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LECTIO DIVINA
SOBRE LA VOCACIN DE SAN PABLO
Hechos 9, 1-9
SOBRE LAS DIFCULTADES DE PABLO
2 Cor. 11:23-27

La transformacin de Pablo
Algo sucedi en la vida de Pablo. Hubo un momento en que Dios mismo le toc el corazn. Pablo
qued transformado interiormente y se dio cuenta de que todo cuanto haba valorado en su vida no
tena importancia en comparacin con Jess. No sabemos exactamente histricamente qu le pas;
quizs estaba en la sinagoga, discutiendo a grito pelado contra algn cristiano, y aquel le cit algn
pasaje de los profetas que hablan del Mesas de Dios que sufre por nuestros pecados; o quizs fue en
un momento de oracin personal; o quizs leyendo l mismo al profeta Isaas No tenemos los
datos de ningn periodista de la poca.

Lectura orante de la vocacin de San Pablo

La lectura orante de la Biblia es una forma de acercarse a la Palabra de Dios en clima de oracin. Los
cristianos leemos la Biblia porque Dios nos quiere hablar a travs de ella, pero a veces es difcil
entenderla; en algunas ocasiones porque se trata de textos muy antiguos y en otras porque su mensaje
es muy profundo.
La lectio divina tiene cinco momentos para que nos acerquemos poco a poco a la Palabra de Dios,
nos dejemos interpelar por ella y lleguemos a hacer oracin con ella: Lectura, Meditacin, Oracin,
Contemplacin, Accin.

1.- LECTURA: QE DICE EL TEXTO?

Lee el texto despacio, varias veces, fijndote en los detalles, y pregntate qu quiere decir el
evangelista, Observa de cerca el drama de la experiencia humana de Pablo, cmo empieza y cmo
acaba, qu pretenda al principio y qu hace al final. Lo mejor es que lo leas de tu Biblia.

Leer: Hechos 9, 1-9

Despus de leer y reflexionar sobre el texto, puedes leer las notas de tu Biblia para entenderlo mejor.
Pero recuerda que lo que t hayas reflexionado es tan valioso como lo que otra persona haya escrito.
A continuacin te presentamos un comentario que se fija sobre todo en los smbolos y en la
experiencia interior de San Pablo.
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Comentario de Hechos 9, 1-9

EL PROTAGONISTA
Comienza el relato situando al protagonista. El origen de todo lo que se va a narrar est en la
respiracin de Pablo, es decir, en lo que hay en su alma, en lo que constantemente entra y sale
del cuerpo (el aire) y le da vida. Con esta metfora nos est diciendo que Pablo haba decidido
dedicarse totalmente a esta misin. Era su respiracin. Por ello, Pablo decide presentarse al sumo
sacerdote y pedirle autoridad contra los cristianos de otras ciudades. Sabemos que no era posible
hacer un viaje de 600 km2 con un grupo de polica juda, atravesando distintas provincias del
imperio. Los romanos no lo hubiesen permitido. Pero lo importante no es el hecho, sino la crueldad
con la que se nos presenta Pablo (quera encadenar a hombres y mujeres).

INTERVENCIN REPENTINA
Pablo se pone en camino; se supone que iba acompaado. Est cerca de Damasco, es decir, a punto
de conseguir el objetivo que l mismo se ha marcado, pero algo le sucede de repente, un
resplandor del cielo y una voz. El autor no se inventa todas las palabras, las aprovecha de otros
relatos que hay en el Antiguo Testamento, usadas para indicar una manifestacin maravillosa de
Dios. Y lo hace a propsito, est diciendo que el mismo Dios que se manifest antiguamente, el
mismo Dios que Pablo cree estar obedeciendo, el mismo Dios que le dio la ley a Moiss, es el que se
est presentando aqu ante Pablo. En las escrituras judas encontramos que Dios se manifiesta a
veces con un resplandor y con una voz que vienen del cielo. En aquella poca saban muy bien que
se trata e imgenes simblicas para decir algo muy importante: Atencin, Dios te est hablando,
hazle caso! Todo esto le sucede a Pablo cuando iba hacia su destino. Pablo no estaba parado. Esto
simboliza el camino de la vida; es decir, Dios se aparece en su vida concreta, en la que vivimos cada
uno. Se aparece de repente, de la forma que menos lo esperamos. No espera que vayamos a buscarlo
en lugares escondidos, l mismo ha decidido ir a nuestro encuentro.
El resplandor, smbolo de Dios (yo soy la luz, dice Jess en el evangelio de Juan), envuelve
totalmente a Pablo. Dios se le hace presente de forma poderosa, de forma que lo abarca enteramente.
Como resultado Pablo cae a tierra. Los pintores de muchas pocas se han imaginado a Pablo cayendo
de un caballo. El texto no menciona ningn caballo, pero s es una imagen acertada. El hombre
sentado sobre su caballo representa a alguien seguro de s mismo, poderoso, afirmado en sus
creencias. El hombre que cae del caballo es smbolo del que pierde sus seguridades, del que corre el
riesgo incluso de morir, del hombre cado. Tambin en espaol tenemos una expresin: bajarse del
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caballo, que significa renunciar al propio parecer. Pablo cae al suelo. Nos importa poco si esta
cada fu fsica (se dio un tortazo verdadero y le sali un chichn?), porque sabemos que la cada fue
espiritual. Todo por lo que haba luchado hasta entonces se le desmoron. La ley de Moiss, en la
que haba puesto toda su confianza, dej de ser la clave de su vida.
Cae a tierra, precisamente al lugar de donde proceden los seres humanos (del polvo de la tierra form
Dios a Adn). La tierra aqu se opone al cielo de donde viene la luz. La cada de Pablo supone que
toda su vida anterior haba estado equivocada, debe volver a ocupar su lugar en la tierra para dejar
que Dios lo cree de nuevo, como hizo con Adn. Adems, la postura del hombre cado en la tierra es
la situacin del que no tiene vida, del cadver. Tan solo Dios ser capaz de devolverle la vida a este
hombre cado.

UNA VOZ DEL CIELO

La voz de Dios se hace necesaria, porque sin sus palabras no se entiende nada. Pablo tan solo ha
visto una luz que lo envuelve; ahora la voz comienza dirigindose a l y llamndole por su nombre.
Dios le habla por su nombre y en su lengua; la voz de Dios pretende ir a lo ms profundo de su
corazn, quiere interpelarle en lo ms hondo. No le va hablar de opiniones ni de ancdotas
superficiales. Lo que est a punto de decirle le va a transformar su interior.
Tras el nombre, lo primero que le dice la voz es una pregunta: Por qu? Sabemos que se pueden
hacer muchas preguntas ante cualquier hecho, pero la ms profunda de todas es por qu. De nuevo
queda claro que Dios se dirige a las motivaciones del corazn, a lo que justifica toda la vida de
Pablo. Le pregunta en concreto: por qu me persigues? Es decir: por qu has montado toda tu
vida en una persecucin?, por qu has hecho de la persecucin, de la violencia, el fundamento de tu
vida entera, de tu respiracin? Saulo no tiene respuesta. Podra haberle dicho: quiero defender la
ley de Moiss, quiero servir a Dios. Pero ha preferido preguntar l tambin: Quin eres? Se trata
de una pregunta por la identidad. La voz y la luz son smbolos claros que cualquier judo entiende:
expresan la presencia de Dios. Pero ahora Pablo, como se le han cado al suelo todas sus
convicciones, slo puede preguntarse: Quin es ste que me habla? Quin es este Dios que yo
crea conocer, pero que ahora me doy cuenta que no conozco?.
La voz le responde con claridad: es Jess. El Dios de los judos, el que se expres siglos atrs
dndole a Moiss la ley, ahora se manifiesta de la forma ms perfecta y definitiva en Jess de
Nazaret. Es decir, que para conocer a Dios hay que conocer a Jess. Precisamente lo que Pablo
estaba persiguiendo. Y despus de responder, Jess comienza a darle rdenes. Esto es muy
importante, porque hasta ahora Pablo haba hecho lo que haba querido; nadie le mandaba, l haba
decidido presentarse ante el sumo sacerdote, l quera per-seguir a los cristianos, l quera ir a
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Damasco. Ahora eso se ha terminado. Ahora es Dios el que toma las riendas de la vida de Pablo y le
da tres rdenes: levntate, entra en la ciudad, y ya te dir.
PABLO RESPONDE
A continuacin presenta Lucas a los acompaantes de Pablo. Lo hace aqu y no antes por tres
razones. La primera es que Pablo, antes, no necesitaba de nadie. Pablo, aunque tuviese a gente
alrededor, viva solo en la vida de persecucin que l se haba montado para s mismo. La segunda
tiene que ver con la incertidumbre; Jess le acaba de dar tres rdenes, pero ahora nos viene la
pregunta:
Qu har Pablo? Le har caso? Le rechazar? Porque Dios siempre respeta la libertad; la voz que
manda a Pablo no lo arrastrar si l no quiere. Hay una tercera razn: Lucas quiere que el lector (t y
yo) nos preguntemos tambin qu hacemos ante los mandatos de Dios. Le obedecemos? Lo
rechazamos? Nos hacemos los distrados? Pedimos tiempo para reflexionar?
De los acompaantes de Pablo solo se dice que estaban asombrados por la voz y que no vean a
nadie. Son elementos normales en los textos que Lucas est imitando. La intervencin de Dios es
asombrosa (para el corazn), aunque no sea espectacular en lo externo.
Y qu hizo Pablo? Se levant enseguida. Lo primero que le pide Jess es Levntate; lo primero
que hace Pablo es levantarse. Esto tiene un nombre claro: obediencia. Pablo obedece inmediatamente
a Dios; a pesar de que se le ha cado su esquema mental, de que todo lo que valoraba antes ya no
tiene importancia, es capaz de obedecer a su Seor. Adems, Lucas subraya: se levant del suelo,
del sitio al que haba cado antes; deja de estar en la tierra, en la postura del hombre sin vida, para
estar ahora de pie, que es la postura del vivo, del que ha recibido la vida porque Dios se la ha querido
dar.
Pero hay un problema; Pablo sigue sin comprender nada. Esto se expresa con el smbolo de la
ceguera. Aunque intentaba comprender, intentaba ver qu quera decir todo aquello, no poda ver, no
poda captar cul era el mensaje que Dios le quera dar. Por ello, queda ciego, sin visin interior de
las cosas. Tendr que esperar. La conversin es un proceso que lleva su tiempo, el tiempo de Dios.
Le quedan dos rdenes por cumplir. Pero la segunda no es capaz de hacerla sin ayuda. Por ello
necesita que lo lleven a la ciudad y, adems, lo llevan de la mano, como su fuese un nio, como si
estuviese de nuevo aprendiendo a caminar, como si se tratase de un nuevo nacimiento. Dios lo ha
vuelto a crear, lo ha levantado de la tierra y ahora lo acompaan como a un nio hacia el nuevo
nacimiento que ser el bautismo.
Y en Damasco est tres das sin comprender nada, sin saber a qu viene aquella intervencin
repentina de Dios en su vida. Tres das que nos recuerdan el tiempo que Jess permaneci en el
sepulcro, mientras la creacin entera esperaba, expectante, que Dios sacase vida de donde era
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imposible que la hubiera. Pablo espera tambin a que Dios se manifieste a l y le explique, le haga
ver de nuevo.
SAN PABLO, AZOTADO Y APEDREADO (2 Cor. 11:23-27).

SOBRE LA VOCACIN DE SAN PABLO

Hechos 9, 1-9.

SOBRE LAS DIFICULTADES DE PABLO

2 Corintios 11, 23-27.

QE ME DICE DIOS A M?
Pablo tiene una experiencia en la que sabe que Dios le est llamando por su nombre, se dirige
de forma especial a l y le pregunta por el porqu de su vida.
Cmo me habla Dios? Lo descubro en los hechos cotidianos y en los especiales? Lo veo en las
personas que me rodean? Dios me est llamando siempre, soy capaz de orle?
Pablo cae a tierra cuando Dios se cruza en su vida.
Cmo acepto los cambios que Dios hace en mi vida, aquellos que me piden salir de la rutina,
arriesgarme, lanzarme a horizontes desconocidos? Podr cambiar mi forma de ver el mundo? Me
animo a dejar la comodidad en mi visin de las cosas?
Jess le da instrucciones muy sencillas
Qu me pide Dios a m?
Soy consciente de que Jess me puede dirigir su Palabra a travs de otras personas y
acontecimientos, aunque yo no me lo espere? Cmo dejo actuar la ayuda de los otros en esta
bsqueda?