ANTIGONA

http://www.colombiaaprende.edu.co/html/mediateca/1607/articles-
6!6"archi#o.pd$
%reonte ha acordado otor'ar los honores de la sepultura a uno
de nuestros hermanos ( en cambio se la reh)sa al otro. A *t+ocles,
se')n parece, lo ha mandado enterrar de modo -ue sea honrado
entre los muertos ba.o tierra/ pero en lo tocante al cuerpo del
in$ortunado 0olinice, tambi+n se dice -ue ha hecho p)blica una
orden para todos los tebanos en la -ue proh1be darle sepultura (
-ue se le llore: ha( -ue de.arlo sin l2'rimas e insepulto para -ue
sea $2cil presa de las a#es, siempre en busca de alimento. 3e a-u1
lo -ue el e4celente %reonte ha mandado pre'onar por ti ( por
m1/ s1, por m1 misma/ ( -ue #a a #enir a-u1 para anunciarlo
claramente a -uien lo i'nore/ ( -ue no considerar2 la cosa como
balad1/ pues cual-uiera -ue in$rin.a su orden, morir2 lapidado por
el pueblo. *sto es lo -ue (o ten1a -ue comunicarte. 0ronto #as a
tener -ue demostrar si has nacido de san're 'enerosa o si no eres
m2s -ue una cobarde -ue desmientes la noble5a de tus padres.
6na cosa es cierta: es mi hermano ( el tu(o, -ui+raslo o no. Nadie
me acusar2 de traici7n por haberlo abandonado.
Ismenea: 0iensa adem2s, ante todo, -ue somos mu.eres, (
-ue, como tales, no podemos luchar contra los hombres/ ( lue'o,
-ue estamos sometidas a 'entes m2s poderosas -ue nosotras, (
por tanto nos es $or5oso obedecer sus 7rdenes aun-ue $uesen
a)n m2s ri'urosas. *n cuanto a m1 se re8ere, ro'ando a nuestros
muertos -ue est2n ba.o tierra -ue me perdonen por-ue cedo
contra mi #oluntad a la #iolencia, obedecer+ a los -ue est2n en el
poder, pues -uerer emprender lo -ue sobrepasa nuestra $uer5a
no tiene nin')n sentido.
Anti'ona: 9er2 hermoso para m1 morir cumpliendo ese deber.
As1 reposar+ .unto a +l, amante hermana con el amado hermano/
rebelde ( santa por cumplir con todos mis deberes piadosos/ -ue
m2s cuenta me tiene dar 'usto a los -ue est2n aba.o, -ue a los -ue
est2n a-u1 arriba, pues para siempre ten'o -ue descansar ba.o
tierra. T), si te parece, desprecia lo -ue para los dioses es lo m2s
sa'rado
ismenea a anti'ona: Tienes un cora57n de $ue'o para lo -ue hiela de
espanto :6;*<==
%reonte. 0or mi parte considero, ho( como a(er, un mal 'obernante
al -ue en el 'obierno de una ciudad no sabe adoptar las decisiones
m2s cuerdas ( de.a -ue el miedo, por los moti#os -ue sean, le
encadene la len'ua/ ( al -ue estime m2s a un ami'o -ue a su
propia patria, a +se lo ten'o como un ser despreciable.
A *t+ocles, -ue hall7 la muerte combatiendo por la ciudad
con un #alor -ue nadie i'ual7, ordeno -ue se le entierre en un
sepulcro ( se le ha'an ( o$re5can todos los sacri8cios e4piatorios
-ue acompa>an a -uienes mueren de una manera 'loriosa. 0or el
contrario, a su hermano, me re8ero a 0olinice, el desterrado -ue
#ol#i7 del e4ilio con 2nimo de trastornar de arriba aba.o el pa1s
paternal ( los dioses $amiliares, ( con la #oluntad de saciarse con
#uestra san're ( reduciros a la condici7n de escla#os, -ueda
p)blicamente prohibido a toda la ciudad honrarlo con una tumba
( llorarlo
%O<I?*O A %<*ONT*: *res due>o de hacer pre#alecer tu #oluntad,
tanto sobre los -ue
han muerto como sobre los -ue #i#imos.
%O<I?*O: Nadie ser2 lo bastante loco como para desear la muerte
%<*ONT*: @Au+ hombre ha tenido tal audaciaB Cpor entierro de
anti'onaD
:*N9A;*<O: *st2bamos (a dispuestos a la prueba de co'er el hierro
candente
en las manos, a pasar por el $ue'o ( .urar por los dioses -ue
+ramos inocentes ( -ue desconoc1amos tanto al autor del pro(ecto
como a su e.ecutor, cuando al 8n, como nuestras pes-uisas no
conduc1an a nada, uno de nosotros habl7 de modo -ue nos obli'7
a inclinar medrosamente la cabe5a, pues no pod1amos ni
contradecirle ni proponer una soluci7n me.or. 9u opini7n $ue
-ue hab1a -ue comunicarte lo -ue pasaba ( no ocult2rtelo. *sta
idea pre#aleci7, ( $ui (o, Edes'raciado de m1=, a -uien la suerte
desi'n7 para esta buena comisi7n. 3eme a-u1, pues, contra mi
#oluntad ( contra la tu(a tambi+n, demasiado lo s+, (a -ue nadie
desea un mensa.ero con malas noticias.
:*N9A;*<O tra(endo a ANTIGONA: F
ahora -ue est2 (a en tus manos, re(, interr7'ala ( ha5le con$esar
su $alta. *n cuanto a m1, mere5co -uedar suelto ( para siempre
libre, a 8n de escapar a los males con -ue estaba amena5ado.
T<6*A6*
%on sus manos reco'i7 en se'uida pol#o seco, ( lue'o,
con una .arra de bronce bien cincelado, $ue derramando sobre el
di$unto tres libaciones C9OG<* ANTIGONAD
ANTIGONA: *n cambio, hubiera sido
inmenso mi pesar si hubiese tolerado -ue el cuerpo del hijo de mi
madre, despu+s de su muerte, -uedase sin sepultura.
%<*ONT* sobre ANTIGONA. *n #erdad, de.ar1a (o de ser hombre
( ella me reempla5ar1a, si seme.ante audacia -uedase impune
ANTIGONA: @Au+ ha5a>a hubiera podido reali5ar (o m2s 'loriosa -ue
de dar
sepultura a mi hermanoB 9IGNI?I%AN%IA NO:I%A
%<*ONT*:
*ntonces, @por -u+ hacer honores al uno -ue resultan imp1os
para con el otroB
ANTHGONA:
No dir1a -ue lo son el cad2#er del muerto.
ANTIGONA. 3ades, sin embar'o, -uiere i'ualdad de le(es para todos.
%<*ONT*:
0ero al hombre #irtuoso no se le debe i'ual trato -ue al mal#ado.
ANTHGONA:
@Aui+n sabe si esas m24imas son santas all2 aba.oB
%<*ONT*:
No/ nunca un enemi'o m1o ser2 mi ami'o despu+s de muerto.
ANTHGONA:
No he nacido para compartir el odio, sino el amor.
3O:G<* G6*<<*<O/ :6;*< A:ANT* %<*AIO<A I* JIIA
%<*ONT*:
Fa -ue tienes -ue amar, ba.a, pues, ba.o tierra a amar a los -ue (a
est2n all1. *n cuanto a m1, mientras #i#a, .am2s una mu.er me
mandar2
ANTHGONA: a I9:*N*A
3ades ( los dioses in$ernales saben -ui+nes son los responsables.
Auien me ama s7lo de palabra, no es ami'a m1a.
%<*ONT*:
*stas dos muchachas, lo ase'uro, est2n locas. 6na acaba de perder
la ra57n/ la otra la hab1a perdido desde el d1a en -ue naci7.
I9:*NA:
*s -ue, Eoh re(=, la ra57n con -ue la Naturale5a nos ha dotado no
persiste en un momento de des'racia e4cesi#a, ( en ciertos casos,
aun el m2s cuerdo acaba por perder el .uicio.:6;*< K LO%6<A
I9:*NA:
F @#as a matar a la prometida de tu hi.oB
%<*ONT*:
3a( otros surcos donde poder labrar.
:6;*< TI*<<A
I9:*NA:
No era eso lo -ue entre ellos se hab1a con#enido.
;6<A:*NTO I* :AT<I:ONIO
%<*ONT*:
*s 0lut7n, no (o, -uien ha de poner 8n a esas nupcias.
3*:MN:
0adre, te pertene5co. Tus sabios conse.os me 'obiernan, ( esto(
dispuesto a se'uirlos. 0ara m1, padre, nin')n himeneo es pre$erible
a tus .ustas decisiones.
%<*ONT*: 0or esta ra57n los hombres desean tener
( conser#an en el seno de sus ho'ares hi.os d7ciles: para -ue se
#en'uen de los enemi'os sus padres ( prosi'an honrando a los
ami'os como lo hi5o su padre. *l -ue procrea hi.os -ue no le
reportan nin')n pro#echo, @-u+ otra cosa ha hecho sino dar #ida
a '+rmenes de sinsabores para +l ( moti#os de burla para sus
enemi'osB No pierdas, pues, .am2s hi.o m1o, por atracti#os del
placer a causa de una mu.er, los sentimientos -ue te animan, por-ue
has de saber -ue es mu( $r1o el abra5o -ue da en el lecho con(u'al
una mu.er per#ersa. 0ues, en e$ecto, @-u+ pla'a puede resultar
m2s $unesta -ue una compa>era per#ersaB <echa5a, pues, a esa
.o#en como si $uera un enemi'o, ( d+.ala -ue se bus-ue un esposo
en el 3ades.
0or tanto, -ue
implore a Neus, el protector de la $amilia/ por-ue si he de tolerar
la rebeld1a de mis deudos, @-u+ podr1a esperar de -uienes no lo
son, de los e4tra>osB
ESTADO PATRIARCAL
OAuien-uiera -ue sepa 'obernar bien a su $amilia, sabr2 tambi+n
re'ir con .usticia un *stado. 0or el contrario, no saldr2 .am2s de
mis labios una palabra de elo'io para -uien se propase a -uebrantar
las le(es o pretenda imponerse a -uien 'obierna. 0ues se debe
obediencia a a-uel a -uien la ciudad coloc7 en el trono, tanto en
las cosas 'randes como en las pe-ue>as/ en las -ue son .ustas
como en las -ue pueden no serlo a los o.os de los particulares.
Ie un hombre as1 no puedo dudar -ue sabr2 mandar tan bien
como e.ecutar las 7rdenes -ue reciba, ( cuando ten'a -ue a$rontar
el tumulto de la batalla, ser2 un #aleroso soldado -ue permanecer2
8rme en su puesto. No ha( peste ma(or -ue la desobediencia/
ella de#asta las ciudades, trastorna a las $amilias ( empu.a a la
derrota las lan5as aliadas. *n cambio, la obediencia es la sal#aci7n
de pueblos -ue se de.an 'uiar por ella. *s me.or, si es preciso,
caer por la mano de un hombre, -ue o1rse decir -ue hemos sido
#encidos por una mu.er.
%<*ONT*:
@*s -ue a nuestra edad tendremos -ue aprender prudencia de un
hombre de sus a>osB
%<*ONT*:
@F tu conse.o es -ue honremos a los promotores de des7rdenesB
%<*ONT*:
0ues esta mu.er, @no ha sido sorprendida cometiendo una mala
acci7nB
3*:MN:
No/ al menos as1 lo dice el pueblo de Tebas.
%<*ONT*:
E%7mo= @3a de ser la ciudad la -ue ha de dictarme lo -ue debo
hacerB
TI<ANIA
3*:MN:
No ha( ciudad -ue pertene5ca a un solo hombre.
3*:MN:
*mpie5as por no respetarla t) mismo hollando los honores
debidos a los dioses.
%<*ONT*:
EOh, ser impuro, escla#i5ado por una mu.er=
3*:MN:
Nunca me #er2s ceder a deseos #er'on5osos.
3*:MN:
3ablo por ti, por m1 ( por los dioses in$ernales.
3*:MN:
9i no $ueras mi padre, dir1a -ue des#ar1as.
%<*ONT*:
La lle#ar+ por un sendero estrecho ( abandonado ( la encerrar+
#i#a en ca#erna de una roca, sin m2s alimento -ue el m1nimo
necesario, -ue e#ite el sacrile'io ( preser#e de esa mancha a la
ciudad entera. All1, implorando a 3ades, el )nico dios al -ue ella
adora, obtendr2 -ui52s de +l escapar a la muerte, o, cuando menos,
aprender2 -ue rendir culto a los muertos es una cosa superPua.
%O<O: O3asta los cora5ones de los mismos .ustos los haces in.ustos (
los
lle#as a la ruina. 0or ti acaba de estallar este conPicto entre seres
de la misma san're. Triun$a radiante el atracti#o -ue pro#ocan
los o.os de una doncella, cu(o lecho es deseable, ( tu $uer5a e-ui#ale
al poder -ue mantiene las eternas le(es del mundo. 0ues A$rodita,
diosa irresistible, se burla de nosotros.
%O<I?*O: Ant1'ona a#an5a hacia el lecho, el lecho
nupcial en -ue duerme la #ida de todos los humanos.
ANTHGONA C9aliendo del palacio.D:
EOh ciudadanos de mi madre patria= EJedme emprender mi )ltimo
camino ( contemplar por )ltima #e5 la lu5 del 9ol= ENunca lo
#ol#er+ a #er= 0ues 3ades, -ue a todos los seres adormece, me
lle#a #i#a a las riberas del A-ueronte, aun antes -ue se ha(an
entonado para m1 himnos de himeneo ( sin -ue a la puerta nupcial
me ha(a recibido nin')n canto: mi esposo ser el Aqueronte.
CORIEO: !sola entre todos los mortales, por tu propia #oluntad"
li#re $ %i%a,#as a ba.ar al 3ades.
ANTHGONA:
9+ -u+ lamentable 8n tu#o la e4tran.era de ?ri'ia, hi.a de T2ntalo,
-ue muri7 en la cumbre del 91pilo. Al crecer en torno de ella
como hiedra robusta, la roca la en#ol#i7 por completo. La nie#e
( las llu#ias, se')n se cuenta, no de.an -ue se corrompa, ( las
l2'rimas ina'otables -ue brotan de sus p2rpados ba>an los
collados. *l Iestino me reser#a una tumba seme.ante.
RI&IA 'ADRE TIERRA.. #us(ar
http://www.thegoatblog.com.br/cadenafraternal/planchas/Plancha%20N.00799%20-
%20MIT!"I#%20$%20%IM&!I%M%20'(%20!#%20!)N#.pdf
(n la m+tolog,a gr+ega- N,obe .en gr+ego ant+g/o 01234 Niobe5 era /na h+6a de T7ntalo 8
esposa de #nf+9n- re8 de Tebas. (l nombre de s/ madre :ar,a depend+endo de los a/tores-
p/d+endo ser T7+gete- ',one- (/r+anasa- (/r+tem+sta- ;l+t+a o !a9d+ce. ;on #nf+9n t/:o gran
n<mero de h+6os- =/e :ar,an seg<n los a/tores- 8 de los =/e estaban org/llosos sobremanera.
N,obe se :anaglor+aba de s/ prole- mof7ndose de !eto por=/e >sta s9lo hab,a ten+do dos h+6os
.#polo 8 #rtem+sa5. (stas b/rlas llegaron hasta tal p/nto =/e se op/so a =/e se le tr+b/taran
honores a !eto- d+c+endo =/e ella era m7s d+gna de =/e se le le:antasen altares. (n :engan?a-
#polo mat9 a todos s/s h+6os :arones 8 #rtem+sa h+?o lo prop+o con las m/6eres- a e@cepc+9n de
#m+clas .=/e hab,a ofrec+do /na plegar+a prop+c+ator+a a !eto5 8 de Mel+bea- =/e al presenc+ar
la m/erte de s/s hermanos ad=/+r+9 tal pal+de? =/e f/e llamada ;lor+s a part+r de entonces.
;/ando la desafort/nada madre ac/d+9 6/nto a los cad7:eres de s/s h+6os s+nt+9 tal dolor =/e-
deshecha en /n mar de l7gr+mas- =/ed9 +nm9:+l 8 term+n9 con:ert+>ndose en p+edra- como
hab,a s/pl+cado a Ae/s. )n torbell+no la transport9 hasta el monte %,p+lo en !+d+a- donde se
pod,a :er c9mo las l7gr+mas brotaban de /na placa de m7rmol con forma de m/6er. tra
:ers+9n af+rma =/e h/89 :ol/ntar+amente hasta !+d+a- 8 =/e s/s l7gr+mas formaron el r,o
#=/eloo.
ANTHGONA:
EA(= ETe burlas de m1= @0or -u+, en nombre de los dioses paternos,
ultra.arme #i#a sin esperar a mi muerteB EOh patria= EOh mu(
a$ortunados habitantes de mi ciudad= E?uentes de Iirc+ ( bos-ue
sa'rado de Tebas, la de los hermosos carros= E9ed #osotros al
menos testi'os de c7mo sin ser llorada por mis ami'os ( en
nombre de -u+ nue#as le(es me diri.o hacia el calabo5o ba.o tierra
-ue me ser#ir2 de ins7lita tumba= EA(, -u+ des'raciada so(= ENo
habitar+ ni entre los hombres ni entre las sombras, ( no ser+ ni
de los #i#os ni de los muertos=
%O<I?*O:
Te has de.ado lle#ar por un e4ceso de audacia, ( te has estrellado
contra el trono ele#ado de la ;usticia. *4p1as, sin duda, al'una
$alta ancestral.
0*%AIO O<IGINAL 0ANIO<A adem2s de *II0O
http://es.wiQipedia.or'/wiQi/3imeneo
EOh $atal himeneo materno= E6ni7n con un padre -ue $ue el m1o,
de una madre in$ortunada -ue le dio el d1a= EIe -u+ padres,
des'raciada, nac1= Jo( hacia ellos ahora, des#enturada, ( sin haber
sido esposa, #o( a compartir con ellos su mansi7n. F t), hermano
m1o, E-u+ uni7n $unesta has $ormado= E:uerto t), me matas a m1,
-ue #i#o a)n=
3I:*N*O. Iios ritual matrimonio, si el tipo no estaba, entonces
matrimonio $atal
ANTHGONA:
EOh sepulcro, c2mara nupcial, eterna morada subterr2nea -ue
siempre ha de 'uardarme= EJo( a .untarme con casi todos los
m1os, a -uienes 0ers+$one (a ha recibido entre las sombras=
EIesciendo la )ltima ( la m2s des'raciada, antes de haber #i#ido
la parte de #ida -ue me hab1a sido asi'nada= EAll1 al menos ir+
nutriendo la certera esperan5a de -ue mi lle'ada ser2 'rata a mi
padre Cmi -uerido padreD/ 'rata a ti, madre m1a, ( 'rata a ti tambi+n,
hermano m1o, bienamado= :is propias manos, despu+s de #uestra
muerte, os han la#ado, os han #estido ( han derramado sobre
#osotros las libaciones $unerarias/ ( ho(, 0olinice, por haber
sepultado tus restos, Ehe a-u1 mi recompensa= No he hecho, sin
embar'o, a .uicio de las personas sensatas, m2s -ue rendirte los
honores -ue te deb1a. C*s #erdad -ue si hubiese sido madre con
hi.os por -uienes mirar, si mi esposo hubiese estado
consumi+ndose por la muerte, nunca me hubiera impuesto tal
tarea en contra del pensar de los ciudadanos. 0ero @-u+ ra57n
.usti8ca lo -ue acabo de decirB Iespu+s de la muerte de un esposo
me hubiera sido permitido tomar otro esposo/ ( por el hi.o -ue
hubiese perdido me hubiera podido nacer otro. 0ero puesto -ue
ten'o a mi padre ( a mi madre encerrados en el 3ades, (a no me
puede nacer otro hermano.D 0or esta ra57n, Eoh hermano m1o=,
te he honrado m2s -ue a nadie, aun-ue a los o.os de %reonte
ha(a cometido un crimen ( reali5ado una acci7n inaudita. F ahora,
con las manos atadas, me arrastran al suplicio sin haber conocido
el himeneo, sin haber 'ustado de las $elicidades del matrimonio
ni de las de criar hi.os. Abandonada de mis ami'os, Edes'raciada=,
#o( a encerrarme #i#a en la ca#erna subterr2nea de los muertos.
@Au+ le( di#ina he podido trans'redirB @Ie -u+ me sir#e,
in$ortunada, ele#ar toda#1a mi mirada hacia los diosesB @Au+ a(uda
puedo in#ocar, (a -ue el premio de mi piedad es ser tratada como
una imp1aB 9i la suerte -ue me aPi'e es .usta a los o.os de los
dioses, acepto sin -ue.arme el crimen ( la pena/ pero si los -ue
me .u5'an lo hacen in.ustamente, o.al2 ten'an ellos -ue soportar
m2s males -ue los -ue me hacen su$rir inicuamente.
Rpor haber respetado la reli'i7n de
los :uertos=
http://es.wiQipedia.or'/wiQi/IS%TSA1nae OT<A %O:0A<A%ION
TI<*9IA9
Nuestros altares ( nuestros ho'ares sa'rados est2ntodos repletos con
los peda5os -ue las a#es de presa ( los perros han arrancado al
cad2#er del des'raciado hi.o de *dipo. 0or eso los dioses no aco'en
(a las preces de nuestros sacri8cios ni las llamas -ue ascienden de
los muslos de las #1ctimas/ nin')n a#e de.a o1r 'ritos de buen au'urio,
pues todas est2n ah1tas de san're humana ( de 'rasa $+tida.
por-ue t) has precipitado
i'nominiosamente ba.o tierra a un ser -ue #i#1a en su super8cie (
le has obli'ado a #i#ir sepulcro, ( por a>adidura retienes a-u1
arriba un cad2#er le.os de los dioses subterr2neos, sin honras
$)nebres ( sin sepultura. F t) no tienes derecho a hacer eso
*rinas del 3ades ( de los dioses, est2n al acecho para en#ol#erte
en los mismos males -ue t) has inPi'ido.
%O<I?*O:
Je de prisa, saca a la .o#en de su prisi7n subterr2nea ( prepara
una sepultura para -uien permanece al aire libre.
:*N9A;*<O:
9e mat7 por su mano, en$urecido contra su padre por la muerte
-ue hab1a ordenado. 3*<:ON
96I%IIIO, U:AL *9%LAJOV U:AL 3I;OV 9* :ATA 0O< J*NGANNA A 96
0AI<*
*6<HII%*:
%iudadanos todos, a-u1 reunidos/ he o1do #uestras palabras cuando
iba a salir para hacer mis ple'arias a la diosa 0alas. Iba a abrir la
puerta, cuando el rumor de una des'racia dom+stica hiri7 mis
o1dos.
para -ue contu#iesen su c7lera ( nos $ueron
propicios, la#amos el cad2#er con a'ua lustral ( -uemamos los
restos -ue -uedaban con ramas de oli#o reci+n cortadas. 0or 8n
con la tierra natal, amontonada con nuestras manos, eri'imos un
t)mulo ele#ado
Nos encaminamos en se'uida hacia ese antro de
piedra, c2mara nupcial de 3ades, en donde se hallaba la .o#en.
*l hi.o, entonces,
cla#a en su padre una tor#a mirada/ le escupe a la cara, (
desen#aina,
sin contestarle, su espada de doble 8lo ( se lan5a contra +l. *ntonces,
el des'raciado,
#ol#iendo su rabia contra s1 mismo, sin soltar su espada, se la
hundi7 en el costado, alar'ando los bra5os la mitad de su ho.a
E*l des'raciado ha recibido la iniciaci7n
nupcial en la mansi7n de 3ades, ( demostr7 a los hombres -ue la
imprudencia es el peor de los males=
Tu mu.er ha muerto. La madre amant1sima del di$unto -ue lloras,
ha muerto, la des'raciada, por la herida mortal -ue acaba de
asestarse.
%<*ONT*:
EA( de m1= E;am2s se imputen estas calamidades a otro -ue a m1,
pues he sido (o, miserable/ s1, (o he sido -uien te ha matado, es la
#erdad= Jamos, ser#idores, lle#adme le.os de a-u1/ (a no so( nadie,
(a no e4isto.
1D Tomar los conceptos de nomos, cultura, reli'i7n, tiempo, crisis
sacri8cial, mito, pol1tica, polis, traba.arlos desde los te4tos te7ricos
obli'atorios ( complementarios -ue 8'uran en el crono'rama.
Aplicarlos a al'uno de los si'uientes te4tos $1lmicos, dram2ticos o
espectaculares:
TOMAR EL ROL DE LA MUJER Y SU SITUACIN DE CHIVO EXPIATORIO,
MUJER SACRIFICADA.
Que la mue! "#u#$a % $a&' #u#$a( e# #'#)u#a &%$'e*a* +a,a +e$+% la& -e$e& *e -.$/'ma
&a$!'0'$'al e# &e#/'*% !'/ual, #% &e e12l'$a 3#'$ame#/e 2%! la 2%/e#$'al
*e&e#$a*e#am'e#/% *e -'%le#$'a 2!%*u$/% *e la -e#)a#4a 5ue lle-a!.a# a$a6% &u&
"2!%2'e/a!'%&( +%m6!e& 72a*!e, +e!ma#%& % ma!'*%89 ,a 5ue e# /%*% $a&% e&/% &e a2l'$a
l% m'&m% al ):#e!% ma&$ul'#%. ;e!)e! 2a!e$e +a6e! 2e!*'*% la 2'&/a e# e&/e 2u#/% *e &u
a&e-e!a$'<# *e 5ue el &a$!'0'$'% =$%m% $ual5u'e! '#&/'/u$'<#, $%m% $ual5u'e! 2!%*u$/%
*e la $ul/u!a, a6%!*>#*%l% *e&*e el a#>l'&'& ma!1'&/a? e&/> !ela$'%#a*% la 2!%&2e!'*a*
ma/e!'al@ "Cuando los hombres ya no se entienden entre s, el sol brilla y la lluvia
cae como siempre pero sin duda los campos estn menos bien cultivados y las
cosechas se resientes. Si no hay cohesin y armona en la comunidad, los
individuos dejan de lado las tareas productivas para enfrentarse entre s. La mue!
e#/%#$e& #% +a &'*% u#a -.$/'ma &a$!'0'$a6le e# la +'&/%!'a *e la +uma#'*a*, 2%!5ue &u
-al%! !e&'*e &u $a2a$'*a* !e2!%*u$/'-a, $%m% 2e!2e/ua*%!a *e la e&2e$'e, *a#*% a lu4 ,
e# &u !%l &%$'al $%m% $!'a*%!a *e l%& #'A%& , #'Aa&, ,a &ea# e&$la-%& % l'6!e&, &e)3# &u
$la&e % !%l e# el &'&/ema e$%#<m'$% *e la &%$'e*a*. FALTA ESTUDIAR SOCIEDAD
DE CLASES BRIEBA. ACC TAM;IN LO DEL TIEMPO EN FUNCIN DE LA
PRODUCCIN Y REPRODUCCIN.
ANTIBONA
He!ma#%& e#em')%&. Ca.# 2!%*u$/% *e &u /!a6a% e# la /'e!!a, e& me#%& -al'%&% 2a!a
D'%& 5ue A6el 5ue &a$!'0'$a l%& 2!'m%):#'/%& *e l%& !e6aA%&. Ca.# &a$!'0'$a e#/%#$e& a
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e#/%#$e& /!%$a &u 2!%2'% $ue!2% al #% 2%*e! *a!le &e2ul/u!a al *e &u +e!ma#%. Y C!e%#/e
2a)a $%# el &a$!'0'$'% *e /%*a &u 0am'l'a , &u +e!e*e!%. La $a!#'$e!.a *e la e&/'!2e *e
Me#e$e% , *e L>6*a$%, #'e/% *e Ca*m%E u#a la!)a +'&/%!'a 0am'l'a! *e %0e#&a& a l%&
D'%&e&, *e&e#$a*e#a*a e# la *e&%6e*e#$'a *e a *a! /!'6u/% a D'%#'&'%&, /e!m'#a 2%!
m%!'! &u +'% a ma#%& *e &u e&2%&a, ;a$a#/e&.
Se)3# ;e!)e!, e# a$ue!*% $%# la antropologa cultural norteamericana, "La Cul/u!a
$%#&'&/e e# la /%/al'*a* *e l%& 2!%*u$/%& *el +%m6!e(. Ya 5ue el &e! +uma#% $a!e$e *e
u#a e&/!u$/u!a '#&/'#/'-a 5ue l% *e/e!m'#e 6'%l<)'$ame#/e $%m% e# el mu#*% % el !e'#%
a#'mal, :&/e &e $%#&/!u,e u# "mu#*% *el +%m6!e( 5ue e& la $ul/u!a, *e la $ual &e &'!-e
2a!a &%6!e-'-'! e# el me*'% *a*%, m%*'0'$a#*% la #a/u!ale4a , $!e>#*%&e a &. m'&m% e#
e&/e 2!%$e&%. ;e!)e! *'$e +a$e! u# a#>l'&'& *'ale$/'$% *e $<m% &u!)e la $ul/u!a,
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u# la*% la e1/e!#al'4a$'<#, *%#*e el +uma#% 2!%,e$/a &u &u6e/'-'*a* e# la a$$'<# *e
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S%$'e*a*, *'$e ;e!)ue!, e& u# 2!%*u$/% '#ma/e!'al *el &e! +uma#%, 2%! l% 5ue 2e!/e#e$e
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&u6&'&/e#$'a, "el Homo Sapiens e& u# a#'mal &%$'al(. E#/%#$e&, e&/e 2!%$e&% 2%! el $ual
el &e! +uma#% $!ea Cul/u!a, &e $!ea u# mu#*% e# el $u>l :l m'&m% *e-'e#e e# &e!
+uma#%, e& u# 0e#<me#% &%$'al, $%le$/'-% , #u#$a '#*'-'*ual. D'$e ;e!)e! "la &%$'e*a*
e&/!u$/u!a, *'&/!'6u,e , $%%!*'#a la& a$/'-'*a*e& $%#&/!u$/%!a& *e mu#*%&( , e& a&. $%m%
l%& 2!%*u$/%& *e e&/a& a$/'-'*a*e& 2ue*e# 2e!&'&/'! e# el /'em2%.
La '#)e#'e!a &%$'al *e/e!m'#a l%& !%le& &%$'ale&. La '*e#/'*a* *e l%& '#*'-'*u%& *e#/!%
*e u#a &%$'e*a* *a*a e&/> &')#a*a 2%! la& a$/'-'*a*e& 5ue le &%# a&')#a*a& $%m% 2!%2'a&
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&')#'0'$a/'-% $%m3#( 5ue e#ma!$a , %!*e#a la e12e!'e#$'a +uma#a e# u#a &%$'e*a*. El
+%m6!e *e-'e#e e# &e! +uma#% m'em6!% *e u#a &%$'e*a*, me*'a#/e el 2!%$e&% *e
&%$'al'4a$'<# *%#*e l%& &ue/%& a2!e+e#*e# la $ul/u!a, '#/e!#al'4a#*% , e1/e!#al'4a#*% el
"#%m%&( e# u#a '#/e!a$$'<# l'#)F.&/'$a, u#a $%#-e!&a$'<# % *'>l%)% 2!%l%#)a*% $%# &u&
!e0e!e#/e& % &')#'0'$a/'-%& *e au/%!'*a*, $%#&')% m'&m% , $%# &u& 2a!e&, e# la $ual el
&ue/% e& 2a!/e a$/'-a , #% 2a&'-a. Ca6e !e$al$a! 5ue e&/e 2!%$e&% #% e& *e '#*'-'*u% a
'#*'-'*u% e# &e#/'*% *e &ue/%& a'&la*%&, &' #% 5ue &e e#ma!$a e# u#a *'#>m'$a *e
$%#0')u!a$'<# &%$'al, e# *%#*e l%& &ue/%& 5ue )u.a# la &%$'al'4a$'<#, l%& !e0e!e#/e& %
&')#'0'$a/'-%&, &%# 2a!/e *el %!*e# *e &')#'0'$a*%& 5ue e!')e# la& '#&/'/u$'%#e& $%m% la
0am'l'a, el e&/a*% , la !el')'<#.
La -'%le#$'a $%m% me$a#'&m% 0'&'%l<)'$% 'm2e!'%&%, /%ma el $ue!2% , la $%#$'e#$'a *el
&e! +uma#% 7al ')ual 5ue l% +a!.a u# *'%&8 , l% lle-a a &a$'a! &u !a6'a &%6!e u#a -.$/'ma.
Pe!% la -'%le#$'a 2ue*e &e! '!!e0!e#a6le &' e& 5ue $a*a -e4 e#$ue#/!a -e#)a#4a. ;e!)e!
*'$e 5ue e# la& &%$'e*a*e& a!$a'$a&, *%#*e #% e1'&/.a el &'&/ema u!.*'$% #' 2e#'/e#$'al,
el &a$!'0'$'% &u!)e $%m% u#a #e$e&'*a* *e la& $%mu#'*a*e& *e *e&-'a! , $a#al'4a! u#a
-'%le#$'a 5ue ame#a4a $%# *e&/!u'! la& e&/!u$/u!a& , la $%+e&'<# $a*a la &%$'e*a* ,
$ul/u!a +uma#a a ma#%& *el $.!$ul% *e la -'%le#$'a -e#)a*a.
El &a$!'0'$'% &u!)'!.a $%m% 0%!ma *e e#)aAa! la -'%le#$'a *el +%m6!e &%6!e u#a -.$/'ma
&a$!'0'$'a6le.
LA VIOLENCIA Y LO SABRADO,BIRARD
VIOLENTO POR NATURALEGA, ANALOBIA DEL PEG
Me$a#'&m%& 0'&'%l<)'$%& *e la -'%le#$'a -a!.a# mu, 2%$% *e u# '#*'-'*u% a %/!%, e
'#$lu&% *e u#a $ul/u!a a %/!a. Pa) HI
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D'%&e&, *e&e#$a*e#a*a e# la *e&%6e*e#$'a *e a *a! /!'6u/% a D'%#'&'%&, /e!m'#a 2%!
m%!'! &u +'% a ma#%& *e &u e&2%&a, ;a$a#/e&.
Sistema sacrificial. M'/% 0u#*a*%! *el &'&/ema &a$!'0'$'al *e I&aa$ , &u& +'%& E&a3 ,
Ja$%6. Pa!a &e! 6e#*e$'*% , #% mal*e$'*%, Ja$%6 &e -'&/e $%# la 2'el *el a#'mal 5ue
a$a6a *e '#m%la! , a la -e4, &e +a$e 2a&a! 2%! &u +e!ma#%, 5ue &e!.a :l 6e#*e$'*%.
E# $a*a %$a&'<# el a#'mal &e '#/e!2u&% e#/!e la -'%le#$'a , el &e! +uma#% al 5ue 6u&$a.
P%! Ja$%6 , Ul'&e& , el C.$l%2e.
L'e#+a!*/ , Tu!#e!, A00l'$/'%# @ !e$%#%$e# e# el &a$!'0'$'% u#a au/:#/'$a %2e!a$'<# *e
/!a#&0e!/ $%le$/'-% 5ue &e e0e$/3a a e12e#&a& *e la -.$/'ma , 5ue a$/3a &%6!e la&
/e#&'%#e& '#/e!#a&, l%& !e#$%!e&, la& !'-al'*a*e& , /%*a& la& -ele'*a*e& !e$.2!%$a& *e
a)!e&'<# e# el &e#% *e la $%mu#'*a*. Pa) HK
La -.$/'ma &u&/'/u,e , &e %0!e$e a u# /'em2% a /%*%& l%& m'em6!%& *e la &%$'e*a* 2%!
/%*%& l%& m'em6!%& *e la &%$'e*a*. E# la $%mu#'*a* e#/e!a la 5ue el &a$!'0'$'% 2!%/e)e
$%# &u 2!%2'a -'%le#$'a, e& la $%mu#'*a* e#/e!a la 5ue e& *e&-'a*a +a$'a u#a& -.$/'ma&
5ue le &%# e1/e!'%!e&.
C%m3# *e#%m'#a*%! *e la e0'$a$'a &a$!'0'$'alE -'%le#$'a '#/e&/'#a@ &%# la& *'&e#&'%#e&,
la& !'-al'*a*e&, l%& $el%&, la& 2elea& e#/!e alle)a*%& l% 5ue el &a$!'0'$'% 2!e/e#*e a#/e
/%*% el'm'#a!, pues restaura la armona de la comunidad y refuerza la unidad
social.
Si abordamos el sacrificio a partir de este aspecto esencial, a travs de este camino
real de la violencia ue se abre ante nosotros no tardamos descubrir ue est
realmente relacionado con todos los aspectos de la e!istencia humana, incluso con
la prosperidad material. Cuando los hombres ya no se entienden entre s, el sol
brilla y la lluvia cae como siempre pero sin duda los campos estn menos bien
cultivados y las cosechas se resientes. "#$ %&' ()$*+ ,-
C+'#%& !e$#%$e# 5ue )!a$'a& al &a$!'0'$'% la& 2%6la$'%#e& 2e!ma#e$e# /!a#5u'la& , #% &e
a)'/a#. Re0ue!4a la u#'*a* #a$'%#al.
N% e& &a$!'0'$'al e# &e#/'*% !')u!%&%, 2e!% /am2%$% e& ae#%. C%m% Aa1 % $ual5u'e!
%/!a )'la*a 5ue e1/!a2%le.
B!e$'a *el &')l% V. A/e#a&. pharmakos 2a!a l%& 2e!.%*%& *e $alam'*a*e&.
Cua#*% #% e& &a/'&0e$+a la -'%le#$'a &')ue alma$e#>#*%&e +a&/a el m%me#/% e# 5ue &e
*e&6%!*a , &e e&2a!$e 2%! l%& al!e*e*%!e& $%# l%& e0e$/%& m>& *e&a&/!%&%&. HL
Sustitucin sacrificial e&/> 6a&a*a e# la &emea#4a e#/!e la& -.$/'ma& a$/uale& , la&
-.$/'ma& 2%/e#$'ale&9 a#'male& 2%! 2e!&%#a&, u#a $la&e *e &e!e& +uma#%& 2%! %/!a $la&e.
La mue! 2%! el +%m6!e. I*ea *e ma*!e &a$!'0'$a*a. HM
.ctimas sacrificiales, l'&/a +e/e!%):#ea@ 2!'&'%#e!%& *e )ue!!a, e&$la-%&, #'A%&,
a*%le&$e#/e& &%l/e!%&, '#*'-'*u%& /a!a*%&, *e&e$+%& *e la &%$'e*a* 2+a!maN%& )!'e)%.
Ha&/a el !e,.
E#/%#$e&@ &e!e& 5ue no pertenecen o pertenecen muy poco a la sociedad.
E1/!a#e!%&. N'A%&, a*%le&$e#/e&E no iniciados no pertenecen a la comunidad,
*e!e$+%& , *e6e!e& $a&' '#e1'&/e#/e&. A)!e)% ,%, LA MUJER.
Re,. E&$a2a *e la &%$'e*a* 2%! a!!'6a. M%#a!5u.a a0!'$a#a& $%m% 0%!ma !'/ual. ;u0<#
*el !e, al'-'a &%6!e :l &u '!!'/a$'<#.
"La& mue!e& #% 2e!/e#e$e# !ealme#/e a la &%$'e*a* , &'# em6a!)% #u#$a, % $a&' #u#$a,
+a# &'*% &a$!'0'$a*a&.( Pa) JI. La mue! $a&a*a $%#&e!-a u#%& -.#$ul%& $%# &u )!u2% *e
2a!e#/e&$%, al m'&m% /'em2% 5ue &e $%#-'e!/e e# 2!%2'e*a* *e &u ma!'*% , el )!u2% *e
:&/e. I#m%la!la $%!!e el !'e&)% *e 5ue u#% *e l%& *%& )!u2%& l% '#/e!2!e/e $%m% u#
$!'me# , #% u# &a$!'0'$'%.
Caracterstica esencial de la victima e!tensiva a todas las sociedades@ e#/!e la
$%mu#'*a* , la& -.$/'ma& !'/uale& #% a2a!e$e u# $'e!/% /'2% *e !ela$'<# &%$'al, la 5ue
m%/'-a 5ue #% &e 2ue*a !e$u!!'! a a -'%le#$'a $%#/!a u# '#*'-'*u%, &'# e12%#e!&e a
!e2!e&al'a& *e %/!%& '#*'-'*u%&, &u& alle)a*%&, 5ue &'e#/e# el *e6e! *e ven/ar a &u
2a!'e#/e.
L%& &a$!'0'$a*%!e& 'm2l%!a# a la e&2e$'e e#/e!a, $%&'*e!a*a $%m% u# -a&/% $la# 0am'l'a!,
5ue #% -e#)ue la mue!/e *e la -.$/'ma.
0os hombres consi/uen evacuar con mucha mayor facilidad su violencia cuando el
proceso de evacuacin no se les presenta como propio si no como un imperativo
absoluto, la orden de un dios, cuyas e!i/encias son tan terribles como minuciosas.
JH DIOS VIOLENCIA
1l sacrificio tiene la funcin de apaci/uar las violencias intestinas e impedir ue
estallen los conflictos. 22
"La& &%$'e*a*e& 5ue $a!e$e# *e !'/%& /.2'$ame#/e &a$!'0'$'ale&, $%m% la #ue&/!a
$%#&')ue# 2e!0e$/ame#/e 2!e&$'#*'! *e ell%&9 e& '#*u*a6le 5ue la -'%le#$'a '#/e&/'#a #%
e&/> au&e#/e, 2e!% am>& &e *e&e#$a*e#a +a&/a el 2u#/% *e $%m2!%me/e! la e1'&/e#$'a *e
la &%$'e*a*.( JJ
Querido Berger, la violencia que caracteriza la sociedad de clases, habiendo sectores
oprimidos y explotados a fuerza de leyes divinas y mortales que se aplican con la
fuerzas represivas del stado, ha dado respuestas de lo m!s sangrientas a lo largo de la
historia de la sociedad civil" #s es que finalmente la clase traba$adora derroca
violentamente a la burguesa en la %&SS y otras revoluciones, y es as como el
capitalismo con rostro de hilter logra canalizar la bronca por la caresta inaguantable
que de$a la primera guerra mundial al pueblo alem!n, sustituyendo las cabezas de la
burguesa que haba llevado al pueblo a esa situaci'n por el holocausto nazi"
0a ven/anza constituye un proceso infinito e interminable. 0a multiplicacin de las
represalias pone en jue/o la propia e!istencia de la sociedad.
"Pa!a /e!m'#a! $%# la -e#)a#4a, 2%! $%#&')u'e#/e, %, e# #ue&/!%& *.a&, 2a!a /e!m'#a! $%#
la )ue!!a, #% 6a&/a $%# $%#-e#$e! a l%& +%m6!e& *e 5ue la -'%le#$'a e& %*'%&a9
2!e$'&ame#/e 2%!5ue e&/># $%#-e#$'*%& *e ell%, &e $!ee# $%# el *e6e! *e -e#)a!la(
(as guerras no son por venganza de la sangre, ni hoy ni en la antig)edad" sta
inocencia pacifista no puede ser que Berger la crea as" (a guerras siempre han sido
expansivas para conseguir aquello que da valor al sistema econ'mico en cada sistema
social, principalmente aporta traba$adores esclavos o asalariados, luego aporta tierras
cuando el valor primordial estaba en ellas, la guerras imperialistas aportan nuevos
mercados y hasta sirven para destruir fuerzas productivas que luego habr!n de
reactivas la economa por la inversi'n de levantar ciudades enteras como *royima y
+agasaqui" (as guerras por el petr'leo de nuestros tiempos"
(a ,nica violencia que puede avanzar en terminar del todo con la violencia humana, es
la que aspira a derrumbar las formas de desigualdad social que se basan en que una
parte de la humanidad acapare los recusos que produce la otra" De esta forma el
sistema sacrificial serva para cohesionar a la sociedad, para mantener en una
ficticia unidad la divisin de castas entre trabajadores, Estado y Religin.
Instituciones que han eistido desde que eiste el ecedente social, mutando y
perfeccion!ndose en su objetivo de dominio desde las primeras tribus hasta el
"istema #apitalista.
E1'&/e u# $.!$ul% -'$'%&% *e la -e#)a#4a , #' &'5u'e!a lle)am%& a &%&2e$+a! +a&/a 5u:
2u#/% 2e&a &%6!e la& &%$'e*a*e& 2!'m'/'-a&. D'$+% $.!$ul% #% e1'&/e 2a!a #%&%/!%&.
P%*em%& a2%!/a! u#a !e&2ue&/a $a/e)<!'$a e# el 2la#% *e la& instituciones. El &'&/ema
u*'$'al alea la ame#a4a *e la -e#)a#4a. N% la &u2!'me@ la l'm'/a e0e$/'-ame#/e a u#a
!e2!e&al'a 3#'$a, $u,% ee!$'$'% 5ue*a $%#0'a*% a u#a au/%!'*a* &%6e!a#a , e&2e$'al'4a*a
e# la ma/e!'a. La& *e$'&'%#e& *e la au/%!'*a* u*'$'al &'em2!e &e a0'!ma# $%m% la 3l/'ma
2ala6!a *e la -e#)a#4a. JO
&eivindicaci'n del stado y su *nstituci'n $urdico penal" #nte todo nuestro sistema
$urdico defiende la propiedad privada, sobre todo la de los empresarios y todos los
sectores capitalistas, para ellos -obiernan los stados y en defensa de sus intereses
.muy bien legislados/ se aplican las fuerzas de orden p,blico" sta supuesta limitaci'n
efectiva de la violencia, en tanto venganza, no es constante0 guerras civiles, guerras
imperialistas, asesinatos de la polica, genocidas libres en funcionamiento en las
bonaerense" l estado intenta contener las contradicciones de clase y lo hace a base de
la represi'n al propio pueblo, el sistema $urdico puede ser un placebo simb'lico al
estilo de las sociedades sacrificiales, sobre todo en hechos polticos como el
en$uiciamiento a las c,pulas militares"
E#/%#$e&@ -e#)a#4a 2!'-a*a, &%$'e*a* &a$!'0'$'al9 -e#)a#4a 236l'$a, &%$'e*a* u!.*'$a.
N% e1'&/e e# el &'&/ema 2e#al, #'#)3# 2!'#$'2'% *e u&/'$'a 5ue *'0'e!a !ealme#/e *el
2!'#$'2'% *e -e#)a#4a.
N% e1'&/e #'#)u#a *'0e!e#$'a *e 2!'#$'2'% e#/!e la -e#)a#4a 2!'-a*a , la -e#)a#4a
236'$a, 2e!% e1'&/e u#a *'0e!e#$'a e#%!me e# el 2la#% &%$'al@ la -e#)a#4a ,a #% e&
-e#)a*a9 el 2!%$e&% +a $%#$lu'*%, *e&a2a!e$e el 2el')!% *e la e&$ala*a.
N% e& la au&e#$'a *el 2!'#$'2'% *e u&/'$'a a6&/!a$/a l% 5ue &e !e-ela 'm2%!/a#/e, &'#% el
+e$+% *e 5ue la a$$'<# llama*a "le)al( e&/: &'em2!e e# ma#%& *e la& 2!%2'a& -.$/'ma& ,
*e &u& alle)a*%&. E# /a#/% #% e1'&/a u# %!)a#'&m% &%6e!a#% e '#*e2e#*'e#/e $a2a4 *e
!eem2la4a! a la 2a!/e le&'%#a*a , !e&e!-a!le la -e#)a#4a, &u6&'&/e el 2el')!% *e u#a
e&$ala*a '#/e!m'#a6le.
(a diferencia en la administraci'n de la violencia y su posible desencadenante de
vengaza, en la sociedad $udicial y el resto de las sociedades es que en la sociedad civil
los que hacen $usticia son !rbitros y no parte del conflicto"
Sacrificio, instrumento de prevencin en la lucha contra la violencia. 1l sacrificio
polariza las tendencias a/resivas sobre unas vctimas reales o ideales, animadas o
inanimadas, pero siempre susceptibles de no ser ven/adas, uniformemente neutras
y estriles en el plano de la ven/anza.
1n las sociedades sacrificiales no ha situacin crtica a la ue no se responda con el
sacrificio, pero e!isten determinas crisis ue parecen e!i/irlo. JK
La& 5ue 2%#e# e# $ue&/'<# la u#'*a* *e la $%mu#'*a*, , &'em2!e &e /!a*u$e# e#
*'&e#&'%#e& , *'&$%!*'a&. Cua#*% m>& a)u*a la $!'&'& m>& 2!e$'%&a *e6e &e! la -.$/'ma.
1l sacrificio desaparece en auellos lu/ares donde se establece un sistema judicial.
3$1C&) 4 $#(). Au#5ue $%#/'#ua *u!a#/e mu$+% /'em2% e# u# e&/a*% *e 0%!ma
$a&' -a$.a.
E# e&a& &%$'e*a*e& l%& male& 5ue la -'%le#$'a 2ue*e *e&e#$a*e#a! &%# /a# )!a#*e& , /a#
alea/%!'%& l%& !eme*'%& 5ue el a$e#/% !e$ae &%6!e la prevencin. 4 el terreno
preventivo es fundamentalmente el terreno reli/ioso. La u/'l'4a$'<# a&/u/a *e
*e/e!m'#a*a& 2!%2'e*a*e& *e la -'%le#$'a, e# e&2e$'al *e &u a2/'/u* 2a!a *e&2la4a!&e *e
%6e/% e# %6e/%, &e *'&'mula *e/!>& *el !.)'*% a2a!a/% *el &a$!'0'$'% !'/ual. JL
El 2!e*%m'#'% *e l% 2!e-e#/'-% &%6!e l% $u!a/'-% e# la& &%$'e*a*e& 2!'m'/'-a& #% &e
!eal'4< e1$lu&'-ame#/e e# la -'*a !el')'%&a. U# u#'-e!&% e# el 5ue el me#%! 2a&% e#
0al&% 2ue*e 2!%-%$a! u#a& $%#&e$ue#$'a& 0%!m'*a6le&.
L%& $%m2%!/am'e#/%& !el')'%&%& , m%!ale& a2u#/a# a la #% -'%le#$'a *e ma#e!a
'#me*'a/a e# la -'*a $%/'*'a#a, , *e ma#e!a me*'a/a, 0!e$ue#/eme#/e, e# la -'*a !'/ual,
2%! el '#/e!me*'a!'% 2a!a*<'$% *e la -'%le#$'a.
$10&3&#'
0a reli/iosidad primitiva domestica la violencia, la re/ula, la ordena y la canaliza,
a fin de utilizarla contra toda forma de violencia propiamente intolerable, y ello es
una atmsfera /eneral de no5violencia y de apaci/uamiento.
(edios practicados en al/6n momento por los hombres para prote/erse de la
ven/anza interminable7 ,. (edios preventivos desviaciones sacrificiales del
espritu de ven/aza8 2. 0os arre/los y trabas a la ven/anza, como las
composiciones, duelos judiciales, etc cuya accin curativa si/ue siendo precaria8 9.
1l sistema judicial cuya eficacia curativa es ini/ualable.
S'&/ema u*'$'al e& m>& e&/!'$/ame#/e a*e$ua*% al 2!'#$'2'% *e -e#)a#4a. Ca&/')% *el
$ul2a6le. E# -e4 *e %$u2a!&e 'm2e*'! la -e#)a#4a, *e m%l*ea!la *e elu*'!la, % *e
*e&-'a!la +a$'a u# %6e&/% &e$u#*a!'%, $%m% +a$e# l%& 2!%$e*'m'e#/%& 2!%2'ame#/e
!el')'%&%&, el &'&/ema u*'$'al !a$'%#al'4a la -e#)a#4a, $%#&')ue a'&la!la , l'm'/a!la $%m%
2!e/e#*e9 la ma#'2ula &'# 2el')!%, la $%#-'e!/e e# u#a /:#'$a e1/!ema*ame#/e e0'$a$'<#
*e $u!a$'<# , &e$u#*a!'ame#/e *e 2!e-e#$'<# *e la -'%le#$'a.
)l no representar a nin/6n /rupo especial, al no ser otra cosa ue ella misma, la
autoridad judicial no depende de nadie en particular y est al servicio de todos y
todos se inclinan ante su decisin" 1e$ate de $oder22
l positivismo de la instituci'n abstracta 1urheim33
S%6!e la -e#)a#4a el m%#%2%l'% a6&%lu/%.
Al '#m%la! #% al $ul2a6le &'#% a u#% *e &u& alle)a*%&, &e a2a!/a# *e u#a !e$'2!%$'*a*
2e!0e$/a 5ue &e !e$+a4a 2%!5ue e& *ema&'a*% a6'e!/ame#/e -e#)a/'-a. OO
PRINCIPIO DE CULPA;ILIDAD. ANTIBONA, JUCIO.
3$&13#S. Causar violencia al violento es dejarse contaminar por su violencia.
Se arre/lan para stiuar el anatema en una situacin tal ue no pueda sobrevivir8
nadie, a no ser l mismo, ser directamente responsable de su muerte, nadie le
causa la violencia. Se abandona al desdichado solo sin viveres en pleno mar en la
cimad euna monta:a se le obli/a a arrojarse a lo alto de un ancatilado. Se lo lleva
Hades, no 4reonte. # se suicida. 0o mismo la e!posicn de los ni:os.
5ransici'n de sacrificial a lo $udicial" 4reonte desoye el $uicio divino, pero tambi6n y
sobre todo lo que el pueblo defiende0
$10&3&#'. N%$'<# *e la impureza ritual. la -'%le#$'a e& la $au&a *e la 'm2u!e4a
!'/ual. El a&e&'#a/% $%#-'e!/e e# 'm2u!%&, el /ema e&/> e# el *e!!amam'e#/% *e &a#)!e. La
'm2u!e4a e& $%#/a)'%&a. La $%#/am'#a$'<# e& u# 2el')!% /e!!'6le al 5ue &<l% l%& &e!e& ,a
'm2!e)#a*%& *e 'm2u!e4a ,a $%#/am'#a*%& #% *u*a# e# e12%#e!&e. MUJER
MENSTRUACIN
S' +a, 5ue !e$u!!'! 2%! /%*%& a $ual5u'e! 2!e$'% a la -'le#$'a, 5ue 2%! l% me#%& la
-'$/'ma &ea 2u!a , #% &e +a,a me4$la*% e# la 2elea mal:0'$a ANTIBONA Y EL PI;E.
La 'm2u!e4a *'&m'#u,e a me*'*a 5ue #%& aleam%& *el $a*>-e!. U# +%m6!e &e +a
a+%$a*% , e& 'm2u!%, 2e!% /am6':# la $ue!*a , el >!6%l , la /'e!!a. MUJERES RITUAL
MORTUARIO OP
LO SABRADO. E& /%*% a5uell% 5ue *%m'#a al +%m6!e $%# /a#/a ma,%! 0a$'l'*a* e# la
me*'*a e# 5ue el +%m6!e &e $!ee $a2a4 *e *%m'#a!l% =me*'a#/e la !el')'<#, la $a/a!&'&
&a$!'0'$'al?. La -'%le#$'a *e l%& 2!%2'%& +%m6!e&, $%m% 0ue!4a 5ue 2e&a &%6!e el +%m6!e
*e&*e a0ue!a. La -'%le#$'a $%#&/'/u,e el au/:#/$% $%!a4<# , alma &e$!e/a *el &a$!'0'$'%.
Pa!alel'm%& e#/e e#0e!me*a* , $%#/a)'% *e la &a#)!e. Ma#$'lla
Im2u!e4a !'/ual@ 2e#&am'e#/% !el')'%& e#)l%6a /%*% u# $%#u#/% *e 0e#<me#%&
*'&2a!a/a*%& , a6&u!*%& e# la 2e!2e$/'-a $'e#/.0'$a m%*e!#a, 2e!% $u,a !eal'*a* , $u,a&
&emea#4a& a2a!e$e# 2%! 2%$% 5ue &e la& *'&/!'6u,a e# /%!#% *e la -'%le#$'a e&e#$'al 5ue
%0!e$e la ma/e!'a 2!'#$'2al , el 0u#*ame#/% 3l/'m% *e /%*% &'&/ema.
Pa!alel'&m%e e#/!e e#0e!me*a* , -'%le#$'a *el e#em')%, 2%! SUFRIMIENTO. LA
MUERTE
Ha, 5ue ma#/e#e!&e l% m>& le%& 2%&'6le *e la& 0ue!4a& *e l% &a)!a*%, +a, 5ue e-'/a!
/%*%& l%& $%#/a$/%&. OQ
TA;UES 2!'m'/'-%&. SANBRE MENSTRUAL. E& 'm2u!a. LA MUJER 5ue me#&/!ua
e& %6l')a*a a a'&la!&e. Se le& 2!%+.6e /%$a! %6e/%& *e u&% $%m3#, , e# %$a&'%#e& +a&/a
&u& 2!%2'%& al'me#/%& 5ue 2%*!.a $%#/am'#a!.
$ual5u'e! &a#)!e *e!!ama*a al ma!)e# *e l%& &a$!'0'$'%& !'/uale&, e# u# a$$'*e#/e % 2%!
-'%le#$'a 2!%0a#a e& IMPURA. P%!5ue $ua#*% la &a#)!e em2'e4a a $%!!e!, 2%! la
-'%le#$'a u!%6%!'$a e& 'm2%&'6le *e/e#e!la. La &a#)!e $lama -e#)a#4a.
La &e1ual'*a* -a a$%m2aAa*a *e -'%le#$'a, $ua#*% e&$a2a a l%& ma!$%& !el')'%&%&,
2!%&$!'2/%& 2%! l% ma/!'m%#'alE a*ul/e!'%, '#$e&/%, $el%&, !e#$%!e&, 6a/alla&. INCESTO
PRIMORDIAL
La &e1ual'*a* $%#/!a!'a*a *e&em6%$a e# -'%le#$'a.
A /!a-:& *e la &a#)!e me#&/!ual &e !eal'4a u#a /!a#&0e!e#$'a *e la -'%le#$'a, &e e&/a6le$e
u# m%#%2%l'% *e +e$+% e# *e/!'me#/% *el &e1% 0eme#'#%.
La ma#$+a &e &a#)!e 2!%0a#a &e l'm2'a $%# la &a#)!e *e la -.$/'ma &a$!'0'$'al. Pa!a
e-'/a! 5ue la -'%le#$'a 2!%0a#a &e 2!%2a)ue , ma#$+e a la $%mu#'*a*, la -'%le#$'a
&a#)!e !'/ual la %!*e#a , *e/'e#e el 2el')!%. R'/ual 2u!'0'$a*%! *e la -'%le#$'a, e#)aAa a
la -'%le#$'a , la *'&'2a &%6!e u#a -.$/'ma& 5ue #% $%!!e# 2el')!% *e &e! -e#)a*a&.
L%& m'&m%& &a$!'0'$a*%!e& *e6e# 2u!'0'$a!&e lue)% *el &a$!'0'$'%.
El &a$!'0'$'% e& u# a$/% &%$'al. La& $%#&e$ue#$'a& *e &u &e&a!!e)l% #% 2ue*e# l'm'/a!&e a
/al % $ual 2e!&%#ae &eAala*% 2%! el *e&/'#%. RQ
;$)31<&) 3$&13). "erodo de transicin entre un orden reli/ioso arcaico y el
orden ms =moderno, estatal y judicial, ue le suceder. )ntes de entrar en la
decadencia, el orden arcaico ha debido conocer una cuerta estabilidad. 1sta
estabilidad solo puede reposar sobre lo reli/ioso, es decir sobre el rito sacrificial
C$&S&S S)C$&%&C&)07 cuando ya no e!iste diferencia entre la san/re derramada
ritualmente y la san/re derramada criminalmente. .1$ ")3 >?
1l concepto crisis sacrificial, esclarece al/unos aspectos de la tra/edia /rie/a. 1s
muy buena parte, lo reli/ioso presenta su len/uaje a la tra/edia, el criminal se
considera menos como un justiciero ue como un sacrificador. Siempre se
considera la crisis tr/ica desde la perspectiva del orden ue est naciendo, nunca
desde la perspectiva del orden ue est desplomndose.
0a crisis tr/ica debe definirse fundamentalmente como una crisis sacrificial.
)rte tr/ico7 la oposicin de elementos simtricos. 0o esencial es el debate tr/ico,
el enfrentamiento entre dos personajes, el intercambio cada vez ms rpido de las
mismas acusaciones y de los mismo insultos. 1l debate tr/ico es la sustitucin de
la espada por la palabra en el combate individual. @ue la violencia sea fsica o
verbal, no altera el suspenso tr/ico. 0os adversarios se devuelven /olpe tras /olpe,
el euilibrio de fuerzas nos impide predecir el resultado del conflicto.
Sobre "#0&'&C1 y 1S;1#C01S 7 ni siuiera la muerte romper la reciprocidad
de los dos hermanos. 0a muerte de los dos hermanos no resuelve nada, perpet6a la
simetra de su combate. es.AiBipedia.or/CAiBiC0asDfenicias
10 <1E);1 ;$F3&C# 1S G' <1E);1 S&' S#0GC&H'. 0) ;$)31<&) 1S
10 1@G&0&E$&# <1 G') E)0)'I) @G1 '# 1S 0) <1 0) JGS;&C&) S& '#
0) <1 0) .&#01'C&)
) los hombres les dis/usta admitir ue las razones de una y otra parte son
euivalentes, esto es,ue la violencia carece de razn.
1l destino siempre irnico coincide con la violencia . mientras ms se prolon/a la
rivalidad tr/ica, ms favorece la memsis vi?olencia, ms multiplica los efectos
espejo entre los adversarios.
C$&S&S S)C$&%&C&)0, esto es, la prdida del sacrificio, es prdida de la
diferencia entre violencia impura y violencia purificadora. Cuando esta diferencia
se ha perdido, ya no hay purificacin posible y la violencia impura, conta/iosa, o
sea recproca, se esparce por la comunidad.
0a diferencia sacrificial, la diferencia entre lo puro y lo impuro, no puede borrarse
sin arrastrar consi/o las restantes diferencias. Se trata de un 6nico e idntico
proceso de invasin por la reciprocidad violenta. 0a crisis sacrificial debe ser
definida como crisis de las diferencias, es decir, del orden cultural en su conjunto.
1n efecto, este orden cultural no es otra cosa ue un sistema or/nizado de
diferencias, son las distancias diferenciales las ue proporcionan a los individuos su
identidad, y les permite situarse a unos en relacin con otros.
cuando se descompone lo reli/ioso, no es 6nicamente o inmediatamente, la
seduridad fsica lo ue se ve amenazado, es el propio orden cultura. 0as
instituciones pierden su vitalidad, el amrazn de la sociedad se hunde y se disuelve,
lenta al comienzo, la erosin de todos los valores se precipita, como un castillo de
naipes.
Si la violencia inicialmente oculta la crisis sacrificial destruye las diferencias, esta
destruccin a su vez hace pro/resar la violencia. 'o se puede tocar el sacrificio en
suma, sin amenazar los principios fundamentales de ue dependen el euilibrio y
la armona de la comunidad. #reonte se entromete en el ajuste de cuentes de los
hermanos.
;anto en la reli/in primitiva como en la tra/edia intervienen un mismo principio,
siempre implcito pero fundamental. 1l orden, la paz y la fecundidad, reposan en
unas diferencias culturales. 'o son las diferencias si no su prdida lo ue provoca
la insana rivalidad, la lucha a muerte entre los hobres de una misma familia o de
una sociedad.
1n la tra/edia /rie/a, el euilibrio es la violencia, es preciso ue la no5violencia
relativa ase/urada por la JGS;&C&) KG()') se defina como un deseuilibrio,
como una diferencia entre el bien y el mal paralela a la diferencia sacrificial de lo
impuro y lo puro.
0a justicia humana se arrai/a en el orden diferencial y sucumbe con l. 1n todas
partes donde se instala el uilibrio interminable y terrible del conflicto tr/ico,
desaparece el len/uaje de lo justo y lo injusto.
@ue a lo lar/o de la historia numerosas culturas han sucumbido a su propia
violencia, desparecieron sin dejar la menor huella. -, =este /rupo con capacidades
fsicas y psicol/icas para dominar a la naturaleza era incapaz de resistir a las
fuerzas internas ue dislocaban su cultura, y al no disponer de nin/6n
procedimiento re/ular para dominar estar fuerzas, cometa un autntico suicidio
social.
0a tra/edia /rie/a tambin habla de la destruccin del orden cultural. 1sta
destruccin coincide con la reciprocidad violenta de las parejas tr/icas. 'uestra
problemtica sacrificial revela el arrai/o de la tra/edia en una crisis de lo ritual y
de todas las diferencias. 0a tra/edia, en cambio, puede auydarnos a entender esta
cris y todos los problemas de la reli/in primitica ue son inesperables de ella. 0a
reli/in en efecto tiene solamente un 6nico objetivo y es el de impedir el retorno de
la violencia recproca.
0a tra/edia habla de la disolucin de las estructurales
culturales a manos de la violencia recproca. Crisis sacrificial.
3emelos. ;emor e!traordinario. Se elimina a uno de ellos, o a ambos. )parecen dos
individuos cuando slo se espera a uno de ellos. -L. "$#E01() <1 0)
K1$1'C&). 1ntre los /emelos no e!iste la menor diferencia en el plano del orden
cultural, y e!iste e!traordinario semejanza fsica. )ll donde falta la diferencia
amenaza la violencia.
0a tra/edia /rie/a devuelve todas las relaciones humanas a la unidad de un mismo
anta/onismo tr/ico. 'o hay diferencia en la trafedia entre el conflicto fraternal de
esteocles y polinices, el conflicto entre el padre y el hijo en 1dipo $ey, o incluso el
conflicto entre unos hombres ue no estn unidos por nin/6n lazo de parentesco
como 1dipo y ;iresias. 0a tra/edia tiende a disolver los temas del mito en su
violencia ori/inal. $ealiza en parte lo ue temen los primitivos cuando se
encuentran en presencia de /emelos, difunde el conta/io malfico, multiplicando al
infinito los /emelos de la violencia.
;odas las relaciones se asemejan a la de los hermanos enemi/os.
0) 1S;$GC;G$) <1 0#S (&;#S (&$C1) 10&)<1
Se/6n 1liade, el mito es una historia verdadera, de inapreciable valor ya ue es
sa/rada, ejemplar y si/nificativa. 0os mitos reflejan un estado primordial.
Kistoria sa/rada ue relata un acontecimiento ue ha tenido lu/ar en el tiempo
primordial Min illo temporeN, en el tiempo fabuloso de los comienzos.
(ito cuenta cmo /racias a las haza:as de los Seres Sobrenaturales, una realidad
ha venido a la e!istencia, sea esta realidad total, el Cosmos, o solamente un
fra/mento7 una isla, una especie ve/etal, un comportamiento humano, una
institucin. 1s pues, siempre un relato de =creacin, cmo al/o ha sido producido,
como al/o ha comenzado a ser. <escriben las diversas y a veces dramticas
irrupcin de lo sa/rado. 1l hombre es lo ue es hoy, un ser mortal, se!uado y
cultural, a consecuencia de las intervenciones de los seres sobrenaturales.
1n muchas tribus no se relatan frente a los no iniciados, mujeres y ni:os.
'o deben recitarse ms ue durante un lapso de tiempo sa/rado.
Cuando se narra el mito se vuelve a los tiempos primordialesO rito. ;1);$#P
0os /rie/os fueron vaciando pro/resivamente al mythos de todo valor relio/oso o
metafsico.