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EL ARTE EN LA NUEVA ERA

SERGE RAYNAUD de la FERRIRE

Escultura y Arquitectura

ESCULTURA Y ARQUITECTURA

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Es tal vez el arte de la forma el que ofrece el mayor refinamiento en el placer de la ejecucin, al igual que en la contemplacin de una obra terminada. As como el color, por ejemplo, que en pintura no siempre tiene relacin con la belleza porque ella puede expresarse por s misma para ella misma, as tambin es en la forma que algunas veces se expresa por s misma sin consideracin de la esttica habitual. Evidentemente el artista puede tallar aqu una realidad en las verdaderas dimensiones, en tanto que el pintor debe limitarse a un artificio si quiere copiar un motivo existente en la Naturaleza. As como en las primeras pinturas, de las cuales tenemos un ejemplo, es decir, en los dibujos coloreados de las cuevas de Altamira (Espaa) que datan de 20 000 aos antes de nuestra era, y en las esculturas primitivas donde ms se inspiran nuestros artistas actuales. Se sabe que las pinturas descubiertas por los arquelogos en 1895, en la Mouthe, pueden datar del perodo paleoltico (poca de hace l0 a 30 000 aos); esas obras en las que predominan el negro y el rojo son de una fuerza de carcter excepcional, el movimiento es poderoso, en tanto que los trabajos de nuestros artistas comenzaban apenas a mostrar el carcter justo, antes del descubrimiento de la fotografa. En efecto, el hombre jams haba captado el movimiento en accin; todas las pinturas de nuestra historia son escenas sin vida si la imaginacin no hace su trabajo; en cambio, los animales pintados en las cavernas presentan una lnea que denota un ojo experimentado de artista para reproducir con tanta vida una accin. Parece que durante un largo perodo, el hombre en general y el artista en particular, han perdido este sentido de psicologa de la reproduccin que posean los pintores de la prehistoria! La nica observacin que se puede hacer a las pinturas antiguas es la ausencia de organizacin en la disposicin; se necesita un esfuerzo de bsqueda para encontrar la conexin entre el ganado, los personajes y la razn de ser de ese conjunto; por el contrario, se encuentra una organizacin en el arte actual, mas una ausencia de imaginacin muy frecuente. En la poca del cine, de la fotografa, etctera, uno se pregunta: por qu todava esa bsqueda de la copia, cuando durante miles de aos se ha probado la imposibilidad de reproducir la naturaleza y que en el presente no hay ms necesidad de hacerlo? El hombre de la poca Paleoltica esculpa en el marfil y modelaba en la arcilla creando segn la realidad de simple imagen, poco a poco el artista
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desaparece durante la nueva poca de la edad de piedra y en la era neoltica no haba ya artistas; entonces aparecen algunos arquitectos. Nos volvemos en seguida automticamente hacia Egipto y se sabr algn da cundo fueron construidos exactamente los monumentos de la meseta de Gizeh? La gran Pirmide, con sus 5 273 834 toneladas (se sabe que el peso de la tierra est justamente en el orden de las 4 primeras cifras: 5 273 000 000 000 000 000 000). Ciertos cientficos no quieren acceder a la idea de que su origen se remonta antes de 7 000 aos, pero se supone lgicamente que su construccin data de la poca Atlante (alrededor de 25 000 aos). Este curioso monumento (que no es una simple tumba, lo sabemos en la actualidad), lo es sobre todo en su interior con corredores que conducen a cmaras, un todo siempre con medidas que coinciden con nmeros importantes de la Astronoma o de la Geografa. Es intil insistir sobre la entrada que se encontraba desde su construccin exactamente frente a la Estrella Polar (as como el altar de la iglesia de Nuestra Seora de Pars que est iluminado por el Sol que pasa a travs de los vitrales del rosetn de la gran puerta y en el equinoccio de primavera el astro real viene como encendiendo con su fuego el Santo Sacramento).47 Se sabe tambin que no solamente una gran parte de las pirmides se ha hundido en la arena sino que tambin numerosos templos subterrneos sirven an en nuestros tiempos actuales de Colegios de Iniciacin as como la misma gran Pirmide Cheops, que mide 746 pies cuadrados, 450 pies de altura que cubren 14 acres.48

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47 En las ceremonias antiguas el Fuego Sagrado del Altar era encendido por el sol mismo (segn una disposicin especial del Altar); los Zoroastrianos y otras religiones (que se les ha llamado Adoradores del Sol!??) Practicaban estas ceremonias una vez al ao, al principio real de un ciclo anual (21 de marzo, Sol a cero grados de la eclptica, equinoccio de primavera), como en ciertas ramas de la Rosa-Cruz. 48 Cheopie: Rey-Iniciado que rein de 2900 a 2877 antes de J.C.; propugn la teocracia e hizo elevar el Templo-Pirmide que lleva an su nombre (Keops o Cheop). Toda la historia de la Humanidad est all profetizada, como lo indica el largo de los corredores, la altura de las salas, etctera. Cada medida corresponde a aos de paz, de guerra; los cataclismos estn sealados por un alargamiento de las escaleras o un pequeo descanso, etctera. Por una numerologa especial se pueden ver as todos los grandes acontecimientos (ya he hablado de ellos en los Misterios Revelados).

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Debemos hablar de la Esfinge? (Lmina 119) He dicho tanto a propsito de este tema en el curso de mis conferencias que no s si sea necesario recordar que es como un smbolo primordial de todos los estudios esotricos. Representacin de los 4 signos fijos del Zodaco (Toro- Len-el doble signo Escorpin-guila y finalmente el Aguador). El monumento se presenta con un cuerpo de Toro con patas y cola de un Len, tiene una cabeza humana para representar el Hijo del Hombre (el signo del Aguador, el portador de agua, el Aquarius) mucho tiempo antes del nacimiento de Jess de Nazareth y de la historia llamada cristiana. El signo del escorpin no se ve a primera vista (el misterio Inicitico!, el octavo signo del Zodaco que es la caracterstica del misterio y de la transmutacin) ya que el animal-smbolo de la meseta de Gizeh tiene alas, y he ah una caracterstica de la octava superior del signo Scorpius (el guila) porque, en efecto, se sabe que la eclptica est muy poco en la constelacin del Escorpin, pero se extiende mucho ms en realidad en la constelacin del guila (transformacin de las fuerzas fsicas, simbolizadas por el escorpin que se arrastra en el fango, en poderes espirituales simbolizados por el guila que vuela en las altas esferas). Se comprende en seguida que estos 4 animales agrupados en una sola Arquitectura son un emblema mucho ms profundo que una simple representacin escultural (aun sin tener en cuenta las salas Iniciticas en el interior del monumento) y, en efecto, se trata tambin de los 4 elementos que volvemos a encontrar en cada uno de nuestros captulos: TIERRA (que gobierna el signo del Toro), FUEGO (el signo del Len), AGUA (el signo del Escorpin), AIRE (el Aguador); son las 4 Estrellas Regias en Egipto (Aldebarn-RegulusAntares-Fomalhaut) sealando el comienzo de las 4 estaciones tambin caracterizadas por los elementos: TRAB (tierra) en la Primavera, NAR (fuego) en Verano, MA (agua) en Otoo y HASUI (aire) en Invierno. Son las Salamandras, Slfides, Ondinas y Gnomos del ocultismo: el SABER-QUEREROSAR-CALLAR de la Iniciacin Tradicional. No insistiremos ms sobre IEVE, INRI, TORA y todas las otras significaciones. En la Biblia se encuentran mencionados estos 4 animales simblicos (Ezequiel I, 5-14) y el Apocalipsis de San Juan (Cap. IV, versculos 4, 5, 6, 7) insiste en ello para demostrar los 24 semisignos zodiacales (los 24 Ancianos; los Ancianos de la Gran Cofrada Blanca), los 7 planetas (los grados Iniciticos), las 7 lmparas, los 7 espritus de Dios, los chakras as como las 7 notas musicales y todo lo que se les relaciona y los 4 animales alrededor del Trono que ofrecen tanto misterio para los buscadores de la profunda Sabidura Antigua. En numerosas iglesias se encuentran esculturas de estas 4 representaciones simblicas. La Baslica de Vezelay (Francia) en particular,
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ofrece un bello ejemplo de este esoterismo cuyo sentido no se ha perdido en la religin catlica romana, probando as su descendencia inicitica que en su origen fue por cierto perfectamente comprendida. Las postales y folletos estn ah para atestiguar la veracidad del smbolo de la Iglesia Cristiana (Charles Poree, en la pgina 47 de Les Voussures, edicin H. Laurens en Pars, insiste particularmente sobre los signos del Zodaco) en relacin con esta atribucin tan conocida en Franc- Masonera. He reencontrado este smbolo en numerosos pases y tuve el placer particular de descubrirlo en una vieja iglesia noruega del siglo XII, construida en madera segn un estilo muy particular que recuerda ms las habitaciones siamesas que una iglesia de la campia del Norte de Europa. En un rincn sombro alrededor del altar se encuentran 4 paneles que representan los 4 evangelistas, cada uno con su atributo simblico como en la Baslica de Vezelay, como en la Iglesia del Cristo Rey en Westmont de Nueva Jersey (Estados Unidos de Norteamrica) y en muchas otras que he podido constatar en el curso de mis viajes. San Marcos est siempre representado con un Len, ya que l es el precursor que habla en el desierto (asociacin de ideas con el rey de los animales?!). San Lucas est al lado de un Toro (su Evangelio habla de Zacaras y el sacrificio, segn la antigua Ley, era del Toro, es decir, poca cuando el Sol estaba en movimiento aparente en la constelacin de TAURUS). Se representa a San Mateo con un ngel, es el rostro humano de la Esfinge, el Hijo del Hombre (anunciado en su Evangelio, captulo XXIV, vers. 30), al mismo tiempo Gabriel, que anuncia a la Virgen Mara, la Encarnacin Divina: el signo apareci en el cielo el 21 de marzo de 1948 (la constelacin Acuarius, el signo del Aguador que est en el punto vernal por ms de 2 000 aos, seala la Era del Cristo Rey). Finalmente, San Juan est representado con un guila que simboliza el punto superior del signo del Escorpin, es la caracterizacin de la sublime elevacin (el guila de la cual habla Santa Teresa y cuya representacin tengo el placer de tener sobre una estampilla del correo areo francs editada en 1948, as como he podido conservar una estampilla de Portugal en la que se ve a San Juan de Brito saludando a la manera de la Gran Fraternidad Universal). 49 (Lmina 119.)

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49 La Misin de la Orden de Aquarius (vehculo pblico de la Gran Fraternidad Universal) tiene un signo de identificacin para sus miembros, que es un saludo de la mano derecha elevada a la altura del hombro; el pulgar doblado al interior de la palma de la mano es la voluntad interior y los 4 dedos erectos, son los 4 animales simblicos sintetizados en la Esfinge, los 4 elementos, las 4 palabras del clebre axioma SABER, QUERER, OSAR, CALLAR.

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No es solamente en Egipto donde se encuentran estas pirmides misteriosas, ya que en Mxico existen numerosas construcciones de este gnero al lado de los conocidos Templos Mayas (Lminas 44 y 45). En Teotihuacn est ciertamente la ms antigua construccin de este gnero, en piedra tallada, con una plataforma en la cima; se asciende a esta superficie plana a travs de 4 pisos (generalmente las pirmides son accesibles por escaleras cuyas divisiones van de 12, luego 7 y luego 3, siempre estos smbolos de los 12 signos zodiacales; 7 planetas y 3 planos). La ms grande de las pirmides de Teotihuacn, cerca de la ciudad de Mxico, tiene 200 pies de altura y cubre 11 acres, con galeras interiores como en Egipto (se puede caminar de rodillas) y con ciertas similitudes muy llamativas en los detalles. (Lmina 46). En lo que concierne al simbolismo zodiacal, se le encuentra por todas partes, desde los calendarios aztecas (Lmina 25) (popularizados en el presente a tal punto que los repujadores de cuero mexicanos los reproducen en cantidades industriales y se ve por el mundo a los turistas pasearse con el Zodaco ms esotrico sin que nadie se d cuenta), hasta el TashiDing en Sikkim (fresco tibetano que representa el Dag- Zin sosteniendo la rueda de la vida Bhava Chakra) (Lmina 29) quedan como la base del estudio, como la llave principal del Santuario. Las construcciones tales como las de Semramis por ejemplo, erigidas en Babilonia, no existen en nuestro tiempo, no solamente en cuanto a su valor sino sobre todo en su significacin. El Templo en honor de Jpiter est coronado por 3 estatuas de oro de 40 pies de alto (Jpiter, Juno y la Diosa Ops), cada una con un peso de 1 000 talentos (Juno 800 talentos babilonios), dos leones y dos serpientes de plata de un grosor de 30 talentos; en una sala de Iniciacin haba una mesa de 40 pies de largo por 12 de ancho, pesando alrededor de 50 talentos. Evidentemente se trata de una obra hermtica en la que cada parte tiene una significacin esotrica. Los Pronaos (sala que forma un cuadrado perfecto adornado con emblemas) en los santuarios egipcios, no existen ms que en Franc- Masonera; por otra parte, es raro ver construcciones, aun religiosas con respecto a la forma, dimensiones, significaciones emblemticas, etctera. En Amrica se construy toda una ciudad segn las bases Iniciticas de la antigedad. Se trata de Nachn, fundada por Votn; el mismo nombre significa Ciudad de las Serpientes (el nombre de la raza de su Iniciador), Votn le dio
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este nombre porque l mismo era de la raza de CHAN: serpiente. De paso mencionemos que el Chan es todava una provincia tibetana! Tambin dmonos cuenta que Nachn se aproxima sorprendentemente a Nahash (la serpiente que tent a Eva!, la Ciencia, la Sabidura? El conocimiento usado al revs!) 50 La bandera mexicana en la actualidad posee todava un valor esotrico con sus colores verde, blanco y rojo (ver significacin en la obra de Dante); sobre el blanco del centro, se encuentra un guila que tiene entre sus patas una serpiente (el escorpin! derribado por el guila, la parte superior de la influencia del octavo signo triunfando sobre el sentido ordinario). Las Mastabas (pirmides de Egipto truncadas en su cima) que recuerdan tanto las construcciones mexicanas51 fueron ciertamente construidas bajo la direccin de Sacerdotes Atlantes (Lmina 47), de la cual Egipto era una colonia; y estas relaciones que se encuentran entre Mxico, Egipto y el Tbet deben su origen, si no es a una formacin de continentes diferente de la que conocemos en nuestros das (se conoce la teora que indica que los continentes estaban en una cierta poca agrupados en un punto-ver la teora de Wegener o mis artculos sobre la Atlntida-), por lo menos a la existencia cierta de que hay una Tradicin Esotrica que se perpeta a travs de los tiempos y del espacio. Cuando se ven las construcciones emprendidas bajo las instrucciones de Manco Cpac (padre de los Incas y conocido como Hijo del Sol, bajo la misma significacin que Jess Hijo de Dios), el legislador de los peruanos, se capta toda la importancia de los Antiguos Arquitectos; sin ir tan lejos se podran tal vez retomar las enseanzas dadas a Larissa52 esa ciudad de Grecia conocida por sus riquezas, en los dos sentidos! Evidentemente se queda uno perplejo algunas veces ante los descubrimientos hechos en nuestros das, como esas estatuas exhumadas de un cementerio de antigedad desconocida, en Juigalpa (ciudad de Nicaragua). Las estatuas de bronce llevan sobre el pecho un TAU: Puede evidentemente
50 El Nahash (antinomia de ShaNaH) es la serpiente de las generaciones (significa, sin embargo, bastn augural); en su opuesto tendremos IONaH que es la paloma. Es de este primer principio que viene el bien y el mal. 51 En Cholula, a pesar del estado de las ruinas actuales quedan construcciones enormes (160 pies de altura 1400 pies cuadrados de base con una superficie de 45 acres! En Egipto hay de 12 a 14 solamente! Tan slo en Cholula hay 400 pirmides, pero las ms antiguas estn en Teotihuacn. 52 Larissa posea una escuela Pitagrica clebre; tal vez sea de este nombre que tengan su origen los Centros Iniciticos clebres que reciben como inicial siempre la letra L (considerada como sagrada) Lutecia (primer nombre de Pars), Lhassa (capital del Tbet). Limn (en Venezuela) donde est hoy en da el Centro Inicitico original de la GFU. Es en El Limn que se ha instalado el primer Ashram de la Orden del Acuarius, marcando el principio del reino del Hijo del Hombre (Edad Acuariana).

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tratarse de Rosa-Cruces, pero es ms probable la relacin con Egipto de un continente que se encontraba entre frica y Amrica. Y qu decir del dolo negro encontrado en Mxico!. Se trata, verdaderamente, de la figura esculpida por un maya, un mexicano que ignora, pues, una raza negra del frica. Se ha podido dar la fecha de la ejecucin, pero me inclino a creer que debe tratarse una vez ms de la poca Atlante. Un discpulo de Paul Rivet, el arquelogo Luis Duque ha re-descubierto Colombia En el valle del ro Alto Magdalena (departamento de Huila) l actualiz saco a la luz estatuas, esculturas y cermicas cuyas fechas no han podido darse todava, pero se supone de antemano que se trata de pocas lejanas y que nuevas teoras siguen sus huellas.

Debo todava insistir sobre las letras encontradas en los vestigios de los templos ocultos en la selva virgen del Brasil? Es necesario apoyarse en el hecho de una Tradicin nica; la Doctrina Sagrada es suficientemente divulgada en nuestros das para que todo el mundo pueda instruirse en esta VERDAD.

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Quirase o no, los caracteres que he presentado en mis artculos sobre la Atlntida y reproducidos en mis libros Los Misterios Revelados y Yug, Yoga, Yoghismo presentan una similitud que est lejos de ser coincidencia con las letras del alfabeto hebreo, chino, snscrito, etctera.

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Las columnas de lo Templos tambin son frecuentemente smbolos y muchas veces se reconoce una similitud de enseanza por la disposicin de los santuarios; evidentemente, en nuestros tiempos de grosero materialismo, todo fue emprendido, parece, para poner a la sombra esta Tradicin que unos se empean en velar en tanto que otros se dedican a descubrir. Lstima, por ejemplo, que no tengamos rastros de la documentacin que Garimont debi ciertamente aportar al Arzobispo de Uppsala. El Maestro Garimont, con 81 discpulos de Ormuz, llegaba en 1220 a Suecia para entregar al Prelado, el legado de los conocimientos Masnicos de Oriente. (Se dice que ellos fueron los que habran establecido la Franc-Masonera en Europa). Puedo de paso hablar un poco de Fourier, nacido en Besanon, Francia, en 1772 (muerto en 1837). Este filsofo haba descubierto las fuerzas sublimes de la armona universal. Es el fundador de la Escuela Societaria, o tambin llamada Falansteriana, en donde se profesaba la teora de los 4 movimientos, de la cual Fourier era el autor. Su sistema, publicado en 1808 y reeditado en 1840, es el complemento a la obra de Newton; se descubre ah la Ley de la Atraccin Pasional. En su sistema expone la analoga universal, las leyes de la unidad de los mundos. As, l considera al hombre como instituido por Dios como Rey de la Tierra y, segn su principio de unidad, todo lo que existe sobre la Tierra debe reflejar al hombre, como el hombre refleja a Dios. Por consiguiente, todos los hombres estn en relacin con la doble naturaleza (material y anmica) del hombre, y este observador explica esto por la LEY denominada ANALOGA UNIVERSAL, ciencia sin lmites por la cual l descubre la historia del porvenir o del pasado, y es as que segn Fourier los animales y las plantas son otros tantos jeroglficos en relacin con los destinos humanos y que la analoga ensea a descifrar. Es un poco el mtodo arqueomtrico en cierto modo, del cual Saint Ives dAlveydre ha detallado tan bien el sistema y es, adems, el vulgarizador en los tiempos modernos. (Lmina 9). Sin esas bases de similitud que nos hacen entrever el vasto mundo, como es posible realizar el porvenir o el pasado? Seria bueno darse cuenta que se necesitarn generaciones y generaciones para retomar poco a poco el Saber de la Antigua Sabidura; se podrn aplicar con justo ttulo las palabras que Goethe pone en boca de su hroe Fausto: Heme aqu con todo mi Saber, un loco que no sabe ms que en otros tiempos. Tratndose de escultura tal vez habr que mencionar el imponente monumento religioso sobre la meseta de Keda cerca de Jokjakarta. Se trata del
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Boro Budur cuyas esculturas fueron abandonadas cuando el mahometanismo suplant al budismo en Java. Aqu son 7 terrazas (nuevamente el simbolismo, sobre todo que se trata de 4 cuadradas, las ms bajas, como para caracterizar el plano material y luego las 3 circulares superiores, el sentido espiritual); sobre el monumento de 150 pies de alto est situado el Dagoba (relicario) central que reposa sobre la plataforma de 50 pies de dimetro. (Lmina 10). El conjunto es una sntesis de escultura y arquitectura como rara vez nos es permitido contemplar; todo all est combinado dentro de una sorprendente riqueza. Qu oposicin, por ejemplo, con los Druidas.

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Lmina a.- Centro mgico de los Druidas en el Bosque de Meudon, en las afueras de Pars.

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Lmina b.- El altar, mostrando las huellas del silex. Al fondo, la encina. Vista de este a oeste. Bosque de Meudon.

Lmina c.- El menhir al norte, y siguiendo la circunferencia hacia el este, los dos dlmenes de base los cuales van siguiendo una disminucin de altura. La piedra de comando, mencionada en el texto, ya no se encuentra en su lugar. Al centro el altar y a la izquierda la encina. Bosque de Meudon.

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Lmina d.- De izquierda a derecha (norte, este, sur), los dos dlmenes de base, la primera piedra de equilibrio, y en primer plano la segunda piedra de equilibrio la cual est cada. Bosque de Meudon.

Lmina e.- La encina, vista de este a oeste entre los dlmenes de base. Bosque de Meudon.

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Lmina f.- Foto del menhir mostrando dos de las pequeas piedras. Bosque de Meudon.

Lmina g.- Vista parcial del conjunto de sur a norte. Bosque de Meudon, Pars.

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Hemos visto esas alineaciones de piedra bruta cerca de las Costas en Gran Bretaa y en Francia, al lado de las populares piedras de Stonehenge (Lmina 64), Donegal, los Dlmenes de las islas Orcadas y Shetland, la serie de menhires de Locmariaquer en Erdeve, etctera. Hay cerca de Pars un importante lugar de documentacin sobre la cuestin. He sido llevado a estudiar el lugar debido a una serie de circunstancias curiosas. Es muy largo para explicarlo desde el principio, pero un da fue la real constatacin luego de que la Prensa pidi mi parecer, ante un escndalo a punto de estallar. Se trataba de esclarecer el porqu de unas ceremonias mgicas que se efectuaban en ese lugar; en efecto, periodistas a la caza de lo sensacional haban interceptado una reunin de magistas que operaban una misa de sangre en el Solsticio de Verano en la fiesta de San Juan en el mes de junio. A media noche precisamente cuando la ceremonia estaba en su plenitud, una mujer desnuda acostada sobre un dolmen era sangrada por el Sacerdote Oficiante mientras que los asistentes practicaban otros ritos a la luz de la naturaleza, solamente con dos teas encendidas. Los periodistas, escondidos desde haca tiempo entre la maleza, irrumpieron con sus cmaras fotogrficas y con su estallido de luces captaron algunas fotografas extraordinarias con un reportaje sensacional; los magiciens huyeron, naturalmente, en toda direccin ante esa media docena de fotgrafos y reporteros. El artculo pas a la gran prensa francesa y tuvo repercusiones que me valieron por lo dems como una bella publicidad de Maestro en Magia! Tuve que explicar el porqu de estas ceremonias y la razn de la seleccin de estos lugares drudicos. En mi calidad de Presidente de la Federacin Internacional de Sociedades Cientficas, no se trataba de dar una opinin de metafsico sino de una exposicin concluyente sobre estos procedimientos, que estara fuera de lugar aqu, pero me propongo, no obstante, recordar los elementos en juego en el instante de estas ceremonias que se han practicado en estos lugares en los que los Druidas mismos practicaban no magias negras o misas de sangre, sino sus cultos a la Naturaleza. Estos lugares generalmente tienen una orientacin especial y presentan los elementos indispensables para desarrollar fuerzas suprafsicas. En lo concerniente a la cuestin tratada aqu, la aglomeracin de piedras se encuentra en el bosque de Meudn, apenas a una decena de kilmetros de la capital. En medio de un pequeo claro, aparecen en crculo perfecto un Menhir y cuatro dlmenes, todo arreglado segn una disposicin especial con otras piedras ms pequeas y un rbol varias veces centenario. El conjunto aparece en el croquis del lugar que reproduzco aqu.
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UN CENTRO MAGICO: LAS PIEDRAS DRUIDICAS.

La posicin circular, la disposicin de los elementos, la direccin, etctera, son otras tantas pruebas para la autenticidad del lugar: se trata de un lugar mgico en su aceptacin integral. Fueron evidentemente los Druidas quienes han dejado all las huellas de sus ceremonias, pero a travs de los tiempos los magos han empleado estos vestigios; se sabe que un lugar magntico puede ser empleado para diversas manifestaciones. Las iglesias en la antigedad eran construidas nicamente sobre lugares especialmente ubicados, orientados y, por consiguiente, de un magnetismo especial. Se conoce el ejemplo de numerosas catedrales que fueron construidas sobre los mismos lugares de Templos Paganos de otros tiempos, muy
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simplemente para aprovechar los rayos electro-telricos del lugar. La iglesia de Nuestra Seora de Pars es un ejemplo contundente, pues fue construida sobre una capilla de los Templarios que a su vez estaba construida sobre un lugar dedicado antao al culto de Mercurio, y los ejemplos son demasiado numerosos para citarlos. Evidentemente, se sabe que muchas veces los constructores pertenecan a la Franc-masonera y que se encargaban de construir las iglesias. Por esto, el edificio estaba organizado segn las reglas esotricas, pero tambin se encuentran smbolos iniciticos en la decoracin (Lmina 78). Se sabe, por ejemplo, que ciertas iglesias de Francia tenan nichos, cuyo nmero era exactamente igual a aquel necesario a una lnea de Reyes o Papas, como una prediccin del nmero de Papas que habr antes de que la Religin de Roma se apague completamente. As como en el Escorial, en Espaa, cuyo nmero de tumbas para los reyes haba sido dispuesto desde haca mucho tiempo y en el momento en que Franco tom el poder, un solo lugar funerario quedaba libre, es la tumba a disposicin del ltimo de los reyes de Espaa! En los bosques de Meudn, en perfecto orden, estn dispuestos los elementos necesarios para las operaciones de Magia (blanca, negra, roja o todas las ceremonias que se quieran!) y se siente inmediatamente un ambiente especial cuando uno se acerca al lugar; no se puede negar que un poderoso magnetismo se desprende de este centro. Analicemos ahora los elementos que se encuentran ah: un crculo est formado perfectamente por un rbol, un menhir, cuatro dlmenes, una piedra ms pequea y un menhir miniatura al centro (Lmina A). La piedra del centro tiene todava las huellas de un largo y repetido frotamiento y deja ver cmo estelas de fuego haban sido producidas por la friccin de un slex sobre los lados de este pequeo menhir (no ms alto de un metro). Se trata ciertamente del altar pero hay que entenderlo en el sentido de los ocultistas y no como una mesa de operaciones como en la Iglesia, por ejemplo (Lmina B). Al Norte tenemos el Menhir (alrededor de 3.50 metros aproximadamente), es la mesa; y siguiendo la circunferencia hacia el Este, tendremos dos dlmenes que van siguiendo una disminucin de altura (Lmina C); stos son los dlmenes de base separados por la piedra de comando que est frente al rbol. Al Sur encontramos dos piedras, llamadas de equilibrio; estos dlmenes son mucho ms pequeos que los precedentes; la importancia de los 4 dlmenes va decreciendo segn la curva Norte, Este, Sur (Lmina D). Por ltimo, al Oeste vemos un gran roble; es la entidad vegetal (dando cara
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a la piedra de comando) encargada de recibir los choques (Lmina E) (es tambin el smbolo del tringulo de las apariciones empleado en Magianecromntica). Este rbol est unido al menhir por pequeas piedras en forma de curva completando as el crculo; desde el ltimo pequeo dolmen hasta el rbol, tenemos otras pequeas piedras; ms cerca, hacia el interior de la circunferencia formada por el conjunto, encontramos tambin un semicrculo formado por pequeas piedras que rodean as al roble (Lmina F). El radio de accin de semejante proyeccin dinmico-tergica puede extenderse hasta los confines del Cosmos y si nada aparece a nuestros sentidos fsicos se debe tener presente en la memoria esta observacin de la Doctrina Secreta: El espacio interestelar contiene globos celestes en los Aetheres, invisibles para nosotros. As, sin querer emprender el problema de la pluralidad de los mundos, hay que concebir que tal vez el Cosmos est lleno de seres vivientes en cuerpos psquicos inimaginables para nosotros, y es la fuerza del Mago que debe captar esas partculas para usarlas segn las concepciones Bien o Mal. No tenemos ms que una idea muy vaga de los fluidos que nos rodean, as como de la teora de ondas vibratorias y de los fenmenos electro-magnticos. Adems nadie en nuestros das ignora la influencia de los colores, sonidos, perfumes y alimentos sobre el psiquismo y la correlacin de los teres que tiene como consecuencia inmediata la transformacin de las energas fsicas en fuerza psquica. No podemos analizar el rito de las ceremonias que los Druidas practicaban para agradar a Dios, e ilimitados en su devocin queran, sobre todo, no encuadrar la Divinidad entre 4 muros, y para esto rendan homenajes al Gran Todo, frecuentemente en el seno mismo de la Naturaleza, porque rendan culto a un Dios nico; la doctrina estaba basada sobre los elementos de una hiperfsica, sin duda, pero dirigidos hacia un Principio Inteligente y no hacia representaciones ms o menos antropomrficas como las que tenemos sobre todo en nuestros sistemas religiosos occidentales. Se notar que la imagen lunar se destaca en el conjunto de los elementos del bosque de Meudn que representa una multitud de smbolos de los cuales vemos los ms comunes en este captulo.

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Simbolismo

La Luna, as representada (se comprende ahora por qu unas pequeas piedras se desprenden del menhir hasta el rbol y se prolongan del rbol hasta el ltimo de los pequeos dlmenes) est en primera fase, es decir, avanza la luna creciente del primer cuarto. Es pues la fuerza en accin, la amplificacin magntica; el eje de la piedra de comando hasta el rbol seala la separacin de los dos mundos y la fuerza del menhir aumentada, multiplicada, amplificada por el poder de proyeccin de su perpendicular en el eje Este-Oeste (por el centro) descansa sobre las dos piedras de equilibrio (los ltimos y ms pequeos dlmenes). La estrella de 5 puntas formada por estos elementos principales es un paradigma tpico del microprosopo que resume la accin del hombre sobre los elementos de la Naturaleza. Una vez ms la accin microcosmo-macrocosmo en identificacin de Ley (caracterizada por esta estrella de 5 puntas: un hombre, piernas y brazos abiertos, la cabeza derecha).
A) Piedra Central B) Entidad Vegetal (el roble) C) Piedra de Comando D y D) Dlmenes de base E y E) Piedras de equilibrio

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Escultura y Arquitectura M) el Menhir P) Piedras que forman el crculo de proteccin.

Se conoce la importancia del pntaclo en el Ceremonial Tergico. Es necesario sealar (en la figura) que el pentagrama no est invertido, es decir, que no se trata de una fuerza negativa, la punta hacia arriba (el Norte) es la accin del hombre sobre la materia, el smbolo del Hombre-Dios (el Hijo del Hombre). El pentagrama con la punta hacia abajo representa generalmente la magia negra, los efectos de pasividad (el grafismo forma entonces un chivo con barbilla y dos cuernos, estando las dos puntas hacia lo alto). El hombre acta sobre la materia segn 7 modos distintos y por eso en total los elementos del bosque, cerca de Pars, suman igualmente siete. El septenario seala las concepciones humanas en los diversos planos de comprensin: 7 das de la semana, 7 estados de la materia, 7 cromatismos, etctera, como indicaciones grabadas en los esquemas de la vida. Se observa en todas las cosas estos 7 principios en manifestacin: 7 pecados capitales, 7 cadenas evolutivas, 7 humanidades, 7 reinos en la naturaleza, 7 sentidos fsicos a desarrollar, etctera. La ciencia misma reconoce que la edad de la razn es a los 7 aos, puesto que es la poca de la completa encarnacin del espritu en la materia y el ser va por periodicidad evolutiva de 7 en 7 aos. Asimismo, la manifestacin de los mundos se basa en 7 planos (divino- mondico- espiritualafectivo- mental- astral y fsico). El espritu mueve la materia (mens agitat
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molem) segn 7 modos (solar- lunar- mercurial- venusino- marcianojupiteriano- saturniano). Esto precisamente es lo que representa la estrella de 7 puntas formada por los monumentos megalticos del bosque de Meudn con sus atributos (vase la figura).

Analicemos ahora su valor. La piedra de comando est en relacin evidentemente con Jpiter, el Gran Seor del Cielo, que forma a los Jefes e influye sobre la personalidad. La entidad vegetal es Venus, el rbol que aqu hace posible la unin entre los dos mundos; el equivalente de Afrodita entre los griegos. El menhir est simbolizado por el Sol, es el punto de partida del Sistema (el Sol en la ciencia astral, el menhir en la ciencia mgica). Marte (es tambin el Eso de los Galos), es el astro que crea la divisin, la agresividad, la guerra, el suplicio, es el dlmen (D) primera piedra de base, y Saturno (inherente al maleficio) es la segunda piedra de base (D) que hace un muro a la santificacin. Las dos piedras (E y E) estn caracterizadas por Mercurio (el intelecto) y la Luna (la intuicin), que simbolizan tambin el razonamiento y el impulso, es el equilibrio del menhir (la mesa), las dos polaridades (Ciencia y Filosofa, el Pingala-Ida de los Yoghis). Notablemente dispuestos dentro de un orden bien estudiado, los planetas siguen la evolucin normal de una estrella de 7 puntas, formada por un solo
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trazo; da tambin la sucesin de los das de la semana: Domingo (Sol), Lunes (Luna), Martes (Marte), Mircoles (Mercurio), Jueves (Jpiter), Viernes (Venus) y Sbado (Saturno); supongo que todo el mundo sabe que el nombre de los das de la semana proviene del vocablo latino en relacin con la vibracin planetaria y que a cada astro le fue entronizado un da (como menciona por lo dems el Sepher del cual la Biblia fue tomada con esta omisin, como varias otras, naturalmente). LUNes es la materializacin de la LUNa, MARte del planeta MARte, MiERColes viene de MERCurio, JUeves extrado de JUpiter, SAbado de SAturno, claro que en otras lenguas ms alejadas del latn fue necesario encontrar una explicacin al nombre de los das y en ingles y alemn por ejemplo se encontr divinidades en relacin con cada uno de estos planetas y los das han tomado as los nombres (o se han extrado de sus races) de Dioses-hroes de leyendas. He aqu por lo tanto perfectamente dibujada la estrella de las edades (siete ramas) que no puede ser una coincidencia, como todo el resto de este conjunto, dispuesto como una verdadera estacin de radio (que habra podido ser calificada en otras pocas de mgico). Nuestros fsicos actuales son otra cosa que hechiceros? La magia no es ms que una hiper-fsica o una hiper- qumica, de las cuales muchas leyes que se escapan al vulgo, hacen ver esta ciencia como una cosa extraordinaria y que en realidad es la accin sobre elementos naturales de los cuales vasta comprender el mecanismo. Cuando se habla de fluidos, rayos, vibraciones, magnetismo, etc., hay siempre un poco de incomprensin aun entre los ms versados en la cuestin. Poco a poco, sin embargo, el mundo se da cuenta de que no hay nada sobrenatural, hay algunas veces lo supra-normal, pero por otra parte no se puede negar tan poco ese cmulo de fuerzas que nos rodea y las numerosas entidades an desconocidas pero que son, sin embargo, capaces de manifestarse. Estamos en la aurora de una nueva Era en la que el Saber antiguo vuelve a tomar su lugar entre los investigadores serios de cuestiones tocantes a la Doctrina Sagrada. He aqu un ejemplo de disposicin esotrica en la construccin y he escogido justamente un trabajo simple y no una arquitectura plena de riqueza. Los Druidas no tocaban la piedra a fin de dejar la fuerza natural a las cosas; temiendo no conocer suficientemente la cuestin, dejaban la tarea a los productos naturales para cumplir su oficio. En otras palabras, En la duda, abstente !. Era su diplomtica filosofa... En efecto, para obtener vibraciones reales en el dominio de la magia (o del culto ceremonial) es necesario poner en juego elementos que gracias al arquemetro (el aparato que el Marqus de Saint Yves dAlveydre ha popularizado) se pueden encontrar inmediatamente. (Lmina 9).
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As, en una obra escultural o arquitectnica es necesario trazar las curvas segn un modo de correlacin con la sonometra, como con la razn misma de ser del objeto, razn simbolizada por el nmero, las letras, el color, el sonido o la forma. En fin, si por ejemplo se traza un zcalo de x pulgadas en la parte baja del muro de un templo, habra que seguir en relacin con esta medida el muro mismo, las columnas, los capiteles, etctera. Es decir, que x es la medida original para saber que no se puede armonizar con este plinto no importa qu columna sino seguir una base bien definida por la Arqueometra, ciencia de las relaciones de una cosa con otra. Un templo debe ser construido segn valores msticos especialmente calculados para este efecto; no se puede tallar un cliz sin conocer las relaciones con el nmero de oro, por ejemplo, ni esculpir en un dintel cualquier relieve sin conocimiento de las leyes de correlaciones astrokbbalo-magnticas, so pena de perder todos los valores reales (lo que es el caso habitualmente!); los objetos sagrados, como los monumentos religiosos, deben ser construidos de acuerdo con la Tradicin Inicitica que da reglamentos bien especificados por los Maestros en referencia. Si en lugar de analizar las piedras en bruto del bosque de Meudn 53 hubiramos examinado las significaciones de las piedras ricamente talladas y luego las disposiciones vibratorias emanadas, habra sido la exposicin an ms extensa que la hecha sobre el centro drudico convertido en la reunin de los magistes del siglo XX. Naturalmente habra necesidad de numerosos captulos para abordar solamente el problema de la escultura o de la arquitectura, pero las pginas que son el objeto de este pequeo anlisis se concentran sobre todo en las cuestiones poco estudiadas generalmente y tratan de levantar un poco el velo de este oculto conocimiento de Iniciados que a travs de las Artes ha sabido de todos modos salvaguardar, una parte del patrimonio de los primeros Sabios.

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53 Clamart, donde est situado el bosque de Meudn y especialmente el lugar que menciono, es una comuna que antiguamente formaba parte de Issy les Moulineaux (barrio parsino que existe an actualmente, pero ms limitado al Sur). Se debe sealar que este nombre viene de ISIS, la diosa egipcia, en la poca en que Pars an se llamaba Lutce (del griego y del latn Lutetia, buque). (Lminas 139 y 146). El emblema de Pars es an hoy en nuestros das un barco con la inscripcin Fluctuat nec Mergitur (Yo floto, mas no me hundo).

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Hay suficiente evidencia del arte arcaico griego para que tengamos que insistir sobre su cultura artstica: las estatuas de los siglos VI y VII antes de nuestra Era son suficientes en nmero para dar una idea del Saber. Lo que sabemos de la edad de oro de los griegos en escultura es comparable a lo que deberamos saber de la pintura florentina, si no tuvisemos si no los trabajos originales de los artistas desde Botticelli hasta Miguel ngel, a excepcin de un fragmento de la Madona de Rafael; una coleccin de grabados del siglo XVII segn los cuadros de Leonardo da Vinci y algunos medallones de bronce de la Capilla Sixtina y la mitad superior de la Natividad de Piero della Francesca. Siguiendo una idea de perfeccin anatmica podemos citar con todos los historiadores del arte, a Mirn con su estatua de bronce del Lanzador de Disco, tan popularizado por las copias en mrmol que han hecho los romanos. El trabajo en el discbolo est hecho sobre todo para el anlisis de frente (los griegos detallaban poco la idea de contemplar en torno de una estatua). Policleto, que fue el especialista de la pose graciosa es el que ha producido una estatua llamada el Cnon o Medida con proporciones perfectas, o Fidias, quien dirigi la ejecucin de las esculturas del Partenn; Praxteles, quien es el autor de Hermes, la nica estatua griega con atribucin nominativa a un escultor griego. Lisipo, el escultor de la corte de Alejandro el Magno. Estamos alrededor del ao 350 a.C. y es el perodo en el que los Griegos trabajan el mrmol o el bronce con un completo conocimiento de la tcnica. Ninguna decepcin tuve durante mi visita a Grecia. Debo confesar que la Acrpolis de Atenas emana una vibracin de lo ms benfica para disfrutar del ambiente de esta obra grandiosa. Se ve lo que se espera. El Nmero de Oro es respetado en esos monumentos y hay que ver de cerca el ajuste de columnas, o las disposiciones especiales tomadas para asegurar la resistencia del material empleado; algunos de los Templos tienen hasta 8 centmetros de diferencia entre la base de sus pilares y la altura. Sorprende que durante 1676 aos la ceniza y el polvo hayan podido recubrir una ciudad como Pompeya! Estamos aqu entre vestigios mucho ms importantes que aquellos de Cartago (Lmina 50 a 53); las ruinas tunecinas no son verdaderamente interesantes sino por la ambientacin general que reina en esta aglomeracin nor-africana, ms las ruinas italianas ofrecen verdaderamente algo digno de tenerse en cuenta. Se sabe que en el ao 79 Pompeya fue destruida por la lava al mismo tiempo que Herculano, y se encuentran todava, sobre los muros y encima de depsitos, inscripciones tales
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como Cave Ganen (cuidado con el perro) o salve (saludo de bienvenida). Adems de las piezas importantes que se encuentran en el Museo de Npoles (colecciones de trabajos pornogrficos que no se pueden exponer al pblico), se encuentran en Pompeya un cmulo de cosas interesantes: vasos, platos, jarros, mosaicos, ornamentos personales. Son preservadas las pinturas con una sorprendente vivacidad: en las calles, las marcas de las ruedas de las carretas y en las casas los utensilios de cocina dan al lugar una especie de posibilidad de transportarse en el tiempo! Se vislumbra fcilmente al pasearse entre estas numerosas calles expuestas a la luz del da desde hace solo 200 aos, ser un personaje de la poblacin que reinaba bajo Alexander Severus. Este emperador, algunos quiz lo saben, es el que fue poseedor del primer retrato de Jess de Nazareth; en efecto, este romano haba instalado una alcoba especial para colocar en ella a los diferentes dioses; cuando supo que la nueva secta no era atesta sino que renda culto a un cierto Cristo, el emperador agreg, a su coleccin, al lado de otras imgenes de su lararium, la figura de Jess con Abraham exactamente enfrente de los grandes obreros del milagro: Orfeo y Apolonio de Tiana. Es as como la imagen de Jess Cristo no estuvo primero entre las manos de los devotos, sino en la capilla de un pagano! Me gustara ciertamente decir una palabra sobre el comienzo del arte cristiano tan interesante cuando se estudia a fondo la cuestin de las catacumbas. Es en esos subterrneos que los primeros adeptos del Cristo practicaron su culto durante los primeros siglos; se trataba sobre todo de bautizar lo ms posible a fin de formar miembros para la nueva secta. Se notar la esperanza de resurreccin de los cristianos que los hace preservar a los muertos en vez de quemarlos; los antiguos conservaban solamente las cenizas de sus parientes y esto lo hacan en esplndidos relicarios, muchas veces en magnficas urnas de mrmol, en las cuales se guardaban las cenizas de los muertos. En las catacumbas se encuentran numerosas inscripciones que prueban que los cristianos, de hecho, no crean en la muerte, sino simplemente en un sueo de los seres queridos desaparecidos y se puede ver, sobre aquellos lechos en los muros, esa idea expresada en: In somnio pacis; Dormit in Deo; Dormit sed Vivet. En fin, el primer arte cristiano consiste en la decoracin de la tumba, que ofrece una documentacin interesante sobre la creencia. Sin embargo, esta documentacin prueba tambin que ningn artista se haba unido a la Santa Sociedad por que, segn los monogramas grabados en las paredes de las capillas u oratorios, se trata de la simple expresin de un tipo primitivo an sin
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cultura, no solamente artstica, sino lingstica, a juzgar por la gramtica de expresin tan pobre. Las faltas de ortografa son demasiado numerosas para que se trate de una excepcin; estos miembros del primitivo socialismo cristiano eran muy poco letrados, las edades que siguieron inmediatamente a los apstoles vieron un recrudecimiento de iletrados, simples supersticiosos y creyentes de toda clase en una fe todava poco establecida. Se comprende entonces, esa inscripcin de, Jess, usada con frecuencia en lugar del verdadero nombre del Maestro JeHs. Adems se cuenta algunas veces el nombre de Zes! como la B que generalmente sustituye a la V (bixit por vixit); las faltas llegan hasta el escribir Pake por Pace. Sin embargo, poco a poco, la aparicin de una nueva comprensin se esboza aqu y all, aunque tal vez se trate an de obreros inconscientes que trabajaban todava bajo bases orales y ofrecan ya un simbolismo, an con algunos errores en las inscripciones. Es quiz ms probable que los adeptos hayan grabado monogramas (que dicen mucho sobre el esoterismo cristiano) siendo extraos a la Iniciacin. Vemos por ejemplo en un fresco en las catacumbas, esa Cruz de Malta con 4 libros; nosotros captamos el valor antiguo de estos 4 signos fijos del Zodaco, dispuestos alrededor de cruz en la antigua Iniciacin (se encuentra un emblema similar entre los Mayas en Amrica, algunos milenios antes). La explicacin seguramente dada por los historiadores corrientes ser de que se trata de un smbolo de los 4 evangelios (pero nosotros sabemos que Lucas es el Toro, Marcos el Len, Juan el Escorpin-guila y Mateo el Aguador). Los 4 libros abiertos son naturalmente las caractersticas de las 4 Escrituras Reveladas segn los 4 Evangelistas, pero tambin de todos los dems smbolos que se desprenden de ello puesto que esta caracterstica exista ya antes que ellos... La Cruz puede explicar al mismo Cristo, pero hay tambin una multitud de interpretaciones posibles, de acuerdo al nivel de evolucin de cada quien. Algunas veces aparece la imagen de un pez en los frescos as como tambin el emblema de un navo smbolo de la Iglesia en la cual el Cristo era el Gua; adems, la entrada principal de una iglesia lleva tambin el nombre de navis (un navo), la nave (the nave, en ingls). (Lminas 139-146). Se encuentra frecuentemente el Cordero (no perdamos de vista que estamos hablando de la era del CORDERO) y este emblema de Aries que caracteriza la poca, seala una montaa de donde bajan 4 corrientes (el agua espiritual dada por las 4 vas que estn resumidas en el axioma SABERQUERER- OSAR- CALLAR). Se encuentra tambin un emblema parecido en la cruz llamada cltica por ejemplo; estas cruces esculpidas son an comunes en Irlanda y se les llama a veces Cruz de los Juanistas (smbolo de Iona tambin). Es en la Cruz pectoral, emblema de los Misioneros de la Gran Fraternidad Universal, en la que hay que buscar an todas las significaciones esotricas de
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estos smbolos. El crculo de proteccin en el monograma de las catacumbas (Fig. a), como en la Cruz en la escultura de Irlanda (Fig. b), o en el Emblema de los Misioneros de la Gran Fraternidad Universal (Fig. c), puede simbolizar naturalmente al Zodaco y su zona de influencia sobre el espritu (lnea vertical en la Cruz) como sobre la materia (lnea horizontal en la Cruz).

(Grficos presentes en el original francs del Arte en la Nueva Era.)

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Toda la disposicin es parecida en cada uno de estos smbolos que son sin embargo de fuentes diferentes en su explicacin habitual pero en las cuales un esoterismo idntico rige las caractersticas. Y se retorna cada vez a estas bases de Iniciacin Tradicional, estas claves del esoterismo general que est en todas partes y es siempre el mismo. Hay que sealar que en las catacumbas jams hemos encontrado la reproduccin de la crucifixin sino hasta el siglo X, cuando aparecen las primeras imgenes de un Cristo sufriente sobre la cruz; son evidentemente los Jesuitas quienes fomentaron esta idea de suplicio y de escenas de horror. Dejamos en silencio el que la Arquitectura misma que sufri tambin esta influencia (las iglesias son construidas en forma de Cruz, a excepcin de la variacin circular, principalmente cuando los Templarios fueron los constructores, como en el caso del Templo del Santo Sepulcro o las iglesias conmemorativas como, por ejemplo, aquella del Temple Church en Londres). No quiero insistir ms por ahora para no fatigar al lector, habra tanto que decir sobre las mezquitas, las sinagogas, las pagodas, etctera.

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Benars (la ciudad de los 1500 templos) sobre las orillas del Ganges vale verdaderamente ser visitada; no hablo del Sex-Temple o del Monkey-Temple u otros del mismo gnero, especialmente atractivos para el turista. En mi calidad de Sadhu en la India he tenido el privilegio de penetrar en todas partes en los Templos y conservo un recuerdo inolvidable, tanto del ambiente como del aspecto artstico. Las varias toneladas de oro sobre los techos de los templos de Benars no tienen sin embargo nada de comparable con ciertas pagodas de Birmania a las que centenares de peregrinos han llegado durante aos a frotar el metal puro como contribucin personal a la construccin de esas cpulas enormes que, majestuosas y brillantes con su espesa capa aurfera, coronan los templos Budistas (Lminas 19 y 175). La atmsfera de los templos Hindes desprende un magnetismo ms mstico ciertamente que el de los Budistas, no obstante ms ricos arquitecturalmente en el conjunto. (Lminas 10, 11, 61 y 175). Estoy convencido de que las ocho maderas grabadas con los motivos de sexualidad del recin casado que adornan el pequeo templo tan popular cerca de las gradas del Ganges en Benars, no son la obra de Budistas si no de musulmanes! Ciertamente no se trata de un trabajo de obreros de religiones Hindes, aunque las estatuas del Templo de Pauri podran darnos a pensar lo contrario; se trata de otra cosa diferente. Estas 108 posturas son no solamente una Iniciacin sexual que es ofrecida al pueblo sino tambin simbolizan 108 vas (y esto parece provenir del Budismo igual que las 108 cuentas del rosario que desarrollan las virtudes, as como el rosario de los cristianos, hecho no slo para contar las oraciones, como algunos lo piensan!). Se sabe que la educacin de la vida sexual es hecha de una manera clsica en la Tradicin Hind. (Habra que ver el Kama-Sutra, obra snscrita que desafortunadamente con la traduccin ha tomado un sentido vulgar y se convierte en un texto para curiosos al acecho de sensacin sexual). Mientras que estas estatuas de un gnero pornogrfico dejan suponer que el lugar no tuviera nada de sagrado, la casa misteriosa en Pompeya, por ejemplo, hace pensar en un retiro de meditacin, ya que se trata de una casa cerrada! Las pinturas son esplndidas y conservadas magnficamente; los muros estn tal vez demasiado cubiertos con un gusto algo vistoso y eso es lo que deja entrever el empleo reservado y el carcter especial de este vestigio un poco retirado de las calles principales de Pompeya. (Lminas 50 a 54).

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Lmina 92.- LENIDAS.- Louis David

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Lmina 93.- EL JURAMENTO DE LOS HORACIOS.- Louis David.

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Lmina 94.- PARTIDA DE LOS VOLUNTARIOS DE 1792.- Rud

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Lmina 95.- LA RENDICIN DE BREDA.- Velzquez.

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Lmina 96.- FUNERAL EN ORNANS.- Courbet.

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Lmina 97.- LA TRANSFIGURACIN.- Rafael.

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Lmina 98.- ALEGRIAS DE MARA.- Memling.

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Lmina 99.- ADORACIN DE LOS PASTORES.- Rembrandt.

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Lmina 100.- CIRCUNCISIN.- Rembrandt.

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Lmina 101.- LA INMACULADA CONCEPCIN.- Murillo

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Lmina 102.- VIRGEN.- Cimabue.

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Lmina 103.- LA VIRGEN DE LAS ROCAS.- Leonardo.

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Lmina 104.- SANTIAGO DE COMPOSTELA.- Espaa.

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No se puede contradecir el hecho de que las piedras dejan indicios del ambiente. No hay duda de que se desprende algo especialmente macabro de Filadelfia del Asia Menor, cuya ciudad, sin duda como numerosos lectores lo saben, fue construida con 150 000 personas masacradas para fortificar sus muros, en seguida de que los profetas anunciaron la necesidad de mezclar cuerpos humanos con los materiales de construccin para agradar a los Genios! As como la Cancin de la India de Rimsky-Korsakov transmite bien lo que quiere decir, Benars, la ciudad-Templo, ofrece verdaderamente una atmsfera mstica. (Lmina 175). Evidentemente los turistas occidentales han perturbado un poco el verdadero ambiente de este lugar de peregrinaje, pero felizmente, como los europeos no son admitidos en los santuarios autnticos, esto preserva un poco el magnetismo antiguo de esta ciudad santa a las orillas del ro sagrado.54 He admirado la franqueza con la cual prohben los Hindes la entrada a sus templos a toda persona que no pertenezca a su religin; lo he podido constatar especialmente durante mi visita al Golden Temple (Lmina 19) cuando el musulmn que me acompaaba, debi esperarme en la puerta mientras yo penetraba en el ritual brahmin, sin dificultad, evidentemente gracias a mi guerra de sanyassin. Pienso en efecto que la visita de curiosos a un lugar santo desarmoniza el ambiente, tanto para los asistentes como para el mismo lugar. Hay que insistir an sobre el valor electro-magntico de los lugares santos, de los sitios de culto o de peregrinajes. Tomemos por ejemplo a grandes rasgos la cuestin del extremo occidental europeo que se dibuja tal como la extremidad del continente asitico, del cual Ren Guenn ha dado tambin el valor hace ya mucho tiempo. l ha insistido sobre el hecho de que Espaa es como la reproduccin de Arabia, e Italia como un extracto geogrfico de la India; a mi vez puedo insistir sobre la coincidencia
54 Benars est construida sobre un solo lado del ro, la otra orilla del Ganges est reservada al alma de los muertos; se ven cruzar constantemente barcos que atraviesan el curso del agua para ir a depositar las cenizas de los seres queridos que han desaparecido, en la orilla reservada de los espritus y genios.

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de que Espaa ha experimentado esta gran influencia de los rabes (en arquitectura principalmente y se conoce el carcter moro de la msica espaola) y que Italia es el pas europeo que se aproxima ms a la India en su influencia mstica general; es en Roma donde se cre el centro de la religin predominante de Europa y es en Italia, sin duda, donde se encuentran ms Iglesias y el mayor fervor religioso, etctera, todo como en la India acerca de lo cual es intil insistir. Tenemos en Europa 4 grandes centros religiosos. Primero Roma, que es no solamente la sede del poder religioso de una filosofa, no obstante originaria del Asia! (en su origen mitolgico, puesto que el cristianismo es derivado de religiones mazdeistas, de la antigua magia oriental con un dogma budista y segn una aplicacin de leyes hebraicas, tal como en el origen de Aquel, frecuentemente considerado como el creador de esta religin!? Es decir, Jess de Nazareth, del cual es necesario insistir bien que l no quera una nueva secta). En cuanto a la fundacin de Roma sobre las 7 colinas, su popularidad es sobre todo debida a los peregrinajes de la Edad Media y del siglo XVI. El peregrinaje llamado Ad Limina es dejado de lado en el siglo XVII, pero el siglo XIX ve como un renacimiento con una amplitud inesperada. Otro centro importante de peregrinaje fue Santiago de Compostela en Espaa. Cay en desuso en la Edad Media, habiendo sido en otro tiempo el ms popular. En el siglo XVI por ejemplo, los caminos de Santiago existan por toda Europa y desde Flandes, de Alemania partan rutas jalonadas de hospitales y de casas de reposo hasta el clebre lugar mstico. La Venera de Santiago que era el emblema de los peregrinos al llegar a Espaa, hoy en da no es ms que el talismn para turistas que vienen a contemplar la verdadera concha tallada en la piedra de la Iglesia (muy bella por cierto) de Santiago de Compostela, que fue para m la visita ms interesante en Espaa, adems de mi paso por Toledo (Lmina 104). Paray-le-Monial, en Francia, es de creacin reciente. Era un clebre monasterio benedictino en el siglo XII, pero los peregrinajes no comenzaron sino hasta el siglo XVIII. La popularidad se recuper un poco durante los aos de 1940 a 1945, pero en el presente no queda sino como un lugar de visitas corrientes. En fin, Lourdes en los Pirineos, es el ltimo sitio considerado actualmente como lugar santo. Este pequeo pueblo de Francia tiene ahora su renombre por el mundo desde las apariciones y, sobre todo, luego de millares de milagros operados constantemente. La gruta situada cerca del ro es como el Bethyle (antigua piedra negra) de las antiguas religiones; se llega a tocarla, a contemplarla, a orar all, etctera. Si los contornos de Europa Occidental son casi idnticos a las lneas que
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delimitan la parte Oeste del continente asitico, quiz con una disposicin geogrfica menos precisa, pero con cunta relacin educativa, encontramos igualmente 4 grandes lugares de peregrinacin en Asia. Jerusalm en primer trmino, fundada en la poca de Melquisedec y de carcter Judeo-Catlico. La Meca, que no es de origen musulmn, puesto que con anterioridad a Mahoma fue fundada por Ismael, a quien Abraham condujo. Ellos construyeron ah el templo de la Kaabah y depositaron la piedra cbica (posee una significacin idntica al Yetzirah); algunos confunden y suponen que es la tumba de Mahoma! Sepamos que el Profeta de Allah fue enterrado en Medina. Benars es la ciudad santa por excelencia, sin duda, su amplitud mstica sobrepasa todas las dems. Sakya-Muni resida all en el siglo VI antes de nuestra Era. En el siglo VII la ciudad posea ya 30 monasterios y 3 000 monjes y ms de 100 templos. Fueron pues los Budistas los que restituyeron el importante lugar, si as se puede considerar, pero el brahamanismo ha recuperado la ciudad tal como en su origen antes de la llegada de Gautama el Buddha. Actualmente Benars cuenta con 1 500 templos, dos principales son el de Durga y el de Bisheshwar (el Templo de Oro). Por ltimo, Lha-Sa, en el Tbet, cuya fundacin data del siglo VIII y su importancia religiosa solamente a partir del siglo XIV. Lhassa se caracteriza sobre todo por el Potal (palacio-monasterio donde ha vivido el Dalai-Lama que gua religiosamente un cuarto de la Humanidad y es el jefe de Estado de esta comarca misteriosa, llamada el Techo del Mundo). (Lmina 26). He aqu entonces las grandes religiones representadas por estas ciudades de peregrinaje. Por un lado, tenemos en Europa simplemente cuatro lugares santos pertenecientes a la misma religin cristiana, mientras que los 4 centros de Asia representan: el Judasmo (Jerusalem), el Mahometanismo (la Meca), el Brahamanismo (Benars) y el Budismo (Lhassa). La relacin no se detiene en tan simples bases; podemos seguir sobre el mapa el conjunto geogrfico y veremos, en los dos pequeos croquis, la divisin de los dos continentes a fin de presentar la relacin en el corte de las dos extremidades del continente. Por tanto, si se traza una lnea de: PARAY-LE-MONIAL hasta ROMA, la prolongacin nos dar la MECA; SANTIAGO a JERUSALEM, tendremos BENARS (como punto de llegada) (Lmina 175); SANTIAGO pasando por ROMA, la lnea terminar en LHASSA;

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LOURDES ligado a ROMA, da en lnea prolongada, JERUSALEM. No quisiera insistir sobre el smbolo que surge de cada uno de estos centros europeos de peregrinaje que, aunque pertenecen a la religin catlica, estn caracterizados por ideas diferentes. Roma (igual que Lhassa) es la sede del jefe principal, el Palacio-Monasterio en el Tbet, est reemplazado en Italia por un Palacio denominado el Vaticano; el Santo Padre no sala nunca, se iba a l a rendirle visita; el Dalai-Lama no abandonaba nunca el Potal, iba a verlo; se podra seguir mencionando que el jefe en el Tbet es la reencarnacin siempre del precedente Lama tal como debera ser el Papa la reencarnacin (espiritual) del precedente, a fin de asegurar la lnea con lo que se llama la sucesin apostlica, etc. En Lourdes, en el sur de Francia, es una piedra negra que se venera, la gruta es la representacin de una reliquia sagrada, as como la Kaaba en Arabia. En Santiago de Compostela (Lmina 104), en Espaa, la Venera es el emblema de unin como se tendra la Lotha de los Sadhus en la India. En efecto, la Venera de Santiago de Compostela, con la cual estaban dotados los peregrinos de Europa, tiene el mismo significado que el recipiente empleado por los peregrinos de la India. La Concha serva para mendigar as como para beber o para depositar ah los alimentos; la Lotha es un recipiente que sirve para la reserva de agua, pero tambin para los alimentos y cumple la funcin de tazn para los monjes mendicantes budistas (Lmina 123). Los Bikhus (monjes mendicantes budistas que visten la tnica amarilla) no deben ser confundidos con los Sadhus (Sabios-peregrinos Hindustas que visten algunas veces la tnica ocre- azafrn del Sannyassn)55aunque su ideal est en relacin con vas ms o menos idnticas para funciones filosficas diferentes (la una surge del Budismo y la otra del Brahamanismo). Por ltimo, en Paray- le- Monial, la caracterstica del lugar es el zarzal de las apariciones (as como el roble entre los Druidas, cuyas funciones ya hemos visto en el anlisis de las piedras del bosque Meudn cerca de Pars); tenemos
55 Segn la Filosofa Hind, el buscador de la verdad (Sadhak) evoluciona de acuerdo a 4 Ashramas (modos de existencia, etapas de la vida en la va mstica, estudios, oraciones, etctera), Brahmacharia (abstenciones), Vanaprastha (retiro en el bosque para la contemplacin), Grahasta (vida familiar, ritual), Sannyassia (abnegacin, sin bienes ni apegos, el Sannyassin es un peregrino reconocible por su gerra ocre-azafrn, nica prenda que l lleva con su lotha). Los Sannyassines, sino viven en Ashrams (lugar magntico donde un Gur ensea y vive con sus discpulos) recorren los lugares santos. El Sadhu (hombre santo) ya no sigue un ritual y existe en el brahamanismo as como en el budismo; l no es ms de una religin particular sino que posee una sntesis de conocimiento, est libre de toda actividad y es respetado como divino en toda Asia.

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ah el smbolo en relacin con la idea de Jerusalem y del Monte de los Olivos. Pienso que es necesario prolongar semejantes detalles que nos llevaran demasiado lejos, sin escapar, no obstante, de nuestro objetivo, que es hacer resaltar la importancia de un magnetismo, esos rayos invisibles que existen ciertamente para que ciudades enteras se hallen as agrupadas en un eje regular siguiendo una fuerza que se califica de telrica, magntica, etctera, pero ello no es menos autnticamente esotrico y nos deja entrever, en las grandes lneas sobre la superficie del globo, estos ambientes especiales que se conciben desde entonces para lugares ms particulares en el seno de una misma ciudad, en una aldea, en un mismo sitio. Me hubiera gustado exponer rpidamente estas grandes corrientes que producen los centros espirituales, las reuniones de sabios para una poca dada y el nacimiento de civilizaciones en una poca y un lugar particular, en relacin con el cambio de posicin del eje terrestre y siguiendo el fenmeno de la precesin equinoccial que tiene, como consecuencia inmediata, una transferencia en puntos magnticos de un lugar a otro y, debido a esto, la residencia de la Direccin Espiritual Mundial es transportada igualmente de un Continente a otro (razn mayor del final del Tbet Misterioso; los Archivos esotricos mundiales y la Suprema Direccin Inicitica se han transferido del Tbet a Amrica del Sur, constatacin de una transformacin electro-telrica en los rayos dnamo-magnticos terrestres, del Himalaya a la Cordillera de los Andes). (Lmina 36).

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Tantas cosas que se incorporan al tema que en estas cuantas pginas proyect muy limitadamente, muy pronto van a ser un libro muy consecuente; el artista me comprender; muchas subdivisiones vienen a agruparse a la idea original de semejante materia. Acabo de relacionar la cuestin de las piedras y, naturalmente, pienso en las piedras preciosas, en las gemas que juegan un papel igualmente importante en el simbolismo. Se sabe que si analizamos las piedras-gemas, los elementos que cumplen la funcin ms importante son: silicn, carbono, hierro, oxgeno, hidrgeno, aluminio, cobre, magnesio, sodio, calcio, fsforo, zirconio, berilio. Exceptuando el diamante (que es casi enteramente carbono puro) casi todas las piedras -gemas son una combinacin natural de dos, tres o ms de los elementos ya mencionados. El cristal de roca es por ejemplo xido de silicona, una combinacin de oxigeno y silicona en ciertas proporciones definidas. El estado de resistencia de las piedras se determina de acuerdo a una tabla llamada Escala de Mohs, que anota la dureza en un orden: talco, yeso, calcita, etctera, hasta el diamante; tendramos inters evidentemente en arquitectura religiosa en adaptar mejor el paralelismo con estas coordenadas a las construcciones con el fin creativo de una mstica. Las piedras desarrollan cierta electricidad cuando son calentadas (topacio, cuarzo, diamante, turnalina) o se cargan de una corriente negativa como el mbar cuando se fricciona; generalmente las piedras denotan una electricidad positiva cuando son pulidas y negativa en su estado bruto (el diamante es otra vez una excepcin). Se emplea tambin el calor con cierta precaucin para embellecer los colores (como con el zircn y el topacio). Es cierto, pues, que las piedras despliegan una corriente y naturalmente las construcciones a travs de los tiempos despliegan tambin cierto magnetismo. Me parece que es importante estudiar ms a fondo estas cuestiones a fin de crear como los Antiguos, una atmsfera apropiada al lugar que se construye, de all esos grandes santuarios con posibilidades psquicas, luego olvidadas, ya que nuestras construcciones estn hechas en contra del sentido comn!. Debemos saber tambin que la luz juega un papel muy importante en relacin con las piedras; as, la luz blanca descompuesta presenta los 7 colores en proporciones variables: rojo- naranja- amarillo- verde- azul- ndigo y violeta, y si entra en contacto con una piedra por ejemplo, una parte es absorbida por la superficie y la otra durante la transmisin (segn el color fundamental de la piedra misma). Ciertos minerales absorben algunos colores y transmiten
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entonces segn un mtodo variable. Pasamos por alto la tcnica de la refraccin de la luz y recordemos simplemente que las piedra (piedras preciosas o no) tienen en cierto modo vida, leyes que segn sus estructuras son consecuencia de nuestro mundo fsico tal como lo somos nosotros mismos y por eso juegan un papel importante en nuestra existencia, si queremos darnos cuenta de ello. No es por azar que la Biblia tambin hable de las piedras preciosas. Existe igualmente una enseanza simblica, particularmente en el Apocalipsis. Estoy seguro de que la cabeza de muerto tallada en el cristal por los Mayas (ejemplar en el Museo Britnico) tena una significacin especial; fui impresionado al ver este trabajo cuya fecha de ejecucin es desconocida; mas su pureza de lnea no fue la nica cosa que llam mi atencin sino el tema mismo (los Mayas-Quichs jams han mostrado un gusto particular por este gnero de motivos!) y supongo que debe haber una razn profunda en esta pieza que debi servir no s a qu ritual. (Lminas 21, 44 y 45). Para volver a las referencias bblicas, veamos la cuestin de las doce piedras preciosas en la puerta del Templo de Jerusalem (los doce signos del Zodaco).56 (Lminas 182 a 193). Es intil insistir sobre los 7 ngeles y las 12 puertas (Apocalipsis XXI, vers. 12, 13, 14), 3 al Oriente (Cordero-ToroGemelos), 3 al Norte (los signos Cangrejo-Len-Virgen), 3 al Occidente (Balanza-Escorpin-Arquero) y tres puertas al Sur (los signos del Macho CabroAguador y Peces). En el Zodaco terrestre, los signos cardinales son: Cordero, Cangrejo, Balanza y Macho-Cabro; en el Zodaco celeste: los Peces (el Cristo), la Virgen (Mara), los Gemelos (San Jos) y el Arquero (Juan Bautista); y en el Zodaco estelar: Aguador (Hombre), Toro (la materia), Len (el ideal), Escorpin (es el guila de la Transmutacin hacia el Absoluto).57 Los 4 animales del Zodaco estelar (los 4 animales apocalpticos) que se encuentran en todos los simbolismos, no deben considerarse como bestias sino como seres vivientes del reino humano: AGUADOR, el hombre concreto, el Hijo de Dios, el Iniciado; TORO, la ciencia, el hombre materia, la objetividad;
56 Adems de las virtudes mgicas atribuidas a cada piedra, los 12 signos del Zodaco estn asociados con una piedra llamada de suerte para las personas nacidas bajo el signo particular. Existen listas populares de estas piedras de nacimiento para cada mes (enero: garnet; febrero: amatista; marzo: jaspe; etctera). Est de ms decir que en los aniversarios de matrimonio se pueden ofrecer en smbolo de virtud las piedras en relacin ligadas al nmero de aos: gata (para 12 aos), piedra de luna (para 13 aos), cristal de roca (15), topacio (16), etctera. Se dice igualmente que para cada mes, semana, da y aun hora, hay una piedra particularmente benfica, tanto como para las naciones, las comunidades, las sectas, etctera. 57 Nota del Coordinador de la Literatura de la G. F. U.:

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LEN: el artista, la nobleza de carcter del hombre que aspira hacia lo sublime; ESCORPIN, el misterio sobre los dos planos, el hombre-alquimista. Es el smbolo del querubn cuyas correspondencias son: el carbunclo, el diamante, el jade y la obsidiana. El jade puede an ser reemplazado por el jaspe, lo que dar jaspe en relacin con JoSePh. Estas 4 piedras naturalmente representan el SANTO GRAAL. Se sabe que la patena es NEGRA y el cliz VERDE (Dante, una vez mas, entendi esto y lo deja entrever en el Infierno). La patena sostiene el pan (el cuerpo de Cristo, hablando simblicamente) y el cliz contiene el vino (la sangre simblica), son tambin: el diamante y el carbunclo. Se encuentran sobre los clices las 4 letras que se han trazado tambin sobre los altares para recordar la inscripcin de la Cruz, es la palabra reencontrada que es la CLAVE de toda la Sabidura:

YNRI
Jess el Nazareno, Rey de los Judos, o ms bien YeHs el Nazarita Rey de Israel (los Iniciados del Norte: los HEL-SA-RA-EL). El Cristo se manifiesta por 4 Evangelistas cuyas Escrituras son igualmente los smbolos de cada una de las 4 letras Claves: San Juan es la Y, San Lucas la N, San Marcos la R y San Mateo la I final. El carbunclo (el granate sirio o tambin denominado algunas veces rub de ayuda,* es el cliz, durante la misa; el Cristo, el signo de los Peces. El diamante caracterizado por el color negro existe no sin razn, an fsica, en el esoterismo de los Caballeros del Graal. En efecto, no s si ya lo he dicho, pero el diamante es reducido a un pedazo de carbn negro cuando soporta una muy alta temperatura (y qu temperatura simblica se necesita para operar la reminiscencia de la ltima Cena!), representa a Mara la Virgen, Madre de Cristo, as como el Signo de la Virgen en el Zodaco (porcin de la Eclptica opuesta a los Peces). El jade(o jaspe) es el altar sobre el cual el Sacerdote oficia caracterizado por Jos, padre adoptivo del Cristo, y simbolizado por el Signo de los Gemelos.

El Zodaco terrestre que parte del equinoccio oriental, llamado tambin Zodaco trpico o equinoccial (tropos, giro) en relacin con la Revolucin Anual Aparente del Sol. El Zodaco Celeste es conocido tambin con el nombre del Zodaco de la Constelacin, partiendo por ejemplo, segn el clculo del Ayanamsa variable de las estrellas Rewati (la zeta Piscium) siendo el Ayanamsa el nombre en la India de la diferencia de longitud entre dicha estrella 0 de Aries. El Zodaco Estelar es tambien llamado Zodaco Sidreo, con punto de referencia en alguna de las Estrellas Regias en los signos fijos y Spica, D. F. O. * Adelaide, en el original francs. 333

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La obsidiana es esa roca (y no un mineral) que proviene de la lava que se a enfriado tan rpidamente que el cristal no alcanza a formarse (entonces es un vidrio volcnico, con un gran porcentaje de silicio y aluminio; se encuentran tambin pequeas cantidades de potasio, xido de hierro y soda). Sera el oficiante mismo, si no fueran tambin los atributos de esta magia religiosa (el incienso, las velas); el smbolo es San Juan Bautista y el signo caracterstico es el Arquero. Debe destacarse que tenemos en el mismo caso los cuatro elementos de la fsica habitual puesto que el signo de los Peces (que simboliza a Jess dando a beber de su agua espiritual) es el elemento AGUA; el signo de la Virgen (Mara que es tambin la Matriz, la Naturaleza, la Tierra entera) es el elemento TIERRA en el Zodaco; los Gemelos (Jos, el padre que nutre, que es doble, l asiste, une, es el concurso cuyo elemento es gaseoso), el AIRE; por ltimo el signo del Arquero (San Juan, aquel que anuncia, el que predica, la aspiracin divina, la Fe, el fuego sagrado) es caracterizado por el elemento FUEGO (debe sealarse que la Obsidiana se encuentra en los alrededores volcnicos, es el producto del fuego interno de la Tierra).

En fin, hay que cerrar este captulo sin haber dicho lo elemental en cuanto a la cuestin de la escultura y la arquitectura, ya que es necesario enfocar los detalles en relacin con estas artes y sobre todo, ver el problema desde un ngulo distinto al de la construccin o composicin comn y corriente. Mi meta es llamar la atencin hacia hechos y cosas poco comunes y generalmente ignorados. Para qu volver a trazar la historia del arte sobre su lnea habitual; intento hacer revivir el espritu de los artistas segn los conceptos llamados ocultos y que son en realidad los ms naturales.

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