Sol Interior

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UN CURSO DE
MILAGROS
EDICIN EN UN SOLO VOLUMEN
1 !E"!O
# LI$RO DE E%ERCICIOS
& MANUAL 'ARA EL MAES!RO
(undacin para la 'a) Interior
!raducido por Rosa M G De *+nn + (ernando G,e)

2
UN CURSO DE MILAROS
I. LI!RO DE "E#"O
$ACLARACIN: %AL"AN &'INAS (() * ((+ DEL LI!RO ORIINAL,
Introduccin
C-p.t/lo 0: EL SINI%ICADO DE LOS MILAROS
I. Principios de los milagros ! II. "a revelacin# el tiempo y los milagros ! III. "a $%piacin y los milagros ! I&. 'mo escapar
de la oscuridad ! &. Plenitud y esp(ritu ! &I. "a ilusin de las necesidades ! &II. "as distorsiones de los impulsos milagrosos
C-p.t/lo 1: LA SE&ARACIN * LA E#&IACIN
I. "os or(genes de la separacin ! II. "a $%piacin como de)ensa ! III. $l altar de *ios ! I&. "a curacin y la liberacin del
miedo ! &. "a )uncin del obrador de milagros ! &I. Principios especiales de los obradores de milagros ! &II. +iedo y
con)licto ! &III. 'ausa y e)ecto ! I,. $l signi)icado del juicio )inal
C-p.t/lo 2: LA &ERCE&CIN INOCEN"E
I. $%piacin sin sacri)icio ! II. "os milagros y la percepcin verdadera ! III. Percepcin y conocimiento ! I&. $l error y el ego
! &. +-s all- de la percepcin ! &I. "os juicios y le problema de la autoridad ! &II. 'rear en contraposicin a )abricar una
imagen propia
C-p.t/lo (: LAS ILUSIONES DEL EO
Introduccin ! I. "a ense.an/a y el aprendi/aje correctos ! II. $l ego y la )alsa autonom(a ! III. 0mor sin con)licto ! I&. $sto
no tiene por 1u2 ser as( ! &. "a ilusin del ego-cuerpo ! &I. "as recompensas de *ios
'reacin y comunicacin.
C-p.t/lo 3: CURACIN * &LENI"UD
Introduccin ! I. "a invitacin al $sp(ritu Santo ! II. "a &o/ 1ue habla por *ios ! III. $l 3u(a a la salvacin ! I&. $nse.an/a y
curacin ! &. $l uso 1ue el ego hace de la culpabilidad ! &I. $l tiempo y la eternidad ! &II. "a decisin en )avor de *ios
C-p.t/lo ): LAS LECCIONES DEL AMOR
Introduccin ! I. $l mensaje de la cruci)i%in ! II. "a alternativa a la proyeccin ! III. "a renuncia al ata1ue ! I&. "a 4nica
5espuesta ! &. "as lecciones del $sp(ritu Santo ! a6 Para poder tener# da todo a todos7 b6 Para tener pa/# ense.a pa/ para
as( aprender lo 1ue es ! c6 +antente alerta slo en )avor de *ios y de Su 5eino
C-p.t/lo +: LOS REALOS DEL REINO
I. $l 4ltimo paso ! II. "a ley del 5eino ! III. "a realidad del 5eino ! I&. "a curacin como reconocimiento de la verdad ! &. "a
curacin y la inmutabilidad de la mente ! &I. *e la vigilancia a la pa/ ! &II. "a totalidad del 5eino ! &III. "a con)usin entre
dicha y dolor ! I,. $l estado de gracia
C-p.t/lo 4: EL 5IA6E DE RE"ORNO
I. "a direccin del plan de estudios ! II. "a di)erencia entre aprisionamiento y libertad ! III. $l encuentro santo
I&. $l regalo de la libertad ! &. "a voluntad indivisa de la Filiacin ! &I. $l tesoro de *ios ! &II. $l cuerpo como medio de
comunicacin ! &III. $l cuerpo como medio o como )in ! I,. "a curacin como resultado de una percepcin corregida.
C-p.t/lo 7: LA ACE&"ACIN DE LA E#&IACIN
I. "a aceptacin de la realidad ! II. "a respuesta a la oracin ! III. "a correccin del error ! I&. $l plan de perdn del $sp(ritu
Santo ! &. $l sanador no sanado ! &I. "a aceptacin de tu hermano ! &II. "as dos evaluaciones ! &III. "a grande/a en
contraposicin a la grandiosidad
C-p.t/lo 08: LOS 9DOLOS DE LA EN%ERMEDAD
Introduccin ! I. $n *ios est-s en tu hogar ! II. "a decisin de olvidar ! III. $l dios de la en)ermedad ! I&. $l )in de la
en)ermedad ! &. "a negacin de *ios
C-p.t/lo 00: DIOS O EL EO
Introduccin ! I. "os regalos de la paternidad ! II. "a invitacin a curar ! III. *e las tinieblas a la lu/ ! I&. "a herencia del
8ijo de *ios ! &. "a 9din-mica: del ego ! &I. $l despertar a la redencin ! &II. "a condicin de la realidad ! &III. $l
problema y la respuesta.
C-p.t/lo 01: EL &RORAMA DE ES"UDIOS DEL ES&9RI"U SAN"O
I. $l juicio del $sp(ritu Santo ! II. 'mo recordar a *ios ! III. 'mo invertir en la realidad ! I&. ;uscar y hallar
&. $l programa de estudios cuerdo ! &I. "a visin de 'risto ! &II. Introspeccin ! &III. "a atraccin del amor por el amor.
C-p.t/lo 02: EL MUNDO INOCEN"E
Introduccin ! I. Inocencia e invulnerabilidad ! II. $l inocente 8ijo de *ios ! III. $l miedo a la redencin ! I&. "a )uncin del
tiempo ! &. "as dos emociones ! &I. 'mo encontrar el presente ! &II. "a consecucin del mundo real ! &III. *e la
percepcin al conocimiento ! I,. "a nube de culpabilidad ! ,. <u liberacin de al culpabilidad ! ,I. "a pa/ del 'ielo.
3
C-p.t/lo 0(: LAS ENSE:AN;AS A %A5OR DE LA 5ERDAD
Introduccin ! I. "as condiciones del aprendi/aje ! II. $l alumno )eli/ ! III. "a decisin a )avor de la inocencia ! I&. <u papel
en la $%piacin ! &. $l c(rculo de la $%piacin ! &I. "a lu/ de la comunicacin ! &II. 'mo compartir la percepcin del
$sp(ritu Santo ! &III. $l santo lugar de encuentro ! I,. $l re)lejo de la santidad ! ,. "a igualdad de los milagros ! ,I. "a
prueba de la verdad.
C-p.t/lo 03: EL INS"AN"E SAN"O
I. "os dos usos del tiempo ! II. $l )inal de las dudas ! III. "a pe1ue.e/ en contraposicin a la grande/a ! I&. "a pr-ctica del
instante santo ! &. $l instante santo y las relaciones especiales ! &I. $l instante santo y las leyes de *ios ! &II. $l sacri)icio
innecesario ! &III. "a 4nica relacin real ! I,. $l instante santo y la atraccin de *ios
,. "a hora del renacer ! ,I. "a =avidad como s(mbolo del )in del sacri)icio.
C-p.t/lo 0): EL &ERDN DE LAS ILUSIONES
I. "a verdadera empat(a ! II. $l poder de la santidad ! III. "as recompensas 1ue se derivan de ense.ar ! I&. "as ilusiones y
la realidad del amor ! &. "a decisin de alcan/ar la complecin ! &I. $l puente 1ue conduce al mundo real. &II. $l )inal de
las ilusiones.
C-p.t/lo 0+: EL &ERDN * LA RELACIN SAN"A
I. 'mo llevar las )antas(as ante la verdad ! II. $l mundo perdonado ! III. Sombras del pasado ! I&. "os dos cuadros ! &. "a
relacin 1ue ha sanado ! &I. 'mo )ijar la meta ! &II. "a invocacin a la )e ! &III. "as condiciones de la pa/.
C-p.t/lo 04: EL %INAL DEL SUE:O
I. $l substituto de la realidad ! II. "a base del sue.o ! III. "u/ en el sue.o ! I&. "a pe1ue.a dosis de buena voluntad ! &. $l
sue.o )eli/ ! &I. +-s all- del cuerpo ! &II. =o tengo 1ue hacer nada ! &III. $l pe1ue.o jard(n ! I,. "os dos mundos.
C-p.t/lo 07: LA CONSECUCIN DE LA &A;
I. "a curacin y la )e ! II. $l pecado en contraposicin al error ! III. "a irrealidad del pecado ! I&. "os obst-culos a la pa/. 0.
$l primer obst-culo: $l deseo de deshacerte de la pa/. i. "a atraccin de la culpabilidad ! ;. $l segundo obst-culo: "a
creencia de 1ue el cuerpo es valioso por ra/n de lo 1ue o)rece. i. "a atraccin del dolor ! '. $l tercer obst-culo: "a
atraccin de la muerte. i. $l cuerpo incorruptible ! *. $l cuarto obst-culo:
$l temor a *ios ! i. $l desconocimiento del velo
C-p.t/lo 18: LA 5ISIN DE LA SAN"IDAD
I. "a Semana Santa ! II. "a o)renda de a/ucenas ! III. $l pecado como ajuste ! I&. "a entrada al arca ! &. "os heraldos de
la eternidad ! &I. $l templo del $sp(ritu Santo ! &II. "a correspondencia entre medios y )in ! &III. "a visin de la
impecabilidad.
C-p.t/lo 10: RA;N * &ERCE&CIN
Introduccin ! I. "a cancin olvidada ! II. Somos responsables de lo 1ue vemos ! III. Fe# creencia y visin ! I&. $l miedo a
mirar adentro ! &. "a )uncin de la ra/n ! &I. "a ra/n en contraposicin a la locura ! &II. "a 4ltima pregunta 1ue 1ueda
por contestar ! &III. $l cambio interno.
C-p.t/lo 11: LA SAL5ACIN * LA RELACIN SAN"A
Introduccin ! I. $l mensaje de la relacin santa ! II. "a impecabilidad de tu hermano ! III. "a ra/n y las distintas )ormas
del error ! I&. "a bi)urcacin del camino ! &. "a debilidad y la inde)encin ! &I. "a lu/ de la relacin santa.
C-p.t/lo12: LA UERRA CON"RA "I MISMO
Introduccin ! I. "as creencias irreconciliables ! II. "as leyes del caos ! III. Salvacin sin transigencias ! I&. Por encima del
campo de batalla.
C-p.t/lo 1(: EL DESEO DE SER ES&ECIAL
Introduccin ! I. $l deseo de ser especial: el substituto del amor ! II. "a per)idia de creerse especial ! III. 'mo perdonar el
deseo de ser especial ! I&. Ser especial en contraposicin a ser impecable ! &. $l 'risto en ti ! &I. 'mo adaptarse del
miedo ! &II. $l punto de encuentro.
C-p.t/lo 13: LA 6US"ICIA DE DIOS
Introduccin ! I. $l v(nculo con la verdad ! II. $l 1ue te salva de las tinieblas ! III. Percepcin y eleccin ! I&. "a lu/ 1ue
traes contigo ! &. $l estado de impecabilidad ! &I. <u )uncin especial ! &II. "a roca de la salvacin ! &III. "a restitucin de
la justicia al amor ! I,. "a justicia del 'ielo.
C-p.t/lo 1): LA "RANSICIN
I. $l 9sacri)icio: de la unicidad ! II. +uchas clases de error7 una sola correccin ! III. "a /ona )ronteri/a ! I&. $l lugar 1ue el
pecado dej vacante ! &. $l pe1ue.o obst-culo ! &I. $l 0migo 1ue *ios te dio ! &II. "as leyes de la curacin ! &III. "a
inminencia de la salvacin ! I,. Pues $llos han llegado ! ,. $l )in de la injusticia.
C-p.t/lo 1+: LA CURACIN DEL SUE:O
I. $l cuadro de la cruci)i%in ! II. $l temor a sanar ! III. +-s all- de todo s(mbolo ! I&. "a callada respuesta ! &. $l ejemplo
de la curacin ! &I. "os testigos del pecado ! &II. $l so.ador del sue.o ! &III. $l 9h2roe: del sue.o.
C-p.t/lo 14: EL DES<=ACIMIEN"O DEL MIEDO
4
I. $l recuerdo del presente ! II. "a inversin de e)ecto y causa ! III. $l acuerdo a unirse ! I&. "a unin mayor ! &. "a
alternativa a los sue.os de miedo ! &I. "os votos secretos ! &II. $l arca de seguridad
C-p.t/lo 17: EL DES&ER"AR
I. "a clausura de la brecha ! II. "a llegada del Invitado ! III. "os testigos de *ios ! I&. "os di)erentes papeles del sue.o ! &.
"a morada inmutable ! &I. $l perdn y el )inal del tiempo ! &II. =o bus1ues )uera de ti mismo ! &III. $l anti-'risto ! I,. $l
sue.o de perdn.
C-p.t/lo 28: EL NUE5O COMIEN;O
Introduccin ! I. 5eglas para tomar decisiones ! II. $l libre albedr(o ! III. +-s all- de todo (dolo ! I&. "a verdad 1ue yace
tras las ilusiones ! &. $l 4nico propsito ! &I. "a justi)icacin del perdn ! &II. "a nueva interpretacin ! &III. "a realidad
inmutable.
C-p.t/lo 20: LA 5ISIN %INAL
I. "a simplicidad de la salvacin ! II. 'aminando con 'risto ! III. "os 1ue se acusan a s( mismos ! I&. "a verdadera
alternativa ! &. $l concepto del yo )rente al verdadero Ser ! &I. $l reconocimiento del esp(ritu ! &II. "a visin del salvador !
&III. $lige de nuevo
IN"RODUCCIN
>. ste es un curso de milagros.
2
Es un curso obligatorio.
3
Slo el momento en que decides tomarlo es
voluntario.
4
Tener libre albedro no quiere decir que t mismo puedas establecer el plan de estudios.
5
Signiica
nicamente que puedes elegir lo que quieres aprender en cualquier momento dado.
!
Este curso no pretende
ense"ar el signiicado del amor# pues eso est$ m$s all$ de lo que se puede ense"ar.
%
&retende# no obstante#
despe'ar los obst$culos que impiden e(perimentar la presencia del amor# el cual es tu )erencia natural.
*
+o
opuesto al amor es el miedo# pero aquello que todo lo abarca no puede tener opuestos.
?. Este curso puede# por lo tanto# resumirse mu, simplemente de la siguiente manera-
2
Nada real puede ser amenazado.
3
Nada irreal existe.

4
En esto radica la pa. de /ios
C-p.t/lo 0
EL SINI%ICADO DE LOS MILAROS
I. &rincipios de los mil->ros
>. =o hay grados de di)icultad en los milagros.
?
=o hay ninguno 1ue sea m-s @di)(cil@ o m-s @grande@ 1ue otro.
A
<odos son iguales.
B
<odas las e%presiones de amor son m-%imas.
?. "os milagros -de por s(- no importan.
?
"o 4nico 1ue importa es su Origen# $l 'ual est- m-s all- de toda
posible evaluacin.
A. "os milagros ocurren naturalmente como e%presiones de amor.
?
$l verdadero milagro es el amor 1ue los
inspira.
A
$n este sentido todo lo 1ue procede del amor es un milagro.
B. <odos los milagros signi)ican vida# y *ios es el *ador de la vida.
?
Su &o/ te guiar- muy concretamente.
A
Se
te dir- todo lo 1ue necesites saber.
C. "os milagros son h-bitos# y deben ser involuntarios.
?
=o deben controlarse conscientemente.
A
"os milagros
seleccionados conscientemente pueden proceder de un )also asesoramiento.
D. "os milagros son naturales.
?
'uando no ocurren# es 1ue algo anda mal.
E. <odo el mundo tiene derecho a los milagros# pero antes es necesario una puri)icacin.
F. "os milagros curan por1ue suplen una )alta7 los obran a1uellos 1ue temporalmente tienen m-s para a1uellos
1ue temporalmente tienen menos.
G. "os milagros son una especie de intercambio.
?
'omo toda e%presin de amor# 1ue en el aut2ntico sentido de
la palabra es siempre milagrosa# dicho intercambio invierte las leyes )(sicas.
A
;rindan m-s amor tanto al 1ue da
como al 1ue recibe.
>H. 'uando se obran milagros con vistas a hacer de ellos un espect-culo para atraer creyentes# es 1ue no se
ha comprendido su propsito.
>>. "a oracin es el veh(culo de los milagros.
?
$s el medio de comunicacin entre lo creado y el 'reador.
A
Por
medio de la oracin se recibe amor# y por medio de los milagros se e%presa amor.
>?. "os milagros son pensamientos.
?
"os pensamientos pueden representar el nivel in)erior o corporal de
e%periencia# o el nivel superior o espiritual de e%periencia.
A
Ino de ellos da lugar a lo )(sico# el otro crea lo
espiritual.
>A. "os milagros son a la ve/ comien/os y )inales# y as(# alteran el orden temporal.
?
Son siempre a)irmaciones
de renacimiento# 1ue parecen retroceder# pero 1ue en realidad van hacia adelante.
A
'ancelan el pasado en el
presente# y as(# liberan el )uturo.
5
>B. "os milagros dan )e de la verdad.
?
Son convincentes por1ue proceden de la conviccin.
A
Sin conviccin
degeneran en magia# 1ue es insensata# y# por lo tanto# destructiva7 o m-s bien# el uso no creativo de la mente.
>C. <odos los d(as deber(an consagrarse a los milagros.
?
$l propsito del tiempo es 1ue aprendas a usarlo de
)orma constructiva.
A
$l tiempo es# por lo tanto# un recurso de ense.an/a y un medio para alcan/ar un )in.
B
$l
tiempo cesar- cuando ya no sea 4til para )acilitar el aprendi/aje.
>D. "os milagros son recursos de ense.an/a para demostrar 1ue dar es tan bienaventurado como recibir.
?
0umentan la )ortale/a del 1ue da y simult-neamente le dan )ortale/a al 1ue recibe.
>E. "os milagros transcienden el cuerpo.
?
Son cambios s4bitos al dominio de lo invisible# m-s all- del nivel
corporal.
A
Por eso es por lo 1ue curan.
>F. $l milagro es un servicio.
?
$s el m-%imo servicio 1ue le puedes prestar a otro.
A
$s una manera de amar al
prjimo como a ti mismo#
B
en la 1ue reconoces simult-neamente tu propia val(a y la de 2l.
>G. "os milagros hacen 1ue las mentes sean una en *ios.
?
Se basan en la cooperacin por1ue la Filiacin es la
suma de todo lo 1ue *ios cre.
A
"os milagros re)lejan# por lo tanto# las leyes de la eternidad# no las del tiempo.
?H. "os milagros despiertan nuevamente la conciencia de 1ue el esp(ritu# no el cuerpo# es el altar de la verdad.
?
$ste reconocimiento es lo 1ue le con)iere al milagro su poder curativo.
?>. "os milagros son e%presiones naturales de perdn.
?
Por medio de los milagros aceptas el perdn de *ios al
e%tend2rselo a otros.
??. "os milagros se asocian con el miedo debido 4nicamente a la creencia de 1ue la oscuridad tiene la
capacidad de ocultar.
?
'rees 1ue lo 1ue no puedes ver con los ojos del cuerpo no e%iste.
A
$sta creencia te lleva
a negar la visin espiritual.
?A. "os milagros reorgani/an la percepcin y colocan todos los niveles en su debida perspectiva.
?
$sto cura ya
1ue toda en)ermedad es el resultado de una con)usin de niveles.
?B. "os milagros te capacitan para curar a los en)ermos y resucitar a los muertos por1ue tanto la en)ermedad
como la muerte son invenciones tuyas# y# por lo tanto# las puedes abolir.
?
<4 mismo eres un milagro# capa/ de
crear a semejan/a de tu 'reador.
A
<odo lo dem-s no es m-s 1ue tu propia pesadilla y no e%iste.
B
Slo las
creaciones de lu/ son reales.
?C. "os milagros son parte de una cadena eslabonada de perdn 1ue# una ve/ completa# es la $%piacin.
?
"a
$%piacin opera todo el tiempo y en todas las dimensiones del tiempo.
?D. "os milagros representan tu liberacin del miedo.
?
@$%piar@ signi)ica @des-hacer@.
A
*eshacer el miedo es un
aspecto esencial del poder e%piatorio de los milagros.
?E. In milagro es una bendicin universal de *ios a todos mis hermanos por mediacin m(a.
?
Perdonar es el
privilegio de los perdonados.
?F. "os milagros son un modo de liberarse del miedo.
?
"a revelacin produce un estado en el 1ue el miedo ya
ha sido abolido.
A
"os milagros son# por lo tanto# un medio# y la revelacin# un )in.
?G. "os milagros alaban a *ios a trav2s de ti.
?
"o alaban al honrar a Sus creaciones# a)irmando as( la
per)eccin de las mismas.
A
'uran por1ue niegan la identi)icacin con el cuerpo y a)irman la identi)icacin con el
esp(ritu.
AH. *ado 1ue los milagros reconocen el esp(ritu# ajustan los niveles de percepcin y los muestran en su debido
lugar.
?
$sto sit4a al esp(ritu en el centro# desde donde puede comunicarse directamente.
A>. "os milagros deben inspirar gratitud# no reverencia.
?
*ebes dar gracias a *ios por lo 1ue realmente eres.
A
"os 8ijos de *ios son santos# y los milagros honran su santidad# 1ue ellos pueden ocultar# mas nunca perder.
A?. Jo inspiro todos los milagros# 1ue en realidad son intercesiones.
?
Interceden en )avor de tu santidad y
santi)ican tus percepciones.
A
0l ubicarte m-s all- de las leyes )(sicas te elevan a la es)era del orden celestial.
B
$n ese orden t4 eres per)ecto.
AA. "os milagros te honran por1ue eres digno de ser amado.
?
*esvanecen las ilusiones 1ue albergas acerca de
ti mismo y perciben la lu/ en ti.
A
*e esta )orma# al liberarte de tus pesadillas# e%p(an tus errores.
B
0l liberar a tu
mente de la prisin de tus ilusiones te restauran la cordura.
AB. "os milagros le devuelven a la mente su llenura.
?
0l e%piar su sensacin de carencia establecen per)ecta
proteccin.
A
"a )ortale/a del esp(ritu no da cabida a intromisiones.
AC. "os milagros son e%presiones de amor# pero puede 1ue no siempre tengan e)ectos observables.
AD. "os milagros son ejemplos de recto pensar 1ue armoni/an tus percepciones con la verdad tal como *ios la
cre.
AE. In milagro es una correccin 1ue yo introdu/co en el pensamiento )also.
?
0ct4a como un catali/ador#
disolviendo la percepcin errnea y reorgani/-ndola debidamente.
A
$sto te coloca bajo el principio de la
$%piacin# donde la percepcin sana.
B
8asta 1ue esto no ocurra no podr-s conocer el Orden *ivino.
AF. $l $sp(ritu Santo es el mecanismo de los milagros.
?
Kl reconoce las creaciones de *ios as( como tus
ilusiones.
A
Separa lo verdadero de lo )also mediante Su capacidad para percibir totalmente en ve/ de
selectivamente.
AG. $l milagro elimina el error por1ue el $sp(ritu Santo lo identi)ica como )also o irreal.
?
$sto es lo mismo 1ue
decir 1ue al percibirse la lu/ la oscuridad desaparece autom-ticamente.
BH. $l milagro reconoce 1ue todo el mundo es tu hermano as( como mi hermano tambi2n.
?
$s una manera de
percibir la marca universal de *ios.
B>. $l contenido perceptual de los milagros es la plenitud.
?
*e ah( 1ue puedan corregir o redimir la errada
percepcin de carencia.
6
B?. Ino de los mayores bene)icios 1ue se deriva de los milagros es su poder para liberarte de tu )also sentido
de aislamiento# privacin y carencia.
BA. "os milagros surgen de un estado mental milagroso# o de un estado de estar listo para ellos.
BB. "os milagros son e%presiones de una conciencia interna de 'risto y de haber aceptado Su $%piacin.
BC. In milagro nunca se pierde.
?
Puede a)ectar a mucha gente 1ue ni si1uiera conoces# y producir cambios
inimaginables en situaciones de las 1ue ni si1uiera eres consciente.
BD. $l $sp(ritu Santo es el medio de comunicacin m-s elevado.
?
"os milagros no entra.an ese tipo de
comunicacin# debido a 1ue son medios temporales de comunicacin.
A
'uando retornes a la )orma original de
comunicacin con *ios por revelacin directa# los milagros dejar-n de ser necesarios.
BE. $l milagro es un recurso de aprendi/aje 1ue reduce la necesidad del tiempo.
?
$stablece un intervalo
temporal )uera de lo normal 1ue no est- sujeto a las leyes usuales del tiempo.
A
$n ese sentido es intemporal:
BF. $l milagro es el 4nico recurso 1ue tienes a tu inmediata disposicin para controlar el tiempo.
?
Slo la
revelacin lo transciende al no tener absolutamente nada 1ue ver con el tiempo.
BG. $l milagro no distingue entre di)erentes grados de percepcin errnea.
?
$s un recurso para sanar la
percepcin 1ue es e)ica/ independientemente del grado o direccin del error.
A
$n eso radica su verdadera
imparcialidad.
CH. $l milagro compara lo 1ue t4 has hecho con la creacin# aceptando como cierto lo 1ue concuerda con ella#
y recha/ando cmo )also lo 1ue no.
II. L- re?el-cin@ el tiempo A los mil->ros
>. "a revelacin produce una suspensin completa# aun1ue temporal# de la duda y el miedo.
?
5e)leja la )orma
original de comunicacin entre *ios y Sus creaciones# la cual entra.a la sensacin e%tremadamente personal
de creacin 1ue a veces se busca en las relaciones )(sicas.
A
"a pro%imidad )(sica no puede proporcionarla.
B
"os
milagros# en cambio# son genuinamente interpersonales y conducen a un aut2ntico acercamiento a los dem-s.
C
"a revelacin te une directamente a *ios.
D
"os milagros te unen directamente a tu hermano. =i la revelacin ni
los milagros emanan de la conciencia# aun1ue ambos se e%perimentan en ella.
F
"a conciencia es el estado 1ue
induce a la accin# aun1ue no la inspira.
G
$res libre de creer lo 1ue 1uieras# y tus actos dan testimonio de lo
1ue crees.
?. "a revelacin es algo intensamente personal y no puede transmitirse de )orma 1ue tenga sentido.
?
*e ah(
1ue cual1uier intento de describirla con palabras sea in4til.
A
"a revelacin induce slo a la e%periencia.
B
"os
milagros# por otra parte# inducen a la accin.
C
Por ahora resultan m-s 4tiles debido a su naturale/a
interpersonal.
D
$n esta )ase del aprendi/aje# obrar milagros es importante por1ue no se te puede )or/ar a 1ue te
liberes del miedo.
E
"a revelacin es literalmente ine)able por1ue es una e%periencia de amor ine)able.
A. "a reverencia se debe reservar slo para la revelacin# a la 1ue se puede aplicar per)ecta y correctamente.
?
=o es una reaccin apropiada hacia los milagros por1ue un estado de reverencia es un estado de veneracin#
lo cual implica 1ue uno de rango in)erior se encuentra ante su 'reador.
A
<4 eres una creacin per)ecta y
deber(as sentir reverencia solamente en presencia del 'reador de la per)eccin.
B
$l milagro es# por lo tanto# un
gesto de amor entre iguales.
C
"os 1ue son iguales no deben sentir reverencia los unos por los otros# pues la
reverencia implica desigualdad.
D
Por consiguiente# no es una reaccin apropiada hacia m(.
E
In hermano mayor
merece respeto por su mayor e%periencia# y obediencia por su mayor sabidur(a.
F
<ambi2n merece ser amado
por ser un hermano# y devocin si es devoto.
G
$s tan slo mi devocin por ti lo 1ue me hace merecedor de la
tuya.
>H
=o hay nada con respecto a m( 1ue t4 no puedas alcan/ar.
>>
=o tengo nada 1ue no proceda de *ios.
>?
"a di)erencia entre nosotros por ahora estriba en 1ue yo no tengo nada m-s.
>A
$sto me coloca en un estado
1ue en ti es slo latente.
B.@=adie viene al Padre sino por m(@ no signi)ica 1ue yo est2 en modo alguno separado de ti o 1ue sea
di)erente# e%cepto en el tiempo# y el tiempo no e%iste realmente.
?
"a a)irmacin tiene m-s sentido desde el
punto de vista de un eje vertical 1ue de uno hori/ontal.
A
<4 est-s debajo de m( y yo estoy debajo de *ios.
B
$n el
proceso de @ascensin@ yo estoy m-s arriba por1ue sin m( la distancia entre *ios y el hombre ser(a demasiado
grande para 1ue t4 la pudieses salvar.
C
Jo salvo esa distancia por ser tu hermano mayor# por un lado# y por el
otro# por ser un 8ijo de *ios.
D
"a devocin 1ue les pro)eso a mis hermanos es lo 1ue me ha puesto a cargo de
la Filiacin# 1ue completo por1ue )ormo parte de ella.
E
<al ve/ esto pare/ca contradecir la a)irmacin @Jo y el
Padre somos uno@7 pero esa a)irmacin consta de dos partes en reconocimiento de la mayor grande/a del
Padre.
C. "as revelaciones son indirectamente inspiradas por m( debido a mi pro%imidad al $sp(ritu Santo y a 1ue me
mantengo alerta para cuando mis hermanos est2n listos para recibir la revelacin.
?
*e esta manera puedo
obtener para ellos m-s de lo 1ue ellos podr(an obtener para s( mismos.
A
$l $sp(ritu Santo es el mediador entre
la comunicacin superior y la in)erior# y mantiene abierto para la revelacin el canal directo de *ios hacia ti.
B
"a
revelacin no es rec(proca.
C
Procede de *ios hacia ti# pero no de ti hacia *ios.
D
$l milagro reduce al m(nimo la
necesidad del tiempo.
?
$n el plano longitudinal u hori/ontal el reconocimiento de la igualdad de los miembros
de la Filiacin parece re1uerir un tiempo casi interminable.
A
$l milagro# no obstante# entra.a un cambio s4bito
de la percepcin hori/ontal a la vertical.
B
$sto introduce un intervalo del cual tanto el 1ue da como el 1ue recibe
emergen mucho m-s adelantados en el tiempo de lo 1ue habr(an estado de otra manera.
C
$l milagro# pues#
tiene la propiedad 4nica de abolir el tiempo en la medida en 1ue hace innecesario el intervalo de tiempo 1ue
abarca.
D
=o e%iste relacin alguna entre el tiempo 1ue un milagro tarda en llevarse a cabo y el tiempo 1ue
7
abarca.
E
$l milagro substituye a un aprendi/aje 1ue podr(a haber durado miles de a.os.
F
"o hace en virtud del
reconocimiento impl(cito de la per)ecta igualdad 1ue e%iste entre el 1ue da y el 1ue recibe en la 1ue se basa el
milagro.
G
$l milagro acorta el tiempo al producir su colapso# eliminando de esta manera ciertos intervalos dentro
del mismo.
>H
8ace esto# no obstante# dentro de la secuencia temporal m-s amplia.
III. L- EBpi-cin A los mil->ros
>. Jo estoy a cargo del proceso de $%piacin# 1ue emprend( para darle comien/o.
?
'uando le o)reces un
milagro a cual1uiera de mis hermanos# te lo o)reces a ti mismo y me lo o)reces a m(.
A
"a ra/n por la 1ue te lo
o)reces a ti mismo primero es por1ue yo no necesito milagros para mi propia $%piacin# pero estoy detr-s de ti
por si )racasas temporalmente.
B
+i papel en la $%piacin es cancelar todos los errores 1ue de otro modo t4 no
podr(as corregir.
C
'uando se te haya restituido la conciencia de tu estado original pasar-s naturalmente a
)ormar parte de la $%piacin.
D
0 medida 1ue compartas conmigo mi renuencia a aceptar error alguno en ti o en
los dem-s# te unir-s a la gran cru/ada para corregirlos.
a
$scucha mi vo/# aprende a deshacerlos y ha/ todo lo
necesario por corregirlos.
E
<ienes el poder de obrar milagros.
F
Jo proveer2 las oportunidades para obrarlos#
pero t4 debes estar listo y dispuesto.
G
$l obrarlos trae consigo conviccin en la capacidad# ya 1ue la conviccin
llega con el logro.
>H
"a capacidad es el potencial# el lograrlos es su e%presin# y la $%piacin -la pro)esin
natural de los 8ijos de *ios- es el propsito.
?. @$l 'ielo y la tierra pasar-n@ signi)ica 1ue no continuar-n e%istiendo como estados separados.
?
+i palabra#
1ue es la resurreccin y la vida# no pasar- por1ue la vida es eterna.
A
<4 eres la obra de *ios# y Su obra es
totalmente digna de amor y totalmente amorosa.
B
0s( es como el hombre debiera pensar de s( mismo en su
cora/n# pues eso es lo 1ue realmente es.
A. "os perdonados son el medio de la $%piacin.
?
0l estar in)undidos por el esp(ritu# perdonan a su ve/.
A
01uellos 1ue han sido liberados deben unirse para liberar a sus hermanos# pues 2se es el plan de la
$%piacin.
B
"os milagros son el medio a trav2s del cual las mentes 1ue sirven al $sp(ritu Santo se unen a m(
para la salvacin o liberacin de todas las creaciones de *ios.
B. Jo soy el 4nico 1ue puede obrar milagros imparcialmente por1ue yo soy la $%piacin.
?
<4 tienes un papel en
la $%piacin 1ue yo te dictar2.
A
Preg4ntame 1u2 milagros debes llevar a cabo.
B
$llo te ahorrar- es)uer/os
innecesarios por1ue estar-s actuando bajo comunicacin directa.
C
"a naturale/a impersonal del milagro es una
caracter(stica esencial del mismo# ya 1ue me permite dirigir su aplicacin# y bajo mi direccin los milagros
conducen a la e%periencia altamente personal de la revelacin.
D
In gu(a no controla# pero s( dirige# dejando a
tu discrecin el 1ue le sigas o no.
E0
1o nos de'es caer en la tentacin0 signi)ica: @5econoce tus errores y elige
abandonarlos siguiendo mi direccin.@
C. $l error no puede amena/ar realmente a la verdad# la cual siempre puede resistirlo.
?
$n realidad# slo el
error es vulnerable.
A
$res libre de establecer tu reino donde mejor te pare/ca# pero no puedes sino elegir
acertadamente si recuerdas esto:
4El espritu est$ eternamente en estado de gracia.
5Tu realidad es nicamente espritu.
!&or lo tanto# est$s eternamente en estado de gracia.
E
*esde este punto de vista# la $%piacin deshace todos los errores# y de esta )orma e%tirpa las ra(ces del temor.
F
'ada ve/ 1ue e%perimentas las palabras tran1uili/adoras de *ios como una amena/a# es siempre por1ue
est-s de)endiendo una lealtad mal situada o desencaminada.
G
0l proyectar eso sobre otros los aprisionas# pero
slo en la medida en 1ue re)uer/as los errores 1ue ellos ya han cometido.
>H
$so los hace vulnerables a las
distorsiones de los dem-s# ya 1ue la percepcin 1ue tienen de s( mismos est- distorsionada.
>>
$l 1ue obra
milagros tan slo puede bendecirlos# lo cual desvanece sus distorsiones y los libera de su prisin.
D. 5espondes a lo 1ue percibes# y tal como percibas as( te comportar-s.
?
"a 5egla de Oro te pide 1ue te
comportes con los dem-s como t4 1uisieras 1ue ellos se comportasen contigo.
A
$sto signi)ica 1ue tanto la
percepcin 1ue tienes de ti como la 1ue tienes de ellos debe ser )idedigna.
B
"a 5egla de Oro es la norma del
comportamiento apropiado.
C
<4 no puedes comportarte de manera apropiada a menos 1ue percibas
correctamente.
D
*ado 1ue t4 y tu prjimo sois miembros de una misma )amilia en la 1ue go/-is de igual rango#
tal como te percibas a ti mismo y tal como lo percibas a 2l as( te comportar-s contigo mismo y con 2l.
E
*ebes
mirar desde la percepcin de tu propia santidad a la santidad de los dem-s.
E. "os milagros se dan en la mente 1ue est- lista para ellos.
?
*icha mente# al estar unida# se e%tiende a todos
aun cuando el 1ue obra milagros no se d2 cuenta de ello.
A
"a naturale/a impersonal del milagro se debe a 1ue
la $%piacin en s( es una# lo cual une a todo lo creado con su 'reador.
B
'omo e%presin de lo 1ue
verdaderamente eres# el milagro sit4a a la mente en un estado de gracia.
C
"a mente# entonces# naturalmente
da la bienvenida tanto al 8u2sped interno como al desconocido e%terno.
D
0l invitar adentro al desconocido# 2ste
se convierte en tu hermano.
F. $l hecho de 1ue el milagro pueda tener e)ectos en tus hermanos de los 1ue ni si1uiera eres consciente no
debe preocuparte.
?
$l milagro siempre te bendecir-.
A
"os milagros 1ue no se te ha pedido 1ue hagas no dejan
de tener valor.
B
Siguen siendo e%presiones de tu estado de gracia# pero dado mi absoluto conocimiento del plan
en su totalidad# yo debo controlar su ejecucin.
C
"a naturale/a impersonal de la mentalidad milagrosa asegura
tu gracia# pero slo yo estoy en posicin de saber dnde pueden concederse.
8
G."os milagros son selectivos 4nicamente en el sentido de 1ue se canali/an hacia a1uellos 1ue los pueden
usar en bene)icio propio.
?
Puesto 1ue esto hace 1ue sea inevitable el 1ue los e%tiendan a otros# se suelda una
)uerte cadena de $%piacin.
A
$sta selectividad# sin embargo# no toma en cuenta la magnitud del milagro mismo#
ya 1ue el concepto de tama.o e%iste en un plano 1ue de por s( es irreal.
B
*ado 1ue el milagro tiene como
objeto restablecer la conciencia de la realidad# no ser(a e)ica/ si estuviese limi tado por las leyes 1ue gobiernan
el error 1ue tiene como objeto corregir.
I5. Cmo esc-p-r de l- osc/rid-d
>. $scapar de la oscuridad comprende dos etapas: Primera# el reconocimiento de 1ue la oscuridad no puede
ocultar nada.
?
$ste paso generalmente da miedo.
A
Segunda# el reconocimiento de 1ue no hay nada 1ue desees
ocultar aun1ue pudieses hacerlo.
B
$ste paso te libera del miedo.
C
'uando ya no est2s dispuesto a ocultar nada#
no slo estar-s dispuesto a entrar en comunin# sino 1ue entender-s tambi2n lo 1ue es la dicha y la pa/.
?. "a oscuridad# de hecho# jam-s puede ocultar a la santidad# pero t4 puedes enga.arte a ti mismo al respecto.
?
$ste enga.o te hace temer por1ue te das cuenta en tu cora/n de 1ue es un enga.o# y reali/as enormes
es)uer/os por establecer su realidad.
A
$l milagro sit4a a la realidad en el lugar 1ue le corresponde.
B
0 la
realidad le corresponde estar# 4nicamente en el esp(ritu# y el milagro reconoce 4nicamente la verdad.
C
*e este
modo desvanece las ilusiones 1ue albergas con respecto a ti mismo# y te pone en comunin contigo mismo y
con *ios.
D
$l milagro se une a la $%piacin al poner a la mente al servicio del $sp(ritu Santo.
E
0s( se establece
la verdadera )uncin de la mente y se corrigen sus errores# 1ue son simplemente una )alta de amor.
F
<u mente
puede estar pose(da por ilusiones# pero el esp(ritu es eternamente libre.
G
Si una mente percibe sin amor#
percibe tan slo un arma/n vac(o y no se da cuenta del esp(ritu 1ue mora adentro.
>H
Pero la $%piacin
restituye el esp(ritu al lugar 1ue le corresponde.
>>
"a mente 1ue sirve al esp(ritu es invulnerable.
A. "a oscuridad es )alta de lu/ de la misma manera en 1ue el pecado es )alta de amor.
?
=o tiene cualidades
4nicas propias.
A
$s un ejemplo de la creencia en la @escase/@# de la cual slo se pueden derivar errores.
B
"a
verdad es siempre abundante.
C
"os 1ue perciben y reconocen 1ue lo tienen todo no tienen necesidades de
ninguna clase.
D
$l propsito de la $%piacin es devolv2rtelo todo# o m-s bien# devolv2rselo a tu conciencia.
E
Se
te dio todo cuando )uiste creado# e%actamente como se les dio a todos los dem-s.
B. $l vac(o 1ue el miedo engendra tiene 1ue ser sustituido por el perdn.
?
$so es lo 1ue la ;iblia 1uiere decir
con @Ja no habr- muerte@# y por lo 1ue yo pude demostrar 1ue la muerte no e%iste.
A
&ine a dar cumplimiento a
la ley al re-interpretarla.
B
"a ley en s(# si se entiende correctamente# slo o)rece proteccin.
C
Son los 1ue a4n no
han cambiado su manera de pensar 1uienes han introducido en la ley la idea de @las llamas del in)ierno@.
D
<e
aseguro 1ue dar2 testimonio a trav2s de todo a1uel 1ue me lo permita# y en la medida en 1ue me lo permita.
E
01uello de lo 1ue das )e demuestra tus creencias# y de esta manera las re)uer/a.
F
01uellos 1ue dan testimonio
de m( est-n e%presando# por medio de los milagros 1ue obran# 1ue han dejado de creer en la carencia en )avor
de la abundancia 1ue han aprendido les pertenece.
5. &lenit/d A esp.rit/
>. $l milagro es en gran medida como el cuerpo# en el sentido de 1ue ambos son recursos de aprendi/aje para
)acilitar un estado en el 1ue )inalmente se hacen innecesarios.
?
'uando se alcan/a el estado original de
comunicacin directa con el esp(ritu# ni el cuerpo ni el milagro tienen objeto alguno.
A
Pero mientras creas 1ue
est-s en un cuerpo# puedes elegir entre canales de e%presin sin amor o canales de e%presin milagrosos.
B
Puedes )abricar un arma/n vac(o# pero es imposible 1ue no puedas e%presar nada en absoluto.
C
Puedes
esperar# demorarte# parali/arte o reducir tu creatividad a casi nada#
D
pero no puedes abolirla.
E
Puedes destruir
tu medio de comunicacin# pero no tu potencial.
F
<4 no te creaste a ti mismo.
?."a decisin b-sica del 1ue se ha decidido por el camino de los milagros es no esperar en el tiempo m-s de lo
necesario.
?
$I tiempo puede causar deterioro y tambi2n puede desperdiciarse.
A
$l 1ue obra milagros# por lo
tanto# acepta gustosamente el )actor de control del tiempo.
B
5econoce 1ue cada colapso de tiempo nos acerca
m-s a todos al punto en el 1ue )inalmente nos podemos liberar de 2l y en el 1ue el 8ijo y el Padre son uno.
C
lgualdad no 1uiere decir igualdad ahora.
D
'uando cada cual recono/ca 1ue lo tiene todo# las aportaciones
individuales a la Filiacin dejar-n de ser necesarias.
A. 'uando la $%piacin se haya completado# todos los 8ijos de *ios compartir-n todas las aptitudes.
?
*ios es
imparcial.
A
<odos Sus 8ijos disponen de todo Su 0mor# y Kl da todos Sus dones libremente a todos por igual.
B
@$%cepto 1ue os volv-is como ni.os pe1ue.os@ signi)ica 1ue a menos 1ue recono/cas plenamente tu completa
dependencia de *ios# no podr-s conocer el poder real del 8ijo en su verdadera relacin con el Padre.
C
$l 1ue
los 8ijos de *ios sean especiales no procede de una condicin de e%clusin sino de una de inclusin.
D
<odos
mis hermanos son especiales.
E
Si creen estar privados de algo# su percepcin se distorsiona.
F
'uando esto
ocurre# toda la )amilia de *ios -la Filiacin- su)re un deterioro en sus relaciones.
B. $n 4ltima instancia# todo miembro de la )amilia de *ios tiene 1ue retornar.
?
$l milagro le llama a retornar
por1ue le bendice y le honra# aun cuando est2 ausente en esp(ritu.
A
@*e *ios no se hace burla@ no es una
amena/a# sino una garant(a.
B
*ios habr(a sido burlado si alguna de sus creaciones careciese de santidad.
C
"a creacin es plena# y la se.al de la plenitud es la santidad.
D
"os milagros son a)irmaciones de Filiacin# 1ue
es un estado de complecin y abundancia.
C.<odo lo 1ue es verdadero es eterno y no puede cambiar ni ser cambiado.
?
$l esp(ritu es# por lo tanto#
inalterable por1ue ya es per)ecto# pero la mente puede elegir a 1ui2n desea servir.
A
$l 4nico l(mite en su
9
eleccin es 1ue no puede servir a dos amos.
B
"a mente# si as( lo elige# puede convertirse en el medio a trav2s
del cual el esp(ritu crea en con)ormidad con su propia creacin.
C
*e no elegir eso libremente# retiene su
potencial creativo# pero se somete a un control tir-nico en lugar de a uno 0utoritativo.
D
'omo resultado de ello
aprisiona# pues tales son los dictados de los tiranos.
E
'ambiar de mentalidad signi)ica poner tu mente a
disposicin de la verdadera 0utoridad.
D. $l milagro es se.al de 1ue la mente ha elegido dejarse guiar por m( en el servicio a 'risto.
?
"a abundancia
de 'risto es el resultado natural de haber decidido seguirle.
A
8ay 1ue arrancar todas las ra(ces 1ue est-n a )lor
de tierra por1ue no son lo su)icientemente pro)undas como para prestarte apoyo.
B
"a ilusin de 1ue las ra(ces
super)iciales pueden arraigarse m-s y as( prestarte apoyo# es una de las distorsiones en las 1ue se basa lo
opuesto a la 5egla de Oro.
C
0 medida 1ue se abandonan esos )alsos puntales# se e%perimenta temporalmente
cierta inestabilidad en el e1uilibrio.
D
Sin embargo# no hay nada m-s inestable 1ue una orientacin invertida#
E
y
nada 1ue la mantenga invertida puede conducir a una mayor estabilidad.
5I. L- il/sin de l-s necesid-des
>. <4 1ue 1uieres la pa/ slo la puedes encontrar perdonando completamente.
?
=adie aprende a menos 1ue
1uiera aprender y crea 1ue de alguna manera lo necesita.
A
Si bien en la creacin de *ios no hay carencia# en lo
1ue t4 has )abricado es muy evidente.
B
*e hecho# 2sa es la di)erencia )undamental entre lo uno y lo otro.
C
"a
idea de carencia implica 1ue crees 1ue estar(as mejor en un estado 1ue de alguna manera )uese di)erente de
a1uel en el 1ue ahora te encuentras.
D
0ntes de la @separacin@# 1ue es lo 1ue signi)ica la @ca(da@# no se carec(a
de nada.
E
=o hab(a necesidades de ninguna clase.
F
"as necesidades surgen debido 4nicamente a 1ue t4 te
privas a ti mismo.
G
0ct4as de acuerdo con el orden particular de necesidades 1ue t4 mismo estableces.
>H
$sto#
a su ve/# depende de la percepcin 1ue tienes de lo 1ue eres.
?. "a 4nica carencia 1ue realmente necesitas corregir es tu sensacin de estar separado de *ios.
?
$sa
sensacin de separacin jam-s habr(a surgido si no hubieses distorsionado tu percepcin de la verdad#
percibi2ndote as( a ti mismo como alguien necesitado.
A
"a idea de un orden de necesidades surgi por1ue# al
haber cometido ese error )undamental# ya te hab(as )ragmentado en niveles 1ue comportan di)erentes
necesidades.
B
0 medida 1ue te vas integrando te vuelves uno# y tus necesidades# por ende# se vuelven una.
C
'uando las necesidades se uni)ican suscitan una accin uni)icada por1ue ello elimina todo con)licto.
A. "a idea de un orden de necesidades# 1ue proviene del error original de 1ue uno puede estar separado de
*ios# re1uiere correccin en su propio nivel antes de 1ue pueda corregirse el error de percibir niveles.
?
=o te
puedes comportar con e)icacia mientras operes en di)erentes niveles.
A
Sin embargo# mientras lo hagas# la
correccin debe proceder verticalmente# desde abajo hacia arriba.
B
$sto es as( por1ue crees 1ue vives en el
espacio# donde conceptos como @arriba@ y @abajo@ tienen sentido.
C
$n 4ltima instancia# ni el espacio ni el tiempo
tienen ning4n sentido.
D
0mbos son meramente creencias.
B.$l verdadero propsito de este mundo es usarlo para corregir tu incredulidad.
?
=unca podr-s controlar por ti
mismo los e)ectos del miedo por1ue el miedo es tu propia invencin# y no puedes sino creer en lo 1ue has
inventado.
A
$n actitud# pues# aun1ue no en contenido# eres como tu 'reador# Luien tiene per)ecta )e en Sus
creaciones por1ue Kl las cre.
B
'reer en algo produce la aceptacin de su e%istencia.
C
Por eso puedes creer lo
1ue nadie m-s piensa 1ue es verdad.
D
Para ti es verdad por1ue t4 lo )abricaste.
C.<odos los aspectos del miedo son )alsos por1ue no e%isten en el nivel creativo y# por lo tanto# no e%isten en
absoluto.
?
$n la medida en 1ue est2s dispuesto a someter tus creencias a esta prueba# en esa misma medida
1uedar-n corregidas tus percepciones.
A
$n el proceso de separar lo )also de lo verdadero# el milagro procede
de acuerdo con lo siguiente:
B
$l amor per)ecto e%pulsa el miedo.
C
Si hay miedo# es 1ue no hay amor per)ecto.
D
+as:
E
Slo el amor per)ecto e%iste.
F
Si hay miedo# 2ste produce un estado 1ue no e%iste.
G
'ree esto y ser-s libre.
>H
Slo *ios puede establecer esta solucin# y esta )e es Su don.
5II. L-s distorsiones de los imp/lsos mil->rosos
>. <us percepciones distorsionadas producen una densa envoltura alrededor de los impulsos milagrosos#
di)icult-ndoles el 1ue lleguen a tu conciencia.
?
"a con)usin de los impulsos milagrosos con los impulsos )(sicos
es una de las distorsiones b-sicas de la percepcin.
A
"os impulsos )(sicos son impulsos milagrosos mal
canali/ados.
B
<odo placer real procede de hacer la &oluntad de *ios.
C
$sto es as( por1ue no hacer Su &oluntad
es una negacin del Ser.
D
"a negacin del Ser da lugar a ilusiones# mientras 1ue la correccin del error nos
libera del mismo.
E
=o te enga.es a ti mismo creyendo 1ue puedes relacionarte en pa/ con *ios o con tus
hermanos a trav2s de algo e%terno.
?. 'riatura de *ios# )uiste creado para crear lo bueno# lo hermoso y lo santo.
?
=o te olvides de eso.
A
$l 0mor de
*ios# por un breve per(odo de tiempo# todav(a tiene 1ue e%presarse de un cuerpo a otro# ya 1ue la visin es
a4n muy tenue.
B
$l mejor uso 1ue puedes hacer del cuerpo es utili/arlo para 1ue te ayude a ampliar tu
10
percepcin# de )orma 1ue puedas alcan/ar la verdadera visin de la 1ue el ojo )(sico es incapa/.
C
0prender a
hacer esto es la 4nica utilidad real del cuerpo.
A. "as )antas(as son una )orma distorsionada de visin.
?
<odas ellas# no importa de 1u2 clase sean# son
distorsiones# ya 1ue siempre tergiversan la percepcin hasta convertirla en algo irreal.
A
"os actos 1ue proceden
de distorsiones son# literalmente# las reacciones de a1uellos 1ue no saben lo 1ue hacen.
B
"as )antas(as son un
intento de controlar la realidad de acuerdo con necesidades )alsas.
C
Si de)ormas la realidad de cual1uier )orma
1ue sea# estar-s percibiendo destructivamente.
D
"as )antas(as son un medio para hacer asociaciones )alsas y
tratar de derivar placer de ellas.
E
+as si bien puedes percibir asociaciones )alsas# nunca podr-s hacerlas reales
e%cepto para ti.
F
'rees en lo 1ue inventas.
G
*e igual modo# si o)reces milagros creer-s en ellos con igual
intensidad.
>H
"a )uer/a de tu conviccin sostendr- entonces la creencia del 1ue reciba el milagro.
>>
"as
)antas(as se vuelven totalmente innecesarias cuando la naturale/a completamente satis)actoria de la realidad
se vuelve evidente tanto para el dador como para el receptor.
>?
"a realidad se @pierde@ por usurpacin# lo cual
produce tiran(a.
>A
+ientras 1uede un solo @esclavo@ caminando sobre la )a/ de la tierra# tu liberacin no ser-
total.
>B
"a 4nica meta del 1ue se ha decidido por el camino de los milagros es restaurar completamente la
Filiacin.
B. Kste es un curso de entrenamiento mental.
?
<odo aprendi/aje re1uiere atencin y estudio en alg4n nivel.
A
0Igunas de las secciones posteriores de este curso se basan en tan gran medida en estas primeras
secciones# 1ue es necesario un estudio muy detallado de las mismas.
B
<ambi2n las vas a necesitar a modo de
preparacin.
C
Sin esta preparacin# lo 1ue sigue# podr(a in)undirte demasiado temor# imposibilitando as( el 1ue
pudieses usarlo de manera constructiva.
D
0 medida 1ue estudies estas primeras secciones# no obstante#
comen/ar-s a percatarte de algunas de las cone%iones 1ue m-s adelante se ampliar-n.
C.Se necesitan slidos cimientos debido a la con)usin 1ue hay entre el miedo y la reverencia# a la 1ue ya hice
re)erencia anteriormente# y en la cual incurrimos con )recuencia.
?
*ije 1ue la reverencia no es apropiada en
cone%in con los 8ijos de *ios por1ue no deber(as e%perimentar reverencia en presencia de tus semejantes.
A
=o obstante# puse de relieve asimismo 1ue la reverencia es apropiada en presencia de tu 'reador.
B
8e tenido
mucho cuidado al clari)icar mi papel en la $%piacin sin a.adirle ni restarle importancia.
C
$stoy tratando
tambi2n de hacer lo mismo con el tuyo.
D
8e subrayado 1ue la reverencia no es una reaccin apropiada hacia
m( debido a nuestra inherente igualdad.
E
0lgunos de los pasos posteriores de este curso# sin embargo#
entra.an un acercamiento m-s directo a *ios +ismo.
F
=o ser(a prudente iniciar esos pasos sin una preparacin
cuidadosa# pues# de lo contrario# la reverencia se con)undir(a con el miedo# y la e%periencia acabar(a siendo
m-s traum-tica 1ue beat()ica.
G
"a curacin# en 4ltima instancia# procede de *ios.
>H
Se te est-n e%plicando
cuidadosamente los medios.
>>
"a revelacin puede# de ve/ en cuando# revelarte cu-l es el )in# pero para
alcan/arlo# los medios son necesarios.
C-p.t/lo 1
LA SE&ARACIN * LA E#&IACIN
I. Los or.>enes de l- sep-r-cin
>. "a capacidad de e%tenderse es un aspecto )undamental de *ios 1ue Kl le dio a Su 8ijo.
?
$n la creacin# *ios
Se e%tendi a S( +ismo a Sus creaciones y les in)undi la misma amorosa &oluntad de crear 1ue Kl posee.
A
=o
slo )uiste plenamente creado# sino 1ue )uiste creado per)ecto.
B
=o e%iste vacuidad en ti.
C
*ebido a la
semejan/a 1ue guardas con tu 'reador eres creativo.
D
=ing4n 8ijo de *ios puede perder esa )acultad# ya 1ue
es inherente a lo 1ue 2l es# pero puede usarla de )orma inadecuada al proyectar.
E
$l uso inadecuado de la
e%tensin -la proyeccin- tiene lugar cuando crees 1ue e%iste en ti alguna carencia o vacuidad# y 1ue puedes
suplirla con tus propias ideas# en lugar de con la verdad.
F
$ste proceso comprende los siguientes pasos:
G
Primero: 'rees 1ue tu mente puede cambiar lo 1ue *ios cre.
>H
Segundo: 'rees 1ue lo 1ue es per)ecto puede volverse imper)ecto o de)iciente.
>>
<ercero: 'rees 1ue puedes distorsionar las creaciones de *ios# incluido t4.
>?
'uarto: 'rees 1ue puedes ser tu propio creador y 1ue est-s a cargo de la direccin de tu propia
creacin.
?. $stas distorsiones# relacionadas entre s(# son un )iel re)lejo de lo 1ue realmente ocurri en la separacin o
@desv(o hacia el miedo@.
?
=ada de eso e%ist(a antes de la separacin# ni e%iste realmente ahora.
A
<odo lo 1ue
*ios cre es semejante a Kl.
B
"a e%tensin# tal como *ios la emprendi# es similar al resplandor interior 1ue los
8ijos del Padre han heredado de Kl.
C
Su verdadera )uente se encuentra en su interior.
D
$sto es tan cierto con
respecto al Padre como al 8ijo.
E
$n este sentido la creacin incluye tanto la creacin del 8ijo por *ios# como
las creaciones del 8ijo una ve/ 1ue su mente ha sanado.
F
$sto re1uiere el libre albedr(o con el 1ue *ios le
dot# ya 1ue toda creacin amorosa se otorga libremente en una l(nea continua# en la 1ue todos los aspectos
tienen el mismo rango.
A. $l jard(n del $d2n -la condicin 1ue e%ist(a antes de la separacin- era un estado mental en el 1ue no se
necesitaba nada.
?
'uando 0d-n dio o(dos a @las mentiras de la serpiente@# lo 4nico 1ue oy )ueron )alsedades.
A
<4 no tienes por 1u2 continuar creyendo lo 1ue no es verdad# a no ser 1ue as( lo elijas.
B
<odo ello puede
literalmente desaparecer en un abrir y cerrar de ojos por1ue no es m-s 1ue una percepcin )alsa.
C
"o 1ue se ve
en sue.os parece ser muy real.
D
"o 1ue es m-s# en la ;iblia se menciona 1ue sobre 0d-n se abati un sue.o
pro)undo# mas no se hace re)erencia en ninguna parte a 1ue haya despertado.
E
$l mundo no ha e%perimentado
11
todav(a ning4n despertar o renacimiento completo.
F
In renacer as( es imposible mientras sigas proyectando o
creando )alsamente. =o obstante# la capacidad de e%tender tal como *ios te e%tendi Su $sp(ritu permanece
todav(a dentro de ti.
>H
$n realidad# 2sta es tu 4nica alternativa# pues se te dio el libre albedr(o para 1ue te
deleitaras creando lo per)ecto.
B. <odo miedo se reduce# en 4ltima instancia# a la b-sica percepcin errnea de 1ue tienes la capacidad de
usurpar el poder de *ios.
?
Por supuesto# no puedes hacer eso# ni jam-s pudiste haberlo hecho.
A
$n esto se
basa el 1ue puedas escaparte del miedo.
B
<e liberas cuando aceptas la $%piacin# lo cual te permite darte
cuenta de 1ue en realidad tus errores nunca ocurrieron.
C
Slo despu2s del sue.o pro)undo 1ue se abati sobre
0d-n pudo 2ste e%perimentar pesadillas.
D
Si de repente se enciende una lu/ cuando alguien est- teniendo un
sue.o aterrador# puede 1ue inicialmente interprete la lu/ como parte de su sue.o y tenga miedo de ella.
E
Sin
embargo# cuando despierte# la percibir- correctamente como su liberacin del sue.o# al 1ue dejar- entonces de
atribuir realidad.
F
$sta liberacin no se basa en ilusiones.
G
$l conocimiento 1ue ilumina no slo te libera# sino
1ue tambi2n te muestra claramente 1ue eres libre.
C. Sean cuales sean las mentiras 1ue te hayas cre(do# para el milagro son irrelevantes# pues puede sanar
cual1uiera de ellas con la misma )acilidad.
?
$l milagro no hace distinciones entre di)erentes percepciones
)alsas.
A
Su 4nica )inalidad es distinguir entre la verdad por un lado y el error por otro.
B
0lgunos milagros pueden
parecer m-s di)(ciles de obrar 1ue otros#
C
pero no te olvides del primer principio de este curso: no hay grados
de di)icultad en los milagros.
D
$n realidad eres per)ectamente invulnerable a toda e%presin de )alta de amor.
E
$stas e%presiones pueden proceder de ti o de otros# de ti hacia otros# o de otros hacia ti.
F
"a pa/ es un atributo
1ue se encuentra en ti. =o puedes hallarla )uera de ti mismo.
>H
"a en)ermedad es una )orma de b4s1ueda
e%terna.
>>
"a salud es pa/ interior.
>?
"a pa/ te permite mantenerte ecu-nime ante cual1uier )alta de amor
procedente de a)uera# y te capacita# mediante tu aceptacin de los milagros# para corregir las condi ciones 1ue
resultan de la )alta de amor en los dem-s.
II. L- EBpi-cin como deCens-
>. Puedes hacer cual1uier cosa 1ue yo te pida.
?
<e he pedido 1ue obres milagros# y he dejado claro 1ue los
milagros son naturales# correctivos# sanadores y universales.
A
=o hay nada 1ue no puedan lograr# pero no
pueden llevarse a cabo con un esp(ritu de duda o de temor.
B
'uando tienes miedo de algo# est-s admitiendo
1ue ello tiene el poder de hacerte da.o.
C
5ecuerda 1ue donde est2 tu cora/n all( tambi2n estar- tu tesoro.
D
'rees en lo 1ue consideras valioso.
E
Si tienes miedo# es 1ue est-s e1uivocado con respecto a lo 1ue es
valioso.
F
<u entendimiento inevitablemente evaluar- errneamente# y al otorgar el mismo poder a todos los
pensamientos# destruir-s inevitablemente la pa/.
G
Por eso es por lo 1ue la ;iblia habla de @la pa/ de *ios 1ue
supera todo ra/onar@
>H
=o hay error 1ue pueda alterar esa pa/ en lo m-s m(nimo.
>>
*icha pa/ no permite 1ue
nada 1ue no proceda de *ios te a)ecte.
>?
Kste es el uso correcto de la negacin.
>A
=o se usa para ocultar nada#
sino para corregir el error.
>B
"leva todos los errores ante la lu/# y puesto 1ue el error es lo mismo 1ue la
oscuridad# corrige todos los errores autom-ticamente.
?. "a aut2ntica negacin es un poderoso mecanismo protector.
?
Puedes y debes negar toda creencia de 1ue el
error puede hacerte da.o.
A
$sta clase de negacin no oculta sino 1ue corrige.
B
<u mente recta depende de ella.
C
=egar el error es una slida de)ensa en )avor de la verdad# pero negar la verdad da lugar a creaciones )alsas:
las proyecciones del ego.
D
"a negacin del error# puesta al servicio de la mente recta# libera a la mente y re-
establece la libertad de la voluntad.
E
'uando la voluntad es realmente libre no puede crear )alsamente por1ue
slo reconoce la verdad.
A. Puedes de)ender la verdad as( como el error.
?
"os medios son m-s )-ciles de entender despu2s de 1ue se
ha establecido )irmemente el valor del objetivo.
A
Pero lo 1ue hay 1ue tener en cuenta es cu-l es su propsito.
B
<odo el mundo de)iende su tesoro# y lo hace autom-ticamente.
C
"as preguntas esenciales son# pues: M1u2 es
realmente importante para tiN# y Mcu-n importante lo esN
D
Ina ve/ 1ue hayas aprendido a tener en cuenta
estas preguntas y a tenerlas presentes en todas tus acciones# tendr-s muy poca di)i cultad en clari)icar los
medios.
E
"os medios est-n a tu disposicin siempre 1ue los pidas.
F
Puedes# sin embargo# ahorrar tiempo si no
apla/as innecesariamente este paso.
G
In en)o1ue correcto lo acortar- enormemente.
B. "a $%piacin es la 4nica de)ensa 1ue no puede usarse destructivamente por1ue no es un recurso 1ue t4
mismo hayas inventado.
?
$l principio de la $%piacin estaba en vigor mucho antes de 1ue 2sta comen/ara.
A
$l
principio era el amor y la $%piacin )ue un acto de amor.
B
0ntes de la separacin los actos eran innecesarios
por1ue no e%ist(a la creencia en el tiempo ni en el espacio.
C
Fue slo despu2s de la separacin cuando se
planearon la $%piacin y las condiciones necesarias para su cumplimiento.
D
Se necesit entonces una de)ensa
tan espl2ndida 1ue )uese imposible usarla indebidamente# aun1ue )uese posible recha/arla.
E
Su recha/o# no
obstante# no pod(a convertirla en un arma de ata1ue# 1ue es la caracter(stica intr(nseca de otras de)ensas.
F
"a
$%piacin# pues# resulta ser la 4nica de)ensa 1ue no es una espada de dos )ilos.
G
<an slo puede sanar.
C. "a $%piacin se instituy dentro de la creencia en el tiempo y en el espacio para )ijar un l(mite a la necesidad
de la creencia misma# y# en 4ltima instancia# para completar el aprendi/aje.
?
"a $%piacin es la leccin )inal.
A
$l
aprendi/aje en s(# al igual 1ue las aulas donde tiene lugar# es temporal.
B
"a capacidad para aprender carece de
valor cuando ya no hay necesidad de cambiar.
C
"os 1ue son eternamente creativos no tienen nada 1ue
aprender.
D
<4 puedes aprender a mejorar tus percepciones y puedes convertirte progresivamente en un mejor
alumno.
E
*e este modo habr- cada ve/ m-s armon(a entre la creacin y t4# pero la Filiacin en s( es una
12
creacin per)ecta y la per)eccin no tiene grados.
F
$l aprendi/aje tiene sentido 4nicamente mientras se crea en
di)erencias.
D. "a evolucin es un proceso en el 1ue aparentemente pasas de una etapa a la siguiente.
?
'orriges tus
previos tropie/os yendo hacia adelante.
A
$ste proceso es realmente incomprensible en t2rminos temporales#
puesto 1ue retornas a medida 1ue avan/as.
B
"a $%piacin es el medio a trav2s del cual puedes liberarte del
pasado a medida 1ue avan/as.
C
"a $%piacin desvanece los errores 1ue cometiste en el pasado# haciendo de
este modo innecesario el 1ue sigas volviendo sobre tus pasos sin avan/ar hacia tu retorno.
D
$n este sentido la
$%piacin ahorra tiempo# pero al igual 1ue el milagro al 1ue sirve# no lo abole.
E
+ientras siga habiendo
necesidad de $%piacin# seguir- habiendo necesidad de tiempo.
F
Pero la $%piacin# en cuanto 1ue plan 1ue ya
se ha completado# tiene una relacin 4nica con el tiempo.
G
8asta 1ue la $%piacin no se complete# sus diversas
)ases evolucionar-n en el tiempo# pero la $%piacin en su totalidad se encuentra al )inal del tiempo.
>H
$n ese
punto el puente de retorno ya se ha construido.
E."a $%piacin es un compromiso total.
?
Puede 1ue a4n asocies esto con perder# e1uivocacin 2sta 1ue todos
los 8ijos de *ios separados cometen de una u otra )orma.
A
5esulta di)(cil creer 1ue una de)ensa 1ue no puede
atacar sea la mejor de)ensa.
B
$so es lo 1ue se 1uiere decir con @los mansos heredar-n la tierra@.
C
"iteralmente
se apoderar-n de ella debido a su )ortale/a.
D
Ina de)ensa de doble )ilo es intr(nsecamente d2bil precisamente
por1ue tiene dos )ilos# y puede volverse contra ti inesperadamente.
E
$sta posibilidad no se puede controlar
e%cepto con milagros.
F
$l milagro convierte la de)ensa de la $%piacin en tu verdadera proteccin# y# a medida
1ue ad1uieres m-s y m-s seguridad# asumes tu talento natural de proteger a otros# reconoci2ndote
simult-neamente corno 8ijo y como hermano.
III. El -lt-r de Dios
>.Slo puedes aceptar la $%piacin dentro de ti liberando la lu/ interior.
?
*esde la separacin# las de)ensas se
han usado casi e%clusivamente para de)enderse contra la $%piacin y mantener as( vigente la separacin.
A
3eneralmente esto se mani)iesta como una necesidad de proteger el cuerpo.
B
"as m4ltiples )antas(as
corporales a las 1ue las mentes se entregan proceden de la creencia distorsionada de 1ue el cuerpo puede
usarse como un medio para alcan/ar la @e%piacin@
C
Percibir el cuerpo como un templo es 4nicamente el primer
paso en el proceso de corregir esta distorsin# ya 1ue slo la altera en parte.
D
*icha percepcin del cuerpo
ciertamente reconoce 1ue la $%piacin en t2rminos )(sicos es imposible.
E
$l siguiente paso# no obstante# es
darse cuenta de 1ue un templo no es en modo alguno una estructura.
F
Su verdadera santidad reside en el altar
interior en torno al cual se erige la estructura.
G
8acer hincapi2 en estructuras hermosas es se.al de 1ue se
teme a la $%piacin y de 1ue no se est- dispuesto a llegar al altar en s(.
>H
"a aut2ntica belle/a del templo no
puede verse con los ojos )(sicos.
>>
"a visin espiritual# por otra parte# al ser una visin per)ecta# no puede ver la
estructura en absoluto.
>?
Puede# no obstante# ver el altar con per)ecta claridad.
?. Para 1ue la e)icacia de la $%piacin sea per)ecta# a 2sta le corresponde estar en el centro del altar interior#
desde donde subsana la separacin y restituye la plenitud de la mente.
?
0ntes de la separacin la mente era
invulnerable al miedo# ya 1ue el miedo no e%ist(a.
A
<anto la separacin como el miedo son creaciones )alsas
1ue tienen 1ue deshacerse a )in de 1ue se pueda restaurar el templo y abrir el altar para 1ue reciba la
$%piacin.
B
$sto supone el )in de la separacin# al poner dentro de ti la 4nica de)ensa e)ica/ contra todo
pensamiento de separacin# haciendo de este modo 1ue seas absolutamente invulnerable.
A. $l 1ue todos acepten la $%piacin es slo cuestin de tiempo.
?
<al ve/ pare/ca 1ue esto contradice su libre
albedr(o# dada la inevitabilidad de la decisin )inal# pero en realidad no es as(.
A
Puedes apla/ar lo 1ue tienes
1ue hacer y eres capa/ de enormes dilaciones# pero no puedes desvincularte completamente de tu 'reador#
Luien )ija los l(mites de tu capacidad para crear )alsamente.
B
Ina voluntad aprisionada engendra una situacin
tal# 1ue# llevada al e%tremo# se hace completamente intolerable.
C
"a resistencia al dolor puede ser grande# pero
no es ilimitada.
D
0 la larga# todo el mundo empie/a a reconocer# por muy vagamente 1ue sea# 1ue tiene 1ue
haber un camino mejor.
E
0 medida 1ue este reconocimiento se arraiga m-s# acaba por convertirse en un punto
decisivo en la vida de cada persona.
F
$sto )inalmente vuelve a despertar la visin espiritual y# al mismo tiempo#
mitiga el apego a la visin )(sica.
G
$ste alternar entre los dos niveles de percepcin se e%perimenta
normalmente como un con)licto 1ue puede llegar a ser muy agudo.
>H
0un as(# el desenlace )inal es tan
inevitable como *ios.
B. "a visin espiritual literalmente no puede ver el error# y busca simplemente la $%piacin.
?
<odas las
soluciones 1ue los ojos del cuerpo buscan se desvanecen.
A
"a visin espiritual mira hacia adentro e
inmediatamente se da cuenta de 1ue el altar ha sido pro)anado y de 1ue necesita ser reparado y protegido.
B
Per)ectamente consciente de la de)ensa apropiada# la visin espiritual pasa por alto todas las dem-s y mira
m-s all- del error hacia la verdad.
C
*ebido a la )uer/a de su visin# pone a la mente a su servicio.
D
$sto re-
establece el poder de la mente y hace 1ue las demoras le resulten cada ve/ m-s intolerables al darse cuenta
de 1ue lo 4nico 1ue hacen es a.adir dolor innecesario.
E
'omo resultado de ello# la mente se vuelve cada ve/
m-s sensible a lo 1ue antes habr(a considerado slo pe1ue.as molestias.
C. "os 8ijos de *ios tienen derecho al per)ecto bienestar 1ue resulta de tener per)ecta con)ian/a.
?
8asta 1ue no
logran esto# se agotan a s( mismos y desperdician sus verdaderos poderes creati vos en )4tiles intentos de
obtener un mayor bienestar vali2ndose de medios inadecuados.
A
Sin embargo# los medios reales ya les han
sido provistos y no re1uieren es)uer/o alguno por su parte.
B
"a $%piacin es la 4nica o)renda digna de ser
o)recida en el altar de *ios# debido al valor 1ue el altar en s( tiene.
C
Fue creado per)ecto y es absolutamente
13
digno de recibir per)eccin.
D
$ntre *ios y Sus creaciones e%iste una per)ecta interdependencia.
E
KI depende de
ellas por1ue las cre per)ectas.
F
"es dio Su pa/ para 1ue nada las pudiese alterar ni enga.ar.
G
Siempre 1ue
tienes miedo# te enga.as a ti mismo# y tu mente no puede servir al $sp(ritu Santo.
>H
$so te deja hambriento#
pues te niega el pan de cada d(a.
>>
*ios se siente solo sin Sus 8ijos# y Sus 8ijos se sienten solos sin Kl.
>?
<ienen 1ue aprender a ver el mundo como un medio para poner )in a la separacin.
>A
"a $%piacin es la
garant(a de 1ue )inalmente lo lograr-n.
I5. L- c/r-cin A l- liDer-cin del miedo
>. &amos a hacer ahora hincapi2 en la curacin.
?
$l milagro es el medio# la $%piacin el principio y la curacin
el resultado.
A
8ablar de @una curacin milagrosa@ es combinar impropiamente dos rdenes de realidad
di)erentes.
B
Ina curacin no es un milagro.
C
"a $%piacin -el 4ltimo milagro- es un remedio# y cual1uier clase
de curacin es su resultado.
D
$s irrelevante a 1u2 clase de error se apli1ue la $%piacin.
E
<oda curacin es
esencialmente una liberacin del miedo.
F
Para poder llevarla a cabo# t4 mismo debes estar libre de todo miedo.
=o entiendes lo 1ue es la curacin debido a tu propio miedo.
?. In paso importante en el plan de la $%piacin es deshacer el error en todos los niveles.
?
"a en)ermedad o
@mentalidad-no-recta@ es el resultado de una con)usin de niveles# pues siempre comporta la creencia de 1ue lo
1ue est- mal en un nivel puede a)ectar adversamente a otro.
A
=os hemos re)erido a los milagros como un
medio de corregir la con)usin de niveles# ya 1ue todos los errores tienen 1ue corregirse en el mismo nivel en
1ue se originaron.
B
Slo la mente puede errar.
C
$l cuerpo slo puede actuar e1uivocadamente cuando est-
respondiendo a un pensamiento )also.
D
$l cuerpo no puede crear y la creencia de 1ue puede -error b-sico- da
lugar a todos los s(ntomas )(sicos.
E
"as en)ermedades )(sicas implican la creencia en la magia.
F
"a distorsin
1ue dio lugar a la magia se basa en la creencia de 1ue e%iste una capacidad creativa en la materia 1ue la
mente no puede controlar.
G
$ste error puede mani)estarse de dos )ormas: se puede creer 1ue la mente puede
crear )alsamente en el cuerpo# o 1ue el cuerpo puede crear )alsamente en la mente.
>H
'uando se comprende
1ue la mente -el 4nico nivel de creacin- no puede crear m-s all- de s( misma# ninguno de esos dos tipos de
con)usin tiene por 1u2 producirse.
A. Slo la mente puede crear por1ue el esp(ritu ya )ue creado# y el cuerpo es un recurso de aprendi/aje al
servicio de la mente.
?
"os recursos de aprendi/aje no son lecciones en s( mismos.
A
Su propsito es
simplemente )acilitar el aprendi/aje.
B
"o peor 1ue puede ocurrir cuando se usan indebidamente es 1ue no lo
)aciliten.
C
*e por s(# un recurso de aprendi/aje no tiene poder para producir verdaderos errores en el
aprendi/aje.
D
$l cuerpo7 si se le entiende correctamente# comparte la invulnerabilidad de la $%piacin en lo 1ue
respecta a las de)ensas de doble )ilo.
E
$llo es as( no por1ue sea un milagro# sino por1ue# de por s(# no da lugar
a interpretaciones )alsas.
F
$l cuerpo es sencillamente parte de tu e%periencia en el mundo )(sico.
G
Se puede
e%agerar el valor de sus capacidades y con )recuencia se hace.
>H
Sin embargo# es casi imposible negar su
e%istencia en este mundo.
>>
"os 1ue lo hacen se dedican a una )orma de negacin particularmente in4til.
>?
$n
este caso el t2rmino @in4til@ signi)ica 4nicamente 1ue no es necesario proteger a la mente negando lo no-
mental.
>A
Si uno niega este desa)ortunado aspecto del poder de la mente# est- negando tambi2n el poder
mismo.
B. <odos los remedios materiales 1ue aceptas como medicamento para los males corporales son re-
a)irmaciones de principios m-gicos.
?
Kste es el primer paso 1ue nos conduce a la creencia de 1ue el cuerpo es
el causante de sus propias en)ermedades.
A
$l segundo paso en )also es tratar de curarlo por medio de agentes
no-creativos.
B
$sto no 1uiere decir# sin embargo# 1ue el uso de tales agentes con propsitos correctivos sea
censurable.
C
0 veces la en)ermedad tiene tan aprisionada a la mente 1ue temporalmente le impide a la persona
tener acceso a la $%piacin.
D
$n ese caso# tal ve/ sea prudente usar un en)o1ue conciliatorio entre el cuerpo y
la mente en el 1ue a algo e%terno se le adjudica temporalmente la creencia de 1ue puede curar.
E
$sto se debe
a 1ue lo 1ue menos puede ayudar al 1ue no est- en su mente recta o al en)ermo es hacer algo 1ue aumente su
miedo.
F
*e por s( ya se encuentra en un estado debilitado debido a 2ste.
G
$%ponerle prematuramente a un
milagro podr(a precipitarle al p-nico#
>H
lo cual es muy probable 1ue ocurriese en a1uellos casos en 1ue la
percepcin invertida ha dado lugar a la creencia de 1ue los milagros son algo temible.
C. $l valor de la $%piacin no reside en la manera en 1ue 2sta se e%presa.
?
*e hecho# si se usa acertadamente#
ser- e%presada inevitablemente en la )orma 1ue le resulte m-s bene)iciosa a a1uel 1ue la va a recibir.
A
$sto
1uiere decir 1ue para 1ue un milagro sea lo m-s e)ica/ posible# tiene 1ue ser e%presado en un idioma 1ue el
1ue lo ha de recibir pueda entender sin miedo.
B
$so no signi)ica 1ue 2se sea necesariamente el m-s alto nivel
de comunicacin de 1ue dicha persona es capa/.
C
Signi)ica# no obstante# 1ue 2se es el m-s alto nivel de
comunicacin de 1ue es capa/ ahora.
D
$l propsito del milagro es elevar el nivel de comunicacin# no reducirlo
mediante un aumento del miedo.
5. L- C/ncin del oDr-dor de mil->ros
>. 0ntes de 1ue los obradores de milagros est2n listos para emprender su )uncin en este mundo# es esencial
1ue comprendan cabalmente el miedo 1ue se le tiene a la liberacin.
?
*e lo contrario# podr(an )omentar
inadvertidamente la creencia de 1ue la liberacin signi)ica aprisionamiento# creencia 1ue# de por s(# ya es muy
prevaleciente.
A
$sta percepcin errnea procede a su ve/ de la creencia de 1ue el da.o puede limitarse slo al
cuerpo.
B
$llo se debe al miedo subyacente de 1ue la mente puede hacerse da.o a s( misma.
C
=inguno de esos
errores es signi)icativo# ya 1ue las creaciones )alsas de la mente en realidad no e%isten.
D
$ste reconocimiento
14
es un recurso protector mucho m-s e)ica/ 1ue cual1uier )orma de con)usin de niveles por1ue introduce la
correccin al nivel del error.
E
$s esencial recordar 1ue slo la mente puede crear# y 1ue la correccin slo
puede tener lugar en el nivel del pensamiento.
F
Para ampliar algo 1ue ya se mencion anteriormente# el esp(ritu
ya es per)ecto# y# por lo tanto# no re1uiere correccin.
G
$l cuerpo no e%iste# e%cepto como un recurso de
aprendi/aje al servicio de la mente.
>H
$ste recurso de aprendi/aje# de por s(# no comete errores por1ue no
puede crear.
>>
$s obvio# pues# 1ue inducir a la mente a 1ue renuncie a sus creaciones )alsas es la 4nica
aplicacin de la capacidad creativa 1ue realmente tiene sentido.
?. "a magia es el uso insensato o mal-creativo de la mente.
?
"os medicamentos )(sicos son una )orma de
@hechi/o:7 pero si tienes miedo de usar la mente para curar# no debes intentar hacerlo.
A
$l hecho mismo de 1ue
tengas miedo hace 1ue tu mente sea vulnerable a crear )alsamente.
B
$s probable# por lo tanto# 1ue no
entiendas correctamente cual1uier curacin 1ue pudiera producirse# y puesto 1ue el egocentrismo va
normalmente acompa.ado de miedo# tal ve/ no puedas aceptar la verdadera Fuente de la curacin.
C
$n tal
caso# es menos arriesgado depender temporalmente de arti)icios curativos )(sicos# ya 1ue no puedes percibirlos
errneamente como tus propias creaciones.
D
+ientras tu sensacin de vulnerabilidad persista# no debes
intentar obrar milagros.
A. 8e dicho ya 1ue los milagros son e%presiones de una orientacin milagrosa# y una orientacin milagrosa no
es otra cosa 1ue una mentalidad recta.
?
"os 1ue poseen una mentalidad recta no e%altan ni menosprecian la
mente del 1ue obra milagros ni la del 1ue los recibe.
A
$n cuanto 1ue medio de correccin# sin embargo# el
milagro no tiene 1ue esperar a 1ue el 1ue los ha de recibir goce de una mentalidad recta.
B
*e hecho# su
propsito es restituirle su mente recta.
C
$s esencial# no obstante# 1ue el obrador de milagros est2 en su mente
recta# aun1ue sea brevemente# o# de lo contrario# ser- incapa/ de re-establecer la mentalidad recta en otros.
B. $l sanador 1ue con)(a en su propio estado de preparacin pone en peligro su entendimiento.
?
$st-s
per)ectamente a salvo siempre 1ue no te preocupes en absoluto por tu estado de preparacin# pero mantengas
)irme con)ian/a en el m(o.
A
Si tus inclinaciones a obrar milagros no est-n )uncionando debidamente# es siempre
por1ue el miedo se ha in)iltrado en tu mentalidad recta y la ha invertido.
B
<oda )orma de mentalidad-no-recta es
el resultado de negarte a aceptar la $%piacin para ti mismo.
C
Si la aceptases estar(as en una posicin desde la
1ue podr(as reconocer 1ue los 1ue tienen necesidad de curacin son simplemente a1uellos 1ue a4n no se han
dado cuenta de 1ue la mentalidad recta es en s( la curacin.
C. "a 4nica responsabilidad del obrador de milagros es aceptar la $%piacin para s( mismo.
?
$sto signi)ica 1ue
reconoces 1ue la mente es el 4nico nivel creativo# y 1ue la $%piacin puede sanar sus errores.
A
Ina ve/ 1ue
hayas aceptado esto# tu mente podr- solamente sanar.
B
0l negarle a tu mente cual1uier potencial destructivo y
restituir de nuevo sus poderes estrictamente constructivos# te colocas en una posicin desde la 1ue puedes
eliminar la con)usin de niveles en otros.
C
$l mensaje 1ue entonces les comunicas es el hecho irre)utable de
1ue sus mentes son igualmente constructivas y de 1ue sus creaciones )alsas no pueden hacerles da.o.
D
0l
a)irmar esto liberas a la mente de la tendencia a e%agerar el valor de su propio recurso de aprendi/aje# y la
restituyes a su verdadero papel de estudiante.
D. *ebe subrayarse nuevamente 1ue al cuerpo le resulta tan imposible aprender como crear.
?
$n cuanto 1ue
recurso de aprendi/aje se deja llevar simplemente por el estudiante# mas si se le dota )alsamente de iniciativa
propia# se convierte en una seria obstruccin para el mismo aprendi/aje 1ue deber(a )acilitar.
A
Slo la mente es
capa/ de iluminacin.
B
$l esp(ritu ya est- iluminado# y el cuerpo# de por s(# es demasiado denso.
C
"a mente# sin
embargo# puede hacer llegar su iluminacin hasta el cuerpo al reconocer 1ue 2ste no es el estudiante y 1ue#
por lo tanto# no tiene la capacidad de aprender.
D
$s muy )-cil# no obstante# poner al cuerpo en armon(a con la
mente una ve/ 1ue 2sta ha aprendido a mirar m-s all- de 2l hacia la lu/.
E. $l aprendi/aje 1ue verdaderamente corrige comien/a siempre con el despertar del esp(ritu y con el recha/o
de la )e en la visin )(sica.
?
$sto )recuentemente entra.a temor# ya 1ue tienes miedo de lo 1ue tu visin
espiritual te mostrar(a.
A
0nteriormente dije 1ue el $sp(ritu Santo no puede ver errores# y 1ue slo puede mirar
m-s all- de ellos hacia la de)ensa de la $%piacin.
B
=o cabe duda de 1ue esto puede producir incomodidad#
mas la incomodidad no es el resultado )inal de la percepcin.
C
'uando se le permite al $sp(ritu Santo
contemplar la pro)anacin del altar# Kl mira de inmediato tambi2n hacia la $%piacin.
D
=ada 1ue Kl perciba
puede producir miedo.
E
<odo lo 1ue resulta de la conciencia espiritual simplemente se canali/a hacia la
correccin.
F
"a incomodidad se mani)iesta 4nicamente para traer a la conciencia la necesidad de correccin.
F. $l miedo a la curacin surge# en 4ltima instancia# de no estar uno completamente dispuesto a aceptar 1ue la
curacin es necesaria.
?
"o 1ue el ojo )(sico ve no es correctivo# ni tampoco es posi ble corregir el error mediante
ning4n medio )(sicamente visible.
A
+ientras creas en lo 1ue tu visin )(sica te muestra# tus intentos de corregir
proceder-n de un )also asesoramiento.
B
"a verdadera visin 1ueda nublada por1ue te resulta intolerable ver tu
propio altar pro)anado.
C
+as como el altar ha sido pro)anado# tu estado se torna doblemente peligroso a menos
1ue percibas 1ue as( ha sido.
G. 'urar es una habilidad 1ue se desarroll despu2s de la separacin# antes de la cual era innecesaria.
?
$s
temporal al igual 1ue todos los aspectos de la creencia en el tiempo y en el espacio.
A
+ientras el tiempo
contin4e# no obstante# la curacin seguir- siendo necesaria como medio de proteccin.
B
$sto se debe a 1ue la
curacin se basa en la caridad# y la caridad es una )orma de perci bir la per)eccin en otro aun cuando no
puedas percibirla en ti mismo.
C
"a mayor(a de los conceptos m-s elevados 1ue ahora eres capa/ de concebir
dependen del tiempo.
D
"a caridad# en realidad# no es m-s 1ue un p-lido re)lejo de un amor mucho m-s
poderoso y todo-abarcador# el cual est- mucho m-s all- de cual1uier )orma de caridad 1ue te hayas podido
15
imaginar hasta ahora.
E
"a caridad es esencial para la mentalidad recta aun en la pe1ue.a medida en 1ue ahora
puedas alcan/arla.
>H. "a caridad es una manera de ver a otro como si ya hubiese llegado mucho m-s all- de lo 1ue en realidad
ha logrado en el tiempo hasta ahora.
?
Puesto 1ue su pensamiento tiene )allos# no puede ver 1ue la $%piacin
es para 2l# pues# de otro modo# no tendr(a necesidad de caridad.
A
"a caridad 1ue se le concede es a la ve/ una
con)irmacin de 1ue necesita ayuda# as( como el reconocimiento de 1ue la aceptar-.
B
$stas dos percepciones
denotan claramente su dependencia del tiempo# haciendo patente el hecho de 1ue la caridad opera todav(a
dentro de las limitaciones de este mundo.
C
*ije anteriormente 1ue slo la revelacin transciende el tiempo.
D
$l
milagro# al ser una e%presin de caridad# tan slo puede acortarlo.
E
8ay 1ue entender# no obstante# 1ue cuando
le o)reces un milagro a otro est-s acortando su su)rimiento y el tuyo.
F
$sto corrige tanto retroactivamente como
progresivamente.
A. &rincipios especi-les de los oDr-dores de mil->ros
>>. O>6 $l milagro elimina la necesidad de tener preocupaciones de rango in)erior.
?
Puesto 1ue es un intervalo
de tiempo 1ue est- )uera de las coordenadas temporales en las 1ue normalmente operamos# las
consideraciones normales con respecto al tiempo y al espacio no le a)ectan.
A
'uando obres un milagro yo har2
los arreglos necesarios para 1ue el tiempo y el espacio se ajusten a 2l.
>?. O?6 $s esencial hacer una clara distincin entre lo 1ue se crea y lo 1ue se )abrica.
?
<oda )orma de curacin
se basa en esta correccin )undamental de percepcin de niveles.
>A. OA6 =unca con)undas la mentalidad recta con la mentalidad errada.
?
5eaccionar ante cual1uier clase de
error de cual1uier )orma 1ue no sea con un deseo de sanar es una e%presin de esa con)usin.
>B. OB6 $l milagro es siempre la negacin de ese error y la a)irmacin de la verdad.
?
Slo la mentalidad recta
puede corregir de )orma 1ue sus e)ectos sean reales.
A
*e hecho# lo 1ue no produce e)ectos reales en realidad
no e%iste.
B
Sus e)ectos# por lo tanto# son nulos.
C
0l no tener contenido substancial# se presta a ser proyectado.
>C. OC6 $l poder del milagro para ajustar niveles genera la percepcin correcta 1ue da lugar a la curacin.
?
8asta 1ue eso no ocurra ser- imposible entender lo 1ue es la curacin.
A
$l perdn es un gesto vac(o a menos
1ue conlleve correccin.
B
Sin ella# lo 1ue hace es b-sicamente ju/gar# en ve/ de sanar.
>D. OD6 $l perdn 1ue procede de una orientacin milagrosa tan slo o)rece correccin.
?
=o posee elementos de
juicio en absoluto.
A
"a )rase @Padre# perdnalos por1ue no saben lo 1ue hacen@ no eval4a en modo alguno lo
1ue las personas en cuestin est2n haciendo.
B
$s una peticin a *ios para 1ue sane sus mentes.
C
$n ella no se
hace re)erencia al resultado del error#
D
pues eso es irrelevante.
>E. OE6 $l precepto @Sed de un mismo sentir@ es la aseveracin 1ue e%horta a todos a 1ue est2n listos para la
revelacin.
?
+i ruego @8aced esto en memoria m(a@ es una peticin a los obradores de milagros para 1ue
colaboren conmigo.
A
$stas dos aseveraciones no pertenecen a un mismo orden de realidad.
B
Slo la 4ltima
entra.a una conciencia de tiempo# ya 1ue recordar es traer el pasado al presente.
C
$l tiempo est- bajo mi
control# pero la eternidad le pertenece a *ios.
D
$n el tiempo e%istimos unos con otros y unos para otros.
E
$n la
eternidad coe%istimos con *ios.
>F. OF6 Puedes hacer mucho en )avor de tu propia curacin y la de los dem-s si en situaciones en las 1ue se
re1uiere tu ayuda piensas de la siguiente manera:
2
Esto, aqu nicamente para ser til.
3
Esto, aqu en representacin de 2quel que me envi.
4
1o tengo que preocuparme por lo que debo decir ni por lo que debo )acer# pues 2quel que me envi me
guiar$.
5
3e siento satisec)o de estar dondequiera que l desee# porque s4 que l estar$ all conmigo.
!
Sanar4 a medida que le permita ense"arme a sanar.
5I. Miedo A conClicto
>. <ener miedo parece ser algo involuntario y no estar bajo tu control.
?
+as he dicho ya 1ue slo los actos
constructivos deben ser involuntarios.
A
+i control puede hacerse cargo de todo lo 1ue no es importante#
mientras 1ue# si as( lo decides# mi asesoramiento puede dirigir todo lo 1ue s( lo es.
B
Jo no puedo controlar el
miedo# pero 2ste puede ser auto-controlado.
C
<u miedo me impide darte mi control.
D
"a presencia del miedo
indica 1ue has elevado pensamientos corporales al nivel de la mente.
E
$so los pone )uera de mi control y te
hace sentir personalmente responsable de ellos#
F
"o cual es una obvia con)usin de niveles.
?. Jo no )omento la con)usin de niveles7 t4 debes# no obstante# elegir corregirla.
?
<4 no justi)icar(as un
comportamiento demente por tu parte diciendo 1ue no pudiste evitarlo.
A
MPor 1u2# entonces# condonas
pensamientos dementesN
B
8ay una con)usin en esto 1ue te convendr(a e%aminar detenidamente.
C
<al ve/
creas 1ue eres responsable de lo 1ue haces# pero no de lo 1ue piensas.
D
"a verdad es 1ue eres responsable
de lo 1ue piensas por1ue es solamente en ese nivel donde puedes ejercer tu poder de decisin.
E
<us acciones
son el resultado de tus pensamientos.
F
=o puedes separarte de la verdad @otorg-ndole@ autonom(a al
comportamiento.
G
Kste lo controlo yo autom-ticamente tan pronto como pongas tu pensamiento bajo mi
direccin.
>H
Siempre 1ue tienes miedo es se.al ine1u(voca de 1ue le has permitido a tu mente crear )alsamente
y de 1ue no me has permitido guiarla.
16
A. *e nada sirve pensar 1ue controlando los resultados de cual1uier pensamiento )also se pueda producir una
curacin.
?
'ada ve/ 1ue tienes miedo es por1ue has tomado una decisin e1uivocada.
A
$sa es la ra/n por la
1ue te sientes responsable de ello.
B
<ienes 1ue cambiar de mentalidad# no de comportamiento# y eso es
cuestin de 1ue est2s dispuesto a hacerlo.
C
=o necesitas orientacin alguna e%cepto a nivel mental.
D
"a
correccin debe llevarse a cabo 4nicamente en el nivel en 1ue es posible el cambio.
E
$l cambio no tiene ning4n
sentido en el nivel de los s(ntomas donde no puede producir resultados.
B. *eshacer el miedo es tu responsabilidad.
?
'uando pides 1ue se te libere del miedo# est-s implicando 1ue no
lo es.
A
$n lugar de ello# deber(as pedir ayuda para cambiar las condiciones 1ue lo suscitaron.
B
$sas condiciones
siempre entra.an el estar dispuesto a permanecer separado.
C
0 ese nivel t4 puedes evitarlo.
D
$res demasiado
tolerante con las divagaciones de tu mente# y condonas pasivamente sus creaciones )alsas.
E
$l resultado
particular no importa7 lo 1ue importa es el error )undamental.
F
"a correccin es siempre la misma.
G
0ntes de
decidir hacer algo# preg4ntame si tu eleccin est- de acuerdo con la m(a.
>H
Si est-s seguro de 1ue lo est-# no
tendr-s miedo.
C. $l miedo es siempre un signo de tensin 1ue surge cuando hay con)licto entre lo 1ue deseas y lo 1ue haces.
?
$sta situacin se presenta de dos maneras: Primera# puedes elegir hacer cosas con)lictivas# ya sea simult-nea
o sucesivamente.
A
$sto da lugar a un comportamiento con)lictivo# lo cual te resulta intolerable por1ue la parte
de la mente 1ue 1uiere hacer otra cosa se en)urece.
B
Segunda# puedes comportarte de acuerdo a como crees
1ue debes# mas sin 1uerer hacerlo realmente.
C
$sto da lugar a un comportamiento congruente# pero conlleva
gran tensin.
D
$n ambos casos# la mente y el comportamiento est-n en desacuerdo# lo cual da lugar a una
situacin en la 1ue est-s haciendo algo 1ue realmente no 1uieres hacer.
E
$sto suscita una sensacin de
coercin 1ue normalmente produce )uria# y es muy probable 1ue tambi2n d2 lugar a proyecciones.
F
Siempre
1ue tienes miedo# es por1ue a4n estas indeciso.
G
<u mente se encuentra# por lo tanto# dividida y tu
comportamiento inevitablemente se vuelve err-tico.
>H
"a correccin a nivel de comportamiento puede cambiar
el error del primer tipo al segundo# mas no elimina el miedo.
D. $s posible alcan/ar un estado en el 1ue dejas 1ue yo gu(e tu mente sin ning4n es)uer/o consciente por tu
parte# m-s ello re1uiere un grado de buena voluntad 1ue t4 a4n no posees.
?
$l $sp(ritu Santo no puede pedirte
1ue hagas m-s de lo 1ue est-s dispuesto a hacer.
A
"a )uer/a para hacer lo 1ue Kl te pide procede de una )irme
resolucin por tu parte.
B
8acer la &oluntad de *ios no produce ninguna tensin una ve/ 1ue reconoces 1ue Su
&oluntad es tambi2n la tuya.
C
"a leccin en este caso es muy sencilla# aun1ue muy )-cil de pasar por alto.
D
&oy#
por lo tanto# a repetirla# y te e%horto a 1ue escuches atentamente.
E
Slo tu mente puede producir miedo.
F
8ace
eso cada ve/ 1ue est- en con)licto con respecto a lo 1ue 1uiere# lo cual inevitablemente produce tensin# ya
1ue e%isten discrepancias entre lo 1ue 1uiere y lo 1ue hace al respecto.
G
$so slo puede corregirse aceptando
un objetivo uni)icado.
E. $l primer paso correctivo para deshacer el error es darse cuenta# antes 1ue nada# de 1ue todo con)licto es
siempre una e%presin de miedo.
?
*ite a ti mismo 1ue de alguna manera tienes 1ue haber decidido no amar# ya
1ue de otro modo el miedo no habr(a podido hacer presa en ti.
A
0 partir de ah(# todo el proceso correctivo se
reduce a una serie de pasos pragm-ticos dentro del proceso m-s amplio de aceptar 1ue la $%piacin es el
remedio.
B
$stos pasos pueden resumirse de la siguiente )orma:
C
5econoce en primer lugar 1ue lo 1ue est-s e%perimentando es miedo.
D
$l miedo procede de una )alta de amor.
E
$l 4nico remedio para la )alta de amor es el amor per)ecto.
F
$l amor per)ecto es la $%piacin.
F. 8e subrayado 1ue el milagro -la e%presin de la $%piacin- es siempre un gesto de respeto del 1ue es digno
para con otro 1ue tambi2n es digno.
?
$l reconocimiento de esa dignidad lo reestablece la $%piacin.
A
5esulta
obvio# por lo tanto# 1ue cuando tienes miedo# te has colocado a ti mismo en una posicin en la 1ue necesitas la
$%piacin.
B
8as actuado sin amor# al haber elegido sin amor.
C
Ksta es precisamente la situacin para la 1ue se
instituy la $%piacin.
D
"a necesidad del remedio inspir su establecimiento.
E
+ientras te limites a reconocer
4nicamente la necesidad del remedio# seguir-s teniendo miedo.
F
Sin embargo# tan pronto como aceptes el
remedio# habr-s des-hecho el miedo.
G
0s( es como tiene lugar la verdadera curacin.
G. <odo el mundo e%perimenta miedo.
?
Sin embargo# no se re1uerir(a m-s 1ue una pe1ue.a dosis de recto
pensar para 1ue uno pudiese darse cuenta de por 1u2 se produce.
A
Son muy pocos los 1ue aprecian el
verdadero poder de la mente# y nadie permanece totalmente consciente de 2l todo el tiempo.
B
=o obstante# si
esperas librarte del miedo hay algunas cosas 1ue debes comprender# y comprender plenamente.
C
"a mente es
muy poderosa y jam-s pierde su )uer/a creativa.
D
=unca duerme.
E
$st- creando continuamente.
F
$s di)(cil
reconocer la oleada de poder 1ue resulta de la combinacin de pensamiento y creencia# la cual puede
literalmente mover monta.as.
G
0 primera vista parece arrogante creer 1ue posees tal poder# mas no es 2sa la
verdadera ra/n de 1ue no lo creas.
>H
Pre)ieres creer 1ue tus pensamientos no pueden ejercer ninguna
in)luencia real por1ue de hecho tienes miedo de ellos.
>>
$so puede mitigar la conciencia de culpabilidad# pero a
costa de percibir a la mente como impotente.
>?
Si crees 1ue lo 1ue piensas no tiene ning4n e)ecto# puede 1ue
dejes de tenerle miedo# pero es bastante improbable 1ue le tengas respeto.
>A
=o hay pensamientos )4tiles.
>B
<odo pensamiento produce )orma en alg4n nivel.
5II. C-/s- A eCecto
17
>. Puede 1ue todav(a te 1uejes de 1ue tienes miedo# pero aun as( sigues atemori/-ndote a ti mismo.
?
8e
indicado ya 1ue no puedes pedirme 1ue te libere del miedo.
A
Jo s2 1ue no e%iste# pero t4 no.
B
Si me
interpusiese entre tus pensamientos y sus resultados# estar(a inter)iriendo en la ley b-sica de causa y e)ecto: la
ley m-s )undamental 1ue e%iste.
C
*e nada te servir(a el 1ue yo menospreciase el poder de tu pensamiento.
D
$llo se opondr(a directamente al propsito de este curso.
E
$s mucho m-s e)ica/ 1ue te recuerde 1ue no
ejerces su)iciente vigilancia con respecto a tus pensamientos.
F
<al ve/ pienses 1ue a estas alturas slo un
milagro te capacitar(a para hacer eso# lo cual es absolutamente cierto.
G
=o est-s acostumbrado a pensar con
una mentalidad milagrosa# pero se te puede ense.ar a pensar de esa manera.
>H
<odos los obradores de
milagros necesitan este tipo de instruccin.
?. =o puedo permitir 1ue dejes de vigilar a tu mente# ya 1ue de otro modo no podr(as ayudarme.
?
Obrar
milagros re1uiere el 1ue uno se d2 cuenta plenamente del poder de los pensamientos a )in de evitar las
creaciones )alsas.
A
*e lo contrario# ser(a necesario un milagro 1ue recti)icase a la mente misma# proceso
circular 2ste 1ue no propiciar(a el colapso del tiempo 1ue es para lo 1ue el milagro se concibi.
B
$l obrador de
milagros debe poseer un genuino respeto por la verdadera ley de causa y e)ecto como condicin previa para
1ue se produ/ca el milagro.
A. <anto el milagro como el miedo proceden de pensamientos.
?
Si no eres libre de elegir uno# tampoco ser-s
libre de elegir el otro.
A
0l elegir el milagro# recha/as el miedo aun1ue slo sea temporal mente.
B
<e has sentido
temeroso de todo el mundo y de todas las cosas.
C
<ienes miedo de *ios# de m( y de ti mismo.
D
=os has
percibido errneamente o creado )alsamente# y crees en lo 1ue has )abricado.
E
=o habr(as podido hacer nada
de eso si no hubieses tenido miedo de tus propios pensamientos.
F
"os temerosos no pueden sino crear
)alsamente# puesto 1ue perciben errneamente la creacin.
G
'uando creas )alsamente no puedes sino su)rir.
>H
$l principio de causa y e)ecto se convierte ahora en un verdadero catali/ador aun1ue slo sea
temporalmente.
>>
$n realidad# @'ausa@ es un t2rmino 1ue le corresponde propiamente a *ios# y Su @$)ecto@ es
Su 8ijo.
>?
$sto supone una serie de relaciones de 'ausa y $)ecto completamente di)erentes de las 1ue t4
introduces en tus creaciones )alsas.
>A
$l con)licto )undamental en este mundo es# pues# entre la creacin y la
creacin )alsa.
>B
<odo miedo est- impl(cito en la segunda# y todo amor en la primera.
>C
$l con)licto es# por lo
tanto# entre el amor y el miedo.
B. Ja hemos dicho 1ue crees 1ue no puedes controlar el miedo por1ue t4 mismo lo inventaste# y tu creencia en
2l parece ponerlo )uera de tu control.
?
Sin embargo# todo intento de resolver el error tratando de dominar el
miedo es in4til.
A
*e hecho# eso no hace m-s 1ue corroborar su poder# al asumir 1ue necesita ser domi nado.
B
"a
verdadera solucin descansa enteramente en alcan/ar el dominio por medio del amor.
C
$n el (nterin# no
obstante# la sensacin de con)licto es inevitable# ya 1ue te has colocado a ti mismo en una posicin en la 1ue
crees en el poder de algo 1ue no e%iste.
C. "a nada y el todo no pueden coe%istir.
?
'reer en uno es negar el otro.
A
$l miedo no es nada realmente y el
amor lo es todo.
B
Siempre 1ue la lu/ irrumpe en la oscuridad# la oscuridad desaparece.
C
"o 1ue t4 crees# es
cierto para ti.
D
$n este sentido la separacin ha ocurrido# y negarlo ser(a utili/ar incorrectamente la negacin.
E
'oncentrarse en el error# no obstante# no es m-s 1ue otro error.
F
$l procedimiento correctivo inicial consiste en
reconocer temporalmente 1ue hay un problema# mas slo como se.al de 1ue tiene 1ue ser corregido de
inmediato.
G
$sto da lugar a un estado mental en el 1ue la $%piacin puede ser aceptada sin demora.
>H
*ebe
se.alarse# no obstante# 1ue# en 4ltima instancia# no puede haber transigencia alguna entre lo 1ue lo es todo y
lo 1ue no es nada.
>>
$l tiempo es esencialmente un recurso por medio del cual se puede abandonar toda idea
de transigencia al respecto.
>?
$ste proceso parece ser gradual debido 4nicamente a 1ue el tiempo en s(
comprende intervalos 1ue no e%isten.
>A
"a creacin )alsa hi/o 1ue esto )uese necesario como recurso de
correccin.
>B
"a aseveracin: @Por1ue tanto am *ios al mundo 1ue le dio Su unig2nito 8ijo# para 1ue todo el
1ue crea en Kl no pere/ca# mas tenga vida eterna@ necesita solamente una leve correccin para 1ue tenga
sentido en este conte%to: @Se lo dio a Su unig2nito 8ijo:.
D. *ebe observarse con especial atencin 1ue *ios tiene solamente un 8ijo.
?
Si todas las creaciones de *ios
son 8ijos Suyos# cada una de ellas tiene 1ue ser parte integral de toda la Filiacin.
A
"a Filiacin# en su
unicidad
P
# transciende la suma de sus partes.
B
$ste hecho# no obstante# 1ueda velado mientras )alte una sola
de ellas.
C
Por eso es por lo 1ue# en 4ltima instancia# el con)licto no se puede resolver hasta 1ue todas las partes
de la Filiacin hayan retornado.
D
Slo entonces podr- comprenderse lo 1ue# en el verdadero sentido de la
palabra# signi)ica la plenitud.
E
'ual1uier parte de la Filiacin puede creer# en el error o en la incomplecin si as(
lo elige.
F
Sin embargo# si lo hace# estar- creyendo en la e%istencia de algo 1ue no e%iste.
G
"o 1ue corrige este
error es la $%piacin.
E. Ja he hablado brevemente acerca de la condicin de estar listo# pero tal ve/ pueda ser 4til mencionar a1u(
algunos puntos adicionales.
?
$star listo es slo el prere1uisito para 1ue se pueda lograr algo.
A
=o se debe
con)undir una cosa con la otra.
B
<an pronto como se da la condicin de estar listo# tambi2n se da# en cierta
medida# el deseo de 1uerer lograr algo# si bien 2ste no es necesariamente un deseo indiviso.
C
*icha condicin
de estar listo no es m-s 1ue el potencial para 1ue pueda tener lugar un cambio de mentalidad.
D
"a con)ian/a no
puede desarrollarse plenamente hasta 1ue no se haya alcan/ado un dominio total.
E
8emos tratado ya de
*
=.<. 0 la palabra @unicidad@# 1ue de acuerdo al *iccionario de la 5eal 0cademia $spa.ola signi)ica @calidad de 4nicoQ# se le
ha dado a1u( un nuevo signi)icado. $n la presente obra se ha utili/ado @unicidad@ e%clusivamente para traducir la palabra
inglesa @oneness@ en su acepcin de: @calidad# estado o hecho de ser uno@.
18
corregir el error )undamental de 1ue es posible dominar el miedo# y hemos en)ati/ado 1ue el verdadero dominio
slo se puede alcan/ar por medio del amor.
F
$star listo es slo el comien/o de la con)ian/a.
G
<al ve/ pienses
1ue esto implica 1ue tiene 1ue transcurrir mucho tiempo entre el momento en 1ue est-s listo y a1uel en el 1ue
alcan/as el dominio# pero perm(teme recordarte 1ue el tiempo y el espacio est-n bajo mi control.
5III. El si>niCic-do del E/icio %in-l
>. Ina de las maneras en 1ue puedes corregir la con)usin entre la magia y los milagros es recordando 1ue t4
no te creaste a ti mismo.
?
<iendes a olvidarte de esto cuando te vuelves egoc2ntrico# lo cual te coloca en una
posicin en la 1ue es pr-cticamente inevitable creer en la magia.
A
<u voluntad de crear te )ue dada por tu
'reador# Luien estaba e%presando esa misma &oluntad en Su creacin.
B
Puesto 1ue la capacidad de crear
reside en la mente# todo lo 1ue creas es necesariamente una cuestin de voluntad.
C
*e ello se desprende
tambi2n 1ue lo 1ue haces por tu cuenta es real para ti# mas no lo es en la +ente de *ios.
D
$sta distincin
b-sica conduce directamente al verdadero signi)icado del Ruicio Final.
?. $l juicio Final es una de las ideas m-s atemori/antes de tu sistema de pensamiento.
?
$so se debe a 1ue no
entiendes lo 1ue es.
A
Ru/gar no es un atributo de *ios.
B
$l Ruicio Final se origin a ra(/ de la separacin como
uno de los muchos recursos de aprendi/aje 1ue se incluyeron en el plan general.
C
*el mismo modo en 1ue la
separacin abarc un per(odo de millones de a.os# as( el juicio Final se e%tender- por un per(odo igualmente
largo# o tal ve/ a4n m-s largo.
D
Su duracin# no obstante# puede acortarse enormemente mediante los
milagros# el recurso 1ue acorta el tiempo# pero 1ue no lo abole.
E
Si un n4mero su)iciente de nosotros llega a
alcan/ar una mentalidad verdaderamente milagrosa# este proceso de acortar el tiempo puede llegar a ser
virtualmente inconmensurable.
F
$s esencial# no obstante# 1ue te liberes a ti mismo del miedo cuanto antes#
pues tienes 1ue escapar del con)licto si es 1ue has de llevar pa/ a otras mentes.
A. Por lo general# se considera al juicio Final como un proceso 1ue *ios emprendi.
?
Pero en realidad son mis
hermanos 1uienes lo emprender-n con mi ayuda.
A
$l Ruicio Final es la 4ltima curacin# en ve/ de un reparto de
castigos# por mucho 1ue pienses 1ue los castigos son merecidos.
B
$l castigo es un concepto completamente
opuesto a la mentalidad recta# y el objetivo del juicio Final es restituirte tu mentalidad recta.
C
Se podr(a decir
1ue el juicio Final es un proceso de correcta evaluacin.
D
Signi)ica simplemente 1ue todos llegar-n por )in a
entender 1u2 es lo 1ue tiene valor y 1u2 es lo 1ue no lo tiene.
E
*espu2s de 1ue esto ocurra# la capacidad para
elegir podr- ser dirigida racionalmente.
F
Pero hasta 1ue no se haga esa distincin# las oscilaciones entre la
voluntad libre y la aprisionada no podr-n sino continuar.
B. $l primer paso hacia la libertad comprende separar lo )also de lo verdadero.
?
Kste es un proceso de
separacin en el sentido constructivo de la palabra# y re)leja el verdadero signi)icado del 0pocalipsis.
A
0l )inal
cada cual contemplar- sus propias creaciones y elegir- conservar slo lo bueno# tal como *ios +ismo
contempl lo 1ue hab(a creado y vio 1ue era bueno.
B
0 partir de ah(# la mente podr- comen/ar a contemplar
sus propias creaciones con amor por ra/n del m2rito 1ue tienen.
C
0l mismo tiempo# la mente repudiar-
inevitablemente sus creaciones )alsas 1ue# en ausencia de la creencia 1ue las origin# dejar-n de e%istir.
C. $l t2rmino @Ruicio Final@ asusta no slo por1ue ha sido proyectado sobre *ios# sino tambi2n por la asociacin
de la palabra @)inal@ con la muerte.
?
Kste es un ejemplo sobresaliente de la percepcin invertida.
A
Si se e%amina
objetivamente el signi)icado del juicio Final# 1ueda muy claro 1ue en realidad es el umbral de la vida.
B
=adie
1ue viva atemori/ado puede estar realmente vivo.
C
=o te puedes someter a ti mismo a tu propio juicio )inal
por1ue t4 no te creaste a ti mismo.
D
Puedes# no obstante# aplicarlo signi)icativamente# y en cual1uier momento#
a todo lo 1ue has )abricado# y retener en la memoria slo lo creativo y lo bueno.
E
$so es lo 1ue tu mentalidad
recta no puede sino dictar.
F
$l 4nico propsito del tiempo es @darte tiempo@ para alcan/ar ese juicio#
G
el cual no
es otra cosa 1ue el juicio per)ecto con respecto a tus propias creaciones per)ectas.
>H
'uando todo lo 1ue
retengas en la memoria sea digno de amor# no habr- ninguna ra/n para 1ue sigas teniendo miedo.
>>
Kse es tu
papel en la $%piacin.
C-p.t/lo 2
LA &ERCE&CIN INOCEN"E
I. EBpi-cin sin s-criCicio
>. 8ay otro punto 1ue debe 1uedar per)ectamente claro antes de 1ue pueda desaparecer cual1uier residuo de
temor 1ue a4n est2 asociado con los milagros.
?
"a cruci)i%in no estableci la $%piacin7 )ue la resurreccin la
1ue lo hi/o. Son muchos los cristianos sinceros 1ue no han entendido esto correctamente.
B
=adie 1ue est2 libre
de la creencia en la escase/ podr(a cometer tal e1uivocacin.
C
Si se e%amina la cruci)i%in desde un punto de
vista invertido# parece como si *ios hubiese permitido# e incluso )omentado# el 1ue uno de Sus 8ijos su)riese
por ser bueno.
D
$sta desa)ortunada interpretacin# 1ue surgi como resultado de la proyeccin# ha llevado a
muchas personas a vivir sumamente atemori/adas de *ios.
E
<ales conceptos anti-religiosos se in)iltran en
muchas religiones.
F
$l aut2ntico cristiano# sin embargo# deber(a hacer una pausa y preguntarse: @M'mo iba a
ser posible estoN
G
M'mo iba a ser posible 1ue *ios +ismo )uese capa/ de albergar el tipo de pensamiento
1ue Sus Propias palabras han se.alado claramente 1ue es indigno de Su 8ijoN@
?. "a mejor de)ensa# como de costumbre# consiste en no atacar la posicin de otro# sino m-s bien en proteger
la verdad.
?
=o es muestra de gran sensate/ aceptar un concepto si para justi)icarlo tienes 1ue invertir todo un
marco de re)erencia.
A
$ste procedimiento es doloroso en sus aplicaciones menores# y verdaderamente tr-gico
19
en una escala mayor.
B
'on )recuencia la persecucin termina siendo un intento de @justi)icar@ la terrible y
errnea percepcin de 1ue *ios +ismo persigui a Su Propio 8ijo en nombre de la salvacin.
C
=i si1uiera las
mismas palabras tienen sentido.
D
Superar esto ha sido sumamente di)(cil# pues si bien este error no es m-s
di)(cil de corregir 1ue cual1uier otro# son muchos los 1ue no han estado dispuestos a abandonarlo en vista de
su eminente valor como de)ensa.
E
In ejemplo menos dram-tico es el del padre 1ue dice: @$sto me duele a m(
m-s 1ue a ti@# y se siente e%onerado al darle una pali/a a su hijo.
F
M'rees 1ue nuestro Padre piensa realmente
as(N
G
$s tan esencial eliminar cual1uier pensamiento de este tipo 1ue debemos asegurarnos de 1ue nada
semejante permane/ca en tu mente.
>H
Jo no )ui @castigado@ por1ue t4 )ueses malo.
>>
"a leccin completamente
ben2vola 1ue la $%piacin ense.a se echa a perder si se mancilla con cual1uiera de las )ormas en 1ue esta
clase de distorsin se mani)iesta.
A. "a a)irmacin: @+(a es la vengan/a# dice el Se.or@ es una percepcin )alsa mediante la cual uno le atribuye
a *ios su propio pasado @malvado@.
?
$se pasado @malvado@ no tiene nada 1ue ver con *ios.
A
Kl no lo cre# ni
tampoco lo sustenta.
B
*ios no cree en el castigo.
C
Su +ente no crea de esa manera.
D
*ios no tiene nada contra
ti por ra/n de tus @malas@ acciones.
E
M'mo ser(a posible entonces 1ue me hubiese acusado a m( por ellasN
F
0seg4rate de 1ue reconoces cu-n absolutamente imposible es esta suposicin# y tambi2n de 1ue procede
enteramente de la proyeccin.
G
$ste tipo de error es responsable de una multitud de errores similares#
incluyendo la creencia de 1ue *ios recha/ a 0d-n y lo e%puls del jard(n del $d2n.
>H
Lui/- por eso piensas a
veces 1ue no te estoy guiando bien.
>>
8e tomado las m-%imas precauciones para usar palabras 1ue sean casi
imposible de distorsionar# pero siempre es posible tergiversar los s(mbolos si as( se desea.
B. $l sacri)icio es una nocin 1ue *ios desconoce por completo.
?
Procede 4nicamente del miedo# y los 1ue
tienen miedo pueden ser crueles.
A
'ual1uier )orma de sacri)icio es una violacin de mi e%hortacin de 1ue
debes ser misericordioso al igual como nuestro Padre en el 'ielo lo es.
B
0 muchos cristianos les ha resultado
di)(cil darse cuenta de 1ue esto les ata.e a ellos.
C
"os buenos maestros nunca aterrori/an a sus estudiantes.
D
0terrori/ar es atacar# y como resultado de ello se produce un recha/o de lo 1ue el maestro o)rece#
E
malogr-ndose as( el aprendi/aje.
C. Se me ha llamado correctamente @el cordero de *ios 1ue 1uita los pecados del mundo@# mas 1uienes
representan al cordero manchado de sangre no entienden el signi)icado del s(mbolo.
?
Si se entiende
correctamente# es un s(mbolo muy simple 1ue habla de mi inocencia.
A
$l len y el cordero tendidos el uno junto
al otro simboli/an 1ue la )uer/a y la inocencia no est-n en con)licto# sino 1ue viven naturalmente en pa/.
B
@;ienaventurados los puros de cora/n por1ue ellos ver-n a *ios@ es otra )orma de decir lo mismo.
C
Ina
mente pura conoce la verdad y en eso radica su )uer/a.
D
=o con)unde la destruccin con la inocencia por1ue
asocia la inocencia con la )uer/a y no con la debilidad.
D. "a inocencia es incapa/ de sacri)icar nada por1ue la mente inocente dispone de todo y slo se es)uer/a por
proteger su plenitud.
?
=o puede proyectar.
A
<an slo puede honrar a otras mentes por1ue honrar a otros es el
saludo natural de los verdaderamente amados hacia los 1ue son como ellos.
B
$l cordero @1uita los pecados del
mundo@ en el sentido de 1ue el estado de inocencia# o gracia# es uno en 1ue el signi)icado de la $%piacin es
per)ectamente obvio.
C
"a $%piacin carece por completo de ambigSedad.
D
$s per)ectamente ine1u(voca por1ue
e%iste en la lu/.
E
Tnicamente los intentos de ocultarla en las tinieblas han hecho 1ue sea inaccesible para
a1uellos 1ue eligen no ver.
E. "a $%piacin de por s( slo irradia verdad.
?
$s# por lo tanto# el ep(tome de la mansedumbre y derrama
4nicamente bendiciones.
A
=o podr(a hacer eso si procediese de cual1uier otra )uente 1ue no )uese la per)ecta
inocencia.
B
"a inocencia es sabidur(a por1ue no tiene conciencia del mal7 y el mal no e%iste.
C
=o obstante# es
per)ectamente consciente de todo lo 1ue es verdad.
D
"a resurreccin demostr 1ue nada puede destruir a la
verdad.
E
$l bien puede resistir cual1uier clase de mal# al igual 1ue la lu/ disipa cual1uier clase de oscuridad.
F
"a $%piacin es# por lo tanto# la leccin per)ecta.
G
$s la demostracin concluyente de 1ue todas las dem-s
lecciones 1ue ense.2 son ciertas.
>H
Si puedes aceptar esta generali/acin ahora# no tendr-s necesidad de
aprender muchas otras lecciones de menor importancia.
>>
;asta con 1ue creas esto para 1ue te liberes de
todos tus errores.
F. "a inocencia de *ios es el verdadero estado mental de Su 8ijo.
?
$n ese estado tu mente conoce a *ios#
pues *ios no es algo simblico7 *ios es un 8echo.
A
'uando conoces a Su 8ijo tal como es# te das cuenta de
1ue la $%piacin# y no el sacri)icio# es la 4nica o)renda apropiada para el altar de *ios# en el 1ue slo la
per)eccin tiene cabida.
B
$l entendimiento de los inocentes es la verdad.
C
Por eso es por lo 1ue sus altares son
verdaderamente radiantes.
II. Los mil->ros A l- percepcin ?erd-der-
>. 8e a)irmado 1ue los conceptos b-sicos a los 1ue este curso hace re)erencia no admiten grados.
?
0lgunos
conceptos )undamentales no pueden entenderse en )uncin de sus opuestos.
A
$s imposible concebir la lu/ y la
oscuridad# o todo y nada# como posibilidades compatibles.
B
$stos conceptos son o completamente verdaderos
o completamente )alsos.
C
$s esencial 1ue te des cuenta de 1ue tu pensamiento seguir- siendo err-tico hasta
1ue te comprometas )irmemente con la lu/ o con la oscuridad.
D
=o obstante# un compromiso )irme con la
oscuridad o con la nada# es imposible.
E
=o hay nadie 1ue haya vivido 1ue no haya e%perimentado alguna lu/ o
alguna cosa.
F
=adie es capa/# pues# de negar completamente la verdad# aun1ue piense 1ue puede.
?. "a inocencia no es un atributo parcial.
?
=o es real hasta 1ue es total.
A
"os 1ue son parcialmente inocentes a
veces tienden a actuar neciamente.
B
Su inocencia no pasa a ser sabidur(a hasta 1ue no se convierte en un
20
punto de vista de aplicacin universal.
C
"a percepcin verdadera# o percepcin inocente# signi)ica 1ue nunca
percibes )alsamente y 1ue siempre ves correctamente.
D
*icho de una manera m-s llana# signi)ica 1ue nunca
ves lo 1ue no e%iste y siempre ves lo 1ue s( e%iste.
A. 'uando no tienes con)ian/a en lo 1ue alguien va a hacer# est-s dando testimonio de tu creencia de 1ue esa
persona no est- en su mente recta.
?
*i)(cilmente puede ser 2se un marco de re)erencia basado en el milagro.
A
$sa )alta de con)ian/a produce asimismo el e)ecto desastroso de negar el poder del milagro.
B
$l milagro
percibe todo tal como es.
C
Si lo 4nico 1ue e%iste es la verdad# lo 4nico 1ue la mentalidad recta puede ver es
per)eccin.
D
8e dicho 1ue slo lo 1ue *ios crea o lo 1ue t4 creas con la misma &oluntad e%iste realmente.
E
$so
es# pues# lo 4nico 1ue los inocentes pueden ver.
F
"os inocentes no adolecen de una percepcin distorsionada.
B. <ienes miedo de la &oluntad de *ios por1ue has usado tu mente# 1ue Kl cre a semejan/a de la Suya
Propia# para crear )alsamente.
?
"a mente slo puede crear )alsamente cuando cree 1ue no es libre.
A
Ina mente
@aprisionada@ no es libre por1ue est- pose(da# o re)renada# por s( misma.
B
$st-# por lo tanto# limitada# y la
voluntad no es libre de a)irmarse a s( misma.
C
Ser uno es ser de una misma mente o voluntad.
D
'uando la
&oluntad de la Filiacin y la del Padre son una# la per)ecta armon(a entre ellas es el 'ielo.
C. =ada puede prevalecer contra un 8ijo de *ios 1ue encomienda su esp(ritu en las +anos de su Padre.
?
0l
hacer esto# la mente despierta de su sue.o y recuerda a su 'reador.
A
<oda sensacin de separacin
desaparece.
B
$l 8ijo de *ios es parte de la Sant(sima <rinidad# pero la <rinidad en s( es una sola entidad.
C
=o
hay con)usin entre Sus =iveles por1ue 2stos son de una sola +ente y de una sola &oluntad.
D
$ste propsito
4nico crea per)ecta integracin y establece la pa/ de *ios.
E
Pero esta visin slo la pueden percibir los
verdaderamente inocentes#
F
1uienes al ser puros de cora/n# de)ienden la verdadera percepcin en ve/ de
de)enderse de ella.
G
Puesto 1ue entienden la leccin de la $%piacin no tienen el deseo de atacar# y# por lo
tanto# pueden ver correctamente.
>H
$sto es lo 1ue la ;iblia 1uiere decir con: @'uando Kl apare/ca Oo sea
percibido6 seremos como Kl# pues lo veremos tal como Kl es
D. "a manera de corregir las distorsiones es dejando de tener )e en ellas y deposit-ndola 4nicamente en lo 1ue
es verdad.
?
=o puedes hacer 1ue lo 1ue no es verdad lo sea.
A
Si est-s dispuesto a aceptar a1uello 1ue es
verdad en todo lo 1ue percibes# dejas 1ue sea verdad para ti.
B
"a verdad supera todo error# y a1uellos 1ue
viven inmersos en el error y en la vacuidad jam-s pueden encontrar consuelo duradero.
C
'uando percibes
correctamente cancelas tus percepciones )alsas y las de los dem-s simult-neamente.
D
Puesto 1ue los ves tal
como son# les o)reces tu aceptacin de su verdad para 1ue ellos puedan aceptarla en s( mismos.
E
Ksta es la
curacin 1ue el milagro produce.
III. &ercepcin A conocimiento
>. 8emos estado haciendo hincapi2 en la percepcin# y apenas hemos hablado del conocimiento.
?
$sto ha sido
as( por1ue la percepcin tiene 1ue ser corregida antes de 1ue puedas llegar a saber nada.
A
Saber es tener
certe/a.
B
"a incertidumbre signi)ica 1ue no sabes.
C
$l conocimiento es poder por1ue go/a de certe/a# y la
certe/a es )uer/a.
D
"a percepcin es temporal.
E
0l ser un atributo de la creencia en el espacio y en el tiempo# es
susceptible de producir miedo o amor.
F
"as percepciones )alsas producen miedo y las verdaderas )omentan el
amor# mas ninguna de ellas brinda certe/a por1ue toda percepcin est- sujeta a cambios.
G
Por eso es por lo
1ue la percepcin no es conocimiento.
>H
"a verdadera percepcin es la base del conocimiento# pero go/ar de
conocimiento es la a)irmacin de la verdad y esto se encuentra allende cual1uier percepcin.
?. <odas tus di)icultades proceden del hecho de 1ue no te reconoces a ti mismo# ni reconoces a tu hermano# ni
reconoces a *ios.
?
5econocer signi)ica @conocer de nuevo@# implicando 1ue antes go/abas de conocimiento.
A
Puedes ver de muchas maneras debido a 1ue la percepcin entra.a interpretacin# y eso 1uiere decir 1ue no
es (ntegra ni consistente.
B
$l milagro# al ser una manera de percibir# no es conocimiento.
C
$s la respuesta
correcta a una pregunta# mas cuando sabes no preguntas.
D
$l primer paso en el proceso de deshacer lo ilusorio
es cuestionarlo.
E
$l milagro -la respuesta correcta- lo corrige.
F
*ado 1ue las percepciones cambian# su
dependencia del tiempo es obvia.
G
"a )orma en 1ue percibes en cual1uier momento dado determina tu
comportamiento# y las acciones slo pueden ocurrir en el tiempo.
>H
$l conocimiento es intemporal por1ue la
certe/a es algo incuestionable.
>>
'uando dejas de hacer preguntas es 1ue ya has alcan/ado el conocimiento.
A. "a mente 1ue cuestiona se percibe a s( misma en el tiempo# y# por lo tanto# busca respuestas para el )uturo.
?
"a mente no receptiva# por el contrario# cree 1ue el )uturo va a ser igual 1ue el presente.
A
$so da lugar a un
estado de aparente estabilidad 1ue es normalmente un intento de contrarrestar el miedo subyacente de 1ue el
)uturo va a ser peor 1ue el presente.
B
$ste miedo coarta enteramente la tendencia a cuestionar.
B. "a verdadera visin es la percepcin natural de la visin espiri tual# pero es todav(a una correccin en ve/ de
un hecho.
?
"a visin espiritual es simblica# y# por lo tanto# no es un instrumento de conocimiento.
A
$s# no
obstante# un medio de percepcin correcta# lo cual la sit4a dentro del propio -mbito del milagro.
B
Ina @visin de
*ios@ ser(a un milagro m-s 1ue una revelacin.
C
$l hecho en s( de 1ue la percepcin est2 involucrada
demuestra 1ue la e%periencia no pertenece a la es)era del conocimiento.
D
*e ah( 1ue las visiones# por muy
santas 1ue sean# son e)(meras.
C. "a ;iblia te e%horta a 1ue te cono/cas a ti mismo# o# lo 1ue es lo mismo# a 1ue tengas certe/a.
?
"a certe/a
es siempre algo propio de *ios.
A
'uando amas a alguien lo has percibido tal como es# y esto te permite
conocerlo.
B
8asta 1ue primero no lo percibas tal como es no lo podr-s conocer.
C
+ientras sigas cuestionando lo
1ue 2l es# estar-s implicando claramente 1ue no conoces a *ios.
D
"a certe/a no re1uiere accin.
E
'uando
dices 1ue est-s actuando bas-ndote en tu conocimiento# est-s con)undiendo el conocimiento con la
21
percepcin.
F
$l conocimiento provee la )uer/a para el pensamiento creativo# no para la accin recta.
G
"a
percepcin# el milagro y la accin est-n estrechamente vinculados.
>H
$l conocimiento es el resultado de la
revelacin y genera slo pensamiento.
>>
"a percepcin# aun en su )orma m-s espirituali/ada# incluye al cuerpo.
>?
$l conocimiento procede del altar interno y es intemporal por1ue go/a de certe/a.
>A
=o es lo mismo percibir la
verdad 1ue conocerla.
D. Ina percepcin correcta es necesaria antes de 1ue *ios pueda comunicarse directamente con Sus altares#
los cuales Kl estableci en Sus 8ijos.
?
$n dichos altares es donde Kl puede comunicar Su certe/a# y Su
conocimiento inevitablemente brindar- pa/.
A
*ios no es un e%tra.o para Sus 8ijos# ni Sus 8ijos son e%tra.os
entre s(.
B
$l conocimiento precedi tanto a la percepcin como al tiempo# y )inalmente los reempla/ar-.
C
Kse es
el verdadero signi)icado de @el 0l)a y la Omega# el principio y el )in@ y de @0ntes de 1ue 0braham naciese# era
yo@.
D
"a percepcin puede y debe ser estabili/ada# pero el conocimiento ya es estable.
E
@<eme a *ios y observa
Sus mandamientos@ pasa a ser @'onoce a *ios y acepta Su certe/a.@
E. Si atacas el error 1ue ves en otro# te har-s da.o a ti mismo.
?
=o puedes conocer a tu hermano si lo atacas.
A
"os ata1ues siempre se lan/an contra e%tra.os.
B
0l percibir )alsamente a tu hermano lo conviertes en un
e%tra.o# y# por lo tanto# no puedes conocerlo.
C
"e tienes miedo por1ue lo has convertido en un e%tra.o.
D
Perc(belo correctamente para 1ue lo puedas conocer.
E
$n la creacin de *ios no hay e%tra.os.
F
Para poder
crear como Kl cre tan slo puedes crear lo 1ue conoces# y lo 1ue# por lo tanto# aceptas como tuyo.
G
*ios
conoce a Sus 8ijos con absoluta certe/a.
>H
"os cre conoci2ndolos.
>>
"os reconoce per)ectamente.
>?
'uando
ellos no se reconocen entre s(# no lo reconocen a Kl.
I5. El error A el e>o
>. "as capacidades 1ue ahora posees no son sino sombras de tu verdadera )uer/a.
?
<odas las )unciones 1ue
ahora tienes est-n divididas y son susceptibles de ser cuestionadas y puestas en duda.
A
$sto se debe a 1ue no
tienes certe/a acerca de cmo vas a usarlas# y# por consiguiente# el conocimiento 1ueda vedado para ti.
B
J 2ste
te est- asimismo vedado por1ue todav(a percibes sin amor.
C
0ntes de 1ue la separacin introdujese las
nociones de grados# aspectos e intervalos# la percepcin no e%ist(a.
D
$l esp(ritu no tiene niveles# y todo con)licto
surge como consecuencia del concepto de niveles.
E
Slo los =iveles de la <rinidad go/an de Inidad.
F
"os
niveles creados por la separacin no pueden sino estar en con)licto.
G
$llo se debe a 1ue ninguno de ellos
signi)ica nada para los dem-s.
?. "a conciencia -el nivel de la percepcin- )ue la primera divisin 1ue se introdujo en la mente despu2s de la
separacin# convirtiendo a la mente de esta manera en un instrumento preceptor en ve/ de en un instrumento
creador.
?
"a conciencia ha sido correctamente identi)icada como perteneciente al -mbito del ego.
A
$l ego es un
intento errneo de la mente de percibirte tal como deseas ser# en ve/ de como realmente eres.
B
Sin embargo#
slo te puedes conocer a ti mismo como realmente eres# ya 1ue de eso es de lo 4nico 1ue puedes estar
seguro.
C
<odo lo dem-s es cuestionable.
A.$l ego es el aspecto in1uisitivo del ser 1ue surgi despu2s de la separacin# el cual )ue )abricado en ve/ de
creado.
?
$s capa/ de hacer preguntas# pero no de percibir respuestas signi)icativas# ya 1ue 2stas entra.an
conocimiento y no se pueden percibir.
A
"a mente est-# por consiguiente# con)usa por1ue slo la +entalidad-Ino
est- e%enta de con)usin.
B
Ina mente separada o dividida no puede sino estar con)undida.
C
<iene
necesariamente 1ue sentirse incierta acerca de lo 1ue es.
D
J no puede sino estar en con)licto# puesto 1ue est-
en desacuerdo consigo misma.
E
$sto hace 1ue sus aspectos sean e%tra.os entre s(# y 2sta es la esencia de la
condicin propensa al miedo en la 1ue el ata1ue siempre tiene cabida.
F
<al como te percibes tienes todas las
ra/ones del mundo para sentirte atemori/ado.
G
*e ah( 1ue no te puedas liberar del miedo hasta 1ue no te des
cuenta# no slo de 1ue no te creaste a ti mismo# sino de 1ue tampoco habr(as podido hacerlo.
>H
=unca podr-s
hacer 1ue tus percepciones )alsas sean verdaderas# y tu creacin no se ve a)ectada en modo alguno por tu
error.
>>
Por eso es por lo 1ue# en 4ltima instancia# tienes 1ue optar por subsanar la separacin.
B. =o se debe con)undir a la mente 1ue go/a de conocimiento con la mentalidad recta# ya 1ue slo esta 4ltima
est- vinculada a la percepcin verdadera.
?
Puedes tener una mentalidad recta o una mentalidad errada# y aun
esto es cuestin de grados# lo cual demuestra claramente 1ue ninguna de ellas tiene nada 1ue ver con el
conocimiento.
A
$l t2rmino @mentalidad recta@ se debe entender como a1uello 1ue corrige la @mentalidad errada@#
y se re)iere al estado mental 1ue induce a una percepcin )idedigna.
B
$s un estado de mentalidad milagrosa
por1ue sana la percepcin errnea# lo cual es ciertamente un milagro en vista de como te percibes a ti mismo.
C. "a percepcin siempre entra.a alg4n uso inadecuado de la mente# puesto 1ue la lleva a -reas de
incertidumbre.
?
"a mente es muy activa.
A
'uando elige estar separada# elige percibir.
B
8asta ese momento su
voluntad es 4nicamente go/ar de conocimiento.
C
Ina ve/ 1ue ha elegido percibir# no puede sino elegir
ambiguamente# y la 4nica )orma de escaparse de la ambigSedad es mediante una percepcin clara.
D
"a mente
retorna a su verdadera )uncin 4nicamente cuando su voluntad es go/ar de conoci miento.
E
$sto la pone al
servicio del esp(ritu# donde la percepcin cambia.
F
"a mente elige dividirse a s( misma cuando elige inventar
sus propios niveles.
G
Pero no puede separarse completamente del esp(ritu# ya 1ue de 2ste es de donde deriva
todo su poder para )abricar o para crear.
>H
0un en la creacin )alsa la mente est- a)irmando su Origen# pues# de
otro modo# simplemente dejar(a de e%istir.
>>
$sto 4ltimo# no obstante# es imposible# ya 1ue la mente le
pertenece al esp(ritu 1ue *ios cre# y 1ue# por lo tanto# es eterno.
D. "a capacidad de percibir hi/o 1ue el cuerpo )uese posible# ya 1ue tienes 1ue percibir algo y percibirlo con
algo.
?
Por eso es por lo 1ue la percepcin siempre entra.a un intercambio o interpretacin 1ue el conocimiento
22
no re1uiere.
A
"a )uncin interpretativa de la percepcin# 1ue es una )orma de creacin distorsionada# te permiti
entonces llegar a la conclusin de 1ue t4 eres tu cuerpo# en un intento de escapar del con)licto 1ue t4 mismo
hab(as provocado.
B
$l esp(ritu# 1ue go/a de absoluto conocimiento# no pudo avenirse a esta p2rdida de poder#
ya 1ue es incapa/ de albergar oscuridad.
C
$sto hi/o 1ue el esp(ritu )uese casi inaccesible a la mente y
completamente inaccesible al cuerpo.
D
0 partir de ah(# se percibi al esp(ritu como una amena/a# puesto 1ue la
lu/ disipa la oscuridad al mostrarte simplemente 1ue 2sta no se encuentra ah(.
E
"a verdad siempre prevalecer-
sobre el error de este modo.
F
=o puede ser 2ste un proceso activo de correccin por1ue# como ya he puesto de
relieve# el conocimiento no hace nada.
G
Puede ser percibido como un agresor# pero no puede atacar.
>H
"o 1ue
t4 percibes como su ata1ue es tu propio vago reconocimiento de 1ue el conocimiento siempre se puede
recordar# al no haber sido jam-s destruido.
E. *ios y Sus creaciones permanecen a salvo# y saben# por lo tanto# 1ue no e%iste ninguna creacin )alsa.
?
"a
verdad no puede lidiar con los errores 1ue t4 deseas conservar.
A
Jo )ui un hombre 1ue record al esp(ritu y su
conocimiento.
B
'omo hombre no trat2 de contrarrestar los errores con el conocimiento# sino de corregir el error
de ra(/.
C
*emostr2 tanto la impotencia del cuerpo como el poder de la mente.
D
0l unir mi voluntad con la de mi
'reador# record2 naturalmente al esp(ritu y su verdadero propsito.
E
Jo no puedo unir tu voluntad a la de *ios
por ti# pero puedo borrar todas las percepciones )alsas de tu mente si la pones bajo mi tutela.
F
Slo tus
percepciones )alsas se interponen en tu camino.
G
Sin ellas# no hay duda de la alternativa 1ue elegir(as.
>H
Pues
una percepcin sana induce a una eleccin sana.
>>
=o puedo elegir por ti# pero puedo ayudarte a 1ue elijas
correctamente.
>?
@+uchos son los llamados# pero pocos los escogidos@ deber(a re/ar: @<odos son llamados#
pero son pocos los 1ue eligen escuchar.@
>A
Por lo tanto# no eligen correctamente.
>B
"os @escogidos@ son
sencillamente los 1ue eligen correctamente m-s pronto.
>C
"as mentes sanas pueden hacer esto ahora# y al
hacerlo hallar-n descanso para sus almas.
>D
*ios te conoce slo en pa/# y 2sa es tu 4nica realidad.
5. MFs -llF de l- percepcin
>. 8e dicho 1ue las capacidades 1ue ahora posees no son sino sombras de tu verdadera )ortale/a# y 1ue la
percepcin# 1ue es intr(nsecamente enjuiciadora# comen/ slo despu2s de la separacin.
?
*esde entonces
nadie ha estado seguro de nada.
A
8e dejado claro asimismo 1ue la resurreccin )ue el medio para regresar al
conocimiento# lo cual se logr mediante la unin de mi voluntad con la de mi Padre.
B
$s oportuno ahora
establecer una distincin 1ue ha de clari)icar algunos de los postulados 1ue se presentar-n m-s adelante.
?. *esde 1ue se produjo la separacin ha habido una gran con)usin entre las palabras @crear@ y @)abricar@ :
?
'uando )abricas algo# lo haces como resultado de una sensacin espec()ica de carencia o de necesidad.
A
=ada 1ue se haya hecho con un propsito espec()ico tiene la capacidad de poder generali/arse.
B
'uando
haces algo para remediar lo 1ue percibes como una insu)iciencia# est-s a)irmando t-citamente 1ue crees en la
separacin.
C
$l ego ha inventado un gran n4mero de sistemas de pensamiento ingeniosos con ese propsito.
D
+as ninguno de ellos es creativo.
E
"a inventiva# aun en su mani)estacin m-s ingeniosa# es un es)uer/o en
vano.
F
Su naturale/a sumamente espec()ica apenas se compara con la creatividad abstracta de las creaciones
de *ios.
A. $l conocimiento# como ya hemos observado# no conduce a la accin.
?
<u con)usin entre tu verdadera
creacin y lo 1ue has hecho de ti mismo es tan grande 1ue se te ha hecho literalmente imposible saber nada.
A
$l conocimiento es siempre estable# y es evidente 1ue t4 no lo eres.
B
0un as(# eres per)ectamente estable tal
como *ios te cre.
C
$n ese sentido# cuando tu comportamiento es inestable# est-s en desacuerdo con la Idea
1ue *ios tiene acerca de tu creacin.
D
Puedes hacer esto si as( lo eliges# mas no 1uerr(as hacerlo si estuvieses
en tu mente recta.
B. "a pregunta )undamental 1ue continuamente te haces no puedes propiamente dirig(rtela a ti mismo.
?
'ontin4as pregunt-ndote 1u2 es lo 1ue eres#
A
lo cual implica no slo 1ue sabes la respuesta# sino 1ue es a ti a
1uien le corresponde proveerla.
B
=o obstante# es imposible 1ue puedas percibirte a ti mismo correctamente.
C
=o tienes una imagen 1ue puedas percibir.
D
"a palabra @imagen@ est- siempre vinculada a la percepcin y no
)orma parte del conocimiento.
E
"as im-genes son simblicas y representan algo di)erente de ellas mismas.
F
"a
idea de @cambiar tu imagen@ reconoce el poder de la percepcin# pero implica tambi2n 1ue no hay nada estable
en ti 1ue se pueda conocer.
C. $l conocimiento no est- sujeto a interpretaciones.
?
Puedes tratar de @interpretar@ el signi)icado de algo# pero
en eso siempre e%iste la posibilidad de e1uivocarse por1ue se re)iere a la percepcin 1ue se tiene del
signi)icado.
A
<ales incongruencias son el resultado de tus intentos de considerarte a ti mismo separado y no-
separado al mismo tiempo.
B
$s imposible incurrir en una con)usin tan )undamental sin aumentar a4n m-s tu
con)usin general.
C
<u mente podr- haber llegado a ser muy ingeniosa# pero como siempre ocurre cuando el
m2todo y el contenido est-n en desacuerdo# la usas en un )4til intento de escaparte de un callejn sin salida.
D
"a ingeniosidad no tiene nada 1ue ver con el conocimiento# pues el conocimiento no re1uiere ingeniosidad.
E
$l
pensamiento ingenioso no es la verdad 1ue te har- libre# pero te librar-s de la necesidad de usarlo una ve/ 1ue
est2s dispuesto a prescindir de 2l.
D. "a oracin es una )orma de pedir algo.
?
$s el veh(culo de los milagros.
A
+as la 4nica oracin 1ue tiene
sentido es la del perdn por1ue los 1ue han sido perdonados lo tienen todo.
B
Ina ve/ 1ue se ha aceptado el
perdn# la oracin# en su sentido usual# deja de tener sentido.
C
"a oracin del perdn no es m-s 1ue una
peticin para 1ue puedas reconocer lo 1ue ya posees.
D
'uando elegiste la percepcin en ve/ del conocimiento#
te colocaste en una posicin en la 1ue slo percibiendo milagrosamente pod(as parecerte a tu Padre.
E
8as
23
perdido el conocimiento de 1ue t4 mismo eres un milagro de *ios.
F
"a creacin es tu Fuente y es tambi2n la
4nica )uncin 1ue verdaderamente tienes.
E. "a a)irmacin @*ios cre al hombre a imagen y semejan/a propia@ necesita ser reinterpretada.
?
@Imagen@
puede entenderse como @pensamiento@# y @semejan/a@ como @de una calidad semejante.@
A
*ios e)ectivamente
cre al esp(ritu en Su Propio Pensamiento y de una calidad semejante a la Suya Propia.
B
=o hay nada m-s.
C
"a
percepcin# por otra parte# no puede tener lugar sin la creencia en @m-s@ y en @menos@.
D
"a percepcin entra.a
selectividad a todo nivel.
E
$s un proceso continuo de aceptacin y recha/o# de organi/acin y reorgani/acin#
de substitucin y cambio.
F
$valuar es un aspecto esencial de la percepcin# ya 1ue para poder seleccionar es
necesario ju/gar.
F.MLu2 le ocurre a la percepcin en ausencia de juicios# o de nada 1ue no sea per)ecta igualdadN
?
Percibir se
vuelve imposible.
A
"a verdad slo se puede conocer.
B
<oda ella es igualmente verdadera# y# conocer cual1uier
parte de ella es conocerla en su totalidad.
C
Inicamente la percepcin entra.a una conciencia parcial.
D
$l
conocimiento transciende las leyes 1ue gobiernan la percepcin por1ue un conocimiento parcial es imposible.
E
$l conocimiento es uno y no tiene partes separadas.
F
<4 1ue eres realmente uno con 2l# slo necesitas
conocerte a ti mismo para 1ue tu conocimiento sea total.
G
'onocer el milagro de *ios es conocerlo a Kl.
G. $l perdn es lo 1ue sana la percepcin de la separacin.
?
$s necesario 1ue percibas correctamente a tu
hermano debido a 1ue las mentes han elegido considerarse a s( mismas como entidades separadas.
A
$l
esp(ritu tiene absoluto conocimiento de *ios.
B
$n eso radica su poder milagroso.
C
$l hecho de 1ue cada uno de
nosotros disponga de ese poder en su totalidad es una condicin enteramente ajena al pensar del mundo.
D
$l
mundo cree 1ue si alguien lo tiene todo# no 1ueda nada para los dem-s.
E
+as los milagros de *ios son tan
totales como Sus Pensamientos por1ue son Sus Pensamientos.
>H. +ientras contin4e habiendo percepcin# la oracin ser- necesaria.
?
Puesto 1ue la percepcin se basa en la
escase/# los 1ue perciben no han aceptado totalmente la $%piacin ni se han entregado a la verdad.
A
"a
percepcin se basa en un estado de separacin# as( 1ue todo a1uel 1ue de alguna manera percibe# tiene
necesidad de curacin.
B
$l estado natural de los 1ue go/an de conocimiento es la comunin# no la oracin.
C
*ios y Su milagro son inseparables.
D
U'u-n bellos son en verdad los Pensamientos de *ios 1ue viven en Su
"u/V
E
<u val(a est- m-s all- de la percepcin por1ue est- m-s all- de toda duda.
F
=o te percibas a ti mismo
bajo ninguna otra lu/.
G
'oncete en la Tnica "u/ en la 1ue el milagro 1ue eres se al/a en per)ecta claridad.
5I. Los E/icios A el proDlem- de l- -/torid-d
>.8emos hablado ya del juicio Final# aun1ue no con gran detalle.
?
*espu2s del juicio Final no habr- ning4n
otro.
A
*icho juicio es simblico por1ue m-s all- de la percepcin no hay juicios.
B
'uando la ;iblia dice @=o
ju/gu2is y no ser2is ju/gados@ lo 1ue 1uiere decir es 1ue si ju/gas la realidad de otros no podr-s evitar ju/gar
la tuya propia.
?. "a decisin de ju/gar en ve/ de conocer es lo 1ue nos hace perder la pa/.
?
Ru/gar es el proceso en el 1ue
se basa la percepcin# pero no el conocimiento.
A
8e hecho re)erencia a esto anteriormente al hablar de la
naturale/a selectiva de la percepcin# y he se.alado 1ue la evaluacin es obviamente su re1uisito previo.
B
"os
juicios siempre entra.an recha/o.
C
=unca ponen de relieve solamente los aspectos positivos de lo 1ue ju/gan#
ya sea en ti o en otros.
D
"o 1ue se ha percibido y se ha recha/ado# o lo 1ue se ha ju/gado y se ha determinado
1ue es imper)ecto permanece en tu mente por1ue ha sido percibido.
E
Ina de las ilusiones de las 1ue adoleces
es la creencia de 1ue los juicios 1ue emites no tienen ning4n e)ecto.
F
$sto no puede ser verdad a menos 1ue
tambi2n creas 1ue a1uello contra lo 1ue has ju/gado no e%iste.
G
Obviamente no crees esto# pues# de lo
contrario# no lo habr(as ju/gado.
>H
$n 4ltima instancia# no importa si tus juicios son acertados o no#
>>
pues# en
cual1uier caso# est-s depositando tu )e en lo irreal.
>?
$sto es inevitable# independientemente del tipo de juicio
de 1ue se trate# ya 1ue ju/gar implica 1ue abrigas la creencia de 1ue la realidad est- a tu disposicin para 1ue
puedas seleccionar de ella lo 1ue mejor te pare/ca.
A. =o tienes idea del tremendo alivio y de la pro)unda pa/ 1ue resultan de estar con tus hermanos o contigo
mismo sin emitir juicios de ninguna clase.
?
'uando recono/cas lo 1ue eres y lo 1ue tus hermanos son# te dar-s
cuenta de 1ue ju/garlos de cual1uier )orma 1ue sea no tiene sentido.
A
*e hecho# pierdes el signi)icado de lo
1ue ellos son precisamente por1ue los ju/gas.
B
<oda incertidumbre procede de la creencia de 1ue es
imprescindible ju/gar.
C
=o tienes 1ue ju/gar para organi/ar tu vida# y de)initivamente no tienes 1ue hacerlo para
organi/arte a ti mismo.
D
$n presencia del conocimiento todo juicio 1ueda# autom-ticamente suspendido# y 2ste
es el proceso 1ue le permite al conocimiento reempla/ar a la percepcin.
B. <ienes miedo de todo a1uello 1ue has percibido y te has negado a aceptar.
?
'rees 1ue por haberte negado a
aceptarlo has perdido control sobre ello.
A
Por eso es por lo 1ue lo ves en pesadillas# o dis)ra/ado bajo
apariencias agradables en lo 1ue parecen ser tus sue.os m-s )elices.
B
=ada 1ue te hayas negado a aceptar
puede ser llevado a la conciencia.
C
*e por s(# no es peligroso# pero t4 has hecho 1ue a ti te pare/ca 1ue lo es.
C. 'uando te sientes cansado es por1ue te has ju/gado a ti mismo como capa/ de estar cansado.
?
'uando te
r(es de alguien es por1ue has ju/gado a esa persona como alguien 1ue no vale nada.
A
'uando te r(es de ti
mismo no puedes por menos 1ue re(rte de los dem-s# aun1ue slo sea por1ue no puedes tolerar la idea de ser
menos 1ue ellos.
B
<odo esto hace 1ue te sientas cansado# ya 1ue es algo b-sicamente descora/onador.
C
=o
eres realmente capa/ de estar cansado# pero eres muy capa/ de agotarte a ti mismo.
D
"a )atiga 1ue produce el
ju/gar continuamente es algo realmente intolerable.
E
$s curioso 1ue una habilidad tan debilitante goce de tanta
popularidad.
F
=o obstante# si deseas ser el autor de la realidad# te empe.ar-s en a)errarte a los juicios.
24
G
<ambi2n les tendr-s miedo# y creer-s 1ue alg4n d(a ser-n usados contra ti.
>H
Sin embargo# esta creencia slo
puede e%istir en la medida en 1ue creas en la e)icacia de los juicios como un arma para de)ender tu propia
autoridad.
D. *ios o)rece 4nicamente misericordia.
?
<us palabras deben re)lejar slo misericordia por1ue eso es lo 1ue has
recibido y eso es lo 1ue deber(as dar.
A
"a justicia es un e%pediente temporal# o un intento de ense.arte el
signi)icado de la misericordia.
B
$s ju/gadora 4nicamente por1ue t4 eres capa/ de cometer injusticias.
E. 8e hablado de distintos s(ntomas# y# a ese nivel# la variedad de los mismos es casi in)inita.
?
<odos ellos
tienen# no obstante# una sola causa: el problema de la autoridad.
A
Ksta es @la ra(/ de todo mal@.
B
'ada s(ntoma
1ue el ego inventa es una contradiccin debido a 1ue la mente est- dividida entre el ego y el $sp(ritu Santo# de
tal modo 1ue cual1uier cosa 1ue el ego haga es parcial y contradictoria.
C
$sta posicin insostenible es el
resultado del problema de la autoridad 1ue# al aceptar como premisa el 4nico pensamiento inconcebible# slo
puede producir ideas 1ue a su ve/ son inconcebibles.
F. $l problema de la autoridad es en realidad una cuestin de autor(a.
?
'uando tienes un problema de
autoridad# es siempre por1ue crees ser tu propio autor y proyectas ese enga.o sobre los dem-s.
A
Percibes
entonces la situacin como una en 1ue los dem-s est-n literalmente luchando contigo para arrebatarte tu
autor(a.
B
Kste es el error )undamental de todos a1uellos 1ue creen haber usurpado el poder de *ios.
C
$sta
creencia les resulta aterradora# pero a *ios ni si1uiera le in1uieta.
D
Kl est- deseoso# no obstante# por
erradicarla# no como un castigo para Sus 8ijos# sino tan slo por1ue sabe 1ue les produce in)elicidad.
E
"as
creaciones de *ios disponen de la verdadera 0utor(a# mas t4 pre)ieres permanecer annimo cuando eliges
separarte de tu 0utor.
F
0l no tener certe/a con respecto a Lui2n es tu verdadero 0utor# crees 1ue tu creacin
)ue annima.
G
$sto te pone en una situacin en la 1ue lo 4nico 1ue parece tener sentido es creer 1ue t4 te
creaste a ti mismo.
>H
"a disputa acerca de 1ui2n es tu autor ha dejado a tu mente en tal estado de
incertidumbre 1ue 2sta puede incluso llegar a dudar de 1ue t4 realmente e%istas.
G. Slo los 1ue abandonan todo deseo de recha/ar pueden saber 1ue es imposible 1ue ellos puedan ser
recha/ados.
?
=o has usurpado el poder de *ios# pero lo has perdido.
A
0)ortunadamente# perder algo no
signi)ica 1ue haya desaparecido.
B
Signi)ica simplemente 1ue no recuerdas dnde est-.
C
Su e%istencia no
depende de 1ue puedas identi)icarlo# o incluso locali/arlo.
D
$s posible contemplar la realidad sin ju/gar y
simplemente saber 1ue est- ah(.
>H. "a pa/ es el patrimonio natural del esp(ritu.
?
<odo el mundo es libre de recha/ar su herencia# pero no de
establecer lo 1ue 2sta es.
A
$l problema 1ue todos tienen 1ue resolver es la cuestin )undamental de la autor(a.
B
<odo miedo procede en 4ltima instancia# y a veces por rutas muy tortuosas# de negar la verdadera 0utor(a.
C
"a
o)ensa no es nunca contra *ios# sino contra a1uellos 1ue lo niegan.
D
=egar Su 0utor(a es negarte a ti mismo la
ra/n de tu pa/# de modo 1ue slo te puedes ver a ti mismo )ragmentado.
E
$sta e%tra.a percepcin es el
problema de la autoridad.
>>. =o hay nadie 1ue de una manera u otra no se sienta aprisionado.
?
Si 2se es el resultado de su libre
albedr(o# tiene# por ende# 1ue considerar 1ue su voluntad no es libre# o# de lo contrario# el ra/onamiento circular
de esta premisa ser(a evidente.
A
$l libre albedr(o no puede sino conducir a la libertad.
B
"os juicios siempre
aprisionan# ya 1ue )ragmentan la realidad con las inestables balan/as del deseo.
C
"os deseos no son hechos.
D
*esear implica 1ue ejercer la voluntad no es su)iciente.
E
Sin embargo# nadie 1ue est2 en su mente recta
podr(a creer 1ue lo 1ue desea es tan real como lo 1ue su voluntad dispone.
F
$n ve/ de @;usca primero el 5eino
de los 'ielos@ di: @Lue tu voluntad sea antes 1ue nada alcan/ar el 5eino de los 'ielos@ y habr-s dicho: @S2 lo
1ue soy y acepto mi herencia:.
5II. Cre-r en contr-posicin - C-Dric-r /n- im->en propi-
>. <odo sistema de pensamiento tiene 1ue tener un punto de partida.
?
$mpie/a ya sea creando o )abricando#
di)erencia 2sta a la 1ue ya hemos hecho re)erencia.
A
"a semejan/a entre ambas cosas reside en el poder 1ue
tienen como cimientos.
B
Su di)erencia# en lo 1ue descansa sobre ellas.
C
0mbas son piedras angulares de
sistemas de creencias por las 1ue uno rige su vida.
D
'reer 1ue un sistema de pensamiento basado en mentiras
es d2bil es un error.
E
=ada 1ue un 8ijo de *ios haya hecho carece de poder.
F
$s esencial 1ue te des cuenta de
esto# pues# de lo contrario# no podr-s escapar de la prisin 1ue t4 mismo has construido.
?. =o puedes resolver el problema de la autoridad menospreciando el poder de tu mente.
?
8acer esto es
enga.arte a ti mismo# y ello te har- da.o por1ue realmente comprendes el poder de la mente.
A
'omprendes
tambi2n 1ue no puedes debilitarla# de la misma manera en 1ue tampoco puedes debilitar a *ios.
B
$l @diablo@ es
un concepto aterrador por1ue parece ser sumamente poderoso y sumamente din-mico.
C
Se le percibe como
una )uer/a 1ue lucha contra *ios por la posesin de Sus creaciones.
D
$l diablo enga.a con mentiras# y erige
reinos en los 1ue todo est- en directa oposicin a *ios.
E
Sin embargo# atrae a los hombres en ve/ de
repelerlos# y 2stos est-n dispuestos a @venderle@ sus almas a cambio de regalos sin ning4n valor.
F
$sto no tiene
ning4n sentido.
A. 8emos hablado ya de la ca(da o separacin# mas su signi)icado tiene 1ue comprenderse claramente.
?
"a
separacin es un sistema de pensamiento 1ue si bien es bastante real en el tiempo# en la eternidad no lo es en
absoluto.
A
Para el creyente todas sus creencias son ciertas.
B
$n el jard(n simblico se @prohibi@ la )ruta de un
solo -rbol.
C
+as *ios no pudo haberla prohibido# o# de lo contrario# nadie la habr(a podido comer.
D
Si *ios
conoce a Sus 8ijos# y yo te aseguro 1ue los conoce# Mcmo iba a ponerles en una situacin en la 1ue su propia
destruccin )uese posibleN
E
0I @-rbol prohibido@ se le llam @el -rbol del conocimiento@.
F
Sin embargo# *ios cre
25
el conocimiento y se lo otorg libremente a todas Sus creaciones.
G
$ste simbolismo se ha interpretado de
muchas maneras# pero puedes estar seguro de 1ue cual1uier interpretacin 1ue conciba a *ios o a Sus
creaciones como capaces de destruir Su Propio propsito es errnea.
B. 'omer de la )ruta del -rbol del conocimiento es una e%presin 1ue simboli/a la usurpacin de la capacidad
de auto-crearse.
?
Solamente en este sentido no son *ios y Sus creaciones co-creadores.
A
"a creencia de 1ue
lo son est- impl(cita en el @auto-concepto@# o sea# la tendencia del ser a )orjar una imagen de s( mismo.
B
"as
im-genes slo se pueden percibir# no conocer.
C
$l conocimiento no puede enga.ar# pero la percepcin s(.
D
Puedes percibirte como tu propio creador# pero lo 1ue a lo sumo puedes hacer es creerlo.
E
=o puedes hacer
1ue sea verdad.
F
J como dije anteriormente# cuando por )in percibas correctamente no podr-s sino alegrarte de
1ue as( sea.
G
8asta entonces# empero# la creencia de 1ue s( puedes es la piedra angular de tu sistema de
pensamiento# y utili/as todas tus de)ensas para atacar las ideas 1ue podr(an ponerla al descubierto.
>H
<odav(a
crees 1ue eres una imagen 1ue t4 mismo )abricaste. @<u mente est- en desacuerdo con el $sp(ritu Santo en
este punto# y no hay posibilidad de resolver esto mientras te empe.es en creer lo 1ue es literalmente
inconcebible.
>?
Ksa es la ra/n de 1ue no puedas crear y de 1ue tengas miedo de todo lo 1ue )abricas.
C. "a mente puede hacer 1ue la creencia en la separacin sea muy real y aterradora# y esta creencia es lo 1ue
es el @diablo@.
?
$s una idea poderosa# din-mica y destructiva 1ue est- en clara oposicin a *ios debido a 1ue
literalmente niega Su Paternidad.
A
$%amina tu vida y observa lo 1ue el diablo ha hecho.
B
Pero date cuenta de
1ue eso 1ue ha hecho se desvanecer- completamente a la lu/ de la verdad# ya 1ue su cimiento es una
mentira.
C
$l hecho de 1ue *ios te haya creado constituye el 4nico cimiento 1ue no puede ser debilitado# ya 1ue
la lu/ se encuentra en 2l.
D
<u punto de partida es la verdad# y tienes 1ue retornar a tu Origen.
E
+ucho se ha
visto desde entonces# pero en realidad no ha ocurrido nada.
F
<u Ser no ha dejado de estar en pa/# a pesar de
1ue tu mente est- en con)licto.
G
<odav(a no has retornado lo su)iciente# y de ah( 1ue tengas tanto miedo.
>H
0
medida 1ue te acercas a tu Origen# e%perimentas el miedo a la destruccin de tu sistema de pensamiento como
si se tratase del miedo a la muerte.
>>
Pero la muerte no e%iste.
a
"o 1ue e%iste es la creencia en la muerte.
D. "a rama 1ue no da )ruto ser- cortada y se secar-.
?
U0l2grate de 1ue sea as(V
A
"a lu/ brillar- desde la
verdadera Fuente de la vida# y tu )orma de pensar 1uedar- corregida.
B
=o puede ser de otra manera.
C
<4 1ue
tienes miedo de la salvacin est-s eligiendo la muerte.
D
&ida y muerte# lu/ y oscuridad# conocimiento y
percepcin# son conceptos irreconciliables.
E
'reer 1ue se pueden reconciliar es creer 1ue *ios y Su 8ijo no
pueden reconciliarse.
F
Slo la unicidad
P
del conocimiento est- libre de con)licto.
G
<u reino no es de este mundo
por1ue te )ue dado desde m-s all- de 2l.
>H
"a idea de un problema de autoridad tiene sentido 4nicamente en
este mundo.
>>
0l mundo no se le abandona mediante la muerte sino mediante la verdad# y la verdad slo la
pueden conocer a1uellos para 1uienes el 5eino )ue creado# y por 1uienes espera.
C-p.t/lo (
LAS ILUSIONES DEL EO
Introd/ccin
>. "a ;iblia dice 1ue si un hermano te pide 1ue camines con 2l una milla# 1ue le acompa.es dos.
?
'iertamente
no sugiere 1ue le retrases en su viaje.
A
<u dedicacin a un hermano no puede tampoco retrasarte a ti.
B
Slo
puede conducir a un progreso mutuo.
C
$l resultado de una dedicacin genuina es la inspiracin# palabra 1ue# si
se entiende correctamente# es lo opuesto a la )atiga.
D
$star )atigado es estar des-animado# mas estar inspirado
es estar en el esp(ritu.
E
Ser egoc2ntrico es estar des-animado# mas estar centrado en S( +ismo# en el buen
sentido de la e%presin# es estar inspirado o en el esp(ritu.
F
"os verdaderamente inspirados est-n iluminados y
no pueden morar en las tinieblas.
?. Puedes hablar desde el esp(ritu o desde el ego# seg4n elijas.
?
Si hablas desde el esp(ritu es 1ue has
decidido acatar las palabras @*etente y reconoce 1ue yo soy *ios@.
A
Kstas son palabras inspiradas por1ue
re)lejan conocimiento.
B
Si hablas desde el ego est-s renegando del conocimiento en ve/ de rati)ic-ndolo# y# por
lo tanto# est-s des-anim-ndote.
C
=o te embar1ues en viajes in4tiles# pues ciertamente no llevan a ninguna
parte.
D
Puede 1ue el ego los desee# pero el esp(ritu no puede emprenderlos por1ue nunca est- dispuesto a
apartarse de sus 'imientos.
A. $l viaje a la cru/ deber(a ser el 4ltimo @viaje in4til@.
?
=o sigas pensando en 2l# sino dalo por terminado.
A
Si
puedes aceptarlo como tu 4ltimo viaje in4til# ser-s libre tambi2n de unirte a mi resurreccin.
B
8asta 1ue no lo
hagas# estar-s desperdiciando tu vida#
C
ya 1ue 2sta simplemente seguir- siendo una repeticin de la
separacin# de la p2rdida de poder# de los es)uer/os )4tiles 1ue el ego lleva a cabo en busca de compensacin
y# )inalmente# de la cruci)i%in del cuerpo o muerte.
D
$stas repeticiones continuar-n inde)inidamente hasta 1ue
voluntariamente se abandonen.
E
=o cometas el pat2tico error de @a)errarte a la vieja y rugosa cru/@.
F
$l 4nico
mensaje de la cruci)i%in es 1ue puedes superar la cru/.
G
8asta 1ue no la superes eres libre de seguir
cruci)ic-ndote tan a menudo como 1uieras.
>H
Kste no es el $vangelio 1ue 1uise o)recerte.
>>
<enemos otro viaje
1ue emprender# y si lees cuidadosamente las lecciones 1ue a1u( se o)recen# 2stas te ayudar-n a prepararte
para emprenderlo.
I. L- enseG-nH- A el -prendiH-Ee correctos
*
Ib(d. p-g AD
26
>. In buen maestro clari)ica sus propias ideas y las re)uer/a al ense.arlas.
?
$n el proceso de aprendi/aje tanto
el maestro como el alumno est-n a la par.
A
0mbos se encuentran en el mismo nivel de aprendi/aje# y a menos
1ue compartan sus lecciones les )altar- conviccin.
B
In buen maestro debe tener )e en las ideas 1ue ense.a#
pero tiene 1ue satis)acer adem-s otra condicin: debe tener )e en los estudiantes a 1uienes o)rece sus ideas.
?. +uchos montan guardia en torno a sus ideas por1ue 1uieren conservar sus sistemas de pensamiento
intactos# y aprender signi)ica cambiar.
?
"os 1ue creen estar separados siempre temen cambiar por1ue no
pueden concebir 1ue los cambios sean un paso hacia adelante en el proceso de subsanar la separacin.
A
Siempre los perciben como un paso hacia una mayor separacin# debido a 1ue la separacin )ue su primera
e%periencia de cambio.
B
'rees 1ue si no permites ning4n cambio en tu ego alcan/ar-s la pa/.
C
$sta marcada
con)usin slo puede tener lugar si sostienes 1ue un mismo sistema de pensamiento puede erigirse sobre dos
cimientos distintos.
D
=ada puede llegar al esp(ritu desde el ego# ni nada puede llegar al ego desde el esp(ritu.
E
$l esp(ritu no puede ni re)or/ar al ego# ni aminorar el con)licto interno de 2ste.
F
$l ego en s( es una
contradiccin.
G
<u )also ser y el Ser de *ios est-n en oposicin.
>H
J lo est-n con respecto a sus or(genes#
rumbos y desenlaces.
>>
Son )undamentalmente irreconciliables por1ue el esp(ritu no puede percibir y el ego no
puede go/ar de conocimiento.
>?
=o est-n# por lo tanto# en comunicacin# ni jam-s lo podr-n estar.
>A
$l ego# sin
embargo# puede aprender# a4n cuando su hacedor est2 desencaminado.
>B
$ste# no obstante# no puede hacer
1ue lo 1ue )ue in)undido con vida sea completamente e%-nime.
A. $l esp(ritu no tiene necesidad de 1ue se le ense.e nada# pero el ego s(.
?
$l proceso de aprender se percibe#
en 4ltima instancia# como algo aterrador por1ue conduce# no a la destruccin del ego# sino al abandono de 2ste
a la lu/ del esp(ritu.
A
Kste es el cambio 1ue el ego no puede sino temer# puesto 1ue no comparte mi cari dad.
B
"a leccin 1ue yo tuve 1ue aprender es la misma 1ue t4 tienes 1ue aprender ahora# y puesto 1ue la aprend(#
puedo ense.-rtela.
C
=unca atacar2 a tu ego# si bien estoy tratando de ense.arte cmo surgi su sistema de
pensamiento.
D
'uando te recuerdo tu verdadera creacin# tu ego no puede por menos 1ue reaccionar con
miedo.
B. 0prender y ense.ar son los mayores recursos de 1ue dispones ahora por1ue te permiten cambiar de
mentalidad y ayudar a otros a hacer lo mismo.
?
=egarte a cambiar de mentalidad no conseguir(a probar 1ue la
separacin no ocurri.
A
$l so.ador 1ue duda de la realidad de su sue.o mientras todav(a est- so.ando no est-
realmente sanando su mente dividida.
B
<4 sue.as con un ego separado y crees en el mundo 1ue se basa en 2l.
C
<odo ello te parece muy real.
D
=o puedes deshacerlo sin cambiar de mentalidad al respecto.
E
Si est-s
dispuesto a renunciar al papel de guardi-n de tu sistema de pensamiento y o)rec2rmelo a m(# yo lo corregir2
con gran delicade/a y te conducir2 de regreso a *ios.
C. <odo buen maestro espera impartir a sus estudiantes tanto de lo 1ue 2l mismo ha aprendido 1ue alg4n d(a
dejen de necesitarle.
?
$ste es el verdadero y 4nico objetivo del maestro.
A
$s imposible convencer al ego de
esto por1ue va en contra de todas sus leyes.
B
Pero recuerda 1ue las leyes se promulgan para proteger la
continuidad del sistema en 1ue cree el 1ue las promulga.
C
$s natural 1ue el ego trate de protegerse a s( mismo
una ve/ 1ue lo inventaste# pero no es natural 1ue desees obedecer sus leyes a menos 1ue t4 creas en ellas.
D
$l ego no puede tomar esta decisin debido a la naturale/a de su origen.
E
Pero t4 puedes tomarla debido a la
naturale/a del tuyo.
D. "os egos pueden chocar en cual1uier situacin# pero es imposible 1ue el esp(ritu cho1ue en absoluto.
?
Si
percibes a un maestro simplemente como @un ego m-s grande@ sentir-s miedo# ya 1ue agrandar un ego es
aumentar la ansiedad 1ue produce la separacin.
A
$nse.ar2 contigo y vivir2 contigo si est-s dispuesto a
pensar conmigo# pero mi objetivo ser- siempre e%imirte )inalmente de la necesidad de un maestro.
B
$sto es lo
opuesto al objetivo del maestro 1ue se deja guiar por el ego.
C
0 2se slo le interesa el e)ecto 1ue su ego pueda
tener sobre otros egos# y# por consiguiente# interpreta la interaccin entre ellos como un medio de conservar su
propio ego.
D
Jo no podr(a dedicarme a ense.ar si creyese eso# y t4 no ser-s un maestro dedicado mientras lo
creas.
E
Se me percibe constantemente como un maestro al 1ue hay 1ue e%altar o recha/ar# pero yo no acepto
ninguna de esas dos percepciones de m( mismo.
E. $l 1ue ense.es o aprendas no es lo 1ue establece tu val(a.
?
<u val(a la estableci *ios.
A
+ientras sigas
oponi2ndote a esto# todo lo 1ue hagas te dar- miedo# especialmente a1uellas situaciones 1ue tiendan a apoyar
la creencia en la superioridad o en la in)erioridad.
B
"os maestros tienen 1ue tener paciencia y repetir las
lecciones 1ue ense.an hasta 1ue 2stas se aprendan.
C
Jo estoy dispuesto a hacer eso por1ue no tengo derecho
a )ijar los l(mites de tu aprendi/aje por ti.
D
Ina ve/ m-s: nada de lo 1ue haces# piensas o deseas es necesario
para establecer tu val(a.
E
$ste punto no es debatible e%cepto en )antas(as.
F
<u ego no est- nunca en entredicho
por1ue *ios no lo cre.
G
<u esp(ritu no est- nunca en entredicho por1ue Kl lo cre.
>H
'ual1uier con)usin al
respecto es ilusoria# y# mientras perdure esa ilusin# no es posible tener dedicacin alguna.
F. $l ego trata de e%plotar todas las situaciones para vanagloriarse# a )in de superar sus propias dudas.
?
Seguir- lleno de dudas mientras t4 sigas creyendo en su e%istencia.
A
<4 1ue lo inventaste no puedes tener
con)ian/a en 2l por1ue cuando est-s en tu mente recta te das cuenta de 1ue no es real.
B
"a 4nica solucin
cuerda es no tratar de cambiar la realidad -lo cual ser(a ciertamente aterrador- sino aceptarla tal como es.
C
<4
)ormas parte de la realidad# la cual permanece inmutable m-s all- del alcance del ego# aun1ue )-cilmente al
alcance del esp(ritu.
D
'uando sientas miedo# a1ui2tate y reconoce 1ue *ios es real# y 1ue t4 eres Su 8ijo
amado en 1uien Kl se complace.
E
=o dejes 1ue tu ego re)ute esto por1ue el ego no puede conocer algo 1ue
est- tan lejos de su alcance como lo est-s t4.
27
G. *ios no es el autor del miedo.
?
$l autor del miedo eres t4.
A
8as elegido crear en )orma di)erente a como crea
Kl# y# por lo tanto# has hecho posible el 1ue puedas tener miedo.
B
=o est-s en pa/ por1ue no est-s
desempe.ando tu )uncin.
C
*ios te encomend una )uncin# muy elevada 1ue no est-s llevando a cabo.
D
<u
ego ha elegido estar atemori/ado en ve/ de llevarla a cabo.
E
'uando despiertes te ser- imposible entender
esto por1ue es literalmente incre(ble.
F
=o creas lo incre(ble ahora.
G
'ual1uier intento de incrementar su
credibilidad es simplemente un intento de posponer lo inevitable. >H"a palabra @inevitable@ le causa terror al
ego# pero es motivo de j4bilo para el esp(ritu.
>>
0lcan/ar a *ios es inevitable# y t4 no puedes eludirlo# de la
misma manera en 1ue Kl no te puede eludir a ti.
>H. $l ego tiene miedo del go/o del esp(ritu por1ue una ve/ 1ue lo hayas e%perimentado dejar-s de proteger y
de atribuirle valor al miedo.
?
"e atribuyes gran valor ahora por1ue el miedo es un testigo de la separacin# y tu
ego se regocija cuando das testimonio de ella.
A
U5ep4dialoV
B
=o le escuches ni le ampares.
C
$scucha
4nicamente a *ios# 1ue es tan incapa/ de enga.ar como lo es el esp( ritu 1ue Kl cre.
D
"ib2rate y libera a otros.
E
=o les o)re/cas a los dem-s una imagen de ti mismo )alsa e indigna# ni tampoco aceptes una imagen similar
de ellos.
>>. $l ego ha construido para ti un hogar m(sero e inhspito por1ue no puede construir de ninguna otra
manera.
?
=o trates de mantener en pie ese hogar ruinoso.
A
$n su debilidad radica tu )uer/a.
B
Slo *ios pudo
erigir un hogar digno de Sus creaciones# las cuales han elegido dejarlo vac(o# desahuci-ndose as( a s( mismas.
C
=o obstante# Su hogar seguir- en pie eternamente# listo para cuando decidas entrar a ocuparlo.
D
*e esto
puedes estar completamente seguro:
E
*ios es tan incapa/ de crear lo perecedero como el ego de )abricar lo
eterno.
>?. *esde tu ego no puedes hacer nada para salvarte o para salvar a otros# pero desde tu esp(ritu puedes
hacer cual1uier cosa para salvar a otros o para salvarte a ti mismo.
?
"a humildad es una leccin para el ego# no
para el esp(ritu. A$l esp(ritu est- m-s all- de la humildad por1ue reconoce su esplendor y gustosamente irradia
su lu/ por todas partes.
B
"os mansos heredar-n la tierra por1ue sus egos son humildes# y esto hace 1ue su
percepcin sea m-s )idedigna.
C
$l 5eino de los 'ielos es el derecho del esp(ritu# cuya belle/a y dignidad est-n
mucho m-s all- de cual1uier duda# m-s all- de la percepcin# y se al/an para siempre como las se.ales del
0mor de *ios hacia Sus creaciones# las cuales son absolutamente dignas de Kl y slo de Kl.
D
=inguna otra
cosa es lo su)icientemente valiosa como para poder ser una o)renda para una creacin de *ios +ismo.
>A. Jo ser2 un substituto de tu ego si as( lo deseas# pero nunca de tu esp(ritu.
?
In padre puede dejar su hijo al
cuidado de un hermano mayor 1ue haya demostrado ser responsable# pero esto no entra.a con)usin alguna
acerca de 1ui2n es el padre.
A
$l hermano puede proteger el cuerpo y el ego del ni.o# pero eso no lo lleva a
creer 1ue 2l sea el padre.
B
+e puedes con)iar tu cuerpo y tu ego debido 4nicamente a 1ue eso te permite
desentenderte de ellos y me deja mostrarte 1ue no son importantes.
C
Jo no podr(a entender lo importantes 1ue
son para ti si yo mismo no hubiese estado tentado de creer en ellos.
D
0prendamos juntos esta leccin para 1ue
juntos podamos liberarnos de tu cuerpo y de tu ego.
E
=ecesito maestros dedicados 1ue compartan mi objetivo
de sanar a la mente.
F
$l esp(ritu no tiene ninguna necesidad de 1ue ni t4 ni yo lo protejamos.
G
5ecuerda lo
siguiente:
56
En este mundo no )a, por qu4 tener tribulaciones
porque ,o )e vencido al mundo. 7&or eso es por lo
que debes estar animado.
II. El e>o A l- C-ls- -/tonom.-
>. $s ra/onable preguntarse cmo pudo la mente haber inventado al ego.
?
*e hecho# 2sa es la mejor pregunta
1ue puedes hacerte.
A
Sin embargo# no tiene objeto dar una respuesta en )uncin del pasado por1ue el pasado
no importa# y la historia no e%istir(a si los mismos errores no siguiesen repiti2ndose en el presente.
B
$l
pensamiento abstracto es pertinente al conocimiento por1ue el conocimiento es algo completamente
impersonal# y para entenderlo no se necesita ning4n ejemplo.
C
"a percepcin# por otra parte# es siempre
espec()ica y# por lo tanto# concreta.
?. <odo el mundo# inventa un ego o un yo para s( mismo# el cual est- sujeto a enormes variaciones debido a su
inestabilidad.
?
<ambi2n inventa un ego para cada persona a la 1ue percibe# el cual es igualmente variable.
A
Su
interaccin es un proceso 1ue los altera a ambos por1ue no )ueron creados por el Inalterable o mediante Kl.
B
$s importante darse cuenta de 1ue esta alteracin ocurre con igual )acilidad tanto si la interaccin tiene lugar
en la mente como si entra.a pro%imidad )(sica.
C
Pensar acerca de otro ego es tan e)ica/ en el proceso de
cambiar la percepcin relativa como lo es la interaccin )(sica.
D
=o puede haber mejor ejemplo 1ue 2ste de 1ue
el ego es solamente una idea y no un hecho.
A. <u propio estado mental es un buen ejemplo de cmo )ue inventado el ego.
?
'uando repudiaste el
conocimiento )ue como si jam-s lo hubieses tenido.
A
$sto es tan evidente 1ue basta con 1ue lo recono/cas
para constatar 1ue eso es lo 1ue en realidad ocurre.
B
J si eso ocurre en el presente# Mpor 1u2 habr(a de
sorprenderte 1ue hubiese ocurrido en el pasadoN
C
0sombrarnos ante lo inusual es una reaccin comprensible#
pero asombrarnos ante algo 1ue ocurre con tanta )recuencia no lo es en absoluto.
D
=o olvides# no obstante#
1ue la mente no tiene por 1u2 operar as(# aun1ue as( es como opera ahora.
B. Piensa en el amor 1ue los animales sienten por sus cr(as y en la necesidad 1ue sienten de protegerlas.
?
$so
se debe a 1ue las consideran parte de s( mismos:
A
=adie repudia lo 1ue considera parte de s( mismo.
B
"a
manera en 1ue reaccionas ante tu ego es similar a como *ios reacciona ante Sus creaciones con amor7 con
28
proteccin y con caridad#
C
<us reacciones ante el yo 1ue inventaste no son sorprendentes.
D
*e hecho# son muy
similares a la )orma en 1ue alg4n d(a reaccionar-s ante tus creaciones reales# las cuales son tan eternas como
t4.
E
=o es cuestin# por lo tanto7 de cmo reaccionas ante el ego# sino de lo 1ue crees ser.
F
'reer es una
)uncin del ego# y mientras tu origen siga sujeto a interpretaciones lo seguir-s viendo desde el punto de vista
del ego.
G
'uando el aprendi/aje deje de ser necesario# simplemente conocer-s a *ios.
>H
"a creencia de 1ue
hay otra )orma de percibir es la idea m-s sublime de 1ue es capa/ el pensamiento del ego.
>>
$llo se debe a 1ue
dicha idea reconoce# aun1ue sea m(nimamente# 1ue el ego no es el Ser.
C. Socavar el sistema de pensamiento del ego no puede sino percibirse como un proceso doloroso# aun1ue no
hay nada 1ue est2 m-s lejos de la verdad.
?
"os beb2s gritan de rabia cuando se les 1uita un cuchillo o unas
tijeras7 a pesar de 1ue# si no se hiciese# podr(an lastimarse.
A
$n este sentido todav(a eres un beb2.
B
=o tienes
una idea clara de lo 1ue es el verdadero instinto de conservacin# y probablemente decidir-s 1ue necesitas
precisamente lo 1ue m-s da.o te har(a.
C
Sin embargo# tanto si lo reconoces ahora como si no# has acordado
cooperar en el empe.o por llegar a ser ino)ensivo y servicial# atributos 2stos 1ue son necesariamente
inseparables.
D
Incluso las actitudes 1ue tienes a ese respecto son necesariamente con)lictivas# puesto 1ue
todas las actitudes est-n basadas en el ego.
E
$sto# sin embargo7 no perdurar-.
F
<en paciencia mientras tanto# y
recuerda 1ue el desenlace es tan seguro como *ios.
D. Slo a1uellos 1ue tienen una sensacin real y duradera de abundancia pueden ser verdaderamente
caritativos.
?
$sto resulta obvio cuando consideras lo 1ue realmente 1uiere decir ser caritativo.
A
Para el ego dar
cual1uier cosa signi)ica tener 1ue privarse de ella.
B
'uando asocias el acto de dar con el sacri)icio# das
solamente por1ue crees 1ue de alguna )orma vas a obtener algo mejor# y puedes# por lo tanto# prescindir de la
cosa 1ue das.
C
@*ar para obtener@ es una ley ineludible del ego# 1ue siempre se eval4a a s( mismo en )uncin
de otros egos.
D
Por lo tanto7 est- siempre obsesionado con la idea de la escase/# 1ue es la creencia 1ue le dio
origen.
E
Su percepcin de otros egos como entes reales no es m-s 1ue un intento de convencerse a s( mismo#
de 1ue 2l es real.
F
$l @amor# propio@# desde el punto de vista del ego# no signi)ica otra cosa 1ue el ego se ha
enga.ado a s( mismo creyendo 1ue es real# y# por lo tanto# est- temporalmente menos inclinado a sa1uear.
G
$se 9amor propio@ es siempre vulnerable a la tensin# t2rmino 2ste 1ue se re)iere a cual1uier cosa 1ue 2l
perciba como una amena/a a su e%istencia.
E. $l ego vive literalmente a base de comparaciones.
?
"a igualdad es algo 1ue est- m-s all- de lo 1ue puede
entender y# por lo tanto# le es imposible ser caritativo.
A
"o 1ue el ego da nunca emana de una sensacin de
abundancia por1ue 2l )ue engendrado precisamente como un sustituto de 2sta.
B
Por eso es por lo 1ue el
concepto de @obtener@ surgi en su sistema de pensamiento.
C
"os apetitos son mecanismos para @obtener@ 1ue
representan la necesidad del ego de rati)icarse a s( mismo.
D
$sto es cierto tanto en el caso de los apetitos
corporales como en el de las llamadas @necesidades m-s elevadas del ego@.
E
$l origen de los apetitos
corporales no es )(sico.
F
$l ego considera al cuerpo como su hogar# y trata de satis)acerse a s( mismo a trav2s
de 2l. GPero la idea de 1ue eso es posible es una decisin de la mente# 1ue est- completamente con)undida
acerca de lo 1ue realmente es posible.
F.$l ego cree 1ue tiene 1ue valerse por s( mismo para todo# lo cual no es m-s 1ue otra )orma de describir cmo
cree 1ue 2l mismo se origin.
?
$s 2ste un estado de tanto temor 1ue lo 4nico 1ue puede hacer es dirigirse a
otros egos y tratar de unirse a ellos en un d2bil intento de identi)icarse con ellos# o atacarlos en una
demostracin -igualmente d2bil- de )uer/a.
A
=o es libre# no obstante# de poner en tela de juicio la premisa 1ue
da lugar a todo eso# pues esa premisa es su base.
B
$l ego es la creencia de la mente seg4n la cual tiene 1ue
valerse completamente por s( misma.
C
"os incesantes es)uer/os del ego por ganar el reconocimiento del
esp(ritu y establecer as( su propia e%istencia7 son in4tiles.
D
$l esp(ritu en su conocimiento no es consciente del
ego.
E
=o lo ataca# simplemente no lo puede concebir en absoluto.
F
0un1ue el ego tampoco se percata del
esp(ritu# se percibe a s( mismo recha/ado por algo m-s grande 1ue 2l.
G
Por eso es por lo 1ue el amor propio#
tal como el ego lo concibe# no puede por menos 1ue ser ilusorio.
>H
"as creaciones de *ios no crean mitos# si
bien el es)uer/o creativo se puede trocar en mitolog(a.
>>
$sto puede suceder# sin embargo# slo bajo una
condicin: lo 1ue )abrica deja de ser creativo.
>?
"os mitos pertenecen e%clusivamente al -mbito de la
percepcin# y las )ormas 1ue adoptan son tan ambiguas y su naturale/a est- tan marcada por la dicotom(a
entre el bien y el mal# 1ue ni si1uiera el m-s ben2volo de ellos est- e%ento de connotaciones aterradoras.
G. "os mitos y la magia est-n (ntimamente relacionados# ya 1ue los mitos generalmente tienen 1ue ver con el
origen del ego7 y la magia# con los poderes 1ue el ego se atribuye# a s( mismo.
?
"os sistemas mitolgicos
incluyen# por lo general7 alguna descripcin de @la creacin@# y la conectan con su )orma particular de magia.
A
"a llamada @lucha por la supervivencia@ no es m-s 1ue la lucha del ego por prolongar su propia e%istencia# as(
como la interpretacin 1ue ha hecho con respecto a su comien/o.
B
$ste comien/o casi siempre se asocia con
el nacimiento )(sico# ya 1ue resulta di)(cil sostener 1ue el ego e%ist(a antes de ese momento.
C
"os m-s
@religiosos@ de los mitos basados en el ego# puede 1ue postulen 1ue el alma e%ist(a antes y 1ue seguir-
e%istiendo despu2s de un lapso temporal de vida en el ego.
D
0lgunos postulan incluso 1ue el alma ser-
castigada por este lapso.
E
"a salvacin# no obstante# no es aplicable al esp(ritu# pues 2ste no est- en peligro y7
por lo tanto# no tiene 1ue ser rescatado.
>H. "a salvacin no es otra. cosa 1ue @mentalidad recta@# 1ue aun1ue no es la +entalidad-Ino del $sp(ritu
Santo# se debe alcan/ar antes de 1ue la +entalidad-Ino pueda ser reinstaurada.
?
"a mentalidad recta conduce
autom-ticamente al siguiente paso# ya 1ue la percepcin correcta est- completamente e%enta de cual 1uier
)orma de ata1ue# y# por lo tanto# la mentalidad errada desaparece.
A
$l ego no puede sobrevivir sin hacer juicios#
29
y# por consiguiente# se le abandona.
B
"a mente tiene entonces una sola direccin por la 1ue avan/ar.
C
"a
direccin 1ue sigue es siempre autom-tica# pues no puede sino acatar los dictados del sistema de pensamiento
al 1ue se adhiere.
>>. =o se puede hacer demasiado hincapi2 en el hecho de 1ue corregir la percepcin es simplemente un
e%pediente temporal.
?
*icha correccin es necesaria 4nicamente por1ue la percepcin )alsa es un obst-culo
para el conocimiento# mientras 1ue la percepcin )idedigna es un trampol(n hacia 2l.
A
$l valor de la percepcin
correcta reside en la conclusin inevitable de 1ue toda percepcin es innecesaria.
B
$sto elimina el obst-culo
por completo.
C
<e preguntar-s cmo puede ser posible esto mientras pare/ca 1ue vives en este mundo.
D
$sa
es una pregunta ra/onable.
E
=o obstante# tienes 1ue asegurarte de 1ue realmente la entiendes.
F
MLui2n es el
@t4@ 1ue vive en este mundoN
G
$l esp(ritu es inmortal# y la inmortalidad es un estado permanente.
>H
$l esp(ritu
es tan verdadero ahora como siempre lo )ue y lo ser- siempre# ya 1ue no entra.a cambios de ninguna clase.
>>
=o es un continuo# ni se puede entender tampoco compar-ndolo con un opuesto.
>?
$l conocimiento nunca
admite comparaciones.
>A
$n eso estriba su di)erencia principal con respecto a cual1uier otra cosa 1ue la mente
pueda comprender.
III. Amor sin conClicto
>.$s di)(cil entender lo 1ue realmente 1uiere decir @$l 5eino de los 'ielos est- dentro de ti@.
?
$llo se debe a 1ue
no es comprensible para el ego# 1ue lo interpreta como si algo 1ue est- a)uera estuviese adentro7 lo cual no
tiene sentido.
A
"a palabra @adentro@ es innecesaria.
B
<4 eres el 5eino de los 'ielos.
C
MLu2 otra cosa sino a ti
cre el 'readorN# y M1u2 otra cosa sino t4 es Su 5einoN
D
Kste es el mensaje de la $%piacin# mensaje 1ue# en
su totalidad# transciende la suma de sus partes.
E
<4 tambi2n tienes un 5eino 1ue tu esp(ritu cre.
F
Kste no ha
dejado de crear como consecuencia de las ilusiones del ego.
G
<us creaciones no son hu2r)anas# de la misma
manera en 1ue t4 tampoco lo eres.
>H
<u ego y tu esp(ritu nunca ser-n co-creadores# pero tu esp(ritu y tu
'reador lo ser-n siempre.
>>
<en por seguro 1ue tus creaciones est-n tan a salvo como t4.
52
El 8eino est$ perectamente unido , perectamente
protegido# , el ego no prevalecer$ contra 4l.
53
2m4n.
?. $sto se ha escrito en )orma de oracin por1ue as( puede serte m-s 4til en momentos de tentacin.
?
$s una
declaracin de independencia.
A
"a encontrar-s muy provechosa si la entiendes cabalmente.
B
$l 1ue necesites
mi ayuda se debe a 1ue has negado a tu propio 3u(a# y# por consiguiente# necesitas ser guiado.
C
+i papel
consiste en separar lo )also de lo verdadero# para 1ue la verdad pueda traspasar las barreras 1ue el ego ha
erigido y as( brillar en tu mente.
D
$l ego no puede imperar en contra de nuestra )uer/a conjunta.
A. $s seguro 1ue a estas alturas resulta evidente por 1u2 el ego considera 1ue el esp(ritu es su @enemigo@.
?
$l
ego surgi como resultado de la separacin# y la continuidad de su e%istencia depende de 1ue t4 sigas
creyendo en la separacin.
A
$l ego tiene 1ue o)recerte alg4n tipo de recompensa para 1ue sigas abrigando esta
creencia.
B
"o 4nico 1ue puede o)recerte es una sensacin de e%istencia temporal 1ue se origina con su propio
comien/o y termina con su propio )inal.
C
<e dice 1ue esa vida es tu e%istencia por1ue es la suya propia.
D
Frente
a 2sta sensacin de e%istencia temporal# el esp(ritu te o)rece el conocimiento de la permanencia y de la
inmutabilidad del estado de ser.
E
=adie 1ue haya e%perimentado la revelacin de esto puede volver a creer
completamente en el ego otra ve/.
F
M'mo iba a poder imperar su miserable o)erta por encima del glorioso
regalo 1ue *ios te haceN
B. <4 1ue te identi)icas con el ego no puedes creer 1ue *ios te ame.
?
=o amas lo 1ue hiciste# y lo 1ue hiciste no
te ama a ti.
A
$l ego# 1ue )ue engendrado como resultado de t4 haber negado al Padre# no le guarda lealtad a su
hacedor.
B
=o puedes ni imaginarte la relacin real 1ue e%iste entre *ios y Sus creaciones debido al odio 1ue le
tienes al ser 1ue )abricaste.
C
Proyectas sobre el ego tu decisin de estar separado# y esto entra en con)licto con
el amor 1ue# por ser su hacedor# sientes por 2l.
D
=o hay amor en este mundo 1ue est2 e%ento de esta
ambivalencia# y puesto 1ue ning4n ego ha e%perimentado amor sin ambivalencia# el amor es un concepto 1ue
est- m-s all- de su entendimiento.
E
$l amor a)lorar- de inmediato en cual1uier mente 1ue de verdad lo desee#
pero tiene 1ue desearlo de verdad.
F
$sto 1uiere decir desearlo sin ninguna ambivalencia# y esta )orma de
desear est- completamente desprovista de la @compulsin de obtener@ del ego.
C. $%iste una clase de e%periencia tan di)erente de todo lo 1ue el ego pudiera o)recerte 1ue nunca m-s 1uerr-s
volver a encubrirla u ocultarla.
?
$s necesario repetir 1ue tu creencia en la oscuridad y en la ocultacin es la
ra/n de 1ue la lu/ no pueda pasar.
A
"a ;iblia hace re)erencia )recuentemente a los inconmensurables dones
1ue te aguardan# pero 1ue tienes 1ue pedir.
B
Ksta no es una condicin como las 1ue el ego establece#
C
sino 1ue
es la gloriosa condicin de lo 1ue t4 eres.
D. =inguna )uer/a e%cepto tu propia voluntad es lo su)icientemente )uerte o digna como para poder guiarte.
?
$n
esto eres tan libre como *ios# y as( ser- eternamente.
A
Pid-mosle al Padre en mi nombre 1ue te mantenga
consciente de Su 0mor por ti y del tuyo por Kl.
B
Kl nunca ha dejado de responder a este ruego# pues lo 4nico
1ue 2ste pide es lo 1ue Su &oluntad ya ha dispuesto.
C
Luienes piden sinceramente siempre reciben respuesta.
D
=o debes anteponer otros dioses a Kl por1ue no hay otros dioses.
E. =unca se te ha ocurrido realmente renunciar a todas las ideas 1ue jam-s hayas tenido 1ue se oponen al
conocimiento.
?
'onservas miles de reta/os de temor 1ue le impiden la entrada al Sant(simo.
A
"a lu/ no puede
)iltrarse a trav2s de los muros 1ue levantas para obstruir su paso# y nunca estar- dispuesta a destruir lo 1ue t4
has hecho.
B
=adie puede ver a trav2s de un muro# pero yo puedo transponerlo.
C
+antente alerta contra los
30
reta/os de miedo 1ue a4n conservas en tu mente o# de lo contrario# no podr-s pedirme 1ue lo transponga.
D
Slo puedo ayudarte tal como nuestro Padre nos cre.
E
<e amar2# te honrar2 y respetar2 absolutamente lo 1ue
has hecho# pero no lo apoyar2 a menos 1ue sea verdad.
F
=unca te abandonar2 tal como *ios tampoco te
abandonar-# pero tengo 1ue esperar# mientras t4 contin4es eligiendo abandonarte a ti mismo.
G
*ebido a 1ue
espero con amor y no con impaciencia# es indudable 1ue me pedir-s con sinceridad 1ue lo transponga.
>H
&endr2 en respuesta a toda llamada ine1u(voca.
F. $%amina detenidamente 1u2 es lo 1ue est-s realmente pidiendo.
?
S2 muy honesto contigo mismo al
respecto# pues no debemos ocultarnos nada el uno al otro.
A
Si realmente tratas de hacer esto# habr-s dado el
primer paso en el proceso de preparar a tu mente a )in de 1ue el Sant(simo pueda entrar en ella.
B
=os
prepararemos para ello juntos# pues una ve/ 1ue Kl haya llegado# estar-s listo para ayudarme a preparar otras
mentes a 1ue est2n listas para Kl.
C
M8asta cu-ndo vas a seguir neg-ndole Su 5einoN
G. $n tu propia mente# aun1ue negada por el ego# se encuentra la declaracin 1ue te har- libre:
?
*ios te ha
dado todo.
A
$ste simple hecho signi)ica 1ue el ego no e%iste# y esto le atemori/a mortalmente.
B
$n el lenguaje
del ego# @tener@ y @ser@ signi)ican dos cosas distintas# si bien para el $sp(ritu Santo son e%actamente lo mismo.
C
$l $sp(ritu Santo sabe 1ue lo @tienes@ todo y 1ue lo @eres@ todo.
D
'ual1uier distincin al respecto es signi)icativa
solamente cuando la idea de @obtener@# 1ue implica carencia# ha sido previamente aceptada.
E
Por eso es por lo
1ue no hacemos ninguna distincin entre tener el 5eino de *ios y ser el 5eino de *ios.
>H. 0l sereno ser del 5eino de *ios# del 1ue eres per)ectamente consciente cuando est-s en tu sano juicio# se
le e%pulsa sin miramientos de a1uella parte de la mente 1ue el ego rige.
?
$l ego est- desesperado por1ue se
en)renta a un contrincante literalmente invencible# tanto si est-s dormido como si est-s despierto.
A
Observa
cu-nta vigilancia has estado dispuesto a ejercer para proteger a tu ego# y cu-n poca para proteger a tu mente
recta.
B
MLui2n# sino un loco# se empe.ar(a en creer lo 1ue no es cierto# y en de)ender despu2s esa creencia a
e%pensas de la verdadN
I5. Esto no tiene por I/J ser -s.
>.Si no puedes o(r la &o/ de *ios# es por1ue est-s eligiendo no escucharla.
?
Pero 1ue s( escuchas a la vo/ de
tu ego lo demuestran tus actitudes# tus sentimientos y tu comportamiento.
A
=o obstante# eso es lo 1ue 1uieres.
B
$so es por lo 1ue luchas y lo 1ue procuras proteger manteni2ndote alerta.
C
<u mente est- repleta de
estratagemas para hacer 1uedar bien al ego# pero no buscas la )a/ de 'risto.
D
$l espejo en el 1ue el ego trata
de ver su rostro es ciertamente tenebroso.
E
M*e 1u2 otra manera# sino con espejos# podr(a seguir manteniendo
la )alsedad de su e%istenciaN
F
'on todo# dnde buscas para encontrarte a ti mismo depende de ti.
?. 8e dicho 1ue no puedes cambiar de mentalidad modi)icando tu conducta# mas he dicho tambi2n# y en
muchas ocasiones# 1ue puedes cambiar de mentalidad.
?
'uando tu estado de -nimo te diga 1ue has elegido
e1uivocadamente# y esto es as( siempre 1ue no te sientes contento# reconoce entonces 1ue ello no tiene por
1u2 ser as(.
A
$n cada caso# has pensado mal acerca de alg4n hermano 1ue *ios cre# y est-s percibiendo
im-genes 1ue tu ego )orja en un espejo tenebroso.
B
$%amina honestamente 1u2 es lo 1ue has pensado 1ue
*ios no habr(a pensado# y 1u2 no has pensado 1ue *ios habr(a 1uerido 1ue pensases.
C
$%amina
honestamente tanto lo 1ue has hecho como lo 1ue has dejado sin hacer# y cambia entonces de mentalidad
para 1ue as( puedas pensar con la +ente de *ios.
D
$sto puede parecer di)(cil# pero es mucho m-s )-cil 1ue
intentar pensar al rev2s de como piensa Kl.
E
<u mente y la de *ios son una.
F
=egar esto y pensar de otra
manera ha conservado a tu ego intacto# pero ha dividido literalmente a tu mente.
G
'omo hermano 1ue te ama#
tu mente es de suma importancia para m(# y te e%horto a seguir mi ejemplo cuando te contemples a ti mismo y
cuando contemples a tu hermano# y a 1ue veas en ambos las gloriosas creaciones de un Padre glorioso.
A. 'uando te sientas triste# reconoce 1ue eso no tiene por 1u2 ser as(.
?
"as depresiones proceden de una
sensacin de 1ue careces de algo 1ue deseas y no tienes.
A
5ecuerda 1ue no careces de nada# e%cepto si as(
lo decides# y decide entonces de otra manera.
B. 'uando sientas ansiedad# date cuenta de 1ue la ansiedad procede de los caprichos del ego.
a
5econoce
que eso no tiene por qu4 ser as(.
?
Puedes estar tan alerta contra los dictados del ego como en su )avor.
C. 'uando te sientas culpable# recuerda 1ue el ego ciertamente ha violado las leyes de *ios# pero t no.
?
"os
@pecados@ del ego d2jamelos a m(.
A
Kse es el propsito de la $%piacin.
B
Pero hasta 1ue no cambies de
parecer con respecto a a1uellos a 1uienes tu ego ha herido# la $%piacin no podr- liberarte.
C
Si te sigues
sintiendo culpable es por1ue tu ego sigue al mando# ya 1ue slo el ego puede e%perimentar culpabilidad.
!
Eso no tiene por qu4 ser as(.
D. &igila tu mente contra las tentaciones del ego# y no te dejes enga.ar por 2l.
?
=o tiene nada 1ue o)recerte.
A
'uando hayas abandonado ese des--nimo voluntario# ver-s como tu mente puede concentrarse# trascender
toda )atiga y sanar.
B
=o obstante# no te mantienes lo su)icientemente alerta contra las e%igencias del ego
como para poder librarte de ellas.
5
Eso no tiene por qu4 ser as(.
E. $l h-bito de colaborar con *ios y Sus creaciones se ad1uiere )-cilmente si te niegas diligentemente a
dejar 1ue tu mente divague.
?
=o se trata de un problema de )alta de concentracin# sino de la creencia de
1ue nadie# incluido t4# es digno de un es)uer/o continuo.
A
Ponte de mi parte sistem-ticamente contra este
enga.o# y no permitas 1ue esa desa)ortunada creencia te retrase.
B
"os descora/onados no pueden ayudarse
a s( mismos ni me pueden ayudar a m(.
a
Sin embargo# slo el ego puede sentirse descora/onado.
F. M<e has detenido a pensar seriamente en las muchas oportuni dades 1u2 has tenido de regocijarte y en
cu-ntas has dejado pasarN
?
$l poder de un 8ijo de *ios es ilimitado# pero 2l puede restringir la e%presin de
31
su poder tanto como 1uiera.
A
<u mente y la m(a pueden unirse para desvanecer con su lu/ a tu ego#
liberando la )uer/a de *ios para 1ue reverbere en todo lo 1ue hagas o pienses.
B
=o te con)ormes con menos#
y ni2gate a aceptar como tu objetivo nada 1ue no sea eso.
C
&igila tu mente con sumo cuidado contra
cual1uier creencia 1ue se interponga en el logro de tu objetivo# y rech-/ala.
D
Ru/ga por tus sentimientos cu-n
bien has hecho esto# pues 2se es el 4nico uso acertado del juicio.
E
"os juicios# al igual 1ue cual1uier otra
de)ensa# se pueden utili/ar para atacar o para proteger# para herir o para sanar.
F
0l ego se le debe llevar a
juicio y all( declararlo ine%istente.
G
Sin tu lealtad# proteccin y amor# el ego no puede e%istir.
>H
*eja 1ue sea
ju/gado imparcialmente y no podr-s por menos 1ue retirarle tu lealtad# tu proteccin y tu amor.
G. $res un espejo de la verdad# en el 1ue *ios +ismo brilla en per)ecta lu/.
?
0l tenebroso espejo del ego no
tienes sino 1ue decirle: @=o voy

a mirar ah( por1ue s2 1ue esas im-genes no son verdad@.
A
*eja entonces
1ue el Sant(simo brille sobre ti en pa/# sabiendo 1ue as( y slo as( es como debe ser.
B
Su +ente
resplandeci sobre ti en tu creacin y le dio e%istencia a tu mente.
C
Su +ente resplandece todav(a sobre ti y
no puede sino resplandecer a trav2s de ti.
D
<u ego no puede impedir 1ue *ios resplande/ca sobre ti# pero s(
puede impedirte 1ue le dejes resplandecer a trav2s de ti.
>H. $l Primer 0dvenimiento de 'risto no es m-s 1ue otro nombre para la creacin# pues 'risto es el 8ijo de
*ios.
?
$l Segundo 0dvenimiento de 'risto no signi)ica otra cosa 1ue el )in del dominio del ego y la curacin
de la mente.
A
0l igual 1ue t4# )ui creado en el primero# y te he llamado para 1ue te unas a m( en el segundo.
B
$stoy a cargo del Segundo 0dvenimiento# mi juicio# 1ue se usa solamente como proteccin# no puede ser
errneo por1ue nunca ataca.
C
$l tuyo puede estar tan distorsionado 1ue hasta creas 1ue me e1uivo1u2 al
escogerte.
D
<e aseguro 1ue eso es un error de tu ego.
E
=o lo con)undas con humildad.
F
<u ego est- tratando
de convencerte de 1ue 2l es real y de 1ue yo no lo soy# ya 1ue si yo soy real# no puedo ser m-s real 1ue t4.
G
$se conocimiento -y te aseguro yo 1ue es conocimiento- signi)ica 1ue 'risto ha venido a tu mente y la ha
sanado.
>>. Jo no ataco a tu ego.
?
<rato con tu mente superior -la morada del $sp(ritu Santo- tanto si est-s dormido
como si est-s despierto# al igual como tu ego trata con tu mente in)erior# 1ue es su hogar.
A
+e mantengo
alerta por ti con respecto a esto por1ue t4 est-s tan con)undido 1ue te resulta imposible reconocer tu propia
esperan/a.
B
=o estoy e1uivocado.
C
<u mente optar- por unirse a la m(a# y juntos somos invencibles.
D
<u y tu
hermano os unir2is )inalmente en mi nombre# y vuestra cordura os ser- restaurada.
E
5esucit2 a los muertos
por1ue sab(a 1ue la vida era un atributo eterno de todo lo 1ue el *ios viviente cre.
F
MPor 1u2 crees 1ue
habr(a de ser m-s di)(cil para m( inspirar a los des-animados o estabili/ar lo inestableN
G
Jo no creo 1ue haya
grados de di)icultad en los milagros7 t4 s(.
>H
<e he llamado y t4 responder-s.
>>
Jo comprendo 1ue los milagros
son acontecimientos naturales por1ue son e%presiones de amor.
>?
$l 1ue yo te llame es tan natural como el
1ue t4 me respondas# e igualmente inevitable.
5. L- il/sin del e>o<c/erpo
>. <odas las cosas obran conjuntamente para el bien.
?
$n esto no hay e%cepciones# salvo a juicio del ego.
A
$l
ego se mantiene e%tremadamente alerta con respecto a lo 1ue permite llegar hasta la conciencia# y 2sa no es
la manera en 1ue una mente e1uilibrada se mantiene ecu-nime.
B
$l dese1uilibrio del ego se acent4a a4n m-s
por1ue mantiene su motivacin principal oculta de tu conciencia# y hace 1ue el control predomine sobre la
cordura.
C
$l ego tiene todas las ra/ones del mundo para hacer esto# de acuerdo con el sistema de pensamiento
1ue le dio origen y al 1ue sirve.
D
Puesto 1ue el sano juicio ju/gar(a irrevocablemente contra 2l# el ego lo tiene
1ue eliminar en aras de su propia supervivencia.
?. Ina de las causas principales del estado de dese1uilibrio del ego es su )alta de discernimiento entre lo 1ue
es el cuerpo y lo 1ue son los Pensamientos de *ios.
?
"os Pensamientos de *ios son inaceptables para el ego
por1ue apuntan claramente al hecho de 1ue 2l no e%iste.
A
$l ego# por lo tanto# los distorsiona o se niega a
aceptarlos.
B
Pero no puede hacer 1ue dejen de e%istir.
C
$l ego# por consiguiente# trata de ocultar no slo los
impulsos @inaceptables@ del cuerpo# sino tambi2n los Pensamientos de *ios# ya 1ue ambos suponen una
amena/a para 2l.
D
*ado 1ue lo 1ue b-sicamente le preocupa es su propia supervivencia ante cual1uier
amena/a# el ego los percibe a ambos como si )ueran lo mismo.
E
J al percibirlos as(# evita ser ani1uilado# como
de seguro lo ser(a en presencia del conocimiento.
A. 'ual1uier sistema de pensamiento 1ue con)unda a *ios con el cuerpo no puede por menos 1ue ser
demente.
?
Sin embargo# esa con)usin es esencial para el ego# 1ue ju/ga 4nicamente en )uncin de lo 1ue
supone o no una amena/a para 2l.
A
$n cierto sentido su temor a *ios es cuando menos lgico# puesto 1ue la
idea de *ios hace 1ue el ego se desvane/ca.
B
Pero 1ue le tenga miedo al cuerpo# con el 1ue se identi)ica tan
(ntimamente# no tiene ning4n sentido.
B. $l cuerpo es el hogar 1ue el ego ha elegido para s(.
?
Ksta es la 4nica identi)icacin con la 1ue se siente
seguro# ya 1ue la vulnerabilidad del cuerpo es su mejor argumento de 1ue t4 no puedes proceder de *ios.
A
Ksta es la creencia 1ue el ego apoya )ervientemente.
B
Sin embargo# odia al cuerpo por1ue no lo considera lo
su)icientemente bueno como para ser su hogar.
C
$n este punto es donde la mente 1ueda de)initivamente.
aturdida.
D
8abi2ndole dicho el ego 1ue ella es realmente parte del cuerpo y 1ue el cuerpo es su protector#
tambi2n le dice 1ue el cuerpo no puede protegerla.
E
Por consiguiente# la mente in1uiere: @M*nde puedo
encontrar proteccinN@# a lo 1ue el ego responde: @$n m(@.
F
"a mente# y no sin ra/n# le recuerda al ego 1ue 2l
mismo ha insistido 1ue con lo 1ue ella se tiene 1ue identi)icar es con el cuerpo# de modo 1ue no tiene objeto
recurrir a 2l para obtener proteccin.
G
$l ego no dispone de una respuesta plausible para esto# puesto 1ue no la
32
hay# pero s( dispone de una solucin t(pica:
>H
eliminar la pregunta de la conciencia.
>>
Ina ve/ )uera de la
conciencia la pregunta puede producir desasosiego# y de hecho lo produce# pero no puede ser contestada
por1ue no puede ser planteada.
C. Ksta es la pregunta 1ue debes hacerte: @M0dnde debo acudir en busca de proteccinN@
?
:;usca y hallar-s@
no signi)ica 1ue tengas 1ue buscar ciega y desesperadamente algo 1ue no podr(as reconocer.
A
"a b4s1ueda
1ue tiene sentido se emprende conscientemente# se organi/a conscientemente y se dirige conscientemente.
B
$l
objetivo debe )ormularse claramente y luego tenerse siempre presente.
C
0prender y 1uerer aprender son
inseparables.
D
<e resulta m-s )-cil aprender cuando crees 1ue lo 1ue est-s tratando de aprender tiene valor
para ti.
E
0hora bien# no todo lo 1ue tal ve/ 1uieras aprender tiene valor duradero.
F
$n realidad# muchas de las
cosas 1ue 1uieres aprender tal ve/ las hayas escogido precisamente por1ue su valor es e)(mero
D. $l ego cree 1ue es una ventaja no comprometerse con nada 1ue sea eterno# ya 1ue lo eterno slo puede
proceder de *ios.
?
"a eternalidad es la 4nica )uncin 1ue el ego ha tratado de desarrollar# si bien ha )racasado
repetidamente.
A
$l ego transige con la cuestin de lo eterno# al igual 1ue con todas las cuestiones 1ue de alg4n
modo tienen 1ue ver con la verdadera pregunta# la cual espera encubrir y mantener )uera de la conciencia
ocup-ndose de asuntos marginales.
B
"a tendencia t(pica del ego de estar continuamente ocupado con
nimiedades tiene como objeto apoyar ese propsito.
C
Ino de sus ardides )avoritos para obstaculi/ar el
aprendi/aje es embarcarse en problemas dise.ados de tal manera 1ue su resolucin sea imposible.
D
"a
pregunta 1ue nunca )ormulan 1uienes se embarcan en tales maniobras dilatorias es: @MPara 1u2N@
E
$sa es la
pregunta 1ue t4 tienes 1ue aprender a plantear en relacin con todo.
F
MLu2 propsito tiene estoN
G
Sea cual
)uere# dirigir- tus es)uer/os autom-ticamente.
>H
'uando tomas una decisin con respecto a un propsito# tomas
una decisin con respecto a los es)uer/os 1ue vas a llevar a cabo en el )uturo.
>>
J esta decisin permanecer-
en vigor a menos 1ue cambies de parecer.
5I. L-s recompens-s de Dios
>. $l ego no reconoce el verdadero origen de la @amena/a@# y si t4 te identi)icas con el ego# no entender-s la
situacin tal como es.
?
"o 4nico 1ue le con)iere al ego poder sobre ti es la lealtad 1ue le guardas.
A
+e he
re)erido al ego como si )uera una entidad separada 1ue act4a por su cuenta.
B
$sto ha sido necesario para
persuadirte de 1ue no puedes descartarlo a la ligera y de 1ue tienes 1ue darte cuenta de cu-n e%tensa es la
parte de tu pensamiento 1ue 2l controla.
C
Sin embargo# no nos podemos detener ah(# pues# de lo contrario# no
podr(as sino pensar 1ue mientras est2s a1u(# o mientras creas estar a1u(# estar-s en con)licto.
D
$l ego no es
m-s 1ue una parte de lo 1ue crees acerca de ti.
E
<u otra vida ha continuado sin ninguna interrupcin# y ha sido#
y ser- siempre# completamente inmune a tus intentos de disociarte de ella.
?. $n el proceso de aprender a escapar de las ilusiones# es imprescindible 1ue nunca te olvides de la deuda
1ue tienes con tu hermano.
?
$s la misma deuda 1ue tienes conmigo.
A
'uando act4as ego(stamente con otro#
repudias la gracia 1ue esta deuda te o)rece y la percepcin santa 1ue producir(a.
B
"a palabra @santa@ puede
usarse a1u( por1ue a medida 1ue aprendes cu-n endeudado est-s con toda la Filiacin# la cual me incluye a
m(# te apro%imas tanto al conocimiento como la percepcin lo permite.
C
"a brecha 1ue entonces 1ueda es tan
diminuta 1ue el conocimiento puede salvarla y eliminarla para siempre.
A. <odav(a tienes muy poca con)ian/a en m(# pero 2sta aumentar- a medida 1ue recurras m-s y m-s a m( -en
ve/ de a tu ego- en busca de consejo.
?
"os resultados te ir-n convenciendo cada ve/ m-s de 1ue 2sta es la
4nica eleccin cuerda 1ue puedes hacer.
A
=adie 1ue aprenda por e%periencia propia 1ue cierta eleccin le
brinda pa/ y alegr(a# mientras 1ue otra le precipita al caos y al desastre tiene m-s necesidad de persuasin.
B
$s m-s e)ica/ aprender a base de recompensas 1ue a base de dolor por1ue el dolor es una ilusin del ego y
no puede producir m-s 1ue un e)ecto temporal.
C
"as recompensas de *ios# en cambio# se reconocen
inmediatamente como eternas.
D
Puesto 1ue este reconocimiento lo haces t4 y no el ego# el reconocimiento
mismo establece 1ue t4 y el ego no pod2is ser lo mismo.
E
<al ve/ creas 1ue ya has aceptado esto# pero a4n no
est-s convencido de ello en absoluto.
F
Prueba de ello es el hecho de 1ue crees 1ue debes escaparte del ego.
G
Sin embargo# no puedes escaparte de 2l humill-ndolo7 control-ndolo o castig-ndolo.
B. $l ego y el esp(ritu no se conocen.
?
Slo mediante la

disociacin puede la mente separada mantener vigente
la separacin.
A
Ina ve/ 1ue ha hecho esto# niega todos los impulsos verdaderamente naturales# no por1ue el
ego sea una cosa separada# sino por1ue 1uieres creer 1ue t4 lo eres.
B
$l ego es un mecanismo para seguir
albergando esta creencia# pero sigue siendo 4nicamente tu decisin de usar tal

mecanismo lo 1ue lo perpet4a.
C. M'mo puedes ense.arle a alguien el valor de algo 1ue 2l mismo ha desechado deliberadamenteN
?
<iene
1ue

haberlo desechado por1ue no le atribuy ning4n valor.
A
"o 4nico 1ue puedes hacer es mostrarle cu-nta
in)elicidad le causa su ausencia e (rselo acercando lentamente para 1ue pueda ver cmo mengua su in)or tunio
seg4n 2l se apro%ima a ello.
B
$sto le ense.a a asociar su in)elicidad con la ausencia de lo 1ue desech# y lo
opuesto a la in)elicidad con su presencia.
C
'omen/ar- a desearlo gradualmente a medida 1ue cambie de
parecer con respecto a su valor.
D
<e estoy ense.ando a 1ue asocies la in)elicidad con el ego y la )elicidad con
el esp(ritu.
E
<4 te has ense.ado a ti mismo lo contrario.
F
Sigues siendo libre de elegir# mas a la vista de las
recompensas de *ios# Mpuedes realmente desear las recompensas del egoN
D. *e momento# la con)ian/a 1ue yo tengo en ti es mayor 1ue la 1ue t4 tienes en m(# pero no siempre ser- as(.
?
<u misin es muy simple.
A
Se te pide 1ue vivas de tal )orma 1ue demuestre 1ue no eres un ego# y yo no me
e1uivoco al elegir los canales de *ios.
B
$l Sant(simo comparte mi con)ian/a# y acepta mis decisiones con
respecto a la $%piacin por1ue mi voluntad nunca est- en desacuerdo con la Suya.
C
*ije anteriormente 1ue yo
33
estoy a cargo de la $%piacin.
D
$sto es as( debido 4nicamente a 1ue complet2 mi papel en ella como hombre# y
ahora puedo completarla a trav2s de otros.
E
"os canales 1ue he elegido no pueden )allar por1ue les prestar2 mi
)ortale/a mientras la suya sea insu)iciente.
E. Ir2 contigo al Sant(simo# y mediante mi percepcin Kl podr- salvar la diminuta brecha.
?
<u gratitud hacia tu
hermano es la 4nica o)renda 1ue 1uiero.
A
Jo se la llevar2 a *ios por ti# sabiendo 1ue conocer a tu hermano es
conocer a *ios.
B
Si le est-s agradecido a tu hermano# le estar-s agradecido a *ios por lo 1ue $l cre.
C
+ediante tu gratitud podr-s llegar a conocer a tu hermano# y un momento de verdadero reconocimiento
convierte a todo el mundo en tu hermano por1ue cada uno de ellos es 8ijo de tu Padre.
D
$l amor no con1uista
todas las cosas# pero s( las pone en su debido lugar.
E
Puesto 1ue t4 eres el 5eino de *ios te puedo conducir
de vuelta a tus propias creaciones.
G
0hora no las reconoces# pero a1uello de lo cual te has disociado a4n se
encuentra ah(.
*. 0 medida 1ue te acercas a un hermano te acercas a m(# y a medida 1ue te alejas de 2l# la distancia entre t4 y
yo aumenta.
?
"a salvacin es @una empresa de colaboracin.
A
=o la pueden emprender con 2%ito a1uellos 1ue
se desvinculan de la Filiacin por1ue al hacer eso se desvinculan de m(.
B
*ios acudir- a ti slo en la medida en
1ue se "o o)re/cas a tus hermanos.
C
0prende primero de ellos# y estar-s listo para o(r a *ios.
D
$so se debe a
1ue el 0mor slo tiene una )uncin.
5II. Cre-cin A com/nic-cin
>. $st- claro 1ue si bien el contenido de cual1uier ilusin particular del ego es irrelevante# su correccin es
m-s 4til dentro de un conte%to espec()ico.
?
"as ilusiones del ego son muy concretas aun1ue la mente es
naturalmente abstracta.
A
Parte de la mente# no obstante# se vuelve concreta al dividirse.
B
"a parte concreta cree
en el ego por1ue el ego depende de lo concreto.
C
$l ego es a1uella parte de la mente 1ue cree 1ue lo 1ue
de)ine tu e%istencia es la separacin.
?. "o 4nico 1ue el ego percibe es un todo separado# desprovisto de las relaciones 1ue presupone el estado de
ser.
?
$l ego# por lo tanto# est- en contra de la comunicacin# e%cepto cuando se utili/a para establecer
separacin en ve/ de para abolirla.
A
$l sistema de comunicacin del ego se basa en su propio sistema de
pensamiento# al igual 1ue todo lo dem-s 1ue 2l impone.
B
Su comunicacin est- controlada por la necesidad
1ue tiene de protegerse# e interrumpir- la comunicacin siempre 1ue se sienta amena/ado.
C
$sta interrupcin
es una reaccin hacia una o varias personas determinadas.
D
$l car-cter espec()ico de la manera de pensar del
ego da lugar# entonces# a generali/aciones )alsas 1ue no son realmente abstractas en absoluto.
E
$l ego
simplemente responde# de ciertas )ormas espec()icas# a todo lo 1ue percibe como relacionado.
A. $l esp(ritu# en cambio# reacciona de la misma manera a todo lo 1ue sabe 1ue es verdadero# y no responde
en absoluto a nada m-s.
?
<ampoco hace ning4n es)uer/o por establecer lo 1ue es verdad. Kl sabe 1ue lo 4nico
1ue es verdad es lo 1ue *ios cre.
B
$l esp(ritu est- en completa y directa comunicacin con todos los aspectos
de la creacin# debido a 1ue est- en completa y directa comunicacin con su 'reador.
C
$sta comunicacin es
la &oluntad de *ios.
D
'reacin y comunicacin son sinnimos.
E
*ios cre a cada mente comunic-ndole Su
+ente# y estableci2ndola as( para siempre como un canal para Su +ente y Su &oluntad.
F
Puesto 1ue slo los
seres 1ue pertenecen a un mismo orden pueden realmente comunicarse# Sus creaciones se comunican
naturalmente con Kl y como Kl.
G
$sta comunicacin es per)ectamente abstracta# ya 1ue su aplicacin es de una
calidad universal y no est- sujeta a ning4n juicio# e%cepcin o alteracin.
>H
*ios te cre mediante esta
comunicacin y para ella.
>>
"a mente puede distorsionar su propia )uncin# pero no puede atribuirse a s( misma
)unciones 1ue no le )ueron dadas.
>?
Por eso es por lo 1ue la mente no puede perder del todo la capacidad de
comunicarse# aun cuando puede negarse a utili/arla en )avor del estado de ser.
B. <anto la e%istencia como el estado de ser se basan en la comunicacin.
?
"a e%istencia# sin embargo# es
espec()ica en cuanto a 1u2# cmo y con 1ui2n vale la pena entablar comunicacin.
A
$l estado de ser carece por
completo de estas distinciones.
B
$s un estado en el 1ue la mente est- en comunicacin con todo lo 1ue es real.
C
$n la medida en 1ue permitas 1ue ese estado se vea coartado# en esa misma medida estar-s limitando la idea
1ue tienes acerca de tu propia realidad# la cual se vuelve total 4nicamente cuando reconoces a toda la realidad
en el glorioso conte%to de la verdadera relacin 1ue tiene contigo.
D
Ksa es tu realidad.
E
=o la pro)anes ni la
rechaces.
F
$s tu verdadero hogar# tu verdadero templo y tu verdadero Ser.
C. *ios# 1ue abarca todo lo 1ue e%iste# cre seres 1ue lo tienen todo individualmente# pero 1ue 1uieren
compartirlo para as( incrementar su go/o.
?
=ada real puede incrementarse e%cepto comparti2ndolo.
A
Por eso es
por lo 1ue *ios te cre a ti.
B
"a 0bstraccin *ivina se deleita compartiendo.
C
$so es lo 1ue signi)ica la creacin.
D
"as preguntas @M1u2N@7 @McmoN@ y @Mcon 1ui2nN@ son irrelevantes toda ve/ 1ue la verdadera creacin lo da
todo# ya 1ue slo puede crear a semejan/a propia.
E
5ecuerda 1ue la di)erencia 1ue hay entre tener , ser en la
e%istencia# en el 5eino no e%iste.
F
$n el estado de ser la mente siempre lo da todo.
D. "a ;iblia a)irma repetidamente 1ue debes alabar a *ios.
?
$sto no 1uiere decir 1ue debas decirle cu-n
maravilloso es.
A
*ios no tiene un ego con el 1ue aceptar tal alaban/a# ni percepcin con 1u2 ju/garla.
B
Pero a
menos 1ue desempe.es el papel 1ue te corresponde en la creacin# Su go/o no ser- total por1ue el tuyo no lo
es.
C
J Kl ciertamente sabe esto.
D
"o sabe en Su Propio Ser y en la e%periencia 1ue Su Ser tiene de la
e%periencia del 8ijo.
E
$l constante )luir de Su 0mor se obstruye cuando Sus canales est-n cerrados# y se
siente solo cuando las mentes 1ue Kl cre no se comunican plenamente con Kl.
E. *ios ha salvaguardado tu reino# pero no puede compartir Su go/o contigo hasta 1ue no cono/cas el reino
con toda tu mente.
?
"a revelacin no es su)iciente por1ue es una comunicacin de *ios hacia ti solamente.
34
A
*ios no tiene necesidad de 1ue se le devuelva la revelacin# lo cual ser(a claramente imposible# pero s(
desea 1ue se transmita a otros.
B
$sto no se puede hacer con la revelacin en s(# pues su contenido no puede
ser e%presado debido a 1ue es algo sumamente personal para la mente 1ue lo recibe.
C
=o obstante# dicha
mente la puede e%tender a otras mentes# mediante las actitudes generadas por la sabidur(a 1ue se deriva de
la revelacin.
F. *ios es alabado cada ve/ 1ue una mente aprende a ser completamente servicial.
?
$sto# sin embargo# es
imposible# a menos 1ue tambi2n aprenda a ser completamente ino)ensiva# pues ambas creencias tienen 1ue
coe%istir.
A
"os 1ue son verdaderamente serviciales son a su ve/ invulnerables por1ue no protegen a sus
egos# y# por lo tanto# nada puede hacerles da.o.
B
Su esp(ritu servicial es la manera en 1ue alaban a *ios# y
Kl les devolver- las alaban/as 1ue le hagan por1ue ellos son como Kl# y pueden regocijarse juntos.
C
*ios se
e%tiende hasta ellos y a trav2s de ellos# y cunde una gran alegr(a por todo el 5eino.
D
'ada mente 1ue ha sido
trans)ormada contribuye a aumentar esta alegr(a al estar individualmente dispuesta a compartirla.
E
"os
verdaderamente serviciales son los obradores de milagros de *ios# a 1uienes yo dirijo hasta 1ue estemos
todos unidos en el j4bilo del 5eino.
F
Jo te dirigir2 all( donde puedas ser verdaderamente servicial# y a 1uien
pueda seguir mi direccin a trav2s de ti.
C-p.t/lo 3
CURACIN * &LENI"UD
Introd/ccin
>. 'urar es hacer )eli/.
?
<e he dicho 1ue pensases en las muchas oportunidades 1ue has tenido de regocijarte y
en las muchas 1ue has dejado pasar.
A
$sto es lo mismo 1ue decirte 1ue has rehusado sanar.
B
<u lu/ es la lu/
de la dicha.
C
$l resplandor no est- asociado con la a)liccin.
D
"a dicha suscita 1ue uno est2 completamente
dispuesto a compartirla# y )omenta el impulso natural de la mente de responder cual una sola.
E
Luienes
intentan curar sin ser ellos mismos completamente dichosos# suscitan di)erentes respuestas a la ve/ y# por
consiguiente# privan a otros de la dicha de responder de todo cora/n.
?. Para poder actuar de todo cora/n tienes 1ue ser )eli/.
?
Si el miedo y el amor no pueden coe%istir# y si es
imposible estar completamente atemori/ado y seguir viviendo# el 4nico estado de plenitud posible es el del
amor.
A
=o e%iste di)erencia alguna entre el amor y la dicha.
B
Por lo tanto# el 4nico estado de plenitud posible es
el de absoluta dicha.
C
'urar o hacer )eli/ es# por lo tanto# lo mismo 1ue integrar y uni)icar.
D
Por eso es por lo
1ue no importa a 1u2 parte de la Filiacin se le o)rece la curacin o 1u2 parte la lleva a cabo.
E
<odas las partes
se bene)ician# y se bene)ician por igual.
A. <odo pensamiento ben2volo 1ue cual1uiera de tus hermanos abrigue en cual1uier parte del mundo te
bendice.
?
*eber(as 1uerer bendecirles a tu ve/# como muestra de agradecimiento.
A
=o tienes 1ue conocerlos
personalmente ni ellos a ti.
B
"a lu/ es tan potente 1ue irradia a trav2s de toda la Filiacin# la cual da gracias al
Padre por irradiar Su dicha sobre ella.
C
Tnicamente los santos 8ijos de *ios son canales dignos de Su
hermosa dicha por1ue slo ellos son lo su)icientemente hermosos como para conservarla comparti2ndola.
D
$s
imposible 1ue un 8ijo de *ios pueda amar a su prjimo de manera di)erente de como se ama a s( mismo.
E
*e
ah( 1ue la plegaria del sanador sea:
*
&ermteme conocer a este )ermano como me cono.co a m mismo.
I. L- in?it-cin -l Esp.rit/ S-nto
>. "a curacin es un pensamiento por medio del cual dos mentes perciben su unidad y se regocijan.
?
Su go/o
e%horta a todos los miembros de la Filiacin a 1ue se regocijen junto con ellas# y per mite 1ue *ios acuda a
ellas y se mani)ieste a trav2s de ellas.
A
Slo la mente sana puede e%perimentar una revelacin de e)ectos
duraderos por1ue la revelacin es una e%periencia de pura dicha.
B
Si no eliges ser completamente dichoso# tu
mente no puede tener lo 1ue no elige ser.
C
5ecuerda 1ue para el esp(ritu no hay di)erencia alguna entre tener y
ser.
D
"a mente superior piensa de acuerdo con las leyes 1ue el esp(ritu obedece# y# por lo tanto# honra
4nicamente las leyes de *ios.
E
Para el esp(ritu# obtener no signi)ica nada y dar l oes todo.
F
0l tenerlo todo# el
esp(ritu lo conserva d-ndolo# y# de este modo# crea de la misma manera en 1ue el Padre cre.
G
0un1ue esta
manera de pensar no tiene nada 1ue ver con la posesin de bienes materiales# aun a la mente in)erior le
resulta comprensible en cone%in con ideas.
>H
Si compartes una posesin )(sica# ciertamente divides su
propiedad.
>>
+as si compartes una idea# no la debilitas.
>?
<oda ella te sigue perteneciendo aun1ue la hayas
dado completamente.
>A
"o 1ue es m-s# si a1uel a 1uien se la has dado la acepta como suya# eso la re)uer/a en
tu mente# y# por lo tanto# l a e%pande.
>B
Si puedes aceptar el concepto de 1ue este mundo es un mundo de
ideas# la creencia en la )alsa cone%in 1ue el ego hace entre dar y perder desaparece.
?. *emos comien/o a nuestro proceso de re-despertar con unos cuantos conceptos simples:
?
"os pensamientos se e%panden cuando se comparten.
A
'uantos m-s creen en ellos# m-s poderosos se tornan.
B
<odo es una idea.
C
M'mo# entonces# puede asociarse dar con perderN
35
A. Ksta es la invitacin al $sp(ritu Santo.
?
8e dicho ya 1ue puedo ascender hasta lo alto y hacer 1ue el $sp(ritu
Santo descienda hasta ti# mas slo puedo hacer eso a instancia tuya.
A
$l $sp(ritu Santo se encuentra en tu
mente recta# tal como se encontraba en la m(a.
B
"a ;iblia dice: @Lue more en ti la mente 1ue estaba en 'risto
Res4s@# y lo utili/a como una bendicin.
C
Se trata de la bendicin de la mentalidad milagrosa.
D
<e pide 1ue
pienses tal como yo pens2# uni2ndote de este manera a m( en el modo de pensar de 'risto.
B. $l $sp(ritu Santo es la 4nica parte de la Sant(sima <rinidad 1ue tiene una )uncin simblica.
?
Se le ha
llamado el Sanador# el 'onsolador y el 3u(a.
A
Se le ha descrito tambi2n como algo @separado@# aparte del
Padre y del 8ijo.
B
Jo mismo dije: @Si me voy os enviar2 otro 'onsolador 1ue morar- con vosotros para
siempre@.
C
Su )uncin simblica hace 1ue Kl sea di)(cil de entender# ya 1ue todo simbolismo se presta a
di)erentes interpretaciones.
D
'omo hombre# y tambi2n como una de las creaciones de *ios# mi recto pensar#
1ue procedi del $sp(ritu Santo o Inspiracin Iniversal# me ense. en primer lugar y ante todo# 1ue esta
Inspiracin es para todos.
E
Jo mismo no hubiese podido go/ar de ella de no haber sabido esto.
F
"a palabra
@sabido@ es apropiada en este conte%to por1ue el $sp(ritu Santo est- tan pr%imo al conocimiento 1ue lo evoca#
o mejor dicho# )acilita su llegada.
G
8e hablado anteriormente de la percepcin elevada o @verdadera@# 1ue est-
tan pr%ima a la verdad 1ue *ios +ismo puede salvar la diminuta brecha 1ue hay entre ellas.
>H
$l conocimiento
est- siempre listo para )luir a cual1uier parte# pero no puede oponerse a nada.
>>
Puedes# por consiguiente#
obstruirlo# pero jam-s perderlo.
C. $l $sp(ritu Santo es la +ente de 'risto# la cual es consciente del conocimiento 1ue yace m-s all- de la
percepcin.
?
$l $sp(ritu Santo comen/ a e%istir como medi de proteccin al producirse la separacin# lo cual
inspir simult-neamente el principio de la $%piacin.
A
0ntes de eso no hab(a necesidad de curacin# pues
nadie estaba desconsolado.
B
"a &o/ del $sp(ritu Santo es la "lamada a la $%piacin# es decir# a la restitucin
de la integridad de la mente.
C
'uando la $%piacin se complete y toda la Filiacin sane# dejar- de haber una
llamada a retornar.
D
Pero lo 1ue *ios crea es eterno.
E
$l $sp(ritu Santo permanecer- con los 8ijos de *ios para
bendecir las creaciones de 2stos y mantenerlas en la lu/ de la dicha.
D. *ios honr incluso las creaciones )alsas de sus 8ijos por1ue ellos las hab(an hecho.
?
Pero tambi2n bendijo
a Sus 8ijos con una manera de pensar 1ue )uese capa/ de elevar sus percepciones a tal altura# 1ue casi
pudieran llegar hasta Kl.
A
$l $sp(ritu Santo es la +ente de la $%piacin.
B
5epresenta un estado mental lo
su)icientemente pr%imo a la +entalidad-Ino como para 1ue la trans)erencia a ella sea )inalmente posible.
C
"a
percepcin no es conocimiento# pero puede ser trans)erida al conocimiento# o cru/ar hasta 2l.
D
<al ve/ sea m-s
4til en este caso utili/ar el signi)icado literal de la palabra @trans)erida@# o sea @transportada@# puesto 1ue el
4ltimo paso es *ios Luien lo da.
E. $l $sp(ritu Santo -la Inspiracin 1ue toda la Filiacin comparte- induce a una clase de percepcin en la
1ue muchos elementos son como los del 5eino de los 'ielos:
?
$n primer lugar# su universalidad es per)ectamente ine1u(voca# y nadie 1ue la alcance podr(a pensar ni
por un momento 1ue compartirla signi)i1ue cual1uier otra cosa 1ue no sea ganar.
A
$n segundo lugar# es una percepcin 1ue es incapa/ de atacar# y# por lo tanto# es verdaderamente
receptiva.
B
$sto 1uiere decir 1ue si bien no engendra conocimiento# tampoco lo obstruye en modo alguno.
C
Finalmente# se.ala al camino 1ue lleva a lo 1ue est- m-s all- de la curacin 1u2 trae consigo# y conduce
a la mente m-s all- de su propia integracin# hacia los senderos de la creacin.
D
$n este punto es donde se
producen su)icientes cambios cuantitativos para producir un verdadero salto cualitativo.
II. L- 5oH I/e h-Dl- por Dios
>. 'urar no es crear7 es reparar.
?
$l $sp(ritu Santo )omenta la curacin mirando m-s all- de ella hacia lo 1ue
los 8ijos de *ios eran antes de 1ue la curacin )uese necesaria# y hacia lo 1ue ser-n una ve/ 1ue hayan
sanado.
A
$sta alteracin de la secuencia temporal deber(a resultarte )amiliar# ya 1ue es muy similar al cambio
1ue el milagro produce en la percepcin 1ue se tiene del tiempo.
B
$l $sp(ritu Santo es la motivacin para
alcan/ar la mentalidad milagrosa7 la decisin de subsanar la separacin renunciando a ella.
C
<u voluntad se
encuentra todav(a en ti por1ue *ios la ubic en tu mente# y aun1ue puedes mantenerla dormida# no puedes
destruirla.
D
*ios +ismo mantiene tu voluntad viva al transmitirla desde Su +ente a la tuya mientras perdure
el tiempo.
E
$l milagro mismo es un re)lejo de esta unin de voluntades entre Padre e 8ijo.
?. $l $sp(ritu Santo es el esp(ritu del j4bilo.
?
$s la "lamada a retornar con la 1ue *ios bendijo las mentes de
Sus 8ijos separados.
A
Ksa es la vocacin de la mente.
B
0ntes de la separacin la mente no ten(a ninguna
vocacin# ya 1ue antes de eso simplemente era# y no habr(a podido entender la llamada al recto pensar.
C
$l
$sp(ritu Santo es la 5espuesta de *ios a la separacin7 el medio a trav2s del cual la $%piacin cura hasta
1ue la mente en su totalidad se reincorpore al proceso de creacin.
A. <anto la separacin como el principio 1ue gobierna la $%piacin dieron comien/o simult-neamente.
?
'uando el ego )ue engendrado# *ios puso en la mente la llamada al j4bilo.
A
$sta llamada es tan poderosa
1ue el ego siempre se desvanece ante su sonido.
B
Por eso es por lo 1ue tienes 1ue elegir escuchar una de
las dos voces 1ue hay dentro de ti.
C
Ina la inventaste t4# y no )orma parte de *ios.
D
"a otra te la dio *ios#
Luien slo te pide 1ue la escuches.
E
$l $sp(ritu Santo se encuentra en ti en un sentido muy literal.
F
Suya es
la &o/ 1ue te llama a retornar a donde estabas antes y a donde estar-s de nuevo.
G
0un en este mundo es
posible o(r slo esa &o/ y ninguna otra.
>H
$llo re1uiere es)uer/o# as( como un gran deseo de aprender.
>>
Ksa
36
es la 4ltima leccin 1ue yo aprend(# y los 8ijos de *ios go/an de la misma igualdad como alumnos 1ue como
8ijos.
B. <4 eres el 5eino de los 'ielos# pero permitiste 1ue la creencia en la oscuridad se in)iltrase en tu mente#
por lo 1ue ahora necesitas una nueva lu/.
?
$l $sp(ritu Santo es el resplandor al 1ue debes permitir 1ue
desvane/ca la idea de la oscuridad.
A
Suya es la gloria ante la cual la disociacin desaparece y el 5eino de
los 'ielos pasa a ocupar el lugar 1ue le corresponde:
B
0ntes de la separacin no ten(as necesidad de
direccin#
C
pues dispon(as de conocimiento# tal como dispondr-s de 2l de nuevo# pero como no dispones de
2l ahora.
C. *ios no gu(a por1ue la 4nico 1ue puede hacer es compartir Su per)ecto conocimiento.
?
3uiar entra.a
evaluacin# ya 1ue implica 1ue hay una manera correcta de proceder y otra incorrecta# una 1ue se debe
escoger y otra 1ue se debe evitar.
A
0l escoger una# renuncias a la otra.
B
$legir al $sp(ritu Santo es elegir a
*ios.
C
*ios no est- dentro ti en un sentido literal# m-s bien# t4 )ormas parte de Kl.
D
'uando elegiste
abandonarlo te dio una &o/ para 1ue hablase por Kl# pues ya no pod(a compartir Su conocimiento contigo
libremente.
E
"a comunicacin directa se interrumpi al t4 inventar otra vo/.
D.$l $sp(ritu Santo te insta tanto a recordar como a olvidar.
?
8as elegido estar en un estado de oposicin en
el 1ue los opuestos son posibles.
A
'omo resultado de ello# hay ciertas decisiones 1ue tienes 1ue tomar.
B
$n
el estado de santidad la voluntad es libre# de modo 1ue su poder creativo es ilimitado y elegir no tiene
sentido.
C
$l poder de elegir es el mismo poder 1ue el de crear# pero su aplicacin es di)erente.
D
$legir implica
1ue la mente est- dividida.
E
$l $sp(ritu Santo es una de las alternativas 1ue puedes elegir.
F
*ios no dej a
Sus 8ijos desconsolados a pesar de 1ue ellos decidieron abandonarlo.
G
"a vo/ 1ue ellos pusieron en sus
mentes no era la &o/ de Su &oluntad# en )avor de la cual habla el $sp(ritu Santo.
E. "a &o/ del $sp(ritu Santo no da rdenes por1ue es incapa/ de ser arrogante.
?
=o e%ige nada por1ue su
deseo no es controlar.
A
=o vence por1ue no ataca.
B
Su &o/ es simplemente un recordatorio.
C
$s apremiante
4nicamente por ra/n de lo 1ue te recuerda.
D
"e o)rece a tu mente el otro camino# permaneciendo serena aun
en medio de cual1uier con)usin a 1ue puedas dar lugar.
E
"a &o/ 1ue habla por *ios es siempre serena por1ue
habla de pa/.
F
"a pa/ es m-s poderosa 1ue la guerra por1ue sana.
G
"a guerra es divisin# no e%pansin.
>H
=adie gana en la batalla.
>>
MLu2 saca un hombre con ganar el mundo entero si con ello pierde su propia
almaN
>?
Si le prestas o(dos a la vo/ 1ue no debes# pierdes de vista a tu alma.
>A
$n realidad no puedes perderla#
pero puedes no conocerla.
>B
Por lo tanto# te parecer- 1ue la has @perdido@ hasta 1ue elijas correctamente.
F. $l $sp(ritu Santo es tu 3u(a a la hora de elegir.
?
5eside en la parte de tu mente 1ue siempre habla en )avor
de la eleccin correcta por1ue habla por *ios.
A
Kl es el 4ltimo ne%o de comunicacin 1ue te 1ueda con *ios#
comunicacin 1ue puedes interrumpir# pero no destruir.
B
$l $sp(ritu Santo es el veh(culo mediante el cual la
&oluntad de *ios se cumple as( en la tierra como en el 'ielo.
C
<anto el 'ielo como la tierra est-n en ti por1ue la
llamada de ambos est- en tu mente.
D
"a &o/ de *ios procede de los altares 1ue le has erigido a Kl.
E
$stos
altares no son objetos# son devociones.
F
Sin embargo# ahora tienes otras devociones.
G
<u devocin dividida te
ha dado dos voces# y ahora tienes 1ue elegir en cu-l de los dos altares 1uieres servir.
>H
"a llamada 1ue
contestas ahora es una evaluacin por1ue se trata de una decisin.
>>
"a decisin es muy simple.
>?
Se toma
sobre la base de 1u2 llamada es m-s importante para ti.
G. +i mente ser- siempre como la tuya por1ue )uimos creados iguales.
?
Fue slo la decisin 1ue tom2 lo 1ue
me dio plena potestad tanto en el 'ielo como en la tierra.
A
$l 4nico regalo 1ue te puedo hacer es ayudarte a
tomar la misma decisin.
B
Inherente a esta decisin es la decisin de compartirla# pues la decisin en s( es la
decisin de compartir.
C
Se toma mediante el acto de dar# y es por lo tanto# la. 4nica alternativa 1ue se asemeja
a la verdadera creacin.
D
Jo soy tu modelo a la hora de tomar decisiones. E0l decidirme por *ios te mostr2 1ue
es posible tomar esta decisin y 1ue t4 la puedes tomar.
>H. <e he asegurado 1ue la +ente 1ue decidi por m( se encuentra tambi2n en ti# y 1ue puedes permitirle 1ue
te trans)orme# tal como me trans)orm a m(.
?
$sta +ente es ine1u(voca por1ue slo oye una &o/ y contesta de
una sola manera.
A
<4 eres la lu/ del mundo junto conmigo.
B
$l descanso no se deriva de dormir sino de
despertar.
C
$l $sp(ritu Santo es la llamada a despertar y a regocijarse.
D
$l mundo est- muy cansado por1ue es
la idea del cansancio.
E
=uestra jubilosa tarea es la de despertarlo a la "lamada a *ios.
F
<odos responder-n a la
"lamada del $sp(ritu Santo# ya 1ue# de lo contrario# la Filiacin no ser(a una.
G
MLu2 mejor vocacin puede
haber para cual1uier parte del 5eino 1ue la de restituirlo a la per)ecta integracin 1ue le devuelve la plenitudN
>H
$scucha slo esto a trav2s del $sp(ritu Santo en ti# y ense.a a tus hermanos a escuchar tal como yo te estoy
ense.ando a ti.
>>. 'uando te sientas tentado por la vo/ )alsa# recurre a m( para 1ue te recuerde cmo sanar compartiendo mi
decisin# haci2ndola as( a4n m-s )irme.
?
0l compartir este objetivo# aumentaremos su poder para atraer a toda
la Filiacin y para restituirla nuevamente a la unicidad
P
en la 1ue )ue creada.
A
5ecuerda 1ue @yugo@ 1uiere decir
9unin:# y 9carga: signi)ica 9mensaje:.
B
5e)ormulemos la )rase @+i yugo es llevadero y mi carga ligera@ de esta
)orma: @In-monos# pues mi mensaje es la "u/@.
>?. <e he pedido encarecidamente 1ue te comportes tal como yo me comport2# pero para eso tenemos 1ue
responder a la misma +ente.
?
$sa +ente es el $sp(ritu Santo# 'uya &oluntad dispone siempre en )avor de
*ios.
A
$l $sp(ritu Santo# te ense.a cmo tenerme a m( de modelo para tu pensamiento# y# consecuentemente# a
comportarte como yo.
B
$l poder de nuestra motivacin conjunta est- m-s all- de lo 1ue se puede creer# pero no
*
Ib(d. p-g. AD
37
m-s all- de lo 1ue se puede lograr.
C
"o 1ue juntos podemos lograr es ilimitado por1ue la "lamada a *ios es la
llamada a lo ilimitado.
D
8ijo de *ios# mi mensaje es para ti# para 1ue lo oigas y se lo transmitas a otros a
medida 1ue respondes al $sp(ritu Santo en ti.
III. El /.- - l- s-l?-cin
>. "a manera de reconocer a tu hermano es reconociendo al $sp(ritu Santo en 2l.
?
8e dicho ya 1ue el
$sp(ritu Santo es el puente para la trans)erencia de la percepcin al conocimiento# de modo 1ue podemos
usar los t2rminos como si en verdad estuviesen relacionados# pues en Su +ente lo est-n.
A
$sta relacin no
puede por menos 1ue estar en Su +ente por1ue# de no ser as(# la separacin entre las dos )ormas de pensar
no se podr(a subsanar.
B
$l $sp(ritu Santo )orma parte de la Sant(sima <rinidad por1ue Su +ente es
parcialmente tuya y tambi2n parcialmente de *ios.
C
$sto necesita aclararse# no con palabras sino mediante
la e%periencia.
?. $l $sp(ritu Santo es la idea de la curacin.
?
0I ser un pensamiento# la idea se e%pande a medida 1ue se
comparte.
A
0l ser la "lamada a *ios# es asimismo la idea de *ios.
B
Puesto 1ue t4 )ormas parte de *ios# es
tambi2n la idea de lo 1ue t4 eres# as( como de lo 1ue son todas Sus creaciones.
C
"a idea del $sp(ritu Santo
comparte la propiedad de otras ideas por1ue obedece las leyes del Iniverso del 1ue )orma parte.
D
Se
re)uer/a al compartirse.
E
Se e%pande en ti a medida 1ue se la o)reces a tu hermano.
F
<u hermano no tiene
1ue ser consciente del $sp(ritu Santo en 2l o en ti para 1ue se produ/ca este milagro.
G
Puede 1ue 2l se haya
desentendido de la "lamada a *ios# tal como t4 lo hiciste.
>H
$ste desentendimiento se subsana en ambos a
medida 1ue tomas conciencia de la "lamada a *ios en 2l# reconociendo de esta )orma su e%istencia.
A. $%isten dos )ormas diametralmente opuestas de ver a tu hermano.
?
0mbas tienen 1ue encontrarse en tu
mente por1ue t4 eres el perceptor.
A
<ienen 1ue encontrarse tambi2n en la suya# puesto 1ue lo est-s
percibiendo a 2l.
B
+ira a tu hermano a trav2s del $sp(ritu Santo en su mente# y reconocer-s al $sp(ritu Santo
en la tuya.
C
"o 1ue reconoces en tu hermano lo reconoces en ti# y lo 1ue compartes# lo re)uer/as.
B. "a &o/ del $sp(ritu Santo en ti es d2bil.
?
Por eso es por lo 1ue debes compartirla.
A
<iene 1ue hacerse m-s
)uerte antes de 1ue puedas o(rla.
B
$s imposible 1ue la oigas dentro de ti mientras siga siendo tan d2bil en tu
mente.
C
=o es 1ue de por s( sea d2bil# sino 1ue est- limitada por tu renuencia a o(rla.
D
Si cometes el error de
buscar al $sp(ritu Santo 4nicamente en ti# tus pensamientos te asustar-n# ya 1ue al adoptar el punto de vista
del ego# estar-s emprendiendo un viaje 1ue le es ajeno al ego utili/-ndolo a 2l de gu(a.
E
$sto no puede sino
producir miedo.
C. "as demoras pertenecen al -mbito del ego por1ue el tiempo es un concepto suyo.
?
$n la eternidad# tanto
el tiempo como las demoras carecen de sentido.
A
8e dicho anteriormente 1ue el $sp(ritu Santo es la
5espuesta de

*ios al ego.
B
<odo lo 1ue el $sp(ritu Santo te recuerda est- en directa oposicin a las nociones
del ego# pues las percepciones verdaderas y las )alsas se oponen entre s(.
C
"a tarea del $sp(ritu Santo es
deshacer lo 1ue el ego ha hecho.
D
"o deshace en el mismo nivel en 1ue el ego opera# pues# de otro modo# la
mente ser(a incapa/ de comprender el cambio.
D. 8e subrayado repetidamente 1ue uno de los niveles

de la mente no es comprensible para el otro.
?
"o
mismo ocurre con el ego y el $sp(ritu Santo# con el tiempo y la eternidad.
A
"a eternidad es una idea de *ios#
por lo tanto# el $sp(ritu Santo la comprende per)ectamente.
B
$l tiempo es una creencia del ego# por lo tanto#
la mente in)erior -el dominio del ego- la acepta sin reservas.
C
$l 4nico aspecto del tiempo 1ue es eterno es el
ahora.
E. $l $sp(ritu Santo es el mediador entre las interpretaciones del ego y el conocimiento del esp(ritu.
?
Su
capacidad para utili/ar s(mbolos le permite actuar con las creencias del ego en el propio lenguaje de 2ste.
A
Su capacidad para mirar m-s all- de los s(mbolos hacia la eternidad le permite entender las leyes de *ios#
en nombre de las cuales habla.
B
Puede# por consiguiente# llevar a cabo la )uncin de reinterpretar lo 1ue el
ego )orja# no mediante la destruccin# sino mediante el entendimiento.
C
$l entendimiento es lu/# y la lu/
conduce al conocimiento.
D
$l $sp(ritu Santo se encuentra en la lu/ por1ue Kl est- en ti 1ue eres lu/# pero t4
desconoces esto.
E
"a tarea del $sp(ritu Santo consiste# pues# en reinterpretarte a ti en nombre de *ios.
F. <4 no puedes comprenderte a ti mismo separado de los dem-s.
?
$llo se debe a 1ue t4# separado del
leg(timo lugar 1ue ocupas en la Filiacin# no signi)icas nada# y el leg(timo lugar de la Filiacin es *ios.
A
Ksa
es tu vida# tu eternidad y tu Ser.
B
$sto es lo 1ue el $sp(ritu Santo te recuerda.
C
$sto es lo 1ue Kl ve.
D
$sta
visin atemori/a al ego por ser tan serena.
E
"a pa/ es el mayor enemigo del ego por1ue# de acuerdo con su
interpretacin de la realidad# la guerra es la garant(a de su propia supervivencia.
F
$l ego se hace m-s )uerte
en la lucha.
G
Si crees 1ue hay lucha# reaccionar-s con sa.a por1ue la idea de peligro se habr- adentrado en
tu mente.
>H
*icha idea es un llamamiento al ego.
>>
$l $sp(ritu Santo est- tan pendiente como el ego de
cual1uier se.al de peligro# oponi2ndose a 2ste con todas Sus )uer/as de la misma )orma en 1ue el ego le da
la bienvenida.
>?
$l $sp(ritu Santo contrarresta esa acogida d-ndole la bienvenida a la pa/.
>A
"a eternidad y la
pa/ est-n tan estrechamente relacionadas como lo est-n el tiempo y la guerra.
G. "a percepcin deriva signi)icado de las relaciones.
?
01uellas 1ue aceptas constituyen los cimientos de tus
creencias.
A
"a separacin es simplemente otro t2rmino para re)erirse a una mente divi dida.
B
$l ego es el
s(mbolo de la separacin# tal como el $sp(ritu Santo es el s(mbolo de la pa/.
C
"o 1ue percibes en otros lo
re)uer/as en ti.
D
Puedes permitir 1ue tu mente perciba )alsamente# pero el $sp(ritu Santo le permite
reinterpretar sus propias percepciones )alsas.
38
>H. $l $sp(ritu Santo es el maestro per)ecto.
?
Se vale 4nicamente de lo 1ue tu mente ya comprende para
ense.arte 1ue t4 no lo comprendes.
A
$l $sp(ritu Santo puede tratar con un alumno reacio sin oponerse a su
mente por1ue parte de ella est- todav(a de parte de *ios.
B
0 pesar de los intentos del ego por ocultarla# esa
parte es todav(a mucho m-s poderosa 1ue el ego# si bien 2ste no la reconoce.
C
$l $sp(ritu Santo la reconoce
per)ectamente por1ue se trata de Su Propia morada: el lugar de la mente donde Kl se siente a gusto.
D
<4
tambi2n te sientes a gusto ah( por1ue es un lugar de pa/# y la pa/ es de *ios.
E
<4# 1ue )ormas parte de *ios#
no te sientes a gusto salvo en Su pa/.
F
Si la pa/ es eterna# slo te puedes sentir a gusto en la eternidad.
>>. $l ego construy el mundo tal como lo percibe# pero el $sp(ritu Santo -el reint2rprete de lo 1ue el ego
construy- ve el mundo como un recurso de ense.an/a para llevarte a tu hogar.
?
$l $sp(ritu# Santo tiene 1ue
percibir el tiempo y re-interpretarlo como eterno.
A
<iene 1ue llevar a cabo Su labor mediante el uso de
opuestos por1ue tiene 1ue operar para una mente y con una mente 1ue est- en oposicin.
B
8a/ todas las
correcciones 1ue tengas 1ue hacer# procura aprender y mant2n una actitud receptiva con respecto al
aprendi/aje.
C
<4 no creaste la verdad# pero la verdad puede todav(a hacerte libre.
D
'ontempla todo tal como
el $sp(ritu Santo lo contempla# y entiende todo tal como Kl lo entiende.
E
Su entendimiento evoca a *ios en
memoria m(a.
F
$l $sp(ritu Santo est- siempre en comunin con *ios# y )orma parte de ti.
G
Kl es tu 3u(a a la
salvacin por1ue recuerda lo pasado y lo 1ue ha de venir# y lo trae al presente.
>H
Kl mantiene ese regocijo en
tu mente con gran ternura# y slo te pide 1ue lo incrementes comparti2ndolo en =ombre de *ios de modo
1ue Su j4bilo se incremente en ti.
I5. EnseG-nH- A c/r-cin
>. "o 1ue el miedo ha ocultado sigue siendo parte de ti.
?
Inirse a la $%piacin es la manera de escapar del
miedo.
A
$l $sp(ritu Santo te ayudar- a reinterpretar todo lo 1ue percibes como temible# y te ense.ar- 1ue
slo lo 1ue es amoroso es cierto.
B
"a verdad est- m-s all- de tu capacidad para destruir7 aceptarla# en
cambio# est- enteramente a tu alcance.
C
<e pertenece por1ue# al ser t4 una e%tensin de *ios# la creaste
junto con Kl.
D
$s tuya por1ue )orma parte de ti# tal como t4 )ormas parte de *ios por1ue $l te cre.
E
=ada 1ue
sea bueno se puede perder# pues procede del $sp(ritu Santo# la &o/ 1ue habla en )avor de la creacin.
F
=ada 1ue no sea bueno )ue creado jam-s# y# por lo tanto# no puede ser protegido.
G
"a $%piacin garanti/a la
seguridad del 5eino# y la unin de la Filiacin lo protege.
>H
$l ego no puede prevalecer contra el 5eino
por1ue la Filiacin est- unida.
>>
$n presencia de a1uellos 1ue oyen la e%hortacin del $sp(ritu Santo a ser
uno# el ego se desvanece y 1ueda des-hecho.
?. "o 1ue el ego )orja se lo guarda para s(# y# por lo tanto# carece de )uer/a.
?
Su e%istencia no se puede
compartir.
A
=o muere# simplemente nunca naci.
B
$l nacimiento )(sico no es un comien/o# es una
continuacin.
C
<odo lo 1ue contin4a ha nacido ya.
D
0umentar- a medida 1ue est2s cada ve/ m-s dispuesto a
devolverle a la parte superior de tu mente la parte 1ue no est- sana# devolvi2ndole de este modo tu mente
indivisa a la creacin.
E
Jo he venido a sentar las bases para 1ue tus propios pensamientos puedan hacerte
verdaderamente libre.
F
8as cargado con un )ardo de ideas 1ue no se pueden compartir y 1ue son demasiado
endebles como para poder e%pandirse.
a
+as una ve/ 1ue las concebiste no supiste cmo erradicarlas.
G
<4
no puedes cancelar tus propios errores pasados por tu cuenta.
>H
=o desaparecer-n de tu mente sin la
$%piacin# remedio 2ste 1ue no es obra tuya.
>>
"a $%piacin debe entenderse e%clusivamente como un
simple acto de compartir.
>?
$so es lo 1ue 1uise decir cuando a)irm2 1ue incluso en este mundo es posible
escuchar una sola &o/.
>A
Si )ormas parte de *ios y la Filiacin es una# no puedes estar limitado al ser 1ue el
ego ve.
A. 'ada pensamiento amoroso 1ue cual1uier parte de la Filiacin abriga es patrimonio de todas sus partes.
?
Se puede compartir porque es amoroso.
A
*ios crea compartiendo# y as( es como t4 creas tambi2n. B$l ego
puede mantenerte e%iliado del 5eino# pero en el 5eino en s( el ego no tiene ning4n poder.
C
"as ideas del
esp(ritu no abandonan la mente 1ue las piensa# ni tampoco pueden entrar en con)licto entre s(.
D
"as ideas del
ego# en cambio# pueden entrar en con)licto por1ue ocurren en di)erentes niveles y tambi2n por1ue incluyen
pensamientos 1ue incluso en el mismo nivel est-n en )ranca oposicin.
E
Es imposible compartir pensamientos
que se oponen entre s.
F
Slo puedes compartir los pensamientos 1ue proceden de *ios# los cuales Kl
conserva para ti.
G
$l 5eino de los 'ielos se compone de pensamientos de esa clase.
>H
<odos los dem-s
permanecer-n contigo hasta 1ue el $sp(ritu Santo los haya reinterpretado a la lu/ del 5eino# haciendo 1ue
sean tambi2n dignos de ser compartidos.
>>
'uando se hayan puri)icado lo su)iciente Kl te permitir-
compartirlos.
>?
"a decisin de compartirlos es lo 1ue los puri)ica.
B. Jo o( una sola &o/ por1ue comprend( 1ue era imposible 1ue pudiese e%piar 4nicamente para m( mismo.
?
$scuchar una sola &o/ implica 1ue has decidido compartirla para as( poderla o(r t4 mismo.
A
"a +ente 1ue
estaba en m( se siente todav(a irresistiblemente atra(da hacia todas las mentes creadas por *ios# por1ue la
Plenitud de *ios es la plenitud de Su 8ijo.
B
=ada puede hacerte da.o# y no debes mostrarle a tu hermano nada
1ue no sea tu plenitud.
C
+u2strale 1ue 2l no puede hacerte da.o y 1ue no le guardas rencor# pues# de lo
contrario# te estar-s guardando rencor a ti mismo.
D
$se es el signi)icado de: @O)r2cele tambi2n la otra mejilla@.
C. Se puede ense.ar de muchas maneras# pero ante todo con el ejemplo.
?
$nse.ar debe ser curativo# ya 1ue
consiste en compartir ideas y en el reconocimiento de 1ue compartir ideas es re)or/arlas.
A
=o puedo olvidar la
necesidad 1ue tengo de ense.ar lo 1ue he aprendido# la cual surgi en m( precisamente por haberlo aprendido.
B
<e e%horto a 1ue ense.es lo 1ue has aprendido por1ue al hacerlo podr-s contar con ello.
C
8a/ 1ue sea algo
39
con lo 1ue puedes contar en mi nombre por1ue mi nombre es el =ombre del 8ijo de *ios.
D
"o 1ue aprend( te lo
doy libremente# y la +ente 1ue estaba en m( se regocija cuando eliges escucharla.
D. $l $sp(ritu Santo e%p(a en todos nosotros des-haciendo y de esta manera te libera de la carga 1ue le has
impuesto a tu mente.
?
0l seguir al $sp(ritu Santo se te conduce de regreso a *ios# 1ue es donde te
corresponde estar.
a
+as Mcmo podr(as encontrar el camino 1ue conduce a Kl sino llevando a tu hermano
contigoN
A
+i papel en la $%piacin no concluir- hasta 1ue no te unas a ella y se la o)re/cas a otros.
B
"o 1ue
ense.es es lo 1ue aprender-s.
C
=unca te dejar2 desamparado ni te abandonar2 por1ue hacer eso ser(a
abandonarme a m( mismo y abandonar a *ios 1ue me cre.
D
0bandonas a *ios y te abandonas a ti mismo
cuando abandonas a cual1uiera de tus hermanos.
E
<ienes 1ue aprender a verlos tal como son# y entender 1ue
le pertenecen a *ios al igual 1ue t4.
F
M*e 1u2 mejor manera puedes tratar a tu hermano 1ue d-ndole a *ios lo
1ue es de *iosN
E. "a $%piacin te con)iere el poder de una mente 1ue ha sanado# pero el poder de crear es de *ios.
?
Por lo
tanto# a1uellos 1ue han sido perdonados deben dedicarse en primer lugar a curar# pues al haber aceptado la
idea de la curacin# deben compartirla para as( conservarla.
A
$l poder de la creacin en su totalidad no se
puede e%presar si una sola de las ideas de *ios se encuentra e%cluida del 5eino.
B
"a voluntad conjunta de la
Filiacin es el 4nico creador 1ue puede crear como el Padre# ya 1ue slo lo 1ue es (ntegro puede pensar
(ntegramente# y al pensamiento de *ios no le

)alta nada.
C
'ual1uier pensamiento 1ue tengas 1ue no sea a
trav2s del $sp(ritu Santo no es ntegro.
F. M'mo es posible 1ue t4 1ue eres tan santo puedas su)rirN
?
<odo tu pasado# e%cepto su belle/a# ha
desaparecido# y no 1ueda ni rastro de 2l# salvo una bendicin.
A
8e salvaguardado todas tus bondades y cada
pensamiento amoroso 1ue jam-s hayas abrigado.
B
"os he puri)icado de los errores 1ue ocultaban su lu/# y los
he conservado para ti en su per)ecta luminiscencia.
C
Se encuentran m-s all- de la destruccin y de la
culpabilidad.
D
Procedieron del $sp(ritu Santo en ti# y sabemos 1ue lo 1ue *ios crea es eterno.
E
Puedes
ciertamente partir en pa/ por1ue te he amado como me am2 a m( mismo.
F
+i bendicin va contigo para 1ue la
e%tiendas.
G
'ons2rvala y comp-rtela# para 1ue sea siempre nuestra.
>H
Pongo la pa/ de *ios en tus manos y en
tu cora/n para 1ue la conserves y la compartas.
>>
$l cora/n la puede conservar debido a su pure/a y las
manos la pueden o)recer debido a su )uer/a.
>?
=o podemos perder.
>A
+i juicio es tan poderoso como la
sabidur(a de *ios# en 'uyo 'ora/n y +anos radica nuestra e%istencia.
>B
Sus sosegadas criaturas son Sus
8ijos benditos.
>C
"os Pensamientos de *ios est-n contigo.
5. El /so I/e el e>o h-ce de l- c/lp-Dilid-d
>. <al ve/ algunos de nuestros conceptos se vuelvan m-s claros y signi)icativos para ti si aclaramos el uso
1ue el ego hace de la culpabilidad.
?
$l ego tiene un propsito# al igual 1ue el $sp(ritu Santo.
A
$l propsito del
ego es in)undir miedo por1ue slo los 1ue tienen miedo pueden ser ego(stas.
B
"a lgica del ego es tan
impecable como la del $sp(ritu Santo# ya 1ue tu mente tiene a su disposicin los medios para ponerse de
parte del 'ielo o de la tierra# seg4n elija.
C
Pero una ve/ m-s# recuerda 1ue ambos se encuentran en ti.
?. $n el 'ielo no hay culpabilidad por1ue el 5eino se alcan/a por medio de la $%piacin# la cual te libera para
1ue puedas crear.
?
"a palabra @crear@ es apropiada en este conte%to por1ue una ve/ 1ue el $sp(ritu Santo
deshace lo 1ue t4 has hecho# se restaura el residuo bendito y# por consiguiente# 2ste contin4a creando.
A
"o
1ue es verdaderamente bendito es incapa/ de producir culpabilidad y slo puede producir dicha.
B
$sto hace
1ue sea invulnerable al ego por1ue su pa/ es ine%pugnable.
C
"o verdaderamente bendito no es susceptible
de ser alterado debido a la plenitud de la 1ue go/a.
D
"a culpabilidad siempre altera.
E
<odo lo 1ue genera
miedo produce disensin por1ue obedece las leyes de la divisin.
F
Si el ego es el s(mbolo de la separacin#
es tambi2n el s(mbolo de la culpabi lidad.
G
"a culpabilidad es m-s 1ue simplemente algo ajeno a *ios.
>H
$s el
s(mbolo del ata1ue contra *ios.
>>
$ste concepto no tiene ning4n sentido# e%cepto para el ego# pero no
subestimes el poder 1ue el ego le aporta al creer en 2l.
>?
$sta es la creencia de donde procede toda
culpabilidad.
A. $l ego es la parte de la mente 1ue cree en la divisin.
?
M'mo iba a poder una parte de *ios separarse de
Kl sin creer 1ue lo est- atacandoN.
A
8ablamos anteriormente del problema de la autori dad y dijimos 1ue se
basa en el concepto de 1ue es posible usurpar el poder de *ios.
B
$l ego cree 1ue eso es lo 1ue t4 hiciste
por1ue cree 1ue t4 eres 2l. Si te identi)icas con el ego# no podr-s sino percibirte a ti mismo como culpable.
D
Siempre 1ue le hagas caso al ego e%perimentar-s culpabilidad y temer-s ser castigado.
E
$l ego es
literalmente un pensamiento atemori/ante.
F
Por muy rid(cula 1ue sea para una mente sana la idea de atacar
a *ios# nunca olvides 1ue el ego es demente.
G
5epresenta un sistema de conceptos ilusorios y habla en su
nombre.
>H
8acerle caso a la vo/ del ego signi)ica 1ue crees 1ue es posible atacar a *ios# y 1ue has
arrancado una parte de Kl y te has apoderado de ella.
>>
*e ah( procede el miedo a las represalias e%ternas#
ya 1ue el sentimiento de culpabilidad es tan intenso 1ue tiene 1ue ser proyectado.
B. <odo lo 1ue aceptas en tu mente se vuelve real para ti.
?
$s tu aceptacin lo 1ue le con)iere realidad.
A
$l
permitirle la entrada al ego en tu mente y entronarlo all(# es lo 1ue lo convierte en tu realidad.
B
$so se debe a
1ue la mente es capa/ de crear realidad o de )abricar ilusiones.
C
*ije anteriormente 1ue tienes 1ue aprender
a pensar con *ios.
D
Pensar con Kl es pensar como Kl#
E
lo cual produce dicha -y no culpabilidad por1ue es
algo natural.
F
"a culpabilidad es un signo ine1u(voco de 1ue tu pensamiento no es natural.
G
$l pensamiento
1ue no es natural va siempre acompa.ado de culpabilidad por1ue es la creencia en el pecado.
>H
$l ego no
percibe el pecado como una )alta de amor# sino como un decidido acto de agresin.
>>
$sto es necesario para
40
su supervivencia por1ue# tan pronto como consideres 1ue el pecado es una insu)iciencia# tratar-s
autom-ticamente de remediar la situacin.
>?
J lo lograr-s.
>A
Para el ego eso es la perdicin# pero t4 tienes
1ue aprender a verlo como tu emancipacin.
C. "a mente. 1ue est- libre de culpa no puede su)rir.
?
0l estar sana# sana a su ve/ al cuerpo por1ue ella
misma ha sanado.
A
"as en)ermedades son inconcebibles para la mente sana# ya 1ue no puede concebir
atacar a nada ni a nadie.
B
*ije antes 1ue la en)ermedad es una )orma de magia.
C
Lui/- ser(a mejor decir 1ue
es una )orma de solucin m-gica.
D
$l ego cree 1ue castig-ndose a s( mismo mitigar- el castigo de *ios.
E
+as
incluso en esto es arrogante.
F
"e atribuye a *ios la intencin de castigar# y luego adopta esa intencin como
su propia prerrogativa.
G
$l ego trata de usurpar todas las )unciones de *ios tal como las percibe por1ue reco-
noce 1ue slo se puede con)iar# en una lealtad absoluta.
D. $l ego no puede oponerse a las leyes de *ios de la misma manera en 1ue t4 tampoco puedes hacerlo#
pero puede interpretarlas de acuerdo con lo 1ue desea# al igual 1ue t4.
?
Por eso es preciso 1ue contestes la
pregunta: @MLu2 es lo 1ue 1uieroN@
A
"a contestas cada minuto y cada segundo# y cada decisin 1ue tomas
es un juicio 1ue no puede por menos 1ue tener consecuencias.
B
J 2stas continuar-n repiti2ndose
autom-ticamente hasta 1ue tomes otra decisin.
C
5ecuerda# no obstante# 1ue .las alternativas en s( son
inalterables.
D
$l $sp(ritu Santo# al igual 1ue el ego# es una eleccin 1ue uno hace.
E
0mbos constituyen las
4nicas alternativas 1ue la mente puede aceptar y obedecer.
F
$l $sp(ritu Santo y el ego son las 4nicas
opciones 1ue tienes.
G
*ios cre Ina de ellas# y# por lo tanto# no puedes deshacerla.
>H
"a otra la inventaste t4#
y# por lo tanto# s( puedes.
>>
Slo lo 1ue *ios crea es irreversible e inmutable.
>?
"o 1ue t4 has )abricado
siempre se puede cambiar por1ue cuando no piensas como *ios# en realidad no est-s pensando en
absoluto.
>A
"as ideas ilusorias no son pensamientos reales# si bien puedes creer en ellas.
>B
Pero eso es un
error.
>C
"a )uncin del pensamiento procede de *ios y reside en *ios.
>D
Puesto 1ue )ormas parte de Su
Pensamiento# no puedes pensar separado de $l.
E. $l pensamiento irracional es pensamiento desordenado.
?
*ios +ismo pone orden en tu pensamiento
por1ue tu pensamiento )ue creado por Kl.
A
"os sentimientos de culpabilidad son siempre se.al de 1ue
desconoces esto.
B
+uestran asimismo 1ue crees 1ue puedes pensar separado de *ios# y 1ue deseas
hacerlo.
C
<odo pensamiento desordenado va acompa.ado de culpabilidad desde su concepcin# y mantiene
su continuidad gracias a ella.
D
"a culpabilidad es ineludible para a1uellos 1ue creen 1ue son ellos los 1ue
ordenan sus propios pensamientos# y 1ue# por lo tanto# tienen 1ue obedecer sus dictados.
E
$so les hace
sentirse responsables de sus errores sin darse cuenta de 1ue# al aceptar esta responsabilidad# est-n
reaccionando de manera irresponsable.
F
Si la 4nica responsabilidad del obrador de milagros es aceptar la
$%piacin para s( mismo# y te aseguro yo 1ue as( es# la responsabilidad. por lo que debe ser e%piado no
puede entonces recaer sobre ti.
G
$ste dilema no puede ser resuelto# e%cepto aceptando la solucin del des-
hacimiento.
>H
T serias responsable de los e)ectos de tu manera e1ui vocada de pensar si 2sta no se pudiera
deshacer.
>>
$l propsito de la $%piacin es conservar del pasado 4nicamente a1uello 1ue ha sido puri)icado:
>?
Si aceptas el remedio para el pensamiento desordenado# remedio cuya e)icacia es indudable# Mcmo iban a
seguir estando presente sus s(ntomasN
F. "a continua decisin de permanecer separado es la 4nica ra/n posible de 1ue siga habiendo
sentimientos de culpabilidad.
?
8emos dicho esto antes# pero no subrayamos los resultados destructivos de
tal decisin.
A
'ual1uier decisin de la mente a)ecta tanto al comportamiento como a la e%periencia.
B
"o 1ue
t4 deseas# esperas 1ue tenga lugar.
C
$sto no es algo ilusorio.
D
<u mente ciertamente )orja tu )uturo# y se lo
devolver- a la creacin plena en cual1uier momento si primero acepta la $%piacin.
E
5etornar- asimismo a
la creacin plena en el instante en 1ue haya hecho eso.
F
0l haber renunciado a su pensamiento
desordenado# la correcta ordenacin del pensamiento se hace evidente.
5I. El tiempo A l- eternid-d
>. *ios en Su conocimiento no est- esperando# pero a Su 5eino le )alta algo mientras t esperes.
?
<odos los
8ijos de *ios est-n esperando tu retorno# tal como t4 est-s esperando el suyo.
A
$n la eternidad las demoras
no importan# pero en el tiempo son ciertamente tr-gicas.
B
8as elegido estar en el tiempo en ve/ de en la
eternidad# y# por consiguiente# crees estar en el tiempo.
C
Sin embargo# tu eleccin es a la ve/ libre y
modi)icable.
D
=o te corresponde estar en el tiempo.
E
<e corresponde estar 4nicamente en la eternidad# donde
*ios +ismo te ubic para siempre.
?. "os sentimientos de culpabilidad son los 1ue perpet4an el tiempo.
?
Inducen miedo a las represalias o al
abandono# garanti/ando as( 1ue el )uturo sea igual 1ue el pasado.
A
$n esto consiste la continuidad del ego#
B
la cual le proporciona una )alsa sensacin de seguridad al creer 1ue t4 no puedes escaparte de ella.
C
Pero
no slo puedes# sino 1ue tienes 1ue hacerlo.
D
*ios te o)rece a cambio la continuidad de la eternidad.
E
'uando te decidas a hacer este intercambio# reempla/ar-s simult-neamente la culpabilidad por la dicha# la
crueldad por el amor y el dolor por la pa/.
F
+i papel consiste 4nicamente en desatar las cadenas 1ue
aprisionan tu voluntad y liberarla.
G
<u ego no puede aceptar esta libertad# y se opondr- a ella siempre 1ue
pueda y en cual1uier )orma 1ue pueda.
>H
J puesto 1ue t4 eres su hacedor# reconoces lo 1ue 2l puede hacer#
pues le con)eriste el poder de hacerlo.
A. 0cu2rdate siempre del 5eino# y recuerda 1ue t4 1ue )ormas parte de 2l# jam-s te puedes perder.
?
"a
+ente 1ue estaba en m( est$ en ti# pues *ios crea con absoluta imparcialidad.
A
*eja 1ue el $sp(ritu Santo te
recuerde siempre Su imparcialidad# y d2jame ense.arte cmo compartirla con tus hermanos.
B
M*e 1u2 otra
41
manera sino se te puede brindar la oportunidad de reivindicarla para ti mismoN
C
0mbas voces hablan
simult-neamente en )avor de di)erentes interpretaciones de una misma cosa# o casi simult-neamente# pues
el ego siempre habla primero.
D
"as interpretaciones 1ue representan la otra alternativa no se hicieron
necesarias hasta 1ue se concibi la primera de ellas.
B. $l ego dicta sentencia y el $sp(ritu Santo revoca sus decisiones# en )orma similar a como en este mundo
un tribunal supremo tiene la potestad de revocar las decisiones de un tribunal in)erior.
?
"as decisiones del
ego son siempre errneas por1ue est-n basadas en el error para cuya de)ensa# se tomaron.
A
$l ego no
interpreta correctamente nada de lo 1ue percibe.
B
=o slo cita las $scrituras para de)ender su causa# sino
1ue incluso las interpreta como testigos a su )avor.
C
0 juicio del ego# la 9iblia es algo temible.
D
0l percibirla
como algo temible la interpreta con miedo.
E
0l sentir miedo# no apelas al <ribunal Supremo por1ue crees 1ue
tambi2n )allar(a en tu contra.
C. $%isten muchos ejemplos 1ue muestran la )orma en 1ue las interpretaciones del ego son enga.osas# pero
con unos pocos bastar- para mostrar cmo el $sp(ritu Santo puede reinterpretarlas bajo Su Propia "u/.
D. Para el $sp(ritu Santo# @"o 1ue el hombre sembrare# eso cosechar-@ 1uiere decir 1ue lo 1ue consideres
digno de ser cultivado lo cultivar-s en ti mismo.
?
'onsiderar 1ue algo es valioso es lo 1ue lo hace valioso
para# ti.
E.

@+(a es la vengan/a# dice el Se.or@# puede reinterpretarse )-cil mente si recuerdas 1ue las ideas se
e%panden slo al compartirse.
?
"a aseveracin subraya el hecho de 1ue la vengan/a no se puede compartir.
A
*-sela# por lo tanto# al $sp(ritu Santo# Luien te librar- de ella7 puesto 1ue no le corresponde estar en tu
mente# la cual )orma parte de *ios.
F. *e acuerdo con la interpretacin del ego# @'astigar2 los pecados de los padres hasta la tercera y cuarta
generacin@ es una aseveracin especialmente cruel.
?
Se convierte simplemente en un intento

por parte del
ego de garanti/ar su propia supervivencia.
A
Para el $sp(ritu Santo# la )rase signi)ica 1ue en las generaciones
posteriores Kl todav(a podr- reinterpretar lo 1ue las generaciones previas hab(an entendido mal# anulando
as( la capacidad de dichos pensamientos para suscitar miedo.
G. @"os imp(os perecer-n@ se convierte en una declaracin de $%piacin# si se entiende la palabra
@perecer-n@ con el signi)icado de @ser-n des-hechos@.
?
<odos los pensamientos no amorosos tienen 1ue ser
des-hechos# palabra 2sta 1ue el ego ni si1uiera puede entender.
A
Para el ego# deshacer signi)ica destruir.
B
$l
ego no ser- destruido por1ue )orma parte de tu pensamiento# pero como no es creativo# y es# por
consiguiente# incapa/ de compartir# ser- reinterpretado de otra manera para as( liberarte del miedo.
C
"a parte
de la mente 1ue le diste al ego regresar- simplemente al 5eino# donde a toda ella le corresponde estar.
D
Puedes demorar la complecin del 5eino# pero no puedes introducir el concepto de miedo en 2l.
>H. =o tienes por 1u2 temer 1ue el <ribunal Supremo te vaya a condenar.
?
Kste simplemente declarar- sin
lugar el caso contra ti.
A
=o puede haber caso contra un 8ijo de *ios# y todo testigo 1ue da )e de la
culpabilidad de las creaciones de *ios est- levantando )also testimonio contra *ios +ismo.
B
0pela
jubilosamente todo lo 1ue creas al Propio <ribunal Supremo de *ios# ya 1ue 2ste habla por Kl# y# por
consiguiente# lo 1ue a)irma es la verdad.
C
*eclarar- sin lugar el caso contra ti# no importa cu-n
cuidadosamente lo hayas preparado.
D
"o podr-s haber planeado a prueba de todo# pero no est- a prueba de
*ios.
E
$l $sp(ritu Santo no le dar- audiencia# pues $l slo puede dar testimonio de la verdad.
F
Su veredicto
ser- siempre: @<uyo es el 5eino@# por1ue el $sp(ritu Santo te )ue dado para recordarte lo 1ue eres.
>>. 'uando dije: @Jo he venido como una lu/ al mundo@# lo 1ue 1uise decir )ue 1ue vine a compartir la lu/
contigo.
?
5ecuerda mi re)erencia al espejo tenebroso del ego# y recuerda tambi2n 1ue dije: @=o mires ah(@.
A
<odav(a sigue siendo cierto 1ue es a ti a 1uien le corresponde decidir dnde has de buscar para encontrarte
a ti mismo.
B
"a paciencia 1ue tengas con tu hermano es la misma paciencia 1ue tendr-s contigo mismo.
C
M=o es acaso digno un 8ijo de *ios de 1ue se tenga paciencia con 2lN
D
8e tenido in)inita paciencia contigo
por1ue mi voluntad es la &oluntad de nuestro Padre# de Luien aprend( lo 1ue es la paciencia in)inita.
E
Su &o/
estaba en m( tal como est- en ti# e%hort-ndonos a tener paciencia con la Filiacin en =ombre de su 'reador.
>?. 0hora debes aprender 1ue slo la paciencia in)inita produce resultados inmediatos.
?
0s( es como el
tiempo se intercambia por la eternidad.
A
"a paciencia in)inita recurre al amor in)inito# y# al producir resultados
a)ora hace 1ue el tiempo se haga innecesario.
B
8emos dicho repetidamente 1ue el tiempo es un recurso de
aprendi/aje 1ue ser- abolido cuando ya no sea necesario.
C
$l $sp(ritu Santo# 1ue habla en )avor de *ios en
el tiempo# sabe tambi2n 1ue el tiempo no tiene sentido.
D
Kl te recuerda esto en todo momento por1ue Su
)uncin especial consiste en conducirte de regreso a la eternidad y permanecer all( para bendecir tus
creaciones.
E
$l es la 4nica bendicin 1ue realmente puedes dar# pues es verdaderamente bendito.
F
Puesto
1ue *ios te dio el $sp(ritu Santo libremente# tienes 1ue darlo tal como lo recibiste.
5II. L- decisin en C-?or de Dios
>. M'rees realmente 1ue puedes )abricar una vo/ 1ue pueda ahogar a la de *iosN
?
M'rees realmente 1ue
puedes inventar un sistema de pensamiento 1ue te pueda separar de KlN
3
M'rees realmente 1ue puedes
encargarte de tu seguridad y de tu dicha mejor 1ue KlN
4
=o tienes 1ue ser ni cuidadoso ni descuidado#
necesitas simplemente echar sobre Sus 8ombros toda angustia# pues Kl cuida de ti.
5
l cuida de ti por1ue te
ama.
!
Su &o/ te recuerda continuamente 1ue tienes motivos para sentirte esperan/ado debido a 1ue est-s a
Su cuidado.
%
=o puedes elegir e%cluirte de Su cuidado por1ue 2sa no es Su &oluntad# pero puedes elegir
aceptar Su cuidado y usar el poder in)inito de 2ste en bene)icio de todos los 1ue Kl cre mediante 2l.
42
?. 8an sido muchos los sanadores 1ue no se curaron a s( mismos.
?
=o movieron monta.as con su )e por1ue
su )e no era absoluta.
3
0lgunos de ellos ocasionalmente curaron en)ermos# mas no resucitaron a ning4n
muerto.
4
0 menos 1ue el sanador se cure a s( mismo# no podr- creer 1ue no hay grados de di)icultad en los
milagros.
C
=o habr- aprendido 1ue toda mente 1ue *ios haya creado es igualmente digna de ser sanada
porque $l la cre (ntegra.
D
Se te pide simplemente 1ue le devuelvas a *ios tu mente tal como Kl la cre.
%
*ios te pide 4nicamente lo 1ue Kl te dio# sabiendo 1ue mediante esa entrega sanar-s.
*
"a cordura no es
otra cosa 1ue plenitud# y la cordura de tus hermanos es tambi2n la tuya.
A. MPor 1u2 prestarle atencin a las continuas y dementes e%igencias 1ue crees 1ue se te hacen# cuando
puedes saber 1ue la &o/ 1ue habla por *ios se encuentra en tiN
?
*ios te encomend Su $sp(ritu# y te pide
1ue t4 le encomiendes el tuyo.
3
Su &oluntad dispone 1ue 2ste permane/ca en per)ecta pa/ por1ue t4 eres de
una misma mente y de un mismo esp(ritu con $l.
4
$l 4ltimo recurso desesperado del ego en de)ensa de su
propia e%istencia es e%cluirte de la $%piacin.
C
$llo re)leja a la ve/ la necesidad del ego de mantenerse
separado# y el hecho de 1ue t4 est-s dispuesto a ponerte de parte de la separacin por la 1ue 2l aboga.
D
$l
hecho de 1ue est2s dispuesto a ello signi)ica 1ue no 1uieres sanar.
B. Pero ha llegado el momento.
?
=o se te ha pedido 1ue elabores el plan de la salvacin por1ue# como ya te
dije anteriormente# el remedio no pudo haber sido obra tuya.
3
*ios +ismo te dio la 'orreccin per)ecta para
todo lo 1ue has inventado 1ue no est2 de acuerdo con Su santa &oluntad.
4
<e estoy haciendo per)ectamente
e%pl(cito Su plan# y te dir2 tambi2n cu-l es tu papel en 2l y cu-n urgente es 1ue lo lleves a cabo.
C
*ios se
lamenta ante el @sacri)icio@ de Sus 8ijos 1ue creen 1ue Kl se olvid de ellos.
C. Siempre 1ue no te sientes completamente dichoso es por1ue has reaccionado sin amor ante una de las
creaciones de *ios.
2
0l percibir eso como un pecado te pones a la de)ensiva por1ue prev2s un ata1ue.
3
<4
eres el 1ue toma la decisin de reaccionar de esa manera# y# por lo tanto# la puedes revocar.
4
=o puedes
revocarla arrepinti2ndote en el sentido usual de la palabra por1ue eso implicar(a culpabilidad.
C
Si sucumbes
al sentimiento de culpabilidad# re)or/ar-s el error en ve/ de permitir 1ue sea des-hecho.
D. <omar esta decisin no puede ser algo di)(cil.
?
$sto es obvio# si te percatas de 1ue si no te sientes
completamente dichoso es por1ue t4 mismo as( lo has decidido.
3
Por lo tanto# el primer paso en el proceso
de des-hacimiento es reconocer 1ue decidiste e1uivocadamente a sabiendas# pero 1ue con igual empe.o
puedes decidir de otra manera.
4
S2 muy )irme contigo mismo con respecto a esto# y mantente plenamente
consciente de 1ue el proceso de des-hacimiento# 1ue no procede de ti# se encuentra no obstante en ti por1ue
*ios lo puso ah(.
C
<u papel consiste simplemente en hacer 1ue tu pensamiento retorne al punto en 1ue se
cometi el error# y en entreg-rselo all( a la $%piacin en pa/.
!
5epite para tus adentros lo 1ue sigue a
continuacin tan sinceramente como puedas# recordando 1ue el $sp(ritu Santo responder- de lleno a tu m-s
leve invitacin:
%
/ebo )aber decidido equivocadamente porque no esto, en pa..
*
:o mismo tom4 esa decisin# por lo tanto# puedo tomar otra.
;
<uiero tomar otra decisin porque deseo estar en pa/.
>H
1o me siento culpable porque el Espritu Santo# si se lo permito anular$ todas las
consecuencias de mi decisin equivocada.
55
Eli'o permitrselo# al de'ar que l decida en avor de /ios por m.
C-p.t/lo )
LAS LECCIONES DEL AMOR
Introd/ccin
>. "a relacin 1ue e%iste entre la ira y el ata1ue es obvia# pero la relacin 1ue e%iste entre la ira y el miedo no
es siempre tan evidente.
?
"a ira siempre entra.a la proyeccin de la separacin# lo cual tenemos 1ue
aceptar# en 4ltima instancia# como nuestra propia responsabilidad# en ve/ de culpar a otros por ello.
A
=o te
puedes en)adar a no ser 1ue creas 1ue has sido atacado# 1ue est- justi)icado contraatacar y 1ue no eres
responsable de ello en absoluto.
B
*adas estas tres premisas completamente irracionales# se tiene 1ue llegar
a la conclusin# igualmente irracional# de 1ue un hermano merece ata1ue en ve/ de amor.
C
MLu2 se puede
esperar de premisas dementes7 sino conclusiones dementesN
D
"a manera de desvanecer una conclusin
demente es anali/ando la cordura de las premisas sobre las 1ue descansa.
E
<4 no puedes ser atacado# el
ata1ue no tiene justi)icacin y t4 eres responsable de lo 1ue crees.
2. Se te ha pedido 1ue me tomes como modelo para tu aprendi /aje# ya 1ue un ejemplo e%tremo es un
recurso de aprendi/aje sumamente 4til.
?
<odo el mundo ense.a# y ense.a continuamente.
A
0sumes
inevitablemente esta responsabilidad en el momento en 1ue aceptas cual1uier premisa# y nadie puede
organi/ar su vida sin un sistema de creencias.
B
Ina ve/ 1ue has desarrollado un sistema de pensamiento#
sea cual )uere su clase# riges tu vida de acuerdo con 2l y lo ense.as.
C
<u capacidad para ser )iel a un
sistema de pensamiento podr- estar mal situada# pero aun as( es una )orma de )e y se puede canali/ar en
otra direccin.
43
I. El mens-Ee de l- cr/ciCiBin
>. Para los e)ectos del aprendi/aje# e%aminemos de nuevo la cruci )i%in.
?
=o hice hincapi2 en ella
anteriormente debido a las temibles connotaciones 1ue 1ui/- tengas asociadas con ella.
A
"o 4nico 1ue se ha
subrayado hasta ahora es 1ue no )ue una )orma de castigo.
B
=o obstante# no se puede e%plicar nada
utili/ando e%clusivamente t2rminos negativos.
C
$%iste una interpretacin constructiva de la cruci)i%in 1ue
est- totalmente desprovista de miedo y 1ue# por lo tanto# si se entiende debidamente# es total mente
ben2vola en cuanto a lo 1ue ense.a.
2. "a cruci)i%in no es m-s 1ue un ejemplo e%tremo.
?
Su valor# al igual 1ue el valor de cual1uier otro recurso
de ense.an/a# reside 4nicamente en la clase de aprendi/aje 1ue )acilitar
A
Se puede entender -y se ha
entendido- incorrectamente.
B
$llo se debe 4nicamente al hecho de 1ue los temerosos tienden a percibir con
miedo.
C
Ja te dije 1ue siempre puedes recurrir a m( para compartir mi decisin# y de ese modo hacerla m-s
)irme.
D
<e dije tambi2n 1ue la cruci)i%in )ue la 4ltima jornada in4til 1ue la Filiacin tuvo 1ue emprender# y 1ue
para todo a1uel 1ue la entienda representa la manera de liberarse del miedo.
E
0un1ue antes slo hice hinca-
pi2 en la resurreccin# no aclar2 entonces el propsito de la cruci )i%in y la manera en 1ue 2sta# de hecho#
condujo a la resurreccin.
F
$se propsito# no obstante# tiene una aportacin muy concreta 1ue hacer. a tu
propia vida# y si lo e%aminas sin miedo# te ayudar- a comprender tu propio papel como maestro.
A. $s probable 1ue hayas estado reaccionando durante muchos a.os como si te estuviesen cruci)icando.
?
Ksta es una marcada tendencia de los 1ue creen estar separados# 1ue siempre se niegan a e%aminar lo 1ue
se han hecho a s( mismos.
A
"a proyeccin implica ira# la ira alienta la agresin y la agresin )omenta el
miedo.
B
$l verdadero signi)icado de la cruci)i%in radica en la aparente intensidad de la agresin cometida
por algunos de los 8ijos de *ios contra otro.
C
$sto# por supuesto# es imposible# y se tiene 1ue entender
cabalmente que es imposible.
D
*e lo contrario# yo no puedo servir de modelo para el aprendi/aje.
B. $n 4ltima instancia# slo el cuerpo puede ser agredido.
?
=o cabe duda de 1ue un cuerpo puede agredir a
otro# y puede incluso destruirlo.
A
Sin embargo# si la destruccin en s( es imposible# cual1uier cosa 1ue pueda
ser destruida no es real.
B
Su destruccin# por lo tanto# no justi)ica tu ira.
C
$n la medida en 1ue creas 1ue la
justi)ica# estar-s aceptando premisas )alsas y ense.-ndoselas a otros.
D
$l mensaje de la cruci)i%in )ue
precisamente ense.ar 1ue no es necesario percibir ninguna )orma de ata1ue en la persecucin# pues no
puedes ser perseguido.
E
Si reaccionas con ira# tienes 1ue estar e1uipar-ndote con lo destructible# y# por lo
tanto# vi2ndote a ti mismo de )orma demente.
C. 8e dejado per)ectamente claro 1ue soy como t4 y 1ue t4 eres como yo# pero nuestra igualdad )undamental
slo puede demostrarse mediante una decisin conjunta.
?
$res libre# si as( lo eliges# de percibirte a ti mismo
como si te estuvieran persiguiendo.
A
+as cuando eliges reaccionar de esa manera# deber(as recordar 1ue yo
)ui perseguido de acuerdo con el pensar del mundo# y 1ue no compart( esa interpretacin.
B
J puesto 1ue no
la compart(# no la re)orc2.
C
O)rec(# consecuentemente# una interpretacin di)erente del ata1ue# 1ue deseo
compartir contigo.
D
Si la crees# me ayudar-s a ense.arla.
D. 'omo ya dije anteriormente: @"o 1ue ense.es es lo 1ue aprender-s@.
?
Si reaccionas como si te estuvieran
persiguiendo# estar-s ense.ando persecucin.
A
=o es 2sta la leccin 1ue el 8ijo de *ios debe ense.ar si es
1ue ha de alcan/ar su propia salvacin.
B
$nse.a m-s bien tu per)ecta inmunidad# 1ue es la verdad acerca de
ti# y date cuenta de 1ue no puede ser atacada.
C
=o trates de protegerla# pues# de lo contrario# creer-s 1ue es
susceptible de ser atacada.
D
=o se te pide ser cruci)icado# lo cual )ue parte de lo 1ue yo aport2 como
maestro.
E
Se te pide 4nicamente 1ue sigas mi ejemplo cuando te asalten tentaciones mucho menos
e%tremas de percibir )alsamente# y 1ue no las aceptes como )alsas justi)icaciones para desatar tu ira.
F
=o
puede haber justi)icacin para lo injusti)icable.
G
=o creas 1ue la hay# ni ense.es 1ue la hay.
>H
5ecuerda
siempre 1ue ense.as lo 1ue crees.
>>
'ree lo mismo 1ue yo# y llegaremos a ser maestros de igual calibre.
E. <u resurreccin es tu redespertar.
?
Jo soy el modelo del renacimiento# pero el renacimiento en s( no es
m-s 1ue el despuntar en la mente de lo 1ue ya se encuentra en ella.
A
*ios +ismo lo puso all(# y# por lo tanto#
es cierto para siempre.
B
Jo cre( en ello# y# por consiguiente# lo acept2 como la verdad.
C
0y4dame a
ense.-rselo a nuestros hermanos en nombre del 5eino de *ios# pero cree pri mero 1ue es verdad# pues# de
lo contrario# ense.ar-s mal.
D
+is hermanos se 1uedaron dormidos durante la supuesta @agon(a del huerto@#
pero yo no pude haberme indignado con ellos por1ue sab(a 1ue no pod(a ser abandonado.
F. "amento cuando mis hermanos no comparten mi decisin de o(r solamente una &o/# pues eso los debilita
como maestros y como alumnos.
?
'on todo# s2 1ue no pueden realmente traicionarse a s( mismos ni
traicionarme a m(# y 1ue sobre ellos es donde todav(a tengo 1ue edi)icar mi iglesia.
A
=o hay ninguna otra
alternativa al respecto por1ue 4nicamente t4 puedes ser la roca de la iglesia de *ios.
B
Wll( donde hay un altar
hay una iglesia# y la presencia del altar es lo 1ue hace 1ue la iglesia sea santa.
C
"a iglesia 1ue no inspira
amor# tiene un altar oculto 1ue no est- sirviendo al propsito para el 1ue *ios lo destin.
D
<engo 1ue edi)icar
Su iglesia sobre ti por1ue 1uienes me aceptan como modelo son literal mente mis disc(pulos.
E
"os disc(pulos
son seguidores# y si el modelo 1ue siguen ha elegido evitarles dolor en relacin con todo# ser(an ciertamente
insensatos si no lo siguiesen.
G. $leg(# por tu bien y por el m(o# demostrar 1ue el ata1ue m-s atro/# a juicio del ego# es irrelevante.
?
<al
como el mundo ju/ga estas cosas# mas no como *ios sabe 1ue son# )ui traicionado# abandonado# golpeado#
atormentado y# )inalmente# asesinado.
A
$st- claro 1ue ello se debi 4nicamente a las proyecciones de otros
sobre m(# ya 1ue yo no le hab(a hecho da.o a nadie y hab(a curado a muchos.
44
>H. Seguimos go/ando de per)ecta igualdad como alumnos# aun1ue no es necesario 1ue tengamos las
mismas e%periencias.
?
$l $sp(ritu Santo se regocija cuando puedes aprender de las m(as y valerte de ellas
para volver a despertar.
A
Kse es su 4nico propsito y 2sa es la 4nica manera en 1ue yo puedo ser percibido
como el camino# la verdad y la vida.
B
O(r una sola vo/ nunca implica sacri)icio.
B
Por el contrario# si eres capa/
de o(r al $sp(ritu Santo en otros# puedes aprender de sus e%periencias y bene)iciarte de ellas sin tener 1ue
e%perimentarlas directamente t4 mismo.
D
$so se debe a 1ue el $sp(ritu Santo es uno# y todo a1uel 1ue le
escucha es conducido inevitablemente a demostrar Su camino para todos.
>>. =adie te est- persiguiendo# del mismo modo en 1ue nadie me persigui a m(.
?
=o se te pide 1ue repitas
mis e%periencias# pues el $sp(ritu Santo# a Luien compartimos# hace 1ue eso sea innecesario.
A
Para valerte
de mis e%periencias de manera constructiva# no obstante# tienes a4n 1ue seguir mi ejemplo con respecto a
cmo percibirlas.
B
+is hermanos# 1ue son tambi2n tus hermanos# est-n constantemente justi)icando lo
injusti)icable.
C
"a 4nica leccin 1ue tengo 1ue ense.ar# puesto 1ue la aprend(# es 1ue ninguna percepcin
1ue est2 en desacuerdo con el juicio del $sp(ritu Santo est- jam-s justi)icada.
D
+i )uncin consisti en
mostrar 1ue esto es verdad en un caso e%tremo# simplemente para 1ue pudiese servir como un instrumento
de ense.an/a ejemplar para a1uellos 1ue# en situaciones no tan e%tremas# sienten la tentacin de
abandonarse a la ira y al ata1ue.
E
+i voluntad# junto con la de *ios# es 1ue ninguno de Sus 8ijos su)ra.
>?. "a cruci)i%in no puede ser compartida por1ue es el s(mbolo de la proyeccin# pero la resurreccin es el
s(mbolo del compartir# ya 1ue para 1ue la Filiacin pueda conocer su plenitud# es necesario 1ue cada uno de
los 8ijos de *ios e%perimente un redespertar.
?
Slo esto es conocimiento.
>A. $l mensaje de la cruci)i%in es ine1u(voco:
?
Ense"a solamente amor# pues eso es lo que eres.
>B. Si interpretas la cruci)i%in de cual1uier otra )orma# la estar-s usando como un arma de ata1ue en ve/
de como la llamada a la pa/ para la 1ue se concibi.
?
'on )recuencia# los 0pstoles la interpretaron
errneamente# por la misma ra/n 1ue otros lo hacen.
A
Su propio amor imper)ecto les hi/o ser vulnerables a
la proyeccin# y# como resultado de su propio miedo# hablaron de la @ira de *ios@ .como el arma de represalia
de Kste.
B
=o pudieron hablar de la cruci)i%in enteramente sin ira por1ue sus propios sentimientos de
culpabilidad hab(an hecho 1ue se sintiesen indignados.
>C. Kstos son algunos de los ejemplos de pensamiento tergiversado del =uevo <estamento# si bien su
evangelio es# en realidad# 4nicamente el mensaje del amor.
?
Si los 0pstoles no se hubieran sentido
culpables# nunca me habr(an podido atribuir e%presiones tales como: @=o he venido a sembrar pa/# sino
espadas@.
A
$sto est- en clara oposicin a todas mis ense.an/as.
B
*e haberme entendido realmente# no
podr(an haber descrito tampoco mi reaccin a Rudas como lo hicieron.
C
Jo no pude haber dicho: @M<raicionas
al 8ijo del 8ombre con un besoN@ a no ser 1ue hubiese cre(do en la traicin.
D
$l mensaje de la cruci)i%in )ue
precisamente 1ue yo no cre(a en la traicin.
E
$l @castigo@ 1ue se dijo in)lig( a Rudas )ue un error similar.
F
Rudas era mi hermano y un 8ijo de *ios# tan miembro de la Filiacin como yo.
G
M'mo iba a condenarlo
cuando estaba listo para probar 1ue condenar es imposibleN
>D. 'uando leas las ense.an/as de los 0pstoles# recuerda 1ue les dije 1ue hab(a muchas cosas 1ue ellos
no entender(an hasta m-s tarde por1ue en a1uel entonces a4n no estaban completamente listos para
seguirme.
?
=o 1uiero 1ue dejes 1ue se in)iltre ning4n vestigio de miedo en el sistema de pensamiento hacia
el 1ue te estoy guiando.
A
=o ando en busca de m-rtires sino de maestros.
B
=adie es castigado por sus
pecados# y los 8ijos de *ios no son pecadores.
C
'ual1uier concepto de castigo signi)ica 1ue est-s
proyectando la responsabilidad de la culpa sobre otro# y ello re)uer/a la idea de 1ue est- justi)icado culpar.
D
$l resultado es una leccin acerca de cmo culpar# pues todo comportamiento ense.a las creencias 1ue lo
motivan.
E
"a cruci)i%in )ue el resultado de dos sistemas de pensamiento claramente opuestos entre s(: el
s(mbolo per)ecto del @con)licto@ entre el ego y el 8ijo de *ios.
F
$ste con)licto parece ser igualmente real
ahora# y lo 1ue ense.a tiene 1ue aprenderse ahora tal como se tuvo 1ue aprender entonces.
>E. Jo no necesito gratitud# pero t4 necesitas desarrollar tu mermada capacidad de estar agradecido# o no
podr-s apreciar a *ios.
?
Kl no necesita 1ue lo aprecies# pero t s(.
A
=o se puede amar lo 1ue no se aprecia#
pues el miedo hace 1ue sea imposible apreciar nada.
B
'uando tienes miedo de lo 1ue eres no lo aprecias# y#
por lo tanto# lo recha/as.
C
'omo resultado de ello# ense.as recha/o.
>F. $l poder de los 8ijos de *ios est- presente todo el tiempo por1ue )ueron creados para ser creadores.
?
"a
in)luencia 1ue ejercen unos sobre otros es ilimitada# y tiene 1ue usarse para su salvacin conjunta.
A
'ada
uno de ellos tiene 1ue aprender a ense.ar 1ue ninguna )orma de recha/o tiene sentido.
B
"a separacin es la
nocin del recha/o.
C
+ientras sigas ense.ando esto lo seguir-s creyendo.
D
=o es as( como *ios piensa# y t4
tienes 1ue pensar como Kl si es 1ue has de volver a conocerlo.
>G. 5ecuerda 1ue el $sp(ritu Santo es el v(nculo de comunicacin entre *ios el Padre y Sus 8ijos separados.
?
Si escuchases Su &o/ sabr(as 1ue t4 no puedes herir ni ser herido# y 1ue son muchos los 1ue necesitan tu
bendicin para poder o(r esto por s( mismos.
A
'uando slo percibas esa necesidad en ellos# y no respondas
a ninguna otra# habr-s aprendido de m( y estar-s tan deseoso de compartir lo 1ue has aprendido como lo
estoy yo.
45
II. L- -ltern-ti?- - l- proAeccin
>. 'ual1uier divisin en la mente conlleva por )uer/a el recha/o de una parte de ella misma# y eso es lo 1ue
es la creencia en la separacin.
?
"a plenitud de *ios# 1ue constituye Su pa/# no puede ser apreciada salvo
por una mente (ntegra 1ue recono/ca la plenitud de la creacin de *ios.
A
+ediante ese reconocimiento#
dicha mente conoce a su 'reador.
B
$%clusin y separacin son sinnimos# al igual 1ue separacin y
disociacin.
C
*ijimos anteriormente 1ue la separacin )ue y sigue siendo un acto de disociacin# y 1ue una
ve/ 1ue tiene lugar# la proyeccin se convierte en su de)ensa principal# o# en otras palabras# el mecanismo
1ue la mantiene vigente.
D
"a ra/n de ello# no obstante# puede 1ue no sea tan obvia como piensas.
?. 5epudias lo 1ue proyectas# por lo tanto# no crees 1ue )orma parte de ti.
?
<e e%cluyes a ti mismo al ju/gar
1ue eres di)erente de a1uel sobre el 1ue proyectas.
A
Puesto 1ue tambi2n has ju/gado contra lo 1ue
proyectas# contin4as atac-ndolo por1ue contin4as manteni2ndolo separado d2 ti.
B
0l hacer esto de manera
inconsciente# tratas de mantener )uera de tu conciencia el hecho de 1ue te has atacado a ti mismo# y as( te
imaginas 1ue te has puesto a salvo.
A. "a proyeccin# sin embargo# siempre te har- da.o.
?
"a proyeccin re)uer/a tu creencia de 1ue tu propia
mente est- dividida# creencia 2sta cuyo 4nico propsito es mantener vigente la separacin.
A
"a proyeccin
no es m-s 1ue un mecanismo del ego para hacerte sentir di)erente de tus hermanos y separado de ellos.
B
$l
ego justi)ica esto bas-ndose en el hecho de 1ue ello te hace parecer @mejor@ 1ue tus hermanos# y de esta
manera empa.a tu igualdad con ellos todav(a m-s.
C
"a proyeccin y el ata1ue est-n inevitablemente
relacionados# ya 1ue la proyeccin es siempre un medio para justi)icar el ata1ue.
D
Sin proyeccin no puede
haber ira.
E
$l ego utili/a la proyeccin con el solo propsito de destruir la percepcin 1ue tienes de ti mismo
y de tus hermanos.
F
$l proceso comien/a e%cluyendo algo 1ue e%iste en ti# pero 1ue repudias# y conduce
directamente a 1ue te e%cluyas a ti mismo de tus hermanos.
B. 8emos aprendido# no obstante# 1ue )a, una alternativa a la proyeccin.
?
<odas las capacidades del ego
se pueden emplear para un propsito mejor# ya 1ue sus capacidades las dirige la mente# 1ue dispone de una
&o/ mejor.
A
$l $sp(ritu Santo e%tiende y el ego proyecta.
B
*el mismo modo en 1ue los objetivos de ambos
son opuestos# as( tambi2n lo son sus resultados.
C. $l $sp(ritu Santo

comien/a percibiendo tu per)eccin.
?
'omo sabe 1ue esa per)eccin es algo 1ue todos
comparten# la reconoce en otros# y as( la re)uer/a tanto en ti como en ellos.
A
$n ve/ de ira# esto suscita amor
tanto en ellos como en ti por1ue establece el estado de inclusin.
B
Puesto 1ue percibe igualdad# el $sp(ritu
Santo percibe en todos las mismas necesidades.
C
$sto invita autom-ticamente a la $%piacin por1ue la
$%piacin es la necesidad universal de este mundo.
D
Percibirte a ti mismo de esta manera es la 4nica )orma
de hallar )elicidad en el mundo.
E
$so se debe a 1ue es el reconocimiento de 1ue t4 no est-s en este mundo#
pues el mundo es un lugar in)eli/.
D. M*e 1u2 otra )orma puedes encontrar dicha en un lugar desdichado# e%cepto d-ndote cuenta de 1ue no
est-s en 2lN
?
<4 no puedes estar donde *ios no te ubic# y *ios te cre como parte de Kl.
A
$so es al mismo
tiempo donde est-s y lo 1ue eres.
B
$sto es alga completamente inalterable.
C
$s inclusin total.
D
=o puedes
cambiarlo ahora ni nunca..
E
$s verdad para siempre.
F
=o es una creencia# sino un 8echo.
G
<odo lo 1ue *ios
cre es tan verdadero como Kl.
>H
"a verdad de ello radica solamente en su per)ecta inclusin en 01uel 1ue
es el 4nico 1ue es per)ecto.
>>
=egar esto es negarte a ti mismo y negarlo a Kl# puesto 1ue es imposible
aceptar a uno sin el otro.
E. "a per)ecta igualdad 1ue el $sp(ritu Santo percibe es el re)lejo de la per)ecta igualdad
-
del conocimiento de
*ios.
?
"a percepcin del ego no tiene e1uivalente en *ios# pero el $sp(ritu Santo sigue siendo el puente
entre la percepcin y el conocimiento.
A
0l permitirte usar la percepcin de )orma 1ue re)leje el conocimiento#
2ste )inalmente podr- ser recordado.
B
$l ego pre)erir(a creer 1ue es imposible 1ue ese recuerdo alboree en
tu mente# sin embargo# es tu percepcin lo 1ue el $sp(ritu Santo gu(a.
C
<u percepcin acabar- all( donde
comen/.
D
<odo converge en *ios por1ue todo )ue creado por Kl y en Kl.
F. *ios cre a Sus 8ijos e%tendiendo Su Pensamiento y conservando las e%tensiones de Su Pensamiento en
Su +ente.
?
<odos Sus Pensamientos est-n# por lo tanto# per)ectamente unidos dentro de s( mismos y entre
s(.
A
$l $sp(ritu Santo te capacita para poder percibir esta plenitud a)ora.
B
*ios te cre para 1ue creases.
C
=o
puedes e%tender Su 5eino hasta 1ue no cono/cas la plenitud de 2ste.
G. "os pensamientos se originan en la mente del pensador# y desde ah( se e%tienden hacia a)uera.
?
$sto es
tan cierto del Pensamiento de *ios como del tuyo.
A
Puesto 1ue tu mente est- dividida# puedes percibir y
tambi2n pensar.
B
=o obstante# la percepcin no puede eludir las leyes b-sicas de la mente.
C
Percibes desde
tu mente y proyectas tus percepciones al e%terior.
D
0un1ue la percepcin es irreal# el $sp(ritu Santo puede
usarla provechosamente por el .hecho de 1ue t4 la concebiste.
E
Kl puede inspirar cual1uier percepcin y
canali/arla hacia *ios.
F
$sta convergencia parece encontrarse en un )uturo lejano slo por1ue tu mente no
est- en per)ecta armon(a con esta idea y# consecuentemente# no la desea ahora.
>H. $l $sp(ritu Santo hace uso del tiempo# pero no cree en# 2l.
?
Puesto 1ue Kl procede de *ios# usa todo
para el bien# pero no cree en lo 1ue no es verdad.
A
Puesto 1ue se encuentra en tu mente# 2sta slo puede
creer lo 1ue es verdad.
B
$l $sp(ritu Santo puede hablar 4nicamente en )avor de eso por1ue habla en )avor de
*ios.
C
<e insta a 1ue le devuelvas toda tu mente a *ios# ya 1ue en realidad tu mente nunca se separ de Kl.
D
Si nunca se separ de Kl# slo tienes 1ue percibirla tal como es para 1ue retorne a Kl.
E
<ener plena
conciencia de la $%piacin es# por lo tanto# reconocer 1ue la separacin nunca tuvo lugar.
F
$l ego no puede
prevalecer contra esto por1ue ello es una a)irmacin e%pl(cita de 1ue 2l nunca e%isti.
46
>>. $l ego puede aceptar la idea de 1ue es necesario retornar por1ue puede# con gran )acilidad# hacer 1ue
ello pare/ca di)(cil.
?
Sin embargo# el $sp(ritu Santo te dice 1ue incluso el retorno es innecesario por1ue lo
1ue nunca ocurri no puede ser di)(cil.
A
+as t4 puedes )acer 1ue la idea de retornar sea a la ve/ necesaria y
di)(cil.
B
'on todo# est- muy claro 1ue los 1ue son per)ectos no tienen necesidad de nada# y t4 no puedes
e%perimentar la per)eccin como algo di)(cil de alcan/ar# puesto 1ue eso es lo 1ue eres.
C
0s( es como tienes
1ue percibir las creaciones de *ios# de modo 1ue todas tus percepciones est2n en l(nea con la 4nica manera
de ver del $sp(ritu Santo.
D
$sta l(nea es la l(nea directa de comunicacin con *ios# y le permite a tu mente
converger con la Suya.
E
=ada est- en con)licto en esta percepcin# ya 1ue signi)ica 1ue toda percepcin est-
guiada por el $sp(ritu Santo# cuya +ente est- )ija en *ios.
F
Slo el $sp(ritu Santo puede resolver con)lictos
por1ue slo el $sp(ritu Santo est- libre de con)lictos.
G
Kl percibe 4nicamente lo 1ue es verdad en tu mente# y
lo e%tiende slo a lo 1ue es verdad en otras mentes.
>?. "a di)erencia entre la proyeccin del ego y la e%tensin del $sp(ritu Santo es muy simple.
?
$l ego
proyecta para e%cluir# y# por lo tanto# para enga.ar.
A
$l $sp(ritu Santo e%tiende al reconocerse a S( +ismo en
cada mente# y de esta manera las percibe a todas como una sola.
B
=ada esta en con)licto en esta percepcin
por1ue lo 1ue el $sp(ritu Santo percibe es todo igual.
C
*onde1uiera 1ue mira se ve a S( +ismo y# puesto 1ue
est- unido# siempre o)rece el 5eino en su totalidad.
D
Kste es el 4nico mensaje 1ue *ios le dio# en )avor del
cual tiene 1ue hablar por1ue eso es lo 1ue Kl es.
E
"a pa/ de *ios reside en ese mensaje# y# por consiguiente#
la pa/ de *ios reside en ti.
F
"a gran pa/ del 5eino re)ulge en tu mente para siempre# pero tiene 1ue irradiar
desde ti hacia a)uera para 1ue tomes conciencia de ella.
>A. $l $sp(ritu Santo te )ue dado con per)ecta imparcialidad# y a menos 1ue lo recono/cas imparcialmente no
podr-s reconocerlo en absoluto.
?
$l ego es legin# pero el $sp(ritu Santo es uno.
A
=o hay tinieblas en
ninguna parte del 5eino# y tu papel slo consiste en impedir 1ue las tinieblas moren en tu mente.
B
Ksta
armon(a con la lu/ es ilimitada por1ue est- en armon(a con la lu/ del mundo.
C
'ada uno de nosotros es la lu/
del mundo# y al unir nuestras mentes en esa lu/ proclamamos el 5eino de *ios juntos y cual uno solo.
III. L- ren/nci- -l -t-I/e
>. 'omo ya hemos puesto de relieve# toda idea tiene su origen en la mente del 1ue la piensa.
?
"o 1ue se
e%tiende desde la mente#. por lo tanto# se encuentra todav(a en ella# y la mente se conoce a s( misma por lo
que e%tiende.
A
"a palabra @conoce@ est- usada correctamente a1u( por1ue el $sp(ritu Santo# mediante Su
percepcin imparcial# guarda todav(a el conocimiento a salvo en tu mente.
B
*ado 1ue Kl nunca ataca# no
obstaculi/a la comunicacin de *ios.
C
Por lo tanto# el estado de ser nunca se ve amena/ado.
D
<u mente# 1ue
es semejante a la de *ios# jam-s puede ser pro)anada.
E
$l ego nunca )ue parte de ella# ni lo ser- jam-s# pero
a trav2s del ego puedes o(r# ense.ar y aprender lo 1ue no es cierto.
F
<e has ense.ado a ti mismo a creer 1ue
no eres lo 1ue eres.
G
=o puedes ense.ar lo 1ue no has aprendido# y lo 1ue ense.as lo re)uer/as en ti al
compartirlo.
>H
'ada leccin 1ue ense.as es una leccin 1ue t4 mismo est-s aprendiendo.
?. Por eso es por lo 1ue debes ense.ar solamente una leccin.
?
Si has de verte libre de con)lictos# tienes 1ue
aprender 4nicamente del $sp(ritu Santo y ense.ar 4nicamente con Kl.
A
<4 eres 4nicamente amor# mas
cuando lo niegas haces de lo 1ue eres algo 1ue tienes 1ue aprender a recordar.
B
*ije anteriormente 1ue el
mensaje de la cruci)i%in )ue: @$nse.a solamente amor# pues eso es lo 1ue eres@.
C
Ksta es la 4nica leccin
1ue est- per)ectamente uni)icada por1ue es la 4nica leccin 1ue es una sola.
D
"a 4nica manera de
aprenderla es ense.-ndola:
E
@ "o 1ue ense.es es lo 1ue aprender-s.@
F
Si esto es verdad# como en e)ecto lo
es# no olvides 1ue lo 1ue ense.as te ense.a a ti.
G
J no puedes sino creer en lo 1ue proyectas o e%tiendes.
A. "a 4nica seguridad radica en e%tender el $sp(ritu Santo por1ue a medida 1ue ves Su mansedumbre en
otros# tu propia mente se percibe a s( misma como totalmente ino)ensiva.
?
Ina ve/ 1ue puede aceptar esto
completamente# no ve necesidad alguna de protegerse.
A
"a proteccin de *ios alborea entonces sobre ella#
asegur-ndole 1ue est- per)ectamente a salvo para siempre.
B
"os 1ue est-n per)ectamente a salvo son
completamente ben2volos.
C
;endicen por1ue saben 1ue son benditos.
D
*esprovista de ansiedad# la mente
es totalmente ben2vola# y puesto 1ue e%tiende caridad# es tambi2n caritativa.
E
"a seguridad no es otra cosa
1ue la completa renuncia al ata1ue.
F
=inguna transigencia al respecto es posible.
G
Si ense.as ata1ue en
cual1uier )orma 1ue sea# lo habr-s aprendido# y ello no podr- sino causarte dolor.
>H
'on todo# ese
aprendi/aje no es permanente# y puedes desaprenderlo dej-ndolo de ense.ar.
B. Puesto 1ue no puedes de'ar de ense.ar# tu salvacin radica en ense.ar e%actamente lo opuesto a lo 1ue
el ego cree.
?
0s( es como aprender-s la verdad 1ue te har- libre y 1ue te mantendr- libre a medida 1ue otros
la aprendan de ti.
A
"a 4nica manera de tener pa/ es ense.ando pa/.
B
0l ense.arla# no puedes sino
aprenderla# pues no puedes ense.ar a1uello de lo 1ue todav(a te disocias.
C
Sl o as( podr-s recobrar el
conocimiento 1ue desechaste.
D
Para poder compartir una idea tienes primero 1ue disponer de ella. N*icha
idea despierta en tu mente mediante la conviccin 1ue nace de ense.arla.
F
0prendes todo lo 1ue ense.as.
G
$nse.a solamente amor# y. aprende 1ue el amor es tuyo y 1ue t4 eres amor.
I5. L- Knic- Resp/est-
>. 5ecuerda 1ue el $sp(ritu Santo es la 5espuesta# no la pregunta.
?
$l ego siempre habla primero.
A
$s
caprichoso y no le desea el bien a su hacedor.
B
'ree# y con ra/n# 1ue su hacedor puede dejar de brindarle
apoyo en cual1uier momento.
C
Si te desease el bien se alegrar(a de ello# tal como el $sp(ritu Santo se
alegrar- cuando te haya conducido de vuelta a tu hogar y ya no tengas necesidad de 1ue Kl te gu(e.
D
$l ego
47
no se considera a s( mismo parte de ti.
E
$n eso radica su error )undamental# la base de todo su sistema de
pensamiento.
?. 'uando *ios te cre te hi/o parte de Kl.
?
Por eso es por lo 1ue el ata1ue no tiene cabida dentro del
5eino.
A
8iciste al ego sin amor# y# por consiguiente# 2l no te ama.
B
=o puedes permanecer dentro del 5eino
sin amor# y puesto 1ue el 5eino es amor# crees estar privado de 2l.
C
$sto le permite al ego considerarse a s(
mismo algo separado y e%terno a su hacedor# y de ah( 1ue hable en representacin de la parte de tu mente
1ue cree 1ue t est-s separado y 1ue eres algo e%terno a la mente de *ios..
D
$l ego plante entonces la
primera pregunta 1ue jam-s se hi/o# pregunta 1ue 2l jam-s podr- contestar.
E
"a pregunta: @MLu2 eresN@
represent el comien/o de la duda.
F
*esde entonces el ego jam-s ha contestado ninguna pregunta# aun1ue
ha hecho muchas.
G
"as actividades m-s ingeniosas del ego no han hecho m-s 1ue enmara.ar la pregunta#
pues dispones de la respuesta , el ego te tiene miedo.
A. =o podr-s entender el con)licto hasta 1ue entiendas plenamente el hecho )undamental de 1ue el ego no
sabe nada.
?
$l $sp(ritu Santo no es el 1ue habla primero# pero siempre contesta.
A
<odo el mundo en uno u
otro momento ha acudido a Kl para de una u otra )orma obtener ayuda# y Kl ha contestado.
B
Puesto 1ue el
$sp(ritu Santo responde de verdad# responde para siempre# lo cual 1uiere decir 1ue todo el mundo dispone
de la respuesta a)ora mismo.
B. $l ego no puede o(r al $sp(ritu Santo# pero cree 1ue parte de la mente 1ue lo hi/o est- en su contra.
?
Interpreta esto como una justi)icacin para atacar a su hacedor.
A
'ree 1ue la mejor de)ensa es el ata1ue# y
1uiere 1ue t creas eso tambi2n.
B
0 no ser 1ue lo creyeses no te podr(as poner de su parte# y el ego tiene
gran necesidad de aliados# aun1ue no de hermanos.
C
0l percibir en tu mente algo ajeno a s( mismo# el ego
hace del cuerpo su aliado por1ue el cuerpo no )orma parte de ti..
D
$sto hace

del cuerpo el amigo del ego.
E
Ksta es una alian/a claramente basada en la separacin.
F
Si te pones de parte de esta alian/a no podr-s
sino sentir miedo por1ue te estar-s poniendo de parte de una alian/a basada en el miedo.
C. $l ego se vale del cuerpo para conspirar contra tu mente# y puesto 1ue el ego se da cuenta de 1ue su
@enemigo@ puede acabar con 2l y con el cuerpo reconociendo simplemente 1ue no )orman parte de 2l# 2l y el
cuerpo se unen para llevar a cabo un ata1ue conjunto.
?
<al ve/ sea 2sta la m-s e%tra.a de todas las
percepciones# si te detienes a considerar lo 1ue ello realmente implica.
A
$l ego# 1ue no es real# trata de
persuadir a la mente# 1ue s( es real# de 1ue ella es su recurso de aprendi/aje# y# lo 1ue es m-s# de 1ue el
cuerpo es m-s real 1ue ella.
B
=adie 1ue est2 en su mente recta podr(a creer semejante cosa# y nadie 1ue est-
en su mente recta lo cree.
!. $scucha#. pues# la 4nica respuesta del $sp(ritu Santo a todas las preguntas 1ue el ego plantea: eres una
criatura de *ios# una parte de Su 5eino de inestimable valor 1ue Kl cre como parte de S( +ismo.
?
$so es lo
4nico 1ue e%iste y lo 4nico 1ue es real.
A
8as elegido un sue.o en el 1ue has tenido pesadillas# pero el sue.o no
es real y *ios te e%horta a despertar.
B
'uando le oigas no 1uedar- ni rastro de tu sue.o por1ue despertar-s.
C
<us sue.os contienen muchos de los s(mbolos del ego y 2stos te han con)undido.
D
$so se debe# no obstante#
a 1ue estabas dormido y no te dabas cuenta de ello.
E
'uando despiertes# ver-s la verdad a tu alrededor y
dentro de ti# y ya no creer-s en los sue.os por1ue 2stos dejar-n de ser reales para ti.
F
$l 5eino# en cambio# y
todo lo 1ue all( has creado# ser- sumamente real para ti por1ue es hermoso y verdadero.
E. $n el 5eino no hay ninguna duda acerca de lo 1ue eres y de donde te encuentras.
?
"a duda no tiene cabida
all( por1ue la primera pregunta jam-s se plante.
A
0l haber sido por )in completamente contestada# nunca
e(isti.
B
Slo el Ser vive en el 5eino# donde todo mora en *ios con absoluta certe/a.
C
$l tiempo dedicado a
hacer preguntas en el sue.o# ha dado paso a la creacin y a su eternidad.
D
<4 go/as de tanta certe/a como
*ios# pues eres tan real como Kl# pero lo 1ue antes go/aba de absoluta certe/a en tu mente ha pasado a ser
ahora 4nicamente la capacidad para go/ar de ella.
*. Kl origen de las capacidades represent el principio de la incertidumbre por1ue las capacidades son logros
en potencia# pero todav(a no son logros.
2
Tus capacidades son in4tiles en presencia de los logros de *ios y de
los tuyos propios.
A
"os logros son resultados 1ue ya se han alcan/ado.
B
'uando son per)ectos# las
capacidades dejan de tener sentido.
C
$s curioso 1ue lo 1ue es per)ecto tenga ahora 1ue ser per)eccionado.
D
*e
hecho# eso es imposible.
E
+as recuerda 1ue cuando te pones a ti mismo en una situacin imposible crees 1ue
lo imposible es posible.
;. *ebes desarrollar tus capacidades antes de poder usarlas.
?
$sto no es cierto con respecto a nada 1ue *ios
cre# pero es la solucin m-s ben2vola para lo 1ue t4 has )abricado.
A
$n una situacin imposible puedes
desarrollar tus capacidades hasta el punto en 1ue ellas mismas te pueden liberar de tal situacin.
B
*ispones de
un 3u(a 1ue te muestra cmo desarrollarlas# pero no tienes otro je)e 1ue t4 mismo.
C
$sto te pone a cargo del
5eino# con un 3u(a para encontrarlo y los medios para conservarlo.
D
<ienes un modelo a seguir 1ue re)or/ar-
tu mando y nunca lo menoscabar- en modo alguno.
E
Por consiguiente# ocupas todav(a el lugar central en tu
imaginada esclavitud# lo cual de por s( demuestra 1ue no eres un esclavo.
>H. <e encuentras en una situacin imposible 4nicamente por1ue crees 1ue es posible estar en una situacin
as(.
?
Te encontrar$s en una situacin imposible si *ios te mostrase tu per)eccin# y a la ve/ te probase 1ue
estabas e1uivocado.
A
$sto demostrar(a 1ue los 1ue son per)ectos son incapaces de cobrar conciencia de su
propia per)eccin# y re)or/ar(a la creencia de 1ue a1uellos 1ue lo tienen todo necesitan ayuda y son# por lo
tanto# desvalidos.
B
Kste es el tipo de 7 r a.onami ent o7 en 1ue el ego se embarca.
C
*ios# 1ue sabe 1ue Sus
creaciones. son per)ectas7 no las humilla.
D
$so ser(a tan imposible como la nocin del ego seg4n la cual 2l ha
humillado a *ios.
48
>>. Por eso es por lo 1ue el $sp(ritu Santo jam-s da rdenes.
?
*ar rdenes implica desigualdad# y el $sp(ritu
Santo demuestra 1ue la desigualdad no e%iste.
A
Ser )iel a una premisa 1ue se ha aceptado es una ley de la
mente# y todo lo 1ue *ios cre es )iel a Sus leyes.
B
$s posible tambi2n ser )iel a otras leyes# pero no por1ue las
leyes sean ciertas# sino por1ue t4 las promulgaste.
C
M*e 1u2 te servir(a 1ue *ios te probase 1ue has pensado
de )orma dementeN
D
MPodr(a *ios perder Su propia certe/aN
E
8e dicho )recuentemente 1ue eres lo 1ue
ense.as.
F
MLuerr(as 1ue *ios te ense.ase 1ue has pecadoN
G
Si Kl con)rontase al ser 1ue )abricaste con la
verdad 1ue Kl cre para ti# Mcmo no ibas a tener miedoN
>H
$n ese caso dudar(as de tu mente recta# 1ue es el
4nico lugar donde puedes encontrar la cordura 1ue Kl te dio.
>?. *ios no ense.a#
?
pues ense.ar implica una insuiciencia 1ue *ios sabe 1ue no e%iste.
A
*ios no est- en
con)licto.
B
$l propsito de ense.ar es producir cambios# pero *ios slo cre lo inmutable.
C
"a separacin no )ue
una p2rdida de la per)eccin# sino una interrupcin de la comunicacin.
D
"a vo/ del ego surgi entonces como
una )orma de comunicacin estridente y -spera.
E
$sto no pod(a alterar la pa/ de *ios# pero s( pod(a alterar la
tuya.
F
*ios no la acall por1ue erradicarla habr(a sido atacarla.
G
8abiendo sido cuestionado# Kl no cuestion.
>H
Kl simplemente dio la 5espuesta.
>>
Su 5espuesta es tu +aestro.
5. L-s lecciones del Esp.rit/ S-nto
>. 'omo cual1uier buen maestro# el $sp(ritu Santo sabe m-s de lo 1ue t4 sabes ahora# y slo te ense.a para
1ue llegues a ser igual 1ue Kl.
?
<4 te ense.aste mal a ti mismo al creer lo 1ue no era cierto.
A
=o cre(ste en tu
propia per)eccin.
B
MIba acaso *ios a ense.arte 1ue hab(as )abricado una mente dividida# cuando Kl sabe 1ue
tu mente es (ntegraN
C
"o 1ue *ios s( sabe es 1ue Sus canales de comunicacin no est-n abiertos a Kl# lo cual
le impide impartirles Su go/o y# as(# saber 1ue Sus 8ijos son completamente dichosos.
D
$l dar de Su go/o es
un proceso continuo# no en el tiempo sino en la eternidad.
E
"a e%tensin de *ios# aun1ue no Su complecin# se
obstruye cuando la Filiacin no se comunica con Kl cual una sola.
F
0s( 1ue *ios pens: @+is 8ijos duermen y
hay 1ue despertarlos@.
?. MLu2 podr(a despertar m-s dulcemente a un ni.o 1ue una tierna vo/ 1ue no lo asusta sino 1ue simplemente
le recuerda 1ue la noche ya pas y 1ue la lu/ ha llegadoN
?
=o se le dice 1ue las pesadillas 1ue lo estaban
aterrori/ando tanto no eran reales# pues los ni.os creen en la magia.
A
Simplemente se le asegura 1ue ahora
est- a salvo.
B
+-s tarde se le ense.a a distinguir la di)erencia entre estar dormido y estar despierto# para 1ue
entienda 1ue no tiene 1ue tener miedo de los sue.os.
C
J as(# cuando vuelva a tener pesadillas# 2l mismo
invocar- la lu/ para desvanecerlas.
A. In buen maestro ense.a mediante un en)o1ue positivo# no mediante uno negativo.
?
=o hace hincapi2 en lo
1ue tienes 1ue evitar para escapar de lo 1ue te puede hacer da.o# sino en lo 1ue tienes 1ue aprender para ser
)eli/.
A
Piensa en el miedo y en la con)usin 1ue un ni.o e%perimentar(a si le dijeran: @=o hagas eso por1ue es
muy peligroso y te puede hacer da.o# pero si haces esto otro# no te har-s da.o# estar-s a salvo y no tendr-s
miedo@.
B
*e)initivamente es mucho mejor usar tan solo tres palabras: @U8a/ slo estoV@
C
$sta simple a)irmacin
es per)ectamente ine1u(voca

y muy )-cil de entender y de recordar.
B. $l $sp(ritu Santo nunca hace una relacin detallada de los errores por1ue Su intencin no es asustar a los
ni.os# y los 1ue carecen de sabidur(a son ni.os. Siempre responde# no obstante# a su llamada# y el hecho de
1ue ellos puedan contar con Kl los hace sentirse m-s seguros.
A
"os ni.os ciertamente con)unden las )antas(as
con la realidad# y se asustan por1ue no pueden distinguir la di)erencia 1ue hay entre ellas.
B
$l $sp(ritu Santo no
hace distincin alguna entre di)erentes clases de sue.os.
C
Simplemente los hace desaparecer con Su lu/.
D
Su
lu/ es siempre la llamada a despertar# no importa lo 1ue hayas estado so.ando
E
=o hay nada duradero en los
sue.os# y el $sp(ritu Santo# 1ue re)ulge con la "u/ de *ios +ismo# slo habla en nombre de lo 1ue perdura
eternamente.
A. &-r- poder tener@ d- todo - todos
>. 'uando tu cuerpo# tu ego y tus sue.os hayan desaparecido# sabr-s 1ue eres eterno.
?
<al ve/ pienses 1ue
2sto se logra

con la muerte# pero con la muerte no se logra nada por1ue la muerte no es nada.
A
<odo se logra
con la vida# y la vida )orma parte del -mbito de la mente y se encuentra en la mente.
B
$l cuerpo ni vive ni muere
por1ue no puede contenerte a ti 1ue eres vida.
C
Si compartimos la misma mente# t4 puedes superar la muerte
puesto 1ue yo la super2.
D
"a muerte es un intento de resolver con)lictos no tomando ninguna decisin.
E
0l igual
1ue todas las dem-s soluciones imposibles 1ue el ego propugna# 2sta tampoco resultar-.
?. *ios no cre el cuerpo por1ue el cuerpo es destructible# y# por consiguiente# no )orma parte del 5eino.
?
$l
cuerpo es el s(mbolo de lo 1ue crees ser.
A
$s a todas luces un mecanismo de separacin y# por lo tanto# no
e%iste.
B
$l $sp(ritu Santo# como siempre# se vale de lo 1ue t4 has hecho y lo trans)orma en un recurso de
aprendi/aje.
C
Ina ve/ m-s# y como siempre# reinterpreta lo 1ue el ego utili/a como un ra/onamiento en )avor
de la separacin# y lo convierte en una demostracin contra 2sta.
D
Si la mente puede curar al cuerpo# pero el
cuerpo no puede curar a la mente# entonces la mente tiene 1ue ser m-s )uerte 1ue el cuerpo.
E
<odo milagro es
una demostracin de esto.
A. 8e dicho 1ue el $sp(ritu Santo es la motivacin de los milagros.
?
$l $sp(ritu Santo te dice siempre 1ue slo
la mente es real por1ue es lo 4nico 1ue se puede compartir.
A
$l cuerpo es algo separado# y# por lo tanto# no
puede ser parte de ti.
B
Ser de una sola mente tiene sentido# pero ser de un solo cuerpo no tiene ning4n sentido.
C
*e acuerdo con las leyes de la mente# pues# el cuerpo no tiene ning4n sentido.
49
B. Para el $sp(ritu Santo no hay grados de di)icultad en los milagros.
?
0 estas alturas# esto deber(a resultarte
ya bastante )amiliar# aun1ue no es algo 1ue todav(a est2s dispuesto a creer#
A
Por lo tanto# ni lo entiendes ni
puedes hacer uso de ello.
B
$s mucho lo 1ue todav(a nos 1ueda por hacer en )avor del 5eino como para
pasar por alto este concepto tan crucial.
C
$s realmente una de las piedras angulares del sistema de
pensamiento 1ue ense.o y 1ue 1uiero 1ue t4 ense.es.
D
=o puedes obrar milagros sin creer en 2l# ya 1ue es
una creencia en la per)ecta igualdad. E$l 4nico regalo id2ntico 1ue se les puede o)recer a los 8ijos id2nticos
de *ios# es apreciarlos completamente.
F
=i m-s ni menos.
G
Sin una gama variable# la idea de grados de
di)icultad carece de sentido# y no debe haber gama alguna en lo 1ue le o)reces a tu hermano.
C. $l $sp(ritu Santo# 1ue nos conduce a *ios# trans)orma la comunicacin en el estado de ser# de la misma
manera en 1ue en 4ltima instancia# trans)orma la percepcin en conocimiento.
?
=o pierdes lo 1ue comunicas.
A
$l ego se vale del cuerpo para atacar# para obtener placer y para vanagloriarse.
B
"a locura de esta
percepcin la convierte en algo verdaderamente temible.
C
$l $sp(ritu Santo ve el cuerpo solamente como un
medio de comunicacin# y puesto 1ue comunicar es compartir# comunicar se vuelve un acto de comunin.
D
<al ve/ creas 1ue el miedo -al igual 1ue el amor- se puede comunicar y 1ue# por lo tanto# se puede
compartir.
E
Sin embargo# esto no es tan real como pueda parecer a primera vista.
F
"os 1ue comunican miedo
est-n )omentando el ata1ue# y el ata1ue siempre interrumpe la comunicacin# haciendo 1ue 2sta sea
imposible.
G
$s verdad 1ue los egos se unen en alian/as temporales# pero siempre para ver 1u2 es lo 1ue
cada uno puede obtener para s( mismo.
>H
$l $sp(ritu Santo comunica 4nicamente lo 1ue cada uno puede
darle a todos.
>>
=unca te 1uita nada 1ue te haya dado# pues Su deseo es 1ue te 1uedes con ello.
>?
Sus
ense.an/as# por lo tanto# comien/an con esta leccin:
53
&ara poder tener# da todo a todos.
D. Kste es un paso preliminar b-sico# y el 4nico 1ue tienes 1ue dar por tu cuenta.
?
=i si1uiera es necesario
1ue t4 mismo lo completes# pero s( es

necesario 1ue te encamines en esa direccin.
A
'uando decides ir en
esa direccin# te pones a ti mismo a cargo del viaje# )uncin 1ue a ti y slo a ti te corresponde desempe.ar.
B
$ste paso tal ve/ pare/ca agudi/ar el con)licto en ve/ de resol verlo# ya 1ue representa el paso inicial en el
proceso de invertir tu percepcin y de recti)icarla totalmente.
C
$sto entra en con)licto con la percepcin
invertida 1ue todav(a no has abandonado# ya 1ue# de lo contrario# no habr(a sido necesario un cambio de
direccin.
D
0lgunos se 1uedan en este paso durante mucho tiempo# e%perimentando un agudo con)licto.
E
$n
este punto puede 1ue incluso traten de aceptar el con)licto en ve/ de dar el siguiente paso hacia su
resolucin.
F
Puesto 1ue han dado el primer paso# no obstante# se les prestar- ayuda.
G
Pues una ve/ 1ue
hayan elegido lo 1ue no pueden completar solos# ya no estar-n solos.
!. &-r- tener p-H@ enseG- p-H p-r- -s. -prender lo I/e es
>. "os 1ue creen en la separacin tienen un miedo b-sico a las represalias y al abandono.
?
'reen en el
ata1ue y en el recha/o# de modo 1ue eso es lo 1ue perciben# lo 1ue ense.an y lo 1ue aprenden.
A
$stas
ideas descabelladas son claramente el resultado de la disociacin y la proyeccin.
B
$res lo 1ue ense.as#
pero es evidente 1ue puedes ense.ar incorrectamente# y# por consiguiente# te puedes ense.ar mal a ti
mismo.
C
+uchos pensaron 1ue yo les estaba atacando# aun1ue es evidente 1ue eso no era cierto.
D
In
alumno des1uiciado aprende lecciones e%tra.as.
E
"o 1ue tienes 1ue reconocer es 1ue cuando no compartes
un sistema de pensamiento# lo debilitas.
F
"os 1ue creen en 2l perciben eso como un ata1ue contra ellos.
G
$sto se debe a 1ue cada uno se identi)ica con su propio sistema de pensamiento# y todo sistema de
pensamiento se centra en lo 1ue uno cree ser.
>H
Si el n4cleo del sistema de pensamiento es cierto# lo 4nico
1ue puede e%tenderse desde 2l es la verdad.
>>
Pero si lo 1ue se encuentra all( es una mentira# lo 4nico 1ue
puede proceder de 2l son enga.os.
?. "os buenos maestros se dan cuenta de 1ue slo los cambios )undamentales son duraderos# mas no
comien/an en ese nivel.
?
Su primer objetivo -y el m-s importante- es )ortalecer en el estudiante el deseo de
cambiar.
A
$se es asimismo no slo su 4ltimo objetivo sino tambi2n su objetivo )inal.
B
"o 4nico 1ue el maestro
tiene 1ue hacer para garanti/ar el cambio es estimular en el alumno su deseo de cambiar.
C
'ambiar de
motivacin es cambiar de mentalidad# y esto inevitablemente produce un cambio )undamental# ya 1ue la
mente es )undamental.
A.$l primer paso en el proceso de inversin o des-nacimiento es el des-nacimiento del concepto de @obtener
X
.
?
"a primera leccin del $sp(ritu Santo es por consiguiente: @Para poder tener# da todo a todos@.
A
*ije 1ue es
posible 1ue esto agudice el con)licto temporalmente# y ahora podemos aclarar este punto a4n m-s..
B
0 estas
alturas# todav(a no percibes la igualdad 1ue e%iste entre tener , ser.
C
8asta 1ue no la percibas# tener te
parecer- lo opuesto a dar.
D
"a primera leccin# por consiguiente# parece encerrar una contradiccin# puesto
1ue la est- aprendiendo una mente 1ue est- en con)licto.
E
$sto 1uiere decir 1ue hay deseos con)lictivos# y#
as(# la leccin no puede aprenderse de manera consistente todav(a.
F
"o 1ue es m-s# la mente del alumno
proyecta su propio con)licto# y# por lo tanto# no percibe consistencia en las mentes de los dem-s# lo cual le
hace sospechar de la motivacin de 2stos.
G
Ksa es la verdadera ra/n de 1ue# desde cual1uier punto de
vista# la primera leccin sea la m-s di)(cil de aprender.
>H
Puesto 1ue a4n eres e%tremadamente consciente
del ego en ti# mismo y respondes principalmente al ego de los dem-s# se .te est- ense.ando a 1ue
reacciones ante ambos como si lo 1ue realmente crees no )uese verdad.
50
B. $l ego -operando a la inversa como de costumbre- percibe la primera leccin como algo demente.
?
*e
hecho# 2sa es su 4nica alternativa# pues la otra posibilidad# 1ue ser(a mucho menos aceptable para 2l# es
obviamente 1ue 2l es el 1ue es demente.
A
$n esto# como en todo# los juicios del ego est-n predeterminados
por lo 1ue 2l es.
B
$l cambio )undamental tendr- lugar cuando el pensador cambie de mentalidad.
C
+ientras
tanto# la progresiva claridad de la &o/ del $sp(ritu Santo hace 1ue sea imposible 1ue el alumno no la oiga.
D
Por alg4n tiempo# pues# recibir- mensajes con)lictivos y aceptar- los dos.
C. "a manera de escapar del con)licto 1ue surge de dos sistemas de pensamiento 1ue se oponen entre s(
consiste claramente en escoger uno y abandonar el otro.
?
Si te identi)icas con tu sistema de pensamiento# lo
cual es inevitable# y aceptas dos sistemas de pensamiento 1ue est-n en total desacuerdo# es imposible
go/ar de pa/ mental.
A
Si ense.as ambos sistemas# 1ue es lo 1ue probablemente har-s mientras l os aceptes
a los dos# estar-s ense.ando con)licto y tambi2n aprendi2ndolo.
B
Sin embargo# t4 deseas la pa/# pues# de lo
contrario# no habr(as invocado a la &o/ de la pa/ para 1ue te ayudase.
C
Su leccin no es demente# pero el
con)licto s(.
D. $ntre la cordura y la demencia no puede haber con)lictos
?
Slo una de ellas es verdad y# por lo tanto# slo
una de ellas es real.
A
$l ego trata de persuadirte de 1ue es a ti a 1uien le corresponde decidir cu-l de ellas
es verdad# mas el $sp(ritu Santo te ense.a 1ue la verdad )ue creada por *ios# y tu decisin no puede
alterarla en absoluto.
B
0 medida 1ue empieces a comprender 2l sereno poder de la &o/ del $sp(ritu Santo y
Su per)ecta consistencia# tu mente se dar- cuenta de 1ue est-s tratando de revocar una decisin 1ue se
tom irrevocablemente por ti.
C
&or eso suger( anteriormente 1ue te recuerdes a ti mi smo permitir 1ue el
$sp(ritu Santo decida en )avor de *ios por ti.
E. =o se te pide 1ue tomes decisiones descabelladas aun1ue tal ve/ pienses 1ue eso es lo 1ue se te est-
pidiendo.
?
Sin embargo7 creer 1ue es a ti a 1uien le corresponde decidir lo 1ue son las creaciones de *ios no
puede sino ser una locura.
A
$l $sp(ritu Santo percibe el con)licto e%actamente como es.
B
Por consiguiente#
Su segunda leccin re/a as(:
5
&ara tener pa.# ense"a pa. para as aprender lo que es.
*. Kste es todav(a un paso preliminar7 puesto 1ue a4n no has e1uiparado tener con ser.
?
$s# no obstante# un
paso m-s avan/ado 1ue el primero# 1ue en realidad no es sino el comien/o del proceso de inversin del
pensamiento.
A
$l segundo paso es una a)irmacin categrica de lo 1ue deseas.
B
$s pues# un paso
encaminado a liberarte del con)licto# ya 1ue signi)ica 1ue se han considerado las alternativas y se ha elegido
la m-s deseable.
C
'on todo# la e%presin @m-s deseable@ a4n implica 1ue lo deseable tiene di)erentes
grados.
D
Por lo tanto# aun1ue este paso es esencial para poder tomar la decisin )undamental# no es
obviamente el 4ltimo.
E
=o se ha aceptado todav(a la )alta de grados de di)icultad en los milagros por1ue
nada 1ue se desee completamente puede ser di)(cil.
F
*esear completamente es crear# y crear no puede ser
di)(cil si se tiene en cuenta 1ue *ios +ismo t2 cre para 1ue )ueses un creador.
G. $l segundo paso# por l o tanto# es todav(a perceptivo# si bien es un paso gigantesco hacia la percepcin
uni)icada 1ue re)leja el conocimiento de *ios.
?
0l dar este paso y seguir en esa direccin# estar-s avan/ando
hacia el centro de tu sistema de pensamiento# donde tendr- lugar el cambio )undamental.
A
$n el segundo
paso el progreso es intermitente# pero el segundo paso

es m-s )-cil 1u2 el primero por1ue es el 1ue le
sigue.
B
*arse cuenta de 1ue este paso no puede sino seguir al primero es se.al de una creciente conciencia
de 1ue el $sp(ritu Santo te guiar- en tu camino.
C. M-ntente -lert- slo en C-?or de Dios A de S/ Reino
>. 8emos dicho anteriormente 1ue el $sp(ritu Santo eval4a# y tiene 1ue hacerlo.
?
$l $sp(ritu Santo separa lo
verdadero de lo )also en tu mente# y te ense.a a ju/gar cada pensamiento 1ue dejas 1ue se adentre en ella
a la lu/ de lo 1ue *ios puso all(.
A
$l $sp(ritu Santo# con vistas a re)or/ar el 5eino en ti#
B
conserva lo 1ue est-
de acuerdo con esa lu/# y acepta y puri)ica lo 1ue est- parcialmente de acuerdo con el 5eino.
C
+as lo 1ue
est- en completo desacuerdo lo recha/a ju/gando contra ello.
D
0s( es como Kl mantiene la per)ecta
consistencia del 5eino y su per)ecta uni)icacin.
E
5ecuerda# no obstante# 1ue lo 1ue el $sp(ritu Santo
recha/a el ego lo acepta.
F
$llo se debe a 1ue ambos est-n en completo desacuerdo en relacin con todo#
dado 1ue est-n en completo desacuerdo con respecto a lo 1ue t4 eres.
G
"as creencias del ego en torno a
esta cuestin tan )undamental var(an considerablemente# y 2sta es la ra/n de 1ue 2l suscite di)erentes
estados de -nimo.
>H
$l $sp(ritu Santo nunca var(a en este punto# y# por lo tanto# el 4nico estado de -nimo
1ue genera es uno de dicha.
>>
Kl protege dicho estado recha/ando todo lo 1ue no lo )omenta# y as(# slo Kl
puede mantenerte en un estado# de per)ecta dicha.
?.

$l $sp(ritu Santo no te ense.a a ju/gar a otros por1ue no 1uiere 1ue ense.es nada 1ue sea errneo# y
1ue# de este modo# t4 mismo l o aprendas.
?
=o ser(a consistente si te permitiera re)or/ar lo 1ue debes
aprender a evitar.
A
$n la mente del pensador# por lo tanto# el $sp(ritu Santo es enjuiciador# pero slo a )in de
uni)icar la mente de modo 1ue pueda percibir sin emitir juicios.
B
$sto le permite a la mente ense.ar sin emitir
juicios y# por consiguiente# aprender a estar libre de ellos.
C
$sta recti)icacin es necesaria slo en tu mente# a
)in de 1ue dejes de proyectar en lugar de e%tender.
D
*ios +ismo ha establecido lo 1ue puedes e%tender con
per)ecta seguridad.
E
Por lo tanto# la tercera leccin del $sp(ritu Santo re/a as(:

51

F
3antente alerta slo en avor de *ios , de Su 8eino.
A. Kste es uno de los pasos m-s importantes para 1ue se produ/ca un cambio )undamental.
?
=o obstante#
todav(a contiene un aspecto del proceso de inversin del pensamiento# ya 1ue implica 1ue hay algo contra lo
1ue debes mantenerte alerta.
A
$ste paso representa un gran avance con respecto a la primera leccin# 1ue
es meramente el principio del proceso de inversin del pensamiento# y tambi2n con respecto a la segunda#
1ue es esencialmente la identi)icacin de lo 1ue es m-s deseable:
B
$ste paso# 1ue es la conclusin lgica
del segundo tal como el segundo lo es del primero# subraya la dicotom(a 1ue e%iste entre lo deseable y lo
indeseable.
C
Por lo tanto# hace 1ue la eleccin )inal sea inevitable.
B. +ientras 1ue el primer paso parece agudi/ar el con)licto y el segundo puede# hasta cierto punto# a4n
entra.ar con)licto# el tercer paso re1uiere un constante estado de alerta contra el con)licto.
?
Ja he dicho 1ue
puedes estar tan alerta contra el ego como a su )avor.
A
"a 4ltima leccin ense.a no slo 1ue puedes sino 1ue
tienes que estar alerta.
B
=o se ocupa de la cuestin de los grados de di)icultad# sino del hecho de 1ue tu
primera prioridad debe ser mantenerte alerta.
C
$sta leccin es ine1u(voca# pues ense.a 1ue nunca se deben
hacer e%cepciones# aun1ue no niega 1ue la tentacin de hacerlas se presentar-.
D
01u( pues# es donde se te
pide 1ue# a pesar del caos# seas consistente.
E
+as la consistencia y el caos no pueden coe%istir por mucho
tiempo# puesto 1ue se e%cluyen mutuamente.
F
=o obstante# mientras tengas 1ue estar alerta contra algo# no
estar-s reconociendo esta mutua e%clusin# y seguir-s creyendo 1ue puedes elegir la consistencia o el caos.
G
0l ense.arte cu-l debes elegir# el $sp(ritu Santo acabar- por ense.arte 1ue no tienes 1ue elegir en
absoluto.
>H
$sto )inalmente liberar- a tu mente de tener 1ue elegir# y la encaminar- hacia la creacin dentro
del 5eino.
C. $legir a trav2s del $sp(ritu Santo te conducir- al 5eino.
?
'reas mediante tu verdadero ser# pero tienes 1ue
aprender a recordar lo 1ue eres
A
"a )orma de recordarlo es inherente al tercer paso# 1ue conecta las
lecciones impl(citas en los otros dos# y va m-s all- de ellos hacia una verdadera integracin.
B
Si permites
1ue en tu mente haya tan slo lo 1ue *ios puso en ella# la estar-s reconociendo tal como *ios la cre.
C
Por
lo tanto# la estar-s aceptando tal como es.
D
Puesto 1ue tu mente es (ntegra# estar-s ense.ando pa/ porque
creer-s en ella.
E
*ios ser- de todos modos el 1ue dar- el paso )inal por ti# pero cuando llegues al tercer
paso# el $sp(ritu Santo ya te habr- preparado para *ios.
F
<e est- preparando para la conversin de tener a
ser en virtud de la naturale/a misma de los pasos 1ue tienes 1ue dar con Kl.
D. 0prendes primero 1ue tener se basa en dar# y no en obtener.
?
"uego aprendes 1ue aprendes lo 1ue
ense.as# y 1ue 1uieres aprender a estar en pa/.
A
Ksta es la condicin necesaria para poder identi)icarte con
el 5eino# puesto 1ue es la condicin del 5eino.
B
8as cre(do estar )uera del 5eino# y# como consecuencia de
ello# te has e%cluido a ti mismo de 2l en tu pensamiento.
C
$s esencial# por lo tanto# ense.arte 1ue no puedes
sino estar incluido en el 5eino# y 1ue lo 4nico 1ue debes e%cluir es la creencia de 1ue no est-s incluido en
2l.
E. $l tercer paso# por consiguiente# es un paso de proteccin para tu mente# pues te permite identi)icarte slo
con el centro# donde *ios erigi el altar a S( +ismo.
?
"os altares son creencias# pero *ios y

Sus creaciones
est-n m-s all- de toda creencia# ya 1ue est-n m-s all- de cual1uier duda.
A
"a &o/ 1ue habla en )avor de
*ios lo hace 4nicamente en nombre de las creencias 1ue est-n m-s all- de toda duda# lo cual te prepara
para llegar a estar libre de dudas# mientras tu creencia en *ios y Su 5eino se vea asal tada por cual1uier
duda# lo 1ue Kl ha logrado per)ectamente no ser- evidente para ti.
C
Por eso es por lo 1ue debes mantenerte
alerta en )avor de *ios.
D
$l ego habla contra Su creacin# y# por lo tanto# engendra dudas.
E
=o podr-s ir m-s
all- de las creencias hasta 1ue no creas plenamente.
F. $nse.ar a toda la Filiacin sin hacer e%cepciones demuestra 1ue percibes su plenitud y 1ue has
aprendido 1ue es una.
?
0hora tienes 1ue estar alerta para mantener su unicidad
P
en tu mente por1ue si dejas
1ue te asalte la duda# perder-s la conciencia de su plenitud y ser-s incapa/ de ense.arla.
A
"a plenitud del
5eino no depende de tu percepcin# pero tu conciencia de su plenitud s(.
B
Slo tu conciencia necesita
proteccin# puesto 1ue el estado de ser no puede ser atacado.
C
=o obstante# no podr-s e%perimentar una
aut2ntica sensacin de 1ue e%istes mientras sigas teniendo dudas con respecto a lo 1ue eres.
D
Por eso es
por lo 1ue es esencial 1ue te mantengas alerta.
%
1o permitas 1ue entre en tu mente ninguna duda acerca de
tu e%istencia o# de lo contrario# no podr-s saber con certe/a lo 1ue eres.
F
"a certe/a es el regalo 1ue *ios te
hace.
G
"a verdad no re1uiere vigilancia# pero las ilusiones s(.
G. "a verdad est- e%enta de ilusiones y# por lo tanto# mora dentro del 5eino.
?
<odo lo 1ue est- )uera del
5eino es ilusorio.
A
'uando desechaste la verdad te percibiste a ti mismo como desprovisto de ella.
B
0l
concebir otro reino al 1ue atribuiste valor# no mantuviste en tu mente slo el 5eino de *ios# y# de esta
manera# e%cluiste parte de tu mente de 2l.
C
"o 1ue inventaste ha aprisionado tu voluntad# y ha hecho
en)ermar a tu mente# 1ue ahora tiene 1ue ser sanada.
D
+antenerse alerta contra esta en)ermedad es la
manera de sanarla.
E
Ina ve/ 1ue tu mente haya sanado# irradiar salud# y# de este modo# ense.ar- lo 1ue es
la curacin.
F
$sto te consagrar- como un maestro 1ue ense.a lo mismo 1ue yo.
G
Jo tuve 1ue mantenerme
tan alerta como t4 tienes 1ue hacerlo ahora# y a1uellos 1ue eligen ense.ar lo mismo tienen 1ue estar de
acuerdo con respecto a lo 1ue creen.
*
Ib(d. p-g. AD
52
>H. $l tercer paso# por lo tanto# es una a)irmacin de lo 1ue 1uieres creer# y re1uiere 1ue est2s dispuesto a
abandonar todo lo dem-s.
?
Si sigues al $sp(ritu Santo# Kl te capacitar- para 1ue des est e paso.
A
<u
vigilancia es se.al de 1ue quieres 1ue Kl te gu(e.
B
"a vigilancia re1uiere es)uer/o# pero slo hasta 1ue
aprendas 1ue el es)uer/o en s( es innecesario.
C
8as reali/ado enormes es)uer/os por conservar lo 1ue
inventaste por1ue no es verdad.
D
Por lo tanto# ahora tienes 1ue canali/ar todos tus es)uer/os contra ello
E
Slo esto puede eliminar la necesidad de tener 1ue es)or/arte# e invocar al Ser 1ue tienes y 1ue eres.
F
$ste
reconocimiento no re1uiere ning4n es)uer/o por tu parte# puesto 1ue ya es verdad# ni tampoco necesita
proteccin.
G
*escansa en la per)ecta seguridad de *ios.
>H
Por lo tanto# la inclusin es total y la creacin no
tiene l(mites.
C-p.t/lo +
LOS REALOS DEL REINO
I. El Kltimo p-so
>. $l poder creativo de *ios y el de Sus creaciones es ilimitado# pero no e%iste entre ellos# una relacin
rec(proca.
?
<e comunicas plenamente con *ios# tal como Kl se comunica contigo.
A
$s 2ste un proceso
continuo 1ue compartes con Kl# y por el hecho de 1ue lo compartes# te sientes inspirado a crear como Kl
crea.
B
$n la creacin# no obstante# no e%iste una relacin rec(proca entre t4 y *ios# ya 1ue Kl te cre a ti#
pero t4 no lo creaste a $l.
C
Ja te dije 1ue tu poder creativo di)iere del Suyo solamente en ese punto.
D
Incluso
en este mundo e%iste un paralelo.
E
"os padres traen al mundo a sus hijos# pero los hijos no traen al mundo a
sus padres.
F
<raen al mundo no obstante# a sus propios hijos# y# de este modo# procrean tal como sus padres
lo hicieran.
?. Si t4 hubieses creado a *ios y Kl te hubiese creado a ti# el 5eino no podr(a e%pandirse mediante su propio
pensamiento creativo.
?
"a creacin estar(a# por lo tanto# limitada# y no podr(as ser cocreador con *ios.
A
*e la
misma manera en 1ue el Pensamiento creador de *ios procede de Kl hacia ti# as( tu pensamiento creador no
puede sino proceder de ti hacia tus creaciones.
B
Slo de esta manera puede e%tenderse todo poder creativo.
C
"as obras de *ios no son tus obras# pero tus obras son como las Suyas.
D
Kl cre a la Filiacin y t4 la
e%pandes.
E
<ienes el poder de acrecentar el 5eino# aun1ue no de acrecentar a su 'reador.
F
5eivindicas ese
poder cuando te mantienes alerta slo en )avor de *ios y de Su 5eino.
G
0l aceptar 1ue tienes ese poder#
aprendes a recordar lo 1ue eres.
A. 0 tus creaciones les corresponde estar en ti del mismo modo en 1ue a ti te corresponde estar en *ios.
?
<4
eres parte de *ios# tal como tus hijos son parte de Sus 8ijos.
A
'rear es amar.
B
$l amor se e%tiende hacia
a)uera simplemente por1ue no puede ser contenido.
C
=unca deja de )luir por1ue es ilimitado.
D
$l amor crea
para siempre# aun1ue no en el tiempo.
E
"as creaciones de *ios han e%istido siempre por1ue Kl ha e%istido
siempre.
F
<us creaciones han e%istido siempre# por1ue t4 slo puedes crear como *ios crea.
G
"a eternidad
es tuya por1ue Kl te cre eterno.
B. $l ego# por otra parte# siempre e%ige derechos rec(procos# ya 1ue es competitivo en ve/ de amoroso.
?
$st- siempre dispuesto a hacer tratos# pero no puede comprender 1ue ser igual a otro signi )ica 1ue no es
posible hacer ning4n trato al respecto.
A
Para ganar tienes 1ue dar# no regatear.
B
5egatear es imponer l(mites
en lo 1ue se da# y eso no es la &oluntad de *ios.
C
*isponer lo mismo 1ue *ios es crear como Kl.
D
*ios no
limita en modo alguno Sus regalos.
E
<4 constitu,es Sus regalos# por consiguiente# tus regalos son
necesariamente como los Suyos.
F
"os regalos 1ue le haces al 5eino no pueden sino ser como los regalos
1ue $l te hace a ti.
C. Jo le di al 5eino 4nicamente amor por1ue cre( 1ue eso era lo 1ue yo era.
?
"o 1ue t4 crees ser determina
los regalos 1ue haces# y si *ios te cre e%tendi2ndose a S( +ismo hasta dar lugar a lo 1ue eres# slo puedes
e%tenderte a ti mismo tal como Kl lo hi/o.
A
Slo la dicha aumenta eternamente# pues la dicha y la eternidad
son inseparables.
B
*ios se e%tiende hacia a)uera# m-s all- de todo l(mite y m-s all- del tiempo# y t4 1ue eres
co-creador con Kl# e%tiendes Su 5eino eternamente y m-s all- de todo l(mite.
C
"a eternidad es el sello
indeleble de la creacin.
D
"os eternos son )elices y viven en pa/ eternamente.
D. Pensar como *ios es compartir Su certe/a acerca de lo 1ue eres# y crear como Kl es compartir el 0mor
per)ecto 1ue Kl comparte contigo.
?
8acia esto te conduce el $sp(ritu Santo# para 1ue tu dicha sea total
por1ue el 5eino de *ios es (ntegro.
A
8e dicho 1ue el 4ltimo paso en el redespertar al conocimiento lo da
*ios.
B
$sto es verdad# pero es di)(cil de e%plicar con palabras por1ue las palabras son s(mbolos# y lo 1ue es
verdad no necesita e%plicacin.
C
$l $sp(ritu Santo# no obstante# tiene la tarea de traducir lo in4til a lo 4til# lo
1ue no tiene signi)icado a lo signi)icativo y lo temporal a lo eterno.
D
$l $sp(ritu Santo puede# por consiguiente#
decirte algo acerca de este 4ltimo paso.
E. *ios no da pasos por1ue Sus obras no se reali/an de )orma gradual.
?
=o ense.a# por1ue Sus creaciones
son inalterables.
A
=o hace nada al )inal# por1ue $l cre primero y para siempre.
B
*ebe entenderse 1ue la
palabra @primero@# cuando se aplica a *ios# no es un concepto temporal.
C
Kl es el primero en el sentido de
1ue es el Primero en la Sant(sima <rinidad.
D
$s el 'reador Principal por1ue cre a Sus co-creadores.
E
*e ah(
1ue el tiempo no le ata.a a Kl ni a lo 1ue Kl cre.
F
Por lo tanto# el @4ltimo paso@ 1ue *ios dar- )ue cierto al
principio# es cierto ahora y ser- cierto eternamente.
G
"o 1ue es eterno est- siempre presente por1ue su ser
es eternamente inmutable.
>H
=o cambia al aumentar por1ue )ue creado para e%pandirse eternamente.
>>
Si no
percibes su e%pansin signi)ica 1ue no sabes lo 1ue es#
>?
ni tampoco Lui2n lo cre.
>A
*ios no te revela esto
53
por1ue nunca estuvo oculto.
>B
Su lu/ jam-s estuvo velada por1ue Su &oluntad es compartirla.
>C
MJ cmo iba
a ser posible 1ue lo 1ue se comparte plenamente se hubiese ocultado primero para luego ser reveladoN
II. L- leA del Reino
>. 'urar es el 4nico tipo de pensamiento en este mundo 1ue se asemeja al Pensamiento de *ios# y por
ra/n de los elementos 1ue ambos tienen en com4n# el Pensamiento de *ios puede trans)erirse )-cilmente a
2l.
?
'uando un hermano se percibe a s( mismo en)ermo# se est- percibiendo como un ser incompleto# y# por
ende# necesitado.
A
Si t4 tambi2n lo percibes as(# lo est-s viendo como si realmente no )ormase parte del
5eino y se encontrase separado de 2l# .con lo cual el 5eino 1ueda velado para ambos.
B
"a en)ermedad y la
separacin no son de *ios# pero el 5eino s(.
C
Si enturbias el 5eino estar-s percibiendo lo 1ue no es de *ios.
?. 'urar es# por consiguiente# corregir la percepcin de tu hermano y la tuya compartiendo con 2l el $sp(ritu
Santo.
?
$sto os sit4a a ambos dentro del 5eino y reinstaura la plenitud del mismo en vuestras mentes.
A
$s
tambi2n un re)lejo de la creacin por1ue uni)ica al aumentar e integra al e%tender.
B
"o 1ue proyectas o
e%tiendes es real para ti.
C
$sta es una ley inmutable de la mente# tanto en este mundo como en el 5eino.
D
$l
contenido# sin embargo# es di)erente en este mundo por1ue los pensamientos 1ue dicha ley gobierna a1u(
son muy di)erentes de los Pensamientos del 5eino.
E
"as leyes deben adaptarse a las circunstancias si es
1ue han de mantener el orden.
F
"a caracter(stica m-s sobresaliente de las leyes de la mente# tal como
operan en este mundo# es 1ue al obedecerlas -y yo te aseguro 1ue tienes 1ue obedecerlas- puedes obtener
resultados diametralmente opuestos.
G
$sto se debe a 1ue dichas leyes han sido adaptadas a las
circunstancias de este mundo# en el 1ue parece posible obtener resultados diametralmente opuestos por1ue
puedes responder a dos voces 1ue se oponen entre s(.
A. "a ley 1ue prevalece dentro del 5eino se adapta )uera de 2l a la premisa: @'rees en lo 1ue proyectas@.
?
Ksa es la manera en 1ue ense.a por1ue )uera del 5eino es esencial aprender.
A
*icha manera de ense.ar
implica 1ue aprender-s lo 1ue eres de lo 1ue has proyectado sobre los dem-s# y de lo 1ue# por lo tanto#
crees 1ue ellos son.
B
$n el 5eino ni se ense.a ni se aprende por1ue en 2l no hay creencias.
C
<an slo hay
certe/a.
D
*ios y Sus 8ijos# en la certe/a de ser# saben 1ue eres lo 1ue e%tiendes.
E
$sa e%presin de la ley no
se puede adaptar a nada por1ue es la ley de la creacin.
F
*ios +ismo cre la ley al crear mediante ella#
G
y
Sus 8ijos# 1ue crean de la misma manera 1ue Kl# la acatan de buen grado sabiendo 1ue la e%pansin del
5eino depende de ella# tal como de ella dependi su propia creacin.
B. Para 1ue las leyes puedan ser 4tiles tienen 1ue comunicarse.
?
$n e)ecto# tienen 1ue ser traducidas para
a1uellos 1ue hablan distintos idiomas.
A
In buen traductor# no obstante# si bien tiene 1ue alterar la )orma de
lo 1ue traduce# jam-s altera el signi)icado.
B
*e hecho# su 4nico propsito es cambiar la )orma de modo 1ue
la traduccin conserve el signi)icado original.
C
$l $sp(ritu Santo es el traductor de las leyes de *ios para
a1uellos 1ue no las entienden.
D
<4 no podr(as hacer eso por tu cuenta por1ue una mente en con)licto no
puede serle )iel a un solo signi)icado# y# por lo tanto# altera el signi)icado para conservar la )orma.
C. $l propsito del $sp(ritu Santo al traducir es e%actamente el opuesto.
?
<raduce 4nicamente para conservar
-en todos los idiomas y desde cual1uier punto de vista- el signi)icado original.
A
Por consiguiente# se opone a
la idea de 1ue las di)erencias en lo relativo a la )orma sean signi)icativas# subrayando siempre 1ue esas
dierencias no importan.
B
$l signi)icado de su mensaje es siempre el mismo: lo 4nico 1ue importa es el
signi)icado.
C
"a ley de *ios 1ue rige a la creacin no entra.a el uso de la verdad para convencer a Sus 8ijos
de la verdad.
D
"a e%tensin de la verdad 1ue es la ley del 5eino radica 4nicamente en el conocimiento de lo
1ue es la verdad.
E
Ksta es tu herencia y no tiene 1ue aprenderse en absoluto# pero cuando te desheredaste
a ti mismo te convertiste por necesidad en un alumno.
D. =adie pone en duda la relacin 1ue e%iste entre el aprendi/aje y la memoria.
?
$s imposible aprender sin
memoria# ya 1ue lo 1ue se aprende tiene 1ue ser consistente para 1ue s2 pueda recordar.
A
Por eso es por lo
1ue la ense.an/a del $sp(ritu Santo es una leccin 1ue ense.a a recordar.
B
*ije anteriormente 1ue el
$sp(ritu Santo ense.a a recordar y a olvidar# pero olvidar sirve 4nicamente para 1ue recuerdes de manera
m-s consistente.
C
Olvidas para poder recordar mejor.
D
=o entender-s Sus traducciones mientras sigas
escuchando dos maneras de interpretarlas.
E
<ienes por lo tanto# 1ue olvidar o renunciar a una para poder
entender la otra.
F
Ksta es la 4nica manera en 1ue puedes aprender lo 1ue es la consistencia# para 1ue
)inalmente t4 mismo puedas ser consistente.
E. MLu2 signi)icado puede tener la per)ecta consistencia del 5eino para los 1ue est-n con)undidosN
?
$s
evidente 1ue la con)usin del alumno inter)iere en su entendimiento de tal signi)icado# y# por lo tanto# le
impide apreciarlo.
A
$n el 5eino no hay con)usin por1ue slo hay un signi)icado.
B
$ste signi)icado procede
de *ios , es *ios.
C
Puesto 1ue es tambi2n lo 1ue t4 eres# es algo 1ue compartes y e%tiendes tal como tu
'reador lo hiciera.
D
$sto no tiene 1ue ser traducido por1ue se entiende per)ectamente# pero s( necesita
e%tensin por1ue signi)ica e%tensin.
E
"a comunicacin es per)ectamente directa y est- per)ectamente
uni)icada.
F
$s completamente libre por1ue nada discordante puede jam-s in)iltrarse en ella.
G
Por eso es por
lo 1ue es el 5eino de *ios.
>H
"e pertenece a Kl y es# por lo tanto# como Kl.
>>
Ksa es su realidad# y no hay
nada 1ue pueda a)ectarla.
III. L- re-lid-d del Reino
>. $l $sp(ritu Santo ense.a slo una leccin# y la aplica a todo el mundo y en toda circunstancia.
?
*ado 1ue
Kl est- libre de con)lictos# aprovecha al m-%imo todos los es)uer/os y todos los resultados.
A
0l ense.arte el
54
poder del 5eino de *ios# el $sp(ritu Santo te ense.a 1ue todo poder te pertenece.
B
Su aplicacin no importa.
C
$s siempre m-%ima.
D
<u vigilancia no establece 1ue el poder sea tuyo# pero te permite usarlo siempre y en
cual1uier )orma 1ue sea.
E
'uando dije: @$stoy siempre con vosotros@# lo dije en un sentido muy literal.
F
Ram-s me aparto de nadie en ninguna situacin.
G
J puesto 1ue estoy siempre contigo# t4 eres el camino# la
verdad y la vida.
>H
<4 no creaste ese poder# como tampoco lo cre2 yo.
>>
Fue creado para ser compartido# y#
por lo tanto# no tiene ning4n sentido percibirlo como si )uese el patrimonio de uno solo a e%pensas de los
dem-s.
>?
<al percepcin lo desproveer(a de signi)icado al eliminar o pasar por alto su 4nico y verdadero
signi)icado.
?. $l signi)icado de *ios espera en el 5eino por1ue all( es donde Kl lo ubic.
?
=o espera en el tiempo.
A
Simplemente descansa en el 5eino por1ue all( es donde le corresponde estar# al igual 1ue a ti.
B
M'mo ibas
a percibirte a ti mismo como si no )ormases parte del signi)icado de *ios cuando t4 mismo eres ese
signi)icadoN
C
Slo si te consideras irreal puedes percibirte a ti mismo como separado de tu signi)icado.
D
Por
esto es por lo 1ue el ego es demente: te ense.a 1ue no eres lo 1ue eres.
E
$so es tan contradictorio 1ue es
claramente imposible.
F
$s# por lo tanto# una leccin 1ue no puedes aprender realmente# y 1ue# por
consiguiente# no puedes realmente ense.ar.
G
+as siempre est-s ense.ando.
>H
<ienes# entonces# 1ue estar
ense.ando otra cosa# a pesar de 1ue el ego no sabe lo 1ue es.
>>
$l ego# pues# est- siendo des-hecho
continuamente# y sospecha de tus motivos.
>?
<u mente no puede estar uni)icada cuando le es )iel al ego
por1ue la mente no le pertenece a 2l.
>A
Sin embargo# lo 1ue para el ego es @traicin@# para la pa/ es lealtad.
>B
$l @enemigo@ del ego es# por lo tanto# tu amigo.
A. *ije anteriormente 1ue el amigo del ego no )orma parte de ti por1ue el ego se percibe a s( mismo en
estado de guerra y# por ende# necesitado de aliados.
?
T# 1ue no est-s en guerra# debes ir en busca de
hermanos y reconocer en todo a1uel 1ue veas a tu hermano# ya 1ue 4nicamente los 1ue son iguales est-n
en pa/.
A
Puesto 1ue los 8ijos de *ios go/an de per)ecta igualdad# no pueden competir por1ue lo tienen todo.
B
Sin embargo# si perciben a cual1uiera de sus hermanos de cual1uier otra )orma 1ue no sea con per)ecta
igualdad es 1ue se ha adentrado en sus mentes la idea de la competencia.
C
=o subestimes la necesidad 1ue
tienes de mantenerte alerta contra esa idea# ya 1ue todos tus con)lictos proceden de ella.
D
*icha idea es la
creencia de 1ue es posible tener intereses con)lictivos# y signi)ica# por lo tanto# 1ue has aceptado 1ue lo
imposible es verdad.
E
M=o es eso lo mismo 1ue decir 1ue te percibes a ti mismo como si )ueses irrealN
B. $star en el 5eino 1uiere decir 1ue pones toda tu atencin en 2l.
?
+ientras sigas creyendo 1ue puedes
prestar atencin a lo 1ue no es cierto# estar-s eligiendo aceptar el con)licto.
A
+as Mes esto realmente una
eleccinN
B
Parece serlo# pero las apariencias y la reali dad no pueden ser lo mismo.
C
<4# 1ue eres el 5eino#
no tienes nada 1ue ver con las apariencias.
D
"a realidad es tuya por1ue t4 eres la realidad.
E
*e esta manera
es como en 4ltima instancia tener , ser se reconcilian en tu mente# no en el 5eino. @$l altar 1ue se
encuentra all( es la 4nica realidad.
G
$l altar es per)ectamente ine1u(voco en el pensamiento por1ue es un
re)lejo del Pensamiento per)ecto.
>H
<u mente recta ve 4nicamente: hermanos por1ue ve 4nicamente en su
propia lu/.
C. *ios +ismo ilumin tu mente# y la mantiene iluminada con Su "u/ por1ue Su "u/ es lo 1ue tu mente es.
?
$sto est- m-s all- de cual1uier duda# y cuando lo pones en duda se te da una respuesta.
A
"a 5espuesta
simplemente cancela l a pregunta al establecer el hecho de 1ue poner en duda la realidad no tiene sentido.
B
*e ah( 1ue el $sp(ritu Santo nunca ponga nada en duda.
C
Su 4nica )uncin es eliminar lo cuestionable y# por
ende# conducir a la certe/a.
D
"os 1ue tienen certe/a go/an de per)ecta calma por1ue no tienen dudas.
E
=o
cuestionan nada por1ue en sus mentes no entra nada 1ue sea cuestionable.
F
$sto los mantiene en un
estado de per)ecta serenidad# ya 1ue al saber lo 1ue son# eso es lo 1ue comparten.
I5. L- c/r-cin como reconocimiento de l- ?erd-d
>. "a verdad slo puede ser reconocida y necesita 4nicamente ser reconocida.
?
"a inspiracin procede del
$sp(ritu Santo# y la certe/a de *ios# tal como lo estipulan Sus leyes.
A
0mbas cosas# por lo tanto# proceden
de la misma Fuente# por1ue la inspiracin procede de la &o/ 1ue habla en )avor de *ios# y la certe/a# de las
leyes de *ios.
B
"a curacin no procede directamente de *ios# Luien sabe 1ue Sus creaciones go/an de
per)ecta plenitud.
C
0un as(# la curacin sigue siendo parte del -mbito de *ios por1ue procede de Su &o/ y de
Sus leyes.
D
$s el resultado de 2stas# en un estado mental 1ue no conoce a *ios.
E
$se estado le es
desconocido a Kl# y# por lo tanto# no e%iste# pero a1uellos 1ue duermen no son conscientes.
F
Puesto 1ue no
son conscientes# no saben nada.
?. $l $sp(ritu Santo tiene 1ue operar a trav4s de ti para ense.arte 1ue Kl mora en ti.
?
$s 2ste un paso
intermedio encaminado al conocimiento de 1ue t4 est-s en *ios por1ue )ormas parte de Kl.
A
"os milagros
1ue el $sp(ritu Santo inspira no pueden entra.ar grados de di)icultad por1ue todas las partes de la creacin
son de un mismo orden.
B
Ksa es la &oluntad de *ios y la tuya.
C
"as leyes de *ios as( lo estipulan# y el
$sp(ritu Santo te lo recuerda.
D
'uando curas# est-s recordando las leyes de *ios y olvid-ndote de las del
ego.
E
*ije anteriormente 1ue olvidar es simplemente una )orma de recordar mejor.
F
Olvidar# por lo tanto#
cuando se percibe correctamente# no es lo opuesto a recordar.
G
Si se percibe incorrectamente# da lugar a
una percepcin 1ue est- en con)licto con alguna otra cosa# como ocurre con toda percepcin incorrecta.
>H
+as si se percibe correctamente# puede usarse como un medio para escapar del con)licto# como ocurre
con toda percepcin correcta.
55
A. $l ego no 1uiere ense.arle a nadie lo 1ue ha aprendido# pues eso ser(a contrario a su propsito.
?
Por lo
tanto# no aprende nada en absoluto.
A
$l $sp(ritu Santo te ense.a a usar lo 1ue el ego ha )abricado a )in de
ense.arte lo opuesto a lo 1ue el ego ha @aprendido:.
B
"o 1ue el ego ha aprendido es tan irrelevante como la
)acultad particular 1ue utili/ para aprenderlo.
C
"o 4nico 1ue tienes 1ue hacer es es)or/arte por aprender#
pues el $sp(ritu Santo tiene un objetivo uni)icado para tus es)uer/os.
D
Si se aplican di)erentes )acultades a un
solo objetivo durante un per(odo de tiempo lo su)icientemente largo# las )acultades en s( se uni)i can.
E
$sto se
debe a 1ue se canali/an en una sola direccin# o de la misma manera.
F
$n 4ltima instancia# pues# todas
contribuyen a un mismo resultado# y# en virtud de ello# se pone de relieve lo 1ue tienen en com4n en ve/ de
sus di)erencias.
B. <odas las capacidades deben entreg-rsele# por lo tanto# al $sp(ritu Santo# Luien sabe cmo usarlas
debidamente.
?
"as usa e%clusivamente para curar por1ue 4nicamente te conoce en tu plenitud.
A
0l curar
aprendes lo 1ue es la plenitud# y al aprender lo 1ue es la plenitud# aprendes a recordar a *ios.
B
<e has
olvidado de Kl# pero el $sp(ritu Santo entiende 1ue tu olvido tiene 1ue ser trans)or mado en una )orma de
recordar.
C. $l objetivo del ego es tan uni)icado como el del $sp(ritu Santo# y por ello sus respectivos objetivos jam-s
podr-n reconciliarse en modo alguno ni desde ning4n punto de vista.
?
$l ego siempre trata de dividir y
separar.
A
$l $sp(ritu Santo# de uni)icar y curar.
B
0 medida 1ue curas# eres curado# ya 1ue el $sp(ritu Santo no
ve grados de di)icultad en la curacin.
C
'urar es la manera de desvanecer la creencia de 1ue e%isten
di)erencias7 al ser la 4nica manera de percibir a la Filiacin como una sola entidad.
D
$sta percepcin# por lo
tanto# est- en armon(a con las leyes de *ios7 aun cuando tiene lugar en un estado mental 1ue no est- en
armon(a con el Suyo.
E
"a )uer/a de la percepcin correcta es tan grande 1ue pone a la mente en armon(a
con la +ente de *ios# pues se encuentra al servicio de Su &o/# la cual mora en todos vosotros.
D. Pensar 1ue puedes oponerte a la &oluntad de *ios es un ver dadero desvar(o.
?
$l ego cree 1ue puede
hacerlo y 1ue puede o)recerte su propia @voluntad@ como regalo.
A
3as esa voluntad no te interesa.
B
=o es un
regalo.
C
=o es nada en absoluto.
D
*ios te ha dado un regalo 1ue simult-neamente tienes , eres.
E
'uando no
lo usas# te olvidas de 1ue lo tienes.
F
0l no recordarlo# no sabes lo 1ue eres.
G
'urar# por consiguiente# es una
manera de abordar el conocimiento pensando de acuerdo con las leyes de *ios y reconociendo su
universalidad.
>H
Sin este reconocimiento# haces 1ue esas leyes no signi)i1uen nada para ti.
>>
0u n as(# Sus
leyes siguen teniendo sentido# ya 1ue encierran todo el signi)icado 1ue e%iste# el cual est- contenido en
ellas.
E. ;usca primero el 5eino de los 'ielos por1ue ah( es donde las leyes de *ios operan verdaderamente# y no
pueden sino operar verdaderamente por1ue son las leyes de la verdad.
?
Pero busca slo eso# puesto 1ue no
puedes encontrar nada m-s.
A
=o hay nada m-s.
B
*ios es el <odo de todo en un sentido muy literal.
C
<odo ser
e%iste en Kl# 1ue es todo Ser.
D
Por lo tanto# t4 e%istes en Kl# ya 1ue tu Ser es el Suyo.
E
'urar es una manera
de olvidar la sensacin de peligro 1ue el ego ha sembrado en ti# al no reconocer la e%istencia de 2ste en tu
hermano.
F
$sto

re)uer/a al $sp(ritu Santo en ambos por1ue signi)ica 1ue te has negado a darle valide/ al
miedo.
G
$l amor slo necesita esta invitacin.
>H
$l amor llega libremente a toda la Filiacin# al ser lo 1ue la
Filiacin es.
>>
'uando despiertas al amor# est-s simplemente olvidando lo 1ue no eres#
>?
lo cual te capacita
para recordar lo 1ue s( eres.
5. L- c/r-cin A l- inm/t-Dilid-d de l- mente
>. $l cuerpo no es m-s 1ue un marco para desarrollar capacidades# lo cual no tiene nada 1ue ver con el uso
1ue se hace de ellas.
?
*icho uso procede de una decisin.
A
"os e)ectos de la decisin del ego al respecto
son tan evidentes 1ue no hay necesidad de hablar m-s de ello# pero la decisin del $sp(ritu Santo de utili/ar
el cuerpo 4nicamente como un medio de comunicacin tiene una cone%in tan directa con la curacin 1ue
s( re1uiere aclaracin.
B
$l sanador 1ue no se ha curado obviamente no entiende su propia vocacin.
?. Slo las mentes pueden comunicarse.
?
Puesto 1ue el ego no puede destruir el impulso de comunicar
por1ue es tambi2n el impulso de crear# slo puede ense.arte 1ue el cuerpo puede comunicarse as( como
crear# y# por ende# 1ue no tiene necesidad de la mente.
A
$l ego# por consiguiente# trata de ense.arte 1ue el
cuerpo puede actuar como la mente y 1ue es# por lo tanto# autosu)iciente.
B
Sin embargo# hemos aprendido
1ue ni la ense.an/a ni el aprendi/aje tienen lugar en el nivel del comportamiento# toda ve/ 1ue puedes
actuar de acuerdo con lo 1ue no crees.
C
0l hacerlo# sin embargo# pierdes )uer/a como maestro y como
estudiante por1ue# tal como se ha se.alado repetidamente# ense.as lo que crees
D
"as lecciones
contradictorias se ense.an mal y se aprenden mal.
E
Si ense.as en)ermedad y curacin# eres al mismo
tiempo un mal maestro y un mal estudiante.
A. "a capacidad de curar es la 4nica capacidad 1ue cada persona puede y debe desarrollar si es 1ue se ha
de curar.
?
'urar es el medio de comunicacin del $sp(ritu Santo en este mundo# y el 4nico 1ue acepta.
A
=o
reconoce ning4n otro por1ue no acepta la con)usin 1ue el ego tiene entre mente y cuerpo.
B
"as mentes se
pueden comunicar# pero no pueden hacer da.o.
C
$l cuerpo# al servicio del ego# puede hacer da.o a otros
cuerpos# pero eso no puede ocurrir a no ser 1ue ya se le haya con)undido con la mente.
D
$sta situacin# no
obstante# puede usarse en bene)icio de la curacin o de la magia# pero debes recordar 1ue la magia siempre
implica la creencia de 1ue la curacin es algo perjudicial.
E
$sta creencia completamente irracional es su
premisa y# por consiguiente# no puede sino proceder irracionalmente.
56
B. "a curacin tan slo )ortalece.
?
"a magia siempre procura debilitar.
A
"a curacin no percibe nada en el
sanador# 1ue todos los dem-s no compartan con 2l.
B
"a magia ve siempre algo 9especial: en el sanador# 1ue
2l cree 1ue puede o)recer como regalo a a1uellos 1ue no lo tienen.
C
Puede 1ue dicho sanador crea 1ue ese
regalo procede de *ios# pero resulta evidente 1ue no entiende a *ios si cree tener algo 1ue los dem-s no
tienen. ..
C. $l $sp(ritu Santo no act4a al a/ar# y toda curacin 1ue procede de Kl es siempre e)ica/.
?
0

menos 1ue el
sanador cure siempre por mediacin Suya los resultados variar-n.
A
Sin embargo# la curacin en s( es
consistente# puesto 1ue slo la consistencia est- libre de con)licto# y slo los 1ue est-n libres de con)licto
son (ntegros.
B
'uando el sanador admite 1ue hay e%cepciones# y 1ue unas veces puede curar y otras no#
est- obviamente aceptando la inconsistencia.
C
$st-# por lo tanto# en con)licto# y eso es lo 1ue est-
ense.ando.
D
MSer(a posible 1ue lo 1ue es de *ios no )uese para todos y para siempreN
E
$l amor es incapa/
de hacer e%cepciones.
F
Slo s i hay miedo parece tener sentido idea de las e%cepciones.
G
"as e%cepciones
son amedrentadoras por1ue las engendra el miedo.
>H
"a e%presin @sanador temeroso@ es una contradiccin
intr(nseca y es# por lo tanto# un concepto 1ue slo para una mente en con)licto podr(a tener sentido.
D. $l miedo no produce alegr(a.
?
"a curacin s(.
A
$l miedo siempre hace e%cepciones.
B
"a curacin nunca las
hace.
C
$I miedo produce disociacin por1ue genera separacin.
D
"a curacin siempre produce armon(a
por1ue procede de la integracin.
E
$s predecible por1ue se puede contar con ella.
F
Se puede contar con todo
lo 1ue es de *ios por1ue todo lo 1ue es de *ios es completamente real.
G
Se puede contar con la curacin
por1ue la inspira Su &o/# y procede de acuerdo con Sus leyes.
>H
+as si la curacin es consistente tu
entendimiento acerca de ella no puede ser inconsistente.
>>
$l entendimiento signi)ica consistencia por1ue
*ios signi)ica consistencia.
>?
Puesto 1ue 2se es Su signi)icado# es tambi2n el tuyo.
>A
<u signi)icado no puede
estar en desacuerdo con el Suyo por1ue todo lo 1ue signi)icas y lo 4nico 1ue signi)icas procede de Su signi)i -
cado y es como el Suyo.
>B
*ios no puede estar en desacuerdo 'onsigo +ismo# y t4 no puedes estar en
desacuerdo con Kl.
>C
=o puedes separar tu Ser de tu 'reador# Luien te cre al compartir Su Ser contigo.
E. $l sanador 1ue no ha sanado desea la gratitud de sus hermanos# pero 2l no les est- agradecido.
?
$llo se
debe a 1ue cree 1ue les est- dando algo y 1ue no est- recibiendo algo igualmente deseable a cambio.
A
"o
1ue ense.a se ve limitado por lo poco 1ue est- aprendiendo.
B
Su leccin de curacin se ve limitada por su
propia ingratitud# 1ue es una leccin de en)ermedad.
C
$l verdadero aprendi/aje es constante# y tan vital en
su poder de producir cambios 1ue un 8ijo de *ios puede reconocer su propio poder en un instante y cambiar
el mundo en el siguiente.
D
$llo se debe a 1ue al cambiar de mentalidad# produce un cambio en el instrumento
m-s poderoso 1ue jam-s se le haya dado para cambiar.
E
$sto

no contradice en modo alguno la inmutabilidad
de la mente tal como *ios la cre# pero mientras sigas aprendiendo a trav2s del ego creer-s 1ue has
e)ectuado un cambio en ella.
F
$sto te pone en una situacin en la 1ue tienes 1ue aprender una leccin
aparentemente contradictoria: tienes 1ue aprender a cambiar de mentalidad con respecto a tu mente.
G
Slo
as( puedes aprender 1ue tu mente es inmutable.
F. $so es e%actamente lo 1ue est$s

aprendiendo cuando llevas a cabo una curacin.
?
$st-s reconociendo
1ue la mente de tu hermano es inalterable# al darte cuenta de 1ue es imposible 1ue 2l hubiese podido
e)ectuar un cambio en ella.
A
0s( es como percibes al $sp(ritu Santo en 2l.
B
$l $sp(ritu Santo en 2l es el 4nico
1ue nunca cambia Su +ente.
C
<u hermano tal ve/ piense 1ue 2l puede cambiar la suya o# de otro modo# no
se percibir(a a s( mismo como en)ermo.
D
=o sabe# por lo tanto# lo 1ue es su Ser.
E
Si slo ves en 2l lo
inalterable en realidad no lo has cambiado.
F
0l cambiar de mentalidad acerca de su mente por 2l# le ayudas a
anular el cambio 1ue su ego cree haber e)ectuado en 2l.
G. *e la misma )orma en 1ue puedes o(r dos voces# tambi2n puedes ver de dos maneras distintas.
?
Ina de
ellas te muestra una imagen o un (dolo al 1ue tal ve/ veneres por miedo# pero al 1ue nunca amar-s.
A
"a otra
te muestra slo la verdad# a la 1ue amar-s por1ue la entender-s.
B
$ntender es apreciar por1ue te puedes
identi)icar con lo 1ue entiendes# y al hacerlo parte de ti# lo aceptas con amor.
C
0s( es como *ios +ismo te
cre: con entendimiento# con aprecio y con amor.
D
$l ego es absolutamente incapa/ de entender esto por1ue
no entiende lo 1ue )abrica# ni lo aprecia# ni lo ama.
E
$l ego incorpora a )in de arrebatar.
F
'ree literalmente
1ue cada ve/ 1ue priva a alguien de algo# 2l se engrandece.
G
8e hablado a menudo de la e%pansin 1ue se
produce en

el 5eino mediante tus creaciones# las cuales pueden ser creadas 4nicamente como lo )uiste t4.
>H
$l 5eino# 1ue no es sino gloria e%celsa y j4bilo per)ecto# reside en ti para 1ue lo des.
>>
M=o te gustar(a
darloN
>H. =o puedes olvidarte del Padre por1ue yo estoy contigo# y yo no puedo olvidarme de Kl.
?
'uando te
olvidas de m(# te olvidas de ti mismo y de 01uel 1ue te cre.
A
=uestros hermanos son olvidadi/os.
B
Por eso
es por lo 1ue necesitan 1ue te acuerdes de m( y de 01uel 1ue me cre.
C
+ediante ese recuerdo puedes
cambiar sus mentes con respecto a ellos mismos# tal como yo puedo cambiar la tuya.
D
<u mente es una lu/
tan potente 1ue t4 puedes contemplar las mentes de tus hermanos e iluminarlas# tal como yo puedo iluminar
la tuya.
E
=o 1uiero compartir mi cuerpo en el acto de comunin por1ue no estar(a compartiendo nada.
F
MPor
1u2 iba tratar de compartir una ilusin con los sant(simos 8ijos de un sant(simo PadreN
G
J

sin embargo lo
hago.
a
Luiero compartir mi mente contigo por1ue somos de una misma +ente# y 2sa +ente es nuestra.
>H
'ontempla slo esa +ente en todas partes por1ue slo esa +ente est- en todas partes y en todas las
cosas.
>>
*icha +ente lo es todo por1ue abarca a todas las cosas dentro de s(.
>?
;endito seas t4 1ue percibes
4nicamente esto por1ue est-s percibiendo 4nicamente lo 1ue es verdad.
57
>>. &en# por lo tanto# a m( y descubre la verdad 1ue mora en ti.
?
"a mente 1ue t4 y yo compartimos la
compartimos con todos nuestros hermanos# y a medida 1ue los vemos tal como verdaderamente son# ellos
se curan.
A
*eja 1ue tu mente brille junto con la m(a en sus mentes# y 1ue mediante el agradecimiento 1ue
sentimos hacia ellos# cobren conciencia de la lu/ 1ue hay en ellos.
B
$l resplandor de esta lu/ retornar- a ti y
a toda la Filiacin por1ue 2sa es tu per)ecta o)renda a *ios.
C
Kl la aceptar- y se la dar- a la Filiacin por1ue
al ser aceptable para Kl# lo es tambi2n para Sus 8ijos.
D
$sto es aut2ntica comunin con el $sp(ritu Santo#
Luien ve el altar de *ios en todos# y al llevarlo a tu conciencia para 1ue lo aprecies# te e%horta a 1ue ames a
*ios y a Su creacin.
E
Slo puedes apreciar a la Filiacin como una sola.
F
$sto es parte de la ley 1ue rige a
la creacin# y# por lo tanto# gobierna todo pensamiento.
5I. De l- ?i>il-nci- - l- p-H
>. 0un1ue slo puedes amar a la Filiacin como una sola# la puedes percibir como )ragmentada.
?
+as es
imposible ver algo en alguna parte de ella y no atribu(rselo a toda ella.
A
Por eso es por lo 1ue los ata1ues no
son nunca parciales y por lo 1ue hay 1ue renunciar a ellos completamente.
B
Si no se renuncia a ellos
completamente# no se renuncia a ellos en absoluto.
C
$l miedo y el amor )abrican o crean# dependiendo de si
es el ego o el $sp(ritu Santo el 1ue los engendra o inspira# pero en cual1uier caso retornan a la mente del
pensador y a)ectan la totalidad de su percepcin.
D
$so incluye el concepto 1ue tiene de *ios# de Sus
creaciones y de s( mismo.
E
*icho pensador no apreciar- ni a unos ni a otros si los contempla con miedo.
F
Pero los apreciar- a todos si los contempla con amor.
?. "a mente 1ue acepta el ata1ue es incapa/ de amar.
?
$llo se debe a 1ue cree 1ue puede destruir el amor#
lo cual 1uiere decir# por lo tanto# 1ue no comprende lo 1ue 2ste es.
A
Si no comprende lo 1ue es el amor# no
se puede percibir a s( misma como amorosa.
B
$sto hace 1ue pierda su conciencia de ser# da lugar a
sentimientos de irrealidad y lo 1ue resulta de ello es una con)usin total.
C
<u pensamiento ha dado lugar a
esto debido a su poder# pero puede tambi2n salvarte de ello por1ue su poder no lo creaste t4.
D
<u capacidad
para dirigir tu pensamiento de acuerdo con lo 1ue elijas es parte de ese poder.
E
Si no crees 1ue puedes
dirigirlo# es 1ue has negado 1ue tu pensamiento tenga poder# y# por lo tanto# has hecho 1ue sea impotente
en tu pensamiento.
A. $l ingenio del ego para asegurar su supervivencia es enorme# mas dicho ingenio emana del mismo poder
de la mente 1ue el ego niega.
?
$sto 1uiere decir 1ue el ego ataca lo 1ue lo sustenta# lo cual no puede sino
producir gran ansiedad.
A
Por eso es por lo 1ue el ego jam-s reconoce lo 1u2 est- haciendo.
B
$s
per)ectamente lgico# pero a todas luces demente.
C
Pues para subsistir el ego se nutre de la 4nica )uente 1ue
es totalmente adversa a su e%istencia.
D
<emeroso de percibir el poder de esa )uente# se ve )or/ado a
menospreciarla#
E
lo cual amena/a su propia e%istencia# produciendo un estado 1ue le resulta intolerable.
F
Prosiguiendo de manera lgica# aun1ue todav(a demente# el ego resuelve este dilema completamente
descabellado de un modo igualmente descabellado:
G
deja de percibir 1ue su e%istencia est2 amena/ada#
proyectando la amena/a sobre ti , percibiendo a tu Ser como ine%istente.
>H
$sto asegura su continuidad si te
pones de su parte# garanti/ando as( el 1ue no puedas conocer tu Seguridad.
B. $l ego no puede permitirse saber nada.
?
$l conocimiento es total# y el ego no cree en totalidades.
A
$n
este descreimiento estriba su origen# y aun1ue el ego no te 1uiere# le es )iel a sus propios antecedentes# y
engendra tal como )ue engendrado.
B
"a mente siempre se reproduce tal como )ue producida.
C
$l ego# 1ue es
un producto del miedo# reproduce miedo.
D
"e es leal a 2ste# y esa lealtad le hace traicionar al amor por1ue t4
eres amor.
E
$l amor es tu poder# 1ue el ego tiene 1ue negar.
F
<iene 1ue negar tambi2n todo lo 1ue este
poder te con)iere porque te lo con)iere todo.
G
=adie 1ue lo tenga todo desea al ego.
>H
Su propio hacedor#
pues# no lo 1uiere.
>>
Por lo tanto# si la mente 1ue lo )abric se reconociese a s( misma# lo 4nico 1ue el ego
podr(a encontrar ser(a recha/o.
>?
J si esa mente reconociese a cual1uier. parte de la Filiacin# se conocera
a s( misma.
C. $l ego# por consiguiente# se opone a toda muestra de aprecio# a todo reconocimiento# a toda percepcin
sana# as( como a todo conocimiento:
?
Percibe la amena/a 1ue todo ello representa como una amena/a total
por1ue sospecha 1ue todos los compromisos 1ue la mente contrae son totales.
A
For/ado# por lo tanto# a
separarse de ti# est- dispuesto a unirse a cual1uier otra cosa.
B
Pero no )a, nada m-s.
C
"a mente# no
obstante# puede tejer ilusiones# y si lo hace creer- en ellas por1ue creyendo en ellas )ue como las teji.
D. $l $sp(ritu Santo desvanece las ilusiones sin atacarlas# ya 1ue no puede percibirlas en absoluto.
?
Por
consiguiente# no e%isten para Kl.
A
5esuelve el aparente con)licto 1ue 2stas engendran# percibiendo cual1uier
con)licto como algo sin sentido.
B
8e dicho anteriormente 1ue el $sp(ritu Santo percibe el con)licto
e%actamente como es# y el con)licto no tiene sentido.
C
$l $sp(ritu Santo no 1uiere 1ue entiendas el con)licto#
1uiere# no obstante# 1ue te des cuent a de 1ue puest o 1ue el conlicto no tiene sentido# no es
comprensible.
D
'omo ya dije anteriormente# el entendimiento suscita aprecio# y el aprecio suscita amor.
E
$l
amor es lo 4nico 1ue se puede entender# ya 1ue slo el amor es real# y# por lo tanto# slo el amor tiene
sentido.
E. Si tuvieras presente lo 1ue el $sp(ritu Santo te o)rece# no podr(as mantenerte alerta e(cepto en )avor de
*ios y de Su 5eino.
?
"a 4nica ra/n por la 1ue te puede resultar di)(cil aceptar esto es por1ue tal ve/ a4n
creas 1ue hay algo m-s.
A
"as creencias no re1uieren vigilancia a menos 1ue est2n en con)licto.
B
Si lo est-n#
es 1ue hay elementos con)lictivos en ellas 1ue han desencadenado un estado de guerra# haciendo 1ue sea
imprescindible mantenerse alerta.
C
'uando se est- en pa/ no es necesario estar alerta.
D
$l estado de alerta
58
es necesario contra las creencias 1ue no son ciertas# y el $sp(ritu Santo nunca lo habr(a solicitado si t4 no
hubieses cre(do lo )also.
E
'uando crees en algo# haces 1ue sea real para ti.
F
'uando crees en lo 1ue *ios no
conoce# tu pensamiento parece contradecir al Suyo y esto hace 1ue pare/ca 1ue lo est-s atacando.
F. 8e se.alado repetidamente 1ue el ego cree 1ue puede atacar a *ios# y trata de convencerte de 1ue eso
es lo 1ue t4 has hecho.
?
Si la mente no puede atacar# el ego -con per)ecta lgica- arriba a la conclusin de
1ue t4 no puedes ser otra cosa 1ue un cuerpo.
A
0l negarse a verte tal como eres# puede verse a s( mismo
como 2l 1uiere ser.
B
'onsciente de sus debilidades# el ego 1uiere 1ue le seas leal# pero no como realmente
eres.
C
*esea# por lo tanto# involucrar a tu mente en su propio sistema ilusorio# ya 1ue de otra manera la lu/
de tu entendimiento lo desvanecer(a.
D
=o 1uiere tener nada 1ue ver con la verdad por1ue 2l en s( no es
verdad.
E
Si la verdad es total# lo 1ue no es verdad no e%iste.
F
<u compromiso con cual1uiera de esas dos
posibilidades tiene 1ue ser total.
a
"a verdad y lo )also no pueden coe%istir en tu mente sin dividirla:
G
Si no
pueden coe%istir en pa/# y si lo 1ue 1uieres es estar en pa/# tienes 1ue abandonar por completo y para
siempre la idea de con)licto:
>H
$sto re1uiere 1ue te mantengas alerta mientras no te des cuenta de lo 1ue es
verdad.
>>
+ientras sigas creyendo 1ue dos sistemas de pensamiento completamente contradictorios pueden
compartir la verdad# es obvio 1ue tienes 1ue mantenerte alerta.
G. <u mente est- dividiendo su lealtad entre dos reinos# y t4 no te has comprometido completamente con
ninguno de ellos.
?
<u identi)icacin con el 5eino de *ios es incuestionable# y slo t4 pones en duda este
hecho cuando piensas irracionalmente.
A
"o 1ue t4 eres no lo establece tu percepcin ni se ve a)ectado en
modo alguno por ella.
B
'ual1uier problema de identi)icacin# independientemente del nivel en 1ue se perciba#
no es un problema 1ue tenga 1ue ver con hechos reales.
C
$s un problema 1ue procede de una )alta de
entendimiento# puesto 1ue su sola presencia implica 1ue albergas la creencia de 1ue es a ti a 1uien le
corresponde decidir lo 1ue eres.
D
$l ego cree esto ciegamente al estar completamente comprometido a ello.
E
Pero no es verdad.
F
$l ego# por lo tanto# est- completamente comprometido a lo )also# y lo 1ue percibe es lo
opuesto a lo 1ue percibe el $sp(ritu Santo# as( como al conocimiento de *ios.
>H. Puesto 1ue tu Ser es el conocimiento de *ios# la percepcin 1ue el $sp(ritu Santo tiene de ti es la 4nica
1ue tiene signi)icado.
?
'ual1uier creencia 1ue aceptes aparte de 2sta acallar- la &o/ de *ios en ti y te
ocultar- a *ios.
A
=o podr-s conocer al

'reador a menos 1ue percibas Su creacin tal como es# ya 1ue *ios y
Su creacin no est-n separados.
B
"a unidad 1ue e%iste entre el 'reador y la creacin constituye tu plenitud#
tu cordura y tu poder ilimitado.
C
$ste poder ilimitado es el regalo 1ue *ios te hace por1ue eso es lo 1ue eres.
D
Si separas tu mente de dicho poder# no podr-s sino percibir la )uer/a m-s grande del universo como si
)uese d2bil# ya 1ue no creer-s )ormar parte de ella.
>>. 'uando percibes a la creacin como 1ue t4 no )ormas parte de ella# la consideras d2bil# y los 1ue se
consideran a s( mismos d2biles# no pueden sino atacar:
?
+as el ata1ue tiene 1ue ser ciego por1ue no hay
nada 1ue atacar.
A
Por lo tanto# inventan im-genes# las perciben como despreciables y luego las atacan por
su )alta de valor.
B
$sto es todo lo 1ue el mundo del ego es:
C
nada.
D
=o tiene sentido.
E
=o e%iste.
F
=o trates de
entenderlo# por1ue si tratas de entenderlo# es 1ue crees 1ue se puede entender# y# por lo tanto# 1ue se
puede apreciar y amar.
G
$so justi)icar(a su e%istencia7 la cual es injusti)icable:
>H
<4 no puedes hacer 1ue lo
1ue no tiene sentido lo tenga.
>>
$so no ser(a m-s 1ue un intento demente.
>?. Si permites 1ue la locura se adentre en tu mente# es 1ue has ju/gado 1ue la .cordura no es algo
enteramente deseable.
?
Si deseas otra cosa# )abricar-s otra cosa# pero al ser otra cosa# atacar- tu sistema
de pensamiento y dividir- tu lealtad.
A
$n ese estado de divisin no te ser- posible crear y tendr-s 1ue
mantenerte alerta contra dicho estado por1ue lo 4nico 1ue se puede e%tender es la pa/.
B
<u mente dividida
est- obstruyendo la e%tensin del 5eino# y en la e%tensin de 2ste reside tu )elicidad.
C
Si no e%tiendes el
5eino# es 1ue no est-s pensando con tu 'reador ni creando como Kl cre.
>A. 0nte esta deprimente situacin# el $sp(ritu Santo te recuerda dulcemente 1ue est-s triste por1ue no
est-s llevando a cabo tu )uncin de co-creador con *ios# y# por lo tanto# te est-s privando a ti mismo de
)elicidad.
?
$sto no es algo 1ue *ios haya decidido# sino 1ue )uiste t4 1uien lo decidi as(.
A
Si tu mente
pudiese estar en desacuerdo con la de *ios# lo 1ue tu voluntad dispusiese no tendr(a sentido.
B
Sin embargo#
puesto 1ue la &oluntad de *ios es inalterable# no es posible ning4n con)licto de voluntades.
C
Ksta es la
ense.an/a per)ectamente congruente del $sp(ritu Santo.
D
"a creacin# no la separacin# es tu voluntad
porque es tambi2n la &oluntad de *ios# y nada 1ue se oponga a ella tiene sentido en absoluto.
E
0l ser una
obra per)ecta# la Filiacin slo puede obrar con per)eccin# e%tendiendo la. dicha en la 1ue )ue creada e
identi)ic-ndose con su 'reador y Sus creaciones# sabiendo 1ue son uno y lo mismo.
5II. L- tot-lid-d del Reino
>. Siempre 1ue le niegas la bendicin a un hermano te sientes despose(do# ya 1ue la negacin es tan total
como el amor.
?
=egar parte de la Filiacin es tan imposible como lo es amarla slo en parte.
A
=o es posible
tampoco amarla totalmente slo a veces.
B
=o puedes estar# totalmente comprometido slo en algunas
ocasiones.
C
"a negacin de por s( no tiene ning4n poder# pero t4 puedes con)erirle el poder de tu mente# el
cual es ilimitado.
D
Si lo utili/as para negar la realidad# 2sta desaparece de tu conciencia.
E
Es imposible
apreciar la realidad parcialmente.
F
Por eso es por lo 1ue cuando niegas parte de ella pierdes la conciencia
de toda ella.
G
"a negacin# no obstante# es una de)ensa y# por ello# puede usarse constructivamente as(
como negativamente.
>H
Si se usa negativamente es destructiva# por1ue se usa para atacar.
>>
Pero puesta al
servicio del $sp(ritu Santo# puede ayudarte a reconocer parte de la realidad y# por consiguiente# a apreciarla
59
en su totalidad.
>?
"a mente es demasiado poderosa como para estar sujeta a ninguna e%clusin.
>A
=unca
podr-s e%cluirte a ti mismo de tus pensamientos.
?. 'uando un hermano act4a insensatamente# te est- o)reciendo una oportunidad para 1ue lo bendigas.
?
Su
necesidad es la tuya.
A
<4 necesitas la bendicin 1ue puedes darle.
B
=o hay manera de 1ue t4 puedas
disponer de ella e%cepto d-ndola.
C
Ksa es la ley de *ios# la cual no hace e%cepciones.
D
'areces de a1uello
1ue niegas# no por1ue haya carencia de ello# sino por1ue se lo has negado a otro# y# por lo tanto# no eres
consciente de ello en ti.
E
"o 1ue crees ser determina tus reacciones# y lo 1ue deseas ser es lo 1ue crees 1ue
eres.
F
"o 1ue deseas ser# entonces# determina )or/osamente todas tus reacciones.
A. =o necesitas la bendicin de *ios por1ue de ella ya dispones para siempre# pero s( necesitas la tuya
propia.
?
"a imagen 1ue el ego tiene de ti es la de un ser despose(do# vulnerable e incapa/ de amar.
A
=o
puedes amar semejante imagen.
B
Sin embargo# puedes escaparte muy )-cilmente de ella abandon-ndola.
C
<4 no )ormas parte de esa imagen# ni ella es lo 1ue t4 eres.
D
=o veas esa imagen en nadie# o la habr-s
aceptado como lo 1ue eres t4.
E
<odas las ilusiones acerca de la Filiacin se desvanecen al un(sono tal como
)ueron )orjadas al un(sono.
F
=o le ense.es a nadie 1ue 2l es lo 1ue t4 no 1uerr(as ser.
G
<u hermano es el
espejo en el 1ue ves re)lejada la imagen 1ue tienes de ti mismo mientras perdure la percepcin.
>H
J la
percepcin perdurar- hasta 1ue la Filiacin recono/ca 1ue es (ntegra.
>>
<4 inventaste la percepcin# y 2sta
perdurar- mientras la sigas deseando.
B. "as ilusiones son inversiones.
?
Perdurar-n mientras les sigas atribuyendo valor.
A
<odos los valores son
relativos# mas todos son poderosos por1ue son juicios mentales.
B
"a 4nica manera de desvanecer las
ilusiones es retirando de ellas todo el valor 1ue les has otorgado.
a
0l hacer eso dejan de tener vida para ti
por1ue las has e%pulsado de tu mente.
C
+ientras sigas incluy2ndolas en tu mente estar-s in)undi2ndoles
vida.
D
+as no hay nada en ellas 1ue pueda recibir tu regalo.
C. $l don de la vida es tuyo para 1ue lo des# ya 1ue )ue algo 1ue se te dio.
?
=o eres consciente de 2l por1ue
no lo das.
A
=o puedes hacer 1ue lo 1ue no es nada tenga vida# puesto 1ue es imposible darle vida a lo 1ue no
es nada.
B
Por lo tanto# no est-s e%tendiendo el don 1ue a la ve/ tienes , eres# , consecuentemente no puedes
conocer a tu propio Ser.
C
<oda con)usin procede de no e%tender vida# ya 1ue 2sa no es la &oluntad de tu
'reador.
D
Separado de Kl no puedes hacer nada# y ciertamente no )aces nada separado de Kl.
E
Sigue el
camino 1ue Kl te se.ala para 1ue puedas recordar 1ui2n eres# y mu2straselo a otros# no sea 1ue te olvides de
ti mismo.
F
8onra 4nicamente a los 8ijos del *ios viviente# y al2grate de poder contarte entre ellos.
D. 8onrar a tus hermanos es el 4nico regalo apropiado para 1uienes *ios +ismo cre dignos de honor# y a
1uienes honra.
?
+u2strales el aprecio 1ue *ios siempre les concede# pues son Sus 8ijos amados en 1uienes
Kl se complace.
A
=o puedes estar separado de ellos por1ue no est-s separado de Kl.
B
*escansa en Su 0mor y
protege tu descanso amando.
C
Pero ama todo lo 1ue Kl cre -de lo cual )ormas parte- o no podr-s aprender lo
1ue es Su pa/ y aceptar Su don para ti mismo y como t4 mismo.
D
=o podr-s conocer tu propia per)eccin hasta
1ue no hayas honrado a todos los 1ue )ueron creados como t4.
E. Slo un 8ijo de *ios es un maestro lo su)icientemente digno como para poder ense.ar a otro.
?
$n todas las
mentes hay un solo +aestro 1ue ense.a la misma leccin a todo el mundo.
A
Kl siempre te ense.a la
inestimable val(a de cada 8ijo de *ios# y lo hace con in)inita paciencia# nacida del 0mor in)inito en nombre del
cual habla.
B
<odo ata1ue es un llamamiento a Su paciencia# puesto 1ue Su paciencia puede trans)ormar los
ata1ues en bendiciones.
C
"os 1ue atacan no saben 1ue son benditos.
D
0tacan por1ue creen 1ue les )alta algo.
E
Por lo tanto# comparte tu abundancia libremente y ense.a a tus hermanos a conocer la suya.
F
=o compartas
sus ilusiones de escase/# pues# de lo contrario# te percibir-s a ti mismo como alguien necesitado.
F. $l ata1ue nunca podr(a suscitar m-s ata1ues si no lo percibieses como un medio para privarte de algo 1ue
deseas.
?
Sin embargo# no puedes perder algo a no ser 1ue no lo valores# y 1ue# por lo tanto# no lo desees.
A$sto hace 1ue te sientas privado de ello# y# al proyectar tu propio recha/o# crees entonces 1ue son otros los
1ue te lo est-n 1uitando a ti.
B
=o podr-s por menos 1ue sentirte atemori/ado si crees 1ue tu hermano te est-
atacando para arrebatarte el 5eino de los 'ielos.
C
Ksta es la base )undamental de todas las proyecciones del
ego.
G. Puesto 1ue el ego es a1uella parte de tu mente 1ue no cree ser responsable de s( misma# y puesto 1ue no le
es leal a *ios# es incapa/ de tener con)ian/a.
?
0l proyectar su creencia demente de 1ue t4 has traicionado a tu
'reador# el ego cree 1ue tus hermanos# 1ue son tan incapaces de ello como t4# est-n intentando desposeerte
de *ios.
A
Siempre 1ue un hermano ataca a otro# eso es lo 1ue cree.
B
"a proyeccin siempre ve tus deseos en
otros.
C
Si eliges separarte de *ios# eso es lo 1ue pensar-s 1ue otros est-n haciendo contigo.
>H. Tu eres la &oluntad de *ios.
?
=o aceptes nada m-s como tu voluntad# pues# de lo contrario# estar-s
negando lo 1ue eres.
A
=iega lo 1ue eres y atacar-s# al creer 1ue has sido atacado.
B
+as ve el 0mor de *ios en
ti y lo ver-s en todas partes por1ue est- en todas partes.
C
&e Su abundancia en todos y sabr-s 1ue est-s en Kl
junto con todos tus hermanos.
D
$llos )orman parte de ti# tal como t4 )ormas parte de *ios.
E
'uando no
entiendes esto# te sientes tan solo como se siente *ios +ismo cuando Sus 8ijos no lo conocen.
F
"a pa/ de
*ios radica en entender esto:
G
Slo hay una manera de escaparse del pensamiento del mundo# del mismo
modo en 1ue slo hubo una manera de adentrarse en 2l:
>H
entendiendo totalmente al entender la totalidad.
>>. Percibe cual1uier parte del sistema de pensamiento del ego como completamente demente#
completamente ilusoria y completamente indeseable# y habr-s evaluado correctamente todo el sistema.
?
$sta
correccin te permite percibir cual1uier parte de la creacin como completamente per)ecta# completamente real
y completamente deseable.
A
0l desear slo esto# tendr$s slo esto# y al dar slo esto# ser$s slo esto.
B
"as
60
o)rendas 1ue le haces al ego siempre se e%perimentan como sacri)icios# pero las 1ue le haces al 5eino son
o)rendas 1ue te haces a ti mismo.
C
*ios siempre las estimar- por1ue les pertenecen a Sus 8ijos amados# y
Sus 8ijos le pertenecen a $l.
D
<odo poder y gloria son tuyos por1ue el 5eino es Suyo.
5III. L- creenci- incre.Dle
>. 8emos dicho 1ue sin proyeccin no puede haber ira# pero tambi2n es verdad 1ue sin e%tensin no puede
haber amor.
?
<odo ello re)leja una ley )undamental de la mente y# por consiguiente#

una ley 1ue siempre est- en
vigor.
A
$s la ley mediante la cual creas y mediante la cual )uiste creado.
B
$s la ley 1ue uni)ica al 5eino y lo
conserva en la +ente de *ios.
C
$l ego# sin embargo# percibe dicha ley como un medio para deshacerse de
algo 1ue no desea.
D
Para el $sp(ritu Santo# es la ley )undamental del compartir# mediante la cual das lo 1ue
consideras valioso a )in de conservarlo en tu mente.
E
Para el $sp(ritu Santo# es la ley de la e%tensin.
F
Para
el ego# la de la privacin.
G
Produce# por lo tanto# abundancia o escase/# dependiendo de cmo eliges
aplicarla.
>H
"a manera en 1ue eliges aplicarla depende de ti# pero no depende de ti decidir si vas a utili/ar la
ley o no.
>>
<oda mente tiene 1ue proyectar o e%tender por1ue as( es como vive# y toda mente es vida.
?. $l uso 1ue el ego hace de la proyeccin tiene 1ue entenderse plenamente antes de 1ue la inevitable
asociacin entre proyeccin e ira pueda por )in erradicarse.
?
$l ego siempre intenta perpetuar el con)licto.
A
$s
sumamente ingenioso en encontrar soluciones 1ue parecen mitigar el con)licto# ya 1ue no 1uiere 1ue el
con)licto te resulte tan intolerable 1ue decidas renunciar a 2l.
B
Por lo tanto# trata a toda costa de persuadirte
de 1ue 2l puede librarte del con)licto# no sea 1ue lo abandones y te liberes a ti mismo.
C
Itili/ando su propia
versin distorsionada de las leyes de *ios# el ego se vale del poder de la mente slo para 1uebrantar el
verdadero propsito de 2sta.
D
Proyecta el con)licto desde tu mente a otras mentes# en un intento de
persuadirte de 1ue te has librado del problema.
A. 8ay dos errores )undamentales en este intento:
?
el primero es -estrictamente hablando- 1ue el con)licto no
puede ser proyectado por1ue no puede ser compartido.
A
'ual1uier intento de conservar una parte de 2l y
deshacerse de la otra no tiene real mente ning4n sentido.
B
5ecuerda 1ue un maestro en con)licto no es un
buen maestro ni un buen alumno.
C
Sus lecciones son con)usas y el valor de trans)erencia de las mismas se
ve limitado por su con)usin.
D
$l segundo error es la idea de 1ue puedes deshacerte de algo 1ue no deseas
d-ndoselo a otro.
E
*-ndolo es precisamente como lo conservas.
F
"a creencia de 1ue vi2ndolo )uera de ti lo
e%cluyes de tu interior es una distorsin total del poder de la e%tensin.
F
Por eso es por lo 1ue los 1ue
proyectan se preocupan tanto por su seguridad personal.
>H
<emen 1ue sus proyecciones van a retornar a
ellos y a hacerles da.o.
>>
Puesto 1ue creen haberlas desalojado de sus mentes# creen tambi2n 1ue esas
proyecciones est-n tratando de volverse a adentrar en ellas.
>?
Pero como las proyecciones no han
abandonado sus mentes# se ven obligados a mantenerse continuamente ocupados a )in de no reconocer#
esto.
B. =o puedes perpetuar una ilusin acerca de otro sin perpetuarla en ti mismo.
?
=o hay )orma de poderse
escapar de esto# ya 1ue es imposible )ragmentar a la mente.
A
Fragmentar es dividir en peda/os# y la mente
no puede atacar ni ser atacada:
B
"a creencia de 1ue puede -error 1ue el ego siempre comete- sirve de
)undamento para el uso 1ue 2ste hace de la proyeccin.
C
$l ego no entiende lo 1ue es la mente y# por lo
tanto# no entiende lo 1ue eres t.
D
Su e%istencia# sin embargo# depende de tu mente por1ue el ego es una
creencia tuya.
E
$l ego es una con)usin con respecto a tu identidad.
F
0l no haber tenido nunca un modelo
consistente# no se desarroll nunca de manera consistente.
G
$s el resultado de la aplicacin incorrecta de las
leyes de *ios# llevada a cabo por mentes distorsionadas 1ue est-n usando indebidamente su poder.
C. 1o le tengas miedo al ego.
?
Kl depende de tu mente# y tal como lo inventaste creyendo en 2l# puedes
asimismo desvanecerlo dejando de creer en 2l.
A
=o proyectes sobre otros la responsabilidad por esa
creencia o# de lo contrario# prolongar-s su e%istencia.
B
'uando est2s dispuesto a asumir total
responsabilidad por la e%istencia del ego# habr-s dejado a un lado la ira y el ata1ue# pues 2stos surgen como
resultado de tu deseo de proyectar sobre otros la responsabilidad de tus propios errores.
C
+as una ve/ 1ue
los hayas aceptado como tus propios errores# no te detengas ah(.
D
$ntr2gaselos de inmediato al $sp(ritu
Santo para 1ue Kl los deshaga completamente# de manera 1ue todos sus e)ectos desapare/can de tu mente
y de la Filiacin en su totalidad.
D. $l $sp(ritu Santo te ense.ar- a percibir m-s all- de tus creencias por1ue la verdad est- m-s all- de
cual1uier creencia# y la percepcin del $sp(ritu Santo es verdadera.
?
<e puedes olvidar del ego por completo
en cual1uier momento 1ue as( lo elijas por1ue el ego es una creencia completamente inveros(mil# y nadie
puede seguir abrigando una creencia 1ue 2l mismo haya ju/gado como incre(ble.
A
'uanto m-s aprendes
acerca del ego# m-s te das cuenta de 1ue no se puede creer en 2l.
B
"o inveros(mil no se puede entender
por1ue es incre(ble.
C
$s evidente 1ue una percepcin basada en lo incre(ble no tiene sentido# pero tal ve/ no
hayas reconocido 1ue dicha percepcin est- m-s all- de lo 1ue se puede creer precisamente por1ue )ue
concebida por una creencia.
E. $ste curso no tiene otro propsito 1ue ense.arte 1ue el ego es algo incre(ble y 1ue siempre lo ser-.
?
<4#
1ue lo inventaste al creer lo incre(ble# no puedes emitir ese juicio por tu cuenta.
A
Pero cuando aceptas la
$%piacin para ti mismo# decides en contra de la creencia de 1ue puedes estar solo# desvaneciendo as( la
idea de la separacin y a)irmando tu verdadera identi)icacin con todo el 5eino como algo 1ue literalmente
)orma parte de ti.
B
$sta identi)icacin est- m-s all- de cual1uier duda del mismo modo en 1ue est- m-s all-
de cual1uier creencia.
C
<u plenitud es ilimitada por1ue el estado de ser es in)inito.
61
I#. L- eBtensin del Reino
>. Slo t4 puedes limitar tu poder creativo# aun1ue la &oluntad de *ios es liberarlo.
?
=o es Su &oluntad 1ue
te prives a ti mismo de tus creaciones# de la misma manera en 1ue tampoco es Su &oluntad privarse a S(
+ismo de las Suyas.
A
U=o prives a la Filiacin de tus regalos o te privar-s a ti mismo de *iosV
B
$l ego(smo es
cosa del ego# pero la plenitud del Ser pertenece al -mbito del esp( ritu por1ue as( es como *ios lo cre.
C
$l
$sp(ritu Santo mora en la parte de la mente 1ue yace entre el ego y el esp(ritu# mediando siempre entre ellos
en )avor del esp(ritu.
D
Para el ego eso es ser parcial# y reacciona como si algo estuviese contra 2l.
E
Para el
esp(ritu eso es la verdad por1ue el esp(ritu conoce su propia llenura y no puede concebir 1ue haya alguna
parte de la 1ue 2l est2 e%cluido.
?. $l esp(ritu sabe 1ue la conciencia de todos sus hermanos est- incluida en su propia conciencia# tal como
est- incluida en *ios.
?
$l poder de toda la Filiacin y de su 'reador es# por lo tanto# la propia llenura del
esp(ritu# 1ue hace 1ue sus creaciones sean igualmente plenas e igualmente per)ectas.
A
$l ego no puede
prevalecer contra una totalidad 1ue incluye a *ios# y toda totalidad tiene 1ue incluir a *ios.
B
*ios le da todo
Su poder a todo lo 1ue Kl cre por1ue ello )orma parte de Kl y comparte Su Ser con Kl.
C
'rear es lo opuesto
a perder# tal como la bendicin es lo opuesto al sacri)icio.
D
$l Ser tiene que ser e%tendido.
E
0s( es como
conserva el conocimiento de s( mismo.
F
$l esp(ritu anhela compartir su Ser tal como su 'reador lo comparti.
G
Puesto 1ue el esp(ritu )ue creado como resultado de un acto de compartir# su voluntad es crear.
>H
=o desea
limitar a *ios# sino 1ue su voluntad es e%tender Su Ser.
A. $%tender el Ser de *ios es la 4nica )uncin del esp(ritu.
?
Su llenura no puede ser contenida# de la misma
manera en 1ue la llenura de su 'reador no se puede contener.
A
"a llenura es e%tensin.
B
$l sistema de
pensamiento del ego obstaculi/a la e%tensin# y as(# obstaculi/a tu 4nica )uncin.
C
Obstaculi/a# por lo tanto#
el )luir de tu go/o# y# como resultado de ello# te sientes insatis)echo:
D
0 menos 1ue crees# estar$s
insatis)echo# pero *ios no conoce la insatis)accin# por lo tanto# no puedes por menos 1ue crear.
E
Puede 1ue
no cono/cas tus propias creaciones# pero eso no puede a)ectar su realidad# de la misma )orma en 1ue ser
inconsciente de tu esp(ritu no a)ecta en modo alguno su ser.
B. $l 5eino se e%tiende para siempre por1ue est- en la +ente de *ios.
?
=o conoces tu propio go/o por1ue
no conoces la plenitud de tu propio Ser.
A
$%cluye cual1uier parte del 5eino y no podr-s go/ar de plenitud.
B
Ina mente dividida no puede percibir su llenura# y necesita 1ue el milagro de su plenitud alboree en ella y la
cure.
C
$sto vuelve a despertar la plenitud en dicha mente7 y al aceptar dicha plenitud se reincorpora al 5eino.
D
'uando aprecias por completo la llenura de Ser de tu mente# el ego(smo se vuelve imposible y la e%tensin
inevitable.
E
Por eso es por lo 1ue el 5eino go/a de per)ecta pa/.
F
$l esp(ritu est- cumpliendo su )uncin# y
slo el pleno cumplimiento produce pa/.
C. <us creaciones est-n protegidas por1ue el $sp(ritu Santo# 1ue se encuentra en tu mente# las conoce y las
puede llevar a tu conciencia siempre 1ue se lo permitas.
?
+oran all( como parte de tu propio Ser por1ue tu
plenitud las incluye.
A
"as creaciones de cada 8ijo de *ios son tuyas# puesto 1ue toda creacin le pertenece
a todos# al haber sido creada para la Filiacin en su totalidad.
D. <4 no has dejado de incrementar la herencia de los 8ijos de *ios# y# por lo tanto# no has dejado de
asegurarte de 1ue )uese tuya.
?
Puesto 1ue la &oluntad de *ios )ue d-rtela# te la dio para siempre.
A
Puesto
1ue Su &oluntad )ue 1ue dispusieses de ella para siempre# te proporcion los medios para conservarla.
B
J
eso es lo que )as )ec)o.
C
*esobedecer la &oluntad de *ios es algo 1u2 slo tiene sentido para los
dementes.
D
$n realidad es imposible.
E
"a llenura de tu Ser es tan ilimitada como la de *ios#
F
y al igual 1ue la
Suya# se e%tiende en pa/ per)ecta y para siempre.
G
Su esplendor es tal 1ue crea en per)ecta dichas# y de Su
plenitud slo lo pleno puede nacer.
E. <en por seguro 1ue nunca perdiste tu Identidad# ni tampoco las e%tensiones 1ue la mantienen en un
estado de plenitud y de pa/.
?
"os milagros son e%presiones de esta certe/a.
A
Son a la ve/ re)lejos de tu
correcta identi)icacin con tus hermanos# as( como de tu conciencia de 1ue esta identi)icacin se conserva
mediante la e%tensin.
B
$l milagro es una leccin de percepcin total.
C
2l incluir cual1uier parte de la
totalidad en la leccin# incluyes a la totalidad.
#. L- conC/sin entre dich- A dolor
>. $l 5eino# al igual 1ue este mundo# es el resultado de ciertas premisas.
?
Puede 1ue hayas llevado el
ra/onamiento del ego a su conclusin lgica# 1ue es una con)usin total con respecto a todo.
A
Si realmente
vieses lo 1ue resulta de ese ra/onamiento# lo repudiar(as.
B
"a 4nica ra/n por la 1ue pudieras desear alg4n
aspecto de lo 1ue resulta de ese ra.onamiento es 1ue no alcan/as a ver su totalidad.
C
$st-s dispuesto a
e%aminar las premisas del ego# pero no su conclusin lgica.
D
M=o ser(a posible 1ue hubieses hecho lo
mismo con las premisas de *iosN
E
<us creaciones son la conclusin lgica de Sus premisas
F
$I
Pensamiento de *ios las ha establecido para ti.
G
Se encuentran e%actamente donde les corresponde estar.
>H
J donde les corresponde estar es en tu mente# como parte de tu identi)icacin con la Suya.
a
Sin embargo#
tu estado mental# as( como el reconocimiento por tu parte de lo 1ue se encuentra en tu mente# dependen de
lo 1ue crees acerca de ella.
>>
Sean cuales sean estas creencias# constituyen las premisas 1ue habr-n de
determinar lo 1ue aceptes en tu mente.
2. =o cabe duda de 1ue puedes aceptar en tu mente lo 1ue no se encuentra en ella# as( como tambi2n negar
lo 1ue s( se encuentra en ella.
?
Sin embargo# aun1ue puedes negar la )uncin 1ue *ios +ismo le encomend
62
a tu mente a trav2s de la Suya# no puedes evitar su e%presin.
A
$sa uncin es la conclusin lgica de lo 1ue
eres.
B
"a capacidad para ver la conclusin lgica de algo depende de 1ue est2s dispuesto a verla# pero la
verdad de esa conclusin no tiene nada 1ue ver con 1ue est2s dispuesto.
C
"a verdad es la &oluntad de *ios.
D
'omparte Su &oluntad y estar-s compartiendo Su conocimiento.
E
=iega 1ue Su &oluntad sea la tuya# y
estar-s negando Su 5eino y el tuyo.
A. $l $sp(ritu Santo te dirigir- slo a )in de evitarte dolor.
?
Obviamente nadie se opondr(a a este objetivo si lo
reconociese.
A
+as el problema no estriba en si lo 1ue el $sp(ritu Santo dice es verdad o no# sino en si
1uieres escucharle o no.
B
=o puedes reconocer lo 1ue es doloroso# de la misma manera en 1ue tampoco
sabes lo 1ue es dichoso# y# de hecho# eres muy propenso a con)undir ambas cosas.
C
"a )uncin primordial
del $sp(ritu Santo es ense.arte a distinguir entre una y otra.
D
"o 1ue a ti te hace dichoso le causa dolor al
ego# y mientras tengas dudas con respecto a lo 1ue eres# seguir-s con)undiendo la dicha con el dolor.
E
$sta
con)usin es la causa del concepto de sacri)icio.
F
Obedece al $sp(ritu Santo# y estar-s renunciando al ego.
G
Pero no estar-s sacri)icando nada.
>H
0l contrario# estar-s gan-ndolo todo.
>>
Si creyeses esto# no tendr(as
con)lictos.
B. Por eso es por lo 1ue tienes 1ue demostrarte a ti mismo lo obvio.
?
Para ti no es obvio.
A
'rees 1ue hacer lo
opuesto a la &oluntad de *ios va a ser m-s bene)icioso para ti.
B
'rees tambi2n 1ue es posible hacer lo
opuesto a la &oluntad de *ios.
C
Por lo tanto# crees 1ue tienes ante ti una eleccin imposible# la cual es a la
ve/ temible y deseable.
D
Sin embargo# *ios dispone#
E
no desea.
F
<u voluntad es tan poderosa como la Suya
por1ue es la Suya.
G
"os deseos del ego no signi)ican nada por1ue el ego desea lo imposible.
>H
Puedes
desear lo imposible# pero slo puedes ejercer tu voluntad en armon(a con la de *ios.
>>
$n eso estriba la
debilidad del ego# as( como tu )ortale/a.
5. $l $sp(ritu Santo siempre se pone de tu parte y de parte de tu )ortale/a.
?
+ientras en una u otra )orma
reh4ses seguir las directrices 1ue te da# es 1ue 1uieres ser d2bil.
A
+as la debilidad es atemori/ante:
B
MLu2
otra cosa# entonces# podr(a signi)icar esta decisin# e%cepto 1ue 1uieres estar atemori/adoN
C
$l $sp(ritu
Santo nunca e%ige sacri)icios# el ego# en cambio# siempre los e%ige:
D
'uando est-s con)undido con respecto
a la di)erencia entre 2sas dos motivaciones# ello slo puede deberse a la proyeccin.
E
+a proyeccin es una
con)usin de motivaciones# y# dada esta con)usin# tener con)ian/a se vuelve imposible.
F
=adie obedece de
buen grado a un gu(a en el 1ue no con)(a# pero eso no 1uiere decir 1ue el gu(a no sea digno de con)ian/a.
G
$n este caso# siempre signi)ica 1ue el seguidor es el 1ue no lo es.
>H
Sin embargo# esto tambi2n depende de
sus propias creencias.
>>
0l creer 1ue puede traicionar# cree 1ue todo lo puede traicionar a 2l.
>?
+as esto slo
se debe a 1ue eligi un )also consejo.
>A
Incapa/ de seguir ese conse'o sin miedo# asocia el miedo con el
consejo y se niega a seguir cual1uier tipo de consejo.
>
B=o es sorprendente 1ue lo 1ue resulta de esta
decisin sea con)usin.
D. $l $sp(ritu Santo# al igual 1ue t4# es digno de toda con)ian/a.
?
*ios +ismo con)(a en ti# por lo tanto# el
hecho de 1ue eres digno de toda con)ian/a es incuestionable.
A
Ser- siempre incuestionable# no importa
cu-nto dudes de ello.
B
*ije antes 1ue t4 eres la &oluntad de *ios.
C
Su &oluntad no es un deseo trivial# y tu iden-
ti)icacin con Su &oluntad no es algo optativo# puesto 1ue es lo 1ue t4 eres.
D
'ompartir Su &oluntad conmigo
no es optativo tampoco# aun1ue pare/ca serlo.
E
"a separacin radica precisamente en este error.
F
"a 4nica
manera de escaparse del error es decidiendo 1ue no tienes nada 1ue decidir.
G
Se te dio todo por1ue as( lo
dispuso *ios.
>H
Ksa es Su &oluntad# y t4 no puedes revocar lo 1ue Kl dispone.
E. =i si1uiera el abandono de la )alsa prerrogativa de tomar deci siones -1ue con tanto celo guarda el ego- se
puede lograr dese-ndolo.
?
"a &oluntad de *ios# Luien nunca te dej desamparado# lo logr por ti.
A
Su &o/ te
ense.ar- a distinguir entre el dolor y la dicha# y te librar- de la con)usin a la 1ue has dado lugar.
B
=o hay#
con)usin alguna en la mente de un 8ijo de *ios cuya voluntad no puede sino ser la &oluntad del Padre# toda
ve/ 1ue la &oluntad del Padre es Su 8ijo.
F. "os milagros est-n en armon(a con la &oluntad de *ios# la cual t4 no conoces por1ue est-s con)undido con
respecto a lo 1ue t4 dispones.
?
$sto signi)ica 1ue est-s con)undido con respecto a lo 1ue eres.
A
Si eres la
&oluntad de *ios# y no aceptas Su &oluntad# est-s negando la dicha.
B
$l milagro es# por lo tanto# una leccin
acerca de lo 1ue es la dicha.
C
Por tratarse de una leccin acerca de cmo compartir es una leccin de amor#
1ue es a su ve/ dicha.
D
<odo milagro es# pues# una leccin acerca de lo 1ue es la verdad# y al o)recer lo 1ue es
verdad est-s aprendiendo a distinguir entre la dicha y el dolor.
#I. El est-do de >r-ci-
>. $l $sp(ritu Santo siempre te guiar- acertadamente por1ue tu dicha es la Suya.
?
$so es lo 1ue Su &oluntad
dispone para todos por1ue habla en representacin del 5eino de *ios# 1ue no es otra cosa 1ue dicha.
A
Seguirle# por consiguiente# es la cosa m-s )-cil del mundo# y lo 4nico# 1ue es )-cil# ya 1ue no es de este
mundo.
B
Por lo tanto# es algo natural.
C
$l mundo va en contra de tu naturale/a# al estar en desacuerdo con las
leyes de *ios.
D
$l mundo percibe grados de di)icultad en todo.
E
$so se debe a 1ue el ego no percibe nada
como completamente deseable.
F
0l demostrarte a ti mismo 1ue no hay grados de di)icultad en los milagros# te
convencer-s de 1ue# en tu estado natural# no hay grados de di)icul tad en absoluto porque tu estado natural es
un estado de gracia.
?. "a gracia es el estado natural de todos los 8ijos de *ios.
?
'uando no est-n en estado de gracia# est-n )uera
de su medio ambiente# y# por lo tanto# no se desenvuelven bien.
A
<odo lo 1ue hacen les produce tensin por1ue
no )ueron creados para el medio ambiente 1ue ellos mismos se han labrado.
B
=o pueden# por lo tanto#
63
adaptarse a 2l# ni hacer 1ue dicho ambiente se adapte a ellos.
C
*e nada sirve intentarlo.
D
In 8ijo de *ios es
)eli/ 4nicamente cuando sabe 1ue est-# con *ios.
E
Kse es el 4nico medio ambiente en el 1ue no su)re tensin
por1ue ah( es donde le corresponde estar.
F
$s tambi2n el 4nico medio ambiente 1ue es digno de 2l por1ue su
val(a est- m-s all- de cual1uier cosa 1ue 2l pueda inventar.
A. $%amina el reino 1ue )abricaste y ju/ga su valor

imparcialmente.
?
M$s acaso digno de ser la morada de una
criatura de *iosN
A
MProtege tal mundo su pa/ e irradia amor sobre ellaN
B
M$vita acaso 1ue su cora/n se vea
a)ectado por el miedo# y le permite dar siempre sin e%perimentar ninguna sensacin de p2rdidaN
C
M"e ense.a
1ue esa )orma de dar es su dicha# y 1ue *ios +ismo le agradece lo 1ue daN
D
Kse es el 4nico ambiente en el
1ue puedes ser )eli/.
E
<4 no lo puedes @crear@# como tampoco puedes @crearte@ a ti mismo.
F
Fue creado para ti#
tal como t4 )uiste creado para 2l.
G
*ios vela por Sus 8ijos y no les niega nada.
>H
+as cuando ellos lo niegan a
Kl# dejan de ser conscientes de eso por1ue se niegan todo a s( mismos.
>>
<4# 1ue podr(as estar dando el 0mor
de *ios a todo lo 1ue ves# a todo lo 1ue tocas y a todo lo 1ue recuerdas# est-s literalmente neg-ndote el 'ielo
a ti mismo.
B. <e e%horto a recordar 1ue te he escogido a ti para 1ue le ense.es al 5eino lo 1ue es el 5eino.
?
$sta leccin
no admite e%cepciones por1ue la )alta de e%cepciones es la leccin en s(.
A
'ada 8ijo 1ue regresa al 5eino con
esta leccin en su cora/n ha sanado a la Filiacin y ha dado gracias a *ios.
B
<odo a1uel 1ue aprende esta
leccin se convierte en el maestro per)ecto por1ue la ha aprendido del $sp(ritu Santo.
C. 'uando una mente contiene solamente lu/# conoce solamente la lu/.
?
Su propia luminiscencia alumbra todo
en su derredor# y se e%tiende hasta la penumbra de otras mentes# y las trans)orma en majestad.
A
"a +ajestad
de *ios se encuentra en ellas para 1ue la recono/cas# la aprecies y la cono/cas.
B
"a manera de aceptar tu
herencia es reconociendo la +ajestad de *ios en tu hermano.
C
*ios slo da de manera e1uitativa.
D
Si
reconoces Su don en cual1uiera# habr-s reconocido lo 1ue Kl te ha dado a ti.
E
=ada es m-s )-cil de
reconocer 1ue la verdad#
F
ya 1ue es un reconocimiento inmediato# ine1u(voco y natural.
G
<e has ense.ado a
ti mismo a no reconocerla# y esto ha sido muy di)(cil para ti.
D. 0l hallarte )uera de tu ambiente natural es muy posible 1ue te preguntes:@MLu2 es la verdadN@# toda ve/
1ue la verdad es el medio ambiente por el cual y para el cual )uiste creado.
?
=o te conoces a ti mismo
por1ue no conoces a tu 'reador.
A
=o conoces tus creaciones por1ue no conoces a tus hermanos# 1uienes
las crearon junto contigo.
B
8e dicho 1ue 4nicamente la Filiacin en su totalidad es digna de ser co-creadora
con *ios# ya 1ue 4nicamente la Filiacin en su totalidad puede crear como Kl.
C
Siempre 1ue sanas a un
hermano reconociendo su val(a# est-s reconociendo su poder para crear# as( como el tuyo propio.
D
Kl no
puede haber perdido lo 1ue t4 reconoces en 2l# y t4 no puedes sino poseer la gloria 1ue ves en 2l.
E
Kl es un
co-creador con *ios al igual 1ue t4.
F
=iega su poder creativo# y estar-s negando el tuyo y el de *ios# 1ue te
cre.
E. =o puedes negar parte de la verdad.
?
=o conoces tus creaciones por1ue no conoces a su creador.
A
=o te
conoces a ti mismo por1ue no conoces el tuyo.
B
<us creaciones no pueden establecer tu realidad# tal como
t4 tampoco puedes establecer la de *ios.
C
Pero s( puedes conocer tu realidad y la de *ios.
D
0l Ser se le
conoce mediante el acto de compartirlo.
E
Puesto 1ue *ios comparti su Ser contigo# "o puedes conocer.
F
Pero tienes tambi2n 1ue conocer todo lo 1ue Kl cre# para saber lo 1ue ellos han compartido.
G
Sin tu Padre
no podr-s conocer tu propia paternidad.
>H
$l 5eino de *ios incluye a todos Sus 8ijos y a los hijos de 2stos#
1ue son tan semejantes a los 8ijos como 2stos son semejantes al Padre.
>>
'onoce# entonces# a los 8ijos de
*ios# y habr-s conocido a toda la creacin.
C-p.t/lo 4
EL 5IA6E DE RE"ORNO
I. L- direccin del pl-n de est/dios
>. $l conocimiento no es la motivacin para aprender este curso.
?
"a pa/ lo es.
A
"a pa/ es el re1uisito previo
para alcan/ar el conocimiento# simplemente por1ue los 1ue est-n en con)licto no est-n en pa/# y la pa/ es la
condicin necesaria para el conocimiento por1ue es la condicin del 5eino.
B
$l conocimiento slo puede ser
restituido cuando satis)aces sus condiciones .
C
=o es 2ste un trato 1ue *ios haya hecho# pues *ios no hace
tratos.
D
$s simplemente el resultado del uso incorrecto 1ue has hecho de Sus leyes en nombre de una
voluntad imaginaria 1ue no es la Suya.
E
$l conocimiento es Su &oluntad.
F
Si te opones a Su &oluntad#
Mcmo vas a poder go/ar de conocimientoN
G
<e he dicho lo 1ue el conocimiento te o)rece# pero tal ve/ a4n
no lo consideres algo enteramente deseable.
>H
Pues# de lo contrario# no estar(as tan dispuesto a descartarlo
cuando el ego te pide 1ue le seas leal.
?. "as distracciones del ego tal ve/ pare/can inter)erir en tu aprendi/aje# pero el ego no tiene realmente
ning4n poder para distraerte a menos 1ue t4 se lo con)ieras.
?
"a vo/ del ego es una alucinacin.
A
=o puedes
esperar 1ue te diga: @=o soy real@.
B
=o obstante# no se te pide 1ue desvane/cas tus alucinaciones por tu
cuenta.
C
Se te pide simplemente 1ue las eval4es a la lu/ de los resultados 1ue te aportan.
D
Si dejas de
desearlas debido a la p2rdida de pa/ 1ue te ocasionan# ser-n eliminadas de tu mente.
A. 'ada ve/ 1ue respondes a la llamada del ego est-s haciendo un llamamiento a la guerra# y la guerra
ciertamente te priva de la pa/.
?
+as en esta guerra no hay adversario.
A
Ksta es la re-interpretacin de la
realidad 1ue tienes 1ue hacer para asegurar tu pa/# y la 4nica 1ue jam-s necesitas hacer.
B
"os 1ue percibes
como adversarios )orman parte de tu pa/# a la cual renuncias cuando los atacas.
C
M'mo se puede tener
64
a1uello a lo 1ue se renunciaN
D
'ompartes para tener# pero no renuncias a lo 1ue compartes.
E
'uando
renuncias a la pa/# te e%cluyes a ti mismo de ella.
F
$s 2sta una condicin tan ajena al 5eino 1ue te es
imposible entender el estado 1ue prevalece dentro de 2l.
B. "o 1ue aprendiste en el pasado tiene 1ue haberte ense.ado lo 1ue no te conven(a# por la sencilla ra/n de
1ue no te hi/o )eli/.
?
Slo por esto deber(a ponerse en duda su valor.
A
Si el propsito del aprendi/aje es
producir cambios -y 2se es siempre su propsito- Mte sientes satis)echo con los cambios 1ue tu aprendi/aje ha
producido en tiN
B
Si no est-s contento con lo 1ue aprendiste es se.al evidente del )racaso de dicho
aprendi/aje# ya 1ue signi)ica 1ue no conseguiste lo 1ue deseabas.
C. $l plan de estudios de la $%piacin es el opuesto al 1ue t4 elaboraste para ti# y lo mismo se puede decir de
su resultado.
?
Si el resultado de tu plan de estudios te ha hecho in)eli/# y deseas otro di)erente# obviamente es
necesario 1ue se e)ect4en cambios en el plan de estudios.
A
$l primer cambio 1ue debe e)ectuarse es un
cambio de direccin.
B
In plan de estudios 1ue tenga sentido no debe ser inconsistente.
C
Si lo planean dos
maestros 1ue creen en ideas diametralmente opuestas# no puede ser un plan integrado.
D
Si esos dos maestros
lo ponen en pr-ctica simult-neamente# cada uno de ellos no har- sino ser un obst-culo para el otro.
E
$sto da
lugar a )luctuaciones# pero no a un aut2ntico cambio.
F
"os 1ue son vol-tiles no tienen direccin.
F
=o pueden
decidir ir en una direccin determinada por1ue no pueden abandonar la otra# si bien 2sta 4ltima no e%iste.
>H
Su
plan de estudios con)lictivo les ense.a 1ue todas las direcciones e%isten# y no les proporciona ninguna base
racional sobre la 1ue )undar su eleccin.
D. 0ntes de 1ue pueda e)ectuarse un aut2ntico cambio de direccin es necesario reconocer plenamente la total
insensate/ de semejante plan de estudios.
?
=o puedes aprender simult-neamente de dos maestros 1ue est-n
en completo desacuerdo con respecto a todo.
A
Su plan de estudios conjunto constituye una tarea de
aprendi/aje imposible.
B
<e est-n ense.ando cosas completamente di)erentes de )orma completamente
di)erente# lo cual ser(a posible si no )uera por1ue las ense.an/as de ambos son acerca de ti.
C
=inguno de ellos
puede alterar tu realidad# pero si los escuchas a los dos# tu mente estar- dividida con respecto a lo 1ue es tu
realidad.
II. L- diCerenci- entre -prision-miento A liDert-d
>. @$%iste una lgica sobre la 1ue basar tu eleccin.
?
Slo un +aestro sabe lo 1ue es tu realidad:
A
Si el
propsito del plan de estudios es aprender a eliminar los obst-culos 1ue obstruyen el conoci miento de esa
realidad# eso slo lo puedes aprender de ese +aestro.
B
$l ego no sabe lo 1ue est- tratando de ense.ar.
C
$st-
tratando de ense.arte lo 1ue eres# si bien 2l mismo no lo sabe.
D
$l ego no es m-s 1ue un e%perto en crear
con)usin. =o entiende nada m-s.
F
'omo maestro# pues# el ego est- completamente con)undido y slo causa
con)usin.
G
0un si pudieses hacer caso omiso del $sp(ritu Santo# lo cual es imposible# no podr(as aprender
nada del ego por1ue el ego no sabe nada.
?. MLu2 ra/n puede haber para elegir semejante maestroN
?
M=o tendr(a m-s sentido hacer caso omiso de
todo lo 1ue ense.aN
A
M$s 2ste el maestro al 1ue el 8ijo de *ios debe dirigirse para encontrarse a s( mismoN
B
$l ego no te ha dado nunca una solucin sensata a nada.
C
;as-ndote simplemente en la e%periencia 1ue
tienes de lo 1ue ense.a# Mno ser(a ello su)iciente para descali)icarlo como tu )uturo maestroN#
D
+as el da.o 1ue
el ego le ha ocasionado a tu aprendi/aje no se limita slo a eso.
E
0prender es placentero si te conduce por la
senda 1ue te resulta natural# y )acilita el desarrollo de lo 1ue ya tienes.
F
+as si se te ense.a en contra de tu
naturale/a# lo 1ue aprendas supondr- una p2rdida para ti por1ue te aprisionar-.
G
<u voluntad )orma parte de tu
naturale/a# y# por lo tanto# no puede ir contra ella.
A. $l ego no te puede ense.ar nada mientras tu voluntad sea libre por1ue no le escuchar(as.
?
<u voluntad no
es estar aprisionado por1ue tu voluntad es libre.
A
Ksa es la ra/n de 1ue el ego sea la negacin del libre
albedr(o.
B
=o es nunca *ios el 1ue te coacciona# ya 1ue comparte Su &oluntad contigo.
C
Su &o/ ense.a
solamente en con)ormidad con Su &oluntad# mas 2sa no es la leccin 1ue ense.a el $sp(ritu Santo# pues eso
es lo 1ue t4 eres.
D
Su leccin es 1ue tu voluntad y la de *ios no pueden estar en desacuerdo por1ue son una.
E
$sto supone la anulacin de todo lo 1ue el ego trata de ense.ar.
F
Por lo tanto# no es solamente la direccin del
programa de estudios lo 1ue tiene 1ue estar libre de con)lictos# sino tambi2n el contenido.
B. $l ego trata de ense.arte 1ue tu deseo es oponerte a la &oluntad de *ios.
?
$sta leccin antinatural no se
puede aprender# y tratar de aprenderla viola tu libertad# lo cual hace 1ue tengas miedo de tu voluntad por1ue
es libre.
A
$l $sp(ritu Santo se opone a cual1uier )orma de aprisionamiento de la voluntad de un 8ijo de *ios
por1ue sabe 1ue la voluntad del 8ijo es la &oluntad del Padre.
B
$l $sp(ritu Santo te conduce )irmemente por la
senda de la libertad# ense.-ndote cmo descartar o mirar m-s all- de todo lo 1ue te impedir(a seguir adelante.
C. 8emos dicho 1ue el $sp(ritu Santo te ense.a la di)erencia 1ue e%iste entre el dolor y la dicha.
?
$so es lo
mismo 1ue decir 1ue te ense.a la di)erencia 1ue hay entre estar aprisionado y ser libre.
A
=o puedes hacer
esta distincin sin Kl por1ue te has ense.ado a ti mismo 1ue el aprisionamiento es libertad.
B
M'mo ibas a
poder distinguir entre una cosa y otra cuando crees 1ue ambas son lo mismoN
C
M'mo ibas a poder pedirle
a la parte de tu mente 1ue te ense. a creer 1ue son lo mismo 1ue te ense.ase de 1u2 manera son
di)erentesN
D. "as ense.an/as del $sp(ritu Santo apuntan en una sola direccin y tienen un solo objetivo.
?
Su direccin
es la libertad y Su objetivo es *ios.
A
$l $sp(ritu Santo# no obstante# no puede concebir a *ios sin ti por1ue
no es la &oluntad de *ios estar sin ti.
B
'uando hayas aprendido 1ue tu voluntad es la de *ios# tu voluntad no
65
dispondr- estar sin Kl# tal como Su &oluntad no dispone estar sin ti.
C
$sto es libertad y esto es dicha.
D
Si te
niegas esto a ti mismo# le estar-s negando a *ios Su 5eino# pues para eso )ue para lo 1ue $l te cre.
E. 'uando dije: @<odo poder y gloria son tuyos por1ue Suyo es el 5eino@# esto es lo 1ue 1uise decir: la
&oluntad de *ios no tiene l(mites# y todo poder y gloria residen en ella.
?
Su )uer/a# su pa/ y su amor son
ilimitados.
A
=o tiene l(mites por1ue su e%tensin es ilimitada# y abarca todas las cosas por1ue las cre#
B
y al
crearlas# las hi/o parte de s( misma.
C
<4 eres la &oluntad de *ios por1ue as( es como )uiste creado.
D
*ebido
a 1ue tu 'reador# crea 4nicamente a Semejan/a Propia# eres como $l.
?
$res parte de 01uel 1ue es todo
poder y gloria# y# por lo tanto# eres tan ilimitado como $l.
F. M0 1u2 otra cosa sino al poder y a la gloria puede apelar el $sp(ritu Santo para restaurar el 5eino de
*iosN
?
$l $sp(ritu Santo# pues# apela simplemente a lo 1ue el 5eino es# para 1ue 2ste recono/ca lo 1ue 2l
mismo es.
A
'uando reconoces esto brindas ese reconocimiento autom-ticamente a todo el mundo por1ue
has reconocido a todo el mundo.
B
+ediante tu reconocimiento despiertas el de ellos# y mediante el de ellos#
el tuyo se e%tiende.
C
$l despertar se propaga )-cilmente y con gran j4bilo por todo el 5eino# en respuesta a la
"lamada a *ios.
D
Ksta es la respuesta natural de todo 8ijo de *ios a la &o/ 1ue habla en nombre de su
'reador# ya 1ue es la &o/ 1ue habla en nombre de las creaciones del 8ijo y de su propia e%tensin.
III. El enc/entro s-nto
>. 3loria a *ios en las alturas# y tambi2n a ti por1ue as( lo ha dispuesto Su &oluntad.
?
Pide y se te dar-# pues
ya se te ha dado.
A
Pide lu/ y aprende 1ue eres lu..
(
Si 1uieres tener entendimiento e iluminacin
aprender-s 1ue eres lu/# ya 1ue tu decisin de aprender esto es la decisin de 1uerer escuchar al +aestro
1ue sabe de lu/ y 1ue# por lo tanto# puede ense.arte lo 1ue 2sta es.
C
=o hay l(mite en lo 1ue puedes
aprender por1ue tu mente no tiene l(mites.
D
"as ense.an/as del $sp(ritu Santo no tienen l(mites por1ue Kl
)ue creado para ense.ar.
E
0I comprender per)ectamente cu-l es Su )uncin# la desempe.a per)ectamente
por1ue 2se es Su go/o y el tuyo.
?. 8acer la &oluntad de *ios per)ectamente es el 4nico go/o y la 4nica pa/ 1ue pueden conocerse
plenamente# al ser la 4nica )uncin 1ue se puede e%perimentar plenamente.
?
'uando esto se alcan/a#
ninguna otra e%periencia es posible.
A
*esear otra e%periencia# no obstante# obstaculi/a su logro por1ue la
&oluntad de *ios no es algo 1ue se te pueda imponer# ya 1ue para e%perimentarla tienes 1ue estar
completamente dispuesto mello.
B
$l $sp(ritu Santo sabe cmo ense.ar esto# pero t4 no.
C
Ksa es la ra/n por
la 1ue lo necesitas# y por la 1ue *ios te lo dio.
D
Tnicamente Sus ense.an/as pueden liberar a

tu voluntad
para 1ue se incorpore a la de *ios# uni2ndola a Su poder y gloria y estableciendo a 2stos como tuyos.
E
"os
compartes tal como *ios los comparte por1ue 2se es el resultado natural de su e%istencia.
A. "a &oluntad del Padre y la del 8ijo son una por ra/n de Su e%tensin.
?
*icha e%tensin es el resultado de
la unicidad
P
de la 1ue 0mbos go/an# la cual mantiene intacta la unidad de 0mbos al e%tender Su &oluntad
conjunta.
A
Ksta es la creacin per)ecta de los 1ue han sido per)ectamente creados# en unin con el 'reador
Per)ecto:
B
$l Padre tiene 1ue dar paternidad a Su 8ijo por1ue Su Propia Paternidad tiene 1ue seguir
e%tendi2ndose.
C
<4# cuyo lugar est- en *ios# tienes la santa )uncin de e%tender Su Paterni dad no
imponiendo ning4n l(mite sobre ella.
D
*eja 1ue el $sp(ritu Santo te ense.e cmo hacer esto# pues lo 1ue ello
signi)ica slo lo puedes aprender de *ios +ismo.
B. 'uando te encuentras con alguien# recuerda 1ue se trata de un encuentro santo.
?
<al como lo consideres a
2l# as( te considerar-s a ti mismo.
A
<al como lo trates# as( te tratar-s a ti mismo.
B
<al como pienses de 2l# as(
pensar-s de ti mismo.
C
=unca te olvides de esto# pues en tus semejantes o bien te encuentras a ti mismo o
bien te pierdes a ti mismo.
D
'ada ve/ 1ue dos 8ijos de *ios se encuentran# se les proporciona una nueva
oportunidad para salvarse.
E
=o dejes de darle la salvacin a nadie# para 1ue as( la puedas recibir t4.
F
Jo
estoy siempre contigo# en memoria tu,a.
C. $l objetivo del plan# de estudios# independientemente del maestro 1ue elijas# es: @'oncete a ti mismo:.
?
=o hay nada m-s 1ue buscar.
A
<odo el mundo anda busc-ndose a s( mismo y buscando el poder y la gloria
1ue cree haber perdido.
B
Siempre 1ue est-s con alguien# tienes una oportunidad m-s para encontrar tu
poder y tu gloria.
C
<u poder# y tu gloria est-n en 2l por1ue son tuyos.
D
$l ego trata de encontrarlos
4nicamente en ti por1ue no sabe dnde buscar.
E
$l $sp(ritu Santo te ense.a 1ue si buscas 4nicamente en ti
no te podr-s encontrar a ti mismo por1ue t4 no eres un ente separado.
F
Siempre 1ue est-s con un hermano#
est-s aprendiendo lo 1ue eres por1ue est-s ense.ando lo 1ue eres.
G
<u hermano reaccionar- con dolor o
con alegr(a# dependiendo del maestro 1ue t4 est2s siguiendo.
>H
Ser- aprisionado o liberado de acuerdo con
tu decisin# al igual 1ue t4.
>>
=unca olvides la responsabilidad 1ue tienes hacia 2l# ya 1ue es la misma
responsabilidad. 1ue tienes hacia ti mismo.
>?
'onc2dele el lugar 1ue le corresponde en el 5eino y t4
ocupar-s el tuyo.
D. <4 no puedes encontrar el 5eino por tu cuenta# y t4# 1ue eres el 5eino# no puedes encontrarte a ti mismo
por tu cuenta.
?
Para lograr el objetivo del plan de estudios# por lo tanto# no debes escuchar al ego# cuyo
propsito es derrotar su propio objetivo.
A
$l ego no sabe esto por1ue no sabe nada.
B
Pero t4 puedes
aprenderlo# y lo aprender-s si est-s dispuesto a e%aminar lo 1ue el ego 1uiere hacer de ti.
C
Ksta es tu
responsabilidad por1ue una ve/ 1ue hayas e%aminado esto aceptar-s la $%piacin para ti mismo.
D
MLu2 otra
eleccin podr(as llevar a caboN
E
Ina ve/ 1ue hayas elegido aceptar la $%piacin para ti mismo entender-s
*
Ib(d. p-g. AD
66
por 1u2 ra/n# cuando antes te encontrabas con otra persona# cre(as 1ue era otra persona.
F
J cada
encuentro santo en el 1ue te entregues completamente te ense.ar- 1ue eso no es as(.
E. Slo puedes encontrarte con parte de ti mismo por1ue eres parte de *ios# Luien lo es todo.
?
Su poder y
Su gloria est-n en todas partes# y t4 no puedes estar e%cluido de ellos.
A
$l ego te ense.a 1ue tu )uer/a
reside slo en ti:
B
$l $sp(ritu Santo te ense.a 1ue toda )uer/a reside en *ios y# por ende# en ti.
C
"a &oluntad
de *ios es 1ue nadie su)ra. DKl ha dispuesto 1ue nadie su)ra por haber tomado una decisin e1uivocada# y
eso te incluye a ti.
E
Por eso es por lo 1ue te ha proporcionado los medios para recti)icarla.
F
+ediante Su
poder y Su gloria todas tus decisiones e1uivocadas se recti)ican completamente# y as( tu hermano y t4
1ued-is liberados de todo pensamiento opresivo 1ue cual1uier parte

de la Filiacin albergue.
G
"as malas
decisiones no tienen ning4n poder por1ue no son verdaderas.
>H
$l aprisionamiento 1ue parecen producir es
tan )also como ellas mismas.
F. $l poder y la gloria le pertenecen 4nicamente a *ios.
?
<4

tambi2n le perteneces 4nicamente a Kl.
A
*ios da
todo lo 1ue le pertenece por1ue da de S( +ismo# y todo le pertenece.
B
*ar de ti mismo es la )uncin 1ue Kl te
encomend.
C
"Ievarla a cabo per)ectamente te permitir- recordar lo 1ue tienes de Kl# y as( recordar-s
tambi2n lo 1ue eres en Kl:
D
$s imposible 1ue no puedas hacer esto# pues 2se es tu poder.
E
"a gloria es el
regalo 1ue *ios te hace por1ue eso es lo 1ue Kl es.
F
'ontempla esa gloria en todas partes para 1ue puedas
recordar lo 1ue eres.
I5. El re>-lo de l- liDert-d
>. Si lo 1ue la &oluntad de *ios dispone para ti es pa/ y dicha absolutas# y eso no es lo 4nico 1ue
e%perimentas# es 1ue te est-s negando a reconocer Su &oluntad.
?
Su &oluntad no )luct4a# pues es
eternamente inmutable.
A
'uando no est-s en pa/ ello se debe 4nicamente a 1ue no crees 1ue est-s en Kl.
B
+as Kl es el <odo de todo.
C
Su pa/ es absoluta y t4 no puedes sino estar incluido en ella.
D
Sus leyes te
gobiernan por1ue lo gobiernan todo.
E
=o puedes e%cluirte a ti mismo de Sus leyes# si bien puedes
desobedecerlas.
F
Si lo haces# no obstante# y slo en ese caso# te sentir-s solo y desamparado por1ue te
estar-s negando todo.
?. 8e venido como una lu/ a un mundo 1ue en verdad se ruega todo a s( mismo.
?
8ace eso simplemente al
disociarse de todo.
A
*icho mundo es# por lo tanto# una ilusin de aislamiento 1ue se mantiene vigente por
miedo a la misma soledad 1ue es su ilusin:
B
Os dije 1ue estar(a con vosotros siempre# incluso hasta el )in
del mundo.
C
Por eso es por lo 1ue soy la lu/ del mundo:
D
Si estoy contigo en la soledad del mundo# la
soledad desaparece.
E
=o puedes mantener la ilusin de soledad si no est-s solo.
F
+i propsito# pues# sigue
siendo vencer el mundo.
G
Jo no lo ataco# pero mi lu/ no puede sino desvanecerlo por ra/n de lo 1ue es.
>H
"a lu/ no ataca a la oscuridad# pero la desvanece con su )ulgor.
>>
Si mi lu/ va contigo a todas partes# t4
desvaneces la oscuridad conmigo.
>?
"a lu/ se vuelve nuestra# y ya no puedes morar en la oscuridad tal como
la oscuridad no puede morar all( donde t4 vas.
>A
0cordarte de m( es acordarte de ti mismo# as( como de
01uel 1ue me envi a# ti.
A. $stabas en las tinieblas hasta 1ue una parte de la Filiacin deci di acatar completamente la &oluntad de
*ios.
?
Ina ve/ 1ue esto se logr# todos lo lograron per)ectamente.
A
M*e 1u2 otra manera sino habr(a podido
lograrse per)ectamenteN
B
+i misin consisti simplemente en unir la voluntad de la Filiacin con la &oluntad
del Padre al ser yo mismo consciente de la &oluntad del Padre.
C
Ksta es la conciencia 1ue vine a impartirte#
y el problema 1ue tienes en aceptarla es el problema de este mundo.
D
$liminarlo es la salvacin# y en ese
sentido yo soy la salvacin del mundo.
E
$l mundo# por lo tanto# no puede sino aborrecerme y recha/arme# ya
1ue el mundo es la creencia de 1ue el amor es imposible.
F
Si aceptases el hecho de 1ue yo estoy contigo
estar(as negando al mundo y aceptando a *ios.
G
+i voluntad es la Suya# y tu decisin de escucharme es la
decisin de escuchar Su &o/ y de hacer Su &oluntad.
>H
*e la misma manera en 1ue *ios me envi a ti# yo te
enviar2 a otros.
>>
$ ir2 a ellos contigo# para 1ue podamos ense.arles pa/ y unin.
B. M=o crees 1ue el mundo tiene tanta necesidad de pa/ como t4N
?
M=o te gustar(a d-rsela en la misma
medida en 1ue t4 deseas recibirlaN
A
Pues a menos 1ue se la des# no la recibir-s.
B
Si 1uieres recibirla de m(#
tienes 1ue darla.
C
"a curacin no procede de nadie m-s.
D
<ienes 1ue aceptar direccin interna.
E
"a direccin
1ue recibas no puede sino ser lo 1ue 1uieres# pues# de lo contrario# no tendr(a sentido para ti.
F
Por eso es
por lo 1ue la curacin es una empresa de colaboracin.
G
Jo puedo decirte lo 1ue tienes 1ue hacer# pero t4
tienes 1ue colaborar teniendo )e en 1ue yo s2 lo 1ue debes hacer.
>H
Slo entonces decidir- tu mente
seguirme.
>>
Sin esta decisin no podr(as curar por1ue ello supondr(a 1ue habr(as decidido en contra de la
curacin# y este recha/o de lo 1ue yo he decidido para ti impedir(a la curacin.
C. "a curacin es un re)lejo de nuestra voluntad conjunta.
?
$sto resulta obvio cuando se e%amina el propsito
de la curacin.
A
"a curacin es la manera de superar la separacin.
B
"a separacin se supera mediante la
unin.
C
=o se puede superar separando.
D
"a decisin de unirse tiene 1ue ser ine1u(voca# o# de lo contrario#
la mente misma estar(a dividida e incompleta.
E
<u mente es el medio por el cual determinas tu propia
condicin# ya 1ue la mente es el mecanismo de decisin.
F
$s el poder mediante el 1ue te separas o te unes#
y# consecuentemente# e%perimentas dolor o alegr(a.
G
+i decisin no puede imperar sobre la tuya por1ue la
tuya es tan poderosa como la m(a.
>H
*e no ser as(# los 8ijos de *ios no go/ar(an de per)ecta igualdad.
>>
=o
hay nada 1ue nuestra voluntad conjunta no pueda lograr# pero la m(a sola no puede ayudarte.
>?
<u voluntad#
es tan libre como la m(a# y ni si1uiera *ios +ismo se opondr(a a ella.
>A
Jo no puedo disponer lo 1ue *ios no
67
dispone.
>B
Puedo o)recerte mi )uer/a para hacer 1ue la tuya sea invencible# pero no puedo oponerme a tu
decisin sin rivali/ar con ella y# consecuentemente# sin violar lo 1ue la &oluntad de *ios ha dispuesto para ti
D. =ada 1ue *ios cre puede oponerse a tu decisin# de la misma manera en 1ue nada 1ue *ios cre
puede oponerse a Su &oluntad.
?
*ios le dio a tu voluntad el poder 1ue ella posee# y yo no puedo sino
respetarlo en honor de Su poder.
A
Si 1uieres ser como yo# te ayudar2# pues s2 1ue somos iguales.
B
Si
1uieres ser di)erente# aguardar2 hasta 1ue cambies de parecer.
C
:o puedo ense.arte# pero t4 tienes 1ue
elegir seguir mis ense.an/as.
D
M'mo podr(a ser de otra manera# si el 5eino de *ios es libertadN
E
=adie
puede aprender lo 1ue es la libertad si est- sometido a cual1uier clase de tiran(a# y la per)ecta igualdad de
todos los 8ijos de *ios no se podr(a reconocer si una mente ejerciese dominio sobre otra.
F
"os 8ijos de *ios
go/an de per)ecta igualdad en lo 1ue respecta a su voluntad# por ser todos ellos la &oluntad del Padre.
G
Ksta
es la 4nica leccin 1ue vine a ense.ar.
E. Si tu voluntad no )uese la m(a tampoco podr(a ser la de nuestro Padre.
?
$sto signi)icar(a 1ue habr(as
aprisionado la tuya# y 1ue no le has permitido ser libre.
A
Solo no puedes hacer nada por1ue solo no eres
nada.
B
Jo no soy nada sin el Padre y t4 no eres nada sin m( por1ue al negar al Padre te niegas a ti mismo.
C
Siempre me acordar2 de ti# y en el hecho de 1ue me acuerde de ti radica el 1ue t4 te acuerdes de ti mismo.
D
$n nuestro mutuo recuerdo radica nuestro recuerdo de *ios.
E
J en ese recuerdo radica tu libertad por1ue tu
libertad est- en Kl.
F
Tnete# pues# a m( en alaban/a de Kl y de ti 1ue )uiste creado por Kl.
G
Kste es nuestro
regalo de gratitud hacia Kl# 1ue Kl a Su ve/ compartir- con todas Sus creaciones# a las 1ue da por igual todo
lo 1ue es aceptable para Kl.
>H
Por ser aceptable para Kl# es el regalo de la libertad# 1ue es lo 1ue Su
&oluntad dispone para todos Sus 8ijos. >>0l o)recer libertad te liberar-s.
F. "a libertad es el 4nico regalo 1ue les puedes o)recer a los 8ijos de *ios# ya 1ue es el reconocimiento de lo
1ue ellos son y de lo 1ue Kl es.
?
"a libertad es creacin por1ue es amor.
A
=o amas a 1uien tratas de
aprisionar.
B
Por lo tanto# cuando tratas de aprisionar a alguien# incluy2ndote a ti mismo# no le amas y no te
puedes identi)icar con 2l.
C
'uando te aprisionas a ti mismo pierdes de vista tu verdadera identi)icacin
conmigo y con el Padre.
D
<u identi)icacin es con el Padre y con el 8ijo.
E
$s imposible 1ue te identi)i1ues con
uno y no con el otro.
F
Si eres parte de uno# eres parte del otro# ya 1ue ambos son uno.
G
"a Sant(sima
<rinidad es santa por1ue es Ina.
>H
Si te e%cluyes a ti mismo de esta unin# est-s percibiendo a la Sant(sima
<rinidad como desunida.
>>
<4 no puedes sino estar incluido en ella por1ue la Sant(sima <rinidad lo es todo.
>?
0 menos 1ue ocupes el lugar 1ue te corresponde en $lla y cumplas la )uncin 1ue por ser parte de $lla te
corresponde llevar a cabo# la Sant(sima <rinidad estar- tan despose(da como t4.
>A
=inguna de Sus partes
puede estar aprisionada si es 1ue su verdad ha de conocerse.
5. L- ?ol/nt-d indi?is- de l- %ili-cin
>. MPodr(as estar en pa/ estando separado de tu identidadN
?
"a disociacin no es una solucin# es algo
ilusorio.
A
"os ilusos creen 1ue la verdad los va a agredir# y no la reconocen por1ue pre)ieren lo ilusorio.
B
0l
ju/gar a la verdad como algo indeseable# perciben entonces sus propias ilusiones# las cuales obstruyen el
conocimiento.
C
0y4dales o)reci2ndoles tu mente uni)icada para su bene)icio# tal como yo te o)re/co la m(a en
bene)icio de la tuya.
D
Solos no podemos hacer nada# pero juntos nuestras mentes se )unden en algo cuyo
poder es mucho mayor 1ue el poder de sus partes separadas.
E
Puesto 1ue nuestras mentes no est-n
separadas# la +ente de *ios se establece en ellas como nuestra mente.
F
$sta +ente es invencible por1ue es
indivisa.
?. "a voluntad indivisa de la Filiacin -la &oluntad de *ios- es el creador per)ecto# por ser completamente
semejante a *ios.
?
=o puedes estar e%cluido de ella si es 1ue has de entender lo 1ue es y lo 1ue eres t4.
A
0l
creer 1ue tu voluntad est- separada de la m(a te e%cluyes de la &oluntad de *ios 1ue es lo 1ue eres.
B
'on
todo# curar sigue siendo brindar plenitud.
C
Por lo tanto# curar es unirse a los 1ue son como t4# ya 1ue percibir
esta semejan/a es reconocer al Padre.
D
Si tu per)eccin reside en Kl# y slo en Kl# Mcmo podr(as conocerla
sin reconocerlo a KlN
E
5econocer a *ios es reconocerte a ti mismo.
F
=o hay separacin entre *ios y Su
creacin.
G
<e dar-s cuenta de esto cuando comprendas 1ue no hay separacin entre tu voluntad y la m(a.
>H
*eja 1ue el 0mor de *ios irradie sobre ti mediante tu aceptacin de m(.
>>
+i realidad es tuya y Suya.
>?
'uando unes tu mente a la m(a est-s proclamando 1ue eres consciente de 1ue la &oluntad de *ios es una.
A. "a Inicidad de *ios y la nuestra no est-n separadas por1ue Su Inicidad incluye la nuestra.
?
Inirte a m(
es restituir Su poder en ti toda ve/ 1ue es algo 1ue compartimos.
A
<e o)re/co 4nicamente el reconocimiento
de Su poder en ti# pero en eso radica toda la verdad.
B
0 medida 1ue t4 y yo nos unimos# nos unimos a Kl.
C
U3loria a la unin de *ios con Sus santos 8ijosV
D
<oda gloria reside en ellos por1ue est-n unidos.
E
"os
milagros 1ue obramos dan testimonio de lo 1ue la &oluntad del Padre dispone para Su 8ijo# y de nuestro
go/o al unirnos a lo 1ue Su &oluntad dispone para nosotros.
B. 'uando te unes a m( lo haces sin el ego por1ue yo he renunciado al ego en m( y# por lo tanto7 no puedo
unirme al tuyo.
?
=uestra unin es# por consiguiente# la manera de renunciar al ego en ti.
A
"a verdad en
nosotros dos est- m-s all- del ego.
B
Lue transcenderemos el ego est- garanti/ado por *ios# y yo comparto
Su certe/a con respecto a nosotros dos y a todos nosotros.
C
Jo les devuelvo la pa/ de *ios a todos Sus 8ijos
por1ue la recib( de Kl para todos nosotros.
D
=ada puede prevalecer contra nuestras voluntades unidas
por1ue nada puede prevalecer contra la &oluntad de *ios. Q
C. MLuieres saber lo 1ue la &oluntad de *ios dispone para tiN
?
Preg4ntamelo a m( 1ue lo s2 por ti y lo
sabr-s.
A
=o te negar2 nada# tal como *ios no me niega nada a m(:
B
=uestra jornada es simplemente la de
68
regreso a *ios 1ue es nuestro hogar.
C
Siempre 1ue el miedo se interpone en el camino hacia la pa/ es
por1ue el ego ha intentado unirse a nuestra jornada# aun1ue en realidad no puede hacerlo.
D
Presintiendo la
derrota e irritado por ella# se considera recha/ado y se vuelve vengativo.
E
<4 eres invulnerable a sus
represalias por1ue yo estoy contigo.
F
$n esta jornada me has elegido a m( de compa.ero en ve. de al ego.
G
=o trates de a)errarte a ambos# pues si lo haces estar-s tratando de ir en direcciones contrarias y te
perder-s.
D. $l camino del ego no es mi camino# pero tampoco es el tuyo.
?
$l $sp(ritu Santo les o)rece una sola
direccin a todas las mentes# y la 1ue me ense. a m( es la 1ue te ense.a a ti.
A
=o perdamos de vista la
direccin 1ue Kl nos se.ala por ra/n de las ilusiones# pues slo la ilusin de 1ue# e%iste otra direccin
puede nublar a1uella a )avor de la cual la &o/ de *ios habla en todos nosotros.
B
=unca le concedas al ego el
poder de. inter)erir en la jornada.
C
$l ego no tiene ning4n poder por1ue la jornada es el camino 1ue conduce
a lo 1ue es verdad.
D
*eja atr-s todas las ilusiones# y ve m-s all- de todos los intentos del ego de demorarte.
E
Jo voy delante de ti por1ue he transcendido el ego.
F
*ame# por lo tanto# la mano# puesto 1ue tu deseo es
transcenderlo tambi2n.
G
+i )ortale/a estar- siempre disponible y si eliges compartirla dispondr-s de ella.
>H
<e
la doy gustosamente y de todo cora/n por1ue te necesito tanto como t4 me necesitas a m(.
5I. El tesoro de Dios
>. Somos la voluntad unida de la Filiacin# cuya plenitud es para todos.
?
'omen/amos nuestra jornada de
regreso juntos# y# seg4n avan/amos juntos# congregamos a nuestros hermanos.
A
'ada aumento de nuestra
)uer/a se lo o)recemos a todos# para 1ue ellos puedan tambi2n superar su debilidad y a.adir su )uer/a a la
nuestra.
B
*ios nos espera a todos con los ;ra/os abiertos# y nos dar- la bienvenida tal como yo te la estoy
dando a ti.
C
=o dejes 1ue nada en el mundo haga 1ue te olvides del 5eino de *ios.
?. $l mundo no puede a.adirle nada al poder y a la gloria de *ios y de Sus santos 8ijos# pero si Sus 8ijos
ponen su atencin all(# el mundo puede cegarlos e impedir 1ue vean al Padre.
?
<4 no puedes ver el mundo y
conocer a *ios.
A
Slo uno de ellos es verdad.
B
8e venido a decirte 1ue no es a ti a 1uien corresponde
decidir cu-l de ellos lo es.
C
Si lo )uese# ya te habr(as destruido a ti mismo.
D
+as *ios no dispuso la
destruccin de Sus creaciones# pues las cre para toda la eternidad.
E
Su &oluntad te ha salvado# no de ti
mismo# sino de la ilusin de ti mismo.
F
*ios te ha salvado para ti mismo.
A. 3lori)i1uemos a 01uel 1ue el mundo niega# pues el mundo no tiene poder alguno sobre Su 5eino.
?
=adie
1ue *ios haya creado puede encontrar dicha en nada e%cepto en lo eterno# no por1ue se le prive de todo lo
dem-s# sino por1ue nada m-s es digno de 2l.
A
"o 1ue *ios y Sus 8ijos crean es eterno# y en esto y slo en
esto# radica Su dicha.
B. $scucha la par-bola del hijo prdigo# y aprende cu-l es el tesoro de *ios y el tuyo: el hijo de un padre
amoroso abandon su hogar y pens 1ue hab(a derrochado toda su )ortuna a cambio de cosas sin valor# si
bien no hab(a entendido en su momento la )alta de valor de las mismas.
?
"e daba vergSen/a volver a su
padre por1ue pensaba 1ue lo hab(a herido.
A
+as cuando regres a casa# su padre lo recibi jubilosamente
toda ve/ 1ue el hijo en s( era su tesoro.
B
$l padre no 1uer(a nada m-s.
C. "o 4nico 1ue *ios desea es Su 8ijo por1ue Su 8ijo es Su 4nico tesoro.
?
<4 deseas tus creaciones tal
como Kl desea las Suyas.
A
<us creaciones son tu regalo a la Sant(sima <rinidad# creadas como muestra de
agradecimiento por tu propia creacin.
B
<us creaciones no te han abandonado# de la misma manera en 1ue
t4 tampoco has abandonado a tu 'reador# sino 1ue e%tienden tu creacin de la misma )orma en 1ue *ios Se
e%tendi a S( +ismo hasta ti.
C
MPueden acaso las creaciones de *ios derivar dicha de lo 1ue no es realN
D
MJ
1u2 es real sino las creaciones de *ios y a1uellas 1ue son creadas como las SuyasN
E
<us creaciones te
aman tal como t4 amas a tu Padre por el regalo de tu creacin.
F
=ing4n otro regalo es eterno# y# por lo tanto#
ning4n otro regalo es verdadero.
G
M'mo entonces ibas a poder aceptar cual1uier otra cosa o dar cual1uier
otra cosa y esperar dicha a cambioN
>H
MJ 1u2 otra cosa podr(as desear sino la dichaN
>>
<4 ni te hiciste a ti
mismo ni hiciste tu )uncin.
>?
"o 4nico 1ue hiciste )ue tomar la decisin de ser indigno de ambas cosas.
>A
Pero no puedes hacerte indigno por1ue eres el tesoro de *ios# y lo 1ue para Kl tiene valor es valioso.
>B
=o
se puede poner en duda su valor# pues 2ste reside en el hecho de 1ue *ios se comparti a S( +ismo con 2l#
estableciendo as( su valor para siempre.
D. <u )uncin es aumentar el tesoro de *ios creando el tuyo.
?
Su &oluntad hacia ti es Su &oluntad para ti.
A
Kl
no te negar(a la capacidad de crear por1ue en ello radica Su dicha.
B
<4 no puedes hallar dicha e%cepto como
*ios lo hace.
C
Su go/o estriba en haberte creado a ti y Kl te e%tiende Su Paternidad para 1ue t4 puedas
e%tenderte tal como Kl lo hi/o.
D
=o comprendes esto por1ue no lo comprendes a Kl.
E
=adie 1ue no acepte su
)uncin puede entender lo 1ue 2sta es# y nadie puede aceptar su )uncin a menos 1ue sepa lo 1ue 2l mismo
es.
F
"a creacin es la &oluntad de *ios.
G
Su &oluntad te cre para 1ue t4 a tu ve/ creases.
>H
<u voluntad no
)ue creada aparte de la Suya# por lo tanto# tiene 1ue disponer lo mismo 1ue la Suya.
E. "a idea de

una @voluntad reacia@ no tiene sentido por ser una contradiccin intr(nseca 1ue en realidad no
signi)ica nada.
?
'uando piensas 1ue no est-s dispuesto a

ejercer tu voluntad en con)ormidad con la de *ios#
no est-s pensando realmente.
A
"a &oluntad de *ios es puro pensamiento#
B
y

no se puede contradecir con
pensamientos.
C
*ios no se contradice a. S( +ismo# y Sus 8ijos# 1ue son como Kl# no pueden contradecirse a
s( mismos ni contradecirle a Kl.
D
Su pensamiento# no obstante# es tan poderoso 1ue pueden incluso
aprisionar a la mente del 8ijo de *ios si as( lo deciden.
E
$sta decisin hace ciertamente 1ue el 8ijo de *ios
69
no cono/ca su )uncin# aun1ue 2sta nunca le es desconocida a su 'reador.
F
J

puesto 1ue no le es
desconocida a su 'reador# 2l siempre la puede conocer.
F. "a 4nica pregunta 1ue jam-s debieras hacerte es: @M*eseo saber lo 1ue la &oluntad de mi Padre dispone
para m(N@
?
Kl no te lo ocultar-.
A
+e lo revel a m( cuando se lo pregunt2# y as(# supe lo 1ue Kl ya hab(a dado.
B
=uestra )uncin es colaborar juntos por1ue separados el uno del otro no podemos )uncionar en absoluto.
C
$l
poder del 8ijo de *ios reside en todos nosotros# pero no en ninguno de nosotros por separado.
D
*ios no
desea 1ue estemos solos por1ue Su &oluntad no es estar solo.
E
Por eso cre a Su 8ijo# y le dio el poder de
crear junto con Kl. =uestras creaciones son tan santas como nosotros# y nosotros 1ue somos los 8ijos de
*ios# somos tan santos como Kl.
G
Por medio de nuestras creaciones e%tendemos nuestro amor# aumentando
as( el go/o de la Sant(sima <rinidad.
>H
=o comprendes esto por1ue aun1ue eres el tesoro de *ios# no te
consideras valioso.
>>
'omo resultado de esa creencia no puedes entender nada.
G. Jo soy consciente del valor 1ue *ios te otorga.
?
+i devocin por ti procede de Kl# pues naci del
conocimiento 1ue tengo de m( mismo y de Kl.
A
=o podemos estar separados.
B
"o 1ue *ios ha unido no se
puede separar# y *ios ha unido a todos Sus 8ijos en S( +ismo.
C
M'mo ibas a poder estar separado de tu
vida y de tu SerN
D
$l viaje a *ios es simplemente el redespertar del conoci miento de dnde est-s siempre y
de lo 1ue eres eternamente:
E
$s un viaje sin distancia hacia una meta 1ue nunca ha cambiado.
F
"a verdad
slo puede ser e%perimentada.
G
=o se puede describir ni e%plicar.
>H
Jo puedo hacerte consciente de las
condiciones 1ue la )acilitan# pero la e%periencia en s( )orma parte del -mbito de *ios.
>>
Runtos podemos
satis)acer sus condiciones# pero la verdad vendr- a ti por su cuenta.
>H. "o 1ue la &oluntad de *ios ha dispuesto para ti es tuyo.
?
*ios le ha dado Su &oluntad a Su tesoro# para
1uien esa &oluntad es su propio tesoro.
A
0ll( dnde est2 tu tesoro all( estar- tu cora/n# tal como el Suyo
est- all( donde se encuentra Su tesoro.
B
<4# a 1uien *ios ama# eres completamente bendito.
C
0prende esto
de m(# y libera la santa voluntad de todos a1uellos 1ue son tan benditos como t4.
5II. El c/erpo como medio de com/nic-cin
>. "os ata1ues son siempre )(sicos.
?
'uando se in)iltra en tu mente cual1uier )orma de ata1ue es 1ue est-s
e1uipar-ndote con el cuerpo# ya 1ue 2sta es la interpretacin 1ue el ego hace de 2l.
A
=o tienes 1ue atacar
)(sicamente para aceptar esta interpretacin.
B
"a aceptas por el mero hecho de creer 1ue atacando puedes
obtener lo 1ue deseas.
C
Si no creyeses esto# la idea del ata1ue no tendr(a atractivo alguno para ti.
D
Siempre
1ue te e1uiparas con el cuerpo# e%perimentas depresin.
E
'uando un 8ijo de *ios piensa as( de s( mismo se
est- menospreciando y est- haciendo lo mismo con sus hermanos#
F
y puesto 1ue slo puede encontrarse a
s( mismo en ellos# est-# por lo tanto# neg-ndose a s( mismo la salvacin.
?. 5ecuerda 1ue para el $sp(ritu Santo el cuerpo es 4nicamente un medio de comunicacin.
?
0l ser el ne%o
de comunicacin entre *ios y Sus 8ijos separados# el $sp(ritu Santo interpreta todo lo 1ue has hecho a la
lu/ de lo 1ue Kl es.
A
$l ego separa mediante el cuerpo.
B
$l $sp(ritu Santo llega a otros a trav2s de 2l.
C
=o
percibes a tus hermanos tal como el $sp(ritu Santo lo hace por1ue no crees 1ue los cuerpos sean
4nicamente medios para unir mentes# y para unirlas con la tuya y con la m(a.
D
$sta interpretacin del cuerpo
te har- cambiar de parecer con respecto al valor de 2ste.
E
$l cuerpo# de por s(# no tiene ning4n valor.
A. Si usas el cuerpo para atacar# 2ste se convierte en algo perjudicial para ti.
?
Si lo usas con el solo propsito
de llegar hasta las mentes de a1uellos 1ue creen ser cuerpos para ense.arles a trav4s del mismo cuerpo 1ue
eso no es verdad# entender-s el poder de la mente 1ue reside en ti.
A
Si

usas el cuerpo con este )in# y slo con
este )in# no lo podr-s usar para atacar.
B
'uando se usa con el propsito de unir se convierte en una hermosa
leccin de comunin# 1ue tiene valor hasta 1ue la comunin se consuma.
C
Ksta es la )orma en 1ue *ios hace
1ue lo 1ue t4 has limitado sea ilimitado.
D
$l $sp(ritu Santo no ve el cuerpo como lo ves t4 por1ue sabe 1ue la
4nica realidad de cual1uier cosa es el servicio 1ue le presta a *ios en )avor de la )uncin 1ue Kl le asigna.
B. "a comunicacin pone )in a la separacin.
?
$l ata1ue la )omenta.
A
$l cuerpo es )eo o hermoso# violento o
apacible# perjudicial o 4til# dependiendo del uso 1ue se haga de 2l.
B
J en el cuerpo de otro ver-s el uso 1ue
has hecho del tuyo.
C
Si tu cuerpo se convierte en un medio 1ue pones a disposicin del $sp(ritu Santo para 1ue
Kl lo use en nombre de la unin de la Filiacin# no ver-s lo )(sico e%cepto como es.
D
Tsalo para la verdad y lo
ver-s correctamente.
E
Tsalo incorrectamente y lo interpretar-s mal# lo cual habr-s hecho ya al usarlo
incorrectamente.
F
Interpreta cual1uier cosa sin el $sp(ritu Santo y descon)iar-s de ello.
G
$so te conducir- al
odio y al ata1ue# y har- 1ue pierdas la pa/.
C. <oda p2rdida# no obstante# procede de los )alsos conceptos 1ue albergas#
?
pues es imposible perder# sea
cual sea la )orma en 1ue se mani)ieste la p2rdida.
A
+as cuando ves a un hermano como una entidad )(sica
@pierdes@ su poder y su gloria as( como los tuyos.
B
"o has atacado# pero tienes 1ue haberte atacado a ti mismo
primero.
C
Por tu propia salvacin -1ue le ha de brindar a 2l la suya- no lo veas as(.
D
=o dejes 1ue 2l se
menosprecie a s( mismo en tu mente# sino lib2ralo de su creencia de 1ue es insigni)icante y as( te liberar-s t4
de la tuya.
E
'omo parte de ti# 2l es santo.
F
'omo parte de m( t4 l o eres.
G
$ntablar comunicacin con cual1uier
parte de *ios es ir m-s all- del 5eino hasta su 'reador# gracias a Su &o/# la cual Kl ha establecido como parte
de ti.
D. 0l2grate# por lo tanto# de 1ue no puedas hacer nada por ti mismo# pues no eres de ti mismo.
?
"a &oluntad de
01uel del 1ue )ormas parte ha establecido para ti tu# poder y tu gloria.
A
'on ellos puedes lograr per)ectamente
lo 1ue Su santa &oluntad ha dispuesto para ti# una ve/ 1ue la aceptes.
B
Kl no te ha privado de Sus dones# mas
70
t4 crees 1ue se los has arrebatado a Kl.
C
Por amor a Su =ombre# no dejes 1ue ning4n 8ijo de *ios
permane/ca oculto# pues Su =ombre es el tuyo.
E. "a 9iblia dice: @$l &erbo Oo pensamiento6 se hi/o carne.
?
$strictamente hablando. eso es imposible# puesto
1ue parece implicar 1ue un orden de realidad pas a ser otro.
A
"os distintos rdenes de realidad# al igual 1ue
los distintos grados de di)icultad de los milagros# tan slo dan la impresin de e%istir.
B
$I pensamiento no se
puede convertir en carne e%cepto mediante una creencia# ya 1ue el pensamiento no es algo )(sico.
C
$l
pensamiento# no obstante# es comunicacin# para lo 1ue s( se puede usar el

cuerpo
D
Kste es el 4nico uso
natural 1ue se puede hacer de 2l.
E
Isarlo de )orma antinatural es perder de vista el propsito del $sp(ritu
Santo# y con)undirse con respecto al objetivo de Su plan de estudios.
F. =o hay nada m-s )rustrante para un alumno 1ue un plan de estudios 1ue no pueda aprender.
?
'uando eso
ocurre su sensacin de ser competente se resiente# y no puede por menos 1ue deprimirse.
A
$n)rentarse a una
situacin de aprendi/aje imposible es la cosa m-s deprimente del mundo.
B
*e hecho# es la ra/n por la 1ue#
en 4ltima instancia# el mundo en s( es deprimente.
C
$l plan de estudios del $sp(ritu Santo nunca es deprimente
por1ue es un plan de estudios 1ue produce dicha.
D
Siempre 1ue se reacciona con depresin ante el
aprendi/aje es por1ue se ha perdido de vista el verdadero objetivo del plan de estudios.
G. $n este mundo# ni si1uiera el cuerpo se percibe como algo (ntegro.
?
Se considera 1ue su propsito est-
dividido en muchas )unciones 1ue no tienen ninguna relacin entre s( o muy poca# de modo 1ue parece estar
regido por el caos.
A
3uiado por el ego# lo est$.
B
3uiado por el $sp(ritu Santo# no.
C
$n este 4ltimo caso# se
convierte en un medio a trav2s del cual la parte de la mente 1ue trataste de separar del esp(ritu puede
trascender sus propias distorsiones y retornar a 2l.
D
$l templo del ego se convierte as( en el templo del $sp(ritu
Santo# en el 1ue la devocin por Kl reempla/a a la devocin por el ego.
E
$n este sentido el cuerpo se convierte
ciertamente en el templo de *ios# Su &o/ reside en su interior dirigiendo el uso 1ue se hace de 2l.
>H. "a curacin es el resultado de usar el cuerpo e%clusivamente para los )ines de la comunicacin.
?
Puesto
1ue eso es lo natural# sana al restaurar la unicidad# lo cual es tambi2n natural.
A
<oda mente es (ntegra# y la
creencia de 1ue parte de la mente es )(sica# o no mental# es una interpretacin )ragmentada o en)ermi/a.
B
$s
imposible convertir a la mente en algo )(sico# pero es posible hacer 1ue se mani)ieste a trav4s de lo )(sico si
usa al cuerpo para ir m-s all- de s( misma.
C
0l hacer eso la mente se e%tiende:
D
=o se detiene en el cuerpo
por1ue si lo hace su propsito 1ueda obstruido.
E
Ina mente 1ue ha sido obstruida se ha permitido a s( misma
ser vulnerable al ata1ue por1ue se ha vuelto contra s( misma.
>>. *espejar estos obst-culos es# por consiguiente# la 4nica manera de garanti/ar ayuda y curacin.
?
0yudar
y curar son las e%presiones naturales de la mente 1ue est- operando a trav2s del cuerpo# pero no en 2l:
A
Si
la mente cree 1ue su objetivo es el cuerpo distorsionar- su percepcin de 2ste# y al blo1uear su propia
e%tensin m-s all- del mismo# dar- lugar a en)ermedades# pues estar- )omentando la separacin.
B
Percibir
el cuerpo como una entidad separada no puede sino )omentar la en)ermedad# ya 1ue ello no es verdad.
C
In
medio de comunicacin deja de ser 4til si se emplea para cual1uier otra cosa.
D
Isar un instrumento de
comunicacin como instrumento de ata1ue es estar con)undido con respecto a su propsito.
>?. 'omunicar es unir y atacar es separar.
?
M'mo ibas a poder hacer ambas cosas simult-neamente
utili/ando el mismo medio y no su)rir por elloN
A
"a percepcin del cuerpo slo se puede uni)i car cuando se ha
aceptado un solo propsito.
B
$sto libera a la mente de la tentacin de ver al cuerpo bajo distintas luces# y
puede entonces entreg-rselo por completo a la 4nica "u/ en la 1ue puede ser realmente entendido.
C
'on)undir un recurso de aprendi/aje con un objetivo del plan de estudios es una con)usin b-sica 1ue
impide el entendimiento de ambos.
D
$l aprendi/aje tiene 1ue conducir m-s all- del cuerpo# al re-
establecimiento del poder de la mente en 2l.
E
$sto slo se puede lograr si la mente se e%tiende hasta otras
mentes# y no interrumpe su e%tensin.
F
$sta interrupcin es la causa de todas las en)ermedades por1ue la
4nica )uncin de la mente es e%tender.
>A. "o opuesto a la dicha es la depresin.
?
'uando lo 1ue aprendes )omenta la depresin en lugar de la
dicha# es 1ue no est-s escuchando al +aestro jubiloso de *ios ni aprendiendo Sus lec ciones.
A
&er un cuerpo
de cual1uier otra )orma 1ue no sea como un medio de comunicacin es limitar a tu mente y hacerte da.o a ti
mismo.
B
"a salud# por lo tanto# no es otra cosa 1ue un propsito uni)icado.
C
Si se pone al cuerpo en armon(a
con el propsito de la mente# 2ste se vuelve (ntegro por1ue la mente slo tiene un propsito.
D
$l ata1ue tan
slo puede ser un propsito 1ue el cuerpo ha asumido# ya 1ue separado de la mente# el cuerpo no tiene
ning4n propsito.
>B. <4 no est-s limitado por el cuerpo# y el pensamiento no puede hacerse carne.
?
"a mente# no obstante#
puede mani)estarse a trav2s del cuerpo si va m-s all- de 2l y no lo interpreta como una limitacin.
A
Siempre
1ue ves a alguien limitado a un cuerpo o por un cuerpo# est-s imponi2ndote a ti mismo ese mismo l(mite.
B
M$st-s dispuesto a aceptar eso cuando el 4nico propsito de tu aprendi/aje deber(a ser escaparte de toda
limitacinN
C
<odo a1uel 1ue concibe el cuerpo como un medio de ata1ue y cree 1ue de ello puede derivar
dicha# demuestra ine1u(vocamente 1ue es un mal estudiante.
D
8a aceptado un objetivo de aprendi/aje 1ue
contradice claramente el propsito uni)icado del plan de estudios y 1ue le impide aceptar como propio el
propsito de 2ste.
>C. "a dicha procede de un propsito uni)icado# y un propsito uni)icado es algo 1ue es 4nicamente propio
de *ios.
?
'uando tu propsito est- uni)icado es el Suyo.
A
Si crees 1ue puedes inter)erir en Su propsito
necesitas salvacin.
B
<e has condenado a ti mismo# pero la condenacin no es algo 1ue proceda de *ios.
C
Por lo tanto# no es real.
D
=i tampoco lo son sus aparentes resultados.
E
'uando ves a tu hermano como un
71
cuerpo# lo est-s condenando por1ue te has condenado a ti mismo.
F
=o obstante# si toda condenacin es
irreal# y tiene 1ue serlo puesto 1ue es una )orma de ata1ue# entonces no puede tener consecuencias.
>D. =o te permitas su)rir por causa de las consecuencias imaginarias de lo 1ue no es real:
?
"ibera tu mente
de la creencia de 1ue eso es posible.
A
$n su total imposibilidad radica tu 4nica esperan/a de liberacin.
B
MJ
1u2 otra esperan/a 1uerr(as albergarN
C
"a 4nica manera de liberarse de las ilusiones es dejando de creer en
ellas.
D
$l ata1ue no e%iste# lo 4nico 1ue e%iste es comunicacin ilimitada y# por lo tanto# poder y plenitud
ilimitados.
E
$l poder de la plenitud es la e%tensin.
F
=o dejes 1ue tus pensamientos se detengan en este
mundo# y tu mente se volver- receptiva a la creacin en *ios.
5III. El c/erpo como medio o como Cin
>. "as actitudes 1ue se tienen

hacia el cuerpo son las actitudes 1ue se tienen hacia el ata1ue.
?
"as
de)iniciones del ego con respecto a todas las cosas son inmaduras# y est-n siempre basadas en el propsito
1ue 2l cree 1ue todas ellas tienen.
A
$sto se debe a 1ue es incapa/ de hacer generali/aciones# y e1uipara lo
1ue ve con la )uncin 1ue le adscribe.
B
=o lo e1uipara con

lo 1ue

es.
C
Para el ego el cuerpo es algo con lo
1ue atacar.
D
Puesto 1ue te e1uiparas con el cuerpo# el ego te ense.a 1ue tu propsito es atacar.
E
$l cuerpo#
pues# no es la )uente de su propia salud.
F
"a condicin del cuerpo depende e%clusivamente de cmo
interpretas su )uncin.
G
"as )unciones son algo inherente al estado de ser# pues surgen de 2ste# mas su
relacin no es rec(proca.
>H
$I todo ciertamente de)ine a la parte# pero la parte no de)ine al todo.
>>
'onocer en
parte# no obstante# es conocer enteramente debido a la di)erencia )undamental 1ue e%iste entre conocimiento y
percepcin.
>?
$n la percepcin el todo se construye a base de partes 1ue se pueden separar y ensamblar de
nuevo en di)erentes constelaciones.
>A
$l conocimiento# por otra parte# nunca cambia# su constelacin# por lo
tanto# es permanente.
>B
"a idea de 1ue entre las partes y el todo hay relacin slo tiene sentido en el nivel de la
percepcin# en la 1ue el cambio es posible.
>C
0parte de eso# no hay ninguna di)erencia entre la parte y el todo.
?. $l cuerpo e%iste en un mundo 1ue parece tener dos voces 1ue luchan por su posesin.
?
$n esta percibida
constelacin se considera al cuerpo como capa/ de alternar su lealtad de una a otra# haciendo 1ue los
conceptos de salud y en)ermedad tengan sentido.
A
$l ego# como de costumbre# da lugar a una con)usin
)undamental entre los medios y el )in.
B
0l considerar al cuerpo como un )in# el cuerpo no tiene realmente utilidad
para el ego# puesto 1ue el cuerpo no es un )in.
C
*ebes haber notado una descollante caracter(stica en todo )in
1ue el ego haya aceptado como propio.
D
'uando lo alcan/as te de'a insatisec)o.
E
por eso es por lo 1ue el ego
se ve )or/ado a cambiar incesantemente de un objetivo a otro# para 1ue sigas abrigando la esperan/a de 1ue
todav(a te puede o)recer algo.
A. 8a sido muy di)(cil superar la creencia del ego de 1ue el cuerpo es un )in por1ue esta idea es an-loga a la
creencia de 1ue el ata1ue es un )in.
?
$l ego tiene un marcado inter2s por la en)ermedad.
A
Si est-s en)ermo#
Mcmo podr(as re)utar su )irme creencia de 1ue no eres invulnerableN
B
Kste es un ra/onamiento atractivo
desde el punto de vista del ego por1ue encubre el ata1ue obvio 1ue subyace a la en)ermedad.
C
Si
reconocieses esto y adem-s te opusieras al ata1ue# no podr(as utili/ar la en)ermedad como un )also testigo
para de)ender la postura del ego.
B. $s di)(cil percibir 1ue la en)ermedad es un testigo )also# ya 1ue no te das cuenta de 1ue est- en total
desacuerdo con lo 1ue 1uieres.
?
$ste testigo# por consiguiente# parece ser inocente y digno de con)ian/a
debido a 1ue no lo has sometido a un riguroso interrogatorio.
A
*e haberlo hecho# no considerar(as a la
en)ermedad un testigo tan vital en )avor de la postura del ego.
B
Ina a)irmacin m-s honesta ser(a 1ue los 1ue
1uieren al ego est-n predispuestos a de)enderlo.
C
Por lo tanto# se debe descon)iar desde un principio de los
testigos 1ue el ego elige.
D
$l ego no convoca testigos 1ue disientan de su causa# de la misma manera en 1ue el
$sp(ritu Santo tampoco lo hace.
E
8e dicho 1ue ju/gar es la )uncin del $sp(ritu Santo# para la cual Kl est-
per)ectamente capacitado.
F
+as cuando el ego act4a como jue/# hace todo menos ju/gar imparcial mente.
G
'uando el ego convoca un testigo# lo ha convertido de antemano en un aliado.
C. <odav(a sigue siendo cierto 1ue el cuerpo# de por s(# no tiene ninguna )uncin por1ue no es un )in.
?
$l ego#
no obstante# lo establece como un )in por1ue# como tal# su verdadera )uncin 1ueda velada.
A
Kste es el
propsito de todo lo 1ue el ego hace.
B
Su 4nico objetivo es hacer 1ue se pierda de vista la )uncin de todo.
C
In
cuerpo en)ermo no tiene sentido.
D
=o puede tener sentido por1ue la en)ermedad no es el propsito del cuerpo.
E
"a en)ermedad tendr(a sentido slo si las dos premisas b-sicas en las 1ue se basa la interpretacin 1ue el ego
hace del cuerpo )uesen ciertas: 1ue el propsito del cuerpo es atacar# y 1ue t4 eres un cuerpo.
F
Sin estas dos
premisas la en)ermedad es inconcebible.
D. "a en)ermedad es una )orma de demostrar 1ue puedes ser herido.
?
*a testimonio de tu )ragilidad# de tu
vulnerabilidad y de tu e%trema necesidad de depender de direccin e%terna.
A
$l ego usa esto como su mejor
argumento para demostrar 1ue necesitas su direccin.
B
Impone un sin)(n de reglas para 1ue se eviten )unestos
desenlaces.
C
$l $sp(ritu Santo# per)ectamente consciente de la misma situacin# no se molesta en anali/arla en
absoluto.
D
Si los datos no tienen sentido# no tiene objeto anali/arlos.
E
"a )uncin de la verdad es recopilar
in)ormacin 1ue sea verdadera.
*
Sea cual sea la )orma en 1ue trates de usar el error# de ello no resulta nada.
G
'uanto m-s complicados se vuelven los resultados m-s di)(cil puede 1ue resulte reconocer su
insustancialidad# mas no es necesario e%aminar todos los posibles resultados a 1ue las premisas dan lugar a
)in de ju/garlos correctamente.
E. In recurso de aprendi/aje no es un maestro.
?
=o te puede decir cmo te sientes.
A
=o sabes cmo te
sientes por1ue has aceptado la con)usin del ego# y# por lo tanto# crees 1ue un recurso de aprendi/aje puede
72
decirte cmo te sientes.
B
"a en)ermedad no es m-s 1ue otro ejemplo de tu insistencia en 1uerer pedirle
direccin a un maestro 1ue no sabe la respuesta.
C
$l ego no puede saber cmo te sientes.
D
'uando dije 1ue el
ego no sabe nada# dije lo 4nico 1ue es completamente cierto con respecto al ego.
E
Pero hay un corolario: si
slo el conocimiento e%iste y el ego no tiene conocimiento# entonces el ego no e%iste.
F. <al ve/ te preguntes cmo es posible 1ue la vo/ de algo 1ue no e%iste pueda ser tan insistente.
?
M8as
pensado alguna ve/ en el poder de distorsin 1ue tiene lo 1ue deseas# aun cuando no es realN
A
Son muchos
los casos 1ue demuestran cmo lo 1ue deseas distorsiona tu percepcin.
B
=adie puede dudar de la pericia del
ego para presentar casos )alsos.
C
=i nadie puede dudar tampoco de 1ue est-s dispuesto a escucharle hasta
1ue decidas no aceptar nada e%cepto la verdad.
D
'uando dejes de lado al ego# 2ste desaparecer-.
D
"a &o/ del
$sp(ritu Santo es tan potente como la buena voluntad 1ue tengas de escucharla.
F
=o puede ser m-s potente
sin 1ue viole tu libertad de decisin# 1ue el $sp(ritu Santo intenta restaurar# no menoscabar.
G. $l $sp(ritu Santo te ense.a a usar el cuerpo slo como un medio de comunicacin entre tus hermanos y t4#
de modo 1ue Kl pueda ense.ar Su mensaje a trav2s de ti.
?
$sto los curar- y# por lo tanto# te curar- a ti.
A
=ada
1ue se utilice de acuerdo con su propia )uncin tal como el $sp(ritu Santo la ve# puede en)ermar.
B
+as todo lo
1ue se utili/a de cual1uier otra )orma no puede sino en)ermarse.
C
=o permitas 1ue el cuerpo sea el re)lejo de
una mente dividida.
D
=o dejes 1ue sea una imagen de la percepcin de pe1ue.e/ 1ue tienes de ti mismo.
E
=o
dejes 1ue re)leje tu decisin de atacar.
F
Se reconoce 1ue la salud es el estado natural de todas las cosas
cuando se deja toda interpretacin en manos del $sp(ritu Santo# Luien no percibe ata1ue en nada.
G
"a salud
es el resultado de abandonar todo intento de utili/ar el cuerpo sin amor.
>H
"a salud es el comien/o de la
correcta perspectiva con respecto a la vida bajo la direccin del 4nico +aestro 1ue sabe lo 1ue 2sta es# al ser
la &o/ de la &ida +isma.
I#. L- c/r-cin como res/lt-do de /n- percepcin corre>id-
>. *ije antes 1ue el $sp(ritu Santo es la 5espuesta.
?
Kl es la 5espuesta a todo por1ue conoce la respuesta a
todo.
A
$l ego no sabe lo 1ue es una verdadera pregunta# si bien plantea un sinn4mero de ellas.
B
+as t4 puedes
aprender lo 1ue es una verdadera pregunta a medida 1ue aprendas a poner en duda el valor del ego# y
desarrolles as( tu capacidad para evaluar sus preguntas.
C
'uando el ego te tiente a en)ermar no le pidas al
$sp(ritu Santo 1ue cure al cuerpo7 pues eso no ser(a sino aceptar la creencia del ego de 1ue el cuerpo es el
1ue necesita curacin.
D
P(dele# m-s bien# 1ue te ense.e cmo percibir correctamente el cuerpo# pues lo 4nico
1ue puede estar distorsionado es la percepcin.
E
Slo la percepcin puede estar en)erma por1ue slo la
percepcin puede estar e1uivocada.
?. "a percepcin errnea es el deseo de 1ue las cosas sean di)erentes de como son.
?
"a realidad de todas las
cosas es totalmente inocua por1ue la condicin de su realidad es la inocuidad total.
A
Ksa es tambi2n la
condicin de la conciencia 1ue tienes de su realidad.
B
<4 no tienes 1ue buscar la realidad.
C
"a realidad te
buscar- y te encontrar- cuando satis)agas sus condiciones.
D
Sus condiciones son parte de lo 1ue ella es.
E
J
esa parte es lo 4nico 1ue depende de ti.
F
$l resto tiene lugar por su cuenta.
G
=ecesitas hacer tan poco# por1ue
tu parte# aun1ue pe1ue.a# es tan poderosa 1ue te brindar- la totalidad.
>H
0cepta# por lo tanto# la pe1ue.a parte
1ue te corresponde y deja 1ue la totalidad sea tuya.
A. "a plenitud cura por1ue es algo propio de la mente.
?
<oda clase de en)ermedad# e incluso la muerte# son
e%presiones )(sicas del miedo a despertar.
A
Son intentos de re)or/ar el sue.o debido al miedo a despertar.
B
Ksta es una )orma pat2tica de tratar de no ver inutili/ando la )acultad de ver.
C
@*escansa en pa/@ es una
bendicin para los vivos# no para los muertos# ya 1ue el descanso procede de despertar# no de dormir.
D
*ormir
es aislarse7 despertar# unirse.
E
"os sue.os son ilusiones de unin por1ue re)lejan las nociones distorsionadas
del ego con respecto a lo 1ue signi)ica unirse.
F
$l $sp(ritu Santo# no obstante# aprovecha tambi2n el tiempo 1ue
pasas durmiendo# y

puede# si se lo permites# utili/ar los sue.os 1ue tienes mientras duermes para ayudarte a
despertar.
B. "a manera en 1ue te despiertas indica cmo usaste el tiempo 1ue pasaste durmiendo.
?
M0 1ui2n se lo
o)recisteN
A
M;ajo 1ue maestro lo pusisteN
B
Siempre 1ue te despiertas desanimado es 1ue no se lo o)reciste al
$sp(ritu Santo.
C
Slo cuando te despiertas )eli/ utili/aste el tiempo 1ue pasaste durmiendo en armon(a con Su
propsito.
D
*ormir puede ciertamente @drogarte@ si lo usas indebidamente en )avor de la en)ermedad.
E
*ormir
no es una )orma de muerte de la misma manera en 1ue la muerte no es una )orma de inconsciencia.
F
"a
inconsciencia total es imposible.
G
Puedes descansar en pa/ debido 4nicamente a 1ue est-s despierto.
C. "a curacin es la liberacin del miedo a despertar# y la substi tucin de ese miedo por la decisin de
despertar.
?
"a decisin de despertar re)leja la voluntad de amar# puesto 1ue toda curacin supone la sustitucin
del miedo por el amor.
A
$l $sp(ritu Santo no puede distinguir entre distintos grados de error# pues si ense.ase
1ue una )orma de en)ermedad es m-s grave 1ue otra# estar(a ense.ando 1ue un error puede ser m-s real 1ue
otro.
B
Su )uncin es distinguir 4nicamente entre lo )also y lo verdadero# y reempla/ar lo )also por lo verdadero.
D. $l ego# empe.ado siempre en debilitar a la mente# trata de separarla del cuerpo en un intento de destruirla.
?
+as en realidad cree 1ue la est- protegiendo.
A
$sto se debe a 1ue cree 1ue la mente es peligrosa# y 1ue
privarte de ella es curarte.
B
Pero privarte de tu mente es imposible# puesto 1ue eso signi)icar(a destruir lo 1ue
*ios cre.
C
$l ego detesta la debilidad# si bien trata por todos los medios inducirla.
D
$l ego desea 4nicamente lo
1ue odia.
E
Para el ego eso es per)ectamente lgico.
F
J puesto 1ue cree en el poder del ata1ue# el ego 1uiere
atacar.
73
E. +a 9iblia# te e%horta a 1ue seas per)ecto# a 1ue sanes todo error# a 1ue no te preocupes por el cuerpo por el
hecho de 1ue sea algo separado# y a 1ue hagas todo en mi nombre.
?
+as no se trata solamente de mi nombre#
pues nuestra identidad es una identidad compartida.
A
$l 8ijo de *ios slo tiene un =ombre# y se te e%horta a
1ue lleves a cabo obras amorosas por1ue compartimos esa unicidad.
B
=uestras mentes son (ntegras por1ue
son una.
C
Si est-s: en)ermo te est-s aislando de m(.
D
+as no te a(slas 4nicamente de m(#
E
sino 1ue te a(slas de
ti y de m(.
F. Seguramente habr-s comen/ado a darte cuenta de 1ue este curso es muy pr-ctico# y de 1ue lo 1ue dice es
e%actamente lo 1ue 1uiere decir.
?
Jo no te pedir(a 1ue hicieses algo 1ue t4 no puedes hacer# y es imposible
1ue yo pudiese hacer algo 1ue t4 no puedas hacer.
A
<eniendo esto en cuenta# y teni2ndolo en cuenta muy
literalmente# nada puede impedir 1ue hagas e%actamente lo 1ue yo te pido# y todo te e%horta a 1ue lo hagas.
B
Jo no te impongo l(mites por1ue *ios no te impone ninguno.
C
'uando te limitas a ti mismo# no somos de un
mismo sentir# y eso es lo 1ue es la en)ermedad.
D
"a en)ermedad# no obstante# no es algo 1ue se origine en el
cuerpo# sino en la mente..
E
<oda )orma de en)ermedad es un signo de 1ue la mente est- dividida y de 1ue no
est- aceptando un propsito uni)icado.
G. "a 4nica manera# por lo tanto# en 1ue el $sp(ritu Santo cura es uni)icando propsitos.
?
$sto se debe a 1ue
dicha uni)icacin es el 4nico nivel en el 1ue la curacin tiene sentido.
A
5e-establecer el signi)icado en un
sistema de pensamiento catico es la manera de sanarlo.
B
<u tarea consiste 4nicamente en satis)acer las
condiciones del signi)icado# puesto 1ue el signi)icado en s( es de *ios.
C
Por otra parte# tu retorno al signi)icado
es esencial para lo 1ue *ios signi)ica por1ue tu signi)icado es parte de Su signi)icado.
D
<u curacin# por lo
tanto# es parte de Su salud# puesto 1ue es parte de Su Plenitud.
E
Kl no puede perder Su Plenitud# pero es
posible 1ue t4 no la cono/cas.
F
'on todo# Su &oluntad sigue siendo 1ue t4 la cono/cas# y Su &oluntad impera
para siempre y en todas las cosas.
C-p.t/lo 7
LA ACE&"ACIN DE LA E#&IACIN
I. L- -cept-cin de l- re-lid-d.
>. <ener miedo de la &oluntad de *ios es una de las creencias m-s e%tra.as 1ue la mente humana jam-s
haya podido concebir.
?
$sto no habr(a podido ocurrir a no ser 1ue la mente hubiese estado ya tan
pro)undamente dividida 1ue le hubiese sido posible tener miedo de lo 1ue ella misma es.
A
"a realidad slo
puede ser una @amena/a
@
para lo ilusorio# ya 1ue lo 4nico 1ue la realidad puede de)ender es la verdad.
B
$l
hecho mismo de 1ue percibas la &oluntad de *ios -1ue es lo 1ue t4 eres- como algo temible# demuestra 1ue
tienes miedo de lo 1ue eres.
C
Por lo tanto# no es de la &oluntad de *ios de lo 1ue tienes miedo# sino de la
tuya.
?. <u voluntad no es la voluntad del ego# y por eso es por lo 1ue el ego est- contra ti.
?
"o 1ue parece ser el
temor a *ios es en realidad el miedo a tu propia realidad.
A
$n un estado de p-nico no se puede aprender
nada de manera consistente.
B
Si el propsito de este curso es ayudarte a recordar lo 1ue eres# y t4 crees
1ue lo 1ue eres es algo temible# de ello se deduce )or/osamente 1ue no aprender-s este curso.
C
Sin
embargo# la ra/n de 1ue el curso e%ista es precisamente por1ue no sabes lo 1ue eres.
A. Si no sabes lo 1ue es tu realidad# Mpor 1u2 est-s tan seguro de 1ue es temibleN
?
"a asociacin 1ue se
hace entre la verdad y el miedo# 1ue a lo sumo ser(a altamente arti)icial# es especialmente inadecuada en las
mentes de a1uellos 1ue no saben lo 1ue es la verdad.
A
"o 4nico 1ue esto 1uiere decir es 1ue est-s
asociando arbitrariamente algo 1ue se encuentra m-s all- de tu conciencia con algo 1ue no deseas.
B
$s
evidente# pues# 1ue est-s ju/gando algo de lo cual no tienes el menor conocimiento.
C
8as urdido esta
e%tra.a situacin de )orma tal 1ue te resulta imposible escapar de ella sin un 3u(a 1ue sepa cu-l es tu
realidad.
D
$l propsito de este 3u(a no es otro 1ue el de recordarte lo 1ue deseas.
E
Kl no est- tratando de
imponerte una voluntad ajena.
F
$st- simplemente haciendo todo lo posible# dentro de los l(mites 1ue t4 le
impones# por re-establecer tu propia voluntad en tu conciencia.
B. 8as aprisionado tu voluntad m-s all- de tu propia conciencia# donde todav(a se encuentra# pero desde
donde no puede ayudarte.
?
'uando dije 1ue la )uncin del $sp(ritu Santo es separar lo )also de lo verdadero
en tu mente# 1uise decir 1ue Kl tiene el poder de ver lo 1ue has ocultado y reconocer en ello la &oluntad de
*ios.
A
3racias a este reconocimiento# Kl puede hacer 1ue la &oluntad de *ios sea real para ti por1ue Kl est-
en tu mente# y# por lo tanto# Kl es tu realidad.
B
Si la percepcin 1ue Kl tiene de tu mente trae la realidad de
2sta hasta ti# te est- ayudando a recordar lo 1ue eres.
C
"o 4nico 1ue puede ocasionar temor en este proceso
es lo 1ue t4 crees 1ue perder(as.
D
"o 4nico 1ue realmente puedes tener# no obstante# es lo 1ue el $sp(ritu
Santo ve.
5. 8e subrayado en muchas ocasiones 1ue el $sp(ritu Santo nunca te pedir- 1ue sacri)i1ues nada.
?
Pero si
te pides a ti mismo el sacri)icio de la realidad# el $sp(ritu Santo tiene 1ue recordarte 1ue 2sa no es la
&oluntad de *ios por1ue no es la tuya.
A
=o hay di)erencia alguna entre tu voluntad y la de *ios:
B
Si tu mente
no estuviese dividida reconocer(as 1ue ejercer tu voluntad es la salvacin por 1ue la salvacin es
comunicacin.
D. $s imposible comunicarse utili/ando lenguas di)erentes.
?
<4 , tu 'reador pod2is comunicaros por medio
de la creacin por1ue 2sa# y slo 2sa# es vuestra &oluntad conjunta.
A
Ina mente dividida no se puede
comunicar por1ue habla en nombre de

cosas di)erentes a la misma mente.
B
0l hacer esto# pierde la
74
capacidad de comunicarse por1ue una comunicacin con)usa sencillamente no tiene ning4n sentido.
C
$s
imposible comunicar un mensaje a menos 1ue tenga sentido.
D
M'u-n sensatos pueden ser tus mensajes#
cuando pides lo 1ue no deseasN
E
Sin embargo# mientras sigas teniendo miedo de tu voluntad# eso es
precisamente lo 1ue estar-s pidiendo.
E. <al ve/ insistas en 1ue el $sp(ritu Santo no te contesta# pero 1ui/- ser(a m-s prudente e%aminar 1u2
clase de peticionario eres.
?
=o pides 4nicamente lo 1ue deseas.
A
$llo se debe a 1ue temes recibirlo# y
ciertamente lo recibir(as.
B
Por eso es por lo 1ue se lo sigues pidiendo al maestro 1ue no puede d-rtelo.
C
*e
2l nunca podr-s aprender 1u2 es lo 1ue deseas# y esto te da una ilusin de seguridad.
D
Sin embargo# no
puedes estar a salvo de la verdad# sino 1ue slo puedes estar a salvo en la verdad.
E
"a realidad es tu 4nica
seguridad.
F
<u voluntad es tu salvacin por1ue es la misma 1ue la de *ios.
G
"a separacin no es m-s 1ue la
creencia de 1ue es di)erente.
F. =inguna mente recta podr(a creer que su voluntad es m-s )uerte 1ue la de *ios.
?
Si una mente cree 1ue
su voluntad es di)erente de la de Kl# entonces slo puede concluir o bien 1ue *ios no e%iste o bien 1ue Su
&oluntad es temible.
A
"a primera conclusin da lugar al ateo# y la segunda# al m-rtir# 1ue cree 1ue *ios e%ige
sacri)icios B'ual1uiera de esas dos conclusiones dementes producir- p-nico# ya 1ue el ateo cree estar solo#
y el m-rtir 1ue *ios lo est- cruci)icando.
C
=o obstante# nadie 1uiere sentirse abandonado o su)rir represalias#
aun1ue es posible 1ue muchos procuren ambas cosas.
D
MPuedes acaso pedirle al $sp(ritu Santo semejantes
@regalos@ y esperar recibirlosN
E
Kl no puede darte lo 1ue t4 no deseas.
F
'uando le pides al *ador Iniversal lo
1ue no 1uieres# le est-s pidiendo lo 1ue no se puede dar por1ue nunca se cre.
G
J nunca se cre por1ue
nunca )ue lo 1ue tu voluntad dispuso para ti.
G. $n 4ltima instancia todo el mundo tiene 1ue recordar la &oluntad de *ios por1ue# en 4ltima instancia# todo
el mundo tiene 1ue reconocerse a s( mismo. $ste reconocimiento es el reconocimiento de 1ue su voluntad y
la de *ios son una.
A
$n presencia de la verdad# no hay descre(dos ni sacri)icios.
B
$n la seguridad de la
realidad# el miedo no tiene absolutamente ningn sentido.
C
=egar lo 1ue simplemente es# tan slo puede dar
la impresin de 1ue es temible.
D
$l miedo no puede ser real sin una causa# y *ios es la 4nica 'ausa.
E
*ios
es 0mor y Kl es ciertamente lo 1ue t4 deseas.
F
Ksa es tu voluntad.
G
Pide esto y se te conceder-# por1ue
estar-s pidiendo 4nicamente lo 1ue ya te pertenece.
>H. 'uando le pides al $sp(ritu Santo. lo 1ue te podr(a hacer da.o Kl no puede contestarte por1ue no hay
nada 1ue te pueda hacer da.o# y por lo tanto# no est-s pidiendo nada.
?
'ual1uier deseo 1ue proceda del ego
es un deseo de algo 1ue no e%iste# y solici tarlo no constituye una peticin.
A
$s simplemente una negacin en
)orma de peticin.
B
$l $sp(ritu Santo no le da importancia a la )orma# ya 1ue slo es consciente de lo 1ue
tiene signi)icado.
C
$l ego no puede pedirle nada al $sp(ritu Santo por1ue no e%iste comunicacin entre ellos.
D
<4# en cambio# puedes pedirle todo por1ue las peticiones 1ue le haces a Kl son reales# al proceder de tu
mente recta.
E
M=egar(a el $sp(ritu Santo la &oluntad de *iosN
F
MJ podr(a dejar de reconocerla en Su

8ijoN .
>>. =o te das cuenta de la enorme cantidad de energ(a 1ue desperdicias negando la verdad.
?
MLu2 le dir(as
a alguien 1ue se empe.a en intentar lo imposible# creyendo 1ue lograrlo es tener 2%itoN
A
"a creencia de 1ue
para poder ser )eli/ tienes 1ue tener lo imposible est- en total desacuerdo con el principio de creacin.
B
*ios
no pudo haber dispuesto 1ue tu )elicidad dependiese de lo 1ue nunca podr(as tener.
C
$l hecho de 1ue *ios
es 0mor no re1uiere 1ue se crea en ello# pero s( re1uiere aceptacin.
D
Puedes ciertamente negar los hechos#
pero no puedes hacer 1ue cambien.
E
Si te tapas los ojos con las manos# no podr-s ver por1ue estar-s inter)i -
riendo en las leyes de la visin.
F
Si niegas el amor# no podr-s conocerlo por1ue tu cooperacin es la ley de
su e%istencia.
G
=o puedes cambiar las leyes 1ue t4 no promulgaste# las leyes de la )elicidad )ueron creadas
para ti# no por ti.
>?. 'ual1uier intento de negar lo 1ue simplemente es tiene necesariamente 1ue producir miedo# y si el
intento es )uerte producir- p-nico.
?
Luerer imponer tu voluntad en contra de la realidad# aun1ue es imposible#
puede convertirse en una obcecacin# a pesar de 1ue 2se no es realmente tu deseo.
A
+as e%amina el
resultado de 2sta e%tra.a decisin:
B
$st-s dedicando tu mente a lo 1ue no deseas.
C
M'u-n real puede ser
esa dedicacinN
D
Si realmente no deseas eso 1ue persigues# es 1ue nunca )ue creado.
E
J

si nunca )ue
creado# no es nada.
F
MPuedes realmente estar dedicado a lo 1ue no es nadaN
>A. *ios en Su dedicacin a ti te cre dedicado a todo# y te dio a1uello a lo que est-s dedicado.
?
*e otra
manera no habr(as sido creado per)ecto.
A
"a

realidad lo es todo# y t4 lo tienes todo por1ue eres real.
B
=o
puedes crear lo irreal por1ue la ausencia de realidad es temible y 2l miedo no es algo 1ue pueda ser
creado.
C
+ientras sigas creyendo 1ue es posible tener

miedo# no podr-s crear.
D
*os rdenes de realidad
1ue se oponen entre s( privan a la realidad de todo signi)icado# y la realidad es signi)icado.
>B. 5ecuerda# pues# 1ue la &oluntad de *ios es posible ya# y 1ue nada m-s lo ser- nunca.
?
$n esto reside la
simple aceptacin de la realidad por1ue slo eso es real.
A
=o puedes distorsionar la realidad y al mismo
tiempo saber lo 1ue es.
B
J si la distorsionas e%perimentar-s ansiedad# depresin y )inalmente p-nico# pues
estar-s tratando de convertirte a ti mismo en algo irreal.
C
'uando sientas esas cosas# no trates de buscar la
verdad )uera de ti mismo# pues la verdad slo puede encontrarse dentro de ti.
D
*i# por lo tanto:
%
=risto est$# en m# , donde l est$ /ios tiene
que estar# pues =risto es parte de l.
75
II. L- resp/est- - l- or-cin
>. <odo a1uel 1ue haya tratado alguna ve/ de usar la oracin para pedir algo ha e%perimentado lo 1ue
aparentemente es un )racaso.
?
$sto es cierto no slo en relacin con cosas espec()icas 1ue pudieran ser
perjudiciales# sino tambi2n en relacin con peticiones 1ue est-n completamente de acuerdo con lo 1ue este
curso postula.
A
$sto 4ltimo# en particular# puede interpretarse incorrectamente como una prueba de 1ue el
curso no es sincero en lo 1ue a)irma.
B
<ienes 1ue recordar# no obstante# 1ue el curso a)irma# y
repetidamente# 1ue su propsito es ayudarte a escapar del miedo.
?. Supongamos# pues# 1ue lo 1ue le pides al $sp(ritu Santo es lo 1ue realmente deseas# pero a4n tienes
miedo de ello.
?
Si ese )uese el caso# obtenerlo ya no sera lo 1ue deseas.
A
Por eso es por lo 1ue algunas
)ormas espec()icas de curacin no se logran# aun cuando se haya logrado el estado de curacin.
B
In
individuo puede pedir ser curado )(sicamente por1ue tiene miedo del da.o corporal.
C
0l mismo tiempo# si
)uese curado )(sicamente# la amena/a 1ue ello representar(a para su sistema de pensamiento podr(a
causarle mucho m-s miedo 1ue la mani)estacin )(sica de su a)liccin.
D
$n ese caso no estar(a pidiendo
realmente 1ue se le liberase del miedo# sino de un s(ntoma 1ue 2l mismo eligi.
E
Por lo tanto# no estar(a
pidiendo realmente ser curado.
A. "a 9iblia subraya 1ue toda oracin recibir- respuesta# y esto es absolutamente cierto.
?
$l hecho mismo de
1ue se le haya pedido algo al $sp(ritu Santo garanti/a una respuesta.
A
$s igualmente cierto# no obstante#
1ue ninguna de las respuestas 1ue Kl d2 incrementar- el miedo.
B
$s posible 1ue Su respuesta no sea o(da.
C
$s imposible# sin embargo# 1ue se pierda.
D
8ay muchas respuestas 1ue ya has recibido pero 1ue todav(a no
has o(do.
E
Jo te aseguro 1ue te est-n esperando.
B. Si 1uieres tener la certe/a de 1ue tus oraciones son contestadas# nunca dudes de un 8ijo de *ios.
?
=o
pongas en duda su palabra ni lo con)undas# pues la )e 1ue tienes en 2l es la )e 1ue tienes en ti mismo.
A
Si
1uieres conocer a *ios y Su 5espuesta# cree en m( cuya )e en ti es in1uebrantable.
B
M'mo ibas a poder
pedirle algo al $sp(ritu Santo sinceramente# y al mismo tiempo dudar de tu hermanoN
C
'ree en la veracidad
de sus palabras por ra/n de la verdad 1ue mora en 2l.
D
<e unir-s a la verdad en 2l# y sus palabras ser$n
verdaderas.
E
0l o(rlo a 2l me oir-s a m(.
F
$scuchar la verdad es la 4nica manera de poder o(rla ahora y de
)inalmente conocerla.
C. $l mensaje 1ue tu hermano te comunica depende de ti.
?
MLu2 te est- diciendoN
A
MLu2 desear(as 1ue te
dijeseN
B
"o 1ue hayas decidido acerca de tu hermano determina el mensaje 1u2 recibes.
C
5ecuerda 1ue el
$sp(ritu Santo mora en 2l# y Su &o/ te habla a trav2s de 2l.
D
MLu2 podr(a decirte un hermano tan santo#
e%cepto la verdadN
E
+as Mle escuchasN
F
$s posible 1ue tu hermano no sepa 1ui2n es# pero en su mente hay
una lu/ 1ue s( lo sabe.
G
$l resplandor de esta lu/ puede llegar hasta tu mente# in)undiendo verdad a sus
palabras y haciendo posible el 1ue las puedas o(r.
>H
Sus palabras son la respuesta 1ue el $sp(ritu Santo te
da a ti.
>>
M$s la )e 1ue tienes en tu hermano lo su)icientemente grande como para permitirte o(r dicha
respuestaN
D. =o puedes re/ar slo para ti# de la misma manera en 1ue no puedes encontrar dicha slo para ti.
?
"a
oracin es la re-a)irmacin de la inclusin# dirigida por el $sp(ritu Santo de acuerdo con las leyes de *ios.
A
$n tu hermano reside tu salvacin.
B
$l $sp(ritu Santo se e%tiende desde tu mente a la su,a# , te contesta.
C
=o puedes o(r la &o/ 1ue habla por *ios slo en ti# por1ue no est-s solo.
D
J Su respuesta va dirigida
4nicamente a lo 1ue eres.
E
=o podr-s saber la con)ian/a 1ue tengo en ti a no ser 1ue la e%tiendas.
F
=o
tendr-s con)ian/a en la direccin 1ue te o)rece el $sp(ritu Santo# o no creer-s 1ue es para ti# a menos 1ue la
oigas en otros.
G
<iene 1ue ser para tu hermano por el )ec)o de 1ue es para ti.
>H
M8abr(a acaso creado *ios
una &o/ 1ue )uese slo para tiN
>>
M'mo podr(as o(r Su respuesta# e%cepto cuando el $sp(ritu Santo
responde a todos los 8ijos de *iosN
>?
Oye de tu hermano lo 1ue 1uisieras 1ue yo oyese de ti# pues t4 no
1uerr(as 1ue yo )uese enga.ado.
E. 0l igual 1ue *ios# yo te 1uiero por ra/n de la verdad 1ue mora en ti.
?
<al ve/ tus enga.os te enga.en a ti#
pero a m( no me pueden enga.ar.
A
Puesto 1ue s2 lo 1ue eres# no puedo dudar de ti.
B
Oigo slo al $sp(ritu
Santo en ti# Luien me habla a trav2s de ti.
C
Si me 1uieres o(r# oye a mis hermanos en 1uienes la &o/ 1ue
habla por *ios se e%presa.
D
"a respuesta a todas tus oraciones reside en ellos.
E
5ecibir-s la respuesta a
medida 1ue la oigas en todos tus hermanos.
F
=o escuches nada m-s# pues# de lo contrario# no estar-s
oyendo correctamente.
F. 'ree en tus hermanos por1ue yo creo en ti# y aprender-s 1ue est- justi)icado 1ue yo crea en ti.
?
'ree en
m( cre,endo en ellos# en virtud de lo 1ue *ios les dio.
A
<e contestar-n si aprendes a pedirles solamente la
verdad.
B
=o pidas bendiciones sin bendecirlos# pues slo de esta manera puedes aprender cu-n bendito
eres.
C
0l seguir este camino estar-s buscando la verdad en ti.
D
$sto no es ir m-s all- de ti mismo# sino hacia
ti mismo.
E
Oye 4nicamente la 5espuesta de *ios en Sus 8ijos# y se te habr- contestado.
G. =o creer es estar en contra# o atacar.
?
'reer es aceptar# y tambi2n ponerse de parte de a1uello 1ue
aceptas.
A
'reer no es ser cr2dulo# sino aceptar y apreciar.
B
=o puedes apreciar a1uello en lo 1ue no crees ni
puedes sentirte agradecido por algo a lo 1ue no le atribuyes valor.
C
Por ju/gar se tiene 1ue pagar un precio
por1ue ju/gar es )ijar un precio.
D
J el precio 1ue )ijes es el 1ue pagar-s.
>H. Si pagar se e1uipara con obtener# )ijar-s el precio bajo# pero e%igir-s un alto rendimiento.
?
<e habr-s
olvidado de 1ue poner precio es evaluar# de tal modo 1ue el rendimiento 1ue recibes es directamente
proporcional al valor atribuido.
A
Por otra parte# si pagar se asocia con dar no se puede percibir como una
p2rdida# y la relacin rec(proca entre dar y recibir se reconoce.
B
$n este caso se )ija un precio alto debido al
76
valor del rendimiento.
C
Por obtener hay 1ue pagar un precio: se pierde de vista lo 1ue tiene valor# haciendo
inevitable el 1ue no estimes lo 1ue recibes.
D
0l atribuirle poco valor# no lo apreciar-s ni lo desear-s.
>>. =unca te olvides# por consiguiente# de 1ue eres t4 el 1ue determina el valor de lo 1ue recibes# y el 1ue
)ija el precio de acuerdo con lo 1ue das.
?
'reer 1ue es posible obtener mucho a cambio de poco es creer 1ue
puedes regatear con *ios.
A
"as leyes de *ios son siempre justas y per)ectamente consistentes.
B
0l dar#
recibes.
C
Pero recibir es aceptar# no tratar de obtener algo.
D
$s imposible no tener# pero es posible 1ue no
sepas 1ue tienes.
E
$star dispuesto a dar es reconocer 1ue tienes# y slo estando dispuesto a dar puedes
reconocer lo 1ue tienes.
F
"o 1ue das# por lo tanto# e1uivale al valor 1ue le has adjudicado a lo 1ue tienes# al
ser la medida e%acta del valor 1ue le adjudicas.
G
J esto# a su ve/# es la medida de cu-nto lo deseas.
>?. 0s( pues# slo puedes pedirle algo al $sp(ritu Santo d-ndole algo# y slo puedes darle algo all( donde lo
reconoces.
?
Si reconoces al $sp(ritu Santo en todos# imag(nate cu-nto le estar-s pidiendo y cu-nto habr-s
de recibir.
A
Kl no te negar- nada por1ue t4 no le habr-s negado nada a Kl# y de este modo podr-s
compartirlo todo.
B
Ksta es la manera# y la 4nica manera# de disponer de Su respuesta por1ue Su respuesta
es lo 4nico 1ue puedes pedir y lo 4nico 1ue puedes desear.
C
*ile# pues# a todo el mundo:
D
&uesto que mi voluntad es conocerme a m
mismo# te veo a ti como el >i'o de /ios , como
mi )ermano.
III. L- correccin del error
>. "a vigilancia 1ue el ego ejerce en relacin con los errores de otros egos no es la clase de vigilancia 1ue el
$sp(ritu Santo 1uiere 1ue mantengas.
?
"os egos critican bas-ndose en el tipo de @lgica@ de 1ue son
partidarios.
A
$ntienden esa clase de lgica por1ue para ellos tiene sentido.
B
Para el $sp(ritu Santo# no
obstante# no tiene ning4n sentido.
?. Para el ego lo caritativo# lo correcto y lo apropiado es se.alar les a otros sus errores y tratar de
@corregirlos@.
?
$sto tiene per)ecto sentido para 2l por1ue no tiene idea de lo 1ue son los errores ni de lo 1ue
es la correccin.
A
"os errores pertenecen al -mbito del ego# y la correccin de los mismos estriba en el
recha/o del ego.
B
'uando corriges a un hermano le est-s diciendo 1ue est- e1uivocado.
C
Puede 1ue en ese
momento lo 1ue est2 diciendo no tenga sentido# y es indudable 1ue si est- hablando desde su ego no lo
tiene.
D
<u tarea# sin embargo# sigue siendo decirle 1ue tiene ra/n.
E
=o tienes 1ue dec(rselo verbalmente si
est- diciendo tonter(as.
F
=ecesita correccin en otro nivel por1ue su error se encuentra en otro nivel.
G
Sigue
teniendo ra/n por1ue es un 8ijo de *ios.
>H
Su ego# por otra parte# est- siempre e1uivocado# no importa lo
1ue diga o lo 1ue haga.
A. Si le se.alas a tu hermano los errores de su ego# tienes )or/osamente 1ue estar viendo a trav2s del tuyo
por1ue el $sp(ritu Santo no percibe sus errores.
?
$sto tiene que ser verdad# toda ve/ 1ue no e%iste
comunicacin entre el ego y el $sp(ritu Santo.
A
"o 1ue el ego est- diciendo no tiene sentido# y el $sp(ritu
Santo no intenta comprender nada 1ue proceda de 2l.
B
Puesto 1ue no lo entiende# tampoco lo ju/ga# pues
sabe 1ue nada 1ue el ego haga tiene sentido.
B. 5eaccionar ante cual1uier error# por muy levemente 1ue sea# signi)ica 1ue no se est- escuchando al
$sp(ritu Santo.
?
Kl simplemente pasa por alto todos los errores# y si t4 les das importancia# es 1ue no lo
est-s oyendo a Kl.
A
Si no lo oyes# es 1ue est-s escuchando al ego# y mostr-ndote tan insensato como el
hermano cuyos errores percibes.
B
$sto no puede ser correccin.
C
J como resultado de ello# no slo se
1uedan sus errores sin corregir#
D
sino 1ue renuncias a la posibilidad de poder corregir los tuyos.
C. 'uando un hermano se comporta de )orma demente slo lo puedes sanar percibiendo cordura en 2l.
?
Si
percibes sus errores y los aceptas# est-s aceptando los tuyos.
A
Si 1uieres entregarle tus errores al $sp(ritu
Santo# tienes 1ue hacer lo mismo con los suyos.
B
0

menos 1ue 2sta se convierta en la 4nica manera en 1ue
lidias con todos los errores7 no podr-s entender cmo se deshacen.
C
MLu2 di)erencia hay entre esto y decirte
1ue lo 1ue ense.as es lo 1ue aprendesN
D
<u hermano tiene tanta ra/n como t4# y si crees 1ue est-
e1uivocado te est-s condenando a ti mismo.
D. <4 no te puedes corregir a ti mismo.
?
M'mo ibas a poder entonces corregir a otroN
A
Puedes# no obstante#
verlo verdaderamente# puesto 1ue te es posible verte a ti mismo verdaderamente.
B
<u )uncin no es cambiar a
tu hermano# sino simplemente aceptarlo tal como es.
C
Sus errores no proceden de la verdad 1ue mora en 2l# y
slo lo 1ue es verdad en 2l es verdad en ti.
D
Sus errores no pueden cambiar esto# ni tener e)ecto alguno sobre
la verdad 1ue mora en ti.
E
Percibir errores en alguien# y reaccionar ante ellos como si )ueran reales# es hacer
1ue sean reales para ti.
F
=o podr-s evitar pagar las consecuencias de esto# no por1ue se te vaya a castigar#
sino por1ue estar-s siguiendo al gu(a e1uivocado# y# por lo tanto# te e%traviar-s.
E. "os errores 1ue tu hermano comete no es 2l 1uien los comete# tal como no eres t4 1uien comete los tuyos.
?
'onsidera reales sus errores# y te habr-s atacado a ti mismo.
A
Si 1uieres encontrar tu camino y seguirlo# ve
slo la verdad a tu lado# pues camin-is juntos.
B
$l $sp(ritu Santo en ti os perdona todo a ti y a 2l.
C
Sus errores
le son perdonados junto con los tuyos.
D
"a $%piacin# al igual 1ue el amor# no opera aisladamente.
E
"a
$%piacin no puede operar aisladamente por1ue procede del amor.
F
'ual1uier intento 1ue hagas por corregir a
un hermano signi)ica 1ue crees 1ue puedes corregir# y eso no es otra cosa 1ue la arrogancia del ego.
G
"a
correccin le corresponde a *ios# Luien no conoce la arrogancia.
77
F. $l $sp(ritu Santo lo perdona todo por1ue *ios lo cre todo.
?
=o trates de asumir Su )uncin# o te olvidar-s de
la tuya.
A
0cepta 4nicamente la )uncin de sanar mientras est2s en el tiempo por1ue para eso es el tiempo.
B
*ios te encomend l a )uncin de crear en la eternidad.
C
=o necesitas aprender cmo crear# pero necesitas
aprender a desearlo.
D
<odo aprendi/aje se estableci con ese propsito.
E
0s( es como el $sp(ritu Santo utili/a
una capacidad 1ue t4 inventaste# pero 1ue no necesitas.
F
iPonla a Su disposicinV
G
<4 no sabes cmo usarla.
>H
KI te ense.ar- cmo verte a ti mismo sin condenacin# seg4n aprendas a contemplar# todas las cosas de esa
manera.
>>
"a condenacin dejar- entonces de ser real para ti# y todos tus errores te ser-n perdonados.
I5. El pl-n de perdn del Esp.rit/ S-nto
>. "a $%piacin es para todos por1ue es la )orma de desvanecer la creencia de 1ue algo pueda ser
4nicamente para ti.
?
Perdonar es pasar por alto.
A
+ira entonces m-s all- del error# y no dejes 1ue tu percepcin
se )ije en 2l# pues# de lo contrario# creer-s lo 1ue tu percepcin te muestre.
B
0cepta como verdadero slo lo

1ue
tu hermano es# si 1uieres conocerte. a ti mismo.
C
Percibe lo 1ue 2l no es# y no podr-s saber lo 1ue eres por1ue
lo

estar-s viendo )alsamente.
D
5ecuerda siempre 1ue tu Identidad es una Identidad compartida# y 1ue en eso
reside Su realidad.
?. <ienes un papel 1ue desempe.ar en la $%piacin# pero el plan de la $%piacin en s( est- m-s

all- de ti.
?
=o
sabes cmo pasar por alto los errores pues# de lo contrario# no los cometer(as.
A
'reer 1ue no los cometes# o
1ue los puedes corregir sin un 3u(a cuyo propsito es corregirlos# no ser(a m-s 1ue otro error.
B
J si no sigues
a ese 3u(a# tus errores no podr-n ser corregidos.
C
$l plan no lo elaboraste t4 debido a las limitadas ideas 1ue
tienes acerca de lo 1ue eres.
D
*e esta sensacin de limitacin es de donde emanan todos los errores.
E
"a
)orma de deshacerlos# por lo tanto# no procede de ti# sino 1ue es para ti.
A. "a $%piacin es una leccin acerca de cmo compartir# 1ue se te da por1ue te )as olvidado de cmo
)acerlo.
?
$l $sp(ritu Santo simplemente te recuerda el uso natural de tus capacidades.
A
0l reinterpretar la
capacidad de atacar como la capacidad de compartir# Kl trans)orma lo 1ue t4 inventaste en lo 1ue *ios cre.
B
Si
1uieres# alcan/ar esto por medio de Kl# no puedes contemplar tus capacidades a trav2s de los ojos del ego# o
las ju/gar-s como 2l lo hace.
C
$l da.o 1ue puedan ocasionar reside en el juicio del ego.
D
$l bene)icio 1ue
puedan aportar reside en el juicio del $sp(ritu Santo.
B. $l ego tiene tambi2n un plan de perdn por1ue est-s pidiendo uno# aun1ue no al maestro adecuado.
?
$l plan
del

ego# por supuesto# no tiene sentido y nunca ser- viable.
A
0l seguir su plan te pondr-s simplemente en una
situacin imposible 1ue es adonde el ego siempre te conduce.
B
$l plan del ego consiste en 1ue primero veas el
error claramente# y en 1ue luego lo pases por alto.
C
+as Mcmo ibas a poder pasar por alto a1uello a lo 1ue
has otorgado realidadN
D
0l

verlo claramente# le has otorgado realidad y no lo puedes pasar por alto.
E
$n este
punto es donde el ego se

ve )or/ado a recurrir a misterios# insistiendo en

1ue para salvarte tienes 1ue aceptar
lo 1ue no tiene sentido.
F
Son muchos los 1ue han tratado de hacer esto en mi nombre# olvid-ndose de 1ue mis
palabras tienen per)ecto sentido por1ue proceden de *ios.
G
Son tan sensatas ahora como lo )ueron siempre
por1ue e%presan ideas 1ue son eternas.
C. $l perdn 1ue se aprende de m( no se vale del miedo para deshacer el miedo.
?
=i tampoco otorga realidad a
lo 1ue es irreal para m-s tarde destruirlo.
A
Perdonar a trav2s del $sp(ritu Santo consiste simplemente en mirar
m-s all- del error desde un principio# haciendo 1ue# de esta manera# nunca sea real para ti.
B
=o dejes 1ue
ninguna creencia 1ue a)irme 1ue el error es real se in)iltre en tu mente# o creer-s tambi2n 1ue para poder ser
perdonado tienes 1ue deshacer lo 1ue t4 mismo# has hecho.
C
" o 1ue no tiene e)ectos no e%iste# y para el
$sp(ritu Santo los e)ectos del error son ine%istentes:
D
+ediante la cancelacin progresiva y sistem-tica de los
e)ectos de todos los errores# en todas partes y con respecto a todo# el $sp(ritu Santo ense.a 1ue el ego no
e%iste y lo demuestra.
D. Sigue# pues# las ense.an/as de perdn del $sp(ritu Santo por1ue el perdn es Su )uncin y Kl sabe cmo
llevarla a cabo per)ectamente.
?
$so es lo 1ue 1uise decir cuando dije 1ue los milagros son naturales# y 1ue
cuando no ocurren es 1ue algo anda mal.
A
"os milagros son simplemente la se.al de 1ue est-s dispuesto a
seguir el plan de salvacin del $sp(ritu Santo# y de 1ue reconoces 1ue no sabes lo 1ue dicho plan es.
B
"a
)uncin 1ue a Kl le corresponde llevar a cabo no es la 1ue te corresponde a ti# y a menos 1ue aceptes esto no
podr-s saber cu-l es tu )uncin.
E . "a con)usin de )unciones es una caracter(stica tan t(pica del ego 1ue a estas alturas ya deber(as estar
)amiliari/ado con ella.
?
$l ego cree 1ue es 2l 1uien debe llevar a cabo todas las )unciones# si bien no tiene la
menor idea de lo 1ue 2stas son.
A
$sto es algo m-s 1ue una simple con)usin.
B
$s una combinacin
especialmente peligrosa de grandiosidad y con)usin 1ue predispone al ego a atacar a cual1uier persona o a
cual1uier cosa sin ning4n motivo aparente.
C
$sto es e%actamente lo 1ue el ego hace.
D
Sus reacciones son#
imprevisibles por1ue no tiene idea de lo 1ue percibe.
F. Si no tienes idea de lo 1ue est- ocurriendo# Mcmo puedes esperar reaccionar debidamenteN
?
Podr(as
preguntarte# independientemente de cmo e%pli1ues la reaccin# si el car-cter imprevisible del ego justi)ica 1ue
le des un puesto de con)ian/a como gu(a tuyo.
A
*2jame repetir 1ue las cuali)icaciones del ego como gu(a son
notoriamente de)icientes y 1ue elegirle como tu maestro de salvacin es una p2sima eleccin.
B
$l 1ue elige un
gu(a completamente demente no puede por menos 1ue ser completamente demente 2l mismo.
C
=o es cierto
tampoco 1ue no te des cuenta de 1ue este gu(a es demente.
D
<e das cuenta de ello por1ue yo me doy cuenta#
y t4 lo ju/gas siguiendo el mismo criterio 1ue sigo yo.
78
G. $l ego vive literalmente de tiempo prestado# y sus d(as est-n contados.
?
= o tengas miedo del Ruicio Final#
sino 1ue# por el contrario# dale la bienvenida sin m-s demora# pues el tiempo de 1ue el ego dispone lo @toma
prestado@ de tu eternidad.
A
Kste es el Segundo 0dvenimiento# el cual se concibi para ti de la misma manera
en 1ue el Primero )ue creado.
B
$l Segundo 0dvenimiento es simplemente el retorno de la cordura.
C
M'mo iba
a ser esto temibleN. . .. . . ... ..
>H. MLu2 podr(a ser temible sino las )antas(asN
a
MJ 1ui2n recurre a )antas(as a menos 1ue haya perdido toda
esperan/a de poder encontrar satis)accin en la realidadN
?
$s indudable# no obstante# 1ue jam-s encontrar-s
satis)accin en )antas(as# de manera 1ue tu 4nica esperan/a es cambiar de parecer con respecto a la realidad.
A
Tnicamente si tu decisin de 1ue la realidad es temible es errnea# puede *ios estar en lo cierto.
B
J yo te
aseguro 1ue *ios est- en lo cierto.
C
0I2grate# pues# de haber estado e1uivocado# mas ello slo se debi a 1ue
no sab(as 1ui2n eras.
D
*e haberlo sabido no te habr(as podido e1uivocar# de la misma manera en 1ue *ios no
puede e1uivocarse.
>>. "o imposible slo puede tener lugar en )antas(as.
?
'uando buscas la realidad en )antas(as no la puedes
encontrar.
A
"os s(mbolos de las )antas(as pertenecen al -mbito del ego# y de 2stos puedes encontrar una
in)inidad.
B
+as no bus1ues signi)icado en ellos.
C
$st-n tan desprovistos de signi)icado como las )antas(as en
las 1ue van entretejidos.
D
"os cuentos de hadas pueden ser placenteros o atemori/antes# pero nadie cree 1ue
sean verdad.
E
<al ve/ los ni.os crean en ellos# y as(# por alg4n tiempo# son verdad para ellos.
F
+as cuando la
realidad alborea# las )antas(as desaparecen.
G
$n el (nterin# no obstante# la realidad no hab(a desaparecido.
>H
$l
Segundo 0dvenimiento es la conciencia de la realidad# no su retorno.
>?
'riatura de *ios# UmiraV la realidad est-
a1u(.
?
<e pertenece a ti# a m( y a *ios# y nos satis)ace completamente a todos.
A
Ser consciente de esto es lo
4nico 1ue sana por1ue es la conciencia dula verdad.
5. El s-n-dor no s-n-do
>. $l plan de perdn del ego se utili/a mucho m-s 1ue el de *ios.
?
$sto se debe a 1ue lo ponen en pr-ctica
sanadores 1ue no han sanado# y pertenece# por lo tanto# al -mbito del ego.
A
'onsideremos ahora con m-s
detenimiento al sanador no sanado.
B
Por de)inicin# est- tratando de dar lo 1ue no ha recibido.
C
Si un
sanador no sanado es un telogo# por ejemplo# puede 1ue parta de la premisa: @Soy un miserable pecador# y
eso es lo 1ue eres t4 tambi2n@.
D
Si es un psicoterapeuta# es m-s probable 1ue parta de la creencia
igualmente absurda de 1ue el ata1ue es real tanto para 2l como para su paciente# aun1ue eso es algo 1ue a
ninguno de los dos debiera importar.
?. 8e dicho repetidamente 1ue las creencias del ego no se pueden compartir# y 2sa es la ra/n de 1ue sean
irreales.
?
M'mo puede ser# entonces# 1ue @ponerlas al descubierto@ las haga cobrar reali dadN
A
<odo
sanador 1ue busca la verdad en )antas(as a4n no ha sanado# pues no sabe dnde buscarla y# por lo tanto#
no dispone de la solucin al problema de cmo sanar.
A. "a 4nica ventaja de traer las pesadillas a la conciencia es poder mostrar 1ue no son reales y 1ue su
contenido no signi)ica nada.
?
$l sanador no sanado no puede hacer eso por1ue no lo cree.
A
<odos los
sanadores no sanados siguen de una u otra )orma el plan de perdn del ego.
B
Si son telogos
probablemente se condenan a s( mismos# ense.an a condenar y propugnan una solucin temible.
C
0l
proyectar la condenacin sobre *ios# hacen 1ue Kste pare/ca vengativo y temen Su justo castigo.
D
"o 4nico
1ue han hecho ha sido identi)icarse con el ego# y al percibir lo 1ue 4ste hace# se condenan a s( mismos
debido a esta con)usin de identidad.
E
$s comprensible 1ue muchos se hayan rebelado contra este
concepto# pero rebelarse contra 2l indica 1ue a4n siguen creyendo en 2l.
B. 0lgunas de las modalidades m-s recientes del plan del ego son tan in4tiles como las m-s antiguas# pues
la )orma en 1ue se mani)iestan es irrelevante y el contenido sigue siendo el mismo.
?
$n una de estas nuevas
modalidades# por ejemplo# un psicoterapeuta puede interpretar los s(mbolos del ego 1ue han aparecido en
una pesadilla# y luego valerse de ellos para probar 1ue la pesadilla es real.
A
8abi2ndole otorgado realidad#
intenta entonces desvanecer sus e)ectos menospreciando la importancia del so.ador.
B
Kste ser(a un en)o1ue
curativo siempre 1ue tambi2n se considerase al so.ador como irreal.
C
+as si se e1uipara al so.ador con la
mente# se niega el poder correctivo de 1ue go/a la mente a trav2s del $sp(ritu Santo.
D
$sto es una
contradiccin# incluso desde la perspectiva del ego# contradiccin 1ue a 2ste# aun en su con)usin# por lo
general no se le escapa.
C. Si la manera de contrarrestar el miedo es reduciendo la importancia de la mente# Mde 1u2 manera puede
esto )ortalecer al egoN
?
<ales obvias incongruencias e%plican por 1u2 nadie ha sido capa/ todav(a de
e%plicar lo 1ue ocurre realmente en la psicoterapia.
A
$n realidad no ocurre nada.
B
=ada real le ha sucedido al
sanador no sanado# y 2ste no puede sino aprender de lo 1ue 2l mismo ense.a.
C
Su ego siempre tratar- de
sacar provecho de la situacin.
D
$l sanador no sanado no sabe# por lo tanto# cmo dar# y# consecuentemente#
no puede compartir.
E
=o puede corregir por1ue no est- actuando de )orma 1ue )acilite la correccin.
F
'ree
1ue es a 2l a 1uien corresponde ense.arle al paciente lo 1ue es real# a pesar de 1ue 2l mismo no lo sabe.
D. MLu2 se debe hacer entoncesN
?
'uando *ios dijo: @Lue haya lu/@# hubo lu/.
A
MPuedes acaso encontrar
lu/ anali/ando la oscuridad# tal como hace el psicoterapeuta# o reconociendo la oscuri dad en ti mismo -tal
como hace el telogo- y buscando una lu/ distante 1ue la disipe al mismo tiempo 1ue en)ati/as lo lejos 1ue
est-N
B
"a curacin no es un misterio.
C
=ada puede cambiar a menos 1ue se entienda# ya 1ue la lu/ es
entendimiento.
D
In @miserable pecador@ no puede curar sin la ayuda de la magia# ni tampoco puede una
@mente insigni)icante@ apreciarse a s( misma sin esa misma clase de ayuda.
79
E. 0mbas )ormas del en)o1ue del ego te llevar-n )or/osamente a un callejn sin salida# la t(pica @situacin
imposible@ a la 1ue el ego siempre conduce.
?
<al ve/ sea una ayuda para alguien el 1ue se le indi1ue hacia
dnde se est- encaminando# pero de poco le sirve si no se le ayuda adem-s a cambiar de rumbo.
A
$l
sanador no sanado no puede hacer eso por 2l# puesto 1ue no lo puede hacer para s( mismo.
B
"a 4nica
aportacin signi)icativa 1ue el sanador puede hacer es presentarle un ejemplo de alguien a 1uien se le
cambi de rumbo y 1ue ya no cree en pesadillas de ninguna clase.
C
"a lu/ en su mente# por lo tanto#
responder- al 1ue pregunta# 1ue tiene 1ue decidir con *ios 1ue s( hay lu/ por1ue la ve.
D
J mediante este
reconocimiento el sanador sabe 1ue la lu/ est- ah(.
E
0s( es como la percepcin )inalmente se trans)orma en
conocimiento.
F
$l obrador de milagros comien/a percibiendo lu/# y trans)orma su percepcin en certe/a al
e%tender continuamente la lu/ y al aceptar el reconocimiento 1ue 2sta le o)rece.
G
"os e)ectos de la lu/ le
con)irman 1ue 2sta est- ah(.
F. In terapeuta no cura# sino 1ue de'a que la curacin ocurra espont$neamente.
?
Puede se.alar la oscuridad#
pero no puede traer lu/ por su cuenta# pues la lu/ no es de 2l.
A
=o obstante# al ser para 2l# tiene 1ue ser
tambi2n para su paciente.
B
$l $sp(ritu Santo es el 4nico <erapeuta.
C
Kl hace 1ue la curacin sea evidente en
cual1uier situacin en la 1ue Kl es el 3u(a.
D
"o 4nico 1ue puedes hacer es dejar 1ue Kl desempe.e Su
)uncin.
E
Kl no necesita ayuda para llevarla a cabo.
F
<e dir- e%actamente lo 1ue tienes 1ue hacer para
ayudar a todo a1uel 1ue Kl te env(e en busca de ayuda# y le hablar- a trav2s de ti si t4 no inter)ieres.
G
5ecuerda 1ue eres t4 el 1ue elige el gu(a 1ue ha de prestar la ayuda# y 1ue una eleccin e1uivocada no
constituir- ninguna ayuda.
>H
Pero recuerda asimismo 1ue la eleccin correcta s( lo ser-.
>>
'on)(a en Kl# pues
ayudar es Su )uncin# y Kl es de *ios.
>?
0 medida 1ue despiertes otras mentes al $sp(ritu Santo a trav2s de
Kl# y no a trav2s de ti# te dar-s cuenta de 1ue no est-s obedeciendo las leyes de este mundo.
>A
Slo las
leyes 1ue est-s obedeciendo dan resultado. >B@"o bueno es lo 1ue da resultado@ es una a)irmacin
acertada# pero incompleta.
>C
Slo lo bueno puede dar resultado.
>D
=ada m-s puede hacerlo.
G. $ste curso o)rece un marco de ense.an/a muy claro y muy simple# y te provee de un 3u(a 1ue te dice lo
1ue debes hacer.
?
Si le obedeces# ver-s 1ue lo 1ue $l te dice es lo 1ue da resultado.
A
"os resultados 1ue se
derivan de seguir Su direccin son m-s convincentes 1ue Sus palabras.
B
<e demostrar-n 1ue las palabras
son ciertas.
C
Siguiendo al 3u(a adecuado# aprender-s la m-s simple de todas las lecciones:
D
&or sus rutos los conocer4is# , ellos se
conocer$n as mismos.
5I. L- -cept-cin de t/ herm-no
>. M'mo puedes hacerte cada ve/ m-s consciente del $sp(ritu Santo en ti sino mediante los e)ectos 1ue Kl
produceN
?
=o puedes verle con tus ojos ni o(rle con tus o(dos.
A
M'mo puedes# entonces# percibirle en
absolutoN
B
Si inspiras alegr(a# y otros reaccionan ante ti con alegr(a# es 1ue debe haber algo en ti capa/ de
suscitarla aun1ue t4 mismo no la est2s e%perimentando.
C
Por lo tanto# si se encuentra en ti y puede suscitar
alegr(a# y ves 1ue ciertamente la suscita en otros# es 1ue est-s separ-ndote de ello dentro de ti.
?. <e parece 1ue el $sp(ritu Santo no suscita alegr(a de manera consistente en ti# debido 4nicamente a 1ue
t4 no suscitas alegr(a de manera consistente en otros.
?
$val4as la consistencia del $sp(ritu Santo bas-ndote
en las reacciones de tus hermanos ante ti.
A
'uando eres inconsistente no siempre produces alegr(a# y de
esta manera no siempre reconoces Su consistencia.
B
"o 1ue le o)reces a tu hermano se lo o)reces a Kl
por1ue lo 1ue Kl da no puede e%ceder tu o)recimiento.
C
$sto no se debe a 1ue Kl ponga l(mites en lo 1ue da#
sino simplemente a 1ue t4 has puesto l(mites en lo 1ue puedes recibir.
D
"a decisin de recibir es la decisin
de aceptar.
A. Si tus hermanos )orman parte de ti# Mpor 1u2 no los ibas a aceptarN
?
Slo ellos pueden ense.arte lo 1ue
eres# pues lo 1ue aprendes es el resultado de lo 1ue les ense.aste.
A
"o 1ue invocas en ellos lo invocas en ti.
B
J al invocarlo en ellos cobra realidad para ti.
C
*ios no tiene m-s 1ue un 8ijo# y los conoce a todos cual uno
solo.
D
Tnicamente *ios es m-s 1ue ellos# pero ellos no son menos 1ue Kl.
E
MLuieres saber lo 1ue esto
signi)icaN
F
Si lo 1ue le haces a mi hermano me lo haces a m(# y si todo lo 1ue haces te lo haces a ti mismo
por1ue todos somos parte de ti# todo lo 1ue nosotros hacemos es para ti tambi2n.
G
<odo a1uel 1ue *ios cre
)orma parte de ti y comparte Su 3loria contigo.
>H
Su 3loria le pertenece a Kl# pero te pertenece igualmente a
ti.
>>
=o puedes# por lo tanto# ser menos glorioso 1ue Kl.
B. *ios es m-s 1ue t4 4nicamente por1ue Kl te cre# pero ni si1uiera esta capacidad de crear se reserv Kl
slo para S(.
?
Puedes# por lo tanto# crear tal como Kl lo hi/o# y tu disociacin no puede alterar eso.
A
=i la "u/
de *ios ni la tuya se aten4an por el hecho de 1ue t4 no veas.
B
Puesto 1ue la Filiacin slo puede crear como
una sola entidad# recuerdas a toda la creacin cada ve/ 1ue reconoces parte de ella.
C
'ada parte 1ue
recuerdas contribuye a tu plenitud por1ue cada parte est$ completa.
D
"a plenitud es indivisible# pero no
puedes saber de la plenitud 1ue go/as hasta 1ue no la veas por todas partes.
E
Slo puedes conocerte tal
como *ios conoce a Su 8ijo# pues el conocimiento se comparte con *ios.
F
'uando despiertes en Kl
conocer-s tu grande/a al aceptar 1ue Su in)initud te pertenece.
G
Pero mientras tanto# ju/gar-s tu grande/a
tal como ju/gues la de tu hermano# y la aceptar-s al aceptar la suya.
C. <odav(a no est-s despierto# pero puedes aprender a despertar.
?
$l $sp(ritu Santo te ense.a a despertar a
otros de una manera muy simple.
A
0 medida 1ue los veas despertar aprender-s lo 1ue signi)ica despertar# y
puesto 1ue has elegido despertarlos# su gratitud y aprecio por lo 1ue les has dado te mostrar- el valor de
80
despertar.
B
$llos se convertir-n en los testigos de tu realidad# tal como todos vosotros )uisteis creados
testigos de la de *ios.
C
+as cuando la Filiacin se uni)i1ue y acepte su unicidad
P
se la conocer- por sus
creaciones# las cuales dan testimonio de su realidad del mismo modo en 1ue el 8ijo da testimonio del Padre.
D. "os milagros no tienen cabida en la eternidad por1ue son reparadores.
?
Sin embargo# mientras a4n
necesites curacin# tus milagros son los 4nicos testigos de tu realidad 1ue puedes reconocer.
A
=o puedes
obrar un milagro para ti mismo por1ue los milagros son una )orma de dar aceptacin y de recibirla.
B
$n el
tiempo# dar ocurre primero# pero en la eternidad# donde no pueden estar separados# dar y recibir ocurren
simult-neamente.
C
'uando hayas aprendido 1ue dar es lo mismo 1ue recibir# ya no habr- necesidad de
tiempo.
E. "a eternidad es un solo tiempo# y su 4nica dimensin es @siempre@.
?
$sto no tendr- ning4n sentido para ti
hasta 1ue no recuerdes los ;ra/os abiertos de *ios# y cono/cas )inalmente Su +ente receptiva.
A
0l igual 1ue
Kl# t e%istes @siempre@# en Su +ente y con una mente como la Suya.
B
<us creaciones se encuentran en tu
mente receptiva en per)ecta comunicacin nacida de un per)ecto entendimiento.
C
Slo con 1ue pudieses
aceptar una de ellas ya no desear(as nada de lo 1ue el mundo o)rece.
D
<odo lo dem-s no signi)icar(a nada
para ti.
E
$l signi)icado de *ios est- incompleto sin ti# y t4 est-s incompleto sin tus creaciones.
F
0cepta a tu
hermano en este mundo y no aceptes nada m-s# pues en 2l encontrar-s tus creaciones toda ve/ 1ue 2l las
cre contigo.
G
=o sabr-s 1ue eres un co-creador con *ios hasta 1ue no aprendas 1ue tu hermano es un co-
creador contigo.
5II. L-s dos e?-l/-ciones
>. "a &oluntad de *ios es 1ue t4 encuentres la salvacin.
?
M'mo# entonces# no te iba a haber
proporcionado los medios para encontrarlaN
A
Si Su &oluntad es 1ue te salves# tiene 1ue haber dispuesto 1ue
alcan/ar la salvacin )uese posible y )-cil.
B
<ienes hermanos por todas partes.
C
=o tienes 1ue buscar la
salvacin en parajes remotos.
D
'ada minuto y cada segundo te brinda una oportunidad m-s para salvarte.
E
=o dejes pasar esas oportunidades# no por1ue no vayan a repetirse# sino por1ue demorar la dicha es
innecesario.
F
"a &oluntad de *ios es 1ue seas completamente )eli/ ahora.
G
M'mo podr(a ser 1ue 2sa no
)uese tambi2n tu voluntadN
>H
MJ ser(a posible asimismo 1ue 2sa no )uese tambi2n la voluntad de tus
hermanosN
?. <en presente# pues# 1ue slo en esa voluntad conjunta# y slo en ella# os encontr-is unidos.
?
Podr- haber
desacuerdo en todo lo dem-s# pero no en esto.
A
0h(# pues# es donde mora la pa/.
B
J t4 moras en pa/ cuando
as( lo decides.
C
Pero no puedes morar en pa/ a menos 1ue aceptes la $%piacin por1ue la $%piacin es el
camino 1ue conduce a la pa/.
D
"a ra/n de ello es muy simple# y tan obvia 1ue a menudo se pasa por alto.
E
$l ego le tiene miedo a lo obvio por1ue lo obvio es la caracter(stica esencial de la reali dad.
F
=o obstante# t
no puedes pasarla por alto a menos 1ue no est2s mirando.
A. $s per)ectamente obvio 1ue si el $sp(ritu Santo contempla con amor todo lo 1ue percibe# tambi2n te
contempla a ti con amor.
?
"a evaluacin 1ue Kl hace de ti se basa en Su conocimiento de lo 1ue eres# y es#
por lo tanto# una evaluacin correcta.
A
J esta evaluacin tiene 1ue estar en tu mente por1ue Kl lo est-.
B
$l
ego est- tambi2n en tu mente por1ue aceptaste 1ue estuviese ah(.
C
"a evaluacin 1ue 2l hace de ti# no
obstante# es e%actamente la opuesta a la del $sp(ritu Santo# pues el ego no te ama.
D
=o es consciente de lo
1ue eres# y descon)(a totalmente de todo lo 1ue percibe debido a 1ue sus percepciones son tan variables.
E$l ego# por lo tanto# es capa/ de ser descon)iado en el mejor de los casos# y cruel en el peor.
F
Ksa es la
gama de sus posibilidades.
G
=o puede e%cederla debido a su incertidumbre.
>H
J no puede ir m-s all- de ella
por1ue nunca puede estar seguro de nada.
B. <ienes# pues# dos evaluaciones con)lictivas de ti mismo en tu mente# y ambas no pueden ser ciertas.
?
<odav(a no te has dado cuenta de cu-n e%tremadamente di)erentes son por1ue no entiendes cu-n elevada
es realmente la percepcin 1ue el $sp(ritu Santo tiene de ti.
A
$l $sp(ritu Santo no se enga.a con respecto a
nada de lo 1ue haces# por1ue nunca se olvida de lo 1ue eres.
B
$l ego se enga.a con respecto a todo lo 1ue
haces# especialmente cuando respondes al $sp(ritu Santo# ya 1ue en esos momentos su con)usin aumenta.
C
$s muy probable# por lo tanto# 1ue el ego te ata1ue cuando reaccionas amorosamente# ya 1ue te ha
evaluado como incapa/ de ser amoroso y est-s contradiciendo su juicio.
D
$l ego atacar- tus motivos tan
pronto como 2stos dejen de estar claramente de acuerdo con la percepcin 1ue 2l tiene de ti.
E
$n ese caso
es cuando pasa s4bitamente de la sospecha a la perversidad# ya 1ue su incertidumbre habr- aumentado.
F
$s evidente# no obstante# 1ue no tiene objeto devolverle el ata1ue.
G
Pues M1u2 podr(a signi)icar eso# sino
1ue est-s de acuerdo con su evaluacin acerca de lo 1ue eresN
C. Si eliges considerarte a ti mismo como incapa/ de ser amoroso no podr-s ser )eli/.
?
<e estar-s auto-
condenando y no podr-s por menos 1ue considerarte inadecuado.
A
M0cudir(as entonces al ego para 1ue te
ayudase a escapar de la sensacin de insu)iciencia 1ue 2l mismo ha provocado y 1ue tiene 1ue preservar
para proteger su e%istenciaN
B
M'mo ibas a poder escaparte de su evaluacin vali2ndote de los mismos
m2todos 1ue 2l utili/a para conservar esa imagen intactaN
D. =o puedes evaluar un sistema de creencias demente desde su interior.
?
Su campo de accin impide esa
posibilidad.
A
"o 4nico 1ue puedes hacer es salirte de 2l# e%aminarlo desde una perspectiva de cordura ,
notar la dierencia.
B
Slo mediante este contraste puede la demencia ser ju/gada como demente.
C
0un1ue
*
Ib(d. p-g. AD
81
dispones de la grande/a de *ios# has elegido ser insigni)icante y lamentarte de tu pe1ue.e/.
D
*entro del
sistema 1ue impuso esta eleccin# lamentarse es inevitable.
E
$n 2l tu pe1ue.e/ se da por sentada y no te
detienes a preguntar: @MLui2n lo decidi as(N@
F
"a pregunta no tiene ning4n sentido dentro del sistema de
pensamiento del ego# ya 1ue pondr(a en entredicho todo el sistema en s(.
E. 8e dicho 1ue el ego no sabe lo 1ue es una verdadera pregunta.
?
"a )alta de conocimiento# de la clase 1ue
sea# est- siempre asociada con una renuencia a saber# y esto da lugar a una completa ausencia de
conocimiento simplemente por1ue el conocimiento es total.
A
=o cuestionar tu pe1ue.e/# por lo tanto# es
negar todo conocimiento y mantener intacto todo el sistema de pensamiento del ego.
B
=o puedes conservar
slo una parte de un sistema de pensamiento# ya 1ue 2ste 4nicamente se puede poner en duda
cuestionando sus cimientos.
C
J esto se debe hacer desde )uera de 2l# por1ue dentro# sus cimientos se
mantienen )irmes.
D
$l $sp(ritu Santo ju/ga contra la realidad del sistema de pensamiento del ego
simplemente por1ue sabe 1ue sus cimientos son )alsos.
E
Por lo tanto# nada 1ue procede de 2l signi)ica nada.
F
$l $sp(ritu Santo ju/ga cual1uier creencia 1ue tengas de acuerdo con su procedencia.
G
Si procede de *ios#
sabe 1ue es verdadera.
>H
Si no procede de Kl# sabe 1ue no signi)ica nada.
F. Siempre 1ue pongas en duda tu valor# di:
?
/ios 3ismo est$ incompleto sin m.
A
5ecuerda esto cuando el ego te hable# y no le oir-s.
B
"a verdad acerca de ti es tan sublime 1ue nada 1ue
sea indigno de *ios puede ser digno de ti.
C
*ecide# pues# lo 1ue deseas desde este punto de vista# y no
aceptes nada 1ue no sea digno de ser o)recido a *ios.
D
=o deseas nada m-s.
E
*evu2lvele tu parte# y Kl te
dar- la totalidad de S( +ismo a cambio de la devolucin de lo 1ue es Suyo y de lo 1ue le restaura Su
plenitud.
5III. L- >r-ndeH- en contr-posicin - l- >r-ndiosid-d
>. "a grande/a es de *ios y slo de Kl.
?
Por lo tanto# se encuentra en ti.
A
Siempre 1ue te vuelves consciente
de ella# por vagamente 1ue sea# abandonas al ego autom-ticamente# ya 1ue en presencia de la grande/a de
*ios la insigni)icancia del ego resulta per)ectamente evidente.
B
'uando esto ocurre# el ego cree -a pesar de
1ue no lo entiende- 1ue su @enemigo@ lo ha atacado# e intenta o)recerte regalos para inducirte a 1ue vuelvas
a ponerte bajo su @proteccin@.
C
$l auto-engrandecimiento es la 4nica o)renda 1ue puede hacer.
D
"a
grandiosidad del ego es la alternativa 1ue 2l o)rece a la grande/a de *ios.
E
MPor cu-l de estas dos
alternativas te vas a decidirN
?. $l propsito de la grandiosidad es siempre encubrir la desesperacin.
?
=o hay esperan/as de 1ue pueda
hacerlo por1ue no es real.
A
$s un intento de contrarrestar tu sensacin de pe1ue.e/# basado en la creencia
de 1ue la pe1ue.e/ es real.
B
Sin esta creencia la grandiosidad no tendr(a sentido y no la desear(as en
absoluto.
C
"a esencia de la grandiosidad es la competencia por1ue la grandiosidad siempre implica ata1ue.
D
$s un intento ilusorio de eclipsar pero no de deshacer.
E
*ijimos anteriormente 1ue el ego oscila entre la
sospecha y la perversidad.
F
Permanece receloso mientras te desesperes contigo mismo.
G
Pasa a la
perversidad cuando decides no tolerar m-s tu auto-degradacin e ir en busca de ayuda.
>H
$ntonces te o)rece
como @solucin@ la ilusin del ata1ue.
A. $l ego no entiende la di)erencia 1ue hay entre la grande/a y la grandiosidad por1ue no ve la di)erencia 1ue
hay entre los impulsos milagrosos y las e%tra.as creencias del ego 1ue 2l mismo ha inventado.
?
<e dije 1ue el
ego es consciente de 1ue su e%istencia est- amena/ada# pero no hace distinciones entre estos dos tipos de
amena/a tan di)erentes.
A
Su pro)unda sensacin de vulnerabilidad le impide ju/gar# e%cepto con ata1ues.
B
'uando el ego se siente amena/ado# su 4nica eleccin estriba en si atacar ahora o retirarse para atacar m-s
tarde.
C
Si aceptas su o)erta de grandiosidad atacar- inmediatamente.
D
Si no# esperar-.
B. $l ego 1ueda inmovili/ado en presencia de la grande/a de *ios por1ue Su grande/a establece tu libertad.
?
0un la m-s leve indicacin de tu realidad e%pulsa literalmente al ego de tu mente ya 1ue deja de interesarte
por completo.
A
"a grande/a est- totalmente desprovista de ilusiones y# puesto 1ue es real# es e%tremadamente
convincente.
B
+as la conviccin de 1ue es real te abandonar- a menos 1ue no permitas 1ue el ego la ata1ue.
C
$l ego no escatimar- es)uer/o alguno por rehacerse y movili/ar sus recursos en contra de tu liberacin.
D
<e
dir- 1ue est-s loco# y alegar- 1ue la grande/a no puede ser realmente parte de ti debido a la pe1ue.e/ en la
1ue 2l cree.
E
Pero tu grande/a no es ilusoria por1ue no )ue invencin tuya.
F
lnventaste la grandiosidad y le
tienes miedo por1ue es una )orma de ata1ue# pero tu grande/a es de *ios# Luien la cre como e%presin de
Su 0mor.
C. *esde tu grande/a tan slo puedes bendecir por1ue tu grande/a es tu abundancia.
?
0l bendecir la
conservas en tu mente# protegi2ndola as( de las ilusiones y manteni2ndote a ti mismo en la +ente de *ios.
A
5ecuerda siempre 1ue no puedes estar en ninguna otra parte# e%cepto en la +ente de *ios.
B
'uando te
olvidas de esto# te desesperas , atacas.
D. $l ego depende e%clusivamente de 1ue est2s dispuesto a tolerarlo.
?
Si estuvieses dispuesto a contemplar tu
grande/a no podr(as desesperarte# y# por lo tanto# no podr(as desear al ego.
A
<u grande/a es la respuesta de
*ios al ego por1ue es verdad.
B
"a pe1ue.e/ y la grande/a no pueden coe%istir# ni tampoco pueden sucederse
alternadamente.
C
"a pe1ue.e/ y la grandiosidad# por otra parte# no tan slo pueden# sino 1ue se ven obligadas
a alternar# puesto 1ue ninguna de las dos es verdad y se encuentran# por lo tanto# en el mismo nivel.
D
0l ser
82
2ste el nivel de los cambios# se e%perimenta como un constante alternar# siendo los e%tremos su caracter(stica
principal.
E. "a verdad y la pe1ue.e/ se niegan mutuamente por1ue la grande/a es verdad.
?
"a verdad no cambia#
siempre es verdad.
A
'uando pierdes la conciencia de tu grande/a es 1ue la has reempla/ado con algo 1ue t4
mismo inventaste.
B
Lui/- con la creencia en la pe1ue.e/# 1ui/- con la creencia en la grandiosidad.
C
+as
cual1uiera de ellas no puede sino ser demente por1ue no es verdad.
D
<u grande/a nunca te enga.ar-# pero tus
ilusiones siempre lo har-n.
E
"as ilusiones son enga.os.
F
=o puedes triun)ar# pero est$s e%altado.
G
J en tu
estado de e%altacin buscas a otros 1ue son como t4 y te regocijas con ellos.
F. $s )-cil distinguir la grande/a de la grandiosidad# pues el amor puede ser correspondido# pero el orgullo no.
?
$l orgullo no producir- milagros# y te privar-# por lo tanto# de los verdaderos testigos de tu realidad.
A
"a verdad
no est- velada ni oculta# pero el 1ue sea evidente para ti depende del go/o 1ue lleves a sus testigos# 1ue son
1uienes te la mostrar-n.
B
$llos dan testimonio de tu grande/a# pero no pueden dar testimonio del orgullo
por1ue el orgullo no se puede compartir.
C
*ios 1uiere 1ue contemples lo 1ue Kl cre por1ue lo 1ue Kl cre es
Su go/o.
G. M'mo puede ser 1ue tu grande/a sea arrogancia cuando *ios +ismo da testimonio de ellaN
?
MJ puede lo
1ue no tiene testigos ser realN
A
MLu2 bene)icio se podr(a derivar de elloN
B
Si no se puede derivar ninguno# el
$sp(ritu Santo no puede usarlo.
C
"o 1ue Kl no puede trans)ormar en la &oluntad de *ios no e%iste en absoluto.
D
"a grandiosidad es algo ilusorio por1ue su propsito es reempla/ar a tu grande/a.
E
Pero lo 1ue *ios ha creado
no puede ser reempla/ado.
F
*ios est- incompleto sin ti por1ue Su grande/a es total# y t4 no puedes estar
e%cluido de ella.
>H. <4 eres absolutamente irreempla/able en la +ente de *ios.
?
=adie m-s puede ocupar tu lugar en ella# y
mientras lo dejes desocupado# tu eterno puesto aguardar- simplemente tu regreso.
A
*ios te recuerda esto a
trav2s de Su &o/# y Kl +ismo mantiene a salvo tus e%tensiones dentro de Su +ente.
B
+as no las conocer-s
hasta 1ue regreses a ellas.
C
=o puedes reempla/ar al 5eino# ni puedes reempla/arte a ti mismo.
D
*ios# 1ue
conoce tu val(a# no lo permitir(a# y# por lo tanto# no puede suceder.
E
<u val(a se encuentra en la +ente de *ios
y# por consiguiente# no slo en la tuya.
F
0ceptarte a ti mismo tal como *ios te cre no puede ser arrogancia
por1ue es la negacin de la arrogancia.
G
0ceptar tu pe1ue.e/ es arrogancia por1ue signi)ica 1ue crees 1ue
tu evaluacin de ti mismo es m-s acertada 1ue la de *ios.
>>. Sin embargo# si la verdad es indivisible# tu evaluacin de ti mismo tiene 1ue ser la misma 1ue la de *ios.
?
<4 no estableciste tu val(a# y 2sta no necesita de)ensa.
A
=ada puede atacarla ni prevalecer contra ella.
B
=o
var(a.
C
Simplemente es.
D
Preg4ntale al $sp(ritu Santo cu-l es tu val(a y Kl te lo dir-# pero no tengas miedo de
Su respuesta# pues procede de *ios.
E
$s una respuesta e%altada por ra/n de su Origen# y como el Origen
es verdad# la respuesta lo es tambi2n.
F
$scucha y no pongas en duda lo 1ue oigas# pues *ios nunca
enga.a.
G
Kl 1uiere 1ue reemplaces la creencia del ego en la pe1ue.e/ por Su Propia 5espuesta e%al tada a
lo 1ue t4 eres# de modo 1ue puedas dejar de ponerla en duda y la cono/cas tal como es.
C-p.t/lo 08
LOS 9DOLOS DE LA EN%ERMEDAD
Introd/ccin
>. =ada e%terno a ti puede hacerte temer o amar por1ue no hay nada e%terno a ti.
?
<anto el tiempo como la
eternidad se encuentran en tu mente# y estar-n en con)licto hasta 1ue percibas el tiempo e%clusivamente
como un medio para recuperar la eternidad.
A
=o podr-s hacer esto mientras sigas creyendo 1ue la causa de
todo lo 1ue te ocurre se encuentra en )actores e%ternos a ti.
B
<ienes 1ue aprender 1ue el tiempo slo e%iste
para 1ue hagas uso de 2l# y 1ue nada en el mundo puede e%imirte de esa responsabili dad.
C
Puedes violar las
leyes de *ios en tu imaginacin# pero no puedes escaparte de ellas.
D
Fueron promulgadas para tu proteccin
y son tan inviolables como tu seguridad.
?. *ios no cre nada a e%cepcin de ti# y nada a e%cepcin de ti e%iste# pues t4 )ormas parte de Kl.
?
MLu2
puede e%istir e%cepto KlN
A
=ada puede tener lugar aparte de Kl por1ue nada e%cepto Kl es real.
B
<us
creaciones# al igual 1ue t4# representan una aportacin para Kl# pero ni t4 ni ellas le aportan nada 1ue sea
di)erente por1ue todo ha e%istido siempre.
C
MLu2 otra cosa puede alterarte salvo lo e)(mero# y cmo puede
ser lo e)(mero real si t4 eres la 4nica creacin de *ios y Kl te cre eternoN
D
<u santa mente determina todo lo
1ue te ocurre.
E
"a respuesta 1ue das a todo lo 1ue percibes depende de ti por1ue es tu mente la 1ue
determina tu percepcin de ello.
A. *ios no cambia de parecer con respecto a ti# pues Kl no duda de S( +ismo.
?
J lo 1ue Kl conoce se puede
conocer por1ue no se lo reserva slo para S( +ismo.
A
<e cre para S( +ismo# pero te dio el poder de crear
para ti mismo a )in de 1ue )ueses como Kl.
B
Por eso es por lo 1ue tu mente es santa.
C
MLu2 podr(a haber
1ue )uese m-s grande 1ue el 0mor de *iosN
D
MLu2 podr(a haber# entonces# 1ue )uese m-s grande 1ue tu
voluntadN
E
=ada e%terno a tu voluntad te puede a)ectar por1ue# al estar en *ios# lo abarcas todo.
F
'ree esto#
y te dar-s cuenta de hasta 1u2 punto todo depende de ti.
G
'uando tu pa/ mental se vea amena/ada por
algo# preg4ntate# @M8a cambiado *ios de parecer con respecto a m(N@
>H
0cepta luego Su decisin# 1ue es
ciertamente inmutable# y ni2gate a cambiar de parecer con respecto a ti mismo.
>>
*ios nunca decidir- contra
ti# pues si lo hiciese# estar(a decidiendo contra Kl +ismo.
83
I. En Dios estFs en t/ ho>-r
>. =o conoces tus creaciones simplemente por1ue mientras tu mente siga estando dividida decidir-s contra
ellas# y es imposible atacar lo 1ue has creado.
?
Pero recuerda 1ue a *ios le resulta igualmente imposible.
A
"a ley de la creacin consiste en 1ue ames a tus creaciones como a ti mismo# por ser 2stas parte de ti.
B
<odo lo 1ue )ue creado se encuentra# por lo tanto# per)ectamente a salvo por 1ue las leyes de *ios lo
protegen con Su 0mor.
C
'ual1uier parte de tu mente 1ue no sepa esto se ha desterrado a s( misma del
conocimiento# al no haber satis)echo sus condiciones.
D
MLui2n sino t4 pudo haber hecho esoN
E
5econcelo
gustosamente# pues en ese reconocimiento radica tu entendimiento de 1ue tu destierro es algo ajeno a *ios#
y# por lo tanto# no e%iste.
?. $n *ios est-s en tu hogar# so.ando con el e%ilio# pero siendo per)ectamente capa/ de despertar a la
realidad:
?
M*eseas realmente hacerloN
A
5econoces por e%periencia propia 1ue lo 1ue ves en sue.os lo
consideras real mientras duermes.
B
+as en el instante en 1ue te despiertas te das cuenta de 1ue todo lo 1ue
parec(a ocurrir en el sue.o en realidad no hab(a ocurrido.
C
$sto no te parece e%tra.o# si bien todas las leyes
de a1uello a lo 1ue despiertas )ueron violadas mientras dorm(as.
D
M=o ser- 1ue simplemente pasaste de un
sue.o a otro sin haber despertado realmenteN
A. M<e molestar(as en reconciliar lo 1ue ocurri en dos sue.os con)lictivos# o simplemente descartar(as los
dos si descubrieses 1ue la realidad no coincide con ninguno de ellosN
?
=o recuerdas estar despierto.
A
'uando oyes al $sp(ritu Santo tal ve/ te sientes mejor por1ue entonces te parece 1ue es posible amar# pero
todav(a no recuerdas 1ue una ve/ )ue as(.
B
+as cuando lo recuerdes# sabr-s 1ue puede volver a ser as( de
nuevo.
C
"o 1ue es posible no se ha logrado todav(a.
D
Sin embargo# lo 1ue una ve/ )ue# a4n es# si es 1ue es
eterno.
E
'uando recuerdes sabr-s 1ue lo 1ue recuerdas es eterno# y# por lo tanto# 1ue se encuentra a1u(
ahora.
B. 5ecordar-s todo en el instante en 1ue lo desees de todo cora/n# pues si desear de todo cora/n es
crear# tu voluntad habr- dispuesto el )in de la separacin# y simult-neamente le habr-s devuelto tu mente a
tu 'reador y a tus creaciones.
?
0l conocerlos# ya no tendr-s deseos de dormir# sino slo el deseo de
despertar y regocijarte.
A
So.ar ser- imposible por1ue slo desear-s la verdad# y al ser 2sa por )in tu
voluntad# dispondr-s de ella.
II. L- decisin de ol?id-r
>. 0 menos 1ue primero cono/cas algo no puedes disociarte de ello.
?
$l conocimiento# entonces# debe
preceder a la disociacin# de modo 1ue 2sta no es otra cosa 1ue la decisin de olvidar.
A
"o 1ue se ha
olvidado parece entonces temible# pero 4nicamente por1ue la disociacin es un ata1ue contra la verdad.
B
Sientes miedo porque la has olvidado.
C
J has reempla/ado tu conocimiento por una conciencia de sue.os#
ya 1ue tienes miedo de la disociacin y no de a1uello de lo 1ue te disociaste.
D
'uando aceptas a1uello de lo
1ue te disociaste# deja de ser temible.
?. Sin embargo# renunciar a tu disociacin de la realidad trae consigo m-s 1ue una mera ausencia de miedo.
?
$n esa decisin radica la dicha# la pa/ y la gloria de la creacin.
A
O)r2cele al $sp(ritu Santo 4nicamente tu
voluntad de estar dispuesto a recordar# pues Kl ha conservado para ti el conocimiento de *ios y de ti mismo#
y slo espera a 1ue lo aceptes.
B
0bandona gustosamente todo a1uello 1ue pueda demorar la llegada de ese
recuerdo# pues *ios se encuentra en tu memoria.
C
Su &o/ te dir- 1ue eres parte de Kl cuando est2s
dispuesto a recordarle y a conocer de nuevo tu realidad.
D
=o permitas 1ue nada en este mundo demore el
1ue recuerdes a *ios# pues en ese recordar radica el conocimiento de ti mismo.
A. 5ecordar es simplemente restituir en tu mente lo que ,a se encuentra all.
?
<4 no eres el autor de
a1uello 1ue recuerdas# sino 1ue sencillamente vuelves a aceptar lo 1ue ya se encuentra all(# pero hab(a sido
recha/ado.
A
"a capacidad de aceptar la verdad en este mundo es la contrapartida perceptual de lo 1ue en el
5eino es crear.
B
*ios cumplir- con Su cometido si tu cumples con el tuyo# y a cambio del tuyo Su
recompensa ser- el intercambio de la percepcin por el conocimiento.
C
=ada est- m-s all- de lo 1ue Su
&oluntad dispone para ti.
D
Pero e%presa tu deseo de recordarle# y Uoh maravillaV#
E
Kl te dar- todo slo con
1ue se lo pidas.
B. 'uando atacas te est-s negando a ti mismo.
?
<e est-s ense.ando espec()icamente 1ue no eres lo 1ue
eres.
A
<u negacin de la realidad te impide aceptar el regalo de *ios# puesto 1ue has aceptado otra cosa en
su lugar
B
Si entendieses 1ue esto siempre constituye un ata1ue contra la verdad# y 1ue *ios es la verdad#
comprender(as por 1u2 esto siempre da miedo.
C
Si adem-s reconocieses 1ue )ormas parte de *ios#
entender(as por 1u2 ra/n siempre te atacas a ti mismo primero.
C. <odo ata1ue es un ata1ue contra uno mismo.
?
=o puede ser otra cosa.
A
0l proceder de tu propia decisin
de no ser 1uien eres# es un ata1ue contra tu identidad.
B
0tacar es# por lo tanto# la manera en 1ue pierdes
conciencia de tu identidad# pues cuando atacas es se.al ine1u(voca de 1ue has olvidado 1ui2n eres.
C
J si tu
realidad es la de *ios# cuando atacas no te est-s acordando de Kl.
D
$sto no se debe a 1ue Kl se haya
marchado# sino a 1ue t4 est-s eligiendo conscientemente no recordarlo.
D. Si te dieses cuenta de los estragos 1ue esto le ocasiona a tu pa/ mental no podr(as tomar una decisin
tan descabellada.
?
"a tomas 4nicamente por1ue todav(a crees 1ue puede proporcionarte algo 1ue deseas.
A
*e esto se deduce# por consiguiente# 1ue lo 1ue 1uieres no es pa/ mental sino otra cosa# pero no te has
detenido a considerar lo 1ue esa otra cosa pueda ser.
B
0un as(# el resultado lgico de tu decisin es
84
per)ectamente evidente# slo con 1ue lo observes.
C
0l decidir contra tu realidad# has decidido mantenerte
alerta contra *ios y Su 5eino.
D
J es este estado de alerta lo 1ue hace 1ue tengas miedo de recordarle.
III. El dios de l- enCermed-d
>. =o has atacado a *ios# y ciertamente lo amas.
?
MPuedes acaso cambiar tu realidadN
A
=adie puede
disponer su propia destruccin.
B
'uando piensas 1ue te est-s atacando a ti mismo# ello es se.al evidente de
1ue odias lo 1ue crees ser.
C
J eso# y slo eso# es lo 4nico 1ue puedes atacar.
D
"o 1ue crees ser puede ser
muy odioso# y lo 1ue esta e%tra.a imagen te lleva a hacer puede ser muy destructivo.
E
+as la destruccin no
es m-s real 1ue la imagen# si bien los 1ue inventan (dolos ciertamente los veneran.
F
"os (dolos no son nada#
pero sus adoradores son los 8ijos en)ermos de *ios.
G
*ios desea verlos libres de sus en)ermedades y de
vuelta en Su +ente.
>H
=o limitar- en modo alguno el poder 1ue tienes de ayudarlos# puesto 1ue Kl te lo dio.
>>
=o tengas miedo de ese poder por1ue es tu salvacin.
?. MLu2 otro 'onsolador puede haber para los 8ijos en)ermos de *ios# e%cepto Su poder a trav2s de tiN
?
5ecuerda 1ue no importa en 1u2 parte de la Filiacin se le acepte#
A
Kl siempre es aceptado por todos# y
cuando tu mente lo recibe# Su recuerdo despierta en toda la Filiacin.
B
Sana a tus hermanos aceptando
simplemente a *ios por ellos.
C
&uestras mentes no est-n separadas# y *ios tiene solamente un canal para
sanar por1ue slo tiene un 8ijo.
D
$l 4nico ne%o de comunicacin 1ue le 1ueda a *ios con Sus 8ijos los une a
todos ellos entre s(# y a todos ellos con Kl.
E
Ser consciente de esto es sanarlos# ya 1ue es la conciencia de
1ue ninguno de ellos est- separado y# por ende# ninguno est- en)ermo.
A. 'reer 1ue un 8ijo de *ios puede estar en)ermo es creer 1ue parte de *ios puede su)rir.
?
$l amor no
puede su)rir por1ue no puede atacar.
A
5ecordar el amor# por lo tanto# trae consigo invul nerabilidad.
B
=o te
pongas de parte de la en)ermedad en presencia de un 8ijo de *ios aun1ue 2l crea en ella# pues tu
aceptacin de 1ue *ios reside en 2l da testimonio del 0mor de *ios 1ue 2l ha olvidado.
C
<u reconocimiento
de 1ue 2l )orma parte de *ios le recuerda la verdad acerca de s( mismo# 1ue 2l est- negando.
D
M5e)or/ar(as
a4n m-s su negacin de *ios# perdi2ndote de esta manera de vista a ti mismoN
E
MO le recordar(as su
plenitud y te acordar(as de tu 'reador con 2lN
B. 'reer 1ue un 8ijo de *ios est- en)ermo es adorar al mismo (dolo 1ue 2l adora.
?
*ios cre el amor# no la
idolatr(a.
A
<odas las )ormas de idolatr(a son caricaturas de la creacin# y las ense.an mentes 1ue est-n
demasiado divididas como para saber 1ue la creacin comparte el poder y nunca lo usurpa.
B
"a en)ermedad
es idolatr(a por1ue es la creencia de 1ue se te puede desposeer de tu poder.
C
$sto# no obstante# es
imposible por1ue )ormas parte de *ios# 1ue es todo poder.
D
In dios en)ermo no puede por menos 1ue ser un
(dolo# hecho a imagen y semejan/a de lo 1ue su hacedor cree ser.
E
J esto es e%actamente lo 1ue el ego
percibe en un 8ijo de *ios: un dios en)ermo# auto-creado# auto-su)iciente# sumamente perverso y
e%tremadamente vulnerable.
F
M$s 2ste el (dolo 1ue 1uieres adorarN
G
M$s 2sta la imagen para salvar la cual
te mantienes alertaN
>H
M<ienes realmente miedo de perder estoN
C. $%amina con calma la conclusin lgica del sistema de pensamiento del ego y determina si lo 1ue te
o)rece es realmente lo 1ue t4 deseas# pues eso es lo 1ue te o)rece.
?
Para obtenerlo est-s dispuesto a atacar
la *ivinidad de tus hermanos y as( perder de vista la tuya.
A
J est-s dispuesto a mantenerla oculta para
proteger un (dolo 1ue crees 1ue te salvar- de los peligros 1ue 2l representa# pero 1ue no e%isten.
D. $n el 5eino no hay idlatras# sino un gran aprecio por todo lo 1ue *ios cre# debido al sereno conocimiento
de 1ue cada ser )orma parte de Kl.
?
$l 8ijo de *ios no sabe de (dolos# pero s( sabe Lui2n es su Padre.
A
$n
este mundo la salud es el e1uivalente de lo 1ue en el 'ielo es la val(a.
B
=o es mi m2rito lo 1ue te aporto sino mi
amor# pues t4 no te consideras valioso.
C
'uando no te consideras valioso en)ermas# pero la val(a 1ue te
adjudico puede curarte por1ue la val(a del 8ijo de *ios es una y la misma.
D
'uando dije: @+i pa/ os doy@# eso
es e%actamente lo 1ue 1uise decir.
E
"a pa/ te llega de parte de *ios a trav2s de m(.
F
$s para ti aun1ue t4 no la
pidas.
E. 'uando un hermano est- en)ermo es por1ue no est- pidiendo pa/# y# por lo tanto# no sabe 1ue ya dispone
de ella.
?
0ceptar la pa/ es negar lo ilusorio# y la en)ermedad es una ilusin.
A
<odo 8ijo de *ios# no obstante#
tiene el poder de negar lo ilusorio en cual1uier parte del 5eino simplemente neg-ndolo completamente en s(
mismo.
B
Jo puedo curarte por1ue te cono/co.
C
'ono/co tu val(a por ti# y esta val(a es lo 1ue te hace (ntegro.
D
Ina mente (ntegra no es idlatra ni sabe de leyes con)lictivas.
E
<e curar2 simplemente por1ue slo tengo un
mensaje# y ese mensaje es verdad.
F
<u )e en 2l te har- (ntegro cuando tengas )e en m(.
F. =o recurro a enga.os para di)undir el mensaje de *ios# y aprender-s esto a medida 1ue aprendas 1ue
siempre recibes en la misma medida en 1ue aceptas.
?
Podr(as aceptar pa/ ahora mismo por todo el mundo# y
as( liberarlos completamente de sus ilusiones# pues has o(do Su &o/.
A
Pero no antepongas otros dioses a Kl# o
no podr-s o(r.
B
*ios no tiene celos de los dioses 1ue inventaste# pero t4 s(.
C
<4 1uisieras conservarlos y
servirles por1ue crees 1ue ellos te hicieron a ti.
D
'rees 1ue ellos son tu padre por1ue est-s proyectando sobre
ellos el pavoroso hecho de 1ue los inventaste para reempla/ar a *ios.
E
+as cuando pare/can hablarte
recuerda 1ue nada puede reempla/ar a *ios# y 1ue todos los substitutos con los 1ue lo has intentado suplantar
no son nada.
G. *icho llanamente# pues# puede 1ue creas 1ue tienes miedo de la nada# pero en realidad tienes miedo de lo
1ue no es nada.
?
J al darte cuenta de esto sanas.
A
Oir-s al *ios al 1ue prestes atencin.
B
Inventaste al dios de
la en)ermedad# y al inventarlo te capacitaste para o(rle.
C
=o obstante# no lo creaste# pues 2l no es la &oluntad
85
del Padre.
D
Por lo tanto# no es eterno# y 1uedar- des-hecho en el instante en 1ue indi1ues 1ue est-s dispuesto
a aceptar solamente lo eterno.
>H. Si *ios no tiene m-s 1ue un solo 8ijo# no puede haber m-s 1ue un solo *ios.
?
<4 compartes la realidad
con Kl por1ue la realidad no est- dividida.
A
0nteponer otros dioses a Kl es anteponer otras im-genes a ti
mismo.
B
=o te das cuenta de cu-nto caso les haces a tus dioses y de cu-n alerta te mantienes en su )avor.
C
=o
obstante# ellos e%isten 4nicamente por1ue t4 los honras.
D
8onra slo lo 1ue es digno de ser honrado y tendr-s
pa/.
E
"a pa/ es el legado de tu verdadero Padre.
F
<4 no puedes engendrar a tu Padre# y el )also padre 1ue
inventaste no te procre a ti.
G
"as ilusiones no son dignas de ser honradas por1ue al honrarlas no est-s
honrando nada.
>H
=o obstante# tampoco deben temerse# pues lo 1ue no es nada no puede ser temible.
>>
8as
elegido tener miedo del amor por ra/n de su per)ecta mansedumbre# y debido a ese miedo has estado
dispuesto a renunciar a la per)ecta capacidad 1ue tienes para ser 4til y a la per)ecta 0yuda de 1ue dispones.
>>. Tnicamente en el altar de *ios podr-s encontrar pa/.
?
J este altar est- en ti por1ue *ios lo puso all(.
A
Su
&o/ todav(a te llama a retornar# y le oir-s cuando dejes de anteponer otros dioses a Kl.
B
Puedes renunciar al
dios de la en)ermedad por tus hermanos7 de hecho# eso es lo 1ue tendr-s 1ue hacer si renuncias a 2l t4
mismo.
C
Pues si ves al dios de la en)ermedad en alguna parte# lo has aceptado.
D
J si lo has aceptado# te
postrar-s ante 2l y lo adorar-s por1ue )ue concebido para reempla/ar a *ios.
E
Kl es la creencia de 1ue puedes
elegir 1u2 dios es real. Si bien est- claro 1ue esto no tiene nada 1ue ver con la realidad# est- igualmente claro
1ue tiene mucho 1ue ver con la realidad tal como t4 la percibes.
I5. El Cin de l- enCermed-d
>. <oda magia es un intento de reconciliar lo irreconciliable.
?
<oda religin es el reconocimiento de 1ue lo
irreconciliable no puede ser reconciliado.
A
"a en)ermedad y la per)eccin son irreconciliables.
B
Si *ios te cre
per)ecto# eres per)ecto.
C
Si crees 1ue puedes estar en)ermo# has antepuesto otros dioses a Kl.
D
*ios no est- en
guerra con el dios de la en)ermedad 1ue inventaste# pero t4 s(.
E
$ste dios es el s(mbolo de tu decisin de
oponerte a *ios# y tienes miedo de 2l por1ue no se le puede reconciliar con la &oluntad de *ios.
F
Si lo atacas#
har-s 1ue sea real para ti.
G
Pero si te niegas a adorarlo# sea cual sea la )orma en 1ue se presente ante ti# o el
lugar donde creas verlo# desaparecer- en la nada de donde provino.
?. "a realidad slo puede alborear en una mente despejada.
?
"a realidad est- siempre ah(# ante ti# lista para
ser aceptada# pero para aceptarla tienes 1ue primero estar dispuesto a tenerla.
A
'onocer la realidad re1uiere
1ue uno est2 dispuesto a ju/gar la irrealidad tal como es.
B
Pasar por alto lo 1ue no es nada es simplemente
ju/garlo acertadamente# y mediante tu capacidad para evaluarlo correctamente# permitir 1ue desapare/ca.
C
$I conocimiento no puede alborear en una mente llena de ilusiones por1ue la ver dad y las ilusiones son
irreconciliables.
D
"a verdad es (ntegra y no puede ser conocida slo por una parte de la mente.
A. =o se puede percibir a la Filiacin como parcialmente en)erma por1ue percibirla de esa manera es no
percibirla en absoluto.
?
Si la Filiacin es una# es una desde cual1uier punto de vista.
A
"a unidad no puede ser
dividida.
B
Si percibes otros dioses signi)ica 1ue tu mente est- dividida# y. no podr-s limitar dicha divisin
por1ue ello es se.al de 1ue has separado parte de tu mente de la &oluntad de *ios.
C
$sto 1uiere decir 1ue tu
mente no tiene ning4n control.
D
=o tener control signi)ica 1ue se ha perdido la ra/n# y en ese caso la mente
se vuelve irracional.
E
0l de)inir errneamente a la mente# la percibes como 1ue )unciona errneamente.
B. "as leyes de *ios mantendr-n a tu mente en pa/ por1ue la pa/ es Su &oluntad# y Sus leyes se
promulgaron para apoyarla.
?
Sus leyes son las leyes de la libertad# mas las tuyas son las leyes del
cautiverio.
A
Puesto 1ue la libertad y el cautiverio son irreconciliables# sus respectivas leyes no se pueden
entender simult-neamente.
B
"as leyes de *ios operan e%clusivamente para tu bien# y no hay m-s leyes 1ue
las Suyas.
C
"o dem-s no est- regido por ninguna ley# y es# por lo tanto# catico.
D
*ios +ismo# no obstante#
ha protegido todo lo 1ue Kl cre mediante Sus leyes.
E
=o e%iste nada 1ue no est2 regido por ellas.
F
@"as
leyes del caos: es una e%presin 1ue no tiene sentido.
G
"a creacin acata sus leyes per)ectamente# y lo
catico carece de signi)icado por1ue *ios no )orma parte de ello.
>H
"e has @dado@ tu pa/ a los dioses 1ue
inventaste# pero ellos no pueden aceptarla# pues no est-n ah(# y t4 no puedes d-rsela.
C. =o eres libre de renunciar a la libertad# sino slo de negarla.
?
=o puedes hacer lo 1ue *ios no dispuso
por1ue lo 1ue Kl no dispuso no puede tener lugar.
A
<us dioses no son los causantes del caos7 t4 les
adjudicas el caos y luego lo aceptas de ellos.
B
=ada de esto ha tenido lugar jam-s.
C
=ada# e%cepto las leyes
de *ios# ha e%istido jam-s# y nada# e%cepto Su &oluntad# e%istir- jam-s.
D
Fuiste creado mediante Sus leyes y
por Su &oluntad# y el modo en 1ue )uiste creado te estableci como creador.
E
"o 1ue has inventado es tan
indigno de ti 1ue lo repudiar(as slo con 1ue estuvieses dispuesto a verlo tal como es.
F
$n ese caso no
ver(as nada en absoluto.
G
J tu visin autom-ticamente se dirigir(a m-s all- de ello hacia lo 1ue se encuentra
en ti y a tu alrededor.
>H
"a realidad no puede salvar las obstrucciones 1ue pones ante ella# mas te envolver-
completamente cuando las abandones.
D. Ina ve/ 1ue se ha e%perimentado la proteccin de *ios# inventar (dolos se vuelve inconcebible.
?
$n la
+ente de *ios no hay im-genes e%tra.as# y lo 1ue no est- en Su +ente no puede estar en la tuya# por1ue t4
tienes una sola mente y esa mente le pertenece a $l.
A
$s tuya precisamente por1ue le pertenece a Kl# ya
1ue para Kl ser propietario de algo es compartirlo.
B
J si esto es as( para Kl# tambi2n lo es para ti.
C
Sus
de)iniciones son Sus leyes# pues mediante ellas estableci el universo tal como 2ste es.
D
"os )alsos dioses
1ue tratas de interponer entre tu realidad y t4 no a)ectan a la verdad en absoluto.
E
<uya es la pa/ por1ue
*ios te cre.
F
J Kl no cre nada m-s.
86
E. In milagro es el acto de un 8ijo de *ios 1ue ha abandonado a todos los dioses )alsos y e%horta a sus
hermanos a 1ue hagan lo mismo.
?
$s un acto de )e por1ue es el reconocimiento de 1ue su hermano puede
hacerlo tambi2n.
A
$s un llamamiento al $sp(ritu Santo en su mente# 1ue se re)uer/a mediante la unin.
B
Puesto 1ue el obrador de milagros ha o(do la &o/ de *ios# la re)uer/a en sus hermanos en)ermos al debilitar
su creencia en la en)ermedad# 1ue 2l no comparte.
C
$l poder de una mente puede irradiar hasta otra por1ue
todas las l-mparas de *ios )ueron encendidas por la misma chispa# la cual est- en todas partes y es eterna.
F. $n muchos lo 4nico 1ue 1ueda es la chispa# pues los 3randes 5ayos est-n velados.
?
0un as(# *ios ha
mantenido viva la chispa de manera 1ue los 5ayos nunca puedan olvidarse completamente.
A
Slo con 1ue
veas la pe1ue.a chispa podr-s conocer la lu/ mayor# pues los 5ayos est-n ah( aun1ue sin ser vistos.
B
0l
percibir la chispa sanas# mas al conocer la lu/ creas.
C
$n el proceso de retornar# no obstante# la pe1ue.a
chispa debe reconocerse primero# pues la separacin )ue el descenso desde la grande/a a la pe1ue.e/.
D
"a
chispa# no obstante# sigue siendo tan pura como la lu/ mayor por1ue es lo 1ue 1ueda de la llamada de la
creacin.
E
*eposita toda tu )e en ella y *ios +ismo te contestar-.
5. L- ne>-cin de Dios
>. "os ritos del dios de la en)ermedad son e%tra.os y muy estrictos.
?
$n ellos la alegr(a est- prohibida# pues
la depresin es la se.al de tu lealtad a 2l.
A
"a depresin signi)ica 1ue has abjurado de *ios.
B
Son muchos los
1ue tienen miedo de la blas)emia# mas no entienden lo 1ue 2sta es.
C
=o se dan cuenta de 1ue negar a *ios
es negar su propia Identidad# y en este sentido el costo del pecado es la muerte.
D
$sto es as( en un sentido
muy literal: negar la vida hace 1ue se perciba su opuesto# de la misma manera en 1ue toda )orma de
negacin reempla/a lo 1ue e%iste con lo 1ue no e%iste.
E
=adie puede realmente hacer esto# aun1ue es
indudable 1ue t4 puedes pensar 1ue puedes y creer 1ue lo has hecho.
?. +as no te olvides 1ue negar a *ios dar- lugar inevitablemente a la proyeccin# y creer-s 1ue son otros y
no t4# los 1ue te han hecho esto a ti.
?
$s imposible 1ue no recibas el mensaje 1ue env(as# pues 2se es el
mensaje 1ue 1uieres.
A
<al ve/ creas 1ue ju/gas a tus hermanos por los mensajes 1ue ellos te env(an a ti#
pero por lo 1ue los ju/gas es por los mensajes 1ue t4 les env(as a ellos.
B
=o les atribuyas a ellos tu propia
negacin de tu alegr(a# o no podr-s ver en ellos la chispa 1ue te har(a dichoso.
C
=egar la chispa conduce a
la depresin# pues siempre 1ue ves a tus hermanos desprovistos de ella# est-s negando a *ios.
A. +antenerse )iel a la negacin de *ios es la doctrina del ego.
?
$l dios de la en)ermedad obviamente e%ige
la negacin de la salud# ya 1ue la salud est- en clara oposicin a su propia supervivencia.
A
+as considera lo
1ue esto signi)ica para ti.
B
0 menos 1ue est2s en)ermo no puedes conservar los dioses 1ue inventaste# pues
slo estando en)ermo podr(as desearlos.
C
"a blas)emia# por lo tanto# es destructiva para el yo# pero no puede
destruir a *ios.
D
;las)emar signi)ica 1ue est-s dispuesto a no conocerte a ti mismo a )in de estar en)ermo.
E
Ksta es la o)renda 1ue tu dios e%ige# pues# al ser 2ste producto de tu demencia# no es m-s 1ue una idea
demente.
F
Ksta se mani)iesta de muchas maneras# pero si bien puede parecer ser muchas cosas di)erentes
no es sino una misma idea: la negacin de *ios.
B. Parece como si la en)ermedad y la muerte hubiesen entrado en la mente del 8ijo en contra de la &oluntad
del Padre.
?
$l @ata1ue a *ios@ le hi/o pensar a Su 8ijo 1ue era hu2r)ano# y como resul tado de su depresin
invent al dios de la depresin.
A
Ksa )ue su alternativa a la dicha por1ue no estaba dispuesto a aceptar 1ue#
si bien era un creador# 2l mismo hab(a sido creado.
B
$l 8ijo# sin embargo# se encuentra desamparado sin el
Padre# Luien constituye su 4nica 0yuda.
C. *ije anteriormente 1ue por tu cuenta no puedes hacer nada# pero t4 no e(istes por tu cuenta.
?
Pues si
e%istieses por tu cuenta# lo 1ue has hecho ser(a verdad y nunca te podr(as escapar.
A
Precisamente por1ue
no te creaste a ti mismo es por lo 1ue no tienes 1ue preocuparte por nada.
B
<us dioses no son nada por1ue
tu Padre no los cre.
C
=o puedes crear creadores 1ue no sean como tu 'reador# de la misma )orma en 1ue
Kl no habr(a podido crear un 8ijo 1ue no )uese como Kl.
D
Si la creacin es compartir# no puede crear lo 1ue
no es igual a ella misma.
E
Slo puede compartir lo 1ue ella es.
F
"a depresin es aislamiento# y# por lo tanto#
no pudo haber sido creada.
D. 8ijo de *ios# no has pecado# pero s( has estado muy e1uivocado.
?
=o obstante# eso puede corregirse y
*ios te ayudar-# pues sabe 1ue t4 no puedes pecar contra Kl.
A
"o negaste por1ue lo amabas# pues sab(as
1ue de reconocer tu amor por Kl# no habr(as podido negarle.
B
=egarle signi)ica# por lo tanto# 1ue lo amas y
1ue sabes 1ue Kl te ama a ti.
C
5ecuerda 1ue tienes 1ue haber conocido previamente lo 1ue niegas.
D
J si
aceptas la negacin tambi2n puedes aceptar su des-hacimiento.
E. <u Padre no te ha negado.
?
Kl no toma represalias# pero s( te pide 1ue retornes.
A
'uando piensas 1ue Kl
no ha respondido a tu llamada es por1ue t4 no has respondido a la Suya.
B
<e llama desde cada parte de la
Filiacin# debido al 0mor 1ue le pro)esa a Su 8ijo.
C
Si oyes Su mensaje Kl te habr- respondido# y te har-s
consciente de Kl si escuchas debidamente.
D
$l 0mor de *ios est- en todo lo 1ue Kl cre# pues Su 8ijo est-
en todas partes.
E
'ontempla a tus hermanos en pa/# y *ios no se demorar- ni un instante en llegar a tu
cora/n como muestra de agradecimiento por la o)renda 1ue le haces.
F. =o recurras al dios de la en)ermedad para curar# sino slo al *ios del amor# pues curar signi)ica 1ue "o
has reconocido.
?
'uando lo recono/cas sabr-s 1ue Kl nunca ha dejado de reconocerte y 1ue en Su
reconocimiento de ti radica tu ser.
A
=o est-s en)ermo ni tampoco puedes morir.
B
Pero te puedes con)undir a ti
mismo con cosas 1ue mueren.
C
5ecuerda# no obstante# 1ue hacer eso es una blas)emia# pues signi)ica 1ue
est-s contemplando sin amor a *ios y a Su creacin# de la cual Kl no puede estar separado.
87
G. Slo lo eterno puede ser amado# pues el amor no muere.
?
"o 1ue es de *ios es Suyo para siempre# y t4
eres de *ios.
A
M'mo iba Kl a permitirse a S( +ismo su)rirN
B
MJ cmo iba a o)recerle a Su 8ijo algo 1ue no
)uese aceptable para $lN
C
Si te aceptases tal como *ios te cre# ser(a imposible 1ue pudieses su)rir.
D
Sin
embargo# para aceptarte tal como *ios te cre tienes 1ue reconocerlo a Kl como tu 'reador.
E
$sto no se
debe a 1ue de negarte a ello se te )uese a castigar.
F
Se debe simplemente a 1ue reconocer a tu Padre es
reconocerte a ti mismo tal como eres.
G
<u Padre te cre completamente libre de pecado# completamente libre
de dolor y completamente a salvo de todo su)rimiento.
>H
Si niegas a tu Padre estar-s invitando al pecado# al
dolor y al su)rimiento a tu mente debido al poder 1ue Kl le dio.
>>
<u mente es capa/ de crear mundos# pero
puede tambi2n negar lo 1ue crea por1ue es libre.
>H. =o te das cuenta de cu-nto te has negado a ti mismo# ni de cu-nto *ios# en Su 0mor# desea 1ue no sea
as(.
?
=o obstante# *ios no inter)erir(a en tus decisiones por1ue no podr(a conocer a Su 8ijo si 2ste no )uese
libre.
A
Inter)erir en tus decisiones ser(a atacarse a S( +ismo# y *ios no est- loco.
B
'uando t4 lo niegas a Kl
eres t4 el 1ue est- loco.
C
M*esear(as 1ue Kl compartiese tu demenciaN
D
*ios nunca dejar- de amar a Su 8ijo
y Su 8ijo nunca dejar- de amar a su Padre.
E
Ksa )ue la condicin bajo la 1ue la creacin de Su 8ijo tuvo
lugar# la cual 1ued establecida para siempre en Su +ente.
F
5econocer esto es cordura.
G
=egarlo#
demencia.
>H
*ios se dio a S( +ismo a ti en tu creacin# y Sus dones son eternos.
>>
M<e negar(as acaso a
entregarte a KlN
>>. 'omo resultado de las o)rendas 1ue "e haces# se le restituir- el 5eino a Su 8ijo.
?
Su 8ijo se e%cluy a s(
mismo de Su don al negarse a aceptar lo 1ue hab(a sido creado para 2l y lo 1ue 2l hab(a creado en el
=ombre de su Padre.
A
$l 'ielo espera su retorno# pues )ue creado para ser la morada del 8ijo de *ios.
B
<4
no te sientes a gusto en ninguna otra parte ni en ning4n otro estado.
C
=o te niegues la dicha 1ue )ue creada
para ti a cambio de la in)elicidad 1ue t4 mismo te has labrado.
D
*ios te ha proporcionado los medios para
deshacer lo 1ue t4 has hecho.
E
$scucha y aprender-s a recordar lo 1ue eres.
>?. Si *ios sabe 1ue Sus 8ijos son completamente impecables
P
# es una blas)emia percibirlos como
culpables.
?
Si *ios sabe 1ue Sus 8ijos no pueden su)rir dolor alguno# es una blas)emia percibir su)rimiento
en cual1uier parte.
A
Si *ios sabe 1ue Sus 8ijos son completamente dichosos# es una blas)emia sentirse
deprimido.
B
<odas estas ilusiones y las m4ltiples )ormas 1ue la blas)emia puede adoptar# son negativas a
aceptar la creacin tal como es.
C
Si *ios cre a Su 8ijo per)ecto# as( es como debes aprender a consi derarlo
para 1ue puedas conocer su realidad.
D
J como parte de la Filiacin# as( es como tienes 1ue considerarte a ti
mismo para 1ue puedas conocer la tuya.
>A. =o percibas nada 1ue *ios no haya creado o lo estar-s negando a Kl.
?
Suya es la 4nica Paternidad 1ue
e%iste# y es tuya solamente por1ue Kl te la dio.
A
"as o)rendas 1ue te haces a ti mismo no tienen sentido# pero
las o)rendas 1ue les haces a tus creaciones son como las Suyas por1ue las haces en Su =ombre.
B
Por eso
tus creaciones son tan reales como las Suyas.
C
'on todo# la verdadera Paternidad tiene 1ue ser reconocida
si es 1ue se ha de conocer al verdadero 8ijo.
D
'rees 1ue las cosas en)ermi/as 1ue has )abricado son tus
verdaderas creaciones por1ue crees 1ue las im-genes en)ermi/as 1ue percibes son los 8ijos de *ios.
E
Slo
aceptando la Paternidad de *ios tendr-s algo# por1ue Su Paternidad te lo dio todo.
F
Por eso es por lo 1ue
negarlo a Kl es negarte a ti mismo.
>B. "a arrogancia es la negacin del amor por1ue el amor comparte y la arrogancia no.
?
+ientras ambas
cosas te pare/can deseables# el concepto de eleccin# 1ue no procede de *ios# seguir- contigo.
A
Si bien
esto no es verdad en la eternidad# en el tiempo lo es# de modo 1ue mientras el tiempo perdure en tu mente
te ver-s obligado a elegir.
B
$l tiempo en s( es algo 1ue t4 elegiste.
C
Si 1uieres recordar la eternidad# debes
contemplar slo lo eterno.
D
Si permites 1ue lo temporal te preocupe# estar-s viviendo en el tiempo.
E
'omo
siempre# tu eleccin estar- determinada por lo 1ue valores.
F
$l tiempo y la eternidad no pueden ser ambos
reales por1ue se contradicen entre s(.
G
Slo con 1ue aceptes lo intemporal como lo 4nico 1ue es real#
empe/ar-s a entender lo 1ue es la eternidad y a hacerla tuya.
C-p.t/lo 00
DIOS O EL EO
Introd/ccin
>. O *ios est- loco o bien es el ego el 1ue lo est-.
?
Si e%aminas imparcialmente las pruebas 1ue ambas
partes presentan# te dar-s cuenta de 1ue eso tiene 1ue ser verdad.
A
=i *ios ni el ego proponen un sistema
de pensamiento parcial.
B
0mbos sistemas son internamente coherentes# aun1ue diametralmente opuestos
en todo# de tal modo 1ue una lealtad parcial es imposible.
C
5ecuerda tambi2n 1ue sus resultados son tan
di)erentes como sus cimientos# y 1ue sus naturale/as )undamentalmente irreconciliables no pueden ser
reconciliadas alternando entre ellos.
D
=ada 1ue est2 vivo es hu2r)ano# pues la vida es creacin.
E
Por lo tanto#
toda decisin 1ue tomas es invariablemente la respuesta a la pregunta: @MLui2n es mi padreN@
F
J ser-s )iel
al padre 1ue elijas.
?. MLu2 le dir(as# no obstante# a alguien 1ue creyese 1ue esta pregunta realmente entra.a con)lictoN
?
Si t4
concebiste al ego# Mcmo habr(a podido el ego concebirte a tiN
A
$l problema de la autoridad sigue siendo la
*
=.<. "a palabra @impecable@ no tiene a1u( el signi)icado m-s usual de @intachable# irreprochable@# sino el m-s literal de @sin
pecado@.
88
4nica )uente de con)lictos por1ue el ego se origin como consecuencia del deseo del 8ijo de *ios de ser el
padre de Su Padre.
B
$l ego# por lo tanto# no es m-s 1ue un sistema ilusorio en el 1ue t4 concebiste a tu
propio padre.
C
=o te e1uivo1ues con respecto a esto.
D
Parece una locura cuando se e%pone con per)ecta
honestidad# pero el ego nunca e%amina lo 1ue hace con per)ecta honestidad.
E
Sin embargo# 2sa es su
premisa demente# la cual est- cuidadosamente oculta bajo la tenebrosa piedra angular de su sistema de
pensamiento.
F
J o bien el ego -1ue t4 concebiste- es tu padre# o bien todo su sistema de pensamiento se
desmorona.
A. <4 )abricas mediante la proyeccin# mas *ios crea mediante la e%tensin.
?
<4 eres la piedra angular de la
creacin de *ios# pues Su sistema de pensamiento es la lu/.
A
5ecuerda 1ue los 5ayos est-n ah( sin ser
vistos.
B
'uanto m-s te apro%imas al centro de Su sistema de pensamiento# m-s clara se hace la lu/.
C
'uanto
m-s te apro%imas al sistema de pensamiento del ego# m-s tenebroso y sombr(o se vuelve el camino.
D
Sin
embargo# incluso la pe1ue.a chispa 1ue se encuentra en tu mente basta para iluminarlo.
E
"leva esa lu/
contigo sin ning4n temor# y valerosamente en)cala a los cimientos del sistema de pensamiento del ego.
F
$st-te dispuesto a ju/garlo con absoluta honestidad.
G
Pon al descubierto la tenebrosa piedra angular de
terror sobre la 1ue descansa y s-cala a la lu/.
>H
0h( ver-s 1ue se basaba en la insensate/ yQ 1ue todos tus
miedos eran in)undados.
B. 8ermano m(o# t4 eres parte de *ios y parte de m(.
?
'uando por )in hayas visto los cimientos del ego sin
acobardarte# habr-s visto tambi2n los nuestros.
A
&engo a ti de parte de nuestro Padre a o)recerte todo
nuevamente.
B
=o lo rechaces a )in de mantener oculta la tenebrosa piedra angular# pues la proteccin 1ue te
o)rece no te puede salvar.
C
Jo te dar2 la l-mpara y te acompa.ar2.
D
=o har-s este viaje solo.
E
<e conducir2
hasta tu verdadero Padre# Luien# como yo# tiene necesidad de ti.
F
M'mo no ibas a responder jubilosamente
a la llamada del amorN
I. Los re>-los de l- p-ternid-d
>. <e has dado cuenta de tu necesidad de curacin.
?
M"e o)recer(as cual1uier otra cosa a la Filiacin#
habiendo reconocido la necesidad 1ue t4 mismo tienes de curacinN
A
Pues en esto estriba el comien/o del
retorno al conocimiento7 los cimientos sobre los 1ue *ios ayudar- a construir de nuevo el sistema de
pensamiento 1ue t4 compartes con Kl.
B
=i una sola piedra 1ue colo1ues sobre esos cimientos dejar- de ser
bendecida por Kl# pues estar-s restaurando la santa morada de Su 8ijo# donde Kl dispone 1ue Su 8ijo est2 y
donde est-.
C
Sea cual sea la parte de la mente del 8ijo de *ios en la 1ue reinstauras esta realidad# la
reinstauras tambi2n en ti mismo.
D
+oras en la +ente de *ios junto con tu hermano# pues la &oluntad de *ios
no es estar solo.
?. $star solo es estar separado de lo in)inito# mas Mcmo iba a ser posible esto si lo in)inito no tiene )inN
?
=adie puede estar m-s all- de lo ilimitado por1ue lo 1ue no tiene l(mites est- necesariamente en todas
partes.
A
$n *ios no hay principios ni )inales# pues Su universo es Kl +ismo.
B
M'mo ibas a poder e%cluirte a
ti mismo del universo# o de *ios 1ue es el universoN
C
+i Padre y yo somos uno contigo# pues t4 )ormas parte
de nosotros.
D
M'rees realmente 1ue parte de *ios puede e%traviarse o estar ausente de KlN
A. Si t4 no )ormases parte de *ios# Su &oluntad no estar(a uni)i cada.
?
M$s concebible estoN
A
MPodr(a una
parte de Su +ente no contener nadaN
B
Si nadie e%cepto t4 puede ocupar tu lugar en Su +ente# y el 1ue t4 lo
ocupases constituy tu creacin# sin ti habr(a un lugar vac(o en la +ente de *ios.
C
"a e%tensin no puede ser
blo1ueada# ni tampoco tiene vac(os.
D
'ontin4a eternamente# por mucho 1ue sea negada.
E
=egar su realidad
puede constituir un retraso en el tiempo# pero no en la eternidad.
F
Por eso es por lo 1ue tus creaciones no
han cesado de e%tenderse y por lo 1ue hay tanto esperando tu retorno.
B. $sperar es posible 4nicamente en el tiempo# pero el tiempo carece de signi)icado.
?
<4 1ue inventaste las
demoras puedes dejar atr-s el tiempo reconociendo simplemente 1ue ni los princi pios ni los )inales )ueron
creados por lo $terno# Luien no impuso l(mites a Su creacin o a a1uellos 1ue crean como Kl.
A
*esconoces
esto debido simplemente a 1ue has tratado de limitar lo 1ue Kl cre# y# por lo tanto# crees 1ue la creacin
est- limitada.
B
M'mo# entonces# ibas a poder conocer tus creaciones habiendo negado lo in)initoN
C. "as leyes del universo no admiten contradicciones.
?
"o 1ue es v-lido para *ios es v-lido para ti.
A
Si no
crees 1ue est-s en *ios# tampoco creer-s 1ue Kl est- en ti.
B
"o in)inito no tiene sentido sin ti# y t4 no tienes
sentido sin *ios.
C
*ios y Su 8ijo no pueden tener )in# pues nosotros somos el universo.
D
*ios no est-
incompleto y sin 8ijos.
E
Puesto 1ue Su &oluntad no )ue estar solo# cre un 8ijo como Kl.
F
=o le niegues Su
8ijo# pues tu renuencia a aceptar Su Paternidad te ha negado a ti la tuya.
G
&e en Sus creaciones a Su 8ijo#
pues las tuyas )ueron creadas en Su honor.
>H
$l universo del amor no se detiene por1ue t4 no lo veas# ni tus
ojos han perdido la capacidad de ver por el hecho de estar cerrados.
>>
'ontempla la gloria de Su creacin y
te dar-s cuenta de lo 1ue *ios ha salvaguardado para ti.
D. *ios te ha dado un lugar en Su +ente 1ue es tuyo para siempre.
?
Pero slo puedes conservarlo si lo das
de la misma manera en 1ue se te dio.
A
M'mo ibas a poder estar solo all( cuando se te dio por1ue *ios no
dispuso estar soloN
B
=o es posible reducir la +ente de *ios.
C
<an slo se puede e%pandir# pues todo lo 1ue
Kl crea tiene la )uncin de crear.
D
$l amor no limita# y lo 1ue crea no est- limitado.
E
*ar sin l(mites es lo 1ue
*ios ha dispuesto para ti por1ue eso es lo 4nico 1ue puede brindarte Su dicha# la cual es Su &oluntad
compartir contigo.
F
<u amor es tan ilimitado como el Suyo por1ue es el Suyo.
E. M'mo iba a ser posible 1ue una parte de *ios estuviese e%cluida de Su 0mor o 1ue una parte de Su
0mor pudiese ser restringidaN
?
*ios es tu patrimonio por1ue Su 4nico regalo es Kl +ismo.
A
M*e 1u2 otra
89
manera podr(as dar# salvo como Kl da# si 1uieres saber cu-l es el regalo 1ue Kl te hi/oN
B
*a# pues# sin
l(mites ni mesura# para 1ue te des cuenta de cu-nto te ha dado Kl.
C
<u capacidad para aceptar a *ios
depende de 1ue est2s dispuesto a dar como Kl da.
D
<u paternidad y tu Padre son uno.
E
"a &oluntad de *ios
es crear# y tu voluntad es la Suya.
F
*e ello se deduce# pues# 1ue tu voluntad es crear# toda ve/ 1ue tu
voluntad emana de la Suya.
G
J al ser tu voluntad una e%tensin de la Suya tiene 1ue ser# por lo tanto#
id2ntica a la de Kl.
F. =o sabes# no obstante# lo 1ue tu voluntad dispone.
?
$so no es e%tra.o si te percatas 1ue negar e1uivale a
@no saber@.
A
"a &oluntad de *ios es 1ue t4 eres Su 8ijo.
B
0l negar esto# niegas tu propia voluntad# y# por lo
tanto# no puedes saber lo 1ue es.
C
*ebes preguntar cu-l es la &oluntad de *ios con respecto a todo por1ue
Su &oluntad es tambi2n tu voluntad.
D
<4 no sabes lo 1ue es# pero el $sp(ritu Santo lo recuerda por ti.
E
Preg4ntale# por lo tanto# cu-l es la &oluntad de *ios para ti# y Kl te dir- cu-l es la tuya.
F
=o se puede hacer
demasiado hincapi2 en el hecho de 1ue t4 no lo sabes.
G
Siempre 1ue lo 1ue el $sp(ritu Santo te diga
aparente ser una coaccin# es 4nicamente por1ue no has reconocido tu voluntad.
G. "a proyeccin del ego hace 1ue la &oluntad de *ios pare/ca ser algo e%terno a ti# y# por lo tanto# 1ue no
es tu voluntad.
?
*e acuerdo con esta interpretacin parece 1ue )uese posible 1ue la &oluntad de *ios y la
tuya estuviesen en con)licto.
A
*ios# pues# parece e%igirte algo 1ue t4 no le 1uieres dar# priv-ndote as( de lo
1ue anhelas.
B
M'mo iba a ser posible 1ue *ios# 1ue slo desea lo 1ue es tu voluntad# )uese capa/ de esoN
C
<u voluntad es Su vida# 1ue Kl te ha dado.
D
=i si1uiera en el tiempo puedes vivir separado de Kl.
E
*ormir no
es estar muerto.
F
"o 1ue Kl cre puede dormir# pero no puede morir.
G
"a inmortalidad es Su &oluntad para Su
8ijo y la voluntad de Su 8ijo para s(.
>H
$l 8ijo de *ios no puede disponer la muerte para s( mismo por1ue su
Padre es &ida y Su 8ijo es como Kl.
>>
"a creacin es tu voluntad porque es Su &oluntad.
>H. =o puedes ser )eli/ a menos 1ue hagas lo 1ue realmente es tu voluntad# y esto no se puede cambiar
por1ue es inmutable.
?
$s inmutable por1ue es la &oluntad de *ios y la tuya# pues de otro modo Su &oluntad
no podr(a e%tenderse.
A
<ienes miedo de saber cu-l es la &oluntad de *ios por1ue crees 1ue no es la tuya.
B
$sta creencia es lo 1ue da lugar a la en)ermedad y al miedo.
C
<odo s(ntoma de en)ermedad y de miedo
emana de ella por1ue es la creencia 1ue hace 1ue no quieras saber.
D
0l creer esto te ocultas en la oscuridad#
negando 1ue la lu/ se encuentre en ti.
>>. Se te pide 1ue con)(es en el $sp(ritu Santo 4nicamente por1ue Kl habla por ti.
?
Kl es la &o/ 1ue habla por
*ios# pero nunca olvides 1ue *ios no dispuso estar solo.
A
Kl comparte Su &oluntad contigo# no te la impone.
B
5ecuerda siempre 1ue lo 1ue *ios da# Kl lo conserva# de modo 1ue nada 1ue KI d2 puede contradecirle.
C
<4#
1ue compartes Su &ida# tienes 1ue compartirla para poder conocerla# pues compartir es conocer.
D
;ienaventurado t4 1ue est-s aprendiendo 1ue o(r la &oluntad de tu Padre es conocer la tuya.
E
Pues tu
voluntad es ser como Kl# 'uya &oluntad es 1ue as( sea.
F
"a &oluntad de *ios es 1ue Su 8ijo sea uno y 1ue
est2 unido a Kl en Su Inicidad
P
.
G
Por eso es por lo 1ue la curacin representa el inicio del reconocimiento de
1ue tu voluntad es la Suya.
II. L- in?it-cin - c/r-r
>. Si la en)ermedad es separacin# la decisin de curar y de ser curadores# por lo tanto# el primer paso en el
proceso de reconocer lo 1ue verdaderamente 1uieres.
?
<odo ata1ue te aleja de esto# y todo pensamiento
curativo te lo acerca.
A
$l 8ijo de *ios inclu,e tanto al Padre como al 8ijo por1ue es a la ve/ Padre e 8ijo.
B
Inir
tener , ser es unir# tu voluntad a la Suya# pues lo 1ue Su &oluntad ha dispuesto para ti es Kl +ismo.
C
J tu
voluntad es entregarte a Kl por1ue# en tu per)ecto entendimiento de Kl# sabes 1ue no hay sino una sola
&oluntad.
D
+as cuando atacas a cual1uier parte de *ios o de Su 5eino tu entendimiento no es per)ecto# y# por
consiguiente# pierdes lo 1u2 realmente 1uieres.
?. 'urar# por lo tanto# se convierte en una leccin de entendimiento# y cuanto m-s la practicas mejor maestro y
alumno te vuelves.
?
Si has negado la verdad# M1u2 mejores testigos de su realidad podr(as tener 1ue a1uellos
1ue han sido curados por ellaN
A
Pero aseg4rate de contarte a ti mismo entre ellos# pues estando dispuesto a
unirte a ellos es como te curar-s.
B
<odo milagro 1ue obras te habla de la Paternidad de *ios.
C
<odo
pensamiento curativo 1ue aceptas# proceda 2ste de un hermano o de tu propia mente# te ense.a 1ue eres el
8ijo de *ios.
D
$n todo pensamiento hiriente 1ue albergues# independientemente de donde lo percibas# yace la
negacin de la Paternidad de *ios y de tu relacin )ilial. con

Kl.
A. J la negacin es tan total como el amor.
?
=o puedes negar parte de ti mismo por1ue el resto parecer- estar
separado de ti# y# por lo tanto# desprovisto de signi)icado.
A
J al no tener signi)icado para ti# no lo entender-s.
B
=egar el signi)icado de algo e1uivale a no comprenderlo.
C
Tnicamente puedes curarte a ti mismo por1ue
4nicamente el 8ijo de *ios tiene necesidad de curacin.
D
<ienes necesidad de ella por1ue no te entiendes a ti
mismo# y por lo tanto# no sabes lo 1ue haces.
E
Puesto 1ue te has olvidado de lo 1ue es

tu voluntad# no sabes lo
1ue realmente 1uieres.
B. "a curacin es se.al de 1ue 1uieres reinstaurar la plenitud.
?
J el hecho de 1ue est2s dispuesto a ello es lo
1ue te permite o(r
-
la &o/ del $sp(ritu Santo# 'uyo

mensaje es la plenitud.
A
Kl te capacitar- para 1ue vayas
mucho m-s all- de la curacin 1ue lograr(as por tu cuenta# pues a tu pe1ue.a dosis de buena voluntad para
reinstaurar la plenitud Kl sumar- toda

Su &oluntad# haciendo as( 1ue la tuya sea plena.
B
MLu2 podr(a haber 1ue
el 8ijo de *ios no pudiese alcan/ar cuando la Paternidad de *ios se encuentra en 2lN
C
+as la invitacin tiene
*
Ib(d.# p-g.AD.
90
1ue proceder de ti# pues sin duda debes haber aprendido 1ue a1uel a 1uien invites a ser tu hu2sped# ser-
1uien morar- en ti.
C. $l $sp(ritu Santo no puede hablarle a un an)itrin 1ue no le d2 la bienvenida# puesto 1ue no ser(a o(do.
?
$l
$terno Invitado jam-s se ausenta# pero Su &o/ se vuelve cada ve/ m-s tenue en compa.(a de e%tra.os.
A
=ecesita tu proteccin# 4nicamente por1ue la atencin 1ue le prestas es se.al de 1ue

deseas Su 'ompa.(a.
B
Piensa como Kl aun1ue slo sea por un momento y la pe1ue.a chispa se convertir- en una lu/ tan
resplandeciente 1ue inundar- tu mente para 1ue Kl se convierta en tu 4nico Invitado.
C
Siempre 1ue le abres las
puertas al ego# menoscabas la

bienvenida 1ue le das al $sp(ritu Santo.
D
Kl no s2 ausentar-# pero habr-s hecho
una alian/a contra Kl.
E
Sea cual sea la jornada 1ue decidas emprender# Kl ir- contigo y esperar-.
F
Puedes
con)iar plenamente en Su paciencia# pues Kl no puede abandonar a ninguna parte de *ios.
G
+as t4 necesitas
mucho m-s 1ue paciencia.
D. =o podr-s descansar hasta 1ue sepas cu-l es tu )uncin y la lleves a cabo# pues slo en esto pueden estar
completamente unidas la &oluntad de tu Padre y la tuya.
?
<ener a *ios es ser como Kl# y Kl se ha dado a S(
+ismo a ti.
A
<4 1ue tienes a *ios debes ser como *ios# pues mediante Su regalo Su )uncin se convirti en
la tuya.
B
Invita este conocimiento de nuevo a tu mente y no dejes entrar ninguna otra cosa 1ue lo pueda
enturbiar.
C
$l Invitado 1ue *ios te envi te ense.ar- cmo hacer esto slo con 1ue recono/cas la pe1ue.a
chispa y est2s dispuesto a dejar 1ue se e%panda.
D
=o es necesario 1ue est2s enteramente dispuesto a ello
por1ue Kl lo est-.
E
Si simplemente le o)reces un pe1ue.o lugar# Kl lo iluminar- tanto 1ue gustosamente
dejar-s 1ue 2ste se e%panda.
F
J mediante esta e%pansin# comen/ar-s a recordar la creacin.
E. MLu2 pre)ieres ser# reh2n del ego o an)itrin de *iosN
?
0ceptar-s 4nicamente a a1uel 1ue invites.
A
$res
libre de determinar 1ui2n ha de ser tu invitado y cu-nto tiempo ha de permanecer contigo.
B
+as esto no es
aut2ntica libertad# pues depende todav(a de cmo la consideres.
C
$l $sp(ritu Santo se encuentra ah(# pero no
puede ayudarte a menos 1ue t4 se lo pidas.
D
J el ego no es nada# tanto si lo invitas a 1ue entre como si no.
E
"a aut2ntica libertad radica en darle la bienvenida a la realidad# y de tus invi tados# slo 2l $sp(ritu Santo es
real.
F
*ate cuenta# pues# de Lui2n mora en ti# reconociendo simplemente lo 1ue ya se encuentra ah(# y no te
con)ormes con consoladores imaginarios# pues el 'onsolador de *ios se encuentra en ti.
III. De l-s tinieDl-s - l- l/H
>. 'uando te sientas abrumado# recuerda 1ue te has hecho da.o a ti mismo.
?
<u 'onsolador te proveer-
descanso# pues t4 no puedes prove2rtelo a ti mismo.
A
=o sabes cmo hacerlo por1ue si supieras nunca
habr(as podido sentirte abrumado.
B
Si no te hicieras da.o a ti mismo no podr(as su)rir en absoluto# pues 2sa
no es la &oluntad de *ios para Su 8ijo.
C
$l dolor es algo ajeno a Kl# ya 1ue Kl no sabe de ata1ues # y Su pa/
te rodea silenciosamente.
D
*ios permanece en per)ecta 1uietud# ya 1ue en Kl no hay con)licto alguno.
E
$l
con)licto es la ra(/ de todos los males# pues al ser ciego no ve a 1uien ataca.
F
Siempre ataca# no obstante# al
8ijo de *ios# y el 8ijo de *ios eres t4.
?. $l 8ijo de *ios necesita ciertamente consuelo# pues no sabe lo 1ue hace# al creer 1ue su voluntad no es
la suya.
?
$l 5eino es suyo# y sin embargo# vaga sin hogar.
A
0un1ue su hogar est- en *ios se siente solo y#
rodeado de hermanos# se siente sin amigos.
B
M'mo iba a permitir *ios 1ue esto )uese real# cuando Kl no
dispuso estar soloN
C
J si tu voluntad es la Suya# estar solo no puede ser verdad con respecto a ti por1ue no
lo es con respecto a $l.
A. U0y# criatura de *ios# si supieses lo 1ue *ios dispone para ti# tu go/o ser(a absolutoV.
?
J lo 1ue KI dispone
ha ocurrido# pues siempre )ue verdad.
A
'uando venga la lu/ y hayas dicho: @"a &oluntad de *ios es# la m(a@#
ver-s una belle/a tal 1ue sabr-s 1ue no procede de ti.
B
'omo resultado de tu go/o crear-s belle/a en Su
=ombre# pues tu go/o es tan incontenible como el Suyo.
C
$l mundo desolado e insigni)icante se desvanecer-
en la nada# y tu cora/n estar- tan rebosante de alegr(a 1ue de un salto se elevar- hasta el 'ielo# ante la
Presencia de *ios.
D
=o puedo# describirte cmo ser- esto# pues tu cora/n no est- todav(a listo.
E
Puedo
decirte# no obstante# y record-rtelo a menudo# 1ue lo 1ue *ios dispone para S( +ismo lo dispone para ti y lo
1ue Kl dispone para ti es tuyo.
B. $l camino no es arduo# pero es muy di)erente.
?
$l tuyo es el camino del dolor# de lo cual *ios no sabe
nada.
A
Kse es el camino 1ue en verdad es arduo y muy solitario.
B
$l miedo y la a)liccin son tus invitados y
moran en ti# acompa.-ndote donde1uiera 1ue vas.
C
Pero la jornada tenebrosa no es el camino 1ue el 8ijo de
*ios desea recorrer.
D
'amina en la lu/ y no veas a los siniestros compa.eros# pues no son compa.eros
dignos del 8ijo de *ios# 1ue )ue creado de la lu/ , en la lu/.
E
"a 3ran "u/ siempre te rodea e irradia desde ti.
F
M'mo podr(as ver a los compa.eros siniestros en una lu/ como 2saN
G
Si los ves es 4nicamente por1ue
est-s negando la lu/.
>H
=i2galos a ellos en ve/ de a la lu/# pues la lu/ est- a1u( y el camino ha sido
despejado.
C. *ios no le oculta nada a Su 8ijo# aun cuando Su 8ijo 1uiere ocultarse a s( mismo.
?
$l 8ijo de *ios# no
obstante# no puede ocultar su gloria# pues *ios dispuso 1ue )uese glorioso y le dio la lu/ 1ue re)ulge en 2l.
A
=unca perder-s el rumbo# pues *ios te gu(a.
B
'uando vagas sin rumbo no haces sino emprender una
jornada 1ue no es real.
C
"os compa.eros siniestros y el camino tenebroso# no son m-s 1ue ilusiones.
D
&u2lvete hacia la lu/# pues la pe1ue.a chispa 1ue se encuentra en ti es parte de una "u/ tan espl2ndida
1ue te puede liberar para siempre de las tinieblas.
E
Pues tu Padre es tu 'reador y t4 eres como Kl.
D. "as criaturas de la lu/ no pueden morar en la oscuridad# pues no hay oscuridad en ellas.
?
=o te dejes
enga.ar por los consoladores siniestros# ni permitas 1ue entren en la mente del 8ijo de *ios# pues no tienen
91
cabida en Su templo.
A
'uando te sientas tentado de negar a *ios recuerda 1ue no hay otros dioses 1ue
puedas anteponer a Kl# y acepta lo 1ue Su &oluntad dispone para ti en pa/#
B
pues no la puedes aceptar de
ninguna otra manera.
E. Slo el 'onsolador de *ios puede darte consuelo.
?
$n la 1uietud de Su templo# Kl espera para darte la
pa/ 1ue es tuya.
A
*a de Su pa/# para 1ue puedas entrar en el templo y encontrarla all( esper-ndote.
B
+as s2
santo en Presencia de *ios# o# de lo contrario# no sabr-s 1ue est-s all(#
C
pues lo 1ue no es como *ios no
puede entrar en Su +ente por1ue no )ue Su Pensamiento y# por lo tanto# no es de Kl.
D
J si 1uieres saber lo
1ue es tuyo# tu mente tiene 1ue ser tan pura como la Suya.
E
Protege cuidadosamente Su templo# pues Kl
+ismo mora all( en pa/.
F
=o puedes entrar en la Presencia de *ios con los compa.eros siniestros a tu lado#
pero tampoco puedes entrar solo.
G
<odos tus hermanos tienen 1ue entrar contigo# ya 1ue hasta 1ue no los
hayas aceptado# t no podr-s entrar.
>H
Pues no podr-s entender lo 1ue es la Plenitud a menos 1ue t4 mismo
seas pleno# y ninguna parte del 8ijo puede ser e%cluida si su deseo es conocer la Plenitud de su Padre.
F. Puedes aceptar en tu mente a la Filiacin en su totalidad y bendecirla con la lu/ 1ue tu Padre le dio.
?
Ser-s entonces digno de morar en el templo con Kl# puesto 1ue tu voluntad no es estar solo.
A
*ios bendijo a
Su 8ijo para siempre.
B
Si t4 le bendices mientras est-s en el tiempo# morar-s en la eternidad.
C
$l tiempo no
puede separarte de *ios si lo usas en )avor de lo eterno.
I5. L- herenci- del =iEo de Dios
>. =unca olvides 1ue la Filiacin es tu salvacin# pues la Filiacin es tu Ser.
?
0l ser la creacin de *ios# es
tuya# y al pertenecerte a ti# es Suya.
A
<u Ser no necesita salvacin# pero tu mente necesita aprender lo 1ue
es la salvacin.
B
=o se te salva de nada# sino 1ue se te salva para la gloria.
C
"a gloria es tu herencia# 1ue tu
'reador te dio para 1ue la e%tendieras.
D
=o obstante# si odias cual1uier parte de tu Ser pierdes todo tu
entendimiento por1ue est-s contemplando lo 1ue *ios cre como lo 1ue eres# sin amor.
E
J puesto 1ue lo
1ue Kl cre )orma parte de Kl# le est-s negando el lugar 1ue le corresponde en Su Propio altar.
?. M'mo ibas a poder saber 1ue est-s en tu hogar si tratas de echar a *ios del SuyoN
?
M'mo podr(a el
8ijo negar al Padre sin creer 1ue el Padre lo ha negado a 2lN
A
"as leyes de *ios e%isten para tu proteccin# y
no e%isten en vano.
B
"o 1ue e%perimentas cuando niegas a tu Padre sigue siendo para tu proteccin# pues el
poder de tu voluntad no puede ser reducido a menos 1ue *ios intervenga contra 2l# y cual1uier limitacin de
tu poder no es la &oluntad de *ios.
C
5ecurre# por lo tanto# 4nicamente al poder 1ue *ios te dio para salvarte#
recordando 1ue es tuyo porque es Suyo# y 4nete a tus hermanos en Su pa/.
A. <u pa/ reside en el hecho de 1ue Su pa/ es ilimitada.
?
"imita la pa/ 1ue compartes con Kl# y tu Ser se
vuelve necesariamente un e%tra.o para ti.
A
<odo altar a *ios )orma parte de ti por1ue la lu/ 1ue Kl cre es
una con Kl.
B
M"e negar(as a un hermano la lu/ 1ue poseesN
C
=o lo har(as si te dieses cuenta de 1ue con ello
slo podr(as nublar tu propia mente.
D
$n la medida en 1ue lo traes de regreso# regresas tambi2n t4.
E
Ksa es
la ley de *ios para la proteccin de la plenitud de Su 8ijo.
B. Slo t puedes privarte a ti mismo de algo.
?
=o resistas este hecho# pues es en verdad el comien/o de
la iluminacin.
A
5ecuerda tambi2n 1ue la negacin de este simple hecho adopta muchas )ormas# y 1ue
debes aprender a reconocerlas y a oponerte a ellas sin e%cepcin y con )irme/a.
B
Kste es un paso crucial en
el proceso de re-despertar.
C
"as )ases iniciales de esta inversin son con )recuencia bastante dolorosas#
pues al dejar de echarle la culpa a lo 1ue se encuentra a)uera# e%iste una marcada tendencia a alber garla
adentro.
D
0l principio es di)(cil darse cuenta de 1ue esto es e%actamente lo mismo# pues no hay di)erencia
entre lo 1ue se encuentra adentro y lo 1ue se encuentra a)uera.
C. Si tus hermanos )orman parte de ti y los culpas por tu privacin# te est-s culpando a ti mismo.
?
J no
puedes culparte a ti mismo sin culparlos a ellos.
A
Por eso es por lo 1ue la culpa tiene 1ue ser des-hecha# no
verse en otra parte.
B
Kchate a ti mismo la culpa y no te podr-s conocer# pues slo el ego culpa.
C
'ulparse
uno a s( mismo es# por lo tanto# identi)icarse con el ego# y es una de sus de)ensas tal como culpar a los
dem-s lo es.
D
1o puedes llegar a estar en &resencia de /ios si atacas a Su >i'o.
E
'uando Su 8ijo alce su
vo/ en alaban/a de su 'reador# oir- la &o/ 1ue habla por su Padre.
F
+as el 'reador no puede ser alabado
sin Su 8ijo# pues 0mbos comparten la gloria y a 0mbos se les glori)ica juntos.
D. 'risto est- en el altar de *ios# esperando para darle la bienvenida al 8ijo de *ios.
?
Pero ven sin ninguna
condenacin# pues# de lo contrario# creer-s 1ue la puerta est- atrancada y 1ue no puedes entrar.
A
"a puerta
no est- atrancada# y es imposible 1ue no puedas entrar all( donde *ios 1uiere 1ue est2s.
B
Pero -mate a ti
mismo con el 0mor de 'risto# pues as( es como te ama tu Padre.
C
Puedes negarte a entrar# pero no pueden
atrancar la puerta 1ue 'risto mantiene abierta.
D
&en a m( 1ue la mantengo abierta para ti# pues mientras yo
viva no podr- cerrarse# y yo vivir2 eternamente.
E
*ios es mi vida y la tuya# y Kl no le niega nada a Su 8ijo.
E. $n el altar de *ios 'risto espera Su propia reinstauracin en ti.
?
*ios sabe 1ue Su 8ijo es tan
irreprochable como Kl +ismo# y la )orma de llegar a Kl es apreciando a Su 8ijo.
A
'risto espera a 1ue lo
aceptes como lo 1ue t4 eres# y a 1ue aceptes Su Plenitud como la tuya propia.
B
Pues 'risto es el 8ijo de
*ios# 1ue vive en Su 'reador y re)ulge con Su gloria.
C
'risto es la e%tensin del 0mor y de la belle/a de
*ios# tan per)ecto como Su 'reador y en pa/ con Kl.
F. ;endito es el 8ijo de *ios cuyo resplandor es el de su Padre# y cuya gloria 2l 1uiere compartir tal como su
Padre la comparte con 2l.
?
=o hay condenacin en el 8ijo# puesto 1ue no hay condenacin en el Padre.
A
*ado 1ue el 8ijo comparte el per)ecto 0mor del Padre# no puede sino compartir todo lo 1ue le pertenece a
92
Kl# pues de otra manera# no podr(a conocer ni al Padre ni al 8ijo.
B
ULue la pa/ sea contigo 1ue descansas en
*ios# y en 1uien toda la Filiacin descansaV
5. L- dinFmic- del e>o
>. =adie puede escapar de las ilusiones a menos 1ue las e%amine# pues no e%aminarlas es la manera de
protegerlas.
?
=o hay necesidad de sentirse amedrentado por ellas# pues no son peligrosas.
A
$stamos listos
para e%aminar m-s detenidamente el sistema de pensamiento del ego por1ue juntos disponemos de la
l-mpara 1ue lo desvanecer-# y# puesto 1ue te has dado cuenta de 1ue no lo deseas# debes estar listo para
ello.
B
+anteng-monos muy calmados al hacer esto# pues lo 4nico 1ue estamos haciendo es buscando
honestamente la verdad.
C
"a @din-mica@ del ego ser- nuestra leccin por alg4n tiempo# pues debemos
primero e%aminarla para poder as( ver m-s all- de ella# ya 1ue le has otorgado realidad.
D
Runtos
desvaneceremos calmadamente este error# y despu2s miraremos m-s all- de 2l hacia la verdad.
?. MLu2 es la curacin sino el acto de despejar todo lo 1ue obstaculi/a el conocimientoN
?
MJ de 1u2 otra
manera puede uno disipar las ilusiones# e%cepto e%amin-ndolas directamente sin protegerlasN
A
=o tengas
miedo# por lo tanto# pues lo 1ue estar-s viendo es la )uente del miedo# y est-s comen/ando a darte cuenta
de 1ue el miedo no es real.
B
<e das cuenta tambi2n de 1ue sus e)ectos se pueden desvanecer slo con 1ue
niegues su realidad.
C
$l siguiente paso es# obviamente# reconocer 1ue lo 1ue no tiene e)ectos no e%iste.
D
=inguna ley opera en el vac(o# y lo 1ue no lleva a ninguna parte no ha ocurrido.
E
Si la realidad se reconoce
por su e%tensin# lo 1ue no conduce a ninguna parte no puede ser real.
F
=o tengas miedo de mirar al miedo#
pues no puede ser visto.
G
"a claridad# por de)inicin# desvanece la con)usin# y cuando se mira a la
oscuridad a trav2s de la lu/# 2sta no puede por menos 1ue disiparla.
A. 'omencemos esta leccin acerca de la @din-mica del ego@ d-ndonos cuenta de 1ue la e%presin en s( no
signi)ica nada.
?
*icha e%presin encierra una contradiccin intr(nseca 1ue la priva de todo sentido.
A
@*in-mica@ implica el poder para hacer algo# y toda la )alacia de la separacin radica en la creencia de 1ue
el ego tiene el poder de hacer algo.
B
<ienes miedo del ego por1ue crees eso.
C
=o obstante# la verdad es muy
simple:
D
Todo poder es de /ios.
E
+o que no procede de l no tiene el poder de
)acer nada.
B. 'uando observamos al ego# por lo tanto# no estamos e%ami nando ninguna din-mica# sino tan slo
ilusiones.
?
Puedes ciertamente e%aminar un sistema ilusorio sin miedo# pues si su origen no es real no puede
tener e)ectos.
A
$l miedo se vuelve claramente m-s impropio si reconoces el objetivo del ego# el cual est- tan
obviamente desprovisto de sentido 1ue cual1uier es)uer/o en su )avor es# por )uer/a# in4til.
B
$l objetivo del
ego es claramente alcan/ar su propia autonom(a.
C
*esde un principio# pues# su propsito es estar separado#
ser auto-su)iciente e independiente de cual1uier poder 1ue no sea el suyo propio.
D
Por eso es por lo 1ue es
el s(mbolo de la separacin.
C. <oda idea tiene un propsito# y su propsito es siempre el resultado natural de lo 1ue es.
?
<odo lo 1ue
procede del ego es lo 1ue resulta naturalmente de su creencia central# y la manera de cancelar sus
resultados es reconociendo simplemente 1ue la )uente de 2stos no es natural# ya 1ue est- en desacuerdo
con tu verdadera naturale/a.
A
8e dicho anteriormente 1ue ejercer la voluntad en oposicin a *ios es 1uerer
1ue los deseos ilusorios se hagan realidad# pero eso no es realmente ejercer la voluntad.
B
Su &oluntad es
una porque la e%tensin de Su &oluntad no puede ser di)erente de s( misma.
C
$l verdadero con)licto 1ue
e%perimentas#

por lo tanto# es entre los deseos vanos del ego y la &oluntad de *ios# 1ue t4 compartes con Kl.
D
M'mo iba a ser esto un con)licto realN
D. <uya es la independencia de la creacin# no la de la autonom(a.
?
<u )uncin creativa radica en tu completa
dependencia de *ios# Luien comparte Su )uncin contigo.
A
0l estar dispuesto a compartirla# Kl se volvi tan
dependiente de ti como t4 lo eres de Kl.
B
=o le adscribas la arrogancia del ego a 01uel cuya

&oluntad no es
ser independiente de ti.
C
Kl te ha incluido en Su 0utonom(a.
D
MPuedes realmente creer 1ue la autonom(a
signi)ica algo aparte de KlN
E
"a creencia en la autonom(a del ego te est- costando el conocimiento de tu
dependencia de *ios# en la cual reside tu libertad.
F
$l ego considera cual1uier dependencia como una
amena/a# e incluso ha tergiversado tu a.oran/a de *ios y la ha convertido en un medio para consolidarse a
s( mismo.
G
Pero no te dejes enga.ar por la interpretacin 1ue hace de tu con)licto.
E. $l ego siempre ataca en de)ensa de la separacin.
?
0l creer 1ue tiene el poder de hacer eso no hace otra
cosa# ya 1ue su objetivo de autonom(a no es otra cosa.
A
$l ego est- totalmente con)undido con respecto a la
realidad# pero no pierde de vista su objetivo.
B
$st- mucho m-s alerta 1ue t4 por1ue est- completamente
seguro de su propsito.
C
<4 est-s con)undido por1ue no reconoces el tuyo.
F. *ebes reconocer 1ue lo 1ue menos 1uiere el ego es 1ue te des cuenta de 1ue le tienes miedo.
?
Pues si el
ego pudiese producir miedo# menoscabar(a tu independencia y debilitar(a tu poder.
A
Sin embargo# su 4nico
argumento para 1ue le seas leal es 1ue 2l puede darte poder.
B
Si no )uera por esta creencia no le
escuchar(as en absoluto.
C
M'mo iba a poder# entonces# seguir e%istiendo si te dieses cuenta de 1ue al
aceptarlo te est-s empe1ue.eciendo y priv-ndote a ti mismo de poderN
G. $l ego puede permitirte# y de hecho lo hace# 1ue te consideres altanero# incr2dulo# )r(volo# distante#
super)icial# insensible# despegado e incluso desesperado# pero no permite 1ue te des cuenta de 1ue
93
realmente tienes miedo.
?
+inimi/ar el miedo# pero no deshacerlo# es el empe.o constante del ego# y es una
capacidad para la cual demuestra ciertamente gran ingenio..
A
M'mo iba a poder predicar separacin a
menos 1ue la re)or/ase con miedoN# y# Mseguir(as escuch-ndole si reconocieses 1ue eso es lo 1ue est-
haciendoN
>H. "a m-s seria amena/a para el ego es# pues# 1ue te des cuenta de 1ue cual1uier cosa 1ue pare/ca
separarte de *ios es 4nicamente miedo# sea cual sea la )orma en 1ue se mani)ieste e independientemente
de cmo el ego desee 1ue lo e%perimentes:
?
Su sue.o de autonom(a se estremece hasta su ra(/ cuando
cobras conciencia de esto.
A
Pues si bien puedes tolerar una )alsa idea de independencia# no aceptar(as el
costo en miedo 1ue ello supone una ve/ 1ue lo reconocieses.
B
Pero

2se es su costo# y el ego no puede
reducirlo.
C
Si pasas por alto el amor est-s pas-ndote por alto a ti mismo# y no podr-s sino tener miedo de la
irrealidad porque te habr-s negado a ti mismo.
D
0l creer 1ue tu ata1ue contra la verdad ha tenido 2%ito#
creer-s 1ue el ata1ue tiene poder.
E
*icho llanamente# pues# te has vuelto temeroso de ti mismo.
F
J nadie
1uiere encontrar lo 1ue cree 1ue le destruir(a.
>>. Si se pudiese lograr el objetivo de autonom(a del ego# el propsito de *ios podr(a ser truncado# y eso es
imposible.
?
Solamente aprendiendo lo 1ue es el miedo puedes por )in aprender a distinguir lo posible de lo
imposible y lo )also de lo verdadero.
A
*e acuerdo con las ense.an/as del ego# su objetivo se puede lograr#
pero el propsito de *ios no.
B
*e acuerdo con las ense.an/as del $sp(ritu Santo# nicamente el propsito
de *ios se puede lograr# y ya se ha logrado.
>?. *ios depende de ti tanto como t4 de Kl por1ue Su 0utonom(a incluye la tuya# y# por lo tanto# est-
incompleta sin ella.
?
Slo puedes establecer tu autonom(a identi)ic-ndote con Kl y llevando a cabo tu )uncin
tal como es en verdad.
A
$l ego cree 1ue alcan/ar su objetivo es la )elicidad.
B
Pero te ha sido dado conocer
1ue la )uncin de *ios es la tuya y 1ue la )elicidad no se puede encontrar aparte de vuestra &oluntad
conjunta.
C
5econoce 4nicamente 1ue el objetivo del ego# 1ue tan diligentemente has perseguido# no te ha
aportado m-s 1ue miedo# y se har- muy di)(cil mantener 1ue el miedo es )elicidad.
D
5espaldado por el
miedo# esto es lo 1ue el ego 1uiere 1ue creas.
E
Pero el 8ijo de *ios no est- loco y no lo puede creer.
F
*e
reconocer esto# no lo aceptar(a#
G
pues slo un loco elegir(a el miedo en lugar del amor# y slo un loco podr(a
creer 1ue atacando es cmo se alcan/a el amor.
>H
Pero el 1ue ha sanado se da cuenta de 1ue slo el
ata1ue# del 1ue el 0mor de *ios le protege completamente# puede producir miedo.
>A. $l ego anali/a# el $sp(ritu Santo acepta.
?
Slo por medio de la aceptacin se puede llegar a apreciar la
plenitud# pues anali/ar signi)ica )ragmentar o separar.
A
<ratar de entender la totalidad )ragment-ndola es#
claramente el en)o1ue t(picamente contradictorio 1ue el ego utili/a para todo.
B
$l ego cree 1ue el poder# el
entendimiento y la verdad radican en la separacin# y 1ue para establecer esta creencia tiene 1ue atacar.
C
0l
no darse cuenta de 1ue es imposible establecer esa creencia# y obsesionado por la conviccin de 1ue la
separacin es la salvacin# el ego ataca todo lo 1ue percibe# desmenu/-ndolo en partes pe1ue.as y
desconectadas sin ninguna relacin signi)icativa entre s(# y desprovistas# por lo tanto# de todo signi)icado.
D
$l
ego siempre substituir- lo 1ue tiene signi)icado por el caos# pues si la separacin es la salvacin# la armon(a es
una amena/a.
>B. "as interpretaciones 1ue el ego hace de las leyes de la percepcin son# y no pueden sino ser# e%actamente
las opuestas a las del $sp(ritu Santo.
?
$l ego se concentra en el error y pasa por alto la verdad.
A
8ace 1ue
todos los errores 1ue percibe sean reales# y concluye -utili/ando su ra/onamiento t(picamente circular- 1ue la
idea de una verdad consistente no tiene sentido por ra/n de los errores.
B
$l siguiente paso# entonces# es
obvio.
C
Si la idea de una verdad consistente no tiene sentido# la inconsistencia tiene 1ue ser verdad.
D
<eniendo
muy presente el error# y# protegiendo lo 1ue ha hecho real# el ego procede al siguiente paso en su sistema de
pensamiento: el error es real y la verdad es un error.
>C. $l ego no trata de comprender esto# lo cual es obviamente incomprensible# pero trata por todos los medios
de demostrarlo y eso es lo 1ue hace constantemente.
?
&ali2ndose del an-lisis para atacar el signi)icado# el ego
logra pasarlo por alto# y lo 1ue le 1ueda es una serie de percepciones )ragmentadas 1ue 2l uni)ica en bene)icio
propio.
A
$sto se convierte# entonces en el universo 1ue percibe.
B
J es este universo lo 1ue a su ve/ se
convierte en la demostracin de su propia realidad.
>D. =o subestimes el poder de atraccin 1ue las demostraciones del ego ejercen sobre a1uellos 1ue est-n
dispuestos a escucharle.
?
"a percepcin selectiva escoge sus testigos cuidadosamente# y el testimonio de esos
testigos es# congruente.
A
"os argumentos en )avor de la locura son convincentes para los locos#
B
pues todo
ra/onamiento concluye all( donde comien/a# y no hay sistema de pensamiento 1ue pueda trascender su propia
)uente.
C
0un as(# el ra/onamiento 1ue carece de sentido no puede demostrar nada# y a1uellos a 1uienes
convence no pueden sino estar enga.ados.
D
M'mo iba a poder ense.ar verdaderamente el ego# cuando pasa
por alto la verdadN
E
M'mo iba a poder percibir lo 1ue ha negadoN
F
Sus testigos dan testimonio de su
negacin# pero no de lo 1ue ha negado.
G
$l ego mira de )rente al Padre y no lo ve# pues ha negado a Su 8ijo.
>E. ?<e gustar(a recordar al PadreN
?
0cepta a Su 8ijo y lo recordar-s.
A
=o hay nada 1ue pueda demostrar 1ue
Su 8ijo es indigno# pues no hay nada 1ue pueda probar 1ue una mentira es verdad.
B
"o 1ue ves en Su 8ijo a
trav2s de los ojos del ego es una demostracin de 1ue Su 8ijo no e%iste.
a
Sin embargo# donde1uiera 1ue el
8ijo est2 all( tiene 1ue estar el Padre.
C
0cepta lo 1ue *ios no niega# y ello te demostrar- su verdad.
D
"os
testigos de *ios se al/an en Su "u/ y# contemplan lo 1ue Kl cre.
E
Su silencio es la se.al de 1ue han
contemplado al 8ijo de *ios# y en la Presencia de 'risto no tienen 1ue demostrar nada# pues 'risto les habla
94
de S( +ismo y de Su Padre.
F
3uardan silencio por1ue 'risto les habla# y son Sus palabras las 1ue brotan de
sus labios.
>F. 'ada hermano con 1uien te encuentras se convierte en un testigo de 'risto o del ego# dependiendo de lo
1ue percibas en 2l.
?
<odo el mundo te convence de lo 1ue 1uieres percibir y de la realidad del reino en )avor del
cual has decidido mantenerte alerta.
A
<odo lo 1ue percibes da testimonio del sistema de pensamiento 1ue
1uieres 1ue sea verdadero.
B
'ada uno de tus hermanos tiene el poder

de liberarte si t4 decides ser libre.
C
=o
puedes aceptar )alsos testimonios acerca de un hermano a menos 1ue hayas convocado )alsos testigos contra
2l.
D
Si no te habla de 'risto# es 1ue t4 no le hablaste de 'risto a 2l.
E
=o oyes m-s

1ue tu propia vo/# y si 'risto
habla a trav2s de ti# le oir-s.
5I. El despert-r - l-

redencin
>. $s imposible no creer en lo 1ue ves# pero es igualmente imposi ble ver lo 1ue no crees.
?
"a percepcin se
construye sobre la base de la e%periencia# y la e%periencia conduce a las creencias.
A
"a percepcin no se
estabili/a hasta 1ue las creencias se cimientan.
B
*e hecho# pues# lo 1ue ves es lo 1ue crees.
C
$so es lo 1ue
1uise decir con: @*ichosos los 1ue sin ver creyeron@# pues a1uellos 1ue creen en la resurreccin la ver-n.
D
"a
resurreccin es el triun)o de)initivo de 'risto sobre el ego# no atac-ndolo sino transcendi2ndolo.
E
Pues 'risto
ciertamente se eleva por encima del ego y de todas sus @obras@7 y asciende hasta el Padre y Su 5eino.
?. MLu2 pre)ieres# unirte a la resurreccin o a la cruci)i%inN
?
M'ondenar a tus hermanos o liberarlosN
A
M<e
gustar(a trascender tu prisin y ascender hasta el PadreN
B
$stas preguntas son todas la misma y se
contestan al un(sono.
C
8a habido mucha con)usin con respecto a lo 1ue signi)ica la percepcin# debido a
1ue la palabra se usa con el signi)icado de @conciencia@ y tambi2n con el de @interpretacin de la conciencia@.
D
=o obstante# no puedes ser consciente sin interpretar# pues lo 1ue percibes es tu propia interpretacin.
A. $ste curso es muy claro.
?
Si no lo ves as(# es por1ue est-s haciendo interpretaciones contra 2l# y# por lo
tanto# no crees lo 1ue dice.
A
J puesto 1ue lo 1ue crees determina tu percepcin# no percibes el signi)icado
del curso y# consecuentemente# no lo aceptas.
B
'on todo# di)erentes e%periencias conducen a di)erentes
creencias# y a trav2s de 2stas# a di)erentes percepciones.
C
Pues las percepciones se aprenden mediante
creencias# y la e%periencia ciertamente ense.a.
D
<e estoy conduciendo a una nueva clase de e%periencia
1ue cada ve/ estar-s menos dispuesto a negar:
E
0prender de 'risto es )-cil# pues percibir con Kl no entra.a
ning4n es)uer/o.
F
Sus percepciones son tu conciencia natural# y lo 4nico 1ue te )atiga son las distorsiones
1ue introduces en 2sta.
G
*eja 1ue sea el 'risto en ti Luien interprete por ti# y no trates de limitar lo 1ue ves
con creencias pueriles indignas del 8ijo de *ios.
>H
Pues hasta 1ue 'risto no sea aceptado completamente#
el 8ijo de *ios se considerar- a s( mismo hu2r)ano.
B. Jo soy tu resurreccin y tu vida.
?
&ives en m( por1ue vives en *ios.
A
J todos tus hermanos viven en ti# tal
como t4 vives en cada uno de ellos.
B
M'mo ibas a poder# entonces# percibir indignidad en un hermano sin
percibirla en ti mismoN
C
MJ cmo ibas a poder percibirla en ti mismo sin percibirla en *iosN
D
'ree en la
resurreccin por1ue 2sta ya se ha consumado# y se ha consumado en ti.
E
$sto es tan cierto ahora como lo
ser- siempre# pues la resurreccin es la &oluntad de *ios# Luien no sabe de tiempo ni de e%cepciones.
F
Pero no hagas e%cepciones o# de lo contrario# no percibir-s lo 1ue se ha consumado para ti.
G
Pues
ascendemos hasta el Padre juntos# como )ue en un principio# como es ahora y como ser- siempre# pues 2sa
es la naturale/a del 8ijo de *ios tal como su Padre lo cre.
C. =o subestimes el poder de la devocin del 8ijo de *ios# ni el poder 1ue el dios al 1ue venera ejerce sobre
2l#
?
pues el 8ijo de *ios se postra ante el altar de su dios# tanto si es el dios 1ue 2l invent como si es el
*ios 1u2 lo cre a 2l.
A
Por eso es por lo 1ue su esclavitud es tan total como su libertad# pues obedecer-
4nicamente al dios 1ue acepte.
B
$l dios de la cruci)i%in e%ige 1ue 2l cruci)i1ue# y sus devotos le obedecen.
C
Se cruci)ican a s( mismos en su nombre# creyendo 1ue el poder del 8ijo de *ios emana del sacri)icio y del
dolor.
D
$l *ios de la resurreccin no e%ige nada# pues no es Su &oluntad 1uitarte nada:
E
=o e%ige obediencia#
pues la obediencia implica sumisin.
F
"o 4nico 1ue 1uiere es 1ue te des cuenta de cu-l es tu voluntad y 1ue
la hagas# no con un esp(ritu de sacri)icio y sumisin# sino con la alegr(a de la libertad.
D. "a resurreccin no puede sino atraerte irresistiblemente a 1ue le o)re/cas tu lealtad con agrado por1ue es
el s(mbolo de la dicha.
?
Su irresistible poder reside en el hecho de 1ue representa lo 1ue t4 1uieres ser.
A
"a
libertad de abandonar todo a1uello 1ue te hiere# te humilla y te atemori/a no se te puede imponer# pero se te
puede o)recer a trav2s de la gracia de *ios.
B
J t4 puedes aceptarla mediante Su gracia# pues *ios es
misericordioso con Su 8ijo y lo acepta sin reservas como Suyo:
C
MLui2n es# entonces# tuyoN.
D
$l Padre te ha
dado todo lo 1ue es Suyo# y Kl +ismo es tuyo junto con todos tus hermanos.
E
Prot2gelos en su resurreccin#
pues# de lo contrario# no despertar-s en *ios# rodeado de la seguridad de lo 1ue es tuyo para siempre.
E. =o hallar-s pa/ hasta 1ue hayas e%tra(do los clavos de las manos del 8ijo de *ios y hayas sacado la
4ltima espina de su )rente.
?
$l 0mor de *ios rodea a Su 8ijo#

a 1uien el dios de la cruci)i%in condena.
A
=o
ense.es 1ue mi muerte )ue en vano.
B
$nse.a# m-s bien# 1ue no mor(# demostrando 1ue vivo en ti.
C
Pues
poner )in a la cruci)i%in del 8ijo de *ios es la tarea de la redencin# en la cual todo el mundo juega un papel
igualmente importante.
D
*ios no ju/ga a Su inocente 8ijo.
E
8abi2ndose dado a S( +ismo a 2l# Mcmo iba a
poder ju/garloN
F. <e has cruci)icado a ti mismo y te has puesto una corona de espinas sobre la cabe/a.
?
0un as(# no puedes
cruci)icar al 8ijo de *ios# pues la &oluntad de *ios no puede morir.
A
Su

8ijo ha sido redimido de su propia
cruci)i%in# y t4 no puedes condenar a muerte a 1uien *ios ha dado vida eterna.
B
$l sue.o de la cruci)i%in
95
a4n descansa pesadamente sobre tus ojos# pero lo 1ue ves

en sue.os no es la realidad# mientras sigas
percibiendo al 8ijo de *ios como cruci)icado# es 1ue est-s dormido.
D
J mientras creas 1ue puedes
cruci)icarle estar-s simplemente teniendo pesadillas.
%
<4 1ue est-s comen/ando a despertar# todav(a eres
consciente de tus sue.os y a4n no los has olvidado.
F
<e olvidar-s de ellos y cobrar-s conciencia de 'risto
cuando otros despierten para compartir contigo tu redencin.
G. *espertar-s a tu propia llamada# pues la "lamada a despertar se encuentra dentro de ti.
2
Si vivo en ti# t4
est-s despierto.
3
=o obstante# tienes 1ue ver las obras 1ue llevo a cabo a trav2s de ti# o# de lo contrario# no
percibir-s 1ue las he llevado a cabo en ti.
B
=o pongas l(mites a lo 1ue crees 1ue puedo hacer a trav2s de ti# o
no aceptar-s lo 1ue puedo hacer por ti.
C
$sto# no obstante# ya ha tenido lugar# y a menos 1ue des todo lo 1ue
has recibido# no sabr-s 1ue tu redentor vive y 1ue has despertado con 2l.
!
"a redencin se

reconoce
4nicamente comparti2ndola.
>H. $l 8ijo de *ios est- a salvo.
2
"leva 4nicamente esta conciencia a la Filiacin# y tu papel en la redencin
ser- tan importante como el m(o.
3
Pues tu papel tiene 1ue ser como el m(o si lo aprendes de m(.
B
Si crees 1ue
el tuyo est- limitado# no haces sino limitar el m(o.
C
=o hay grados de di)icultad# en los milagros por1ue todos los
8ijos de *ios tienen el mismo valor# y su igualdad es su unicidad.
D
<odo el poder de *ios reside en cada una de
sus partes por igual# y nada 1ue contradiga Su &oluntad es grande o pe1ue.o.
E
"o 1ue no e%iste no tiene
tama.o ni medida.
F
Para *ios todo es posible.
;
J

a 'risto le es dado ser como el Padre.
5II. L- condicin de l- re-lid-d
>. $l mundo 1ue t4 percibes no pudo haber sido creado por el Padre# pues el mundo no es tal como t4 lo ves.
?
*ios cre 4nicamente lo eterno# y todo lo 1ue t4 ves es perecedero.
3
Por lo tanto# tiene 1ue haber otro mundo
1ue no est-s viendo.
B
"a 9iblia habla de un nuevo 'ielo y de una nueva tierra# mas esto no puede ser cierto en
un sentido literal# pues lo 1ue es eterno no puede volver a ser creado.
C
Percibir de manera di)erente es
sencillamente percibir de nuevo# lo cual implica 1ue antes# o en el (nterin# no estabas percibiendo en absoluto.
!
M'u-l es entonces el mundo 1ue le espera a tu percepcin cuando )inalmente lo veasN
?. <odo pensamiento amoroso 1ue el 8ijo de *ios jam-s haya tenido es eterno.
2
"os pensamientos amorosos
1ue su mente percibe en este mundo constituyen la 4nica realidad de 2ste.
3
Siguen siendo percepciones
por1ue 2l todav(a cree estar separado.
4
+as son eternos por1ue son amorosos.
C
J al ser amorosos son
semejantes al Padre# y# por lo tanto# no pueden morir.
!
$l mundo real ciertamente se puede percibir.
E
"o 4nico
1ue ello re1uiere es 1ue est2s dispuesto a no percibir nada m-s.
*
Pues si percibes tanto el bien como el mal#
estar-s aceptando lo )also y lo verdadero# y no estar-s distinguiendo claramente entre ellos.
A. $l ego tal ve/ vea algo bueno# pero nunca ve slo lo bueno.
?
$sa es la ra/n de 1ue sus

percepciones sean
tan variables.
A
=o recha/a la bondad por completo# pues eso ser(a inaceptable para ti.
B
Pero siempre a.ade a
lo real algo 1ue no es real# con)undiendo as( la ilusin con la realidad.
C
Pues las percepciones no pueden ser
parcialmente verdaderas.
D
Si crees tanto en la verdad como en la ilusin# no podr-s saber cu-l de ellas es
cierta.
E
Para establecer tu propia autonom(a trataste de crear de manera di)erente de como crea tu Padre#
creyendo 1ue lo 1ue hiciste pod(a ser distinto de Kl.
*
=o obstante# todo lo 1ue es verdad es como Kl.
;
Percibir
4nicamente el mundo real te conducir- al 'ielo real# ya 1ue te capacitar- para comprenderlo.
B. Percibir la bondad no es conocimiento# mas negar lo opuesto a la bondad te permite reconocer una
condicin en la 1ue los opuestos no e%isten.
?
J 2sta es la condicin del conocimiento.
3
Sin esta conciencia no
habr-s satis)echo sus condiciones# y hasta 1ue no lo hagas no sabr-s 1ue ya dispones de 2l.
B
8as concebido
muchas ideas 1ue has interpuesto entre tu 'reador y t4# y estas creencias constituyen el mundo 1ue percibes.
C
"a verdad no est- ausente a1u(# pero est- velada.
D
=o sabes cu-l es la di)erencia entre lo 1ue t4 has )abricado
y lo 1ue *ios cre# y de este modo no sabes cu-l es la di)erencia entre lo 1ue t4 has )abricado y lo 1ue t4 has
creado.
%
'reer 1ue puedes percibir el mundo real es creer 1ue puedes conocerte a ti mismo.
*
Puedes conocer
a *ios por1ue Su &oluntad es 1ue se le cono/ca.
G
*e todo lo 1ue has )abricado# el mundo real es lo 4nico 1ue
el $sp(ritu Santo ha conservado para ti# y la salvacin consiste en percibir 4nicamente eso# ya 1ue es el
reconocimiento de 1ue la realidad es 4nicamente lo 1ue es verdad.
5III. El proDlem- A l- resp/est-
>. $ste curso es muy simple.
?
Lui/- pienses 1ue no necesitas un curso 1ue# en 4ltima instancia# ense.a 1ue
slo la realidad es verdad.
A
Pero Mcrees realmente estoN
B
'uando percibas el mundo real# reconocer-s 1ue no
lo cre(as.
C
+as la rapide/ con la 1ue tu nueva y 4nica percepcin real se convertir- en conocimiento no te
dejar- m-s 1ue un instante en el 1ue darte cuenta de 1ue solamente# eso es verdad.
D
J luego todo lo 1ue
inventaste pasar- al olvido# lo bueno y lo malo# lo )also y lo verdadero.
E
Pues cuando el 'ielo y la tierra se
vuelvan uno dejar-s de ver incluso el mundo real.
F
$l mundo no acabar- destruido# sino 1ue se convertir- en el
'ielo.
G
"o 1ue constituye la reinterpretacin del mundo es la trans)ormacin de toda percepcin en
conocimiento.
?. "a ;iblia os dice 1ue os volv-is como ni.os.
?
"os ni.os reconocen 1ue no entienden lo 1ue perciben# y# por
lo tanto# preguntan cu-l es su signi)icado.
A
=o cometas la e1uivocacin de creer 1ue entiendes lo 1ue percibes#
pues su signi)icado se te escapa.
B
+as el $sp(ritu Santo ha preservado su signi)icado para ti# y si t4 le permites
1ue lo interprete# Kl te devolver- lo 1ue t4 despreciaste.
C
Sin embargo# mientras creas 1ue sabes cu-l es el
signi)icado de lo 1ue percibes# no ver-s la necesidad de pregunt-rselo a Kl.
96
A. =o sabes cu-l es el signi)icado de nada de lo 1ue percibes.
?
=i uno solo de los pensamientos 1ue albergas
es completamente verdadero.
A
5econocer esto sienta las bases para un buen comien/o.
B
=o es 1ue est2s
desencaminado# es 1ue no has aceptado ning4n gu(a.
C
*e lo 1ue m-s necesidad tienes es de aprender a
percibir# pues no entiendes nada.
D
5econoce esto# pero no lo aceptes# pues el entendimiento es tu herencia.
E
"as percepciones son algo 1ue se aprende# y ya dispones de un +aestro.
F
+as para estar dispuesto a
aprender de Kl tienes 1ue estar dispuesto a poner en duda todo lo 1ue aprendiste por tu cuenta# pues t4 1ue no
te ense.aste a ti mismo bien no deber(as ser tu propio maestro.
B. Solamente t4 puedes privarte a ti mismo de la verdad.
?
*ios# no obstante# no te negar- la 5espuesta 1ue Kl
dio.
A
Pide# pues# lo 1ue es tuyo# lo cual no es obra tuya# y no te de)iendas contra la verdad.
B
<4 ocasionaste el
problema 1ue *ios ha resuelto.
C
Por lo tanto# ha/te 4nicamente esta simple pregunta:
D
M /eseo el problema o la solucin@
E
*ec(dete por a solucin y la tendr-s# pues la ver-s como es y# 1ue ya dispones de ella.
C. <al ve/ te 1uejes de 1ue este curso no es lo su)icientemente espec()ico como para poderlo entender y
aplicar.
?
+as tal ve/ no hayas hecho lo 1ue espec()icamente propugna.
A
Kste no es un curso de especulacin
terica# sino de aplicacin pr-ctica.
B
=ada podr(a ser m-s espec()ico 1ue el 1ue le digan a uno 1ue si pide
recibir-.
C
$l $sp(ritu Santo te dar- la respuesta para cada problema espec()ico mientras creas 1ue los
problemas son espec()icos.
D
Su respuesta es a la ve/ una y muchas mientras sigas creyendo 1ue el 1ue es
Ino es muchos
E
Puede 1ue tengas miedo de Su especi)icidad por temor a lo 1ue crees 1ue 2sta pueda
e%igirte.
F
+as es 4nicamente pidiendo como aprender-s 1ue lo 1ue procede de *ios no te e%ige nada en
absoluto.
G
*ios slo da# nunca 1uita.
>H
'uando te niegas a pedir# es por1ue crees 1ue pedir e1uivale a 1uitar en
ve/ de a compartir.
D. $l $sp(ritu Santo te dar- slo lo 1ue es tuyo# sin pedirte nada a cambio.
?
Pues lo 1ue es tuyo es todo lo 1ue
e%iste# y lo compartes con *ios.
A
Ksa es su realidad.
B
MPodr(a el $sp(ritu Santo# 1ue slo dispone restituir# ser
capa/ de interpretar incorrectamente la pregunta 1ue necesitas hacer para darte cuenta de Su respuestaN
C
8as
o(do la respuesta# pero no has comprendido bien la pregunta.
D
'rees 1ue pedirle consejo al $sp(ritu Santo es
pedir 1ue se te prive de algo.
E. 'riatura de *ios# no entiendes a tu Padre.
?
'rees en un mundo 1ue arrebata por1ue crees 1ue arrebatando
puedes obtener lo 1ue 1uieres.
A
J esa percepcin te ha costado perder de vista el mundo real.
B
<ienes miedo
del mundo tal como lo ves# pero el mundo real sigue siendo tuyo slo con 1ue lo pidas.
C
=o te lo niegues a ti
mismo# pues 4nicamente puede liberarte.
D
=ada 1ue proceda de *ios puede esclavi/ar a Su 8ijo# a 1uien Kl
cre libre y cuya libertad est- al amparo de Su Ser.
E
;ienaventurado t4 1ue est-s dispuesto a pedirle la verdad
a *ios sin miedo# pues slo as( podr-s aprender 1ue Su respuesta es la liberacin del miedo.
F. 8ermosa criatura de *ios# est-s pidiendo solamente lo 1ue te promet(.
?
M'rees 1ue yo te iba a enga.arN
A
$l
5eino de los 'ielos est$ dentro de ti.
B
<en )e en 1ue la verdad est- en m( por1ue yo s2 1ue est- en ti.
C
"os
8ijos de *ios no tienen nada 1ue no

compartan.
D
P(dele la verdad a cual1uier 8ijo de *ios# y me la habr-s
pedido a m(.
E
'ada uno de nosotros tiene dentro de s( la respuesta para poder d-rsela a cual1uiera 1ue la pida.
G. P(dele cual1uier cosa al 8ijo de *ios y su Padre te lo conceder-# pues 'risto no se enga.a con respecto
a Su Padre# ni Su Padre se enga.a con respecto a 'risto.
?
=o te enga.es# pues# con respecto a tu hermano#
y considera sus pensamientos amorosos como lo 4nico 1ue constituye su realidad# pues al negar 1ue su
mente est2 dividida sanar-s la tuya.
A
0c2ptalo como su Padre lo acepta y c4rale en 'risto# pues 'risto es su
curacin as( como la tuya.
B
'risto es el 8ijo de *ios 1ue no est- en modo alguno separado de Su Padre y
cuyos pensamientos son tan amorosos como el Pensamiento de Su Padre# mediante el cual )ue creado.
C
=o
te enga.es con respecto al 8ijo de *ios# pues# si l o haces# no podr-s sino enga.arte inevitablemente con
respecto a ti mismo.
D
J al enga.arte con respecto a ti mismo te enga.ar-s con respecto a tu Padre# para
Luien cual1uier enga.o es imposible.
>H. $n el mundo real no hay en)ermedades# pues en 2l no hay separacin ni divisin.
?
$n 2l slo se
reconocen los pensamientos amorosos# puesto 1ue todo el mundo dispone de tu ayuda# la 0yuda de *ios va
contigo a todas partes.
A
0 medida 1ue# por el hecho de pedir esta 0yuda est2s dispuesto a aceptarla# la
o)recer-s por1ue la desear-s.
B
=ada estar- )uera del alcance de tu poder sanador por1ue nada 1ue pidas te
ser- negado.
C
MLu2 problema puede haber 1ue no desapare/ca en presencia de la 5espuesta de *iosN
D
Pide# entonces# conocer la realidad de tu hermano por1ue eso es lo 1ue percibir-s en 2l# y en su belle/a
ver-s re)lejada la tuya.
>>. =o aceptes la percepcin variable 1ue tu hermano tiene de s( mismo# pues su mente dividida es la tuya#
y no aceptar-s tu propia curacin sin la suya.
?
'ompart(s el mundo real de la misma manera en 1ue
compart(s el 'ielo# y la curacin de tu hermano es tu curacin.
A
0marte a ti mismo es curarte a ti mismo# y no
puedes percibir una parte de ti mismo como en)erma y lograr tu objetivo.
B
8ermano m(o# sanamos juntos al
vivir juntos y al amar juntos.
C
=o te enga.es con respecto al 8ijo de *ios# pues 2l es uno consigo mismo# y
uno con su Padre.
D
0ma a a1uel a 1uien su Padre ama# y te dar-s cuenta del 0mor 1ue tu Padre te pro)esa.
>?. Si percibes 1ue un hermano te ha o)endido arranca la o)ensa de tu mente# pues es 'risto el 1ue te
o)ende y est-s enga.ado con respecto a Kl.
?
Sana en 'risto y no te sientas o)endido por Kl# pues la o)ensa
no tiene cabida en Kl.
A
Si lo 1ue percibes te o)ende# te o)endes a ti mismo y condenas al 8ijo de *ios a 1uien
*ios no condena.
B
*eja 1ue el $sp(ritu Santo elimine todas las o)ensas 1ue el 8ijo de *ios comete contra s(
97
mismo y no percibas a nadie si no es a trav2s de Su consejo# pues Kl 1uiere salvarte de toda condenacin.
C
0cepta Su poder sanador y e%ti2ndelo a todos los 1ue Kl te env(e# pues Su &oluntad es sanar al 8ijo de
*ios# con respecto al cual Kl no se enga.a.
>A. "os ni.os perciben )antasmas# monstruos y dragones espantosos y se aterran.
?
+as si preguntan a
alguien en 1uien con)(an cu-l es el signi)icado de lo 1ue perciben# y est-n dispuestos a abandonar sus
propias interpretaciones en )avor de la realidad# su miedo desaparece junto con ellas.
A
'uando se ayuda a
un ni.o a 1ue se d2 cuenta de 1ue l o 1ue pensaba 1ue era un )antasma es en realidad una cortina# el
@monstruo@ una sombra y el @dragn@ un sue.o# deja entonces de tener miedo y se r(e )eli/mente de su
propio miedo.
>B. 8ijo m(o# tienes miedo de tus hermanos# de tu Padre y de ti mismo.
?
Pero est-s simplemente enga.ado
con respecto a ellos y con respecto a ti mismo.
A
Preg4ntale al +aestro de la realidad lo 1ue son ellos y lo
1ue eres t4# y al escuchar Su respuesta# t4 tambi2n te reir-s de tus miedos y los reempla/ar-s con la pa/.
B
Pues el miedo no se encuentra en la realidad# sino en las mentes de a1uellos ni.os 1ue no entienden la
realidad.
C
$s 4nicamente su )alta de entendimiento lo 1ue les asusta# y cuando aprenden a percibir
correctamente dejan de tener miedo.
D
J as(# cuando vuelvan a tener miedo preguntar-n de nuevo cu-l es la
verdad.
E
=o es la realidad de tus hermanos# ni la de tu Padre ni la tuya lo 1ue te asusta.
F
=o sabes lo 1ue
son y debido a ello los percibes a ellos y a ti mismo como )antasmas# monstruos y dragones.
G
Preg4ntale
cu-l es su realidad a 01uel 1ue la conoce# y Kl te dir- lo 1ue ellos son.
>H
Pues t4 no entiendes lo 1ue ellos
son# y# puesto 1ue est-s enga.ado con respecto a lo 1ue ves# necesitas la realidad para poder desvanecer
tus miedos.
>C. M=o intercambiar(as tus miedos por la verdad# teniendo en cuenta 1ue puedes lograrlo slo con pedirloN
?
Pues si *ios no est- enga.ado con respecto a ti# 4nicamente t4 puedes estar enga.ado con respecto a ti
mismo.
A
Puedes# no obstante# aprender del $sp(ritu Santo cu-l es la verdad acerca de ti# y Kl te ense.ar-
1ue# al ser t4 parte de *ios# el enga.o no tiene cabida en ti.
B
'uando te percibas a ti mismo sin enga.o
alguno# aceptar-s el mundo real en lugar del mundo )also 1ue )abricaste.
C
J entonces tu Padre descender-
hasta ti y dar- el 4ltimo paso por ti# elev-ndote hasta Kl.
C-p.t/lo 01
El &RORAMA DE ES"UDIOS DEL ES&9RI"U SAN"O
El E/icio del Esp.rit/ S-nto
>. Se te ha dicho 1ue no le otorgues realidad al error# y la manera de hacer esto es muy simple.
?
Si deseas
creer en el error# tienes 1ue otorgarle realidad por1ue el error en s( no es real.
A
+as la verdad es real por
derecho propio# y para creer en ella no tienes que hacer nada.
B
'omprende 1ue no reaccionas a nada
directamente# sino a tu propia interpretacin de ello.
C
<u interpretacin# por lo tanto# se convierte en la
justi)icacin de tus reacciones.
D
Por eso es por lo 1ue anali/ar los motivos de otros es peligroso.
E
Si decides
1ue alguien est- realmente tratando de atacarte# abandonarte o esclavi/arte# reaccionar-s como si
realmente lo hubiese hecho# al haberle otorgado realidad a su error.
F
Interpretar el error es con)erirle poder# y
una ve/ 1ue haces eso pasas por alto la verdad.
?. 0nali/ar los motivos del ego es algo muy complicado# muy con)uso y nunca se hace sin la participacin
de tu propio ego.
?
<odo el proceso no es sino un intento ine1u(voco de demostrar 1ue tienes la capacidad de
comprender lo 1ue percibes.
A
$sto lo prueba el hecho de 1ue reaccionas ante tus interpretaciones como si
)uesen correctas.
B
Puedes entonces controlar tus reacciones en lo 1ue respecta a tu comportamiento# pero
no en lo 1ue respecta a tus emociones.
C
$sto obviamente divide o ataca la integridad de tu mente# poniendo
a uno de sus niveles contra otro.
A. Slo hay una )orma sensata de interpretar motivos.
?
J por tratarse del juicio del $sp(ritu Santo# no
re1uiere es)uer/o alguno por tu parte.
A
<odo pensamiento amoroso es verdadero.
B
<odo lo dem-s es una
peticin de ayuda y de curacin# sea cual sea la )orma 1ue adopte.
C
M'mo puede estar justi)icado
reaccionar con ira ante la s4plica de un hermanoN
D
=inguna reaccin podr(a ser apropiada# e%cepto estar
dispuesto a ayudarle# pues eso# y slo eso# es lo 1ue est- pidiendo.
E
O)r2cele cual1uier otra cosa# y te
estar-s arrogando el derecho de atacar su realidad al interpretarla como mejor te pare/ca.
F
<al ve/ no est2
completamente claro para ti el peligro 1ue esto supone para tu propia mente.
G
Si crees 1ue una peticin de
ayuda es otra cosa# reaccionar-s ante esa otra cosa.
>H
<u reaccin# por lo tanto# ser- inadecuada a la
realidad tal como 2sta es# pero no a la percepcin 1ue t4 tienes de ella.
B. =o hay nada 1ue te impida reconocer todas las peticiones de ayuda e%actamente como lo 1ue son#
e%cepto tu necesidad imaginaria de atacar.
?
$sta necesidad es lo 4nico 1ue hace 1ue est2s dispuesto a
entablar interminables @batallas@ contra la realidad# en las 1ue niegas 1ue la necesidad de curacin sea real
haci2ndola irreal.
A
=o har(as eso si no )uese por el hecho de 1ue no est-s dispuesto a aceptar la realidad tal
como es# y# por consiguiente# te privas de ella.
C. *ecirte 1ue no ju/gues lo 1ue no entiendes es ciertamente un buen consejo.
?
=adie 1ue sea parte
interesada puede ser un testigo imparcial por1ue la verdad se habr- convertido para 2l en lo 1ue 2l 1uiere
1ue sea.
A
Si no est-s dispuesto a percibir una peticin de ayuda como lo 1ue es# es por1ue no est-s
dispuesto a prestar ayuda ni a recibirla.
B
*ejar de reconocer una peticin de ayuda es negarse a recibir
ayuda.
C
M+antendr(as 1ue no la necesitasN
D
Sin embargo# eso es lo 1ue mant i enes cuando te niegas a
98
reconocer la s4plica de un hermano# pues slo respondiendo a su s4plica puedes ser t4 ayudado.
E
=i2gate a
ayudarle# y no podr-s reconocer la 5espuesta 1ue *ios te dio a ti.
F
$l $sp(ritu Santo no necesita tu ayuda
para interpretar motivos pero es indudable 1ue t4 necesitas la Suya.
D. "a 4nica reaccin apropiada hacia un hermano es apreciarlo.
?
*ebes estarle agradecido tanto por sus
pensamientos de amor como por sus peticiones de ayuda# pues ambas cosas# si las percibes
correctamente# son capaces de traer amor a tu conciencia:
A
<oda sensacin de es)uer/o procede de tus
intentos de no hacer simplemente eso.
B
U'u-n simple es# entonces# el plan de *ios para la salvacinV
C
=o
hay sino una sola manera de reaccionar ante la realidad por1ue la realidad no suscita con)licto alguno.
D
=o
hay sino un solo +aestro de la realidad# el 'ual entiende lo 1ue 2sta es.
E
$ste +aestro no cambia de parecer
con respecto a la realidad por1ue la realidad no cambia.
F
Si bien tus interpretaciones de la realidad no
tienen sentido en tu estado dividido# las Suyas son por siempre )ieles a la verdad.
G
Kl te las da por1ue son
para ti.
>H
=o intentes @ayudar@ a un hermano a tu manera# pues no puedes ayudarte a ti mismo.
>>
+as oye
sus ruegos 1ue claman por la 0yuda de *ios# y reconocer-s de este modo la necesidad 1ue t4 mismo tienes
del Padre.
E. "as interpretaciones 1ue haces de las necesidades de tu hermano son las interpretaciones 1ue haces de
las tuyas propias.
?
0l prestar ayuda la est-s pidiendo# y si percibes tan slo una necesidad en ti ser-s sanado.
A
Pues reconocer-s la 5espuesta de *ios tal como deseas 1ue 2sta

sea# y si de verdad la deseas# ciertamente
ser- tuya.
B
'ada s4plica a la 1ue respondes en el =ombre de 'risto acerca m-s a tu conciencia el recuerdo del
Padre.
C
$n inter2s de tu propia necesidad# pues# oye toda peticin de ayuda como lo 1ue es# para 1ue *ios
pueda responderte a ti.
F. 0l aplicar cada ve/ m-s la interpretacin del $sp(ritu Santo a las reacciones de otros# ir-s cobrando mayor
conciencia de 1ue Su criterio es igualmente aplicable a las tuyas.
?
Pues reconocer el miedo no es su)iciente
para poder escaparse de 2l# aun1ue s( es necesario para demostrar la necesidad de escapar.
A
$l $sp(ritu Santo
tiene a4n 1ue trans)ormar el miedo en verdad.
B
Si se te dejase con el miedo# una ve/ 1ue lo hubieses
reconocido# habr(as dado un paso 1ue te alejar(a de la realidad en ve/ de acercarte a ella.
C
=o obstante#
hemos se.alado repetidamente la necesidad de reconocer el miedo y de con)rontarlo cara a cara como un
paso crucial en el proceso .de desvanecer al ego.
D
'onsidera entonces lo mucho 1ue te va a servir la
interpretacin 1ue hace el $sp(ritu Santo de los motivos de los dem-s.
E
0l haberte ense.ado a aceptar
4nicamente los pensamientos de amor de otros y a considerar todo lo dem-s como una peticin de ayuda# te
ha ense.ado 1ue el miedo en s( es una peticin de ayuda.
F
$sto es lo 1ue realmente 1uiere decir reconocer el
miedo.
G
Si t4 no lo proteges# el $sp(ritu Santo lo re-interpretar-.
>H
$n esto radica el valor principal de 0prender
a percibir el ata1ue como una peticin de amor.
>>
Ja hemos aprendido 1ue el miedo y el ata1ue est-n
inevitablemente interrelacionados.
>?
Si el ata1ue es lo 4nico 1ue da miedo# y consideras al ata1ue como la
peticin de ayuda 1ue realmente es# te dar-s cuenta de la irrealidad del miedo.
>A
Pues el miedo# es una s4plica
de amor# en la 1ue se reconoce inconscientemente lo 1ue ha sido negado.
G. $l miedo es un s(ntoma de tu pro)unda sensacin de p2rdida.
?
Si al percibirlo en otros aprendes a subsanar
esa sensacin de p2rdida# se elimina la causa b-sica del miedo.
A
*e esa manera# te ense.as a ti mismo 1ue
no hay miedo en ti.
B
"os medios para erradicarlo se encuentran en ti# y has demostrado esto al d-rselos a otros.
C
$l miedo y el amor son las 4nicas emociones 1ue eres capa/ de e%perimentar.
D
Ina es )alsa# pues procede de
la negacin# y la negacin depende# para poder e%istir# de 1ue se crea en lo 1ue se ha negado.
E
0l interpretar
correctamente el miedo como una a)irmacin categrica de la creencia subyacente 1ue enmascara# est-s
socavando la utilidad 1ue le has atribuido al hacer 1ue sea in4til.
F
"as de)ensas 1ue son inservibles se
abandonan autom-ticamente.
G
Si haces 1ue lo 1ue el miedo oculta pase a ocupar una posicin
ine1u(vocamente preeminente# el miedo deja de ser relevante.
>H
8abr-s negado 1ue puede ocultar al amor# lo
cual era su 4nico propsito.
>>
$l velo 1ue hab(as puesto sobre la )a/ del amor habr- desaparecido.
>H. Si deseas contemplar el amor# 1ue es la realidad del mundo# M1u2 mejor cosa podr(as hacer 1ue reconocer
en toda de)ensa contra 2l la s4plica de amor subyacenteN
?
MJ de

1u2 mejor manera podr(as darte cuenta de su
realidad 1ue respondiendo a esa s4plica dando amorN
A
"a interpretacin 1ue el $sp(ritu Santo hace del miedo
ciertamente lo desvanece# pues la conciencia de la verdad no se puede negar.
B
*e esta manera el $sp(ritu
Santo reempla/a al miedo por el amor y trans)orma el error en verdad.
C
J de esta manera aprender-s de Kl
cmo reempla/ar tu sue.o de separacin por el hecho innegable de la unidad.
D
Pues la separacin no es otra
cosa 1ue la negacin de la unin# y si se interpreta correctamente# da testimonio de tu eterno conocimiento de
1ue la unin es verdad.
II. Cmo record-r - Dios
>. "os milagros son simplemente la trans)ormacin de la negacin en verdad.
?
Si amarse uno a s( mismo
signi)ica curarse uno a s( mismo# los 1ue est-n en)ermos no se aman a s( mismos.
A
Por lo tanto# est-n pidiendo
el amor 1ue los podr(a sanar# pero 1ue se est-n negando a s( mismos.
B
Si supiesen la verdad acerca de s(
mismos no podr(an estar en)ermos.
C
"a tarea del obrador de milagros es# por lo tanto# negar la negacin de
la verdad.
D
"os en)ermos deben curarse a s( mismos# pues la verdad mora en ellos.
E
+as al haberla nublado#
la lu/ de otra mente necesita brillar sobre la suya por1ue dicha lu/ es suya.
?. "a lu/ brilla en todos ellos con igual intensidad independientemente de cu-n densa sea la niebla 1ue la
oculta.
?
Si no le otorgas a la niebla ning4n poder para ocultar la lu/# no tiene ninguno.
A
Pues slo tiene poder si
el 8ijo de *ios se lo con)iere.
B
J debe ser 2l mismo 1uien le retire ese poder# recordando 1ue todo poder es de
99
*ios.
C
<4 puedes recordar esto por toda la Filiacin.
D
=o permitas 1ue tu hermano se olvide# pues su olvido
es tambi2n 2l tuyo.
E
Pero cuando t4 lo recuerdas# lo est-s recordando por 2l tambi2n por1ue a *ios no se le
recuerda solo.
F
$sto es lo que )as olvidado.
G
Percibir la curacin de tu hermano como tu propia curacin es#
por lo tanto# la manera de recordar a *ios.
>H
Pues te olvidaste de tus hermanos y de *ios# y la 5espuesta de
*ios a tu olvido no es sino la manera de recordar.
A. =o percibas en la en)ermedad m-s 1ue una s4plica de amor# y o)r2cele a tu hermano lo 1ue 2l cree 1ue
no se puede o)recer a s( mismo.
?
Sea cu-l sea la en)ermedad# no hay m-s 1ue un remedio.
A
0lcan/ar-s la
plenitud a medida 1ue restaures la plenitud de otros# pues percibir en la en)ermedad una peticin de salud es
reconocer en el odio una s4plica de amor.
B
J dar a un hermano lo 1ue realmente desea es o)rec2rtelo a ti
mismo# ya 1ue tu padre dispone 1ue comprendas 1ue tu hermano y t4 sois lo mismo.
C
'onc2dele su peticin
de amor# y la tuya 1uedar- concedida.
D
"a curacin es el 0mor de 'risto por Su Padre y por S( +ismo.
B. 5ecuerda lo 1ue dijimos acerca de las percepciones atemori/antes 1ue tienen los ni.os pe1ue.os# las
cuales son aterrori/antes para ellos por1ue no las entienden.
?
Si piden iluminacin y la aceptan# sus miedos
se desvanecen.
A
Pero si ocultan sus pesadillas# las conservan.
B
$s )-cil ayudar a un ni.o inseguro# ya 1ue
reconoce 1ue no entiende el signi)icado de sus percepciones.
C
<4# sin embargo# crees 1ue entiendes el
signi)icado de las tuyas.
D
'riatura de *ios# est-s ocultando tu cabe/a bajo unas pesadas mantas 1ue t4
mismo te has echado encima.
E
$st-s ocultando tus pesadillas en la oscuridad de tu )alsa certe/a y
neg-ndote a abrir los ojos y a mirarlas de )rente.
C. =o nos 1uedemos con las pesadillas# pues no son o)rendas dignas de 'risto# y# por lo tanto# no son
regalos dignos de ti.
?
Lu(tate las mantas de encima y ha/le )rente a lo 1ue te da miedo.
A
Slo lo 1ue t4 te
imaginas 1ue ello pueda ser es lo 1ue te da miedo# pues la realidad de lo 1ue no es nada no puede dar
miedo.
B
=o demoremos esto# pues el sue.o de odio no se apartar- de ti a menos 1ue tengas ayuda# y la
0yuda ya est- a1u(.
C
0prende a mantenerte sereno en medio de la agitacin# pues la 1uietud supone el )inal
de la lucha y en esto consiste la jornada a la pa/.
D
+ira de )rente cada imagen 1ue surja para demorarte#
pues el logro del objetivo es inevitable debido a 1ue es eterno.
E
<ener al amor por objetivo es algo a lo 1ue
tienes derecho# y ello es as( a pesar de tus sue.os.
D. Luieres todav(a lo 1ue *ios dispone# y ninguna pesadilla puede impedir 1ue un 8ijo de *ios logre su
propsito.
?
Pues tu propsito te )ue dado por *ios y no puedes sino cumplirlo# ya 1ue 2sa es Su &oluntad.
A
*espierta y recuerda tu propsito# pues es tu voluntad recordarlos
B
"o 1ue ya se ha llevado acabo por ti
tiene 1ue ser tuyo.
C
=o permitas 1ue tu odio obstruya el camino del amor# pues no hay nada

1ue pueda
resistirse al 0mor 1ue 'risto le pro)esa a Su Padre# o al 0mor 1ue Su Padre le pro)esa a Kl.
E. *entro de poco me ver-s# pues yo no estoy oculto por1ue t4 te est2s ocultando.
?
$s tan seguro 1ue te
despertar2 como 1ue me despert2 a m( mismo# por1ue despert2 por ti.
A
$n mi resurreccin radica tu
liberacin.
B
=uestra misin es escaparnos de la cruci)i%in# no de la redencin.
C
'on)(a en mi ayuda# pues yo
no camin2 solo# y caminar2 contigo de la misma manera en 1ue nuestro Padre camin conmigo:
D
M=o sab(as
1ue camin2 con Kl en pa/N
E
MJ no signi)ica eso 1ue la pa/ nos acompa.a durante toda la jornadaN
F. $n el amor per)ecto no hay miedo.
?
=o haremos otra cosa 1ue mostrarte la per)eccin de lo 1ue ya es
per)ecto en ti.
A
=o tienes miedo de lo desconocido sino de lo conocido.
B
=o )racasar-s en tu misin por1ue
yo no )racas2 en la m(a.
C
$n nombre de la absoluta con)ian/a 1ue tengo en ti# con)(a en m( aun1ue slo sea
un poco# y alcan/aremos )-cilmente la meta de per)eccin juntos. DPues la per)eccin simplemente es y no
puede ser negada.
E
=egar la negacin de lo per)ecto no es tan di)(cil como negar la verdad7 y creer-s en lo
1ue podemos reali/ar juntos cuando lo veas reali/ado.
G. <4 1ue has tratado de desterrar el amor no has podido lograrlo# pero t4 1ue eliges desterrar el miedo no
podr-s por menos 1ue triun)ar.
?
$l Se.or est- contigo# pero t4 no lo sabes.
A
Sin embargo# tu 5edentor vive# y
mora en ti en la pa/ de la cual Kl )ue creado.
B
M=o te gustar(a intercambiar tu conciencia de miedo por 2sta
concienciaN
C
'uando hayamos superado el miedo -no ocult-ndolo# ni rest-ndole importancia# ni negando en
modo alguno su impacto- esto es lo 1ue realmente ver-s.
D
=o puedes dejar a un lado los obst-culos 1ue se
interponen a la verdadera visin a menos 1ue primero los observes# ya 1ue dejarlos a un lado signi)ica 1ue
has ju/gado contra ellos.
E
Si los e%aminas# el $sp(ritu Santo los ju/gar-# y los ju/gar- correctamente.
F
Sin
embargo# Kl no puede eliminar con Su lu/ lo 1ue t4 mantienes oculto# pues t4 no se lo has o)recido y Kl no
puede 1uit-rtelo.
>H. =os estamos embarcando# por lo tanto# en un programa muy bien organi/ado# debidamente estructurado
y cuidadosamente planeado# 1ue tiene por objeto aprender a entregarle al $sp(ritu Santo todo a1uello 1ue no
desees.
?
$l sabe 1u2 hacer con ello.
A
<4# sin embargo# no sabes cmo valerte de Su conocimiento.
B
'ual1uier
cosa 1ue se le entregue 1ue no sea de *ios# desaparece.
C
=o obstante# t4 tienes 1ue estar completamente
dispuesto a e%aminar eso 1ue le entregas# ya 1ue de otro modo Su conocimiento no te servir- de nada.
D
Kl
jam-s dejar- de prestarte ayuda# pues prestar ayuda es Su 4nico propsito.
E
M=o es cierto acaso 1ue tienes
m-s ra/ones para temer al mundo tal como lo percibes# 1ue para mirar a la causa del miedo y abandonarla
para siempreN
III. Cmo in?ertir en l- re-lid-d
>. <e ped( una ve/ 1ue vendieses todo cuanto tuvieses# 1ue se lo dieses a los pobres y 1ue me siguieras.
?
$sto
es lo 1ue 1uise decir: si no inviertes tu atencin en ninguna de las cosas de este mundo# puedes ense.arle a
los pobres dnde est- su tesoro.
A
"os pobres son sencillamente los 1ue han invertido mal# Uy vaya 1ue son
100
pobresV
B
Puesto 1ue est-n necesitados# se te ha encomendado 1ue los ayudes# pues te cuentas entre ellos.
C
Observa lo bien 1ue aprender(as tu leccin si te negases a compartir su pobre/a#
D
pues la pobre/a no es otra
cosa 1ue insu)iciencia# y slo hay una insu)iciencia# ya 1ue slo hay una necesidad.
?. Suponte 1ue un hermano insiste en 1ue hagas algo 1ue t4 crees 1ue no 1uieres hacer.
?
Su misma
insistencia deber(a indicarte 1ue 2l cree 1ue su salvacin depende de 1ue t4 hagas lo 1ue te pide.
A
Si insistes
en 1ue no puedes satis)acer su deseo y e%perimentas de inmediato una reaccin de oposicin# es 1ue crees
1ue tu salvacin depende de no hacerlo.
B
$st-s# por lo tanto# cometiendo el mismo error 1ue 2l# y haciendo 1ue
su error sea real para ambos.
C
Insistir signi)ica invertir# y a1uello en lo 1ue inviertes est- siempre relacionado
con tu idea de lo 1ue es la salvacin.
D
"a pregunta se compone de dos partes: primera# ?qu4 es lo 1ue hay 1ue
salvarN
E
y segunda# ?cmo se puede salvarN
A. 'ada ve/ 1ue te en)adas con un hermano# por la ra/n 1ue sea# crees 1ue tienes 1ue proteger al ego# y 1ue
tienes 1ue protegerlo atacando.
?
Si es tu hermano el 1ue ataca# est-s de acuerdo con esta creencia7 si eres t4
el 1ue ataca# no haces sino re)or/arla.
A
8ecuerda que los que atacan son pobres.
B
Su pobre/a pide regalos# no
mayor empobrecimiento.
C
<4 1ue podr(as ayudarles est-s ciertamente actuando en )orma destructiva si
aceptas su pobre/a como propia.
D
Si no hubieses invertido de la manera en 1ue ellos lo hicieron# jam-s se te
hubiese ocurrido pasar por alto su necesidad.
B. 8econoce lo que no importa# , si tus hermanos te piden algo @descabellado@# ha/lo precisamente por1ue no
importa.
?
=i2gate#

y tu oposicin demuestra 1ue s( te importa.
A
$res 4nicamente t4# por lo tanto# el 1ue
determina si la peticin es descabellada o no# y toda peticin de un hermano es tu propia peticin.
B
MPor 1u2 te
empe.as en negarle lo 1ue pideN
C
Pues neg-rselo es neg-rtelo a ti mismo# y empobrecerte a ti y a 2l.
D
Kl est-
pidiendo la salvacin# al igual 1ue t4.
E
"a pobre/a es siempre cosa del ego y nunca de *ios.
F
=inguna peticin
es @descabellada: para el 1ue reconoce lo 1ue es valioso y no acepta nada m-s.
C. "a salvacin es para la mente# y se alcan/a por medio de la pa/.
?
"a mente es lo 4nico 1ue se puede salvar#
y slo se puede

salvar a trav2s de la pa/.
A
'ual1uier otra respuesta 1ue no sea amor# surge como resultado de
una con)usin con respecto a @1u2@ es la salvacin y a @cmo@ se alcan/a# y el amor es la 4nica respuesta.
B
=unca te olvides de esto# y nunca te permitas creer# ni por un solo instante# 1ue e%iste otra respuesta#
C
pues
de otro modo te contar-s )or/osamente entre los pobres# 1uienes no han entendido 1ue moran en la
abundancia y 1ue la salvacin ha llegado.
D. Identi)icarte con el ego es atacarte

a ti mismo y empobrecerte.
?
Por eso es por lo 1ue todo a1uel 1ue se
identi)ica con el ego se siente despose(do.
A
"o 1ue e%perimenta entonces es depresin o ira# ya 1ue lo 1ue hi/o
)ue intercambiar su amor hacia S( +ismo por odio hacia s( mismo# y# como consecuencia de ello# tiene miedo
de s( mismo.
B
Kl no se da cuenta de esto.
C
0un si es plenamente consciente de 1ue est- sintiendo ansiedad# no
percibe 1ue el origen de 2sta reside en su propia identi)icacin con el ego# y siempre trata de lidiar con ella
haciendo alg4n @trato@ demente con el mundo.
D
Siempre percibe este mundo como algo e%terno a 2l# pues esto
es crucial para su propia adaptacin. =o se da cuenta de 1ue 2l es el autor de este mundo# pues )uera de s(
mismo no e%iste ning4n mundo.
E. Si slo los pensamientos amorosos del 8ijo de *ios constituyen la realidad del mundo# el mundo real tiene
1ue estar en su mente.
?
Sus pensamientos descabellados tienen 1ue estar tambi2n en su mente# pero 2l no
puede tolerar un con)licto interno de tal magnitud.
A
Ina mente dividida est- en peligro# y el reconocimiento de
1ue alberga dentro de s( pensamientos diametralmente opuestos es intolerable.
B
Proyecta# por consiguiente#
la divisin# no la realidad.
C
<odo lo 1ue percibes como el mundo e%terno no es otra cosa 1ue tu intento de
mantener vigente tu identi)icacin con el ego# pues todo el mundo cree 1ue esa identi)icacin es su
salvacin.
D
Observa# sin embargo# lo 1ue ha sucedido# pues los pensamientos tienen consecuencias para el
1ue los piensa.
E
$st-s en con)licto con el mundo tal como lo percibes por1ue crees 1ue el mundo es
antagnico - ti.
F
Ksta es una consecuencia inevitable de lo 1ue has hecho.
G
8as proyectado a)uera a1uello
1ue es antagnico a lo 1ue est- adentro# y# as(# no puedes por menos 1ue percibirlo de esa )orma.
>H
Por eso
es por lo 1ue debes darte cuenta de 1ue tu odio se encuentra en tu mente y no )uera de ella antes de 1ue
puedas liberarte de 2l# y por lo 1ue debes deshacerte de 2l antes de 1ue puedas percibir el mundo tal como
realmente es.
F. 8e dicho antes 1ue *ios am tanto al mundo# 1ue se lo dio a Su 8ijo unig2nito.
?
*ios ama ciertamente el
mundo real y a1uellos 1ue perciben la realidad de 2ste no pueden ver el mundo de la muerte#
A
pues la
muerte no )orma parte del mundo real# en el 1ue todo es un re)lejo de lo eterno.
B
*ios te dio el mundo real a
cambio del mundo 1ue t4 )abricaste como resultado de la divi sin de tu mente# el cual es el s(mbolo de la
muerte.
C
Pues si pudieses realmente separarte de la +ente de *ios# perecer(as.
G. $l mundo 1ue percibes es un mundo de separacin.
?
Lui/- est2s dispuesto a aceptar incluso la muerte
con tal de negar a tu Padre.
A
Sin embargo# Kl no dispuso 1ue )uese as(# y# por lo tanto# no es as(.
B
<u
voluntad sigue siendo incapa/ de oponerse a lo 1ue la Suya dispone# y 2sa es la ra/n de 1ue no tengas
ning4n control sobre el mundo 1ue )abricaste.
C
=o es 2ste un mundo 1ue provenga de la voluntad# pues est-
regido por el deseo de ser di)erente de *ios# y ese deseo no tiene nada 1ue ver con la voluntad.
D
$l mundo
1ue has )abricado es# por lo tanto# completamente catico# y est- regido por @leyes@ arbitrarias 1ue no tienen
sentido ni signi)icado alguno.
E
Se compone de lo 1ue t4 no deseas# lo cual has proyectado desde tu mente
por1ue tienes miedo de ello.
F
Sin embargo# un mundo as( slo se puede encontrar en la mente de su
hacedor# junto con su verdadera salvacin.
G
=o creas 1ue se encuentra )uera de ti# ya 1ue 4nicamente
101
reconociendo dnde se encuentra es como podr-s tener control sobre 2l.
>H
'iertamente tienes control sobre
tu mente# ya 1ue la mente es el mecanismo de decisin.
>H. Si reconocieses 1ue cual1uier ata1ue 1ue percibes se encuentra en tu mente# y slo en tu mente#
habr(as por )in locali/ado su origen# y all( donde el ata1ue tiene su origen# all( mismo tiene 1ue terminar.
?
Pues en ese mismo lugar reside tambi2n la salvacin.
A
$l altar de *ios donde 'risto mora se encuentra ah(.
B
<4 has pro)anado el altar# pero no has pro)anado el mundo.
C
'risto# sin embargo# ha puesto la $%piacin
sobre el altar para ti.
D
"leva todas tus percepciones del mundo ante ese altar# pues es el altar a la verdad.
E
0h( ver-s tu visin trans)ormarse y ah( aprender-s a ver verdaderamente.
F
*esde este lugar# en el 1ue *ios
y Su 8ijo moran en pa/ y en el 1ue se te da la bienvenida# mirar-s en pa/ hacia el e%terior# y ver-s el mundo
correctamente.
G
+as para encontrar ese lugar tienes 1ue renunciar a tu inversin en el mundo tal como lo
proyectas# y permitir 1ue el $sp(ritu Santo e%tienda el mundo real desde el altar de *ios hasta ti.
I5. !/sc-r A h-ll-r
>. $l ego est- seguro de 1ue el amor es peligroso# y 2sta es siempre su ense.an/a principal.
?
=unca lo
e%presa de este modo.
a
0l contrario# todo el 1ue cree 1ue el ego es la salvacin parece estar pro)undamente
inmerso en la b4s1ueda del amor.
A
$l ego# sin embargo# aun1ue alienta con gran insistencia la b4s1ueda del
amor# pone una condicin: 1ue no se encuentre.
B
Sus dictados# por lo tanto# pueden resumirse simplemente
de esta manera: @;usca# pero no halles@.
C
$sta es la 4nica promesa 1ue el ego te hace y la 4nica 1ue
cumplir-.
D
Pues el ego persigue su objetivo con )an-tica insistencia# y su juicio# aun1ue seriamente
menoscabado# es completamente coherente.
?. "a b4s1ueda 1ue el ego emprende est-# por lo tanto# condenada al )racaso.
?
J como tambi2n te ense.a
1ue 2l es tu identidad# su consejo te embarca en una jornada 1ue siempre acaba en una percepcin de
auto-derrota.
A
Pues el ego es incapa/ de amar# y# en su )ren2tica b4s1ueda de amor# anda en pos de l o 1ue
teme encontrar.
B
"a b4s1ueda es inevitable por1ue el ego es parte de tu mente# y# debido a su origen# 2l no
est- totalmente dividido# pues# de lo contrario# carecer(a por completo de credibilidad.
C
<u mente es la 1ue
cree en 2l y la 1ue le otorga e%istencia.
D
Sin embargo# es tambi2n tu mente la 1ue tiene el poder de negar su
e%istencia# y eso es sin duda lo 1ue har-s cuando te des cuenta e%actamente de la clase de jornada en la
1ue el ego te embarca.
A . $s sin duda obvio 1ue nadie 1uiere encontrar lo 1ue le derrotar(a por completo.
?
$l ego# al ser incapa/ de
amar# se sentir(a totalmente perdido en presencia del amor# pues no podr(a responder en absoluto.
A
<endr(as
entonces 1ue abandonar su direccin# puesto 1ue ser(a evidente 1ue no te puede ense.ar la respuesta 1ue
necesitas.
B
$l ego# por lo tanto# distorsionar- el amor# y te ense.ar- 1ue 2l te puede proveer las respuestas
1ue el amor en realidad evoca.
C
Si sigues sus ense.an/as# pues# ir-s en busca de amor# pero ser-s incapa/
de reconocerlo.
B. M=o te das cuenta de 1ue el ego slo puede embarcarte en una jornada 1ue 4nicamente puede conducirte
a una sensacin de )utilidad y depresinN
?
;uscar y no hallar no puede ser una actividad 1ue brinde
)elicidad.
A
M$s 2sta la promesa 1ue 1uieres seguir manteniendoN
B
$l $sp(ritu Santo te o)rece otra promesa#
la cual te conduce a la dicha.
C
Pues Su

promesa es siempre: @;usca y hallar-s@# y bajo Su direccin no
podr-s )racasar.
D
"a jornada en la 1ue el $sp(ritu Santo es tu 3u(a es la jornada 1ue te conduce al triun)o# y
el objetivo 1ue pone ante ti# Kl +ismo lo consumar-.
E
Pues Kl nunca enga.ar- al 8ijo de *ios a 1uien ama
con el 0mor del Padre.
C . =o podr-s por menos 1ue buscar# ya 1ue en este mundo no te sientes a gusto.
?
J buscar-s tu hogar
tanto si sabes dnde se encuentra como si no.
A
Si crees 1ue se encuentra )uera de ti# la b4s1ueda ser- en
vano# pues lo estar-s buscando dnde no est-.
B
=o recuerdas cmo buscar dentro de ti por1ue no crees 1ue
tu hogar est2 ah(.
C
Pero el $sp(ritu Santo lo recuerda por ti y te guiar- a tu hogar por1ue 2sa es Su misin.
D
0
medida 1ue Kl cumpla Su misin te ense.ar- a cumplir la tuya# pues tu misin es la misma 1ue la Suya.
E
0l
guiar a tus hermanos hasta su hogar estar-s sigui2ndolo a Kl.
D. 'ontempla el 3u(a 1ue tu Padre te ha dado# para 1ue puedas aprender 1ue posees vida eterna#
?
pues la
muerte no es la &oluntad de tu Padre ni la tuya# y todo lo 1ue es verdad es la &oluntad del Padre.
A
"a vida
no te cuesta nada# pues se te dio# pero por la muerte tienes ciertamente 1ue pagar# y pagar un precio
e%orbitante.
B
Si la muerte es tu tesoro# vender-s todo lo dem-s para comprarla.
C
J creer-s haberla
ad1uirido# al haber vendido todo lo dem-s.
D
=o obstante# no puedes vender el 5eino de los 'ielos.
E
<u
herencia no se puede comprar ni vender.
F
=inguna parte de la Filiacin puede 1uedar desheredada# pues
*ios go/a de plenitud y todas sus e%tensiones son como Kl.
E . "a $%piacin no es el precio de tu plenitud7 es# no obstante# el precio de ser consciente de tu plenitud.
?
"o 1ue decidiste @vender@ tuvo 1ue ser salvaguardado para ti# ya 1ue no lo habr(as podido volver a
@comprar@.
A
0un as(# tienes 1ue invertir en ello# no con dinero sino con esp(ritu.
B
Por1ue el esp(ritu es
voluntad# y la voluntad es el @precio@ del 5eino.
C
< u herencia aguarda 4nicamente tu reconocimiento de 1ue
has sido redimido.
D
$l $sp(ritu Santo te gu(a hacia la vida: eterna# pero tienes 1ue abandonar tu inter2s por la
muerte# o# de lo contrario# no podr-s ver la vida aun1ue te rodea por todas partes.
5. El pro>r-m- de est/dios c/erdo
>. Slo el amor es )uerte# puesto 1ue es indiviso.
?
"os )uertes no atacan# pues no ven 1ue haya necesidad
de ello.
A
0ntes de 1ue la idea de atacar pudiese entrar en tu mente# tuviste 1ue haberte percibido a ti mismo
102
como d2bil.
B
Puesto 1ue te atacaste a ti mismo y cre(ste 1ue el ata1ue hab(a sido e)ectivo# te consideras a ti
mismo debilitado.
C
0l dejar de percibir la igualdad 1ue e%iste entre tus hermanos y t4# y al considerarte a ti
mismo como m-s d2bil# intentas @e1uilibrar@ la situacin a la 1ue t4 mismo diste lugar.
D
J te vales del ata1ue
para ello por1ue crees 1ue el ata1ue logr debilitarte.
?. Por eso es por lo 1ue el reconocimiento de tu propia invulnerabilidad es tan importante para el
restablecimiento de tu cordura.
?
Pues al aceptar tu invulnerabilidad est-s reconociendo 1ue el ata1ue no
tiene e)ectos.
A
0un1ue te has atacado a ti mismo# demuestras 1ue en realidad no ocurri nada.
B
Por lo tanto#
al atacar no hiciste nada.
C
Ina ve/ 1ue te des cuenta de esto# atacar dejar- de tener sentido para ti# pues
resultar- evidente 1ue ni es e)ectivo ni puede protegerte.
D
'on todo# el reconocimiento de tu invulnerabilidad
te aporta todav(a mucho m-s 1ue eso.
E
Si tus ata1ues contra ti mismo no han podido debilitarte# eso 1uiere
decir 1ue a4n eres )uerte.
F
Por lo tanto# no tienes 1ue @e1uilibrar@ la situacin para demostrar tu )uer/a.
A . =o podr-s darte cuenta de cu-n in4til es el ata1ue hasta 1ue no recono/cas 1ue los ata1ues 1ue lan/as
contra ti mismo no tienen e)ectos.
?
Pues otros ciertamente reaccionan ante el ata1ue si lo perciben# y# si
est-s tratando de atacarles# no podr-s sino interpretar su reaccin como un re)uer/o de tu creencia en el
ata1ue.
A
$l 4nico lugar donde puedes cancelar todo re)uer/o es en ti mismo.
B
Pues t4 eres siempre el primer
blanco de tus ata1ues# y si 2stos nunca han tenido lugar# tampoco pudieron haber tenido consecuencias.
B. $l 0mor del $sp(ritu Santo es tu )ortale/a# pues el tuyo est- dividido y# por lo tanto# no es real.
?
=o puedes
con)iar en tu propio amor cuando lo atacas.
A
=o puedes aprender lo 1ue es el amor per)ecto con una mente
dividida# por1ue una mente dividida se ha convertido a s( misma en un mal estudiante.
B
<rataste de hacer 1ue
la separacin )uese eterna por1ue 1uer(as conservar las caracter(sticas de la creacin# aun1ue con tu propio
contenido.
C
"a creacin# sin embargo# no procede de ti# y los malos estudiantes tienen ciertamente necesidad
de una ense.an/a especial.
C. <ienes problemas de aprendi/aje en un sentido muy literal.
?
'iertas -reas de tus )acultades para aprender
est-n tan deterioradas7 1ue slo puedes progresar bajo una direccin clara# precisa y constante# suministrada
por un +aestro 1ue pueda trascender tus limitados recursos.
A
Kl se convierte en tu 5ecurso# ya 1ue por tu
cuenta no puedes aprender.
B
$s imposible aprender nada en la situacin de aprendi/aje en la 1ue te has
puesto a ti mismo# y es obvio 1ue en esa situacin necesitas un +aestro especial as( como un programa de
estudios especial.
C
0 los malos estudiantes no se les deber(a elegir como maestros de s( mismos o de otros.
D
=o te dirigir(as a ellos para establecer el programa de estudios 1ue les permitir(a escapar de sus limitaciones.
E
Si comprendiesen lo 1ue se encuentra m-s all- de ellos# no tendr(an limitaciones.
D. =o sabes cu-l es el signi)icado del amor# y 2sa es tu limitacin.
?
=o intentes ense.arte a ti mismo lo 1ue no
entiendes# ni trates de establecer los objetivos del programa de estudios cuando los tuyos claramente han
)racasado.
A
$l objetivo de tu aprendi/aje ha sido no aprenderU y esto no puede conducir a un aprendi/aje
)ruct()ero.
B
=o puedes trans)erir lo 1ue no has aprendido# y el menoscabo de tu capacidad de generali/ar es un
)allo )undamental de tu aprendi/aje.
C
M"es preguntar(as a los 1ue no han podido aprender para 1u2 sirven los
recursos de aprendi/ajeN
D
$llos no lo saben.
E
Si pudiesen interpretar correctamente dichos recursos# habr(an
aprendido de ellos.
E. 8e dicho 1ue la regla del ego es: 9;usca7 pero no halles:.
?
<raducido al lenguaje del programa de estudios
eso signi)ica: @<rata de aprender# pero no lo logres:.
A
$l resultado de este objetivo de aprendi/aje es obvio:
B
har- 1ue se interprete errneamente todo recurso de aprendi/aje leg(timo7 toda instruccin real y toda
direccin sensata# ya 1ue el propsito de 2stos es )acilitar el aprendi/aje al 1ue se opone ese absurdo
programa de estudios.
C
Si est-s tratando de aprender cmo no aprender# y el objetivo de lo 1ue ense.as es la
auto-derrota# M1u2 puedes esperar sino con)usinN
D
In programa as( no tiene sentido.
E
$ste intento de
@aprender@ ha debilitado tanto a tu mente 1ue no puedes amar7 ya 1ue el programa 1ue has escogido es
contrario al amor# y no es m-s 1ue un curso en cmo atacarte a ti mismo.
F
In objetivo suplementario de ese
programa es no aprender cmo superar la divisin 1ue da credibilidad a su objetivo principal.
G
J no te ser-
posible superar esa divisin siguiendo dicho programa# ya 1ue todo lo 1ue aprendas ser- en su )avor.
>H
+as tu
mente se pronuncia en contra de tu aprendi/aje# tal como tu aprendi/aje se pronuncia en contra de tu mente# y
as(# te opones a todo aprendi/aje y lo consigues# pues eso es lo 1ue 1uieres.
>>
Pero puede 1ue todav(a no te
hayas dado cuenta de 1ue hay algo 1ue s( 1uieres aprender# y de 1ue lo puedes aprender por1ue eso es lo 1ue
has decidido hacer.
F. <4# 1ue has intentado aprender lo 1ue no deseas# debes animarte# pues aun1ue el programa de estudios
1ue t4 estableciste es en verdad deprimente# si lo e%aminas con detenimiento es simplemente rid(culo.
?
M'mo
iba a ser posible 1ue la manera de alcan/ar un objetivo )uese no alcan/-ndoloN
A
5enuncia ahora a ser tu
propio maestro.
B
$sta renuncia no te conducir- a la depresin.
C
$s simplemente el resultado de haber evaluado
honestamente lo 1ue te has ense.ado a ti mismo y los resultados 1ue se han derivado de ello.
D
;ajo las
condiciones de aprendi/aje adecuadas# 1ue t4 no puedes proveer ni comprender# llegar-s a convertirte en un
alumno y maestro e%celente.
E
Pero a4n no lo eres# ni lo ser-s hasta 1ue la situacin de aprendi/aje tal como la
urdiste se invierta.
G. <u potencial para aprender# debidamente entendido# es i l i mi tado por1ue te conducir- hasta *ios.
?
Puedes
ense.ar el camino 1ue conduce a *ios y aprenderlo# si sigues al +aestro 1ue conoce el camino 1ue conduce
a Kl y 1ue sabe cmo se aprende Su programa de estudios.
A
$l programa est- desprovisto de toda
ambigSedad por1ue Su objetivo no est- dividido y los medios y el )in est-n en completo acuerdo.
B
"o 4nico 1ue
necesitas hacer es o)recerle tu atencin indivisa.
C
<odo lo dem-s se t2 proveer-#
D
pues la verdad es 1ue
103
1uieres aprender debidamente y nada puede oponerse a la decisin del 8ijo de *ios.
E
"o 1ue 2l puede
aprender es tan ilimitado como 2l mismo.
5I. L- ?isin de Cristo
>. $l ego est- tratando de ense.arte cmo ganar el mundo y perder tu alma.
?
$l $sp(ritu Santo te ense.a 1ue
no puedes perder tu alma y 1ue no hay nada 1ue ganar en el mundo# pues# de por s(# no da nada.
A
Invertir
sin recibir bene)icios es sin duda una manera segura de empobrecerte# y los gastos generales son muy altos.
B
=o slo no recibes ning4n bene)icio de la inversin# sino 1ue el costo es enorme.
C
Pues esta inversin te
cuesta la realidad del mundo al negar la tuya# y no te da nada a cambio.
D
=o puedes vender tu alma# pero
puedes vender tu conciencia de ella.
E
=o puedes percibir tu alma# y no la podr-s conocer mientras percibas
cual1uier otra cosa como m-s valiosa.
?. $l $sp(ritu Santo es tu )ortale/a por1ue slo te conoce como esp(ritu.
?
Kl es per)ectamente consciente de
1ue no te conoces a ti mismo y per)ectamente consciente de cmo ense.arte a recordar lo 1ue eres.
A
Puesto
1ue te ama# te ense.ar- gustosamente lo 1ue Kl ama# pues Su voluntad es compartirlo.
B
*ado 1ue

se
acuerda de ti continuamente# no puede dejar 1ue te olvides de tu val(a.
C
Pues el Padre jam-s cesa de
mantener vivo en Kl el recuerdo de Su 8ijo# y el $sp(ritu Santo jam-s cesa de mantener vivo en el 8ijo el
recuerdo de su Pare.
D
*ios est- en tu memoria por causa de Kl.
E
<4 decidiste olvidar a tu Padre# pero eso no
es realmente lo 1ue 1uieres hacer# y# por lo tanto# puedes decidir de otra manera.
F
J tal como yo decid( de
otra manera# t4 tambi2n puedes hacerlo.
A. <4 no deseas el mundo.
?
"

o 4nico de valor en 2l son a1uellos aspectos 1ue contemplas con amor.
A
$so le
con)iere la 4nica realidad 1ue jam-s tendr-.
B
Su val(a no reside en s( mismo# pero la tuya se encuentra en ti.
C
*e la misma )orma en 1ue tu propia estima procede de e%tenderte a ti mismo# de igual modo la per cepcin
de tu propia estima procede de e%tender pensamientos amorosos hacia el e%terior.
D
8a/ 1ue el mundo real
sea real para ti# pues el mundo real es el regalo del $sp(ritu Santo# por lo tanto# te pertenece.
B. "a correccin es para todos a1uellos 1ue no pueden ver.
?
"a misin del $sp(ritu Santo es abrirle los ojos a
los ciegos# pues Kl sabe 1ue no han perdido su visin# sino 1ue simplemente duermen.
A
Kl los despertar- del
sue.o del olvido y los llevar- al recuerdo de *ios.
B
"os ojos de 'risto est-n abiertos# y Kl contemplar- con
amor todo lo 1ue veas si aceptas Su visin como tuya.
C. $l $sp(ritu Santo mantiene a salvo la visin de 'risto para cada 8ijo de *ios 1ue duerme.
D
$n Su visin el
8ijo de *ios es per)ecto y Kl anhela compartir Su visin contigo.
E
$l $sp(ritu Santo te mostrar- el mundo real
por1ue *ios te dio el 'ielo.
F
0 trav2s del $sp(ritu Santo# tu Padre e%horta a Su 8ijo a recordar.
G
$l despertar
de Su 8ijo da comien/o cuando 2l empie/a a invertir en el mundo real# lo cual le permite aprender a re-
invertir en s( mismo.
>H
Pues la realidad es una con el Padre y con el 8ijo# y el $sp(ritu Santo bendice el
mundo real en =ombre de los *os.
C. 'uando hayas visto el mundo real -como sin duda lo ver-s- te acordar-s de nosotros.
?
+as tienes 1ue
aprender el costo 1ue supone estar dormido# y negarte a pagarlo.
A
Slo entonces decidir-s despertar.
B
J
entonces el mundo real aparecer- ante tu vista# pues 'risto nunca ha estado dormido.
C
'risto est-
esperando a 1ue lo veas# pues Kl nunca te ha perdido de vista.
D
Kl contempla serenamente el mundo real#
1ue desea compartir contigo por1ue sabe 1ue Su Padre lo ama.
E
J sabiendo esto# desea darte lo 1ue es
tuyo.
F
Kl te aguarda en el altar del Padre en per)ecta pa/# o)reci2ndote el 0mor del Padre en la serena lu/ de
la bendicin del $sp(ritu Santo.
G
Pues el $sp(ritu Santo conducir- a todo el mundo a su hogar y a su Padre#
donde 'risto les espera como Su Ser.
D. 'ada 8ijo de *ios es uno en 'risto por1ue su ser est- en 'risto# al igual como el de 'risto est- en *ios.
?
$l 0mor de 'risto por ti es Su 0mor por Su Padre# 1ue Kl conoce por1ue conoce el 0mor de Su Padre por
Kl.
A
'uando el $sp(ritu Santo te haya conducido )inalmente hasta 'risto en el altar de Su Padre# la
percepcin se )undir- con el conocimiento por1ue se habr- vuelto tan santa 1ue su trans)erencia a la
santidad ser- sencillamente su e%tensin natural.
B
$l 0mor se trans)iere al amor sin ninguna inter)erencia#
pues ambos son uno.
C
0 medida 1ue percibas m-s y m-s elementos comunes en todas las situaciones# la
trans)erencia del entrenamiento bajo la direccin del $sp(ritu Santo aumentar- y se generali/ar-.
D
0prender-s gradualmente a aplicarlo a todo el mundo y a todas las cosas# pues su aplicabilidad es
universal.
E
Ina ve/ 1ue esto se logra# la percepcin y el conocimiento se vuelven tan similares 1ue
comparten la uni)icacin de las leyes de *ios.
E. "o 1ue es uno no puede ser percibido como separado# y negar la separacin es restaurar el conocimiento.
?
$n el altar de *ios# la santa percepcin de Su 8ijo se vuelve tan iluminada 1ue la lu/ entra a raudales en
ella y el esp(ritu del 8ijo de *ios re)ulge en la +ente del Padre y se vuelve uno con ella.
A
'on gran ternura
*ios re)ulge sobre S( +ismo# y ama la e%tensin de S( +ismo 1ue es Su 8ijo.
B
$l mundo deja de tener
propsito a medida 1ue se )unde con el Propsito de *ios.
C
Pues el mundo real ha desaparecido sigilosamente
en el 'ielo# donde todo lo 1ue es eterno ha e%istido siempre.
D
0ll( 5edentor y redimido se unen en su per)ecto
amor por *ios y en el amor per)ecto 1ue se pro)esan el uno al otro.
E
$l 'ielo es tu hogar# y al estar en *ios
tiene tambi2n 1ue estar en ti.
5II. Introspeccin
>. "os milagros demuestran 1ue el

aprendi/aje ha tenido lugar bajo la debida direccin# pues el aprendi/aje es
invisible y lo 1ue se ha aprendido slo se puede reconocer por sus resultados.
?
Su generali/acin se
104
demuestra a medida 1ue lo pones en pr-ctica en m-s y m-s situaciones.
A
5econocer-s 1ue has aprendido 1ue
no hay grados de di)icultad en los milagros cuando los apli1ues a todas las situaciones.
B
=o hay situacin a la
1ue los milagros no sean aplicables# y al aplicarlos a todas las situaciones el mundo real ser- tuyo.
C
$n esta
santa percepcin te volver-s (ntegro# y por tu propia aceptacin de la $%piacin# 2sta irradiar- hacia todos
a1uellos 1ue el $sp(ritu Santo te env(e para 1ue les des tu bendi cin.
D
"a bendicin de *ios mora en todos Sus
8ijos# y en tu bendicin de ellos radica la bendicin 1ue *ios te da a ti.
?. 'ada uno debe desempe.ar el papel 1ue le corresponde en la redencin del mundo para poder reconocer
1ue el mundo ha sido redimido.
?
=o puedes ver lo invisible.
A
+as si ves sus e)ectos sabes 1ue tiene 1ue estar
ah(.
B
0l percibir sus obras# reconoces su e%istencia.
C
J por lo 1ue hace# te das cuenta de lo 1ue es.
D
<4 no
puedes ver tus propios puntos )uertes# pero puedes tener cada ve/ mayor con)ian/a en su e%istencia a medida
1ue te capacitan para actuar.
E
J

los resultados de tus acciones t4 los puedes ver.
A. $l $sp(ritu Santo es invisible# pero puedes ver los resultados de Su Presencia# y

por ellos te dar-s cuenta de
1ue Kl est- ah(.
?
$s claro 1ue lo 1ue Kl te capacita para hacer no es de este mundo# pues los milagros violan
todas las leyes de la realidad tal como este mundo la ju/ga.
A
"as leyes del tiempo y del espacio# del volumen y
de la masa son transcendidas# pues lo 1ue el $sp(ritu Santo te capacita para hacer est- claramente m-s all- de
todas ellas.
B
0l percibir Sus resultados# comprender-s dnde debe estar Kl# y sabr-s por )in lo 1ue Kl es.
B. =o puedes ver al $sp(ritu Santo# pero puedes ver Sus mani)estaciones.
?
J a menos 1ue las veas no te dar-s
cuenta de 1ue Kl est- ah(.
A
"os milagros son Sus testigos# y hablan de Su Presencia:
B
"o 1ue t4 no puedes ver#
4nicamente cobra realidad para ti a trav2s de los testigos 1ue hablan en su )avor.
C
Puedes cobrar conciencia de
lo 1ue no ves# y $llo puede volverse incre(blemente real para ti a medida 1ue Su Presencia se ponga de
mani)iesto a trav2s de ti.
D
"leva a cabo la labor del $sp(ritu Santo# pues compartes Su )uncin.
E
*e la misma
manera en 1ue tu )uncin en el 'ielo es crear# a1u( en la tierra es curar.
F
*ios comparte tu )uncin contigo en el
'ielo# y el $sp(ritu Santo comparte la Suya contigo en la tierra.
G
+ientras sigas creyendo 1ue tienes otras
)unciones# seguir-s teniendo necesidad de correccin#
>H
pues dicha creencia es la destruccin de la pa/#
objetivo 2ste 1ue est- en directa oposicin al propsito del $sp(ritu Santo.
C. &es lo 1ue esperas ver y esperas ver a1uello 1ue invitas.
?
<u percepcin es el resultado de tu invitacin# y
llega a ti tal como la pediste.
A
M*e 1ui2n son las mani)estaciones 1ue 1uieres verN
B
M*e 1u2 presencia 1uieres
convencerte.
C
Pues creer-s en a1uello 1ue mani)iestes# y tal como contemples lo 1ue est- a)uera# as( mismo
ver-s lo 1ue est- adentro.
D
$n tu mente hay dos maneras de contemplar al mundo# y tu percepcin re)lejar- el
asesoramiento 1ue hayas elegido.
D. Jo soy la mani)estacin del $sp(ritu Santo y cuando me veas# ser- por1ue lo has invitado a Kl.
?
Pues Kl te
enviar- Sus testigos slo con 1ue desees verlos.
A
=unca te olvides de 1ue siempre ves lo 1ue buscas# pues lo
1ue buscas lo encontrar-s.
B
$l ego encuentra lo 1ue busca y nada m-s.
C
=o encuentra amor por1ue no es eso
lo 1ue busca.
D
+as buscar es lo mismo 1ue encontrar y si vas en pos de dos objetivos opuestos los
encontrar-s# pero no podr-s reconocer ninguno de ellos.
E
'reer-s 1ue los dos son lo mismo por1ue deseas
alcan/ar los dos.
F
"a mente siempre busca su propia integracin# mas si est- dividida y 1uiere conservar la divi-
sin# seguir- creyendo 1ue slo tiene un objetivo haciendo 1ue pare/ca uno solo.
E. *ije anteriormente 1ue lo 1ue proyectas o e%tiendes depende de ti# pero tienes 1ue hacer una u otra cosa# ya
1ue ello es una ley de la mente# y antes de mirar a)uera tienes 1ue mirar adentro.
?
0l mirar adentro eliges al
gu(a cuya visin deseas compartir.
A
J luego miras a)uera y contemplas sus testigos.
B
Por eso es por lo 1ue
siempre encuentras lo 1ue buscas.
C
"o 1ue desees para ti es lo 1ue mani)estar-s# y lo aceptar-s del mundo
por1ue al desearlo lo ubicaste en 2l.
D
'uando crees 1ue est-s proyectando lo 1ue no deseas# es por1ue
todav(a lo deseas.
E
$sto conduce directamente a la disociacin# puesto 1ue representa la aceptacin de dos
objetivos# cada uno de los cuales se percibe en un lugar di)erente y separado del otro por1ue hiciste 1ue )ueran
di)erentes.
F
"a mente ve entonces un mundo dividido )uera de s( misma# pero no dentro de ella.
G
$sto le da una
ilusin de integridad y le permite creer 1ue est- yendo en pos de un solo objetivo.
>H
Sin embargo# mientras
sigas percibiendo un mundo dividido# no habr-s sanado.
>>
Pues haber sanado es ir en pos de un solo objetivo#
al haber aceptado uno solo y no desear m-s 1ue uno solo.
F. 'uando lo 4nico 1ue desees sea amor no ver-s nada m-s.
?
"a naturale/a contradictoria de los testigos 1ue
percibes es sencillamente el re)lejo de tus invitaciones con)lictivas.
A
8as mirado en tu mente y has aceptado
1ue en ella hay oposicin al haberla buscado all(.
B
+as no creas entonces 1ue los testigos de la oposicin son
verdaderos# ya 1ue ellos slo dan testimonio de tu deci sin acerca de la realidad# y te devuelven los mensajes
1ue t4 les diste.
C
$l amor# asimismo# se reconoce por sus mensajeros.
D
Si mani)iestas amor# sus mensajeros
vendr-n a ti por1ue los invitaste.
G. $l poder de decisin es la 4nica libertad 1ue te 1ueda como prisionero de este mundo.
?
Puedes decidir ver el
mundo correctamente.
A
"o 1ue hiciste de 2l no es su realidad# pues su realidad es slo la 1ue t4 le con)ieres.
B
=o puedes realmente darle a nada ni a nadie nada 1ue no sea amor# ni tampoco puedes realmente recibir de
ellos nada 1ue no sea amor.
C
Si crees 1ue has recibido cual1uier otra cosa# es por1ue miraste dentro de ti y
cre(ste haber visto ah( la capacidad de poder dar otra cosa.
D
$sa decisin )ue la 1ue determin lo 1ue
encontraste# pues )ue la decisin 1ue determin lo 1ue ten(as 1ue buscar.
>H. <ienes miedo de m( por1ue miraste dentro de ti y lo 1ue viste te dio miedo.
?
Pero lo 1ue viste no pudo haber
sido la realidad# pues la realidad de tu mente es lo m-s bello de todas las creaciones de *ios.
A
Puesto 1ue
procede 4nicamente de *ios# su poder y grande/a slo habr(an podido brindarte pa.# si realmente la )ubieses
contemplado.
B
Si tienes miedo es por1ue viste algo 1ue no estaba all(.
C
Sin embargo# en ese mismo lugar
105
pudiste haberme visto a m( y a todos tus hermanos# en la per)ecta seguridad de la +ente 1ue nos cre# a
todos.
D
Pues nos encontramos ah(# en la pa/ del Padre# cuya &oluntad es e%tender Su pa/ a trav2s de ti.
>>. 'uando hayas .aceptado tu misin de e%tender pa/ hallar-s pa/# pues al mani)estarla la ver-s.
?
Sus santos
testigos te rodear-n por1ue los invocaste# y ellos vendr-n a ti.
A
8e o(do tu llamada y la he contestado# pero no
has 1uerido verme ni o(r la respuesta 1ue buscabas.
B
$llo se debe a 1ue eso no es todav(a lo nico 1ue
deseas.
C
Sin embargo# a medida 1ue yo me haga m-s real para ti# te dar-s cuenta de 1ue# en e)ecto# eso es lo
4nico 1ue deseas.
D
J cuando mires dentro de ti me ver-s# y juntos contemplaremos el mundo real.
E
0 trav2s de
los ojos de 'risto# slo el mundo real e%iste y es lo 4nico 1ue se puede ver.
F
<u decisin determinar- lo 1ue
veas.
G
J lo 1ue veas dar- testimonio de tu decisin.
>?. 'uando mires dentro de ti y me veas# ser- por1ue habr-s decidido mani)estar la verdad.
?
J al mani)estarla
la ver-s tanto a)uera como adentro.
A
"a ver-s a)uera porque primero la viste adentro.
B
<odo lo 1ue ves a)uera
es el juicio de lo 1ue viste dentro.
C
Si es tu propio juicio# ser- errneo# pues tu )uncin no es ju/gar.
D
Si es el
juicio del $sp(ritu Santo ser- correcto# pues Su )uncin es ju/gar.
E
<4 compartes Su )uncin slo cuando ju/gas
tal como Kl lo hace# sin ju/gar nada por tu cuenta.
F
Ru/gar-s contra ti mismo pero Kl ju/gar- a tu )avor.
>A. 5ecuerda# pues# 1ue cada ve/ 1ue miras )uera de ti y no reaccionas )avorablemente ante lo 1ue ves# te has
ju/gado a ti mismo# como indigno y te has condenado a muerte.
?
"a pena de muerte es la meta )inal del ego
por1ue est- convencido de 1ue eres un criminal 1ue merece la muerte# tal como *ios sabe 1ue eres merecedor
de la vida.
A
"a pena de muerte nunca abandona la mente del ego# pues eso es lo 1ue siempre tiene reservado
para ti al )inal.
B
*eseando destruirte como e%presin )inal de sus sentimientos hacia ti# te deja vivir solo para
1ue esperes la muerte.
C
<e atormentar- mientras vivas# pero su odio no 1uedar- saciado hasta 1ue mueras#
D
pues tu destruccin es el 4nico )in 1ue anhela# y el 4nico )in 1ue le dejar- satis)echo.
>B. $l ego no traiciona a *ios# a Luien es imposible traicionar.
?
Pero te traiciona a ti 1ue crees 1ue has
traicionado a tu Padre.
A
Por eso es por lo 1ue la erradicacin de la culpabilidad es un aspecto esencial de las
ense.an/as del $sp(ritu Santo.
B
Pues mientras te sientas culpable estar-s escuchando la vo/ del ego# la cual
te dice 1ue has traicionado a *ios y 1ue# por lo tanto# mereces la muerte.
C
Pensar-s 1ue la muerte procede de
*ios# y no del ego# por1ue al con)undirte a ti mismo con el ego# creer-s 1ue deseas la muerte.
D
J de lo 1ue
deseas# *ios no te puede salvar.
>C. 'uando te sientas tentado de sucumbir ante el deseo de la muerte# recuerda que ,o no mor.
?
<e dar-s
cuenta de 1ue esto es cierto cuando mires dentro de ti y me veas.
A
M'mo iba yo a haber superado la muerte
para m( soloN
B
MJ cmo iba a haberme dado el Padre vida eterna a m(# a no ser 1ue tambi2n te la hubiese
dado a tiN
C
'uando aprendas a ponerme de mani)iesto jam-s ver-s la muerte#
D
pues habr-s contemplado lo
inmortal en ti mismo# y as(# al contemplar un mundo 1ue no puede morir# slo ver-s lo eterno.
5III. L- -tr-ccin del -mor por el -mor
>. M'rees realmente 1ue puedes matar al 8ijo de *iosN
?
$l Padre ha ocultado a Su 8ijo dentro de S( +ismo#
manteni2ndolo a salvo y alejado de tus pensamientos destructivos# por causa de los cuales no conoces ni al
Padre ni al 8ijo.
A
0tacas el mundo real cada d(a# cada hora y cada minuto# y# sin embargo# te sorprende 1ue no
lo puedas ver.
B
Si buscas amor a )in de atacarlo# nunca lo hallar-s#
C
pues si el amor es compartir# Mcmo ibas a
poder encontrarlo e%cepto a trav2s de s( mismoN
D
O)rece amor# y el amor vendr- a ti por1ue se siente atra(do
por s( mismo.
E
+as o)rece ata1ue# y el amor permanecer- oculto# pues slo puede vivir en pa/.
?. $l 8ijo de *ios se encuentra tan a salvo como su Padre# pues el 8ijo sabe 1ue su Padre lo protege y# por lo
tanto# no puede temer.
?
$l 0mor de su Padre lo mantiene en per)ecta pa/ y# al no necesi tar nada# no pide nada.
A
0un as(# 2l se encuentra muy lejos de ti cuyo Ser 2l es# pues elegiste atacarlo y 2l desapareci de tu vista y
busc re)ugio en su Padre.
B
Kl no cambi# pero t4 s(.
C
Pues# el Padre no cre una mente dividida ni tampoco las
obras de 2sta# y ni a1u2lla ni 2stas podr(an vivir si tuviesen conocimiento de Kl.
A. 'uando hiciste 1ue lo 1ue no es verdad )uese visible# lo 1ue es verdad se volvi invisible para ti.
?
=o
obstante# de por s( no puede ser invisible# pues el $sp(ritu Santo lo ve con per)ecta clari dad.
A
$s invisible para ti
por1ue est-s mirando a otra cosa.
B
+as no es a ti a 1uien le corresponde decidir lo 1ue es visible y lo 1ue es
invisible# tal como tampoco te corresponde decidir lo 1ue es la realidad.
C
"o 1ue se puede ver es lo 1ue el
$sp(ritu Santo ve.
D
"a de)inicin de la realidad es la 1ue *ios provee# no la tuya.
E
Kl la cre# y# por lo tanto# sabe
lo 1ue es.
F
<4# 1ue sab(as lo 1ue era# lo olvidaste# y si Kl no te hubiese proporcionado la manera de recordar# te
habr(as condenado a ti mismo al olvido total.
B. Por ra/n del 0mor 1ue tu Padre te pro)esa# nunca podr-s olvidarte de Kl# pues nadie puede olvidar lo 1ue
*ios +ismo puso en su memoria.
?
Puedes negarlo# pero no puedes perderlo.
A
Ina &o/ responder- a cada
pregunta 1ue hagas# y una visin corregir- la percepcin de todo lo 1ue veas.
B
Pues lo 1ue hiciste invisible es
lo 4nico 1ue es verdad# y lo 1ue no has o(do es la 4nica 5espuesta.
C
*ios 1uiere 1ue te reconcilies contigo
mismo# y no te abandon en tu desolacin.
D
$st-s esper-ndolo a Kl# mas no lo sabes.
E
Su recuerdo# sin
embargo# brilla en tu mente y no puede ser borrado.
F
=o es ni del pasado ni del )uturo# al ser eterno para
siempre.
C. =o tienes sino 1ue pedir este recuerdo# y te vendr- a la memoria.
?
+as el recuerdo de *ios no puede a)lorar
en una mente

1ue lo ha borrado y 1ue 1uiere 1ue contin4e as(.
A
Pues dicho recuerdo slo puede alborear en
una mente 1ue haya elegido recordar y 1ue haya renunciado al demente deseo de 1uerer controlar la realidad.
B
<4# 1ue ni si1uiera puedes controlarte a ti mismo# no deber(as aspirar a controlar el universo.
C
'ontempla mas
bien lo 1ue has hecho de 2l y regoc(jate de 1ue no sea verdad.
106
D. U8ijo de *ios# no te con)ormes con lo 1ue no es nadaV
?
"o 1ue no es real no es visible ni tiene valor.
A
*ios no
pudo haberle o)recido a Su 8ijo lo 1ue no tiene valor# ni Su 8ijo habr(a podido recibirlo.
B
Fuiste redimido en el
mismo instante en 1ue pensaste 1ue hab(as abandonado a tu Padre.
C
=ada de lo 1ue has )orjado ha e%istido
jam-s# y es invisible por1ue el $sp(ritu Santo no lo ve.
D
Pero lo 1ue Kl ve es tuyo para 1ue lo contemples# y a
trav2s de Su visin tu percepcin sanar-.
E
8as hecho invisible la 4nica verdad 1ue este mundo encierra.
F
0l
valorar lo 1ue no es nada# has buscado lo 1ue no es nada.
G
0l con)erirle realidad a lo 1ue no es nada# lo has
visto.
>H
&ero no est$ a).
>>
: 'risto es invisible a causa de lo 1ue has hecho 1ue sea visible para ti.
E. =o importa cu-nta distancia hayas tratado de interponer entre tu conciencia y la verdad#
?
al 8ijo de *ios se
le puede ver por1ue su visin es algo 1ue se comparte.
A
$l $sp(ritu Santo contempla al 8ijo de *ios en ti y no
ve nada m-s.
B
"o 1ue es invisible para ti# es per)ecto en Su visin y lo abarca todo.
C
Kl se ha acordado de ti
por1ue no se ha olvidado del Padre.
D
<4 contemplaste lo 1ue no era real y hallaste desesperacin.
E
+as M1u2
otra cosa pod(as haber encontrado al ir en pos de lo irrealN
F
$l mundo irreal es desesperante# pues nunca
podr- ser real.
G
J t4 1ue compartes el Ser de *ios con Kl# nunca podr-s sentirte satis)echo sin la reali dad.
>H
"o
1ue *ios no te dio no tiene poder sobre ti# y la atraccin del amor por el amor sigue siendo irresistible.
>>
"a
)uncin del amor es unir todas las cosas en s( mismo# y mantenerlas unidas e%tendiendo su plenitud.
F. *ios te dio el mundo real en amoroso intercambio por el mundo 1ue t4 construiste y 1ue ves.
?
5ec(belo
simplemente de la mano de 'risto y cont2mplalo.
A
Su realidad har- 1ue todo lo dem-s sea invisible# pues
contemplarlo es una percepcin total.
B
J al contemplarlo recordar-s 1ue siempre )ue as(.
C
"o 1ue no es nada
se har- invisible# pues por )in habr-s visto verdaderamente.
D
Ana percepcin redimida se convierte
)-cilmente en conocimiento# pues slo la percepcin puede e1uivocarse y la percepcin nunca e%isti.
E
0l ser
corregida da paso al conocimiento# 1ue es la 4nica realidad eternamente.
F
"a $%piacin no es sino el
camino de regreso a la 1ue nunca se hab(a perdido.
G
$l Padre nunca pudo haber dejado de amar a Su 8ijo.
C-p.t/lo 02
EL MUNDO INOCEN"E
Introd/ccin
>. Si no te sintieses culpable no podr(as atacar# pues la condenacin es la ra(/ del ata1ue.
?
"a condenacin
es el juicio 1ue una mente hace contra otra de 1ue es indigna de amor y merecedora de castigo.
A
J en esto
radica la divisin#
B
pues la mente 1ue ju/ga se percibe a s( misma como separada de la mente a la 1ue
ju/ga# creyendo 1ue al castigar a otra mente# puede ella librarse del castigo.
C
<odo esto no es m-s 1ue un
intento ilusorio de la mente de negarse a s( misma y de eludir la sanci n 1ue dicha negacin conlleva.
D
=o
es un intento de renunci ar a la negacin# sino de a)errarse a ella.
E
Pues la culpabilidad es lo 1ue ha hecho
1ue el Padre est2 velado para ti y lo 1ue te ha llevado a la demencia.
?. "a aceptacin de la culpabilidad en la mente del 8ijo de *ios )ue el comien/o de la separacin# de la
misma manera en 1ue la aceptacin de la $%piacin es su )inal.
?
$l mundo 1ue ves es el sistema ilusorio de
a1uellos a 1uienes la culpabilidad ha enlo1uecido.
A
'ontempla detenidamente este mundo y te dar-s cuenta
de 1ue as( es.
B
Pues este mundo es el s(mbolo del castigo# y todas las leyes 1ue parecen regirlo son las
leyes de la muerte.
C
"os ni.os vi enen al mundo con dolor y a trav2s del dolor.
D
Su crecimiento va
acompa.ado de su)rimiento y muy pronto aprenden lo 1ue son las penas# la separacin y la muerte.
E
Sus
mentes parecen estar atrapadas en sus cerebros# y sus )uer/as parecen decaer cuando sus cuerpos se
lastiman.
F
Parecen amar# sin embargo# abandonan y son abandonados.
G
Parecen perder a1uello 1ue aman#
la cual es 1ui/- la m-s descabellada de todas las creencias.
>H
J sus cuerpos se marchitan# e%halan el 4ltimo
suspiro# se les da sepultura y dejan de e%istir.
>>
=i uno solo de ellos ha podido dejar de creer 1ue *ios es
cruel.
A. Si 2ste )uese el mundo real# *ios ser(a ciertamente cruel.
?
Pues ning4n Padre podr(a someter a Sus hijos
a eso como pago por la salvacin y al mismo tiempo ser amoroso.
A
$l amor no mata para salvar.
B
Si lo
hiciese# el ata1ue ser(a la salvacin# y 2sta es la inter pretacin del ego# no la de *ios.
C
Slo el mundo de la
culpabilidad podr(a e%igir eso# pues slo los 1ue se sienten culpables podr(an concebirlo.
D
$l @pecado@ de
0d-n no habr(a podido a)ectar a nadie# si 2l no hubiese cre(do 1ue )ue el Padre Luien le e%puls del para(so.
E
Pues a ra(/ de esa creencia se perdi el conocimiento del Padre# ya 1ue slo los 1ue no le comprenden
pod(an haber cre(do tal cosa.
B. $ste mundo es la imagen de la cruci)i%in del 8ijo de *ios.
?
J hasta 1ue no te des cuenta de 1ue el 8ijo de
*ios no puede ser cruci)icado# 2ste ser- el mundo 1ue ver-s.
A
=o podr-s comprender esto# no obstante#
hasta 1ue no aceptes el hecho eterno de 1ue el 8ijo de *ios no es culpable.
B
Kl slo merece amor por1ue
slo ha dado amor.
C
=o se le puede condenar por1ue 2l nunca ha condenado.
D
"a $%piacin es la 4ltima
leccin 1ue necesita aprender# pues le ense.a 1ue puesto 1ue nunca pec# no tiene necesidad de salvacin.
I. Inocenci- e in?/lner-Dilid-d
>. *ije anteriormente 1ue el $sp(ritu Santo comparte el objetivo de todos los buenos maestros# cuya meta
)inal es hacerse innecesarios al ense.arles a sus alumnos todo lo 1ue ellos saben.
?
$so es lo 4nico 1ue el
$sp(ritu Santo desea# pues dado 1ue comparte el 0mor del Padre por Su 8ijo# intenta eliminar de la mente
de 2ste toda tra/a de culpabilidad para 1ue as( pueda recordar a su Padre en pa/.
A
"a pa/ y la culpabilidad
son conceptos antit2ticos# y al Padre slo se le puede recordar estando en pa/.
B
$l amor y la culpabilidad no
107
pueden coe%istir# y aceptar uno supone negar el otro.
C
"a culpabilidad te impide ver a 'risto# pues es la
negacin de la irreprochabilidad del 8ijo de *ios.
?. $n el e%tra.o mundo 1ue has )abricado el 8ijo de *ios ha pecado.
?
M'mo# entonces ibas a poder verloN
A
0l hacerlo invisible# surgi el mundo del castigo procedente de la tenebrosa nube de culpabilidad 1ue
aceptaste# y 1ue en tanta estima tienes.
B
Pues la irreprochabilidad de 'risto es la prueba de 1ue el ego
jam-s e%isti# ni jam-s podr- e%istir.
C
Sin culpabilidad# el ego no tiene vida# y el 8ijo de *ios est$ libre de
toda culpa.
A. 0l e%aminarte a ti mismo y ju/gar honestamente tus acciones# puede 1ue sientas la tentacin de
preguntarte cmo es posible 1ue puedas estar libre de culpa.
?
+as ten en cuenta lo siguiente: no es en el
tiempo donde no eres culpable# sino en la eternidad.
A
8as @pecado@ en el pasado# pero el pasado no e%iste.
B
"o 1ue es siempre no tiene direccin.
C
$l tiempo parece ir en una direccin# pero cuando llegues a su )inal#
se enrollar- hacia el pasado como una gran al)ombra e%tendida detr-s de ti# y desaparecer-.
D
+ientras sigas
creyendo 1ue el 8ijo de

*ios es culpable seguir-s caminando a lo largo de esa al)ombra# creyendo 1ue
conduce a la muerte.
E
J la jornada parecer- larga# cruel y absurda# pues en e)ecto# lo es.
B. $l viaje en 1ue el 8ijo de *ios se ha embarcado es en verdad in4til# pero el viaje en el 1ue su Padre le
embarca es un viaje de liberacin y dicha.
?
$l Padre no es cruel# y Su 8ijo no puede herirse a s( mismo.
A
"a
vengan/a 1ue teme y 1ue ve# nunca recaer- sobre 2l# pues aun1ue cree en ella# el $sp(ritu Santo sabe 1ue
no es verdad.
B
$l $sp(ritu Santo se encuentra al )inal del tiempo 1ue es donde t4 debes estar# puesto 1ue Kl
est- contigo.
C
Kl ya ha des-hecho todo lo 1ue es indigno del 8ijo de *ios# pues 2sa )ue la misin 1ue *ios le
dio.
D
J lo 1ue *ios da# siempre ha sido.
C. +e ver-s a medida 1ue aprendas 1ue el 8ijo de *ios es inocente.
?
Kl siempre anduvo en busca de su
inocencia# y la ha encontrado.
A
Pues cada cual est- tratando de escapar de la prisin 1ue ha construido# y no
se le niega la manera de encontrar la liberacin.
B
Puesto 1ue reside en 2l# la ha encontrado.
C
=u$ndo ha de
encontrarla es slo cuestin de tiempo# y el tiempo no es sino una ilusin.
D
Pues el 8ijo de *ios es inocente
ahora# y el )ulgor de su pure/a resplandece inclume para siempre en la +ente de *ios.
E
$l 8ijo de *ios ser-
siempre tal como )ue creado.
F
=iega tu mundo y no ju/gues al 8ijo de *ios# pues su eterna inocencia se
encuentra en la +ente de su Padre y lo protege para siempre.
D. 'uando hayas aceptado la $%piacin# te dar-s cuenta de 1ue no hay culpabilidad alguna en el 8ijo de *ios.
?
J slo cuando veas su inocencia podr-s entender su unicidad
P
.
A
Pues la idea de la culpabilidad da lugar a la
creencia de 1ue algunas personas pueden condenar a otras# como resultado de lo cual# se proyecta separacin
en ve/ de unidad.
B
Slo te puedes condenar a ti mismo# y hacer eso te impide reconocer 1ue eres el 8ijo de
*ios.
C
8as negado la condicin de su e%istencia# 1ue es su per)ecta irreprochabilidad.
D
$l 8ijo de *ios )ue
creado del amor# y mora en el amor.
E
"a bondad y la misericordia le han acompa.ado siempre# pues 2l jam-s
ha dejado de e%tender el 0mor de su Padre.
E. 0 medida 1ue percibas a los santos compa.eros 1ue viajan a tu lado# te dar-s cuenta de 1ue no hay tal
viaje# sino tan slo un despertar.
?
$l 8ijo de *ios# 1ue nunca ha estado dormido# no ha dejado de tener )e en ti#
al igual 1ue tu Padre.
A
=o hay ning4n camino 1ue recorrer ni tiempo en el 1ue hacerlo.
B
Pues *ios no espera a
Su 8ijo en el tiempo ya 1ue jam-s ha estado dispuesto a estar sin 2l.
C
J# por lo tanto# as( ha sido siempre.
D
Permite 1ue el )ulgor de la santidad del 8ijo de *ios disipe la nube de culpabili dad 1ue nubla tu mente# y al
aceptar como tuya su pure/a# aprende de 2l 1ue es tuya.
F. $res invulnerable por1ue est-s libre de toda culpa.
?
Slo mediante la culpabilidad puedes a)errarte al
pasado.
A
Pues la culpabilidad determina 1ue ser-s castigado por lo 1ue has hecho# y# por lo tanto# depende del
tiempo unidimensional# 1ue comien/a en el pasado y se e%tiende hasta el )uturo.
B
=adie 1ue crea esto puede
entender lo 1ue signi)ica @siempre@# y de este modo la culpabilidad le impide apreciar la eternidad.
C
$res
inmortal por1ue eres eterno# y
@
siempre@ no puede sino ser ahora.
D
"a culpabilidad# pues# es una )orma de
conservar el pasado y el )uturo en tu mente para asegurar de este modo la continuidad del ego.
E
Pues si se
castiga el pasado# la continuidad del ego 1ueda garanti/ada.
F
"a garant(a de tu continuidad# no obstante#
emana de *ios# no del ego.
G
J la inmortalidad es lo opuesto al tiempo# pues el tiempo pasa# mientras 1ue la
inmortalidad es constante.
G. 0ceptar la $%piacin te ense.a lo 1ue es la inmortalidad# pues al aceptar 1ue est-s libre de culpa te das
cuenta de 1ue el pasado nunca e%isti# y# por lo tanto# de 1ue el )uturo es innecesario y de 1ue nunca tendr-
lugar.
?
$n el tiempo# el )uturo siempre se asocia con e%piar# y slo la culpabilidad podr(a producir la sensacin
de 1ue e%piar es necesario.
A
0ceptar como tuya la inocencia del 8ijo de *ios es# por lo tanto# la )orma en 1ue
*ios te recuerda a Su 8ijo# y lo 1ue 2ste es en verdad.
B
Pues *ios nunca ha condenado a Su 8ijo# 1ue al ser
inocente es tambi2n eterno.
>H. =o puedes desvanecer la culpabilidad otorg-ndole primero realidad# y luego e%piando por ella.
?
Kse es el
plan 1ue el ego propone en lugar de simplemente desvanecerla.
A
$l ego cree en la e%piacin por medio del
ata1ue# al estar completamente comprometido con la nocin demente de 1ue el ata1ue es la salvacin.
B
J t4#
1ue en tanta estima tienes a la culpabilidad# debes tambi2n creer eso# pues# Mde 1u2 otra manera# salvo
identi)ic-ndote con el ego# podr(as tener en tanta estima lo 1ue no deseasN
>>. $l ego te ense.a a 1ue te ata1ues a ti mismo por1ue eres culpable# lo cual no puede sino aumentar tu
culpabilidad# pues la culpabilidad es el resultado del ata1ue.
?
*e acuerdo con las ense.an/as del ego# por lo
*
Ib(d. p-g. AD
108
tanto# es imposible escaparse de la culpabilidad.
A
Pues el ata1ue le con)iere realidad# y# si la culpabilidad es
real# no hay manera de superarla.
B
$l $sp(ritu Santo sencillamente la desvanece mediante el sereno
reconocimiento de 1ue nunca ha e%istido.
C
0l contemplar la inocencia del 8ijo de *ios# sabe 1ue eso es la
verdad:
D
J al ser la verdad con respecto a ti# no puedes atacarte a ti mismo# pues sin culpabilidad el ata1ue es
imposible.
E
<4 est-s# por lo tanto# a salvo# ya 1ue el 8ijo de *ios es inocente.
F
J al ser completamente puro#
eres invulnerable.
II. El inocente =iEo de Dios
>. $l propsito )undamental de la proyeccin es siempre deshacerse de la culpabilidad.
?
Pero el ego# como de
costumbre# trata de deshacerse de la culpabilidad e%clusivamente desde su punto de vista# pues por mucho
1ue 2l 1uiera conservar la culpabilidad# a ti te resulta intolerable# toda ve/ 1ue la culpabilidad te impide recordar
a *ios# 'uya atraccin es tan )uerte 1ue te es irresistible.
A
$n este punto# pues# se produce la m-s pro)unda de
las divisiones# pues si has de conservar la culpabilidad# tal como insiste el ego# t4 no puedes ser t4 mismo.
B
Slo persuadi2ndote de 1ue t4 eres 2l podr(a el ego inducirte a proyectar la culpabilidad y de ese modo
conservarla en tu mente.
?. Observa# sin embargo# cu-n e%tra.a es la solucin 1ue el ego ha urdido.
?
Proyectas la culpabilidad para
deshacerte de ella# pero en realidad est-s simplemente ocult-ndola.
A
$%perimentas culpabilidad# pero no sabes
por 1u2.
B
0l contrario# la asocias con un e%tra.o surtido de @ideales del ego@# en los 1ue# seg4n 2l# le has
)allado.
C
Sin embargo7 no te das cuenta de 1ue a 1uien le est-s )allando es al 8ijo de *ios al considerarlo
culpable.
D
0l creer 1ue t4 ya no eres t4# no te das cuenta de 1ue te est-s )allando a ti mismo.
A. "a m-s tenebrosa de las piedras angulares 1ue ocultas# mantiene tu creencia en la culpabilidad )uera de tu
conciencia#
?
pues en ese lugar tenebroso y secreto yace el reconocimiento de 1ue has traicionado al 8ijo de
*ios al haberlo condenado a muerte.
A
<4 ni si1uiera sospechas 1ue esta idea asesina# aun1ue demente#
yace ah( oculta# pues las ansias destructivas del ego son tan intensas 1ue slo la cruci)i%in del 8ijo de *ios
puede# en 4ltima instancia# satis)acerle.
B
=o sabe 1ui2n es el 8ijo de *ios por1ue es ciego.
C
+as perm(tele
percibir inocencia en cual1uier parte# y tratar- de destruirla debido a su miedo.
B. 3ran parte del e%tra.o comportamiento del ego se puede atri buir directamente a su de)inicin de la
culpabilidad.
?
Para el ego# los inocentes son culpables.
A
"os 1ue no atacan son sus @enemigos@ por1ue# al
no aceptar su interpretacin de la salvacin# se encuentran en una posicin e%celente para poder
abandonarla.
B
Se han apro%imado a la piedra angular m-s recndita y tenebrosa de los cimientos del ego# y
si bien el ego puede tolerar 1ue pongas en duda todo lo dem-s# este secreto lo guarda con su vida# pues su
e%istencia depende de 1ue 2l siga guardando dicho secreto.
C
Por lo tanto# es este secreto lo 1ue tenemos
1ue e%aminar# pues el ego no puede protegerte de la verdad# y en presencia de 2sta 2l se desvanece.
C. $n la serena lu/ de la verdad# recono/camos 1ue crees haber cruci)icado al 8ijo de *ios.
?
=o has
admitido este @terrible@ secreto por1ue todav(a desear(as cruci)icarlo si pudieses encontrarlo.
A
=o obstante#
este deseo ha hecho 1ue el 8ijo de *ios se mantenga oculto de ti# ya 1ue es un deseo aterrante# y# por lo
tanto# temes encontrarlo.
B
"a manera en 1ue has lidiado con este deseo de matarte es desconociendo tu
identidad e identi)ic-ndote con lo 1ue no eres.
C
8as proyectado la culpabilidad ciega e indiscriminadamente#
pero no has podido descubrir su )uente.
D
Pues el ego 1uiere destruirte# y si te identi)icas con 2l no podr-s
sino creer 1ue su objetivo es tambi2n el tuyo.
D. 8e dicho 1ue la cruci)i%in es el s(mbolo del ego.
?
'uando el ego se en)rent con la verdadera inocencia
del 8ijo de *ios intent darle muerte# y la ra/n 1ue adujo )ue 1ue la inocencia es una blas)emia contra *ios.
A
Para el ego# el ego es *ios# y la inocencia tiene 1ue ser interpretada como la m-%ima e%presin de
culpabilidad 1ue justi)ica plenamente el asesinato.
B
<odav(a no entiendes 1ue cual1uier miedo 1ue puedas
e%perimentar en cone%in con este curso procede# en 4ltima instancia# de esa interpretacin# pero si
e%aminases las reacciones 1ue 2ste suscita en ti# te convencer(as cada ve/ m-s de 1ue eso es cierto.
E. $ste curso ha a)irmado e%pl(citamente 1ue su objetivo es tu )elicidad y tu pa/.
?
0 pesar de ello# le tienes
miedo.
A
Se te ha dicho una y otra ve/ 1ue te liberar-# no obstante# reaccionas en muchas ocasiones como si
estuviese tratando de aprisionarte.
B
0

menudo lo descartas con mayor diligencia de la 1ue empleas para
descartar los postulados del ego.
C
$n cierta medida# pues# debes creer 1ue si no aprendes el curso te est-s
protegiendo a

ti mismo.
D
J no te das cuenta de 1ue lo 4nico 1ue puede protegerte es tu inocencia.
F. "a $%piacin se ha interpretado siempre como lo 1ue libera de la culpabilidad# y esto es cierto si se
entiende debidamente.
?
=o obstante# incluso si yo te @interpreto lo 1ue es# puede 1ue la

rechaces y no la
aceptes para ti mismo.
A
<al ve/ hayas reconocido la )utilidad del ego y de sus o)recimientos# pero aun1ue no
los deseas# puede 1ue todav(a no contemples la

alternativa con agrado.
B
$n 4ltima instancia# tienes miedo de
la redencin y crees 1ue te ani1uilar(a.
C
=o te enga.es con respecto a la intensidad de ese miedo#
D
pues
crees 1ue# en presencia de la verdad# puedes volverte contra ti mismo y destruirte.
G. 'riatura de *ios# eso no es as(.
?
$se 9secreto por el 1ue te sientes culpable: no es nada# y si lo sacas a la
l u/# la "u/ lo desvanecer-.
A
=o 1uedar- entonces ninguna nube tenebrosa 1ue pueda interponerse entre ti y
el recuerdo de tu Padre# pues recordar-s a Su inocente 8ijo# 1ue no muri por1ue es inmortal.
B
J te dar-s
cuenta de 1ue )uiste redimido junt con 2l y de 1ue nunca has estado separado de 2l.
C
$l 1ue puedas
recordar depende de 1ue comprendas esto# pues ello implica 1ue has reconocido el amor sin miedo.
D
'on
ocasin de tu vuelta a casa se producir- un gran j4bilo en el 'ielo y el j4bilo ser- tuyo.
E
Pues el hijo redimido
del hombre es el 8ijo inocente de *ios# y reconocerlo es tu redencin.
109
III. El miedo - l- redencin
>. <al ve/ te preguntes por 1u2 es tan crucial 1ue observes tu odio y te des cuenta de su magnitud.
?
Puede
1ue tambi2n pienses 1ue al $sp(ritu Santo le ser(a muy )-cil mostr-rtelo desvanecerlo# sin 1ue t4 tuvieses
necesidad de traerlo a la conciencia.
A
8ay# no obstante# un obst-culo adicional 1ue has interpuesto entre la
$%piacin y t4.
B
8emos dicho 1ue nadie tolerar(a el miedo si lo reconociese.
C
Pero en tu trastornado estado
mental no le tienes miedo al miedo.
D
=o te gusta# pero tu deseo de atacar no es lo 1ue realmente te asusta.
E
<u hostilidad no te perturba seriamente.
F
"a mantienes oculta por1ue tienes a4n m-s miedo de lo 1ue
encubre.
G
Podr(as e%aminar incluso la piedra angular m-s tenebrosa del ego sin miedo si no creyeses 1ue#
sin el ego# encontrar(as dentro de ti algo de lo 1ue todav(a tienes m-s miedo.
>H
=o es de la cruci)i%in de lo
1ue realmente tienes miedo.
>>
"o 1ue verdaderamente te aterra es la redencin.
?. ;ajo los tenebrosos cimientos del ego yace el recuerdo de *ios# y de eso es de lo 1ue realmente tienes
miedo.
?
Pues este recuerdo te restituir(a instant-neamente al lugar donde te corresponde estar# del cual te
has 1uerido marchar.
A
$l miedo al ata1ue no es nada en comparacin con el miedo 1ue le tienes al amor.
B
$star(as dispuesto incluso a e%aminar tu salvaje deseo de dar muerte al 8ijo de *ios# si pensases 1ue eso
te podr(a salvar del amor.
C
Pues 2ste deseo caus la separacin# y lo has protegido por1ue no 1uieres 1ue
2sta cese.
D
<e das cuenta de 1ue al despejar la tenebrosa nube 1ue lo oculta el amor por tu Padre te
impulsar(a a contestar Su llamada y a llegar al 'ielo de un salto.
E
'rees 1ue el ata1ue es la salvacin por1ue
el ata1ue impide 1ue eso ocurra.
F
Pues subyacente a los cimientos del ego# y mucho m-s )uerte de lo 1ue
2ste jam-s pueda ser# se encuentra tu intenso y ardiente amor por *ios# y el Suyo por ti.
G
$sto es lo 1ue
realmente 1uieres ocultar.
A. 8onestamente# Mno te es m-s di)(cil decir @te 1uiero: 1ue @te odio@N
?
0socias el amor con la debilidad y el
odio con la )uer/a# y te parece 1ue tu verdadero poder es realmente tu debilidad.
A
Pues no podr(as dejar de
responder jubilosamente a la llamada del amor si la oyeses# y el mundo 1ue cre(ste haber construido
desaparecer(a.
B
$l $sp(ritu Santo# pues# parece estar atacando tu )uer/a# ya 1ue t4 pre)ieres e%cluir a *ios.
a
+as Su &oluntad no es ser e%cluido.
B. 8as construido todo tu demente sistema de pensamiento por 1ue crees 1ue estar(as desamparado en
Presencia de *ios# y 1uieres salvarte de Su 0mor por1ue crees 1ue 2ste te ani1uilar(a.
?
<ienes miedo de 1ue
pueda alejarte completamente de ti mismo y empe1ue.ecerte por1ue crees 1ue la magni)icencia radica en el
desa)(o y la grande/a en el ata1ue.
A
'rees haber construido un mundo 1ue *ios 1uiere destruir# y 1ue
amando a *ios -y ciertamente lo amas- desechar(as ese mundo# lo cual es# sin duda# lo 1ue

)aras.
B
<e has
valido del mundo# por lo tanto# para encubrir tu amor# y cuanto m-s pro)undamente te adentras en los
tenebrosos cimientos del ego# m-s te acercas al 0mor 1ue yace all( oculto.
C
J eso es lo que realmente te
asusta.
C. Puedes aceptar la demencia por1ue es obra tuya# pero no puedes aceptar el amor por1ue no )uiste t4
1uien lo cre.
?
Pre)ieres ser un esclavo de la cruci)i%in 1ue un 8ijo de *ios redimido.
A
<u muerte individual#
parece m-s valiosa 1u2 tu unicidad viviente# pues lo 1ue se te

ha dado no te parece tan valioso como lo 1ue
t4 has )abricado.
B
<ienes m-s miedo de *ios 1ue del ego# y el amor no puede entrar donde no se le da la
bienvenida.
C
Pero el odio s( 1ue puede# pues entra por su propia voluntad sin 1ue le importe la tuya.
D. <ienes 1ue mirar de )rente a tus ilusiones y no seguir ocult-ndolas# pues no descansan sobre sus propios
cimientos.
?
0parenta ser as( cuando est-n ocultas# y# por lo tanto# parecen ser autnomas.
A
Ksta es la ilusin
)undamental sobre la 1ue descansan todas las dem-s.
B
Pues debajo de ellas# y soterrada mientras las
ilusiones se sigan ocultando# se encuentra la mente amorosa 1ue crey haberlas engendrado con ira.
C
J el
dolor de esta mente es tan obvio cuando se pone al descubierto# 1ue la necesidad 1ue tiene de ser sanada
es innegable.
D
<odos los trucos y estratagemas 1ue le o)reces no pueden sanarla# pues en eso radica la
verdadera cruci)i%in del 8ijo de *ios.
E. Sin embargo# no se le puede realmente cruci)icar.
?
$n este hecho radica tanto su dolor como su curacin#
pues la visin del $sp(ritu Santo es misericordiosa y Su remedio no se hace esperar:
A
=o ocultes el
su)rimiento de Su vista# sino ll2valo gustosamente ante Kl.
B
*eposita ante Su eterna cordura todo tu dolor# y
deja 1ue Kl te cure.
C
=o permitas 1ue ning4n vestigio de dolor permane/ca oculto de Su "u/# y escudri.a tu
mente con gran minuciosidad en busca de cual1uier pensamiento 1ue tengas miedo de revelar.
D
Pues Kl
sanar- cada pensamiento insigni)icante 1ue hayas conservado con el propsito de herirte a ti mismo# lo
e%purgar- de su pe1ue.e/ y lo restituir- a la grande/a de *ios.
F. ;ajo la grandiosidad 1ue en tanta estima tienes se encuentra la peticin de ayuda 1ue verdaderamente
est-s haciendo.
?
"e pides amor a tu Padre# tal como Kl te pide 1ue regreses a Kl.
A
"o 4nico 1ue deseas
hacer en ese lugar 1ue has encubierto es unirte al Padre# en amoroso recuerdo de Kl.
B
$ncontrar-s

ese lugar
donde mora la verdad a medida 1ue lo veas en tus hermanos# 1ue si bien pueden enga.arse a s( mismos#
anhelan# al igual 1ue t4# la grande/a 1ue se encuentra en ellos.
C
J al percibirla le dar-s la bienvenida y
dispondr-s de ella#
D
pues la grande/a es el derecho del 8ijo de *ios y no hay ilusin 1ue pueda satis)acerle
o impedirle ser lo 1ue 2l es.
E
"o 4nico 1ue es real es su amor# y lo 4nico 1ue puede satis)acerle es su
realidad.
G. S-lvale de sus ilusiones para 1ue puedas aceptar la magni)i cencia de tu Padre jubilosamente y en pa/.
?
+as no e%cluyas a nadie de tu amor# o# de lo contrario# estar-s ocultando un tenebroso lugar de tu mente
donde se le niega la bienvenida al $sp(ritu Santo.
A
J de este modo te e%cluir-s a ti mismo de Su poder
110
sanador# pues al no o)recer amor total no podr-s sanar completamente.
B
"a curacin tiene 1ue ser tan
completa como el miedo# pues el amor no puede entrar all( donde hay un solo -pice de dolor 1ue malogre su
bienvenida.
>H. <4 1ue pre)ieres la separacin a la cordura no puedes hacer 1ue 2sta tenga lugar en tu mente recta.
?
$stabas en pa/ hasta 1ue pediste un )avor especial.
A
*ios no te lo concedi# pues lo 1ue ped(as era algo
ajeno a Kl# y t4 no pod(as pedirle eso a un Padre 1ue realmente amase a Su 8ijo.
B
Por lo tanto# hiciste de Kl
un padre no amoroso al e%igir de Kl lo 1ue slo un padre no amoroso pod(a dar.
C
J la pa/ del 8ijo de *ios
1ued destruida# pues ya no pod(a entender a su Padre.
D
<uvo miedo de lo 1ue hab(a hecho# pero tuvo
todav(a m-s miedo de su verdadero Padre# al haber atacado su gloriosa igualdad con Kl.
>>. 'uando estaba en pa/ no necesitaba nada ni ped(a nada.
?
'uando se declar en guerra lo e%igi todo y
no encontr nada.
A
M*e 1u2 otra manera pod(a haber respondido la dul/ura del amor a sus e%igencias# sino
partiendo en pa/ y retornando al PadreN
B
Si el 8ijo no deseaba permanecer en pa/# no pod(a permanecer
a1u( en absoluto.
C
Ina mente tenebrosa no puede vivir en la lu/# y tiene 1ue buscar un lugar tenebroso
donde poder creer 1ue all( es donde se encuentra aun1ue realmente no sea as(.
D
*ios no permiti 1ue esto
ocurriese.
E
<4# no obstante# e%igiste 1ue ocurriese# y# por consiguiente# cre(ste 1ue ocurri.
>?. @Singulari/ar@ es @aislar@ y# por lo tanto# causar soledad.
?
*ios no te hi/o eso.
A
M'mo iba a poder
e%cluirte de S( +ismo# sabiendo 1ue tu pa/ reside en Su InicidadN
B
"o 4nico 1ue te neg )ue tu peticin de
dolor# pues el su)rimiento no )orma parte de Su creacin.
C
8abi2ndote otorgado la capacidad de crear# no
pod(a 1uit-rtela.
D
"o 4nico 1ue pudo hacer )ue contestar a tu peticin demente con una respuesta cuerda 1ue
residiese contigo en tu demencia.
E
Kl ciertamente hi/o eso.
F
=o es posible o(r Su respuesta sin renunciar a
la demencia.
G
Su respuesta es el punto de re)erencia 1ue se encuentra m-s all- de las ilusiones# desde el
cual puedes contemplarlas y ver 1ue son dementes.
>H
;asta con 1ue bus1ues ese lugar y lo encontrar-s#
pues el 0mor reside en ti y te conducir- hasta 2l.
I5. L- C/ncin del tiempo
>. J ahora# la ra/n por la 1ue tienes miedo de este curso debiera ser evidente.
?
Pues 2ste es un curso
acerca del amor# ya 1ue es un curso acerca de ti.
A
Se te ha dicho 1ue tu )uncin en este mundo es curar# y
1ue tu )uncin en el 'ielo es crear.
B
$l ego te ense.a 1ue tu )uncin en la tierra es destruir7 y 1ue no tienes
ninguna )uncin en el 'ielo.
C
Luiere# por lo tanto# destruirte a1u( y enterrarte a1u(# sin dejarte otra herencia
1ue el polvo del 1ue cree )uiste @creado@.
D
+ientras el ego se encuentra ra/onablemente satis)echo contigo
de acuerdo con sus ra/onamientos te o)rece el olvido.
E
'uando se torna abiertamente despiadado# te o)rece
el in)ierno.
?. =o obstante# ni el olvido ni el in)ierno te resultan tan inaceptables como el 'ielo.
?
Para ti el 'ielo es el
in)ierno y el olvido y crees 1ue el verdadero 'ielo es la mayor amena/a 1ue podr(as e%perimentar.
A
Pues el
in)ierno y el olvido son ideas 1ue t4 mismo inventaste# y est-s resuelto a demostrar su realidad para as(
establecer la tuya.
B
Si se pone en duda su realidad crees 1ue se pone en duda la tuya#
C
pues crees 1ue el
ata1ue es tu realidad# y 1ue tu destruccin es la prueba )inal de 1ue ten(as ra/n.
A. *adas las circunstancias# Mno ser(a m-s deseable estar e1uivocado# aparte del hecho de 1ue# en e)ecto#
lo est-sN
?
0un1ue tal ve/ se podr(a argumentar 1ue la muerte indica 1ue antes )ubo vida# nadie sostendr(a
1ue prueba 1ue la vida e(iste.
A
Incluso la vida previa a la 1ue la muerte parece se.alar# habr(a sido in4til si
tan slo hubiese desembocado en la muerte y necesitase de 2sta para probar 1ue e%isti.
B
Pones en duda el
'ielo# pero no pones en duda la muerte.
C
=o obstante# podr(as sanar y ser sanado

si la pusieses en duda.
D
J
aun1ue no sabes lo 1ue es el 'ielo# Mno ser(a 2ste m-s deseable 1ue la muerteN
E
8as sido tan selectivo con
respecto a lo 1ue pones en duda como con respecto a lo 1ue percibes.
F
Ina mente receptiva es mucho m-s
honesta 1ue eso.
B. $l ego tiene una e%tra.a nocin del tiempo# y 2sa podr(a muy bien ser la primera de sus nociones 1ue
empie/as a poner en duda.
?
Para el ego el pasado es important(simo# y# en 4ltima instancia# cree 1ue es el
4nico aspecto del tiempo 1ue tiene signi)icado.
A
5ecuerda 1ue el hincapi2 1ue el ego hace en la culpabilidad le
permite asegurar su continuidad al hacer 1ue el )uturo sea igual 1ue el pasado# eludiendo de esa manera el
presente.
B
"a nocin de pagar por el pasado en el )uturo hace 1ue el pasado se vuelva el )actor determinante
del )uturo# convirti2ndolos as( en un continuo sin la intervencin del presente.
C
Pues el ego considera 1ue el
presente es tan slo una breve transicin hacia el )uturo# en la 1ue lleva el pasado hasta el )uturo al interpretar
el presente en )uncin del pasado.
C. $l @ahora@ no signi)ica nada para el ego.
?
$l presente tan slo le recuerda viejas heridas# y reacciona ante 2l
como si uera el pasado.
A
$l ego no puede tolerar 1ue te liberes del pasado# y aun1ue el pasado ya pas# el
ego trata de proteger su propia imagen reaccionando como si el pasado todav(a estuviese a1u(.
B
*icta tus
reacciones hacia a1uellos con los 1ue te encuentras en el presente tomando como punto de re)erencia el
pasado# empa.ando as( la realidad actual de a1uellos.
C
*e hecho# si sigues los dictados del ego# reaccionar-s.
ante tu hermano como si se tratase de otra persona# y esto sin duda te impedir- conocerlo tal como es.
D
J
recibir-s mensajes de 2l basados en tu propio pasado# por1ue# al hacer 1ue el pasado cobre realidad en el
presente# no te permitir-s a ti mismo abandonarlo.
E
*e este modo# te niegas a ti mismo el mensaje de
liberacin 1ue cada uno de: tus hermanos te o)rece a)ora.
D. *e las sombr(as )iguras del pasado es precisamente de las 1ue te tienes 1ue escapar.
?
=o son reales# y no
pueden ejercer ning4n dominio sobre ti# a menos 1ue las lleves contigo.
A
Pues contienen las -reas de dolor
111
1ue hay en tu mente# y te incitan a atacar en el presente como represalia por un pasado 1ue no e%iste.
B
J esta
decisin es una 1ue te acarrear- dolor en el )uturo.
C
0 menos 1ue aprendas 1ue todo el dolor 1ue su)riste en el
pasado es una ilusin7 estar-s optando por un )uturo de ilusiones y echando a perder las m4ltiples
oportunidades 1ue el presente te o)rece para liberarte.
D
$l ego 1uiere conservar tus pesadillas e impedir 1ue
despiertes y te des cuenta de 1ue pertenecen al pasado.
E
M'mo podr(as reconocer un encuentro santo si lo
percibes simplemente como un encuentro con tu pasadoN
F
Pues en ese caso no te estar(as reuniendo con
nadie# y el compartir la salvacin# 1ue es lo 1ue hace 1ue el encuentro sea santo# 1uedar(a e%cluido de tu
visin.
G
$l $sp(ritu Santo te ense.a 1ue siempre te encuentras contigo mismo# y el encuentro es santo por1ue
t4 lo eres.
>H
$l ego te ense.a 1ue siempre te encuentras con tu pasado# y 1ue debido a 1ue tus sue.os no
)ueron santos# el )uturo tampoco puede serlo# y el presente no tiene ning4n signi)icado.
E. $s evidente 1ue la percepcin 1ue el $sp(ritu Santo tiene del tiempo es e%actamente la opuesta a la del ego.
?
"a ra/n de ello es igualmente clara# pues la percepcin 1ue ambos tienen del propsito del tiempo es
diametralmente opuesta.
A
Para el $sp(ritu Santo el propsito del tiempo es 1ue 2ste )inalmente se haga
innecesario.
B
$l $sp(ritu Santo considera 1ue la )uncin del tiempo es temporal# al estar 4nicamente al servicio
de Su )uncin docente 1ue# por de)inicin# es temporal.
C
8ace hincapi2# por lo tanto# en el 4nico aspecto del
tiempo 1ue se puede e%tender hasta el in)inito# ya 1ue el a)ora es lo 1ue m-s se apro%ima a la eternidad en
este mundo.
D
$n la realidad del @ahora@# sin pasado ni )uturo# es donde se puede empe/ar a apreciar lo 1ue es
la eternidad.
E
Pues slo el @ahora@ est- a1u(# y slo el @ahora@ o)rece las oportunidades de los encuentros
santos en los se puede encontrar la salvacin.
F. $l ego# por otra parte# considera 1ue la. )uncin del tiempo es e%tenderse a s( mismo en lugar de e%tender la
eternidad# pues# al igual 1ue el $sp(ritu Santo# el ego considera 1ue el objetivo del tiempo es el mismo 1ue el
suyo.
?
$l 4nico propsito 1ue el ego percibe en el tiempo# es 1ue# bajo su direccin# haya continuidad entre
pasado y )uturo# y 1ue el presente 1uede e%cluido a )in de 1ue no se pueda abrir ninguna brecha en su propia
continuidad.
A
Su continuidad# por consiguiente# te mantiene en el tiempo# mientras 1ue el $sp(ritu Santo 1uiere
liberarte de 2l.
B
"a interpretacin 1ue el $sp(ritu Santo hace de los medios para alcan/ar la salvacin es la 1ue
tienes 1ue aprender a aceptar# si 1uieres compartir Su objetivo# 1ue no es otro 1ue tu salvacin.
G. <4 tambi2n interpretar-s la )uncin del tiempo seg4n interpretes tu propia )uncin.
?
Si aceptas 1ue tu )uncin
en el mundo del tiempo es curar# har-s hincapi2 4nicamente en el aspecto del tiempo en el 1ue la curacin
puede tener lugar.
A
"a curacin no se puede llevar a cabo en el pasado.
B
<iene 1ue llevarse a cabo en el
presente para as( liberar el )uturo.
C
$sta interpretacin enla/a el )uturo con el presente# y e%tiende el presente
en ve/ del pasado.
D
+as si crees 1ue tu )uncin es destruir# perder-s de vista al presente y te a)errar-s al
pasado a )in de asegurar un )uturo destructivo.
E
J el tiempo ser- tal como t4 lo interpretes# pues# de por s(# no
es nada.
5. L-s dos emociones
>. *ije anteriormente 1ue slo puedes e%perimentar dos emociones: amor y miedo.
?
Ina de ellas es inmutable
aun1ue se intercambia continuamente# al ser o)recida por lo eterno a lo eterno.
A
Por medio

de este intercambio
es como se e%tiende# pues aumenta al darse.
B
"a otra adopta muchas )ormas# ya 1ue el contenido de las
)antas(as individuales di)iere enormemente.
C
+as todas ellas

tienen algo en com4n: son todas dementes.
D
$st-n compuestas

de im-genes 1ue no se pueden ver y de sonidos 1ue no se pueden o(r.
E
'onstituyen un
mundo privado 1ue no se puede compartir.
F
Pues 4nicamente tienen sentido para su hacedor# y# por
consiguiente# no tienen sentido en absoluto.
G
$n este mundo su hacedor ronda solo# ya 1ue 4nicamente 2l las
percibe.
?. 'ada cual puebla su mundo de )iguras procedentes de su pasado individual# y 2sa es la ra/n de 1ue los
mundos privados di)ieran tanto entre s(.
?
=o obstante# las im-genes 1ue cada cual ve jam-s han sido reales#
pues est-n compuestas 4nicamente de sus reacciones hacia sus hermanos# y no incluyen las reacciones de
2stos hacia 2l.
A
=o se da cuenta# por lo tanto# de 1ue 2l mismo las )orj y de 1ue est-n incompletas.
B
Pues
dichas )iguras no tienen testigos# al ser percibidas 4nicamente por una mente separada.
A. 0 trav2s de estas e%tra.as y sombr(as )iguras es como los 1ue no est-n cuerdos se relacionan con su
mundo demente.
?
Pues slo ven a a1uellos 1ue les recuerdan esas im-genes# y es con ellas con las 1ue se
relacionan.
A
Por lo tanto# se comunican con los 1ue no est-n ah(# y son 2stos 1uienes les contestan:
B
+as
nadie oye su respuesta# e%cepto a1uel 1ue los invoc# y slo 2l cree 1ue le contestaron.
C
"a proyeccin da
lugar a la percepcin# y no puedes ver m-s all- de ella.
D
8as atacado a tu hermano una y otra ve/ por1ue viste
en 2l una sombr(a )igura de tu mundo privado.
E
J as(# no puedes sino atacarte a ti mismo primero# pues lo 1ue
atacas

no est- en los dem-s.
F
"a 4nica realidad de lo 1ue atacas se encuentra en tu propia mente# y al atacar a
otros est-s literalmente atacando algo 1ue no est- ah(.
B. "os 1ue viven enga.ados pueden ser muy destructivos# pues no se dan cuenta de 1ue se han condenado a
s( mismos.
?
=o desean morir# sin embargo no dejan de condenar.
A
*e esta manera# cada uno se aisl en su
propio mundo# en el 1ue reina el desorden y en el 1ue lo 1ue est- adentro aparenta estar a)uera.
B
+as no ven
lo 1ue est- adentro# pues no pueden reconocer la realidad de sus hermanos.
C. Slo puedes e%perimentar dos emociones# pero en tu mundo privado reaccionas ante cada una de ellas
como si se tratase de la otra.
?
$l amor no puede residir en un mundo aparte# donde no se le reconoce cuando
hace acto de presencia.
A
Si lo 1ue ves en tu hermano es tu propio odio# no est-s vi2ndolo a 2l.
B
<odo el mundo
se acerca a lo 1ue ama# y se aleja de lo 1ue teme.
C
J t4 reaccionas con miedo ante el amor y te alejas de 2l.
112
D
Sin embargo# el miedo te atrae# y tom-ndolo por amor# lo invitas a 1ue venga a ti.
E
<u mundo privado est-
lleno de )iguras t2tricas 1ue t4 mismo has invitado# y# por lo tanto# no puedes ver todo el amor 1ue tus
hermanos te o)recen.
D. 0l contemplar con claridad el mundo 1ue te rodea# no puedes sino darte cuenta de 1ue est-s sumergido en
la demencia.
?
&es lo 1ue no est- ah(# y oyes lo 1ue no emite sonido.
A
"as emociones 1ue e%presas re)lejan lo
opuesto de lo 1ue sientes.
B
=o te comunicas con nadie# y te encuentras tan aislado de la realidad como si t4
)ueses lo 4nico 1ue e%iste en todo el universo.
C
$n tu demencia pasas por alto la realidad completamente# y
donde1uiera 1ue tu mirada se posa no ves m-s 1ue tu mente dividida..
D
*ios te llama# mas t4 no le oyes# pues
est-s embebido en tu propia vo/.
E
J no puedes ver la visin de 'risto# pues slo te ves a ti mismo.
E.'riatura de *ios# Mes eso lo 1ue le 1uieres o)recer a tu PadreN
?
Pues si te lo o)reces a ti mismo# se lo
oreces a Kl.
A
+as Kl no te lo devolver-# pues no es digno de ti por1ue no es digno de Kl.
B
0un as(# Kl 1uiere
librarte de ello y ponerte en libertad.
C
Su 5espuesta cuerda te dice 1ue lo 1ue te has o)recido a ti mismo no es
verdad# pero 1ue el o)recimiento 1ue Kl te hi/o sigue en pie.
D
<4 1ue no sabes lo 1ue haces puedes aprender lo
1ue es la demencia y mirar m-s all- de ella.
E
Se te ha concedido poder aprender a negarla y a escapar de tu
mundo privado en pa/.
F
&er-s todo lo 1ue negaste en tus hermanos al haberlo negado en ti mismo.
G
Pues los
amar-s y# al acercarte a ellos# los atraer-s a ti al percibirlos como los testi gos de la realidad 1ue compartes con
*ios.
>H
Jo estoy con ellos tal como estoy contigo# y juntos los e%traeremos de sus mundos privados# pues tal
como nosotros estamos unidos# as( nos uniremos a ellos.
>>
$l Padre nos da la bienvenida a todos con alegr(a# y
alegr(a es lo 1ue le debemos o)recer.
>?
Pues se te ha encomendado cada 8ijo de *ios a 1uien *ios se dio a S(
+ismo.
>A
J es *ios lo 1ue les debes o)recer# para 1ue puedas reconocer el regalo 1ue Kl te hi/o.
F. "a visin depende de la lu/.
?
$n la oscuridad no puedes ver.
A
+as en la oscuridad -el mundo privado 1ue
habitas cuando duermes- ves en sue.os a pesar de 1ue tus ojos est-n cerrados.
B
0h( es donde lo 1ue ves es
obra tuya.
C
'on todo# si abandonas la oscuridad dejar-s de ver todo lo 1ue hiciste# pues verlo depende de
negar la visin.
D
Sin embargo# negar la visin no 1uiere decir 1ue no puedas ver.
E
+as eso es lo 1ue hace la
negacin# pues mediante ella aceptas la demencia# al creer 1ue puedes construir un mundo privado y gobernar
tu propia percepcin.
F
+as para esto# la lu/ tiene 1ue ser e%cluida.
G
'uando 2sta llega# no obstante# los sue.os
se desvanecen y entonces puedes ver.
G. =o intentes alcan/ar la visin vali2ndote de los ojos# pues t4 mismo inventaste tu manera de ver para as(
poder ver en la oscuridad# y en eso te enga.as.
?
+-s all- de esta oscuridad# pero todav(a dentro de ti# se
encuentra la visin de 'risto# Luien contempla todo en la lu/.
A
<u @visin@ emana del miedo# tal como la Suya
emana del amor.
B
Kl ve por ti# al ser tu testigo del mundo real.
C
Kl es la mani)estacin del $sp(ritu Santo# y lo
4nico 1ue hace es contemplar el mundo real# invocar a sus testigos y acerc-rtelos.
D
'risto ama lo 1ue ve en ti# y
Su deseo es e%tenderlo.
E
J no retornar- al Padre hasta 1ue haya e%tendido tu percepcin de )orma 1ue incluya
al Padre.
F
J all( acaba la percepcin# pues Kl te habr- llevado consigo de vuelta al Padre.
>H. Solo puedes e%perimentar dos emociones.
?
Ina la inventaste t4 y la otra se te dio.
A
'ada una de ellas
representa una manera di)erente de ver las cosas# y de sus correspondientes perspectivas emanan dos
mundos distintos.
B
&e a trav2s de la visin 1ue se te ha dado# pues a trav2s de la visin de 'risto Kl se
contempla a S( +ismo.
C
J al ver lo 1ue Kl es# conoce a Su Padre.
D
+-s all- de tus sue.os m-s tenebrosos Kl
ve en ti al inocente 8ijo de *ios# resplandeciendo con un )ulgor per)ecto 1ue tus sue.os no pueden atenuar.
E
J
esto es lo 1ue ver-s a medida

1ue veas todo a trav2s de Su visin# pues Su visin es el regalo de amor 1ue Kl
te hace# y 1ue el Padre le dio para ti.
>>. $l $sp(ritu Santo es la lu/ en la 1ue 'risto se al/a revelado.
?
J todos los 1ue desean contemplarlo lo
pueden ver# pues han pedido lu/.
A
=o lo ver-n a Kl solo# pues tal como ellos no est-n solos# Kl tampoco lo est-.
B
0l ver al 8ijo# ascendieron con Kl hasta el Padre.
C
J todo esto lo entender-n por1ue miraron en su interior# m-s
all- de la oscuridad# y al ver el 'risto en ellos lo reconocieron.
D
$n la cordura de Su visin se contemplaron a
s( mismos con amor# y se vieron tal como el $sp(ritu Santo los ve.
E
J con esta visin de la verdad 1ue mora en
ellos# toda la belle/a del mundo vino a resplandecer sobre ellos.
5I. Cmo encontr-r el presente
>. Percibir verdaderamente es ser consciente de toda la realidad a trav2s de la conciencia de tu propia
realidad.
?
Pero para 1ue esto tenga lugar no debes ver ninguna ilusin# pues la realidad no da cabida a ning4n
error.
A
$sto 1uiere decir percibir- tu hermano solamente como lo ves ahora.
B
Su pasado no tiene realidad en el
presente# por lo tanto# te es imposible verlo.
C
"as reacciones 1ue tuviste hacia 2l en el pasado tampoco est-n
ah(# y si reaccionas ante ellas# no estar-s sino viendo la imagen 1ue hiciste de 2l# a la cual tienes en mayor
estima 1ue a 2l mismo.
D
'uando pongas en duda las ilusiones# preg4ntate si es realmente sensato percibir el
pasado como si estuviese ocurriendo ahora.
E
Si recuerdas el pasado cuando contemplas a tu hermano# no
podr-s percibir la realidad 1ue est- a1u( ahora.
?. 'onsideras @natural@ utili/ar tus e%periencias pasadas como punto de re)erencia desde el 1ue ju/gar el
presente.
?
Sin embargo# eso es antinatural por1ue es ilusorio.
A
'uando hayas aprendido a ver a todo el mundo
sin hacer re)erencia alguna al pasado# ya sea el suyo o el tuyo seg4n t4 lo hayas percibido# podr-s aprender de
lo 1ue ves ahora.
B
Pues el pasado no puede arrojar sombras 1ue oscure/can el presente# a menos 1ue tengas
miedo de la lu/.
C
J slo si tienes miedo elegir(as dejar 1ue la oscuridad te acompa.ase# y al tenerla en tu
mente# verla como una nube negra 1ue envuelve a tus hermanos y te impide ver su realidad.
113
A. $sta oscuridad se encuentra en ti.
?
$l 'risto# tal como se revela ante ti ahora# no tiene pasado# pues es
inmutable# y en Su inmutabilidad radica tu liberacin.
A
Pues si Kl es tal como )ue creado# no puede haber
culpabilidad en Kl.
B
=inguna nube de culpabilidad ha venido a ocultarlo# y Kl se al/a revelado en todo a1uel con
1uien te encuentras por1ue lo ves a trav2s de Kl +ismo.
C
5enacer es abandonar el pasado y contemplar el
presente sin condenacin.
D
"a nube 1ue oculta al 8ijo de *ios de tu vista es el pasado# y si 1uieres 1ue lo
pasado pasado sea# no lo debes ver ahora.
E
Si lo ves ahora en tus ilusiones# es 1ue todav(a no se ha apartado
de ti# aun1ue no est- a1u(.
B. $l tiempo puede liberar as( como aprisionar# dependiendo de 1ui2n es la interpretacin de 2ste 1ue eliges
usar.
?
$l pasado# el presente y el )uturo no son estados continuos# a no ser 1ue impongas continuidad en
ellos.
A
Puedes percibirlos como 1ue son continuos# y hacer 1ue lo sean para ti.
B
Pero no te enga.es y luego
creas 1ue realmente lo son.
C
Pues creer 1ue la realidad es lo 1ue a ti te gustar(a 1ue )uese# de acuerdo con
el uso 1ue haces de ella# es ilusorio.
D
Luieres destruir la continuidad del tiempo dividi2ndolo en pasado#
presente y )uturo para tus propios )ines.
E
Luieres prever el )uturo bas-ndote en tus e%periencias pasadas# y
hacer planes de acuerdo con esas e%periencias.
F
Sin embargo# al hacer eso est-s alineando el pasado con
el )uturo# y no est-s permitiendo 1ue el milagro# 1ue podr(a intervenir entre ellos# te libere para 1ue puedas
renacer.
C. $l milagro te permite ver a tu hermano libre de su pasado# y as( te permite percibirlo como 1ue ha
renacido.
?
Sus errores se encuentran en el pasado# y al percibirlo sin ellos lo liberas.
A
J puesto 1ue su
pasado es tambi2n el tuyo# compartes esa liberacin.
B
=o permitas 1ue ninguna sombra tenebrosa de tu
pasado lo oculte de tu vista# pues la verdad se encuentra solamente en el presente# y si la buscas ah(# la
encontrar-s.
C
"a has buscado donde no est-# y# por lo tanto# no has podido encontrarla.
D
0prende# pues# a
buscarla donde est-# y ella alborear- ante los ojos 1ue ven.
E
<u pasado )ue engendrado con ira# y si te vales
de 2l para atacar el presente# ser-s incapa/ de ver la liberacin 1ue 2ste te o)rece.
D. 8as dejado atr-s los juicios y la condenacin y# a no ser 1ue los sigas arrastrando contigo# te dar-s
cuenta de 1ue te has liberado de ellos.
?
'ontempla amorosamente el presente# pues encierra lo 4nico 1ue es
verdad eternamente.
A
<oda curacin reside en 2l por1ue su continuidad es real.
B
$l presente se e%tiende a
todos los aspectos de la Filiacin simult-neamente# permitiendo de este modo 1ue todos puedan e%tenderse
hasta los dem-s.
C
$l presente e%iste desde antes de 1ue el tiempo diese comien/o y seguir- e%istiendo una
ve/ 1ue 2ste haya cesado.
D
$n el presente se encuentran todas las cosas 1ue son eternas# las cuales son
una.
E
"a continuidad de esas cosas es intemporal y su comunicacin jam-s puede interrumpirse# pues no
est-n separadas por el pasado.
F
Slo el pasado puede producir separacin# pero el pasado no est- en
ninguna parte.
E. $l presente te muestra a tus hermanos bajo una lu/ 1ue te unir(a a ellos y te liberar(a del pasado.
?
MIsar(as# entonces# el pasado contra ellosN
A
Pues si lo haces# estar-s eligiendo# permanecer en una
oscuridad 1ue no e%iste# y neg-ndote a aceptar# la lu/ 1ue se te o)rece.
B
Pues la lu/ de la visin per)ecta se
otorga libremente del mismo modo en 1ue se recibe libremente# y slo se puede aceptar sin limitaciones de
ninguna clase.
C
$n el presente# la 4nica dimensin del tiempo 1ue es inmvil e inalterable y donde no 1ueda
ni rastro de lo 1ue )uiste# contemplas a 'risto e invocas a Sus testigos para 1ue derramen su )ulgor sobre ti
por )aberlos invocado.
D
$sos testigos no negar-n la verdad 1ue mora en ti por1ue la buscaste en ellos y all(
la encontraste.
F. $l ahora es el momento de la salvacin# pues en el ahora es cuando te liberas del tiempo .
?
$%ti2ndele tu
mano a todos tus hermanos# e in)4ndelos con el to1ue de 'risto.
A
$n tu eterna unin con ellos reside tu
continuidad# ininterrumpida por1ue la compartes plenamente.
B
$l inocente 8ijo de *ios es 4nicamente lu/.
C
$n 2l no hay oscuridad# pues go/a de plenitud.
D
$%horta a todos tus hermanos a 1ue den testimonio de la
plenitud del 8ijo de *ios# del mismo modo en 1ue yo# te e%horto a 1ue te unas a m(.
E
'ada vo/ es parte del
himno redentor: el himno de alegr(a y agradecimiento por la lu/ al 'reador de la lu/.
F
"a santa lu/ 1ue irradia
desde el 8ijo de *ios da testimonio de 1ue la lu/ 1ue hay en 2l procede de su Padre.
G. Irradia tu lu/ sobre tus hermanos en recuerdo de tu 'reador# pues le recordar-s a medida 1ue invo1ues a
los testigos de Su creacin.
?
"os 1ue cures dar-n testimonio de tu curacin# pues en su plenitud ver-s la
tuya propia.
A
J a medida 1ue tus himnos de alaban/a y de alegr(a se eleven hasta tu 'reador# Kl te dar- las
gracias mediante Su ine1u(voca 5espuesta a tu llamada#
B
pues es imposible 1ue Su 8ijo le llame y no reciba
respuesta.
C
"a llamada 1ue te hace a ti es la misma 1ue t4 le haces a Kl.
D
J lo 1ue te contesta en Kl es Su
pa/.
>H. 'riatura de la lu/# no sabes 1ue la lu/ est- en ti.
?
Sin embargo# la encontrar-s a trav2s de sus testigos#
pues al haberles dado lu/# ellos te la devolver-n.
A
'ada hermano 1ue contemples en la lu/ har- 1ue seas
m-s consciente de tu propia lu/.
B
$l amor siempre conduce al amor.
C
"os en)ermos# 1ue imploran amor# se
sienten agradecidos por 2l# y en su alegr(a resplandecen con santo agradecimiento.
D
J eso es lo 1ue te
o)recen a ti 1ue les brindaste dicha.
E
Son tus gu(as a la dicha# pues habi2ndola recibido de ti desean
conservarla.
F
"os has establecido como gu(as a la pa/# pues has hecho 1ue 2sta se mani)ieste en ellos.
G
J al
verla# su belle/a te llama a retornar a tu hogar.
>>. 8ay una lu/ 1ue este mundo no puede dar.
?
+as t4 puedes darla# tal como se te dio a ti.
A
J con)orme la
des# su resplandor te incitar- a abandonar el mundo y a seguirla.
B
Pues esta lu/ te atraer- como nada en
este mundo puede hacerlo.
C
J t4 desechar-s este mundo y encontrar-s otro.
D
$se otro mundo resplandece
con el amor 1ue t4 le has dado.
E
$n 2l todo te recordar- a tu Padre y a Su santo 8ijo.
F
"a lu/ es ilimitada y
114
se e%tiende por todo ese mundo con serena dicha.
G
<odos a1uellos 1ue trajiste contigo resplandecer-n sobre
ti# y t4 resplandecer-s sobre ellos con gratitud por1ue te trajeron hasta a1u(.
>H
<u lu/ se unir- a la suya
dando lugar a un poder tan irresistible 1ue liberar- de las tinieblas a los dem-s seg4n tu mirada se pose
sobre ellos.
>?. *espertar en 'risto es obedecer las leyes del amor libremente como resultado del sereno
reconocimiento de la verdad 1ue 2stas encierran.
?
<ienes 1ue estar dispuesto a dejarte atraer por la lu/# y la
manera en 1ue uno demuestra 1ue est- dispuesto es dando.
A
01uellos 1ue aceptan tu amor est-n
dispuestos a convertirse en los testigos del amor 1ue t4 les diste# son ellos 1uienes te lo o)recer-n a ti.
B
'uando duermes est-s solo# y tu conciencia se limita a ti.
C
Por eso es por lo 1ue tienes pesadillas.
D
<us
sue.os son sue.os de soledad por1ue tienes los ojos cerrados.
E
=o ves a tus hermanos# y en la oscuridad
no puedes ver la lu/ 1ue les diste.
>A. Sin embargo# las leyes del amor no se suspenden por1ue t4 est2s dormido.
?
"as has obedecido en todas
tus pesadillas# y no has dejado de dar# pues no estabas solo.
A
0un en tus sue.os 'risto te ha protegido#
asegur-ndose de 1ue el mundo real se encuentre ah( para ti cuando despiertes.
B
Kl ha dado por ti en tu
nombre# y te ha dado los regalos 1ue dio.
C
$l 8ijo de *ios sigue siendo tan amoroso como su Padre.
D
0l
tener una relacin de continuidad con su Padre# no tiene un pasado separado de Kl.
E
Por eso es por lo 1ue
jam-s ha cesado de ser el testigo de su Padre# ni el suyo propio.
F
0un1ue dorm(a# la visin de 'risto nunca
lo abandon.
G
J esa es la ra/n de 1ue pueda convocar a los testigos 1ue le muestran 1ue 2l nunca estuvo#
dormido.
5II. L- consec/cin del m/ndo re-l
>. Si2ntate sosegadamente# y seg4n contemplas el mundo 1ue ves# repite para tus adentros: @$l mundo real
no es as(.
?
$n 2l no hay edi)icios ni calles por donde todo el mundo camina solo y separado.
A
$n 2l no hay
tiendas donde la gente compra una in)inidad de cosas innecesarias.
B
=o est- iluminado por luces arti)iciales#
ni la noche desciende sobre 2l.
C
=o tiene d(as radiantes 1ue luego se nublan.
D
$n el mundo real nadie su)re
p2rdidas de ninguna clase.
E
$n 2l todo resplandece# y resplandece eternamente.
?. <ienes 1ue negar el mundo 1ue ves# pues verlo te impide tener otro tipo de visin.
?
1o puedes ver
ambos mundos# pues cada uno de ellos representa una manera de ver di)erente# y depende de lo 1ue
tienes en gran estima.
A
"a negacin de uno de ellos hace posible la visin del otro.
B
"os dos no pueden ser
verdad7 no obstante# cual1uiera de ellos te parecer- tan real como el valor 1ue le atribuyas.
C
Su poder# sin
embargo# no es id2ntico por1ue la verdadera atraccin 1ue ejercen sobre ti no es igual.
A. <4 no deseas realmente el mundo 1ue ves# pues no ha hecho m-s 1ue decepcionarte desde los or(genes
del tiempo.
?
"as casas 1ue erigiste jam-s te dieron cobijo.
A
"os caminos 1ue construiste no te llevaron a
ninguna parte# y ninguna de las ciudades 1ue )undaste ha resistido el asalto demoledor del tiempo.
B
<odo lo
1ue has hecho lleva impreso sobre s( el estigma de la muerte.
C
=o lo tengas en tanta estima# pues es un
mundo viejo y decr2pito# e incluso seg4n lo constru(as estaba ya listo para retornar al polvo.
D
$ste mundo
doliente no tiene el poder de in)luenciar al mundo viviente en absoluto.
E
<4 no puedes con)erirle ese poder# y
si bien lo abandonas con triste/a# en 2l no puedes encontrar el camino 1ue conduce m-s all- de 2l hacia el
otro mundo.
B. $l mundo real# por otra parte# tiene el poder de in)luenciarte incluso a1u( por1ue lo amas.
?
J lo 1ue pides
con amor vendr- a ti.
A
$l amor siempre responde# pues es incapa/ de negar una peticin de ayuda# o de no
o(r los gritos de dolor 1ue se elevan hasta 2l desde todos los rincones de este e%tra.o mundo 1ue
construiste# pero 1ue realmente no deseas.
B
"o 4nico 1ue necesitas hacer para abandonarlo y reempla/arlo
gustosamente por el mundo 1ue t4 no creaste# es estar dispuesto a reconocer 1ue el 1ue t4 )abricaste es
)also.
C. 8as estado e1uivocado con respecto al mundo por1ue te has ju/gado errneamente a ti mismo.
?
MLu2
pod(as haber visto desde un punto de vista tan distorsionadoN
A
<oda visin comien/a con el 1ue percibe# 1ue
es 1uien determina lo 1ue es verdad y lo 1ue es )also.
B
J no podr- ver lo 1ue ju/gue como )also.
C
<4 1ue
deseas ju/gar la realidad no puedes verla# pues en presencia de juicios la realidad desaparece.
D
"o 1ue no
est- en la mente no se puede ver por1ue lo 1ue se niega se encuentra ah( aun1ue no se recono/ca.
E
'risto
sigue estando ah(# aun1ue no lo recono/cas.
F
Su Ser no depende de 1ue lo recono/cas.
G
Kl vive dentro de ti
en el sereno presente# y est- esperando a 1ue abandones el pasado y entres en el mundo 1ue te o)rece con
amor.
D. =o hay nadie en este mundo enlo1uecido 1ue no haya vislumbrado en alguna ocasin alg4n atisbo del
otro mundo 1ue le rodea.
?
=o obstante# mientras siga otorgando valor a su propio mundo# negar- la visin
del otro# manteniendo 1ue ama lo 1ue no ama# y neg-ndose a seguir el camino 1ue le se.ala el amor.
A
U'u-n jubilosamente te muestra el camino el 0morV
B
J a medida 1ue lo sigas# te regocijar-s de haber
encontrado Su compa.(a# y de haber aprendido de Kl cmo regresar )eli/mente a tu hogar.
C
$st-s esperando
4nicamente por ti.
D
0bandonar este triste mundo e intercambiar tus errores por la pa/ de *ios no es sino tu
voluntad.
E
J 'risto te o)recer- siempre la &oluntad de *ios# en reconocimiento de 1ue la compartes con Kl.
E. "a &oluntad de *ios es 1ue nada# e%cepto Kl +ismo# ejer/a in)luencia sobre Su 8ijo# y 1ue nada m-s ni
si1uiera se apro%ime a 2l.
?
Su 8ijo es tan inmune al dolor como lo es Kl# Luien lo protege en toda situacin.
A$l mundo 1ue le rodea re)ulge con amor por1ue *ios ubic a Su 8ijo en S( +ismo donde no e%iste el dolor
y donde el amor le rodea eterna e ininterrumpidamente.
B
Su pa/ no puede ser perturbada.
C
$l 8ijo de *ios
115
contempla con per)ecta cordura el amor 1ue le rodea por todas partes y 1ue se encuentra asimismo dentro
de 2l.
D
J negar- )or/osamente el mundo del dolor en el instante en 1ue se perciba rodeado por los bra/os
del amor.
E
J desde este enclave seguro mirar- serenamente a su alrededor y reconocer- 1ue el mundo es
uno con 2l.
F. "a pa/ de *ios supera tu ra/onar slo en el pasado.
?
Sin embargo# est$ a1u(# y puedes entenderla ahora
mismo.
A
*ios ama a Su 8ijo eternamente# y Su 8ijo le corresponde eternamente.
B
$l mundo real es el
camino 1ue te lleva a recordar la 4nica cosa 1ue es completamente verdadera y completamente tuya.
C
Pues
todo lo dem-s te lo has prestado a ti mismo en el tiempo# y desaparecer-.
D
Pero eso otro es eternamente
tuyo# al ser el don de *ios a Su 8ijo.
E
<u 4nica realidad te )ue dada# y por medio de ella *ios te cre uno con
Kl.
G. Primero so.ar-s con la pa/# y luego despertar-s a ella.
?
<u primer intercambio de lo 1ue has hecho por lo
1ue realmente deseas es el intercambio de las pesadillas por los sue.os )elices de amor.
A
$n ellos se
encuentran tus verdaderas percepciones# pues el $sp(ritu Santo corrige el mundo de los sue.os# en el 1ue
reside

toda percepcin.
B
$l

conocimiento no necesita correccin.
C
'on todo# los sue.os de amor conducen al
conocimiento.
D
$n ellos no ves nada temible# y por esa ra/n constituyen la bienvenida 1ue le o)reces al
conocimiento.
E
$l amor espera la bienvenida# pero no en el tiempo# y el mundo real no es sino tu bienvenida
a lo 1ue siempre )ue.
F
Por lo tanto# la llamada al j4bilo se encuentra en 2l# y tu go/osa respuesta es tu
despertar a lo 1ue nunca perdiste.
>H. 0laba# pues# al Padre por la per)ecta cordura de Su sant(simo 8ijo.
?
<u Padre sabe 1ue no tienes
necesidad de nada.
A
$sto es as( en el 'ielo# pues# M1u2 podr(as necesitar en la eternidadN
B
$n tu mundo
ciertamente tienes necesidad de cosas.
C
$l mundo en el 1ue te encuentras en un mundo de escase/ por1ue
est-s necesitado.
D
Sin embargo# Mte podr(as encontrar a ti mismo en un mundo as(N
E
Sin el $sp(ritu Santo la
respuesta ser(a no.
F
Pero debido a Kl# la respuesta es un go/oso s(.
G
Por ser el mediador entre los dos
mundos# Kl sabe lo 1ue necesitas y lo 1ue no te har- da.o.
>H
$l concepto de posesin es un concepto
peligroso si se deja en tus manos.
>>
$l ego 1uiere poseer cosas para salvarse# pues poseer es su ley.
>?
Poseer por poseer es el credo )undamental del ego y una de las piedras angulares de los templos 1ue se
erige a s( mismo.
>A
$l ego e%ige 1ue deposites en su altar todas las cosas 1ue te ordena obtener# y no deja
1ue halles go/o alguno en ellas.
>>. <odo lo 1ue el ego te dice 1ue necesitas te har- da.o.
?
Pues si bien el ego te e%horta una y otra ve/ a
1ue obtengas todo cuanto puedas# te deja sin nada# pues te e%ige 1ue le des todo lo 1ue obtienes.
A
J aun de
las mismas manos 1ue lo obtuvieron# ser- arrebatado y arrojado al polvo.
B
Pues donde el ego ve salvacin#
ve tambi2n separacin# y de esta )orma pierdes todo lo 1ue has ad1uirido en su nombre.
C
=o te preguntes a
ti mismo# por
-
lo tanto# 1u2 es lo 1ue necesitas# pues no lo sabes# y lo 1ue te aconsejes a ti mismo te har-
da.o.
D
Pues lo 1ue crees necesitar servir- simplemente para )orti)icar tu mundo contra la lu/ y para hacer
1ue no est2s dispuesto a cuestionar el valor 1ue este mundo tiene realmente para ti.
>?. Slo el $sp(ritu Santo sabe lo 1ue necesitas.
?
Pues Kl te proveer- de todas las cosas 1ue no obstaculi/an
el camino hacia la lu/.
A
MLu2 otra cosa podr(as necesitarN
B
+ientras est2s en el tiempo# Kl te proveer- de todo
cuanto necesites# y lo renovar- siempre 1ue tengas necesidad de ello.
C
=o te privar- de nada mientras lo
necesites.
D
+as Kl sabe 1ue todo cuanto necesitas es temporal# y 1ue slo durar- hasta 1ue dejes a un lado
todas tus necesidades y te des cuenta de 1ue todas ellas han sido satis)echas.
E
$l $sp(ritu Santo no tiene# por
lo tanto# ning4n inter2s en las cosas 1ue te proporciona.
a
"o 4nico 1ue le interesa es asegurarse de 1ue no te
valgas de ellas para prolongar tu estad(a en el tiempo.
F
Sabe 1ue ah( no est-s en casa# y no es Su &oluntad
1ue demores tu jubiloso regreso a tu hogar.
>A. *eja# por lo tanto# todas tus necesidades en Sus manos.
?
Kl las colmar- sin darles ninguna importancia.
A
"o
1ue Kl te provee no conlleva ning4n riesgo# pues Kl se asegurar- de 1ue no pueda convertirse# en un punto
tenebroso# oculto en tu mente y 1ue se conserva para hacerte da.o.
B
;ajo Su direccin viajar-s ligero de
e1uipaje y sin contratiempos# pues Kl siempre tiene puestas Sus miras en el )inal de la jornada# 1ue es Su
objetivo.
C
$l 8ijo de *ios no es un viajero por mundos e%ternos.
D
=o importa cu-n santa pueda volverse su
percepcin# ning4n mundo e%terno a 2l contiene su herencia.
E
*entro de s( mismo no tiene necesidades de
ninguna clase# pues la lu/ slo necesita brillar en pa/ para dejar 1ue desde s( misma sus rayos se e%tiendan
1uedamente hasta el in)inito.
>B. Siempre 1ue te sientas tentado de emprender un viaje in4til 1ue no har(a sino alejarte de la lu/# recuerda lo
1ue realmente 1uieres# y di:
?
El Espritu. Santo me conduce )asta =risto# pues# ?a qu4 otro sitio querra ir@
3
?<u4 otra necesidad tengo# salvo la de despertar en l@
>C. S(guele luego lleno de j4bilo# con)iando en 1ue Kl te conducir- a salvo a trav2s de todos los peligros 1ue
este mundo pueda presentar ante ti para alterar tu pa/ mental.
?
=o te postres ante los altares del sacri)icio# ni
bus1ues lo 1ue sin duda perder(as.
A
'ont2ntate con lo 1ue# sin duda tambi2n# has de conservar# y no pierdas la
calma# pues el viaje 1ue est-s emprendiendo hacia la pa/ de *ios# en cuya 1uietud Kl 1uiere 1ue est2s# es un
viaje sereno.
>D. $n m( ya has superado cual1uier tentacin 1ue pudiera demorarte.
?
Runtos recorremos la senda 1ue
conduce a la 1uietud# 1ue es el regalo de *ios.
A
<enme en gran estima# pues# M1u2 otra cosa puedes necesitar#
sino a tus hermanosN
B
<e devolveremos la pa/ mental 1ue juntos tenemos 1ue encontrar.
C
$l $sp(ritu Santo te
116
ense.ar- cmo despertar a lo 1ue nosotros somos y a lo 1ue t4 eres.
D
Ksta es la 4nica necesidad real 1ue hay
1ue satis)acer en el tiempo.
E
Salvarse del mundo consiste slo en eso.
F
+i pa/ te doy.
G
0c2ptala de m( en
go/oso intercambio por todo lo 1ue el mundo te ha o)recido para luego arrebat-rtelo.
>H
J la e%tenderemos
como un manto de lu/ sobre la triste )a/ del mundo# en el 1ue ocultaremos a nuestros hermanos del mundo# y
a 2ste de ellos.
>E. Solos no podemos cantar el himno redentor.
?
+i tarea no habr- concluido hasta 1ue haya elevado todas las
voces junto con la m(a.
A
Sin embargo# no es propiamente m(a# pues as( como ella es el regalo 1ue yo te hago#
)ue asimismo el regalo 1ue el Padre me hi/o a m( a trav2s de Su $sp(ritu.
B
Su sonido desvanecer- toda
a)liccin de la mente del sant(simo 8ijo de *ios# donde la a)liccin no puede morar.
C
$n el tiempo# la curacin
es necesaria# pues el j4bilo no puede establecer su eterno reino all( donde mora la a)liccin.
D
<4 no moras a1u(#
sino en la eternidad.
E
$res un viajero 4nicamente en sue.os# mientras permaneces a salvo en tu hogar.
F
*ale
las gracias a cada parte de ti a la 1ue hayas ense.ado a 1ue te recuerde.
G
0s( es como el 8ijo de *ios le da las
gracias a su Padre por su pure/a.
5III. De l- percepcin -l conocimiento
>. <oda curacin es una liberacin del pasado.
?
Por eso es por lo 1ue el $sp(ritu Santo es el 4nico Sanador.
A
Kl
ense.a 1ue el pasado no e%iste# hecho 2ste 1ue pertenece a

la es)era del conocimiento# y 1ue# por lo tanto# es
imposible 1ue nadie en el mundo sepa.
B
Ser(a ciertamente imposible permanecer en el mundo go/ando de tal
conocimiento.
C
Pues la mente 1ue sabe eso a ciencia cierta# sabe tambi2n 1ue vive en la eternidad# y no utili/a
la percepcin en absoluto.
D
Por lo tanto# no se detiene a pensar dnde est-# ya 1ue el concepto @dnde@ no
signi)ica nada para ella.
E
Sabe 1ue est- en todas partes# de la misma manera en 1ue lo tiene todo# y para
siempre.
?. "a di)erencia palpable 1ue e%iste entre la percepcin y el conocimiento resulta muy evidente si consideras
esto: no hay nada parcial con respecto al conocimiento.
?
'ada uno de sus aspectos es total# y# por lo tanto#
ning4n aspecto est- separado de otro.
A
<4 eres un aspecto del conocimiento# al estar en la +ente de *ios#
Luien te conoce.
B
<odo conocimiento te pertenece# pues en ti reside todo conocimiento.
C
"a percepcin# aun
en su e%presin m-s elevada# nunca es completa.
D
lncluso la percepcin del $sp(ritu Santo -la m-s per)ecta
1ue puede haber- no tiene signi)icado en el 'ielo.
E
"a percepcin puede e%tenderse a todas partes bajo Su
direccin# pues la visin de 'risto contempla todo en la lu/.
F
Pero no hay percepcin7 por muy santa 1ue
sea# 1ue perdure eternamente.
A. "a percepcin per)ecta pues# tiene muchos elementos en com4n con el conocimiento# haciendo 1ue sea
posible su trans)erencia a 2l.
?
$l 4ltimo paso# no obstante# lo tiene 1ue dar *ios por1ue el 4ltimo paso de tu
redencin# 1ue parece estar en el )uturo# *ios lo dio ya en tu creacin.
A
"a separacin no ha interrumpido la
creacin.
B
"a creacin no puede ser interrumpida.
C
"a separacin no es m-s 1ue una )ormulacin
e1uivocada de la realidad 1ue no tiene consecuencia alguna.
D
$l milagro# 1ue no tiene ninguna )uncin en el
'ielo# es necesario a1u(.
E
<odav(a pueden verse aspectos de la realidad# los cuales reempla/ar-n a
aspectos de la irrealidad.
F
"os aspectos de la realidad se pueden ver en todo y en todas partes.
G
+as slo
*ios puede congregarlos a todos# al coronarlos cual uno solo con el don )inal de la eterni dad.
B. Sin el Padre y sin el 8ijo el $sp(ritu Santo no tiene ninguna )uncin. ?=o est- separado de ninguno de
$llos al estar en la +ente de 0mbos y saber 1ue dicha +ente es una sola.
A
$l $sp(ritu Santo es un
Pensamiento de *ios# y *ios te lo dio por1ue Kl no tiene ning4n Pensamiento 1ue no comparta.
B
$l mensaje
del $sp(ritu Santo habla de lo intemporal en el tiempo# y por eso es por lo 1ue la visin de 'risto contempla
todas las cosas con amor.
C
Sin embargo# ni si1uiera la visin de 'risto es Su realidad.
D
"os -ureos aspectos
de realidad 1ue brotan a la lu/ bajo Su amorosa mirada son vislumbres parciales del 'ielo 1ue se encuentra
m-s all- de ellos.
C. Kste es el milagro de la creacin: que es una et ernament e.
?
'ada milagro 1ue le o)reces al 8ijo de
*ios no es otra cosa 1ue la verdadera percepcin de un aspecto de la totalidad.
A
0un1ue cada aspecto es
en s( la totalidad# no podr-s saber esto hasta 1ue no te des cuenta de 1ue todos ellos son lo mismo# 1ue se
perciben en la misma lu/# y 1ue# por lo tanto# son uno.
B
'ada hermano 1ue ves libre de su pasado# pues# te
apro%ima m-s al )inal del tiempo al introducir una manera de ver sana y sanadora en la oscuridad#
capacitando as( al mundo para ver.
C
Pues la lu/ tiene 1ue llegar hasta el mundo tenebroso para 1ue la visin
de 'risto sea posible incluso ah(.
D
0y4dale a o)recer Su don de lu/ a todos l os 1ue creen vagar en la
oscuridad# y deja 1ue Kl los re4na en Su serena visin 1ue hace 1ue todos sean uno solo.
D. <odos ellos son iguales: bellos e igualmente santos.
?
J Kl se los o)recer- a Su Padre tal como le )ueron
o)recidos a Kl.
A
Slo hay un milagro# del mismo modo en 1ue slo hay una realidad.
B
J cada milagro 1ue
llevas a cabo contiene todos los dem-s# de la misma manera en 1ue cada aspecto de realidad 1ue ves se
)unde serenamente en la 4nica 5ealidad 1ue es *ios.
C
$l 4nico milagro 1ue jam-s e%isti es el sant(simo
8ijo de *ios creado en la 4nica 5ealidad 1ue es su Padre.
D
"a visin de 'risto es el don 1ue Kl te da a ti.
E
Su
Ser es el don 1ue Su Padre le dio a Kl.
E. 0l2grate de 1ue tu )uncin sea curar# pues puedes otorgar el regalo de 'risto# y no puedes perder el
regalo 1ue tu Padre te hi/o a ti.
?
O)rece el regalo de 'risto a todo el mundo y en todas partes# pues los
milagros 1ue le o)reces al 8ijo de *ios a trav2s del $sp(ritu Santo te sintoni/an con la realidad.
A
$l $sp(ritu
Santo sabe el papel 1ue te corresponde desempe.ar en la redencin# y tambi2n 1ui2nes te est-n buscando
y dnde encontrarlos.
B
$l conocimiento est- mucho m-s all- de lo 1ue te incumbe a ti como individuo.
C
<4
117
1ue )ormas parte de 2l y 1ue eres todo 2l# slo necesitas darte cuenta de 1ue el conocimiento es del Padre#
y no tuyo.
D
<u papel en la redencin te conduce al conocimiento mediante el re-establecimiento de su
unicidad en tu mente.
F. 'uando te hayas visto a ti mismo en tus hermanos te liberar-s y go/ar-s de per)ecto conocimiento# pues
habr-s aprendido a liberarte a trav2s de 01uel 1ue sabe lo 1ue es la libertad.
?
Tnete a m( bajo el santo
estandarte de Sus ense.an/as7 y con)orme nos hagamos m-s )uertes# el poder del 8ijo de *ios cobrar- vida
en nosotros# y no e%cluiremos a nadie ni dejaremos a nadie solo.
A
J de repente el tiempo cesar-# y todos nos
uniremos en la eternidad de *ios el Padre.
B
"a santa lu/ 1ue viste )uera de ti en cada milagro 1ue o)reciste a
tus hermanos# se te devolver-.
C
J al saber 1ue la lu/ se encuentra en ti# tus creaciones estar-n all( contigo#
tal como t4 est-s en tu Padre.
G. 0s( como los milagros te unen a tus hermanos en este mundo# tus creaciones establecen tu paternidad en el
'ielo.
?
<4 eres el testigo de la Paternidad de *ios# y Kl te ha dado el poder de crear en el 'ielo los testigos de
la tuya# la cual es como la Suya.
A
=i2gale esto a tu hermano# y estar-s negando los testigos de tu paternidad
en el 'ielo.
B
$l milagro 1ue *ios cre es per)ecto# al igual 1ue los milagros 1ue obraste en Su =ombre.
C
'uando los aceptas# tanto t4 como ellos dej-is de necesitar curacin.
>H. $n este mundo# no obstante# tu per)eccin no tiene testigos.
?
*ios conoce tu per)eccin# pero t4 no# as( 1ue
no compartes Su testimonio de ella.
A
<ampoco das testimonio de Kl# pues de la realidad se da testimonio
vi2ndola como una sola.
B
*ios espera a 1ue des testimonio de Su 8ijo y de Kl.
C
"os milagros 1ue llevas a cabo
en la tierra son elevados hasta el 'ielo y hasta Kl.
D
*an testimonio de lo 1ue no sabes# y cuando llegan a las
puertas del 'ielo# *ios las abre#
E
pues Kl nunca dejar(a a)uera y e%cluido de S( +ismo a Su 8ijo bienamado.
I#. L- n/De de c/lp-Dilid-d
>. "a culpabilidad sigue siendo lo 4nico 1ue oculta al Padre# pues la culpabilidad es el ata1ue 1ue se comete
contra Su 8ijo.
?
"os 1ue se sienten culpables siempre condenan# y una ve/ 1ue han condenado lo siguen
haciendo# vinculando el )uturo al pasado tal como estipula la ley del ego.
A
3uardarle )idelidad a esta ley impide
el paso de la lu/# pues e%ige 1ue se le guarde )idelidad a la oscuri dad y proh(be el despertar.
B
"as leyes del ego
son estrictas y cual1uier violacin se castiga severamente.
C
Por lo tanto# no obede/cas sus leyes# pues son las
leyes del castigo.
D
J a1uellos 1ue las acatan creen 1ue son culpables y# por lo tanto# no pueden sino condenar.
E
"as leyes de *ios tienen 1ue intervenir entre el )uturo y el pasado para 1ue puedas liberarte:
F
"a $%piacin se
al/a entre ellos# como una l-mpara 1ue resplandece con tal )ulgor# 1ue la cadena de oscuridad a la 1ue te
ataste a ti mismo desaparece.
?. "ibrarse uno de la culpabilidad es lo 1ue deshace completamente al ego.
?
1o )agas de nadie un ser
temible# pues su culpabilidad es la tuya# .y al obedecer las severas rdenes del ego# atraer-s su condena
sobre ti mismo y no podr-s escapar del castigo 1ue 2l in)lige a los 1ue las obedecen.
A
$l ego premia la
)idelidad 1ue se le guarda con dolor# pues tener )e en 2l es dolor.
B
J la )e slo se puede recompensar en
)uncin de la creencia en la 1ue se deposit.
C
"a )e le in)unde poder a la creencia# y dnde se deposita dicha )e
es lo 1ue determina la recompensa#
D
pues la )e siempre se deposita en lo 1ue se valora# y lo 1ue valoras se te
devuelve.
A. $l mundo te puede dar 4nicamente lo 1ue t4 le diste# pues al no ser otra cosa 1ue tu propia proyeccin# no
tiene ning4n signi)icado aparte del 1ue t4 viste en 2l# y en el 1ue depositaste tu )e.
?
S2 )iel a la oscuridad y no
podr-s ver por1ue tu )e ser- recompensada tal corno la diste.
A
2ceptar$s tu tesoro# y si depositas tu )e en el
pasado# el )uturo ser- igual.
B
'ual1uier cosa 1ue tienes en gran estima la consideras tuya.
C
$l poder 1ue le
otorgas al atribuirle valor hace 1ue sea as(.
B. "a $%piacin conlleva una re-evaluacin de todo lo 1ue tienes en gran estima# pues es el medio a trav2s del
cual el $sp(ritu Santo puede separar lo )also de lo verdadero# lo cual has aceptado en tu mente sin hacer
ninguna distincin entre ambos.
?
=o puedes# por lo tanto# valorar lo uno sin lo otro# y la culpabilidad se ha
convertido en algo tan real para ti cmo la inocencia.
A
<4 no crees 1ue el 8ijo de *ios es inocente por1ue ves
el pasado# pero no lo ves a 2l.
B
'uando condenas a un hermano est-s diciendo: @ Jo 1ue soy culpable elijo
seguir si2ndolo@.
C
8as negado su libertad# y al hacer eso# has negado el testigo de la tuya.
D
'on

igual )acilidad
pod(as haberlo liberado del pasado y haber eliminado de su mente la nube de culpabilidad 1ue lo encadena a
2l.
E
J en su libertad habr(as encontrado la tuya.
C. =o lo condenes por su culpabilidad# pues su culpabilidad reside en el pensamiento secreto de 1ue 2l te ha
hecho lo mismo a ti.
?
M"e ense.ar(as entonces 1ue su desvar(o# es realN
A
"a idea de 1ue el inocente 8ijo de
*ios puede atacarse a s( mismo y declararse culpable es una locura.
B
=o creas esto de nadie# en ninguna
)orma#
C
pues la condenacin y el pecado son lo mismo# y creer en uno es tener )e en el otro# lo cual invita al
castigo en lugar de al amor.
D
=ada puede justi)icar la demencia# y pedir 1ue se te casti gue no puede sino ser
una locura.
D. Por consiguiente# no consideres a nadie culpable y te estar-s a)irmando a ti mismo la verdad de tu
inocencia.
?
'ada ve/ 1ue condenas al 8ijo de *ios te convences a ti mismo de tu propia culpabilidad.
A
Si
1uieres 1ue el $sp(ritu Santo te libere de ella# acepta Su o)erta de $%piacin para todos tus hermanos.
B
Pues
as( es como aprendes 1ue es verdad para ti.
C
=unca te olvides de 1ue es imposible condenar al 8ijo de *ios
parcialmente.
D
"os 1ue consideras culpables se convierten en los testigos de tu culpabilidad# y es en ti donde la
ver-s# pues estar$ ah( hasta 1ue sea des-hecha.
E
"a culpabilidad se encuentra siempre en tu mente# la cual se
ha condenado a s( misma.
F
=o sigas proyectando culpabilidad# pues mientras lo hagas no podr- ser deshecha.
118
G
'ada ve/ 1ue liberas a un hermano de su culpabilidad# grande es el j4bilo en el 'ielo# donde los testigos de tu
paternidad se regocijan.
E. "a culpabilidad te ciega# pues no podr-s ver la lu/ mientras sigas viendo una sola mancha de culpabilidad
dentro de ti.
?
J al proyectarla# el mundo te parecer- tenebroso y estar envuelto en ella.
A
0rrojas un oscuro velo
sobre 2l# y as( no lo puedes ver por1ue no puedes mirar en tu interior.
B
<ienes miedo de lo 1ue ver(as# pero lo
1ue temes ver no est- ah(.
C
2quello de lo que tienes miedo )a desaparecido.
D
Si mirases en tu interior# ver(as
solamente la $%piacin# resplandeciendo serenamente y en pa/ sobre el altar a tu Padre.
F. =o tengas miedo de mirar en tu interior.
?
$l ego te dice 1ue lo 4nico 1ue hay dentro de ti es la negrura de la
culpabilidad# y te e%horta a 1ue no mires.
A
$n lugar de eso# te insta a 1ue contemples a tus hermanos y veas la
culpabilidad en ellos.
B
+as no puedes hacer eso sin condenarte a seguir estando ciego#
C
pues a1uellos 1ue ven
a sus hermanos en las tinieblas# y los declaran culpables en las tinieblas en las 1ue los envuelven# tienen
demasiado miedo de mirar a la lu/ interna.
D
*entro de ti no se encuentra lo 1ue crees 1ue est- ah(# y en lo 1ue
has depositado tu )e.
E
*entro de ti est- la santa se.al de la per)ecta )e 1ue tu Padre tiene en ti.
F
<u Padre no te
eval4a como t4 te eval4as a ti mismo.
G
Kl se conoce a S( +ismo# y conoce la verdad 1ue mora en ti.
>H
Sabe 1ue
no hay di)erencia alguna entre Kl y dicha verdad# pues Kl no sabe de di)erencias.
MPuedes acaso ver culpabilidad all( donde *ios sabe 1ue hay per)ecta inocenciaN
>?
Puedes negar Su
conocimiento# pero no lo puedes alterar.
>A
'ontempla# pues# la lu/ 1ue Kl puso dentro de ti# y date cuenta de
1ue lo 1ue tem(as encontrar ah(# ha sido reempla/ado por el amor.
#. "/ liDer-cin de l- c/lp-Dilid-d
>. $st-s acostumbrado a la nocin de 1ue la mente puede ver la )uente del dolor donde 2sta no est-.
?
$l
dudoso servicio de tal despla/amiento es ocultar la verdadera )uente de la culpabilidad y mantener )uera de tu
conciencia la percepcin plena del 1ue dicha nocin es demente.
A
$l despla/amiento siempre se perpet4a
mediante la ilusin de 1ue la )uente de la culpabilidad# de la cual se desv(a la atencin# tiene 1ue ser verdad# y
no puede sino ser temible# o# de lo contrario# no habr(as despla/ado la culpabilidad hacia lo 1ue cre(ste 1ue era
menos temible.
B
$st-s dispuesto# por consiguiente# a mirar a toda clase de @)uentes@# siempre y cuando no sea
la )uente 1ue yace m-s adentro con la 1ue no guardan relacin alguna.
?. "as .ideas dementes no guardan ninguna relacin real# pues por eso es por lo 1ue son dementes.
?
=inguna
relacin real puede estar basada en la culpabilidad ni contener una sola mancha de culpabilidad 1ue mancille
su pure/a.
A
Pues todas las relaciones en las 1ue la culpabilidad ha dejado impresa su huella se usan
4nicamente para evitar a la persona y evadir la culpabilidad.
B
ULu2 relaciones tan e%tra.as has entablado para
apoyar este e%tra.o propsitoV
C
J te olvidaste de 1ue las relaciones reales son santas# y de 1ue no te puedes
valer de ellas en absoluto.
D
Son para el uso e%clusivo del $sp(ritu Santo# y esto es lo 1ue hace 1ue sean puras.
E
Si descargas tu culpabilidad sobre ellas# el $sp(ritu Santo no puede entonces usarlas.
F
Pues al apropiarte para
tus propios )ines de lo 1ue deber(as haberle entregado a Kl# Kl no podr- valerse de ello para liberarte.
G
=adie
1ue en cual1uier )orma 1ue sea 1uiera unirse a otro para salvarse 2l solo# hallar- la salvacin en esa e%tra.a
relacin.
>H
=o es una relacin 1ue se comparta# y# por consiguiente# no es real.
A. $n cual1uier unin con un hermano en la 1ue procures descargar tu culpabilidad sobre 2l# compartirla con 2l
o percibir su culpabilidad# te sentir-s culpable.
?
=o hallar-s tampoco satis)accin ni pa/ con 2l por1ue tu unin
con 2l no es real.
A
&er-s culpabilidad en esa relacin por1ue t4 mismo la sembraste en ella.
B
$s inevitable 1ue
1uienes e%perimentan culpabilidad traten de despla/arla# pues creen en ella.
C
Sin embargo# aun1ue su)ren# no
buscan la causa de su su)rimiento dentro de s( mismos para as( poder abandonarla.
D
=o pueden saber 1ue
aman# ni pueden entender lo 1ue es amar.
E
Su mayor preocupacin es percibir la )uente de la culpabilidad )uera
de s( mismos# m-s all- de su propio control.
B. 'uando mantienes 1ue eres culpable# pero 1ue la )uente de tu culpabilidad reside en el pasado# no est-s
mirando en tu interior.
?
$l pasado no se encuentra en ti.
A
"as e%tra.as ideas 1ue asocias con 2l no tienen
sentido en el presente.
B
*ejas# no obstante# 1ue se interpongan entre t4 y tus hermanos# con 1uienes no
entablas verdaderas relaciones en absoluto.
C
M'mo puedes esperar valerte de tus hermanos como un medio
para solventar el pasado y al mismo tiempo verlos tal como realmente sonN.
D
01uellos 1ue se valen de sus
hermanos para resolver problemas 1ue no e%isten no pueden encontrar la salvacin.
E
=o la 1uisiste en el
pasado.
F
M'mo puedes esperar encontrarla ahora si impones tus vanos deseos en el presenteN
C. 5esu2lvete# por consiguiente# a dejar de ser como has sido.
?
=o te valgas de ninguna relacin para
a)errarte al pasado# sino 1ue vuelve a nacer cada d(a con cada una de ellas.
A
In minuto# o incluso menos# ser-
su)iciente para 1ue te liberes del pasado y le entregues tu mente a la $%piacin en pa/.
B
'uando les puedas
dar la bienvenida a todos# tal como 1uisieras 1ue tu Padre te la diese a ti# dejar-s de ver culpabilidad en ti
mismo.
C
Pues habr-s aceptado la $%piacin# la cual segu(a re)ulgiendo en tu interior mientras so.abas con la
culpabilidad# si bien no la ve(as por1ue no buscabas dentro de ti.
D. +ientras de alg4n modo creas 1ue est- justi)icado considerar a otro culpable# independientemente de lo
1ue haya hecho# no buscar-s dentro de ti# donde siempre encontrar(as la $%piacin.
?
0 la culpabilidad no le
llegar- su )in mientras creas 1ue est- justi)icada.
A
<ienes 1ue aprender# por lo tanto# 1ue la culpabilidad es
siempre demente y 1ue no tiene ra/n de ser.
B
$l propsito del $sp(ritu Santo no es desvanecer la realidad.
C
Si
la culpabilidad )uese real# la $%piacin no e%istir(a.
D
$l propsito de la $%piacin es desvanecer las ilusiones# no
considerarlas reales y luego perdonarlas.
119
E. $l $sp(ritu Santo no conserva ilusiones en tu mente a )in de atemori/arte# ni te las ense.a con miedo para
mostrarte de lo 1ue te ha salvado.
?
$so de lo. 1ue te ha salvado ha desaparecido.
A
=o le otorgues realidad a la
culpabilidad ni veas ra/n alguna 1ue la justi)i1ue.
B
$l $sp(ritu Santo hace lo 1ue *ios 1uiere 1ue haga# y eso
es lo 1ue siempre ha hecho.
C
8a visto la separacin# pero slo conoce la unin.
D
$nse.a a sanar# pero sabe
tambi2n lo 1ue es la creacin.
E
$l $sp(ritu Santo 1uiere 1ue veas y ense.es tal como Kl lo hace# y a trav2s de
Kl.
F
=o obstante# lo 1ue Kl sabe t4 lo desconoces aun1ue es tuyo.
F. 0hora se te concede poder sanar y ense.ar# para dar lugar a lo 1ue alg4n d(a ser- ahora#
?
pero 1ue de
momento a4n no lo es.
A
$l 8ijo de *ios cree estar perdido en la culpabilidad# solo en un mundo tenebroso
donde el dolor le acosa por todas partes desde el e%terior.
B
'uando haya .mirado en su interior y haya visto la
radiante lu/ 1ue all( se encuentra# recordar- cu-nto lo ama su Padre.
C
J le parecer- incre(ble 1ue

jam-s
hubiese podido pensar 1ue su Padre no le amaba y 1ue lo condenaba.
D
$n el momento en 1ue te des cuenta
de 1ue la culpabilidad es una locura totalmente injusti)icada y sin ninguna ra/n de ser# no tendr-s miedo de
contemplar la $%piacin y de aceptarla totalmente.
G. <4 1ue has sido despiadado contigo mismo# no recuerdas el 0mor de tu Padre.
?
J al contemplar a tus
hermanos sin piedad# no recuerdas cu-nto "o amas.
A
<u amor por Kl# no obstante# es por siempre verdadero.
B
"a per)ecta pure/a en la 1ue )uiste creado se encuentra dentro de ti en pa/ radiante.
C
=o temas mirar a la
e%celsa verdad 1ue mora en ti.
D
+ira a trav2s de la nube de culpabilidad 1ue empa.a tu visin# m-s all- de la
oscuridad# hasta el santo lugar donde ver-s la lu/.
E
$l altar de tu Padre es tan puro como 01uel 1ue lo elev
hasta S( +ismo.
F
=ada puede impedir 1ue veas lo 1ue 'risto. 1uiere 1ue veas.
G
Su &oluntad es como la de Su
Padre# y Kl es misericordioso con todas las criaturas de *ios# tal como 1uisiera 1ue t4 lo )ueses.
>H. "ibera a otros de la culpabilidad tal como t4 1uisieras ser liberado.
?
Ksa es la 4nica manera de mirar en tu
interior y ver la lu/ del amor re)ulgiendo con la misma constancia y certe/a con la 1ue *ios +ismo ha amado
siempre a Su 8ijo.
A
J con la 1ue Su 8ijo lo ama a Kl.
B
$n el amor no hay cabida para el miedo# pues el amor es
inocente.
C
=o hay ra/n alguna para 1ue t4# 1ue siempre has amado a tu Padre# tengas miedo de mirar en tu
interior y ver tu santidad.
D
<4 no puedes ser como has cre(do ser.
E
<u culpabilidad no tiene ra/n de ser por1ue
no est- en la +ente de *ios# donde t4 est-s.
F
J 2sta es la sensate/ 1ue el $sp(ritu Santo 1uiere restituirte.
G
Kl
slo desea desvanecer tus ilusiones.
>H
Pero 1uiere 1ue veas todo lo dem-s.
>>
J en la visin de 'risto te
mostrar- la per)ecta pure/a 1ue se encuentra por siempre dentro del 8ijo de *ios.
>>. =o puedes entablar ninguna relacin real con ninguno de los 8ijos de *ios a menos 1ue los ames a todos#
y 1ue los ames por igual.
?
$l amor no hace e%cepciones.
A
Si otorgas tu amor a una sola parte de la Filiacin
e%clusivamente# estar-s sembrando culpabilidad en todas tus relaciones y haciendo 1ue sean irreales.
B
Slo
puedes amar tal como *ios ama.
C
=o intentes amar de )orma di)erente de como Kl lo hace# pues no hay
amor aparte del Suyo.
D
8asta 1ue no recono/cas 1ue esto es verdad# no tendr-s idea de lo 1ue es el amor.
E
=adie 1ue condena a un hermano puede considerarse inocente o 1ue mora en la pa/ de *ios.
F
Si es
inocente y est- en pa/# pero no lo ve# se est- enga.ando# y ello signi)ica 1ue no se ha contemplado a s(
mismo.
G
0 2l le digo:
56
=ontempla al >i'o de /ios# observa su pure.a , permanece mu, quedo.
55
=ontempla serenamente su santidad# , dale gracias a su &adre por el )ec)o de
que la culpabilidad 'am$s )a,a de'ado )uella alguna en 4l.
>?. =i una sola de las ilusiones 1ue has albergado contra 2l ha mancillado en )orma alguna su inocencia:
?
Su
radiante pure/a# 1ue no se ve a)ectada en modo alguno por la culpabilidad y es completamente amorosa#
brilla dentro de ti.
A
'ontempl2mosle juntos y am2mosle#
B
pues en tu amor por 2l radica tu inocencia.
C
J slo
con 1ue te contemples a ti mismo# la alegr(a y el aprecio 1ue sentir-s por lo 1ue veas erradicar- la
culpabilidad para siempre.
D
3racias# Padre# por la pure/a de <u sant(simo 8ijo# a 1uien creaste libre de toda
culpa para siempre.
>A. 0l igual 1ue t4# yo deposito mi )e y mi creencia en lo 1ue tengo en gran estima.
?
"a di)erencia es 1ue yo
amo solamente lo 1ue *ios ama conmigo# y por esa ra/n el valor 1ue te otorgo transciende el valor 1ue t4
te has atribuido a ti mismo# y es incluso igual 1ue el valor 1ue *ios +ismo te otorg.
A
0mo todo lo 1ue Kl
cre y le o)re/co toda mi )e y todo el poder de mi creencia.
B
+i )e en ti es tan in1uebrantable como el amor
1ue le pro)eso a mi Padre.
C
+i con)ian/a en ti es ilimitada# y est- desprovista del temor de 1ue t4 no me
oigas.
D
*oy gracias al Padre por tu hermosura# y por los muchos dones 1ue me permitir-s o)recerle al 5eino
en honor de su plenitud# 1ue es la de *ios.
>B. 0labado seas t4 1ue haces 1ue el Padre sea uno con Su Propio 8ijo.
?
Por separado# no somos nada#
pero unidos# brillamos con un )ulgor tan intenso 1ue ninguno de nosotros por s( solo podr(a ni si1uiera
concebir.
A
0nte el glorioso esplendor del 5eino la cul pabilidad se desvanece# y habi2ndose trans)ormado en
bondad ya nunca volver- a ser lo 1ue antes )ue.
B
'ada reaccin 1ue e%perimentes estar- tan puri)icada 1ue
ser- digna de ser o)recida como un himno de alaban/a a tu Padre.
C
&e en lo 1ue Kl ha creado 4nicamente
una alaban/a a Kl# pues Kl nunca cesar- de alabarte a t i .
D
=os hallamos unidos en esta alaban/a ante las
puertas del 'ielo donde sin duda habremos de entrar debido a nuestra inocencia.
E
*ios te ama.
F
M'mo iba
a poder yo# entonces# no tener )e en ti y amarlo a Kl per)ectamenteN
120
#l. L- p-H del Cielo
>. "as mejores alternativas 1ue el ego o)rece para contrarrestar lo 1ue se percibe como la ruda intromisin
de la culpabilidad en la pa/ son: el olvido# el sue.o y la muerte.
?
0un as(# nadie piensa 1ue est- en con)licto
y abatido por una guerra cruel# a

menos 1ue crea 1ue ambos contendientes son reales:
A
0l creerlo# se ve
obligado a escapar# pues una guerra as( pondr(a )in a su pa/ mental y# por lo tanto# lo destruir(a.
B
+as slo
con 1ue se diese cuenta de 1ue la guerra es entre un poder real y uno irreal# podr(a mirar en su interior y ver
su libertad.
C
=adie pensar(a estar abatido y atormentado por interminables batallas si 2l mismo percibiese
1ue no tienen absolutamente ning4n signi)icado.
?. =o es la &oluntad de *ios 1ue Su 8ijo viva en estado de guerra.
?
Por lo tanto# el imaginado @enemigo@ 1ue
Su 8ijo cree tener es totalmente irreal.
A
=o est-s sino tratando de escapar de una guerra encarni/ada de la
1ue ya te has escapado.
B
"a guerra ya termin# pues has o(do el himno de la libertad elevarse hasta el 'ielo.
C
3rande es la dicha y el regocijo de *ios por tu liberacin por1ue t4 no creaste la libertad.
D
+as de la misma
manera en 1ue no creaste la libertad# tampoco creaste una guerra 1ue pudiese poner en peligro dicha
libertad.
E
=ada destructivo ha e%istido nunca ni e%istir- jam-s.
F
"a guerra# la

culpabilidad y el pasado
desaparecieron al un(sono en la irrealidad de donde vinieron. .
A. 'uando todos estemos unidos en el 'ielo# no valorar-s nada de lo 1ue valoras a1u(.
?
Pues nada de lo 1ue
valoras a1u( lo valoras completamente# y# por lo tanto# no lo valoras en absoluto.
A
Slo a1uello a lo 1ue *ios
otorg valor tiene valor# y el valor de lo 1ue *ios aprecia no es susceptible de ser ju/gado# pues ya se )ij.
B
Su valor es absoluto.
C
"as 4nicas alternativas 1ue tienes ante ti son apreciarlo o no.
D
&alorarlo parcialmente
signi)ica 1ue se desconoce su valor.
E
$n el 'i el o est- todo lo 1ue *ios valora.
F
0ll( nada es# ambiguo.
G
<odo
es claro y luminoso# y suscita una sola respuesta.
>H
$n el 'ielo no hay tinieblas ni contrastes.
>>
=ada var(a
>?
ni
su)re interrupcin alguna.
>A
"o 4nico 1ue se e%perimenta es una sensacin de pa/ tan pro)unda 1ue ning4n
sue.o de este mundo ha podido jam-s proporcionarte ni si1uiera el m-s leve indicio de lo 1ue dicha pa/ es.
B. =o hay nada en este mundo 1ue pueda brindarte semejante pa/ por1ue no hay nada en este mundo 1ue se
comparta totalmente.
?
"a percepcin per)ecta tan slo puede mostrarte lo 1ue se puede compartir plenamente.
A
Puede mostrarte asimismo lo 1ue resulta de ese compartir# mientras todav(a tengas presente los resultados de
no compartir.
B
$l $sp(ritu Santo se.ala calladamente el contraste sabiendo 1ue# en 4ltima instancia# dejar-s
1ue Kl ju/gue por ti la di)erencia# permiti2ndole 1ue te muestre cu-l de las dos alternativas es cierta.
C
<iene
per)ecta )e en tu juicio )inal# por1ue sabe 1ue es Kl Luien lo emitir- por ti.
D
*udar de eso ser(a dudar de 1ue Kl
vaya a llevar a cabo Su misin.
E
+as Mcmo iba a ser posible eso cuando Su misin es de *iosN
C. <4# cuya ment e est- ensombrecida por las dudas y la culpabilidad# recuerda esto: *ios te dio el $sp(ritu
Santo a Luien le encomend la misin de eliminar toda duda y todo vestigio de culpabilidad 1ue Su amado 8ijo
jam-s se hubiese echado encima.
?
Su misin no puede )racasar# pues nada puede impedir el logro de lo 1ue
*ios ha dispuesto 1ue se logre.
A
"a &oluntad de *ios se )ace sean cuales )ueren tus reacciones a l a &o/
del $sp(ritu Santo# sea cual )uere la vo/ 1ue elijas escuchar

y
B
sea cuales )ueren los e%tra.os pensamientos
1ue te asalten.
C
$ncontrar-s la pa/ en la 1ue *ios te ha establecido por1ue Kl no cambia de parecer.
D
Kl es tan
estable# como la pa/ en la 1ue moras# la cual el $sp(ritu Santo te recuerda.
D. $n el 'ielo no recordar-s cambios ni variaciones.
?
Slo a1u( tienes necesidad de contrastes.
A
"os contrastes
y las di)erencias son recursos de aprendi/aje necesarios# pues gracias a ellos aprendes lo 1ue debes evitar y
lo 1ue debes procurar.
B
'uando hayas aprendido eso# encontrar-s la respuesta 1ue elimina la necesidad de las
di)erencias.
C
"a verdad viene por su cuenta a encontrarse consigo misma.
D
'uando hayas aprendido 1ue t4 le
perteneces a la verdad# 2sta vendr- hasta ti 1uedamente sin di)erencias de ninguna clase#
E
pues no
necesitar-s ning4n contraste 1ue te ayude a comprender 1ue eso# y slo eso es lo 1ue 1uieres.
F
=o temas 1ue
el $sp(ritu Santo vaya a )racasar en la misin 1ue tu Padre le ha encomendado.
G
"a &oluntad de *ios no
)racasa en nada.
E. <en )e 4nicamente en lo 1ue sigue a continuacin# y ello ser- su)iciente: la &oluntad de *ios es 1ue est2s en
el 'ielo# y no hay nada 1ue te pueda privar del 'ielo o 1ue pueda privar al 'ielo de tu presencia.
?
=i tus
percepciones )alsas m-s absurdas# ni tus imaginaciones m-s e%tra.as ni tus pesadillas m-s aterradoras
signi)ican nada.
A
=o prevalecer-n contra la pa/ 1ue la &oluntad de *ios ha dispuesto para ti.
B
$l $sp(ritu Santo
restaurar- tu cordura por1ue la demencia no es la &oluntad de *ios.
C
Si eso es su)iciente para el $sp(ritu
Santo# tambi2n es su)iciente para ti.
D
=o conservar-s lo 1ue *ios desea 1ue se elimine por1ue eso interrumpe
Su comunicacin contigo# 1ue es con 1uien Kl 1uiere comunicarse.
E
Su &o/ se oir-.
F. $l ne%o de comunicacin 1ue *ios +ismo coloc dentro de ti y 1ue une tu mente con la Suya# no puede ser
destruido.
?
<al ve/ creas 1ue 2se es tu deseo# y esa creencia ciertamente inter)iere en la pro)unda pa/ en la
1ue se conoce la dulce y constante comunicacin 1ue *ios desea mantener contigo.
A
Sus canales de
e%tensin# no obstante# no pueden cerrarse del todo o separarse de Kl.
B
3o/ar-s de pa/ por1ue Su pa/ )luye
todav(a hacia ti desde 01uel 'uya &oluntad es la pa/.
C
*ispones de ella en este mismo instante.
D
$l $sp(ritu
Santo te ense.ar- a usarla# y al e%tenderla# sabr-s 1ue se encuentra en ti.
E
*ios dispuso 1ue el 'ielo )uese
tuyo# y nunca dispondr- nada m-s para ti.
F
"o 4nico 1ue el $sp(ritu Santo conoce es la &oluntad de *ios.
G
$s
imposible 1ue no alcances el 'ielo# pues *ios es algo seguro# y lo 1ue Su &oluntad dispone es tan seguro
como Kl.
G. 0prender-s lo 1ue es la salvacin por1ue aprender-s a salvar.
?
$s imposible 1ue te puedas e%cluir de lo 1ue
el $sp(ritu Santo 1uiere ense.arte.
A
"a salvacin es algo tan seguro como *ios.
B
"a certe/a de *ios es
121
su)iciente.
C
*ate cuenta de 1ue incluso la m-s tenebrosa pesadilla 1ue perturba la mente del 8ijo durmiente de
*ios no tiene poder alguno sobre 2l.
D
Kl aprender- la leccin del despertar.
E
*ios vela por 2l y la lu/ le rodea.
>H. M'mo iba a poder el 8ijo de *ios perderse en sue.os# cuando *ios ha puesto dentro de 2l la jubilosa
llamada a despertar y a ser )eli/N
?
Kl no se puede separar de lo 1ue est- en 2l.
A
Su sue.o no podr- resistir la
llamada a despertar.
B
$s tan seguro 1ue la misin de la redencin se cumplir- como 1ue la creacin
permanecer- inmutable por toda la eternidad.
C
=o tienes 1ue saber 1ue el 'ielo es tuyo para 1ue lo sea.
D
"o
es.
E
+as para saberlo7 tienes 1ue aceptar 1ue la &oluntad de *ios es tu voluntad.
>>. $l $sp(ritu Santo deshar- por ti todo lo 1ue has aprendido 1ue ense.a 1ue lo 1ue no es verdad tiene 1ue
ser reconciliado con la verdad.
?
$sta es la reconciliacin con la 1ue el ego 1uisiera sustituir tu reconciliacin
con la cordura y con la pa/.
A
$l $sp(ritu Santo tiene pensado para ti un tipo de reconciliacin muy di)erente# y lo
pondr- en pr-ctica tan ine%orablemente como 1ue al ego le ser- imposible poner en pr-ctica lo 1ue 2l se
propone.
B
$l )racaso es cosa del ego# no de *ios:
C
=o puedes alejarte de Kl y es imposible 1ue el plan 1ue el
$sp(ritu Santo le o)rece a todo el mundo para la salvacin de todos# no sea per)ectamente consumado.
D
Ser-s
liberado# y no recordar-s nada de lo 1ue )abricaste# salvo lo 1ue )ue creado para ti# y a su ve/ por ti.
E
Pues#
Mcmo podr(as recordar lo 1ue nunca )ue verdad# o no recordar lo 1ue siempre lo )ueN
F
$n esta reconciliacin
con la verdad# y slo con la verdad# radica la pa/ del 'ielo.
C-p.t/lo 0(
LAS ENSE:AN;AS EN %A5OR DE LA 5ERDAD
Introd/ccin
>. S(# en verdad eres bendito.
?
+as en este mundo no te das cuenta de ello.
A
=o obstante# tienes los medios
para aprender 1ue lo eres y verlo claramente.
B
$l $sp(ritu Santo usa la lgica con tanta )acilidad y e)icacia
como lo hace el ego# salvo 1ue Sus conclusiones no son dementes.
C
Kstas toman una direccin
diametralmente opuesta y apuntan tan claramente hacia el 'ielo como el ego apunta hacia las tinieblas y la
muerte.
D
8emos e%aminado gran parte de la lgica del ego y hemos visto sus conclusiones lgicas.
E
J
habi2ndolas visto# nos hemos dado cuenta de 1ue tales conclusiones no se pueden ver e%cepto en ilusiones#
pues slo ah( parece verse claramente su aparente claridad.
F
*2mosles la espalda ahora y sigamos la simple
lgica 1ue el $sp(ritu Santo utili/a para ense.ar las sencillas conclusiones 1ue hablan en )avor de la ver dad y
slo de la verdad.
I. L-s condiciones del -prendiH-Ee
>. Si eres bendito y no lo sabes# necesitas aprender 1ue ciertamente lo eres.
?
$l conocimiento no es algo 1ue
se pueda ense.ar# pero sus condiciones se tienen 1ue ad1uirir# pues eso )ue lo 1ue desechaste.
A
Puedes
aprender a bendecir7 pero no puedes dar lo 1ue no tienes.
B
Por lo tanto# si o)reces una bendicin# primero te
tiene 1ue haber llegado a ti.
C
J tienes tambi2n 1ue haberla aceptado como tuya# pues# de lo contrario# Mcmo
podr(as darlaN
D
Por eso es por lo 1ue los milagros dan testimonio de 1ue eres bendito.
E
Si perdonas
completamente es por1ue has abandonado la culpabilidad# al haber aceptado la $%piacin y haberte dado
cuenta de 1ue eres inocente.
F
M'mo ibas a percatarte de lo 1ue se ha hecho por ti# sin t4 saberlo# a menos
1ue hicieses lo 1ue no podr(as sino hacer si se )ubiese hecho por tiN
?. $n un mundo nacido de la negacin y carente de direccin se necesitan pruebas indirectas de la

verdad.
?
Percibir-s la necesidad de esto si te das cuenta de 1ue la negacin es la decisin de no 1uerer saber.
A
"a
lgica del mundo# por lo tanto# no puede sino conducir a la nada# pues su meta es la nada.
B
Si decides ser
tan slo un sue.o y no tener ni dar nada m-s 1ue eso# te ver-s obligado a dirigir tus pensamientos hacia el
olvido total.
C
Pero si lo eres todo y eso es lo 1ue tienes y lo 1ue das# y aun as( lo niegas# es por1ue tu
sistema de pensamiento se ha desconectado totalmente de la verdad y se ha separado de ella.
D
Kste es un
mundo demente y no debes subestimar la magnitud de su demencia.
E
=o hay ninguna -rea de tu percepcin
1ue no se haya visto a)ectada# y tu sue.o es sagrado para ti.
F
Por eso es por lo 1ue *ios puso al $sp(ritu
Santo en ti# all( donde t4 pusiste el sue.o.
A. "a vista se dirige siempre hacia el e%terior.
?
Si no tuvieses m-s pensamientos 1ue los tuyos propios# el
sistema de pensamiento 1ue engendraste ser(a eternamente tenebroso.
A
"os pensamientos 1ue la mente del
8ijo de *ios proyecta o e%tiende disponen de todo el poder 1ue

2l les con)iere.
B
"os pensamientos 1ue
comparte con *ios est-n m-s all- de sus creencias# pero los 1ue conci bi por su cuenta son sus propias
creencias.
C
J son 2stas# y no la verdad# las 1ue 2l ha elegido de)ender y amar.
D
0l 8ijo de *ios no se le
despojar- de sus creencias.
E
Pero 2l puede renunciar a ellas# pues la Fuente para desvanecerlas mora en 2l.
F
=o hay nada en el mundo 1ue pueda ense.arle 1ue la lgica del mundo es totalmente demente y 1ue no
lleva a ninguna parte.
G
Pero en 2l# 1ue @ide@ esa lgica demente# mora Ino 1ue sabe 1ue dicha lgica no
lleva a ninguna parte# pues Kl lo sabe todo.
B. 'ual1uier direccin 1ue condu/ca a donde el $sp(ritu Santo no te conduce no lleva a ninguna parte.
?
'ual1uier cosa 1ue niegues 1ue el $sp(ritu Santo sepa 1ue es verdad# te la est-s negando a ti mismo# y Kl
tiene 1ue ense.arte# por lo tanto# a no negarla.
A
$l proceso de des-hacimiento es indirecto# tal como lo es el
de )abricar.
B
Fuiste creado# slo para crear# no para ver ni para )abricar nada.
C
Kstas no son sino e%presiones
indirectas de la voluntad de vivir# 1ue ha sido obstaculi/ada por el caprichoso y pro)ano deseo de morir y
matar# el cual tu Padre no comparte contigo.
D
<e has .impuesto a ti mismo la tarea de compartir lo 1ue no se
122
puede compartir.
E
J mientras sigas pensando 1ue puedes aprender a hacerlo# no creer-s todo lo 1ue s( se
puede aprender a hacer.
C. $l $sp(ritu Santo# por lo tanto# tiene 1ue comen/ar Sus ense.an/as mostr-ndote lo 1ue nunca

podr-s
aprender.
?
Su mensaje no es indirecto# pero Kl tiene 1ue introducir la simple verdad en un sistema de
pensamiento 1ue se ha vuelto tan distorsionado y tan complejo# 1ue no puedes ni darte cuenta de 1ue no
signi)ica nada.
A
Kl simplemente contempla sus cimientos y los descarta.
B
Pero t4 1ue no puedes deshacer lo
1ue hiciste# ni escaparte de la pesada carga de embotamiento 1ue ocupa tu mente# no puedes ver m-s all-
de tu propio sistema de pensamiento.
C
Kste te enga.a por1ue elegiste enga.arte a ti mismo.
D
"os 1ue eligen
dejarse enga.ar# simplemente atacar-n los en)o1ues directos por1ue 2stos parecen poder adentrarse en el
enga.o y socavarlo.
II. El -l/mno CeliH
>. $l $sp(ritu Santo necesita un alumno )eli/ en 1uien Su misin pueda llevarse a cabo )eli/mente.
?
<4 1ue
eres tan partidario de la a)liccin# debes reconocer en primer lugar 1ue eres in)eli/ y desdichado.
A
$l $sp(ritu
Santo no puede ense.ar sin este contraste# pues t4 crees 1ue la a)liccin es )elicidad.
B
$sto te ha
con)undido tanto# 1ue te has empe.ado en aprender a hacer lo 1ue nunca podr-s hacer# creyendo 1ue si no
aprendes a hacerlo no ser-s )eli/.
C
=o te das cuenta de 1ue los cimientos sobre los 1ue se basa este
objetivo de aprendi/aje tan e%tra.o no tienen ning4n sentido.
D
=o obstante# puede 1ue a4n tengan sentido
para ti.
E
Si tienes )e en lo 1ue no es nada# encontrar-s el @tesoro@ 1ue buscas.
F
Pero habr-s agregado una
carga m-s a tu ya sobrecargada mente.
G
'reer-s 1ue lo 1ue no es nada es valioso y lo apreciar-s.
>H
Para ti#
un trocito de vidrio# una mota de polvo# un cuerpo o una guerra son todos una misma cosa.
>>
Pues si valoras
una sola cosa 1ue est2 hecha de lo 1ue no es nada# habr-s cre(do 1ue lo 1ue no es nada puede ser valioso
y 1ue puedes aprender a hacer 1ue lo 1ue no es verdad lo sea.
?. $l $sp(ritu Santo# 1ue ve donde te encuentras# pero sabe 1ue realmente te encuentras en otra parte#
comien/a Su leccin de simplicidad con la ense.an/a )undamental de 1ue la verdad es verdad.
?
Ksta es la
leccin m-s di)(cil 1ue jam-s tendr-s 1ue aprender y# al )in y al cabo# la 4nica.
A
"a simplicidad es algo muy
di)(cil para las mentes retorcidas.
B
Observa todas las distorsiones 1ue has hecho de lo 1ue no es nada7 todas
las e%tra.as mani)estaciones# sentimientos# acciones y reacciones 1ue has urdido de ello.
C
=ada te es tan
ajeno como la simple verdad# ni hay nada 1ue est2s menos inclinado a escuchar.
D
$l contraste entre lo 1ue
es verdad y lo 1ue no lo es# es per)ectamente evidente# sin embargo# t4 no lo ves.
E
"o 1ue es simple y obvio
no es evidente para los 1ue desean )abricar palacios y ropajes regios de la nada# creyendo 1ue 2stos les
convierten en reyes de -urea.
A. $l $sp(ritu Santo ve esto y ense.a simplemente 1ue nada de ello es verdad.
?
0 esos in)elices alumnos 1ue
1uieren ense.arse a s( mismos lo 1ue no es nada y 1ue se enga.an creyendo 1ue es algo# el $sp(ritu Santo
les dice con per)ecta serenidad:
A
+a verdad es verdad.
B
Es lo nico que importa# lo nico que es real , lo nico que e(iste.
5
&ermteme )acer por ti la nica distincin que t no puedes )acer# pero que necesitas
aprender.
D
+a )e que tienes en lo que no es nada te est$ enga"ando.
%
/epostala en m# , ,o#
a mi ve.# la depositar4 delicadamente en el santo lugar donde le corresponde estar.
*
2ll no
encontrar$s enga"o# sino nicamente la simple verdad.
G
:

la amar$s porque la
comprender$s.
B. 0l igual 1ue t4# el $sp(ritu Santo no cre la verdad.
?
0l igual 1ue *ios# Kl sabe 1ue la verdad es verdad.
A
$l
$sp(ritu Santo lleva la lu/ de la verdad a las tinieblas y deja 1ue resplande/ca sobre ti.
B
J a medida 1ue
resplandece en ti# tus hermanos la ven# y al darse cuenta de 1ue esta lu/ no es obra tuya# ven en ti mucho m-s
de lo 1ue t4 mismo ves.
C
$llos ser-n los )elices alumnos de la leccin 1ue esa lu/ les muestra por1ue les
ense.a a liberarse de lo 1ue no es nada y de todas las obras de lo 1ue no es nada.
D
=o podr-n ver 1ue las
pesadas cadenas 1ue parecen atarlos a la desesperacin no son nada hasta 1ue t4 les lleves la lu/.
E
Se dar-n
cuenta entonces de 1ue las cadenas han desaparecido y de 1ue# por lo tanto# no podan haber sido nada.
F
J t4
te dar-s cuenta de esto junto con ellos.
G
J puesto 1ue les ense.aste lo 1ue es la )elicidad y la liberacin# ellos
se convertir-n en tus maestros de liberacin y )elicidad.
C. 'uando le ense.as a alguien 1ue la verdad es verdad# lo aprendes con 2l.
?
J as( aprendes 1ue lo 1ue
parec(a ser lo m-s di)(cil de entender es lo m-s )-cil.
A
0prende a ser un alumno )eli/#
B
pues jam-s aprender-s
cmo hacer 1ue lo 1ue no es nada sea todo.
C
Pero date cuenta de 1ue 2sa ha sido tu meta# y reconoce cu-n
descabellada ha sido
D
0l2grate de 1ue haya sido des-hecha# pues cuando la e%aminas honestamente# queda
des-hecha.
E
*ije anteriormente: @=o te con)ormes con lo 1ue no es nada@# pues has cre(do 1ue lo 1ue no es
nada pod(a hacerte )eli/.
*
3as eso no es verdad.
D. Si 1uieres ser un alumno )eli/ tienes 1ue entregarle al $sp(ritu Santo todo lo 1ue has aprendido para as(
desaprenderlo.
?
J luego empe/ar a aprender las go/osas lecciones 1ue se suceden r-pidamente sobre los
slidos cimientos de 1ue la verdad# es verdad.
A
Pues lo 1ue se construye sobre ellos es verdad# y est- basado
en la verdad.
B
<odo un universo de aprendi/aje se revelar- ante ti en toda su maravillosa simplicidad.
C
J puesto
1ue tendr-s la verdad ante ti# no desear-s volver la vista atr-s.
E. $l alumno )eli/ satis)ace las condiciones del aprendi/aje en este mundo# de la misma )orma en 1ue satis)ace
las condiciones del conocimiento en el 5eino.
?
<odo ello se basa en el plan del $sp(ritu Santo para liberarte del
123
pasado y revelarte el camino hacia la libertad.
A
Pues la. verdad es verdad.
B
MLu2 otra cosa pod(a o pudo jam-s
serloN
C
$n esta simple leccin se encuentra la llave de la lbrega puerta 1ue crees est- cerrada para siempre.
D
'onstruiste esa puerta de la nada# y detr-s de ella no hay nada.
E
"a llave no es m-s 1ue la lu/ 1ue con su
resplandor desvanece las siluetas# )ormas y temores de lo 1ue no es nada.
F
0cepta de las manos de 'risto
esta llave 1ue abre la puerta de la libertad para 1ue puedas unirte a Kl en la santa misin de di)undir la lu/.
G
Pues# al igual 1ue tus hermanos# no te das cuenta de 1ue la lu/ ha llegado y de 1ue te ha liberado del sue.o
de las tinieblas.
F. &e a tus hermanos libres# y aprende de ellos cmo liberarte de las tinieblas.
?
"a lu/ 1ue re)ulge en ti los
despertar-# y ellos no dejar-n 1ue sigas durmiendo.
A
"a visin de 'risto se otorga en el mismo instante en 1ue
se percibe.
B
0ll( donde todo es claro# todo es santidad.
C
"a 1uietud de su simplicidad es tan irresistible 1ue te
dar-s cuenta de 1ue es imposible negar la simple verdad# pues no hay nada m-s.
D
*ios est- en todas partes y
Su 8ijo mora en Kl junto con todo lo dem-s.
E
M'mo puede entonar cantos )4nebres cuando esto es ciertoN
III. L- decisin en C-?or de l- inocenci-
>. $l alumno )eli/ no puede sentirse culpable por el hecho# de tener 1ue aprender.
?
$sto es tan )undamental
para el aprendi/aje 1ue jam-s debiera olvidarse.
A
$l alumno 1ue est- libre de culpa aprende con )acilidad
por1ue sus pensamientos son libres.
B
$sto conlleva# no obstante# el reconocimiento de 1ue la culpabilidad no
es la salvacin# sino una inter)erencia 1ue no tiene ning4n propsito.
?. <al ve/ est2s acostumbrado a utili/ar la inocencia simplemente para contrarrestar el dolor de la culpabilidad#
y no la ves como algo con valor propio.
?
'rees 1ue la culpabilidad y la inocencia son valiosas# y 1ue cada una
representa un escape de lo 1ue la otra no te o)rece.
A
=o 1uieres tener solamente una de ellas# pues sin ambas
te consideras a ti mismo incompleto# y# por lo tanto# in)eli/.
B
Sin embargo# slo puedes estar completo en tu
inocencia# y slo en tu inocencia puedes ser )eli/.
C
$n esto no hay con)licto.
D
*esear de alg4n modo la
culpabilidad# en cual1uier )orma 1ue sea# har- 1ue dejes de apreciar el valor de tu inocencia y 1ue no la
puedas ver.
A. =o puedes establecer ning4n acuerdo con la culpabilidad# y al mismo tiempo escaparte del dolor 1ue slo la
inocencia mitiga.
?
&ivir a1u( signi)ica aprender# de la misma manera en 1ue crear es estar en el 'ielo.
A
'ada
ve/ 1ue el dolor de la culpabilidad pare/ca atraerte# recuerda 1ue si sucumbes a 2l estar-s eligiendo en contra
de tu )elicidad# y no podr-s aprender a ser )eli/.
B
'on dul/ura# por lo tanto# aun1ue con la conviccin 1ue nace
del 0mor del Padre y de Su 8ijo# repite para tus adentros lo siguiente:
5
&ondr4 de maniiesto lo que e(perimente.
D
Si Soy inocente no tengo nada que temer.
E
Eli'o dar testimonio de mi aceptacin de la E(piacin# no de su rec)a.o.
*
<uiero aceptar mi inocencia poni4ndola de maniiesto y comparti4ndola.
G
<uiero llevarle pa/ al >i'o de /ios de parte de su &adre.
B. 'ada d(a# cada hora y cada minuto# e incluso cada segundo# est-s decidiendo entre la cruci)i%in y la
resurreccin# entre el ego y el $sp(ritu Santo.
?
$l ego es la eleccin en )avor de la culpabilidad7 el $sp(ritu
Santo# la eleccin en )avor de la inocencia.
A
*e lo 4nico 1ue dispones es del poder de decisin.
B
01uello entre
lo 1ue puedes elegir ya se ha )ijado por1ue aparte de la verdad y de la ilusin no hay ninguna otra alternativa.
C
=i la verdad ni la ilusin traspasan los l(mites de la otra# ya 1ue son alternativas irreconciliables entre s( y
ambas no pueden ser verdad.
D
$res culpable o inocente# prisionero o libre# in)eli/ o )eli/.
C. $l milagro te ense.a 1ue has optado por la inocencia# la libertad y la dicha.
?
$l milagro no es causa sino
e)ecto.
A
$s el resultado natural de haber elegido acertadamente# y da testimonio de tu )elicidad# la cual procede
de haber elegido estar libre de toda culpa.
B
<odo a1uel a 1uien o)reces curacin# te la devuelve.
C
<odo a1uel a
1uien o)reces ata1ue lo conserva y lo atesora guard-ndote rencor por ello.
D
$l 1ue te guarde rencor o no es
irrelevante: t4 creer-s 1ue lo hace.
E
$s imposible o)recerle a otro lo 1ue no deseas sin recibir esta sancin.
F
$l
costo de dar es recibir.
G
5ecibir-s o bien una sancin 1ue te har- su)rir# o bien la )eli/ ad1uisi cin de un
preciado tesoro.
D. =adie le impone sancin alguna al 8ijo de *ios# salvo la 1ue 2l se impone a s( mismo.
?
'ada oportunidad
1ue se le da para sanar es otra oportunidad m-s de reempla/ar las tinieblas por la lu/ y el miedo por el amor.
A
Si la recha/a# se condena a s( mismo a las tinieblas# puesto 1ue no eligi liberar a su hermano y entrar con 2l
en la lu/.
B
0l otorgarle poder a lo 1ue no es nada# desperdicia la go/osa oportunidad de aprender 1ue lo 1ue no
es nada no tiene ning4n poder.
C
J al no disipar las tinieblas# se vuelve temeroso de ellas y de la lu/.
D
$l go/o
1ue resulta de aprender 1ue las tinieblas no tienen poder alguno sobre el 8ijo de *ios es la )eli/ leccin 1ue el
$sp(ritu Santo ense.a# y 1ue desea 1ue t4 ense.es con Kl.
E
$nse.arla es Su go/o# tal como ser- el tuyo.
E. 0s( es como se ense.a esa simple leccin: la ausencia de culpa es invulnerabilidad.
?
Por lo tanto# pon de
mani)iesto tu invulnerabilidad ante todo el mundo.
A
$ns2.ales 1ue no importa lo 1ue traten de hacerte# tu
per)ecta libertad de la creencia de 1ue algo puede hacerte da.o demuestra 1ue ellos son inocentes.
B
$llos no
pueden hacer nada 1ue te haga da.o# y al no dejarles pensar 1ue pueden# les ense.as 1ue la $%piacin# 1ue
has aceptado para ti mismo# es tambi2n suya.
C
=o hay nada 1ue perdonar.
D
=adie puede hacerle da.o al 8ijo
de *ios.
E
Su culpabilidad es totalmente in)undada# y al no tener causa# no puede e%istir.
124
F. *ios es la 4nica 'ausa# y la culpabilidad es algo ajeno a Kl.
?
=o le ense.es a nadie 1ue te ha hecho da.o#
pues si lo haces# te estar-s ense.ando a ti mismo 1ue lo 1ue es ajeno a *ios tiene poder sobre ti.
A
+o que no
tiene causa no puede e(istir.
B
=o des testimonio de ello# ni )omentes el 1ue ninguna mente lo crea.
C
5ecuerda siempre 1ue la mente es una# y 1ue la causa es una.
D
=o aprender-s a comunicarte con esta
unicidad
P
hasta 1ue no aprendas a negar lo 1ue no tiene causa y a aceptar como tuya la 'ausa 1ue es *ios.
E
$l poder 1ue *ios le ha dado a Su 8ijo es de 2l# y no hay nada m-s 1ue Su 8ijo pueda ver o elija
contemplar sin imponerse a s( mismo la pena de la culpabilidad# en lugar de la )eli/ ense.an/a 1ue
gustosamente le o)recer(a el $sp(ritu Santo.
G. Siempre 1ue eliges tomar una decisin para ti solo est-s pensando destructivamente y la decisin ser-
errnea.
?
<e har- da.o por ra/n del concepto de decisin 1ue te condujo a ella.
A
=o es verdad 1ue puedas
tomar decisiones por tu cuenta# o para ti solo.
B
=ing4n pensamiento del 8ijo de *ios puede estar separado o
tener e)ectos aislados.
C
'ada decisin 1ue se toma# se toma para toda la Filiacin# es aplicable tanto a lo
interno como a lo e%terno y a)ecta a una constelacin mucho mayor 1ue nada 1ue jam-s hayas podido
concebir.
>H. "os 1ue aceptan la $%piacin son invulnerables.
?
Pero los 1ue creen ser culpables reaccionar-n ante la
culpabilidad por1ue creer-n 1ue es la salvacin# y no se negar-n a verla ni a ponerse de su parte.
A
'reen
1ue incrementar la culpabilidad es la manera de auto-protegerse.
B
=o lograr-n comprender el simple hecho
de 1ue lo 1ue no desean no puede sino hacerles da.o.
C
<odo esto procede del hecho de 1ue no creen 1ue lo
1ue desean sea bueno.
D
+as se les dio la voluntad por1ue es algo santo. y por1ue les brindar- todo lo 1ue
necesitan# lo cual les llegar- tan naturalmente como la pa/ 1ue no conoce l(mites.
E
=ada 1ue su voluntad no
les provea tiene valor alguno.
F
Pero como ellos no entienden su propia voluntad# el $sp(ritu Santo la
comprende por ellos silenciosamente y les da lo 1ue desean sin 1ue se tengan 1ue es)or/ar o a)anar# y sin
dejarlos con la imposible carga de tener 1ue decidir por su cuenta 1u2 es lo 1ue desean o necesitan.
>>. Ram-s se dar- el caso de 1ue tengas 1ue tomar decisiones por tu cuenta.
?
=o est-s desprovisto de
ayuda# y de una 0yuda 1ue conoce la solucin.
A
M<e con)ormar(as con unas migajas# 1ue es todo lo 1ue por
tu cuenta puedes o)recerte a ti mismo# cuando 01uel 1ue te lo da todo simplemente lo pone a tu disposicinN
B
Kl nunca te preguntar- 1u2 has hecho para ser digno del regalo de *ios.
C
0s( pues# no te lo preguntes a ti
mismo.
D
0cepta# en cambio# Su respuesta pues Kl sabe 1ue t4 eres digno de todo lo 1ue *ios dispone para
ti.
E
=o trates de librarte del regalo de *ios 1ue el $sp(ritu Santo tan libre y gustosamente te o)rece. FKl te
o)rece slo lo 1ue *ios le dio para ti.
G
=o tienes 1ue decidir si eres merecedor de ello o no.
>H
*ios sabe 1ue
lo eres.
>?. M=egar(as la verdad de la decisin de *ios# imponiendo tu m(sera evaluacin de ti mismo en lugar de la
serena e inmutable evaluacin# 1ue Kl ha hecho de Su 8ijoN
?
=ada puede alterar la conviccin de *ios de
1ue todo lo 1ue Kl cre go/a

de per)ecta pure/a# pues es absolutamente puro.
A
=o decidas contra ello
por1ue# dado 1ue procede de Kl# no puede sino ser verdad.
B
"a pa/ mora en toda mente 1ue acepta
serenamente el plan

1ue *ios elabor para su $%piacin# renunciando al suyo propio.
C
<4 no sabes lo 1ue es
la salvacin# pues no comprendes lo 1ue es.
D
=o tomes decisiones con respecto a lo 1ue es o adnde se
encuentra# sino 1ue en ve/ de ello preg4ntaselo todo al $sp(ritu Santo y no tomes ninguna decisin sin Su
dulce consejo.
>A. 01uel 1ue conoce el plan 1ue *ios 1uiere 1ue sigas puede ense.arte lo 1ue 2ste es.
?
Slo Su Sabidur(a
puede guiar tus pasos en dicho plan.
A
'ada decisin 1ue tomas por tu cuenta signi)ica 4nicamente 1ue
1uieres de)inir la 1ue es la salvacin y a1uello de lo que debes ser salvado.
B
$l $sp(ritu Santo sabe 1ue la
salvacin es escapar de la culpabilidad.
C
=o tienes ning4n otro @enemigo@# y el $sp(ritu Santo es el 4nico
0migo 1ue te puede ayudar contra esta absurda distorsin de la pure/a del 8ijo de *ios.
D
Kl es el poderoso
protector de la inocencia 1ue te hace libre.
E
J Kl ha decidido deshacer todo lo 1ue podr(a ocultar tu inocencia
de tu mente despejada.
>B. Perm(tele# por lo tanto# ser el 4nico 3u(a 1ue sigues hacia la salvacin.
?
Kl conoce el camino y te
conduce gustosamente por 2l.
A
'on Kl no podr-s sino aprender 1ue lo 1ue *ios desea para ti es tu voluntad.
B
Sin Su direccin pensar-s 1ue puedes saber por tu cuenta lo 1ue debes hacer# y decidir-s contra tu pa/ tan
irremediablemente como decidiste 1ue la salvacin resid(a solamente en ti.
C
"a salvacin est- en manos de
01uel a Luien *ios se la con)i para ti.
D
Kl no se ha olvidado de ello.
E
=o te olvides de Kl y Kl tomar- todas
tus decisiones por ti# las cuales ser-n en )avor de tu salvacin y de la pa/ de *ios en ti:
>C. =o intentes tasar el valor del 8ijo de *ios 1ue Kl cre santo# pues hacer eso es evaluar a su Padre y
ju/gar contra Kl.
?
J no podr-s sino sentirte culpable por este crimen imaginario# 1ue nadie en este mundo ni
en el 'ielo podr(a cometer.
A
$l $sp(ritu Santo slo ense.a 1ue el @pecado@ de instaurar un )also ser en el
trono de *ios no debe ser motivo de culpabilidad.
B
"o 1ue no puede suceder no puede tener e)ectos
temibles.
C
*escansa tran1uilamente en la )e 1ue has depositado en 01uel 1ue te ama y 1ue desea librarte de
la locura.
D
Puede 1ue lo 1ue hayas elegido sea la demencia# mas la demencia no es tu realidad.
E
=unca te
olvides del 0mor de *ios# Luien se ha acordado de ti.
F
Pues es absolutamente imposible 1ue Kl jam-s

hubiese
permitido 1ue Su 8ijo dejara de )ormar parte de la amorosa +ente en la 1ue )ue creado# y donde se )ij su
morada en per)ecta pa/ para siempre.
*
Ib(d. p-g. AD
125
>D. *ile 4nicamente al $sp(ritu Santo: @*ecide por m(@# y est- hecho.
?
Pues Sus decisiones re)lejan lo 1ue *ios
sabe acerca de ti y ante esa lu/ cual1uier clase de error es imposible.
A
MPor 1u2 luchas tan )ren2ticamente por
tratar de prever lo 1ue no puedes saber# cuando tras cada decisin 1ue el $sp(ritu Santo toma por ti se
encuentra el conocimientoN
B
0prende de Su sabidur(a y de Su 0mor# y ense.a Su respuesta a todos los 1ue
luchan en las tinieblas# pues al hacerlo decides por ellos y por ti.
>E. ULu2 grato es decidir todas las cosas a trav2s de 01uel 1ue da Su e1uitativo 0mor a todos por igualV
?
Kl no
e%cluye a nadie de ti.
A
Por lo tanto# te da lo 1ue es tuyo por1ue tu Padre 1uiere 1ue lo compartas con Kl.
B
*eja
1ue el $sp(ritu Santo sea tu gu(a en todo# y no te vuelvas atr-s.
C
'on)(a en 1ue Kl responder- de inmediato y
con 0mor a todos los 1ue de alg4n modo se vean a)ectados por tus decisiones.
D
J todo el mundo se ve
a)ectado.
E
M<e echar(as al hombro la responsabilidad de tener 1ue decidir 1u2 es lo 4nico 1ue redundar(a en
bene)icio de todosN
F
M'mo ibas a saberloN
>F. <e has ense.ado a ti mismo el h-bito completamente antinatural de no comunicarte con tu 'reador.
?
Sin
embargo# permaneces en estrecha comunicacin con Kl# y con todo lo 1ue mora en Kl# lo cual mora tambi2n en
ti.
A
*esaprende# mediante el amoroso consejo del $sp(ritu Santo# el aislamiento 1ue aprendiste# y aprende la
)eli/ comunicacin 1ue desechaste# pero 1ue aun as( no pudiste perder.
>G. Siempre 1ue tengas dudas acerca de lo 1ue debes hacer# piensa en Su Presencia y repite para tus
adentros esto y slo esto:
?
l me gua , conoce el camino que ,o no cono.co.
3
3as nunca me privar- de lo que quiere que ,o aprenda.
B
&or eso cono en que me comunicar$ todo lo que sabe por m..
C
*2jale entonces 1ue te ense.e 1uedamente cmo percibir tu inocencia# la cual est- ya ah(.
I5. "/ p-pel en l- EBpi-cin
>. 'uando aceptas la inocencia de un hermano ves la $%piacin en 2l.
?
Pues al proclamarla en 2l haces 1ue
sea tuya y ves lo 1ue buscabas.
A
+as no ver-s el s(mbolo de la inocencia de tu hermano re)ulgiendo en 2l
mientras todav(a creas 1ue no se encuentra en 2l.
B
Su inocencia es tu $%piacin.
C
'onc2desela# y te dar-s
cuenta de la verdad de lo 1ue has reconocido.
D
=o obstante# para 1ue la verdad pueda ser recibida# tiene
primero 1ue o)recerse# del mismo modo en 1ue *ios se la dio primero a Su 8ijo.
E
$l primero en el tiempo no
signi)ica nada# pero el Primero en la eternidad es *ios el Padre# Luien es a la ve/ Primero y Ino.
F
+-s all- del
Primero no hay ning4n otro# pues no hay ninguna secuencia# ni segundo ni tercero# ni nada e%cepto el Primero.
?. <4 1ue perteneces a la Primera 'ausa# 1ue )uiste creado por Kl a Su Semejan/a y como parte de Kl# eres
mucho m-s 1ue simplemente inocente.
?
$l estado de inocencia es slo la condicin en la 1ue lo 1ue nunca
estuvo ah( ha sido eliminado de la mente perturbada 1ue pens 1ue s( estaba ah(.
A
$se estado# y slo ese
estado# es lo 1ue tienes 1ue alcan/ar# con *ios a tu lado.
B
Pues hasta 1ue no lo alcances# seguir-s creyendo
1ue est-s separado de Kl.
C
<al ve/ sientas Su Presencia a tu lado# pero no podr-s saber 1ue eres uno con Kl.
D
$sto no se puede ense.ar.
E
$l aprendi/aje se ocupa 4nicamente de la condicin en la 1ue ello ocurre por su
cuenta.
A. 'uando hayas permitido 1ue todo lo 1ue empa.a a la verdad en tu sant(sima mente sea des-hecho y#
consecuentemente# te alces en gracia ante tu Padre# Kl se dar- a S( +ismo a ti como siempre lo ha hecho.
?
*arse a S( +ismo es lo 4nico 1ue Kl sabe# y as(# todo conocimiento consiste en eso.
A
Pues lo 1ue Kl
desconoce no e%iste# y# por consiguiente# no se puede dar.
B
=o pidas ser perdonado# pues eso ya se te
concedi.
C
Pide# m-s bien# cmo aprender a perdonar y a restituir en tu mente inmisericorde lo 1ue siempre ha
sido.
D
"a $%piacin se vuelve real y visible para los 1ue la ponen en pr-ctica.
E
$sa es tu 4nica )uncin en la
tierra# y debes aprender 1ue eso es lo 4nico 1ue te interesa aprender.
F
8asta 1ue no lo aprendas te sentir-s
culpable#
G
pues en 4ltima instancia y sea cual )uere la )orma en 1ue tu culpabilidad se mani)ieste# 2sta procede
de no llevar a cabo tu )uncin en la +ente de *ios con toda tu mente.
>H
M'mo ibas a poder escapar de esa
culpabilidad si dejas de cumplir tu )uncin a1u(N
B. =o tienes 1ue comprender lo 1ue es la creacin para hacerlo 1ue tienes 1ue hacer antes de 1ue ese
conocimiento cobre sentido para ti.
?
*ios no rompe barreras# pues no las cre.
A
'uando las abandonas#
desaparecen.
B
*ios no puede )racasar# pues jam-s ha )racasado en nada.
C
*ecide 1ue *ios est- en lo cierto
con respecto a ti# y 1ue eres t4 el 1ue est- e1uivocado.
D
Kl te cre de S( +ismo# si bien# dentro de S( +ismo.
E
Kl sabe lo 1ue eres.
F
5ecuerda 1ue no hay alternativa a Kl.
G
=o puede haber nadie# por lo tanto# 1ue no
goce de Su Santidad# ni nadie 1ue no mere/ca Su per)ecto 0mor.
>H
=o dejes de llevar a cabo tu )uncin de
amar en un lugar )alto de amor 1ue )ue engendrado de las tinieblas y el enga.o# pues as( es como se
deshacen las tinieblas y el enga.o.
>>
=o te )alles a ti mismo# antes bien# o)r2cele a *ios y a ti mismo Su
irreprochable 8ijo.
>?
0 cambio de este pe1ue.o regalo de aprecio por Su 0mor# *ios +ismo intercambiar- tu
regalo por el Suyo.
C. 0ntes de tomar cual1uier decisin por tu cuenta# recuerda 1ue ya has decidido ir en contra de tu )uncin
en el 'ielo# y luego re)le%iona detenidamente acerca de si 1uieres tomar decisiones a1u(.
?
<u 4nica )uncin
a1u( es decidir en contra de decidir 1u2 es lo 1ue 1uieres# reconociendo 1ue no lo sabes.
A
M'mo ibas a
poder# entonces# decidir 1u2 es lo 1ue debes hacerN
B
*eja todas las decisiones en manos de Ino 1ue habla
por *ios y a )avor de tu )uncin tal como Kl la conoce.
C
*e este modo# Kl te ense.ar- a eliminar la tremenda
126
carga 1ue te has echado encima al no amar al 8ijo de *ios y al tratar de ense.arle culpabilidad en ve/ de
amor.
D
0bandona ese )ren2tico y demente a)-n 1ue te priva del go/o de vivir con tu *ios y Padre# y de
despertar )eli/mente a Su 0mor y a Su Santidad# las cuales# conjuntamente# constituyen lo 1ue es verdad en
ti y hacen 1ue seas uno con Kl.
D. Ina ve/ 1ue has aprendido a decidir con *ios# tomar decisiones se vuelve algo tan )-cil y natural como
respirar.
?
=o re1uiere ning4n es)uer/o# y se te conducir- tan tiernamente como si te es tuviesen llevando en
bra/os por un pl-cido sendero en un d(a de verano.
A
*ecidir parece ser algo di)(cil debido 4nicamente a tu
propia volicin. B$l $sp(ritu Santo no se demorar- en contestar cada pregunta 1ue le hagas con respecto a
lo 1ue debes hacer.
C
Kl lo sabe.
D
$l te lo dir- y luego lo har- por ti#
E
J t4# 1ue est-s cansado# ver-s 1ue ello
es m-s reparador 1ue dormir#
F
pues puedes llevar tu culpabilidad a tus sue.os# pero no ah(.
E. 0 menos 1ue seas inocente no puedes conocer a *ios# cuya &oluntad es 1ue lo cono/cas.
?
Por lo tanto#
tienes que ser inocente.
A
+as si no aceptas las condiciones necesarias para saberlo# es 1ue has negado a
*ios y no lo reconoces# si bien# te rodea por todas partes.
B
0 *ios no se le puede conocer sin Su 8ijo# cuya
inocencia es la condicin en la 1ue se le puede conocer.
C
0ceptar 1ue Su 8ijo es culpable es una negacin
del Padre tan absoluta 1ue impide 1ue el conocimiento pueda ser reconocido por la misma mente en la 1ue
*ios +ismo lo deposit. DUSi tan slo escuchases y te dieses cuenta de cu-n absolutamente imposible es
estoV
E
=o dotes a *ios de atributos 1ue t4 comprendes.
F
<4 no lo creaste# y cual1uier cosa 1ue comprendas
no )orma parte de Kl.
F. <u tarea no es construir la realidad.
?
"a realidad est- a1u( sin 1ue t4 la hayas tenido 1ue construir# pero no
sin ti.
A
<4 1ue has tratado de renunciar a ti mismo y 1ue tan poco has valorado a *ios# esc4chame hablar en
)avor de ti y de K:
B
=o puedes comprender cu-nto te ama tu Padre# pues en tu e%periencia mundana no hay
paralelo 1ue te pueda ayudar a comprenderlo.
C
$n la tierra no hay nada comparable# ni nada 1ue jam-s
hayas sentido aparte de Kl se parece en lo m-s m(nimo a Su 0mor.
D
<4 no puedes ni si1uiera dar una
bendicin con per)ecta dul/ura.
E
M=o te gustar(a conocer a Ino 1ue da para siempre# y 1ue lo 4nico 1ue
sabe es darN
G. "os 8ijos del 'ielo viven en la lu/ de la bendicin de su Padre# pues saben 1ue est-n libres de pecado.
?
"a $%piacin )ue establecida como un medio de restaurar la inocencia en las mentes 1ue la hab(an negado#
y 1ue# por lo tanto# se hab(an negado el 'ielo a s( mismas.
A
"a $%piacin te muestra la verdadera condicin
del 8ijo de *ios.
B
=o te ense.a lo 1ue eres# o lo 1ue tu Padre es.
C
$l $sp(ritu Santo# 1ue lo recuerda por ti# te
ense.a sencillamente a eliminar los obst-culos 1ue se interponen entre ti y lo 1ue sabes.
D
Su memoria es
tuya.
E
Si recuerdas lo 1ue has )abricado estar-s recordando lo 1ue no es nada.
F
$l recuerdo de la realidad se
encuentra en Kl# y# por lo tanto# en ti.
>H. "os culpables y los inocentes son totalmente incapaces de entenderse entre s(.
?
'ada uno percibe al otro
di)erente de como se percibe a s( mismo# lo cual impide 1ue pueda haber comunicacin entre ellos# pues
cada uno ve al otro de modo distinto de como se ve a s( mismo.
A
*ios slo se puede comunicar con el
$sp(ritu Santo en tu mente por1ue slo Kl comparte el conocimiento de lo 1ue t4 eres con *ios.
B
J slo el
$sp(ritu Santo puede contestarle a *ios por ti por1ue slo Kl sabe lo 1ue es *ios.
C
<odo lo dem-s 1ue has
puesto dentro de tu mente no e%iste# pues# lo 1ue no est- en comunicacin con la +ente de *ios jam-s ha
e%istido.
D
"a comunicacin con *ios es vida.
E
Sin ella nada puede e%istir en absoluto.
5. El c.rc/lo de l- EBpi-cin
>. "a 4nica parte de tu mente 1ue es real es la parte 1ue a4n te vincula con *ios.
?
M<e gustar(a 1ue toda ella
)uese trans)ormada en un radiante mensaje del 0mor de *ios para ser compartido con todos los 1ue se sienten
solos por haber negado a *iosN
3
/ios )ace que esto sea posible.
(
M'mo ibas a negarle Su anhelo de 1ue se
le cono/caN
C
<4 anhelas estar con Kl# tal como Kl anhela estar contigo.
D
$sto es eternamente inalterable.
E
0cepta# pues# lo inmutable.
F
*eja el mundo de la muerte atr-s# y regresa al 'ielo en pa/.
G
01u( no hay nada
1ue tenga valor7 todo lo 1ue tiene valor se encuentra en el 'ielo.
>H
$scucha al $sp(ritu Santo# y a *ios a trav2s
de Kl.
>>
Kl te habla de ti.#
>?
=o hay culpabilidad en ti# pues *ios se encuentra bendecido en Su 8ijo# tal como el
8ijo se encuentra bendecido en el Padre.
?. <odo el mundo tiene un papel especial en la $%piacin# pero el mensaje 1ue se le da a cada uno de ellos es
siempre el mismo: El >i'o de /ios es inocente.
1
'ada uno ense.a este mensaje de modo di)erente# y lo
aprende de modo di)erente.
A
Pero hasta 1ue no lo ense.e y lo aprenda# tendr- la vaga conciencia de 1ue no
est- llevando a cabo su verdadera )uncin# y no podr- por menos 1ue su)rir por ello.
B
"a carga de la culpabilidad
es pesada# pero *ios no 1uiere 1ue sigas atado a ella. Su plan para tu despertar es tan per)ecto como el tuyo
es )alible
D
<4 no sabes lo 1ue haces# pero 01uel 1ue sabe est- contigo.
E
<uya es Su dul/ura# y todo el amor 1ue
compartes con *ios Kl lo ha salvaguardado para ti.
F
Kl slo 1uiere ense.arte a ser )eli/.
A U;endito 8ijo de un Padre 1ue bendice sin reservas# el j4bilo )ue creado para tiV
?
MLui2n puede condenar a
1uien *ios ha bendecidoN
A
=o hay nada en la +ente de *ios 1ue no comparta Su radiante inocencia.
B
"a
creacin es la e%tensin natural de la per)ecta pure/a.
C
<u 4nica misin a1u( es dedicarte plenamente# y de
buena voluntad# a la negacin de todas las mani)estaciones de la culpabilidad.
D
0cusar es no entender.
E
"os
)elices aprendices de la $%piacin se convierten en los maestros de la inocencia# la cual es el derecho de todo
lo 1ue *ios cre.
F
=o les niegues lo 1ue les corresponde# pues no se lo estar(as negando slo a ellos.
B. $l 8ijo de *ios tiene derecho a heredar el 5eino# el cual se le dio en su creacin.
?
=o trates de rob-rselo#
pues estar-s busc-ndote culpabilidad y no podr-s sino e%perimentarla.
A
Protege su pure/a contra cada
127
pensamiento 1ue 1uisiera rob-rsela y ocultarla de sus ojos.
B
"leva la inocencia a la lu/# en respuesta a la
llamada de la $%piacin.
C
=unca permitas 1ue la pure/a permane/ca oculta# sino 1ue# por el contrario# descorre
con tu lu/ los pesados velos de culpabilidad tras los cuales el 8ijo de *ios se ha ocultado a s( mismo de sus
propios ojos.
C. 01u( todos estamos unidos en la $%piacin# y no hay nada m-s en este mundo 1ue pueda unirnos.
?
0s( es
como desaparecer- el mundo de la separacin# y como se restablecer- la plena comunicacin entre Padre e
8ijo.
A
$l milagro reconoce la inocencia 1ue tiene 1ue haberse negado para 1ue se haya producido la necesidad
de curacin.
B
=o niegues este jubiloso reconocimiento# pues toda esperan/a de )elicidad y de liberacin de
cual1uier tipo de su)rimiento reside en 2l. CM8ay alguien 1ue no desee liberarse del dolorN
D
<al ve/ no haya
aprendido todav(a cmo intercambiar
-
la culpabilidad por la inocencia# ni se haya dado cuenta de 1ue slo
mediante este intercambio se puede liberar del dolor.
E
0un as(# a1uellos 1ue no han aprendido necesitan 1ue
se les ense.e# no 1ue se les ata1ue.
F
0tacar a los 1ue necesitan 1ue se les ense.e es perder la oportunidad
de poder aprender de ellos.
D. "os maestros de la inocencia# cada uno a su manera# se han unido para desempe.ar el papel 1ue les
corresponde en el programa de estudios uni)icado de la $%piacin.
?
0parte de este programa# no hay nada m-s
1ue tenga un objetivo de ense.an/a uni)icado.
A
$n este programa de estudios no hay con)lictos# pues slo
tiene un objetivo# no importa cmo se ense.e.
B
<odo es)uer/o 1ue se haga en su )avor se le o)rece a la eterna
gloria de *ios y de Su creacin con el solo propsito de liberar de la culpabilidad.
C
J cada ense.an/a 1ue
apunte en esa direccin apunta directamente al 'ielo y a la pa/ de *ios.
D
=o hay dolor# pruebas o miedo 1ue
esta ense.an/a no pueda vencer.
E
$l poder de *ios +ismo la apoya y garanti/a sus resultados ilimitados.
E. Ine tus es)uer/os al poder 1ue no puede )racasar y slo puede conducir a la pa/.
?
=o hay nadie a 1uien una
ense.an/a como 2sta no le conmueva.
A
=o te sentir-s e%cluido del poder de *ios si te dedicas a ense.ar slo
esto.
B
=o estar-s e%ento de los e)ectos de esta sant(sima leccin# 1ue slo se propone restablecer lo 1ue
constituye el derecho de la creacin de *ios.
C
<odo a1uel a 1uien liberes de la culpabilidad te mostrar- tu
inocencia.
D
$l c(rculo de la $%piacin es in)inito.
E
J con cada hermano 1ue incluyas dentro de los con)ines de
seguridad y per)ecta pa/ de dicho c(rculo# tu con)ian/a de 1ue est-s incluido y a salvo dentro del mismo
aumentar-.
F. ULue la pa/ sea# pues# con todos los 1ue se convierten en maestros de pa/V
?
Pues la pa/ es el
reconocimiento de la pure/a per)ecta# de la 1ue nadie est- e%cluido.
A
*entro de su santo c(rculo se
encuentran todos los 1ue *ios cre como Su 8ijo.
B
$l j4bilo es su atributo uni)icador# y no deja a nadie a)uera
solo# su)riendo el dolor de la culpabilidad.
C
$l poder de *ios atrae a todos hacia la seguridad 1ue o)rece su
rega/o de amor y unin.
D
Hcupa 1uedamente tu puesto dentro del c(rculo# y atrae a todas las mentes
torturadas para 1ue se unan a ti en la seguridad de su pa/ y de su santidad.
E
+ora a mi lado dentro de 2l#
como maestro de la $%piacin y no de la culpabilidad.
G. ;endito seas t4 1ue ense.as esto conmigo.
?
=uestro poder no emana de nosotros# sino de nuestro Padre.
A
$n nuestra inocencia lo conocemos a Kl# tal como Kl sabe 1ue somos inocentes.
B
Jo estoy dentro del
c(rculo# llam-ndote a 1ue vengas a la pa/.
C
$nse.a pa/ conmigo# y -l/ate conmigo en tierra santa.
D
5ecuerda por todos el poder 1ue tu Padre les ha otorgado.
E
=o pienses 1ue no puedes ense.ar Su per)ecta
pa/.
F
=o permane/cas a)uera# sino 4nete a m( adentro.
G
=o dejes de cumplir el 4nico propsito al 1ue mi
ense.an/a te e%horta.
>H
*evu2lvele a *ios Su 8ijo tal como Kl lo cre# ense.-ndole 1ue es inocente.
>H. "a cruci)i%in no jug ning4n papel en la $%piacin.
?
Slo la resurreccin lo hi/o y esa )ue mi
contribucin.
A
"a resurreccin es el s(mbolo de la liberacin de la culpabilidad por medio de la inocencia.
B
<4
cruci)icar(as a todo a1uel a 1uien percibes como culpable.
C
+as le devuelves la inocencia a todo a1uel a
1uien consideras inocente.
D
"a cruci)i%in es siempre la meta del ego#
E
1ue considera a todo el mundo
culpable# y mediante su condenacin procura matar.
F
$l $sp(ritu Santo slo ve inocencia# y mediante Su
dul/ura Kl desea liberarte del miedo y re-establecer el reino del amor.
G
$l poder del amor reside en Su
dul/ura# 1ue es de *ios y# por lo tanto# no puede cruci)icar ni ser cruci)icada.
>H
$l

templo 1ue restauras se
convierte en tu altar# pues )ue reconstruido a trav2s de ti.
>>
<odo lo 1ue le das a *ios es tuyo.
>?
0s( es como
Kl crea# y as( es como t4 debes restaurar.
>>. 0 todo a1uel 1ue ves# o bien lo ubicas dentro del santo c(rculo de la $%piacin o bien lo dejas a)uera#
ju/g-ndolo como 1ue merece ser cruci)icado o redimido.
?
Si lo incluyes dentro del c(rculo de pure/a#
descansar-s all( con 2l.
A
Si lo e%cluyes# te 1uedas a)uera con 2l.
B
=o ju/gues# e%cepto desde una 1uietud
1ue no emana de ti.
C
=i2gate a aceptar 1ue alguien pueda estar e%ento de la bendicin de la $%piacin y
cond4celo a 2sta bendici2ndolo.
D
"a santidad tiene 1ue ser compartida# pues en ello radica todo lo 1ue la
hace santa.
E
&en gustosamente al santo c(rculo y
-
contempla en pa/ a todos los 1ue creen estar e%cluidos.
F
=o e%cluyas a nadie del c(rculo por1ue en 2l se encuentra lo 1ue tu hermano y t4 est-is buscando.
G
&en#
un-monos a 2l en el santo lugar de pa/ en el 1ue nos corresponde estar a todos# unidos cual uno solo dentro
de la 'ausa de la pa/.
5I. L- l/H de l- com/nic-cin
>. "a jornada 1ue juntos emprendemos es el intercambio de

la oscuridad por la lu/# y el de la ignorancia por
el entendimiento.
?
=ada 1ue entiendas puede ser temible.
A
$s slo en la oscuridad y en la ignorancia donde
percibes lo aterrador# y huyes de ello para sumirte en una oscuridad todav(a m-s tenebrosa.
B
+as slo lo 1ue
est- oculto puede aterrori/ar# no por lo 1ue es intr(nsecamente# sino por el hecho de estar oculto.
C
"o
128
tenebroso es aterrador por1ue no comprendes su signi)icado.
D
Si lo comprendieses estar(a claro para ti# y ya
no estar(as en la oscuridad.
E
=ada tiene un valor oculto# pues lo 1ue est- oculto no puede ser compartido# y
por lo tanto# se desconoce su valor.
F
"o 1ue est- oculto se mantiene aparte# pero el valor de algo reside
siempre en el aprecio 1ue se le da conjuntamente.
G
"o 1ue est- oculto no puede ser amado# y# as(# slo
puede ser temido.
?. "a serena lu/ en la 1ue el $sp(ritu Santo mora dentro de ti es sencillamente una lu/ donde todo est- al
descubierto# donde no hay nada oculto# y# por ende# donde no hay nada 1ue temer.
?
$l ata1ue siempre
ceder- ante el amor si se lleva ante 2ste y no se mantiene oculto de 2l.
A
=o hay tinieblas 1ue la lu/ del amor
no pueda disipar# a menos 1ue se mantengan. ocultas de la in)luencia ben2)ica del amor.
B
"o 1ue se
mantiene )uera del alcance del amor no puede compartir su poder curativo# pues ha sido separado de 2l y se
ha mantenido en la oscuridad.
C
"os centinelas de la oscuridad la vigilan celosamente# y t4# 1ue )abricaste de
la nada a esos guardianes de lo ilusorio# tienes ahora miedo de ellos.
A. M&as a continuar otorg-ndole un poder imaginario a esas e%tra.as ideas de seguridadN
?
=o son ni
seguras ni inseguras.
A
=o Protegen ni tampoco atacan.
B
=o hacen nada en absoluto# pues no son nada en
absoluto.
C
$n cuanto 1ue guardianes de las tinieblas y de la ignorancia no recurras a ellas a no ser 1ue
1uieras sentir miedo# pues lo 1ue mantienen en la oscuridad es temible.
D
0bandnalas# y lo 1ue era temible
dejar- de serlo.
E
Sin la proteccin de la oscuridad# lo 4nico 1ue 1ueda es la lu/ del amor# pues slo 2ste tiene
signi)icado y slo 2l puede vivir en la lu/.
F
<odo lo dem-s no puede sino desaparecer.
B. "a muerte cede ante la vida# simplemente por1ue la destruccin no es verdad.
?
"a lu/ de la inocencia
desvanece la culpabilidad con su )ulgor por1ue cuando se pone una al lado de la otra# la verdad de una hace
1ue la )alsedad de la otra resulte per)ectamente evidente.
A
=o mantengas la culpabilidad separada de la
inocencia# pues tu creencia de 1ue puedes conservar las dos es una absurdide/.
B
"o 4nico 1ue has hecho al
mantenerlas separadas es perder el signi)icado de ambas al con)undir la una con la otra.
C
J as(# no te das
cuenta de 1ue slo una de ellas tiene sentido.
D
"a otra no tiene sentido en absoluto.
C. <4 has considerado la separacin como un medio de interrumpir la comunicacin con tu Padre.
?
$l $sp(ritu
Santo la reinterpreta como un medio# de re-establecer lo 1ue nunca se interrumpi# pero s( se )aba velado.
A
Kl puede valerse de todo lo 1ue has )abricado para Su sant(simo propsito.
B
Kl sabe 1ue t4 no est-s
separado de *ios# pero percibe muchas cosas en tu mente 1ue te hacen pensar 1ue lo est-s.
C
*e eso# y slo
de eso# es de lo 1ue Kl desea apartarte.
D
Kl te ense.ar- cmo usar en tu )avor tu poder de decisin# 1ue t4
concebiste para sustituir tu poder creador.
E
<4 1ue concebiste el poder de decisin para cruci)icarte a ti
mismo# tienes 1ue aprender del $sp(ritu Santo cmo utili /arlo en bene)icio de la santa causa de la
restauracin.
D. <4 1ue hablas haciendo uso de s(mbolos turbios y enga.osos no entiendes el lenguaje 1ue has inventado.
?
=o tiene sentido# pues su propsito no es )acilitar la comunicacin# sino interrumpirla.
A
Si el propsito del
lenguaje es )acilitar la comunicacin# Mcmo puede tener sentido dicha lenguaN
B
+as incluso este e%tra.o y
tergiversado es)uer/o de 1uerer comunicar no comunicando# contiene su)iciente amor como para hacer 1ue
tenga sentido si su int2rprete no es su hacedor.
C
<4 1ue la inventaste slo est-s e%presando con)lictos# y el
$sp(ritu Santo 1uiere liberarte de ellos.
D
Pon en Sus manos lo 1ue 1uieres comunicar.
E
Kl lo interpretar- con
per)ecta claridad# pues sabe con Lui2n est-s en per)ecta comunicacin.
E. =o sabes lo 1ue dices# y# por lo tanto# no sabes lo 1ue se te dice#
?
pero tu Int2rprete se da cuenta de lo
1ue 1uieres decir en tu e%tra.o lenguaje.
A
Kl no intentar- comunicar lo 1ue no tiene sentido# sino 1ue
separar- todo lo 1ue lo tiene# descartando el resto# y les transmitir- a a1uellos 1ue verdaderamente 1uieran
comunicarse contigo lo 1ue en verdad 1uieres comunicarles.
B
8ablas dos lenguajes al mismo tiempo# lo cual
no puede sino ser algo ininteligible.
C
+as si uno de ellos no tiene sentido y el otro lo tiene# slo este 4ltimo.
puede utili/arse para la comunicacin.
D
$l otro no har(a sino obstruirla.
F. "a 4nica )uncin del $sp(ritu Santo es )acilitar la comunicacin.
?
Para poder restablecerla# por
consiguiente# tiene 1ue

eliminar todo lo 1ue la obstaculi/ar(a.
A
=o le ocultes nada# por lo tanto# 1ue pudiera
obstaculi/arla# pues Kl no atacar- a tus centinelas.
B
Simplemente ll2valos ante Kl# y permite 1ue Su dul/ura
te muestre 1ue en la lu/ no son temibles y 1ue no pueden servir de guardianes de las tenebrosas puertas
tras las cuales no hay nada 1ue se encuentre celosamente oculto.
C
0bramos todas las puertas y dejemos
1ue la lu/ entre a raudales.
D
$n el templo de *ios no hay recintos secretos.
E
Sus puertas est-n abiertas de
par en par para recibir a Su 8ijo.
F
=adie puede dejar de acudir all( donde *ios lo ha llamado# a menos 1ue 2l
mismo le d2 la espalda a la bienvenida 1ue le e%tiende su Padre.
5II. Cmo comp-rtir l- percepcin del Esp.rit/ S-nto
>. MLu2 deseasN
?
Pues en tus manos est- poder disponer de la lu/ o de la oscuridad# del conocimiento o de
la ignorancia# pero no de ambas alternativas a la ve/.
A
"os opuestos deben ponerse uno al lado del otro en
ve/ de mantenerse separados.
B
Pues su separacin slo e%iste en tu mente# y# al igual 1ue t4# se reconcilian
al unirse.
C
$n la unin todo lo 1ue no es real inevitablemente desaparece# pues la verdad es unin.
D
*e la
misma manera en 1ue la oscuridad desaparece ante la lu/# de igual modo la ignorancia se desvanece
cuando alborea el conocimiento.
E
"a percepcin es el medio a trav2s del cual se lleva la ignorancia ante el
conocimiento.
F
"a percepcin# no obstante# tiene 1ue estar desprovista de enga.o# pues de otra manera se
convierte en el mensajero de la ignorancia en ve/ de en un ayudante en la b4s1ueda de la verdad.
129
?. "a b4s1ueda de la verdad no es m-s 1ue un honesto e%amen de todo lo 1ue la obstaculi/a.
?
"a verdad
simplemente es.
A
=o se puede perder# buscar ni encontrar.
B
$st- donde1uiera 1ue est2s# pues est- en tu
interior.
C
0un as(# puedes reconocerla o pasarla por alto# o bien puede ser real o )alsa para ti.
D
Si la ocultas#
se vuelve irreal para ti por haberla ocultado y haberla revestido de miedo.
E
"a verdad yace oculta bajo cada
piedra angular de miedo sobre la 1ue has erigido tu demente sistema de creencias.
F
Pero no puedes saber
esto# pues al ocultar la verdad en el miedo# no ves ra/n alguna para creer 1ue mientras m-s mires de )rente
al miedo menos lo ver-s y m-s claro se har- lo 1ue oculta.
A. $s imposible convencer a los 1ue no saben de 1ue saben.
?
*esde su punto de vista no es verdad 1ue
sepan.
A
Pero como *ios lo sabe# es verdad.
B
Kstos son puntos de vista claramente opuestos acerca de la
realidad de los 1ue @no saben@.
C
Para *ios# no saber es algo imposible.
D
=o saber# por lo tanto# no es un
punto de vista# sino simplemente una creencia en algo 1ue no e%iste.
E
"o 4nico 1ue les ocurre a los 1ue no
saben es 1ue abrigan esa creencia# y debido a ello# se e1uivocan con respecto a s( mismos.
F
Se han de)inido
a s( mismos de manera di)erente de como )ueron creados.
G
Su creacin no )ue un punto de vista# sino una
certe/a.
>H
'uando la incertidumbre se lleva ante la certe/a# se abandona toda conviccin de 1ue sea real.
B. 8emos estado haciendo hincapi2 en el hecho de 1ue lo indeseable debe llevarse ante lo deseable# y lo
1ue no se desea ante lo 1ue se desea.
?
<e dar-s cuenta de 1ue 2sta es la manera de alcan/ar la salvacin si
te detienes a considerar lo 1ue es la disociacin.
A
"a disociacin es un proceso de pensamiento
distorsionado# en el 1ue se abrigan dos sistemas de creencias 1ue no pueden coe%istir.
B
Si se pone uno al
lado del otro# resulta imposible aceptarlos a los dos.
C
Pero si uno de ellos se mantiene oculto del otro# su
separacin parece mantenerlos vigentes a los dos y hace 1ue pare/can ser igualmente reales.
D
Poner uno al
lado del otro# por lo tanto# se convierte en motivo de miedo# pues si haces eso# no podr-s por menos 1ue
dejar de aceptar uno de ellos.
E
=o puedes 1uedarte con los dos# pues cada uno supone la negacin del otro.
F
Si se mantienen separados# este hecho se pierde de vista# pues al estar entonces en lugares di)erentes es
posible creer )irmemente en los dos.
G
Ponlos uno al lado del otro# y su absoluta incompatibilidad resultar-
evidente de inmediato.
>H
Ino de ellos tiene 1ue desaparecer por1ue el otro se ve en el mismo lugar.
C. 'uando una mente cree en la oscuridad y se niega a abandonarla# la lu/ no puede entrar.
?
"a verdad no
lucha contra la ignorancia# ni el amor ataca al miedo.
A
"o 1ue no necesita proteccin no tiene necesidad de
de)enderse a s( mismo.
B
"as de)ensas son invenciones tuyas.
C
*ios las desconoce.
D
$l $sp(ritu Santo las usa
en )avor de la verdad slo por1ue t4 las inventaste contra ella.
E
"a percepcin 1ue de acuerdo con Sus
propsitos Kl tiene de ellas# simplemente las trans)orma en una llamada a lo 1ue has atacado con ellas.
F
"as
de)ensas# al igual 1ue todo lo dem-s 1ue has inventado# tienen 1ue ser trans)ormadas dulcemente en algo
bene)icioso para ti y ser reinterpretadas por el $sp(ritu Santo de medios de auto-destruccin a medios de
conservacin y liberacin.
G
"a tarea del $sp(ritu Santo es imponente# pero el poder de *ios est- con Kl.
>H
"levar a cabo esa tarea# por lo tanto# es algo tan )-cil para Kl# 1ue se logr en el mismo instante en 1ue se
le dio para ti.
>>
=o demores tu retorno a la pa/ pregunt-ndote cmo va a poder Kl llevar a cabo lo 1ue *ios le
encomend.
>?
*eja eso en manos de Ino 1ue sabe.
>A
=o se te pide 1ue lleves a cabo tareas de tal magnitud.
>B
Se te pide 4nicamente 1ue hagas lo poco 1ue Kl sugiere# con)iando tan slo en 1ue# si Kl te lo pide# t4 lo
puedes hacer.
>C
&er-s cu-n )-cilmente puedes llevar a cabo todo lo 1ue Kl te pida.
D. $l $sp(ritu Santo slo te pide esto: 1ue lleves ante Kl todos los secretos 1ue le hayas ocultado.
?
Wbrele
todas las puertas y p(dele 1ue entre en la oscuridad y la desvane/ca con Su lu/.
A
Si lo invitas# Kl entrar-
gustosamente.
B
J llevar- la lu/ a la oscuridad si le )ran1ueas la entrada a ella.
C
Pero Kl no puede ver lo 1ue
mantienes oculto.
D
Kl ve por ti# pero a menos 1ue t4 mires con Kl# Kl no puede ver.
E
"a visin de 'risto no es
slo para Kl# sino para ti y para Kl.
F
"l2vale# por lo tanto# todos tus pensamientos tenebrosos y secretos# y
cont2mplalos con Kl.
G
Kl abriga la lu/ y t4 la oscuridad.
>H
0mbas cosas no pueden coe%istir cuando las
contempl-is juntos.
>>
Su juicio prevalecer-# y Kl te lo o)recer- cuando unas tu percepcin a la Suya.
E. Ini2ndote a Su manera de ver es como aprendes a compartir con Kl la interpretacin de la percepcin 1ue
conduce al conocimiento.
?
Por tu cuenta no puedes ver.
A
'ompartir la percepcin con 01uel 1ue *ios te ha
dado te ense.a a reconocer lo 1ue ves.
B
$s el reconocimiento de 1ue ninguna cosa 1ue ves signi)ica nada
por s( sola.
C
&er con Kl te mostrar- 1ue todo signi)icado# incluyendo el tuyo# no procede de una visin doble#
sino de la dulce )usin de todas las cosas en un solo signi)icado# una sola emocin y un solo propsito
D
*ios
tiene un solo Propsito# y lo comparte contigo.
E
"a 4nica visin 1ue el $sp(ritu Santo te o)rece brindar- esta
unicidad a tu mente con una claridad y una luminosidad tan intensas 1ue por nada del mundo dejar(as de
aceptar lo 1ue *ios 1uiere 1ue tengas.
F
'ontempla tu voluntad# y acepta 1ue es la Suya# y 1ue todo Su 0mor
es tuyo.
G
ULue todo honor se te rinda a ti a trav2s del $sp(ritu Santo# y# a trav2s de Kl# a *iosV
5III. El s-nto l/>-r de enc/entro
>. 8as escondido en las tinieblas# la gloria 1ue *ios te dio# as( como el poder con 1ue Kl dot a Su inocente
8ijo.
?
<odo ello yace oculto en cada rincn tenebroso# envuelto en culpabilidad y en la oscura negacin de la
inocencia.
A
*etr-s de las sombr(as puertas 1ue has cerrado no hay nada por1ue no hay nada 1ue pueda
opacar el regalo de *ios.
B
$l 1ue las hayas cerrado es lo 1ue te impide reconocer el poder de *ios 1ue
re)ulge en ti.
C
=o destierres el poder de tu mente# sino permite 1ue todo lo 1ue oculta tu gloria sea llevado
ante el juicio del $sp(ritu Santo para 1ue all( 1uede disuelto.
D
<odo a1uel a 1uien Kl 1uiere salvar para la
gloria es salvado para ella.
E
$l le prometi al Padre 1ue t4 ser(as liberado de la pe1ue.e/ y llevado a la
130
gloria a trav2s Suyo.
F
Kl es completamente )iel a lo 1ue le prometi a *ios# pues comparte con Kl la promesa
1ue se le dio para 1ue la compartiese contigo.
?. Kl a4n la comparte# para tu bene)icio.
?
'ual1uier otra cosa 1ue te prometa algo di)erente# sea grande o
pe1ue.o# de mucho o poco valor# Kl lo reempla/ar- con la 4nica promesa 1ue se le dio para 1ue la
depositara sobre el altar a tu Padre y a Su 8ijo.
A
=o hay ning4n altar a *ios 1ue no incluya a Su 8ijo.
B
J
cual1uier cosa 1ue se lleve ante dicho altar 1ue no sea igualmente digna de 0mbos# ser- reempla/ada por
regalos 1ue sean completamente aceptables tanto para el Padre como para el 8ijo.
C
MPuedes acaso
o)recerle culpabilidad a *iosN
D
=o puedes# entonces# o)rec2rsela a Su 8ijo.
E
Pues $llos no est-n separados#
y los regalos 1ue se le hacen a uno# se le hacen al otro.
F
=o conoces a *ios por1ue desconoces esto.
G
J# sin
embargo# conoces a *ios y tambi2n sabes esto.
>H
<odo ello se encuentra a salvo dentro de ti# all( donde
re)ulge el $sp(ritu Santo.
>>
J Kl no re)ulge donde hay divisin# sino en el lugar de encuentro donde *ios#
unido a Su 8ijo le habla a Su 8ijo a trav2s de Kl.
>?
"a comunicacin entre lo 1ue no puede ser divido no
puede cesar.
>A
$n ti y en el $sp(ritu Santo reside el santo lugar de encuentro del Padre y del 8ijo# Luienes
jam-s han estado separados.
>B
0h( no es posible ninguna clase de inter)erencia en la comunicacin 1ue *ios
+ismo ha dispuesto tener con Su 8ijo.
>C
$l amor )luye constantemente entre Padre e 8ijo sin interrupciones
ni hiatos tal como 0mbos disponen 1ue sea.
>D
J por lo tanto# as( es.
A. =o dejes 1ue tu mente vague por corredores sombr(os# lejos del centro de la lu/.
?
<4 y tu hermano pod2is
elegir e%traviaros# pero slo os pod2is volver a unir a trav2s del 3u(a 1ue se os ha proporcionado.
A
Kl te
conducir- sin duda alguna all( donde *ios y Su 8ijo esperan tu reconocimiento de $llos.
B
$llos est-n unidos
en el propsito de darte el regalo de unidad ante el cual toda separacin desaparece.
C
Tnete a lo 1ue eres.
D
=o puedes unirte a nada# e%cepto a la realidad.
E
"a gloria de *ios y de Su 8ijo es ciertamente tuya.
F
$llos
no tienen opuesto# y no hay nada m-s 1ue puedas otorgarte a ti mismo.
B. =o e%iste substituto para la verdad.
?
J la verdad har- 1ue esto resulte evidente para ti a medida 1ue se te
condu/ca al lugar donde has de encontrarte con ella.
A
J se te conducir- all( mediante una dulce comprensin
1ue no te puede conducir a ninguna otra parte.
B
*onde *ios est-# all( est-s t4.
C
Ksa es la verdad.
D
=ada
puede convertir el conocimiento 1ue *ios te dio en )alta de conocimiento.
E
<odo lo 1ue *ios cre conoce a su
'reador.
F
Pues as( es como el 'reador y Sus creaciones crean la creacin.
G
$n el santo lugar de encuentro
el Padre y Sus creaciones est-n unidos# y junto con ellos lo est-n tambi2n las creaciones de Su 8ijo.
>H
8ay
un solo eslabn 1ue los une a todos y los mantiene en la unidad desde la cual tiene lugar la creacin.
C. $l eslabn a trav2s del 1ue el Padre se une a 1uienes Kl da el poder de crear jam-s puede ser destruido.
?
$l 'ielo en s( es la unin de toda la creacin consigo misma# y con su 4nico 'reador.
A
J el 'ielo sigue
siendo lo 1ue la &oluntad de *ios dispone para ti.
B
=o deposites ninguna otra o)renda sobre tus altares# pues
no hay nada 1ue pueda coe%istir con el 'ielo.
C
0h( tus insigni)icantes o)rendas se depositan junto al regalo
de *ios# y slo lo 1ue es digno del Padre es aceptado por el 8ijo# a 1uien va destinado.
D
0 1uien *ios se da
a S( +ismo# *ios se ha dado.
E
<us insigni)icantes o)rendas desaparecer-n del altar donde Kl ha depositado
la Suya Propia.
I#. El reCleEo de l- s-ntid-d
>. "a $%piacin no te hace santo.
?
Fuiste creado santo.
A
"a $%piacin lleva simplemente lo 1ue no es santo
ante la santidad# o# en otras palabras# lo 1ue inventaste ante lo 1ue eres.
B
"levar ilusiones ante la verdad# o
el ego ante *ios# es la 4nica )uncin del $sp(ritu Santo.
C
=o trates de ocultarle al Padre lo 1ue has hecho#
pues ocultarlo te ha costado no conocerte a ti mismo ni conocer a *ios.
D
$l conocimiento est- a salvo# mas
M1u2 seguridad tienes aparte de 2lN
E
"a invencin del tiempo para 1ue ocupase el lugar de lo eterno se bas
en tu decisin de no ser como eres.
F
*e esta manera# la verdad pas a ser el pasado# y el presente se
consagr a las ilusiones.
G
$l pasado )ue alterado tambi2n y se interpuso entre lo 1ue siempre ha sido y el
ahora.
>H
$l

pasado 1ue t4 recuerdas jam-s tuvo lugar# y no representa sino la negacin de lo 1ue siempre ha
sido.
?. "levar el ego ante *ios no es sino llevar el error ante la verdad# donde 1ueda corregido por ser lo opuesto
a a1uello con lo 1ue se encuentra.
?
0ll( 1ueda disuelto por1ue la contradiccin no puede seguir en pie.
A
MPor
cu-nto tiempo puede seguir en pie la contradiccin una ve/ 1ue se ha e%puesto su absoluta imposibilidadN
B
"o 1ue desaparece en la lu/ no es atacado.
C
Simplemente desaparece por1ue no es verdad.
D
"a idea de
1ue hay di)erentes realidades no tiene sentido# pues la realidad es una sola.
E
"a realidad no cambia con el
tiempo# el estado de -nimo la ocasin.
F
Su naturale/a inmutable es lo 1ue hace 1ue sea real.
G
$sto no se
puede deshacer.
>H
$l proceso de des-hacimiento slo es aplicable a la irrealidad.
>>
J eso es lo 1ue la realidad
har- por ti.
A. "a verdad# simplemente por ser lo 1ue es te libera de todo lo 1ue no es verdad.
?
"a $%piacin es tan dulce
1ue basta con 1ue la llames con un leve susurro para 1ue todo su poder acuda en tu ayuda y te preste
apoyo.
A
'on *ios a tu lado no puedes ser d2bil.
B
Pero sin Kl no eres nada.
C
"a $%piacin te o)rece a *ios.
D
$l
regalo 1ue recha/aste Kl lo conserva en ti.
E
$l $sp(ritu Santo lo salvaguarda ah( para ti.
F
*ios no ha
abandonado Su altar# aun1ue Sus devotos hayan entronado a otros dioses en 2l.
G
$l templo sigue siendo
santo# pues la Presencia 1ue mora dentro de 2l es la santidad.
B. "a santidad espera serenamente en el templo el regreso de a1uellos 1ue la aman.
?
"a Presencia sabe 1ue
ellos retornar-n a la pure/a y a la gracia.
A
"a misericordia de *ios los admitir- con gran ternura#
desvaneciendo toda sensacin de dolor y p2rdida con la garant(a inmortal del 0mor de su Padre.
B
0ll( el
131
miedo a la muerte ser- reempla/ado por la alegr(a de vivir#
C
pues *ios es &ida# y ellos moran en la &ida..
D
"a
&ida es tan santa como la Santidad mediante la 1ue )ue creada.
E
"a Presencia de la santidad vive en todo lo
1ue vive# pues la santidad cre la vida y no puede abandonar lo 1ue cre tan santo como ella misma.
C. $n este mundo puedes convertirte en un espejo inmaculado en el 1ue la santidad de tu 'reador se re)leje
desde ti hacia todo lo 1ue te rodea.
?
Puedes ser el re)lejo del 'ielo a1u(.
A
Pero el espejo 1ue desee re)lejar a
*ios no puede albergar im-genes de otros dioses 1ue lo empa.en.
B
"a tierra puede re)lejar el 'ielo o el
in)ierno# a *ios o al ego.
C
"o 4nico 1ue necesitas hacer es mantener el espejo limpio y libre de toda imagen
en la 1ue se oculta la oscuridad 1ue jam-s hayas superpuesto sobre 2l.
D
*ios brillar- en 2l por Su cuenta.
E
Slo el claro re)lejo de *ios puede ser percibido en dicho espejo.
D. "os re)lejos se ven en la lu/.
?
$n las tinieblas es di)(cil verlos# y su signi)icado parece encontrarse
4nicamente en interpretaciones cambiantes en lugar de en s( mismos.
A
$l re)lejo de *ios no necesita
interpretacin.
B
$s claro.
C
"impia el espejo# y no habr- nadie 1ue no pueda entender el mensaje 1ue re)ulge
desde 2l para 1ue todos lo vean.
D
$se mensaje es el 1ue el $sp(ritu Santo pone )rente al espejo 1ue se
encuentra en todos.
E
<odos lo reconocen por1ue se les ha ense.ado 1ue tienen necesidad de 2l# pero no
saben dnde buscar para encontrarlo.
F
*eja# por lo tanto# 1ue lo vean en ti y 1ue lo compartan contigo.
E. Si pudieses darte cuenta# aun1ue slo )uese por un instante# del poder curativo 1ue el re)lejo de *ios 1ue
brilla en ti puede brindar a todo el mundo# apenas podr(as esperar a limpiar el espejo de tu mente a )in de
1ue pudiese recibir la imagen de santidad 1ue sana al mundo.
?
"a imagen de santidad 1ue re)ulge en tu
mente no se encuentra oculta ni jam-s podr- cambiar.
A
Su signi)icado le resulta evidente a todo a1uel 1ue la
contempla# pues todos la perciben de la misma manera.
B
<odos llevan sus di)erentes problemas ante su lu/
sanadora y all( todos 1uedan resueltos.
F. "a respuesta de la santidad a cual1uier )orma de error es siempre la misma.
?
=o hay contradiccin en lo
1ue la santidad suscita.
A
Sea cual )uere lo 1ue se lleve ante ella su 4nica respuesta es la curacin.
B
01uellos
1ue han aprendido a o)recer 4nicamente curacin# est-n por )in listos para alcan/ar el 'ielo debido a la
santidad 1ue se re)leja en. ellos.
C
$n el 'ielo la santidad no es un re)lejo# sino la verdadera condicin de lo
1ue a1u( no era m-s 1ue un

re)lejo en ellos.
D
*ios no es una imagen# y Sus creaciones en cuanto 1ue parte
de Kl# lo contienen a Kl dentro de ellas mismas.
E
$llas no re)lejan simplemente la verdad# sino 1ue son la
verdad.
#. L- i>/-ld-d de los mil->ros
>. 'uando ninguna percepcin se interponga entre *ios y Sus creaciones# o entre Sus 8ijos y las suyas# el
conocimiento de la creacin no podr- sino continuar eternamente.
?
"os re)lejos 1ue aceptas en el espejo de
tu mente mientras est-s en el tiempo o bien te acercan a la eternidad o bien te alejan de ella.
A
Pero la
eternidad en s( est- m-s all- del tiempo.
B
Salte del tiempo y con la ayuda del re)lejo de la eternidad en ti#
e%ti2ndete y tcala.
C
J pasar-s del tiempo a la santidad tan inevitablemente como el re)lejo de la santidad
e%horta a todos a dejar a un lado la culpabi lidad.
D
S2 un re)lejo de la pa/ del 'ielo a1u( y lleva este mundo al
'ielo#
E
pues el re)lejo de la verdad atrae a todo el mundo a 2sta# y a medida 1ue todos entran en ella# dejan
atr-s todos los re)lejos.
?. $n el 'ielo la realidad no se re)leja# sino 1ue se comparte.
?
0l compartir su re)lejo a1u(# su verdad se
vuelve la 4nica percepcin 1ue el 8ijo de *ios acepta.
A
*e este modo a)lora en 2l el recuerdo de su Padre# y
a partir de 2se momento nada m-s puede satis)acerle# e%cepto su propia realidad.
B
&osotros en la tierra no
ten2is idea de lo 1ue signi)ica no tener l(mites# pues el mundo en el 1ue aparentemente viv(s es un mundo
de l(mites.
C
=o es cierto 1ue en este mundo pueda ocurrir algo 1ue no conlleve grados de di)icultad.
D
$l
milagro# por lo tanto# tiene una )uncin 4nica# y lo inspira un +aestro 4nico 1ue trae las leyes de otro mundo
- 2ste.
E
Obrar milagros es lo 4nico 1ue puedes hacer 1ue transciende la idea de grados de di)icultad# pues
los milagros no est-n basados en di)erencias sino en la igualdad.
A. "os milagros no compiten entre s(# y el n4mero de milagros 1ue puedes obrar es ilimitado.
?
Pueden ser
legin y a la ve/ simult-neos.
A
$sto no es di)(cil de entender una ve/ 1ue concibes 1ue son posibles.
B
"o 1ue
m-s cuesta entender es 1ue la )alta de grados de di)icultad 1ue caracteri/a al milagro es algo 1ue tiene 1ue
proceder de otra parte y no de a1u(.
C
*esde el punto de vista del mundo# eso es imposible.
B. <al ve/ te hayas dado cuenta de 1ue tus pensamientos no compiten entre s(# y de 1ue# aun1ue est2n en
con)licto entre s(# pueden ocurrir simult-neamente y con gran pro)usin.
?
Puedes ciertamente estar tan
acostumbrado a

eso 1ue ya apenas te sorprenda.
A
=o obstante# est-s acostumbrado tambi2n a clasi)icar
algunos de tus pensamientos como m-s importantes o mejores 1ue otros# como m-s sabios# productivos o
valiosos.
B
$sto es cierto con respecto a los pensamientos 1ue se les ocurren a los 1ue creen vivir separados.
C
Pues algunos pensamientos son re)lejos del 'ielo# mientras 1ue otros los suscita el ego# el cual tan slo
aparenta pensar.
C. $l resultado de todo esto es un patrn /ig/agueante y variable 1ue nunca descansa y jam-s se detiene.
?
Se mueve incesantemente por todo el espejo de tu mente# y los re)lejos del 'ielo aparecen )uga/mente para
luego desvanecerse# a medida 1ue la oscuridad los envuelve.
A
0ll( donde hab(a lu/# la oscuridad la elimina
en un instante# dando lugar a 1ue patrones 1ue alternan entre la lu/ y la oscuridad atraviesen tu mente sin
tregua.
B
"a poca cordura 1ue a4n te 1ueda permanece ah( gracias a un sentido de orden 1ue t4 mismo
estableces.
C
+as el hecho mismo de 1ue puedas hacer eso y seas capa/ de imponer orden donde reina el
caos# demuestra 1ue t4 no eres un ego y 1ue en ti tiene 1ue haber algo m-s 1ue un ego.
D
Pues el ego es
132
caos# y si eso )uese lo 4nico 1ue hay en ti# te ser(a imposible imponer ning4n tipo de orden.
E
=o obstante#
aun1ue el orden 1ue le impones a tu mente limita al ego# tambi2n te limita a ti.
F
Ordenar es ju/gar y clasi)icar
por medio de juicios.
G
Por lo tanto# es una )uncin 1ue le corresponde al $sp(ritu Santo# no a ti.
D. <e parecer- di)(cil aprender 1ue no tienes ninguna base para poner orden en tus pensamientos.
?
$l
$sp(ritu Santo te ense.a esta leccin o)reci2ndote los ejemplos deslumbrantes de los milagros# a )in de
mostrarte 1ue tu modo de ordenar es desacertado# pero 1ue se te o)rece uno mejor.
A
$l milagro responde
siempre de la misma manera ante cual1uier peticin de ayuda.
B
=o la ju/ga.
C
Simplemente reconoce lo 1ue
es y responde consecuentemente.
D
=o se detiene a considerar 1u2 peticin es m-s importante# m-s urgente
o m-s apremiante.
E
<al ve/ te preguntes por 1u2 se te pide 1ue hagas algo 1ue no re1uiere 1ue emitas
ning4n juicio# cuando todav(a eres prisionero de los juicios.
F
"a respuesta es muy simple:
G
el poder de *ios#
no el tuyo# es el 1ue engendra los milagros.
>H
$l

milagro en s( no hace sino dar testimonio de 1ue el poder de
*ios se encuentra dentro de ti.
>>
Ksa es la ra/n de 1ue el milagro bendiga por igual a todos los 1ue de alguna
manera son part(cipes en 2l# y 2sa es tambi2n la ra/n de 1ue todos sean part(cipes en 2l.
>?
$l poder de *ios
es ilimitado.
>A
J al ser siempre m-%imo# o)rece todo a cual1uiera 1ue se lo pida.
>B
=o hay grados de di)icultad
en esto.
>C
0 una peticin de ayuda se le presta ayuda.
E. $l 4nico juicio involucrado en esto es 1ue el $sp(ritu Santo divide la peticin en dos categor(as: una en la
1ue se e%tiende amor y otra en la 1ue se pide amor.
?
<4 no puedes hacer esa divisin por tu cuenta sin riesgos#
pues est-s demasiado con)undido como para poder reconocer el amor# o para creer 1ue cual 1uier otra cosa no
es sino una peticin de amor.
A
$st-s demasiado a)errado a la )orma# y no al contenido.
B
"o 1ue consideras el
contenido no es el contenido en absoluto.
C
$s simplemente la )orma# y nada m-s 1ue la )orma.
D
Pues no
respondes a lo 1ue un hermano realmente te o)rece# sino slo a la percepcin particular 1ue tienes de su
o)recimiento tal como el ego lo ju/ga.
F.$l ego es incapa/ de entender lo 1ue es el contenido# y no se interesa en 2l en absoluto.
?
Para el ego# si la
)orma es aceptable el contenido lo es tambi2n.
A
*e otro modo# atacar- la )orma.
B
Si crees 1ue entiendes algo
de la @din-micaQ del ego# d2jame asegurarte 1ue no entiendes nada.
C
Pues por tu cuenta no podr(as entenderla.
D
$l estudio del ego no es el estudio de la mente.
E
*e hecho# al ego le encanta estudiarse a s( mismo# y aprueba
sin reservas los es)uer/os 1ue# para @anali/arlo@# llevan a cabo los 1ue lo estudian# 1uienes de este modo
demuestran su importancia.
F
"o 4nico 1ue estudian# no obstante# son )ormas desprovistas de todo contenido
signi)icativo.
G
Su maestro no tiene sentido# aun1ue les oculta este hecho con gran celo tras palabras 1ue
parecen ser muy elocuentes# pero 1ue cuando se enla/an revelan su )alta de coherencia.
G. $sto es t(pico de los juicios del ego.
?
Por separado# parecen ser coherentes# pero enl-/alos# el sistema de
pensamiento 1ue resulta de ese enlace es incoherente y totalmente catico.
A
Pues la )orma no es su)iciente
para impartirle signi)icado# y la )alta de contenido subyacente impide la viabilidad de un sistema de
pensamiento cohesivo.
B
"a separacin sigue siendo# por lo tanto# la condicin# 1ue el ego siempre elegir-.
C
Pues por su cuenta nadie puede ju/gar al ego correctamente.
D
Sin embargo# cuando dos o m-s se unen para
ir en busca de la verdad# el ego ya no puede de)ender por m-s tiempo su )alta de contenido.
E
$l hecho de 1ue
puedan unirse les indica 1ue el sistema de pensamiento del ego es )also.
>H. $s imposible recordar a *ios en secreto y a solas.
?
Pues recordarle signi)ica 1ue no est-s solo y 1ue est-s
dispuesto a recordar ese hecho.
A
=o pienses acerca de ti# pues ninguno de los pensamientos 1ue albergas es
tuyo 4nicamente.
B
Si 1uieres recordar a tu Padre# deja 1ue el $sp(ritu Santo ponga orden en tus pensamientos
y te d2 la 4nica respuesta con la 1ue Kl responde.
C
<odo el mundo anda en busca de amor al igual 1ue t4# pero
no pueden saberlo a menos 1ue se unan a ti en esa b4s1ueda.
D
Si emprend2is la b4s1ueda juntos# la lu/ 1ue
os acompa.ar- ser- tan poderosa 1ue impartir- signi)icado a todo lo 1ue ve-is.
E
"a jornada 1ue se hace en
solitario est- destinada al

)racaso por1ue ha e%cluido lo 1ue 1uiere encontrar.
>>. *e la misma manera en 1ue *ios se comunica con el $sp(ritu Santo en ti# de igual modo el $sp(ritu Santo
te traduce Su

comunicacin a trav2s de ti para 1ue puedas entenderla.
?
=inguna comunicacin de *ios es
secreta# pues todo lo 1ue es Suyo est- al descubierto y es completamente accesible a todos# puesto 1ue es
para todos.
A
=ada puede vivir en secreto# y lo 1ue t4 1uisieras ocultarle al $sp(ritu Santo no e%iste.
B
=inguna
interpretacin 1ue hagas de un hermano tiene sentido.
C
*eja 1ue el $sp(ritu Santo te muestre a tu hermano y te
ense.e tanto su amor como sus peticiones de amor.
D
=i tu mente ni la de tu hermano albergan otros rdenes
de pensamiento 1ue no sean estos dos.
>?. $l milagro es el reconocimiento de 1ue esto es verdad.
?
0ll( donde hay amor# tu hermano no puede sino
o)rec2rtelo por ra/n de lo 1ue el amor es.
A
Pero donde lo 1ue hay es una peticin de amor# t4 tienes 1ue dar
amor por ra/n de lo 1ue eres.
B
*ije antes 1ue este curso te ense.ar- a recordar lo 1ue eres y te restituir- tu
Identidad.
C
Ja hemos aprendido 1ue se trata de una Identidad 1ue compartes.
D
$l milagro se convierte en el
medio a trav2s del cual la compartes.
E
5econocer-s tu Identidad al o)recerla donde1uiera 1ue Ksta no se
reconoce.
F
J *ios +ismo# Luien ha dispuesto estar con Su 8ijo eternamente# bendecir- cada acto de
reconocimiento de Su 8ijo con todo el 0mor 1ue le pro)esa.
G
$l poder de todo Su 0mor estar- presente en
todos los milagros 1ue le o)re/cas a Su

8ijo.
>H
M'mo podr(a

ser# entonces# 1ue hubiese grados de di)icultad en
los milagrosN
#I. L- pr/eD- de l- ?erd-d
>. "o esencial# sin embargo# es 1ue recono/cas 1ue no sabes nada.
?
$l conocimiento es poder y todo poder
es de *ios.
A
<4 1ue has tratado de 1uedarte con el poder para ti slo lo has @perdido@.
B
<odav(a lo tienes# pero
133
has interpuesto tantos obst-culos entre 2l y tu conciencia de 2l 1ue no puedes utili/arlo.
C
<odo lo 1ue te has
ense.ado a ti mismo# ha hecho 1ue seas cada ve/ menos consciente de tu poder.
D
=o sabes lo 1ue es ni
dnde se encuentra.
E
8as hecho un alarde de )uer/a y de poder tan lamentable 1ue no ha podido sino )allarte.
F
Pues el poder no es una apariencia de )uer/a# y la verdad est- m-s all- de toda apariencia.
G
0un as(# lo 4nico
1ue se interpone entre ti y el poder de *ios 1ue hay en ti# es tu )also aprendi/aje# as( como todos tus vanos
intentos de 1uerer deshacer lo verdadero.
?. Procura estar dispuesto# pues# a 1ue todo esto sea des-hecho y a sentirte )eli/ de no ser un prisionero de
ello eternamente.
?
Pues te has ense.ado a ti mismo a aprisionar al 8ijo de *ios# lo cual es una leccin tan
descabellada 1ue slo un loco# en su delirio m-s pro)undo# pod(a haberla so.ado.
A
M'mo iba a poder *ios
aprender a no ser *iosN
B
MJ ser(a posible 1ue Su 8ijo# a 1uien Kl ha dado todo poder# pudiese aprender a ser
impotenteN
C
M8ay algo de lo 1ue te has ense.ado a ti mismo 1ue a4n pre)irieses conser var en lugar de lo 1ue
tienes , eres@
A. "a $%piacin te ense.a cmo escapar para siempre de todo lo 1ue te has ense.ado a ti mismo en el
pasado# al mostrarte 4nicamente lo 1ue eres a)ora.
?
$l aprendi/aje# tiene lugar antes de 1ue sus e)ectos
supongan de mani)iesto.
A
$l aprendi/aje# por lo tanto# es algo propio del pasado# pero su in)luencia determina
el presente al darle a 2ste el signi)icado 1ue tiene para ti.
B
<u aprendi/aje no le aporta al presente signi)icado
alguno.
C
=ada 1ue jam-s aprendiste te puede ayudar a entender el presente# o ense.arte a deshacer el
pasado.
D
<u pasado es lo 1ue t4 te has ense.ado a ti mismo.
E
8enuncia a 4l completamente.
F
=o trates de
entender ning4n acontecimiento# ning4n hermano ni ninguna cosa bajo su lu/# pues la oscuridad en la 1ue
tratar(as de ver tan slo empa.ar(a lo 1ue vieses.
G
=o con)(es en 1ue la oscuridad pueda jam-s iluminar tu
entendimiento# pues si lo haces estar-s contradiciendo la lu/# y# por lo tanto# creer-s 1ue puedes ver la
oscuridad.
>H
"a oscuridad# no obstante# no se puede ver# pues no es m-s 1ue una condicin en la 1ue es
imposible ver.
B. <4 1ue a4n no has llevado ante la lu/ 1ue mora en ti toda la tenebrosidad 1ue te has ense.ado a ti mismo#
di)(cilmente puedes ju/gar la verdad o el valor de

este curso.
?
Pero *ios no te abandon.
A
J as(# dispones de
otra leccin 1ue Kl te env(a# la cual 01uel a Luien Kl se la con)i aprendi ya por cada criatura de la lu/.
B
$sta
leccin re)ulge con la gloria de *ios# pues en ella reside Su poder# 1ue Kl gustosamente comparte con Su 8ijo.
C
0prende lo 1ue es Su )elicidad# la cual es tambi2n la tuya.
D
+as para alcan/ar esto tienes primero 1ue estar
dispuesto a llevar todas las lecciones tenebrosas 1ue has aprendido ante la verdad# y depositarlas de buen
grado con manos 1ue est2n abiertas listas para recibir# y no cerradas para agarrar.
E
<oda leccin tenebrosa 1ue
lleves ante 01uel 1ue ense.a lo 1ue es la lu/# Kl la aceptar-# puesto 1ue t4 ya no la deseas.
F
$ intercambiar-
gustosamente cada una de ellas por la luminosa leccin 1ue Kl ya aprendi por ti.
G
Ram-s creas 1ue cual1uier
leccin 1ue hayas aprendido separado de Kl tiene signi)icado alguno.
C. $%iste una sola prueba -tan in)alible como *ios- con la 1ue puedes reconocer si lo 1ue has aprendido es
verdad.
?
Si en realidad no tienes miedo de nada# y todos a1uellos con los 1ue est-s# o todos a1uellos 1ue
simplemente piensen en ti comparten tu per)ecta pa/# entonces puedes estar seguro de 1ue has aprendido la
leccin de *ios# y no la tuya.
A
0 menos 1ue sea as(# es 1ue todav(a 1uedan lecciones tenebrosas en tu mente
1ue te hieren y te limitan# y 1ue hieren y limitan a todos los 1ue te rodean.
B
"a ausencia de una pa/ per)ecta
slo signi)ica una cosa: crees 1ue no 1uieres para el 8ijo de *ios lo 1ue su Padre dispuso para 2l.
C
<oda
leccin tenebrosa ense.a esto en una u otra )orma.
D
J cada leccin de lu/ con la 1ue el $sp(ritu Santo
reempla/ar- las lecciones tenebrosas 1ue t4 no aceptes# te ense.ar- 1ue tu voluntad dispone lo mismo 1ue la
del Padre y la del 8ijo.
D. =o te preocupes por cmo vas a aprender una leccin tan diametralmente opuesta a todo lo 1ue te has
ense.ado a ti mismo.
?
M'mo ibas a poder saberloN
A
<u papel es muy simple.
B
Slo tienes 1ue reconocer 1ue
ya no deseas lo 1ue has aprendido.
C
Pide nuevas ense.an/as# y no te valgas de tus e%periencias para
con)irmar lo 1ue has aprendido.
D
'uando de alguna manera tu pa/ se vea amena/ada o perturbada# a)irma lo
siguiente:
E
1o cono.co el signiicado de nada# incluido esto.
F
1o s4# por lo tanto# cmo responder a ello.
G
1o me valdr4 de lo que )e aprendido en el pasado para que me sirva de gua a)ora.
>H
'uando de este modo te niegues a tratar de ense.arte a ti mismo lo 1ue no sabes# el 3u(a 1ue *ios te ha
dado te hablar-.
>>
Ocupar- el lugar 1ue le corresponde en tu conciencia en el momento en 1ue t4 lo
desocupes y se lo o)re/cas a Kl.
E. <4 no puedes ser tu propio gu(a hacia los milagros# pues )uiste t4 el 1ue hi/o 1ue )uesen necesarios.
?
J
debido a ello# se te proveyeron los medios con los 1ue puedes contar para 1ue se produ/can los milagros.
A
$l 8ijo de *ios no puede inventar necesidades 1ue Su Padre no pueda satis)acer slo con 1ue se dirija a Kl
levemente.
B
+as Kl no puede )or/ar a Su 8ijo a 1ue se dirija a Kl y seguir siendo Kl +ismo.
C
$s imposible
1ue *ios pueda perder Su Identidad# ya 1ue si la perdiese# t4 perder(as la tuya.
D
J dado 1ue Su Identidad es
la tuya# Kl no puede cambiar lo 1ue Kl es# pues tu Identidad es inmutable.
E
$l milagro reconoce la
inmutabilidad de *ios al ver a Su 8ijo# como siempre ha sido# y no como lo 1ue 2l 1uiere hacer de s( mismo.
F
$l milagro produce e)ectos 1ue slo la inocencia puede producir# y as(# establece el hecho de 1ue la
inocencia es real.
134
F. <4 1ue tan a)errado est-s a la culpabilidad y tan comprometido a seguir as(# Mcmo ibas a poder
establecer por tu cuenta tu inocenciaN
?
$so es imposible.
A
0seg4rate# no obstante# de 1ue est-s dispuesto a
reconocer 1ue es imposible.
B
"o 4nico 1ue limita la direccin del $sp(ritu Santo es 1ue crees 1ue puedes
estar a cargo de una pe1ue.a parte de tu vida o 1ue puedes lidiar con ciertos aspectos de ella por tu cuenta.
C
*e esta manera# 1uieres convertir al $sp(ritu Santo en alguien 1ue no es con)iable# y valerte de esta
imaginaria incon)iabilidad como una e%cusa para ocultar de Kl ciertas lecciones tenebrosas 1ue has
aprendido.
D
J al as( limitar la direccin 1ue deseas aceptar# eres incapa/ de depender de los milagros para
1ue resuelvan todos tus problemas.
G. M'rees 1ue el $sp(ritu Santo se negar(a a darte lo 1ue 1uiere 1ue t4 desN
?
=o tienes ning4n problema 1ue
Kl no pueda resolver o)reci2ndote un milagro.
A
"os milagros son para ti.
B
J todo miedo# di)icultad o dolor 1ue
tengas ya ha sido des-hecho.
C
Kl los ha llevado todos ante la lu/# al haberlos aceptado por ti y haber
reconocido 1ue nunca e%istieron.
D
=o hay ninguna leccin tenebrosa 1ue Kl no haya iluminado ya por ti.
E
"as
lecciones 1ue 1uieres ense.arte a ti mismo# Kl ya las ha corregido.
F
=o e%isten en Su +ente en absoluto.
G
Pues el pasado no ejerce ning4n control sobre Kl ni sobre ti.
>H
Kl no ve el tiempo como lo ves t4.
>>
J cada
milagro 1ue te o)rece corrige el uso 1ue haces del tiempo# y lo pone a Su servicio.
>H. 01uel 1ue te ha liberado del pasado 1uiere ense.arte 1ue est-s libre de 2l.
?
"o 4nico 1ue Kl desea es
1ue aceptes Sus logros como tuyos por1ue los logr para ti.
A
J por tal ra/n# son tuyos.
B
Kl te ha liberado de
lo 1ue )abricaste.
C
Puedes

negarle# pero no puedes invocarle en vano. DKl siempre da Sus regalos en
substitucin de los tuyos.
E
Kl 1uiere 1ue Su resplandeciente ense.an/a se arraigue con tal )irme/a en tu
mente# 1ue ninguna leccin tenebrosa de culpabilidad pueda morar en lo 1ue Kl ha santi)icado con Su
Presencia.
F
*ale gracias a *ios de 1ue Kl est2 ah( y de 1ue obre a trav2s de ti.
G
Pues todas Sus obras son
tuyas.
>H
KI te o)rece un milagro por cada uno 1ue le dejes obrar a trav2s de ti.
>>. $l 8ijo de *ios ser- siempre indivisible:
?
*e la misma manera en 1ue somos uno solo en *ios# as(
tambi2n aprendemos cual uno solo en Kl.
A
$l +aestro de *ios se asemeja tanto a Su 'reador como el 8ijo al
Padre# y# a trav2s de Su +aestro# *ios proclama Su Inicidad y la de Su 8ijo.
B
$scucha en silencio# y no le
levantes la vo/.
C
Pues Kl ense.a el milagro de la unicidad# y ante Su leccin la divisin desaparece.
D
$nse.a
como Kl a1u(# y recordar-s 1ue siempre has creado como tu Padre.
E
$l milagro de la creacin nunca ha
cesado# pues lleva impreso sobre s( el sello sagrado de la inmortalidad.
F
$sto es lo 1ue la &oluntad de *ios
dispone para toda la creacin# y toda la creacin se une para disponer lo mismo.
>?. 01uellos 1ue nunca se olvidan de 1ue no saben nada# y 1ue )inalmente est-n dispuestos a aprenderlo
todo# lo aprender-n.
?
Pero mientras con)(en en s( mismos# no aprender-n.
A
Pues habr-n destruido su
motivacin de aprender pensando 1ue ya saben.
B
=o creas 1ue sabes nada hasta 1ue pases la prueba de la
pa/ per)ecta# pues la pa/ y el entendimiento van de la mano y nunca se les puede encontrar aparte.
C
'ada
uno de ellos trae consigo al otro# pues la ley de *ios es 1ue no est2n separados.
D
'ada uno es causa y
e)ecto del otro# de )orma tal 1ue donde uno de ellos est- ausente# el otro no puede estar.
>A. Slo a1uellos 1ue reconocen 1ue no pueden saber nada a menos 1ue los e)ectos del entendimiento
est2n con ellos# pueden realmente aprender.
?
Para lograrlo tienen 1ue desear la pa/# y nada m-s.
A
Siempre
1ue crees 1ue sabes# la pa/ se aleja de ti por1ue has abandonado al +aestro de la pa/.
B
Siempre 1ue
reconoces 1ue no sabes# la pa/ retorna a ti# pues has invitado al $sp( ritu Santo a 1ue retorne# al haber
abandonado al ego por Kl.
C
=o acudas al ego para nada.
a
$so es lo 4nico 1ue necesitas hacer.
D
$l $sp(ritu
Santo# por Su Propia iniciativa# ocupar- toda mente 1ue# de esta manera# le haga sitio.
>B. Si 1uieres pa/ tienes 1ue abandonar al maestro del ata1ue.
?
$l maestro de la pa/ nunca te abandonar-.
A
<4 puedes apartarte de Kl# pero Kl jam-s se apartar- de ti# pues la )e 1ue tiene en ti es Su entendimiento.
B
*icha )e es

tan )irme como la 1ue tiene# en Su 'reador# y Kl sabe 1ue tener )e en Su 'reador incluye
necesariamente tener )e en Su creacin.
C
$n esta consistencia reside Su santidad a la 1ue Kl no puede
renunciar# pues no es Su &oluntad hacerlo.
D
<eniendo siempre presente tu per)eccin# Kl le da el don de la pa/
a todo a1uel 1ue percibe la necesidad 1ue tiene de ella y 1ue desea alcan/arla.
E
8a/le sitio a la pa/# y 2sta
vendr-
F
Pues el entendimiento se encuentra en ti# y la pa/ procede inevitablemente de 2l.
>C. $l poder de *ios# de donde el entendimiento y la pa/ emanan# es tan tuyo como Suyo.
?
<4 crees 1ue no
conoces a *ios 4nicamente por1ue slo es imposible conocerlo.
A
+as si contemplas las obras imponentes 1ue
Kl har- a trav2s de ti# te convencer-s de 1ue las hiciste a trav2s de Kl.
B
$s imposible negar la Fuente de unos
e)ectos 1ue son tan poderosos 1ue es imposible 1ue procedan de ti.
C
8a/le sitio a Kl# y te encontrar-s tan lleno
de poder 1ue nada podr- prevalecer contra tu pa/.
D
J 2sta ser- la prueba por la 1ue reconocer-s 1ue has
entendido.
C-p.t/lo 03
EL INS"AN"E SAN"O
I. Los dos /sos del tiempo
>. MPuedes imaginarte lo 1ue ser(a no tener in1uietudes# preocupaciones ni ansiedades de ninguna clase# sino
simplemente go/ar de per)ecta calma y sosiego todo el tiempoN
?
Kse es# no obstante# el propsito del tiempo:
aprender justamente eso y nada m-s.
A
$l +aestro de *ios no puede sentirse satis)echo con Sus ense.an/as
hasta 1ue 2stas no constituyan lo 4nico 1ue sabes.
B
Su )uncin docente no se consumar- hasta 1ue no seas
135
un alumno tan dedicado 1ue slo aprendas de Kl.
C
'uando eso haya ocurrido# ya no tendr-s necesidad de un
maestro# ni de tiempo en el 1ue aprender.
?. "a ra/n del aparente desaliento del 1ue tal ve/ pade/cas es tu creencia de 1ue ello toma tiempo y de 1ue
los resultados de las ense.an/as del $sp(ritu Santo se encuentran en un )uturo remoto.
?
Sin embargo# no es
as(#
A
pues el $sp(ritu Santo usa el tiempo a Su manera# y no est- limitado por 2l.
B
Kl tiempo es Su amigo a la
hora de ense.ar.
C
=o causa deterioro en Kl como lo hace en ti.
D
<odo el deterioro 1ue el tiempo parece
ocasionar se debe 4nicamente a tu identi)icacin con el ego# 1ue se vale del tiempo para re)or/ar su creencia
en la destruccin.
E
$l ego# al igual 1ue el $sp(ritu Santo# se vale del tiempo para convencerte de la
inevitabilidad del objetivo y del )inal del aprendi/aje.
F
Kl objetivo del ego es la muerte# 1ue es su propio )in.
G
+as el objetivo del $sp(ritu Santo es la vida# la cual no tiene )in.
A. $l ego es un aliado del tiempo# pero no un amigo.
?
Pues descon)(a tanto de la muerte como de la vida# y lo
1ue desea para ti# 2l no lo puede tolerar.
A
Kl ego te 1uiere ver muerto# pero 2l no 1uiere morir.#
B
$l resultado de
esta e%tra.a doctrina no puede ser otro# por lo tanto# 1ue el de convencerte de 1ue 2l te puede perseguir m-s
all- de la tumba.
C
J al no estar dispuesto a 1ue ni si1uiera en la muerte encuentres pa/# te o)rece inmortalidad
en el in)ierno.
D
<e habla del 'ielo# pero te asegura 1ue el 'ielo no es para ti.
E
Pues# M1u2 esperan/as pueden
tener los culpables de ir al 'ieloN
#

B. 'reer en el in)ierno es ineludible para a1uellos 1ue se identi)i can con el ego.
?
Sus pesadillas y sus miedos
est-n asociados con 2l.
A
$l ego te ense.a 1ue el in)ierno est- en el )uturo# pues ah( es hacia donde todas sus
ense.an/as apuntan.
B
Su objetivo es el in)ierno.
C
Pues aun1ue tiene por )inalidad la muerte y la disolucin# 2l
mismo no cree en ello.
D
$l objetivo de muerte 1ue ans(a para ti# le deja insatis)echo.
E
=adie 1ue siga sus
ense.an/as puede estar libre del miedo a la muerte.
F
Sin embargo# si se pensase en la muerte simplemente
como el )in del dolor# Mse le tendr(a miedoN
G
8emos visto antes esta e%tra.a paradoja en el sistema de
pensamiento del ego# pero nunca tan claramente como a1u(.
>H
Pues el ego tiene 1ue dar la impresin de 1ue
mantiene al miedo alejado de ti para conservar tu )idelidad.
>>
Pero tiene 1ue generar miedo para protegerse a s(
mismo.
>?
Ina ve/ m-s# el ego intenta# y lo logra con demasiada )recuencia# hacer ambas cosas# vali2ndose de
la disociacin para mantener sus metas contradictorias unidas# de manera 1ue pare/can estar en armon(a.
>A
$l
ego ense.a# por lo tanto# 1ue la muerte es el )inal en lo 1ue respecta a cual1uier esperan/a de alcan/ar el
'ielo.
>B
Sin embargo# puesto 1ue t4 y el ego no pod2is estar separados# y puesto 1ue 2l no puede concebir su
propia muerte# te seguir- persiguiendo por1ue la culpabilidad es eterna.
>C
<al es la versin 1ue el ego tiene de
la inmortalidad.
>D
J

eso es lo 1ue su versin del tiempo apoya.
C. $l ego ense.a 1ue el 'ielo est- a1u( y ahora por1ue el )uturo es el in)ierno.
?
8asta cuando ataca tan
despiadadamente 1ue trata de 1uitarle la vida al 1ue cree 1ue su vo/ es la 4nica 1ue e%iste# incluso a 2se le
habla del in)ierno.
A
Pues le dice 1ue el in)ierno est- tambi2n a1u(# y lo incita a 1ue salte del in)ierno al olvido
total.
B
$l 4nico tiempo 1ue el ego le permite contemplar a cual1uiera con ecuanimidad es el pasado.
C
+as el
4nico valor de 2ste es 1ue no e%iste.
D. U'u-n desolado y desesperante es el uso 1ue el ego hace del tiempoV
?
UJ cu-n aterradorV
A
Pues tras su
)an-tica insistencia de 1ue el pasado y el )uturo son lo mismo se oculta una amena/a a la pa/ todav(a m-s
insidiosa.
B
$l ego no hace alarde de su amena/a )inal# pues 1uiere 1ue sus devotos sigan creyendo 1ue les
puede o)recer una escapatoria.
C
Pero la creencia en la culpabilidad no puede sirio conducir a la creencia en el
in)ierno# y eso es lo 1ue siempre hace.
D
*e la 4nica manera en 1ue el ego permite 1ue se e%perimente el miedo
al in)ierno es trayendo el in)ierno a1u(# pero siempre como una muestra de lo 1ue te espera en el )uturo.
E
Pues
nadie 1ue se considere merecedor del in)ierno puede creer 1ue su castigo acabar- convirti2ndose en pa/.
E. $l $sp(ritu Santo ense.a# por lo tanto# 1ue el in)ierno no e%iste.
?
$l in)ierno es 4nicamente lo 1ue el ego ha
hecho del presente.
A
"a creencia en el in)ierno es lo 1ue te impide comprender el presente# pues tienes miedo
de 2ste.
B
$l $sp(ritu Santo conduce al 'ielo tan ineludiblemente como el ego conduce al in)ierno.
C
Pues el
$sp(ritu Santo# 1ue slo conoce el presente# se vale de 2ste para desvanecer el miedo con el 1ue el ego 1uiere
inutili/ar el presente.
D
<al como el ego usa el tiempo# es imposible librarse del miedo.
E
Pues el tiempo# de
acuerdo con las ense.an/as del ego# no es sino un recurso de ense.an/a para incrementar la culpabili dad
hasta 1ue 2sta lo envuelva todo y e%ija eterna vengan/a.
F. $l $sp(ritu Santo 1uiere desvanecer todo esto ahora.
?
=o es el presente lo 1ue da miedo# sino el pasado y el
)uturo# mas 2stos no e%isten.
A
$l miedo no tiene cabida en el presente cuando cada instante se al/a n(tido y
separado del pasado# sin 1ue la sombra de 2ste se e%tienda hasta el )uturo.
B
'ada instante es un nacimiento
inmaculado y puro en el 1ue el 8ijo de *ios emerge del pasado al presente.
C
J el presente se e%tiende
eternamente.
D
$s tan bello# puro e inocente# 1ue en 2l slo hay )elicidad.
E
$n el presente no se recuerda la
oscuridad# y lo 4nico 1ue e%iste es la inmortalidad y la dicha.
G. $sta leccin no re1uiere tiempo para aprenderse.
?
Pues# M1u2 es el tiempo sin pasado ni )uturoN
A
$l 1ue te
hayas descarriado tan completamente ha re1uerido tiempo# pero ser lo 1ue eres no re1uiere tiempo en
absoluto.
B
$mpie/a a usar el tiempo tal como lo hace el $sp(ritu Santo: como un instrumento de ense.an/a
para alcan/ar pa/ y )elicidad.
C
$lige este preciso instante# ahora mismo# y piensa en 2l como si )uese todo el
tiempo 1ue e%iste.
D
$n 2l nada del pasado te puede a)ectar# y es en 2l donde te encuentras completamente
absuelto# complemente libre y sin condenacin alguna.
E
*esde este instante santo donde tu santidad nace de
nuevo# seguir-s adelante en el tiempo libre de todo temor y sin e%perimentar ninguna sensacin de cambio con
el paso del tiempo.
136
>H. $l tiempo es inconcebible sin cambios# mas la santidad no cambia.
?
0prende de este instante algo m-s 1ue
el simple hecho de 1ue el in)ierno no e%iste.
A
$n este instante redentor reside el 'ielo.
B
J el 'ielo no cambiar-#
pues nacer al bendito presente es librarse de los cambios.
C
"o s cambios son ilusiones 1ue ense.an los 1ue
no se pueden ver a s( mismos libres de culpa.
D
$n el 'ielo no se producen cambios por1ue *ios es inmutable.
E
$n el instante santo en 1ue te ves a ti mismo resplandeciendo con el )ulgor de la libertad# recuerdas a *ios.
F
Pues recordarle es recordar la libertad.
>>. Si sientes la tentacin de desanimarte pensando cu-nto tiempo va a tomar poder# cambiar de parecer.
tan radicalmente# preg4ntate a ti mismo: @M$s mucho un instanteN@
?
M=o le o)recer(as al $sp(ritu Santo un
intervalo de tiempo tan corto para tu propia salvacinN
A
Kl no te pide nada m-s# pues no tiene necesidad de
nada m-s.
B
5e1uiere mucho m-s tiempo ense.arte a 1ue est2s dispuesto a darle a Kl esto 1ue lo 1ue Kl
tarda en valerse de ese (n)imo instante para o)recerte el 'ielo# en su totalidad.
C
0 cambio de ese instante# Kl
est- listo para darte el recuerdo de la eternidad.
>?. +as nunca le podr-s dar al $sp(ritu Santo ese instante santo en )avor de tu liberacin# mientras no est2s
dispuesto a d-rselo a tus hermanos en )avor de la suya.
?
Pues el instante de la santidad es un instante 1ue
se comparte# y no puede ser slo para ti.
A
'uando te sientas tentado de atacar a un hermano# recuerda 1ue
su instante de liberacin es el tuyo.
B
"os milagros son los instantes de liberacin 1ue o)reces y 1ue recibir-s.
C
*an testimonio de 1ue est-s dispuesto a ser liberado y a o)recerle el tiempo al $sp(ritu Santo a )in de 1ue Kl
lo use para Sus propsitos.
>A. M'u-nto dura un instanteN
?
*ura tan poco para tu hermano como para ti.
A
Practica conceder ese bendito
instante de libertad a todos a1uellos 1ue est-n esclavi/ados por el tiempo# haciendo as( 1ue para ellos 2ste
se convierta en su amigo.
B
+ediante tu dacin# el $sp(ritu Santo te da a ti el bendito instante 1ue t4 les das a
tus hermanos.
C
0l t4 o)recerlo# Kl te lo o)rece a ti.
D
=o seas reacio a dar lo 1ue 1uieres recibir de Kl# pues al
dar te unes a Kl.
E
$n la cristalina pure/a de la liberacin 1ue otorgas radica tu inmediata liberacin .de la
culpabilidad.
F
Si o)reces santidad no puedes sino ser santo.
>B. M'u-nto dura un instanteN
?
*ura el tiempo 1ue sea necesario para re-establecer la per)ecta cordura la
per)ecta pa/ y el per)ecto amor por todo el mundo# por *ios y por ti7
A
el tiempo 1ue sea necesario para
recordar la inmortalidad y a tus creaciones inmortales# 1ue la comparten. contigo7
B
el tiempo 1ue sea necesa-
rio para intercambiar el in)ierno por el 'ielo.
C
*ura el tiempo su)iciente para 1ue puedas trascender todo lo
1ue el ego ha hecho y ascender hasta tu Padre.
>C. $l tiempo es tu amigo si lo pones a la disposicin del $sp(ritu Santo.
?
Kl necesita muy poco para
restituirte todo el poder de *ios.
A
01uel 1ue transciende el tiempo por ti entiende cu-l es el propsito del
tiempo.
B
"a santidad no radica en el tiempo# sino en la eternidad.
C
Ram-s hubo un solo instante en el 1ue el
8ijo de *ios pudiese haber perdido su pure/a.
D
Su estado inmutable est- m-s all- del tiempo# pues su
pure/a permanece eternamente inalterable y m-s all- del alcance del ata1ue.
E
$n su santidad el tiempo se
detiene y deja de cambiar.
F
J as(# deja de ser tiempo.
G
Pues al estar atrapado en el 4nico instante de la
eterna santidad de la creacin de *ios# se trans)orma en eternidad.
>H
*a el instante eterno# para 1ue en ese
radiante instante de per)ecta liberacin se pueda recordar la eternidad por ti.
>>
O)rece el milagro del instante
santo por medio del $sp(ritu Santo# y deja 1ue sea Kl Luien se encargue de d-rtelo a ti.
II. El Cin-l de l-s d/d-s
>. "a $%piacin tiene lugar en el tiempo# pero no es para el tiempo.
?
Puesto 1ue se encuentra en ti# es
eterna.
A
"o 1ue encierra el recuerdo de *ios no puede estar limitado por el tiempo#
B
del mismo modo en 1ue
t4 tampoco puedes estarlo.
C
Pues slo si *ios estuviese limitado# podr(as estarlo t4.
D
$l instante 1ue se le
o)rece al $sp(ritu Santo se le o)rece a *ios en tu nombre# y en ese instante despiertas dulcemente en Kl.
E
$n
el instante bendito abandonas todo lo 1ue aprendiste en el pasado# y el $sp(ritu Santo te o)rece de inmediato
la leccin de la pa/ en su totalidad.
F
M'mo iba a re1uerir tiempo aprender esta leccin cuando todos los
obst-culos 1ue podr(an impedirlo ya han sido superadosN
G
"a verdad transciende al tiempo en tal medida#
1ue toda ella tiene lugar simult-neamente.
>H
Pues al haber sido creada como una sola# su unicidad
P
es
completamente independiente del tiempo.
?. =o permitas 1ue el tiempo sea motivo de preocupacin para ti# ni tengas miedo del instante de santidad
1ue ha de eliminar todo vestigio de miedo.
?
Pues el instante de pa/ es eterno precisamente por1ue est-
desprovisto de miedo.
A
*icho instante llegar-# ya 1ue es la leccin 1ue *ios te da a trav2s del +aestro 1ue
Kl ha designado para trans)ormar el tiempo en eternidad.
B
U;endito sea el +aestro de *ios# 'uyo go/o reside
en mostrarle al santo 8ijo de *ios su santidadV
C
Su go/o no est- circunscrito al tiempo.
D
Sus ense.an/as son
para ti por1ue Su go/o es el tuyo.
E
0 trav2s de Kl te al/as ante el altar de *ios# donde Kl dulcemente
trans)orma el in)ierno en 'ielo.
F
Pues es 4nicamente en el 'ielo donde *ios 1uiere 1ue est2s.
A. M'u-nto tiempo se puede tardar en llegar all( donde *ios 1uiere 1ue est2sN
?
Pues ya est-s donde
siempre has estado# y donde has de estar eternamente.
A
<odo lo 1ue tienes# lo tienes para siempre.
B
$l
instante bendito se e%tiende para abarcar al tiempo# del mismo modo en 1ue *ios se e%tiende a S( +ismo
para abarcarte a ti.
C
<4 1ue te has pasado d(as# horas e incluso a.os encadenando a tus hermanos a tu ego
a )in de apoyarlo y proteger su debilidad# no percibes la Fuente de la )ortale/a.
D
$n este instante santo
*
Ib(d. p-g. AD
137
liberar-s a todos tus hermanos de las cadenas 1ue los mantienen prisioneros y te negar-s a apoyar su
debilidad o la tuya.
B. =o te das cuenta de cu-n desacertadamente has utili/ado a tus hermanos al considerarlos )uentes de
apoyo para el ego.
?
$n tu percepcin# por lo tanto# ellos dan testimonio del ego# y parecen darte motivos para
1ue no lo abandones.
A
<us hermanos# no obstante# son testigos mucho m-s poderosos y mucho m-s convin-
centes en )avor del $sp(ritu Santo#
B
'uya )ortale/a respaldan.
C
$res t4# por lo tanto# 1uien determina el 1ue
ellos apoyen al ego o al $sp(ritu Santo en ti.
D
J reconocer-s cu-l de ellos has elegido por sus reacciones.
E
Siempre se puede reconocer a un 8ijo de *ios 1ue ha sido liberado a trav2s del $sp(ritu Santo en un
hermano.
F
=o puede ser negado.
G
Si todav(a tienes dudas# es tan slo por1ue no has otorgado completa
liberacin.
>H
J debido a ello todav(a no le has dado al $sp(ritu Santo un solo instante completamente.
>>
Pues
cuando lo hayas hecho no te cabr- la menor duda de 1ue lo has hecho.
>?
$star-s seguro por1ue Su testigo
hablar- tan claramente en )avor de Kl# 1ue oir-s y entender-s:
>A
Seguir-s dudando hasta 1ue oigas un
testigo al 1ue hayas liberado completamente a trav2s del $sp(ritu Santo.
>B
J entonces ya no dudar-s m-s.
C. 04n no has tenido la e%periencia del instante santo.
?
Pero la tendr-s y la reconocer-s con absoluta
certe/a.
A
=ing4n regalo de *ios se reconoce de otra manera.
B
Puedes practicar el mecanismo del instante
santo y aprender mucho de ello.
C
+as no puedes suplir su deslumbrante y reluciente )ulgor# 1ue literalmente
te cegar- slo con 1ue lo veas# impidi2ndote ver este mundo.
D
J todo ello se encuentra a1u(# en este mismo
instante# completo# consumado y plenamente otorgado.
D. $mpie/a ahora a desempe.ar el pe1ue.o papel 1ue te corresponde en el proceso de aislar el instante
santo.
?
5ecibir-s instrucciones muy precisas a medida 1ue sigas adelante.
A
0prender a aislar este segundo y
a e%perimentarlo como algo eterno es empe/ar a e%perimentarte a ti mismo como 1ue no est-s no separado.
B
=o tengas miedo de 1ue no se te vaya a ayudar en esto.
C
$l +aestro de *ios y Su leccin respaldar-n tu
)ortale/a.
D
$s slo tu debilidad lo 1ue se desprender- de ti cuando comiences a practicar esto# pues al
hacerlo e%perimentar-s el poder de *ios en ti.
E
Itil(/alo aun1ue slo sea por un instante# y nunca m-s lo
negar-s.
a
MLui2n puede negar la Presencia de a1uello ante lo cual el universo se inclina con j4bilo# y
agradecimientoN
G
0nte el reconocimiento del universo 1ue da testimonio de $lla# tus dudas no pueden sino
desaparecer.
III. L- peI/eGeH en contr-posicin - l- >r-ndeH-
>. =o te contentes con la pe1ue.e/.
?
Pero aseg4rate de 1ue entiendes lo 1ue es# as( como tambi2n la ra/n
por la 1ue jam-s podr(as sentirte satis)echo con ella.
A
"a pe1ue.e/ es la o)renda 1ue te haces a ti mismo.
B
"a o)reces y la aceptas en lugar de la grande/a.
C
$n este mundo no hay nada 1ue tenga valor por1ue es un
mundo 1ue procede de la pe1ue.e/# de acuerdo con la e%tra.a creencia de 1ue la pe1ue.e/ puede
satis)acerte.
D
'uando te lan/as en pos de cual1uier cosa en este mundo creyendo 1ue te ha de brindar pa/#
est-s empe1ue.eci2ndote y ceg-ndote a la gloria.
E
"a pe1ue.e/ y la gloria son las 4nicas alternativas de
1ue dispones para dedicarles todos tus es)uer/os y toda tu vigilancia.
F
J siempre elegir-s una a e%pensas de
la otra.
?. Sin embargo# de lo 1ue no te das cuenta cada ve/ 1ue eliges# es de 1ue tu eleccin es tu evaluacin de ti
mismo.
?
Opta por la pe1ue.e/ y no tendr-s pa/# pues habr-s ju/gado 1ue eres indigno de ella.
A
J cual1uier
cosa 1ue o)re/cas como substituto ser- un regalo de tan poco valor 1ue te dejar- insatis)echo.
B
$s esencial
1ue aceptes el hecho -y 1ue lo aceptes gustosamente- de 1ue ninguna clase de pe1ue.e/ podr- jam-s
satis)acerte.
C
$res libre de probar cuantas 1uieras# pero lo 4nico 1ue estar-s haciendo es demorar tu retorno
al hogar.
D
Pues slo en la grande/a# 1ue es tu hogar# podr-s sentirte satis)echo.
A. <ienes una gran responsabilidad para contigo mismo# y es una responsabilidad 1ue tienes 1ue aprender a
recordar en todo momento.
?
0l principio# la leccin tal ve/ te pare/ca di)(cil# pero aprender-s a amarla cuando
te des cuenta de 1ue es verdad y de 1ue no es m-s 1ue un tributo a tu poder.
A
<4 1ue has encontrado la
pe1ue.e/ 1ue buscabas# recuerda esto: cada decisin 1ue tomas procede de lo 1ue crees ser# y representa el
valor 1ue te atribuyes a ti mismo.
B
Si crees 1ue lo 1ue no tiene valor puede satis)acerte# no podr-s sentirte
satis)echo# pues te habr-s limitado a ti mismo.
C
<u )uncin no es insigni)icante# y slo podr-s escaparte de la
pe1ue.e/ hallando tu )uncin y desempe.-ndola.
B. =o hay duda acerca de cu-l es tu )uncin# pues el $sp(ritu Santo sabe cu-l es.
?
=o hay duda acerca de la
grande/a de esa )uncin# pues te llega a trav2s de Kl desde la 3rande/a.
A
=o tienes 1ue es)or/arte por
alcan/arla# puesto 1ue ya dispones de ella.
B
+as debes canali/ar todos tus es)uer/os contra la pe1ue.e/# pues
para proteger tu grande/a en este mundo es preciso mantenerse alerta.
C
+antenerse continuamente
consciente de la propia grande/a en un mundo en el 1ue reina la pe1ue.e/ es una tarea 1ue los 1ue se
menosprecian a s( mismos no pueden llevar a cabo.
D
Sin embargo# se te pide 1ue lo hagas como tributo a tu
grande/a y no a tu pe1ue.e/.
E
=o se te pide 1ue lo hagas solo.
F
$l poder de *ios respaldar- cada es)uer/o
1ue hagas en nombre de Su amado 8ijo.
G
&e en pos de la pe1ue.e/# y te estar-s negando a ti mismo Su
poder.
>H
*ios no est- dispuesto a 1ue Su 8ijo se sienta satis)echo con nada 1ue no sea la totalidad.
>>
Pues Kl
no se siente satis)echo sin Su 8ijo y Su 8ijo no puede sentirse satis)echo con menos de lo 1ue Su Padre le dio.
C. 0nteriormente te pregunt2: @MLu2 pre)ieres ser# reh2n del ego o an)itrin de *iosN@
?
*eja 1ue el $sp(ritu
Santo te haga esa pregunta cada ve/ 1ue tengas 1ue tomar una decisin.
A
Pues cada decisin 1ue tomas la
contesta# y# por lo tanto# le abre las puertas a la triste/a o a la dicha.
B
'uando *ios se dio a S( +ismo a ti en tu
creacin# te estableci como Su an)itrin para siempre.
C
Kl no te ha abandonado# ni t4 lo has abandonado a Kl.
138
D
<odos tus intentos de negar Su grande/a# y de hacer de Su 8ijo un reh2n del ego# no pueden empe1ue.ecer a
a1uel a 1uien *ios ha unido a S( +ismo.
E
'ada decisin 1ue tomas es o bien en )avor del 'ielo o bien en )avor
del in)ierno# y te brinda la conciencia de la alternativa 1ue hayas elegido.
D. $l $sp(ritu Santo puede mantener tu grande/a en tu mente a salvo de toda pe1ue.e/# con per)ecta claridad
y seguridad# y sin dejar 1ue se vea a)ectada por los miserables regalos 1ue el mundo de la pe1ue.e/ desea
o)recerte.
?
Pero para 1ue el $sp(ritu Santo pueda hacer esto# no debes oponerte a lo 1ue Kl dispone para ti.
A
*ec(dete en )avor de *ios por medio de Kl.
B
Pues la pe1ue.e/ y la creencia de 1ue 2sta te puede satis)acer#
son decisiones 1ue tomas con respecto a ti mismo.
C
$l poder y la gloria 1ue hay en ti procedentes de *ios son
para todos los 1ue# como t4# se consideran indignos y creen 1ue la pe1ue.e/ puede e%pandirse hasta
convertirse en una sensacin de grande/a 1ue los pueda satis)acer.
D
=o des ni aceptes pe1ue.e/.
E
$l an)itrin
de *ios es digno de todo honor.
F
<u pe1ue.e/ te enga.a# pero tu grande/a emana de 01uel 1ue mora en ti# y
en Luien t4 moras.
G
$n el =ombre de 'risto# el eterno 0n)itrin de Su Padre# no to1ues a nadie con la idea de
la pe1ue.e/.
E. $n esta temporada O=avidad6 en la 1ue se celebra el nacimiento de la santidad en este mundo# 4nete a m(
1ue me decid( en )avor de la santidad en tu nombre.
?
=uestra tarea conjunta consiste en restaurar la conciencia
de grande/a en a1uel 1ue *ios design como Su an)itrin.
A
*ar el don de *ios est- m-s all- de tu pe1ue.e/#
pero no m-s all- de ti.
B
Pues *ios 1uiere darse a S( +ismo a trav2s de ti.
C
Kl se e%tiende a S( +ismo desde ti
hacia todo el mundo# y m-s all- de todo el mundo hasta las creaciones de Su 8ijo sin abandonarte.
D
Kl se
e%tiende eternamente mucho m-s all- de tu insigni)icante mundo# aun1ue sin dejar de estar en ti.
E
=o obstante#
Kl te o)rece todas Sus e%tensiones a ti# puesto 1ue eres Su an)itrin.
F. M$s acaso un sacri)icio dejar atr-s la pe1ue.e/ y dejar de deambular en vanoN
?
*espertar a la gloria no es
un sacri)icio.
A
Pero s( es un sacri)icio aceptar cual1uier cosa 1ue no sea la gloria.
B
<rata de aprender 1ue no
puedes sino ser digno del Pr(ncipe de la Pa/# nacido en ti en honor de 01uel de Luien eres an)itrin.
C
*esconoces el signi)icado del amor por1ue has intentado comprarlo con baratijas# valor-ndolo as( demasiado
poco como para poder comprender su grande/a.
D
$l amor no es insigni)icante# y mora en ti 1ue eres el an)itrin
de *ios.
E
0nte la grande/a 1ue reside en ti# la poca estima en 1ue te tienes a ti mismo y todas las pe1ue.as
o)rendas 1ue haces# se desvanecen en la nada.
G. ;endita criatura de *ios# Mcu-ndo vas a

aprender 1ue

slo la santidad puede hacerte )eli/ y darte pa/N
?
5ecuerda 1ue no aprendes 4nicamente para ti# de la misma manera en 1ue yo tampoco lo hice.
A
<4 puedes
aprender de m( 4nicamente por1ue yo aprend( por ti.
B
<an slo deseo ense.arte lo 1ue ya es tuyo# para 1ue
juntos podamos reempla/ar la miserable pe1ue.e/ 1ue mantiene al an)itrin de *ios cautivo de la
culpabilidad y la debilidad# por la go/osa conciencia de la gloria 1ue mora en 2l.
C
+i nacimiento en ti es tu
despertar a la grande/a.
D
=o me des la bienvenida en un pesebre# sino en el altar de la santidad# en el 1ue la
santidad mora en per)ecta pa/.
E
+i 5eino no es de este mundo# puesto 1ue est- en ti.
F
J t4 eres de tu Padre.
G
In-monos en honor a ti# 1ue no puedes sino permanecer para siempre m-s all- de la pe1ue.e/.
>H. *ecide como yo 1ue decid( morar contigo.
?
+i voluntad dispone lo mismo 1ue la de mi Padre# pues s2
1ue Su &oluntad no var(a y 1ue se encuentra eternamente en pa/ consigo misma.
A
=ada 1ue no sea Su
&oluntad podr- jam-s satis)acerte.
B
=o aceptes menos y recuerda 1ue todo lo 1ue aprend( es tuyo.
C
Jo amo
lo 1ue mi Padre ama tal como Kl lo hace# y no puedo aceptar 1ue sea lo 1ue no es#
D
de la misma manera en
1ue Kl tampoco puede hacerlo.
E
'uando hayas aprendido a aceptar lo 1ue eres# no inventar-s otros regalos
para o)rec2rtelos a ti mismo# pues sabr-s 1ue eres (ntegro# 1ue no tienes necesidad de nada y 1ue eres
incapa/ de aceptar nada para ti.
F
J habiendo recibido# dar-s gustosamente.
G
$l an)itrin de *ios no tiene 1ue
ir en pos de nada# pues no hay nada 1ue 2l tenga 1ue encontrar.
>>. Si est-s completamente dispuesto a dejar 1ue la salvacin se lleve a cabo de acuerdo con el plan de
*ios y te niegas a tratar de obtener la pa/ por tu cuenta# alcan/ar-s la salvacin.
?
+as no pienses 1ue
puedes sustituir tu plan por el Suyo.
A
$n ve/ de eso# 4nete a m( en el Suyo para 1ue juntos podamos liberar
a todos a1uellos 1ue pre)ieren permanecer cautivos# y proclamar 1ue el 8ijo de *ios es Su an)itrin.
B
0s(
pues# no dejaremos 1ue nadie se olvide de lo 1ue t4 1uieres recordar#
C
y de este modo# lo recordar-s.
>?. $voca en todos 4nicamente el recuerdo de *ios y el del 'ielo 1ue mora en ellos.
?
0ll( donde desees 1ue
tu hermano est2# all( creer-s estar t4.
A
=o respondas a su peticin de pe1ue.e/ y de in)ierno# sino slo a su
llamamiento a la grande/a y al 'ielo.
B
=o te olvides de 1ue su llamamiento es el tuyo y cont2stale junto
conmigo.
C
$l poder de *ios est- a )avor de Su an)itrin eternamente# pues su 4nico cometido es proteger la
pa/ en la 1ue Kl mora.
D
=o deposites la o)renda de la pe1ue.e/ ante Su santo altar# el cual se eleva m-s all-
de las estrellas hasta el mismo 'ielo por ra/n de lo 1ue le es dado.
I5. L- prFctic- del inst-nte s-nto
>. $s posible aprender este curso inmediatamente# a no ser 1ue creas 1ue lo 1ue *ios dispone re1uiere
tiempo.
?
J esto slo puede signi)icar 1ue pre)ieres seguir demorando reconocer el hecho de 1ue lo 1ue Su
&oluntad dispone ya se ha cumplido.
A
$l instante santo es este mismo instante y cada instante.
B
$l 1ue
deseas 1ue sea santo# lo es.
C
$l 1ue no deseas 1ue lo sea# lo desperdicias.
D
$n tus manos est- decidir 1u2
instante ha de ser santo.
E
=o demores esta decisin#
F
pues m-s all- del pasado y del )uturo# donde no
podr(as encontrar el instante santo# 2ste espera ansiosamente tu aceptacin.
G
Sin embargo# no puedes tener
una conciencia )eli/ de 2l mientras no lo desees# pues encierra dentro de s( la liberacin total de la
pe1ue.e/.
139
?. <u pr-ctica# por lo tanto# debe basarse en 1ue est2s dispuesto a dejar a un lado toda pe1ue.e/.
?
$l
instante en 1ue la grande/a ha de descender sobre ti se encuentra tan lejos como tu deseo de ella# mientras
no la desees# :y en su lugar pre)ieras valorar la pe1ue.e/# 2sa ser- la distancia a la 1ue se encontrar- de ti.
B
$n la medida en 1ue la desees# en esa misma medida har-s 1ue se apro%ime a ti.
C
=o pienses 1ue puedes
ir en busca de la salvacin a tu manera y alcan/arla.
D
0bandona cual1uier plan 1ue hayas elaborado para tu
salvacin y substit4yelo por el de *ios.
E
Su plan te satis)ar-.
F
=o hay nada m-s 1ue pueda brindarte pa/#
pues la pa/ es de *ios y de nadie m-s 1u2 de Kl.
A. S2 humilde ante Kl# y# sin embargo# grande en Kl.
?
=o antepongas ning4n plan del ego al plan de *ios#
A
pues con tu decisin de )ormar parte de cual1uier otro plan 1ue no sea el Suyo dejas vacante tu lugar en Su
plan# 1ue debes ocupar si 1uieres unirte a m(.
B
<e e%horto a 1ue cumplas el santo papel 1ue te corresponde
desempe.ar en el plan 1ue Kl dio al mundo para liberarlo de la pe1ue.e/.
C
*ios desea 1ue Su an)itrin more
en per)ecta libertad.
D
'ual1uier )idelidad a un plan de salvacin distinto del Suyo disminuye en tu propia
mente el valor de lo 1ue Su &oluntad ha dispuesto para ti.
E
Sin embargo# es tu mente la 1ue es Su an)itrin.
B. MLuieres saber cu-n per)ecto e inmaculado es el santo altar en el 1ue tu Padre se ha

ubicado a S(
+ismoN
?
<e dar-s cuenta de esto en el instante santo# en el 1ue gustosamente

y de buena voluntad
renuncias a todo plan 1ue no sea el Suyo.
A
Pues en el instante santo se encuentra la pa/# per)ectamente
di-)ana por1ue has estado dispuesto a satis)acer sus condiciones.
B
Puedes reclamar el instante santo en
cual1uier momento y lugar en 1ue lo desees.
C
$n tu pr-ctica# procura abandonar cual1uier plan 1ue hayas
aceptado a )in de encontrar grande/a en la pe1ue.e/.
D
1o se encuent ra a).
E
Itili/a el instante santo
slo para reconocer 1ue por tu cuenta no puedes saber dnde se encuentra# y 1ue lo 4nico 1ue har(as# ser(a
enga.arte a ti mismo.
C. Jo me encuentro dentro del instante santo tan claramente como t4 1uieres 1ue lo est2.
?
J el tiempo 1ue
tardes en aprender a aceptarme# ser- el mismo tiempo 1ue tardar-s en hacer tuyo el instante santo.
A
<e
e%horto a 1ue hagas 1ue el instante santo pase a ser tuyo de inmediato# pues liberar la mente del an)itrin
de *ios de la pe1ue.e/ no depende del tiempo# sino de la buena voluntad 1ue se tenga para ello.
D. "a ra/n de 1ue este curso sea simple es 1ue la verdad es simple.
?
"a complejidad )orma parte del -mbito
del ego y no es m-s 1ue un intento por su parte de 1uerer nublar lo 1ue es obvio.
A
Podr(as vivir en el instante
santo para siempre# empe/ando desde ahora hasta la eternidad# si no )uera por una ra/n muy sencilla.
B
=o
empa.es la simplicidad de esa ra/n# pues si lo haces# ser- 4nicamente por1ue pre)ieres no reconocerla ni
abandonarla.
C
"a simple ra/n# llanamente e%puesta# es 2sta: el instante santo es un momento en el 1ue se
recibe y se da per)ecta comunicacin.
D
$sto 1uiere decir 1ue es un momento en el 1ue tu mente es receptiva#
tanto para recibir como# para dar.
E
$l instante santo es el reconocimiento de 1ue todas las mentes est-n en
comunicacin.
F
Por lo tanto# tu mente no trata de cambiar nada# sino simplemente de aceptarlo todo.
E. M'mo puedes hacer esto cuando pre)ieres abrigar pensamientos privados y no renunciar a ellosN
?
"a
4nica manera en 1ue podr(as hacer esto es negando la per)ecta comunicacin 1ue hace 1ue el instante
santo sea lo 1ue es.
A
'rees 1ue puedes abrigar pensamientos 1ue no 1uieres compartir con nadie# y 1ue la
salvacin radica en 1ue te los reserves e%clusivamente para ti.
B
'rees 1ue en los pensamientos privados
1ue 4nicamente t4 conoces puedes encontrar una manera de 1uedarte con lo 1ue deseas slo para ti y de
compartir slo lo 1ue t4 deseas compartir.
C
J luego te preguntas cmo es 1ue no est-s en completa
comunicacin con los 1ue te rodean# o con *ios 1ue os rodea a todos a la ve/.
F. 'ada pensamiento 1ue pre)ieres mantener oculto interrumpe la comunicacin# puesto 1ue eso es lo 1ue
1uieres.
?
$s imposible reconocer la comunicacin per)ecta# mientras interrumpir la comunicacin siga
teniendo valor para ti.
A
Preg4ntate sinceramente: @M*eseo estar en per)ecta comunicacinN
a
M$stoy
completamente dispuesto a renunciar para siempre a todo lo 1ue la obstaculi/aN@
B
Si la respuesta es no#
entonces no importa cu-n dispuesto est2 el $sp(ritu Santo a conced2rtela# ello no ser- su)i ciente para 1ue t4
puedas disponer de ella# pues no est-s dispuesto a compartirla con Kl.
C
J la comunicacin per)ecta# no
puede tener lugar en una mente 1ue ha decidido oponerse a ella.
D
Pues dar el instante santo as( como
recibirlo re1uiere la misma dosis de buena voluntad# al ser la aceptacin de la 4nica &oluntad 1ue gobierna
todo pensamiento.
G. "a condicin necesaria para 1ue el instante santo tenga lugar no re1uiere 1ue no abrigues pensamientos
impuros.
?
Pero s( re1uiere 1ue no abrigues ninguno 1ue desees conservar.
A
"a inocencia no es obra tuya.
B
Se te da en el momento en 1ue la desees.
C
"a $%piacin no e%istir(a si no hubiese necesidad de ella.
D
=o
ser-s capa/ de aceptar la comunicacin per)ecta mientras sigas 1ueriendo ocult-rtela a ti mismo.
E
Pues lo
1ue deseas ocultar se encuent ra oculto para ti.
F
$n tu pr-ctica# por consiguiente# trata solamente de
mantenerte alerta contra el enga.o# y no trates de proteger los pensamientos 1ue 1uieres negarte a
compartir.
G
*eja 1ue la pure/a del $sp(ritu Santo los desvane/ca con su )ulgor# y conc2ntrate slo en estar
listo para la pure/a 1ue Kl te o)rece.
>H
*e esta manera# Kl te preparar- para 1ue recono/cas 1ue eres un
an)itrin de *ios y no un reh2n de nada ni de nadie.
5. El inst-nte s-nto A l-s rel-ciones especi-les
>.$l instante santo es el recurso de aprendi/aje m-s 4til de 1ue dispone el $sp(ritu Santo para ense.arte el
signi)icado del amor.
?
Pues su propsito es la suspensin total de todo juicio.
A
"os juicios se basan siempre
en el pasado# pues tus e%periencias pasadas constituyen su base.
B
$s imposible ju/gar sin el pasado# pues
sin 2l no entiendes nada.
C
Por lo tanto# no intentar(as ju/gar por1ue te resultar(a obvio 1ue no entiendes el
140
signi)icado de nada.
D
$sto te da miedo por1ue crees 1ue sin el ego# todo ser(a catico.
E
+as yo te aseguro
1ue sin el ego# todo ser(a amor.
?. $l pasado es el principal recurso de aprendi/aje del ego# pues )ue en el pasado cuando aprendiste a
de)inir tus propias necesidades y cuando ad1uiriste m2todos para satis)acerlas de acuerdo con las condiciones
1ue t4 mismo hab(as )ijado.
?
8emos dicho 1ue limitar el amor a una parte de la Filiacin produce culpabilidad
en tus relaciones# y# por lo tanto# hace 1ue 2stas sean irreales.
A
Si intentas aislar ciertos aspectos de la
totalidad# con vistas a satis)acer tus imaginadas necesidades# estar-s intentando valerte de la separacin para
salvarte.
B
M'mo no iba a producirse entonces culpabilidadN
C
Pues la separacin es la )uente de la culpabili-
dad# y recurrir a ella para salvarte es creer 1ue est-s solo.
D
$star solo es ser culpable.
E
Pues sentir 1ue est-s
solo es negar la Inidad entre Padre e 8ijo y7 de ese modo# atacar la realidad.
A. =o puedes amar slo a algunas partes de la realidad y al mismo tiempo entender el signi)icado del amor.
?
Si
amases de manera distinta de como ama *ios# Luien no sabe lo 1ue es el amor especial# Mcmo ibas a poder
entender lo 1ue es el amorN
A
'reer 1ue las relaciones especiales# con un amor especial# pueden o)recerte la
salvacin# es creer 1ue la separacin es la salvacin.
B
Pues la salvacin radica en la per)ecta igualdad de la
$%piacin.
C
M'mo puedes pensar 1ue ciertos aspectos especiales de la Filiacin pueden o)recerte m-s 1ue
otrosN
D
$l pasado te ha ense.ado esto.
E
+as el instante santo te ense.a 1ue eso# no es as(.
B. <odas las relaciones especiales contienen elementos de miedo en ellas debido a la culpabilidad.
?
Por eso es
por lo 1ue est-n sujetas a tantos cambios y variaciones.
A
=o se basan e%clusivamente en el amor inmutable.
B
J
all( donde el miedo ha hecho acto de presencia no se puede contar con el amor# pues ha dejado de ser
per)ecto.
C
$l $sp(ritu Santo# en Su )uncin de int2rprete de lo 1ue has hecho# se vale de las relaciones
especiales# 1ue t4 utili/as para apoyar al ego# para convertirlas en e%periencias educativas 1ue apunten hacia
la verdad.
D
Siguiendo Sus ense.an/as# todas las relaciones se convierten en lecciones de amor.
C. $l $sp(ritu Santo sabe 1ue nadie es especial.
?
+as Kl percibe tambi2n 1ue has entablado relaciones
especiales# 1ue Kl desea puri)icar y no dejar 1ue destruyas.
A
Por muy pro)ana 1ue sea la ra/n por la 1ue las
entablaste# Kl puede trans)ormarlas en santidad# al eliminar de ellas tanto miedo como le permitas.
B
Puedes
poner bajo Su cuidado cual1uier relacin y estar seguro de 1ue no ser- una )uente de dolor# si est-s dispuesto
a o)rec2rsela a Kl para 1ue no apoye otra necesidad 1ue la Suya.
C
<oda la culpabilidad 1ue hay en tus
relaciones especiales procede del uso 1ue haces de ellas.
D
<odo el amor# del uso 1ue Kl hace de ellas.
E
=o
temas# por lo tanto# abandonar tus imaginadas necesidades# las cuales no har(an sino destruir la relacin.
F
*e
lo 4nico 1ue tienes necesidad es de Kl.
D. Si deseas sustituir una relacin por otra# es 1ue no se la has o)recido al $sp(ritu Santo para 1ue Kl haga uso
de ella.
?
$l amor no tiene substitutos.
A
'ual1uier intento de sustituir un aspecto del amor por otro# signi)ica 1ue
has atribuido menos valor a uno y m-s a otro.
B
*e esta )orma# no slo los has separado7 sino 1ue los has
condenado a ambos.
C
+as tuviste 1ue haberte condenado a ti mismo primero# o# de lo contrario# nunca habr(as
podido pensar 1ue necesitabas 1ue tus hermanos )uesen di)erentes de como son.
D
0 no ser 1ue hubieses
pensado 1ue estabas )alto de amor no se te habr(a ocurrido pensar 1ue ellos estaban tan )altos de amor como
t4.
E. $l uso 1ue el ego hace de las relaciones es tan )ragmentado# 1ue con )recuencia va a4n m-s all- una parte
de un aspecto se ajusta a sus propsitos# pero al mismo tiempo pre)iere di)erentes partes de otro aspecto.
?
*e
2sta )orma ensambla la realidad de acuerdo con sus caprichos# incit-ndote a 1ue vayas en busca de una
imagen 1ue no tiene contrapartida real.
A
Pues no hay nada en el 'ielo o en la tierra 1ue se pare/ca a ella# y
as(# por mucho 1ue la bus1ues# no podr-s encontrarla por1ue no es real.
F.<odo el mundo a1u( en la tierra ha entablado relaciones especiales# y aun1ue en el 'ielo no es as(# el $sp(ritu
Santo sabe cmo in)undirlas de un to1ue celestial a1u(.
?
$n el instante santo nadie es especial# pues no le
impones a nadie tus necesidades personales para hacer 1ue tus hermanos pare/can di)erentes.
A
Sin los
valores del pasado# ver(as 1ue todos ellos son iguales y semejantes a ti#
B
y 1ue no hay separacin alguna entre
ellos y t4.
C
$n el instante santo ves lo 1ue cada relacin ha de ser cuando percibas 4nicamente el presente.
G.*ios te conoce a)ora.
?
Kl no recuerda nada# pues siempre te ha conocido e%actamente como te conoce
ahora.
A
$l instante santo re)leja Su conocimiento al desvanecer todas tus percepciones del pasado# y al
eliminar de esta manera el marco de re)erencia 1ue inventaste para ju/gar a tus hermanos.
B
Ina ve/ 1ue 2ste
ha desaparecido# el $sp(ritu Santo lo sustituye con Su Propio marco de re)erencia#
C
el cual es simplemente
*ios.
D
"a intemporalidad del $sp(ritu Santo radica slo en esto.
E
Pues en el instante santo# el cual est- libre del
pasado# ves 1ue el amor se encuentra en ti y 1ue no tienes necesidad de buscarlo en algo e%terno y de
arrebatarlo culpablemente de donde pensabas 1ue se encontraba.
>H. <odas tus relaciones 1uedan bendecidas en el instante santo por1ue la bendicin es ilimitada.
?
$n el
instante santo la Filiacin se bene)icia cual una sola# y al 1uedar unida en tu bendicin# se vuelve una para ti.
A
$l signi)icado del amor es el 1ue *ios le dio.
B
0trib4yele cual1uier otro signi)icado 1ue no sea el 1ue Kl le
otorga# y te ser- imposible entenderlo.
C
*ios ama a cada uno de tus hermanos como te ama a ti# ni m-s ni
menos.
D
0l igual 1ue t4# tiene necesidad de todos ellos por igual.
E
$n el tiempo# se te ha dicho 1ue obres
milagros tal como yo te indi1ue# y 1ue permitas 1ue el $sp(ritu Santo te traiga a1uellos 1ue te andan buscando.
F
+as en el instante santo te unes directamente a *ios# y todos tus hermanos se unen en 'risto.
G
01uellos 1ue
est-n unidos en 'risto no est-n separados en modo alguno.
>H
Pues 'risto es el Ser 1ue la Filiacin comparte#
de la misma manera en 1ue *ios comparte Su Ser con 'risto.
141
>>. M'rees 1ue puedes ju/gar al Ser de *iosN
?
*ios lo cre inmune a todo juicio: como resultado de Su
necesidad de e%tender Su 0mor.
A
Puesto 1ue el amor

se encuentra en ti# no tienes otra necesidad 1ue
e%tenderlo.
B
$n el instante santo no hay con)licto de necesidades# ya 1ue slo hay una necesidad.
C
Pues el
instante santo se e%tiende hasta la eternidad y hasta la +ente de *ios.
D
J 4nicamente ah( tiene sentido el
amor# y 4nicamente ah( puede ser comprendido.
5I. El inst-nte s-nto A l-s leAes de Dios
>. $s imposible usar una relacin a e%pensas de otra sin sentir culpabilidad.
?
J es igualmente imposible
condenar parte de una relacin y encontrar pa/ en ella.
A
*e acuerdo con las ense.an/as del $sp(ritu Santo#
todas las relaciones son compromisos totales# si bien no hay con)licto alguno entre ellas.
B
<ener absoluta )e en
1ue cada una de ellas tiene la capacidad de satis)acerte completamente# slo puede proceder de una per)ecta
)e en ti mismo.
C
+as no puedes tener )e en ti mismo mientras sigas sintiendo culpabilidad.
D
J seguir-s sintiendo
culpabilidad mientras aceptes la posibilidad -y la tengas en gran estima- de 1ue puedes hacer 1ue un hermano
sea lo 1ue no es slo por1ue t4 lo desees.
?. "a ra/n de 1ue tengas tan poca )e en ti mismo es 1ue no est-s dispuesto a aceptar el hecho de 1ue dentro
de ti se encuentra el amor per)ecto.
?
J as(# buscas a)uera lo 1ue no se puede encontrar a)uera.
A
Jo te o)re/co
la per)ecta )e 1ue tengo en ti# en lugar de todas tus dudas.
B
Pero no te olvides de 1ue la )e 1ue tengo en todos
tus hermanos tiene 1ue ser tan per)ecta como la 1ue tengo en ti# pues# de lo contrario# el regalo 1ue te hago
ser(a limitado.
C
$n el instante santo compartimos la )e 1ue tenemos en el 8ijo de *ios por1ue juntos
reconocemos 1ue 2l es completamente digno de ella# y en nuestro aprecio de su val(a no podemos dudar de su
santidad.
D
J# por lo tanto# le amamos.
A. <oda separacin desaparece con)orme se comparte la santidad.
?
Pues la santidad es poder# y cuando se
comparte# su )uer/a aumenta.
A
Si intentas satis)acerte grati)icando tus necesidades tal como las percibes# es
por1ue crees 1ue la )uer/a procede de otro# y 1ue lo 1ue t4 ganas# 2l lo pierde.
B
Si te percibes como d2bil#
alguien siempre tiene 1ue salir perdiendo.
C
Sin embargo# hay otra interpretacin de las relaciones 1ue
transciende completamente el concepto de p2rdida de poder.
B. =o te resulta di)(cil creer 1ue cuando otro le pide amor a *ios# tu propia peticin no pierde )uer/a.
?
<ampoco
crees 1ue cuando *ios le contesta tus esperan/as de recibir una respuesta se ven mermadas.
A
Por el
contrario# te sientes m-s inclinado a considerar el 2%ito de tu hermano como una prueba de la posibilidad del
tuyo.
B
$so se debe a 1ue reconoces# aun1ue sea vagamente# 1ue *ios es una idea# y# por consiguiente# tu )e
en Kl se )ortalece al compartirla.
C
"o 1ue te resulta di)(cil aceptar es el hecho de 1ue# al igual 1ue tu Padre# t4
eres una idea.
D
J al igual 1ue Kl# te puedes entregar totalmente sin 1ue ello suponga ninguna p2rdida para ti y
de ello slo se puedan derivar ganancias.
E
$n esto reside la pa/# pues en ello no hay con)licto.
C. $n el mundo de la escase/# el amor no signi)ica nada y la pa/ es imposible.
?
Pues en 2l se aceptan tanto la
idea de ganar como la de perder# y# por lo tanto# nadie es consciente de 1ue en su interior reside el amor
per)ecto.
A
$n el instante santo reconoces 1ue la idea del amor mora en ti# y unes esta idea a la +ente 1ue la
pens y 1ue jam-s podr(a abandonarla.
B
Puesto 1ue dicha +ente mantiene dentro de s( la idea del amor# no
puede haber p2rdida alguna.
C
$l instante santo se convierte as( en una leccin acerca de cmo mantener a
todos tus hermanos en tu mente# sin e%perimentar p2rdida alguna sino tan slo complecin.
D
*e esto se
deduce 1ue slo puedes dar.
E
J esto es amor# pues 4nicamente esto es natural de acuerdo con l as leyes de
*ios.
F
$n el instante santo prevalecen las leyes de *ios# 1ue son las 4nicas 1ue tienen sentido.
G
"as leyes de
este mundo# por otra parte# dejan de tenerlo.
>H
'uando el 8ijo de *ios acepta las leyes de *ios como lo 1ue
su propia voluntad gustosamente dispone# es imposible 1ue se sienta aprisionado o limitado en )orma
alguna.
>>
$n ese instante es tan libre como *ios 1uiere 1ue sea.
>?
Pues en el instante en 1ue se niega a
estar aprisionado# en ese mismo instante deja de estarlo.
D. $n el instante santo no ocurre nada 1ue no haya estado ah( siempre.
?
"o 4nico 1ue sucede es 1ue se
descorre el velo 1ue cubr(a la realidad.
A
=ada ha cambiado.
B
Sin embargo# cuando se descorre el velo del
tiempo# la conciencia de inmutabilidad a)lora de inmediato.
C
=adie 1ue a4n no haya e%perimentado el
descorrimiento del velo y se haya sentido irresistiblemente atra(do hacia la lu/ 1ue se encuentra tras 2l#
puede tener )e en el amor sin e%perimentar miedo alguno.
D
+as el $sp(ritu Santo te da esa )e por1ue me la
o)reci a m( y yo la acept2.
E
=o tengas miedo de 1ue se te vaya a negar el instante santo# pues yo no lo
negu2.
F
J a trav2s de m(# el $sp(ritu Santo te lo dar- a ti# del mismo modo en 1ue t4 a tu ve/ habr-s de
darlo.
G
=o permitas 1ue ninguna necesidad 1ue percibas nuble la necesidad 1ue tienes del instante santo.
>H
Pues en 2l reconocer-s la 4nica necesidad 1ue los 8ijos de *ios comparten por igual# y por medio de este
reconocimiento te unir-s a m( para o)recer lo 4nico 1ue es necesario.
E. "a pa/ llegar- a trav2s de nosotros.
?
Tnete a m( en la idea de la pa/# pues las mentes se comunican por
medio de ideas.
A
Si te entregases tal como tu Padre entrega Su Ser# entender(as lo 1ue es la 'onciencia de
Ser.
B
J con ello entender(as el signi)icado del amor.
C
Pero recuerda 1ue el entendimiento es algo propio de la
mente# y slo de la mente.
D
$l

conocimiento# por lo tanto# es algo propio de la mente y sus condiciones se
encuentran en 2sta junto con 2l.
E
Si no )ueses una idea# y nada m-s 1ue una idea# no podr(as estar en plena
comunicacin con todo lo 1ue jam-s ha e%istido.
F
Sin embargo# mientras pre)ieras ser otra cosa# o intentes
no ser nada m-s y al mismo tiempo ser otra cosa# no podr-s recordar el lenguaje de la comunicacin# si bien
lo conoces per)ectamente.
142
F. $n el instante santo se recuerda a *ios# y con Kl se recuerda el lenguaje con el 1ue te comunicas con
todos tus hermanos.
?
Pues la comunicacin se recuerda en unin con otro# al igual 1ue la verdad.
A
=o hay
e%clusin en el instante santo por1ue el pasado desaparece# y con 2l desaparece tambi2n la base de la
e%clusin.
B
Sin su )uente# la e%clusin se. desvanece.
C
J esto permite 1ue la Fuente 1ue t4 y tus hermanos
compart(s la reemplace en tu conciencia.
D
*ios y Su poder ocupar-n el lugar 1ue les corresponde ocupar en
ti# y t4 e%perimentar-s la plena comunicacin de ideas con ideas.
E
+ediante tu capacidad para hacer esto te
dar-s cuenta de lo 1ue eres# pues empe/ar-s a entender lo 1ue es tu 'reador# y lo 1ue es Su creacin junto
con Kl.
5II. El s-criCicio inneces-rio
>. +-s all- de la d2bil atraccin 1ue la relacin de amor especial ejerce# y empa.ada siempre por ella# se
encuentra la poderosa atraccin 1ue el Padre ejerce sobre Su 8ijo.
?
=ing4n otro amor puede satis)acerte
por1ue no )a, ning4n otro amor.
A
Kse es el 4nico amor 1ue se da plenamente y 1ue es plenamente
correspondido.
B
Puesto 1ue go/a de plenitud# no pide nada.
C
Puesto 1ue es totalmente puro# todos los 1ue
se unen a 2l lo tienen todo.
D
$sto no es as( en ninguna relacin 1ue el ego entabla.
E
Pues toda relacin 1ue
el ego entabla es siempre especial.
?. $l ego entabla relaciones con el solo propsito de obtener algo.
?
J mantiene al dador a)errado a 2l
mediante la culpabilidad.
A
0l ego le es imposible entablar ninguna relacin sin ira# pues cree 1ue la ira le
gana amigos.
B
=o es eso lo 1ue a)irma# aun1ue 2se es su propsito.
C
Pues el ego cree realmente 1ue puede
obtener algo y conservarlo )aciendo que otros se sientan culpables.
D
Ksta es la 4nica atraccin 1ue ejerce#
pero es una atraccin tan d2bil 1ue no podr(a subsistir si no )uese por1ue nadie se percata de ello.
E
Pues el
ego siempre parece atraer mediante el amor y no ejerce atraccin alguna sobre a1uellos 1ue perciben 1ue
atrae mediante la culpabilidad.
A. "a en)ermi/a atraccin 1ue ejerce la culpabilidad tiene 1ue ser reconocida como lo 1ue es.
?
Pues al
haberse convertido en algo real para ti# es esencial 1ue la e%amines detenidamente# y 1ue aprendas a
abandonarla dej-ndote de interesar por ella.
A
=adie abandonar(a lo 1ue considera valioso.
B
Pero la atraccin
de la culpabilidad es algo valioso para ti debido 4nicamente a 1ue no has e%aminado lo 1ue es y# por lo
tanto# la has ju/gado completamente a ciegas.
C
0 medida 1ue la llevemos ante la lu/# tu 4nica

pregunta ser-:
@M'mo es posible 1ue jam-s la hubiese podido desearN@
D
=o tienes nada 1ue perder si la e%aminas
detenidamente# pues a una monstruosidad como 2sa no le corresponde estar en tu santa mente.
E
$ste an)itrin
de *ios no puede estar realmente interesado en algo semejante.
B. *ijimos anteriormente 1ue el propsito del ego es conservar e incrementar la culpabilidad# pero de )orma tal
1ue t4 no te des cuenta de lo 1ue ello te ocasionar(a.
?
Pues la doctrina )undamental del ego es 1ue te escapas
de a1uello 1ue les haces a otros.
A
$l ego no le desea el bien a nadie.
B
=o obstante# su supervivencia depende
de 1ue t4 creas 1ue est-s e%ento de sus malas intenciones.
C
<e dice# por lo tanto# 1ue si accedes a ser su
an)itrin# te permitir- proyectar su ira a)uera y# de este modo# te proteger-.
D
J as( se embarca en una
interminable e insatis)actoria cadena de relaciones especiales# )orjadas con ira y dedicadas e%clusivamente a
)omentar tan slo la creencia descabellada de 1ue cuanta m-s ira descargues )uera de ti mismo# m-s a salvo
te encontrar-s.
C. Ksa es la cadena 1ue ata al 8ijo de *ios a la culpabilidad# y la 1ue el $sp(ritu Santo 1uiere eliminar de tu
santa mente.
?
Pues esta in)ame cadena no tiene por 1u2 estar aprisionando a a1uel 1ue *ios +ismo ha
elegido# como Su an)itrin# 1uien no puede convertirse a s( mismo en an)itrin del ego.
A
$n el nombre de su
liberacin y en el =ombre de 01uel 1ue desea liberarle# e%aminemos m-s detenidamente las relaciones 1ue el
ego urde y dejemos 1ue el $sp(ritu Santo las ju/gue verdaderamente.
B
Pues es indudable 1ue si las e%aminas#
se las o)recer-s gustosamente a Kl.
C
"o 1ue Kl puede hacer de ellas t4 no lo sabes# pero estar-s dispuesto a
averiguarlo si primero est-s dispuesto a percibir lo 1ue t4 has hecho de ellas.
D. *e una )orma u otra# toda relacin 1ue el ego entabla est- basada en la idea de 1ue sacri)ic-ndose a s(
mismo 2l se engrandece.
?
$l @sacri)icio@# 1ue 2l considera una puri)icacin# es de hecho la ra(/ de su amargo
resentimiento.
A
Pues pre)erir(a atacar de inmediato y no demorar m-s lo 1ue realmente desea hacer.
B
=o
obstante# dado 1ue el ego se relaciona con la @realidad@ tal como 2l la ve# se da cuenta de 1ue nadie podr(a
interpretar un ata1ue directo como un acto de amor.
C
+as hacer sentir culpable a otro es un ata1ue directo#
aun1ue no pare/ca serlo.
D
Pues los 1ue se sienten culpables esperan ser atacados# y habiendo pedido eso# se
sienten atra(dos por el ata1ue.
E. $n tales relaciones dementes# la atraccin de lo 1ue no deseas parece ser mucho mayor 1ue la atraccin de
lo 1ue s( deseas.
?
Pues cada uno piensa 1ue ha sacri)icado algo por el otro y lo odia por ello.
A
$so# no
obstante# es lo 1ue cree 1ue 1uiere.
B
=o est- enamorado del otro en absoluto.
C
Simplemente cree estar
enamorado del sacri)icio.
D
J por ese# sacri)icio 1ue se impone a s( mismo7 e%ige 1ue el otro acepte la
culpabilidad y 1ue se sacri)i1ue a s( mismo tambi2n.
E
$l perdn se hace imposible# pues el ego cree 1ue
perdonar a otro es perderlo.
F
*e la 4nica manera en 1ue el ego puede asegurar la continuidad de la
culpabilidad 1ue mantiene a todas sus relaciones intactas es atacando y negando el perdn.
F. Sin embargo# tales relaciones tan slo dan la impresin de estar intactas#
?
pues para el ego lo 4nico 1ue las
relaciones signi)ican es 1ue los cuerpos est-n juntos.
A
$sto es lo 1ue el ego siempre e%ige# y no objeta adnde
se dirige la mente o lo 1ue piensa# pues eso no parece ser importante.
B
+ientras el cuerpo est2 ah( para recibir
su sacri)icio# 2l es )eli/.
C
Para 2l la mente es algo privado# y el cuerpo es lo 4nico 1ue se puede compartir.
D
"as
143
ideas son b-sicamente algo sin importancia# salvo si con ellas se puede atraer o alejar el cuerpo de otro.
E
J
2se es el criterio del 1ue se vale para ju/gar si las ideas son buenas o malas.
F
<odo a1uello 1ue hace 1ue el
otro se sienta culpable y 1ue le impida irse debido a la culpabilidad es @bueno@.
G
"o 1ue lo libera de la
culpabilidad es @malo@# pues en ese caso dejar(a de creer 1ue los cuerpos se pueden comunicar# y# por lo tanto#
se @marchar(a@.
G. $l su)rimiento y el sacri)icio son los regalos con los 1ue el ego @bendice@ toda unin.
?
J a1uellos 1ue se unen
ante su altar aceptan el su)rimiento y el sacri)icio como precio de su unin.
A
$n sus iracundas alian/as# nacidas
del miedo a la soledad# aun1ue dedicadas a la perpetuacin de la misma# cada cual busca aliviar su
culpabilidad haciendo 1ue el otro se sienta m-s culpable.
B
Pues cada uno cree 1ue eso mitiga su propia
culpabilidad.
C
$l otro siempre parece estar atac-ndole e hiri2ndole# tal ve/ con minucias# tal ve/
@inconscientemente@# mas nunca sin dejar de e%igir sacri)icio.
D
"a )uria de los 1ue se han unido en el altar del
ego es mucho mayor de lo 1ue te imaginas.
E
Pues no te das cuenta de lo 1ue el ego realmente 1uiere.
>H. 'ada ve/ 1ue te en)adas# puedes estar seguro de 1ue has entablado una relacin especial 1ue el ego ha
@bendecido@# pues la ira es su bendicin.
?
"a ira se mani)iesta de muchas )ormas# pero no puede seguir
enga.ando por mucho tiempo a los 1ue se han dado cuenta de 1ue el amor no produce culpabilidad en
absoluto# y de 1ue lo 1ue produce culpabilidad no puede ser amor# sino ira.
A
"a ira no es m-s 1ue un intento de
hacer 1ue otro se sienta culpable# y este intento constituye la 4nica base 1ue el ego acepta para las relaciones
especiales.
B
"a culpabilidad es la 4nica necesidad del ego# y mientras te sigas identi)icando con 2l# la
culpabilidad te seguir- atrayendo.
C
+as recuerda esto: estar con un cuerpo no es estar en comunicacin.
D
J si
crees 1ue lo es# te sentir-s culpable con respecto a la comunicacin y tendr-s miedo de o(r al $sp(ritu Santo# al
reconocer en Su &o/ tu propia necesidad de comunicarte.
>>. $l $sp(ritu Santo no puede ense.ar vali2ndose del miedo.
?
M'mo iba a poder# entonces# comunicarse
contigo# mientras creas 1ue comunicarte e1uivale a 1uedarte soloN
A
Obviamente es una locura creer 1ue vas a
ser abandonado si te comunicas verdaderamente.
B
Sin embargo# son muchos los 1ue creen esto.
C
Pues creen
1ue sus mentes tienen 1ue ser algo privado# o# de lo contrario# las perder(an# pero 1ue si son 4nicamente sus
cuerpos los 1ue est-n juntos sus mentes siguen siendo suyas.
D
"a unin de los cuerpos se convierte# por lo
tanto# en la )orma de mantener la separacin de las mentes.
E
Pues los cuerpos son incapaces de perdonar#
F
Slo pueden hacer lo 1ue la mente les ordena.
>?. "a ilusin de 1ue el cuerpo go/a de autonom(a y de 1ue es capa/ de superar la soledad es tan slo una
estratagema del ego para establecer su propia autonom(a.
?
+ientras creas 1ue estar con otro cuerpo es tener
compa.(a# te ver-s obligado a tratar de reducir a tu hermano a su cuerpo# y a con)inarlo all( mediante la
culpabilidad.
A
J te sentir-s a salvo en la culpabilidad y en peligro cuando te comunicas.
B
Pues el ego siempre
ense.a 1ue la soledad se supera mediante la culpabilidad# y 1ue la comunicacin es la causa de la soledad.
C
J
a pesar de la evidente demencia de esta leccin# son muchos los 1ue la han aprendido.
>A. $l perdn radica en la comunicacin tan ine%orablemente como la condenacin radica en la culpabilidad.
?
"a )uncin docente del $sp(ritu Santo consiste en ense.ar 1ue la comunicacin es la salvacin a a1uellos 1ue
creen 1ue es condenacin.
A
J Kl llevar- a cabo Su )uncin# pues el poder de *ios en Kl y en ti est-n unidos en
una relacin real tan santa y tan poderosa# 1ue puede superar incluso esa creencia sin temor alguno.
>B. 0 trav2s del instante santo es como se logra lo 1ue parece ser imposible# haciendo 1ue resulte evidente
1ue no lo es.
?
$n el instante santo la culpabilidad no ejerce ninguna atraccin# puesto 1ue se ha reanudado la
comunicacin.
A
J la culpabilidad# cuyo 4nico propsito es interrumpir la comunicacin# no tiene ning4n
propsito en 2l.
B
=o hay nada en el instante santo 1ue est2 oculto ni hay en 2l pensamientos privados.
C
$l estar
dispuesto a entablar comunicacin atrae a la comunicacin y supera la soledad completamente.
D
'on esto# el
completo perdn se consuma# pues no hay ning4n deseo de e%cluir a nadie de tu complecin# al reconocer de
s4bito cu-n importante es el papel 1ue todos juegan en ella.
E
;ajo la proteccin de tu plenitud# se invita a todo
el mundo y se le da la bienvenida.
F
J comprendes 1ue tu complecin es la de *ios# 'uya 4nica necesidad es
1ue t4 seas completo.
G
Pues tu complecin hace 1ue cobres conciencia de 1ue )ormas parte del -mbito de
*ios.
>H
J en ese momento es cuando te e%perimentas a ti mismo tal como )uiste creado y tal como eres.
5III. L- Knic- rel-cin re-l
>. $l instante santo no es un sustitutivo de tu necesidad de aprender# pues el $sp(ritu Santo no puede dejar de
ser tu +aestro hasta 1ue el instante santo se haya e%tendido mucho m-s all- del tiempo.
?
0 )in

de llevar a cabo
Su tarea docente# el $sp(ritu Santo tiene 1ue valerse de todo lo 1ue hay en este mundo para tu liberacin.
A
<iene 1ue aprovechar cual1uier se.al o indicacin de 1ue est-s dispuesto a aprender de Kl lo 1ue es la
verdad.
B
=o se demora en utili/ar cual1uier cosa 1ue le o)re/cas en )avor de eso.
C
Su inter2s por ti y el cuidado
1ue te pro)esa son ilimitados.
D
$n vista del miedo 1ue tienes del perdn# 1ue Kl percibe con la misma claridad
con la 1ue sabe 1ue el perdn libera# Kl te ense.ar- a recordar 1ue el perdn no conlleva ninguna clase de
p2rdida# sino 1ue# por el contrario# es tu salvacin.
E
J te ense.ar- asimismo 1ue perdonando completamente#
es decir# reconociendo 1ue no hay nada 1ue necesite ser perdonado# 1uedas completamente absuelto.
?. $sc4chale gustosamente# y aprende de Kl 1ue no tienes necesidad de relaciones especiales en absoluto.
?
"o 4nico 1ue buscas en ellas es a1uello 1ue desechaste.
A
J a trav2s de ellas nunca podr-s aprender el valor
de lo 1ue descartaste# lo cual# sin embargo# sigues anhelando con todo tu cora/n:
B
In-monos para hacer 1ue
el instante santo sea lo 4nico 1ue hay# al desear 1ue sea lo 4nico 1ue hay.
C
$l 8ijo de *ios tiene tanta
necesidad de 1ue est2s dispuesto a tratar de lograr esto# 1ue es imposible concebir una necesidad mayor.
144
D
'ontempla la 4nica necesidad 1ue *ios y Su 8ijo comparten# y 1ue 1uieren satis)acer juntos.
E
=o est-s solo
en esto.
F
"a voluntad de tus creaciones te llama para 1ue compartas tu voluntad con ellas.
G
Por lo tanto# dale la
espalda a la culpabilidad en pa/ y dir(gete hacia *ios y hacia tus creaciones.
A. 5elacinate 4nicamente con lo 1ue nunca te abandonar- y con lo 1ue nunca podr(as abandonar.
?
"a soledad
del 8ijo de *ios es la soledad de su Padre.
A
=o rechaces la conciencia de tu complecin# ni procures
restitu(rtela t4 mismo.
B
=o tengas miedo de poner la redencin en manos del 0mor de tu 5edentor.
C
Kl no te
)allar-# pues viene de parte de Ino 1ue no puede )allar.
D
0cepta tu sensacin de )racaso como una simple
e1uivocacin con respecto a 1ui2n eres.
E
Pues el santo an)itrin de *ios se encuentra m-s all- de todo
)racaso# y nada 1ue su voluntad disponga puede ser negado.
F
$st-s eternamente en una relacin tan santa#
1ue invoca a todo el mundo a escaparse de la soledad y a unirse a ti en tu amor.
G
J todo el mundo tiene 1ue
buscar el lugar donde est-s y encontrarte all(.
B. Piensa en esto por un instante: *ios te dio la Filiacin para asegurar tu per)ecta creacin.
?
Kse )ue Su
regalo# pues tal como Kl no se neg a darse a S( +ismo a ti# tampoco se neg a darte Su creacin.
A
<odo lo 1ue
jam-s )ue creado es tuyo.
B
<u 4nica relacin es la

relacin 1ue tienes con todo el

universo.
C
J ese universo# al
ser de *ios# est- mucho m-s all- de la m(sera suma de todos los cuerpos separados 1ue percibes.
D
Pues
todas las partes del universo est-n unidas en *ios a trav2s de 'risto# donde se vuelven semejantes a su
Padre.
E
'risto sabe 1ue Kl no est- separado de Su Padre# Luien constituye Su 4nica relacin# en la 1ue Kl da
tal como Su Padre le da a Kl.
C. $l $sp(ritu Santo es el intento de *ios de liberarte de lo 1ue Kl no entiende.
?
J por ra/n del Origen del
intento# 2ste no puede )racasar.
A
$l $sp(ritu Santo te pide 1ue respondas tal como *ios lo hace# pues 1uiere
ense.arte lo 1ue t4 no entiendes.
B
*ios responder- a toda necesidad# sea cual )uere la )orma en 1ue 2sta se
mani)ieste.
C
$l $sp(ritu Santo# por consiguiente# mantiene este canal abierto para recibir la comunicacin de
*ios a ti y la tuya a Kl.
D
*ios no entiende tu problema de comunicacin# pues Kl no lo comparte contigo.
E
<4
eres el 4nico 1ue cree 1ue es comprensible.
G
$I $sp(ritu Santo sabe 1ue no lo es# y# sin embargo# lo entiende
por1ue t4 lo inventaste.
D. "a conciencia de lo 1ue *ios no puede saber y de lo 1ue t4 no entiendes reside 4nicamente en el $sp(ritu
Santo.
?
Su santa )uncin consiste en aceptar ambas cosas y# al eliminar de ellas todo elemento de desacuerdo#
unirlas en una sola.
A
Kl har- eso por1ue 2sa es Su )uncin.
B
*eja# por lo tanto# lo 1ue a ti te parece imposible
en manos de 01uel 1ue sabe 1ue s( es posible# toda ve/ 1ue esa es la &oluntad de *ios.
C
J permite 1ue 01uel
cuyas ense.an/as son slo en )avor de *ios te ense.e el 4nico signi)icado de las relaciones.
D
Pues *ios cre
la 4nica relacin 1ue tiene signi)icado# y esa relacin es la relacin 1ue Kl tiene contigo.
I#. El inst-nte s-nto A l- -tr-ccin de Dios
>. <al como el ego 1uiere 1ue la percepcin 1ue tienes de tus hermanos se limite a sus cuerpos# de igual modo
el $sp(ritu Santo 1uiere liberar tu visin para 1ue puedas ver los 3randes 5ayos 1ue re)ulgen desde ellos# los
cuales son tan ilimitados 1ue llegan hasta *ios.
?
$ste cambio de la percepcin a la visin es lo 1ue

se logra en
el instante santo.
A
+as es necesario 1ue aprendas e%actamente lo 1ue dicho cambio entra.a# para 1ue por )in
llegues a estar dispuesto a hacer 1ue sea permanente.
B
Ina ve/ 1ue est2s dispuesto# esta visin no te
abandonar- nunca# pues es permanente.
C
'uando la hayas aceptado como la 4nica percepcin 1ue deseas# se
convertir- en conocimiento debido al papel 1ue *ios +ismo desempe.a en la $%piacin# pues es el 4nico paso
en ella 1ue Kl entiende.
D
$sto# por lo tanto# no se har- de esperar una ve/ 1ue est2s listo para ello.
E
*ios ya
est- listo# t4 no.
?. =uestra tarea consiste en continuar# lo m-s r-pidamente posi ble# el ineludible proceso de hacer )rente a
cual1uier inter)erencia y de verlas a todas e%actamente como lo 1ue son.
?
Pues es imposible 1ue recono/cas
1ue lo 1ue crees 1ue 1uieres no te o)rece absolutamente ninguna grati)icacin.
A
$l cuerpo es el s(mbolo del
ego# tal como el ego es el s(mbolo de la separacin.
B
J ambos no son m-s 1ue intentos de entorpecer la
comunicacin y# por lo tanto# de imposibilitarla.
C
Pues la comunicacin tiene 1ue ser ilimitada para 1ue tenga
signi)icado# ya 1ue si no tuviese signi)icado te dejar(a insatis)echo.
D
"a comunicacin sigue siendo# sin
embargo# el 4nico medio por el 1ue puedes entablar aut2nticas relaciones# 1ue al haber sido establecidas por
*ios# son ilimitadas.
A. $n el instante santo# en el 1ue los 3randes 5ayos reempla/an al cuerpo en tu conciencia# se te concede
poder reconocer lo 1ue son las relaciones ilimitadas.
?
+as para ver esto# es necesario renunciar a todos los
usos 1ue el ego hace del cuerpo y aceptar el hecho de 1ue el ego no tiene ning4n propsito 1ue t4 1uieras
compartir con 2l.
A
Pues el ego 1uiere reducir a todo el mundo a un cuerpo para sus propios )ines# y mientras
t4 creas 1ue el ego tiene alg4n )in# elegir-s utili/ar los medios por los 1ue 2l trata de 1ue su )in se haga
realidad.
B
+as esto nunca tendr- lugar.
C
Sin embargo# debes haberte dado cuenta de 1ue

el ego# cuyos
objetivos son absolutamente inalcan/ables# luchar- por conseguirlos con todas sus )uer/as# y lo har- con la
)ortale/a 1ue t4 le has prestado.
B. $s imposible dividir tu )uer/a entre el 'ielo y el in)ierno# o entre *ios y el ego# y liberar el poder 1ue se te
dio para crear# 1ue es para lo 4nico 1ue se te dio.
?
$l amor si empre producir- e%pansin.
A
$l ego es el 1ue
e%ige l(mites# y 2stos representan sus e%igencias de 1uerer empe1ue.ecer e incapacitar.
B
Si te limitas a ver
a tu hermano como un cuerpo# 1ue es lo 1ue har-s mientras no 1uieras liberarlo del mismo# habr-s
recha/ado el regalo 1ue 2l te puede hacer.
C
Su cuerpo es incapa/ de d-rtelo#
D
y t4 no debes buscarlo a
145
trav2s del tuyo.
E
$ntre vuestras mentes# no obstante# ya e%iste continuidad# y lo 4nico 1ue es necesario es
1ue se acepte su unin para 1ue la soledad desapare/ca del 'ielo.
C. Slo con 1ue le permitieses al $sp(ritu Santo hablarte del 0mor 1ue *ios te pro)esa y de la necesidad 1ue
tienen tus creaciones de estar contigo para siempre# e%perimentar(as la atraccin de lo eterno.
?
=adie puede
o(r al $sp(ritu Santo hablar de esto y seguir estando dispuesto a demorarse a1u( por mucho m-s tiempo.
A
Pues tu voluntad es estar en el 'ielo# donde no te )alta nada y donde te sientes en pa/# en relaciones tan
seguras y amorosas 1ue es imposible 1ue en ellas haya l(mite alguno.
B
M=o desear(as intercambiar tus
irrisorias relaciones por estoN
C
Pues el cuerpo es insigni)icante y limitado# y slo a1uellos 1ue desees ver
libres de los l(mites 1ue el ego 1uisiera imponer sobre ellos# pueden o)recerte el regalo de la libertad.
D. =o tienes la menor idea de los limites 1ue le has impuesto a tu percepcin ni de toda la belle/a 1ue
podr(as ver.
?
Pero recuerda esto: la atraccin de la culpabilidad es lo opuesto a la atraccin de *ios.
A
"a
atraccin 1ue *ios siente por ti sigue siendo ilimi tada# pero puesto 1ue tu poder es el Suyo# y# por lo tanto#
tan grande como el de Kl# puedes darle la espalda al amor.
B
"a importancia 1ue le das a la culpabilidad se la
1uitas a *ios.
C
J tu visin se torna d2bil# tenue y limitada# pues has tratado de

separar al Padre del 8ijo y de
limitar su comunicacin.
D
=o bus1ues la $%piacin en mayor separacin#
E
ni limites tu visin del 8ijo de *ios
a lo 1ue inter)iere en su liberacin y a lo 1ue

el $sp(ritu Santo tiene 1ue deshacer para liberarlo.
F
Pues es su
propia creencia en la limitacin lo 1ue lo ha aprisionado.
E. 'uando el cuerpo deje de atraerte y ya no l e concedas ning4n valor como medio de obtener algo# dejar-
de haber entonces inter)erencia en la comunicacin y tus pensamientos ser-n tan libres como los de *ios.
?
0
medida 1ue le permitas al $sp(ritu Santo ense.arte a utili/ar el cuerpo slo como un medio de
comunicacin y dejes de valerte de 2l para )omentar la separacin y el ata1ue# 1ue es la )uncin 1ue el ego
le ha asignado# aprender-s 1ue no tienes necesidad del cuerpo en absoluto.
A
$n el instante santo no hay
cuerpos# y lo 4nico 1ue se e%perimenta es la atraccin de *ios.
B
0l aceptarla como algo completamente
indiviso te unes a Kl por completo en un instante# pues no 1uieres imponer ning4n l(mite en tu unin con Kl.
C
"a realidad de esta relacin se convierte en la 4nica verdad 1ue jam-s podr(as desear.
D
<oda verdad resi de
en ella.
#. L- hor- del ren-cer
>. +ientras est2s en el tiempo# tendr-s el poder de demorar la per)ecta unin 1ue e%iste entre Padre e 8ijo.
?
Pues en este mundo# la atraccin de la culpabilidad se interpone entre ellos.
A
$n la eternidad# ni el tiempo ni
las estaciones del a.o tienen signi)icado alguno.
B
Pero a1u(# la )uncin del $sp(ritu Santo es valerse de
ambas cosas# mas no como lo hace el ego.
C
Ksta es la temporada en la 1ue se celebra mi nacimiento en el
mundo.
D
+-s no sabes cmo celebrarlo.
E
*eja 1ue el $sp(ritu Santo te ense.e# y d2jame celebrar tu
nacimiento a trav2s d2 Kl.
F
$l 4nico regalo 1ue puedo aceptar de ti es el regalo 1ue yo te hice.
G
"ib2rame tal
como yo elijo liberarte a ti:
>H
'elebramos la hora de 'risto juntos# pues 2sta no signi)ica nada si estamos
separados.
?. $l instante santo es verdaderamente la hora de 'risto.
?
Pues en ese instante liberador# no se culpa al 8ijo
de *ios por nada y# de esta manera# se le restituye su poder ilimitado.
A
MLu2 otro regalo puedes o)recerme
cuando yo elijo o)recerte slo 2steN
B
&erme a m( es verme

en todo el mundo y o)recerles a todos el regalo
1ue me o)reces a m(.
C
Soy tan incapa/ de recibir sacri)icios como lo es *ios# y todo sacri)icio 1ue te e%iges a ti
mismo me lo e%iges a m( tambi2n.
D
*ebes reconocer 1ue cual1uier clase de sacri)icio no es sino una limitacin
1ue se le impone al acto de dar.
E
J mediante esa limitacin limitas la aceptacin del regalo 1ue yo te o)re/co.
A. =osotros 1ue somos uno# no podemos dar por separado.
?
'uando est2s# dispuesto a reconocer 1ue nuestra
relacin es real# la culpabilidad dejar- de ejercer atraccin sobre ti.
A
Pues en nuestra unin aceptar-s a todos
nuestros hermanos.
B
=ac( con el solo propsito de dar el regalo de la unin.
C
*-melo a m(# para 1ue as(
puedas disponer de 2l.
D
"a hora de 'risto es la hora se.alada para el regalo de la libertad 1ue se le o)rece a
todo el mundo.
E
J

al t4 aceptarla# se la o)reces a todos.
B. $n tus manos est- hacer 1ue esta 2poca del a.o sea santa# pues en tus manos est- hacer 1ue la hora de
'risto tenga lugar ahora.
?
$s posible hacer esto de inmediato# pues lo 4nico 1ue ello re1uiere es un cambio de
percepcin# ya 1ue 4nicamente cometiste un error.
A
Parecen haber sido muchos# pero todos ellos son en
realidad el mismo.
B
Pues aun1ue el ego se mani)iesta de muchas )ormas# es siempre la e%presin de una
misma idea:
C
lo 1ue no es amor es siempre miedo# y nada m-s 1ue miedo.
C. =o es necesario seguir al miedo por todas las tortuosas rutas subterr-neas en las 1ue se oculta en la
oscuridad# para luego emerger en )ormas muy di)erentes de lo 1ue es.
?
Pero s( es necesario e%aminar cada
una de ellas mientras a4n conserves el principio 1ue las gobierna a todas.
A
'uando est2s dispuesto a
considerarlas# no como mani)estaciones independientes# sino como di)erentes e%presiones de una misma idea#
la cual ya no deseas# desaparecer-n al un(sono.
B
"a idea es simplemente 2sta: crees 1ue es posible ser
an)itrin del ego o reh2n de *ios.
C
Kstas son las opciones 1ue crees tener ante ti# y crees asimismo 1ue tu
decisin tiene 1ue ser entre una y otra.
D
=o ves otras alternativas# pues no puedes aceptar el hecho de 1ue el
sacri)icio no aporta nada.
E
$l sacri)icio es un elemento tan esencial en tu sistema de pensamiento# 1ue la idea
de salvacin sin tener 1ue hacer alg4n sacri)icio no signi)ica nada para ti.
F
<u con)usin entre lo 1ue es el
sacri)icio y lo 1ue es el amor es tan aguda 1ue te resulta imposible concebir el amor sin sacri)icio.
G
J de lo 1ue
debes darte cuenta es de lo siguiente: el sacri)icio no es amor sino ata1ue.
>H
Slo con 1ue aceptases esta
idea# tu miedo al amor desaparecer(a.
>>
Ina ve/ 1ue se ha eliminado la idea del sacri)icio ya no podr- seguir
146
habiendo culpabilidad.
>?
Pues si hay sacri)icio# alguien siempre tiene 1ue pagar para 1ue alguien gane.
>A
J la
4nica cuestin pendiente es a 1u2 precio y a cambio de 1u2.
D. 'omo an)itrin del ego# crees 1ue puedes descargar toda tu culpabilidad siempre 1ue as( lo desees# y de
esta manera comprar pa/.
?
J no pareces ser t4 el 1ue paga.
A
J aun1ue si bien es obvio 1ue el ego e%ige un
pago# nunca parece 1ue es a ti a 1uien se lo e%ige.
B
=o est-s dispuesto a reconocer 1ue el ego# a 1uien t4
invitaste# traiciona 4nicamente a los 1ue creen ser su an)itrin.
C
$l ego nunca te permitir- percibir esto# ya 1ue
este reconocimiento lo dejar(a sin hogar.
D
Pues cuando este reconocimiento alboree claramente# ninguna
apariencia 1ue el ego adopte para ocultarse de tu vista te podr- enga.ar.
E
<oda apariencia ser- reconocida tan
slo como una m-scara de la 4nica idea 1ue se oculta tras todas ellas: 1ue el amor e%ige sacri)icio# y es# por lo
tanto# inseparable del ata1ue y del miedo.
F
J 1ue la culpabilidad es el costo del amor# el cual tiene 1ue pagarse
con miedo.
E.U'u-n temible# pues# se ha vuelto *ios para tiV
a
UJ cu-n grande es el sacri)icio 1ue crees 1ue e%ige Su amorV
?
Pues amar totalmente supondr(a un sacri)icio total.
A
J de este modo# el ego parece e%igirte menos 1ue *ios# y
de entre estos dos males lo consideras el menor: a uno de ellos tal ve/ se le deba temer un poco# pero al otro#
a 2se hay 1ue destruirlo.
B
Pues consideras 1ue el amor es destructivo# y lo 4nico 1ue te preguntas es: M1ui2n
va a ser destruido# t4 u otroN
C
;uscas la respuesta a esta pregunta en tus relaciones especiales# en las 1ue en
parte pareces ser destructor y en parte destruido# aun1ue incapa/ de ser una u otra cosa completamente.
D
J
crees 1ue esto te salva de *ios# 'uyo absoluto 0mor te destruir(a completamente.
F. 'rees 1ue todo el mundo e%ige alg4n sacri)icio de ti# pero no te das cuenta de 1ue eres t4 el 4nico 1ue e%ige
sacri)icios# y 4nicamente de ti mismo.
?
$%igir sacri)icios# no obstante# es algo tan brutal y tan temible 1ue no
puedes aceptar dnde se encuentra dicha e%igencia.
A
$l verdadero costo de no aceptar este hecho ha sido tan
grande 1ue# antes 1ue

mirarlo de )rente# has pre)erido renunciar a *ios.
B
Pues si *ios te e%igiese un sacri)icio
total# parecer(a menos peligroso proyectarlo a Kl al e%terior y alejarlo de ti# 1ue ser Su an)itrin.
C
0 Kl le
atribuiste la traicin del ego# e invitaste a 2ste a ocupar Su lugar para 1ue te protegiese de Kl.
D
J no te das
cuenta de 1ue a lo 1ue le abriste las puertas es precisamente lo 1ue te 1uiere destruir y lo 1ue e%ige 1ue te
sacri)i1ues totalmente.
E
=ing4n sacri)icio parcial puede aplacar a este cruel invitado# pues es un invasor 1ue tan
slo aparenta ser bondadoso# pero siempre con vistas a hacer 1ue el sacri)icio sea total.
G. =o lograr-s ser un reh2n parcial del ego# pues 2l no cumple sus promesas y te desposeer- de todo.
?
<ampoco puedes ser su an)itrin slo en parte.
A
<ienes 1ue elegir entre la libertad absoluta y la esclavitud
absoluta# pues 2stas son las 4nicas alternativas 1ue e%isten.
B
8as intentado transigir miles de veces a )in de
evitar reconocer la 4nica alternativa por la 1ue te tienes 1ue deci dir.
C
Sin embargo# reconocer esta alternativa
tal como es# es lo 1ue hace 1ue elegirla sea tan )-cil.
D
"a salvacin es simple# por ser de *ios# y es# por lo
tanto# muy )-cil de entender.
E
=o trates de proyectarla y verla como algo 1ue se encuentra en el e%terior.
F
$n ti
se encuentran tanto la pregunta como la respuesta# lo 1ue te e%ige sacri)icio as( como la pa/ de *ios.
#I. L- N-?id-d como s.mDolo del Cin del s-criCicio
>. =o temas reconocer 1ue la idea del sacri)icio no es sino tu propia invencin#
?
ni trates de protegerte a ti
mismo buscando seguridad donde no la hay.
A
<us hermanos y tu Padre se han vuelto muy temibles para ti.
B
J
est-s dispuesto a regatear con ellos por unas cuantas relaciones especiales# en las 1ue crees ver ciertos
vestigios de seguridad.
C
=o sigas tratando de mantener tus pensamientos separados del Pensamiento 1ue se
te ha dado.
D
'uando a1uellos se ponen al lado de Kste y se perciben all( donde realmente se encuentran#
elegir entre ellos no es m-s 1ue un dulce despertar# tan simple como abrir los ojos a la lu/ del d(a cuando ya no
tienes m-s sue.o.
?. $l s(mbolo de la =avidad es una estrella: una lu/ en la oscuri dad.
?
=o la veas como algo 1ue se encuentra
)uera de ti# sino como algo 1ue re)ulge en el 'ielo interno# y ac2ptala como la se.al de 1ue la hora de 'risto ha
llegado.
A
'risto llega sin e%igir nada.
B
=o le e%ige a nadie ning4n tipo de sacri)icio.
C
$n Su Presencia la idea de
sacri)icio deja de tener signi)icado#
D
pues Kl es el 0n)itrin de *ios.
E
J

t4 no tienes m-s 1ue invitar a 01uel 1ue
ya se encuentra ah(# al reconocer 1ue Su 0n)itrin es Ino y 1ue ning4n pensamiento ajeno a Su Inicidad
puede residir all( con Kl.
F
$l

amor tiene 1ue ser total para 1ue se le pueda dar la bienvenida# pues la Presencia
de la santidad es lo 1ue crea la santidad 1ue lo envuelve.
G
=ing4n temor puede asaltar al 0n)itrin 1ue le abre
los bra/os a *ios en la hora de 'risto# pues el 0n)itrin es tan santo como la Per)ecta Inocencia a la 1ue
protege# y 'uyo poder a su ve/ lo protege a Kl.
A. $sta =avidad entr2gale al $sp(ritu Santo todo lo 1ue te hiere.
?
Perm(tete a ti mismo ser sanado
completamente para 1ue puedas unirte a Kl en la curacin# y celebremos juntos nuestra liberacin liberando a
todo el mundo

junto con nosotros.
A
Incl4yelo todo# pues la liberacin es total# y cuando la hayas aceptado junto
conmigo la dar-s junto conmigo
B
<odo dolor# sacri)icio o pe1ue.e/ desaparecer- de nuestra relacin# 1ue es
tan pura como la relacin 1ue tenemos con nuestro Padre# y tan poderosa.
C
<odo dolor 1ue se traiga ante
nuestra presencia desaparecer-# y sin dolor no puede haber sacri)icio.
D
J

all( donde no hay sacri)icio# all( est$
el amor.
B. <4 1ue crees 1ue el sacri)icio es amor debes aprender 1ue el sacri)icio no hace sino alejarnos del amor.
?
Pues el sacri)icio conlleva culpabilidad tan inevitablemente como el amor brinda pa/.
A
"a culpabilidad es la
condicin 1ue da lugar al sacri)icio# de la misma manera en 1ue la pa/ es la condicin 1ue te permite ser
consciente de tu relacin con *ios.
B
+ediante la culpabilidad e%cluyes a tu Padre y a tus hermanos de ti mismo.
C
+ediante la pa/ los invitas de nuevo al darte cuenta de 1ue ellos se encuentran all( donde t4 les pides 1ue
147
est2n.
D
"o 1ue e%cluyes de ti mismo parece temible# pues lo imbuyes de temor y tratas de deshacerte de ello# si
bien )orma parte de ti.
E
MLui2n puede percibir parte de s( mismo como despreciable# y al mismo tiempo vivir en
pa/ consigo mismoN
F
MJ 1ui2n puede tratar de resolver su @con)licto@ interno entre el 'ielo y el in)ierno
e%pulsando al 'ielo y dot-ndolo de los atributos del in)ierno# sin sentirse incompleto y soloN
C. +ientras percibas el cuerpo como lo 1ue constituye tu realidad# te percibir-s a ti mismo como un ser solitario
y despose(do.
?
J

te percibir-s tambi2n como una v(ctima del sacri)icio# y creer-s 1ue est- justi)icado sacri)icar
a otros.
A
Pues M1ui2n podr(a recha/ar al 'ielo y a su 'reador sin e%perimentar una sensacin de sacri)icio y
de p2rdidaN
B
MJ 1ui2n podr(a ser objeto de sacri)icios y p2rdidas sin tratar de rehacerse a s( mismoN
C
=o
obstante# Mcmo ibas a poder hacer esto por tu cuenta# cuando la base de tus intentos es 1ue crees en la
realidad de la privacinN
D
Sentirse privado de algo engendra ata1ue# al ser la creencia de 1ue el ata1ue est-
justi)icado.
E
J mientras pre)ieras conservar la privacin# el ata1ue se vuelve salvacin y el sacri)icio amor.
D. J as( resulta 1ue# en tu b4s1ueda de amor# vas en busca de sacri)icio y lo encuentras.
?
+as no encuentras
amor.
A
$s imposible negar lo 1ue es el amor y al mismo tiempo reconocerlo.
B
$l signi)icado del amor reside en
a1uello de lo 1ue te desprendiste# lo cual no tiene signi)icado aparte de ti.
C
"o 1ue pre)ieres conservar es lo 1ue
no tiene signi)icado# mientras 1ue lo 1ue 1uieres mantener alejado de ti encierra todo el signi)icado del universo
y lo conserva intacto dentro de su propio signi)icado.
D
Si el universo no estuviese unido en ti# estar(a separado
de *ios# y estar sin Kl es carecer de signi)icado.
E. $n el instante santo se satis)ace la condicin del amor# pues las mentes se unen sin la inter)erencia del
cuerpo# y all( donde hay comunicacin hay pa/.
?
$l Pr(ncipe de la Pa/ naci para re-establecer la condicin del
amor# ense.ando 1ue la comunicacin contin4a sin interrupcin aun1ue el cuerpo sea destruido# siempre y
cuando no veas al cuerpo como el medio indispensable para la comunicacin.
A
J si entiendes esta leccin# te
dar-s cuenta de 1ue sacri)icar el cuerpo no es sacri)icar nada# y 1ue la comunicacin# 1ue es algo 1ue es slo
propio de la mente# no puede ser sacri)icada.
B
M*nde est$ entonces el sacri)icioN
C
=ac( para ense.ar la
leccin de 1ue el sacri)icio no est- en ninguna parte y de 1ue el amor est- en todas partes# y 2sta es la leccin
1ue todav(a 1uiero ense.arles a todos mis hermanos.
D
Pues la comunicacin lo abarca todo# y en la pa/ 1ue
re-establece# el amor viene por su propia voluntad.
F. =o permitas 1ue la desesperan/a opa1ue la alegr(a de la =avidad# pues la hora de 'risto no tiene sentido si
no va acompa.ada de alegr(a.
?
In-monos en la celebracin de la pa/# no e%igi2ndole a nadie ning4n sacri)icio#
pues de esta manera me o)reces el amor 1ue yo te o)re/co.
A
MLu2 podr(a hacernos m-s )elices 1ue percibir
1ue no carecemos de nadaN
B
Kse es el mensaje de la hora de 'risto# 1ue yo te doy para 1ue t4 lo puedas dar
y se lo devuelvas al Padre# 1ue me lo dio a m(.
C
Pues en la hora de 'risto se restablece la comunicacin# y Kl
se une a nosotros para celebrar la creacin de Su 8ijo.
G. *ios le da las gracias al santo an)itrin 1ue desee recibirle y le deje entrar y morar all( donde Kl desea estar.
?
J al t4 darle la bienvenida# Kl te acoge en S( +ismo# pues lo 1ue se encuentra en ti 1ue le das la bienvenida#
se le devuelve a Kl.
A
J nosotros no hacemos sino celebrar Su Plenitud cuando le damos la bienvenida dentro
de nosotros.
B
"os 1ue reciben al Padre son uno con Kl# al ser los an)itriones de 01uel 1ue los cre.
C
J al abrirle
las puertas# Su recuerdo llega con Kl# y as( recuerdan la 4nica relacin 1ue jam-s tuvieron y 1ue jam-s 1uerr-n
tener.
>H. Ksta es la 2poca en la 1ue muy pronto dar- comien/o un nuevo a.o del calendario cristiano.
?
<engo
absoluta con)ian/a en 1ue lograr-s todo lo 1ue te propongas hacer.
A
=ada te ha de )altar# y tu voluntad ser-
completar# no destruir.
B
*ile# entonces# a tu hermano:
5
Te entrego al Espritu Santo como parte de m mismo.
D
S4 que te liberar$s# a menos que quiera valerme de ti
para aprisionarme a m mismo.
%
En nombre de mi libertad eli'o. tu liberacin porque
recono.co que nos )emos de liberar 'untos.
F
*e esta )orma damos comien/o al a.o con alegr(a y en libertad.
G
$s mucho lo 1ue a4n os 1ueda por hacer# y
llevamos mucho retraso.
>H
0cepta el instante santo con el nacimiento de este a.o# y ocupa tu lugar -por tanto
tiempo vacante- en el 3ran *espertar.
>>
8a/ 1ue este a.o sea di)erente al hacer 1ue todo sea lo mismo.
>?
J
permite 1ue todas tus relaciones te sean santi)icadas.
>A
Ksta es nuestra voluntad.
>B
0m2n.
C-p.t/lo 0)
EL &ERDN DE LAS ILUSIONES
I. L- ?erd-der- emp-t.-
>. Sentir empat(a no signi)ica 1ue debas unirte al su)rimiento# pues el su)rimiento es precisamente lo 1ue
debes negarte a comprender.
?
Inirse al su)rimiento de otro es la interpretacin 1ue el ego hace de la
empat(a# de la cual siempre se vale para entablar relaciones especiales en las 1ue el su)rimiento se
comparte.
A
"a capacidad de sentir empat(a le es muy 4til al $sp(ritu Santo# siempre 1ue permitas 1ue Kl la
use a Su manera.
B
"a manera en 1ue Kl la usa es muy di)erente.
C
Kl no comprende el su)rimiento# y Su
deseo es 1ue ense.es 1ue no es comprensible..
D
'uando se relaciona a trav2s de ti# Kl no se relaciona con
otro ego a trav2s del tuyo.
E
=o se une en el dolor# pues comprende 1ue curar el dolor no se logra con
intentos ilusorios de unirte a 2l y de aliviarlo compartiendo el desvar(o.
148
?. "a prueba m-s clara de 1ue la empat(a# tal como el ego la usa# es destructiva# reside en el hecho de 1ue
slo se aplica a un determinado tipo de problemas y a ciertos individuos.
?
Kl mismo los selecciona y se une
a ellos.
A
Pero nunca se une a nada# e%cepto para )ortalecerse a s( mismo.
B
0l haberse identi)icado con lo 1ue
cree entender# el ego se ve a s( mismo y procura e%pandirse compartiendo lo 1ue es como 2l.
C
=o dejes 1ue
esta maniobra te enga.e#
a
$l ego siempre utili/a la empat(a para debilitar# y debili tar es atacar.
D
<4 no sabes
lo 1ue es la empat(a.
E
Pero de esto puedes estar seguro: slo con 1ue te sentases calmadamente y
permitieses 1ue el $sp(ritu Santo se relacionase a trav2s de ti# sentir(as empat(a por la )ortale/a# y# de este
modo# tu )ortale/a aumentar(a# y no tu debilidad.
A. <u papel consiste 4nicamente en recordar esto: no 1uieres 1ue nada 1ue t4 consideres valioso sea lo 1ue
tiene lugar en una relacin.
?
=o decides hacer nada a tu manera para deteriorarlas o para crear armon(a en
ellas.
A
=o sabes lo 1ue es curar.
B
<odo lo 1ue has aprendido acerca de la empat(a procede del pasado.
C
J no
hay nada del pasado 1ue desees compartir# pues no hay nada del pasado 1ue desees conservar.
D
=o te
valgas de la empat(a para otorgarle realidad al pasado y as( perpetuarlo.
E
8a/te a un lado tran1uilamente y
deja 1ue la curacin se lleve a cabo por ti.
F
+ant2n un solo pensamiento en la mente y no lo pierdas de vista#
por muy grande 1ue sea la tentacin de ju/gar cual1uier situacin# y de determinar tu reaccin bas$ndote
en los juicios 1ue has hecho de la misma.
G
'oncentra tu mente slo en esto:
56
1o esto, solo# , no quiero imponer el pasado a mi Bnvitado.
55
+o invit4 , l est$ aqu.
52
1o tengo que )acer nada# e(cepto no intererir.
B. "a verdadera empat(a procede de 01uel 1ue sabe lo 1ue es.
?
<4 aprender-s a hacer la misma
interpretacin 1ue Kl hace de ella si le permites 1ue se valga de tu capacidad para ser )uerte y no d2bil.
A
Kl
no te abandonar-# pero aseg4rate de 1ue t4 no lo abandonas a Kl.
B
"a humildad es )uer/a slo en este
sentido: reconocer y aceptar el hecho de 1ue no sabes# es reconocer y aceptar el hecho de 1ue Kl s( sabe.
C
=o est-s seguro de 1ue Kl desempe.ar- Su )uncin por1ue t4 nunca has desempe.ado la tuya
completamente.
D
$s imposible 1ue sepas cmo responder a lo 1ue no comprendes.
E
=o caigas en esta
tentacin ni sucumbas al uso triun)ante 1ue el ego hace de la empat(a para su propia vanagloria.
C. $l triun)o de la debilidad no es lo 1ue deseas o)recerle a un hermano.
?
Sin embargo# no reconoces otro
triun)o 1ue 2se.
A
$so no es conocimiento# y la )orma de empat(a 1ue suscitar(a es tan distorsionada# 1ue no
har(a sino aprisionar lo 1ue 1uiere liberar.
B
"os 1ue no han sido redimidos no pueden redimir# sin embargo#
tienen un 5edentor.
C
=o trates de ser Su maestro.
D
<4 eres el estudiante.
a
Kl# el +aestro.
E
=o con)undas tu
papel con el Suyo# pues eso nunca le brindar- pa/ a nadie.
F
O)r2cele tu capacidad de sentir empat(a# pues lo
1ue deseas compartir es Su percepcin y Su )ortale/a.
G
J permite 1ue Kl te o)re/ca Su )ortale/a y Su
percepcin# para 1ue puedan ser compartidas a trav2s de ti.
D. $l signi)icado del amor se pierde en cual1uier relacin: 1ue vaya en busca de la debilidad y espere
encontrar amor en ella.
?
$l poder del amor# 1ue es su signi)icado# radica en la )uer/a de *ios 1ue se cierne
sobre ella y 1ue la bendice silenciosamente al envol verla en sus alas sanadoras.
A
=o intervengas en esto# ni
trates de reempla/arlo con un @milagro@ tuyo.
B
8e dicho 1ue si un hermano te pide 1ue hagas algo 1ue a ti te
parece absurdo# 1ue lo hagas.
C
Pero ten por seguro 1ue esto no signi)ica 1ue tengas 1ue hacer algo 1ue
pudiese ocasionarte da.o a ti o a 2l# pues lo 1ue le hace da.o a uno# le har- da.o al otro.
D
"as peticiones
absurdas son absurdas sencillamente por1ue son con)lictivas# ya 1ue siempre contienen ciertos elementos
del deseo de ser especial.
E
Slo el $sp(ritu Santo reconoce las necesidades absurdas as( como las reales.
F
J Kl te ense.ar- cmo satis)acer las dos sin 1ue ninguna 1uede e%cluida.
E. <4 intentar-s hacer esto 4nicamente en secreto.
?
J pensar-s 1ue al satis)acer las necesidades de uno# el
otro no se ve a)ectado por1ue los mantienes separados y ocultos el uno del otro.
A
=o es 2se el camino 1ue
debes seguir# pues no conduce ni a la verdad ni a la vida.
B
=inguna necesidad 1uedar- insatis)echa por
mucho tiempo si la pones en manos de 01uel 'uya )uncin es satis)acerla.
C
Ksa es Su )uncin# no la tuya.
D
Kl no satis)ar- ninguna necesidad en secreto# pues 1uiere compartir todo lo 1ue des a trav2s de Kl.
E
Por eso
es por lo 1ue lo da.
F
"o 1ue t4 das a trav2s de Kl es para toda la Filiacin# no slo para una parte de ella.
G
*eja Su )uncin en Sus manos# pues Kl la llevar- a cabo slo con 1ue lo invites a )ormar parte de tus
relaciones y a bendecirlas por ti.
II. El poder de l- s-ntid-d
>. Puede 1ue a4n pienses 1ue no es posible entender lo 1ue es la santidad por1ue no puedes ver cmo se
puede e%tender de manera 1ue incluya a todo el mundo.
?
J se te ha dicho 1ue para 1ue sea santa tiene 1ue
incluir a todo el mundo.
A
"a e%tensin de la santidad no es algo 1ue te deba preocupar# pues no comprendes
la naturale/a de los milagros.
B
<ampoco eres t4 el 1ue los obra.
C
$sto lo demuestra el hecho de 1ue los
milagros se e%tienden m-s all- de los l(mites 1ue t4 percibes.
D
MPor 1u2 preocuparte por cmo se va a
e%tender el milagro a toda la Filiacin cuando no entiendes lo 1ue es el milagroN
E
In atributo no es m-s
di)(cil de entender 1ue el todo del 1ue )orma parte.
F
Si los milagros e(i st en# sus atributos tienen 1ue ser
milagrosos al ser parte de ellos.
?. $%iste una tendencia a )ragmentar# y luego a ocuparse de la verdad de una pe1ue.a porcin del todo.
?
$so no es m-s 1ue un intento# de evitar el todo o de no 1uerer contemplarlo# concentr-ndote en lo 1ue
149
crees 1ue te ser(a m-s )-cil entender#
A
l o cual no es sino otra manera en la 1ue a4n tratas de limitarte a tu
propio entendimiento.
B
Otra manera de considerar los milagros -1ue es mucho mejor y m-s 4til- es 2sta: los
milagros son algo 1ue no entiendes ni total ni parcialmente.
C
Pero se han mani)estado a trav2s de ti.
D
Por lo
tanto# tu entendimiento no es necesario.
E
+as sigue siendo imposible llevar a cabo lo 1ue no entiendes.
F
0s(
1ue debe haber 0lgo en ti 1ue s( entiende.
A. $s imposible 1ue los milagros te pare/can naturales por1ue lo 1ue has hecho para hacerle da.o a tu
mente# la ha vuelto tan antinatural 1ue no recuerda lo 1ue le es natural.
?
J cuando se te dice lo 1ue es
natural# no puedes comprenderlo.
A
$l reconocimiento de 1ue la parte es igual al todo y de 1ue el todo est- en
cada parte es per)ectamente natural# pues as( es como *ios piensa# y lo 1ue es natural para Kl es natural
para ti.
B
Ina percepcin completamente natural te mostrar(a de inmediato 1ue es imposible 1ue haya grados
de di)icultad en los milagros# pues ello estar(a en contradiccin con su signi)icado.
C
J si pudieses
comprender su signi)icado# sus atributos no podr(an causarte perplejidad.
B. 8as obrado milagros# pero es muy evidente 1ue no los has obrado solo.
?
'ada ve/ 1ue te e%tendiste hasta
otra mente y te uniste a ella tuviste 2%ito.
A
'uando dos mentes se unen y comparten una idea por igual# se
establece el primer eslabn de la conciencia de 1ue la Filiacin es una.
B
'uando estableces esta unin tal
como el $sp(ritu Santo te pide# y se la o)reces para 1ue Kl se valga de ella como crea conveniente# la
percepcin 1ue naturalmente tiene de dicho regalo le permite a Kl comprenderla# y a ti usar Su comprensin
en bene)icio propio.
C
$s imposible convencerte de la realidad de lo 1ue sin duda se ha logrado por el hecho
de haber estado t4 dispuesto a ello# mientras creas 1ue a menos 1ue t4 lo entiendas no es real.
C. M'mo puedes tener )e en la realidad mientras sigas empe.ado en 1uerer hacerla irrealN
?
M'rees
realmente 1ue te encuentras m-s a salvo a)irmando 1ue las ilusiones son reales 1ue aceptando
jubilosamente la verdad tal como es y dando gracias por ellaN
A
8onra la verdad 1ue se te ha dado# y
regoc(jate de 1ue no la comprendas.
B
"os milagros son algo natural para 01uel 1ue habla por *ios#
C
pues Su
tarea es traducir el milagro al conocimiento 1ue representa# pero 1ue se encuentra vedado para ti.
D
Permite
1ue el entendimiento 1ue Kl tiene de los milagros te baste# y no les vuel vas la espalda a los testigos 1ue Kl
te ha dado# 1uienes dan )e de Su realidad.
D. =o hay prueba 1ue pueda convencerte de la verdad de lo 1ue no deseas.
?
=o obstante# tu relacin con Kl
es real.
A
=o veas esto con miedo# sino con regocijo.
A
01uel 1ue invocaste est- contigo.
C
*ale la bienvenida y
honra a los testigos 1ue te traen las buenas nuevas de Su llegada.
D
$s cierto# tal como temes# 1ue
reconocerlo a Kl supone la negacin de todo lo 1ue crees saber.
E
Pero lo 1ue crees saber nunca )ue verdad.
F
M*e 1u2 te sirve a)errarte a ello y negar las pruebas en )avor de la verdadN
G
Pues est-s demasiado cerca de
la verdad como para poder renunciar a ella ahora# y no podr-s sino ceder ante su irresistible atraccin.
>H
Puedes demorar esto ahora# pero slo por un tiempo.
>>
$l 0n)itrin de *ios te ha llamado y t4 le has o(do.
>?
=unca jam-s volver-s a estar completamente dispuesto a no escuchar.
E. Kste es un a.o de j4bilo# en el 1ue escuchar-s cada ve/ m-s y en el 1ue la pa/ aumentar- en igual
medida.
?
<anto el poder de la santidad como la debilidad del ata1ue se est-n llevando a tu conciencia.
A
J
esto se ha logrado en una mente 1ue est- )irmemente convencida de 1ue la santidad es debilidad y el
ata1ue poder.
B
M=o es este milagro prueba su)iciente de 1ue tu +aestro no procede de tiN
C
Pero recuerda
tambi2n 1ue cada ve/ 1ue escuchaste Su interpretacin los resultados te produjeron j4bilo.
D
MPre)erir(as
acaso los resultados de tu interpretacin# teniendo en cuenta honradamente cu-les han sido dichos
resultadosN
E
*ios dispone para ti algo mejor.
F
M=o podr(as contemplar con m-s caridad a 1uien *ios ama
con per)ecto amorN
F. =o hagas interpretaciones 1ue se opongan al 0mor de *ios# pues tienes muchos testigos 1ue hablan de 2l
tan claramente# 1ue slo los ciegos y los mudos podr(an no verlos ni o(rlos.
?
*ec(dete este a.o a no negar lo
1ue *ios te ha dado.
A
*espierta y comp-rtelo# pues 2sa es la 4nica ra/n por la 1ue Kl te ha llamado.
B
Su
&o/ ha hablado claramente# pero tienes muy poca )e en lo 1ue o(ste debido a 1ue has pre)erido tener m-s )e
en el desastre 1ue has ocasionado.
C
5esolvamos hoy juntos aceptar las buenas nuevas de 1ue ese desastre
no es real# y de 1ue la realidad no es un desastre.
D
"a realidad es algo seguro# est- a salvo y es
completamente bondadosa con todo el mundo y con todas las cosas.
E
=o hay amor m-s grande 1ue aceptar
esto y alegrarse.
F
Pues el amor slo pide 1ue seas )eli/# y te dar- todo lo 1ue contribuya a tu )elicidad.
G. $l $sp(ritu Santo jam-s ha dejado de resolver por ti ning4n problema 1ue hayas puesto en Sus manos# ni
jam-s dejar- de hacerlo.
?
'ada ve/ 1ue has tratado de resolver algo por tu cuenta# has )racasado.
A
M=o es
hora ya de 1ue conectes todos estos hechos y te des cuenta de lo 1ue signi)icanN
B
Kste es el a.o en 1ue
debes poner en pr-ctica las ideas 1ue se te han dado.
C
Pues las ideas son )uer/as poderos(simas 1ue deben
ponerse en pr-ctica y no dejar en desuso.
D
Ja te han dado su)icientes pruebas de su poder como para 1ue
desees depositar tu )e en ellas y no en su negacin.
E
*edica este a.o a la verdad y d2jala obrar en pa/.
F
<en
)e en 01uel 1ue tiene )e en ti.
G
Piensa en lo 1ue realmente has visto y o(do# y ac2ptalo.
>H
M'mo puedes
estar solo con semejantes testigosN
III. L-s recompens-s I/e se deri?-n de enseG-r
>. Ja hemos aprendido 1ue todo el mundo ense.a# y 1ue ense.a continuamente.
?
$s posible 1ue hayas
ense.ado bien# pero 1ue no hayas aprendido a aceptar el bienestar 1ue te produce

ense.ar.
A
Si e%aminases
lo 1ue has ense.ado# y cu-n ajeno es a lo 1ue cre(as saber# no podr(as por menos 1ue darte cuenta de 1ue
tu +aestro tuvo 1ue proceder de m-s all- de tu sistema de pensamiento.
B
Por lo tanto# Kl pudo verlo
150
objetivamente y percibir 1ue no era cierto.
C
<uvo 1ue haber hecho eso bas-ndose en un sistema de
pensamiento muy di)erente# 1ue no tiene nada en com4n con el tuyo.
D
Pues ciertamente lo 1ue Kl ha
ense.ado y lo 1ue t4 has ense.ado a trav2s de Kl# no tiene nada en com4n con lo 1ue t4 ense.abas antes
de 1ue Kl llegase.
E
J

como resultado de ello# has llevado pa/ all( donde antes hab(a dolor# y el su)rimiento ha
desaparecido para ser reempla/ado por la alegr(a.
?. Puede 1ue hayas ense.ado lo 1ue es la libertad# pero no has aprendido a ser libre.
?
0nteriormente dije:
@Por sus )rutos los conocer2is y ellos se conocer-n a s( mismos@.
A
Pues es indudable 1ue te ju/gas a ti
mismo de acuerdo con lo 1ue ense.as.
B
"as ense.an/as del ego producen resultados inmediatos por1ue
aceptas sus decisiones inmediatamente como tu eleccin.
C
J esa aceptacin signi)ica 1ue est-s dispuesto a
ju/garte a ti mismo de igual modo.
D
'ausa y e)ecto est-n claramente de)inidos en el sistema de pensamiento
del ego# pues todo tu aprendi/aje ha estado encau/ado a establecer la relacin 1ue hay entre ellos.
E
MJ
cmo no ibas a tener )e en lo 1ue tan diligentemente te ense.aste a creerN
F
5ecuerda# no obstante# cu-nto
cuidado has ejercido al elegir sus testigos# y cu-nto al evitar los 1ue hablan en )avor de la causa de la verdad y
de sus e)ectos.
A. M=o te demuestra el hecho de 1ue no hayas aprendido lo 1ue has ense.ado 1ue no percibes a la Filiacin
como unaN
?
MJ no te demuestra ello tambi2n 1ue no te consideras a ti mismo unoN
A
Pues es imposible ense.ar
e)ica/mente si se carece de conviccin# y es igualmente imposible 1ue la conviccin se encuentre )uera de ti.
B
Ram-s podr(as haber ense.ado lo 1ue es la libertad a no ser 1ue creyeses# en ella.
C
"o 1ue ense.aste# pues#
tuvo 1ue haber procedido de ti.
D
Sin embargo# es evidente 1ue no conoces el Ser 1ue eres# y 1ue no lo
reconoces a pesar de 1ue est- activo.
E
"o 1ue est- activo tiene 1ue estar presente.
F
J slo si niegas Sus obras
podr(as negar Su presencia.
B. $l propsito de este curso es 1ue aprendas a conocerte a ti mismo.
?
8as ense.ado lo 1ue eres# pero no has
permitido 1ue lo 1ue eres te ense.e a ti.
A
8as tenido sumo cuidado en evitar lo obvio# y en no ver la verdadera
relacin 1ue e%iste entre causa y e)ecto# la cual es per)ectamente evidente.
B
*entro de ti# no obstante# se
encuentra todo lo 1ue has ense.ado.
C
MLu2 parte de ti puede ser la 1ue no lo ha aprendidoN
D
<Iene 1ue ser
esa parte 1ue realmente es e%terna a ti# no por1ue t4 la hayas proyectado# sino por1ue as( es en verdad.
E
J es
esa parte 1ue has aceptado dentro de ti la 1ue no es lo 1ue t4 eres.
F
"o 1ue aceptas en tu mente no puede
realmente cambiarla.
G
"as ilusiones no son sino creencias en algo 1ue no e%iste.
>H
J el aparente con)licto entre
la verdad y la ilusin solo puede ser resuelto separ-ndote de la ilusin y no de la verdad.
C. "o 1ue has ense.ado ya ha logrado esto# pues el $sp(ritu Santo es parte de ti.
?
0l haber sido creado por
*ios# Kl no ha abandonado ni a *ios ni a Su creacin.
A
Kl es a la ve/ *ios y t4# del mismo modo en 1ue t4 eres
a la ve/ *ios y Kl.
B
Pues la 5espuesta de *ios a la separacin te aport m-s 1ue lo 1ue t4 trataste de llevarte
contigo.
C
Kl te protegi tanto a ti como a tus creaciones# al mantener unido a ti lo 1ue t4 1uisiste e%cluir.
D
J tus
creaciones ocupar-n el lugar de lo 1ue t4 admitiste

para reempla/arlas.
E
<us creaciones son muy reales# pues
)orman parte del Ser 1ue desconoces.
F
Se comunican contigo a trav2s del $sp(ritu Santo# y# para 1ue aprendas
a ense.ar lo 1ue eres# te o)recen gustosamente su poder y gratitud por su creacin a ti 1ue eres su hogar.
G
<4
1ue eres an)itrin de *ios lo eres tambi2n de ellas.
>H
Pues nada real ha abandonado jam-s la mente de su
creador.
>>
J lo 1ue no es real nunca estuvo en ella.
D. <4 no eres dos seres en con)licto.
?
MLu2 puede haber m-s all- de *iosN
A
Si t4# 1ue lo contienes a Kl y a
1uien Kl contiene# eres el universo# todo lo dem-s tiene 1ue estar a)uera# donde no e%iste nada.
B
8as ense.ado
esto# y# desde muy lejos en el universo aun1ue no desde m-s all- de ti mismo# los testigos de tu ense.an/a se
han congregado para ayudarte a aprender.
C
Su gratitud se ha unido a la tuya y a la de *ios para )ortalecer tu )e
en lo 1ue ense.aste.
D
Pues lo 1ue ense.aste es verdad.
E
Si eliges estar solo# te e%cluyes a ti mismo de tu
ense.an/a y te mantienes separado de ella.
F
Pero unido a ellos no puedes sino aprender 1ue solamente te
ense.aste a ti mismo# y 1ue aprendiste de la conviccin 1ue compartiste con ellos.
E. $ste a.o comen/ar-s a aprender y a hacer 1ue lo 1ue aprendas sea comparable a lo 1ue ense.as.
?
8as
elegido esto al estar dispuesto a ense.ar.
A
0un1ue ense.ar parec(a ocasionarte dolor# dispondr-s del go/o 1ue
se deriva de ello.
B
Pues dicho go/o reside en el alumno# 1ue se lo o)rece al maestro con gratitud y lo comparte
con 2l.
C
0 medida 1ue sigas aprendiendo# tu gratitud hacia tu Ser# 1ue te ense.a lo 1ue Kl es# aumentar- y te
ayudar- a honrarlo.
D
J te dar-s cuenta de Su poder# de Su )uer/a y de Su pure/a# y lo amar-s como Su Padre
lo ama.
E
Su 5eino no tiene l(mites ni )in# ni hay nada en Kl 1ue no sea per)ecto y eterno.
*
T eres todo esto# y
no hay nada aparte de esto 1ue pueda ser lo 1ue t4 eres.
F. <u sant(simo Ser es digno de toda alaban/a por lo 1ue eres# y por lo 1ue es 01uel 1ue te cre como eres.
?
<arde o temprano todo el mundo tiene 1ue construir un puente para salvar la brecha 1ue se imagina e%iste
entre sus dos seres.
A
'ada cual construye dicho puente# a trav2s del cual salvar- la brecha 1ue le separa de su
Ser# tan pronto como est2 dispuesto a hacer un ligero es)uer/o por construirlo.
B
Sus parvos es)uer/os est-n
poderosamente respaldados por la )ortale/a del 'ielo y por la voluntad conjunta de todos los 1ue hacen 1ue el
'ielo sea lo 1ue es# al estar unidos dentro de 2l.
C
J as(# todo a1uel 1ue est- dispuesto a cru/ar es literalmente
transportado hasta el otro lado.
G. <u puente est- mejor construido de lo 1ue te imaginas# y tus pies est-n )irmemente asentados en 2l.
?
=o
dudes de 1ue la atraccin de los 1ue est-n al otro lado esper-ndote no te vaya a ayudar a cru/ar sin
contratiempos.
A
Pues llegar-s a donde 1uieres estar# y a donde

te aguarda tu Ser.
151
I5. L-s il/siones A l- re-lid-d del -mor
>.=o temas e%aminar la relacin de odio especial# pues tu liberacin radica en 1ue la e%amines.
?
Ser(a
imposible no conocer el signi)icado del amor si no )uese por eso.
A
Pues la relacin de amor especial# en la 1ue
el signi)icado del amor se halla oculto# se emprende solamente para contrarrestar el odio# no para abandonarlo.
B
<u salvacin se per)ilar- claramente ante tus ojos abiertos a medida 1ue e%amines esto.
C
=o puedes limitar el
odio.
D
"a relacin de amor especial no lo contrarrestar-# sino 1ue simplemente lo ocultar- donde no puedas
verlo.
E
+as es esencial 1ue lo veas# y 1ue no trates de ocultarlo.
F
Pues el intento de e1uilibrar el odio con el
amor es lo 1ue hace 1ue el amor no tenga ning4n signi)icado para ti.
G
=o te das cuenta de la magnitud de la
ruptura 1ue esto representa.
>H
J hasta 1ue no te des cuenta de ello# no podr-s reconocer la e%istencia de dicha
ruptura# y# por lo tanto# no podr- ser subsanada.
?. "os s(mbolos del odio en)rentados a los del amor parecen dar lugar a un con)licto 1ue no e%iste.
?
Pues los
s(mbolos siempre representan algo di)erente de s( mismos# y si el amor lo es todo# la idea de un s(mbolo de
amor no tiene sentido.
A
Saldr-s ileso de este 4ltimo acto del proceso de des-hacimiento# y emerger-s
)inalmente como lo 1ue eres.
B
Kste es el 4ltimo paso en el proceso de estar listo para *ios.
C
=o te muestres
renuente ahora# pues est-s demasiado cerca# y cru/ar-s el puente sin ning4n contratiempo# al ser transportado
serenamente de la guerra a la pa/.
D
Pues la ilusin de amor jam-s te satis)ar-# pero la realidad del amor# 1ue te
espera al otro lado# te lo dar- todo.
A. "a relacin de amor especial es un intento de limitar los e)ectos destructivos del odio# tratando de encontrar
re)ugio en medio de la tormenta de la culpabilidad.
?
*icha relacin no hace ning4n es)uer/o por elevarse por
encima de la tormenta hasta encontrar la lu/ del sol.
A
Por el contrario# hace hincapi2 en la culpabilidad 1ue se
encuentra )uera del re)ugio# intentando construir barricadas contra ella a )in de mantenerte a salvo tras ellas.
B"a relacin de amor especial no se percibe como algo con valor intr(nseco# sino como un enclave de
seguridad desde donde es posible separarse del odio y mantenerlo alejado.
C
"a otra persona envuelta en esta
relacin de amor especial es aceptable siempre y cuando se ajuste a ese propsito.
D
$l odio puede hacer acto
de presencia# y de hecho se le da la bienvenida en ciertos aspectos de la relacin# pero la relacin se mantiene
viva gracias a la ilusin de amor.
E
Si 2sta desaparece# la relacin se rompe o se vuelve insatis)actoria debido a
la desilusin.
B. $l amor no es una ilusin.
?
$s un hecho.
A
Si ha habido desilusin es por1ue realmente nunca hubo amor#
sino odio#
B
pues el odio es una ilusin y lo 1ue puede cambiar nunca pudo ser amor.
C
=o cabe duda de 1ue los
1ue eligen a algunas personas como pareja en cual1uier aspecto de la vida# y se valen de ellas para cual1uier
propsito 1ue no desean compartir con nadie# est-n tratando de vivir con culpabilidad en ve/ de morir de ella.
D
Kstas son las 4nicas alternativas 1ue ven.
E
Para ellos el amor es slo un escape de la muerte.
F
"o buscan
desesperadamente# pero no en la pa/ en la 1ue 2l gustosamente vendr(a hasta ellos 1uedamente.
G
J cuando
descubren 1ue el miedo a la muerte se cierne todav(a sobre ellos# la ilusin de 1ue la relacin de amor especial
es lo 1ue no es se desvanece.
>H
'uando se desmantelan las barricadas contra el miedo# 2ste se abalan/a
adentro y el odio triun)a
C. =o hay tal cosa como triun)os de amor.
?
Slo el odio est- interesado en el @triun)o del amor@.
A
"a ilusin de
amor

puede triun)ar sobre la ilusin de odio# pero siempre a costa de convertirlas a las dos en ilusiones.
B
+ientras perdure la ilusin de odio# el amor ser- una ilusin para ti.
C
Por lo tanto# la 4nica eleccin 1ue te
1ueda entonces es cu-l de las dos ilusiones pre)ieres.
D
$n la eleccin entre la verdad y la ilusin no hay
con)licto.
E
Si se viesen desde este punto de vista# nadie tendr(a dudas acerca de cu-l elegir.
F
+as el con)licto se
mani)iesta en el instante en 1ue la eleccin parece ser entre ilusiones# si bien esta eleccin es
intranscendente.
G
'uando una alternativa es tan peligrosa como la otra# la decisin tiene 1ue ser una de
desesperacin.
D. <u tarea no es ir en busca del amor# sino simplemente buscar y encontrar todas las barreras dentro de ti 1ue
has levantado contra 2l.
?
=o es necesario 1ue bus1ues lo 1ue es verdad# pero s( es necesario 1ue bus1ues
todo lo 1ue es )also.
A
<oda ilusin es una ilusin de miedo# sea cual )uere la )orma en 1ue se mani)ieste.
B
J el
intento de escapar de una ilusin re)ugi-ndote en otra no puede sino )racasar.
C
Si buscas amor )uera de ti#
puedes estar seguro de 1ue est-s percibiendo odio dentro de ti y de 1ue ello te da miedo.
D
Pero la pa/ nunca
proceder- de la ilusin de amor# sino slo de la realidad de 2ste.
E. 5econoce esto# pues es verdad# y la verdad tiene 1ue ser reconocida para 1ue se pueda distinguir de la
ilusin: la relacin de amor especial es un intento de llevar amor a la separacin.
?
J como tal# no es m-s 1ue
un intento de llevar amor al miedo y de hacer 1ue sea real en 2l.
A
"a relacin de amor especial# 1ue viola
totalmente la 4nica condicin del amor# 1uiere reali/ar lo imposi ble.
B
M'mo iba a poder hacer eso salvo en
ilusionesN
C
$s esencial 1ue e%aminemos muy de cerca 1u2 es e%actamente lo 1ue crees 1ue puedes hacer
para resolver un dilema 1ue te parece muy real# pero 1ue en realidad no e%iste.
D
Ja est-s muy cerca de la
verdad# y esto es lo 4nico 1ue se interpone entre ti y el puente 1ue te conduce hasta ella.
F. $l 'ielo aguarda silenciosamente# y tus creaciones e%tienden sus manos para ayudarte a cru/ar y para
1ue les des la bienvenida.
?
Pues son ellas lo 1ue andas buscando.
A
"o 4nico 1ue buscas es tu complecin# y
son ellas las 1ue te completan.
B
"a relacin de amor especial no es m-s 1ue un pobre substituto de lo 1ue en
verdad -y no en ilusiones- te completa.
C
"a relacin 1ue tienes con tus creaciones est- libre de culpa# y esto
te permite contemplar a todos tus hermanos con gratitud# pues tus creaciones )ueron creadas en unin con
152
ellos.
D
"a aceptacin de tus creaciones es la aceptacin de la unicidad
P
de la creacin# sin la cual nunca
podr(as ser completo.
E
=inguna clase de especialismo
PP
te puede o)recer lo 1ue *ios ha dado# y lo 1ue t4 das
junto con Kl.
G. 0l otro lado del puente se encuentra tu complecin# pues estar-s completamente en *ios# sin 1uerer nada
en especial# e%cepto ser e%actamente como Kl# y mediante tu complecin le brindar-s a Kl la Suya.
?
=o
tengas miedo de cru/ar el puente y entrar a la morada de la pa/ y de la per)ecta santidad.
A
Slo ah( est-
establecida para siempre la complecin de *ios y la de Su 8ijo.
B
=o bus1ues esto en el desolado mundo de
las ilusiones# donde nada es seguro y todo te deja insatis)echo.
C
$n el =ombre de *ios# est-te
completamente dispuesto a abandonar todas las ilusiones.
D
$n cual1uier relacin en la 1ue est2s totalmente
dispuesto a aceptar la complecin y slo la complecin# ah( *ios se completa# y Su 8ijo junto con Kl.
>H. $l puente 1ue conduce a la unin contigo mismo conduce inevitablemente al conocimiento# pues )ue
construido con *ios a tu lado# y te conducir- directamente hasta 01uel en Luien reside tu complecin# la cual
es completamente compatible con la Suya.
?
'ada ilusin 1ue aceptas en tu mente considerando 1ue es
alcan/able# invalida tu propia sensacin de complecin# y# de esa )orma# niega la Plenitud de tu Padre.
A
'ada
)antas(a# ya sea de amor o de odio# te priva del conocimiento# pues las )antas(as son el velo tras el cual la
verdad yace oculta.
B
"o 4nico 1ue necesitas para descorrer ese velo 1ue tan negro y tupido parece# es
valorar la verdad por encima de cual1uier )antas(a y no estar dispuesto en modo alguno a con)ormarte con
ilusiones en lugar de la verdad.
>>. M=o te gustar(a poder pasar del miedo al amorN
?
Pues tal parece ser la traves(a.
A
$l amor te llama# pero
el odio 1uiere retenerte.
B
=o escuches la llamada del odio ni veas ninguna )antas(a.
C
Pues tu complecin
radica en la verdad y slo en la verdad.
D
$n cada llamada del odio y en cada )antas(a 1ue surge para
demorarte# ve slo la peticin de ayuda 1ue se eleva incesantemente desde ti a tu 'reador.
E
M'mo no
habr(a Kl de responder si tu complecin supone la SuyaN
F
Kl te ama sin ilusin alguna# tal como t4 no
puedes sino amar tambi2n.
G
Pues el amor est$ totalmente e%ento de ilusiones# y# por lo tanto# libre de miedo.
>H
01uel a 1uien *ios recuerda# slo puede go/ar de plenitud.
>>
J *ios nunca se ha olvidado de lo 1ue le
brinda plenitud.
>?
$n tu complecin reside la memoria de Su Plenitud y Su gratitud hacia ti por Su
complecin.
>A
$n Su v(nculo contigo reside tanto Su incapacidad de olvidarse como tu capacidad de recordar.
>B
$n Kl est-n unidos tanto el 1ue est2s dispuesto a amar# as( como todo el 0mor de *ios# Luien jam-s se
olvid de ti.
>?. *el mismo modo en 1ue tu Padre no puede olvidarse de la verdad 1ue mora en ti# t4 tampoco puedes
dejar de recordarla.
?
$l $sp(ritu Santo es el puente 1ue conduce hasta Kl# el cual )ue construido mediante tu
voluntad de unirte a Kl# y creado por Su j4bilo en unin contigo.
A
"a jornada 1ue parec(a interminable est-
llegando a su )in# pues lo 1ue es interminable est- muy cerca.
B
Ja casi lo has reconocido.
C
*2mosle ahora
juntos la espalda a todas las ilusiones sin vacilacin alguna# y no permitas 1ue nada obstruya el camino 1ue
conduce a la verdad.
D
Runtos emprenderemos el 4ltimo viaje in4til 1ue nos aleja de la verdad# y de ah( iremos
juntos directamente a *ios# en go/osa respuesta a Su peticin de 1ue se le complete.
>A. Si las relaciones especiales# de la clase 1ue sean# di)icultan la complecin de *ios# M1u2 valor pueden
tener para tiN
?
"o 1ue supondr(a un impedimento para *ios tiene 1ue serlo para ti tambi2n.
A
Slo en el tiempo
parece posible 1ue algo pueda impedir la complecin de *ios.
B
$l puente a trav2s del cual Kl 1uiere llevarte
en Sus bra/os# te lleva del tiempo a la eternidad.
C
*espierta del tiempo# y sin miedo alguno contesta la
llamada de 01uel 1ue te hi/o eterno cuando te cre.
D
0 este lado del puente 1ue conduce hacia la
intemporalidad no entiendes nada.
E
Pero con)orme lo cruces con paso ligero# sostenido por la
intemporalidad# se te conducir- directamente al 'ora/n de *ios.
F
J ah(# y slo ah(# en el centro de Su
'ora/n# estar-s a salvo para siempre por1ue go/ar-s de complecin eternamente.
G
=o hay velo 1ue el
0mor de *ios en nosotros no pueda descorrer.
>H
$l camino a la verdad est- despejado.
>>
5ecrrelo conmigo.
5. L- decisin de -lc-nH-r l- complecin
>. 'uando se e%amina la relacin especial# es necesario antes 1ue nada# darse cuenta de 1ue comporta mucho
dolor.
?
<anto la ansiedad como la desesperacin# la culpabilidad y el ata1ue est-n presentes# intercalados con
per(odos en 1ue parecen haber desaparecido.
A
$s esencial 1ue todos estos estados se vean tal como
realmente son.
B
Sea cual )uere la )orma en 1ue se mani)iesten# son siempre un ata1ue contra el ser para 1ue el
otro se sienta culpable.
C
8e hablado de esto con anterioridad# pero hay algunos aspectos de lo 1ue realmente
se est- intentando 1ue a4n no hemos e%aminado.
?. *icho llanamente# el intento de 1ue otro se sienta culpable va siempre dirigido contra *ios#
?
pues el ego
1uiere 1ue creas 1ue *ios# y slo Kl# es culpable# lo cual deja a la Filiacin vulnerable al ata1ue y sin
ninguna proteccin contra 2l.
A
"a relacin de amor especial es el arma principal del ego para impedir 1ue
llegues al 'ielo.
B
=o parece ser un arma# pero si e%aminases cu-nto la valoras y por 1u2# te dar(as cuenta de
1ue lo es.
A. "a relacin de amor especial es el regalo m-s ostentoso del ego y el 1ue mayor atractivo tiene para
a1uellos 1ue no est-n dispuestos a renunciar a la culpabilidad.
?
01u( es donde m-s claramente se puede ver
*
Ib(d. p-g. AD
*
P =.<. 8emos utili/ado @especialismo@ para traducir el t2rmino ingl2s @specialness@# cuyo signi)icado es @la
calidad# condicin# estado o deseo de ser especial@.
153
la @din-mica@ del ego# pues# contando con la atraccin de su o)renda# las )antas(as 1ue se centran sobre la
relacin de amor especial son con )recuencia muy evidentes.
A
=ormalmente se consideran aceptables# e
incluso naturales.
B
=adie considera raro amar y odiar al mismo tiempo# y aun los 1ue creen 1ue odiar es un
pecado# simplemente se sienten culpables por ello# pero no hacen nada por corregirlo.
C
$sto es lo 1ue es
@normal@ en la separacin# y a1uellos 1ue aprenden 1ue no es normal en absoluto# parecen ser los 1ue no
son normales.
D
Pues este mundo es lo opuesto al 'ielo# al haber sido concebido para ser su opuesto# y todas
las cosas a1u( son e%actamente lo opuesto a la verdad.
E
$n el 'ielo# donde el signi)icado del amor se conoce
per)ectamente# el amor es lo mismo 1ue la unin.
F
01u(# donde en lugar del amor se acepta la ilusin de
amor# el amor se percibe como separacin y e%clusin.
B. $n la relacin especial -nacida del deseo oculto de 1ue *ios nos ame con un amor especial- es donde
triun)a el odio del ego.
?
Pues la relacin especial es la renuncia al 0mor de *ios y el intento de asegurar para
uno mismo la condicin de ser especial 1ue Kl nos neg.
A
$s esencial para la supervivencia del ego 1ue t4
creas 1ue el especialismo no es el in)ierno# sino el 'ielo.
B
Pues el ego jam-s 1uerr(a 1ue vieses 1ue lo 4nico
1ue la separacin conlleva son p2rdidas# al ser la 4nica condicin en la 1ue el 'ielo no puede e%istir.
C. Para todo el mundo el 'ielo es la complecin.
?
$n esto no puede haber desacuerdo por1ue tanto el ego
como el $sp(ritu Santo lo aceptan.
A
$st-n# no obstante# en completo desacuerdo con respecto a lo 1ue es la
complecin y a cmo se alcan/a.
B
$l $sp(ritu Santo sabe 1ue la complecin reside en primer lugar en la
unin# y luego en la e%tensin de 2sta.
C
Para el ego# la complecin reside en el triun)o# y en la e%tensin de la
@victoria@ incluso hasta el triun)o de)initivo sobre *ios.
D
$l ego cree 1ue con esto el ser se libera )inalmente#
pues entonces no 1uedar(a nada 1ue pudiese ser un obst-culo para 2l.
E
Ksa es su idea del 'ielo.
F
Para el
ego# pues# la unin -la condicin en la 1ue 2l no puede inter)erir- tiene 1ue ser el in)ierno.
D. "a relacin especial es un mecanismo e%tra.o y antinatural del ego para unir 'ielo e in)ierno# e impedir
1ue se pueda distinguir entre uno y otro.
?
<ratar de encontrar lo 1ue supuestamente es lo @mejor@ de los dos
mundos# simplemente ha dado lugar a 1ue se tengan )antas(as de ambos y a 1ue sea imposible percibir a
ninguno de ellos tal como realmente es.
A
"a relacin especial es el triun)o de esta con)usin.
B
$s un tipo de
unin en 1ue la unin est- e%cluida# pues la e%clusin es la base de dicho intento de unin.
C
MLu2 mejor
ejemplo 1ue 2sto puede haber de la m-%ima del ego: @;usca# pero no halles@N
E. "o m-s curioso de todo es el concepto de yo 1ue el ego )omenta en las relaciones especiales.
?
$ste 9yo@
busca relaciones para completarse a s( mismo.
A
Pero cuando encuentra la relacin especial en la 1ue piensa
1ue puede lograrlo# se entrega a s( mismo# y trata de @intercambiarse@ por el yo del otro.
B
$so no es unin# pues
con ello no hay aumento ni e%tensin.
C
'ada uno de ellos trata de sacri)icar el yo 1ue no desea a cambio de
uno 1ue cree 1ue pre)iere.
D
J se siente culpable por el @pecado@ de apropiarse de algo y de no dar nada valioso
a cambio.
E
MLu2 valor le puede adjudicar a un yo del 1ue 1uiere deshacerse para obtener otro @mejor@N
F. $se otro yo @mejor@ 1ue el ego busca es siempre uno 1ue es m-s especial.
?
J 1uien1uiera 1ue pare/ca
poseer un yo especial es @amado@ por lo 1ue se puede sacar de 2l.
A
'uando ambos miembros de la relacin
especial ven en el otro ese yo especial# el ego ve @una unin bendecida en el 'ielo@.
B
Pues ni uno ni otro
reconocer- 1ue ha pedido el in)ierno# y# por lo tanto# no inter)erir- en la ilusin 1ue el ego tiene del 'ielo# y 1ue
le o)rece para 1ue suponga un obst-culo para 2ste.
C
Pero si el contenido de todas las ilusiones es el miedo# y
slo el miedo# la ilusin del 'ielo no es m-s 1ue una )orma @atractiva@ de miedo en la 1ue la culpabilidad est-
pro)undamente soterrada y se mani)iesta en )orma de 9amor@.
G. $l atractivo del in)ierno reside 4nicamente en la terrible atraccin de la culpabilidad# 1ue el ego o)rece a los
1ue depositan su )e en la pe1ue.e/.
?
"a conviccin de pe1ue.e/ se encuentra en toda relacin especial# ya
1ue slo los 1ue se consideran a s( mismos necesitados podr(an valorar el especialismo.
A
$%igir 1ue se te
considere especial# y la creencia de 1ue hacer 1ue otro se sienta especial es un acto de amor# hace del amor
algo odioso.
B
$l verdadero propsito de la relacin especial -en estricta con)ormidad con los objetivos del ego-
es destruir la realidad y substituirla por ilusiones.
C
Pues el ego en s( es una ilusin# y slo las ilusiones pueden
dar testimonio de su @realidad@.
>H. Si percibieses la relacin especial como un triun)o sobre *ios# Mla desear(asN
?
=o pensemos en su
naturale/a aterrante# ni en la culpabilidad 1ue necesariamente conlleva# ni en la triste/a# ni en la soledad.
A
Pues
esos no son sino atributos de la doctrina de la separacin# y de todo el conte%to en 1ue se cree 1ue 2sta tiene
lugar.
B
$l tema central de su letan(a al sacri)icio es 1ue para 1ue t4 puedas vivir *ios tiene 1ue morir.
C
J 2se es
el tema 1ue se e%teriori/a en la relacin especial.
D
+ediante la muerte de tu yo# crees poder atacar al yo de
otro# arrebat-rselo# y as( reempla/ar al yo 1ue detestas.
E
J lo detestas por1ue piensas 1ue no te o)rece la clase
de especialismo 1ue t4 e%iges.
F
J al odiarlo lo conviertes en algo (n)imo e indigno por1ue tienes miedo de 2l.
>>. M'mo podr(as con)erirle poder ilimitado a lo 1ue crees haber atacadoN
?
"a verdad se ha vuelto tan temible
para ti# 1ue a menos 1ue sea d2bil# insigni)icante e inmerecedora de 1ue se le otorgue valor# no te atrever-s a
mirarla de )rente.
A
Piensas 1ue est-s m-s a salvo dotando al pe1ue.o yo 1ue inventaste con el poder 1ue le
arrebataste a la verdad al vencerla y dejarla inde)ensa.
B
Observa la precisin con 1ue se ejecuta este rito en la
relacin especial.
C
Se erige un altar entre dos personas separadas# en el 1ue cada una intenta matar a su yo e
instaurar en su cuerpo otro yo 1ue deriva su poder de la muerte del otro.
D
$ste rito se repite una y otra ve/.
E
J
nunca se completa# ni se completar- jam-s.
F
$l rito de complecin no puede completar# pues la vida no
procede de la muerte# ni el 'ielo del in)ierno.
>?. 'ada ve/ 1ue alguna )orma de relacin especial te tiente a buscar amor en ritos# recuerda 1ue el amor no
es )orma sino contenido.
?
"a relacin especial es un rito de )ormas# cuyo propsito es e%altar la )orma para 1ue
154
ocupe el lugar de *ios a e%pensas del contenido.
A
"a )orma no tiene ning4n signi)icado ni jam-s lo tendr-.
B
"a
relacin especial debe reconocerse como lo 1ue es: un rito absurdo en el 1ue se e%trae )uer/a de la muerte de
*ios y se trans)iere a Su asesino como prueba de 1ue la )orma ha triun)ado sobre el contenido y de 1ue el
amor ha perdido su signi)icado.
C
M*esear(as 1ue eso )uese posible# aparte de 1ue es evidente 1ue no lo esN
D
*e ser posible# te habr(as convertido a ti mismo en un ser inde)enso.
E
*ios no est- en)adado.
F
Simplemente no
pudo permitir 1ue eso ocurriese.
G
J t4 no puedes hacer 1ue Kl cambie de parecer al respecto.
>H
=ing4n rito 1ue
hayas inventado en el 1ue la dan/a de la muerte te deleita puede causar la muerte de lo eterno#
>>
=i a1uello
1ue has elegido para sustituir a la Plenitud de *ios puede ejercer in)luencia alguna sobre ella.
>A. =o veas en la relacin especial m-s 1ue el intento absurdo de 1uerer anteponer otros dioses a Kl# y de# al
adorarlos# encubrir su pe1ue.e/ y la grande/a de *ios.
?
$n nombre de tu propia complecin no desees esto.
A
Pues cual1uier (dolo 1ue antepongas a Kl se antepone a ti y usurpa el lugar de lo 1ue verdaderamente eres.
>B. "a salvacin reside en el simple hecho de 1ue las ilusiones no son temibles por1ue no son verdad.
?
<e
parecer-n temibles en la medida en 1ue no las recono/cas como lo 1ue son# y no las reconocer-s como lo 1ue
son en la medida en 1ue desees 1ue sean verdad.
A
$n esa misma medida estar-s negando la verdad y no
llevando a cabo la simple eleccin entre la verdad y las ilusiones7 entre *ios y las )antas(as.
B
5ecuerda esto# y
no te resultar- di)(cil percibir la eleccin e%actamente como es# y slo como es.
>C. $l n4cleo de la ilusin de la separacin reside simplemente en la )antas(a de 1ue es posible destruir el
signi)icado del amor.
?
J a menos 1ue se restaure en ti el signi)icado del amor# t4 1ue compartes su signi)icado
no podr-s conocerte a ti mismo.
A
"a separacin no es m-s 1ue la decisin de no conocerte a ti mismo.
B
<odo
este sistema de pensamiento es una e%periencia de aprendi/aje cuidadosamente urdida# dise.ada para
apartarte de la verdad y conducirte a las )antas(as.
C
+as por cada ense.an/a 1ue pueda hacerte da.o# *ios te
o)rece correccin y el escape total de todas sus consecuencias.
>D. *ecidir entre si escuchar o no las ense.an/as de este curso y seguirlas# no es sino elegir entre la verdad y
las ilusiones.
?
Pues en este curso se hace una clara distincin entre la verdad y las ilusiones y no se con)unden
en absoluto.
A
ULu2 simple se vuelve esta eleccin cuando se percibe e%actamente como esV
B
Pues slo las
)antas(as hacen 1ue elegir sea con)uso# pero las )antas(as son totalmente irreales.
>E. Kste es# pues# el a.o en 1ue debes llevar a cabo la eleccin m-s )-cil a la 1ue jam-s te hayas en)rentado# y
tambi2n la 4nica.
?
'ru/ar-s el puente 1ue conduce a la realidad simplemente por1ue te dar-s cuenta de 1ue
*ios est- al otro lado y de 1ue a1u( no hay nada en absoluto.
A
$s imposible no llevar a cabo la eleccin 1ue
naturalmente llevar(as a cabo si te dieses cuenta de esto.
5I. El p/ente I/e cond/ce -l m/ndo re-l
>. Ir en busca de una relacin especial es se.al de 1ue te e1uiparas con el ego y no con *ios#
?
pues la relacin
especial slo tiene valor para el ego.
A
Para 2l# a no ser 1ue una relacin tenga valor especial# no tiene ning4n
signi)icado# pues para el ego todo amor es especial.
B
$sto# sin embargo# no puede ser natural# pues es
di)erente de la relacin 1ue *ios tiene con Su 8ijo# y toda relacin 1ue no sea como 2sa es necesariamente
antinatural.
C
Pues *ios cre el amor tal como Kl 1uer(a 1ue )uese# y lo dio tal como es.
D
$l amor no tiene ning4n
signi)icado e%cepto el 1ue su 'reador le otorg mediante Su &oluntad.
E
$s imposible de)inirlo de otra manera y
entenderlo.
?. $l amor es libertad.
?
Ir en su busca encaden-ndote a ti mismo es separarte de 2l.
A
UPor el 0mor de *ios# no
sigas buscando la unin en la separacin ni la libertad en el cautiverioV
B
Seg4n concedas libertad# ser-s
liberado.
5
1o te olvides de esto# o# de lo contrario# el amor ser- incapa/ de encontrarte y o)recerte consuelo.
A. 8ay una manera en 1ue el $sp(ritu Santo te pide 1ue le prestes tu ayuda# si 1uieres disponer de la Suya.
?
$l
instante santo es el recurso m-s 4til de 1ue Kl dispone para protegerte de la atraccin de la culpabilidad# 1ue
es el verdadero se.uelo de la relacin especial.
A
=o te das cuenta de 1ue 2se es el verdadero atractivo de la
relacin especial# debido a 1ue el ego te ha ense.ado 1ue la libertad reside en ella.
B
Sin embargo# mientras
m-s detenidamente e%amines la relacin especial# m-s claro te resultar- 1ue no puede sino )omentar la
culpabilidad# y 1ue# por lo tanto# no puede sino aprisionar.
B. "a relacin especial no signi)ica nada sin un cuerpo.
?
Si le atribuyes valor a la relacin especial# tienes 1ue
atribu(rselo tambi2n al cuerpo.
A
J no podr-s sino conservar a1uello a lo 1ue atribuyas valor.
B
"a relacin
especial es un recurso para limitar tu Ser a un cuerpo# y para limitar la percepcin 1ue tienes de los dem-s a
los suyos.
C
Si pudieses ver los 3randes 5ayos# 2stos te demostrar(an 1ue la relacin especial no tiene
absolutamente ning4n valor.
D
Pues al verlos# el cuerpo desaparecer(a# ya 1ue perder(a su valor.
E
J de este
modo# perder(as todo tu inter2s en verlo.
C. &es el mundo al 1ue atribuyes valor.
?
0 este lado del puente ves un mundo de cuerpos separados 1ue
buscan unirse unos con otros en uniones e%clusivas y convertirse en uno solo a costa de la p2rdida 1ue ambos
su)ren.
A
'uando dos individuos intentan convertirse en uno solo est-n tratando de reducir su grande/a.
B
'ada
uno 1uiere negar su poder# pues una unin e%clusiva e%cluye al universo.
C
Se deja a)uera mucho m-s de lo 1ue
se admite adentro# pues se deja a *ios a)uera y no se admite nada adentro.
D
Si una sola de esas uniones se
estableciese con per)ecta )e# el universo entrar(a a )ormar parte de ella.
E
+as la relacin especial 1ue el ego
persigue no incluye ni si1uiera un solo individuo en su totalidad.
F
$l ego slo 1uiere parte de 2l# y ve slo esa
parte y nada m-s.
D. ULu2 di)erentes son las cosas al otro lado del puenteV
?
*urante alg4n tiempo se sigue viendo el cuerpo# pero
ya no es lo 4nico 1ue se ve# como ocurre a1u(.
A
"a pe1ue.a chispa 1ue contiene los 3randes 5ayos tambi2n
155
es visible# y no puede ser con)inada a la pe1ue.e/ por mucho m-s tiempo.
B
Ina ve/ 1ue hayas cru/ado el
puente# el valor del cuerpo disminuir- tanto ante tus ojos# 1ue ya no tendr-s ninguna necesidad de
enaltecerlo.
C
Pues te dar-s cuenta de 1ue su 4nico valor es el de permitirte llevar a tus hermanos contigo
hasta el puente# para all( ser liberados juntos.
E. $l puente en s( no es m-s 1ue una transicin en la perspectiva 1ue se tiene de la realidad.
?
0 este lado
ves todo sumamente distorsionado y desde una perspectiva errnea.
A
"o 1ue es pe1ue.o e insigni)icante se
enaltece# y a lo 1ue es )uerte y poderoso no se le concede ning4n valor.
B
*urante la transicin hay un
per(odo de con)usin en el 1ue es posible e%perimentar una sensacin muy real de desorientacin.
C
=o
tengas miedo de esto# pues lo 4nico 1ue signi)ica es 1ue has estado dispuesto a abandonar el marco de
re)erencia distorsionado 1ue parec(a mantener a tu mundo intacto.
D
$ste marco de re)erencia est- construido
en torno a la relacin especial.
E
Sin esta ilusin# no seguir(as buscando ning4n signi)icado a1u(.
F. =o temas 1ue se te vaya a elevar y a arrojar abruptamente a la realidad.
?
$l tiempo es ben2volo# y si lo
usas en bene)icio de la realidad# se ajustar- al ritmo de tu transicin.
A
"o 4nico 1ue es urgente es desencajar
a tu mente de la posicin )ija 1ue ha adoptado a1u(.
B
$llo no te dejar- desamparado ni desprovisto de un
marco de re)erencia.
C
$l per(odo de desorientacin# 1ue precede a la transicin en s(# es mucho m-s corto
1ue el tiempo 1ue tardaste en )ijar tu mente tan )irmemente en las ilusiones.
D
'ual1uier demora te har- ahora
m-s da.o 1ue antes# debido 4nicamente a 1ue te das cuenta de 1ue es una demora# y de 1ue realmente es
posible escapar del dolor.
E
$n lugar de desesperacin# halla esperan/a y consuelo en esto: muy pronto ya no
podr-s encontrar en ninguna relacin especial a1u( ni si1uiera la ilusin de amor.
F
Pues ya no est-s
completamente loco# y no tardar(as mucho en reconocer la culpabilidad 1ue te produce traicionarte a ti
mismo.
G. =ada 1ue procures )ortalecer en la relacin especial es real mente parte de ti.
?
J no puedes conservar
parte del sistema de pensamiento 1ue te ense. 1ue la relacin especial es real# y entender el Pensamiento
1ue sabe lo 1ue eres.
A
"e has permitido al Pensamiento de tu realidad entrar en tu mente# y puesto 1ue lo
invitaste# morar- contigo.
B
<u amor por 2l no permitir- 1ue te traiciones a ti mismo# y no podr-s entablar
ninguna relacin en la 1ue dicho pensamiento no te acompa.e# pues no desear-s estar separado de 2l.
>H. 0l2grate de haber escapado de la parodia de salvacin 1ue el ego te o)rec(a# y no mires atr-s con
nostalgia a la )arsa 1ue hac(a de tus relaciones.
?
0hora nadie tiene 1ue su)rir# pues has llegado demasiado
lejos como para sucumbir a la ilusin de 1ue la culpabilidad es algo bello y santo.
A
Slo los 1ue son
completamente dementes podr(an contemplar la muerte y el su)rimiento# la en)er medad y la desesperan/a# y
considerarlos bellos y santos.
B
"o 1ue la culpabilidad ha )orjado es )eo# temible y muy peligroso.
C
=o veas
ninguna ilusin de verdad y belle/a en ello.
D
J si2ntete agradecido de 1ue haya un lugar donde la verdad y la
belle/a te aguardan.
E
&e gustosamente a su encuentro y descubre lo mucho 1ue te espera por el simple
hecho de estar dispuesto a abandonar lo 1ue no es nada precisamente por1ue no es nada.
>>. "a nueva perspectiva 1ue ad1uirir-s al cru/ar el puente ser- el entendimiento de dnde se encuentra el
'ielo.
?
*esde este lado parece encontrarse )uera de ti y al otro lado del puente.
A
Pero al cru/ar el puente
para unirte al 'ielo# 2ste se unir- a ti y os volver2is uno.
B
J pensar-s# con )eli/ asombro# 1ue a cambio de
todo esto renunciaste a lo 1ue no era nada.
C
$l j4bilo del 'ielo# el cual es ilimitado# aumenta con cada lu/
1ue regresa a ocupar el lugar 1ue le corresponde en 2l.
D
UPor el 0mor de *ios y por el tuyo propio# no te
demores m-sV
E
UJ 1ue el instante santo te acelere en tu camino# como indudablemente lo har- slo con 1ue
dejes 1ue venga a tiV
>?. $l $sp(ritu Santo slo te pide este pe1ue.o )avor: 1ue cada ve/ 1ue tus pensamientos se desv(en hacia
una relacin especial 1ue todav(a te atraiga# te unas a Kl en un instante santo y ah( le per mitas liberarte.
?
"o
4nico 1ue necesita es 1ue est2s dispuesto a compartir Su perspectiva# para 1ue Kl te la conceda en su
totalidad.
A
J no tienes 1ue estar completamente dispuesto por1ue Kl lo est-.
B
Su tarea es e%piar tu renuencia
mediante Su per)ecta )e# y es Su )e la 1ue t4 compartes con Kl en el instante santo.
C
'omo resultado de
reconocer 1ue no est-s dispuesto a ser liberado# se te o)rece la per)ecta buena voluntad de la 1ue Kl go/a.
D
lnvcale# pues el 'ielo responde a Su llamada.
E
J perm(tele 1ue Kl invo1ue al 'ielo por ti.
5II. El Cin-l de l-s il/siones
>. $s imposible abandonar el pasado sin renunciar a la relacin especial.
?
Pues la relacin especial es un
intento de revivir el pasado y alterarlo.
A
<oda imaginada o)ensa# todo dolor 1ue todav(a se recuerde# as(
como todas las desilusiones pasadas y las injusticias y privaciones 1ue se percibieron# )orman parte de la
relacin especial# 1ue se convierte en el medio por el 1ue intentas reparar tu herido amor propio.
B
Sin el
pasado# Mde 1u2 base dispondr(as para elegir a un compa.ero especialN
C
<oda eleccin al respecto se hace
por ra/n de algo @malo@ 1ue ocurri en el pasado a lo 1ue a4n te a)erras# y por lo 1ue otro tiene 1ue pagar.
?. "a relacin especial es una vengan/a contra el pasado.
?
0l tratar de eliminar todo su)rimiento pasado#
pasa por alto el presente# pues est- obsesionada con el pasado y comprometida totalmente a 2l.
A
=inguna
relacin especial se e%perimenta en el presente.
B
Sombras del pasado la envuelven y la convierten en lo 1ue
es.
C
=o tiene ning4n signi)icado en el presente# y si no signi)ica nada en el ahora# no signi)ica nada en
absoluto.
D
M'mo ibas a poder cambiar el pasado# salvo en )antas(asN
E
MJ 1ui2n te puede dar a1uello de lo
1ue seg4n t4 se te priv en el pasadoN
F
$l pasado no es nada.
G
=o trates de culparlo por tus privaciones#
pues el pasado ya pas.
>H
$n realidad es imposible 1ue no puedas desprenderte de lo 1ue ya pas.
>>
*ebe
ser# por lo tanto# 1ue est-s perpetuando la ilusin de 1ue todav(a est- ah( por1ue crees 1ue sirve para alg4n
156
propsito 1ue 1uieres ver reali/ado.
>?
J debe ser tambi2n 1ue ese propsito no puede reali/arse en el
presente# sino slo en el pasado.
A. =o subestimes la intensidad del deseo del ego por vengarse del pasado.
?
$l ego es absolutamente cruel y
completamente demente.
A
Se acuerda de todo lo 1ue hiciste 1ue lo o)endi# e intenta hacer 1ue pagues por
ello.
B
"as )antas(as 1ue lleva a las relaciones 1ue ha escogido para e%teriori/ar su odio# son )antas(as de tu
destruccin.
C
Pues el ego te guarda rencor por el pasado# y si te escapas del pasado se ver(a privado de
consumar la vengan/a 1ue# seg4n 2l# tan justamente mereces.
D
Sin embargo# si no te tuviese a ti de aliado
de tu propia destruccin# el ego no podr(a utili/ar el pasado contra ti.
E
$n la relacin especial permites tu
propia destruccin.
F
Lue eso es demente es obvio.
G
"o 1ue no es tan obvio es 1ue el presente no te sirve de
nada mientras persigas el objetivo del ego como aliado suyo.
B. $l pasado ya pas.
a
=o intentes conservarlo en la relacin especial 1ue te mantiene encadenado a 2l# y
1ue 1uiere ense.arte 1ue la salvacin se encuentra en el pasado y 1ue por eso necesitas volver a 2l para
encontrarla.
?
=o hay )antas(a 1ue no encierre un sue.o de represalias por lo ocurrido en el pasado.
A
MLu2
pre)ieres# e%teriori/ar ese sue.o o abandonarloN
C. =o parece 1ue lo 1ue buscas en la relacin especial sea la vengan/a.
?
J ni si1uiera cuando el odio y la
crueldad se asoman )uga/mente se 1uebranta seriamente la ilusin de amor.
A
Sin embargo# lo 4nico 1ue el
ego jam-s permite 1ue llegue a tu conciencia es 1ue la relacin especial es la e%teriori/acin de tu vengan/a
contra ti mismo.
B
MLu2 otra cosa podr(a serN
C
'uando vas en busca de una relacin especial# no buscas la
gloria dentro de ti.
D
8as negado 1ue se encuentre en ti# y la relacin se convierte en su substituto.
E
"a
vengan/a pasa a ser a1uello con lo 1ue substituyes la $%piacin# y lo 1ue pierdes es poder escaparte de la
vengan/a.
D. Frente a la demente nocin 1ue el ego tiene de la salvacin# el $sp(ritu Santo te o)rece dulcemente el
instante santo.
?
8emos dicho antes 1ue el $sp(ritu Santo tiene 1ue ense.ar mediante comparaciones# y 1ue
se vale de opuestos para apuntar hacia la verdad.
A
$l instante santo es lo opuesto a la creencia )ija del ego
de 1ue la salvacin se logra vengando el pasado.
B
$n el instante santo se comprende 1ue el pasado ya
pas# y 1ue# con su pasar# el impulso de vengan/a se arranc de ra(/ y desapareci.
C
"a 1uietud y la pa/ del
ahora te envuelven con per)ecta dul/ura.
D
<odo ha desaparecido# e%cepto la verdad.
E. Puede 1ue por alg4n tiempo todav(a trates de llevar ilusiones al instante santo# obstaculi/ando as( el 1ue
seas plenamente consciente de la absoluta di)erencia 1ue e%iste con respecto a todo entre tu e%periencia de
la verdad y tu e%periencia de la ilusin.
?
+as no seguir-s tratando de hacer eso por mucho m-s tiempo.
A
$n
el instante santo el poder del $sp(ritu Santo prevalecer- por1ue te habr-s unido a Kl.
B
"as ilusiones 1ue
cargas contigo debilitar-n la e%periencia 1ue tienes de Kl por alg4n tiempo# e impedir-n 1ue retengas la
e%periencia en tu mente.
C
+as el instante santo es eterno# y las ilusiones 1ue tienes acerca del tiempo no
impedir-n 1ue lo intemporal sea lo 1ue es# ni 1ue lo e%peri mentes tal como es.
F. "o 1ue *ios te ha dado# te lo dio de verdad# y no podr-s sino recibirlo de verdad.
?
Pues los dones de *ios
est-n desprovistos de toda realidad a menos 1ue t4 los recibas.
A
5ecibirlos consuma Su dacin.
B
<4 los
recibir-s porque Su &oluntad es darlos.
C
Kl dio el instante santo para 1ue te )uese dado# y es imposible 1ue
no lo recibas# puesto que l lo dio.
D
'uando Kl dispuso 1ue Su 8ijo )uese libre# Su 8ijo ue libre.
E
$n el
instante santo se encuentra Su recordatorio de 1ue Su 8ijo ser- siempre e%actamente como )ue creado.
F
J
el propsito de todo lo 1ue el $sp(ritu Santo ense.a es recordarte 1ue has recibido lo 1ue *ios te dio.
G. =o hay nada por lo 1ue tengas 1ue guardarle rencor a la reali dad.
?
"o 4nico 1ue debes perdonar son las
ilusiones 1ue has albergado contra tus hermanos.
A
Su realidad no tiene pasado# y lo 4nico 1ue se puede
perdonar son las ilusiones.
B
*ios no le guarda rencor a nadie# pues es incapa/ de albergar ning4n tipo de
ilusin.
C
"ibera a tus hermanos de la esclavitud de sus ilusiones# perdon-ndolos por las ilusiones 1ue
percibes en ellos.
D
0s( aprender-s 1ue has sido perdonado# pues )uiste t4 1uien les o)reci ilusiones.
E
$n el
instante santo esto es lo 1ue se lleva a cabo por ti mientras est2s en el tiempo# para de este modo brindarte
la verdadera condicin del 'ielo.
>H. 5ecuerda 1ue siempre eliges entre la verdad y las ilusiones# entre la verdadera $%piacin 1ue cura# y la
@e%piacin@ del ego 1ue destruye.
?
<odo el poder y 0mor de *ios# sin l(mite alguno# te apoyar-n a medida
1ue bus1ues 4nicamente el papel 1ue te corresponde desempe.ar en el plan de $%piacin 1ue procede de
Su 0mor.
A
S2 un aliado de *ios y no del ego en tu b4s1ueda para descubrir cmo alcan/ar la $%piacin.
B
'on Su ayuda basta# pues Su +ensajero sabe cmo restituirte el 5eino y hacer 1ue todo tu inter2s en la
salvacin se centre en tu relacin con Kl.
>>. ;usca , encuentra Su mensaje en el instante santo# en el 1ue se perdonan todas las ilusiones.
?
*esde
ah(# el milagro se e%tiende para bendecir a todo el mundo y resolver todo problema# perc( base como grande
o pe1ue.o# como 1ue puede ser resuelto o como 1ue no.
A
=o hay nada 1ue no ceda ante l , Su majestad.
B
Inirse en estrecha relacin con Kl es aceptar todas las relaciones como reales# y gracias a su realidad#
abandonar las ilusiones a cambio de la realidad de tu relacin con *ios.
C
0labada sea la relacin 1ue tienes
con Kl y ninguna otra.
D
"a verdad reside en ella y no en ninguna otra parte.
E
$liges esto o nada.
>?. &erdnanos nuestras ilusiones# &adre# , a,danos a aceptar nuestra verdadera relacin =ontigo# en
la que no )a, ilusiones , en la que 'am$s puede iniltrarse ninguna.
?
1uestra santidad es la Tu,a.
A
?<u4
puede )aber en nosotros que necesite perdn si Tu perdn es perecto@
B
El sue"o del olvido no es m$s
que nuestra renuencia a recordar Tu perdn , Tu amor.
5
1o nos de'es caer en la tentacin# pues la
157
tentacin del >i'o de /ios no es Tu Coluntad.
D
:

d4'anos recibir nicamente lo que T )as dado# , aceptar
slo eso en las mentes que T creaste , que amas.
E
2m4n.
C-p.t/lo 0+
EL &ERDN * LA RELACIN SAN"A
0. Cmo lle?-r l-s C-nt-s.-s -nte l- ?erd-d
>. "a traicin 1ue el 8ijo de *ios cree haber cometido slo tuvo lugar en ilusiones# y todos sus @pecados@ no
son sino el producto de su propia imaginacin.
?
Su realidad es eternamente inmaculada.
A
$l 8ijo de *ios no
necesita ser perdonado# sino despertado.
B
$n sus sue.os se ha traicionado a s( mismo# a sus hermanos y a
su *ios.
C
+as lo 1ue tiene lugar en sue.os no tiene lugar real mente.
D
$s imposible convencer al 1ue sue.a
de 1ue esto es as(# pues los sue.os son lo 1ue son debido a la ilusin de 1ue son reales.
E
Slo al despertar
se libera uno completamente de ellos# pues slo entonces resulta per)ectamente evidente el hecho de 1ue no
a)ectaron en modo alguno la realidad y de 1ue no la han cambiado.
F
"as )antas(as cambian la realidad.
G
$se
es su propsito.
>H
$n realidad no lo pueden hacer# pero s( pueden hacerlo en la mente 1ue 1uiere 1ue la
realidad sea di)erente.
?. <u deseo de cambiar la realidad es# por lo tanto# lo 4nico 1ue es temible# pues al desear 1ue la realidad
cambie crees 1ue tu deseo se ha cumplido.
?
$n cierto sentido# esta e%tra.a perspectiva da testimonio de tu
poder.
A
+as cuando lo distorsionas y lo utili/as en )avor del @mal@# haces tambi2n 1ue sea algo irreal para ti.
B
=o puedes serle )iel a dos amos 1ue te piden cosas contradictorias.
C
"o 1ue usas en bene)icio de las
)antas(as# se lo niegas a la verdad.
D
+as lo 1ue le entregas a la verdad para 1ue 2sta lo use en tu bene)icio#
se encuentra a salvo de las )antas(as.
A. 'uando sostienes 1ue es imposible 1ue no haya grados de di)i cultad en los milagros# lo 4nico 1ue est-s
diciendo es 1ue hay algunas cosas 1ue no 1uieres entregarle a la verdad.
?
'rees 1ue la verdad no podr(a
resolverlas debido 4nicamente a 1ue pre)ieres mantenerlas ocultas de la verdad.
A
*icho llanamente# tu )alta
de )e en el poder 1ue sana todo dolor emana de tu deseo de conservar algunos aspectos de la realidad y
reservarlos para la )antas(a.
B
USi tan slo comprendieses cu-nto a)ecta esto tu apreciacin de la totalidadV
C
01uello 1ue te reservas slo para ti# se lo 1uitas a 01uel 1ue 1uiere liberarte.
D
0 menos 1ue se lo devuelvas#
tu perspectiva de la realidad permanecer- inevitablemente distorsionada y sin corregir.
B. +ientras desees 1ue esto siga siendo as(# seguir-s albergando la ilusin de 1ue hay grados de di)icultad
en los milagros.
?
Pues habr-s sembrado la idea de grados de realidad al darle una parte de 2sta a un
maestro# y la otra al otro.
A
*e este modo# aprendes a tratar con una parte de la verdad de una manera# y con
la otra de otra.
B
Fragmentar la verdad es destruirla# pues ello la desprovee de todo signi)icado.
C
$l concepto
de grados de realidad es un en)o1ue 1ue denota )alta de entendimiento# un marco de re)erencia para la
realidad con el 1ue realmente no se la puede comparar en absoluto.
C. M'rees acaso 1ue puedes llevar la verdad ante las )antas(as y aprender lo 1ue signi)ica la verdad desde la
perspectiva de lo ilusorioN
?
"a verdad no tiene signi)icado dentro de lo ilusorio.
A
$l marco de re)erencia para
entender su signi)icado tiene 1ue ser ella misma.
B
'uando tratas de llevar la verdad ante las ilusiones# est-s
tratando de hacer 1ue las ilusiones sean reales y de conservarlas justi)icando tu creencia en ellas.
C
"levar las
)antas(as ante la verdad# no obstante# es permitir 1ue la verdad te muestre 1ue las ilusiones son irreales# lo
cual te permite entonces liberarte de ellas.
D
=o mantengas ni una sola idea e%cluida de la verdad# pues si lo
haces# estar-s estableciendo di)erentes grados de realidad 1ue no podr-n sino aprisionarte.
E
=o hay grados
de realidad por1ue en ella todo es verdad.
D. Procura estar dispuesto# pues# a entregarle todo lo 1ue has ocultado de la verdad a 01uel 1ue la conoce# y
en Luien todo se lleva ante ella.
?
"ograremos salvarnos de la separacin completamente# o no lo lograremos
en absoluto.
A
=o te preocupes por nada# e%cepto por estar dispuesto a 1ue se logre.
B
Kl ser- Luien lo logre#
no t4.
C
Pero no te olvides de lo siguiente: cuando te alteras y pierdes la pa/ por1ue otro est- tratando de
resolver sus problemas vali2ndose de )antas(as# est-s neg-ndote a perdonarte a ti mismo por haber hecho
e%actamente lo mismo.
D
J est-s manteni2ndoos a ti y al otro alejados de la verdad y de la salvacin.
E
0l
perdonarlo# restituyes a la verdad lo 1ue ambos hab(ais negado.
F
J ver-s el perdn all( donde lo hayas
otorgado.
II. El m/ndo perdon-do
>. UImag(nate cu-n hermosos te parecer-n todos a1uellos a 1uienes hayas perdonadoV
?
$n ninguna )antas(a
habr-s visto nunca nada tan bello.
A
=ada de lo 1ue ves a1u(# ya sea en sue.os o despierto# puede
compararse con semejante belle/a.
B
J no habr- nada 1ue valores tanto como esto ni nada 1ue tengas en
tanta estima.
C
=ada 1ue recuerdes 1ue en alguna ocasin hiciera cantar a tu cora/n de alegr(a te brind ni
una m(nima parte de la )elicidad 1ue esta visin ha de brindarte.
D
Pues gracias a ella podr-s ver al 8ijo de
*ios.
E
'ontemplar-s la belle/a 1ue el $sp(ritu Santo adora contemplar# y por la 1ue le da gracias al Padre.
F
Kl )ue creado para ver esto por ti hasta 1ue t4 aprendas a verlo por tu cuenta.
G
J todas Sus ense.an/as
conducen a esa visin y a dar gracias con Kl.
?. $sta belle/a no es una )antas(a.
?
$s el mundo real# resplandeciente# puro y nuevo# en el 1ue todo re)ulge
bajo la lu/ del sol.
A
=o hay nada oculto a1u(# pues todo ha sido perdonado y ya no 1uedan )antas(as 1ue
oculten la verdad.
B
$l puente entre ese mundo y 2ste es tan corto y tan )-cil de cru/ar# 1ue nunca te
158
hubieses podido imaginar 1ue )uese el punto de encuentro de mundos tan dispares.
C
+as este corto puente
es la cosa m-s poderosa conectada a este mundo.
D
$ste (n)imo paso# tan pe1ue.o 1ue ni si1uiera has
reparado en 2l# es un salto 1ue te lleva a trav2s del tiempo hasta la eternidad# y te conduce m-s all- de toda
)ealdad hacia una belle/a 1ue te subyugar- y 1ue nunca cesar- de maravillarte con su per)eccin.
A. $ste paso# el m-s corto 1ue jam-s se haya dado# sigue siendo el mayor logro en el plan de *ios para la
$%piacin.
?
<odo lo dem-s se aprende# pero esto es algo 1ue se nos da# y 1ue es completo en s( mismo y
absolutamente per)ecto.
A
=adie# e%cepto 01uel 1ue plane la salvacin# podr(a completarlo tan
per)ectamente.
B
$l mundo real# en toda su belle/a# es algo 1ue se aprende a alcan/ar.
C
<odas las )antas(as
se desvanecen y nada ni nadie contin4a siendo prisionero de ellas# y gracias a tu propio perdn ahora
puedes ver.
D
"o 1ue ves# sin embargo# es 4nicamente lo 1ue inventaste# e%cepto 1ue ahora la bendicin de
tu perdn descansa sobre ello.
E
J con esta 4ltima bendicin 1ue el 8ijo de *ios se da a s( mismo# la
percepcin real# nacida de la nueva perspectiva 1ue ha aprendido# habr- cumplido su propsito.
B. "as estrellas se desvanecer-n en la lu/# y el sol 1ue ilumin al mundo para 1ue su belle/a se pudiese
apreciar desaparecer-.
?
"a percepcin no tendr- ra/n de ser cuando haya sido per)eccionada# pues nada
1ue haya sido utili/ado para el aprendi/aje tendr- )uncin alguna.
A
=ada cambiar- jam-s7 y las )luctuaciones
y los matices# as( como las di)erencias y contrastes 1ue hac(an 1ue la percepcin )uese posible cesar-n.
B
"a
percepcin del mundo real ser- tan )uga/ 1ue apenas tendr-s tiempo de dar gracias a *ios por 2l.
C
Pues una
ve/ 1ue hayas alcan/ado el mundo real y est2s listo para recibir a *ios# Kl dar- de inmediato el 4ltimo paso.
C. $l mundo real se alcan/a simplemente mediante el completo perdn del viejo mundo# a1uel 1ue
contemplas sin perdonar.
?
$l 3ran <rans)ormador de la percepcin emprender- contigo un e%amen
minucioso de la mente 1ue dio lugar a ese mundo# y te revelar- las aparentes ra/ones por las 1ue lo
construiste.
A
0 la lu/ de la aut2ntica ra/n 1ue le caracteri/a te dar-s cuenta# a medida 1ue lo sigas# de 1ue
ese mundo est- totalmente desprovisto de ra/n.
B
'ada punto 1ue Su ra/n to1ue )lorecer- con belle/a# y lo
1ue parec(a )eo en la oscuridad de tu )alta de ra/n# se ver- trans)ormado de repente en algo hermoso.
C
=i
si1uiera lo 1ue el 8ijo de *ios invent en su demencia podr(a no tener oculto dentro de s( una chispa de
belle/a 1ue la dul/ura no pudiese liberar.
D. $sta belle/a brotar- para bendecir todo cuanto veas# con)orme contemples al mundo con los ojos del
perdn.
?
Pues el perdn trans)orma literalmente la visin# y te permite ver el mundo real al/arse por encima
del caos y envolverlo dulce y calladamente# eliminando todas las ilusiones 1ue hab(an tergiversado tu
percepcin y 1ue la manten(an anclada en el pasado.
A
"a hoja m-s insigni)icante se convierte en algo
maravilloso# y las bri/nas de hierba en s(mbolos de la per)eccin de *ios.
E. *esde el mundo perdonado el 8ijo de *ios es elevado )-cil mente hasta su hogar.
?
J una ve/ en 2l sabr-
1ue siempre hab(a descansado all( en pa/.
A
Incluso la salvacin se convertir- en un sue.o y desaparecer-
de su mente.
B
Pues la salvacin es el )inal de los sue.os# y dejar- de tener sentido cuando el sue.o )inalice.
CMJ 1ui2n# una ve/ despierto en el 'ielo# podr(a so.ar 1ue a4n pueda haber necesidad de salvacinN
F.M'u-nto deseas la salvacinN
?
Pues ella te dar- el mundo real# el cual est- esperando ansiosamente ese
momento.
A
"as ansias del $sp(ritu Santo por d-rtelo son tan intensas 1ue Kl no 1uisiera esperar# si bien
espera pacientemente.
B
Ine Su paciencia a tu impaciencia para 1ue tu encuentro con Kl no se demore m-s.
C
&e gustosamente a encontrarte con tu 5edentor# y con absoluta con)ian/a abandona con Kl este mundo y
entra al mundo real de belle/a y perdn.
III. SomDr-s del p-s-do
>. Perdonar no es otra cosa 1ue recordar 4nicamente los pensamientos amorosos 1ue diste en el pasado# y
a1uellos 1ue se te dieron a ti.
?
<odo lo dem-s debe olvidarse.
A
$l perdn es una )orma selectiva de recordar
1ue no se basa en tu propia seleccin.
B
Pues las tenebrosas )iguras 1ue 1uieres hacer inmortales son
@enemigos@ de la realidad.
C
Procura estar dispuesto a perdonar al 8ijo de *ios por lo 1ue 2l no hi/o.
D
"as
tenebrosas )iguras son los testigos 1ue traes contigo para demostrar 1ue el 8ijo de *ios hi/o lo 1ue no hi/o.
E
Puesto 1ue las traes contigo# las oir-s.
F
J t4 1ue las conservas por1ue t4 mismo as( lo elegiste# no puedes
entender cmo llegaron hasta tu mente ni cu-l es su propsito.
G
5epresentan el mal 1ue crees 1ue se te
in)ligi.
>H
"as traes contigo slo para poder devolver mal por mal# con la esperan/a de 1ue su testimonio te
permita pensar 1ue otro es culpable sin 1ue ello te a)ecte a ti.
>>
8ablan tan decididamente en )avor de la
separacin 1ue nadie 1ue no estuviese obsesionado por perpetuar la separacin podr(a o(rlas.
>?
<e o)recen
las @ra/ones@ por las cuales deber(as entablar alian/as no santas a )in de apoyar los objetivos del ego y
hacer de tus relaciones testimonios de su poder.
?. Son estas tenebrosas )iguras las 1ue 1uieren santi)icar al ego ante tus ojos# y ense.arte 1ue lo 1ue haces
para mantenerlo a salvo es en realidad amor.
?
$stas tenebrosas )iguras siempre hablan de vengan/a# y
todas las relaciones 1ue entablan son absolutamente dementes.
A
<ales relaciones tienen# sin e%cepcin# el
propsito de e%cluir la verdad del otro# as( como la verdad acerca de ti.
B
Por eso es por lo 1ue ves tanto en ti
como en el otro lo 1ue no est- ah(# haciendo de ambos los esclavos de la vengan/a.
C
J por eso es por lo 1ue
cual1uier cosa 1ue te recuerde tus resentimientos pasados te atrae y te parece 1ue es amor#
independientemente de cu-n distorsionadas sean las asociaciones 1ue te llevan a hacer esa cone%in.
D
J
)inalmente# 2sa es la ra/n de 1ue todas las relaciones de ese tipo se convierten en intentos de unin a
trav2s del cuerpo# pues slo los cuerpos pueden considerarse medios de vengan/a.
E
$s evidente 1ue los
cuerpos son el )oco central de todas las relaciones no santas.
F
8as aprendido esto por e%periencia propia.
159
G
Pero de lo 1ue tal ve/ no te das cuenta es de todas las ra/ones 1ue hacen 1ue la relacin no sea santa.
>H
Pues la )alta de santidad procura re)or/arse a s( misma# tal como la santidad lo hace# atrayendo hacia s( lo
1ue percibe como a)(n a ella.
A. =o es con el cuerpo del otro con el 1ue se intenta la unin en la relacin no santa# sino con los cuerpos de
los 1ue no est-n ah(.
?
Pues ni si1uiera el cuerpo del otro# 1ue de por s( es una percepcin de 2l seriamente
limitada# es el )oco central tal como es# o al menos# no del todo.
A
"o 1ue se puede emplear para )antas(as de
vengan/a# y lo 1ue m-s )-cilmente puede asociarse con a1uellos contra 1uienes realmente se busca la
vengan/a# es donde se centra la atencin# y son estas partes las 1ue se seleccionan como las 4nicas 1ue
tienen valor.
B
'ada paso en el proceso de entablar# mantener o romper una relacin no santa es un avance
progresivo hacia una mayor )ragmentacin y una mayor irrealidad.
C
"as tenebrosas )iguras se vuelven cada
ve/ m-s imperantes# y la importancia de a1uel en 1uien parecen mani)estarse disminuye.
B. $l tiempo es ciertamente severo con la relacin no santa.
?
Pues el tiempo es cruel en manos del ego# de la
misma manera en 1ue es ben2volo cuando se usa en )avor de la mansedumbre.
A
"a atraccin de la relacin
no santa empie/a a disminuir y a ponerse en duda casi de inmediato.
B
Ina ve/ 1ue se ha establecido la rela-
cin# la duda surge inevitablemente# pues el propsito de la relacin no se puede alcan/ar.
C
$l @ideal@ de la
relacin no santa# por lo tanto# re1uiere 1ue la realidad del otro no venga a @estropear@ el sue.o.
D
J cuanto
menos aporte a la relacin# @mejor@ se vuelve 2sta.
E
J as(# el intento de unin se convierte en una )orma de
e%cluir incluso a a1uel con 1uien se procur la unin.
F
Pues la relacin se estableci precisamente para
e%cluirle de ella y para 1ue la @unin@ )uese con )antas(as en las 1ue se go/a de una @dicha@ ininterrumpida.
C. M'mo puede el $sp(ritu Santo introducir Su interpretacin de 1ue el cuerpo es un medio de
comunicacin en las relaciones cuyo 4nico propsito es separarse de la realidadN
?
"o 1ue el perdn es# es lo
1ue le capacita para hacerlo.
A
Si se ha olvidado todo# e%cepto los pensamientos amorosos# lo 1ue 1ueda es
eterno.
B
J el pasado trans)ormado se vuelve como el presente.
C
$l pasado deja de estar en con)licto con el
ahora.
D
$sta continuidad e%tiende el presente al aumentar su realidad y su valor en la percepcin 1ue tienes
de 2l.
E
$n estos pensamientos amorosos# y oculta tras la )ealdad de la relacin no santa en la 1ue se
recuerda el odio# se encuentra la chispa de belle/a dispuesta a cobrar vida tan pronto como se le entregue la
relacin a 01uel 1ue le in)unde vida y belle/a.
F
Por eso es por lo 1ue la $%piacin se centra en el pasado#
1ue es la )uente de la separacin y donde 2sta debe ser des-hecha.
G
Pues la separacin debe ser corregida
all( donde )ue concebida.
D. $l ego trata de @resolver@ sus problemas# no en su punto de origen# sino donde no )ueron concebidos.
?
J
as( es como trata de garanti/ar 1ue no tengan solucin.
A
"o 4nico 1ue el $sp(ritu Santo desea es resolver
todo completa y per)ectamente# de modo 1ue busca y halla la )uente de los problemas all( donde 2sta se
encuentra# y all( mismo la deshace.
B
J con cada paso del proceso de deshacer 1ue Kl lleva a cabo# la
separacin se va deshaciendo m-s y m-s# y la unin se vuelve cada ve/ m-s inminente.
C
=inguna @ra/n@
1ue hable en )avor de la separacin le causa con)usin alguna.
D
"o 4nico 1ue percibe en la separacin es
1ue tiene 1ue ser des-hecha.
E
Permite 1ue Kl descubra la chispa de belle/a 1ue se encuentra oculta en tus
relaciones y te la revele.
F
Su belle/a te atraer- tanto# 1ue no estar-s dispuesto a perderla de vista
nuevamente.
G
J dejar-s 1ue esta chispa trans)orme la relacin de modo 1ue la puedas ver m-s y m-s.
>H
Pues la desear-s m-s y m-s# y estar-s cada ve/ menos dispuesto a 1ue est2 oculta de ti.
>>
J aprender-s a
buscar y a establecer las condiciones en las 1ue esta belle/a se puede ver.
E. 8ar-s todo esto gustosamente# slo con 1ue le dejes mantener la chispa delante de ti para 1ue alumbre
tu camino y puedas verlo con claridad.
?
$l 8ijo de *ios es uno.
A
0 1uienes *ios ha unido como uno# el ego
no los puede desunir.
B
Por muy oculta 1ue se encuentre en toda relacin# la chispa de la santidad no puede
sino estar a salvo.
C
Pues el 'reador de la 4nica relacin 1ue e%iste no se ha e%cluido a S( +ismo de ninguno
de sus aspectos.
D
Kste es el 4nico aspecto de la relacin 1ue el $sp(ritu Santo ve por1ue sabe 1ue
4nicamente ese aspecto es verdad.
E
<4 has hecho 1ue la relacin sea irreal y# por lo tanto# no santa# al verla
como no es y donde no est-.
F
$ntr2gale el pasado a 01uel 1ue puede hacer 1ue cambies de parecer con
respecto a 2l por ti.
G
Pero aseg4rate antes 1ue nada de 1ue te das cuenta plenamente de lo 1ue has hecho
1ue el pasado represente# y por 1u2.
F. $l pasado se convierte en la justi)icacin para entablar una alian/a continua y pro)ana con el ego contra el
presente.
?
Pues el presente es perdn.
A
Por lo tanto# las relaciones 1ue la alian/a no santa )omenta no se
perciben ni se e%perimentan como si estuviesen ocurriendo ahora.
B
+as el marco de re)erencia al 1ue se
recurre para 1ue le d2 signi)icado al presente es una ilusin del pasado en la 1ue se conservan a1uellos
elementos 1ue se ajustan al propsito de la relacin no santa# y se abandonan todos los dem-s.
C
J lo 1ue
de esta manera se abandona# es toda la verdad 1ue el pasado jam-s habr(a podido o)recer al presente para
1ue diese testimonio de la realidad de 2ste.
D
"o 1ue se conserva no hace sino dar testimonio de la realidad
de los sue.os.
G. Sigue estando en tus manos elegir unirte a la verdad o a la ilusin.
?
Pero recuerda 1ue elegir una es
abandonar la otra.
A
*otar-s de belle/a y realidad a la 1ue elijas por1ue tu eleccin depende de cu-l valoras
m-s.
B
"a chispa de belle/a o el velo de )ealdad# el mundo real o el de la culpabilidad y el miedo# la verdad o
la ilusin# la libertad o la esclavitud# es todo lo mismo.
C
Pues no puedes elegir m-s 1ue entre *ios o el ego.
D
<odo sistema de pensamiento o bien es verdadero o bien )also# y todos sus atributos se derivan
naturalmente de lo 1ue es.
E
Tnicamente los Pensamientos de *ios son verdaderos.
F
J todo lo 1ue se deriva
de ellos procede de lo 1ue son# y es tan verdadero como la santa Fuente de donde procedieron.
160
>H. Santo hermano m(o# 1uiero )ormar parte de todas tus relaciones# e interponerme entre tus )antas(as y t4.
?
Permite 1ue mi relacin contigo sea algo real para ti# y d2jame in)undirle realidad a la percepcin 1ue tienes
de tus hermanos.
A
=o )ueron creados para 1ue pudieses hacerte da.o a trav2s de ellos.
B
Fueron creados
para crear junto contigo.
C
Ksta es la verdad 1ue 1uiero interponer entre tu objetivo de locura y t4.
D
=o te
separes de m( ni dejes 1ue el santo propsito de la $%piacin se pierda de vista en sue.os de vengan/a.
E
"as relaciones en las 1ue tales sue.os se tienen en gran estima me e%cluyen a m(.
F
$n el =ombre de *ios#
d2jame entrar a )ormar parte de ellas y brindarte pa/ para 1ue t4 a tu ve/ puedas o)recerme pa/ a m(.
I5. Los dos c/-dros
>. *ios estableci Su relacin contigo para hacerte )eli/# y ninguna cosa 1ue hagas 1ue no comparta Su
propsito puede ser real.
?
$l propsito 1ue *ios adscribi a cada cosa es la 4nica )uncin 1ue tiene.
A
*ebido
a la ra/n 1ue Kl tuvo para crear Su relacin contigo# la )uncin de las relaciones se convirti para siempre
en @hacer )eli/@.
B
$so es todo.
C
Para satis)acer esta )uncin te relacionas con tus creaciones del mismo modo
en 1ue *ios se relaciona con las Suyas.
D
Pues nada 1ue *ios haya creado puede estar e%cluido de la
)elicidad# y nada 1ue Kl cre desea otra cosa 1ue e%tender )elicidad tal como su 'reador lo hi/o.
E
"o 1ue no
satis)ace esta )uncin no puede ser real.
?. $n este mundo es imposible crear.
?
Pero s( es posible hacer )eli/.
A
8e dicho repetidamente 1ue el $sp(ritu
Santo no 1uiere privarte de tus relaciones especiales# sino trans)ormarlas.
B
J lo 4nico 1ue esto signi)ica es
1ue Kl reinstaurar- en ellas la )uncin 1ue *ios les asign.
C
"a )uncin 1ue t4 les has asignado es
claramente 1ue no sean )uentes de )elicidad.
D
Pero la relacin santa comparte el propsito de *ios# en lugar
de tratar de inventar otro para 1ue lo substituya.
E
'ada relacin especial 1ue has entablado es un substituto
de la &oluntad de *ios y glori)ica tu voluntad en ve/ de la Suya debido a la ilusin de 1ue son di)erentes.
A. 8as entablado relaciones muy reales incluso en este mundo.
?
Sin embargo# no las reconoces por1ue has
hecho 1ue sus substitutos predominen de tal manera 1ue# cuando la verdad te llama -como constantemente
lo hace- contestas con un substituto.
A
$l propsito )undamental de cada relacin especial 1ue has entablado
es mantener a tu mente tan ocupada 1ue no puedas o(r la llamada de la verdad.
B. $n cierto sentido# la relacin especial )ue la respuesta del ego a la creacin del $sp(ritu Santo# Luien a
Su ve/ )ue la 5espuesta de *ios a la separacin.
?
Pues aun1ue el ego no entend(a lo 1ue hab(a sido creado#
era consciente de una amena/a.
A
<odo el sistema de)ensivo 1ue el ego desarroll para proteger la
separacin de los avances del $sp(ritu Santo# )ue en respuesta al regalo con el 1ue *ios la bendijo# Luien#
mediante Su bendicin# permiti 1ue se subsanase.
B
$sta bendicin encierra dentro de s( la verdad de todo.
C
J la verdad es 1ue el $sp(ritu Santo mantiene una estrecha relacin contigo por1ue en Kl tu relacin con
*ios 1ueda restaurada.
D
<u relacin con Kl jam-s se ha roto por1ue desde 1ue se produjo la separacin el
$sp(ritu Santo no ha estado separado de nadie.
E
J gracias a Kl todas tus relaciones santas han sido
cuidadosamente preservadas para 1ue sirvan el propsito 1ue *ios te dio.
C. $l ego siempre se mantiene alerta por si surge cual1uier amena/a# y la parte de tu mente en la 1ue el ego
)ue aceptado est- ansiosa por conservar su propia ra/n# tal como la entiende.
?
=o se da cuenta de 1ue es
completamente demente.
A
+as t4 tienes 1ue darte cuenta e%actamente de lo 1ue esto signi)ica si 1uieres
1ue se te restituya la cordura.
B
"os dementes protegen sus sistemas de pensamiento# pero lo hacen de
manera demente.
C
J todas sus de)ensas son tan dementes como lo 1ue supuestamente tienen 1ue proteger.
D
=o hay nada en la separacin# ni @ra/n@# ni atributo# ni ning4n aspecto 1ue no sea demente.
E
J su @protec-
cin@# 1ue es parte de ella# es tan demente como toda ella.
F
Por lo tanto# la relacin especial# su principal
de)ensa# no puede sino ser demente.
D. =o tendr-s mucha di)icultad ahora en darte cuenta de 1ue el sistema de pensamiento 1ue la relacin
especial protege no es m-s 1ue un sistema ilusorio.
?
5econoces# al menos en t2rminos generales# 1ue el
ego es demente.
A
=o obstante# todav(a te parece 1ue la relacin especial es en cierto modo @di)erente@.
B
Sin
embargo# la hemos e%aminado con mucho m-s detenimiento 1ue muchos de los otros aspectos del sistema
de pensamiento del ego 1ue has estado m-s dispuesto a abandonar.
C
+ientras este aspecto contin4e
vigente# no obstante# no podr-s abandonar los dem-s.
D
Pues este aspecto no es di)erente.
E
Si lo conservas#
habr-s conservado todos los dem-s.
E. $s esencial darse cuenta de 1ue todas las de)ensas dan lugar a lo 1ue 1uieren de)ender.
?
"a base
subyacente de su e)icacia es 1ue o)recen lo 1ue de)ienden.
A
"o 1ue de)ienden se ha depositado en ellas
para mantenerlo a salvo# y con)orme operan te lo brindan a ti.
B
<oda de)ensa opera dando regalos# y los
regalos son siempre una miniatura -montada en marco de oro- del sistema de pensami ent o 1ue la
de)ensa protege.
C
Se trata de un marco muy elaborado# repleto de gemas# y pro)usamente tallado y pulido.
D
Su propsito es ser valioso en s( mismo# y desviar tu atencin de lo 1ue encierra.
E
+as no puedes tener el
marco sin el cuadro.
F
"as de)ensas operan para hacerte creer 1ue s( puedes.
F. "a relacin especial te o)rece el marco m-s i mponent e , )ala/ de todas las de)ensas de las 1ue el ego
se vale.
?
Su sistema de pensamiento se o)rece a1u(# rodeado por un marco tan recargado y elaborado# 1ue
el cuadro casi desaparece debido a la imponente estructura del marco.
A
$n el marco van entretejidas toda
suerte de )antas(as de amor 1uim2ricas y )ragmentadas# engar/adas con sue.os de sacri)icio y vanagloria# y
entrela/adas con hilos dorados de auto-destruccin.
B
$l brillo de la sangre resplandece como si de rub(es se
tratase# y las l-grimas van talladas cual diamantes 1ue re)ulgen tenuemente a la lu/ mortecina en 1ue se
hace el o)recimiento.
161
G. $%amina el cuadro.
?
=o dejes 1ue el marco te distraiga.
A
$ste cuadro se te o)rece para 1ue te condenes# y
si lo aceptas creer-s estar condenado.
B
=o puedes conservar el marco sin el cuadro.
C
"o 1ue valoras es el
marco# pues en 2l no ves con)licto.
D
=o obstante# el marco no es m-s 1ue la envoltura del regalo de con)licto.
E
$l marco no es el regalo.
F
=o te dejes enga.ar por los aspectos m-s super)iciales de este sistema de
pensamiento# pues en ellos se encierra todo el sistema en s(# sin e%cluir ning4n aspecto.
G
$n este regalo
rutilante habita la muerte.
>H
=o permitas 1ue tu mirada se pose en los destellos hipnticos del marco.
>>
+ira
el cuadro y date cuenta de 1ue lo 1ue te o)rece es la muerte.
>H. Por eso es por lo 1ue el instante santo es tan importante para la de)ensa de la verdad.
?
"a verdad en s(
no necesita de)ensa# mas t4 necesitas ser de)endido contra tu aceptacin del regalo de muerte.
A
'uando t4#
1ue eres la verdad# aceptas una idea tan peligrosa para la verdad# la amena/as con su destruccin.
B
J ahora
se te tiene 1ue de)ender# para poder as( conservar intacta la verdad.
C
$l poder del 'ielo# el 0mor de *ios# las
l-grimas de 'risto y la alegr(a de Su esp(ritu eterno son convocados para de)enderte de tu propio ata1ue.
D
Pues t4 los atacas al ser parte de $llos# y $llos tienen 1ue salvarte# pues se aman a S( +ismos.
>>. $l instante santo es una miniatura del 'ielo# 1ue se te env(a desde el 'ielo.
?
$s tambi2n un cuadro#
montado en un marco.
A
+as si aceptas 2ste regalo no ver-s el marco en absoluto# ya 1ue el regalo slo
puede ser aceptado cuando est-s dispuesto a poner toda tu atencin en el cuadro.
B
$l instante santo es una
miniatura de la eternidad.
C
$s un cuadro de intemporalidad# montado en un marco de tiempo.
D
Si te
concentras en el cuadro# te dar-s cuenta de 1ue era 4nicamente el marco lo 1ue te hac(a pensar 1ue era un
cuadro.
E
Sin el marco# el cuadro se ve como lo 1ue representa.
F
Pues de la misma manera en 1ue todo el
sistema de pensamiento del ego radica en sus regalos# del mismo modo el 'ielo en su totalidad radica en
este instante# 1ue se tom prestado de la eternidad y se mont en el tiempo para ti.
>?. Se te o)recen dos regalos.
?
'ada uno de ellos es un todo en s( mismo y no puede ser aceptado
parcialmente.
A
'ada uno de ellos es un cuadro de todo lo 1ue puedes tener# aun1ue desde una perspectiva
muy di)erente.
B
=o puedes comparar su valor comparando el cuadro de uno con el marco del otro.
C
*ebes
comparar 4nicamente los cuadros# pues# de otro modo# la comparacin no tendr(a ning4n sentido.
D
5ecuerda
1ue el cuadro es lo 1ue constituye el regalo.
E
J slo sobre esa base eres realmente libre de elegir.
F
'ontempla los cuadros.
G
'ontempla los dos.
>H
Ino es un cuadro diminuto# di)(cil de ver bajo las pesadas
sombras de su enorme y desproporcionado marco.
>>
$l otro tiene un marco liviano# est- colgado en plena lu/
y es algo maravilloso de contemplar debido a lo 1ue es.
>A. <4 1ue has tratado tan arduamente -y todav(a sigues tratando- de encajar el mejor cuadro en el marco
e1uivocado# y combinar de este modo lo 1ue no puede ser combinado# acepta lo 1ue sigue y regoc(jate por
ello: cada uno de estos cuadros est- per)ectamente enmarcado de acuerdo con lo 1ue representa.
?
Ino de
ellos est- enmarcado de )orma 1ue el cuadro est2 desen)ocado y no se pueda ver.
A
$l otro# de )orma 1ue su
cuadro se vea con per)ecta claridad.
B
$l cuadro de muerte y de tinieblas se hace cada ve/ menos
convincente seg4n logras dar con 2l entre todo lo 1ue lo envuelve.
C
0 medida 1ue se e%pone a la lu/ cada
una de las piedras inertes 1ue en la oscuridad parec(an brillar desde el marco# dichas piedras se vuelven
opacas y sin vida y cesan de desviar tu atencin del cuadro.
D
J por )in miras al cuadro en s(# viendo
)inalmente 1ue# sin la proteccin del marco# no tiene sentido.
>B. $l otro cuadro tiene un marco muy liviano# pues el tiempo no puede contener a la eternidad.
?
=o hay
nada en 2l 1ue te pueda distraer.
A
$l cuadro del 'ielo y de la eternidad se vuelve m-s convincente a medida
1ue lo contemplas.
B
J ahora# despu2s de haberse hecho una verdadera comparacin# puede por )in tener
lugar una trans)ormacin de ambos cuadros.
C
J a cada uno de ellos se le da el lugar 1ue le corresponde una
ve/ 1ue se ve en relacin con el otro.
D
'uando llevas el cuadro tenebroso ante la lu/# no lo percibes como
algo temible# sino 1ue por )in te das cuenta del hecho de 1ue no es m-s 1ue un cuadro.
E
J en ese momento
reconoces lo 1ue ves ah( tal como es: un cuadro de algo 1ue pensabas 1ue era real# y nada m-s.
F
Pues m-s
all- de ese cuadro no ver-s nada.
>C. $l cuadro de lu/# en claro e ine1u(voco contraste# se trans)orma en lo 1ue est- m-s all- del cuadro.
?
0
medida 1ue lo contemplas# te das cuenta de 1ue no es un cuadro# sino una realidad.
A
=o se trata de una
representacin pictrica de un sistema de pensamiento# sino 1ue es el Pensamiento mismo.
B
"o 1ue
representa est- ah(.
C
$l marco se desvanece suavemente y brota en ti el recuerdo de *ios# o)reci2ndote toda
la creacin a cambio de tu insigni)icante cuadro# 1ue no ten(a ning4n valor ni ning4n signi )icado.
>D. 0 medida 1ue *ios ascienda al lugar 1ue le corresponde y t4 asciendas al tuyo# volver-s a entender el
signi)icado de las relaciones# y sabr-s 1ue es verdad.
?
0scendamos juntos hasta el Padre en pa/#
permitiendo 1ue ad1uiera predominancia en nuestras mentes.
A
<odo se nos dar- al darle a Kl el poder y la
gloria# y al no conservar ninguna ilusin con respecto a dnde se encuentran 2stos.
B
Se encuentran en
nosotros gracias a Su predominio.
C
"o 1ue Kl ha dado# es Suyo.
D
5esplandece en cada parte de Kl# as( como
en la totalidad.
E
"a realidad de tu relacin con Kl radica en la relacin 1ue tenemos unos con otros.
F
$l
instante santo re)ulge por igual sobre todas las relaciones# pues en 2l todas las relaciones son una.
G
$n el
instante santo slo hay curacin# ya completa y per)ecta#
>H
pues *ios est- en 2l# y donde Kl est-# slo lo 1ue
es per)ecto y completo puede estar.
5. L- rel-cin I/e h- s-n-do
>. "a relacin santa es la e%presin del instante santo mientras uno viva en este mundo.
?
'omo todo lo
relativo a la salvacin# el instante santo es un dispositivo pr-ctico# del 1ue dan )e sus resul tados.
A
$l instante
162
santo nunca )alla.
B
"a e%periencia 1ue suscita siempre se deja sentir. C+as si no se e%presa# no se puede
recordar.
D
"a relacin santa es un constante recordatorio de la e%periencia en la 1ue la relacin se convirti
en lo 1ue es.
E
J as( como la relacin no santa es un continuo himno de odio en alaban/a de su hacedor# as(
tambi2n la relacin santa es un )eli/ c-ntico de alaban/a al 5edentor de las relaciones.
?. "a relacin santa# 1ue es un paso crucial hacia la percepcin del mundo real# es algo 1ue se aprende.
?
$s
la relacin no santa de antes# pero trans)ormada y vista con otros ojos.
A
"a relacin santa es un logro
educativo e%traordinario.
B
"a relacin santa es en todos sus aspectos -comien/o# desarrollo y consumacin-
lo opuesto a la relacin no santa.
C
'onsu2late con esto: la 4nica )ase 1ue es di)(cil es el comien/o.
D
Pues en
esa etapa# el objetivo de la relacin cambia de s4bito a e%actamente lo opuesto de lo 1ue era antes.
E
Kste es
el primer resultado 1ue se obtiene cuando se o)rece la relacin al $sp(ritu Santo# a )in de 1ue Kl se valga de
ella para Sus )ines.
A. $l $sp(ritu Santo acepta esta invitacin inmediatamente y no se demora ni un instante en o)recerte los
resultados pr-cticos derivados de haberle pedido 1ue intervenga.
?
Su objetivo reempla/a al tuyo de
inmediato.
A
$sto tiene lugar muy pronto# pero parece alterar la relacin# descoyuntarla# e incluso producir
gran tensin.
B
"a ra/n de ello es muy obvia:
C
la relacin# tal como es ahora# no est- en armon(a con su
propio propsito# y es claramente inadecuada para el nuevo propsito 1ue se acept para ella.
D
$n su
condicin pro)ana# tu objetivo era lo 4nico 1ue parec(a darle signi)icado.
E
0hora no parece tener ning4n
sentido.
F
+uchas relaciones se rompen en este punto# reanud-ndose la b4s1ueda del viejo objetivo en otra
relacin.
G
Pues una ve/ 1ue la relacin no santa acepta el objetivo de la santidad# jam-s puede volver a ser
lo 1ue era antes.
B. "a tentacin del ego se vuelve e%tremadamente intensa con este cambio de objetivos.
?
Pues la relacin
no ha cambiado a4n lo su)iciente como para mantenerse completamente inmune a la atraccin de su
objetivo previo# y su estructura se ve @amena/ada@ cuando se reconoce lo inadecuada 1ue es para satis)acer
su nuevo propsito.
A
$l con)licto entre el objetivo y la estructura de la relacin es tan evidente# 1ue no
pueden coe%istir.
B
+as ahora no se puede cambiar el objetivo.
C
Pues al haber 1uedado )irmemente
establecido en la relacin no santa# no 1ueda otra alternativa 1ue la de cambiar la relacin para acomodarlo.
D
8asta 1ue esta )eli/ solucin no se vea y se acepte como la 4nica manera de poner )in al con)licto# la
relacin parecer- tener serias di)icultades.
C. 'ambiar el objetivo gradualmente no ser(a m-s ben2volo# pues el contraste perder(a de)inicin y ello le
dar(a tiempo al ego para re-interpretar cada paso a su antojo.
?
Slo un cambio de propsito radical puede
producir un cambio de parecer absoluto con respecto al objetivo de la relacin.
A
Seg4n va produci2ndose
este cambio y hasta 1ue )inalmente se logra# la relacin se vuelve progresivamente m-s grata y ben2)ica.
B
Pero al principio# la situacin se e%perimenta como muy precaria.
C
Pues es una relacin 1ue dos individuos
emprendieron para perseguir sus )ines pro)anos# 1ue de pronto tiene por objetivo a la santidad.
D
'uando
dichos individuos contemplan su relacin desde el punto de vista de este nuevo propsito# se sienten
inevitablemente horrori/ados.
E
Su percepcin de la relacin puede incluso volverse bastante err-tica.
F
Sin
embargo# la manera en 1ue su percepcin estaba organi/ada antes ya no sirve para el objetivo 1ue han
acordado alcan/ar.
D. 0hora es el momento en 1ue hay 1ue tener )e.
?
Permitiste 1ue el objetivo se estableciese por ti.
A
$so )ue
un acto de )e.
B
=o pierdas la )e# ahora 1ue se te est-n brindando las recompensas por tener )e.
C
Si cre(ste
1ue el $sp(ritu Santo estaba presente para aceptar la relacin# Mpor 1u2 no ibas a creer ahora 1ue todav(a
sigue presente para puri)icar lo 1ue acept dirigirN
D
<en )e en tu hermano durante lo 1ue tan slo parece ser
un per(odo di)(cil.
E
$l objetivo ya est$ establecido.
F
J la cordura es el propsito de tu relacin.
G
Pues la
relacin 1ue tienes ahora es una relacin demente# reconocida como tal a la lu/ de su objetivo.
E. 0hora el ego te aconseja: @Sustituye esta relacin por otra en la 1ue puedas volver a perseguir tu viejo
objetivo.
?
"a 4nica manera de librarte de la angustia es deshaci2ndote de tu hermano.
A
=o tienes 1ue
separarte de 2l del todo si no 1uieres hacerlo.
B
Pero tienes 1ue e%cluir de 2l gran parte de tus )antas(as para
poder conservar tu cordura@.
5
D1o )agas caso de estos conse'osE
D
<en )e en 01uel 1ue te contest.
E
Kl te
oy.
F
M0caso no )ue muy e%pl(cito en Su respuestaN
G
Ja no est-s completamente loco.
>H
MPuedes acaso
negar 1ue Kl )ue muy e%pl(cito en lo 1ue te dijoN
>>
0hora te pide 1ue sigas teniendo )e por alg4n tiempo#
aun1ue te sientas desorientado.
>?
Pues eso pasar-# y ver-s emerger lo 1ue justi)ica tu )e# brind-ndote una
incuestionable conviccin.
>A
=o abandones al $sp(ritu Santo ahora# ni abandones a tu hermano.
>B
$sta
relacin ha vuelto a nacer como una relacin santa.
F. 0cepta gustosamente lo 1ue no entiendes# y deja 1ue se te e%pli1ue a medida 1ue percibes cmo opera
en ella este nuevo propsito para hacerla santa.
?
=o te )altar-n oportunidades de culpar a tu hermano por el
@)racaso@ de vuestra relacin# pues habr- momentos en 1ue 2sta parecer- no tener ning4n propsito.
A
Ina
sensacin de estar vagando a la deriva vendr- a atormentarte y a recordarte las m4ltiples maneras en 1ue
antes sol(as buscar satis)accin y en las 1ue cre(ste haberla encontrado.
B
=o te olvides del dolor 1ue en
realidad encontraste# ni le in)undas vida a tu des)allecido ego.
C
Pues tu relacin no ha sido destruida.
D
8a
sido salvada.
G. $res muy ine%perto en lo 1ue respecta a la salvacin# y crees 1ue has perdido el rumbo.
?
"o 1ue has
perdido es tu manera de alcan/ar la salvacin# pero no pienses 1ue eso es una p2rdida.
A
$n tu
ine%periencia# recuerda 1ue tu hermano y t4 hab2is comen/ado de nuevo 'untos.
B
*ale la mano# y caminad
el uno al lado del otro por una senda 1ue os es m-s )amiliar de lo 1ue ahora cre2is.
C
M=o es acaso inevitable
163
1ue recuerdes un objetivo 1ue nunca ha cambiado ni cambiar- jam-sN
D
Pues has elegido el objetivo de
*ios# del 1ue tu verdadera intencin nunca estuvo ausente.
>H. $l himno de la libertad se oye por toda la Filiacin# como eco jubiloso de tu decisin.
?
<e has unido a
muchos en el instante santo# y ellos se han unido a ti.
A
=o pienses 1ue tu decisin te dejar- desconsolado#
pues *ios +ismo ha bendecido tu relacin santa.
B
Tnete a Kl en Su bendicin# y no dejes de o)recerle la
tuya tambi2n.
C
Pues lo 4nico 1ue necesita ahora es tu bendicin# para 1ue puedas ver 1ue la salvacin
reside en ella.
D
=o condenes la salvacin# pues ha venido a ti.
E
J dadle la bienvenida juntos# pues ha venido
a uniros en una relacin en la 1ue toda la Filiacin es bendecida al un(sono.
>>. *ecidisteis de mutuo acuerdo invitar al $sp(ritu Santo a vuestra relacin.
?
*e no haber sido as(# Kl no
habr(a podido entrar a )ormar parte de ella.
A
<al ve/ hayas cometido muchos errores desde entonces# pero
tambi2n has reali/ado enormes es)uer/os para ayudarle a llevar a cabo Su labor.
B
J Kl no ha dejado de
apreciar todo lo 1ue has hecho por Kl#
C
ni se )ija en absoluto en los errores 1ue cometes.
D
M"e has estado
igualmente agradecido a tu hermanoN
E
M8as apreciado sistem-ticamente sus meritorios es)uer/os y pasado
por alto sus erroresN
F
MO ha )luctuado tu aprecio menguando progresivamente a la lu/ de sus erroresN
G
<al
ve/ est2s ahora iniciando una campa.a para culparle por la incomodidad de la situacin en 1ue os
encontr-is.
>H
J debido a esa )alta de aprecio y gratitud te incapacitas a ti mismo para e%presar el instante
santo# y# de ese modo# lo pierdes de vista.
>?. "a e%periencia de un instante# por muy convincente 1ue sea# se olvida )-cilmente si permites 1ue el
tiempo la sepulte.
?
<iene 1ue mantenerse brillando y llena de gracia en tu conciencia del tiempo# pero no
oculta dentro de 2l.
A
$l instante perdura.
B
MPero dnde est-s t4N
C
*arle las gracias a tu hermano es apreciar
el instante santo# y permitir# por lo tanto# 1ue sus resultados sean aceptados y compartidos.
D
0tacar a tu
hermano no hace 1ue se pierda el instante# pero s( anula el poder de sus e)ectos.
>A. 8as recibido el instante santo# pero tal ve/ has dado lugar a una condicin 1ue te impide utili/arlo.
?
'omo resultado de ello# no te das cuenta de 1ue a4n sigue contigo.
A
J al haberte separado de su e%presin#
te has negado a ti mismo su bene)icio:
B
'ada ve/ 1ue atacas a tu hermano re)uer/as esto# pues el ata1ue
impide 1ue te veas a ti mismo.
C
J es imposible 1ue te niegues a ti mismo# y al mismo tiempo puedas
reconocer lo 1ue se te ha dado y lo 1ue has recibido.
>B. <anto t4 como tu hermano os encontr-is juntos en la santa presencia de la verdad misma.
?
01u( se
encuentra el objetivo# junto con vosotros.
A
M=o crees 1ue el objetivo mismo har- los arreglos necesarios
para su consecucinN
B
$s precisamente esta discrepancia entre el propsito 1ue se ha aceptado y los
medios tal como los usas ahora# lo 1ue parece hacerte su)rir# si bien ello le es grato al 'ielo.
C
Si el 'ielo
)uese algo e%terno a ti# no podr(as compartir su j4bilo.
D
Pero puesto 1ue est- dentro de ti# su j4bilo es
tambi2n el tuyo.
E
Fs une un propsito com4n# pero todav(a permanec2is separados y divididos con respecto
a los medios.
F
$l objetivo# no obstante# ya est- establecido y es )ijo# )irme e inalterable# y los medios se
amoldar-n a 2l debido a la inevitabilidad del objetivo.
G
J compartir2is el j4bilo de la Filiacin de 1ue ello sea
as(.
>C. 0 medida 1ue empieces a reconocer y a aceptar los regalos 1ue tan desprendidamente has dado a tu
hermano# empe/ar-s a aceptar asimismo los e)ectos del instante santo y a usarlos para corregir todos tus
errores y liberarte de sus resultados.
?
J al aprender esto# habr-s aprendido tambi2n cmo liberar a toda la
Filiacin# y cmo o)rec2rsela con alegr(a y gratitud a 01uel 1ue te dio tu liberacin y 1ue desea e%tenderla a
trav2s de ti.
5I. Cmo CiE-r l- met-
>. "a aplicacin pr-ctica del propsito del $sp(ritu Santo es e%tremadamente simple# aun1ue ine1u(voca.
?
*e hecho# para poder ser simple tiene 1ue ser ine1u(voca.
A
"o simple es slo lo 1ue se entiende )-cilmente#
y para ello# es evidente 1ue debe ser claro.
B
$l objetivo del $sp(ritu Santo opera dentro de un marco general#
pero Kl te ayudar- a hacerlo espec()ico# por1ue la apli cacin pr-ctica es espec()ica.
D
$l $sp(ritu Santo provee
ciertas directrices muy concretas 1ue se pueden aplicar en cual1uier situacin# pero recuerda 1ue t4 a4n no
te has dado cuenta de 1ue su aplicacin es universal.
E
0 estas alturas# por lo tanto# es esencial utili/arlas en
toda situacin separadamente# hasta 1ue puedas ver m-s all- de cada situacin con mayor seguridad# y con
un entendimiento mucho m-s amplio del 1ue ahora posees.
?. $n cual1uier situacin en 1ue no sepas 1u2 hacer# lo primero 1ue tienes 1ue considerar es sencillamente
esto: @MLu2 es lo 1ue 1uiero 1ue resulte de esta situacinN
?
MLu2 propsito tieneN@
A
$l objetivo debe
de)inirse al principio# pues eso es lo 1ue determi nar- el resultado.
B
$l ego procede a la inversa.
C
"a situacin
se convierte en lo 1ue determina el resultado# 1ue puede ser cual 1uier cosa.
D
"a ra/n de este en)o1ue
desorgani/ado es evidente.
E
$l ego no sabe 1u2 es lo 1ue 1uiere 1ue resulte de la situacin.
F
$s consciente
de lo 1ue no 1uiere# pero slo de eso.
G
=o tiene ning4n objetivo constructivo en absoluto.
A. Sin un objetivo constructivo# establecido de antemano y claramente de)inido# la situacin simplemente
parece ocurrir al a/ar y no tiene ning4n sentido hasta 1ue ya ha ocurrido.
?
$ntonces miras en retrospectiva# y
tratas de reconstruirla para ver 1u2 sentido tuvo.
A
J no podr-s sino e1uivocarte.
B
=o slo por1ue tus juicios
est-n vinculados al pasado# sino por1ue tampoco tienes idea de lo 1ue debi haber ocurrido.
C
=o se
estableci ning4n objetivo con el 1ue armoni/ar los medios.
D
J ahora el 4nico dictamen 1ue puede hacerse
es si al ego le gusta lo 1ue pas o no# si es aceptable para 2l o si clama por vengan/a.
E
"a ausencia de un
164
criterio establecido de antemano 1ue determine el resultado )inal# hace 1ue sea dudoso el 1ue se pueda
entender y 1ue sea imposible evaluarlo.
B. $l valor de decidir de antemano lo 1ue 1uieres 1ue ocurra es simplemente 1ue ello te permite percibir la
situacin como un medio para )acer 1ue tu objetivo se logre.
?
8aces# por lo tanto# todo lo posible por pasar
por alto todo lo 1ue inter)erir(a en su logro# y te concentras slo en lo 1ue te ayuda a conseguirlo.
A
$s obvio
1ue este en)o1ue ha hecho 1ue la manera en 1ue distingues lo verdadero de lo )also sea m-s parecida a la
del $sp(ritu Santo.
B
"o verdadero viene a ser lo 1ue se puede utili/ar para lograr el objetivo#
C
y lo )also# lo
in4til desde ese punto de vista.
D
"a situacin tiene ahora sentido# pero slo por1ue el objetivo ha hecho 1ue
lo tenga.
C. <ener a la verdad por objetivo tiene otras ventajas pr-cticas.
?
Si la situacin se usa en )avor de la verdad y
la cordura# su desenlace no puede ser otro 1ue la pa/.
A
J esto es as( independiente de cu-l sea el
desenlace.
B
Si la pa/ es la condicin de la verdad y la cordura# y no puede e%istir sin ellas# all( donde hay pa/
tienen 1ue estar tambi2n la verdad y la cordura.
C
"a verdad viene por su propia iniciativa.
D
Si e%perimentas
pa/# es por1ue la verdad ha venido a ti# y as(# no podr-s sino ver el desenlace correctamente# pues el
enga.o no puede prevalecer contra ti.
E
Podr-s reconocer el desenlace precisamente por1ue est-s en pa/.
F
$n esto se puede ver una ve/ m-s lo opuesto a la manera de ver del ego# pues el ego cree 1ue es la
situacin la 1ue da lugar a la e%periencia.
G
$l $sp(ritu Santo sabe 1ue la situacin es tal como el objetivo la
determina# y 1ue se e%perimenta de acuerdo con ese objetivo.
D. <ener a la verdad por objetivo re1uiere )e.
?
"a )e est- impl(cita en la aceptacin del propsito del $sp(ritu
Santo# y esta )e lo abarca todo.
A
0ll( donde se ha establecido el objetivo de la verdad# all( tiene 1ue estar la
)e.
B
$l $sp(ritu Santo ve la situacin como un todo.
C
$l objetivo establece el hecho de 1ue todo a1uel 1ue
est2 involucrado en la situacin desempe.ar- el papel 1ue le corresponde en la consecucin del mismo.
D
$sto es inevitable.
E
=adie )racasar- en su cometido.
F
$sto parece re1uerir mucha m-s )e de la 1ue t4 tienes
ahora# y mucha m-s de la 1ue t4 puedes dar.
G
$sto es as(# no obstante# slo desde el punto de vista del ego#
pues el ego cree 1ue la manera de @resolver@ los con)lictos es )ragment-ndolos# y# as(# no percibe la
situacin como un todo.
>H
$l ego# por consiguiente# intenta dividir la situacin en segmentos y lidiar con cada
uno de ellos por separado# pues tiene )e en la separacin y no en la unidad.
E. 'uando el ego se en)renta a un aspecto de la situacin 1ue parece ser di)(cil# trata de trasladarlo a otro
lugar y resolverlo all(.
?
J parecer- tener 2%ito# salvo 1ue ese intento entra en con)licto con la unidad# y no
puede por menos 1ue enturbiar el objetivo de la verdad.
A
J no se podr- e%perimentar pa/# salvo en
)antas(as.
B
"a verdad no ha venido por1ue la )e ha sido negada# al no haberse depositado donde por
derecho propio le corresponde estar.
C
*e este modo pierdes el entendimiento de la situacin 1ue el objetivo
de la verdad te brindar(a.
D
Pues las soluciones 1ue proceden de )antas(as no aportan sino una e%periencia
ilusoria# y una pa/ ilusoria no es la condicin 1ue le permite la entrada a la verdad.
5II. L- in?oc-cin - l- Ce
>. "os sustitutos de cual1uier aspecto de una situacin son los testigos de tu )alta de )e.
?
*emuestran 1ue no
cre(ste 1ue la situacin y el problema estuviesen en el mismo lugar.
A
$l problema era la )alta de )e# y esto es
lo 1ue demuestras cuando lo separas de su )uente y lo pones en otro lugar.
B
'omo resultado de ello# no ves
el problema.
C
*e no haberte )altado la )e de 1ue pod(a ser resuelto# el problema habr(a desaparecido.
D
J la
situacin habr(a tenido sentido para ti por1ue se habr(a eliminado cual1uier inter)erencia 1ue hubiese
impedido 1ue la entendieses.
E
<rasladar el problema a otro lugar es perpetuarlo# pues te desentiendes de 2l
y haces 1ue sea irresoluble.
?. =o hay ning4n problema 1ue la )e no pueda resolver.
?
Si trasladas cual1uier aspecto de un problema a
otro lugar# ello har- 1ue sea imposible solventarlo.
A
Pues si trasladas parte del problema a otro lugar# el
signi)icado del problema inevitablemente se pierde# y la solucin del problema radica en su signi)icado.
B
M=o
es posible acaso 1ue todos tus problemas ya se hayan resuelto# pero 1ue t4 te hayas e%cluido a ti mismo de
la solucinN
C
"a )e# no obstante# tiene 1ue estar donde algo se ha consumado# y donde t4 ves 1ue se
consum.
A. Ina situacin es una relacin# pues es una con)luencia de pensamientos.
?
Si se perciben problemas# es
por1ue se cree 1ue los pensamientos est-n en con)licto.
A
+as si el objetivo es la verdad# eso es imposible.
B
0lguna idea relacionada con el cuerpo tuvo 1ue haberse inmiscuido# ya 1ue las mentes no pueden atacar.
C
Pensar en cuerpos indica )alta de )e# pues los cuerpos no pueden solventar nada.
D
$l 1ue se inmiscuyan en
la relacin -lo cual es un error acerca de lo 1ue piensas de la situacin- es lo 1ue entonces se convierte en la
justi)icacin de tu )alta de )e.
E
'ometer-s este error# pero no dejes 1ue ello sea motivo de preocupacin para
ti.
F
$l error no importa.
G
"a )alta de )e 1ue se lleva ante la )e nunca ser- un escollo para la verdad.
>H
Pero
usar la )alta de )e contra la verdad siempre destruir- la )e.
>>
Si te )alta )e# pide 1ue se te restituya all( donde
se perdi# y no intentes 1ue se te indemni/e por ella en otra parte# como si se te hubiese privado
injustamente de ella.
B. Tnicamente lo 1ue t4 no has dado es lo 1ue puede )altar en cual1uier situacin.
?
Pero recuerda esto: la
santidad )ue la meta 1ue se )ij para tu relacin# y no )uiste t4 1uien lo hi/o.
A
=o )uiste t4 1uien la )ij por1ue
la santidad no se puede ver e%cepto mediante la )e# y tu relacin no era santa por ra/n de la limitada y
reducida )e 1ue ten(as en tu hermano.
B
<u )e tiene 1ue aumentar para poder alcan/ar la meta 1ue se ha
165
)ijado.
C
"a realidad de la meta )acilitar- eso# pues te permitir- ver 1ue la pa/ y la )e no vienen por separado.
D
M'mo podr(as estar en una situacin sin tener )e y al mismo tiempo serle )iel a tu hermanoN
C. 'ada situacin en la 1ue te encuentras no es m-s 1ue un medio para satis)acer el propsito 1ue se
estableci para tu relacin.
?
Si la ves como algo di)erente# es 1ue te )alta )e.
A
=o hagas uso de esa )alta de
)e.
B
*eja 1ue se presente y obs2rvala con calma# pero no hagas uso de ella.
C
"a )alta de )e es la sierva de lo
ilusorio# y es totalmente )iel a su amo.
D
8a/ uso de ella# y te llevar- directamente a las ilusiones.
E
=o te sientas
tentado por lo 1ue te o)rece.
F
"a )alta de )e no supone ning4n obst-culo para el objetivo# sino para el valor 1ue
2ste tiene para ti.
G
=o aceptes la ilusin de pa/ 1ue te o)rece# sino 1ue# por el contrario# contempla su
o)recimiento y reconoce 1ue es una ilusin.
D. $l objetivo de la ilusin est- tan estrechamente vinculado a la )alta de )e como la )e lo est- a la verdad.
?
Si
pones en duda 1ue alguien pueda desempe.ar su papel# y desempe.arlo per)ectamente en cual1uier situacin
entregada de antemano a la verdad# es 1ue la entrega no )ue absoluta.
A
$sto signi)ica 1ue no has tenido )e en
tu hermano y 1ue has usado tu )alta de )e contra 2l.
B
=inguna relacin es santa a menos 1ue su santidad la
acompa.e a todas partes.
C
*e la misma manera en 1ue la santidad y la )e van de la mano# as( su )e tiene
tambi2n 1ue acompa.arla a todas partes.
D
"a realidad del objetivo inspirar- y obrar- cual1uier milagro 1ue sea
necesario para su logro.
E
'ual1uier cosa tanto si es demasiado grande como demasiado pe1ue.a# demasiado
d2bil o demasiado apremiante# ser- puesta dulcemente a su servicio para apoyar su propsito.
F
$l universo la
servir- gustosamente# tal como ella sirve al universo.
G
Pero no inter)ieras.
E. $l poder 1ue se ha depositado en ti# en 1uien se ha establecido el objetivo del $sp(ritu Santo# transciende
tanto tu limitada concepcin de lo in)inito# 1ue no tienes idea de la magnitud de la )uer/a 1ue te acompa.a.
?
J
puedes usar esta )uer/a con per)ecta seguridad.
A
=o obstante# a pesar de su e%traordinario poder# tan grande
1ue se e%tiende allende las estrellas hasta el universo 1ue se encuentra m-s all- de ellas# tu insigni)icante )alta
de )e la puede neutrali/ar# si en su lugar pre)ieres valerte de tu )alta de )e.
F. 'onsidera# no obstante# lo 1ue sigue a continuacin# y descubre la causa de tu )alta de )e: crees 1ue la
ra/n por la 1ue tienes algo contra tu hermano es por lo 1ue 2l te hi/o a ti.
?
+as por lo 1ue realmente lo culpas
es por lo 1ue t4 le hiciste a 2l.
A
=o le guardas rencor por su pasado sino por el tuyo.
B
J no tienes )e en 2l
debido a lo 1ue t4 )uiste.
C
<4 eres# sin embargo# tan inocente de ello como lo es 2l.
D
"o 1ue nunca e%isti no
tiene causa# ni est- ah( para obstruir a la verdad.
E
"a )alta de )e no tiene causa7 la )e# en cambio# s( tiene
'ausa.
F
$sa 'ausa ha entrado a )ormar parte de toda situacin 1ue comparta Su propsito.
G
"a lu/ de la
verdad brilla desde el centro de la situacin# y ejerce in)luencia sobre todos a1uellos a 1uienes el propsito de
la situacin llama.
>H
J llama a todo el mundo.
>>
=o hay situacin 1ue no incluya a toda tu relacin# a todos sus
aspectos y a todas sus partes.
>?
=o puedes e%cluir ning4n aspecto de ti mismo y esperar 1ue la situacin siga
siendo santa.
>A
Pues ese aspecto comparte el propsito de tu relacin en su totalidad y deriva su signi)icado de
ella.
G. 0 menos 1ue la )e 1ue tienes en tu hermano te acompa.e en toda situacin# ser-s in)iel a tu propia relacin.
?
<u )e e%hortar- a los dem-s a 1ue compartan tu propsito# tal como el propsito en s( invoc la )e en ti.
A
J
ver-s los medios 1ue una ve/ empleaste para 1ue te condujesen a las ilusiones# trans)ormados en medios 1ue
te conducen a la verdad.
B
"a verdad invoca la )e# y la )e le hace sitio a la verdad.
C
'uando el $sp(ritu Santo
cambi el propsito de tu relacin al intercambiar el tuyo por el Suyo# el objetivo 1ue estableci en ella se
e%tendi a toda situacin en 1ue jam-s puedas verte envuelto.
D
J as( liber del pasado todas las situaciones
1ue 2ste habr(a desprovisto de signi)icado.
>H. Invocas la )e por ra/n de 01uel 1ue te acompa.a en toda situacin.
?
Ja no est-s completamente loco ni
tampoco solo.
A
Pues la idea de 1ue en *ios puede haber soledad no puede sino ser un sue.o.
B
<4# cuya
relacin comparte el objetivo del $sp(ritu Santo# has sido alejado de la soledad por1ue la verdad ha llegado.
C
Su invocacin a la )e es poderosa.
D
=o uses tu )alta de )e contra la verdad# pues 2sta te e%horta a 1ue te
salves y a 1ue est2s en pa/.
5III. L-s condiciones de l- p-H
>. $l instante santo no es m-s 1ue un caso especial# un ejemplo e%tremo# de lo 1ue toda situacin deber(a ser.
?
$l signi)icado 1ue el propsito del $sp(ritu Santo le ha dado al instante santo# se le da tambi2n a toda
situacin.
A
$l instante santo suscita la misma suspensin de )alta de )e -1ue se recha/a y no se utili/a- para
1ue la )e pueda responder a la llamada de la verdad.
B
$l instante santo es el ejemplo supremo# la demostracin
clara e ine1u(voca del signi)icado de toda relacin y de toda situacin cuando se ven como un todo.
C
"a )e ha
aceptado todos los aspectos de la situacin# y la )alta de )e no ha impuesto el 1ue nada se vea e%cluido de ella.
D
$s una situacin de per)ecta pa/# debido simplemente a 1ue la has dejado ser lo 1ue es.
?. $sta simple cortes(a es todo lo 1ue el $sp(ritu Santo te pide:
?
1ue dejes 1ue la verdad sea lo 1ue es.
A
=o
intervengas# no la ata1ues# ni interrumpas su llegada.
B
*eja 1ue envuelva cada situacin y 1ue te brinde
pa/.
C
=i si1uiera se te pide 1ue tengas )e# pues la verdad no pide nada.
D
*2jala entrar# y ella invocar- la )e
1ue necesitas para go/ar de pa/# y se asegurar- de 1ue dispongas de ella.
E
Pero no te alces contra ella#
pues no puede hacer acto de presencia si te opones a ella.
A. M=o desear(as hacer de toda situacin un instante santoN
?
Pues tal es el regalo de la )e# 1ue se da
libremente donde1uiera 1ue la )alta de )e se deja a un lado sin usar.
A
$l poder del propsito del $sp(ritu
Santo puede usarse entonces en su lugar.
B
$ste poder trans)orma instant-neamente todas las situaciones
en el 4nico medio# seguro y continuo# de establecer Su propsito y de demostrar su realidad.
C
"o 1ue se
166
ha demostrado ha re1uerido )e# y 2sta ha sido concedida.
D
0hora se convierte en un hecho# del 1ue ya no
se puede retirar la )e.
E
"a tensin 1ue conlleva negarle la )e a la verdad es enorme y mucho mayor de lo
1ue te imaginas.
F
Pero responder a la verdad con )e no entra.a tensin alguna.
B. Para ti# 1ue has respondido a la llamada de tu 5edentor# la tensin 1ue conlleva no responder a Su
llamada parece ser mayor 1ue antes.
?
Pero no es as(.
A
"a resistencia siempre estuvo ah(# pero se la
atribu(as a otra cosa# creyendo 1ue era esa @otra cosa@ la 1ue la produc(a.
B
+as eso nunca )ue verdad.
C
Pues lo 1ue esa @otra cosa@ produc(a era pesar y depresin# en)ermedad y dolor# tinieblas y vagas
imaginaciones de terror# escalo)riantes )antas(as de miedo y abrasadores sue.os in)ernales.
D
J todo ello
no era m-s 1ue la intolerable tensin 1ue se produc(a al negarte a depositar tu )e en la verdad y a ver su
evidente realidad.
C. <al )ue la cruci)i%in del 8ijo de *ios.
?
Su )alta de )e le ocasion todo eso.
A
Pi2nsalo muy bien antes de
permitirte usar tu )alta de )e contra 2l.
B
Pues 2l ha resucitado# y t4 has aceptado la 'ausa de su despertar
como tu propia causa.
C
8as asumido el papel 1ue te corresponde en su redencin# y ahora eres
completamente responsable por 2l.
D
=o le )alles ahora# pues te ha sido dado comprender lo 1ue tu )alta de
)e en 2l te ocasiona.
E
Su salvacin es tu 4nico propsito.
F
&e slo esto en toda situacin# y cada una de
ellas se convertir- en un medio de brindarte slo eso.
D. 'uando aceptaste la verdad como el objetivo de tu relacin# te convertiste en un dador de pa/ tan
irremediablemente como 1ue tu Padre te dio pa/.
?
Pues el objetivo de la pa/ no se puede aceptar sin sus
condiciones# y t4 tuviste 1ue haber tenido )e en dicho objetivo# pues nadie acepta lo 1ue no cree 1ue es
real.
A
<u propsito no ha cambiado ni cambiar- jam-s# pues aceptaste lo 1ue nunca puede cambiar.
B
J
ahora no le puedes negar nada 1ue necesite para ser eternamente inmutable.
C
<u liberacin es segura.
D
*a tal como has recibido.
E
J demuestra 1ue te has elevado muy por encima de cual1uier situacin 1ue
pudiese detenerte y mantenerte separado de 01uel 'uya llamada contestaste.
C-p.t/lo 04
EL %INAL DEL SUE:O
I. El s/Dstit/to de l- re-lid-d
>. Sustituir es aceptar una cosa por otra.
?
Slo con 1ue e%aminases e%actamente lo 1ue esto implica#
percibir(as de inmediato cu-nto di)iere del objetivo 1ue el $sp(ritu Santo te ha dado y 1uiere alcan/ar por
ti.
A
Substituir es elegir entre dos opciones# renunciando a un aspecto de la Filiacin en )avor de otro.
B
Para
este propsito especial# uno de ellos se ju/ga como m-s valioso y reempla/a al otro.
C
"a relacin en la
1ue la substitucin tuvo lugar 1ueda de este modo )ragmentada# y# consecuentemente# su propsito 1ueda
dividido.
D
Fragmentar es e%cluir# y la substitucin es la de)ensa m-s potente 1ue el ego tiene para
mantener vigente la separacin.
?. $l $sp(ritu Santo nunca utili/a substitutos.
?
$n cual1uier situacin en la 1ue el ego percibe a una
persona como sustituto de otra# el $sp(ritu Santo slo ve su unin e indivisibilidad.
A
Kl no elige entre ellas#
pues sabe 1ue son una sola.
B
0l estar unidas# son una sola por1ue son lo mismo.
C
"a substitucin es
claramente un proceso en el 1ue se perciben como si )uesen di)erentes.
D
$l deseo del $sp(ritu Santo es
unir# el del ego# separar.
E
=ada puede interponerse entre lo 1ue *ios ha unido y el $sp(ritu Santo
considera uno.
F
Pero todo parece interponerse en las relaciones )ragmentadas 1ue el ego patrocina a )in
de destruirlas.
A. "a 4nica emocin en la 1ue la substitucin es imposible es el amor.
?
$l miedo# por de)inicin# conlleva
substitucin# pues es el substituto del amor.
A
$l miedo es una emocin )ragmentada y )ragmentante.
B
Parece adoptar muchas )ormas y cada una parece re1uerir el 1ue uno act4e de modo di)erente para
poder obtener satis)accin.
C
Si bien esto parece dar lugar a un comportamiento muy variable# un e)ecto
mucho m-s serio reside en la percepcin )ragmentada de la 1ue procede dicho comportamiento.
D
=o se
considera a nadie como un ser completo.
E
Se hace hincapi2 en el cuerpo# y se le da una importancia
especial a ciertas partes de 2ste# las cuales se usan como baremo de comparacin# ya sea para aceptar o
para recha/ar# y as( e%presar una )orma especial de miedo.
B. <4 1ue crees 1ue *ios es miedo tan slo llevaste a cabo una sustitucin.
?
Ksta ha adoptado muchas
)ormas por1ue )ue la sustitucin de la verdad por la ilusin# la de la plenitud por la )ragmentacin.
A
*icha
sustitucin a su ve/ ha sido tan desmenu/ada y subdividida# y dividida de nuevo una y otra ve/# 1ue ahora
resulta casi imposible percibir 1ue una ve/ )ue una sola y 1ue todav(a sigue siendo lo 1ue siempre )ue.
B
$se 4nico error# 1ue llev a la verdad a la ilusin# a lo in)inito a lo temporal# y a la vida a la muerte# )ue el
4nico 1ue jam-s cometiste.
C
<odo tu mundo se basa en 2l.
D
<odo lo 1ue ves lo re)leja# y todas las
relaciones especiales 1ue jam-s entablaste proceden de 2l.
C. <al ve/ te sorprenda o(r cu-n di)erente es la realidad de eso 1ue ves.
?
=o te das cuenta de la magnitud
de ese 4nico error.
A
Fue tan inmenso y tan absolutamente incre(ble 1ue de 2l no pudo sino surgir un
mundo totalmente irreal.
B
MLu2 otra cosa si no pod(a haber surgido de 2lN
C
0 medida 1ue empieces a
e%aminar sus aspectos )ragmentados te dar-s cuenta de 1ue son bastante temibles.
D
Pero nada 1ue hayas
visto puede ni remotamente empe/ar a mostrarte la enormidad del error original# el cual pareci e%pulsarte
del 'ielo# )ragmentar el conocimiento convirti2ndolo en in4tiles a.i cos de percepciones desunidas y
)or/arte a llevar a cabo m-s sustituciones.
167
D. Ksa )ue la primera proyeccin del error al e%terior.
?
$l mundo surgi para ocultarlo# y se convirti en la
pantalla sobre la 1ue se proyect# la cual se interpuso entre la verdad y t4.
A
Pues la verdad se e%tiende
hacia adentro# donde la idea de 1ue es posible perder no tiene sentido y lo 4nico 1ue es concebible es un
mayor aumento.
B
M'rees 1ue es realmente e%tra.o 1ue de esa proyeccin del error surgiese un mundo en
el 1ue todo est- invertido y al rev2sN
C
$so )ue inevitable.
D
Pues si se llevase la verdad ante esto# 2sta slo
podr(a permanecer recogida en calma# sin tomar parte en la absurda proyeccin mediante la cual este
mundo )ue construido.
E
=o llames pecado a esa proyeccin sino locura# pues eso es lo 1ue )ue y lo 1ue
sigue siendo.
F
<ampoco la revistas de culpabilidad# pues la culpabilidad implica 1ue realmente ocurri.
G
Pero sobre todo# no le tengas miedo.
E. 'uando te pare/ca ver alguna )orma distorsionada del error original tratando de atemori/arte# di
4nicamente: @*ios es 0mor y el miedo no )orma parte de Kl@# y desaparecer-.
?
"a verdad te salvar-#
A
pues
no te ha abandonado para irse al mundo demente y as( apartarse de ti.
B
$n tu interior se encuentra la
cordura7 la demencia# )uera de ti.
C
Pero t4 crees 1ue es al rev2s: 1ue la verdad se encuentra a)uera y el
error y la culpabilidad adentro.
D
<us m(seras e insensatas substituciones# trastocadas por la locura y
)ormando torbellinos 1ue se mueven sin rumbo cual plumas arrastradas por el viento# son insustanciales.
E
Se )unden# se juntan y se separan# de acuerdo con patrones cambiantes 1ue no tienen sentido y 1ue no
tienen 1ue ser ju/gados en absoluto.
F
=o tiene objeto ju/garlos individualmente.
G
"as insigni)icantes
di)erencias 1ue en lo relativo a la )orma parece haber entre ellas no son di)erencias reales en absoluto.
>H
=inguna de tus sustituciones tiene importancia.
>>
$so es lo 4nico 1ue tienen en com4n# nada m-s.
>?
Sin
embargo# M1u2 otra cosa es necesaria para hacer 1ue todas sean lo mismoN
F. *eja 1ue se las lleve el viento# )ormando torbellinos y dando tumbos hasta 1ue se pierdan de vista#
lejos# muy lejos de ti.
?
J vu2lvete hacia la majestuosa calma interna# donde en santa 1uietud mora el *ios
viviente 1ue nunca abandonaste y 1ue nunca te abandon.
A
$l $sp(ritu Santo te lleva dulcemente de la
mano# y desanda contigo el camino recorrido en el absurdo viaje 1ue emprendiste )uera de ti mismo#
conduci2ndote con gran amor de vuelta a la verdad y a la seguridad de tu interior.
B
Kl lleva ante la verdad
todas tus dementes proyecciones y todas tus descabelladas sustituciones# las cuales ubicaste )uera de ti.
C
0s( es como Kl invierte el curso de la demencia y te devuelve a la ra/n.
G. $n tu relacin con tu hermano# donde el $sp(ritu Santo se ha hecho cargo de todo a peticin tuya7 Kl ha
)ijado el rumbo hacia adentro# hacia la verdad 1ue compart(s.
?
$n el demente mundo de a)uera nada se
puede compartir# sino 4nicamente sustituir.
a
$n la realidad# compartir y sustituir no tienen absolutamente
nada en com4n.
A
*entro de ti amas a tu hermano con un amor per)ecto.
B
Ksa es tierra santa en la 1ue
ninguna sustitucin puede tener lugar y donde slo la verdad de tu hermano puede morar.
C
0h( est-is
unidos en *ios# tan unidos como lo est-is con Kl.
D
$l error original jam-s lleg hasta ah(# ni lo har- jam-s.
E
0h( reside la verdad radiante# a la 1ue el $sp(ritu Santo ha con)iado tu relacin.
F
*eja 1ue Kl la lleve ah(#
donde t4 1uieres 1ue est2.
G
O)r2cele un poco de )e en tu hermano# para ayudarle a 1ue te muestre 1ue
ning4n sustituto del 'ielo 1ue hayas inventado puede e%cluirte de 2ste.
>H. $n ti no hay separacin# y no hay sustituto 1ue pueda mantenerte separado de tu hermano.
?
<u
realidad )ue la creacin de *ios# la cual no tiene sustituto.
A
$st-is tan )irmemente unidos en la verdad# 1ue
slo *ios mora all(.
B
J Kl jam-s aceptar(a otra cosa en lugar de vosotros.
C
Kl os ama a los dos por igual y
cual uno solo.
D
J tal como Kl os ama# as( sois.
E
=osotros no est-is unidos en ilusiones# sino en un
Pensamiento tan santo y tan per)ecto 1ue las ilusiones no pueden permanecer all( para mancillar el santo
lugar donde os encontr-is unidos.
F
*ios est- contigo# hermano m(o.
G
In-monos en Kl en pa/ y con
gratitud# y aceptemos Su regalo como nuestra m-s santa y per)ecta realidad# la cual compartimos con Kl.
>>. $l 'ielo le es restituido a toda la Filiacin a trav2s de tu relacin# pues en ella reside la Filiacin#
(ntegra y hermosa# y a salvo en tu amor.
?
$l 'ielo ha entrado silenciosamente# pues todas las ilusiones
han sido llevadas dulcemente ante la verdad en ti# y el amor ha re)ulgido sobre ti# bendiciendo tu relacin
con la verdad.
A
*ios y toda Su creacin han entrado a )ormar parte de ella juntos.
B
U'u-n santa y hermosa
es vuestra relacin# la cual la verdad iluminaV
C
$l 'ielo la contempla y se regocija de 1ue lo hayas dejado
venir a ti.
D
J *ios +ismo se alegra de 1ue tu relacin siga siendo tal como )ue creada.
E
$l universo 1ue se
encuentra dentro de ti se une a ti junto con tu hermano.
F
J el 'ielo contempla con amor a1uello 1ue est-
unido en 2l# junto con su 'reador.
>?. 01uel a 1uien *ios ha llamado no debe prestar o(dos a ning4n substituto.
?
"a llamada de los sustitutos
no es m-s 1ue el eco del error original 1ue )ragment el 'ielo.
A
MJ 1u2 )ue de la pa/ de los 1ue prestaron
o(dos a dicha llamadaN
B
5egresa conmigo al 'ielo# y caminando junto con tu hermano ve a otro mundo
m-s all- de 2ste# hasta llegar a la belle/a y alegr(a 1ue ese otro mundo te o)rece.
C
MLuieres debilitar y
)ragmentar a4n m-s lo 1ue ya se encuentra )ragmentado y sin esperan/asN
D
M$s ah( donde buscar(as la
)elicidadN
E
M=o pre)erir(as acaso reparar lo 1ue ha sido 1uebrantado y unirte a la cru/ada para devolverle
la plenitud a lo 1ue )ue asolado por la separacin y la en)ermedadN
>A. 8as sido llamado# junto con tu hermano# a la m-s santa )uncin 1ue este mundo puede o)recer.
?
Ksa
es la 4nica )uncin 1ue no tiene l(mites# y 1ue llega hasta cada uno de los )ragmentos de la Filiacin cual
au%ilio sanador y uni)icador.
A
$sto es lo 1ue se te o)rece en tu relacin santa.
B
0c2ptalo ahora# y lo dar-s
tal como lo has recibido.
C
"a pa/ de *ios se te da con el luminoso propsito en el 1ue te unes a tu
hermano.
D
"a santa lu/ 1ue os uni tiene 1ue e%tenderse# de la misma )orma en 1ue la aceptasteis.
168
II. L- D-se del s/eGo
>. M=o es acaso cierto 1ue de los sue.os surge un mundo 1ue parece ser muy realN
?
+as e%amina lo 1ue
es ese mundo.
A
Obviamente no es el mundo 1ue viste antes de irte a dormir.
B
$s m-s bien una distorsin
de 2l# urdida e%clusivamente en torno a lo 1ue t4 hubieses pre)erido 1ue ocurriese.
C
$n 2l eres @libre@ para
reconstruir lo 1ue parec(a atacarte# y convertirlo en un tributo a tu ego# 1ue se indign por el @ata1ue@.
D
Kse no ser(a tu deseo a menos 1ue no te identi)icases a ti mismo con el ego# 1ue siempre se ve a s(
mismo# y# por lo tanto# a ti# como sometido a un constante ata1ue y sumamente vulnerable a 2l.
?. "os sue.os son caticos por1ue est-n regidos por tus deseos con)lictivos# y as(# lo 1ue es verdad les
trae sin cuidado.
?
Son el mejor ejemplo de cmo se puede utili/ar la percepcin para sustituir a la verdad
por ilusiones.
A
0l despertar no los tomas en serio# pues el hecho de 1ue la realidad se viola tan
radicalmente en ellos resulta evidente.
B
Sin embargo# son una manera de ver el mundo y de cambiarlo
para 1ue se adapte mejor al ego.
C
Son ejemplos impresionantes# tanto de la incapacidad del ego para
tolerar la realidad# como del hecho de 1ue t4 est-s dispuesto a cambiar la realidad para bene)iciarlo a 2l.
A. "a di)erencia entre lo 1ue ves en sue.os y lo 1ue ves al desper tar no te resulta in1uietante.
?
5econoces
1ue lo 1ue ves al despertar se desvanece en los sue.os.
A
0l despertar# no obstante# no esperas 1ue haya
desaparecido.
B
$n los sue.os eres t4 1uien determina todo.
C
"as personas se convierten en lo 1ue t4
1uieres 1ue sean y hacen lo 1ue t4 les ordenas.
D
=o se te impone ning4n l(mite en cuanto a las
sustituciones 1ue puedes llevar a cabo.
E
Por alg4n tiempo parece como si se te hubiese dado el mundo
para 1ue hicieses de 2l lo 1ue se te antojase.
F
=o te das cuenta de 1ue lo est-s atacando y tratando de
subyugarlo para 1ue se avenga a tus deseos.
B. "os sue.os son desahogos emocionales en el nivel de la percepcin en los 1ue literalmente pro)ieres a
gritos: @ULuiero 1ue las cosas sean as(V@
?
J aparentemente lo consigues.
A
+as los sue.os son
inseparables de su )uente.
B
"a ira y el miedo los envuelven# y en cual1uier instante la ilusin de
satis)accin puede ser invadida por la ilusin de terror.
C
Pues el sue.o de 1ue tienes la capacidad de
controlar la realidad y de sustituirla por un mundo 1ue pre)ieres es aterrante.
D
<us intentos de eliminar la
realidad son aterradores# pero no est-s dispuesto a aceptar esto.
E
Por lo tanto# lo sustituyes con la
)antas(a de 1ue la realidad es lo 1ue es aterrador# y no lo 1ue t4 1uieres hacer de ella.
F
J de este modo la
culpabilidad se vuelve real.
C. "os sue.os te muestran 1ue tienes el poder de construir un mundo a tu gusto# y 1ue por el hecho de
desearlo lo ves.
?
J mientras lo ves no dudas de 1ue sea real.
A
+as he ah( un mundo# 1ue aun1ue
claramente e%iste slo en tu mente# parece estar a)uera.
B
=o reaccionas ante 2l como si t4 mismo lo
hubieses construido# ni te das cuenta de 1ue las emociones 1ue el sue.o suscita no pueden sino proceder
de ti.
C
"os personajes del sue.o y sus acciones parecen dar lugar al sue.o.
D
=o te das cuenta de 1ue eres
t4 el 1ue los hace actuar por ti# ya 1ue# si )ueses t4 el 1ue actuase# la culpa no recaer(a sobre ellos# y la
ilusin de satis)accin desaparecer(a.
E
$stos hechos no son ambiguos en los sue.os.
F
Pareces despertar#
y el sue.o desaparece.
G
Pero lo 1ue no reconoces es 1ue lo 1ue dio origen al sue.o no desapareci con
2l.
>H
<u deseo de construir otro mundo 1ue no es real sigue vivo en ti.
>>
J pareces despertar a lo 1ue no es
sino otra )orma de ese mismo mundo 1ue viste en tus sue.os.
>?
$st-s so.ando continuamente.
>A
"o 4nico
1ue es di)erente entre los sue.os 1ue tienes cuando duermes y los 1ue tienes cuando est-s despierto es
la )orma 1ue adoptan# y eso es todo.
>B
Su contenido es el mismo.
>C
'onstituyen tu protesta contra la
realidad# y tu idea )ija y demente de 1ue la puedes cambiar.
>D
$n los sue.os 1ue tienes mientras est-s
despierto# la relacin especial ocupa un lugar especial.
>E
$s el medio con el 1ue tratas de 1ue los sue.os
1ue tienes mientras duermes se hagan realidad.
>F
*e esto no puedes despertar.
>G
"a relacin especial
representa tu resolucin de mantenerte a)errado a la irrealidad# y de impedirte a ti mismo despertar.
?H
J
mientras le otorgues m-s valor a estar dormido 1ue a estar despierto# no 1uerr-s despertar.
D. $l $sp(ritu Santo# siempre pr-ctico en Su sabidur(a# acepta tus sue.os y los emplea en bene)icio de tu
despertar.
?
<4 te habr(as valido de ellos para seguir durmiendo.
A
*ije antes 1ue el primer cambio 1ue tiene
1ue producirse antes de 1ue los sue.os desapare/can# es 1ue tus sue.os de miedo se conviertan en
sue.os )elices.
B
$so es lo 1ue el $sp(ritu Santo hace en la relacin especial.
C
=o la destruye ni te priva de
ella.
D
Pero s( la usa de manera di)erente# a )in de ayudarte a 1ue Su propsito se vuelva real para ti.
E
Seguir-s teniendo una relacin especial# pero no ser- una )uente de dolor o de culpabilidad# sino de dicha
y liberacin.
F
=o ser- slo para ti# pues en eso reside su in)ortunio.
G
*e la misma manera en 1ue su )alta
de santidad la mantiene como algo aparte# su estado de santidad la convierte en una o)renda para todo el
mundo.
E. <u relacin especial se convertir- en el medio de erradicar la culpabilidad en todos los 1ue son
bendecidos a trav2s de tu relacin santa.
?
Ser- un sue.o )eli/# y uno 1ue compartir-s con todo a1uel 1ue
se cruce en tu camino.
A
"a bendicin 1ue el $sp(ritu Santo ha derramado sobre tu relacin santa se
e%tender- a trav2s de ella.
B
=o creas 1ue Kl se ha olvidado de nadie en el propsito 1ue te ha dado.
C
J no
pienses 1ue se ha olvidado de ti a 1uien Kl dio el regalo.
D
Kl se vale de todo a1uel 1ue lo invoca como
medio para la salvacin de todos.
E
J Kl los despertar- a trav2s de ti 1ue le o)reciste tu relacin a Kl.
F
USi
tan slo reconocieses Su gratitudV
G
UO la m(a a trav2s de la SuyaV
>H
Pues estamos unidos en un solo
propsito# al ser de un mismo sentir con Kl.
F. =o permitas 1ue el sue.o se apodere de ti y te haga cerrar los ojos.
?
=o es e%tra.o 1ue los sue.os
puedan dar lugar a un mundo irreal.
A
"o 1ue s( es incre(ble es 1ue tengas el deseo de hacer eso.
B
<u
169
relacin con tu hermano se ha convertido en una relacin en la 1ue ese deseo ha sido eliminado# pues su
propsito ha sido trocado de uno de sue.os a uno de verdad.
C
+as no est-s seguro de esto por1ue
piensas 1ue 1ui/- eso sea lo 1ue es el sue.o.
D
$st-s tan acostumbrado a elegir entre sue.os# 1ue no te
das cuenta de 1ue por )in has elegido entre la verdad y todas las ilusiones.
G. $l 'ielo# no obstante# es algo seguro.
?
$sto no es un sue.o.
A
Su llegada signi)ica 1ue has elegido la
verdad# y 1ue 2sta ha llegado por1ue has estado dispuesto a permitir 1ue tu relacin especial satis)aga
sus condiciones.
B
$l $sp(ritu Santo ha depositado dulcemente el mundo real en tu relacin: el mundo de
sue.os )elices# desde los cuales despertar es algo tan )-cil y natural.
C
Pues del mismo modo en 1ue los
sue.os 1ue tienes cuando est-s dormido y los 1ue tienes cuando est-s despierto son una representacin
de los deseos 1ue albergas en tu mente# as( tambi2n el mundo real y la verdad del 'ielo est-n unidos en
la &oluntad de *ios.
D
$l sue.o del despertar se convierte )-cilmente en realidad.
E
Pues ese sue.o re)leja
tu voluntad unida a la &oluntad de *ios.
F
J lo 1ue esta &oluntad dispone 1ue se haga jam-s ha de'ado de
hacerse.
III. L/H en el s/eGo
>.<4 1ue te has pasado la vida llevando la verdad a la ilusin y la realidad a la )antas(a# has estado
recorriendo el camino de los sue.os.
?
Pues has pasado de la condicin de estar despierto a la de estar
dormido# y de ah( te has sumergido en un sue.o todav(a m-s pro)undo.
A
'ada sue.o te ha llevado a otros
sue.os# y cada )antas(a 1ue parec(a arrojar lu/ sobre la oscuridad no ha hecho sino hacerla a4n m-s
tenebrosa.
B
<u meta era la oscuridad# en la 1ue ning4n rayo de lu/ pudiese penetrar.
C
J buscabas una
negrura tan absoluta# 1ue pudiese mantenerte oculto de la ver dad para siempre en un estado de completa
demencia.
D
+as de lo 1ue te olvidabas era de 1ue *ios no puede destruirse a S( +ismo.
E
"a lu/ se
encuentra en ti.
F
"a oscuridad puede envolverla# pero no puede e%tinguirla.
?. Seg4n se apro%ime la lu/ te lan/ar-s a la oscuridad huyendo de la verdad# re)ugi-ndote algunas veces
en cosas menos temibles# y otras# en el terror m-s absoluto.
?
Pero avan/ar-s# pues tu objetivo es pasar
del miedo a la verdad.
A
"a meta 1ue aceptaste es la meta del conocimiento# y esto lo demuestra tu buena
voluntad.
B
$l miedo parece habitar en la oscuridad# y cuando tienes miedo es 1ue has retrocedido.
C
In-monos inmediatamente en un instante de lu/ y eso ser- su)iciente para recordarte 1ue tu meta es la
lu/.
A. "a verdad se lan/ a tu encuentro desde el momento en 1ue la invocaste.
?
Si supieras Lui2n camina a
tu lado por la senda 1ue has escogido# ser(a imposible 1ue pudieses e%perimentar miedo.
A
=o lo sabes
por1ue tu viaje hacia la oscuridad ha sido largo y penoso# y te has adentrado muy pro)undamente en ella.
B
In ligero parpadeo# despu2s de haber tenido los ojos cerrados por tanto tiempo# no ha sido su)iciente
para hacer 1ue tengas con)ian/a en ti mismo# a 1uien por tanto tiempo has despreciado.
C
<e diriges hacia
el amor odi-ndolo todav(a# y terriblemente atemori /ado del juicio 1ue pueda tener de ti.
D
J no te das
cuenta de 1ue no es del amor de lo 1ue tienes miedo# sino 4nicamente de lo 1ue t4 has hecho de 2l.
E
$st-s avan/ando hacia el signi)icado del amor y alej-ndote de todas las ilusiones con las 1ue lo hab(as
revestido.
F
'uando te re)ugias en lo ilusorio tu miedo se agudi/a# pues no hay duda de 1ue lo 1ue crees
1ue ello signi)ica es aterrador.
G
+as M1u2 importancia puede tener eso para nosotros 1ue viajamos llenos
de con)ian/a y vertiginosamente m-s all- del miedoN
B. <4 1ue tomas de la mano a tu hermano tomas tambi2n la m(a# pues cuando os unisteis no estabais
solos.
?
M'rees acaso 1ue yo te iba a dejar en las tinieblas 1ue acordaste abandonar conmigoN
A
$n tu
relacin radica la lu/ de este mundo.
B
J el miedo no puede sino desaparecer de tu vista ahora.
C
=o caigas
en la tentacin de arrebatar el regalo de la )e 1ue le o)reciste a tu hermano.
D
"o 4nico 1ue conseguir(as
con ello ser(a asustarte a ti mismo.
E
$l regalo se dio para siempre# pues *ios +ismo lo acept.
F
=o puedes
1uit-rselo ahora.
G
8as aceptado a *ios.
>H
"a santidad de tu relacin 1ued establecida en el 'ielo.
>>
=o
entiendes lo 1ue aceptaste# pero recuerda 1ue tu entendimiento no es necesario.
>?
"o 4nico 1ue se
necesit )ue simplemente tu deseo de entender.
>A
$se deseo )ue el de ser santo.
>B
"a &oluntad de *ios se
te concede#
>C
pues lo 4nico 1ue deseas es lo 1ue siempre tuviste o lo 1ue siempre )uiste.
C. 'ada instante 1ue pasemos juntos te ense.ar- 1ue este objetivo es posible# y )ortalecer- tu deseo de
alcan/arlo.
?
J en tu deseo reside su logro.
A
<u deseo est- ahora completamente de acuerdo con todo el
poder de la &oluntad del $sp(ritu Santo.
B
=ing4n paso corto y vacilante 1ue des puede hacer 1ue tu deseo
se aparte de Su &oluntad o de Su )ortale/a.
C
Puedes estar tan seguro de 1ue yo te llevo de la mano como
de 1ue t4 estuviste de acuerdo en llevar de la mano a tu hermano.
D
=o os separar2is# pues yo estoy con
vosotros y camino con vosotros en vuestro avance hacia la verdad.
E
J donde1uiera 1ue vamos# llevamos a
*ios con nosotros.
D. <e has unido a m( en tu relacin para llevarle el 'ielo al 8ijo de *ios# 1ue se hab(a ocultado en la
oscuridad.
?
8as estado dispuesto a llevar la oscuridad a la lu/# y eso ha )ortalecido a todos los 1ue 1uieren
permanecer en la oscuridad.
A
"os 1ue 1uieran ver ver$n.
B
J se unir-n a m( para llevar su lu/ a la
oscuridad cuando la oscuridad 1ue hay en ellos haya sido llevada ante la lu/ y eliminada para siempre.
C
"a
necesidad 1ue tengo de ti 1ue te has unido a m( en la santa lu/ de tu relacin# es la misma 1ue tienes t4.
D
M'mo no iba yo a darte a ti lo 1ue t4 me diste a m(N
E
Pues en el momento en 1ue te uniste a tu
hermano# me respondiste.
170
E. <4 1ue eres ahora el portador de la salvacin# tienes la )uncin de llevar la lu/ a la oscuridad.
?
"a
oscuridad en ti se llev ante la lu/.
A
"leva esa lu/ ahora a la oscuridad# desde el instante santo a donde
llevaste tu oscuridad.
B
=os completamos cuando deseamos completar.
C
=o dejes 1ue el tiempo te
preocupe# pues todo miedo 1ue t4 y tu hermano pod-is e%perimentar procede real mente del pasado.
D
$l
tiempo ha sido reajustado para ayudarnos a lograr# juntos# lo 1ue vuestros pasados separados habr(an
impedido.
E
8ab2is transcendido el miedo# pues dos mentes no pueden unirse en su deseo de amor sin 1ue
el amor se una a ellas.
F. =i una sola lu/ en el 'ielo deja de acompa.aros.
?
=i uno solo de los rayos 1ue brillan para siempre en
la +ente de *ios deja de iluminaros.
A
$l 'ielo se ha unido a vosotros en vuestro avance hacia Kl.
B
Si se
han unido a vosotros luces tan potentes 1ue in)unden a la pe1ue.a chispa de vuestro deseo el poder de
*ios +ismo# Mcmo podr(ais vosotros seguir en la oscuridadN
C
<4 y tu hermano est-is retornando a casa
juntos# despu2s de un largo e insensato viaje 1ue emprendisteis por separado y 1ue no os condujo a
ninguna parte.
D
8as encontrado a tu hermano# y cada uno de vosotros alumbrar- el camino del otro.
E
J
partiendo de esa lu/# los 3randes 5ayos se e%tender-n hacia atr-s hasta la oscuridad y hacia adelante
hasta *ios# para desvanecer con su resplandor el pasado y as( dar lugar a Su eterna Presencia# en la 1ue
todo resplandece en la lu/.
I5. L- peI/eG- dosis de D/en- ?ol/nt-d
>.$l instante santo es el resultado de tu decisin de ser santo.
?
$s la respuesta.
A
*esearlo y estar
dispuesto a 1ue llegue precede su llegada.
B
Preparas tu mente para 2l en la medida en 1ue reconoces 1ue
lo deseas por encima de todas las cosas.
C
=o es necesario 1ue hagas nada m-s7 de hecho# es necesario
1ue comprendas 1ue no puedes hacer nada m-s.
D
=o te empe.es en darle al $sp(ritu Santo lo 1ue Kl no
te pide# o# de lo contrario# creer-s 1ue el ego )orma parte de Kl y con)undir-s a uno con otro.
E
$l $sp(ritu
Santo pide muy poco.
F
Kl es Luien aporta la grande/a y el poder.
G
Kl se une a ti para hacer 1ue el instante
santo sobrepase con mucho tu entendimiento.
>H
*arte cuenta de lo poco 1ue tienes 1ue hacer es lo 1ue le
permite a Kl dar tanto.
?. =o con)(es en tus buenas intenciones#
?
pues tener buenas intenciones no es su)iciente.
A
Pero con)(a
impl(citamente en tu buena voluntad# independientemente de lo 1ue pueda presentarse.
B
'onc2ntrate slo en
ella y no dejes 1ue el hecho de 1ue est2 rodeada de sombras te perturbe.
C
$sa es la ra/n por la 1ue viniste.
D
Si hubieses podido venir sin ellas no tendr(as necesidad del instante santo.
E
=o vengas a 2l con arrogancia#
dando por sentado 1ue tienes 1ue alcan/ar de antemano el estado 1ue slo su llegada produce.
F
$l
milagro del instante santo reside en 1ue est2s dispuesto a dejarlo ser lo 1ue es.
G
J en esa muestra de
buena voluntad reside tambi2n tu aceptacin de ti mismo tal como *ios dispuso 1ue )ueses.
A. "a humildad jam-s te pedir- 1ue te con)ormes con la pe1ue.e/.
?
Pero s( re1uiere 1ue no te con)ormes
con nada 1ue no sea la grande/a 1ue no procede de ti.
A
"a di)icultad 1ue tienes con el instante santo
procede de tu arraigada conviccin de 1ue no eres digno de 2l.
B
MJ 1u2 es eso# sino la decisin de ser lo
1ue t4 1uisieras hacer de ti mismoN
C
*ios no cre Su morada indigna de Kl.
D
J si crees 1ue Kl no puede
entrar all( donde desea estar# debes estar oponi2ndote a Su &oluntad.
E
=o es necesario 1ue la )uer/a de tu
buena voluntad proceda de ti# sino 4nicamente de Su &oluntad.
B. $l instante santo no procede 4nicamente de tu pe1ue.a dosis de buena voluntad.
?
$s siempre el
resultado de combinar tu buena voluntad con el poder ilimitado de la &oluntad de *ios.
A
<e e1uivocabas
cuando pensabas 1ue era necesario 1ue te preparases para Kl.
B
$s imposible hacer arrogantes
preparativos para la santidad sin creer 1ue es a ti a 1uien le corresponde establecer las condiciones de la
pa/.
C
*ios las ha establecido ya.
D
*ichas condiciones no dependen de tu buena voluntad para ser lo 1ue
son.
E
<u buena voluntad es necesaria slo para poder ense.arte lo 1ue son.
F
Si sostienes 1ue no eres
digno de aprender esto# estar-s inter)iriendo en la leccin al creer 1ue tienes 1ue hacer 1ue el alumno sea
di)erente.
G
<4 no lo creaste ni tampoco puedes cambiarlo.
>H
M'mo ibas a obrar primero un milagro por tu
cuenta# y luego esperar a 1ue se haga uno por ti@
C. "im(tate simplemente a hacer la pregunta.
?
"a respuesta se te dar-.
A
=o trates de contestarla7 trata
simplemente de recibir la respuesta tal como se te d2.
B
0l prepararte para el instante santo# no intentes
hacerte santo de antemano a )in de estar listo para 2l.
C
$so ser(a con)undir tu papel con el de *ios.
D
"a
$%piacin no puede llegarles a los 1ue piensan 1ue primero tienen 1ue e%piar# sino slo a a1uellos 1ue
simplemente le o)recen su buena voluntad para de este modo hacer posible su llegada.
E
"a puri)icacin es
algo 1ue es 4nicamente propio de *ios# y# por lo tanto# es para ti.
F
$n ve/ de tratar de prepararte para Kl#
trata de pensar de esta manera:
G
:o que so, anitrin de /ios# so, digno de l.
56
2quel que estableci Su morada en m la cre como l quiso que uese.
55
1o es necesario que ,o la prepare para l# sino tan slo que no interiera en Su plan para
reinstaurar en m la conciencia de que esto, listo# estado 4ste que es eterno.
52
1o tengo que
a"adir nada a Su plan.
>A
3as para aceptarlo# tengo que estar dispuesto a no substituirlo por el mo.
D. J eso es todo.
?
0.ade algo m-s# y estar-s simplemente desvirtuando lo poco 1ue se te pide.
A
5ecuerda
1ue )uiste t4 1uien invent la culpabilidad# y 1ue tu plan para escapar de ella consiste en llevar la
171
$%piacin ante la culpabilidad# y en hacer 1ue la salvacin pare/ca temible.
B
J si intentas prepararte a ti
mismo para el amor# lo 4nico 1ue har-s ser- incrementar tu miedo.
C
"a preparacin para el instante santo
le corresponde a 01uel 1ue lo da.
D
$ntr2gate a 01uel 'uya )uncin es la liberacin.
E
=o usurpes Su
)uncin.
F
*ale slo lo 1ue Kl te pide# para 1ue puedas aprender cu-n (n)imo es tu papel# y cu-n grande el
Suyo.
E. $sto es lo 1ue hace 1ue el instante santo sea algo tan )-cil y natural..
2
T haces 1ue sea di)(cil por1ue
insistes en 1ue debe haber algo m-s 1ue t4 tienes 1ue hacer.
A
<e resulta di)(cil aceptar la idea de 1ue slo
necesitas dar un poco para recibir mucho.
B
J te resulta muy di)(cil entender 1ue no es un insulto personal
el 1ue haya tal desproporcin entre tu aportacin y la del $sp(ritu Santo.
C
<odav(a est-s convencido de 1ue
tu entendimiento constituye una poderosa aportacin a la verdad y de 1ue hace 1ue 2sta sea lo 1ue es.
D
+as hemos subrayado 1ue no tienes 1ue comprender nada.
E
"a salvacin es )-cil de alcan/ar
precisamente porque no te pide nada 1ue no puedas dar ahora mismo.
F. =o te olvides de 1ue )ue tu propia decisin hacer 1ue todo lo 1ue es natural y )-cil# para ti )uese
imposible.
?
Si crees 1ue el instante santo es algo di)(cil# es por1ue te has erigido en -rbitro de lo 1ue es
posible# y a4n no est-s dispuesto a cederle el lugar a Ino 1ue sabe.
A
"a creencia seg4n la cual hay grados
de di)icultad en los milagros se basa en eso.
B
<odo lo 1ue *ios dispone no slo es posible# sino 1ue ya ha
tenido lugar.
C
Por eso es por lo 1ue el pasado ha desaparecido.
D
$n realidad nunca tuvo lugar.
E
"o 4nico
1ue es necesario es deshacerlo en tu mente# 1ue s( crey 1ue tuvo lugar.
5. El s/eGo CeliH
>. Prep-rate a)ora para deshacer lo 1ue nunca tuvo lugar.
?
Si ya entendieses la di)erencia 1ue e%iste
entre la verdad y las ilusiones# la $%piacin no tendr(a objeto.
A
Kl instante santo# la relacin santa# las
ense.an/as del $sp(ritu Santo y todos los medios por los 1ue se alcan/a la salvacin no tendr(an ning4n
propsito.
B
Pues todos ellos no son sino aspectos del plan cuyo )in es cambiar tus sue.os de terror a
sue.os )elices# desde los cuales puedas despertar )-cilmente al conocimiento.
C
=o te pongas a ti mismo a
cargo de esto# pues no puedes distinguir entre lo 1ue es un avance y lo 1ue es un retroceso.
D
8as
considerado algunos de tus mayores avances como )racasos# y has evaluado algunos de tus peores
retrocesos como grandes triun)os.
?. =unca solicites el instante santo despu2s de haber tratado de eliminar por tu cuenta todo odio y temor
de tu mente.
?
Ksa es Su )uncin.
A
=unca intentes pasar por alto tu culpabilidad antes de pedirle ayuda al
$sp(ritu Santo.
B
Ksa es Su )uncin.
C
<u papel consiste 4nicamente en estar dispuesto# aun1ue sea
m(nimamente# a 1ue Kl elimine todo vestigio de odio y de temor y a ser perdonado.
D
Sobre tu poca )e#
unida a Su entendimiento# Kl establecer- tu papel en la $%piacin y se asegurar- de 1ue lo cumplas sin
ninguna di)icultad.
E
J con Kl construir-s los pelda.os# tallados en la slida roca de la )e# 1ue se elevar-n
hasta el 'ielo.
F
J no ser-s t4 el 4nico 1ue se valga de ellos para ascender hasta 2l.
A. 0 trav2s de tu santa relacin# renacida y bendecida en cada instante santo 1ue t4 no planees# miles de
seres ascender-n hasta el 'ielo junto contigo.
?
MPuedes acaso planear t4 esoN
A
MO puedes prepararte a ti
mismo para tal )uncinN
B
Sin embargo# ello es posible por1ue es la &oluntad de *ios.
C
J Kl no va a cambiar
de parecer al respecto.
D
<anto el propsito como los medios le pertenecen a Kl.
E
<4 has aceptado el
propsito# los medios se te proveer-n.
F
In propsito como 2ste es inconcebible sin los medios.
G
Kl
proveer- los medios a todo a1uel 1ue comparta Su propsito.
B. "os sue.os )elices se vuelven reales# no por1ue sean sue.os# sino 4nicamente por1ue son )elices.
?
Por
lo tanto# no pueden sino ser amorosos.
A
Su mensaje es: @8-gase Su &oluntad@# y no: @Luiero 1ue sea de
otra manera@.
B
"a sincroni/acin de medios y propsito es una empresa 1ue est- m-s all- de tu
entendimiento.
C
=i si1uiera te has dado cuenta de 1ue has aceptado el propsito del $sp(ritu Santo como
tu propsito# y lo 4nico 1ue har(as ser(a utili/ar medios pro)anos para su logro.
D
"a poca )e 1ue se necesit
para cambiar de propsito es todo lo 1ue se re1uiere para aceptar los medios y para ponerlos en pr-ctica.
C. =o es un sue.o amar a tu hermano como a ti mismo#
?
ni tu relacin santa es tampoco un sue.o.
A
"o
4nico 1ue a4n le 1ueda del mundo de los sue.os es 1ue todav(a es una relacin especial.
B
+as le es muy
4til al $sp(ritu Santo# Luien tiene una )uncin especial a1u(.
C
<u relacin se convertir- en el sue.o )eli/ a
trav2s del cual Kl podr- derramar Su alegr(a sobre miles y miles de personas 1ue creen 1ue el amor es
miedo y no )elicidad.
D
*eja 1ue Kl lleve a cabo la )uncin 1ue Kl le asign a tu relacin al aceptarla en tu
nombre# y no habr- nada 1ue no contribuya a ella para 1ue se convierta en lo 1ue Kl 1uiere 1ue sea.
D. 'uando sientas 1ue la santidad de tu relacin se ve amena/ada por algo# detente de inmediato y# a
pesar del temor 1ue puedas sentir# o)r2cele al $sp(ritu Santo tu consentimiento para 1ue Kl cambie ese
instante por el instante santo 1ue pre)erir(as tener.
?
Kl jam-s dejar- de complacer tu ruego.
A
Pero no te
olvides de 1ue tu relacin es una unidad# y# por lo tanto# es inevitable 1ue cual1uier cosa 1ue suponga una
amena/a para la pa/ de uno sea asimismo una amena/a para la pa/ del otro.
B
$l poder de haberos unido
a su bendicin reside en el hecho de 1ue ahora es imposible 1ue t4 o tu hermano pod-is e%perimentar
miedo por separado# o intentar lidiar con 2l por vuestra cuenta.
C
Ram-s pienses 1ue eso es necesario o
incluso posible.
D
Pero de la misma manera en 1ue es imposible# es imposible tambi2n 1ue el instante santo
le llegue a uno de vosotros y no al otro.
E
J os llegar- a ambos a peticin de cual1uiera de los dos.
172
E. Kl 1ue est2 m-s cuerdo de los dos en el momento en 1ue se perciba la amena/a# debe recordar cu-n
pro)undo es su endeudamiento con el otro y cu-nta gratitud le debe# y alegrarse de poder pagar esa deuda
brindando )elicidad a ambos.
?
Lue recuerde esto y diga:
A
/eseo que 4ste sea un instante santo para m# a in de compartirlo con mi )ermano# a
quien amo.
B
Es imposible que se me pueda conceder a m sin 4l o a 4l sin m.
5
&ero nos es totalmente posible compartirlo a)ora.
D
Eli'o# por lo tanto# orecerle este instante al Espritu Santo#
para que Su bendicin pueda descender sobre nosotros# , mantenernos a los dos en
pa..
5I. MFs -llF del c/erpo
>. =o hay nada e%terno a ti.
?
$sto es lo 1ue )inalmente tienes 1ue aprender# pues es el reconocimiento de
1ue el 5eino de los 'ielos te ha sido restaurado.
A
Pues eso )ue lo 4nico 1ue *ios cre# y Kl no lo
abandon ni se separ a S( +ismo de 2l.
B
$l 5eino de los 'ielos es la morada del 8ijo de *ios# 1uien no
abandon a su Padre ni mora separado de Kl.
C
$l 'ielo no es un lugar ni tampoco una condicin.
D
$s
simplemente la conciencia de la per)ecta unicidad
P
y el conocimiento de 1ue no hay nada m-s: nada )uera
de esta unicidad# ni nada adentro.
?. MLu2 otra cosa podr(a dar *ios# sino el conocimiento de S( +ismoN
?
M8ay algo m-s 1ue se pueda darN
A
"a creencia de 1ue puedes dar u obtener otra cosa -algo e%terno a ti- te ha costado la conciencia del
'ielo y la de tu Identidad.
B
J has hecho algo todav(a m-s e%tra.o# de lo cual ni si1uiera te has percatado:
C
8as trans)erido la culpabilidad de tu mente a tu cuerpo.
D
$l cuerpo# no obstante# no puede ser culpable#
pues no puede hacer nada por su cuenta.
E
<4 1ue crees odiar a tu cuerpo# no haces sino enga.arte a ti
mismo.
F
Odias a tu mente# pues la culpabilidad se ha adentrado en ella# y procura mantenerse separada
de la mente de tu hermano# lo cual no puede hacer.
A. "as mentes est-n unidas# los cuerpos no.
?
Slo al atribuirle a la mente las propiedades del cuerpo
parece posible la separacin.
A
J es la mente la 1ue parece ser algo privado# y estar )ragmentada y sola.
B
Proyecta su culpabilidad# 1ue es lo 1ue la mantiene separada# sobre el cuerpo# el cual su)re y muere
por1ue se le ataca a )in de mantener viva la separacin en la mente e impedir 1ue cono/ca su Identidad.
C
"a mente no puede atacar# pero puede )orjar )antas(as y ordenarle al cuerpo 1ue las e%teriorice.
D
+as lo
1ue el cuerpo hace nunca parece satis)acer a la mente.
E
0 menos 1ue la mente crea 1ue el cuerpo est-
realmente e%teriori/ando sus )antas(as# lo atacar- proyectando a4n m-s culpabili dad sobre 2l.
B. $n esto la mente est- claramente enga.ada.
?
=o puede atacar# pero sostiene 1ue s( puede# y para
probarlo# se vale de lo 1ue hace para hacerle da.o al cuerpo.
A
"a mente no puede atacar# pero puede
enga.arse a s( misma.
B
J eso es todo lo 1ue hace cuando cree 1ue ha atacado al cuerpo.
C
Puede
proyectar su culpabilidad# pero no puede deshacerse de ella proyect-ndola.
D
J aun1ue es obvio 1ue puede
percibir la )uncin del cuerpo errneamente# no puede cambiar la )uncin 1ue el $sp(ritu Santo le asign a
2ste.
E
$l cuerpo no es el )ruto del amor.
F
0un as(# el amor no lo condena y puede emplearlo
amorosamente# respetando lo 1ue el 8ijo de *ios engendr y utili/-ndolo para salvar al 8ijo de sus
propias ilusiones.
C. M=o te gustar(a 1ue los medios de la separacin )ueran reinter pretados como medios de salvacin y se
usasen para los )ines del amorN
?
M=o le dar(as la bienvenida y le prestar(as tu apoyo a este intercambio de
)antas(as de vengan/a por tu liberacin de ellasN
A
"a percepcin 1ue tienes del cuerpo puede ser
ciertamente en)ermi/a# pero no debes proyectar eso sobre 2l.
B
Pues tu deseo de hacer 1ue lo 1ue no tiene
la capacidad de destruir sea destructivo# no puede tener ning4n e)ecto real.
C
"o 1ue *ios cre slo puede
ser como Kl 1uiere 1ue sea# pues as( lo dispone Su &oluntad.
D
<4 no puedes hacer 1ue Su &oluntad sea
destructiva.
E
Puedes# no obstante# )orjar )antas(as en las 1ue tu voluntad entra en con)licto con la Suya#
pero eso es todo.
D. $s una locura usar el cuerpo como chivo e%piatorio sobre el 1ue descargar tu culpabilidad# dirigiendo
sus ata1ues y culp-ndolo luego por lo 1ue t4 mismo 1uisiste 1ue hiciese.
?
$s imposible e%teriori/ar
)antas(as#
A
pues 2stas siguen siendo lo 1ue t4 deseas y no tienen nada 1ue ver con lo 1ue el cuerpo hace.
B
$l cuerpo no sue.a con ellas# y lo 4nico 1ue 2stas hacen es convertirlo en un lastre en ve/ de en algo 4til.
C
Pues las )antas(as han hecho de tu cuerpo tu @enemigo@7 algo d2bil# vulnerable y traicionero# merecedor
del odio 1ue le tienes.
D
M*e 1u2 te ha servido todo estoN
E
<e has identi)icado con eso 1ue odias# el
instrumento de vengan/a y la aparente )uente de tu culpabilidad.
F
"e has hecho esto a algo 1ue no tiene
signi)icado# proclam-ndolo la morada del 8ijo de *ios y haciendo luego 1ue se vuelva contra 2l.
E. Kste es el an)itrin de *ios 1ue t has engendrado.
?
J ni *ios ni Su sant(simo 8ijo pueden hospedarse
en una morada donde reina el odio# y donde t4 has sembrado semillas de vengan/a# violencia y muerte.
A
$sa cosa 1ue engendraste para 1ue estuviese al servicio de tu culpabilidad se interpone entre ti y otras
mentes.
B
"as mentes est$n unidas# pero t4 no te identi)icas con ellas.
C
<e ves a ti mismo encerrado en una
celda aparte# aislado e inaccesible# y tan incapa/ de establecer contacto con otros como de 1ue otros lo
*
Ib(d. p-g. AD
173
estable/can contigo.
D
Odias esta prisin 1ue has construido# y procuras destruirla.
E
Pero no 1uieres
escaparte de ella ni dejarla indemne y libre de toda culpa.
F. Sin embargo# 2sa es la 4nica manera de escapar.
?
"a morada de la vengan/a no es tu hogar.
a
$l lugar
1ue reservaste para 1ue albergase a tu odio no es una prisin# sino una ilusin de ti mismo.
A
$l cuerpo es
un l(mite 1ue se le impone a la comunicacin universal# la cual es un atributo eterno de la mente.
B
+as la
comunicacin es algo interno.
C
"a mente se e%tiende hasta s( misma.
D
=o se compone de di)erentes partes
1ue se e%tienden hasta otras.
E
=o sale a)uera.
F
*entro de s( misma es ilimitada# y no hay nada e%terno a
ella.
G
"o abarca todo.
>H
<e abarca completamente: t4 te encuentras dentro de ella y ella dentro de ti.
>>
=o
hay nada m-s en ninguna parte ni jam-s lo habr-.
G. $l cuerpo es algo e%terno a ti# y slo da la impresin de rodear te# de aislarte de los dem-s y de
mantenerte separado de ellos y a ellos de ti.
?
Pero el cuerpo no e%iste.
A
=o hay ninguna barrera entre *ios
y Su 8ijo# y Su 8ijo no puede estar separado de S( +ismo# salvo en ilusiones.
B
Ksa no puede ser su
realidad# aun1ue 2l crea 1ue lo es.
C
Slo podr(a serlo si *ios se hubiese e1uivocado.
D
*ios habr(a tenido
1ue crear de modo di)erente y haberse separado de Su 8ijo para 1ue eso )uese posible.
E
Kl habr(a tenido
1ue crear di)erentes cosas# y establecer di)erentes rdenes de realidad# de los 1ue slo algunos )uesen
amor.
F
Pero el amor tiene 1ue ser eternamente igual a s( mismo# sin alternativas e inmutable para siempre.
G
J# por lo tanto# as( es.
>H
<4 no puedes poner una barrera a tu alrededor por1ue *ios no puso ninguna
entre t4 y Kl.
>H. Puedes al/ar la mano y tocar el 'ielo.
?
<4# cuya mano se encuentra asida a la de tu hermano# has
comen/ado a e%tenderte m-s all- del cuerpo# pero no )uera de ti mismo# para alcan/ar juntos la Identidad
1ue compart(s.
A
M'mo iba a encontrarse dicha Identidad )uera de vosotros donde *ios no est-N
B
M0caso
es Kl un cuerpoN
C
M$ iba a haberte creado di)erente de S( +ismo y donde Kl no podr(a morarN
D
Kl es lo
4nico 1ue te rodea.
E
MLu2 limitaciones puedes tener t4 a 1uien Kl abarcaN
>>. <odo el mundo ha e%perimentado lo 1ue podr(a describirse cmo una sensacin de ser transportado
m-s all- de s( mismo.
?
$sta sensacin de liberacin va mucho m-s all- del sue.o de libertad 1ue a veces
se espera encontrar en las relaciones especiales.
A
$s una sensacin de habernos escapado realmente de
toda limitacin.
B
Si e%aminases lo 1ue esa sensacin de ser @transportado@ realmente supone# te dar(as
cuenta de 1ue es una s4bita p2rdida de la conciencia corporal# y una e%periencia de unin con otra cosa
en la 1ue tu mente se e%pande para abarcar(a.
C
$sa otra cosa pasa a )ormar parte de ti al t4 unirte a ella.
D
J tanto t4 como ella os complet-is# y ninguno se percibe entonces como separado.
E
"o 1ue realmente
sucede es 1ue has renunciado a la ilusin de una conciencia limitada y has dejado de tenerle miedo a la
unin.
F
$l amor 1ue instant-neamente reempla/a a ese miedo se e%tiende hasta lo 1ue te ha liberado y se
une a ello.
G
J mientras esto dura no tienes ninguna duda acerca de tu Identidad ni deseas limitarla.
>H
<e
has escapado del miedo y has alcan/ado la pa/# no cuestionando la realidad# sino simplemente
acept-ndola.
>>
8as aceptado esto en lugar del cuerpo# y te has permitido a ti mismo ser uno con algo 1ue
se encuentra m-s all- de 2ste# al simplemente no permitir 1ue tu mente est2 limitada por 2l.
>?. $sto puede ocurrir independientemente de la distancia )(sica 1ue pare/ca haber entre ti y a1uello a lo
1ue te unes7 independientemente de vuestras respectivas posiciones en el espacio o de vuestras
di)erencias de tama.o y aparente calidad.
?
$l tiempo es irrelevante: la unin puede ocurrir con algo
pasado# presente o con algo 1ue se prev2.
A
$se @algo@ puede ser cual1uier cosa y estar en cual1uier parte7
puede ser un sonido# algo 1ue se ve# un pensamiento# un recuerdo# o incluso una idea cual1uiera sin nin -
guna re)erencia concreta.
B
+as siempre te unes a ello sin reservas por1ue lo amas y 1uieres estar a su
lado.
C
Por eso te apresuras a ir a su encuentro# dejando 1ue tus limitaciones se desvane/can# aboliendo
todas las @leyes@ 1ue tu cuerpo obedece y apart-ndote serenamente de ellas.
>A. =o hay violencia alguna en este escape.
?
=o se ataca al cuerpo# sino simplemente se le percibe
correctamente.
A
$l cuerpo no puede limitarte# ya 1ue 2sa no es tu voluntad.
B
$n realidad no se te @saca@ de
2l# ya 1ue no puede contenerte.
C
<e diriges hacia donde realmente 1uieres estar# ad1uiriendo# no
perdiendo# una sensacin de Ser.
D
$n estos instantes en 1ue te liberas de toda restriccin )(sica#
e%perimentas mucho de lo 1ue sucede en el instante santo: un levantamiento de las barreras del tiempo y
del espacio# una s4bita e%periencia de pa/ y alegr(a.
a
+as por encima de todo# pierdes toda conciencia del
cuerpo y dejas de dudar acerca de si todo esto es posible o no.
>B. $s posible por1ue t4 lo deseas.
?
$n la s4bita e%pansin de conciencia 1ue tiene lugar slo con 1ue t4
lo desees reside el irresistible atractivo del instante santo.
A
<e e%horta a 1ue seas t4 mismo# en la
seguridad de su abra/o.
B
0h( se te libera de todas las leyes de la limitacin y se te da la bienvenida a la
mentalidad receptiva y a la libertad.
C
&en a este lugar de re)ugio# donde puedes ser t4 mismo en pa/.
D
=o
mediante la destruccin ni mediante un escape# sino simplemente mediante una serena )usin.
E
Pues la
pa/ se unir- a ti all( sencillamente por1ue has estado dispuesto a abandonar los l(mites 1ue le hab(as
impuesto al amor# y por1ue te uniste a 2l all( donde mora y adonde te condujo# en respuesta a su dulce
llamada a 1ue est2s en pa/.
5II. No ten>o I/e h-cer n-d-
>. <ienes todav(a demasiada )e en el cuerpo como )uente de )ortale/a.
?
MLu2 planes haces 1ue de alg4n
modo no sean para su comodidad# proteccin o dis)ruteN
A
*e acuerdo con tu interpretacin# esto hace del
cuerpo un )in y no un medio# lo cual siempre 1uiere decir 1ue todav(a te atrae el pecado.
B
=adie 1ue a4n
174
acepte el pecado como su objetivo# puede aceptar la $%piacin.
C
Por lo tanto# todav(a no has aceptado tu
nica responsabilidad.
D
01uellos 1ue pre)ieren el dolor y la destruccin no le dan la bienvenida a la
$%piacin.
?. 8ay algo 1ue nunca has hecho: jam-s te has olvidado completamente del cuerpo.
?
Lui/- alguna 1ue
otra ve/ lo hayas perdido de vista# pero nunca ha desaparecido del todo.
A
=o se te pide 1ue dejes 1ue eso
ocurra por m-s de un instante7 sin embargo# en ese instante es cuando se produce el milagro de la
$%piacin.
B
*espu2s ver-s el cuerpo de nuevo# pero nunca como lo ve(as antes.
C
J cada instante 1ue
pases sin ser consciente de tu cuerpo te proporcionar- una perspectiva di)erente de 2l cuando regreses.
A. =o hay ni un solo instante en el 1ue el cuerpo e%ista en absoluto.
?
$s siempre algo 1ue se recuerda o
se prev2# pero nunca se puede tener una e%periencia de 2l a)ora mismo.
A
Slo su pasado y su )uturo
hacen 1ue pare/ca real.
B
$l tiempo lo controla enteramente# pues el pecado nunca se encuentra totalmente
en el presente.
C
$n cual1uier momento 1ue desees podr(as e%perimentar la atraccin de la culpabilidad
como dolor# y# por lo tanto# evitar(as sucumbir a ella.
D
"a culpabilidad no ejerce ninguna atraccin en el
a)ora.
E
<oda su atraccin es imaginaria# y as(# es algo en lo 1ue se piensa en cone%in con el pasado o
con el )uturo.
B. $s imposible aceptar el instante santo sin reservas a no ser 1ue est2s dispuesto# aun1ue slo sea por
un instante# a no ver el pasado ni el )uturo.
?
=o te puedes preparar para 2l sin ubicarlo en el )uturo.
A
"a
liberacin se te concede en el instante en 1ue la desees.
B
Son muchos los 1ue se han pasado toda una
vida prepar-ndose y ciertamente han tenido sus momentos de 2%ito.
C
$ste curso no pretende ense.ar m-s
de lo 1ue ellos aprendieron en el tiempo# pero s( se propone ahorrar tiempo.
D
<al ve/ est2s tratando de
seguir un camino muy largo hacia el objetivo 1ue has aceptado.
E
$s e%tremadamente di)(cil alcan/ar la
$%piacin luchando contra el pecado.
F
Son muchos los es)uer/os 1ue se llevan a cabo tratando de hacer
santo a1uello 1ue se odia y se aborrece.
G
=o es necesario tampoco 1ue dedi1ues toda tu vida a la
contemplacin# ni 1ue te pases largos per(odos de tiempo medi tando con objeto de romper tu atadura al
cuerpo.
>H
<odos esos intentos tendr-n 2%ito a la larga debido a su propsito.
>>
Pero los medios son
tediosos y re1uieren mucho tiempo# pues todos ven la liberacin de la condicin actual de insu)iciencia y
)alta de valor en el )uturo.
C. <u camino ser- di)erente# no en cuanto a su propsito# sino en cuanto a los medios.
?
"a relacin santa
es un medio de ahorrar tiempo.
A
In instante 1ue t4 y tu hermano pas2is juntos os resti tuye el universo a
ambos.
B
Ja est$s listo.
C
0hora slo tienes 1ue recordar 1ue no tienes 1ue hacer nada.
D
Ser(a mucho m-s
e)ectivo ahora 1ue te concentrases 4nicamente en esto# 1ue re)le%ionar sobre lo 1ue debes hacer.
E
'uando la pa/ llega por )in a los 1ue luchan contra la tentacin y batallan para no sucumbir al pecado7
cuando la lu/ llega por )in a la mente 1ue se ha dedicado a la contemplacin7 o cuando )inalmente alguien
alcan/a la meta# ese momento siempre viene acompa.ado de este )eli/ descubri miento: 71o tengo que
)acer nada7.
D. 8e a1u( la liberacin )inal 1ue todos hallar-n alg4n d(a a su manera y a su debido tiempo.
?
<4 no tienes
necesidad de ese tiempo.
A
Se te ha economi/ado tiempo por1ue t4 y tu hermano est-is juntos.
B
Kste es el
medio especial del 1ue este curso se vale para economi/arte tiempo.
C
=o aprovechas el curso si te
empe.as en utili/ar medios 1ue le han resultado muy 4tiles a otros# y descuidas lo 1ue se estableci para
ti.
D
0horra tiempo vali2ndote 4nicamente de los medios 1ue a1u( se o)recen# y no hagas nada m-s. E@=o
tengo 1ue hacer nada@ es una declaracin de )idelidad y de una lealtad verdaderamente in1uebrantable.
F
'r2elo aun1ue slo sea por un instante# y lograr-s m-s 1ue con un siglo de contemplacin o de lucha
contra la tentacin.
E. 8acer algo siempre involucra al cuerpo.
?
J si reconoces 1ue no tienes 1ue hacer nada# habr-s dejado
de otorgarle valor al cuerpo en tu mente.
A
8e a1u( la puerta abierta 1ue te ahorra siglos de es)uer/os# pues
a trav2s de ella puedes escaparte de inmediato# liber-ndote as( del tiempo.
B
Ksta es la )orma en 1ue el
pecado deja de ser atractivo en est e mi smo moment o.
C
Pues con ello se niega el tiempo# y# as(# el
pasado y el )uturo desaparecen.
D
$l 1ue no tiene 1ue hacer nada no tiene necesidad de tiempo.
E
=o hacer
nada es descansar# y crear un lugar dentro de ti donde la actividad del cuerpo cesa de e%igir tu atencin.
F
0 ese lugar llega el $sp(ritu Santo# y ah( mora.
G
Kl permanecer- ah( cuando t4 te olvides y las actividades
del cuerpo vuelvan a abarrotar tu mente consciente.
F. +as este lugar de reposo al 1ue siempre puedes volver siempre estar- ah(.
?
J ser-s m-s consciente de
este tran1uilo centro de la tormenta# 1ue de toda su rugiente actividad.
A
$ste tran1uilo centro# en el 1ue no
haces nada# permanecer- contigo# brind-ndote descanso en medio del ajetreo de cual1uier actividad a la
1ue se te env(e.
B
Pues desde este centro se te ense.ar- a utili/ar el cuerpo impecablemente
P
.
C
$ste
centro# del 1ue el cuerpo est- ausente# es lo 1ue har- 1ue tambi2n est2 ausente de tu conciencia.
5III. El peI/eGo E-rd.n
>. $star consciente del cuerpo es lo 4nico 1ue hace 1ue el amor pare/ca limitado#
?
pues el cuerpo es un
l(mite 1ue se le impone al amor.
A
"a creencia en un amor limitado )ue lo 1ue dio origen al cuerpo# 1ue )ue
P
=.<. Impecablemente 1ue signi)ica @de )orma un pecable@# no se basa a1u( en el signi)i cado mas usual de la
palabraQ impecable@: intachable# irreprochable# sino en el signi)icado m-s literal de @sin pecado@.
175
concebido para limitar lo ilimitado.
B
=o creas 1ue esto es algo meramente alegrico# pues el cuerpo )ue
concebido para limitarte a ti.
C
M'mo podr(as t4# 1ue te ves a ti mismo dentro de un cuerpo# saber 1ue
eres una ideaN
D
Identi)icas todo lo 1ue reconoces con cosas e%ternas# con algo e%terno a ello mismo.
E
=i
si1uiera puedes pensar en *ios sin imagin-rtelo en un cuerpo# o en alguna )orma 1ue creas reconocer.
?. $l cuerpo es incapa/ de saber nada.
?
J mientras limites tu conciencia a sus insigni)icantes sentidos# no
podr-s ver la grande/a 1ue te rodea.
A
*ios no puede hacer acto de presencia en un cuerpo ni t4 puedes
unirte a Kl ah(.
B
<odo l(mite 1ue se le imponga al amor parecer- siempre e%cluir a *ios y mantenerte a ti
separado de Kl.
C
$l cuerpo es una diminuta cerca 1ue rodea a una pe1ue.a parte de una idea 1ue es
completa y gloriosa.
D
$l cuerpo tra/a un c(rculo# in)initamente pe1ue.o# alrededor de un min4sculo
segmento del 'ielo# lo separa del resto# y proclama 1ue tu reino se encuentra dentro de 2l# donde *ios no
puede hacer acto de presencia.
A. *entro de ese reino el ego rige cruelmente.
?
J para de)ender esa pe1ue.a mota de polvo te ordena
luchar contra todo el universo.
A
$se )ragmento de tu mente es una parte tan pe1ue.a de ella 1ue# si slo
pudieses apreciar el todo del 1ue )orma parte# ver(as instant-neamente 1ue en comparacin es como el
m-s pe1ue.o de los rayos del sol7 o como la ola m-s pe1ue.a en la super)icie del oc2ano.
B
$n su incre(ble
ignorancia# ese pe1ue.o rayo ha decidido 1ue 2l es el sol# y esa ola casi imperceptible se e%alta a s(
misma como si )uese todo el oc2ano.
C
Piensa cu-n solo y asustado tiene 1ue estar ese diminuto
pensamiento# esa ilusin in)initesimal# 1ue se mantiene separado del universo y en)rentado a 2l.
D
$l sol se
vuelve el @enemigo@ del rayo de sol al 1ue 1uiere devorar# y el oc2ano aterrori/a a la pe1ue.a ola y se la
1uiere tragar.
B. +as ni el sol ni el oc2ano se dan cuenta de toda esta absurda e insensata actividad.
?
$llos
sencillamente contin4an e%istiendo# sin saber 1ue son temidos y odiados por un (n)imo )ragmento de s(
mismos.
A
0un as(# no han perdido conciencia de ese segmento# pues 2ste no podr(a subsistir separado de
ellos.
B
J lo 1ue piensa 1ue es# no cambia en modo alguno su total dependencia de ellos para su propia
e%istencia#
C
toda ve/ 1ue 2sta radica en ellos.
D
Sin el sol el rayo desaparecer(a# y sin el oc2ano la ola ser(a
inconcebible.
C. <al es la e%tra.a situacin en la 1ue parecen hallarse a1uellos 1ue viven en un mundo habitado por
cuerpos.
?
'ada cuerpo parece ser el albergue de una mente separada# de un pensamiento desconectado
del resto# 1ue vive solo y 1ue de ning4n modo est- unido al Pensamiento mediante el cual )ue creado.
A
'ada diminuto )ragmento parece ser autnomo# y necesitar a otros para algunas cosas# pero sin ser en
modo alguno completamente dependiente para todo de su 4nico 'reador# ya 1ue necesita la totalidad para
poder tener alg4n signi)icado# pues por s( solo no signi)ica nada.
B
=i tampoco puede tener una vida aparte
e independiente.
D. 0l igual 1ue el sol y el oc2ano tu Ser contin4a e%istiendo# sin darse cuenta de 1ue ese min4sculo
)ragmento se considera a s( mismo ser t4.
?
=o es 1ue est2 ausente# pues no podr(a e%istir si estuviese
separado# ni el todo del 1ue )orma parte estar(a completo sin 2l.
A
=o es un reino aparte# regido por la idea
de 1ue est- separado del resto.
B
=i tampoco est- rodeado de una cerca 1ue le impide unirse al resto# o
1ue lo mantiene separado de su 'reador.
C
$ste pe1ue.o aspecto no es di)erente de la totalidad# ya 1ue
hay continuidad entre ambos y es uno con ella.
D
=o vive una vida separada# pues su vida es la unicidad en
la 1ue su ser )ue creado.
E. =o aceptes ese nimio y aislado aspecto como tu identidad.
?
$l sol y el oc2ano no son nada en
comparacin con lo 1ue t4 eres.
A
$l rayo re)ulge slo a la lu/ del sol# y la ola ondula mientras descansa
sobre el oc2ano.
B
Pero ni en el sol ni en el oc2ano se encuentra el poder 1ue mora en ti.
C
MPre)erir(as
permanecer dentro de tu m(sero reino# y seguir siendo un triste rey# un amargado gober nante de todo lo
1ue contempla# 1ue aun1ue no ve nada est- dispuesto a dar la vida por elloN
D
$ste pe1ue.o yo no es tu
reino.
E
$levado como un arco muy por encima de 2l y rode-ndolo con amor se encuentra la gloriosa
totalidad# la cual o)rece toda su )elicidad y pro)unda satis)accin a todas sus partes.
F
$l pe1ue.o aspecto
1ue piensas haber aislado no es una e%cepcin.
F. $l amor no sabe nada de cuerpos y se e%tiende a todo lo 1ue ha sido creado como 2l mismo.
?
Su
absoluta )alta de l(mites es su signi)icado.
A
$s completamente imparcial en su dar# y abarca todo
4nicamente a )in de conservar y mantener intacto lo 1ue desea dar.
B
U'u-n poco te o)rece tu m(sero reinoV
C
M=o es all(# entonces# donde le deber(as pedir al amor 1ue entreN
D
'ontempla el desierto --rido y est2ril#
calcinado y triste- 1ue constituye tu m(sero reino.
E
J reconoce la vida y la alegr(a 1ue el amor le llevar(a
procedente de donde 2l viene y adonde 1uiere retornar contigo.
G. $l Pensamiento de *ios rodea tu m(sero reino y espera ante la barrera 1ue construiste# deseoso de
entrar y de derramar su lu/ sobre el terreno yermo.
?
U+ira cmo brota la vida por todas partesV
A
$l desierto
se convierte en un jard(n lleno de verdor# )2rtil y pl-cido# o)reciendo descanso a todos los 1ue se han
e%traviado y vagan en el polvo.
B
O)r2celes este lugar de re)ugio# 1ue el amor prepar para ellos all( donde
antes hab(a un desierto.
C
J todo a1uel a 1uien le des la bienvenida te brindar- el amor del 'ielo.
D
$ntran
de uno en uno en ese santo lugar# pero no se marchan solos# 1ue )ue como vinieron.
E
$l amor 1ue trajeron
consigo les acompa.ar- siempre# al igual 1ue a ti.
F
J bajo su bene)icencia tu pe1ue.o jard(n crecer- y
acoger- a todos los 1ue tienen sed de agua viva# pero est-n demasiado e%haustos para poder seguir
adelante solos.
176
>H. Sal a su encuentro# pues traen a tu Ser consigo.
?
y cond4celos dulcemente a tu pl-cido jard(n# y recibe
all( su bendicin.
A
*e este modo# tu jard(n crecer- y se e%tender- a trav2s del desierto# y no dejar- a)uera
ni un solo m(sero reino e%cluido del amor# dej-ndote a ti adentro.
B
J t4 te reconocer-s a ti mismo# y ver-s
tu pe1ue.o jard(n trans)ormarse dulcemente en el 5eino de los 'ielos con todo el amor de su 'reador
resplandeciendo sobre 2l.
>>. $l instante santo es la invitacin 1ue le haces al amor para 1ue entre en tu desolado y pesaroso reino y
lo trans)orme en un jard(n de pa/ y de bienvenida.
?
"a respuesta del amor no se hace esperar.
A
"legar-
por1ue t4 viniste sin el cuerpo y no interpusiste barrera alguna 1ue pudiese obstaculi/ar su )eli/ llegada.
B
$n el instante santo# le pides al amor 4nicamente lo 1ue 2l o)rece a todos# ni m-s ni menos.
C
J al pedirlo
todo# recibir-s todo.
D
J tu radiante Ser elevar- el (n)imo aspecto 1ue trataste de ocultar del 'ielo#
directamente hasta 2ste.
E
=inguna parte del amor puede invocar al todo en vano.
F
=ing4n 8ijo de *ios se
encuentra e%cluido de Su Paternidad.
>?. Puedes estar seguro de esto: el amor ha entrado a )ormar parte de tu relacin especial# y ha entrado
de lleno en respuesta a tu vacilante solicitud.
?
<4 no te das cuenta de 1ue ha llegado por1ue a4n no has
levantado todas las barreras 1ue construiste contra tu hermano.
A
J ninguno de vosotros ser- capa/ de
darle la bienvenida al amor por separado.
B
$s tan imposible 1ue t4 puedas conocer a *ios solo como 1ue
Kl pueda conocerte a ti sin tu hermano.
C
+as juntos no podr(ais dejar de ser conscientes del amor# del
mismo modo en 1ue el amor no podr(a no conoceros ni dejar de reconocerse a s( mismo en vosotros.
>A. 8as llegado al )inal de una jornada ancestral# y a4n no te has dado cuenta de 1ue ya concluy.
?
<odav(a est-s e%hausto# y el polvo del desierto a4n parece empa.ar tus ojos y cegarte.
A
Pero 01uel a
Luien has dado la bienvenida ha venido a ti y 1uiere darte la bienvenida.
B
8a estado esperando mucho
tiempo para hacer eso.
C
5ec(bela de Kl ahora# pues Su &oluntad es 1ue lo cono/cas.
D
Slo un pe1ue.o
muro de polvo se interpone todav(a entre tu hermano y t4.
E
Splalo ligeramente con gran alboro/o y ver-s
cmo desaparece.
F
J entrad en el jard(n 1ue el amor ha preparado para vosotros dos.
I#. Los dos m/ndos
>.Se te ha dicho 1ue lleves la oscuridad a la lu/# y la culpabili dad a la santidad.
?
Se te ha dicho tambi2n
1ue el error tiene 1ue ser corregido all( donde se origin.
A
"o 1ue el $sp(ritu Santo necesita# por lo tanto#
es esa diminuta parte de ti# el insigni)icante pensamiento 1ue parece estar separado y desconectado.
B
$l
resto est- completamente al cuidado de *ios y no necesita gu(a.
C
Pero ese pensamiento descabellado e
ilusorio necesita ayuda por1ue# en su demencia# cree 1ue 2l es el 8ijo de *ios# completo en s( mismo y
omnipotente# 4nico gobernante del reino 1ue estableci aparte para )or/arlo# mediante la locura# a la
obediencia y a la esclavitud.
D
Ksa es la pe1ue.a parte 1ue crees haberle robado al 'ielo.
E
U*evu2lveselaV
F
$l 'ielo no la ha perdido# pero t4 has perdido de vista al 'ielo.
G
*eja 1ue el $sp(ritu Santo la sa1ue del
desolado reino donde t4 la con)inaste# rodeada de tinieblas# protegida por el ata1ue y re)or/ada por el
odio.
>H
*entro de sus barricadas todav(a se encuentra un diminuto segmento del 8ijo de *ios# completo y
santo# sereno y ajeno a lo 1ue t4 crees 1ue le rodea.
?. =o te mantengas separado# pues 01uel 1ue s( lo rodea te ha brindado la unin# y ha llevado tu
min4scula o)renda de oscuridad a la lu/ eterna.
?
M'mo se logra esoN
A
+uy )-cilmente# pues est- basado
en lo 1ue ese m(sero reino realmente es.
B
$l -rido desierto# las tinieblas y la )alta de vida# slo se ven a
trav2s de los ojos del cuerpo.
C
"a desolada visin 1ue 2stos te o)recen est- distorsionada# y los mensajes
1ue te transmiten a ti 1ue la inventaste para poner l(mites a tu conciencia son insigni)icantes y limitados# y
est-n tan )ragmentados 1ue no tienen sentido.
A. Parece como si desde el mundo de los cuerpos# al 1ue la demencia dio lugar# se le devolvieran a la
mente 1ue lo concibi mensajes descabellados.
?
J esos mensajes dan testimonio de dicho mundo# y lo
proclaman real.
A
Pues t4 enviaste a esos mensajeros para 1ue te trajesen esos mensajes.
B
*e lo 4nico
1ue dichos mensajes te hablan es de cosas e%ternas.
C
=o hay mensaje 1ue hable de lo 1ue est-
subyacente# pues el cuerpo no podr(a hablar de ello.
D
Sus ojos no lo pueden percibir7 sus sentidos siguen
siendo completamente inconscientes de ello y su lengua no puede transmitir sus mensajes.
E
Pero *ios
puede llevarte hasta all(# si est-s dispuesto a seguir al $sp(ritu Santo a trav2s del aparente terror#
con)iando en 1ue Kl no te abandonar- ni te dejar- all(.
F
Pues Su propsito no es atemori/arte# aun1ue el
tuyo lo sea.
G
<e sientes seriamente tentado de abandonar al $sp(ritu Santo al primer roce con el anillo de
temor# pero Kl te conducir- sano y salvo a trav2s del temor y m-s all- de 2l.
B. $l c(rculo de temor yace justo debajo del nivel 1ue los ojos del cuerpo perciben# y aparenta ser la base
sobre la 1ue el mundo descansa.
?
0h( se encuentran todas las ilusiones# todos los pensamientos
distorsionados# todos los ata1ues dementes# la )uria# la vengan/a y la traicin 1ue se concibieron con el
propsito de conservar la culpabilidad# de modo 1ue el mundo pudiese al/arse desde ella y mantenerla
oculta.
A
Su sombra se eleva hasta la super)icie lo su)iciente como para conservar sus mani)estacio nes
m-s e%ternas en la oscuridad# y para causarles desesperacin y mantenerlas en la soledad y en la m-s
pro)unda triste/a.
B
Su intensidad# no obstante# est- velada tras pesados cortinajes# y se mantiene aparte
de lo 1ue se concibi para ocultarla.
C
$l cuerpo es incapa/ de ver esto# pues surgi de ello para o)recerle
proteccin# la cual depende de 1ue eso no se vea.
D
"os ojos del cuerpo nunca lo ver-n.
E
Pero ver-n lo 1ue
dicta.
177
C. $l cuerpo seguir- siendo el mensajero de la culpabilidad y actuar- tal como ella le dicte mientras t4
sigas creyendo 1ue la culpabilidad es real.
?
Pues la supuesta realidad de la culpabili dad es la ilusin 1ue
hace 1ue 2sta pare/ca ser algo denso# opaco e impenetrable# y la verdadera base del sistema de
pensamiento del ego.
A
Su delgade/ y transparencia no se vuelven evidentes hasta 1ue ves la lu/ 1ue yace
tras ella.
B
J ah(# ante la lu/# la ves como el )r-gil velo 1ue es.
D. $sta barrera tan aparentemente slida# y ese )also suelo 1ue parece una roca# es como un banco de
nubes negras 1ue )lotan muy cerca de la super)icie# dando la impresin de ser una slida muralla ante el
sol.
?
Su apariencia impenetrable no es m-s 1ue una ilusin.
A
'ede mansamente ante las cumbres 1ue se
elevan por encima de ella# y no tiene ning4n poder para detener a nadie 1ue 1uiera ascender por encima
de ella y ver el sol.
B
$sta aparente muralla no es lo su)icientemente )uerte como para detener la ca(da
de un botn o para sostener una pluma.
C
=ada puede descansar sobre ella# pues no es sino una base
ilusoria.
D
<rata de tocarla y desaparece7 intenta asirla y tus manos no agarran nada.
E. Pero en ese banco de nubes es )-cil ver todo un mundo.
?
"as cordilleras# los lagos y las ciudades 1ue
ves# son todos producto de tu imaginacin7 y desde las nubes# los mensajeros de tu per cepcin
regresan a ti# asegur-ndote 1ue todo eso se encuentra all(.
A
Se destacan )iguras 1ue se mueven de un
lado a otro# las acciones parecen reales# y aparecen )ormas 1ue pasan de lo bello a lo grotesco.
B
J esto
se repite una y otra ve/# mientras 1uieras seguir jugando el juego in)antil de pretender ser otra cosa.
C
Sin embargo# por mucho 1ue 1uieras jugar ese juego# e independientemente de cu-nta imaginacin
emplees# no lo con)undes con el mundo 1ue le subyace ni intentas hacer 1ue sea real.
F. 0simismo deber(a ser con las tenebrosas nubes de la culpabili dad# las cuales son igualmente
vaporosas e insubstanciales.
?
=o te pueden magullar al atravesarlas.
A
*eja 1ue tu 3u(a te muestre su
naturale/a insustancial a medida 1ue te conduce m-s all- de ellas# pues debajo de ellas hay un mundo
de lu/ sobre el 1ue esas nubes no arrojan sombras.
B
Sus sombras slo nublan el mundo 1ue se
encuentra m-s all- de ellas# el cual est- a4n m-s alejado de la lu/.
C
Sin embargo# no pueden arrojar
sombras sobre la lu/.
G. $ste mundo de lu/# este c(rculo de luminosidad es el mundo real# donde la culpabilidad se topa con el
perdn.
?
0h( el mundo e%terior se ve con ojos nuevos# libre de toda sombra de culpabili dad.
A
01u( te
encuentras perdonado# pues a1u( has perdonado a todo el mundo.
B
8e a1u( la nueva percepcin donde
todo es luminoso y brilla con inocencia# donde todo ha sido puri)icado en las aguas del perdn y se
encuentra libre de cual1uier pensamiento maligno 1ue jam-s hayas proyectado sobre 2l.
C
0h( no se
ataca al 8ijo de *ios# y a ti se te da la bienvenida.
D
0h( se encuentra tu inocencia# esperando para
envolverte# protegerte y prepararte para el paso )inal de tu viaje interno.
E
0h( se dejan de lado los
sombr(os y pesados cortinajes de la culpabilidad# los cuales 1uedan dulcemente reempla/ados por la
pure/a y el amor.
>H. Pero ni si1uiera el perdn es el )inal.
?
$l perdn hace 1ue todo sea bello# pero no puede crear.
A
$s la
)uente de la curacin# el emisario del amor# pero no su Fuente.
B
Se te conduce ah( para 1ue *ios +ismo
pueda dar el paso )inal sin impedimentos# pues ah( nada se opone al amor# sino 1ue le permite ser lo
1ue es.
C
In paso m-s all- de este santo lugar de perdn -paso 2ste 1ue te lleva a4n m-s adentro pero
uno 1ue t no puedes dar- te transporta a algo completamente di)erente.
D
0h( reside la Fuente de la lu/7
ah( nada se percibe# se perdona o se trans)orma# sino 1ue simplemente se conoce.
>>. $ste curso te conducir- al conocimiento# pero el conocimiento en s( est- m-s all- del alcance de
nuestro programa de estudios.
?
J no es necesario 1ue tratemos de hablar de lo 1ue por siempre ha de
estar m-s all- de las palabras.
A
"o 4nico 1ue tenemos 1ue recordar es 1ue todo a1uel 1ue alcance el
mundo real# m-s all- del cual el aprendi/aje no puede ir# ir- m-s all- de 2l# pero de una manera
di)erente.
B
0ll( donde acaba el aprendi/aje# all( comien/a *ios# pues el aprendi/aje termina ante 01uel
1ue es completo donde Kl +ismo comien/a y donde no hay )inal.
C
=o debemos ocuparnos de lo 1ue es
inalcan/able.
D
04n es mucho lo 1ue nos 1ueda por aprender #
E
pues todav(a tenemos 1ue alcan/ar la
condicin de estar listos para el conocimiento.
>?. $l amor no es algo 1ue se pueda aprender.
?
Su signi)icado reside en s( mismo.
A
J el aprendi/aje
)inali/a una ve/ 1ue has reconocido todo lo 1ue no es amor.
B
Ksa es la inter)erencia# eso es lo 1ue hay
1ue eliminar.
C
$l amor no es algo 1ue se pueda aprender por1ue jam-s ha habido un solo instante en
1ue no lo conocieses.
D
$l aprendi/aje no tiene objeto ante la Presencia de tu 'reador# 'uyo
reconocimiento de ti y el tuyo de Kl transciende el aprendi /aje en tal medida# 1ue todo lo 1ue has
aprendido no signi)ica nada en comparacin# y 1ueda reempla/ado para siempre por el conocimiento del
amor y su 4nico signi)icado.
>A. <u relacin con tu hermano ha sido e%tra(da del mundo de las sombras# y su imp(o propsito
conducido sano y salvo a trav2s de las barreras de la culpabilidad# lavado en las aguas del perdn y
depositado radiante en el mundo de la lu/ donde ha 1uedado )irmemente enrai/ado.
?
*esde all( te
e%horta a 1ue sigas el mismo camino 1ue tu relacin tom# al haber sido elevada muy por encima de las
tinieblas y depositada tiernamente ante las puertas del 'ielo.
A
$l instante santo en el 1ue t4 y tu
hermano os unisteis no es m-s 1ue el mensajero del amor# el cual se envi desde m-s all- del perdn
para recordarte lo 1ue se encuentra allende el perdn.
B
Sin embargo# es a trav2s del perdn como todo
ello se recordar-.
178
>B. J cuando el recuerdo de *ios te haya llegado en el santo lugar del perdn# no recordar-s nada m-s y
la memoria ser- tan in4til como el aprendi/aje# pues tu 4nico propsito ser- crear.
?
+as no podr-s saber
esto hasta 1ue toda percepcin haya sido limpiada y puri)icada# y )inalmente eliminada para siempre.
A
$l
perdn deshace 4nicamente lo 1ue no es verdad# despejando las sombras del mundo y conduci2ndolo
-sano y salvo dentro de su dul/ura- al mundo luminoso de la nueva y di-)ana percepcin.
B
0ll( se
encuentra tu propsito ahora.
C
J es all( donde te aguarda la pa/.
C-p.t/lo 07
LA CONSECUCIN DE LA &A;
I. L- c/r-cin A l- Ce
>. *ijimos anteriormente 1ue cuando una situacin se ha dedi cado completamente a la verdad# la pa/ es
inevitable.
?
"a consecucin de 2sta es el criterio por medio del cual se puede determinar con seguridad si
dicha dedicacin )ue total.
A
+as dijimos tambi2n 1ue es imposible alcan/ar la pa/ sin tener )e# pues lo 1ue
se le entrega a la verdad para 1ue 2sta sea su 4nico objetivo# se lleva a la verdad medi ante la )e.
B
$sta )e
abarca a todo a1uel 1ue est2 involucrado en la situacin# pues slo de esta manera se percibe la situacin
como signi)icativa y como un todo.
C
J todo el mundo tiene 1ue estar involucrado# pues# de lo contrario#
ello implicar(a 1ue tu )e es limitada y 1ue tu dedicacin no es total.
?. <oda situacin 1ue se perciba correctamente se convierte en una oportunidad para sanar al 8ijo de
*ios.
?
J 2ste se cura porque t4 tuviste )e en 2l# al entreg-rselo al $sp(ritu Santo y liberarlo de cual1uier
e%igencia 1ue tu ego hubiese 1uerido imponerle.
A
&es# por consiguiente# 1ue es libre# y el $sp(ritu Santo
comparte esa visin contigo.
B
J puesto 1ue la comparte# la ha dado# y as(# Kl cura a trav2s de ti.
C
Inirse a
Kl en un propsito uni)icado es lo 1ue hace 1ue ese propsito sea real# por1ue t4 lo completas.
D
J esto es
curacin.
E
$l cuerpo se cura por1ue viniste sin 2l y te uniste a la +ente en la 1ue reside toda curacin.
A. $l cuerpo no puede curarse por1ue no puede causarse en)ermedades a s( mismo.
?
1o ti ene
necesi dad de 1ue se le cure.
A
$l 1ue goce de buena salud o est2 en)ermo depende enteramente de la
)orma en 1ue la mente lo percibe y del propsito para el 1ue 1uiera usarlo.
B
$s obvio 1ue un segmento de
la mente puede verse a s( mismo separado del Propsito Iniversal.
C
'uando esto ocurre# el cuerpo se
convierte en su arma# 1ue usa contra ese Propsito para demostrar el @hecho@ de 1ue la separacin ha
tenido lugar.
D
*e este modo# el cuerpo se convierte en el instrumento de lo ilusorio# actuando en
con)ormidad con ello: viendo lo 1ue no est- ah(# oyendo lo 1ue la verdad nunca dijo y compor t-ndose de
)orma demente# al estar aprisionado por la demencia.
B. =o pases por alto nuestra a)irmacin anterior de 1ue la )alta de )e conduce directamente a las
ilusiones.
?
Pues percibir a un hermano como si )uese un cuerpo es )alta de )e# y el cuerpo no puede ser
usado para alcan/ar la unin.
A
Si ves a tu hermano como un cuerpo# habr-s dado lugar a una condicin en
la 1ue unirse a 2l es imposible.
B
<u )alta de )e en 2l te ha separado de 2l y ha impedido vuestra curacin.
C
*e este modo# tu )alta de )e se ha opuesto al propsito del $sp(ritu Santo y ha dado lugar a 1ue se
interpongan entre vosotros ilusiones centradas en el cuerpo.
D
J el cuerpo parecer- estar en)ermo# pues lo
habr-s convertido en un @enemigo@ de la curacin y en lo opuesto a la verdad.
C. =o puede ser di)(cil darse cuenta de 1ue la )e tiene 1ue ser lo opuesto a la )alta de )e.
?
+as la di)erencia
en cmo ambas operan no es tan obvia# aun1ue se deriva directamente de la di)erencia )undamental 1ue
e%iste entre ellas.
A
"a )alta de )e siempre limita y ataca7 la )e desvanece toda limitacin y brinda plenitud.
B
"a )alta de )e siempre destruye y separa7 la )e siempre une y sana.
C
"a )alta de )e interpone ilusiones
entre el 8ijo de *ios y su 'reador7 la )e elimina todos los obst-culos 1ue parecen interponerse entre ellos.
D
"a )alta de )e est- totalmente dedicada a las ilusiones7 la )e# totalmente a la verdad.
E
Ina dedicacin
parcial es imposible.
F
"a verdad es la ausencia de ilusiones# las ilusiones# la ausencia de la verdad.
G
0mbas no pueden coe%istir ni percibirse en el mismo lugar.
>H
*edicarte a ambas es establecer un objetivo
por siempre inalcan/able# pues parte de 2l se intenta alcan/ar a trav2s del cuerpo# al 1ue se considera el
medio por el 1ue se procura encontrar la realidad mediante el ata1ue.
>>
"a otra parte 1uiere sanar y# por lo
tanto# apela a la mente y no al cuerpo.
D. "a transigencia 1ue inevitablemente se hace es creer 1ue el cuerpo# y no la mente# es el 1ue tiene 1ue
ser curado.
?
Pues este objetivo dividido ha otorgado la misma realidad a ambos# lo cual ser(a posible slo
si la mente estuviese limitada al cuerpo y divi dida en pe1ue.as partes 1ue aparentan ser (ntegras# pero
1ue no est-n conectadas entre s(.
A
$sto no le har- da.o al cuerpo# pero mantendr$ intacto en la mente el
sistema de pensamiento ilusorio.
B
"a mente# pues# es la 1ue tiene necesidad de curacin.
C
J en ella es
donde se encuentra.
D
Pues *ios no concedi la curacin como algo aparte de la en)ermedad# ni
estableci el remedio donde la en)ermedad no puede estar.
E
"a en)ermedad y el remedio se encuentran en
el mismo lugar# y cuando se ven uno al lado del otro# reconoces 1ue todo intento de mantener a la verdad
y a la ilusin en la mente# donde ambas necesariamente est-n# es estar dedicado a las ilusiones.
a
+as
cuando 2stas se llevan ante la verdad y se ve 1ue desde cual1uier punto de vista son completamente
irreconciliables con ella# se abandonan.
E. =o hay cone%in alguna entre la verdad y las ilusiones.
?
$sto ser- as( eternamente# por mucho 1ue
intentes 1ue haya cone%in entre ellas.
A
Pero las ilusiones est-n siempre conectadas entre s(# tal como lo
est- la verdad.
B
<anto las ilusiones como la verdad go/an de cohesin interna y constituyen un sistema de
179
pensamiento completo en s( mismo# aun1ue totalmente desconectado del otro.
C
Percibir esto es reconocer
dnde se encuentra la separacin# y dnde debe subsanarse.
D
$l resultado de una idea no est- nunca
separado de su )uente.
E
"a idea de la separacin dio lugar al cuerpo y permanece conectada a 2l#
haciendo 1ue 2ste en)erme debido a la identi)icacin de la mente con 2l.
F
<4 crees 1ue est-s protegiendo
al cuerpo# al ocultar esta cone%in# ya 1ue ocultarla parece mantener tu identi)icacin a salvo del @ata1ue@
de la verdad.
F. USi slo comprendieses cu-nto da.o le ha hecho a tu mente este e%tra.o encubrimiento# y cu-nta
con)usin te ha causado con respecto a tu identidadV
?
=o comprendes la magnitud de la devastacin 1ue
tu )alta de )e ha ocasionado# pues la )alta de )e es un ata1ue 1ue parece estar justi)icado por sus
resultados.
A
Pues al negar la )e ves lo 1ue no es digno de ella# y no puedes mirar m-s all- de esta barrera
a lo 1ue se encuentra unido a ti.
G. <ener )e es sanar.
?
$s la se.al de 1ue has aceptado la $%piacin# y# por consiguiente# de 1ue deseas
compartirla.
A
+ediante la )e# o)reces el regalo de liberacin del pasado 1ue recibiste.
B
=o te vales de nada
1ue tu hermano haya hecho antes para condenarlo ahora.
C
$liges libremente pasar por alto sus errores# al
mirar m-s all- de todas las barreras 1ue hay entre t4 y 2l y veros a los dos como uno solo.
D
J en esa
unidad 1ue contemplas# tu )e est- plenamente justi)icada.
E
"a )alta de )e nunca est- justi)icada.
a
"a )e# en
cambio# siempre lo est-.
>H. "a )e es lo opuesto al miedo# y )orma parte del amor tal como el miedo )orma parte del ata1ue.
?
"a )e
es el reconocimiento de la unin.
A
$s el ben2volo reconocimiento de 1ue cada hermano es un 8ijo de tu
amoros(simo Padre# amado por Kl como lo eres t4# y# por lo tanto# amado por ti como si )ueses t4 mismo.
B
Su 0mor es lo 1ue te une a tu hermano# y debido a Su 0mor no desear(as mantener a nadie e%cluido del
tuyo.
C
'ada hermano aparece tal como se le percibe en el instante santo# unido a ti en tu propsito
F0"<0= PW3I=0S BBD J BBE
*ios no cre.
C
*e este modo# la creacin se ve como algo 1ue no es eterno# y la &oluntad de *ios como
susceptible de ser atacada y derrotada.
D
$l pecado es la gran ilusin 1ue subyace a toda la grandiosidad
del ego.
E
Pues debido a 2l# *ios +ismo cambia y se le priva de Su Plenitud.
A. $l 8ijo de *ios puede estar e1uivocado# enga.arse a s( mismo e incluso usar el poder de su mente
contra s( mismo.
?
Pero no puede pecar.
A
=o puede hacer nada 1ue en modo alguno altere su realidad# o
1ue haga 1ue realmente sea culpable.
B
$so es lo 1ue el pecado 1uisiera hacer# pues 2se es su propsito.
C
+as a pesar de toda la salvaje demencia inherente a la idea del pecado# 2ste sigue siendo imposible.
D
Pues el costo del pecado es la muerte# y Mpodr(a acaso perecer lo 1ue es inmortalN
B. Ino de los principales dogmas de la descabellada religin del ego es 1ue el pecado no es un error sino
la verdad# y 1ue la inocencia es la 1ue pretende enga.arnos.
?
"a pure/a se considera arrogancia# y la
aceptacin de nuestro ser como algo pecaminoso se percibe como santidad.
A
J es esta doctrina la 1ue
sustituye a la realidad del 8ijo de *ios tal como su Padre lo cre# y tal como dispuso 1ue )uese para
siempre.
B
M$s esto humildadN
C
MO es m-s bien un intento de desgajar a la creacin de la verdad# y de
mantenerla aparteN
C. $l ego siempre considerar- injusti)icable cual1uier intento de reinterpretar el pecado como un error.
?
"a
idea del pecado es absolutamente sacrosanta en su sistema de pensamiento# y slo puede abordarse con
respeto y temor reverente.
A
$s el concepto m-s @sagrado@ del sistema del ego: bello y poderoso# completa-
mente cierto# y protegido a toda costa por cada una de las de)ensas 1ue el ego tiene a su disposicin.
B
Pues en el pecado radica su @mejor@ de)ensa# a la 1ue todas las dem-s sirven.
C
$l pecado es su
armadura# su proteccin y el propsito )undamental de la relacin especial tal como el ego la interpreta.
D. Puede ciertamente a)irmarse 1ue el ego edi)ic su mundo sobre el pecado.
?
Tnicamente en un mundo
as( podr(a todo ser a la inversa.
A
Ksta es la e%tra.a ilusin 1ue hace 1ue las nubes de la culpabilidad
pare/can densas e impenetrables.
B
"a solide/ 1ue los cimientos de este mundo parecen tener descansa
en ello.
C
Pues el pecado ha hecho 1ue la creacin# de ser una Idea de *ios# pase a ser un ideal del ego:
un mundo 1ue 2l rige# compuesto de cuerpos inconscientes y capaces de caer presa de la corrupcin y
decadencia m-s absolutas.
D
Si esto es un error# la verdad puede deshacerlo )-cilmente#
E
pues todo error
puede ser corregido slo con 1ue se le permita a la verdad ju/garlo.
F
Pero si al error se le otorga el rango
de verdad# Mante 1u2 se podr(a llevarN
G
"a @santidad@ del pecado se mantiene intacta debido 4nicamente a
este e%tra.o mecanismo.
>H
$n cuanto 1ue verdad# el pecado es inviolable# y todo se lleva ante 2l para ser
ju/gado.
>>
+as si es un error# es 2l el 1ue tiene 1ue ser llevado ante la verdad.
>?
$s imposible tener )e en
el pecado# pues el pecado es )alta de )e.
>A
+as es posible tener )e en el hecho de 1ue cual1uier error
puede ser corregido.
E. =o hay un solo baluarte en toda la ciudadela )orti)icada del ego m-s celosamente de)endido 1ue la idea
de 1ue el pecado es real# y de 1ue es la e%presin natural de lo 1ue el 8ijo de *ios ha hecho de s( mismo
y de lo 1ue es.
?
Para el ego eso no es un error.
A
Pues 2sa es su realidad: la @verdad@ de la 1ue nunca se
podr- escapar.
B
Kse es su pasado# su presente y su )uturo.
C
Pues de alguna manera se las ha arreglado
180
para corromper a su Padre y hacerle cambiar de parecer por completo.
D
U"lora# pues# la muerte de *ios# a
Luien el pecado asesinV
E
$ste ser(a el deseo del ego# 1ue en su demencia cree haberlo logrado.
F. M=o pre)erir(as 1ue todo esto no )uese m-s 1ue una e1uivocacin# completamente corregible# y de la
1ue )uese tan )-cil escapar 1ue recti)icarla totalmente ser(a tan sencillo como atravesar la neblina y llegar
hasta al solN
?
Pues eso es todo lo 1ue es.
A
Lui/- te sientas tentado de coincidir con el ego en 1ue es
mucho mejor ser pecador 1ue estar e1uivocado.
B
+as piensa detenidamente antes de permitirte a ti mismo
tomar esa decisin.
C
=o la tomes a la ligera# pues es la eleccin entre el 'ielo y el inierno.
III. L- irre-lid-d del pec-do
>. "a atraccin de la culpabilidad reside en el pecado# no en el error.
?
$l pecado volver- a repetirse por
ra/n de esta atraccin.
A
$l miedo puede hacerse tan agudo 1ue al pecado se le ruega su e%presin.
B
Pero
mientras la culpabilidad cont i ne siendo atractiva# la mente su)rir- y no abandonar- la idea del pecado.
C
Pues la culpabilidad todav(a la llama# y la mente la oye y la desea ardientemente# y se deja cautivar
voluntariamente por su en)ermi/a atraccin.
D
$l pecado es una idea de perversidad 1ue no puede ser
corregida# pero 1ue# sin embargo# ser- siempre deseable.
E
0I ser parte esencial de lo 1ue el ego cree 1ue
eres# siempre la desear-s.
F
J slo un vengador# con una mente di)erente de la tuya# podr(a acabar con ella
vali2ndose del miedo.
?. $l ego no cree 1ue sea posible 1ue lo 1ue el pecado realmente invoca# y a lo que el amor siempre
responde# es al amor y no al miedo.
?
Pues el ego lleva el pecado ante el miedo# e%igiendo castigo.
A
+as el
castigo no es sino otra )orma de proteger la culpabi lidad# pues lo 1ue merece castigo tuvo 1ue haber
sucedido realmente.
B
$l castigo es siempre el gran protector del pecado# al 1ue trata con respeto y a 1uien
honra por su perversidad.
C
"o 1ue clama por castigo# tiene 1ue ser verdad.
D
J lo 1ue es verdad no puede
sino ser eterno# y se seguir- repitiendo sin cesar.
E
Pues deseas lo 1ue consideras real# y no lo abandonas.
A. In error# en cambio# no es algo atractivo.
?
"o 1ue ves claramente como una e1uivocacin deseas 1ue
se corrija.
A
0 veces un pecado se comete una y otra ve/# con resultados obviamente angustiosos# pero sin
perder su atractivo.
B
+as de pronto cambias su condicin# de modo 1ue de ser un pecado pasa a ser
simplemente un error.
C
0hora ya no lo seguir-s cometiendo# simplemente no lo volver-s a hacer y te
desprender-s de 2l# a menos 1ue todav(a te sigas sintiendo culpable.
D
Pues en ese caso no har-s sino
cambiar una )orma de pecado por otra# reconociendo 1ue era un error pero impidiendo su correccin.
E
$so
no supone realmente un cambio en tu percepcin# pues es el pecado y no el error el 1ue e%ige castigo.
B. $l $sp(ritu Santo no puede castigar el pecado.
?
5econoce los errores y Su deseo es corregirlos todos tal
como *ios le encarg 1ue hiciese.
A
Pero no conoce el pecado# ni tampoco puede ver errores 1ue no
puedan ser corregidos.
B
Pues la idea de un error incorregible no tiene sentido para Kl.
C
"o 4nico 1ue el
error pide es correccin# y eso es todo.
D
"o 1ue pide castigo no est- realmente pidiendo nada.
E
<odo error
es necesariamente una peticin de amor.
F
MLu2 es# entonces# el pecadoN
G
MLu2 otra cosa podr(a ser# sino
una e1uivocacin 1ue 1uieres mantener oculta# una peti cin de ayuda 1ue no 1uieres 1ue sea o(da# y 1ue#
por lo tanto# se 1ueda sin contestarN
C. $n el tiempo# el $sp(ritu Santo ve claramente 1ue el 8ijo de *ios puede cometer errores.
?
$n esto
compartes Su visin.
A
+as no compartes Su criterio con respecto a la di)erencia 1ue e%iste entre el tiempo
y la eternidad.
B
J cuando la correccin se completa# el tiempo se convierte en eternidad.
C
$l $sp(ritu Santo
puede ense.arte a ver el tiempo de manera di)erente y a ver m-s all- de 2l# pero no podr- hacerlo
mientras sigas creyendo en el pecado.
D
$n el error s( puedes creer# pues 2ste puede ser corregido por la
mente.
E
Pero el pecado es la creencia de 1ue tu percepcin es inalterable y de 1ue la mente tiene 1ue
aceptar como verdadero lo 1ue le dicta la percepcin.
F
Si la mente no obedece# se la ju/ga como
des1uiciada.
G
*e ese modo la mente# 1ue es el 4nico poder 1ue podr(a cambiar la percepcin# se
mantiene en un estado de impotencia y restringida al cuerpo por miedo al cambio de per cepcin 1ue su
+aestro# 1ue es uno con ella# le brindar(a.
D. 'uando te sientas tentado de pensar 1ue el pecado es real# recuerda esto: si el pecado es real# ni t4 ni
*ios lo sois.
?
Si la creacin es e%tensin# el 'reador tiene 1ue haberse e%tendido a S( +ismo# y es
imposible 1ue lo 1ue )orma parte de Kl sea completamente di)erente del resto.
A
Si el pecado es real# *ios
no puede sino estar en pugna 'onsigo +ismo.
B
<iene 1ue estar dividido# debati2ndose entre el bien y el
mal7 ser en parte cuerdo y en parte demente.
C
Pues tiene 1ue haber creado a1uello 1ue 1uiere destruirlo y
1ue tiene el poder de hacerlo.
D
M=o ser(a m-s )-cil creer 1ue has estado e1uivocado 1ue creer esoN
E.+ientras creas 1ue tu realidad o la de tu hermano est- limi tada a un cuerpo# seguir-s creyendo en el
pecado.
F
+ientras creas 1ue los cuerpos se pueden unir# seguir-s encontrando atractiva a la culpabilidad y
considerando el pecado como algo de inestimable valor.
A
Pues la creencia de 1ue los cuerpos limitan a la
mente conduce a una percepcin del mundo en la 1ue la prueba de la separacin parece abundar por
todas partes.
B
0s( *ios y Su creacin parecen estar separados y haber sido derrocados.
C
Pues el pecado
demostrar(a 1ue lo 1ue *ios cre santo no puede prevalecer contra 2l# ni seguir siendo lo 1ue es ante su
poder(o.
D
0l pecado se le percibe como algo m-s poderoso 1ue *ios# ante el cual *ios +ismo se tiene 1ue
postrar y o)recer Su creacin a su con1uistador.
E
M$s esto humildad o demenciaN
F. Si el pecado es real# tiene 1ue estar permanentemente e%cluido de cual1uier esperan/a de curacin.
?
Pues en ese caso habr(a un poder 1ue transcender(a al de *ios# un poder capa/ de )abricar otra voluntad
1ue puede atacar y derrotar Su &oluntad# as( como con)erirle a Su 8ijo otra voluntad distinta de la Suya y
181
m-s )uerte.
A
J cada parte )ragmentada de la creacin de *ios tendr(a una voluntad di)erente# opuesta a la
Suya# y en eterna oposicin a Kl y a las dem-s.
B
<u relacin santa tiene ahora como propsito la meta de
demostrar 1ue eso es imposible.
C
$l 'ielo le ha sonre(do# y en su sonrisa de amor la creencia en el pecado
ha sido erradicada.
D
<odav(a lo ves por1ue no te das cuenta de 1ue sus cimientos han desaparecido.
E
Su
)uente ya ha sido eliminada# y slo puedes abrigarlo por un breve per(odo de tiempo antes de 1ue
desapare/ca del todo.
F
"o 4nico 1ue 1ueda es el h-bito de buscarlo.
G. J sin embargo# lo contemplas con la sonrisa del 'ielo en tus labios y con la bendicin del 'ielo en tu
mirada.
?
=o seguir-s viendo el pecado por mucho m-s tiempo.
A
Pues en la nueva percepcin# la mente lo
corrige cuando parece presentarse y se vuel ve invisible.
B
"os errores se reconocen de inmediato y se
llevan enseguida ante la correccin para 1ue 2sta los sane y no para 1ue los oculte.
C
Ser-s curado del
pecado y de todas sus atrocidades en el instante en 1ue dejes de con)erirle poder sobre tu hermano.
D
J lo
ayudar-s a superar sus errores al liberarlo jubilosamente de la creencia en el pecado.
>H. $n el instante santo ver-s re)ulgir la sonrisa del 'ielo sobre ti y sobre tu hermano.
?
J derramar-s lu/
sobre 2l# en jubiloso reconocimiento de la gracia 1ue se te ha concedido.
A
Pues el pecado no puede
prevalecer contra una unin 1ue el 'ielo ve con benepl-cito.
B
<u percepcin san en el instante santo 1ue
el 'ielo te dio.
C
Olv(date de lo 1ue has visto# y eleva tus ojos con )e hacia lo 1ue ahora puedes ver.
D
"as
barreras 1ue impiden el paso al 'ielo desaparecer-n ante tu santa mirada# pues a ti 1ue eras ciego se te
ha concedido la visin y ahora puedes ver.
E
=o bus1ues lo 1ue ha sido eliminado# sino la gloria 1ue ha
sido restituida para 1ue t4 la veas.
>>. +ira a tu 5edentor y contempla lo 1ue Kl 1uiere 1ue t4 veas en tu hermano# y no permitas 1ue el
pecado vuelva a cegar tus ojos.
?
Pues el pecado te mantendr(a separado de 2l# pero tu 5edentor 1uiere
1ue veas a tu hermano como te ves a ti mismo.
A
&uestra relacin es ahora un templo de curacin# un lugar
donde todos los 1ue est-n )atigados pueden venir a descansar.
B
$n ella se encuentra el descanso 1ue les
espera a todos despu2s de la jornada.
C
J gracias a vuestra relacin todos se encuentran m-s cerca de ese
descanso.
I5. Los oDstFc/los - l- p-H
>. 0 medida 1ue la pa/ comience a e%tenderse desde lo m-s pro)undo de tu ser para abarcar a toda la
Filiacin y o)recerle descanso# se topar- con muchos obst-culos.
?
0lgunos de ellos los tratar-s de imponer
t4.
A
Otros# parecer-n provenir de otras partes: de tus hermanos# o de diversos aspectos del mundo
e%terno.
B
"a pa/# no obstante# los envolver- dulcemente a todos# e%tendi2ndose m-s all- de ellos sin
obstruccin alguna.
C
"a e%tensin del propsito del $sp(ritu Santo desde tu relacin a otras personas para
incluirlas amorosamente dentro de ella# es la manera en 1ue Kl armoni/ar- medios y )in.
D
"a pa/ 1ue Kl ha
depositado# muy hondo dentro de ti y tu hermano# se e%tender- 1uedamente a cada aspecto de vuestras
vidas# rode-ndoos a ambos de radiante )elicidad y con la sosegada certe/a de 1ue go/-is de absoluta
proteccin.
E
J vosotros llevar2is su mensaje de amor# seguridad y libertad a todo a1uel 1ue se acer1ue a
vuestro templo# donde la curacin le espera.
F
=o tendr2is 1ue esperar para darle esto# pues le llamar2is y
2l os responder-# reconociendo en vuestra llamada la "lamada a *ios.
G
J vosotros lo albergar2is y le
dar2is descanso tal como se os dio a vosotros.
?. <odo esto es lo 1ue har-s.
?
Para ello# no obstante# la pa/ 1ue ya mora en lo m-s pro)undo de tu ser
debe primero e%pandirse y transponer los obst-culos 1ue situaste ante ella.
A
$sto es lo 1ue har-s# pues
nada 1ue se emprenda con el $sp(ritu Santo 1ueda i nconcl uso.
B
=o puedes estar seguro de nada de lo
1ue ves )uera de ti# pero de esto s( puedes estar seguro: el $sp(ritu Santo te pide 1ue le o)re/cas un lugar
de reposo donde t4 puedas descansar en Kl.
C
Kl te contest# y entr a )ormar parte de vuestra relacin.
D
M=o 1uieres corresponder a Su gracia# y entablar una relacin con KlN
E
Pues )ue Kl 1uien le con)iri a tu
relacin el regalo de la santidad# sin la cual te habr(a resultado eternamente imposible apreciar a tu
hermano.
A. Kl slo te pide 1ue aceptes por Kl la gratitud 1ue le debes.
?
J cuando contemplas a tu hermano con
in)inita benevolencia# lo est-s contemplando a Kl.
A
Pues est-s mirando all( donde Kl est$# , no donde no
est-.
B
=o puedes ver al $sp(ritu Santo# pero puedes ver a tus hermanos correctamente.
C
J la lu/ en ellos
te mostrar- todo lo 1ue necesites ver.
D
'uando la pa/ 1ue mora en ti se haya e%tendido hasta abarcar a
todo el mundo# la uncin del $sp(ritu Santo a1u( se habr- consumado.
E
MLu2 necesidad habr- de ver
entoncesN
F
'uando *ios +ismo haya dado el paso )inal# el $sp(ritu Santo reunir- todas las gracias 1ue le
hayas dado y toda la gratitud 1ue le hayas o)recido# y las depositar- dulcemente ante Su 'reador en el
nombre de Su sant(simo 8ijo.
G
J el Padre las aceptar- en Su =ombre.
>H
MLu2 necesidad hay de ver# en
presencia de Su gratitudN
A. El primer oDstFc/lo: El deseo de desh-certe de l- p-H
>. $l primer obst-culo 1ue la pa/ debe salvar es tu deseo de deshacerte de ella.
?
Pues no puede
e%tenderse a menos 1ue la conserves.
A
<4 eres el centro desde donde ella irradia hacia a)uera# para
invitar a otros a entrar.
B
<4 eres su hogar: su tran1uila morada desde donde se e%tiende serenamente
hacia el e%terior# aun1ue sin abandonarte jam-s.
C
Si la dejases sin hogar# Mcmo podr(a entonces morar
dentro del 8ijo de *iosN
D
Si la pa/ se ha de diseminar por toda la creacin# tiene 1ue empe/ar contigo# y
desde ti e%tenderse a cada hermano 1ue llame# y llevarle descanso por haberse unido a ti.
182
?. MPor 1u2 1uerr(as dejar a la pa/ sin hogarN
?
MLu2 es lo 1ue crees 1ue tendr(a 1ue desalojar para poder
morar contigoN
A
M'u-l parece ser el costo 1ue tanto te resistes a pagarN
B
"a pe1ue.a barrera de arena
todav(a se interpone entre tu hermano y t4.
C
M"a re)or/ar(as ahoraN
D
=o se te pide 1ue la abandones slo
para ti.
E
'risto te lo pide para S( +ismo.
F
$l 1uiere llevar pa/ a todo el mundo# mas Mcmo lo podr(a hacer#
sino a trav2s de tiN
G
M*ejar(as 1ue un pe1ue.o banco de arena# un muro de polvo# una aparente y
diminuta barrera se interpusiese entre tus hermanos y la salvacinN
>H
Sin embargo# este diminuto residuo
de ata1ue 1ue todav(a tienes en tanta estima para poder usarlo contra tu hermano# es el primer obst-culo
con el 1ue la pa/ 1ue mora en ti se topa en su e%pansin.
>>
$ste pe1ue.o muro de odio todav(a 1uiere
oponerse a la &oluntad de *ios# y mantenerla limitada.
A. $l propsito del $sp(ritu Santo se encuentra en pa/ dentro de ti.
?
+as a4n no est-s dispuesto a dejar
1ue se una a ti completamente.
A
<odav(a te opones un poco a la &oluntad de *ios.
B
J esa pe1ue.a
oposicin es un l(mite 1ue 1uieres imponerle a toda ella.
C
"a &oluntad de *ios es una sola# no muchas.
D
=o tiene opuestos# pues aparte de ella no hay ninguna otra.
E
"o 1ue todav(a 1uieres conservar detr-s de
tu pe1ue.a barrera y mantener separado de tu hermano parece ser m-s poderoso 1ue el universo# pues
da la impresin de restringir a 2ste y a su 'reador.
F
J lo 1ue este pe1ue.o muro pretende es nublar el
propsito del 'ielo y mantenerlo oculto de 2l.
B. M5echa/ar(as la salvacin 1ue te o)rece el dador de la salvacinN
?
Pues en eso es en lo 1ue te has
convertido.
A
*e la misma manera en 1ue la pa/ no podr(a alejarse de *ios# tampoco podr(a alejarse de ti.
B
=o tengas miedo de este pe1ue.o obst-culo#
C
pues no puede )renar la &oluntad de *ios.
D
"a pa/ )luir- a
trav2s de 2l# y se unir- a ti sin impedimentos.
E
=o se te puede negar la salvacin.
F
$s tu meta.
G
0parte de
eso no hay nada m-s 1ue elegir.
>H
=o tienes ninguna meta aparte de la de unirte a tu hermano# ni ninguna
aparte de a1uella 1ue le pediste al $sp(ritu Santo 1ue compartiese contigo.
>>
$l pe1ue.o muro se
derrumbar- silenciosamente bajo las alas de la pa/.
>?
Pues la pa/ enviar- a sus mensajeros desde ti a
todo el mundo# y las barreras se derrumbar-n ante su llegada con la misma )acilidad con la 1ue superar-
a1uellas 1ue t4 interpongas.
C. &encer al mundo no es m-s di)(cil 1ue superar tu pe1ue.o muro.
?
Pues en el milagro de tu relacin
santa -una ve/ libre de esa barrera- se encuentran todos los milagros.
A
=o hay grados de di)icultad en los
milagros# pues todos ellos son lo mismo.
B
'ada uno supone una dulce victoria de la atraccin del amor
sobre la atraccin de la culpabilidad.
C
M'mo no iba a poder lograrse esto donde1uiera 1ue se
emprendieseN
D
"a culpabilidad no puede levantar barreras reales contra ello.
E
J todo lo 1ue parece
interponerse entre tu hermano y t4 tiene 1ue desaparecer por ra/n de la llamada 1ue contestaste.
F
*esde
ti 1ue respondiste# 01uel 1ue te contest 1uisiera llamar a otros.
G
Su hogar reside en tu relacin santa.
>H
=o trates de interponerte entre Kl y Su santo propsito# pues es tambi2n el tuyo.
>>
Perm(tele# en cambio#
1ue e%tienda dulcemente el milagro de vuestra relacin a todos los 1ue est-n incluidos en dicho milagro
tal como )ue concedido.
D. 5eina un silencio en el 'ielo# una )eli/ e%pectativa# un pe1ue.o respiro lleno de j4bilo en reconocimiento
del )inal de la jornada.
?
Pues el 'ielo te conoce bien# tal como t4 lo conoces a 2l.
A
=inguna ilusin se
interpone entre tu hermano y t4 ahora.
B
=o pongas tu atencin en el pe1ue.o muro de sombras.
C
$l sol se
ha elevado por encima de 2l.
D
M'mo iba a poder una sombra impedir 1ue vieses el solN
E
*e igual modo#
las sombras tampoco pueden ocultar de ti la lu/ en la 1ue a las ilusiones les llega su )in.
F
<odo milagro no
es m-s 1ue el )inal de una ilusin.
G
<al )ue la jornada7 tal su )inal.
>H
J en la meta de verdad 1ue aceptaste#
a todas las ilusiones les llegar- su )in.
E. $l insigni)icante y demente deseo de deshacerte de 01uel 1ue invitaste y e%pulsarlo# no puede sino
generar con)licto.
?
0 medida 1ue contemplas el mundo# ese insigni)icante deseo# desarraigado y )lotando a
la deriva# puede posarse brevemente sobre cual1uier cosa# pues ahora no tiene ning4n propsito.
A
0ntes
de 1ue el $sp(ritu Santo entrase a morar contigo parec(a tener un magno propsito: la dedicacin )ija e
inalterable al pecado y a sus resultados.
B
0hora deambula sin rumbo# vagando a la deriva# causando tan
slo m(nimas interrupciones en la llamada del amor.
F. $ste min4sculo deseo# esta diminuta ilusin# este residuo microscpico de la creencia en el pecado# es
todo lo 1ue 1ueda de lo 1ue en un tiempo pareci ser el mundo.
?
Ja no es una ine%orable barrera a la pa/.
A
Su vano deambular hace 1ue sus resultados pare/can ser m-s err-ticos e impredecibles 1ue antes.
B
Sin
embargo# M1u2 podr(a ser m-s inestable 1ue un sistema ilusorio r(gidamente organi/adoN
C
Su aparente
estabilidad no es otra cosa 1ue la debilidad 1ue lo envuelve# la cual lo abarca todo.
D
"a variabilidad 1ue el
pe1ue.o residuo produce indica simplemente cu-n limitados son sus resultados.
G. M'u-n poderosa puede ser una diminuta pluma ante las inmensas alas de la verdadN
?
MPodr(a acaso
oponerse al vuelo de un -guila o impedir el avance del veranoN
A
MPodr(a inter)erir en los e)ectos 1ue el sol
veraniego producir(a sobre un jard(n cubierto de nieveN
B
&e con cu-nta )acilidad se puede levantar y
transportar este pe1ue.o vestigio para no volver jam-s.
C
*esp(dete de 2l con alegr(a# no con pesar# pues
de por s( no es nada ni signi)icaba nada cuando la )e 1ue ten(as en su proteccin era mayor.
D
M=o
pre)erir(as darle la bienvenida al c-lido sol veraniego en lugar de poner tu atencin en un copo de nieve
1ue est- derriti2ndose# y tiritar pensando en el )r(o invernalN
i. La atraccin de la culpabilidad
183
>H. "a atraccin de la culpabilidad hace 1ue se le tenga miedo al amor# pues el amor nunca se )ijar(a en la
culpabilidad en absoluto.
?
"a naturale/a del amor es contemplar solamente la verdad -donde se ve a s(
mismo- y )undirse con ella en santa unin y en complecin.
A
*e la misma )orma en 1ue el amor no puede
sino mirar m-s all- del miedo# as( el miedo no puede ver el amor.
B
Pues en el amor reside el )in de la
culpabilidad tan ine1u(vocamente como 1ue el miedo depende de ella.
C
$l amor slo se siente atra(do por
el amor.
D
0l pasar por alto completamente a la culpabili dad# el amor no ve el miedo.
E
0l estar totalmente
desprovisto de ata1ue es imposible 1ue pueda temer.
F
$l miedo se siente atra(do por lo 1ue el amor no ve#
y ambos creen 1ue lo 1ue el otro ve# no e%iste.
G
$l miedo contempla la culpabilidad con la misma devocin
con la 1ue el amor se contempla a s( mismo.
>H
J cada uno de ellos env(a sus mensajeros# 1ue retornan
con mensajes escritos en el mismo lenguaje 1ue se utili/ al enviarlos.
>>. $l amor env(a a sus mensajeros tiernamente# y 2stos retornan con mensajes de amor y de ternura.
?
0
los mensajeros del miedo se les ordena con aspere/a 1ue vayan en busca de culpabilidad# 1ue hagan
acopio de cual1uier reta/o de maldad y de pecado 1ue puedan encontrar sin 1ue se les escape ninguno
so pena de muerte# y 1ue los depositen ante su se.or y amo respetuosamente.
A
"a percepcin no puede
obedecer a dos amos 1ue piden distintos mensajes en lenguajes di)erentes.
B
$l amor pasa por alto a1uello
en lo 1ue el miedo se cebar(a.
C
"o 1ue el miedo e%ige# el amor ni si1uiera lo puede ver.
D
"a intensa
atraccin 1ue la culpabilidad siente por el miedo est- completamente ausente de la tierna percepcin del
amor.
E
"o 1ue el amor contempla no signi)ica nada para el miedo y es completamente invisible.
>?. "as relaciones 1ue se entablan en este mundo son el resultado de cmo se ve el mundo.
?
J esto
depende de la emocin a la 1ue se pidi 1ue enviara sus mensajeros para 1ue lo contemplasen y
regresasen trayendo noticias de lo 1ue vieron.
A
0 los mensajeros del miedo se les adiestra mediante el
terror# y tiemblan cuando su amo los llama para 1ue le sirvan.
B
Pues el miedo no tiene compasin ni
si1uiera con sus amigos.
C
Sus mensajeros sa1uean culpablemente todo cuanto pueden en su
desesperada b4s1ueda de culpabilidad# pues su amo los deja hambrientos y a la intemperie# instigando en
ellos la crueldad y permiti2ndoles 1ue se sacien 4nicamente de lo 1ue le llevan.
D
=i el m-s leve atisbo de
culpabilidad se escapa de sus ojos hambrientos.
E
J en su despiadada b4s1ueda de pecados se abalan/an
sobre cual1uier cosa viviente 1ue vean# y dando chillidos se la llevan a su amo para 1ue 2l la devore.
>A. =o env(es al mundo a esos crueles mensajeros para 1ue lo devoren y se ceben en la realidad.
?
Pues
te traer-n noticia de carne# pellejo y huesos.
A
Se les ha ense.ado a buscar lo corrupti ble# y a retornar con
los buches repletos de cosas podridas y descompuestas.
B
Para ellos tales cosas son bellas# ya 1ue
parecen mitigar las crueles pun/adas del hambre.
C
Pues el dolor del miedo los pone )ren2ticos# y para
evitar el castigo de a1uel 1ue los env(a# le o)recen lo 1ue tienen en gran estima.
>B. $l $sp(ritu Santo te ha dado los mensajeros del amor para 1ue los env(es en lugar de a1uellos 1ue
adiestraste mediante el terror.
?
$st-n tan ansiosos de devolverte lo 1ue tienen en gran estima como los
otros.
A
Si los env(as# slo ver-n lo bello y lo puro# lo tierno y lo bondadoso.
B
<endr-n el mismo cuidado de
1ue no se les escape ning4n acto de caridad# ninguna (n)ima e%presin de perdn ni ning4n h-lito de
amor.
C
J retornar-n con todas las cosas bellas 1ue encuentren para compartirlas amorosamente contigo.
D
=o tengas miedo de ellos.
E
<e o)recen la salvacin.
F
Sus mensajes son mensajes de seguridad# pues ven
el mundo como un lugar bondadoso.
>C. Si env(as 4nicamente los mensajeros 1ue el $sp(ritu Santo te da# sin desear otros mensajes 1ue los
suyos# nunca m-s ver-s el miedo.
?
$l mundo 1uedar- trans)ormado ante tu vista# limpio de toda
culpabilidad y te.ido de una suave pincelada de belle/a.
A
=o hay miedo en el mundo 1ue t4 mismo no
hayas sembrado en 2l.
B
=i ninguno 1ue puedas seguir viendo despu2s de pedirles a los mensajeros del
amor 1ue lo desvane/can.
C
$l $sp(ritu Santo te ha dado Sus mensajeros para 1ue se los env(es a tu
hermano y para 1ue retornen a ti con lo 1ue el amor ve.
D
Se te han dado para reempla/ar a los
hambrientos perros del miedo 1ue enviabas en su lugar.
E
J marchan adelante para dar a conocer 1ue el )in
del miedo ha llegado.
>D. $l amor tambi2n 1uiere desplegar ante ti un )est(n sobre una mesa cubierta con un mantel inmaculado#
en un pl-cido jard(n donde slo se oye un c-ntico angelical y un suave y )eli/ murmullo.
?
$s 2ste un
ban1uete en honor de tu relacin santa# en el 1ue todo el mundo es un invitado de honor.
A
J en un instante
santo todos bendec(s la mesa de comunin juntos# al uniros )raternal mente ante 2sta.
B
Jo me unir2 a
vosotros ah(# tal como lo promet( hace mucho tiempo y como todav(a lo sigo prometiendo.
C
Pues en
vuestra nueva relacin se me da la bienvenida.
D
J donde se me da la bienvenida all( estoy.
>E. Se me da la bienvenida en un estado de gracia# lo cual 1uiere decir 1ue )inalmente me has perdonado.
?
Pues me convert( en el s(mbolo de tu pecado# y por esa ra/n tuve 1ue morir en tu lugar.
A
Para el ego el
pecado signi)ica muerte# y as( la e%piacin se alcan/a mediante el asesinato.
B
Se considera 1ue la
salvacin es un medio a trav2s del cual el 8ijo de *ios )ue asesinado en tu lugar.
C
+as Miba acaso a
o)recerte a ti# a 1uien 1uiero# mi cuerpo# sabiendo lo insigni)icante 1ue esN
D
MO#

por el contrario# te ense.a-
r(a 1ue los cuerpos no nos pueden separarN
E
+i cuerpo no )ue m-s valioso 1ue el tuyo7 ni )ue tampoco un
mejor instrumento para comunicar lo 1ue es la salvacin# si bien no Su )uente.
F
=adie puede morir por
otro# y la muerte no e%p(a los pecados.
G
Pero puedes vivir para mostrar 1ue la muerte no es real.
>H
$l
cuerpo ciertamente parecer- ser el s(mbolo del pecado mientras creas 1ue puede proporcionarte lo 1ue
deseas.
>>
J mientras creas 1ue puede darte placer# creer-s tambi2n 1ue puede causarte dolor.
>?
Pensar
1ue podr(as estar contento y satis)echo con tan poco es herirte a ti mismo7 y limitar la )elicidad de la 1ue
184
podr(as go/ar es recurrir al dolor para 1ue llene tus escasas reservas y haga tu vida m-s plena.
>A
$sto es
complecin tal como el ego lo entiende.
>B
Pues la culpabilidad se in)iltra subrepticiamente all( donde se ha
despla/ado a la )elicidad# y la substituye.
>C
"a comunin es otra )orma de complecin# 1ue se e%tiende
m-s all- de la culpabilidad por1ue se e%tiende m-s all- del cuerpo.
!. El se>/ndo oDstFc/lo: L- creenci- de I/e el c/erpo es ?-lioso por r-Hn de lo I/e oCrece
>. *ijimos 1ue el primer obst-culo 1ue la pa/ tiene 1ue superar es tu deseo de deshacerte de ella.
?
0ll(
donde la atraccin de la culpabilidad impera# no se desea la pa/.
A
$l segundo obst-culo 1ue la pa/ tiene
1ue superar# el cual est- estrechamente vinculado al primero# es la creencia de 1ue el cuerpo es valioso
por ra/n de lo 1ue o)rece.
B
Pues a1u( la atraccin de la culpabilidad se pone de mani)iesto en el cuerpo y
se ve en 2l.
?. $ste es el tesoro 1ue crees 1ue la pa/ te arrebatar(a.
?
*e esto es de lo 1ue crees 1ue te despojar(a#
dej-ndote sin hogar.
A
J esta es la ra/n por la 1ue le negar(as a la pa/ un hogar.
B
'onsideras 1ue ello
supone un @sacri)icio@ e%cesivamente grande# y 1ue se te est- pidiendo demasiado.
C
+as Mse trata
realmente de un sacri)icio o de una liberacinN
D
MLu2 te ha dado realmente el cuerpo 1ue justi)i1ue tu
e%tra.a creencia de 1ue la salvacin radica en 2lN
E
M=o te das cuenta de 1ue eso es la creencia en la
muerteN
F
$n esto es en lo 1ue se centra la percepcin seg4n la cual la $%piacin es un asesinato.
G
8e
a1u( la )uente de la idea de 1ue el amor es miedo.
A. 0 los mensajeros del $sp(ritu Santo se les env(a mucho m-s all- del cuerpo# para 1ue e%horten a la
mente a unirse en santa comunin y a estar en pa/.
?
<al es el mensaje 1ue yo les di para ti.
A
Slo los
mensajeros del miedo ven el cuerpo# pues van en busca de lo 1ue puede su)rir.
B
M$s acaso un sacri)icio
1ue se le aparte a uno de lo 1ue puede su)rirN
C
$l $sp(ritu Santo no te e%ige 1ue sacri)i1ues la esperan/a
de obtener placer a trav2s del cuerpo# pues no )a, esperan/a alguna de 1ue el cuerpo te pueda
proporcionar placer.
D
Pero tampoco puede hacer 1ue tengas miedo del dolor.
E
$l dolor es el 4nico
@sacri)icio@ 1ue el $sp(ritu Santo te pide y lo 1ue quiere eliminar.
B. "a pa/ se e%tiende desde ti 4nicamente hasta lo eterno# y lo hace desde lo eterno en ti.
?
Fluye a trav2s
de todo lo dem-s.
A
$l segundo obst-culo no es m-s impenetrable 1ue el primero.
B
<4 no 1uieres ni
deshacerte de la pa/ ni limitarla.
C
MLu2 otra cosa pueden ser esos obst-culos 1ue 1uieres interponer entre
la pa/ y su avance# sino barreras 1ue sit4as entre tu voluntad y sus logrosN
D
*eseas la comunin# no el
)est(n del miedo.
E
*eseas la salvacin# no el dolor de la culpabilidad.
F
J deseas tener por morada a tu
Padre y no a una m(sera cho/a de barro.
G
$n tu relacin santa se encuentra el 8ijo de tu Padre#
>H
el cual
nunca ha dejado de estar en comunin con Kl ni consigo mismo.
>>
'uando acordaste unirte a tu hermano
reconociste esto.
>?
5econocer eso no te cuesta nada# sino 1ue te libera de tener 1ue hacer cual1uier clase
de pago.
C. 8as pagado un precio e%orbitante por tus ilusiones# y nada de eso por lo 1ue tanto has pagado te ha
brindado pa/.
?
M=o te alegra saber 1ue el 'ielo no puede ser sacri)icado y 1ue no se te puede pedir
ning4n sacri)icioN
A
=o puedes interponer ning4n obst-culo en nuestra unin# pues yo ya )ormo parte de tu
relacin santa.
B
Runtos superaremos cual1uier obst-culo# pues nos encontramos ya dentro del portal# no
a)uera.
C
U'u-n )-cilmente se abren las puertas desde adentro# dando paso a la pa/ para 1ue bendiga a un
mundo agotadoV
D
M'mo iba a sernos di)(cil pasar de largo las barreras cuando te has unido a lo ilimitadoN
E
$n tus manos est- poner )in a la culpabilidad.
F
M<e detendr(as ahora a buscar culpabilidad en tu
hermanoN
D. *eja 1ue yo sea para ti el s(mbolo del )in de la culpabilidad# y contempla a tu hermano como me
contemplar(as a m(.
?
Perdname por todos los pecados 1ue crees 1ue el 8ijo de *ios cometi.
A
J a la lu/
de tu perdn 2l recordar- 1ui2n es y se olvidar- de lo 1ue nunca )ue.
B
<e pido perdn# pues si t4 eres
culpable# tambi2n lo tengo 1ue ser yo.
C
+as si yo super2 la culpabilidad y venc( al mundo# t4 estabas
conmigo.
D
MLu2 1uieres ver en m(# el s(mbolo de la culpabilidad o el del )in de 2staN
E
Pues recuerda 1ue lo
1ue yo signi)i1ue para ti es lo 1ue ver-s dentro de ti mismo.
E. *esde tu relacin santa la verdad proclama la verdad y el amor se contempla a s( mismo.
?
"a salvacin
)luye desde lo m-s pro)undo del hogar 1ue nos o)recisteis a mi Padre y a m(.
A
J all( estamos juntos# en la
serena comunin en la 1ue el Padre y el 8ijo est-n unidos.
B
U&enid# oh )ieles# a la santa unin del Padre y
del 8ijo en vosotrosV
C
J no os manteng-is aparte de lo 1ue se os o)rece como muestra de agradecimiento
por haberle dado a la pa/ su hogar en el 'ielo.
D
"levad a todo el mundo el jubiloso mensaje del )in de la
culpabilidad# y todo el mundo contestar-.
E
Piensa en lo )eli/ 1ue te sentir-s cuando todos den testimonio
del )in del pecado y te muestren 1ue el poder de 2ste ha desaparecido para siempre.
F
M*nde puede
seguir habiendo culpabilidad una ve/ 1ue la creencia en el pecado ha desaparecidoN
G
MJ dnde est- la
muerte# una ve/ 1ue se ha dejado de o(r para siempre a su gran de)ensorN
F. Perdname por tus ilusiones# y lib2rame del castigo 1ue me 1uieres imponer por lo 1ue no hice.
?
J al
ense.arle a tu hermano a ser libre# aprender-s lo 1ue es la libertad 1ue yo ense.2# y# por lo tanto# me
liberar-s a m(.
A
Formo parte de tu relacin santa# sin embargo# pre)erir(as aprisionarme tras los obst-culos
1ue interpones a la libertad e impedirme llegar hasta ti.
B
+as no es posible mantener alejado a Ino 1ue ya
est- ah(.
C
J en Kl se )ace posible 1ue nuestra comunin# en la 1ue ya estamos unidos# sea el )oco de la
nueva percepcin 1ue derramar- la lu/ 1ue reside en ti por todo el mundo.
185
i. La atraccin del dolor
G. <u pe1ue.o papel consiste 4nicamente en entregarle al $sp(ritu Santo la idea del sacri)icio en su
totalidad
?
y aceptar la pa/ 1ue Kl te o)rece a cambio sin imponer ning4n l(mite 1ue impida su e%ten sin# lo
cual limitar(a tu conciencia de ella.
A
Pues lo 1ue Kl otorga tiene 1ue e%tenderse si 1uieres disponer de su
poder ilimitado y utili/arlo para liberar al 8ijo de *ios.
B
=o es de este poder de lo 1ue 1uieres deshacerte#
y# puesto 1ue ya dispones de 2l# no puedes limitarlo.
C
Si la pa/ no tiene hogar# tampoco lo tenemos ni t4 ni
yo.
D
J 01uel 1ue es nuestro hogar se 1ueda sin hogar junto con nosotros.
E
M$s eso lo 1ue 1uieresN
F
M*eseas ser un eterno vagabundo en busca de pa/N
G
MPondr(as tus esperan/as de pa/ y )elicidad en lo
1ue no puede sino )racasarN
>H. <ener )e en lo eterno est- siempre justi)icado# pues lo eterno es siempre ben2volo# in)initamente
paciente y totalmente amoroso.
?
<e aceptar- totalmente y te colmar- de pa/.
A
Pero slo se puede unir a lo
1ue ya est- en pa/ dentro de ti# lo cual es tan inmortal como lo es lo eterno.
B
$l cuerpo no puede
proporcionarte ni pa/ ni desasosiego# ni alegr(a ni dolor.
C
$s un medio# no un )in.
D
*e por s( no tiene
ning4n propsito# sino slo el 1ue se le atribuye.
E
$l cuerpo parecer- ser a1uello 1ue constituya el medio
para alcan/ar el objetivo 1ue t4 le asignes.
F
Slo la mente puede )ijar propsitos# y slo la mente puede
discernir los medios necesarios para su logro# as( como justi)icar su uso.
G
<anto la pa/ como la
culpabilidad son estados mentales 1ue se pueden alcan/ar.
>H
J esos estados son el hogar de la emocin
1ue los suscita# 1ue# por consiguiente# es compatible con ellos.
>>. $%amina# entonces# 1u2 es lo 1ue es compatible contigo.
?
Ksta es la eleccin 1ue tienes ante ti# y es
una eleccin libre.
A
+as todo lo 1ue radica en ella vendr- con ella# y lo 1ue crees ser jam-s puede estar
separado de ella.
B
$l cuerpo aparenta ser el gran traidor de la )e.
C
$n 2l residen la desilusin y las semillas
de la )alta de )e# mas slo si le pides lo 1ue no puede dar.
D
MPuede ser tu error causa ra/onable para la
depresin# la desilusin y el ata1ue de represalia contra lo 1ue crees 1ue te ha )alladoN
E
=o uses tu error
para justi)icar tu )alta de )e.
F
=o has pecado# pero te has e1uivocado con respecto a lo 1ue signi)ica tener
)e.
G
+as la correccin de tu error te dar- motivos para tener )e.
>?. $s imposible tratar de obtener placer a trav2s del cuerpo y no hallar dolor.
?
$s esencial 1ue esta
relacin se entienda# ya 1ue el ego la considera la prueba del pecado.
A
$n realidad no es punitiva en
absoluto.
B
Pero s( es el resultado inevitable de e1uipararte con el cuerpo# lo cual es la invitacin al dolor.
C
Pues ello le abre las puertas al miedo# haciendo 1ue se convierta en tu propsito.
D
"a atraccin de la
culpabilidad no puede sino entrar con 2l# y cual1uier cosa 1ue el miedo le ordene hacer al cuerpo es# por
lo tanto# dolorosa.
E
$ste compartir- el dolor de todas las ilusiones# y la ilusin de placer se e%perimentar-
como dolor.
>A. M=o es acaso esto inevitableN
?
$l cuerpo# a las rdenes del miedo# ir- en busca de culpabilidad y
servir- a su amo# cuya atraccin por la culpabilidad mantiene intacta toda la ilusin de su e%istencia.
A
$n
esto consiste# pues# la atraccin del dolor.
B
5egido por esta percepcin# el cuerpo se convierte en el siervo
del dolor# lo persigue con un gran sentido del deber y acata la idea de 1ue el dolor es placer.
C
Ksta es la
idea 1ue subyace a la e%cesiva importancia 1ue el ego le atribuye al cuerpo.
D
J mantiene oculta esta
relacin demente# si bien# se nutre de ella.
E
0 ti te ense.a 1ue el placer corporal es )elicidad.
F
+as a s(
mismo se susurra: @$s la muerte@.
>B. MPor 1u2 ra/n es el cuerpo tan importante para tiN
?
01uello de lo 1ue se compone ciertamente no es
valioso.
A
J es igualmente cierto 1ue no puede sentir nada.
B
<e transmite las sensaciones 1ue t4 deseas.
C
Pues el cuerpo# al igual 1ue cual1uier otro medio de comunicacin# recibe y transmite los mensajes 1ue
se le dan.
D
Pero 2stos le son completamente indi)erentes.
E
<odos los sentimientos con los 1ue se revisten
dichos mensajes los proporcionan el emisor y el receptor.
F
<anto el ego como el $sp(ritu Santo reconocen
esto# y ambos reconocen tambi2n 1ue a1u( el emisor y el receptor son uno y lo mismo.
G
$l $sp(ritu Santo
te dice esto con alegr(a.
>H
$l ego te lo oculta# pues no 1uiere 1ue seas consciente de ello.
>>
MLui2n
transmitir(a mensajes de odio y de ata1ue si entendiese 1ue se los est- enviando a s( mismoN
>?
MLui2n se
acusar(a# se declarar(a culpable y se condenar(a a s( mismoN
>C. $l ego siempre proyecta sus mensajes )uera de ti# al creer 1ue es otro y no t4 el 1ue ha de su)rir por
tus mensajes de ata1ue y culpabilidad.
?
$ incluso si t4 su)res# el otro ha de su)rir a4n m-s.
A
$l supremo
enga.ador reconoce 1ue esto no es verdad# pero como @enemigo@ de la pa/ 1ue es# te incita a 1ue
proyectes todos tus mensajes de odio y as( te liberes a ti mismo.
B
J para convencerte de 1ue esto es
posible# le ordena al cuerpo a 1ue bus1ue dolor en el ata1ue contra otro# lo llame placer y te lo o)re/ca
como tu liberacin del ata1ue.
>D. =o hagas caso de su locura# ni creas 1ue lo imposible es ver dad.
?
=o olvides 1ue el ego ha
consagrado el cuerpo al objetivo del pecado y 1ue tiene absoluta )e de 1ue el cuerpo puede lograrlo.
A
Sus
sombr(os disc(pulos entonan incesantemente alaban/as al cuerpo# en solemne celebracin del poder(o del
ego.
B
=o hay ni uno solo 1ue no crea 1ue sucumbir a la atraccin de la culpabilidad es la manera de
escaparse del dolor.
C
=i uno solo de ellos puede dejar de identi)icarse a s( mismo con su propio cuerpo# sin
el cual morir(a# pero dentro del cual# su muerte es igualmente inevitable.
>E. "os disc(pulos del ego no se dan cuenta de 1ue se han consagrado a s( mismos a la muerte.
?
Se les
ha o)recido la libertad pero no la han aceptado# y lo 1ue se o)rece se tiene tambi2n 1ue acep tar para 1ue
sea verdaderamente dado.
A
Pues el $sp(ritu Santo es tambi2n un medio de comunicacin# 1ue recibe los
mensajes del Padre y se los o)rece al 8ijo.
B
0l igual 1ue el ego# el $sp(ritu Santo es a la ve/ emisor y
186
receptor.
C
Pues lo 1ue se env(a a trav2s de Kl retorna a Kl# busc-ndose a s( mismo en el trayecto y
encontrando lo 1ue busca.
D
*e igual manera# el ego encuentra la muerte 1ue busca# y te la devuelve a ti.
C. El tercer oDstFc/lo: L- -tr-ccin de l- m/erte
>. 0 ti y a tu hermano# en cuya relacin especial el $sp(ritu Santo entr a )ormar parte# se os ha concedido
liberar -y ser liberados- del culto a la muerte.
?
Pues esto )ue lo 1ue se os o)reci# y vosotros lo aceptasteis.
A
=o obstante# ten2is 1ue aprender m-s acerca de este e%tra.o culto# pues encierra el tercer obst-culo 1ue
la pa/ debe superar.
B
=adie puede morir a menos 1ue elija la muerte.
C
"o 1ue parece ser el miedo a la
muerte es realmente su atraccin.
D
"a culpabilidad es asimismo algo temido y temible.
E
+as no ejerce
ning4n poder# e%cepto sobre a1uellos 1ue se sienten atra(dos por ella y la buscan.
F
J lo mismo ocurre con
la muerte.
G
'oncebida por el ego# su tenebrosa sombra se e%tiende sobre toda cosa viviente por1ue el ego
es el @enemigo@ de la vida.
?. +as una sombra no puede matar.
?
MLu2 es una sombra para los 1ue vivenN
A
;asta con 1ue la pasen de
largo para 1ue desapare/ca.
B
MJ 1u2 ocurre con a1uellos cuya consagracin no es a la vida7 los
@pecadores@ enlutados# el l4gubre coro del ego# 1uienes se arrastran penosamente en direccin contraria a
la vida# tirando de sus cadenas y marchando en lenta procesin en honor de su sombr(o dictador# se.or y
amo de la muerteN
C
<oca a cual1uiera de ellos con las dulces manos del perdn# y observa cmo
desaparecen sus cadenas# junto con las tuyas.
D
&e cmo se despoja del ropaje de luto con el 1ue iba
vestido a su propio )uneral y yele re(rse de la muerte.
E
3racias a tu perdn puede escapar de la sentencia
1ue el pecado 1uer(a imponerle.
F
$sto no es arrogancia.
G
$s la &oluntad de *ios.
>H
MLu2 podr(a ser
imposible para ti 1ue elegiste 1ue Su &oluntad )uese la tuyaN
>>
MLu2 signi)icado podr(a tener la muerte
para tiN
>?
<u dedicacin no es a la muerte ni a su amo.
>A
'uando aceptaste el glorioso propsito del
$sp(ritu Santo en ve/ del ego# renunciaste a la muerte y la substituiste por la vida.
>B
Ja sabemos 1ue
ninguna idea abandona su )uente.
>C
J la muerte es el resultado del pensamiento al 1ue llamamos ego# tan
ine1u(vocamente como la vida es el resultado del Pensamiento de *ios.
i . El cuerpo i ncorrupti bl e
A. $l pecado# la culpabilidad y la muerte se originaron en el ego# en clara oposicin a la vida# a la
inocencia y a la &oluntad de *ios +ismo.
?
M*nde puede hallarse semejante oposicin# sino en las
mentes en)ermi/as de los des1uiciados# 1ue se han consagrado a la locura y se oponen )irmemente a la
pa/ del 'ieloN
A
Pero una cosa es segura: *ios# 1ue no cre ni el pecado ni la muerte# no dispone 1ue t4
est2s aprisionado por ellos.
B
Pues Kl no conoce ni el pecado ni sus resultados.
C
"as )iguras amortajadas
1ue marchan en la procesin )4nebre no lo hacen en honor de su 'reador# 'uya &oluntad es 1ue vivan.
D
=o est-n acatando Su &oluntad# sino oponi2ndose a ella.
B. MJ 1u2 es ese cuerpo vestido de negro 1ue 1uieren enterrarN
?
$s un cuerpo 1ue ellos consagraron a la
muerte# un s(mbolo de corrupcin# un sacri)icio al pecado# o)recido a 2ste para 1ue se cebe en 2l y# de
este modo# siga viviendo7 algo condenado# maldecido por su hacedor y lamentado por todos los miembros
de la procesin )4nebre 1ue se identi)ican con 2l.
A
<4 1ue crees haber sentenciado al 8ijo de *ios a esto
eres arrogante.
B
Pero t4 1ue 1uieres liberarlo no haces sino honrar la &oluntad de su 'reador.
C
"a
arrogancia del pecado# el orgullo de la culpabilidad# el sepul cro de la separacin# son todos parte de tu
consagracin a la muerte# lo cual a4n no has reconocido.
D
$l brillo de culpabilidad con el 1ue revestiste al
cuerpo no har(a sino destruirlo.
E
Pues lo 1ue el ego ama# lo mata por haberle obedecido.
F
Pero no puede
matar a lo 1ue no le obedece.
C. <4 tienes otra consagracin 1ue puede mantener al cuerpo incorrupto y en per)ectas condiciones
mientras sea 4til para tu santo propsito.
?
$l cuerpo es tan incapa/ de morir como de sentir.
A
=o hace
nada.
B
*e por s(# no es ni corruptible ni incorruptible.
C
=o es nada.
D
$s el resultado de una insigni)icante y
descabellada idea de corrupcin 1ue puede ser corregida.
E
Pues *ios ha contestado a esta idea demente
con una Suya# una 5espuesta 1ue no se ha alejado de Kl# y 1ue# por lo tanto# lleva al 'reador a la
conciencia de toda mente 1ue haya o(do Su 5espuesta y la haya aceptado.
D. 0 ti 1ue est-s dedicado a lo incorruptible se te ha concedido# mediante tu aceptacin# el poder de liberar
de la corrupcin.
?
MLu2 mejor manera puede haber de ense.arte el primer princi pio )undamental de un
curso de milagros# 1ue mostr-ndote 1ue el 1ue parece ser m-s di)(cil se puede lograr primeroN
A
$l cuerpo
no puede hacer otra cosa 1ue servir a tu propsito.
B
<al como lo consideres# eso es lo 1ue te parecer- 1ue
es.
C
"a muerte# de ser real# supondr(a la ruptura )inal y absoluta de la comunicacin# lo cual es el objetivo
del ego.
E. 01uellos 1ue tienen miedo de la muerte no ven con cu-nta )recuencia y con cu-nta )uer/a claman por
ella# implor-ndole 1ue venga a salvarlos de la comunicacin.
?
Pues consideran 1ue la muerte es un
re)ugio: el gran salvador tenebroso 1ue libera de la lu/ de la verdad# la respuesta a la 5espuesta# lo 1ue
acalla la &o/ 1ue habla en )avor de *ios.
A
Sin embargo# abandonarte a la muerte no pone )in al con)licto.
B
Slo la 5espuesta de *ios es su )in.
C
$l obst-culo 1ue tu aparente amor por la muerte supone y 1ue la
pa/ debe superar parece ser muy grande.
D
Pues en 2l yacen ocultos todos los secretos del ego# todas sus
inslitas artima.as# todas sus ideas en)ermi/as y e%tra.as imaginaciones.
E
$n 2l radica la ruptura )inal de
la unin# el triun)o de lo 1ue el ego ha )abri cado sobre la creacin de *ios# la victoria de lo 1ue no tiene
vida sobre la &ida +isma.
187
F. ;ajo el polvoriento contorno de su mundo distorsionado# el ego 1uiere dar sepultura al 8ijo de *ios# a
1uien orden asesinar# y en cuya putre)accin reside la prueba de 1ue *ios +ismo es impotente ante el
poder(o del ego e incapa/ de proteger la vida 1ue Kl cre contra el cruel deseo de matar del ego.
?
8ermano m(o# criatura de *ios# esto no es m-s 1ue un sue"o de muerte.
A
=o hay )uneral# ni altares
tenebrosos# ni mandamientos siniestros# ni distorsionados ritos de condena a los 1ue el cuerpo te pueda
conducir.
B
=o pidas 1ue se te libere de eso.
C
+-s bien# libera al cuerpo de las despiadadas e ine%orables
rdenes a las 1ue lo sometiste y perdnalo por lo 1ue t4 le ordenaste hacer.
D
0l e%altarlo lo condenaste a
morir# pues slo la muerte pod(a derrotar a la vida.
E
MJ 1u2 otra cosa# sino la demencia# podr(a percibir la
derrota de *ios y creer 1ue es realN
G. $l miedo a la muerte desaparecer- a medida 1ue la atraccin 1ue 2sta ejerce ceda ante la verdadera
atraccin del amor.
?
$l )inal del pecado# 1ue anida 1uedamente en la seguridad de tu relacin# protegido
por tu unin con tu hermano y listo para conver tirse en una poderosa )uer/a al servicio de *ios# est- muy
cerca.
A
$l amor protege celosamente los primeros pasos de la salvacin# la resguarda de cual1uier
pensamiento 1ue la pudiese atacar y la prepara silenciosamente para cumplir la imponente tarea para la
1ue se te concedi.
B
"os -ngeles dan sustento a tu reci2n nacido propsito# el $sp(ritu Santo le da abrigo
y *ios +ismo vela por 2l.
C
=o tienes 1ue protegerlo# ya dispones de 2l.
D
Pues es inmortal# y en 2l reside el
)inal de la muerte.
>H. MLu2 peligro puede asaltar al 1ue es completamente inocenteN
?
MLu2 puede atacar al 1ue est- libre
de culpaN
A
MLu2 temor podr(a venir a perturbar la pa/ de la impecabilidad
P
mismaN
B
Si bien lo 1ue se te
ha concedido todav(a se encuentra en su in)ancia# est- en completa comunicacin con *ios y contigo.
C
$n
sus diminutas manos se encuentran# per)ectamente a salvo# todos los milagros 1ue has de obrar# y te los
o)rece.
D
$l milagro de la vida es eterno# y aun1ue ha nacido en el tiempo# se le da sustento en la
eternidad.
E
'ontempla a ese tierno in)ante# al 1ue diste un lugar de reposo al perdonar a tu hermano# y ve
en 2l la &oluntad de *ios.
F
8e a1u( el beb2 de ;el2n renacido.
G
J todo a1uel 1ue le d2 abrigo lo seguir-#
no a la cru/# sino a la resurreccin y a la vida.
>>. 'uando alguna cosa te pare/ca ser una )uente de miedo# cuando una situacin te llene de terror y
haga 1ue tu cuerpo se estreme/ca y se vea cubierto con el )r(o sudor del miedo# recuerda 1ue siempre es
por la misma ra/n: el ego ha percibido la situacin como un s(mbolo de miedo# como un signo de pecado
y de muerte.
?
5ecuerda entonces 1ue ni el signo ni el s(mbolo se deben con)undir con su )uente# pues
deben representar algo distinto de ellos mismos.
A
Su signi)icado no puede residir en ellos mismos# sino
1ue se debe buscar en a1uello 1ue representan.
B
J as(# puede 1ue no signi)i1uen nada o 1ue lo
signi)i1uen todo# dependiendo de la verdad o )alsedad de la idea 1ue re)lejan.
C
'uando te en)rentes con tal
aparente incertidumbre con respecto al signi)icado de algo# no ju/gues la situacin.
D
5ecuerda la santa
Presencia de 01uel 1ue se te dio para 1ue )uese la Fuente del juicio.
E
Pon la situacin en Sus manos para
1ue Kl la ju/gue por ti# y di:
*
Te entrego esto para que lo e(amines , 'u.gues por m.
G
1o de'es que lo vea como un signo de pecado , de muerte# ni que lo use para
destruir.
56
Ens4"ame a no )acer de ello un obst$culo para la pa.# sino a de'ar que T lo uses
por m# para acilitar su llegada.
D. El c/-rto oDstFc/lo: El temor - Dios
>. MLu2 ver(as si no tuvieses miedo de la muerteN
?
MLu2 sentir(as y pensar(as si la muerte no te atrajeseN
A
Simplemente recordar(as a tu Padre.
B
5ecordar(as al 'reador de la vida# la Fuente de todo lo 1ue vive# al
Padre del universo y del universo de los universos# as( como de todo lo 1ue se encuentra m-s all- de
ellos.
C
J con)orme esta memoria surja en tu mente# la pa/ tendr- todav(a 1ue superar el obst-culo )inal#
tras el cual se consuma la salvacin y al 8ijo de *ios se le restituye completamente la cordura.
D
Pues ah(
acaba tu mundo.
?. $l cuarto obst-culo a superar pende como un denso velo ante la )a/ de 'risto.
?
=o obstante# a medida
1ue Su )a/ se revela tras 2l# radiante de j4bilo por1ue Kl mora en el 0mor de Su Padre# la pa/ descorrer-
suavemente el velo y se apresurar- a encontrarse con Kl y a unirse )inalmente a Kl.
A
Pues este velo
oscuro# 1ue hace 1ue la )a/ de 'risto se asemeje a la de un leproso y 1ue los radiantes rayos del 0mor de
Su Padre 1ue iluminan Su rostro con gloria pare/can chorros de sangre# se desvanecer- ante la
deslumbrante lu/ 1ue se encuentra m-s all- de 2l una ve/ 1ue el miedo a la muerte haya desaparecido.
A. $ste velo# 1ue la creencia en la muerte mantiene intacto y 1ue su atraccin protege# es el m-s
tenebroso de todos.
?
"a dedicacin a la muerte y a su soberan(a no es m-s 1ue el voto solemne# la
promesa 1ue en secreto le hiciste al ego de jam-s descorrer ese velo# de no acercarte a 2l y de ni si1uiera
sospechar 1ue est- ah(.
A
Kste es el acuerdo secreto al 1ue llegaste con el ego para mantener eternamente
en el olvido lo 1ue se encuentra m-s all- del velo.
B
8e a1u( tu promesa de jam-s permitir 1ue la unin te
haga abandonar la separacin7 la pro)unda amnesia en la 1ue el recuerdo de *ios parece estar totalmente
olvidado7 la brecha entre tu Ser y t4: el temor a /ios# el 4ltimo paso de tu disociacin.
*
=.<. "a palabra @impecabilidad@ se utili/a a1u( con el signi)icado de @condicin carente de pecado.
188
B. Observa cmo la creencia en la muerte parece @salvarte@.
?
Pues si 2sta desapareciese# Ma 1u2 le
podr(as temer# sino a la vidaN
A
"a atraccin de la muerte es lo 1ue hace 1ue la vida pare/ca ser algo )eo#
cruel y tir-nico.
B
<u miedo a la muerte no es mayor 1ue el 1ue le tienes al ego.
C
0mbos son los amigos 1ue
t4 has elegido# ya 1ue en tu secreta alian/a con ellos has acordado no permitir 1ue jam-s se revo1ue el
temor a *ios# de modo 1ue pudieses contemplar la )a/ de 'risto y unirte a Kl en Su Padre.
C. 'ada obst-culo 1ue la pa/ debe superar se salva de la misma manera: el miedo 1ue lo origin cede
ante el amor 1ue se encuentra detr-s# y as( desaparece el miedo.
?
J lo mismo ocurre con este 4ltimo
obst-culo.
A
$l deseo de deshacerte de la pa/ y de ahuyentar el $sp(ritu Santo se desvanece en presencia
del sereno reconocimiento de 1ue amas a *ios.
B
"a e%altacin del cuerpo se abandona en )avor del
esp(ritu# al 1ue amas como jam-s podr(as haber amado al cuerpo.
C
J la atraccin de la muerte desaparece
para siempre a medida 1ue la atraccin del amor despierta en ti y te llama.
D
*esde m-s all- de cada uno
de los obst-culos 1ue te impiden amar# el 0mor +ismo ha llamado.
E
J cada uno de ellos ha sido superado
mediante el poder de atraccin 1ue ejerce lo 1ue se encuentra tras ellos.
F
$l hecho de 1ue deseases el
miedo era lo 1ue hac(a 1ue pareciesen insuperables.
G
+as cuando o(ste la &o/ del 0mor tras ellos#
contestaste y ellos desaparecieron.
D. J ahora te encuentras aterrori/ado ante lo 1ue juraste no vol ver a mirar nunca m-s.
?
;ajas la vista# al
recordar la promesa 1ue les hiciste a tus @amigos@.
A
"a @belle/a@ del pecado# la sutil atraccin de la
culpabilidad# la @santa@ imagen encerada de la muerte y el temor de la vengan/a del ego a 1uien le juraste
con sangre 1ue no lo abandonar(as# se al/an todos# y te ruegan 1ue no levantes la mirada.
B
Pues te das
cuenta de 1ue si miras ah( y permites 1ue el velo se descorra# ellos desaparecer-n para siempre.
C
<odos
tus @amigos@# tus @protectores@ y tu @hogar@ se desvanecer(an.
D
=o recordar(as nada de lo 1ue ahora
recuerdas.
E. <e parece 1ue el mundo te abandonar(a por completo slo con 1ue al/ases la mirada.
?
Sin embargo# lo
4nico 1ue ocurrir(a es 1ue ser(as t4 1uien lo abandonar(a para siempre.
A
$n esto consiste el re-
establecimiento de tu voluntad.
B
+ira con los ojos bien abiertos a eso 1ue juraste no mirar# y nunca m-s
creer-s 1ue est-s a merced de cosas 1ue se encuentran m-s all- de ti# de )uer/as 1ue no puedes
controlar o de pensamientos 1ue te asaltan en contra de tu voluntad.
C
Tu voluntad es mirar ah(.
D
=ing4n
deseo des1uiciado# ning4n impulso trivial de volverte a olvidar# ninguna pun/ada de miedo# ni el )r(o sudor
de lo 1ue aparenta ser la muerte pueden oponerse a tu voluntad.
E
Pues lo 1ue te atrae desde detr-s del
velo es algo 1ue se encuentra en lo m-s recndito de tu ser# algo de lo 1ue no est-s separado y con lo
1ue eres completamente uno.
i. El descorrimiento del velo
F. =o olvides 1ue t4 y tu hermano hab2is llegado hasta a1u( juntos.
?
J ciertamente no )ue el ego el 1ue os
gui.
A
=ing4n obst-culo a la pa/ se puede superar con su ayuda.
B
$l ego no revela sus secretos# ni te pide
1ue los e%amines y los transciendas.
C
=o 1uiere 1ue veas su debilidad# ni 1ue te des cuenta de 1ue no
tiene poder alguno para mantenerte alejado de la verdad.
D
$l 3u(a 1ue os condujo hasta a1u( a4n est- con
vosotros# y cuando alc2is la mirada estar2is listos para mirar cara a cara al terror sin temor alguno.
E
Pero
primero# al/a la mirada y mira a tu hermano con inocencia nacida del completo perdn de sus ilusiones# y
a trav2s de los ojos de la )e 1ue no las ve.
G. =adie puede en)rentarse al temor a *ios sin e%perimentar terror# a menos 1ue haya aceptado la
$%piacin y haya aprendido 1ue las ilusiones no son reales.
?
=adie puede en)rentarse a este obst-culo
solo# pues no habr(a podido llegar a este punto si su hermano no le hubiese acompa.ado.
A
J nadie se
atrever(a a en)rentarse a dicho temor sin haber perdonado a su hermano de todo cora/n.
B
Lu2date ah(
un rato# pero sin temblar.
C
Ja est-s listo.
D
In-monos en un instante santo# a1u(# en este lugar al 1ue el
propsito 1ue se te se.al en un instante santo te ha conducido.
E
J un-monos con la )e de 1ue 01uel 1ue
nos condujo a todos juntos hasta a1u( tambi2n te o)recer- la inocencia 1ue necesitas# y de 1ue la
aceptar-s por mi amor y por el Suyo.
>H. =o es posible tampoco en)rentarse a esto demasiado pronto.
2
Kste es el lugar al 1ue todo el mundo
tiene 1ue llegar cuando est2 listo.
A
Ina ve/ 1ue ha encontrado a su hermano est$ listo.
B
Sin embargo#
llegar simplemente hasta ah( no es su)iciente.
C
Pues una jornada desprovista de propsito sigue siendo
algo absurdo# e incluso cuando ha concluido no parece haber tenido sentido.
D
M'mo podr(as saber 1ue
ha )inali/ado a menos 1ue te dieses cuenta de 1ue su propsito se ha consumadoN
E
0h(# con el )inal de la
jornada ante ti# es cuando ves su propsito.
F
J es ah( donde eliges hacerle )rente al obst-culo o seguir
vagando sin rumbo# slo para tener 1ue regresar y elegir de nuevo.
>>. 8acerle )rente al temor a *ios re1uiere cierta preparacin.
?
Slo los cuerdos pueden mirar de )rente a
la absoluta demencia y a la locura delirante con piedad y compasin# pero sin miedo.
A
Pues slo les podr(a
parecer temible si la comparten# y t4 la compartes mientras no contemples a tu hermano con per)ecta )e#
con per)ecto amor y con per)ecta ternura.
B
+ientras no lo perdones completamente# t4 sigues sin ser
perdonado.
C
<ienes miedo de *ios porque tienes miedo de tu hermano.
D
<emes a los 1ue no perdonas.
E
J
nadie alcan/a el amor con el miedo a su lado.
>?. $ste hermano 1ue est- a tu lado todav(a te sigue pareciendo un e%tra.o.
?
=o lo conoces# y la
interpretacin 1ue haces de 2l es temible.
A
J lo sigues atacando# para mantener a salvo lo 1ue t4 crees
ser.
B
Sin embargo# en sus manos est- tu salvacin.
C
&es su locura# 1ue detestas por1ue la compartes con
189
2l.
D
J toda la piedad y el perdn 1ue la curar(a dan paso al miedo.
E
8ermano# necesitas perdonar a tu
hermano# pues juntos compartir2is la locura o el 'ielo.
F
J juntos al/ar2is la mirada con )e o no la al/ar2is
en absoluto.
>A. 0 tu lado se encuentra uno 1ue te o)rece el c-li/ de la $%piacin# pues el $sp(ritu Santo est- en 2l.
?
MPre)erir(as guardarle rencor por sus pecados o aceptar el regalo 1ue te haceN
A
M$s este portador de
salvacin tu amigo o tu enemigoN
B
*ecide cu-l de esas dos cosas es# sin olvidar 1ue lo 1ue has de recibir
de 2l depender- de lo 1ue elijas.
C
Kl tiene el poder de perdonar tus pecados# tal como t4 tienes el de
perdonar los suyos.
D
=inguno de vosotros puede con)erirse ese poder a s( mismo.
E
&uestro salvador# no
obstante# se encuentra al lado de cada uno de vosotros.
F
*eja 1ue 2l sea lo 1ue es# y no trates de hacer
del amor tu enemigo.
>B. 'ontempla a tu 0migo# al 'risto 1ue est- a tu lado.
?
ULu2 santo y hermoso esV
A
Pensaste 1ue hab(a
pecado por1ue arrojaste sobre Kl el velo del pecado para ocultar Su hermosura.
B
0 pesar de ello# Kl te
sigue e%tendiendo el perdn para 1ue compartas con Kl Su santidad.
C
$ste @enemigo@# este @e%tra.o@ te
sigue o)reciendo la salvacin por ser Su 0migo.
D
"os @enemigos@ de 'risto# los adoradores del pecado# no
saben a Lui2n atacan.
>C. Kste es tu hermano# 1ue ha sido cruci)icado por el pecado y 1ue aguarda para ser liberado del dolor.
?
M=o le conceder(as tu perdn# cuando 2l es el 4nico 1ue te lo puede conceder a tiN
A
0 cambio de su
redencin# 2l te dar- la tuya# tan indudablemente como 1ue *ios cre cada cosa viviente y la ama.
B
J te la
dar- de verdad# pues ser- o)recida as( como recibida.
C
=o hay gracia del 'ielo 1ue no puedas o)recerle a
tu hermano# y recibir de tu sant(simo 0migo.
D
=o permitas 1ue te la niegue# pues al recibirla se la o)reces a
2l.
E
J 2l recibir- de ti lo 1ue t4 recibiste de 2l.
F
"a redencin se te ha concedido para 1ue se la des a tu
hermano# y para 1ue de esta manera la recibas.
G
"iberas al 1ue perdonas# y partici pas de lo 1ue das.
>H
Perdona los pecados 1ue tu hermano cree haber cometido# as( como toda la culpabilidad 1ue crees ver
en 2l.
>D. Kste es el santo lugar de resurreccin# al 1ue venimos de nuevo y al 1ue retornaremos hasta 1ue la
redencin se haya consumado y recibido.
?
0ntes de condenar a tu hermano# recuerda 1ui2n es 2l.
A
J da
gracias a *ios de 1ue sea santo y de 1ue se le haya dado el regalo de la santidad para ti.
B
Tnete a 2l con
alegr(a# y elimina todo vestigio de culpabilidad de su perturbada y torturada mente.
C
0y4dale a levantar la
pesada carga de pecado 1ue echaste sobre sus hombros y 1ue 2l acept como propia# y arrjala lejos de
2l sonriendo )eli/mente.
D
=o la oprimas contra su )rente como si )uese una corona de espinas# ni lo claves
a ella# dej-ndolo irredento y sin esperan/as.
>E. <en )e en tu hermano# pues la )e# la esperan/a y la misericordia son tuyas para 1ue las des.
?
0 las
manos 1ue dan# se les da el regalo.
A
'ontempla a tu hermano# y ve en 2l el regalo de *ios 1ue 1uieres
recibir.
B
Ja es casi la Pascua# la temporada de la resurreccin.
C
'onced-monos la redencin unos a otros
y compart-mosla# para podernos levantar unidos en la resurreccin# y no separados en la muerte.
D
'ontempla el regalo de libertad 1ue le di al $sp(ritu Santo para ti.
E
J liberaos juntos# al o)recerle al
$sp(ritu Santo ese mismo regalo.
F
J al d-rselo# recibidlo de Kl a cambio de lo 1ue le disteis.
G
Kl nos
conduce a ti y a m( para 1ue nos podamos encontrar a1u(# en este sagrado lugar# y juntos tomar la misma
decisin.
>F. "ibera a tu hermano a1u(# tal como yo te liber2 a ti.
?
8a/le el mismo regalo# y cont2mplalo sin ninguna
clase de condena.
A
'onsid2ralo tan inocente como yo te considero a ti# y pasa por alto los pecados 1ue 2l
cree ver en s( mismo.
B
O)r2cele en este huerto de aparente agon(a y muerte su libertad y completa
emancipacin del pecado.
C
*e esta manera# allanaremos juntos el camino 1ue conduce a la resurreccin
del 8ijo de *ios y le permitiremos elevarse de nuevo al )eli/ recuerdo de su Padre# Luien no conoce el
pecado ni la muerte# sino slo la vida eterna.
>G. Runtos desapareceremos en la Presencia 1ue se encuentra detr-s del velo# no para perdernos sino
para encontrarnos a nosotros mismos7 no para 1ue se nos vea# sino para 1ue se nos cono/ca.
?
J al go/ar
de conocimiento# no 1uedar- nada sin hacer en el plan de salvacin 1ue *ios estableci.
A
Kste es el
propsito de la jornada# sin el cual 2sta no tendr(a sentido.
B
8e a1u( la pa/ de *ios# 1ue Kl te dio para
siempre.
C
8e a1u( el descanso y la 1uietud 1ue buscas# la ra/n de la jornada desde su comien/o.
D
$l
'ielo es el regalo 1ue le debes a tu hermano# la deuda de gratitud 1ue le o)reces al 8ijo de *ios como
muestra de agradecimiento por lo 1ue 2l es y por a1uello para lo 1ue su Padre lo cre.
?H. Piensa detenidamente cmo vas a considerar al dador de este regalo# pues tal como lo consideres a
2l# as( mismo te parecer- el regalo.
?
Seg4n lo consideres# ya sea como el portador de la culpabilidad o
como el de la salvacin# as( ver-s y recibir-s su o)renda.
A
"os cruci)icados in)ligen dolor por1ue est-n
llenos de dolor.
B
Pero los redimidos o)recen alegr(a por1ue han sido curados del dolor.
C
<odo el mundo da
tal como recibe# pero primero tiene 1ue elegir 1u2 es lo 1ue quiere recibir.
D
J reconocer- lo 1ue ha elegido
por lo 1ue d2 y por lo 1ue reciba.
E
J no hay nada en el in)ierno o en el 'ielo 1ue pueda inter)erir en su
decisin.
?>. 8as llegado hasta este punto por1ue elegiste emprender la jornada.
?
J nadie emprende nada 1ue crea
es insensato.
A
01uello en lo 1ue ten(as )e sigue siendo )iel# y te cuida con )e tan tierna y# al mismo tiempo#
tan poderosa# 1ue te elevar- muy por encima del velo# y pondr- al 8ijo de *ios a salvo dentro de la segura
proteccin de su Padre.
B
8e a1u( el propsito 1ue le con)iere a este mundo y a la larga jornada a trav2s de
2l# el 4nico signi)icado 1ue pueden tener.
C
0parte de esto# no tienen sentido.
D
<4 y tu hermano os al/-is
190
juntos# todav(a sin la conviccin de 1ue el mundo y la jornada tienen un propsito.
E
+as os es dado poder
ver este propsito en vuestro santo 0migo y reconocerlo como propio.
C-p.t/lo 18
LA 5ISIN DE LA SAN"IDAD
I. L- Sem-n- S-nt-
>. 8oy es *omingo de 5amos# la celebracin de la victoria y la aceptacin de la verdad.
?
=o nos pasemos esta
Semana Santa lamentando la cruci)i%in del 8ijo de *ios# sino celebrando jubilosamente su liberacin.
A
Pues la
Pascua de 5esurreccin es el signo de la pa/# no del dolor.
B
In 'risto asesinado no tiene sentido.
C
Pero un 'risto
resucitado se convierte en el s(mbolo de 1ue el 8ijo de *ios se ha perdonado a s( mismo# en la se.al de 1ue se
considera a s( mismo sano e (ntegro.
?. $sta semana empie/a con ramos y termina con a/ucenas# el signo puro y santo de 1ue el 8ijo de *ios es
inocente.
?
=o permitas 1ue ning4n signo l4gubre de cruci)i%in se interponga entre la jornada y su propsito# entre la
aceptacin de la verdad y su e%presin.
A
$sta semana celebramos la vida# no la muerte.
B
J honramos la per)ecta
pure/a del 8ijo de *ios# no sus pecados.
C
8a/le a tu hermano la o)renda de las a/ucenas# no la de una corona de
espinas7 el regalo del amor# no el @regalo@ del miedo.
D
<e encuentras a su lado# con espinas en una mano y
a/ucenas en la otra# indeciso con respecto a cu-l le vas a dar.
E
Tnete a m( ahora# desha/te de las espinas y# en su
lugar# o)r2cele las a/ucenas.
F
"o 1ue 1uiero esta Pascua es el regalo de tu perdn# 1ue t4 me concedes y yo te
devuelvo.
G
=o podemos unirnos en la cruci)i%in ni en la muerte.
>H
=i tampoco puede consumarse la resurreccin
hasta 1ue tu perdn descanse sobre 'risto# junto con el m(o.
A. Ina semana es poco tiempo# sin embargo# la Semana Santa simboli/a la jornada 1ue el 8ijo de *ios emprendi.
?
Kl comen/ con el sign de la victoria# la promesa de la resurreccin# la cual ya se le hab(a concedido.
A
=o dejes
1ue caiga en la tentacin de la cruci)i%in ni 1ue se demore all(.
B
0y4dale a seguir adelante en pa/ m-s all- de ella#
con la lu/ de su propia inocencia alumbrando el camino hacia su redencin y liberacin.
C
=o le obstruyas el paso
con clavos y espinas cuando su redencin est- tan cerca.
D
*eja# en cambio# 1ue la blancura de tu radiante o)renda
de a/ucenas lo acelere en su camino hacia la resurreccin.
B. "a Pascua no es la celebracin del costo del pecado# sino la celebracin de su )inal.
?
Si al mirar entre los n(veos
p2talos de las a/ucenas 1ue has recibido y

o)recido como tu regalo vislumbras tras el velo la )a/ de 'risto# estar-s
contemplando la )a/ de tu hermano y reconoci2ndola.
A
Jo era un e%tra.o y t4 me acogiste# a pesar de 1ue no sab(as
1ui2n era.
B
+as lo sabr-s por ra/n de tu o)renda de a/ucenas.
C
$n el perdn 1ue le concedes a ese )orastero# 1ue
aun1ue es un e%tra.o para ti es tu 0migo ancestral# reside su liberacin y tu redencin junto con 2l.
D
"a temporada
de Pascua es una temporada de j4bilo# no de duelo.
E
'ontempla a tu 0migo resucitado y celebra su santidad junto
conmigo.
F
Pues la Pascua es la temporada de tu salvacin# junto con la m(a.
II. L- oCrend- de -H/cen-s
>. Observa todas las baratijas 1ue se con)eccionan para colgarse del cuerpo# o para cubrirlo o para 1ue 2l las use.
?
'ontempla todas las cosas in4tiles 1ue se han inventado para 1ue sus ojos las vean.
A
Piensa en las muchas
o)rendas 1ue se le hacen para su deleite# y recuerda 1ue todas ellas se concibieron para 1ue a1uello 1ue aborreces
pareciera hermoso.
B
MItili/ar(as eso 1ue aborreces para cautivar a tu hermano y atraer su atencinN
C
*ate cuenta
de 1ue lo 4nico 1ue le o)reces es una corona de espinas# al no reconocer el cuerpo como lo 1ue es y al tratar de
justi)icar la interpretacin 1ue haces de su valor bas-ndote en la aceptacin 1ue tu hermano hace de 2l.
D
04n as(# el
regalo proclama el poco valor 1ue le concedes a tu hermano# del mismo modo en 1ue el agrado con 1ue 2l lo
acepta

re)leja el poco valor 1ue 2l se concede a s( mismo.
?. Si los regalos se han de dar y recibir de verdad# no se pueden dar a trav2s del cuerpo.
?
$l cuerpo no puede
o)recer ni aceptar nada7 tampoco puede dar o 1uitar nada.
A
Slo la mente puede evaluar# y slo ella puede decidir lo
1ue 1uiere recibir y lo 1ue 1uiere dar.
B
J cada regalo 1ue o)rece depende de lo 1ue ella misma desea.
C
"a mente
engalanar- con gran esmero l o 1ue ha elegido como hogar# y lo preparar- para 1ue

reciba los regalos 1ue ella
desea obtener# o)reci2ndoselos a a1uellos 1ue vengan a dicho hogar# o a a1uellos 1ue 1uiere atraer a 2l.
D
J all(
intercambiar-n sus regalos# o)reciendo y recibiendo lo 1ue sus mentes hayan ju/gado como digno de ellos.
A. 'ada regalo es una evaluacin tanto del 1ue recibe como del 1ue da.
?
=o hay nadie 1ue no considere como un
altar a s( mismo a1uello 1ue ha elegido como su hogar.
A
J no hay nadie 1ue no desee atraer a los devotos de lo 1ue
ha depositado all(# haciendo 1ue sea digno de la devocin de 2stos.
B
J todo el mundo ha puesto una lu/ sobre su
altar para 1ue otros puedan ver lo 1ue ha depositado en 2l y lo hagan suyo.
C
$ste es el valor 1ue le concediste a tu
hermano y 1ue te concediste a ti mismo.
D
Kste es el regalo 1ue le haces a 2l y 1ue te haces a ti mismo: el veredicto
acerca del 8ijo de *ios por lo 1ue 2l es.
E
=o te olvides de 1ue es a tu salvador a 1uien le o)reces el regalo.
F
O)r2cele espinas y te cruci)icas a ti mismo.
G
O)r2cele a/ucenas y es a ti mismo a 1uien liberas.
B.<engo gran necesidad de a/ucenas# pues el 8ijo de *ios no me ha perdonado.
?
MJ puedo o)recerle perdn
cuando 2l me o)rece espinasN
A
Pues a1uel 1ue le o)rece espinas a alguien est- todav(a contra m(# mas M1ui2n
podr(a ser (ntegro sin 2lN
B
S2 su amigo en mi nombre# para 1ue yo pueda ser perdonado y t4 puedas ver 1ue el 8ijo
de *ios go/a de plenitud.
C
Pero e%amina primero el altar del hogar 1ue has elegido# y observa lo 1ue all( has
depositado para o)rec2rmelo a m(.
D
Si son espinas cuyas puntas re)ulgen en una lu/ de color sangre# has elegido al
cuerpo como hogar y lo 1ue me o)reces es separacin.
E
"as espinas# no obstante# han desaparecido.
F
$%am(nalas
m-s de cerca ahora y podr-s ver 1ue tu altar ya no es lo 1ue era antes.
191
C. <odav(a miras con los ojos del cuerpo# y 2stos slo pueden ver espinas.
?
Sin embargo# has pedido ver otra cosa y
se te ha concedido.
A
01uellos 1ue aceptan el propsito del $sp(ritu Santo como su propsito comparten asimismo
Su visin.
B
J lo 1ue le permite a Kl ver irradiar Su propsito desde cada altar es algo tan tuyo como Suyo.
C
Kl no ve
e%tra.os# sino tan slo amigos entra.ables y amorosos.
D
Kl no ve espinas# sino 4nicamente a/ucenas 1ue re)ulgen
en el dulce resplandor de la pa/# la cual irradia su lu/ sobre todo lo 1ue Kl contempla y ama.
D. *urante estas Pascuas contempla a tu hermano con otros ojos.
?
<4 me )as perdonado ya.
A
Sin embargo# no
puedo hacer uso de tu regalo de a/ucenas# mientras t4 no las veas.
B
=i t4 puedes hacer uso de lo 1ue yo te he
dado mientras no lo compartas.
C
"a visin del $sp(ritu Santo no es un regalo nimio ni algo con lo 1ue se juega# por
un rato para luego dejarse de lado.
D
Presta gran atencin a esto# y no creas 1ue es slo un sue.o# una idea pueril
con la 1ue entretenerte por un rato# o un juguete con el 1ue juegas de ve/ en cuando y del 1ue luego te olvidas.
E
Pues si eso es lo 1ue crees# eso es lo 1ue ser- para ti.
E. 3o/as ya de la visin 1ue te permite ver m-s all- de las ilusiones.
?
Se te ha concedido para 1ue no veas
espinas# ni e%tra.os# ni ning4n obst-culo a la pa/.
A
$l temor a *ios ya no signi)ica nada para ti.
B
MLui2n temer(a
en)rentarse a las ilusiones# sabiendo 1ue su salvador est- a su ladoN
C
'on 2l a t4 lado t4 visin se ha convertido en
el poder m-s grande 1ue *ios +ismo puede conceder para desvanecer las ilusiones#
D
pues lo 1ue *ios le dio al
$sp(ritu Santo# t4 lo has recibido.
E
$l 8ijo de *ios cuenta contigo para su liberacin.
F
Pues t4 has pedido -y se te ha
concedido- la )ortale/a para poder en)rentarte a este 4ltimo obst-culo# y no ver clavos ni espinas 1ue cruci)i1uen al
8ijo de *ios y lo coronen como rey de la muerte.
F. $l hogar 1ue has elegido est- al otro lado# m-s all- del velo.
?
8a sido cuidadosamente preparado para ti y ahora
est- listo para recibirte.
A
=o lo ver-s con los ojos del cuerpo.
B
Sin embargo# ya dispones de todo cuanto puedas
necesitar.
C
<u hogar te ha estado llamando desde los or(genes del tiempo y nunca has sido completamente sordo a
su llamada.
D
O(as# pero no sab(as cmo mirar# ni hacia dnde.
E
Pero ahora sabes.
F
$l conocimiento se encuentra en
ti# presto a ser revelado y liberado de todo el terror 1ue lo manten(a oculto.
G
$n el amor no )a, cabida para el miedo.
>H
$l himno de la Pascua es el grato estribillo 1ue dice 1ue al 8ijo de *ios nunca se le cruci)ic.
>>
0lcemos juntos la
mirada# no con miedo# sino con )e.
>?
J no tendremos miedo# pues no veremos ninguna ilusin# sino una senda 1ue
conduce a las puertas del 'ielo# el hogar 1ue compartimos en un estado de 1uietud y donde moramos dulcemente y
en pa/ como uno solo.
G. M=o te gustar(a 1ue tu santo hermano te condujese hasta all(N
?
Su inocencia alumbrar- t4 camino# o)reci2ndote
su lu/ guiadora y absoluta proteccin# y re)ulgiendo desde el santo altar en su interior donde t4 depositaste las
a/ucenas del perdn.
A
Permite 1ue sea 2l 1uien te salve de tus ilusiones# y cont2mplalo con la nueva visin 1ue ve
las a/ucenas y te brinda )elicidad.
B
Iremos m-s all- del velo del temor# alumbr-ndonos mutuamente el camino.
C
"a
santidad 1ue nos gu(a se encuentra dentro de nosotros# al igual 1ue nuestro hogar.
D
*e este modo hallaremos lo
1ue 01uel 1ue nos gu(a dispuso 1ue hall-semos.
>H. $ste es el camino 1ue conduce al 'ielo y a la pa/ de la Pascua# donde nos unimos en go/osa conciencia de
1ue el 8ijo de *ios se ha liberado del pasado y ha despertado al presente.
?
0hora es libre# y su comunin con todo
lo 1ue se encuentra dentro de 2l es ilimitada.
A
0hora las a/ucenas de su inocencia no se ven mancilladas por la
culpabilidad# pues est-n per)ectamente resguardadas del )r(o estremecimiento del miedo# as( como de la perniciosa
in)luencia del pecado.
B
<u regalo lo ha salvado de las espinas y de los clavos# y su vigoroso bra/o est- ahora libre
para conducirte a salvo a trav2s de ellos hasta el otro lado.
C
'amina con 2l ahora lleno de regocijo# pues el 1ue te
salva de las ilusiones ha venido a tu encuentro para llevarte consigo a casa.
>>. 8e a1u( tu salvador y amigo# a 1uien tu visin ha liberado de la cruci)i%in# libre ahora para conducirte all( donde
2l anhela estar.
?
Kl no te abandonar-# ni dejar- a su salvador a merced del dolor.
A
J gustosamente caminar2is
juntos por la senda de la inocencia# cantando seg4n contempl-is las puertas del 'ielo abiertas de par en par y
reconoc2is el hogar 1ue os llam.
B
'onc2dele a tu hermano libertad y )ortale/a para 1ue pueda llegar hasta all(.
C
J
ven ante su santo altar# donde la )ortale/a y la libertad te aguardan para 1ue o)re/cas y recibas la radiante
conciencia 1ue te conduce a tu hogar.
D
"a l-mpara est- encendida en ti para 1ue le des lu/ a tu hermano.
E
J las
mismas manos 1ue se la dieron a tu hermano# te conducir-n m-s all- del miedo al amor.
III. El pec-do como -E/ste
>. "a creencia en el pecado es un ajuste.
?
J un ajuste es un cambio: una alteracin en la percepcin# o la creencia
de 1ue lo 1ue antes era de una manera ahora es distinto.
A
'ada ajuste es# por lo tanto# una distorsin# y tiene
necesidad de de)ensas 1ue lo sostengan en contra de la realidad.
B
$l conocimiento no re1uiere ajustes# y# de hecho#
se pierde si se lleva a cabo: cual1uier cambio o alteracin#
C
pues eso lo reduce de inmediato a ser simplemente una
percepcin: una )orma de ver en la 1ue se ha dejado de tener certe/a y donde se ha in)iltrado la duda.
D
$n esta
condicin de)iciente es necesario hacer ajustes por1ue la condicin en s( no es verdad.
E
MLui2n necesita ajustarse
a la verdad# si para ser entendida 2sta slo apela a lo 1ue uno esN
?. "os ajustes# sean de la clase 1ue sean# siempre )orman parte del -mbito del ego.
?
Pues la creencia )ija del ego es
1ue todas las relaciones dependen de 1ue se hagan ajustes# para as( hacer de ellas lo 1ue 2l 1uiere 1ue sean.
A
"as
relaciones directas# en las 1ue no hay inter)erencia# 2l siempre las considera peligrosas.
B
$l ego se ha nombrado a
s( mismo mediador de todas las relaciones# y hace todos los ajustes 1ue cree necesarios y los interpone entre
a1uellos 1ue se han de conocer# a )in de mantenerlos separados e impedir su unin.
C
$sta planeada inter)erencia es
lo 1ue hace 1ue te resulte tan di)(cil reconocer tu santa relacin tal como es.
A. "os 1ue son santos no inter)ieren en la verdad.
?
=o le tienen miedo# pues en la verdad es donde reconocen su
santidad y donde se regocijan debido a lo 1ue ven.
A
"a contemplan directamente# sin tratar de adaptarse a ella ni de
192
1ue ella se adapte a ellos.
B
J as( se dan cuenta de 1ue se encontraba en ellos# al no haber decidido de antemano
dnde deber(a estar.
C
$l hecho mismo de 1ue ellos la bus1uen plantea una pregunta# y lo 1ue ven es lo 1ue les
responde.
D
<4 )abricas el mundo# y luego te adaptas a 2l y haces 1ue 2l se adapte a ti.
E
J no hay ninguna di)erencia
entre 2l y t4 en tu percepcin# la cual os invent a los dos.
B. <odav(a 1ueda una pregunta por contestar# la cual es muy simple.
?
M<e gusta lo 1ue has )abricadoN
a
In mundo
de asesinatos y de ata1ue por el 1ue te abres paso t(midamente en medio de constantes peligros# solo y temeroso#
esperando a lo sumo a 1ue la muerte se demore un poco antes de 1ue se abalance sobre ti y desapare/cas.
A
Todo
eso son abricaciones tu,as.
B
$s un cuadro de lo 1ue t4 crees ser: de cmo te ves a ti mismo.
C
"os asesinos
est$n aterrori/ados y los 1ue matan tienen miedo de la muerte.
D
<odas estas cosas no son sino los temibles
pensamientos de a1uellos 1ue se amoldan a un mundo 1ue se ha vuelto temible debido a los ajustes 1ue ellos
mismos hicieron.
E
J lo contemplan# con pesar desde su propia triste/a interior# y ven la triste/a en 2l.
C. M<e has preguntado alguna ve/ cmo es realmente el mundo y 1u2 aspecto tendr(a si se contemplase con ojos
)elicesN
?
$l mundo 1ue ves no es sino un juicio con respecto a ti mismo.
A
=o e%iste en absoluto.
B
<us juicios# no
obstante# le imponen una sentencia# la justi)ican y hacen 1ue sea real.
C
Kse es el mundo 1ue ves: un juicio contra ti
mismo# 1ue t4 mismo has emitido.
D
$l ego protege celosamente esa imagen en)ermi/a de ti mismo# pues 2sa es su
imagen y lo 1ue 2l ama# y la proyecta sobre el mundo.
E
J t4 te ves obligado a adaptarte a ese mundo mientras sigas
creyendo 1ue esa imagen es algo e%terno a ti# y 1ue te tiene a su merced.
F
$se mundo es despiadado# y si se
encontrase )uera de ti# tendr(as ciertamente motivos para estar atemori/ado.
G
Pero )uiste t4 1uien hi/o 1ue )uese
inclemente7 y si ahora esa inclemencia parece volverse contra ti# puede ser corregida.
D. MLui2n# 1ue se encuentre en una relacin santa# podr(a seguir siendo no santo por mucho m-s tiempoN
?
$l
mundo 1ue ven los santos es uno con ellos# de la misma )orma en 1ue el mundo 1ue ve el ego es semejante a 2l.
A
$l mundo 1ue ven los santos es hermoso por1ue lo 1ue ven en 2l es su propia inocencia.
B
$llos no le impusieron lo
1ue ten(a 1ue ser# ni hicieron ajustes para 1ue se amoldase a sus mandatos.
C
Simplemente le preguntaron con un
leve susurro: @MLu2 eresN@
D
J 01uel 1ue cuida de toda percepcin les respondi.
E
=o aceptes los juicios del mundo
como la respuesta a la pregunta: @MLu2 soyN@
F
$l mundo cree en el pecado# pero la creencia 1ue lo )abric tal como
t4 lo ves no se encuentra )uera de ti.
E. =o procures 1ue el 8ijo de *ios se adapte a su demencia.
?
$n 2l reside un e%tra.o 1ue# mientras vagaba sin
rumbo# entr en la morada de la verdad# mas tal como vino as( se ir-.
A
&ino sin ning4n propsito# pero no podr-
permanecer ante la radiante lu/ 1ue el $sp(ritu Santo te o)reci y 1ue t4 aceptaste.
B
Pues bajo esa lu/ el e%tra.o se
1ueda sin hogar y a ti se te da la bienvenida.
C
=o le preguntes a ese transe4nte: @MLu2 soyN@
D
Kl es la 4nica cosa
en todo el universo 1ue no lo sabe.
E
Sin embargo# es a 2l a 1uien se lo preguntas# y es a su respuesta a la 1ue
deseas amoldarte.
F
$ste pensamiento torvo y )ero/mente arrogante# y# sin embargo# tan (n)imo y carente de
signi)icado 1ue su pasar a trav2s del universo de la verdad ni si1uiera se nota# se vuelve tu gu(a.
G
0 2l te diriges
para preguntarle el signi)icado del universo.
>H
J a lo 4nico 1ue es ciego en todo el universo vidente de la verdad le
preguntas: @M'mo debo contemplar al 8ijo de *iosN@
F. MSe le puede pedir 1ue emita juicios a lo 1ue est- desprovisto de todo juicioN
?
J si ya lo has hecho# Mcreer(as la
respuesta 1ue te da y te ajustar(as a ella como si )uese ciertaN
A
$l mundo 1ue ves a tu alrededor es la respuesta
1ue te dio# y t4 le has con)erido el poder de hacer los ajustes necesarios en el mundo para 1ue su respuesta sea
cierta.
B
"e preguntaste a ese soplo de locura 1ue te e%plicase el signi)icado de tu relacin no santa# e hiciste 1ue
2sta se ajustase a su descabellada respuesta.
C
M<e hi/o eso )eli/N
D
M<e reuniste acaso jubilosamente con tu
hermano para bendecir al 8ijo de *ios y darle las gracias por toda la )elicidad 1ue os ha brindadoN
E
M8as
reconocido acaso a tu hermano como el eterno regalo 1ue *ios te dioN
F
M8as visto la santidad 1ue irradia en cada
uno de vosotros para bendecir al otroN
G
Kse es el propsito de tu relacin santa.
>H
=o le preguntes cu-les son los
medios necesarios para su consecucin a la 4nica cosa 1ue har(a todo lo posible para 1ue siguiese siendo no santa.
>>
=o le otorgues el poder de adaptar los medios al )in.
G. "os 1ue llevan a.os aprisionados con pesadas cadenas# hambrientos y demacrados# d2biles y e%haustos# con
los ojos aclimatados a la oscuridad desde hace tanto tiempo 1ue ni si1uiera recuerdan la lu/# no se ponen a saltar de
alegr(a en el instante en 1ue se les pone en libertad.
?
<ardan alg4n tiempo en comprender lo 1ue es la libertad.
A
0ndabas a tientas en el polvo y encontraste la mano de tu hermano# indeciso de si soltarla o bien asirte a la vida por
tanto tiempo olvidada.
B
0g-rrate a4n con m-s )uer/a y levanta la vista para 1ue puedas contemplar a tu )uerte
compa.ero# en 1uien reside el signi)icado de tu libertad.
C
Kl parec(a estar cruci)icado a tu lado.
D
Sin embargo# su
santidad ha permanecido intacta y per)ecta# y# con 2l a tu lado# este d(a entrar-s en el Para(so y conocer-s la pa/ de
*ios.
>H. $so es lo 1ue mi voluntad dispone para ti y para tu hermano# y para cada uno de vosotros con respecto al otro y
con respecto a s( mismo.
?
0h( slo se puede encontrar santidad y unin sin l(mites.
A
Pues M1u2 es el 'ielo sino
unin# directa y per)ecta# y sin el velo del temor sobre ellaN
B
0h( somos uno# y ah( nos contemplamos a nosotros
mismos# y el uno al otro# con per)ecta dul/ura.
C
0h( no es posible ning4n pensamiento de separacin entre nosotros.
D
<4 1ue eras un prisionero en la separacin eres ahora libre en el Para(so.
E
J all( me unir2 a ti# 1ue eres mi amigo#
mi hermano y mi propio Ser.
>>. $l regalo 1ue le has hecho a tu hermano me ha dado la certe/a de 1ue pronto nos uniremos.
?
'omparte# pues#
esta )e conmigo# y no dudes de 1ue est- justi)icada.
A
$n el amor per)ecto no hay cabida para el miedo porque el
amor per)ecto no conoce el pecado y slo puede ver a los dem-s como se ve a s( mismo.
B
Si mira dentro de s(
mismo con caridad# M1u2 podr(a inspirarle temor a)ueraN
C
"os inocentes ven seguridad# y los puros de cora/n ven
a *ios en Su 8ijo y apelan al 8ijo para 1ue 2l los gu(e al Padre.
D
MJ a 1u2 otro lugar 1uerr(an ir# sino all( donde
193
anhelan estarN
E
<4 y tu hermano os conducir2is el uno al otro hasta el Padre tan irremediablemente como 1ue *ios
cre santo a Su 8ijo y as( lo conserv.
F
$n tu hermano se encuentra la lu/ de la eterna promesa de inmortalidad 1ue
*ios te hi/o.
G
=o veas pecado en 2l# y el miedo no podr$ apoderarse de ti.
I5. L- entr-d- -l -rc-
>. =ada puede herirte a no ser 1ue le con)ieras ese poder.
?
+as t con)ieres poder seg4n las leyes de este mundo
interpretan lo 1ue es dar: al dar# pierdes.
A
=o obstante# no es a ti a 1uien corresponde con)erir poder a nada.
B
<odo
poder es de *ios7 Kl lo otorga# y el $sp(ritu Santo# 1ue sabe 1ue al dar no puedes sino ganar# lo revive.
C
Kl no le
con)iere poder alguno al pecado# 1ue# por consiguiente# no tiene ninguno7 tampoco le con)iere poder a sus resultados
tal como el mundo los ve: la en)ermedad# la muerte# la a)liccin y el dolor.
D
=inguna de estas cosas ha ocurrido por1ue
el $sp(ritu Santo no las ve ni le otorga poder a su aparente )uente.
E
0s( es como te mantiene a salvo de ellas.
F
0l no
tener ninguna ilusin acerca de lo 1ue eres# el $sp(ritu Santo sencillamente pone todo en +anos de *ios# Luien ya ha
dado y recibido todo lo 1ue es verdad.
G
"o 1ue no es verdad Kl ni lo ha recibido ni lo ha dado.
?. $l pecado no tiene cabida en el 'ielo# donde sus resultados ser(an algo ajeno a 2ste y donde ni ellos ni su )uente
podr(an tener acceso.
?
J en esto reside tu necesidad de no ver pecado en tu hermano.
A
$l 'ielo se encuentra en 2l.
B
Si ves pecado en 2l# pierdes de vista el 'ielo.
C
'ont2mplalo tal como es# no obstante# y lo 1ue es tuyo irradiar- desde
2l hasta ti.
D
<u salvador te o)rece slo amor# pero lo 1ue recibes de 2l depende de ti.
E
Kl tiene el poder de pasar por alto
todos tus errores# y en ello reside su propia salvacin.
F
J lo mismo sucede con la tuya.
G
"a salvacin es una leccin en
dar# tal como la interpreta el $sp(ritu Santo.
>H
"a salvacin es el re-despertar de las leyes de *ios en mentes 1ue han
promulgado otras leyes a las 1ue han otorgado el poder de poner en vigor lo 1ue *ios no cre.
A. <us des1uiciadas leyes )ueron promulgadas para garanti/ar 1ue cometieses errores y 1ue 2stos tuviesen poder
sobre ti al aceptar sus consecuencias como tu justo merecido.
?
MLu2 puede ser esto sino una locuraN
A
MJ es esto
acaso lo 1ue 1uieres ver en a1uel 1ue te puede salvar de la demenciaN
B
Kl est- tan libre de ello como t4# y en la
libertad 1ue ves en 2l ves la tuya.
C
Pues la libertad es algo 1ue compart(s.
D
"o 1ue *ios ha dado obedece Sus leyes y
slo Sus leyes.
E
$s imposible 1ue a1uellos 1ue las obedecen puedan su)rir las consecuencias de cual1uier otra causa.
B. "os 1ue eligen la libertad e%perimentar-n 4nicamente sus resultados.
?
Pues el poder del 1ue go/an procede de
*ios# y slo le otorgar-n ese poder a lo 1ue *ios ha dado# a )in de compartirlo con ellos.
A
=ada e%cepto esto puede
a)ectarles# pues es lo 4nico 1ue ven# y comparten su poder con ello de acuerdo con la &oluntad de *ios.
B
J de esta
manera es como se establece y se mantiene vigente su libertad#
C
la cual prevalece por encima de cual1uier tentacin
de 1uerer aprisionar a otros o de ser aprisionados.
D
*ebes preguntar 1u2 es la libertad a a1uellos 1ue han aprendido lo
1ue es.
E
=o le preguntes a un gorrin cmo se eleva el -guila pues los alicortos no han aceptado para s( mismos el
poder 1ue pueden compartir contigo.
C. "os 1ue son incapaces de pecar dan tal como han recibido.
?
&e en tu hermano# pues# el poder de la impecabilidad
P
#
y comparte con 2l el poder 1ue le has concedido para 1ue se libere del pecado.
A
0 todo el 1ue camina por la tierra# en
aparente soledad se le ha dado un salvador# cuya )uncin especial a1u( es liberarlo# para as( liberarse 2l a s( mismo.
B
$n el mundo de la separacin se le asigna esa )uncin a cada uno por separado# aun1ue todos ellos son uno solo.
C
Pero los 1ue saben 1ue todos ellos son uno solo no tienen necesidad de salvacin.
D
J cada uno encuentra a su
salvador cuando est- listo para contemplar la )a/ de 'risto y ver 1ue Kste est- libre de pecado.
D. =o es 2ste un plan 1ue t4 hayas elaborado7 y no tienes 1ue hacer nada# salvo aprender el papel 1ue se te
encomend.
?
Pues 01uel 1ue conoce todo lo dem-s se ocupar- de ello sin tu ayuda.
A
Pero no pienses 1ue Kl no tiene
necesidad del papel 1ue te corresponde desempe.ar para 1ue lo asista a Kl en lo dem-s.
B
Pues de tu papel depende
todo el plan# y ning4n papel est- completo sin tu papel# ni tampoco puede lo 1ue es todo estar completo sin 2l.
C
0l arca
de la pa/ se entra de dos en dos.
a
Sin embargo# el comien/o de otro mundo los acompa.a.
D
<oda relacin santa tiene
1ue entrar a1u( para aprender la )uncin especial 1ue le corresponde desempe.ar en el plan del $sp(ritu Santo ahora
1ue comparte Su propsito.
E
J a medida 1ue ese propsito se alcan/a# surge un nuevo mundo en el 1ue el pecado no
tiene cabida# y donde el 8ijo de *ios puede entrar sin miedo y descansar por un rato para olvidar su esclavitud y
recordar su libertad.
F
+as Mcmo iba a poder entrar a descansar y a recordar si t4 no le acompa.asN
G
0 menos 1ue
est2s all(# 2l no est- completo.
>H
J

es su complecin lo 1ue 2l recuerda all(.
E. Kste es el propsito 1ue se te encomend.
?
=o pienses 1ue perdonar a tu hermano os bene)icia slo a vosotros
dos.
A
Pues el nuevo mundo en su totalidad descansa en las manos de cada dos seres 1ue entren all( a descansar.
B
J mientras descansan# la )a/ de 'risto re)ulge sobre ellos# y ellos recuerdan las leyes de *ios# olvid-ndose de todo
lo dem-s y anhelando 4nicamente 1ue Sus leyes se cumplan per)ectamente en ellos y en todos sus hermanos.
C
M'rees 1ue podr(as descansar sin ellos una ve/ 1ue esto se haya reali/adoN
D
=o podr(as dejar ni a uno solo a)uera
tal como yo tampoco podr(a dejarte a ti a)uera# y olvidarme as( de una parte de m( mismo.
F. <al ve/ te preguntes cmo vas a poder estar en pa/ si# mientras est2s en el tiempo# a4n 1ueda tanto por hacer
antes de 1ue el camino 1ue lleva a la pa/ est2 libre y despejado.
?
Lui/- te pare/ca 1ue esto es imposible.
A
Pero
preg4ntate si es posible 1ue *ios hubiese podido elaborar un plan para tu salvacin 1ue pudiese )racasar.
B
Ina ve/
1ue aceptes Su plan como la 4nica )uncin 1ue 1uieres desempe.ar# no habr- nada de lo 1ue el $sp(ritu Santo no
se haga cargo por ti sin ning4n es)uer/o por tu parte.
C
Kl ir- delante de ti despejando el camino# y no dejar- escollos
en los 1ue puedas trope/ar ni obst-culos 1ue pudiesen obstruir tu paso.
D
Se te dar- todo lo 1ue necesites.
E
<oda
aparente di)icultad simplemente se desvanecer- antes de 1ue llegues a ella.
F
=o tienes 1ue preocuparte por nada#
sino# m-s bien# desentenderte de todo# salvo del 4nico propsito 1ue 1uieres alcan/ar.
G
*e la misma manera en 1ue
*
Ib(d. p-g. BDE
194
2ste te )ue dado# asimismo su consecucin se llevar- a cabo por ti.
>H
"a promesa de *ios se mantendr- )irme contra
todo obst-culo# pues descansa sobre la certe/a# no sobre la contingencia.
>>
*escansa en ti.
>?
MJ 1ue puede haber
1ue goce de m-s certe/a 1ue un 8ijo de *iosN
5. Los her-ldos de l- eternid-d
>. $n este mundo# el 8ijo de *ios se acerca al m-%imo a s( mismo en una relacin santa.
?
0h( comien/a a
encontrar la con)ian/a 1ue su Padre tiene en 2l.
A
J ah( encuentra su )uncin de restituir las leyes de su Padre a lo
1ue no est- operando bajo ellas y de encontrar lo 1ue se hab(a perdido.
B
Slo en el tiempo se puede perder algo#
pero nunca para siempre.
C
0s( pues# las partes separadas del 8ijo de *ios se unen gradualmente en el tiempo# y
con cada unin el )inal del tiempo se apro%ima a4n m-s.
D
'ada milagro de unin es un poderoso heraldo de la
eternidad.
E
=adie 1ue tenga un solo propsito# uni)icado y seguro# puede sentir miedo.
F
=adie 1ue comparta con 2l
ese mismo propsito podr(a de'ar de ser uno con 2l.
?. 'ada heraldo de la eternidad anuncia el )in del pecado y del miedo.
?
'ada uno de ellos habla en el tiempo de lo
1ue se encuentra mucho m-s all- de 2ste.
A
*os voces 1ue se al/an juntas hacen un llamamiento al cora/n de
todos para 1ue se hagan de un solo latir.
B
J en ese latir se proclama la unidad del amor y se le da la bienvenida.
C
ULue la pa/ sea con vuestra relacin santa# la cual tiene el poder de conservar intacta la unidad del 8ijo de *iosV
D
"o 1ue le das a tu hermano es para el bien de todos# y todo el mundo se regocija gracias a tu regalo.
E
=o te olvides
de 01uel 1ue te dio los regalos 1ue das# y al no olvidarte de Kl# recordar-s a 01uel 1ue le dio los regalos para 1ue Kl
te los diera a ti.
A. $s imposible sobrestimar la val(a de tu hermano.
?
Slo el ego hace eso# pero ello slo 1uiere decir 1ue desea al
otro para s( mismo# y# por lo tanto# 1ue lo valora demasiado poco.
A
"o 1ue go/a de incalculable valor obviamente no
puede ser evaluado.
B
M$res consciente del miedo 1ue se produce al intentar ju/gar lo 1ue se encuentra tan )uera del
alcance de tu juicio 1ue ni si1uiera lo puedes verN
C
=o ju/gues lo 1ue es invisible para ti# o# de lo contrario# nunca lo
podr-s ver.
D
+-s bien# aguarda con paciencia su llegada
D
Se te conceder- poder ver la val(a de tu hermano cuando
lo 4nico 1ue le desees sea la pa/.
E
J lo 1ue le desees a 2l ser- lo 1ue recibir-s.
B. M'mo podr(as estimar la val(a de a1uel 1ue te o)rece pa/N
?
MLu2 otra cosa podr(as desear# salvo lo 1ue te
o)receN
A
Su val(a )ue establecida por su Padre# y t4 te volver-s consciente de ella cuando recibas el regalo 1ue tu
Padre te hace a trav2s de 2l.
B
"o 1ue se encuentra en 2l brillar- con tal )ulgor en tu agradecida visin# 1ue
simplemente lo amar-s y te regocijar-s.
C
=o se te ocurrir- ju/garlo# pues# M1ui2n puede ver la )a/ de 'risto y aun as(
insistir en 1ue ju/gar tiene sentidoN
D
Pues esa insistencia es propia de a1uellos 1ue no ven.
E
Puedes elegir ver o
ju/gar# pero nunca ambas cosas.
C. $l cuerpo de tu hermano tiene tan poca utilidad para ti como para 2l.
?
'uando se usa 4nicamente de acuerdo con
las ense.an/as del $sp(ritu Santo# no tiene )uncin alguna.
A
Pues las mentes no necesitan el cuerpo para
comunicarse.
B
"a visin 1ue ve al cuerpo no le es 4til al propsito de la relacin santa.
C
J mientras sigas viendo a tu
hermano como un cuerpo# los medios y el )in no estar-n en armon(a.
D
MPor 1u2 se han de necesitar tantos instantes
santos para alcan/ar una relacin santa# cuando con uno solo bastar(aN
E
=o )a, m-s 1ue uno.
F
$l pe1ue.o aliento
de eternidad 1ue atraviesa el tiempo como una lu/ dorada es slo uno: no ha habido nada antes ni nada despu2s.
D. &es cada instante santo como un punto di)erente en el tiempo.
?
+as es siempre el mismo instante.
A
<odo lo 1ue
jam-s hubo o habr- en 2l se encuentra a1u( ahora mismo.
B
$l pasado no le resta nada# y el )uturo no le a.adir-
nada m-s.
C
$n el instante santo# entonces# se encuentra todo.
D
$n 2l se encuentra la belle/a de tu relacin# con los
medios y el )in per)ectamente armoni/ados ya.
E
$n 2l se te ha o)recido ya la per)ecta )e 1ue alg4n d(a habr-s de
o)recerle a tu hermano7 en 2l se ha concedido ya el ilimitado perdn 1ue le conceder-s7 y en 2l es visible ya la )a/ de
'risto 1ue alg4n d(a habr-s de contemplar.
E. M'mo ibas a poder calcular la val(a de 1uien te o)rece semejante regaloN
?
M'ambiar(as ese regalo por otroN
A
$se regalo restituye las leyes de *ios nuevamente a tu memoria.
B
J slo por recordarlas# te olvidas de las leyes 1ue
te manten(an prisionero del dolor y de la muerte.
C
=o es 2ste un regalo 1ue el cuerpo de tu hermano te pueda
o)recer.
D
$l velo 1ue oculta el regalo# tambi2n lo oculta a 2l.
E
Kl es el regalo# sin embargo# no lo sabe.
F
<4 tampoco lo
sabes.
G
Pero ten )e en 1ue 01uel 1ue ve el regalo en ti y en tu hermano lo o)recer- y lo recibir- por vosotros dos.
>H
J
a trav2s de Su visin lo ver-s# y a trav2s de Su entendimiento lo reconocer-s y lo amar-s como tuyo propio.
F. 'onsu2late# y siente cmo el $sp(ritu Santo cuida de ti con amor y con per)ecta con)ian/a en lo 1ue ve.
?
Kl
conoce al 8ijo de *ios y comparte la certe/a de su Padre de 1ue el universo descansa a salvo y en pa/ en sus
tiernas manos.
A
'onsideremos ahora lo 1ue tiene 1ue aprender a )in de poder compartir la con)ian/a 1ue su Padre
tiene en 2l.
B
MLui2n es 2l# para 1ue el 'reador del universo ponga a 2ste en sus manos# sabiendo 1ue en ellas est-
a salvoN
C
Kl no se ve a s( mismo tal como su Padre lo conoce.
D
Sin embargo# es imposible 1ue *ios se e1uivo1ue
con respecto a dnde deposita Su con)ian/a.
5I. El templo del Esp.rit/ S-nto
>. $l signi)icado del 8ijo de *ios reside e%clusivamente en la relacin 1ue tiene con su 'reador.
?
Si residiese en
cual1uier otra cosa estar(a basado en lo contingente# pero no )a, nada m-s.
A
J este hecho es totalmente amoroso
y eterno.
B
$l 8ijo de *ios# no obstante# ha inventado una relacin no santa entre 2l y su Padre.
C
Su verdadera
relacin es una de per)ecta unin e ininterrumpida continuidad.
D
"a relacin 1ue 2l invent es parcial# ego(sta#
)ragmentada y llena de temor.
E
"a 1ue su Padre cre se abarca y se e%tiende totalmente a s( misma.
F
"a 1ue 2l
invent es totalmente auto-destructiva y se limita a s( misma.
195
?. =ada puede mostrar mejor este contraste 1ue la e%periencia de ambas clases de relacin# la santa y la no santa.
?
"a primera se basa en el amor# y descansa sobre 2l serena e imperturbada.
A
$l cuerpo no se inmiscuye en ella en
absoluto.
B
=inguna relacin de la 1ue el cuerpo )orma parte est- basada en el amor# sino en la idolatr(a.
C
$l amor
desea ser conocido# y completamente comprendido y compartido.
D
=o guarda secretos ni hay nada 1ue desee
mantener aparte y oculto.
E
'amina en la lu/# sereno y con los ojos abiertos# y acoge todo con una sonrisa en sus
labios y con una sinceridad tan pura y tan obvia 1ue no podr(a interpretarse errneamente.
A. +as los (dolos no comparten.
?
0ceptan# pero lo 1ue aceptan no es correspondido.
A
Se les puede amar# pero ellos
no pueden amar.
B
=o entienden lo 1ue se les o)rece# y cual1uier relacin en la 1ue entran a )ormar deja de tener
signi)icado.
C
$l amor 1ue se les tiene ha hecho 1ue el amor no tenga signi)icado.
D
&iven en secreto# detestando la lu/
del sol# )elices# no obstante# en la penumbra del cuerpo# donde pueden ocultarse y mantener sus secretos ocultos
junto con ellos mismos.
E
J no tienen relaciones# pues all( no se le da la bienvenida a nadie.
F
=o le sonr(en a nadie#
ni ven a los 1ue les sonr(en a ellos.
B. $l amor no tiene templos sombr(os donde mantener misterios en la oscuridad# ocultos de la lu/ del sol.
?
=o va en
busca de poder# sino de relaciones.
A
$lcuerpo es el arma predilecta del ego para obtener poder mediante las
relaciones 1ue entabla.
B
J sus relaciones slo pueden ser pro)anas# pues lo 1ue verdaderamente son# 2l ni si1uiera
lo ve.
C
"as desea e%clusivamente como o)rendas con las 1ue sus (dolos medran.
D
<odo lo dem-s simplemente lo
desecha# pues lo 1ue ello podr(a o)recerle 2l no le otorga ning4n valor.
E
0l estar desamparado# el ego trata de
acumular tantos cuerpos como pueda para 1ue sirvan de altares para sus (dolos y as( convertirlos en templos
consagrados a s( mismo.
C. $l templo del $sp(ritu Santo no es un cuerpo# sino una relacin.
?
$l cuerpo es una aislada mota de oscuridad7 una
alcoba secreta y oculta7 una diminuta mancha de misterio 1ue no tiene sentido# un recinto celosamente protegido#
pero 1ue aun as( no oculta nada.
A
01u( es donde la relacin no santa se escapa de la realidad# y donde va en busca
de migajas para sobrevivir.
B
0h( 1uiere arrastrar a sus hermanos# a )in de mantenerlos atrapados en la idolatr(a.
C
0h(
se siente a salvo# pues el amor no puede entrar.
D
$l $sp(ritu Santo no edi)ica Sus templos all( donde el amor jam-s
podr(a estar.
E
M$scoger(a 01uel 1ue ve la )a/ de 'risto como Su hogar el 4nico lugar en el universo donde 2sta no
se puede verN
D. <4 no puedes hacer del cuerpo el templo del $sp(ritu Santo# y el cuerpo nunca podr- ser la sede del amor.
?
$s la
morada del idlatra# y de lo 1ue condena al amor.
A
Pues ah( el amor se vuelve algo# temible y se pierde toda
esperan/a.
B
0un los (dolos 1ue ah( son adorados est-n revestidos de misterio y se les mantiene aparte de a1uellos
1ue les rinden culto.
C
Kste es el templo consagrado a la negacin de las relaciones y de la reciprocidad.
D
0h( se
percibe con asombro el @misterio@ de la separacin y se le contempla con reverencia.
E
"o 1ue *ios no dispuso 1ue
)uese se mantiene ah( @a salvo@ 7de Kl.
F
Pero de lo 1ue no te das cuenta es de 1ue a1uello 1ue temes en tu hermano
y te niegas a ver en 2l# es lo 1ue hace 1ue *ios te pare/ca temible y 1ue no lo cono/cas.
E. "os idlatras siempre tendr-n miedo del amor# pues nada los amena/a tanto como su pro%imidad.
?
*eja 1ue el
amor se les acer1ue y pase por alto el cuerpo# como sin duda har-# y corren despavoridos# sintiendo cmo
empie/an a estremecerse y a tambalearse los cimientos aparentemente slidos de su templo.
A
8ermano# t4 tiemblas
con ellos.
B
Sin embargo# de lo 1ue tienes miedo es del heraldo de la libertad.
C
$se lugar de sombras no es tu hogar.
D
<u templo no est- en peligro.
E
Ja no eres un idlatra.
F
$l propsito del $sp(ritu Santo est- a salvo en tu relacin y
no en tu cuerpo.
G
<e has escapado del cuerpo.
>H
$I cuerpo no puede entrar all( donde t4 est-s# pues ah( es donde el
$sp(ritu Santo ha establecido Su templo.
F. "as relaciones no admiten grados.
?
O son o no son.
A
Ina relacin no santa no es una relacin.
B
$s un estado de
aislamiento 1ue aparenta ser lo 1ue no es.
C
$so es todo.
D
$n el instante en 1ue la idea descabellada de hacer 1ue tu
relacin con *ios )uese pro)ana pareci posible# todas tus relaciones dejaron de tener signi)icado.
E
$n ese instante
pro)ano naci el tiempo# y se concibieron los cuerpos para albergar esa idea descabellada y con)erirle la ilusin de
realidad.
F
J as(# pareci tener un hogar 1ue duraba por un cierto per(odo de tiempo# para luego desaparecer del
todo.
G
Pues M1u2 otra cosa sino un )uga/ instante podr(a dar albergue a esa loca idea 1ue se opone a la realidadN
G. "os (dolos desaparecer-n y no dejar-n rastro alguno con su partida.
?
$l instante pro)ano de su aparente poder es
tan )r-gil como un copo de nieve# pero sin su belle/a.
A
M$s 2ste el sustituto 1ue deseas en lugar de la eterna
bendicin del instante santo y su ilimitada bene)icenciaN
B
M$s la malevolencia de la relacin no santa# tan
aparentemente poderosa# tan mal comprendida y tan revestida de una )alsa atraccin lo 1ue pre)ieres en lugar del
instante santo# 1ue te o)rece entendimiento y pa/N
C
*eja a un lado el cuerpo entonces# y elev-ndote al encuentro de
lo 1ue realmente deseas# transci2ndelo serenamente.
D
J desde Su templo santo# no mires atr-s a a1uello de lo 1ue
has despertado.
E
Pues no hay ilusiones 1ue puedan resultarle atractivas a la mente 1ue las ha transcendido y
dejado atr-s.
>H. "a relacin santa re)leja la verdadera relacin 1ue el 8ijo de *ios tiene con su Padre en la realidad.
?
$l $sp(ritu
Santo mora dentro de ella con la certe/a de 1ue es eterna.
A
Sus )irmes cimientos est-n eternamente sostenidos por
la verdad# y el amor brilla sobre ella con la dulce sonrisa y tierna bendicin 1ue le o)rece a lo 1ue es suyo.
B
01u( el
instante no santo se intercambia gustosamente por uno santo y de absoluta reciprocidad.
C
8e a1u( tiernamente
despejado el camino 1ue conduce a las verdaderas relaciones# por el 1ue t4 y tu hermano camin-is juntos dejando
atr-s el cuerpo )eli/mente para descansar en los $ternos ;ra/os de *ios.
D
"os ;ra/os del 0mor est-n abiertos para
recibirte y brindarte pa/ eterna.
>>. $l cuerpo es el (dolo del ego# la creencia en el pecado hecha carne y luego proyectada a)uera.
?
$sto produce lo
1ue parece ser una muralla de carne alrededor de la mente# 1ue la mantiene prisionera en un diminuto con)(n de
espacio y tiempo hasta 1ue llegue la muerte# y disponiendo de un solo instante en el 1ue suspirar# su)rir y morir en
196
honor de su amo.
A
J este instante no santo es lo 1ue parece ser la vida: un instante de desesperacin# un pe1ue.o
islote de arena seca# desprovisto de agua y sepultado en el olvido.
B
01u( se detiene brevemente el 8ijo de *ios para
hacer su o)renda a los (dolos de la muerte y luego )allecer.
C
Sin embargo# a1u( est- m-s muerto 1ue vivo.
D
=o
obstante# es a1u( tambi2n donde vuelve a elegir entre la idolatr(a y el amor.
E
01u( se le da a escoger entre pasar
dicho instante rindi2ndole culto al cuerpo# o permitir 1ue se le libere de 2l.
F
01u( puede aceptar el instante santo 1ue
se le o)rece como sustituto del instante no santo 1ue antes hab(a elegido.
G
J a1u( puede )inalmente darse cuenta de
1ue las relaciones son su salvacin y no su ruina.
>?. <4 1ue est-s aprendiendo esto puede 1ue a4n tengas miedo# pero no est-s inmovili/ado.
?
$l instante santo
tiene ahora para ti mucho m-s valor 1ue su aparente contrapartida# y te has dado cuenta de 1ue realmente slo
deseas uno de ellos.
A
$ste no es un per(odo de triste/a.
B
<al ve/ de con)usin# pero no de desaliento.
C
<ienes una
verdadera relacin# la cual tiene signi)icado.
D
$s tan similar a tu verdadera relacin con *ios# como lo son entre s(
todas las cosas 1ue go/an de igualdad.
E
"a idolatr(a pertenece al pasado y no tiene signi)icado.
F
Lui/- a4n le tienes
un poco de miedo a tu hermano7 1ui/- te acompa.a todav(a una sombra del temor a *ios.
G
+as M1u2 importancia
tiene eso para a1uellos a 1uienes se les ha concedido tener una verdadera relacin 1ue transciende el cuerpoN
>H
MJ
se les podr(a privar por mucho m-s tiempo de contemplar la )a/ de 'ristoN
>>
MJ podr(an ellos seguir priv-ndose a s(
mismos por mucho m-s tiempo del recuerdo de la relacin 1ue tienen con su Padre y mantener la memoria de Su
0mor )uera de su concienciaN
5II. L- correspondenci- entre medios A Cin
>. 8emos hablado mucho acerca de las discrepancias 1ue puede haber entre los medios y el )in# y de la necesidad
de 1ue 2stos concuerden antes de 1ue tu relacin santa pueda brindarte 4nicamente dicha.
?
Pero hemos dicho
tambi2n 1ue los medios para alcan/ar el objetivo del $sp(ritu Santo emanar-n de la misma Fuente de donde
procede Su propsito.
A
$n vista de lo simple y directo 1ue es este curso# no hay nada en 2l 1ue no sea consistente.
B
"as aparentes inconsistencias# o las partes 1ue te resultan m-s di)(ciles de entender# apuntan meramente a
a1uellas -reas donde todav(a hay discrepancias entre los medios y el )in.
C
J esto produce un gran desasosiego.
D
+as esto no tiene por1u2 ser as(.
E
$ste curso apenas re1uiere nada de ti.
F
$s imposible imaginarse algo 1ue pida
tan poco o 1ue pueda o)recer m-s.
?. $l per(odo de desasosiego 1ue sigue al cambio s4bito 1ue se produce en una relacin cuando su propsito pasa
a ser la santidad en lugar del pecado# tal ve/ est2 llegando a su )in.
?
$n la medida en 1ue todav(a e%perimentes
desasosiego# en esa misma medida estar-s neg-ndote a poner los medios en manos de 01uel 1ue cambi el
propsito de la relacin.
A
5econoces 1ue deseas alcan/ar el objetivo.
B
M'mo no ibas a estar entonces igualmente
dispuesto a aceptar los mediosN
C
Si no lo est-s# admitamos 1ue eres t4 el 1ue no es consistente.
D
<odo objetivo se
logra a trav2s de ciertos medios# y si deseas lograr un objetivo tienes 1ue estar igualmente dispuesto a desear los
medios.
E
M'mo podr(a uno ser sincero y decir: @*eseo esto por encima de todo lo dem-s# pero no 1uiero aprender
cu-les son los medios necesarios para lograrloN@
A. Para alcan/ar el objetivo# el $sp(ritu Santo pide en verdad muy poco.
?
J pide igualmente poco para
proporcionar los medios.
A
"os medios son secundarios con respecto al objetivo.
B
'uando dudas# es por1ue el
propsito te atemori/a# no los medios.
C
5ecuerda esto# pues# de lo contrario# cometer-s el error de creer 1ue los
medios son di)(ciles.
D
Sin embargo# Mcmo van a ser di)(ciles cuando son algo 1ue simplemente se te proporcionaN
E
"os medios garanti/an el objetivo y concuerdan per)ectamente con 2l.
F
0ntes de 1ue los e%aminemos m-s
detenidamente# recuerda 1ue si piensas 1ue son imposibles# tu deseo de lograr el objetivo se ve menoscabado.
G
Pues si es posible alcan/ar un objetivo# los medios para lograrlo tienen 1ue ser posibles tambi2n.
B. $s imposible ver a tu hermano libre de pecado y al mismo tiempo verlo como si )uese un cuerpo.
?
M=o es esto
per)ectamente consistente con el objetivo de la santidadN
A
Pues la santidad es simplemente el resultado de dejar
1ue se nos libere de todos los e)ectos del pecado# de modo 1ue podamos reconocer lo 1ue siempre ha sido verdad.
B
$s imposible ver un cuerpo libre de pecado# pues la santidad es algo positivo y el cuerpo es simplemente neutral.
C
=o es pecaminoso# pero tampoco es impecable
P
.
D
J como realmente no es nada# no se le puede revestir
signi)icativamente con los atributos de 'risto o del ego.
E
<anto una cosa como la otra ser(a un error# pues en# ambos
casos se le estar(an adjudicando atributos a algo 1ue no los puede poseer.
F
J ambos errores tendr(an 1ue ser
corregidos en aras de la verdad.
C. $l cuerpo es el medio a trav2s del cual el ego trata de hacer 1ue la relacin no santa pare/ca real.
?
$l instante
no santo es el tiempo de los cuerpos.
A
J su propsito a1u( es el pecado.
B
+as 2ste no se puede alcan/ar salvo en
)antas(as# y# por lo tanto# la ilusin de 1ue un hermano es un cuerpo est- en per)ecta consonancia con el

propsito
de lo 1ue no es santo.
C
*ebido a esta correspondencia# los medios no se ponen en duda mientras se siga
atribuyendo valor a la )inalidad.
D
"a visin se amolda a lo 1ue se desea# pues la visin siempre sigue al deseo.
E
J si
lo 1ue ves es el cuerpo# es 1ue has optado por los juicios en ve/ de por la visin.
F
Pues la visin# al igual 1ue las
relaciones# no admite grados.
G
O ves o no# ves.
D. <odo a1uel 1ue ve el cuerpo de un hermano ha ju/gado a su hermano y no lo ve.
?
=o es 1ue realmente lo vea
como un pecador# es 1ue sencillamente no lo ve.
A
$n la penumbra del pecado su hermano es invisible.
B
0h( slo
puede ser imaginado# y es ah( donde las )antas(as 1ue tienes acerca de 2l no se comparan con su realidad.
C
0h( es
donde las ilusiones se mantienen separadas de la realidad.
D
0h( las ilusiones nunca se llevan ante la verdad y
siempre se mantienen ocultas de ella.
E
J ah(# en la oscuridad# es donde te imaginas 1ue la realidad de tu hermano
*
Ib(d. p-g. ?>?
197
es un cuerpo# el cual ha entablado relaciones no santas con otros cuerpos y sirve a la causa del pecado por un
instante antes de morir.
E. $%iste ciertamente una clara di)erencia entre este vano imaginar y la visin.
?
"a di)erencia no estriba en ellos#
sino en su propsito.
A
0mbos son 4nicamente medios# y cada uno de ellos es adecuado para el )in para el 1ue se
emplea.
B
=inguno de los dos puede servir para el propsito del otro# pues cada uno de ellos es en s( la eleccin de
un propsito# empleado para propiciarlo.
C
'ada uno de ellos carece de sentido# sin el )in para el 1ue )ue concebido#
y# aparte de su propsito# no tiene valor propio.
D
"os medios parecen reales debido al valor 1ue se le adjudica al
objetivo.
E
J los juicios carecen de valor a menos 1ue el objetivo sea el pecado.
F. $l cuerpo no se puede ver# e%cepto a trav2s de juicios.
?
&er el cuerpo es se.al de 1ue te )alta visin y de 1ue has
negado los medios 1ue el $sp(ritu Santo te o)rece para 1ue sirvas a Su propsito.
A
M'mo podr(a lograr su objetivo
una relacin santa si se vale de los medios del pecadoN
B
<4 te ense.aste a ti mismo a ju/gar7 mas tener visin es
algo 1ue se aprende de 01uel 1ue 1uiere anular lo 1ue has aprendido.
5
Su visin no puede ver el cuerpo por1ue no
puede ver el pecado.
D
J de esta manera# te conduce a

la realidad.
E
<u santo hermano -a 1uien verlo de este modo
supone tu liberacin- no es una ilusin.
F
=o intentes verlo en la oscuridad# pues lo 1ue te imagines acerca de 2l
parecer- real en ella.
G
'erraste los ojos para e%cluirlo.
>H
<al )ue tu propsito# y mientras ese propsito pare/ca tener
sentido# los medios para su consecucin se considerar-n dignos de ser vistos# y# por lo tanto# no ver-s.
G. <u pregunta no deber(a ser: @M'mo puedo ver a mi hermano sin su cuerpoN@
?
sino# @M*eseo realmente verlo
como alguien incapa/ de pecarN@
A
J al preguntar esto# no te olvides de 1ue en el hecho de 1ue 2l es incapa/ de
pecar radica tu liberacin del miedo.
B
"a salvacin es la meta del $sp(ritu Santo.
C
$l medio es la visin.
D
Pues lo 1ue
contemplan los 1ue ven est$ libre de pecado.
E
=adie 1ue ama puede ju/gar# y# por lo tanto# lo 1ue ve est- libre de
toda condena.
F
J lo 1ue 2l ve no es obra suya# sino 1ue le )ue dado para 1ue lo viese# tal como se le dio la visin
1ue le permiti ver.
5III. L- ?isin de l- impec-Dilid-d
>. 0l principio# la visin te llegar- en )orma de atisbos# pero eso bastar- para mostrarte lo 1ue se te concede a ti 1ue
ves a tu hermano libre de pecado.
?
"a verdad se restituye en ti al t4 desearla# tal como la perdiste al desear otra
cosa.
A
0bre las puertas del santo lugar 1ue cerraste al haber valorado 2sa @otra cosa@# y lo 1ue nunca estuvo
perdido regresar- calladamente.
B
8a sido salvaguardado para ti.
C
"a visin no ser(a necesaria si no se hubiese
concebido la idea de ju/gar.
D
*esea ahora 1ue 2sta sea eliminada completamente y as( se har-.
?. M*eseas conocer tu IdentidadN
?
M=o intercambiar(as gustosamente tus dudas por la certe/aN
A
M=o estar(as
dispuesto a estar libre de toda a)liccin y aprender de nuevo lo 1ue es la dichaN
B
<u relacin santa te o)rece todo
esto.
C
<al como se te dio# as( tambi2n se te dar-n sus e)ectos.
D
J del mismo modo en 1ue no )uiste t4 1uien concibi
su santo propsito# tampoco )uiste t4 1uien concibi los medios para lograr su )eli/ desenlace.
E
5egoc(jate de poder
disponer de lo 1ue es tuyo slo con pedirlo# y no pienses 1ue tienes 1ue ser t4 1uien debe

concebir los medios o el
)in.
F
<odo ello se te da a ti 1ue 1uieres ver a tu hermano libre de pecado.
G
<odo ello se te da# y slo espera a 1ue
desees recibirlo.
>H
"a visin se le otorga libremente a todo a1uel 1ue pide ver.
A. "a impecabilidad de tu hermano se te muestra en una lu/ brillante# para 1ue la veas con la visin del $sp(ritu
Santo y para 1ue te regocijes con ella junto con Kl.
?
Pues la pa/ vendr- a todos a1uellos 1ue la pidan de todo
cora/n y sean sinceros en cuanto al propsito 1ue comparten con el $sp(ritu Santo# y de un mismo sentir con Kl
con respecto a lo 1ue es la salvacin.
A
$st-te dispuesto# pues# a ver a tu hermano libre de pecado# para 1ue 'risto
pueda aparecer ante tu vista y colmarte de )elicidad.
B
J no le otorgues ning4n valor al cuerpo de tu hermano# el cual
no hace sino condenarlo a )antas(as de lo 1ue 2l es.
C
Kl desea ver su impecabilidad# tal como t4 deseas ver la tuya.
D
;endice al 8ijo de *ios en tu relacin# y no veas en 2l lo 1ue t4 has hecho de 2l.
B. $l $sp(ritu Santo garanti/a 1ue lo 1ue *ios dispuso para ti y te concedi# ser- tuyo.
?
$ste es tu propsito ahora# y
la visin 1ue hace 1ue sea posible slo espera a 1ue la recibas.
A
Ja dispones de la visin 1ue te permite no ver el
cuerpo.
B
J al contemplar a tu hermano ver-s en 2l un altar a tu Padre tan santo como el 'ielo# re)ulgiendo con
radiante pure/a y con el destello de las deslumbrantes a/ucenas 1ue all( depositaste.
C
MLu2 otra cosa podr(a tener
m-s valor para tiN
D
MPor 1u2 piensas 1ue el cuerpo es un mejor hogar# un albergue m-s seguro para el 8ijo de
*iosN
E
MPor 1u2 pre)erir(as ver el cuerpo en ve/ de la verdadN
F
M'mo es posible 1ue esa m-1uina de destruccin
sea lo 1ue pre)ieres y lo 1ue eliges para reempla/ar el santo hogar 1ue te o)rece el $sp(ritu Santo# y donde Kl
morar- contigoN
C. $l cuerpo es el signo de la debilidad# de la vulnerabilidad y de la p2rdida de poder.
?
MLu2 ayuda te puede prestar
un salvador as(N
A
M"e pedir(as ayuda a un desvalido en momentos de angustia y de necesidadN
B
M$s lo
in)initamente pe1ue.o la mejor alternativa a la 1ue recurrir en busca de )ortale/aN
C
<us juicios parecer-n debilitar a
tu salvador.
D
+as eres t4 1uien tiene necesidad de su )ortale/a.
E
=o hay problema# acontecimiento# situacin o
perplejidad 1ue la visin no pueda resolver.
F
<odo 1ueda redimido cuando se ve a trav2s de la visin.
G
Pues no es tu
visin# y trae consigo las amadas leyes de 01uel 'uya visin es.
D. <odo lo 1ue se contempla a trav2s de la visin cae suavemente en su sitio# de acuerdo con las leyes 1ue Su
serena y certera mirada le brinda.
?
"a )inalidad de todo lo 1ue Kl contempla es siempre indudable:
A
Pues servir- a
Su propsito# 1ue se ver- sin ajuste alguno y per)ectamente adaptado al mismo:
B
;ajo Su bondadosa mirada# lo
destructivo se vuelve benigno y el pecado se convierte en una bendicin.
C
MLu2 poder tienen los ojos del cuerpo
para corregir lo 1ue percibenN
D
"os ojos del cuerpo se ajustan al pecado# pues son incapaces de pasarlo por alto en
ninguna de sus )ormas# al verlo por todas partes y en todas las cosas.
E
+ira a trav2s de sus ojos# y todo 1uedar-
198
condenado ante ti.
F
J jam-s podr-s ver todo lo 1ue te podr(a salvar.
G
<u santa relacin# la )uente de tu salvacin#
1ueda desprovista de todo signi)icado# y su m-s santo propsito despose(do de los medios para su consecucin.
E. "os juicios no son sino juguetes# caprichos# instrumentos insensatos para jugar al juego )4til de la muerte en tu
imaginacin:
?
"a visin# en cambio# enmienda todas las cosas y las pone dulcemente bajo el tierno dominio de las
leyes del 'ielo.
A
MLu2 pasar(a si reconocieses 1ue este mundo es tan slo una alucinacinN
B
MO si realmente
entendieses 1ue )uiste t4 1uien lo inventN
C
MJ 1u2 pasar(a si te dieses cuenta de 1ue los 1ue parecen deambular
por 2l# para pecar y morir# atacar# asesinar y destruirse a s( mismos son totalmente irrealesN
D
MPodr(as tener )e en lo
1ue ves si aceptases estoN
E
MJ lo ver(asN
F. "as alucinaciones desaparecen cuando se reconocen como lo 1ue son.
?
Ksa es la cura y el remedio:
A
=o creas
en ellas# y desaparecen.
B
"o 4nico 1ue necesitas reconocer es 1ue todo ello es tu propia )abricacin.
C
Ina ve/ 1ue
aceptas este simple hecho y recuperas el poder 1ue les hab(as otorgado# te liberas de ellas.
D
Pero de esto no hay
duda: las alucinaciones tienen un propsito# y cuando dejan de tenerlo# desaparecen:
E
"a pregunta# por lo tanto# no
es nunca si las deseas o no# sino si deseas el propsito 1ue apoyan.
F
$ste mundo parece tener muchos propsitos#
todos ellos di)erentes entre s( y con di)erentes valores.
G
Sin embargo# son todos el mismo.
>H
Ina ve/ m-s# no hay
grados# sino slo una aparente jerar1u(a de valores.
G. Slo dos propsitos son posibles:
?
el pecado y la santidad.
A
=o e%iste nada entremedias# y el 1ue elijas
determinar- lo 1ue veas.
B
Pues lo 1ue ves simplemente demuestra cmo has elegido alcan/ar tu objetivo.
C
"as
alucinaciones sirven para alcan/ar el objetivo de la locura.
D
Son el medio a trav2s del cual el mundo e%terno#
proyectado desde adentro# se ajusta al pecado y parece dar )e de su realidad.
E
04n sigue siendo cierto# no obstante#
1ue no hay nada a)uera.
F
Sin embargo# es sobre esta nada donde se lan/an todas las proyecciones.
G
Pues es la
proyeccin la 1ue le con)iere a la @nada@ todo el signi)icado 1ue parece tener.
>H. "o 1ue carece de signi)icado no puede ser percibido.
?
J el signi)icado siempre busca dentro

de s( para encontrar
signi)icado# y luego mira hacia a)uera.
A
<odo el signi)icado 1ue t4 le con)ieres al mundo e%terno tiene 1ue re)lejar# por
lo tanto# lo 1ue viste dentro de ti# o mejor dicho# si es 1ue realmente viste o simplemente emitiste un juicio en contra
de lo 1ue viste.
B
"a visin es el medio a trav2s del cual el $sp(ritu Santo trans)orma tus pesadillas en sue.os )elices
y reempla/a tus dementes alucinaciones -1ue te muestran las terribles consecuencias de pecados imaginarios- por
pl-cidos y recon)ortantes paisajes.
C
$stos pl-cidos paisajes y sonidos se ven con agrado y se oyen con alegr(a.
D
Son Sus sustitutos para todos los aterradores panoramas y pavorosos sonidos 1ue el propsito del ego le trajo a tu
horrori/ada conciencia.
E
$llos te alejan del pecado y te recuerdan 1ue no es la realidad lo 1ue te asusta# y 1ue los
errores 1ue cometiste se pueden corregir.
>>. 'uando hayas contemplado lo 1ue parec(a in)undir terror y lo hayas visto trans)ormarse en paisajes de pa/ y
hermosura# cuando hayas presenciado escenas de violencia y de muerte y las hayas visto convertirse en serenos
panoramas de jardines bajo cielos despejados# con aguas di-)anas# portadoras de vida# 1ue corren )eli/mente por
ellos en arroyuelos dan/antes 1ue nunca se secan# M1u2 necesidad habr- de persuadirte para 1ue aceptes el don
de la visinN
?
J una ve/ 1ue la visin se haya alcan/ado# M1ui2n podr(a rehusar lo 1ue necesariamente ha de venir
despu2sN
A
Piensa slo en esto por un instante: puedes contemplar la santidad 1ue *ios le dio a Su 8ijo.
B
J nunca
jam-s tendr-s 1ue pensar 1ue hay algo m-s 1ue puedas ver.
C-p.t/lo 10
RA;N * &ERCE&CIN
Introd/ccin
>. "a proyeccin da lugar a la percepcin.
?
$l mundo 1ue ves se compone de a1uello con lo 1ue t4 lo dotaste.
a
=ada m-s.
A
Pero si bien no es nada m-s# tampoco es menos.
B
Por lo tanto# es importante para ti.
C
$s el testimonio
de tu estado mental# la imagen e%terna de una condicin interna.
D
<al como el hombre piense# as( percibir-.
E
=o
trates# por lo tanto# de cambiar el mundo# sino elige m-s bien cambiar de mentalidad acerca de 2l.
F
"a percepcin es
un resultado# no una causa.
G
Por eso es por lo 1ue el concepto de grados de di)icultad en los milagros no tiene
sentido.
>H
<odo lo 1ue se contempla a trav2s de la visin es sano y santo.
>>
=ada 1ue se perciba sin ella tiene
signi)icado.
>?
J

donde no hay signi)icado# hay caos.
?. "a condenacin es un juicio 1ue emites acerca de ti mismo# y eso es lo 1ue proyectas sobre el mundo.
?
Si lo ves
como algo condenado# lo 4nico 1ue ver-s es lo 1ue t4 has hecho para herir al 8ijo de *ios.
A
Si contemplas
desastres y cat-stro)es# es 1ue has tratado de cruci)icarlo.
B
Si ves santidad y esperan/a# es 1ue te has unido a la
&oluntad de *ios para liberarlo.
C
$stas son las 4nicas alternativas 1ue tienes ante ti.
D
J lo 1ue veas dar- testimonio
de tu eleccin y te permitir- reconocer cu-l de ellas elegiste.
E
$l mundo 1ue ves tan slo te muestra cu-nta dicha te
has permitido ver en ti y aceptar como tuya.
F
J si 2se es su signi)icado# el poder de dar dicha tiene entonces 1ue
encontrarse en ti.
I. L- c-ncin ol?id-d-
>. =o te olvides nunca de 1ue el mundo 1ue @ven@ los ciegos tiene 1ue ser imaginario# pues desconocen el
verdadero aspecto del mundo.
?
<ienen 1ue in)erir lo 1ue se puede ver bas-ndose en datos 1ue son siempre
indirectos y re)ormular sus deducciones seg4n tropie/an y se caen debido a lo 1ue no reconocieron# o bien pasar sin
su)rir da.o alguno a trav2s de puertas abiertas 1ue ellos cre(an cerradas.
A
J lo mismo ocurre contigo.
B
<4 no ves.
C
"as indicaciones en las 1ue te basas para llegar a tus conclusiones son errneas# y por eso tropie/as y te caes
199
encima de las piedras 1ue no viste# sin darte cuenta de 1ue puedes atravesar las puertas 1ue# aun1ue cre(as 1ue
estaban cerradas# se encuentran abiertas para los ojos 1ue no ven# esperando a darte la bienvenida.
?. ULu2 descabellado es tratar de ju/gar a1uello 1ue simplemente se podr(a verV
?
=o es necesario imaginar 1u2
aspecto debe tener el mundo.
A
0ntes de 1ue lo puedas reconocer como lo 1ue es# tienes 1ue verlo.
B
Se te puede
mostrar 1u2 puertas est-n abiertas# para 1ue as( puedas ver dnde radica la seguridad# 1u2 camino conduce a las
tinieblas y cu-l a la lu/.
C
"os juicios siempre te dar-n indicaciones )alsas# pero la visin te muestra por dnde ir.
D
MPor 1u2 tratar de adivinarloN
A. =o hay 1ue su)rir para aprender.
?
"as lecciones ben2volas se asimilan con j4bilo y se recuerdan )eli/mente.
A
*eseas aprender lo 1ue te hace )eli/ y no olvidarte de ello.
B
=o es esto lo 1ue niegas.
C
"o 1ue te preguntas es si
los medios a trav2s de los cuales se aprende este curso conducen a la )elicidad 1ue promete o no.
D
Si creyeses
1ue s(# no tendr(as di)icultad alguna para aprender el curso.
E
<odav(a no eres un estudiante )eli/ por1ue a4n no est-s
seguro de 1ue la visin pueda aportarte m-s de lo 1ue los juicios te o)recen# y has aprendido 1ue no puedes tener
ambas cosas.
B. "os ciegos se acostumbran a su mundo adapt-ndose a 2l.
?
'reen saber cmo desenvolverse en 2l.
A
8an
aprendido a hacerlo# pero no a trav2s de lecciones go/osas# sino a trav2s de la dura necesidad impuesta por las
limitaciones 1ue no cre(an poder superar.
B
J como todav(a lo siguen creyendo# tienen en gran estima a esas
lecciones y se a)erran a ellas por1ue no pueden ver.
C
=o entienden 1ue son las lecciones en s( las 1ue l os
mant i enen ciegos.
D
$so no lo creen.
E
J as(# conservan el mundo 1ue aprendieron a @ver@ en su imaginacin#
creyendo 1ue slo pueden elegir entre eso o nada.
F
Odian el mundo 1ue aprendieron a conocer mediante el dolor.
G
J todo lo 1ue creen 1ue habita en 2l slo sirve para recordarles 1ue est-n incompletos y 1ue se les ha privado
injustamente de algo.
C. Por lo tanto# de)inen su vida y donde viven# y se adaptan a ello tal como# creen 1ue deben hacerlo# temerosos de
perder lo poco 1ue tienen.
?
J lo mismo ocurre con todos a1uellos 1ue consideran 1ue lo 4nico 1ue tanto ellos como
sus hermanos tienen es el cuerpo.
A
<ratan de comunicarse entre s(# y )racasan una y otra ve/.
B
J se adaptan a la
soledad# pues creen 1ue conservar el cuerpo es proteger lo poco 1ue tienen.
C
Presta atencin# y mira a ver si te
puedes acordar de lo 1ue vamos a hablar ahora.
D. $scucha ... tal ve/ puedas captar un leve atisbo de un estado inmemorial 1ue no has olvidado del todo7 tal ve/
sea un poco nebuloso# mas no te es totalmente desconocido: como una cancin cuyo t(tulo olvidaste hace mucho
tiempo# as( como las circunstancias en las 1ue la o(ste.
?
=o puedes acordarte de toda la cancin# sino slo de
algunas notas de la melod(a# y no puedes asociarla con ninguna persona o lugar# ni con nada en particular.
A
Pero
esas pocas notas te bastan para recordar cu-n bella era la cancin# cu-n maravilloso el paraje donde la escuchaste
y cu-nto amor sentiste por los 1ue all( estaban escuch-ndola contigo.
E. "as notas no son nada.
?
Sin embargo# las has conservado# no por ellas mismas# sino con un dulce recordatorio
de lo 1ue te har(a llorar si recordases cu-n 1uerido era para ti.
A
Podr(as acordarte# pero tienes miedo# pues crees
1ue perder(as el mundo 1ue desde entonces has aprendido a conocer.
B
Sin embargo# sabes 1ue nada en este
mundo es ni la sombra de a1uello 1ue tanto amaste.
C
$scucha y mira a ver si te acuerdas de una cancin muy vieja
1ue sab(as hace mucho tiempo y 1ue te era m-s preciada 1ue cual1uier otra melod(a 1ue te hayas ense.ado a ti
mismo desde entonces.
F. +-s all- del cuerpo# del sol y de las estrellas# m-s all- de todo lo 1ue ves# y# sin embargo# en cierta )orma
)amiliar para ti# hay un arco de lu/ dorada 1ue al contemplarlo se e%tiende hasta volverse un c(rculo enorme y
luminoso.
?
$l c(rculo se llena de lu/ ante tus ojos.
A
Sus bordes desaparecen# y lo 1ue hab(a dentro deja de estar
contenido.
B
"a lu/ se e%pande y envuelve todo# e%tendi2ndose hasta el in)inito y brillando eternamente sin
interrupciones ni l(mites de ninguna clase.
C
*entro de ella todo est- unido en una continuidad per)ecta.
D
$s imposible
imaginar 1ue pueda haber algo 1ue no est2 dentro de ella# pues no hay lugar del 1ue esta lu/ est2 ausente.
G. Ksta es la visin del 8ijo de *ios# a 1uien conoces bien.
?
8e a1u( lo 1ue ve el 1ue conoce a su Padre.
A
8e a1u( el
recuerdo de lo 1ue eres: una parte de ello 1ue contiene todo ello dentro de s(# y 1ue est- tan ine1u(vocamente unida
a todo como todo est- unido en ti.
B
0cepta la visin 1ue te puede mostrar esto y no el cuerpo.
C
<e sabes esa vieja
cancin# y te la sabes muy bien.
D
=ada te ser- jam-s tan 1uerido como este himno inmemorial de amor 1ue el 8ijo
de *ios todav(a le canta a su Padre.
>H. J ahora los ciegos pueden ver# pues esa misma cancin 1ue entonan en honor de su 'reador los alaba a ellos
tambi2n.
?
"a ceguera 1ue inventaron no podr- resistir el vibrante recuerdo de esta cancin.
A
J contemplar-n la
visin del 8ijo de *ios# al recordar 1ui2n es a1uel al 1ue cantan.
B
MLu2 es un milagro# sino este recordarN#
C
MJ hay
alguien en 1uien no se encuentre esta memoriaN
D
"a lu/ en uno despierta la lu/ en los dem-s.
E
J cuando la ves en
tu hermano# la recuerdas por todos.
II. Somos respons-Dles de lo I/e ?emos.
>. 8emos repetido cu-n poco se te pide para 1ue aprendas este curso.
?
$s la misma pe1ue.a dosis de buena
voluntad 1ue necesitas para 1ue toda tu relacin se trans)orme en dicha7 el pe1ue.o regalo 1ue le o)reces al
$sp(ritu Santo a cambio del cual Kl te da todo# lo poco sobre lo 1ue se basa la salvacin# el pe1ue.o cambio de
mentalidad por el 1ue la cruci)i%in se trans)orma en resurreccin.
A
J puesto 1ue es cierto# es tan simple 1ue es
imposible 1ue no se entienda per)ectamente.
B
Puede ser recha/ado# pero no es ambiguo..
C
J si decides oponerte a
ello# no es por1ue sea incomprensible# sino m-s bien por1ue ese pe1ue.o costo parece ser# a tu juicio# un precio
demasiado alto para pagar por la pa/.
200
?. $sto es lo 4nico 1ue tienes 1ue hacer para 1ue se te conceda la visin# la )elicidad# la liberacin del dolor y el
escape del pecado.
?
*i 4nicamente esto# pero dilo de todo cora/n y sin reservas# pues en ello radica el poder de la
salvacin:
3
So, responsable de lo que veo.
4
Eli'o los sentimientos que e(perimento , decido el ob'etivo que quiero alcan.ar.
C
J todo lo que parece sucederme ,o mismo lo )e pedido# , se me concede tal como lo
ped.
D
=o te enga.es por m-s tiempo pensando 1ue eres impotente ante lo 1ue se te hace.
E
5econoce 4nicamente
1ue estabas e1uivocado# y todos los e)ectos de tus errores desaparecer-n.
A. $s imposible 1ue el 8ijo de *ios pueda ser controlado por sucesos e%ternos a 2l.
?
$s imposible 1ue 2l mismo no
haya elegido las cosas 1ue le suceden.
A
Su poder de decisin es lo 1ue determina cada situacin en la 1ue parece
encontrarse# ya sea por casualidad o por coincidencia.
B
J ni las coincidencias ni las casualidades son posibles en el
universo tal como *ios lo cre# )uera del cual no e%iste nada.
C
Si su)res es por1ue decidiste 1ue tu meta era el
pecado.
D
Si eres )eli/# es por1ue pusiste tu poder de decisin en manos de 01uel 1ue no puede sino decidir a )avor
de *ios por ti.
E
Kste es el pe1ue.o regalo 1ue le o)reces al $sp(ritu Santo# y hasta esto Kl te da para 1ue te lo des a
ti mismo.
F
Pues mediante este regalo se te concede el poder de liberar a tu salvador para 1ue 2l a su ve/ te pueda
dar la salvacin a ti.
B. =o resientas tener 1ue dar esta pe1ue.a o)renda#
?
pues si no la das seguir-s viendo el mundo tal como lo ves
ahora.
A
+as si la das# todo lo 1ue ves desaparecer- junto con 2l.
B
=unca se dio tanto a cambio de tan poco.
C
$ste
intercambio se e)ect4a y se conserva en el instante santo.
D
0h(# el mundo 1ue no deseas se lleva ante el 1ue s(
deseas.
E
J el mundo 1ue s( deseas se te concede# puesto 1ue lo deseas.
F
+as para 1ue esto tenga lugar# debes
primero reconocer el poder de tu deseo.
G
<ienes 1ue aceptar su )uer/a# no su debilidad.
>H
<ienes 1ue percibir 1ue lo
1ue es tan poderoso como para construir todo un mundo puede tambi2n abandonarlo# y puede asimismo aceptar
correccin si est- dispuesto a reconocer 1ue estaba e1uivocado.
C. $l mundo 1ue ves no es sino el testigo )4til de 1ue ten(as ra/n.
?
$s un testigo demente.
A
<4 le ense.aste cu-l
ten(a 1ue ser su testimonio# y cuando te lo repiti# lo escuchaste y te convenciste a ti mismo de 1ue lo 1ue dec(a
haber visto era verdad.
B
8as sido t4 1uien se ha causado todo esto a s( mismo.
C
Slo con 1ue comprendieses esto#
comprender(as tambi2n cu-n circular es el ra/onamiento en 1ue se basa tu @visin@.
D
$so no )ue algo 1ue se te dio.
E
Kse )ue el regalo 1ue t4 te hiciste a ti mismo y 1ue le hiciste a tu hermano.
F
0ccede# entonces# a 1ue se le 1uite y a
1ue sea reempla/ado por la verdad.
G
J a medida 1ue observes el cambio 1ue tiene lugar en 2l# se te conceder-
poder verlo en ti mismo.
D. <al ve/ no veas la necesidad de hacer esta pe1ue.a o)renda.
?
Si 2se es el caso# e%amina m-s detenidamente lo
1ue dicha o)renda representa.
A
J no veas en ella otra cosa 1ue el absoluto intercambio de la separacin por la
salvacin.
B
$l ego no es m-s 1ue la idea de 1ue es posible 1ue al 8ijo de *ios le puedan suceder cosas en contra
de su voluntad# y# por ende# en contra de la &oluntad de su 'reador# la cual no puede estar separada de la suya.
C
'on esta idea )ue con lo 1ue el 8ijo de *ios reempla/ su voluntad# en rebelin demente contra lo 1ue no puede
sino ser eterno.
D
*icha idea es la declaracin de 1ue 2l puede privar a *ios de Su poder y 1uedarse con 2l para s(
mismo# priv-ndose de este modo de lo 1ue *ios dispuso para 2l.
E
J es esta descabellada idea la 1ue has entronado
en tus altares y a la 1ue rindes culto.
F
J todo lo 1ue supone una amena/a para ella parece atacar tu )e# pues en ella
es donde la has depositado.
G
=o pienses 1ue te )alta )e# pues tu creencia y con)ian/a en dicha idea son ciertamente
)irmes.
E. $l $sp(ritu Santo puede hacer 1ue tengas )e en la santidad# y darte visin para 1ue la puedas ver )-cilmente.
?
+as no has dejado libre y despejado el altar donde a estos dones les corresponde estar.
A
J donde ellos debieran
estar has colocado tus (dolos# los cuales has consagrado a otra cosa.
B
0 esa otra @voluntad@ 1ue parece decirte lo
1ue ha de ocurrir# le con)ieres realidad.
C
Por lo tanto# a1uello 1ue te demostrar(a lo contrario no puede por menos
1ue parecerte irreal.
D
"o 4nico 1ue se te pide es 1ue le hagas sitio a la verdad.
E
=o se te pide 1ue inventes o 1ue
hagas lo 1ue est- m-s all- de tu entendimiento.
F
"o 4nico 1ue se te pide es que de'es entrar a la verdad# 1ue
ceses de inter)erir en lo 1ue ha de acontecer de por s( y 1ue recono/cas nuevament e la presencia de lo 1ue
cre(ste haber desechado.
F. 0ccede# aun1ue slo sea por un instante# a dejar tus altares libres de lo 1ue hab(as depositado en ellos# y no
podr-s sino ver lo 1ue realmente se encuentra all(.
?
$l instante santo no es un instante de creacin# sino de
reconocimiento.
A
Pues el reconocimiento procede de la visin y de la suspensin de todo juicio.
B
Slo entonces es
posible mirar dentro de uno mismo y ver lo 1ue no puede sino estar all(# claramente a la vista y completamente
independiente de cual1uier in)erencia o juicio.
C
*eshacer no es tu )uncin# pero s( depende de ti el 1ue le des la
bienvenida o no.
D
"a )e y el deseo van de la mano# pues todo el mundo cree en lo 1ue desea.
G. Ja hemos dicho 1ue hacerse ilusiones es la manera en 1ue el ego lidia con lo 1ue desea para tratar de
convertirlo en realidad.
?
=o hay mejor demostracin del poder del deseo# y# por ende# de la )e# para hacer# 1ue sus
objetivos pare/can reales y posibles.
A
"a )e en lo irreal conduce a 1ue se tengan 1ue hacer ajustes en la realidad.
para 1ue se amolde al objetivo de la locura.
B
$l objetivo del pecado induce a la percepcin de un mundo temible
para justi)icar su propsito.
C
&er-s a1uello 1ue desees ver.
D
J si la realidad de lo 1ue ves es )alsa# lo de)ender-s no
d-ndote cuenta de todos los ajustes 1ue has tenido 1ue hacer para 1ue ello sea como lo ves.
>H. 'uando se niega la visin# la con)usin entre causa y e)ecto es inevitable.
?
$l propsito ahora es mantener la
causa oculta del e)ecto y hacer 1ue el e)ecto pare/ca ser la causa.
A
$sta aparente autonom(a del e)ecto permite 1ue
201
se le considere algo independiente# y capa/ de ser la causa de los sucesos y sentimientos 1ue su hacedor cree 1ue
el e)ecto suscita.
B
0nteriormente hablamos de tu deseo de crear a tu propio creador# y de ser el padre y no el hijo de
2l.
C
Kste es el mismo deseo.
D
$l 8ijo es el e)ecto 1ue 1uiere negar a su 'ausa.
E
J as(# 2l parece ser la causa y
producir e)ectos reales.
F
Pero lo cierto es 1ue no puede haber e)ectos sin causa# y con)undir ambas cosas es
simplemente no entender ninguna de las dos.
>>. $s tan esencial 1ue recono/cas 1ue t4 has )abricado el mundo 1ue ves# como 1ue recono/cas 1ue t4 no te
creaste a ti mismo.
?
Pues se trata del mismo error.
A
=ada 1ue tu 'reador no haya creado puede ejercer in)luencia
alguna sobre ti. :
B
J si crees 1ue lo 1ue hiciste puede dictarte lo 1ue debes ver y sentir# y tienes )e en 1ue puede
hacerlo# est-s negando a tu 'reador y creyendo 1ue t4 te hiciste a ti mismo.
C
Pues si crees 1ue el mundo 1ue
construiste tiene el poder de hacer de ti lo 1ue se le antoje# est-s con)undiendo Padre e 8ijo# Fuente y e)ecto.
>?. "as creaciones del 8ijo son semejantes a las de su Padre.
?
+as al crearlas# el 8ijo no se enga.a a s( mismo
pensando 1ue 2l es independiente de su Fuente.
A
Su unin con $lla es la Fuente de su capacidad para crear.
B
0parte de esto no tiene poder para crear# y lo 1ue hace no signi)ica nada#
C
no altera nada en la creacin# depende
enteramente de la locura de su hacedor y ni si1uiera podr(a servir para justi)icarla.
D
<u hermano cree 1ue 2l )abric
el mundo junto contigo.
E
*e este modo# niega la creacin#
F
y cree# al igual 1ue t4# 1ue el mundo 1ue )abric lo
engendr a 2l.
G
*e 2ste modo# niega haberlo )abricado.
>A. +as la verdad es 1ue tanto t4 como 2l )uisteis creados por un Padre amoroso# 1ue os cre juntos y como uno
solo.
?
&e lo 1ue @prueba@ lo contrario# y estar-s negando toda tu realidad.
A
5econoce en cambio 1ue )uiste t4 1uien
)abric todo lo 1ue aparentemente se interpone entre t4 y tu hermano y os mantiene separados al uno del otro# y a
los dos de vuestro Padre# y tu instante de liberacin habr- llegado.
B
<odos los e)ectos de eso 1ue hiciste
desaparecer-n por1ue su )uente se habr- puesto al descubierto.
C
"a aparente autonom(a de su )uente es lo 1ue te
mantiene prisionero.
D
Kse es el mismo error 1ue pensar 1ue eres independiente de la Fuente mediante la cual )uiste
creado# y 1ue nunca has abandonado.
III. %e@ creenci- A ?isin
>. <odas las relaciones especiales tienen como meta el pecado#
?
pues son tratos 1ue se hacen con la realidad# a la
1ue la aparente unin se adapta.
A
=o te olvides de esto: hacer tratos es )ijar l(mites# y no podr-s sino odiar a
cual1uier hermano con el 1ue tengas una relacin parcial.
B
Lui/- trates de respetar el trato en nombre de lo 1ue es
@justo@# e%igiendo a veces ser t4 el 1ue pague# aun1ue lo m-s )recuente es 1ue se lo e%ijas al otro.
C
0l hacer lo 1ue
es QQjusto:# pues# tratas de mitigar la culpabilidad 1ue emana del propsito 1ue aceptaste para la relacin.
D
J por eso
el $sp(ritu Santo tiene 1ue cambiar su propsito para 1ue sea de utilidad para Kl e ino)ensiva para ti.
?. Si aceptas este cambio# habr-s aceptado la idea de hacerle sitio a la. verdad.
?
"a uente del pecado habr-
desaparecido.
A
<al ve/ te imagines 1ue todav(a e%perimentas sus e)ectos# pero el pecado ha dejado de ser tu
propsito y ya no lo 1uieres m-s.
B
=adie permite 1ue su propsito sea reempla/ado mientras todav(a lo siga
deseando# pues nada se 1uiere y se protege m-s 1ue un objetivo 1ue la mente haya aceptado.
C
"o perseguir-#
sombr(a o )eli/mente# pero siempre con )e y con la perseverancia 1ue la )e inevi tablemente trae consigo.
D
$I poder
de la )e jam-s se puede reconocer si se deposita en el pecado.
E
Pero siempre se reconoce si se deposita en el
amor.
A. MPor 1u2 te resulta tan e%tra.o 1ue la )e pueda mover monta.asN
?
$n realidad# 2sa es una ha/a.a insigni)icante
para semejante poder.
A
Pues la )e puede mantener al 8ijo de *ios encadenado mientras 2l crea 1ue lo est-.
B
+as
cuando se libre de las cadenas ser- simplemente por1ue habr- dejado de creer en ellas# al retirar su )e de la idea de
1ue lo pod(an aprisionar# y depositarla en cambio en su libertad.
C
$s imposible tener )e en dos orientaciones
opuestas.
D
"a )e 1ue depositas en el pecado se la 1uitas a la santidad.
E
J lo 1ue le o)reces a la santidad se lo has
1uitado al pecado.
B. "a )e# la creencia y la visin son los medios por los 1ue se alcan/a el objetivo de la santidad.
?
0 trav2s de ellos el
$sp(ritu Santo te conduce al mundo real# alej-ndote de todas las ilusiones en las 1ue hab(as depositado tu )e.
A
Kse
es su rumbo# el 4nico 1ue Kl jam-s ve.
B
J cuando te desv(as# Kl te recuerda 1ue no hay ning4n otro.
C
Su )e# Su
creencia y Su visin son para ti.
D
J cuando las hayas aceptado completamente en lugar de las tuyas# ya no tendr-s
necesidad de ellas.
E
Pues la )e# la creencia y la visin 4nicamente tienen sentido antes de 1ue se alcan/a la certe/a.
F
$n el 'ielo son desconocidas.
G
$l 'ielo# no obstante# se alcan/a a trav2s de ellas.
C. =o es posible 1ue al 8ijo de *ios le )alte )e# pero s( puede elegir dnde desea depositarla.
?
"a )alta de )e no es
realmente )alta de )e# sino )e 1ue se ha depositado en lo 1ue no es .nada.
A
"a )e 1ue se deposita en las ilusiones no
carece de poder# pues debido a ello el 8ijo de *ios cree ser impotente.
B
*e ese modo# no se es )iel a s( mismo# pero
s( tiene gran )e en las ilusiones 1ue abriga acerca de s( mismo.
C
Pues t4 inventaste la )e# la percepcin y la creencia
a )in de perder la certe/a y encontrar el pecado.
D
$ste rumbo demente )ue tu propia eleccin# y al depositar tu )e en
lo 1ue hab(as elegido# )abricaste lo 1ue deseabas.
D. $l $sp(ritu Santo puede valerse de todos los medios 1ue t4 has empleado para ir en pos del pecado.
?
Pero tal
como Kl se vale de ellos te alejan del pecado# por1ue Su propsito apunta en direccin contraria.
A
Kl ve los medios
1ue empleas# pero no el propsito para el 1ue los inventaste.
B
Su intencin no es 1uit-rtelos# pues reconoce su valor
y los ve como un medio de alcan/ar lo 1ue Kl dispone para ti.
C
Inventaste la percepcin a )in de poder elegir entre
tus hermanos e ir en busca del pecado con ellos.
D
$l $sp(ritu Santo ve la percepcin como un medio de ense.arte
1ue la visin de la relacin santa es lo 4nico 1ue deseas ver.
E
Pues entonces depositar-s toda tu )e en la santidad#
al desearla y creer en ella por ra/n de tu deseo.
202
E. "a )e y la creencia se unen a la visin# ya 1ue todos los medios 1ue una ve/ sirvieron para los )ines del pecado
se canali/an ahora hacia la santidad.
?
Pues a lo 1ue t4 llamas pecado# no es m-s 1ue una limitacin# y odias a todo
a1uel 1ue tratas de reducir a un cuerpo por1ue le temes.
A
0l negarte a perdonarlo# lo condenas al cuerpo por1ue
tienes en gran estima los medios del pecado.
B
J as(# depositas toda tu )e y creencia en el cuerpo.
C
Pero la santidad
1uiere liberar a tu hermano# y eliminar el odio eliminando el miedo# no en el nivel de los s(ntomas# sino de ra(/.
F. 01uellos 1ue 1uieren liberar a sus hermanos del cuerpo no tienen miedo.
?
Pues han renunciado a los medios del
pecado al elegir 1ue se eliminen todas sus limitaciones.
A
Puesto 1ue desean ver a sus hermanos bajo el manto de la
santidad# el poder de su creencia y de su )e ve m-s all- del cuerpo# )acilitando la visin# no obstruy2ndola.
B
Pero antes
de eso decidieron reconocer lo mucho 1ue su )e hab(a limitado su entendimiento del mundo# y desearon depositarla en
otro lugar en caso de 1ue se les o)reciese otro punto de vista.
C
"os milagros 1ue siguen a esta decisin nacen tambi2n
de la )e.
D
Pues a todos a1uellos 1ue eligen apartar su mirada del pecado se les concede la visin y se les conduce a la
santidad.
G. 01uellos 1ue creen en el pecado deben pensar 1ue el $sp(ritu Santo e%ige sacri)icios# pues creen 1ue 2sa es la
manera de alcan/ar su objetivo.
?
8ermano# el $sp(ritu Santo sabe 1ue el sacri)icio no aporta nada.
A
Kl no hace tratos.
B
J si intentas imponerle l(mites# lo. odiar-s por1ue tendr-s miedo de Kl.
C
$l regalo 1ue Kl te ha hecho es mucho m-s
valioso 1ue cual1uier otra cosa a este lado del 'ielo.
D
$l momento en 1ue esto se ha de reconocer est- al llegar.
E
Ine
tu conciencia a lo 1ue ya est- unido.
F
"a )e 1ue depositas en tu hermano puede lograrlo#
G
pues 01uel 1ue ama el
mundo lo est- viendo por ti# sin ninguna mancha de pecado sobre 2l y envuelto en una inocencia tal 1ue contemplarlo
es contemplar la belle/a del 'ielo.
>H. <u )e en el sacri)icio ha hecho 1ue 2ste tenga gran poder ante tus ojos# salvo 1ue no te das cuenta de 1ue no
puedes ver debido a 2l.
?
Pues slo se le puede e%igir sacri)icio al cuerpo# y slo otro cuerpo podr(a e%igirlo.
A
"a mente#
de por s(# no podr(a ni e%igirlo ni recibirlo.
B
$l cuerpo tampoco.
C
"a intencin est- en la mente# 1ue trata de valerse del
cuerpo para poner en pr-ctica los medios del pecado en los 1ue ella cree.
D
J as(# los 1ue valoran el pecado no pueden
sino creer 1ue la mente y el cuerpo est-n unidos.
E
J de este modo# el sacri)icio es# invariablemente# un medio para
imponer l(mites# y# por consiguiente# para odiar.
>>. M'rees acaso 1ue al $sp(ritu Santo le preocupa esoN
?
Kl no te da a1uello de lo 1ue# de acuerdo con Su propsito#
te 1uiere apartar.
A
<4 crees 1ue Kl te 1uiere privar de algo por tu propio bien.
B
Pero los t2rminos @bien@ y @privacin@
son opuestos# y no pueden reconciliarse de ninguna )orma 1ue tenga signi)icado.
C
$s como decir 1ue la luna y el sol
son una misma cosa por1ue vienen de noche y de d(a respectivamente# y 1ue# por lo tanto# no pueden sino )ormar una
unidad.
D
+as ver uno de ellos signi)ica 1ue el otro ya no se puede ver.
E
<ampoco es posible 1ue lo 1ue irradia lu/ sea lo
mismo 1ue lo 1ue depende de la oscuridad para poder ser visto.
F
=inguno de ellos e%ige el sacri)icio del otro.
G
'ada
uno de ellos# no obstante# depende de la ausencia del otro.
>?. $l cuerpo se concibi para 1ue sirviese de sacri)icio al pecado# y as( es como a4n se le considera en las tinieblas.
?
0 la lu/ de la visin# no obstante# se le considera de manera muy distinta.
A
Puedes con)iar en 1ue servir- )ielmente al
propsito del $sp(ritu Santo# y puedes con)erirle poder para 1ue se vuelva un instrumento de ayuda a )in de 1ue los
ciegos puedan ver.
B
+as cuando ellos vean# mirar-n m-s all- de 2l# al igual 1ue t4.
C
0 la )e y a la creencia 1ue
depositaste en el cuerpo les corresponde estar m-s all- de 2l.
D
<rans)eriste tu percepcin# tu creencia y tu )e de la
mente al cuerpo.
E
*eja 1ue 2stas les sean devueltas ahora a a1uello 1ue las produjo y 1ue todav(a puede valerse de
ellas para salvarse de lo 1ue invent.
I5. El miedo - mir-r -dentro
>. $l $sp(ritu Santo jam-s te ense.ar- 1ue eres un pecador.
?
'orregir- tus errores# pero eso no es algo 1ue le pueda
causar temor a nadie.
A
<ienes un gran temor a mirar en tu interior y ver el pecado 1ue crees 1ue se encuentra all(.
B
=o
tienes miedo de admitir esto.
C
$l ego considera muy apropiado 1ue se asocie el miedo con el pecado# y sonr(e con
aprobacin.
D
=o teme dejar 1ue te sientas avergon/ado.
E
=o pone en duda la creencia y la )e 1ue tienes en el pecado.
F
Sus templos no se tambalean por ra/n de ello.
G
<u certe/a de 1ue dentro de ti anida el pecado no hace sino dar )e de
tu deseo de 1ue est2 all( para 1ue se pueda ver.
>H
Sin embargo# esto tan slo aparenta ser la )uente del temor.
?. 5ecuerda 1ue el ego no est- solo.
?
Su dominio est- circunscrito# y teme a su @enemigo@ desconocido# a Luien ni
si1uiera puede ver.
A
<e pide imperiosamente 1ue no mires dentro de ti# pues si lo haces tus ojos se posar-n sobre el
pecado y *ios te cegar-.
B
$sto es lo 1ue crees# y# por lo tanto# no miras.
C
+as no es 2ste el temor secreto del ego# ni
tampoco el tuyo 1ue eres su siervo.
D
$l ego# voci)erando destempladamente y demasiado a menudo# pro)iere a gritos
1ue lo es.
E
Pues bajo ese constante griter(o y esas declaraciones disparatadas# el ego no tiene ninguna certe/a de 1ue
lo sea.
F
<ras tu temor de mirar en tu interior por ra/n del pecado se oculta todav(a otro temor# y uno 1ue hace temblar
al ego.
A. MLu2 pasar(a si mirases en tu interior y no vieses ning4n pecadoN
?
$sta @temible@ pregunta es una 1ue el ego
nunca plantea.
A
J t4 1ue la haces ahora est-s amena/ando demasiado seriamente todo su sistema de)ensivo como
para 1ue 2l se moleste en seguir pretendiendo 1ue es tu amigo.
B
01uellos 1ue se han unido a sus hermanos han
abandonado la creencia de 1ue su identidad reside en el ego.
C
Ina relacin santa es a1uella en la 1ue te unes con
lo 1ue en verdad )orma parte de ti.
D
<u creencia en el pecado ha sido 1uebrantada# y ahora no est-s totalmente
reacio a mirar dentro de ti y no ver pecado alguno.
B. <u liberacin no es a4n total: todav(a es parcial e incompleta# aun1ue ya ha despuntado en ti.
?
0l no estar
completamente loco# has estado dispuesto a contemplar una gran parte de tu demencia y a reconocer su locura.
A
<u
)e est- comen/ado a interiori/arse m-s all- de la demencia hacia la ra/n.
B
J lo 1ue tu ra/n te dice ahora# el ego
no lo 1uiere o(r.
C
$l propsito del $sp(ritu Santo )ue aceptado por a1uella parte de tu mente 1ue el ego no conoce
D
y
203
1ue t4 tampoco conoc(as.
E
Sin embargo# esa parte# con la 1ue ahora te identi)icas# no teme mirarse a s( misma.
F
=o
conoce el pecado.
G
M*e 1u2 otra )orma# sino# habr(a estado dispuesta a considerar el propsito del $sp(ritu Santo
como suyo propioN
C. $sta parte ha visto a tu hermano y lo ha reconocido per)ectamente desde los or(genes del tiempo.
?
J no ha
deseado m-s 1ue unirse a 2l y ser libre nuevamente# como una ve/ lo )ue.
A
8a estado esperando el nacimiento de
la libertad# la aceptacin de la liberacin 1ue te espera.
B
J ahora reconoces 1ue no )ue el ego el 1ue se uni al
propsito del $sp(ritu Santo# y# por lo tanto# 1ue tuvo 1ue haber sido otra cosa.
C
=o creas 1ue esto es una locura#
D
pues es lo 1ue te dice la ra/n y se deduce per)ectamente de lo 1ue ya has aprendido.
D. $n las ense.an/as del $sp(ritu Santo no hay inconsistencias.
?
Kste es el ra/onamiento de los cuerdos.
A
8as
percibido la locura del ego# y no te ha dado miedo por1ue elegiste no compartirla.
B
Pero a4n te enga.a a veces.
C
=o
obstante# en tus momentos m-s l4cidos# sus desvar(os no producen ning4n terror en tu cora/n.
D
Pues te has dado
cuenta de 1ue no 1uieres los regalos 1ue el ego te 1uitar(a de rabia por tu @presuntuoso@ deseo de 1uerer mirar
adentro.
E
<odav(a 1uedan unas cuantas baratijas 1ue parecen titilar y llamarte la atencin.
F
=o obstante# ya no
@vender(as@ el 'ielo por ellas.
E. J ahora el ego tiene miedo.
?
+as lo 1ue 2l oye aterrori/ado# la otra parte de tu mente lo oye como la m-s dulce
melod(a: el canto 1ue a.oraba o(r desde 1ue el ego se present en tu mente por primera ve/.
A
"a debilidad del ego
es su )ortale/a.
B
$l himno de la libertad# el cual canta en alaban/a de otro mundo# le brinda esperan/as de pa/.
C
Pues recuerda al 'ielo# y ve ahora 1ue el 'ielo por )in ha descendido a la tierra# de donde el dominio del ego lo
hab(a mantenido alejado por tanto tiempo.
D
$l 'ielo ha llegado por1ue encontr un hogar en tu relacin en la tierra.
E
J la tierra no puede retener por m-s tiempo lo 1ue se le ha dado al 'ielo como suyo propio.
F. 'ontempla amorosamente a tu hermano# y recuerda 1ue la debilidad del ego se pone de mani)iesto ante vuestra
vista.
?
"o 1ue el ego pretend(a mantener separado se ha encontrado y se ha unido# y ahora contempla al ego sin
temor.
A
'riatura inocente de todo pecado# sigue el camino de la certe/a jubilosamente.
B
=o dejes 1ue la demente
insistencia del miedo de 1ue la certe/a reside en la duda te detenga.
C
$so no tiene sentido.
D
MLu2 importa cu-n
imperiosamente se proclameN
E
"o 1ue es insensato no cobra sentido por1ue se repita o se aclame.
F
$l camino de la
pa/ est- libre y despejado.
G
S(guelo )eli/mente# y no pongas en duda lo 1ue no puede sino ser cierto.
5. L- C/ncin de l- r-Hn
>. "a percepcin selecciona y con)igura el mundo 1ue ves.
?
"iteralmente lo selecciona siguiendo las directrices
de la mente.
A
"as leyes del tama.o# de la )orma y de la luminosidad tendr(an vali de/# 1ui/-# si otras cosas
)uesen iguales.
B
Pero no lo son.
C
Pues es mucho m-s probable 1ue halles lo 1ue buscas 1ue lo 1ue pre)ieres
pasar por alto.
D
"a apacible y 1ueda &o/ 1ue habla en )avor de *ios no se ve ahogada por los estridentes gritos
e insensatos arran1ues de )uria con los 1ue el ego acosa a a1uellos 1ue desean escucharla.
E
"a percepcin es
una eleccin# no un hecho
F
Pero de esta eleccin depende mucho m-s de lo 1ue te has dado cuenta hasta
ahora.
G
Pues tu creencia acerca de 1uien eres depende enteramente de la vo/ 1ue elijas escuchar y de los
panoramas 1ue elijas ver.
>H
"a percepcin da testimonio 4nicamente de esto# nunca de la realidad.
>>
Puede
mostrarte# no obstante# bajo 1u2 condiciones es posible tener conciencia de la realidad# o a1uellas en las 1ue
nunca ser(a posible.
?. "a realidad no necesita tu cooperacin para ser lo 1ue es.
?
Pero tu conciencia de ella necesita tu ayuda# ya 1ue
tener esa conciencia es algo 1ue t4 eliges.
A
Si le prestas o(dos a los dictados del ego y ves lo 1ue 2l te indica ver# no
podr-s sino considerarte a ti mismo insigni)icante# vulnerable y temeroso.
B
$%perimentar-s depresin# una
sensacin de no valer nada# as( como sentimientos de inestabilidad e irrealidad.
C
'reer-s 1ue eres la desvalida
v(ctima de )uer/as 1ue est-n m-s all- de tu control y 1ue son mucho m-s poderosas 1ue t4.
D
J creer-s 1ue el
mundo 1ue )abricaste rige tu destino.
E
Pues tendr-s )e en eso.
F
Pero no creas 1ue por1ue tengas )e en eso# ello
pueda hacer 1ue sea real.
A. 8ay otra visin y otra &o/ en las 1ue reside tu libertad 1ue tan slo est-n aguardando tu decisin.
?
y si depositas
tu )e en $llas# percibir-s otro ser en ti.
A
$ste otro ser considera 1ue los milagros son algo natural.
B
Pues son tan
simples y naturales para 2l como respirar lo es para el cuerpo.
C
'onstituyen la respuesta obvia a las peticiones de
ayuda# 1ue es la 4nica 1ue 2l o)rece.
D
"os milagros le parecen antinaturales al ego por1ue no entiende cmo es
posible 1ue mentes separadas puedan in)luenciarse unas a otras.
E
J si estuviesen separadas ciertamente no
podran hacerlo.
F
Pero las mentes no pueden estar separadas.
G
$ste otro ser es per)ectamente consciente de esto.
>H
J as(# reconoce 1ue los milagros no a)ectan la mente de otro# sino la suya propia.
>>
"os milagros siempre cambian
tu mente#
>?
pues no hay ninguna otra.
B. =o te das cuenta de hasta 1u2 punto la idea de la separacin ha inter)erido en el ejercicio de la ra/n.
?
"a ra/n
mora en el otro ser 1ue has e%cluido de tu conciencia.
A
J nada de lo 1ue has permitido 1ue permane/ca en ella es
capa/ de ra/onar.
B
M'mo va a ser posible 1ue a1uel segmento de la mente 1ue est- desprovisto de ra/n pueda
entender lo 1ue es la ra/n# o comprender la in)ormacin 1ue 2sta le podr(a suministrarN
C
*e ese segmento pueden
surgir todo tipo de preguntas# pero dado 1ue la pregunta b-sica slo puede proceder de la ra/n# 2l jam-s la podr-
plantear.
D
0l igual 1ue todo lo 1ue procede de la ra/n# la pregunta b-sica es simple y obvia# si bien# a4n no se ha
planteado.
E
+as no creas 1ue la ra/n no la podr(a contestar.
C. $l plan de *ios para tu salvacin no se habr(a podido establecer sin tu voluntad y consentimiento.
?
<uvo 1ue
haber sido aceptado por el 8ijo de *ios# pues lo 1ue *ios dispone para 2l# 2l no puede sino aceptarlo.
A
J *ios no
dispone nada sin Su 8ijo# ni Su &oluntad depende del tiempo para consumarse.
B
Por lo tanto# lo 1ue se uni a la
&oluntad de *ios tiene 1ue encontrarse en ti ahora# puesto 1ue es eterno.
C
<ienes 1ue haber reservado un lugar en
204
el 1ue el $sp(ritu Santo puede morar# y donde ya se encuentra.
D
Kl tiene 1ue haber estado ah( desde 1ue surgi la
necesidad de Kl# la cual 1ued satis)echa en ese mismo instante:
E
$so es lo 1ue tu ra/n te dir(a# si escuchases.
F
+as es claro 1ue 2se no es el ra/onamiento del ego.
G
$l hecho de 1ue la naturale/a de tu ra/n le sea ajena al
ego# es prueba de 1ue no hallar-s la respuesta en 2l.
>H
=o obstante# si esto es as(# dicha respuesta tiene 1ue e%istir.
>>
J si e%iste para ti# y su propsito es tu libertad# debes ser libre de encontrarla.
D. $l plan de *ios es muy simple# nunca es indirecto ni se derrota a s( mismo.
?
*ios

no tiene otros Pensamientos
e%cepto los 1ue e%tienden Su Ser# y en esto tu voluntad tiene 1ue estar incluida.
A
0s( pues# debe haber una parte en
ti 1ue conoce Su &oluntad y la comparte.
B
=o tiene sentido preguntar si lo 1ue tiene 1ue ser como es# lo es.
C
Pero s(
tiene sentido preguntar por 1u2 no eres consciente de lo 1ue no puede sino ser como es# pues debe haber una
respuesta para ello si al plan de *ios para tu salvacin no le )alta nada.
D
J no puede )altarle nada por1ue su Fuente
no conoce la incomplecin
E. MJ dnde podr(a encontrarse la respuesta sino en la FuenteN
?
MJ dnde est-s t4 sino all( donde se encuentra
esa misma respuestaN
A
<u Identidad# 1ue es un e)ecto tan verdadero de esa Fuente como lo es la respuesta# tiene#
por lo tanto# 1ue estar unida a ella y ser lo mismo 1ue ella.
B
Por supuesto 1ue sabes esto# y mucho m-s 1ue esto.
C
Pero cual1uier parte del conocimiento supone una amena/a tan seria para la disociacin como todo el
conocimiento en s(.
D
J dispondr-s de todo el conocimiento con cual1uier parte de 2l.
E
8e a1u( la parte 1ue t4
puedes aceptar.
F
Puedes ver lo 1ue la ra/n te se.ala por1ue los testigos a su )avor son ine1u(vocos.
G
Slo
a1uellos 1ue son completamente dementes podr(an hacer caso omiso de ellos# y t4 ya has dejado atr-s esa etapa.
>H
"a ra/n es un medio 1ue sirve para los )ines del $sp(ritu Santo por derecho propio.
>>
=o se puede re-interpretar ni
re-canali/ar para 1ue se ajuste a la meta del pecado# tal como se hace con otros medios.
>?
Pues la ra/n est- m-s
all- del alcance de los medios del ego.
F. "a )e# la percepcin y la creencia pueden estar mal ubicadas y servir de apoyo tanto para las necesidades del
gran embaucador como para las de la verdad.
?
Pero la ra/n no tiene cabida en l a locura# ni se puede adaptar a
sus )ines en modo alguno.
A
"a )e y la creencia est-n )irmemente arraigadas en la locura# y conducen la percepcin
hacia a1uello 1ue la mente ha considerado valioso.
B
Pero la ra/n no participa en esto en absoluto.
C
Pues si se
aplicase la ra/n# la percepcin cesar(a instant-neamente.
D
"a ra/n no )orma parte de la demencia# pues 2sta
depende enteramente de la ausencia de a1uella.
E
$l ego nunca hace uso de la ra/n por1ue no es consciente de su
e%istencia.
F
"os 1ue son parcialmente locos tienen acceso a ella# y slo ellos la necesitan.
G
$l conocimiento no
depende de la ra/n# y la locura la mantiene a)uera.
G. "a parte de la mente donde reside la ra/n se consagr#

de acuerdo con tu voluntad en unin con la de tu Padre#
al des-hacimiento de la demencia.
?
0h( el propsito del $sp(ritu Santo se acept y consum simult-neamente.
A
"a
ra/n le es ajena a la demencia# y a1uellos 1ue hacen uso de ella han ad1uirido un medio 1ue no puede dedicarse
al pecado.
B
$l conocimiento est- mucho m-s all- de lo 1ue se puede lograr.
C
Pero la ra/n puede servir para abrir
las puertas 1ue t4 le cerraste.
>H. Ja est-s muy cerca de esto.
?
<u )e y tus creencias han cambiado y has hecho la pregunta 1ue el ego nunca
har(a.
A
M=o te dice tu ra/n ahora 1ue la pregunta debe haber emanado de algo 1ue t4 no conoces# pero 1ue a4n
as( debe ser parte de tiN
B
"a )e y la creencia# apoyadas por la ra/n# producen )or/osamente un cambio en tu
percepcin.
C
J con este cambio se le hace sitio a la visin.
D
"a visin se e%tiende m-s all- de s( misma# tal como lo
hacen el propsito al 1ue sirve# as( como todos los medios para su consecucin.
5I. L- r-Hn en contr-posicin - l- loc/r-
>. "a ra/n no puede ver pecados pero s( puede ver errores# y propicia su correccin.
?
=o les otorga valor# pero s(
otorga valor a su correccin.
A
"a ra/n te dir(a tambi2n 1ue cuando crees estar pecando# est-s de hecho pidiendo
ayuda.
B
=o obstante# si no aceptas la ayuda 1ue est-s pidiendo# tampoco creer-s 1ue puedes darla.
C
*e modo 1ue
no la dar-s# y as( no renunciar-s a esa creencia.
D
Pues cual1uier clase de error 1ue no haya sido corregido# te
enga.a con respecto al poder 1ue reside en ti para llevar a cabo la correccin.
E
Si dicho poder puede llevar a cabo
la correccin# y t4 no se lo permites# te est-s negando la correccin a ti mismo as( como a tu hermano.
F
J si 2l
comparte contigo esta misma creencia# ambos creer2is estar condenados.
G
Puedes evitarle esto a 2l y evit-rtelo a ti#
>H
pues la ra/n no )acilitar(a la correccin 4nicamente en ti.
?. =o puedes aceptar o recha/ar la correccin sin incluir a tu hermano.
?
$l pecado mantendr(a 1ue s( puedes.
A
+as
la ra/n te dice 1ue no puedes considerar a tu hermano o a ti mismo como un pecador y seguir percibi2ndolo a 2l o
percibi2ndote a ti mismo como inocente.
B
MLui2n 1ue se considere a s( mismo culpable podr(a ver un mundo libre
de pecadoN
C
MJ 1ui2n puede ver un mundo pecaminoso y considerarse al mismo tiempo ajeno a ese mundoN
D
$l
pecado mantendr(a 1ue t4 y tu hermano no pod2is sino estar separados.
E
Pero la ra/n te dice 1ue esto tiene 1ue
ser un error.
F
Pues si est-is unidos# Mcmo ibais a poder tener pensamientos privadosN
G
MJ cmo podr(a ser 1ue los
pensamientos 1ue se adentran en lo 1ue slo parece ser tuyo no tuviesen ning4n e)ecto en lo 1ue s( es tuyoN
>H
Si
las mentes est-n unidas# eso es imposible.
A. =adie puede pensar por separado# tal como *ios no piensa sin Su 8ijo.
?
$so ser(a posible 4nicamente si los dos
morasen en cuerpos.
A
<ampoco podr(a ninguna mente pensar por separado a menos 1ue el cuerpo uese la mente.
B
Pues 4nicamente los cuerpos pueden estar separados# y# por lo tanto# ser irreales.
C
"a morada de la demencia no
puede ser la morada de la ra/n.
D
Pero es )-cil abandonar dicha morada si ves la ra/n.
E
=o puedes abandonar la
demencia traslad-ndote a otro lugar. F"a abandonas simplemente aceptando la ra/n en el lugar 1ue antes
ocupaba la locura.
G
"a locura y la ra/n ven las mismas cosas# pero es indudable 1ue las contemplan de modo
di)erente.
205
B. "a locura es un ata1ue contra la ra/n 1ue la e%pulsa de la mente# y ocupa su lugar.
?
"a ra/n no ataca# sino 1ue#
calladamente# ocupa el lugar de la locura y la reempla/a si los dementes deciden escucharla.
A
Pero los dementes
no conocen su propia voluntad# pues creen ver el cuerpo# y permiten 1ue su propia locura les diga 1ue 2ste es real.
B
"a ra/n ser(a incapa/ de eso.
C
J si t4 de)iendes el cuerpo en contra de tu ra/n# no entender-s lo 1ue es cuerpo
ni lo 1ue eres t4.
C. $l cuerpo no te separa de tu hermano# y si crees 1ue lo hace est-s loco.
?
Pero la locura tiene un propsito# y cree
tambi2n disponer de los medios 1ue lo pueden convertir en realidad.
A
&er el cuerpo como una barrera 1ue separa
a1uello 1ue la ra/n te dice 1ue no puede sino estar unido# slo puede ser una locura.
B
J no lo podr(as ver de ese
modo si escuchases la vo/ de la ra/n.
C
MLu2 puede haber 1ue se interponga entre lo 1ue es un continuoN
D
J si
nada se interpone# Mcmo se podr(a e%cluir de otras partes lo 1ue pasa a )ormar parte de cual1uiera de ellasN
E
$sto
es lo 1ue la ra/n te dir(a.
F
+as piensa en lo 1ue tendr(as 1ue admitir si esto )uese as(.
D. Si eliges el pecado en ve/ de la curacin# est-s condenando al 8ijo de *ios a a1uello 1ue jam-s puede ser
corregido.
?
"e dices# con tu eleccin# 1ue est- condenado# separado de ti y de su Padre para siempre# y sin
esperan/a de jam-s poder retornar a salvo.
A
$so es lo 1ue le ense.as# y aprender-s de 2l e%actamente lo 1ue le
ense.es.
B
Pues lo 4nico 1ue le puedes ense.ar es 1ue 2l es como t4 1uieres 1ue 2l sea# y lo 1ue eliges 1ue 2l sea
es lo 1ue eliges para ti.
C
+as no pienses 1ue esto es temible.
D
Lue est-s unido a 2l es un hecho# no una
interpretacin.
E
M'mo puede un hecho ser temible a menos 1ue est2 en desacuerdo con lo 1ue tienes en m-s
estima 1ue la verdadN
F
"a ra/n te dir(a 1ue este hecho es tu liberacin.
E. =i tu hermano ni t4 pod2is ser atacados por separado.
?
=i tampoco puede ninguno de vosotros aceptar un
milagro sin 1ue el otro no sea igualmente bendecido por 2l y curado del dolor.
A
"a ra/n# al igual 1ue el amor# desea
tran1uili/arte# y no es su intencin in)undirte temor.
B
$l poder de curar al 8ijo de *ios se te concede a ti por1ue 2l no
puede sino ser uno contigo.
C
<4 eres responsable de cmo 2l se ve a s( mismo.
D
J la ra/n te dice 1ue se te ha
concedido poder trans)ormar su mente por completo -la cual es una contigo- en slo un instante.
E
J cual1uier
instante sirve para llevar a cabo una completa correccin de todos sus errores y restituirle su plenitud.
F
$l instante en
1ue elijas ser curado# en ese mismo instante se ver- 1ue se ha salvado completamente junto contigo.
G
Se te ha
dado la ra/n para 1ue entiendas 1ue esto es as(.
>H
Pues la ra/n# 1ue es tan ben2vola como la )inalidad para la
1ue se emplea# te aleja constantemente de la locura y te conduce hacia el objetivo de la verdad.
>>
J ah( te deshar-s
de la carga 1ue supone negar la verdad.
>?
UJ 2sa es la carga 1ue es terrible# no la verdadV
F. $n el hecho de 1ue t4 y tu hermano est-is unidos reside vuestra salvacin: el regalo del 'ielo# no el del miedo.
?
M'onsideras acaso 1ue el 'ielo es una carga para tiN
A
$n la locura lo es.
B
Sin embargo# lo 1ue la locura ve tiene
1ue ser disipado por la ra/n.
C
"a ra/n te asegura 1ue el 'ielo es lo 1ue 1uieres y lo 4nico 1ue 1uieres.
D
$scucha a
01uel 1ue te habla con raciocinio y 1ue pone tu ra/n en armon(a con la Suya.
E
5esu2lvete a dejar 1ue la ra/n#
sea el medio por el 1ue Kl te indi1ue cmo dejar atr-s la demencia.
F
=o te ocultes tras la demencia para escapar de
la ra/n.
G
"o 1ue la locura encubrir(a# el $sp(ritu Santo lo pone al descubierto para 1ue todo el mundo lo contemple
con j4bilo.
G. <4 eres el salvador de tu hermano.
?
Kl es el tuyo.
A
0 la ra/n le es muy grato hablar de esto.
B
$l 0mor le in)undi
amor a este plan benevolente.
C
J lo 1ue el 0mor planea es semejante a S( +ismo en esto: al estar unido a ti# Kl
desea 1ue aprendas lo 1ue debes ser.
D
J dado 1ue t4 eres uno con Kl# se te tiene 1ue haber encomendado 1ue
des lo 1ue Kl ha dado# y todav(a sigue dando.
E
*edica aun1ue slo sea un instante a la grata aceptacin de lo 1ue
se te ha encomendado darle a tu hermano# y reconoce con 2l lo 1ue se os ha dado a ambos.
F
*ar no es m-s
bendito 1ue recibir#
G
pero tampoco es menos.
>H. 0l 8ijo de *ios se le bendice siempre cual uno solo.
?
J a medida 1ue su gratitud llega hasta ti 1ue le bendijiste#
la ra/n te dir- 1ue es imposible 1ue t4 est2s e%cluido de la bendicin.
A
"a gratitud 1ue 2l te o)rece te recuerda las
gracias 1ue tu Padre te da por haberlo completado a Kl.
B
J la ra/n te dice 1ue slo as( puedes entender lo 1ue t4
debes ser.
C
<u Padre est- tan cerca de ti como tu hermano.
D
Sin embargo# M1u2 podr(a estar m-s cerca de ti 1ue tu
propio SerN
>>. $l poder 1ue ejerces sobre el 8ijo de *ios no supone una amena/a para su realidad.
?
Por el contrario# slo da
testimonio de ella.
A
J si 2l ya es libre# Mdnde podr(a radicar su libertad sino en 2l mismoN
B
MJ 1ui2n podr(a
encadenarle# sino 2l a s( mismo cuando se niega la libertadN
C
*e *ios nadie se burla# ni tampoco puede Su 8ijo ser
aprisionado# salvo por su propio deseo.
D
J por su propio deseo es tambi2n como se libera.
E
$n eso radica su )uer/a#
no su debilidad.
F
Kl est- a merced de s( mismo.
G
J cuando elige ser misericordioso# en ese momento se libera.
>H
+as cuando elige condenarse a s( mismo# se convierte en un prisionero# 1ue encadenado# espera su propio
perdn para poderse liberar.
5II. L- Kltim- pre>/nt- I/e I/ed- por contest-r
>. M=o te das cuenta de 1ue todo tu su)rimiento procede de la e%tra.a creencia de 1ue eres impotenteN
?
Ser
impotente es el precio del pecado.
A
"a impotencia es la condicin 1ue impone el pecado# el re1uisito 1ue e%ige para
1ue se pueda creer en 2l.
B
Slo los impotentes podr(an creer en el pecado.
C
"a enormidad no tiene atractivo#
e%cepto para los insigni)icantes.
D
J slo los 1ue primero creen ser insigni)icantes podr(an sentirse atra(dos por ella.
E
<raicionar al 8ijo de *ios es la de)ensa de los 1ue no se identi)ican con 2l.
F
J t4# o est-s de su parte o contra 2l# o lo
amas o lo atacas# o proteges su unidad o lo consideras )ragmentado y destruido como consecuencia de tu ata1ue.
?. =adie# cree 1ue el 8ijo de *ios sea impotente.
?
J a1uellos 1ue se ven a s( mismos como impotentes deben creer
1ue no son el 8ijo de *ios.
A
MLu2 podr(an ser# entonces# sino su enemigoN
B
MJ 1u2 podr(an hacer sino envidiarle su
poder# y# como consecuencia de su envidia# volverse temerosos de dicho poderN
C
Kstos son los siniestros# los
206
silenciosos y atemori/ados# los 1ue se encuentran solos e incomunicados# y los 1ue# temerosos de 1ue el poder del
8ijo de *ios los ani1uile de un golpe# levantan su impotencia contra 2l.
D
Se unen al ej2rcito de los impotentes# para
librar su guerra de vengan/a# amargura y rencor contra 2l# a )in de 1ue 2l se vuelva uno con ellos.
E
J puesto 1ue no
saben 1ue son uno con 2l# no saben a 1ui2n odian.
F
Son en verdad un ej2rcito lamentable# cada uno de ellos tan
capa/ de atacar a su hermano o volverse contra s( mismo# como de recordar 1ue una ve/ todos creyeron tener una
causa com4n.
A. "os siniestros dan la impresin de estar )ren2ticos# de ser voci)erantes y )uertes.
?
+as no saben 1ui2n es su
@enemigo@# sino slo 1ue lo odian.
A
$l odio los ha congregado# pero ellos no se han unido entre s(.
B
Pues si lo
hubieran hecho no ser(an capaces de abrigar odio.
C
$l ej2rcito de los impotentes se desbanda en presencia de la
)ortale/a.
D
"os 1ue son )uertes son incapaces de traicionar por1ue no tienen necesidad de tener sue.os de poder ni
de e%teriori/arlos.
E
M*e 1u2 manera puede actuar un ej2rcito en sue.osN
F
*e cual1uier manera.
G
Podr(a v2rsele
atacando a cual1uiera con cual1uier cosa.
>H
"os sue.os son completamente irracionales.
>>
$n ellos# una )lor se
puede convertir en una lan/a envenenada# un ni.o en un gigante y un ratn puede rugir como un len.
>?
J con la
misma )acilidad el amor puede trocarse en odio.
>A
$sto no es un ej2rcito# sino una casa de locos.
>B
"o 1ue parece
ser un ata1ue concertado no es m-s 1ue un pandemnium.
B. $l ej2rcito de los impotentes es en verdad d2bil.
?
=o tiene armas ni enemigo.
A
Puede ciertamente invadir el
mundo y buscar un enemigo.
B
Pero jam-s podr- encontrar lo 1ue no e%iste.
C
Puede ciertamente so.ar 1ue encontr
un enemigo# pero 2ste cambia incluso mientras lo est- atacando# de modo 1ue corre de inmediato a buscarse otro#
y nunca consigue cantar victoria.
D
J a medida 1ue corre se vuelve contra s( mismo# pensando 1ue tuvo un pe1ue.o
atisbo del gran enemigo 1ue siempre elude su ata1ue asesino convirti2ndose en alguna otra cosa.
E
U'u-n
traicionero parece ser ese enemigo# 1ue cambia tanto 1ue ni si1uiera es posible reconocerloV
C. $l odio# no obstante# tiene 1ue tener un blanco.
?
=o se puede tener )e en el pecado sin un enemigo.
A
MLui2n#
1ue crea en el pecado# podr(a atreverse a creer 1ue no tiene enemigosN
B
MPodr(a admitir 1ue nadie lo hi/o sentirse
impotenteN
C
"a ra/n seguramente le dir(a 1ue dejase de buscar lo 1ue no puede ser hallado.
D
Sin embargo# tiene
primero 1ue estar dispuesto a percibir un mundo donde no hay enemigos.
E
=o es necesario 1ue entienda cmo
ser(a posible 1ue 2l pudiese ver un mundo as(.
F
=i si1uiera deber(a tratar de entenderlo.
G
Pues si pone su atencin
en lo 1ue no puede entender# no har- sino agudi/ar su sensacin de impotencia y dejar 1ue el pecado le diga 1ue
su enemigo debe ser 2l mismo.
>H
Pero deja 1ue se haga a s( mismo las siguientes preguntas con respecto a las
cuales tiene 1ue tomar una decisin# para 1ue esto se lleve a cabo por 2l:
55
?/eseo un mundo en el que gobierno ,o en lugar de uno que me gobierna a m@
52
?/eseo un mundo en el que so, poderoso en lugar de uno en el que so, impotente@
53
?/eseo un mundo en el que no tengo enemigos , no puedo pecar@
54
?: deseo ver aquello que negu4 porque es la verdad@
D. <al ve/ ya hayas contestado las tres primeras preguntas# pero todav(a no has contestado la 4ltima.
?
Pues 2sta
a4n parece temible y distinta de las dem-s.
A
+as la ra/n te asegurar(a 1ue todas ellas son la misma.
B
*ijimos 1ue
en este a.o se har(a hincapi2 en la igualdad de las cosas 1ue son iguales.
C
$sta 4ltima pregunta# 1ue es en verdad
la 4ltima acerca de la cual tienes 1ue tomar una decisin# todav(a parece encerrar una amena/a para ti 1ue las otras
ya no poseen.
D
J esta di)erencia imaginaria da testimonio de tu creencia de 1ue a lo mejor la verdad es el enemigo
con el 1ue a4n te puedes encontrar.
E
$n esto parece residir# pues# la 4ltima esperan/a de encontrar pecado y de no
aceptar el poder.
E. =o olvides 1ue la eleccin entre el pecado y la verdad# o la impotencia y el poder# es la eleccin entre atacar y
curar.
?
Pues la curacin emana del poder# y el ata1ue# de la impotencia.
A
$s imposible 1ue 1uieras curar a 1uien
atacas.
B
J el 1ue deseas 1ue sane tiene 1ue ser a1uel 1ue decidiste 1ue estuviese a salvo del ata1ue.
C
MJ 1u2 otra
cosa podr(a ser esta decisin# sino la eleccin entre verle a trav2s de los ojos del cuerpo# o bien permitir 1ue te sea
revelado a trav2s de la visinN
D
"a manera en 1ue esta decisin da lugar a sus e)ectos no es tu problema.
E
Pero t4
decides lo 1ue 1uieres ver.
F
Kste es un curso acerca de causas# no de e)ectos.
F. 'onsidera detenidamente 1u2 respuesta vas a dar a esa 4ltima pregunta 1ue todav(a no has contestado.
?
J deja
1ue la ra/n te diga 1ue debe ser contestada# y 1ue su contestacin reside en las otras tres.
A
<e resultar- evidente
entonces 1ue cuando observes los e)ectos del pecado en cual1uiera de sus )ormas# lo 4nico 1ue necesitar-s hacer
es simplemente preguntarte a ti mismo lo siguiente:
B
M Es esto lo que quiero ver@
C
?Es esto lo que deseo@
G. Ksta es tu 4nica decisin# la base de lo 1ue ocurre. =o tiene nada 1ue ver con la manera en 1ue ocurre# pero s(
con el por 1u2.
A
Pues sobre esto tienes control.
B
J si eliges ver un mundo donde no tienes enemigos y donde no
eres impotente# se te proveer-n los medios para 1ue lo veas.
>H. MPor 1u2 es tan importante esta 4ltima preguntaN
?
"a ra/n te dir- por 1u2.
A
$s igual a las otras tres# salvo en lo
1ue respecta al tiempo.
B
"as otras son decisiones 1ue puedes tomar# volverte atr-s y luego volverlas a tomar.
C
Pero
la verdad es constante e implica un estado en el 1ue las vacilaciones son imposibles.
D
Puedes desear un mundo en
el 1ue t4 gobiernas y no uno 1ue te gobierna a ti# y luego cambiar de parecer.
E
Puedes desear intercambiar tu
impotencia por poder# y luego perder ese deseo cuando un ligero destello de pecado te atrae.
F
J puedes desear ver
un mundo incapa/ de pecar# y# sin embargo# permitir 1ue un @enemigo@ te tiente a usar los ojos del cuerpo y a
cambiar de parecer.
207
>>. $l contenido de todas esas preguntas es el mismo.
?
Pues cada una de ellas te pregunta si est-s dispuesto a
intercambiar el mundo del pecado por lo 1ue el $sp(ritu Santo ve# puesto 1ue es esto lo 1ue el mundo del pecado
niega.
A
"os 1ue ven el pecado# por lo tanto# est-n viendo la negacin del mundo

real.
B
Sin embargo# la 4ltima
pregunta suma a tu anhelo de 1uerer ver el mundo real el deseo de permanencia# de tal )orma 1ue ese deseo se
convierta en el 4nico 1ue tengas.
C
Si contestas esta 4ltima pregunta con un @s(@# a.ades sinceridad a las decisiones
1ue ,a has tomado con respecto a las dem-s.
D
Pues slo entonces habr-s renunciado a la opcin de poder
cambiar de parecer nuevamente.
E
'uando eso deje de interesarte# las Otras preguntas 1uedar-n per)ectamente
contestadas.
>?. MPor 1u2 crees 1ue no est-s seguro de 1ue las otras preguntas hayan sido contestadasN
?
MSer(a acaso
necesario plantearlas con tanta )recuencia si ya se hubiesen contestadoN
A
8asta 1ue no se haya tomado la decisin
)inal# la respuesta ser-

a la ve/ un @s(@ y un @no@.
B
Pues has contestado sin darte cuenta de 1ue @s(Q tiene 1ue
signi)icar @1ue no has dicho no@.
C
=adie decide en contra de su propia )elicidad# pero puede hacerlo si no se da
cuenta de 1ue eso es lo 1ue est- haciendo.
D
J si 2l ve su )elicidad como algo 1ue cambia constantemente# es decir#
ahora es esto# luego otra cosa# y m-s tarde una sombra elusiva 1ue no est- vinculada a nada# no podr- sino decidir
en contra de ella.
>A. "a )elicidad elusiva# la 1ue cambia de )orma seg4n el tiempo o el lugar# es una ilusin 1ue no signi)ica nada.
?
"a
)elicidad tiene 1ue ser constante por1ue se alcan/a mediante el abandono del deseo de lo 1ue no es constante:
A
"a
dicha no se puede percibir e%cepto a trav2s de una visin constante. BJ la visin constante slo se les concede a
a1uellos 1ue desean la constancia.
C
$l poder del deseo del 8ijo de *ios sigue siendo la prueba de 1ue todo a1uel
1ue se considera a s( mismo impotente est- e1uivocado.
D
*esea lo 1ue 1uieres# y eso ser- lo 1ue contemplar-s y
creer-s 1ue es real.
E
=o hay un solo pensamiento 1ue est2 desprovisto del poder de liberar o de matar.
F
=i ninguno
1ue pueda abandonar la mente del pensador# o dejar de tener e)ectos sobre 2l.
5III. El c-mDio interno
>. MSon# entonces# peligrosos los pensamientosN
?
UPara los cuerpos s(V
A
"os pensamientos 1ue parecen destruir
son a1uellos 1ue le ense.an al pensador 1ue 2l puede ser destruido.
B
J as(# @muere@ por ra/n de lo 1ue aprendi.
C
Pasa de la vida a la muerte# la prueba )inal de 1ue valor lo e)(mero m-s 1ue lo constante.
D
Seguramente crey 1ue
1uer(a la )elicidad.
E
+as no la dese porque la )elicidad es la verdad# y# por lo tanto# tiene 1ue ser constante.
?. Ina dicha constante es una condicin completamente ajena a tu entendimiento.
?
=o obstante# si pudieses
imaginarte cmo ser(a eso# lo desear(as aun1ue no lo entendieses.
A
$n esa condicin de constante dicha no hay
e%cepciones ni cambios de ninguna clase.
B
$s tan in1uebrantable como lo es el 0mor de *ios por Su creacin.
C
0l
estar tan segura de su visin como su 'reador lo est- de lo 1ue Kl sabe# la )elicidad contempla todo y ve 1ue todo
es uno.
D
=o ve lo e)(mero# pues desea 1ue todo sea como ella misma# y as( lo ve.
E
=ada tiene el poder de alterar su
constancia por1ue su propio deseo no puede ser conmovido.
F
"es llega a a1uellos 1ue comprenden 1ue la 4ltima
pregunta es necesaria para 1ue las dem-s 1ueden contestadas# del mismo modo en 1ue la pa/ tiene 1ue llegarles a
1uienes eligen curar y no ju/gar.
A. "a ra/n te dir- 1ue no puedes pedir )elicidad de una manera inconsistente.
?
Pues si lo 1ue deseas se te
concede# y la )elicidad es constante# entonces no necesitas pedirla m-s 1ue una sola ve/ para go/ar de ella
eternamente.
A
J si siendo lo 1ue es no go/as de ella siempre# es 1ue no la pediste.
B
Pues nadie deja de pedir lo 1ue
desea a lo 1ue cree 1ue tiene la capacidad de conced2rselo.
C
<al ve/ est2 e1uivocado con respecto a lo 1ue pide#
dnde lo pide y a 1u2 se lo pide.
D
=o obstante# pedir- por1ue desear algo es una solicitud# una peticin# hecha por
alguien a 1uien *ios +ismo nunca dejar(a de responder.
E
*ios ya le ha dado todo lo 1ue 2l realmente 1uiere.
F
+as
a1uello de lo 1ue no est- seguro# *ios no se lo puede dar.
G
Pues mientras siga estando inseguro es 1ue no lo desea
realmente# y la dacin de *ios no podr(a ser completa a menos 1ue se reciba.
B. <4 1ue completas la &oluntad de *ios y 1ue eres Su )elicidad7 t4 cuya voluntad es tan poderosa como la Suya# la
cual es un poder 1ue no puedes perder ni en tus ilusiones# piensa detenidamente por 1u2 ra/n no has decidido
todav(a cmo vas a contestar la 4ltima pregunta.
?
<u respuesta a las otras te ha ayudado a estar parcialmente
cuerdo.
A
$s la 4ltima# no obstante# la 1ue realmente pregunta si est-s dispuesto a estar completamente cuerdo.
C. MLu2 es el instante santo# sino el llamamiento de *ios a 1ue recono/cas lo 1ue Kl te ha dadoN
?
8e a1u( el gran
llamamiento a la ra/n# a la conciencia de lo 1ue siempre est- ah( a la vista# a la )elicidad 1ue podr(a ser siempre
tuya.
A
8e a1u( la pa/ constante 1ue podr(as e%perimentar siempre.
B
8e a1u( revelado ante ti lo 1ue la negacin ha
negado.
C
Pues a1u( la 4ltima pregunta ya est- contestada# y lo 1ue pides# concedido.
D
01u( el )uturo es a)ora# pues
el tiempo es impotente ante tu deseo de lo 1ue nunca ha de cambiar.
E
Pues has pedido 1ue nada se interponga
entre la santidad de tu relacin y tu conciencia de esa santidad.
C-p.t/lo 11
LA SAL5ACIN * LA RELACIN SAN"A
Introd/ccin
>. <en piedad de ti mismo# t4 1ue por tanto tiempo has estado esclavi/ado.
?
5egoc(jate de 1ue los 1ue *ios ha
unido se han juntado y ya no tienen necesidad de seguir contemplando el pecado por separado.
A
=o es posible 1ue
dos individuos puedan contemplar el pecado juntos# pues nunca podr(an verlo en el mismo sitio o al mismo tiempo.
B
$l pecado es una percepcin estrictamente personal# 1ue se ve en el otro# pero 1ue cada uno cree 1ue est- dentro
de s( mismo.
C
J cada uno parece cometer un error di)erente# 1ue el otro no puede comprender.
D
8ermano# se trata
208
del mismo error# cometido por lo 1ue es lo mismo# y perdonado por su hacedor de igual manera.
E
"a santidad de tu
relacin os perdona a ti y a tu hermano# y cancela los e)ectos de lo 1ue ambos cre(steis y visteis.
F
J al desaparecer
dichos e)ectos# desaparece tambi2n la necesidad del pecado.
?. MLui2n tiene necesidad del pecadoN
?
Tnicamente los 1ue deambulan por su cuenta y en soledad# creyendo 1ue
sus hermanos son di)erentes de ellos.
A
$s esta di)erencia# 1ue aun1ue es visible no es real# lo 1ue hace 1ue el
pecado# 1ue si bien no es real es visible# pare/ca estar justi)icado.
B
<odo esto ser(a real si el pecado lo )uese.
C
Pues
una relacin no santa se basa en di)erencias y en 1ue cada uno piense 1ue el otro tiene lo 1ue a 2l le )alta.
D
Se
juntan# cada uno con el propsito de completarse a s( mismo robando al otro.
E
Siguen juntos hasta 1ue piensan 1ue
ya no 1ueda nada m-s por robar# y luego se separan.
F
J as(# vagan por un mundo de e%tra.os# distintos de ellos#
viviendo tal ve/ con los cuerpos de esos e%tra.os bajo un mismo techo 1ue a ninguno de ellos da cobijo7 en la
misma habitacin y# sin embargo# a todo un mundo de distancia.
A. "a relacin santa parte de una premisa di)erente.
?
'ada uno ha mirado dentro de s( y no ha visto ninguna
insu)iciencia.
A
0l aceptar su complecin# desea e%tenderla uni2ndose a otro# tan pleno como 2l.
B
=o ve di)erencias
entre su ser y el ser del otro# pues las di)erencias slo se dan a nivel del cuerpo.
C
Por lo tanto# no ve nada de lo 1ue
1uisiera apropiarse.
D
=o niega su propia realidad porque 2sta es la verdad.
E
Kl se encuentra justo debajo del 'ielo#
pero lo bastante cerca como para no tener 1ue retornar a la tierra.
F
Pues esta relacin go/a de la santidad del 'ielo.
G
M'u-n lejos del hogar puede estar una relacin tan semejante al 'ieloN
B. UPiensa en lo 1ue una relacin santa te podr(a ense.arV
?
$n ella desaparece la creencia en di)erencias.
A
$n ella la
)e en las di)erencias se convierte en )e en la igualdad.
B
J en ella la percepcin de di)erencias se trans)orma en
visin.
C
"a ra/n puede ahora llevaros a ti y a tu hermano a la conclusin lgica de vuestra unin.
D
Ksta se tiene 1ue
e%tender# de la misma )orma en 1ue vosotros os e%tendisteis al uniros.
E
"a unin tiene 1ue e%tenderse m-s all- de s(
misma# tal como vosotros os e%tendisteis m-s all- del cuerpo para hacer posible vuestra unin.
F
J ahora la igualdad
1ue visteis se e%tiende y elimina )inalmente cual1uier sensacin de di)erencia# de modo 1ue la igualdad 1ue yace
bajo todas las di)erencias se hace evidente.
G
Kste es el c(rculo -ureo en el 1ue reconoc2is al 8ijo de *ios.
>H
Pues lo
1ue nace en una relacin santa es imperecedero.
I. El mens-Ee de l- rel-cin s-nt-
>. *eja 1ue la ra/n d2 otro paso.
?
Si atacas a 1uien *ios 1uiere sanar y odias a 1uien Kl ama# entonces t4 y tu
'reador ten2is voluntades di)erentes.
A
Pero si t4 eres Su &oluntad# entonces debes creer 1ue t4 no eres 1uien
eres.
B
Puedes ciertamente creer esto y# de hecho# lo crees.
C
J tienes )e en ello y encuentras muchas pruebas a su
)avor.
D
MJ de dnde procede# te preguntas# tu e%tra.o desasosiego# tu sensacin de estar desconectado y tu
constante temor de 1ue t4 no signi)i1ues nadaN
E
$s como si hubieses llegado hasta a1u( a la deriva# sin ning4n plan#
e%cepto el de seguir vagando# pues slo eso parece seguro.
?. Sin embargo# hemos o(do una descripcin muy similar anteriormente# pero no se re)er(a a ti.
?
0un as(# crees ser
esa e%tra.a idea 1ue con tanta precisin se describe ah(.
A
"a ra/n te dir(a 1ue es imposible 1ue el mundo 1ue ves
a trav2s de ojos 1ue no son los tuyos tenga sentido para ti.
B
M0 1ui2n le devolver(a sus mensajes esta )orma de verN
C
'iertamente no a ti# cuya visin es totalmente independiente de los ojos 1ue contemplan al mundo.
D
Si 2sa no es tu
visin# M1u2 podr(a mostrarteN
E
$l cerebro no puede interpretar lo 1ue tu visin ve.
F
$sto t4 lo puedes comprender.
G
$l cerebro interpreta para el cuerpo del 1ue )orma parte.
>H
Pero t4 no puedes comprender lo 1ue dice.
>>
Sin
embargo# lo has escuchado.
>?
J te has es)or/ado durante mucho tiempo por entender sus mensajes.
A. =o te has dado cuenta de 1ue es imposible 1ue puedas entender lo 1ue nunca puede llegar hasta ti.
?
Ram-s has
recibido mensaje alguno 1ue hubieses podido entender.
A
Pues has estado prest-ndole o(dos a algo 1ue no puede
comunicarse en absoluto.
B
$%amina# entonces# lo 1ue ha sucedido.
C
0l negar lo 1ue eres# y al estar )irmemente#
convencido de 1ue eres otra cosa# esa @otra cosa@ 1ue t4 has cre(do ser se ha convertido en tus ojos.
D
Sin embargo#
debe ser esa @otra cosa@ la 1ue ve# y al no ser 1uien t4 eres te e%plica lo 1ue ve.
E
<u verdadera visin har(a#

por
supuesto# 1ue todo esto )uese innecesario.
F
Pero si tus ojos est-n cerrados y le pides a esa cosa 1ue te dirija y te
e%pli1ue el mundo 1ue ve# no ver-s ra/n alguna para no escuchar lo 1ue te dice ni para sospechar 1ue no es
verdad.
G
"a ra/n te dir(a 1ue es imposible 1ue sea verdad porque t4 no lo entiendes.
>H
*ios no tiene secretos.
>>
Kl
no te conduce por un mundo de su)rimiento# esperando hasta el )inal de la jornada para decirte por 1u2 ra/n te hi/o
pasar por eso.
B. MLu2 podr(a mantenerse oculto de la &oluntad de *iosN
?
Sin embargo# t4 crees tener secretos.
A
MLu2 podr(an
ser esos secretos sino otra @voluntad@ tuya propia# separada de la SuyaN
B
"a ra/n te dir(a 1ue esto no es un
secreto 1ue deba ocultarse como si se tratase de un pecado.
C
Pero ciertamente es un error.
D
=o permitas 1ue tu
temor del pecado

impida la correccin del

error# pues la atraccin 1ue ejerce la culpabilidad es slo miedo.
E
8e a1u(
la 4nica emocin 1ue has inventado# independientemente de lo 1ue aparente ser.
F
8e a1u( la emocin de los
secretos# de los pensamientos privados y del cuerpo.
G
8e a1u( la emocin 1ue se opone al amor y 1ue siempre
conduce a la percepcin de di)erencias y a la p2rdida de la igualdad.
>H
8e a1u( la 4nica emocin 1ue te mantiene en
las tinieblas# dependiente de ese otro ser 1ue t4 crees haber inventado para 1ue te gu(e por el mundo 1ue 2l )abric
para ti.
C. "a visin se te concedi# junto con todo lo 1ue puedes comprender.
?
=o te resultar- di)(cil comprender lo 1ue esta
visin te dice# pues todo el mundo ve slo lo 1ue cree ser.
A
J t4 comprender-s lo 1ue tu visin te muestre porque es
la verdad.
B
Tnicamente tu visin puede comunicarte lo 1ue puedes ver.
C
<e llega directamente# sin necesidad de
ninguna interpretacin.
D
"o 1ue necesita interpretacin tiene 1ue ser algo ajeno a ti.
E
J un int2rprete al 1ue no
entiendes nunca podr- hacer 1ue ello sea inteligible para ti.
209
D. *e todos los mensajes 1ue has recibido y 1ue no has entendido# slo este curso est- al alcance de tu
entendimiento y puede ser entendido.
?
Kste es tu idioma.
A
04n no lo entiendes por1ue tu comunicacin es todav(a
corno la de un beb2.
B
=o se puede dar credibilidad a los balbuceos de un beb2 ni a lo 1ue oye# ya 1ue los sonidos
tienen un signi)icado di)erente para 2l# seg4n la ocasin.
C
J ni los sonidos 1ue oye ni las cosas 1ue ve son a4n
estables.
D
Pero lo 1ue oye y todav(a no comprende ser- alg4n d(a su lengua materna# a trav2s de la cual se
comunicar- con los 1ue le rodean y ellos con 2l.
E
J esos seres e%tra.os y cambiantes 1ue se mueven a su alrededor
ser-n 1uienes lo consuelen# y 2l reconocer- su hogar y los ver- all( junto con 2l.
E. 0s( es como renace en cada relacin santa la capacidad de comunicar en ve/ de la de separar.
?
+as una relacin
santa# 1ue apenas acaba de renacer de una relacin no santa# y 1ue# sin embargo# es m-s antigua 1ue la vieja
ilusin 1ue acaba de reempla/ar# es como un beb2 1ue ahora renaciera.
A
Pero con este beb2 se te devuelve la
visin# ya 1ue te hablar- en un idioma 1ue podr-s entender.
B
$ste beb2 no se nutre de @a1uello otro@ 1ue t4 cre(as
ser.
C
=o )ue dado ah(# ni tampoco )ue recibido por nada e%cepto por ti mismo.
D
Pues no es posible 1ue dos
hermanos se puedan unir# e%cepto a trav2s de 'risto# 'uya visin los ve como uno.
F. Santo hermano m(o# piensa en lo 1ue se te ha dado.
?
$ste in)ante te e%plicar- lo 1ue no entiendes y te lo
presentar- de una manera muy clara.
A
Pues su idioma no ser- una lengua e%tra.a.
B
Kl no necesitar- ning4n
int2rprete para comunicarse contigo# pues )uiste t4 1uien le ense. lo 1ue sabe debido a 1ue t4 lo sab(as.
C
Kl no
habr(a podido acudir a nadie e%cepto a ti# nunca a @a1uello otro@.
D
*onde 'risto ha entrado nadie est- solo# pues Kl
nunca podr(a encontrar Su morada entre los 1ue creen estar separados.
E
+as Kl tiene 1ue renacer en Su hogar de
anta.o -tan aparentemente nuevo# y# sin embargo# tan inmemorial como Kl - como un pe1ue.o reci2n llegado 1ue
depende de la santidad de tu relacin para sobrevivir.
G. <en por seguro 1ue *ios no puso a Su 8ijo en manos de 1uien no es digno de 2l.
?
Solamente lo 1ue es parte de
*ios es digno de estar unido.
A
J es imposible 1ue nada 1ue no sea parte de Kl pueda unirse.
B
"a comunicacin
tiene 1ue haberse restablecido entre los 1ue se unen# ya 1ue nunca se habr(an podido unir a trav2s de sus
cuerpos.
C
MLu2 es lo 1ue los ha unido# entoncesN
D
"a ra/n te dir(a 1ue tuvieron 1ue haberse visto el uno al
otro a trav2s de una visin 1ue no era del cuerpo y haberse comunicado en un lenguaje 1ue el cuerpo no
habla.
E
=o pudo tampoco haber sido una visin o sonido atemori/ante lo 1ue tan dulcemente los uni.
F
Fue
m-s bien 1ue cada uno vio en el otro un per)ecto re)ugio donde su Ser pod(a renacer a salvo y en pa/.
G
0s( se
lo dijo la ra/n y as( lo crey porque era la verdad.
>H. 8e a1u( la primera percepcin directa 1ue puedes construir.
?
J la construyes a trav2s de una conciencia
1ue es m-s antigua 1ue la percepcin# y 1ue# sin embargo# renace en un instante.
A
Pues M1u2 es el tiempo
para lo 1ue siempre ha sido como esN
B
Observa lo 1ue ese instante trajo consigo: el reconocimiento de 1ue
@a1uello otro@ 1ue t4 pensabas ser# era slo una ilusin.
C
J la verdad brot instant-neamente# para mostrarte
dnde se encuentra tu Ser.
D
0l negar las ilusiones invitas a la verdad# pues al negarlas reconoces 1ue el miedo
no signi)ica nada.
E
$n el santo hogar donde el miedo es impotente el amor entra dando las gracias# agradecido
de ser uno con vosotros 1ue os unisteis para dejarlo entrar.
>>. 'risto acude a lo 1ue es semejante a Kl7 a lo 1ue es lo mismo# no a lo 1ue es di)erente.
?
Pues siempre se
siente atra(do hacia S( +ismo.
A
MLu2 se asemeja m-s a Kl 1ue una relacin santaN
B
J lo 1ue hace 1ue t4 te
sientas atra(do hacia tu hermano# es lo 1ue hace 1ue Kl se sienta atra(do hacia ti.
C
0h( Su dul/ura y Su
ben2vola inocencia est-n a salvo del ata1ue.
D
J ah( Kl puede regresar con con)ian/a# pues la )e 1ue depositas
en otro es la )e 1ue depositas en Kl.
E
=o cabe duda de 1ue est-s en lo cierto al considerar a tu hermano el
hogar 1ue 'risto ha elegido# pues al hacer eso ejerces tu voluntad junto con la de 'risto y la de Su Padre.
F
$sto es lo 1ue la &oluntad de tu Padre dispone para ti# y la tuya junto con la de Kl.
G
J el 1ue se siente atra(do
hacia 'risto se siente atra(do hacia *ios tan irremediablemente como 'risto y *ios se sienten atra(dos hacia
toda relacin santa: la morada 1ue ha sido preparada para $llos a medida 1ue la tierra se convierte en el 'ielo.
II. L- impec-Dilid-d
L
de t/ herm-no
>. "o opuesto a las ilusiones no es la desilusin sino la verdad.
?
Slo para el ego# para el 1ue la verdad no
tiene signi)icado# parecen ser las ilusiones y la desilusin las 4nicas alternativas# las cuales son di)erentes
entre s(.
A
Pero en verdad son lo mismo.
B
0mbas aportan el mismo c4mulo de su)rimiento# aun1ue cada una
parece ser la 4nica manera de escaparse de la a)liccin 1ue la otra ocasiona.
C
<oda ilusin alberga dolor y
su)rimiento entre los tenebrosos pliegues de las pesadas vestiduras tras las 1ue oculta su ine%istencia.
D
Sin
embargo# esas sombr(as y pesadas vestiduras son las 1ue cubren a a1uellos 1ue van en pos de ilusiones# y las
1ue los mantienen ocultos del j4bilo de la verdad.
?. "a verdad es lo opuesto a las ilusiones por1ue o)rece dicha.
?
MLu2 otra cosa sino la dicha podr(a ser lo
opuesto al su)rimientoN
A
0bandonar un tipo de su)rimiento e ir en busca de otro no es un escape.
B
'ambiar una
ilusin por otra no es realmente un cambio.
C
<ratar de encontrar )elicidad en el su)rimiento es una insensate/#
pues Mcmo se iba a poder encontrar )elicidad en el su)rimientoN
D
"o 4nico 1ue se puede hacer en el tenebroso
mundo del su)rimiento es seleccionar algunos aspectos de 2l# verlos como si )uesen di)erentes y luego de)inir la
di)erencia como )elicidad.
E
Percibir una di)erencia donde no la hay# no obstante# realmente no cambia nada.
A. "o 4nico 1ue hacen las ilusiones es ocasionar culpabilidad# su)rimiento# en)ermedad y muerte a sus
creyentes.
?
"a )orma en 1ue las ilusiones se aceptan es irrelevante.
A
0 los ojos de la ra/n# ninguna )orma de
su)rimiento se puede con)undir con la dicha.
B
"a dicha es eterna.
C
Puedes estar completamente seguro de 1ue
*
Ib(d. p-g. BDE
210
todo lo 1ue aparenta ser )elicidad y no es duradero es realmente miedo.
D
"a dicha no se convierte en pesar#
pues lo eterno no puede cambiar# pero el pesar puede volverse dicha# pues el tiempo cede ante lo eterno.
E
Tnicamente lo eterno permanece inmutable#
F
pero todo lo 1ue se encuentra en el tiempo puede cambiar con el
paso de 2ste.
G
=o obstante# para 1ue el cambio sea real y no imaginado# las ilusiones tienen 1ue ceder ante la
verdad y no ante otros sue.os igualmente irreales.
>H
$so no ser(a di)erente.
B. "a ra/n te dir(a 1ue la 4nica manera de escaparte del su)rimiento es reconoci2ndolo y tomando el camino
opuesto.
?
<oda verdad es lo mismo y todo su)rimiento es lo mismo tambi2n# pero ambos son di)erentes entre s(
desde cual1uier punto de vista# en toda circunstancia y sin e%cepcin.
A
'reer 1ue puede haber una sola e%cepcin
es con)undir lo 1ue es lo mismo con lo 1ue es di)erente.
B
Ina sola ilusin 1ue se abrigue y se de)ienda contra la
verdad priva a 2sta de todo signi)icado y hace 1ue todas las ilusiones sean reales.
C
<al es el poder de la creencia#
D
la
cual es incapa/ de transigir.
E
J la )e en la inocencia ser(a )e en el pecado si la creencia e%cluyera una sola cosa
viviente y le negase la bendicin de su perdn.
C. <anto la ra/n como el ego te dicen eso mismo# pero la interpretacin 1ue hacen de ello es completamente
di)erente.
?
$l ego te asegura ahora 1ue es imposible 1ue puedas ver a nadie libre de culpa.
A
J si esta manera de ver
es la 4nica 1ue puede liberarte de la culpabilidad# entonces la creencia en el pecado no puede sino ser eterna.
B
Pero
la ra/n ve eso de otro modo# pues la ra/n ve 1ue la )uente de una idea es lo 1ue hace 1ue 2sta sea cierta o )alsa.
C
$sto tiene 1ue ser as(# si la idea es semejante a su )uente.
D
Por lo tanto -dice la ra/n- si el propsito 1ue se le
asign al $sp(ritu Santo )ue ayudarte a escapar de la culpabilidad# y ese propsito le )ue dado por 01uel para Luien
nada 1ue Su &oluntad disponga es imposible# los medios para lograr ese objetivo tienen 1ue ser m-s 1ue posibles.
E
<ienen 1ue e%istir y t4 tienes 1ue estar en posesin de ellos.
D. $sta es una etapa crucial en este curso# pues en este punto tiene 1ue tener lugar una completa separacin entre
t4 y el ego.
?
Pues si ya dispones de los medios para dejar 1ue el propsito del $sp(ritu Santo se alcance# dichos
medios pueden utili/arse.
A
0 medida 1ue los utilices# tu )e en ellos ser- cada ve/ mayor.
B
Para el ego# sin embargo#
eso es imposible# y nadie emprende lo 1ue no o)rece ninguna esperan/a de poderse lograr.
C
<4 sabes 1ue lo 1ue la
&oluntad de tu 'reador dispone es posible# pero a1uello 1ue t4 inventaste no lo cree.
D
0hora tienes 1ue elegir entre
ti y lo 1ue es slo una ilusin de ti.
E
=o ambas cosas# sino una sola.
F
=o tiene objeto intentar eludir esta decisin.
G
8ay 1ue tomarla.
>H
"a )e y la creencia pueden inclinarse hacia cual1uiera de esas dos opciones# pero la ra/n te
dice 1ue el su)rimiento se encuentra 4nicamente en una de ellas y la dicha en la otra.
E. =o abandones a tu hermano ahora# pues vosotros 1ue sois lo mismo no decidir2is por separado ni en )orma
di)erente.
?
Os dais el uno al otro o bien vida o bien muerte7 sois cada uno el salvador del otro o su jue/# y os o)rec2is
re)ugio o condenacin.
A
$ste curso o bien se creer- enteramente o bien no se creer- en absoluto.
B
Pues es
completamente cierto o completamente )also# y no puede ser cre(do slo parcialmente.
C
J t4 te escapar-s
enteramente del su)rimiento o no te escapar-s en absoluto.
D
"a ra/n te dir- 1ue no hay un lugar intermedio donde
te puedas detener indeciso# esperando a elegir entre la )elicidad del 'ielo o el su)rimiento del in)ierno.
E
8asta 1ue no
elijas el 'ielo# estar$s en el in)ierno y abatido por el su)rimiento.
F. =o hay ninguna parte del 'ielo de la 1ue puedas apropiarte y tejer ilusiones de ella.
?
=i hay una sola ilusin con la
1ue puedas entrar en el 'ielo.
A
In salvador no puede ser un jue/ ni la misericordia puede ser condenacin.
B
J la
visin no puede condenar# sino 4nicamente bendecir.
C
01uel 'uya )uncin es salvar# salvar-.
D
=mo lo ha de lograr
est- m-s all- de tu entendimiento# pero cu$ndo lo va a hacer est- en tus manos.
E
Pues el tiempo es una invencin
tuya y# por lo tanto# lo puedes gobernar.
F
=o eres esclavo de 2l ni del mundo 1ue )abricaste.
G. $%aminemos m-s de cerca la ilusin de 1ue lo 1ue t4 )abricaste tiene el poder de esclavi/ar a su hacedor.
?
$sta
es la misma creencia 1ue dio lugar a la separacin.
A
$s la idea insensata de 1ue los pensamientos pueden
abandonar la mente del pensador# ser di)erentes de ella y oponerse a ella.
B
Si eso )uese cierto# los pensamientos no
ser(an e%tensiones de la mente# sino sus enemigos.
C
01u( vemos nuevamente otra )orma de la misma ilusin
)undamental 1ue ya hemos e%aminado muchas veces con anterioridad.
D
Slo si )uese posible 1ue el 8ijo de *ios
pudiera abandonar la +ente de su Padre# hacerse di)erente y oponerse a Su &oluntad# ser(a posible 1ue el )also ser
1ue invent# y todo lo 1ue 2ste )abric# )uesen su amo.
>H. 'ontempla la gran proyeccin# pero m(rala con la determinacin de 1ue tiene 1ue ser sanada# aun1ue no
mediante el temor.
?
=ada 1ue hayas )abricado tiene poder alguno sobre ti# a menos 1ue todav(a 1uieras estar
separado de tu 'reador y tener una voluntad 1ue se oponga a la Suya.
A
Pues slo si crees 1ue Su 8ijo puede ser
Su enemigo parece entonces posible 1ue lo 1ue has inventado sea asimismo enemigo tuyo.
B
Pre)ieres condenar al
su)rimiento Su alegr(a y hacer 1ue Kl sea di)erente.
C
Sin embargo# al 4nico su)rimiento al 1ue has dado lugar ha sido
al tuyo propio.
D
M=o te alegra saber 1ue nada de eso es ciertoN
E
M=o son buenas nuevas o(r 1ue ni una sola de las
ilusiones 1ue )orjaste ha substituido a la verdadN
>>. Son slo tus pensamientos los 1ue han sido imposibles.
?
=o puede ser 1ue la salvacin sea imposible.
A
Pero s(
es imposible ver a tu salvador como un enemigo y al mismo tiempo reconocerlo.
B
=o obstante# puedes reconocerlo
como lo 1ue es por1ue 2sa es la &oluntad de *ios.
C
"o 1ue *ios le con)iri a tu relacin santa a4n se encuentra en
ella.
D
Pues lo 1ue Kl le dio al $sp(ritu Santo para 1ue te lo diese a ti# el Espritu Santo te lo dio.
E
M=o 1uerr(as
contemplar al salvador 1ue se te ha dadoN
F
MJ no intercambiar(as con gratitud la )uncin de verdugo 1ue le
adjudicaste por la 1ue en verdad tieneN
G
5ecibe de 2l lo 1ue *ios le dio para ti# no lo 1ue trataste de darte a ti
mismo.
>?. +-s all- del cuerpo 1ue has interpuesto entre tu hermano y t4# y reluciendo en la -urea lu/ 1ue le llega desde el
c(rculo radiante e in)inito 1ue se e%tiende eternamente# se encuentra tu relacin santa# 1ue *ios +ismo ama.
?
U'u-n
serena descansa en el tiempo# y# sin embargo# m-s all- de 2lV
a
U'u-n inmortal# y# sin embargo# en la tierraV
A
U'u-n
211
grande el poder 1ue en ella resideV
B
$l tiempo acata su voluntad# y la tierra ser- lo 1ue ella disponga 1ue sea.
C
$n
ella no e%iste una voluntad separada ni el deseo de 1ue nada se encuentre separado.
D
Su voluntad no hace
e%cepciones y lo 1ue dispone es verdad.
E
<oda ilusin 1ue se lleva ante su perdn se pasa por alto dulcemente y
desaparece.
F
Pues 'risto ha renacido en su centro# para iluminar Su morada con una visin 1ue pasa por alto al
mundo.
G
M=o 1uerr(as 1ue esa santa morada )uese tambi2n la tuyaN
>H
$n ella no hay su)rimiento# sino 4nicamente
dicha.
>A. "o 4nico 1ue necesitas hacer para morar a1u( apaciblemente junto a 'risto# es compartir Su visin.
?
Su visin
se le concede inmediatamente y de todo cora/n a todo a1uel 1ue est2 dispuesto a ver a su hermano libre de
pecado.
A
J tienes 1ue estar dispuesto a no e%cluir a nadie# si 1uieres liberarte completamente de todos los e)ectos
del pecado.
B
M<e conceder(as a ti mismo un perdn parcialN
C
MPuedes alcan/ar el 'ielo mientras un solo pecado
a4n te tiente a seguir su)riendoN
D
$l 'ielo es el hogar de la pure/a per)ecta# y *ios lo cre para ti.
E
'ontempla a tu
santo hermano# tan libre de pecado como t4# y perm(tele 1ue te condu/ca hasta all(.
III. L- r-Hn A l-s distint-s Corm-s del error
>. "a introduccin de la ra/n en el sistema de pensamiento del ego es el comien/o de su des-hacimiento# pues la
ra/n y el ego se contradicen entre s(.
?
J no es posible 1ue coe%istan en tu conciencia#
A
ya 1ue el objetivo de la
ra/n es hacer 1ue todo est2 claro y# por lo tanto# 1ue sea obvio.
B
"a ra/n es algo 1ue t4 puedes ver.
C
$sto no es
simplemente un juego de palabras# pues a1u( da comien/o una visin 1ue tiene sentido.
D
"a visin es literalmente
sentido.
E
*ado 1ue no es lo 1ue el cuerpo ve# la visin no puede sino ser comprendida#
F
pues es ine1u(voca# y lo
1ue es obvio no es ambiguo.
G
Por lo tanto# puede ser comprendido.
>H
01u( la ra/n y el ego se separan# y cada uno
sigue su camino.
?. "o 1ue le permite al ego seguir e%istiendo es su creencia de 1ue t4 no puedes aprender este curso.
?
Si
compartes con 2l esa creencia# la ra/n ser- incapa/ de ver tus errores y despejar el camino hacia su correccin.
A
Pues la ra/n ve m-s all- de los errores y te dice 1ue lo 1ue pensabas 1ue era real no lo es.
B
"a ra/n puede
reconocer la di)erencia entre el pecado y el error por1ue desea la correccin.
C
<e dice# por lo tanto# 1ue lo 1ue
pensabas 1ue era incorregible puede ser corregido# y 1ue# por consiguiente# tuvo 1ue haber sido un error.
D
"a
oposicin del ego a la correccin conduce a su creencia )ija en el pecado y a desentenderse de los errores.
E
=o ve
nada 1ue pueda ser corregido.
F
$l ego# por lo tanto# condena y la ra/n salva.
A. "a ra/n de por s( no es la salvacin# pero despeja el camino para la pa/ y te conduce a un estado mental en el
1ue se te puede conceder la salvacin.
?
$l pecado es un obst-culo 1ue se al/a como un )ormidable portn -cerrado
con candado y sin llave- en medio del camino hacia la pa/.
A
=adie 1ue lo contemplase sin la ayuda de la ra/n
osar(a traspasarlo.
B
"os ojos del cuerpo lo ven como si )uese de granito slido y de un espesor tal 1ue ser(a una
locura intentar atravesarlo.
C
"a ra/n# en cambio# ve )-cilmente a trav2s de 2l# puesto 1ue es un error.
D
"a )orma 1ue
adopta no puede ocultar su vacuidad de los ojos de la ra/n.
B. "a )orma del error es lo 4nico 1ue atrae al ego.
?
=o trata de ver si esa )orma de error tiene signi)icado o no# pues
es incapa/ de reconocer signi)icados.
A
<odo lo 1ue los ojos del cuerpo pueden ver es una e1uivocacin# un error de
percepcin# un )ragmento distorsionado del todo sin el signi)icado 1ue 2ste le aportar(a.
B
Sin embargo# cual1uier
error# sea cual sea su )orma# puede ser corregido.
C
$l pecado no es sino un error e%presado en una )orma 1ue el
ego venera.
D
$l ego 1uiere conservar todos los errores y convertirlos en pecados.
E
Pues en eso se basa su propia
estabilidad# la pesada ancla 1ue ha echado sobre el mundo cambiante 1ue 2l )abric7 la roca sobre la 1ue se edi)ic
su iglesia y donde sus seguidores est-n condenados a sus cuerpos# al creer 1ue la libertad del cuerpo es la suya
propia.
C. "a ra/n te dir(a 1ue no es la )orma 1ue adopta el error lo 1ue hace 1ue 2ste sea una e1uivocacin.
?
Si lo 1ue la
)orma oculta es un error# la )orma no puede impedir su correccin.
A
"os ojos del cuerpo ven 4nicamente )ormas.
B
=o
pueden ver m-s all- de a1uello para cuya contemplacin )ueron )abricados.
C
J )ueron )abricados para )ijarse en los
errores y no ver m-s all- de ellos.
D
Su percepcin es ciertamente e%tra.a# pues slo pueden ver ilusiones# al no
poder ver m-s all- del blo1ue de granito del pecado y al detenerse ante la )orma e%terna de lo 1ue no es nada.
E
Para esta )orma distorsionada de visin# el e%terior de todas las cosas# el muro 1ue se interpone entre la verdad y
t4# es absolutamente real.
F
+as Mcmo va a poder ver correctamente una visin 1ue se detiene ante lo 1ue no es
nada como si de un slido muro se trataseN
G
$st- restringida por la )orma# habiendo sido concebida para garanti/ar
1ue no perciba nada# e%cepto la )orma.
D. $sos ojos# hechos para no ver# jam-s podr-n ver.
?
Pues la idea 1ue representan nunca se separ de su hacedor#
y es su hacedor el 1ue ve a trav2s de ellos.
A
MLu2 otro objetivo ten(a su hacedor# salvo el de no verN
B
Para tal )in#
los ojos del cuerpo son los medios per)ectos# pero no para ver.
C
0dvierte cmo los ojos del cuerpo se posan en lo
e%terior sin poder ir m-s all- de ello.
D
Observa cmo se detienen ante lo 1ue no es nada# incapaces de comprender
el signi)icado 1ue se encuentra m-s all- de la )orma.
E
=ada es tan cegador como la percepcin de la )orma.
F
Pues
ver la )orma signi)ica 1ue el entendimiento ha 1uedado velado.
E. Slo los errores var(an de )orma# y a eso se debe 1ue puedan enga.ar.
?
<4 puedes cambiar la )orma porque
2sta no es verdad.
A
J no puede ser la realidad preci sament e por1ue puede cambiar.
B
"a ra/n te dir(a 1ue si la
)orma no es la realidad tiene 1ue ser entonces una ilusin# y 1ue no se puede ver por1ue no e%iste.
C
J si la ves
debes estar e1uivocado# pues est-s viendo lo 1ue no puede ser real como si lo )uera.
D
"o 1ue no puede ver m-s all-
de lo 1ue no e%iste no puede sino ser percepcin distorsionada# y no puede por menos 1ue percibir a las ilusiones
como si )uesen la verdad.
E
M'mo iba a poder# entonces# reconocer la verdadN
212
F. =o permitas 1ue la )orma de sus errores te aleje de a1uel cuya santidad es la tuya.
?
=o permitas 1ue la visin de
su santidad# 1ue te mostrar(a tu perdn# 1uede oculta tras lo 1ue ven los ojos del cuerpo.
A
=o permitas 1ue la
conciencia 1ue tienes de tu hermano se vea obstruida por tu percepcin de sus pecados y de su cuerpo.
B
MLu2 hay
en 2l 1ue 1uisieras atacar# e%cepto lo 1ue asocias con su cuerpo# el cual crees 1ue puede pecarN
C
+-s all- de sus
errores se encuentra su santidad junto con tu salvacin.
D
<4 no le diste su santidad# sino 1ue trataste de ver tus
pecados en 2l para salvarte a ti mismo.
E
Sin embargo# su santidad es tu perdn.
a
M'mo ibas a poder salvarte si
haces de a1uel cuya santidad es tu salvacin un pecadorN
G. Ina relacin santa# por muy reci2n nacida 1ue sea# tiene 1ue valorar la santidad por encima de todo lo dem-s.
?
'ual1uier valor pro)ano producir- con)usin# y lo har- en la conciencia.
A
$n las relaciones no santas se le atribuye
valor a cada uno de los individuos 1ue la componen# ya 1ue cada uno de ellos parece justi)icar los pecados del otro.
B
'ada uno ve en el otro a1uello 1ue le incita a pecar en contra de su voluntad.
C
*e esta manera# cada uno le
atribuye sus pecados al otro y se siente atra(do hacia 2l para poder perpetuar sus pecados.
D
J as( se hace imposible
1ue cada uno vea 1ue 2l mismo es el causante de sus propios pecados al desear 1ue el pecado sea real. E"a
ra/n# en cambio# ve una relacin santa como lo 1ue realmente es: un estado mental com4n# donde ambos
gustosamente le entregan sus errores a la correccin# de manera 1ue los dos puedan ser )eli/mente sanados cual
uno solo.
I5. L- DiC/rc-cin del c-mino
>. 'uando llegas al lugar en 1ue la bi)urcacin del camino resulta evidente# no puedes seguir adelante.
?
<ienes 1ue
decidirte por uno de los dos caminos#
A
pues si sigues adelante de la manera en 1ue ibas antes de llegar a este
punto# no llegar-s a ninguna parte.
B
$l 4nico propsito de llegar hasta a1u( )ue decidir cu-l de los dos caminos vas a
tomar ahora.
C
$l trayecto 1ue te condujo hasta a1u( ya no importa.
D
Ja no tiene ninguna utilidad.
E
=adie 1ue haya
llegado hasta a1u( puede decidir e1uivocadamente# pero s( puede demorarse.
F
J no hay momento de la jornada
m-s )rustrante y desalentador# 1ue a1uel en el 1ue te detienes ah( donde el camino se bi)urca# indeciso con respecto
a 1u2 rumbo seguir.
?. Son slo los primeros pasos por el camino recto los 1ue parecen di)(ciles# pues ya te has decidido# si bien puede
1ue a4n creas 1ue puedes volverte atr-s y elegir la otra alternativa.
?
Pero no es as(.
A
=inguna decisin 1ue se haya
tomado y 1ue cuente con el respaldo del poder del 'ielo puede ser revocada.
B
<u camino ya se decidi.
C
Si
reconoces esto no habr- nada 1ue no se te diga.
A. J as(# t4 y tu hermano os encontr-is ah( en ese santo lugar# ante el velo de pecado 1ue pende entre vosotros y la
)a/ de 'risto.
?
U*ejad 1ue sea descorridoV
A
U*escorredlo juntosV
B
Pues es slo un velo lo 1ue se interpone entre
vosotros.
C
Por separado# cada uno de vosotros lo ver2is como un slido muro y no os dar2is cuenta de lo delgado
1ue es el cortinaje 1ue ahora os separa.
D
0un as(# 2ste ya casi ha sido eliminado de vuestra conciencia# e incluso
a1u(# ante el velo# la pa/ ha venido a vosotros.
E
Piensa en lo 1ue os espera despu2s: el amor de 'risto iluminar-
vuestros rostros e irradiar- desde ellos a un mundo en penumbra y con necesidad de lu/.
F
J desde este santo lugar
Kl regresar- con vosotros# sin irse de 2l y sin abandonaros.
G
Os convertir2is en Sus mensajeros# al restituirlo a Kl a
S( +ismo.
B. UPensad en la hermosura 1ue ver2is# vosotros 1ue camin-is a Su ladoV
?
UJ pensad cu-n bello os parecer- el otroV
A
U'u-n )elices os sentir2is de estar juntos despu2s de una jornada tan larga y solitaria en la 1ue caminabais por
separadoV
B
"as puertas del 'ielo# )rancas ya para vosotros# las abrir2is ahora para los 1ue a4n su)ren.
C
J nadie 1ue
mire al 'risto en vosotros dejar- de regocijarse.
D
ULu2 bello es el panorama 1ue visteis m-s all- del velo y 1ue
ahora llevar2is para iluminar los cansados ojos de a1uellos 1ue todav(a est-n tan e%tenuados como una ve/ lo
estuvisteis vosotrosV
E
U'u-n agradecidos estar-n de veros llegar y o)recer el perdn de 'risto para desvanecer as(
la )e 1ue ellos a4n tienen en el pecadoV
C. 'ual1uier error 1ue cometas# el otro ya lo habr- corregido tiernamente por ti.
?
Pues para 2l tu hermosura es su
salvacin# y la 1uiere proteger de cual1uier da.o.
A
J cada uno ser- para el otro su )irme de)ensor contra todo lo 1ue
pare/ca surgir para separaros.
B
J as( caminar2is por el mundo conmigo# pues tengo un mensaje 1ue a4n no se ha
llevado a todos.
C
J vosotros est-is a1u( para permitir 1ue se reciba.
D
"a o)erta de *ios todav(a sigue en pie# pero
aguarda aceptacin.
E
Se recibe de vosotros 1ue la hab2is aceptado.
F
$n vuestras manos unidas se deposita
con)iadamente# pues vosotros 1ue la compart(s os hab2is convertido en sus devotos guardianes y protectores.
D. 0 todos a1uellos 1ue comparten el 0mor de *ios se les concede la gracia de ser los dadores de lo 1ue han
recibido.
?
J as( aprenden 1ue es suyo para siempre.
A
<odas las barreras desaparecen ante su llegada# de la misma
manera en 1ue cada obst-culo 1ue antes parec(a blo1uear su camino 1ued )inalmente superado.
B
$se velo 1ue t4
y tu hermano descorr2is juntos os abre el camino a la verdad y se lo abre tambi2n a otros.
C
"os 1ue permiten 1ue se
les libere de las ilusiones de sus mentes son los salvadores de este mundo# y caminan por 2l con su 5edentor#
llevando Su mensaje de esperan/a# libertad y emancipacin del su)rimiento a todo a1uel 1ue necesite un milagro
para salvarse.
E. ULu2 )-cil es o)recer este milagro a todosV
?
=adie 1ue lo haya recibido tendr(a di)icultad alguna en darlo.
A
Pues al
recibirlo aprendi 1ue no se le daba solamente a 2l.
B
<al es la )uncin de una relacin santa: 1ue recib-is juntos y
1ue deis tal como recib-is.
C
'uando se est- ante el velo# esto todav(a parece di)(cil.
D
Pero si e%tend2is vuestras
manos unidas y toc-is eso 1ue parece un denso muro# notar2is con cu-nta )acilidad se desli/an vuestros dedos a
trav2s de su insubstancialidad.
E
$se muro no es slido en absoluto.
F
J es slo una ilusin lo 1ue se interpone entre
t4 y tu hermano y el santo Ser 1ue compart(s.
213
5. L- deDilid-d A l- indeCensin
>. M'mo se superan las ilusionesN
?
'iertamente no mediante el uso de la )uer/a o de la ira# ni oponi2ndose a ellas
en modo alguno.
A
Se superan dejando simplemente 1ue la ra/n te diga 1ue las ilusiones contradicen la realidad.
B
"as ilusiones se oponen a lo 1ue no puede sino ser verdad.
C
"a oposicin procede de ellas# no de la realidad.
D
"a
realidad no se opone a nada.
E
"o 1ue simplemente @es@ no necesita de)ensa ni o)rece ninguna.
F
Slo las ilusiones
necesitan de)ensa debido a su debilidad.
G
+as Mcmo podr(a ser di)(cil recorrer el camino de la verdad cuando la
debilidad es el 4nico obst-culoN
>H
<4 eres el )uerte en este aparente con)licto
>>
y no necesitas ninguna de)ensa.
>?
<ampoco deseas nada 1ue necesite de)ensa# pues cual1uier cosa 1ue necesite de)ensa te debilitar-.
?. $%amina para 1u2 desea las de)ensas el ego#
?
y ver-s 1ue siempre es para justi)icar lo 1ue va en contra de la
verdad# lo 1ue se es)uma en presencia de la ra/n y lo 1ue no tiene sentido.
A
MPuede esto acaso estar justi)icadoN
B
M

Lu2 otra cosa podr(a ser# sino una invitacin a la demencia para 1ue te salve de la verdadN
C
MJ de 1u2 se te
salvar(a# sino de lo 1ue temesN
D
"a creencia en el pecado re1uiere constante de)ensa# y a un costo e%orbitante.
E
$s
preciso combatir y sacri)icar todo lo 1ue el $sp(ritu Santo te o)rece.
F
Pues el pecado est- tallado en un blo1ue 1ue
)ue arrancado de tu pa/ y colocado entre el retorno de 2sta y t4.
A. Sin embargo# Mcmo iba a poder estar la pa/ tan )ragmentadaN
?
"a pa/ sigue a4n intacta# pues no se le ha
1uitado nada.
A
*ate cuenta de 1ue tanto los medios como a1uello de lo 1ue se componen los sue.os perversos no
signi)ica nada.
B
$n realidad tu hermano y t4 est-is unidos y no hay nada 1ue se interponga entre vosotros.
C
Puesto
1ue *ios os lleva de la mano# M1u2 podr(a separar lo 1ue Kl ha unido 'onsigo +ismo como un solo SerN
D
$s de tu
Padre de Luien te 1uieres de)ender.
E
Sin embargo# sigue siendo imposible e%cluir el amor.
F
*ios descansa contigo
serenamente# sin de)ensas y en total mansedumbre# pues slo en esa 1uietud se encuentra la )uer/a y el poder.
G
0h( la debilidad no tiene cabida por1ue ah( no hay ata1ue# y# por lo tanto# no hay ilusiones.
>H
$l amor descansa en la
certe/a.
>>
Slo la incertidumbre se de)iende.
>?
J toda incertidumbre no es otra cosa 1ue las dudas 1ue tienes acerca
de ti mismo.
B. U'u-n d2bil es el miedoV
?
U'u-n (n)imo e insensatoV
A
U'u-n insigni)icante ante la silenciosa )ortale/a de a1uellos a
1uienes el amor ha unidoV
B
<al es tu @enemigo@: un ratoncillo asustado 1ue pretende en)rentarse al universo.
C
MLu2
probabilidades tiene de ganarN.
D
MSer(a acaso di)(cil ignorar sus d2biles chillidos 1ue pregonan su omnipotencia y
1uieren ahogar el himno de alaban/a al 'reador 1ue perpetuamente y cual una sola vo/ entonan todos los
cora/ones del universoN
E
MLu2 es m-s )uerte# ese ratoncillo o todo lo 1ue *ios creN
F
=o es ese ratn lo 1ue te une
a tu hermano# sino la &oluntad de *ios.
G
MJ podr(a un ratn traicionar a 1uienes *ios ha unidoN
C. USi tan slo reconocieseis lo poco 1ue se interpone entre vosotros y la conciencia de vuestra uninV
?
=o os dej2is
enga.ar por la ilusin de tama.o# espesor# peso# solide/ y )irme/a de cimientos 1ue ello presenta.
A
$s verdad 1ue
para los ojos )(sicos parece ser un cuerpo enorme y slido# y tan inamovible como una monta.a.
B
Sin embargo#
dentro de ti hay una Fuer/a 1ue ninguna ilusin puede resistir.
C
$ste cuerpo tan solo parece ser inamovible# pero
esa Fuer/a es realmente irresistible.
D
MLu2 ocurre# entonces# cuando se encuentranN
E
MSe puede seguir
de)endiendo la ilusin de inamovilidad por mucho m-s tiempo contra lo 1ue calladamente la atraviesa y la pasa de
largoN
D. =unca te olvides de 1ue cuando sientes surgir la necesidad de de)enderte de algo es 1ue te has identi)icado a ti
mismo con una ilusin.
?
'onsecuentemente# crees ser d2bil por1ue est-s solo.
A
Kse es el costo de todas las
ilusiones.
B
=o hay ninguna 1ue no est2 basada en la creencia de 1ue est-s separado7
C
ninguna 1ue no pare/ca
interponerse# densa# slida e inamovible# entre tu hermano y t47
D
ni ninguna 1ue la verdad no pueda pasar por alto
)eli/mente y con tal )acilidad# 1ue tienes 1ue 1uedar convencido de 1ue no es nada# a pesar de lo 1ue pensabas 1ue
era.
E
Si perdonas a tu hermano# esto es lo 1ue inevitablemente suceder-.
F
Pues es tu renuencia a pasar por alto
a1uello 1ue parece interponerse entre vosotros lo 1ue hace 1ue pare/ca impenetrable y lo 1ue de)iende la ilusin de
su inamovilidad.
5I. L- l/H de l- rel-cin s-nt-
>. M*eseas la libertad del cuerpo o la de la menteN
?
Pues no puedes tener ambas.
A
MLu2 valoras m-s# el cuerpo o
la menteN
B
M'u-l de ellos es tu objetivoN
C
Pues a uno de ellos lo ves como un medio7 al otro como un )in.
D
J uno de
ellos tiene 1ue servir al otro y dejar 1ue predomine# real/ando su importancia al disminuir la suya propia.
E
"os
medios sirven al )in# y a medida 1ue el )in se alcan/a# el valor de los medios disminuye# 1uedando totalmente
eclipsados cuando se reconoce 1ue ya no tienen )uncin alguna.
F
<odo a1uel 1ue anhela la libertad tratar- de
encontrarla.
G
Pero la buscar- donde cree 1ue est- y donde cree 1ue puede hallarla.
>H
'reer- 1ue es igualmente
posible alcan/ar o bien la libertad de la mente o bien la del cuerpo# y elegir- a uno de ellos para 1ue sirva al otro
como medio para encontrarla.
?. 'uando se ha elegido la libertad del cuerpo# la mente se usa como un medio cuyo valor reside en su habilidad de
ingeniar medios para conseguir la libertad del cuerpo.
?
Pero dado 1ue liberar al cuerpo no tiene sentido# la mente se
ha puesto al servicio de las ilusiones.
A
$sta situacin es tan contradictoria e imposible 1ue cual1uiera 1ue la elija no
tiene idea de lo 1ue es valioso.
B
+as aun en esta con)usin -tan pro)unda 1ue es indescriptible- el $sp(ritu Santo
espera pacientemente# tan seguro del resultado )inal como del 0mor de Su 'reador.
C
Kl sabe 1ue esa decisin
descabellada la tom uno a 1uien Su 'reador ama tanto como el amor se ama a s( mismo.
A. =o te intran1uilices pensando cmo puede el $sp(ritu Santo intercambiar tan )-cilmente los medios y el )in en
a1uellos 1ue *ios ama y 1uiere 1ue sean libres para siempre.
?
$n lugar de ello# si2ntete agradecido de poder ser el
medio para lograr Su )in.
A
Kste es el 4nico servicio 1ue conduce a la libertad.
B
Para lograr este )in hay 1ue percibir al
cuerpo libre de pecado por1ue lo 1ue se busca es la impecabilidad.
C
"a )alta de contradiccin permite 1ue la
214
transicin de medios a )in sea tan )-cil como lo es el intercambio del odio por la gratitud ante los ojos 1ue perdonan.
D
Os santi)icar2is el uno al otro al usar el cuerpo slo en bene)icio de la impecabilidad.
E
J

os ser- imposible odiar
a1uello 1ue sirve a 1uien 1uer2is sanar.
B. $sta relacin santa# hermosa en su inocencia# llena de )ortale/a# y resplandeciendo con una lu/ mucho m-s
brillante 1ue la del sol 1ue alumbra el )irmamento 1ue ves# es la 1ue tu Padre ha elegido como uno de los medios
para llevar a cabo Su plan.
?
Si2ntete agradecido de 1ue no sirva en absoluto para llevar a cabo el tuyo.
A
=o usar-
indebidamente nada 1ue se le con)(e# ni dejar- de usar nada 1ue se le o)re/ca.
B
$sta santa relacin tiene el poder
de curar todo dolor# sea cual sea su )orma.
C
=i tu hermano ni t4 por separado pod2is ser 4tiles en absoluto.
D
Tnicamente en vuestra voluntad conjunta radica la curacin.
E
Pues ah( es donde se encuentra vuestra curacin y
ah( es donde aceptar2is la $%piacin.
F
J al sanar los dos# la Filiacin 1ueda sanada porque vuestras voluntades se
han unido.
C. 0nte una relacin santa no hay pecado.
?
Ja no se percibe ninguna )orma de error# y la ra/n# unida al amor#
contempla calladamente cual1uier con)usin y observa simplemente: @$so )ue un error@.
A
J luego# la misma
$%piacin 1ue aceptaste en tu relacin corrige el error y# all( donde 2ste estaba# deposita una parte del 'ielo.
B
U'u-n
bendito eres t4 1ue permites 1ue este regalo se otorgueV
C
'ada parte del 'ielo 1ue restituyes se te da a ti.
D
J cada
lugar vac(o del 'ielo 1ue vuelves a llenar con la "u/ $terna 1ue traes contigo# resplandece sobre ti.
E
"os medios de
la impecabilidad no conocen el miedo por1ue 4nicamente son portadores de amor.
D. 'riatura de pa/# la lu/ ha descendido sobre ti.
?
=o reconoces la lu/ 1ue traes contigo# pero la recordar-s.
A
MLui2n podr(a negarse a s( mismo la visin 1ue le brinda a los dem-sN
B
MJ 1ui2n dejar(a de reconocer el regalo
1ue# por mediacin suya# 2l permiti 1ue se depositase en el 'ieloN
C
$l amoroso servicio 1ue le prestas al $sp(ritu
Santo te lo prestas a ti mismo.
D
<4 1ue ahora eres Su medio tienes 1ue amar todo lo 1ue Kl ama.
E
J

lo 1ue traes
contigo es tu recuerdo de todo lo 1ue es eterno.
F
=ing4n vestigio de lo temporal puede permanecer por mucho
tiempo en la mente 1ue sirve a lo intemporal.
G
J

ninguna ilusin puede turbar la pa/ de una relacin 1ue se ha
convertido en el instrumento de la pa/.
E. 'uando hayas contemplado a tu hermano con absoluto perdn# del 1ue no se haya e%cluido ning4n error ni nada
se mantenga oculto# M1u2 error podr(a haber en cual1uier parte 1ue t4 no pudieses pasar por altoN
?
MJ 1u2 tipo de
su)rimiento podr(a nublar tu vista e impedirte ver m-s all- de 2lN
A
MJ 1u2 ilusin no ibas a reconocer como un error#
como una sombra 1ue puedes atravesar completamente imp-vidoN
B
*ios no permite 1ue nada sea un obst-culo
para a1uellos 1ue hacen Su &oluntad# y 2stos reconocer-n 1ue sus voluntades son la Suya por1ue la sirven.
C
J la
sirven de buen grado.
D
MPodr(an# entonces# demorarse mucho en recordar lo 1ue sonN
F. &er-s tu val(a a trav2s de los ojos de tu hermano# y cada uno ser- liberado cuando vea a su salvador en el lugar
donde antes pens 1ue hab(a un agresor.
?
+ediante esta liberacin se libera el mundo.
A
$ste es tu papel en la
consecucin de la pa/.
B
Pues has preguntado cu-l es tu )uncin a1u(# y se te ha contestado.
C
=o intentes cambiarla
ni substituirla por ninguna otra.
D
Pues 2sa )ue la 4nica )uncin 1ue se te dio.
E
0cepta slo esta )uncin y s(rvela de
todo cora/n# pues lo 1ue el $sp(ritu Santo hace con los regalos 1ue le das a tu hermano# a 1ui2n se los o)rece#
dnde y cu-ndo# es cosa Suya.
F
"os conceder- all( donde sean recibidos y se les d2 la bienvenida.
G
Itili/ar- cada
uno de ellos en bene)icio de la pa/.
>H
J ni la m-s leve sonrisa o la buena voluntad de alguien para pasar por alto la
m-s diminuta e1uivocacin le pasar- desapercibida a Kl.
G. MLu2 otra cosa podr(a ser contemplar con caridad a1uello 1ue tu Padre ama# sino una bendicin universalN
?
$%tender el perdn es la )uncin del $sp(ritu Santo.
A
*eja eso en Sus manos.
B
Oc4pate 4nicamente de entregarle
a1uello 1ue se puede e%tender.
C
=o guardes ning4n secreto tenebroso 1ue Kl no pueda usar# antes bien# o)r2cele
los pe1ue.os regalos 1ue Kl puede e%tender para siempre.
D
Kl aceptar- cada uno de ellos y los convertir- en una
)uer/a potente en )avor de la pa/.
E
$l $sp(ritu Santo no dejar- de bendecir ni uno solo de los regalos 1ue le haces ni
los limitar- en )orma alguna.
F
"os in)undir- de todo el poder 1ue *ios le ha con)erido# a )in de hacer de cada uno de
ellos un manantial de curacin para todos.
G
'ada pe1ue.o regalo 1ue le o)reces a tu hermano derrama lu/ sobre el
mundo.
>H
=o te preocupes por las tinieblas7 mira m-s all- de ellas y contempla a tu hermano.
>>
J deja 1ue las tinieblas
sean disipadas por 01uel 1ue conoce la lu/ y 1ue tiernamente la deposita en cada una de las dulces sonrisas de )e y
de con)ian/a con 1ue bendices a tu hermano.
>H. *e tu aprendi/aje depende el bienestar del mundo.
?
J es slo la arrogancia lo 1ue negar(a el poder de tu voluntad.
A
M'rees acaso 1ue la &oluntad de *ios es impotenteN
B
M$s a eso a lo 1ue llamas humildadN
C
=o te das cuenta de lo
1ue esta creencia ha ocasionado.
D
<e consideras a ti mismo vulnerable# d2bil# )-cil de destruir y a merced de
innumerables agresores mucho m-s )uertes 1ue t4.
E
$%aminemos detenidamente cmo )ue 1ue surgi este error# pues
en 2l yace enterrada la pesada ancla 1ue parece mantener vigente# inamovible y slido como una roca el temor a *ios.
F
J mientras esa creencia perdure# as( parecer- ser.
>>. MLui2n puede atacar al 8ijo de *ios y no atacar a su PadreN
?
M'mo iba a ser el 8ijo de *ios d2bil# )r-gil y )-cil de
destruir a menos 1ue su Padre tambi2n lo )ueseN
A
M=o te das cuenta de 1ue cada pecado y cada condenacin 1ue
percibes y justi)icas es un ata1ue contra tu PadreN
B
Por eso es por lo 1ue el ata1ue no ha tenido lugar ni puede ser
real.
C
=o te percatas de 1ue 2sa ha sido tu intencin por1ue crees 1ue el Padre y el 8ijo est-n separados.
D
J no
puedes sino pensar 1ue est-n separados# debido al miedo.
E
Pues parece menos arriesgado atacar a otro o atacarte a ti
mismo 1ue atacar al gran 'reador del universo# 'uyo poder conoces.
>?. Si )ueses uno con *ios y reconocieses esa unidad# sabr(as 1ue Su poder te pertenece.
?
+as no podr-s recordar
esto mientras creas 1ue el ata1ue# de la clase 1ue sea# tiene sentido.
A
=inguna clase de ata1ue est- justi)icado por1ue
no tiene sentido.
B
*e la 4nica manera en 1ue el ata1ue se podr(a justi)icar es si t4 y tu hermano estuvieseis realmente
separados el uno del otro# y todo el mundo estuviese separado del 'reador.
C
Pues slo entonces ser(a posible atacar
215
una parte de la creacin sin atacarla a toda ella7 atacar al 8ijo sin atacar al Padre7 atacar a otro sin atacarte a ti mismo o
herirte a ti mismo sin 1ue otro su)riese dolor.
D
Sin embargo# no te 1uieres deshacer de esa creencia.
E
+as Mdnde
reside su valor# sino en el deseo de poder atacar impunementeN
F
$l ata1ue no es ni peligroso ni inocuo.
G
Sencillamente
es imposible.
>H
J esto es as( por1ue el universo es uno.
>>
=o elegir(as atacar su realidad si no )uese por1ue para poder
verlo separado de su hacedor es esencial atacar.
>?
J as( parece como si el amor pudiese atacar y volverse temible.
>A. Slo los 1ue son di)erentes pueden atacar.
?
J de ah( deduces 1ue porque puedes atacar# debes ser di)erente de
tu hermano.
A
Sin embargo# el $sp(ritu Santo e%plica esto de otra manera.
B
=o puedes atacar preci samente por1ue
no eres di)erente de tu hermano.
C
'ual1uiera de esas dos posturas es una conclusin lgica.
D
'ual1uiera de ellas
puede ser aceptada# pero no ambas.
E
"a 4nica pregunta 1ue necesita contestarse a )in de decidir cu-l de las dos es
verdad# es si en realidad t4 eres di)erente de tu hermano.
F
*esde el punto de vista de lo 1ue entiendes parece 1ue lo
eres# y# por lo tanto# 1ue puedes atacar.
G
*e ambas alternativas# 2sta parece la m-s natural y la m-s a)(n a tu
e%periencia.
>H
Por eso es necesario 1ue tengas otras e%periencias# m-s a)ines a la verdad# para ense.arte lo 1ue en
realidad es natural y verdadero.
>B. $sa es la )uncin de tu relacin santa.
?
Pues lo 1ue uno de vosotros piense# el otro lo e%perimentar- con 2l.
A
MLu2
puede 1uerer decir esto# sino 1ue tu mente y la mente de tu hermano son unaN
B
=o veas con temor este )eli/ hecho ni
pienses 1ue con ello se te impone una pesada carga.
C
Pues cuando lo hayas aceptado de buen grado# te dar-s cuenta
de 1ue vuestra relacin es un re)lejo de la unin 1ue e%iste entre el 'reador y Su 8ijo.
D
$ntre las mentes amorosas no
)a, separacin.
E
J cada pensamiento 1ue una de ellas tiene le brinda )elicidad a la otra por1ue es la misma mente.
F
"a dicha es ilimitada por1ue cada pensamiento de amor radiante e%tiende su ser y crea m-s de s( mismo.
G
$n 2l no
tienen cabida las di)erencias# pues todo pensamiento es como 2l mismo.
>C. "a lu/ 1ue os une brilla a trav2s del universo# y puesto 1ue os une# hace 1ue se-is uno con vuestro 'reador.
?
J en
Kl converge toda la creacin.
A
M"amentar(as no poder sentir miedo solo# cuando tu relacin te puede ense.ar 1ue el
poder del amor reside en ella# haciendo as( 1ue el miedo sea imposibleN
B
=o intentes conservar un poco del ego junto
con este regalo.
C
Pues se te dio para 1ue lo usaras# no para 1ue lo ocultases.
D
01uello 1ue te ense.a 1ue no os pod2is
separar niega al ego.
E
*eja 1ue la verdad decida si t4 y tu hermano sois di)erentes o iguales# y 1ue te ense.e cu-l de
estas dos posibilidades es verdad.
C-p.t/lo 12
LA UERRA CON"RA "I MISMO
Introd/ccin
>. M=o te das cuenta de 1ue lo opuesto a la )la1ue/a y a la debilidad es la impecabilidad
P
N
?
"a inocencia es )uer/a# y
nada m-s lo es.
A
"os 1ue est-n libres de pecado no pueden temer# pues el pecado# de la clase 1ue sea# implica
debilidad.
B
"a demostracin de )uer/a de la 1ue el ata1ue se 1uiere valer para encubrir la )la1ue/a no logra ocultarla#
pues# Mcmo se iba a poder ocultar lo 1ue no es realN
C
=adie 1ue tenga un enemigo es )uerte# y nadie puede atacar
a menos 1ue crea tener un enemigo.
D
'reer en enemigos es# por lo tanto# creer en la debilidad# y lo 1ue es d2bil no
es la &oluntad de *ios.
E
J al oponerse a 2sta# es el @enemigo@ de *ios.
F
J as(# se teme a *ios# al consider-rsele una
voluntad contraria.
?.ULu2 e%tra.a se vuelve en verdad esta guerra contra ti mismoV
?
=o podr-s sino creer 1ue todo a1uello de lo 1ue te
vales para los )ines del pecado puede herirte y convertirse en tu enemigo.
A
J luchar-s contra ello y tratar-s de
debilitarlo por esa ra/n# y creyendo haberlo logrado# atacar-s de nuevo.
B
$s tan seguro 1ue tendr-s miedo de lo
1ue atacas como 1ue amar-s lo 1ue percibes libre de pecado.
C
<odo a1uel 1ue recorre con inocencia el camino 1ue
el amor le muestra# camina en pa/.
D
Pues el amor camina a su lado# resguard-ndolo del miedo.
E
J lo 4nico 1ue ve
son seres inocentes# incapaces de atacar.
A. 'amina gloriosamente# con la cabe/a en alto# y no temas ning4n mal.
?
"os inocentes se encuentran a salvo
por1ue comparten su inocencia.
A
=o ven nada 1ue sea nocivo# pues su conciencia de la verdad libera a todas las
cosas de la ilusin de la nocividad.
B
J lo 1ue parec(a nocivo resplandece ahora en la inocencia de ellos# liberado del
pecado y del miedo# y )eli/mente de vuelta en los bra/os del amor.
C
"os inocentes comparten la )ortale/a del amor
porque vieron la inocencia.
D
J todo error desapareci por1ue no lo vieron.
E
Luien busca la gloria la halla donde 2sta
se encuentra.
F
MJ dnde podr(a encontrarse sino en los 1ue son inocentesN
B. =o permitas 1ue las pe1ue.as inter)erencias te arrastren a la pe1ue.e/.
?
"a culpabilidad no ejerce ninguna
atraccin en el estado de inocencia.
A
UPiensa cu-n )eli/ es el mundo por el 1ue caminas con la verdad a tu ladoV
B
=o
renuncies a ese mundo de libertad por un pe1ue.o anhelo de aparente pecado# ni por el m-s leve destello de
atraccin 1ue pueda ejercer la culpabilidad.
C
M*espreciar(as el 'ielo por causa de esas insigni)icantes
distraccionesN
D
<u destino y tu propsito se encuentran mucho m-s all- de ellas# en un lugar n(tido donde no e%iste
la pe1ue.e/.
E
<u propsito no se aviene con ninguna clase de pe1ue.e/.
F
*e ah( 1ue no se avenga con el pecado.
C. =o permitamos 1ue la pe1ue.e/ haga caer al 8ijo de *ios en la tentacin.
?
Su gloria est- m-s all- de toda
pe1ue.e/# al ser tan inconmensurable e intemporal como la eternidad.
A
=o dejes 1ue el tiempo enturbie tu visin de
2l.
B
=o lo dejes solo y atemori/ado en su tentacin# sino ay4dalo a 1ue la supere y a 1ue perciba la lu/ de la 1ue
)orma parte.
C
<u inocencia alumbrar- el camino a la suya# y as( la tuya 1uedar- protegida y se mantendr- en tu
conciencia.
D
Pues# M1ui2n puede conocer su gloria y al mismo tiempo percibir lo pe1ue.o y lo d2bil en s( mismoN
*
Ib(d. p-g. BDE
216
E
MLui2n puede caminar temblando de miedo por un mundo temible# y percatarse de 1ue la gloria del 'ielo re)ulge
en 2lN
D. =o hay nada a tu alrededor 1ue no )orme parte de ti.
?
'ont2mplalo amorosamente y ve la lu/ del 'ielo en ello.
A
Pues as( es como llegar-s a comprender todo lo 1ue se te ha dado.
B
$l mundo brillar- y resplandecer- en amoroso
perdn# y todo lo 1ue una ve/ considerabas pecaminoso ser- re-interpretado ahora como parte integrante del 'ielo.
C
ULu2 bello es caminar# limpio# redimido y )eli/# por un mundo 1ue tanta necesidad tiene de la redencin 1ue tu
inocencia vierte sobre 2lV
D
MLu2 otra cosa podr(a ser m-s importante para tiN
E
Pues he a1u( tu salvacin y tu
libertad.
F
J 2stas tienen 1ue ser absolutas para 1ue las puedas reconocer.
I. L-s creenci-s irreconcili-Dles
>. $l recuerdo de *ios a)lora en la mente 1ue est- serena.
?
=o puede venir all( donde hay con)licto# pues una mente
en pugna consigo misma no puede recordar la mansedumbre eterna.
A
"os medios de la guerra no son los medios
de la pa/# y lo 1ue recuerda el belicoso no es amor.
B
Si no se atribuyese valor a la creencia en la victoria# la guerra
ser(a imposible.
C
Si est-s en con)licto# eso 1uiere decir 1ue crees 1ue el ego tiene el poder de salir triun)ante.
D
MPor
1u2 otra ra/n sino te ibas a identi)icar con 2lN
E
Seguramente te habr-s percatado de 1ue el ego est- en pugna con
*ios.
F
Lue el ego no tiene enemigo alguno# es cierto.
G
+as es igualmente cierto 1ue cree )irmemente tener un
enemigo al 1ue necesita vencer# y 1ue lo lograr-.
?. M=o te das cuenta de 1ue una guerra contra ti mismo ser(a una guerra contra *iosN
?
J en una guerra as(# Mes
concebible la victoriaN
A
J si lo )uese# Mla desear(asN
B
"a muerte de *ios# de ser posible# signi)icar(a tu muerte.
C
MLu2 clase de victoria ser(a 2saN
D
$l ego marcha siempre hacia la derrota por1ue cree 1ue puede vencerte.
E
*ios#
no obstante# sabe 1ue eso no es posible.
F
$so no es una guerra# sino la descabellada creencia de 1ue es posible
atacar y derrotar la &oluntad de *ios.
G
<e puedes identi)icar con esta creencia# pero jam-s dejar- de ser una locura.
>H
J el miedo reinar- en la locura# y parecer- haber reempla/ado al amor all(.
>>
Kste es el propsito del con)licto.
>?
J
para a1uellos 1ue creen 1ue es posible# los medios parecen ser reales.
A. <en por seguro 1ue no es posible 1ue *ios y el ego# o t4 y el ego jam-s os pod-is encontrar.
?
$n apariencia lo
hac2is y )orm-is e%tra.as alian/as bas-ndoos en premisas 1ue no tienen sentido.
A
Pues vuestras creencias
convergen en el cuerpo# al 1ue el ego ha elegido como su hogar y t4 consideras 1ue es el tuyo.
B
&uestro punto de
encuentro es un error: un error en cmo te consideras a ti mismo.
C
$l ego se une a una ilusin de ti 1ue t4
compartes con 2l.
D
"as ilusiones# no obstante# no pueden unirse.
E
Son todas lo mismo# y no son nada.
F
Su unin
est- basada en la nada# pues dos de ellas est-n tan desprovistas de sentido como una o mil.
G
$l ego no se une a
nada# pues no es nada.
>H
J la victoria 1ue anhela est- tan desprovista de sentido como 2l mismo.
B. 8ermano# la guerra contra ti mismo est- llegando a su )in.
?
$l )inal de la jornada se encuentra en el lugar de la
pa/.
A
M=o te gustar(a aceptar la pa/ 1ue all( se te o)receN
B
$ste @enemigo@ contra el 1ue has luchado como si )uese
un intruso a tu pa/ se trans)orma ah(# ante tus propios ojos# en el portador de tu pa/.
C
<u @enemigo@ era *ios +ismo#
Luien no sabe de con)lictos# victorias o ata1ues de ninguna clase.
D
Su amor por ti es per)ecto# absoluto y eterno.
E
$l
8ijo de *ios en guerra contra su 'reador es una condicin tan rid(cula como lo ser(a la naturale/a rugi2ndole
iracunda al viento# proclamando 1ue 2l ya no )orma parte de ella.
F
M'mo iba a poder la naturale/a decretar esto y
hacer 1ue )uese verdadN
G
*el mismo modo# no es a ti a 1uien le corresponde decidir 1u2 es lo 1ue )orma parte de ti
y 1u2 es lo 1ue debe mantenerse aparte.
C. $sta guerra contra ti mismo se emprendi para ense.arle al 8ijo de *ios 1ue 2l no es 1uien realmente es# y 1ue
no es el 8ijo de su Padre.
?
0 tal )in# debe borrar de su memoria el recuerdo de su Padre.
A
$n la vida corporal dicho
recuerdo se olvida# y si piensas 1ue eres un cuerpo# creer-s haberlo olvidado.
B
+as la verdad nunca puede
olvidarse de s( misma# y t4 no has olvidado lo 1ue eres.
C
Slo una e%tra.a ilusin de ti mismo# un deseo de derrotar
lo 1ue eres# es lo 1ue no se acuerda.
D. "a guerra contra ti mismo no es m-s 1ue una batalla entre dos ilusiones 1ue luchan para di)erenciarse la una de
la otra# creyendo 1ue la 1ue triun)e ser- la verdadera.
?
=o e(iste con)licto alguno entre ellas y la verdad.
A
=i
tampoco son ellas di)erentes entre s(.
B
=inguna de las dos es verdad.
C
Por lo tanto# no importa 1u2 )orma adopten.
D
"o 1ue las engendr es una locura y no pueden sino seguir )ormando parte de ello.
E
"a locura no representa
ninguna amena/a contra la realidad ni ejerce in)luencia alguna sobre ella.
F
"as ilusiones no pueden vencer a la
verdad ni suponer una amena/a para ella en absoluto.
G
J la realidad 1ue niegan no )orma parte de ellas.
E. "o 1ue t recuerdas )orma parte de ti.
?
Pues no puedes sino ser tal como *ios te cre.
A
"a verdad no lucha
contra las ilusiones ni las ilusiones luchan contra la verdad.
B
"as ilusiones slo luchan entre ellas.
C
0l estar
)ragmentadas# )ragmentan a su ve/.
D
Pero la verdad es indivisible y se encuentra mucho m-s all- de su limitado
alcance.
E
5ecordar-s lo 1ue sabes cuando hayas comprendido 1ue no puedes estar en con)licto.
F
Ina ilusin
acerca de ti mismo puede luchar contra otra# mas la guerra entre dos ilusiones es un estado en el 1ue nada ocurre.
G
=o hay ni vencedor ni victoria.
>H
J la verdad se al/a radiante# m-s all- del con)licto# intacta y serena en la pa/ de
*ios.
F. "os con)lictos slo pueden tener lugar entre dos )uer/as.
?
=o pueden e%istir entre lo 1ue es un poder y lo 1ue no
es nada.
A
=o hay nada 1ue puedas atacar 1ue no )orme parte de ti.
B
J al atacarlo das lugar a dos ilusiones de ti
mismo en con)licto entre s(.
C
J esto ocurre siempre 1ue contemplas alguna creacin de *ios de cual1uier manera
1ue no sea con amor.
D
$l con)licto es temible# pues es la cuna del temor.
E
+as lo 1ue ha nacido de la nada no puede
cobrar realidad mediante la pugna.
F
MPor 1u2 llenar tu mundo de con)lictos contigo mismoN.
G
*eja 1ue toda esa
locura 1uede des-hecha y vu2lvete en pa/ al recuerdo de *ios# el cual brilla a4n en tu mente serena.
217
G. UObserva cmo desaparece el con)licto 1ue e%iste entre las ilusiones cuando se lleva ante la verdadV
?
Pues slo
parece real si lo ves como una guerra entre verdades con)lictivas# en la 1ue la vencedora es la m-s cierta# la m-s
real y la 1ue derrota a la ilusin 1ue era menos real# 1ue al ser vencida se convierte en una ilusin.
A
0s( pues# el
con)licto es la eleccin entre dos ilusiones# una a la 1ue se coronar- como real# y la otra 1ue ser- derrotada y
despreciada.
B
$n esta situacin el Padre jam-s podr- ser recordado.
C
Sin embargo# no hay ilusin 1ue pueda invadir
Su hogar y alejarlo de lo 1ue Kl ama eternamente.
D
J lo 1ue Kl ama no puede sino estar eternamente sereno y en
pa/ porque es Su hogar.
>H. <4# Su 8ijo bien amado# no eres una ilusin# puesto 1ue eres tan real y tan santo como Kl.
?
"a 1uietud de tu
certe/a acerca de Kl y de ti mismo es el hogar de 0mbos# donde mor-is como uno solo y no como entes separados.
A
0bre la puerta de Su sant(simo hogar y deja 1ue el perdn elimine todo vestigio de la creencia en el pecado# la cual
priva a *ios de Su hogar y a Su 8ijo con Kl.
B
=o eres un e%tra.o en la casa de *ios.
C
*ale la bienvenida a tu
hermano al hogar donde *ios +ismo lo ubic en serenidad y en pa/# y donde mora con 2l.
D
"as ilusiones no tienen
cabida all( donde mora el amor# pues 2ste te protege de todo lo 1ue no es verdad.
E
+oras en una pa/ tan ilimitada
como la de 01uel 1ue la cre# y a a1uellos 1ue 1uieren recordarlo a Kl se les da todo.
F
$l $sp(ritu Santo vela Su
hogar# seguro de 1ue la pa/ de 2ste jam-s se puede perturbar.
>>. M'mo iba a ser posible 1ue el santuario de *ios se volviese contra s( mismo y tratase de subyugar al 1ue all(
moraN
?
Piensa en lo 1ue ocurre cuando la morada de *ios se percibe a s( misma como dividida:
A
el altar
desaparece# la lu/ se vuelve tenue y el templo del Sant(simo se convierte en la morada del pecado.
B
J todo se
olvida# salvo las ilusiones.
C
"as ilusiones pueden estar en con)licto por1ue sus )ormas son di)erentes.
D
J batallan
4nicamente para establecer 1u2 )orma es real.
>?. "as ilusiones encuentran ilusiones7 la verdad se encuentra a s( misma.
?
$l encuentro de las ilusiones conduce a
la guerra.
A
+as la pa/ se e%tiende a s( misma al contemplarse a s( misma.
B
"a guerra es la condicin en la 1ue el
miedo nace# crece e intenta dominarlo todo.
C
"a pa/ es el estado donde mora el amor y donde busca compartirse a
s( mismo.
D
"a pa/ y el con)licto son opuestos.
E
0ll( donde uno mora# el otro no puede estar7 donde uno de ellos va# el
otro desaparece.
F
0s( es como el recuerdo de *ios 1ueda nublado en las mentes 1ue se han convertido en el
campo de batalla de las ilusiones.
G
+as Su recuerdo brilla muy por encima de esta guerra insensata listo para ser
recordado cuando te pongas de parte de la pa/.
II. L-s leAes del c-os
>. Puedes llevar las @leyes@ del caos ante la lu/# pero nunca las podr-s entender.
?
"as leyes caticas no tienen
ning4n signi)icado y# por lo tanto# se encuentran )uera de la es)era de la ra/n.
A
=o obstante# aparentan ser un
obst-culo para la ra/n y para la verdad.
B
'ontempl2moslas# pues# detenidamente# para 1ue podamos ver m-s all-
de ellas y entender lo 1ue son# y no lo 1ue 1uieren probar.
C
$s esencial 1ue se entienda cu-l es su propsito por1ue
su )in es crear caos y atacar la verdad.
D
Kstas son las leyes 1ue rigen el mundo 1ue t4 )abricaste.
E
Sin embargo# no
gobiernan nada ni necesitan violarse: necesitan simplemente contemplarse y transcenderse.
?. "a primera ley catica es 1ue la verdad es di)erente para cada persona.
?
0l igual 1ue todos estos principios# 2ste
mantiene 1ue cada cual es un ente separado# con su propia manera de pensar 1ue lo distingue de los dem-s.
A
$ste
principio procede de la creencia en una jerar1u(a de ilusiones: de 1ue algunas son m-s importantes 1ue otras# y# por
lo tanto# m-s reales.
B
'ada cual establece esto para s( mismo# y le con)iere realidad atacando lo 1ue otro valora.
C
J
el ata1ue se justi)ica por1ue los valores di)ieren# y los 1ue tienen distintos valores parecen ser di)erentes# y# por
ende# enemigos.
A. Observa cmo parece ser esto un impedimento para el primer principio de los milagros#
?
pues establece grados
de verdad entre las ilusiones# haciendo 1ue algunas pare/can ser m-s di)(ciles de superar 1ue otras.
A
Si uno
pudiese darse cuenta de 1ue todas ellas son la misma ilusin y de 1ue todas son igualmente )alsas# ser(a )-cil
entender entonces por 1u2 ra/n los milagros se aplican a todas ellas por igual.
B
'ual1uier clase de error puede ser
corregido precisamente por1ue no es cierto.
C
'uando se lleva ante la verdad en ve/ de ante otro error#
simplemente desaparece.
D
=inguna parte de lo 1ue no es nada puede ser m-s resistente a la verdad 1ue otra.
B. "a segunda ley del caos# muy 1uerida por todo a1uel 1ue venera el pecado# es 1ue no hay nadie 1ue no peque#
,# por lo tanto# todo el mundo merece ata1ue y muerte.
?
$ste principio# estrechamente vinculado al primero# es la
e%igencia de 1ue el error merece castigo y no correccin.
A
Pues la destruccin del 1ue comete el error lo pone )uera
del alcance de la correccin y del perdn.
B
*e este modo# interpreta lo 1ue ha hecho como una sentencia
irrevocable contra s( mismo 1ue ni si1uiera *ios +ismo puede revocar.
C
"os pecados no pueden ser perdonados# al
ser la creencia de 1ue el 8ijo de *ios puede cometer errores por los cuales su propia destruccin se vuelve
inevitable.
C. Piensa en las consecuencias 1ue esto parece tener en la relacin entre Padre e 8ijo.
?
0hora parece 1ue nunca
jam-s podr-n ser uno de nuevo.
A
Pues uno de ellos no puede sino estar por siempre condenado# y por el otro.
B
0hora son di)erentes y# por ende# enemigos.
C
J su relacin es una de oposicin# de la misma )orma en 1ue los
aspectos separados del 8ijo convergen 4nicamente para entrar en con)licto# pero no para unirse.
D
Ino de ellos se
debilita y el otro se )ortalece con la derrota del primero.
E
J su temor a *ios y el 1ue se tienen entre s( parece ahora
ra/onable# pues se ha vuelto real por lo 1ue el 8ijo de *ios se ha hecho a s( mismo y por lo 1ue le ha hecho a su
'reador.
D. $n ninguna otra parte es m-s evidente la arrogancia en la 1ue se basan las leyes del caos 1ue como sale a
relucir a1u(.
?
8e a1u( el principio 1ue pretende de)inir lo 1ue debe ser el 'reador de la realidad7 lo 1ue debe pensar y
lo 1ue debe creer7 y# crey2ndolo# cmo debe responder.
A
=i si1uiera se considera necesario preguntarle si eso 1ue
218
se ha decretado 1ue son Sus creencias es verdad.
B
Su 8ijo le puede decir lo 1ue 2sta es# y la 4nica alternativa 1ue
le 1ueda es aceptar la palabra de Su 8ijo o estar e1uivocado.
C
$sto conduce directamente a la tercera creencia
descabellada 1ue hace 1ue el caos pare/ca ser eterno.
D
Pues si *ios no puede estar e1uivocado# tiene entonces
1ue aceptar la creencia 1ue Su 8ijo tiene de s( mismo y odiarlo por ello.
E. Observa cmo se re)uer/a el temor a *ios por medio de este tercer principio.
?
0hora se hace imposible recurrir a
Kl en momentos de tribulacin#
A
pues Kl se ha convertido en el @enemigo@ 1ue la caus y no sirve de nada recurrir a
Kl.
B
"a salvacin tampoco puede encontrarse en el 8ijo# ya 1ue cada uno de sus aspectos parece estar en pugna
con el Padre y siente 1ue su ata1ue est- justi)icado.
C
0hora el con)licto se ha vuelto inevitable e inaccesible a la
ayuda de *ios.
D
Pues ahora la salvacin jam-s ser- posible# ya 1ue el salvador se ha convertido en el enemigo.
F. =o hay manera de liberarse o escapar.
?
"a $%piacin se convierte en un mito# y lo 1ue la &oluntad de *ios
dispone es la vengan/a# no el perdn.
A
*esde all( donde todo esto se origina# no se ve nada 1ue pueda ser
realmente una ayuda.
B
Slo la destruccin puede ser el resultado )inal.
C
J *ios +ismo parece estar poni2ndose de
parte de ello para derrotar a Su 8ijo.
D
=o pienses 1ue el ego te va a ayudar a escapar de lo 1ue 2l desea para ti.
E
Ksa es la )uncin de este curso# 1ue no le concede ning4n valor a lo 1ue el ego estima.
G. $l ego atribuye valor 4nicamente a a1uello de lo 1ue se apropia.
?
$sto conduce a la cuarta ley del caos# 1ue# si
las dem-s son aceptadas# no puede sino ser verdad.
A
$sta supuesta ley es la creencia de 1ue posees a1uello de lo
1ue te apropias.
B
*e acuerdo con esa ley# la p2rdida de otro es tu ganancia y# por consiguiente# no reconoce el
hecho de 1ue nunca puedes 1uitarle nada a nadie# e%cepto a ti mismo.
C
+as las otras tres leyes no pueden sino
conducir a esto.
D
Pues los 1ue son enemigos no se conceden nada de buen grado el uno al otro# ni procuran
compartir las cosas 1ue valoran.
E
J lo 1ue tus enemigos ocultan de ti debe ser algo 1ue vale la pena poseer# ya 1ue
lo mantienen oculto de ti.
>H. <odos los mecanismos de la locura se hacen patentes a1u(: el @enemigo: 1ue se )ortalece al mantener oculto el
valioso legado 1ue deber(a ser tuyo7 la postura 1ue adoptas y el ata1ue 1ue in)liges# los cuales est-n justi)icados por
ra/n de lo 1ue se te ha negado7 y la p2rdida inevitable 1ue el enemigo debe su)rir para 1ue t4 te puedas salvar.
?
0s( es como los culpables declaran su inocencia.
A
Si el comportamiento inescrupuloso del enemigo no los )or/ara a
este vil ata1ue# slo responder(an con bondad.
B
Pero en un mundo despiadado los bondadosos no pueden
sobrevivir# de modo 1ue tienen 1ue apropiarse de todo cuanto puedan o dejar 1ue otros se apropien de lo 1ue es
suyo.
>>. J ahora 1ueda una vaga pregunta por contestar# 1ue a4n no ha sido @e%plicada@.
?
MLu2 es esa cosa tan
preciada# esa perla de inestimable valor# ese tesoro oculto# 1ue con justa indignacin debe arrebat-rsele a 2ste el
m-s p2r)ido y astuto de los enemigosN
A
*ebe de ser lo 1ue siempre has anhelado# pero nunca hallaste.
B
J ahora
@entiendes@ la ra/n de 1ue nunca lo encontraras.
C
$ste enemigo te lo hab(a arrebatado y lo ocult donde jam-s se
te habr(a ocurrido buscar.
D
"o ocult en su cuerpo# haciendo 1ue 2ste sirviese de re)ugio para su culpabilidad# de
escondrijo de lo 1ue es tuyo.
E
0hora su cuerpo se tiene 1ue destruir y sacri)icar para 1ue t4 puedas tener lo 1ue te
pertenece.
F
"a traicin 1ue 2l ha cometido e%ige su muerte para 1ue t4 puedas vivir.
G
J as(# slo atacas en de)ensa
propia.
>?. Pero M1u2 es eso 1ue deseas 1ue e%ige su muerteN
?
M'mo puedes estar seguro de 1ue tu ata1ue asesino
est- justi)icado# a menos 1ue sepas cu-l es su propsitoN
A
01u( es donde el @4ltimo@ principio del caos acude en tu
@au%ilio@.
B
$ste principio alega 1ue hay un substituto para el amor.
C
Ksta es la magia 1ue curar- todo tu dolor# el
elemento 1ue )alta 1ue curar(a tu locura.
D
Ksa es la ra/n de 1ue tengas 1ue atacar.
E
8e a1u( lo 1ue hace 1ue tu
vengan/a est2 justi)icada.
F
8e a1u(# revelado# el regalo secreto del ego# arrancado del cuerpo de tu hermano donde
se hab(a ocultado con malicia y con odio hacia a1uel a 1uien verdaderamente le pertenece.
G
Kl te 1uiere privar de
ese ingrediente secreto 1ue le dar(a signi)icado a tu vida.
>H
$l substituto del amor# nacido de vuestra mutua
enemistad# tiene 1ue ser la salvacin.
>>
J no tiene substitutos# pues slo hay uno.
>?
J as(# el propsito de todas tus
relaciones es apropiarte de 2l y convertirte en su due.o.
>A. +as nunca podr-s poseerlo del todo.
?
J tu hermano jam-s cesar- de atacarte por lo 1ue le robaste.
A
J la
vengan/a de *ios contra vosotros dos tampoco cesar-# pues en Su locura Kl tiene tambi2n 1ue poseer ese sustituto
del amor y destruiros a ambos.
B
<4 1ue crees ser cuerdo y caminar por tierra )irme en un mundo en el 1ue se puede
encontrar signi)icado# considera lo siguiente: Kstas son las leyes en las 1ue parece basarse tu @cordura@.
C
$stos son
los principios 1ue hacen 1ue el suelo 1ue pisas pare/ca )irme.
D
J es ah( donde tratas de encontrar signi)icado.
E
$sas
son las leyes 1ue promulgaste para tu salvacin.
F
0poyan )irmemente al sustituto del 'ielo 1ue pre)ieres.
G
Kse es su
propsito# pues para eso es para lo 1ue )ueron promulgadas.
>H
=o tiene objeto preguntar 1u2 signi)icado tienen.
>>
$so es obvio.
>?
"os medios de la locura no pueden sino ser dementes.
>A
M$st-s t4 igualmente seguro de 1ue
comprendes 1ue su objetivo es la locuraN
>B. =adie desea la locura# ni nadie se a)erra a su propia locura si ve 1ue eso es lo 1ue es.
?
"o 1ue protege a la
locura es la creencia de 1ue es la verdad.
A
"a )uncin de la demencia es usurpar el lugar de la verdad.
B
Para poder
creer en la demencia hay 1ue considerarla la verdad.
C
J si es la verdad# entonces su opuesto# 1ue antes era la
verdad# tiene 1ue ser ahora la locura.
D
<al inversin# en la 1ue todo est- completamente al rev2s: en la 1ue la
demencia es cordura# las ilusiones verdad# el ata1ue bondad# el odio amor y el asesinato bendicin# es el objetivo
1ue persiguen las leyes del caos.
E
$sos son los medios 1ue hacen 1ue las leyes de *ios pare/can estar invertidas.
F
0h( las leyes del pecado parecen mantener cautivo al amor y haber puesto al pecado en libertad.
>C. Ksos no parecen ser los objetivos del caos# pues gracias a la gran inversin parecen ser las leyes del orden.
?
M'mo podr(a ser de otra maneraN
A
$l caos es la ausencia total de orden# y no tiene leyes.
B
Para 1ue se pueda
creer en 2l# sus aparentes leyes tienen 1ue percibirse como reales.
C
Su objetivo de demencia tiene 1ue verse como
219
cordura.
D
J el miedo# con labios mortecinos y ojos 1ue no ven# obcecado y de aspecto horrible# es elevado al trono
del amor# su moribundo con1uistador# su substituto# el 1ue te salva de la salvacin.
E
U'u-n bella hacen aparecer a la
muerte las leyes del miedoV
F
U*ale gracias al h2roe 1ue se sent en el trono del amor y 1ue salv al 8ijo de *ios
para condenarlo al miedo y a la muerteV
>D. Sin embargo# Mcmo es posible 1ue se pueda creer en semejantes leyesN
?
8ay un e%tra.o mecanismo 1ue
hace 1ue ello sea posible.
A
$s algo 1ue nos resulta )amiliar# pues hemos visto en innumerables ocasiones cmo
parece )uncionar.
B
$n realidad no )unciona en absoluto# mas en sue.os# donde los protagonistas principales son
slo sombras# parece ser muy poderoso.
C
=inguna de las leyes del caos podr(a coaccionar a nadie a 1ue creyese
en ella# si no )uera por el 2n)asis 1ue se pone en la )orma y por el absoluto desprecio 1ue se hace del contenido.
D
=adie 1ue crea 1ue una sola de estas leyes es verdad se da cuenta de lo 1ue dicha ley estipula.
E
0lgunas de las
)ormas 1ue dichas leyes adoptan parecen tener sentido# pero eso es todo.
>E. M'mo es posible 1ue algunas )ormas de asesinato no signi)i1uen muerteN
?
MPuede acaso un ata1ue# sea cual
sea la )orma en 1ue se mani)ieste# ser amorN
A
MLu2 )orma de condena podr(a ser una bendicinN
B
MLui2n puede
incapacitar a su salvador y hallar la salvacinN
C
=o dejes 1ue la )orma 1ue adopta el ata1ue contra tu hermano te
enga.e.
D
=o puedes intentar herirlo y al mismo tiempo salvarte.
E
MLui2n puede estar a salvo del ata1ue atac-ndose
a s( mismoN
F
M'mo iba a importar la )orma en 1ue se mani)iesta esta locuraN
G
$s un juicio 1ue se derrota a s(
mismo# al condenar lo 1ue a)irma 1uerer salvar.
>H
=o te dejes enga.ar cuando la locura adopte una )orma
1ue a ti te parece hermosa.
>>
"o 1ue est- empe.ado en destruirte no es tu amigo.
>F. Sostienes -y piensas 1ue es verdad- 1ue no crees en estas leyes insensatas ni 1ue tus acciones est-n
basadas en ellas.
?
Pues cuando e%aminas de cerca lo 1ue postulan# ves 1ue no se puede creer en ellas.
A
8ermano# crees en ellas.
B
Pues de no ser as(# Mcmo podr(as percibir la )orma 1ue adoptan# con semejante
contenidoN
C
MPodr(a acaso ser sostenible cual1uiera de las )ormas 1ue adoptanN
D
Sin embargo# crees en
ellas debido a la )orma 1ue adoptan# y no adviertes el contenido.
E
Kste nunca cambia.
F
MPuedes acaso darle
vida a un es1ueleto pintando sus labios de color rosado# visti2ndolo de punta en blanco# acarici-ndolo y
mim-ndoloN
G
MJ puede acaso satis)acerte la ilusin de 1ue est-s vivoN
>G. Fuera del 'ielo no hay vida.
?
"a vida se encuentra all( donde *ios la cre.
A
$n cual1uier otro estado 1ue
no sea el 'ielo la vida no es m-s 1ue una ilusin.
B
$n el mejor de los casos parece vida# en el peor# muerte.
C
0mbos son# no obstante# juicios acerca de lo 1ue no es la vida# id2nticos en su ine%actitud y )alta de
signi)icado.
D
Fuera del 'ielo la vida es imposible# y lo 1ue no se encuentra en el 'ielo no se encuentra en
ninguna parte.
E
Fuera del 'ielo lo 4nico 1ue hay es un con)licto de ilusiones# de todo punto insensato#
imposible y m-s all- de la ra/n# aun1ue se percibe como un eterno impedimento para llegar al 'ielo.
F
"as
ilusiones no son sino )ormas.
G
Su contenido nunca es verdad.
?H. "as leyes del caos gobiernan todas las ilusiones.
?
"as )ormas 1ue 2stas adoptan entran en con)licto#
haciendo 1ue pare/ca posible concederle m-s valor a unas 1ue a otras.
A
Sin embargo# cada una de ellas se
basa# al igual 1ue todas las dem-s# en la creencia de 1ue las leyes del caos son las leyes del orden.
B
'ada
una de ellas apoya dichas leyes completamente# y o)rece un testi monio ine1u(voco de 1ue son verdad.
C
"as
)ormas de ata1ue 1ue en apariencia son m-s ben2volas no son menos ine1u(vocas en su testimonio o en
sus resultados.
D
$s indudable 1ue el miedo 1ue engendran las ilusiones se debe a las creencias 1ue las
originan y no a su )orma.
E
J la )alta de )e en el amor# sea cual sea la )orma en 1ue se mani)ieste# da
testimonio de 1ue el caos es la realidad.
?>. "a )e en el caos es la consecuencia inevitable de la creencia en el pecado.
?
$l 1ue sea una consecuencia
es lo 1ue hace 1ue pare/ca ser una conclusin lgica# un paso v-lido# en el pensamiento ordenado.
A
"os
pasos 1ue conducen al caos proceden de manera ordenada desde su punto de partida.
B
'ada uno de ellos
se mani)iesta en )orma di)erente en el proceso de invertir la verdad# y conduce a4n m-s pro)undamente al
terror y m-s all- de la verdad.
C
=o pienses 1ue un paso es m-s corto 1ue otro ni 1ue el retorno desde uno de
ellos es m-s )-cil 1ue desde otro.
D
$n cada uno de ellos reside el descenso desde el 'ielo en su totalidad.
E
J
all( donde tu pensamiento empie/a# all( mismo tiene 1ue terminar.
??. 8ermano# no des ni un solo paso en el descenso hacia el in)ierno.
?
Pues una ve/ 1ue hayas dado el
primero# no podr-s reconocer el resto como lo 1ue son.
A
J cada uno de ellos seguir- al primero.
B
'ual1uier
)orma de ata1ue te planta en la tortuosa escalera 1ue te aleja del 'ielo.
C
Sin embargo# en cual1uier instante
todo esto se puede deshacer.
D
M'mo puedes saber si has elegido las escaleras 1ue llevan al 'ielo o el
camino 1ue conduce al in)iernoN
E
+uy )-cilmente.
F
M'mo te sientesN
G
M$st-s en pa/N
>H
M<ienes certe/a
con respecto a tu caminoN
>>
M$st-s seguro de 1ue el 'ielo se puede alcan/arN
>?
Si la respuesta es no# es
1ue caminas solo.
>A
P(dele entonces a tu 0migo 1ue se una a ti y te d2 certe/a con respecto al camino a
seguir.
III. S-l?-cin sin tr-nsi>enci-s
>. M=o es cierto acaso 1ue no reconoces algunas de las )ormas en 1ue el ata1ue se puede mani)estarN
?
Si
es cierto 1ue el ata1ue en cual1uiera de sus )ormas te har- da.o# y 1ue te har- tanto da.o como lo har(an
cual1uiera de las )ormas 1ue s( reconoces# entonces se puede concluir 1ue no siempre reconoces la )uente
del dolor.
A
'ual1uier )orma de ata1ue es igualmente destructiva.
B
Su propsito es siempre el mismo.
C
Su
4nica intencin es asesinar# y M1u2 )orma de asesinato puede encubrir la inmensa culpabilidad y el terrible
temor a ser castigado 1ue el asesino no puede por menos 1ue sentirN
D
Puede 1ue niegue ser un asesino y
1ue justi)i1ue su in)amia con sonrisas mientras la comete.
E
Sin embargo# su)rir- y ver- sus intenciones en
220
pesadillas en las 1ue las sonrisas habr-n desaparecido# y en las 1ue su propsito sale al encuentro de su
horrori/ada conciencia para seguir acos-ndolo.
F
Pues nadie 1ue piense en asesinar puede escaparse de la
culpabilidad 1ue dicho pensamiento conlleva.
G
Si la intencin del ata1ue es la muerte# M1ue importa 1u2
)orma adopteN
?. MPodr(a cual1uier )orma de muerte# por muy hermosa y caritativa 1ue pare/ca# ser una bendicin y un signo de
1ue la &o/ 1ue habla por *ios le est- hablando a tu hermano a trav2s de tiN
?
"a envoltura no hace el regalo.
A
Ina
caja vac(a# por muy bella 1ue sea y por mucha gentile/a 1ue se tenga al darla# sigue estando vac(a.
B
J tanto el 1ue
la recibe como el 1ue la da no podr-n seguir enga.-ndose por mucho m-s tiempo.
C
=i2gale el perdn a tu hermano
y lo estar-s atacando.
D
=o le estar-s dando nada y slo recibir-s de 2l lo 1ue le diste.
A. "a salvacin no transige en absoluto.
?
<ransigir es aceptar slo una parte de lo 1ue 1uieres: tomar slo un poco y
renunciar al resto.
A
"a salvacin no renuncia a nada.
B
Se les concede a todos enteramente.
C
Si permites 1ue la
idea de transigir invada tu pensamiento# se pierde la conciencia del propsito de la salvacin por1ue no se
reconoce.
D
*icho propsito se niega cuando la idea de transigir se ha aceptado# pues es la creencia de 1ue la
salvacin es imposible.
E
"a idea de transigir mantiene 1ue puedes atacar un poco# amar un poco# y ser consciente
de la di)erencia.
F
*e esta manera# pretende ense.ar 1ue un poco de lo mismo puede ser di)erente# y# al mismo
tiempo# permanecer intacto# cual uno solo.
G
M<iene sentido estoN
>H
M$s acaso comprensibleN
B. $ste curso es )-cil precisamente por1ue no transige en absoluto.
?
0un as(# parece ser di)(cil para a1uellos 1ue
todav(a creen 1ue es posible transigir.
A
=o se dan cuenta de 1ue si lo )uese# la salvacin ser(a un ata1ue.
B
$s
indudable 1ue la creencia de 1ue la salvacin es imposible no puede propiciar la calmada y serena certidumbre de
1ue 2sta ha llegado.
C
$l perdn no se puede negar slo un poco.
D
<ampoco es posible atacar por una ra/n y amar
por otra# y entender lo 1ue es el perdn.
E
M=o te gustar(a poder reconocer lo 1ue constituye un asalto a tu pa/# si
slo de esa manera resulta imposible 1ue la pierdas de vistaN
F
Si no la de)iendes# puedes mantenerla brillando ante
tu visin# eternamente di-)ana y sin jam-s perderla de vista.
C. "os 1ue creen 1ue es posible de)ender la pa/ y 1ue est- justi)icado atacar en su nombre# no pueden percibir 1ue
la pa/ se encuentra dentro de ellos.
?
M'mo iban a saberloN
A
M'mo iban a poder aceptar el perdn y al mismo
tiempo seguir albergando la creencia de 1ue algunas )ormas de asesinato mantienen la pa/ a salvoN
B
M'mo iban a
estar dispuestos a aceptar el hecho de 1ue su brutal propsito va dirigido contra ellos mismosN
C
=adie se une a su
enemigo ni comparte su propsito.
D
J nadie transige con un enemigo sin seguir odi-ndolo por ra/n de lo 1ue 2ste
le priv.
D. =o con)undas una tregua con la pa/ ni la transigencia con el escape del con)licto.
?
8aber sido liberado del
con)licto signi)ica 1ue 2ste ha cesado.
A
"a puerta est- abierta7 te has retirado del campo de batalla.
B
=o te has
1uedado all( con la esperan/a cobarde de 1ue el con)licto no se reanude slo por1ue los ca.ones se han acallado
por un momento y el miedo 1ue asola el lugar de la muerte no es evidente.
C
$n un campo de batalla no hay
seguridad.
D
"o puedes contemplar a salvo desde lo alto sin 1ue te a)ecte.
E
Pero dentro de 2l no puedes encontrar
ninguna seguridad.
F
=i uno solo de los -rboles 1ue a4n 1uedan en pie puede o)recerte cobijo.
G
=i una sola )antas(a
de proteccin puede servir de escudo contra la )e en el asesinato.
>H
8e a1u( el cuerpo# vacilando entre el deseo
natural de comunicarse y la intencin antinatural de asesinar y de morir.
>>
M'rees 1ue puede haber alguna )orma de
asesinato 1ue o)re/ca seguridadN
>?
MPodr(a acaso la culpabilidad estar ausente de un campo de batallaN
I5. &or encim- del c-mpo de D-t-ll-
>.=o sigas estando en con)licto# pues sin ata1ue no puede haber guerra.
?
<enerle miedo a *ios es tenerle miedo a
la vida# no a la muerte.
A
Sin embargo# *ios sigue siendo el 4nico re)ugio.
B
$n Kl no hay ata1ues# ni el 'ielo se ve
acechado por ninguna clase de ilusin.
C
$l 'ielo es completamente real.
D
$n 2l las di)erencias no tienen cabida# y lo
1ue es lo mismo no puede estar en con)licto.
E
=o se te pide 1ue luches contra tu deseo de asesinar.
F
Pero s( se te
pide 1ue te des cuenta de 1ue las )ormas 1ue dicho deseo adopta encubren la intencin del mismo.
G
J es eso lo 1ue
te asusta# no la )orma 1ue adopta.
>H
"o 1ue no es amor es asesinato.
>>
"o 1ue no es amoroso no puede sino ser un
ata1ue.
>?
<oda ilusin es un asalto contra la verdad y cada una de ellas es una agresin contra la idea del amor
por1ue 2ste parece ser tan verdadero como ellas.
?. +as M1u2 puede ser igual a la verdad y sin embargo di)erenteN
?
$l asesinato y el amor son incompatibles.
A
Si
ambos )uesen ciertos# tendr(an entonces 1ue ser lo mismo e indistinguibles el uno del otro.
B
J as( deben serlo para
a1uellos 1ue ven al 8ijo de *ios como un cuerpo.
C
Pues no es el cuerpo lo 1ue es como el 'reador del 8ijo.
D
J lo
1ue carece de vida no puede ser el 8ijo de la &ida.
E
MPuede acaso el cuerpo e%tenderse hasta abarcar todo el
universoN
F
MPuede acaso crear# y ser lo 1ue creaN
G
MJ puede o)recerle a sus creaciones todo lo 1ue 2l es sin jam-s
su)rir p2rdida algunaN
A. *ios no comparte Su )uncin con un cuerpo.
?
$l le encomend a Su 8ijo la )uncin de crear por1ue es la Suya
Propia.
A
'reer 1ue la )uncin del 8ijo es asesinar no es un pecado# pero s( es una locura.
B
"o 1ue es lo mismo no
puede tener una )uncin di)erente.
C
"a creacin es el medio por el 1ue *ios se e%tiende a S( +ismo# y lo 1ue es Suyo
no puede sino ser de Su 8ijo tambi2n.
D
Pues# o bien el Padre y el 8ijo son asesinos# o bien ninguno de los dos lo es.
E
"a vida no crea a la muerte# puesto 1ue slo puede crear a semejan/a propia.
B. "a hermosa lu/ de tu relacin es como el 0mor de *ios.
?
+as a4n no puede asumir la sagrada )uncin 1ue *ios le
encomend a Su 8ijo# puesto 1ue todav(a no has perdonado a tu hermano completamente# y# por ende# el perdn no
se puede e%tender a toda la creacin.
A
<oda )orma de asesinato y ata1ue 1ue todav(a te atraiga y 1ue a4n no hayas
reconocido como lo 1ue realmente es# limita la curacin y los milagros 1ue tienes el poder de e%tender a todo el
mundo.
B
0un as(# el $sp(ritu Santo sabe cmo multiplicar tus pe1ue.as o)rendas y hacerlas poderosas.
C
Sabe tambi2n
221
cmo elevar tu relacin por encima del campo de batalla para 1ue ya no se encuent r e m-s en 2l.
D
$sto es lo 4nico
1ue tienes 1ue hacer: reconocer 1ue cual1uier )orma de asesinato no es tu voluntad.
E
<u propsito ahora es pasar por
alto el campo de batalla.
C. $l2vate# y desde un lugar m-s alto# cont2mplalo.
?
*esde ah( tu perspectiva ser- muy di)erente.
A
01u(# en medio de
2l# ciertamente parece real.
B
01u( has elegido ser parte de 2l.
C
01u( tu eleccin es asesinar.
D
+as desde lo alto eliges
los milagros en ve/ del asesinato.
E
J la perspectiva 1ue procede de esta eleccin te muestra 1ue la batalla no es real y
1ue es )-cil escaparse de ella.
F
"os cuerpos pueden batallar# pero el cho1ue entre )ormas no signi)ica nada.
G
J 2ste
cesa cuando te das cuenta de 1ue nunca tuvo comien/o.
>H
M'mo ibas a poder percibir una batalla como ine%istente si
participas en ellaN
>>
M'mo ibas a poder reconocer la verdad de los milagros si el asesinato es tu eleccinN
D. 'uando la tentacin de atacar se presente para nublar tu mente y volverla asesina# recuerda 1ue puedes ver la
batalla desde m-s arriba.
?
Incluso cuando se presenta en )ormas 1ue no reconoces# conoces las se.ales:
A
una
pun/ada de dolor# un -pice de culpabilidad# pero sobre todo# la p2rdida de la pa/.
B
'onoces esto muy bien.
C
'uando se
presenten# no abandones tu lugar en lo alto# sino elige inmediatamente un milagro en ve/ del asesinato.
D
J *ios
+ismo# as( como todas las luces del 'ielo# se inclinar-n tiernamente ante ti para apoyarte.
E
Pues habr-s elegido
permanecer donde Kl 1uiere 1ue est2s# y no hay ilusin 1ue pueda atacar la pa/ de *ios cuando Kl est- junto a Su
8ijo.
E. =o contemples a nadie desde dentro del campo de batalla# pues lo estar(as viendo desde un lugar 1ue no e%iste.
?
=o tienes un punto de re)erencia desde el 1ue observar y desde el 1ue lo 1ue ves pueda tener signi)icado.
A
Pues slo
los cuerpos pueden atacar y asesinar# y si 2ste es tu propsito# eso 1uiere decir 1ue eres un cuerpo.
B
Slo los
propsitos uni)ican# y a1uellos 1ue comparten un mismo propsito son de un mismo pensar.
C
$l cuerpo de por s( no
tiene propsito alguno# y no puede sino ser algo solitario.
D
*esde abajo# no puede ser transcendido.
E
*esde arriba# las
limitaciones 1ue les impone a a1uellos 1ue todav(a batallan desaparecen y se hace imposible percibirlas.
F
$l cuerpo se
interpone entre el Padre y el 'ielo 1ue Kl cre para Su 8ijo precisamente por1ue no tiene ning4n propsito.
F. Piensa en lo 1ue se les concede a los 1ue comparten el propsito de su Padre sabiendo 1ue es tambi2n el suyo:
?
no tienen necesidad de nada7
A
cual1uier clase de pesar es inconcebible7
B
de lo 4nico 1ue son conscientes es de la lu/
1ue aman y slo el amor brilla sobre ellos para siempre.
C
$l amor es su pasado# su presente y su )uturo: siempre el
mismo# eternamente pleno y completamente compartido.
D
Saben 1ue es imposible 1ue su )elicidad pueda jam-s su)rir
cambio alguno.
E
<al ve/ pienses 1ue en el campo de batalla todav(a hay algo 1ue puedes ganar.
F
Sin embargo#
Mpodr(a ser eso algo 1ue te o)reciese una calma per)ecta y una sensacin de amor tan pro)unda y serena 1ue ninguna
sombra de duda pudiera jam-s hacerte perder la certe/aN
G
MJ podr(a ser algo 1ue durase eternamenteN
G. "os 1ue son conscientes de la )ortale/a de *ios jam-s podr(an pensar en batallas.
?
MLu2 sacar(an con ello sino la
p2rdida de su per)eccinN
A
Pues todo a1uello por lo 1ue se lucha en el campo de batalla tiene 1ue ver con el cuerpo:
con algo 1ue 2ste parece o)recer o poseer.
B
=adie 1ue sepa 1ue lo tiene todo podr(a buscarse limitaciones ni valorar
las o)rendas del cuerpo.
C
"a insensate/ de la con1uista resulta evidente desde la serena es)era 1ue se encuentra por
encima del campo de batalla.
D
MLu2 puede estar en con)licto con lo 1ue lo es todoN MJ 1u2 hay 1ue#
o)reciendo menos# pudiese ser m-s deseableN
F
M0 1ui2n 1ue est2 respaldado por el amor de *ios podr(a
resultarle di)(cil elegir entre los milagros y el asesinatoN
C-p.t/lo 1(
EL DESEO DE SER ES&ECIAL
Introd/ccin
>. =o olvides 1ue la motivacin de este curso es alcan/ar y conservar el estado de pa/.
?
$n ese estado la
mente se acalla y se alcan/a la condicin en la 1ue se recuerda a *ios.
A
=o es necesario 1ue le digas lo
1ue Kl debe hacer.
B
Kl no )allar-.
C
0ll( donde puede entrar# Kl ya ha entrado.
D
M'mo no iba a poder entrar
all( donde es Su &oluntad estarN
E
0lcan/ar-s la pa/ porque 2sa es Su &oluntad.
F
M'rees 1ue una sombra
puede )renar la &oluntad 1ue mantiene al universo a salvoN
G
*ios no tiene 1ue contempori/ar con las
ilusiones para ser lo 1ue es.
>H
=i Su 8ijo tampoco.
>>
$llos simplemente son.
>?
MJ 1u2 ilusin 1ue en su
vagar pare/ca )lotar e interponerse entre $llos tiene el poder de invalidar los designios de Su &oluntad
conjuntaN
?. 0prender este curso re1uiere 1ue est2s dispuesto a cuestionar cada uno de los valores 1ue abrigas.
?
=i uno solo debe 1uedar oculto y encubierto# pues ello pondr(a en peligro tu aprendi/aje.
A
=inguna
creencia es neutra.
B
'ada una de ellas tiene el poder de dictar cada decisin 1ue tomas.
C
Pues una
decisin es una conclusin basada en todo lo 1ue crees.
D
$s el resultado de lo 1ue se cree y emana de
ello tal como el su)rimiento es la consecuencia inevitable de la culpabilidad# y la libertad# de la )alta de
pecado.
E
"a pa/ no tiene substitutos.
F
=o hay alternativa para lo 1ue *ios crea.
G
"a verdad surge de lo 1ue
Kl sabe.
>H
J

as( como toda la creacin surgi en Su +ente por ra.n de lo 1ue Kl sabe# del mismo modo
tus decisiones proceden de tus creencias.
I. El deseo de ser especi-l: el s/stit/to del -mor
>. $l amor es e%tensin.
?
=egarte a dar un regalo -por insigni)icante 1ue sea- es no conocer el propsito
del amor.
A
$l amor lo da todo eternamente.
B
Si retienes una sola creencia# una sola o)renda# el amor
desaparece# pues has pedido 1ue un sustituto ocupe su lugar.
C
J ahora la pugna -el substituto de la pa/-
222
no puede sino acompa.ar a la 4nica alternativa 1ue puedes elegir en lugar del amor.
D
$l 1ue la hayas elegido
es lo 1ue le con)iere toda la realidad 1ue parece tener.
?. "as creencias nunca se atacar-n unas a otras abiertamente# ya 1ue es imposible 1ue se puedan producir
desenlaces con)lictivos.
?
+as una creencia 1ue no se haya reconocido es una decisin de batallar en secreto# en la
1ue los resultados del con)licto se mantienen ocultos y nunca se llevan ante la ra/n para ver si son sensatos o no.
A
J son muchos los resultados insensatos 1ue se han obtenido y muchas las decisiones absurdas 1ue se han
tomado 1ue ahora se han convertido en creencias a las 1ue se les ha otorgado el poder de determinar las
decisiones subsiguientes.
B
=o subestimes el poder 1ue tienen estos guerreros ocultos para destruir tu pa/.
C
Pues
2sta se encuentra a su merced mientras tu decisin de dejarla en sus manos siga en pie.
D
"os enemigos secretos
de la pa/ -tu m-s m(nima decisin de elegir el ata1ue en ve/ del amor- se encuentran ah( por tu propia eleccin# sin
ser reconocidos y prestos a desa)iarte a combatir y a llevarte a una violencia mucho m-s grande de lo 1ue te
imaginas.
E
=o niegues su presencia ni sus terribles resultados.
F
"o 4nico 1ue se puede negar es su realidad# no sus
consecuencias.
A. "a 4nica creencia 1ue se mantiene celosamente oculta y 1ue se de)iende aun1ue no se reconoce# es la )e en ser
especial.
?
$sto se mani)iesta de muchas )ormas# pero siempre choca con la realidad de la creacin de *ios y con la
grande/a con la 1ue Kl dot a Su 8ijo.
A
MLu2 otra cosa podr(a justi)icar el ata1ueN
B
MLui2n podr(a odiar a alguien
cuyo Ser es el suyo propio y a Luien conoceN
C
Slo los 1ue se creen especiales pueden tener enemigos# pues
creen ser di)erentes y no iguales.
D
J cual1uier clase de di)erencia impone di)erentes rdenes de realidad y una
ineludible necesidad de ju/gar.
B. "o 1ue *ios cre no puede ser atacado# pues no hay nada en el universo 1ue sea di)erente de ello.
?
"o 1ue es
di)erente# sin embargo# e%ige juicios# y 2stos tienen 1ue proceder de alguien 1ue es @mejor@# alguien incapa/ de ser
como a1uel a 1uien condena# alguien @superior@ a 2l# y en comparacin# inocente.
A
J as(# el deseo de ser especial se
convierte simult-neamente en un medio y en un )in.
B
Pues ser especial no slo separa# sino 1ue tambi2n sirve como
base desde la 1ue el ata1ue contra los 1ue parecen ser @in)eriores@# es @natural@ y @justo@.
C
"os 1ue se creen
especiales se sienten d2biles y )r-giles debido a las di)erencias# pues lo 1ue los hace especiales es su enemigo.
D
Sin embargo# ellos lo protegen y lo llaman @amigo@.
E
"uchan por 2l contra todo el universo# pues no hay nada en el
mundo 1ue sea m-s valioso para ellos.
C. $l deseo de ser especial es el gran dictador de las decisiones errneas.
?
8e a1u( la gran ilusin de lo 1ue t4 eres
y de lo 1ue tu hermano es.
A
J he a1u( tambi2n lo 1ue hace 1ue se ame al cuerpo y se le considere algo 1ue vale la
pena conservar.
B
Ser especial es una postura 1ue re1uiere de)ensa.
C
"as ilusiones la pueden atacar y es indudable
1ue lo hacen.
D
Pues a1uello en lo 1ue tu hermano se tiene 1ue convertir para 1ue t4 puedas seguir siendo especial
es una ilusin.
E
8ay 1ue atacar a a1uel 1ue es @peor@ 1ue t4# de )orma 1ue tu especialismo
P
pueda perpetuarse a
costa de su derrota.
F
Pues ser especial supone un triun)o# y esa victoria constituye la derrota y humillacin de tu
hermano.
G
M'mo puede vivir tu hermano con el )ardo de todos tus pecados sobre 2lN
>H
MJ 1ui2n# sino t4# es su
con1uistadorN
D. MPodr(as odiar a tu hermano si )ueses igual 1ue 2lN
?
MPodr(as atacarlo si te dieses cuenta de 1ue caminas con 2l
hacia una misma metaN
A
M=o har(as todo lo posible por ayudarlo a alcan/arla si percibieses 1ue su triun)o es el tuyo
propioN
B
<u deseo de ser especial te convierte en su enemigo7 pero en un propsito compartido# eres su amigo.
C
Ser
especial jam-s se puede compartir# pues depende de metas 1ue slo t4 puedes alcan/ar.
D
J 2l jam-s debe
alcan/arlas# pues de otro modo tu meta se ver(a en peligro.
E
MLu2 signi)icado puede tener el amor all( donde el
objetivo es triun)arN
F
MJ 1u2 decisin puede tomarse en )avor de ese objetivo 1ue no acabe perjudic-ndoteN
E. <u hermano es tu amigo por1ue su Padre lo cre semejante a ti.
?
=o hay di)erencia alguna entre vosotros.
A
Se te
ha dado tu hermano para 1ue el amor se pueda e%tender# no para 1ue se lo niegues.
B
"o 1ue no das# lo pierdes.
C
*ios se dio a S( +ismo a vosotros dos# y recordar esto es el 4nico propsito 1ue compart(s ahora.
D
Por lo tanto# es
el 4nico propsito 1ue ten2is.
E
MPodr(ais atacaros el uno al otro si decidieseis no permitir 1ue el deseo de ser
especial se interpusiese entre vosotrosN
F
Observa imparcialmente 1u2 es lo 1ue hace 1ue no aceptes a tu hermano
del todo# o 1u2 es lo 1ue te lleva a pensar 1ue 1ui/- os convendr(a m-s estar separados.
G
M=o es siempre acaso tu
creencia de 1ue tu sensacin de ser especial se ve menoscabada por vuestra relacinN
>H
MJ no es 2ste el
@enemigo@ 1ue hace 1ue cada uno de vosotros sea una ilusin para el otroN
F. <u temor a *ios y a tu hermano procede de cada creencia de ser especial 1ue a4n no has reconocido.
?
Pues
e%iges 1ue tu hermano se postre ante ella en contra de su voluntad.
A
J *ios +ismo tiene 1ue honrarla o pagar
las consecuencias.
B
<odo vestigio de malicia# toda pun/ada de odio y todo deseo de perpetuar la separacin
nace ah(.
C
Pues en este punto el propsito 1ue compartes con tu hermano 1ueda velado de vuestras
conciencias.
D
<e resistes a aceptar este curso por1ue te ense.a 1ue t4 y tu hermano sois iguales.
E
=o ten2is
ning4n propsito 1ue no sea el mismo# ni ninguno 1ue vuestro Padre no comparta con vosotros.
F
Pues se ha
eliminado de vuestra relacin todo objetivo de ser especial.
G
M*estruir(as ahora el objetivo de santidad 1ue el
'ielo le con)iri a esta relacinN
>H
MLu2 perspectiva puede tener el 1ue se cree especial 1ue no cambie con
cada aparente golpe# con cada a)renta# o con cada juicio 1ue se imagina ha sido emitido contra 2lN
G. "os 1ue se creen especiales se ven obligados a de)ender las ilusiones contra la verdad#
?
pues M1u2 otra
cosa es el deseo de ser especial sino un ata1ue contra la &oluntad de *iosN
A
=o amas a tu hermano mientras
sea eso lo 1ue de)iendes en contra suya.
B
$sto es lo 1ue 2l ataca y lo 1ue t4 proteges.
C
8e a1u( el motivo de la
*
Ib(d. p-g. AED
223
batalla 1ue libras contra 2l.
D
01u( 2l no puede sino ser tu enemigo# no tu amigo.
E
Ram-s podr- haber pa/ entre
los 1ue son di)erentes.
F
+as 2l es tu amigo precisamente por1ue sois lo mismo.
II. L- perCidi- de creerse especi-l
>. 8acer comparaciones es necesariamente un mecanismo del ego# pues el amor nunca las hace.
?
'reerse
especial siempre conlleva hacer comparaciones.
A
Pues se establece al ver una )alta en otro7 y se perpet4a al
buscar y mantener claramente a la vista cuanta )alta se pueda encontrar.
B
$sto es lo 1ue persigue el
especialismo# y esto es lo 1ue contempla.
C
J a1uel a 1uien tu deseo de ser especial as( rebaja# habr(a sido tu
salvador si t4 no hubieses elegido usarlo como un triste ejemplo de cu-n especial eres t4.
D
Frente a la
pe1ue.e/ 1ue ves en 2l# t4 te yergues alto y se.ero# irreprochable y honesto# puro e inmaculado.
E
=o entiendes
1ue al hacer eso es a ti mismo a 1uien rebajas.
?. <ratar de ser especial es siempre a costa de la pa/.
?
MLui2n podr(a atacar y menospreciar a su salvador y al
mismo tiempo reconocer su )uerte apoyoN
A
MLui2n podr(a menoscabar su omnipotencia y al mismo tiempo
compartir su poderN
B
MJ 1ui2n podr(a usarlo como medida de la pe1ue.e/ y al mismo tiempo liberarse de toda
limitacinN
C
<4 tienes una )uncin 1ue desempe.ar en la salvacin.
D
5eali/arla te brindar- )elicidad.
E
Pero tratar
de ser especial siempre te ocasionar- dolor.
F
Pues es una meta 1ue se opone a la salvacin# y# por lo tanto# va
en contra de la &oluntad de *ios.
G
0tribuir valor a ser especial es apreciar una voluntad ajena# para la cual las
ilusiones acerca de ti son m-s importantes 1ue la verdad.
A. Ser especial es la idea del pecado hecha realidad.
?
Sin esa base no es posible ni si1uiera imaginarse el
pecado.
A
Pues el pecado surgi de ella# de lo 1ue no es nada# y no es m-s 1ue una )lor mal2)ica desprovista de
ra(ces.
B
8e a1u( al 1ue se ha erigido a s( mismo en @salvador@# el @creador@ 1ue crea de )orma di)erente a como
crea el Padre e hi/o 1ue Su 8ijo )uese como 2l y no como el Padre.
C
Sus hijos @especiales@ son muchos#
nunca uno solo# y cada uno de ellos se encuentra e%iliado de s( mismo y de 01uel de Luien )orma parte.
D
J
ninguno de ellos ama la Inicidad
P
1ue los cre como uno solo con Kl.
E
$llos eligieron el especialismo en lugar
del 'ielo y de la pa/# y lo envolvieron cuidadosamente en el pecado para mantenerlo @a salvo@ de la verdad.
B. <4 no eres especial.
?
Si crees 1ue lo eres y 1uieres de)ender tu especialismo en contra de la verdad de lo
1ue realmente eres# Mcmo vas a poder conocer la verdadN
A
MLu2 respuesta del $sp(ritu Santo podr(a llegar
hasta ti# cuando a lo 1ue escuchas es a tu deseo de ser especial# 1ue es lo 1ue pregunta y lo 1ue respondeN
B
<an slo prestas o(dos a su me/1uina respuesta# la cual ni si1uiera se oye en la melod(a 1ue en amorosa
alaban/a de lo 1ue eres )luye eternamente desde *ios a ti.
C
J este colosal himno de honor 1ue amorosamente
se te o)rece por ra/n de lo 1ue eres parece silencioso e inaudible ante el @poder(o@ de tu especialismo.
D
<e
es)uer/as por escuchar una vo/ 1ue no tiene sonido# y# sin embargo# la "lamada de *ios +ismo te parece
insonora.
C. Puedes de)ender tu especialismo# pero nunca oir-s la &o/ 1ue habla en )avor de *ios a su lado#
?
pues hablan
di)erentes idiomas y llegan a o(dos di)erentes.
A
Para todo a1uel 1ue se cree especial la verdad tiene un mensaje
di)erente# y un signi)icado distinto.
B
Sin embargo# Mcmo podr(a ser 1ue la verdad )uese di)erente para cada
personaN
C
"os mensajes especiales 1ue oyen los 1ue se creen especiales les convencen de 1ue ellos son
di)erentes y de 1ue son algo aparte# cada uno con sus pecados especiales y @a salvo: del amor# el cual no ve su
especialismo en absoluto.
D
"a visin de 'risto es su @enemigo@# pues no ve a1uello 1ue ellos 1uieren ver y les
mostrar(a 1ue el especialismo 1ue ellos creen ver es una ilusin.
D. MLu2 podr(an ver en su lugarN
?
Podr(an ver el brillante )ulgor del 8ijo de *ios# tan semejante al de su Padre 1ue
el recuerdo de Kste alborear(a de inmediato en sus mentes.
A
J con ese recuerdo el 8ijo recordar(a sus propias
creaciones# 1ue son tan semejantes a 2l como 2l es semejante a su Padre.
B
J el mundo 1ue 2l construy# as( como
su deseo de ser especial junto con todos los pecados 1ue en de)ensa de ese deseo alberg contra s( mismo# se
desvanecer(an a medida 1ue su mente aceptase la verdad acerca de lo 1ue 2l es y retornase para ocupar el lugar
1ue a1uellos ocupaban#
C
Kste es el 4nico @costo@ de la verdad: jam-s volver-s a ver lo 1ue nunca tuvo lugar ni a o(r
lo 1ue no tiene sonido.
D
M$s acaso un sacri)icio renunciar a lo 1ue no es nada y recibir a cambio el 0mor de *ios
para siempreN
E. <4 1ue has encadenado a tu salvador a tu deseo de ser especial y has otorgado a dicho deseo el lugar de a1uel#
recuerda esto: tu salvador no ha perdido la capacidad de perdonarte todos los pecados 1ue t4 crees haber
interpuesto entre 2l y la )uncin de salvarte 1ue *ios le encomend.
?
J t4 no puedes cambiar su )uncin# ni tampoco
la verdad 1ue mora en 2l y en ti.
A
Pero ten por seguro 1ue esta verdad es e%actamente la misma en cada uno de
vosotros.
B
"a verdad no transmite mensajes di)erentes y slo tiene un signi)icado.
C
J es un signi)icado 1ue t4 y tu
hermano pod2is entender y 1ue os brinda liberacin a ambos.
D
8e a1u( a tu hermano o)reci2ndote la llave del 'ielo
1ue tiene en su mano.
E
=o permitas 1ue el sue.o de ser especial contin4e interponi2ndose entre vosotros.
F
"o 1ue
es uno est- unido en la verdad.
F. Piensa en la hermosura 1ue ver-s dentro de ti cuando lo consideres tu amigo.
?
Kl es enemigo de tu deseo de ser
especial# pero amigo de lo 1ue es real en ti.
A
=i uno solo de los ata1ues 1ue pensaste haber lan/ado contra 2l lo ha
despojado del regalo 1ue *ios 1uiere 1ue 2l te d2.
B
Su necesidad de d-rtelo es tan imperiosa como la tuya de
recibirlo.
C
Perm(tele 1ue te perdone tu deseo de ser especial# y 1ue restaure la plenitud de tu mente y te haga uno
con 2l.
D
$l est- en espera de tu perdn# pero 4nicamente para poder devolv2rtelo a ti.
E
=o )ue *ios Luien conden a
Su 8ijo# sino t4# para salvar su especialismo y matar a su Ser.
*
Ibid. p-g. AD
224
G. 8as llegado muy lejos por el camino de la verdad# demasiado lejos como para titubear ahora.
?
In paso m-s# y
todo vestigio del temor a *ios 1uedar- disuelto en el amor.
A
$l deseo de ser especial de tu hermano y el tuyo son
enemigos# y en su mutuo odio est-n comprometidos a matarse el uno al otro y a negar 1ue son lo mismo.
B
+as no
han sido ilusiones las 1ue han llegado hasta este 4ltimo obst-culo# el cual parece hacer 1ue *ios y Su 'ielo est2n
tan lejos 1ue no se pueden alcan/ar.
C
01u( en este santo lugar se al/a la verdad esperando para recibirte a ti y a tu
hermano en silenciosa bendicin y en una pa/ tan real y abarcadora 1ue nada 1ueda e%cluido.
D
=o traigas ninguna
de las ilusiones 1ue abrigas acerca de ti mismo a este lugar# al 1ue vienes lleno de esperan/a y honestidad.
>H. 8e a1u( el 1ue te puede salvar de tu deseo de ser especial.
?
Kl tiene tanta necesidad de 1ue lo aceptes como
parte de ti# como t4 de 1ue 2l te acepte a ti.
A
$res tan semejante a *ios como *ios lo es a S( +ismo.
B
*ios no es
especial# pues Kl no se 1uedar(a con ninguna parte de lo 1ue Kl es slo para S(# neg-ndosela a Su 8ijo y
reserv-ndola slo para S( +ismo.
C
J esto es lo 1ue t4 temes# pues si Kl no es especial# entonces Su &oluntad
dispuso 1ue Su 8ijo )uese como Kl# y# por lo tanto# tu hermano no puede sino ser como t4.
D
Kl no es especial# pero
lo tiene todo# incluy2ndote a ti.
E
*ale slo lo 1ue ya es suyo# y recuerda 1ue *ios Se dio a S( +ismo a ambos con el
mismo amor# para 1ue ambos pudierais compartir el universo con Kl# Luien dispuso 1ue el amor jam-s pudiese ser
dividido ni mantenerse separado de lo 1ue es y ha de ser para siempre.
>>. T le perteneces a tu hermano# pues a 2l no se le neg ninguna parte del amor.
?
M'mo iba a ser 1ue t4
perdieses por ser 2l (ntegroN
A
"o 1ue se le ha dado a 2l es lo 1ue hace 1ue t4 seas (ntegro# y lo 1ue hace 1ue 2l sea
(ntegro tambi2n.
B
$l 0mor de *ios te dio a ti tu hermano# y a ti a 2l por1ue el Padre se dio a S( +ismo.
C
"o 1ue es
igual a *ios es uno con $l.
D
J ahora 1ue )inalmente tienes la esperan/a de pa/ a la vista# slo el deseo de ser
especial podr(a hacer 1ue el hecho innegable de 1ue t4 y tu Padre sois uno pareciese ser todo menos el 'ielo.
>?. $l deseo de ser especial es el sello de la traicin impreso sobre el regalo del amor.
?
<odo lo 1ue apoya sus
propsitos no tiene otro objetivo 1ue el de matar.
A
<odo regalo 1ue lleve impreso su sello no o)rece otra cosa
1ue traicin al 1ue lo da y al 1ue lo recibe.
B
=i una sola mirada de los ojos 1ue 2l ciega deja de contemplar
escenas de muerte.
C
<odo a1uel 1ue cree en su poder no hace sino transigir y hacer concesiones para
establecer al pecado como substituto del amor y servirle con gran lealtad.
D
J toda relacin 1ue tenga el
propsito del pecado en gran estima no hace sino a)errarse al asesinato como arma de seguridad y como el
protector supremo de todas las ilusiones contra la @amena/a@ del amor.
>A. "a esperan/a de ser especial hace 1ue pare/ca posible 1ue *ios hi/o al cuerpo para 1ue )uese la prisin
1ue mantiene a Su 8ijo separado de $l.
?
Pues el especialismo re1uiere un lugar especial donde *ios no pueda
entrar y un escondite donde a lo 4nico 1ue se le da la bienvenida es a tu insigni)icante yo.
A
=ada es sagrado
a1u(# e%cepto t4 y slo t4# un ente aparte y separado de todos tus hermanos7 a salvo de cual1uier intrusin de
la cordura en las ilusiones7 a salvo de *ios# pero destinado al con)licto eterno.
B
8e a1u( las puertas del in)ierno
tras las cuales t4 mismo te encerraste# para gobernar en la demencia y en la soledad tu reino especial#
separado de *ios y alejado de la verdad y de la salvacin.
>B. "a llave 1ue t4 tiraste *ios se la dio a tu hermano# cuyas santas manos 1uieren o)rec2rtela cuando est2s
listo para aceptar el plan de *ios para tu salvacin en ve/ del tuyo.
?
M'mo puedes llegar a estar listo# salvo
reconociendo toda tu abyecta desdicha y d-ndote cuenta de 1ue tu plan ha )racasado y de 1ue jam-s te
aportar- ninguna clase de pa/ o )elicidadN
A
Ksta es la desesperacin por la 1ue ahora est-s pasando# pero no
es m-s 1ue una ilusin de desesperacin.
B
"a muerte de tu especialismo no es tu muerte# sino tu despertar a la
vida eterna.
C
=o haces sino emerger de una ilusin de lo 1ue eres a la aceptacin de ti mismo tal como *ios te
cre.
III. Cmo perdon-r el deseo de ser especi-l
>. $l perdn pone )in al deseo de ser especial.
?
"o 4nico 1ue se puede perdonar son las ilusiones# 1ue
entonces desaparecen.
A
$l perdn es lo 1ue te libera de todas las ilusiones# y por eso es por lo 1ue es
imposible perdonar slo parcialmente.
B
=adie 1ue se a)erra a una sola ilusin puede considerarse a s( mismo
libre de pecado# pues en tal caso a4n est- a)irmando 1ue un error acerca de s( mismo es hermoso.
C
J de este
modo# lo cali)ica de @imperdonable@ y lo convierte en un pecado.
D
M'mo iba a poder entonces conceder
perdn de manera total cuando a4n no lo 1uiere aceptar para s( mismoN
E
Pues es seguro 1ue lo recibir(a
completamente en el instante en 1ue as( lo concediese.
F
J de esta manera# la culpabilidad 1ue mantiene
oculta desaparecer(a# al 2l mismo haberla perdonado.
?. 'ual1uier )orma de especialismo 1ue a4n valores# la has convertido en un pecado.
?
Se al/a inviolable# y la
de)iendes ac2rrimamente con toda tu endeble )uer/a contra la &oluntad de *ios.
A
J as(# se al/a contra ti# como
enemiga tuya# no de *ios.
B
*e este modo# parece escindirte de *ios y hacer 1ue est2s separado de Kl en
cuanto 1ue de)ensor de ella.
C
Pre)ieres proteger lo 1ue *ios no cre.
D
Sin embargo# este (dolo 1ue parece
con)erirte poder# en realidad te lo ha arrebatado.
E
Pues le has dado el patrimonio de tu hermano# dejando a 2ste
solo y condenado# y 1uedando t4 hundido en el pecado y en el su)rimiento junto con 2l ante el (dolo 1ue no
puede salvaros.
A. =o eres t4 el 1ue es tan vulnerable y susceptible de ser atacado 1ue basta una palabra# un leve susurro 1ue
no te pla/ca# una circunstancia adversa o un evento 1ue no hayas previsto para trastornar todo tu mundo y
precipitarlo al caos.
?
"a verdad no es algo )r-gil#
A
y

las ilusiones no pueden a)ectarla ni cambiarla en absoluto.
B
Pero ser especial no es lo 1ue es verdad acerca de ti.
C
Pues cual1uier cosa puede hacerle perder el e1uilibrio.
D
"o 1ue descansa sobre lo 1ue no es nada jam-s podr- ser estable.
E
Por muy grande y desmesurado 1ue
pare/ca# se tambalear-# dar- vueltas y revolotear- con la m-s tenue brisa.
225
B. Sin cimientos nada es seguro.
?
M8abr(a dejado *ios a Su 8ijo en un estado en el 1ue la seguridad no
signi)icase nadaN
A
U*e ninguna maneraV
a
Su 8ijo permanece a salvo# descansando en Kl.
B
<u deseo de ser
especial es lo 1ue se ve atacado por todo lo 1ue camina o respira# se arrastra o se desli/a# o simplemente vive.
C
=ada est- a salvo de su ata1ue# y ello no est- a salvo de nada.
D
Ram-s habr- de perdonar# pues esto es lo 1ue es:
un voto secreto de 1ue lo 1ue *ios 1uiere para ti nunca se d2 y de 1ue te opondr-s a Su &oluntad para siempre.
E
=o
es posible tampoco 1ue ambas voluntades puedan jam-s ser la misma# mientras tu deseo de ser especial se alce
como una llameante espada de muerte entre ellas# haciendo 1ue sean enemigas.
C. *ios te pide 1ue perdones.
?
Kl no 1uiere 1ue la separacin se interponga# como si de una voluntad ajena se
tratase# entre lo 1ue tanto Su &oluntad como la tuya disponen para ti.
A
0mbas son la misma voluntad# pues ninguna
de ellas dispone ser especial.
B
M'mo iban a poder disponer la muerte del amor mismoN
C
'on todo# no pueden
atacar a las ilusiones.
D
=o son cuerpos# y esperan como una sola +ente a 1ue todas las ilusiones se traigan ante
ellas y se dejen ah(.
E
"a salvacin no desa)(a ni si1uiera a la muerte.
F
J

a *ios +ismo# 1ue sabe 1ue la muerte no es
tu voluntad# no lo 1ueda otro remedio 1ue decir: @8-gase tu voluntad@ por1ue t4 crees 1ue lo es.
D. Perdona al gran 'reador del universo -la Fuente de la vida# del amor y de la santidad# el Padre per)ecto de un 8ijo
per)ecto- por tus ilusiones de ser especial.
?
8e a1u( el in)ierno 1ue elegiste como tu hogar.
A
Kl no eligi eso para ti.
B
=o le pidas 1ue entre ah(.
C
$l camino est- cerrado al amor y a la salvacin.
D
Pero si liberas a tu hermano de las
pro)undidades del in)ierno# habr-s perdonado a 01uel 'uya &oluntad es 1ue descanses para siempre en los bra/os
de la pa/# per)ectamente a salvo y sin 1ue la animosidad ni malicia de ning4n pensamiento de ser especial perturbe
tu descanso.
E
Perdona al Sant(simo por no haber podido concederte el especialismo# 1ue t4 entonces inventaste.
E. <odos los 1ue se consideran especiales est-n dormidos# rodeados por un mundo de belle/a 1ue no ven.
?
"a
libertad# la pa/ y la dicha se encuentran ah(# al lado del ata4d en el 1ue duermen# llam-ndolos para 1ue vuelvan en
s( y despierten de su sue.o de muerte.
A
+as ellos no oyen nada.
B
$st-n perdidos en sue.os de 1ue son especiales.
C
Odian la llamada 1ue los puede despertar y maldicen a *ios por1ue no convirti su sue.o en realidad.
D
+aldice a
*ios y muere# pero no por mandato de 01uel 1ue no cre la muerte# sino slo en el sue.o.
E
+as abre los ojos
ligeramente y ver-s al salvador 1ue *ios te dio a )in de 1ue pudieses contemplarlo y devolverle su patrimonio.
F
*icho patrimonio es tambi2n el tuyo.
F. "os esclavos del deseo de ser especial se liberar-n.
?
<al es la &oluntad de *ios y la de Su 8ijo.
A
MSe condenar(a
*ios a S( +ismo al in)ierno y a la perdicinN
B
MJ es eso acaso lo 1ue dispones para tu salvadorN
C
*ios te llama a
trav2s de 2l a unirte a Su &oluntad para 1ue ambos os salv2is del in)ierno.
D
Observa las marcas de los clavos en las
manos 1ue te e%tiende pidiendo 1ue le concedas tu perdn.
E
*ios te pide 1ue tengas misericordia con Su 8ijo y con
Kl.
F
=o se la niegues a ninguno de los dos.
G
"o 4nico 1ue te piden es 1ue se haga tu voluntad.
>H
;uscan tu amor a
)in de 1ue t4 te puedas amar a ti mismo.
>>
=o ames tu deseo de ser especial en ve/ de amarles a $llos.
>?
"a

marca
de los clavos est- tambi2n en tus manos.
>A
Perdona a tu Padre el 1ue no )uese Su &oluntad 1ue t4 )ueses
cruci)icado.
I5. Ser especi-l en contr-posicin - ser impec-Dle
L
>. Ser especial implica una )alta de con)ian/a en todo el mundo e%cepto en ti mismo.
?
*epositas tu )e
e%clusivamente en ti.
A
<odo lo dem-s se convierte en tu enemigo: temido y atacado# mortal y peligroso# detestable y
merecedor 4nicamente de ser destruido.
B
'ual1uier gentile/a 1ue este enemigo te o)re/ca no es m-s 1ue un
enga.o# pero su odio es real.
C
0l estar en peligro de destruccin tiene 1ue matar# y t4 te sientes atra(do hacia 2l para
matarlo primero.
D
<al es la atraccin de la culpabilidad.
E
0h( se entrona a la muerte como el salvador7 la cruci)i%in se
convierte ahora en la redencin# y la salvacin no puede signi)icar otra cosa 1ue la destruccin del mundo con
e%cepcin de ti mismo.
?. MLu2 otro propsito podr(a tener el cuerpo sino ser especialN
?
$sto es lo 1ue hace 1ue sea )r-gil e incapa/ de
de)enderse a s( mismo.
A
Fue concebido para hacer 1ue t4 )ueses )r-gil e impotente.
B
"a meta de la separacin es su
maldicin.
C
"os cuerpos# no obstante# no tienen metas.
D
<ener propsitos es algo 1ue es slo propio de la mente.
E
J
las mentes pueden cambiar s( as( lo desean.
F
=o pueden cambiar sus cualidades inherentes ni sus atributos#
G
pero
s( pueden cambiar el propsito 1ue persiguen# y al hacer eso# los estados corporales no pueden sino cambiar
tambi2n.
>H
$l cuerpo no puede hacer nada por su cuenta.
>>
'onsid2ralo un medio de herir# y ser- herido.
>?
'onsid2ralo un medio para sanar y sanar-.
A. Slo puedes hacerte da.o a ti mismo.
?
8emos repetido esto con )recuencia# pero todav(a resulta di)(cil de
entender.
A
0 las mentes empe.adas en ser especiales les resulta imposible entenderlo.
B
Pero a las 1ue desean
curar y no atacar les resulta muy obvio.
C
$l propsito del ata1ue se halla en la mente# y sus e)ectos slo se pueden
sentir all( donde se encuentra dicho propsito.
D
"a mente no es algo limitado# y a eso se debe 1ue cual1uier
propsito perjudicial le haga da.o a toda ella cual una sola.
E
=ada podr(a tener menos sentido para los 1ue se creen
especiales.
F
=ada podr(a tener mayor sentido para los milagros.
G
Pues los milagros no son sino el resultado de
cambiar del propsito de herir al de sanar.
>H
$ste cambio de propsito pone @en peligro@ el especialismo# pero slo
en el sentido de 1ue la verdad supone una @amena/a@ para todas las ilusiones.
>>
0nte ella no pueden 1uedar en pie.
>?
=o obstante# M1u2 consuelo encontraste jam-s en ellas para 1ue le niegues a tu Padre el regalo 1ue te pide y para
1ue en lugar de d-rselo a Kl se lo des a ellasN
>A
Si se lo das a Kl# el universo es tuyo.
>B
Si se lo das a las ilusiones#
no recibes ning4n regalo a cambio.
>A
"o 1ue le has dado a tu especialismo te ha llevado a la bancarrota# dejando tus
arcas yermas y vac(as# con la tapa abierta invitando a todo lo 1ue 1uiera perturbar tu pa/ a 1ue entre y destruya.
*
Ib(d. p-g. ?>?
226
B. <e dije anteriormente 1ue no te detuvieses a e%aminar los medios con los 1ue se logra la salvacin# ni cmo se
alcan/a 2sta.
?
Pero e%amina detenidamente si es tu deseo ver a tu hermano libre de pecado.
A
Para todo a1uel 1ue
se cree especial la respuesta tiene 1ue ser @no@.
B
In hermano libre de pecado es enemigo de su especialismo#
mientras 1ue el pecado# de ser posible# ser(a su amigo.
C
"os pecados de tu hermano justi)icar(an tu especialismo y
le dar(an el signi)icado 1ue la verdad le niega.
D
<odo lo 1ue es real proclama 1ue 2l es incapa/ de pecar.
E
<odo lo
1ue es )also proclama 1ue sus pecados son reales.
F
Si es un pecador# tu realidad entonces no es real# sino
4nicamente un sue.o de 1ue eres especial 1ue dura slo un instante# antes de desmoronarse y convertirse en
polvo.
C. =o de)iendas este sue.o insensato# en el 1ue *ios se halla privado de lo 1ue ama y t4 te encuentras m-s all- de
la posibilidad de salvarte.
?
"o 4nico 1ue es seguro en este mundo cambiante 1ue no tiene sentido en la realidad es
esto: cuando no est-s completamente en pa/# o cuando e%perimentas cual1uier clase de dolor# es 1ue has percibido
un pecado en tu hermano y te has regocijado por lo 1ue cre(ste ver en 2l.
A
<u sensacin de ser especial pareci
estar a salvo a causa de ello.
B
J as(# salvaste a lo 1ue hab(as designado como tu salvador y cruci)icaste al 1ue *ios
te dio en su lugar.
C
J de este modo# est-s en la misma encrucijada 1ue 2l# pues sois un solo ser.
D
Por lo tanto# el
especialismo es su @enemigo: as( como el tuyo.
5. El Cristo en ti
>. $l 'risto en ti est- muy 1uedo.
?
'ontempla lo 1ue ama y lo reconoce como Su Propio Ser.
A
J as(# se regocija
con lo 1ue ve# pues sabe 1ue ello es uno con Kl y con Su Padre.
B
$l especialismo tambi2n se regocija con lo 1ue ve#
aun1ue lo 1ue ve no es verdad.
C
0un as(# lo 1ue buscas es una )uente de go/o tal como lo concibes.
D
"o 1ue deseas
es verdad para ti.
E
Pues es imposible desear algo y no tener )e de 1ue ello es real.
F
*esear otorga realidad tan
irremediablemente como ejercer la voluntad crea.
G
$l poder de un deseo apoya a las ilusiones tan )uertemente como
el amor se e%tiende a s( mismo.
>H
$%cepto 1ue uno de ellos enga.a y el otro sana.
?. =o hay ni ngn sue.o de 1uerer ser especial 1ue no suponga tu propia condenacin# por muy oculta o
dis)ra/ada 1ue se encuentre la )orma en 1ue 2ste se mani)iesta# por muy hermoso 1ue pueda parecer o por muy
delicadamente 1ue o)re/ca la esperan/a de pa/ y la escapatoria del dolor.
?
$n los sue.os# causa y e)ecto se
intercambian# pues en ellos el hacedor del sue.o cree 1ue lo 1ue hi/o le est- sucediendo a 2l.
A
=o se da cuenta de
1ue tom una hebra de a1u(# un reta/o de all- y teji un cuadro de la nada.
B
+as las partes no casan# y el todo no
les aporta nada 1ue haga 1ue tengan sentido.
A. M*e dnde podr(a proceder tu pa/ sino del perdnN
?
$l 'risto en ti contempla solamente la verdad y no ve
ninguna condenacin 1ue pudiese necesitar perdn.
A
Kl est- en pa/ porque no ve pecado alguno.
B
Identi)(cate con
Kl# My 1u2 puede tener Kl 1ue t4 no tengasN
C
'risto es tus ojos# tus o(dos# tus manos# tus pies.
D
ULu2 a)ables son los
panoramas 1ue contempla# los sonidos 1ue oyeV
E
ULu2 hermosa la mano de 'risto# 1ue sostiene a la de Su
hermanoV
a
UJ con cu-nto amor camina junto a 2l# mostr-ndole lo 1ue se puede ver y o(r# e indic-ndole tambi2n
dnde no podr- ver nada y dnde no hay ning4n sonido 1ue se pueda o(rV
B. +as deja 1ue tu deseo de ser especial dirija su camino# y t4 lo recorrer-s con 2l.
?
J ambos caminar2is en peligro#
intentando conducir al otro a un precipicio e%ecrable y arrojarlo por 2l# mientras os mov2is por el sombr(o bos1ue de
los invidentes# sin otra lu/ 1ue la de los breves y oscilantes destellos de las luci2rnagas del pecado# 1ue titilan por un
momento para luego apagarse.
A
Pues# Men 1u2 puede deleitarse el deseo de ser especial# sino en matarN
B
MLu2
busca sino ver la muerteN
C
M0dnde conduce# sino a la destruccinN
D
+as no creas 1ue )ue a tu hermano a 1uien
contempl primero# ni al 1ue aborreci antes de aborrecerte a ti.
E
$l pecado 1ue sus ojos ven en 2l y en lo 1ue se
deleitan# lo vio en ti y todav(a lo sigue contemplando con deleite.
F
Sin embargo# M1u2 deleite te puede dar
contemplar la putre)accin y la demencia# y creer 1ue esa cosa 1ue est- a punto de desintegrarse# con la carne
desprendi2ndose ya de los huesos y con cuencas vac(as por ojos es como t4N
C. 5egoc(jate de no tener ojos con los 1ue ver# ni o(dos con los 1ue o(r# ni manos con las 1ue sujetar nada# ni pies a
los 1ue guiar.
?
0l2grate de 1ue el 4nico 1ue pueda prestarte los Suyos sea 'risto# mientras tengas necesidad de
ellos.
A
"os Suyos son ilusiones tambi2n# lo mismo 1ue los tuyos.
B
Sin embargo# debido a 1ue sirven a un propsito
di)erente# disponen de la )uer/a de 2ste.
C
J derraman lu/ sobre todo lo 1ue ven# oyen# sujetan o gu(an# a )in de 1ue
t4 puedas guiar tal como )uiste guiado.
D. $l 'risto en ti est- muy 1uedo.
?
Kl sabe adnde te diriges y te conduce all( dulcemente# bendici2ndote a lo largo
de todo el trayecto.
A
Su 0mor por *ios reempla/a todo el miedo 1ue cre(ste ver dentro de ti.
B
Su santidad hace 1ue
Kl se vea a S( +ismo en a1uel cuya mano t4 sujetas# y a 1uien conduces hasta Kl.
C
J lo 1ue ves es igual a ti.
D
Pues# Ma 1ui2n sino a 'risto se puede ver# o(r# amar y seguir a casaN
E
Kl te contempl primero# pero reconoci 1ue
no estabas completo.
F
*e modo 1ue busc lo 1ue te completa en cada cosa viviente 1ue Kl contempla y ama.
G
J
a4n lo sigue buscando# para 1ue cada una pueda o)recerte el 0mor de *ios.
E. 0un as(# Kl permanece muy 1uedo# pues sabe 1ue el amor est- en ti ahora# asido con )irme/a por la misma mano
1ue sujeta a la de tu hermano.
?
"a mano de 'risto sujeta a todos sus hermanos en S( +ismo.
A
Kl les concede visin
a sus ojos invidentes y les canta himnos celestiales para 1ue sus o(dos dejen de o(r el estruendo de las batallas y de
la muerte.
B
Kl se e%tiende hasta otros a trav2s de ellos# y les o)rece Su mano para 1ue puedan bendecir toda cosa
viviente y ver su santidad.
C
Kl se regocija de 1ue 2stos sean los panoramas 1ue ves# y de 1ue los contemples con Kl
y compartas Su dicha.
D
Kl est- libre de todo deseo de ser especial y eso es lo 1ue te o)rece# a )in de 1ue puedas
salvar de la muerte a toda cosa viviente y recibir de cada una el don de vida 1ue tu perdn le o)rece a tu Ser.
E
"a
visin de 'risto es lo 4nico 1ue se puede ver.
F
$l canto de 'risto es lo 4nico 1ue se puede o(r.
G
"a mano de 'risto es
lo 4nico 1ue se puede asir.
>H
=o hay otra jornada# salvo caminar con Kl.
227
F. <4 1ue te contentar(as con ser especial y 1ue buscar(as la salvacin luchando contra el amor# considera esto: el
santo Se.or del 'ielo ha descendido hasta ti para o)recerte tu complecin.
?
"o 1ue es de Kl es tuyo por1ue en tu
complecin reside la Suya.
A
Kl# 1ue no dispuso estar sin Su 8ijo# jam-s habr(a podido disponer 1ue t4 estuvieses sin
tus hermanos.
B
MJ te habr(a dado Kl un hermano 1ue no )uese tan per)ecto como t4 y tan semejante a Kl en
santidad como t4 no puedes sino serlo tambi2nN
G. 0ntes de 1ue pueda haber con)licto tiene 1ue haber duda.
?
J toda duda tiene 1ue ser acerca de ti mismo.
A
'risto
no tiene ninguna duda y Su serenidad procede de Su certe/a.
B
Kl intercambiar- todas tus dudas por Su certe/a# si
aceptas 1ue Kl es uno contigo y 1ue esa unidad es interminable# intemporal y 1ue est- a tu alcance por1ue tus
manos son las Suyas.
C
Kl est- en ti# sin embargo# camina a tu lado y delante de ti# mostr-ndote el camino 1ue Kl
debe seguir para encontrar Su Propia complecin.
D
Su 1uietud se convierte en tu certe/a.
E
MJ dnde est- la duda
una ve/ 1ue la certe/a ha llegadoN
5I. Cmo esc-p-rse del miedo
>. $l mundo se a1uieta ante la santidad de tu hermano# y la pa/ desciende sobre 2l dulcemente y con una bendicin
tan completa 1ue desaparece todo vestigio de con)licto 1ue pudiese acecharte en la oscuridad de la noche.
?
Kl es
1uien te salva de tus sue.os de terror.
A
Kl sana tu sensacin de sacri)icio y tu temor de 1ue el viento disperse lo 1ue
tienes y lo convierta en polvo.
B
$n 2l descansa tu certe/a de 1ue *ios est- a1u( y de 1ue est- contigo ahora.
C
+ientras 2l sea lo 1ue es# puedes estar seguro de 1ue es posible conocer a *ios y de 1ue lo conocer-s.
D
Pues Kl
nunca podr(a abandonar a Su Propia creacin.
E
J la se.al de 1ue esto es as( reside en tu hermano# 1ue se te da
para 1ue todas tus dudas acerca de ti mismo puedan desaparecer ante su santidad.
F
&e en 2l la creacin de *ios#
G
pues en 2l su Padre aguarda tu reconocimiento de 1ue Kl te cre como parte de S( +ismo.
?. Sin ti# a *ios le )altar(a algo# el 'ielo estar(a incompleto y habr(a un 8ijo sin Padre.
?
=o habr(a universo ni
realidad.
A
Pues lo 1ue *ios dispone es (ntegro y )orma parte de Kl por1ue Su &oluntad es una.
B
=o hay cosa viviente
1ue no )orme parte de Kl ni nada 1ue no viva en Kl.
C
"a santidad de tu hermano te muestra 1ue *ios es uno con 2l y
contigo# y 1ue lo 1ue tu hermano tiene es tuyo por1ue t4 no est-s separado de 2l ni de su Padre.
A. =o hay nada en todo el universo 1ue no te pertene/ca.
?
=o hay nada 1ue *ios haya creado 1ue Kl no haya
puesto amorosamente ante ti para 1ue sea tuyo para siempre.
A
J ning4n Pensamiento 1ue se encuentre en Su
+ente puede estar ausente de la tuya.
B
Su &oluntad es 1ue compartas con Kl Su 0mor por ti y 1ue te contemples a ti
mismo tan amorosamente como Kl te concibi antes de 1ue este mundo diera comien/o# y como todav(a te conoce.
C
*ios no cambia de parecer con respecto a Su 8ijo por ra/n de circunstancias pasajeras 1ue no tienen ning4n
signi)icado en la eternidad en la 1ue Kl mora y en la 1ue t4 moras con Kl.
D
<u hermano es e%actamente tal como Kl
lo cre.
E
J esto es lo 1ue te salva de un mundo 1ue Kl no cre.
B. =o olvides 1ue el 4nico propsito de este mundo es sanar al 8ijo de *ios.
?
$se es el 4nico propsito 1ue el
$sp(ritu Santo ve en 2l# y# por lo tanto# es el 4nico 1ue tiene.
A
8asta 1ue no veas la curacin del 8ijo como lo 4nico
1ue deseas 1ue tanto este mundo como el tiempo y todas las apariencias lleven a cabo# no conocer-s al Padre# ni te
conocer-s a ti mismo.
B
Pues usar-s al mundo para un propsito distinto del 1ue tiene# y no te podr-s librar de sus
leyes de violencia y de muerte.
C
Sin embargo# se te ha concedido estar m-s all- de sus leyes desde cual1uier punto
de vista# en todo sentido y# en toda circunstancia# en toda tentacin de percibir lo 1ue no est- ah( y en toda creencia
de 1ue el 8ijo de *ios puede e%perimentar dolor por verse a s( mismo como no es.
C. +ira a tu hermano y ve en 2l lo opuesto a las leyes 1ue parecen regir este mundo.
?
&e en su libertad la tuya
propia# pues as( es.
A
=o dejes 1ue su deseo de ser especial nuble la verdad 1ue mora en 2l# pues no te podr-s
escapar de ninguna ley de muerte a la 1ue lo condenes.
B
J un solo pecado 1ue veas en 2l ser- su)iciente para
manteneros a ambos en el in)ierno.
C
+as su per)ecta impecabilidad
P
os liberar- a ambos# pues la santidad es
totalmente imparcial y slo emite un juicio con respecto a todo lo 1ue contempla.
D
J ese juicio no lo emite sola# sino
a trav2s de la &o/ 1ue habla por *ios en todo a1uello 1ue vive y 1ue comparte Su Ser.
D. Su impecabilidad es lo 1ue los ojos 1ue ven pueden contemplar.
?
Su hermosura# lo 1ue ven en todo.
A
J es a Kl a
Luien buscan por todas partes# y no hay panorama# tiempo o lugar donde Kl no est2.
B
$n la santidad de tu hermano
-el marco per)ecto para tu salvacin y para la salvacin del mundo- se encuentra el radiante recuerdo de 01uel en
Luien tu hermano vive y en Luien t4 vives junto con 2l.
C
=o te dejes cegar por el velo del deseo de ser especial 1ue
oculta la )a/ de 'risto de los ojos de tu hermano# as( como de los tuyos.
D
=o permitas tampoco 1ue el temor a *ios
te siga privando de la visin 1ue *ios dispuso 1ue tuvieses.
E
$l cuerpo de tu hermano no te muestra a 'risto.
F
0 Kl
slo se le puede ver dentro del marco de su santidad.
E. $lige# pues# lo 1ue deseas ver: su cuerpo o su santidad7 y lo 1ue elijas ser- lo 1ue contemplar-s.
?
J ser-n
muchas las ocasiones en las 1ue tendr-s 1ue elegir# a lo largo de un tiempo 1ue no parece tener )in# hasta 1ue te
decidas en )avor de la verdad.
A
Pues la eternidad no se puede recuperar negando una ve/ m-s al 'risto en tu
hermano.
B
MJ dnde se encontrar(a tu salvacin si 2l slo )uese un cuerpoN
C
M*nde se encuentra tu pa/# sino en
su santidadN
D
MJ dnde est- *ios +ismo# sino en a1uella parte de S( 1ue Kl ubic para siempre en la santidad de tu
hermano# a )in de 1ue t4 pudieras ver la verdad acerca de ti mismo# e%puesta por )in en t2rminos 1ue puedes
reconocer y comprenderN
F. "a santidad de tu hermano es sacramento y bendicin para ti.
?
Sus errores no pueden privarlo de la bendicin de
*ios# ni tampoco a ti 1ue lo ves correctamente.
A
Sus errores pueden causar demora# de la cual se te ha
encomendado 1ue lo libres para 1ue ambos pod-is completar una jornada 1ue jam-s comen/ y 1ue no es
*
Ib(d. p-g. BDE
228
necesario )inali/ar.
B
"o 1ue nunca e%isti no es parte de ti.
C
=o obstante# pensar-s 1ue lo es hasta 1ue te des
cuenta de 1ue ello no es parte de a1uel 1ue est- a tu lado.
D
Kl es el re)lejo de ti mismo# donde ves el juicio 1ue has
emitido de los dos.
E
$l 'risto en ti contempla su santidad.
F
<u deseo de ser especial percibe su cuerpo y no lo ve a 2l.
G. 'ont2mplalo tal como es# a )in de 1ue tu liberacin no se demore en llegar.
?
"o 4nico 1ue te o)rece la otra opcin es
vagar sin rumbo# sin propsito y sin haber logrado nada en absoluto.
A
J mientras tu hermano siga dormido y no se
haya liberado del pasado# te atormentar- una sensacin de )utilidad por no haber llevado a cabo la )uncin 1ue se te
encomend.
B
Se te ha encomendado salvar de la condenacin a a1uel 1ue se conden a s( mismo# y a ti junto con 2l#
para 1ue as( tanto t4 como 2l os pod-is salvar.
C
J ambos ver2is la gloria de *ios en Su 8ijo# a 1uien tomasteis por
carne y a 1uien sometisteis a leyes 1ue no tienen poder alguno sobre 2l.
>H. M=o te alegrar(a descubrir 1ue no est-s sujeto a esas leyesN
?
=o lo veas a 2l# entonces# como prisionero de ellas.
A
=o es posible 1ue lo 1ue gobierna a una parte de *ios no gobierne al resto.
B
<e sometes a ti mismo a las leyes 1ue
consideras 1ue rigen a tu hermano.
C
Piensa# entonces# cu-n grande tiene 1ue ser el 0mor de *ios por ti# para 1ue Kl te
haya dado una parte de S( +ismo a )in de evitarte dolor y brindarte dicha.
D
J nunca dudes de 1ue tu deseo de ser
especial desaparecer- ante la &oluntad de *ios# 1ue ama y cuida cada aspecto de S( +ismo por igual.
E
$l 'risto en ti
puede ver a tu hermano correctamente.
F
M<e opondr(as entonces a la santidad 1ue Kl veN
>>. Ser especial es la )uncin 1ue t4 te asignaste a ti mismo.
?
<e representa e%clusivamente a ti# como un ser 1ue se
cre a s( mismo# auto-su)iciente# sin necesidad de nada y separado de todo lo 1ue se encuentra m-s all- de su cuerpo.
A
0nte los ojos del especialismo t4 eres un universo separado# capa/ de mantenerse completo en s( mismo# con todas
las puertas aseguradas contra cual1uier intromisin y todas las ventanas cerradas herm2ticamente para no dejar pasar
la lu/.
B
J al estar siempre )urioso por el constante ata1ue al 1ue siempre crees estar sometido y al sentir 1ue tu ira est-
plenamente justi)icada# te has empe.ado en lograr este objetivo con un ah(nco del cual jam-s pensaste desistir y con
un es)uer/o 1ue nunca pensaste abandonar.
C
J toda esa )ero/ determinacin )ue para esto: 1uer(as 1ue ser especial
)uese la verdad.
>?. 0hora simplemente se te pide 1ue persigas otra meta 1ue re1uiere mucha menos vigilancia# muy poco es)uer/o y
muy poco tiempo# y 1ue est- apoyada por el poder de *ios 1ue garanti/a tu 2%ito.
?
Sin embargo# de las dos metas#
2sta es la 1ue te resulta m-s di)(cil.
A
$ntiendes el @sacri)icio@ de tu ser 1ue la otra supone# aun1ue no consideras 1ue
ello sea un costo e%cesivo.
B
Pero tener un poco de buena voluntad# darle una se.al de asentimiento a *ios# o darle la
bienvenida al 'risto en ti# te parece una carga agotadora y tediosa# demasiado pesada para ti.
C
Sin embargo# la
dedicacin a la verdad tal como *ios la estableci no entra.a sacri)icios ni conlleva es)uer/o alguno# y todo el poder del
'ielo y la )uer/a de la verdad misma se te dan a )in de proveerte los medios y garanti/ar la consecucin de la meta.
>A. <4 1ue crees 1ue es m-s )-cil ver el cuerpo de tu hermano 1ue su santidad# aseg4rate de 1ue entiendes lo 1ue dio
lugar a ese juicio.
?
0h( es donde se oye claramente la vo/ del deseo de ser especial ju/gando contra 'risto y
estableciendo el objetivo 1ue puedes alcan/ar y lo 1ue no puedes hacer.
A
=o olvides 1ue ese juicio debe aplicarse
igualmente a lo 1ue haces con 2l en cuanto 1ue aliado tuyo.
B
Pero lo 1ue haces a trav2s de 'risto 2l no lo sabe.
C
Para
'risto dicho juicio no tiene ning4n sentido# pues slo lo 1ue la &oluntad de Su Padre dispone es posible y no hay
ninguna otra alternativa 1ue Kl pueda ver.
D
J de Su absoluta )alta de con)licto procede tu pa/.
E
J de Su propsito# los
medios para lograr )-cilmente tu objetivo y hallar descanso.
5II. El p/nto de enc/entro
>. U'u-n tena/mente de)iende su especialismo -deseando 1ue sea verdad- todo a1uel 1ue se encuentra encadenado
a este mundoV
?
Su deseo es ley para 2l# y 2l lo obedece.
A
<odo lo 1ue su deseo de ser especial e%ige# 2l se lo
concede.
B
=ada 1ue este amado deseo necesite# 2l se lo niega.
C
J mientras este deseo lo llame# 2l no oir- otra &o/.
D
=ing4n es)uer/o es demasiado grande# ning4n costo e%cesivo ni ning4n precio prohibitivo a la hora de salvar su deseo
de ser especial del m-s leve desaire# del m-s m(nimo ata1ue# de la menor duda# del menor indicio de amena/a# o de lo
1ue sea# e%cepto de la reverencia m-s absoluta.
E
Kste es tu hijo# amado por ti como t4 lo eres por tu Padre.
F
Kl es
1uien ocupa el lugar de tus creaciones# 1ue s( son tu hijo# y 1ue se te dieron para 1ue compartieses la Paternidad de
*ios# no para 1ue se la arrebatases.
G
MLui2n es este hijo 1ue has hecho para 1ue sea tu )ortale/aN
>H
MLu2 criatura de
la tierra es 2sta sobre la 1ue se vuelca tanto amorN
>>
MLu2 parodia de la creacin de *ios es 2sta 1ue ocupa el
lugar de tus creacionesN
>?
MJ dnde se encuentran 2stas# ahora 1ue el an)itrin de *ios ha encontrado otro hijo al
1ue pre)iere en lugar de ellasN
?. $l recuerdo de *ios no brilla a solas.
?
"o 1ue se encuentra en tu hermano todav(a contiene dentro de s( toda la
creacin# todo lo creado y todo lo 1ue crea# todo lo nacido o por nacer7 lo 1ue todav(a est- en el )uturo y lo 1ue
aparentemente ya pas.
A
"o 1ue se encuentra en 2l es inmutable# y cuando recono/cas esto# reconocer-s tambi2n
tu propia inmutabilidad.
B
"a santidad 1ue mora en ti le pertenece a tu hermano.
C
J al verla en 2l# regresa a ti.
D
<odo
tributo 1ue le hayas prestado a tu especialismo le corresponde a 2l# y de esta manera regresa a ti.
E
<odo el amor y
cuidado 1ue le pro)esas a tu especialismo# la absoluta proteccin 1ue le o)reces# tu constante desvelo por 2l d(a y
noche# tu pro)unda preocupacin# as( como la )irme conviccin de 1ue eso es lo 1ue eres# le corresponden a tu
hermano.
F
<odo lo 1ue le has dado a tu especialismo le corresponde a 2l.
G
J todo lo 1ue le corresponde a 2l te
corresponde a ti.
A. M'mo ibas a poder reconocer tu val(a mientras te domine el deseo de ser especialN
?
M'mo no ibas a poder
reconocerla en su santidadN
A
=o trates de convertir tu especialismo en la verdad# pues si lo )uese estar(as
ciertamente perdido.
B
$n lugar de ello# si2ntete agradecido de 1ue se te haya concedido ver la santidad de tu
hermano debido a 1ue es la verdad.
C
J lo 1ue es verdad con respecto a 2l tiene 1ue ser igualmente verdad con
respecto a ti.
229
B. 8a/te a ti mismo esta pregunta: MPuedes proteger la menteN
?
$l cuerpo s(# un poco# mas no del tiempo# sino
temporalmente.
A
J mucho de lo 1ue crees 1ue lo protege# en realidad le hace da.o.
B
MPara 1u2 1uieres proteger el
cuerpoN
C
Pues en esa eleccin radica tanto su salud como su destruccin.
D
Si lo proteges para e%hibirlo o como
carnada para pescar otro pe/# o bien para albergar m-s elegantemente tu especialismo o para tejer un marco de
hermosura alrededor de tu odio# lo est-s condenando a la putre)accin y a la muerte.
E
J si ves ese mismo propsito
en el cuerpo de tu hermano# tal es la condena del tuyo.
F
<eje# en cambio# un marco de santidad alrededor de tu
hermano# de modo 1ue la verdad pueda brillar sobre 2l y salvarte a ti de la putre)accin.
C. $l Padre mantiene a salvo todo lo 1ue cre#
?
lo cual no se ve a)ectado por las )alsas ideas 1ue has inventado#
debido a 1ue t4 no )uiste su creador.
A
=o permitas 1ue tus absurdas )antas(as te atemoricen.
B
"o 1ue es inmortal no
puede ser atacado y lo 1ue es slo temporal no tiene e)ectos.
C
Tnicamente el propsito 1ue ves en ello tiene
signi)icado# y si 2ste es verdad# su seguridad est- garanti/ada.
D
Si no es verdad# no tiene propsito alguno# ni sirve
como medio para nada.
E
'ual1uier cosa 1ue se perciba como medio para la verdad comparte la santidad de 2sta y
descansa en una lu/ tan segura como la verdad misma.
F
$sa lu/ no desaparecer- cuando ello se haya
desvanecido.
G
Su santo propsito le con)iri inmortalidad# encendiendo otra lu/ en el 'ielo# 1ue tus creaciones
reconocen como un regalo procedente de ti: como una se.al de 1ue no te has olvidado de ellas.
D. "a prueba a la 1ue puedes someter todas las cosas en esta tierra es simplemente esta: M@Para 1u2 es7@
?
"a
contestacin a esta pregunta es lo 1ue le con)iere el signi)icado 1ue ello tiene para ti.
A
*e por s(# no tiene ninguno#
sin embargo# t4 le puedes otorgar realidad# seg4n el propsito al 1ue sirvas.
B
$n esto no eres m-s 1ue un medio# al
igual 1ue ello.
C
*ios es a la ve/ +edio y Fin.
D
$n el 'ielo# los medios y el )in son uno y lo mismo# y son uno con Kl.
G
Kste es el estado de verdadera creacin# el cual no se encuentra en el tiempo# sino en la eternidad.
F
$s algo
indescriptible para cual1uiera a1u(.
G
=o hay modo de aprender lo 1ue ese estado signi)ica.
>H
=o se comprender-
hasta 1ue vayas m-s all- de lo *ado y vuelvas a construir un santo hogar para tus creaciones.
E. In co-creador con el Padre tiene 1ue tener un 8ijo.
?
Sin embargo# este 8ijo tiene 1ue haber sido creado a
semejan/a de S( +ismo: como un ser per)ecto# 1ue todo lo abarca y es abarcado por todo# al 1ue no hay nada 1ue
a.adir ni nada 1ue restar7 un ser 1ue no tiene tama.o# 1ue no ha nacido en ning4n lugar o tiempo ni est- sujeto a
l(mites o incertidumbres de ninguna clase.
A
0h( los medios y el )in se vuelven uno# y esta unidad no tiene )in.
B
<odo
esto es verdad# y# sin embargo# no signi)ica nada para 1uien todav(a retiene en su memoria una sola leccin 1ue a4n
no haya aprendido# un solo pensamiento cuyo propsito sea a4n incierto o un solo deseo con dos objetivos.
F. $ste curso no pretende ense.ar lo 1ue no se puede aprender )-cilmente.
?
Su alcance no e%cede el tuyo# e%cepto
para se.alar 1ue lo 1ue es tuyo te llegar- cuando est2s listo.
A
01u( los medios y el propsito est-n separados
por1ue as( )ueron concebidos y as( se perciben.
B
Por lo tanto# los tratamos como si lo estuviesen.
C
$s esencial tener
presente 1ue toda percepcin seguir- estando invertida hasta 1ue se haya comprendido su propsito.
D
"a
percepcin no parece ser un medio.
E
J es esto lo 1ue hace 1ue sea tan di)(cil entender hasta 1u2 punto depende del
propsito 1ue t4 le asignas.
F
Parece 1ue es la percepcin la 1ue te ense.a lo 1ue ves.
G
Sin embargo# lo 4nico 1ue
hace es dar testimonio de lo 1ue t4 ense.aste.
>H
$s el cuadro e%terno de un deseo: la imagen de lo 1ue t4 1uer(as
1ue )uese verdad.
G. 'ont2mplate a ti mismo y ver-s un cuerpo.
?
'ontempla este cuerpo bajo otra lu/ y se ver- di)erente.
A
J sin
ninguna lu/ parecer- haber desaparecido.
B
Sin embargo# est-s convencido de 1ue est- ah( por1ue a4n puedes
sentirlo con tus manos y o(r sus movimientos.
C
8e a1u( la imagen 1ue 1uieres tener de ti mismo7
D
el medio para
hacer 1ue tu deseo se cumpla.
E
<e proporciona los ojos con los 1ue lo contemplas# las manos con las 1ue lo sientes
y los o(dos con los 1ue escuchas los sonidos 1ue emite.
F
*e este modo te demuestra su realidad.
>H. 0s( es como el cuerpo se convierte en una teor(a de ti mismo# sin proveerte de nada 1ue pueda probar 1ue hay
algo m-s all- de 2l# ni de ninguna posibilidad de escape a la vista.
?
'uando se contempla a trav2s de sus propios
ojos# su curso es inescapable.
A
$l cuerpo crece y se marchita# )lorece y muere.
B
J t4 no puedes concebirte a ti
mismo aparte de 2l.
C
"o tildas de pecaminoso y odias sus acciones# tach-ndolo de malvado.
D
=o obstante# tu deseo
de ser especial susurra: @8e a1u( a mi amado hijo# en 1uien me compla/co@.
E
0s( es como el @hijo@ se convierte en el
medio para apoyar el propsito de su @padre@.
F
=o es id2ntico# ni si1uiera parecido# aun1ue a4n es el medio de
o)recer al @padre@ lo 1ue 2l 1uiere.
G
<al es la parodia 1ue se hace de la creacin de *ios.
>H
Pues de la misma manera
en 1ue haber creado a Su 8ijo hi/o )eli/ al Padre -adem-s de dar testimonio de Su 0mor y de compartir Su
propsito- as( el cuerpo da testimonio de la idea 1ue lo concibi# y habla en )avor de la realidad y verdad de 2sta.
>>. *e esta manera se concibieron dos hijos# y ambos parecen caminar por esta tierra sin un lugar donde poderse
reunir y sin un punto de encuentro.
?
0 uno de ellos -tu amado hijo- lo percibes como e%terno a ti.
A
$l otro -el 8ijo de
su Padre- descansa en el interior de tu hermano tal como descansa en el tuyo.
B
"a di)erencia entre ellos no estriba
en sus apariencias# ni en el lugar hacia donde se dirigen y ni si1uiera en lo 1ue hacen.
C
<ienen distintos propsitos.
D
$so es lo 1ue los une a los 1ue son semejantes a ellos y lo 1ue los separa de todo lo 1ue tiene un propsito
di)erente.
E
$l 8ijo de *ios conserva a4n la &oluntad de su Padre.
F
$l hijo del hombre percibe una voluntad ajena y
desea 1ue sea verdad.
G
J as(# su percepcin apoya su deseo# haciendo 1ue pare/ca verdad.
>H
"a percepcin# sin
embargo# puede servir para otro propsito.
>>
=o est- sujeta al deseo de ser especial# e%cepto si as( lo decides.
>?
J
se te ha concedido poder tomar otra decisin y usar la percepcin para un propsito di)erente.
>A
J

lo 1ue veas
servir- debidamente para ese propsito y te demostrar- su realidad.
C-p.t/lo 13
LA 6US"ICIA DE DIOS
230
Introd/ccin
>. $l 'risto en ti no habita en un cuerpo.
?
Sin embargo# est- en ti.
A
*e ello se deduce# por lo tanto# 1ue no est-s
dentro de un cuerpo.
B
"o 1ue se encuentra dentro de ti no puede estar a)uera.
C
J es cierto 1ue no puedes estar
aparte de lo 1ue constituye el centro mismo de tu vida.
D
"o 1ue te da vida no puede estar alojado en la muerte#
E
de
la misma manera en 1ue t4 tampoco puedes estarlo.
F
'risto se encuentra dentro de un marco de santidad cuyo
4nico propsito es permitir 1ue Kl se pueda poner de mani)iesto ante a1uellos 1ue no le conocen y as( llamarlos a
1ue vengan a Kl y lo vean all( donde antes cre(an estaban sus cuerpos.
G
Sus cuerpos entonces desaparecer-n# de
modo 1ue Su santidad pase a ser su marco.
?. =adie 1ue lleve a 'risto dentro de s( puede dejar de reconocerlo en ninguna parte.
?
E(cepto en cuerpos.
A
Pero
mientras alguien crea estar en un cuerpo# 'risto no podr- estar donde 2l cree estar.
B
J as(# lo llevar- consigo sin
darse cuenta# pero no lo pondr- de mani)iesto.
C
J de este modo no reconocer- dnde se encuentra.
D
$l hijo del
hombre no es el 'risto resucitado.
E
$l 8ijo de *ios# no obstante# mora e%actamente donde el hijo del hombre est-# y
camina con 2l dentro de su santidad# la cual es tan )-cil de ver como lo es la mani)estacin de su deseo de ser
especial en su cuerpo.
A. $l cuerpo no tiene necesidad de curacin.
?
Pero la mente 1ue cree ser un cuerpo# ciertamente est- en)erma.
A
J
a1u( es donde 'risto suministra el remedio.
B
Su propsito envuelve al cuerpo en Su lu/ y lo llena con la santidad 1ue
irradia desde Kl.
C
J nada 1ue el cuerpo diga o haga deja de ponerlo a Kl de mani)iesto.
D
*e este modo# el cuerpo
lleva a 'risto# dulce y amorosamente# ante a1uellos 1ue no lo conocen# para as( sanar sus mentes.
E
<al es la misin
1ue tu hermano tiene con respecto a ti.
F
J tu misin con respecto a 2l no puede sino ser la misma.
I. El ?.nc/lo con l- ?erd-d
>. =o puede ser di)(cil llevar a cabo la tarea 1ue 'risto te encomend# pues es Kl 1uien la desempe.a.
?
J a medida
1ue la llevas a cabo# aprendes 1ue el cuerpo slo aparenta ser el medio para ejecutarla.
A
Pues la +ente es Suya.
B
Por lo tanto# tiene 1ue ser tuya.
C
Su santidad dirige al cuerpo a trav2s de la mente 1ue es una con Kl.
D
J t4 te
pones de mani)iesto ante tu santo hermano# tal como 2l lo hace ante ti.
E
8e a1u( el encuentro del santo 'risto
'onsigo +ismo# donde no se percibe ninguna di)erencia 1ue se interponga entre ninguno de los aspectos de Su
santidad# los cuales se encuentran# se )unden y elevan a 'risto hasta Su Padre# (ntegro# puro y digno de Su 0mor
eterno.
?. M*e 1u2 otra manera podr(as poner de mani)iesto al 'risto en ti# sino contemplando la santidad y vi2ndolo a Kl
en ellaN
?
"a percepcin te dice 1ue t te pones de mani)iesto en lo 1ue ves.
A
Si contemplas el cuerpo# creer-s 1ue
ah( es donde te encuentras t4.
B
J todo cuerpo 1ue veas te recordar- a ti mismo: tu pecaminosidad# tu maldad# pero
sobre todo# tu muerte.
C
M=o aborrecer(as e incluso intentar(as matar a 1uien te dijese algo as(N
D
$l mensaje y el
mensajero son uno.
E
J no puedes sino ver a tu hermano como te ves a ti mismo.
F
$nmarcado en su cuerpo ver-s su
pecaminosidad# en la 1ue t4 te al/as condenado.
G
$n su santidad# el 'risto en 2l se proclama a S( +ismo como lo
1ue eres t4.
A. "a percepcin es la eleccin de lo 1ue 1uieres ser# del mundo en el 1ue 1uieres vivir y del estado en el 1ue crees
1ue tu mente se encontrar- contenta y satis)echa.
?
"a percepcin elige donde crees 1ue reside tu seguridad# de
acuerdo con tu decisin.
A
<e revela lo 1ue eres tal como t4 1uieres ser.
B
J es siempre )iel a tu propsito# del 1ue
nunca se aparta# y no da el m-s m(nimo testimonio de nada 1ue no est2 de acuerdo con el propsito de tu mente.
C
"o 1ue percibes es parte de lo 1ue tienes como propsito contemplar# pues los medios y el )in no est-n nunca
separados.
D
J as( aprendes 1ue lo 1ue parece tener una vida aparte en realidad no tiene vida en absoluto.
B. <4 eres el medio para llegar a *ios7 no est-s separado ni tienes una vida aparte de la Suya.
?
Su &ida se pone
de mani)iesto en ti 1ue eres Su 8ijo.
A
'ada uno de Sus aspectos est- enmarcado en santidad y pure/a per)ectas# y
en un amor celestial tan absoluto 1ue slo anhela liberar todo lo 1ue contempla para 1ue se una a 2l.
B
Su resplandor
brilla a trav2s de cada cuerpo 1ue contempla# y lleva toda la oscuridad de 2stos ante la lu/ al mirar simplemente m-s
all- de ella )acia la lu/.
C
$l velo se descorre mediante su ternura y nada oculta la )a/ de 'risto de los 1ue la
contemplan.
D
<u hermano y t4 os encontr-is ante Kl ahora# para dejar 1ue Kl descorra el velo 1ue parece manteneros
separados y aparte.
C. Puesto 1ue crees estar separado# el 'ielo se presenta ante ti como algo separado tambi2n.
?
=o es 1ue lo est2
realmente# sino 1ue se presenta as( a )in de 1ue el v(nculo 1ue se te ha dado para 1ue te unas a la verdad pueda llegar
hasta ti a trav2s de lo 1ue entiendes.
A
$l Padre# el 8ijo y el $sp(ritu Santo son Ino# de la misma manera en 1ue todos
tus hermanos est-n unidos en la verdad cual uno.
B
'risto y Su Padre jam-s han estado separados# y 'risto mora en tu
entendimiento# en a1uella parte de ti 1ue comparte la &oluntad de Su Padre.
C
$l $sp(ritu Santo es el v(nculo entre la
otra parte -el demente y absurdo deseo de estar separado# de ser di)erente y especial- y el 'risto# para hacer 1ue la
unicidad
P
le resulte clara a lo 1ue es realmente uno.
D
$n este mundo esto no se entiende# pero se puede ense.ar.
D. $l $sp(ritu Santo apoya el propsito de 'risto en tu mente# de )orma 1ue tu deseo de ser especial pueda ser
corregido all( donde se encuentra el error.
?
*ebido a 1ue Su propsito sigue siendo el mismo 1ue el del Padre y el del
8ijo# Kl conoce la &oluntad de *ios# as( como lo 1ue t4 realmente 1uieres.
A
Pero esto slo lo puede comprender la
mente 1ue se percibe a s( misma como una# y 1ue# consciente de 1ue es una# lo e%perimenta as(.
B
"a )uncin del
$sp(ritu Santo es ense.arte cmo e%perimentar esta unicidad# 1u2 tienes 1ue hacer para e%perimentarla y adnde
debes dirigirte para lograrlo.
*
Ib(d. p-g. AD
231
E. *e acuerdo con esto# se considera al tiempo y al espacio como si )ueran distintos# pues mientras pienses 1ue una
parte de ti est- separada# el concepto de una unicidad unida cual una sola no tendr- sentido.
?
$s obvio 1ue una mente
as( de dividida jam-s podr(a ser el maestro de la Inicidad 1ue une a todas las cosas dentro de S(.
A
J# por lo tanto# lo
1ue est- dentro de esta mente# y en e)ecto une a todas las cosas# no puede sino ser su +aestro.
B
Kl necesita# no
obstante# utili/ar el idioma 1ue dicha mente entiende# debido a la condicin en 1ue esta mente cree encontrarse.
C
J
tiene 1ue valerse de todo lo 1ue ella ha aprendido para trans)ormar las ilusiones en verdad y eliminar todas tus )alsas
ideas acerca de lo 1ue eres# a )in de conducirte allende la verdad 1ue se encuentra m-s all- de ellas.
D
<odo lo cual
puede resumirse muy simplemente de la siguiente manera:
E
+o que es lo mismo no puede ser dierente# , lo que es uno no puede tener partes
separadas.
II. El I/e te s-l?- de l-s tinieDl-s
>. M=o es evidente 1ue lo 1ue perciben los ojos del cuerpo te in)unde miedoN
?
<al ve/ pienses 1ue a4n puedes
encontrar en ello alguna esperan/a de satis)accin.
A
<al ve/ tengas )antas(as de poder alcan/ar cierta pa/ y
satis)accin en el mundo tal como lo percibes.
B
+as ya tiene 1ue ser evidente para ti 1ue el desenlace es siempre el
mismo.
C
0 pesar de tus esperan/as y )antas(as# el resultado )inal es siempre la desesperacin.
D
J en esto no hay
e%cepciones ni nunca las habr-.
E
"o 4nico de valor 1ue el pasado te puede o)recer es 1ue aprendas 1ue jam-s te dio
ninguna recompensa 1ue 1uisieses conservar.
F
Pues slo as( estar-s dispuesto a renunciar a 2l y a 1ue desapare/ca
para siempre.
?. M=o es e%tra.o 1ue a4n abrigues esperan/as de hallar satis)accin en el mundo 1ue vesN
?
Pues se mire como se
mire# tu recompensa# en todo momento y situacin# no ha sido sino miedo y culpabilidad.
A
M'u-nto tiempo necesitas
para darte cuenta de 1ue la posibilidad de 1ue esto cambie no justi)ica el 1ue sigas posponiendo el cambio 1ue puede
dar lugar a algo mejorN
B
Pues una cosa es segura: la manera en 1ue ves y has estado viendo por largo tiempo# no te
o)rece nada en 1ue basar tus esperan/as acerca del )uturo ni indicacin alguna de 1ue vayas a tener 2%ito.
C
Poner tus
esperan/as en algo 1ue no te o)rece ninguna esperan/a no puede sino hacerte sentir desesperan/ado.
D
=o obstante#
esta desesperan/a es tu eleccin# y persistir- mientras sigas buscando esperan/as all( donde jam-s puede haber
ninguna.
A. +as Mno es cierto tambi2n 1ue aparte de esto has encontrado alguna esperan/a# un cierto vislumbre -inconstante y
variable# aun1ue levemente visible- de 1ue est- justi)icado tener esperan/as bas-ndote en ra/ones 1ue no son de este
mundoN
?
Sin embargo# tu esperan/a de todav(a poder encontrar esperan/as en este mundo te impide abandonar la
in)ructuosa e imposible tarea 1ue te impusiste a ti mismo.
A
M'mo iba a tener sentido albergar la creencia )ija de 1ue
hay ra/n para seguir buscando lo 1ue nunca dio resultado# bas-ndose en la idea de 1ue de repente tendr- 2%ito y te
proporcionar- lo 1ue nunca antes te hab(a proporcionadoN
B. $n el pasado siempre )racas.
?
0l2grate de 1ue haya desaparecido de tu mente y de 1ue ya no nuble lo 1ue se
encuentra all(.
A
=o con)undas la )orma con el contenido# pues la )orma no es m-s 1ue un medio para el contenido.
B
J el
marco no es sino un medio para sostener el cuadro de manera 1ue 2ste se pueda ver.
C
Pero el marco 1ue oculta al
cuadro no sirve para nada.
D
=o puede ser un marco si eso es lo 1ue ves.
E
Sin el cuadro# el marco no tiene sentido#
F
pues el propsito de 2ste es real/ar el cuadro# no a s( mismo.
C. MLui2n colgar(a un marco vac(o en la pared y se parar(a delante de 2l contempl-ndolo con la m-s pro)unda
reverencia# como si de una obra maestra se trataseN
?
+as si ves a tu hermano como un cuerpo# eso es lo 1ue est-s
haciendo.
A
"a obra maestra 1ue *ios ha situado dentro de este marco es lo 4nico 1ue se puede ver.
B
$l cuerpo la
contiene por un tiempo# pero no la empa.a en absoluto.
C
+as lo 1ue *ios ha creado no necesita marco# pues lo 1ue Kl
ha creado# Kl lo apoya y lo enmarca dentro de S( +ismo.
D
Kl te o)rece Su obra maestra para 1ue la veas.
E
MPre)erir(as
ver el marco en su lugar y no ver el cuadroN
D. $l $sp(ritu Santo es el marco 1ue *ios ha puesto alrededor de a1uella parte de Kl 1ue t4 1uisieras ver como algo
separado.
?
$se marco# no obstante# est- unido a su 'reador y es uno con Kl y con Su obra maestra.
A
Kse es su
propsito# y t4 no puedes convertir el marco en el cuadro slo por1ue elijas ver el marco en su lugar.
B
$l marco 1ue
*ios le ha proporcionado apoya 4nicamente Su propsito# no el tuyo separado del Suyo.
C
$s ese otro propsito 1ue
tienes lo 1ue empa.a el cuadro# y lo 1ue# en lugar de 2ste# tiene al marco en gran estima.
D
+as *ios ha ubicado Su
obra maestra en un marco 1ue durar- para siempre# despu2s de 1ue el tuyo se haya desmoronado y convertido en
polvo.
E
=o creas# no obstante# 1ue el cuadro ser- destruido en modo alguno.
F
"o 1ue *ios crea est- a salvo de toda
corrupcin y permanece inmutable y per)ecto en la eternidad.
E. 0cepta el marco de *ios en ve/ del tuyo y ver-s la obra maestra.
?
'ontempla su belle/a# y entiende la +ente 1ue la
concibi# no en carne y hueso# sino en un marco tan bello como $lla +isma.
A
Su santidad ilumina la impecabilidad
P
1ue
el marco de las tinieblas oculta# y arroja un velo de lu/ sobre la )a/ del cuadro 1ue no hace sino re)lejar la lu/ 1ue desde
ella se irradia hacia su 'reador.
B
=o creas 1ue por haberla visto en un marco de muerte esta )a/ estuvo jam-s nublada.
C
*ios la mantuvo a salvo para 1ue pudieses contemplarla y ver la santidad 1ue Kl le otorg.
F. &islumbra dentro de la oscuridad al 1ue te salva de las tinieblas# y entiende a tu hermano tal como te lo muestra la
+ente de tu Padre.
?
0l contemplarlo 2l emerger- de las tinieblas y ya nunca m-s ver-s la oscuridad.
A
"as tinieblas no
lo a)ectaron# como tampoco te a)ectaron a ti 1ue lo e%trajiste de ellas para poderlo contemplar.
B
Su impecabilidad no
hace sino re)lejar la tuya.
C
Su mansedumbre se vuelve tu )ortale/a# y ambos mirar2is en vuestro interior gustosamente
y ver2is la santidad 1ue debe estar ah( por ra/n de lo 1ue viste en 2l.
D
Kl es el marco en el 1ue est- montada tu
*
Ib(d p-g. BDE
232
santidad# y lo 1ue *ios le dio tuvo 1ue hab2rsete dado a ti.
E
Por mucho 1ue 2l pase por alto la obra maestra en s(
mismo y vea slo un marco de tinieblas# tu 4nica )uncin sigue siendo ver en 2l lo 1ue 2l no ve.
F
J al hacer esto#
compartes la visin 1ue contempla a 'risto en lugar de a la muerte.
G. M'mo no iba a complacer al Se.or de los 'ielos 1ue aprecies Su obra maestraN
?
MLu2 otra cosa podr(a hacer
sino darte las gracias a ti 1ue amas a Su 8ijo como Kl lo amaN
A
M=o te dar(a a conocer Su 0mor# slo con 1ue te
unieses a Kl para alabar lo 1ue Kl amaN
B
*ios ama la creacin como el per)ecto Padre 1ue es.
C
J de esta manera# Su
alegr(a es total cuando cual1uier parte de Kl se une a Sus alaban/as y comparte Su alegr(a.
D
$ste hermano es el
per)ecto regalo 1ue Kl te hace.
E
J *ios se siente )eli/ y agradecido cuando le das las gracias a Su per)ecto 8ijo por
ra/n de lo 1ue es.
F
J todo Su agradecimiento y )elicidad re)ulgen sobre ti 1ue haces 1ue Su alegr(a sea total# junto
con Kl.
G
J as(# tu alegr(a se vuelve total.
>H
01uellos cuya voluntad es 1ue la )elicidad del Padre sea total# y la suya junto
con la de Kl# no pueden ver ni un solo rayo de oscuridad.
>>
*ios +ismo o)rece Su gratitud libremente a todo a1uel 1ue
comparte Su propsito.
>?
Su &oluntad no es estar solo.
>A
=i la tuya tampoco.
>H. Perdona a tu hermano# y no podr-s separarte de 2l ni de su Padre.
?
=o necesitas perdn# pues los 1ue son
totalmente puros jam-s han pecado.
A
*a# entonces# lo 1ue Kl te ha dado# para 1ue puedas ver 1ue Su 8ijo es uno# y
dale gracias a su Padre como Kl te las da a ti.
B
=o creas 1ue Sus alaban/as no son para ti tambi2n.
C
Pues lo 1ue t4
das es Suyo# y al darlo# comien/as a entender el don 1ue Kl te ha dado.
D
*ale al $sp(ritu Santo lo 1ue Kl le o)rece al
Padre y al 8ijo por igual.
E
=ada tiene poder sobre ti e%cepto Su &oluntad y la tuya# la cual no hace sino e%tender la
Suya.
F
Para eso )uiste creado# al igual 1ue tu hermano# 1uien es uno contigo.
>>. Sois lo mismo# tal como *ios +ismo es Ino# al no estar Su &oluntad dividida.
?
J no pod2is sino tener un solo
propsito# puesto 1ue Kl os dio el mismo propsito a ambos.
A
Su &oluntad se uni)ica a medida 1ue unes tu voluntad
a la de tu hermano# a )in de 1ue se restaure tu plenitud al o)recerle a 2l la suya.
B
=o veas en 2l la pecaminosidad
1ue 2l ve# antes bien# hnrale para 1ue puedas apreciarte a ti mismo as( como a 2l.
C
Se os ha otorgado a cada uno
de vosotros el poder de salvar# para 1ue escapar de las tinieblas a la lu/ sea algo 1ue pod-is compartir# y para 1ue
pod-is ver como uno solo lo 1ue nunca ha estado separado ni e%cluido de todo el 0mor de *ios# el cual Kl da a
todos por igual.
III. &ercepcin A eleccin
>. $n la medida en 1ue atribuyas valor a la culpabilidad# en esa misma medida percibir-s un mundo en el 1ue el
ata1ue est- justi)icado.
?
$n la medida en 1ue recono/cas 1ue la culpabilidad no tiene sentido# en esa misma medida
percibir-s 1ue el ata1ue no puede estar justi)icado.
A
$sto concuerda con la ley )undamental de la percepcin: ves lo
1ue crees 1ue est- ah(# y crees 1ue est- ah( por1ue 1uieres 1ue lo est2.
B
"a percepcin no est- regida por ninguna
otra ley 1ue 2sa.
C
<odo lo dem-s se deriva de ella# para sustentarla y darle apoyo.
D
Ksta es la )orma 1ue# ajustada a
este mundo# adopta la percepcin de la ley m-s b-sica de *ios: 1ue el amor crea amor y nada m-s 1ue amor.
?. "as leyes de *ios no pueden gobernar directamente en un mundo regido por la percepcin# pues un mundo as(
no pudo haber sido creado por la +ente para la cual la percepcin no tiene sentido.
?
Sus leyes# no obstante# se ven
re)lejadas por todas partes.
A
=o es 1ue el mundo donde se ven re)lejadas sea real en absoluto.
B
$s real slo por1ue
Su 8ijo cree 1ue lo es# y *ios no pudo permitirse a S( +ismo separarse completamente de lo 1ue Su 8ijo cree.
C
Kl
no pudo unirse a la demencia de Su 8ijo# pero s( pudo asegurarse de 1ue Su cordura lo acompa.ase siempre# para
1ue no se pudiese perder eternamente en la locura de su deseo.
A. "a percepcin se basa en elegir# pero el conocimiento no.
?
$l conocimiento est- regido por una sola ley por1ue
slo tiene un 'reador.
A
Pero este mundo )ue construido por dos hacedores 1ue no lo ven de la misma manera.
B
Para
cada uno de ellos el mundo tiene un propsito di)erente# y es el medio per)ecto para apoyar el objetivo para el 1ue
se percibe.
C
Para a1uel 1ue desea ser especial# es el marco per)ecto en el 1ue mani)estar su deseo: el campo de
batalla per)ecto para librar sus guerras y el re)ugio per)ecto para las ilusiones 1ue 1uiere hacer reales.
D
=o hay
ninguna ilusin 1ue en su percepcin no sea v-lida ni ninguna 1ue no est2 plenamente justi)icada.
B. $l mundo tiene otro 8acedor# el 'orrector simult-neo de la creencia des1uiciada de 1ue es posible establecer y
mantener algo sin un v(nculo 1ue lo mantenga dentro de las leyes de *ios# no como la ley en s( conserva al universo
tal como *ios lo cre# sino en una )orma 1ue se adapte a las necesidades 1ue el 8ijo de *ios cree tener.
?
=o
obstante# error corregido es error eliminado.
A
J de este modo# *ios ha seguido protegiendo a Su 8ijo# incluso en su
error.
C. $n el mundo al 1ue el error dio lugar e%iste otro propsito por1ue el mundo tiene otro 8acedor 1ue puede
reconciliar el objetivo del mundo con el propsito de Su 'reador.
?
$n Su percepcin del mundo# no hay 1ue nada
1ue no justi)i1ue el perdn y la visin de la per)ecta impecabilidad7
A
nada 1ue pueda ocurrir 1ue no encuentre perdn
instant-neo y total#
B
ni nada 1ue pueda permanecer un solo instante para empa.ar la impecabilidad 1ue brilla
inmutable m-s all- de los )4tiles intentos del especialismo
P
de e%pulsarla de la mente -donde no puede sino estar- e
iluminar al cuerpo en su lugar.
C
"os luceros del 'ielo no son para 1ue tu mente elija donde los 1uiere ver.
D
Si elige
verlos en otra parte 1ue no sea su hogar# como si estuviesen arrojando su lu/ sobre un lugar donde jam-s podr(an
estar# entonces el 8acedor del mundo tiene 1ue corregir tu error# pues de otro modo te 1uedar(as en las tinieblas#
donde no hay luceros.
D. <odo a1uel 1ue se encuentra a1u( ha venido a las tinieblas# pero nadie ha venido slo
?
ni necesita 1uedarse m-s
de un instante.
A
Pues cada uno ha tra(do la 0yuda del 'ielo consigo# lista para liberarlo de las tinieblas y llevarlo a la lu/
en cual1uier momento.
B
$sto puede ocurrir en cual1uier momento 1ue 2l decida# pues la ayuda est- a1u(# esperando
*
Ib(d. p-g. AED
233
tan slo su decisin.
C
J cuando decida hacer uso de lo 1ue se le dio# ver- entonces 1ue todas las situaciones 1ue
antes consideraba como medios para justi)icar su ira se han convertido en eventos 1ue justi)ican su amor.
D
Oir-
claramente 1ue las llamadas a la guerra 1ue antes o(a son realmente llamamientos a la pa/.
E
Percibir- 1ue lo 1ue
antes atac no es sino otro altar en el 1ue puede# con la misma )acilidad y con mayor dicha# conceder perdn.
F
J
reinterpretar- cual1uier tentacin simplemente como otra oportunidad m-s de ser )eli/.
E. M'mo podr(a ser 1ue una percepcin errnea )uese un pecadoN
?
*eja 1ue todos los errores de tus hermanos
sean para ti 4nicamente una oportunidad m-s de ver las obras del 0yudante 1ue se te dio para 1ue vieses el mundo
1ue Kl construy en ve/ del tuyo.
A
MLu2 puede estar entonces justi)icadoN
B
MLu2 es lo 1ue 1uieresN
C
Pues estas dos
preguntas son lo mismo.
D
J cuando hayas visto 1ue son lo mismo# habr-s tomado una decisin.
E
Pues ver ambas
preguntas como una sola es lo 1ue te libera de la creencia de 1ue hay dos maneras de ver.
F
$ste mundo tiene mucho
1ue o)recerle a tu pa/ y son muchas las oportunidades 1ue te brinda para e%tender tu perdn.
G
<al es el propsito 1ue
encierra para a1uellos 1ue desean ver la pa/ y el perdn descender sobre ellos y o)recerles la lu/.
F. $l 8acedor del mundo de la mansedumbre tiene absoluto poder para contrarrestar el mundo de la violencia y del
odio 1ue parece interponerse entre Su mansedumbre y t4.
?
*icho mundo no e%iste ante Sus ojos perdonadores.
A
J
por lo tanto# no tiene por 1u2 e%istir ante los tuyos.
B
$l pecado es la creencia )ija de 1ue lo 1ue se percibe no puede
cambiar.
C
"o 1ue ha sido condenado est- condenado para siempre# al ser eternamente imperdonable.
D
Si entonces se
perdona# ello 1uiere decir 1ue haberse percibido como un pecado tuvo 1ue haber sido un error.
E
J es esto lo 1ue hace
1ue el cambio sea posible.
F
$l $sp(ritu Santo# asimismo# sabe 1ue lo 1ue Kl ve se encuentra mucho m-s all- de
cual1uier posibilidad de cambio.
G
Pero el pecado no puede inmiscuirse en Su visin# pues ha 1uedado corregido
gracias a ella.
>H
Por lo tanto# tuvo 1ue haber sido un error# no un pecado.
>>
Pues lo 1ue el pecado a)irmaba 1ue nunca
podr(a ocurrir# ha ocurrido.
>?
$l pecado se ataca con castigos# y de esta manera se perpet4a.
>A
+as perdonarlo es
cambiar su estado# de manera 1ue de ser un error pase a ser la verdad.
G. $l 8ijo de *ios no puede pecar# pero puede desear lo 1ue le har(a da.o.
?
J tiene el poder de creer 1ue puede ser
herido.
A
MLu2 podr(a ser todo esto# sino una percepcin )alsa de s( mismoN
B
MJ es esto acaso un pecado o
simplemente un errorN
C
M$s perdonableN
D
M=ecesita 2l ayuda o condenacinN
E
M$s tu propsito 1ue 2l se salve o 1ue
sea condenadoN
F
=o olvides 1ue lo 1ue decidas 1ue 2l es para ti# determinar- tu )uturo.
G
Pues est-s construyendo tu
)uturo a)ora- el instante en el 1ue todo el tiempo se convierte en un medio para alcan/ar cual1uier objetivo.
>H
$lige#
pues# pero reconoce 1ue mediante esa eleccin se elige el propsito del mundo 1ue ves# el cual se justi)icar-.
I5. L- l/H I/e tr-es conti>o
>. "as mentes 1ue est-n unidas# y 1ue reconocen 1ue lo est-n# no pueden sentir culpabilidad.
?
Pues no pueden atacar#
y se regocijan de 1ue as( sea# al ver 1ue su seguridad reside en ese hecho )eli/.
A
Su alegr(a radica en la inocencia 1ue
ven.
B
J por eso la buscan# puesto 1ue su propsito es contemplarla y regocijarse.
C
<odo el mundo anda en pos de lo
1ue le proporcionar(a alegr(a# seg4n cada uno la de)ine.
D
=o es el objetivo en s( lo 1ue var(a.
E
Sin embargo# la manera
en 1ue se ve el objetivo es lo 1ue determina la eleccin de los medios# y lo 1ue hace 1ue 2stos no puedan cambiar a
no ser 1ue se cambie el objetivo.
F
Si 2ste cambia# se escogen otros medios# ya 1ue lo 1ue ha de proporcionar )elicidad
se de)ine de otra manera y se busca de )orma distinta.
?. Podr(a a)irmarse# por lo tanto# 1ue la ley b-sica de la percepcin es: @<e regocijar-s con lo 1ue veas# pues lo ves
para regocijarte@.
?
J mientras creas 1ue el su)rimiento y el pecado te pueden proporcionar alegr(a# seguir-n estando
ah( para 1ue los veas.
A
=ada es de por s( perjudicial o bene)icioso a menos 1ue as( lo desees.
B
<u deseo es lo 1ue
determina los e)ectos 1ue ha de tener en ti por1ue lo elegiste como un medio para obtener esos e)ectos# creyendo 1ue
eran los portadores del regocijo y de la )elicidad.
D
$sta ley rige incluso en el 'ielo.
E
$l 8ijo de *ios crea para ser )eli/#
puesto 1ue comparte con su Padre el propsito 1ue Kste tuvo al crearlo a )in de 1ue su alegr(a )uese cada ve/ mayor
y la de *ios junto con la suya.
A. <4 1ue eres el hacedor de un mundo 1ue no es cierto# descansa y halla sola/ en otro mundo donde mora la pa/.
?
Kse es el mundo 1ue le llevas a todos los ojos )atigados y a todos los cora/ones des)allecidos 1ue contemplan el
pecado y entonan su triste estribillo.
A
*e ti puede proceder su descanso.
B
*e ti puede surgir un mundo cuya
contemplacin los har- )elices y donde sus cora/ones estar-n rebosantes de dicha.
C
*e ti procede una visin 1ue
se e%tiende hasta todos ellos# y los envuelve con dul/ura y lu/.
D
J en este creciente mundo de lu/# las tinieblas 1ue
ellos pensaban 1ue estaban ah( se despla/an hasta convertirse en sombras lejanas y distantes# 1ue no se
recordar-n por mucho tiempo una ve/ 1ue el sol las haya desvanecido.
E
J todos sus pensamientos @malvados@ y
todas sus esperan/as @pecaminosas@# sus sue.os de culpabilidad y vengan/a despiadada# y todo deseo de herir#
matar y morir# desaparecer-n ante el sol 1ue t4 traes contigo.
B. M=o desear(as hacer esto por el 0mor de *iosN
?
MJ por tiN
A
Piensa en lo 1ue ello representar(a para ti.
B
Pues los
pensamientos @malvados@ 1ue ahora te atormentan te parecer-n cada ve/ m-s remotos y alejados de ti.
C
J esto es
as( por1ue el sol 1ue mora en ti ha despuntado para desvanecerlos con su lu/.
D
Persisten por un corto tiempo en
)ormas enrevesadas# demasiado distantes como para 1ue se puedan reconocer# y luego desaparecen para siempre.
E
J en la lu/ del sol te al/ar-s sereno# lleno de inocencia y sin temor alguno.
F
J desde ti# el descanso 1ue encontraste
se e%tender- para 1ue tu pa/ jam-s pueda abandonarte y dejarte desamparado.
G
01uellos 1ue o)recen pa/ a todo
el mundo han encontrado un hogar en el 'ielo 1ue el mundo no puede destruir.
>H
Pues es lo su)icientemente grande
como para contener al mundo entero dentro de su pa/.
C. $n ti reside el 'ielo en su totalidad.
?
0 cada hoja seca 1ue cae se le con)iere vida en ti.
A
'ada p-jaro 1ue jam-s
cant cantar- de nuevo en ti.
B
J cada )lor 1ue jam-s )loreci ha conservado su per)ume y hermosura para ti.
C
MLu2
objetivo puede suplantar a la &oluntad de *ios y a la de Su 8ijo de 1ue el 'ielo le sea restituido a a1uel para 1uien
234
)ue creado como su 4nico hogarN
D
=o ha habido nada ni antes ni despu2s.
E
=o ha habido ning4n otro lugar# ning4n
otro estado ni ning4n otro tiempo.
F
=ada 1ue est2 m-s all- o m-s ac-.
G
=ada m-s.
>H
$n ninguna )orma.
>>
$sto se lo
puedes brindar al mundo entero y a todos los pensamientos errneos 1ue se adentraron en 2l y permanecieron all(
por un tiempo.
>?
M*e 1u2 mejor manera se podr(an llevar tus propios errores ante la verdad# 1ue estando dispuesto
a llevar la lu/ del 'ielo contigo# seg4n te diriges m-s all- del mundo de las tinieblas hacia la lu/N
5. El est-do de impec-Dilid-d
>. $l estado de impecabilidad es simplemente esto: todo deseo de atacar ha desaparecido# de modo 1ue no hay
ra/n para percibir al 8ijo de *ios de ninguna otra )orma e%cepto como es.
?
"a necesidad de 1ue haya culpabilidad
ha desaparecido por1ue ya no tiene propsito# y sin el objetivo de pecado no tiene sentido.
A
$l ata1ue y el pecado
son una misma ilusin# pues cada uno es la causa# el objetivo y la justi)icacin del otro.
B
Por su cuenta ninguno de
los dos tiene sentido# si bien parece derivar sentido del otro.
C
'ada uno depende del otro para con)erirle el
signi)icado 1ue parece tener.
D
J nadie podr(a creer en uno de ellos a menos 1ue el otro )uese verdad# pues cada
uno de ellos da )e de 1ue el otro tiene 1ue ser cierto.
?. $l ata1ue convierte a 'risto en tu enemigo y a *ios junto con Kl.
?
M'mo no ibas a estar atemori/ado con
semejantes @enemigos@N
A
MJ cmo no ibas a tener miedo de ti mismoN
B
Pues te has hecho da.o# y has hecho de tu
Ser tu @enemigo@.
C
J ahora no puedes sino creer 1ue t4 no eres t4# sino algo ajeno a ti mismo# @algo distinto@# @algo@
1ue hay 1ue temer en ve/ de amar.
D
MLui2n atacar(a lo 1ue percibe como completamente inocenteN
E
MJ 1ui2n que
desease atacar# podr(a dejar de sentirse culpable por abrigar ese deseo# aun1ue anhelase la inocenciaN
F
Pues#
M1ui2n podr(a considerar al 8ijo de *ios inocente y al mismo tiempo desear su muerteN
G
'ada ve/ 1ue contemplas
a tu hermano# 'risto se halla ante ti.
>H
Kl no se ha marchado por1ue tus ojos est2n cerrados.
>>
+as M1u2 podr(as ver
si buscas a tu Salvador y lo contemplas con ojos 1ue no venN
A. =o es a 'risto a 1uien contemplas cuando miras de esa manera.
?
0 1uien ves es al @enemigo@# a 1uien con)undes
con 'risto.
A
J lo odias por1ue no puedes ver en 2l pecado alguno.
B
<ampoco oyes su llamada suplicante# cuyo
contenido no cambia sea cual sea la )orma en 1ue la llamada se haga# rog-ndote 1ue te unas a 2l en inocencia y en
pa/.
C
Sin embargo# tras los insensatos alaridos del ego# tal es la llamada 1ue *ios le ha encomendado 1ue te haga# a
)in de 1ue puedas o(r en 2l Su "lamada a ti# y la contestes devolvi2ndole a *ios lo 1ue es Suyo.
B. $l 8ijo de *ios slo te pide esto: 1ue le devuelvas lo 1ue es suyo# para 1ue as( puedas participar de ello con 2l.
?
Por
separado ni t4 ni 2l lo ten2is.
A
J as(# no os sirve de nada a ninguno de los dos.
B
Pero si dispon2is de ello juntos# os
proporcionar- a cada uno de vosotros la misma )uer/a para salvar al otro y para salvarse a s( mismo junto con 2l.
C
Si lo
perdonas# tu salvador te o)rece salvacin.
D
Si lo condenas# te o)rece la muerte.
E
"o 4nico 1ue ves en cada hermano es
el re)lejo de lo 1ue elegiste 1ue 2l )uese para ti.
F
Si decides contra su verdadera )uncin -la 4nica 1ue tiene en realidad-
lo est-s privando de toda la alegr(a 1ue habr(a encontrado de haber podido desempe.ar el papel 1ue *ios le
encomend.
G
Pero no pienses 1ue slo 2l pierde el 'ielo.
>H
J 2ste no se puede recuperar a menos 1ue le muestres el
camino a trav2s de ti# para 1ue as( t4 puedas encontrarlo# caminando con 2l.
C. Su salvacin no supone ning4n sacri)icio para ti# pues mediante su libertad t4 obtienes la tuya.
?
Permitir 1ue su
)uncin se realice es lo 1ue permite 1ue se realice la tuya.
A
J as(# caminas en direccin al 'ielo o al in)ierno# pero no
solo.
B
U'u-n bella ser- su impecabilidad cuando la percibasV
C
UJ cu-n grande tu alegr(a cuando 2l sea libre para
o)recerte el don de la visin 1ue *ios le dio para tiV
D
Kl no tiene otra necesidad 1ue 2sta: 1ue le permitas completar la
tarea 1ue *ios le encomend.
E
5ecuerda 4nicamente esto: 1ue lo 1ue 2l hace t4 lo haces junto con 2l.
F
J tal como lo
consideres# as( de)inir-s su )uncin con respecto a ti hasta 1ue lo veas de otra manera y dejes 1ue 2l sea para ti lo 1ue
*ios dispuso 1ue )uese.
D. Frente al odio 1ue el 8ijo de *ios pueda tener contra s( mismo# se encuentra la creencia de 1ue *ios es impotente
para salvar lo 1ue Kl cre del dolor del in)ierno.
?
Pero en el amor 1ue 2l se muestra a s( mismo# *ios es liberado para
1ue se haga Su &oluntad.
A
&es en tu hermano la imagen de lo 1ue crees es la &oluntad de *ios para ti.
B
0l perdonar
entender-s cu-nto te ama *ios# pero si atacas creer-s 1ue te odia# al pensar 1ue el 'ielo es el in)ierno.
C
+ira a tu
hermano otra ve/# pero con el entendimiento de 1ue 2l es el camino al 'ielo o al in)ierno# seg4n lo percibas.
D
J no te
olvides de esto: el papel 1ue le adjudi1ues se te adjudicar- a ti# y por el camino 1ue le se.ales caminar-s t4 tambi2n
por1ue 2se es tu juicio acerca de ti mismo.
5I. "/ C/ncin especi-l
>. "a gracia de *ios descansa dulcemente sobre los ojos 1ue perdonan# y todo lo 1ue 2stos contemplan le habla de
*ios al espectador.
?
Kl no ve maldad# ni nada 1ue temer en el mundo o nadie 1ue sea di)erente de 2l.
A
J de la misma
manera en 1ue ama a otros con amor y con dul/ura# as( se contempla a s( mismo.
B
Kl no se condenar(a a s( mismo por
sus propios errores tal como tampoco condenar(a a otro.
C
=o es un -rbitro de vengan/as ni un castigador de
pecadores.
D
"a dul/ura de su mirada descansa sobre s( mismo con toda la ternura 1ue les o)rece a los dem-s.
E
Pues
slo 1uiere curar y bendecir.
F
J puesto 1ue act4a en armon(a con la &oluntad de *ios# tiene el poder de curar y
bendecir a todos los 1ue contempla con la gracia de *ios en su mirada.
?. "os ojos se acostumbran a la oscuridad# y la lu/ de un d(a soleado les resulta dolorosa a los ojos aclimatados desde
hace mucho a la tenue penumbra 1ue se percibe durante el crep4sculo.
?
*ichos ojos es1uivan la lu/ del sol y la
claridad 1ue 2sta le brinda a todo lo 1ue contemplan.
A
"a penumbra parece mejor: m-s )-cil de ver y de reconocer.
B
*e
alguna manera lo vago y lo sombr(o parece ser m-s )-cil de contemplar y menos doloroso para los ojos 1ue lo 1ue es
completamente claro e ine1u(voco.
C
Kste# no obstante# no es el propsito de los ojos# y M1ui2n puede decir 1ue pre)iere
la oscuridad y al mismo tiempo a)irmar 1ue desea verN
235
A. <u deseo de ver hace 1ue la gracia de *ios descienda sobre tus ojos# trayendo consigo el regalo de lu/ 1ue hace
1ue la visin sea posible.
?
MLuieres realmente contemplar a tu hermanoN
A
0 *ios le complacer(a 1ue lo hicieses.
B
=o
es Su &oluntad 1ue no recono/cas a tu salvador.
C
<ampoco es Su &oluntad 1ue tu salvador no desempe.e la )uncin
1ue Kl le encomend.
D
=o dejes 1ue se siga sintiendo solo por m-s tiempo# pues los 1ue se sienten solos son a1uellos
1ue no ven ninguna )uncin en el mundo 1ue ellos puedan desempe.ar# ning4n lugar en el 1ue se les necesite# ni
ning4n objetivo 1ue slo ellos puedan alcan/ar per)ectamente.
B. Ksta es la percepcin ben2vola 1ue el $sp(ritu Santo tiene del deseo de ser especial: valerse de lo 1ue t4 hiciste
para sanar en ve/ de para hacer da.o.
?
0 cada cual Kl le asigna una )uncin especial en la salvacin 1ue slo 2l puede
desempe.ar# un papel e%clusivamente para 2l.
A
J el plan no se habr- llevado a t2rmino hasta 1ue cada cual descubra
su )uncin especial y desempe.e el papel 1ue se le asign para completarse a s( mismo en un mundo donde rige la
incomplecin.
C. 01u(# donde las leyes de *ios no rigen de )orma per)ecta# 2l todav(a puede hacer una cosa per)ectamente y llevar a
cabo una eleccin per)ecta.
?
J por este acto de lealtad especial hacia uno 1ue percibe como di)erente de s( mismo#
se da cuenta de 1ue el regalo se le otorg a 2l mismo y# por lo tanto# de 1ue ambos tienen 1ue ser necesariamente
uno.
A
$l perdn es la 4nica )uncin 1ue tiene sentido en el tiempo.
B
$s el medio del 1ue el $sp(ritu Santo se vale para
trans)ormar el especialismo de modo 1ue de pecado pase a ser salvacin.
C
$l perdn es para todos.
D
+as slo es
completo cuando descansa sobre todos# y toda )uncin 1ue este mundo tenga se completa con 2l.
E
$ntonces el tiempo
cesa.
F
=o obstante# mientras se est2 en el tiempo# es mucho lo 1ue todav(a 1ueda por hacer.
G
J cada uno tiene 1ue
hacer lo 1ue se le asign# pues todo el plan depende de su papel.
>H
'ada uno t i ene un papel especial en el tiempo#
pues eso )ue lo 1ue eligi# y# al elegirlo# hi/o 1ue )uese as( para 2l.
>>
=o se le neg su deseo# sino 1ue se modi)ic la
)orma del mismo# de manera 1ue redundase en bene)icio de su hermano y de 2l# y se convirtiese de ese modo en un
medio para salvar en ve/ de para llevar a la perdicin.
D. "a salvacin no es m-s 1ue un recordatorio de 1ue este mundo no es tu hogar.
?
=o se te imponen sus leyes# ni sus
valores son los tuyos.
A
J nada de lo 1ue crees ver en 2l se encuentra realmente ah(.
B
$sto se ve y se entiende a
medida 1ue cada cual desempe.a su papel en el des-hacimiento del mundo# tal como desempe. un papel en su
)abricacin.
C
'ada cual dispone de los medios para ambas posibilidades# tal como siempre dispuso de ellos.
D
*ios
dispuso 1ue el especialismo 1ue Su 8ijo eligi para hacerse da.o a s( mismo )uese igualmente el medio para su
salvacin desde el preciso instante en 1ue tom esa decisin.
E
Su pecado especial pas a ser su gracia especial.
F
Su
odio especial se convirti en su amor especial.
E. $l $sp(ritu Santo necesita 1ue desempe.es tu )uncin especial# de modo 1ue la Suya pueda consumarse.
?
=o
pienses 1ue no tienes un valor especial a1u(.
A
<4 lo 1uisiste# y se te concedi.
B
<odo lo 1ue has hecho se puede
utili/ar# )-cil y provechosamente# a )avor de la salvacin.
C
$l 8ijo de *ios no puede tomar ninguna decisin 1ue el
$sp(ritu Santo no pueda emplear a su )avor# en ve/ de contra 2l.
D
Slo en la oscuridad parece ser un ata1ue tu deseo
de ser especial.
E
$n la lu/# lo ves como la )uncin especial 1ue te corresponde desempe.ar en el plan para salvar al
8ijo de *ios de todo ata1ue y hacerle entender 1ue est- a salvo# tal como siempre lo estuvo y lo seguir- estando# tanto
en el tiempo como en la eternidad.
F
Ksta es la )uncin 1ue se te encomend con respecto a tu hermano.
G
0c2ptala
dulcemente de la mano de tu hermano# y deja 1ue la salvacin se consume per)ectamente en ti.
>H
8a/ slo esto y todo
se te dar-.
5II. L- roc- de l- s-l?-cin
>. =o obstante# si el $sp(ritu Santo puede convertir cada sentencia 1ue te impusiste a ti mismo en una bendicin#
entonces no pudo haber sido un pecado.
?
$l pecado es lo 4nico en todo el mundo 1ue no puede cambiar.
A
$s
inmutable.
B
J de su inmutabilidad depende el mundo.
C
"a magia del mundo parece ocultar de los pecadores el dolor
del pecado# y enga.ar con )alsos destellos y con ardides.
D
+as todo el mundo sabe 1ue el costo del pecado es la
muerte.
E
J ciertamente lo es.
F
Pues el pecado es una peticin de muerte# un deseo de hacer 1ue los cimientos de este
mundo sean tan )irmes como el amor# tan dignos de con)ian/a como el 'ielo y tan )uertes como *ios +ismo.
G
<odo
a1uel 1ue cree 1ue es posible pecar mantiene al mundo e%cluido del amor.
>H
J esto no cambiar-.
>>
Sin embargo#
Mser(a posible 1ue lo 1ue *ios no cre compartiese los atributos de Su creacin# cuando se opone a ella desde
cual1uier punto de vistaN
?. $s imposible 1ue el deseo de morir del @pecador@ sea tan )uerte como la &oluntad de *ios por la vida.
?
<ampoco es
posible 1ue los cimientos de un mundo 1ue Kl no cre )uesen tan )irmes y seguros como el 'ielo.
A
M'mo iba ser
posible 1ue el 'ielo y el in)ierno )uesen lo mismoN
B
MJ cmo podr(a ser 1ue lo 1ue Su &oluntad no dispuso no se
pudiese cambiarN
C
MLu2 otra cosa aparte de Su &oluntad es inmutableN
D
MJ 1u2 puede compartir sus atributos#
e%cepto ella mismaN
E
MLu2 deseo puede al/arse contra Su &oluntad# y ser inmutableN
F
Si pudieses darte cuenta de
1ue lo 4nico 1ue es inmutable es la &oluntad de *ios# este curso no te resultar(a di)(cil.
G
=o obstante# eso es
precisamente lo 1ue no crees.
>H
Sin embargo# no podr(as creer nada m-s# slo con 1ue vieses lo 1ue realmente es.
A. &olvamos a lo 1ue anteriormente dijimos# y pensemos en ello m-s detenidamente.
?
*ebe ser# o bien 1ue *ios est-
loco# o bien 1ue este mundo es un manicomio.
A
=i uno solo de los Pensamientos de *ios tiene sentido en este mundo.
B
J nada de lo 1ue el mundo acepta como cierto tiene sentido alguno en Su +ente.
C
"o 1ue no tiene sentido ni
signi)icado es demente.
D
J lo 1ue es demente no puede ser la verdad.
E
Si una sola de las creencias 1ue en tanta
estima se tienen a1u( )uese cierta# entonces todo Pensamiento 1ue *ios jam-s haya tenido ser(a una ilusin.
F
Pero si
uno solo de Sus Pensamientos es cierto# entonces todas las creencias a las 1ue el mundo otorga signi)icado son )alsas
y absurdas.
G
Ksta es la decisin 1ue tienes ante ti.
>H
=o trates de verla de otra manera ni de hacer de ella lo 1ue no es.
>>
Pues lo 4nico 1ue puedes hacer es tomar esta decisin.
>?
$l resto depende de *ios# no de ti.
236
B. Rusti)icar uno solo de los valores 1ue el mundo apoya es negar la cordura de tu Padre y la tuya.
?
Pues *ios y Su
8ijo bienamado no piensan de manera di)erente.
A
J es esta concordancia en el pensamiento lo 1ue hace 1ue el 8ijo
sea un co-creador con la +ente cuyo Pensamiento lo cre a 2l.
B
*e modo 1ue si elige creer en un solo pensamiento
1ue se oponga a la verdad# habr- decidido 1ue 2l no es el 8ijo de su Padre por1ue el 8ijo est- loco# y la cordura tiene
1ue ser algo ajeno al Padre y al 8ijo.
C
$sto es lo 1ue crees.
D
=o pienses 1ue esta creencia depende de la )orma en 1ue
se mani)ieste.
E
$l 1ue de alguna manera crea 1ue el mundo es cuerdo# 1ue algunas de las cosas 1ue piensa est-n
justi)icadas o 1ue est- sustentando por alg4n tipo de ra/n# cree 1ue eso es cierto.
F
$l pecado no es real porque ni el
Padre ni el 8ijo son dementes.
G
$ste mundo no tiene sentido porque se basa en el pecado.
>H
MLui2n podr(a crear lo
inmutable si ello no estuviese basado en la verdadN
C. $l $sp(ritu Santo tiene el poder de trans)ormar todos los cimientos del mundo 1ue ves en algo distinto: en una base
1ue no sea demente# sobre la 1ue se puedan sentar los cimientos de una percepcin sana y desde la 1ue se puede
percibir otro mundo:
?
un mundo en el 1ue nada se opone a lo 1ue conducir(a al 8ijo de *ios a la cordura y a la
)elicidad#
A
y en el 1ue nada da testimonio de la muerte ni de la crueldad# de la separacin o de las di)erencias.
B
Pues
ah( todo se percibe como uno# y nadie tiene 1ue perder para 1ue otro gane.
D. Pon a prueba todas tus creencias a la lu/ de este 4nico re1uisi to# y entiende 1ue todo lo 1ue satis)ace esta 4nica
peticin es digno de tu )e.
?
=ada m-s lo es.
A
"o 1ue no es amor es pecado# y cada uno de ellos percibe al otro como
demente y sin sentido.
B
$l amor es la base de un mundo 1ue los pecadores perciben como completamente demente#
ya 1ue creen 1ue el camino 1ue ellos siguen es el 1ue conduce a la cordura.
C
+as el pecado es igualmente demente a
los ojos del amor# 1ue dulcemente pre)ieren mirar m-s all- de la locura y descansar serenamente en la verdad.
D
<anto
el amor como el pecado ven un mundo inmutable# de acuerdo a como cada uno de)ine la inalterable y eterna verdad
de lo 1ue eres.
E
J cada uno re)leja un punto de vista de lo 1ue el Padre y el 8ijo deben ser para 1ue ese punto de vista
sea signi)icativo y cuerdo.
E. <u )uncin especial es a1uella )orma en particular 1ue a ti te parece m-s signi)icativa y sensata para demostrar el
hecho de 1ue *ios no es demente.
?
$l contenido es el mismo.
A
"a )orma se adapta a tus necesidades particulares# y al
tiempo y lugar concretos en los 1ue crees encontrarte# y donde puedes ser liberado de dichos conceptos# as( como de
todo lo 1ue crees 1ue te limita.
B
$l 8ijo de *ios no puede estar limitado por el tiempo# por el espacio ni por ninguna
cosa 1ue la &oluntad de *ios no haya dispuesto.
C
=o obstante# si se cree 1ue lo 1ue Su &oluntad dispone es una
locura# entonces la )orma de cordura 1ue la hace m-s aceptable para los 1ue son dementes re1uiere una decisin
especial.
D
$sta decisin no la pueden tomar los 1ue son dementes# cuyo problema es 1ue sus decisiones no son
libres# ni las toman guiados por la ra/n a la lu/ del sentido com4n.
F. Sera ciertamente una locura poner la salvacin en manos de los dementes.
?
Pero puesto 1ue *ios no est- loco#
ha designado a Ino tan cuerdo como Kl para 1ue le presente un mundo de mayor cordura a todo a1uel 1ue eligi la
demencia como su salvacin.
A
0 Kl le es dado elegir la )orma m-s apropiada para ayudar al demente: una 1ue no
ata1ue el mundo 1ue 2ste ve# sino 1ue se adentre en 2l calladamente y le muestre 1ue est- loco.
B
$l $sp(ritu Santo no
hace sino se.alarle otra alternativa# otro modo de contemplar lo 1ue antes ve(a# 1ue 2l reconoce como el mundo en el
1ue vive# el cual cre(a entender.
G. 0hora 2l tiene 1ue poner todo esto en tela de juicio# pues la )orma de la alternativa es una 1ue no puede negar#
pasar por alto# ni dejar de percibir completamente.
?
"a )uncin especial de cada uno est- dise.ada de modo 1ue se
perciba como algo )actible# como algo 1ue se desea cada ve/ m-s a medida 1ue se le demuestra 1ue es una
alternativa 1ue realmente desea.
A
*esde esta perspectiva# su pecaminosidad as( como todo el pecado 1ue ve en el
mundo# tienen cada ve/ menos 1ue o)recerle.
B
J por )in llega a entender 1ue todo ello le ha costado su cordura y 1ue
se interpone entre 2l y cual1uier esperan/a de volver a ser cuerdo.
C
Puesto 1ue tiene un papel especial en la liberacin
de todos sus hermanos# no se le deja sin la posibilidad de escapar de la locura.
D
Ser(a tan inaudito 1ue se le e%cluyese
y se le dejase sin una )uncin especial en la esperan/a de pa/# como lo ser(a 1ue el Padre ignorara a Su 8ijo y lo
pasase de largo sin ning4n miramiento.
>H. M$n 1u2 otra cosa se puede con)iar# sino en el 0mor de *iosN
?
MJ dnde mora la cordura# sino en KlN
A
01uel 1ue
habla por *ios puede mostrarte esto en la alternativa 1ue eligi especialmente para ti.
B
"a &oluntad de *ios es 1ue
recuerdes esto# y 1ue pases as( del m-s pro)undo desconsuelo al j4bilo per)ecto.
C
0cepta la )uncin 1ue se te ha
asignado en el plan de *ios para mostrarle a Su 8ijo 1ue el in)ierno y el 'ielo son di)erentes# no lo mismo.
D
Pero en el
'ielo son l o mismo# pues carecen de las di)erencias 1ue habr(an hecho del 'ielo un in)ierno y del in)ierno un cielo# si
tal demencia hubiese sido posible.
>>. "a creencia de 1ue es posible perder no es sino el re)lejo de la premisa subyacente de 1ue *ios est- loco.
?
Pues
en este mundo parece 1ue alguien tiene 1ue perder porque otro gan.
A
Si esto )uese cierto# entonces *ios estar(a
loco.
B
+as M1u2 es esa creencia# sino una )orma de la premisa m-s b-sica seg4n la cual# @$l pecado es real y es lo
1ue rige al mundo@N
C
Por cada pe1ue.a ganancia 1ue se obtenga alguien tiene 1ue perder# y pagar el importe e%acto
con sangre y su)rimiento.
D
Pues# de lo contrario# el mal triun)ar(a y la destruccin ser(a el costo total de cual1uier
ganancia.
E
<4 1ue crees 1ue *ios est- loco# e%amina esto detenidamente y comprende 1ue# o bien *ios es demente o
bien es esto lo 1ue lo es# pero no ambos.
>?. "a salvacin es el renacimiento de la idea de 1ue nadie tiene 1ue perder para 1ue otro gane.
?
J todo el mundo
ti ene 1ue ganar# si es 1ue uno solo ha de ganar.
A
'on esto 1ueda restaurada la cordura.
B
J sobre esta 4nica roca de
verdad la )e puede descansar con per)ecta con)ian/a y en per)ecta pa/ en la eterna cordura de *ios.
C
"a ra/n 1ueda
satis)echa# pues con esto todas las creencias dementes pueden ser corregidas.
D
J si esto es verdad# el pecado no
puede sino ser imposible.
E
Ksta es la roca sobre la 1ue descansa la salvacin# el punto estrat2gico desde el 1ue el
237
$sp(ritu Santo le con)iere signi)icado y direccin al plan en el 1ue tu )uncin especial tiene un papel 1ue jugar.
F
Pues
a1u( tu )uncin especial se vuelve (ntegra por1ue comparte la )uncin de la totalidad.
>A. 5ecuerda 1ue toda tentacin no es m-s 1ue esto: la creencia descabellada de 1ue la locura de *ios te devolver(a
la cordura y te dar(a lo 1ue 1uisieses# y de 1ue o t4 o *ios ten2is 1ue perder )rente a la locura por1ue vuestros
objetivos son irreconciliables.
?
"a muerte e%ige vida# pero la vida no cuesta nada.
A
=adie tiene 1ue su)rir para 1ue la
&oluntad de *ios se haga.
B
"a salvacin es Su &oluntad porque t4 la compartes con Kl.
C
=o es slo para ti# sino para
el Ser 1ue es el 8ijo de *ios.
D
Kste no puede perder# pues si pudiese# ello supondr(a una p2rdida para su Padre# y para
Kl la p2rdida es imposible.
E
J esto es cuerdo por1ue es la verdad.
5III. L- restit/cin de l- E/stici- -l -mor
>. $l $sp(ritu Santo puede usar todo lo 1ue le o)reces para tu salvacin.
?
Pero no puede usar lo 1ue te niegas a darle#
ya 1ue no puede 1uit-rtelo sin tu consentimiento.
A
Pues si lo hiciera# creer(as 1ue te lo arrebat en contra de tu
voluntad.
B
J as(# no aprender(as 1ue tu voluntad es no tenerlo.
C
Kl no necesita 1ue est2s completamente dispuesto a
entreg-rselo# pues si ese )uese el caso# no tendr(as ninguna necesidad de Kl.
D
Pero s( necesita 1ue pre)ieras 1ue Kl lo
tome a 1ue t4 te lo 1uedes slo para ti# y 1ue recono/cas 1ue no sabes 1u2 es lo 1ue no supone una p2rdida para
nadie.
E
$so es lo 4nico 1ue se tiene 1ue a.adir a la idea de 1ue nadie tiene 1ue perder para 1ue t4 ganes.
F
=ada m-s.
?. 8e a1u( el 4nico principio 1ue la salvacin re1uiere.
?
=o es necesario 1ue tu )e en 2l sea )irme e in1uebrantable ni
1ue est2 libre del ata1ue de todas las creencias 1ue se oponen a 2l.
A
=o tienes una lealtad )ija.
B
Pero recuerda 1ue los
1ue ya se han salvado no tienen necesidad de salvacin.
C
=o se te pide 1ue hagas lo 1ue le resultar(a imposible a
alguien 1ue todav(a est- dividido contra s( mismo.
D
=o esperes poder encontrar sabidur(a en semejante estado mental.
E
Pero si2ntete agradecido de 1ue lo 4nico 1ue se te pide es 1ue tengas un poco de )e.
F
MLu2 les puede 1uedar a los
1ue todav(a creen en el pecado# sino un poco de )eN
G
MLu2 podr(an saber del 'ielo y de la justicia de los 1ue se han
salvadoN
A. $%iste una clase de justicia en la salvacin de la 1ue el mundo no sabe nada.
?
Para el mundo# la justicia y la
vengan/a son lo mismo# pues los pecadores ven la justicia 4nicamente como el castigo 1ue merecen# por el 1ue tal
ve/ otro debe pagar# pero del 1ue no es posible escapar.
A
"as leyes del pecado e%igen una v(ctima.
B
Lui2n ha de ser
esa v(ctima es irrelevante.
C
Pero el costo no puede ser otro 1ue la muerte# y tiene 1ue pagarse.
D
$sto no es justicia#
sino demencia.
E
Sin embargo# all( donde el amor signi)ica odio# y la muerte se ve como la victoria y el triun)o sobre la
eternidad# la intemporalidad y la vida# Mcmo se podr(a de)inir la justicia sin 1ue la demencia )ormase parte de ellaN
B. <4 1ue no sabes lo 1ue es la justicia puedes todav(a in1uirir lo 1ue es y as( aprenderlo.
?
"a justicia contempla a
todos de la misma manera.
A
=o es justo 1ue a alguien le )alte lo 1ue otro tiene.
B
Pues eso es vengan/a# sea cual sea la
)orma 1ue adopte.
C
"a justicia no e%ige ning4n sacri)icio# pues todo sacri)icio se hace a )in de perpetuar y conservar el
pecado.
D
$l sacri)icio es el pago 1ue se o)rece por el costo del pecado# pero no es el costo total.
E
$l resto se toma de
otro y se deposita al lado de tu pe1ue.o pago# para as( @e%piar@ por todo lo 1ue 1uieres conservar y no est-s dispuesto
a abandonar.
F
*e esta )orma consideras 1ue t4 eres en parte la v(ctima# pero 1ue alguien m-s lo es en mayor medida.
G
J en el costo total# cuanto m-s grande sea la parte 1ue el otro pague# menor ser- la 1ue pagues t4.
>H
J

la justicia# al
ser ciega# 1ueda satis)echa cuando recibe su pago# sin 1ue le importe 1ui2n es el 1ue paga.
C. M'mo iba a ser eso justiciaN
?
*ios no sabe de eso.
A
Pero s( sabe lo 1ue es la justicia# y lo sabe muy bien.
B
Pues Kl
es totalmente justo con todo el mundo.
C
"a vengan/a es algo ajeno a la +ente de *ios precisamente por1ue Kl
conoce la justicia.
D
Ser justo es ser e1uitativo# no vengativo.
E
$s imposible 1ue la e1uidad y la vengan/a puedan
coe%istir# pues cada una de ellas contradice a la otra y niega su realidad.
F
=o puedes compartir la justicia del $sp(ritu
Santo mientras de alguna manera tu mente pueda concebir ser especial.
G
Sin embargo# Mser(a Kl justo si condenase a
un pecador por los cr(menes 1ue 2ste no cometi aun1ue 2l crea 1ue los cometiN
>H
MJ adnde habr(a ido a parar la
justicia si Kl les e%igiese a los 1ue est-n obsesionados con la idea del castigo 1ue# sin ninguna ayuda# la dejasen de
lado y percibiesen 1ue no es verdadN
D. 0 los 1ue todav(a creen 1ue el pecado tiene sentido les resulta e%tremadamente di)(cil entender la justicia del
$sp(ritu Santo.
?
=o pueden sino creer 1ue Kl comparte su con)usin# y# por lo tanto# no pueden evadir la vengan/a 1ue
)or/osamente comporta su propia creencia de lo 1ue es la justicia.
A
J as(# tienen miedo del $sp(ritu Santo y perciben en
Kl la @ira@ de *ios.
B
J no pueden con)iar en 1ue no los va a ani1uilar con rayos e%tra(dos de las @llamas@ del 'ielo por la
Propia +ano iracunda de *ios.
C
'reen 1ue el 'ielo es el in)ierno# y tienen miedo del amor.
D
J cuando se les dice 1ue
nunca han pecado# les invade una pro)unda sospecha y el escalo)r(o del miedo.
E
Su mundo depende de la estabilidad
del pecado.
F
J perciben la @amena/a@ de lo 1ue *ios entiende por justicia como algo m-s destructivo para ellos y para
su mundo 1ue la vengan/a# la cual comprenden y aman.
E. J as(# piensan 1ue perder el pecado ser(a una maldicin.
?
J huyen del $sp(ritu Santo como si de un mensajero del
in)ierno se tratase# 1ue hubiese sido enviado desde lo alto# dis)ra/ado de amigo y redentor# para hacer caer sobre ellos
la vengan/a de *ios vali2ndose de ardides y de enga.os.
A
MLu2 otra cosa podr(a ser Kl para ellos# sino un demonio
1ue se viste de -ngel para enga.arlesN
B
MJ 1u2 escape les puede o)recer# sino la puerta 1ue conduce al in)ierno# la
cual# sin embargo# parece ser la puerta al 'ieloN
F. "a justicia# no obstante# no puede castigar a a1uellos 1ue# aun1ue claman por castigo# tienen un Rue/ 1ue sabe 1ue
en realidad son completamente inocentes.
?
"a justicia le obliga a liberarlos y a darles todo el honor 1ue merecen y 1ue
se han negado a s( mismos al no ser justos y no poder entender 1ue son inocentes.
A
$l amor no es comprensible para
los pecadores por1ue creen 1ue la justicia no guarda ninguna relacin con el amor y 1ue representa algo distinto.
B
J de
esta manera# se percibe al amor como algo d2bil# y a la vengan/a como muestra de )ortale/a.
C
Pues el amor perdi
cuando el juicio se separ de su lado# y ahora es demasiado d2bil para poder salvar a nadie del castigo.
D
Pero la
238
vengan/a sin amor ha cobrado m-s )uer/a al estar separada y aparte del amor.
E
MJ 1u2 otra cosa sino la vengan/a
puede ser ahora lo 1ue ayuda y salva# mientras 1ue el amor es un espectador pasivo# impotente# injusto# endeble e
incapa/ de salvarN
G. MJ 1u2 puede pedirte el 0mor a ti 1ue piensas 1ue todo esto es verdadN
?
MPodr(a Kl# con justicia y con amor# creer
1ue en tu con)usin tienes algo 1ue darN
A
=o se te pide 1ue tengas mucha con)ian/a en Kl#
B
sino la misma 1ue ves
1ue Kl te o)rece y 1ue reconoces 1ue no podr(as tener en ti mismo.
C
Kl ve todo lo 1ue t4 mereces a la lu/ de la justicia
de *ios# pero tambi2n se da cuenta de 1ue no puedes aceptarlo.
D
Su )uncin especial consiste en o)recerte los regalos
1ue los inocentes merecen.
E
J cada regalo 1ue aceptas le brinda alegr(a a Kl y a ti.
F
Kl sabe 1ue el 'ielo se enri1uece
con cada regalo 1ue aceptas.
G
J *ios Se alegra cuando Su 8ijo recibe lo 1ue la amorosa justicia sabe 1ue le
corresponde.
>H
Pues el amor y la justicia no son di)erentes.
>>
Precisamente por1ue son lo mismo la misericordia se
encuentra a la derecha de *ios# y le da al 8ijo de *ios el poder de perdonarse a s( mismo sus pecados.
>H. M'mo se le iba a poder privar de algo a a1uel 1ue todo lo mereceN
?
Pues eso ser(a una injusticia# y ciertamente
no ser(a justo para con toda la santidad 1ue hay en 2l# por mucho 1ue 2l no la recono/ca.
A
*ios no sabe de injusticias.
B
Kl no permitir(a 1ue Su 8ijo )uese ju/gado por a1uellos 1ue 1uieren destruirlo y 1ue no pueden ver su val(a en
absoluto.
C
MLu2 testigos )idedignos podr(an convocar para 1ue hablasen en su de)ensaN
D
MJ 1ui2n vendr(a a
interceder en su )avor# en lugar de abogar por su muerteN
E
<4 no le har(as justicia.
F
=o obstante# *ios se asegur de
1ue se hiciese justicia con el 8ijo 1ue Kl ama# y de 1ue 2sta lo protegiese de cual1uier injusticia 1ue tratases de
cometer contra 2l# al creer 1ue la vengan/a es su merecido.
>>. *e la misma manera en 1ue al especialismo no le importa 1ui2n paga el costo del pecado con tal de 1ue se pague#
al $sp(ritu Santo le es indi)erente 1ui2n es el 1ue por )in contempla la inocencia# con tal de 1ue 2sta se vea y se
recono/ca.
?
Pues con un slo testigo basta.
A
"a simple justicia no pide nada m-s.
B
$l $sp(ritu Santo le pregunta a cada
uno si 1uiere ser ese testigo# de )orma 1ue la justicia pueda ser restituida al amor y 1uede all( satis)echa.
C
'ada )uncin
especial 1ue Kl asigna es slo para 1ue cada uno aprenda 1ue el amor y la justicia no est-n separados#
D
y 1ue su
unin los )ortalece a ambos.
E
Sin amor# la justicia est- llena de prejuicios y es d2bil.
F
J el amor sin justicia es imposible.
G
Pues el amor es justo y no puede castigar sin causa.
>H
MLu2 causa podr(a haber 1ue justi)icase un ata1ue contra los
1ue son inocentesN
>>
$l amor# entonces# corrige todos los errores con justicia# no con vengan/a.
>?
Pues eso ser(a
injusto para con la inocencia.
>?. <4 puedes ser un testigo per)ecto del poder del amor y de la justicia# si comprendes 1ue es imposible 1ue el 8ijo
de *ios mere/ca vengan/a.
?
=o necesitas percibir 1ue esto es verdad en toda circunstancia.
A
<ampoco necesitas
corroborarlo con tu e%periencia del mundo# 1ue no es sino una sombra de todo lo 1ue realmente est- sucediendo
dentro de ti.
B
$l entendimiento 1ue necesitas no procede de ti# sino de un Ser m-s grande# tan e%celso y santo 1ue no
podr(a dudar de Su propia inocencia.
C
<u )uncin especial es 1ue lo invo1ues# para 1ue te sonr(a a ti cuya inocencia Kl
comparte.
D
Su entendimiento ser- tuyo.
E
J as(# la )uncin especial del $sp(ritu Santo se habr- consumado.
F
$l 8ijo de
*ios ha encontrado un testigo de su inocencia y no de sus pecados.
G
U'u-n poco necesitas darle al $sp(ritu Santo para
1ue simplemente se te haga justiciaV
>A. Sin imparcialidad no hay justicia.
?
M'mo iba a poder ser justo el especialismoN
A
=o ju/gues# mas no por1ue t4
seas tambi2n un miserable pecador# sino por1ue no puedes.
B
M'mo iban a poder entender los 1ue se creen
especiales 1ue la justicia es igual para todo el mundoN
C
Luitar a uno para dar a otro es una injusticia contra ambos#
pues los dos son iguales ante los ojos del $sp(ritu Santo.
D
Su Padre les dio a ambos la misma herencia.
E
$l 1ue desea
tener m-s o tener menos# no es consciente de 1ue lo tiene todo.
F
$l 1ue 2l se crea privado de algo no le da el derecho
de ser jue/ de lo 1ue le corresponde a otro.
G
Pues en tal caso# no puede sino sentir envidia y tratar de apoderarse de lo
1ue le pertenece a a1uel a 1uien ju/ga.
>H
=o es imparcial ni puede ver de manera justa los derechos de otro por1ue no
es consciente de los suyos propios.
>B. <4 tienes derecho a todo el universo# a la pa/ per)ecta# a la completa absolucin de todas las consecuencias del
pecado# y a la vida eterna# go/osa y completa desde cual1uier punto de vista# tal como la &oluntad de *ios dispuso
1ue Su santo 8ijo la tuviese.
?
Ksta es la 4nica justicia 1ue el 'ielo conoce y lo 4nico 1ue el $sp(ritu Santo trae a la
tierra.
A
<u )uncin especial te muestra 1ue slo la justicia per)ecta puede prevalecer sobre ti.
B
J as(# est-s a salvo de
cual1uier )orma de vengan/a.
C
$l mundo enga.a# pero no puede reempla/ar la justicia de *ios con su propia versin.
D
Pues slo el amor es justo y slo 2l puede percibir lo 1ue la justicia no puede sino concederle al 8ijo de *ios.
E
*eja
1ue el amor decida# y nunca temas 1ue# por no ser justo# te vayas a privar a ti mismo de lo 1ue la justicia de *ios ha
reservado para ti.
I#. L- E/stici- del Cielo
>.MLu2 otra cosa sino la arrogancia podr(a pensar 1ue la justicia del 'ielo no puede eliminar tus
insigni)icantes erroresN
?
MJ 1u2 podr(a signi)icar eso# sino 1ue son pecados y no errores# eternamente
incorregibles y a los 1ue hay 1ue corresponder con vengan/a y no con justiciaN
A
M$st-s dispuesto a 1ue
se te libere de todas las consecuencias del pecadoN
B
=o puedes contestar esta pregunta hasta 1ue
entiendas todo lo 1ue implica la respuesta.
C
Pues si contestas @s(@ signi)ica 1ue renuncias a todos los
valores de este mundo en )avor de la pa/ del 'ielo.
D
Signi)ica tambi2n 1ue no vas a conservar ni un solo
pecado
E
ni a abrigar ninguna duda de 1ue esto es posible 1ue le permitiese al pecado conser var su
lugar.
F
Signi)ica asimismo 1ue ahora la verdad tiene m-s valor para ti 1ue todas las ilusiones.
G
J
reconoces 1ue la verdad tiene 1ue serte revelada# ya 1ue no sabes lo 1ue es.
?. *ar a rega.adientes es no recibir el regalo# pues no est-s dispuesto a aceptarlo.
?
Se te guarda hasta
1ue tu renuencia a recibirlo desapare/ca y est2s dispuesto a 1ue te sea dado.
A
"a justicia de *ios
239
merece gratitud# no temor.
B
=i t4 ni nadie puede perder nada 1ue deis# sino 1ue todo ello se atesora y se
guarda en el 'ielo# donde todos los tesoros 1ue le han sido dados al 8ijo de *ios se conservan para 2l y
se le o)recen a todo a1uel 1ue simplemente e%tiende la mano dispuesto a recibirlos.
C
$l tesoro no
merma al ser dado.
D
'ada regalo no hace sino aumentar el caudal de su ri1ue/a#
E
pues *ios es justo.
F
Kl no lucha contra la renuencia de Su 8ijo a percibir la salvacin como un regalo procedente de Kl.
G
+as Su justicia no 1uedar- satis)echa hasta 1ue todos la reciban.
A. Puedes estar seguro de 1ue la solucin a cual1uier problema 1ue el $sp(ritu Santo resuelva ser-
siempre una solucin en la 1ue nadie pierde.
?
J esto tiene 1ue ser verdad por1ue Kl no le e%ige
sacri)icios a nadie.
A
'ual1uier solucin 1ue le e%ija a alguien la m-s m(nima p2rdida# no habr- resuelto
el problema# sino 1ue lo habr- empeorado# haci2ndolo m-s di)(cil de resolver y m-s injusto.
B
$s
imposible 1ue el $sp(ritu Santo pueda ver cual 1uier clase de injusticia como la solucin.
C
Para Kl# lo 1ue
es injusto tiene 1ue ser corregido porque es injusto.
D
J todo error es una percepcin en la 1ue# como
m(nimo# se ve a uno de los 8ijos de *ios injustamente.
E
*e esta )orma es como se priva de justicia al
8ijo de *ios.
F
'uando se considera a alguien un perdedor# se le ha condenado.
G
J el castigo# en ve/ de
la justicia# se convierte en su justo merecido.
B. &er la inocencia hace 1ue el castigo sea imposible y la justicia inevitable.
?
"a percepcin del $sp(ritu
Santo no da cabida al ata1ue.
A
"o 4nico 1ue podr(a justi)icar el ata1ue son las p2rdidas# y Kl no ve
p2rdidas de ninguna clase.
B
$l mundo resuelve problemas de otra manera.
C
Pues ve la solucin a
cual1uier problema como un estado en el 1ue se ha decidido 1ui2n ha de ganar y 1ui2n ha de perder7
con cu-nto se va a 1uedar uno de ellos y cu-nto puede todav(a de)ender el perdedor.
D
+as el problema
sigue sin resolverse# pues slo la justicia puede establecer un estado en el 1ue nadie pierde y en el 1ue
a nadie se le trata injustamente o se le priva de algo# lo cual le dar(a motivos para vengarse.
E
=ing4n
problema se puede resolver mediante la vengan/a# 1ue en el mejor de los casos no har(a sino dar lugar
a otro problema# en el 1ue el asesinato no es obvio.
C. "a )orma en 1ue el $sp(ritu Santo resuelve todo problema es la manera de solventarlo.
?
$l problema
1ueda resuelto por1ue se ha tratado con justicia.
A
8asta 1ue esto no se haga# seguir- repiti2ndose
por1ue a4n no se habr- solventado.
B
$l principio seg4n el cual la justicia signi)ica 1ue nadie puede
perder es crucial para el objetivo de este curso.
C
Pues los milagros dependen de la justicia.
D
+as no
como la ve el mundo# sino como la conoce *ios y como este conocimiento se ve re)lejado en la visin
1ue o)rece el $sp(ritu Santo.
D. =adie merece perder.
?
J es imposible 1ue lo 1ue supone una injusticia para alguien pueda ocurrir.
A
"a
curacin tiene 1ue ser para todo el mundo# pues nadie merece ninguna clase de ata1ue.
B
MLu2 orden
podr(a haber en los milagros# si algunas personas mereciesen su)rir m-s y otras menosN
C
MJ ser(a esto
justo para a1uellos 1ue son totalmente inocentesN
D
<odo milagro es justo.
E
=o es un regalo especial 1ue
se les concede a algunos y se les niega a otros# por ser 2stos menos dignos o estar m-s condena dos# y
hallarse# por lo tanto# e%cluidos de la curacin.
F
MLui2n puede estar e%cluido de la salvacin# si el
propsito de 2sta es precisamente acabar con el especialismoN
G
M*nde se encontrar(a la justicia de la
salvacin# si algunos errores )uesen imperdonables y justi)icasen la vengan/a en lugar de la curacin y
el retorno a la pa/N
E. $l propsito de la salvacin no puede ser ayudar al 8ijo de *ios a 1ue sea m-s injusto de lo 1ue 2l ya
ha procurado ser.
?
Si los milagros# 1ue son el don del $sp(ritu Santo# se otorgasen e%clusivamente a un
grupo selecto y especial y se negasen a otros por ser 2stos menos merecedores de ellos# entonces Kl
ser(a el aliado del especialismo.
A
$l $sp(ritu Santo no da )e de lo 1ue no puede percibir.
B
J todos tienen el mismo
derecho a Su don de curacin# liberacin y pa/.
C
$ntregarle un problema al $sp(ritu Santo para 1ue Kl lo resuelva
por ti# signi)ica 1ue quieres 1ue se resuelva.
D
+as no entreg-rselo a )in de resolverlo por tu cuenta y sin Su ayuda#
es decidir 1ue el problema siga pendiente y sin resolver# haciendo as( 1ue pueda seguir dando lugar a m-s
injusticias y ata1ues.
E
=adie puede ser injusto contigo# a menos 1ue t4 hayas decidido ser injusto primero.
F
$n ese
caso# es inevitable 1ue surjan problemas 1ue sean un obst-culo en tu camino# y 1ue la pa/ se vea disipada por los
vientos del odio.
F. 0 menos 1ue pienses 1ue todos tus hermanos tienen el mismo derecho a los milagros 1ue t4# no reivindicar-s tu
derecho a ellos# al haber sido injusto con otros 1ue go/an de los mismos derechos 1ue t4.
?
Si tratas de negarle algo
a otro# sentir-s 1ue se te ha negado a ti.
A
Si tratas de privar a alguien de algo# te habr-s privado a ti mismo.
B
$s
imposible recibir un milagro 1ue otro no pueda recibir.
C
Slo el perdn o)rece milagros.
D
J el perdn tiene 1ue ser
justo con todo el mundo.
G. "os pe1ue.os problemas 1ue ocultas se convierten en tus pecados secretos por1ue no elegiste 1ue se te
liberase de ellos.
?
J as(# acumulan polvo y se vuelven cada ve/ m-s grandes hasta cubrir todo lo 1ue percibes#
impidi2ndote as( ser justo con nadie.
A
=o crees tener ni un solo derecho.
B
J la amargura# al haber justi)icado la
vengan/a y haber hecho 1ue se pierda la misericordia# te condena irremisiblemente.
C
"os irredentos no tienen
misericordia para con nadie.
D
Por eso es por lo 1ue tu 4nica responsabilidad es aceptar el perdn para ti mismo.
>H. *as el milagro 1ue recibes.
?
J cada uno de ellos se convierte en un ejemplo de la ley en la 1ue se basa la
salvacin: 1ue si uno solo ha de sanar# se les tiene 1ue hacer justicia a todos.
A
=adie puede perder y todos tienen
1ue bene)iciarse.
B
'ada milagro es un ejemplo de lo 1ue la justicia puede lograr cuando se o)rece a todos por igual#
C
pues se recibe en la misma medida en 1ue se da.
D
<odo milagro es la conciencia de 1ue dar y recibir es lo mismo.
240
E
Puesto 1ue no hace distinciones entre los 1ue son iguales# no ve di)erencias donde no las hay.
F
J as(# es igual con
todos por1ue no ve di)erencia alguna entre ellos.
G
Su o)recimiento es universal y slo ense.a un mensaje:
56
+o que es de /ios le pertenece a todo el mundo# , es su derec)o inalienable.
C-p.t/lo 1)
LA "RANSICIN
I. El Ms-criCicioM de l- /nicid-d
L
>. $l sacri)icio es una idea clave en la @din-mica@ del ata1ue.
?
$s el eje sobre el 1ue toda transigencia# todo
desesperado intento de cerrar un trato y todo con)licto alcan/a un aparente e1uilibrio.
A
$s el s(mbolo del tema
central seg4n el cual alguien siempre tiene que perder.
B
$l hincapi2 1ue hace en el cuerpo es evidente# pues el
sacri)icio es siempre un intento de minimi/ar la p2rdida.
C
$l cuerpo en s( es un sacri)icio# una renuncia al poder a
cambio de 1uedarte con una pe1ue.a porcin de 2l para ti solo.
D
&er a un hermano en otro cuerpo# separado del
tuyo# es la e%presin del deseo de ver 4nicamente una pe1ue.a parte de 2l y de sacri)icar el resto.
E
'ontempla el
mundo y ver-s 1ue nada est- unido a nada m-s all- de s( mismo.
F
<odas las aparentes entidades pueden acercarse
o alejarse un poco# pero no pueden unirse.
?. $l mundo 1ue ves est- basado en el @sacri)icio@ de la unicidad.
?
$s la imagen de una total desunin y de una
absoluta )alta de unidad.
A
0lrededor de cada entidad se erige una muralla tan slida en apariencia# 1ue parece como
si lo 1ue se encuentra adentro jam-s pudiese salir a)uera# y lo 1ue se encuentra a)uera jam-s pudiese llegar hasta
lo 1ue se encuentra oculto all(.
B
'ada parte tiene 1ue sacri)icar a otra para conservar su propia integridad.
C
Pues si
se uniesen# cada una perder(a su identidad individual# y es mediante esa separacin como conservan su
individualidad.
A. "o poco 1ue el cuerpo mantiene cercado se convierte en el yo# el cual se conserva mediante el sacri)icio de todo
lo dem-s.
?
J todo lo dem-s no puede sino perder esta pe1ue.a parte y permanecer incompleto a )in de mantener
intacta su propia identidad.
A
$n esta percepcin de ti mismo la p2rdida del cuerpo ser(a ciertamente un sacri)icio.
B
Pues ver cuerpos se convierte en la se.al de 1ue el sacri)icio es limitado y de 1ue a4n 1ueda algo 1ue es
e%clusivamente para ti.
C
J para 1ue esa (n)ima parte te pertene/ca# se demarcan l(mites en todo lo 1ue es e%terno a
ti# as( como en lo 1ue crees 1ue es tuyo.
D
Pues dar es lo mismo 1ue recibir.
E
J aceptar las limitaciones de un cuerpo es
imponer esas mismas limitaciones a cada hermano 1ue ves.
F
Pues slo puedes ver a tu hermano como te ves a ti
mismo.
B. $l cuerpo supone una p2rdida# y# por lo tanto# se puede usar para los )ines del sacri)icio.
?
J mientras veas a tu
hermano como un cuerpo# aparte de ti y separado dentro de su celda# estar-s e%igiendo 1ue tanto t4 como 2l os
sacri)i1u2is.
A
MLu2 mayor sacri)icio puede haber 1ue e%igirle al 8ijo de *ios 1ue se perciba a s( mismo sin su PadreN
B
MO 1ue su Padre est2 sin Su 8ijoN
C
Sin embargo# todo sacri)icio e%ige 1ue est2n separados# y el uno sin el otro.
D
$l
recuerdo de *ios se niega si se le e%ige a alguien alg4n sacri)icio.
E
MLu2 testigo de la plenitud del 8ijo de *ios puede
verse en un mundo de cuerpos separados# por mucho 1ue 2l d2 testimonio de la verdadN
F
Kl es invisible en un mundo
as(.
G
J su himno de unin y de amor no puede o(rse en absoluto.
>H
=o obstante# se le ha concedido hacer 1ue el
mundo retroceda ante su himno y 1ue su visin reemplace a los ojos del cuerpo.
C. 01uellos 1ue 1uieren ver los testigos de la verdad en ve/ de los de la ilusin# piden simplemente poder ver en el
mundo un propsito 1ue haga 1ue el mundo tenga sentido y signi)icado.
?
Si n tu )uncin especial# no tiene ning4n
signi)icado para ti.
A
Sin embargo# se puede convertir en una mina tan rica e ilimitada como el 'ielo mismo.
B
=o hay ni
un solo instante en el 1ue la santidad de tu hermano no se pueda ver y con ello a.adir abundante ri1ue/a a cada
diminuto )ragmento y a cada pe1ue.a migaja de )elicidad 1ue te concedes a ti mismo.
D. Puedes perder de vista la unicidad# pero no puedes sacri)icar su realidad.
?
<ampoco puedes perder a1uello 1ue
1uieres sacri)icar ni impedir 1ue el $sp(ritu Santo lleve a cabo Su misin de mostrarte 1ue la unicidad no se ha perdido.
A
$scucha# pues# el himno 1ue te canta tu hermano# y seg4n dejas 1ue el mundo retroceda# acepta el descanso 1ue su
testimonio te o)rece en nombre de la pa/.
B
Pero no lo ju/gues# pues si lo haces# no oir-s el himno de tu liberacin ni
ver-s lo 1ue le es dado a 2l atestiguar a )in de 1ue t4 puedas verlo y regocijarte junto con 2l.
C
=o dejes 1ue debido a tu
creencia en el pecado su santidad sea sacri)icada#
D
pues sacri)icas tu inocencia con la suya# y mueres cada ve/ 1ue
ves en 2l un pecado por el 1ue 2l merece morir.
E. Sin embargo# puedes renacer en cual1uier instante y recibir vida nuevamente.
?
"a santidad de tu hermano te da
vida a ti 1ue no puedes morir por1ue *ios conoce su inocencia# la cual t4 no puedes sacri)icar# tal como tu lu/ tampoco
puede desaparecer por1ue 2l no la vea.
A
<4 1ue 1uer(as hacer de la vida un sacri)icio# y 1ue tus ojos y o(dos )uesen
testigos de la muerte de *ios y de Su santo 8ijo# no pienses 1ue tienes el poder para hacer de $llos lo 1ue *ios no
dispuso 1ue )uesen.
B
$n el 'ielo# el 8ijo de *ios no est- aprisionado en un cuerpo ni ha sido sacri)icado al pecado en
soledad.
C
J tal como 2l es en el 'ielo# as( tiene 1ue ser eternamente y en todas partes.
D
$s por siempre 2l mismo:
nacido de nuevo cada instante# inmune al tiempo y mucho m-s all- del alcance de cual1uier sacri)icio de vida o de
muerte.
E
Pues 2l no cre ni una ni otra# y slo una le )ue dada por Ino 1ue sabe 1ue Sus dones jam-s se pueden
sacri)icar o perder.
F. "a justicia de *ios descansa amorosamente sobre Su 8ijo# manteni2ndolo a salvo de toda injusticia 1ue el mundo
1uisiera cometer contra 2l.
?
MPodr(as acaso hacer 1ue sus pecados )uesen reales# y sacri)icar as( la &oluntad de su
*
Ibid. p-g. AD
241
Padre con respecto a 2lN
A
=o lo condenes vi2ndolo dentro de la putrescente prisin en la 1ue 2l se ve a s( mismo.
B
<u
)uncin especial es asegurarte de 1ue la puerta se abra# de modo 1ue 2l pueda salir para verter su lu/ sobre ti y
devolverte el regalo de la libertad al recibirlo de ti.
C
MJ cu-l podr(a ser la )uncin especial del $sp(ritu Santo# sino la de
liberar al santo 8ijo de *ios del aprisionamiento 1ue 2l concibi para negarse a s( mismo la justiciaN
D
MJ podr(a ser tu
)uncin una tarea aparte y distinta de la SuyaN
II. M/ch-s cl-ses de error@ /n- sol- correccin
>. $s )-cil entender las ra/ones por las 1ue no le pides al $sp(ritu Santo 1ue resuelva todos tus problemas por ti.
?
Para Kl no es m-s di)(cil resolver unos 1ue otros.
A
<odos los problemas son iguales para Kl# puesto 1ue cada uno se
resuelve de la misma manera y con el mismo en)o1ue.
B
"os aspectos 1ue necesitan solucin no cambian# sea cual sea
la )orma 1ue el problema pare/ca adoptar.
C
In problema puede mani)estarse de muchas maneras# y lo har- mientras
el problema persista.
D
*e nada sirve intentar resolverlo de una manera especial.
E
Se presentar- una y otra ve/ hasta
1ue haya sido resuelto de)initivamente y ya no vuelva a surgir en ninguna )orma.
F
Slo entonces te habr-s liberado de
2l.
?. $l $sp(ritu Santo te o)rece la liberacin de todos los problemas 1ue crees tener.
?
Para Kl# todos ellos son el
mismo problema por1ue cada uno# independientemente de la )orma en 1ue pare/ca mani)estarse# e%ige 1ue
alguien pierda y sacri)i1ue algo para 1ue t4 puedas ganar.
A
+as slo cuando la situacin se resuelve de tal
manera 1ue nadie pierde desaparece el problema# pues no era m-s 1ue un error de percepcin 1ue ahora ha
sido corregido.
B
Para Kl no es m-s di)(cil llevar un error ante la verdad 1ue otro.
C
Pues slo hay un error: la idea
de 1ue es posible perder y de 1ue alguien puede ganar como resultado de ello.
D
Si eso )uese cierto# entonces
*ios ser(a injusto# el pecado posible# el ata1ue estar(a justi)icado y la vengan/a ser(a merecida.
A. Para este 4nico error# en cual1uiera de sus )ormas# slo hay una correccin.
?
$s imposible perder# y creer lo
contrario es un error.
A
<4 no tienes problemas# aun1ue pienses 1ue los tienes.
B
=o podr(as pensar 1ue los
tienes si los vieses desaparecer uno por uno# independientemente de la magnitud# de la complejidad# del lugar#
del tiempo# o de cual1uier otro atributo 1ue percibas 1ue haga 1ue cada uno de ellos pare/ca di)erente del
resto.
C
=o pienses 1ue las limitaciones 1ue impones sobre todo lo 1ue ves pueden limitar a *ios en modo
alguno.
B. $l milagro de la justicia puede corregir todos los errores.
?
<odo problema es un error.
A
$s una injusticia contra
el 8ijo de *ios# y# por lo tanto# no es verdad.
B
$l $sp(ritu Santo no eval4a las injusticias como grandes o
pe1ue.as# mayores o menores.
C
Para Kl todas est-n desprovistas de atributos.
D
Son e1uivocaciones por las
1ue el 8ijo de *ios est- su)riendo innecesariamente.
E
J as(# Kl simplemente le arranca los clavos y las espinas.
F
=o se detiene a ju/gar si el dolor es grande o pe1ue.o.
G
Kl emite un solo juicio: herir al 8ijo de *ios ser(a una
injusticia# por lo tanto# no puede ser verdad.
C. <4 1ue crees 1ue entregarle al $sp(ritu Santo tan slo algunos errores y 1uedarte con el resto te mantiene a
salvo# recuerda esto: la justicia es total.
?
"a justicia parcial no e%iste.
A
Si el 8ijo de *ios )uese culpable# estar(a
condenado y no merecer(a la misericordia del *ios de la justicia.
B
Por lo tanto# no le pidas a *ios 1ue lo
castigue por1ue t4 lo consideres culpable y desees verlo muerto.
C
*ios te o)rece los medios para 1ue puedas
ver su inocencia.
D
MSer(a justo 1ue se le castigase por1ue t4 te niegues a ver lo 1ue se encuentra ah( ante tiN
E
'ada ve/ 1ue decides resolver un problema por tu cuenta# o consideras 1ue se trata de un problema 1ue no
tiene solucin# lo has e%agerado y privado de toda esperan/a de correccin.
F
J as(# niegas 1ue el milagro de la
justicia pueda ser justo.
D. Si *ios es justo# no puede haber entonces ning4n problema 1ue la justicia no pueda resolver.
?
Pero t4 crees
1ue algunas injusticias son buenas y justas# as( como necesarias para tu propia supervi vencia.
A
Kstos son los
problemas 1ue consideras demasiado grandes e irresolubles.
B
Pues hay personas a las 1ue les deseas 1ue
pierdan# y no hay nadie a 1uien desees ver completamente a salvo del sacri)icio.
C
'onsidera una ve/ m-s cu-l
es tu )uncin especial.
D
Se te ha dado un hermano para 1ue veas en 2l su per)ecta inocencia.
E
J no le e%igir-s
ning4n sacri)icio por1ue no es tu voluntad 1ue 2l su)ra p2rdida alguna.
F
$l milagro de justicia 1ue invocas te
envolver- tanto a ti como a 2l.
G
Pues el $sp(ritu Santo no estar- contento hasta 1ue todo el mundo lo reciba#
>H
ya 1ue lo 1ue le das a Kl les pertenece a todos# y por el hecho de t4 darlo# Kl se asegurar- de 1ue todos lo
reciban por igual.
E. Piensa# entonces# cu-n grande ser- tu liberacin cuando est2s dispuesto a dejar 1ue todos tus problemas
sean resueltos.
?
=o te 1uedar-s ni con uno solo de ellos# pues no desear-s ninguna clase de dolor.
A
J ver-s
sanar cada pe1ue.a herida ante la ben2vola visin del $sp(ritu Santo.
B
Pues todas ellas son pe1ue.as para Kl#
y no merecen m-s 1ue un leve suspiro de tu parte antes de 1ue desapare/can del todo y 1ueden por siempre
sanadas y en el olvido.
C
"o 1ue una ve/ pareci ser un problema especial# un error sin solucin o una a)liccin
incurable# ha sido trans)ormado en una bendicin universal.
D
$l sacri)icio ha desaparecido.
E
J en su lugar se
puede recordar el 0mor de *ios# el cual desvanecer- con su )ulgor toda memoria de sacri)icio y de p2rdida.
F. $s imposible recordar a *ios mientras se tenga miedo de la justicia en lugar de amarla.
?
Kl no puede ser
injusto con nadie ni con nada por1ue sabe 1ue todo lo 1ue e%iste es Suyo y 1ue ser- siempre tal como Kl lo
cre.
A
<odo lo 1ue Kl ama no puede sino ser impecable
P
e inmune al ata1ue.
B
<u )uncin especial abre de par
en par la puerta tras la cual el recuerdo de Su 0mor permanece per)ectamente intacto e inmaculado.
C
Slo
necesitas desear 1ue se te conceda el 'ielo en ve/ del in)ierno# y todos los cerrojos y barreras 1ue parecen
*
Ib(d. p-g. ?>?
242
mantener la puerta herm2ticamente cerrada se desmoronar-n y desaparecer-n.
D
Pues no es la &oluntad de tu
Padre 1ue t4 o)re/cas o recibas menos de lo 1ue Kl te dio cuando te cre con per)ecto amor.
III. L- Hon- CronteriH-
>. "a complejidad no )orma parte de *ios.
?
M'mo podr(a )ormar parte de Kl cuando Kl slo conoce lo 1ue es
unoN
A
Kl solamente conoce una sola creacin# una sola realidad# una sola verdad y un solo 8ijo.
B
=ada puede
estar en con)licto con lo 1ue es uno solo.
C
M'mo iba a poder haber entonces complejidad en KlN
D
M$ntre 1u2
habr(a 1ue decidirN
E
Pues el con)licto es lo 1ue da lugar a las alternativas.
F
"a verdad es simple: es una sola y
no tiene opuestos.
G
MJ cmo iba a poder presentarse la discordia ante su simple presencia y dar lugar a la
complejidad all( donde 4nicamente e%iste la unicidadN
>H
"a verdad no elige# pues no e%isten alternativas entre
las 1ue elegir.
>>
J slo si las hubiera# podr(a ser la eleccin un paso necesario en el avance hacia la unicidad.
>?
$n lo 1ue es todo no hay cabida para nada m-s.
>A
Sin embargo# esta inmensidad se encuentra m-s all- del
alcance de este plan de estudios.
>B
=o es necesario# pues# 1ue nos detengamos en algo 1ue no puede ser
captado de inmediato.
?. $%iste una /ona )ronteri/a en el pensamiento 1ue se encuentra entre este mundo y el 'ielo.
?
=o es un lugar#
y cuando llegas a ella# te das cuenta de 1ue est- )uera de los con)ines del tiempo.
A
0h( es adonde se llevan
todos los pensamientos# donde se reconcilian los valores con)lictivos y donde todas las ilusiones se depositan
ante la verdad y se ju/gan como )alsas.
B
$sta /ona )ronteri/a est- justo m-s all- de las puertas del 'ielo.
C
0h(
todo pensamiento se vuelve puro y totalmente simple.
D
0h( se niega el pecado y en su lugar se recibe todo lo
1ue simplemente es.
A. Kste es el )inal de la jornada.
?
=os hemos re)erido a ese lugar como el mundo real.
A
Sin embargo# hay una
contradiccin en esto# en el sentido de 1ue las palabras implican la idea de una realidad limitada# una verdad
parcial# un segmento del universo hecho realidad.
B
$sto se debe a 1ue el conocimiento no ataca a la
percepcin.
C
0mbos se llevan sencillamente el uno ante el otro# y slo uno de ellos contin4a m-s all- de la
puerta donde se encuentra la Inicidad.
D
"a salvacin es una /ona )ronteri/a donde los conceptos de lugar y
tiempo# as( como el de elegir tienen a4n signi)icado# si bien se puede ver 1ue son temporales# 1ue est-n )uera
de lugar y 1ue toda eleccin ya se ha llevado a cabo.
B. =inguna creencia 1ue el 8ijo de *ios albergue puede ser destruida.
?
Pero lo 1ue es verdad para 2l tiene 1ue
llevarse ante la 4ltima comparacin 1ue 2l jam-s tendr- 1ue hacer: la 4ltima posible evaluacin# el juicio )inal
sobre este mundo.
A
Se trata del juicio de la verdad con respecto a la ilusin# y el del conocimiento con respecto
a la percepcin: @=o tiene ning4n signi)icado y no e%iste@.
B
$sto no es algo 1ue t4 decidas.
C
$s la simple
declaracin de un simple hecho.
D
Pero en este mundo no hay hechos simples por1ue todav(a no est- claro lo
1ue es lo mismo y lo 1ue es di)erente.
E
$sta distincin es lo 4nico 1ue se debe tener en cuenta a la hora de
tomar cual1uier decisin.
F
Pues en ella radica la di)erencia entre los dos mundos.
G
$n este mundo# elegir se
vuelve imposible.
>H
$n el mundo real# se simpli)ica.
C. "a salvacin se detiene justo antes del umbral del 'ielo# pues slo la percepcin necesita salvacin.
?
$l
'ielo jam-s se perdi# y# por lo tanto# no se puede salvar.
A
+as M1ui2n puede elegir entre su deseo del 'ielo y
su deseo del in)ierno a menos 1ue recono/ca 1ue no son lo mismoN
B
5econocer la di)erencia es la meta de
aprendi/aje 1ue este curso se ha propuesto.
C
=o ir- m-s all- de este objetivo.
D
Su 4nico propsito es ense.ar
1u2 es lo mismo y 1u2 es di)erente# sentando as( las bases sobre las 1ue hacer la 4nica eleccin 1ue se puede
hacer.
D. $ste mundo complejo y super-complicado no te o)rece ninguna base sobre la 1ue elegir.
?
Pues nadie
comprende lo 1ue es lo mismo# y todo el mundo parece estar eligiendo entre alternativas 1ue realmente no
e%isten.
A
$l mundo real es la es)era de la eleccin hecha realidad# no en el resultado )inal# sino en la percepcin
de las alternativas entre las 1ue se puede elegir.
B
"a idea de 1ue hay alternativas entre las 1ue elegir es una
ilusin.
C
0un as(# dentro de esta ilusin yace el des-hacimiento de todas las ilusiones# incluida ella.
E. M=o se parece esto a tu )uncin especial# en la 1ue la separacin se subsana al pasar de lo 1ue antes era el
propsito de ser especial a lo 1ue ahora es el de estar unidoN
?
<odas las ilusiones son una.
A
J en el
reconocimiento de este hecho radica el 1ue puedas abandonar todo intento de elegir entre ellas y de hacerlas
di)erentes.
B
ULu2 )-cil es elegir entre dos cosas 1ue obviamente son distintasV
C
$n esto no hay con)licto.
D
0bandonar una ilusin 1ue se reconoce como tal no puede ser un sacri)icio.
E
'uando se desposee de realidad
a a1uello 1ue nunca )ue verdad# Mcmo iba a ser di)(cil renunciar a ello y elegir lo 1ue# por ende# no puede sino
ser realN
I5. El l/>-r I/e el pec-do deE ?-c-nte
>. $n este mundo el perdn es el e1uivalente de lo 1ue en el 'ielo es la justicia.
?
$l perdn trans)orma el mundo del
pecado en un mundo simple# en el 1ue se puede ver el re)lejo de la justicia 1ue emana desde m-s all- de la puerta
tras la cual reside lo 1ue carece de todo l(mite.
A
=o hay nada en el amor ilimitado 1ue pudiese necesitar perdn.
B
J
lo 1ue en el mundo es caridad# m-s all- de la puerta del 'ielo pasa a ser simple justicia.
C
=adie perdona a menos
1ue haya cre(do en el pecado y a4n crea 1ue hay mucho por lo 1ue 2l mismo necesita ser perdonado.
D
$l perdn se
vuelve de esta manera el medio por el 1ue aprende 1ue no ha hecho nada 1ue necesite perdn.
E
$l perdn siempre
descansa en el 1ue lo concede# hasta 1ue reconoce 1ue ya no lo necesita m-s.
F
*e este modo# se le reinstaura a su
verdadera )uncin de crear# 1ue su perdn le o)rece nuevamente.
243
?. $l perdn convierte el mundo del pecado en un mundo de gloria# maravilloso de ver.
?
'ada )lor brilla en la lu/# y
en el canto de todos los p-jaros se ve re)lejado el j4bilo del 'ielo.
A
=o hay triste/a ni divisiones# pues todo se ha
perdonado completamente.
B
J los 1ue han sido perdonados no pueden sino unirse# pues nada se interpone entre
ellos para mantenerlos separados y aparte.
C
"os 1ue son incapaces de pecar no pueden sino percibir su unidad#
pues no hay nada 1ue se interponga entre ellos para alejar a unos de otros.
D
Se )unden en el espacio 1ue el pecado
dej vacante# en jubiloso reconocimiento de 1ue lo 1ue es parte de ellos no se ha mantenido aparte y separado.
A. $l santo lugar en el 1ue te encuentras no es m-s 1ue el espacio 1ue el pecado dej vacante.
?
$n su lugar ves
al/arse ahora la )a/ de 'risto.
A
MLui2n podr(a contemplar la )a/ de 'risto y no recordar a Su Padre tal como Kste
realmente esN
B
MJ 1ui2n 1ue temiese al amor# podr(a pisar la tierra en la 1ue el pecado ha dejado un sitio para 1ue
se erija un altar al 'ielo 1ue se eleve muy por encima del mundo hasta llegar m-s all- del universo y tocar el
'ora/n de toda la creacinN
C
MLu2 es el 'ielo# sino un himno de gratitud# de amor y de alaban/a 1ue todo lo
creado le canta a la Fuente de su creacinN
D
$l m-s santo de los altares se erige donde una ve/ se crey reinaba el
pecado.
E
J a 2l vienen todas las luces del 'ielo# para ser reavivadas y para incrementar su go/o.
F
Pues en este altar
se les restituye lo 1ue hab(an perdido y recobran todo su )ulgor.
B. "os milagros 1ue el perdn deposita ante las puertas del 'ielo no son insigni)icantes.
?
01u( el 8ijo de *ios +ismo
viene a recibir cada uno de los regalos 1ue lo acerca m-s a su hogar.
A
=i uno solo de ellos se pierde# y a ninguno se
le atribuye m-s valor 1ue a otro.
B
'ada uno de esos regalos le recuerda el amor de su Padre en igual medida 1ue el
resto.
C
J cada uno le ense.a 1ue lo 1ue 2l tem(a# es lo 1ue m-s ama.
D
MLu2 otra cosa# salvo un milagro# podr(a
hacerle cambiar de mentalidad de modo 1ue comprenda 1ue el amor no puede ser temidoN
E
MLu2 otro milagro
puede haber aparte de 2steN
F
MJ 1u2 otra cosa se podr(a necesitar para 1ue el espacio entre vosotros
desapare/caN
C. *onde antes se percib(a el pecado se al/ar- un mundo 1ue se convertir- en el altar de la verdad# y all( t4 te
unir-s a las luces del 'ielo y entonar-s con ellas su himno de gratitud y alaban/a.
?
J tal como ellas vienen a ti para
completarse a s( mismas# as( t4 te dirigir-s a ellas con el mismo propsito.
A
Pues no hay nadie 1ue pueda o(r el
himno del 'ielo sin a.adir el poder de su vo/ a 2l# haci2ndolo as( a4n m-s dulce.
B
J todos se unir-n al himno ante el
altar 1ue )ue erigido en el pe1ue.o espacio 1ue el pecado proclamaba 1ue era suyo.
C
J lo 1ue entonces era
min4sculo se habr- e%pandido hasta convertirse en un himno e%celso en el 1ue todo el universo se habr- unido cual
una sola vo/.
D. $sa pe1ue.a m-cula de pecado 1ue a4n se interpone entre vosotros est- demorando el )eli/ momento en el 1ue
las puertas del 'ielo se abrir-n.
?
U'u-n pe1ue.o es el obst-culo 1ue te impide disponer de la ri1ue/a del 'ieloV
A
UJ
cu-n grande ser- el go/o en el 'ielo cuando te unas al imponente coro en alaban/a al 0mor de *iosV
5. El peI/eGo oDstFc/lo
>. In pe1ue.o obst-culo les puede parecer muy grande a los 1ue a4n no comprenden 1ue los milagros son todos
el mismo milagro.
?
+as ense.ar esto es la )inalidad de este curso.
A
Kse es su 4nico propsito# pues es lo 4nico 1ue
hay 1ue aprender.
B
J lo puedes aprender de muchas maneras.
C
<odo aprendi/aje o bien es una ayuda para llegar a
las puertas del 'ielo o bien un obst-culo.
D
=o hay nada entremedias.
E
8ay solamente dos maestros# y cada uno de
ellos se.ala caminos di)erentes.
F
J t4 seguir-s el camino 1ue te se.ale el maestro 1ue hayas elegido.
G
Slo hay dos
direcciones 1ue puedes seguir# mientras perdure el tiempo y elegir tenga sentido.
>H
Pues jam-s se podr- construir otro
camino# salvo el 1ue conduce al 'ielo.
>>
<4 slo eliges entre ir al 'ielo o no ir a ninguna parte.
>?
=o hay m-s
alternativas 1ue 2stas.
?. "o 4nico 1ue se puede perder es el tiempo# el cual# en 4ltima instancia# no tiene ning4n sentido.
?
Pues slo supone
un pe1ue.o obst-culo para la eternidad y no signi)ica nada para el verdadero +aestro del mundo.
A
Sin embargo# dado
1ue t4 crees en el tiempo# Mpor 1u2 desperdiciarlo no yendo a ninguna parte# cuando lo puedes utili/ar para alcan/ar la
meta m-s elevada 1ue se puede lograr mediante el aprendi/ajeN
B
=o pienses 1ue el camino 1ue te conduce a las
puertas del 'ielo es di)(cil.
C
=ada 1ue emprendas con un propsito )irme# con absoluta determinacin y lleno de una
)eli/ con)ian/a# llevando a tu hermano de la mano y en armon(a con el himno del 'ielo# es di)(cil de lograr.
D
"o 1ue en
verdad es di)(cil es vagar# solo y a)ligido# por un camino 1ue no conduce a ninguna parte ni tiene ning4n propsito.
A. *ios te dio Su +aestro para 1ue reempla/ase al 1ue t4 inventaste# no para 1ue estuviese en con)licto con 2l.
?
J lo
1ue Kl ha dispuesto reempla/ar ya ha sido reempla/ado.
A
$l tiempo tan solo dur un instante en tu mente# y no a)ect
a la eternidad en absoluto.
B
J as( es con todo el tiempo 1ue ha pasado7 y todo permanece e%actamente como era
antes de 1ue se construyese el camino 1ue no lleva a ninguna parte.
C
$l brev(simo lapso de tiempo en el 1ue se
cometi el primer error -en el 1ue todos los dem-s errores est-n contenidos- encerraba tambi2n la 'orreccin de ese
primer error y de todos los dem-s 1ue partieron de 2l.
D
J en ese breve instante el tiempo desapareci# pues eso es lo
1ue jam-s )ue.
E
01uello a lo 1ue *ios dio respuesta ha sido resuelto y ha desaparecido.
B. 0 ti 1ue a4n crees vivir en el tiempo sin saber 1ue ya desapareci# el $sp(ritu Santo te sigue guiando a trav2s del
laberinto in)initamente pe1ue.o e insensato 1ue todav(a percibes en el tiempo a pesar de 1ue ya hace mucho 1ue
desapareci.
?
<4 crees estar viviendo en lo 1ue ya pas.
A
'ada cosa 1ue ves la viste slo por un instante# hace
mucho# antes de 1ue su irrealidad sucumbiese ante la verdad.
B
=o hay ni una sola ilusin en tu mente 1ue no haya
recibido respuesta.
C
"a incertidumbre se llev ante la certe/a hace tanto tiempo 1ue es ciertamente di)(cil seguir
abrig-ndola en tu cora/n como si a4n estuviese ante ti.
C. $ste (n)imo instante 1ue deseas conservar y hacer eterno# se e%tingui tan )uga/mente en el 'ielo 1ue ni si1uiera se
not.
?
"o 1ue desapareci tan r-pidamente 1ue no pudo a)ectar el conocimiento del 8ijo de *ios# no puede estar a4n
ah( para 1ue lo puedas elegir como maestro.
A
Slo en el pasado -un pasado inmemorial# demasiado breve como para
244
poder erigir un mundo en respuesta a la creacin- pareci surgir este mundo.
B
Ocurri hace tanto tiempo y por un
intervalo tan breve 1ue no se perdi ni una sola nota del himno celestial.
C
Sin embargo# en cada acto o pensamiento
1ue a4n no hayas perdonado# en cada juicio y en cada creencia en el pecado# se evoca ese instante# como si se
pudiese volver a reconstruir en el tiempo.
D
"o 1ue tienes ante tus ojos es una memoria ancestral.
E
J 1uien vive slo de
recuerdos no puede saber dnde se encuentra.
D. $l perdn es lo 1ue nos libera totalmente del tiempo
?
y lo 1ue nos permite aprender 1ue el pasado ya pas.
A
Ja no
se oye hablar a la locura.
B
Ja no hay ning4n otro maestro ni ning4n otro camino.
C
Pues lo 1ue ha sido erradicado ha
dejado de e%istir.
D
MJ 1ui2n puede encontrarse en una ribera lejana# y so.ar 1ue est- al otro lado del oc2ano en un
lugar y en un tiempo 1ue hace mucho 1ue desaparecieronN
E
M'mo iba a poder impedir este sue.o 1ue 2l est2 donde
realmente est-N
F
Pues donde 2l est- es un hecho# y sus sue.os# de la clase 1ue sean# no pueden cambiarlo.
G
'on
todo# puede imaginarse 1ue est- en otro lugar y en otro tiempo.
>H
"o 1ue a lo sumo puede hacer es enga.arse a s(
mismo creyendo 1ue eso es verdad y convertirlo de meras imaginaciones en creencias y en locura# completamente
convencido de 1ue donde pre)iere estar es donde est$.
E. +as Mpodr(a eso impedirle estar donde est-N
?
M$s cual1uier eco del pasado 1ue 2l pueda o(r un hecho en
comparacin con lo 1ue se puede o(r donde 2l est- ahoraN
A
MJ en 1u2 medida pueden sus propias ilusiones con
respecto al tiempo y al espacio cambiar el lugar donde 2l realmente est-N
F. "o 1ue no se ha perdonado es una vo/ 1ue llama desde un pasado 1ue ya pas para siempre.
?
J lo 4nico 1ue lo
considera real es el deseo de 1ue lo 1ue ya pas pueda volver a ser real y verse a1u( y ahora# en lugar de lo 1ue
realmente se encuentra a1u( y ahora.
A
MSupone esto acaso un obst-culo para la verdad de 1ue el pasado ya pas y
de 1ue no se te puede devolverN
B
MJ 1uerr(as conservar ese temible instante en el 1ue el 'ielo pareci desaparecer y
a *ios se le temi y se le convirti en el s(mbolo de tu odioN
G. Olv(date de ese momento de terror 1ue ya hace tanto tiempo 1ue se corrigi y se des-hi/o.
?
MPodr(a acaso el
pecado resistir la &oluntad de *iosN
A
MPodr(a estar en tus manos poder ver el pasado y ubicarlo en el presenteN
B
=o
puedes volver a 2l.
C
J todo lo 1ue se.ala hacia 2l no hace sino embarcarte en una misin cuya consecucin slo
podr(a ser irreal.
D
<al es la justicia 1ue tu 0moroso Padre se asegur de 1ue se hiciese contigo.
E
J te ha protegido de tu
propia injusticia contra ti mismo.
F
=o puedes e%traviarte por1ue no hay otro camino 1ue el Suyo y no puedes ir a
ninguna parte e%cepto hacia Kl.
>H. M'mo iba a permitir *ios 1ue Su 8ijo se e%traviase por un camino 1ue es slo la memoria de un instante 1ue
hace mucho 1ue pasN
?
$ste curso te ense.a slo lo 1ue es ahora.
A
In terrible instante de un pasado lejano 1ue ha
sido completamente corregido no es motivo de preocupacin ni tiene valor alguno.
B
*eja 1ue lo muerto y lo pasado
descansen en el olvido.
C
"a resurreccin ha venido a ocupar su lugar.
D
J ahora t4 eres parte de la resurreccin# no de
la muerte.
E
=inguna ilusin del pasado tiene el poder de retenerte en un lugar de muerte: la bveda en la 1ue el 8ijo de
*ios entr por un instante# para ser instant-neamente restaurado al per)ecto 0mor de su Padre.
F
MJ cmo iba a
pod2rsele mantener encadenado cuando hace tanto tiempo 1ue se le liber de las cadenas# 1ue 2stas desaparecieron
de su mente para siempreN
>>. $l 8ijo 1ue *ios cre sigue siendo tan libre como *ios lo cre.
?
5enaci en el mismo instante en 1ue eligi morir
en ve/ de vivir.
A
MJ te negar(as ahora a perdonarlo por1ue cometi un error en un pasado 1ue *ios ni si1uiera
recuerda y 1ue no e%isteN
B
$st-s ahora oscilando entre el pasado y el presente.
C
0 veces el pasado te parece real#
como si uese el presente.
D
Oyes voces del pasado y luego dudas de 1ue las has o(do.
E
$res como alguien 1ue a4n
tiene alucinaciones# pero 1ue no est- seguro de lo 1ue percibe.
F
Ksta es la /ona )ronteri/a entre los dos mundos# el
puente entre el pasado y el presente.
G
01u( todav(a ronda la sombra del pasado7 sin embargo# se vislumbra ya la lu/
del presente.
>H
Ina ve/ 1ue esta lu/ se ve# es imposible olvidarse de ella.
>>
J esa lu/ te rescatar- del pasado y te
conducir- al presente# donde realmente te encuentras.
>?. "as sombr(as voces no alteran las leyes del tiempo ni las de la eternidad.
?
Proceden de lo 1ue ya pas y dej de
e%istir# y no suponen ning4n obst-culo para la verdadera e%istencia del a1u( y del ahora.
A
$l mundo real es la
contrapartida a la alucinacin de 1ue el tiempo y la muerte son reales# y de 1ue tienen una e%istencia 1ue puede ser
percibida.
B
$sta terrible ilusin )ue negada en el mismo lapso de tiempo 1ue *ios tard en responder a ella para
siempre y en toda circunstancia.
C
J entonces desapareci y dej de e%perimentarse como algo 1ue estaba ah(.
>A. 'ada d(a# y cada minuto de cada d(a# y en cada instante de cada minuto# no haces sino revivir ese instante en el
1ue la hora del terror ocup el lugar del amor.
?
J as( mueres cada d(a para vivir otra ve/# hasta 1ue cruces la brecha
entre el pasado y el presente# la cual en realidad no e%iste.
A
$sto es lo 1ue es toda vida: un aparente intervalo entre
nacimiento y muerte y de nuevo a la vida7 la repeticin de un instante 1ue hace mucho 1ue desapareci y 1ue no
puede ser revivido.
B
J el tiempo no es otra cosa 1ue la creencia demente de 1ue lo 1ue ya pas todav(a est- a1u( y
ahora.
>B. Perdona el pasado y olv(date de 2l# pues ya pas.
?
Ja no te encuentras en el espacio 1ue hay entre los dos
mundos.
A
8as seguido adelante y has llegado hasta el mundo 1ue yace ante las puertas del 'ielo.
B
=ada se opone a
la &oluntad de *ios ni hay necesidad de 1ue repitas una jornada 1ue hace mucho 1ue concluy.
C
+ira a tu hermano
dulcemente# y contempla el mundo donde la percepcin de tu odio ha sido trans)ormada en un mundo de amor.
5I. El Ami>o I/e Dios te dio
>. 'ual1uier cosa en este mundo 1ue creas 1ue es buena o valiosa# o 1ue vale la pena luchar por ella# te puede hacer
da.o y lo har-.
?
=o por1ue tenga el poder de hacerlo# sino 4nicamente por1ue has negado 1ue no es m-s 1ue una
ilusin# y le has otorgado realidad.
A
J as(# es real para ti
B
y no algo 1ue no es nada.
C
J al percibirse como real se le
abrieron las puertas al mundo de las ilusiones en)ermi/as.
D
<oda creencia en el pecado# en el poder del ata1ue# en
245
herir y hacer da.o# en el sacri)icio y en la muerte# ha llegado a ti de esa manera.
E
Pues nadie puede otorgarle realidad
a una sola ilusin y escaparse del resto.
F
Pues M1ui2n podr(a elegir 1uedarse slo con a1uellas ilusiones 1ue pre)iere
y# al mismo tiempo# encontrar la seguridad 1ue slo la verdad puede con)erirN
G
MLui2n podr(a creer 1ue todas las
ilusiones son iguales y# al mismo tiempo# mantener 1ue una de ellas es mejor 1ue las dem-sN
?. =o vivas tu m(sera vida en soledad# con una ilusin como tu 4nico amigo.
?
Ksa no es una amistad digna del
8ijo de *ios ni una 1ue pueda satis)acerle.
A
*ios le ha dado# por lo tanto# un 0migo mejor# Ino en Luien
reside todo el poder de la tierra y del 'ielo.
B
$sa ilusin 1ue t4 consideras tu amigo te oculta la gracia y
majestad de 01u2l# e impide 1ue le des la bienvenida con los bra/os abiertos a Su amistad y a Su
perdn.
C
0parte de Kl no tienes amigos.
D
=o bus1ues otro amigo para 1ue ocupe Su lugar.
E
=o hay
ning4n otro.
F
"o 1ue *ios dispuso no tiene substituto# pues# M1u2 ilusin podr(a reempla/ar a la verdadN
A. $l 1ue mora con sombras est- ciertamente solo# y la soledad no es la &oluntad de *ios.
?
MPermitir(as
1ue una sombra usurpase el trono 1ue *ios dispuso )uese para tu 0migo# si te dieses cuenta de 1ue si
ese trono est- vac(o el tuyo estar(a vac(o y desocupadoN
A
=o hagas de una ilusin tu amigo# pues si lo
haces# ocupar- el lugar de 01uel 1ue *ios te dio para 1ue )uese tu 0migo.
B
J Kl es el 4nico 0migo 1ue
en realidad tienes.
C
Kl te trae regalos 1ue no son de este mundo# y slo 01uel a Luien se le con)iaron
puede asegurarse de 1ue t4 los recibas.
D
Kl los depositar- ante tu trono# cuando hagas sitio para Kl en
el Suyo.
5II. L-s leAes de l- c/r-cin
>. Kste es un curso de milagros.
?
'omo tal# las leyes de la curacin deben entenderse antes de 1ue se
pueda alcan/ar el propsito del curso.
A
5epasemos los principios 1ue hemos estudiado# y
organic2moslos a modo de resumen de lo 1ue debe ocurrir para 1ue sea posible la curacin.
B
Pues una
ve/ 1ue es posible no puede sino tener lugar.
?. <oda en)ermedad tiene su origen en la separacin.
?
'uando se niega la separacin# la en)ermedad
desaparece.
A
Pues desaparece tan pronto como la idea 1ue la produjo es sanada y reempla/ada por la
cordura.
B
0l pecado y a la en)ermedad se les considera causa y consecuencia respectivamente# en una
relacin 1ue se mantiene oculta de la conciencia a )in de mantenerla e%cluida de la lu/ de la ra/n.
A. "a culpabilidad clama por castigo# y se le concede su peticin.
?
=o en la realidad# sino en el mundo de
ilusiones y sombras 1ue se erige sobre el pecado.
A
$l 8ijo de *ios percibi lo 1ue 1uer(a ver por1ue la
percepcin es un deseo colmado.
B
"a percepcin cambia# pues )ue concebida para sustituir el
conocimiento inmutable.
C
+as la verdad no ha cambiado.
D
"a verdad no se puede percibir# sino slo
conocerse.
E
"o percibido adopta muchas )ormas# pero ninguna de ellas signi)ica nada.
F
Si se lleva ante
la verdad# su )alta de sentido resulta muy evidente.
G
Pero si se mantiene oculto de la verdad# parece
tener sentido y ser real.
B. "as leyes de la percepcin son lo opuesto a la verdad# y lo 1ue es cierto con respecto al conocimiento
no lo es con respecto a nada 1ue se encuentre aparte de 2l.
?
0un as(# *ios ha dado Su respuesta al
mundo de la en)ermedad# la cual es aplicable por igual a cual1uier clase de en)ermedad.
A
0un1ue la
respuesta de *ios es eterna# opera en el tiempo# pues ah( es donde se necesita.
B
Pero como procede de
*ios# las leyes del tiempo no a)ectan su e)icacia.
C
"a respuesta de *ios se encuentra en este mundo#
pero no )orma parte de 2l.
D
$s real# y mora donde la realidad no puede sino estar.
E
"as ideas no
abandonan su )uente# y sus e)ectos slo dan la impresin de estar separados de ellas.
F
"as ideas
pertenecen al -mbito de la mente.
G
"o 1ue se proyecta y parece ser e%terno a la mente# no se encuentra
a)uera en absoluto# sino 1ue es un e)ecto de lo 1ue est- adentro y no ha abandonado su )uente.
C. "a respuesta de *ios est- all( donde se encuentra la creencia en el pecado# pues slo all( se pueden
cancelar sus e)ectos completamente y dej-rseles sin causa.
?
"as leyes de la percepcin tienen 1ue ser
invertidas# pues son una inversin de las leyes de la verdad.
A
"as leyes de la verdad son eternamente
ciertas y no se pueden invertir.
a
=o obstante# se pueden percibir al rev2s.
B
J esto debe corregirse all(
donde se encuentra la ilusin de 1ue han sido invertidas.
D. $s imposible 1ue una sola ilusin sea menos receptiva a la ver dad 1ue las dem-s.
?
Pero es posible
1ue a algunas se les otorgue m-s valor# y 1ue haya m-s renuencia a entreg-rselas a la verdad a )in de
recibir ayuda y curacin.
A
=inguna ilusin tiene ni un solo -pice de verdad en ella.
B
Sin embargo# parece
1ue algunas son m-s verdaderas 1ue otras# aun1ue es claro 1ue eso no tiene ning4n sentido.
C
"o 4nico
1ue una jerar1u(a de ilusiones puede mostrar son pre)erencias# no la realidad.
D
MLu2 tienen 1ue ver las
pre)erencias con la verdadN
E
"as ilusiones son ilusiones# y son )alsas.
F
<us pre)erencias no les otorgan
realidad.
G
=inguna de ellas es verdad desde ning4n punto de vista# y todas ceder-n con igual )acilidad
ante la respuesta 1ue *ios dio para todas ellas.
>H
"a &oluntad de *ios es una.
>>
J cual1uier deseo 1ue
pare/ca ir en contra de Su &oluntad# no tiene )undamento alguno en la verdad.
E. $l pecado no es ni si1uiera un error# pues va m-s all- de lo 1ue se puede corregir al -mbito de lo imposible.
?
Pero la creencia de 1ue es real ha hecho 1ue algunos errores pare/can estar por siempre m-s all- de toda
esperan/a de curacin y ser la eterna justi)icacin del in)ierno.
A
Si esto )uese cierto# lo opuesto al 'ielo se opondr(a a
2l y ser(a tan real como 2l.
B
J as(# la &oluntad de *ios estar(a dividida en dos# y toda la creacin sujeta a las leyes de
dos poderes contrarios# hasta 1ue *ios llegase al l(mite de Su paciencia# dividiese el mundo en dos y se pusiese a
S( +ismo a cargo del ata1ue.
C
*e este modo Kl habr(a perdido el juicio# al proclamar 1ue el pecado ha usurpado Su
246
realidad y ha hecho 1ue Su 0mor se rinda )inalmente a los pies de la vengan/a.
D
0nte una imagen tan demente slo
se puede esperar una de)ensa igualmente demente# pero 2sta no puede establecer 1ue la imagen sea verdad.
F. =ada puede hacer 1ue lo 1ue no tiene sentido lo tenga.
?
J la verdad no necesita de)ensas para ser la verdad.
A
"as ilusiones no tienen ni testigos ni e)ectos.
B
$l 1ue las contempla no hace sino enga.arse a s( mismo.
C
Perdonar
es la 4nica )uncin 1ue se puede tener a1u(# y su propsito es llevarle la dicha 1ue este mundo niega a cada
aspecto del 8ijo de *ios all( donde parec(a reinar el pecado.
D
<al ve/ no comprendas el papel 1ue juega el perdn
en el proceso de poner )in a la muerte y a todas las creencias 1ue surgen de las brumas de la culpabilidad.
E
"os
pecados son creencias 1ue t4 interpones entre tu hermano y t4.
F
"os pecados hacen 1ue est2s limitado al tiempo y
al espacio# y te conceden un pe1ue.o lugar a ti y otro a 2l.
G
$n tu percepcin# esta separacin est- simboli/ada por
el cuerpo# 1ue claramente est- separado y es algo aparte.
>H
"o 1ue este s(mbolo representa# no obstante# es tu
deseo de estar aparte y separado.
G. $l perdn elimina lo 1ue se interpone entre tu hermano y t4.
?
$l perdn es el deseo de estar unido a 2l y no
separado.
A
"o llamamos @deseo@ por1ue todav(a concibe otras opciones# y a4n no ha transcendido enteramente el
mundo de las alternativas.
B
04n as(# est- en armon(a con el estado celestial y no se opone a la &oluntad de *ios.
C
J
aun1ue no llega a darte toda tu herencia# elimina los obst-culos 1ue has interpuesto entre el 'ielo donde te
encuentras# y el reconocimiento de dnde est-s y de lo 1ue eres.
D
"os hechos no cambian.
E
Sin embargo# se
pueden negar y as( desconocerse# si bien se conoc(an antes de 1ue )ueran negados.
>H. "a salvacin# per)ecta e (ntegra# slo pide 1ue desees# aun1ue sea m(nimamente# 1ue la verdad sea verdad7
1ue est2s dispuesto# aun1ue no sea del todo# a pasar por alto lo 1ue no e%iste7 y 1ue abrigues un leve anhelo por el
'ielo como lo 1ue pre)ieres a este mundo# donde la muerte y la desolacin parecen reinar.
?
J la creacin se al/ar-
dentro de ti en jubilosa respuesta# para reempla/ar al mundo 1ue ves por el 'ielo# el cual es completamente
per)ecto e (ntegro.
A
MLu2 es el perdn# sino estar dispuesto a 1ue la verdad sea verdadN
B
MLu2 puede permanecer
en)ermo y separado de la Inidad 1ue encierra dentro de S( todas las cosasN
C
$l pecado no e%iste.
D
J cual1uier
milagro es posible en el instante en 1ue el 8ijo de *ios percibe 1ue sus deseos y la &oluntad de *ios son uno.
>>. MLu2 dispone la &oluntad de *iosN
?
*ispone 1ue Su 8ijo lo tenga todo.
A
J Kl garanti/ esto cuando lo cre
para 1ue )uese todo.
B
$s imposible perder nada# si lo 1ue tienes es lo 1ue eres.
C
Kste es el milagro mediante el cual
la creacin se convirti en tu )uncin# la cual compartes con *ios.
D
$sto no se entiende estando separado de Kl# y#
por lo tanto# no tiene sentido en este mundo.
E
01u( el 8ijo de *ios no pide mucho# sino demasiado poco#
F
pues est-
dispuesto a sacri)icar la identidad 1ue comparte con todo# a cambio de su propio miserable tesoro.
G
+as no puede
hacer esto sin e%perimentar una sensacin de desolacin# de p2rdida y de soledad.
>H
Kste es el tesoro tras el 1ue ha
ido en pos.
>>
J slo puede tener miedo de ello.
>?
M$s acaso el miedo un tesoroN
>A
MPuede ser la incertidumbre tu
deseoN
>B
MO es simplemente 1ue te has e1uivocado con respecto a lo 1ue es tu voluntad y a lo 1ue realmente eresN
>?. $%aminemos en 1u2 consiste el error# a )in de 1ue pueda ser corregido# no encubierto.
?
$l pecado es la
creencia de 1ue el ata1ue se puede proyectar )uera de la mente en la 1ue se origin la creencia.
A
01u( la )irme
conviccin de 1ue las ideas pueden abandonar su )uente se vuelve real y signi)icativa.
B
J de este error surge el
mundo del pecado y del sacri)icio.
C
$ste mundo es un intento de probar tu inocencia y# al mismo tiempo# de atribuirle
valor al ata1ue.
D
Su )allo estriba en 1ue sigues sinti2ndote culpable# aun1ue no entiendes por 1u2.
E
"os e)ectos se
ven como algo aparte de su )uente# y no parece 1ue puedas controlarlos o impedir 1ue se produ/can.
F
J lo 1ue de
esta manera se mantiene aparte jam-s se puede unir.
>A. 'ausa y e)ecto no son dos cosas separadas# sino una sola.
?
*ios dispone 1ue aprendas lo 1ue siempre ha sido
verdad: 1ue Kl te cre como parte S( +ismo y 1ue esto no puede sino seguir siendo verdad por1ue las
ideas no abandonan su )uente.
A
Ksta es la ley de la creacin: 1ue cada idea 1ue la mente conciba slo
sirva para aumentar su abundancia y nunca para disminuirla.
B
$sto es tan cierto con respecto a lo 1ue
se desea vanamente como con respecto a lo 1ue la voluntad dispone verdaderamente# ya 1ue la mente
puede desear ser enga.ada# pero no puede hacer de s( misma lo 1ue no es.
C
J creer 1ue las ideas
pueden abandonar su )uente es tratar in4tilmente de hacer 1ue las ilusiones sean ver dad.
D
Pues nunca
ser- posible enga.ar al 8ijo de *ios.
>B . $l milagro es posible cuando causa y consecuencia se traen )rente a )rente# no cuando se mantienen
aparte.
?
'urar un e)ecto y no su causa tan slo puede hacer 1ue el e)ecto cambie de )orma.
A
J esto no
es liberacin.
B
$l 8ijo de *ios jam-s se podr- contentar con nada 1ue no sea la completa salvacin y
escape de la culpabilidad#
C
pues# de otro modo# seguir- e%igi2ndose a s( mismo alguna clase de
sacri)icio# negando as( 1ue todo es suyo# y 1ue no es susceptible de su)rir ninguna clase de p2rdida.
D
"os e)ectos 1ue produce un pe1ue.o sacri)icio son iguales a los 1ue produce toda la idea de sacri)icio
en s(.
E
Si cual1uier clase de p2rdida )uese posi ble# entonces el 8ijo de *ios no ser(a pleno ni podr(a ser
1uien es.
F
=o podr(a tampoco conocerse a s( mismo ni reconocer su voluntad.
G
8abr(a abjurado de su
Padre y de s( mismo# haciendo de 0mbos sus enemigos ac2rrimos.
>C. "as ilusiones apoyan el propsito para el 1ue )ueron concebi das.
?
J cual1uier signi)icado 1ue
pare/can tener se deriva de ese propsito.
A
*ios dio a todas las ilusiones 1ue se concibieron# sea cual
)uere su )orma# otro propsito 1ue justi)icase un milagro.
B
$n cada milagro radica la curacin en su
totalidad# pues *ios respondi a todas las ilusiones cual una sola.
C
J lo 1ue es uno para Kl# no puede
sino ser todo lo mismo.
D
Si t4 crees 1ue lo 1ue es lo mismo es di)erente# no haces sino enga.arte a ti
mismo.
E
"o 1ue *ios considera uno solo# ser- eternamente uno solo y jam-s estar- dividido.
F
Su 5eino
est- unido: as( )ue creado y as( ser- para siempre.
247
>D. $l milagro no hace sino invocar tu nombre ancestral# 1ue reconocer-s por1ue la verdad se encuentra
en tu memoria.
?
J 2se es el nombre 1ue tu hermano invoca para su liberacin y para la tuya.
A
$l 'ielo
re)ulge sobre el 8ijo de *ios.
B
=o lo niegues# para 1ue as( puedas ser t4 liberado.
C
$l 8ijo de *ios
renace en cada instante# hasta 1ue elige no volver a morir.
D
$n cada deseo de ata1ue elige la muerte en
lugar de lo 1ue la &oluntad de su Padre dispone para 2l.
E
+as cada instante le o)rece vida por1ue su
Padre dispone 1ue 2l viva.
>E. "a cruci)i%in se abandona en la redencin por1ue donde no hay dolor ni su)rimiento no hay
necesidad de curacin.
?
$l perdn es la respuesta a cual1uier clase de ata1ue.
A
*e esta manera# se
cancelan los e)ectos del ata1ue# y se responde al odio en nombre del amor.
B
3loria eterna a ti 1ue se te
ha encomendado salvar al 8ijo de *ios de la cruci)i%in# del in)ierno y de la muerte.
C
Pues tienes el
poder de salvar al 8ijo de *ios por1ue su Padre as( lo dispuso.
D
J en tus manos yace la salvacin# para
ser o)recida y recibida como una.
>F. Isar el poder 1ue *ios te ha dado como Kl 1uiere 1ue se use es algo natural.
?
=o es arrogancia ser
como Kl te cre ni hacer uso de lo 1ue te dio como respuesta a todos los errores de Su 8ijo para as(
liberarlo.
A
Pero s( es arrogancia despreciar el poder 1ue Kl te dio y elegir un nimio e insensato deseo en
ve/ de lo 1ue Su &oluntad dispone.
B
$l don 1ue *ios te ha dado es ilimitado.
C
=o hay circunstancia en la
1ue no se pueda usar como respuesta ni problema 1ue no se resuelva dentro de su misericordiosa lu/.
>G. +ora en pa/# donde *ios 1uiere 1ue est2s.
?
J s2 el instrumento por el 1ue tu hermano puede hallar
la pa/ en la 1ue tus deseos se ven colmados.
A
In-monos para derramar bendiciones sobre el mundo
del pecado y de la muerte.
B
Pues lo 1ue puede salvar a cual1uiera de nosotros puede salvarnos a todos.
C
=o hay di)erencias entre los 8ijos de *ios.
D
"a unidad 1ue el especialismo
P
niega# los salvar- a todos#
pues en lo 1ue es uno no hay cabida para el especialismo.
E
J todo les pertenece a todos por igual.
F
=ing4n deseo puede interponerse entre un hermano y lo 1ue es semejante a 2l.
G
0rrebatarle algo a uno
de ellos es desposeerlos a todos.
>H
+as bendecir a uno de ellos# es bendecirlos a todos cual uno solo.
?H. <u nombre ancestral es el nombre de todos ellos# tal como el de ellos es el tuyo.
?
lnvoca el nombre
de tu hermano y *ios te contestar-# pues es a Kl a Luien invocas.
A
MPodr(a Kl negarse a contestar
cuando ya ha contestado a todos los 1ue lo invocanN
B
In milagro no puede cambiar nada en absoluto.
C
Pero puede hacer 1ue lo 1ue siempre ha sido verdad sea reconocido por a1uellos 1ue lo desconocen7 y
mediante este pe1ue.o regalo de verdad se le permite a lo 1ue siempre ha sido verdad ser lo 1ue es# al 8ijo de
*ios ser 2l mismo y a toda la creacin ser libre para invocar el =ombre de *ios cual una sola.
5III. L- inminenci- de l- s-l?-cin
>. $l 4nico problema pendiente es 1ue todav(a ves un intervalo entre el momento en 1ue perdonas y el
momento en 1ue recibes los bene)icios 1ue se derivan de con)iar en tu hermano.
?
$sto tan slo re)leja la
pe1ue.a distancia 1ue a4n deseas interponer entre vosotros para 1ue os mantenga un poco separados.
A
Pues
el tiempo y el espacio son la misma ilusin# pero se mani)iestan de )orma di)erente.
B
Si se ha proyectado m-s
all- de tu mente# piensas 1ue es el tiempo.
C
'uanto m-s cerca se trae a tu mente# m-s crees 1ue es el
espacio.
?. Luieres conservar cierta distancia entre vosotros para 1ue os mantenga separados# y percibes ese espacio
como el tiempo por1ue a4n crees 1ue eres algo e%terno a tu hermano.
?
$so hace 1ue la con)ian/a sea
imposible.
A
J no puedes creer 1ue la con)ian/a podr(a resolver cual1uier problema ahora mismo.
B
'rees# por lo
tanto# 1ue es m-s seguro seguir siendo un poco cauteloso y continuar vigilando lo 1ue percibes como tus
intereses separados.
C
*esde esta perspectiva te es imposible concebir 1ue puedas obtener lo 1ue el perdn te
o)rece a)ora mismo.
D
$n el intervalo 1ue crees 1ue e%iste entre dar el regalo y recibirlo parece 1ue tienes 1ue
sacri)icar algo y perder por ello.
E
&es la salvacin como algo 1ue tendr- lugar en el )uturo# pero no ves
resultados inmediatos.
A. Sin embargo# la salvacin es inmediata.
?
0 no ser 1ue la percibas as(# tendr-s miedo de ella# creyendo 1ue#
entre el momento en 1ue aceptas su propsito como el tuyo propio y el momento en 1ue sus e)ectos llegan
hasta ti# el riesgo de p2rdida es inmenso.
A
*e esta manera# el error 1ue da lugar al miedo sigue oculto.
B
"a
salvacin eliminara la brecha 1ue todav(a percibes entre vosotros y permitir(a 1ue os convirtieseis en uno
instant-neamente. CJ es 2sto lo 1ue crees 1ue supondr(a una p2rdida.
D
=o proyectes este temor en el tiempo#
pues el tiempo no es el enemigo 1ue t4 percibes.
E
$l tiempo es tan neutral como el cuerpo# salvo en lo 1ue
respecta al propsito 1ue le asignas.
F
+ientras todav(a 1uieras conservar un pe1ue.o espacio entre vosotros#
1uerr-s tener un poco m-s de tiempo en el 1ue a4n puedas negar el perdn.
G
J esto no podr- sino hacer 1ue
el intervalo 1ue transcurre entre el momento en 1ue niegas el perdn y el momento en 1ue lo otorgas pare/ca
peligroso# y el terror# justi)icado.
B. +as el espacio 1ue hay entre vosotros es evidente slo en el presente# a)ora mismo# y no se puede percibir
en el )uturo.
?
<ampoco es posible pasarlo por alto# e%cepto en el presente.
A
=o es lo 1ue puedas perder en el
)uturo lo 1ue temes.
B
"o 1ue te aterrori/a es unirte en el presente.
C
MLui2n puede sentir desolacin# e%cepto en
el momento presenteN
D
Ina causa )utura a4n no tiene e)ectos.
E
Por lo tanto# eso 1uiere decir 1ue si sientes
temor# su causa se encuentra en el presente.
F
J es esa causa la 1ue necesita correccin# no un estado )uturo.
*
Ib(d p-g. AED
248
C. <odos los planes 1ue haces para tu seguridad est-n centrados en el )uturo# donde no puedes planear.
?
<odav(a no se le ha asignado ning4n propsito al )uturo# y lo 1ue va a ocurrir a4n no tiene causa.
A
MLui2n
puede predecir e)ectos 1ue no tienen causaN
B
MJ 1ui2n podr(a tener miedo de dichos e)ectos a no ser 1ue pen-
sase 1ue 2stos ya han sido causados y los ju/gase como desastrosos a)ora@
C
"a creencia en el pecado da
lugar al miedo# y# al igual 1ue su causa# mira hacia adelante y hacia atr-s# pero pasa por alto lo 1ue se
encuentra a1u( y ahora.
D
Su causa# sin embargo# slo puede estar a1u( y ahora si sus e)ectos ya se han
ju/gado como temibles.
E
+as cuando se pasa esto por alto se protege la causa y se la mantiene alejada de la
curacin.
F
Pues el milagro es algo 1ue es a)ora.
G
Se encuentra ya a1u(# en gracia presente# dentro del 4nico
intervalo de tiempo 1ue el pecado y el miedo han pasado por alto# pero 1ue# sin embargo# es el 4nico tiempo
1ue hay.
D. "levar a cabo la correccin en su totalidad no re1uiere tiempo en absoluto.
?
Pero aceptar 1ue la correccin
se puede llevar a cabo parece prolongarse una eternidad.
A
$l cambio de propsito 1ue el $sp(ritu Santo le
brind a tu relacin encierra en s( todos los e)ectos 1ue ver-s.
B
Kstos se pueden ver a)ora.
C
MPor 1u2 esperar
a 1ue se mani)iesten en el transcurso del tiempo# temiendo 1ue tal ve/ no se den# cuando ya se encuentran
a1u(N
D
Se te ha dicho 1ue todo lo 1ue procede de *ios es para el bien.
E
Sin embargo# parece como si no )uera
as(.
F
=o es )-cil dar cr2dito de antemano al bien 1ue se presenta en )orma de desastre#
G
ni es 2sta una idea
1ue tenga sentido.
E. MPor 1u2 habr(a de aparecer el bien en )orma de malN
?
MJ no ser(a un enga.o si lo hicieseN
A
Su causa
est- a1u(# si es 1ue aparece en absoluto.
B
MPor 1u2# entonces# no son evidentes sus e)ectosN
C
MPor 1u2
ra/n se ven en el )uturoN
D
J procuras contentarte con suspirar y @ra/onar@ 1ue no entiendes esto ahora#
pero 1ue alg4n d(a lo entender-s
E
y 1ue su signi)icado te resultar- claro entonces.
F
$sto no es ra/onar#
pues es injusto# y alude claramente al castigo hasta 1ue el momento de la liberacin sea inminente.
G
Pero puesto 1ue el propsito de la relacin ha cambiado ahora para el bien# no hay ra/n para un
intervalo en 1ue a/ote el desastre# el cual se percibir- alg4n d(a como algo @bueno@# aun 1ue ahora se
perciba como doloroso.
>H
$sto es un sacri)icio del a)ora# 1ue no puede ser el precio 1ue el $sp(ritu
Santo e%ige por lo 1ue ha dado gratuitamente.
F. $sta ilusin# no obstante# tiene una causa 1ue# aun1ue )alsa# tiene 1ue estar en tu mente ahora.
?
J
esta ilusin es tan slo un e)ecto 1ue tu mente engendra y una )orma de percibir su resul tado.
A
$ste
intervalo de tiempo# en el 1ue se percibe la represalia como la )orma en la 1ue se presenta el @bien@# es
slo un aspecto de la diminuta brecha 1ue hay entre vosotros# la cual todav(a no se ha perdonado.
G. =o te contentes con la idea de una )elicidad )utura.
?
$so no signi)ica nada ni es tu justa recompensa.
A
Pues hay causa para ser libre a)ora.
B
M*e 1u2 sirve la libertad en )orma de aprisionamientoN
C
MPor 1u2
habr(a de dis)ra/arse de muerte la liberacinN
D
"a demora no tiene sentido# y el @ra/onamiento@ 1ue
mantiene 1ue los e)ectos de una causa presente se tienen 1ue posponer hasta un momento )uturo# es
simplemente una negacin del hecho de 1ue causa y consecuencia tienen 1ue darse simult-neamente.
E
=o es del tiempo de lo 1ue te tienes 1ue liberar# sino de la diminuta brecha 1ue e%iste entre vosotros.
F
J no dejes 1ue 2sta se dis)race de tiempo# y 1ue de este modo se perpet4e# ya 1ue al haber cambiado
de )orma no se puede reconocer como lo 1ue es.
G
$l propsito del $sp(ritu Santo es ahora el tuyo.
>H
M=o
deber(a ser Su )elicidad igualmente tuyaN
I#. &/es Ellos h-n lle>-do
>. U'u-n santo debes ser t4# 1ue desde ti la &o/ de *ios llama amorosamente a tu hermano para 1ue
puedas despertar en 2l la &o/ 1ue contesta tu llamadaV
?
UJ cu-n santo debe ser tu hermano cuando en
2l reside tu propia salvacin# junto con su libertadV
A
Por mucho 1ue lo 1uieras condenar# *ios mora en
2l.
B
Pero mientras ata1ues Su hogar elegido y luches con Su hu2sped# no podr-s saber 1ue *ios mora
igualmente en ti.
C
+ira a tu hermano con dul/ura.
D
'ontempla amorosamente a a1uel 1ue lleva a 'risto
dentro de s(# para 1ue puedas ver su gloria y regocijarte de 1ue el 'ielo no est2 separado de ti.
?. MSer(a mucho pedir 1ue tuvieses un poco de con)ian/a en a1uel 1ue te trae a 'risto para 1ue todos
tus pecados te sean perdonados# sin e%cluir ni uno solo 1ue todav(a 1uisieras valorarN
?
=o olvides 1ue
una sola sombra 1ue se interponga entre tu hermano y t4 nubla la )a/ de 'risto y el recuerdo de *ios.
A
M$ intercambiar(as Kstos por un odio inmemorialN
B
$l suelo 1ue pisas es tierra santa por ra/n de
01uellos 1ue# al estar ah( contigo# la han bendecido con Su inocencia y con Su pa/.
A. "a sangre del odio desaparece permitiendo as( 1ue la hierba vuelva a crecer con )resco verdor# y 1ue
la blancura de todas las )lores resplande/ca bajo el c-lido sol de verano.
?
"o 1ue antes era un lugar de
muerte ha pasado a ser ahora un templo viviente en un mundo de lu/.
A
J todo por $llos.
B
$s Su
Presencia la 1ue ha elevado nuevamente a la santidad para 1ue ocupe su lugar ancestral en un trono
ancestral.
C
J debido a $llos los milagros han brotado en )orma de hierba y )lores sobre el terreno yermo
1ue el odio hab(a calcinado y dejado est2ril.
D
"o 1ue el odio engendr $llos lo han des-hecho.
E
J ahora
te encuentras en tierra tan santa 1ue el 'ielo se inclina para unirse a ella y hacerla semejante a 2l.
F
"a
sombra de un viejo odio ya no e%iste# y toda desolacin y aride/ ha desaparecido para siempre de la
tierra a la 1ue $llos han venido.
B. MLu2 son cien a.os para $llos# o mil# o cientos de milesN
?
'uando $llos llegan# el propsito del
tiempo se consuma.
A
"o 1ue nunca tuvo lugar desaparece en la nada cuando $llos llegan.
B
"o 1ue el
odio reivindicaba se entrega ahora al amor# y la liber tad ilumina toda cosa viviente y la eleva hasta el
249
'ielo# donde las luces se encienden con mayor )ulgor a medida 1ue cada una vuelve al hogar.
C
"o
incompleto se vuelve completo de nuevo# y el go/o del 'ielo aumenta por1ue lo 1ue era suyo le ha sido
restituido.
D
"a tierra ha 1uedado limpia de toda mancha de sangre# y los dementes se han desprendido de sus
vestimentas de demencia para unirse a $llos en el lugar donde t4 te encuentras.
C. $l 'ielo se siente agradecido por este regalo 1ue por tanto tiempo le hab(a sido negado.
?
Pues $llos han venido a
congregar a los Suyos.
A
"o 1ue se hab(a clausurado se abre7 lo 1ue se manten(a oculto de la lu/ se le entrega a 2sta
para 1ue pueda iluminarlo sin dejar ning4n espacio o distancia entre la lu/ del 'ielo y el mundo.
D. $l m-s santo de todos los lugares de la tierra es a1uel donde un viejo odio se ha convertido en un amor presente.
?
J $llos acuden sin demora al templo viviente# donde se les ha preparado un hogar.
A
=o hay un lugar en el 'ielo 1ue
sea m-s santo.
B
J $llos han venido a morar en el templo 1ue se les ha o)recido para 1ue sea Su lugar de reposo# as(
como el tuyo.
C
"o 1ue el odio le ha entregado al amor# se convierte en la lu/ m-s brillante de todo el resplandor del
'ielo.
D
J el )ulgor de todas las luces celestiales cobra mayor intensidad# como muestra de gratitud por lo 1ue se les ha
restituido.
E. "os -ngeles revolotean amorosamente a tu alrededor# a )in de mantener alejado de ti todo sombr(o pensamiento de
pecado y asegurarse de 1ue la lu/ permane/ca all( donde ha entrado.
?
"as huellas de tus pasos iluminan el mundo#
pues por donde t4 caminas el perdn te acompa.a jubilosamente.
A
=o hay nadie en la tierra 1ue deje de dar gracias a
a1uel 1ue ha restaurado su hogar# protegi2ndolo# as( del crudo invierno y del g2lido )r(o.
B
MJ cmo podr(an el Se.or# de
los 'ielos y Su 8ijo dar menos como muestra de agradecimiento cuando han recibido mucho m-sN
F. 0hora el. templo del *ios viviente ha sido reconstruido de nuevo para ser el an)itrin de 01uel 1ue lo cre.
?
*onde Kl
mora# Su 8ijo mora con Kl y nunca est-n separados.
A
J dan gracias de 1ue )inalmente se les haya dado la bienvenida.
B
*onde antes se al/aba una cru/# se al/a ahora el 'risto resucitado# y en Su visin las viejas cicatrices desaparecen.
C
In milagro inmemorial ha venido a bendecir y a reempla/ar una vieja enemistad# cuyo )in era la destruccin.
D
'on
dulce gratitud *ios el Padre y el 8ijo regresan a lo 1ue es Suyo# y a lo 1ue siempre lo ser-.
E
0hora se ha consumado el
propsito del $sp(ritu Santo.
F
Pues $llos han llegado.
G
UPor )in han llegadoV
#. El Cin de l- inE/stici-
>. MLu2 es# ent onces# lo 1ue a4n hay 1ue deshacer para 1ue puedas darte cuenta de Su PresenciaN
2
Solamente
esto: la distincin 1ue todav(a haces con respecto a cuando est- justi)icado atacar y cuando es injusto y no se debe
permitir.
A
'uando percibes un ata1ue como injusto# crees 1ue reaccionar con ira est- justi)icado.
B
J as(# ves lo 1ue es
lo mismo como si )uese di)erente.
C
"a con)usin no es parcial.
D
Si se presenta# es total.
E
J su presencia# en la )orma
1ue sea# ocultar- la Presencia de $llos#
F
pues a $llos o se les conoce claramente o no se les conoce en absoluto.
G
Ina
percepcin con)usa obstruye el conocimiento.
>H
J no es cuestin de cu-n grande es la con)usin o de cu-nto inter)iere.
>>
Su mera presencia impide la de $llos y los mantiene a)uera donde no se les puede conocer.
?. MLu2 puede signi)icar el hecho de 1ue percibes algunas )ormas de ata1ue como si )uesen injusticias contra tiN
?
Signi)ica 1ue tiene 1ue haber otras 1ue t4 consideras justas.
A
Pues de otro modo# Mcmo se podr(an ju/gar algunas
como injustasN
B
Por lo tanto# a algunas se les atribuye signi)icado y se perciben como sensatas.
C
J slo otras se
consideran insensatas.
D
J esto niega el hecho de 1ue todas carecen de sentido# de 1ue est-n desprovistas por igual
de causa o consecuencias y de 1ue no pueden tener e)ectos de ninguna clase.
E
Su Presencia se nubla con cual1uier
velo 1ue se interponga entre Su radiante inocencia y tu conciencia de 1ue dicha inocencia es la tuya propia y de 1ue le
pertenece por igual a toda cosa viviente junto contigo.
F
*ios no pone l(mites.
G
J lo 1ue tiene l(mites no puede ser el
'ielo.
>H
Por lo tanto# tiene 1ue ser el in)ierno.
A. "a injusticia y el ata1ue son el mismo error# y est-n tan estrechamente vinculados 1ue donde uno se percibe el otro
se ve tambi2n.
?
<4 no puedes ser tratado injustamente.
A
"a creencia de 1ue puedes serlo es slo otra )orma de la idea
de 1ue es otro# y no t4# 1uien te est- privando de algo.
B
"a proyeccin de la causa del sacri)icio es la ra(/ de todo lo 1ue
percibes como injusto y no como tu justo merecido.
C
Sin embargo# eres t4 1uien se e%ige esto a s( mismo# cometiendo
as( una pro)unda injusticia contra el 8ijo de *ios.
D
<4 eres tu 4nico enemigo# y eres en verdad enemigo del 8ijo de *ios
por1ue no reconoces 1ue 2l es lo 1ue t4 eres.
E
MLu2 podr(a ser m-s injusto 1ue privarlo de lo 1ue 2l es# negarle el
derecho a ser 2l mismo y pedirle 1ue sacri)i1ue el 0mor de su Padre y el tuyo por ser algo 1ue no le correspondeN
B. 'u(date de la tentacin de percibirte a ti mismo como 1ue se te est- tratando injustamente.
?
*esde este
punto de vista# tratas de encontrar inocencia 4nicamente en ti y no en ellos# a e%pensas de la culpabilidad de
otro.
A
MPuedes acaso comprar la inocencia descargando tu culpabilidad sobre otroN
B
MJ no es acaso la
inocencia lo 1ue tratas de conseguir cuando lo atacasN
C
M=o ser- la represalia por tu propio ata1ue contra el
8ijo de *ios lo 1ue buscasN
D
M=o te hace sentir m-s seguro creer 1ue eres inocente con respecto a eso# y 1ue
has sido una v(ctima a pesar de tu inocenciaN
E
=o importa cmo se juegue el juego de la culpabilidad# alguien
siempre tiene 1ue salir perdiendo.
F
J alguien siempre tiene 1ue perder su inocencia para 1ue otro pueda
apropiarse de ella# y hacerla suya.
C. 'rees 1ue tu hermano es injusto contigo por1ue crees 1ue uno de vosotros tiene 1ue ser injusto para 1ue el
otro pueda ser inocente.
?
J en ese juego percibes el 4nico propsito 1ue le adscribes a tu relacin.
A
J eso es lo
1ue le 1uieres a.adir al propsito 1ue ya se le ha asignado.
B
$l propsito del $sp(ritu Santo es 1ue la
Presencia de tus santos Invitados te sea conocida.
C
0 ese propsito no se le puede a.adir nada# pues el
mundo no tiene otro propsito 1ue 2se.
D
0.adirle o 1uitarle algo a esa 4nica )inalidad es privar al mundo y
privarte a ti mismo de todo propsito.
E
J toda injusticia 1ue el mundo pare/ca cometer contra ti# t4 la has
cometido contra el mundo al privarlo de su propsito y de la )uncin 1ue el $sp(ritu Santo ve en 2l.
F
J de este
modo# se le ha negado la justicia a toda cosa viviente sobre la )a/ de la tierra.
250
D. =o puedes ni si1uiera imaginarte los e)ectos 1ue esa injusticia tiene sobre ti 1ue ju/gas injustamente y 1ue
ves tal como has ju/gado.
?
$l mundo se vuelve sombr(o y amena/ante# y no puedes percibir ni rastro de la )eli/
chispa 1ue la salvacin brinda para alumbrar tu camino.
A
J as(# te ves a ti mismo privado de la lu/# abandonado
en las tinieblas e injustamente despose(do de todo propsito en un mundo )4til.
B
$l mundo es justo por1ue el
$sp(ritu Santo ha llevado la injusticia ante la lu/ interna# y ah( toda injusticia ha 1uedado resuelta y
reempla/ada con justicia y amor.
C
Si percibes injusticias en cual1uier parte# slo necesitas decir:
D
=on esto niego la &resencia del &adre , la del >i'o.
E
3as preiero conocerlos a Ellos
que ver in'usticias# las cuales se desvanecen ante la lu. de Su &resencia.
C-p.t/lo 1+
LA CURACIN DEL SUE:O
I. El c/-dro de l- cr/ciCiBin
>. $l deseo de ser tratado injustamente es un intento de 1uerer transigir combinando el ata1ue con la
inocencia.
?
MLui2n podr(a combinar lo 1ue es totalmente incompatible y )ormar una unidad de lo 1ue jam-s
puede unirseN
A
Si recorres el camino de la bondad# no tendr-s miedo del mal ni de las sombras de la noche.
B
+as no pongas s(mbolos de terror en tu senda# pues# de lo contrario# tejer-s una corona de espinas de la 1ue
ni tu hermano ni t4 os podr2is escapar.
C
=o puedes cruci)icarte slo a ti mismo.
D
J si eres tratado injustamente#
tu hermano no puede sino pagar por la injusticia 1ue t4 percibes.
E
=o puedes sacri)icarte slo a ti mismo#
F
pues
el sacri)icio es total.
G
Si de alguna manera el sacri)icio )uese posible# incluir(a a toda la creacin de *ios y al
Padre junto con Su 8ijo bienamado.
?. $n tu liberacin del sacri)icio se pone de mani)iesto la de tu hermano# haci2ndose as( evidente 1ue tu
liberacin es la suya.
?
+as cada ve/ 1ue su)res ves en ello la prueba de 1ue 2l es culpable por haberte
atacado.
A
*e esta manera# te conviertes en la prueba de 1ue 2l ha perdido su inocencia y de 1ue slo necesita
contemplarte para darse cuenta de 1ue ha sido condenado.
B
+as la justicia se encargar- de 1ue 2l pague por
todas las injusticias cometidas contra ti.
C
"a injusta vengan/a por la 1ue t4 est-s pagando ahora es 2l 1uien
deber(a pagar por ella# y cuando recaiga sobre 2l# t4 te liberar-s.
D
=o desees hacer de ti mismo un s(mbolo
viviente de su culpabilidad# pues no te podr-s escapar de la sentencia de muerte a la 1ue lo condenes.
E
+as en
su inocencia hallar-s la tuya.
A. Siempre 1ue consientes su)rir# sentir privacin# ser tratado injustamente o tener cual1uier tipo de necesidad#
no haces sino acusar a tu hermano de haber atacado al 8ijo de *ios.
?
Presentas ante sus ojos el cuadro de tu
cruci)i%in# para 1ue 2l pueda ver 1ue sus pecados est-n escritos en el 'ielo con tu sangre y con tu muerte# y
1ue van delante de 2l# cerr-ndole el paso a la puerta celestial y conden-ndolo al in)ierno.
A
+as esto slo est-
escrito as( en el in)ierno# no en el 'ielo# donde te encuentras a salvo del ata1ue y eres la prueba de su
inocencia.
B
"a imagen 1ue de ti le o)reces# te la muestras a ti mismo y le impartes toda tu )e.
C
$l $sp(ritu
Santo# en cambio# te o)rece una imagen de ti mismo en la 1ue no hay dolor ni reproche alguno para 1ue se
la o)re/cas a tu hermano.
D
J a1uello de lo 1ue se hi/o un m-rtir para 1ue diese testimonio de su
culpabilidad se convierte ahora en el per)ecto testigo de su inocencia.
B. $l poder de un testigo transciende toda creencia debido a la conviccin 1ue trae consigo.
?
Se le cree
por1ue apunta m-s all- de s( mismo hacia lo 1ue representa.
A
<u su)rimiento y tus en)ermedades no
re)lejan otra cosa 1ue la culpabilidad de tu hermano# y son los testigos 1ue le presentas no sea 1ue se
olvide del da.o 1ue te ocasion# del 1ue juras jam-s escapar-.
B
0ceptas esta lamentable y en)ermi/a
imagen siempre 1ue sirva para castigarlo.
C
"os en)ermos no sienten compasin por nadie e intentan matar
por contagio.
D
"a muerte les parece un precio ra/onable si con ello pueden decir: @+(rame hermano# por tu
culpa muero@.
E
Pues la en)ermedad da testimonio de la culpabilidad de su hermano# y la muerte probar(a
1ue sus errores )ueron realmente pecados.
F
"a en)ermedad no es sino una @leve@ )orma de muerte# una
)orma de vengan/a 1ue todav(a no es total.
G
=o obstante# habla con certe/a en nombre de lo 1ue
representa.
>H
"a amarga y desolada imagen 1ue le has presentado a tu hermano# t4 la has contemplado
con pesar.
>>
J has cre(do todo lo 1ue dicha imagen le mostr por1ue daba testimonio de su culpabilidad# la
cual t4 percibiste y amaste.
C. 0hora el $sp(ritu Santo deposita# en las manos 1ue mediante su contacto con Kl se han vuelto mansas#
una imagen de ti muy di)erente.
?
Sigue siendo la imagen de un cuerpo# pues lo 1ue real mente eres no se
puede ver ni imaginar.
A
=o obstante# esta imagen no se ha usado para atacar# y# por lo tanto# jam-s ha
e%perimentado su)rimiento alguno.
B
*a testimonio de la eterna verdad de 1ue nada te puede herir# y
apunta m-s all- de s( misma hacia tu inocencia y la de tu hermano.
C
+u2strale esto# y 2l se dar- cuenta de
1ue toda herida ha sanado y de 1ue todas las l-grimas han sido enjugadas )eli/mente y con amor.
D
J tu
hermano contemplar- su propio perdn all(# y con ojos 1ue han sanado mirar- m-s all- de la imagen hacia
la inocencia 1ue ve en ti.
E
8e a1u( la prueba de 1ue nunca pec7 de 1ue nada de lo 1ue su locura le
orden hacer jam-s ocurri ni tuvo e)ectos de ninguna clase7
F
de 1ue ning4n reproche 1ue haya albergado
en su cora/n estuvo jam-s justi)icado y de 1ue ning4n ata1ue podr- jam-s hacerle sentir el venenoso e
ine%orable aguijn del temor.
D. S2 un testigo de su inocencia y no de su culpabilidad.
?
<u curacin es su consuelo y su salud por1ue
demuestra 1ue las ilusiones no son reales.
A
$l )actor motivante de este mundo no es la voluntad de vivir#
sino el deseo de morir.
B
$l 4nico propsito 1ue tiene es probar 1ue la culpabilidad es real.
C
=ing4n
251
pensamiento# acto o sentimiento mundano tiene otra motivacin 1ue 2sa.
D
Kstos son los testigos 1ue se
convocan para 1ue se crea en ellos y para 1ue corroboren el sistema 1ue representan y en )avor del cual
hablan.
E
J cada uno de ellos tiene muchas voces# y os hablan a ti y a tu hermano en di)erentes lenguas.
F
Sin embargo# el mensaje 1ue os dan a ambos es el mismo.
F
$ngalanar el cuerpo es una )orma de mostrar
cu-n hermosos son los testigos de la culpabilidad.
>H
Preocuparte por el cuerpo demuestra cu-n )r-gil y
vulnerable es tu vida7 cu-n )-cilmente puede 1uedar destruido lo 1ue amas.
>>
"a depresin habla de
muerte# y la vanidad# de tener un gran inter2s por lo 1ue no es nada.
E. "a en)ermedad# no importa en 1u2 )orma se mani)ieste# es el testigo m-s convincente de la )utilidad y el
1ue re)uer/a a todos los dem-s y les ayuda a pintar un cuadro en el 1ue el pecado est- justi)icado.
?
"os
en)ermos creen 1ue todas sus e%tra.as necesidades y todos sus deseos antinaturales est-n justi)icados.
A
Pues M1ui2n podr(a amar una vida 1ue 1ueda truncada tan pronto# y no atribuirle valor a los go/os
pasajerosN
B
MLu2 placer hay 1ue sea duraderoN
C
M=o tienen los d2biles el derecho de creer 1ue cada
migaja de placer robado constituye su justa retribucin por la brevedad de sus vidasN
D
Pues pagar-n con
su muerte por todos sus placeres tanto si dis)rutan de ellos como si no.
E
0 la vida siempre le llega su )inal#
sea cual sea la )orma en 1ue 2sta se viva.
F
Por lo tanto# se deleitan con lo pasajero y con lo e)(mero.
F. =ada de esto es un pecado# sino un testigo de la absurda creencia de 1ue el pecado y la muerte son
reales# y de 1ue tanto la inocencia como el pecado acabar-n igualmente en la tumba.
?
Si esto )uese cierto#
tendr(as ciertamente motivos para contentarte con ir en pos de go/os pasajeros y dis)rutar de cada
pe1ue.o placer siempre 1ue tuvieses la oportunidad.
A
=o obstante# en este cuadro no se percibe al cuerpo
como algo neutral y desprovisto de un objetivo intr(nseco.
B
Pues se convierte en el s(mbolo del reproche y
en la prueba de la culpabilidad# cuyas consecuencias a4n est-n ah( a la vista# de modo 1ue la causa
jam-s se pueda negar.
G. <u )uncin consiste en mostrarle a tu hermano 1ue el pecado carece de causa.
?
U'u-n )4til tiene 1ue ser
verte a ti mismo como la prueba )ehaciente de 1ue lo 1ue tu )uncin es# jam-s tendr- lugarV
A
"a imagen 1ue te
o)rece el $sp(ritu Santo no convierte al cuerpo en algo 1ue 2ste no es.
B
"o 4nico 1ue hace es puri)icarlo de todo
vestigio de acusacin y reproche.
C
0l represent-rsele como algo carente de propsito# no se le puede
considerar ni en)ermo ni saludable# ni bueno ni malo.
D
=o da lugar a 1ue se le pueda ju/gar en modo alguno.
E
=o tiene vida# pero tampoco est- muerto.
F
'ual1uier e%periencia de amor o de miedo le es ajena.
G
Pues ahora
no da testimonio de nada# al no tener ning4n propsito y al encontrarse la mente libre otra ve/ para determinar
cu-l debe ser su propsito.
>H
0hora el cuerpo no est- condenado# sino en espera de 1ue se le con)iera un
propsito de modo 1ue pueda llevar a cabo la )uncin 1ue se le encomiende.
>H. $n este espacio vac(o# del 1ue el objetivo del pecado ha sido erradicado# se puede recordar el 'ielo.
?
0hora su pa/ puede descender hasta a1u( y la per)ecta curacin reempla/ar a la muerte.
A
$l cuerpo puede
convertirse en un s(mbolo de vida# en una promesa de redencin y en un h-lito de inmortalidad para a1uellos
1ue est-n cansados de respirar el )2tido hedor de la muerte.
B
*eja 1ue su propsito sea sanar.
C
*e esta
manera# pregonar- el mensaje 1ue recibi y# mediante su salud y belle/a# proclamar- la verdad y el valor de lo
1ue representa.
D
*eja 1ue reciba el poder de representar la vida eterna# por siempre a salvo del ata1ue.
E
J deja
1ue su mensaje para tu hermano sea: @'ont2mplame hermano# gracias a ti vivo@.
>>. "a manera m-s )-cil de dejar 1ue esto se logre es simplemente 2sta: no permitas 1ue el cuerpo tenga
ning4n propsito procedente del pasado# cuando estabas seguro de 1ue sab(as 1ue su propsito era )omentar
la culpabilidad.
?
Pues esto -a)irma tu imagen en)ermi/a- es un s(mbolo duradero de lo 1ue el cuerpo
representa.
A
J ello impide 1ue se le pueda con)erir una perspectiva di)erente# un propsito distinto.
B
<4 no
sabes cu-l es su propsito.
B
=o hiciste sino darle la ilusin de un propsito a una cosa 1ue concebiste para
ocultar de ti mismo tu )uncin.
D
$sta cosa sin propsito no puede ocultar la )uncin 1ue el $sp(ritu Santo te
encomend.
E
*eja# pues# 1ue el propsito del cuerpo y tu )uncin se reconcilien )inalmente y se consideren la
misma cosa.
II. El temor - s-n-r
>. M$s atemori/ante sanarN
?
S(# para muchos lo es.
A
Pues la acusacin es un obst-culo para el amor# y los
cuerpos en)ermos son ciertamente acusadores.
B
Obstruyen completamente el camino de la con)ian/a y de la
pa/# proclamando 1ue los d2biles no pueden tener con)ian/a y 1ue los lesionados no tienen motivos para
go/ar de pa/.
C
MLui2n 1ue haya sido herido por su hermano podr(a amarlo a4n y con)iar en 2lN
D
Pues su
hermano lo atac y lo volver- a hacer.
E
=o l o protejas# ya 1ue tu cuerpo lesionado demuestra 1ue es a ti a
1uien se debe proteger de 2l.
F
<al ve/ perdonarlo sea un acto de caridad# pero no es algo 1ue 2l se mere/ca.
G
Se le puede compadecer por su culpabilidad# pero no puede ser e%imido.
>H
J si le perdonas sus
transgresiones# no haces sino a.adir otro )ardo m-s a la culpabilidad 1ue realmente ya ha acumulado.
?. "os 1ue no han sanado no pueden perdonar.
?
Pues son los testigos de 1ue el perdn es injusto.
A
Pre)ieren
conservar las consecuencias de la culpabilidad 1ue no reconocen.
B
=o obstante# nadie puede perdonar un
pecado 1ue considere real.
C
J lo 1ue tiene consecuencias tiene 1ue ser real por1ue lo 1ue ha hecho est- ah( a
la vista.
D
$l perdn no es piedad# la cual no hace sino tratar de perdonar lo 1ue cree 1ue es verdad.
E
1o se
puede devolver bondad por maldad# pues el perdn no establece primero 1ue el pecado sea real para luego
perdonarlo.
F
=adie 1ue est2 hablando en serio dir(a: @8ermano# me has herido.
a
Sin embargo# puesto 1ue de
los dos yo soy el mejor# te perdono por el dolor 1ue me has ocasionado@.
G
Perdonarle y seguir sintiendo dolor
es imposible# pues ambas cosas no pueden coe%istir.
>H
Ina niega a la otra y hace 1ue sea )alsa.
252
A. Ser testigo del pecado y# al mismo tiempo# perdonarlo es una paradoja 1ue la ra/n no puede concebir.
?
Pues a)irma 1ue lo 1ue se te ha hecho no merece perdn.
A
J si lo concedes# eres clemente con tu hermano#
pero conservas la prueba de 1ue 2l no es real mente inocente.
B
"os en)ermos siguen siendo acusadores.
C
=o
pueden perdonar a sus hermanos# ni perdonarse a s( mismos.
D
=adie sobre 1uien el verdadero perdn
descanse puede su)rir#
E
pues ya no e%hibe la prueba del pecado ante los ojos de su hermano.
F
Por lo tanto#
debe haberlo pasado por alto y haberlo eliminado de su propia vista.
G
$l perdn no puede ser para uno y no
para el otro.
>H
$l 1ue perdona se cura.
>>
J en su curacin radica la prueba de 1ue ha perdonado
verdaderamente y de 1ue no guarda tra/a alguna de condenacin 1ue todav(a pudiese utili/ar contra s( mismo o
contra cual1uier cosa viviente.
B. $l perdn no es real a menos 1ue os brinde curacin a tu hermano y a ti.
?
*ebes dar testimonio de 1ue sus pecados
no tienen e)ecto alguno sobre ti# y demostrar as( 1ue no son reales.
A
M*e 1u2 otra manera podr(a ser 2l inocenteN
B
MJ
cmo podr(a estar justi)icada su inocencia a menos 1ue sus pecados careciesen de los e)ectos 1ue con)irmar(an su
culpabilidadN
C
"os pecados est-n m-s all- del perdn simplemente por1ue entra.ar(an e)ectos 1ue no podr(an
cancelarse ni pasarse por alto completamente.
D
$n el hecho de 1ue puedan cancelarse radica la prueba de 1ue son
simplemente errores.
E
Permite ser curado para 1ue de este modo puedas perdonar y o)recer salvacin a tu hermano y
a ti.
C. In cuerpo en)ermo demuestra 1ue la mente no ha sanado.
?
In milagro de curacin prueba 1ue la separacin no
tiene e)ectos.
A
'reer-s en a1uello 1ue le 1uieras probar a tu hermano.
B
$l poder de tu testimonio procede de tus
creencias.
C
J todo lo 1ue dices# haces o piensas no hace sino dar testimonio de lo 1ue le ense.as a 2l.
D
<u cuerpo
puede ser el medio para demostrar 1ue nunca ha su)rido por causa de 2l.
E
J al sanar puede o)recerle un mudo
testimonio de su inocencia.
F
$ste testimonio es el 1ue puede hablar con m-s elocuencia 1ue mil lenguas juntas#
G
pues
le prueba 1ue ha sido perdonado.
D. In milagro no le puede o)recer menos a 2l de lo 1ue te ha dado a ti.
?
*e esta manera# tu curacin demuestra 1ue tu
mente ha sanado y 1ue ha perdonado lo 1ue tu hermano no hi/o.
A
J as(# 2l se convence de 1ue jam-s perdi su
inocencia y sana junto contigo.
B
$l milagro deshace de este modo todas las cosas 1ue# seg4n el mundo# jam-s podr(an
deshacerse.
C
J la desesperan/a y la muerte no pueden sino desaparecer ante el ancestral clar(n 1ue llama a la vida.
D
$sta llamada es mucho m-s poderosa 1ue las d2biles y miserables s4plicas de la muerte y la culpabilidad.
E
"a
ancestral llamada 1ue el Padre le hace a Su 8ijo# y el 8ijo a los suyos# ser- la 4ltima trompeta 1ue el mundo jam-s
oir-.
F
8ermano# la muerte no e%iste.
G
J aprender-s esto cuando tu 4nico deseo sea mostrarle a tu hermano 1ue 2l
jam-s te hiri.
>H
Kl cree 1ue tiene las manos manchadas de tu sangre# y# por lo tanto# 1ue est- condenado.
>>
+as se te
ha concedido poder mostrarle# mediante tu curacin# 1ue su culpabilidad no es sino la trama de un sue.o absurdo.
E. U'u-n justos son los milagrosV
?
Pues os otorgan a ti y a tu hermano el mismo regalo de absoluta liberacin de la
culpabilidad.
A
<u curacin os evita dolor a ti y a 2l# y sanas por1ue le deseaste el bien.
B
Ksta es la ley 1ue el milagro
obedece: la curacin no ve di)erencias en absoluto.
C
=o procede de la compasin# sino del amor.
D
J el amor 1uiere
probar 1ue todo su)rimiento no es sino una vana imaginacin# un absurdo deseo sin consecuencia alguna.
E
<u salud es
uno de los resultados de tu deseo de no ver a tu hermano con las manos manchadas de sangre# ni de ver culpabilidad
en su cora/n apesadumbrado por la prueba del pecado.
F
J lo 1ue deseas se te concede para 1ue lo puedas ver.
F. $l @costo@ de tu serenidad es la suya.
?
$ste es el @precio@ 1ue el $sp(ritu Santo y el mundo interpretan de manera
di)erente.
A
$l mundo lo percibe como una a)irmacin del @hecho@ de 1ue con tu salvacin se sacri)ica la suya.
B
$l
$sp(ritu Santo sabe 1ue tu curacin da testimonio de la suya y de 1ue no puede hallarse aparte de ella en absoluto.
C
+ientras tu hermano consienta su)rir# t4 no podr-s sanar.
D
+as t4 le puedes mostrar 1ue su su)rimiento no tiene
ning4n propsito ni causa alguna.
E
+u2strale 1ue has sanado# y 2l no consentir- su)rir por m-s tiempo.
F
Pues su
inocencia habr- 1uedado clara ante sus propios ojos y ante los tuyos.
G
J la risa reempla/ar- a vuestros lamentos#
pues el 8ijo de *ios habr- recordado 1ue 2l es el 8ijo de *ios.
G. MLui2n tiene# entonces# miedo de sanarN
?
Slo a1uellos para 1uienes el sacri)icio y el dolor de su hermano
representan su propia serenidad.
A
Su propia impotencia y debilidad sirven de base para justi)icar el dolor de su
hermano.
B
$l constante aguijn de culpabilidad 1ue su hermano e%perimenta sirve para probar 1ue 2l es un esclavo#
pero 1ue ellos son libres.
C
$l constante dolor 1ue su)ren es la prueba de 1ue ellos son libres por que pueden
mantener cautivo a su hermano.
D
J desean la en)ermedad para evitar 1ue la balan/a del sacri)icio se incline a )avor de
a1u2l.
E
M'mo se podr(a persuadir al $sp(ritu Santo para 1ue se detuviese por un instante# o incluso menos# a ra/onar
con semejantes argumentos en )avor de la en)ermedadN
F
MJ es acaso menester demorar tu curacin por1ue te
detengas a escuchar a la demenciaN
>H. <u )uncin no es corregir.
?
"a )uncin de corregir le corresponde a Ino 1ue conoce la justicia# no la culpabilidad.
A
Si asumes el papel de corrector# ya no puedes llevar a cabo la )uncin de perdonar.
B
=adie puede perdonar hasta 1ue
aprende 1ue corregir es tan solo perdonar# nunca acusar.
C
Por tu cuenta# no podr-s percatarte de 1ue son lo mismo# y
de 1ue# por lo tanto# no es a ti a 1uien corresponde corregir.
D
ldentidad y )uncin son una misma cosa# y mediante tu
)uncin te conoces a ti mismo.
E
*e modo 1ue si con)undes tu )uncin con la )uncin de Otro# es 1ue est-s con)undido
con respecto a ti mismo y con respecto a 1ui2n eres.
F
MLu2 es la separacin sino un deseo de arrebatarle a *ios Su
)uncin y negar 1ue sea SuyaN
G
+as si no es Su )uncin# tampoco es la tuya# pues no puedes por menos 1ue perder
a1uello de lo 1ue te apoderas.
>>. $n una mente escindida# la identidad no puede sino dar la impresin de 1ue est- dividida.
?
=adie puede percibir
1ue una )uncin est- uni)icada# si 2sta tiene propsitos con)lictivos y objetivos di)erentes.
A
Para una mente tan dividida
como la tuya# corregir no es sino una manera de castigar a otro por los pecados 1ue t4 crees son tus propios pecados.
B
J de este modo# el otro se convierte en tu v(ctima# no en tu hermano# di)erente de ti por el hecho de ser m-s culpable#
253
y tener# por lo tanto# necesidad de 1ue lo corrijas# al ser t4 m-s inocente 1ue 2l.
C
$sto separa su )uncin de la tuya# y os
da a ambos un papel di)erente.
D
J as(# no pod2is ser percibidos como uno y con una sola )uncin# lo cual 1uerr(a decir
1ue compart(s una misma identidad y un solo objetivo.
>?. "a correccin 1ue t 1uisieras llevar a cabo no puede sino causar separacin# ya 1ue 2sa es la )uncin 1ue t4 le
otorgaste.
?
'uando percibas 1ue la correccin es lo mismo 1ue el perdn# sabr-s tambi2n 1ue la +ente del $sp(ritu
Santo y la tuya son una.
A
J de esta manera# habr-s hallado tu propia Identidad.
B
=o obstante# Kl tiene 1ue operar con
lo 1ue se le da# y t4 slo le permites ocupar la mitad de tu mente.
C
J as(# Kl representa la otra mitad# y parece tener un
propsito di)erente de a1uel 1ue t4 abrigas y crees 1ue es el tuyo.
D
*e este modo# tu )uncin parece estar dividida# con
una de sus mitades en oposicin a la otra.
E
$sas dos mitades parecen representar la separacin de un ser 1ue se
percibe dividido en dos.
>A. Observa cmo esta percepcin de ti mismo no puede sino e%tenderse# y no pases por alto el hecho de 1ue todo
pensamiento se e%tiende por1ue 2se es su propsito debido a lo 1ue realmente es.
?
*e la idea de 1ue el ser se
compone de dos partes# surge necesariamente el punto de vista de 1ue su )uncin est- dividida entre las dos.
A
Pero lo
1ue 1uieres corregir es solamente la mitad del error# 1ue t4 crees 1ue es todo el error.
B
"os pecados de tu hermano se
convierten# de este modo# en el blanco central de la correccin# no vaya a ser 1ue tus errores y los suyos se vean
como el mismo error.
C
"os tuyos son e1uivocaciones# pero los suyos son pecados y# por ende# no son como los tuyos.
D
"os suyos merecen castigo# mientras 1ue los tuyos# si vamos a ser justos# deber(an pasarse por alto.
>B. *e acuerdo con esta interpretacin de lo 1ue signi)ica corregir no podr-s ver tus propios errores.
?
Pues habr-s
trasladado el blanco de la correccin )uera de ti mismo# sobre uno 1ue no puede ser parte de ti mientras esa
percepcin perdure.
A
01uel al 1ue se condena jam-s puede volver a )ormar parte del 1ue lo acusa# 1uien lo odiaba y
todav(a lo sigue odiando por ser un s(mbolo de su propio miedo.
B
8e a1u( a tu hermano# el blanco de tu odio# 1uien no
es digno de )ormar parte de ti# y es# por lo tanto# algo e%terno a ti: la otra mitad# la 1ue se repudia.
C
J slo lo 1ue se deja
privado de su presencia se percibe como todo lo 1ue t4 eres.
D
$l $sp(ritu Santo tiene 1ue representar esta otra mitad
hasta 1ue t4 recono/cas 1ue es la otra mitad.
E
J Kl hace esto asign-ndoos a ti y a tu hermano la misma )uncin y no
una di)erente.
>C. 'orregir es la )uncin 1ue se os ha dado a ambos# pero no a ninguno de vosotros por separado.
?
J cuando la
llev-is a cabo reconociendo 1ue es una )uncin 1ue compart(s# no puede sino corregir los errores de ambos.
A
=o
puede dejar errores sin corregir en uno y liberar al otro.
B
$so ser(a un propsito dividido# 1ue# por lo tanto# no se podr(a
compartir.
a
J as(# no puede ser el objetivo en el 1ue el $sp(ritu Santo ve el Suyo Propio.
C
J puedes estar seguro de 1ue
Kl no llevar- a cabo una )uncin 1ue no vea y recono/ca como Propia.
D
Pues slo as( puede Kl mantener la vuestra
intacta# a pesar de vuestros di)erentes puntos de vistas con respecto a lo 1ue es vuestra )uncin.
E
Si Kl apoyase una
)uncin dividida# estar(ais ciertamente perdidos.
F
"a incapacidad del $sp(ritu Santo de ver Su objetivo dividido y como
algo distinto para cada uno de vosotros# te impide ser consciente de una )uncin 1ue no es la tuya.
G
*e esta manera# la
curacin se os concede a los dos.
>D. "a correccin debe dejarse en manos de Ino 1ue sabe 1ue la correccin y el perdn son lo mismo.
?
'uando slo
se dispone de la mitad de la mente# esto es incomprensible.
A
*eja# pues# la correccin en manos de la +ente 1ue est-
unida y 1ue opera como una sola por1ue su propsito es indiviso y 4nicamente puede concebir como suya una sola
)uncin.
B
8e a1u( la )uncin 1ue se le dio# concebida para 1ue )uese la suya propia y no algo aparte de a1uello 1ue su
*ador todav(a conserva precisamente por1ue es una )uncin 1ue se ha compartido.
C
$n el hecho de 1ue Kl acepte
esta )uncin residen los medios a trav2s de los cuales tu mente se uni)ica.
D
$ste 4nico propsito uni)ica las dos mitades
de ti 1ue t4 percibes como separadas.
E
J cada uno perdona al otro# a )in de poder aceptar su otra mitad como parte de
s( mismo.
III. MFs -llF de todo s.mDolo
>. $l poder no puede oponerse a nada.
?
Pues ello lo debilitar(a# y la idea de un poder debilitado es una contradiccin
intr(nseca.
A
Ina )uer/a d2bil es algo 1ue no tiene sentido# y si el poder se utili/a con el propsito de debilitar# se est-
utili/ando para limitar.
B
Por lo tanto# no puede sino ser limitado y d2bil# ya 1ue 2se es su propsito.
C
Para ser lo 1ue es#
el poder no puede tener opuestos.
D
=inguna debilidad puede adentrarse en 2l sin convertirlo en algo 1ue no es.
E
*ebilitar es limitar e imponer un opuesto 1ue contradice al concepto 1ue ataca.
F
J ello a.ade al concepto algo 1ue es
ajeno a 2l# y lo hace ininteligible.
G
MLui2n podr(a entender conceptos tan contradictorios como @un poder-d2bil@ o @un
amor-odioso@N
?. 8as decidido hacer de tu hermano el s(mbolo de un @amor-odioso@# de un @poder-d2bil@# pero sobre todo# de una
@muerte-viviente@.
?
J as(# 2l no signi)ica nada para ti# pues representa algo 1ue no tiene sentido.
A
5epresenta un
pensamiento 1ue se compone de dos partes# en el 1ue una de ellas anula la .otra.
B
Sin embargo# la mitad 1ue )ue
anulada contradice de inmediato a la otra# de modo 1ue ambas desaparecen.
C
J ahora 2l no representa nada.
D
"os
s(mbolos 1ue no representan otra cosa 1ue ideas ine%istentes no pueden sino representar la vacuidad y la nada.
E
Sin
embargo# la vacuidad y la nada no pueden ser una inter)erencia.
F
"o 1ue puede inter)erir en la conciencia de la realidad
es la creencia de 1ue hay algo en ellas.
A. "a imagen de tu hermano 1ue ves no signi)ica nada.
?
=o hay nada en ella 1ue atacar o negar# amar u odiar# dotar
de poder o considerar d2bil.
A
"a imagen ha sido completamente obliterada por1ue era el s(mbolo de una contradiccin
1ue anulaba al pensamiento 1ue representaba.
B
Por lo tanto# la imagen no tiene causa en absoluto.
C
MLui2n puede
percibir e)ectos sin causaN
D
MLu2 puede ser a1uello 1ue carece de causa# sino la nadaN
E
"a imagen de tu hermano
1ue t4 ves jam-s ha estado ah( ni jam-s ha e%istido.
F
*eja# pues# 1ue el espacio vac(o 1ue ocupa se recono/ca como
254
vacante# y 1ue el tiempo 1ue se haya dedicado a verla se perciba como un tiempo desperdiciado en vano# un intervalo
de tiempo en blanco.
B. In espacio vac(o 1ue no se percibe ocupado# y un intervalo de tiempo 1ue no se considere usado ni completamente
empleado# se convierten en una silenciosa invitacin a la verdad para 1ue entre y se sienta como en su casa.
?
=o se
puede hacer ning4n preparativo 1ue aumente el verdadero atractivo de esta invitacin.
A
Pues lo 1ue se deja vacante
*ios lo llena# y all( donde Kl est- tiene 1ue morar la verdad.
B
"a creacin es un poder 1ue no se puede debilitar y 1ue
no tiene opuestos.
C
Para esto no hay s(mbolos.
D
=ada puede apuntar hacia lo 1ue est- m-s all- de la verdad# pues#
M1u2 podr(a representar a lo 1ue es m-s 1ue todoN
E
$l verdadero des-hacimiento# no obstante# tiene 1ue ser
ben2volo.
F
Por lo tanto# la primera imagen 1ue reempla/a a la tuya# es otra clase de imagen.
C. *e la misma manera en 1ue la nada no puede ser representada# tampoco e%iste un s(mbolo 1ue represente a la
totalidad.
?
"a realidad# en 4ltima instancia# slo se puede conocer libre de cual1uier )orma# sin im-genes 1ue la
representen y sin ser vista.
A
$l perdn a4n no se reconoce como un poder completamente e%ento de l(mites.
B
Sin
embargo# no )ija ninguno de los l(mites 1ue t4 has decidido imponer.
C
$l perdn es el medio 1ue representa a la verdad
temporalmente.
D
"e permite al $sp(ritu Santo llevar a cabo un intercambio de im-genes# mientras los recursos de
aprendi/aje a4n tengan sentido y el aprendi/aje no haya concluido.
E
=ing4n recurso de aprendi/aje es 4til una ve/ 1ue
se alcan/a el objetivo del aprendi/aje#
F
pues entonces deja de tener utilidad.
F
Pero durante el aprendi/aje se utili/a de
una manera 1ue ahora temes# pero 1ue llegar-s a amar.
D. "a imagen de tu hermano 1ue se te ha dado para 1ue ocupe el lugar 1ue tan recientemente dejaste desocupado y
vacante no necesitar- de)ensa de ninguna clase.
?
Pues le dar-s una pre)erencia abrumadora.
A
=o te demorar-s ni un
instante en decidir 1ue 2sa es la 4nica imagen de 2l 1ue 1uieres.
B
=o representa conceptos contradictorios#
C
y aun1ue
no es m-s 1ue la mitad de la imagen y est- incompleta# en s( misma es homog2nea.
D
"a otra mitad de lo 1ue
representa sigue siendo desconocida# pero no se ha anulado.
E
J de este modo# *ios 1ueda en libertad para dar el
paso )inal.
F
Para esto no necesitas im-genes ni recursos de ense.an/a.
G
J lo 1ue en 4ltima instancia habr- de
ocupar el lugar de todo recurso de ense.an/a# sencillamente ser$.
E. $l perdn se desvanece y los s(mbolos caen en el olvido# y nada 1ue los ojos jam-s hayan visto o los o(dos
escuchado 1ueda ah( para ser percibido.
?
In Poder completamente ilimitado ha venido# no a destruir# sino a
recibir lo Suyo.
A
'on respecto a tu )uncin# no hay opciones entre las 1ue elegir en ninguna parte.
B
"a opcin
1ue temes perder# nunca la tuviste.
C
Sin embargo# eso es lo 4nico 1ue parece ser un obst-culo para el poder
ilimitado y los pensamientos homog2neos# los cuales go/an de plenitud y )elicidad y no tienen opuestos.
D
=o
conoces la pa/ del poder 1ue no se opone a nada.
E
Sin embargo# ninguna otra clase de poder puede e%istir en
absoluto.
F
*ale la bienvenida al Poder 1ue yace m-s all- del perdn# del mundo de los s(mbolos y de las
limitaciones.
G
Kl pre)iere simplemente ser# y# por lo tanto# simplemente es.
I5. L- c-ll-d- resp/est-
>. $n la 1uietud todas las cosas reciben respuesta y todo problema 1ueda resuelto serenamente.
?
Pero en
medio del con)licto no puede haber respuesta ni se puede resolver nada# pues su propsito es asegurarse de
1ue no haya solucin y de 1ue ninguna respuesta sea simple.
A
=ing4n problema puede resolverse dentro del
con)licto# pues se le ve de di)erentes maneras.
B
J lo 1ue ser(a una solucin desde un punto de vista# no lo es
desde otro.
C
<4 est$s en con)licto.
D
Por lo tanto# es evidente 1ue no puedes resolver nada en absoluto# pues
los e)ectos del con)licto no son parciales.
E
=o obstante# si *ios dio una solucin# de alguna manera tus
problemas tienen 1ue haberse resuelto# pues lo 1ue Su &oluntad dispone ya se ha reali/ado.
?. Por eso es por lo 1ue el tiempo no tiene nada 1ue ver con la solucin de ning4n problema# ya 1ue
cual1uiera de ellos puede ser resuelto a)ora mismo.
?
J por eso es tambi2n por lo 1ue# en tu estado mental#
ninguna solucin es posible.
A
*ios tiene 1ue haberte dado# por lo tanto# una manera de alcan/ar otro estado
mental en el 1ue se encuentra la solucin.
B
<al es el instante santo.
C
0h( es donde debes llevar y dejar todos
tus problemas.
D
0h( es donde les corresponde estar# pues ah( se encuentra su solucin.
E
J si su solucin se
encuentra ah(# el problema tiene 1ue ser simple y )-cil de resolver.
F
=o tiene objeto tratar de resolver un
problema donde es imposible 1ue se encuentre su solucin.
G
+as es igualmente seguro 1ue se resolver- si se
lleva donde se encuentra la solucin.
A. =o intentes resolver ning4n problema e%cepto desde de la seguridad del instante santo.
?
Pues ah( el
problema s( tiene solucin y 1ueda resuelto.
A
Fuera de 2l no habr- solucin# pues )uera de 2l no puede hallarse
respuesta alguna.
B
=o hay lugar )uera de 2l donde jam-s se pueda plantear una sola pregunta sencilla.
C
$l
mundo slo puede hacer preguntas 1ue se componen de dos partes.
D
Ina pregunta con muchas respuestas no
tiene respuesta.
E
=inguna de ellas ser(a v-lida.
F
$l mundo no hace preguntas con la intencin de 1ue sean
contestadas# sino slo para reiterar su propio punto de vista.
B. <odas las preguntas 1ue se hacen en este mundo no son realmente preguntas# sino tan slo una manera de
ver las cosas.
?
=inguna pregunta 1ue se haga con odio puede ser contestada por1ue de por s( ya es una
respuesta.
A
Ina pregunta 1ue se compone de dos partes# pregunta y responde simult-neamente# y ambas
cosas dan testimonio de lo mismo aun1ue en )orma di)erente.
B
$l mundo tan slo hace una pregunta
C
y es 2sta:
@*e todas estas ilusiones# Mcu-l es verdadN
D
M'u-les inspiran pa/ y o)recen dichaN
E
MJ cu-les pueden
ayudarte a escapar de todo el dolor del 1ue este mundo se componeN@
F
Independientemente de la )orma 1ue
adopte la pregunta# su propsito es siempre el mismo:
G
pregunta para establecer 1ue el pecado es real# y las
contestaciones 1ue te o)rece re1uieren 1ue e%preses tus pre)erencias.
>H
@MLu2 pecado pre)ieresN
>>
Kste es el
1ue debes elegir.
>?
"os otros no son verdad.
>A
MLu2 1uieres 1ue te consiga el cuerpo 1ue t4 desees por encima
255
de todas las cosasN
>B
Kl es tu siervo y tambi2n tu amigo
>C
*ile simplemente lo 1ue 1uieres y te servir- amorosa
y diligentemente.@
>D
$sto no es una pregunta7 pues te dice lo 1ue 1uieres y adnde debes ir para encontrarlo.
>E
=o da lugar a 1ue sus creencias se puedan poner en tela de juicio.
a
"o 4nico 1ue hace es e%poner lo 1ue
a)irma en )orma de pregunta.
C. Ina pseudo-pregunta carece de respuesta#
?
pues dicta la respuesta al mismo tiempo 1ue hace la pregunta.
A
<oda pregunta 1ue se hace en el mundo es# por lo tanto# una )orma de propaganda a )avor de 2ste.
B
*e la
misma manera en 1ue los testigos del cuerpo son sus propios sentidos# as( tambi2n las respuestas a las
preguntas 1ue el mundo hace est-n impl(citas en las preguntas.
C
'uando la respuesta es lo mismo 1ue la
pregunta# no aporta nada nuevo ni se aprende nada de ella.
D
Ina pregunta honesta es un medio de
aprendi/aje 1ue pregunta algo 1ue t4 no sabes.
E
=o establece los par-metros a los 1ue se debe ajustar la
respuesta# sino 1ue simplemente pregunta cu-l es la respuesta.
F
+as nadie 1ue se encuentre en un estado
con)lictivo es libre para hacer esta clase de pregunta# pues no desea una respuesta honesta 1ue ponga )in a su
con)licto.
D. Slo dentro del instante santo se puede plantear honestamente una pregunta honesta.
?
J del signi)icado de
la pregunta se derivar- todo el signi)icado 1ue pueda tener la respuesta.
A
$s posible entonces separar tus
deseos de la respuesta# para 1ue 2sta se te pueda dar y tambi2n para 1ue la puedas aceptar.
B
"a respuesta se
o)rece en todas partes.
C
+as slo se puede o(r en el instante santo.
D
Ina respuesta honesta no e%ige
sacri)icios por1ue slo contesta preguntas verdaderas.
E
"as preguntas 1ue hace el mundo tan slo 1uieren
saber a 1ui2n se le debe e%igir sacri)icio y no si el sacri)icio tiene sentido o no.
F
J as(# a menos 1ue la
respuesta indi1ue @a 1ui2n@# no se reconocer- ni ser- escuchada# y de este modo la pregunta seguir- en pie#
ya 1ue se contest a s( misma.
G
$l instante santo es a1uel en el 1ue la mente est- lo su)icientemente serena
como para poder escuchar una respuesta 1ue no est- impl(cita en la pregunta#
>H
1ue o)rece algo nuevo y
distinto.
>>
M'mo iba a poderse contestar una pregunta 1ue no hace sino repetirse a s( mismaN
E. =o trates# por lo tanto# de solventar problemas en un mundo del 1ue se ha e%cluido la solucin.
?
"leva m-s
bien el problema al 4nico lugar en el 1ue se halla la respuesta y en el 1ue se te o)rece amorosamente.
A
$n 2l
se encuentran las respuestas 1ue solventar-n tus problemas# pues no )orman parte de ellos y toman en cuenta
lo 1ue puede ser contestado: lo 1ue la pregunta realmente es.
B
"as respuestas 1ue el mundo o)rece no hacen
sino suscitar otra pregunta# si bien dejan la primera sin contestar.
C
$n el instante santo puedes llevar la
pregunta a la respuesta y recibir la respuesta 1ue )ue )ormulada e%presamente para ti.
5. El eEemplo de l- c/r-cin
>. "a 4nica manera de curarse es curando.
?
$l milagro se e%tiende sin tu ayuda# pero t4 eres esencial para 1ue
pueda dar comien/o.
A
0cepta el milagro de curacin y se e%tender- por ra/n de lo 1ue es.
B
Su naturale/a es
e%tenderse desde el instante en 1ue nace.
C
J nace en el instante en 1ue se o)rece y se recibe.
D
=adie puede
pedirle a otro 1ue sane.
E
Pero puede permitirse a s( mismo ser sanado# y as( o)recerle al otro lo 1ue 2l ha
recibido.
F
MLui2n podr(a o)recer a otro lo 1ue 2l mismo no tieneN
G
MJ 1ui2n podr(a compartir lo 1ue se niega a
s( mismoN
>H
$l $sp(ritu Santo te habla a ti#
>>
no a otra persona.
>?
J al t4 escucharle# Su &o/ se e%tiende por1ue
has aceptado lo 1ue Kl dice.
?. "a salud es el testigo de la salud.
?
+ientras no se d2 testimonio de ella# no ser- convincente.
A
Sirve de
prueba slo cuando ha sido demostrada# y para ello tiene 1ue proveer un testigo 1ue nos indu/ca a creer.
B
=adie se cura con mensajes contradictorios.
C
<e curas cuando lo 4nico 1ue deseas es curar.
D
<u propsito
indiviso hace 1ue esto sea posible.
E
Pero si tienes miedo de la curacin# entonces no puede e)ectuarse a trav2s
de ti.
F
"o 4nico 1ue se re1uiere para 1ue se e)ect4e una curacin es 1ue no haya miedo.
G
"os temerosos no se
han curado# por lo tanto# no pueden curar.
>H
$sto no 1uiere decir 1ue para 1ue puedas curar tenga 1ue haber
desaparecido el con)licto de tu mente para siempre.
>>
Pues si as( )uese# no habr(a entonces necesidad de
curacin.
>?
+as s( 1uiere decir 1ue# aun1ue slo sea por un instante# tienes 1ue amar sin atacar.
>A
In instante
es su)iciente.
>B
"os milagros no est-n circunscritos al tiempo.
A. $l instante santo es la morada de los milagros.
?
*esde all(# cada uno de ellos viene a este mundo como
testigo de un estado mental 1ue ha transcendido el con)licto y ha alcan/ado la pa/.
A
$l instante santo lleva el
consuelo de la pa/ al campo de batalla# demostrando as( 1ue la guerra no tiene e)ectos.
B
Pues todo el dolor
1ue la guerra ha tratado de ocasionar# los cuerpos despeda/ados y los miembros mutilados# los moribundos
gimientes y los muertos silenciosos# son dulcemente elevados y consolados.
B. 0ll( donde un milagro ha venido a sanar no hay triste/a.
?
J lo 4nico 1ue se re1uiere para 1ue todo esto
ocurra es un instante de tu amor sin tra/a alguna de ata1ue.
A
$n ese instante sanas# y en ese mismo instante
se consuma toda curacin.
B
MLu2 podr(a estar separado de ti# una ve/ 1ue has aceptado la bendicin 1ue el
instante santo brindaN
C
=o tengas miedo de bendecir# pues 01uel 1ue te bendice ama al mundo y no deja nada en 2l
1ue pueda ser motivo de miedo.
D
Pero si te niegas a dar tu bendicin# el mundo te parecer- ciertamente temible# pues
le habr-s negado su pa/ y su consuelo# y lo habr-s condenado a la muerte.
C. 01uel 1ue pudo haber salvado a un mundo tan penosamente despojado de todo# pero 1ue se volvi atr-s por temor
a ser curado# Mno ver(a acaso a ese mundo como una condenacinN
?
"os ojos de los moribundos re)lejan reproche# y
el su)rimiento susurra: @M*e 1u2 tienes miedoN@
A
$%amina detenidamente su pregunta.
B
<e la hace en tu nombre.
C
$l
mundo agoni/ante tan slo te pide 1ue dejes de atacarte por un instante# para 1ue 2l pueda sanar.
D. &en al instante santo y s2 curado# pues nada de lo 1ue recibes en 2l se olvida cuando regresas al mundo.
?
J al
haber sido bendecido# traer-s bendiciones contigo.
A
Se te da vida para 1ue se la impartas al mundo moribundo.
B
J los
256
ojos dolientes ya no acusar-n# sino 1ue brillar-n con agradecimiento hacia ti 1ue los bendijiste.
C
$l )ulgor del instante
santo iluminar- tus ojos y les dar- visin para 1ue puedan ver la )a/ de 'risto m-s all- del su)rimiento.
D
"a curacin
reempla/a al su)rimiento.
E
$l 1ue ve uno de ellos no puede percibir el otro# pues ambos no pueden estar presentes a la
ve/.
F
J el mundo ser- el testigo de lo 1ue veas# y dar- testimonio de ello.
E. 0s( pues# lo 4nico 1ue el mundo re1uiere para poder sanar es tu curacin.
?
Slo necesita una leccin 1ue se haya
aprendido per)ectamente.
A
J de esta manera# cuando t4 la olvides# el mundo te recordar- dulcemente lo 1ue le
ense.aste.
B
*ebido a su agradecimiento# no dejar- de prestarte apoyo a ti 1ue te dejaste curar para 1ue 2l pudiese
vivir.
C
lnvocar- a sus testigos para mostrarte la )a/ de 'risto a ti 1ue les trajiste la visin# gracias a la cual la
presenciaron.
D
$l mundo de acusacin es reempla/ado por otro en el 1ue todos los ojos se vuelven amorosamente
hacia el 0migo 1ue les trajo su liberacin.
E
J tu hermano percibir- )eli/mente los muchos amigos 1ue antes
consideraba enemigos.
F. 0un1ue los problemas no son concretos# se mani)iestan en )ormas concretas# y son estas )ormas concretas las 1ue
con)iguran el mundo.
?
=adie entiende la naturale/a de su problema#
A
pues# de lo contrario# ya no estar(a ah( para 1ue
2l lo pudiese ver.
B
"a naturale/a misma del problema es 1ue no es un problema.
C
Por lo tanto# mientras 2l lo perciba#
no lo podr- percibir tal como es.
D
"a curacin# en cambio# es evidente en situaciones concretas y se generali/a para
incluirlas a todas.
E
$sto se debe a 1ue todas ellas son realmente la misma situacin# a pesar de sus di)erentes )ormas.
F
"a )inalidad de todo aprendi/aje es la trans)erencia# la cual se consuma cuando dos situaciones distintas se ven como
lo mismo# ya 1ue lo 4nico 1ue se puede encontrar en ellas son elementos comunes.
G
$sto# no obstante# slo lo puede
lograr Ino 1ue no ve las di)erencias 1ue t4 ves.
>H
=o eres t4 1uien lleva a cabo la trans)erencia de lo 1ue has
aprendido.
>>
Pero el hecho de 1ue dicha trans)erencia ya se haya llevado a cabo# a pesar de todas las di)erencias 1ue
ves# te convence de 1ue esas di)erencias no pod(an ser reales.
G. <u curacin se e%tender- y se aplicar- a problemas 1ue no cre(as eran tus problemas.
?
J resultar- evidente
tambi2n 1ue todos tus di)erentes problemas se resolver-n tan pronto como te hayas librado de uno solo de ellos.
A
=o
puede ser 1ue sus di)erencias sean las 1ue hayan hecho 1ue esto sea posible# pues el aprendi/aje no puede saltar de
una situacin a su opuesto y obtener los mismos resultados.
B
<oda curacin debe proceder de manera ordenada# de
acuerdo con leyes 1ue han sido percibidas correctamente y 1ue no se han violado.
C
=o dejes 1ue la manera en 1ue las
percibes te haga sentir miedo.
D
$st-s e1uivocado# pero hay 0lguien dentro de ti 1ue est- en lo cierto.
>H. *eja# pues# la trans)erencia de tu aprendi/aje en manos de 01uel 1ue realmente entiende sus leyes y 1ue se
asegurar- de 1ue permane/can invioladas e ilimitadas.
?
<u papel consiste simplemente en aplicarte a ti mismo lo 1ue
Kl te ha ense.ado# el resto corre de Su cuenta.
A
0s( es como los innumerables testigos de tu aprendi/aje te probar-n el
poder de 2ste.
B
$l primer testigo 1ue ver-s ser- a tu hermano# pero tras 2l habr- miles# y tras cada uno de 2stos mil
m-s.
C
Puede 1ue cada uno de ellos pare/ca tener un problema distinto del de los dem-s.
D
+as todos se resolver-n al
un(sono.
E
J su com4n resolucin demostrar- 1ue las preguntas no pod(an haber sido distintas.
>>. ULue la pa/ sea contigo a 1uien se o)rece curacinV
?
'omprender-s 1ue se te da pa/ cuando aceptas la curacin.
A
=o necesitas ser consciente de toda su val(a para entender 1ue te has bene)iciado de ella.
B
"o 1ue ocurri en a1uel
instante en 1ue el amor entr sin ninguna tra/a de ata1ue# permanecer- contigo para siempre.
C
<u curacin# as( como
la de tu hermano# ser- uno de sus e)ectos.
D
*onde1uiera 1ue vayas contemplar-s sus m4ltiples e)ectos.
E
<odos los
testigos 1ue contemples# no obstante# ser-n slo una )raccin de los 1ue realmente e%isten.
F
"a in)initud no se puede
entender contando todas sus partes separadas.
G
*ios te da las gracias por tu curacin# pues Kl sabe 1ue es un regalo
de amor para Su 8ijo# y# por lo tanto# un regalo 1ue se le hace a Kl.
5I. Los testi>os del pec-do
>. $l dolor demuestra 1ue el cuerpo no puede sino ser real.
?
$s una vo/ estridente y ensordecedora# cuyos alaridos
tratan de ahogar lo 1ue el $sp(ritu Santo dice e impedir 1ue Sus palabras lleguen hasta tu conciencia.
A
$l dolor e%ige
atencin# 1uit-ndosela as( al $sp(ritu Santo y centr-ndola en s( mismo.
B
Su propsito es el mismo 1ue el del placer#
pues ambos son medios de otorgar realidad al cuerpo.
C
"o 1ue comparte un mismo propsito es lo mismo.
D
$sto es lo
1ue estipula la ley 1ue rige todo propsito# el cual une dentro de s( a todos a1uellos 1ue lo comparten.
E
$l placer y el
dolor son igualmente ilusorios# ya 1ue su propsito es inalcan/able.
F
Por lo tanto# son medios 1ue no llevan a ninguna
parte# pues su objetivo no tiene sentido.
G
J comparten la )alta de sentido de 1ue adolece su propsito.
?. $l pecado oscila entre el dolor y el placer# y de nuevo al dolor.
?
Pues cual1uiera de esos testigos es el mismo# y slo
tienen un mensaje: @<e encuentras dentro de este cuerpo# y se te puede hacer da.o.
A
<ambi2n puedes tener placer#
pero el costo de 2ste es el dolor@.
B
0 estos testigos se unen muchos m-s.
C
'ada uno de ellos parece di)erente por1ue
tiene un nombre distinto# y as(# parece responder a un sonido di)erente.
D
0 e%cepcin de esto# los testigos del pecado
son todos iguales.
E
"l-male dolor al placer# y doler-.
F
"l-male placer al dolor# y no sentir-s el dolor 1ue se oculta tras el
placer.
G
"os testigos del pecado no hacen sino cambiar de un t2rmino a otro# seg4n uno de ellos ocupa el primer plano
y el otro retrocede al segundo.
>H
$s irrelevante# no obstante# cu-l de ellos tenga primac(a en cual1uier momento dado.
>>
"os testigos del pecado slo oyen la llamada de la muerte.
A. $l cuerpo# 1ue de por s( carece de propsito# contiene todas tus memorias y esperan/as.
?
<e vales de sus ojos para
ver y de sus o(dos para o(r# y dejas 1ue te diga lo 1ue siente.
A
+as 2l no lo sabe.
B
'uando invocas los testigos de su
realidad# te repiten 4nicamente los t2rminos 1ue les proporcionaste para 1ue 2l los usara.
C
=o puedes elegir cu-l de
entre ellos es real# pues cual1uiera 1ue elijas es igual 1ue los dem-s.
D
"o 4nico 1ue puedes hacer es decidir llamarlo
por un nombre o por otro# pero eso es todo.
E
=o puedes hacer 1ue un testigo sea verdadero slo por1ue lo llames con
el nombre de la verdad.
F
"a verdad se encuentra en 2l si lo 1ue representa es la verdad.
G
*e lo contrario# miente#
aun1ue lo invo1ues con el santo =ombre de *ios +ismo.
257
B. $l <estigo de *ios no ve testigos contra el cuerpo.
?
<ampoco presta atencin a los testigos 1ue con otros nombres
hablan de manera di)erente en )avor de la realidad del cuerpo.
A
Kl sabe 1ue no es real.
B
Pues nada podr(a contener lo
1ue t4 crees 1ue el cuerpo contiene dentro de s(.
C
$l cuerpo no puede decirle a una parte de *ios cmo debe sentirse
o cu-l es su )uncin.
D
$l $sp(ritu Santo# sin embargo# no puede sino amar a1uello 1ue t4 tienes en gran estima.
E
J por
cada testigo de la muerte del cuerpo# Kl te env(a un testigo de la vida 1ue tienes en 01uel 1ue no conoce la muerte.
F
'ada milagro 1ue Kl trae es un testigo de la irrealidad del cuerpo.
G
Kl cura a 2ste de sus dolores y placeres por igual#
pues todos los testigos del pecado son reempla/ados por los Suyos.
C. $l milagro no hace distinciones entre los nombres con los 1ue se convocan a los testigos del pecado.
?
*emuestra
simplemente 1ue lo 1ue ellos representan no tiene e)ectos.
A
J puede demostrar esto por1ue sus propios e)ectos han
venido a sustituirlos.
B
Sea cual sea el t2rmino 1ue hayas utili/ado para re)erirte a tu su)rimiento#
C
2ste ya no e%iste.
D
01uel 1ue es portador del milagro percibe 1ue todos ellos son uno y lo mismo# y los llama miedo.
E
*e la misma
manera en 1ue el miedo es el testigo de la muerte# el milagro es el testigo de la vida.
F
$s un testigo 1ue nadie puede
re)utar# pues los e)ectos 1ue trae consigo son los de la vida.
G
3racias a 2l los moribundos se recuperan# los muertos
resucitan y todo dolor desaparece.
>H
In milagro# no obstante# no habla en nombre propio# sino slo en nombre de lo
1ue representa.
D. $l amor# asimismo# tiene s(mbolos en el mundo del pecado.
?
$l milagro perdona por1ue representa lo 1ue yace m-s
all- del perdn# lo cual es verdad.
A
U'u-n absurdo y demente es pensar 1ue un milagro pueda estar limitado por las
mismas leyes 1ue vino e%clusivamente a abolirV
B
"as leyes del pecado tienen di)erentes testigos# y cada uno de ellos
tiene di)erentes puntos )uertes.
C
J estos testigos dan testimonio de di)erentes clases de su)rimiento.
D
=o obstante# para
01uel 1ue env(a los milagros a )in de bendecir el mundo# una leve pun/ada de dolor# un pe1ue.o placer mundano
o la agon(a de la muerte# no son sino el mismo estribillo: una peticin de curacin# una llamada de socorro en
un mundo de su)rimiento.
E
*e esa similitud es de lo 1ue el milagro da testimonio.
F
$sta similitud es lo 1ue
prueba.
G
"as leyes 1ue consideraban 1ue todas esas cosas eran di)erentes# son abolidas# lo cual demuestra su
impotencia.
>H
$l propsito del milagro es lograr esto.
>>
J *ios +ismo ha garanti/ado el poder de los milagros
por ra/n de lo 1ue atestiguan.
E. S2# pues# un testigo del milagro# y no de las leyes del pecado.
?
=o hay necesidad de 1ue sigas su)riendo.
A
Pero s( de 1ue sanes# ya 1ue el su)rimiento y la angustia del mundo han hecho 1ue 2ste sea sordo a su propia
necesidad de salvacin y liberacin.
F. "a resurreccin del mundo aguarda hasta 1ue sanes y seas )eli/# para 1ue puedas demostrar 1ue el mundo
ha sanado.
?
$l instante santo sustituir- todo pecado slo con 1ue lleves sus e)ectos contigo.
A
J nadie elegir-
su)rir m-s.
B
MLu2 mejor )uncin 1ue 2sta podr(as servirN
C
Sana para 1ue as( puedas sanar# y ev(tate el
su)rimiento 1ue conllevan las leyes del pecado.
D
J la verdad te ser- revelada# por haber elegido 1ue los
s(mbolos del amor ocupen el lugar del pecado.
5II. El soG-dor del s/eGo
>. Su)rir es poner 2n)asis en todo lo 1ue el mundo ha hecho para hacerte da.o.
?
$n esto puede verse
claramente la versin descabellada 1ue el mundo tiene de la salvacin.
A
0l igual 1ue en un sue.o de castigo en
el 1ue el so.ador no es consciente de lo 1ue provoc el ata1ue contra 2l# 2ste se ve a s( mismo atacado
injustamente# y por algo 1ue no es 2l.
B
Kl es la v(ctima de ese @algo@# una cosa e%terna a 2l# por la 1ue no tiene
por 1u2 sentirse responsable en absoluto.
C
Kl debe ser inocente por1ue no sabe lo 1ue hace# sino slo lo 1ue le
hacen a 2l.
D
Su ata1ue contra s( mismo# no obstante# a4n es evidente# pues es 2l 1uien su)re.
E
J no puede
escapar por1ue ve la causa de su su)rimiento )uera de s( mismo.
?. 0hora se te est- mostrando 1ue s( puedes escapar.
?
"o 4nico 1ue necesitas hacer es ver el problema tal
como es# y no de la manera en 1ue lo has urdido.
A
MLu2 otra manera podr(a haber de resolver un problema
1ue en realidad es muy simple# pero 1ue se ha envuelto en densas nubes de complicacin# concebidas para
1ue el problema siguiera sin resolverseN
B
Sin las nubes# el problema se ver(a en toda su elemental simplicidad.
C
"a eleccin# entonces# no ser(a di)(cil por1ue una ve/ 1ue el problema se ve claramente# resulta obvio 1ue es
absurdo.
D
=adie tiene di)icultad alguna en dejar 1ue un problema sencillo sea resuelto si ve 1ue le est-
haciendo da.o y 1ue se puede resolver )-cilmente.
A. $l @ra/onamiento@ 1ue da lugar al mundo# sobre el 1ue descansa y mediante el cual se mantiene vigente# es
simplemente 2ste: @<4 eres la causa de lo 1ue yo hago.
?
<u sola presencia justi)ica mi ira# y e%istes y piensas
aparte de m(.
A
Jo debo ser el inocente# ya 1ue eres t4 el 1ue ataca.
B
J lo 1ue me hace su)rir son tus ata1ues@.
C
<odo el 1ue e%amina este @ra/onamiento@ e%actamente como es se da cuenta de 1ue es incongruente y de
1ue no tiene sentido.
D
Sin embargo# da la impresin de ser ra/onable# ya 1ue ciertamente parece como si el
mundo te estuviese hiriendo.
E
J as(# no parece necesario buscar la causa m-s all- de lo obvio.
B. Pero ciertamente hay necesidad de ello.
?
"a necesidad de liberar al mundo de la condenacin en la 1ue se
halla inmerso es algo 1ue todos los 1ue habitan en 2l comparten.
A
Sin embargo# no reconocen esta necesidad
com4n.
B
Pues cada uno piensa 1ue si desempe.a su papel# la condenacin del mundo recaer- sobre 2l.
C
J
esto es lo 1ue percibe debe ser su papel en la liberacin del mundo.
D
"a vengan/a tiene 1ue tener un blanco.
E
*e lo contrario# el cuchillo del vengador se encontrar(a en sus propias manos# apuntando hacia s( mismo.
F
Pues para poder ser la v(ctima de un ata1ue 1ue 2l no eligi# tiene 1ue ver el arma en las manos de otro.
G
J
as(# su)re por ra/n de las heridas 1ue le in)ligi un cuchillo 1ue 2l no estaba empu.ando.
C. Kse es el propsito del mundo 1ue 2l ve.
?
J desde este punto de vista# el mundo provee los medios por los
1ue dicho propsito parece alcan/arse.
A
"os medios dan testimonio del propsito# pero no son de por s( la
258
causa.
B
=i la causa puede cambiar por1ue se la vea separada de sus e)ectos.
C
"a causa produce los e)ectos#
los cuales dan luego testimonio de ella# no de s( mismos.
D
+ira# pues# m-s all- de los e)ectos.
E
=o es en ellos
donde radica la causa del su)rimiento y del pecado.
F
=o centres tu atencin en el su)rimiento ni en el pecado#
ya 1ue no son sino re)lejos de lo 1ue los causa.
D. $l papel 1ue juegas en el proceso de salvar al mundo de la condenacin es la manera en 1ue te escapas t4.
?
5ecuerda 1ue el testigo del mundo del mal slo puede hablar en )avor de a1uello 1ue vio la necesidad del mal
en el mundo.
A
J ah( es donde contemplaste tu culpabilidad por primera ve/.
B
$l primer ata1ue contra ti mismo
tuvo lugar cuando te separaste de tu hermano.
C
J de esto es de lo 1ue el mundo da testimonio.
D
=o bus1ues
otra causa# ni recurras a las poderosas legiones de sus testigos para deshacerla.
E
$llos apoyan la )idelidad 1ue
la separacin te e%ige.
F
J a lo 1ue oculta la verdad no es adonde debes dirigirte a )in de encontrar la verdad.
E. "os testigos del pecado ocupan un reducido espacio.
?
J es ah( donde encuentras la causa de la perspectiva
1ue tienes acerca del mundo.
A
8ubo un tiempo en 1ue no eras consciente de cu-l era la causa de todo lo 1ue
el mundo parec(a hacerte sin t4 haberlo pedido o provocado.
B
*e lo 4nico 1ue estabas seguro era de 1ue entre
las numerosas causas 1ue percib(as como responsables de tu dolor y su)rimiento# tu culpabilidad no era una de
ellas.
C
=i tampoco eran el dolor y el su)rimiento algo 1ue t4 mismo hubieses pedido en modo alguno.
D
0s( es
como surgieron todas las ilusiones.
E
$l 1ue las teje no se da cuenta de 1ue es 2l mismo 1uien las urde ni cree
1ue la realidad de 2stas dependa de 2l.
F
'ual1uiera 1ue sea su causa# es algo completamente ajeno a 2l# y su
mente no tiene nada 1ue ver con lo 1ue 2l percibe.
G
=o puede dudar de la realidad de sus sue.os por1ue no se
da cuenta del papel 1ue 2l mismo juega en su )abricacin y en hacer 1ue pare/can reales.
F. =adie puede despertar de un sue.o 1ue el mundo est2 so.ando por 2l.
?
Pues en ese caso 2l se ha
convertido en parte del sue.o de otro.
A
=o puede elegir despertarse de un sue.o 1ue 2l no urdi.
B
$s la v(ctima
impotente de un sue.o concebido y preciado por otra mente# la cual no se preocupa por 2l en absoluto# y es tan
indi)erente a su pa/ y a su )elicidad como lo es el tiempo o la hora del d(a.
C
=o lo ama# sino 1ue
caprichosamente lo obliga a desempe.ar cual1uier papel 1ue satis)aga su sue.o.
D
$s tan poca su val(a 1ue 2l
no es m-s 1ue una sombra dan/ante# 1ue sube y baja al comp-s de un guin disparatado concebido dentro del
)4til sue.o del mundo.
G. Ksta es la 4nica imagen 1ue puedes ver# la 4nica opcin 1ue tienes ante ti# la otra posible causa# si es 1ue t4
no eres el so.ador de tus propios sue.os.
?
J esto es lo 1ue eliges cuando niegas 1ue la causa del su)rimiento
est2 en tu mente.
A
0l2grate de 1ue lo est2# pues de esta manera t4 eres el 4nico 1ue puede determinar tu
destino en el tiempo.
B
"as 4nicas alternativas 1ue tienes ante ti son o bien una muerte durmiente y sue.os de
maldad por una parte# o bien un )eli/ despertar y la alegr(a de la vida por otra.
>H. MLu2 otras alternativas tienes ante ti# sino la vida o la muerte# despertar o dormir# la guerra o la pa/# tus
sue.os o tu realidadN
?
$%iste el riesgo de pensar 1ue la muerte te puede brindar pa/ por1ue el mundo e1uipara
el cuerpo con el Ser 1ue *ios cre.
A
=o obstante# una cosa jam-s puede ser su propio opuesto.
B
J la muerte es
lo opuesto a la pa/ por1ue es lo opuesto a la vida.
C
J la vida es pa/.
D
*espierta y olvida todos los
pensamientos de muerte# y te dar-s cuenta de 1ue ya go/as de la pa/ de *ios.
E
Sin embargo# si es cierto 1ue
realmente puedes elegir# tienes entonces 1ue ver las causas de las cosas entre las 1ue eliges e%actamente
como son y dnde se encuentran.
>>. MLu2 eleccin puede hacerse entre dos estados# cuando slo se reconoce claramente uno de ellosN
?
MLui2n es libre de elegir entre dos e)ectos# si cree 1ue slo puede escoger uno de ellosN
A
Ina eleccin
honesta nunca podr(a percibirse como una en la 1ue la eleccin es entre un insigni)icante t4 y un mundo
enorme# cuyos sue.os acerca de tu verdad son di)erentes.
B
"a brecha 1ue separa a la realidad de los sue.os
no se encuentra entre lo 1ue el mundo sue.a y lo 1ue t4 sue.as en secreto.
C
Pues en ambos casos se trata del
mismo sue.o.
D
$l sue.o del mundo no es sino una parte de tu propio sue.o de la 1ue te desprendiste y luego
viste como si )uese el principio y el )inal del tuyo.
E
=o obstante# lo 1ue dio comien/o al sue.o del mundo )ue tu
propio sue.o secreto# lo cual no percibes# si bien es lo 1ue caus la parte 1ue ves# de cuya realidad no dudas.
F
M'mo podr(as dudar de ello si a4n est-s dormido# so.ando en secreto 1ue su causa es realN
>?. Sue.as 1ue tu hermano est- separado de ti# 1ue es un viejo enemigo# un asesino 1ue te acecha en la
noche y planea tu muerte# deseando adem-s 1ue sea lenta y atro/.
?
+as bajo este sue.o yace otro# en el 1ue
t4 te vuelves el asesino# el enemigo secreto# el sepultador y destructor de tu hermano as( como del mundo.
A
8e
a1u( la causa del su)rimiento# la brecha entre tus m(seros sue.os y tu realidad.
B
"a pe1ue.a grieta 1ue ni
si1uiera ves# la cuna de las ilusiones y del miedo# el momento de terror y de un odio ancestral# el instante del
desastre# est-n todos a1u(.
C
8e a1u( la causa de la irrealidad.
D
+as es a1u( donde se des-har-.
>A. <4 eres el so.ador del mundo de los sue.os.
?
Kste no tiene ninguna otra causa# ni la tendr- jam-s.
A
<odo lo
1ue aterrori/ al 8ijo de *ios y le hi/o pensar 1ue hab(a perdido su inocencia# repudiado a su Padre y entrado
en guerra consigo mismo no es m-s 1ue un sue.o )4til.
B
+as ese sue.o es tan temible y tan real en apariencia#
1ue 2l no podr(a despertar a la realidad sin verse inundado por el )r(o sudor del terror y sin dar gritos de p-nico#
a menos 1ue un sue.o m-s dulce precediese su despertar y permitiese 1ue su mente se calmara para poder
acoger -no temer- la &o/ 1ue con amor lo llama a despertar7 un sue.o m-s dulce# en el 1ue su su)rimiento cesa
y en el 1ue su hermano es su amigo.
C
*ios dispuso 1ue su despertar )uese dulce y jubiloso# y le proporcion los
medios para 1ue pudiese despertar sin miedo.
>B. 0cepta el sue.o 1ue Kl te dio en lugar del tuyo.
?
=o es di)(cil cambiar un sue.o una ve/ 1ue se ha
identi)icado al so.ador.
A
*escansa en el $sp(ritu Santo# y permite 1ue Sus dulces sue.os reemplacen a los 1ue
so.aste aterrori/ado# temi2ndole a la muerte.
B
$l $sp(ritu Santo te brinda sue.os de perdn# en los 1ue la
259
eleccin no es entre 1ui2n es el asesino y 1ui2n la v(ctima.
C
"os sue.os 1ue Kl te o)rece no son de asesinatos
ni de muerte.
D
$l sue.o de culpabilidad est- desapareciendo de tu vista# aun1ue tus ojos est-n cerrados.
E
Ina
sonrisa ha venido a iluminar tu rostro durmiente.
F
*uermes apaciblemente ahora# pues 2stos son sue.os
)elices.
>C. Sue.a dulcemente con tu hermano inocente# 1uien se une a ti en santa inocencia.
?
J el +ismo Se.or de los
'ielos despertar- a Su 8ijo bienamado de este sue.o.
A
Sue.a con la bondad de tu hermano en ve/ de
concentrarte en sus errores.
B
$lige so.ar con todas las atenciones 1ue ha tenido contigo# en ve/ de contar todo
el dolor 1ue te ha ocasionado.
C
Perdnale sus ilusiones y dale gracias por toda la ayuda 1ue te ha prestado.
D
J
no desprecies los muchos regalos 1ue te ha hecho slo por1ue en tus sue.os 2l no sea per)ecto.
E
Kl
representa a su Padre# a Luien ves o)reci2ndote tanto vida como muerte.
>D. 8ermano# lo 4nico 1ue Kl da es vida.
?
Sin embargo# los regalos 1ue crees 1ue tu hermano te o)rece
representan los regalos 1ue sue.as 1ue tu Padre te hace a ti.
A
&e todos los regalos 1ue tu hermano te hace a
la lu/ de la caridad y bondad 1ue se te o)rece.
B
J no dejes 1ue ning4n dolor perturbe tu sue.o de pro)unda
gratitud por los regalos 1ue te hace.
5III. El MhJroeM del s/eGo
>. $l cuerpo es el personaje central en el sue.o del mundo.
?
Sin 2l no hay sue.o# ni 2l e%iste sin el sue.o en el
1ue act4a como si )uese una persona digna de ser vista y cre(da.
A
Ocupa el lugar central de cada sue.o en el
1ue se narra la historia de cmo )ue concebido por otros cuerpos# cmo vino al mundo e%terno al cuerpo# cmo
vive por un corto tiempo hasta 1ue muere# para luego convertirse en polvo junto con otros cuerpos 1ue# al igual
1ue 2l# tambi2n mueren.
B
$n el breve lapso de vida 1ue se le ha concedido busca otros cuerpos para 1ue sean
sus amigos o sus enemigos.
C
Su seguridad es su mayor preocupacin7
D
su comodidad# la ley por la 1ue se rige.
E
<rata de buscar placer y de evitar todo lo 1ue le pueda ocasionar dolor.
F
Pero por encima de todo# trata de
ense.arse a s( mismo 1ue sus dolores y placeres son dos cosas di)erentes# y 1ue es posible distinguir entre
ellos.
?. $l sue.o del mundo adopta innumerables )ormas por1ue el cuerpo intenta probar de muchas maneras 1ue
es autnomo y real.
?
Se engalana a s( mismo con objetos 1ue ha comprado con discos de metal o con tiras de
papel moneda 1ue el mundo considera reales y de gran valor.
A
<rabaja para ad1uirirlos# haciendo cosas 1ue no
tienen sentido# y luego los despil)arra intercambi-ndolos por cosas 1ue ni necesita ni 1uiere.
B
'ontrata a otros
cuerpos para 1ue lo protejan y para 1ue coleccionen m-s cosas sin sentido 1ue 2l pueda llamar suyas.
C
;usca
otros cuerpos especiales 1ue puedan compartir su sue.o.
D
0 veces sue.a 1ue es un con1uistador de cuerpos
m-s d2biles 1ue 2l.
E
Pero en algunas )ases del sue.o# 2l es el esclavo de otros cuerpos 1ue 1uieren hacerle
su)rir y torturarlo.
A. "as aventuras del cuerpo# desde 1ue nace hasta 1ue muere# son el tema de todo sue.o 1ue el mundo
jam-s haya tenido.
?
$l @h2roe@ de este sue.o jam-s cambiar-# ni su propsito tampoco.
A
J aun1ue el sue.o en
s( adopta muchas )ormas y parece presentar una gran variedad de lugares y situaciones en los 1ue su @h2roe@
cree encontrarse# el sue.o no tiene m-s 1ue un propsito# el cual se ense.a de muchas maneras.
B
Ksta es la
leccin 1ue trata de ense.ar una y otra ve/: 1ue el cuerpo es causa y no e)ecto.
C
J 1ue t4 1ue eres su e)ecto#
no puedes ser su causa.
B. *e esta manera# t4 no eres el so.ador# sino el sue.o.
?
J# por lo tanto# deambulas )4tilmente entrando y
saliendo de lugares y situaciones 1ue 2l ma1uina.
A
Lue esto es todo lo 1ue el cuerpo hace# es cierto# pues no es
m-s 1ue una )igura en un sue.o.
B
+as M1ui2n reaccionar(a ante las )iguras de un sue.o a no ser 1ue las considerase
realesN
C
$n el instante en 1ue las reconoce como lo 1ue verdaderamente son# 2stas dejan de tener e)ectos sobre 2l
por1ue entiende 1ue )ue 2l 1uien les dio los e)ectos 1ue tienen# al causarlas y hacer 1ue pareciesen reales.
C. M'u-n dispuesto est-s a escaparte de los e)ectos de todos los sue.os 1ue el mundo jam-s haya tenidoN
?
M$s tu
deseo no permitir 1ue ning4n sue.o pare/ca ser la causa de lo 1ue hacesN
A
$%aminemos# pues# el comien/o del
sue.o# ya 1ue la parte 1ue ves no es sino la segunda parte# cuya causa se encuentra en la primera.
B
=adie 1ue est2
dormido y so.ando en el mundo recuerda el ata1ue 1ue se in)ligi a s( mismo.
C
=adie cree 1ue realmente hubo un
tiempo en el 1ue no sab(a nada de cuerpos y en el 1ue no habr(a podido concebir 1ue este mundo )uese real.
D
*e otro
modo# se habr(a dado cuenta de inmediato de 1ue estas ideas son una mera ilusin# tan rid(culas 1ue no sirven para
nada# e%cepto para re(rse de ellas.
E
U'u-n serias parecen ser ahoraV
F
J nadie puede recordar a1uel entonces cuando
habr(an sido motivo de risa e incredulidad.
G
Pero lo podemos recordar# slo con 1ue contemplemos directamente su
causa.
>H
J al hacerlo# veremos 1ue son motivo de risa# no de temor.
D. *evolv-mosle al so.ador el sue.o del 1ue se desprendi# el cual 2l percibe como algo 1ue le es ajeno y 1ue se le
est- haciendo a 2l.
?
Ina diminuta y alocada idea# de la 1ue el 8ijo de *ios olvid re(rse# se adentr en la eternidad#
donde todo es uno.
A
0 causa de su olvido ese pensamiento se convirti en una idea seria# capa/ de lograr algo# as(
como de tener e)ectos reales.
B
Runtos podemos hacer desaparecer ambas cosas ri2ndonos de ellas# y darnos cuenta
de 1ue el tiempo no puede a)ectar a la eternidad.
C
$s motivo de risa pensar 1ue el tiempo pudiese llegar a circunscribir
a la eternidad# cuando lo 1ue 2sta signiica es 1ue el tiempo no e%iste.
E. Ina intemporalidad en la 1ue se otorga realidad al tiempo7 una parte de *ios 1ue puede atacarse a s( misma7 un
hermano separado al 1ue se considera un enemigo y una mente dentro de un cuerpo son todos di)erentes aspectos de
un c(rculo vicioso# cuyo )inal empie/a en su comien/o y concluye en su causa.
?
$l mundo 1ue ves te muestra
e%actamente lo 1ue cre(ste haber hecho.
A
$%cepto 1ue ahora crees 1ue lo 1ue hiciste se te est- haciendo a ti.
B
"a
culpabilidad 1ue sentiste por lo 1ue hab(as pensado la proyectaste )uera de ti mismo sobre un mundo culpable 1ue es
260
el 1ue entonces sue.a tus sue.os y piensa tus pensamientos por ti.
C
$s su vengan/a la 1ue recae sobre ti# no la tuya
propia.
D
<e mantiene estrechamente con)inado a un cuerpo# al 1ue castiga por todos los actos pecaminosos 1ue 2ste
comete en su sue.o.
E
J no puedes hacer 1ue el cuerpo deje de cometer sus actos depravados por1ue t4 no eres su
hacedor y# por lo tanto# no puedes controlar sus acciones# su propsito o su destino.
F. $l mundo no hace sino demostrar una verdad ancestral: creer-s 1ue otros te hacen a ti e%actamente lo 1ue t4 crees
haberles hecho a ellos.
?
J una ve/ 1ue te hayas enga.ado a ti mismo culp-ndolos# no ver-s la causa de sus actos
por1ue desear$s 1ue la culpabilidad recaiga sobre ellos.
A
U'u-n in)antil es la insolente maniobra de 1uerer de)ender
tu inocencia descargando tu culpabilidad )uera de ti mismo# aun1ue sin deshacerte de ellaV
B
=o es )-cil percibir tal
iron(a cuando lo 1ue tus ojos ven a tu alrededor son sus graves consecuencias# mas no su )r(vola causa.
C
Sin causa#
sus e)ectos parecen ciertamente ser tristes y graves.
D
Sin embargo# no son m-s 1ue consecuencias.
E
Su causa# en
cambio# es lo 1ue no es consecuencia de nada# al no ser m-s 1ue una )arsa.
G. $l $sp(ritu Santo# sonriendo dulcemente# percibe la causa y no presta atencin a los e)ectos.
?
M*e 1u2 otra manera
podr(a corregir tu error# cuando has pasado por alto la causa enteramenteN
A
Kl te e%horta a 1ue lleves todo e)ecto
temible ante Kl para 1ue juntos mir2is su descabellada causa y os ri-is juntos por un rato.
B
<4 ju/gas los e)ectos# pero
Kl ha ju/gado su causa.
C
J mediante Su juicio se eliminan los e)ectos.
D
<al ve/ vengas con los ojos arrasados en
l-grimas#
E
mas yele decir: @8ermano m(o# santo 8ijo de *ios# contempla tu sue.o )4til en el 1ue slo algo as( podr(a
ocurrir@.
F
J saldr-s del instante santo riendo# con tu risa y la de tu hermano unida a la de Kl.
>H. $l secreto de la salvacin no es sino 2ste: 1ue eres t4 el 1ue se est- haciendo todo esto a s( mismo.
?
=o importa
cu-l sea la )orma del ata1ue# eso sigue siendo verdad.
A
=o importa 1ui2n desempe.e el papel de enemigo y 1ui2n el
de agresor# eso sigue siendo verdad.
B
=o importa cu-l pare/ca ser la causa de cual1uier dolor o su)rimiento 1ue
sientas# eso sigue siendo verdad.
C
Pues no reaccionar(as en absoluto ante las )iguras de un sue.o si supieses 1ue
eres t4 el 1ue lo est- so.ando.
D
=o importa cu-n odiosas y cu-n depravadas sean# no podr(an tener e)ectos sobre ti a
no ser 1ue no te dieses cuenta de 1ue se trata tan slo de tu propio sue.o.
>>. ;asta con 1ue aprendas esta leccin para 1ue te libres de todo su)rimiento# no importa la )orma en
1ue 2ste se mani)ieste.
?
$l $sp(ritu Santo repetir- esta leccin inclusiva de liberacin hasta 1ue la
aprendas# independientemente de la )orma de su)rimiento 1ue te est2 ocasionando dolor.
A
$sta simple
verdad ser- Su respuesta# sea cual sea el dolor 1ue lleves ante Kl.
B
Pues esta respuesta elimina la
causa de cual1uier )orma de pesar o dolor.
C
"a )orma no a)ecta Su respuesta en absoluto# pues Kl 1uiere
mostrarte la 4nica causa de todo su)rimiento# no importa cu-l sea su )orma.
D
J comprender-s 1ue los
milagros re)lejan esta simple a)irmacin: @Jo mismo )abri1u2 esto# y es esto lo 1ue 1uiero deshacer@.
>?. "leva# pues# toda )orma de su)rimiento ante 01uel 1ue sabe 1ue cada una de ellas es como las
dem-s.
?
Kl no ve di)erencias donde no las hay# y te ense.ar- cu-l es la causa de todas ellas.
A
=inguna
tiene una causa di)erente de las dem-s# y todas se deshacen )-cilmente con una sola leccin 1ue
realmente se haya aprendido.
B
"a salvacin es un secreto 1ue slo t4 has ocultado de ti mismo.
C
0s( l o
proclama el universo.
D
Pero haces caso omiso de sus testigos
E
por1ue de lo 1ue ellos dan testimonio es
algo 1ue pre)ieres no saber.
F
Parecen mantenerla oculta de ti.
G
Sin embargo# no necesitas sino darte
cuenta de 1ue )uiste t4 1uien eligi no escuchar ni ver.
>A. ULu2 di)erente te parecer- el mundo cuando recono/cas estoV
?
'uando le perdones al mundo tu
culpabilidad# te liberar-s de ella.
A
Su inocencia no e%ige 1ue t4 seas culpable# ni tu inocencia se basa en
sus pecados.
B
$sto es obvio# y es un secreto 1ue no le has ocultado a nadie salvo a ti mismo.
C
J es esto
lo 1ue te ha mantenido separado del mundo y lo 1ue ha mantenido a tu her mano separado de ti.
D
0hora
slo necesitas reconocer 1ue los dos sois o inocentes o culpables.
E
"o 1ue es imposible es 1ue se-is
di)erentes el uno del otro7 o 1ue se-is ambas cosas.
F
$ste es el 4nico secreto 1ue a4n te 1ueda por
aprender.
G
+as no ser- un secreto 1ue has sanado.
C-p.t/lo 14
EL DES<=ACIMIEN"O DEL MIEDO
I. El rec/erdo del presente
>. $l milagro no hace nada.
?
"o 4nico 1ue hace es deshacer.
A
J de este modo# cancela la inter)erencia a
lo 1ue se ha hecho.
B
=o a.ade nada# sino 1ue simplemente elimina.
C
J lo 1ue elimina hace mucho 1ue
desapareci# pero puesto 1ue se conserva en la memoria# sus e)ectos parecen estar teniendo lugar
ahora.
D
8ace mucho 1ue este mundo desapareci.
E
"os pensamientos 1ue lo originaron ya no se
encuentran en la mente 1ue los concibi y los am por un breve lapso de tiempo.
F
$l milagro no hace
sino mostrar 1ue el pasado ya pas# y 1ue lo 1ue realmente ya pas no puede tener e)ectos.
G
5ecordar
la causa de algo tan slo puede dar lugar a ilusiones de su presencia# pero no puede producir e)ectos.
?. <odos los e)ectos de la culpabilidad han desaparecido#
?
pues 2sta ya no e%iste.
A
'on su partida
desaparecieron sus consecuencias# pues se 1uedaron sin causa.
B
MPor 1u2 1uerr(as conservarla en tu
memoria# a no ser 1ue deseases sus e)ectosN
C
5ecordar es un proceso tan selectivo como percibir# al
ser su tiempo pasado.
D
$s percibir el pasado como si estuviese ocurriendo ahora y a4n se pudiese ver.
E
"a memoria# al igual 1ue la percepcin# es una )acultad 1ue t4 inventaste para 1ue ocupase el lugar de
lo 1ue *ios te dio en tu creacin.
F
J al igual 1ue todas las cosas 1ue inventaste# se puede emplear para
otros )ines y como un medio para obtener algo distinto.
G
Se puede utili/ar para sanar y no para herir# si
2se es tu deseo.
261
A. =ada 1ue se utilice con el propsito de sanar conlleva es)uer/o alguno.
?
$s el reconocimiento de 1ue
no tienes necesidades 1ue re1uieran 1ue hagas algo al respecto.
A
=o es una memoria selectiva ni se
utili/a para obstruir la verdad.
B
<odas las cosas de las 1ue el $sp(ritu Santo puede valerse para sanar le
han sido entregadas# sin el contenido ni los propsitos para las 1ue )ueron concebidas.
C
Son
sencillamente )acultades 1ue a4n no tienen una aplicacin concreta
D
y 1ue slo esperan a 1ue se haga
uso de ellas.
E
=o han sido consagradas a nada en particular ni tienen ning4n objetivo.
B. Kl $sp(ritu Santo puede ciertamente hacer uso de la memoria# pues *ios +ismo se encuentra en ella.
?
+as
no es 2sta una memoria de sucesos pasados# sino 4nicamente de un estado presente.
A
8as estado
acostumbrado por tanto tiempo a creer 1ue la memoria contiene slo el pasado# 1ue te resulta di)(cil darte
cuenta de 1ue es una )acultad 1ue puede recordar el a)ora.
B
"as limitaciones 1ue el mundo le impone a ese
recordar son tan vastas como las 1ue permites 1ue el mundo te imponga a ti.
C
=o e%iste v(nculo alguno entre la
memoria y el pasado.
D
Si 1uieres 1ue haya un v(nculo# lo habr-.
E
+as es slo tu deseo lo 1ue establece dicho
v(nculo# y slo t4 1uien lo limita a una parte del tiempo donde la culpabilidad a4n parece persistir.
C. $l uso 1ue el $sp(ritu Santo hace de la memoria no tiene nada 1ue ver con el tiempo.
?
$l $sp(ritu Santo no
la utili/a como un medio# para conservar el pasado# sino como una manera de renunciar a 2l.
A
"a memoria
retiene los mensajes 1ue recibe# y hace lo 1ue se le encomienda hacer.
B
=o escribe el mensaje ni establece su
propsito.
C
0l igual 1ue el cuerpo# no tiene un propsito intr(nseco.
D
J si parece servir para abrigar un viejo odio
y presentarte escenas de injusticias y de resentimientos 1ue has estado guardando# 2se es el mensaje 1ue le
pediste# y eso es lo 1ue es.
E
"a historia de todo el pasado del cuerpo se encuentra oculta all(# con)inada en sus
bvedas.
F
<odas las e%tra.as asociaciones 1ue se han hecho para mantener vivo el pasado y el presente
muerto# est-n depositadas ah(# esperando tu orden de 1ue se te traigan y vuelvan a revivirse.
G
J de este modo#
sus e)ectos parecen haber aumentado con el tiempo# el cual se llev consigo su causa.
D. $l tiempo# no obstante# no es m-s 1ue otra )ase de lo 1ue no hace nada.
?
'olabora estrechamente con todos
los dem-s atributos con los 1ue intentas mantener oculta la verdad acerca de ti mismo.
A
$l tiempo ni 1uita ni
restituye.
B
Sin embargo# lo utili/as de una manera e%tra.a# como si el pasado hubiese causado el presente# y
2ste no )uese m-s 1ue una consecuencia en la 1ue no se puede hacer cambio alguno# toda ve/ 1ue su causa
ha desaparecido.
C
In cambio# no obstante# tiene 1ue tener una causa duradera# pues# de otro modo# no
perdurar(a.
D
$s imposible poder cambiar nada en el presente si su causa se encuentra en el pasado.
E
<al como
usas la memoria# slo el pasado est- en ella# y as(# no es m-s 1ue un modo de hacer 1ue el pasado predomine
sobre el ahora.
E. Olv(date de todo lo 1ue te has ense.ado a ti mismo# pues no )uiste un buen maestro.
?
MJ 1ui2n 1uerr(a
conservar en su mente una leccin absurda# cuando puede aprender y retener una mejorN
A
'uando memorias
de viejos rencores vengan a rondarte# recuerda 1ue su causa ya desapareci.
B
Por lo tanto# no puedes
entender cu-l es su propsito.
C
=o permitas 1ue la causa 1ue 1uieres atribuirles ahora sea la misma 1ue hi/o
1ue )uesen lo 1ue )ueron o parecieron ser.
D
0l2grate de 1ue su causa haya desaparecido# pues de ello es de lo
1ue se te perdona.
E
J contempla# en cambio# los nuevos e)ectos de una causa 1ue se acepta a)ora , cuyas
consecuencias se encuentran aqu.
F
Su hermosura te sorprender-.
G
"as nuevas ideas de anta.o 1ue traen
consigo# ser-n las )elices consecuencias de una 'ausa tan ancestral 1ue e%cede con mucho el lapso de
memoria 1ue tu percepcin ve.
F. Ksta es la 'ausa 1ue el $sp(ritu Santo ha recordado por ti# cuando t4 la habr(as olvidado.
?
=o es una causa
pasada por1ue Kl jam-s permiti 1ue no se recordase.
A
=unca ha cambiado por1ue en ning4n momento dej
Kl de mantenerla a salvo en tu mente.
B
Sus consecuencias te parecer-n ciertamente nuevas por1ue pensaste
1ue no recordabas su 'ausa.
C
+as nunca estuvo ausente de tu mente# pues no era la &oluntad de tu Padre
1ue Su 8ijo no lo recordase.
G. "o 1ue t4 recuerdas nunca sucedi#
?
pues procedi de una ausencia de causa# 1ue t4 pensaste 1ue era una
causa.
A
'uando te des cuenta de 1ue has estado recordando consecuencias 1ue carecen de causa y de 1ue#
por lo tanto# jam-s pudieron haber tenido e)ectos# no podr-s por menos 1ue re(rte.
B
$l milagro te recuerda una
'ausa 1ue est- eternamente presente y 1ue es inmune al tiempo y a cual1uier inter)erencia.
C
*icha 'ausa
nunca ha dejado de ser lo 1ue es.
D
J t4 eres Su e)ecto# tan inmutable y per)ecto como $lla +isma.
E
Su
recuerdo no se encuentra en el pasado# ni aguarda al )uturo.
F
<ampoco se revela en los milagros.
G
Kstos no
hacen sino recordarte 1ue esa 'ausa no ha desaparecido.
>H
'uando le perdones tus propios pecados# dejar-s
de negarla.
>H. <4 1ue has 1uerido condenar a tu propio 'reador no puedes comprender 1ue no )ue Kl Luien conden a
Su 8ijo.
?
Luieres negarle Sus $)ectos# sin embargo# Kstos jam-s han sido negados.
A
$s imposible 1ue Su 8ijo
pudiese jam-s haber sido condenado por lo 1ue carece de causa y es contrario a Su &oluntad.
B
*e lo 4nico
1ue tu memoria 1uiere dar testimonio es del temor a *ios.
C
Kl no ha hecho eso 1ue temes.
D
=i t4 tampoco.
E
Por
lo tanto# jam-s perdiste tu inocencia.
F
=o tienes necesidad de curacin para estar sano.
G
*esde la 1uietud de tu
interior# ve en el milagro una leccin en cmo permitir 1ue la 'ausa tenga Sus Propios e)ectos y en no hacer
nada 1ue pueda inter)erir.
>>. $l milagro llega silenciosamente a la mente 1ue se detiene por un instante y se sumerge en la 1uietud.
?
Se
e%tiende dulcemente desde ese momento de 1uietud# y desde la mente a la 1ue en dicha 1uietud san# hasta
otras mentes para 1ue compartan su 1uietud.
A
J 2stas se unir-n en su cometido de no hacer nada 1ue impida
el retorno de la radiante e%tensin del milagro a la +ente 1ue dio origen a todas las mentes.
B
Puesto 1ue el
milagro naci como resultado de un acto de compartir# no puede haber ninguna pausa en el tiempo 1ue pueda
262
hacer 1ue el milagro se demore en llegar cuanto antes a las mentes perturbadas# para brindarles un momento
de 1uietud en el 1ue el recuerdo de *ios pueda retornar a ellas.
C
"o 1ue cre(an recordar se acalla ahora# y lo
1ue ha venido a ocupar su lugar no se olvidar- completamente despu2s.
>?. 01uel a Luien dedicas parte de tu tiempo te da las gracias por cada instante de silencio 1ue le o)reces.
?
Pues en cada uno de esos instantes se le permite al recuerdo de *ios o)recer todos sus tesoros al 8ijo de
*ios# 1ue es para 1uien se han conservado.
A
U'u-n gustosamente se los o)rece el $sp(ritu Santo a a1uel para
1uien le )ueron dadosV
B
J Su 'reador comparte Su agradecimiento por1ue a Kl no se le puede privar de Sus
$)ectos.
C
$l instante de silencio 1ue Su 8ijo acepta le da la bienvenida a la eternidad as( como a Kl#
permiti2ndoles a 0mbos entrar donde es Su deseo morar.
D
Pues en ese instante el 8ijo de *ios no hace nada
1ue le pueda producir temor.
>A. U'u-n r-pidamente a)lora el recuerdo de *ios en la mente 1ue no tiene ning4n temor 1ue la mantenga
alejada de dicho recuerdoV
?
"o 1ue dicha mente hab(a estado recordando desaparece.
A
Ja no hay pasado 1ue
con su imagen tenebrosa impida el )eli/ despertar de la mente a la pa/ presente.
B
"as trompetas de la
eternidad resuenan por toda la 1uietud# mas no la perturban.
C
J lo 1ue ahora se recuerda es la 'ausa# no el
miedo# el cual se invent con vistas a anular a1uella y a mantenerla en el olvido.
D
"a 1uietud habla con suaves
murmullos de amor 1ue el 8ijo de *ios recuerda de anta.o# antes de 1ue su propio recuerdo se interpusiese
entre el presente y el pasado# para hacerlos inaudibles.
>B. 0hora el 8ijo de *ios se ha vuelto por )in consciente de una 'ausa presente y de Sus ben2volos e)ectos.
?
0hora comprende 1ue lo 1ue 2l ha hecho carece de causa y 1ue no tiene e)ectos de ninguna clase.
A
Kl no ha
hecho nada.
B
J al reconocer esto# se da cuenta de 1ue nunca ha tenido necesidad de hacer nada# y de 1ue
nunca la tuvo.
C
Su 'ausa es Sus $)ectos.
D
Ram-s hubo otra causa aparte de $lla 1ue pudiese generar un
pasado o un )uturo di)erentes.
E
Sus $)ectos son por siempre inmutables y se encuentran enteramente m-s all-
del miedo y del mundo del pecado.
>C. MLu2 se ha perdido por dejar de ver lo 1ue carece de causaN
?
MJ dnde est- el sacri)icio# una ve/ 1ue el
recuerdo de *ios ha venido a ocupar el lugar 1ue antes ocupaba la p2rdidaN
A
MLu2 mejor modo hay de cerrar
la diminuta brecha entre las ilusiones y la realidad# 1ue dejar 1ue el recuerdo de *ios )luya a trav2s suyo# y la
convierta en un puente en el 1ue slo un instante es su)iciente para transponerlaN
B
Pues *ios la ha cerrado
'onsigo +ismo.
C
Su recuerdo no ha desaparecido# ni ha dejado al 8ijo encallado para siempre en una costa
desde donde puede divisar otra a la 1ue nunca podr- llegar.
D
Su Padre ha dispuesto 1ue 2l sea elevado y
llevado dulcemente hasta ella.
E
Kl ha construido el puente# y es Kl Luien transportar- a Su 8ijo a trav2s de 2l.
F
=o temas 1ue Kl vaya a dejar de hacer lo 1ue es Su &oluntad#
G
ni 1ue vayas a ser e%cluido de lo 1ue Ksta
dispone para ti.
II. L- in?ersin de eCecto A c-/s-
>. Sin causa no puede haber e)ectos# mas sin e)ectos no puede haber causa.
?
"o 1ue )ace 1ue una causa sea
causa son sus e)ectos7 el Padre es Padre por ra/n de Su 8ijo.
A
"os e)ectos no crean su causa# pero s(
establecen su condicin de causa.
B
*e este modo# el 8ijo otorga Paternidad a su 'reador y recibe el regalo
1ue le ha dado.
C
J puesto que es el 8ijo de *ios# tiene 1ue ser a su ve/ un padre# 1ue crea tal como su Padre
lo cre a 2l.
D
$l c(rculo de creacin no tiene )in.
E
Su punto de partida y su punto )inal son el mismo#
F
pero dentro
de s( encierra a todo el universo de la creacin# sin principio ni )in.
?. "a paternidad es creacin.
?
$l amor tiene 1ue e%tenderse.
A
"a pure/a no est- limitada en modo alguno.
B
"a
naturale/a del inocente es ser eternamente libre# sin barreras ni limitaciones.
C
"a pure/a# por lo tanto# no es
algo propio del cuerpo.
D
=i tampoco puede hallarse all( donde hay limitaciones.
E
$l cuerpo puede curar gracias
a los e)ectos de la pure/a# los cuales son tan Ulimitados como ella misma.
F
=o obstante# toda curacin tiene
lugar cuando se reconoce 1ue la mente no est- dentro del cuerpo# 1ue su inocencia es algo completamente
aparte de 2l y 1ue est- all( donde reside la curacin.
G
M*nde se encuentra# entonces# la curacinN
>H
Tnicamente all( donde a su causa se le con)ieren sus e)ectos.
>>
Pues la en)ermedad es un intento
descabellado de adjudicar e)ectos a lo 1ue carece de causa y de hacer de ello una causa.
A. "a en)ermedad es siempre un intento por parte del 8ijo de *ios de ser 2l su propia causa y de no permitirse
a s( mismo ser el 8ijo de su Padre.
?
'omo consecuencia de este deseo irreali/able# 2l no cree ser el e)ecto del
0mor# sino 1ue 2l mismo debe ser su propia causa debido a lo 1ue es.
A
"a causa de la curacin es la 4nica
'ausa de todo
B
y slo tiene un e)ecto.
C
$n este reconocimiento no se le adjudica ning4n e)ecto a lo 1ue carece
de causa y no se percibe ninguno.
D
Ina mente contenida en un cuerpo y un mundo poblado de otros cuerpos#
cada uno de ellos con una mente separada# es lo 1ue constituye tus @creaciones@# y t4 eres la @otra@ mente 1ue
crea e)ectos di)erentes de s( misma.
E
J al ser su @padre@# tienes 1ue ser como ellos.
B. $n realidad no ha ocurrido nada# e%cepto 1ue te 1uedaste dormido y tuviste un sue.o en el 1ue eras un
e%tra.o para ti mismo y tan slo una parte del sue.o de otro.
?
$l milagro no te despierta# sino 1ue simplemente
te muestra 1ui2n es el so.ador.
A
<e ense.a 1ue mientras est2s dormido puedes elegir entre di)erentes sue.os#
dependiendo del propsito 1ue le hayas adscrito a tu so.ar.
B
M*eseas sue.os de curacin o sue.os de
muerteN
C
In sue.o es como una memoria# en el sentido de 1ue te presenta las im-genes 1ue 1uieres 1ue se
te muestren.
C. <odos tus reta/os de memorias y sue.os se conservan en un almac2n vac(o# cuyas puertas est-n abiertas
de par en par.
?
Pero si t4 eres el so.ador# puedes percibir cuando menos esto: 1ue t4 eres el causante del
sue.o# y# por lo tanto# 1ue puedes aceptar otro sue.o.
A
Pero para 1ue este cambio en el contenido del sue.o
263
tenga lugar# es esencial 1ue te des cuenta de 1ue )uiste t4 1uien so. el sue.o 1ue no te gusta.
B
Pues no es
otra cosa 1ue un e)ecto 1ue t4 causaste# y del 1ue ya no 1uieres ser la causa.
C
'uando los sue.os son de
asesinato y ata1ue# t4 eres la v(ctima en un cuerpo moribundo 1ue ha sido herido.
D
Pero cuando los sue.os
son de perdn# a nadie se le pide ser la v(ctima o el 1ue padece.
E
Kstos son los )elices sue.os 1ue el milagro te
o)rece a cambio de los tuyos.
F
=o te pide 1ue concibas otro sue.o# sino slo 1ue te descuenta de 1ue
inventaste el 1ue 1uieres intercambiar por los de perdn.
D. $ste mundo carece de causa# al igual 1ue todos los sue.os 1ue nadie jam-s haya tenido en 2l.
?
=ing4n
plan es posible en 2l# ni hay nada 1ue sea comprensible.
A
MLu2 otra cosa se puede esperar de lo 1ue no tiene
causaN
B
Sin embargo# si no tiene causa# tampoco tiene propsito.
C
Puedes ser el causante de un sue.o# pero
jam-s podr-s hacer 1ue sus e)ectos sean reales.
D
Pues ello cambiar(a su causa# y eso es precisamente lo 1ue
no puedes hacer.
E
$l so.ador de un sue.o no est- despierto ni sabe 1ue duerme.
F
$n sus sue.os tiene
)antas(as de estar en)ermo o sano# deprimido o )eli/# pero sin una causa estable con e)ectos garanti/ados.
E. $l milagro establece 1ue est-s teniendo un sue.o y 1ue su contenido no es real.
?
Kste es un paso crucial a
la hora de lidiar con ilusiones.
A
=adie tiene miedo de ellas cuando se da cuenta de 1ue )ue 2l mismo 1uien las
invent.
B
"o 1ue manten(a vivo al miedo era 1ue 2l no ve(a 1ue 2l mismo era el autor del sue.o y no una de sus
)iguras.
C
Kl se causa a s( mismo lo 1ue sue.a 1ue le caus a su hermano.
D
J esto es todo lo 1ue el sue.o ha
hecho y lo 1ue le ha o)recido para mostrarle 1ue sus deseos se han cumplido.
E
J as(# 2l teme su propio ata1ue#
pero lo ve venir de la mano de otro.
F
'omo v(ctima 1ue es# su)re por ra/n de los e)ectos del ata1ue# pero no
por ra/n de su causa.
G
=o es el autor de su propio ata1ue# y es inocente de lo 1ue ha causado.
>H
$l milagro no
hace sino mostrarle 1ue 2l no ha hecho nada.
>>
*e lo 1ue tiene miedo es de una causa 1ue carece de los
e)ectos 1ue habr(an hecho de ella una causa.
>?
Por lo tanto# nunca lo )ue.
F. "a separacin comen/ con el sue.o de 1ue el Padre estaba privado de Sus $)ectos y de 1ue era incapa/
de conservarlos# pues hab(a dejado de ser su 'reador.
?
$n el sue.o# el so.ador se hi/o a s( mismo.
A
Pero lo
1ue hi/o se volvi contra 2l# asumiendo el papel de creador suyo# tal como 2l mismo hab(a hecho.
B
J as( como
2l odi a su 'reador# del mismo modo las )iguras del sue.o lo odian a 2l.
C
Su cuerpo es esclavo de ellas# 1ue
abusan de 2l por1ue los motivos 1ue 2l le adjudic al cuerpo ellas los han adoptado como propios.
D
J odian al
cuerpo por la vengan/a 1ue 2ste 1uiere hacer 1ue recaiga sobre ellas.
E
+as la vengan/a de ellas contra el
cuerpo es lo 1ue parece probar 1ue el so.ador no es el autor del sue.o.
F
Primero se separan e)ecto y causa# y
luego se invierten# de )orma 1ue el e)ecto se convierte en causa y la causa en e)ecto.
G. Kse es el 4ltimo paso de la separacin# con el 1ue da comien/o la salvacin# la cual se encamina en direccin
contraria.
?
$ste 4ltimo paso es un e)ecto de lo 1ue ha sucedido antes# 1ue ahora parece ser la causa.
A
$l milagro es
el primer paso en el proceso de devolverle a la 'ausa la )uncin de ser causa y no e)ecto.
B
Pues esta con)usin ha
dado lugar al sue.o# y mientras no se resuelva# despertar seguir- siendo algo temible.
C
J la llamada a despertar no
ser- o(da# pues parecer- ser la llamada al temor.
>H. 0l igual 1ue todas las lecciones 1ue el $sp(ritu Santo te pide 1ue aprendas# el milagro es ine1u(voco.
?
$l milagro
es la demostracin de lo 1ue Kl 1uiere 1ue aprendas# y te ense.a 1ue lo 1ue te interesa son sus e)ectos.
A
$n Sus
sue.os de perdn# los e)ectos de tus sue.os 1uedan des-hechos# y a1uellos 1ue eran tus enemigos ac2rrimos se
perciben ahora como amigos 1ue te desean el bien.
B
0hora se ve 1ue vuestra enemistad jam-s tuvo causa# puesto
1ue ellos no la causaron.
C
J puedes aceptar 1ue )uiste t4 el autor de su odio por1ue te das cuenta de 1ue no tiene
e)ectos.
D
<e has liberado del sue.o lo su)iciente como para darte cuenta de 1ue el mundo es neutral y de 1ue no es
necesario tener miedo de los cuerpos 1ue parecen moverse por 2l como entes separados.
E
Por lo tanto# no est-n
en)ermos.
>>. $l milagro te devuelve la causa del miedo a ti 1ue lo inventaste.
?
Pero tambi2n te muestra# 1ue# al no tener
e)ectos# no es realmente una causa por1ue la )uncin de lo causativo es producir e)ectos.
A
J all( donde los e)ectos
han desaparecido# no hay causa.
B
*e este modo# el cuerpo se cura gracias a los milagros# ya 1ue 2stos demuestran
1ue la mente invent la en)ermedad y 1ue utili/ al cuerpo para ser la v(ctima# o el e)ecto# de lo 1ue ella invent.
C
+as la mitad de la leccin no es toda la leccin.
D
$l milagro no tiene ninguna utilidad si lo 4nico 1ue aprendes es
1ue el cuerpo se puede curar# pues no es 2sta la leccin 1ue se le encomend ense.ar.
E
"a leccin 1ue se le
encomend ense.ar es 1ue lo 1ue estaba en)ermo era la mente 1ue pens 1ue el cuerpo pod(a en)ermar.
a
Proyectar su culpabilidad no caus nada ni tuvo e)ectos.
>?. $ste mundo est- repleto de milagros.
?
Se al/an en radiante silencio junto a cada sue.o de dolor y su)rimiento#
de pecado y culpabilidad.
A
5epresentan la alternativa al sue.o# la eleccin de ser el so.ador# en ve/ de negar el
papel activo 1ue has desempe.ado en la )abricacin del sue.o.
B
"os milagros son los )elices e)ectos de devolver la
en)ermedad -la consecuencia- a su causa.
C
$I cuerpo se libera por1ue la mente reconoce lo siguiente: @=adie me
est- haciendo esto a m(# sino 1ue soy yo 1uien me lo estoy haciendo a m( mismo@.
D
J as(# la mente 1ueda libre para
llevar a cabo otra eleccin.
E
0 partir de ah(# la salvacin proceder- a cambiar el rumbo de cada paso 1ue jam-s se
haya dado en el descenso hacia la separacin# hasta 1ue lo andado se haya desandado# la escalera haya
desaparecido y todos los sue.os del mundo hayan sido des-hechos.
III. El -c/erdo - /nirse
>. "o 1ue espera en per)ecta certe/a m-s all- de la salvacin no nos concierne ahora# pues apenas has empe/ado
a dejar 1ue se te gu(e en tus primeros e inciertos pasos de ascenso por la escalera 1ue la separacin te hi/o
descender.
?
$l milagro es lo 4nico 1ue debe concernirte ahora.
A
Kste es nuestro punto de partida.
B
J habiendo
comen/ado# el camino de ascenso hacia el despertar y el )inal del sue.o 1uedar- libre y despejado.
C
'uando
264
aceptas un milagro# no a.ades tu sue.o de miedo a uno 1ue ya est- siendo so.ado.
D
Sin apoyo# el sue.o se
desvanecer- junto con todos sus aparentes e)ectos# pues es tu apoyo lo 1ue lo re)uer/a.
?. =inguna mente puede estar en)erma a menos 1ue otra mente est2 de acuerdo en 1ue est-n separadas.
?
Por lo
tanto# su decisin conjunta es estar en)ermas.
A
Si te niegas a dar tu con)ormidad y aceptas el papel 1ue juegas en
hacer 1ue la en)ermedad sea real# la otra mente no podr- proyectar su culpabilidad# ya 1ue no has colaborado en
dejar 1ue se perciba a s( misma como separada y aparte de ti.
B
*e este modo# ninguna de las dos percibe el cuerpo
como en)ermo desde di)erentes puntos de vista.
C
Inirte a la mente de un hermano blo1uea la causa de la
en)ermedad y sus percibidos e)ectos.
D
"a curacin es el e)ecto de mentes 1ue se unen# tal como la en)ermedad es
la consecuencia de mentes 1ue se separan.
A. $l milagro no hace nada preci samente por1ue las mentes est-n unidas y no se pueden separar.
?
$n el sue.o#
no obstante# esto se ha invertido# y las mentes separadas se ven como cuerpos# los cuales est-n separados y no
pueden unirse.
A
=o permitas 1ue tu hermano est2 en)ermo# pues si lo est-# ello 1uiere decir 1ue lo dejaste a merced
de su propio sue.o al compartirlo con 2l.
B
Kl no ha visto dnde reside la causa de su en)ermedad# y t4 has ignorado
la brecha 1ue os separa# 1ue es donde la en)ermedad se ha incubado.
C
*e esta )orma# os un(s en la en)ermedad para
dejar sin sanar la diminuta brecha donde se protege celosamente a la en)ermedad# donde se estima y donde se
sustenta por una )irme creencia# no sea 1ue *ios venga y la salve con un puente 1ue condu/ca hasta Kl.
D
=o te
opongas a Su llegada combati2ndolo con ilusiones# pues Su llegada es lo 1ue deseas por encima de todas las cosas
1ue parecen titilar en el sue.o.
B. $l )inal del sue.o es el )in del miedo# pues el amor nunca )orm parte del mundo de los sue.os.
?
"a brecha es
pe1ue.a.
A
Sin embargo# contiene las semillas de la pestilencia y toda suerte de males# puesto 1ue es el deseo de
perpetuar la separacin y de impedir la unin.
B
J as(# parece con)erirle a la en)ermedad una causa 1ue no es su causa.
C
$l propsito de la brecha es la 4nica causa de la en)ermedad.
D
Pues se concibi a )in de mantenerte separado y
dentro de un cuerpo 1ue t4 ves como si )uese la causa del dolor.
C. "a causa del dolor es la separacin# no el cuerpo# el cual es slo su e)ecto.
?
Sin embargo# la separacin no es m-s
1ue un espacio vac(o# 1ue no contiene nada ni hace nada# y 1ue es tan insustancial como la estela 1ue los barcos
dejan entre las olas al pasar.
A
*icho espacio vac(o se llena con la misma rapide/ con la 1ue el agua se abalan/a a
cerrar la estela seg4n las olas se unen.
B
M*nde est- la estela 1ue hab(a entre las olas una ve/ 1ue 2stas se han
unido y han llenado el espacio 1ue por un momento parec(a separarlasN
C
M*nde est- la base de la en)ermedad una
ve/ 1ue las mentes se han unido para cerrar la diminuta brecha 1ue hab(a entre ellas y en la 1ue las semillas de la
en)ermedad parec(an germinarN
D. *ios tiende el puente# pero slo en el espacio 1ue el milagro ha dejado libre y despejado.
?
+as Kl no puede tender
un puente sobre las semillas de la en)ermedad y la vergSen/a de la culpabilidad# pues no puede destruir una voluntad
ajena 1ue Kl no cre.
A
*eja 1ue los e)ectos de 2sta desapare/can y no te a)erres a ellos desesperadamente# tratando
de conservarlos.
B
$l milagro los har- a un lado# haciendo as( sitio para 01uel 'uya &oluntad es venir y tender un
puente para 1ue Su 8ijo regrese a Kl.
E. 'onsidera# entonces# los plateados milagros y los dorados sue.os de )elicidad como los 4nicos tesoros 1ue 1uieres
conservar dentro del almac2n del mundo.
?
"a puerta est- abierta# no para 1ue entren ladrones# sino tus hermanos
hambrientos# 1uienes con)undieron el brillo de una piedrecilla con oro y almacenaron un pu.ado de nieve reluciente
creyendo 1ue era plata.
A
Sin embargo# a este lado de la puerta abierta no tienen nada.
B
MLu2 es el mundo# sino una
diminuta brecha 1ue parece desgarrar la eternidad y )ragmentarla en d(as# meses y a.osN
C
MJ 1u2 sois vosotros 1ue
viv(s en el mundo# sino una imagen )ragmentada del 8ijo de *ios# donde cada uno de los )ragmentos est- oculto
dentro de un trocito de barro separado e inseguroN
F. =o tengas miedo# hijo m(o# sino deja m-s bien 1ue los milagros iluminen dulcemente tu mundo.
?
J all( donde la
diminuta brecha parec(a interponerse entre t4 y tu hermano# 4nete a 2l.
A
J de este modo# ser- evidente 1ue la
en)ermedad no tiene causa.
B
$l sue.o de curacin reside en el perdn# 1ue dulcemente te muestra 1ue nunca pecaste.
C
$l milagro no dejar- ning4n vestigio de culpabilidad 1ue pueda traerte testigos de lo 1ue nunca )ue.
D
J preparar- en tu
almac2n un lugar de bienvenida para tu Padre y tu Ser.
E
"a puerta est- abierta para 1ue todos a1uellos 1ue no 1uieran
seguir hambrientos y deseen go/ar del )est(n de abundancia 1ue all( se les ha preparado puedan entrar.
F
J 2stos se
reunir-n con tus Invitados# a 1uienes el milagro invit a venir a ti.
G. $ste )est(n es muy distinto de los 1ue se acostumbran a dar en el sue.o del mundo.
?
Pues a1u(# cuanto m-s reciba
cada uno# m-s habr- para ser compartido por todos los dem-s.
A
"os Invitados han tra(do 'onsigo provisiones
ilimitadas.
B
J a nadie se le priva de nada# ni nadie puede privar a otro de nada.
C
8e a1u( el )est(n 1ue el Padre tiende
ante Su 8ijo y 1ue comparte con 2l e1uitativamente.
D
J en ese compartir no puede haber una brecha en la 1ue la
abundancia merme y disminuya.
E
01u( los a.os de escase/ no se presentar-n# ya 1ue el tiempo no )orma parte de
este )est(n# pues es eterno.
F
$l 0mor ha desplegado su mesa en el espacio 1ue parec(a mantener a tus Invitados
alejados de ti.
I5. L- /nin m-Aor
>. 0ceptar la $%piacin para ti mismo signi)ica no prestar apoyo a los sue.os de en)ermedad y muerte de nadie.
?
Signi)ica 1ue no compartes con ning4n individuo su deseo de estar separado ni dejas 1ue vuel1ue sus ilusiones contra
s( mismo.
A
<ampoco deseas 1ue 2stas se vuel1uen contra ti.
B
*e este modo# no tienen ning4n e)ecto.
C
J te liberas de
los sue.os de dolor por1ue permites 1ue 2l se libere de ellos.
D
0 menos 1ue lo ayudes# su)rir-s con 2l# ya 1ue 2se
es tu deseo.
E
J te convertir-s en un protagonista en su sue.o de dolor# tal como 2l lo es en el tuyo.
F
*e este
265
modo# los dos os convert(s en ilusiones sin ninguna identidad.
G
<4 puedes ser cual1uier persona o cual1uier
cosa# seg4n de 1ui2n sea el sue.o de maldad 1ue compartas.
>H
Pero de una cosa puedes estar seguro: 1ue
eres perverso# pues compartes sue.os de miedo.
?. 8ay un modo de encontrar certe/a a1u( y ahora.
?
=i2gate a ser parte de ning4n sue.o de miedo# sea cual
sea su )orma# pues si lo haces perder-s tu identidad en ellos.
A
"a manera de encontrarte a ti mismo es
neg-ndote a aceptar tales sue.os como tu causa# o como 1ue tienen e)ectos en ti.
B
<4 no tienes nada 1ue ver
con ellos# pero s( con a1uel 1ue los sue.a.
C
*e esta manera# separas al so.ador del sue.o# al unirte a uno y
abandonar el otro.
D
$l sue.o no es m-s 1ue una ilusin de la mente.
E
J a 2sta te puedes unir# pero jam-s al
sue.o.
F
$s del sue.o de lo 1ue tienes miedo# no de la mente.
G
Sin embargo# los ves como si )uesen lo mismo
por1ue crees 1ue t4 no eres m-s 1ue un sue.o.
>H
J no sabes lo 1ue es real acerca de ti o lo 1ue es ilusorio# ni
puedes distinguir entre lo uno y lo otro.
A. 0l igual 1ue t4# tu hermano cree 1ue 2l es un sue.o.
?
=o compartas con 2l su ilusin acerca de s( mismo#
pues tu identidad depende de su realidad.
A
Piensa en 2l m-s bien como una mente en la 1ue todav(a persisten
las ilusiones# pero con la 1ue tienes una relacin )raternal.
B
"o 1ue 2l sue.a no es lo 1ue lo convierte en tu
hermano# ni tampoco su cuerpo# el @h2roe@ del sue.o# es tu hermano.
C
Su realidad es lo 1ue es tu hermano# de
la misma manera en 1ue tu realidad es lo 1ue es hermano suyo.
D
<u mente y la suya est-n unidas en
hermandad.
E
Su cuerpo y sus sue.os tan slo aparentan abrir una diminuta brecha en la 1ue tus sue.os se
han unido a los suyos.
B. $ntre vuestras mentes# sin embargo# no hay ninguna brecha.
?
Inirte a sus sue.os signi)ica 1ue no te unes a
2l# pues sus sue.os lo separan de ti.
A
"ib2ralo# por lo tanto# proclamando sencillamente tu hermandad con 2l y
no con sue.os de miedo.
B
0y4dale a 1ue recono/ca 1ui2n es# neg-ndote a apoyar sus ilusiones con tu )e# pues
si lo haces# no podr-s sino tener )e en las tuyas.
C
J al tener )e en las tuyas# 2l no podr- liberarse y t4 1uedar-s
atrapado en sus sue.os.
D
J sue.os de terror vendr-n a rondar la diminuta brecha# la cual est- poblada
4nicamente por las ilusiones 1ue hab2is apoyado en la mente del otro.
C. <en absoluta certe/a de 1ue si t4 haces lo 1ue te corresponde hacer# 2l har- lo 1ue le corresponda hacer a
2l# pues se unir- a ti all( donde t4 est2s.
?
=o lo invites a unirse a ti en la brecha 1ue hay entre vosotros# pues si
lo haces# creer-s 1ue 2sa es tu realidad as( como la suya.
A
<4 no puedes llevar a cabo su papel por 2l# mas
esto es precisamente lo 1ue haces cuando te vuelves una )igura pasiva en sus sue.os# en ve/ del so.ador de
los tuyos.
B
<ener una identidad carece de signi)icado en los sue.os por1ue el so.ador y el sue.o son lo mismo.
C
$l 1ue comparte un sue.o no puede sino ser el sue.o 1ue comparte por1ue el acto de compartir es lo 1ue
produce la causa.
D. 'omo consecuencia de compartir con)usin est-s con)undido# pues en la brecha no e%iste un yo estable.
?
"o
1ue es lo mismo parece di)erente por1ue lo 1ue es lo mismo aparenta ser algo distinto.
A
"os sue.os de tu
hermano son los tuyos por1ue t4 permites 1ue lo sean.
B
+as si lo librases de tus sue.os# 2l se liberar(a de
ellos# as( como de los suyos.
C
<us sue.os dan testimonio de los suyos y# los suyos# de la verdad de los tuyos.
D
=o obstante# si vieses 1ue no hay verdad en los tuyos# sus sue.os desaparecer(an y 2l comprender(a 1u2 )ue
lo 1ue dio origen al sue.o.
E. $l $sp(ritu Santo mora en vuestras dos mentes# y Kl es Ino por1ue no hay brecha 1ue pueda dividir Su
Inicidad
P
.
?
"a brecha 1ue separa vuestros cuerpos es irrelevante# pues lo 1ue est- unido en Kl es siempre uno.
A
=adie puede estar en)ermo si alguien acepta su unin con 2l.
B
Su deseo de ser una mente en)erma y
separada no puede seguir vigente sin un testigo o una causa.
C
J tanto el testigo como la causa desaparecen si
alguien decide unirse a 2l.
D
$n su sue.o 2l estaba separado de su hermano# 1uien# al no compartir su sue.o
con 2l# ha eliminado el espacio 1ue hab(a entre ellos.
E
J el Padre viene a unirse con Su 8ijo# a 1uien el $sp(ritu
Santo se uni.
F."a )uncin del $sp(ritu Santo es tomar la imagen )ragmentada del 8ijo de *ios y poner cada )ragmento
nuevamente en su lugar.
?
Kl muestra esta santa imagen# completamente sanada# a cada )ragmento separado
1ue piensa 1ue en s( es una imagen completa.
A
0 cada uno de ellos Kl le o)rece su Identidad# 1ue la imagen en
su totalidad representa# en ve/ de la )ragmentada y diminuta porcin 1ue 2l insist(a 1ue era 2l mismo.
B
+as
cuando 2l vea esta imagen# se reconocer- a s( mismo.
C
Si t4 no compartes con tu hermano su sue.o de
maldad# 2sa es la imagen con la 1ue el milagro llenar- la diminuta brecha# la cual 1uedar- as( libre de todas las
semillas de en)ermedad y de pecado.
D
J ah( el Padre recibir- a Su 8ijo por1ue Su 8ijo ha sido misericordioso
consigo mismo.
G. <e doy las gracias# Padre# sabiendo 1ue <4 vendr-s a salvar cada diminuta brecha 1ue hay entre los
)ragmentos separados de <u santo 8ijo.
?
<u santidad# absoluta y per)ecta# mora en cada uno de ellos.
A
J est-n
unidos por1ue lo 1ue mora en uno solo de ellos# mora en todos ellos.
B
U'u-n sagrado es el m-s diminuto grano
de arena# cuando se reconoce 1ue )orma parte de la imagen total del 8ijo de *ios.
C
"as )ormas 1ue los
di)erentes )ragmentos parecen adoptar no signi)ican nada#
D
pues el todo reside en cada uno de ellos.
E
J cada
aspecto del 8ijo de *ios es e%actamente igual a todos los dem-s.
>H. =o te unas a los sue.os de tu hermano# sino a 2l# y ah( donde te unes a Su 8ijo# ah( est- el Padre.
?
MLui2n
ir(a en busca de sustitutos si se diese cuenta de 1ue no ha perdido nadaN
A
MLui2n 1uerr(a dis)rutar de los
@bene)icios@ de la en)ermedad cuando ha recibido la simple bendicin de la saludN
B
"o 1ue *ios ha dado no
puede suponer p2rdida alguna# y lo 1ue no procede de Kl no tiene e)ectos.
C
MLu2 podr(as percibir# entonces#
*
Ib(d. p-g. AD
266
en la brechaN
D
"as semillas de la en)ermedad proceden de la creencia de 1ue es posible encontrar )elicidad en
la separacin y de 1ue renunciar a ella ser(a un sacri)icio.
E
+as los milagros son el resultado de no seguir
tratando de ver en la brecha lo 1ue no se encuentra en ella.
F
"o 4nico 1ue re1uiere el Sanador del 8ijo de *ios
es 1ue est2s dispuesto a abandonar todas las ilusiones.
G
Kl sembrar- los milagros de curacin all( donde antes
se encontraban las semillas de la en)ermedad.
>H
J

no habr- p2rdidas de ninguna clase# sino slo ganancias.
5. L- -ltern-ti?- - los s/eGos de miedo
>. MLu2 puede ser la sensacin de estar en)ermo# sino una sensacin de estar limitado#
?
o de estar desunido
de algo y separado de elloN
A
MO de una brecha 1ue percibes entre tu hermano y t4 y lo 1ue ahora consideras
la saludN
B
J de este modo# lo bueno se ve como si estuviese a)uera# y lo malo# adentro.
C
J as(# la en)ermedad
aparta al ser de lo bueno# y conserva lo malo adentro.
D
*ios es la 0lternativa a los sue.os de miedo.
E
$l 1ue es
part(cipe de sue.os de miedo# no puede ser part(cipe de Kl.
F
Pero el 1ue se niega a ser part(cipe de ellos#
participa en Kl.
G
=o hay ninguna otra alternativa.
>H
=ada puede e%istir a menos 1ue t4 compartas su e%istencia.
>>
J t4 e%istes por1ue *ios comparti Su &oluntad contigo para 1ue Su creacin pudiese crear.
?. "o 1ue les con)iere realidad a los perniciosos sue.os de odio# maldad# rencor# muerte# pecado# su)rimiento#
dolor y p2rdida es el hecho de compartirlos.
?
Si no se comparten# se perciben como algo sin sentido.
A
Pues al
no prestarles apoyo dejan de ser una )uente de miedo.
B
J el amor no puede sino llenar el espacio 1ue el miedo
ha dejado vacante por1ue 2sas son las 4nicas alternativas 1ue e%isten.
C
*onde uno aparece# el otro
desaparece.
D
J el 1ue compartas# ser- el 4nico 1ue tendr-s.
E
J tendr-s el 1ue aceptes# pues es el 4nico 1ue
deseas tener.
A. Si perdonas al so.ador# y percibes 1ue 2l no es el sue.o 1ue 2l mismo teji# no est-s compartiendo con 2l
su ne)asto sue.o.
?
Por lo tanto# 2l no puede ser parte del tuyo# del cual ambos os liber-is.
A
$l perdn separa al
so.ador del sue.o ne)asto# y as(# lo libera.
B
5ecuerda 1ue si compartes un sue.o de maldad# creer-s ser ese
sue.o 1ue compartes.
C
J al tener miedo de 2l# no desear-s conocer tu verdadera Identidad por1ue pensar-s
1ue es temible.
D
J negar-s tu Ser# y caminar-s por tierras e%tra.as 1ue tu 'reador no cre# donde parecer-s
ser algo 1ue no eres.
E
"uchar-s contra tu propio Ser# el cual parecer- ser tu enemigo# y atacar-s a tu hermano#
como parte de lo 1ue odias.
F
$n esto no hay t2rminos medios.
G
O bien eres tu Ser o bien una ilusin.
>H
MLu2
puede haber entre la ilusin y la verdadN
>>
'reer 1ue hay un lugar intermedio donde puedes ser algo 1ue no
eres# no puede ser la verdad# sino un sue.o.
B. 8as concebido una diminuta brecha entre las ilusiones y la verdad para 1ue sea el lugar donde reside tu
seguridad y donde lo 1ue has hecho mantiene celosamente oculto a tu Ser.
?
01u( es donde se ha establecido
un mundo en)ermi/o# 1ue es el 1ue los ojos del cuerpo perciben.
A
01u( est-n los sonidos 1ue oye# las voces
para las 1ue sus o(dos )ueron concebidos.
B
Sin embargo# los panoramas y los sonidos 1ue el cuerpo percibe no
signi)ican nada.
C
$l cuerpo no puede ver ni o(r.
D
=o sabe lo 1ue es ver# ni para 1u2 sirve escuchar.
E
$s tan
incapa/ de percibir como de ju/gar7 de entender como de saber.
F
Sus ojos son ciegos7 sus o(dos# sordos.
G
=o
puede pensar# y# por lo tanto# no puede tener e)ectos.
C. MPodr(a haber creado *ios algo para 1ue en)ermaseN
?
MJ cmo podr(a e%istir algo 1ue Kl no hubiese creadoN
A
=o permitas 1ue tus ojos se posen en un sue.o ni 1ue tus o(dos den testimonio de una ilusin.
B
Pues los ojos
)ueron concebidos para 1ue viesen un mundo 1ue no e%iste# y los o(dos# para 1ue oyesen voces insonoras.
C
+as
hay otros panoramas y sonidos 1ue s( se pueden ver# o(r y comprender.
D
Pues los ojos y los o(dos son sentidos sin
sentido# y lo 4nico 1ue hacen es relatar lo 1ue ven y lo 1ue oyen.
E
+as no son ellos los 1ue ven y oyen# sino t4#
1uien ensambl cada tro/o irregular# cada migaja y )ragmento absurdo de prueba para 1ue diera testimonio del
mundo 1ue deseas.
F
=o permitas 1ue los ojos y los o(dos del cuerpo perciban estos innumerables )ragmentos
dentro de la brecha 1ue t4 te imaginaste# ni permitas 1ue persuadan a su hacedor de 1ue sus )abricaciones son
reales.
D. "a creacin es la prueba de la realidad por1ue comparte la )uncin 1ue toda la creacin comparte.
?
=o se
compone de trocitos de cristal# de un peda/o de madera# o 1ui/- de una hebra o dos# ensamblados para 1ue den
testimonio de la verdad.
A
"a realidad no depende de eso.
B
=o hay brecha 1ue separe a la verdad de los sue.os o de
las ilusiones.
C
"a verdad no ha dejado sitio para ellos en ning4n lugar o tiempo#
D
pues ella ocupa todo lugar y tiempo#
y hace 1ue los sue.os y las ilusiones sean absolutamente indivisibles.
E. <4 1ue crees 1ue entre tu hermano y t4 hay una diminuta brecha# no te das cuenta de 1ue ah( es donde os
encontr-is prisioneros en un mundo 1ue se percibe como 1ue e%iste a1u(.
?
$l mundo 1ue t4 ves no e%iste por1ue el
lugar desde donde lo percibes no es real.
A
"a brecha se halla celosamente oculta entre las tinieblas# e im-genes
nebulosas surgen para cubrirla con )ormas vagas e inde)inidas y con siluetas cambiantes# por siempre
insustanciales e inciertas.
B
Sin embargo# en la brecha no hay nada.
C
=o hay secretos impresionantes ni tumbas
tenebrosas desde los 1ue el terror surge de los huesos de la muerte.
D
Observa la diminuta brecha y contemplar-s la
inocencia y la ausencia de pecado 1ue ver-s dentro de ti cuando ya no tengas miedo de reconocer el amor.
5I. Los ?otos secretos
>. $l 1ue castiga el cuerpo est- loco#
?
pues ah( es donde ve la diminuta brecha# 1ue# sin embargo# no est- ah(.
A
$l
cuerpo no se ha ju/gado a s( mismo# ni se ha convertido en lo 1ue no es.
B
=o procura hacer del dolor un go/o# ni
espera encontrar placer duradero en lo 1ue no es m-s 1ue polvo.
C
=o te dice cu-l es su propsito# ni tampoco
puede 2l mismo entender para 1u2 es.
D
=o hace de nadie una v(ctima por1ue no tiene una voluntad propia# ni
tampoco pre)erencias o dudas.
E
=o se pregunta lo 1ue es.
F
Por lo tanto# no tiene necesidad de competir.
G
Se puede
267
hacer de 2l una v(ctima# pero no puede considerarse a s( mismo como tal.
>H
=o acepta ning4n papel# sino 1ue hace
lo 1ue se le dice sin atacar.
?. 0tribuir la responsabilidad de lo 1ue ves a a1uello 1ue no puede ver# y culparlo por los sonidos 1ue te disgustan
cuando no puede o(r# es ciertamente una perspectiva absurda.
?
$l cuerpo no su)re el castigo 1ue le impones por1ue
no tiene sensaciones.
A
Se comporta tal como t4 deseas 1ue lo haga# pero nunca toma deci siones.
B
=o nace ni
muere.
C
"o 4nico 1ue puede hacer es vagar sin rumbo por el camino 1ue se le haya indicado.
D
J si cambias de
rumbo# camina con igual )acilidad por esa otra direccin.
E
=o se pone de parte de nada# ni ju/ga el camino 1ue
recorre.
F
=o percibe brecha alguna por1ue no odia.
G
Puede ponerse al servicio del odio# pero no puede por ello
convertirse en algo odioso.
A. "o 1ue odias y temes# deseas y detestas# el cuerpo no lo conoce.
?
"o env(as a buscar separacin y a 1ue sea
algo separado.
A
"uego lo odias# no por lo 1ue es# sino por el uso 1ue has hecho de 2l.
B
<e desvinculas de lo 1ue ve y
oye# y odias su debilidad y pe1ue.e/.
C
*etestas sus actos# pero no los tuyos.
D
+as el cuerpo ve y act4a por ti.
E
Kl
oye tu vo/.
F
J es )r-gil e insigni)icante por1ue as( lo deseas.
G
Parece castigarte# y as(# merece 1ue le odies por las
limitaciones 1ue te impone.
>H
=o obstante# eres t4 1uien lo ha convertido en el s(mbolo de las limitaciones 1ue
1uieres 1ue tu mente tenga# vea y conserve.
B. $l cuerpo representa la brecha 1ue se percibe entre la pe1ue.a porcin de mente 1ue consideras tu mente# y el
resto de lo 1ue realmente es tuyo.
?
"o odias# sin embargo# crees 1ue es tu ser# el cual perder(as sin 2l.
A
Kste es el
voto secreto 1ue has hecho con cada hermano 1ue pre)iere caminar solo y separado.
B
Kste es el juramento secreto
1ue renuevas cada ve/ 1ue percibes 1ue has sido atacado.
C
=adie puede su)rir a menos 1ue considere 1ue ha sido
atacado y 1ue ha perdido como resultado de ello.
D
$l compromiso a estar en)ermo se encuentra en tu conciencia#
aun1ue sin e%presarse ni o(rse.
E
Sin embargo# es una promesa 1ue le haces a otro de 1ue 2l te herir- y de 1ue a
cambio t4 lo atacar-s.
C. "a en)ermedad no es sino la ira 1ue se ha descargado contra el cuerpo para 1ue su)ra.
?
$s la consecuencia natural
de lo 1ue se hi/o en secreto# en con)ormidad con el deseo secreto de otro de estar separado de ti# tal como el tuyo es
estar separado de 2l.
A
0 menos 1ue ambos est2is de acuerdo en 1ue 2se es vuestro deseo# 2ste no podr(a tener
e)ectos.
B
<odo a1uel 1ue dice: @$ntre tu mente y la m(a no hay separacin@ es )iel a la promesa 1ue le hi/o a *ios y no
al miserable voto de serle eternamente )iel a la muerte.
C
J al 2l sanar# su hermano sana tambi2n.
D. Lue 2ste sea el acuerdo 1ue tengas con cada uno de tus hermanos: 1ue estar-s unido a 2l y no separado.
?
J 2l
ser- )iel a la promesa 1ue le hagas por1ue es la misma 1ue 2l le hi/o a *ios y 1ue *ios le hi/o a 2l.
A
*ios cumple Sus
promesas7 Su 8ijo cumple las suyas.
B
$sto )ue lo 1ue Su Padre le dijo al crearlo: @<e amar2 eternamente# como t4 a
+(.
C
S2 tan per)ecto como Jo# pues nunca podr-s estar separado de +(@.
D
Su 8ijo no recuerda 1ue le contest: @S(#
Padre@# si bien naci como resultado de esa promesa.
E
'on todo# *ios se la recuerda cada ve/ 1ue 2l se niega a
mantener la promesa de estar en)ermo# y permite# en cambio# 1ue su mente sea sanada y uni)icada.
F
Sus votos
secretos son impotentes ante la &oluntad de *ios# 'uyas promesas 2l comparte.
G
J lo 1ue ha usado como sustituto de
2stas no es su voluntad# pues 2l se comprometi a s( mismo a *ios.
5II. El -rc- de se>/rid-d
>. *ios no pide nada# y Su 8ijo# al igual 1ue Kl# no necesita pedir nada#
?
pues no le )alta nada.
A
In espacio vac(o# o
una diminuta brecha# ser(a una insu)iciencia.
B
J slo ah( podr(a 2l 1uerer tener algo 1ue no tiene.
C
In espacio donde
*ios no se encuentra o una brecha entre Padre e 8ijo no es la &oluntad de ninguno de los dos# 1ue prometieron ser
uno solo.
D
"a promesa de *ios es una promesa 1ue Kl se hi/o a S( +ismo# y no hay nadie 1ue pudiese ser desleal a lo
1ue Su &oluntad dispone como parte de lo 1ue Kl es.
E
"a promesa de 1ue no puede haber brecha alguna entre Kl y lo
1ue Kl es no puede ser )alsa.
F
MLu2 otra voluntad podr(a interponerse entre lo 1ue no puede sino ser uno solo y en
'uya Plenitud no puede haber brecha algunaN
?. "a hermosa relacin 1ue tienes con todos tus hermanos es parte de ti por1ue es parte de *ios +ismo.
?
M'mo no
ibas a en)ermar si te niegas a ti mismo tu plenitud# tu salud# tu Fuente de ayuda# la "lamada a impartir curacin y la
"lamada a curarN
A
<u salvador espera la curacin y el mundo espera con 2l.
B
J t4 no est-s e%cluido#
C
pues la curacin
o bien ser- una sola o bien no tendr- lugar en absoluto# ya 1ue en el hecho de 1ue es una radica la curacin.
D
MLu2
podr(a corregir a la separacin sino su opuestoN
E
=o hay t2rminos medios en ning4n aspecto de la salvacin.
F
O bien
la aceptas completamente o bien no la aceptas en absoluto.
G
"o 1ue no est- separado tiene 1ue estar unido.
>H
J lo 1ue
est- unido no puede estar separado.
A. O bien hay una brecha entre tu hermano y t4# o bien sois uno y lo mismo.
?
=o hay nada entremedias# ninguna otra
opcin# ni ninguna lealtad 1ue se pueda dividir entre esas dos posibilidades.
A
Ina lealtad dividida signi)ica 1ue le eres
in)iel a ambas posibilidades# lo cual no hace sino ponerte a dar tumbos# sin 1ue te 1uede otro remedio 1ue agarrarte a
cual1uier bri/na de paja 1ue pare/ca o)recerte apoyo.
B
+as M1ui2n puede edi)icar su hogar sobre pajas y esperar 1ue
le proteja del vientoN
C
Kse es el tipo de hogar 1ue se puede hacer del cuerpo por1ue no est- cimentado en la verdad.
D
Sin embargo# por esa misma ra/n puede verse 1ue no es tu hogar# sino simplemente un medio para ayudarte a
llegar al 8ogar donde *ios mora.
B. 'uando 2se se vuelve tu propsito# el cuerpo se cura# pues no se le utili/a para dar testimonio del sue.o de
separacin y en)ermedad.
?
<ampoco se le culpa )4tilmente por lo 1ue no hi/o.
A
Su propsito es ayudar a 1ue el 8ijo de
*ios sane# y# debido a ello# no puede en)ermar.
B
=o se une a ning4n propsito 1ue t4 no hayas aceptado# y t4 has
elegido 1ue no est2 en)ermo.
C
<odos los milagros se basan en esta decisin# y se te conceden en el mismo instante en
1ue la tomas.
D
=inguna )orma de en)ermedad est- e%cluida de dicha decisin por1ue la decisin no puede tomarse en
268
)uncin de la )orma.
E
"a decisin de estar en)ermo parece ser una decisin entre di)erentes )ormas de en)ermedad.
F
Sin embargo# la en)ermedad es una sola# al igual 1ue su opuesto.
G
Por consiguiente# o est-s en)ermo o est-s sano.
C. Pero nunca t4 solo.
?
$ste mundo no es m-s 1ue el sue.o de 1ue puedes estar solo y de 1ue puedes pensar sin 1ue
ello a)ecte a los 1ue est-n separados de ti.
A
$star solo signi)ica 1ue est-s separado# y si lo est-s# no puedes
sino estar en)ermo.
B
$sto parece probar 1ue de)initivamente est-s separado.
C
=o obstante# lo 4nico 1ue
signi)ica es 1ue has tratado de mantener la promesa de serle )iel a la in)idelidad.
D
+as la in)idelidad.
signi)ica en)ermedad.
E
$s como la casa edi)icada sobre pajas.
F
*e por s( parece ser muy slida y real.
G
Su
estabilidad# no obstante# no se puede ju/gar sin tomar en consideracin sus cimientos.
>H
Si descansa
sobre pajas# de nada sirve atrancar las puertas# cerrar las ventanas o correr los cerrojos.
>>
$l viento la
derrumbar-# y las lluvias la a/otar-n y la arrastrar-n al olvido.
D. MLu2 sentido tiene buscar re)ugio en lo 1ue se construy preci samente para )omentar el peligro y el
miedoN
?
MPor 1u2 recargarlo con m-s cerraduras# cadenas o pesadas anclas# cuando su debilidad no
reside en ello mismo# sino en la )ragilidad de la brecha insustancial sobre la 1ue se erigeN
A
MLu2
seguridad te puede o)recer algo 1ue descansa sobre una sombraN
B
M$di)icar(as tu casa sobre algo 1ue
pudiera derrumbarse con el peso de una plumaN
E. <u hogar est- edi)icado sobre la salud de tu hermano# sobre su )elicidad e impecabilidad
P
# as( como
sobre todo lo 1ue su Padre le prometi.
?
=ing4n pacto secreto 1ue hayas hecho en lugar de eso ha
estremecido en lo m-s m(nimo los 'imientos de este hogar.
A
$l viento podr- soplar sobre 2l y la lluvia
a/otarlo# pero sin consecuencia alguna.
B
$l mundo ser- arrastrado# pero este hogar permanecer- en pie
para siempre# pues su )uer/a no reside slo en 2l.
C
$s un arca de seguridad# 1ue descansa sobre la
promesa 1ue *ios le hi/o a Su 8ijo de 1ue 2l siempre morar(a a salvo en Kl.
D
MLu2 brecha podr(a
interponerse entre la seguridad de este re)ugio y su FuenteN
E
*esde a1u( se puede ver al cuerpo como lo
1ue es# sin atribuirle m-s o menos valor del 1ue tiene como medio para liberar al 8ijo de *ios a )in de 1ue
pueda regresar a su hogar.
F
J con este santo propsito se convierte por un tiempo en un hogar de
santidad# ya 1ue comparte la &oluntad de tu Padre contigo.
C-p.t/lo 17
EL DES&ER"AR
I. L- cl-/s/r- de l- Drech-
>. =o hay tiempo# lugar ni estado del 1ue *ios est2 ausente.
?
=o hay nada 1ue temer.
A
$s imposible 1ue
se pudiese concebir una brecha en la Plenitud de *ios.
B
"a transigencia 1ue la m-s insigni)icante y
diminuta de las brechas representar(a en Su 0mor eterno es completamente imposible.
C
Pues ello 1uerr(a
decir 1ue Su 0mor puede albergar una sombra de odio# 1ue Su bondad puede a veces trocarse en ata1ue
y 1ue en ocasiones Kl podr(a perder Su in)inita paciencia.
D
$sto es lo 1ue crees cuando percibes una
brecha entre tu hermano y t4.
E
M'mo ibas a poder# entonces# con)iar en *iosN
F
Pues Su 0mor debe ser
un enga.o.
G
S2 precavido entonces: no dejes 1ue se te acer1ue demasiado y mant2n una brecha entre Su
0mor y t4 a trav2s de la cual te puedas escapar en caso de 1ue tengas necesidad de huir.
?. 01u( es donde m-s claramente se puede ver el temor a *ios.
?
Pues el amor es traicionero para
a1uellos 1ue tienen miedo# ya 1ue el miedo y el odio siempre van de la mano.
A
<odo a1uel 1ue odia tiene
miedo del amor y# por lo tanto# no puede sino tener miedo de *ios.
B
$s indudable 1ue no conoce el
signi)icado del amor.
C
<eme amar y ama odiar# y as(# piensa 1ue el amor es temi ble y 1ue el odio es amor.
D
$sto es lo 1ue inevitablemente les sucede a todos a1uellos 1ue tienen en gran estima a esta pe1ue.a
brecha# creyendo 1ue es su salvacin y esperan/a.
A. U$l temor a *iosV
?
$l mayor obst-culo 1ue la pa/ tiene 1ue sal var no ha desaparecido todav(a.
?
"os
dem-s ya han desaparecido# pero 2ste todav(a sigue en pie# obstruyendo tu paso y haciendo 1ue el
camino hacia la lu/ pare/ca oscuro y temible# peligroso y sombr(o.
B
8as decidido 1ue tu hermano es tu
enemigo.
C
<al ve/ tu amigo en algunas ocasiones# siempre 1ue vuestros di)erentes intereses permitan
vuestra amistad por alg4n tiempo.
D
Pero no sin dejar una aparente brecha entre vosotros# en caso de 1ue
2l se vuelva a convertir en tu enemigo.
E
*eja 1ue se acer1ue a ti# y te haces atr-s7 ac2rcate a 2l# y 2l
instant-neamente emprende la retirada.
F
$l acuerdo 1ue establecisteis )ue tener una amistad cautelosa y
de limitado alcance# cuya intensidad estuviese cuidadosamente restringida.
G
*e modo 1ue lo 4nico 1ue t4 y tu
hermano hicisteis )ue establecer un pacto condicional en el 1ue uno de sus puntos era una cl-usula de
separacin 1ue tanto t4 como 2l acordasteis no violar.
>H
J convinisteis 1ue violarla ser(a una in)raccin del
acuerdo de todo punto intolerable.
B. "a brecha entre vosotros no es el espacio 1ue hay entre vuestros cuerpos#
?
pues ese espacio tan slo da la
impresin de dividir vuestras mentes separadas.
A
"a brecha entre vosotros es el s(mbolo de una promesa 1ue
os hab2is hecho de encontraros cuando os pare/ca# y luego separaros hasta 1ue los dos decid-is encontraros
de nuevo.
B
J entonces vuestros cuerpos parecer-n ponerse en contacto y concertar un lugar de encuentro
donde reunirse.
C
Pero siempre es posible 1ue cada uno siga su camino.
D
Supeditado al @derecho@ de
separaros# acord-is reuniros de ve/ en cuando y mantener vuestra distancia con intervalos de separacin 1ue
*
Ib(d. p-g. BDE
269
os protejan del @sacri)icio@ del amor.
E
$l cuerpo os salva# pues os aleja del sacri)icio total y os da tiempo para
reconstruir una ve/ m-s vuestros yos separados# 1ue cre2is 1ue realmente menguan cuando os reun(s.
C. $l cuerpo no podr(a separar tu mente de la mente de tu hermano a menos 1ue 1uisieses 1ue )uese la causa
de vuestra separacin y distanciamiento.
?
Por consiguiente# le atribuyes un poder 1ue no posee.
A
$sto es lo
1ue hace 1ue tenga poder sobre ti.
B
Pues ahora piensas 1ue el cuerpo determina cu-ndo deb2is reuniros# y
1ue limita vuestra capacidad de estar en comunin con la mente del otro.
C
J as(# te dice adnde ir y cmo llegar
hasta all(# lo 1ue te es )actible emprender y lo 1ue no puedes hacer.
D
<e dice tambi2n lo 1ue su salud puede
tolerar# as( como lo 1ue lo )atigar- y en)ermar-.
E
Sus @inherentes@ debilidades establecen los l(mites de lo 1ue
puedes hacer y hacen 1ue tu propsito sea d2bil y limitado.
D. $l cuerpo se avendr- a todo esto# si 2se es tu deseo.
?
Permitir- solamente limitados desahogos de @amor@#
intercalados con intervalos de odio.
A
J se har- cargo de decidir cu-ndo puede @amar@ y cu-ndo se debe
re)ugiar en el miedo para mantenerse a salvo.
B
$n)ermar- por1ue t4 no sabes lo 1ue es amar.
C
*e este modo#
utili/ar-s indebidamente toda circunstancia y a todo a1uel con 1uien te encuentres# y no podr-s sino ver en
ellos un propsito distinto del tuyo.
E. $l amor no e%ige sacri)icios.
?
Pero el miedo e%ige el sacri)icio del amor# pues no puede subsistir en su
presencia.
A
Para perpetuar el odio# es preciso temerle al amor y limitar su presencia slo a algunas ocasiones#
manteni2ndolo alejado el resto del tiempo.
B
*e esta manera# se le tiene por traicionero por1ue parece ir y venir
a su antojo y no o)recerte ninguna estabilidad.
C
=o te das cuenta de cu-n limitada y d2bil es tu lealtad# y de
cu-n a menudo le has e%igido al amor 1ue se aleje de ti y te deje solo y en @pa/@.
F. $l cuerpo# 1ue de por s( no tiene ning4n objetivo# es la e%cusa 1ue tienes para los diversos objetivos 1ue
tienes y 1ue le obligas a perseguir.
?
=o es su debilidad lo 1ue te asusta# sino su )alta de )uer/a o debilidad.
A
M=o te gustar(a saber 1ue nada se interpone entre t4 y 2lN
B
M=o te gustar(a saber 1ue no hay brecha tras la
1ue te puedas ocultarN
C
"os 1ue descubren 1ue su salvador ya no es su enemigo e%perimentan un sobresalto.
D
'uando se descubre 1ue el cuerpo no es real se suscita una cierta aprensin
E
y se e%perimentan matices de
aparente temor en torno al )eli/ mensaje de 1ue @*ios es 0mor@.
G. 'uando la brecha desaparece# no obstante# lo 4nico 1ue se e%perimenta es pa/ eterna.
?
=o m-s de eso#
pero tampoco menos.
A
Si no tuvieses miedo de *ios# M1u2 podr(a inducirte a 1ue lo abandonasesN
B
MLu2
juguetes o baratijas podr(a haber en la brecha 1ue pudiesen privarte por un solo instante de Su 0morN
C
MPermi-
tir(as 1ue el cuerpo dijese @no@ a la llamada del 'ielo# si no tuvieses miedo de perder tu ser al encontrar a *iosN
D
+as Mcmo ser(a posible 1ue perdieses tu ser al hallarloN
II. L- lle>-d- del In?it-do
>. M'mo no ibas a percibir como liberacin del su)rimiento el darte cuenta de 1ue eres libreN
?
MPor 1u2 no
habr(as de aclamar a la verdad en ve/ de considerarla un enemigoN
A
MPor 1u2 ra/n te parece arduo#
escabroso y demasiado di)(cil de seguir una senda 1ue es )-cil y 1ue est- tan claramente marcada 1ue es
imposible perderseN
B
M=o ser- acaso por1ue consideras 1ue es el camino al in)ierno en ve/ de una manera
sencilla de encontrarte en el 'ielo y en *ios 1ue no e%ige ni sacri)icios ni p2rdidasN
C
+ientras no te des cuenta
de 1ue no renuncias a nada y de 1ue es imposible perder# habr- veces en 1ue te arrepentir-s de haber elegido
este camino.
D
J no ver-s los muchos bene)icios 1ue tu decisin te ha aportado.
E
=o obstante# aun1ue t4 no los
veas# est-n ah(.
F
Su causa ya los produjo# y los e)ectos tienen 1ue estar all( donde su causa ha hecho acto de
presencia.
?. 8as aceptado la causa de la curacin.
a
Por lo tanto# debes haber sanado.
?
J al haber sanado# debes
ahora tambi2n poseer el poder de sanar.
A
$l milagro no es un incidente aislado 1ue ocurre de repente
como si se tratase de un e)ecto sin causa.
B
=i tampoco es en s( una causa.
C
Pero all( donde est- su
causa# all( tiene 1ue estar el milagro.
D
0hora ha sido causado# aun1ue a4n no se perciba.
E
J sus e)ectos
se encuentran ah(# aun1ue a4n no se vean.
F
+ira dentro de ti ahora# y no ver-s motivo alguno para estar
arrepentido# sino ra/ones para sentir un gran regocijo y para abrigar esperan/as de pa/.
A. <odo es)uer/o de encontrar esperan/as de pa/ en un campo de batalla ha sido en vano.
?
8a sido )4til
pedirle a lo 1ue se concibi precisamente para 1ue perpetuase el pecado y el dolor 1ue te ayude a
escapar de ellos.
A
Pues el dolor y el pecado son la misma ilusin# tal como el odio y el miedo# y el
ata1ue y la culpabilidad son uno.
B
0ll( donde no tienen causa# sus e)ectos desaparecen# y el amor llega
donde1uiera 1ue ellos no est2n.
C
MPor 1u2 no est-s contentoN
D
<e has librado del dolor y de la
en)ermedad# de la a)liccin y de la p2rdida# as( como de todos los e)ectos del odio y del ata1ue.
E
$l
dolor ya no es tu amigo ni la culpabilidad tu dios.
a
Por lo tanto# dale la bienvenida a los e)ectos del amor.
B. <u Invitado ha llegado.
?
<4 lo invitaste y Kl vino.
A
=o lo o(ste entrar por1ue la bienvenida 1ue le diste
no )ue total.
B
Sus dones# no obstante# llegaron con Kl.
C
Kl los ha depositado a tus pies# y ahora te pide
1ue los contemples y los consideres tuyos.
D
Kl necesita tu ayuda para d-rselos a todos los 1ue caminan
por su cuenta# creyendo estar solos y separados.
E
$llos sanar-n cuando t4 aceptes tus dones# pues tu
Invitado le dar- la bienvenida a todo a1uel cuyos pies hayan tocado la tierra santa 1ue t4 pisas y donde
Kl ha puesto Sus dones a su disposicin.
C. =o te das cuenta de cu-nto puedes dar ahora como resultado de todo lo 1ue has recibido.
?
=o
obstante# 01uel 1ue vino slo est- a la espera de 1ue vayas all( adonde lo invitaste.
A
=o hay ning4n otro
lugar donde Kl pueda encontrarse con Su an)itrin o Su an)itrin con Kl.
B
=i tampoco hay ning4n otro
lugar donde se puedan obtener Sus dones de pa/ y dicha# as( como toda la )elici dad 1ue brinda Su
270
Presencia.
C
Pues Sus dones se hallan all( donde se encuentra 01uel 1ue los trajo 'onsigo para d-rtelos.
D
=o puedes ver a tu Invitado# pero puedes ver los dones 1ue trajo.
E
J cuando los contemples# aceptar-s
1ue Kl debe estar ah(.
F
Pues lo 1ue ahora puedes hacer no podr(as haberlo hecho sin el amor y la gracia
1ue emanan de Su Presencia.
D. Ksta es la promesa del *ios viviente: 1ue Su 8ijo viva# 1ue toda criatura viviente )orme parte de 2l y
1ue nada m-s viva.
?
01uello a lo 1ue t4 has dado @vida@ no est- vivo# y slo simboli/a tu deseo de vivir
separado de la vida# de estar. vivo en la muerte# y de percibir a 2sta como si )uese la vida# y al vivir#
como la muerte.
A
01u( las con)usiones se suceden una tras otra# pues este mundo se basa en la
con)usin y en nada m-s.
B
Su base es inmutable# si bien parece estar cambiando continuamente.
C
+as
M1u2 podr(a ser eso# sino lo 1ue realmente signi)ica el estado de con)usinN
D
Para los 1ue est-n
con)undidos la estabilidad no tiene sentido# y la variacin y el cambio se convierten en la ley por la 1ue
rigen sus vidas.
E. $l cuerpo no cambia.
?
5epresenta el sue.o m-s amplio de 1ue el cambio es posible.
A
'ambiar es
alcan/ar un estado distinto de a1uel en el 1ue antes te encontrabas.
B
$n la inmortalidad no hay
cambios# y en el 'ielo se desconocen.
C
01u( en la tierra# no obstante# los cambios tienen un doble
propsito# pues se pueden utili/ar para ense.ar cosas contradictorias.
D
J esas cosas son un re)lejo del
maestro 1ue las ense.a.
E
$l cuerpo puede parecer cambiar con el tiempo# debido a las en)ermedades o
al estado de salud# o a eventos 1ue parecen alterarlo.
F
+as esto slo signi)ica 1ue la mente a4n no ha
cambiado de parecer con respecto a cu-l es el propsito del cuerpo.
F. "a en)ermedad es la e%igencia de 1ue el cuerpo sea lo 1ue no es.
?
Su insustancialidad# no obstante#
garanti/a 1ue no puede en)ermar.
A
$n tu e%igencia de 1ue sea m-s de lo 1ue es radica la idea de la
en)ermedad.
B
Pues dicha e%igencia re1uiere 1ue *ios sea menos de lo 1ue realmente es.
C
MLu2 va a
ser de ti# entonces# si es a ti a 1uien se le e%ige el sacri)icioN
D
Pues a *ios se le in)orma 1ue parte de Kl
ya no le pertenece.
E
J a Kl no le 1ueda otro remedio ahora 1ue sacri)icar tu ser y# como resultado de Su
sacri)icio# t4 te engrandeces y Kl se empe1ue.ece al perderte a ti.
F
J lo 1ue ya no le pertenece# se
convierte en tu dios y te impide ser parte de Kl.
G. $l cuerpo al 1ue se le pide ser un dios es vulnerable al ata1ue# ya 1ue su insustancialidad no se
reconoce.
?
J as(# parece ser algo con poder propio.
A
0l ser algo# se puede percibir# y tambi2n se puede
pensar 1ue siente y act4a# y 1ue te tiene prisionero en su pu.o.
B
J puede 1ue no llegue a ser lo 1ue le
e%igiste 1ue )uese.
C
J lo odiar-s por su insigni)icancia# sin darte cuenta de 1ue el )racaso no se debe a
1ue sea menos de lo 1ue t4 crees 1ue debe ser# sino slo a 1ue no te has dado cuenta de 1ue no es
nada.
D
=o obstante# en el hecho mismo de 1ue no es nada reside tu salvacin# de la cual 1uieres huir.
>H. $n cuanto 1ue @algo@# se le pide al cuerpo 1ue sea el enemigo de *ios# y 1ue reemplace lo 1ue *ios es con
pe1ue.e/# limitaciones y desesperan/a.
?
$s Su p2rdida lo 1ue celebras cuando consideras al cuerpo algo 1ue amas o
algo 1ue odias.
A
Pues si *ios es la Suma de todo# entonces lo 1ue no est- en Kl no e%iste# y en Su complecin radica
la insustancialidad del cuerpo.
B
<u salvador no ha muerto ni tampoco mora en lo 1ue se edi)ic para ser un templo a la
muerte.
C
Kl vive en *ios# y esto# y slo esto# es lo 1ue lo convierte en tu salvador.
D
"a insustancialidad de su cuerpo
libera al tuyo de la en)ermedad y de la muerte.
E
Pues lo 1ue te pertenece a ti no puede ser ni m-s ni menos 1ue lo 1ue
le pertenece a 2l.
III. Los testi>os de Dios
>. =o condenes a tu salvador por1ue 2l crea ser un cuerpo.
?
Pues m-s all- de sus sue.os se encuentra su realidad.
A
Pero antes de 1ue 2l pueda recordar lo 1ue es# tiene 1ue aprender 1ue es un salvador.
B
J tiene 1ue salvar a todo
a1uel 1ue 1uiera ser salvado.
C
Su )elicidad depende de 1ue te salve a ti.
D
Pues# M1ui2n puede ser un salvador sino
a1uel 1ue brinda salvacinN
E
*e este modo aprende 1ue la salvacin es algo 1ue 2l tiene 1ue o)recer.
F
Pues a menos
1ue se la conceda a otro no sabr- 1ue dispone de ella# ya 1ue dar es la prueba de 1ue se tiene.
G
$sto no lo pueden
entender a1uellos 1ue creen 1ue con su )uer/a pueden menoscabar a *ios.
>H
Pues# M1ui2n podr(a dar lo 1ue no tieneN
a
MJ 1ui2n podr(a perder al dar a1uello 1ue# por el hecho de darlo# no puede sino aumentarN
?. M'rees acaso 1ue el Padre perdi Su Ser cuando te creN
?
M'rees 1ue se debilit por haber compartido Su 0morN
A
MSe vio acaso menoscabada Su plenitud debido a tu per)eccinN
B
MO eres t4 la prueba de Su plenitud y per)eccinN
C
=o niegues Su testigo en el sue.o 1ue Su 8ijo pre)iere a su propia realidad.
D
Su 8ijo tiene 1ue ser el salvador del
sue.o al 1ue dio lugar# para poder as( liberarse de 2l.
E
<iene 1ue ver a otro no como un cuerpo# sino como uno con 2l#
sin la muralla 1ue el mundo ha construido para mantener separadas todas las cosas vivientes 1ue no saben 1ue viven.
A. $n el sue.o de cuerpos y muerte a4n puede vislumbrarse un atisbo de verdad 1ue tal ve/ no es m-s 1ue una
pe1ue.a chispa# un espacio de lu/ creado en la oscuridad donde *ios re)ulge todav(a.
?
<4 no puedes despertarte a ti
mismo.
A
=o obstante# puedes permitir 1ue se te despierte.
B
Puedes pasar por alto los sue.os de tu hermano.
C
Puedes
perdonarle sus ilusiones tan per)ectamente# 1ue 2l se convierte en el 1ue te salva de tus sue.os.
D
J al verlo brillar en el
espacio de lu/ donde *ios mora dentro de la oscuridad# ver-s 1ue *ios +ismo se encuentra all( donde est- su cuerpo.
E
0nte esta lu/ el cuerpo desaparece# de la misma manera en 1ue las sombras densas ceden ante la lu/.
F
"a oscuridad
no puede decidir 1ue el cuerpo siga presente.
G
"a llegada de la lu/ supone su desaparicin.
>H
&er-s entonces a tu
hermano en la gloria# y entender-s 1u2 es lo 1ue realmente llena la brecha 1ue por tanto tiempo pensaste 1ue os
manten(a separados.
>>
0h(# en lugar de ella# el testigo de *ios ha tra/ado el dulce camino de la bondad para 1ue el 8ijo
de *ios lo recorra.
>?
0 todo a1uel 1ue perdonas se le concede el poder de perdonarte a ti tus ilusiones.
>A
+ediante tu
regalo de libertad te liberas t4.
271
B. 8a/te a un lado y deja pasar al amor# el cual t4 no creaste# pero s( puedes e%tender.
?
$n la tierra eso 1uiere decir
perdonar a tu hermano# para 1ue las tinieblas desapare/can de tu mente.
A
Ina ve/ 1ue la lu/ haya llegado hasta tu
hermano a trav2s de tu perdn# 2l no se olvidar- de su salvador ni lo dejar- sin absolver.
B
Pues )ue en tu rostro donde
vio la lu/ 1ue 1uiere mantener a su lado# a medida 1ue camina a trav2s de las tinieblas hacia la "u/ eterna.
C. U'u-n santo debes ser t4 para 1ue el 8ijo de *ios pueda ser tu salvador en medio de sue.os de desolacin y de
desastresV
?
Observa cu-n deseoso llega# apartando las densas sombras 1ue lo manten(an oculto# para poder brillar
sobre ti lleno de gratitud y amor.
A
Kl es 2l mismo# pero no 2l mismo solo.
B
J de la misma manera en 1ue su Padre no
perdi parte de 2l al crearte a ti# as( la lu/ en 2l es a4n m-s brillante por t4 haberle dado tu lu/ para salvarlo de las
tinieblas.
C
J ahora la lu/ en ti tiene 1ue ser tan brillante como la 1ue re)ulge en 2l.
D
Ksta es la chispa 1ue brilla en el
sue.o: 1ue t4 puedes ayudarle a despertar# y estar seguro de 1ue sus ojos despiertos se posar-n sobre ti.
E
J con su
)eli/ salvacin# te salvas t4.
I5. Los diCerentes p-peles del s/eGo
>. M'rees acaso 1ue la verdad puede ser tan slo meras ilusionesN
?
"as ilusiones son sue.os precisamente
por1ue no son verdad.
A
$l hecho de 1ue la verdad est2 ausente de todas ellas por igual es la base del milagro#
lo cual 1uiere decir 1ue has entendido 1ue los sue.os sue.os son# y 1ue escaparte de ellos depende# no del
sue.o en s(# sino de 1ue despiertes.
B
M'mo iba a ser posible conservar algunos sue.os y despertar de otrosN
C
"a eleccin no es entre 1u2 sue.os conservar# sino slo si 1uieres vivir en sue.os o despertar de ellos.
D
*e
ah( 1ue el milagro no e%cluya de su ben2)ica in)luencia algunos sue.os.
E
=o puedes 1uedarte con algunos
sue.os y despertar de otros# pues o bien est-s dormido o bien despierto.
F
J so.ar tiene 1ue ver 4nicamente
con una de estas dos posibilidades.
?. "os sue.os 1ue te parecen gratos te retrasar-n tanto como a1uellos en los 1ue el miedo es evidente.
?
Pues
todos los sue.os son sue.os de miedo# no importa en 1u2 )orma pare/can mani )estarse.
A
$l miedo se ve
adentro o a)uera# o en ambos sitios.
B
O puede estar oculto tras )ormas agradables.
C
Pero nunca est- ausente
del sue.o# pues el miedo es el elemento b-sico de todos los sue.os.
D
Puede 1ue la )orma en 1ue 2stos se
mani)iestan cambie# pero es imposible 1ue se compongan de ninguna otra cosa.
E
$l milagro ser(a ciertamente
traicionero si te permitiera seguir estando amedrentado por no haber reconocido el miedo.
F
Pues no estar(as
entonces dispuesto a despertar# 1ue es para lo 1ue el milagro allana el camino.
A. *icho llanamente# el ata1ue es la respuesta a una )uncin 1ue no se ha llevado a cabo tal como t4 la
percibes.
?
Puede 1ue ello tenga 1ue ver contigo o con otro7 sin embargo# all( donde se perciba# all( se atacar-.
A
"a depresin o el ata1ue no pueden sino ser los temas de todos los sue.os# pues el miedo es el elemento de
1ue se componen.
B
$l )ino dis)ra/ de placer y alegr(a en el 1ue tal ve/ vayan envueltos apenas cubre el grueso
blo1ue de miedo 1ue constituye su m2dula.
C
J esto es lo 1ue el milagro percibe# y no las envolturas 1ue lo
cubren.
B. 'uando te invade la ira# Mno es acaso por1ue alguien no llev a cabo la )uncin 1ue t4 le hab(as asignadoN
?
MJ no se convierte esto en la @ra/n@ 1ue justi)ica tu ata1ueN
A
"os sue.os 1ue crees 1ue te gustan son
a1uellos en los 1ue las )unciones 1ue asignaste se cumplieron# y las necesidades 1ue te adscribiste# )ueron
satis)echas.
B
=o importa si esas necesidades se satis)acen o si son simplemente algo 1ue se desea.
C
$s la
idea de 1ue e%isten lo 1ue produce miedo.
D
"os sue.os no se desean en mayor o menor medida.
E
Simplemente
se desean o no se desean.
F
J cada uno representa alguna )uncin 1ue t4 le has asignado a algo: alg4n
objetivo 1ue un acontecimiento# un cuerpo o una cosa debe representar y alcan/ar por ti.
G
Si lo logra crees 1ue
el sue.o te gusta.
>H
Si )racasa crees 1ue es triste.
>>
Pero el 1ue )racase o se logre no es lo 1ue constituye su
m2dula# sino simplemente su endeble envoltura.
C. U'u-n )elices ser(an tus sue.os si no le adjudicases a cada una de las )iguras 1ue aparecen en ellos el papel
1ue @debe@ representarV
?
$s 4nicamente la imagen 1ue tienes de alguien lo 1ue puede )racasar# y tener esa
imagen es lo 4nico 1ue constituye una traicin.
A
"a m2dula de los sue.os 1ue o)rece el $sp(ritu Santo no es
nunca una m2dula de temor.
B
"o 1ue los envuelve puede parecer ser lo mismo# pero su signi)icado ha
cambiado por1ue cubre otra cosa.
C
"o 1ue determina toda percepcin es su propsito# en el sentido de 1ue
aparenta ser a1uello para lo 1ue se considera 1ue es.
D
Ina sombr(a )igura 1ue ataca se convierte en un
hermano 1ue te o)rece una oportunidad para prestar ayuda# si esto se convirtiese en la )uncin del sue.o.
E
J
de este modo# los sue.os de triste/a se trans)ormar(an en sue.os de alegr(a.
D. MPara 1u2 es tu hermanoN
?
=o lo sabes por1ue tu )uncin a4n no te resulta clara.
A
=o le asignes un papel
1ue t4 crees 1ue te har(a )eli/ a ti.
B
J

no trates de herirle cuando 2l no cumpla el papel 1ue le asignaste en el
sue.o 1ue tienes de lo 1ue deber(a ser tu vida.
C
Kl pide ayuda en cada uno de sus sue.os# y t4 puedes
prest-rsela si ves la )uncin del sue.o tal como la percibe 01uel 1ue puede utili/ar todo sue.o en bene)icio de
la )uncin 1ue se le encomend a Kl.
D
Puesto 1ue ama al so.ador# y no al sue.o# cada sue.o se convierte en
una o)renda de amor.
E
Pues en el centro de cada sue.o se halla Su 0mor por ti# iluminando amorosamente
cual1uier mani)estacin del sue.o.
5. L- mor-d- inm/t-Dle
>. 8ay un lugar en ti en el 1ue este mundo en su totalidad ha sido olvidado# y en el 1ue no 1uedan memorias
de pecado ni de ilusiones.
?
8ay un lugar en ti donde el tiempo ha desaparecido y donde se oyen ecos de la
eternidad.
A
8ay un lugar de descanso donde el silencio es tan absoluto 1ue no se oye ning4n sonido# e%cepto un
272
himno 1ue se eleva hasta el 'ielo para brindar j4bilo a *ios el Padre y al 8ijo.
B
0ll( donde 0mbos moran# all( 0mbos
son recordados.
C
J all( donde 0mbos est-n# all( se encuentran el 'ielo y la pa/.
?. =o creas 1ue puedes cambiar el lugar donde $llos moran.
?
Pues tu Identidad reside en $llos# y all( donde $llos
est-n# all( tienes 1ue estar t4 para siempre.
A
"a inmutabilidad del 'ielo se encuentra tan pro)undamente dentro de ti#
1ue todas las cosas de este mundo no hacen sino pasar de largo# sin notarse ni verse.
B
"a sosegada in)initud de la
pa/ eterna te envuelve dulcemente en su tierno abra/o# tan )uerte y serena# tan tran1uila en la omnipotencia de su
'reador# 1ue nada puede perturbar al sagrado 8ijo de *ios 1ue se encuentra en tu interior.
A. 8e a1u( el papel 1ue el $sp(ritu Santo te asigna a ti 1ue sirves al 8ijo de *ios y 1ue 1uieres contemplar su
despertar y regocijarte.
?
Kl )orma parte de ti y t4 de 2l por1ue es el 8ijo de su Padre# y no por ning4n otro propsito
1ue t4 puedas ver en 2l.
A
"o 4nico 1ue se te pide es 1ue aceptes lo inmutable y lo eterno en 2l# pues tu Identidad
reside all(.
B
Slo en 2l puedes encontrar la pa/ 1ue mora en ti.
C
J todo pensamiento de amor 1ue le o)re/cas no
hace sino acercarte m-s a tu despertar a la pa/ eterna y a la dicha in)inita.
B. Kste sagrado 8ijo de *ios es como t4: el re)lejo del 0mor de su Padre por ti# el tierno recordatorio del 0mor de su
Padre mediante el 1ue )ue creado# el cual todav(a mora en 2l al igual 1ue en ti.
?
Permanece muy 1uedo y escucha la
&o/ de *ios en 2l# y deja 1ue esa &o/ te diga cu-l es su )uncin.
A
Pues 2l )ue creado para 1ue t4 )ueses (ntegro#
pues slo lo 1ue est- completo puede ser parte de la complecin de *ios# la cual te cre.
C. Kl 4nico regalo 1ue el Padre te pide es 1ue no veas en la creacin m-s 1ue la esplendorosa gloria del regalo 1ue
Kl te hi/o.
?
'ontempla a Su 8ijo# Su regalo per)ecto# en 1uien su Padre re)ulge eternamente# y a 1uien toda la
creacin le ha sido dada como propia.
A
J puesto 1ue 2l dispone de ella se te da a ti.
a
Por lo tanto# contempla tu pa/
all( donde la creacin se encuentra en 2l.
B
"a calma 1ue te rodea mora en 2l# y de esa 1uietud emanan los sue.os
)elices en los 1ue vuestras manos se unen candorosamente.
C
Kstas no son las manos usurpadoras de los sue.os
de dolor.
D
=o empu.an ninguna espada# pues han abandonado su apego a todas las vanas ilusiones del mundo.
E
J
al estar vac(as reciben en cambio la mano de un hermano en la 1ue yace la plenitud.
D. Si conocieses el glorioso objetivo 1ue se halla m-s all- del perdn# no te a)errar(as a ning4n pensamiento# por
muy leve 1ue pare/ca ser su roce con la maldad.
?
Pues entender(as cu-n grande es el costo 1ue supone conservar
cual1uier cosa 1ue *ios no haya otorgado en las mentes 1ue pueden en cambio dirigir las manos a bendecir y a
conducir al 8ijo de *ios a la morada de su Padre.
A
M=o te gustar(a ser amigo de a1uel 1ue )ue creado para ser la
morada de su PadreN
B
Si *ios lo considera digno de S( +ismo# Mlo atacar(as t4 con las manos del odioN
C
MLui2n
1ue ponga sus ensangrentadas manos sobre el propio 'ielo podr(a esperar encontrar la pa/ de 2steN
D
<u hermano
cree estar sujetando la mano de la muerte.
?
+as no le creas.
F
5econoce# en cambio# cu-n bendito eres t4 1ue lo
puedes liberar slo con o)recerle la tuya.
E. Se te o)rece un sue.o en el 1ue tu hermano es tu salvador# no tu enemigo ac2rrimo.
?
Se te o)rece un sue.o en el
1ue lo has perdonado por todos sus sue.os de muerte: un sue.o de esperan/a 1ue compartes con 2l# en ve/ de los
sue.os de odio y maldad 1ue sue.as por tu cuenta.
A
MPor 1u2 parece tan di)(cil compartir este sue.oN
B
Por1ue a
menos 1ue sea el $sp(ritu Santo Luien le otorgue al sue.o la )uncin 1ue debe tener# 2ste continuar- estando al
servicio de la muerte# ya 1ue )ue concebido para el odio.
C
'ada )orma 1ue adopta es# de alguna manera# una
invocacin a la muerte.
D
J a1uellos 1ue sirven al se.or de la muerte han venido a adorarlo en un mundo de
separacin -cada uno con su diminuta lan/a y enmohecida espada- para cumplir su vieja promesa de morir.
F. <al es la m2dula de miedo de cada sue.o 1ue no se le haya entregado a 01uel 1ue otorga a los sue.os una
)uncin distinta.
?
'uando los sue.os se comparten# pierden la )uncin de atacar y separar# si bien para esto )ue para
lo 1ue se concibieron.
A
$n el mundo de los sue.os# no obstante# no hay nada 1ue est2 e%ento de la esperan/a de
cambio y mejora# pues no es en 2l donde se encuentra la inmutabilidad.
B
0legr2monos en verdad de 1ue esto sea
as(# y no bus1uemos lo eterno en este mundo.
C
"os sue.os de perdn son medios para dejar de so.ar con un
mundo e%terno a ti.
D
J conducen )inalmente m-s all- de todo sue.o a la pa/ de la vida eterna.
5I. El perdn A el Cin-l del tiempo
>.M'u-n dispuesto est-s a perdonar a tu hermanoN
?
M8asta 1u2 punto deseas la pa/ en lugar de los
con)lictos interminables# el su)rimiento y el dolorN
A
$stas preguntas son en realidad la misma pregunta#
aun1ue )ormuladas de manera di)erente.
B
$n el perdn reside tu pa/# pues en 2l radica el )in de la
separacin y del sue.o de peligro y destruccin# de pecado y muerte# de locura y asesi nato# as( como
de a)liccin y p2rdida.
C
Kste es el @sacri)icio@ 1ue pide la salvacin# y# a cambio de todo ello#
gustosamente o)rece pa/.
?. U=o jures morir# santo 8ijo de *iosV
?
Pues eso es hacer un trato 1ue no puedes cumplir.
A
0l 8ijo de la
&ida no se le puede destruir.
B
$s inmortal como su Padre.
C
"o 1ue 2l es no puede ser alterado.
D
Kl es lo
4nico en todo el universo 1ue necesariamente es uno slo.
E
0 todo lo 1ue parece eterno le llegar- su )in.
F
"as estrellas desaparecer-n# y la noche y el d(a dejar-n de ser.
G
<odas las cosas 1ue van y vienen# la
marea# las estaciones del a.o y las vidas de los hombres7 todas las cosas 1ue cambian con el tiempo y
1ue )lorecen y se marchitan# se ir-n para no volver jam-s.
>H
"o eterno no se encuentra all( donde el
tiempo ha )ijado un )inal para todo.
>>
$l 8ijo de *ios jam-s puede cambiar por ra/n de lo 1ue los
hombres han hecho de 2l.
>?
Ser- como siempre ha sido y como es# pues el tiempo no )ij su destino# ni
marc la hora de su nacimiento ni la de su muerte.
>A
$l perdn no lo cambiar-.
>B
=o obstante# el tiempo
slo est- a la espera del perdn para 1ue las cosas del tiempo puedan desaparecer# ya 1ue no son de
ninguna utilidad.
273
A. =ada sobrevive a su propsito.
?
Si algo )ue concebido para morir# morir-# a no ser 1ue se niegue a
aceptar ese propsito como propio.
A
$l cambio es lo 4nico 1ue se puede convertir en una bendicin
a1u(# donde ning4n propsito es )ijo por muy inmutable 1ue pare/ca ser.
B
=o creas 1ue puedes )ijar un
objetivo 1ue no concuerde con el propsito 1ue *ios te encomend# y hacer 1ue sea inmutable y eterno.
C
Puedes adjudicarte un propsito 1ue no te corresponde a ti#
D
pero no puedes deshacerte del poder de
cambiar de parecer y establecer otro propsito en tu mente.
B. Poder cambiar es el mayor regalo 1ue *ios le dio a todo lo 1ue t4 1uisieras hacer eterno# para
asegurarse de 1ue el 'ielo )uese lo 4nico 1ue no desapareciese.
?
=o naciste para morir.
A
J no puedes
cambiar# ya 1ue tu )uncin la )ij *ios.
B
<odos los dem-s objetivos# e%cepto uno# operan en el tiempo y
cambian de manera 1ue 2ste se pueda perpetuar.
C
Pues el perdn no se propone conservar el tiempo#
sino abolirlo una ve/ 1ue deja de ser de utilidad.
D
J una ve/ 1ue deja de ser 4til# desaparece.
E
J ah(
donde una ve/ parec(a reinar# se restaura ahora a plena conciencia la )uncin 1ue *ios le encomend a
Su 8ijo.
F
$l tiempo no puede )ijar un )inal para el cumplimiento de esta )uncin ni para su inmutabili dad.
G
"a muerte no e%iste por1ue todo lo 1ue vive comparte la )uncin 1ue su 'reador le asign.
>H
"a )uncin
de la vida no puede ser morir.
>>
<iene 1ue ser la e%tensin de la vida# para 1ue sea eternamente una
para siempre y sin )inal.
C. Kste mundo te atar- de pies y manos y destruir- tu cuerpo 4nicamente si piensas 1ue se construy
para cruci)icar al 8ijo de *ios.
?
Pues aun1ue el mundo sea un sue.o de muerte# no tienes por 1u2 dejar
1ue sea eso para ti.
A
*eja 1ue esto cambie# y todas las cosas en el mundo no podr-n sino cambiar
tambi2n.
B
Pues a1u( todo se de)ine en )uncin del propsito 1ue t4 le asignas.
D. ULu2 bello es el mundo cuyo propsito es perdonar al 8ijo de *iosV
?
U'u-n libre de miedo est-# y cu-n
repleto de bendiciones y )elicidadV
A
UJ 1u2 dicha es morar por un tiempo en un lugar tan )eli/V
B
+as no
debemos olvidarnos de 1ue en un mundo as(# no transcurre mucho tiempo antes de 1ue la
intemporalidad venga calladamente a ocupar el lugar del tiempo.
5II. No D/sI/es C/er- de ti mismo
>. =o bus1ues )uera de ti mismo.
?
Pues ser- en vano y llorar-s cada ve/ 1ue un (dolo se desmorone.
A
$l
'ielo no se puede encontrar donde no est-# ni es posible hallar pa/ en ning4n otro lugar e%cepto en 2l.
B
=inguno de los (dolos 1u2 veneras cuando llamas a *ios te contestar- en Su lugar.
C
=inguna otra
respuesta 1ue puedas utili/ar como sustituto te proporcionar- la )elicidad 1ue slo Su respuesta brinda.
D
=o bus1ues )uera de ti mismo.
E
Pues todo tu dolor procede simplemente de buscar en vano lo 1ue
deseas# y de insistir 1ue sabes dnde encontrarlo.
F
MJ 1u2 pasar(a si no estuviese all(N
G
MPre)erir(as
tener ra/n a ser )eli/N
>H
0l2grate de 1ue se te diga dnde reside la )elicidad# y no la sigas buscando por
m-s tiempo en ning4n otro lugar#
>>
pues buscar-s en vano.
>?
+as se te ha concedido conocer la verdad#
y saber 1ue no la debes buscar )uera de ti mismo.
?. =o hay nadie 1ue venga a1u( 1ue no abrigue alguna esperan/a# alguna ilusin persistente o alg4n
sue.o de 1ue hay algo )uera de s( mismo 1ue le puede brindar pa/ y )elicidad.
?
Si todo se encuentra en
2l# eso no puede ser verdad.
A
J as(# al venir a este mundo# niega su propia verdad y se dedica a buscar
algo 1ue sea m-s 1ue lo 1ue lo es todo# como si una parte de ese todo estuviese separada y se
encontrase donde el resto no est-.
B
Kste es el propsito 1ue le con)iere al cuerpo: 1ue bus1ue lo 1ue a
2l le )alta y 1ue le provea de lo 1ue le restaurar(a su plenitud.
C
J as(# vaga sin rumbo# creyendo ser lo
1ue no es# en busca de algo 1ue no puede encontrar.
A. Ksta persistente ilusin le impulsar- a buscar miles de (dolos# y m-s all- de 2stos# mil m-s.
?
J todos
le )allar-n# e%cepto uno: pues morir- y no s2 dar- cuenta de 1ue el (dolo 1ue buscaba era su muerte.
A
"a )orma en 1ue este (dolo se mani)iesta parece ser algo e%terno a 2l.
B
=o obstante# su intencin es
destruir al 8ijo de *ios 1ue se encuentra en su interior# y as( probar 1ue logr vencerlo.
C
Kste es el
propsito de todo (dolo# pues 2se es el papel 1ue se le asign# y 2se es el papel 1ue no puede cumplir.
B. Siempre 1ue tratas de alcan/ar un objetivo en el 1ue el mejoramiento del cuerpo es el bene)iciario
principal# est-s buscando la muerte.
?
Pues crees 1ue puedes e%perimentar insu)iciencia# y la
insu)iciencia es muerte.
A
Sacri)icarse es renunciar a algo# y# consecuentemente# estar privado de ello y
haber su)rido una p2rdida.
B
J mediante esta renuncia se renuncia a la vida.
C
=o bus1ues )uera de ti
mismo.
D
$sa b4s1ueda implica 1ue te )alta plenitud interna y 1ue temes contemplar tu ruina# por lo 1ue
pre)ieres buscar lo 1ue eres )uera de ti mismo.
C. "os (dolos no pueden sino desmoronarse porque no tienen vida# y lo 1ue no tiene vida es un signo de
muerte.
?
&iniste a morir# por lo tanto# M1u2 puedes esperar# sino percibir los signos de la muerte 1ue
buscasN
A
=i la triste/a ni el su)rimiento proclaman otro mensaje 1ue el de haber hallado un (dolo 1ue
representa una parodia de la vida# el cual# al no tener vida# es realmente la muerte# a la cual se
considera real y se le da )orma viviente.
B
=o obstante# no hay (dolo 1ue no haya de )racasar#
desmoronarse y desintegrarse por1ue ninguna )orma de muerte puede ser vida y lo 1ue se sacri )ica no
puede ser (ntegro.
D. <odos los (dolos de este mundo )ueron concebidos para impedirte conocer la verdad 1ue se
encuentra en tu interior y para 1ue le )ueses leal al sue.o de 1ue para ser (ntegro y )eli/ tienes 1ue
encontrar lo 1ue se encuentra )uera de ti mismo.
?
$s in4til rendirle culto a los (dolos y esperar hallar
274
pa/.
A
*ios mora en tu interior# y tu plenitud reside en Kl.
B
=ing4n (dolo puede ocupar Su lugar.
C
=o
recurras a (dolos.
D
=o bus1ues )uera de ti mismo.
E. Olvid2monos del propsito 1ue el pasado le ha con)erido al mundo.
?
Pues# de otra manera# el )uturo
ser- como el pasado: una serie de sue.os deprimentes# en los 1ue todos los (dolos te ir-n )allando uno
tras otro# y donde ver-s muerte y desenga.o por do1uier.
F. Para cambiar todo esto# y abrir un camino de esperan/a y liberacin en lo 1ue aparenta ser un c(rculo
interminable de desesperacin# necesitas tan slo aceptar 1ue no sabes cu-l es el propsito del mundo.
?
"e adjudicas objetivos 1ue no tiene# y de esta )orma# decides cu-l es su propsito.
A
Procuras ver en 2l
un lugar de (dolos 1ue se encuentran )uera de ti# capaces de completar lo 1ue est- adentro dividiendo lo
1ue eres entre lo 1ue est- a)uera y lo 1ue est- adentro.
B
<4 eliges los sue.os 1ue tienes# pues son la
representacin de tus deseos# aun1ue se perciben como si viniesen de a)uera.
C
<us (dolos hacen lo 1ue
t4 1uieres# y tienen el poder 1ue les adjudicas.
D
J los persigues )4tilmente en el sue.o por1ue deseas
adue.arte de su poder.
G. =o obstante# Mdnde tienen lugar los sue.os# sino en una mente dormidaN ?MJ podr(a acaso un
sue.o hacer 1ue la imagen 1ue proyecta )uera de s( mismo )uese realN
A
0horra tiempo# hermano m(o#
aprendiendo para 1u2 es el tiempo.
B
J ha/ 1ue el )inal de los (dolos venga cuanto antes a un mundo
entristecido y en)ermo como consecuencia de los (dolos 1ue se ven en 2l.
C
<u santa mente es el altar a
*ios# y donde Kl est- no puede haber (dolos.
D
$l temor a *ios no es el miedo de perder tu realidad
E
sino
el miedo de perder tus (dolos.
F
=o obstante# has hecho de tu realidad un (dolo# y ahora lo tienes 1ue
proteger contra la lu/ de la verdad.
G
J todo el mundo se convierte en el medio para poder salvar a ese
(dolo.
>H
*e esta manera# la salvacin parece amena/ar la vida y o)recer la muerte.
>H. +as no es as(.
?
"a salvacin trata de probar 1ue la muerte no e%iste y 1ue lo 4nico 1ue e%iste es la
vida.
A
Sacri)icar la muerte no supone p2rdida alguna.
B
In (dolo no puede ocupar el lugar de *ios.
C
*eja
1ue Kl te recuerde Su 0mor por ti# y no trates de ahogar Su &o/ con los cantos de pro)unda
desesperacin 1ue les o)reces a los (dolos de ti mismo.
D
=o bus1ues esperan/as m-s all- de tu Padre.
E
Pues la esperan/a de )elicidad no es la desesperacin.
5III. El -nti<Cristo
>. MLu2 es un (doloN
?
M'rees saberloN
A
Pues los (dolos no se reconocen como tales y nunca se ven como
realmente son.
B
Kse es su 4nico poder.
5
Su propsito es turbio# y son a la ve/ temidos y venerados por1ue no
sabes para 1u2 son# ni para 1u2 se concibieron.
D
In (dolo es una imagen de tu hermano a la 1ue atribuyes m-s
valor 1ue a 2l.
E
Sea cual sea la )orma de los (dolos# los inventas para reempla/ar a tu hermano.
F
J esto es lo 1ue
nunca se percibe o se reconoce.
G
+as as( es# tr-tese de un cuerpo o de una cosa7 de un lugar o de una situacin7
de una circunstancia o de un objeto 1ue se posea o se desee7 de un derecho 1ue se e%ija o de uno 1ue ya se tenga.
?. =o dejes 1ue las )ormas 1ue adoptan te enga.en#
?
pues los (dolos no son sino sustitutos de tu realidad.
A
*e
alguna manera crees 1ue completan tu pe1ue.o yo# o)reci2ndote as( seguridad en un mundo 1ue percibes como
peligroso# y en el 1ue hay )uer/as 1ue se han aglutinado a )in de 1uebrantar tu con)ian/a y destruir tu pa/.
B
'rees
1ue los (dolos tienen el poder de remediar tus de)iciencias y de proporcionarte la val(a 1ue no tienes.
C
<odo a1uel
1ue cree en ellos se convierte en esclavo de la pe1ue.e/ y de la p2rdida.
D
J as(# tiene 1ue buscar m-s all- de su
pe1ue.o yo la )uer/a necesaria para levantar la cabe/a y emanciparse de todo el su)rimiento 1ue el mundo re)leja.
E
Ksta es la sancin 1ue pagas por no buscar en tu interior la certe/a y la tran1uilidad 1ue te libera del mundo y 1ue
te permite al/arte por encima de 2l# en 1uietud y en pa/.
A. In (dolo es una )alsa impresin o una creencia )alsa7 alguna )orma de anti-'risto 1ue constituye una brecha entre
el 'risto y lo 1ue t4 ves.
?
In (dolo es un deseo hecho tangible al 1ue se le ha dado )orma# 1ue se percibe entonces
como real y se ve como algo e%terno a la mente.
A
=o obstante# sigue siendo un pensamiento y no puede abandonar
la mente de la 1ue procede.
B
=i tampoco su )orma es algo separado de la idea 1ue representa.
C
<oda )orma de anti-
'risto se opone a 'risto.
D
J pende ante Su )a/ como un oscuro velo 1ue parece separarte de Kl# dej-ndote solo y
desamparado en las tinieblas.
E
"a lu/# sin embargo# est- ah(.
F
Ina nube no puede apagar el sol.
G
=i un velo puede
hacer desaparecer a1uello 1ue parece dividir# ni atenuar en lo m-s m(nimo la lu/ misma.
B. $ste mundo de (dolos es un velo 1ue cubre la )a/ de 'risto por1ue su propsito es separarte de tu hermano.
?
$s
un propsito tenebroso y temible# y# sin embargo# es un pensamiento 1ue ni si1uiera tiene el poder de cambiar una
bri/na de hierba de algo vivo a un signo de muerte.
A
Su )orma no est- en ninguna parte# pues su )uente est- en
a1uella parte de tu mente de la 1ue *ios est- ausente.
B
M*nde se encuentra este lugar del 1ue se ha e%cluido y
se ha mantenido aparte lo 1ue est- en todas partesN
C
MLu2 mano podr(a al/arse y obstruir los designios de *iosN
D
M*e 1ui2n es la vo/ 1ue podr(a e%igir 1ue Kl no entraseN
E
"o 1ue se cree @m-s-1ue-todo@ no es algo 1ue deba
hacerte temblar o 1ue deba acobardarte.
F
$l enemigo de 'risto no est- en ninguna parte.
G
=o puede adoptar
ninguna )orma en la 1ue jam-s pueda ser real.
C. MLu2 es un (doloN
?
UIn (dolo no es nadaV
A
Se necesita creer en 2l para 1ue pare/ca cobrar vida# y se le tiene 1ue
dotar de poder para 1ue pueda ser temido.
B
Su vida y su poder son el regalo 1ue le da el 1ue cree en 2l# y esto es lo
1ue el milagro restituye a lo 1ue s( tiene vida y poder dignos del don del 'ielo y de la pa/ eterna.
C
$l milagro no
restaura la verdad# 1ue es la lu/ 1ue el velo no pudo apagar.
D
Simplemente descorre el velo# y deja 1ue la verdad
brille libremente# al ser lo 1ue es.
E
"a verdad no necesita 1ue se crea en ella para ser lo 1ue es# pues ha sido
creada# y# por lo tanto# es.
275
D. In (dolo se establece creyendo en 2l# y cuando la creencia se abandona# el (dolo 7muere7.
?
$sto es lo 1ue es el
anti-'risto: la e%tra.a idea de 1ue hay un poder m-s all- de la omnipotencia# un lugar m-s all- del in)inito y un
tiempo 1ue transciende lo eterno.
A
0h( el mundo de los (dolos ha sido establecido por la idea de 1ue ese poder# lugar
y tiempo tienen )orma# y de 1ue con)iguran el mundo en el 1ue lo imposible ha ocurrido.
B
0h( lo inmortal viene a
morir# lo 1ue todo lo abarca a su)rir p2rdidas y lo eterno a convertirse en esclavo del tiempo.
C
0h( lo inmutable
cambia# y la pa/ de *ios# 1ue Kl otorg para siempre a toda cosa viviente# da paso al caos.
D
J el 8ijo de *ios# tan
per)ecto# impecable
P
y amoroso como su Padre# viene a odiar por un tiempo# a padecer y )inalmente a morir.
E. M*nde est-n los (dolosN
?
U$n ninguna parteV
A
M Podr(a haber brechas en lo 1ue es in)initoN
a
MPodr(a haber un
lugar en el 1ue el tiempo pudiese interrumpir la eternidadN
B
In paraje de oscuridad all( donde todo es lu/ o un
sombr(o nicho dentro de lo 1ue es in)inito no t i ene un lugar donde poder e%istir.
C
"os (dolos est-n m-s all- de
donde *ios ha establecido todas las cosas para siempre# y donde no dej cabida para nada# e%cepto Su &oluntad.
D
In (dolo no es nada# ni se encuentra en ninguna parte# mientras 1ue *ios lo es todo y se encuentra en todas
partes.
F. M'u-l es# entonces# el propsito de los (dolosN
?
M'u-l es su )inalidadN
A
Ksta es la 4nica pregunta para la 1ue hay
muchas respuestas# dependiendo de a 1ui2n se le haya preguntado.
B
$l mundo cree en (dolos.
C
=adie viene a 2l a
menos 1ue los haya venerado y trate todav(a de buscar uno 1ue a4n le pueda o)recer un regalo 1ue la realidad no
posee.
D
<odo idlatra abriga la esperan/a de 1ue sus deidades especiales le han de dar m-s de lo 1ue otras
personas poseen.
E
<iene 1ue ser m-s.
F
=o importa realmente de 1u2 se trate: m-s belle/a# m-s inteligencia# m-s
ri1ue/a o incluso m-s a)liccin o dolor.
G
Pero para eso es un (dolo# para darte m-s de algo.
>H
J cuando uno )alla otro
viene a ocupar su lugar# y t4 esperas 1ue te pueda conseguir m-s de otra cosa.
>>
=o te dejes enga.ar por las
)ormas en 1ue esa @otra cosa@ se mani)iesta.
>?
In (dolo es un medio para obtener m-s de algo.
>A
J

eso es lo 1ue va
en contra de la &oluntad de *ios.
G. *ios no tiene muchos hijos# sino uno slo.
?
M0 cu-l de ellos se le puede dar m-s y a cu-l menosN
A
$n el 'ielo el
8ijo de *ios no podr(a por menos 1ue re(rse de la idea de 1ue un (dolo pudiese interrumpir su pa/.
B
$l $sp(ritu
Santo habla en nombre de ese 8ijo# y te dice 1ue los (dolos no tienen ning4n propsito a1u(.
C
Pues m-s 1ue el 'ielo
jam-s podr-s tener.
D
J si el 'ielo se encuentra en ti# Mpor 1u2 ir en pos de (dolos 1ue lo menoscabar(an# creyendo
1ue te van a dar m-s de lo 1ue *ios os otorg a tu hermano y a ti# en cuanto 1ue uno con KlN
E
*ios te dio todo lo
1ue e%iste.
F
J para asegurarse de 1ue no lo pudieses perder# se lo dio tambi2n a toda cosa viviente.
G
J as(# toda
cosa viviente es parte de ti# as( como de Kl.
>H
=ing4n (dolo puede hacer 1ue seas m-s 1ue *ios.
>>
+as nunca
estar-s satis)echo siendo menos.
I#. El s/eGo de perdn
>. $l 1ue es esclavo de (dolos lo es por1ue est- dispuesto a serlo.
?
J dispuesto tiene 1ue estar para poderse
postrar en adoracin ante lo 1ue no tiene vida y buscar poder en lo 1ue es impotente.
A
MLu2 le sucedi al santo 8ijo
de *ios para 1ue su deseo )uese dejarse caer m-s bajo 1ue las piedras del suelo y esperar 1ue los (dolos lo
elevasenN
B
$scucha# pues# tu historia en el sue.o 1ue tejiste# y preg4ntate si no es verdad 1ue no crees 1ue es un
sue.o.
?. $n la mente 1ue *ios cre per)ecta como Kl +ismo se adentr un sue.o de juicios.
?
J en ese sue.o el 'ielo se
troc en in)ierno# y *ios se convirti en el enemigo de Su 8ijo.
A
M'mo puede despertar el 8ijo de *ios de este
sue.oN
B
$s un sue.o de juicios.
C
Para despertar# por lo tanto# tiene 1ue dejar de ju/gar.
D
Pues el sue.o parecer-
prolongarse mientras 2l )orme parte de 2l.
E
=o ju/gues# pues el 1ue ju/ga tiene necesidad de (dolos para evitar 1ue
sus juicios recaigan sobre 2l mismo.
F
=o puede tampoco conocer al Ser al 1ue ha condenado.
G
=o ju/gues# pues si
lo haces# pasas a )ormar parte de sue.os malvados en los 1ue los (dolos se convierten en tu @verdadera@ identidad#
as( como en la salvacin del juicio 1ue# lleno de terror y culpabilidad# emitiste acerca de ti mismo.
A. <odas las )iguras del sue.o son (dolos# concebidos para 1ue te salven del sue.o.
?
=o obstante# )orman parte de
a1uello para salvarte de lo cual )ueron concebidos.
A
*e esta manera# el (dolo mantiene el sue.o vivo y temible#
pues# M1ui2n podr(a desear un (dolo a no ser 1ue estuviese aterrori/ado y lleno de desesperacinN
B
$sto es lo 1ue
el (dolo representa.
a
&enerarlo# por lo tanto# es venerar la desesperacin# el terror y el sue.o de donde 2stos
proceden.
C
<odo juicio es una injusticia contra el 8ijo de *ios# y es justo 1ue el 1ue le ju/gue no escape la pena 1ue
se impuso a s( mismo dentro del sue.o 1ue )orj.
D
*ios sabe de justicia# no de castigos.
E
Pero en el sue.o de juicios
t4 atacas y te condenas a ti mismo7 y deseas ser el esclavo de (dolos 1ue se interponen entre tus juicios y la pena
1ue 2stos conllevan.
B. =o puede haber salvacin en el sue.o tal como lo est-s so.ando.
?
Pues los (dolos no pueden sino ser parte de
2l# para salvarte de lo 1ue crees haber hecho y de lo 1ue crees 1ue hiciste para volverte un pecador y e%tinguir la lu/
interna.
A
'riatura de *ios# la lu/ a4n se encuentra en ti.
B
=o est-s sino so.ando# y los (dolos son los juguetes con los
1ue sue.as 1ue juegas.
C
MLui2nes# sino los ni.os# tienen necesidad de juguetesN
D
"os ni.os juegan a gobernar el
mundo# y le otorgan a sus juguetes el poder de moverse# hablar# pensar# sentir y comunicarse por ellos.
E
Sin
embargo# todo lo 1ue los juguetes parecen hacer slo tiene lugar en las mentes de a1uellos 1ue juegan con ellos.
F
=o obstante# ans(an olvidarse de 1ue ellos mismos son los autores del sue.o en el 1ue los juguetes son reales# y
no 1uieren reconocer 1ue los deseos de 2stos son en realidad los suyos propios.
C. "as pesadillas son sue.os pueriles.
?
$n ellos los juguetes se han vuelto contra el ni.o 1ue pens haberles
otorgado realidad.
A
+as Mtiene acaso un sue.o el poder de atacarN
B
MO podr(a un juguete volverse enorme y
*
Ib(d. p-g. ?>?
276
peligroso# )ero/ y salvajeN
C
$sto es lo 1ue el ni.o cree# pues tiene miedo de sus pensamientos y se los atribuye a los
juguetes.
D
J la realidad de 2stos se convierte en la suya propia por1ue los juguetes parecen salvarlo de sus propios
pensamientos.
E
Sin embargo# los juguetes mantienen sus pensamientos vivos y reales# pero 2l los ve )uera de s(
mismo# desde donde pueden volverse contra 2l puesto 1ue los traicion.
F
$l ni.o cree 1ue necesita los juguetes
para poder escapar de sus pensamientos por1ue cree 1ue sus pensamientos son reales.
G
J as(# convierte todo en
un juguete para hacer 1ue su mundo siga siendo algo e%terno a 2l# y pretender 1ue 2l no es m-s 1ue una parte de
ese mundo.
D. "lega un momento en 1ue la in)ancia deber(a dejarse atr-s para siempre.
?
=o sigas a)err-ndote a los juguetes de
la in)ancia.
A
*es2chalos# pues ya no tienes necesidad de ellos.
B
$l sue.o de juicios no es m-s 1ue un juego de
ni.os# en el 1ue el ni.o se convierte en un padre poderoso# pero con la limitada sabidur(a de un ni.o.
C
"o 1ue le
hiere es destruido7 lo 1ue le ayuda# bendecido.
D
$%cepto 1ue ju/ga con el criterio de un ni.o 1ue no sabe distinguir
entre lo 1ue le hace da.o y lo 1ue le sanar(a.
E
'osas adversas parecen acontecerle# y tiene miedo del caos 1ue ve
en un mundo 1ue cree gobernado por las leyes 1ue 2l mismo promulg.
F
$l mundo real# no obstante# no se ve
a)ectado por el mundo 1ue 2l cree real#
G
ni sus leyes han cambiado por1ue 2l no las entienda.
E. $l mundo real es tambi2n un sue.o.
?
$%cepto 1ue en 2l los personajes han cambiado
A
y no se ven como (dolos
traicioneros.
B
$l mundo real es un sue.o en el 1ue no se usa a nadie para 1ue sea el sustituto de otra cosa# ni
tampoco se le interpone entre los pensamientos 1ue la mente concibe y lo 1ue ve.
C
=o se usa a nadie para lo 1ue
no es# pues las cosas in)antiles hace mucho 1ue se dejaron atr-s.
D
J lo 1ue una ve/ )ue un sue.o de juicios se ha
convertido ahora en un sue.o donde todo es dicha por1ue 2se es su propsito.
E
0h( slo pueden tener lugar sue.os
de perdn# pues el tiempo est- a punto de )inali/ar#
F
J las )iguras 1ue entran a )ormar parte del sue.o se perciben
ahora como hermanos# a los 1ue ya no se ju/ga sino 1ue se les ama.
F. =o es necesario 1ue los sue.os de perdn sean de larga duracin.
?
=o se concibieron para separar a la mente
de sus pensamientos#
A
ni intentan probar 1ue el sue.o lo est- so.ando otro.
B
$n ellos se puede o(r una melod(a 1ue
todos recuerdan# si bien no la han o(do desde antes de los or(genes del tiempo.
C
$l perdn# una ve/ 1ue es total#
hace 1ue la intemporalidad est2 tan cerca 1ue entonces se puede o(r el himno del 'ielo# no con los o(dos# sino con
la santidad 1ue nunca se ausent del altar 1ue se encuentra eternamente en lo m-s pro)undo del 8ijo de *ios.
D
J
cuando 2ste vuelve a o(r este himno# se da cuenta de 1ue nunca hab(a dejado de escucharlo.
E
MJ adnde va a
parar el tiempo una ve/ 1ue se han abandonado los sue.os de juiciosN
G. Siempre 1ue tienes miedo# de la clase 1ue sea -y tienes miedo si no est-s e%perimentando una pro)unda
)elicidad# certe/a de 1ue dispones de ayuda o una serena con)ian/a de 1ue el 'ielo te acompa.a- ten por seguro
1ue has )orjado un (dolo 1ue crees 1ue te va a traicionar.
?
Pues bajo tus esperan/as de 1ue el (dolo te salve yace la
culpabilidad y el dolor de la auto-traicin y de la incertidumbre# tan pro)undos y amargos# 1ue el sue.o no puede
ocultar completamente tu sensacin de )racaso.
A
$l resultado de tu auto-traicin tiene 1ue ser el miedo# pues el
miedo es un juicio# y conduce inevitablemente a la )ren2tica b4s1ueda de (dolos y de muerte.
>H. "os sue.os de perdn te recuerdan 1ue est-s a salvo y 1ue no te has atacado a ti mismo.
?
*e esta manera# tus
terrores in)antiles desaparecen y los sue.os se convierten en la se.al de 1ue has comen/ado de nuevo# y no de 1ue
has tratado una ve/ m-s de venerar (dolos y de perpetuar el ata1ue.
A
"os sue.os de perdn son ben2volos con todo
a1uel 1ue )orma parte de ellos.
B
J as(# liberan completamente al so.ador de los sue.os de miedo.
C
Kl deja entonces
de tener miedo de sus propios juicios# pues no ha ju/gado a nadie ni ha intentado liberarse# mediante juicios# de lo
1ue los propios juicios imponen.
D
J ahora recuerda continuamente lo 1ue hab(a olvidado cuando los juicios parec(an
ser la manera de salvarle de la sancin 1ue ellos mismos imponen.
C-p.t/lo 28
EL NUE5O COMIEN;O
Introd/ccin
>. $l nuevo comien/o se convierte ahora en el )oco central de nuestro programa de estudios.
?
=o hay duda con
respecto a cu-l es la meta# pero ahora se necesitan m2todos espec()icos para alcan/arla.
A
"a rapide/ con la 1ue la
puedes alcan/ar depende 4nicamente de esto: 1ue est2s dispuesto a poner en pr-ctica cada paso.
B
'ada uno de
ellos te ayudar- un poco m-s cada ve/ 1ue lo practi1ues.
C
J todos ellos juntos te conducir-n m-s all- de los sue.os
de juicios a los de perdn# liber-ndote as( del dolor y del miedo.
D
=inguno de estos pasos es algo nuevo para ti# pero
todav(a son ideas m-s 1ue reglas por las 1ue riges tu pensamiento.
E
Por lo tanto# necesitamos ponerlos en pr-ctica
por alg4n tiempo# hasta 1ue se conviertan en las reglas por las 1ue riges tu vida.
F
=uestro propsito es ahora
convertirlos en h-bito# de modo 1ue est2n a tu disposicin en caso de necesidad.
I. Re>l-s p-r- tom-r decisiones
>. <omar decisiones es un proceso continuo#
?
pero no siempre te das cuenta de cu-ndo las est-s tomando.
A
+as
con un poco de pr-ctica con a1uellas de las 1ue ya eres consciente# comien/a a establecerse un patrn 1ue te
ayudar- con las dem-s.
B
=o es conveniente 1ue te preocupes por cada paso 1ue tengas 1ue dar.
C
Si adoptas una
perspectiva correcta al despertar# habr-s ganado ya una gran ventaja.
D
+as si e%perimentas gran resistencia y ves
1ue tu resolucin )la1uea# es 1ue todav(a no est-s listo.
E
1o luc)es contra ti mismo.
F
Piensa m-s bien en la clase
de d(a 1ue te gustar(a tener# y dite a ti mismo 1ue hay una manera muy )-cil de 1ue este mismo d(a pueda
transcurrir as(.
G
<rata entonces una ve/ m-s de tener la clase de d(a 1ue deseas.
?. O>6 $ste en)o1ue comien/a con la siguiente declaracin:
277
?
8oy no tomar4 ninguna decisin por mi cuenta.
A
Ksto 1uiere decir 1ue est-s eligiendo no ser el jue/ de lo 1ue se debe hacer.
B
Pero 1uiere decir tambi2n 1ue no
ju/gar-s a1uellas situaciones en las 1ue te veas llamado a tomar una decisin.
C
Pues si las ju/gas# habr-s
establecido las reglas 1ue determinan cmo debes reaccionar ante ellas.
D
J as(# una respuesta di)erente no har(a
sino causarte con)usin# incertidumbre y temor.
A. $l mayor problema 1ue tienes ahora
?
es 1ue todav(a decides primero lo 1ue vas a hacer# y luego decides
preguntar 1u2 es lo 1ue debes hacer.
A
J es posible 1ue lo 1ue oigas no resuelva el problema tal como lo percibiste
inicialmente.
B
Ksto conduce al temor por1ue contradice tu percepcin# de modo 1ue te sientes atacado#
C
y# por ende#
)urioso.
D
8ay ciertas reglas mediante las cuales esto se puede evitar.
E
Pero es inevitable 1ue ocurra al principio#
mientras a4n est-s aprendiendo a escuchar.
B. O?6 Siempre 1ue te acuerdes de ello a lo largo del d(a y dispongas de un momento de calma para re)le%ionar#
rep(tete a ti mismo nuevamente la clase de d(a 1ue te gustar(a tener# los sentimientos 1ue deseas abrigar# las cosas
1ue 1uieres 1ue te sucedan as( como lo 1ue 1uieres e%perimentar# y di:
?
Si no tomo ninguna decisin por mi cuenta# 4sa es la clase de da que se me conceder$.
A
Si practicas estos dos procedimientos debidamente# ello te ayudar- a dejarte guiar sin temor# pues no permitir- 1ue
primero surja la oposicin# para luego convertirse en un problema de por s(.
C. +as habr- ocasiones en las 1ue ya habr-s ju/gado de antemano.
?
$n esos casos la respuesta suscitar- un
ata1ue# a no ser 1ue recti)i1ues tu mente de inmediato para 1ue slo desee una respuesta e)ectiva.
A
<en por seguro
1ue eso es lo 1ue ha sucedido si no est-s dispuesto a detenerte por un momento y pedir 1ue se te d2 la respuesta.
B
Pues ello 1uiere decir 1ue ya has tomado una decisin por tu cuenta y 1ue no puedes ver cu-l )ue la pregunta.
C
=ecesitas ahora un r-pido reconstituyente antes de volver a preguntar.
D. OA6 5ecuerda nuevamente la clase de d(a 1ue te gustar(a tener y reconoce 1ue ha ocurrido algo 1ue no )orma
parte de ello.
?
*ate cuenta entonces de 1ue has hecho una pregunta por tu cuenta y de 1ue debes haberla
contestado de acuerdo con las condiciones 1ue t4 mismo has establecido.
A
*i entonces:
B
1o tengo ninguna pregunta.
5
3e olvid4 de lo que tena que decidir.
D
$sto cancela las condiciones 1ue has establecido y permite 1ue la respuesta te muestre cu-l debi haber
sido realmente la pregunta.
E. <rata de observar esta regla sin demora# a pesar de tu resistencia#
?
pues ya est-s en)adado.
A
J tu temor
de 1ue se te vaya a dar una respuesta 1ue no coincida con tu pregunta tal como la planteaste cobrar-
(mpetu# y acabar-s creyendo 1ue el d(a 1ue deseas es uno en el 1ue a tus preguntas se les da tus
respuestas.
B
J

no ser- as(# pues ello te arruinar(a el d(a al privarte de lo 1ue realmente deseas.
C
$sto puede
ser muy di)(cil de entender# una ve/ 1ue has decidido por tu cuenta 1u2 reglas te prometen un d(a )eli/.
D
=o
obstante# esa decisin todav(a puede revocarse mediante m2todos sencillos 1ue puedes aceptar.
F. OB6 Si est-s tan reacio a recibir 1ue ni si1uiera puedes olvidarte de tu pregunta puedes empe/ar a
cambiar de parecer con lo siguiente:
2&or lo menos puedo decidir que no me gusta cmo me esto, sintiendo a)ora.
A
$sto por lo menos es obvio# y allana el camino para el siguiente paso# 1ue es muy sencillo.
G. OC6 Ina ve/ 1ue has decidido 1ue no te gusta cmo te est-s sintiendo# 1u2 podr(a ser m-s )-cil 1ue
continuar con:
?
&or lo tanto# espero )aber estado equivocado.
A
$sto mitiga la sensacin de resistencia y te recuerda 1ue no se te est- )or/ando a 1ue aceptes ayuda# sino
1ue 2sta es algo 1ue deseas y necesitas por1ue no te gusta cmo te est-s sintiendo.
B
$sta (n)ima apertura
bastar- para 1ue puedas seguir adelante y dar los pocos pasos 1ue necesitas para dejar 1ue se te ayude.
>H. 0hora has llegado a un punto crucial por1ue te has dado cuenta de 1ue saldr(as ganando si lo 1ue
decidiste no es como t4 pensabas.
?
8asta 1ue no llegues a este punto# creer-s 1ue tu )eli cidad depende de
tener ra/n.
A
Pero por lo menos has alcan/ado ahora un cierto grado de sensate/: te has dado cuenta de
1ue ser(a mejor para ti 1ue estuvieses e1uivocado.
>>. OD6 Kste -pice de sabidur(a bastar- para llevarte a4n m-s lejos.
?
=o se te est- )or/ando a ello# sino 1ue simplemente esperas lograr lo 1ue 1uieres.
A
Por lo tanto# puedes
decir con per)ecta honestidad:
B
<uiero ver esto de otra manera.
C
0hora has cambiado de parecer con respecto a la clase de d(a 1ue deseas tener# y has recordado lo 1ue
realmente 1uieres.
D
Su propsito ya no est- velado por la demente idea de 1ue lo 1uieres para satis)acer tu
empe.o de tener ra/n cuando en realidad est-s e1uivocado.
E
*e este modo# el hecho de 1ue est-s
dispuesto a pedir llega hasta tu conciencia# pues no puedes estar en con)licto cuando pides lo 1ue realmente
1uieres y comprendes 1ue eso es lo 1ue est-s pidiendo.
>?. OE6 Kste 4ltimo paso es slo el reconocimiento de 1ue no te opones a recibir ayuda.
?
$s la declaracin
de una mente receptiva# 1ue aun1ue todav(a no est- segura# est- dispuesta a 1ue se le muestre lo 1ue
necesita ver:
A
Tal ve. )a, otra manera de ver esto.
B
M<u4 puedo perder con preguntar@
278
C
0hora puedes# por lo tanto# hacer una pregunta 1ue tiene sentido# y# consecuentemente# la respuesta tendr-
sentido tambi2n.
D
J

no te opondr-s a ella# pues comprender-s 1ue es a ti a 1uien dicha respuesta
bene)iciar-.
>A. *ebe 1uedar claro# no obstante# 1ue es m-s )-cil 1ue tu d(a transcurra )eli/mente si no permites 1ue la
in)elicidad haga acto de presencia en primer lugar.
?
Pero esto re1uiere tener pr-ctica con las reglas 1ue te
protegen de los embates del temor.
A
'uando hayas dominado estas reglas# el amargo sue.o de juicios habr-
sido des-hecho para siempre.
B
Pero mientras tanto# necesitas poner en pr-ctica las reglas 1ue lo deshacen.
C
$%aminemos# pues# una ve/ m-s la primera de las decisiones 1ue a1u( se o)recen.
>B. 8emos dicho 1ue puedes comen/ar el d(a )eli/mente si decides no tomar ninguna decisin por tu cuenta.
?
$sto de por s( parece ser una decisin.
A
Sin embargo# t4 no puedes tomar decisiones por tu cuenta.
B
"a
4nica cuestin es entonces con 1ui2n eliges tomarlas.
C
$so es todo.
D
"a primera regla# pues# no es una coac-
cin# sino la simple a)irmacin de un simple hecho.
E
=o tomas decisiones por tu cuenta# independientemente
de lo 1ue decidas.
F
Pues o bien se toman con (dolos o bien con *ios.
G
J

le pides ayuda al anti-'risto o a 'risto# y
a1uel 1ue elijas se unir- a ti y te dir- lo 1ue debes hacer.
>C. <u d(a no transcurre al a/ar.
?
"a clase de d(a 1ue tienes lo determina a1uello con lo 1ue eliges vivirlo# y la
manera en 1ue percibe tu )elicidad el amigo a 1uien acudes en busca de consejo.
A
Siempre pides consejo antes de
tomar cual1uier decisin.
B
$s esencial 1ue entiendas esto# pues as( te dar-s cuenta de 1ue en esto no hay coercin
ni motivos para 1ue te opongas a ello por el hecho de 1ue te impide ser libre.
C
=adie puede escaparse de lo 1ue
inevitablemente ha de ocurrir.
D
J si t4 crees 1ue puedes# est-s e1uivocado.
>D. "a segunda regla es asimismo un hecho.
?
Pues tu consejero y t4 ten2is 1ue estar de acuerdo con respecto a lo
1ue deseas antes de 1ue pueda ocurrir.
A
$s este convenio lo 1ue permite 1ue todas las cosas ocurran.
B
Pues nada
puede ocurrir sin alg4n tipo de unin# ya sea con un sue.o de juicios o con la &o/ 1ue habla en )avor# de *ios.
C
"as
decisiones producen resultados precisamente por1ue no se toman aisladamente.
D
"as tom-is tu consejero y t4# y
son tanto para ti como para el mundo.
E
$l d(a 1ue deseas tener se lo o)reces al mundo# pues transcurrir- tal como lo
hayas pedido y re)or/ar- el dominio de tu consejero en el mundo.
F
M0 1u2 reino le pertenece tu mundo hoyN
G
MLu2
clase de d(a vas a decidir tenerN
>E. 8oy slo se necesitan dos 1ue deseen go/ar de )elicidad para 1ue se la o)re/can al mundo entero.
?
Slo se
necesitan dos 1ue comprendan 1ue no pueden decidir por su cuenta# para garanti/ar 1ue el j4bilo 1ue pidieron sea
plenamente compartido por todos.
A
Pues han entendido la ley b-sica 1ue les otorga poder a todas las decisiones y
les con)iere todos los e)ectos 1ue ellas jam-s puedan tener.
B
Slo se necesitan dos.
C
$stos dos tienen 1ue haberse
unido antes de 1ue se pueda tomar una decisin.
D
Permite 1ue esto sea lo 4nico 1ue tienes presente# y tendr-s la
clase de d(a 1ue deseas tener# y al tenerlo# se lo o)recer-s al mundo.
E
$l juicio 1ue hab(as emitido sobre el mundo
1ueda anulado mediante tu decisin de tener un d(a )eli/.
F
J

tal como has recibido# as( tienes 1ue dar.
II. El liDre -lDedr.o
>. M=o te das cuenta de 1ue oponerte al $sp(ritu Santo es luchar contra ti mismoN
?
Kl slo te dice lo 1ue es tu
voluntad7 Kl habla por ti.
A
$n Su *ivinidad radica la tuya.
B
J

del 4nico conocimiento de 1ue Kl go/a es del tuyo# 1ue
ha sido salvaguardado para ti a )in de 1ue puedas hacer tu voluntad a trav2s de Kl.
C
*ios te pide 1ue hagas tu
voluntad.
D
Kl se une a ti#
E
pues no estableci Su 5eino solo.
F
J

el 'ielo mismo# donde todo lo creado es para ti# no
representa otra cosa 1ue tu voluntad.
G
=i una sola chispa de vida )ue creada sin tu grato consentimiento# tal como t4
1uisiste 1ue )uese.
>H
=i uno solo de los Pensamientos 1ue *ios jam-s haya tenido pudo haber nacido sin tu
bendicin.
>>
*ios no es tu enemigo.
>?
Kl

slo 1uiere o(rte llamarle @0migo@.
?. ULu2 maravilloso es hacer tu voluntadV
?
Pues eso es libertad.
A
0

nada m-s deber(a llam-rsele por ese nombre.
B
0
menos 1ue hagas tu voluntad no ser-s libre.
C
MJ hubiese podido *ios dejar a Su 8ijo sin lo 1ue 2ste eligi para s(
mismoN
D
"o 4nico 1ue *ios hi/o al darte Su per)ecta 5espuesta )ue asegurarse de 1ue nunca perdieses tu voluntad.
E
$sc4chala ahora# para 1ue te puedas acordar de Su 0mor y conocer tu voluntad.
F
*ios no podr(a haber permitido
1ue Su 8ijo )uese un prisionero de a1uello 1ue no desea.
G
Kl se une a tu voluntad de ser libre.
>H
J oponerte a Kl es
decidir ir en contra de ti mismo y elegir estar encadenado.
A. 'ontempla una ve/ m-s a tu enemigo# al 1ue elegiste odiar en ve/ de amar.
?
Pues as( es como naci el odio en el
mundo y como se estableci en 2l el reino del miedo.
A
$scucha ahora a *ios hablarte a trav2s de 01uel 1ue es Su
&o/ as( como la tuya# record-ndote 1ue tu voluntad no es odiar ni ser un prisionero del miedo# un esclavo de la
muerte o una insigni)icante criatura de escasa vida.
B
<u voluntad no tiene l(mites# pues no es tu voluntad 1ue sea
limitada.
C
"o 1ue mora en ti se ha unido a *ios +ismo en el nacimiento de toda la creacin.
D
0cu2rdate de 01uel
1ue te cre# Luien a trav2s de tu voluntad cre todo.
E
<odo lo creado te est- agradecido# pues naci gracias a tu
voluntad.
F
=i una sola lu/ celestial podr(a brillar si no )uese por ti# pues )ue tu voluntad lo 1ue las ubic en el 'ielo.
B. MLu2 motivos podr(as tener para sentir ira contra un mundo 1ue simplemente aguarda tu bendicin para ser
libreN
2
Si )ueses un prisionero# entonces *ios +ismo no podr(a ser libre.
A
Pues lo 1ue se le hace a 1uien *ios ama#
se le hace a *ios +ismo.
B
=o pienses 1ue 01uel 1ue te hi/o co-creador del universo junto con Kl 1uiere aprisionarte.
C
Kl slo desea 1ue tu voluntad sea eternamente ilimitada.
D
$ste mundo aguarda la libertad 1ue le otorgar-s cuando
hayas reconocido 1ue eres libre.
E
Pero t4 no perdonar-s al mundo hasta 1ue hayas perdonado a 01uel 1ue te dio tu
voluntad.
F
Pues es a trav2s de tu voluntad como el mundo se libera.
G
J t4 no puedes ser libre estando separado de
01uel 'uya santa &oluntad compartes.
279
C. *ios se dirige a ti y te pide 1ue salves al mundo# pues mediante tu propia salvacin el mundo sana.
?
J todo el 1ue
camina sobre la )a/ de la tierra depende de tu decisin# para aprender 1ue la muerte no tiene ning4n poder sobre 2l#
toda ve/ 1ue comparte tu libertad y tu voluntad.
A
<u voluntad es sanarlo# y puesto 1ue esto es una decisin 1ue
tomaste con 2l# 2l ha sanado.
B
J ahora *ios ha sido perdonado# pues decidiste ver a tu hermano como amigo.
III. MFs -llF de todo .dolo
>. "os (dolos son algo muy concreto.
?
+as tu voluntad es universal# puesto 1ue es ilimitada.
A
J as(# no tiene )orma# ni
su contenido se puede e%presar en )uncin de la )orma.
B
"os (dolos son l(mites.
C
5epresentan la creencia de 1ue hay
ciertas )ormas 1ue pueden brindar )elicidad# y de 1ue# limitando# se consigue todo.
D
$s como si dijeras: @=o tengo
necesidad de todo.
E
"o 4nico 1ue 1uiero es este trocito# y para m( ser- como si )uese todo@.
F
J esto no puede sino
dejarte insatis)echo por1ue tu voluntad es 1ue todo sea tuyo.
G
*ec(dete en )avor de los (dolos y estar-s buscando
perder.
>H
*ec(dete por la verdad y todo ser- tuyo.
?. =o es la )orma en s( lo 1ue andas buscando.
?
MLu2 )orma puede ser un sustituto del 0mor de *ios el PadreN
A
MLu2
)orma puede ocupar el lugar de todo el amor 1ue reside en la *ivinidad de *ios el 8ijoN
B
MLu2 (dolo puede dividir en
dos lo 1ue es eternamente unoN
C
MJ se podr(a acaso limitar lo 1ue es ilimitadoN
D
<4 no deseas ning4n (dolo#
E
pues 2sa
no es tu voluntad.
F
=ing4n (dolo puede concederte el regalo 1ue buscas.
G
'uando decides 1u2 )orma debe tener lo
1ue 1uieres# dejas de entender su propsito.
>H
J de ese modo# ves tu voluntad en el (dolo# reduci2ndola as( a una
)orma concreta.
>>
+as eso nunca podr- ser tu voluntad por1ue lo 1ue comparte toda la creacin no puede contentarse
con ideas triviales o con cosas insigni)icantes.
A. <ras la b4s1ueda de todo (dolo yace el anhelo de complecin.
?
"o pleno no tiene )orma por1ue es ilimitado.
A
;uscar
una persona o una cosa especial para a.adir# a lo 1ue t4 eres y as( alcan/ar tu complecin# slo puede 1uerer decir
1ue crees 1ue te )alta algo 1ue una )orma puede proporcionarte.
B
J 1ue al encontrarla# alcan/ar-s tu complecin en
una )orma 1ue a ti te gusta.
C
$l propsito de todo (dolo es 2ste: 1ue no mires m-s all- de 2l a la ra(/ de la creencia de
1ue te )alta algo.
D
$sto slo podr(a ser cierto si hubieses pecado.
E
Pues el pecado es la idea de 1ue te encuentras solo
y aparte de lo 1ue es pleno.
F
$s necesario# por lo tanto# 1ue la b4s1ueda de la plenitud se lleve a cabo m-s all- de los
l(mites 1ue t4 mismo te has impuesto.
B. =o es nunca el (dolo lo 1ue realmente 1uieres.
?
+as lo 1ue crees 1ue te o)rece# eso ciertamente lo 1uieres# y tienes
derecho a pedirlo.
A
J es imposible 1ue te sea negado.
B
$l 1ue tu voluntad sea estar completo es la &oluntad de *ios# y
por tal ra/n se te concede.
C
*ios no sabe nada de )ormas.
D
Kl no te puede contestar utili/ando t2rminos 1ue no tienen
sentido.
E
J tu voluntad no se puede satis)acer con )ormas vac(as# concebidas e%clusivamente para llenar una brecha
1ue no e%iste.
F
=o es esto lo 1ue 1uieres.
G
"a creacin no le da a ninguna persona ni a ninguna cosa separada el
poder de completar al 8ijo de *ios.
>H
M0 1u2 (dolo se puede apelar para 1ue le d2 al 8ijo de *ios lo 1ue ya es suyoN
C. 0lcan/ar la complecin es la )uncin del 8ijo de *ios.
?
Sin embargo# no tiene necesidad de buscarla.
A
+-s all- de
todo (dolo se al/a su santa voluntad de ser 4nicamente lo 1ue 2l es.
B
Pues ser m-s 1ue pleno no tiene sentido.
C
Si se
hubiese producido alg4n cambio en el 8ijo de *ios# o si se le pudiese reducir a alguna )orma y limitar a lo 1ue no se
encuentra en 2l# entonces no ser(a tal como *ios lo cre.
D
MLu2 necesidad tiene de (dolos para ser 1uien esN
E
MPodr(a
acaso desprenderse de alguna parte de s( mismoN
F
"o 1ue no es pleno no puede otorgar plenitud.
G
+as lo 1ue se pide
sinceramente no puede ser negado.
>H
<u voluntad se te concede.
>>
=o en una )orma 1ue no habr(a de satis)acerte#
sino en el Pensamiento pleno y completamente hermoso 1ue *ios abriga de ti.
D. "o 1ue *ios no conoce no e%iste.
?
J lo 1ue Kl conoce e%iste para siempre y es inmutable.
A
Pues los pensamientos
duran tanto como la mente 1ue los pens.
B
J la +ente de *ios no tiene )in# ni puede haber un instante en 1ue Sus
Pensamientos puedan estar ausentes o cambiar.
C
"os pensamientos ni nacen ni mueren.
D
'omparten los atributos de
su creador# y no tienen una vida separada aparte de la de 2l.
E
<us pensamientos est-n en tu mente# tal como t4
est-s en la +ente 1ue te concibi.
F
Por lo tanto# no hay partes separadas en lo 1ue e%iste dentro de la +ente de
*ios.
G
Su +ente es por siempre una# y est- eternamente unida y en pa/.
E. "os pensamientos parecen ir y venir.
?
Sin embargo# lo 4nico 1ue esto signi)ica es 1ue algunas veces eres
consciente de ellos y otras no.
A
In pensamiento del 1ue te has olvidado parece nacer de nuevo en ti cuando retorna
a tu conciencia.
B
+as no muri cuando lo olvidaste.
C
Siempre estuvo ah(# sin embargo# no eras consciente de 2l.
D
$l
Pensamiento 1ue *ios abriga de ti no se ha visto a)ectado en modo alguno por tu olvido.
E
Siempre ser-
e%actamente como era antes de 1ue te olvidaras de 2l# como seguir- siendo cuando lo recuerdes
F
y como )ue
durante el lapso en 1ue lo hab(as olvidado.
F. "os Pensamientos de *ios est-n mucho m-s all- de cual1uier posibilidad de cambio y su resplandor es eterno.
?
=o est-n esperando a nacer#
A
sino a 1ue se les d2 la bienvenida y se les recuerde.
B
$l Pensamiento 1ue *ios
abriga de ti es como una estrella inmutable en un )irmamento eterno.
C
Se encuentra tan alto en el 'ielo 1ue a1uellos
1ue se encuentran )uera del 'ielo no saben 1ue est- all(.
D
=o obstante# brillar- por toda la eternidad sereno# puro y
hermoso.
E
$n ning4n momento ha dejado de estar all(# ni ha habido jam-s un instante en 1ue su lu/ se haya
atenuado o haya perdido su per)eccin.
G. $l 1ue conoce al Padre conoce esta lu/# pues Kl es el eterno )irmamento 1ue la mantiene a salvo# por siempre
elevada y )irmemente anclada.
?
"a per)ecta pure/a de esa lu/ no depende de si se ve en la tierra o no.
A
$l
)irmamento la envuelve y la mantiene dulcemente en su per)ecto lugar# el cual est- tan lejos de la tierra como la
tierra lo est- del 'ielo.
B
=o es la distancia ni el tiempo lo 1ue hace 1ue esta estrella sea invisible desde la tierra.
C
+as a1uellos 1ue andan en pos de (dolos no pueden saber 1ue la estrella est- ah(.
>H. +-s all- de todo (dolo se encuentra el Pensamiento 1ue *ios abriga de ti.
?
$ste Pensamiento no se ve a)ectado
en modo alguno por la con)usin y el terror del mundo# por los sue.os de nacimiento y muerte 1ue a1u( se tienen# ni
280
por las innumerables )ormas 1ue el miedo puede adoptar# sino 1ue# sin perturbarse en lo m-s m(nimo# sigue siendo
tal como siempre )ue.
A
5odeado de una calma tan absoluta 1ue el estruendo de batallas ni si1uiera llega hasta 2l#
dicho Pensamiento descansa en la certe/a y en per)ecta pa/.
B
<u 4nica realidad se mantiene a salvo en 2l#
completamente inconsciente del mundo 1ue se postra ante (dolos y no conoce a *ios.
C
$l Pensamiento 1ue *ios
abriga de ti# completamente seguro de su inmutabilidad y de 1ue descansa en su eterno hogar# nunca ha
abandonado la +ente de su 'reador# al 1ue conoce tal como su 'reador sabe 1ue dicho Pensamiento se encuentra
en Su Propia +ente.
>>. M*nde podr(a e%istir el Pensamiento 1ue *ios abriga de ti sino donde t4 te encuentrasN
?
MPodr(a acaso tu
realidad ser algo aparte de ti y encontrarse en un mundo 1ue le es completamente desconocidoN
A
Fuera de ti no hay
)irmamento eterno# ni estrella inmutable# ni realidad alguna.
B
"a mente del 8ijo del 'ielo# en el 'ielo est-# pues ah( la
+ente del Padre y la del 8ijo se unieron en la creacin# la cual no tiene )in.
C
<4 no tienes dos realidades# sino una
sola#
D
y no puedes ser consciente m-s 1ue de una.
E
<u realidad es o bien un (dolo# o bien el Pensamiento 1ue *ios
abriga de ti.
F
=o olvides# por lo tanto# 1ue los (dolos tienen 1ue mantener oculto lo 1ue t4 eres# no de la +ente de
*ios# sino de la tuya.
G
"a estrella sigue brillando y el )irmamento jam-s ha cambiado.
>H
+as t4# el santo 8ijo de *ios#
no eres consciente de tu realidad.
I5. L- ?erd-d I/e A-ce tr-s l-s il/siones
>. 0tacar-s lo 1ue no te satis)aga# y as(# no te dar-s cuenta de 1ue )uiste t4 mismo 1uien lo invent.
?
<u batalla es
siempre con las ilusiones.
A
Pues la verdad 1ue yace tras ellas es tan hermosa y tan serena en su amorosa dul/ura#
1ue si )ueses consciente de ella te olvidar(as por completo de tus de)ensas y te apresurar(as a echarte en sus
bra/os.
B
"a verdad jam-s puede ser atacada.
C
J t4 sab(as esto cuando inventaste los (dolos.
D
"os concebiste
precisamente para olvidarte de este hecho.
E
"o 4nico 1ue atacas son las ideas )alsas# nunca las verdaderas.
F
"os
(dolos son todas las ideas 1ue concebiste para llenar la brecha 1ue t4 crees se )orm entre lo 1ue es verdad y t4.
G
J
las atacas por lo 1ue crees 1ue ellas representan
>H
Pero lo 1ue yace tras ellas no puede ser atacado.
?. "os dioses 1ue inventaste -opresores e incapaces de satis)acerte- son como juguetes in)antiles descomunales.
?
In ni.o se asusta cuando una cabe/a de madera salta de una caja de resorte al 2sta abrirse repentinamente# o
cuando un oso de )elpa# suave y silencioso# emite sonidos al 2l apretarlo.
A
"as reglas 1ue 2l hab(a establecido para
las cajas de resorte y para los osos de )elpa le han )allado y le han hecho perder el @control@ de lo 1ue le rodea.
B
0hora tiene miedo# pues pens 1ue las reglas lo proteg(an.
C
0hora tiene 1ue aprender 1ue las cajas y los osos no lo
enga.aron# ni violaron ninguna regla# y 1ue lo ocurrido no 1uiere decir 1ue su mundo se haya vuelto catico y
peligroso.
D
$s 2l 1uien estaba e1uivocado.
E
=o comprendi bien 1u2 era lo 1ue lo manten(a a salvo y pens 1ue eso
lo hab(a abandonado.
A. "a ine%istente brecha se encuentra repleta de juguetes de innumerables )ormas.
?
'ada uno de ellos parece violar
las reglas 1ue estableciste para 2l.
A
Sin embargo# ninguno de ellos )ue jam-s lo 1ue t4 pensabas 1ue era.
B
J as(# no
pueden sino dar la impresin de 1ue violan las reglas de seguridad 1ue estableciste# toda ve/ 1ue 2stas son )alsas.
C
+as t4 no est-s en peligro.
D
Puedes re(rte de los mu.ecos 1ue saltan de cajas de resorte y de los juguetes 1ue
emiten sonidos# de la misma manera en 1ue lo hace el ni.o 1ue ya ha aprendido 1ue no suponen ning4n peligro
para 2l.
E
Sin embargo# mientras le guste jugar con ellos# seguir- percibi2ndolos como si respetaran las reglas 1ue 2l
estableci para su propio deleite.
F
Por lo tanto# todav(a habr- reglas 1ue dichos juguetes parecer-n violar y como
consecuencia de ello 2l se asustar-.
G
+as Mest- 2l realmente a merced de sus juguetesN
>H
?J pueden 2stos
realmente suponer una amena/a para 2lN
B. "a realidad obedece las leyes de *ios y no las reglas 1ue t4 mismo estableces.
?
Son Sus leyes las 1ue garanti/an
tu seguridad.
A
"as ilusiones 1ue creas con respecto a ti no obedecen ninguna ley.
B
Parecen dan/ar por un rato# al
comp-s de las leyes 1ue t4 promulgaste para ellas.
C
+as luego se desploman para no levantarse m-s.
D
=o son m-s
1ue juguetes# hijo m(o# de modo 1ue no lamentes su p2rdida.
D
Su dan/a jam-s te brind )elicidad alguna#
F
pero
tampoco eran cosas 1ue pudiesen asustarte o mantenerte a salvo si respetaban tus reglas.
G
"as ilusiones no deben
ni apreciarse ni atacarse# sino 1ue simplemente se deben considerar como juguetes in)antiles# sin ning4n signi)icado
intr(nseco.
>H
&e signi)icado en una sola de ellas# y lo ver-s en todas.
>>
=o veas signi)icado en ninguna# y no podr-n
a)ectarte en absoluto.
C. "as apariencias enga.an precisamente por1ue son apariencias y no la realidad.
?
=o les prestes atencin sea
cual sea la )orma 1ue adopten.
A
"o 4nico 1ue hacen es distorsionar la realidad y producir temor# debido a que
ocultan la verdad.
B
=o ata1ues lo 1ue t4 mismo hiciste a )in de ser enga.ado# pues eso demostrar(a 1ue has sido
enga.ado.
C
$l ata1ue tiene el poder de hacer 1ue las ilusiones pare/can reales.
D
+as en realidad no hace nada.
E
MLui2n podr(a tener miedo de un poder 1ue no tiene e)ectos realesN
F
MLu2 podr(a ser dicho poder# sino una ilusin
1ue hace 1ue las cosas pare/can ser como 2l mismoN
G
Observa calmadamente sus juguetes# y comprende 1ue no
son m-s 1ue (dolos 1ue no hacen sino dan/ar al comp-s de vanos deseos.
>H
=o los veneres# pues no e%isten.
>>
'uando atacas# no obstante# te olvidas de esto.
>?
$l 8ijo de *ios no necesita de)enderse de sus sue.os.
>A
Sus
(dolos no suponen ninguna amena/a para 2l.
>B
$l 4nico error 1ue comete es creer 1ue son reales.
>C
+as Mhay algo
1ue las ilusiones puedan lograrN
D. "o 4nico 1ue las apariencias pueden hacer es enga.ar a la mente 1ue desea ser enga.ada.
?
+as t4 puedes
tomar una decisin muy simple 1ue te situar- por siempre m-s all- del enga.o.
A
=o te preocupes por cmo se va a
lograr esto# pues eso no es algo 1ue puedas entender.
B
Pero s( ver-s los grandes cambios 1ue se producir-n de
281
inmediato# una ve/ 1ue hayas tomado esta simple decisin: 1ue no deseas lo 1ue crees 1ue un (dolo te puede dar.
C
Pues as( es como el 8ijo de *ios declara 1ue se ha liberado de todos ellos.
D
J# por lo tanto# es libre.
E. ULu2 paradjica es la salvacinV
?
MLu2 otra cosa podr(a ser# sino un sue.o )eli/N
A
"o 4nico 1ue te pide es 1ue
perdones todas las cosas 1ue nadie jam-s hi/o# 1ue pases por alto lo 1ue no e%iste y 1ue no veas lo ilusorio como si
)uese real.
B
Se te pide 4nicamente 1ue permitas 1ue se haga tu voluntad y 1ue dejes de buscar las cosas 1ue ya no
deseas.
C
J se te pide tambi2n 1ue permitas 1ue se te libere de los sue.os de lo 1ue nunca )uiste y desistas de tu
empe.o de 1uerer sustituir la &oluntad de *ios por la )uer/a de los deseos vanos.
F. "legado este punto# el sue.o de separacin empie/a a desvanecerse y a desaparecer.
?
Pues a1u( la brecha
ine%istente comien/a a percibirse libre de los juguetes de terror 1ue t4 inventaste.
A
$sto es lo 4nico 1ue se te pide.
B
0l2grate en verdad de 1ue la salvacin no pida mucho# sino de 1ue pida tan poco.
C
$n realidad no pide nada.
D
J
aun en las ilusiones slo pide 1ue el perdn sea el substituto del miedo.
E
Ksa es la 4nica regla para tener sue.os
)elices.
F
"a brecha se vac(a de todos los juguetes de temor# poni2ndose as( de mani)iesto su irrealidad.
G
"os sue.os
no sirven para nada#
>H
y el 8ijo de *ios no tiene ninguna necesidad de ellos.
>>
=o le o)recen ni una sola cosa 1ue 2l
pudiera jam-s desear.
>?
$l 8ijo de *ios se libera de las ilusiones por su propia voluntad y simplemente se le restaura
a lo 1ue 2l es.
>A
MLu2 podr(a ser el plan de *ios para su salvacin# sino un medio para darse a S( +ismo Su 8ijoN
5. El Knico propsito
>. $l mundo real es el estado mental en el 1ue el 4nico propsito del mundo es perdonar.
?
$l miedo ha dejado de
ser el objetivo# pues escapar de la culpabilidad se ha convertido ahora en la meta.
A
Se reconoce el valor del perdn#
1ue pasa a ocupar el lugar de los (dolos# los cuales dejan de perseguirse por1ue ya no se les atri buye ning4n valor a
sus @regalos@.
B
=o se establecen reglas )4tiles# ni se le e%ige a nada ni a nadie 1ue cambie y se amolde al sue.o de
miedo.
C
Por el contrario# hay un deseo de 1uerer comprender todas las cosas creadas tal como realmente son.
D
J se
reconoce 1ue todas las cosas tienen 1ue ser primero perdonadas# y luego comprendidas.
?. $n este mundo se piensa 1ue el entendimiento se consigue mediante el ata1ue.
?
$n el mundo real es evidente
1ue atacando es como se pierde#
A
y se reconoce claramente la insensate/ de tener como objetivo a la culpabilidad.
B
$n dicho mundo no se desean los (dolos# pues se entiende 1ue la culpabilidad es la 4nica causa de cual1uier dolor.
C
=adie sucumbe ante su vana atraccin# pues el su)rimiento y la muerte se han percibido como cosas 1ue ya no se
desean y por las cuales no vale la pena es)or/arse.
D
Se ha vislumbrado la posibilidad de liberacin y se le ha dado la
bienvenida# y ahora por )in se comprenden los medios por los 1ue puede alcan/arse.
E
$l mundo se convierte en un
lugar de esperan/a por1ue su 4nico propsito es ser un lugar donde la esperan/a de ser )eli/ pueda ser colmada.
F
J nadie est- e%cluido de esta esperan/a por1ue todos se han unido en la creencia de 1ue el propsito del mundo
es uno 1ue todos tienen 1ue compartir# si es 1ue dicha esperan/a ha de ser algo m-s 1ue un simple sue.o.
A. 04n no se recuerda el 'ielo totalmente# pues el propsito del perdn todav(a necesita alcan/arse.
?
Sin embargo#
todo el mundo est- seguro de 1ue ir- m-s all- del perdn y de 1ue slo seguir- a1u( hasta 1ue 2ste se per)eccione
en 2l.
A
$se es su 4nico deseo.
B
<odo temor ha desaparecido por1ue 2l est- unido a s( mismo en su propsito.
C
Su
esperan/a de )elicidad es tan segura y constante 1ue apenas puede seguir esperando a1u( por m-s tiempo con sus
pies a4n tocando la tierra.
D
0un as(# se siente )eli/ de poder esperar hasta 1ue todas las manos se hayan unido y
todos los cora/ones est2n listos para elevarse e ir con 2l.
E
Pues as( es como se prepara para dar el paso con el 1ue
se transciende el perdn.
B. $l paso )inal lo da *ios por1ue 4nicamente Kl pudo crear un 8ijo per)ecto y compartir Su Paternidad con 2l.
?
=adie 1ue no se encuentre en el 'ielo puede entender esto# pues entenderlo es en s( el 'ielo.
A
lncluso el mundo
real tiene un propsito 1ue se encuentra por debajo de la creacin y de la eternidad.
B
Pero el miedo ha
desaparecido de 2l por1ue su propsito es el perdn# no la idolatr(a.
C
J as(# el 8ijo del 'ielo est- listo para ser 1uien
es# y para recordar 1ue el 8ijo de *ios sabe todo lo 1ue su Padre entiende y 1ue lo entiende per)ectamente junto
con Kl.
C. $l mundo real ni si1uiera se apro%ima a eso# pues 2se es el propsito de *ios# y slo de *ios# si bien se comparte
totalmente y se logra per)ectamente.
?
$l mundo real es un estado en el 1ue la mente ha aprendido cu-n )-cilmente
desaparecen los (dolos# 1ue# aun1ue todav(a se perciben# ya no se desean m-s.
A
U'u-n )-cilmente los puede
abandonar la mente 1ue ha comprendido 1ue no son nada# 1ue no est-n en ninguna parte y 1ue no tienen ning4n
propsitoV
B
Pues slo entonces se puede entender 1ue el pecado y la culpabilidad no tienen propsito alguno y 1ue
no signi)ican nada.
D. *e esta manera es como el propsito del mundo real se lleva dulcemente hasta tu conciencia para 1ue
reemplace al objetivo de pecado y culpabilidad.
?
J el perdn puri)ica )eli/mente todo lo 1ue se interpon(a entre tu
imagen de ti mismo y lo 1ue realmente eres.
A
Sin embargo# *ios no necesita crear a Su 8ijo nuevamente para 1ue a
2ste se le restituya lo 1ue es suyo.
B
Ram-s e%isti brecha alguna entre tu hermano y t4.
C
J el 8ijo de *ios volver- a
saber lo 1ue supo cuando )ue creado.
E. 'uando dos o m-s hermanos comparten un mismo propsito en el mundo del miedo# se encuentran ya en el
umbral del mundo real.
?
Puede 1ue a4n miren atr-s y piensen 1ue ven un (dolo 1ue desean.
A
+as su trayectoria ha
sido ya )irmemente )ijada en direccin contraria a la de los (dolos: hacia la realidad.
B
Pues cuando se dieron la mano#
)ue la mano de 'risto la 1ue tomaron# y contemplar-n a 01uel de cuya mano van asidos.
C
"a )a/ de 'risto se ve
antes de 1ue el Padre se pueda recordar#
D
pues Kste permanece en el olvido hasta 1ue Su 8ijo haya llegado m-s
all- del perdn hasta el 0mor de *ios.
E
$l 0mor de 'risto# no obstante# se acepta primero.
F
J entonces a)lora el
conocimiento de 1ue 0mbos son uno.
282
F. U'u-n )-cil y ligero es el paso 1ue te saca de los estrechos con)ines del mundo del miedo una ve/ 1ue has
reconocido de Lui2n es la mano de la 1ue vas asidoV
?
<ienes a mano todo lo necesario para poder alejarte del miedo
para siempre con per)ecta certe/a# y para seguir adelante y llegar cuanto antes a las puertas del 'ielo.
A
Pues 01uel de
'uya mano vas asido slo estaba esperando a 1ue te unieses a Kl.
B
J ahora 1ue has venido# Mse demorar(a Kl en
mostrarte el camino 1ue debe recorrer contigoN
C
Su bendicin descansa sobre ti tan indudablemente como el 0mor de
*ios descansa sobre Kl.
D
Su gratitud hacia ti sobrepasa tu entendimiento# pues t4 le has permitido liberarse de sus
cadenas para 1ue juntos os dirij-is a la morada de Su Padre.
G. In viejo odio est- desapareciendo del mundo.
?
J con 2l va desapareciendo tambi2n todo miedo y rencor.
A
=o
vuelvas la vista atr-s# pues lo 1ue te espera m-s adelante es lo 1ue siempre anhelaste en tu cora/n.
B
U5enuncia al
mundoV
C
Pero no con una actitud de sacri)icio#
D
pues nunca lo deseaste.
E
MLu2 )elicidad 1ue jam-s buscaste en 2l no
te ocasion dolorN
F
MLu2 momento de satis)accin no se compr con monedas de su)rimiento y a un precio
e%orbitanteN
G
"a dicha no cuesta nada.
>H
$s tu sagrado derecho# pues por lo 1ue pagas no es )elicidad.
>>
ULue la
honestidad te acelere en tu camino# y 1ue al contemplar en retrospectiva las e%periencias 1ue has tenido a1u( no te
dejes enga.arV
>?
Por todas ellas hubo 1ue pagar un precio e%orbitante y su)rir penosas consecuencias.
>H. =o mires atr-s e%cepto con honestidad.
?
J cuando un (dolo te tiente# piensa en lo siguiente:
A
Gam$s te dio un dolo cosa alguna# e(cepto el 7regalo7 de la culpabilidad.
B
=ada uno de
ellos se compr con la moneda del dolor# , nunca uiste t solo quien pag por 4l.
C
S2# pues# misericordioso con tu hermano.
D
J no aceptes nunca un (dolo irre)le%ivamente# ni te olvides de 1ue tu
hermano pagar- el costo al igual 1ue t4.
E
Pues se demorar- cada ve/ 1ue t4 vuelvas la vista atr-s y no percibas de
Lui2n es la amorosa mano de la 1ue vas asido.
F
+ira# pues# slo hacia adelante7 y camina lleno de con)ian/a con el
cora/n latiendo )eli/mente con esperan/a y no palpitando con temor.
>>. "a &oluntad de *ios reside para siempre en a1uellos cuyas manos est-n unidas.
?
8asta 1ue se unieron# pensaban
1ue Kl era su enemigo.
A
+as cuando se unieron y compartieron un mismo propsito# les )ue posible entender 1ue su
voluntad es una.
B
J as(# la &oluntad de *ios no puede sino llegar hasta sus conciencias.
C
J no van a poder seguir
olvid-ndose por mucho m-s tiempo de 1ue no es sino la suya propia.
5I. L- E/stiCic-cin del perdn
>. "a ira nunca est- justi)icada.
?
$l ata1ue no tiene )undamento.
A
'on esto comien/a uno a escapar del miedo# y con
esto tambi2n es como lo lograr-.
B
'on esto se intercambian los sue.os de terror por el mundo real.
C
Pues el perdn
descansa sobre esto# lo cual es tan slo natural.
D
=o se te pide 1ue concedas perdn all( donde se deber(a responder
con ata1ue y donde el ata1ue estar(a justi)icado.
E
Pues eso 1uerr(a decir 1ue perdonas un pecado pasando por alto lo
1ue realmente se encuentra ah(.
F
$so no es perdn#
G
ya 1ue supondr(a 1ue# al reaccionar de una manera 1ue no est-
justi)icada# tu perdn se ha convertido en la respuesta al ata1ue 1ue se ha perpetrado.
>H
J as(# el perdn no habr(a sido
apropiado# al haberse concedido donde no era debido.
?. $l perdn est- siempre justi)icado.
?
Sus cimientos son slidos.
A
<4 no perdonas lo imperdonable# ni pasas por alto
un ata1ue real 1ue merece castigo.
B
"a salvacin no reside en 1ue a uno le pidan responder de una manera antinatural
1ue no concuerda con lo 1ue es real.
C
$n lugar de ello# la salvacin slo te pide 1ue respondas adecuadamente a lo
1ue no es real# no percibiendo lo 1ue no ha ocurrido.
D
Si el perdn no estuviese justi)icado# se te estar(a pidiendo 1ue
sacri)icases tus derechos cuando devuelves perdn por ata1ue.
E
+as se te pide simplemente 1ue consideres el perdn
como la respuesta natural ante cual1uier a)liccin basada en un error 1ue# por ende# no es m-s 1ue una peticin de
ayuda.
F
$l perdn es la 4nica respuesta cuerda#
G
pues impide 1ue tus derechos sean sacri)icados.
A. $ste entendimiento es el 4nico cambio 1ue le permite al mundo real al/arse para ocupar el lugar de los sue.os de
terror.
?
$l miedo no puede surgir a menos 1ue se justi)i1ue el ata1ue7 y si 2ste tuviese una base real# el perdn no
tendr(a base alguna.
A
$l mundo real se alcan/a cuando percibes 1ue a1uello en lo 1ue el perdn se basa es
completamente real y est- plenamente justi)icado.
B
+ientras creas 1ue el perdn es un regalo inmerecido# ello no
podr- sino re)or/ar la culpabilidad 1ue 1uieres @perdonar@.
C
$l perdn 1ue no est- justi)icado es un ata1ue.
D
J eso es
todo lo 1ue el mundo puede jam-s o)recer.
E
Puede 1ue algunas veces perdone a los @pecadores@# pero sigue siendo
consciente de 1ue han pecado.
F
*e modo 1ue no se merecen el perdn 1ue les concede.
B. Kste es el )also perdn del 1ue el mundo se vale para mantener viva la sensacin de pecado.
?
J puesto 1ue se
considera 1ue *ios es justo# parece imposible 1ue Su perdn pueda ser verdadero.
A
*e este modo# el temor a *ios es
el resultado inevitable de considerar 1ue el perdn es algo inmerecido.
B
=adie 1ue se considere a s( mismo culpable
puede evitar sentir temor de *ios.
C
Pero se salva de este dilema si perdona.
D
"a mente tiene 1ue considerar al 'reador
tal como se considera a s( misma.
E
Si puedes darte cuenta de 1ue tu hermano es digno de perdn# es 1ue has
aprendido 1ue t4 tienes el mismo derecho a ser perdonado 1ue 2l.
F
J no pensar(as 1ue *ios tiene destinado para ti un
juicio temible 1ue tu hermano no se merece.
G
Pues la verdad es 1ue t4 no mereces ni m-s ni menos 1ue 2l.
C. <odo perdn 1ue se considera merecido sana#
?
pues le otorga al milagro la )uer/a para pasar por alto las ilusiones.
A
0s( es como aprendes 1ue t4 tambi2n tienes 1ue haber sido perdonado.
B
=o hay ninguna apariencia 1ue no pueda
pasarse por alto.
C
Pues si la hubiera# ser(a necesario 1ue primero hubiese alg4n pecado 1ue estuviese m-s all- del
alcance del perdn.
D
<endr(a 1ue haber alg4n error 1ue )uese m-s 1ue una simple e1uivocacin# un tipo especial de
error 1ue )uese inmutable y eterno# y 1ue estuviese m-s all- de cual1uier posibilidad de correccin o escape.
E
<endr(a
1ue haber un error capa/ de deshacer la creacin# y de construir un mundo 1ue pudiese reempla/arla y destruir la
&oluntad de *ios.
F
Slo si esto )uese posible podr(a haber algunas apariencias capaces de ser inmunes al milagro y de
no ser sanadas por 2l.
283
D. =o hay prueba m-s contundente de 1ue lo 1ue deseas es la idolatr(a# 1ue la creencia de 1ue hay algunas clases de
en)ermedad y de desdicha 1ue el perdn no puede sanar.
?
$sto 1uiere decir 1ue pre)ieres conservar algunos (dolos y
1ue todav(a no est-s completamente listo para abandonarlos todos.
A
J as(# piensas 1ue algunas apariencias son
reales y 1ue no son apariencias en absoluto.
B
=o te dejes enga.ar con respecto al signi)icado de la creencia )ija seg4n
la cual algunas apariencias son m-s di)(ciles de pasar por alto 1ue otras.
C
Pues ello siempre signi)ica 1ue crees 1ue el
perdn tiene l(mites.
D
J te habr-s )ijado una meta en la 1ue el perdn es parcial y en la 1ue puedes liberarte de la
culpabilidad slo en parte.
E
MLu2 otra cosa puede signi)icar esto sino 1ue el perdn 1ue te concedes a ti mismo# as(
como a todos los 1ue parecen estar separados de ti es )alsoN
E. <iene 1ue ser verdad 1ue o bien el milagro cura toda clase de en)ermedad o bien no cura en absoluto.
?
Su
propsito no puede ser ju/gar 1u2 )ormas son reales y 1u2 apariencias verdaderas.
A
Si se tuviese 1ue e%cluir una sola
apariencia de la curacin# habr(a una ilusin 1ue )ormar(a parte de la verdad.
B
J no podr(as escaparte totalmente de la
culpabilidad# sino slo en parte.
C
<ienes 1ue perdonar al 8ijo de *ios completamente#
D
pues# de lo contrario#
conservar-s una imagen de ti mismo )ragmentada# y seguir-s temiendo mirar en tu interior y encontrar all( tu liberacin
de todos los (dolos.
E
"a salvacin descansa en la )e de 1ue es imposible 1ue haya algunas clases de culpabilidad 1ue
t4 no puedas perdonar.
F
Por lo tanto# no hay ninguna apariencia 1ue hubiese podido ocupar el lugar de la verdad con
respecto al 8ijo de *ios.
F. 'ontempla a tu hermano con el deseo de verlo tal como es.
?
J no e%cluyas ninguna parte de 2l de tu deseo de 1ue
se cure.
A
'urar es hacer (ntegro.
B
J a lo 1ue es (ntegro no le pueden )altar partes 1ue se hayan dejado a)uera.
C
$l
perdn consiste en reconocer esto# y en alegrarnos de 1ue no haya ninguna )orma de en)ermedad 1ue el milagro no
tenga el poder de curar.
G. $l 8ijo de *ios es per)ecto# ya 1ue de otro modo no podr(a ser el 8ijo de *ios.
?
J no lo podr-s conocer mientras
creas 1ue no merece librarse de todas las consecuencias y mani)estaciones de la culpabilidad.
A
*e la 4nica )orma 1ue
debes pensar acerca de 2l si 1uieres conocer la verdad acerca de ti mismo es as(:
B
Te do, las gracias# &adre# por Tu perecto >i'o# pues en su gloria ver4 la ma propia.
C
8e a1u( la jubilosa a)irmacin de 1ue no hay ninguna )orma de mal 1ue pueda prevalecer sobre la &oluntad de *ios# el
)eli/ reconocimiento de 1ue la culpabilidad no ha triun)ado por1ue t4 hayas deseado 1ue las ilusiones sean reales.
D
MJ
1u2 es esto sino una simple a)irmacin de la verdadN
>H. 'ontempla a tu hermano con esta esperan/a en ti y comprender-s 1ue 2l no pudo haber cometido un error 1ue
hubiese podido cambiar la verdad acerca de 2l.
?
=o es di)(cil pasar por alto errores a los 1ue no se les ha atribuido
e)ectos.
A
+as no perdonar-s a1uello 1ue consideres 1ue tiene el poder de hacer del 8ijo de *ios un (dolo.
B
Pues en
ese caso 2l se habr- convertido para ti en una imagen sepulcral y en un signo de muerte.
C
MPodr(a ser eso tu
salvadorN
D
MPodr(a acaso el Padre estar e1uivocado con respecto a Su 8ijoN
E
M=o ser- m-s bien 1ue te has
enga.ado a ti mismo con respecto a a1uel 1ue se te dio para 1ue lo curases a )in de 1ue t4 te pudieras salvar y liberarN
5II. L- n/e?- interpret-cin
>. M'mo iba a haber dejado *ios 1ue el signi)icado del mundo estuviese sujeto a tu interpretacinN
?
Si hubiese
hecho eso# el mundo no tendra signi)icado.
A
Pues es imposible 1ue el signi)icado de algo cambie constantemente y
1ue# aun as(# sea verdad.
B
$l $sp(ritu Santo ve en el mundo un solo propsito# el cual es eternamente inmutable.
C
=inguna situacin puede alterar este objetivo# sino 1ue tiene 1ue estar de acuerdo con 2l.
D
Pues slo si el objetivo del
mundo pudiese cambiar con cada situacin# podr(a cada una de ellas estar sujeta a di)erentes interpretaciones cada
ve/ 1ue se pensase en ellas.
E
<4 a.ades nuevos elementos al guin 1ue escribes para cada minuto del d(a# y as(#
todo lo 1ue sucede ahora tiene otro signi)icado.
F
$limina alg4n elemento# y el signi)icado cambiar- consecuentemente.
?. MLu2 re)lejan tus guiones# sino tus planes acerca de cmo debera transcurrir el d(aN
?
J as(# determinas lo 1ue es
un desastre o un triun)o# un avance o un retroceso# una ganancia o una p2rdida.
A
$stos juicios se hacen en
con)ormidad con los papeles 1ue el guin asigna.
B
$l hecho de 1ue de por s( no signi)i1uen nada 1ueda demostrado
por la )acilidad con 1ue estas designaciones cambian a la lu/ de otros juicios 1ue se hacen acerca de di)erentes
aspectos de la e%periencia.
C
J luego# visto en retrospectiva# crees ver otro signi)icado en cone%in con lo 1ue ocurri
previamente.
D
MLu2 has hecho realmente# sino demostrar 1ue nada de ello ten(a signi)icado algunoN
E
+as t4 le
atribu(as signi)icado a la lu/ de objetivos cambiantes# 1ue alteraban el signi)icado a medida 1ue dichos objetivos
cambiaban.
A. Solamente un propsito )irme puede otorgarle a cual1uier acontecimiento un signi)icado estable. ?Pero tiene 1ue
otorgarles a todos ellos el mismo signi)icado.
A
Si a cada acontecimiento se le otorga un signi)icado di)erente# ello
1uiere decir 1ue cada uno de ellos tiene un propsito di)erente. BJ 2se ser(a todo el signi)icado 1ue tendr(an.
C
MLu2
clase de signi)icado ser(a 2seN
D
M'mo puede ser 1ue el signi)icado de @signi)icado@ sea con)usinN E"a percepcin no
puede estar )luctuando constantemente y al mismo tiempo tener un signi)icado estable en alguna parte. F$l miedo es
un juicio 1ue nunca est- justi)icado.
G
Su presencia no. signi)ica nada# e%cepto 1ue sirve para mostrarte 1ue escribiste
un guin tenebroso y 1ue# como resultado de ello# tienes miedo. >HPero no por1ue la cosa 1ue temes tenga de por s(
un signi)icado temible.
B. 0brigar un propsito com4n es el 4nico medio por el 1ue la percepcin puede estabili/arse# y por el 1ue se le puede
dar una sola interpretacin al mundo y a todas las e%periencias 1ue se tienen en 2l.
?
$n ese propsito com4n# todo el
mundo y todas las cosas 1ue ves comparten el mismo juicio.
A
0hora no tienes por 1u2 ju/gar# pues has aprendido 1ue
a todo se le ha dado el mismo signi)icado# y te alegras de poder verlo por todas partes.
B
*icho signi)icado no puede
284
cambiar porque tu deseo es percibirlo en todas partes# inalterado por las circunstancias.
C
Por lo tanto# se lo otorgas a
todos los acontecimientos y dejas 1ue ellos te o)re/can estabilidad a ti.
C. "ibrarte de ju/gar radica simplemente en esto: todas las cosas tienen el mismo propsito# el cual t4 compartes con
todo el mundo.
?
J no hay nada en el mundo 1ue pueda oponerse a ese propsito# pues es el propsito de todas las
cosas y tambi2n el tuyo.
A
<ener un mismo propsito pone )in a todas las ideas de sacri)icio# las cuales no pueden sino
atribuir un propsito para el 1ue gana y otro para el 1ue pierde.
B
Sin esta idea no podr(a haber pensamientos de
sacri)icio.
C
J es esta idea de 1ue puede haber di)erentes objetivos lo 1ue hace 1ue la percepcin oscile y el signi)icado
cambie.
D
'on un objetivo uni)icado esto se vuelve imposible# pues tu con)ormidad hace 1ue la interpretacin sea
estable y duradera.
D. M'mo se iba a poder entablar la comunicacin mientras los s(mbolos 1ue se usan tengan di)erentes signi)icadosN
?
$l objetivo del $sp(ritu Santo o)rece una sola interpretacin# la cual tiene signi)icado para ti y para tu hermano.
A
J as(#
te puedes comunicar con 2l y 2l contigo.
B
'uando se usan s(mbolos 1ue ambos pod2is comprender se deja de
sacri)icar el signi)icado.
C
<odo sacri)icio supone la p2rdida de tu capacidad de ver la cone%in 1ue hay entre todos los
acontecimientos.
D
Pues si se observan por separado no tienen ning4n signi)icado#
E
ya 1ue les )alta la lu/ bajo la cual se
pueden ver y comprender.
F
J as(# carecen de propsito
G
y no se puede entender cu-l es su )inalidad.
>H
=ing4n
pensamiento de p2rdida signi)ica nada#
>>
pues nadie est- de acuerdo contigo con respecto a su signi)icado.
>?
$s parte
de un guin disparatado# 1ue no puede ser interpretado de manera 1ue tenga sentido.
>A
Siempre ser- ininteligible.
>B
$sto no es comunicacin.
>C
<us sombr(os sue.os no son m-s 1ue los absurdos guiones 1ue escribes por tu cuenta
mientras duermes.
>D
=o trates de encontrar signi)icado en sue.os de separacin.
>E
Slo los sue.os de perdn se
pueden compartir#
>F
pues signi)ican lo mismo para ti 1ue para tu hermano.
E. =o hagas interpretaciones desde una perspectiva de soledad# pues lo 1ue veas no tendr- ning4n signi)icado# y lo
1ue representa cambiar-.
?
J t4 creer-s 1ue el mundo es un lugar incierto# por el 1ue caminas en peligro# lleno de
incertidumbre.
A
Son 4nicamente tus interpretaciones las 1ue carecen de estabilidad# pues no est-n en armon(a con lo
1ue realmente eres.
B
$s 2ste un estado tan peligroso en apariencia# 1ue es imposible 1ue no surja el temor.
C
8ermano
m(o# no sigas por ese camino.
D
<enemos un solo Int2rprete.
E
J a trav2s del uso 1ue Kl hace de los s(mbolos nos
unimos# y as(# todos ellos tienen el mismo signi)icado para todos nosotros.
F
=uestro idioma com4n nos permite hablar
con todos nuestros hermanos# y entender con ellos 1ue el perdn se nos ha otorgado a todos# y 1ue# por lo tanto#
podemos comunicarnos nuevamente.
5III. L- re-lid-d inm/t-Dle
>. "as apariencias enga.an# pero pueden cambiar.
?
"a realidad# en cambio# es inmutable.
A
=o enga.a en absoluto# y si
t4 no puedes ver m-s all- de las apariencias# te est$s dejando enga.ar.
B
Pues todo lo 1ue ves cambiar-7 sin
embargo# antes pensabas 1ue era real# y ahora crees 1ue es real nuevamente.
C
*e este modo# la realidad se ve
reducida a )ormas y se la considera susceptible de cambiar.
D
"a realidad# no obstante# es inmutable.
E
$sto es lo 1ue
hace 1ue sea real y lo 1ue la distingue de todas las apariencias.
F
<iene 1ue estar m-s all- de toda )orma para poder
ser ella misma.
G
=o puede cambiar.
?. $l milagro es un medio para demostrar 1ue todas las apariencias pueden cambiar precisamente por1ue son
apariencias y por1ue carecen del atributo de inmutabilidad 1ue la realidad entra.a.
?
$l milagro da )e de 1ue te puedes
salvar de las apariencias al demostrar 1ue 2stas pueden cambiar.
A
$n tu hermano reside una inmutabilidad 1ue est-
m-s all- de cual1uier apariencia o enga.o.
B
+as se ve nublada por tus cambiantes ideas acerca de 2l# 1ue t4 percibes
como su realidad.
C
"o 1ue constituir(a un sue.o )eli/ con respecto a 2l adopta la )orma de una apariencia en la 1ue 2l
go/a de per)ecta salud# se encuentra completamente inmune a cual1uier clase de carencia y est- per)ectamente a
salvo de cual1uier clase de desastre.
D
$l milagro es la prueba de 1ue 2l no est- limitado por ninguna clase de p2rdida o
su)rimiento# ya 1ue todo ello puede cambiar tan )-cilmente.
E
$sto demuestra 1ue nunca )ueron reales y 1ue no
pudieron haber surgido de su realidad.
F
Pues 2sta es inmutable# y no hay nada en el 'ielo o en la tierra 1ue pueda
jam-s alterar sus e)ectos.
G
$s evidente# en cambio# 1ue las apariencias son irreales preci samente por1ue pueden
cambiar.
A. MLu2 es la tentacin# sino el deseo de hacer 1ue las ilusiones sean realesN
?
=o parece ser el deseo de hacer 1ue lo
1ue es real no lo sea.
A
Sin embargo# es una a)irmacin de 1ue algunas clases de (dolos ejercen una poderosa
atraccin 1ue los hace m-s di)(ciles de resistir 1ue a1uellos 1ue t4 pre)erir(as 1ue no )uesen reales.
B
<oda tentacin#
por lo tanto# no es m-s 1ue esto: una plegaria para 1ue el milagro no ejer/a in)luencia sobre algunos sue.os# y para
1ue# en ve/ de ello# mantenga su irrealidad oculta y les otorgue realidad.
C
$l 'ielo no responde a tal oracin# ni
tampoco se te puede conceder un milagro para sanar las apariencias 1ue no te gustan.
D
8as establecido l(mites.
E
"o
1ue pides se te concede# pero no por el *ios 1ue no conoce l(mites.
F
Slo t4 te has limitado a ti mismo.
B. "a realidad es inmutable.
?
"os milagros no hacen sino mostrar 1ue lo 1ue t4 has interpuesto entre la realidad y tu
conciencia es ilusorio y 1ue no es en modo alguno una inter)erencia.
A
$l costo de la creencia de 1ue algunas
apariencias est-n m-s all- de cual1uier esperan/a de cambio es 1ue el milagro no se obra a trav2s de ti de manera
consistente.
B
Pues has pedido 1ue no tenga el poder de sanar todos los sue.os.
C
=o hay milagro 1ue no se te pueda
conceder si realmente deseas la curacin.
D
Pero no se te puede conceder ninguno a menos 1ue la desees.
E
Si eliges
lo 1ue 1uieres sanar# habr-s coartado la libertad de concederle Sus dones al 8ijo de *ios a 01uel 1ue otorga todos
los milagros.
F
'uando el 8ijo de *ios cae en la tentacin# niega la realidad.
G
J de este modo# se convierte
voluntariamente en esclavo de lo 1ue eligi a cambio.
C. &recisamente por1ue la realidad es inmutable# e%iste en ella un milagro 1ue sana todas las cosas cambiantes y
te las o)rece para 1ue las veas en una )orma 1ue te brinda )elicidad y 1ue est- libre de temor.
?
Se te conceder-
285
poder ver a tu hermano de esta manera.
A
Pero no mientras 1uieras 1ue sea de otra manera con respecto a ciertas
cosas.
B
Pues eso slo signi)icar(a 1ue no lo 1uieres ver curado e (ntegro.
C
$l 'risto en 2l es per)ecto.
D
M$s esto lo
1ue 1uieres contemplarN
E
=o dejes entonces 1ue haya sue.os acerca de 2l 1ue t4 pre)ieras ver en lugar del 'risto
en 2l.
F
J ver-s al 'risto en 2l por1ue permitiste 1ue Kl viniera a ti.
G
J cuando Kl se te haya aparecido# tendr-s la
certe/a de 1ue eres como Kl# pues Kl es lo inmutable en tu hermano y en ti.
D. $so es lo 1ue contemplar-s cuando decidas 1ue no hay ninguna apariencia 1ue pre)ieras conservar en lugar de
lo 1ue tu hermano realmente es.
?
=o dejes 1ue la tentacin de pre)erir un sue.o permita 1ue la incertidumbre se
presente ah(.
A
=o te sientas culpable y temeroso cuando un sue.o acerca de lo 1ue 2l es te tiente.
B
Pero no le
atribuyas a ese sue.o el poder de reempla/ar lo inmutable en tu hermano en la percepcin 1ue tienes de 2l.
C
=o hay
)alsa apariencia 1ue no desapare/ca# si en lugar de ella pides un milagro.
D
=o hay dolor del 1ue 2l no se pueda
liberar# slo con 1ue desees 1ue 2l sea lo 1ue no puede sino ser.
E
MPor 1u2 habr(as de temer ver a 'risto en 2lN
F
Pues en todo lo 1ue ves no haces sino contemplarte a ti mismo.
G
J con)orme 2l sane# t4 te liberar-s de la
culpabilidad# pues lo 1ue 2l aparenta ser es la imagen 1ue t4 tienes de ti mismo.
C-p.t/lo 20
LA 5ISIN %INAL
I. L- simplicid-d de l- s-l?-cin
>. ULu2 simple es la salvacinV
?
<an slo a)irma 1ue lo 1ue nunca )ue verdad no es verdad ahora ni lo ser- nunca.
A
"o imposible no ha ocurrido# ni puede tener e)ectos.
B
$so es todo.
C
MPodr(a ser esto di)(cil de aprender para a1uel
1ue 1uiere 1ue sea verdadN
D
"o 4nico 1ue puede hacer 1ue una leccin tan )-cil resulte di)(cil es no estar dispuesto
a aprenderla.
E
M'u-n di)(cil puede ser reconocer 1ue lo )also no puede ser verdad# y 1ue lo 1ue es verdad no puede
ser )alsoN
F
Ja no puedes decir 1ue no percibes ninguna di)erencia entre lo )also y lo verdadero.
G
Se te ha dicho
e%actamente cmo distinguir lo uno de lo otro# y lo 1ue tienes 1ue hacer si te con)undes.
>H
MPor 1u2# entonces# te
empe.as en no aprender cosas tan sencillas como 2stasN
?. 8ay una ra/n.
?
Pero no creas 1ue es por1ue las cosas simples 1ue la salvacin te pide 1ue aprendas sean
di)(ciles#
A
pues la salvacin slo ense.a lo 1ue es e%tremadamente obvio.
B
"a salvacin simplemente procede de
una aparente leccin a la siguiente# mediante pasos muy sencillos 1ue te llevan dulcemente de una a otra# sin
ning4n es)uer/o.
C
$sto no puede crear con)usin# y# sin embargo# est-s con)undido.
D
Pues de alguna manera crees
1ue es m-s )-cil aprender y entender lo 1ue es totalmente con)uso.
E
"o 1ue te has ense.ado a ti mismo constituye
una ha/a.a de aprendi/aje tan gigantesca 1ue es ciertamente incre(ble.
F
Pero lo lograste por1ue 2se era tu deseo# y
no te detuviste a considerar si iba a ser di)(cil de aprender o tan complejo 1ue no se pudiese entender.
A. =adie 1ue entienda lo 1ue t4 has aprendido# con cu-nto esmero lo aprendiste# y los sacri)icios 1ue llevaste a cabo
para practicar y repetir las lecciones una y otra ve/# en toda )orma concebible# podr(a jam-s dudar del poder de tu
capacidad para aprender.
?
=o hay un poder m-s grande en todo el mundo.
A
$l mundo se construy mediante 2l# y
a4n ahora no depende de nada m-s.
B
"as lecciones 1ue te ense.aste a ti mismo las aprendiste con tanto esmero y
se encuentran tan arraigadas en ti 1ue se al/an como pesadas cortinas para nublar lo simple y lo obvio.
C
=o digas
1ue no puedes aprender.
D
Pues tu capacidad para aprender es tan grande 1ue te ha ense.ado cosas tan di)(ciles
como 1ue tu voluntad no es tu voluntad# 1ue tus pensamientos no te pertenecen# e incluso# 1ue no eres 1uien eres.
B. MLui2n podr(a a)irmar 1ue lecciones como 2stas son )-ciles de aprenderN
?
Sin embargo# t4 has aprendido eso y
m-s.
A
Por muy di)(cil 1ue haya sido# has seguido dando cada paso sin 1uejarte# hasta construir un mundo de tu agrado.
B
J cada una de las lecciones 1ue con)iguran al mundo procede del primer logro de tu aprendi/aje# el cual )ue de tal
enormidad 1ue# ante su magnitud# la &o/ del $sp(ritu Santo parece d2bil e inaudible.
C
$l mundo comen/ con una
e%tra.a leccin# lo su)icientemente poderosa como para dejar a *ios relegado al olvido y a Su 8ijo convertido en un
e%tra.o ante sus propios ojos# e%iliado del hogar donde *ios +ismo lo hab(a ubicado.
D
<4 1ue te has ense.ado a ti
mismo 1ue el 8ijo de *ios es culpable# no digas 1ue no puedes aprender las sencillas lecciones 1ue la salvacin te
ense.a.
C. 0prender es una capacidad 1ue t4 inventaste y te otorgaste a ti mismo.
?
=o )ue concebida para hacer la &oluntad de
*ios# sino para apoyar el deseo de 1ue )uese posible oponerse a ella y para 1ue una voluntad ajena )uese incluso m-s
real.
A
J esto es lo 1ue este aprendi/aje ha intentado demostrar# y t4 has aprendido lo 1ue )ue su propsito ense.ar.
B
0hora tu viejo y remachado aprendi/aje se al/a implacable ante la &o/ de la verdad y te ense.a 1ue Sus lecciones no
son verdad# 1ue son demasiado di)(ciles de aprender y de entender# y 1ue son diametralmente opuestas a lo 1ue
realmente es verdad.
C
=o obstante# las aprender-s# pues 2se es el 4nico propsito de tu capacidad para aprender 1ue
el $sp(ritu Santo ve en todo el mundo.
D
Sus sencillas lecciones de perdn son mucho m-s poderosas 1ue las tuyas#
pues te llaman desde *ios y desde tu Ser.
D. M$s acaso 2sta &ocecilla tan d2bil y 1ueda 1ue no puede al/arse por encima del insensato ruido de sonidos 1ue no
tienen sentidoN
?
"a &oluntad de *ios no )ue 1ue Su 8ijo se olvidara de Kl#
A
y el poder de Su &oluntad reside en la &o/
1ue habla por Kl.
B
MLu2 leccin vas a aprenderN
C
MLu2 desenlace es inevitable# es tan seguro como *ios y est- m-s
all- de cual1uier duda e incertidumbreN
D
M'mo iba a poder oponerse tu m(sero aprendi/aje# 1ue tan di)(cil )ue de
aprender y cuyas consecuencias son tan e%tra.as# a las sencillas lecciones 1ue# desde los or(genes del tiempo y
desde 1ue la capacidad de aprender )ue concebida# se te ense.an en cada momento del d(aN
E. Solamente se pueden aprender dos lecciones.
?
'ada una de ellas da lugar a un mundo di)erente.
A
J cada uno de
esos mundos se deriva irremediablemente de su )uente.
B
$l mundo 1ue ves es el resultado inevitable de la leccin 1ue
ense.a 1ue el 8ijo de *ios es culpable.
C
$s un mundo de terror y desesperacin.
D
$n 2l no hay la m-s m(nima
286
esperan/a de hallar )elicidad.
E
=ing4n plan 1ue puedas idear para tu seguridad tendr- jam-s 2%ito.
F
=o puedes buscar
dicha en 2l y esperar encontrarla.
G
+as 2ste no es el 4nico resultado 1ue se puede derivar de lo 1ue has aprendido.
>H
Por mucho 1ue te hayas es)or/ado por aprender la tarea 1ue elegiste# la leccin 1ue re)leja el 0mor de *ios es
todav(a m-s )uerte.
>>
J aprender-s 1ue el 8ijo de *ios es inocente# y ver-s otro mundo.
F. $n el mundo 1ue resulta de la leccin 1ue a)irma 1ue el 8ijo de *ios es inocente no hay miedo# la esperan/a lo
ilumina todo y una gran a)abilidad re)ulge por todas partes.
?
=o hay nada en 2l 1ue no te invite amorosamente a ser su
amigo y a 1ue le permitas unirse a ti.
A
=i una sola llamada deja jam-s de o(rse# se interpreta errneamente o se 1ueda
sin contestar en el mismo lenguaje en 1ue se hi/o.
B
J entender-s 1ue 2sta es la llamada 1ue todos los seres y todas
las cosas en el mundo siempre hab(an hecho# pero 1ue t4 no hab(as percibido como tal.
C
J ahora te das cuenta de 1ue
estabas e1uivocado.
D
<e hab(as dejado enga.ar por las )ormas 1ue ocultaban la llamada.
E
Por lo tanto# no la pod(as
o(r# y as(# perdiste un amigo 1ue siempre 1uiso ser parte de ti.
F
"a eterna y 1ueda llamada de cada aspecto de la
creacin de *ios a la totalidad se oye por todo el mundo a la 1ue esta otra leccin da lugar.
G. =o hay ninguna cosa viviente 1ue no comparta la &oluntad universal de 1ue goce de plenitud y de 1ue t4 no seas
sordo a su llamada.
?
Sin tu respuesta esta llamada se deja morir# de la misma manera en 1ue se la salva de la muerte
cuando t4 oyes en ella la llamada ancestral a la vida y comprendes 1ue es tu propia llamada.
A
$l 'risto en ti recuerda a
*ios con la misma certe/a con la 1ue Kl conoce Su 0mor.
B
Pero *ios slo puede ser 0mor si Su 8ijo es inocente.
C
Pues ciertamente ser(a miedo# si a1uel a 1uien Kl cre inocente pudiera ser esclavo de la culpabilidad.
D
$l 8ijo
per)ecto de *ios recuerda su creacin.
E
Pero en su culpabilidad se ha olvidado de lo 1ue realmente es.
>H. $l temor a *ios es el resultado ineludible de la leccin 1ue a)irma 1ue Su 8ijo es culpable# de la misma manera en
1ue el 0mor de *ios no puede sino recordarse cuando el 8ijo reconoce su inocencia.
?
Pues el odio no puede sino
engendrar temor y considerar a su padre igual 1ue a s( mismo.
A
U'u-n e1uivocado est-s t4 1ue no oyes la llamada
cuyo eco resuena m-s all- de cada aparente invocacin a la muerte# la llamada cuyo canto se oye tras cada ata1ue
asesino# suplicando 1ue el amor restaure el mundo moribundoV
B
=o comprendes Lui2n es el 1ue te llama tras cada
mani)estacin de odio# tras cada incitacin a la pugna.
C
Pero lo reconocer-s cuando le contestes en el mismo lenguaje
en 1ue Kl te llama.
D
Kl aparecer- cuando le hayas contestado# y por Kl sabr-s 1ue *ios es 0mor.
>>. MLu2 es la tentacin# sino el deseo de tomar una decisin errnea con respecto a lo 1ue 1uieres aprender# y
obtener un resultado 1ue no deseasN
?
$l reconocimiento de 1ue 2se es un estado mental indeseable se convierte en
el medio por el 1ue se vuelve a e%aminar la eleccin# vi2ndose entonces 1ue hay otro resultado m-s deseable.
A
<e
enga.as a ti mismo si crees 1ue lo 1ue 1uieres son desastres# desunin y dolor.
B
=o prestes o(dos a esa llamada.
C
$scucha m-s bien la llamada subyacente# 1ue te e%horta a 1ue seas )eli/ y a 1ue est2s en pa/.
D
J el mundo entero te
brindar- pa/ y )elicidad.
E
Pues a lo 1ue oigas es a lo 1ue responder-sV
F
J Uoh# maravillaV
G
<u respuesta ser- la prueba
de lo 1ue has aprendido#
>H
y su resultado# el mundo 1ue contemplar-s.
>?. Permane/camos muy 1uedos por un instante y olvid2monos de todas las cosas 1ue jam-s hayamos aprendido#
de todos los pensamientos 1ue hayamos abrigado y de todas las ideas preconcebidas 1ue tengamos acerca de lo 1ue
las cosas signi)ican y de cu-l es su propsito.
?
Olvid2monos de nuestras propias ideas acerca del propsito del mundo#
A
pues no lo sabemos.
B
*ejemos 1ue toda imagen 1ue tengamos acerca de cual1uier persona se desprenda de
nuestras mentes y desapare/ca.
>A. =o abrigues ning4n juicio# ni seas consciente de ning4n pensamiento# bueno o malo# 1ue jam-s haya cru/ado tu
mente con respecto a nadie.
?
0hora no lo conoces.
A
Pero eres libre de conocerlo# y de conocerlo bajo una nueva lu/.
B
0hora 2l renace para ti# y t4 para 2l# sin el pasado 1ue lo conden a morir# y a ti junto con 2l.
C
0hora 2l es tan libre para
vivir como lo eres t4 por1ue una vieja leccin 1ue se hab(a aprendido ha desaparecido# dejando un sitio donde la
verdad puede renacer.
II. C-min-ndo con Cristo
>. Ina vieja leccin no se supera contraponiendo la nueva con la vieja.
?
=o se la subyuga para 1ue la verdad pueda
conocerse# ni se combate para 1ue se rinda ante el atractivo de la verdad.
A
=o hay 1ue prepararse para ninguna
batalla# no hay 1ue dedicarle tiempo# ni tampoco es necesario hacer planes para implantar lo nuevo.
B
Ina vieja batalla
se est- librando contra la verdad# pero la verdad no responde.
C
MLui2n podr(a ser herido en semejante batalla# a no
ser 1ue se hiriese a s( mismoN
D
$n realidad no tiene enemigos.
E
MJ podr(a acaso ser atacado por sue.osN
?. 5epasemos nuevamente lo 1ue parece interponerse entre la verdad de lo 1ue eres y t4.
?
Pues para superar este
obst-culo se tienen 1ue dar ciertos pasos.
A
$l primero es una decisin 1ue t4 tomas.
B
Pero de ah( en adelante# la
verdad se te con)iere.
C
<4 1uieres determinar lo 1ue es verdad#
D
y debido a tu deseo# estableces dos alternativas entre
las 1ue elegir cada ve/ 1ue crees 1ue tienes 1ue tomar una decisin.
E
=inguna de ellas es verdad#
F
ni tampoco son
di)erentes entre s(.
G
Sin embargo# tienes 1ue e%aminar las dos antes de 1ue puedas mirar m-s all- de ellas a la 4nica
alternativa 1ue s( constitu,e una eleccin di)erente.
>H
Pero no la bus1ues en los sue.os 1ue )orjaste con el propsito
de 1ue esto estuviese nublado de tu conciencia.
A. "as alternativas entre las 1ue eliges no constituyen una verdadera eleccin# y tan slo dan la impresin de 1ue se
trata de una eleccin libre# pues en cual1uier caso# el resultado ser- el mismo.
?
*e modo 1ue no es realmente una
eleccin en absoluto.
A
$l l(der y el seguidor parecen desempe.ar di)erentes papeles# y cada uno de estos papeles
parece poseer ventajas 1ue t4 no 1uisieras perder.
B
$n su )usin# por lo tanto# parece haber esperan/as de satis)accin
y de pa/.
C
<e ves a ti mismo dividido entre estos dos papeles# escindido para siempre entre los dos.
D
J cada amigo o
enemigo se convierte en un medio para salvarte de esto.
B. <al ve/ lo llames amor
?
O tal ve/ pienses 1ue es un asesinato 1ue )inalmente est- justi)icado.
A
Odias a a1uel a
1uien asignaste el papel de l(der cuando t4 lo 1uisieras tener# y lo odias igualmente cuando 2l no lo asume en a1uellas
287
ocasiones en 1ue t4 1uieres ser el seguidor y abandonar el liderato.
B
Para eso )ue para lo 1ue concebiste a tu
hermano# y te acostumbraste a pensar 1ue 2se era su propsito.
C
0 menos 1ue 2l sea )iel a eso# no habr- cumplido la
)uncin 1ue t4 le asignaste.
D
Por lo tanto# merece la muerte# al no tener ning4n propsito ni ninguna utilidad para ti.
C. MJ 1u2 1uiere 2l de tiN
?
MLu2 otra cosa podr(a 1uerer#
A
sino lo mismo 1ue t4 1uieres de 2lN
B
$n esto es tan
)-cil elegir la vida como la muerte# pues lo 1ue eliges para ti lo eliges para 2l.
C
"e haces dos llamamientos# tal
como 2l a ti.
D
$stos dos llamamientos ciertamente constituyen una eleccin# pues de cada uno de ellos se
deriva un resultado distinto.
E
Si 2l acaba siendo tu l(der o tu seguidor no importa# pues en cual1uier caso habr-s
elegido la muerte.
F
Pero si 2l clama por la muerte o por la vida# por el odio o bien por el perdn y por la ayuda#
entonces el resultado no ser- el mismo.
G
Si oyes el primero de esos llamamientos# te separar-s de 2l y te
perder-s.
>H
+as si oyes el segundo# te unir-s a 2l y en tu respuesta se halla la salvacin.
>>
"a vo/ 1ue oyes en
2l no es sino la tuya.
>?
MLu2 te pideN
>A
$scucha atentamente#
>B
pues te est- pidiendo lo mismo 1ue te ha de
llegar a ti# ya 1ue lo 1ue est-s viendo es una imagen de ti mismo y lo 1ue est-s oyendo es tu propia vo/
e%presando tus deseos.
D. 0ntes de contestar# ha/ una pausa y piensa en lo siguiente:
?
+a respuesta que le d4 a mi )ermano es la
que ,o esto, pidiendo.
A
J lo que aprenda acerca de 4l# es lo que aprender4 acerca de m.
B
0guardemos
luego un instante y estemos muy 1uietos# olvid-ndonos de todo lo 1ue hab(amos cre(do o(r y recordando cu-n
poco sabemos.
C
$ste hermano ni nos dirige ni nos sigue# sino 1ue camina a nuestro lado por la misma senda
1ue nosotros recorremos.
D
Kl es como nosotros# y se halla tan cerca o tan lejos de lo 1ue anhelamos como le
permitamos estar.
E
=o hacemos ning4n avance 1ue 2l no haga con nosotros# y si 2l no avan/a# nosotros
retrocedemos.
F
=o le des la mano con ira# sino con amor# pues su progreso es el tuyo propio.
G
J recorreremos
la senda por separado a no ser 1ue lo mantengas a salvo a tu lado.
E. Puesto 1ue *ios os ama a los dos por igual# se te salvar- de todas las apariencias y contestar-s la llamada
1ue 'risto te hace.
?
$st-te muy 1uedo y escucha.
A
*espeja tu mente de viejas ideas.
B
Olvida las tristes
lecciones 1ue aprendiste acerca de este 8ijo de *ios 1ue te llama.
C
'risto llama a todos con igual ternura# sin
ver l(deres ni seguidores# y oyendo una sola respuesta para todos ellos.
D
Puesto 1ue Kl oye una sola &o/# no
puede o(r una respuesta di)erente de la 1ue dio cuando *ios lo nombr Su 4nico 8ijo.
F. Sum2rgete en la m-s pro)unda 1uietud por un instante.
?
&en sin ning4n pensamiento de nada 1ue hayas
aprendido antes# y deja a un lado todas las im-genes 1ue has inventado.
A
"o viejo y decr2pito se derrumbar-
ante lo nuevo tanto si te opones a ello como si lo apoyas.
B
=inguna de las cosas 1ue consideras valiosas y
dignas de tus atenciones ser- atacada.
C
<ampoco se atacar- tu deseo de o(r un llamamiento 1ue jam-s e%isti.
D
=ada te har- da.o en este santo lugar adonde vienes a escuchar en silencio y a aprender 1u2 es lo 1ue
realmente 1uieres.
E
$sto ser- lo 4nico 1ue se te pedir- aprender.
F
+as al o(rlo# comprender-s 1ue lo 4nico 1ue
necesitas hacer es abandonar los pensamientos 1ue ya no deseas y 1ue nunca )ueron verdad.
G. Perdona a tu hermano por todo lo 1ue aparenta ser# lo cual procede de las viejas lecciones 1ue te hab(as
ense.ado a ti mismo acerca de tu pecaminosidad.
?
Oye 4nicamente su peticin de clemencia y liberacin de
todas las pavorosas im-genes 1ue tiene con respecto a lo 1ue 2l es y a lo 1ue t4 no puedes sino ser tambi2n.
A
Kl teme caminar a tu lado# y cree 1ue tal ve/ si se atrasa o se adelanta un poco ser- menos peligroso para 2l.
B
M'mo ibas a poder progresar t4 si piensas lo mismo# y avan/as 4nicamente cuando 2l se re/aga y te 1uedas
atr-s cuando 2l se adelantaN
C
Pues al hacer esto# te olvidas del objetivo de la jornada# 1ue no es otro 1ue la
decisin de caminar a su lado# de modo 1ue ninguno sea ni l(der ni seguidor.
D
Se trata# por lo tanto# de 1ue
camin2is juntos y no cada uno por separado.
E
J mediante esta decisin# el resultado del aprendi/aje cambia#
pues 'risto habr- vuelto a nacer para vosotros dos.
>H. Para 1ue esto suceda# bastar- un solo instante 1ue est2s libre de tus viejas ideas acerca de 1ui2n es tu
)ormidable compa.ero y de lo 1ue 2l debe estar pidiendo.
?
J percibir-s 1ue su propsito es el mismo 1ue el
tuyo.
A
Kl pide lo 1ue t4 deseas y necesita lo mismo 1ue t4.
B
<al ve/ en su caso ello se mani)ieste de )orma
di)erente# pero no es a la )orma a lo 1ue respondes.
C
Kl pide y t4 recibes# pues has venido con un solo
propsito: poder aprender a amar a tu hermano con un amor )raternal.
D
J en cuanto 1ue hermano tuyo# su
Padre no puede sino ser el mismo 1ue el tuyo# ya 1ue 2l es como t4.
>>. Inidos pod2is recordar y aceptar vuestra herencia com4n.
?
Solos# se os niega a ambos.
A
M=o est- claro
acaso 1ue mientras sigas insistiendo en ser l(der o seguidor pensar-s 1ue caminas solo# sin nadie a tu ladoN
B
Kste es el camino 1ue no conduce a ninguna parte# pues no se te puede otorgar la lu/ mientras camines solo# y as(#
no puedes ver por donde vas.
C
$sto produce con)usin y una interminable sensacin de duda# a medida 1ue te
tambaleas solo de un lado a otro en la oscuridad.
D
Sin embargo# 2stas no son m-s 1ue apariencias de lo 1ue es la
jornada y de cmo se tiene 1ue recorrer.
E
Pues hay 0lguien a tu lado 1ue ilumina tu camino# de modo 1ue puedas dar
cada paso con certe/a y sin ninguna duda con respecto a 1u2 camino seguir.
F
<ener los ojos vendados puede
ciertamente cegarte# mas no puede hacer 1ue el camino en s( sea oscuro.
G
J 01uel 1ue viaja contigo tiene la lu/.
III. Los I/e se -c/s-n - s. mismos
>. Slo los 1ue se acusan a s( mismos pueden condenar.
?
0ntes de tomar una decisin de la 1ue se han de derivar
di)erentes resultados tienes 1ue aprender algo# y aprenderlo muy bien.
A
$llo tiene 1ue llegar a ser una respuesta tan
t(pica para todo lo 1ue hagas 1ue acabe convirti2ndose en un h-bito# de modo 1ue sea tu primera reaccin ante toda
tentacin o suceso 1ue ocurra.
B
0prende esto# y apr2ndelo bien# pues con ello la demora en e%perimentar )elicidad se
acorta por un tramo de tiempo 1ue ni si1uiera puedes concebir:
C
nunca odias a tu hermano por sus pecados# sino
288
4nicamente por los tuyos.
D
Sea cual sea la )orma 1ue sus pecados pare/can adoptar# lo 4nico 1ue hacen es nublar el
hecho de 1ue crees 1ue son tus propios pecados y# por lo tanto# 1ue el ata1ue es su @justo@ merecido.
?. MPor 1u2 iban a ser sus pecados pecados# a no ser 1ue creyeses 1ue esos mismos pecados no se te podr(an
perdonar a tiN
?
M'mo iba a ser 1ue sus pecados )uesen reales# a no ser 1ue creyeses 1ue constitu,en tu realidadN
A
MJ por 1u2 los atacas por todas partes# si no )uese por1ue te odias a ti mismoN
B
M$res acaso t un pecadoN
C
'ontestas a)irmativamente cada ve/ 1ue atacas# pues mediante el ata1ue a)irmas 1ue eres culpable y 1ue tienes 1ue
in)ligirle a otro lo 1ue t4 te mereces.
D
MJ 1u2 puedes merecer# sino lo 1ue eresN Si no creyeses 1ue mereces ata1ue#
jam-s se te ocurrir(a atacar a nadie.
F
MPor 1u2 habr(as de hacerloN
G
MLu2 sacar(as con elloN
>H
MJ de 1u2 manera
podr(a bene)iciarte el asesinatoN
A. "os pecados se perciben en el cuerpo#
?
no en la mente.
A
=o se ven como propsitos# sino como acciones.
B
"os
cuerpos act4an# pero las mentes no.
C
Por lo tanto# el cuerpo debe tener la culpa de lo 1ue 2l mismo hace.
D
=o se le ve
como algo pasivo 1ue simplemente se somete a tus rdenes sin hacer nada por su cuenta.
E
Si t4 eres un pecado# no
puedes sino ser un cuerpo# pues la mente no act4a.
F
J el propsito tiene 1ue encontrarse en el cuerpo y no en la
mente.
G
$l cuerpo debe actuar por su cuenta y motivarse a s( mismo.
>H
Si eres un pecado# aprisionas a la mente
dentro del cuerpo y le adjudicas el propsito de 2sta a su prisin# 1ue entonces act4a en su lugar.
>>
In carcelero no
obedece rdenes# sino 1ue es el 1ue le da rdenes al prisionero.
B. +as es el cuerpo el 1ue es el prisionero# no la mente.
?
$l cuerpo no tiene pensamientos.
A
=o tiene la capacidad de
aprender# perdonar o esclavi/ar.
B
=o da rdenes 1ue la mente tenga 1ue acatar# ni )ija condiciones 1ue 2sta tenga 1ue
obedecer.
C
Kl cuerpo slo mantiene en prisin a la mente 1ue est- dispuesta a morar en 2l.
D
Se en)erma siguiendo las
rdenes de la mente 1ue 1uiere ser su prisionera.
E
J envejece y muere por1ue dicha mente est- en)erma.
F
$l
aprendi/aje es lo 4nico 1ue puede producir cambios.
G
$l cuerpo# por lo tanto# al 1ue le es imposible aprender# jam-s
podr(a cambiar a menos 1ue la mente pre)iriese 1ue 2l cambiase de apariencia para amoldarse al propsito 1ue ella le
con)iri.
>H
Pues la mente puede aprender# y es en ella donde se e)ect4a todo cambio.
C. "a mente 1ue se considera a s( misma un pecado slo tiene un propsito: 1ue el cuerpo sea la )uente del pecado#
para 1ue la mantenga en la prisin 1ue ella misma eligi y 1ue vigila# y donde se mantiene a s( misma separada#
prisionera durmiente de los perros rabiosos del odio y de la maldad# de la en)ermedad y del ata1ue# del dolor y de la
veje/# de la angustia y del su)rimiento.
?
01u( es donde se conservan los pensamientos de sacri)icio# pues ah( es donde
la culpabilidad impera y donde le ordena al mundo 1ue sea como ella misma: un lugar donde nadie puede hallar
misericordia# ni sobrevivir los estragos del temor# e%cepto mediante el asesinato y la muerte.
A
Pues ah( t4 te conviertes
en un pecado# y el pecado no puede morar all( donde moran el j4bilo y la libertad# pues 2stos son sus enemigos y 2l los
tiene 1ue destruir.
B
$l pecado se conserva mediante la muerte# y a1uellos 1ue creen ser un pecado no pueden sino
morir por ra/n de lo 1ue creen ser.
D. 0legr2monos de 1ue ves a1uello 1ue crees# y de 1ue se te haya concedido poder cambiar tus creencias.
?
$l cuerpo
simplemente te seguir-.
A
Ram-s te puede conducir adonde t4 no 1uieres ir.
B
=o es un centinela de tu sue.o# ni
inter)iere en tu despertar.
C
"ibera a tu cuerpo del encarcelamiento# y no ver-s a nadie prisionero de lo 1ue t4 mismo
te has escapado.
D
<ampoco 1uerr-s retener en la culpabilidad a a1uellos 1ue hab(as decidido eran tus enemigos# ni
mantener encadenados a la ilusin de un amor cambiante a a1uellos 1ue consideras amigos.
E. "os inocentes otorgan libertad como muestra de gratitud por su liberacin.
?
J lo 1ue ven apoya su liberacin del
encarcelamiento y de la muerte.
A
8a/ 1ue tu mente sea receptiva al cambio# y ni a tu hermano ni a ti se os podr-
imponer ninguna pena ancestral.
B
Pues *ios ha decretado 1ue no se pueda pedir ni hacer ning4n sacri)icio.
I5. L- ?erd-der- -ltern-ti?-
>. $%iste una marcada tendencia a pensar 1ue el mundo puede o)recer consuelo y escape de los mismos
problemas 1ue tiene como propsito perpetuar.
?
M0 1u2 se debe estoN
A
Se debe a 1ue 2ste es un lugar en el 1ue
elegir entre ilusiones parece ser la 4nica opcin#
B
ya 1ue t4 crees tener control de los resultados de tu eleccin.
C
Piensas# por lo tanto# 1ue en el breve lapso 1ue se e%tiende desde tu nacimiento hasta tu muerte se te ha
concedido un poco de tiempo para tu uso e%clusivo: un intervalo de tiempo en el 1ue todo el mundo est- en con)licto
contigo# si bien puedes elegir el camino 1ue te librar- del con)licto y te conducir- m-s all- de las di)icultades 1ue no
son de tu incumbencia.
D
Pero s( 1ue te incumben.
E
M'mo ibas a poder# entonces# escaparte de ellas dej-ndolas
atr-sN
F
"o 1ue tiene 1ue ir contigo te acompa.ar-# sea cual sea el camino 1ue elijas recorrer.
?. "a verdadera eleccin no es algo ilusorio.
?
+as el mundo no te la puede o)recer.
A
<odos sus caminos no hacen
sino conducir a la desilusin# a la nada y a la muerte.
B
Sus alternativas no constituyen una verdadera eleccin.
C
=o
intentes escaparte de tus problemas a1u(#
D
pues el mundo )ue concebido precisamente para 1ue no se pudiese
escapar de ellos.
E
=o te dejes enga.ar por los di)erentes nombres 1ue se le han dado a sus caminos.
F
<odos tienen
la misma )inalidad.
G
J cada uno de ellos es tan slo un medio para alcan/ar esa )inalidad# pues es ah( adonde todos
ellos conducen# por muy di)erentes 1ue pare/can ser sus or(genes y por muy di)erentes 1ue pare/can ser sus
trayectorias.
>H
Su )inal es inescapable# pues no hay eleccin posible entre ellos.
>>
<odos te conducen a la muerte.
>?
5ecorrer-s algunos de ellos )eli/mente por alg4n tiempo# antes de 1ue comience la amargura.
>A
+as por otros# las
espinas se dejar-n sentir de inmediato.
>B
"a eleccin no es cu-l ha de ser el )inal# sino cu-ndo va a llegar.
A. =o hay eleccin posible all( donde el )inal es indudable.
?
<al ve/ pre)ieras probarlos todos# antes de 1ue te des
cuenta de 1ue todos son lo mismo.
A
"os caminos 1ue el mundo o)rece parecen ser muchos# pero llegar- un
momento en 1ue todo el mundo comen/ar- a darse cuenta de cu-n parecidos son los unos a los otros.
B
8ay
1uienes han muerto al darse cuenta de esto por1ue no vieron otros caminos 1ue los 1ue o)rec(a el mundo.
C
J al
darse cuenta de 1ue no conduc(an a ninguna parte# perdieron toda esperan/a.
D
Sin embargo# 2se )ue el momento
289
en 1ue pudieron haber aprendido la leccin m-s importante de todas.
E
<odo el mundo tiene 1ue llegar a este punto e
ir m-s all- de 2l.
F
'iertamente es verdad 1ue el mundo no te o)rece eleccin alguna.
G
+as 2sta no es la leccin.
>H
"a
leccin tiene un propsito# y con esto llegas a entender para 1u2 es.
B. MPor 1u2 1uerr(as probar otro camino# otra persona u otro lugar# cuando ya te has dado cuenta de cmo
comien/a la leccin# aun1ue todav(a no percibas para 1u2 esN
?
Su propsito es la respuesta a la b4s1ueda 1ue
tienen 1ue emprender los 1ue todav(a creen 1ue se puede encontrar otra respuesta.
A
0prende ahora# sin dejarte
abatir por ello# 1ue no hay ninguna esperan/a de encontrar respuesta alguna en el mundo.
B
+as no ju/gues la
leccin 1ue apenas acaba de comen/ar con esto#
C
ni bus1ues ninguna otra se.al en el mundo 1ue te haga pensar
1ue tal ve/ haya otro camino.
D
=o sigas tratando de encontrar esperan/as donde no las hay.
E
0celera tu aprendi/aje
ahora# y comprende 1ue desperdicias el tiempo si no vas m-s all- de lo 1ue ya has aprendido hacia lo 1ue a4n te
1ueda por aprender.
F
Pues desde este punto -el m-s bajo- el aprendi/aje te llevar- a cumbres de )elicidad en las
1ue ver-s el propsito de la leccin re)ulgiendo claramente# y per)ectamente al alcance de tu comprensin.
C. MLui2n estar(a dispuesto a darle la espalda a todos los caminos del mundo# a menos 1ue se diese cuenta de su
aut2ntica )utilidadN
?
M=o es menester acaso 1ue 2ste sea su punto de partida# en ve/ de buscar otro caminoN
A
Pues
mientras vea alternativas donde no las hay# M1u2 poder de decisin podr(a ejercerN
B
Slo cuando se aprende dnde
tiene realmente utilidad ese poder puede 2ste ejercerse plenamente.
C
MJ 1u2 poder puede tener cual1uier decisin
si se aplica a situaciones en las 1ue no hay eleccin posibleN
D. 0prender 1ue el mundo slo o)rece una alternativa# sea cual sea la )orma en 1ue 2sta se mani)ieste# es el
comien/o de la aceptacin de 1ue s( hay otra alternativa 1ue es real.
?
Oponerte a este paso es impedir el logro del
propsito para el 1ue viniste a1u(#
A
pues no viniste a aprender cmo encontrar un camino 1ue el mundo no o)rece.
B
"a b4s1ueda de di)erentes caminos en el mundo no es m-s 1ue la b4s1ueda de di)erentes )ormas de verdad.
C
J
esto es lo 1ue )ace 1ue la verdad no se pueda alcan/ar.
E. =o pienses 1ue puedes encontrar la )elicidad siguiendo un camino 1ue te aleja de ella.
?
$so ni tiene sentido ni
puede ser la manera de alcan/arla.
A
<4 1ue piensas 1ue este curso es demasiado di)(cil de aprender# d2jame
repetirte 1ue para alcan/ar una meta tienes 1ue proceder en direccin a ella# no en direccin contraria.
B
J todo
camino 1ue vaya en direccin contraria te impedir- avan/ar hacia la meta 1ue te has propuesto alcan/ar.
C
Si esto
)uese di)(cil de entender# entonces ser(a imposible aprender este curso.
D
+as slo en ese caso.
E
Pues# de lo
contrario# este curso es la simple ense.an/a de lo obvio.
F. >a, una eleccin 1ue tienes el poder de hacer una ve/ 1ue hayas visto las verdaderas alternativas.
?
8asta 1ue
no llegues a este punto no tendr-s nada entre 1u2 elegir# y lo 4nico 1ue podr-s hacer es decidir cu-l es la mejor
)orma de enga.arte a ti mismo otra ve/.
A
$ste curso slo intenta ense.arte 1ue el poder de decisin no radica en
elegir entre di)erentes )ormas de lo 1ue a4n sigue siendo la misma ilusin y el mismo error.
B
<odas las alternativas
1ue el mundo o)rece se basan en esto: 1ue eliges entre tu hermano y t47 1ue t4 ganas en la misma medida en 1ue
2l pierde7 y 1ue lo 1ue t4 pierdes es lo 1ue se le da a 2l.
C
U'u-n rotundamente opuesto a la verdad es esto# toda ve/
1ue el 4nico propsito de la leccin es ense.arte 1ue lo 1ue tu hermano pierde# t4 lo pierdes tambi2n# y 1ue lo 1ue
2l gana es lo 1ue se te da a tiV
G. UKl no ha abandonado Sus PensamientosV
?
Pero t4 olvidaste Su Presencia y no recordaste Su 0mor.
A
=o hay
senda en el mundo 1ue te pueda conducir a Kl# ni objetivo mundano 1ue pueda ser uno con el Suyo.
B
MLu2 camino
puede haber en todo el mundo -e%cepto si la jornada no es m-s 1ue un errante vagar- 1ue te pueda llevar hasta tu
interior cuando todos )ueron concebidos para separar a la jornada del propsito 1ue debe tenerN
C
<odos los caminos
1ue te alejan de lo 1ue eres te conducen a la con)usin y a la desesperan/a.
D
Sin embargo# Kl nunca dej Sus
Pensamientos a merced de la muerte sin 1ue su Fuente estuviese eternamente en ellos.
>H. UKl no ha abandonado Sus PensamientosV
?
J as( como Kl no podr(a separarse de ellos# ellos no pueden
e%cluirlo a Kl de s( mismos.
A
+oran unidos a Kl# y en su unicidad
P
ambos se conservan intactos.
B
=o hay camino 1ue
pueda alejarte de Kl#
C
ni jornada 1ue pueda llevarte m-s all- de ti mismo.
D
ULu2 absurdo y descabellado es pensar
1ue puede haber un camino con semejante objetivoV
E
M0dnde podr(a conducirN
F
MJ cmo se te podr(a obligar a
recorrerlo sin 1ue tu propia realidad te acompa.aseN
>>. Perdnate a ti mismo tu locura# y olv(date de todas las jornadas )4tiles y de todas las metas sin objetivo.
?
=o
signi)ican nada.
A
=o puedes dejar de ser lo 1ue eres.
B
Pues *ios es misericordioso# y no permiti 1ue Su 8ijo lo
abandonara.
C
Si2ntete agradecido por lo 1ue Kl es# pues en ello reside tu escapatoria de la locura y de la muerte.
D
=o puedes estar en ning4n lugar# e%cepto donde Kl est-.
E
J no )a, camino 1ue no condu/ca a Kl.
5. El concepto del Ao Crente -l ?erd-dero Ser
>. "as ense.an/as del mundo se basan en un concepto del yo 1ue se ajusta a la realidad mundana.
?
J como tal# se
adapta muy bien a ella.
A
Pues es una imagen 1ue encaja per)ectamente en un mundo de sombras e ilusiones.
B
$n
2l se encuentra como en su propia casa# y todo lo 1ue ve es uno con ella.
C
$l propsito de las ense.an/as del
mundo es 1ue cada individuo )orje un concepto de s( mismo.
D
Kste es su propsito: 1ue vengas sin un yo# y 1ue
)abri1ues uno a medida 1ue creces.
E
J cuando hayas alcan/ado la @madure/@# lo habr-s per)eccionado# para as(
poderte en)rentar al mundo en igualdad de condiciones y per)ectamente adaptado a sus e%igencias.
?. <4 )orjas un concepto de ti mismo#
?
el cual no guarda semejan/a alguna contigo.
A
$s un (dolo# concebido con el
propsito de 1ue ocupe el lugar de tu realidad como 8ijo de *ios.
B
$l concepto de ti mismo 1ue el mundo te ense.a
no es lo 1ue aparenta ser#
C
pues se concibi para 1ue tuviera dos propsitos# de los cuales la mente slo puede
*
Ib(d. p-g. AD
290
reconocer uno.
D
$l primero presenta la cara de inocencia# el aspecto con el 1ue se act4a.
E
Ksta es la cara 1ue sonr(e y
es amable# e incluso parece amar.
F
;usca compa.eros# contempla a veces con piedad a los 1ue su)ren# y de ve/ en
cuando o)rece consuelo.
G
'ree ser buena dentro de un mundo perverso.
A. $ste aspecto puede disgustarse# pues el mundo es perverso e incapa/ de proveer el amor y el amparo 1ue la
inocencia se merece.
?
Por esa ra/n# es posible hallar este rostro con )recuencia arrasado de l-grimas ante las
injusticias 1ue el mundo comete contra los 1ue 1uieren ser buenos y generosos.
A
$ste aspecto nunca lan/a el primer
ata1ue.
B
Pero cada d(a# cientos de incidentes sin importancia socavan poco a poco su inocencia# provocando su
irritacin# e induci2ndolo )inalmente a insultar y a abusar descontroladamente.
B. "a cara de inocencia 1ue el concepto de uno mismo tan orgullosamente lleva puesta# condona el ata1ue 1ue se
lleva a cabo en de)ensa propia# pues# Mno es acaso un hecho harto conocido 1ue el mundo trata -speramente a la
inocencia inde)ensaN
?
=adie 1ue )orja una imagen de s( mismo omite esta cara# pues tiene necesidad de ella.
A
+as no
1uiere ver el otro lado.
B
Sin embargo# es ah( donde el aprendi/aje del mundo tiene puestas sus miras# pues ah( es
donde se establece la @realidad@ del mundo# para perpetuar la continuidad del (dolo.
C. *etr-s de la cara de inocencia se encuentra una leccin# para ense.ar la cual se concibi el concepto del yo.
?
$s
una leccin acerca de un terrible despla/amiento y de un miedo tan devastador 1ue la cara sonriente 1ue se encuentra
encima tiene 1ue mirar para siempre en otra direccin# no sea 1ue perciba la traicin 1ue oculta.
A
$sto es lo 1ue la
leccin ense.a.
B
Jo soy la cosa 1ue t4 has hecho de m(# y al contemplarme# 1uedas condenado por causa de lo 1ue
soy@.
B
$l mundo sonr(e con aprobacin ante este concepto de ti mismo# pues garanti/a 1ue los senderos del mundo se
mantengan a salvo y 1ue los 1ue caminan por ellos no puedan escapar.
D. Ksta es la leccin b-sica 1ue garanti/a 1ue tu hermano estar- condenado eternamente#
?
pues lo 1ue t4 eres se ha
vuelto ahora su pecado.
A
J para esto no hay perdn.
B
=o importa ya lo 1ue 2l haga# pues tu dedo acusador apunta
hacia 2l sin vacilacin y con mortal punter(a. C0punta tambi2n hacia ti# pero este hecho se mantiene a4n m-s oculto
entre las brumas 1ue se encuentran tras la cara de inocencia.
D
J en esas bvedas ocultas se conservan todos sus
pecados as( como los tuyos# y se mantienen en la oscuridad# donde no se pueden percibir como errores# lo cual la lu/
indudablemente mostrar(a.
E
=o se te puede culpar por lo 1ue eres# ni tampoco puedes cambiar lo 1ue ello te obliga a
hacer.
F
<u hermano es para ti# pues# el s(mbolo de tus propios pecados# y lo condenas silenciosamente# aun1ue con
tena/ insistencia# por esa cosa odiosa 1ue eres.
E. "os conceptos se aprenden.
?
=o son naturales#
A
ni e%isten aparte del aprendi/aje.
B
=o son algo 1ue se te haya
dado# de modo 1ue tienen 1ue haberse )orjado.
C
=inguno de ellos es verdad# y muchos son el producto de
imaginaciones )ebriles# 1ue arden llenas de odio y de distorsiones nacidas del miedo.
D
MLu2 es un concepto# pues#
sino un pensamiento al 1ue su hacedor le otorga un signi)icado especialN
E
"os conceptos mantienen vigente el mundo.
F
+as no se pueden usar para demostrar 1ue el mundo es real.
G
Pues todos ellos se conciben dentro del mundo# nacen
a su sombra# crecen amold-ndose a sus costumbres y# )inalmente# alcan/an la @madure/@ de acuerdo con el pensar de
2ste.
>H
Son ideas de (dolos# coloreadas con los pinceles del mundo# los cuales no pueden pintar ni una sola imagen
1ue represente la verdad.
F. "a idea de un concepto del yo no tiene sentido# pues nadie a1u( sabe cu-l es el propsito de tal concepto# y# por lo
tanto# no puede ni imaginarse lo 1ue es.
?
<odo aprendi/aje 1ue el mundo dirige# no obstante# comien/a y )inali/a con el
solo propsito de 1ue aprendas este concepto de ti mismo# de )orma 1ue elijas acatar las leyes de este mundo y nunca
te aventures m-s all- de sus sendas ni te des cuenta de cmo te consideras a ti mismo.
A
0hora el $sp(ritu Santo tiene
1ue encontrar un modo de ayudarte a comprender 1ue el concepto de ti mismo 1ue has )orjado tiene 1ue ser des-
hecho si es 1ue has de go/ar de pa/ interior.
B
J no se puede desaprender# e%cepto por medio de lecciones cuyo
objetivo sea ense.arte 1ue t4 eres otra cosa.
C
pues de lo contrario# se te estar(a pidiendo 1ue intercambiases lo 1ue
ahora crees por la p2rdida total de tu ser# lo cual te in)undir(a a4n mayor terror.
G. Por tal ra/n# las lecciones del $sp(ritu Santo est-n dise.adas de manera 1ue cada paso sea )-cil# y aun1ue a
veces puede producirse cierta incomodidad y angustia# ello no a)ecta lo 1ue se ha aprendido# sino 1ue constituye una
re-interpretacin de lo 1ue parecen ser las pruebas a su )avor.
?
'onsideremos# pues# 1u2 prueba hay de 1ue t4 seas lo
1ue tu hermano hi/o de ti.
A
Pues si bien a4n no te das cuenta de 1ue eso es lo 1ue piensas# es indudable 1ue a
estas alturas ya eres consciente de 1ue te comportas como si eso )uese lo 1ue piensas.
B
M5eacciona 2l por tiN
C
MJ
sabe 2l acaso lo 1ue va a ocurrir e%actamenteN
D
MPuede ver tu )uturo y determinar por adelantado lo 1ue debes
hacer en toda circunstanciaN
E
Kl tendr(a 1ue haberte creado tanto a ti como al mundo para poder tener tal
presciencia de lo 1ue ha de suceder.
>H. Lue t4 seas lo 1ue tu hermano ha hecho de ti es bastante improbable.
?
Incluso si ello )uese cierto# M1ui2n te dio
la cara de inocenciaN
A
MPodr(a ser 2sta tu propia aportacinN
B
MLui2n es# entonces# el @t4@ 1ue la concibiN
C
MJ
1ui2n es el 1ue se enga.a con toda tu bondad# y la atacaN
D
Olvid2monos de la ridicule/ de este concepto y
pensemos simplemente en esto: lo 1ue crees ser consta de dos partes.
E
Si una de ellas )ue generada por tu
hermano# M1ui2n estaba all( para inventar la otraN
F
MJ de 1ui2n hay 1ue mantener algo ocultoN
G
0un si el mundo
)uese perverso no habr(a necesidad de ocultar a1uello de lo 1ue est-s hecho.
>H
MLui2n lo podr(a verN
>>
MJ 1u2
podr(a necesitar de)ensa sino lo 1ue se atacaN
>>. <al ve/ la ra/n de 1ue este concepto tenga 1ue mantenerse oculto es 1ue# de ser e%puesto a la lu/# el 1ue
pensar(a 1ue no es verdad eres t4.
?
MJ 1u2 le ocurrir(a al mundo 1ue ves si todos sus pilares se eliminasenN
A
<u
concepto del mundo depende del concepto 1ue tienes de ti mismo.
B
J ambos desaparecer(an si cual1uiera de ellos
se pusiese en duda.
C
$l $sp(ritu Santo no 1uiere precipitarte al p-nico.
D
Por lo tanto# lo 4nico 1ue te pide es 1ue por
lo menos est2s dispuesto a plantearte una simple pregunta.
291
>?. 8ay alternativas con respecto a eso 1ue crees ser.
?
Podr(as# por ejemplo# ser lo 1ue has elegido 1ue tu hermano
sea.
A
$sto ubica al concepto del yo m-s all- de una condicin de ser algo completamente pasivo# por lo menos#
allana el camino para 1ue se pueda tomar una decisin consciente# y para reconocer -aun1ue sea parcialmente-
1ue tuvo 1ue haber tenido lugar alguna interaccin.
B
Se entiende en parte 1ue t4 elegiste por los dos# y 1ue lo 1ue 2l
representa tiene el signi)icado 1ue t4 le diste.
C
$llo muestra tambi2n algunos atisbos de visin con respecto a la ley
de la percepcin seg4n la cual lo 1ue se ve re)leja el estado mental del perceptor.
D
+as M1ui2n eligi primeroN
E
Si t4
eres a1uello 1ue elegiste 1ue tu hermano )uese# tuvo 1ue haber alternativas entre las 1ue elegir# y alguien tuvo 1ue
haber decidido primero cu-l de ellas elegir y cu-l recha/ar.
>A. Si bien este paso representa un avance# no se apro%ima a4n a la cuestin b-sica.
?
0lgo tuvo 1ue haber tenido
lugar antes de 1ue surgieran estos conceptos de uno mismo.
A
J algo tuvo 1ue haber aprendido las ense.an/as 1ue
los origin.
B
$sto no lo puede e%plicar ninguno de los dos puntos de vista en cuestin.
B
"a ventaja principal de haber
pasado del primer punto de vista al segundo es 1ue de alguna manera se ve 1ue t4 participaste en la eleccin por
decisin propia.
D
+as por esta ganancia su)res una p2rdida casi id2ntica# pues ahora t4 eres culpable por lo 1ue tu
hermano es.
E
J no puedes sino compartir su culpabilidad# ya 1ue la elegiste para 2l a imagen y semejan/a de la
tuya propia.
F
+ientras 1ue antes slo 2l era el traidor# ahora t4 tienes 1ue ser condenado junto con 2l.
>B. $l concepto del yo ha sido siempre la gran preocupacin del mundo.
?
J cada individuo cree 1ue tiene 1ue
encontrar la solucin al enigma de lo 1ue 2l es.
A
"a salvacin se puede considerar como el escape de todos los
conceptos.
B
=o se ocupa en absoluto del contenido de la mente# sino del simple hecho de 1ue 2sta piensa.
C
J
a1uello 1ue puede pensar tiene alternativas entre las 1ue elegir# y se le puede mostrar los pensamientos 1ue
conllevan di)erentes consecuencias.
D
0s( puede aprender 1ue todo lo 1ue piensa re)leja la pro)unda con)usin 1ue
siente con respecto a cmo )ue concebida y a lo 1ue es.
E
J el concepto del yo vagamente parece contestar lo 1ue
no sabe.
>C. =o bus1ues tu Ser en s(mbolos.
?
=o hay concepto 1ue pueda representar lo 1ue eres.
A
MLu2 importa 1u2
concepto aceptes mientras percibas un yo 1ue se relaciona con el mal y 1ue reacciona ante cosas perversasN
B
Pues en tal caso# tu concepto de ti mismo seguir- desprovisto de signi)icado.
C
J no te percatar-s de 1ue slo te
relacionas contigo mismo.
D
Ser testigo de un mundo culpable indica 1ue el mundo ha guiado tu aprendi/aje y 1ue lo
consideras tal como te consideras a ti mismo. .
E
$l concepto del yo abarca todo lo 1ue contemplas# y nada est-
e%cluido de esa percepcin.
F
Si algo te puede herir# lo 1ue est-s viendo es una representacin de tus deseos
secretos.
G
$so es todo.
>H
J lo 1ue ves en cual1uier clase de su)rimiento 1ue pade/cas es tu propio deseo oculto de
matar.
>D. Son muchos los conceptos de ti mismo 1ue )orjar-s seg4n progreses en tu aprendi/aje.
?
'ada uno producir-
cambios 1ue se ver-n re)lejados en tus relaciones# con)orme la percepcin 1ue tienes de ti mismo vaya cambiando.
A
J cada ve/ 1ue tenga lugar un cambio se producir- en ti cierta con)usin# mas si2ntete agradecido de 1ue el
aprendi/aje del mundo vaya soltando la presa 1ue hab(a hecho en tu mente.
B
*escansa seguro y contento en la
con)ian/a de 1ue )inalmente desaparecer- por completo y dejar- a tu mente en pa/.
C
$l papel de acusador se
presentar- en muchos sitios y de muchas maneras.
D
J en cada caso parecer- acusarte.
E
+as no temas 1ue no vaya a
ser erradicado.
>E. $l mundo no puede hacer 1ue aprendas estas im-genes de ti mismo a no ser 1ue t4 desees aprenderlas.
?
"legar-
un momento en 1ue todas desaparecer-n# y te dar-s cuenta de 1ue no sabes lo 1ue eres.
A
0 esta mente abierta y
receptiva es a la 1ue la verdad retorna# sin impedimentos ni limitaciones.
B
0ll( donde todos los conceptos del yo han
sido abandonados# la verdad se revela tal como es.
C
'uando todo concepto haya sido cuestionado y puesto en tela de
juicio# y se haya reconocido 1ue est- basado en suposiciones 1ue se desvanecer(an ante la lu/# la verdad 1uedar-
entonces libre para entrar a su santuario# limpio y despejado ahora de toda culpa.
D
=o hay a)irmacin 1ue el mundo
tema o(r m-s 1ue 2sta:
E
1o s4 lo que so,# por lo tanto# no s4 lo que esto, )aciendo# dnde me encuentro# ni cmo considerar al
mundo o a m mismo.
F
Sin embargo# con esta leccin nace la salvacin.
G
J lo 1ue t4 eres te hablar- de S( +ismo.
5I. El reconocimiento del esp.rit/
>. O bien ves la carne o bien reconoces el esp(ritu.
?
$n esto no hay t2rminos medios.
A
Si uno de ellos es real# el otro
no puede sino ser )also# pues lo 1ue es real niega a su opuesto.
B
"a visin no o)rece otra opcin 1ue 2sta.
C
"o 1ue
decides al respecto determina todo lo 1ue ves y crees real# as( como todo lo 1ue consideras 1ue es verdad.
!
*e esta
eleccin depende todo tu mundo# pues mediante ella estableces en tu propio sistema de creencias lo 1ue eres: carne o
esp(ritu.
E
Si eliges ser carne jam-s podr-s escaparte del cuerpo al verlo como tu realidad# pues tu decisin re)lejar- 1ue
eso es lo 1ue 1uieres.
F
Pero si eliges el esp(ritu# el 'ielo mismo se inclinar- para tocar tus ojos y bendecir tu santa
visin a )in de 1ue no veas m-s el mundo de la carne# salvo para sanar# consolar y bendecir.
?. "a salvacin es un deshacer.
?
Si eliges ver el cuerpo# ves un mundo de separacin# de cosas incone%as y de
sucesos 1ue no tienen ni ngn sentido.
A
0lguien aparece y luego desaparece al morir7 otro es condenado al
su)rimiento y a la p2rdida.
B
J nadie es e%actamente como era un instante antes ni ser- el mismo. un instante despu2s.
CMLu2 con)ian/a se puede tener ah( donde se percibe tanto cambioN
a
MJ 1u2 val(a puede tener 1uien no es m-s 1ue
polvoN
D
"a salvacin es el proceso 1ue deshace todo esto.
E
Pues la constancia es lo 1ue ven a1uellos cuyos ojos la
salvacin ha liberado de tener 1ue contemplar el costo 1ue supone conservar la culpabilidad# ya 1ue en lugar de ello
eligieron abandonarla.
292
A. "a salvacin no te pide 1ue contemples el esp(ritu y no percibas el cuerpo.
?
Simplemente te pide 1ue 2sa sea tu
eleccin.
A
Pues puedes ver el cuerpo sin ayuda# pero no sabes cmo contemplar otro mundo aparte de 2l.
B
<u mundo
es lo 1ue la salvacin habr- de deshacer# permiti2ndote as( ver otro 1ue tus ojos jam-s habr(an podido encontrar.
C
'mo va a lograrse esto no es algo 1ue deba preocuparte.
D
=o comprendes cmo apareci ante ti lo 1ue ves#
E
pues
si lo comprendieses# desaparecer(a.
F
$l velo de la ignorancia est- corrido igualmente sobre lo bueno 1ue sobre lo
malo# y se tiene 1ue traspasar para 1ue ambas cosas puedan desaparecer a )in de 1ue la percepcin no encuentre
ning4n lugar donde ocultarse.
G
M'mo se puede hacer estoN
>H
=o se puede hacer en absoluto.
>>
Pues M1u2 podr(a
a4n 1uedar por hacer en el universo 1ue *ios creN
B. Slo la arrogancia podr(a hacerte pensar 1ue tienes 1ue allanar el camino 1ue conduce al 'ielo.
?
Se te han
proporcionado los medios para 1ue puedas ver el mundo 1ue reempla/ar- al 1ue t4 inventaste.
A
U8-gase tu voluntadV
B
$sto es verdad para siempre tanto en el 'ielo como en la tierra#
C
independientemente de dnde creas estar o de lo
1ue creas 1ue la verdad acerca de ti mismo debe realmente ser.
D
Independientemente tambi2n de lo 1ue contemples#
y de lo 1ue elijas sentir# pensar o desear.
E
Pues *ios +ismo ha dicho: @8-gase tu voluntad@.
F
J# consecuentemente# se
hace.
C. <4 1ue crees 1ue puedes ver al 8ijo de *ios como 1uisieras 1ue )uese# no olvides 1ue ning4n concepto 1ue
abrigues de ti mismo puede oponerse a la verdad de lo 1ue eres.
?
$rradicar la verdad es imposible.
A
Pero cambiar de
conceptos no es di)(cil.
B
Ina sola visin 1ue se vea claramente y 1ue no se ajuste a la imagen 1ue antes se percib(a#
har- 1ue el mundo sea di)erente para a1uellos ojos 1ue hayan aprendido a ver por1ue el concepto del yo habr-
cambiado.
D. M$res invulnerableN
?
$ntonces el mundo te parece un lugar ino)ensivo.
A
MPerdonasN
B
$ntonces el mundo es
misericordioso# pues le has perdonado sus o)ensas# de modo 1ue te contempla tal como t4 lo contemplas a 2l.
C
M$res
un cuerpoN
D
$ntonces ves en cada hermano un traidor# listo para matar.
E
M$res esp(ritu# inmortal y sin la m-s m(nima
posibilidad de corrupcin ni mancha alguna de pecado sobre tiN
F
$ntonces ves estabilidad en el mundo# pues ahora es
absolutamente digno de toda tu con)ian/a: un lugar )eli/ en donde descansar por un tiempo# en donde no hay nada
1ue temer# sino slo amar.
G
M"e negar(an los puros de cora/n la bienvenida a alguienN
>H
MJ 1u2 podr(a herir a los 1ue
son verdaderamente inocentesN
E. U8-gase tu voluntad# santa criatura de *iosV
?
=o importa si crees estar en el 'ielo o en la tierra.
A
"o 1ue la &oluntad
de tu Padre ha dispuesto para ti jam-s ha de cambiar.
B
"a verdad en ti permanece tan radiante como una estrella# tan
pura como la lu/# tan inocente como el amor mismo.
C
J

t4 eres digno de 1ue se haga tu voluntad.
5II. L- ?isin del s-l?-dor
>. 0prender signi)ica cambiar.
?
"a salvacin no intenta valerse de medios 1ue todav(a sean tan ajenos a tu modo de
pensar 1ue no te sirvan de nada# ni tampoco es su intencin producir cambios 1ue t4 no puedas reconocer.
A
+ientras
perdure la percepcin habr- necesidad de conceptos# y la tarea de la salvacin es cambiarlos.
B
Pues tiene 1ue lidiar#
vali2ndose de contrastes# no de la verdad# la cual no tiene opuestos ni puede cambiar.
C
*e acuerdo con los conceptos
del mundo# los culpables son @malos@ y los inocentes @buenos@.
D
J

no hay nadie a1u( 1ue no tenga un concepto de s(
mismo 1ue cuenta con lo @bueno@ para 1ue le perdone lo @malo@.
E
=o puede tampoco con)iar en el aspecto.@bueno@ de
nadie# pues cree 1ue el @malo@ anda por ah( al acecho.
F
Kste concepto hace hincapi2 en la traicin# de modo 1ue
resulta imposible tener con)ian/a.
G
=ada de esto puede cambiar mientras percibas lo @malo@ en ti.
?. +ientras le atribuyas valor al ata1ue no podr-s ver tus @malos@ pensamientos.
?
Puede 1ue algunas veces los
percibas# pero no te dar-s cuenta de 1ue no signi)ican nada.
A
J

as(# se presentar-n en )ormas temibles# ocultando su
contenido# a )in de 1uebrantar el pobre concepto 1ue tienes de ti mismo y ennegrecerlo con otro @crimen@ m-s.
B
=o
puedes concederte a ti mismo tu inocencia# pues est-s demasiado con)undido con respecto a 1ui2n eres.
C
+as slo
con 1ue considerases a un solo hermano como completamente digno de perdn# tu concepto de ti mismo cambiar(a
por completo.
D
<us @malos@ pensamientos 1uedar(an perdonados junto con los suyos# al no haber permitido 1ue
ninguno de ellos te a)ectase.
E
0bandonar(as tu empe.o de 1uerer ser el s(mbolo de su maldad y culpabilidad.
F
J al
depositar tu con)ian/a en lo 1ue es bueno en 2l# la depositar(as en lo 1ue es bueno en ti.
A. *esde un punto de vista conceptual# 2sta es la manera de verlo a 2l como algo m-s 1ue un cuerpo# pues el
cuerpo nunca parece ser lo 1ue es bueno.
?
"as acciones del cuerpo se perciben como procedentes de lo m-s @bajo@
en ti# y# por ende# de lo m-s @bajo@ en 2l.
A
0l concentrarte 4nicamente en lo bueno en 2l# ves el cuerpo cada ve/
menos y a la larga tan slo se ver- como una sombra 1ue circunda lo bueno.
B
J cuando hayas llegado al mundo 1ue
se encuentra m-s all- de lo 1ue slo se puede ver con los ojos del cuerpo# 2se ser- el concepto 1ue tendr-s de ti
mismo.
C
Pues no interpretar-s nada de lo 1ue veas sin la 0yuda de la 1ue *ios

te provey.
D
J

en Su visin yace otro
mundo.
B. &ives en ese mundo tanto como en 2ste#
?
pues los dos son conceptos de ti mismo 1ue se pueden intercambiar# pero
1ue jam-s pueden albergarse simult-neamente.
A
$l contraste es mucho mayor de lo 1ue te imaginas# pues amar-s
ese otro concepto de ti mismo por1ue no se concibi slo para ti.
B
0un1ue naci como un regalo para alguien a 1uien
no percib(as como tu propio ser7 se te ha dado a ti.
C
Pues el perdn 1ue le concediste a 2l ha sido aceptado ahora
para los dos.
C. <en )e en a1uel 1ue camina a tu lado# para 1ue tu temeroso concepto de ti mismo pueda cambiar.
?
J contempla lo
bueno en 2l# para 1ue tus @malos@ pensamientos no te asusten al no poder nublar la manera en 1ue lo ves.
A
J lo 4nico
1ue se re1uiere es 1ue est2s dispuesto a 1ue este )eli/ cambio tenga lugar.
B
=o se te pide nada m-s.
C
$n apoyo de
ese cambio# recuerda lo 1ue el concepto de ti mismo 1ue ahora abrigas te trajo en su estela# y dale la bienvenida al
grato contraste 1ue se te o)rece.
D
$%tiende la mano y recibe el regalo de dulce perdn 1ue le o)reces a a1uel 1ue tiene
293
tanta necesidad de 2l como t4.
E
J permite 1ue el cruel concepto 1ue tienes de ti mismo sea intercambiado por otro
1ue te brinda la pa/ de *ios.
D. $l concepto 1ue ahora tienes de ti mismo garanti/a 1ue tu )uncin a1u( sea por siempre irreali/able e imposible
de llevar a cabo.
?
J as(# te condena a una amarga y pro)unda sensacin de depresin y )utilidad.
A
*icho concepto#
sin embargo# no tiene por 1u2 ser )ijo e inalterable# a menos 1ue decidas 1ue no hay esperan/as de 1ue pueda
cambiar y lo mantengas est-tico y oculto en tu mente.
B
$n lugar de ello# entr2gaselo a 01uel 1ue entiende cu-les
son las modi)icaciones 1ue necesita para 1ue pueda serle 4til a la )uncin 1ue se te encomend a )in de brindarte
pa/# de modo 1ue puedas o)recer pa/ para as( go/ar de ella.
C
"as alternativas est-n en tu mente para 1ue las uses#
y t4 puedes verte a ti mismo de otra manera.
D
M=o pre)erir(as considerarte a ti mismo alguien 1ue es necesario para
la salvacin del mundo# en ve/ de un enemigo de ellaN.
E. $l concepto del yo se al/a como un escudo# como una silenciosa barricada contra la verdad# y la oculta de tu
vista.
?
<odas las cosas 1ue ves son im-genes# por1ue las contemplas a trav2s de una barrera 1ue te empa.a la
vista y de)orma tu visin# de manera 1ue no puedes ver nada con claridad.
A
"a lu/ est- ausente de todo lo 1ue ves.
B
'omo m-%imo# vislumbras una sombra de lo 1ue se encuentra m-s all-.
C
'omo m(nimo# ves simplemente la
oscuridad y percibes las aterrantes imaginaciones procedentes de pensamientos de culpabilidad y de conceptos
nacidos del miedo.
D
J lo 1ue ves es el in)ierno# pues eso es lo 1ue es el miedo.
E
+as todo lo 1ue se te da es para tu
liberacin# y la vista# la visin y el 3u(a interno te sacar-n del in)ierno junto con a1uellos 1ue amas a tu lado# y al
universo junto con ellos.
F. U+irad el papel 1ue se os ha encomendado en el universoV
?
$l Se.or del 0mor y de la &ida le ha encomendado a
cada aspecto de la verdadera creacin 1ue salve a todo el mundo de la a)liccin del in)ierno.
A
J a cada uno Kl le ha
concedido la gracia de ser el salvador de los santos hermanos 1ue especialmente se le con)iaron.
B
J esto es lo 1ue
2l aprende cuando primero ve a otro tal como se ve a s( mismo y contempla su propio re)lejo en 2l.
C
0s( es como
deja de lado el concepto 1ue tiene de s( mismo# pues nada viene a interponerse entre su visin y lo 1ue contempla#
para ju/gar lo 1ue 2l ve.
D
J en esta 4nica visin 2l ve la )a/ de 'risto y se da cuenta de 1ue contempla a todo el
mundo seg4n contempla a este hermano. Pues ahora hay lu/ donde antes hab(a oscuridad# y el velo 1ue cubr(a su
vista ha sido descorrido.
G. $l velo 1ue cubre la )a/ de 'risto# el temor a *ios y a la salvacin# as( como el amor a la culpabilidad y a la
muerte# no son sino di)erentes nombres de un mismo error: 1ue hay un espacio entre tu hermano y t4 1ue os
mantiene aparte debido a una ilusin de ti mismo 1ue lo mantiene a 2l separado de ti y a ti alejado de 2l.
?
"a espada
del juicio es el arma 1ue le entregas a esta ilusin de ti mismo# para 1ue pueda luchar e impedir 1ue el amor llene el
espacio 1ue mantiene a tu hermano separado de ti# mientras empu.es esa espada# no obstante# no podr-s sino
percibirte a ti mismo como un cuerpo# pues te habr-s condenado a estar separado de a1uel 1ue sostiene el espejo
1ue re)leja otra imagen de lo 1ue 2l es# y# por ende# de lo 1ue t4 no puedes sino ser tambi2n.
>H. MLu2 es la tentacin sino el deseo de permanecer en el in)ierno y en la a)liccinN
?
MJ a 1u2 puede dar lugar
esto# sino a una imagen de ti mismo 1ue puede estar a)ligida y permanecer atormentada y en el in)iernoN
A
$l 1ue ha
aprendido a no ver a su hermano de esta manera# se ha salvado a s( mismo y# por ende# se ha convertido en el
salvador de todos los dem-s.
B
*ios ha encomendado a todos a cada uno# pues un salvador parcial es uno 1ue slo
se ha salvado parcialmente.
C
"os santos hermanos 1ue *ios te ha encomendado para 1ue los salves son todos
a1uellos con 1uienes te encuentras o a 1uienes contemplas sin saber 1ui2n son7 los 1ue viste por un instante y
luego olvidaste7 los 1ue conociste hace mucho7 los 1ue conocer-s alg4n d(a7 a1uellos de los 1ue ya no te acuerdas
y los 1ue a4n no han nacido.
D
Pues *ios te ha dado a Su 8ijo para 1ue lo salves de cual1uier concepto 1ue 2l jam-s
haya abrigado.
>>. +as Mcmo podr(as ser el salvador del 8ijo de *ios mientras todav(a desees permanecer en el in)iernoN
?
M'mo ibas a ser consciente de su santidad mientras lo veas separado de la tuyaN
A
Pues la santidad se ve a
trav2s de los santos ojos 1ue ven la inocencia en su interior# y 1ue# debido a ello# esperan verla en todas partes.
B
*e
esta manera# la invocan en todo a1uel 1ue contemplan# para 1ue pueda ser lo 1ue ellos esperan de 2l. C$sta es la
visin del salvador: 2l ve su inocencia en todos los 1ue contempla# y su propia salvacin en todas partes.
D
=o tiene
un concepto de s( mismo 1ue se interponga entre sus ojos despejados y serenos y lo 1ue ve.
E
*e este modo# lleva
la lu/ a todo lo 1ue contempla para as( poderlo ver como realmente es.
>?. Sea cual sea la )orma en 1ue la tentacin pare/ca mani)estarse# no es m-s 1ue un re)lejo de tu deseo de ser
algo 1ue no eres.
?
J de ese deseo surge un concepto 1ue te ense.a 1ue t4 eres a1uello 1ue deseas ser.
A
J hasta
1ue no dejes de atribuirle valor al deseo 1ue lo engendr# 2se ser- el concepto 1ue tendr-s de ti mismo.
B
J mientras
lo tengas en gran estima# ver-s a tu hermano como la imagen de ti 1ue dicho deseo engendr.
C
Pues ver es tan slo
la representacin de un deseo# ya 1ue no tiene el poder de crear.
D
Puede# no obstante# contemplar con amor o con
odio# dependiendo sencillamente de si eliges unirte a lo 1ue ves o mantenerte aparte y separado de ello.
>A. 0s( como la visin del salvador est- desprovista de cual1uier juicio acerca de ti# del mismo modo es inocente
con respecto a lo 1ue tu hermano es.
?
=o ve el pasado de nadie en absoluto.
A
J as(# sirve a una mente
completamente receptiva# libre de viejos conceptos y dispuesta a contemplar slo lo 1ue el presente contiene.
B
=o
puede ju/gar por1ue no sabe nada.
C
J al haber reconocido esto# simplemente pregunta: @M'u-l es el signi)icado de
lo 1ue contemploN@
D
$ntonces se le da la respuesta.
E
J la puerta se abre para 1ue la )a/ de 'risto re)ulja sobre
a1uel 1ue con inocencia pide ver m-s all- del velo de las viejas ideas y de los conceptos ancestrales 1ue por tanto
tiempo abrig contra la visin de 'risto en ti.
>B. 0s( pues# mantente alerta contra la tentacin# recordando 1ue no es m-s 1ue un deseo demente e insensato de
convertirte en algo 1ue no eres.
?
J piensa tambi2n en esa cosa 1ue 1uerr(as ser en cambio.
A
Pues de lo 1ue esa
294
cosa se compone es de locura# de dolor y muerte7 de traicin y de pro)unda desesperacin# as( como de sue.os
)allidos y de haber perdido toda esperan/a# salvo la de morir# para as( poner )in al sue.o de miedo.
B
Eso es todo lo
1ue es la tentacin# nada m-s.
C
M'mo iba a ser di)(cil elegir contra elloN
D
$%amina lo 1ue es la tentacin y
reconoce cu-les son las verdaderas alternativas entre las 1ue eliges.
E
Pues slo hay dos.
F
=o te dejes enga.ar por
el hecho de 1ue aparentan ser muchas.
G
"as alternativas son el in)ierno o el 'ielo# y de 2stas# slo puedes elegir
una.
>C. =o dejes 1ue la lu/ del mundo# la cual te ha sido concedida# permane/ca oculta del mundo.
?
$l mundo necesita
la lu/# pues es ciertamente un lugar sombr(o# y los hombres se desesperan por haber negado la visin del salvador y
lo 1ue ven es la muerte.
A
Su salvador se encuentra ah(# desconocidamente y desconocido# y los contempla con los
ojos cerrados.
B
J ellos no podr-n ver hasta 1ue 2l los contemple con ojos videntes y les o)re/ca el perdn 1ue se
o)rece a s( mismo.
C
MPodr(as t4 a 1uien *ios e%horta: @U"ibera a mi 8ijoV@ caer en la tentacin de no escuchar# una
ve/ 1ue te has dado cuenta de 1ue es tu propia liberacin la 1ue Kl pideN
D
MJ 1u2 otra cosa sino 2sta pretende
ense.ar este cursoN
E
MJ 1u2 otra cosa sino 2sta tienes 1ue aprenderN
5III. Eli>e de n/e?o
>. "a leccin 1ue la tentacin siempre 1uiere ense.ar# en cual1uier )orma en 1ue se presente e independientemente
de donde ocurra# es 2sta: 1uiere persuadir al 8ijo de *ios de 1ue 2l es un cuerpo# nacido dentro de lo 1ue no puede
sino morir# incapa/ de librarse de su )la1ue/a y condenado a lo 1ue el cuerpo le ordene sentir.
?
$l cuerpo )ija los
l(mites de lo 1ue el 8ijo de *ios puede hacer.
A
$l poder del cuerpo es la 4nica )uer/a de la 1ue el 8ijo de *ios
dispone y el dominio de 2ste no puede e%ceder el reducido alcance del cuerpo.
B
MLuerr(as seguir siendo eso# si
'risto se te apareciese en toda Su gloria# pidi2ndote solamente estoN:
5
Elige de nuevo si quieres ocupar el lugar que te corresponde entre los salvadores
del mundo# o si preieres quedarte en el inierno , mantener a tus )ermanos all.
D
Kl )a venido# y esto es lo 1ue te est- pidiendo.
?. M'mo se lleva a cabo esa eleccinN
?
ULu2 )-cil de e%plicar es 2stoV
A
Siempre eliges entre tu debilidad y la
)ortale/a de 'risto en ti.
B
J lo 1ue eliges es lo 1ue crees 1ue es real.
C
Slo con 1ue te negases a dejar 1ue la
debilidad guiase tus actos# dejar(as de otorgarle poder.
D
J la lu/ de 'risto en ti estar(a entonces a cargo de todo
cuanto hicieses.
E
Pues habr(as llevado tu debilidad ante Kl# y# a cambio de ella# l te habr(a dado Su )ortale/a.
A. "as pruebas por las 1ue pasas no son m-s 1ue lecciones 1ue a4n no has aprendido 1ue vuelven a presentarse
de nuevo a )in de 1ue donde antes hiciste una eleccin errnea# puedas ahora hacer una mejor y escaparte as( del
dolor 1ue te ocasion lo 1ue elegiste previamente.
?
$n toda di)icultad# disgusto o con)usin 'risto te llama y te dice
con ternura: @8ermano m(o# elige de nuevo:.
A
Kl no dejar- sin sanar ninguna )uente de dolor# ni dejar- en tu mente
ninguna imagen 1ue pueda ocultar a la verdad.
B
Kl te liberar- de toda miseria a ti a 1uien *ios cre como un altar a
la dicha.
C
=o te dejar- desconsolado# ni solo en sue.os in)ernales# sino 1ue liberar- a tu mente de todo lo 1ue te
impide ver Su )a/.
D
Su santidad es la tuya por1ue Kl es el 4nico Poder 1ue es real en ti.
E
Su )ortale/a es la tuya
por1ue Kl es el Ser 1ue *ios cre como Su 4nico 8ijo.
B. "as im-genes 1ue )abricas no pueden prevalecer contra lo 1ue *ios +ismo 1uiere 1ue seas.
?
Por lo tanto# jam-s
tengas miedo de la tentacin# sino reconcela como lo 1ue es: una oportunidad m-s para elegir de nuevo# y dejar
1ue la )ortale/a de 'risto impere en toda circunstancia y lugar donde antes hab(as erigido una imagen de ti mismo.
APues lo 1ue parece ocultar a la )a/ de 'risto es impotente ante Su majestad y desaparece ante Su santa
presencia.
B
"os salvadores del mundo# 1ue ven tal como Kl ve# son sencillamente los 1ue eligen la )ortale/a de
'risto en lugar de su propia debilidad# la cual se ve como algo aparte de Kl.
C
$llos redimir-n al mundo# pues est-n
unidos en el poder de la &oluntad de *ios.
D
J lo 1ue ellos disponen no es sino lo 1ue Kl dispone.
C. 0prende# pues# el )eli/ h-bito de responder a toda tentacin de percibirte a ti mismo d2bil y a)ligido con estas
palabras:
?
So, tal como /ios me cre.
A
Su >i'o no puede surir.
B
:

,o so, Su >i'o.
C
*e este modo se invita a la )ortale/a de 'risto a 1ue impere y reemplace todas tus debilidades con la )uer/a 1ue
procede de *ios# la cual es in)alible.
D
J de este modo tambi2n# los milagros se vuelven algo tan natural como el
miedo y la angustia parec(an serlo# antes de 1ue se eligiese la santidad.
E
Pues con esa eleccin desaparecen las
distinciones )alsas7 las alternativas ilusorias se dejan de lado y no 1ueda nada 1ue inter)iera en la verdad.
D. T eres tal como *ios te cre# al igual como tambi2n lo es toda cosa viviente 1ue contemplas#
independientemente de las im-genes 1ue veas.
?
"o 1ue percibes como en)ermedad# dolor# debilidad# su)rimiento y
p2rdida# no es sino la tentacin de percibirte a ti mismo inde)enso y en el in)ierno.
A
=o sucumbas a esta tentacin# y
ver-s desaparecer toda clase de dolor# no importa dnde se presente# en )orma similar a como el sol disipa la
neblina.
B
In milagro ha venido a sanar al 8ijo de *ios y a cerrarle la puerta a sus sue.os de debilidad# allanando as(
el camino hacia su salvacin y liberacin.
C
$lige de nuevo lo 1ue 1uieres 1ue 2l sea# recordando 1ue toda eleccin
1ue hagas establecer- tu propia identidad tal como la has de ver y como creer-s 1ue es.
E. =o me niegues el pe1ue.o regalo 1ue te pido# cuando a cambio de ello pongo a tus pies la pa/ de *ios y el
poder para llevar esa pa/ a todos los 1ue deambulan por el mundo solos# inseguros y presos del miedo.
?
Pues se te
ha concedido poder unirte a cada uno de ellos# y# a trav2s del 'risto en ti# apartar el velo de sus ojos y dejar 1ue
contemplen al 'risto en s( mismos.
F. 8ermanos m(os en la salvacin# no dej2is de o(r mi vo/ ni de escuchar mis palabras.
?
=o os pido nada# e%cepto
vuestra propia liberacin.
A
$l in)ierno no tiene cabida en un mundo cuya hermosura puede todav(a llegar a ser tan
295
deslumbrante y abarcadora 1ue slo un paso la separa del 'ielo.
B
<raigo a vuestros cansados ojos una visin de un
mundo di)erente# tan nuevo# depurado y )resco 1ue os olvidar2is de todo el dolor y miseria 1ue una ve/ visteis.
C
+as
ten2is 1ue compartir esta visin con todo a1uel 1ue ve-is# pues# de lo contrario# no la contemplar2is.
D
*ar este
regalo es la manera de hacerlo vuestro.
E
J *ios orden# con amorosa bondad# 1ue lo )uese.
G. U0legr2monos de poder caminar por el mundo y de tener tantas oportunidades de percibir nuevas situaciones
donde el regalo de *ios se puede reconocer otra ve/ como nuestroV
?
J de esta manera# todo vestigio del in)ierno#
as( como los pecados secretos y odios ocultos# desaparecer-n.
A
J toda la hermosura 1ue ocultaban aparecer- ante
nuestros ojos cual prados celestiales# 1ue nos elevar-n m-s all- de los tortuosos senderos por los 1ue viaj-bamos
antes de 1ue apareciese el 'risto.
B
O(dme# hermanos m(os# o(dme y un(os a m(.
C
*ios ha decretado 1ue yo no
pueda llamaros en vano# y en Su certe/a# yo descanso en pa/.
D
Pues vosotros me oir4is# , elegir4is de nuevo.
E
J
con esa eleccin todo el mundo 1uedar- liberado.
>H. 3racias# Padre# por estos santos seres 1ue son mis hermanos# as( como <us 8ijos.
?
"a )e 1ue tengo en ellos es
<u Propia )e.
A
$stoy tan seguro de 1ue vendr-n a m( como <4 est-s de lo 1ue ellos son# y de lo 1ue ser-n
eternamente.
B
$llos aceptar-n el regalo 1ue les o)re/co por1ue <4 me lo diste para ellos.
C
J as( como yo
4nicamente 1uiero hacer <u santa &oluntad# 2sa tambi2n ser- su eleccin.
D
<e doy gracias por ellos.
E
$l himno de la
salvacin resonar- a trav2s del mundo con cada eleccin 1ue cada uno de ellos haga.
F
Pues compartimos un
mismo propsito# y el )in del in)ierno est- cerca.
>>. +i mano se e%tiende en go/osa bienvenida a todo hermano 1ue 1uiera unirse a m( para ir m-s all- de la
tentacin# y mirar con )irme determinacin hacia la lu/ 1ue brilla con per)ecta constancia m-s all- de ella.
?
*ame
los m(os# pues te pertenecen a <i.
A
MJ podr(as <4 dejar de hacer lo 1ue es <u &oluntadN
B
<e doy las gracias por lo
1ue mis hermanos son.
C
J seg4n cada uno de ellos elija unirse a m(# el himno de gratitud 1ue se e%tiende desde
la tierra hasta el 'ielo se convertir-# de unas 'uantas notas sueltas# en un coro todo-abarcador# 1ue brota de un
mundo redimido del in)ierno y 1ue te da las gracias a <i.
>?. J ahora decimos @0m2n@.
?
Pues 'risto ha venido a morar al lugar 1ue# en el sosiego de la eternidad# <4
estableciste para Kl desde antes de los or(genes del tiempo.
A
"a jornada llega a su )in# y acaba donde
comen/.
B
=o 1ueda ni rastro de ella.
C
Ja no se le otorga )e a ninguna ilusin# ni 1ueda una sola mota de
oscuridad 1ue pudiese ocultarle a nadie la )a/ de 'risto.
D
<u &oluntad se hace# total y per)ectamente# y toda la
creacin <e reconoce y sabe 1ue <4 eres la 4nica Fuente 1ue tiene.
E
"a "u/# clara como <4# irradia desde todo
lo 1ue vive y se mueve en <i.
F
Pues hemos llegado all( donde todos somos uno# y )inalmente estamos en casa#
donde <4 1uieres 1ue estemos.
FI=
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-'OR .UE LA VERDAD SIEM'RE DE$E 'ERMANECER ACCESI$LE A
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