UNIVERSIDAD NACIONAL FEDERICO VILLARREAL

Facultad de Arquitectura y Urbanismo

ANLISIS COMPARATIVO DE LOS
SISTEMAS CONSTRUCTIVOS DE LOS
COMPLEJOS ARQUEOLGICOS DE CARAL
Y KOTOSH






PROFESORAS:
Arq Clara Joyun - Arq Sonia Melndez.

ALUMNOS:
Farfan Valverde, Angel E. - Oropeza Manco, O. Diego.

FECHA: Julio 2014
INDICE

DEDICATORIA
INTRODUCCIN
CARAL
FICHA BASICA DE INDENTIFICACIN
CRONICAS DEL VIAJE
CONTEXTO GEOGRAFICO
ANALISIS DEL PLANEAMIENTO
CARACTERISTICAS CONSTRUCTIVAS
CONCLUSIONES
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
KOTOSH
FICHA BASICA DE INDENTIFICACIN
CRONICAS DEL VIAJE
CONTEXTO GEOGRAFICO
ANALISIS DEL PLANEAMIENTO
CARACTERISTICAS CONSTRUCTIVAS
CONCLUSIONES
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
ANALISIS COMPARATIVO


DEDICATORIA

El trabajo de investigacin monogrfico lo
dedicamos a nuestros padres; a quienes les
debemos todo lo que tenemos en esta vida. A
Dios, ya que gracias a l tenemos estos padres
maravillosos, los cuales nos apoyan
incondicionalmente en todo momento en
nuestras derrotas y celebrando con nosotros
nuestros triunfos.
A nuestra maestra Clara por su gran apoyo y
motivacin para la culminacin de nuestro
estudios profesionales y el apoyo ofrecido para
este trabajo, por habernos transmitido los
conocimientos necesarios y habernos llevado
paso a paso en nuestro aprendizaje.






INTRODUCCIN



Nuestro trabajo de investigacin tiene por objetivo conocer un poco ms de
nuestros pasado, conocer nuestro Per y aprender a quererlo mucho ms. El
objetivo fue conocer uno de los ms bellos edificios Incas construidos en la
regin Lima y Hunuco. Nuestro trabajo est conformado por dos partes muy
importantes, la primera donde es toda la recoleccin de datos referente a
nuestro objetivo de la investigacin y la segunda la descripcin exacta del
templo, considerando tambin en aquella parte el anlisis de la investigacin y
un pequeo comentario al respecto.






















































CARAL
CARAL


FICHA BSICA DE IDENTIFICACIN


1. Nombre del sitio:
Zona Arqueolgica Caral.


2. Ubicacin Geogrfica:
105328.82 S, 773101.32 O
Altitud: 350 msnm
Cuenca del ro Supe.
Valle de Supe.

3. Ubicacin poltica:
Lima.
Barranca.
Supe.


4. Formas de acceso:
Empresa de Transporte Turismo Barranca.
Colectivo desde Supe (Km. 182 de la Panamericana Norte).












5. Informacin cartogrfica y aerogrfica:





Foto area:


6. Informacin documental:
Ficha bibliogrfica.



7. Caractersticas arquitectnicas, urbansticas y constructivas:


buya, barro.

argamasa.



8. Filiacin cultural:
Perodo: Formativo Inicial.
.
3,000 a.C.


9. Descripcin del sitio:
El valle de Supe contiene varios complejos arqueolgicos como
Allpacoto, Cerro Colorado, Llaqta, Caral, Chupacigarro, Miraya, entre
otros.

10. Problemas de conservacin:
Actualmente la zona arqueolgica Caral se encuentra en constante
investigacin y conservacin. Por tema de preservar lo existente, se ha
optado por reconstruir ciertas partes, pero en su mayora se encuentra
intacta. Originalmente, las pirmides de Caral se encontraban
completamente cubiertas de tierra, formando montculos, y sumando los
fenmenos naturales como huaycos, hizo que una considerable parte del
complejo se vea seriamente deteriorada.



CRONICA DE VIAJE

Salimos del Terminal Plaza Norte (muy moderno y ordenado) a las 10 am, en la
empresa Turismo Barranca embarcados en un viaje de aproximadamente 3
horas (por un costo de s/.25.00, da domingo) con destino a Supe. Al llegar al
pueblo de Supe, y tras un fugaz almuerzo, tomamos los colectivos station-
wagen que por s/.7.00 y tras 40 minutos de viaje (23 km), conducen hacia el
centro arqueolgico.
No existe acceso vehicular directo,
puesto que no se puede cruzar el puente
peatonal si no es caminando. Por ello, el
colectivo nos deja al pie del puente, y lo
cruzamos, para tomar posteriormente un
coche jalado por un caballo por el
mdico precio de s/.2.00. A pie, el
recorrido hasta el acceso es de
aproximadamente 20 minutos, a caballo,
la mitad.
Existe un rea de recepcin con baos rsticos y una pequea tienda de venta
de souvernirs.
Al llegar a Caral, cerca a las 3pm, ingresamos a la zona de recepcin y descanso,
donde se encuentra la venta de tickets (s/.4.00 para estudiantes).
Compartimos un gua personalizado por
el costo de s/.20 con una pareja
americana con quienes nos embarcamos
en el recorrido por la Ciudad Sagrada de
Caral.
El recorrido por el sitio arqueolgico
est sealizado con letreros
informativos en espaol e ingls, lo cual
fue una gran ayuda para nuestro grupo
bilinge.
El recorrido se dio siguiendo la gua turstica tradicional, contestando a nuestras
preguntas sin ningn problema, y con las facilidades posibles. Luego de algunas
horas de recorrido y entrevistas, culminamos en el centro de interpretacin, y
aprovechamos en adquirir algunas publicaciones de la tienda de souvenirs.
Salimos y cruzamos el puente, al no encontrar colectivos de regreso (pasando
las 5 pm), caminamos con destino a Supe por aproximadamente 40 minutos,
hasta encontrar un auto de regreso. Volvimos a Lima por la misma ruta, luego
de una larga pero satisfactoria jornada.
CONTEXTO GEOGRAFICO

La provincia de Barranca es una de las once provincias que conforman
el departamento de Lima y pertenece a la Regin Lima Provincias.
Limita al norte con las provincias ancashinas de Huarmey y Bolognesi; al este
con la provincia de Ocros (departamento de Ancash); al sur con la provincia de
Huaura, y al oeste con el ocano Pacfico.
Se encuentra regulada judicialmente por el distrito judicial de Huaura y cuenta
con 143.216 habitantes segn el Censo Nacional de 2012.




OCUPACIN DE LOS ASENTAMIENTOS EN LA
ZONA CAPITAL DEL VALLE DE SUPE

PERIODOS:
Periodo Remoto (previo al 3,000 a.C.). Grupos de familias
emparentadas o linajes, que habitaban en el valle de Supe, tomaron
posesin colectiva de diferentes partes del territorio. Establecieron sus
viviendas en asentamientos nucleados, drenaron los humedales y
habilitaron tierras de cultivo y canales de riego. Edificaron sus casas con
materiales orgnicos y erigieron discretos edificios pblicos.
Periodo Antiguo (3,000 - 2,600 a.C.). Creci el asentamiento urbano
de la Ciudad Sagrada de Caral; los pobladores acondicionaron plazas en
espacios abiertos para funciones pblicas y construyeron edificios
pblicos.
Periodo Medio Inicial (2,600 2,300 a.C). Crecieron los asentamientos
urbanos en la Zona Capital; reestructuraron el diseo general de la
Ciudad Sagrada de Caral, bajo un programa planificado de ejes
concentrados; se anexaron plazas circulares hundidas y los edificios
siguieron un modelo piramidal de fachada nica. Se form un gobierno
estatal, que condujo el trabajo en el espacio construido y regul el orden
poltico.
Perodo Medio Final (2,300 2,200 a.C.). Aumentaron los centros
urbanos; en la Zona Capital se ampliaron en extensin y volumen los
edificios pblicos, construyeron grandes plataformas y plazas. Aument
el poder del Estado.
Periodo Tardo Inicial (2,200 2,100 a.C.). Remodelaron los edificios
pblicos y construyeron plazas inscritas en plataformas cuadrangulares.
Adquiri prestigio el sitio Era de Pando, en el valle bajo.
Periodo Tardo Final (2,100 1,800 a.C.). Remodelaron los edificios
pblicos con piedras de menor tamao; enterraron algunos componentes
y elementos arquitectnicos significativos. Al final se redujo la
ocupacin de la Ciudad Sagrada de Caral: el lugar donde moraban los
dioses y los ancestros. El valle sagrado de Supe haba perdido prestigio
por la crisis ocasionada por el cambio climtico. Surgieron nuevos polos
de desarrollo en los valles de Casma y Chilln; y se incorporaron a la vida
civilizada sociedades de la costa norte y costa sur, que aplicaron y
desarrollaron los aportes organizativos, cientficos y tecnolgicos de la
otrora prestigiosa Civilizacin Caral.



LA CIUDAD SAGRADA DE CARAL

La Ciudad Sagrada de Caral ocupa 66 hectreas. Est organizada en una zona
nuclear, que contiene 32 estructuras pblicas, varios conjuntos residenciales,
y una zona en la periferia, que limita con el valle, donde se construyeron otros
conjuntos de viviendas y un edificio pblico. En el espacio nuclear los
edificios estuvieron distribuidos en dos grandes mitades: Caral alto, en el lado
norte y Caral bajo, en el sur.
La ciudad habra sido concebida como un calendario; cada edificio pblico
estaba construido en relacin con determinada posicin astral, representada
por una deidad. En los edificios pblicos se realizaban actividades
multifuncionales durante las festividades establecidas en su calendario anual
(remodelaciones arquitectnicas, limpieza y conservacin de canales,
manufacturas diversas, ferias y ritos).



CARAL ALTO
Subconjunto A:
o Edificio Piramidal Central.
o Edificio Piramidal La Cantera.
o Unidades residenciales B1, B2 y B3.

Edificio Principal:
o Edificio Piramidal Mayor.

Subconjunto B:
o Edificio piramidal menor.
o Residencias E2 y E3.
Subconjunto C:
o Edificio piramidal La Galera.
o Edificio piramidal La Huaca.
o Edificio residencial de Elite I2.

Zona Central:
o Plaza central.
o Conjunto residencial mayor.

Periferia:
o Sector residencial de la periferia.

CARAL BAJO
o Templo del Anfiteatro.
o Edificio de la banqueta.
o Edificio del Altar Circular.
o Conjunto residencial menor.
o Taller de especializacin artesanal.





TECNOLOGAS CONSTRUCTIVAS

Para construir edificios piramidales monumentales y garantizar su estabilidad
aplicaron conocimientos de ingeniera, tanto estructural cuanto a resistencia
de materiales. Destaca la forma geomtrica aplicada al trazado y construccin
de las plazas circulares de las diversas ciudades de la civilizacin Caral:
Chupacigarro, Miraya, Lurihuasi, Allpacoto, Era de Pando, spero, Vichama y
principalmente en la Ciudad Sagrada de Caral.
En su aplicacin combinaron los conocimientos de matemticas, geometra,
astronoma e ingeniera con el arte y las creencias religiosas. Para ello usaron
instrumentos de piedra y madera, sogas y bolsas de fibras vegetales llenas de
piedras. Con pigmentos minerales prepararon las pinturas de los muros.


Herramientas usadas durante el procedimiento constructivo: Sogas, batanes para tratar los
pigmentos, plomadas, vara de nivel, junco y cabuya, herramientas de piedras talladas.

Los conocimientos que alcanzaron los antiguos caralinos para realizar sus
construcciones evitaron emplazar sus ciudades en los cauces o mrgenes
inmediatos a ros o zonas de deslizamiento de aluviones o huaycos o aplicar
tecnologas constructivas sismorresistentes. De no haber actuado como ellos lo
hicieron, sus edificaciones ya no existiran y hubiesen afrontado el inminente
peligro de la poblacin de Aguas Calientes de Cusc, que ya ha sido afectada
por: la pobreza de improvisacin, de las ganas sin medida de recibir algo de
la fortuna que el turismo trae, y de la ausencia del Estado para hacer respetar
una simple regla de no construir a orillas de los ros; o por no contar con una
poltica de ordenamiento y
acondicionamiento territorial. Un
ejemplo clsico de un adecuado uso
de suelo es la ubicacin del
mundialmente reconocido Machu
Picchu. Ciudad Inca, construida con
conocimiento del territorio y con
tecnologas sismorresistentes,
cuidado que tambin tuvieron otras
sociedades prehispnicas desde la
formacin de la civilizacin Caral.
En los asentamientos de la civilizacin Caral se ha registrado el uso de algunas
tcnicas sismorresistentes que enfrentaron las fuerzas liberadas durante los
movimientos telricos. Destaca significativamente los siguientes
procedimientos constructivos:

LAS SHICRAS DE CARAL
Las shicras, bolsas de fibra vegetal que contenan piedras, no solo fueron
utilizadas para trasladar las piedras, sino especialmente para disminuir los
empujes laterales del material de relleno en los muros de sostenimiento. El
ngulo de reposo de los rellenos de piedra con shicras es mucho mayor que
los rellenos sin ellas. Una vez depositadas las shicras en los rellenos
constructivos, se producan menores empujes a los muros de sostenimiento. Las
bolsas de piedras habran cumplido un papel semejante al de los gaviones
modernos.


SHICRAS DE CARAL (entre 50 y 60cm de dimetro aprox.)



Ante un movimiento ssmico, las shicras otorgan mayor estabilidad a las
estructuras, disminuyen los empujes (fenmeno esttico), aumentan el
amortiguamiento y conceden ductilidad en cada shicra, disminuyendo y
controlando los desplazamientos que producen las fuerzas de inercia ssmicas
(fenmeno dinmico). La contencin de los rellenos, adicionalmente, empleaba
muros paralelos, creando un sistema redundante, incrementando la seguridad
ante los terremotos.

Entre las herramientas encontradas, los quipus reflejan el control que se tena
sobre la cantidad de materiales, jornadas de trabajo, trabajadores, etc.
Permitiendo a la sociedad Caral un amplio nivel organizativo tambin en los
procedimientos constructivos.




QUINCHA EN CARAL

La quincha es una excelente tecnologa constructiva sismorresistente debido al
menor peso y a la ductilidad del entramado de caas y postes de madera,
rellenos y enlucidos con barro.

La quincha de Caral es la precursora del concepto de la Tierra Armada que la
modernidad desea difundir en las reas ssmicas rurales del mundo, para otorgar
seguridad ssmica a sus millones de ocupantes. Sus muros disipan gran cantidad
de energa ssmica, evitando daos materiales y colapsos peligrosos para la
vida.



Restos de un muro de quincha en la estructura original de la pirmide.


Su ligereza habra facilitado el acarreo y montaje, adems de disminuir las
cargas sobre las edificaciones. Como lo testimonia el hallazgo de estructuras de
quincha en la cima de los Edificios Piramidales La Galera y La Cantera.

La quincha por sus caractersticas trmicas es un producto adecuado para el
clima de Caral y sus alrededores. Prueba de ello es su extendido uso en la costa
peruana (menos de 800m de altitud), hasta nuestros das.

Las viviendas con recintos de quincha de Caral se caracterizan por el uso de
postes de huarango (de 5 a 30 cm de dimetro) como soportes principales. Entre
ellos se teja de manera horizontal un entramado de caas y carrizos en pares,
entrelazados por fibras de junco. De este modo, se formaban mallas. Terminada
la estructura, primero se revesta al conjunto con un mortero de arcilla de color
gris oscuro, de textura spera, con un alto contenido de fibras vegetales (al
parecer grama). Con este primer revestimiento se lograba una cara plana hacia
el exterior de los recintos mientras que
al interior se obtena una superficie
ondulada, que rodeaba los postes de
huarango.

El mismo mortero serva para rellenar
los agujeros y rendijas alrededor de los
postes plantados, nivelar el piso y
revestir el agujero de los fogones en
los Salones Ceremoniales.

Una vez secado se aplicaba otra capa
de enlucido fino. Finalmente se
pintaba con telas de algodn. La
diferencia de acabado entre los
recintos se lograba desde el momento
de la aplicacin del enlucido.
MECNICA DE FLUIDOS

En la Ciudad Sagrada de Caral se han encontrado cinco altares con fogones,
especialmente diseados. Todos presentan conductos de ventilacin
subterrneos, que tenan la funcin de mantener el fuego encendido por un
tiempo prolongado, mediante el aprovechamiento de la fuerza de los vientos.

La presencia de fogones en los Salones Ceremoniales y en los denominados
Altares del Fuego se debi a la necesidad de incinerar las ofrendas (productos
agrcolas, marinos y textiles), que ofrecan a sus deidades o ancestros. La
tecnologa del fuego permanente fue manejada por especialistas con
conocimiento en sistemas de ventilacin.

Las caractersticas particulares de estas estructuras con ductos subterrneos
nos permiten afirmar que los antiguos caralinos descubrieron, con siglos de
anticipacin a la sociedad occidental, varias de las propiedades de las
corrientes de aire, que la fsica engloba en la demominada mecnica de fluidos.





PROCEDIMIENTO CONSTRUCTIVO

Podemos ver, tanto en Caral como en Kotosh, la costumbre de superponer sus
edificaciones. En Caral se utiliz la tipologa de pirmide por dos motivos: Para
aumentar la resistencia estructural, y para tener un control visual sobre su
territorio.

Las primeras edificaciones fueron de
quincha, pero posteriormente se
superpusieron edificios concntricos,
rellenando con tierra y desperdicios el
anterior. Se gener un muro perimtrico
de piedra, y el espacio entre el muro
original de quincha y el nuevo muro de
piedra fue rellenado por bolsas de
shicras, conformando la nueva base de
la pirmide, sobre la que se repeta,
ampliando el recinto, o modificndolo.
Los materiales del nuevo recinto superior poda ser de quincha o piedra segn
la jerarqua del lugar.

Este procedimiento se repeta, generando
cada vez un nivel nuevo a la pirmide,
llegando a tener en promedio 30m de
frente y 3m de altura por nivel. Para
superar los niveles se generaban
escalinatas centrales de 3 metros de ancho
aproximadamente, y 29 escalones por
nivel, sin descansos intermedios (salvo
nica excepcin de la Pirmide Principal
con plaza circular).




CONTRASTE DE LA INFORMACIN RESPECTO A OTRAS INVESTIGACIONES

Las investigaciones se encuentran muy avanzadas respecto a Caral, pero hay
vestigios inexistentes todava. Un tema polmico es el de las coberturas, puesto
que al haber posedo materiales orgnicos en las partes altas de las pirmides,
no se conservan rastros de alguna eventual techumbre. Algunas teoras afirman
que s teniendo en cuenta que se encuentra en una zona con un sol intenso
durante la mayor parte del ao, pero posteriores contrastes con otras culturas
contemporneas en el Per dan cuenta que inicialmente las edificaciones se
realizaban sin coberturas, teniendo en cuenta el aspecto ceremonial de las
mismas.














CONCLUSIONES


Los pobladores de Caral tuvieron un avance cientfico y tecnolgico
muy alto, desarrollando tecnologas muy adelantadas a su poca,
desarrollando no slo sistemas constructivos altamente
sismorresistentes pioneros en su clase, sino tambin en capacidad
administrativa y organizativa tanto en su civilizacin, economa,
astronoma y procedimientos constructivos.

Podemos deducir los motivos por los que se opt por no usar cubiertas.
Por aspectos ceremoniales/religiosos y para mantener viva la llama del
fogn que se ubicaba en los recintos. Esto nos indica que el uso de los
muros serva para contener el espacio, para obtener privacidad y para
proteger de los vientos.










REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
CARAL, LA CIVILIZACIN MS ANTIGUA DE AMRICA
Ruth Shady Solis.
Zona Arqueolgica Caral / Ministerio de Cultura, 1ra edicin 2012.

LA CIUDAD SAGRADA DE CARAL. SUPE EN LOS ALBORES DE LA
CIVILIZACIN EN EL PER.
Ruth Shady Solis.
Fondo Editorial UNMSM, 1997

LOS VALORES SOCIALES Y CULTURALES DE CARAL-SUPE, LA CIVILIZACIN
MS ANTIGUA DEL PER Y AMRICA Y SU ROL EN EL DESARROLLO
INTEGRAL Y SOSTENIBLE.
Ruth Shady Solis.
Proyecto Arqueolgico Especial Caral-Supe / INC, 2008.

















































KOTOSH
KOTOSH


FICHA BASICA DE INDENTIFICACIN

1. Nombre del sitio:
Zona arqueolgica monumental e Kotosh.

2. Ubicacin Geogrfica:
Altitud :
Valle del ro higueras.
A 3 Km. al oeste de Hunuco, sobre el margen derecha del ro Higueras.

3. Ubicacin poltica:
Regin Hunuco
Provincia de Provincia y Regin de Hunuco

4. Formas de acceso:
Por una pista asfaltada que se recorre en unos 10 minutos desde la plaza de la
ciudad hasta el acceso al complejo.







5. Informacin cartogrfica y Aero grfica:
pa catastral













6. Informacin documental:
Ficha bibliogrfica
Ficha fotogrfica
Ficha audiovisual

7. Caractersticas arquitectnicas, urbansticas y constructivas:
Tipo de asentamiento: Valle
Tipologa de funciones/ usos probables: templo ceremonial
Materiales constructivos: Muros de piedra.
Enlucido de arcilla y barro

8. Filiacin cultural:
poca: pre inca
Cultura: kotosh
Cronologa: 2000 a.c 100 d.c

DESCRIPCION DEL SITIO:
El lugar donde se encuentra ubicado el objetivo de estudio se encuentra
conservado pues hoy en da el templo de las manos cruzadas est en
funcionamiento. As tambin el recorrido que se realiza dentro del sitio sigue
un circuito esto hace que los visitantes puedan observas el lugar de una manera
ordenada, todo este recorrido esta asfaltado y es muy visitado en el transcurso
del da.




PROBLEMAS DE CONSERVACION:
Los templos en Kotosh actualmente estn con regular cuidado y conservado
pese a tener varios los aos de antigedad, aunque en el templo e las manos
cruzadas tuvieron que hacer una restauracin debido al intento de saqueo
dentro del mismo. Es por ese motivo que tuvieron que ponerle dinteles encima
de las hornacinas.










CRONICAS DEL VIAJE

Lo primero que se hizo para el desarrollo del presente trabajo fue averiguar la
ubicacin del lugar donde deberamos ir ya que nuestro objetivo de estudio
contemplaba tambin lo que es, altitud, clima, y rutas a seguir para llegar al
lugar indicado. Una vez obtenida esa informacin tenamos que ir a los templos
a hacer el estudio correspondiente para ello nos citamos el da mircoles 26 de
junio a las 7 de la tarde para partir desde la avenida 28 de julio con la empresa
de transporte transamaznica, luego a las 8 pm tomamos el bus rumbo a
Hunuco para luego llegar el da siguiente a eso de las 8y30 am al lugar de
destino.
A las 9 am tomamos un mototaxi para dirigirnos a la Zona Arqueolgica de
Kotosh, en la cual a eso de las de las 9y15am llegamos al lugar de estudio.
Ingresamos, caminando cruzamos un puente que atraviesa el rio Higueras para
despus llegar a la boletera y hacer el pago efectivo como somos estudiantes
universitarios solo tuvimos que pagar 2 soles por el ingreso. Tuvimos el
acompaamiento del gua a lo largo del recorrido. Amablemente nos explic las
caractersticas, el desarrollo, los materiales y sistema constructivo. Tomamos
fotos, medidas del lugar y tambin videos de la explicacin del gua, durante
el recorrido realizamos apuntes del lugar.
Luego de todo el levantamiento de informacin nos dirigimos a almorzar
terminando de comer fuimos a hospedamos en un hotel para descansar y as
regresar a Lima.
Compramos los boletos en la empresa de transporte len de Hunuco siendo ya
las 10pm para volver a nuestra ciudad.
Al da siguiente, 10am de la maana, llegamos sanos y salvo a Lima.



CONTEXTO GEOGRAFICO
Hunuco es un departamento del Per situado en el centro del pas. Limita con
los departamentos de San Martn al norte, Ancash al oeste, Lima al
suroeste, Pasco al sur y Ucayali al este.
En la mayor parte de su territorio, comprende una porcin de la vertiente
oriental cordillera de los Andes surcada por los ros Maran y Huallaga y una
parte del llano amaznico al este en la provincia de Puerto Inca. El tercio
suroccidental corresponde a la regin de la sierra, mientras el resto del
departamento est cubierto por la selva amaznica.
Recibe su nombre en referencia a su capital y sede regional: la ciudad
de Hunuco, fundada el 15 de agosto de1539.









Est ubicada en el centro del Per, con topografa accidentada y regiones
de sierra y selva. Limita al norte con los departamentos de La Libertad y San
Martn; por el este con Loreto, Ucayali y Pasco; por el sur, con Pasco; por el
oeste con Pasco, Lima y Departamentos de Ancash. Sus lmites por el sur y el
oeste estn marcados por la gigantesca muralla que forman el Nudo de Pasco y
la Cordillera Huayhuash.
Sus coordenadas son 8 21' 47 de latitud sur y entre 76 18' 56" y 77 18' 52,5"
de longitud oeste; mientras que su altitud promedio es de 1.894 msnm.
Segn el censo de 2007, su poblacin asciende a 762.223 habitantes, de los
cuales 50,4% son hombres y 49,6% mujeres. A su vez, la poblacin se divide en
41% rural y 59% urbana.

ANLISIS DEL PLANEAMIENTO Y DE LA ARQUITECTURA DE KOTOSH.
Es considerado como uno de los templos ms antiguos del Per y de Amrica
(data de hace 4000 aos),
desde que fuera investigada
en 1958 por la misin
arqueolgica de la
Universidad de Tokio a cargo
del Dr. Seiichi Izumi. Aunque
en aos recientes se han
descubierto templos ms
antiguos que Kotosh, no ha
dejado de ser, en la actualidad, uno de los sitios arqueolgicos ms importantes
del Per y evidencia de que la antigua civilizacin peruana estaba en tiempos
remotos organizada en torno a Templos formando una sociedad compleja.



PATRN DE ASENTAMIENTO
Lo construyeron cerca al ro Higueras, un afluente del ro Huallaga, muy cerca
de donde hoy en da est la ciudad de Hunuco. El clima y la geografa son
propicios para la vida humana as como para el desarrollo de la agricultura y la
ganadera











PRIMERAS EXCAVACIONES
Kotosh significa montculo de piedras en quechua y debe su nombre a que el
sitio se localiza alrededor de dos montculos ptreos de diferentes tamaos.
Fue ubicado inicialmente por Julio C. Tello, cuando hizo una exploracin de
sitios arqueolgicos localizados en el delta del Huallaga

Entre julo y octubre de 1960 se realizaron las primeras excavaciones en Kotosh
Conducidas por Seichi Izumi descubrieron que las estructuras arquitectnicas
estaban superpuestas unas sobre otra.














FASES O PERIODOS EN KOTOSH
Dentro de la Zona Arqueologica de Kotosh Las construcciones ms antiguas de
Kotosh datan de alrededor del 2000 a.C. y siguieron viviendo all hasta los
primeros aos de nuestra era.





La Tradicin Mito
La poca ms antigua hallada en este sitio es la llamada fase Kotosh-Mito y dur
desde el 2000 a.C. al 1500 a.C. En ese tiempo se construyeron los primeros
templos en donde los ritos consistan en sentarse alrededor de un pequeo
fogn en donde se quemaban pequeas ofrendas. Kotosh es una de las
evidencias ms antiguas de construcciones dedicadas a la actividad ceremonial
o religiosa en el Per, y la forma de sus templos y la disposicin de sus
elementos interiores definen al ms antiguo movimiento religioso del antiguo
Per, conocido hoy en da como "Tradicin Mito".










La "Tradicin Mito" est representada por dos elementos, uno tangible: el
templo, y otro intangible: el ceremonial del fuego sagrado. Los templos de la
Tradicin Mito se caracterizan por ser pequeos cuartos de forma cuadrangular
o circular (con sus 88 metros cuadrados, el de Kotosh es uno de los ms
grandes), un nico acceso, el piso dividido de dos niveles, uno ms bajo, al
centro, rodeado por un nivel ms alto a modo de banqueta que lo rodea, este
nivel es tan alto como la altura de un escaln. El nivel bajo contiene al centro
del mismo un pequeo pozo que sirve de fogn, el que es alimentado de aire
fresco por un pequeo conducto que corre por debajo del piso hasta el exterior
del cuarto. Algunos templos mito no presentan muros, o al menos estos no han
sido encontrados por los arquelogos, otros (muchos de ellos) tiene hornacinas
adornando sus muros.

PERIODO KOTOSH WAIRAJIRCA
Fase Kotosh-Wairajirca (1500 a.C. a 1000 a.C.) . Durante esta fase aparece la
cermica en el sitio, conocida como estilo Wairajirca, que se caracteriza por
tener diseos incisos y pinturas en colos rojo y blanco.




PERIODO KOTOSH KOTOSH
Fase Kotosh-Kotosh (1000 a.C. a 800 a.C.). Esta Fase se distingue por sus
construcciones de plano rectangular hechas en adobe. La cermica es variada
y compleja, presentando los siguientes tipos: Kotosh Grabado, Kotosh Negro
Inciso Pulido, Kotosh Monocromo Llano y Kotosh Borde Inciso. La dieta
alimentaria se bas en el maz, complementada por productos animales como
llama, alpaca, vicua y cuy.








PERIODO KOTOSH CHAVIN
Fase Kotosh-Chavn (1000 a.C. a 300 a.C.). La gente de este perodo destruy
los edificios de los perodos anteriores para construir otras nuevos y ms
grandes. Los muros fueron hechos con piedra unidas con barro, enlucidas con
un revoque muy fino y posteriormente pintadas.








PERIODO KOTOSH SAJARAPATAC
Fase Kotosh-Sajarapatac (300 a.C. - 100 a.C.). Las estructuras de sta fase son
de planta rectangular. La cermica es del tipo Sajarapatac, predominando las
forma de taza en color marrn chocolate y acabado pulido.









PERIODO KOTOSH HIGUERAS
Fase Kotosh-Higueras (100 a.C. - 10 a.C.). Es la ltipa evidencia de ocupacin
en el sitio. El estilo cermico caracterstico es el Higueras-rojo.











TEMPLO DE LAS MANOS CRUZADAS
El Templo de las Manos Cruzadas es el ms famoso, y el que hoy en da se puede
visitar y conocer, pues ha sido preparado para recibir a los visitantes. Tiene
forma rectangular y mide 9.5 metros de largo por 9.3 metros de ancho
(prcticamente es un cuadrado). Sus muros tuvieron una altura de 2.00m, los
que fueron enlucidos con una fina capa de barro color blanco-crema y
engalanados con nichos y hornacinas grandes de forma trapezoidal imitando
puertas selladas. Como los templos de su tradicin, el piso est dividido en dos
niveles con un fogn central en el nivel inferior y un conducto de ventilacin
para dicho fogn.
En el templo de las manos cruzadas de kotosh el fogn tuvo 2 funciones la
primera era ser un canal en el cual pase aire para poder prender el fuego y lo
segundo era que cuando lloviese por este conducto saliera el exceso de agua.











A ambos lados de la hornacina trapezoidal que da frente al nico ingreso est
este par de nichos que lucen en su parte inferior esculturas modeladas en barro
crudo representando un par de manos cruzadas, formando una "X". Estas son las
esculturas que le dieron nombre al templo y que al momento de su
descubrimiento causaron gran admiracin por considerrseles las esculturas
ms antiguas nunca antes encontradas.
Sobre su significado los estudiosos del tema han deducido que se relaciona con
el concepto de dualidad, tradicin profundamente arraigada en el ceremonial
peruano desde tiempos remotos (prueba de ello, es Kotosh mismo). El dualismo
est representado en el par de manos bajo el nicho a la izquierda de la
hornacina central y su contraparte, a la derecha, otro par de manos bajo su
respectivo nicho. El doble nivel del piso del templo tambin es tomado como
expresin material del "dualismo" en este sitio.
Kotosh en la poca del Templo de las Manos Cruzadas estaba formado por una
cadena de tres templos similares levantados sobre sendas plataformas
construidas recostadas sobre la ladera del cerro. En la plataforma alta se ubic
un templo que no se ha conservados hasta la actualidad, en la plataforma
media, el Templo de las Manos Cruzadas y en la plataforma ms baja, un par
de cuartos gemelos. Todos funcionaron simultneamente y las actividades que
en ellos se realizaban estaban relacionadas entre s formando un conjunto
ceremonial. En total la altura de las tres plataformas suma 15 metros de altura.

Reconstruccin Tridimensional Computarizada del Templo de Las Manos
Cruzadas en Kotosh.
Construir los templos de Kotosh demand de sus constructores una amplia
fuerza laboral organizada, con divisin del trabajo y el concurso de mano de
obra especializada (como albailes, arquitectos y artesanos) que sin duda
provino de los asentamientos prximos a este sitio. Las investigaciones
arqueolgicas han identificado en las cercanas varias aldeas contemporneas,
as como otros templos de la tradicin Mito como Wairajirca y Shillacoto.


RECONSTRUCCION HIPOTETICA DEL TEMLO DE LAS MANOS CRUZADAS




NUESTRA VISITA AL TEMPLO DE LAS MANOS CRUZADAS

CARACTERISTICAS CONSTRUCTIVAS EN KOTOSH

DURANTE LA FASE MITO EN EL
TEMPLO DE LAS MANOS CRUZADAS
SE UTILIZO COMO MATERIAL LA
PIEDRA GRANITO EL CUAL SE
EXTRAE DE CANTERAS CERCANAS DE
LAS CONSTRUCCINOES. DENTRO DE
ESTE RECINTO SE USO COMO
SISTEMA CONSTRUCTIVO MUROS DE
PIEDRA UNIDOS CON BARRO.
NO SE UTILIZO CIMIMIENTOS
DEBAJO DE LA TIERRA SINO SE
EMPEZO AEDIFICAR A NIVEL DEL
SUELO EN EL TEMPLO DE LAS MANOS
CRUZADAS NO SE UTILIZO TECHOS
NI CUBIERTAS.
En las fases posteriores a kotosh mito, en la fase Higueras se emple
como material la piedra de canto rodado.










Apuntes dentro del templo.



CONCLUSIONES

En el Per pre- cermico se hicieron importantes construcciones que
an prevalecen a travs del tiempo.
Los pobladores de Kotosh fueron muy ingeniosos en usar la piedra en
sus edificaciones para as hacer perdurar sus templos.
Estudiaron adecuadamente la posicin del sol para orientar sus
edificaciones.


Referencias bibliogrficas

http://www.huanuco.com/departamento/turismo/kotosh/
http://www.arqueologiadelperu.com./kotosh.htm
http://www.mcultura.gob.pe/documentosweb
http://www.enperu.org
Informacin del sitio arqueolgico mediante el gua de la zona.


















ANALISIS COMPARATIVO ENTRE CARAL Y KOTOSH
CARAL KOTOSH
EN SUS INICIOS PERTENECE A LA FASE
MITO
EN SUS INICIOS PERTENECE A LA FASE
MITO
USA EL FOGON EN SUS TEMPLOS USA EL FOGOS EN SUS TEMPLOS
MATERIAL CONSTRUCTIVO LA PIEDRA ,
QUINCHA (EN MENOR CANTIDAD)
MATERIAL CONSTRUCTIVO LA PIEDRA
NO USO CUBIERTA EN SUS EDIFICACIONES NO USO CUBIERTA EN SUS EDIFICACIONES
EMPLEARON COMO ARGAMASA LA ARCILLA USARON COMO ARGAMASA EL BARRO
LOS ENLUCIDOS EN LOS MUROS FUERON
DE ARCILLA COLOR BEIGE
LOS ENLUCIDOS EN LOS MUROS FUERON
DE ARCILLA COLOR BEIGE Y TAMBIEN DE
COLOR ROJIZO
EL SISTEMA CONSTRUCTIVO QUE
APLICARON FUE EL DE LAS SHICRAS
EL SISTEMA CONSTRUCTIVO EMPLEADOS
ES EL DE PIEDRAS APILADAS ENCIMA DE
OTRAS
SUS EDIFICACIONES ESTAN ASENTADAS EN
EL VALLE DE SUPE CERCA AL RIO SUPE
SUS EDIFICACIONES ESTAN ASENTADAS
CERCA AL VALLE ALEDAO AL RIO
HIGUERAS.
DISTRIBUCION ORIENTADA HACIA UNA VIA
CENTRAL
LOS TEMPLOS EN KOTOSH SE ORIENTAN
HACIA EL NORTE.
EL CRECIMIENTO DE LAS PIRAMIDES A
TRAVES DE LOS AOS SE DABA DE MANERA
HORIZONAL Y VERTICAL
EL CRECIMIENTO DE LAS TEMPLOS A
TRAVES DE LOS AOS SE HACIA DE
MANERA VERTICAL.