2.

EL RACIONALISMO CRTICO DE KARL POPPER:

UNA ALTERNATIVA EPISTEMOLGICA AL INDUCTIVISMO.
Autor: Mg. CHRYSTHIAN EDUARDO MOLINARES TORREGROSA.

Popper, austriaco de nacimiento, muri en Inglaterra el 17 de septiembre de 1994; en

los aos 30, a causa del hostigamiento Nazi, emigr a Nueva Zelanda,
establecindose luego en Inglaterra donde se desempeo como profesor de filosofa
de las ciencias en La London school of economics alcanzando la distincin de
caballero en 1964. En 1934, an residente de Austria, le fue publicado su primer libro,
Logic der Forchung (la lgica de la investigacin cientfica) en el que defiende la
concepcin que todo conocimiento es falible y corregible virtualmente provisorio.

Popper en su filosofa de la ciencia sostiene que:

La afirmacin inductivista El conocimiento cientfico es derivado de un

conjunto de hechos empricos observaciones, experimentaciones neutras
desprejuiciadas, libres de teoras y presupuestos- es falsa.

Todo conocimiento est impregnado de teora, por lo tanto es imposible realizar

observaciones neutras, libres de presupuestos.

El conocimiento cientfico es una construccin, una inventiva humana,

generada para describir, comprender e intervenir sobre la realidad.

Las teoras cientficas son conjeturas audaces, provisorias sobre la naturaleza

y sus fenmenos, generadas por el intelecto humano, las cuales estn sujetas
a reformulaciones y a reconstrucciones, lo que impide que sean demostradas
como verdaderas.

Todo el conocimiento es modificacin de algn conocimiento anterior.

Popper propone que una de las tareas de la ciencia es la explicacin ( Silveira

1994., p. 198 ) y que los mtodos admitidos a travs de la historia como aceptables al
dar explicaciones, tenan algo en comn una deduccin lgica, cuya conclusin es lo
explicado, un acercamiento a la cosa a ser explicada . (Popper 1982, p 321).

Cualquier explicacin contiene como mnimo un enunciado universal (ley) que

combinada con las condiciones especificas, permite deducir lo que se deja explicar. (
ibid ), ms, las condiciones especificas por si mismas, no son suficientes para que se
pueda dilucidar una explicacin, es necesario tanto el enunciado universal, como, de la
condicin especifica. Ahora, las conclusiones (explicaciones) pueden ser analizadas
por medio de esquemas lgicos. Las predicciones son deducciones antes no
observadas, establecidas a partir de leyes ya conocidas y condiciones especficas. En
la construccin de prototipos, mquinas, aparatos.... son admitidas ciertas teoras que
viabilizan su construccin; la innovacin est en establecer las condiciones
especficas.

Segn Popper, la lgica deductiva juega un papel determinado en la construccin del

conocimiento cientfico, porque:

1- es transmisora de verdad
2- retransmisora de falsedad
3- no retransmisora de verdad
Se dice que es transmisora de la verdad cuando: el enunciado universal y las
condiciones especficas son verdaderas, en consecuencia la conclusin ser
necesariamente verdadera.
Es retransmisora de la falsedad cuando: la conclusin es falsa debido a que ya sea el
enunciado universal, las condiciones especficas o ambas, sean falsas.

No es retransmisora de la verdad porque siendo la conclusin verdadera es

posible que las premisas sean parcial o totalmente falsas, dicho de otra manera
de premisas falsas es posible obtener conclusiones verdaderas.

Para apoyar lo antes expuesto retomare el ejemplo todos los metales son
conductores elctricos , expuestos por (Silveira. F. 1996 P. 199).
1. la lgica deductiva transmisora de verdad.
a-Todos los metales son conductores elctricos (ley universal)
b- El cobre es un metal (condicin especfica)
c- El cobre es conductor elctrico (conclusin lgicamente deducida).
2. La lgica deductiva Retransmisora de falsedad
a- Todos los metales son conductores elctricos (Ley universal)
b- El vidrio es un metal (condicin especifica)
c- El vidrio es un conductor elctrico (conclusin lgicamente deducida)

3. La lgica deductiva No retransmisora de verdad

a- Todos los metales son conductores elctricos (Ley universal)
b- El carbn es un metal (condicin especfica)
c- El carbn es un conductor elctrico.(conclusin lgicamente deducida)

Po
pper encontr problemas en la lgica de la induccin, llegando a pronunciarse en los
siguientes trminos; Esta lejos de ser obvio, desde un punto de vista lgico, el
justificar e inferir enunciados universales de enunciados singulares,
independientemente que tan numerosos sean stos. Por tanto, cualquier conclusin
obtenida de este modo debe revelarse falsa. Independientemente de cuantos cisnes
blancos podamos observar, eso no justifica la conclusin de que todos los cisnes sean
blancos. (Popper. 1985, p. 27/28 citado por Silveira,F, 1996. p. 200).

Segn Popper no hay leyes universales verdaderas o probablemente verdadera, pues

la lgica deductiva no retransmite la verdad. Es decir en las leyes universales con alto
nivel de generalidad no hay retransmisin de la verdad, cuando las conclusiones
fueran dadas como verdaderas en razn del apoyo de los datos. No importa cuantas
confirmaciones de una teora hallan sido obtenidas, es lgicamente posible obtener de
premisas falsas conclusiones verdaderas(op.cit).

La lgica inductivista nuevamente es cuestionada cuando no es excluyente, ella es

compatible con cualquier enunciado que afirme lo observado y algo ms. Esto es
admisible porque un conjunto de hechos observacionales pueden ser siempre
compatibles con ms de una generalizacin (con un nmero infinito de
generalizaciones).

Un ejemplo pertinente para este argumento lo expone (Silveira, F 1996. p.200-201) en

todos los cisnes hasta hoy observados son blancos y de ello algunas
generalizaciones que podran darse porque admiten lo observado y algo ms, son:

a- Todos los cisnes son blancos

 b- Todos los cisnes son blancos o negros
c- Todos los cisnes son blancos o rojos o azules.

Popper niega entonces la posibilidad de solucionar el problema de la induccin y

aborda entonces las cuestiones relativas al mtodo de las ciencias fcticas. Resta
importancia a la necesidad de reconstruir desde la epistemologa, el cmo se dio la
inspiracin del cientfico y en qu condiciones este formula la teora, el considera que
esta es tarea de la psicologa de la ciencia. Admite que no hay caminos estrictamente
lgicos que conduzcan a la formulacin de nuevas teoras cientficas y que en su
formulacin participan, aspectos pocos racionales como: la intuicin, la imaginacin y
la creatividad. las teoras son nuestras invenciones, nuestras ideas no se imponen a
nosotros (Popper,1982, p. 144) para (Silveira, F 1996, p.201) son tentativas humanas
para describir y entender la realidad.

Popper acenta el papel de la epistemologa de las ciencias en la accin de reconstruir

racionalmente las pruebas por las cuales, la inspiracin de los cientficos llega a
considerarse un descubrimiento o reconocida como conocimiento.

El mtodo crtico de prueba deductiva, es para Popper el mtodo de la ciencia y se

caracteriza por la discusin crtica del conocimiento cientfico. Dicha discusin
razonable es posible, si se admite una teora o una hiptesis y unas condiciones
especficas de las cuales se puede deducir lgicamente conclusiones o predicciones.

La lgica deductiva no es retransmisora de la verdad. As, no es necesariamente

verdadera la teora; esto es, siempre habr la posibilidad de que en un futuro, derivar
de la teora cientfica consecuencias que resultasen incompatibles con los datos, por lo
tanto las teoras cientficas son siempre conjeturas audaces.

No hay forma de prever en s, la verdad de una teora cientfica por ms corroborada

que est. Una teora no est libre de crtica y en un futuro podr mostrarse
problemtica y ser destituida por otra . (Silveira,F. 1996, p ). En el caso de que las
consecuencias deducidas resultasen compatibles con los datos, entonces la teora es
confirmada, verificada.

Para Popper, las verificaciones importantes o relevantes son aquellas que colocaron
en riesgo la teora, aquellas que ocurrieron como consecuencia de pruebas tentativas
de refutacin..... Las tentativas severas de refutar una teora y que resultan en
corroboraciones, son las que en realidad importan . (op.cit.).

La teora newtoniana a pesar de ser corroborada espectacularmente por ms de

doscientos aos y poseer un legado brillante de corroboraciones , se torno
problemtica cuando no logr pronunciarse, ni resolver problemas relativos a ella, es
el caso de las predicciones hechas por la teora de la relatividad de Einsten sobre el
desvi de la luz por macrocampos gravitacionales (agujeros negros) y del perihelio
anmalo del mercurio, lo que mostraron las limitaciones de la teora Newtoniana para
explicar el comportamiento de los cuerpos sometidos a alta velocidad y campos
gravitacionales fuertes.

La lgica inductiva segn Popper, resulto insustentable en el caso de la teora de la

gravitacin universal. Esto, como en muchos otros casos que da cuenta la historia de
la ciencia, se dio, porque una teora como la de Newton supuestamente derivada
lgicamente de las leyes de Kepler y los hechos mismos, no poda resultar
contradictoria con las leyes y los hechos de los cuales se haba derivado. Esto se da,
cuando la ley de la gravitacin universal corrige a las leyes de Kepler y adems se
muestra desprotegida frente a hechos lgicamente inducidos desde esta, pero
incompatibles con la teora. Si existiese la lgica inductiva, lo mnimo que debera
ocurrir de las inducciones de las leyes a partir de datos, es que las leyes no
contradigan estos datos.

Otro aspecto del mtodo crtico que vale la pena tratar, es lo relativo a la posibilidad de
evitar el falseamiento de una teora a partir de una hiptesis suplementar, un ejemplo
de la historia de la ciencia lo constituye el descubrimiento del planeta Neptuno:
En el siglo XIX fue observado que la orbita prevista para Urano desde la teora de la
gravitacin universal y las tres leyes del movimiento de Newton era incompatible con
las observaciones astronmicas, Adams y Leverrier, admitiendo que el problema no
radicaba en la ley de la gravitacin universal y las tres leyes del movimiento de
Newton, ms, s en el modelo existente del sistema solar. Trabajaron sobre la
hiptesis de existencia de un planeta no conocido, an no observado, lejano a la orbita
de Urano, pero perturbador de esta, el planeta Neptuno. Consiguieron calcular la
masa y la trayectoria del nuevo planeta, inclusive su posicin. Orientaron a los
astrnomos a realizar nuevas observaciones; Estos acabaron por confirmar la
existencia de Neptuno. Esta historia se repiti en el siglo XX en relacin a
Plutn( Silveira, F.1996, p. 203).

En el anterior relato, se da cuenta de la posible retransmisin de la falsedad, s una de

las premisas es falsa, en este caso las condiciones especificas (concepcin del
sistema solar con siete planetas, vigente para ese entonces) eran las que originaban
el error en la previsin de la orbita de Urano. Al corregir las condiciones especificas
con una hiptesis suplementar (ad-hoc) una concepcin del sistema solar con ms de
siete (7) planetas que interactuaban gravitatoriamente con su estrella el sol y entre si,
se pudo superar la incompatibilidad que cuestionada a la teora de la Gravitacin
Universal.

La conviccin de Adams y Leverrier en la teora y leyes universales ms no en las

condiciones especificas atribuidas al sistema solar, fue lo que permiti buscar una
hiptesis auxiliar que salvo la teora de Newton y en consecuencia Popper deduce que
todo el conocimiento nuestro, esta impregnado de teora, inclusive nuestras
observaciones . No hay rganos de los sentidos en que no se hallen incorporados
genticamente teoras anticipadoras (Popper, 1975 p. 75-76).

Los crticos del falsacionismo denominaran como falsacionismo o refutacionismo

ingenuo aquel que admita, que una teora estara indudablemente refutada cuando
los resultados observacionales o experimentales fueran incompatibles con alguna
consecuencia o conclusin de la teora. En el ejemplo sobre el descubrimiento de
Neptuno, fue demostrado que tal afirmacin carece de veracidad; pues, el error puede
encontrarse en las condiciones especficas o en las propias observaciones. Puede
inclusive que la teora observacional presente problemas y halla la necesidad de
hacerle correcciones, de tal forma que se depuren las observaciones, de extraos
factores perturbadores. Newton propuso a los astrnomos realizar una correccin a la
teora de la luz en la atmsfera, adecuando de este modo los datos astronmicos y las
previsiones hechas por ella . ( op.cit).

Para Popper todo nuestro conocimiento es conjetural, inclusive las falsaciones de las
teoras; las falsaciones no se encuentran libres de crticas y ninguna teora puede ser
dada como definitivamente o terminantemente o demostrablemente falseada (Popper,
1987a, p. 22) y, el proceso cientfico depende de la objetividad cientfica. Esta se
encuentra nica y exclusivamente en la tradicin crtica. (Popper, 1989a, p. 78).

En relacin a la objetividad cientfica, a mi me parecer Popper y kuhn muestran

afinidad en sus pensamientos cuando se afirma: los cientficos, se valen de reglas,
parcializndose, conquistados por sus propias ideas, algunos de los ms destacados
fsicos contemporneos fundaron inclusive escuelas que oponan una fuerte
resistencia a cualquier nueva idea (Popper,1989., p. 77).

Por su parte Kuhn al introducir el concepto de paradigmas como algn modo de

concebir el mundo, que filtra las concepciones, las observaciones del cientfico. Todos
aquellos datos que concuerden con el paradigma sern fcilmente detectados,
mientras que aquellos que no, sern ignorados o simplemente no sern observados,
en un perodo de ciencia normal los cientficos creen en el paradigma vigente y por
tanto no se preocupan por ideas al margen de l. ( Silveira, 1996, p.204) asegura que
el dato cientfico indudablemente es parcial o dogmtico y hasta deseado.

La objetividad de la ciencia en una cuestin social de los cientficos, envolviendo la

critica reciproca, la divisin hostil amistosa de trabajo entre cientficos, o su
cooperacin y tambin su competicin (Popper, 1978, p. 23).

Popper concibe que la actitud crtica se constituya en el bastin que presupone y

regula la verdad como absoluta y objetiva. La ciencia esta en procura de la verdad a
pesar de no haber criterios a travs de las cuales se pueda demostrar que una teora
dada sea verdadera, solo la actitud crtica permitir establecer que tan verdadera
puede ser una teora.

Una teora al ser criticada, es potencialmente falseada en torno a los problemas en

que debera pronunciarse o resolver. S las criticas hechas son superadas por la
teora, podra defenderse racionalmente que ella se aproxima ms a la verdad y ms
que a cualquier otra teora, por ello presenta exceso de contenido en relacin a otras
que la antecediera; es decir, puede pronunciarse y resolver problemas que las teoras
rivales no se pronunciaban ni resolvan objetivamente.

La concepcin de que las teoras cientficas persiguen la verdad objetiva, coloca a la

filosofa de Popper como realista; Los realistas afirman que la existencia de las cosa
en s, de objeto cuya existencia es independiente de nuestra mente.(Bunge,
1973,1983,1985;Silveira, 1991.)

2.1 LA REFUTIBILIDAD COMO CRITERIO DE DEMARCACIN; UNA PROPIEDAD

ESTRICTAMENTE LGICA DE LAS TEORAS CIENTFICA

La epistemologa de Popper se preocupa especialmente por los criterios que pueden

servir de demarcacin entre las teoras cientficas y las seudo cientficas o las
metafsicas. Los aportes que el hace a esta discusin son relevantes, porque permiten
tanto a los cientficos como a los profesores de ciencias establecer aproximaciones en
relacin a lo que es cientfico y lo que no es cientfico.
Partamos de la concepcin positivista de lo cientfico: par los positivistas la solucin a
este problema filosfico apuntaba a el mtodo. Para ellos la ciencia se caracterizaba
por basarse en la observacin y por el mtodo inductivo y la metafsica se
caracterizaba por el mtodo especulativo (Popper, 1982, p. 282). Para Popper los
positivistas tenan una actitud antimetafsica y se mofaban del trmino metafsica,
considerndolo destituido de sentido por no ser verificable.

Popper muy en desacuerdo a tales posturas positivistas, argument que: las teoras
fsicas, especialmente las modernas como la teora de la Relatividad, son altamente
abstractas y especulativas. Lo cual, Einstein (1982) reconoce en su auto biografa, y
dice que, en la formulacin de la teora de la Relatividad, est andaba por caminos
muy distantes de los que proponan los positivistas. Si la verificacin se constituye en
un criterio de demarcacin entre teoras cientficas y seudo cientficos, tal aseveracin
resultara refutada al encontrar que astrlogos, supersticiosos y libros de
interpretaciones, de sueos, muchas veces apoyaban sus predicciones en
observaciones y verificaciones, llegando a afirmar que en la ciencia era fcil encontrar
abundancia de evidencias observacional y datos confirmados.

Popper niega la posibilidad que las teoras cientficas puedan ser verificadas,
corroboradas, ms, cuando esto ocurre; es decir, cuando a partir de una teora y unas
conclusiones especficas se llega a conclusiones que luego por la observacin o la
experimentacin resultan ser corroboradas. No es licito tomar como verificada la
teora, pues segn el mtodo crtico, no hay retransmisin de la verdad de las
conclusiones hacia las premisas.

Desde este punto de vista lgico y de acuerdo con Popper y Silveira 1996 la
verificabilidad no puede ser un criterio de demarcacin entre lo cientfico y lo seudo
cientfico. Popper propone a tal inconsistencia el criterio de la prueba refutable o
verificable para las teoras y afirma un enunciado de una teora es falseable, segn
un mismo criterio, si y solo existe, por lo menos un falseador potencial (Popper, 1987,
p. 20)
Lo anterior expone que el deducir lgicamente conclusiones a partir de teoras y
condiciones especficas, en dichas premisas van incorporados ciertos rasgos
susceptibles de ser observados como posibles falseadores de la teora y por lo tanto
estos deben ser evitados. Las teoras seudo cientficas o metafsicas no prohben
nada, por ser irrefutables, no poseen falseadores potenciales.

Un ejemplo pertinente en la enseanza de la qumica sera:

Es un hecho que el agua hierve a 100C, tal conclusin resultara falsa. S, un

observador tratara de confirmar tal preedicin en la ciudad de la Paz Bolivia o
cualquier sitio elevado a muchos metros sobre el nivel mar. Esta prediccin solo es
vlida a una atmsfera de presin (a nivel del mar). La presin atmosfrica se
constituira en un falseador potencial que debe ser evitado, Dadas las premisas; para
evitar as, incurrir en errores en las conclusiones derivadas de la teora. Las teoras
seudo cientficas siempre estn protegidas contra la refutacin, ms todava pueden
convertir cualquier dato alegado en confirmacin o verificacin. (Silveira,1996, p.207).

La refutabilidad acogida como criterio de demarcacin, es una propiedad estrictamente

lgica de las teoras cientficas: lo que propone que estas son falseables por
falseadores potenciales. Popper noto adems que los falseadores reales son siempre
conjeturas y por lo tanto no estn exentas de ser sometidas a la crtica. Ahora bien, si
la ciencia puede perseguir la verdad a travs de la exclusin de teoras falseadas y
progresar mediante su sustitucin por otras teoras que pudieran aproximarse ms a la
verdad , Popper reafirma que no hay formas de probar la veracidad del conocimiento
cientfico. Encara adems a los positivistas, cuando acepta que las teoras metafsicas
pueden servir de inspiracin para formular nuevas teoras cientficas, pero, as mismo
como pueden servir de impulso a la ciencia, tambin pueden tornarse problemticas y
llegar a considerarse un obstculo para el avance del conocimiento.

En el primer caso la revolucin copernicana es considerada un ejemplo de inspiracin

a partir de teoras metafsicas . Las cuales no se apoyaban en nuevos datos, sino en
interpretaciones de datos a la luz de las concepciones semireligiosas, neoplatnicas.
Para los platnicos y neoplatnicos, el sol era el astro ms importante y por eso no
podra girar en torno a la tierra. La tierra era la que tenia que girar en torno al sol .
Silveira 1996, p 208.
En el segundo caso es bien sabido como la iglesia catlica y la autoridad de las teoras
de Aristteles, frenaron el avance de la ciencia por cerca de dos mil (2.000) aos e
intentaron trabar los nuevos conocimientos apuntados por Galileo Galilei en torno a la
cada de los Graves y otros temas fsicos relativos al movimiento de los cuerpos.

En sntesis, para Popper no hay fuentes ltimas para la inspiracin del conocimiento,
las teoras cientficas son invenciones, creaciones, construcciones humanas. Las
teoras pueden ser vistas como libres construcciones de nuestra mente y resultado de
la intuicin casi potica, de la tentativa de comprender intuitivamente las leyes de la
naturaleza . (Popper, 1982, p. 218 ).

En el proceso de construccin de una teora, pueden participar aspectos poco

racionales tales como: la intuicin, la imaginacin, la creatividad, la especulacin y que
segn Popper, pueden llegar a cumplir un papel importante. todas las sugestiones y
fuentes de inspiracin son bienvenidas, inclusive las metafsicas siempre y cuando
estn abiertas a un examen crtico ( Popper, 1982 p. 55 )

2.2 EL APRENDIZAJE Y LA CONSTRUCCIN RACIONAL DEL CONOCIMIENTO

CIENTFICO

En relacin a teoras del aprendizaje, Popper concibe que todos los seres vivos
poseemos estructuras innatas que estamos en capacidad de desenvolver para
construir el conocimiento. Para ello desde nuestro nacimiento, enfrentamos
problemas, que debemos superar para aprender. Los ms inmediatos problemas son
los de supervivencia, l se muestra contradictorio con la teora de la vasija mental.
Esta teora considera que el conocimiento objetivo esta afuera del sujeto cognoscente
y que podemos tener acceso a el, a travs de los rganos de los sentidos, llenando
poco a poco la vasija y aprendiendo en la medida que acumulamos conocimientos
ciertos, verdaderos percibidos por nuestros rganos sensoriales.

Popper, asegura que la teora de (balde mental) est equivocada, pues lo que interesa
en esencia es un conocimiento cientfico construido de observaciones y percepciones
planeadas; es decir, de observaciones permeadas por una teora, una hiptesis, una
conjetura audaz, considerada relevante en la resolucin de un problema; segn lo
anterior no es posible observar todo y por tanto las observaciones son selectivas.

Las empiristas radicales aconsejaban que interfiriramos el mnimo posible en el

proceso de acumulacin del conocimiento. Segn ellos el conocimiento verdadero es
conocimiento puro, libre de preconceptos a agregar a las percepciones. De acuerdo
con esa concepcin, as nuestra mente se asemeja a una vasija, una especie de balde
en el que se vierte y se acumula el conocimiento (Popper, 1975, p. 313 ).
La teora del balde mental conocido entre otros filsofos positivistas como Aristteles,
quien afirmaba que no hay nada en el intelecto humano que antes no haya estado en
los rganos de los sentidos. ( Bacn, 1984 ) gua asegura que los preconceptos que
habitan en la mente humana, la oscurecen y as el sujeto se torna en una Tabula raza
delante de la naturaleza. As Popper con relacin a las teoras del aprendizaje,
expresa que la nocin de aprendizaje est ntimamente relacionada a la nocin de
expectativa y tambin de expectativa desilusionada. Un preparativo para la reaccin,
que se adapta o que se anticipa a un estado del ambiente todava por vivir. ( Popper,
1975, p. 316 citado en Silveira, 1996 p.211 ).

Un ejemplo pertinente que esclarece tal proposicin, es el caso de un encuentro

fortuito con un escaln al final de una escalera; Lo inesperado del escaln crea en
nuestro interior una desilusin al no encontrar la esperada superficie plana, este
encuentro fortuito nos obliga a concientizarnos y a alterar nuestro sistema de
expectativas. Popper entonces considera que el aprendizaje por la experiencia
consiste bsicamente en correcciones en las expectativas a partir de expectativas
desilusionadas ( Silveira, 1996, p. 211).

La idea de expectativa y correcciones de expectativas, hoy las encontramos

comnmente en proyectos educativos institucionales y lineamientos curriculares con
los trminos de intereses y motivaciones del aprendiz, para referirse a las
expectativas que hay que tener en cuenta para que se de el aprendizaje y la
consideracin que se hace al enfatizar que a partir del error se aprende ( correcciones
de expectativas desilusionadas ).

Para Popper las expectativas de los cientficos consisten en considerable extensin

de teoras o hiptesis formulados lingsticamente (Popper,1975, p. 317 ). Segn su
teora del Reflector Mental , una alternativa a la de balde; Las observaciones son
secundarias a las hiptesis, teoras y expectativas, son estas la que iluminan, dirigen
nuestra mirada, nuestros intereses. Segn Popper el conocimiento humano crece por
un proceso basado en la prueba y la eliminacin de errores, segn l, los seres vivos
desde que nacemos estamos empeados en resolver problemas, siendo los ms
apremiantes, los de supervivencia.
Considera el cambio a base de pruebas ( seleccin natural ), en el cual se elimina el
error, a su vez que las mutaciones acertadas son adaptaciones biolgicas que han
permitido a los seres vivos, acomodarse a los ecosistemas y superar las pruebas
asociadas a los problemas de supervivencias; Mientras que las mutaciones
desacertadas (errores) han generado la extincin de especies por el proceso de
seleccin natural, las mutaciones acertadas han permitido la evolucin y continuidad
de las especies. El hecho, que las pruebas de supervivencia hallan sido superadas por
las especies vivas, esto no garantiza que deban superar nuevas pruebas para las
cuales ellos no estn adaptados.

Popper considera que los seres humanos a diferencia de los seres irracionales,
tenemos la oportunidad de ensayar nuestras conjeturas, nuestras hiptesis y si estas
no superan las pruebas crticas, simplemente son eliminadas y remplazadas por otras
nuevas conjeturas audaces entorno al problema planteado. Podemos por tanto decir
que el mtodo crtico racional consiste en dejar que nuestras hiptesis mueran en vez
de nosotros (Popper,1975, p. 227 ). Asume adems, que el nuevo conocimiento es el
resultado de la modificacin de conocimientos previos.
Popper da gran importancia al lenguaje, considerndolo el vehculo a travs del cual
nos apropiamos del conocimiento producido por otros ( Silveira, 1996. p ); para
l, el lenguaje en sus funciones descriptivas y argumentativas (funciones superiores)
posibilitaron la evolucin de la racionalidad y finalmente la ciencia.

La funcin argumentativa del lenguaje, considerada la mas elevada funcin del

raciocinio humano, ha permitido las crticas humanas que posibilitaron la existencia del
conocimiento humano. Para Popper la funcin argumentativa es la culminacin de la
capacidad humana de pensar racionalmente ( Silveira, 1996, p. 212). Es el ms
poderoso instrumento que jams apareci en el curso de la evolucin biolgica
( Popper, 1975, p. 217 ) siendo la crtica racional en oposicin al dogmatismo, el que
ha posibilitado el avance del conocimiento humano, y es a partir de esa racionalidad
crtica que se puede deducir que Ninguna teora en particular puede jams, ser
considerada absolutamente cierta: cada teora puede tornarse problemtica (...)
Ninguna teora cientfica es sacrosanta o fuera de crtica ( Popper, 1975, p. 330 ).
La teora de construccin del conocimiento propuesta por Popper incluye varios
aspectos relevantes como los siguientes:

a- un problema de partida
b- hiptesis tentativas de solucin al problema ( la funcin argumentativa)
c- la critica racional como proceso de eliminacin de errores y
d- nuevos problemas que emergen de la teora en cuestin.
e- Las teoras cientficas identificadas como buenas teoras no solo resuelven
problemas inherentes a ellas, sino que suscitan a partir de sus audaces
conjeturas, nuevos problemas por resolver.
La teora de reflector mental propuesta por Popper considera, que el aprender es un
proceso activo, en el que las estructuras mentales que nos son innatas, se desarrollan
por actividades internas en los sujetos durante el acto de conocer y construir su
conocimiento.

Otro problema abordado por Popper en su epistemologa racionalista crtica de la

ciencia, tiene que ver con lo existencial; para l, tenemos acceso y conciencia de tres
mundos bien diferenciados pero que se interrelaciona entre si.

El primer mundo se refiere a lo tangible, a los objetos y los estados fsicos, a este
mundo pertenecen: toda forma de materia y energa, los seres vivos y las cosas
construidas por el hombre (herramientas, aparatos tecnolgicos, artefactos,
artesanas... ).

El segundo mundo lo conforman lo subjetivo, los estados mentales, y experiencias

subjetivas, a este mundo pertenecen: los sueos, los sentimientos, las emociones, las
disposiciones sicolgicas, las percepciones, las creencias...etc.

El tercer mundo lo constituye el conocimiento objetivo, el pensamiento estructurado

hacen parte de este mundo: las teoras cientficas o no, los argumentos crticos, las
matemticas, la cultura humana...etc. Este tercer mundo me resulta interesante porque
(para Popper y Eccles, 1977 gestores de esta teora ),es producto, de la mente
humana; que luego de construido pasa a tener existencia propia e independiente de
sus creadores. Este mundo es mutable y no existe anteriormente a sus creadores.

Algunos ejemplos de este mundo son las teoras cientficas, el lenguaje, las
matemticas. Una vez que han sido publicados (materializadas) tienen existencia
propia, el autor ya no tiene control sobre ellos, el autor fsicamente puede morir, pero
estas pueden sobre vivir ms tiempo que la existencia misma de sus creadores. Por
eso suele escucharse freses celebres como: Aristteles, Darwin o Pasteur a un estn
vivos . Pero a lo que se refiere tal enunciado es que la produccin intelectual de estos
hombres del pasado, traducidas en teoras cientficas o no, hoy todava son motivo de
anlisis y crtica, son ellas las que estn vivas, tienen existencia propia independiente
de sus creadores. He de aclarar, que si bien los objetos del mundo tres son
inmateriales, a ellos se les puede hacer reales, pasar a ser parte del mundo uno. Esto
se logra, cuando se materializa una o mas teoras en aparatos tecnolgicos, en libros,
en obras de arte. Las teoras o la materializacin de ellas, pueden servir de fuente de
inspiracin para que se susciten crticas sobre estas y sus consecuencias, para que se
elaboren nuevas construcciones intelectuales a partir de su existencia. Los objetos
del mundo tres se les considera reales, porque pueden actuar sobre el mundo 1,
alterando para bien o para mal la faz de la tierra (Silveira, 1996, p.214 ).

Popper considera el mundo 2, una emergencia del mundo 1, que aunque existe no es
objetivo, se da en forma involuntaria a los seres humanos, los sujetos no tienen control
sobre ello y sus objetos no son producto de la racionalidad, por lo tanto no soporta la
crtica. Los sueos y los sentimientos son un buen ejemplo de estos.

Por ltimo Popper y Eccles a poyados en su teora de la existencia de tres mundos,

retoman el antiguo problema filosfico del cuerpo y la mente o el cerebro y la mente, y
Formulan la hiptesis dualista interaccionista, que concibe la existencia de dos
rganos: uno material ( el cerebro ) y otro inmaterial ( la mente auto conciente ) que
interactan. Para ellos la mente auto conciente es un producto de la evolucin. Ella
proporciona soluciones crticas a problemas que le solicitan. La mente auto
conciente con sus poderes de concentracin, imaginacin, creatividad, es capaz de
generar problemas mediante la racionalidad crtica y producir alternativas para
materializar los objetos del mundo tres en objetos del mundo uno y con los cuales ella
posteriormente interactan.

El lenguaje humano como vehculo determinante en la construccin: del conocimiento

juega un papel determinante en la formacin de la conciencia plena. El lenguaje segn
Popper y Eccles permiti e hizo posible la formacin del yo, estado de conciencia que
nos permite valorar, criticar y producir los objetos del mundo tres, este yo conciente es
trascendente en la medida que nos da acceso a juzgarnos y juzgar a los dems a
comprendernos y a comprender a los dems. Por lo tanto la racionalidad humana no
puede, ni se debe reducirse a sucesiones de impulsos neurofisiolgicos en el cerebro,
se necesita de un rgano inmaterial llamado mente, que al interactuar con el cerebro
(rgano material), puede dar origen a tan maravillosa racionalidad que nos permite
estar concientes de los tres mundos que existen y en los cuales estamos inmersos.

En los captulos anteriores, he intentado dejar en claro que tanto positivista como
falsacionista han concentrado sus esfuerzos en establecer la relacin dada entre
teora y los enunciados observacionales individuales, pero se quedan cortos al tratar
de captar y aprender el modo complejo cmo se desarrollaron las teoras cientficas a
travs de la historia.

Epistemlogos reconocidos como Thomas Kuhn, Imre Lakatos, Gastn Bachelard,

Larry Laudan entre otros contemporneos, han generalizado una concepcin ms
adecuada para la ciencia, es decir, como estructura compleja la cual debe
organizarse de la comprensin del entramado conceptual imbuido en la actividad
cientfica.

Segn Chalmers (2000, p. 98) una de las razones para considerar las teoras
cientficas como estructuras, procede de la historia de la ciencia y hace alusin a la
revolucin copernicana por ejemplo que revela que la evolucin y el proceso de las
ciencias como estructuras, no capta ni la concepcin inductivista ni la falsacionista .
Este ejemplo destaca que la fsica mecanicista tpica del sistema Newtoniano se
mantuvo como la concepcin terica ms completa sobre los sistemas fsicos del
mundo, hasta que fue desafiada por la teora de la relatividad y la quntica a principios
del siglo pasado.

La segunda razn filosfica tiene que ver con la idea fuertemente defendida en
prrafos anteriores de este texto, como que los enunciados observacionales se deben
formular en el lenguaje de alguna teora. Por tanto, la precisin informativa de un
enunciado observacional o concepto depende de cuan precisa e informativa sea el
lenguaje de una teora. Esta segunda razn considero puede ser ejemplificada con
muchos conceptos como: masa, fuerza, tiempo, establecidos en teoras precisas y
bien estructuradas como la teora mecanicista de Newton y la teora de la Relatividad
de Einsten, cada uno de ellos resulta coherente con la teora misma en la que cumple
segn (Chalmers, 2000, p. 99) un papel determinado y preciso, lo que evita la
ambigedad de su significado. Conceptos formulados por otras teoras menos
estructuradas y precisas, son ms vagos y pueden recibir mltiples significados. Son
ejemplos de ellos los conceptos de: Democracia, Maestro, Aula... entre otros, la
precisin de estos dan cuenta de cuan estructurada y precisa est la teora en que
estos se formulan.

Cientficos como Newton y Einsten en el caso de la fsica, no establecieron el

significado de los conceptos fsicos antes citados a partir de definiciones de otros
conceptos ya dados, y de los cuales estos se derivasen; estos a su vez tendran su
origen en otros conceptos lo que traera como problema una regresin infinita. Newton
y Einsten tuvieron la necesidad de trascender los viejos sistemas conceptuales y crear
cada uno de ellos, uno nuevo. La historia tpica de un concepto, ya sea: elemento
qumico, tomo, el inconsciente, o cualquier otro, conlleva el surgimiento inicial del
concepto, como idea vaga, seguido de su alteracin gradual a medida que la teora en
la que desempea un papel tomo una forma ms coherente y precisa . (Chalmer,
2000, p. 100).

El concepto clula fue acuado por R. Hooke en el ao 1665, para referirse a las
cavidades observadas a travs del microscopio en un corte de corcho, este concepto
inicial derivado de celda era vago y problemtico, aqu hubo la necesidad de
desarrollarlo, en funcin a una teora, a medida que la teora celular fue siendo ms
precisa y estructurada, as lo fue el concepto de clula, la cual es considerada hoy la
unidad estructural y funcional de todo ser vivo y constituida por organelos celulares
que cumplen funciones precisas en su interior.
En cuanto al papel o funciones principales desempeado por la clula se encuentran:
nutricin, relacin y reproduccin, lo que la diferencia de cualquier otra connotacin
asociada al trmino clula.

En la medida en que se avanza en el entramado conceptual y terico, mejor se llega a

comprender la ciencia y sus teoras como estructuras complejas construidas y
abandonadas1 a travs de la historia por comunidades cientficas diversas.

3. LOS PARADIGMAS: COMO ESTRUCTURAS INCONMENSURABLES DE

RACIONAMIENTO Y EJERCICIO DE LA CIENCIA
La Epistemologa De Thomas Kuhn

Thomas Kuhn, considerado uno de los Epistemlogos contemporneos ms brillantes,

capta la necesidad de una nueva comprensin sobre la naturaleza de la ciencia y las
razones para su xito especifico. (Kuhn, 1971, p.9). Recin graduado como fsico
terico, sopes en un curso de colegio experimental para cientficos, sus preconceptos
sobre la ciencia fsica desde una mirada histrica. Tal encuentro le llev a revisar y a
profundizar la historia de la ciencia, quedando segn expresa el propio Kuhn sus
concepciones formales previamente construidas en su formacin como cientfico y un
antiguo inters recreativo por la filosofa de la ciencia totalmente desfasadas ante el
avasallador contenido de la historia cientfica.

Sus intereses cambiaron desde entonces, pasando de la fsica a la historia de la

ciencia, incursionando gradualmente en los problemas filosficos que le haban
conducido hacia la historia. Fue en los aos 1949 - 1951 en la Universidad de Havard
1
El trmino abandonado lo he acuado teniendo en cuenta el pensamiento de Popper de refutacin y
falsacin de una teora y reemplazo den el coro de cambios en las estructuras tericas de una ciencia a
partir de una reedicin cientfica determinante en el progreso cientfico T. Kuhn.
como Junior Fellow de la society of Fellows, que Kuhn incursion decididamente en
este campo del saber, lo que le llev a desempearse como docente de historia de la
ciencia por casi una dcada y a madurar la estructura problmica de una
epistemologa.
En el ao de 1958-1959 en el centro de Estudios Avanzados sobre ciencia de la
conducta (Center For Advanced Studies in the Beavioral Sciences).
Kuhn cristaliza su mxima monografa La estructura de las revoluciones cientficas
(The estructures of cientific Revolution) publicada por primera vez en 1962 y reeditada
en 1970 con un apndice esclarecedor.
Kuhn al comparar las concepciones tradicionales de la ciencia (inductivistas y
falsocionistas) con la historia de la ciencia, observ que estas no resistan tales
pruebas. Este reconoce que no hay justificacin lgica para el mtodo inductivo y por
tanto rechaza la concepcin acredita: que el conocimiento cientfico se deriva de la
observacin desprejuiciada y a terica, como tambin, que el conocimiento cientfico
obtenido por induccin sea acumulativo, lineal y definitivo; ms se identifica con la
postura que el conocimiento es constructivo, fruto de la inventiva humana y no
definitivo. Tal posicin hoy hace parte del consenso establecido entre los
epistemlogos contemporneos de la ciencia.
Thomas Kuhn ensaya entonces con una teora que estuviera ms acorde con la
historia de la ciencia tal como el captaba; atribuyndole un papel preponderante al
carcter revolucionario del progreso cientfico a partir de una secuencia de perodos
claramente identificados en su teora y los que se le podran denominar como: Perodo
de presciencia, perodo de ciencia normal, perodo de crisis paradigmtica, perodo de
revolucin cientfica, perodo de nueva ciencia normal.

Kuhn, acuo el trmino paradigma en un sentido general, para referirse a la

cosmovisin que practica una comunidad cientfica en donde sus adeptos comparten
estructuras tericas conformadas por: supuestos, principios, leyes y tcnicas de
trabajo, bajo la influencia de las caractersticas sociolgicas particulares de dicha
comunidad.

Al perodo en que los cientficos trabajan armnicamente dentro de un paradigma, con

el propsito de pronunciarse y resolver problemas desde el paradigma y hacindole en
consecuencia progresar en la medida que lo articulan mejor con la naturaleza, se le
conoce como perodo de ciencia normal. La ciencia normal articular y desarrollar
el paradigma en su intento por explicar y acomodar el comportamiento de algunos
aspectos importantes del mundo real; tal y como se revelan a travs de los resultados
de la experimentacin (Chalmers 19, p. 102).

En este perodo de ciencia normal, le surgir a el paradigma dificultades inevitables y

falsaciones aparentes; si ste no logra pronunciarse, ni resolver dichos problemas,
entonces la comunidad cientfica entrar en crisis. Porque, el paradigma en el que se
crea acrticamente durante el perodo de ciencia normal, no responde a la demanda
que de l se hace en el perodo crtico. Prosigue entonces un perodo de revolucin
cientfica, en donde los cientficos, cuestionan en todos sus aspectos al inconsistente
paradigma y buscan nuevas alternativas paradigmticas.

Esta crisis se supera cuando surge un nuevo paradigma, capaz de pronunciarse y

resolver los problemas que acosaban al antiguo paradigma. Al nuevo paradigma se le
adhieren entonces, un nmero cada vez mayor de cientficos; llegndose finalmente a
abandonar el anterior paradigma, socavado por los problemas y las dificultades;
quedando as, obsoleto frente a los adelantos de la nueva ciencia y la tecnologa
proporcionada por el nuevo paradigma. El nuevo paradigma se desarrollar en la
certidumbre de poder superar las dificultades aparentemente insuperables y orientar
a la actividad cientfica en un nuevo perodo de ciencia normal. El perodo productivo
del paradigma sucesor entrara en crisis cuando choque con problemas y dificultades
insondables desde l; se inicia un nuevo perodo de revolucin cientfica que
conllevar al abandono del paradigma anterior y la adhesin a un nuevo paradigma
prometedor T. Kuhn. Argumenta que el abandono del paradigma anterior y la adhesin
a un nuevo paradigma, se debe a que los paradigmas entre s, son incompatibles
Inconmensurables.

3.1 PRECIENCIA, CIENCIA NORMAL Y LOS PARADIGMAS.

Al distinguir la presciencia de la ciencia normal o ciencia madura, encuentro que: un

rasgo distintivo en la presciencia es lo catico de la actividad cientfica, hay total
desacuerdo en lo fundamental, en los fundamentos tericos y metodolgicos que
iluminaran el trabajo cientfico productivo en un perodo de ciencia normal.

En preciencia la atencin del cientfico se desva hacia la crtica y el debate de teoras

que surgen como alternativas al paradigma en crisis; y por lo tanto su labor se torna
improductiva, en razn a la dificultad que tiene para articular los fenmenos de la
naturaleza con la maraa terica a que se enfrenta.
La ciencia madura denominada segn Kuhn perodo de ciencia normal intenta
articular un paradigma para compaginarlo con la naturaleza. En este perodo de
ciencia normal la principal actividad est centrada en resolver problemas desde las
condiciones o reglas formuladas desde el paradigma adscrito.

Un ejemplo de la qumica moderna, denominada as desde que Antoine Laurent

Lavosier introdujera en las investigaciones de la qumica, aparatos calibrados como la
balanza, para determinar con ms precisin datos de las masas de las sustancias
que intervenan en una reaccin qumica; como las dadas en la combustin de las
sustancias combustibles y respirables. A partir de tal conviccin, posteriormente se
desarroll un sistema de ecuaciones qumicas que permitieron dar cuenta de lo que
ocurra en las reacciones qumicas de la naturaleza, apoyadas en datos precisos
obtenidos mediante aparatos calibrados como la balanza usada por Lavosier. De estos
razonamientos e inferencias hechas a partir de dichas ecuaciones y datos precisos
obtenidos por medicin, se lograron formular leyes de la qumica moderna como la ley
de la conservacin de las masas y la ley de las proporciones mltiples y la ley de las
proporciones definidas de la materia por Dalton.

El nuevo paradigma de la qumica moderna iniciada por Lavosier, permiti enfrentar y

destronar la teora del flogisto propuesta por Priestley para explicar los procesos de
combustin y respiracin dados en la naturaleza.

Esta nueva forma de concebir, interpretar, razonar y producir saberes para una nueva
qumica, se sustentaba en La clave de hacer mediciones precisas ( en este caso
mediciones de las masas) de las sustancias que intervenan en una reaccin qumica,
para luego confrontarlos con los datos inferidos, a partir de clculos e interpretaciones
hechas a partir de ecuaciones qumicas lgicamente deducidas y de las
observaciones mismas efectuadas en las reacciones qumicas. tal conviccin descoll
en el desarrollo de balanzas, instrumentos de medidas de volmenes termmetros,
cronmetros... y dems implementos de laboratorio que permitieran alcanzar la mayor
precisin y confiabilidad posible de los datos.

Una de las condiciones del paradigma de la qumica moderna impulsada por lavosier
se fundamentaba en hacer observaciones cientficas muy fiables para compaginar los
clculos tericos con las observaciones registradas. Tal conviccin permitira
posteriormente establecer entre otros logros: pesos atmicos y moleculares, pesos
especficos, densidades de sustancias puras, nmero de moles de elementos y
compuestos que participan en una reaccin qumica.

La Ciencia Normal debe presuponer que un paradigma proporciona los medios

adecuados para resolver los problemas que en el se plantean (Chalmers, 2000, p.
104). Y adems complementa que un cientfico que trabaja en un paradigma (perodo
denominado de ciencia normal) no debe criticar a el paradigma en el que trabaja; solo
de esa manera podra concentrar sus esfuerzos en la detallada articulacin del
paradigma y efectuar el trabajo interpretativo necesario para explorar la naturaleza en
profundidad.

En el anterior anlisis hecho a Kuhn sobre lo que el denomina ciencia normal, incluyo
con frecuencia el trmino paradigma; considerado por los versados en epistemologa,
el concepto determinante de su teora y por tanto amerita ser abordado en profundidad
en esta monografa. En el texto las estructuras de las revoluciones cientficas
publicado en 1962, Masterman (1979), identific que Kuhn utiliz el trmino
paradigma de ventidos maneras diferentes, lo que gener gran polmica y confusin
en sus lectores, el asunto estaba relacionado con la falta de precisin del concepto, es
por ello que antes de utilizarlo, abordare el significado de paradigma desde las
distinciones hechas por Kuhn en el apndice de la segunda edicin de su libro.

Kuhn acepto que originalmente utiliz el termino paradigma de diversas maneras,

pero en su segunda edicin del texto aclara que: paradigma tiene un sentido general
que le llama matriz disciplinar y un sentido estricto.
En el sentido general paradigma hace referencia a el conjunto de compromisos de
investigacin apropiados por una comunidad cientfica, dichos compromisos estn
permeados por un universo de creencias, valores, metodologas, tcnicas del trabajo
compartidos por los miembros del paradigma.

Kuhn al referirse a paradigma en el sentido de matriz disciplinar, lo articula de la

siguiente manera: matriz designa a un conjunto de elementos de diversas especies,
organizados de tal manera que componen un todo coherente; cada uno de los
componentes tiene rasgos muy caractersticos que permiten su identificacin; lo
disciplinar se refiere a la composicin comn compartida por los miembros de una
disciplina cientfica en particular.

Entre los tipos de componentes de una matriz disciplinar (Osterman., 1996, p. 186)
cita:
1- Generalizaciones simblicas: se asemejan a las leyes de la
naturaleza. Encontrada algunas veces en forma simblica, por
ejemplo: F = m. a, o expresadas en palabras (enunciados) a
una accin corresponde una reaccin igual y contraria.
2- Modelos particulares: son modelos ontolgicos o heursticos
que forman parte de las metforas y las analogas aceptables.
Por ejemplo: las molculas de un gas se compartan como
pequeas bolas de billar elsticas movindose al azar.
3- Valores compartidos: son valores acogidos por los cientficos;
ejemplo: las predicciones cuantitativas son preferibles a las
cualitativas. Existen tambin valores que deben ser usados
para juzgar teoras completas: deben ser simples, dotadas de
coherencia interna, plausibles, compatibles con otras teoras
diseminadas en el momento.
4- Ejemplares: este ltimo tipo de componente se refiere al tipo de
paradigma en un sentido estricto de la palabra, al cual Kuhn
 atribuye gran importancia. Ejemplares son las soluciones de
problemas encontradas en los laboratorios, en los exmenes,
en el fin de los captulos de los manuales cientficos, bien como
publicaciones peridicas, que ensean a travs de ejemplos a
los estudiantes durante su educacin; la manera de encarar
problemas cientficos con o sin ayuda del profesor.

En un sentido general El paradigma establece normas que validan el trabajo dentro

de la ciencia que rige. Coordina, regula, dirige y condiciona la actividad de los
cientficos que trabajan en su articulacin con los hechos de la naturaleza, filtran las
observaciones hechas por los cientficos al resolver problemas que le son inherentes;
predispone al cientfico en relacin a lo que est investigando. En la naturaleza de un
paradigma est el escapar a una definicin precisa (Chalmers, 2000, p. 103). Pero se
podr encontrar caractersticas tpicas que lo constituyen como tal. Entre esos
componentes encontramos: Las leyes establecidas y formuladas en forma explicita, los
supuestos tericos, las maneras de explicar las leyes en situaciones problemticas
normales, mtodos tericos de trabajo e instrumentacin necesario para que las leyes
del paradigma se pronuncien en el mundo real.

Kuhn incluye en un paradigma componentes subjetivos, algunos principios metafsicos

que guan el trabajo dentro del paradigma. Chalmers apunta al siguiente ejemplo:
Durante todo el siglo XIX el paradigma Newtoniano estuvo regido por un principio
como ste: Todo el mundo fsico se ha de explicar como un sistema mecnico que
acta bajo el influjo de diversas fuerzas de acuerdo con los dictados de las leyes del
movimiento de Newton de mi parte propongo: El paradigma de la fermentacin que
domin el siglo XIX, el cual supona desde autoridades como Liebig opositor de
Pasteur y el mismo Pasteur que: la verdadera fermentacin no poda ocurrir ms que
en presencia de clula Viva de levadura. 2 tal supuesto fue desmitificado por Buchner
cuando descubre las esencias de la vida: las enzimas, en el ao de 1896 lo que le
represent el premio Nbel en el ao de 1903.

Kuhn al reconocer el papel desempeado por un paradigma en la medida que orienta

e influye la investigacin y la interpretacin de los fenmenos observables, da la
posibilidad de admitir que: tanto la observacin como la experimentacin dependen de
la teora. Y alega que en un paradigma hay ms que reglas y directrices explicitas y
que aunque no exista una descripcin explicita y completa, los cientficos se adhieren
a un paradigma a travs de su formacin cientfica . Ahora, si se tratara de hacer una
descripcin cientfica y precisa de un paradigma a travs de la historia de la ciencia,
suelen encontrarse trabajos realizados dentro de un paradigma que chocan con la
descripcin hecha del paradigma. Esto no invalida el trabajo porque, aunque no
corresponda con la descripcin del paradigma este puede ameritar ser catalogado
como una construccin valiosa para el paradigma. Kuhn en este caso invoca el
anlisis efectuado por Wittgenstein de la nocin juego en la que sostiene: que no es
posible detallar las condiciones necesarias y suficientes para considerar una actividad
un juego. Ms hay actividades que concuerdan con las condiciones y descripciones
de lo que es un juego, pero que no deben tratrseles tal, ms hay otros que no
concuerdan con tales condiciones y descripciones pero s se les consideran juegos.

Tal analoga ilustra la situacin que se da a veces dentro de un paradigma y por lo

tanto el concepto de paradigma no se hace insostenible. Kuhn deja en claro, que un
cientfico adiestrado y formado en un paradigma, ser capaz de usar las teoras, las
normas, los mtodos del paradigma en la resolucin de problemas o realizacin de
experimentos normales para el paradigma, el cientfico ser en cierto modo
2
La vida y su estructura. Historia de los grandes descubrimientos cientficos., Editorial Labor,
Barcelona, Espaa. 1963.
inconsciente de la naturaleza precisa del paradigma y ser incapaz de relacionar una
descripcin completa de gran parte del conocimiento natural que emplea (Mtodos,
tcnicas, normas, etc). Y mucho menos lo que hay detrs de estas tcnicas, mtodos y
dems aspectos del paradigma.

3.2 ANOMALIAS, CRISIS REVOLUCIN CIENTFICA INCONMESORABILIDAD DE

PARADIGMAS.

Solo cuando surgen problemas en los que supuestamente el paradigma debera

pronunciarse y resolverlos segn sus teoras, mtodos tcnicas supuestos y creencias
y no logra hacerlo, se genera en la comunidad cientfica adherida al paradigma
verdaderos problemas del tipo rompe cabezas; y que si no llegan a resolverse, se
constituye en lo que Kuhn denomina Anomalas. Kuhn reconoce y cree que los
paradigmas siempre tropezaran con dificultades, con anomalas, solo cuando estas
socavan la confianza en el paradigma, se puede decir que se ha iniciado un perodo
de crisis paradigmtica.

Las anomalas se pueden considerar como peligrosas o graves para un paradigma,

cuando: se resisten con firmeza a ser eliminadas o superadas por los intentos de los
miembros de la comunidad cientfica; si se convierten en una necesidad apremiante
para la sociedad; si persisten o se resisten a ser eliminadas por el paradigma en el
transcurrir del tiempo o si cada vez el nmero de anomalas es mayor.

Cuando surgen muchas de estas anomalas, los cientficos normales experimentan

una marcada inseguridad profesional y se ven en la necesidad de revisar el trasfondo
de los componentes del paradigma, analizndolos y cuestionndolos en profundidad,
llegando a tales extremos de confusin que genera lo que Kuhn denomin como
perodos de crisis paradigmtica, esto sucede cuando transcurre el tiempo y el
paradigma se ve cada vez ms agobiado por anomalas, que lo desnudan impotente
para eliminarlas, los cientficos en crisis entablan discusiones metafsicas y filosficas
llegando a expresar su desconfianza y descontento hacia los fundamentos, reglas y
todo lo que atae a el paradigma cuestionado; sugieren entonces innovaciones
alternativas que enfrentan el estatus del paradigma. El paradigma debilitado y
socavado en su esencia, deja de ser confiable para sus seguidores y adeptos, an
ms, cuando surge un paradigma rival. El nuevo paradigma o un indicio suficiente
para permitir una articulacin posterior, surge de repente, a veces en medio de la
noche, en el pensamiento de un hombre profundamente inmerso en la crisis (Kuhn
1970, p. 91), la crisis entonces se agudiza y se inicia la revolucin cientfica.

El nuevo paradigma presenta diferencias radicales con el antiguo paradigma, los que
los hace incompatibles, desde el discurso de Kuhn inconmensurables cada
paradigma rival tendr una identidad tal que arbitrar la cosmovisin de sus adeptos,
siendo estas visiones de mundo profundamente distinta. Kuhn en cierto sentido
sostiene que los defensores de paradigmas rivales viven en mundos distintos.
(Chalmers 2000, p. 108).

Algunos ejemplos de tal inconmensurabilidad entre paradigmas rivales dados en la

historia de las ciencias naturales, los plantea Kuhn cuando compara la qumica
anterior a Lavosier que implicaba la existencia en la naturaleza de una sustancia
antimaterial llamada flogisto, con masa negativa y que se desprenda de las sustancias
cuando ardan. El paradigma rival propuesto por Lavosier desconoce el flogisto y
sugiere que el aire contiene un gas con masa positiva el oxgeno que permite la
combustin y la oxidacin de sustancias combustibles y oxidables respectivamente. El
paradigma aristotlico que consideraba al mundo dividido en das regiones; la regin
supralunar, incorruptible, perfecta e inalterable, constituida por un elemento puro el
ter y la regin infralunar, corruptible, imperfecta, cambiante, con cuatro elementos:
el aire, el fuego, el agua y la tierra. Un universo egocntrico y esttico.
Los paradigmas posteriores y rivales que admiten un universo en movimiento, regido
en primera estancia por leyes fsicas y organizado a partir de una primera concepcin
de sistemas solar heliocntrico y formado por un mismo tipo de sustancias qumicas.

Cada paradigma considerar que el mundo est constituido por distintos tipos de
cosas y por tanto estar regido por distintos tipos de normas y fundamentos que lo
explicaran y lo articularan con la naturaleza misma, e incluso, crearan y utilizaran
trminos de un lenguaje que los caracterizar y en el caso de utilizar los mismos
trminos, estos tendrn distintos significados; tal es el caso de los conceptos: masa,
espacio y tiempo dados en los paradigmas de la fsica Newtoniana y Einsteniana
respectivamente.

Un paradigma tiene un marco conceptual inherente a l, a travs de cuyo lente se ve

el mundo y se le describe, adems cuenta con un determinado conjunto de tcnicas
experimentales y tericas para hacerlo que compagine con la naturaleza. Para Kuhn,
no existen procedimientos lgicos que permitan establecer la existencia de
paradigmas completamente adecuadas, esto ha sido evidenciado histricamente por
las anomalas a las que se han enfrentado los paradigmas, lo que evita que
compagine y se articulen perfectamente con la naturaleza.

Lo anterior expone la dificultad para valorar lgicamente a un paradigma como mejor

que otro y en consecuencia, el porqu del abandono del paradigma en crisis y la
adhesin a un nuevo y mejor paradigma, en aras de un progreso cientfico. Esta
dificultad estar dada por la parcializacin de la mirada del evaluador o comunidad
cientfica evaluadora, la cual es filtrada por la lente del paradigma a que esta adscrita
la comunidad cientfica evaluadora; por tanto, si el paradigma valorado es
inconmensurable con el paradigma de la comunidad cientfica evaluadora, el
paradigma evaluado ser considerado inadecuado e insostenible; ms si sucede lo
contrario, es decir, es coherente con el paradigma evaluador ser exaltado y bien
valorado.

Tal subjetividad valorativa para determinar si un paradigma es mejor que otro, en razn
de responder al interrogante: cmo sucede el progreso de la ciencia natural? Lleva a
los crticos de Kuhn a considerar su teora relativista. En este aspecto, Kuhn es
cuestionado como relativista e intenta distanciarse de este calificativo aadiendo en el
apndice de la segunda adicin de su libro (Kuhn, 1970, p. 206) las teoras cientficas
posteriores son mejores que las anteriores para resolver enigmas en los entornos, a
menudos muy diferentes, en los que aplican. Esta no es la postura de un relativista, y
muestra en que sentido creo firmemente en el progreso humano. Ms a pesar de la
anterior aclaracin persiste el problema relativista asociado a su teora cuando niega
que existe algn criterio racional del progreso cientfico y mas bien lo asemeja a
cambios de gestalt, conversiones religiosas y revoluciones polticas, en los que los
cambios de adhesin suceden por argumentos poco racionales, mas bien del tipo
persuasivos e incluso sugestivos.

Kuhn explicito en el apndice aclaratorio (1970, P. 238) que la manera como podemos
descubrir la naturaleza de la ciencia es intrnsecamente sociolgica y que se lograr
en la medida que se examine la naturaleza del grupo cientfico, descubriendo lo que
valora, lo que tolera y lo que desprecia lo cual tambin resulta relativo, si se
considera, que diferentes grupos valoran, toleran y desprecian cosas diferentes.
Una revolucin cientfica corresponde entonces, al perodo en que se abandona un
paradigma y se adapta otro nuevo por la totalidad de la comunidad cientfica.
Gradualmente a medida que el paradigma gana ms adeptos, tambin se van dando
especializaciones profesionales al interior del paradigma. Lo que permitir desarrollar
diversidad de mtodos, tcnicas, aportes tecnolgicos y dems componentes
valorativos, inclusive los metafsicos, que le permitirn articular mejor el nuevo
paradigma con la naturaleza y su demanda cientfica. La revolucin cientfica corona el
xito cuando el cambio de paradigma logra incluir a la mayora de los miembros de la
comunidad cientfica. Los disidentes que queden del paradigma en extincin, sern
excluidos por la nueva comunidad cientfica y relegados hasta reducirlos a pequeos
grupos aislados de filsofos con muy pocas oportunidades de trascender en el mbito
cientfico. Finalmente el paradigma morir con la muerte de estos ltimos disidentes.
El nuevo paradigma se desarrollar hasta alcanzar el calificativo de ciencia madura
ciencia normal.

4. LA METODOLOGA DE LOS PROGRAMAS DE INVESTIGACIN CIENTFICA

Imre Lakatos

Una fuerte crtica al falsacianismo de Popper, era que ante falsaciones aparentes, no
se poda establecer lgicamente y con claridad por medio del mtodo crtico, qu parte
del complejo terico era responsable de generar la falsacin de la teora universal. Tal
hecho dificultaba la posibilidad de comprender como progresaban las ciencias
maduras (normales para Kuhn) en forma coherente y coordinada como suelen hacerlo.
Ante tal inconsistencia, Lakatos concibi que; no todas las partes de una ciencia
avanzan al tiempo y por lo tanto, no alcanzan la misma estructuracin jerrquica y
estatus. Algunas partes poseen rasgos tan caractersticos y fundamentales, mucho
ms que las otras, que se constituyen en leyes o principios bsicos que orientan la
ciencia. Por lo tanto, ante cualquier falsacin o anomala aparente, no se les puede
atribuir a estas leyes o principios bsicos tal responsabilidad, la falla a de buscarse en
otros componentes menos fundamentales de la ciencia.

A los rasgos o componentes ms caractersticos y fundamentales de una ciencia

programa de investigacin cientfica Lakatos les llamo ncleo duro o ncleo
central; El cual define e identifica a un programa de investigacin, Lakatos sugiere
que ante cualquier ataque, refutacin o anomala por ningn caso se le puede
cuestionar o admitir como falso al ncleo duro de un programa de investigacin. Esto,
por decisiones metodolgicas de sus protagonistas. Tal refutacin o anomala debe
desviarse hacia los componentes menos fundamentales teoras o hiptesis
auxiliares denominadas por l, cinturn protector. Los cientficos pueden tratar de
resolver la situacin problemtica modificando las teoras o hiptesis auxiliares del
cinturn protector.

Imre lakatos discpulo de Karl Popper, aborda desde su epistemologa la metodologa

de los programas de investigacin. La controversia suscitada por sus antecesores:
Popper y kuhn, acerca de la naturaleza del conocimiento cientfico, la concepcin de
ciencia, los criterios de demarcacin entre lo cientfico y seudo cientfico y el progreso
de la ciencia desde la concepcin de programas de investigacin rivales y en
competencia.

Lakatos de origen hngaro estableci contacto con Popper a finales de los aos
cincuentas (50) y reconoci en su principal obra La metodologa de los programas de
investigacin cientfica que su deuda con l, era inmensa, transformo mi vida ms
que ninguna persona...(...) su filosofa me ayudo a romper, de forma definitiva, con la
perspectiva hegeliana que yo haba retenido durante casi veinte aos (lakatos, 1989,
p. 180) y valor las ideas de Popper como el desenvolvimiento filosfico ms
importante del siglo XX (Lakatos, 1989, p. 180).

Lakatos, a pesar de declararse un decidido seguidor de las ideas de Popper, identifico

algunas dificultades a las que se enfrentaba El racionalismo crtico (falsacionismo) de
Popper, acentuadas por Thomas kuhn en su epistemologa la estructura de las
revoluciones cientficas a mediados de los aos setenta (70). Al comparar las
epistemologas de Popper y kuhn encontr que tenan muchos puntos en comn entre
los que destaca: el rechazo al positivismo y al inductivismo como fuente metodolgica
primaria del conocimiento cientfico y la valorizacin de la teora o (paradigma) como el
trasfondo que permea la observacin, su interpretacin y su aceptacin y su rechazo.

Lakatos, supera la visin de Popper y comporte las estructuras de kuhn, cuando

concibe la ciencia y su actividad, como un entramado complejo e interdependiente,
denominndolo como un gran programa de investigacin sujeto a la gran heurstica
de Popper construir conjeturas que tengan mayor contenido emprico que los de sus
predecesores (Lakatos, 1997, p. 162).

(Chalmers, 2000, p. 125) al interpretar a Lakatos expone que; un programa de

investigacin no solo consiste de hiptesis explicitas y leyes que completan el ncleo
duro, si no que adems se complementan con, teoras y presupuestos suplementarios
que permiten hacer predicciones definidas y enunciados observacionales, traducidos
en resultados experimentales en situaciones particulares.

Para Lakatos toda desarticulacin entre un programa estructurado y la observacin se

debe atribuir a las hiptesis o teoras auxiliares y no al ncleo duro. Al conjunto de
teoras, hiptesis adicionales y mtodos observacionales que complementan al ncleo
duro, y cuya funcin es protegerlo de refutaciones o anomalas, Lakatos lo llamo
cinturn protector.

Algunos ejemplos de ncleo duro de programas de investigacin serian:

a- la ley de la gravitacin universal y las tres leyes del movimiento en el programa
de investigacin mecanicista de Newton.
b- La teora celular moderna que incluye la hiptesis todo ser vivo proviene de
otro ser vivo preexistente y de la misma especie y el mtodo estructural
funcional de la clula (programa de investigacin de Pasteur y otros).
c- El oxgeno como sustancia respirable del aire, que en su presencia se da la
combustin de sustancias combustibles. (programa de investigacin de
Lavosier).
Sus respectivos cinturones de proteccin incluyeron teoras como:
a- Modelos del sistema solar, forma y distribucin de la masa de los planetas y
satlites, la ptica geomtrica, las teoras sobre la refraccin de la luz, en el
caso de Newton.
b- Esterilizacin de caldos de cultivo (teora de la pasteurizacin 1862), teora de
la estructuracin de los seres vivos (vegetales y animales) por clulas
(Schleiden 1838 y Shwand 1939),teora del origen de clulas, a partir de otras
preexistentes (Virchov1858); en el caso de la teora celular de Pasteur y otros,
en relacin al origen de la vida.
c- Teora del aire, como mezcla de partculas distintas (Del sal nitro y el espritu
nitro areo; Mayow - 1673), una de las cuales es respirable y mantiene la
combustin. Inclusin de la teora de la medicin (observaciones cuantitativas)
de variables (masa y volumen) de las sustancias que participan en
experimentos sobre combustin y respiracin de una teora rival. (teora del
flogisto de Priestley 1774), y su interpretacin desde el ajuste y refinamiento
 del experimento a partir de la teora de existencia del oxgeno de Lavosier
(1799).

A partir de la formulacin de hiptesis y teoras auxiliares del cinturn protector, el

ncleo duro de un programa de investigacin cientfico es modificado, expandido,
complezijado. Cuando un programa es amenazado por anomalas o potenciales
refutaciones, las razones de tales anomalas deben buscarse en el cinturn protector,
modificando teoras y predicciones de tal manera que dichas anomalas puedan ser
transformadas en corroboraciones, siendo algunas de ellas espectaculares como en el
caso de la previsin de neptuno a partir de un hiptesis ad-hoc. Un ejemplo de
hiptesis auxiliar (ad-hoc) elaborada para salvar de la refutacin por anomala a un
programa de investigacin seria:

la formulacin de la hiptesis auxiliar que modificaba el modelo de sistema solar

admitido hasta entonces, un sistema solar con siete (7) planetas y la prediccin de
la existencia de un planeta lejano, an no conocido El planeta Neptuno que
perturba la orbita de Urano. Esta fue una alternativa propuesta por Adams y
Leverrier en 1845 para salvar el ncleo duro del programa de Newton de la
supuesta refutacin. Esto, al no compaginar la orbita prevista para Urano con las
observaciones astronmicas realizadas hasta la fecha; de tal formulacin, (la
hiptesis auxiliar modificada), permiti entre otras cosas, calcular la trayectoria de
Neptuno y orientar las observaciones de los astrnomos para su posterior
corroboracin.

Lakatos considera que cuando se presentan anomalas, se pueden buscar los errores
en distintas hiptesis auxiliares del cinturn protector; tanto ms propuestas
comprobables se hagan, tanto mejor, as aumentaran las posibilidades de xito
(corroboraciones de la nueva prediccin), siendo la de Adams y Leverrier, considerada
por Popper, audaz para el programa de Newton, lo cual permiti la expansin,
complejizacin, la modificacin y el refinamiento tanto del cinturn protector como de
su ncleo duro.

Lakatos al concebir compleja la trama terica que puede ser responsable de una
aparente falsacin, desnuda un serio problema al falsacionista, quien confa en un
mtodo general de conjeturas y refutaciones. Para Lakatos, la incapacidad de
localizar la fuente del problema, da como resultado un caos metdico (Chalmers
2000., p. 129).
La metodologa de los programas de investigacin de lakatos esta diseada para
superar tal inconsistencia e incluye para ello en ella, lo que el llama heurstica
negativa y positiva.
La heurstica negativa del programa prohbe declarar falso su ncleo duro ante
cualquier caso potencial de refutacin o anomala, tal falsacin debe buscarse e
incidir sobre algunas hiptesis auxiliares del cinturn protector.

La heurstica positiva a su vez orienta al programa, (asumiendo inviolable su ncleo

duro) sobre las modificaciones que deben ser hechas sobre algunas hiptesis
auxiliares del cinturn protector, de tal forma que las anomalas o potenciales
refutaciones puedan ser superadas. La heurstica positiva, como conjunto de
supuestos sobre el como cambiar y desenvolver las variables refutables del programa
de investigacin , desempea un papel preponderante, al indicar cmo modificar y
sofisticar el cinturn protector.

Lakatos considera que la proliferacin de conjeturas ingeniosas en el marco del

ncleo duro, llevara al programa a ser progresivo, s, de ves en cuando, estas
conjeturas resultasen confirmadas, corroboradas. De esta manera, los resultados de
las comprobaciones experimntales son las que permiten desechar o mantener una
hiptesis auxiliar.

Dentro de un programa, la relacin entre teoras o hiptesis auxiliares en prueba con

los enunciados observacionales, no entran en conflicto, debido a que el ncleo duro y
la heurstica positiva sirven como puntales que definen los limites de un lenguaje
observacional, hacindolo bastante estable y coherente.

Lakatos, critica a kuhn al considerarlo incapaz de dar respuesta al interrogante Cmo

se puede decir, que un paradigma es superior a otro al que remplaza?, Alegando, que
este tuvo que recurrir a la autoridad cientfica, como arbitro que as lo decide; no hay
norma ms alta que la aceptacin por la comunidad relevante. (kuhn 1970, p. 94).

Lakatos, inconforme con la posicin relativista dada por kuhn, en la que explicaba
como se suceda el progreso cientfico como conversiones religiosas. Propone, que el
progreso cientfico implica la substitucin de un programa degenerativo por uno
progresivo, siendo el progresivo superior al primero en el sentido que ha demostrado
ser capaz de hacer predicciones ms eficientes que su rival. El trmino predicciones
en el sentido dado por Popper corresponde a conjeturas nuevas en un momento dado;
a hiptesis, a teoras que no figuraban entre el conocimiento cientfico ya establecido,
e inclusive, que chocan contra l; lo que implicaba un camino difcil para la nueva
prediccin ha ser probada. Lakatos, al dar ejemplos sobre: que el valor progresivo de
un programa de investigacin, esta dado no solo por predicciones nuevas en el sentido
de Popper; sino, en el de predicciones mas eficientes que la de su rival, se refiere a
que el programa es progresivo debido a que muestra capacidad para explicar
fenmenos y problemas que ya estaban bien definidos, resultaban familiares y por
tanto no nuevos en el sentido Popperiano.

Un ejemplo de este caso seria: el problema de la combustin y respiracin abordado

por Lavosier, donde incluso, trabaj con el mismo experimento diseado por Priestley,
(su rival cientfico), pero desde una fundamentacin terica y observacional diferente;
de tal forma que pudo oxidar Mercurio puro, en una cantidad determina (volumen) de
aire. Obtener Oxgeno por calcinacin del xido previamente obtenido y establecer la
diferencia de pesos entre las sustancias que participaban en las reacciones qumicas;
fue lo que lo llev, a predecir el Oxgeno como el elemento responsable de hacer
posible la combustin y la respiracin. (ms Lavosier se equivoc al atribuirle el
nombre de oxgeno a tal elemento descubierto, asumiendo que este tena que ser el
principal componente activo de los cidos, Oxgeno significa literalmente:productor de
cidos) (R. Harr 1986, p. 143). hoy se sabe que el Oxgeno es productor de xidos.

Segn Lakatos, un programa es tericamente progresivo cuando las

modificaciones hechas al cinturn protector lleva a nuevas e inesperadas predicciones
(segn lo aclarado anteriormente), y anticipa a los hechos observables y es
Empricamente progresivo si algunas de las nuevas predicciones tericas son
corroboradas.
Un programa es regresivo o esta degenerando cuando su crecimiento terico se
atrasa con relacin a su crecimiento emprico, esto es, si solamente ofrece
explicaciones post hoc de descubrimientos casuales o de datos anticipados por un
programa rival. (lakatos, 1983, p.117). el programa Marxista segn lakatos es un buen
ejemplo de programa regresivo, pues predijo hechos que nunca sucedieron: el
empobrecimiento absoluto de las clases trabajadoras; la ocurrencia de la revolucin
socialista, la inexistencia de conflictos de intereses entre los pases socialistas; la
ausencia de revoluciones en sociedades socialistas. Los Marxistas explicaron y
justificaron ad hoc los fracasos de tales predicciones. Explicaron y justificaron: el
porque de la elevacin de los niveles de renta de las clases trabajadoras, creando la
teora del imperialismo (...) las razones para que la primera revolucin socialista tenga
ocurrencia en un pas industrialmente atrasado como la Rusia(...); el conflicto Ruso
chino (...) (Lakatos, 1989, p. 15).

Lakatos al igual que kuhn incluye en su epistemologa el concepto de revolucin

cientfica pero da un significado muy diferente; segn kuhn la revolucin cientfica es
irracional, una cuestin de la sociologa de las multitudes (Lakatos, 1979, p. 221).
Para Lakatos, esta se da cuando un programa de investigacin cientfica supera a otro
por problemas racionales y no por cambios del tipo conversiones religiosas. Esta
superacin tiene lugar cuando un programa presenta en relacin a su rival, un
excedente de contenido de verdad; es decir predice progresivamente todo lo que su
rival predice correctamente y mucho ms.

La superacin de un programa por otro progresivo no es instantnea, se da en un

tiempo regularmente extenso; puede que durante ese tiempo de estructuracin del
programa nuevo, los cientficos trabajen en ambos programas rivales y a medida que
el programa progresivo alcanza una buena coherencia interna (ncleo duro, cinturn
protector y heursticas) los cientficos tiendan a adherirse al programa progresivo.
Lakatos considera que la valorizacin de un programa de investigacin solo puede
hacerse en la perspectiva histrica y considera que no es irracional que un cientfico
siga trabajando en un programa degenerativo, si esta convencido que existe forma
para revivirlo; por lo tanto el No existe racionalidad instantnea en ciencia se
convierte en uno de los lemas de Lakatos (Chalmers; 2000, p. 136).

La metodologa de los programas de investigacin, incluye la concurrencia del

pluralismo terico a travs de la historia y lo asimila como una condicin necesaria
para que se de el progreso del conocimiento cientfico.