Leopoldo Ranke

Ranke ha llamado la terrena inmortalidad del espritu al hecho de que una

generacin transmita a la siguiente aquellas experiencias que tienen
signifcacin ms all del momento presente, en una forma que las hace
efcaces para todos los tiempos
Posea la ms frme voluntad de refear cientfcamente la realidad en historia
todos los medios de que se pueda disponer! "rtica e intuicin estuvieron para
el unidas en todo momento! el m#todo de crtica de las fuentes de Ranke
denota la necesidad de pulcritud frente a los testimonios, una necesidad
a$soluta de las fuentes ms aut#nticas % originales, una aversin contra todo
lo que ofrece una semi autenticidad, contra todo lo tur$io!
&n Ranke, los intereses adquieren una cierta cualidad dos hom$res que
representan act'an con una aristocrtica seguridad, lo real % lo espiritual se ve
insepara$lemente fundido! Slo mediante una amplia investigacin y
combinacin histricas podr uno de llevarse al conocimiento barruntador
(Conjeturar, presentir una cosa por algn ligero indicio) de las leyes espirituales que rigen en
lo profundo. &n Ranke culmina el medio de conocimientos que comen)
siendo totalmente emprico % severamente crtico, en una interna fusin de
presentir % conocer!
Ranke ha atri$uido una especial dignidad a la accin de los hom$res de estado,
principalmente en los momentos decisivos, derivandola de los grandes mviles
% no de los peque*os % personales, como preferira hacerlo el pragmatismo
morali)ador!
&xiste en Ranke una mu% delicada especie de colectivismo en cuanto a su
concepcin de la historia, la accin del hom$re de estado derivan de las
grandes necesidades de los estados! + pesar de esto nunca neg el papel de
las grandes personalidades de la historia! ,u am$icin fue fundir la
personalidad, aunque conservando la plenitud de su individualidad, al gran
curso del acontecer!
Los acontecimientos de la #poca que dominaron al mundo, las tendencias o
ideas generales % las individualidades efcientes aparecen ser en su conexin
con un proceso 'nico % omnipotente, que, por la a$undancia de los momentos
individuales que lo integran, se mofa de todo a$stracto aparato conceptual,
pero nos parece infnitamente ms rico % tam$i#n, en s mismo, una corriente
de vida ms armnica e individual!
-esis principal % .eneral de su concepcin de la historia/ todo es vida espiritual
general e individual! -odo lo espiritual est unido a lo real! Lo formal es lo
.eneral, lo real % lo particular, lo viviente! ,e prohi$i a s mismo toda
tentativa de su$ordinar la vida histrica a conceptos tan generales % que ha$a
llegado a ser excesivamente a$stractos como progreso, retroceso, li$eralismo %
a$solutismo, pues por todas partes quiso dear su$sistentes 'nicamente
fuer)as vitales que luchan unas contra otras por la preponderancia! ,in
em$argo, exigi cada ve) ms que el historiador tuviese a$ierta su vista a lo
.eneral! Pero este .eneral, no era otra cosa que la marcha de las cosas en
conunto, la lnea de eminencias % cimas de la monta*a histrica!
0ndividualidad % evolucin individual son los dos conceptos fundamentales de
ela$oracin de la historia que se ha llamado historicismo en el $uen sentido, %
que culmina en la aportacin de Ranke! La evolucin histrica individual no es
un mero desarrollo de las disposiciones existentes %a en el germen! -iene una
gran dosis de plasticidad, capacidad de transformacin % regeneracin en el
trasiego de las potencias temporales que so$re ella act'an! &n esto se funda
precisamente la fusin insolu$les de lo individual % lo .eneral, la unidad de la
corriente del devenir histrico!
Por una exigencia crtica de verdad % por la simpata universal u)go que no
poda tratarse de un progreso de la humanidad incondicionado % en
permanente ascensin, si prescindimos de los intereses materiales, cuando
ustamente se dean actuar en #l a los valores morales % espirituales que cada
#poca produce de un modo peculiar e individual! 1e lo contrario, se metodi)a a
toda #poca anterior % se re$aa su signifcado al de un mero estadio
preparatorio inferior!