Oscat Steinberg: El pasaje a los medios de los generos populares
4.1 El estudio de los transgneros
Los transgeneros generos en cuya definicin social se privilegian rasgos que se mantienen estables en el recorrido de distintos lenguajes o medios- han sido focalizados por la critica y la teoria en relacion con los cambios experimentados en su pasaje a los medios de comunicacin masiva. Ese transito es un caso contemporaneo de la transposicin: cambio de soporte o lenguaje de una obra o genero, presente en todas las etapas de la historia.
En la era de los Medios ese transito ha sido en general visualizado como uniformemente empobrecedor. La literatura suele ser el campo generico de referencia cuando se trata de indagar el fenmeno transpositiva: son generos literarios los que habitualmente se focalizan en su pasaje al cine, la TV, la radio, etc.
4.2 El problema de las distintas disponibilidades transpositivas de los generos
Una investigacin de campo postul que el publico mayoritario de los programas de preguntas y respuestas privilegia el mantenimiento del tipo de intercambio signico y de relacion interlocutiva propio de la adivinanza por sobre los agregados televisivos [ambientacion, ritmo visual, trabajo de camara, etc]. Estos espectadores respondian asi de manera opuesta a la de aquellos que la cultura ubica en estratos mas elevados, con lo que quedaba planteado, junto al problema de la valoracin global de un area de textos mediaticos, el del privilegio de distintos rasgos de genero por cada segmento sociocultural. Ocurria ademas que los espectadores de alto nivel sociocultural demostraban apreciar mas las diferencias y novedades estilisticas y los del sector opuesto el mantenimiento de los rasgos de genero- tanto en estos como en otros tipos de programa: por ejemplo el chiste oral y otros generos con el mismo grado de reiteracin retorica y permanencia transpositiva.
La oposicin entre privilegio del genero y privilegio del estilo quedaba convocada con nitidez, y permitia conjeturar algo mas: que una de las razones de la preferencia de los programas de entretenimientos por parte de su publico podia deberse a que los transgeneros convocados en estos casos, la adivinanza y el chiste oral- fueran de aquellos, ya universales antes de su transposicin a la comunicacin de masas, que los medios pueden incluir con pocos cambios.
Una operacin caracteristica de los medios electronicos de alto rating es la del salvataje mediatico de un area de textos, juegos o dispositivos de comunicacin expulsados de ciertos espacios del intercambio cultural. En este caso, el salvataje era el de un genero interlocutivo en probable conflicto con los modos de la interlocucin contemporanea, si se piensa en el ya anterior y progresivo borramiento de la adivinanza oral como juego hogareo.
4.3 Bajtin, Jolles, Jakobson y la transposicin de los generos
La division entre generos primarios y secundarios propuesta por Bajtin se relaciona, en parte, con el carcter simple o complejo de ambos grupos de generos. En sus definiciones se adjudica una mayor riqueza retorica a los generos secundarios. Podriamos ubicar entre los generos primarios desde el saludo hasta el chiste, y entre los secundarios desde la novela hasta el film de aventuras.
Jolles opone tambien los generos complejos a las formas que no lo seran. Jolles incluia entre las formas simples a la adivinanza, el proverbio, y tambien la leyenda, el mito, el cuento popular, etc. Segn Jolles, habria formas fuertes (que ademas seran simples) que insistirian a traves de la historia y a pesar de la sucesion de estilos y generos. Las formas simples seran el correlato de formas lingsticas, o derivarian de ellas. La perennidad de las formas circunscriptas por Jolles se originaria en su conexin con posiciones basicas de la interlocucin: interrogacin, asercin, silencio, proposicion imperativa.
Jolles toma partido por Jacob Grima, que sostenia, ante quienes se rendian ante la imposibilidad factica de que los cuentos folkloricos hubieran sido obra de una creacin grupal, que su origen estaba, aunque nadie hubiera asistido jamas a la elaboracin colectiva de un cuento, en una creacin del pueblo, y no en la de un autor individual. Jakobson opta tambien por la posicin de Grima: el cuento popular, y mas genericamente el folklore, no constituye el rastro del xito popular de una obra de autor; es producido por el pueblo. Un solo argumento aparecia como suficiente en el texto de Jolles: el que se basaba en el sealamiento de las evidentes diferencias que se advertian cuando se oponian las narraciones populares a las de autor. Jakobson: censura preventiva de la comunidad. Recordar que un relato popular no lo es no forma parte del folklore- hasta que es circulado por el grupo; hasta que la sociedad lo metaboliza aplicando las leyes de una censura que se expresa en formas sociales, y no conscientes, de la circulacin y reproduccin de los signos.
Los transgeneros definidos como primarios por Bajtin y como simples por Jolles, formas fuertes del juego interlocutivo que lo son, en la proposicion de Jakobson, [], parecen ser los que pasan con menos cambios las barreras tecnologicas y perceptales de la mediatizacion. Estos tipos de genero parecen ser los predominantes en el conjunto de productos culturales que los sectores socioculturalmente definidos como bajos consumen y reproducen.
[Informe] Espectadores bonaerenses de TV ubicados fuera de los margenes de la sociedad consumidora de novedades artistico-culturales valoraban el respeto por las leyes de los generos fuertes en emisiones televisivas en las que se perciba la presencia, con pocos cambios, de transgeneros como el de la adivinanza. Los sectores mas informados y con mas posibilidades de juego cultural apreciaban, en cambio, las diferencias estilisticas y los desvios con respecto a las leyes de genero a traves de los que se manifestaba la singularidad de la versin medial. La repeticin del genero vs. la diferenciacin escritural: el espectador de sectores culturalmente privilegiados no busca la confirmacion del genero (que me dice que poseo algo de la cultura ya existente) sino la del estilo (que diferencia mi poseer del de los demas)
Quedaba asi planteado el registro de una permanencia de genero, apreciada por unos y lamentada por otros. Pero ser necesario determinar tambien, en la transposicin, los espacios de fractura. Los programas de preguntas y respuestas, primero de la radio y despus de la TV, no solo han convocado a la adivinanza oral sino que ademas han sustituido su espacio social de circulacin. En la ciudad mediatica la adivinanza oral extramediatica es en general apenas algo mas que resto arqueologico [transposicin de genero que no parece anunciar caminos de vuelta]
4.4 El momento de la mediatizacion
Entre los rasgos de la adivinanza tradicional, que el publico fiel a los programas de preguntas y respuestas espera ver reproducidos en la transposicin, se cuentan los relacionados con la dimension enunciativa. Se distinguian, en especial, los efectos de confirmacion social del interrogado.
Es probable que en la recepcion del conjunto de los programas de entretenimientos la acentuacin de la dimension enunciativa se mantenga como rasgo general; este conjunto generico puede ser opuesto al de otros tipos de programas populares: los basados en componentes narrativos, como el teleteatro. Podemos entonces manejar la hiptesis de que en la recepcion de los generos populares mediaticos primordialmente narrativos se privilegian las regularidades de orden retorico y tematico; en los generos del otro conjunto, como ya se record, se jerarquizan redundancias de carcter enunciativo, en las que el imaginario social reencuentra mecanismos interlocutivos de confirmacion social.
Pero lo que no podria postularse es la inmutabilidad del genero: el cambio de medio determina un cambio de operacin, aun para la produccion de sentidos emplazados en un mismo campo de efectos semioticos (en el caso de los programas de preguntas y respuestas, el de la enunciacion) Y el efecto de confirmacion social puede estar cambiando. Veamos lo que cambia, en este caso, en el pasaje a la TV; se mantiene su vigencia recortando sin embargo un repertorio renovado de atributos en los interlocutores o, aun, introduciendo nuevos matices en la definicin del tipo de vinculo social confirmado por el genero.
En el nivel tematico se habia registrado en el publico socioculturalmente menos jerarquizado, la valoracin del carcter generico de los saberes convocados por cada pregunta. Los entrevistados del sector socialmente opuesto entendian en cambio que una mayor seleccin tematica mas culta, y aun mas polemica en el sentido politico o ideologico-, mejoraria esos programas que en general rechazaban.
Y en el nivel retorico los sectores favorables a los programas de preguntas y respuestas no parecian valorar especialmente, como ya se indico, los rasgos de originalidad de carcter escenografico, coreografico u otros diferenciadores de estilo, que si apreciaba el otro segmento.
4.4.1 Las insistencias del transgenero
Practicando un primer registro de caracteristicas transpositivas podemos sealar al menos dos rasgos de permanencia de componentes nucleares de la adivinanza tradicional, despus de su emplazamiento en los programas de preguntas y respuestas:
4.4.1.1 La exclusin de un saber individual o sectorial
En relacion con esta exclusin, coinciden la adivinanza (juego con respuesta encubierta) y el enigma. El xito del interrogado deber ser cabalmente generico: solo asi comportara un xito social, por sobre sus iguales o en representacin de ellos. Pregunta y respuesta han de ser de carcter genericamente universal.
4.4.1.2 El premio y la penalizacion
Sobre el mantenimiento de la funcion del premio claramente privilegiada en la adivinanza televisiva, debe sealarse que no consiste unicamente en las gratificaciones de dinero, objetos o servicios, sino tambien, como en la adivinanza oral, en instancias mas globales de reconocimiento, en tanto posibilidad social de inclusin del participante, ya en el momento de la pregunta, y como reconocimiento final de capacidades y saberes en el de la aceptacin de la respuesta. La adivinanza fortalece el ego del que la plantea, de su oponente y de quienes presencian el certamen o la diversin. Sobre el mantenimiento de los mecanismos de penalizacion de las respuestas fallidas [la burla asociada a las practicas de las adivinanzas], basta sealar la habitualidad de las bromas de los animadores despus de los fracasos: desde el burlesco regalo de una lona, hasta la agresin fisica (tortazos de crema).
Pero los generos y los mitos, se ha visto, permanecen cambiando. Veamos lo que cambia, en este caso, en el pasaje a la TV.
4.4.2 Los cambios mediaticos
4.4.2.1 La distancia social entre interrogador e interrogado
Tanto el enigma como la adivinanza implican una relacion de interlocucin desnivelada. En la adivinanza tradicional, una relacion paternalista instala al interrogador en el lugar de un saber que se expresa desde una sencilla diferenciacin social (opuestos roles familiares, edad, jerarquia en instituciones comunitarias o religiosas). Ahora bien: en los programas televisivos en los que se asento el genero, la distancia social definida es diferente de la que se establecera en un correlato actual de la situacin interlocutiva tradicional de la adivinanza. Lo que se acentua no es una jerarquia, pero si una distancia basada en ajenidades sociales que, en toda otra circunstancia, hubieran impedido el encuentro entre los protagonistas. Por otra parte, la antigua familia campesina no define el contexto de una audiencia. El rol previamente especificado del animador actualiza y refuerza el carcter de representante generico de la cultura del interrogador; la organizacin social mediatica pregunta a traves de l.. Y una de las pruebas que toman la escena es la de la posibilidad de interlocucin de cada participante con el interrogador y su contexto (como el telefono que muestra, en los programas en los que se lo utiliza, el momento del triunfo del que logra establecer contacto, mas alla del resultado de la participacin).
4.4.2.2 El retorno a lo conocido, como componente del efecto de genero.
En la adivinanza tradicional se llega, como resultado del acierto o la transmisin de la respuesta, a un momento de epifania de lo conocido; la solucion tiene que aparecer como irrefutable, y aun como obvia. En la transposicin televisiva, el componente de irrefutabilidad u obviedad aparece reforzado por la explicitacion del carcter legitimo de cada pregunta: la profesionalidad del animador se asocia para ello con la vocalizacion o graficacin redundante y formalizada de los enunciados de cierre, y aun con la presencia de jueces externos, que desdoblan la figura de autoridad del presentador en el momento del premio y agregan, a pedido, una reafirmacion explicativa de la solucion.
4.4.2.3 La coexistencia escenica del enigma propiamente dicho con la adivinanza y el acertijo.
Los entretenimientos televisivos han instalado de manera habitual en un mismo espacio de intercambio distintos juegos de pregunta-respuesta: la adivinanza, que pone a prueba la posesion de un saber comun, socialmente probable y la habilidad en el juego de palabras; el acertijo, que supone una capacidad operativa logica y sistematica; el enigma, que acentua una dimension del juego existencial. La coexistencia mediatica de los tres juegos interlocutivos da lugar a una representacin ampliamente abarcativa de distintos posicionamientos del sujeto.
4.5 Conclusion. Los cambios del juego.
Una conclusin provisoria acerca de los efectos de la transposicin de la adivinanza al medio televisivo debe dar cuenta de esas permanencias y esos desvios. La transposicin de un genero es un movimiento complejo y significativo de la cultura, y no el efecto mecanico de la expansion de una tecnologa.
Habiamos sealado la importancia privilegiada que el publico adicto a los programas de preguntas y respuestas concede a las permanencias de genero, en actitud opuesta a la bsqueda de desvios del publico culto. La revision de los dispositivos que establecen esas permanencias en la transposicin televisiva nos permite ahora postular que constituyen una nueva versin (aunque aplicada en este caso a muy viejos temas de la interaccion social) de la erudicin distraida de que hablaba Benjamn. Versin nueva, porque se articula con formas tambien nuevas de enmascaramiento del vinculo social en que se asienta el genero
Queda por investigar la posibilidad de que la vigencia actual del transgenero de la adivinanza se apoye tanto en este efecto de su nueva versin mediatica como en los sentidos ya conocidos de prueba y confirmacion social de su tradicional versin cara a cara. La explicitacion del carcter social de la prueba adivinatoria puede constituir la compensacin historica del debilitamiento del imaginario, tambien social, en que se asentaba la esperanza de una integracin grupal ahora quebrada [LeviStrauss]. En terminos de esta remozada expectativa de genero se desplegaria entonces el procedimiento por el que la adivinanza televisiva introduce ahora la construccion de una interlocucin en la que el interrogador, representante de una pregunta social, pasa a mostrarse como parte indiscernible de la sociedad mediatica misma; su vinculo con el interrogado es plenamente secundario; la sociedad actua a traves de l (como lo hace a traves de un padre que juega, en la adivinanza cara a cara)
Hay mas verdad, entonces, en la adivinanza mediatica que en la adivinanza tradicional? Seguramente no. Puede postularse que hay tanta verdad en una adivinanza como en otra. Por otra parte, tanto en una como en otra parece operar un complementario, y tambien opuesto, dispositivo de enmascaramiento. En la vieja adivinanza lo que se ocultaba era el carcter de representante social del interrogador; sobre el carcter primarizado del vinculo con el otro participante se fundaba el ocultamiento de esa condicion. Opuestamente, en la versin mediatica lo que se oculta es el carcter generalizante de la definicin social del interrogado. Los participantes responden aparentemente desde su condicion de miembros de un segmento social; pero esas pertenencias son lo suficientemente universales como para no afectar, aunque se digan nombres, la condicion anonima del visitante [rapida conversin del participante diferenciado en generico]. El programa de entretenimientos tambien crea un individuo generico, pero en el espacio de representacin de la prueba social y dialogica.
Dos mitos opuestos alientan por detrs de los juegos de pregunta-respuesta cara a cara y de los televisivos. En los primeros se trata del mito del reconocimiento (que promete ser permanente) de un atributo (ser inteligente, ser habil); con una permanencia que alcanza dimensiones tragicas en el enigma y mas modestas en la adivinanza. En los juegos televisivos, en cambio, lo que se ritualiza es el mito de la participacin, momentanea o coyuntural. Cuando me invitan, cuando me muestran o cuando aceptan que mi voz, a traves del telefono, salga al aire, solo me asocian a un conjunto labil; no tendre, como en la linea de la memoria del grupo primario, la posibilidad de instalarme en una sucesion abierta de aciertos, aunque la secuencia de mi juego se prolongue por dias o semanas; no se ha probado, en realidad, que sea apto, que pueda seguir cumpliendo mi rol; solo se ha comprobado mi aptitud para la participacin o el ensamble. Pero que puede, sin embargo, haber sido tan deseada como el reconocimiento esencial prometido por otros generos.
Podemos concluir que en el fondo de la divinanza esta el mito, o, mas bien, que esta el movimiento del mito. Pero lo que en el momento de desarticulacin de la adivinanza tradicional (es decir, en su instancia mediatica) se muestra es el carcter intrinsecamente acotado de esa interrogacin reciproca. Cmo me vern? es la pregunta.
Pero en el final historico de la adivinanza cara a cara; en la etapa de desvanecimiento social de una de las formas del folklore premediatico, esta condicion parece haber cambiado de eje. Un nuevo modo, fugaz y secundarizado, de obtener la confirmacion simbolica de los generos de la prueba sustituye al antiguo, poniendo en obra un nuevo saber y cubriendo sus utopias de integracin social con una nueva mascara. El carcter escueto y repetitivo de los recursos audiovisuales a que apela el genero muestra la permanencia de la estructura de base de los juegos y sus mecanismos confirmatorios, pero vela la importancia de los efectos surgidos de la misma situacin mediatica. Juegos que no fueron mas complejos ni exigentes antes que ahora, pero que tuvieron otra vida social antes de entrar en pantalla.