dos visiones

J.L / N.G
J.LEON
Estimados, vuelvo aqu sobre el asunto de lo sucedido con la bandera
nacional en Jvenes con FIA, ofreciendo datos y conjeturas, pues estas
ltimas tambin forman parte da la actividad crtica y de investigacin; y es
que a raz de un post en el que expusiera mis impresiones sobre el Saln
BANESCO Jvenes con FIA me he quedado reflexionando sobre el asunto
de la propuesta del artista CUBANO que arrodillo nuestra bandera, y pongo
CUBANO en mayscula porque tratndose de un intento de propuesta de arte
poltico este dato es relevante, pues, como es evidente, la misma propuesta
en manos de un local tendra otra connotacin y eficacia.como ejemplo les
propongo el hecho de que si Ai Wei Wei no fuera chino muchas de las aristas
polticas de su arte seran ineficaces para reportarle la visibilidad que ha
tenido, insisto, no es un simple detalle lo contextual en el arte poltico, como
se sabe, es determinante. De manera, que como es de comprenderse la
imagen que se desprende de esta obra es ms obvia y fcil de proponer para
un cubano que para un local. Es comprensible que este deplorable acto de un
extranjero cubano contra nuestra bandera para ganar visibilidad haya podido
tener cabida en la curadura pues quien hace posible su participacin no es la
curadora de la muestra sino la curadora pro-cubana (al momento de ser
destituidos los directores de museos no oficialistas, es decir, varios de
nuestros muselogos ms experimentados, hace una dcada, esta
prestigiada investigadora se juramento frente a una funcionaria cubana y
Farruco) o por lo menos oficialista, del saln Jvenes con FIA 2.0, quien
acompaada de un jurado blandenge premi a este artista con una obra
basada en una idea plagiada. (imagen adjunta)Este muchacho de obra
blandengue expuso en el ltimo ao en El Anexo arte contemporneo y en la
galera Oficina #1. Respecto a la propuesta, en lugar de tener las agallas de
retirarla y armar su peo anda lloriqueando en bsqueda de aprobacin y de
seguir siendo solicitado ....pensamos que exponer la ausencia de la obra
hubiese sido la respuesta de un artista consistentemente poltico a nuestro
parecer.hay que reconocerle al artista al menos el denuedo, y a su
ocurrencia algn valor esttico, pero tambin hay que reconocer la actitud
acomodaticia y cmplice de quienes lo apoyan en su showcito novelero.
Luego; este seor Jess Hernndez-Gero, autor de la propuesta de nuestra
bandera arrastrndose, comiendo piso, tuvo al parecer la amabilidad de
dedicarnos unas lneas para insultarnos; este muchacho cree haber
despertado los cimientos adormecidos de la plataforma artstica e
institucional, como puede leerse en el infame comentario en el que por
supuesto no aparece ningn argumento concerniente a la propuesta, es decir,
en lugar de ofrecer posibles argumentos sobre su presunta prctica artstica,
tomo el atajo narcisista del endiosamiento y la demagogia; es decir, all
donde debera existir algn argumento de cara a la consistencia de la obra
que se vende como poltica y cercenada por la censura lo que ofrece es un
vaco hasta el momento. Para quienes lean el mencionado comentario les
cuento brevemente que evidentemente soy opositor al rgimen actual desde
que existe y al comunismo en general; pero xenfobo no; de hecho, he tenido
la oportunidad de estar en La Habana dos veces y mis impresiones y
experiencia con varios cubanos disidentes que conoc ha sido positiva; la
primera de ellas en 2007 como participante de la exposicin Sincrnicas.
Arte joven venezolano tambin ley all la primera de mis conferencias en
Casa de Las Amricas sobre un cuerpo de trabajo que desarrollaba por aquel
tiempo. Desde entonces mi prctica artstica ha ido acompaada para cada
cuerpo de trabajo de una conferencia donde se expone el aparto terico-
crtico de mis investigaciones, y ya he pronunciado y expuesto siete de
estos cuerpos de obras y sus concernientes conferencias, de las que me
gusta pensar incluso que son una obra ms de la exposicin. As, sin querer
pasar por pretencioso, mi desarrollo artstico me coloca ms cerca de ser
tenido como artista-crtico que artista poltico, aunque si analizan mis
distintas propuestas detectaran que la problemtica de la intersubjetividad
con distintas aristas de nuestra realidad local est siempre presente. Siendo
la publicidad que le he obsequiado a este desafortunado pichn de artista
aprovecho y les dejo el link de mi conferencia CEEIPC
N.G
Jovenes (des) con Fia(r)
El solemne, acre y extremadamente bien promocionado Saln Banesco
Jvenes con FIA NXVII se celebra todos los aos entre junio y
noviembre fecha en la que se realiza la Feria Iberoamericana de Arte
(FIA) en Caracas, ciudad que ilusoriamente se plantea como la mdula
del arte en Venezuela. El centro de gravedad de la muestra se asienta
bajo la premisa construcciones identitarias: cuerpo, memoria y lugar
alrededor del cual orbitan la grandes preguntas Cmo se construye la
identidad? quines somos ?
Responder la primera pregunta requiere revisar alguna de las teoras
sobre el tema, Ruth Auerbach la curadora toma como referente terico
a Jos Luis Brea con su texto Tercer Umbraldnde se pasea por las
nuevas tecnologas, las mutantes dinmicas de representacin y el tema
de la Fabricacin de Identidad
Dicho terico a travs de los estudios culturales busca explicaciones
sobre la creacin de identidades contemporneas no generadas en su
totalidad por el estado, la religin o la familia; toma como gran ejemplo
el fotomatn para explicar las dinmicas annimas de reconocimiento
cosa que el artista venezolano Claudio Perna ya expuso claramente
hace algn tiempo. Brea naliza con un sombro pronstico sobre las
Guerras de la Identidad. De su texto podemos rescatar el
imprescindible rol que tiene la imagen en el modelado de las
identidades.
La imagen es puesta en evidencia como fbrica de identidad, como
el espacio en el que el sujeto se constituye en el recorrido de sus
representaciones, en la absorcin de la sucesin de sus
fantasmagora.[1]
Articial-natural, 1967 fotograa y rapidograf, Claudio Perna
Sin embargo, el captulo Fabricacin de identidades (retrica del
autorretrato) produce por una parte insatisfaccin a la hora de buscar
respuestas sobre las identidades colectivas, y por la otra decepcin al
entender el Sujeto como efecto de los actos de representacin, y
culmina en la ambivalencia a la hora de ponderar los media (medios de
comunicacin masiva dnde la publicidad reina) como piedra angular
para representar esa fuga llamada identidad
Proponemos un mapa terico menos hiperblico dnde Henry Tajfel,
Henry Hobhouse y la dupla Perraul- Bourrish tejen el aparato social con
la geografa, la gastronoma y el azar para salir del limitante cors de la
cultura visual como excusa para explicarlo todo.
El esquema describe como en un primer nivel la identidad es
perceptual, este aporte de Tajfel nos conecta con el trmino sujeto que
puede ser efecto de sus actos de representacin pero tambin de sus
intuiciones perceptivas. En este estadio de la identidad como ejercicio
intuitivo de la percepcin individual y el auto-reconocimiento
podramos encontrar los trabajos de Ana Alenso- Ruben Dhers
(Tensin, aleatoriedad, precariedad, azar y ruido: un pulso de nuestras
ciudades) Vernica Alvarado (simbologas imaginarias de arquetipos
indescifrables y nerviosos) Fabio Bonfanti Raily Yance (un mal chiste
que se transform en una buena parodia de aquello que nunca
podremos alcanzar) Cristian Guardia (policefalia, referentes e
inconexin, como la televisin) Luis Mata (Antonieta Sosa tiene su
s i l l a , M a t a t i e n e s u p i e d r a )


Tren,2014 Instalacion Materiales diversos Dimensiones Variables Fabio Bonfanti Raily Yance

El rombo representa las cuatro operaciones de interaccin social de los
sujetos en torno a sus identidades individuales y grupales,
condicionadas por los 3 elementos adentro del crculo. Se lee este
esquema en las propuestas de Oscar Aramendi (ttulo en ingls Violent
Dream que solo explica nuestra incomprensin ante el fenmeno de la
violencia) Ricardo Bez (el libro como territorio y registro de lo que
fuimos, lo que pudimos ser y lo que nunca seremos) Miguel Braceli (la
nostalgia de la modernidad es el luto por el eterno fracaso) Sol Calero
(la obstinacin de incluir(nos) en una justicacin que no nos
corresponde) Victor Hugo Henriquez (como en Motovia de Domingo
Michelangelli vemos el nacimiento de una nueva identidad a travs de
su smbolo de legitimacin) Rosario Lezama (explorar la falta de lmites
entre lo propio y lo ajeno sin complejos) Faride Mereb (las
investigaciones formales nos unen en un grito de auxilio) Armando
Rosales (todos podemos ser una Escultura rpida y proyectada 1 y 2)
Fabian Salazar (conos y apropiacin, perseguir en crculos la cola del
sin sentido)
Escultura rpida proyectada 1 y 2, 2013 2014 Cemento blanco/ polvo de mrmol madera, aluminio,
naval Video de un solo canal 6 piezas 25 x 25 x 25 cm c/u. Armando Rosales
La unin del tringulo (identidad percepcin) ms el rombo
(identidad-interaccin social) rodeado por el crculo de las
enfermedades, las catstrofes, las tecnologas alimenticias y el
crecimiento demogrco dan como resultado la identidad colectiva,
tierra frtil de las individualidades; se puede encontrar el heptgono de
la identidad colectiva en las obras de: Jos Miguel del Pozo (un muro
que nos gobierne a todos, un muro para (des)encontrarnos, un muro
para atraerlos a todos y en las tinieblas atarlos), Jess Hdez-Gero
(alterar los smbolos patrios es un delito y retratar el fracaso de su
mitologa una ofensa, ambas son necesarias para una identidad
expansiva) Rmulo Pea (rescatar con la luz del registro el olvido del
suicida implica desear el poder de cambiar la realidad a travs de la
creacin) Max Provenzano (el cuerpo y su desaparicin es el problema
de un micelio de cultura, como una espora que pocas veces fecunda en
hongo)

Obstaculo, Umbral # 3, 2013. Instalacin .Bloque de Construccin 200 x 400 cm
(In)comunicados El dilogo inconcluso ,La mano junto al muro, Perl. Tinta sobre papel 46 x 31 cm
c/u. Jose Miguel del Pozo



La identidad se constituye como una representacin del espacio social
distintivo de individuos o grupos de individuos y su relacin con otros
grupos que ocupan la misma o alguna otra posicin en el mismo
cosmos social. Jvenes con FIA presenta el reto de esquivar la
iconografa poltica y la dualidad de un pas fracturado para presentar
un saln dnde nos sentimos igual de confundidos sobre lo que somos
pero ms seguro de lo que no somos.




ANEXO #1 Sobre la no bandera y lo bandera de la bandera
Una de las principales polmicas que desat el saln fue la censura
de la pieza Tener la culpa, un asta doblada con la bandera de
Venezuela por el piso, la pieza saco lo peor de cada venezolano (sea lo
que sea que eso sea) y lemos patticos comentarios como los de Javier
Len ejemplo de xenofobia, celos e irrespeto; nos sentimos traicionados
por el artista que decidi eliminar la bandera de su obra y es bandera
que en pleno siglo XXI an ocurran cosas de este estilo. Sin embargo
no debemos olvidar que de seguro ese espacio es usado por los
banqueros para otras cosas burstiles, quizs reciban en ese espacio a
personalidades o que en frente de la pieza haya algunas ocinas, y los
ocinistas sucientemente hastiados no quieran ver uno de los smbolos
de la independencia como un coleto por el piso, esto solo nos habla de
algo, SOMOS EXTREMADAMENTE CURSIS. En otros pases los
smbolos patrios son el objetivo por excelencia de los inconformes, los
disidentes o los simples iracundos y las banderas el soporte nacional
idea para ser cagado, quemado, enterrado, reprocesado, intervenido; el
hecho que se haga insoportable para BANESCO verla por el piso nos
dice algo de nuestra identidad no la soportamos, y que sea insoportable
es noble y es bandera.
Bandera venezolana, asta, corder y base de concreto
200 x 500 x 100 cm. Jesus Hndz-Gero




ANEXO #2 Jovenes con FIA 2.0 descona.
En la misma onda de la censura podemos ver una cantidad de piezas
fotogrcas (es un saln de arte digital pero no hay giff, ni web art,
nada interactivo, no vamos a entrar en detalles) concursando a travs de
votos web, sin embargo hubo piezas rechazadas en este Jovenes con
FIA 2.0 (algo opuesto a la lgica de internet WORLD WIDE WEB)una
de las piezas rechazadas fue una curiosa aplicacin que permita
desgarrar la constitucin, la primera respuesta fue solicitar que no se
moviera porque, daba miedo esa vaina movindose en la pantalla; el
autor envi una foto de la constitucin desgarrada, no era la obra pero
era un pedacito; el creador de la pieza envi la obra bajo un
pseudnimo (que me abstengo de nombrar pero empieza por H y luego
hay una CH), lo que ocurri a continuacin fue quizs el ejercicio ms
triste de censura de la FIA porque no hubo ningn BANESCO
involucrado; le solicitaron al artista que por favor participara con su
nombre real, el autor que es un bromista contest al mail diciendo que
su nombre real era Simn Bolvar de Palacios y Blanco; como la
bandera, con eso no se juega, el autor no recibi ms respuestas y triste
fue su sorpresa al revisar la pgina y descubrir que su obra web (su
fotografa) no estaba como participante. Esto tambin habla de nuestra
identidad ODIAMOS QUE SE BURLEN DE NOSOTROS, no importa
que seamos retrgrados, necios, ambiciosos, egostas, miedosos y que
estemos hipnotizados con un sueo de repblica, eso no es para
burlarse y el que se burle ser castigado. Jvenes con FIA 2.0 es de la
vieja escuela, la escuela sin internet.