Por una antropologa de la mirada:

etnografa, representacin y construccin de datos audiovisuales

Elisenda Ardvol
Revista de Dialectologia y Tradiciones Populares del CSIC
L. Calvo, Prespectivas de la antropologia visual
Madrid, 1998


El porqu de la mirada

El ttulo de este artculo es una propuesta para entender el campo de la antropologa visual
como territorio franco de investigacin sobre los aspectos sociales y culturales de la
imagen; un interrogante abierto hacia la utilizacin de las tecnologas audiovisuales en la
produccin de conocimiento sobre la cultura. Cmo, si no, aproximarnos a la relacin
entre imagen y antropologa? La interrogacin sobre el papel de la imagen visual en la
cultura, su utilizacin como tcnica para la representacin de la vida social o para la
investigacin sobre la diversidad cultural es tan vieja o tan nueva como el propio desarrollo
de la disciplina. Sin embargo, la cuestin sobre el uso de la fotografa, el cine, y
actualmente, el vdeo y el tratamiento multimedia de la imagen sigue siendo polmica
cuando se propone que estos medios son algo ms que una simple forma de ilustrar,
acompaar o dar colorido al discurso verbal o textual.
Aunque el propio Louis Lumire pensaba en el cine ms como un instrumento cientfico
que como un espectculo para las masas, su incorporacin en las ciencias sociales ha sido
hasta hace poco una prctica minoritaria. Parece que la imagen se haya considerado tan
solo como un soporte a la palabra, y adems, prescindible. La antropologa visual retoma la
importancia de la imagen y, como especialidad o subdisciplina, se desarrollar despus de
la Segunda Guerra Mundial a partir del inters de cientficos sociales y cineastas por el
documental social y por el cine y la fotografa etnogrfica, de la mano de antroplogos
como Margaret Mead y Gregory Bateson en Estados Unidos y como Andr Leroi-Gourhan,
Luc de Heusch y Jean Rouch en Europa.
Hoy en da, la antropologa visual se dibuja como un campo de estudio sobre la
representacin y la comunicacin audiovisual desde las ciencias sociales y se ramifica a
partir de dos lneas de trabajo. El primer punto de partida surge del anlisis de la utilizacin
en los medios de comunicacin social de imgenes sobre la diversidad cultural, en especial,
sobre culturas etiquetadas como no occidentales. Cmo nos representamos la diversidad
cultural? Cmo la respresentacin audiovisual interviene en la formacin de identidades
colectivas? Cul es la funcin de la antropologa en la reproduccin o anlisis crtico de
estereotipos culturales sobre la alteridad? Esta orientacin parte del estudio de la imagen
como producto cultural y abarca tanto la fotografa como el cine, el vdeo, la televisin y
los productos multimedia; sus usos sociales y su aportacin a la formacin y
transformacin de identidades colectivas.
El segundo punto de partida se remonta a la utilizacin de la imagen como dato sobre una
cultura y como tcnica de investigacin. Desde esta perspectiva, el problema se centra, en
un primer momento, en el anlisis de la imagen como portadora de informacin por s
misma; como documento etnogrfico. Sin embargo, mirar una fotografa realizada por un
indio navajo, no slo nos da informacin descriptiva del objeto o de las personas
representadas, sino del propio mirar navajo, reflejado en el encuadre y seleccin de la toma.
Esta aproximacin se desarrollar, por una parte, hacia una reflexin sobre la teora
implcita en la construccin de la representacin audiovisual como dato etnogrfico, y, por
otra, hacia una antropologa de la comunicacin y de la recepcin de imgenes, que nos
llevar a formular preguntas sobre cmo creamos, tratamos y damos sentido a la imagen;
del estudio del producto al estudio de los procesos y de los contextos en los que interviene.
La antropologa visual es un campo interdisciplinar de experimentacin todava en
construccin. La interrelacin entre el mundo de las tecnologas de la imagen, los estudios
de comunicacin social y la antropologa se reduce, muchas veces, a la colaboracin en la
realizacin de documentales, donde, en el mejor de los casos, el antroplogo asume el papel
de asesor. En la formacin de los nuevos antroplogos y antroplogas sigue sin darse
importancia a las tcnicas audiovisuales como instrumentos de investigacin y como
medios de comunicacin, y por tanto, tampoco se produce con xito una reflexin que
enlace la produccin de imgenes con el conocimiento antropolgico. Las posibilidades
slo se han empezado a explorar. No sin razn, Lison Arcal titulaba un artculo publicado
en 1993 como "La antropologa visual: un campo abierto". El campo sigue estando abierto.
En estas pginas tratar de trazar un itinerario por el territorio de la antropologa visual y
esbozar una propuesta: entender la representacin visual en funcin de la relacin
interpersonal a travs del objeto de mediacin -la cmara, la fotografa, el film-. Esta
aproximacin es complementaria al anlisis formal y de contenido, y supone aprender a
mirar a travs de la imagen, rastrear el contexto en el que se produce. La potencia de la
cmara no est en la objetividad del medio, sino en el reconocimiento de nuestra mirada en
la imagen y, por tanto, en el redescubrimiento de sus pautas y regularidades, de sus
subjetividades compartidas y desiguales. La antropologa no estudia el mundo fsico, sino
sus representaciones; la actividad simblica de la mente humana. Diez cmaras de vdeo
automticas registrando sin interrupcin una corrida de toros dan menos informacin sobre
el contexto de la interaccin que una sola cmara movida por un ser inteligente y sensible,
aunque no tenga ni idea de lo que es una corrida de toros; y, de todos modos, quin y para
qu coloc esas diez cmaras ah? Qu miran? Qu buscan?

Antropologa en imgenes

Dnde est la antropologa? En el texto o en la imagen? Todos y todas con algo de
instruccin en antropologa hemos salido algn da de una sala de cine pensando en que la
pelcula tenia un fuerte componente antropolgico, o que era muy interesante desde una
perspectiva de la descripcin etnogrfica, o, en todo caso, que tenia una cierta
"sensibilidad" antropolgica, pero poco sabemos sobre cmo la pelcula ha conseguido este
efecto. Un texto literario puede llevarnos a la misma experiencia. La cuestin no est tanto
en el medio utilizado, sino en el modo en cmo se ha utilizado y en el proceso de
produccin que ha seguido.
La casi eterna pregunta desde que el cine es cine se plantea sobre si este medio puede
transmitir conocimiento antropolgico. Esta pregunta remite a la propia definicin de la
antropologa, pero tambin el anlisis del cine y de las diferencias entre distintos sistemas
de comunicacin, como por ejemplo, las diferencias entre lenguaje verbal y lenguaje no
verbal, las caractersticas del texto escrito versus el llamado lenguaje cinematogrfico. Lo
que puede y no puede hacer el cine respecto a lo que puede hacer y no hacer una
descripcin verbal. La aceptacin de los medios audiovisuales en la prctica antropolgica
conlleva abrir un debate sobre los modos de representacin, tcnicas de investigacin y
procesos de comunicacin, tanto durante la investigacin etnogrfica como en la
presentacin de sus resultados. Nos obliga a pensar sobre cmo miramos. La incorporacin
del cine o del vdeo como medios de expresin implica algo ms que producir un
documento visual orientado antropolgicamente, nos lleva a reflexionar sobre la
metodologa de la produccin, sobre el proceso de comunicacin entre el sujeto filmado, el
antroplogo y la audiencia, sobre la representacin y sobre la imagen.
La cuestin que planteo es que la interpretacin de la imagen cinematogrfica desde la
antropologa est estrechamente vinculada a la posicin epistemolgica del etngrafo en
relacin a la tcnica que utiliza. Sostengo que un examen de los propios presupuestos
culturales sobre la experiencia de "ver cine" est en la base del desarrollo del cine como
instrumento terico; esto supone calibrar qu tipo de datos estamos construyendo, analizar
cmo el modo de representacin audiovisual interviene en el proceso etnogrfico, y valorar
el alcance de los procesos comunicativos generados por la presencia de la cmara durante y
despus del trabajo de campo. Un anlisis cultural sobre el medio cinematogrfico
proporciona al etngrafo nuevos modos de relacionar datos y anlisis terico, prctica de
campo y proceso de comunicacin.
La reflexin de la relacin entre cine y antropologa debe situarse, por tanto, a distintos
niveles simultneos de anlisis y considerar el cine, al menos, como tcnica de
investigacin, modo de representacin y medio de comunicacin. Al mismo tiempo, hay
que tener en cuenta que la imagen es un objeto terico de estudio desde la antropologa y a
la vez producto de la actividad antropolgica: no slo estudiamos imgenes del mundo,
sino que las producimos; el proceso de investigacin es tambin un proceso cultural.
En este artculo nos centraremos en las imgenes cinematogrficas que el etngrafo crea
durante y como parte de su investigacin, y que finalmente construye y edita como modo
de representar y comunicar los resultados de sta a una audiencia especializada o a un
pblico abierto. Consideraremos pues como cine etnogrfico la produccin audiovisual
realizada a partir de una investigacin antropolgica. Desde este punto de partida,
analizaremos las distintas tendencias de produccin de cine etnogrfico en lo que se refiere
a la metodologa bsica del trabajo de campo: la observacin participante.

Documental o etnografa flmica?

El primer peligro que acecha a un investigador de campo con una cmara al hombro es que
piense que va a hacer un documental o "una pelcula". La estrategia de filmacin de un
documental es muy distinta a la filmacin de un documento para la investigacin. Y para
entender estas diferencias nos hemos de remontar al debate sobre la definicin de cine
etnogrfico.
Desde sus orgenes, la fotografa y el cine, y ms tarde la cinta de audio o el vdeo se han
utilizado para documentar distintos aspectos de la vida material, social y cultural de los
grupos humanos. Los viajes de exploracin cientfica a finales del siglo pasado ya
incorporaron las primeras cmaras cinematogrficas, y, en los aos veinte triunfaba la
pelcula Nannok del Norte, un documental sobre la vida tradicional de los inuit filmado con
tcnicas parecidas a lo que hoy denominaramos un trabajo de campo antropolgico (de
Brigard 1975). Sin embargo, fue el trabajo pionero de Margaret Mead y Gregory Bateson,
realizado en los aos treinta en Bali y Nueva Guinea, el que desarrollara una nueva
metodologa de filmacin cuyo objetivo era el anlisis sistemtico del comportamiento no
verbal (Bateson y Mead 1942). Su inters por la construccin de datos audiovisuales en
etnografa dara paso, en los aos sesenta y setenta, al desarrollo de distintas estrategias de
recogida de datos ligadas a nuevas metodologas de anlisis del comportamiento,
imposibles, por otro lado, sin la ayuda tcnica de la fotografa, cine, vdeo o magnetofn
como por ejemplo, la propia etnometodologa, el anlisis micro-social, el anlisis del
discurso oral, el anlisis conversacional, la kinesia o la proxemia (Jakins 1988).
El cine etnogrfico supone la combinacin de dos tcnicas: la produccin cinematogrfica y
la descripcin etnogrfica. La etnografa es una tcnica antropolgica de construccin de
datos para la descripcin de la forma de vida de un grupo humano. Esta tcnica presupone
que el investigador realiza una observacin participante intensiva -trabajo de campo
etnogrfico- de forma que pueda llegar a una comprensin "desde dentro" de la cultura
estudiada. Uno de los resultados es la monografa etnogrfica: una descripcin que
destaque e interrelaciones los distintos aspectos de la vida social y cultural de este grupo.
La produccin de cine o vdeo etnogrfico se cie inicialmente a los objetivos de la
etnografa entendida como un producto de la investigacin antropolgica. Karl Heider
(Heider 1976) uno de los primeros teorizadores del cine etnogrfico, propone que la
filmacin etnogrfica cumpla con los mismos criterios exigidos a una monografa escrita,
pero mantiene la produccin de cine etnogrfico ligada a las tcnicas cinematogrficas y
criterios estticos procedentes del cine documental. La cmara no forma parte del proceso
de investigacin y el trabajo de campo es anterior a la descripcin cinematogrfica. El
estilo de produccin, la forma de mover la cmara, responde a una actitud de documentar
audiovisualmente las tesis defendidas por el antroplogo.
En los aos ochenta esta visin de la cmara como herramienta auxiliar de la etnografa
ser cuestionada por antroplogos y cineastas desde distintos puntos de vista. MacDougall
criticar la ausencia de participacin de los actores en la representacin que se ofrece de su
cultura y el carcter distanciado y pretendidamente objetivo del documental de corte
naturalista. Su propuesta ser llevar la cmara al centro de la accin, hacerla "participativa"
y "prxima", evitar los comentarios eruditos y que sean los propios actores los que hablen y
se dirijan al espectador (MacDougall 1975). Jay Ruby cambiar el eje de reflexin del
producto al proceso, y propondr que el antroplogo rompa con la tradicin del cine
documental para crear su propio lenguaje cinematogrfico (Ruby 1980). En el cine
etnogrfico reflexivo, la cmara pasa a formar parte del propio proceso de investigacin, no
es independiente de la mirada del antroplogo que la sujeta y participa con l en el proceso
de exploracin cultural. La cmara no capta hechos objetivos, sino la relacin entre el
investigador y su contexto de investigacin. Cuando la filmacin es simultnea con el
trabajo de campo y no posterior a l, el investigador no tiene una comprensin plena de lo
que est filmando, no sabe todava hacia dnde le conducir su observacin. Este tipo de
cine, inmerso en el proceso de investigacin, ser denominado por Claudine de France
como explorativo, en contraposicin al cine explicativo o documental (de France 1989):
a) Cine etnogrfico documental: La investigacin
etnogrfica es anterior la descripcin flmica.
b) Cine etnogrfico explorativo: La cmara forma parte
del proceso de investigacin.
El cine de exploracin etnogrfica se distingue del cine documental en la forma en que se
organiza la produccin -en la relacin que establece en el campo, con los sujetos filmados-
y se dirige la toma de imgenes -en el movimiento de la cmara y en sus objetivos
(Ardvol, 1996). Muy esquemticamente, el modo de produccin del cine de exploracin
etnogrfica se caracterizara por:
1) La incertidumbre: la filmacin no parte de un guin previo, sino de
la adaptacin y la improvisacin sobre el terreno. El investigador no
puede saber de antemano la estructura que tomar el producto y debe
calibrar sus lmites, cuando puede filmar y cuando debe dejar de hacerlo.
2) La adaptacin al contexto de investigacin: adaptarse al contexto
supone que el cmara no tiene el control sobre ste, no puede modificar su
organizacin o interrumpir una secuencia de comportamiento. Al
contrario de una produccin de una pelcula o de la experimentacin en el
laboratorio, no dirige la accin, sino que la sigue.
3) Ausencia de contexto "audiencia": al contrario del cine documental o
de ficcin, el cine de exploracin no tiene un mercado abierto, sino sujeto
a las condiciones de su investigacin. En primer lugar, las filmaciones
suelen estar sujetas a restricciones de exhibicin. Y en segundo lugar, el
modo de representacin no est sujeto a una intencin comunicativa (los
efectos de representacin son una consecuencia, responden a la mirada
terica).
4) Proceso versus producto: La interaccin que se produce en el campo
entre la cmara y los participantes del estudio moldea el modo de
representacin en el producto final.

El cine en la investigacin antropolgica

En un primer momento, la tcnica cinematogrfica se utiliza sin una reflexin crtica sobre
sus posibilidades, como un instrumento que permite registrar el movimiento corporal y
estudiar el comportamiento observable. As fue utilizada desde los inicios del cine por
antroplogos como Flix-Louis Regnault para el estudio intercultural de los movimientos
corporales recogido en Les attitudes du rpos dans les races humaines (1896) o las
filmaciones de Franz Boas. Un salto cualitativo sern los estudios de Margaret Mead y
George Bateson reflejados en pelculas como Childhood rivalry in Bali and New Guinea
(1940-1951) y en obras escritas como Balinese Character: A Photographic Analisys
(1942). El estudio de las filmaciones como datos de una cultura tambin ser un tema
desarrollado por Margaret Mead y Rohoda Metraux en The Study of Culture at Distance
(1953) y por Ruth Benedict, que bas parte de su libro El crisantemo y la espada (1946) en
el anlisis de documentos flmicos realizados en Japn (De Brigard 1975).
En los Estados Unidos, la reflexin terica sobre la tcnica cinematogrfica como proceso y
producto antropolgicamente orientado tiene su momento crtico en los aos setenta. El
cine pasa de ser un dato etnogrfico de una cultura a ser una exposicin tericamente
orientada sobre una cultura. La aparicin en 1976 de la obra de Karl G. Heider,
Ethnographic Film, una obra que puede considerarse como el primer intento de teorizacin
y de exposicin de las bases del cine etnogrfico, presenta al cine etnogrfico como
descripcin etnogrfica. A partir de su trabajo se inicia un extenso debate sobre las
caractersticas que debe tener el film para ser considerado una etnografa. Esta discusin da
pie a la experimentacin en el proceso de produccin del film, a la vez que consolida el
cine etnogrfico como gnero de no-ficcin y, en definitiva, abre la construccin de un
contexto terico para la realizacin y crtica del cine con intencin antropolgica.
Sin embargo, la indefinicin del cine etnogrfico sigue en pie, cualquier pelcula puede ser
objeto de la mirada antropolgica en tanto que producto cultural. La "etnograficidad" de
una pelcula se medir a partir del grado en que sta satisface los cnones cientficos de la
antropologa. La antropologa visual sigue debatindose entre la dualidad del cine como
instrumento y como objeto de conocimiento, como registro de datos sobre una cultura o
como anlisis de datos de una cultura contenidos en el comportamiento registrado en el film
o en la forma de tomar y organizar las imgenes. No podemos entender el cine etnogrfico
si no lo integramos y lo estudiamos a partir de su relacin con su contexto y si no
entendemos o intentamos explicar tambin cmo funciona el proceso de comunicacin
flmica. Las imgenes estn presentes en nuestra vida cotidiana, pero no sabemos como
actan sobre nosotros. En este sentido, deberamos investigar sobre la comunicacin y la
recepcin del cine que pretende informarnos sobre los elementos culturales y la estructura
de las sociedades humanas y, a la vez, desarrollar metodologas de anlisis flmico desde un
punto de vista relevante para los problemas que se plantea la antropologa.
Sol Worth representa un avance significativo en la definicin del campo de estudio sobre
cine etnogrfico, proponiendo una antropologa de la comunicacin visual: "No podemos
definir una clase de pelculas como "etnogrficas" mediante la descripcin del film por s
mismo y en s mismo. Solo podemos describir esta categora de films describiendo como se
utilizan y asignando el trmino etnogrfico a una clase de estas descripciones. (...)
Debemos examinar en primer lugar, no el film, sino porqu se hizo y cmo se utiliza."
(Worth 1981:75-76).
Si otras ramas de la antropologa aslan para su estudio campos de la experiencia humana
como la medicina, el juego, la marginacin, la economa o la poltica, la antropologa visual
estudiar la mirada. Cmo podemos analizar una mirada etrea? La materialidad de la
mirada se encuentra en la relacin que establecemos con objetos como las representaciones
plsticas, las fotografas o las pelculas. Worth introducir el estudio sobre cmo construye
su mirada un grupo social culturalmente homogneo a travs de la utilizacin de la tcnica
cinematogrfica. Considerar el cine como lenguaje y, por tanto, como modo de
representacin, forma de narracin y medio de comunicacin que ir parejo a otras
manifestaciones culturales y que reflejar los esquemas cognitivos de un grupo social
especfico.
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Su trabajo pionero, su insistencia en el anlisis del cine a partir de su
contextualizacin en una prctica y de su utilidad, ser una puerta abierta a la investigacin
emprica sobre los medios de comunicacin audiovisuales.

Los datos del etngrafo

Pero, si el cine es un instrumento de investigacin, cmo se integra la cmara de vdeo en
el proceso etnogrfico? La cmara etnogrfica no es una cmara de vigilancia ni una
cmara de televisin. La cmara no es una mera herramienta auxiliar, sino que la
introduccin del vdeo en la investigacin antropolgica modifica la experiencia
etnogrfica, la relacin del investigador con el campo, la interaccin con los participantes y
la construccin y anlisis de los datos.
El trabajo de campo etnogrfico se enmarca generalmente dentro de las tcnicas llamadas
cualitativas en ciencias sociales. La observacin participante supone que el investigador no
parte de una teora explicativa previa para disear, por ejemplo, una encuesta, sino que
antes necesita conocer por propia experiencia el medio social sobre el cual elabora su
estudio (Hammersley y Atkinson 1994). El etngrafo transforma su experiencia en datos
analizables a partir de su inmersin en la comunidad estudiada y de su cuaderno de notas.
Segn Bateson (1993, 72-76), el tipo de datos ms caracterstico de un etngrafo son:
a) La descripcin escrita de lo que el etngrafo ha escuchado de un
individuo identificado en un contexto x y llamado y.
b) La descripcin escrita de lo que el etngrafo ha observado hacer a un
individuo identificado y en un contexto clasificado como x.
c) La descripcin escrita de artefactos, objetos, espacios... utilizando a
veces dibujos, esquemas y cuantificadores.
El etngrafo con una cmara, obtiene adems una descripcin audiovisual de lo que est
escuchando, ve hacer, o seala -descripciones verbales, acciones, objetos, herramientas,
espacios. La cmara deviene entonces una tcnica de obtencin de un tipo distinto de datos,
basados en la descripcin audiovisual, no escrita. La cmara puede considerarse entonces
como una tcnica de registro no problemtica y podemos pensar que los datos
audiovisuales estn ah, en el mundo exterior a la mente y escritura del etngrafo,
independientes y objetivos.
La introduccin de la cmara en el trabajo de campo establece una dinmica entre su
capacidad de registrar informacin audiovisual, su capacidad de generar un nuevo tipo de
datos que no son accesibles a la observacin directa, y su capacidad de generar contextos de
comunicacin. La cmara no es invisible, no est en el vaco, abre un nuevo campo de
experimentacin en el proceso de interaccin entre el investigador y los sujetos
participantes en el estudio, que a su vez, genera un nuevo tipo de datos complejos de
analizar.
El registro cinematogrfico o en vdeo permite la coordinacin entre imagen y sonido, y
representar el movimiento.
Qu tipo de datos podemos construir?
Para John Collier (Collier 1975 y Collier y Collier 1986), la cmara es un instrumento de
observacin y recuento descriptivo. Permite medir, contabilizar, comparar, realizar un
inventario detallado. Por ejemplo, gracias a la filmacin no es necesario contar "in situ" el
nmero de velas de una ceremonia religiosa, o el nmero y tipo de cuadros expuestos en
una sesin de posesin. La cmara es una herramienta auxiliar para la memoria del
etngrafo. Sorenson y Jablonko (1975) proponen otro tipo de utilizacin de la cmara:
adems de la utilizacin sistemtica para la descripcin, por ejemplo, de la habitacin
donde se realiza el ritual de posesin, podemos filmar al azar o mediante un procedimiento
estocstico, de tal manera que cosas que nos han pasado desapercibidas en la observacin
directa, salgan a la luz en la observacin posterior de la grabacin. La cmara es un
instrumento de descubrimiento.
Esta aproximacin a la cmara parte de una exigencia etnogrfica "clsica", donde el peso
esta en la descripcin minuciosa de los elementos materiales de la cultura estudiada y sus
relaciones con la vida social y cultural de la comunidad. Timothy Asch tratar a la cmara
de un modo distinto (Asch y Asch 1988). Lo que le interesar es "captar la interaccin", la
filmacin continua de acontecimientos discretos o la grabacin ininterrumpida de
secuencias completas de interaccin. Este procedimiento permite la clasificacin e
identificacin de acciones y contextos definidos por el antroplogo, o bien que sean los
propios actores los que sealen, corten y denominen las partes observadas en el flujo de
imgenes filmadas. Joseph Schaffler (1975) y Krebs (1975) observan que este tipo de
filmacin continuada permite un nuevo tipo de comunicacin con los informantes, de forma
que podemos elicitar respuestas sin que el investigador proporcione a los sujetos las
categoras verbales explcitas y propias de sus esquemas cognitivos.
Desde otra perspectiva metodolgica, Claudine de France (1989) considera que la
especificidad de la filmacin etnogrfica es el mantenimiento de la unidad del
comportamiento social que el lenguaje analtico del investigador separa. La pantalla
muestra la multiplicidad de manifestaciones simultneas que componen la atmsfera de un
grupo humano y plantea la extrema complejidad de cada dato individual, la unidad e
irrepetibilidad de cada interaccin (una pequea variacin en el comportamiento no verbal,
cambia el contexto y el sentido de una frase). De France tambin seala la diferencia entre
la experiencia en vivo del etngrafo y su experiencia ante las imgenes filmadas, entre la
observacin directa y la observacin "diferida" (diffre). La aportacin ms interesante de
esta autora para la filmacin etnogrfica es la de mostrar el contraste entre la observacin
en vivo y en diferido, y como ambas se complementan en el anlisis del texto audiovisual
para la construccin de nuevos datos sobre la comunicacin humana.
Indudablemente, el cine y el vdeo se han destacado como un tipo de tcnica analtica
imprescindible en el estudio de la comunicacin. Larry Birdwhistell (1973) apunta que el
examen del comportamiento a travs de la pantalla posibilita el despegue de la lingstica y
el desarrollo de la kinesis (la comprensin del comportamiento humano como
interdependencia pautada). Este autor considera que el movimiento corporal es un
aprendizaje del modo de comunicar y que dicho aprendizaje est pautado culturalmente y,
por tanto, puede ser analizado a partir de un sistema ordenado de elementos aislables que
denomina kinemas. Para ello, desarrolla un sistema de notacin del movimiento y de
marcadores lingsticos simultneos de forma que el estudio de la comunicacin es
inseparable del contenido semntico. La comunicacin humana tiene significado y sentido.
Con esto introducimos los aspectos pragmticos de la comunicacin que pueden ser
analizados a travs de la representacin audiovisual.
En el tratamiento de la imagen como dato etnogrfico el aspecto ms destacado es la
observacin. El lugar de la participacin etnogrfica, de la relacin entre el investigador y
su contexto de investigacin queda en segundo trmino y no tiene una influencia decisiva
en el anlisis de la representacin audiovisual ni en su construccin. Tampoco se analiza la
relacin entre los participantes de la investigacin, es decir, entre la etngrafa o el
etngrafo y las personas que intervienen en su trabajo de campo. Esta cuestin ser tratada
en profundidad desde el anlisis de la representacin visual, pero no en relacin a la
obtencin de datos audiovisuales y su tratamiento.

Observacin y participacin en el cine etnogrfico

Si queremos utilizar el vdeo como instrumento metodolgico, ser conveniente tener en
cuenta sus distintos aspectos: como tcnica de registro, medio de comunicacin, modo de
representacin y objeto de estudio. Esto supone incorporar la tecnologa audiovisual de una
forma reflexiva, no podemos pasar por alto el hecho de que la forma en que dirigimos la
cmara responde a nuestros objetivos tericos sobre el campo de investigacin y a nuestra
predisposicin hacia el instrumento -qu pensamos que la cmara puede hacer por nosotros.
La cmara es un instrumento conceptual que puede tocarse con las manos. As pues,
haramos bien en reconocer que el estilo de filmacin determinar el tipo de datos que
podremos construir. Analizar el cine como modo de descripcin etnogrfica conlleva una
discusin sobre el modo de representacin audiovisual: cmo se construye la relacin entre
contexto de produccin, contexto de exhibicin y el producto cinematogrfico.
Dentro del llamado cine etnogrfico se han desarrollado distintas tendencias de produccin
dirigidas hacia la bsqueda de una representacin audiovisual de la diversidad cultural, de
una etnografa flmica (Ardvol 1996, 1997). El anlisis del cine etnogrfico se ha centrado
en la relacin entre la representacin audiovisual y los sujetos representados y el debate se
ha polarizado a partir de la interpretacin del cine como imagen y como reflejo de una
realidad exterior a la cual representa y a la cual se refiere. El problema se ha planteado
entonces como la posibilidad o la imposibilidad del cine de reflejar con fidelidad y sin
distorsiones esta realidad externa. Creo que esta dicotoma nos lleva absurdamente a
rechazar toda posibilidad de construccin de datos audiovisuales para el estudio de la
cultura e impide plantearse una cuestin metodolgica de fondo sobre los aspectos
participativos y comunicativos ante la cmara o ante la pantalla.
Veamos dos estilos de filmacin etnogrfica, el llamado cine observacional desarrollado a
partir del direct cinema- y el conocido como cinma verit elaborado por Jean Rouch-:
dos modos de representacin que parten de dos metodologas de trabajo etnogrfico
aparentemente opuestas: observacin y participacin. Y a partir de las dos posiciones
epistemolgicas anteriormente expuestas. El cine observacional presenta el cine como un
medio de representacin no problemtico, dicho de una forma muy simplificadora: el cine
es un registro fiel del acontecimiento filmado. En el cinma verit, por el contrario, se
reconoce la distancia entre el acontecimiento filmado y su representacin cinematogrfica.
Esta aceptacin supone la renuncia a tratar el dato audiovisual independientemente del
modo narrativo; es decir el dato audiovisual queda ligado a un modelo narrativo
cinematogrfico. En ambos casos, la cuestin de la transformacin del dato audiovisuales
en otro tipo de dato: en dato etnogrfico, por ejemplo, no se plantea. Veamos.
El estilo llamado observacional en cine etnogrfico surge en los aos sesenta, junto con dos
movimientos cinematogrficos en el gnero documental estrechamente relacionados con la
produccin antropolgica: el cinma vrit desarrollado en Francia de la mano de Jean
Rouch, y el direct cinema en EE.UU. impulsado por Richard Leacock, antiguo colaborador
de Robert Flaherty (Brian Winston 1988:517-518). En los aos sesenta, la tecnologa
cinematogrfica est lo suficientemente desarrollada para lograr el sonido sincrnico y la
manejabilidad que deseaba Leacock para que ste formulara, por primera vez, que los
acontecimientos filmados son ms importantes que los requerimientos de los productores
cinematogrficos. Por fin era posible observar a travs de la cmara sin necesidad de
ninguna condicin previa, sin luces, sin direccin, ni planificacin. Registrar la vida
cotidiana sin manipularla o modificarla. El observational cinema se fundamentar en la
misma propuesta que el direct cinema: captar la vida social en su espontaneidad, sin
intervenir en ella. Pero, mientras el cine directo acepta el montaje y el acercamiento de la
cmara a la accin y a los participantes, el cine observacional prima los planos medios y
largos, recomendando la posicin esttica de la cmara en un punto de observacin
privilegiado para captar el mximo de informacin visual posible sobre la accin y su
contexto. Se trata de presentar al espectador el acontecimiento completo, sin alterar las
dimensiones espacio-temporales, tal y como ha sido registrado por la cmara, para que el
investigador pueda estudiar, ms tarde, el comportemiento observado.
Jean Rouch y Edgar Morin fueron los iniciadores del cine-verdad en Francia. El cinma
vrit est inspirado en el trmino utilizado por el realizador cinematogrfico Dziga Vertov,
kino-pravda (cine- verdad) y en su kinoki (cine-ojo). El propio Jean Rouch cita como sus
dos fuentes a Flaherty y a Vertov (Rouch 1975:84-107). Vertov es coetneo de Flaherty y
ambos introducen la narrativa a travs del montaje en el cine documental, sin embargo,
difieren en cuanto a la intencionalidad y metodologa de produccin. Flaherty utiliza la
narracin verbal (mensajes escritos para el espectador) como apoyo para el hilo argumental,
mientras Vertov prescinde de la narracin textual para dar forma a la pelcula a travs del
montaje de las imgenes. Para Vertov las imgenes tienen que hablar por s mismas -
escuela de la imagen- y el trabajo del cineasta es captar la realidad social en su
espontaneidad, con un claro compromiso poltico y una reflexin sobre el cine casi
visionaria.
El cinma vrit se definir por la aceptacin de la presencia de la cmara como
catalizadora de la accin y la inclusin de la subjetividad del director en el film. La cmara
debe ser una cmara viviente o una cmara participante. El cinma vrit es una cierta
forma de provocacin: "no filmamos la vida como es, sino cmo la provocamos" (Eaton
:54). Esta visin del cine lleva a Jean Rouch a anclarse firmemente en la ficcin, a contar
historias, al relato etnogrfico, a la etnografa-ficcin que sern muchas de sus
producciones cinematogrficas como Jaguar. Esta obra supone la ruptura de Rouch con el
realismo descriptivo del cine documental y con el modelo expositivo para experimentar con
la construccin de lo que llamar una ficcin etnogrfica. El cinma vrit se centrar en el
reconocimiento de la interaccin entre realizador y sujeto filmado, acenta la presencia de
la subjetividad del director en el filme y abre el cine a la participacin de los sujetos. El
direct cinema aboga por la no intervencin del realizador sobre los acontecimientos que
filma y elimina la mayor parte de los recursos de edicin del documental "clsico",
evitando todo aquello que es ajeno o externo a la propia escena filmada (comentario en
voice over, msica externa a la situacin, re-actuaciones o reconstrucciones, incluso
entrevistas dirigidas).
En su relacin con la cmara, Rouch proyecta la dialctica del trabajo etnogrfico:
observar-participar, accin-reaccin, descripcin-interpretacin, conocimiento-
comunicacin. En cambio, toma de Vertov su reflexin sobre el medio flmico, su idea de
que el cine es distinto de la realidad en vivo y de que la cmara no es un ojo humano. Para
Rouch, el cine construye su verdad: una verdad cinematogrfica. El realismo en un filme es
una construccin temtica y estructural creada a partir de pequeas unidades de
observacin de la gente real haciendo cosas reales. Estas unidades son organizadas por el
realizador en la pelcula para expresar su versin o su posicin sobre algo (Steven Feld
1989:232-233). Por contra, el direct cinema busca de forma ms completa que cualquier
otro estilo documental presentar inalterable la realidad social, de forma que la cmara debe
estar ausente de la accin y limitarse a registrarla, como "una mosca en la pared".
Los objetivos del cine observacional se dirigen hacia el anlisis del comportamiento,
mientras que el cine directo intenta reflejar la espontaneidad de la situacin. Tanto para el
cine observacional como para el direct cinema, la intervencin del antroplogo o las
explicaciones del cineasta en el filme son siempre una interferencia. Hay que permitir que
el espectador pueda ver como se desarrolla un acontecimiento sin que se le diga como lo
debe interpretar o analizar. Puede que necesite claves para entender lo que sucede, pero es
libre de sentir, de vivir la experiencia, sabiendo que lo que ve es un acontecimiento
genuino, que no est dirigido, ni actuado, ni reconstruido ni dramatizado, sino que est
tomado directamente de la vida misma, respetando en la medida de lo posible su integridad
(MacDougall 1975:109-124).
Colin Young desarrollar en trminos tericos los fundamentos del cine observacional a
partir del estilo del direct cinema y de la tradicin procedente de la observacin naturalista.
Colin Young entiende por observational cinema el hecho de filmar a la gente en su
ambiente natural mientras realiza las cosas que hace habitualmente y rechaza tanto la
estructura dramtica (como por ejemplo, el modelo de exposicin, conflicto y resolucin),
como la didctica en la construccin de la pelcula documental (Colin Young 1975:68). El
cine observacional es pues un estilo del cine etnogrfico inspirado en el modelo de la
observacin cientfica, que busca describir los hechos con objetividad y neutralidad; es
decir, que la construccin de los datos pueda ser conocida y reproducida por otro
investigador y que el modelo no est sesgado por juicios ticos o de valor moral propios del
analista.
Comparando el trabajo de campo de un antroplogo con la labor de un cineasta
observacional en el terreno, Colin Young apunta que la diferencia entre filmar y tomar
notas de campo es que el cine puede representar el hecho original directamente, mientras
que el antroplogo est limitado por su capacidad de observacin y de su memoria; est
obligado a extraer inferencias a partir de las notas segn las prioridades establecidas por su
disciplina. De ah se deduce que el cine logra una representacin mucho ms completa y
fiel de la realidad que la que se pueda obtener por mtodos de observacin directos, que
siempre estarn mediados por el lenguaje escrito y sometido a las distorsiones de la
memoria. La cmara no es un instrumento objetivo, en tanto que opera un proceso de
seleccin (encuadre, ngulo, enfoque), reduccin y abstraccin (representacin
audiovisual), pero el cine permite un nuevo tipo de acceso a la realidad social y cultural, ya
que puede representar el acontecimiento observado sin la mediacin de la palabra -"The
finished film can represent the event observed"- (Young 1975:67).
Por el contrario, el cinma verit de Jean Rouch plantea la solucin de este problema a
partir del reconocimiento de la mediacin cinematogrfica y de la actuacin de sus sujetos
para la cmara: "Era como un juego, bamos todos en el mismo coche y recuerdo que tuve
una discusin con mi mujer porque para ella la verdad era ms importante. Porqu no
haca un documental en vez de pedir a mis amigos que actuaran para la cmara? Le
expliqu que era muy difcil mostrar todo lo que yo quera mostrar sobre este tipo de
migraciones en un documental" (John Marshall and John W. Adams 1978:1017).
La ficcin permite a Jean Rouch la transformacin del dato audiovisual en una narracin
etnogrfica. El conocimiento antropolgico est en la base de sus producciones, lo podemos
reconstruir a travs de sus imgenes, pero en raras ocasiones aparecer de forma explcita.
El cine muestra la verdad del cine, no la verdad del acontecimiento histrico; el cine es la
creacin de una nueva realidad. Jean Rouch compara su trabajo cinematogrfico con la
metodologa del antroplogo en la transformacin de los datos. De la misma forma en que
el antroplogo observa la realidad y de ella extrae unos datos que no son isomorfos con lo
observado, sino que son construcciones que el antroplogo utiliza para su trabajo, el
cineasta elabora sus imgenes, provoca respuestas, obtiene unos datos con los que
construir su discurso flmico. Es necesario hacer ficcin para hacer etnografa, pero la voz
del investigador es la garanta de la autenticidad de los datos que presenta.
Jean Rouch renuncia a la pretensin de objetividad y que propone que la narracin sea un
discurso subjetivo; la narracin no debe ser una exposicin cientfica que proporciona el
mximo de informacin asociada a las imgenes, sino un hilo conductor que acompae a
las imgenes y proporcione al espectador una interpretacin personal: "La objetividad
consiste en insertar lo que uno sabe en lo que uno filma, insertarse uno mismo con una
herramienta que provoca la emergencia de cierta realidad... cuando tengo una cmara y un
micrfono, yo no soy el yo mismo de siempre, estoy en un estado distinto, en un cine-
trance. Esta es la objetividad que uno puede esperar, siendo perfectamente consciente que
la cmara est ah y que la gente lo sabe. Desde el momento en que vivimos en una galaxia
audiovisual, una nueva verdad emerge, una verdad cinematogrfica, que no tiene nada que
ver con la realidad normal" (Mick Eaton :50).

La vida real

El tipo de filmacin secuencial responde a la necesidad de crear un documento audiovisual
de valor cientfico. Para Tim Asch, por ejemplo, la continuidad, como objetivo de la
filmacin etnogrfica, significa idealmente el rodaje continuo de un acontecimiento
vinculado a un sujeto. Para poder seguir la accin continuamente el fotgrafo debe tener
una idea de lo que la gente va hacer y de lo que quiere obtener: identificar interacciones o
acontecimientos significativos y dirigir la atencin de la cmara hacia ellos. As surgen
problemas de delimitacin inherentes a la descripcin de cualquier acontecimiento social.
El observador y los participantes pueden discrepar profundamente en sus percepciones
sobre cundo empieza y cuando termina una secuencia de interaccin y a quin incluye.
Seleccionar cundo y qu filmar es una decisin subjetiva y crucial. En el cine etnogrfico,
la cmara est calibrada en funcin de la teora, epistemologa y objetivos del investigador
(Asch 1995:259-260). En este sentido, parte del anlisis se realiza ya en el modo de
filmacin. La mirada de la cmara es ya una mirada terica.
Pero, si la decisin es subjetiva, cmo podemos llegar a una descripcin objetiva? Y, si la
cmara es selectiva y reductiva, cmo podemos obtener un registro completo y fiel de los
acontecimientos? Y, si lo que queremos filmar es la actividad espontnea, cmo podemos
saber que el comportamiento es "natural", no actuado ni modificado por la presencia de la
cmara? Y, suponiendo que estos problemas puedan resolverse, no es mejor una visin
"desde dentro", que sean los propios miembros de una cultura los que nos digan hacia
dnde dirigir la cmara y que es lo realmente significativo para ellos?
La filmacin secuencial presenta una serie de problemas derivados de lo que he
denominado como "trampas de la representacin visual" (Ardvol 1998). Dicho de un
modo sencillo, se trata de pensar que la representacin flmica refleja fielmente el suceso
real, de forma que la filmacin ininterrumpida, sin movimientos de cmara ni montaje
posterior nos da una visin ms exacta de lo sucedido que una filmacin "artstica". Creo
sinceramente que esto es falso. Aunque la exposicin de mis argumentos pueda ser algo
apresurada, pienso que las crticas realizadas al cine observacional son de acuse de recibo
en cuanto ste olvida la mediacin de la imagen audiovisual y toma el cine como un
instrumento independiente del lenguaje y de la posicin del investigador con respecto a la
tcnica que utiliza (lo que se llama "la transparencia del medio").
Muy suscintamente, las trampas de la representacin visual en relacin a la filmacin
secuencial para el estudio del comportamiento pueden ser de cinco tipos:
1. El mapa no es el territorio: La confusin entre el acontecimiento y su imagen
cinematogrfica. El acontecimiento social no se reduce a su plano audiovisual, y por
tanto, no podemos considerar la representacin audiovisual como si fuera un
registro fiel y completo de ste. El dato audiovisual es vlido para el estudio si
tenemos en cuenta el proceso de transformacin y las caractersticas de la mediacin
cinematogrfica, y sobre todo, si conocemos el contexto del cual ha sido abstraido y
el procedimiento. El antroplogo nunca opera con hechos o cosas, sino siempre con
descripciones de hechos o de cosas. Cmo se plantea la descripcin tiene
importantes repercusiones en el anlisis de los datos, sea esta descripcin
audiovisual o escrita (el modo de representacin y el estilo de filmacin son
componentes del anlisis).
2. Comportamiento natural o actuado: En la pantalla no es posible distinguir el
comportemiento "natural" del "actuado". Si bien es cierto que en la pantalla no
podemos distinguir qu es ficcin y qu es actuacin "real", ni tampoco podemos
controlar la sobreactuacin para la cmara, podemos, sin embargo, controlar la
experiencia etnogrfica. Entonces, incluso un comportamiento sobreactuado puede
ser un dato importante para la comprensin de las pautas culturales, por ejemplo,
ante la cmara. Siguiendo a A. Duranti: "en las ciencias sociales, tratar con estas
paradojas significa entender que hay distintas formas por las cuales la presencia de
cierto tipo de actores sociales (etngrafos, cineastas) o artefactos (bloc de notas,
cmaras) juegan un papel en la actividad que est siendo estudiada, y los distintos
tipos de transformaciones que cada medio y tcnica produce" (A. Duranti 1997:117-
119).
3. Descontextualizacin: La abstraccin del contexto social de la imagen audiovisual
en la filmacin secuencial es una de las trampas ms interesantes para la
antropologa y para el arte. Sin montaje, no hay estructura narrativa que supla esa
ausencia. Esto nos descubre la necesidad de un conocimiento cultural implcito del
contexto para dar sentido a las imgenes.
4. Linealidad: La filmacin secuencial construye una lnea temporal que obliga, de una
forma no siempre acertada, a entender la accin social como una cadena de
estmulo-respuesta Trampa sealada por Ray L. Birdwhistell, Kinesics and Context:
"En el extremo de que la corriente de comportamiento que percibimos parece
"realista", sta carece de seales explcitas de peligro sobre la seleccin realizada,
mucho ms que por medio de otros instrumentos. Esto nos deja indefensos hacia
nuestros hbitos convencionales de observacin, que parecen tan naturales
precisamente porque son costumbres. (...) [Seguimos] las convenciones
dramatrgicas americanas que ven la comunicacin, la situacin interpersonal y la
interaccin misma como secuencias de accin-reaccin". (1970:151).
5. Efectos de representacin: al realizar una abstraccin del contexto, situaciones que
se vivieron como dramticas pueden aparecer en pantalla como irrisorias, la
colocacin de la cmara puede ocasionar errores de interpretacin o efectos
incontrolados, pero tambin nos puede dar pistas de la relacin entre el contexto de
investigacin y la cmara. Los efectos de representacin se utilizan
intencionadamente en el cine documental o de ficcin. En el cine de investigacin
tambin, pero la intencin no es directamente comunicativa hacia el espectador,
sino que el efecto de representacin es una respuesta a una situacin comunicativa
durante la filmacin, el resultado de una interaccin en el contexto de investigacin.
Detectar estas trampas, si vamos por buen camino, no nos impide utilizar el cine como
instrumento de investigacin, sino todo lo contrario. Nos lleva a la posibilidad de utilizar el
cine y el vdeo como tcnica etnogrfica, como un tipo de datos (audiovisuales)
irremplazables por el lenguaje escrito y complementarios a ste. Esto supone plantearse
diferencias importantes entre el cine de investigacin y el cine documental: el dato
audiovisual no puede tratarse como si fuera una pelcula. El dato audiovisual solo se
convierte en relevante para la antropologa cuando es interpretado en el contexto
etnogrfico. Sin embargo, el cine observacional niega la interpretacin terica de la
imagen. El distanciamiento de la cmara parece que justifica un distanciamiento terico, la
posibilidad de una representacin no sesgada por el punto de vista del investigador.
El punto de partida metodolgico que propongo y que he desarrollado en el campo de la
investigacin sociojurdica (Ardvol, 1997) supone, en primer lugar, que el dato
audiovisual no es un dato "externo" sino que ha estado construido por el investigador en
relacin con el contexto de investigacin y con unos objetivos precisos en la cabeza. En
segundo lugar, y derivado del primer supuesto, los datos audiovisuales no son
independientes del trabajo de campo etnogrfico. La calidad del dato audiovisual depender
pues de la relacin entre la cmara, el investigador y el contexto de investigacin. No
podemos analizar los datos audiovisuales de forma independiente del trabajo de campo.
Necesitamos un tipo de informacin contextual que la representacin audiovisual omite.
Para saber lo que est pasando, por ejemplo, durante la observacin de un juicio oral en un
tribunal de justicia o en la representacin audiovisual de este acontecimiento necesitamos
identificar el contexto. Si no se identifica el contexto, no puede comprenderse nada. La
accin observada carece de un sentido preciso hasta que podamos clasificarla como un
"juicio" o "un juego". Pero los contextos no son sino categoras de la mente... Para saber lo
que est pasando necesitamos echar mano del conocimiento subjetivo; solamente utilizando
la introspeccin, la empata y las premisas culturales compartidas, alguien puede saber
cmo ve el otro un determinado contexto (Bateson 1993, 117-123). Es lo que hacemos al
observar una filmacin etnogrfica. Sera tonto no comparar lo que ya conocemos con lo
que podemos ver en la pantalla, pero sera desastroso pensar que lo que vemos en la
pantalla es el comportamiento "tal y como sucedi". Registrar de forma continuada
secuencias de comportamiento tal y como se producen espontneamente en la vida
cotidiana -una vista oral- no es lo mismo que ver luego las imgenes en la pantalla.
El etngrafo sabe que los datos audiovisuales no estn ah en la pantalla, sino en su
construccin terica. Pero los trucos de la representacin visual pueden hacernos ver
visiones y sospechar, ingenuamente, que el comportamiento filmado es el comportamiento.

Antropologa compartida

La metodologa con tcnicas audiovisuales es un camino abierto. La incorporacin de las
nuevas tecnologas de la imagen y el sonido, en especial, del cine y del vdeo, en la tarea
antropolgica despierta un sin fin de preguntas: Qu aporta la capacidad de reproducir
imagen, sonido e ilusin de movimiento a la metodologa antropolgica? Qu tipo de
datos recoge exactamente y cmo se pueden tratar y analizar? Cmo modifica nuestro
trabajo de campo la introduccin de este nuevo instrumento tecnolgico? Qu tipo de
conocimiento antropolgico puede transmitir el vdeo y cmo se complementa con la
palabra dada? Qu criterios utilizamos al pasar una pelcula en clase? Cmo responden
los estudiantes? Cul es la imagen que estamos ofreciendo de los sujetos representados?
Cmo miramos a travs de la pantalla?
Espero que el lector haya encontrado til este mapa de viaje casero, a medio hacer,
inacabado, esbozado en forma de bucle que termina tal y como empez. Quisiera haber
convencido al lector, a pesar de las muchas incoherencias textuales que pueda haber
encontrado, de la necesidad de incorporar la imagen en su disciplina. Y que viera en las
nuevas tecnologas audiovisuales y textuales un pretexto para desarrollar nuevas formas de
trabajar con la vida real, al lado de y con las personas que, hasta hace poco, eran sujetos
pasivos en la investigacin etnogrfica. Sabemos que no estudiamos a "los sujetos", sino
que estudiamos "junto a" los miembros de un colectivo que, mediante la observacin
participante, pasa a ser tambin el nuestro. Lo que tengamos que decir, no lo decimos sobre
ellos, sino junto a ellos; sobre un objeto terico creado durante el proceso de investigacin
y sobre unos problemas que nos afectan directamente. La participacin de la cmara en la
accin llev a Jean Rouch a formular este concepto de antropologa compartida porque se
dio cuenta de que el sujeto entraba a formar parte tambin del proceso de investigacin. La
imagen cinematogrfica no es el reflejo de una realidad externa sino de una interrelacin
social que se produce a travs de ella.
Una antropologa visual compartida, siguiendo a Jean Rouch en su idea aunque no en su
formulacin, sera aquella que incorporara la tcnica cinematogrfica en su metodologa y
en su reflexin terica. Supondra una nueva forma de acceso al estudio emprico, una
nueva forma de relacin entre los sujetos que forman parte del proceso de investigacin y
una nueva forma de entender los objetivos de la antropologa y la prctica de polticas
sociales. Sera, por una parte, la reflexin terica y crtica de la mirada antropolgica sobre
las sociedades humanas y, por otra parte, el estudio de cmo los seres humanos utilizamos
la imagen; una antropologa de la mirada.


NOTA

Para elaborar este artculo he tomado prestadas ideas procedentes de artculos anteriores.
Concretamente, Elisenda Ardvol "La construccin de la mirada en The Ax Fight" en
Secuencias, Revista de Historia del cine, Madrid, Abril, 1998, y Elisenda Ardvol, "Esto no
es una pelcula": Etnografa y construccin de datos en la investigacin sociojurdica" en
Bodeln y Picont Novales, Transformaciones del Derecho contemporneo, Nuevas
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