El Arte en La Nueva Era

EL ARTE EN LA
NUEVA ERA

SERGE RAYNAUD de la FERRIRE
Serge Raynaud de la Ferrire
Dios geometriza siempre (Platn!
Es in"til insistir so#re la de$aden$ia del arte y so#re la ne$esidad de
%a$erlo retornar a su &erdadero $amino!
Sus di&ersas mani'esta$iones son e(presiones de la $on$ien$ia y
emana$iones espirituales )ue el %om#re intenta e(presar a tra&*s de sus
'a$ultades suprasensi#les!
Se so#reentiende )ue no es $uesti+n en ning"n $aso del artesano )ue trata
por s, mismo de unir lo "til a lo agrada#le- sino m.s #ien del arte puro- solo- sin
espe$ula$i+n alguna- so#re todo a)uella de la emoti&idad/
El Arte- )ue era la tradu$$i+n del sentido Sagrado- se $on&irti+ en una
interpreta$i+n me$.ni$a del materialismo %umano! Siendo una 'uente de
Re&ela$i+n- se $on&irti+ en una nega$i+n 're$uente de las $ualidades
sensoriales!
0a Nue&a Edad demanda un retorno a las 'uentes de la Sapien$ia Antigua1
naturalmente $on los medios de e(presi+n adaptados a la Era presente y )ue
sigan la e&olu$i+n 'utura!
Fre$uentemente reina una &erdadera $on'usi+n a prop+sito de la misi+n
art,sti$a- misi+n )ue no es menos su#lime )ue $ual)uier do$trina 'ilos+'i$a!
2ay una &erdadera naturaleza del arte )ue tiene sus or,genes en los
3entros Ini$i.ti$os y de los $uales %ay )ue re$i#ir las $la&es esot*ri$as para
adaptar el pro#lema legado por la 4radi$i+n a la $omprensi+n de los %om#res a
)uienes son a$$esi#les los s,m#olos o a la masa )ue no responde sino por su
intui$i+n o su sentimentalismo!
Es por medio del $ono$imiento de las leyes $,$li$as )ue go#iernan el
uni&erso- )ue se %a$e posi#le $ono$er las $ausas- tanto de la de$aden$ia y el
$aos de las artes en general- $omo sa#er )u* remedios aportar! En la %istoria
de la %umanidad %ay un pro$eso as$endente y des$endente denominado
$i&iliza$i+n- de$aden$ia- rena$imiento- et$*tera- esta multipli$idad de estados
se$undarios de la %umanidad o're$e di&ersas modalidades de e(presi+n- seg"n
el os$ure$imiento intele$tual o el reen$uentro $on la re&ela$i+n original!
0a p*rdida de la intele$tualidad pri&a al ser %umano de sus rela$iones $on
lo uni&ersal1 en ausen$ia de 'a$ultades ideal,sti$as o de dones supra5
666!sergeraynauddela'erriere!net
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El Arte en la Nue&a Era
indi&iduales- el %om#re no tiene m.s a$$eso a la morada del :rin$ipio Di&ino- el
dominio de la Gran 3ausa le est. $errado!
Entregado a sus propias posi#ilidades )ue son e(tremadamente limitadas-
no rea$$ionando m.s )ue por las sensa$iones $orrientes- el %om#re se
$onstruye un uni&erso limitado- en propor$iones m.s )ue restringidas- en un
sentido muy in$ompleto! Se trata enton$es de una reprodu$$i+n material
intr,nse$a y o#;eti&a de una de las per$ep$iones y esto se realiza so#re un plano
del todo $om"n!
Y es as, )ue a $ada ini$io de $i$lo de e&olu$i+n se &e apare$er el arte en su
'orma de proye$$i+n intele$tual y a $ada 'in de $i$lo "ni$amente en su impresi+n
sensorial y naturalmente entre estos dos puntos una multitud de aspe$tos
intermediarios )ue toman e(presiones de las m.s di&ersas so#re esta $ur&a
gra&ita$ional!
3omo en todas las mani'esta$iones- %ay el ar)uetipo esta#le$ido y la
proye$$i+n de a)uel %a$ia di&ersos dominios! 2ay as, una 'orma generatriz y
'ormas generadas!
Desde los or,genes del mundo %an e(istido 'ormas generatri$es )ue son
;ustamente a)uellas $onser&adas por la 4radi$i+n- pero las tradu$$iones di'ieren
de a$uerdo al tiempo y al lugar1 de eso resulta )ue una le$$i+n es dada en
*po$a regular siguiendo leyes #ien de'inidas! Esta le$$i+n es el <ensa;e de
Grandes Instru$tores )ue no tienen una misi+n )ue se detenga en la 'iloso',a o
en una nue&a 'orma de misti$ismo- sino )ue al $ontrario- a#raza todas las
mani'esta$iones de la $on$ien$ia %umana!
Algunos de estos mensa;eros son &e%,$ulos $asi in$ons$ientes de la misi+n
)ue de#en $umplir! Son elegidos =se>alados por una predestina$i+n espe$ial =
designados para transmitir la $orriente e&oluti&a del destello art,sti$o1 ellos sir&en
de soporte a la re&ela$i+n- en el prin$ipio de los $i$los- para mar$ar la *po$a de
transi$i+n ne$esaria de una edad a otra1 otros son la e(presi+n 'ormal de la
4radi$i+n Ini$i.ti$a? el Instru$tor de la 2umanidad y los <ensa;eros de di&ersos
grados de e&olu$i+n? 0os <aestros!
* * *
78@
El arte es de esen$ia di&ina y $onstituye en el mi$ro$osmo la $onser&a$i+n
tradi$ional de un origen no %umano- de &alor sim#+li$o! 0a pintura- )ue es una
de las 'ormas art,sti$as $uya misi+n es la de %a$er #rillar en el mundo la
tradi$i+n de la luz eterna- es una &,a )ue se o're$e para )ue el ser pueda
a$$eder a la Esen$ia In'inita- a la 'uente Suprema! Ella es sagrada en el sentido
meta',si$o (aun)ue a$$identalmente tomando a &e$es 'ormas religiosas- el
t*rmino sagrado est. m.s all. de las 'ronteras del se$tarismo!
0a aspira$i+n de una $ole$ti&idad %a dado na$imiento al i$ono y *ste se %a
$on&ertido algunas &e$es en una simple imagen religiosa de tenden$ia
sentimental! E(iste- en e'e$to- el sentido meta',si$o o el teol+gi$o- seg"n la
$ur&a $,$li$a- pero "ni$amente e(ot*ri$o $uando el punto de esta#ilidad es
al$anzado para $on&ertirse luego en una imagen pro'ana- sin ninguna rela$i+n
$on lo sagrado- de aparien$ia e(terior- perdiendo toda tras$enden$ia intele$tual
y siguiendo simplemente las e(igen$ias del mundo!
No se de#e $reer )ue el %e$%o de pintar s,m#olos da a un $uadro un &alor
sim#+li$o/ Se puede em#adurnar $ual)uier lienzo- retrato- paisa;e- naturaleza
muerta- y plasmar un sentido muy esot*ri$o por)ue en lo e(terior del su;eto? est.
la 'orma- el $olor- et$*teraA E(iste toda&,a un mundo de atri#utos a los $uales
se re$ono$e el sentido di&ino de la $omposi$i+n? el prin$ipio- la d,ada- la
mani'esta$i+n- son otras tantas $osas tradi$ionalmente pintadas $on la misma
idea por)ue inter&iene el ritmo- el n"mero- et$*tera! E(iste el $uerpo y el
esp,ritu en pintura $omo en $ual)uier tipo de esoterismo1 no se trata de tener
)ue %a$er siempre unas representa$iones antropom+r'i$as para de'inir retratos
)ue pueden muy #ien ser entendidos por tipos de %umanidad o de otras
analog,as )ue pueden tam#i*n trans'ormar las im.genes en soportes de
in'luen$ias espirituales! 0a gran di'i$ultad est. 're$uentemente en la
reprodu$$i+n de las $osas $ono$idas en el mundo ',si$o- por)ue enton$es el
pintor se en$uentra 'rente a un pro#lema enorme )ue es la transposi$i+n de una
$osa de tres dimensiones so#re un lienzo )ue no tiene m.s )ue dos- el
resultado es )ue el artista (y la pala#ra es es$ogida a)u, de#e apelar a un
arti'i$io- $rear un Btru$oC para )ue se pueda &isualizar esta ter$era dimensi+n-
por lo $ual la perspe$ti&a es otra $onstru$$i+n art,sti$a para )ue la imagina$i+n
se de;e en&ol&er en el ;uego de la ilusi+n!
Se de#e $omprender tam#i*n )ue no se trata siempre de de;arse
in'luen$iar por a)uello )ue pare$e #ello- $on la impresi+n %alagadora dada por
la aparien$ia de $olores o de 'ormas )ue estamos %a#ituados a &er en el mundo
78D
material! E(isten pintores de las grandes es$uelas $ono$idas a )uienes se %an
otorgado generalmente el t,tulo de maestros- pero se trata- de %e$%o- de lo
mismo )ue de un maestro de es$uela $omunal- un institutor tanto $omo los
maestros de talleres de artesan,a! 0os pro'esores de $ual)uier ramo son
maestros en sus respe$ti&as se$$iones- pero m.s all. de estos dominios-
e(isten los <aestros de los $uales ya %emos %a#lado- los Instru$tores- los
<ensa;eros- los <AES4RES! Agreguemos )ue 're$uentemente estos
&erdaderos <aestros no son re$ono$idos en el mundo pro'ano por)ue no &ienen
a o're$er %ip+$ritamente una ense>anza al gusto del p"#li$o- sino m.s #ien una
e(presi+n sin$era de su re&ela$i+n di&ina- $uyo sa#or la masa naturalmente es
in$apaz de gustar!
* * *
78F
El esoterismo al $ual se %a$e tanta alusi+n en nuestra *po$a- demanda un
retorno a su &erdadero lugar! Es en el siglo GIII )ue el e(oterismo suplanta al
esoterismo! 0os signos pl.sti$os en la ARHUI4E34URA lo indi$an por la
supresi+n del ar$o en pleno $entro y la apari$i+n del ar$o )ue#rado en tres
partes1 en ES3U04URA y en :IN4URA es el en&ane$imiento en el naturalismo1
en <ISI3A la supresi+n del $anto mon+di$o y apari$i+n de la poli'on,a1 en las
0E4RAS las dis$usiones 'ilos+'i$as y la re#eld,a $ontra la autoridad espiritual
se>ala el $omienzo de una nue&a &isi+n en los modos de e(presi+n del Arte!
Se &e en lo Bso$ialC la ingeren$ia de los lai$os en la $lere$,a y otra
indi$a$i+n de la espiritualidad perdida 'ue el reemplazo de las Bmar$as de
'.#ri$aC por la 'irma parti$ular! Durante mu$%o tiempo- $uando el tra#a;o era
e;e$utado por el &alor del tra#a;o en s, y no para #ene'i$io personal- se trata#a
de una &erdadera espiritualidad!
Se $ono$en estos ep+nimos )ue en$u#ren la personalidad de algunas
$ole$ti&idades ini$i.ti$as! 2ay )ue re$ordar )ue 2omero- Ulises- A)uiles-
et$*tera- son otros tantos nom#res de $omunidades esot*ri$as es$ondidas #a;o
el nom#re de un solo persona;e! 2e $itado m.s de una &ez a 2ER<ES
4RIS<EGIS4E $omo tres 3olegios Ini$i.ti$os! 2ay )ue insistir en Salom+n
)ue- $omo s,m#olo mas+ni$o- puede representar las dos $olumnas (la una es el
Sol? SE0- y la otra la 0una? <EEN $on el 'ront+n triangular en el $ual est. la
Bpala#ra sagradaC representada algunas &e$es por el o;o del G?! A?! D?! U?!- pero
)ue se en$uentra 're$uentemente #a;o el aspe$to de un BYodC (d*$ima letra del
al'a#eto %e#rai$o y )ue es m.s a$ertada $omo los orientales la representan
mediante la letra s.ns$rita tan popularizada por la 4eoso',a- se trata del AU< de
los mantrams (el E< )ue apare$e en $ada ora$i+n o saluta$i+n entre los
%ind"es! 4enemos- pues- Salom+n (SE05E<5<EEN $omo s,m#olo de la Gran
4ransmuta$i+n! 0as dos polaridades (positi&a? Sol- el ma$%o1 negati&a? 0una- la
%em#ra! El :ingala5Ida de los Yog%is- el BSol&e53oagulaC de los o$ultistas- el
Yang5Yinn de los $%inos- et$*tera- religados ($omo est.n Re5ligadas la $ien$ia y
la 'iloso',a por a)uello )ue era &erdaderamente- en otros tiempos la Religi+n y
)ue e)ui&ale al SAJER en nuestros d,as por la pala#ra sagrada (AU< es la
4riolog,a :adre52i;o5Esp,ritu Santo- Jrama5Kis%n" 5S%i&a- el A)uil5el A)lu5El
<a)ul- et$*tera )ue sim#oliza la realiza$i+n- es el YUG!
Esta transmuta$i+n es el se$reto de la :iedra Filoso'ales el Let%er5
2o$%ma%5Jina% de la Ha##ala%! As,- las dos polaridades (las dos $olumnas-
religadas por el s,m#olo $entral (el E<- indi$a la s,ntesis de las posi#ilidades
%umanas!
Desde luego- es posi#le )ue Salom+n- A)uiles- 2ermes- et$*tera- 'ueran
persona;es- indi&iduos- pero esto no resta nada al &alor sim#+li$o1 $u.ntos
Dis$,pulos %an realizado un tra#a;o #a;o el nom#re de su <aestro!
78M
3onoz$o en la a$tualidad un BSpiritual 0eaderC )ue produ$e li#ros en
$antidades industriales- pero *l por s, mismo %a es$rito muy po$o1 sus
BseguidoresC son muy 'eli$es al poder o're$erle sus es$ritos1 por lo dem.s *l
mismo no intenta utilizarlos en pro&e$%o propio- sin autoriza$i+n- $uando
en$uentra material a su gusto/
Algunos lienzos de grandes maestros %an sido realizados $asi en su
totalidad por sus alumnos1 el artista de renom#re simplemente da#a el to)ue
'inal1 se $ono$en a)uellos lienzos de Ru#ens en los $uales *l s+lo realiza#a el
#o$eto y luego la re$ti'i$a$i+n 'inal!
0a Bmar$a de '.#ri$aC pro#a#a un entendimiento $ompleto en la e;e$u$i+n1
las $omposi$iones an+nimas de anta>o atestiguan una $ompre%ensi+n
$ole$ti&a! No &amos a ;uzgar en este momento- sino simplemente plantearemos
%e$%os?
2ay <isterios- una Do$trina Se$reta- una Ense>anza 4radi$ional- una
0e$$i+n )ue &iene de los Er,genes y se perpet"a a tra&*s de los tiempos- &elada
por la ne$esidad de las $osas! (0.mina DN!
0a Ini$ia$i+n es la 4radi$i+n organizada y $onser&adora de las 3ien$ias
Sagradas! 4odo lo )ue es glorioso ser. re$u#ierto de un &elo (Isa,as IK5F y
$omprendemos )ue a tra&*s de los siglos se transmiti+ de la#io a o,do- de
<aestro a dis$,pulos? una ense>anza de 3ien$ias Se$retas )ue si no 'ue
siempre posi#le darla en Santuario- 'ue &ertida al mundo pro'ano #a;o la 'orma
de s,m#olos re$ono$idos solamente por los BIni$iadosC- por a)uellos ad&ertidos
por la B$la&eC! Est. di$%o en el Oo%ar (I577P5a? BEl Santo- #endito sea *l- no
)uiere )ue los <isterios sean di&ulgados en este mundo- pero $uando se
apro(ime la *po$a mesi.ni$a- a"n los mismos ni>os $ono$er.n los misterios de
la Sa#idur,a- sa#r.n todo lo )ue de#e llegar al 'inal de los tiempos gra$ias a los
$.l$ulosC!
Se trata all, de la $ien$ia astrol+gi$a )ue se desarrolla $ada &ez m.s y se
$on&ertir. en la s,ntesis de los $ono$imientos- $omo lo 'ue en otros tiempos pero
del dominio solamente de pri&ilegiados! 0a Astrolog,a- 3ien$ias Sagrada (de
donde na$ieron la astronom,a y la medi$ina %oy en d,a no es m.s )ue un
atri#uto de so$iedades se$retas1 po$o a po$o- sin em#argo- su ense>anza sale
de las logias y se presenta al p"#li$o- #a;o el aspe$to de la %oros$op,a a 'in de
llamar la aten$i+n- pero esta 'orma elemental del arte $on;etural ser. muy pronto
reemplazada por la &erdadera $ien$ia astral- )ue demanda e&identemente
mu$%o m.s $ono$imiento )ue el &ago sim#olismo zodia$al!
7Q
7Q 0a moderna 3osmo#iolog,a- e(presi+n de s,ntesis de la &erdadera $ien$ia astral- %a de ser
$onsiderada por su apli$a$i+n a todas las ramas del Sa#er- $omo la 3ien$ia de las 3ien$ias
(Ker Grandes Mensajes- p.g! QD- EDI4ERIA0 DIANA- S!A!- 7NQF- <*(i$o
78Q
BGra$ias a los $.l$ulosC di$e el Oo%ar1 en e'e$to- es del n"mero de donde
emana todo s,m#olo1 no es pre$isamente en el n"mero )ue est. el misterio- sino
en el paso del n"mero al $i$lo de los n"meros! Ninguna medita$i+n es posi#le
so#re el n"mero 71 el mo&imiento empieza $on el 9- ya )ue al ni&el del Ser
apare$e la $on$ien$ia del SI- )ue %a$e posi#le el ternario por la a$$i+n de Bel
$ono$edorC de Blo $ono$idoC y del B$ono$imientoC (pre$esi+n del :adre 5 2i;o y
Esp,ritu Santo- o la 4riolog,a Kida 5 Forma 5 :ensamiento! En 'in- para )ue sea
posi#le la en$arna$i+n se ne$esita el D- pero para )ue la e(perien$ia sea
$ompleta se ne$esita un antagonismo (s,m#olo de las #aldosas #lan$as y
negras en las 0ogias <as+ni$as1 son enton$es los dos ternarios )ue se
en'rentan (dos tri.ngulos entrelazados en el s,m#olo del Sello de Salom+n-
Estrella de seis puntas llamada de Da&id! Es el na$imiento del M ($umplimiento
de la $rea$i+n!
4enemos- pues- las M etapas (los M d,as del G*nesis- %enos a)u, ante
esas primeras pala#ras de la Ji#lia (&*ase el te(to original?
R
BJeres$%it% #ara Elo%im et% %a5s$%amain &Set% %a5aretzC
BEl $re+ seisC (Jara5S$%it%
BSeis en el prin$ipioC (Jeres$%it%
Est. sin duda 'uera de lugar insistir so#re el %e$%o de )ue <ois*s (en el
Sep%er Yetzira% $onsagra 78 $ap,tulos a la pala#ra BJeres$%it%C1 desde
entontes esta pala#ra %a sido $ausa de mu$%as $ontro&ersiasA
Huiero re$ordar solamente )ue los M d,as del G*nesis son un s,m#olo de la
naturaleza di&isi#le y di&idida (es el $umplimiento de la in&olu$i+n por la
organiza$i+n interna del Alma Uni&ersal- el n"mero M )ue el D %a$e posi#le y
)ue el F $omienza a animar! 3ontin"o $on mi pensamiento BDios $re+ al
mundo en M d,as y en el s*ptimo des$ans+C! 2enos enton$es ante el 'amoso
BseptenarioC? los Q planetas de la Astrolog,a 4radi$ional- los Q $%aTras de los
yog%is- las Q gl.ndulas endo$rinas prin$ipales del $uerpo %umano- los Q $olores
importantes- las Q notas musi$ales- et$*tera!
R Nota del 3oordinador de la 0iteratura? Ker BYug, Yoga, YoghismoC- del autor- p.g! 7FD!
EDI4ERIA0 DIANA- S!A!- <*(i$o- 7NQD1 y B4%e 2e#rai$ 4ongue RestoredC- de Fa#re dSEli&et-
part se$ond- p.g! 9D! Samuel Ueiser- N! Y!- 7NQM!
78P
2a#*is ordenado todo $on medida- $on n"mero y $on peso
(Sabidura XI-21
En el BSep%erC se dan muy #ien los detalles de a)uellas rela$iones )ue
e(isten entre n"meros- planetas- letras- et$*tera!
(3ap,tulo K- &ers! D5F BSiete letras do#les! Vl las %a trazado- tallado-
mez$lado- e)uili#rado! Vl $re+ $on ellas? los planetas- los d,as de la semana-
los ori'i$ios de la $ara! 2izo reinar el WJet%S y $i>+ $on una 3orona (es el
BLet%erC de la Ha##ala% y los $om#in+ uno $on otro y $re+ $on ello a Saturno
en el mundo- el Sa##at (s.#ado en el a>o- la #o$a en las personasC! Et$*tera!
R
Es- pues- $on los n"meros )ue $omienza todo el misterio y ellos mismos
son ya misteriosos por el solo %e$%o )ue ya %emos &isto!
2ay- en e'e$to- tres $la&es1 nos ser,a di',$il analizar en detalle esta
$uesti+n- $omo todas las otras- )ue por lo dem.s pertene$e a este dominio tan
$omple;o!
:rimera $la&e? el &alor esot*ri$o de las letras!
Se sa#e )ue los al'a#etos se $onstruyeron so#re &alores numerol+gi$os- en
primer t*rmino! E&identemente %oy en d,a en $asi todos los al'a#etos se %a
perdido el sentido de estas #ases!
El %e#reo a"n o're$e- $omo otras lenguas madre- esta $ara$ter,sti$a de
poder ser $i'rado! Sa#emos )ue las 99 letras prin$ipales del al'a#eto %e#rai$o
tiene un n"mero de orden del 7 al 99- pero )ue- adem.s- ellas tienen un &alor
guam*tri$o )ue est. en rela$i+n $on la geometr,a antigua! 0os &alores
guam*tri$os sir&en para las opera$iones llamadas de BGuametr,aC- )ue
$onsisten en tomar el &alor de las pala#ras en n"meros o in&ersamente
(mientras )ue en BNot.ri$aC se sele$$ionan letras para $onstituir las pala#ras- y
es$lare$er as, el &alor de las pala#ras en s, mismas y en seguida la &erdadera
signi'i$a$i+n de las 'rases!
0a segunda $la&e $onsiste en el &alor se$reto de los N"meros!
R Se trata del Sep%er Yetzira%- del $ual e(isten &arias &ersiones! El <aestre Raynaud de la
Ferrire $ita a)u, la tradu$$i+n de <ayer 0am#ert (&*ase B3omentaire sur le S*'er Yesira ou
0i&re de la 3reation- par le Gaon Saadya de Fayyoum! :u#li* el 4raduit par <ayer 0am#ertC!
Ji#liot%)ue de lSE$ole :rati)ue des 2autes Vtudes 5 Fas$i$ule PF! :aris- Vmile Jouillon-
7PN7! Ker tam#i*n Yug, Yoga, Yoguismo (del autor- p.g! 77F! En $uanto a otras &ersiones-
$onsultar B4%e Sep%er Yetzira%C- de 3arlo Suars- :.g! 7P- Edit! S%am#%ala Joulder- 0ondon-
7NQM! (Nota del $oordinador de la literatura!
78N
En el al'a#eto %e#reo- por e;emplo- %ay $i'ras )ue re$uerdan un orden1
luego los &alores guam*tri$os y en seguida los &alores esot*ri$os )ue son los 99
pol,gonos regulares )ue se ins$ri#en en el $,r$ulo por la progresi+n en .ngulos
siguiendo una 'orma de ',si$a antigua (lo %e de'inido en detalle en el li#ro B0os
<isterios Re&eladosC! 4enemos- pues- Alep%5Jet%5G%imel5Dalet%52e- et$*tera-
)ue tienen un n"mero de orden 7595@5D5F- et$*tera! 0uego inter&ienen los
&alores guam*tri$os del 7 al 78 para las 78 primeras letras (%asta Yod-
enton$es $ontin"a el 98 (para la letra Lap%- @8 (para 0amed- D8 (para <em-
et$*tera! :ero en los &alores esot*ri$os el orden es?
@5D5F5M5P5N57857957F57P59859D5@85@M- et$*tera!
Est. di$%o en el BSep%erC )ue todas las letras despu*s de %a#er sido
mez$ladas- et$*tera- salen por 9@7 puertas y )ue todas las pala#ras surgen #a;o
un mismo nom#re! El n"mero de $om#ina$iones )ue las 99 letras pueden
suministrar est. enton$es en- $ontado de dos en dos- 231
2
22 21
=
! Es el
prin$ipio de los &alores se$retos!
0a '+rmula
7P
es- enton$es? K! S! de un
2
) 1 N ( N
N
+
=
Se sa#e )ue el &alor se$reto de un n"mero es lo )ue $onstituye
&erdaderamente (lo &isi#le y lo in&isi#le! As,- F est. $onstituido por 7 m.s 9
m.s @ m.s D- es de$ir- )ue $in$o esta $onstruido so#re la suma de 7- 9- @ y D y
en seguida de a)uello )ue es &isi#le- es de$ir F1 lo )ue da enton$es por todo 7F!
Y #ien- seg"n esa '+rmula anterior- tendremos enton$es 15
2
6 5
=
- $omo
&eri'i$a$i+n! As,- K! S! de F es 7F!
0a ter$era $la&e es el misterio de las letras5madre $on las transmuta$iones
de los elementos- nosotros entramos a)u, en un dominio &erdaderamente o$ulto
en el $ual se %a$e ne$esario el $ono$imiento de la ar)ueometr,a1 este sistema
po$o $ono$ido es el 3anon del Arte Antiguo- es el transportador de las $ien$ias
uni&ersales- la $la&e #.si$a de las 'iloso',as antiguas!
2emos &isto )ue es $on el n"mero )ue $omienza todo el misterio1 desde
los primeros &ers,$ulos del G*nesis- se trata del n"mero- y se siente toda la
importan$ia- ya )ue desde el prin$ipio de las Re&ela$iones #,#li$as es $uesti+n
de numerolog,a!
2emos o#tenido en prin$ipio Q $omo punto de partida1 este n"mero- a
7P Esta es la '+rmula del G*nesis B$ruzaos y multipli$aosC!
778
pesar de su $ar.$ter sagrado- 'orma parte de los Bn"meros %umanosC! Es por
esto )ue desde el prin$ipio se trata de la $rea$i+n $on el n"mero M y su
$ulminante Q- este es el resultado de @ m.s D- lo )ue le %a$e pro$eder de los
Bn"meros Di&inosC! El siete puede estar '.$ilmente sim#olizado por la serpiente
mordi*ndose la $ola (ya empleada para una muy alta signi'i$a$i+n en la
mitolog,a egip$ia! Q es el s,m#olo del In'inito numerado en su retorno al
prin$ipio (Jeres%it%/! 0a $rea$i+n esta a$a#ada- Dios BreposaC (retorna sus
primeros pensamientos- a su Bprin$ipioC!
El siete es un n"mero %eli$oidal? el $uadrado y el $u#o se prestan a
m"ltiples $om#ina$iones! Est. el e;emplo de rela$i+n entre @F y DN- tenemos
@F
9
igual a 7!99F- &alor se$reto de DN y adem.s 7!99F est. en rela$i+n $on @9F
(K! S! de 9F- de donde surge una $one(i+n entre F y Q- F por Q igual a @F! Esto
lo &eremos al %a#lar de m"si$a! Siete es la idea del $omplemento- pero tam#i*n
de la $onsuma$i+n y del retorno de las $osas (la $ara$ter,sti$a de la Re5
en$arna$i+n- transmuta$i+n!
No es solamente en la Ji#lia )ue este septenario es tan importante- sino
)ue en todas las es$rituras se la en$uentra! 0os musulmanes tienen otra
manera de &islum#rar las re&ela$iones- pero la sim#+li$a5matem.ti$a est. le;os
de ser d*#il- $omo lo %e demostrado en mi li#ro B<isti$ismo en el Siglo
GGC ($ap,tulo B:untos de Kista so#re el <a%ometanismoC! Desde el prin$ipio
del 3or.n se en$uentra el BseptenarioC en el n"mero de los &ers,$ulos1 en
e'e$to- el 3or.n- )ue est. di&idido en M77 BAs$%rsC- $ontiene M!9@M &ers,$ulos-
de los $uales Q est.n en el primer $ap,tulo y P en el "ltimo (la surata 789 es B0a
respuesta de los N"merosC!
El siete- )ue es el s,m#olo reen$arnador- transmutador- $ara$teriza la
FA4I2A (primera p.gina del 3or.n y el P- s,m#olo de la <adre Uni&ersal )ue
en$ierra en su seno el $on;unto de los seres na$idos de la multipli$idad-
$ara$teriza el "ltimo $ap,tulo del 3or.n titulado B0os 2om#resC! X:odr,a
retrans$ri#ir lo )ue para $er$a de 9D8 millones de seres es el prin$ipio de la o#ra
maestra literariaY 2e a)u, la Fati%a (prin$ipio del 3or.n?
BJismi Alla%i er5Ra%mani er5Ra%im!
El 2amdu 0illa%i Ra##i el5Aalamin
Er5Ra%mani er5Ra%im
<aliTi Yanmi ed5Din
lyaTa NaS#udu 6a5iyaTa nastaSin
I%dina es5$iraTa el5<usta)uim
3irata Ellad%ina AnSAmta Alay%im
G%ayri el5<agdu#i Alay%im 6ala ed5DallinC!
777
BEn el nom#re de Dios- el 3lemente- el <iseri$ordioso- Ala#anza a Dios-
<aestro del Uni&ersoAC- et$*tera!
Se sa#e )ue los <usulmanes $reen en un Dios Ini$o a )uien rezan $in$o
&e$es al d,a1 esto es lo )ue los separa de los 3ristianos )ue rinden $ulto a tres
persona;es (y a un gran n"mero de otros- en lo )ue $on$ierte a los $at+li$os
romanos! No %ay- pues- i$onogra',a1 sin em#argo- $omo sa#emos- entre los
.ra#es el arte e(iste en una 'orma muy importante!
E&identemente- en pintura- los 3ristianos %an podido representar 3ristos-
K,rgenes- Santos- Zngeles- et$*tera- una in'inidad de moti&os- ine(istentes entre
los musulmanes- )uienes no rinden $ulto m.s )ue a Dios y no tienen en sus
lugares de ora$i+n (las <ez)uitas ninguna representa$i+n personi'i$ada- ni a"n
la de su :ro'eta Al, <o%amed!
* * *
779
E&identemente- la Iglesia de Roma %a#r,a sido la institu$i+n tipo para
transmitir- a tra&*s de los siglos- la ense>anza pura! Desgra$iadamente la
$ontinua$i+n de la l,nea de los :apas (Xtransmisi+n del poderY- se %a
interpretado mal1 puesto )ue sa#emos )ue un :apa no es nom#rado por su
prede$esor y ordenado durante la &ida de *ste- sino es$ogido por &oto- a la
muerte del Santo :adre! Es pro#lem.ti$o!
En e'e$to- el gran pro#lema de la su$esi+n apost+li$a es dis$utido
seriamente y %oy en d,a [po$os son los $reyentes )ue tienen toda&,a la
$ertidum#re de )ue el So#erano :ont,'i$e de Roma sea &erdaderamente el
%eredero de San :edro/
0e+n III es el "ltimo :apa )ue sigui+ la 4radi$i+n o$ulta1 o're$e a 3arlo
<agno un ritual de esoterismo $ono$ido %oy en d,a #a;o el t,tulo BEl En$%iridion
del :apa 0e+n IIIC! Es una en$i$lopedia de <agia $uyas ense>anzas de
o$ultismo son de lo m.s pre$iosas y son seguidas en $eremonias Ini$i.ti$as
toda&,a en nuestros d,as!
X3+mo el :apa :,o KI (muerto de 'atiga durante su en$ar$elamiento en
Kalen$ia %a#r,a podido BpasarC el poder o simplemente Bla pala#raC a su
su$esorY E(isten entre los Bdes$endientes espirituales de San :edroC *po$as
som#r,as- di',$ilmente e(pli$a#les! <en$ionemos al :apa Sil&estre II y a
3ensius Sa&elli (:apa en 797M $ono$idos por su magia- pero el %e$%o no es
;uzgar lo )ue mu$%os %an llamado magia negra- sino se>alar )ue estos prelados
no siguieron la le$$i+n sim#olizada por las Bdos lla&esC! X3u.l 'ue- por e;emplo-
el papel de Anselmo Ki$ario de 0u$$a- $on&ertido luego en Ale(andro IIY
Estamos seguros- por e;emplo- )ue nadie %a podido a$eptar la Btransmisi+nC de
3adalus (Ki$ario de :arma $ono$ido por sus $r,menes- $on$u#inatos y
es$.ndalos y $on&ertido en :apa #a;o el nom#re de 2onorius II1 autor de un
$*le#re grimorio de magia- los magistas siguen a"n en nuestros d,as sus
instru$$iones1 *l era y es a"n- si es posi#le de$irlo- [el Sumo Sa$erdote de los
Jru;os/ Si es re$ono$ido por los B#uenos $at+li$osC $omo el Antipapa- %ay- pues-
despu*s de *l [una ruptura de la su$esi+n apost+li$a/ Si se a$epta )ue %a#,a
dado la ordena$i+n a $ual)uier :ont,'i$e de la Iglesia de Roma- se a$epta una
pesada responsa#ilidad- pues es tener un ;e'e de Iglesia autor de li#ros de
magia &ulgar )ue %a#,a dado e;emplo de una &ida impregnada de la m.s &il
depra&a$i+n!
E&identemente- despu*s del siglo GKII- la &ida de los :apas pare$e me;or
en rela$i+n a su posi$i+n y los $l*rigos ya no es$ri#,an m.s )ue li#ros de
77@
teolog,a- 'iloso',a- meta',si$a y $ien$ia! 2ay )ue re$ono$er )ue gra$ias a la
Iglesia- la <agia- la Astrolog,a y las 3ien$ias E$ultas en general %an podido ser
sal&aguardadas! 0os :apas y los :relados de Roma se %an situado
're$uentemente $omo de'ensores de estas $ien$ias- si no eran ellos mismos
astr+logos eminentes o <agos (San Dionisio- San 3es.reo- San <ala)u,as-
Synesius- Ni$*'oro- Ki$ario de 3onstantinopla y- 'inalmente- Al#erto <agno- )ue
'ue $anonizado en 7N@D- autor del li#ro m.s popular de <agia? BGrimorio del
Gran Al#ertoC1 'ue el <aestro de Santo 4om.s de A)uino- y as, &emos por )u*
el BDo$tor Ang*li$oC es el autor de a(iomas so#re astrolog,a!
<en$ionemos de paso )ue la o#ra de <agia m.s importante puede ser
BEU:NELS2A4C1 es una $ole$$i+n de F8 Upanis%ads (79 di&isiones de los tres
m.s antiguos Kedas y 9M At%ar&a5Upanis%ads de otras 'uentes! Este ritual de
magia $ontiene $uatro tratados de Ka;5Sam% (Kols! 78- @7- @9- @D1 es el li#ro
%ind" de E$ultismo por e($elen$ia!
4enemos en E$$idente una o#ra menos &oluminosa pero m.s al al$an$e
del estudiante (adem.s de las o#ras de <agia de los :apas! Se trata de la
BSant,sima 4rinoso',aC de Saint5 Germain!
7N
Sin em#argo- antes de pasar a otra $uesti+n se de#e re$ordar no
solamente la B4a#la de EsmeraldaC (de 2ermes 4rismegisto- un tipo de
'ormulario m.gi$o $l.si$o- sino so#re todo los BKersos DoradosC de :it.goras!
Retornamos $on estos BKersosC a la primera idea de este tema? el n"mero!
En e'e$to- B:it.gorasC (0.mina 77P es el prototipo del <atem.ti$o =
Ini$iado- y si pongo su nom#re entre $omillas- &oy a e(pli$arme? los Kersos
Dorados serian no solo seg"n mi pare$er- sino seg"n el de mu$%os
in&estigadores- no de :it.goras- sino de 0YSIS- el pre$eptor de Epaminondas
(@PP antes de \!3!- y %e remar$ado de so#ra )ue el nom#re de :it.goras en s,
mismo- tiene algo de un so#renom#re sim#+li$o (puede ser un ep+nimo! Se
puede di&idir el nom#re en B:yt%onC (adi&ino y BagorasC (XaugurioY- pero so#re
todo en GURU :I4RIS- es de$ir- <AES4RE de 0UO o Se>or de la Sa#idur,a-
por lo tanto! Un Gur" o un <aestro- un Instru$tor- un Gu,a Espiritual (&eremos
m.s adelante la signi'i$a$i+n te(tual en s.ns$rito! :uede as,- tratarse de un
seud+nimo o una &ez m.s del t,tulo de una $ole$ti&idad- pero lo m.s seguro es
7N El 3onde de Saint5Germain na$ido en 0eutmeritz (Jo%emia- a 'ines del siglo GKII- 'ue %i;o del
:r,n$ipe RaTo$zy de 4ransil&ania y es el 'undador de la Aso$ia$i+n de San \aTin (degenerada
en So$iedad de San \oa)u,n! Es la Re&olu$i+n Fran$esa la )ue disuel&e este mo&imiento!
0a Erden de Ini$iados y 3a#alleros 2ermanos de Asia- $on&ertida luego en la Erden San
\oa)u,n en 7QPM no %a$e men$i+n de San Germ.n- pero en $am#io %ay di&ersas
aso$ia$iones de nuestros d,as )ue lo re$laman $omo su B<aestroC aun)ue no $ono$en la
primera pala#ra de su ense>anza parti$ularmente $ompli$ada (al)uimia- ar)ueometr,a-
genetl,a$a- magia y teurgia!
77D
)ue :it.goras e(isti+ realmente!
En todo $aso- %enos a)u, $on la idea :itag+ri$a (<aestro =adi&ino-
$lari&idente- pro'eta de auguriosA
Kol&iendo al N"mero insistamos en sus &aria$iones?
NI<ERES :ERFE34ES? A)uellos )ue son iguales al total de sus
di&isores (M es igual a la suma 7 ] 9 ] @ o a"n 9P )ue es igual a 7 ] 9 ] D ] Q ]
7D!
Son en raz+n de la '+rmula (9
m57
( (9
m
= 7 el 'a$tor (9
m
= 7 de#e ser un
n"mero primo1 los M primeros N"meros :er'e$tos son en raz+n a la '+rmula
donde m ^ 9- @- F- Q- 7@- 7Q- iguales a M- 9P- DNM- P!79P- @@!FF8!@@M- P!FPN
_PMN!8FM1 $on m ^ M7 se o#tiene? 9! MFP! DFF!
NN7!FMN!P@7!QDD!MFD!MNP!M7F!NF@!PD9! 7QM!
NI<ERES :0ANES? 3uando dos n"meros enteros multipli$.ndose
'orman un n"mero!
NI<ERES S`0IDES? Seg"n Eu$lides (0i#ro Q- $uando @ n"meros
enteros multipli$.ndose 'orman un n"mero!
NI<ERES A<IGES? Kan por pare;as y se a$oplan de manera #en*'i$a-
siendo $ada uno de ellos el total de los di&isores del otro ($omo 998 y 9PD!
NI<ERES 2U<ANES? A)uellos )ue no son redu$ti#les a n"meros
3la&es- por di&ersas opera$iones de des$omposi$i+n y reagrupamiento- en el
seno de los Kalores Se$retos!
NI<ERES DIKINES? N"meros )ue se pueden des$omponer dire$tamente
en 'a$tores redu$ti#les a los n"meros 3la&es!
NI<ERES 30AKES? Son los instrumentos Ta##al,sti$os #asados en los
&alores esot*ri$os de las 99 letras del al'a#eto %e#rai$o y $orrespondientes a los
99 pol,gonos )ue se ins$ri#en en el $,r$ulo- 'ormando a partir del tri.ngulo-
pol,gonos $on el n"mero de lados $orrespondientes e(a$tamente a la
numera$i+n de estos n"meros 3la&es (@- D- F- M- P- N- 78- 79- 7F- 7P- 98- 9D- @8-
@M- D8- DF- M8- Q9- N8- 798- 7P8- @M8!
R
0a 3ien$ia Numeral es a)uella de los $i$los y &i#ra$iones )ue $omponen el
mundo1 esta $ien$ia del n"mero no es solamente una sim#+li$a sino una
gen*ti$a )ue reposa so#re la estru$tura geom*tri$a del $,r$ulo!
RR
0a 3la&e
'undamental es a)uella )ue $onstituye estos n"meros 5$la&es ($ada uno en
R Nota del 3oordinador de la 0iteratura de la G!F!U!? :ara un estudio detallado de las
matem.ti$as :itag+ri$as se puede $onsultar? B4%e 4%eoreti$ Arit%meti$ o' :it%agoreansC de
4%omas 4aylor- Samuel Ueiser- N! Y!- 7NQ9!
77F
rela$i+n $on una letra de la lengua madre %e#rai$a!
En todas partes e(isten rela$iones de este g*nero! Keremos en el $urso de
este pe)ue>o li#ro- $+mo el sim#olismo reposa so#re el n"mero y )ue el
s,m#olo permane$e $omo la 3la&e para una posi#le $omprensi+n!
* * *
RR Nota del 3oordinador de la 0iteratura? en rela$i+n $on la 3ien$ia Numeral &er? B0a Ji#le-
Do$ument 3%i''r*C de Raymond A#ellio- 4omos I y II! Ed! Gallimard- :ar,s- 7NF8!
77M
3iertamente sa#emos )ue la &,a del $oraz+n es es$ogida por un #uen
n"mero de artistas y los idealistas dir.n? 4odas esas intele$tualidades no son
impres$indi#les para apre$iar el arte- la espiritualidad- Dios mismo!
E&identemente ;am.s 'ue mi inten$i+n pro#ar )ue la raz+n in'luye so#re la
&,a dire$ta de la Fe1 estos dos $ara$teres )ue no se mez$lan- lo %e $itado m.s
de una &ez- las dos $olumnas del 4emplo (Raz+n5Fe- 3ien$ia5Religi+n-
E#;eti&ismo5Su#;eti&ismo- et$*tera sim#olizan las dos $orrientes del
pensamiento %umano (materialista y espiritualista- ateo y m,sti$o- el an.lisis y la
intui$i+n- et$*tera!
Hueda- no o#stante- una e(pli$a$i+n ne$esaria para a)uellos )ue no
$omprenden1 sin em#argo- se de#e es$oger un m*todo- en 'in- se de#e admitir
)ue %a$ia 'uera de las $on$ep$iones- de las do$trinas- de las $reen$ias-
et$*tera- est. la Kerdad!
En otras pala#ras- )ue los artistas produz$an una $omposi$i+n sin sa#er-
)uiero de$ir- in$ons$ientemente- y sin tener en $uenta las t*$ni$as de las )ue
%ago men$i+n- no )uiere de$ir )ue estas #ases t*$ni$as no e(istan y )ue
algunos puedan entre&erlas1 a"n algunas &e$es el artista %a $onstruido so#re
esas mismas #ases sin darse $uenta de ello!
Iltimamente %a$,a notar a <iss 3arter (:residente de los artistas de Uest
Australia )ue uno de sus $uadros era muy e)uili#rado y $onstruido por una
distri#u$i+n seg"n la t*$ni$a del Bn"mero de oroC1 ella misma ignora#a todo lo
re'erente al Bn"mero de oroC y su t*$ni$a1 solamente per$i#i+ la impresi+n de
)ue a)uello de#,a ser $omo de#,a ser1 sin darse $uenta- ella %a#,a $ompuesto
seg"n las reglas de la t*$ni$a )ue se ense>a en los 3olegios Ini$i.ti$os!
X3u.ntos do$tores en 'iloso',a nun$a %an notado el paralelo entre los 78
BA&ataresC de la 'iloso',a %ind" y los 78 BSep%irot%C de la 4radi$i+n %e#rai$aY
0as diez En$arna$iones de Kis%n" son $omo otros tantos 3ristos )ue &ienen en
etapas regulares para re$ordar la Gran 0e$$i+n- pero estos diez persona;es )ue
sim#olizan a Dios &iniendo a la tierra- son tam#i*n $omo diez mani'esta$iones
di'erentes en las K,as a#iertas al ser %umano para su sal&a$i+n ([sin duda los 78
<andamientos a respetar/
XEs ne$esario re$ordar )ue el Dios Kis%n" %a &enido $on anterioridad
&arias &e$es en el $uerpo de un animalY (los egip$ios tam#i*n emplearon esta
77Q
representa$i+n sim#+li$a en el e(terior mismo de la $onstru$$i+n de la Es'inge
antes de sim#olizar un guerrero- un diplom.ti$o y- por "ltimo- al popular Lris%na!
0os 78 Sep%irot% son tanto leyes de la La##ala% \ud,a $omo tam#i*n son
las &estiduras de las mani'esta$iones del estado de e&olu$i+n1 una BSep%iraC no
es "ni$amente un estado sino un grado de $ono$imiento (una &irtud seg"n la
ense>anza de San :a#lo! Estos BesplendoresC son de'inidos tam#i*n en el
Apo$alipsis de San \uan (I- D y K- M577579!
3uantos $ristianos orgullosos de $ono$er la Ji#lia ;am.s %an a#ierto sus
o;os en los pasa;es )ue dan los detalles so#re las @9 BK,asC de sal&a$i+n! Estas
@9 &,as- se adi&ina )ue son los @9 grados de la Fran$5<asoner,a $orriente (Rito
Es$o$*s Ant! a A$!- )ue est. $ompuesta de estos @9 grados sustentados $ada
uno so#re una t*$ni$a espe$ial1 y en 'in- el grado @@ )ue es el %onor 'inal- en
$ierto modo la representa$i+n del Gran Ar)uite$to en la 0ogia!
Si no personi'i$amos la naturaleza $omo los %ind"es- por e;emplo $on la
Diosa Jo%ani (a )uien sus sa$ristanes %a$en o'rendas/- o a"n la Di&ina <adre
Ad%i5Nari (la naturaleza $eleste- %ay- sin em#argo- una pl*yade de artistas )ue
%an glori'i$ado esta mani'esta$i+n de Dios! As,- tampo$o el $om"n de la gente
&e en S%i&a la apoteosis de 3a,n (otra &ez un paralelismo de la religi+n 2ind"
$on la tradi$i+n de los %e#reos/!
El %om#re de la $alle no entiende este $onta$to $on el uni&erso )ue
Jra%ms $ara$teriza en BFeldeinsamTeitC y )ue es un transportamiento en el
espa$io- una espe$ie de *(tasis $omo del )ue %a#la Santa 4eresa1 Xno
sentimos- por e;emplo- en BSo#re las Estepas del AsiaC (de Jorodin esa
$omuni+n $on la naturaleza $.lida donde largas 'ilas de $amellos a&anzan so#re
las %uellas sin 'inY
Esa $omuni+n $on el suelo Xno la %a$e sentir a$aso Si#eliusY E(pone toda
la soledad de su $almada Finlandia natal1 es )uiz.s algunas &e$es som#r,o en
sus sin'on,as- en las $uales se $omuni$a &erdaderamente $on la tierra! Es-
naturalmente- Jeet%o&en )uien toma m.s de la naturaleza- *l a#sor#e- *l atrae
%a$ia s, las 'uerzas- *l pare$e &i&ir de este magnetismo de la BDi&ina <adreC? *l
su're $omo ella- $on ella )uiz.sA/
En otro sentido tenemos a 3%opin1 el su'rimiento est. a%,1 y )u* larga
agon,a1 sin em#argo- en su m"si$a ning"n re'le;o de su situa$i+n personal o-
me;or di$%o- de su personi'i$a$i+n ',si$a! De ese $uerpo 'r.gil saldr. la est*ti$a-
de esa en'ermedad )ue lo mina na$er. una &irilidad en su $omposi$i+n1 en
#re&e- la #elleza en sus m.s di&ersas 'ormas- ya )ue la indi&idualidad esta#a
&erdaderamente separada del persona;e ',si$o- es pues una Btransmuta$i+nC del
artista )ue no de;a traslu$ir nada de su pro#lema- sino )ue- al $ontrario- $rea un
mo&imiento- una 'lama ([y la pala#ra es $uidadosamente elegida a)u,/
77P
En un per,odo de diez a>os- seis pa,ses de Europa 'ueron glori'i$ados por
genios de la m"si$a? 7P8@- na$imiento de 2*$tor Jerlioz (el m.s grande de los
$ompositores rom.nti$os de Fran$ia1 7P8D- <iT%ail GlinTa (el 'undador de la
es$uela rusa1 7P8N- F*li( <endelsso%n Jart%oldy1 en 7P78- Ro#ert S$%umann y
Federi$o 3%opin1 7P77- Franz 0iszt- )uien &a a popularizar a 2ungr,a y en 7P7@
en 0eipzig (Alemania na$e Ri$ardo Uagner y en los alrededores de :arma
(Italia- Giuseppe Kerdi!
Si el Bromanti$ismoC es un lengua;e uni&ersal- 3%opin $iertamente $ono$e
su gram.ti$a/ Na$ido en los alrededores de Karso&ia- estudi+ #a;o la dire$$i+n
de Oy6ny y Elsner- se le re$ono$e $omo el Bni>o prodigioC y r.pidamente $omo
Bmaestro genialC! Es es$u$%ando al &iolinista :aganini en Karso&ia- ;ustamente
antes de la insurre$$i+n de 7P@8- )ue le &iene la idea de $omponer sus estudios
para piano! Su B3on$ierto en Fa menorC re&ela una poes,a de#ida a su amor
in'antil por 3onstanza Glado6sTa y si a &e$es el drama- la tragedia- se %a$en
sentir en 3%opin- no ol&idemos )ue 'ue in'luen$iado durante los largos a>os )ue
pas+ al lado de George Sand- mu;er &iolenta y apasionada- )ue es el episodio
$entral de la &ida de 3%opin! <adame Dudo&ant- llamada en el mundo de las
letras George Sand- %a#,a en$ontrado a 3%opin en :ar,s en la prima&era de
7P@P- )uien esta#a toda&,a lleno de nostalgia por <aria UodzinsTa- )ue le
%a#,a de;ado entre&er un matrimonio 'elizA
0a $ampi>a de <aza6sze y la Killa de Oelazo6a5Uola en donde 3%opin
na$iera- de;an una %uella en su $omposi$i+n donde el arroyo de Utrata- la
Iglesia de Jro$%o6- la m"si$a $ampestre y los $antos nup$iales- se %a$en sentir
toda&,a en el 'undador de la m"si$a polo$a! :ienso )ue la gama de
sentimientos l,ri$os- tr.gi$os- tradu$idos por sus o#ras- son so#re todo el
produ$to de un alma de esla&o e(iliado/ 3%opin su're la o$upa$i+n rusa en su
pa,s )ue no &ol&er. a &er ;am.s! Ni su permanen$ia en <allor$a la
en$antadora- ni la &ista de la 3osta de Ero- la m.s #ella del mundo y el
am#iente de Kalldemosa le pueden %a$er ol&idar las nie&es de su pa,s natal! 0a
atm+s'era de los ana$oretas )ue $ontinua#an la tradi$i+n de ermita>os de
Raymond 0ulle- no pudo $am#iar su inspira$i+n atormentada desde la $a,da de
Karso&ia y la presen$ia de esa mu;er1 $on el popular pantal+n ro;o- 'umando
$onstantemente- 'ueron su'rimientos m"ltiples )ue este artista soporta $on
serenidad y por una ley de iner$ia se )ueda durante a>os en $ompa>,a de una
mu;er )ue intenta ridi$ulizarlo- luego de %a#er notado )ue el artista no
$orresponde a su temperamento 'ogoso de mu;er &i$iosa!
Retornemos a nuestros elementos de la naturaleza- a la $ual es sin duda
S$%u#ert el )ue m.s se aseme;a- so#re todo en lo )ue $on$ierne a la tierra1 su
aspe$to es ingenuo- no %ay en *l $ompli$a$i+n alguna (su tra#a;o en Si mayor-
la $la&e m.s simple1 *l mani'iesta el elemento &irgen1 no preparado a una
e&olu$i+n1 la tierra )ue )ueda est.ti$a1 este elemento ne$esita de un atri#uto
77N
e(terno para %a$er B&i&irC- en $ierto sentido- para %a$er resurgir las $ualidades1
no siendo $omo el 'uego o el aire )ue se mue&en por s, mismos- so#re todo el
aire- )ue es el elemento de $on$urso- la ayuda a las otras $osas- la asisten$ia
en la lu$%a- la uni+n- el puente- el enla$e!
Es el elemento AIRE en su 'ase superior (b42ER el )ue $onstituye el
punto 'inal del mundo ',si$o y prepara a los planos di&inos1 es as, $omo
inter&iene el? BEs es ne$esario na$er otra &ezC de San \uan ($ap,tulo III- &ers! Q!
Es siguiendo el pro$eso (tierra5agua5'uego5aire5*t%er5plano mental5
$on$ien$ia uni&ersal )ue se de#e desarrollar- e)uili#rar- iluminar los $entros )ue
est.n en el %om#re- los $entros ner&o'lu,di$os (emana$i+n de las gl.ndulas
endo$rinas $ono$idos en nuestros d,as por la psi$oterapia )ue estudia las
regiones d,namo5magn*ti$as del $uerpo %umano- a$er$.ndose a teor,as
$ono$idas desde %a$e milenios en los 3olegios de Ini$ia$i+n y transmitidas a
tra&*s de la %istoria de la %umanidad- po$o a po$o- por las ense>anzas de los
Santuarios y la 'orma$i+n de dis$,pulos por los <aestros!
Keremos m.s tarde )ue estos $entros (gl.ndulas en n"mero de Q- $%aTras
en n"mero de Q- siempre en rela$i+n $on los Q $olores- las Q notas- los Q
planetas- et$*tera se en$uentran en todas partes y pueden desarrollarse
mediante la m"si$a- la pintura o $ual)uier otro arte- siendo $omo un sistema
Yoga de un m*todo espe$ial llamado art,sti$o!
* * *
798
Esta e(pli$a$i+n se &uel&e a en$ontrar en Bla es$ala m,sti$aC (s,m#olo de
los 3a#alleros Lados% del @8mo grado del es$o$ismo $on dos largueros!
El de la dere$%a E2ED5E0EA2 (Deum5Amons- )ue es el amor a Dios y el
amor al pr+;imo!
0os siete es$alones son?
4OEDALAJ (\usti$ia es la a$$i+n $on el dere$%o!
S32ER50AJAN (:ureza la $astidad moral!
<A42EL (Dulzura la edu$a$i+n y la re'le(i+n!
E<EUNA2 (Fe = Fuerza es- so#re todo- la B'uerzaC del esp,ritu!
A<A05SAGGI (4ra#a;o es el remedio $ontra el a#urrimiento
SAJJA0 (3arga no %ay sensi#ilidad!
32E<EU05JINA254EJEUNA2 (:ruden$ia lo $on&eniente
El segundo larguero- a)uel de la iz)uierda? el B4ri&iumC y el BHuadri&iumC- y
%e a)u, las siete artes li#erales?
AS4RENE<cA
<ISI3A
GEE<E4RcA
ARI4<V4I3A
0`GI3A
RE4`RI3A
GRA<Z4I3A
Se notar. )ue la Fran$masoner,a- $omo otras So$iedades E$ultas- no
$onsidera la astronom,a- la geometr,a- la aritm*ti$a $omo B3ien$iasC sino $omo
BArtesC! :or $ien$ia- estas Institu$iones llamadas se$retas- $omprenden la
Astrolog,a- la Ar)ueometr,a (no $on'undirla $on la Ar)ueolog,a- $omo mu$%os
suelen %a$erlo/ as, $omo las $ien$ias llamadas $ompletas (lo )ue se denomina
797
a"n- $orre$tamente- 3ien$ias Sagradas!
Esto me re$uerda un gran 3ongreso Interna$ional de la 3ien$ia- en :ar,s-
%a$e algunos a>os! 0os $at.logos esta#an impresos y un representante del
$uerpo m*di$o se lamenta#a ante el 3omit* Superior de la Erganiza$i+n- por
estar omitida en el programa la representa$i+n de la <edi$ina en esa
3on&en$i+n1 el Dire$tor General- :residente de la reuni+n- respondi+? BKamos-
se>ores- seamos serios- [a)u, %a#lamos de 3ien$iaA/C
Sa#emos muy #ien )ue la <edi$ina es un Arte (degenerado de la gran
Fisiogon,a de otros tiempos )ue era una por$i+n de la 3ien$ia Astrol+gi$a- pero
pare$e )ue el dire$tor de la 'amosa reuni+n ()ue era ',si$o5matem.ti$o )uer,a
&erdaderamente in$idir demasiado so#re la po$a BseriedadC del arte m*di$o!
Fue en este 3ongreso- )ue tu&imos la oportunidad de o#tener las estad,sti$as
siguientes? diagn+sti$o m*di$o- a$iertos? 7Dd solamente1 predi$$iones
$osmo#iol+gi$as- a$iertos? N9d! 0os $omentarios 'ueron in"tiles ante estas dos
representa$iones de las $ien$ias $on;et"rales- una (la medi$ina errando PM
&e$es so#re 788 $asos- y la otra (la Astrolog,a- dando solamente P ;ui$ios
impre$isos entre 788 pron+sti$os!
0a <edi$ina $iertamente &a a #ene'i$iarse a%ora $on el nue&o
des$u#rimiento del Dr! S%eldon (3olum#ia Uni&ersity- 3ollege o' :%ysi$ians and
Surgeons in Ne6 YorT! Su nue&a teor,a (la Somatotipia est. #asada so#re
$ategor,as de indi&iduos $lasi'i$ados seg"n tipos 'isiogn+mi$os1 $onse$uen$ias
de las in'luen$ias astrales (aun)ue no se )uisiera re$ono$erlo/!
98
No nos ale;emos del tema! 3omenzamos &iendo los Sep%irot% (los
Esplendores )ue son $omo grados situados entre el mundo de lo In$ognos$i#le
y el de la <ani'esta$i+n Kisi#le! 2ay 79 e(pli$a$iones? religiosa- 'ilos+'i$a-
demonol+gi$a- astrol+gi$a- astron+mi$a- ',si$a- l+gi$a- matem.ti$a-
metodol+gi$a- al)u,mi$a- pol,ti$a y mesi.ni$a!
Son prin$ipios- sustan$ias- poten$ias- modalidades intele$tuales- entidades-
+rganos de di&inidades- et$*tera! Es siguiendo estas #ases- )ue en las BlogiasC
los pro#lemas m.s $omple;os son e(aminados y $on *stos se rela$ionan? los @9
grados ini$i.ti$os- seg"n el per'e$$ionamiento so#re estas 79 maneras de &er
las $osas (e&olu$i+n en los 79 signos del Ood,a$o $ada &ez $on los 78
Sep%irot%? e&o$ando @ superiores para el mundo di&ino y Q in'eriores para el
mundo ',si$o- y tam#i*n los Q planetas- las Q &i#ra$iones de la gama musi$al-
98 Nota del 3oordinador de la 0iteratura?
Apoyando la pre$isi+n de la Astrolog,a y la 3osmo#iolog,a- el psi$+logo suizo Larl Gusta& \ung
pu#li$+? B0a Interpreta$i+n de la Naturaleza y la :si)ueC (NaturerTlerung und :sy$%e =
Studien aus den L!G! \ung5Institute- IK 5 - as, $omo los estudios de ',si$a de Andr* Florisoone!
799
et$*tera!
Hueda $omo gran pro#lema de las logias la B$uadratura del $,r$uloC- se
$omprende $omo e(pli$a$i+n en los dominios del esoterismo general- m.s )ue
en la solu$i+n matem.ti$a! El origen de los pro#lemas )ue plantea
esot*ri$amente la $uadratura del $,r$ulo es )ue- geom*tri$amente- todo
$uadrado Bn
9
C es e(presi+n de la super'i$ie de un $uadrado de lado BnC!
Sim#+li$a o $ualitati&amente- la produ$$i+n de Bn
9
C- signi'i$ar.- pues? la
$uadratura de BNC en las $uatro dire$$iones del plano- su e(pansi+n en $ruz en
un plano perpendi$ular a la dire$$i+n del n"mero de origen! Estas D dire$$iones
est.n en rela$i+n $on la <ER3AJA2 (te(tualmente B$arroC en %e#reo- y por
e(tensi+n se entiende el 3arro de Eze)uiel!
2ay )ue men$ionar tal &ez )ue el D es el n"mero de la a$$i+n interior- a)uel
de la &ida is+tropa- la <atriz de las matri$es! Es el D el )ue da $uenta de la
dualidad a$ti&a- el $,r$ulo puesto en rota$i+n por la 3ruz ($uadrado 9 ( 9- la
primera e(alta$i+n de la dualidad! El n"mero D es el Ar)uetipo de la in&olu$i+n
en poten$ia de ser1 un s,m#olo de multipli$a$i+n y esto nos $olo$a en presen$ia
del origen de la multipli$a$i+n- $uando Dios $re+ a E&a de una $ostilla de Ad.n/
En el G*nesis (3ap,tulo II- &ers! 97 se di$e? BEnton$es Ia6e% Elo%im
in'undi+ un sopor so#re el %om#re )ue se durmi+ y tom+ una de sus $ostillasAC
Esta $rea$i+n del elemento %em#ra se e(pli$a por la se(ualiza$i+n de los
n"meros (opera$i+n de sustraer las 9 partes a'ines una $on otra-
97
por e;emplo-
en lo )ue $on$ierne a la $uesti+n presente? FM7 = @ igual a FFP (&alor de <em-
4sade- 0amed- Ayin- 4au- Yod- Ka6!
99
FM7 y @ son las dos partes a'ines del &alor se$reto de FQ- es de$ir- 7!MF@
(FM7 es le,do en Bpermuta$i+n mas$ulina in&ersaC y FFP )ue $orresponde a Buna
de sus $ostillasC! Este pro#lema de la se(ualiza$i+n de los n"meros es el de la
in&olu$i+n5e&olu$i+n (des$omposi$i+n de los n"meros o de sus Kalores Se$retos
en partes a'ines1 de a%, la $onse$uen$ia de su gra&ita$i+n interna- es de$ir-
permuta$iones )ue permiten las re5$om#ina$iones!
Insistamos toda&,a un instante en el n"mero 7MF@ )ue &amos a analizar
97 Ker Libro egro de la !ran"masonera- p.g! N8- del mismo autor!
99 Esta es la lo$u$i+n Buna de sus $ostillasC en %e#reo? FFP es a&atar (trans'orma$i+n de FPF
)ue 'igura al ini$io del G*nesis (78 FPF! El n"mero 78 FPF es la 'orma esot*ri$a de MPF
(Jeres$%it% luego de la $on&ersi+n del D (el Jet% en su &alor se$reto )ue es 78! Este
n"mero- 78 FPF- es el &alor se$reto de 7DF- )ue- sumado a P@ (Elo%im- da 99P y e(pli$a el
sentido o$ulto del Sip%ra5di54zeniut%a so#re el primer &ers,$ulo del G*nesis? BEn el prin$ipio
Dios $re+ los 3ielos y la 4ierraC! BSeis en el prin$ipioC (#eres%it%- B*l $re+ seisC (Jara5S$%it%-
este seis es tan importante )ue se %a#la de *l desde el prin$ipio de la Ji#lia1 M por @P igual a
99P (produ$to de 7DF m.s P@!
79@
tom.ndolo esta &ez mediante la le$tura B'emenina $erradaC
9@
- as, tenemos de
una parte 7M y por la otra @F!
7M es un n"mero )ue no es suministrado por el al'a#eto- sino o#tenido por
79 m.s D y da la ra,z %e#rai$a 2EJ- )ue de'ine todo lo )ue est. o$ulto-
misterioso! Este s,m#olo da la idea de 'e$unda$i+n (so#re todo por la %endidura
P y P- )ue e)ui&ale a 2E2! Su s,m#olo es el 2ue&o `r'i$o de la Na&e de Isis!
@F es el n"mero del "ltimo &elo )ue separa el mundo de la
premani'esta$i+n- del mundo de la mani'esta$i+n (el Oo%ar di$e Bel mantoC y Bla
$apaC! Es el &alor numeral de E0E2 (resultante de 9
@
m.s @
@
- el s,m#olo de la
$rea$i+n en rela$i+n $on el prin$ipio $reador (:adre? 7P1 <adre? P1 2i;o? N!
2enos a)u, en presen$ia de la primera $rea$i+n- pero #a;o la reser&a de un
misterio )ue se e(pli$a $on la des$omposi$i+n de I E K E1 pero &eremos esto
m.s tarde y de#emos llegar al $uadro real del o#;eto mismo de esta pe)ue>a
o#ra )ue permane$e $omo la presenta$i+n del Arte en su 'orma primiti&a a 'in
de esta#le$er de una &ez por todas la raz+n de ser del artista y de'inir en
s,ntesis este retorno a la m,sti$a- ese retomar los misterios a 'in de esta#le$er
de nue&o un Arte )ue ser. una <isi+n $on los artistas- )ue ser.n <isioneros y
no <isionados!
* * *
9@ En le$tura 'emenina a#ierta tendr,amos M7 y F@1 en mas$ulino dire$to %ar,a 7M y F@- en
mas$ulino in&erso M7 y @F
79D
Huisiera )uedarme en los l,mites plausi#les a la $omprensi+n de las masas-
pero de#o apartarme algunas &e$es de la l,nea ortodo(a de e(posi$i+n de mi
tema por)ue- sin em#argo- %ay )ue o're$er originalidad en esta presenta$i+n del
arte para nuestra *po$a!
4antas e(posi$iones %an sido %e$%as so#re la misma $uesti+n- )ue ser,a
in"til )uerer o$uparse de una nue&a e(posi$i+n m.s al respe$to! :ienso estar
apto para dar un punto de &ista distinto a a)uel )ue meramente satis'a$e el
gusto y )ue generalmente es el o#;eto de di&ersos tratados de $r,ti$a de arte o
de introdu$$i+n a los grandes <aestros de la 2istoria!
Si de;o un po$o la $uesti+n est*ti$a en un segundo plano- es por )ue
presumo )ue $ada uno est. al $orriente en nuestros d,as a$er$a de los grandes
lineamientos de la m"si$a- pintura- es$ultura- et$*tera!
:or lo dem.s no intento presentar un $at.logo- ni si)uiera introdu$ir
artistas- sino analizar las o#ras en su sentido real )ue $on tanta 're$uen$ia
es$apa al p"#li$o en general y a los estudiantes en parti$ular!
Es un %e$%o para mu$%os de mis alumnos de nuestros 3olegios- )ue ante
todo pens* es$ri#ir estas po$as p.ginas para la gloria de la 4radi$i+n Ini$i.ti$a-
para la sal&aguarda de *sta a la $ual me %e $onsagrado y %a$ia la $ual in&ito al
mundo a$tual para preparar de una manera positi&a a la 2umanidad del ma>ana
a un Destino m.s e)uili#rado y m.s en rela$i+n $on la <isi+n &erdadera del
2om#re!
79F

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