Taoismo 2 PDF

Tr adicin
LAO TSE
TAO TE KING
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1
Tao Te King es el libro ms importante del pensamiento
taosta y de la filosofa taosta. El libro, segn di!e la leyenda, f"e
es!rito alrededor del a#o $%% a.!. y s" a"tor es Lao Tse, &'ie(o
)aestro&*, de +"ien se di!e f"era "n ar!,i-ista de la .orte
Imperial d"rante la /inasta 0,o". La a"tenti!idad de estos
detalles, sin embargo, es an ob(eto de dis!"si1n.
El nombre Tao Te King p"ede trad"!irse !omo &El libro del
.amino y de s" 'irt"d& . El Tao Te 2ing des!ribe "na f"er3a,
llamada el /ao 4Tao*, +"e es el orden del m"ndo. Es "na f"er3a
de !ontradi!!i1n, y representa todas las !osas del "ni-erso.
Es "n libro m"y !orto5 tiene s1lo 67 !apt"los de "na pgina
!ada "no. 8"ndamentalmente est dirigido en dos sentidos. 9no
es la transmisi1n de la idea de Tao y de la manera de obrar del
&,ombre santo& o &sabio& +"e la llega a !ono!er. :or otra parte el
Tao Te .,ing a!onse(a a los gobernantes para regir de forma
sabia.
Este bre-e y enigmti!o libro es "no de los ms importantes
en la filosofa y la religi1n !,inas, f"ndamento del taosmo, pero
!on "na !lara impronta en el b"dismo, p"es este ltimo
!omparte m"!,os !on!eptos del taosmo. En .,ina la filosofa de
la nat"rale3a y la -isi1n del m"ndo estn impregnadas del
pensamiento taosta y as m"!,os artistas, pintores, !algrafos y
,asta (ardineros ,an "sado este libro !omo f"ente de inspira!i1n.
S" infl"en!ia se ,a espar!ido tambi;n ms all del le(ano oriente
ay"dada por las m"!,as trad"!!iones diferentes del te<to a
leng"as o!!identales.
2
I
El Tao +"e p"ede ser e<presado
no es el -erdadero Tao.
El nombre +"e se le p"ede dar
no es s" -erdadero nombre.
Sin nombre es el prin!ipio del "ni-erso5
y !on nombre, es la madre de todas las !osas.
/esde el no=ser !omprendemos s" esen!ia5
y desde el ser, s1lo -emos s" aparien!ia.
Ambas !osas, ser y no=ser, tienen el mismo
origen, a"n+"e distinto nombre.
S" identidad es el misterio.
> en este misterio
se ,alla la p"erta de toda mara-illa.
II
Todo el m"ndo toma lo bello lo bello,
y por eso !ono!en +"; es lo feo.
Todo el m"ndo toma el bien por el bien,
y por eso !ono!en +"; es el mal.
:or+"e, el ser y el no=ser se engendran m"t"amente.
Lo f!il y lo dif!il se !omplementan.
Lo largo y lo !orto se forman el "no de otro.
Lo alto y lo ba(o se apro<iman.
El sonido y el tono armoni3an entre s.
El antes y el desp";s se s"!eden re!pro!amente.
:or eso, el sabio adopta la a!tit"d de no=obrar
y pra!ti!a "na en sin palabras.
Todas las !osas apare!en sin s" inter-en!i1n.
Nada "s"rpa ni nada re,sa.
Ni espera re!ompensa de s"s obras,
ni se atrib"ye la obra a!abada,
y por eso, s" obra permane!e !on ;l.
3
III
No ensal3ar los talentos
para +"e el p"eblo no !ompita.
No estimar lo +"e es dif!il de ad+"irir
para +"e el p"eblo no se ,aga ladr1n.
No mostrar lo !odi!iable
para +"e s" !ora31n no se of"s+"e.
El sabio gobierna de modo +"e
-a!a el !ora31n,
llena el -ientre,
debilita la ambi!i1n,
y fortale!e los ,"esos.
As e-ita +"e el p"eblo tenga saber
ni deseos,
para +"e los ms ast"tos
no b"s+"en s" tri"nfo.
?"ien pra!ti!a el no=obrar todo
lo gobierna.
IV
El Tao es -a!o,
imposible de !olmar,
y por eso, inagotable en s" a!!i1n.
En s" prof"ndidad reside el origen
de todas las !osas.
S"a-i3a s"s aspere3as,
dis"el-e la !onf"si1n,
atempera s" esplendor,
y se identifi!a !on el pol-o.
:or s" prof"ndidad pare!e ser eterno.
No s; +"i;n lo !on!ibi1,
pero es ms antig"o +"e los dioses.
4
'
El "ni-erso no tiene sentimientos5
todas las !osas son para ;l !omo perros de pa(a.
El sabio no tiene sentimientos5
el p"eblo es para ;l !omo "n perro de pa(a.
El "ni-erso es !omo "n f"elle,
-a!o, pero n"n!a agotado.
."anto ms se m"e-e,
ms prod"!e.
?"ien ms ,abla
menos le !omprende.
Es me(or in!l"irse en ;l.
VI
El esprit" del -alle no m"ere.
Es la ,embra misteriosa.
La p"erta de lo misterioso femenino
es la ra3 del "ni-erso.
Ininterr"mpidamente, prosig"e
s" obra sin fatiga.
VII
El !ielo es eterno y la tierra permane!e.
El !ielo y la tierra deben s" eterna d"ra!i1n
a +"e no ,a!en de s mismos
la ra31n de s" e<isten!ia.
:or ello son eternos.
El sabio se mantiene re3agado
y as es antep"esto.
E<!l"ye s" persona
5
y s" persona se !onser-a.
:or+"e es desinteresado
obtiene s" propio bien.
VIII
La s"prema bondad es !omo el ag"a.
El ag"a todo lo fa-ore!e y a nada !ombate.
Se mantiene en los l"gares
+"e ms despre!ia el ,ombre
y,.as, est m"y !er!a del Tao.
:or esto, la s"prema bondad es tal +"e,
s" l"gar es ade!"ado.
S" !ora31n es prof"ndo.
S" esprit" es generoso.
S" palabra es -era3.
S" gobierno es ("sto.
S" traba(o es perfe!to.
S" a!!i1n es oport"na.
> no !ombatiendo !on nadie,
nada se le repro!,a.
IX
)s -ale ren"n!iar antes +"e sostener
en la mano "n -aso lleno
sin derramarlo.
La espada +"e "samos y afilamos
!ontin"amente
no !onser-ar m"!,o tiempo s" ,o(a.
9na sala llena de oro y (ade
nadie la p"ede g"ardar.
?"ien se enorg"lle!e de s"s ri+"e3as
atrae s" propia desgra!ia.
@etirarse de la obra a!abada,
6
del renombre !onseg"ido,
esa es la ley del !ielo.
X
9nir !"erpo y alma en "n !on("nto
del +"e no p"edan diso!iarse.
/ominar la respira!i1n ,asta ,a!erla
tan fle<ible !omo la de "n re!i;n na!ido.
:"rifi!ar las -isiones ,asta
de(arlas limpias.
?"erer al p"eblo y gobernar el Estado
pra!ti!ando el no=,a!er.
Abrir y !errar las p"ertas del !ielo
siendo !omo la m"(er.
.ono!er y !omprenderlo todo
"sar la inteligen!ia.
Engendrar y !riar,
engendrar sin apropiarse,
obrar sin pedir nada,
g"iar sin dominar,
esta es la gran -irt"d.
XI
Treinta radios !on-ergen en el !entro
de "na r"eda,
pero es s" -a!o
lo +"e ,a!e til al !arro.
Se moldea la ar!illa para ,a!er la -asi(a,
pero de s" -a!o
depende el "so de la -asi(a.
Se abren p"ertas y -entanas
en los m"ros de "na !asa,
7
y es el -a!o
lo +"e permite ,abitara.
En el ser !entramos n"estro inter;s,
pero del no=ser depende la "tilidad.
XII
Los !in!o !olores !iegan al ,ombre.
Los !in!o sonidos ensorde!en al ,ombre.
Los !in!o sabores embotan al ,ombre.
La !arrera y la !a3a of"s!an al ,ombre.
Los tesoros !orrompen al ,ombre.
:or eso, el sabio atiende al -ientre
y no al o(o.
:or eso, re!,a3a esto y prefiere a+"ello.
XIII
El fa-or y la desgra!ia in+"ietan por ig"al.
La fort"na es "n gran dolor !omo n"estro !"erpo.
A?"; +"iere de!irB fa-or y desgra!ia
in+"ietan por ig"al C
El fa-or ele-a y la desgra!ia abate.
.onseg"ir el fa-or es la in+"iet"d.
:erderlo es la in+"iet"d.
Este es el sentido de Dfa-or y desgra!ia
in+"ietan por ig"alE
A?"; +"iere de!irB la fort"na es "n gran dolor
!omo n"estro !"erpoC
La !a"sa por la +"e pade3!o dolor es mi propio !"erpo.
Si no lo t"-iese,
A+"; dolor podra sentirC
:or esto, +"ien estime al m"ndo ig"al a la fort"na
8
de s" propio !"erpo,
p"ede gobernar el m"ndo.
?"ien ame al m"ndo !omo a s" propio !"erpo,
se le p"ede !onfiar el m"ndo.
XIV
Se le llama in-isible por+"e mirndole
no se le -e.
Se le llama ina"dible por+"e es!"!,ndole
no se le oye.
Se le llama impalpable por+"e to!ndole
no se le siente.
Estos tres estados son ines!r"tables
y se !onf"nden en "no solo.
En lo alto no es l"minoso,
en lo ba(o no es os!"ro.
Es eterno y no p"ede ser nombrado,
retorna al no=ser de las !osas.
Es la forma sin forma
y la imagen sin imagen.
Es lo !onf"so e inasible.
/e frente no -es s" rostro,
por detrs no -es s" espalda.
?"ien es fiel al Tao antig"o
domina la e<isten!ia a!t"al.
?"ien !ono!e el primiti-o origen
posee la esen!ia del Tao.
9
XV
Los sabios perfe!tos de la antigFedad
eran tan s"tiles, ag"dos y prof"ndos
+"e no podan ser !ono!idos.
:"esto +"e no podan ser !ono!idos,
s1lo se p"ede intentar des!ribirlosB
Eran pr"dentes, !omo +"ien !r"3a "n
arroyo en in-ierno5
!a"tos, !omo +"ien teme a s"s -e!inos por todos lados5
reser-ados, !omo "n ,";sped5
in!onstantes, !omo el ,ielo +"e se f"nde5
!ompa!tos, !omo "n tron!o de madera5
amplios, !omo "n -alle5
!onf"sos, !omo el ag"a t"rbia.
A?"i;n p"ede, en la +"iet"d, pasar lentamente de lo
t"rbio a la !laridadC
A?"i;n p"ede, en el mo-imiento, pasar lentamente
de la !alma a la a!!i1nC
?"ien sig"e este Tao
no desea ser pleno.
No siendo pleno
p"ede +"edar en lo -ie(o
sin reno-arse.
XVI
Al!an3a la total -a!"idad
para !onser-ar la pa3.
/e la apari!i1n b"lli!iosa de todas las !osas,
!ontempla s" retorno.
Todos los seres !re!en agitadamente,
pero l"ego, !ada "na -"el-e a s" ra3.
'ol-er a s" ra3 es ,allar el reposo.
@eposar es -ol-er a s" destino.
10
'ol-er a s" destino es !ono!er la eternidad.
.ono!er la eternidad es ser il"minado.
?"ien no !ono!e la eternidad
!amina !iegamente a s" desgra!ia.
?"ien !ono!e la eternidad
da !abida a todos.
?"ien da !abida a todos es grandioso.
?"ien es grandioso es !elestial.
?"ien es !elestial es !omo Tao
?"ien es !omo el Tao es perd"rable.
A"n+"e s" -ida se e<tinga, no pere!e.
XVII
El gran gobernante pasa inad-ertido por el p"eblo.
A ;ste s"!ede el +"e es amado y elogiado por el p"eblo.
/esp";s, el +"e es temido.
> finalmente, el despre!iado.
Si no ,ay "na !onfian3a total,
se obtiene la des!onfian3a.
El gran gobernante pra!ti!a el no=,a!er
y as, a la obra a!abada sig"e el ;<ito.
Enton!es, el p"eblo !ree -i-ir segn s" propia ley.
XVIII
."ando se abandona el Tao
apare!en la bondad y la ("sti!ia.
.on la inteligen!ia y la ast"!ia
s"rgen los grandes ,ip1!ritas.
."ando no e<iste armona entre los seis parientes,
se ne!esita la piedad filial y el amor paternal.
."ando ,ay re-"eltas en el reino,
se in-enta la fidelidad del b"en sbdito.
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XIX
@e!,a3a la sabid"ra y el !ono!imiento,
y apro-e!,ar !ien -e!es ms al p"eblo.
@e!,a3a la bene-olen!ia y dese!,a la ("sti!ia,
y el p"eblo -ol-er a la piedad y el amor.
@e!,a3a la ,abilidad y s" pro-e!,o,
y no ,abr ms bandidos ni ladrones.
:ero estas tres normas no bastan.
:or esto, atiende a lo sen!illo. y gen"ino, red"!e t"
egosmo, y restringe los deseos.
XX
S"prime el est"dio y no ,abr preo!"pa!iones.
A?"; diferen!ia ,ay entre el s y el noC
A?"; diferen!ia ,ay entre el bien y el malC
No es posible de(ar de temer
lo +"e los ,ombres temen.
No es posible abar!ar todo el saber.
Todo el m"ndo se enarde!e y disfr"ta,
!omo !"ando se presen!ia "n gran sa!rifi!io,
o !omo !"ando se s"be a "na torre en prima-era.
S1lo yo +"edo impasible,
!omo el re!i;n na!ido +"e an no sabe sonrer.
.omo +"ien no sabe ad1nde dirigirse,
!omo +"ien no tiene ,ogar.
Todo el m"ndo -i-e en la ab"ndan!ia,
s1lo yo pare3!o despro-isto.
)i esprit" est t"rbado
!omo el de "n ignorante.
Todo el m"ndo est es!lare!ido,
s1lo yo estoy en tinieblas.
Todo el m"ndo res"lta penetrante,
12
s1lo yo soy torpe.
.omo +"ien deri-a en alta mar.
Todo el m"ndo tiene algo +"e ,a!er,
s1lo yo soy "n intil.
S1lo yo soy diferente a todos los dems
por+"e apre!io a la )adre +"e me n"tre.
XXI
La grande3a de toda -irt"d
reside en s" fidelidad al Tao.
El Tao es algo !onf"so e intangible.
Es !onf"so e intangible, pero tiene formas.
Es !onf"so pero brillante por+"e abar!a m"!,as !osas.
Es prof"ndo y os!"ro pero !ontiene "na esen!ia.
Esta esen!ia es -erdadera.
/esde los tiempos ms remotos !onser-a in-ariable s" nombre.
Es el origen de todos los seres.
A.1mo !ono!er el origen de todos los seresC
:or esto mismo.
XXII
Lo ,"millado ser engrande!ido.
Lo in!linado ser endere3ado.
Lo -a!o ser lleno.
Lo en-e(e!ido ser reno-ado.
Lo sen!illo y p"ro ser al!an3ado,
pero lo !ompli!ado y e<tenso !a"sar !onf"si1n.
:or esto, el sabio abra3a la "nidad
y es el modelo del m"ndo.
/esta!a por+"e no se e<,be.
Grilla por+"e no se g"arda.
)ere!e ,onores, por+"e no se ensal3a.
:osee el mando, por+"e no se impone.
13
Nadie le !ombate por+"e ;l a nadie ,a!e la g"erra.
ASon a!aso -anas las palabras del antig"o pro-erbioB
Dlo ,"millado ser engrande!idoEC
:or esto mismo, el sabio preser-ar s" grande3a.
XXIII
Hablar po!o es lo nat"ral.
9n ,"ra!n no d"ra toda la ma#ana.
9n ag"a!ero no d"ra todo el da.
A?"i;n ,a!e estas !osasC
El !ielo y la tierra.
S las !osas del !ielo y la tierra
no p"eden d"rar eternamente,
A!1mo las !osas del ,ombreC
As, +"ien sig"e el Tao
se "ne al Tao.
?"ien sig"e la -irt"d,
se "ne a la -irt"d.
?"ien sig"e el defe!to,
se "ne al defe!to.
?"ien se identifi!a !on "na de estas !osas,
por ella es a!ogido.
:ero a esto no se da s"fi!iente !r;dito.
XXIV
?"ien se sostiene de p"ntillas no permane!e m"!,o
tiempo en pie.
?"ien da largos pasos no p"ede ir m"y le(os.
?"ien se e<,ibe !are!e de l"3.
?"ien se alaba no brilla.
?"ien se ensal3a no mere!e ,onores.
?"ien se glorifi!a no llega.
14
:ara Tao, estos e<!esos,
son !omo e<!re!en!ias y restos de !omida +"e a todos
rep"gnan.
:or eso, +"ien posee el Tao
no se detiene en ellos.
XXV
Antes an +"e el !ielo y la tierra
ya e<ista "n ser ine<presable.
Es "n ser -a!o y silen!ioso, libre,
inm"table y solitario.
Se en!"entra en todas partes
y es inagotable.
:"ede +"e sea la )adre del "ni-erso.
No s; s" nombre,
pero lo llamo Tao.
Si me esf"er3o en nombrarlo
lo llamo DgrandeE.
Es grande por+"e se e<tiende.
S" e<pansi1n le lle-a le(os.
La le(ana le ,a!e retornar.
El Tao, p"es, es grande y el !ielo es grande.
La tierra es grande y tambi;n lo es el ,ombre.
En el "ni-erso ,ay !"atro !osas grandes,
y el ,ombre del reino es "na de ellas.
El ,ombre sig"e la ley de la tierra.
La tierra sig"e la ley del !ielo.
El !ielo sig"e la ley del Tao.
El Tao sig"e s" propia ley.
15
XXVI
Lo pesado es la ra3 de lo ligero.
La !alma somete a lo agitado.
As, el sabio !"ando -ia(a
no se ale(a de la !ara-ana.
A"n+"e p"eda disfr"tar de las !osas ms e<!elsas,
!onser-a s" pa3 y se ,a!e s"perior.
A.1mo el d"e#o de die3 mil !arros
p"ede obrar !on ligere3a en el imperioC
?"ien se !omporta ligeramente
pierde la ra3 de s" poder.
?"ien se of"s!a,
se pierde a s mismo.
XXVII
9n b"en !aminante no de(a ,"ellas.
9n b"en orador no se e+"i-o!a ni ofende.
9n b"en !ontable no ne!esita tiles de !l!"lo.
9n b"en !erra(ero no "sa barrotes ni !erro(os,
y nadie p"ede abrir lo +"e ,a !errado.
?"ien ata bien no "tili3a !"erdas ni n"dos,
y nadie p"ede desatar lo +"e ,a atado.
As, el sabio +"e siempre ay"da a los ,ombres,
no los re!,a3a.
El sabio +"e siempre !onser-a las !osas,
no las abandona.
/e ;l se di!e +"e est desl"mbrado por la l"3.
:or esto, el ,ombre b"eno no se !onsidera maestro
de los ,ombres5
y el ,ombre +"e no es b"eno estima !omo b"enas las
!osas de los ,ombres.
No amar el magisterio ni la materia de los ,ombres,
y aparentar ignoran!ia, siendo il"minado,
16
;ste es el se!reto de toda mara-illa.
XXVIII
?"ien !ono!e s" esen!ia mas!"lina,
y se mantiene en el prin!ipio femenino,
es !omo el arroyo del m"ndo.
)ientras sea !omo el arroyo del m"ndo
la -irt"d eterna no lo abandonar,
y retornar a la infan!ia.
?"ien !ono!e s" propia blan!"ra,
y se mantiene en la os!"ridad,
es !omo ser el modelo del m"ndo.
)ientras sea !omo el modelo del m"ndo,
la -irt"d eterno no se alterar en ;l,
y retornar a lo absol"to.
?"ien !ono!e s" gloria,
y se mantiene en la desgra!ia,
es !omo el -alle del m"ndo.
)ientras sea !omo el -alle del m"ndo
la -irt"d eterna le !olmar
y retornar a la sen!ille3.
Lo sen!illo, !"ando se di-ide,
modela todos los tiles.
El sabio, !"ando gobierna
rige a todos los ministros
y as !onser-a la "nidad.
XXIX
?"ien pretende el gobierno del m"ndo
y transformar ;ste,
se en!amina al fra!aso.
El m"ndo es. "n -aso espirit"al +"e no se
p"ede manip"lar.
17
?"ien lo manip"la lo empeora,
+"ien lo tiene lo pierde.
:or+"e, en las !osas,
"nas -an por delante, otras detrs.
9nas soplan s"a-emente, otras !on f"er3a.
9nas son -igorosas, otras d;biles.
9nas permane!en, otras !aen.
:or esto, el sabio re!,a3a todo e<!eso,
e-ita lo pr1digo
y reba(a toda e<,"beran!ia.
XXX
?"ien gobierna ateni;ndose a Tao
no a!osa al m"ndo !on las armas
por+"e es "n "so +"e tiende a retomar.
/onde a!amparon las tropas
s1lo p"eden na!er espinas y 3ar3as,
y tras los e(;r!itos, -ienen los a#os de miseria.
As, el ,ombre b"eno se !onforma !on lo obtenido
sin "sar la -iolen!ia.
> todo lo toma sin enorg"lle!erse,
sin (a!tan!ia,
sin obstina!i1n,
sin enri+"e!erse.
:or+"e, las !osas, !"ando ,an llegado a s" mad"re3
empie3an a en-e(e!er.
Esto o!"rre a todo lo op"esto a Tao.
XXXI
Las armas son instr"mentos nefastos.
El ,ombre de Tao n"n!a se sir-e de ellas.
El ,ombre de bien !onsidera la i3+"ierda !omo sitio
de ,onor,
18
pero permane!e a la dere!,a !"ando porta armas.
Las armas son instr"mentos nefastos,
no ade!"ados para el ,ombre de bien.
S1lo las "sa en !aso de ne!esidad,
y lo ,a!e !omedidamente,
sin alegra en la -i!toria.
El +"e se alegra de -en!er
es el +"e go3a !on la m"erte de los ,ombres.
> +"ien se !ompla!e en matar ,ombres
no p"ede pre-ale!er en el m"ndo.
:ara los grandes a!onte!imientos
el sitio de ,onor es la i3+"ierda,
y la dere!,a para los ,e!,os l"!t"osos.
El seg"ndo (efe se !olo!a a la i3+"ierda,
y el primer (efe a la dere!,a, +"e es el l"gar reser-ado
en los ritos fnebres.
?"ien ,aya matado
debe llorar !on dolor y triste3a.
La -i!toria en la g"erra
debe seg"ir el rito f"nerario.
XXXII
El Tao, en s" eternidad, !are!e de nombre.
A"n+"e mnimo en s" "nidad,
el m"ndo no p"ede !ontenerla.
Si los prn!ipes y los reyes
p"dieran permane!er en el Tao
todos los seres se les someteran.
El !ielo y la tierra
se "niran para llo-er d"l!e ro!o
El p"eblo, sin gobierno
por s mismo se ordenara !on e+"idad.
."ando en el prin!ipio se di-idi1, dando formas a
19
a todas las !osas,
t"-o nombres.
.on los nombres s"po !ontenerse,
y as, no !orre peligro.
El Tao es al "ni-erso
!omo los ria!,"elos y los -alles son respe!to a los
ros y al mar.
XXXIII
El +"e !ono!e a los dems es inteligente.
El +"e se !ono!e a s mismo es il"minado.
El +"e -en!e a los dems es f"erte.
El +"e se -en!e a s mismo es la f"er3a.
El +"e se !ontenta es ri!o.
El +"e se esf"er3a sin !esar es -ol"ntarioso.
El +"e permane!e en s" p"esto, -i-e largamente
El +"e m"ere y no pere!e, es eterno.
XXIV
El gran Tao es !omo ro +"e fl"ye en
todas las dire!!iones.
Todos los seres le deben la e<isten!ia
y ;l a ning"no se la niega.
."ando reali3a s" obra, no se la apropia.
."ida y alimenta a todos los seres sin ad"e#arse de
ellos.
.are!e de ambi!iones,
por eso p"ede ser llamado pe+"e#o.
Todos los seres retornan a ;l sin +"e los re!lame,
y por eso p"ede ser llamado grande.
/e la misma forma, el sabio n"n!a se !onsidera grande,
y as, perpeta s" grande3a.
20
XXXV
El +"e g"arda la Gran 8orma
es el modelo del m"ndo.
El m"ndo no s"fre mal alg"no
y +"eda en pa3, prosperidad y e+"ilibrio.
La msi!a y los man(ares
detienen al !aminante,
pero lo +"e e<,ala el Tao
no tiene sabor.
Se mira el Tao y no !ompla!e a la -ista.
Se es!"!,a el Tao y no !ompla!e al odo.
Se bebe del Tao y es inagotable.
XXXVI
?"ien +"iera !ontraer
algo, antes debe e<tenderlo.
?"ien +"iera debilitar algo,
antes debe fortale!erle.
?"ien +"iera destr"ir algo,
antes debe le-antarlo.
?"ien +"iera obtener algo,
antes debe ,aberlo dado.
As es el misterio prof"ndo.
Lo tierno y lo d;bil
-en!en lo d"ro y f"erte.
No debe salir el pe3 de Ia prof"ndidad de las ag"as.
Ni deben e<,ibirse los ob(etos ms -aliosos del reino.
XXXVII
El Tao, por s" nat"rale3a, no a!ta,
pero nada ,ay +"e no sea ,e!,o por ;l.
Si los prn!ipes y los reyes
p"dieran ad,errsele,
21
todos los seres e-ol"!ionaran por s mismos.
Si al e-ol"!ionar
apare!iera el deseo de obrar,
yo lo mantendra en la simpli!idad sin nombre.
En la simpli!idad sin nombre no e<iste el deseo.
Sin deseos es posible la pa3
y el m"ndo se ordena por s mismo.
XXXVIII
La -irt"d s"perior no se pre!ia de -irt"osa,
esa es s" -irt"d.
La -irt"d inferior apre!ia s" propia -irt"d,
por eso no tiene -irt"d.
La -irt"d s"perior no a!ta
ni tiene ob(eti-os +"e al!an3ar.
La -irt"d inferior a!ta
y tiene ob(eti-os +"e al!an3ar.
La bondad s"perior a!ta
y no tiene ob(eti-os.
La ("sti!ia s"perior a!ta
y tiene ob(eti-os.
El rito s"perior a!ta
y, si no ,alla resp"esta, la f"er3a.
As, perdido el Tao, +"eda la -irt"d.
:erdida la -irt"d, +"eda la bondad.
:erdida la bondad, +"eda la ("sti!ia.
:erdida la ("sti!ia, +"eda el rito.
El rito es s1lo aparien!ia de fidelidad
y origen de todo desorden.
El !ono!imiento es s1lo flor del Tao
y origen de la ne!edad
As, el ,ombre grande
obser-a lo prof"ndo y no lo s"perfi!ial.
22
Se atiene al fr"to y no a la flor,
re!,a3a esto y prefiere a+"ello.
XXXIX
Lo +"e antig"amente lleg1 a la "nidadB
El !ielo, en s" "nidad, obtiene la !laridad.
La tierra, en s" "nidad, se torna +"ieta.
Los esprit"s, en s" "nidad, se ,a!en poderosos.
El -alle, en s" "nidad, se -"el-e lleno.
Todos los seres, en s" "nidad, se reprod"!en.
Los prn!ipes y los soberanos, en s" "nidad, p"eden
gobernar el m"ndo.
Si el !ielo no f"era !laro, se des!ompondra.
Si la tierra no f"era estable, se derr"mbara.
Si los esprit"s no f"eran poderosos, pere!eran.
Si el -alle no f"era pleno, desapare!era
Si los seres no se pro!rearan, se e<ting"iran.
Si los prn!ipes y reyes no desta!asen, perderan el
gobierno.
As, la noble3a tiene s" ra3 en la -ile3a.
Lo alto tiene por f"ndamento lo ba(o.
:or esto los soberanos se llaman a s mismos
Del ,";rfanoE, Del indignoE, Del pobreE.
ANo es esto !onsiderar al ,"milde !omo s" ra3C
El ,onor m<imo es de a+"el +"e no lo pretende.
No se debe preferir ser !omo el (ade,
sino !omo el ms -"lgar g"i(arro.
XL
El retorno es el mo-imiento del Tao.
La debilidad es la manifesta!i1n del Tao.
Todos los seres ,an na!ido del Ser
y el Ser ,a na!ido del no=ser
23
XLI
El esprit" s"perior +"e oye ,ablar del Tao,
lo pra!ti!a !on diligen!ia.
El esprit" medio!re +"e oye ,ablar del Tao,
tanto lo !onser-a !omo lo pierde.
El esprit" inferior +"e oye ,ablar del Tao,
re r"idosamente.
>, por esta risa, se !ono!e la grande3a del Tao.
Lo di!e el pro-erbioB
Il"minar !on el Tao es !omo os!"re!er.
:rogresar !on el Tao es !omo retro!eder.
Engrande!er !on el Tao es !omo -"lgari3ar.
La -irt"d s"perior es seme(ante a "n -alle en s"
o+"edad.
El s"premo !andor es seme(ante a la ignominia.
La -asta -irt"d es ins"fi!iente.
La -irt"d ya f"ndada es indolente.
La -irt"d ms p"ra es !omo "n ad"lterio.
El Tao es !omo "n gran !"adrado +"e no tiene ng"los,
!omo "na gran -asi(a +"e se elabora lentamente,
!omo "n gran sonido de es!asa tonalidad,
!omo "n gran !"erpo sin forma.
El Tao es o!"lto y sin nombre.
:ero el Tao es generoso y reali3a todos los seres.
XLII
El Tao engendra el 9no,
el 9no engendra el dos,
el dos engendra el tres.
El tres engendra todos los seres.
Todos los seres lle-an la sombra a s"s espaldas
y la l"3 en los bra3os.
24
> el aliento de la nada res"el-e la armona.
A+"ello +"e el ,ombre aborre!e,
la soledad, la pobre3a, la indignidad,
es el tt"lo re+"erido por los soberanos.
:or+"e lo +"e se dismin"ye !re!e
y lo +"e se engrande!e es dismin"ido.
>o ense#o lo +"e otros ,an ense#adoB
Del ,ombre -iolento no tendr "na m"erte nat"ralE.
Esta es la g"a de mi ense#an3a.
XLIII
Lo ms blando del m"ndo
-en!e a lo ms d"ro.
La nada penetra donde no ,ay res+"i!io.
:or esto !ono3!o la "tilidad de la no=a!!i1n.
Ense#an3a sin palabras.
Efi!a!ia en la no=a!!i1n.
:o!os en el m"ndo llegan a !omprenderlo.
XLIV
A?"; es ms ntimo a n"estra nat"rale3a,
la fama o el propio !"erpoC
A?"; es ms apre!iable, la sal"d o la ri+"e3aC
A?"; nos d"ele ms,
ganar "na !osa o perder la otraC
?"ien m"!,o estima s" nombre, despilfarra s" amor.
?"ien m"!,o a!apara, m"!,o pierde.
?"ien se !ontenta !on po!o n"n!a es agra-iado.
?"ien se !ontiene no s"fre peligros y -i-ir largamente.
XLV
La mayor perfe!!i1n es de aparien!ia imperfe!ta,
25
pero s" a!!i1n es inagotable.
La mayor plenit"d es de aparien!ia -a!a,
pero s" a!!i1n es inagotable.
La mayor re!tit"d es en aparien!ia retor!ida.
La mayor ,abilidad es en aparien!ia torpe.
La mayor elo!"en!ia es en aparien!ia in!ongr"ente.
El mo-imiento -en!e al fro.
La +"iet"d -en!e al !alor.
La +"iet"d absol"ta es la norma del m"ndo.
XLVI
."ando el Tao reina en el m"ndo
los !aballos de g"erra a!arrean esti;r!ol.
."ando no ,ay Tao en el m"ndo
los !aballos de g"erra ab"ndan en los arrabales.
No ,ay mayor error +"e !onsentir los deseos.
No ,ay mayor desgra!ia +"e ser insa!iable.
No ,ay mayor -i!io +"e ser !odi!ioso.
?"ien sabe !ontentarse
siempre est sa!iado.
XLVII
Sin salir de la p"erta
se !ono!e el m"ndo.
Sin mirar por la -entana
se -e el !amino del !ielo.
."anto ms le(os se -a,
menos se aprende.
As, el sabio,
no da "n paso y llega,
no mira y !ono!e,
no a!ta y !"mple.
XLVIII
26
:or el est"dio se a!"m"la da a da.
:or el Tao se dismin"ye da a da.
/ismin"yendo !ada -e3 ms
se llega a la no=a!!i1n.
:or la no=a!!i1n
nada se de(a sin ,a!er.
El m"ndo siempre se ,a ganado sin a!!i1n.
La a!!i1n no es s"fi!iente para ganar el m"ndo.
XLIX
El sabio no tiene "n esprit" !onstante.
Ha!e s"yo el esprit" del p"eblo.
Ama a los b"enos
y tambi;n a los +"e no son b"enos,
y as !onsig"e la bondad.
.onfa en el sin!ero
y tambi;n en los +"e no son sin!eros,
y as !onsig"e la fidelidad.
El sabio -i-e en el respeto de todos.
A todos rene en s" esprit".
El p"eblo -"el-e ,a!ia ;l s"s o(os y a!er!a s"s odos,
y el sabio los trata !omo a ni#os.
L
'i-ir es llegar y morir es -ol-er.
Tres ,ombres de !ada die3 !aminan ,a!ia la -ida.
Tres ,ombres de !ada die3 !aminan ,a!ia la m"erte.
Tres ,ombres de !ada die3 m"eren en el ansia de -i-ir.
A.1mo p"ede sobre-i-ir el d;!imo ,ombreC
He odo de!ir +"e +"ien sabe !"idarse
-ia(a sin temor al rino!eronte
ni al tigre,
y -a desarmado al !ombate.
27
El rino!eronte no en!"entra donde ,in!arle el !"erno,
ni el tigre donde !la-arle s" garra,
ni el arma donde ,"ndir s" filo.
A:or +";C
:or+"e en ;l nada p"ede morir.
LI
El Tao engendra.
La -irt"d n"tre.
La materia !onforma.
La energa perfe!!iona.
:or esto, de todos los seres
no ,ay ning"no
+"e no -enere al Tao
y estime la -irt"d.
Esta -enera!i1n al Tao
y la estima de la -irt"d
no es imp"esta sino
"na eterna in!lina!i1n espontnea.
:or+"e el Tao los engendra,
la -irt"d los n"tre,
los ,a!e !re!er, los perfe!!iona,
los !onser-a, los mad"ra
y los protege.
Engendrar y !riar,
engendrar sin apropiarse,
obrar sin pedir nada,
g"iar sin dominar,
esta es la gran -irt"d.
LII
Todo !"anto e<iste t"-o "n origen,
28
la madre del m"ndo.
?"ien !ono!e a la madre
!ono!e a los ,i(os.
?"ien !ono!e a los ,i(os
preser-a a la madre
y s" -ida no !orrer peligro.
Tapa los orifi!ios,
!ierra las p"ertas,
y -i-irs sin fatiga.
Abre los orifi!ios,
a"menta los traba(os,
y estars indefenso toda la -ida.
'er lo pe+"e#o
es !lari-iden!ia.
.onser-arse d;bil
es fortale3a.
9sar la l"3
para -ol-er a la !laridad,
y proteger el !"erpo de todo da#o,
es -estirse de eternidad.
LIII
?"isiera poseer la sabid"ra
para poder mar!,ar por el gran !amino
sin temor a des-iarme.
El gran !amino es llano
pero la gente ama los senderos.
La !orte de todo tiene ab"ndan!ia
pero los !ampos estn llenos de malas ,ierbas
y los graneros -a!os.
'estirse ropas l"(osas,
!e#ir afiladas espadas,
,artarse de bebida y de man(ares,
29
retener grandes ri+"e3as,
es !omo el robo5
no es Tao.
LIV
Lo +"e est bien plantado no ser arran!ado.
Lo +"e est bien abra3ado no ser soltado.
A los antepasados ofre!ern siempre sa!rifi!ios los
,i(os y los nietos
Si la !"lti-a en s mismo
s" -irt"d ser -erdadera.
Si la !"lti-a en s" familia
s" -irt"d ser ab"ndante.
Si la !"lti-a en s" p"eblo
s" -irt"d ser grande.
Si la !"lti-a en el Estado
s" -irt"d ser poderosa.
Si la !"lti-a en el m"ndo
s" -irt"d ser "ni-ersal
:or esto, !ono!e a otros por s mismo5
!ono!e las familias por la -irt"d de s" familia5
!ono!e los p"eblos por la -irt"d de s" p"eblo5
!ono!e los estados por la -irt"d de s" estado5
!ono!e el m"ndo por la -irt"d del m"ndo.
A.1mo saber +"e as se !ono!e el m"ndoC
:or esto mismo.
no sele p"ede despre!iar
LV
?"ien al!an3a la mayor -irt"d
es !omo "n re!i;n na!ido.
Los reptiles -enenosos no le pi!an.
Las fieras sal-a(es no le ata!an.
30
Las a-es rapa!es no le arrebatan.
Tiene blandos los ,"esos
y d;biles los tendones,
pero agarra firmemente.
Ignora la "ni1n de los se<os,
pero posee la ntegra plenit"d de s" esperma.
Grita todo el da,
pero no enron+"e!er5
es la perfe!ta armona.
.ono!er la armona es eternidad.
.ono!er la eternidad es ser il"minado.
Intensifi!ar la -ida es nefasto.
.ontrolar el aliento es fortale3a.
Los seres, !"ando ,an llegado a s" mad"re3,
empie3an a en-e(e!er.
Esto o!"rre a todo lo op"esto a Tao.
> lo p"esto a Tao pronto a!aba.
LVI
?"ien le !ono!e no ,abla
y +"ien ,abla no le !ono!e.
Tapa los orifi!ios,
!ierra las p"ertas,
s"a-i3a las aspere3as,
dis"el-e la !onf"si1n
atena los resplandores,
se identifi!a !on el pol-o,
esta es la "nidad misteriosa.
No se le p"ede atraer5
no se le p"ede re!,a3ar5
no se le p"ede benefi!iar5
no sele p"ede per("di!ar5
no sele p"ede ,onrar5
31
:or esto, es lo ms -alioso del m"ndo.
LVII
.on re!tit"d se gobierna el Estado.
.on saga!idad se l"!,a en la g"erra.
.on la no=a!!i1n se !on+"ista el m"ndo.
.1mo lo s;C
:or estoB
."antas ms limita!iones y pro,ibi!iones ,aya,
ms pobre ser el p"eblo.
."antas ms armas,
mas desorden ,abr en el reino.
."anta ms ast"!ia,
mas ,e!,os e<tra#os o!"rren.
."antas ms leyes y de!retos,
ms ladrones apare!en.
:or esto el sabio di!eB
>o nada ,ago
y el p"eblo por s mismo progresa.
>o +"edo en la +"iet"d
y el p"eblo por s mismo me(ora.
>o no nego!io
y el p"eblo por s mismo se enri+"e!e.
>o nada deseo
y el p"eblo por s mismo -"el-e a la sen!ille3.
LVIII
."ando el gobierno es ina!ti-o,
el p"eblo es diligente.
."ando el gobierno es a!ti-o,
el p"eblo es indolente.
La desgra!ia reposa en la di!,a,
y la di!,a reposa en la desgra!ia.
32
A?"i;n !ono!e el p"nto medioC
No ,ay "na norma.
La re!tit"d degenera en e<tra-agan!ia
y la bondad en monstr"osidad.
)"!,o tiempo ,a!e +"e el ,ombre se enga#a por esto.
As, el sabio es re!to pero no ta(ante,
ang"loso pero no ,iriente,
firme pero no insolente,
!laro pero no desl"mbra
LIJ
En el gobierno de los ,ombres y al ser-i!io del !ielo,
lo me(or es la modera!i1n.
La modera!i1n todo lo somete.
?"ien !onsig"e pronto el sometimiento,
a!"m"la m"!,a -irt"d.
.on la -irt"d a!"m"lada,
-en!er en todo.
'en!iendo en todo,
llegar a lmites insospe!,ados.
:"ede in!l"so apoderarse del reino.
:oseyendo a la )adre del reino,
p"ede d"rar m"!,o tiempo.
Es el !amino de la prof"nda ra3 de la s1lida base,
del largo -i-ir y -ista d"radera.
LX
Se gobierna "n gran Estado
!on el !"idado !on+"e se fren los pe!e!illos.
Si se gobierna el m"ndo !on Tao,
los manes de los m"ertos no "sarn s" poder.
No por+"e los manes no se ,agan esprit"s,
sino por+"e ;stos no da#arn a los ,ombres.
33
Los esprit"s no da#arn a los ,ombres,
y tampo!o el sabio los da#a.
Si no se per("di!an m"t"amente,
la -irt"d rene a ambos.
LXI
9n gran reino es "n !a"!e prof"ndo
,a!ia el +"e todo fl"ye.
Es la ,embra del m"ndo.
La ,embra, por s" +"iet"d, -en!e al ma!,o
y permane!e aba(o.
9n gran reino se ,"milla ante el pe+"e#o,
y as lo posee.
9n reino pe+"e#o se ,"milla ante el grande,
y as se engrande!e.
9no -en!e ,"millndose
y el otro +"edando aba(o.
El gran reino desea re"nir y !riar.
El pe+"e#o reino desea ser-ir.
:ara pro-e!,o de ambos y el logro de s"s deseos,
el ms grande debe mantenerse aba(o.
LXII
El Tao es lo ms prof"ndo de todos los seres.
Es el tesoro del ,ombre b"eno,
y el amparo del +"e no es b"eno.
Las bellas palabras ganan ,onores,
los bellos a!tos ele-an al ,ombre.
As, al !oronarse "n emperador, y nombrar a s"s tres
ministros,
me(or +"e lle-ar (ade en las manos,
y presentar la !"adriga,
-ale ms !"mplir !on Tao.
34
Los antig"os estimaban a Tao por+"e +"ien b"s!a s"
posesi1n, ale(a la !"lpa.
:ero esto, es lo ms -alioso del m"ndo.
LXIII
A!t"ar y no a!t"ar,
reali3ar y no reali3ar,
sabroso e inspido,
grande y pe+"e#o,
m"!,o y po!o,
en todo rige la -irt"d.
A!omete la difi!"ltad por s" lado ms f!il.
E(e!"ta lo grande !omen3ando por lo ms pe+"e#o.
Las !osas ms dif!iles se ,a!en siempre abordndolas
en lo +"e es ms f!il,
y las !osas grandes en lo +"e es ms pe+"e#o.
El sabio no emprende grandes !osas,
y en ello est s" propia grande3a.
El +"e promete a la ligera
mere!e po!o !r;dito.
El +"e todo lo en!"entra f!il
dif!il le ser todo.
:or esto, el sabio en todo !onsidera la difi!"ltad,
y en nada la ,alla.
LXIV
Lo +"e est en reposo es f!il de retener.
Lo +"e no ,a s"!edido es f!il de resol-er.
Lo +"e es frgil es f!il de romper.
Lo +"e es men"do es f!il de dispersar.
:re-enir antes de +"e s"!eda,
35
y ordenar antes de la !onf"si1n.
El rbol +"e !asi no p"ede rodearse !on los bra3os,
brot1 de "n germen mins!"lo.
La torre de n"e-e pisos,
!omen31 por "n mont1n de tierra. El -ia(e de mil K li L,
empe31 !on "n paso.
?"ien a!ta, fra!asa.
?"ien tiene, pierde,
:or esto, el sabio nada ,a!e y no fra!asa5
nada posee, y nada pierde.
El ,ombre s"ele malograr la obra
!"ando -a a !on!l"irla.
."idando del final !omo del prin!ipio,
ning"na obra se perdera.
:or esto, el sabio aspira a no desear nada
y a despre!iar lo -alioso.
Aprende a no aprender,
regresa por el !amino +"e los dems ya ,an re!orrido,
y as, sin atre-erse a obrar,
fa-ore!e la e-ol"!i1n nat"ral de todos los seres.
LXV
Los antig"os +"e seg"an el Tao
no es!lare!an !on ello al p"eblo5
lo !onser-aban, por el !ontrario, en s" sen!ille3.
Si "n p"eblo es dif!il de gobernar,
es !"lpa de los a-ispados.
?"ien gobierna !on la inteligen!ia
arr"ina el Estado.
?"ien gobierna sin ser-irse de la ast"!ia
enri+"e!e el Estado.
.ono!er estas dos !osas
es !ono!er la -erdadera norma.
36
.ono!er esta norma
es poseer la misteriosa -irt"d.
La misteriosa -irt"d es prof"nda y e<tensa5
es lo in-erso a todas las !osas,
pero por ella todo se armoni3a.
LXVI
Los ros y los mares son los reyes de los .ien 'alles
por+"e se mantienen aba(o.
:or esto, p"eden ser reyes de todos los -alles.
As, el sabio +"e +"iere ser s"perior al ,ombre
se reba(a en s"s palabras.
:ara ser la !abe3a del p"eblo,
se +"eda atrs.
As, el sabio permane!e arriba
y el p"eblo no siente s" peso.
.onser-a el primer p"esto
y no molesta al p"eblo.
Todo el m"ndo lo al3a !on ent"siasmo sin !ansarse
de ;l.
.omo a nadie !ombate
nadie le ata!a.
LXVII
En el m"ndo todos di!en +"e soy grande
y no lo pare3!o.
:or+"e soy grande
no lo pare3!o.
Si lo pare!iera ,"biera de(ado de serio,
y ,a!e m"!,o tiempo +"e sera pe+"e#o.
:oseo tres tesoros +"e g"ardoB
el primero es amor,
el seg"ndo es modera!i1n,
37
el ter!ero es ,"mildad.
:or el amor p"edo ser -aleroso.
:or la modera!i1n p"edo ser generoso.
:or la ,"mildad p"edo ser el primero.
:ero sin amor no se p"ede ser -aleroso,
sin modera!i1n no se p"ede ser generoso,
sin ,"mildad no se p"ede ser el primero.
/e otro modo se !amina a la m"erte.
?"ien ata!a !on amor, -en!e.
?"ien se defiende !on amor, es firme.
?"ien por el !ielo es sal-ado, le protege el amor.
LXVIII
El b"en militar no es beli!ioso
El b"en g"errero no es iras!ible.
El b"en -en!edor e-ita la g"erra
El b"en !ond"!tor de ,ombres,
se s"pedita a ellos.
Esta es la -irt"d de no=!ombatir
para poder !ond"!ir a los ,ombres.
Este es el modo ms perfe!to
de "nirse a la norma del !ielo.
LXIX
/i!e "n -ie(o pro-erbio militarB
DEs preferible ser ,";sped +"e anfitri1n.
Es preferible retro!eder "n pie
+"e a-an3ar "na p"lgadaE.
A esto se llama
progresar sin a-an3ar,
re!,a3ar sin "sar los bra3os,
repli!ar sin ,erir,
y -en!er sin armas.
38
No ,ay peligro mayor
+"e desestimar al enemigo.
As se arriesga el tesoro.
:or esto, el e(;r!ito ms afligido por la g"erra,
al!an3a la -i!toria.
LXX
)is palabras son f!iles de !omprender
y f!iles de pra!ti!ar.
:ero nadie en el m"ndo las !omprende,
nadie las pra!ti!a.
)is palabras tienen s" f"ndamento
y los a!tos tienen s" d"e#o.
:ero nadie los !ono!e y nadie me !ono!e a m.
@aros son los +"e sig"en
y ;ste es el m<imo -alor.
El sabio o!"lta ba(o pobres -estidos
piedras pre!iosas en s" pe!,o.
LXXI
.ono!er y no saberlo, ;sta es la perfe!!i1n.
No !ono!er y estimarse sabio,
;ste es el mal.
.ono!er el propio mal
es liberarse de mal.
El sabio no tiene mal5
por+"e lo re!ono!e no lo pade!e.
LXXII
Si el p"eblo no teme el peligro,
le amena3a el peor peligro.
No pade3!as por t" !asa estre!,a,
no pade3!as por t" -ida pobre.
39
No permitas la pena y no la s"frirs.
El sabio se, !ono!e
y no se e<,ibe.
Se ama a s mismo
pero no se a re!ia.
/e(a esto y sig"e a+"ello.
LXXIII
El -alor del osado le !ond"!e a la m"erte.
El -alor del pr"dente le !onser-a la -ida.
9no es el per("di!ado
y el otro el benefi!iado.
/el +"e res"lta da#ado,
A+"i;n sabe los moti-os del !ieloC
Esta es la d"da del sabio.
El !amino del !ielo
es saber -en!er sin !ombatir,
responder sin ,ablar,
atraer sin llamar,
y a!t"ar sin agitarse.
Amplia es la red del !ielo
y de an!,as mallas,
pero nada se le es!apa.
LXXIV
S el p"eblo no teme la m"erte,
A.1mo atemori3arlo !on la m"erteC
:ero si teme la m"erte,
lo +"e siempre teme,
y el +"e -iola la ley p"ede ser apresado y matado,
A+"i;n se atre-er a ,a!er este malC
La m"erte s$lo es propia de "n -erd"go.
?"ien mata en s" l"gar
40
es !omo s"stit"ir al !arpintero en el "so
de s" ,erramienta,
raro es +"e no se ,iera la mano.
LXXV
El p"eblo tiene ,ambre
por+"e los monar!as e<igen m"!,os imp"estos,
:or esto tiene ,ambre.
El p"eblo se rebela
por+"e el monar!a a!ta demasiado.
:or esto se rebela.
El p"eblo no teme la m"erte
por+"e -i-e !on difi!"ltad.
:or esto no teme la m"erte.
?"ien -i-e !on m"!,a difi!"ltad
no p"ede estimar la -ida.
LXXVI
El ,ombre al na!er es blando y fle<ible,
y al morir +"eda rgido y d"ro.
Las plantas al na!er son tiernas y fle<ibles
y al morir +"edan d"ras y se!as.
Lo d"ro y lo rgido
son propiedades de la m"erte.
Lo fle<ible y blando
son propiedades de la -ida.
:or esto, la fortale3a de las armas
es la !a"sa de s" derrota,
y el rbol rob"sto es abatido.
Lo d"ro y f"erte es inferior
y lo blando y frgil es s"perior
LXXVII
41
El !amino del !ielo
seme(a a +"ien tensa el ar!o.
H"milla lo alto y al3a lo ba(o.
@eba(a lo +"e sobra y !ompleta lo +"e falta.
El !amino del !ielo
es +"itar al +"e le sobra
y dar al +"e le falta.
El !amino del ,ombre,
sin embargo, es m"y distintoB
+"ita al +"e le falta
y a#ade al +"e le sobra.
A?"i;n ofre!e al m"ndo todo lo +"e le sobraC
S1lo +"ien tiene el Tao.
El sabio ,a!e y no retiene,
nada e<ige por s" obra
y o!"lta s" sabid"ra.
LXXVIII
Nada ,ay en el m"ndo tan blando !omo el ag"a.
:ero nada ,ay +"e la s"pere !ontra lo d"ro.
Lo blando -en!e a lo d"ro,
lo d;bil -en!e a lo f"erte.
Nadie des!ono!e esta -erdad
pero nadie la pra!ti!a.
:or esto el sabio di!eB
A+"el +"e as"me todas las !orr"p!iones de "n reino,
mere!e ser s" soberano.
A+"el +"e soporta todos los males de "n reino,
p"ede ser soberano del imperio.
Las palabras de la 'erdad pare!en parad1(i!as.
42
LXXIX
A"n+"e la pa3 se ,aga entre grandes enemigos,
persiste entre ambos el ren!or.
AEs esto "n bienC
El sabio prefiere la peor parte de "n !ontrato,
y no se +"erella !on los dems.
El -irt"oso se atiene a lo a!ordado.
El +"e no tiene -irt"d persig"e s" ganan!ia.
El !amino del !ielo a nadie fa-ore!e,
pero siempre benefi!ia al ,ombre b"eno.
LXXX
9n reino pe+"e#o, de po!a pobla!i1n,
no empleara todas s"s !osas.
Los ,abitantes temeran la m"erte
y no se ale(aran en largas e<pedi!iones.
A"n+"e t"-ieran ban!os y !arros,
no los "tili3aran.
A"n+"e t"-ieran armas y !ora3as,
no las mostraran.
El p"eblo -ol-era a o!"parse
de an"dar !"erdas.
> en!ontrara sabrosa s" !omida,
b"enas s"s ropas,
tran+"ilas s"s !asas,
alegres s"s !ost"mbres.
En dos reinos -e!inos,
tan !er!anos +"e m"t"amente se oiran
s"s perros y gallos,
las gentes moriran m"y -ie(as
sin ,aberse -isitado (ams.
43
LXXXI
Las palabras -era!es no son agradables,
y las agradables no son -era!es.
El ,ombre b"eno no g"sta de dis!"tir,
y el +"e dis!"te no es ,ombre b"eno.
El sabio no es er"dito
y el er"dito no es sabio.
El sabio no atesora,
y ofre!iendo a los dems,
se ,a!e ri!o.
El !amino del !ielo benefi!ia y no per("di!a.
La norma del sabio es obrar sin !ombatir.
44
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milenarios del Feng Shui. Conozca de forma
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