Jean Laplanche. La Pregenitalidad Freudiana: En el Olvido. Acerca de la Obra de Andre Green.

Zona Ergena. N 37. 1998.

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1
LA PREGENITALIDAD FREUDIANA: EN EL
OLVIDO
ACERCA DE LA OBRA DE ANDRE GREEN
JEAN LAPLANCHE
A propsito del libro de Andr Green "Las cadenas de Eros.
Actualidad de lo sexual"
En su libro Las cadenas de Eros, A. Green consagra algunos
pasajes a la discusin de mis ideas acerca del origen de lo sexual y la
naturaleza de la pulsin. Lo agradezco mucho, tanto ms cuanto un
abordaje tan polmico y directo difiere de la manera de actuar
corriente en el psicoanlisis -y quizs tambin en el pensamiento-
francs. Las ideas son demasiado a menudo tomadas a la ligera,
como al pasar, dislocadas : "el yo piel, como dice Anzieu", "el
narcisismo de muerte segn la bella expresin de Green", "la espiral,
idea inspiradora de Laplanche"... y se pasa a lo siguiente. Este
eclecticismo de la alusin, este rechazo de un pensamiento que
realmente se deje aprehender, ser una caracterstica distintiva de
lo que llamamos "posmodernidad"? A veces creo que s.
En cuanto a Green, nada de esto sucede. Sus ideas se desarrollan
con coherencia, bajo el doble aval de una fidelidad a Freud y una
referencia mltiple a los mejores autores del pensamiento analtico y
extraanaltico contemporneo.
El pensamiento de Andr Green -un libro como este es su imagen
misma- es como un ro largo y tranquilo. Va hacia el mar con un fluir
imperturbable. Como un ro africano, arrastra consigo troncos de
rboles, casas enteras, cuerpos ("biolgicos"), estantes de
bibliotecas, etc. En tal carruaje se ven transportados, como a su
pesar, elementos reunidos de una manera un poco heterclita. Se lo
he dicho a Green ms de una vez, en nuestras amistosas
conversaciones : "tu pensamiento es sinttico, conciliador, hasta
sincrtico. Te cuesta dejar fuera de tu sntesis un pensamiento, un
autor que te parece valioso. A pesar de tus desarrollos acerca de "lo
negativo", creo que no te gusta dejar una oposicin sin reducir". En
esto nos distinguimos, tal como se oponen, en cada uno de nosotros
-pero en proporcin opuesta- la exigencia de rigor y la de pluralismo.
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2
Algunos acercamientos y amalgamas que le son caros a Green no
dejan de forzar el trazo para hacer entrar a tal o cual autor en el
marco de su clasificacin.
Algunas consideraciones generales
Con la intencin de responder a las cuestiones que se me
plantean personalmente, me limitar a las dos categoras en las que
Green quiere, tambin a m, "clasificarme": la de los "lacanianos" y la
de los "psicologistas". Pero no puedo dejar pasar algunos ejemplos de
aquello que, enrevesado en el movimiento quizs algo lrico de la
pluma, aparece como una lamentable y perjudicial falta al rigor.
De este modo, en un cuadro general de la desexualizacin propia
del pensamiento psicoanaltico contemporneo (con el cual estoy, en
lneas generales, de acuerdo), Green resume la evolucin kleiniana
para ver all una "declinacin progresiva de lo sexual en el
psicoanlisis". Y quiere dar como prueba irrefutable de esta tendencia
desexualizante de M. Klein el hecho de que "la genitalidad est
siempre subordinada a la oralidad". Aqu se produce un deslizamiento
del pensamiento muy significativo! Cmo se transformara la
oralidad, que es desde Freud una de las formas mayores (y la
primera) de la sexualidad, en sinnimo y agente de la
desexualizacin? Cmo no ver adnde conduce esta enojosa
formulacin?. En el fondo, para Green (y a pesar de todo lo que ha
dicho Freud al respecto), la nica y verdadera sexualidad sera la
genital. Habra que confesarlo abiertamente: la desexualizacin
opera en Green mismo, bajo la forma de una desexualizacin
de lo pregenital. Una pregenitalidad que es la gran ausente en todo
el libro. La asimilacin de lo sexual a lo genital es una do-
minante en toda la obra de Green, y resurge en la mayora de
sus formulaciones.
Hay otro argumento que pone en evidencia la reduccin implcita
de la sexualidad a la genitalidad, y ms an, a la genitalidad
masculina: la invocacin reiterada, como "prueba" de una sexualidad
endgena, de erecciones espontneas del recin nacido a incluso del
feto. Antigua observacin, pero que no cuadra con la teora
freudiana: qu haramos con esas "erecciones" en plena "fase oral"?.
Olvidemos tambin que aquello que Freud denomina un tipo de
sexualidad (sin hablar incluso de estadio) comporta siempre un ciclo
bien determinado excitacin-tensin-relajacin. El fin, la accin
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3
generada por la pulsin, es lo ms caracterstico de esta ltima. Cul
sera el fin (en el sentido freudiano) de la ereccin precoz?. En esta
forma de hacer oscilar los conceptos hasta volverlos inutilizables,
podra dar numerosos ejemplos que me conciernen. Uno solo, para
comenzar: el "objeto-fuente materna". Trmino atribuido a Jacques
Andr o a m, pero que para ambos es un sinsentido. Siempre he
llamado objeto-fuente, no a un "objeto" exterior en el sentido de una
persona ; sino a las fantasas inconscientes reprimidas, que estn en
la "fuente" de la pulsin. La idea de que la madre -o cualquier otra
persona- pueda ser la fuente de la pulsin no tiene ningn sentido
dentro de mi concepcin. En la pgina 175 del libro, encuentro
nuevamente dos absurdos que me son atribuidos. Por una parte, que
"la fuerza... se ejerce sobre el inconsciente y no sobre lo pulsional",
expresin a la cual no puedo asignarle ningn sentido plausible. Pero
sobre todo, la siguiente objecin: "Extraa seduccin, que prescinde
de todo contacto fsico, de toda excitacin propiamente ertica, que
seduce como una teora de la cual decimos que es seductora". Esta
frase plantea dudas acerca de la manera en que Green quiere leerme!
No he dicho hasta el cansancio
1
que los primeros mensajes sexuales
de los padres estaban vehiculizados por los cuidados corporales ?
debo precisar: lavado, secado, entalcado, besos en todo el cuerpo
2
... para que Green conceda que su lectura es contraria a todo lo que
he dicho?
Recordara aqu todo aquello que de lo ergeno se juega en torno
al pecho, y que he analizado extensamente. Hay all una seduccin
que opera como la atraccin de un problema de ajedrez?
Finalmente, cmo podra un lector no avezado hacerse una idea
de mi pensamiento a travs de esta frase que vuelve todo
irreconocible: "qu de ms mtico, en todo el psicoanlisis y la
psicologa juntas, que esta teora de los significantes enigmticos
cargados de "potencialidades" sexuales, constituidos por "restos
inconscientes" que funcionan como "objetos-fuente" en el cuerpo"?

1
Entre otros muchos pasajes en: Vida y Muerte en Psicoanlisis, 1 captulo;
Nuevos fundamentos para el psicoanlisis.
2
Citara con gusto a Freud cuando traduce del siguiente modo la fantasa de
Leonardo: "mi madre pos en mi boca innumerables besos apasionados". Freud
atena as el carcter crudo del texto italiano: "me golpeaba en el interior de los
labios". Dicho de otro modo, "lo apretaba". Pero el argumento de Green ser : (a)
Freud ya lo dijo. (b) Por otra parte, Laplanche es abstracto.
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4
Quien haya ledo con atencin una pgina ma, no reencontrar nada
de lo ledo aqu, ms que palabras mezcladas al azar
3
.
Veamos un captulo corto, particularmente ejemplificador: "La
sexualidad materna". Aqu, la estrategia de Green en relacin a la
"teora de la seduccin" podra resumirse as: todo eso est ya en
Freud. Est dicho en el psicoanlisis francs, tambin; y no hay nada
ms de lo cual ocuparse al respecto.
Toda la sexualidad materna estara tratada entonces en el
psicoanlisis francs, y en los libros de D. Braunschweig y M. Fain,
quienes describen -en efecto- de manera muy original y muy viva, los
aspectos ms descuidados de la vida sexual. Esto no impide que,
cuando Green hace alusin a la "censura de la amante" (el hecho de
que la joven madre deba elegir entre el lecho conyugal sexual y los
cuidados nocturnos al beb) estos cuidados sean descriptos por l
como puramente "autoconservativos" ("alimentarlo, cambiarlo,
ayudarlo a dormirse"). Este ejemplo va entonces en la direccin
inversa de aquello que Green quiere hacerle decir, a saber, que tales
cuidados estaran marcados por la sexualidad. La relacin entre la
madre y el beb es considerada aqu como un Anteros, opuesto al
Eros conyugal.
Frente a la impresin de mudo consenso que este captulo quiere
mostrar, me creo autorizado por mi antigua familiaridad con la obra
de Freud, y mi devocin hacia ella, a formular algunas preguntas
abruptas:
1. Quin, a partir de 1933 (fecha de la muerte de Ferenczi), bajo
el reinado de Freud y luego el de las hermanas Anna y Melanie, os
hablar de la seduccin y darle una funcin en psicoanlisis?. Esto,
hasta 1964-7, cuando Laplanche y Pontalis exhuman y explicitan la
teora freudiana de la seduccin ? Si desean contradecir este punto,
consulten el Index de Grinstein.
2. Quin ha seguido la pista, a lo largo de toda la obra de Freud,
de los resurgimientos de la seduccin luego del abandono de la
teora, sino Laplanche ?
3. "Seduccin" no es "teora de la seduccin". Dnde vuelve
Freud a su teora, luego de 1897? El habla de hechos de seduccin,
como movilizadores de la sexualidad infantil. Pero dnde (salvo,
quizs, en Leonardo) implica, en estos hechos, la funcin de la

3
Me temo que no es as respecto de las tres pginas consagradas a las ideas de J.
Andr.
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sexualidad inconsciente del seductor? Donde retoma el mecanismo
complejo de la teora, con sus dos tiempos?
4. Si queremos referirnos a las Minutas de la Sociedad de Viena:
cundo da Freud una mnima posibilidad de expresarse a sus
numerosos discpulos, que no cesan de hacer resurgir la cuestin de
la seduccin?
5. Dnde se interroga Freud (a excepcin de una vez) acerca del
pecho ergeno bajo sus dos aspectos: en la relacin con el nio y,
simplemente, en la relacin sexual entre adultos? Porque es muy fcil
banalizar las cosas, como si siempre hubiesen sido admitidas: "las
menos reprimidas de las madres confiesan haber experimentado un
placer de naturaleza francamente sexual al amamantar a su hijo.
Puede esto no tener un efecto sobre el lactante?". Admitidas, habra
que ver..., pero que han sido dichas y vueltas a decir, volviendo
sobre lo que siempre ha estado oculto, no hay dudas. "El pecho es
una zona ergena mayor en la mujer". Oculta... salvo por una nica
psicoanalista, la Sra. Hilferding, quien en la sesin del 11 de enero de
1911 de la Sociedad Psicoanaltica de Viena, os hablar del
componente de seduccin ergena en la maternidad y el
amamantamiento. Esa conferencia fue recibida con un pesado
silencio. Algunos meses ms tarde, la Sra Hilderfing fue excluida de la
Sociedad...
No quiero terminar con este captulo 6 sin enunciar una
constatacin general: Green ha constantemente asimilado, en su
libro, la sexualidad seductora a la sexualidad materna, y siempre
frente al nio. Una manera de hacer entrar a la seduccin en el
"modelo" edpico. Pero a Edipo, Edipo y medio: que Layo haya
sodomizado al joven Crsipo, y (segn algunas versiones), llevado a
Edipo mismo a hacerlo tambin, no deja de tener significacin.
"Edipo invertido", diramos? Pero esta no es la mejor pista. Siempre
he enunciado mi teora de la seduccin sin referencia principal al sexo
(al gnero) del seductor. Especificar la seduccin como seduccin
materna no es ms que una consecuencia antropolgica comn, pero
no tiene valor universal. La seduccin de ambos sexos por el hombre
comienza a penas a revelar su amplitud.
Primera acusacin: de lacanismo
Me centrar ahora en las dos acusaciones que se me hacen:
acusacin de "lacanismo", acusacin de "antibiologismo". Hay que
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decir que toda acusacin tiene dos caractersticas distintivas: la
ausencia de discusin de fondo, y la amalgama y confusin de
conceptos.
Mi "lacanismo"? Nunca he jugado al pequeo juego de "ms
freudiano que t, mueres", o bien, "ms lacaniano que yo, mueres".
Tampoco Green lo ha hecho, por otra parte. Entonces, porqu
utilizar una etiqueta a modo de argumento
4
? No soy " lacaniano" ni
por fidelidad ortodoxa, ni tampoco por tratarse de una referencia
mayor. Mi alejamiento del pensamiento lacaniano data de mi primer
artculo psicoanaltico ("El inconsciente, un estudio psicoanaltico", en
colaboracin con S. Leclaire). En cuanto a mi deuda con Lacan, lo
esencial lo he expresado en un texto citado por Green mismo
"En un homenaje a Lacan, a incluso una vez inventariados todos
los desacuerdos con el "lacanismo", habra que sealar al menos dos
aspectos:
el hombre, el maestro, ha sido un excelente estimulador del
pensamiento y la investigacin, en el seno de un mundo post
freudiano complacido;
el pensador ha hecho prevalecer la certeza, ignorada por el
freudismo, de que el inconsciente y la pulsin no surgen de los
oscuros trasfondos de la "vida", sino que su gnesis y su naturaleza
son indisociables del mundo humano y de la comunicacin
interhumana.
Habra que releer, a partir de estos dos puntos de vista, el
sorprendente Informe de Roma".
Esto no le impide al procurador proclamar: "La teora de
Laplanche podra ser caratulada como neolacaniana". Retomar los
puntos principales de Green
1. "El rechazo de la hiptesis pulsional". Cmo hacerle creer esto
a quien ha ledo mis trabajos, consagrados casi en un 50% al
concepto freudiano de pulsin? Basta simplemente con contabilizar el
nmero de entradas de la palabra pulsin en el ndice de mis
Problemticas, publicadas al final de "Nuevos fundamentos para el
psicoanlisis ". Recordemos el tema de uno de mis principales
artculos: "La pulsin y su objeto-fuente, su destino en la

4
El autor me arroja en una "bolsa" lacaniana. Ser para ahogar al "nio" Lacan
con el "agua del bao" Laplanche ? Podramos sospecharlo, ya que (al menos con
este libro), Green revela estar en una fase violentamente antilacaniana.
Reportmonos a su diatriba apasionada contra la prctica lacaniana: "A veces,
violencias y patadas en el culo puntan la sesin". A partir de esto, ser tildado de
"lacaniano" no deja de tener sus peligros...
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transferencia". Quin, sino Laplanche, ha situado en el conjunto de
la obra de Freud la oposicin Trieb-Instinkt e intentado desbrozar en
"Pulsiones y destinos de pulsin" las dos nociones?
Green afirma : "Laplanche vuelve a colocar a la pulsin del lado
de una biologa con la que no quiere saber nada". Curiosa afirmacin,
ya que Green me acusa por otro lado de desvincular a la pulsin de la
biologa! Pero si yo hubiera abandonado a tal punto a la pulsin,
Cmo podra Green parafrasear del siguiente modo una de mis tesis
(no sin deformarla)? : "las pulsiones sexuales de muerte (Laplanche)
colocan en la cuenta de la anarqua de las pulsiones parciales una
destructividad..." etc. En suma, Laplanche habla de pulsin de
muerte, de pulsiones parciales -pero rechaza a la pulsin?
Es cierto -y en esto difiero con Green- que protesto contra el
enraizamiento de la pulsin en un montaje biolgico, pero (Green se
complace recordndomelo como si yo lo hubiera disimulado)
5
la teora
de una pulsin (Impuls) que tiene su origen en "escenas" o "fantasas
surgidas de escenas" es una primitiva teora freudiana, una teora no
despreciable, incluso si Freud la ha abandonado y si yo la he
retomado para desarrollarla.
Finalmente, y a pesar de los dichos de Green, no soy para nada
hostil a la nocin de fuerza pulsional ("biolgica" pero no
"constitucional"), ya que la he definido como la exigencia de
trabajo impuesta al yo (moi) y al cuerpo por las fantasas
inconscientes. En la oposicin fuerza-sentido (que pertenece a
Ricoeur y no a Freud), aquello que remarco es la fuerza del
inconsciente. La cuestin del sentido en las capas profundas del
inconsciente rsulta problemtica, ya que los significantes estn all
"designificados". El sentido es esencialmente fenmeno del
preconsciente-consciente. Green casi no se tom el trabajo de
leerme, en tanto dice que "toda referencia a la fuerza en Laplanche
ha desaparecido".
2. "El primado del otro", del cual (cito a Green) "no se si hay que
escribirlo con mayscula o minscula". Habra que recordar que el
"Gran Otro" de Lacan es un lugar abstracto (tesoro de los
significantes) y que el "pequeo otro" de Lacan no es menos

5
"Encuentro el fermento de la concepcin de Laplanche...". Gracias por el dato,
querido Andr Green. Yo he citado y comentado muchas veces las indicaciones de
Freud como precursoras de mi propia concepcin de la pulsin. Pero como siempre:
1. Laplanche se equivoca. 2. Si no se equivoca, no dice nada nuevo.
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abstracto, en tanto es una simple forma especular, sin contenido, en
la cual se constituye y precipita el yo (moi).
El otro del que yo hablo es aquella otra (o aquellas otras) persona
concreta de nuestra infancia, un adulto que tiene un inconsciente y
pulsiones sexuales bien individualizadas. Der Andere, el otro, es
simplemente el trmino freudiano. Pero Freud sera lacaniano?
3. "La tesis del significante". No comprendo qu sera esa tesis,
no enunciada por Green. El "significante" es una nocin lingstica
neutra, extra-lacaniana, y que no conlleva ninguna "tesis", ni
psicoanaltica, ni incluso lingstica. Es cierto que a veces me refiero,
como tantos otros (especialmente Green) a esa nocin. Pero
-diferencias mayores con Lacan- ese significante (o ms bien ese
mensaje) es principalmente, en los primeros tiempos de nuestra vida,
no verbal. No hay para m ningn "primado del significante", los
significantes estn a mi entender siempre en correlato con los
significados, salvo cuando han sufrido el proceso de la represin y se
encuentran "designificados" en el inconsciente.
4. "La adhesin a la tesis de lo enigmtico". Quisiera encontrar
las huellas de esta "tesis" en Lacan. He encontrado una vez esa
palabra (conozco mis textos), pero nunca la funcin que le atribuyo
en la relacin madre-hijo. Pero hace falta, lo sabemos, que yo
adhiera a Lacan.
5. "La teora de la seduccin". Green no est lejos de pensar que
esta teora no deriva de Freud sino de Lacan. Hay que recordar que
Lacan nunca se interes por la seduccin, ni como "escena", ni como
"teora". Los textos de Freud al respecto le son ajenos. Las
conclusiones ms destacadas de la "teora de la seduccin
generalizada" estn ausentes en su obra o pobremente
representadas: trauma en dos tiempos, teora "traductiva" de la
represin, ataque interno-externo, etc. etc. En cuanto a la idea de
que el inconsciente est hecho de elementos de comunicacin no
verbales y desestructurados, desde Bonneval (1959) es un signo de
adhesin antilacaniana.
6. Medida por medida, citar una tesis en la que coinciden Green
y Lacan: la reduccin de lo sexual a lo genital. En Lacan es evidente
(primado del falo, presencia de este desde el inicio en el tringulo
denominado preedpico: madre-hijo-falo, etc.). En Green la omisin
de lo pregenital y la reduccin de lo sexual a lo genital son
constantes. Un solo ejemplo: cuando Green busca las fuentes de lo
"sexual" en lo "biolgico", se apoya de hecho sobre las fuentes del
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Edipo en la conjuncin de las gametas. Lo "sexual" es para l, ante
todo, lo "sexuado". Yo no dira que Green es "lacaniano". Pero aqu
ambos son prefreudianos. La sexualidad amplia de Freud, lo
pregenital que recorre su obra a partir de "Tres ensayos...", la
distincin marcada en su pensamiento entre sexual (sexual) y
Geschlechts (sexuado), etc., etc., todo eso est borrado en una
regresin prefreudiana de la teora. Freud no se hubiera tomado el
trabajo durante todo un captulo (el XX) de la "Introduccin al
psicoanlisis" de definir la sexualidad si bastara con invocar lo
genital, el falo y la diferencia de los sexos, la sexuacin!
Hay que recordar todava que cuando Freud invoca la fuerza
constitucional de las pulsiones, habla casi siempre de las pulsiones
pregenitales (cf. "El hombre de las ratas"). Un punto ms que la
versin genitalista de Green tendra dificultades en integrar.
Segunda acusacin: de antibiologista
Paso a la segunda acusacin que se me hace: la de antibiologista.
Acusacin cuya clave no est bien formulada: Psicologismo?. Si
extendisemos esta acusacin a Lacan, los que conocen del tema se
mataran de risa
6
.
"Concepcin semntica", "un inconsciente puramente semntico".
Qu sentido darle, bajo la pluma de Green, a esa palabra que
reenva a la seccin de la lingstica que trata de las significaciones?
qu relaciones con mi tesis que es inversa, la de los "significantes
designificados"? quiere Green decir, por casualidad, que es
semiolgica?
Vayamos entonces a lo esencial, que es claro: "Laplanche niega
una biologa con la que nada quiere saber".
Tratndose de un libro ajeno, ir rpido y a lo esencial.
1. Mi postulado de base es el de un materialismo. Considero
extrao a la razn postular la existencia de fenmenos de sentido (ya
sea del espritu, del inconsciente o de la conciencia, no quiero entrar
en esa complejidad) que no tengan a cada momento una

6
Me da cierto pudor mencionar la vulgar correlacin corporativa que Green quiere
establecer entre mi "psicologismo" y el hecho de que yo haya "consagrado muchos
aos a ensear (psicologa) en la Sorbona". Jams encontrarn en mis textos un
argumento ad hominem como este. En otro plano, para su conocimiento, que sepa
que jams he enseado una sola palabra de psicologa, para lo cual sera -por otra
parte- perfectamente incompetente.
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correspondencia en fenmenos biolgicos (anatomofisiolgicos). Esto
es verdadero tanto en lo que hace al deseo como al razonamiento
matemtico ms sofisticado. Esto no implica para m (no puedo
desarrollarlo aqu) ningn paralelismo trmino a trmino entre "el
espritu" y "el cuerpo", sino solamente una correspondencia entre
estados, distintos cada vez, de ambos conjuntos.
2. Hay al menos dos tipos de fenmenos biopsquicos: aquellos
que corresponden a un montaje genticamente preestablecido
(deglucin, coito, marcha, etc.), y aquellos que no corresponden a un
montaje biolgico innato: el gesto de abrir una puerta, o la resolucin
de una ecuacin diferencial. Estas dos clases de fenmenos no son
menos biolgicos unos que otros (como lo demuestra el hecho de que
tanto unos como otros pueden ser, por ejemplo, influenciados por la
farmacologa).
3. Explicitar los trminos: "El desvo biologizante de 1a
sexualidad en Freud", ttulo de uno de mis libros.
a) Se trata nicamente de la sexualidad, y no de todos los
comportamientos (de autoconservacin).
b) Se trata de la sexualidad infantil en el ser humano. El
contenido del libro lo muestra bien.
c) De esta sexualidad infantil, yo afirmo (contrariamente Freud)
que no es del dominio de un montaje biolgico preformado,
determinado por "los factores de la constitucin la herencia".
El trmino peyorativo "biologizante" (y no "biolgico") significa
que la biologa sobrepasara aquello que puede afirmar, si postulara
equivocadamente que la sexualidad infantil est genticamente
inscripta, tanto en lo que hace a sus secuencias parciales (y sus
fantasas correspondientes) como a su evolucin (en estadios, por
ejemplo). Se trata entonces de un empobrecimiento inducido por la
biologa, desde su rama gentica que discuto aqu. No encuentro,
actualmente, un slo argumento en favor de un montaje
gentico en favor de la sexualidad infantil precoz
7
.
4. Hay por supuesto montajes biolgicos (genticos) en el
cachorro humano, pero estos montajes son de autoconservacin y

7
Recordemos que cuando Freud abandona la teora de la seduccin (carta del
21/9/1897), afirma: "de este modo el factor de una disposicin hereditaria recupera
su imperio...". No dice que el cuerpo, o la biologa, recuperen sus derechos, ya que
sabe bien que la seduccin, como todo fenmeno psquico, concieme al cuerpo y es
por lo tanto biolgico. Lo que se opone a la teora de la seduccin es una teora
hereditaria (gentica) de lo biolgico.
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son menos completos y complejos de lo que se crea hace un tiempo,
cuando todava se inmovilizaba a los bebs. Green tiene mucha razn
cuando recusa las observaciones de los psiclogos y etlogos acerca
del comienzo de la exploracin de su capacidades precoces que hacen
los nios.
4bis. Cul es el estatuto epistemolgico de estos primeros
cuatro puntos?:
El primero ("no hay fenmeno psquico sin correlato biolgico") es
una opcin filosfica compartida por un buen nmero de hombres de
ciencia a intelectuales. El segundo es una evidencia en biologa. Los
puntos 3 y 4 son susceptibles de una argumentacin y de una
refutacin, sobre el plano conjunto de la observacin etolgica y de la
investigacin gentica.
Este recurso a la ciencia objetiva es de la mayor importancia para
toda concepcin de la pulsin sexual en el nio porque no podramos
dejar indefinidamente que las opciones ideolgicas decidan si existe o
no una sexualidad oral o anal dependiente de un gen determinado: la
gentica es una ciencia en expansin
8
, y no puede ms que encontrar
en su camino la "pulsin sexual infantil preformada", si sta existe. Y
estoy hablando del nio real, no de quien sabe qu "nio
psicoanaltico"
5. El proceso de seduccin (que no resumir) se instaura
sobre la base de una disimetra esencial: el lactante sin montajes
sexuales preestablecidos y sin inconsciente sexual, y el adulto sexual.
6. La teora de la seduccin no es una teora de la transmisin
exgena de la sexualidad o del inconsciente
9
: la gnesis de
inconsciente sexual (represin) es un proceso que pone en juego -por
supuesto- el mensaje extrao "implantado", pero tambin la actividad
autoconservadora del nio frente a ese ataque
defensa-dominio-simbolizacin-traduccin. El inconsciente sexual
es aquello que ha escapado a esta actividad compleja del
sujeto: no es el inconsciente sexual de los padres.
7. Quedan por considerar los montajes sexuales en el ser hu-
mano adulto. Estos montajes tienen una aparicin diferida, ligada a
una maduracin tarda. Retomando un trmino utilizado por Green,
hay entonces una "interseccin" a ser descripta entre la sexualidad
inconsciente sedimentada en el nio por el proceso

8
Se nos promete un mapa completo del genoma humano para el ao 2005.
9
Diferencia mayor con Lacan.
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seduccin/traduccin desde los primeros das, y la sexualidad de los
montajes genitales, que se despierta, en lo esencial, en la pubertad
10
.
Esta descripcin no es mi tarea y se la dejo a otros: creo haber
abierto bastante el terreno.
Es una pena que Green no haya sentido la necesidad de discutir
la "pulsin sexual de muerte". En la pgina 176 evoca nuestro
encuentro durante un congreso, pero para resumir su teora. Hay que
decir que, acerca de esto, el autor no est tan seguro como parece.
De este modo, a propsito de la paidofilia, encontramos esta frase
sorprendente: "Quizs, frente a la crueldad extrema que sufren las
vctimas, podamos preguntarnos si no estamos, ms all del sadismo,
frente a una destructividad que es testimonio del desborde de los
goces perversos" (p.220). Cul podra ser ese "ms all del
sadismo", por as decir, ms sdico que Sade? Sade, no habra
explorado el extremo?
A propsito de Stoller, leemos: "La conclusin ms importante de
Stoller -que nos obliga a revisar los esquemas freudianos- es su
interpretacin de la sexualidad perversa y normal (que no pueden ser
separadas por ninguna diferencia tajante), que nos fuerza a
reconocer en su seno la presencia de un deseo de daar, de una
parte de odio que habita en el interior de la excitacin sexual. Le
est sta reservada al adulto, o ya podemos verla en el nio?. Es un
tema de futura investigacin". He aqu una idea que redobla la tesis
de la "pulsin sexual de muerte": porqu sera susceptible de
"obligar (nos) a revisar los esquemas freudianos" y digna de una
"futura investigacin" cuando se trata de Stoller, pero debe ser
rechazada sin ningn examen cuando se trata de Laplanche?
A modo de conclusin provisoria: Andr Green, ha realmente
discutido mis proposiciones, o se ha contentado con condenar
un "abstract" forjado por l de manera ms o menos
tendenciosa?. La pregunta queda planteada, al igual que el resto,
abierta a toda verdadera discusin.
Nota
A-Los subttulos y negritas de este artculo fueron establecidos por la revista y no
por el autor.
Traduccin: Lic. Luciana Volco

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Dos sexualidades que, repitmoslo una vez ms, son tan biolgicas como
psquicas! Pero una es "gentica" y la otra no.