Contenido

20070315 - Pagano, Fogelman - Presentacin de la materia 1

20070322 - Pagano - Critica a la ciencia heroica 3
20070329 - Pagano - Tipos de enunciados cient!icos 3
20070531 - Pagano - "ar#ismo $ %structuralismo 3
20070507 - Fogelman - "ar#ismo &rit'nico $ %structuralismo 3
20070(21 - Fogelman - "ar#ismo latinoamericano $ nacional 3
27032012 - Pagano3
20120)2) - *tortini - "ar#ismo 3
20120522 - *tortini - Perr$ +nderson - "ar#ismo occidental 3
20120529 - *tortini - "ar#ismo latinoamericano, ,ngenieros, "ari'tegui 3
20120(05 - *tortini - %structuralismo 3
20070315 - Pagano, Fogelman - Presentacin de la materia
-stedes han pasado por .istoriogra!a, una epidermis de los estudios histricos/ Conocieron &'sicamente el !uncionamiento
de la disciplina, las tradiciones historiogr'!icas m's importantes, el campo historiogr'!ico 0o campo intelectual en t1rminos
generales2 $ la operacin historiogrfica3 el con4unto de pr'cticas 5ue los historiadores desarrollan en una es!era social/
%sta materia propone $a no es el conocimiento epid1rmico de las !ormas de historiar en distintas 1pocas, sino re!le#ionar la
misma entra6a de la disciplina/ 7a sola denominacin 8Teoras de la historia9, da lugar a 5ue no e#iste 8una9 sola teora, sea
el materialismo histrico, el estructuralismo, el positi:ismo, etc/ 7a materia en principio es plural, nuestro o&4eti:o ser' :er
como se piensa en tanto ciencia/ ;o ha$ teoras sino tenemos una ciencia, la ha$ en la medida 5ue se !ormali<a un
pensamiento/ =amos a tra&a4ar la pro&lem'tica de la ciencia, es &ien interesante por5ue la ma$ora de las personas siguen
arrastrando el criterio m's antiguo, la concepcin de 5ue es un lugar completamente asc1tico, el cient!ico 5ue :i:a en su
la&oratorio despreocupado de lo 5ue pasa&a a!uera, la ciencia cuanti!ica&le, o&4eti:a&le, medi&le, etc/
=amos a leer el captulo so&re la 87a ciencia heroica9 del li&ro de +pple&$, .unt $ >aco&, La verdad sobre la historia 0199)2,
es de tres historiadoras norteamericanas/ 7a denominacin de 8heroica9 est' &ien puesta por5ue precisamente es el
concepto tradicional de ciencia/ *e puede ha&lar de pensamiento cient!ico sistemati<ado no antes del siglo ?=,,, el siglo del
empirismo, el siglo 5ue :a a &uscar las le$es de la naturale<a, recordemos a ;e@ton o a Ao$le
i
/ Pensa&an 5ue la
naturale<a esta&a go&ernada por le$es, entonces se de&a conocer el !uncionamiento de esa legalidad para me4or poder
utili<ar a la naturale<a/ %n el siglo ?=,, comien<a a ponerse en sintona el concepto de ciencia con el de empiria
0e#perimentacin2/ 7os !ilso!os iluministas del siglo ?=,,, piensan 5ue si e#isten le$es naturales tam&i1n de&en e#istir le$es
sociales, mecanismos regulatorios en la :ida social/ "ontes5uieu
ii
trata&a de encontrar regularidad en la sociedad
:inculadas al medio geogr'!ico/ 7a llanura o la monta6a eran espacios geogr'!icos 5ue condiciona&an ciertas !ormaciones
polticas o sociales, la llanura es el lugar de la democracia por e4emplo/ %l Facundo, civilizacin y barbarie
iii
01B)52 de
*armiento en la primera parte trata de e#plicar al caudillo como producto de esos desiertos, de esa incomunica&ilidad, del
medio rural, etc/
%n el siglo ?=,,, se &usca&an las regularidades, por eso surge la economa poltica, la escuela cl'sica, est'n &uscando esas
le$es sociales so&re el mercado, las !ormas de go&ierno, etc/ Ctra cosa interesante del siglo ?=,,, es la aplicacin de las
le$es naturales al maquinismo asociado a la re:olucin industrial/ *i $o descu&r la le$, la puedo aplicar, la re:olucin
industrial no solo !ue posi&le por la acumulacin originaria
i:
sino por las inno:aciones t1cnicas 5ue est'n en su &ase/
%l concepto de ciencia heroica supone 5ue el cient!ico es un indi:iduo con!inado a sus in:estigaciones $ ale4ado de otra
pasin terrenal/ 7a ciencia como territorio de la o&4eti:idad, de lo demostra&le, o&ser:a&le, :eri!ica&le/ %ste concepto se
re!uer<a con el positi:ismo, Comte $ la ciencia positi:a, es decir, la ciencia a la 5ue ha&an arri&ado los europeos a
mediados del siglo ?,?/ Comte reconoca un proceso gradual $ e:oluti:o 5ue desde !ormas mu$ prosaicas de conocimiento
0conocimiento m'gico, religioso, etc/2 se ha&a alcan<ado el estadio positi:o, esta ciencia heroica :eri!ica&le/ %l positi:ismo
encu&ra una pro!unda concepcin etnoc1ntrica, por5ue esa ciencia se asocia&a a la %uropa del siglo ?,? considerando a
las otras humanidades 8no europeas9 $ 8no &lancas9 5ue esta&an en estadios primiti:os, se legitima&a la dominacin/ +h
cuando llegamos a la dominacin social $a no estaremos en presencia de un etnocentrismo glo&al sino de un etnocentrismo
de clase/ %sto es el spencerianismo en de!initi:a, el dar@inismo social/
%n el siglo ?,? es el siglo de las ciencias, de la &iologa principalmente, 5ue luego se irradia a todas las ciencias sociales/
Tenemos en Dar@in el paso del naturalista al cient!ico/ %l naturalista antes de Dar@in casa&a mariposas $ las clasi!ica&a,
recuerden las !amosas taxonomas de la &iologa3 g1nero, especie, !amilia, etc/ Dar@in le da un principio de clasi!icacin al
naturalista 5ue slo acumula&a &ichos/ Eue es lo mismo 5ue haca el anticuario, el naturalista sera el anticuario de la
historia, acumula :estigios so&re el pasado sin ningFn criterio/ %s el historiador 5ue :iene luego $ los clasi!ica, los restitu$e a
un conte#to, etc/
7a ciencia heroica es esencialmente laica, surge en ruptura con las autoridades eclesi'sticas o con cual5uier autoridad
constituida 5ue reempla<ara a la :eri!icacin emprica por un sistema de creencias, por5ue se &asa en lo emprico, a5uello
5ue no puede demostrar empricamente no es ciencia/ 7as creencias ac' no !unciona&an sino 5ue eran sometidas al tami<
de la ra<n $ la e#perimentacin/ 7as consecuencias de esto !ueron muchas, el tipo 5ue descu&ri la circulacin de la
sangre !ue 5uemado en la hoguera por la in5uisicin, Galileo tu:o 5ue retractarse de su posicin helioc1ntrica/ HPor 5u1
pasa estoI Por5ue toda modi!icacin 5ue se haga en el orden temporal puede a!ectar tam&i1n el orden supralunar como se
deca en la 1poca/ *i $o atento contra las autoridades terrenales $ su sistema 4er'r5uico pude desmoronar la cosmo:isin
5ue haca en la edad media de dios el centro de la e#periencia social, dios lo 5uiere por eso ha$ 5ue hacerlo m's all' de
todo ra<ona&ilidad/ %sta ciencia adem's de ser 8o&4eti:a9, medi&le, cuanti!ica&le, o&ser:a&le, es tam&i1n una ciencia laica/
Por eso el cient!ico es este persona4e ale4ado de toda tentacin terrenal, un h1roe 5ue :a a descu&rir la 8:erdadera9
con!iguracin de las cosas/
.a$ un li&ro 0I2 mu$ interesante, se puede aplicar con los chicos por5ue el tema de la historia social de la ciencia $ de la
t1cnica es un 'rea 5ue est' en e#pansin/ %sta disciplina no se ocupa de los in:entos desde el punto de :ista t1cnico, sino
5ue demuestra como la ciencia $ la t1cnica son en de!initi:a dispositivos sociales $ 5ue tienen mucha :inculacin con el
conte#to social en 5ue surgieron/ Con lo cual se anula esta concepcin tam&i1n heroica del 8descu&rimiento9 5ue se atri&ua
a indi:iduos preclaros o h1roes/ 7a historia demuestra 5ue las demandas sociales de cada conte#to !a:orecen determinada
acti:idad humana/ Ja :amos a estudiar estas posiciones 5ue tienen 5ue :er con el internalismo $ el externalismo/
Para sa&er 5ue es la ciencia :amos a leer a Aunge, 5ue no es el argentino sino el me4icano HI/ 7a clasi!icacin tradicional
di:ida a las ciencias en naturales $ ciencias del espritu, lo 5ue ho$ llamamos ciencias 8duras9 $ 8&landas9/ %sto es el clima
del positi:ismo, las ciencias duras tienen le$es 5ue se cumplen ine#ora&lemente $ se pueden demostrar mediante el ensa$o
o la o&ser:acin/ 7as ciencias sociales no tienen le$es por5ue estudian hechos Fnicos e irrepeti&les, no los podemos :ol:er
a repetir, no est'n sometidas a legalidad alguna/ Por mucho tiempo arrastramos esa de!inicin, la historia era una especie
de cenicienta, incapa< de !ormular le$es, por eso Comte la desprecia&a tanto/ 7a historia aporta&a in!ormacin, era el &anco
de prue&as de la sociologa/ Tampoco tena status de ciencia para *imiand, la historia era un peso muerto, el m1todo :'lido
era el sociolgico/ 7as ciencias de la naturale<a son nomotticas, !ormulan le$es de cumplimiento necesario, las del espritu
idiogrficas, incapaces de !ormular le$es $ pertenecen al campo de los hechos Fnicos e irrepeti&les, hechos 5ue no tienen
regularidad/
Aunge e#plica 5ue dentro del nue:o paradigma cient!ico la di:isin tradicional est' cuestionada/ 7os epistemlogos ha&lan
de un solo tipo de ciencia/ Plantean 5ue los hechos de la naturale<a tam&i1n son Fnicos e irrepeti&les, por5ue aun5ue se
puedan repetir en un la&oratorio siempre ha&r' una di!erencia mnima/ %sto tiene 5ue :er con la teora cu'ntica del a6o
1927, la teora de la incertidum&re, de la indeterminacin, tam&i1n de la relati:idad, las nociones de espacio $ tiempo son
a&solutamente relati:as/ %l margen de incertidum&re e#iste tam&i1n en el 'm&ito de las ciencias !sico-naturales, de hecho
la teora cu'ntica es una teora de la !sica/ Para no ha&lar de la teora del caos, Kse termin de pudrir todoL, si adoptamos la
teora del caos nos :amos a tomar una &irra al ro 7u4'n $ no estudiemos esto por5ue es incontrola&le/ Ja en el siglo ??
estas tericas cient!icas empe<aron a agrietarse/ .a$ dos maneras de o&ser:ar tanto los !enmenos naturales como los
sociales, una como !enmenos Fnicos e irrepeti&les, como .er'clitoM a5uello de 5ue nunca nos &a6amos dos :eces en el
mismo ro o todo !lu$e/
*egFn Aunge no e#isten dos tipos de ciencias, sino dos maneras de mirar la realidad social $ la natural, como !enmenos
8repeti&les9 $ 8no repeti&les9/ *ino si pueden esta&lecer le$es por lo menos !enmenos de regularidad/ *i lo lle:amos al
'm&ito de la historia est'n los historiadores 8histori<antes9 5ue mira&an el hecho como Fnico e irrepeti&les, $ los amigos de
ustedes, los analistas 5ue &usca&an regularidades empricas, aun5ue no las llaman 8le$es9/ %sto permite encontrar ciclos,
por e4emplo, permite no :aticinar el !uturo sino de esta&lecer ciertos mecanismos prospecti:os/
%n sntesis, el concepto de ciencia ha ido :ariando, podemos decir 5ue la ciencia es un dispositi:o, algo 5ue opera en
determinado conte#to, un 8dispositi:o cient!ico9 lo podemos llamar/ %s una e#presin social m's como el arte, el derecho,
etc/ Corremos a la ciencia del altar $ pensamos 5ue es una construccin social, 5ue se puede e#presar a tra:1s de grandes
nom&res, como ;e@ton, pero ha&a un con4unto de sa&eres $ demandas sociales disponi&les en su 1poca, no !ue solo
;e@ton/ Ja no :amos discutir si la historia es una ciencia o no, por5ue esta visin epistemolgica revisionista de la ciencia
acepta a todas las ciencias/
;osotros hace a6os recomend'&amos la o&ra de teatro 8Copenhague9, 5ue se da&a en el teatro *an "artn/ 7a o&ra se
desarrolla&a en un conte#to de unos !sicos cu'nticos, de la incertidum&re, en ese margen de dudaM lo 5ue ha cado es el
concepto de ciencia e#acta, son las ciencias de las apro#imaciones, se han 8a&landado9 las ciencias duras, en ese conte#to
las sociales ad5uieren otro modo de cienti!icidad/
-na pelcula 5ue ronda esta nue:a concepcin de ciencia es la del Premio ;o&el >ohn ;ash, na mente brillante/ %st'
rondando la idea de 5ue los principios de regularidad se dan mientras se cumplan, pero nada impide pensar 5ue ese
cumplimiento necesario en determinado momento de4e de darse/ -no se :acuna pero eso tam&i1n es de cumplimiento
estadstico, no es e!ecti:a en el 100N de los casos/
%n teora todo implica, por eso tiene mucho 5ue :er con la lgica !ormal, con los mecanismos de pensamiento, con la
induccin $ la deduccin/ *i ustedes hacen una a!irmacin tiene sus implicaciones $ lo :amos a demostrar a cada paso/ 7as
8deri:as9 muchas :eces son impensa&les $ nos conducen a resultados inesperados, uno puede decir 8$o con esto no esto$
de acuerdo9/ -na :e< 5ue aceptas las premisas, ten1s 5ue aceptar la deri:a, ten1s 5ue aceptar la conclusin/ 7os !amosos
silogismos, si ha$ alguna !alacia el resultado ser' incorrecto para la lgica !ormal/
7a ciencia es un dispositi:o 5ue tiene historicidad, el concepto de ciencia no es uno $ para siempre, se ha ido modi!icando
con el tiempo/ *i pensamos la ciencia como lo hacan los positi:istas estamos perdiendo el tiempo/ Despu1s :eremos 5u1
es una hiptesis, una teora, a 5u1 se llama :alidacin, a 5u1 :eri!icacin, etc/ %s una terminologa 'rida pero tenemos 5ue
sa&erla/
%sta es una materia 5ue carece de &i&liogra!a, es un in:ento lu4anense/ 7a otra carrera 5ue tiene Teoras de la historia es la
-ni:ersidad de Oosario/ Tu:imos 5ue in:entar la materia/ %n otros planes est' Filosofa de la historia 5ue no tiene pocos
puntos en comFn/ Con todas las !alencias 5ue tiene nuestro plan de estudio tenemos una enorme :enta4a so&re la -A+,
por5ue tenemos Taller, .istoriogra!a, Teoras $ %pistemologa/ %n la -A+ tienen una sola materia de este tipo historiogra!a
$M Karreglate como puedasL -stedes tienen una carga conceptual mu$ !uerte/ Cuando $o concurse no ha&a 4urado por5ue
no ha&a a 5uien llamar, :inieron de la -ni:ersidad de Oosario/ +l no e#istir como campo del sa&er no ha$ produccin ni
especialistas en teoras de la historia, a lo sumo tenemos epistemlogos, pero no tienen una peregrina idea de cmo
tra&a4an los historiadores, por5ue tra&a4an las ciencias duras $ despu1s hacen una transposicin a la ciencia social/ %s lo
5ue hace Gregorio Plimo:sQ$, Cecilia .idalgoM nos in$ectan Popper por todas partes/ %s una complicacin armar una
&i&liogra!a para esta materia, ha$ 5ue re:isar te#tos de :arias disciplinas para :er 5ue se puede pescar/ +!ortunadamente
en los Fltimos tiempos algunos historiadores est'n m's dispuestos a pensar los protocolos de su propia disciplina/
Jo tengo la hiptesis 5ue estamos atra:esando una estacin historiogr'!ica marcada por el pragmatismo, el empirismo, el
estudio de caso/ Por mucho tiempo los historiadores pensaron 5ue hacer teora era 8contaminar9 la disciplina con la
ideologa/ Cuando se asume un marco terico se asume una posicin poltica $ por lo menos una :isin del mundo/ %sto se
:a a :er &ien con los dos marcos tericos 5ue :amos a estudiar3 el materialismo histrico $ el estructuralismo/ ;o es lo
mismo ser estructuralista 5ue mar#ista, aun5ue algFn trasnochado ha$a ha&lado del materialismo estructuralista/
%n los setenta ha&a un :olta4e terico de la gran siete, por e4emplo, +lthusser
:
$ todas las discusiones entorno del
mar#ismo, etc/ %n esta 1poca el marco terico aplasta&a la e:idencia emprica/ Toda la historiogra!a latinoamericana de los
a6os sesenta $ setenta $ la discusin entorno a los modos de produccin !or<a&a la empiria/ .a&a 5ue &uscar el modo
capitalista, el modo !eudal, las pol1micas
:i
entre Oodol!o Puiggrs $ +ndr1 Gunder FranQ, no esta&an estudiando historia
sino discutan polticamente si ha&a 5ue hacer la re:olucin democr'tica-&urguesa o la socialista/
Pasamos de un alto :olta4e histrico al empirismo/ 7os historiadores no militantes polemi<an si ha&a m's indios 5ue :acas,
etc/, ha$ una !amosa discusin relati:amente reciente en la llamada +rgentina campesina o los ruralistas, 5ue han
descu&ierto 5ue el desierto no era tal, 5ue esta&a po&lado, 5ue hasta agricultores ha&a en la pampa/ 7os tipos discutan
una documentacin 5ue ha&an encontrado, 5ue ha&a pe5ue6os la&radores/
De esa estacin terica tan !uerte de los (0R $ 70R, el mar#ismo humanista de *artre $ su pelea con +lthusser, +lthusser con
los historicistas, etc/, pasamos a una estacin empirista 5ue empantan mucho la re!le#in terica/ Por mucho tiempo se
e:ita&a ha&lar de teora, sal:o los historiadores militantes 5ue por su propia ra<n de ser permanentemente est'n
insistiendo en la teora, algunos melanclicamente/ %n los a6os ochenta $ &uena parte de los no:enta no hu&o produccin
terica/ *e :ea la teora como una !iloso!a/
7a ra<n poltica es uno de los componentes de la teora, pero tiene otras dimensiones H-no podra 5ue el materialismo
histrico est' contaminado polticamente por5ue en nom&re del mar#ismo se hicieron re:olucionesI Pero no se puede decir
5ue el materialismo es solo eso, un 8insumo para los re&eldes9/ 7a impugnacin 5ue toda teora es ideologa es in:'lida,
por5ue si &ien conlle:a una :isin del mundo, no se agota en eso/
7a otra ra<n de por5u1 no ha$ desarrollos importantes es el eclecticismo, ha$ muchas tradiciones, lo hemos :isto en
historiogra!a/ Por e4emplo, en el microan'lisis con:ergen la antropologa relacional de los ingleses, ha$ microanalistas
mar#istas, ha$ reconstrucciones de demogra!a histrica, etc/ %l eclecticismo es una especie de antdoto contra la teora/ %s
8picotear9 un poco de cada lado $ no adecuarse a un marco conceptual m's o menos homog1neo/ %s &'sicamente
operati:o, pragm'tico, &usca e#plicar con distintos recursos un determinado !enmeno/ Por estas ra<ones tenemos una
&a4a de tensin por muchos a6os en la teora, para muchos toda:a es una mala pala&ra/
7os tipos 5ue tienen m's conceptuali<ado las cuestiones !ilos!icas-tericas de la historia son los alemanes, tienen te#tos
&ien interesantes, por e4emplo PosellecQ, Paul Oicoeur 01913-20052, 5ue es !ranc1s, tiene el li&ro !iempo y narracin/ Pero
esto no es una teora de la historia, es una re!le#in so&re la temporalidad, so&re la narracin/ %l giro lingSstico, por
e4emplo, una re!le#in so&re la no cienti!icidad de la historia/ Como teora glo&al no la ha$/ Pero no un pro&lema de la
historia HEu1 corriente nue:a conocen de la sociologaI *iempre se da lo mismo3 mar#ismo, estructuralismo, !uncionalismo,
etc/ %s una <ona de :acantes por5ue los epistemlogos no se ocupan de la ciencia social $ los historiadores tampoco/ .a$
un mar#ista &rit'nico Oaphael *amuel 5ue in:ent la historia oral, la historia desde a&a4o, generalmente se lee a Thompson
$ no se lee a *amuel/ %scri&e un artculo donde dice 5ue los historiadores somos poco propensos a pensar en nuestra
disciplina $ sus protocolos tericos, $a lo deca hace 25 a6os, de modo tal 5ue este es el pro&lema/
*i tenemos cuestiones de re!le#in parcial, por e4emplo, la cuestin del tiempo $ la narracin histrica/ ;o son esos marcos
gest'lticos $ holsticos como !ueron el materialismo histrico en su momento/ .a$ cuestiones tericas m's !ocali<adas, una
teora de los actores sociales, por e4emplo, lo 5ue "erton llamara 8Teoras de alcan<a intermedio9/ %st'n en el clima del
posmodernismo, en el clima de incertidum&re, de las dudas/ %s posi&le 5ue esto ha$a re!or<ado la concepcin gnoseolgica
pesimista, podemos conocer !ragmentos/ ;adie en su sano 4uicio dice ho$ 5ue conoce totalidades, ah est' la microhistoria,
se conoce por indicios, !ragmentos, huellas/ %sta es una concepcin epistemolgicamente pesimista3 Hes posi&le conocerI
%s un pesimismo o un nihilismo/ 7as teoras de alcance intermedio no pretenden e#plicar totalidades con el materialismo
histrico, por e4emplo/ Teoras 5ue se aplican a un sector de la realidad social/ Con lo cual se 8achica el e!ecto tendencial9,
es decir, 5ue cu&ren cierta 4urisdiccin pero no se atre:en a cu&rirlo todo, es eso lo 5ue tenemos/
7as dos teoras sociales 5ue m's impacto han tenido son el estructuralismo $ el mar#ismo, de&en ser re!ormuladas por5ue
el mundo ha cam&iado lo su!iciente/ Faltan tericos del mar#ismo/ De&en ser repensadas no a&olidas, como "ari'tegui
:ii
5ue reinterpret la sociedad peruana desde el mar#ismo/ Pero el esta&a en PerF, no esta&a en 7ondres o en la &arricada
del T)B en Francia/
UMV
Pere$ra un epistemlogo me#icano mar#ista 5ue discute la impugnacin del mar#ismo por5ue le err con la prospecti:a/
"ar# ha&a pronosticado 5ue la re:olucin se i&a a dar en los pases centrales por acumulacin de contradicciones, pero el
!enmeno insurreccional no se dio en ellos sino en los peri!1ricos con condiciones cuasi !eudales como Ousia/ %l tema es si
el error en la perspecti:a impugna o no la teora, esto tiene 5ue :er con los mecanismos de :eri!icacin/
=amos a :er los dos marcos tericos 5ue m's impactaron en la historia3 los mar#ismos $ los estructuralismos/
Para algunos ha$ una sola teora, no aceptan 5ue el materialismo histrico tenga apropiaciones nue:as/ Perr$ +nderson le
llama 8mar#ismo cl'sico9, a la 5ue !ue !ormulada por "ar# $ %ngels/ =amos a leer entero "onsideraciones sobre el
marxismo occidental 0197(2, $ acercar la lente a +ntonio Gramsci $ +lthusser, por5ue se apropiaron de la teora $ la
adaptaron/ %n el caso de Gramsci la pregunta es esencialmente poltica3 Hcmo producir la re:olucin en occidenteI Para
1l Ousia era oriente, donde la relacin de !uer<as es distinta/ %n oriente la sociedad poltica es mu$ !uerte 0los <ares2 $ la
sociedad civil es mu$ d1&il/ %n occidente, en la %uropa industriali<ada, la sociedad poltica es d1&il $ la ci:il !uerte/ Gramsci
se apropia de las teoras del materialismo histrico de matri< no stalinista, pero si leninista/ %s el e4emplo de un mar#ista
5ue dispara de la in!raestructura, a la cual se ha&an dedicado los !undadores, $ dispara a la <ona de la poltica/ +lthusser
es un mar#ismo disparado hacia la !iloso!a/ =amos a :er el caso de la %scuela de FranQ!urt donde tenemos un mar#ismo
aplicado al arte/ Tam&i1n algunos casos del mar#ismo latinoamericano, la discusin so&re los modos de produccin desde
"ari'tegui hasta los R70/
=amos a de&atir si se puede ha&lar de un solo marco terico $ sus deri:as o no/ .a$ gente 5ue no acepta 5ue ha$a deri:as
$ solo piensa en la ortodo#ia/ *i ustedes repasan la &i&liogra!a de las materias 0todas menos las argentinas2 :an a :er 5ue
los autores son mar#istas, neomar#istas, estructuralistas o posestructuralistas/
=amos a :er el estructuralismo 8cl'sico9 de 71:i-*trauss, los epistemlogos reconocen hasta siete tipos de estructuralismos,
nosotros a gatas en ciencias sociales conocemos solo el de 71:i-*trauss, a lo sumo el estructural-!uncionalismo
norteamericano/ .a$ 5uienes dicen 5ue el estructuralismo m's puro se da en las matem'ticas/
%l tema es 5ue pasa con la nocin de su4eto $ temporalidad en la historia desde el estructuralismo/ Tam&i1n :eremos la
me<cla rara entre mar#ismo $ el estructuralismo e4empli!icado en los althusserianos/ Tam&i1n en +m1rica 7atina los
historiadores 5ue estudia&an las haciendas $ las plantaciones, no desde una lectura de caso, sino de una !orma m's glo&al,
desde la 8estructura9, la estructura de la propiedad de la tierra, por e4emplo/ Construan modelos, 5ue est'n siendo
!alsacionados desde la historiogra!a m's reciente 5ue atiende a los casos/ 7os historiadores estructurales decan 5ue en
toda economa natural no ha$ circulacin de mercado $ esto !orma&a parte de la estructura/ 7uego tra&a4os empricos
pro&aron 5ue en plena economa de naturale<a ha&a circulacin de mercado $ mano de o&ra li&re, donde la doxa deca
5ue ha&a solo mano de o&ra ser:il/
%l posestructuralismo
1
podra datarse a partir de los R70, donde el estructuralismo duro es cuestionado por la ausencia de
su4eto $ temporalidad/ Para 71:i-*trauss todo era sincrona, nos de4 sin negocio a los historiadores, nosotros estudiamos el
pro&lema de las identidades, sin sincrona KchauL
%l paso del estructuralismo duro al 8pos9 est' dado por5ue se incorporan estas dos nociones, se incorpora el su4eto/ Para el
8cl'sico9 no ha$ su4eto de la historia, son las estructuras 5ue regulan, permanecen, tienen in:ariantes/ %l posestructuralismo
introduce una nocin de su4eto distinta de la nocin moderna, para eso :amos a leer a Foucault, 5ue incorpora la nocin de
temporalidad o diacrona/ %stos tienen mani!estaciones en todas las 'reas, por e4emplo en Piaget, un psiclogo 5ue
8in:ent9 la psicologa e:oluti:a/ 7a psi5uis todos los seres humanos la tenemos, pero no es la misma para un chico de dos
a6os, siete o catorce/ %l paso del pensamiento concreto al a&stracto, etc/ Piaget es estructuralista por un lado por5ue
reconoce una estructura ps5uica, pero le adhiere la nocin de diacrona/ %sa estructura no permanece siempre id1ntica
como en 71:i-*trauss, no es in:aria&le, sino 5ue modi!ica en un de:enir temporal/ %sto es Aourdieu, su nocin de campo es
de alguna manera estructuralista, pero a&landa las rigideces del estructuralismo, por un lado, con el mar#ismo 5ue le da el
dinamismoW por el otro lado, con la introduccin de la diacrona, el campo es una estructura pero cam&ia con el tiempo/
%stas son !ormulaciones del posestructuralismo 5ue coloni<aron &uena parte tam&i1n de las ciencias sociales/
%l curso lo cerramos con un !amoso de&ate en %spa6a del 1999 so&re los 5ue pasa con la teora de la historia ho$, es un
colo5uio entre tipos 5ue se dedican a estos menesteres, unos 8historiadores de domingo9 por5ue es un campo carente de
&i&liogra!a/
Cuando empec1 con esta materia en 19BB d'&amos un montn de marcos tericos/ Con el tiempo la e#periencia ense6a
5ue ha$ 5ue acotar hacia los marcos 5ue tu:ieron ma$or incidencia/ =amos a procurar poner e4emplos de la historia, no de
la realidad natural, hacer el es!uer<o para pensar nuestra propia disciplina/ 7a necesidad de re!le#ionar so&re los protocolos
de nuestra propia disciplina/ Ctro o&4eti:o m's mediato es repensar la historiogra!a a la lu< de la teora, repensar la
&i&liogra!a 5ue leen en otras materias3 HCu'les son las hiptesisI HCu'les son los mecanismos de :alidacinI HEu1
e!ecto tendencial est' generandoI HCmo est' introduciendo generali<aciones empricasI, etc/, etc/
%sto no 5uiere decir 5ue de&emos colgarles sam&enito a los historiadores, rotular empo&rece mucho la pro&lem'tica,
achata el pro&lema/ 7a materia no es para colocar rtulos, sino para :er como est' construido ese te#to desde el punto de
:ista de su !ormali<acin, el re:1s de la trama, desandar el camino del historiador, preguntarse 5ue :isin del mundo
supone, etc/
UMV
Cu'ndo se ha&la de la crisis de los paradigmas al !inali<ar los a6os R70, ha$ muchos analistas 5ue dicen 5ue la crisis no !ue
de los marcos tericos en s mismos, sino las ortodo#ias, sus !ormulaciones m's duras, cerradas o estereotipadas, por
e4emplo, el mar#ismo :ulgar de Ple4'no:
:iii
$ compa6a/ -stedes :an a leer un te#to de .o&s&a@n 5ue dice esto, no lo dice
un macartista
i#
/ %st' denunciando a los mar#ismos mecanicistas $ reduccionistas, una creencia 5ue no admite la contra
argumentacin/ "ar# nunca di4o 5ue los cinco estadios son necesarios por la cual toda sociedad de&e pasar, eso no est' en
#l capital, ni en los escritos del R)), ni en la "ontribucin a la crtica de la economa poltica/ %sto lo di4eron los gansos 5ue
:inieron despu1s, malos repetidores del mar#ismo/ -n mar#ismo 5ue alguien llam 8ne@toniano9, el de las le$es, !ormas
cristali<adas 5ue perdieron la ductilidad 5ue en su momento tu:ieron/ "ar# di4o 5ue la pr'ctica ilumina la teora $ :ice:ersa,
1l mismo a&ri la re!le#in/ Por e4emplo, +lthusser es un in!le#i&le, cristali< el mar#ismo en una !iloso!a, a pesar 5ue
esta&a en contra de toda !iloso!a de la historia/ *i leen La revolucin terica de $arx o "mo leer #l "apital :an a
encontrar cosas 5ue desde mi punto de :ista no est'n en el mar#ismo cl'sico/ 7os partidos comunistas te e#pulsan por
des:iacionista si no repets esa do#a, 5ue adem's es incorrecta/ ,ncurrs en des:iacionismo cuando te apartas una coma de
la !ormulacin cristali<ada/
7a pala&ra 8cl'sico9 no signi!ica necesariamente un elogio, es la !orma 8original9 en la cual se enuncia un principio de ideas,
un momento 8!undante9, algo 5ue no es me4or o peor por si mismo/ =amos a e4empli!icar cada una de las !ormas con una
!uente en donde apare<ca el marco :olcado, una apropiacin de la teora/
UMV
+nderson ha&la del mar#ismo de occidente con respecto a la -nin *o:i1tica, pero al tipo se le ca$ +m1rica 7atina/ Por
eso damos :emos el te#to de Ther&orn 5ue s lo toma $ despu1s acercamos la lente al mar#ismo latinoamericano/ UMV
1
Pierre =ilar es un tipo mu$ interesante, di!erencia entre el mar#ismo como teora social $ como !iloso!a de la historia/ +ll
donde muchos lo 5uisieron :er como una teleologa/
20070322 - Pagano - Ciencia heroica
*i ha&lamos de una teora de la historia o una teora social es por5ue le estamos con!iriendo a esa disciplina estatuto
cient!ico o algFn grado de !ormali<acin terica 5ue permita ha&lar de ciencia/ %l concepto de ciencia es histrico, como
cual5uier otra conceptuali<acin/ %s con:eniente ha&lar de 8dispositi:o cient!ico9 en lugar de ciencia por5ue no es un
paradigma cerrado ni uni:ersal/
Tenemos 5ue partir de una mnima teora del conocimiento para hacer ciencia/ %n su :ersin m's prosaica la epistemologa
trata de cmo se produce, en 5u1 condiciones $ cmo se :alida un conocimiento 5ue se considera cient!ico/ 7a
epistemologa se ocupa de lo 5ue antes se llama&a gnoseologa, una rama de la !iloso!a 5ue trata&a so&re el conocimiento/
;o e#iste un Fnico tipo de conocimiento, ha$ por lo menos tres3
012 %rdinario3 es la !orma m's rudimentaria $ se ad5uiere con solo :i:ir en este planeta, de 8estar en el mundo9 diran los
e#istencialistas, es decir, en la :ida cotidiana tenemos el conocimiento de la realidad/ *e ad5uiere sensiti:amente, luego se
pasa hacia otras cualidades a tra:1s de la ra<n $ la lgica/ Por ahora no nos interesa este tipo de conocimiento, aun5ue en
la actualidad los !ilso!os le est'n dando mucha importancia al conocimiento ordinario, inclusi:e los lingSistas est'n
estudiando el lengua4e de todos los das/
022 Filosfico3 a5u est' la mediacin de la ra<n, una ra<n 5ue gua este conocimiento para 5ue sea :'lido, se &usca un
por5u1, una e#plicacin de los !enmenos/ 7os griegos ela&oraron seis demostraciones tericas de la e#istencia de dios, no
se podan :eri!icar empricamente, pero si por la ra<n $ los mecanismos de induccin $ deduccin/ %sto signi!ica un paso
importante, ac' ha&ra 5ue colocar en el centro a +ristteles/
"e interesa 5ue mane4en los conceptos de deduccin e induccin/ 7a induccin :a de lo particular a lo general/ %l
microan'lisis es un e4emplo de esto, parte de lo particular, :a lo general $ :uel:e a lo particular/ *e &asa en lo particular
para alcan<ar conclusiones generales/ +ntes ha&a lgica en la escuela secundaria, se e#plica&an los silogismos, no es un
procedimiento emprico sino racional/ *i parten de premisas !alsas, las conclusiones ser'n !alsas/ *e acuerdan de ese
!amoso silogismo3 todos los hom&res son mortalesM
7a deduccin :a de lo general para recaer en lo particular/ *i se parte de una premisa !alsa se llega a una conclusin !alsa/
Toda teora es una hiptesis ampliada/ 7os cient!icos sociales utili<an muchos mecanismos deducti:os, por lo menos la
sociologa cl'sica parta de generali<aciones $ despu1s se i&a al caso/ 7os historiadores generalmente us'&amos m's &ien
la induccin, &amos al caso $ despu1s se trata&a de generali<ar/ 7os macroparadigmas se hacen so&re las &ases de los
mecanismos deducti:os, son generali<aciones 5ue constru$en modelos/ Despu1s :emos lo particular, si lo particular enca4a
dentro del paradigma estamos dentro de la ciencia normal, dira Puhn/ *ino lo hace es un caso 8patolgico9 5ue de&era ser
e#cluido, por5ue no da la generalidad/ %n los microparadigmas la ciencia es particulari<ante, :an al casoM
=amos a leer los te#tos haciendo ese e4ercicio, si se est'n utili<ando mecanismos deducti:os, inducti:os/ 7a me4or !orma de
hacer &olsa un tra&a4o en una 4ornada o una tesis es darle en la lnea de !lotacin, darle en los supuestos implcitos o
e#plcitos/
%l conocimiento !ilos!ico es el 5ue aplica la lgica !ormal o aristot1lica, pero no ha$ e#perimentacin/ +ristteles escri&i no
slo la Lgica, sino la Fsica, despu1s el tratado de !iloso!a, por eso se lo llama $etafsica, m's all' de la !sica/ Jo pondra
una materia 5ue se llame 8.istoria social de la ciencia $ de la t1cnica9, por5ue cuando uno descu&re 5ue lo 5ue nosotros
compartimentamos en una 1poca era una totalidad, nos damos cuenta de los desastres de la ra<n !ilos!ica de ho$ en
occidente/ +ristteles no tu:o 5ue demostrar nada en su tratado de !sica ni cuando lo hace con la polis/ Teori<a so&re la
polis en el siglo ,= cuando $a est' hecha &olsa/
032 "ientfico3 con respecto de los otros signi!ica una !ormali<acin &astante m's importante, e#pulsa las otras dos
dimensiones del conocimiento sino 5ue lo supera por5ue utili<a mecanismos de la :alidacin por los cuales se !undamentan
las conclusiones a las 5ue se est' llegando/ Por mucho tiempo se pens 5ue la !orma de :alidacin m's clara era la
e#perimentacin, ho$ tenemos otras !ormas, si solo !uera la e#perimentacin :amos muertos, $a no somos ni si5uiera una
disciplina Ksomos ciencia !iccinL
%n t1rminos generales cuando comien<a ha&larse de ciencia 0no antes del siglo ?=,,2 se ela&oran los mecanismos por los
cuales un tipo de conocimiento puede ser considerado cient!ico/ %l siglo ?=,, coincide con el racionalismo, el empirismo $
con los inicios de la e#perimentacin/ %l paradigma ne@toniano es lo mensura&le, o&ser:a&le, e#perimenta&le, todo lle:a a
lo 5ue se llama la 8mec'nica ne@toniana9, 5ue es un con4unto de le$es/ 7os 8cient!icos9 como ;e@ton, Ao$le, Pascal
&usca&an en el siglo ?=,, las le$es de la naturale<a/
7a condicin para 5ue apare<ca el conocimiento cient!ico es la seculari<acin, de4ar de lado los mitos, las autoridades
tradicionales, li&rarse de esas tutelas/ %ste !enmeno impuls a las comunidades cient!icas a &uscar las 8le$es naturales9/
Cada :e< 5ue se ha&la de le$ es por5ue tiene cumplimiento necesario, o&ligatorio/ %ntonces entramos en una mec'nica,
algo 5ue est' !uera de la :oluntad humana/ 7a mec'nica ne@toniana plantea el cumplimiento ine#ora&le de esas le$es
encontradas en la naturale<a/ 7a teora de los 8cinco estadios9 en los modos de produccin es la mec'nica mar#ista/ %l
im&1cil es *talin esta&a imponiendo una mec'nica al pensamiento, por5ue independientemente de la :oluntad de los
hom&res, al modo de produccin !eudal i&a a continuar el modo de produccin &urgu1s, esa es la :ulgata
#
del mar#ismo/ +
todo pensamiento 5ue incorpore el concepto de le$ lo llamamos mec'nico o mecanicista/
+ esto +pple&$, .unt $ >aco&, le llaman 8ciencia heroica9 por la asepsia a&soluta/ %l cient!ico era una especie de h1roe ci:il
5ue usa&a &ar&i4o $ guantes de ciruga, no esta&a 8contaminado9 con ninguna realidad e#terna a su propia imaginacin/
%sto es modelo de ciencia de tipo internalista, en donde las comunidades cient!icas est'n a&solutamente escindidas a la
8es!era social9 0dira De Certeau2 a la cual pertenecen/ 7os cient!icos $ la ciencia seran un espacio totalmente cerrado 5ue
no tiene cone#in con el mundo e#terior/ ;o podra ha&er ningFn cient!ico 5ue tenga pre!erencias polticas, 5ue ponga su
ciencia al ser:icio de algo, es 8la ciencia por la ciencia9/
7a concepcin internalista tiene sus deri:aciones, supone 5ue el conocimiento es producto de su propia din'mica $
moti:acin, $ lo 5ue es peor, el conocimiento es acumulati:o, el paradigma cient!ico :a 8engordando9 con cada
descu&rimiento, 5ue a uno le sigue el otro $ as sucesi:amente, un conocimiento sin discontinuidades/ 7as comunidades
internalistas no in:estigaran para &ien de la humanidad/ %n el e#ternalismo supone 5ue la in:estigacin es producto de las
demandas sociales donde esa comunidad cient!ica est' metida, la ciencia de&era estar el ser:icio de esas demandas, no
la ciencia por la ciencia/
Cuando se 8descu&rieron9 las le$es naturales se pens 5ue ha&a adem's le$es sociales UMV 7a pala&ra 8descu&rimiento9
me parece horri&le, no se descu&ri +m1ricaM no se descu&ri la pl:ora/ Cuando se 8descu&ren9 las le$es naturales se
las aplican, esto es el ma5uinismo, la aplicacin de un con4unto de principios !sicos a la produccin de mercancas/ .o$ por
ho$ ha$ comunidades internalistas 5ue est'n en la historia, historiadores 5ue no les interesan las demandas sociales sino
ser especialistas en lo su$o, sumar !uentes, etc/, cu$o impacto en la sociedad sean nulos/
%n la medida 5ue se aplican las le$es naturales a la produccin se estimulan las posiciones e#ternalistas, aparecen los
intelectuales dedicados a este tipo de sa&eres/
%l ?=,,, es el siglo de la &Fs5ueda de las le$es sociales, el conocimiento !ilos!ico ha dado en esta 1poca al nacimiento de
la sociologa, mucho antes de DurQheim $ Xe&er/ 7a re!le#in de eso 5ue lo ho$ llamamos sociologa $a esta&a en los
iluministas/ =oltaire escri&i el #nsayo sobre las costumbres
#i
5ue es !ant'stico te#to sociolgico donde est' mirando su
1poca/ -n te#to de economa poltica cl'sico, por e4emplo, +dams *mith o >eremas 8=enta9 0I2 tam&i1n es sociolgico, la
economa poltica !ue la primer !orma de sociologa si se 5uiere/
De modo 5ue en el ?=,,, est' la &Fs5ueda de regularidades, por e4emplo, "ontes5uieu 5ue asocia&a medio natural con
comportamientos polticos $ sociales/ Ctro caso es el primer captulo del Facundo, iluminista por e#celencia, empie<a por el
medio !sico, el primer lugar 5ue moldea al hom&re/ *armiento dice 5ue en el desierto ha$ poca socia&ilidad $ esto genera
un tipo de personalidad/ %sto se :io re!or<ado con el Oomanticismo $ el 8color local9/ 7a matri< rom'ntica tam&i1n recupera
el medio como moldeador de los caracteres $ de las !ormas culturales/ Tam&i1n se :e en La cautiva o #l matadero de
%ste&an %che:erra/ %n el siglo ?,? esto se :io m's re!or<ado con el determinismo, pensamientos del tipo3 8la democracia
se dio en Grecia por5ue haca &uen tiempo/9 K*i en Grecia hu&iera llo:ido todos los das no podan ir al 'gora o al teatroL %l
colmo de esto es el determinismo de Oat<el, deca 5ue los pue&los de trpicos son todos :agonetas por5ue la naturale<a es
prdiga, los tipos se tiran en la hamaca paragua$a, arrancan el pl'tano $ siguen en la luna de =alencia/ %n cam&io en los
polos la :ida es m's dura, por eso los tipos son m's inteligentes 5ue los cu&anos, eso sera m's o menos la idea/
%ntonces en el siglo ?=,,, aparece la &Fs5ueda de las legalidades en el mundo de lo social, por5ue los tipos e!ecti:amente
5uieren tener claro la !orma 5ue se relacionan entre s/ Claro 5ue desde una mirada racionalista, la teora del derecho di:ino
capot/ ;adie se cree 5ue tengo 5ue aguantar un d1spota por5ue dios lo ha elegido, comien<a la teora de la so&erana,
esto es Oousseau/ %n la medida 5ue se descartan los sistemas polticos irracionales como la monar5ua por derecho di:ino
$ se sustitu$en por la doctrina pactista con car'cter racional, ha$ 5ue encontrar las regularidades en esas sociedades para
sa&er como !unciona/
%l siglo ?,? este tipo de ra<onamiento se :io estimulado por el positi:ismo 5ue produce la !ragmentacin de los sa&eres/ %n
la tradicin cl'sica el mundo social $ el natural esta&an :inculados, +ristteles poda escri&ir un tratado de !sica, de poltica
o de meta!sica, Pit'goras se estudia en matem'tica pero tam&i1n en !iloso!a/ %n la modernidad temprana podemos :er a
7eonardo como artista o cient!ico, no ha$ disociacin de sa&eres/ Pit'goras encontra&a una regularidad matem'tica en la
mFsica, ho$ est' dentro de las &ellas artes/
=o$ a hacer una retro/ .ace e#actamente 23 a6os en esta misma aula un pro!esor 5ue ho$ :i:e en >u4u$, Daniel
*antamara, para e#plicar 5ue los sa&eres esta&an relacionados entre s en la tradicin cl'sica, lo e4empli!ica&a con el uso
de la toga, 5ue representa la unidad del cuerpo/ %l perodo poscl'sico separ una <ona alta del cuerpo, donde est' lo
positi:o, el cora<n $ la ca&e<a, $ una <ona &a4a donde est'n los instintos/ %sta segmentacin a tra:1s de la :estimenta
di:ide el cuerpo/ %sto adem's es cmico, lo su&lunar, lo &a4o, est' en la Tierra, son los hom&res/ 7o su&lime est' arri&a, lo
celestial, lo angelical H+ alguien se le ocurra poner el cielo a&a4oI a&a4o est' el in!ierno/ %sto se reproduce tam&i1n en el
hom&re, Kesto es mara:illoso, si ustedes se acostum&ran a pensar asL KJo sigo delirandoL
Ja :enamos con esta tendencia racionalista desde el ?=,,, el ?=,,, es el siglo de ra<n por e#celencia, en el ?,? esto llega
a una e#acer&acin mu$ !uerte gracias al positi:ismo, donde la ciencia heroica cristali<a/ 7a primera cosa 5ue hace el
positi:ismo es separar los sa&eres 5ue siempre constitu$eron una unidad/ %l modelo de ciencia es la natural, el ?,? es el
siglo de la &iologa, de 7amarcQ $ Dar@in/
Toda teora no:edosa causa esc'ndalo en la 1poca, Dar@in no se atre:a a presentarla a la sociedad cient!ica de 7ondres/
%sto tam&i1n les ha&la de lo 5ue pasa con las teoras cient!icas en su comunidad/ Puhn en los a6os R(0 escri&i La
estructura de las revoluciones cientficas
#ii
/ %ra un cient!ico de las ciencias duras 5ue hi<o en pasanta en 7ondres en el
departamento de ciencias sociales, $ ah se 5uiso matar/ %la&or este li&ro cl'sico de la epistemologa alternati:a, es el
in:entor de la pala&ra 8paradigma9, ho$ tan desgastada/ %s un externalista, su tesis es 5ue las comunidades producen
conocimiento, cuando se esta&ili<a se llama ciencia normal, por e4emplo, la teora helioc1ntrica, 5ue antes de Galileo era
una here4a/ Cuando el paradigma cient!ico de4a de dar respuestas se produce una teora alternati:a 5ue reempla<a al
paradigma anterior, esto es una re:olucin cient!ica/ Puhn ho$ en da est' superado, se lee como un cl'sico pero no se
sostiene demasiado, un paradigma no es reempla<ado por otro, so&re todo en las ciencias sociales, sino 5ue compiten
entre s, sino hu&iera un paradigma Fnico $ nos matamos todos/ Dar@in tu:o 5ue despla<ar el creacionismo 5ue hasta ese
momento constitua la ciencia normal, o sea dios cre a +d'n $ %:a $ las especies 5ue se sal:aron del dilu:io uni:ersal, las
pare4itas, la :a5uita $ el toro se sal:aron $ de ah :enimos/ Dar@in se guard la teora por5ue toda teora supone
oposiciones 5ue no solamente son cient!icas, sino polticas/ 7a sociedad cient!ica de 7ondres esta&a llena de capitostes
:inculados al poder poltico $ la iglesia anglicana/ *ostener una teora contraria era una posicin poltica, esto$ ha&lando
como relacin de poder/ 7a teora helioc1ntrica !ue resistida no por5ue le !alta&a :alidacin, sino por5ue se en!renta&a al
poder poltico/
Toda teora conlle:a una :isin del mundo $ a ningFn conser:ador le gusta 5ue le mue:an el mundo, no sea cosa 5ue
pierda su lugar de pri:ilegio, eso es lo 5ue pasa con las teoras cient!icas hasta 5ue una teora se normali<a $ puede ser:ir
de nue:o !undamento para la dominacin/ Por e4emplo, el spencerianismo termina siendo !uncional a la dominacin 1tnica,
de clase, etc/ *i so&re:i:en los 8m's aptos9 estos tienen derecho a dominar a los 8menos aptos9/
=amos a :er algunas :ie4as de!iniciones de ciencia para :er como la 8heroica9 oper en todo el siglo ?,?/ 7a :isin
tradicional deca 8Mla ciencia se ocupa del conocimiento de las le$es de la naturale<a producido e in!erido de la e#periencia
5ue o&4eti:amente ocurre en el medio natural/9 +c' tienen los tres t1rminos3 8le$es9, 8e#periencia9 $ 8o&4eti:idad9, es una
concepcin :ie4a $a superada/
%n el siglo ?? est' la teora de la relati:idad, en 1905 la teora limitada, en 1915 la e#pandida/ Jo nos se las puedo e#plicar
pero la idea 5ue las categoras centrales de espacio $ tiempo aparecen relati:i<adas completamente/ Ctra teora 5ue me
resulta simp'tica es la de .eisen&erg
#iii
so&re la incertidum&re de 1927/ De alguna manera deri:ada de la relati:idad $ tiene
5ue :er con los 8cu'ntos9, la teora cu'ntica/ %s imposi&le sa&er de antemano la cantidad de mol1culas 5ue pasan en un
determinado tiempo/ .a$ incertidum&re, nunca es e#acto/ %sto arro4a una sospecha so&re la e#actitud de la ciencia/ 7os
epistemlogos alternati:os ha&lan de las :ie4as ciencias e#actas como ciencias de la 8apro#imacin9, no de la 8e#actitud9/
%sta&lecida $a la historicidad del concepto ho$ diramos 5ue es un con4unto de conocimientos 5ue no solo se producen por
acumulacin sino por discontinuidades, por rupturas/ Gastn Aachelard 019B)-19(2, !ilso!o !ranc1s2 uno de los maestros
del loco de Foucault, ha&la&a de ruptura epistemolgica o salto cualitati:o, lo 5ue Puhn llamara revolucin cientfica/ %sto
5uiere decir 5ue la ciencia no crece por acumulacin, por5ue tengamos m's $ m's datos, lo 5ue estamos haciendo es
ampliar la base emprica/ 7a ciencia tam&i1n crece por discontinuidades/
HPara 5u1 se acumulan los conocimientosI H%s la ciencia por la ciencia misma como 5uieren los internalistasI ;o, sino
5ue es para comprender $ trans!ormar el mundo, estos son los principios de esa materia/ *i la ciencia es esto, la teora
cient!ica tam&i1n/ ;o ha$ teora si no ha$ interpretacin Kla descripcin no es teoraL se lo :o$ a escri&ir con letras de
molde/ -n primer momento es la descripcin, por e4emplo la &iologa antes 5ue Dar@in/ Para 5ue e#ista realmente
conocimiento cient!ico la descripcin tiene 5ue lle:ar a la interpretacin/ +c' podemos discutir si lo llamamos 8comprender9
como los historicistas, o 8interpretar9 o 8e#plicar9/ *on tres pala&ras 5ue parecen sinnimos pero no son lo mismo/
Generalmente la acti:idad de e#plicar se asocia&a a las ciencias !sicas/ 7a descripcin es una acti:idad 8neutra9 por5ue el
cient!ico de la naturale<a puede mirar lo 5ue est' descri&iendo/ *i est' despan<urrando un <apo, como $o haca en la
secundaria, pod1s :er como se conecta el cora<n con la arteria/ 7a acti:idad e#plicati:a pretende tener una carga de
neutralidad :alorati:a, e:itar 4uicios, e:itar poner rtulos/ +hora ninguna ciencia es tal por descri&ir, eso pasa en la ciencia
histrica, Keso es precient!icoL Para ser cient!ico ha$ 5ue procurar una e#plicacin, para eso inter:iene la teora/ %l paso de
descripcin a la interpretacin est' mediado por una teora/ Por eso nuestra historiogra!a es tan empirista, carece de teora
por eso no puede e#plicar, solo descri&e/
Comprender es un concepto 5ue pro:iene del humanismo, signi!ica ponerse en los <apatos del otro/ .a$ una pala&ra en
alem'n 8:erte:en9 0I2, no tiene traduccin al espa6ol, es similar a comprender, $o te comprendo si me pongo en tu lugar/ %s
la otra antropologa, la 5ue se pona en los <apatos del nati:o, deca Cli!!ord Geert< 0192(-200(, antroplogo
norteamericano,23 no se trata de estudiar a los aldeanos sino en las aldeas/ Aenedetto Croce 01B((-1952, !ilso!o italiano2
ha&la&a mucho de esto, ponerse en la 1poca, en la piel de un tipo 5ue :i:i 3000 a/ de C/ $ tena 5ue tirar piedritas para
hacer la pir'mide, o en la piel de un re:olucionario 5ue i&a a tomar las armas a la Aastilla/ %l historiador se despersonali<a $
trata de asumir las categoras del o&4eto 5ue est' estudiando/ %s casi una cuestin de empata, de sentir con el otro/ %so no
lo lle: a ningFn lado por5ue era imposi&le, era una estupide</ Oo&in Colling@ood 01BB9-19)3, !ilso!o e historiador
&rit'nico2 deca algo parecido, ponerse en la ca&e<a del C1sar/ .a$ tres historicistas idealistas importantsimos3 en ,talia
Croce, en ,nglaterra a Colling@ood $ en +lemania un tipo 5ue o4al' nunca lo tengan 5ue leer por5ue es una patada al colon
trans:erso, un alem'n 5ue se llama 8maine5ue9 0I2/
*i e#plicar es una caracterstica de la ciencia dura, comprender de las ciencias sociales, por5ue el historicismo separ las
ciencias, por mucho tiempo se di4o los !sicos e#plican, los historiadores comprenden/ .o$ decimos 8interpretar9, la
di!erencia con respecto a la e#plicacin $ la comprensin es la hermen1utica/ =iene de .ermes, el mensa4ero de los dioses/
%l 5ue interpreta pasa de un cdigo a otro cdigo, la hermen1utica es una traduccin/ 7a traduccin es lo 5ue permite la
acti:idad in:estigati:a por naturale<a por5ue es necesario tener percepciones distintas, uno :a a decir 5ue la con5uista de
+m1rica !ue &uena, otro :a a decir lo contrario/
+ctualmente la ciencia no solo descri&e como 8heroica9, sino 5ue interpreta, $ las interpretaciones son plurales $ Puhn no
tena ra<n/ %#iste un paradigma dominante no Fnico, por eso la materia se llama 8teoras9, no ha$ una sola/
7a construccin de esta materia es espiralada, es la Fnica manera de 5ue sea comprendida, de tra&a4ar con conceptos
a&stractos enri5ueci1ndolos a cada repasada, le damos una :uelta de tuerca a cada momento/
.a&lamos de ciencia como construccin de sa&eres, parece una :erdad de Perogrullo/ Para la ciencia heroica los sa&eres
no eran construidos, no se :ea el aspecto constructi:o, el sa&er era algo 5ue e#ista $ la tarea del in:estigador era
descu&rirlo, sacarlo a la lu</ .a$ 5ue sacar la idea de descu&rir, de sacar el :elo de algo/ %sto implica 5ue las :erdades $a
e#isten en la realidad/
+l decir 5ue los sa&eres son construidos 0un con4unto de materiales 5ue con un con4unto de instrumentos pongo en
relacin2 se deri:a el pro&lema de la configuracin/ Puedo tener ladrillos, cemento, arena, cal $ herramientas, tengo un
con4unto de datos 5ue son la &ase emprica $ un con4unto de instrumentos analticos/ +hora con esos ladrillos puedo hacer
una casa, un edi!icio de die< pisos, una cho<a, una cucha, etc/ Puedo 4untar esos elementos de maneras di:ersas, a eso se
le llama 8con!igurar9/ Con una misma &ase emprica puedo darle !ormas distintas/
7as ciencias sociales $ naturales son de car'cter !'ctico, son hechos 0factum en latn2/ %s algFn tipo de suceso o !enmeno
5ue modi!ica un estado de cosas/ *i $o de4o caer la silla es un hecho, se ha modi!icado el estado de e5uili&rio, algo en la
realidad 5ue ha cam&iado/ *e producen hechos en la naturale<a, los cam&ios &iolgicos, los ciclos !sicos/ Toda ciencia es
!'ctica no solo la historia/ Toda disciplina !ormali<ada tiene una &asa !'ctica, est' compuesta por hechos, por !enmenos
5ue introducen modi!icaciones 5ue por eso tienen 5ue ser estudiados/ *i la realidad es siempre igual a si misma $ no se
modi!ica no :aldra la pena estudiarla/ Para 5ue se produ<ca un hecho hace !alta un con4unto de relaciones, ningFn hecho
se produce por una sola causa/ 7os cam&ios 5ue se producen en la realidad son de distinta magnitud, no es lo mismo la
re:olucin !rancesa 5ue a Aelgrano se enca&rite el ca&allo cuando pasa&a re:ista a la tropa, ha$ distinta magnitudes, lo
importante 5ue es un con4unto de relaciones/ Para 5ue se produ<ca la re:olucin !rancesa necesito una crisis econmica $
una mo:ili<acin social, no se da por un solo hecho/ Podramos tener !ilso!os pero si no tenamos la crisis econmica no
tenamos re:olucin, si tenamos a&solutismo pero no tenamos nue:a ideas tampoco se hu&iera producido/ %l punto es
como relacionamos los elementos entre si, una relacin entre + $ A, o entre A $ C, etc/ *i considero todo eso so$ Araudel,
un tipo megalmano completamente, por5ue la historia total esto3 la totalidad de relaciones 5ue ha$ entre los hechos
sociales/ *olamente en la ca&ecita de Araudel poda entrar todo esto/ ;ingFn o&ser:ador puede dar cuenta de la totalidad
de !actores 5ue est'n incidiendo en un cam&io, por mnimo 5ue sea/ *i $o !uera un historiador mar#ista podra decir 5ue las
causas de la re:olucin !rancesa son e#clusi:amente econmicas/ Podra no ha&er e#istido Oousseau, K5ue importa
OousseauL, la re:olucin se ha&ra producido igual por las contradicciones 5ue esta&a acumulando ese modo !eudal de
produccin/ %sto es una con!iguracin con lo cual estamos constru$endo un sa&er 5ue no pree#iste por de&a4o de la
super!icie $ lo descu&rimos/ %stamos constru$endo sa&eres so&re una &ase emprica a partir de una con!iguracin/ %n el
mundo de la naturale<a este sistema se llama cerrado por5ue la cantidad de elementos son !initos/ 7os sistemas sociales
son abiertos, la cantidad de :aria&les son in!initas/ 7os dos tipos de ciencia operan de manera igual3 am&os tienen una &ase
emprica, !enmenos a ser estudiados, !enmenos 5ue se constru$en $ con!iguran un sistema de relaciones/ 7a di!erencia
es la de los sistemas a&iertos $ cerrados/
%ntonces tenemos una configuracin, depende de la interpretacin 5ue le demos a esos sistemas de relaciones ser' una
teora u otra/ %n materia de teoras sociales nunca podemos ponderar la totalidad de los elementos 5ue constitu$en estos
sistemas, por eso son sistemas a&iertos/
7a ciencia tradicional se considera&a mimtica de la realidad, un calco, un espe4o/ %n la ciencia dura el descu&rimiento de
le$es permita tener la seguridad 5ue la realidad !unciona&a como el cient!ico la descri&a/ %sto es el positi:ismo, lo 5ue
ha&a sucedido 8tal cual !ue9/ .o$ se piensa de otra manera, ninguna teora es una copia de la realidad, es un intento de
e#plicacin/ "ar#, por e4emplo, nunca pretendi decir cmo era la realidad, esta&a dando una e#plicacin de cmo
!unciona/
7a pr'ctica modi!ica la teora $ la teora modi!ica la pr'ctica/ 7a !orma de a&ordar la realidad es por apro#imaciones
sucesi:as, por ni:eles/ "e parece !ant'stico, tiene una producti:idad metodolgicaM ustedes no pueden 8agarrar9 la
realidad como totalidad por su comple4idad/ "ar# constru$ todo el edi!icio en un :nculo dial1ctico entre el hom&re $ la
naturale<a/ *i ustedes 5uieren &ochar el mar#ismo impugnen la contradiccin principal Kes imposi&leL, por5ue resume desde
la homini<acin, cuando ha$ un 8$o9 $ un 8tu9, es decir, se reconoce una e#ternalidad, una conciencia distinta de la
naturale<a/ %l hom&re !orma parte de la naturale<a pero no se con!unde con ella, esta es la contradiccin principal a partir
de la cual se articulan todas las dem's/ ;inguna teora es una copia, no es !uncin de la teora reproducir mim1ticamente la
realidad, por eso se puede impugnar una teora/
.a$ 5uienes dicen 5ue la teora $ la ciencia tienen un :alor instrumental, por lo cual no es la ciencia por la ciencia, sino la
ciencia para algo3 e:itar una en!ermedad, aplicarla a un proceso industrial, construir una &om&a atmica, etc/
*iempre tengan en claro esto de la con!iguracin, es decir, de la !orma 5ue toma nuestra e#plicacin en !uncin del sistema
de relaciones/ %sto se :e en las cosas pa:as de todos los das/ %sta misma clase la puedo dar de muchas maneras
distintas segFn a&orde una cosa u otra, ustedes cuando ela&oran un parcial le dan un !ormato particular de los mFltiples,
eso es lo 5ue hace la particularidad/ Con una cantidad de elementos !initos le damos !ormas distintas $ por consiguiente
llegamos a conclusiones distintas/
H7a realidad e#iste o&4eti:amente o nosotros la construimos con nuestra miradaI %sto es !undamental3 el car'cter o&4eti:o
de la realidad o el car'cter construido/ %sto :iene desde +ristteles $ pasa por el mar#ismo, las condiciones ob&etivas son
las condiciones 5ue e#isten independientemente de mi :oluntad/ %n este punto el materialismo histrico es una teora
o&4eti:ista, e#ista una realidad o&4eti:a 5ue puede ser conocida a tra:1s de ciertos instrumentos/ %l instrumento es la
dial1ctica, ese es el m1todo, no es la deduccin, la induccin $ la lgica de +ristteles/
Distinto si $o planteo la no e#istencia de la realidad o&4eti:a, la realidad es solo para m, estamos en otra lnea, de la
hermen1utica, del neohistoricismo, etc/ %n cual5uier caso si toda teora es una con!iguracin esto$ diciendo al mismo
tiempo 5ue la ciencia es un modelo/ *i $o digo, como dicen muchos posmodernos con cierto nihilismo, 5ue la realidad no
puede ser conocida, la teora del caos, no ha$ !orma de hincarle el diente a la realidad, est' todo de dem's/
Desde mi punto de :ista la teora es una especulacin de cmo !uncionan las cosas 5ue puede ser demostrada o no, no
hace !alta 5ue la teora tenga demostracin, es una hiptesis ampliada de cmo !uncionan las cosas/ 7os elementos en el
mundo est'n :inculados, esa estupide< 5ue ense6an los &ilogos de los ecosistemas, Kme tiene hartaL, todos son
ecosistemas, este es un ecosistema acad1mico, las lom&rices, los consumidores secundarios, las a:es carro6erosMla
uni:ersidad es un sistema de relaciones/ 7a realidad es relacional, no es reduci&le a una sola causa a un solo orden de
cosas/ Tampoco tengamos la pretensin &raudeliana de la historia total o glo&al por5ue eso no sir:e/
"odelo, car'cter con!iguracional, instrumental $ mod1lico, sistema de relaciones, car'cter construido de esa teora/ 7a
teora no de&era ser un !in en s mismo, por5ue si :amos a la cosa esencialista de la teora estamos haciendo teologa/ 7a
pr#ima :amos a leer el me4or tratado de semitica 5ue he ledo 5ue es #l nombre de la rosa de -m&erto %co/ +h ha$ un
di'logo entre el mon4e protagonista $ su a$udante, el curita +dso/ Guillermo le dice de +dso si $o no cre$era 5ue la teora es
as de malea&le no estara a5u in:estigando los crmenes sino estudiando teologa en Pars
#i:
/ *i a la teora le damos el
car'cter de :erdad re:elada, 5ue no puede ser cuestionada estamos en presencia de la !e/ 7a !e es lo Fnico 5ue no puede
re!utarse, crees o no crees/ *i hacemos ciencia tenemos 5ue incorporar la nocin de refutabilidad, sin 5ue esta :ulnere la
e#plicacin 5ue est' intentando dar esa teora/ %co desde los asesinatos en una a&ada nos est' diciendo como !unciona la
semitica $ la ciencia/
%n la pr#ima clase :amos a discutir por5ue desde cierto 8principismo9 terico la nocin de instrumentalidad de la teora
puede resultar odiosa, pero est' el riesgo de considerar a la teora como un dogma $ eso tiene sus implicancias/ %l
mar#ismo la pi!i en muchas cosas Hpor eso de&emos impugnar la teoraI
20070329 - Pagano - Tipos de enunciados cient!icos
7a clase pasada intentamos esta&ili<ar una cierta conceptuali<acin de ciencia/ ;o una de!inicin sino una esta&ili<acin,
entender la ciencia como un !enmeno sociolgico producto de una determinada situacin, de unas coordenadas espacio-
temporales/ 7a ciencia es un dispositi:o de car'cter histrico, no es un concepto uni:ersal/
%l campo 5ue llamamos conocimiento cient!ico se constitu$ como autnomo en el siglo ?=,,, a partir tam&i1n de la
superacin del conocimiento ordinario $ el !ilos!ico, $ gracias al paralelo proceso de la seculari<acin/ Podramos discutir
5ue tan autnomo es/ Aourdieu deca 5ue para 5ue un campo !uncione como tal de&e tener algFn grado de autonoma,
mane4arse con reglas propias con independencia de autoridades e#ternas/ Oeci&e de los in!lu4os del conte#to social pero es
autnomo de las autoridades eclesi'sticas, etc/
%sta de!inicin es mu$ amplia pero me parece 5ue acota los m'rgenes de a&straccin, sino la de!inimos como una
a&straccin a-histrica, $ ac' estamos de!endiendo el car'cter situado del !enmeno/ Por otro lado, el o&4eti:o de la ciencia
a partir del empirismo del siglo ?=,, es e#plicar los modos, las !ormas en 5ue las cosas se con!iguran en la realidad/
.a&lamos de configuracin como un sistema cam&iante de relaciones/ 7a ciencia $a no &usca la :erdad, sino 5ue la :erdad
es tam&i1n en si misma es un paradigma 5ue ha$ 5ue e#plicar/ ;o se re:ela sino 5ue se constru$e, no es una sustancia
predada sino un correlato producido/
%n la de!inicin cl'sica la :erdad era una sustancia 5ue permaneca oculta $ el 5ue in:estigador re:ela&a/ *e corra el teln
$ apareca Ktan tanL, apareca la :erdad como de adentro de la torta/ %sto $a no es as a partir de toda la pr1dica relati:ista,
ha$ tres a&solutos 5ue ca$eron3 lo :erdadero, lo &ueno $ lo &ello, los :alores de la antigSedad cl'sica/ 7o :erdadero tiene
5ue ser necesariamente &ueno, $ lo &ueno es &ello/ + partir de la relati:idad, de la incertidum&re, etc/, de4aron de ser
a&solutos/ Pasaron a ser relati:os H=erdad para 5ui1nI H=erdad cu'ndoI H=erdad dndeI
7os cient!icos producen un correlato de :erdad, unas conclusiones 5ue pueden ser verosmiles, algo parecido o cercano a
la :erdad, sin tener la pretensin de alcan<ar lo uni:ersal, lo 5ue no reci&e !alsacin
2
alguna/ De 8:erdad9 deri:a 8:erdico9,
la de!inicin de OanQe/
7o 5ue &usca el cient!ico no es solamente descri&ir, sino e#plicar, interpretar, trans!ormar, para hacer esto tengo 5ue :er las
relaciones, los :nculos 5ue llamamos configuracin/ %l producto de ese an'lisis es lo 5ue constitu$e !inalmente la tarea
cient!ica, 5ue siempre es hipottica, una con4etura, una especulacin, puede ser 5ue no siempre !uncionen de esa manera/
+ la teora la podemos considerar una hiptesis ampliada/
%l conocimiento cient!ico se e#presa en tres tipos de enunciados3
a2 #nunciados empricos bsicos3 casos, datos concretos3 8se ca$ la ho4a del 'r&ol9, o&edece a la o&ser:acin directaW 87a
re:olucin !rancesa se inici con la reunin de los %stados Generales9, se conoce a tra:1s de una documentacin/ %sto es
la &ase emprica de la ciencia, sin ellos no ha$ ciencia posi&le/ %sta 8masa catica de datos9 como dice Pereira est'
constituida por este tipo de enunciados/
&2 'eneralizaciones empricas3 :amos a un grado ma$or de a&straccin, $a no se trata de la casustica, sino de una
generali<acin/ %n el anterior tenamos el caso o el dato, ac' tenemos la recurrencia, algo 5ue se :uel:e a producir/ ;o es
5ue la historia se repite, pero ha$ !enmenos similares 5ue nos permiten ha&lar de recurrencia/ *e ela&oran a partir de
estadsticas $ en las ciencias 8duras9 se e#presan en leyes3 los eclipses, la gra:itacin uni:ersal, las mareas, son
sencillamente recurrencias estadsticas, por eso se pueden predecir, anticipar/ %n nuestras disciplinas no se apela a le$es
sino a recurrencias/ Por e4emplo, la sociologa de *imiand $ su propuesta para uni!icar las ciencias sociales3 el m1todo
sociolgico es el de las recurrencias/ Para *imiand, 7a&rousse $ todos a5uellos tipos 5ue est'n en la &ase de +nnales, la
:erdadera ciencia era la sociologa 5ue aporta&a las regularidades/ 7a historia era una especie de cenicienta de las ciencias
sociales 5ue proporciona&a los datos empricos &'sicos para ela&orar las recurrencias/
%n ciencias sociales aparecen estos tipos de enunciados no desde las leyes sino desde las regularidades/ Determinadas
condiciones de posi&ilidad 5ue hacen 5ue los resultados :a$an en una direccin, por e4emplo3 a crisis econmica,
mo:ili<acin social/ *upongamos 5ue esa sea la regularidad histrica, 5ue no tiene tenor de le$, sino estadstico/
7os historiadores suelen hacer generali<aciones empricas introduciendo en sus discursos :arias !rmulas3 8por
consiguiente9, 8por lo tanto9, 8consecuentemente9, 8entonces9, etc/ =amos a :erlo en un caso concreto3 los le:antamientos
indgenas en el siglo ?=,,,, un tra&a4o cl'sico 5ue descri&e el pro&lema con los encomenderos, el tri&uto, etc/, etc/, hasta ah
parece enunciados &'sicos/ +portan datos3 el le:antamiento de TFpac +maru, etc/, por ah el autor introduce un 8por lo
tanto9 5ue es una generali<acin emprica/ *era algo as3 8el r1gimen de encomienda es el primer !actor 5ue desencaden
las re:ueltas indgenas del +lto PerF/9 +h est' dis!ra<ando la generali<acin, ha$ 5ue tener cuidado con estos t1rminos
por5ue a&re a una cosa m's grande/ %s el paso de la induccin a la deduccin/ %stamos en el modelo hipot1tico-deducti:o,
2
de un con4unto de casos, de una casustica llego a una generali<acin/ *i ustedes 5uieren impugnar este tipo de cosas
:a$an a la induccin/
c2 #nunciados tericos3 sera el ma$or grado de a&straccin 5ue !ormula una ciencia, estamos en presencia directamente
de la !ormali<acin, del modelo3 una hiptesis de cmo !uncionan las cosas en la realidad, ah se completa la construccin/
%stos modelos tienen dos componentes, por un lado la &ase emprica, por otro contienen :aria&les 5ue son sistemas de
relaciones/ 7a &ase emprica es o&ser:a&le, si so$ un &ilogo esto$ mirando un paramecio en un microscopio/ Para los
historiadores el conocimiento no es directo sino indirecto a tra:1s de la !uente/ 7as :aria&les no son o&ser:a&les en !orma
directa, un modo de produccin por e4emplo/ -no no :e un modo de produccin caminando en la calle/ "ar# :incul dos
elementos de la &ase emprica3 el tra&a4o $ la masa social 5ue desarrolla ese tra&a4o, 8in:ent9 las relaciones sociales de
produccin, los hom&res no tra&a4an aislados sino 5ue se :inculan entre s/ De :incular el tra&a4o 5ue es el indicador 0la
:aria&le siempre surge de la relacin entre dos indicadores2M el indicador como dice la pala&ra 8indica9, pero la :aria&le
muta, por5ue la relacin es cam&iante/ *i $o uno 8tra&a4o9 con 8sociedad9 la relacin cam&ia segFn los momentos histricos/
7o importante en la :aria&le es 5ue ha$ una puesta en relacin de dos indicadores al menos/ Por consiguiente no los :eo
directamente, sino 5ue los constru$o, los con!iguro/
7os enunciados tericos se e#presan en modelos3 tiene una &ase emprica $ est'n compuestos por :aria&les 0o sistemas de
relaciones cam&iantes2/ 7a enorme di!erencia de las ciencias sociales con otro tipo de ciencia es 5ue se trata de un sistema
a&ierto, con lo cual la cantidad de :aria&les en discreta, 5uiere decir 5ue se multiplican, se agregan a medida 5ue
reali<amos un an'lisis/
7a 8estructura9 social es un !enmeno de construccin, no se encuentra caminando/ Cuando Freud crea su teora la :aria&le
!undamental era el inconsciente, sera una <ona terica no :eri!ica&le en la realidad $ 5ue tiene 5ue :er con esta&lecer un
con4unto de relaciones/
7a &ase emprica para el cient!ico se e#presa en una unidad de anlisis, el o&4eto m's 8pe5ue6o9 de la ciencia remite a una
unidad de an'lisis, 5ue como su nom&re lo indica es lo 5ue antiguamente se denomina el 8o&4eto9/ %n la :ie4a de!inicin se
deca 5ue es ciencia a5uello 5ue tiene un o&4eto propio, un ob&eto cognoscible $ un su&eto cognoscente, esta&leciendo el
conocimiento solamente entre dos entidades/ .o$ sa&emos 5ue por lo menos es un trpode3 alguien 5ue conoce, algo 5ue
es conocido $ un conte#to en el cual se produce/ .o$ es decimos 5ue el 8'tomo9 o lo no reduci&le del conocimiento
cient!ico es la unidad de an'lisis/ -na unidad de an'lisis podra ser3 las relaciones sociales de produccin en la Grecia
Cl'sica/ Jo :o$ a &uscar datos, 5ue es la &ase emprica de la in:estigacin, entorno a esta unidad de an'lisis situada en la
Grecia cl'sica $ en el aspecto de las relaciones sociales de produccin/
%n toda in:estigacin tenemos una unidad de an'lisis, no ha$ teora 5ue no la contenga/ Para "ar# era el capitalismo, todo
el mar#ismo est' contenido en este a!'n/ *i ha&a un nFcleo o&sesi:o en "ar# era esto, el resto, la lucha de clases, las
relaciones ser:iles del !eudalismo, $ todo lo dem's :iene a cuento de e#plicar esta unidad de an'lisis/ %n el estructuralismo
cl'sico la unidad de an'lisis es encontrar el 8cdigo de los cdigos9, es un pro&lema de cdigos, eso lo :eremos m's
adelante/
7a ciencia necesariamente tiene 5ue estar constituida por una unidad de an'lisis 5ue no puede !altar $ 5ue e#presa la &ase
emprica $ un sistema de :aria&les/ %stas :aria&les e#presan conceptos, por e4emplo, 8modo de produccin escla:ista9/
,nsisto en esto por5ue los sectores m's progresistas $a no ha&lan m's de marco terico sino de marco conceptual/ 7a :ie4a
ciencia toda:a ha&la de marco terico, la idea de marco es m's !le#i&le/ Puedo utili<ar di:ersos marcos conceptuales,
com&inarlos entre s, etc/, tomo conceptos deri:ados de distintos modelos/ %s ecl1ctico pero me da la posi&ilidad de elegir
conceptos de un mismo marco terico o com&inar conceptos de di!erentes marcos/ %l tra&a4o de Gio:anni 7e:i es una
com&inacin de marcos tericos &ien interesante 5ue no o&edecen a ninguna ortodo#ia por m's 5ue se autor sea mar#ista/
20070531 - Pagano - "ar#ismo $ %structuralismo
"e gustara plantear la pro&lem'tica de +lthusser o cual5uier otro 5ue mencionada +nderson en su li&ro so&re el mar#ismo
occidental/ +nderson pone una cantidad de intelectuales, podra ser cual5uiera de ellos, +lthusser nos sir:e para :er una
apropiacin particular del materialismo histrico $ nos da la punta para el estructuralismo/Jo nunca de4ar1 de lamentarme
5ue en este plan de estudio no e#ista una introduccin a la !iloso!a por lo menos/
7a historicidad es lo 5ue le da humanidad al hom&re, lo constitu$e como tal/ %sto es importante por5ue :a dar lugar al
mar#ismo humanista o tam&i1n llamado e#istencialista/
20070507 - Fogelman - "ar#ismo &rit'nico $ %structuralismo
Para el mar#ismo occidental :amos a leer a Perr$ +nderson $ GYran Ther&orn 05ue agrega in!ormacin de +m1rica 7atina2/
%n +nderson ha$ un intento de hacer una histori<acin del mar#ismo desde !in del siglo ?,? $ el ??/ %n "edie:al se lee
so&re las transiciones, tema 5ue le interesa mucho al autor, transiciones entre un modo de produccin $ otro/ %sto es
importante para el mar#ismo &rit'nico especialmente, donde el estado $ las clases 4uegan un papel mu$ importante/ %n esta
preocupacin +nderson !orma parte de un a&anico m's amplio 5ue han estudiado este tema, en 7atinoam1rica estos
estudios de la transicin !ueron in!luidos por cierto etapismo stalinista, una especie de cronologa sucesoria 5ue a tra:1s de
con!licto nos apro#ima&a a una sociedad di!erente, sin clases/
%n ,nglaterra en este perodo !ue mu$ recurrente el estudio de los momentos pre:ios a la re:olucin industrial/ Por e4emplo,
pensar en el siglo ?=,, como un momento de enorme trans!ormacin donde las pu4as entre catolicismo $ protestantismo
lle:a&an adelante una pu4a ideolgica $ cultural/ -na lucha ideolgica 5ue acompa6a las trans!ormaciones en el 'm&ito de
la circulacin $ la produccin/ %l imperio &rit'nico e#pande sus colonias, se instalan nue:as !actoras $ mercados,
contri&u$endo a los prolegmenos de la re:olucin industrial &rit'nica/ Pensar el siglo ?=,, como un momento de
trans!ormacin poltica, cultural, ideolgica, religiosa, etc/ %n cuanto a lo econmico se da el proceso de acumulacin 5ue
dar' origen a la re:olucin industrial/ Pero m's 5ue hechos en s mismos nos interesa :er las categoras mar#istas para
pensar la historia/ Por eso :an a encontrar muchos li&ros 5ue ha&lan so&re las 8transiciones9, algunas m's 8sua:es9 $ otras
m's marcadas por el con!licto/ De la mano del estudio de las transiciones los &rit'nicos :an a estar mu$ atentos a las crisis,
en este caso en la crisis del modo de produccin !eudal 5ue se trans!orma en otra cosa/
B
20070(21 - Fogelman - "ar#ismo latinoamericano $ nacional
27032012 - Pagano
;o podemos ha&lar de teora sin ha&lar antes de ciencia UMV Ja nadie en su sano 4uicio puede pensar 5ue el cient!ico es un
h1roe aislado completamente del mundo 5ue le ha tocado :i:ir/ *i algo nos ense6a la historia de la ciencia $ la t1cnica es la
relacin entre lo 5ue llamamos descu&rimientoM la ciencia crece por acumulacin pero tam&i1n por re:oluciones, saltos
cualitati:os del 5ue nos ha&l Aachelard, un maestro tam&i1n como Foucault/ Ja no estamos en la ciencia heroica sino en
un dispositi:o cultural, social, por5ue el cient!ico se :incula con su comunidad $ con lo 5ue est' !uera de su la&oratorio/
HPor 5u1 ruge la cienciaI Por5ue el hom&re tiene preguntas 5ue puede responder, el hecho 5ue e#ista un mundo e#terior a
la persona 5ue puede colocar como o&4eto de estudio es el principio de la ciencia, el proceso de 8o&4eti:acin9, 5ue no es lo
mismo 5ue la o&4eti:idad desde un mar#ismo humanista de *artre m'#ima
,/ Pero por otro lado dar cuenta de un su4eto histrico 5ue tiene la capacidad de trans!ormacin del mundo/ *e plantea la
con:ergencia desde estas dos perspecti:as, una determinista 5ue aparece en la contri&ucin a la critica con otra
perspecti:a donde se perci&e el accionar de los su4etos/
%n cada momento histrico estas 8tensiones sin resol:er9 0podramos decir nosotros2
Para cerrar podemos mencionar las tendencias mencionadas en otros autores 5ue pertenecen a otros paradigmas teorcos
.a$ 5ue pensar el materialismo histrico en un clima intelectual m's 8cient!icamente9 a la ela&roacin de le$es, la idea de
inscri&ir al materialismo histico de aspiracioens cient!icas donde se intenta superar las interpretaciones 5ue parecan
ale4adas del !undamento material $ emprico 5ue las nue:as corrientes 5ueirean dar cuenta, romper con las interpretaciones
meta!sica, el espritu uni:ersal, el espritu del pue&lo, arrancar desde el punto de :ista materialista para el desarrrollo
humano $ el sistema capitalista/
%l materialismo histrico se :a constru$endo en el tiempo, el t1rmino 8materialismo histrico9 no es del principio/ +parece
una cristali<acin de esas interpretaciones 5ue ellos mismos 5uieren tratar de com&atir, ese mecanicismo econmico 5ue
empie<a a recorrer a los propios cultures del mar#ismo $ tam&i1n a los enemigos del mar#ismo/ %7 propio mar# $ el propio
%ngels $a est' alertando so&re las di!icultades de los autodenomidos mar#ismo, en lugar de rescatar los planteos
dial1cticos/
.o&a@&n es tratar de de!inir el aporte de mar# a la historiogra!a/ Plantea 5e ha$ toda una tendencia una reaccin anti
ranQeana una reaccin antiidealista, contra los motores de la historia idealista $ a&ordar los !enonemenso econmicos $
sociale como interpretacin/ ;o son patrimonio de "ar# ha$ toda una serie de in!luencias 5ue el mismo con!iesa/ 7e !ueron
ad4udicados mecancamente a "ar# in:alidando este car'cter dial1ctico donde el puso ne!asis el papel de su teora como
gua no como e#plicacin/ -n 1n!asis a la relacin entre teora $ practica 5ue se enri5uecen mutamente/ %l recha<o a toda
e#plicacin mec'nica/ 7a perspecti:a economicista :a a ser dominante en la imagen 5ue $a a principios de siglo aparece,
5ue s supone le impone al an'lisis de la realidad social/
.o&s&a@n hace un punteo de lo 5ue el llama 8mar#ismo :ulgar9, es un te#to de lo T70
B9
"ar# $ %ngels tratan de ela&orar una teora 5ue de&e ser enri5uecida a tra:1s de casos histricos, %l materialismo histrico
como teora se constru$e en el tiempo, es reci1n sistemati<ado por %ngels despu1s de la muerte de "ar#, o por una serie
de !actores 5ue menciona Perr$ +nderson/
histrico en pos de su emancipacin/ %so alienta determinadas lecturas posteriores a !a:or de una perspecti:a m's
determinista o en en los su4etos sociales como su4etos histricos/
*artre resuel:e esta contradiccin con su c1le&re a!irmacin 8%l hom&re es lo 5ue lo hace con lo 5ue hicieron de el9/ -n
mar#ismo humanista 5ue pone el centro en el su4eto, el hom&re es su historia/
%l desarrollo histrico
20120)2) - *tortini - "ar#ismo
%l te#to de Perr$ +nderson llega hasta los T70
20120522 - *tortini - Perr$ +nderson - "ar#ismo occidental
+nderson plantea la constitucin del mar#ismo Cccidental 0"C2, el li&ro es un largo compendio de autores $ o&ras, ha&ra
5ue tratar de recuperar las caractersticas 5ue de!inen este mar#ismo/ %sta operatoria le :emos repetirse en el te#to de
+cha $ DR+ntonio para mar#ismo 7atinoamericano, ciertas etapas $ criterios generales/
%l "C es de!inido por la derrota pos Primera Guerra 5ue reFne una serie de aspectos 5ue :an de!iniendo a una serie de
es!uer<os tericos m's o menos ligado a las pr'cticas polticas/ %l punto de partida de este proceso 5ue se a&re con la
Oe:olucin Ousa 5ue anuncia el ad:enimiento de caminos re:olucionarios pero !racasan r'pidamente o son eliminados/ %n
el perodo entreguerras se da la continuidad en la derrota !rente al a:ance del !ascismo/ %sto se :a a continuar en el tipo de
ela&oracin terica 5ue se :a dando dentro del "C/
%ste "C apareca ligado de autores $ producciones 5ue se :an despla<ando hacia occidente desde %uropa central, se
asientan en una serie de pases 5ue marcan otra orientacin con respecto a las primeras etapas mar#istas/ Por un lado ese
e4e occidental $ en segundo t1rmino la situacin de retroceso no solo con el !ascismo sino con el stalinismo 5ue :a
cristali<ando una interpretacin 5ue impide la pro!undi<acin $ el intercam&io/ 7a red de partidos comunistas en occidente
se con:ierte tam&i1n en una !orma de imponer una mocin comFn, se supone 5ue esos partidos de&er'n ser el sost1n
de!ensi:o del pro$ecto so:i1tico, m's 5ue una red intelectual para el de&ate/
*e dan entonces el !racaso !uera de la -O**, esto conlle:a 4unto con el stalinismo $ el !ascismo, tam&i1n la derrota en
+lemania e ,talia lle:ara al ale4amiento de los intelectuales de la pr'ctica poltica so&re todo del perodo entreguerras,
muchos de ellos !ueron sometidos por las mismas estructuras partidarias o han sido encarcelados como Gramsci, o se
e#iliaron como los intelectuales alemanes/ %l otro elemento 5ue aparece en esta perspecti:a 8derrotista9, un ale4amiento de
la pr'ctica re:olucionaria, con las masas $ con los mismos partidos/
+nderson marca el despla<amiento de la o&ra de muchos de estos autores a la !iloso!a/ +s como 7enin $ TrotsQ$ a
principio del siglo ?? ha&a dedicado su o&ra a anali<ar ciertos pro&lemas ligados a Ousia, la cuestin agraria, el !enmeno
del imperialismo, el %stado, etc/ %stos temas se de4an de lado $ se a&re una :ertiente !ilos!ica-metodolgica, con algunas
e#cepciones el caso de Gramsci, m's all' 5ue su produccin m's signi!icati:a :a a ser di!undida luego de la *egunda
Guerra/ %l acercamiento !ilos!ico con lengua4e a&struso, o&ras metodolgicas, an'lisis 5ue intentan dar cuenta de
preocupaciones epistemolgicas 5ue "ar# no ha&a a&ordado/
%n el captulo 8Cam&ios !ormales9 plantea la idea del 8metodologismo e#cesi:o9, el tema de la lgica, el pro&lema del
m1todo, la crtica de la ra<n dial1ctica, etc/ %l otro elemento producto de la derrota de la cultura socialista una :inculacin
m's estrecha con aportes de la cultura &urguesa con la 5ue estos autores se :an a :inculando/ Por e4emplo, la o&ra de
Freud es un caso signi!icati:o, o en el caso italiano la o&ra omnipresente de Aenedetto Croce/ %l te#to de +ric so&re
"ari'tegui hace re!erencia a la lectura de Croce $ su historicismo idealista/ %l intelectual por e#celencia en la primera mitad
del siglo ?? en ,talia/ %l a&orda4e de algunos 5ue no ha&an pertenecido a la tradicin socialista pero 5ue han tenido gran
in!luencia/ %sa cultura &urguesa est' desarrollada en di:ersas corrientes !rente a la de&ilidad de la cultura socialista/ UMV
Gio:anni Gentile !ue el compa6ero de ruta de Croce 5ue despu1s se distancian por la ma$or adhesin de uno u otro al
!ascismo, aun5ue despu1s Croce se con:ierte en un intelectual anti!ascista aun5ue al principio ha&a simpati<ado
%l pro&lema es si estos autores son o no compati&les con el mar#ismo, depende de las lectura 5ue se haga de ellos/
;ecesariamente ha&r' puntos de encuentro $ de desencuentro/ %sto se :er' despu1s en la relacin del mar#ismo con el
cristianismo, con el psicoan'lisis/ Cuando +nderson dice 8conocimiento &urgu1s9 tal :e< no lo dice en !orma despecti:a, es
un tema de discusin/
FG3 +nderson e:ita el tema de la derrota espa6ola $ la importancia del PC en esa derrota/
"'s all' de este despla<amiento al campo metodolgico, epistemolgico, etc/, ha$ un corrimiento hacia la acti:idad
acad1mica/
+nderson toma el perodo de T23 al R(B $ est' marcando 5ue pese al peso intelectual 5ue tiene en sus !iguras el "C tiene
una serie de carencias, el pro&lema 5ue su&siste es la !alta de internacionali<acin de ese de&ate/ ;o ha&a conocimiento
de otros autores, cada uno esta&a en su tradicin/ %sta es un particularidad signi!icati:a, por un lado la !alta de cone#in
entre las principales !iguras 5ue est'n produciendo/ 7o 5ue aparecera re!or<ando la perspecti:a negati:a de +nderson en
cuanto a la de&ilidad del pensamiento socialista es la recuperacin econmica de occidente en los a6os R50 $ R(0/ -na
sociedad 5ue se :a integrando al consumo $ al &ienestar, las polticas sociales del pleno empleo/ Tam&i1n lle:ara a
desmentir a :isin catastro!ista so&re el destino del sistema capitalista/ 7a e#pansin econmica :endra a re:ertir :isiones
mu$ 8:ulgares9, la idea 5ue el capitalismo se i&a a derrum&ar por sus propias contradicciones/ %ste es otro elemento 5ue
con!irma la &uena :ida 5ue tiene el sistema capitalista $ 5ue pro!undi<a la di!icultad 5ue tienen estos intelectuales para
articular algFn tipo de perspecti:a terica/ Tam&i1n aparece como d1!icit dentro de esta caracteri<acin es la !alta de
ela&oracin terica acerca de los mecanismos democr'ticas, representati:os 5ue se :an consolidando luego de la *egunda
Guerra/ +parecen como una carencia so&re como se puede e:aluar la naturale<a de estas caractersticas polticas 5ue se
:an e#tendiendo por todo %uropa/
+nderson cierra su li&ro con un epilogo en ese conte#to del T(B, comparte las esperan<as de .o&s&a@n so&re la
mo:ili<acin 5ue se dio en el R(B !ranc1s, una nue:a etapa para el mar#ismo en general $ el "C en particular/
20120529 - *tortini - "ar#ismo latinoamericano, ,ngenieros, "ari'tegui
Tarcus3 Di:ersas apropiaciones reconstrucciones de los mar#ismos posi&les un proceso din'mico con una serie de actores
como intelectuales, como di!usores el caso argentino se dan di:ersas perspecti:as tanto del plano poltico militante las
di:ersas agrupaciones muchas ligadas a los inmigrantes, alemanes !ranceses, $ tam&i1n en cuanto su re!le#in de los
intelectuales de a5uellos M en discusin so&re el materialismo histrico o para la 1poca 8interpretacin econmica de la
historia9 %n la +rgentina ha$ distintas !ormas de acercamiento, algunas en el marco acad1mico en algunas c'tedras de la
-A+ Dellepiane Euesada/ 7a postura de ingenieros 0Chiaramonte2 lo retoma en cuanto a las etapas, no como sucesin de
modos de produccin, sino de un intento de esta&lecer las etapas 5ue ha transitado lo 5ue :a a ser la +rgentina/ ,ngenieros
es alguien 5ue desde una pr'ctica militante hasta la 1 guerra mundial 5ue :a adoptando una matri< cient!ico sociolgica $
se :a ale4ando de ese :nculo siempre con!licti:o con el partido socialista, :a trans!ormando su mirada so&re le materialismo
histrico, es un &uen e4emplo para :er las distintas tra$ectorias, 5ue es lo 5ue plantean los autores 7+ O%C%CPC,Z; de
una teora en !uncin de un conte#to, :arias tra$ectorias, la necesidad de pensar una apropiacin de esta teora en !uncin
del conte#to poltico, social, econmico, recha<ando la idea de una teora de una :e< $ para siempre, sino 5ue son lecturas
parciales, determinados aspectos para el an'lisis $ en !uncin de la propia realidad donde de inserta , 5ue se di!unda $
5uien lo di!unde 5ue est'n histricamente ancladas, 5ue se puede leer, 5ue nos llega, no solo de "ar# $ %;gels $ tam&i1n
el acceso a te#tos 5ue est'n histricamente situados/ %; muchos casos, como T+OC-* no solo para los tra&a4adores $
tam&i1n para los intelectuales el acceso al materialismo histico genera una serie de di!icultades interpretati:as 5ue en
muchos casos es saldada a partir de la lectura de determinas sntesis 5ue go<an de cierta autoridad $ allanan el camino/
,ngeniero en su primero etapa de !ines siglo ?,? una perspecti:a socialista re:olucionaria como la llama 5ue en realidad
comparte una serie en comFn con lagunas mani!estaciones del anar5uismo/ %l perodo 5ue lle:a adelnta ,ngenieros $
7ugones discusin si tiene una matri< anar5uista o socialista, T+OC-* dice 5ue es socialista en !uncin de sus re!erencias
terica/
20120(05 - *tortini - %structuralismo
*amuel
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ha&la de la in!luencia del estructuralismo en la historiogra!a de mediados del siglo ??, la perspecti:a
estructuralista de 7e:i-*trauss es un desa!o de la antropologa a la disciplina $ a la teora de los historiadores/ 7os intentos
de respuesta de Araudel con la larga duracin en Francia 5ue era un nFcleo de radiacin del de&ate/
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