Salvador Lpez Arnal

UN COMUNISTA REVOLUCIONARIO
DIGNO DE AMOR
Una aproximacin a la lectura de
Manuel Sacrit!n de la o"ra de
Antonio Gramci#
1
$ara lo ami%o & camarada de
Epai Marx.
2
(...) 'a& un orden inmanente al epantoo deorden
actul( un orden )ue( una *e+ or%ani+ado( re%enerar!
la ociedad de lo ,om"re###
Antonio Gramsci LON 118
Vol*er- & er- millone.
Tupaj Katari (palabras inales del l!der
indi"enista mientras los colonizadores
espa#oles lo descuartizaban)
1
'ace etenta a.o mor/a en una cl/nica Antonio
Gramci# Al 0uneral no 0ue nadie( al*o la cu.ada( Tatiana(
& la polic/a# 'a"/a ido detenido en 1234 & ,a"/a
reco"rado la li"ertad una poca emana ante(
extenuado por la en0ermedad & no lo por ella# Si para
morir e precia de cierto conentimiento( el u&o de"i
*ere propiciado por la percepcin de )ue no era &a
)uerido en parte al%una5 no en Moc6( en dnde e
encontra"an la mu7er( lo ,i7o & lo compa.ero8 no en
G,ilar+a( en donde e ,alla"a u 0amilia de ori%en# De
eto( nada di7o a la a0ectuoa no amada Tatiana( & i e lo
con0i a $iero Sra00a( $iero Sra00a no no de7 contancia
tetimonial# Sin em"ar%o( de lo )ue pa en el mundo
entre el 34 & el 9: tu*ieron )ue ,a"er ,a"lado lar%o &
tendido lo do en una cl/nica por 0in in preencia
policial( & Gramci de"i de lle%ar a a"er muc,o de todo
lo )ue ,a"/a podido entre*er & colum"rar# En la URSS( la
colecti*i+acin de la tierra( lue%o el aeinato de ;iro* &
el inicio de la li)uidacin del Comit- Central ele%ido en
129<( & en 1294( 7uto un a.o ante( el primero de lo
%rande proceo# =uera de la URSS( la crii de 1232( el
aceno del na+imo en Alemania en 1293( la a%rein
italiana a A"iinia en 129> & en 1294( el =rente $opular en
=rancia pero tam"i-n el ata)ue de =ranco a la Rep6"lica
epa.ola# ?@u- penamiento le ucit todo eoA ?@u-
pod/a eperar del retorno a la li"ertadA Di0/cil ima%inar
una exitencia m! doliente5 por la mieria del cuerpo(
por la derrota( por la oledad( por la lucide+#
$ossana $ossanda (%&&')( )La importancia de
Antonio Gramsci( a '& a#os de su muerte*
B###C $or)ue )ueremo el pan nuetro de cada d/a
=lor de alio & perenne ternura de%ranada(
$or)ue )ueremo )ue e cumpla la *oluntad de la Tierra
@ue da u 0ruto para todo
+ederico Garc!a Lorca( ,Grito -acia $oma,
1
Debo la cita a Gustavo Duch
3
./0123
4resentacin.
1. Gramsci como cl5sico.
%. Trabajos "ramscianos.
6. 4aradojas de cl5sicos
7. 2l5sicos en depsitos de coc-es
8. Apro9imacin ilol"ica e interpretacin productiva
:. 3nri;ueciendo met5oras "astadas
'. <na i"ura di"na de amor
8. <nidad (pr5ctica) de una obra.
=. 4r5ctica > iloso!a
1&. Sin papanatismos
11. 3l pro>ecto cultural "ramsciano de Nou 'orit+on
1%. La vitalidad de un pensamiento pol!tico?ilosico.
Apostilla
@iblio"ra!a
Ane9o 1 2onceptos "ramscianos
Ane9o 11. Antolo"!a de te9tos esenciales
Ane9o 111. Anotaciones Cuaderno de la c!rcel#
Ane9o 1A. Sobre los 3scritos juveniles de Gramsci.
Ane9o AB 3s;uema de la conerenciaB )2onmemoracin de
Gramsci en el CL aniversario de su muerte*.
4
Ane9o A1. 3ntrevista con Diario de Darcelona.
Ane9o A11. A!as complementariasB matices de un -istoriador
ri"uroso.
Ane9o A111. Sobre @ujarin
Ane9o 1C. 0el zdanovismo.
Ane9o C. Teor!a > pr5ctica.
Ane9o C1. 0el socialismo irreal.
Ane9o C11. Giulia
Ane9o C111. Nou 'orit+on.
Ane9o C1A. Amadeo @ordi"a.
Ane9o CA. 3n torno a Antonio Labriola.
Ane9o CA1. Las Tei o"re =euer"ac,.
Ane9o CA11. Ac-ile Loria > el cientiicismo mar9ista.
Ane9o CA111. An"elo Tasca( la derec-a del 421.
Ane9o C1C. Sobre Denri @er"son
Ane9o CC. Sobre $oe/a & *erdad#
Ane9o CC1. 0el idealismo ilosico. 0einiciones esenciales.
Ane9o CC11. Karl Korsc-
Ane9o CC111. Anton 4anneEoeE
Ane9o CC1A. Semana por la pazB @arcelona( 1=:6.
5
4resentacin
2omo muc-os jvenes de mi "eneracin( tuve noticias de
Antonio Gramsci por los art!culos > trabajos de Fanuel Sacrist5n
> +rancisco +ern5ndez @ue>. Lue"o( Gerratana( 0omGnec- >
Laso entre otros( completaron mis lecturas iniciales. Le! con
devocin( lo recuerdo bien( el nHmero e9traordinario ;ue la
revista Materiale dedic a la obra del revolucionario sardo en
1=''. 3ra su primer e9traordinario.
4ero( debo admitirlo( le! poco (menos de lo necesario) >(
adem5s( le! mal (con prejuicio). 3ntonces( en a;uellos
interesantes a#os setenta( a pesar de las advertencias de
Sacrist5n( asociG a Gramsci con el eurocomunismo > esta
estrate"ia pol!tica( de e!mera duracin ciertamente( no me
parec!a una orma razonable > eectiva de apro9imarnos a la
sociedad buena ;ue entonces( con buen criterio > sin miedo a
las palabras( llam5bamos sociedad socialista no burocratizada(
la sociedad de transicin al comunismo.
A#os despuGs( no puedo precisar la ec-a con e9actitud( le!
el volumen ;ue +rancisco +ern5ndez @ue> edit en 2r!tica con
las Carta a Eulca
%
. 2reo ;ue( -asta la ec-a( es el volumen de
Gramsci ;ue -e le!do con ma>or interGs( > con ma>or emocin.
/i ;uG decir tiene ;ue el te9to de presentacin de +ern5ndez
@ue> I)Amor > revolucin*? lo "uardo en mi memoria como un
escrito imborrable. LGanlo( si no lo -an -ec-oJ > diHndalo.
3so s!( -e estudiado con el m59imo cuidado del ;ue so>
capaz los trabajos ;ue Sacrist5n escribi sobre el revolucionario
sardo( > -e de conesarles ;ue uno de ellos( la presentacin ;ue
escribi en ma>o de 1=88( pocos meses antes de su
allecimiento( a la traduccin castellana del undGcimo cuaderno
de la c5rcel( me pareci( me si"ue pareciendo( uno de sus
te9tos m5s lo"rados > sentidos. Sus compases iniciales son
ma"n!icosK la comparacin de Gramsci con Ku-n( e9cHsenme la
deormacin cientiicista( me parece una c-ispa admirable de
pensamiento cr!tico > de buena sociolo"!a en accin. 4or lo
dem5s( por si altara al"Hn condimento( el volumen de 2r!tica
estaba traducido por un anti"uo proesor( un ami"o( un ilsoo
oce5nico > un militante admirable( Fi"uel 2andel.
Albert 0omin"o 2urto recuper a#os despuGs el
manuscrito de Sacrist5n de inales de los sesenta ;ue
conservaba Lacobo Fu#oz( su presentacin interrumpida a la
Antolo%/a de los escritos de Gramsci editada por Si"lo CC1 en
1='&. /unca a"radeceremos suicientemente el buen -acer( el
2
Antonio Gramsci, Cartas a Yulca. Crtica, Barcelona, 1989. Prlogo y trauccin
castellana e !rancisco !ern"ne# Buey.
6
trabajo e9;uisito de 0omin"o 2urto. Su propia presentacin >
edicin est5n a la altura( no -a> e9a"eracin en mis palabras(
del te9to ;ue trascribi con mimoB El orden & el tiempo( un
trabajo ;ue( en mi opinin( es modGlico no slo por la orma en
;ue Sacrist5n nos -abla de la vida > escritos de Gramsci sino
por;ue( en s! mismo( en su desarrollo( es un modelo de
apro9imacin a la obra de un autor comprometido pol!ticamente
con su tiempo > con los ciudadanos m5s desavorecidos.
/o es casualidad ;ue LosG L. Foreno 4esta#a -a>a abierto
su reciente ensa>o sobre de LesHs 1b5#ez
6
con una cita de este
ensa>o sacristaniano. La si"uienteB
La cla*e de la comprenin de lo ecrito & el ,acer de
Gramci( en u *ariedad & en u contradiccione( no e( pue
la "io%ra0/a indi*idual( pero / la totali+acin )uaiF"io%r!0ica de
numeroo momento o"7eti*o & u"7eti*o en el 0ra%mento de
,itoria de Italia( ,itoria de Europa e ,itoria del mo*imiento
o"rero cu&o GanudamientoH "a7o una conciencia e0or+ada
pudri el GcentroH )ue 0ue Antonio Gramci# En la or%anicidad
de ea *ida a/ entendida Fno como ocura intimidad ailada(
ino como l/nea recorrida por el Gcentro de anudamientoH de
innumera"le re0erencia o"7eti*aF el preo( derrotado &
mori"undo Gramci conider no lo reuelta( ino incluo
al*ada la contradiccione( lo u0rimiento( la cat!tro0e
de u exitencia# Lo ,a ,ec,o a/ impl/citamente en u
m6ltiple ne%ati*a a capitular pidiendo %racia a Muolini( a
pear de u %ra*e etado8 & lo ,a"/a dic,o ante
expl/citamente( a.adiendo incluo una explicacin( a u
autoa0irmacin moral5 la al*acin por el Gintinto de la
re"elinH#
2entro de anudamiento( vale la pena remarcarlo( es en mi
opinin la cate"or!a "ramsciana clave en la perspectiva de
Sacrist5n( en su apro9imacin al vivir > al -acer de Gramsci.
M
3l ori"en de este trabajo est5 relacionado con una
intervencin en una jornada sobre la vida > el pensamiento del
revolucionario italiano( celebrada en noviembre de %&&'(
or"anizada por los incansables ami"os de 3spai Far9. A ellos(
;uG menos( les est5 dedicado.
3l lector o lectora notar5 5cilmente ;ue mi conocimiento
de la obra de Gramsci es netamente mejorable > ;ue mi lectura
de la lectura de Sacrist5n de la obra de este revolucionario
di"no de amor es deudora( mu> deudora de las apro9imaciones
de disc!pulos su>os( muc-o m5s documentados sin duda( como
son +ern5ndez @ue>( Toni 0omNnec- > Fi"uel 2andel.
3
$os% &. 'oreno Pesta(a, Filosofa y sociologa en Jess Ibez. Genealoga de un
pensador crtico. )iglo **+, 'ari, ,--8.
7
Los ane9os( con te9tos( anotaciones > resHmenes del
propio Sacrist5n en su ma>or parte( complementan mi
apro9imacin. Acaso sean( creo ;ue lo son( escritos de interGs(
muc-os de ellos directamente relacionadas con el tema( otros(
al"o m5s alejados( pero en nin"Hn caso son p5"inas
insustantivas.
8
1. Gramsci como clsico
/o pretend!amos elaborar teor!as( coment Sacrist5n
7
. /o
en lo pol!tico( por las mismas razones ;ue -ab!a e9puso para s!
mismo Louis Alt-usser( )de manera inolvidable*( en el prlo"o
;ue escribi para La re*olucin terica de Marx( su $our Marx#
La literatura pol!tica aparec!a a los comunistas en a;uella Gpoca(
a#os sesenta( b5sicamente como )e9posicin de los cl5sicos
para ormacin de militantes o como undamentacin(
comentario > propa"anda de la pol!tica del partido*. Tampoco
como teor!a especulativa( remarcaba el autor de So"re Marx &
marximo. /o "ozaba Gsta de simpat!as entre los miembros de
la redaccin de la revista terica del 4S<2.
3n cambio( s! ;ue aspiraban a elaborar > comprender
realidad( muc-a realidad( toda la posible( la b5sica > la m5s
soisticada( con la teor!a entonces disponible > con el arma del
pensamiento cr!tico.
@ui+! pare+ca rid/culo a la *ita de lo reultado( pero el ,ec,o
e )ue al meno la redaccin de Doritzons en el interior )uio
practicar dede el principio un pro%rama %ramciano( un
pro%rama de crnica cr/tica de la *ida cotidiana entendida
como totalidad dial-ctica concreta( como la cultura real# Ete no
e interpretacin a poteriori5 ee pro%rama era expl/cito &
)uerido por lo redactore#
Su realizacin( por modesta ;ue uera( conclu!a Sacrist5n(
permiti a Nou 'orit+on al"unos aciertos. 3ntre otros( -aber
tratado en serio los problemas de la mujer cuando no eran
muc-as las mujeres( > menos los -ombres( conscientes de esa
problem5tica. 3l papel desempe#ado por Giulia Adinoli( la
compa#era de Sacrist5n( > 4ilar +ibla ue esencial.
39ist!a( pues( un pro"rama pol!tico "ramsciano( asumido
por al"unos sectores del partido( > el autor de los Cuaderno era
visto >a entonces como un autor decisivo de la tradicin
comunista revolucionaria entre cuadros( militantes > diri"entes
del 4S<2 > del 423.
Antonio Gramsci (18=1?1=6') era un cl5sico( un autor(
se#alaba Sacrist5n en una breve pero interesante entrevista de
1=''( ;ue ten!a derec-o a no estar de moda nunca >( en
cambio( a ser le!do siempre. O por todos adem5s. /adie tiene
derec-o a meterse un cl5sico en el depsito del coc-e(
si"uiendo un anuncio de la Gpoca. A los comunistas italianos de
a;uellos a#os( no se les pod!a reproc-ar nada en este puntoB
-ab!an sido los primeros en decir ;ue Gramsci no era propiedad
4
'anuel )acrist"n, ./ntrevista con Nous oritzons0, Inter!enciones polticas. +caria,
Barcelona, 1981, 2. ,8,.
9
privada su>a.
3sto era lo esencial para Sacrist5n. O a#ad!aB en la obra del
revolucionario sardo -ab!a desde lue"o un valioso esuerzo por
undar el pensamiento > la pr5ctica emancipatorios en la
realidad del capitalismo pleno( del capitalismo con base propia.
$ero( uponiendo )ue la pala"ra IeurocomunitaI )uiera
decir al%o precio & )ue ee al%o ea a0irmacin de una */a
parlamentaria ,ata otra ociedad & recuacin del concepto de
dictadura del proletariado( e puede indicar )ue Gramci no ,a
cre/do nunca )ue la uperacin de la ociedad capitalita e
pudiera cone%uir por */a no re*olucionaria ni( en particular( por
*/a parlamentaria5 para -l( todo lo )ue llama"a %uerra de
poicione era preparacin de una 0ae ine*ita"le de aalto
Bine*ita"le para )ue ,a&a re*olucin ocial( la cual por u parte(
,a ido per0ectamente e*ita"le ,ata el momentoC# Tampoco ,a
penado )ue 0uera e*ita"le el r-%imen de li)uidacin coacti*a
de la propiedad "ur%uea al )ue la tradicin marxita llama
dictadura del proletariado.
Lo ;ue no ;uer!a decir( obviamente( ;ue Gramsci
identiicara esa orma pol!tica con las ormas > la pr5ctica
"ubernamentales de un 3stado determinado en una concreta
ase de su desarrollo. 0e Gramsci pod!a airmarse lo mismo ;ue
Sacrist5n airm de Far9 > de 3n"els( de los "randes cl5sicos de
la tradicin( en una de sus conerencias m5s valoradas
8
B
Una coa e etudiar & explicar el penamiento de Marx(
otra ,acer marximo ,o&# Muc,a coa )ue ene.a"an
Alt,uer & Colletti ,ace cinco a.o Btal *e+ todaC e etudian
m! pro*ec,oamente como penamiento Bde tradicinC
marxita de uno u otro de eto autore )ue como penamiento
de Marx# $or lo dem!( eta con0uin entre el tratamiento
0ilol%ico de un cl!ico & la continuacin producti*a de u
le%ado e 0recuente en la tradicione en ca"e+a de la cuale
,a& un cl!ico )ue lo e no lo en el entido de paradi%ma de
penamiento terico Fen particular( cient/0icoF ino tam"i-n en
el de inpirador moral( pr!ctico o po-tico.
4osicin -ermenGutica no tan alejada( por lo dem5s( de
a;uella otra consideracin en su presentacin del AntiFDJ,rin%(
un te9to >a cl5sico del mar9ismo espa#ol
:
B
5
'. )acrist"n, ./l traba3o cient4ico e 'ar5 y su nocin e ciencia0. "obre #ar$ y
%ar$is%o, +caria, Barcelona, 2. 6,-. !rancisco !ern"ne# Buey, 7oni Dom%nech,
entre otros, han llamao la atencin sobre la originalia y rigurosia e este traba3o
e2istemolgico. &a trascri2cin el interesante colo8uio 8ue sigui a la con4erencia
2uee verse en '. )acrist"n, &scritos sobre &l Capital 'y te$tos afines(. /l 9ie3o 7o2o,
Barcelona, ,--1, y en '. )acrist"n, "obre dial)ctica, 'ontesinos, Barcelona :en
2rensa;.
6
'. )acrist"n en .&a tarea e /ngels en el *nti+,-.ring0, +biem, 22. 1<=1>?
10
$or re%la %eneral( un cl!ico Fpor e7emplo( EuclideF no e(
para lo ,om"re )ue culti*an u mima ciencia( m! )ue una
0uente de inpiracin )ue de0ine( con ma&or o menor claridad(
la moti*acione "!ica de u penamiento# $ero lo cl!ico
del mo*imiento o"rero ,an de0inido( adem! de una
moti*acione intelectuale "!ica( lo 0undamento de la
pr!ctica de a)uel mo*imiento( u o"7eti*o %enerale# Lo
cl!ico del marximo on cl!ico de una concepcin del
mundo( no de una teor/a cient/0icoFpoiti*a epecial# Eto tiene
como conecuencia una relacin de ad,ein militante entre el
mo*imiento o"rero & u cl!ico# Dada eta relacin necearia(
e "atante natural )ue la pere+oa tendencia a no er cr/tico( a
no preocupare m! )ue de la propia e%uridad moral( pr!ctica(
e impon%a 0recuentemente en la lectura de eto cl!ico(
cona%rando in7utamente cual)uier etado ,itrico de u
teor/a con la mima intan%i"ilidad )ue tienen para un
mo*imiento pol/ticoFocial lo o"7eti*o pro%ram!tico )ue lo
de0inen# Si a eto e uma )ue la luc,a contra el marximo
Fdede a0uera & dede dentro del mo*imiento o"rero( por lo )ue
uele llamare Gre*iionimoHF me+cla a u *e+( por ra+one
mu& 0!cile de entender( la cr/tica de dearrollo terico m! o
meno caducado con la traicin a lo o"7eti*o del
mo*imiento( e comprende in m! por )u- una lectura
pere+oa & do%m!tica de lo cl!ico del marximo ,a tenido
,ata a,ora la partida 0!cil# E la partida 0!cil e con*irti en
partida %anada por la imult!nea coincidencia de la
neceidade de di*ul%acin Fiempre impli0icadoraF con el
etrec,o aparato montado por Kd,ano* & Stalin para la
or%ani+acin de la cultura marxita###
3stamos( pues( ante un cl5sico( un cl5sico de una tradicin
pol!tica ;ue aspiraba a la transormacin socialista de las relaciones
sociales de e9plotacin > de los 3stados opresivos( tocando realidad(
la m59ima posible. > ad;uiriendo el ma>or conocimiento ;ue uera
capaz de alcanzar.
11
2. Trabajos gramscianos
Lunto con LosG FP Laso( Lordi SolG Tura > +rancisco
+ern5ndez @ue>( Sacrist5n ue uno de los primeros > principales
introductores del pensamiento del revolucionario sardo no slo
en nuestro pa!s sino tambiGn en el 5mbito -ispanoamericano
'
.
Lunto con LuE5cs > los dos "randes cl5sicos de la tradicin(
Gramsci -a sido uno de los pensadores mar9istas ;ue m5s le
inlu>eronB en su concepcin de la propia tradicin mar9ista( en
su nocin del intelectual comunista( en su compromiso militante(
en la importancia ;ue para su accin > su pensamiento pol!tico
-an tenido cate"or!as como -e"emon!a( "uerra de posiciones(
centro de anudamiento o blo;ue -istrico( e incluso en su
misma nocin de la iloso!a > del ilosoar( sin olvidar( claro
est5( su prounda identiicacin con el -acer pol!tico( la vida( la
di"nidad > resistencia militante de al"uien al ;ue consider un
cl5sico de la tradicin > un luc-ador revolucionario.
La primera apro9imacin de Sacrist5n a Gramsci estaba
incluida en la entrada )+iloso!a*( publicada en el suplemento de
1=8'?88 de la 3nciclopedia 3spasa
8
. 3n el apartado )Al"unas
personalidades destacadas*( Sacrist5n -ac!a reerencia a Lo-n 0.
@ernal( Fao Tse?tun" > Antonio Gramsci. A este Hltimo dedic
las p5"inas 18:?1=%( el autor con ma>or presencia junto con
Deide""er( autor al ;ue dedic su tesis doctoralB La idea
%noeol%ica de 'eide%%er
2
#
A este trabajo inicial( -a> ;ue sumar )La ormacin del
mar9ismo de Gramsci*
1&
( un art!culo de 1=:' inicialmente
publicado en Realidad > Nou 'orit+onK la voz de 1=:= del
Diccionario de =iloo0/a editado por 0a"obert $unes( > cu>a
traduccin Sacrist5n coordinB )Gramsci( Antonio)
11
K su
Antolo%/a (FG9icoB Si"lo CC1( 1='&)( en la ;ue destaca no slo la
ma"n!ica seleccin realizada( sino su breve pero sustantiva
advertencia inicial( sus tablas cronol"icas > sus imprescindibles
notas de traductor( > el ;ue uera uno de sus Hltimos escritos de
7
@ecoremos 8ue la 2ublicacin e su *ntologa e Gramsci 2or )iglo **+ se
reali# inicialmente en '%5ico, en 19>-. /n /s2a(a se 2ublic algo m"s tare, en
19>1, si no ano errao.
8
@ecogia actualmente en el seguno volumen e .Pan4letos y 'ateriales0? /apeles
de filosofa, +caria, Barcelona, 1981, 22. 9-=,19. $os% 'A &aso ha e52licao 8ue,
mientras estaba encarcelao en el 2enal e Burgos, la lectura e este te5to e
)acrist"n 4ue ecisiva en su inter%s y a2ro5imacin a Gramsci, y motivo e su ensayo
Introducci0n al pensa%iento de Gra%sci, eitao 2or Ayuso en 19>6
9
Publicaa inicialmente 2or el C)+C a 4inales e los cincuenta, el ensayo e
)acrist"n 4ue reeitao 2or Crtica en 199B, con eicin y 2resentacin e !rancisco
!ern"ne# Buey.
10
'. )acrist"n, "obre #ar$ y %ar$is%o, o2 cit, 22. <,=81.
11
Ahora recogia en /apeles de filosofa1 o2. cit., 22. 111=11<.
12
ma>o de 1=88B )3l undGcimo cuaderno de Gramsci en la c5rcel)(
presentacin de la traduccin castellana de Fi"uel 2andel de
Antonio Gramsci( Introduccin al etudio de la 0iloo0/a.
@arcelonaB 2r!tica( 1=88
1%
.
0espuGs del allecimiento de Sacrist5n( Albert 0omin"o
2urto transcribi( edit > present la introduccin interrumpida
de su Antolo%/a para Si"lo CC1 con el t!tulo El Orden & el
Tiempo
19
. 3s necesario destacar el ma"n!ico trabajo realizado
por el editor del manuscrito de Sacrist5n( as! como el
documentado te9to ;ue abre su edicinB )A modo de
presentacin*( p5"inas =?77
17
.
Da> adem5s en tres entrevistas a Sacrist5n interesantes
apro9imaciones a la obra de GramsciB en la de 1=''( para Diario
de DarcelonaB )Gramsci es un cl5sico( no es una moda*K en la de
1='= para El Vie7o Topo( editada pstumamente( realizada por
Lordi Guiu > Antoni FunnG
18
> en la de 1='= para Nou
'orit+on
14
donde Sacrist5n daba cuenta( como se indic( de la
importancia de las propuestas "ramscianas en el consejo de
redaccin de la revista.
3n el ondo de $eserva de la @iblioteca 2entral de la
<niversidad de @arcelona( puede consultarse i"ualmente un
cuaderno )Gramsci* ;ue contiene interesantes anotaciones de
lectura sobre la ma>or!a de los escritos del autor italiano
editados en los a#os sesenta
1'
( al i"ual ;ue el es;uema
detallado de una conerencia de ma>o de 1=''( impartida en la
+acultad de Geo"ra!a e Distoria de la <niversidad de @arcelona
con ocasin de la conmemoracin del CL aniversario de su
muerte
18
.
3n uno de estos cuadernos all! depositados( puede verse
una nota autobio"r5ica de Sacrist5n de inales de los sesenta
en la ;ue se leeB
Durante un cierto tiempo( la *ida de mi renta cient/0ica
0ue oporta"le por)ue( %racia a la auencia de perple7idad
,itrica( o ea( %racia a la con*iccin de etar re0le7ando
realidad( me era al meno poi"le cone%uir 0ormulacione
12
@eim2resa en /acifis%o1 ecologa y poltica alternati!a. Barcelona? +caria 198>,
eicin e $uan=@amn Ca2ella, 22. 181=,-<.
13
/itao 2or 7rotta en 1998. /n @eserva e la Biblioteca Central e la Cniversia e
Barcelona, 4ono )acrist"n, se conservan materiales 2re2aratorios y notas e lectura.
14
Cna breve antologa e te5tos e )acrist"n 2uee verse en el ane5o ++.
15
Ambas han sio recogias en el volumen ,e la pri%a!era de /raga al %ar$is%o
ecologista. &ntre!istas con #anuel "acristn 2uz0n1 &os &ibros e la Catarata, 'ari
,--1, 22. 81=9- y 91=111, res2ectivamente :eicin e !rancisco !ern"ne# Buey y
e )alvaor &2e# Arnal;
16
Ahora recogia en Inter!enciones polticas, o2. cit, 22. ,8-=,86.
17
Pueen verse algunos e ellos en los ane5os +++ y +9
18
9%ase ane5o 9.
13
%enerale )ue implica"an un pro%rama o un o"7eti*o pol/ticoF
cultural & de pol/tica 0ilo0ica# Una pie+a t/pica de ea ituacin
e el prlo%o al Anti?0Q-rin"# A.o ante lo ,a"/a ido el
prlo%o a $evolucin en 3spa#a# El mimo prlo%o al 'eine
tiene ee elemento BM# S#( pro0ein traductor
12
( prolo%uitaC# El
etudio de Gramci empe+ toda*/a dentro de ea contelacin#
$ero e poi"le )ue durante ee etudio empe+ara a
dearroll!reme la perple7idad deprimente o"re el detino del
mo*imiento ocialita#
A lo anterior -ab!a ;ue sumar notas o comentarios
mar"inales en intervenciones > conerencias
%&
(por ejemplo( en
la impartida en 1=88 sobre el pensamiento pol!tico del Hltimo
LuE5cs)
%1
> en sus papeles > cartas como diri"ente del 4S<2?423
> miembro del comitG ejecutivo del 4artido( ;ue -an sur"ido a la
luz "racias al destacado > meritorio trabajo de Fi"uel
Fanzanera
%%
. 4or ejemplo( esta nota de : de junio de 1=::
irmada como )$icardo* > diri"ida a la direccin del 4S<2( en la
;ue Sacrist5n trazaba un interesante apunte sobre la nocin de
-e"emon!a
%6
B
La nuetra Lla pol/tica del $SUCF$CE en lo a.o eentaM
e o"re el papel una pol/tica mu& auda+# Lo e tam"i-n en la
pr!ctica( en muc,o cao( e una pol/tica auda+ por)ue e una
pol/tica de ,e%emon/a( e decir( una pol/tica )ue apira a la
19
/n un c"lculo a2ro5imao, 2ero no muy errao 2robablemente, Albert Domingo
Curto ha ci4rao en m"s e ,9.--- las 2"ginas traucias 2or )acrist"n.
20
/ntre otros, 4ragmentos e su 2resentacin e 2a proletarizaci0n del traba3o
intelectual, eicin a cargo e Comunicacin=BarcelonaD 2asos el colo8uio e la
con4erencia .&a 4uncin e la ciencia en la sociea contem2or"nea0, im2artia en el +.
B. Bosc"n en 1981D observaciones e sus .Cuatro notas e a2oyo0 e 19<8 a la
2rimavera e Praga, o, 4inalmente el a2artao 4inal, sus 2ro2uestas e 2oltica
comunista contem2or"nea contenias en .A 2ro2sito el Eeurocomunismo0, un te5to
e 19>> recogio, como el anterior, en el tercer volumen e sus .Pan4letos y
materiales0.
,1
Fsta 2or e3em2lo?.GHI 2u4cs estaba con!encido de 5ue s0lo para !italizar el
pensa%iento re!olucionario en el siglo 66 era absoluta%ente necesario .acer lo 5ue
)l deca 7el puente8. &s decir1 colocar al pensa%iento re!olucionario en condiciones de
igualdad t)cnica con el %s e$5uisito pensa%iento conser!ador. 9sta es la %oti!aci0n
de !erdad de /st%tica1 no el escurrir el bulto de la poltica. /erry *nderson .a .ec.o
a. un 3uicio1 en %i opini0n1 %uy politicista. Creo 5ue es in3usto principal%ente con
2u4cs pero ta%bi)n lo sera .orrenda%ente +y )l .a escrito sobre &as antinomias e
Gramsci+ con Gra%sci. "uponer 5ue se .a dedicado a un traba3o te0rico por5ue
5uera re.uir la poltica eso ya es casi un insulto. Gra%sci se .a dedicado a un traba3o
te0rico1 co%o )l dice e$plcita%ente1 por5ue alguna inferencia .aba 5ue sacar de la
derrota ante el fascis%o. aba 5ue !ol!er a !er las cosas1 :pensar; 5u) .aba
pasado. &ntonces considerar 5ue eso es puro intelectualis%o...8
22
&os materiales 4iguran como ane5o e la tesis octoral e 'iguel 'an#anera
2resentaa en 1996 en la CJ/D e 'ari con ireccin e $os% 'A @i2ala. Giaime
Pala ha 2roseguio la bKs8uea con resultaos igualmente estacables.
23
Ane5o tesis octoral e 'iguel 'an#anera, e. Cit, 22. >91=>9B.
14
do coa i%uiente5 1# Diri%ir la luc,a popular contra el
r-%imen8 3# ,acerlo de tal modo )ue( "a!ndono en el papel
de clae &a no lo diri%ente( ino uni*eral( )ue ,o& tiene la
clae o"rera( )uede claro )ue nuetra perpecti*a e la de la
nacin( una perpecti*a capa+ de reco%er lo n6cleo
principale de la clae ituada 0uera de la capa monopolita#
Eta pol/tica impone una t!ctica "aada en el reconocimiento
in temore de la peculiaridade de aliado )ue on al mimo
tiempo ad*erario & ,ata enemi%o B###C Si de *erdad F& no
lo de "o)uillaF no preentamo como la 0uer+a ,e%emnica
de la re*olucin democr!tica epa.ola( ,emo de er capace
de dar ca"ida "a7o nuetra direccin %lo"al a eo aliadoF
ad*erario tal como ello on# La "ur%ue/a( m!
acotum"rada a la ,e%emon/a( no i%ue dando leccione en
eto5 cuando Danca Catalana Lpreidida en a)uello a.o por la
0amilia $u7ol( %rupo "ancario poteriormente a"or"ido por el
DDVAM lan+a u pro&ecto de Intituto o Academia no pre%unta
)u- intelectual e ocialita & cual no( lle%a incluo a
proponerme a m/ la preidencia del Intituto# Ella( la clae )ue
manda dede ,ace i%lo( a"e )ue cuanto m! me co7a tal
como o&( tanto m! prue"a u ,e%emon/a ocial( tanto m!
lidamente puede pretender )ue i%ue iendo la clae
uni*eral( la clae repreentante de toda la ociedad#
E ,ora de )ue aprendamo ea leccin# B###C Como a"-i
iempre admito )ue la poi"ilidad de e)ui*ocarme e enorme#
La posibilidad e9ist!a pero tampoco ue errnea( en este
caso( la consideracin de Sacrist5n. 2o"er a las "entes tal como
son( una prueba de uerza( de -e"emon!a pol!tica > cultural.
15
3. Paradojas clsicas
Las personas viven en u -poca( recordaba Sacrist5n en
1=:'
%7
. $esultaban cursis las presentaciones de la obra de
Gramsci con -alo de novela rosa pol!tica( como si el autor de
Cuaderno de la c!rcel uera un iluminado ;ue en cuestiones de
or"anizacin pol!tica se -ubiera anticipado treinta a#os(
superando la renovacin( parcial si se ;uiere( ;ue -ab!a
representado el CC 2on"reso del 42<S. /unca Sacrist5n vio en
Gramsci un iluminadoK s!( en cambio( un revolucionario( un
cl5sico estimulante > no embalsamado de la tradicin.
3n 1==8( +rancisco +ern5ndez @ue> > Lor"e $iec-mann( dos
de sus disc!pulos( iniciaron la edicin de una coleccin ;ue lleva
por t!tulo )2l5sicos del pensamiento cr!tico*
%8
. 2on inalidad
peda""ica( los t!tulos ;ue la inte"ran intentan acercar al lector
la obra de autores ;ue a lo lar"o de la -istoria -an destacado en
la elaboracin de un pensamiento cr!tico. 3nse#ar ;uG
dimensin -istrica tuvieron( > ;uG dimensin pol!tica( social >
cultural tienen -o>K ense#ar cmo se le>eron > cmo se leen es
una de las aspiraciones esenciales de la coleccin.
/o ser!a se"uramente simple azar de la pro"ramacin
editorial ;ue el primer volumen de la coleccin estuviera
dedicado a Gramsci( una sucinta antolo"!a ;ue con el t!tulo $ara
la re0orma moral e intelectual ue prolo"ada por Antonio
Santucci > seleccionada por +ern5ndez @ue>
%:
( traductor
i"ualmente de al"unos de los te9tos incorporados. Gramsci otra
vez como cl5sico( como autor destacado del pensamiento
cr!tico.
Sin embar"o( ;uince a#os atr5s( Aalentino Gerratana
%'
( el
24
'. )acrist"n, .&a 4ormacin el mar5ismo e Gramsci0. "obe #ar$ y %ar$is%o11o2.
cit, 2. >-, n >.
25
/itaa en &ibros e la Catarata, se han 2ublicao en esta coleccin volKmenes
eicaos al Ch% Guevara, Jicholas Georgescu=@oegen, GLnther Aners,
)avonarola, 7olstoi, Ale3anra Mollonati, )alt, Castoriais, De las Casas y algunos
otros.
26
Para una sentia necrolgica e !ern"ne# Buey eicaa al estuioso italiano,
v%ase. ./n la muerte e Antonio )antucci0
htt2?NNOOO.lainsignia.orgN,--1Nmar#oNculP--8.htm, /l te5to se inicia con las siguientes
2alabras? .a %uerto en <o%a1 a los => aos1 *ntonio "antucci. &ra sin duda el %e3or
conocedor de la obra de *ntonio Gra%sci y1 despu)s de la desaparici0n de ?alentino
Gerratana1 la persona 5ue %s .a .ec.o para difundir el pensa%iento gra%sciano en
el %undo. ,e 3o!en fue el principal colaborador de ?alentino Gerratana en su
e$celente edici0n crtica de los Quaerni el carcere publicada por &inaudi en @ABB.
Con Gerratana prepar0 ta%bi)n la edici0n de los escritos de Gra%sci de la )poca de 2
CDrdine Nuo!o '&inaudi1 Eurn1 @AFB(0.
27
9. Gerratana, .Dialogano con Gramsci en el 2resente :Cuestiones e m%too;0,
%ientras tanto, nR B,, noviembre=iciembre 199,, 22. 116=1,8. /n la coleccin
.Si2tesis0 8ue )acrist"n coirigi con !rancisco !ern"ne# Buey 2ara Gri3albo, se
16
"ran mar9lo"o italiano responsable de la edicin cr!tica de los
@uaderni( >a se#alaba al"unas de las apor!as ;ue merodeaban
nuestra lectura de obras consideradas cl5sicas. Si toda
razonable interpretacin de un te9to e9i"e tener presente *las
circunstancias* en ;ue se desarrollaron pre"untas( in;uietudes >
respuestas( cmo era posible entonces -ablar de libros >
autores ;ue pueden se"uir siendo actuales en cual)uier otro
tiempo. Si un cl5sico( decimos( es un destacado intGrprete de u
tiempo( de un tiempo ;ue vivi con intensidad > especial
lucidez( cmo pueden las nuevas "eneraciones( viviendo
e9periencias distantes( o incluso mu> alejadas( sacar provec-o
de su lectura para los nuevos > mu> dierentes retos a los ;ue
se enrentan. R/o es un mero sinsentido -ablar de cl!ico
imperecedero de la iloso!a pol!tica cuando el mundo en el ;ue
estamos inmersos es otro mundo( con coordenadas mu>
distintas( con sistemas de reerencia impensables -ace dGcadas(
en ruptura radical con e9periencias ;ue vertebraron
"eneraciones de activistas( militantes > estudiosos( donde
incluso el len"uaje -a cambiado sustancialmente > -a orillado
"ran parte de a;uel anti"uo > usual decirS Las( en a;uel
entonces( densamente cultivadas escuelas( "rupos(
)"rupHsculos*( tendencias > colectivos pol!ticos emancipatorios(
Rno nos recuerdan m5s bien a-ora a individuos de otros
sistemas planetarios( senderistas de cosmovisiones
incomprensibles apenas transitadas( seres mar"inados o incluso
ani;uilados por una Distoria ;ue( paradoja de paradojas( ellos
mismos ;uimGricamente aspiran a retornar a una vida >
direccin casi imposiblesS
Sea cual sea la unidad ;ue escojamos para medir nuestra
distancia con la -istoria > el mundo vividos por Gramsci(
tambiGn en este caso al"unos de los interro"antes anteriores( >
sus derivaciones ane9as( resultan pertinentes. Si un libro
cl5sico( como ;uer!a 1talo 2alvino( es un libro ;ue nunca deja de
decir lo ;ue tiene ;ue decirnos( Rsi"ue -o> diciGndonos la obra
de Gramsci a;uello ;ue ten!a ;ue decirnosS R/o -emos -ec-o
con su obra otro monumento al culto desmedido a una
personalidad por lo dem5s modGlicaS
3rrantes por el insoldable abismo estalinista > por el
mar9ismo del do"ma > la cita e9clu>ente > rid!culamente
conclusiva( con aspiraciones cientiicistas adem5s( Rno vimos en
una obra -ec-a en circunstancias nada 5ciles( ra"mentaria(
inacabada( con documentacin imposible( una salvacin terico?
pol!tica ;ue llevaba a#adida la coraza protectora del acuerdo
pol!tico( de la e9celencia del autor( de la militancia modGlicaS Si
eitaron os volKmenes el Gerratana con el ttulo In!estigaciones sobre la .istoria del
%ar$is%o. !ueron traucios 2or !rancisco !ern"ne# Buey.
17
la esencia del materialismo es el trabajado > tenaz alejamiento
de todo autoen"a#o
%8
( Rno nos deslizamos( nosotros( los m5s
radicalmente materialistas( por las pantanosas a"uas de la
entre"a > sublimacin acr!ticasS R/o ca!mos reiteradamente en
la trampa( advertida por el propio Gramsci( de orzar los te9tos(
de -acerles decir muc-o m5s de lo realmente dec!an para
deender interesadas ?> sin duda interesantes? tesis normativasS
R/o -icimos( como a"radecidos disc!pulos platnicos( una
apolo"!a irrestricta de nuestro Scrates sardoS R3s posible( era
posible >a entonces( como su"er!a Gerratana( una lectura
selectiva de los Cuaderno ;ue trazara una n!tida > consensuada
l!nea de demarcacin entre lo meramente contin"ente >
ampliamente superado( > a;uellos otros te9tos( ec-ados sin
duda( pero ;ue se"u!an permaneciendo como escritos 0Jr eNi%(
permitiGndonos un estimulante di5lo"o cu>a letra > melod!a no
son las de a;uellos a#os terribles sino nuestras actuales >
ur"entes in;uietudes en tiempos no menos an"ustiososS RSer5
por ejemplo( como observa Alberto @ur"io
%=
> para utilizar las
propias palabras de Gramsci( ;ue para la comprensin del actual
)retorno a la pura economicidad*( como consecuencia del cual
la pol!tica ;ueda inmediatamente )conectada a la econom!a*(
si"ue siGndonos Htiles e incluso imprescindibles( los escritos >
cate"or!as del autor de )La revolucin contra El Capital*S
Gramsci debe ser restituido en su -istoria. 3s una evidente
torpeza leer a un autor( especialmente en el 5mbito de las
-umanidades > de la luc-a > rele9in pol!ticas( uera de su
tiempo( en un supuesto di5lo"o sobre problemas ;ue en su
ma>or parte >a no son los su>os. 4ero Gerratana -izo notar un
interesante detalle( razonable por lo dem5s si nos situamos en
coordenadas -istorio"r5icas( ;ue no deber!a olvidarse
trat5ndose de esta obra. 3l Gramsci ;ue ma>ormente cuenta( el
Gramsci de los Cuaderno( es un autor pstumo( )cu>a obra -a
entrado en el c!rculo de la cultura italiana e internacional en una
Gpoca distinta de a;uella en la ;ue Gl vivi*
6&
. Slo pudo ser
publicada cuando la Gpoca en la ;ue ue escrita( los sombr!os
tiempos del ascismo italiano triunador( >a -ab!an terminado.
Su edicin tard!a irrump!a en tiempos ;ue tampoco eran los del
autor. 4or otra parte( su"iere tambiGn Gerratana( la misma
ra"mentariedad e incompletitud de los Cuaderno -an
contribuido a -acer de Gramsci un autor cl5sico( )abierto a
28
9%ase una a2ro5imacin noveosa, rigurosa, 4ilos4icamente im2ecable, clara
analticamente a esta categora en? Carlos !ern"ne# &iria, &l %aterialis%o. )ntesis,
'ari, 1998.
29
Antonio Burgio, .Para ver el siglo **+ con la lente e Gramsci0. OOO.sin2ermiso.in4o
30
9alentino Gerratana? .Dialogano con Gramsci :cuestiones e m%too;. %ientras
tanto, o2. cit.
18
interpretaciones distintas puesto ;ue en todo momento el lector
puede instaurar con Gl un nuevo di5lo"o*
61
.
3stas p5"inas pretenden dar sucinta cuenta de al"unas de
las aristas m5s destacadas del di5lo"o( ininterrumpido -asta su
allecimiento
6%
( ;ue otro cl5sico del mar9ismo europeo
66
( Fanuel
Sacrist5n (1=%8?1=88)( estableci con Gramsci desde mu>
temprano( desde ;ue estudiando l"ica > epistemolo"!a entre
1=87 > 1=8: en el 1nstituto de L"ica Fatem5tica >
+undamentos de la 2iencia de la <niversidad de FQnster en
Testalia (Alemania)( conociera > conviviera con el entonces
joven estudiante de l"ica 3ttore 2asari
67
( > tomara la opcin de
combatir en las entonces despobladas > arries"adas ilas del
4S<2?423.
1nnecesario es recordar la decisiva inluencia ;ue tambiGn
tuvo en este punto( > en tantos otros
68
( Giulia Adinoli( su
primera esposa( al i"ual ;ue sus encuentros e intercambios con
la "ran -ispanista $osa $ossi > $enzo Lappicirella( ami"os >
destacados militantes del 4artido 2omunista italiano.
31
/l a2unte e Gerratana tiene sabor e a2ora, 2ero las a2oras, lo sabemos ese
GTel, suelen transcurrir 2or seneros sor2resivos y con resultaos im2reecibles.
9%ase sobre este 2unto /nri8ue Alonso, "0crates en ?iena. 'ontesinos, Barcelona,
,-->.
32
/l Kltimo escrito largo e )acrist"n 4ue, 2recisamente, la 2resentacin el un%cimo
cuaerno e la c"rcel traucio 2or su isc2ulo y amigo 'iguel Canel. @eim2reso en
/acifis%o1 ecologa y poltica alternati!a1 op cit. /s el escrito 8ue cierra el volumen.
33
Jo creo e5ageraa la a4irmacin e incluso me atrevo a sugerir, sin 2oer 2recisar
m"s, la 2osibilia e un mayor reconocimiento e su obra en los 2r5imos a(os.
34
9%anse las eclaraciones el gran lgico italiano en .+ntegral )acist"n0, /l 9ie3o
7o2o, Barcelona, ,--<, ocho ocumentales sobre la via y obra e )acrist"n irigios
2or *avier $uncosa :concretamente, el ocumental .)acrist"n 4ilso4o0;.
35
9%anse %ientras tanto, nR 91 .Dimensiones e una ausencia. 'emoria e Gilia
Ainol4i0 y Albert Domingo Curto? .Giulia, relato e una 2asin truncaa0. /n? ,el
pensar1 del !i!ir1 del .acer. +ntegral )acrist"n, /l 9ie3o 7o2o, Barcelona, ,--<.
19
4. Clsicos en los depsitos de coches
0entro de un ciclo de conerencias ;ue -ab!a or"anizado
un comitG de estudiantes de la acultad de Geo"ra!a e Distoria
de la <niversidad de @arcelona( Sacrist5n imparti el 7 de ma>o
de 1='' una conerencia con el t!tulo )2onmemoracin de
Gramsci en el CL aniversario de su muerte*. /o se -a
conservado nin"una "rabacin de su intervencin. 3l "uin
desarrollado ;ue si"ui Sacrist5n a;uella tarde( > ;ue -o> puede
consultarse en $eserva de la @iblioteca 2entral de la <@
6:
( ondo
Sacrist5n( se iniciaba con las si"uientes palabrasB )Lo ;ue me
apetece -acer es una conmemoracin de Gramsci( )ue Gramci
no ea pantalla en ete ani*erario de u muerte. Lo merece*.
3n tGrminos similares( en tGrminos opuestos a la
descuidada > oportunista pro>eccin en Gramsci de nuestros
intereses > preocupaciones( > de los caminos deendidos para su
superacin( se maniest Sacrist5n en una conversacin con
+Gli9 Fanito > Fi;uel Subirana ;ue ue publicada una semana
despuGs( el 1& de ma>o de 1=''( en Diario de Darcelona con el
encabezamiento )Gramsci es un cl5sico( no es una moda*
6'
.
0espuGs de recordar los principales elementos ;ue
intervinieron en la ormacin pol!tica del revolucionario italiano I
la e9periencia del mal social > del movimiento obrero
or"anizado en 2erde#a( su lu"ar de nacimiento( > m5s tarde en
Tur!nK la revolucin rusa > la derrota de la revolucin en
Uccidente( >( slo en Hltimo tGrmino( lo aprendido en la lectura
de los cl5sicos de las tradiciones de iz;uierda( de la mar9ista
principalmente?( Sacrist5n rele9ionaba sobre los actores ;ue
pod!an e9plicar el notable aumento del interGs por el
pensamiento pol!tico?ilosico de Gramsci > su ejemplo
resistente en la 2atalun>a > 3spa#a de a;uellos a#os setenta.
3l -ec-o -ab!a sorprendido al propio Sacrist5n. 2uando en
1=88 -ab!a publicado la primera e9posicin ;ue se -izo en
3spa#a del pensamiento de Gramsci( slo se -ab!an ijado en
ella )los presos comunistas de la c5rcel de @ur"os*
68
. O eso(
a#ad!a Gl mismo( ;ue su articulo sobre la iloso!a en la
post"uerra europea -asta 1=88
6=
estaba publicado en uno de los
36
Documentos, cartas y resKmenes e )acrist"n est"n actualmente e2ositaos en
@eserva e la Biblioteca Central e la Cniversia e Barcelona, 4ono )acrist"n. /l
es8uema e la con4erencia, 8ue se guara en este 4ono, se a a8u como ane5o 9.
37
Sa sio reim2resa en ,e la pri%a!era de /raga al %ar$is%o ecologista. &ntre!istas
con #anuel "acristn 2uz0n1 op. cit1 22. 81=9-. )e a a8u, con alguna anotacin, en
el ane5o 9+.
38
/ntre ellos, como ecamos, $os% '. &aso Prieto, 2osterior estuioso e la obra e
Gramsci y autor e Introducci0n al pensa%iento de Gra%sci, Ayuso, 'ari, 19>6
39
@eim2reso en '. )acrist"n, /apeles de filosofa. +caria, Barcelona, 1981. /l artculo
20
libros?m5;uina m5s presentes en las bibliotecas de nuestro pa!s.
4or el contrario( las dos semanas del ciclo sobre Gramsci en la
+acultad de Geo"ra!a e Distoria ;ue se -ab!an celebrado
durante ma>o de 1='' -ab!an contado con un auditorio )di"no
de la lectura de un buen poemaB por la cantidad > vitalidad*
7&
.
39plicar ese interGs por la obra > vida de Gramsci(
se#alaba( e9i"!a una e9plicacin ;ue no uera de causa Hnica( al
mismo tiempo ;ue elo"iaba la actitud ;ue -asta entonces
-ab!an mantenido los comunistas italianos( ;uienes -ab!an
tenido siempre mu> presente la obra "ramsciana );uiz5 por;ue
contar con un cl5sico de esa ecundidad en la tradicin m5s
directa de uno es una cosa ;ue da consistencia( identidad*
71
. 3n
al"unos casos( la ad-esin a Gramsci era acuerdo irme con
al"unas de sus proposiciones( con sus ruct!eras cate"or!as o
con sus rele9iones sobre la necesidad de -e"emon!a o de
construccin previa de un blo;ue -istrico alternativoK en otros(
la apro9imacin a su obra estaba directamente relacionada con
su actitud pol!tica > sus posiciones ideol"icas .
4ero( paradjicamente( Sacrist5n advert!a ;ue e9ist!a el
peli"ro de una do"matizacin de las aportaciones del autor
italiano( de lo ;ue inapropiadamente se llamaba la )teor!a*
"ramsciana. O era una l5stima( se lamentaba( por;ue Gramsci
era uno de los autores de la tradicin mar9ista ;ue menos se
merec!a un tratamiento as!. Toda su obra( la ,ec,a & la actuada(
como le "ustaba repetir a Sacrist5n( su m-todo( como entonces
se dec!a( era apertura al mundo( disponibilidad abierta a la
e9periencia en uncin de unas inalidades pol!ticas reconocidas
e9pl!citamente como tales.
se 2ublic en la /nciclo2eia /s2asa Cal2e, unos volKmenes e masiva istribucin
en los a(os cincuenta, sesenta y setenta en bibliotecas y centros e estuio
2reuniversitarios y universitarios. 7ambi%n, como se inic, en c"rceles e 2resos
2olticos.
40
&os traba3os e crtica literaria e )acrist"n 2ueen consultarse en el cuarto
volumen e sus .Pan4letos y 'ateriales0, 2ecturas. +caria, Barcelona, 198B. /n
@eserva e la Biblioteca Central e la CB, 4ono )acrist"n, se guaran sus traba3os y
lecturas 2re2aratorias e algunos e estos traba3os. Por e3em2lo, sus estuios
2re2aratorios e la 2resentacin, elogiaa 2or Antoni 7U2ies, e /oesia rasa. Eria de
llibres e $oan Brossa.
41
. /l elogio, obviamente, est" 4echao. /n nota e trauctor al artculo antes citao e
Antonio el Burgio :OOO.sin2ermiso.in4o;, $oa8un 'iras, un amirable, gramsciano y
re2ublicano isc2ulo e )acrist"n y e Giulia Ainol4i, se(alaba? .&n una anterior
referencia al %is%o1 .e%os ledo el te$to de Gra%sci en el 5ue )ste .ace el anlisis
en el 5ue desen%ascara y denuncia lo 5ue en realidad es el liberalis%o. &sta cita1
i%portante por s %is%a1 no de3a1 con todo de tener un significado aadido dentro del
actual debate ideol0gico italiano. &l Instituto Gra%sci1 5ue .oy es orgnico del /artido
de los de%0cratas1 .a elaborado en los lti%os tie%pos una nue!a interpretaci0n
%anipulada de las ideas de Gra%sci. "u actual director Giuseppe ?acca1 y todo el
organis%o institucional1 presentan a.ora al gran re!olucionario co%unista co%o un
pensador liberal0.
21
Gramci ,a ido( con intereante parado7a( un caracter/tico
I0ilo0o de la pr!cticaI &( al mimo tiempo( el cl!ico marxita
m! capa+ de contemplacin# Contemplacin del mundo
exterior & del interior#
3sta idea de autor cl5sico de una tradicin( por lo dem5s(
no e9clusivamente cient!ica( cultural o ilosica sino netamente
pol!tica( era nuevamente retomada al ser pre"untado por
Gramsci > el eurocomunismo. 4or una parte( esta Hltima nocin(
se#alaba Sacrist5n en su respuesta( no rebasaba el "rado de
precisin del len"uaje publicitario por lo ;ue no le era posible
usarla. 4ero( ante todo( > eso era lo esencial en su orma de
apro9imarse a la obra del revolucionario sardo
Gramci e un cl!ico( o ea( un autor )ue tiene derec,o a no
etar de moda nunca & a er le/do iempre# E por todo# LOM
Nadie tiene derec,o a metere un cl!ico en el depito del
coc,e( como i 0uera el ti%re del anuncio#
3rror de apropiacin ;ue( en su opinin( nunca -ab!an
cometido -asta entonces los comunistas italianos( a los ;ue
nada se les pod!a reproc-ar en este punto. 3llos -ab!an sido los
primeros en airmar( por activa > por pasiva( ;ue su obra( la
obra de uno de los undadores del propio 4artido 2omunista
1taliano ?acaso junto con To"liatti( la m59ima i"ura del partido a
lo lar"o de su -istoria? no era propiedad privada de nadie( >( por
ende( tampoco su>a. Gramsci no era un autor para consumo
e9clusivo de militantes( cuadros > diri"entes del 421.
3sa misma universalidad de la obra "ramsciana( ese
Gramsci no cerrado a nadie( es el ;ue( a#os despuGs( le permit!a
a Sacrist5n establecer una interesante > aparentemente alejada
comparacin. La misma orientacin -istrico?sociol"ica de la
mirada ;ue a veces -ac!a caer a Gramsci en ilo"icismos( le
permit!a ormular criterios ;ue lue"o -ab!an aparecido en la
iloso!a de la ciencia acadGmica( a partir sobre todo de La
etructura de la re*olucione cient/0ica de T-omas S. Ku-n
7%
.
Gramsci no -ab!a sido el Hnico ni el primer mar9ista ;ue -ab!a
destacado la importancia de la evolucin -istrica de las ideas >
de los "rupos de intelectuales en la ciencia I@uj5rin
76
( por
ejemplo( lo -ab!a se#alado n!tidamente en el 2on"reso
1nternacional de Distoria de la 2iencia celebrado en Londres en
1=61? pero el autor italiano lo -ab!a -ec-o con la eicacia de su
estilo > con m5s planos de pensamiento ;ue el internalista
42
Anotaciones e )acrist"n sobre 2a estructura de las re!oluciones cientficas 2ueen
verse en htt2?NNOOO.rebelion.orgNmostrar.2h2Vti2oW1XiW,,<. !rancisco !ern"ne#
Buey ha llamao la atencin sobre esta com2aracin.
43
)obre Bu3"rin, v%ase ane5o 9+++.
22
)Eu-nismo vul"ar* "racias a la pr5ctica de relacionar los varios
campos de la cultura. 3n este caso( la ciencia > la evolucin de
las ideolo"!as o cosmovisiones sociales.
La 0orma racional( l%icamente co,erente( la redonde+ de
ra+onamiento )ue no decuida nin%6n ar%umento poiti*o o
ne%ati*o )ue ten%a al%6n peo( poee u importancia( pero et!
mu& le7o de er decii*a5 puede erlo de manera u"ordinada(
cuando la perona en cuetin e ,alla &a en condicione de
crii intelectual( ocila entre lo *ie7o & lo nue*o( ,a perdido la
0e en lo *ie7o & toda*/a no e ,a decidido por lo nue*o( etc# Otro
tanto e puede decir de la autoridad de lo penadore &
cient/0ico
<<
#
Ku-n( en opinin de Sacrist5n( no -ab!a dic-o muc-o m5s
ilosicamente en La etructura( pero la academia );ue ue
sacudida como por un terremoto por el escrito de uno de sus
respetables miembros( i"nora a un pensador como Gramsci*
78
.
3l olvido ten!a e9plicaciones inocentesK por ejemplo( la
costumbre de la lectura especializada por ejemplo. 4ero con las
propias ideas "ramscianas era posible descubrir e9plicaciones
m5s penetrantes.
4ero si Gramsci no era de nadie( si Gramsci era un autor
cl5sico ;ue no merece estar de moda nunca por;ue merec!a ser
le!do siempre( Rcmo emprender e9itosamente su lectura( la
lectura de un cl5sico de una tradicin ;ue pretende alcanzar >
aportar no slo saber acadGmico en tal o cual 5mbito sino su
transormacin en sentido socialista( incorporando en aras de
esa inalidad conocimientos sociales( -istricos > naturales(
concepciones > aportaciones art!sticas > saberes populares
contrastadosS
Sobre la conveniencia > acaso necesidad de leer a los
cl5sicos( 1talo 2alvino apunt una respuesta para el 5mbito
literario ;ue no -ubiera sido del desa"radado de Sacrist5n( >
acaso pudo inspirarle en al"Hn momentoB
Lo cl!ico on li"ro )ue cuanto m! cree uno
conocerlo de o/da( tanto m! nue*o( ineperado( in-dito
reultan al leerlo de *erdad#

<na lectura cr!tica( ;ue no uera simple eco o repeticin(
pod!a permitir inesperados -allaz"os.
44
'. )acrist"n? .Presentacin el un%cimo cuaerno e la c"rcel0. /acifis%o1
ecologis%o y poltica alternati!a1 o2. cit, 22. 181=,-<.
45
Ibide%1 22. ,-B=,-<.
23
5. Aproimacin !ilolgica e interpretacin
prod"cti#a
$ecuerda Furra> Gell?Fann en El )uarP & el 7a%uar
<4
el
momento en ;ue descubri realmente cmo uncionaba la
ciencia. Gell?Fann -ab!a estudiado en Oale consi"uiendo
e9celentes caliicaciones en !sica > matem5ticas( pero )sin
entender por completo lo ;ue estaba aprendiendo*. Todo
cambi cuando asisti a una sesin del seminario de !sica
terica ;ue or"anizaban a la limn la <niversidad de Darvard >
el F1T. 2re!a el ;ue uera descubridor de los ;uarEs
7'
;ue el
seminario ser!a una de las clases ma"istrales a las ;ue >a
estaba acostumbrado pero acaso mejor( m5s potente( m5s
soisticada. 3rr. /o ue una e9posicin ma"istral( en absoluto(
sino un debate abierto sobre la !sica de los nHcleos atmicos >
las part!culas elementales.
Asist!an estudiantes "raduados( proesores e
investi"adores. Se iba a dictar una breve conerencia > despuGs
se abrir!a una discusin "eneral sobre el tema. 3n esa ocasin(
el conerenciante ue un estudiante "raduado de Darvard ;ue
acababa de presentar su tesis doctoral sobre un istopo del
boro. Fediante un mGtodo ;ue parec!a prometedor pero cu>a
validez no estaba "arantizada -ab!a -allado ;ue( en teor!a( el
estado undamental del elemento deb!a poseer un momento
an"ular de )esp!n* de una unidad cu5ntica.
Gell?Fann esperaba al terminar la e9posicin la
intervencin de al"Hn !sico terico( todos ellos sentados en las
primeras ilas de la sala. 4ero ;uien primero -abl ue un !sico
e9perimental( )un -ombrecillo con barba de tres d!as ;ue
parec!a -aber salido arrastr5ndose de los stanos del F1T*. Se
limit a se#alar ;ue el esp!n del estado undamental del boro no
era uno( sino tres. Lo acababan de medir a#adi. Gell?Fann
recuerda la ruptura( el c-o;ue epistGmico( ;ue para Gl si"niic
la situacin. La misin de los jvenes cient!icos( de los !sicos
tericos no era impresionar a los proesores ;ue se sentaban en
lu"ares destacados sino( mu> al contrario( intentar e9plicar( dar
cuenta de los resultados > observaciones de los !sicos
e9perimentales. Gell?Fann sinti ver"Qenza de s! mismo por no
-aber descubierto antes cmo uncionaba( cmo se desarrollaba
la ciencia. 3l proceso por el ;ue las teor!as resultan
46
'urray Gell='ann, &l 5uar4 y el 3aguar. 7us8uets, Barcelona, 199B, 2. 9-.
47
Para una e4inicin eslumbrante el conce2to v%ase el glosario y la vo# .8uarY0 e
/uar @orgue# !arr% y )alvaor &2e# Arnal, Casi todo lo 5ue usted desea saber
sobre los efectos de la energa nuclear en la salud y el %edio a%biente. /l 9ie3o 7o2o,
Barcelona, ,--8, 22. ,>1=,>,. Ji 8ue ecir tiene 8ue la vo# en cuestin lleva como
4irma las siglas /.@.!.
24
seleccionadas de acuerdo con e9periencias( as! como por su
"eneralidad > consistencia( no es mu> dierente de la evolucin
biol"ica. Tradicin( conirmacin de resultados( transmisin de
saber( > renovacin( bHs;ueda de teor!as mejores( m5s
"enerales( incluso de cambios tericos proundos. 3sa
combinacin( se#ala el "alardonado !sico estadounidense( es la
esencia de la ciencia. RO no es tambiGn( en otro orden de cosas(
la orma en ;ue deber!a tratarse el le"ado de los cl5sicos de una
tradicin ilosico?pol!ticaS $espeto( por una parte( e
indisciplina( por otra( Rno es Gsta la cuestinS
Lateralmente Gste ue tambiGn uno de los temas tratados
en la ;ue se"uramente es una de las intervenciones m5s
recordadas de Sacrist5n( la ;ue en noviembre de 1='8( con
ocasin de un ciclo de conerencias or"anizado por el 1nstituto
Alem5n de 2ultura en la +undacin Fir de @arcelona
78
( imparti
sobre )3l trabajo cient!ico de Far9 > su nocin de ciencia*
7=
.
3n su documentada apro9imacin epistemol"ica(
Sacrist5n deendi la e9istencia de tres tradiciones ilosicas
del concepto de ciencia IKritiE( Tissensc-at > Science? en la
obra de Far9 e insisti( por otra parte( ;ue una cosa era
estudiar > e9plicar el pensamiento de Far9( > otra distinta era
"enerar mar9ismo( cultivar creativamente la tradicin( un si"lo
despuGs del allecimiento de Far9
8&
. Vl mismo emprendi
entonces( por motivos proesionales( > aun;ue no uera esa la
;ue a Gl le parec!a la tarea esencial de la -ora( un estudio
ilol"ico ri"uroso de cuestiones relacionadas con el le"ado de
Far9.
3sta misma conerencia sobre su nocin de ciencia > su
pr5ctica cient!ica era un ejemploK el seminario sobre W*Karl Far9
como socilo"o de ciencia* impartido en la </AF cuatro a#os
despuGs( durante el curso 1=8%?1=86( base de una publicacin
posterior
81
( ue otro destacado trabajo de investi"acin.
48
&a !unaci 'ir e Barcelona estuvo irigia urante a(os 2or !rancesc 9icens,
com2a(ero e )acrist"n en la !aculta e Derecho e la CB a 4inales e los cuarenta
y en el P)CC con 8uien ya coincii en el Congreso e 19B<. Pueen verse sus
recueros sobre su relacin con )acrist"n en )alvaor &2e# Arnal y Pere e la
!uente :es;, *cerca de #anuel "acristn, Destino, Barcelona, 199<, y en .+ntegral
)acrist"n0, o2. cit.
49
Publicaa originalmente en el nKmero , e %ientras tanto, 4ue reim2resa en "obre
#ar$ y %ar$is%o. o2. cit, 22. 66,=6B1. /l colo8uio e la con4erencia, e no menor
inter%s, 2uee verse en 'anuel )acrist"n, &scritos sobre &l Capital y te$tos afines. /l
9ie3o 7o2o, Barcelona, ,--1.
50
)e cum2le ahora el 1,B aniversario el 4allecimiento e 'ar5. Para una
a2ro5imacin actual a su obra, v%ase la entrevista entre Antoni Dom%nech y Carlos
Abel )u"re#? .1,B aniversario e la muerte e 'ar5. /ntrevista.0Z
51
/itao 2rimeramente en '%5ico, 4ue reeitao en el nKmero es2ecial e 1986 8ue
%ientras tanto eic al 2rimer centenario el 4allecimiento e 'ar5. Puee verse
25
Fuc-as cosas( todas tal vez( matizaba Sacrist5n( ;ue
ense#aban Louis Alt-usser > Lucio 2olletti
8%
( dos de los autores
mar9istas m5s le!dos > citados en las dGcadas de los sesenta >
setenta( se estudiaban en su opinin m5s provec-osamente
como pensamiento propio de tradicin mar9ista ;ue como
pensamiento mar9iano. 4or lo dem5s( prose"u!a( esta conusin
entre el tratamiento ilol"ico de un cl5sico > la continuacin
productiva de su le"ado era recuente en las tradiciones en cu>a
cabeza -ab!a un cl5sico ;ue lo era no slo en el sentido de
paradi"ma de pensamiento terico sino tambiGn en el de
inspirador moral( pr5ctico( pol!tico.
2atorce a#os antes( en 1=:7( como se apunt( -ab!a -ec-o
Sacrist5n una observacin similar al prolo"ar su traduccin de
un conocido te9to de 3n"els( del AntiFDJ,rin%
>9
. 4or re"la
"eneral( un cl5sico( 3n"els era un ejemplo( no era para los
estudiosos ;ue cultivan su misma tradicin pol!tico?ilosica
m5s ;ue una uente de inspiracin ;ue dein!a( )con ma>or o
menor claridad( las motivaciones b5sicas de su pensamiento*.
Los cl5sicos del movimiento obrero -ab!an deinido( adem5s de
unas motivaciones intelectuales b5sicas( los undamentos de la
pr5ctica pol!tica del movimiento( sus inalidades "enerales. 4or
ello( los cl5sicos del mar9ismo eran cl5sicos de una )concepcin
del mundo*( de una cosmovisin
87
( no meramente de una teor!a
cient!ica concreta como pod!an serlo 3uclides( Galileo( Fa9Xell(
4eano o 2ricE.
3sa peculiaridad llevaba consi"o una consecuencia ;ue
-ab!a tenido importante presencia en las tradiciones pol!ticas
con voluntad de transormacin socialB la ad-esin militante( no
meramente terica( entre el movimiento socio?pol!tico > sus
cl5sicos. 3sa relacin( acaso parcial > provisionalmente
necesaria( era la ;ue e9plicaba de orma bastante natural )la
perezosa tendencia a no ser cr!tico( a no preocuparse m5s ;ue
de la propia se"uridad moral( pr5ctica*( a ;ue se impusieran con
recuencia la cita > el do"ma > la ijacin de pensamiento en la
ahora en '. )acrist"n, 2ecturas de filosofa %oderna y conte%pornea. 7rotta, 'ari,
,-->, eicin e Albert Domingo Curto.
52
@esKmenes y anotaciones e ensayos e &ucio Colletti 2ueen consultarse ahora
en @eserva e la Biblioteca Central e la CB, 4ono )acrist"n. /st" anunciaa su
2r5ima 2ublicacin en '. )acrist"n, "obre dial)ctica. 'ontesinos, Barcelona :en
2rensa;, 2resentacin e 'iguel Canel, e2logo e !%li5 [ve3ero y nota 4inal e
'anuel 'onlen :eicin e )alvaor &2e# Arna;.
53
'. )acrist"n, "obre #ar$ y %ar$is%o, o2. cit, 22. ,1=B1. /l artculo tambi%n estar"
recogio en "obre dial)ctica1 o2. cit.
54
Posteriormente, )acrist"n abanon estas categoras y 2ro2uso el uso e otras
e52resiones, menos e4initivas y acabaas, como hi2tesis, teora 2revia. 9%ase sobre
este 2unto, '. )acrist"n,0)obre el uso e las nociones e ra#n e irracionalismo 2or
G. &uY"cs.. "obre #ar$ y %ar$is%o1 o2. cit, es2ecialmente las 2"ginas 11-=111.
26
interpretacin de estos autores. 2onsecuencia de todo elloB se
consa"raba injustamente un determinado estado -istrico de la
teor!a( trat5ndolo como intocable( como imperecedero( )con la
misma intan"ibilidad ;ue tienen para un movimiento pol!tico?
social los objetivos pro"ram5ticos ;ue lo deinen*. 0e a-!( la
socorrida tendencia a la cita no como ilustracin sino como
ar"umentacin conclu>ente > a considerar inaceptable lo ;ue
era pr5ctica( si no usual( buscada o deseada cuanto menos( en
cual;uier concepcin de alcance tericoB la revisin o discusin
de le>es( -iptesis( principios( postulados > derivaciones.
Si a ello se le sumaba ;ue la luc-a contra el mar9ismo(
desde auera > desde dentro del movimiento( por lo ;ue sol!a
llamarse )revisionismo*( mezclaba la cr!tica de desarrollos
tericos m5s o menos caducados con el abandono Illamado
)traicin*( m5s adjetivos de clase( en recuentes ocasiones? de
los objetivos socialistas?comunistas del movimiento( se
comprend!a entonces por ;uG esa lectura 5cil( perezosa > poco
productiva de los cl5sicos -ab!a "anado 5cilmente. La partida
5cil( a#ad!a Sacrist5n( se -ab!a convertido en victoria
apabullante por la simult5nea coincidencia de las necesidades
de divul"acin > ormacin cultural( ilosica( siempre
positivamente valorada por Gl (> desde lue"o tambiGn por
Gramsci) con el estrec-o aparato montado por Yd-anov
88
>
Stalin para la or"anizacin de la cultura mar9ista
8:
.
3ntendiendo la "Gnesis de esta situacin( Sacrist5n
distin"ui siempre entre el trato ilol"ico de un cl5sico( uera
Gste Far9( Labriola( Lenin( LuE5cs( /eurat- o Gramsci por
55
)obre el #hanovismo, v%ase el ane5o +*.
56
/n un seminario im2artio en l\/scola \estiu @osa )ensat e 19>> 3unto con Antoni
Dom%nech sobre los entonces .2roblemas actuales el mar5ismo0, )acrist"n aba
alguna 2ista e inter%s sobre este tema. )e(alaba 8ue, ese un 2unto e vista
e2istemolgico, no e5istan m%toos 2rogresistas 2or una 2arte, y reaccionarios 2or
otra, ni tam2oco metoologas istintas 2ara la obtencin e atos. &o 8ue se sola
llamar .ato0 no tena 4ormas istintas ni e consecucin ni escri2cin. )i los
mar5istas, sobre todos los %ar$istas1 remarcaba, 4ueran buenos lectores y la 2asin
con 8ue un movimiento 2oltico cultiva a sus cl"sicos no les hiciera olviar 8ue hay 8ue
leer con cuiao y crticamente, habran encontrao en autores e su 2ro2ia traicin
te5tos e sobra 2ara no cometer ese error. Cuano /ngels hablaba e &l Capital1
recoraba, tena mucho cuiao en se(alar 8ue los datos e la obra e 'ar5 eran los
atos e cual8uier economista, son atos e los .&ibros a#ules0 el Parlamento
brit"nico, conseguios como los consigue cual8uier estastico y cual8uier
investigaor encargao 2or el Parlamento 2ara .irse a ar una vuelta 2or /scocia a ver
cmo est" la inustria el algon, 8ue es el ti2o e ato 8ue tiene 'ar50. Cuano
'ar5 ra#onaba sobre ellos, cuano los insertaba en con3untos relacionaos euctiva,
inuctivamente o como 4uera, lo haca e5actamente igual 8ue cual8uier otro cient4ico
sin 8ue en 2rinci2io interviniese ].no igo en la 2r"ctica, 8ue 2uea intervenir 2or
escuio, 2or 2eso e los 4actores ieolgicos, 2ero s en 2rinci2io y como conce2to0,
mati#aba )acrist"n= ningKn otro moo e ra#onar 8ue no 4uera el 8ue 2racticara
cual8uier reaccionario com2etente.
27
ejemplo( > el desarrollo creativo de sus aportaciones. /i ;ue
decir tiene ;ue la ase del mar9ismo consistente en la repeticin
talmHdica de esos cl5sicos( mu> presente en la dGcada de los
cincuenta > sesenta( > acaso m5s tarde en al"unos pa!ses( le
parec!a una Gpoca de obli"ada superacin. 2omo Gl mismo
se#al comentando un breve escrito de $o"er Garaud>( en su
etapa mar9ista( sobre LeninB no -ab!a ;ue ense#ar a citar a los
cl5sicos( sino de lo ;ue se trataba era de leerlos
8'
( > no de
cual;uier modo( de leerlos sin anteojeras( intentado -acer
avanzar la teor!a > e9tra>endo -iptesis > conclusiones para
circunstancias -istricas mu> distintas( en una Gpoca( por lo
dem5s( >a entonces mu> alejada.
Al"uien con tanta autoridad sobre estos temas como
Aalentino Gerratana lo apunt de orma sucintaB
Un lector inteli%ente precia de una lectura electi*a )ue epa
ditin%uir a)uello )ue lle*a 0ec,a( e contin%ente o et!
a%otado( de a)uello )ue( aun)ue 0ec,ado( coner*a una car%a
etimulante para el di!lo%o actual
88
.
4ero( Rcmo aprovec-ar )esas estimulantes car"as* de
pasajes( ar"umentos o escritos cl5sicosS
<n deslumbrante comentario anal!tico de Sacrist5n( a
propsito de un te9to de juventud de Far9( en un plano no
pol!tico sino de comprensin terica ri"urosa( puede sernos Htil
en este punto.
57
Al4onso Barcel se re4iere a esta rese(a en su 2resentacin el volumen? '.
)acrist"n, &scritos sobre /l Ca2ital y te$tos afines, o2. cit.
58
9alentino Gerratana, .Dialogano con Gramsci en el 2resente :Cuestiones e
m%too;0, %ientras tanto, o2. cit, 2.1,-.
28
$. %nri&"eciendo met!oras gastadas
+ue en 1='6( en la +acultad de 0erec-o de la <niversidad
Autnoma de @arcelona( cuando Sacrist5n dict una conerencia
)Sobre la dialGctica*
8=
( uno de los temas ilosicos ;ue le
acompa#o -asta el inal de sus d!as.
0espuGs de comentar sucintamente el uso de la cate"or!a
en Der5clito( 4latn > De"el( Sacrist5n se centr en el an5lisis de
la concepcin joven?mar9iana( advirtiendo ;ue aun;ue la
relacin De"el?Far9 no era cuestin simple no -ab!a nin"una
duda sobre los or!"enes del pensamiento mar9iano. Far9 -ab!a
aprendido del autor de la =enomenolo%/a > usaba su lG9ico.
Sostener lo contrario era alsear los -ec-os por un supuesto
cientiicismo ;ue( en el ondo( no era tal sino desinormacin o(
peor aHn( puro sectarismo
:&
.
A-ora bien( aun aceptando ;ue la dialGctica mar9iana
proviniera de la -e"eliana no por ello deb!a inerirse ;ue ueran
una > la misma. GGnesis no era estructura.
Generalmente( prose"u!a( la manera de presentar la
relacin entre ambos consist!a en airmar ;ue Far9 prescind!a
del sistema pero ;ue conservaba( invirtiGndolo( el m-todo
-e"eliano. 3n el Far9 joven epicHreo el punto de partida no era
lo ideal sino lo real?emp!rico. Oa en 1876 -ab!a ormulado Far9
su primer comentario cr!tico a De"el > en Gl aparec!an
airmaciones ;ue avalaban esa l!nea interpretativaB )La amilia >
la sociedad civil son los presupuestos del 3stado. 3llas son los
elementos propiamente activos( pero en la especulacin ?es
decir( en el sistema de De"el( aclaraba Sacrist5n? sucede a la
inversa*. De"el -ab!a sostenido ;ue el 3stado era la base de la
amilia > de la sociedad( mientras ;ue para Far9 era el 3stado lo
undamentado en a;uGllas.
4ero si slo se destacaba esta inversin se i"noraba otro
tipo de cr!tica ;ue Far9 -ab!a ormulado tambiGn
tempranamente. As!( en ese mismo te9to( pod!a leerseB *Lo
importante e )ue 'e%el ,ace en toda parte de la Idea el
u7eto & del u7eto real o propio el predicado*.
3ste paso le permit!a a Sacrist5n construir su propia
interpretacin.
Ante el -ec-o de ;ue los "rie"os -ab!an tenido una cultura
mu> "eomGtrica( un -istoriador empirista se limitar!a a
constatarloK un -istoriador materialista( por el contrario(
buscar!a las causas de ello > mu> probablemente estudiar!a la
base a"r!cola de esa cultura. 3n cambio( prose"u!a Sacrist5n( lo
59
/st" trascrita y recogia en 'anuel )acrist"n, "obre dial)ctica, e. cit.
60
)egKn entieno, en coinciencia con tesis e inter2retaciones e4enias 2or Carlos
!ern"ne# &iria en &l %aterialis%o, e. cit.
29
;ue De"el sosten!a era ;ue el 3sp!ritu de Geometr!a se realizaba
a s! mismo en Grecia. 3l sujeto >a no era el individuo ?los
"rie"os( materialmente viviendo( ;ue son "emetras? sino el
predicado. O a la inversa. De"el no dir5( pues( ;ue )Los "rie"os
-an sido "emetras* sino ;ue )La Geometr!a es "rie"a*( ;ue )la
3dad de la Geometr!a es la 3dad "rie"a*.
Dasta a;u!( -asta esta primera parte del enunciado del
joven Far9( se"uir!amos en la socorrida idea de ;ue -a> ;ue
invertir a De"el para obtener una dialGctica ajustada(
materialista( no idealista. 4ero( observaba Sacrist5n( Far9 -ab!a
a#adido a continuacinB )$ero de ,ec,o el proceo *a iempre
por el lado del predicado*( con lo ;ue Far9 estaba se#alando
;ue De"el sosten!a en teor!a( pero slo en la teor!a( la inversin
de sujeto > predicado (Grecia?Geometr!a)( pero( en cambio( en
su pr5ctica terica( lo ;ue -ac!a propiamente era -istoria de los
"rie"os( > el proceso se"u!a entonces por el lado del predicado.
2on ello( el supuesto idealismo de De"el( el autor especulativo
por e9celencia( ad;uir!a ri;ueza > uerza emp!ricas por;ue a la
-ora de la verdad desarrollaba la vida material "rie"a( el
predicado del enunciado( aun;ue en teor!a no los considerara
propiamente sujetos.
4ero -ab!a m5s en su opinin. La cr!tica ;ue Far9 ormul
a De"el era una cr!tica en dos rentesB no slo le reproc-aba su
alseamiento de lo real( de lo emp!rico( convirtiGndolo en ideal(
sino ;ue discrepaba de Gl por transormar recuentemente lo
ideal en emp!rico. 2uando De"el sosten!a ;ue )la edad de la
Geometr!a es Grecia*( Far9 pensaba ;ue no slo se estaba
deormando la realidad "rie"a sino tambiGn la idealidad de la
propia ciencia "eomGtrica. /o se trataba slo de invertir( de
poner la Geometr!a donde estaban los "rie"os > viceversa( sino
de reconstruir los dos polos( dado ;ue ?observacin ;ue sol!a
pasarse por alto? al cambiar sujeto por predicado De"el alseaba
los dos( no slo uno( impidiendo adem5s pensar correctamente
el tema si nos limit5bamos a la usual met5ora de la inversin.
Far9 no slo -ab!a dic-o( pues( ;ue la dialGctica -e"eliana
invert!a los -ec-os sino tambiGn ;ue alseaba la Geometr!a
misma por;ue para -acer plausible la airmacin de ;ue )la
Geometr!a es "rie"a* o ;ue )la 1dea se -ace Geometr!a en
Grecia* no tiene m5s remedio ;ue 0or+ar la idea de Geometr!a
para )embutirla* en los datos "rie"os( alseando de este modo(
simult5neamente( la vida "rie"a real > la idea de Geometr!a. 3n
la lectura de Sacrist5n no se trataba slo de invertir sino de
recomponer los dos e9tremos( o"teniendo as! una dialGctica
mu> distinta de su matriz -e"eliana.
2omo apunte inal( Sacrist5n record en su intervencin
;ue mu> pronto la dialGctica mar9iana aplicar!a al pensamiento
30
de De"el una cr!tica ;ue normalmente se supon!a ;ue -ab!a
diri"ido slo a la iloso!a de +euerbac-( la consideracin de ;ue
el verdadero conocimiento se consumaba en la pr5ctica( no tan
solo en la contemplacin terica. Far9 no slo -ab!a sostenido
;ue ten!a ;ue invertirse el idealismo -e"eliano sino ;ue ten!an
;ue recomponerse adem5s los dos polos de la relacin >( por
Hltimo( para lle"ar al punto inal( -ab!a );ue resolver ese
conocimiento en la consciencia pr5ctica( en la vida cotidiana >
en la pr5ctica revolucionaria( transormadora*.
$ep5rese( por lo dem5s( ;ue la cate"or!a de pr5ctica
:1
(
nada simple( mu> matizada( ue tambiGn esencial en el
mar9ismo de Sacrist5n > en sus posiciones pol!ticas( > ;ue esa
nocin ue central en Gramsci( el ilsoo de la pr5ctica por
e9celencia.
4ero( Rcmo consider Sacrist5n la pr5ctica pol!tica del
diri"ente del 421S R$epresentaban sus rele9iones un modelo
alternativo para la revolucin en Uccidente treinta( cuarenta
a#os despuGs de su allecimientoS
61
Probablemente no hubiera tenio muchos re2aros )acrist"n con esta observacin
e Pierre Borieu e &l oficio del cientfico? .&a 2r"ctica est" siem2re subvaloraa y
2oco anali#aa cuano en realia, 2ara com2renerla, es 2reciso 2oner en 3uego
mucha com2etencia terica, mucha m"s, 2ara3icamente 8ue 2ara com2rener una
teora0. 9%ase una a2ro5imacin a esta nocin en ane5o *.
31
'. (na !ig"ra digna de amor
+rancisco +ern5ndez @ue> -a destacado ;ue la
identiicacin de Sacrist5n con Gramsci( con su tra>ectoria
pol!tica > con su obra( nunca si"niic -a"io"ra!a ni entre"a
acr!tica. Lejos de ello( si al"o est5 ausente en su apro9imacin al
autor de los @uaderni es la admiracin ce"adora( el
papanatismo estGril.
3n una conversacin con Lordi Guiu > Antoni FunnG para El
Vie7o Topo
:%
( Sacrist5n se#alaba( rele9ionando sobre al"unos
pasajes de su propia bio"ra!a pol!tica( apuntes de interGs sobre
su apro9imacin al revolucionario italiano sobre todo en su
vertiente m5s pol!tica.
2asi pensando en voz alta( Sacrist5n conjeturaba sobre los
actores ;ue le -ab!an empujado a una in-ibicin "eneral para
escribir( as! como a un "iro sustantivo en sus temas de
investi"acin > estudio. Las causas ten!an ;ue ver( por una
parte( con la pGrdida de conviccin sobre los es;uemas cl5sicos
del pensamiento pol!tico?cultural del movimiento obrero
ma>oritario( especialmente en 3uropa Uccidental( > tambiGn sin
necesidad de introspeccin( saltaba a la vista en su opinin( la
investi"acin sobre Gramsci ;ue -ab!a realizado en otras
Gpocas( no en a;uel momento.
De%raciadamente ten%o iempre la mala pata de etar
iempre contra la moda# Cuando e pone de moda &o &a no
eto& con el etudio de Gramci#
Sacrist5n recordaba ;ue a inales de los a#os cincuenta >(
sobre todo( en los sesenta( -ab!a estudiado muc-o la obra del
revolucionario sardo. +ruto de ese estudio ueron al"unos de sus
trabajos m5s conocidos. 3n uno de los cuadernos depositados
en $eserva de la @iblioteca 2entral de la <@( ondo Sacrist5n(
puede verse una nota autobio"r5ica
:6
( probablemente de
inales de los sesenta( en la ;ue se leeB
L###M Durante un cierto tiempo( la *ida de mi renta cient/0ica
0ue oporta"le por)ue( %racia a la auencia de perple7idad
,itrica( o ea( %racia a la con*iccin de etar re0le7ando
realidad( me era al meno poi"le cone%uir 0ormulacione
%enerale )ue implica"an un pro%rama o un o"7eti*o pol/ticoF
62
&a entrevista 4ue eitaa 2stumamente, ie# a(os es2u%s el 4allecimiento e
)acrist"n. Puee verse en ,e la pri%a!era de /raga al %ar$is%o ecologista.
&ntre!istas con #anuel "acristn1 ed cit1 , y en %ientras tanto, nR <6, 199<. $. &.
'oreno Pesta(a ha estacao la singularia e im2ortancia e esta re4le5in e
)acrist"n en varios e sus artculos y ensayos.
63
Puee verse ahora en '. )acrist"n, #.*.<.6. /l 9ie3o 7o2o, Barcelona, ,--6, notas
ca2tulo +D eicin e )alvaor &2e# Arnal, 2resentacin e $orge @iechmann y
e2logo e /nric 7ello.
32
cultural & de pol/tica 0ilo0ica# Una pie+a t/pica de ea ituacin
e el prlo%o al Anti?0Q-rin"# A.o ante lo ,a"/a ido el
prlo%o a $evolucin en 3spa#a# El mimo prlo%o al 'eine
tiene ee elemento BM# S#( pro0ein traductor( prolo%uitaC# El
etudio de Gramci empe+ toda*/a dentro de ea contelacin#
$ero e poi"le )ue durante ee etudio empe+ara a
dearroll!reme la perple7idad deprimente o"re el detino del
mo*imiento ocialita#
3sa perplejidad era corroborada en la conversacin con
FunnG > Guiu. Sacrist5n estaba convencido ;ue uno de los
actores de su in-ibicin de escribir( incluso de su in-ibicin en
la )intervencin pol!tica > cultural o pol!tico?cultural*( -ab!a sido
la evidencia inal de ;ue Gramsci supo ;ue todo -ab!a sido una
derrota( de ;ue el proceso -istrico?pol!tico en el ;ue -ab!a
intervenido como prota"onista se saldaba con una derrota( con
una derrota total.
Creo )ue u muerte( u lar%a en0ermedad( u e*idente neuroi
& u in0inita man/a( u aut-ntica man/a perecutoria( por
e7emplo( de la )ue ,a& prue"a 0e,aciente( on 0ruto de una
enorme deprein# Creo )ue Gramci ,a muerto de deprein(
de muerte p/)uica( de cat!tro0e#
Sacrist5n se#alaba ;ue la -istoria de Gramsci era la
-istoria de una cat5stroe. 4or eso( entre otras cosas( no pod!a
ponerse a cultivar )la moda Gramsci*. RZuG esperanza de G9ito
pod!a -aber en la -istoria de una cat5stroe pol!ticaS
Uno puede tenerle muc,o amor a Gramci F&o e lo ten%o(
dede lue%oF( e un 0i%ura mu& di%na de amor( pero no
por)ue ea una perpecti*a de -xito del mo*imiento
o"rero( ino )ue( como cual)uier m!rtir( e di%no de amor#
A lo anterior( se sumaba un tercer actor de in-ibicin. 0el
mismo modo ;ue Sacrist5n ten!a el convencimiento de ;ue la
-istoria de Gramsci( la -istoria de la 111 1nternacional > la -istoria
del comunismo "ramsciano( eran -istorias tr5"icas( tambiGn
lle" a la conviccin in-ibitoria de ;ue la i"ura del intelectual >
su papel social era( en "eneral( nada positiva
Una de la coa m! indi%na & ,ata repuli*a )ue e
pueden er e er un intelectual### $ara m/ el intelectual e el
perona7e m! inietro de nuetra cultura
4<
#
+ueron causas decisivas de su in-ibicin la pGrdida de la
conianza en el es;uema pol!tico del momento en el movimiento
obrero( particularmente en el movimiento comunista de la
se"unda mitad de los sesenta( > la "eneralizacin de todo ello(
64
/n 2arecio t%rminos se ha mani4estao )antiago Alba @ico. 9%ase su magn4ico
Capitalis%o y ni.ilis%o. AYal, 'ari, ,-->.
33
aceptar ;ue se ten!a ;ue perder la e ce"adora no slo en la
intervencin pol!tica co>untural del partido comunista( sino en
todos los es;uemas entonces indiscutidos de la tradicin de la 111
1nternacional( incluida la variante "ramsciana.
Todo eto me produ7o una in,i"icin total# ?Cmo *a a ir uno
ecri"iendo o diciendo coa como intelectual tradicional
cuando uno cree )ue eo e er cmplice paraitario( o como
miem"ro del partido i uno ,a de7ado de tener 0e en la pol/tica
del partidoA
Al"unas de estas causas ueron apuntada en la breve
advertencia ;ue acompa# a su Antolo%/a de Gramsci. 2ausas
de dos rdenes( escrib!a entonces Sacrist5n( tGcnicas de edicin
pero )tambiGn sustantivas( debidas a la problematicidad de
al"unos puntos de la investi"acin*( imped!an ;ue la antolo"!a
apareciese con el estudio introductorio ;ue -ab!a previsto. 3l
editor( escrib!a( se propone publicar( aparte( el estudio m5s
adelante. /o lle" a -acerlo. 4ero la problematicidad del
estudio( el surimiento ;ue le produjo su apro9imacin a la vida
de Gramsci( la derrota pol!tica de los postulados de la 111
1nternacional( la consciencia cada vez m5s presente de las caras
inadmisibles de los socialismos irreales
:8
( la irrupcin de las
entonces nuevas problem5ticas > la importancia decisiva de la
arista ecol"ica en la (re)consideracin del ideario > de las
mismas inalidades de la tradicin( no le impidieron reconocer el
interGs > productividad de cate"or!as "ramscianas( de
determinados perspectivas de an5lisis >( sobre todo( en un
plano normativo( de la veracidad( -onestidad( di"nidad >
esuerzo con las ;ue el ilsoo > revolucionario italiano vivi
siempre la intervencin pol!tica > la luc-a transormadora
socialista.
65
)obre la irrealia socialista e los socialismo reales, v%ase las a2ro5imaciones e
)acrist"n en el ane5o 11.
34
). (nidad *prctica+ de "na obra
Centro de anudamiento es una de las nociones
"ramscianas m5s presentes en la apro9imacin de Sacrist5n a la
obra de Gramsci. A ella se reer!a en su primer trabajo de 1=88(
ad;uiriendo un ma>or desarrollo en la voz );ue escribi para el
Diccionario de 0iloo0/a coordinado por 0a"obert 0. $unes
::
. diez
a#os despuGs. 0e -ec-o( Gsa era la perspectiva desde la ;ue
escribi El Orden & el Tiempo.
Se#alaba a;u! Sacrist5n ;ue Gramsci -ab!a propuesto un
mar9ismo al ;ue llamaba )iloso!a de la pr5ctica* > ;ue no era
un pra"matismo( sino un modo de pensar ;ue -istorizaba )los
problemas tericos al concebirlos siempre como problemas de
cultura > de la vida "lobal de la -umanidad*. Dab!a ;ue
entender la iloso!a en la pr!ctica de la -umanidad(
concretamente( -istricamente. 4or ello( iner!a( el tema del
-ombre era el problema primero > principal de la iloso!a de la
pr5ctica en la lectura de Gramsci.
3n la concepcin mar9ista "ramsciana la cuestin );uG es
el -ombre*( entendida como cuestin ilosica( no pre"untaba
por la naturaleza biol"ica de la especie sino por lo ;ue el
-ombre pod!a lle"ar a ser( si el -ombre pod!a dominar su propio
destino( si el -ombre pod!a )-acerse* a s! mismo( si pod!a
crearse su propia vida. Gramsci sosten!a( remarcaba Sacrist5n(
;ue todas las iloso!as -ab!an racasado -asta entonces en el
tratamiento de esa pre"unta por;ue -ab!an considerado al
-ombre b5sicamente reducido a su individualidad biol"ica.
4ero se"Hn Gramsci la -umanidad del individuo comportaba tres
tipos de elementosB el individuo mismo( su sin"ularidad
biol"icaK los otros seres -umanos > la naturaleza. 3l se"undo >
el tercer elementos eran de especial complejidad por;ue el ser
-umano individual no entra en relacin con los otros > con la
naturaleza mec5nicamente sino *or"5nicamente* (con los otros)
> no simplemente (con la naturaleza)( por ser Gl mismo tambiGn
naturaleza( )sino activamente( por medio del trabajo > de la
tGcnica (inclu>endo en este Hltimo concepto tambiGn los
)instrumentos mentales*( esto es( la ciencia > la iloso!a)*.
3sas relaciones( insist!a Sacrist5n con Gnasis en su
interpretacin( son activas( conscientes( )> corresponden a un
"rado ma>or o menor de inteli"encia de ellas ;ue tiene el
-ombre*. 2on esa nocin( Gramsci estaba reelaborando de
-ec-o una cate"or!a mar9iana central.
$or eo puede decire )ue uno e cam"ia a / mimo( e
modi0ica( en la medida mima en )ue cam"ia & modi0ica todo el
comple7o de relacione del cual -l e el centro de anudamiento#
66
@ecogia ahora en /apeles de filosofa, o2. cit, 22. 118=1,-.
35
Con eo ultima Gramci u reela"oracin del concepto de
Gnaturale+a ,umanaH de ;arl Marx5 G)ue la Gnaturale+a
,umanaH e el Gcomple7o de la relacione ocialeH Bcomo ,a
ecrito MarxC e la repueta m! ati0actoria( &a )ue inclu&e
la idea de de*enir### $uede tam"i-n decire )ue la naturale+a
del ,om"re e la Q,itoriaR#H
La nocin de centro de anudamiento( como se indic( ser5
i"ualmente nuclear en el lar"o estudio interrumpido ;ue
Sacrist5n realiz sobre orden > tiempo en Gramsci
:'
. Aalorando
la adecuacin del estudio bio"r5ico en la apro9imacin a la vida
> obra de un autor( especialmente en el caso de un )autor*
como Gramsci( Sacrist5n se#alabaB
Aparte de )ue pro"a"lemente no lo ea para el pleno
entendimiento de nin%una o"ra( parece( adem!( )ue la
"io%ra0/a en entido tradicional tiene ecao inter- para la
comprenin de la o"ra & la accin de Gramci( & ,ata(
parad7icamente( para la comprenin de u *ida# $ue e trata
de la *ida de un penador & pr!ctico de la luc,a pol/tica( de un
,om"re )ue 0und el entido de u *ida & la moti*acione de
u conciencia en realidade extraindi*iduale( con lo cual( por
cierto( no ,ac/a m! )ue aplicare a / mimo u propia
concepcin ,itricoFocial & pol/tica de la perona# La cla*e de
la comprenin de lo ecrito & el ,acer de Gramci( en u
*ariedad & en u contradiccione( no e( pue la "io%ra0/a
indi*idual( pero / la totali+acin )uaiF"io%r!0ica de numeroo
momento o"7eti*o & u"7eti*o en el 0ra%mento de ,itoria de
Italia( ,itoria de Europa e ,itoria del mo*imiento o"rero cu&o
GanudamientoH "a7o una conciencia e0or+ada pudri el
GcentroH )ue 0ue Antonio Gramci# En la or%anicidad de ea
*ida( entendida no como ocura intimidad ailada ino como
l/nea recorrida por el Gcentro de anudamientoH de innumera"le
re0erencia o"7eti*a el preo( derrotado & mori"undo Gramci
conider no lo reuelta( ino incluo al*ada la
contradiccione( lo u0rimiento( la cat!tro0e de u
exitencia#
Gramsci lo -ab!a -ec-o as!( impl!citamente( remarcaba
Sacrist5n( en sus mHltiples ne"ativas a capitular( a pesar de su
"rave estado de salud( pidiendo "racia a Fussolini( > lo -ab!a
dic-o e9pl!citamente antes( a#adiendo una e9plicacin a su
autoairmacin moralB su salvacin por el )instinto de la
rebelin*.
Transitando por el mismo sendero( Sacrist5n insistir5 ;ue
la mejor manera de evitar las parcialidades mono"r5icas o
polGmicas en la consideracin de la vida > la obra de Gramsci
consist!a en satisacer respecto de ellas el criterio ;ue Gl mismo
67
9%ase &l orden y el tie%po, o2. cit, 22. 8>=88.
36
declar obli"ado para la comprensin de un -ombre > de su
obra. 2on palabras de +rancisco +ern5ndez @ue>B
la "6)ueda del leitFmoti*( del ritmo del penamiento en
dearrollo( tiene )ue er m! importante )ue la a0irmacione
cauale & lo a0orimo uelto#
TambiGn +ern5ndez @ue>
:8
-a se#alado ;ue las varias
diicultades ;ue se oponen a esa tarea no impiden ver como
motivo rector del pensamiento > la pr5ctica del undador de L
SOrdine Nuo*o el problema del orden de la vida de los -ombres(
el tema de la caducidad del orden viejo( > el de los tiempos con
> en ;ue puede aparecer el orden nuevo. O( desde lue"o( no se
puede esperar de un -ombre cu>o mGtodo de pensar > de -acer
-a sido la autocr!tica perenne )> e9presa( adem5s( en un
escribir entrecortado > disperso por la brutalidad de las cosas(
por el desorden del )orden* capitalista en su dilatada crisis*
nin"una e9posicin inmutada > sistem5tica de los lo"ros
intelectuales > pr5cticos ;ue -a>a arrancado al leitmotiv de su
vida( sino m5s bien los sucesivos rutos( a veces or"5nicamente
contradictorios( de su orcejeo con a;uella problem5tica.
3se eno;ue( esa orma de apro9imacin a Gramsci como
centro de anudamiento( es el ;ue le permitir5 a Sacrist5n
se#alar la decisiva importancia de la nocin de pr5ctica para
acercarse a su obra.
Del mimo modo )ue Marx no ,a ido ni economita( ni
,itoriador( ni 0ilo0o( ni or%ani+ador( aun)ue apecto de u
Go"raH e puedan catalo%ar acad-micamente como econom/a(
,itoria( 0iloo0/a( or%ani+acin pol/ticoFocial( a/ tampoco e
Gramci un cr/tico literario( un cr/tico de la cultura( un 0ilo0o o
un terico pol/tico# E del mimo modo )ue para la o"ra de Marx
e poi"le indicar un principio unitario Fa)uella Gunin del
mo*imiento o"rero con la cienciaHF )ue reduce la di*iione
epeciale a la 0uncin de mera perpecti*a de an!lii
pro*iional( a/ tam"i-n o0rece expl/citamente la o"ra de
Gramci el criterio con el cual acercare a la Go"raH /nte%ra para
entenderla5 e la nocin de pr!ctica( inte%radora de todo lo
plano del penamiento & de todo lo plano de la conducta#
Sacrist5n( ;ue escribe cuando aHn no se -a publicado la
edicin cr!tica de Gerratana de la obra "ramsciana( se#ala ;ue
en el caso de Gramsci la conveniencia de acentuar la unidad
pr5ctica de la )obra* es obvia( por;ue las publicaciones
antol"icas en len"ua castellana casi no se -ab!an beneiciado
-asta entonces ?1=:8( 1=:=? )de la disponibilidad( desde -ace
68
!rancisco !ern"ne# Buey, .Gramsci en /s2a(a0. /n /ric $.SobsbaOm y otros,
Gra%sci in &uropa e in *%erica, al cuiao e Antonio A. )antucci, @oma=Bari,
&ater#a, 199B.
37
a#os( de numerosos escritos pol!ticos juveniles en los ;ue se
maniiesta ine;u!vocamente la ra!z de todo el -acer de
Gramsci*. O era obvio ;ue en el -acer de Gramsci la pr5ctica( la
intervencin pol!tica( la unin dialGctica( por decirlo en tGrminos
cl5sicos( de palabra > accin era esencial
:=
.
69
)on casi e cita obligaa las 2alabras con las 8ue )acrist"n 4inali#aba su
2resentacin e la trauccin castellana e? $inrich ^eleny, 2a estructura l0gica de
7&l Capital8 de #ar$1 19>1 :ahora en 'anuel )acrist"n, &scritos sobre &l Capital y
te$tos afines, o2. cit;?
&n las pginas de Geleny #ar$ no aparece descubriendo continentes %s
conocidos 5ue el #editerrneo +co%o en la ret0rica francesa+1 sino intentando
con un )$ito i%portante algo 5ue estu!o desde antiguo presente en la intenci0n
intelectual de todos los pensadores re!olucionariosH articular racional%ente el
conocer con el .acer1 lo 5ue se sabe del %undo social con la !oluntad de
re!olucionarlo. Geleny1 situado en el acad)%ico a%biente del %ar$is%o
centroeuropeo1 dice eso con los tecnicis%os tradicionales y1 a la !ez1 de %oda
en la pri%era %itad de los aos sesentaH la for%aci0n del %ar$is%o significa
segn )l la superaci0n de la contraposici0n tradicional entre gnoseologa y
ontologa en un %)todo filos0fico de in!estigaci0n l0gica de funda%entos 5ue
es nue!o en sus principios y se podra lla%ar1 desde el punto de !ista de su
contenido1 %)todo 7onto+pra$eol0gico8. &ste i%portante ensayo de Geleny
podra contribuir a poner1 por fin1 en un %arco e$acto1 li%pio de ret0rica e
i%precisi0n parisiense1 la luc.a entre los 5ue creen 5ue en el principio de la
dial)ctica re!olucionaria est la /alabra y los 5ue creen 5ue est la *cci0n.
38
,. Prctica - !iloso!.a
La censura carcelaria a la ;ue ue sometido ue superada
por Gramsci con e9presiones )abstractas*( con modiicaciones
de los nombres > conceptos mar9istas ;ue utilizaba en sus
escritos > cartas.
<no de esos subteru"ios lin"Q!sticos( ;ue se"uramente se
adecuaba estrec-amente a sus intenciones ilosicas
proundas( estaba llamado a tener en el mar9ismo( en opinin
de Sacrist5n( tanta importancia como -ab!a tenido el tGrmino
)meta!sica* en la tradicin aristotGlica. Gramsci no escrib!a
nunca *mar9ismo*( usaba la e9presin 0iloo0/a della prai(
iloso!a de la pr5ctica. 0eseaba con ello contrarrestar la
)vul"arizacin* del mar9ismo( cumpliendo esa tarea de acuerdo
con una de las inspiraciones b5sicas de Far9. /o eliminando del
mar9ismo ese cate"or!a central( sino dando a esta nocin )la
m5s prounda concepcin ;ue -a alcanzado en la literatura
ilosica mar9ista*. 4or encima del accidental ori"en de la
e9presin( Gramsci ue verdaderamente el )ilsoo de la
pr5ctica*.
3l undamento de esa iloso!a de la pr5ctica era descrito por
Sacrist5n en los tGrminos si"uientes.
La iloso!a impl!cita de Gramsci como -ombre pol!tico
arrancaba
'&
de una determinada rele9in sobre las ra!ces de la
iloso!a se"Hn la cual ?ntese el neto aire de amilia aristotGlico?
todos los -ombres son naturalmente ilsoos. La tesis lleva
impl!cita una visin de la iloso!a como un aprender a orientarse
en el mundo )> la caracterizacin del conormismo del [-ombre?
masa\ por la ne"ativa a llevar la iloso!a espont5nea al plano
rele9ivo*. La transormacin social re;uer!a el paso a la rele9in
cr!tica para abandonar la sumisin al viejo (des)orden. La
instauracin del orden nuevo e9i"!a pensar co-erentemente > de
modo unitario el presente real. 2onse"uirlo era( en opinin de
Gramsci( un -ec-o ilosico muc-o m5s importante > ori"inal ;ue
el ;ue un ,"enio, ilosico descubriera una verdad nueva(
reducida su diusin al 5mbito de centros e instituciones
acadGmicas alejadas de "ran parte de la ciudadan!a popular
'1
. La
mutacin cr!tica de la iloso!a espont5nea de los individuos era(
pues( se"Hn la concepcin "ramsciana( un -ec-o ilosico
undamental.
70
)igo en este 2unto lo se(alao en su 2resentacin el un%cimo cuaerno? '.
)acrist"n, /acifis%o1 ecologis%o y poltica alternati!a, o2. cit.
71
.'ucho m"s im2ortante y original0 no im2licaba, obviamente, esconsieracin a la
investigacin y renovacin e los saberes aca%micos sino %n4asis en la ilustracin
cultural e la ciuaana, en la a2ro2iacin e la teora 2or 2arte e los sectores
traba3aores.
39
3sta visin de la iloso!a > del ilosoar permit!a a Gramsci
lle"ar a una de sus tesis m5s plausibles > perennesB la iloso!a no
es una ciencia especial( separada de los dem5s saberes >
superior a ellos
'%
. 3l pensamiento -umano desembocaba as! en la
"ramsciana [iloso!a de la pr5ctica\.
4ero( Rcu5l eras la nocin de pr5ctica de indudable
inspiracin "ramsciana ;ue deendi Sacrist5n > ;ue le llev en
ocasiones a usar la cate"or!a praxeolo%/aS 3n un seminario
sobre )4roblemas actuales del mar9ismo* impartido en la
escuela de verano $osa Sensat de 1=''
'6
( Sacrist5n se#alaba a
propsito de esta cate"or!a > del mismo pensamiento dialGctico
;ue no era totalmente verdad( como a menudo se airmaba
precipitadamente( ;ue la caracter!stica deinitoria de la
dialGctica sea ser un pensamiento pr5ctico.
No lo e un penamiento pr!ctico a eca# $enamiento
pr!ctico lo e en ri%or cual)uier penamiento# Gramci( al )ue
en el marximo e le uele llamar 0ilo0o de la pr!ctica & a u
marximo( marximo de la pr!ctica( a"/a mu& "ien )ue -l no
in*enta"a la idea( & en u 2uadernos de apunte en la c!rcel
cita"a a Vico( un 0ilo0o ,itoricita italiano del i%lo TVIII( el
cual ten/a una idea mu& parecida e%6n la cual la pr!ctica e
tam"i-n conocimiento & la *erdad e lo ,ec,o( por citar una
0rae literal u&a#
3s m5s( prose"u!a( incluso la inteli"encia especulativa( la
;ue era capaz de crear sistemas tericos o meta!sicos( se
convierte en pr5ctica por prolon"acin casi natural
'7
.
3ectivamente( se pod!a airmar razonablemente ;ue un trozo
cual;uiera de ;u!mica o de !sica terica( por pura e9tensin( se
-ac!a pr5cticaK no era e9acto( por tanto( ;ue la ciencia(
especialmente la ciencia contempor5nea( no tuviera una
vertiente pr5ctica inmediata( ;ue tan slo tuviera la perspectiva
dialGctica. La dierencia no era Gsa. La dierencia resid!a en ;ue
la pr5ctica de cual;uier ciencia era( dentro de unas
determinadas coordenadas sociales( una pr5ctica tecnol"ica( >(
en cambio( la pr5ctica ;ue -ab!a ;ue usar como criterio para
valorar el G9ito del pensamiento dialGctico era una pr5ctica de
reorma( de revolucin social( )con la ;ue medir la totalizacin
dialGctica por su G9ito o su racaso revolucionario de ese mismo
marco social( en "rande o en pe;ue#o*.
72
&a tesis 4ue com2artia claramente 2or )acrist"n. 9%ase, 2or e3em2lo, .)obre el
lugar e la 4iloso4a en los estuios su2eriores0. /apeles de filosofa, ob cit,
22.6B<=68-.
73
+n%ito hasta la 4echa. Parte e %l se ha eitao en 'anuel )acrist"n, &scritos sobre
&l Capital 'y te$tos afines(, o2. cit.
74
)acrist"n mati#aba en su e52osicin? .&a 2alabra Esim2le\ la meto yo, no est" literal,
es liberta e trauccin0
40
3n similares tGrminos se e9presaba en las clases de
metodolo"!a de las ciencias sociales del curso 1=81?1=8%(
donde( a propsito de la nocin de verdad > la adecuacin
emp!rica( Sacrist5n constru!a una rele9in sobre el papel de la
pr5ctica en la tradicin mar9ista( > en tradiciones > pensadores
aines. *Lo verdadero es el -ec-o mismo*( -ab!a escrito Aico.
3n la tradicin( coment entonces( la socorrida tesis de
;ue el criterio del conocimiento era la pr5ctica orec!a dos caras.
<na tecnol"ica. Todo el mundo admit!a( cual;uiera ;ue uera
su ideolo"!a pol!tica( ;ue la tGcnica da un determinado
conocimiento( ;ue el arte en tGrminos cl5sicos( la tec-nG(
suministraba conirmacin de ese conocimiento teorGtico. 4ero(
en el caso de la tradicin mar9ista( al -ablar de pr5ctica se -ac!a
reerencia no slo a esa arista tecnol"ica sino tambiGn a la
social. 3n este punto( se#alaba( uno de los antimar9istas m5s
enGr"icos > reconocidos del si"lo CC( Karl 4opper( se identiicaba
bastante bien con esa posicin al concebir la actividad social
como una in"enier!a social( esto es( como una tGcnica.
3n todo caso( prose"u!a Sacrist5n( ten!a interGs insistir en
la posicin ijada por $ussell ;ue( en su opinin( era correcta sin
sombra al"una ;ue la enturbiara. Si al"uien sostuviera ;ue una
airmacin era verdadera simplemente por;ue era eicaz( estaba
abriendo camino a cual;uier arbitrariedad( a cual;uier violencia.
Utra cosa distinta( > aceptable por lo dem5s( era sostener ;ue el
conocimiento( en su "lobalidad( no ten!a un undamento
estrictamente terico( > ;ue( por tanto( su undamento era( en
Hltima instancia( de car5cter pr5ctico( biol"ico( evolutivo.
2onsiderado as!( no -ab!a nin"Hn peli"ro de deslizamiento o de
admisin de arbitrariedades despticas. 3l mar9ismo era una
iloso!a de la pra9is( la iloso!a de la pr5ctica pon!a Gnasis en la
practicidad del e9istir -umano( pero esa iloso!a no pod!a
reducirse a un pra"matismo en nin"Hn caso. /o siempre era
verdadero a;uello ;ue uera eicaz o Htil. 4or ello( pod!a airmar
Sacrist5n ;ue Gramsci( el ilsoo de la pr5ctica por e9celencia(
nunca -ab!a sido un pra"matistaB
B###C $ero el 0ilo0o de la pr!ctica no e un pra%matita5 aparte
de tener iempre preente Gla necearia lo%icidad 0ormalH( u
primer pro"lema Fel de co,onetar ciencia & pr!cticaF e
reuel*e preciamente mediante una cr/tica Bpoco extena en
lo CuadernoC del pra%matimo & el poiti*imo en %eneral#
Ea cr/tica e diri%e ante todo contra el concepto poiti*ita de
len%ua7e Bacad-micamente era Gramci %lotlo%oC( en el )ue *e
una limitacin5 Gel ,ec,o Glen%ua7eH e en realidad una
multiplicidad de ,ec,o m! o meno or%!nicamente
co,erente & coordinado5 en el l/mite e puede decir )ue cada
er parlante tiene un len%ua7e propio & peronal( e decir( u
propio modo de penar & de entir# La cultura( en u di*ero
41
%rado( uni0ica una ma&or o menor cantidad de indi*iduo en
etrato numeroo m! o meno en contacto exprei*o( )ue e
comprenden entre ello en %rado di*ero( etc# Eta
di0erencia & ditincione ,itricoFociale e re0le7an en el
len%ua7e com6n & producen eo Go"t!culoH & a)uella
Gcaua de errorH )ue ,an etudiado lo pra%matita#H A/
)ueda ituado en Gla pr!cticaH Fla ,itoriaF el tema terico del
len%ua7e( *e,/culo de la ciencia#
La )iloso!a de la practica* "ramsciana era un modo de
pensar ;ue -istorizaba los problemas tericos al concebirlos
siempre como problemas de cultura( de -e"emon!a de las clases
en la sociedad > de la consi"uiente vida "lobal de la -umanidad
a travGs del tiempo. La iloso!a -ab!a de entenderse en la
pr5ctica de la -umanidad( concretamente( )-istricamente*. La
iloso!a de la pr5ctica -ab!a de poner los atisbos de Tom5s de
A;uino( Leibniz o Aico en un terreno nuevo. /o es ;ue la
especulacin se -iciera pr5ctica por e9tensin( o ;ue uera
paralela de Gsta( o la disolviera en s!( sino ;ue la realidad
-umana era pr5ctica( era una realidad "enerada por el -ombre(
> conocerla era ,acerla.
3n opinin de Sacrist5n( la ,iloso!a de la pr5ctica,(
adem5s( no era slo una concepcin ilosica entre otras( sino
;ue( para Gramsci( era tambiGn una iloso!a de la iloso!a( una
metailoso!a ;ue se sal!a de la tpica acadGmica por su mirada
-istrica o sociol"ica. 3l marco del cuaderno 11] daba a
Gramsci oportunidad de precisar ese punto
En realidad( no exite la 0iloo0/a en %eneral5 exiten
di*era 0iloo0/a o concepcione del mundo & e ,ace iempre
una eleccin entre ella#?Cmo e reali+a ea eleccinA?E un
,ec,o meramente intelectual o al%o m! comple7oA E ?no
ocurre con 0recuencia )ue entre el ,ec,o intelectual & la norma
de conducta exite contradiccinA ?Cu!l e entonce la
*erdadera concepcin del mundo5 la a0irmada l%icamente
como ,ec,o intelectual( o la )ue reulta de la acti*idad real de
cada uno( )ue et! impl/cita en u actuacinA E pueto )ue el
actuar e iempre un actuar pol/tico( ?no e puede decir )ue la
0iloo0/a real de cada uno et! contenida toda ella en u
pol/ticaA
Gramsci constru!a una distincin importante entre iloso!a
como concepcin espont5nea ?dominante en la sociedad > sobre
las clases subalternas? > iloso!a rele9iva( ;ue sol!a darse en
"rupos intelectuales de las clases -e"emnicas. 3n esta
distincin undamentaba su visin del ascenso de las clases
oprimidas a su autonom!a pol!tica( cultural( e9istencial. La
pol!tica( especialmente una pol!tica socialista consistente > con
42
5nimo transormador ni apa"ado ni vencido( era concebida
como la mediacin entre ambos estadios
La relacin entre 0iloo0/a QuperiorU & entido com6n )ueda
ae%urada por la Upol/ticaU( a/ como tam"i-n )ueda ae%urada
por la pol/tica la relacin entre el catolicimo de lo
intelectuale & el de la Uperona encillaR
.
3sta apro9imacin se vinculaba con el concepto de ,blo;ue
intelectual?moral*( blo;ue ;ue deb!a -acer pol!ticamente posible
un pro"reso intelectual de la ciudadan!a de las clases populares(
> no slo de reducidos "rupos sociales. La transicin entre la
iloso!a impl!cita del pol!tico Gramsci > sus tesis propiamente
pol!ticas( a#ad!a el traductor de LuE5cs( es tan continua ;ue no
permit!a se#alar un ,a;u! termina la iloso!a > a;u! empieza la
pol!tica,.
4recisamente en un breve trabajo de 1=:' con ocasin del
primer centenario de la publicacin de El Capital ?)RA ;uG
"Gnero literario pertenece El Capital de Far9S*
'8
? presentaba
Sacrist5n una nocin de pra9eolo"!a( a la ;ue volvi en al"una
otra ocasin
':
( de neta inspiracin "ramsciana
3l )"Gnero literario* del Far9 maduro no era la teor!a
en el sentido uerte o ormal ;ue ese tGrmino ten!a en la
epistemolo"!a contempor5nea. 4ero tampoco era( como ;uer!a
2roce( el "Gnero literario al ;ue pertenec!a la obra de $icardo(
por ejemplo( > ello por;ue $icardo no -ab!a tenido nunca como
inalidad lo ;ue esencialmente se propon!a Far9B 0undamentar &
0ormular racionalmente un pro&ecto de tran0ormacin de la
ociedad#
3sta especial ocupacin mar9iana ;ue Sacrist5n su"iere
pudiere llamarse )pra9eolo"!a( es decir( undamentacin
cient!ico?terica de una pr5ctica( es el "Gnero literario donde
cab!an casi todas las obras de madurez de Far9( > "ran parte de
su epistolario. 4or ello( insist!a( era inHtil leer sus obras( como
tambiGn las de Gramsci( como teor!a pura en sentido ormal o
como si ueran puros pro"ramas de accin pol!tica. /i tampoco(
matizaba( son la suma de las dos cosas a la vez
LOM ino )ue on un dicuro continuo( no cortado( )ue *a
contantemente del pro%rama a la 0undamentacin cient/0ica( &
*ice*era# E o"*io F& deconocerlo er/a con0undir la
Gpraxeolo%/aH marxiana con un pra%matimoF )ue la ocupacin
intelectual o"li%a a Marx a dominar & eclarecer cient/0icamente
75
@ecogio en &scritos sobre &l Capital 'y te$tos afines(1 o2. cit. y en 2ecturas de
filosofa %oderna y conte%pornea, o2. cit :eicin e Albert Domingo Curto;,
2reviamente 2ublicao en la revista %ientras tanto, en eicin e $uan=@amn
Ca2ella.
76
Por e3em2lo, en su 2resentacin a la trauccin castellana e 2a estructura l0gica
de /l Ca2ital e $. ^eleny.
43
la ma&or cantidad de material poi"le &( por lo tanto( )ue
iempre er! una operacin admii"le & con entido la cr/tica
meramente cient/0ica de lo elemento meramente terico de
la o"ra de Marx###
Lo realmente estGril( en opinin de Sacrist5n( era -acer de
la obra de Far9 al"o ;ue tuviera ;ue encasillarse en la
sistem5tica intelectual acadGmica( orzar su discurso como si
uera pura teor!a o orzarlo como pura iloso!a( como mera
postulacin de ideales.
3n tGrminos parecidos se e9pres Sacrist5n a propsito de
la )teor!a*( de las aportaciones terico?pol!ticas > ilosicas del
autor de los Cuaderno de la c!rcel.
44
1/. 0in papanatismo.
Su cercan!a( su admiracin por GramsciK la proundidad >
duracin de su estudioK la interpretacin no unilateral de su
obraK el tratamiento de sus escritos como te9tos de un "ran
cl5sico de una tradicin de transormacin socialK su
consideracin del problema de Gramsci sobre la revolucin en
Uccidente como el "ran problema del movimiento comunista
durante dGcadas( no impidi a Sacrist5n apuntar al"unas
observaciones cr!ticas. Aal"an a t!tulo de ilustracin los
si"uientes ejemplosB
Districa( pol!ticamente( Gramsci ue( como no pod!a ser
de otro modo( un -ombre de su tiempo. Sacrist5n se#al en la
entrevista de 1='' con Diario de Darcelona ;ue Gl no ve!a ;ue
>a en 1=%7 Gramsci( como tantos otros por lo dem5s( tuviera
claro ;ue el enemi"o principal e inmediato uera entonces el
ascismo. Aun;ue >a -ab!a comprendido ;ue la revolucin en
Uccidente no estaba al alcance de la mano( Gramsci se"u!a
pensando en el ascismo como en cosa pasajera > no mu>
dierente por lo dem5s de otras ormas de dominacin
capitalista
''
.
No me parece )ue Gramci ,a&a podido recti0icar ee
eu0rico error de la III Internacional ante de u priin# En
cam"io( / )ue lo ten/a corre%ido en 123V( cuando el VI
Con%reo de la Internacional exacer" ee error ,ata lo
catatr0ico# We e el momento en )ue cua7a( en mi opinin( u
ma&or aportacin5 la explicacin de la di0icultad de la
re*olucin en Occidente# El ,ec,o mimo &a lo ,a"/an *ito
otro( principalmente TrotPi
:V
& Lenin# $ero Gramci coloca ee
,ec,o en el centro de u re0lexin( & decu"re en -l la *ital
comple7idad del etado por a/ decirlo occidental( o ea( del
etado capitalita )ue *i*e &a o"re "ae propiamente
capitalita( arrai%ado en una ociedad )ue no tiene &a con -l
m! contradiccione )ue la or%!nica a ee modo de
produccin# De7-molo en eo5 me parece me7or me7or u"ra&ar
ee punto central )ue recitar una lita de m-rito de Gramci
in )ue no podamo detener ante nin%uno de ello
77
/ntrevista ,iario de Iarcelona1 19>>, e cit. 9%ase al ane5o 9+.
78
/n su entrevista con Cuadernos para el ,ilogo sobre la invasin e Praga 2or las
tro2as e 2ases el Pacto e 9arsovia se(alaba )acrist"n? /ocas cosas .an .ec.o
tanto dao a la consciencia socialista1 co%o la negati!a a aplicar a la e$periencia
socialista %is%a las categoras crtico+analticas de #ar$. &l no reconocer a5uella
contradicci0n +re!eladora de 5ue1 en efecto1 se .aban tenido 7ilusiones .eroicas8 en el
sentido de #ar$+ deter%in0 una falsedad social 5ue s0lo el centralis%o burocrtico
poda %antener en pie y .acer funcionar1 %ediante la propaganda y la polica. #e
parece 5ue esto es lo esencial de lo 5ue !io Erots4i1 aun5ue creo 5ue su for%ulaci0n
no fue de %uc.a eficacia cientfica.
45
TambiGn Sacrist5n se#al desde mu> temprano ;ue(
des"raciadamente( la -erencia rom5ntica -e"eliana > la
inluencia de un positivismo mal di"erido se unieron para
conta"iar a al"unos mar9istas de una concepcin insuiciente >
poco documentada de la ciencia como mera tGcnica. S!ntomas
de este conta"io( se#al( pod!an encontrarse incluso )en un
pensador tan "rande como Gramsci*
'=
.
La comprenin del mo*imiento como ideolo%/a impone a
Gramci una *iin del ideal cient/0ico de la o"7eti*idad como
mera uni0icacin ideol%ica Ba/ lo expone ,acia el 0inal del
par!%ra0o XLa llamada Irealidad del mundo externoIYC# Le ,a"r/a
orprendido muc,o( tan apaionado enemi%o como era del
poiti*imo( a"er )ue ea nocin de o"7eti*idad coincide in m!
matice con la idea neopoiti*ita de )ue la o"7eti*idad no e
m! )ue interu"7eti*idad# Gramci no pod/a reconocer en la
c!rcel la nue*a corriente 0ilo0ica de la -poca( pero e
pro"a"le )ue tampoco e ,a"r/a intereado por ella i ,u"iera
etado en li"ertad( a caua de la caracter/tica incapacidad de la
tradicin idealita para comprender cual)uier 0iloo0ar inpirado
en la pr!ctica cient/0ica# BLuP!c( por e7emplo( no entendi nunca
la 0iloo0/a anal/tica( & toda*/a a 0inale de lo a.o eenta
)ue etalinimo & mao/mo on lo mimo )ue neopoiti*imo
VZ
#C
4or esta v!a mentalista o ideol"ica desembocaba Gramsci
en una tesis ;ue sus adversarios dentro del 5mbito mar9ismo( sin
e9cluir de Gl la corriente estalinista( estaban a punto de superar
cuando no lo -ab!an -ec-o >aB la creencia de ;ue la ciencia era
ante todo sobrestructura en la met5ora ar;uitectnica mar9iana.
TambiGn destac Sacrist5n ;ue temas ;ue en los ilsoos
mar9istas tradicionales compon!an partes principales del
)materialismo dialGctico*( las cuestiones procedentes de la
)iloso!a de la naturaleza* prerrom5ntica > rom5ntica( no
estaban pr5cticamente presentes en la obra de Gramsci.
4or lo dem5s( el pensamiento del autor sardo presentaba
un punto ;ue lo distin"u!a caracter!sticamente de una iloso!a
mar9ista de orientacin cr!tica. Se trataba de su doctrina de las
ideolo"!as. Gramsci -ab!a percibido ;ue el -acer ilosico de
Far9 era sustancialmente cr!tica de las creencias >
cosmovisiones ideol"icas. 4ero( por otra parte( pensaba ;ue
todo pensamiento relacionado con la pr5ctica como era el
mar9ismo -ab!a de "enerar construcciones m5s o menos
ideol"icas o ideolo"izadas( mitos( como Gl mismo airmaba en
sus escritos juveniles. 3n su edad madura no se decidi >a a
79
Presentacin el un%cimo cuaerno e Gramsci? '. )acrist"n, /acifis%o1
ecologis%o y poltica alternati!a, o2. cit
80
)obre este 2unto, v%ase una e sus Kltimas con4erencias? .)obre &uY"cas0, "eis
conferencias, e cit.
46
emplear esa palabra( pero tampoco a desideolo"izar
completamente su concepcin del mar9ismo( lo ;ue le obli"aba
a distin"uir entre
ideolo%/a ,itricamente or%!nica# )ue on necearia para
una determinada etructura( e ideolo%/a ar"itraria(
racionalita( )uerida# En cuanto ,itricamente necearia(
tienen una *alide+ )ue e *alide+ picol%ica( por)ue or%ani+an
la maa ,umana( 0orman el terreno en el cual e mue*en lo
,om"re & ad)uieren conciencia de u poicin( luc,an( etc#
2on esa distincin reco"!a su manera de leer a Far9 desde
su juventud. 3n 1=18( siendo joven( Gramsci -ab!a escrito(
recordaba Sacrist5n( ;ue Far9 se burlaba de las ideolo"!as( pero
;ue( en cambio( era un idelo"o en cuanto -ombre pol!tico( en
cuanto revolucionario.
La *erdad e )ue la ideolo%/a on rid/cula cuando on
pura c,arla( cuando e detinan a crear con0uin( a iluionar &
a ometer ener%/a ociale( potencialmente anta%nica( a una
0inalidad )ue le e a7ena#
3l ambiente intelectual del joven Gramsci( sobre todo la
doctrina intelectual de 2roce( le acarre( como en toda la
cultura italiana durante dGcadas( un desconocimiento casi total
de otras corrientes de pensamiento representadas en la misma
1talia( en Tur!n mismo > en a;uellos a#os( por i"uras como
Aalati o 4eano. Sacrist5n se#alaba ;ue era cierto ;ue la
educacin preuniversitaria de Gramsci le predispon!a a una
ormacin -umanista > culturalista ajena a al"unos problemas
sociales > culturales del mundo moderno( entre cu>os datos
dominan los cient!icos > tecnol"icos. Todo ello -ab!a
contribuido a ormar la ima"en de un escritor preso en una ase
cultural cerrada > en cierto modo provincianaB la ase ;ue
-e"emoniz el idealismo culturalista > neo?-e"eliano de 2roce.
3sa ima"en( por lo dem5s( se es"rim!a recuentemente sin m5s
inalidad ;ue la polGmica indirecta > con eectos "rotescos. <n
ejemplo ilustrativoB
'ata para el catlico Or0ei et! condicionado Gramci
por u 0ormacin idealita & crocianaH( ,a repondido Gior%io
Amendola( con 7uti0icado arcamo( a una de ea
conideracione puramente intrumentale del pro"lema de la
0ormacin 7u*enil de Gramci#
3n todo caso( m5s all5 de cr!ticas puntuales o de
dierencias ilosicas > "noseol"icas estimables( Gramsci ue
tambiGn para Sacrist5n un inspirador de pro>ectos
V1
.
81
9%anse sobre este 2unto las eclaraciones e *avier !olch, @osa @ossi y !rancisco
!ern"ne# Buey, entre otros, 2ara los ocumentales 8ue 4orman .+ntegral )acrist"n0
47
11. %l pro-ecto c"lt"ral gramsciano de Nous
Horitzons
3l estudio( la dedicacin de Sacrist5n a la obra de Gramsci
no ue de nin"Hn modo la mera apro9imacin de un ilsoo
acadGmico de orientacin mar9ista sino ;ue ue( como no pod!a
ser de otro modo trat5ndose de la obra del revolucionario
italiano( una de las m59imas uentes de inspiracin de la
intervencin pol!tica de Sacrist5n durante su militancia en los
comitGs central > ejecutivo del 4S<2 >( concretamente( en la
direccin de Nou 'orit+on( especialmente durante la se"unda
mitad de los a#os sesenta. Sacrist5n colabor en la primera
etapa de la revista( 'orit+on
V3
( entonces diri"ida por +rancesc
Aicens( > public numerosos trabajos( al"unos de ellos sin irma(
despuGs del cambio de nombre( en la se"unda etapa de la
publicacin.
0iez a#os despuGs de su dimisin como miembro del
comitG ejecutivo del 4S<2( pre"untado a inicios de los oc-enta
por la tra>ectoria de la revista durante los a#os del ran;uismo(
se#alaba Sacrist5n( tal como se apunt( al"unas de sus
caracter!sticas durante uno de los per!odos de ma>or inluencia.
/o pretend!an( coment( elaborar teor!as. 0esde lue"o( no
en lo pol!tico( por las mismas razones ;ue -ab!a e9puso para s!
mismo Louis Alt-usser en el prlo"o del $our Marx
V9
.
LOM la literatura pol/tica e no aparec/a en a)uella -poca a lo
comunita lo como expoicin de lo cl!ico para 0ormacin
de militante o como 0undamentacin( comentario &
propa%anda de la pol/tica del partido# E tampoco teor/a
epeculati*a( por)ue -ta( a0ortunadamente( no %o+a"a de la
impat/a ni de lo aen&at Lmu& enato & 7uiciooM
catalane de la redaccin ni de lo noFcatalane de ella( lo
cuale( aun)ue muc,o meno aen&at( -ramo %ente de
0ormacin demaiado cr/tica( & ,ata ,ipercr/tica( para
epecular
V<
#
3n cambio( s! ;ue el "rupo editor aspiraba a elaborar >
comprender realidad con la teor!a disponible > con el arma de la
cr!tica. Fuc-a realidad( toda la posible( i"ual la b5sica ;ue la
m5s soisticada.
Zuiz5( admit!a Sacrist5n( pod!a parecer rid!culo a la vista
e *avier $uncosa :/itorial /l 9ie3o 7o2o, Barcelona, ,-->;.
82
)acrist"n 2ublic en el nKmero , un e5celente artculo? .7res notas sobre la alian#a
im2a0. /st" recogio en '. )acrist"n1 "obre dial)ctica :en 2rensa;.
83
7raucio 2or 'arta SarnecYer con el ttulo 2a re!oluci0n te0rica de #ar$ 2ara la
eitorial )iglo **+.
84
./ntrevista con Nous oritzons0, Inter!enciones polticas, o2. cit, 2. ,8,.
48
de los resultados obtenidos( pero el -ec-o es ;ue al menos la
redaccin de 'orit+on en el interior del pa!s( en su ma>or parte
en @arcelona( ;uiso practicar desde el principio un pro"rama
"ramsciano( un pro"rama de crnica cr!tica de la vida cotidiana
entendida como totalidad dialGctica.
Todo ello no era interpretacin a posteriori. 3se pro"rama
era e9pl!cito > deseado por los redactores. Su realizacin( por
modesta ;ue uera permiti a Nou 'orit+on al"unos aciertos
;ue no daba rubor recordar como su acertado tratamiento de la
problem5tica de la mujer
V>
.
R4or ;uG esa inspiracin en un pro>ecto cultural?pol!tico
realizado con tantas diicultades > estrec-ecesS 4robablemente
por varias razones. 3n primer lu"ar( por;ue la veracidad >
ran;ueza con la ;ue Gramsci vivi sus problema e in;uietudes(
se#al Sacrist5n( tuvieron como suele ocurrir en esos casos su
premio.
En materia de idea lo et-ril no uele er la aceptacin *era+
de lo pro"lema( por epectaculare )ue ean lo
cortocircuito mentale )ue produ+ca ante una cuetin
irreuelta la de"ilidad de lo intrumento intelectuale
aplicado Ben el cao de Gramci( el di0uo idealimo
culturalita en )ue ,a crecidoC#
TambiGn la veracidad > ran;ueza eran atributos aplicables
a los miembros del consejo de redaccin de Nou 'orit+on.
4or otra parte( el talante antido"m5tico del pensamiento
de Gramsci cuando se enrentaba con problemas particulares
era de mencin obli"ada a este respecto( al i"ual ;ue las
importantes cate"or!as ;ue -ab!a introducido en el an5lisis
pol!tico ?-e"emon!a( blo;ue -istrico( tercer or"anismo(
consejos obreros?( vertebradoras de muc-os de los an5lisis
editados en la revista. 4or lo dem5s( la cate"or!a de )intelectual
or"5nico*( mu> relacionada a las dos anteriores( estaba
eicazmente e9plicada en el cuaderno 11.]( con una limpidez >
un sentido -istrico ;ue mostraba -asta ;uG punto los
intelectuales )desencantados*
8:
?as! los llamaba Gramsci en este
mismo cuaderno? conoc!an ese concepto m5s bien de o!das(
)cuando lo tac-an de do"m5tico( o de sectario( o de
burocr5tico*.
3n una nota de los [4untos preliminares de reerencia\
Gramsci -ab!a se#alado ;ue la or"anicidad del pensamiento > la
85
Con las ecisivas a2ortaciones en este "mbito e Giulia Ainol4i y Pilar !ibla. )obre
Ainol4i, v%ase el ocumental .Giulia0 e +ntegral )acrist"n y el ane5o
86
/l t%rmino estuvo e moa en nuestro 2as en los a(os e la transicin, sobre too a
2artir e las 2rimeras elecciones legislativas y antes el gol2e e /stao e ,6 e
4ebrero e 1981. )acrist"n se re4iri a este 4enmeno en varios e los traba3os
recogios en /acifis%o1 ecologis%o y poltica alternati!a, e cit.
49
solidez cultural slo -abr!an podido darse si entre los
intelectuales > las personas sencillas -ubiese -abido la misma
unidad ;ue deb!a -aber entre teor!a > pr5ctica( si los
intelectuales -ubieran sido or%!nicamente los intelectuales de
a;uellos ciudadanos( si -ubiesen elaborado > -ec-o co-erentes
los principios > los problemas ;ue estos planteaban con su
actividad pr5ctica( constitu>endo as! un blo;ue cultural > social.
Autoconciencia cr/tica i%ni0ica( ,itrica & pol/ticamente(
creacin de una -lite de intelectuale5 una maa ,umana no e
Xditin%ueY & no lle%a a er independiente Xpara /Y in
or%ani+are en entido lato( & no ,a& or%ani+acin in
intelectuale( e decir( in or%ani+adore & diri%ente( in )ue el
apecto terico del nexo teor/aFpr!ctica e ditin%a
concretamente en un etrato de perona Xepeciali+adaY en la
ela"oracin conceptual & 0ilo0ica#
Nou 'orit+on
V:
( bajo la direccin de Sacrist5n > otros
militantes del 4S<2( aspir durante a#os a a>udar a "enerar el
intelectual or"5nico de las clases trabajadoras catalanas >
espa#olas( un colectivo pol!tico?cultural nunca concebido como
instancia distante > alejada( > en posicin de mando( de esos
mismos "rupos sociales.
87
Algunos a2untes e inter%s e )acrist"n sobre esta revista el P)CC 2ueen verse
en el ane5o 16.
50
12. 1a #italidad de "n pensamiento pol.tico2!ilos!ico
3s probable( mu> probable ;ue( tal como +rancisco
+ern5ndez @ue> -a airmado( poco "ente -a>a -ec-o tanto por
el conocimiento de Gramsci en 3spa#a como Fanuel Sacrist5n.
1ncluso -o>( doce a#os m5s tarde( la apreciacin de +ern5ndez
@ue> si"a siendo se"uramente verdadera
88
.
Se -a dic-o de Sacrist5n ;ue ue la i"ura m5s relevante
del mar9ismo en 3spa#a desde los a#os sesenta -asta su
muerte en 1=88
8=
. 2on el paso del tiempo tampoco esta
airmacin -a perdido veracidad. Sacrist5n edit( tradujo >
present las obras m5s importantes de Far9( 3n"els( LuE5cs(
Labriola > Korsc-( adem5s de introducir en nuestro pa!s a
al"unos de los m5s importantes ilsoos anal!ticos el si"lo CC
=&
.
4ero de todos los cl5sicos mar9istas la dedicacin de Sacrist5n
con Gramsci ue( junto con LuE5cs( la m5s constante. Sacrist5n
consider( como tambiGn -a apuntado +ern5ndez @ue>( ;ue la
rele9in pol!tico?cultural de Antonio Gramsci( particularmente
en los @uaderni del carcere( era la m5s pr9ima a las
preocupaciones( necesidades > aspiraciones de las clases
trabajadores de la 3uropa occidental en los a#os sesenta >
setenta. 4roblem5tica tambiGn al mismo tiempo( por;ue(
insert5ndose en la misma tradicin emancipatoria ;ue Gramsci
> compartiendo como compart!a la dimensin pol!tico?moral del
pensamiento de Gste( la ormacin intelectual > las aiciones
ilosico?cient!icas de Sacrist5n eran sensiblemente distintas
de las del pensador sardo. 2on palabras de +rancisco +ern5ndez
@ue>
En e0ecto( 0ormacin & a0icione intelectuale Bpor la l%ica( por
la metodolo%/a & la teor/a de la cienciaC inclina"an al 0ilo0o
epa.ol ,acia un tipo de marximo en el )ue la preocupacin
moral 0ue iempre al moti*o epitemol%ico( con la
particularidad( adem!( de )ue Sacrit!n pre0er/a la 0iloo0/a de
la ciencia de orientacin anal/tica a la *a%uedade
epeculati*a o a la exa%eracione cienti0icita de lo
88
/l historiaor $ori 7orrent, en comunicacin 2ersonal e 1B e octubre e ,-->, me
ha se(alao otras vas y 4ormas com2lementarias. 9%ase su a2ro5imacin mati#aa
en ane5o 9++.
89
&o han icho no slo 4ilso4os mar5istas sino 4ilso4os :4uertemente; analticos. /ntre
ellos, $esKs 'ostern, Al4reo Dea(o o $avier 'uguer#a. /ste Kltimo, en .'anuel
)acrist"n en el recuero0, %ientras tanto, nR 6-=61, 2. 1-6, valor el 2rlogo e
)acrist"n al *nti+,-.ring en los siguientes t%rminos? .el te5to 4ilos4ico m"s
signi4icativo e )acrist"n =el 8ue m"s me im2act cuano lo le y 2rolong m"s
uraeramente icho im2acto0.
90
_. [. Quine se(alaamente, el 8ue trau3o cinco libros, os e ellos 2resentaos
2or el 2ro2io )acrist"n. Preguntao 2or la e5istencia e corres2onencia entre ambos,
el gran 4ilso4o analtico, a vuelta e correo, res2oni se(alano 8ue haba seguio el
traba3o e trauccin e )acrist"n 2ero 8ue no se haban llegao a cartear
51
marximo contempor!neo m! di*ul%ado durante a)uello
a.o Balt,uerianimo & della*olpimo( o"re todoC#
3n la introduccin ;ue escribi para una antolo"!a de
te9tos publicada en )2l5sicos del pensamiento cr!tico* a la ;ue
>a -emos -ec-o reerencia( Antonio A. Santucci se#alaba la
e9istencia de razones e9teriores a la reconstruccin
-istorio"r5ica > al an5lisis ilol"ico( razones ;ue induc!an >a
entonces (1==8) a mirar con otros ojos la )-erencia del m5s
ori"inal e inlu>ente pensador pol!tico italiano del si"lo CC*.
Santucci se reer!a a la crisis del comunismo -istrico( tras la
ca!da de la <$SS( > la desaparicin del 4artido 2omunista
italiano. La e9periencia "ramsciana( la e9periencia pol!tica ;ue
aliment la accin > el pensamiento de Gramsci( se#alaba
=1
(
)parece deinitivamente consumada para siempre >( adem5s(
bajo el si"no del racaso total*. R2abe entonces la posibilidad de
dotar de vitalidad eectiva( no meramente virtual ni -istrica( a
un pensamiento pol!tico( a pesar de -aberse amputado la
perspectiva comunista ;ue lo "uiabaS
/o -a> duda de ;ue estudiar las ideas "ramscianas( captar
su inlujo( en los debates pol!ticos e ideol"icos de la se"unda
mitad del si"lo CC( resulta un apasionante viaje por la cultura
contempor5nea italiana > europea en "eneral. 4ero( interro"aba
el malo"rado Santucci( )Rpuede revelarse Gramsci tambiGn un
compa#ero de viaje adecuado para ;uien intente entender el
presente >( tal vez( escrutar el porvenirS*. 2omo cl5sico( como
cl5sico del pensamiento pol!tico contempor5neo( > aun;ue sin
duda tambiGn su pensamiento ue e9presin de su tiempo( las
rele9iones de Gramsci resisten el paso del tiempo )>
permanece abierto al di5lo"o con las "eneraciones uturas*. Son
a;u! muc-os los temas. 4or ejemplo( la relacin entre el estado
> la sociedad civil( el ne9o entre iloso!a > saber popular( el
compromiso pol!tico del intelectual. @astar5 a;u! apuntar uno de
ellos( la relacin entre verdad > poder.
Gramsci no comparti el es;uema se"Hn el cual la verdad
es una prerro"ativa de la cultura( de la ciencia desinteresada(
de la iloso!a mientras ;ue la pol!tica uera un 5mbito en el ;ue
reinaba el en"a#o > la simulacin. 4ara Gramsci( decir la verdad
a la ciudadan!a( a las masas populares por decirlo con el
(desasado( isicalista > poco matizado) len"uaje de a;uella
Gpoca( no slo era conveniente sino ;ue era una necesidad
pol!tica. 3sta tesis central en el -acer de Gramsci ue
compartida por Sacrist5n -asta el inal de sus d!as. O eso( como
apunta Santucci( no slo por conviccin moral sino por;ue se
91
Antonio A )antucci, .+ntrouccin0. Antonio Gramsci, /ara la refor%a %oral e
intelectual, ob, cit.
52
relacionaba directamente con la nocin "ramsciana de
-e"emon!a. 2omo pensador mar9ista( como luc-ador
comunista( Gramsci intentaba construir o a>udar a construir una
teor!a alternativa ;ue alcanzara -e"emon!a social > ;ue )libere
la capacidad de las clases e9plotadas para diri"ir
autnomamente todo el cuerpo social > el sistema de
produccin econmica*
=%
.
0os muestras m5s de la actualidad "ramsciana. 3n )4ara
ver el si"lo CC1 con la lente de Gramsci*
=6
( Alberto @ur"io -a
se#aladoB
La crii e lu%ar de am"i*alencia# De ineta"ilidade( de
con0licto & de m! o meno poderoa din!mica pro%rei*a#
La dial-ctica de la crii moderna Bla tenin entre *ectore
expani*o & repueta re%rei*aC e el %ran tema de lo
Zuaderni del carcere # Incluo cuando e interro%a o"re el
ad*enimiento del 0acimo( Gramci re0lexiona dede ete
upueto# $or eta ra+n [priionero en la c!rcel( mientra
parte de Europa &ac/a ometida a la tiran/a [ declara )ue
a)uella *ictoria e GtranitoriaH( al i%ual )ue la derrota u0rida
por el mo*imiento re*olucionario en u tentati*a de %enerali+ar
Octu"re# Eta e u leccin 0undamental( %racia a la cual a6n
,o& [a lo etenta a.o de u muerteF encontramo en la
lectura de lo Zuaderni la cla*e terica de nuetra -poca & de
u crii#
4ertinente es recordar ;ue tambiGn Sacrist5n( reiriGndose
al empe#o del autor de los Cuaderno de la c!rcel( se#al en
una ocasin ;ue )todo autGntico pensador descubre problemas
m5s all5 de sus soluciones*. /o ue Gramsci solo eso( pero
tambiGn ue eso.
1"ualmente( en )La importancia de Antonio Gramsci( a '&
a#os de su muerte*
=7
( $ossana $ossanda -a observado
La *erdad e )ue( con lo o7o de 3ZZ:( la cuetin e
*uel*e a plantear en todo u t-rmino5 nin%una re*olucin
ocialita e ,a dado in una ruptura pol/tica( & en ditinto
%rado( *iolenta8 pero toda la re*olucione llamada
ocialita o comunita ,an 0racaado( o de%enerado( o
deplomado( iendo el de la URSS olamente el cao m!
imponente# De lo cual( contrariamente a Anderon( e puede i
acao deducir )ue lo 0ra%mento de Gramci no e re0er/an
lo a Occidente( ino )ue traduc/an una preocupacin o"re la
e*olucin de la Re*olucin rua( en donde no e ,a"/a dado una
pre*ia ,e%emon/a o"re la ociedad ci*il# Ciertamente( eto
,a"r/a entra.ado conecuencia o"re el %rado de madure+ o
92
+biem, 2. 11
93
OOO.sin2ermiso.in4o
94
+biem.
53
inmadure+ de una re*olucin a la )ue nadie en a)uel tiempo( &
lue%o( tampoco en lo a.o :Z( e ,a"r/a atre*ido a lle%ar( o
pena de encontrare ituado muc,o pao por detr! de
Derntein#
@ueda el ,ec,o de )ue el tra"a7o de Gramci repreenta
la primera "rec,a a"ierta en la cate%or/a umaria con )ue e
penaron en el i%lo TT no lo la re*olucione( ino la
naturale+a de la ociedad & la relacin entre la intitucione
del etado & la ociedad# 'o&( cuando con la llamada
%lo"ali+acin el poder a ecala mundial parece apo&are
"atante m! en la rede de lo capitale )ue en lo etado
nacionale [aun )uedando como monopolio de -to el uo de
la *iolencia\( la ela"oracin %ramciana de comien+o de lo
a.o 9Z merecer/a m! )ue nunca reela"oracin &
actuali+acin# Siempre )ue( ,uel%a decirlo( no e tiren por la
"orda ni el concepto de modo de producir capitalita( ni el de
li"ertad( una actitud( por lo dem!( tan com6n entre la *ie7a exF
i+)uierda como entre la nue*a i+)uierda#
0iversos senderos transitables se apuntan en ambas
apro9imaciones.
3n la contraportada de los te9tos reco"idos en la citada
antolo"!a( $ara una re0orma moral e intelectual( se#alaban los
editores de la coleccin ;ue leer o releer a Gramsci en 1==8 era
una orma de recuperar el sentido noble de la palabra )pol!tica*(
abrir la puerta a una bocanada de aire resco en un mundo en el
;ue dominaba la politi;uer!a. 3ra su conviccin ;ue cual;uier
propuesta de renovacin de la iz;uierda transormadora -ab!a
de empezar con la airmacin ;ue Gramsci puso en cabeza de
su propuesta de reorma moral e intelectualB la verdad es
revolucionaria.
0iez a#os despuGs( entrados >a el nuevo si"lo( podemos
se"uir pensando razonablemente ;ue en nuestro mundo si"ue
dominando la politi;uer!a( ;ue e9isten indicios ;ue apuntan en
direccin opuesta( > ;ue cual;uier iz;uierda transormadora ;ue
piense > actHe como tal no debe olvidar la consideracin de
Gramsci sobre la verdadB la verdad es revolucionaria > la
veracidad debe ser norma practicada de las uerzas ;ue aspiren
al cambio( a la transormacin en sentido socialista > ecolo"ista(
arista esta Hltima (conveniente es recordarlo ante olvidos
incomprensibles) de la ;ue tambiGn Sacrist5n ue un pionero en
nuestro pa!s.
54
Apostilla
Dernando 2alvo Uspina
=8
escrib!a recientemente en Le
Monde Diplomati)ue sobre )3l Socialismo del Si"lo CC1 del
4residente $aael 2orrea 0el"ado*.
3l 6& de septiembre se realizaron en 3cuador elecciones
para ele"ir diputados ;ue se encar"ar5n de redactar una nueva
2onstitucin para el pa!s. )Alianza 4a!s*( la or"anizacin pol!tica
liderada por el presidente $aael 2orrea 0el"ado( lo"r m5s del
'&^ de votos( un triuno abrumador( nunca antes visto en
3cuador.
2on 8& representantes sobre 16&( )Alianza 4a!s* tendr5
una amplia ma>or!a en la Asamblea 2onstitu>ente. Alberto
Acosta( economista( e9 ministro de 3ner"!a > presidente de la
Asamblea( recordaba ;ue la or"anizacin apenas -ab!a
comenzado a caminar en a"osto %&&8( )sin ser al"o de
iluminados( nutriGndose de las luc-as > esuerzos de muc-os
sectores sociales > pol!ticos*.
Acosta se#alaba tambiGn ;ue la base de la construccin
constitu>ente ser5 el )Socialismo del Si"lo CC1*( un nuevo
socialismo.
No e el ocialimo )ue ten/a enrai+ado u repueta
en manuale# No partimo de *ione do%m!tica# Si lo%ramo
un manual( er! con la poi"ilidad de cam"iarle la ,o7a cada
*e+ )ue e neceite# Ser! para corre%irlo contantemente( pue
no podemo creer en la *erdad de0initi*a# Tenemo )ue ,acer
un e7ercicio de contruccin democr!tica permanente# A/ e
de"e de contruir el ocialimo del i%lo TTI
4robablemente no sea un desvar!o ni un apunte esbozado
desde al"una atala>a a-istrica se#alar ;ue el sentido Hltimo de
las palabras del presidente de la Asamblea ecuatoriana es
consistente( netamente consistente( con el pensamiento > el
-acer pol!ticos de a;uel otro revolucionario comunista (di"no de
amor( escribi Sacrist5n)( allecido -ace '& a#os( llamado
Antonio Gramsci
=:
.
95
OOO.rebelion.org, ,BN*N,-->.
96
Ji 8ue ecir tiene 8ue otro revolucionario socialista, cuyo 2rimer nacimiento
celebramos este 2r5imo ,< e 3unio e ,--8, )alvaor Allene, tam2oco tenra
ob3ecin 8ue 4ormular a las 2alabras e Acosta. De hecho, %l ya lo intent en el siglo
**. )omos hereeros e su e3em2lo.
55
@iblio"ra!a
Amors( Fario. Compa.ero $reidente# Sal*ador Allende( una
*ida por la democracia & el ocialimo. 4<A( Aalencia( %&&8.
4rlo"o de _scar Soto Guzm5n.
@ur"io( Antonio delB *4ara ver el si"lo CC1 con la lente de
Gramsci* XXX.sinpermso.ino
2apella( Luan?$amn (%&&8). La pr!ctica de Manuel Sacrit!n#
Trotta( Fadrid.
0!az Salazar( $ (1=8=). El pro&ecto de Gramci. Ant-ropos(
@arcelona.
+ern5ndez @ue>( +rancisco (1=''). Ecrito o"re Gramci.
Fateriales( @arcelona.

?(1==8) )Gramsci en 3spa#a*. 3n 3ric L.DobsbaXm > otros(
Gramci in Europa e in America( al cuidado de Antonio A.
Santucci( $oma?@ari( Laterza( 1==8.
?(%&&1). Le&endo a Gramci. 3l Aiejo Topo( @arcelona.
Gerratana( AalentinoB )0ialo"ando con Gramsci en el presente
(2uestiones de mGtodo)*( mientra tanto( n] 8%( noviembre?
diciembre 1==%( pp. 116?1%8.
Gramsci( A (1='&). Antolo%/a. Si"lo CC1( FG9ico. 3dicin >
traduccin de Fanuel Sacrist5n
? (1=88). Introduccin al etudio de la 0iloo0/a. 2r!tica(
@arcelona. 4resentacin Fanuel Sacrist5n( traduccin de Fi"uel
2andel.
? (1=8=). Carta a Eulca. 2r!tica( @arcelona. Traduccin de
+rancisco +ern5ndez @ue>
? (1==8). $ara la re0orma moral e intelectual# Libros de la
2atarata( Fadrid. 1ntroduccin de Antonio A. Santucci
Luncosa( Cavier (%&&:). Inte%ral Sacrit!n. 3l Aiejo Topo(
@arcelona.
Lpez Arnal( Salvador > A5z;uez( 1#aEi( eds (%&&')( El le%ado de
un maetro. 4apeles de la +1F( Fadrid
56
Materiale# Cr/tica de la cultura nHmero e9traordinario n] %.
)Gramsci -o>*.
$ossanda( $ossana (%&&8). <na muc-ac-a del si"lo CC. +oca(
Fadrid.
(%&&')B *La importancia de Antonio Gramsci( a '& a#os de su
muerte* XXX.sinpermiso.ino
Sacrist5n( Fanuel (1=86)B So"re Marx & marximo. 1caria(
@arcelona.
(1=87). $apele de 0iloo0/a. 1caria( @arcelona
(1=88) Inter*encione pol/tica. 1caria( @arcelona
(1=8'). $aci0imo( ecolo%imo & pol/tica alternati*a. 1caria(
@arcelona
(1==8). El orden & el tiempo. Trotta( Fadrid. 3dicin a car"o de
Albert 0omino 2urto.
(%&&7). Ecrito o"re El Capital & texto a0ine. 3l Aiejo Topo(
@arcelona
(%&&8) Sei con0erencia. 3l Aiejo Topo( @arcelona.
(%&&'). Lectura de 0iloo0/a moderna & contempor!nea# Trotta(
Fadrid. 3dicin de Albert 0omin"o 2urto.
57
Aneo 34 Conceptos gramscianos
1. 5lo&"e histrico *1,$'+
La idea de )blo;ue -istrico* es otra de las aortunadas
acu#aciones de conceptos a las ;ue >a se -a -ec-o reerencia >
;ue son acaso el ruto m5s permanente de la obra terica de
GramsciB como si en el orcejeo terico Gramsci -ubiera
conse"uido una a"udizacin de la capacidad de percibir >
nombrar el objeto esencial de sus esuerzos. 3n este caso
?*blo;ue -istrico*? se trata de la totalidad > unidad concreta de
la uerza social( la clase( con el elemento cultural?espiritual ;ue
es consciencia de su accin > orma del resultado de Gsta. 3l
concepto ?con ese nombre o con otro? es sin duda
imprescindible para un mar9ismo verdaderamente dialGctico(
;ue no entienda positiv!sticamente la -istoria como evolucin
atal > lineal de los enmenos econmicos. 4ero en la misma
presentacin del concepto se aprecia la causa por la cual
Gramsci no pudo decidir nunca sino dentro del dilema
)ideolo"ismo?o?reormismo*. Las rases de Far9 de cu>o va"o
recuerdo parte la rele9in de Gramsci son sin duda del tipo de
la cGlebre )la teor!a se -ace uerza cuando aerra las masas*
(Die T,eorie Nird +ur Mac,t( Nenn ie die Maen er%rei0tC# La
ormacin idealista?culturalista de Gramsci le -ace identiicar
)teor!a*( la palabra usada por Far9( con )ideolo"!a*. Gramsci no
ve pues la posibilidad de ;ue la mediacin entre la uerza social
(la ener"!a de la clase obrera) > la intervencin revolucionaria
sea de naturaleza cient!ica( de la naturaleza del pro%rama
cr!ticoK para Gl( la Hnica mediacin posible es una nueva
ideolo"!a( la adopcin por el mar9ismo de la orma cultural de
las reli"iones > de los "randes sistemas de creencias( sintGticos
> especulativos( de la tradicin. 3n la Gpoca anterior a su
detencin( Gramsci -a e9presado eso sin reparos. De a;u! un
ejemplo. )Los socialistas mar9istas no son reli"iososB creen ;ue
la reli"in es una orma transitoria de la cultura -umana ;ue
ser5 superada por una orma superior de la cultura( la ilosicaB
creen ;ue la reli"in es una concepcin mitol"ica de la vida >
del mundo( concepcin ;ue ser5 superada > sustituida por la
undada en el materialismo -istrico `...a* (A %:?A11?1=%&K SF
718). 3se cate"rico te9to contiene ?junto con la tesis mar9iana
de la caducidad de la reli"in? dos tesis incompatibles con la
cr!tica de Far9 (> de 3n"els) a la ideolo"!aB primera( la admisin
de la validez utura de la iloso!a como visin sintGtica o
constructiva del mundoK se"unda( la comprensin del
materialismo -istrico como un producto cultural
uncionalmente idGntico a la reli"in( o sea( como un producto
58
cultural ideol"ico.
$eerenciaB 1. )La ormacin del mar9ismo en Gramsci*( $M I( op. cit. p. 8&.
M
2. Centro de an"damiento *1,$,+.
Gramsci propone un mar9ismo al ;ue llama )iloso!a de la
pr5ctica*. 3sta iloso!a de la pr5ctica no es un pra"matismo(
sino un modo de pensar ;ue -istoriza los problemas tericos al
concebirlos siempre como problemas de cultura > de la vida
"lobal de la -umanidad... La iloso!a -a de entenderse en la
pr5ctica de la -umanidad( )concretamente( es decir(
-istricamente*. 4or eso el tema del -ombre es )el problema
primero > principal de la iloso!a*( de la pr5ctica.
3n la concepcin mar9ista de Gramsci la cuestin )R;uG es
el -ombreS* entendida como cuestin ilosica no pre"unta por
la naturaleza biol"ica de la especie sino por otra cosa ;ue Gl
ormula del modo si"uienteB )RZuG puede lle"ar a ser el
-ombreS 3sto es( si el -ombre puede dominar su propio destino(
si puede )-acerse*( si puede crearse la vida*. 4iensa Gramsci
;ue todas las iloso!as -an racasado -asta a-ora en el
tratamiento de esa pre"unta por;ue -an considerado al -ombre
reducido a su individualidad biol"ica. 4ero la -umanidad del
individuo comporta elementos de tres tiposB primero( el
individuo mismo( su sin"ularidad biol"icaK se"undo( )los otros*K
tercero( )la naturaleza*. 3l se"undo > el tercer elementos son de
especial complejidadB el individuo no entra en relacin con los
otros > con la naturaleza mec5nicamente( sino *or"5nicamente*
(con los otros) > )no simplemente (con la naturaleza) por ser Gl
mismo naturaleza( sino activamente( por medio del trabajo > de
la tGcnica* (inclu>endo en este Hltimo concepto tambiGn los
)instrumentos mentales*( esto es( la ciencia > la iloso!a)* (...)
3sas relaciones...( son activas( conscientes( es decir(
corresponden a un "rado ma>or( o menor de inteli"encia de
ellas ;ue tiene el -ombre. 4or eso puede decirse ;ue uno se
cambia a s! mismo( se modiica( en la medida misma en ;ue
cambia > modiica todo el complejo de relaciones del cual Gl es
el centro de anudamiento. 2on eso ultima Gramsci su
reelaboracin del concepto de )naturaleza -umana* de Karl
Far9B );ue la )naturaleza -umana* es el )complejo de las
relaciones sociales* (como -a escrito Far9) es la respuesta m5s
satisactoria( >a ;ue inclu>e la idea de devenir... 4uede tambiGn
decirse ;ue la naturaleza del -ombre es la b-istoriac.*
$eerenciaB %. )Gramsci( Antonio*( $M II( op. cit.( pp.717?71:.
3. Consejos obreros
59
3st5 claro ;ue bconsejod es traduccin de soviet. O est5
uera de duda ;ue Gramsci -a visto pronto en los soviets lo
verdaderamente no particular de la $evolucin rusa. )3l -ec-o
esencial de la revolucin rusa es la instauracin de un nuevo
tipo de 3stado( el estado de los 2onsejos (...). Todo lo dem5s es
contin"ente (...)*. O a inales del verano de 1=%&( cuando >a son
maniiestas las diicultades de la luc-a de los consejos obreros
de Tur!n( su aislamiento respecto del pa!s( > cuando Tasca
desde la derec-a > @ordi"a desde la iz;uierda pueden avalar su
oposicin al terico de los consejos turineses con la presumible
tra"edia inal de Gstos( Gramsci reairma aHn el ori"en soviGtico
de su pol!tica de a;uellos a#os. )RDa> en 1talia( como institucin
de la clase obrera( al"o ;ue pueda compararse con el Soviet(
;ue ten"a al"o de su naturalezaS (...) S! (...)K es la comisin
interna* (de 5brica). 4ero si la concreta inluencia rusa >
leninista en la doctrina "ramsciana de los consejos obreros est5
uera duda( la tenacidad de Gramsci en este punto > la
continuidad del motivo en todo su pensamiento ?incuso( con
ormas diversas( en la c5rcel? se debe a lo ;ue antes se -a
indicado como ra!z de su leninismoB la coincidencia de
problem5tica con Lenin( la cual da un undamento mu> slido a
la coincidencia (m5s o menos estrec-a) en las soluciones. Los
consejos son la concrecin del orden nuevo >a en el seno del
viejo orden relativo( o absoluto desorden capitalista. 4or lo
tanto( son al"o distinto del sindicato ?caracter!stica arma de
luc-a )corporativa* o )estamental* en el desorden de la
sociedad bur"uesa? > tambiGn dierentes del 4artido pol!tico( en
cu>o ori"en el orden socialista no es m5s ;ue aspiracin. Aale la
pena notar ;ue la idea de un )tercer or"anismo* revolucionario ?
adem5s del partido > del sindicato? aparece en la actividad de
Gramsci mu> prontoB por ejemplo( > como )club de vida moral*(
en 1=1'. 4ero cuando cristaliza en la tesis de los consejos de
5brica( la bHs;ueda( tan "ramsciana( de los "Grmenes del orden
nuevo en el tiempo viejo( antes de tiempo( por as! decirlo( > con
consciencia de ello( va a suscitar el entusiasmo de los
metalHr"icos de Tur!n > el desconcierto > la oposicin de las ;ue
un d!a ser5n la derec-a > la iz;uierda comunistas italianas.
4. Tercer organismo4 dos aproimaciones
A. Con&"ista de la sociedad ci#il *1,'/+
3l diario prueba conclu>entemente ;ue la escasa inluencia
o -asta presencia de Gramsci en los primeros tiempos del 42dl ?
empezando por su silencio completo en el 2on"reso undacional
> en la primera sesin de su 2omitG 2entral? no se debe a
60
carencia de ideasB la tendencia( tan su>a( a convertir el nHcleo
comunista en centro -e"emnico de un amplio movimiento
revolucionario( > el peridico en su s!ntesis ideal( se ampl!a
incluso a-ora( a#adiendo a la >a slita apertura -acia los
anar;uistas la invitacin a la iz;uierda intelectualK Gste es el
ori"en de la amistad de Gramsci con 4iero Gobetti( el a"udo >
malo"rado escritor( asesinado poco despuGs por los ascistas(
;ue desempe# la cr!tica teatral de LUOrdine Nuo*o diario. 3l
mismo sentido debe de tener la diusin por Gramsci de las
ideas de @arbusse. O tambiGn es ine;u!voco el sentido de la
undacin( en "ran parte promovida por Gramsci( del 1nstituto
de 2ultura 4roletaria de Tur!n (17 de enero de 1=%1)( un )tercer
or"anismo* m5s( junto al partido > al sindicato( para articular la
-e"emon!a de la clase obrera( su con;uista de la sociedad civil.
/o es( pues( alta de ideas la causa del parcial eclipse de
Gramsci en los meses sucesivos( sino alta de uerza en el plano
nacional.
5. 1os 6Arditi del Popolo6 *1,'/.
(...) Acaso mejor ;ue el incidente en el 1A 2on"reso sirva
para documentar la creciente rotura de Gramsci con el
sectarismo de la iz;uierda la e9periencia de los )Arditi del
4opolo*. 3ra Gsta una ormacin para?militar de deensa del
pueblo contra la creciente violencia ascista( apo>ada por la
polic!a. Los )Arditi del 4opolo* eran( pues( una or"anizacin
popular unitaria( un )tercer or"anismo* de nuevo( de los ;ue
Gramsci -a dic-o siempre( junto al partido > el sindicato( para
sostener > diri"ir la luc-a de la clase obrera. 3l 1% de julio de
1=%1 -ab!a publicado en LUOrdine Nuo*o ?> en primera p5"ina?
una entrevista con el jee de los )Arditi* Arri"o Secondari. 3l d!a
17 @ordi"a replicaba en el mejor estilo sectarioB un comunicado
del 2omitG 3jecutivo del 421( dominado por los iz;uierdistas( se
opon!a a la ad-esin de los comunistas a los )Arditi del 4opolo*
por;ue )el encuadramiento militar del proletariado debe ser
sobre la base del partido*( de un partido ;ue conse"uir!a poco
m5s del 6^ de los votos en las inminentes elecciones. Al d!a
si"uiente aparec!a en LUOrdine Nuo*o un art!culo de Gramsci en
avor del movimiento. O el ' de a"osto el 23 zanjaba el
problema( convirtiGndolo en cuestin de disciplina.
$eerenciasB 7.A. OT( ob cit( p. 18&. 7.@. I"idem( p. 18:.
5. G"erra de posiciones
Soluciones )tambiGn para -o>* > para )los problemas
61
"enerales italianos*B precisiones suicientes para mostrar ;ue( a
ra!z de la e9periencia internacional( Gramsci( por m5s ;ue no lo
teorice( tiene >a en su pensamiento pol!tico los elementos
anal!ticos ;ue lo dierencian de la escatolo"!a iz;uierdista > del
ma9imalismo socialdemcrata. La luc-a de clases -a entrado >a
en la ase de "uerra de posiciones( > -a> ;ue pensar en el "ris
a"uante cotidiano en la trinc-era > en el tambiGn "ris esuerzo
por des"astar al enemi"o d!a tras d!a( sin esperar de nadie la
consumacin de los tiempos. O para posibilitar esa luc-a
corrosiva de ambos bandos -a> ;ue introducirse en todos los
res;uicios de las l!neas enemi"as( separar de ellas todos los
sectores sociales cu>os problemas no sean resueltos por el
poder capitalista( dar soluciones propias no >a slo para los
problemas de la clase obrera( sino para )los problemas
"enerales italianos*. 3n este punto se unden la limitacin > la
perspectiva dilatada de la )"uerra de posiciones* ;ue Gramsci
teorizar5 en la c5rcelB la necesidad de e9pansin pol!tica para
reco"er todos los )problemas "enerales italianos*?necesidad
vista como rebasamiento de la real limitacin de la pol!tica
se"uida -asta entonces? es( por una parte( reconocimiento de
;ue el partido no es en s! mismo la universalidad de la clase
obrera( )el partido de la clase obrera* como dice el e9altado
sectarismo( sino( se"Hn escribe Gramsci inmediatamente antes
del te9to Hltimamente citado( )una raccin or"5nica del
proletariado*K precisamente por eso -a de buscar en su pol!tica
la universalidad ;ue no tiene en su composicin. 4ero( por otra
parte( esa e9pansin pol!tica es tambiGn indicio de ;ue tras la
"ris o -asta ne"ra cotidianidad de la "uerra de trinc-eras se
esconde la preparacin de una utura ase de "uerra de
movimiento( deinitiva a causa del des"aste surido por las
l!neas enemi"as > a causa de la universalizacin pol!tica de los
motivos propios.
Gramsci no dar5 sistem5ticamente la doctrina de la
-e"emon!a > de la alternancia de ".euerraf de p.eosicionesf >
"uerra de mov.eimientof sino en los cuadernos de la c5rcel.
4ero las ideas b5sicas de la misma est5n presentes en su
pr5ctica desde 1=%6. Lo est5n tambiGn en maniestaciones
tericas acerca de puntos parciales( se#aladamente acerca del
problema ;ue es central en toda esta cuestin( el problema del
partido revolucionario...
8. OT( ob cit( p. 1::.
$. 7iloso!.a de la prctica4 Tres aproimaciones.
A. Consideraciones generales *1,5)+
62
La censura de la c5rcel ue superada por Gramsci con
e9presiones de ese tipo abstracto > con oportunas
modiicaciones de los nombres > conceptos mar9istas ;ue
utilizaba. <no de esos subteru"ios lin"Q!sticos( ;ue se
adecuaba( por lo dem5s( estrec-amente a sus intenciones
ilosicas( estaba llamado a tener en el mar9ismo moderno
tanta importancia como el casual tGrmino )meta!sica* en la
tradicin aristotGlicaB Gramsci procura no escribir nunca la
palabra *mar9ismo*( sino ;ue escribe )iloso!a de la pr5ctica)
(0iloo0/a della prai). Lo ;ue Gl deseaba era contrarrestar la
)vul"arizacin* del mar9ismo en la pr5ctica. Gramsci cumplir5
esa tarea de acuerdo con una inspiracin b5sica de Far9( no
eliminando del mar9ismo el concepto central de pr5ctica( sino
dando de Gsta la m5s prounda concepcin ;ue -a alcanzado en
la literatura ilosica mar9ista. 4or encima del accidental ori"en
de la e9presin( Gramsci es realmente el )ilsoo de la
pr5ctica*.
(...) 4ero el ilsoo de la pr5ctica no es un pra"matistaB
aparte de tener siempre presente )la necesaria lo"icidad
ormal*( su primer problema ?el de co-onestar ciencia >
pr5ctica? se resuelve precisamente mediante una cr!tica (poco
e9tensa en los Cuaderno) del pra"matismo > el positivismo en
"eneral. 3sa cr!tica se diri"e ante todo contra el concepto
positivista de len"uaje (acadGmicamente era Gramsci
"lotlo"o)( en el ;ue ve una limitacinB )el -ec-o )len"uaje* es
en realidad una multiplicidad de -ec-os m5s o menos
or"5nicamente co-erentes > coordinadosB en el l!mite se puede
decir ;ue cada ser parlante tiene un len"uaje propio > personal(
es decir( su propio modo de pensar > de sentir. La cultura( en
sus diversos "rados( uniica una ma>or o menor cantidad de
individuos en estratos numerosos m5s o menos en contacto
e9presivo( ;ue se comprenden entre ellos en "rados diversos(
etc. 3stas dierencias > distinciones -istrico?sociales se relejan
en el len"uaje comHn > producen esos )obst5culos* > a;uellas
)causas de error* ;ue -an estudiado los pra"matistas.* As!
;ueda situado en )la pr5ctica* ?la -istoria? el tema terico del
len"uaje( ve-!culo de la ciencia.
5. 8o es "n pragmatismo *1,$)+
La )iloso!a de la practica* de A. Gramsci no es un
pra"matismo( sino un modo de pensar ;ue -istoriza los
problemas tericos al concebirlos siempre como problemas de
cultura( de -e"emon!a de las clases en la sociedad > de la
consi"uiente vida "lobal de la -umanidad a travGs del tiempo.
63
)Lo ;ue interesa a la ciencia* escribe Gramsci( )no es tanto `...a
la objetividad de lo real cuanto el -ombre ;ue elabora sus
mGtodos `...a( ;ue rectiica constantemente sus instrumentos
materiales `...a > l"icos (incluidos los matem5ticos)K lo ;ue
interesa es la cultura `...a( la relacin del -ombre con la realidad
por la mediacin de la tecnolo"!a. 1ncluso en la ciencia( buscar la
realidad aparte de los -ombres `...a `no es sinoa una paradoja.
)4ara la iloso!a de la pr5ctica el ser no puede separarse del
pensamiento( el -ombre de la naturaleza( la actividad de la
materia( el sujeto del objetoB si se practica esa separacin( se
cae en la abstraccin sin sentido*.
La iloso!a -a de entenderse en la pr5ctica de la
-umanidad( o( como escribe Gramsci( )concretamente( es decir(
-istricamente*. Gramsci alude al"una vez a los precedentes de
la iloso!a de la pr5ctica ;ue cuajar5 en la obra de Far9B Tom5s
de A;uino( aHn en l!nea con los "rie"os( pero con ma>or Gnasis(
-a ense#ado ;ue )el entendimiento especulativo se -ace
pr5ctico por e9tensin*. Leibniz > Aico se -an visto( en el otro
e9tremo( arrebatados por un activismo del pensamientoB )Las
cosas m5s especulativas son las m5s pr5cticas* (Leibniz)K*Lo
verdadero es el -ec-o mismo* (Aico). De"el( por Hltimo( -a
ense#ado ;ue )todo lo real es racional* La iloso!a de la
pr5ctica -a de poner esos atisbos en un terreno nuevoB no es
;ue la especulacin se -a"a pr5ctica por e9tensin( o ;ue sea
paralela de Gsta( o la disuelva en s!( sino ;ue la realidad -umana
es pr5ctica( -ec-a por el -ombre( > conocerla es -acerla. 4or
eso el tema dea -ombre es )el problema primero > principal de
la iloso!a de la pr5ctica*.
C. Aprender a orientarse en el m"ndo *1,)5+
La iloso!a impl!cita del )-ombre pol!tico* Gramsci arranca
de una determinada concepcin de las ra!ces de la iloso!a(
cuestin tratada principalmente en el cuaderno 11]( en razn
del asunto principal de Gste. Se"Hn esa concepcin( todos los
-ombres son naturalmente ilsoos. La tesis implica una visin
de la iloso!a como un aprender a orientarse en el mundo( > la
caracterizacin del conormismo del )-ombre?masa, por la
ne"ativa a llevar la iloso!a espont5nea al plano rele9ivo. La
transormacin social re;uiere ese paso a la rele9in cr!tica(
para abandonar el conormismo ;ue mantiene la sumisin de las
"entes al viejo desorden. O la instauracin del orden nuevo
e9i"e ;ue los seres -umanos lle"uen a pensar co-erentemente
> de modo unitario el presente real. 2onse"uir eso es un ,-ec-o
ilosico muc-o m5s importante > bori"inalc ;ue el ;ue un
g"eniog ilosico descubra una verdad nueva ;ue se ;uede en el
64
patrimonio de pe;ue#os "rupos intelectuales,. La mutacin de
la iloso!a espont5nea es el -ec-o ilosico undamental. 3sta
concepcin -istrico?social de la iloso!a permite a Gramsci
lle"ar a una de sus tesis m5s plausibles > ,perennes,B la iloso!a
no es una ciencia especial( separada de las dem5s > superior a
ellas. O el pensamiento desemboca as! en la "ramsciana
,iloso!a de la pr5ctica,.
La ,iloso!a de la pr5ctica, no es slo una concepcin
ilosica entre otrasK para su autor es( adem5s( una iloso!a de
la iloso!a( una metailoso!a ;ue se sale de la tpica acadGmica
"racias a su mirada -istrica o sociol"ica. 3l marco del
cuaderno 11] da a Gramsci varias ocasiones de precisar ese
punto( de un modo( por cierto( ;ue undamenta o "eneraliza la
observacin acerca de dnde est5 la verdadera iloso!a de un
-ombre pol!ticoK Gramsci piensa ;ue lo ;ue vale del -ombre
pol!tico vale de todo ilsoo > de toda personaB
)3n realidad( no e9iste la iloso!a en "eneralB e9isten
diversas iloso!as o concepciones del mundo > se -ace siempre
una eleccin entre ellas.R2mo se realiza esa eleccinSR3s un
-ec-o meramente intelectual o al"o m5s complejoS ORno ocurre
con recuencia ;ue entre el -ec-o intelectual > la norma de
conducta e9iste contradiccinS R2u5l es entonces la verdadera
concepcin del mundoB la airmada l"icamente como -ec-o
intelectual( o la ;ue resulta de la actividad real de cada uno(
;ue est5 impl!cita en su actuacinS O puesto ;ue el actuar es
siempre un actuar pol!tico( Rno se puede decir ;ue la iloso!a
real de cada uno est5 contenida toda ella en su pol!ticaS*
Gramsci no deja de -acer una distincin( ;ue le importa(
entre iloso!a como concepcin espont5nea (dominante en la
sociedad > sobre las clases subalternas) > iloso!a rele9iva( ;ue
se encuentra( en relacin con la espont5nea( en los "rupos
intelectuales de las clases -e"emnicas. 4recisamente esa
distincin undamenta su visin del ascenso de las clases
oprimidas a su autonom!a. La pol!tica es la mediacin entre
ambos estadiosB ,La relacin entre iloso!a bsuperiorg > sentido
comHn ;ueda ase"urada por la gpol!ticag( as! como tambiGn
;ueda ase"urada por la pol!tica la relacin entre el catolicismo
de los intelectuales > el de las gpersonas sencillasc *.
3sa concepcin se vincula inmediatamente con la del
,blo;ue intelectual?moral ;ue -a"a pol!ticamente posible un
pro"reso intelectual de masas( > no slo de escasos "rupos
intelectuales,. La transicin entre la iloso!a impl!cita del
pol!tico Gramsci > sus tesis propiamente pol!ticas es tan
continua ;ue no permite se#alar ,a;u! termina la iloso!a > a;u!
empieza la pol!tica,. /o menos directamente enlaza con el
complejo de ideas reunido alrededor de la nocin de iloso!a
65
impl!cita en la pr5ctica > con la de -e"emon!a la doctrina
"ramsciana del ,partido,( presente( por eso mismo( en un
cuaderno ilosico como es el 11]. Gramsci parte en este
asunto de la imprescindibilidad de una capa de intelectuales
para ;ue una clase social se identii;ue consi"o misma > se
-a"a autnoma.
(...) A la luz de la concepcin "ramsciana de la iloso!a
;ueda claro ;ue la denominacin )iloso!a de la pr5ctica* ;ue
Gramsci aplica al mar9ismo no es casual ni secundaria. A
menudo se -a entendido ese nombre como resultado casual de
la necesidad de ocultar a la censura de la c5rcel cu5l era el
asunto sobre el ;ue realmente escrib!a Gramsci. Lue"o se suele
a#adir al"una muestra de sorprendida admiracin por lo
adecuadamente ;ue se puede aplicar a;uel nombre al
mar9ismo (en particular al de Gramsci)( por un incidente tan
imprevisible como el ;ue convirti la )iloso!a primera* de
Aristteles en )meta!sica*. 4ero -a> muc-o m5s ;ue eso( > el
cuaderno 11] lo documentaB Gramsci continHa en Gl la bHs;ueda
de precedentes de la G0iloo0/a della praxi* ;ue -ab!a
empezado en otros lu"ares con Santo Tom5s de A;uino
(intellectu peculati*u extenione 0it practicu `el
entendimiento especulativo se -ace pr5ctico por e9tensina) >
con Aico B*erum ipum 0actum `lo verdadero es el -ec-o
mismoa). 4or eso se ija Gramsci( en las notas cortas del
cuaderno 11]( en autores como Alessandro Levi( Alessandro
2apelli > Antonio Lovecc-io. 4arece uera de duda ;ue lo ;ue
m5s le interesa a Gramsci del le"ado de Far9 deber!a llamarse(
se"Hn Gl( )iloso!a de la pr5ctica*( mejor ;ue materialismo
-istrico o ;ue materialismo dialGctico. (Sin embar"o( Gramsci
no lo -a dic-o nunca clara > conscientemente).
:. A. )+iloso!a*( $M II( ob cit( pp. 18'?18. :. @.)2orrientes principales del
pensamiento ilosico contempor5neo*( 3nciclopedia Labor( vol C( p. '=8.
:. 2.)3l undGcimo 2uaderno de Gramsci en la c5rcel*( $EE$A( ob cit( pp.
%&%?%&8
/otaB
E claro )ue el "re*e art/culo implica una epl-ndida
interpretacin de Marx dede el punto de *ita de un pro"lema5 el
dearrollo econmico cuenta entre u 0actore con la luc,a de
clae# $or e 3l 2apital no e lo teor/a( ino tam"i-n praxeolo%/a#
Eto e uperior a muc,a ocilacione poteriore#
Fanuel Sacrist5n (1='&)
Anotaciones de Sacrist5n( de una de las carpetas dedicadas al
autor de los Cuaderno de la c!rcel depositadas en $eserva de la
@iblioteca 2entral de la <@( en torno a esta nocin "ramsciana
66
`)2oncepcin de la iloso!a de la pra9is*a. Sin ec-a( probablemente
sean notas de estudio tomadas durante la preparacin de su
Antolo%/a de Gramsci( previas a la escritura de El Orden & el tiempo.
1. $esistencia a decir )materialismo -istrico*.
%. A;u! est5 toda la amenaza de esterilidad de GramsciB ese
e9clusivismo revela el pensamiento encerrado en la ideolo"!a( la
concepcin de la cultura como determinada sin mediaciones entre la
base > la idea. Gramsci ve sobreponerse a la realidad las ideas( sin
tGcnica ni ciencia en medio( al modo de la cultura tradicional. 3sto es
enormemente co-erente con la (ecunda) importancia ;ue da a la
ideolo"!a( con el -undimiento del viejo positivismo > con la situacin
italiana de la Gpoca.
6. 3l mismo sentido tiene la creencia de la posibilidad de undar
-o> volitivamente una cultura inte"ral.
7. Lo cual le resulta 5cil por;ue se trata de inte"rar slo
pol!ticos > iloso!a( no( adem5s( econom!a > ciencia.
8. Todo eso ;ueda maniestado > condensado en la idea
anacrnica de )resucitar* la iloso!a cl5sica alemana ?o lo ;ue sea.
:. Limitacin importante > ;ue da sentido comHn > realidad
concreta a lo ;ue dice Gramsci.
'. 4rovincianismoB Dusserl( Dartmann( Sc-iller( acaso Sein und
Keit LSer & tiempoM
+rente a todo eso( la realidad es ;ue ese )solo modo
-istricamente ecundo* ni es solo ni( a la lar"a( ecundo.
La cultura se recompondr5B a) 0esde abajo( desde la realidad
transormadaK b) 2on decisivas aportaciones de la voluntad pol!tica
(revolucionaria) > de la ciencia?tGcnicaK > c) con una orma distinta de
la de las viejas culturas )inte"rales*.
8. Ambi"Qedad aHn terminol"icamente idealista.
=. Todo eso es verdad( pero en el conte9to "ramsciano( es
ideolo"ismo tradicional( por detr5s del Far9 euerbac-iano.
1&. 0e todos modos( pese al acierto( -a> ;ue objetar a) ;ue
tambiGn la teor!a de la -istoria puede ser meta!sicaK b) ;ue ;ueda la
posibilidad de ;ue la iloso!a )sistem5tica* sea mGtodo > teor!a del
conocimiento ?-istrica( sin duda( pero con cierta posibilidad de
e9presin sustantiva. 2r. el reproc-e de $ussell a Far9. Fuc-o m5s
lo merece Gramsci.
11. 3n al"Hn lu"ar de los escritos juveniles -ab!a dic-o ;ue para
el revolucionario > el dialGctico no es nada el tiempo( el tiempo no
aporta nada. 3s posible ;ue Gramsci se -a>a -ec-o materialista en la
c5rcel( con la e9periencia de su cuerpo. 0e una carta a Tatiana el %
de julio de 1=66B
Eto& canado inmenamente# Me iento eparado de
todo & de todo### Eto& *ac/o### No e puede ,acer nada#
Cr-eme( por i al%una *e+ otra *e+ te ocurre en la *ida el tener
experiencia como la )ue ,a ,ec,o conmi%o( )ue el tiempo e
la coa m! importante5 e un imple eudnimo de la *ida
mima#
67
Aneo 33. Antolog.a de tetos
3. 9ida4 obra - accin.
1. 3sas > otras contradicciones de la obra > el -acer de Gramsci
se resuelven or"5nicamente en la totalizacin de la una > el otro
en su vida. /o en el sentido de ;ue la bio"ra!a sea el mGtodo
adecuado para su comprensin. Aparte de ;ue probablemente
no lo sea para el pleno entendimiento de nin"una obra( parece(
adem5s( ;ue la bio"ra!a en sentido tradicional tiene escaso
interGs para la comprensin de la obra > la accin de Gramsci( >
-asta( paradjicamente( para la comprensin de su vida. 4ues
se trata de la vida de un pensador > pr5ctico de la luc-a pol!tica(
de un -ombre ;ue und el sentido de su vida > las
motivaciones de su consciencia en realidades e9traindividuales(
con lo cual( por cierto( no -ac!a m5s ;ue aplicarse a s! mismo su
propia concepcin -istrico?social > pol!tica de la persona. La
clave de la comprensin de los escritos > el -acer de Gramsci(
en su variedad > en sus contradicciones( no es( pues la bio"ra!a
individual( pero s! la totalizacin ;uasi?bio"r5ica de numerosos
momentos objetivos > subjetivos en el ra"mento de -istoria de
1talia( -istoria de 3uropa e -istoria del movimiento obrero cu>o
)anudamiento* bajo una consciencia esorzada pudri el
)centro* ;ue ue Antonio Gramsci. 3n la or"anicidad de esa vida
as! entendida ?no como oscura intimidad aislada( sino como
l!nea recorrida por el )centro de anudamiento* de innumerables
reerencias objetivas? el preso( derrotado > moribundo Gramsci
consider no slo resueltas( sino incluso salvadas las
contradicciones( los surimientos( las cat5stroes de su
e9istencia. Lo -a -ec-o as! impl!citamente en sus mHltiples
ne"ativas a capitular pidiendo "racia a Fussolini( a pesar de su
"rave estadoK > lo -ab!a dic-o antes e9pl!citamente( a#adiendo
incluso una e9plicacin( a su autoairmacin moralB la salvacin
por el )instinto de la rebelin*.
%. Si( pues ?entre la primavera de 1=%% > al"una ec-a imposible
de precisar( pero situada sin duda ente el oto#o > el invierno de
1=%6?( Gramsci -a depuesto deinitivamente su )inercia*
pol!tica( ello -a de e9plicarse por la resolucin de una nueva
inle9in de su vida( en la cual -an cambiado el orden
pro>ectado > el tiempo de Gsta( el ritmo de su accin. La causa
;ue desencadena el proceso es una decisin del 11 2on"reso del
42d1( ;ue nombra a Gramsci representante del partido cerca de
la 1nternacional 2omunista (3l 2on"reso ratiicaba el 2omitG
3jecutivo anterior( todo Gl del "rupo @ordi"a( menos Terracini.)
3l %: de ma>o sal!a Gramsci para FoscH( acompa#ado por la
68
dele"acin italiana a la 11 2onerencia del 3jecutivo ampliado de
la 12B @ordi"a( Gennari( Graziadei > Ambro"i. 3n FoscH iba a
tener Gramsci las dos e9periencias de las ;ue arranca su acmGB
el conocimiento directo de la 1nternacional > la relacin con Lulia
Sc-uc-t.
3. Cronolog.a4 :ltimos a;os.
1,2'. 3l Tribunal Filitar dicta mandato de detencin contra AG.
1n"reso de AG en la c5rcel de San Aittore( de Fil5n. AG sure
insomnioK no duerme m5s de tres -oras diarias. AG recibe visitas
de su -ermano Fario > de 4iero Sraa. AG pide libros de temas
sardo > el @reviario di neolin"Q!stica de @ertoni > @artoli.
1,2). Las autoridades rec-azan una solicitud de autorizacin
para escribir( presentada por AG. Auto de procesamiento contra
AG. AG in"resa en la c5rcel de $e"ina 2oeli( de $oma( en la
misma celda ;ue los coimputados Terracini > Scoccimarro. Aista
de la causa contra la direccin comunista ante el tribunal
especial. Aeintids acusados. TerraciniB veintids a#os( nueve
meses( cinco d!as. Gramsci > ScoccimarroB veinte a#os( cuatro
meses( cinco d!as. 1norme mGdico oicial sobre AG al Finisterio
de LusticiaB )4eriodontitis e9pulsiva debida a trastornos urGmicos
> a un li"ero a"otamiento nervioso*. Salida de AG para la c5rcel
de Turi (@ari). Lle"ada Turi en estado "rave. $e"istro con el
nHmero '.&7'. Trato amenazador del mGdico de la c5rcel(
2isternino. AG( en celda individual. AG sure un ata;ue de
uremia ;ue le impedir5 andar durante tres meses. Tatiana
Sc-uc-t acude a Turi.
1,2,. AG consi"ue autorizacin para escribir en la celda.
Se"undo plan de estudios de Gramsci. AG sistematiza > resume
el plan de estudios del =?11. La salud de AG empeora.
1ncapacidad de in"erir( dolores de cabeza > de ri#n. Aisita de
su -ermano 2arlo Gramsci.
1,3/. Aisita comprobada de Gennaro Gramsci a Antonio. /ueva
visita de Tatiana Sc-uc-t. AG se beneicia de un indulto de un
a#o( cuatro meses > cinco d!as. AG tiene noticia de ;ue Lulia
Sc-uc-t est5 internada en un sanatorio. 4rimer vmito de
san"re de A.G. AG empeora > es >a incapaz de masticar. 1ntensa
crisis !sica > nerviosa de AG. Los presos comunistas de Turi
pro>ectan un curso a la -ora del paseo. Se suspende por roces
entre Gramsci > otros.
1,31. Aisita de 2arlo Gramsci. 1A 2on"reso del 4.2. dd1(
69
celebrado entre 2olonia > 0Qsseldor. Se mandan noticias a AG
escritas en tinta simp5tica( en una revista in"lesa. Se"Hn
testimonios de un posterior e9pulsado del 4.2. dd1.( Gramsci no
se muestra de acuerdo. La inormacin es probablemente
verdadera( por;ue por otros indicios se ve a Gramsci elaborando
>a una pol!tica de amplias alianzas con el objetivo primero
democr5tico de la )Asamblea 2onstitu>ente*. AG recibe obras
de Far9 en la ed. 2ostes > art!culos del Economit sobre el
4rimer 4lan ;uin;uenal soviGtico. 3n carta a Tatiana Sc-uc-tB
)2omo dicen en 2erde#a( do> vueltas por la celda como una
mosca ;ue no sabe dnde caerse muerta*. A la una -ora (6.A111)(
vmito de san"re. 2arlo Gramsci > 4iero Sraa acuden a Turi(
pero el Hltimo no consi"ue autorizacin para ver a AG. 0iri"e
una carta a Fussolini reclamando se ijen las lecturas
autorizadas. 2arta a Tatiana Sc-uc-t pidiendo cuadernos
pe;ue#os. AG acusa recibo de los cuadernos pe;ue#os.
1,32. AG dice a Tatiana Sc-uc-t ;ue est5 escribiendo unas
notas sobre los intelectuales italianos. Aisita de 2arlo Gramsci.
4erspectivas de un intercambio de A.G. por clGri"os ;ue se
encuentran en la <.$.S.S. AG sure dolores en el pec-o. 3n carta
a Tatiana Sc-uc-tB )3l conjunto de la e9istencia se -ace
insoportable*. Tatiana presenta una instancia de revisin
mGdica en avor de AG. La celebracin de los diez a#os de
ascismo reduce la pena de AG a doce a#os( cuatro meses. 3so
permite a 4iero Sraa pedir la libertad condicional para Gramsci.
4ero el rG"imen e9i"e una peticin de "racia. Gramsci se nie"a >
el rG"imen le impone incomunicacin (;ue los dem5s presos
consi"uen burlar( manteniendo el contacto con Gl). Fuerte de la
madre de AG (Gste la i"nor -asta su muerte).
1,33. AG sin dientes( padece insomnios( trastornos di"estivos(
tuberculosis pulmonar( arteriosclerosis( mal de 4ott > abscesos.
La direccin de la c5rcel revoca la autorizacin para escribir. 3l
camarada de Gramsci( Gustavo Trombetti( se instala en su celda
para velarle. Aisita del doctor <mberto Arcan"eli( enviado por
Tatiana Sc-uc-t una vez conse"uida la autorizacin. Arcan"eli
establece el dia"nstico verdadero. Tatiana solicita el traslado
de AG a una cl!nica. 3l "obierno admite la instancia de traslado a
la cl!nica. Al mismo tiempo el Tribunal especial rec-aza el
recurso sobre libertad condicional. Traslado de AG a la cl!nica
del doctor 2usumano( en +ormia.
1,34. 3l proesor 4uccinelli( de $oma( visita AG. 3n el e9tranjero
arrecia la campa#a por la libertad de AG. $omain $olland
publica su olleto. 4acto de unidad de accin entre el 421 > el
70
4S1. AG consi"ue la libertad provisional sin cambio en su
situacin material (0ecreto del %8?C).
1,35. /ueva crisis de la salud de Gramsci. Traslado de Gramsci
a la cl!nica Zuisisana de $oma. 3l %7h%8 lle"a Tatiana Sc-uc-t(
2arlo Gramsci > 4iero Sraa. 4resunta( pero -o> discutida(
interrupcin deinitiva de los 2uadernos de Gramsci. 3l 421
presenta el pro"rama de la Asamblea 2onstitu>ente.
1,3'B %1 de abrilB Gramsci cumple condena. %8 de abrilB
Gramsci sure una -emorra"ia cerebral. %' de abril( diecisGis
-orasB muerte de Antonio Gramsci.
$eerenciasB 1. El orden & el tiempo( op. cit( pp. 8'?88. %. 1bidem( pp.
1:%?1:6. 6. Tablas > datos de Antolo%/a( op. cit.
33. %scritos
1. %l jo#en Gramsci
`...a Acaso por la ur"encia period!stica con ;ue escribe( >
tambiGn sin duda por la inluencia de a;uellos )bur"ueses
autGnticos como Garoalo > 2roce* ;ue -an )impreso -uellas
imborrables* en el )desarrollo doctrinal del mar9ismo* (A %&?
A11?1=1:( SF `Sotto la Folea %&6)( Gramsci no puede aHn se"uir
por a;uella v!a > resuelve por lo "eneral su problema con Far9
en esa Gpoca mediante mezclas sin sintetizar del principio
revolucionario?idealista > el *saber* -istrico?econmico de
Far9. <n te9to de 1=18 (1G4 16?C1( SG ') ?escrito( por cierto(
para comentar el 2on"reso de a;uel a#o del 4artido Socialista
Ubrero 3spa#ol?( es caracter!stico de la situacin "eneral del
pensamiento de Gramsci en la GpocaB *4ara nosotros la
1nternacional es un acto del esp!ritu( es el conocimiento ;ue
tienen (cuando lo tienen) los proletarios de todo el mundo de
;ue constitu>en una unidad( un -az de uerzas concordemente
orientado( dentro de la variedad de las entidades nacionales(
-acia una inalidad comHn( la sustitucin del actor capital por el
actor produccin en el dinamismo de la -istoria( la irrupcin
violenta de la clase proletaria( -asta a-ora sin -istoria o con
-istoria slo potencial( en el enorme movimiento ;ue produce la
vida del mundo*. La copresencia de conceptos econmicos con
una concepcin de la -istoria tan idealista ;ue estima uera de
Gsta a las masas annimas es realmente di!cil > c-irriante.
2uando( al inal de este per!odo juvenil( Gramsci vuelve a
tomar la rmula interpretativa crociana para intentar deinirse
ante s! mismo su lectura de Far9( lle"a tambiGn a una
71
combinacin mec5nicaK Far9 -abr!a ense#ado un determinismo
-istrico respecto del pasado( pero el -ec-o de ;ue creara un
movimiento revolucionario indicar!a ;ue no lo estimaba as! para
el uturo. 3n 1=1: (A %%?A( SF 178) Gramsci se atiene a esa
dGbil( adialGctica paradoja de )la -istoria( de la cual somos
criaturas por lo ;ue -ace al pasado > creadores por lo ;ue -ace
al porvenir*.
Gramsci -a nacido al socialismo sobre la base de la
realidad por Gl conocida ?la miseria rural > minera sarda? > de la
inspiracin culta de unos intelectuales ?2roce( Salvemini(
Gentile( @er"son( etc.? ;ue no son ni diri"entes obreros ni
intelectuales mar9istas( sino )senadores*( )bur"ueses
autGnticos*( como dice Gl mismo. 3l positivismo mecanicista(
economicista > antirrevolucionario de la interpretacin
socialdemcrata de Far9 le reuerza la tendencia idealista. F5s
tarde( el trato con diri"entes obreros e intelectuales mar9istas
en Tur!n le -ace sentir la necesidad de entender a Far9 de otro
modo. 3l primer resultado del esuerzo por conse"uirlo es un
compromiso tan mec5nico como el pensamiento de los autores
a los ;ue se oponeK Far9 ser!a el cient!ico socialista ;ue
suministra )c5nones* para la interpretacin del pasado. 4ero no
es el pensador del presente ni del uturo( por;ue( tal como lo ve
la socialdemocracia( su pensamiento no es revolucionario( sino
evolucionista( de e9pectativaB un dejar ;ue actHen
mec5nicamente los actores interpretados por a;uellos
)c5nones*. Tal es la situacin del mar9ismo en el pensamiento
de Gramsci ?la de un mero ma"ister vitae e9 post? cuando la
revolucin rusa de ebrero > lue"o la de Uctubre someten ese
es;uema una crisis.
2. 1a re#ol"cin - El Capital .
`...a 3n el art!culo m5s importante > m5s cGlebre de este
per!odo Gramsci -a escrito la si"uiente lapidaria airmacin. )La
revolucin de los bolc-evi;ues est5 m5s -ec-a de ideolo"!a ;ue
de -ec-os (4or eso( en el ondo( importa poco saber m5s de lo
;ue sabemos a-ora.) 3s la revolucin contra El Capital de 2arlos
Far9 (...) Lo cierto es ;ue lo esencial de su doctrina depende del
idealismo ilosico > ;ue en el desarrollo interior de esta
doctrina se encuentra la corriente ideal en la cual conlu>e con
adecuacin -istrica el movimiento proletario > socialista*.
La Hltima rase de este te9to da la clave de su totalidad(
pero permite tambiGn adivinar la nueva problem5tica ;ue la
doctrina de un socialismo revolucionario por idealista va a
si"niicar para Gramsci. 0a la clave de toda esa doctrina por;ue
muestra su motivacinB constituir la undamentacin ideal de la
72
voluntad revolucionaria( contrapuesta a la pasiva espera del
cumplimiento( por al"Hn mec5nico deus e9 mac-ina( de las
)previsiones* del materialismo -istrico. O permite ver el nuevo
aspecto de la problem5tica doctrinal de Gramsci por;ue la
voluntad ;ue positivamente -a realizado la revolucin )contra 3l
2apital* no se -a movido en absoluto por consideraciones
ilosicamente idealistas( sino por una comprensin de los
-ec-os ;ue ella misma atribu>e al an5lisis mar9iano (...) La prisa
del -acer period!stico le obli"a casi a simultanear( o alternar al
menos( ormulaciones en los dos sentidos( en el de la
reairmacin idealista > voluntarista( > en el de la
reconsideracin de su lectura de Far9. As!( por ejemplo( entre
los dos art!culos recordados( precisamente siete d!as despuGs de
la se"unda edicin de )La revolucin contra 3l 2apital*( Gramsci
publica una nota interpretativa de la $evolucin de Uctubre ;ue
le muestra sumido en una rele9in acerca del pensamiento de
Far9 bastante menos simple ;ue su )rene"arle* de la semana
anteriorB )La nueva "eneracin parece ;uerer un re"reso a la
"enuina doctrina de Far9( para la cual el -ombre > la realidad(
el instrumento de trabajo > la voluntad no est5n separados( sino
;ue se identiican en el acto -istrico*.
A eso si"uen una versin mejorada de la idea del
materialismo -istrico como conjunto de )c5nones*
interpretativos > una conclusin di"na de notaB los miembros de
la )nueva "eneracin* creen no ;ue )la "uerra -a destruido el
materialismo -istrico* al provocar una revolucin contra 3l
2apital( )sino ;ue la "uerra -a modiicado las condiciones del
ambiente -istrico normal( por lo cual la voluntad social(
colectiva de los -ombres -a conse"uido una importancia ;ue no
ten!a normalmente* (Gramsci considera la )concentracin* de
los trabajadores de la ciudad > el campo )en las trinc-eras* ;ue
-a suplido la concentracin )normal* en la "ran industria).
)3stas nuevas condiciones son( tambiGn ellas( -ec-os
econmicos( -an dado a los sistemas de produccin un car5cter
;ue no ten!an antes*( por ejemplo( con la estatiicacin
transitoria de la industria bGlica > pesada en "eneral. )La
educacin del proletariado se -a adecuado a ello
necesariamente > -a llevado en $usia a la dictadura*. 3sa
oscilacin entre puntos de vista no aparece slo en la
alternancia de unos art!culos ;ue se suceden a escasa distancia
de tiempoB ocurre incluso en un mismo art!culo( > as!
documenta( con una claridad ;ue sin duda el lector de -o> debe
a la ur"encia period!stica de Gramsci( la situacin de crisis del
pensamiento socialista de Gste. 3n el mismo art!culo )La
revolucin contra 3l 2apital* por ejemplo( a ren"ln se"uido del
cuadro de a;uellos bolc-evi;ues ;ue rene"aban de 2arlos Far9(
73
se leeB )O( sin embar"o( tambiGn en estos acontecimientos -a>
una atalidad( > si los bolc-evi;ues renie"an de al"unas
airmaciones del 2apital( no renie"an( en cambio( de su
pensamiento inmanente( viviicador*.
8ota4
0el cuaderno )Gramsci*( depositado en de $eserva de la @2 de
la <@( estas notas de Sacrist5n elaboradas probablemente tambiGn
durante la coneccin de su Antolo%/a.
Gramsci< =1a ri#ol">ione contro il Capitale 6< 3GP 52321,1).
%4 0G 14,2153. ?Planteamiento epl.cito de s" problema con
@arA.
3s el primer art!culo de Gramsci sobre )Uctubre*. 3l mismo d!a
(%7?C1) -ab!a escrito acerca del )tercer r"ano ;ue altaba ?pero ;ue
no era aHn los consejos( sino la Asociacin de cultura. 0esarrolloB
1. Los bolc-evi;ues( -asta a-ora ermento ;ue -a evitado el
estancamiento de la revolucin rusa( se -an -ec-o con el poder.
%. La revolucin de los bolc-evi;ues esta -ec-a de ideolo"!a
m5s ;ue de -ec-os. A eso si"ue la raseB )3s la revolucin contra El
Capital de 2arlos Far9* (3 18&).
6. La e9plicacin de cmo son > no son mar9istas los
bolc-evi;ues. La interpretacin de Far9B 1P versinB las
incrustaciones positivistas.
7. Se"unda versinB Far9 no pod!a prever la ormacin r5pida
anormal de voluntad popular >a por la "uerra `1mpl!citoB 3l es;uema
mar9iano est5 -ec-o para la )normalidad*a. Lue"o lo dice
e9pl!citamente. La sensacin es ;ue admite la interpretacin
socialdemocr5tica de Far9( > por eso tiene el problema.
8. Tercera e9plicacinB el pueblo ruso -a -ec-o la evolucin
)normal* con el pensamiento.
. 3s de muc-a importancia notar la oscilacin de Gramsci. 3l
tratarse de te9tos period!sticos es una suerte( permite verla
5cilmenteB en un libro -abr!a eliminado contradicciones.
3. Cuadernos de la crcel
A. Antonio Gramsci( el ilsoo mar9ista m5s importante de la
3uropa Uccidental( es sobre todo conocido por su obra pstuma
(...). Se trata de los treinta > dos Cuaderno de la c!rcel( unas
tres mil p5"inas manuscritas (unas cuatro mil en la trascripcin
mecano"r5ica)( escritas en la prisin desde 1=%= -asta 1=68(
poco antes de su muerte. Al ;uedar e9cluido de la vida pol!tica
por su detencin( Gramsci se traza planes de estudio terico ;ue
intenta desarrollar a pesar de las naturales diicultades del
rG"imen carcelario( contra las cuales luc-a tenazmente para
conse"uir material de estudio. Los editores del le"ado de
Gramsci -an reco"ido ejemplos de esa permanente tensinB en
setiembre de 1=6& el ilsoo escribe al entonces jee del
74
"obierno italiano. )4ara m!( ;ue aun ten"o ;ue cumplir ;uince
a#os de reclusin( se trata de una importante cuestin de
principioB saber ;uG libros puedo leer*. Oa esa circunstancia
basta para e9plicar la abundancia de notas sueltas( citas de
memoria( etc.( en los 2uadernos de la c5rcel aun;ue Gstos
contienen tambiGn estudios lar"os. pero toda la obra del ilsoo
;ueda estructurada por su inalidadB )determinar un
renacimiento adecuado* del mar9ismo( )levantar esta
concepcin ;ue( por las necesidades de la vida pr5ctica( se -a
venido )vul"arizando( a la altura ;ue debe alcanzar para la
solucin de las tareas m5s complejas ;ue propone el actual
desarrollo de la luc-aK es decir( levantarla a la creacin de una
nueva cultura inte"ral*.
@. Los Cuaderno ;ue escribi Antonio Gramsci en la c5rcel de
Turi (cerca de @ari( en la Apulia) entre 1=%= > 1=66 > lue"o en
cl!nicas de +ormia > $oma desde a;uella ec-a -asta 1=68( o
;uiz5 al"o m5s tarde( ueron primeramente editados por +elice
4latone( bajo la inspiracin > con la colaboracin de 4almiro
To"liatti( a partir de 1=78. 3sa edicin( ;ue ue traducida al
castellano en la Ar"entina( no reproduc!a los 2uadernos tal
como son( sino ;ue rea"rupaba tem5ticamente los trozos para
conse"uir volHmenes relativamente mono"r5icos. 3so -ac!a( sin
duda( m5s 5cil > a"radable la lectura de los te9tos( pero alejaba
de la real composicin de los 2uadernos. 3n 1='8 apareci la
edicin cr!tica de Gstos tal como ueron escritos. 0iri"i la
edicin cr!tica Aalentino Gerratana( persona particularmente
capacitada para la tarea( no siempre 5cil. 0e esta edicin e9iste
traduccin castellana publicada por la editorial me9icana 3$A.
BOC Si no exitieran en catellano *aria antolo%/a de
texto de Gramci( m! la edicin completa mencionada( la
edicin de un cuaderno ailado tendr/a u incon*eniente# $ero
como Gramci tiene &a cierta preencia en nuetra len%ua( ete
*olumen *a a o0recer la %ran *enta7a de permitir la lectura
e%uida de un texto coordinado de Gramci con la continuidad &
la unidad con la )ue -l lo conci"i# Dede ete punto de *ita la
eleccin del cuaderno 11] e mu& acertada( por u contenido &
por el ,ec,o de )ue e uno de lo cuaderno meno retocado &
corre%ido por Gramci# BLa cr/tica %ramciana ditin%ue tre
etadio de redaccin en el con7unto de lo Cuaderno & en cada
uno de ello# $ero la ditincin no tiene pr!cticamente
importancia para el cuaderno#C
2. 3l cuaderno 11] contiene escritos de madurez( en un sentido
convencional > en el sentido( m5s preciso( de ;ue Gramsci lo
emprende inmediatamente despuGs de su se"unda -emoptisis(
75
la ;ue le llev al borde de la capitulacin. 3l asunto principal del
cuaderno es el desarrollo de una visin ilosica mar9ista( o de
)iloso!a de la pr5ctica* al -ilo de una cr!tica del libro de /iEolai
@uj5rin sobre el materialismo -istrico. Gramsci -a dedicado
muc-o tiempo a combatir el tendencial mecanicismo de @uj5rin
> su cientiicismo un tanto in"enuo( por;ue ve!a en ese estilo de
pensamiento la se#al de la subalternidad > un "rave ries"o de
empobrecimiento > es;uematizacin de las ideas socialistas
ori"inadas en Far9. A la vista de la rudeza ilosica de @uj5rin
>( sobre todo( pensando en la esclerosis del pseudomar9ismo
oicial posterior( parece evidente ;ue Gramsci llevaba razn en
su desproporcionado "uerra contra el Fanual de @uj5rin. 4ero la
l!nea de pensamiento de Gramsci en la c5rcel sobre estas
cuestiones es la misma ;ue si"ui desde su juventud( a saber(
un modo de pensar ;ue( bajo la inluencia del idealismo en ;ue
primeramente se orm tiende a comprender el mar9ismo como
ideolo"!a. 3n su juventud -ab!a intentado armonizar su
mar9ismo ideol"ico con la cr!tica de las ideolo"!as por Far9. 3n
los 2uadernos( tambiGn en el 11]( Gramsci da( con slo al"una
prevencin( una nocin positiva de ideolo"!a( proponiendo para
el tGrmino )el si"niicado m5s alto de una concepcin del mundo
;ue se maniiesta impl!citamente en el arte( en el derec-o( en la
actividad econmica( en todas las maniestaciones de vida
individuales > colectivas*. La conviccin de ;ue esa
comprensin de las concepciones del mundo -a de ser
compatible con el materialismo -istrico permite situar a
Gramsci (por lo ;ue -ace a la tensin materialismo?idealismo)
entre el mecanicismo de @uj5rin > el idealismo o mentalismo del
joven LuE5cs de Distoria > conciencia de clase. Gramsci mismo
parece su"erir su posicin al respecto en un paso del cuaderno
11]B
'a& )ue etudiar la poicin del pro0eor LuP!c 0rente a la
0iloo0/a de la praxi# $arece )ue LuP!c a0irma )ue lo e
puede ,a"lar de dial-ctica para la ,itoria de lo ,om"re( pero
no para la naturale+a pero i la ,itoria ,umana e tiene )ue
conce"ir tam"i-n como ,itoria de la naturale+a Bincluo a
tra*- de la ,itoria de la cienciaC ?cmo e puede eparar la
dial-ctica de la naturale+aA Tal *e+ LuP!c( por reaccin a la
"arroca teor/a del Ena&o popular Lde Du7!rinM( ,a ca/do en el
error opueto( en una 0orma de idealimo#
3l ideolo"ismo de Gramsci le lleva a concepciones
culturales no menos objetables ;ue las del mecanicismo m5s
elementalmente do"m5tico. 2onvencido del car5cter )or"5nico*
de cada cultura( se"Hn el s!mil biol"ico tan ;uerido de vitalistas
e -istoricistas( Gramsci no est5 dispuesto a admitir nin"una
76
complementariedad entre el socialismo > otras tradiciones o
productos culturales. 3n esto piensa e9actamente i"ual ;ue el
joven LuE5cs idealista. La actitud se maniiesta mu> claramente
en el cuaderno 11]( por ser Gste un cuaderno ilosico.
$eerenciasB 1. )La ormacin del mar9ismo de Gramsci*( So"re Marx &
marximo( op. cit( pp. ::?:8. %. El orden & el tiempo( op. cit( pp. 1%&?1%7. 6.
A. $apele de 0iloo0/a( op. cit( pp. 18:?18'. 6. @. )3l undGcimo cuaderno de
Gramsci en la c5rcel)( $aci0imo( ecolo%/a & pol/tica alternati*a( . op. cit( pp.
187?188. 6. 2. 1bidem( pp. 1='.1=8.
333. @ati> es concepto.
1. 0es"raciadamente( el romanticismo -e"eliano > la inluencia
del positivismo se juntan para conta"iar a al"unos mar9istas
esta concepcin insuiciente (> alienada) de la ciencia como
mera tGcnica. S!ntomas del conta"io pueden ser encontrados
incluso en un pensador tan "rande como Gramsci.
%. Los temas ;ue en los ilsoos mar9istas de corte tradicional
componen partes principales del )materialismo dialGctico* (o
sea( los temas procedentes de la )iloso!a de la naturaleza*
prerrom5ntica > rom5ntica)( no se presentan pr5cticamente en
la obra de Gramsci. 3l pensamiento de Gste presenta( por otra
parte( un punto ;ue lo distin"ue caracter!sticamente de la
iloso!a mar9ista de orientacin cr!tica( aHn por e9aminarB se
trata de su doctrina de las ideolo"!as. Gramsci -a percibido ;ue
el -acer ilosico de Far9 es sustancialmente cr!tica de las
ideolo"!as. 4ero( por otra parte( Gramsci piensa ;ue todo
pensamiento relacionado con la pr5ctica( como es el mar9ismo(
-a de concluir construcciones m5s o menos ideol"icas( mitos(
como dec!a Gl mismo en sus escritos juveniles. 3n su edad
madura no se decide >a a emplear esa palabra( pero tampoco a
desideolo"izar completamente su concepcin dea mar9ismo.
3sto le obli"a a distin"uir entre )ideolo"!as -istricamente
or"5nicas. ;ue son necesarias para una determinada estructura(
e ideolo"!as arbitrarias( racionalistas( ;ueridas. 3n cuanto
-istricamente necesarias( tienen una validez ;ue es validez
psicol"ica( por;ue or"anizan las masas -umanas( orman el
terreno en el cual se mueven los -ombres > ad;uieren
conciencia de su posicin( luc-an( etc.* 2on esa distincin
Gramsci reco"e su manera de leer a Far9 desde su juventud. 3n
1=18 -ab!a escritoB )Far9 se burla de las ideolo"!as( pero es
idelo"o en cuanto -ombre pol!tico actual( en cuanto
revolucionario. La verdad es ;ue las ideolo"!as son rid!culas
cuando son pura c-arla( cuando se destinan a crear conusin( a
ilusionar > a someter ener"!as sociales( potencialmente
77
anta"nicas( a una inalidad ;ue les es ajena*.
6. Sin duda este ambiente ?sobre todo la completa doctrina
intelectual de 2roce? acarre( en Gramsci como en toda la
cultura italiana -asta -ace poco( un desconocimiento casi total
de otras corrientes de pensamiento representadas en la misma
1talia( en Tur!n mismo > en a;uellos a#os? por i"uras como
Aalati o 4eano. O tambiGn es cierto ;ue la educacin
preuniversitaria de Gramsci le predispon!a a una ormacin
-umanista > culturalista ajena a al"unos b5sicos problemas
sociales > culturales del mundo moderno( entre cu>os datos
dominan los cient!icos > tecnol"icos (...) Todo eso -a
contribuido a ormar la ima"en de un escritor irremisiblemente
preso en una ase cultural cerrada( conclusa > en cierto modo
provincianaB la ase ;ue -e"emoniz el idealismo culturalista >
neo?-e"eliano de 2roce. 3sa ima"en se es"rime recuentemente
sin m5s inalidad ;ue la polGmica indirecta > con eectos
bastante "rotescos. )Dasta para el catlico Urei est5
condicionado Gramsci por su ormacin idealista > crociana*( -a
respondido Gior"io Amendola( con justiicado sarcasmo( a una
de esas consideraciones puramente instrumentales del
problema de la ormacin juvenil de Gramsci...
7. Gramsci > Lenin son dos pensadores de la sobreestructura.
Ambos son e9celentes ?m5s Lenin? en la teor!a del partido > la
revolucin. Ambos son e9celentes ?m5s Gramsci? en la teor!a de
la cultura. Ambos son deicientes en teor!a de la ciencia( acaso
por;ue >a en ellos obra la conviccin de ;ue la ciencia no es
sobreestructura.
$eerenciasB 1. )Tres notes sobre ldaliania impia*( 'orit+on %( p. %%( n. 1&
(pr9ima edicin en F. Sacrist5n( So"re dial-ctica# Fontesinos( @arcelona(
en prensa). %. )2orrientes principales del pensamiento ilosico
contempor5neo*( 3nciclopedia Labor( vol C( p.'=8 6. El orden & el tiempo(
op. cit( p. 1&:. 7. 2uaderno )Gramsci*( $eserva de la @iblioteca 2entral de la
<@( ondo Sacrist5n.
39. %mpat.a - #eracidad.
1. /o ser!a errneo( pero s! demasiado parcial( concluir un
e9amen de la ormacin del mar9ismo de Gramsci anotando
simplemente ;ue ese mar9ismo -a sido siempre problem5tico
en el sentido de ;ue no -a conse"uido nunca decidir sino dentro
de la ant!tesis positivismo?ideolo"!a( de la irresuelta crisis entre
el positivismo evolucionista de la social?democracia > una
inconsciente escapatoria por v!a ideol"ica. 3so ser!a injusto
78
por;ue as! se olvidar!an( para empezar( los muc-os conceptos
valiosos ;ue Gramsci -a conse"uido arrancar al ecundo
movimiento de su pensamiento entre los polos del viejo dilemaK
ser!a injusto tambiGn por;ue supondr!a i"norar el desarrollo ;ue
el principio de la pr5ctica -a e9perimentado por obra de
Gramsci ?desarrollo ;ue la limitacin del tema e9clu!a de estas
l!neas?K > ser!a injusto( sobre todo( por;ue e;uivaldr!a tambiGn a
desconocer el valor ;ue tiene la presentacin veraz > -onda de
un problema real. 4ara el mar9ismo contempor5neo la
insistencia en la inspiracin cr!tica de Far9 >( por tanto( la
reanudacin de su cr!tica de lo ideol"ico > la eliminacin de
especulacin ideol"ica en el pensamiento socialista( es el
pro"rama m5s ecundo ;ue puede proponerse. 3s un pro"rama
de di!cil realizacin( por;ue se encuentra amenazado por dos
ries"os complementariosB i"norar el peli"ro de la moderna
ideolo"!a )neocapitalista* del tecnicismo > del )inal de las
ideolo"!as* ?;ue es ella misma la ideolo"!a del atalismo
monopolista?K > ser conundido con esa ideolo"!a por parte de
ilsoos socialistas nost5l"icos de los emocionantes me"alitos
-e"elianos. 4ero Gse es el pro"rama de la -ora. O el problema a
;ue responde ese pro"rama se encuentra e9presado del modo
m5s veraz > radical en la obra del -ombre el tri"Gsimo
aniversario de cu>a muerte de conmemora este a#o `1=:'a.
%. 3l proceso de Gramsci( ;ue termin con una condena a %&
a#os( 7 meses > 8 d!as de presidio( estaba destinado a destruir
al -ombre( como redondamente lo dijo el iscal( Fic-ele 1s"rj
,Demos de impedir uncionar a este cerebro durante veinte
a#os,. 4or eso los 2uadernos de la c5rcel no valen slo por su
contenido (con ser Gste mu> valioso)( ni tampoco slo por su
contenido > por su -ermosa len"ua( serena > precisaB valen
tambiGn como s!mbolos de la resistencia de un ,cerebro,
e9cepcional a la opresin( el aislamiento > la muerte ;ue
procuraban d!a tras d!a sus torturadores. 3l mismo mGdico de la
c5rcel de Turi lle" a decir a Gramsci( con ran;ueza 5cilmente
valerosa( ;ue su misin como mGdico ascista no era mantenerle
en vida. 3l ;ue en condiciones ;ue causaron pronto un estado
patol"ico a"udo Gramsci escribiera una obra no slo llamada a
inluir en "eneraciones de socialistas( sino tambiGn( > ante todo(
rica en bondades intr!nsecas( es una -aza#a inveros!mil( > los
Cuaderno son un monumento a esa "esta.
$eerenciasB 1. )La ormacin del mar9ismo en Gramsci*( So"re Marx &
marximo( op. cit.( pp. 86?87. %. F. Sacrist5n( $aci0imo( ecolo%imo &
pol/tica alternati*a( op. cit. 187?188.
79
Aneo 3334 Anotaciones Cuadernos de la crcel.
El cam"io de acento en la conideracin de la o"ra de
Gramci por parte del $CI culmin en el con%reo %ramciano
de Roma de enero de 12>V( particularmente con la inter*encin
de To%liatti# De ee con%reo data la deciin de proceder a una
edicin completa & cr/tica de lo Cuaderno de la C!rcel# La
edicin et! en curo( diri%ida por Valentino Gerratana.
Fanuel Sacrist5n Luzn( El orden & el tiempo en el
penamiento & en la *ida de A# Gramci( nota 7.
Anotaciones de Sacrist5n( del cuaderno )Gramsci* > de
al"unos ic-eros depositados en $eserva de la @iblioteca 2entral
de la <@( sobre la estructura > te9tos de esta obra "ramsciana.
Sin ec-a( probablemente ueron escritos durante la
preparacin de su Antolo%/a.
3. %s&"ema
%1 escritos o empezados en Turi (+iori %'7). %88 p5"inas k
7.&&& olios a m5;uina (+iori %'7). La numeracin de los
cuadernos es de Tatiana > no cronol"ica. 2ronolo"!a de +iori
(p5" %87) . 1er per!odo( 1=%=?1=6&B c. 1:( %&( =( 16 lensa>o
sobre el canto C del iniernoK ensa>os sobre los intelectuales( la
escuelaK notas lue"o reelaboradas sobre el materialismo
-istrico( la iloso!a de 2roce > el manual de @ujarin.
l4robablemente tambiGn los c 18( 1=( %:( traducciones del
alem5n (Grimm( +inE( 0ie Literarisc-e Telt( 3cEermann( prosas
> poes!as de Goet-e) lel c. 17 es de traducciones del ruso
(1=61S) . 3l %8 es de 1=6%. 3n p5"inas 1?% est5 la nota sobre sus
temas .1=66B c.1. (notas miscel5neas sobre temas varios)( c. %.
(elementos de pol!tica)K cc. 7 > %% (notas miscel5neas) .3n el
traslado +ormia (18.C1.1=66) 6% cuadernos. 4er!odo de +ormia
(1=67.1=68)B 8 cuadernos empezados en Turi. 11 cuadernos
enteramente en la cl!nica. $eelaboracin( trascripcin >
ordenacin de los temas anteriores. c.18B reunde en "ran parte
el %8.
33. %str"ct"ra< temticas
1. B"aderno 3
Turi ab inales 1=6%. Fiscel5nea. <no de los Hltimos no
)especiales*.
A. 1l partito politico. La pereccin de un partido( o no se
lo"ra nunca( o se lo"ra con la desaparicin de las clases( por;ue
los partidos son nomenclaturas de clases.
80
3l tema esB )R2uando se -ace )necesario* un partidoS*.
$espuesta. )2uando las condiciones de su triuno...* Tema
relacionado. )Rcu5ndo puede decirse( en condiciones tales( ;ue
un partido no podr5 ser destruido por medios normalesS*. Si"ue
la teor!a de los tres "rupos de elementos > las )proporciones
deinidas* u ptimas. $espuestaB cuando las condiciones
objetivas materiales determinan la e9istencia del nHcleo( el cual
produce la base( la cual produce los modos intermedios. Las
condiciones objetivas dan nacimiento al nHcleo al determinar )la
conviccin Grrea de ;ue es necesaria una determinada solucin
de los problemas*.
1nternacionalismo > pol!tica nacional `Stalina. La toma de
posicin antitrotsEistaB )Los conceptos no?nacionales (o sea( no
reeribles a cada pa!s sin"ular).. por el -ec-o de ;ue no se
maniiesta 5ctica > eectivamente*. 3s mu> notable ;ue retorne
a TrotsEi el reproc-e de bonapartismo -ec-o por TrotsEi a Stalin.
Gramsci entiende ;ue bonapartismo es esperar la e9portacin
de la revolucin.
5. Il Mat. St .< 3, ?3ncorporacin plena del marismo
a tra#Cs de 1enin. 3deologismoA.
)Struttura e superstruttura. La proposizione contenuta
nellcintroduzione alla )2ritica dellceconomia pol!tica* se"Hn la
cual los -ombres toman consciencia de los conlictos de
estructura en el terreno de las ideolo"!as debe considerarse
como una airmacin de valor "noseol"ico > no puramente
psicol"ico > moral. 0e ello se si"ue ;ue el principio terico?
pr5ctico tiene tambiGn alcance "noseol"ico >( por tanto( ;ue
Gste es el campo en el ;ue -a> ;ue identiicar la m59ima
aportacin terica de 1lic a la iloso!a de la pr5ctica. Se"Hn eso(
1lic -abr!a -ec-o eectivamente pro"resar a la iloso!a como
iloso!a al -acer pro"resar la doctrina > la pr5ctica pol!ticas. La
realizacin de un aparato -e"emnico( en cuanto crea un nuevo
terreno ideol"ico > determina una reorma de las consciencias
> de los mGtodos del conocimiento( es un -ec-o del
conocimiento( un -ec-o ilosico.*
4ero tiene su ideolo"ismo. Se deriva de ;ue no est5 claro
;ue la rase de Far9 no sea -istricaB Far9 ;uer!a decir ;ue
antes los -ombre no -ab!an tomado consciencia de las
contradicciones b5sicas sino en las ideolo"!as. 4ero su obra es
esa toma de consciencia en la sobrestructura no esencialmente
ideol"ica( o sea( en el an5lisis cient!ico. 0e a;u! ;ue la
airmacin de Far9 sea slo parcialmente "noseol"ica. 3n su
sentido principal es de cr!tica de la cultura( del conocimiento
-istrico ?> de la ideolo"!a.
81
2. B"aderno 33
Turi ab 1=66. Fiscel5nea. <no de los Hltimos no
)especiales*. 4latone toma para las dos primeras partes de 1FS
(Avviamento > il. prassi).
. `+reud e lduomo colletivoa 3s la comprensin m5s alta del
problema de la ideolo"!a( pero -a ;uedado sin consecuencias.
3l nHcleo m5s sano > m5s inmediatamente aceptable del
reudismo es la e9i"encia de estudiar los contra"olpes... por un
c5lculo de medios > ines ;ue -a> ;ue adecuar( etc.
3. B"aderno 333 .
`1FS (1ntroduccin al materialismo -istrico)a
+ormia. 3special. )Lorianismo*. 18 p5"inas.
2onciencia contradictoria del -ombre activo de masa.
Arran;ue de la constitucin real de la concepcin del mundoB
La comprensin cr!tica de si mismos se produce (...) a travGs de
una luc-a de )-e"emon!as* pol!ticas( de direcciones
contradictorias... es la primera ase de una ulterior > pro"resiva
autoconsciencia en la cual se uniican inalmente la teor!a > la
pr5ctica.
/otar el car5cter conuso?utpico de la palabra (tal vez no
de su pensamiento).
. 3l tema de la unidad de iloso!a > pr5ctica si"ue aHn
apenas iniciado en el mar9ismo. $esiduos de mecanicismo en la
presentacin de la teor!a como sierva de la pr5ctica.
. 3l problema de la constitucin de una nueva concepcin
del mundo acarrea( pues( el de la or"anizacin( > Gste el de los
diri"entes. Todo lo cual se e9acerba en un caso como el
mar9ismo( dando pie a la teor!a del partido.
. 3l proceso de produccin de intelectuales( )li"ado a una
dialGctica intelectuales?masa*. La tesis de la teor!a sierva indica
ase primitiva de ese proceso( ase econmico?corporativa en la
;ue antes alta sobrestructura adecuada. 1mportancia del
partido pol!tico.
. 3studio de la ase de ese proceso en ;ue se encuentra la
iloso!a de la pr5cticaB empieza a salir del per!odo primitivo
mecanicista. 39plicacin -istrica del determinismo mec5nico.
TambiGn a;u! paralelo eclesi5stico.
. 3l modo de diusin de las nuevas concepciones del
mundoB actoresB orma racional( autoridad( pertenencia a una
misma or"anizacin. La si"uiente airmacin acerca de su punto
de vista tem5tico en estas cuestiones muestra aspecto
ideol"ico de la -e"emon!aB
La orma racional `...a tiene su importancia( pero est5 mu> lejos
de ser decisivaB puede ser decisiva secundariamente( cuando la
orma dada est5 >a en condiciones de crisis intelectual... ;ue en
82
las masas en cuanto tales la iloso!a no puede vivir sino como
una e.

. Si"ue la esplGndida descripcin de la situacin del
-ombre del pueblo en materias ideol"icas. 0e ello se iniere la
labilidad de las creencias populares. 2on las consi"uientes
necesidades de propa"anda. O de educacin.
. 4roduccin de un nuevo tipo de intelectuales `or"5nicosa.
. 3n notas( la cuestin del mecanicismo atalista le lleva a
justiicar ?> -asta planiicar? su pensamiento de 1=1'.
4. B"aderno 39.
Turi ab 1=66. Fiscel5nea. <no de los Hltimos no especiales.
4latone toma para las 6 primeras partes de 1FS. +ase %P b) de
mi nota.
5. B"aderno 9.
+ormia. 3special. )Americanismo e ordismo*. 7: p5"inas.
Gran papel del 3stado( sobre todo en AmGrica( como
mediador de inversiones. Lo ;ue le obli"a a controlar la
administracin de esas inversiones. 3se enmeno e9plica un
aspecto de las discusiones sobre el corporativismo.
. 39altacin del estado en "eneral (dema"o"ia corporativa)
. 0esconianza > aversin por las uerzas tradicionales del
capitalismo (1d).
. 3l 3stado parece tener su base en la parte pe;ue#a > en
los intelectuales )cuando en realidad su estructura si"ue siendo
plutocr5tica > resulta imposible romper los v!nculos con el "ran
capital inanciero*.
3l primer plan de paso democr5tico al socialismo a partir
de la estatalizacin bur"uesa.
$. B"aderno 93.
+ormia. 3special. )2ritica literaria*. '8 p5"inas.
'. B"aderno 933 .
.ab 6&. <no de los 8 de 1=6&. :& p5"inasB Tei o"re
=euer"ac,( Mani0ieto( Tra"a7o aalariado & capital( La Sa%rada
=amilia( Cuetin 7ud/a( etc. =& de notas > apuntes varios.
@astante parte de Gl con el t!tulo )Apunti di iloso!a.
Faterialismo e idealismo. Seconda serie*. Turi.
. 4latone toma para )Avviamento allo studio della iloso!a
e del materialismo storico*( )alcuni problemi della iloso!a della
prassi*( ambos en 1FS. +ase %P a) de mi nota.
<nidad de los elementos del mar9ismo. 3st5 dadaB a) en la
econom!a( por el valorK b) en la iloso!a por la pr5ctica( )o sea(
83
la relacin entre la voluntad -umana (sobrestructura) > la
estructura econmica*K c) en pol!tica( por la relacin ente el
3stado > la sociedad civil.
Ubservar ;ue( se"Hn esa deinicin( el concepto cultural
pol!tico es una especie del ilosico.
. Tema del -ombre. 1nteresante para comparar con ;.
CCA111. O para el estudio del concepto "ramsciano de -ombre >
-asta de la naturaleza de su ilosoarB
1. 4arte de ;ue el problema de la )naturaleza -umana*
como concepto > -ec-o unitario puesto al principio es un resto
teol"ico.
. por;ue no vale la reduccin a la biolo"!a(
. ni a la razn o esp!ritu.
%. A eso si"ue el cGlebre paso. )La respuesta m5s
satisactoria es ;ue la )naturaleza -umana* es el )complejo de
las relaciones sociales*( por;ue inclu>e la idea de devenir*. Lo
;ue ;uiere decir ;ue el concepto puesto como base no es ni
unitario ni previo (no es teol"ico).
6. Lue"o va a una recuperacin variada de pasos cl5sicosB
TambiGn se puede decir ;ue la naturaleza del -ombre es la
)-istoria* (> en este sentido( templando -istoria su esp!ritu(
tambiGn puede decirse ;ue la naturaleza del -ombre es el
esp!ritu( con la condicin de dar a )-istoria* la si"niicacin de
)devenir*...
4ero -a> ;ue observar ;ue el desarrollo antimeta!sico de
Gramsci no lle"a a la recusacin e9pl!cita del planteamiento
verbal meta!sico.
3l te9to es tambiGn importante por el asunto pol!tica?
iloso!a. A;u! la ar"umentacin esB como el "rado de esp!ritu
M
de
la -umanidad( ;ue es la i"ualdad real( en dialGctica con las
instituciones ;ue son el 3stado en sentido amplio( a;uel tema
ilosico ;ueda incluido en el pol!tico. 4or eso )la teorizacin >
la realizacin de la -e"emon!a -ec-as por 1lici -an sido tambiGn
un "ran acontecimiento bmeta!sicoc ).
). B"aderno 9333 .
0e los 8 de 1=6&. Turi.
. ;. A111?CC1C. La ormacin de los intelectuales. 3l concepto
"eneralizado de intelectualB
3l tipo tradicional > vul"arizado del intelectual es el orecido por
el literato( el ilsoo( el artista. 4or eso los periodistas( ;ue se
consideran literatos( ilsoos > artistas se consideran tambiGn
como los nuevos intelectuales... incluso el m5s primitivo >
carente de caliicacin.
*
Dua en la trascri2cin el t%rmino.
84
Ser5 uno de los problemas el e9plicar conjuntamente la
tendencia ideolo"ista( culturalista > este realismo. Lustiicacin
de LU/`LcUrdine /ovoa por esa creacin de nuevos
intelectuales. <na posible e9plicacin del problema antes
aludidoB
3l modo de ser del nuevo intelectual no puede >a consistir en
la elocuencia( motor e9terior > espont5neo de los aectos > de
las pasiones( sino en el mezclarse activo en la vida pr5ctica(
como constructor( or"anizador...
. `39tincin del 3stadoa Fu> importante.
1.+orma corporativa?econmica esB identiicacin de
3stado > "obierno( conusin de sociedad civil con sociedad
pol!tica.
%. por;ue )3stado k sociedad pol!tica l sociedad civil*( o
sea( -e"emon!a acorazada con coaccin.
6. )3n una doctrina ;ue concibe el estado como
tendencialmente susceptible de a"otamiento > de resolucin en
la sociedad re"ulada( el tema es undamental. 3l elemento
3stado?coaccin puede concebirse en un proceso de
a"otamiento a medida ;ue se airman elementos cada vez m5s
importantes de sociedad re"ulada (o 3stado Gtico o sociedad
civil)*.
7. )3n la doctrina de 3stado?sociedad re"ulada se partir5
de una ase en la cual )3stado* ser5 lo mismo ;ue )"obierno* ( >
se identiicar5 con sociedad civil( a una ase de 3stado?vi"ilante
nocturno. Ur"anizacin coactiva ;ue (M)
M
el desarrollo de los
elementos de la sociedad re"ulada en incremento continuo( la
cual( por tanto( reducir5 "randemente sus intervenciones
autoritarias > coactivas. /i tampoco debe su"erir esto la idea de
un nuevo )liberalismo* aun;ue ser5 el comienzo de una ase de
libertad or"5nica*.
3so e9plica la observacin inicial de la notaB
La concepcin del 3stado "endarme o sereno `...a Rno es la
Hnica concepcin del 3stado ;ue supera las ases e9tremas
)corporativo?econmicas*S
Adem5s de por la doctrina( interesa para comprender la
naturaleza de 4artido de los conceptos de Gramsci.
,. B"aderno 3D.
<no de los 8 de 1=6&. Turi. Terminado 1=6&. 39tensin a
temas no pro"ramados. 4latone toma para )Avviamento allo
studio della iloso!a e del materialismo storico*.
*
Jo he sio ca2a# e transcribir una 2alabra.
85
+ase %P a) de mi nota.
1/. B"aderno D.
+ormia. 3special. Sin t!tulo( pero todo sobre $isor"imento.
11. B"aderno D3.
+ormia. 3special. )Ubservaciones sobre olElore*.
12. B"aderno D33.
+ormia. 3special. )Ar"umenti di cultura( %]*. 11 p5"inas.
13. B"aderno D333.
<no de los cinco de 1=6&. Turi. <na parte de Gl. )Apunti di
iloso!a. Faterialismo e idealismo. 4rima Serie*. 4latone ;ue
tiene primeras versiones de CA111 > CCC111.
14. B"aderno D39.
);. 4arme"iani*. Traducciones > len"uas. 11?1=%=. Turi. Slo
por una cara. A partir de 1=6%( notas > apuntes por la otra cara.
4or tanto( los te9tos son ab 6%.
15. B"aderno D9.
);. 4arme"iani*. Traducciones > len"uas. 11?1=%=. Turi.
1$. B"aderno D93.
)4rimo ;uaderno (8?11?1=%=). /ote e appunti. Ar"omenti
principali. 3s el primero de los );uaderni 4arme"iani*.
Traducciones. Turi. 3l plan de 1: puntos. Si se ;uitan 8 > =
`39periencia de la vida en la c5rcelK La )cuestin meridional* >
la cuestin de la islaa( todo podr!a ser un estudio sobre los
intelectuales. +alta 2roce > materialismo -istrico. 4ero ambas
cosas >a en ;. CA1 (4latone).
/in"una nota antes de junio ni comienzos de julio de 1=%=.
Terminado en 1=6&. 4latone toma para )Avviamento allo studio
della iloso!a e del materialismo storico* en 1FS. +ase %] a) de
mi nota. 2asi todo )Americanismo > ordismo* estaba a;u! antes
de pasar a Z. A.
1'. B"aderno D933.
+ormia. 3special. )4roblemas de la cultura nacional
italiana. 1P Literatura popular*. 68 p5"inas.
1). B"aderno D9333.
Ab 6%. Turi. 3special. 1ntroduccin al estudio de la iloso!a
> @ujarin. 4unto 7] del )ra""upp.* del CCA111. 8& p5"inas.
4latone toma para AS+FD >( sobre todo( )/ote antic-e su un
86
tentativo di sa""io popolare di iloso!a*( todo en 1FS. 3n la
cronolo"!a 4latone rebasa mi ase %P b -acia ase 6P.
. 1nteresante e9posicin del tema de la autonom!a de la
iloso!a de la pr5ctica a travGs de una cr!tica deB a) la ortodo9ia
de 4lej5nov( con su prudente insistencia en las uentes de Far9K
b) la reaccin de Utto @auer. Sin embar"o( > en el mismo
conte9to( una de las ormulaciones m5s claras de ideolo"ismo
de tipo tradicional.
R4or ;uG -an tenido tan poca ortuna Labriola > su
planteamiento del problema ilosicoS 4uede decirse... As!
puede plantearse la luc-a por una cultura superior autnoma
`...a.
Gramsci no acepta ;ue la cr!tica sea undamento. La punta
de ideolo"ismo m5s peli"rosa est5 en las ilaciones `)por lo
tanto*a con car"a idealista > en el -ec-o de ;ue cultura superior
-o> ;uiere decir undamentalmente ciencia( > en Gsta el
problema de la autonom!a slo puede ponerse cum %rano ali.
Lo mismo( casi( para el arte.
Ubs.B 4or la manera de escribir parece claro ;ue Gl -a
pasado de la consideracin de los intelectuales a su concepto
del 3stado. 4ero el orden de undamentacin es claramente el
inversoB por;ue el el estado es ese e;uilibrio importa el tema de
los intelectuales.
1,. B"aderno D3D.
);. 4arme"iani*. Traducciones > len"uas. 11?1=%=. Turi.
2/. B"aderno DD.
0e los cinco de 1=6&. Turi. Terminado en 1=6&. 39tensin
a temas no pro"ramados. 4latone toma para )Avviamento allo
studio della iloso!a e del materialismo storico* 1FS. +ase %P a)
de mi nota.
21. B"aderno DD3.
+ormia. 3special. )/otas para una introduccin al estudio
de la "ram5tica*. 1& p5"inas.
22. B"aderno DD33.
Ab.66. Turi. 3special. )Ar"omenti di cultura( 1*. '7 p5"inas.
4latone toma para )Alcuni problemi...*( lo ;ue ilustra.
23. B"aderno DD333 .
+ormia. 3special. Grupos subalternos. )Ai mar"ini della
storia (storia dei "ruppi sociali subalterni)*. 1' p5"inas.
87
24. B"aderno DD39.
;. 4arme"iani. 11.%=. Turi. )Fiscel5nea 1*. /otas > apuntes
de lectura sistem5ticas( pero( en "eneral( sin reerencias al
pro"rama de CA1. Los primeras notas son anteriores a las de CA1.
4ero CC1A lle"( m5s sistem5tico( -asta inales de 1=61. Fi
interpretacin de estas notas > lecturas esB lecturas para la
ormacin de "obernante.
25. B"aderno DD9.
+ormia. 3special. Accin catlica( etc. %6 p5"inas.
2$. B"aderno DD93.
);. 4arme"iani*. Traducciones > len"uas. 11?1=%=. Turi.
2'. B"aderno DD933.
+ormia. 3special. 18 p5"s. 4latone toma para )Avviamento
allo studio della iloso!a o del materialismo storico* 1FS.
2). B"aderno DD9333.
Turi 61?6%. 3n dos mitadesB Fitad iloso!a serie (1=61)(
mitad intelectuales (1=6%). Se"unda mitad empezada a inales
de 1=61. T!tulo. )Appunti di iloso!a. Faterialismo e idealismo.
Terza Serie*. 4rimera mitadB empezada a comienzos de 1=6%.
T!tulo. )/ote sp. e appunti per una storia de"li intellettuali
italiani*. 4ro>ecto de ensa>os independientes. 3s el ;ue lleva la
nota )pro?memoria*.
3l cuaderno realizado (> empezado) despuGs del des5nimo
de 6?A111?61. O durante su conato de numeracin > aparicin de
la idea de pe;ue#os )cuadernos especiales* (%%?11?6%).
. 2ontiene el )ra"ruppamenti* en 7 puntos.
. Fuc-o F. estaba a;u! antes de pasar a ;.CCC.
. R0nde estaba en la lista de los %1 temas el manual de
@ujarinS 3n nin"una parte. Lue"o estas listas est5n -ec-as
tambiGn pensando en la censura.
2,. B"aderno DD3D.
Ab.6%. Turi. 3special. %7 p5"inas "randes. )Appunti e note
spasse per un "ruppo di sa""i sulla storia de"li intellettuali e
della cultura in 1talia*.
3/. B"aderno DDD.
Ab. 6%. Turi. 3special. )/ote sulla pol!tica d. Facc-iavelli*.
:& p5"inas "randes. Ubservar ;ue los cuadernos especiales son
coet5neos de la crisis ort!sima de salud del verano de 1=6%.
0i"oB Si el A1 2on"reso de la 1nternacional ?el del
socialascismo? es de ' julio?1 septiembre( 1=%8( la e9pulsin de
88
@ujarin ?> no de Tasca? de abril de 1=%=( la divisin de la U4 del
421 de marzo de 1=6&( la e9pulsin de Leonetti( Treno >
$avazzoli de =hA1h1=6&( la visita de G. a Turi del 1:.A1.1=6& (o de
la primavera)( la e9pulsin de @ordi"a de 1=6&
='
( el 1A 2on"reso
del 421 en abril de 1=61( entonces la redaccin )especial* de
este cuaderno( con tanto tema pol!tico( despuGs de todo eso es
buen ar"umento( pese al testimonio (M)
M
( contra la tesis de la
ruptura.
39posicin de los tres estadios de la obtencin de una
consciencia del problema de la -e"emon!a( ;ue lo son de la
constitucin del partidoB a) econmico?corporativo de cate"or!a(
b) econmico de clase( con aparicin( reormista( del tema del
3stado( c) )universalidad* de la clase. Sobreestructuras(
ideolo"!as. 3stos tres estadios inte"ran el se"undo "rado de la
correlacin de uerzas( entre el primero ;ue es el social?objetivo(
li"ado al sistema de produccin( > el tercero. 3sto se divide en
"rado pol!tico?militar > "rado tGcnico?militar.
`...a si la nacin oprimida tuviera ;ue esperar( para empezar la
luc-a por la independencia... anulando as! su espacio bGlico.
3l conte9to no deja lu"ar a dudas de ;ue )nacin* es
met5ora de )clase*.
<n te9to undamental para precisar el ideolo"ismo de
GramsciB Gste no es instrumentalK es conviccin acerca de ;ue la
cultura -a de ser e9pl!citamente ormada se"Hn cate"or!as
tradicionalesB
Fuc-as airmaciones de la econom!a cr!tica -an sido
)mitiicadas* de este modo( > no est5 dic-o ;ue esa ormacin
de mitos no -a>a tenido su importancia pr5ctica inmediata...
;ue crean un momento de e9altacin de las uerzas !sicas >
ps!;uicas( pero debilitan permanentemente el or"anismo.
Lue"o el ideolo"ismo tampoco se e9plica por necesidad de
mov. los masas a-ora( sino por la construccin del Urden de
despuGs.
31. B"aderno DDD3
2 de dibujo. 1 p5"ina lar"a.
32. B"aderno DDD33
+ormia. 3special. )/iccolj Facc-iavelli( 11*. 6 p5"s.
Grandes. 0ebe ser el A11 bis de 3inaudi.
33. B"aderno DDD333
Turi ab. 1=6%. )La iloso!a di @enedetto 2roce*. 3special.
97
)obre Amaeo Boriga, v%ase el ane5o *+9.
*
Dua en la trascri2cin el t%rmino.
89
1&& "randes p5"inas. 3s el viejo 111 de 4latone. 4latone toma
para todas las partes de 1FS( en especial para la 1A. 3n la
cronolo"!a de 4latone( rebasa mi ase %P b -acia la ase 6P.
. 3scaloriante para el atalismo econmico
socialdemcrata > revelador de su politicismoB
R2u5ndo se puede ima"inar ;ue la contradiccin lle"ar5 a un
nudo "ordiano irresoluble... U sea( la contradiccin econmica
se convierte en contradiccin pol!tica > se resuelve
pol!ticamente en una (M)
M
de la pr5ctica.
. La airmacin de la sustantividad de la ciencia econmica.
1ndicio de concepto meta!sico de cienciaB
A m! me parece ;ue la ciencia econmica es sustantiva( o sea(
es una ciencia Hnica( por;ue no se puede ne"ar ;ue es ciencia >
no slo en el sentido )metodol"ico*( esto es( no slo en el
sentido de ;ue sus procedimientos son cient!icos > ri"urosos.
/o dice cu5l es el implicado sentido no?metodol"ico.
. 3conom!a pura. Son dos notas. La se"unda sobre el 3ssa>
de $obbins. 3n la se"undaB )abstraccin* > )"eneralizacin*(
)abstraccin determinada*B
Los a"entes econmicos no pueden someterse a un proceso de
abstraccin por el cual la -iptesis de -omo"eneidad resulte ser
el -ombre biol"icoK Gsa no es una abstraccin( sino una
"eneralizacin o )indeterminacin*. La abstraccin lo ser5
siempre de una cate"or!a -istrica determinada( vista
precisamente en cuanto cate"or!a( > no en cuanto
individualidad mHltiple.
Fu> buena distincin entre !sica > matem5tica (a la ;ue
a#ade la l"ica)( pero no resuelve la cuestin de la ciencia
econmica.
UbservacinB Su apreciacin del ri"or ormal de los
economistas bur"ueses > su severa condena de la "roser!a de
las e9posiciones de econom!a mar9ista muestran ;ue el
ideolo"ismo era )slo* terico > motivado por la pol!tica (las dos
cosas son distintas( pero relacionadas).
333. Ebser#aciones sobre tetos.
1F. Gramsci< &. 333< 7ormia 1,33G34. %4 3l @at. storico.
A. pp. 3'23). ?%l marismo mad"ro de GramsciA.
2antidad > cualidad. 4uesto ;ue no puede -aber cantidad
sin cualidad ni cualidad sin cantidad (econom!a sin cultura(
actividad pr5ctica sin inteli"encia > viceversa)( toda
contraposicin de los dos tGrminos es racionalmente un
sinsentido. O eectivamente( cuando se contrapone la cualidad a
*
[tra 2alabra 8ue se me esca2a.
90
la cantidad (...) se contrapone en realidad una determinada
cualidad a otra cualidad > no se -ace una airmacin ilosica.
Si el ne9o cantidad?cualidad es irrompible se plantea la
cuestinB Rdnde es m5s Htil aplicar la propia uerza de
voluntadB en el desarrollo de la cantidad o en el de la cualidadS
R2u5l de los dos aspectos es m5s controlableS R2u5l es m5s
5cilmente medibleS R2u5l puede dar undamento a previsiones
> a la construccin de planes de trabajoS La respuesta no
parece dudosaB el aspecto cuantitativo. 4or lo tanto( airmar ;ue
se ;uiere trabajar sobre la cantidad( ;ue se ;uiere desarrollar el
aspecto )corporal* de lo real no si"niica ;ue se ;uiera
descuidar la ,cualidad*( sino ;ue se ;uiere plantear el problema
cualitativo del modo m5s concreto > realista( o sea( ;ue se
;uiere desarrollar la cualidad del Hnico modo en el cual dic-o
desarrollo es controlable > mensurable.
La cuestin tiene ;ue ver con la ;ue se e9presa en el
proverbioB ,4rimum vivere( deinde p-ilosop-ari,. 3n realidad no
es posible separar el vivir del ilosoarK pero a pesar de todo el
proverbio tiene una si"niicacin pr5cticaB vivir si"niica
ocuparse especialmente de la actividad pr5ctica econmica(
ilosoar si"niica ocuparse de actividades intelectuales de
otium litteratum. 4ero -a> ;uien e9clusivamente )vive,( "entes
obli"adas a un trabajo servil( a"otador( etc.( sin las cuales otros
pocos no tendr!an la posibilidad de ;uedar e9onerados de la
actividad econmica para ilosoar. Sostener la )cualidad*
contra la cantidad si"niica precisa > Hnicamente estoB
mantener intactas determinadas condiciones de vida social en
las cuales al"unos son cantidad pura > otros cualidad. O resulta
mu> a"radable considerarse representantes re"istrados de la
cualidad( de la belleza( del pensamiento( etc. /o -a> dama de
mundo ;ue no crea cumplir esa uncin de conservar en la
tierra la cualidad > la belleza.
FSLB 4uede servir como ejemplo de la m5s plena
asimilacin del mar9ismo por Gramsci.
a) aceptacin de la base objetivaK
b) interpretacin del )sobrestructuralismo* como ideolo"!a
conservadora.
c) 4reservacin del valor de la sobreestructura.
5. 3l @at.0t.<3, ?3ncorporacin plena del marismo a
tra#Cs de 1enin. 3deologismoA.
Struttura e superstruttura. La proposizione contenuta nell
dintroduzione alla )2ritica delldeconomia pol!tica* se"Hn la cual
los -ombres toman consciencia de los conlictos de estructura
en el terreno de las ideolo"!as debe considerarse como una
airmacin de valor "noseol"ico > no puramente psicol"ico >
moral. 0e ello se si"ue ;ue el principio terico?pr5ctico tiene
tambiGn alcance "noseol"ico >( por tanto( ;ue Gste es el
91
campo en el ;ue -a> ;ue identiicar la m59ima aportacin
terica de 1lic a la iloso!a de la pr5ctica. Se"Hn eso( 1lic -abr!a
-ec-o eectivamente pro"resar a la iloso!a como iloso!a al
-acer pro"resar la doctrina > la pr5ctica pol!ticas. La realizacin
de un aparato -e"emnico( en cuanto crea un nuevo terreno
ideol"ico > determina una reorma de las consciencias > de los
mGtodos del conocimiento( es un -ec-o del conocimiento( un
-ec-o ilosico.
FSLB 4ero tiene su ideolo"ismo. Se deriva de ;ue no est5
claro ;ue la rase de Far9 no sea -istricaB Far9 ;uer!a decir
;ue antes los -ombre no -ab!an tomado consciencia de las
contradicciones b5sicas sino en las ideolo"!as. 4ero su obra es
esa toma de consciencia en la sobrestructura no esencialmente
ideol"ica( o sea( en el an5lisis cient!ico. 0e a;u! ;ue la
airmacin de Far9 sea slo parcialmente "noseol"ica. 3n su
sentido principal es de cr!tica de la cultura( del conocimiento
-istrico ?> de la ideolo"!a.
C. Gramsci< &.D9333< 7ormia 1,33G34 H 35. %4 3l @at.
0t. 4'24,. ?Perplejidad !inal sobre ideolog.a4 pero
preser#acin de distincionesA.
2oncepto de *ideolo"!a,. La ideolo"!a -a sido un aspecto
del )sensismo*( o del materialismo rancGs del si"lo CA111. (...)
Da> ;ue e9aminar -istricamente ?por;ue l"icamente es un
proceso 5cil de captar > comprender? cmo el concepto de
ideolo"!a -a pasado de si"niicar ,ciencia de las ideas*( )an5lisis
sobre el ori"en de las ideas*( a si"niicar un determinado
,sistema de ideas,(...) 3l mismo si"niicado ;ue -a tomado el
termino )ideolo"!a* en la iloso!a de la pr5ctica contiene
impl!citamente un juicio de desvalor > e9clu>e el ;ue para sus
undadores -ubiera ;ue buscar el ori"en de las ideas en las
sensaciones >( por tanto( en Hltimo an5lisis( en la isiolo"!aB esta
misma )ideolo"!a* tiene ;ue analizarse -istricamente( se"Hn la
iloso!a de la pr5ctica( como una sobrestructura...
La tendencia ideolo"ista le -ace serB
a) mecanicista( por;ue no -a> nin"una ideolo"!a
necesariaK
b) demasiado la9o( por;ue no -a> nin"una arbitraria del
todo.
3n otra interpretacin( es ecunda su distincin de
ideolo"!as ,;ueridas,. Ubservar( de todos modos( la timidez de
las comillas( ;ue probablemente aluden a perplejidad.
I. 3l @at. 0t. pp. '5G'$ ?7orm"lacin mad"ra de la
ra.> de la preoc"pacin ideologistaA
92
(....) e"li (Graziadei) presenta a Far9 como uno m5s en
una serie de "randes cient!icos. 3rror undamentalB nin"Hn otro
-a producido una concepcin del mundo ori"inal e inte"ral.
Far9 inicia intelectualmente una edad -istrica ;ue durar5
probablemente si"los( esto es( -asta la desaparicin de la
sociedad pol!tica > la instauracin de la sociedad re"ulada. Slo
entonces su concepcin del mundo ser5 superada (concepcin
de la necesidad( superada por la concepcin de la libertad).
Dacer un paralelismo entre Far9 e 1lic `Lenina para lle"ar
a una jerar;u!a es estHpido > ociosoB e9presan dos asesB
ciencia?accin( ;ue son -omo"Gneas > -etero"Gneas al mismo
tiempo.
Gramsci ve esplGndidamente ;ue Far9 no es un
especialista. 4ero( convencido de ;ue toda accin es ideol"ica(
ve en Gl un idelo"oB un autor de )Teltansc-auun"*
`cosmovisina( palabra ;ue usa en la misma p5"ina.
%. Gramsci< &. DD33< 7ormia 1,33J &. 33 T"ri27ormia<
1,3121,33. %4 3l @at. 0t.< '$2',. Planteamiento del tema
de Alth"sser.
Adem5s de muc-as observaciones cr!tico?te9tuales sobre
modos de publicacin > edicin( etc( diceB
Antes ;ue nada -a> ;ue reconstruir el proceso de desarrollo
intelectual del pensador dado( para identiicar los elementos
;ue -an lle"ado a ser estables > )permanentes*( o sea( ;ue
-an sido reco"idos como pensamiento propio( distinto de >
superior al )material* antes estudiado > ;ue -a servido como
est!muloK slo esos elementos son momentos esenciales del
proceso de desarrollo.
7. 3@0< '$2',. & DD33< 33.
Sobre la personalidad de Far9B
una personalidad en la cual la actividad terica > la pr5ctica
est5n indisolublemente entrelazadas( cuando se trata de una
inteli"encia en creacin continua > en movimiento perecto ;ue
siente vi"orosamente la autocr!tica del modo m5s despiadado >
consecuente.
3l punto de partida para la comprensin de Far9 era
esplGndido. Fejor ;ue el de Alt-usser. 4ero tampoco Gramsci
-ace intento al"uno para averi"uar cmo ;ueda cualiicada la
teor!a de Far9 por su peculiar v!nculo con la pr5ctica. 4odr!a
-ablarse de una az pr5ctica de toda teor!a( pero con mu>
diversas consecuencias para la teor!a misma. Da> teor!as ;ue
tienen( simplemente( la comHn relacin dialGctica (en los dos
sentidos) con la pr5cticaB son posibilitadas por la pr5ctica >
undamentan pr5cticas. Utras son teor!as pra9eol"ias
93
(tGcnicas( Gtica). La de Far9 es pra9eol"ica de la pr5ctica.
Fotto e inspiracin "eneral de mi estudio sobre GramsciB
La bHs;ueda del leit?motiv del ritmo del pensamiento en
desarrollo tiene ;ue ser m5s importante ;ue las
airmaciones casuales > los aorismos sueltos.
2F. K0arcasmo e ironia6< &. D333J 33J 2. @. 154214$.
2ontraponer a Adorno. 3l mismo te9to de Gramsci est5
lleno de comillas. Dasta la cr!tica literaria es pol!tica.
La aceta de nostal"ia o conservadurismo cultural es
imponenteB lle"a a implicar la creencia en un completo cambio
de conceptos.
3n su orma ori"inaria el sarcasmo tiene ;ue entenderse como
una e9presin ;ue subra>a las condiciones de un per!odo de
transicinK se intenta mantener el contacto con las e9presiones
-umanas subalternas de las viejas concepciones >( al mismo
tiempo( se acentHa la distanciacin respecto de las
concepciones dominantes > diri"entes( a la espera de ;ue las
nuevas concepciones( con la solidez con;uistada a travGs del
desarrollo -istrico( dominen -asta ad;uirir la uerza de las
)creencias populares.
3F. &. DDD.
A. )`...a el nuevo enlace de la ciudad con el campo no puede
ocurrir sobre la base de la artesan!a( sino slo sobre la base de
la "ran industria racionalizada > standarizada`...a la utilizacin
industrial del tiempo ;ue el campesino tiene ;ue ;uedar parado
`...a no puede conse"uirse m5s ;ue en una econom!a
planiicada( mu> desarrollada( ;ue sea capaz de mantenerse
independiente de las luctuaciones temporales de la venta ;ue
>a se producen > acarrean estaciones muertas tambiGn en la
industria `...a /o es el artesano el ;ue volver5 al campo( sino
;ue volver5 a Gl el obrero m5s moderno > standarizado.
3s otro te9to m5s ?> de los m5s ine;u!vocos? para
convencerse de ;ue el ideolo"ismo de Gramsci no es rom5ntico.
R3n ;uG ;ueda( entoncesS
/o se le puede reproc-ar el ;uerer ser construccin de los
valores de una nueva cultura( por;ue no se puede ser
espontane!sta en esto...
@. 2oncepto del derec-o.
3ste te9to contiene un planteamiento mu> esencial de la
cuestin ideol"ica( por;ue Gsta no se plantea del modo m5s
"eneral( sino con la concrecin del asunto.
1. Gramsci empieza por airmar una ruptura con la
concepcin tradicional de derec-o.
94
La concepcin del derec-o tendr5 ;ue liberarse de todo residuo
de trascendencia > de absoluto.
%. 4ero no cree en un paso e9tremo (ne"acin de la justicia
"eneral) )pero me parece ;ue no se puede partir del punto de
vista se"Hn el cual el 3stado no bcasti"ac (si este tGrmino se
reduce a su si"niicacin -umana)( sino ;ue luc-a meramente
contra la peli"rosidad social*.
La )si"niicacin -umana* de casti"o( de no se mera
palabrer!a( es lo ;ue si"ue.
6. Lue"o e9plicaB
3n realidad( el 3stado debe concebirse como )educador*( en
cuanto ;ue tiende( precisamente( a crear un nuevo tipo o nivel
de civilizacin.
4ero a eso -a> ;ue decir ;ue no se ve por ;uG va a ser
m5s )educadora* la idea de casti"o ;ue la de evitacin de
peli"rosidad. A;uella es educacin arcaica( ideol"icaB actuacin
por la cual la conciencia del individuo no es responsable( sino
slo tribunal de las responsabilidades de la voluntad.
La persistencia( en el ondo( de una concepcin tradicional
de la educacin (la ormacin) del individuo > la sociedad se
maniiesta en una )contradiccin de 5nimo*( por as! decirlo. Si el
derec-o )casti"ador* es elemento educativo( Gramsci tendr5
;ue considerarlo un bien. O( sin embar"o( escribe poco m5s
adelanteB )el derec-o es el aspecto re"resivo > represivo de
toda la actividad positiva de civilizacin desarrollada por el
3stado*.
4F. &. DDD333< Leligin< !iloso!.a pol.tica.
A. R2mo se podr!a destruir la reli"in en la conciencia del
-ombre del pueblo sin sustituir al mismo tiempoS R3s en este
caso posible destruir sin crearS 3s imposible.
3sto justiica mi dura rase sobre la e;uivalencia uncional
de mar9ismo > reli"in para Gramsci. 3s claro ;ue buncionalc es
a;u! ambi"uo.
@. bLa concepcin dualista > de la objetividad del mundo
e9ternoc( tal como se -a arrai"ado en el pueblo por obra de las
reli"iones > de las iloso!as tradicionales -ec-as )sentido
comHn*( no puede arrai"arse > sustituirse m5s ;ue por obra de
una nueva concepcin del mundo ;ue se presente en !ntima
usin con un pro"rama pol!tico > con una concepcin de la
-istoria ;ue el pueblo reconozca como e9presin de sus
necesidades vitales.
95
A;u! est5n los peli"ros esenciales del ideolo"ismoB para
desarrai"ar del pueblo el ijismo esencialista con verdad )-ace
alta* un e;uivalente uncional revolucionario. 3l criterio de
verdad ni aparece( > el mar9ismo acepta ser cr!a de la misma
madera ;ue la meta!sica.
2. 1dentiicacin de )concepcin del mundo* e )ideolo"!a*B
`...a lo ;ue interesa a la ciencia no es tanto la objetividad de lo
real cuanto el -ombre ;ue elabora sus mGtodos de
investi"acin( ;ue rectiica continuamente sus instrumentos
materiales reorzadores de los r"anos de los sentidos > sus
instrumentos l"icos (incluida la matem5tica) de discriminacin
> (M)
M
( o sea( la cultura( o sea( la concepcin del mundo( o sea( la
relacin entre el -ombre > la realidad por la mediacin de la
tecnolo"!a.
3sto interesa a ciertas ciencias( se#aladamente( la -istoria.
O( por supuesto( al mar9ismo. 4ero no a la ciencia positiva( como
parece estar diciendo GramsciB
4oner la ciencia en la base de la vida( -acer de la ciencia
la concepcin del mundo por e9celencia( la ;ue disipa las
nieblas de todas las ilusiones ideol"icas( la ;ue pone al
-ombre ante la realidad tal como Gsta es( si"niica recaer en la
idea de ;ue la iloso!a de la pr5ctica necesita bases ilosicas
uera de s! misma. 4ero( en realidad( tambiGn la ciencia es una
sobrestructura( una ideolo"!a.
0. Fu> revelador de su odio al )mundo objetivo* es este
in"enuo paralo"ismo ideol"icoB
c$eceptivoc implica la certeza de un mundo e9terno
absolutamente inmutable `...a* Lo mismoB )2reador tiene( pues(
;ue entenderse en el sentido )relativo* de pensamiento ;ue
modiica el modo de sentir del ma>or nHmero >( por lo tanto( de
la realidad misma( la cual no puede pensarse sin ese ma>or
nHmero. 2reador tambiGn en el sentido de ;ue ense#a ;ue no
e9iste una )realidad* por s!( en s! > para s!( sino una relacin
-istrica con los -ombres ;ue la modiican( etc.
3. $elaciones entre ciencia?reli"in?sentido comHn. 3l
primer paso es de bHs;ueda de distincin entre la reli"in >
concepcin laica del mundo (> en el seno de la concepcin laica
la prota"onista es( naturalmente( la iloso!a de la pr5cticaB
3l problema de la reli"in entendido no en el sentido
conesional( sino en el sentido laico de unidad de e entre una
concepcin del mundo > una norma de conducta concordeB pero
Rpor ;uG llaman a esa unidad de e )reli"in*( en vez de
*
!alta a8u, e nuevo, otra 2alabra 8ue no logro entener.
96
llamarla )ideolo"!a* o incluso )pol!tica*.
. La eleccin entre iloso!as.
. La concepcin e9pl!cita?verbal > la impl!cita en la
conducta ?f pol!tica. 2aso relevanteB el "rupo subalterno ;ue
obra en contradiccin con la concepcin del mundo e9pl!cita?
verbal (la dominante)( mientras no lle"a la situacin de crisisB
De a;u!( pues( ;ue no se puede separar la iloso!a de la
concepcin del mundo( > -asta ;ue se puede demostrar ;ue la
eleccin > la cr!tica de una concepcin del mundo constitu>en
por s! misma un acto pol!tico.
. . La idea ;ue el pueblo se -ace de la iloso!a (mi leccin
1P)
. La idea de depurar el sentido comHn v!a buen sentido.
4ero en este punto se planta el problema
undamental de toda concepcin del mundo( de toda
iloso!a ;ue -a>a lle"ado a ser movimiento cultural(
)reli"in*( )e*( o sea( ;ue -a>a producido una actividad
pr5ctica > una voluntad > ;ue se conten"a en ellas como
)premisa* terica impl!cita.. o sea( el problema de
conservar la unidad ideol"ica en todo el blo;ue social
cimentado > uniicado por a;uella determinada ideolo"!a
precisamente*. Si"ue comparacin con la 1"lesia. 0ebilidad de
las iloso!as inmanentistas en este punto (3scuela). Las
universidades populares racasaron por alta de or"anicidad
intelectuales?masas. Tesis de una iloso!a )-istrica*( ;ue se
-ace vida.
G.6Croce - el marismo6< &.DDD333. ?3@0
1,)22//A
2ontiene la alusin a la 2ittm utura > el cGlebre paso
culturalmente )totalitario*B
`...a una nueva cultura inte"ral ;ue ten"a los caracteres de
masa de la reorma protestante > de la 1lustracin rancesa
> ten"a los caracteres de claridad de la cultura "rie"a > del
$enacimiento italiano `...a
Fi objecin al )totalitarismo* cultural no -a de ser la cr!tica
espontane!sta?liberal. Oo tambiGn esto> de acuerdo en ;ue -a>
;ue producir voluntariamente la cultura. 4ero esa es una
situacin nuevaB ni el reormador ni el ilustrado se proponen
crear una cultura nueva( sino decir la verdad( aplastar al iname(
etc. 2rean la cultura nueva ideol"icamente por;ue desde la
obnubilacin de la consciencia. 3n cambio la pr5ctica mar9ista
sabe ;ue ;uiere producir una cultura en la prolon"acin de la
accin de una clase por el poder. 4or eso no se puede crear una
97
cultura ideol"ica en sentido tradicional (sistema( concepcin
del mundo)( sino cr!tica.
M. 3@0 2312235< &. DDD333. 7iloso!ia< religione<
ideologia.
Gramsci discute a;u! las interesantes observaciones de
2roce en las 2onversazioni antic-e sobre Far9 > la iloso!a.
3n la (malo"rada) ar"umentacin "ramsciana( un p5rrao
;ue ten"o ;ue aducir en el estudio sobre el concepto de
iloso!aB
`...a incluso admitiendo( por -iptesis absurda( ;ue Far9
;uisiera )suplantar* la iloso!a en "eneral por la actividad
pr5ctica( se podr!a )es"rimir* el perentorio ar"umento de ;ue
no se puede ne"ar la iloso!a si no es ilosoando( o sea
volviendo a airmar lo ;ue se ;uiere ne"ar( > el mismo 2roce
`...a reconoce e9pl!citamente como justa la e9i"encia de
construir una iloso!a de la pr5ctica( e9i"encia ormulada por
Antonio Labriola
Gramsci si"ue a;u! el de Labriola
=8
( tras una primera
airmacin correcta. 0is;uisicin arranca de la primera parte(
reco"e la distincin de 3n"els > pasa al concepto de ilosoar.
98
)obre Antonio &abriola, v%ase el ane5o *9.
98
Aneo 394 %scritos j"#eniles.

(...) Data leer un peridico cual)uiera para medir la modeta
dimenione actuale( tanto pr!ctica como ideale( de %ran
parte de lo proceo & de la dipoicione pol/tica nacionale
e internacionale# E( e0ecti*amente( o"re una pol/tica de poco
*uelo( a la )ue muc,o ,an dado la epalda( Gramci no tiene
muc,o )ue decir# Su cie%o anacronimo e( pue( proporcional
al anacronimo de la G%ran pol/ticaH( )ue tiende m! all! de la
mera adminitracin & no elude tema & tran0ormacione de
extraordinaria importancia# La 7uticia( la li"ertad( la i%ualdad(
incluo el elemental derec,o a la *ida( no on en realidad
cap/tulo de 0iloo0/a moral( ino 0inalidade epec/0ica de la
democracia pol/tica )ue no e ,an cone%uido a6n en toda
parte# Si i%uen permaneciendo en lo m!r%ene( entonce /
)ue la idea de Gramci er!n de0initi*amente derrotada# Sin
em"ar%o( no ,a& )ue excluir )ue( i eo ocurriera( e tratar/a de
una derrota colecti*a#
Antonio A. Santucci (1==8)
Sobre los te9tos del joven Gramsci( estas anotaciones de
Sacrist5n del cuaderno )Gramsci* > de otros ic-eros de $eserva de la
@iblioteca 2entral de la <@. Las traducciones castellanas son las
dadas por el propio Sacrist5n en su Antolo%/a.
Sin ec-a( es mu> probable ;ue estas notas ueran tambiGn un
material de trabajo elaborado a inales de los sesenta( durante la
preparacin de su Antolo%/a para si"o CC1.
3. 0critti gio#anili 1,1421,1) ?- 1,1,A. Torino< Gi"lio
%ina"di %ditore< 1,5).
A. 3l volumen contiene toda la produccin del per!odo
indicado considerada de atribucin se"ura por los editores(
?menos lo publicado en LROrdine Nuo*oK
?menos lo publicado en la rHbrica )Sotto la Fole* del
A*anti^K
?F5sB al"unos art!culos dados como dudosos( uno de los
cuales ()Astrattismo e 1ntransi"enza* `Abstractismo e
intransi"enciaa en Il Grido del $opolo( 11.A.1=18( sin irmar) me
parece sin duda( autGntico > b5sico para entender el mar9ismo
del Gramsci maduro.
@. 0el prlo"o del editor. )Aun;ue puede sospec-arse su
e9istencia( no -a> pruebas de art!culos anteriores a b/eutralitm
attiva e operantec (p.9iv).
3so es acaso verdad de la Gpoca de Torino. Antes est5 al
menos la correspondencia para la <nione Sarda.
99
. La lectura del editor es correcta. )1n ;uesti articoli del
"iovane Gramsci sulla rivoluzione russa... anc-e la dottrina
leninista dello Stato e del 4artito* (p. 9viii).
3n sustancia esa interpretacin es buena. 4ero ser!a mejor
si la depurara de lo ;ue puede tener de mila"rosa coincidencia
entre dos santos del socialismo `Lenin( Gramscia. La correccin
arroja el resultado si"uienteB
a) Gramsci joven( ;ue no conoce nada de Lenin( se -a
planteado el mismo problema ;ue Gste( el problema leninista
por e9celenciaB el problema pr5ctico de la revolucin.
b) La tendencia en cuanto a la resolucin de ese problema
es comHn a ambosB es una apelacin a conceptos de ori"en
idealista (0ebe observarse ;ue con eso se repite en ellos una
situacin >a dada en el pensamiento de Far9( cuanto tras la
euoria euerbac-iana Far9 apela de nuevo a De"el. O
simult5neamente ?o casi? con la cr!tica construida en la Tei
o"re =euer"ac,( nie"a a Gste el mGrito a llamarse comunista(
por;ue los comunistas son un partido).
c) 4ero la dierente ormacin de Lenin > Gramsci -ace ;ue
esa coincidencia problem5tica > tendencial ten"a relaciones
distintas ?sobre todo inicialmenteB
ac) 3l punto de partida de Lenin es Far9. 3l de Gramsci lo
es en escasa medida. Gramsci parte m5s bien de una cultura
idealista post-e"eliana( interpretada en sentido pro"resista.
bc) La tendencia a rectiicar el mar9ismo pasivo( atalista >
positivista de la socialdemocracia se realiza en Lenin mediante
una apelacin a la verdadera uente idealista de Far9B De"el. 3n
Gramsci est5 desde el principio el trasondo activista(
revolucionario?idealista( casi totalmente desli"ado de Far9.
cc) O as! la s!ntesis "ramsciana ?;ue es recuperacin
paulatina de Far9? > la leninista ?;ue es recuperacin paulatina
de De"el? acaban coincidiendo ampliamente en movimientos
casi inversos.
dc) <n Hltimo detalle leninista de Gramsci ?aparte de la
tem5tica revolucin?partido? es el an5lisis concreto de la
situacin concreta.
3sta correccin debe a su vez rectiicarse( matizarse.
Gramsci cita a Far9 casi desde el principio. Lo ;ue pasa es ;ue ?
aun;ue al"unas veces con acierto? al principio desli"a
demasiado el Far9 investi"ador del Far9 revolucionario.
3l concepto de pr5ctica( sustitu>endo a )creazione del
propio spirito*( ser5 el punto de lle"ada mar9ista de Gramsci.
1. KEprimidos - opresores6< D321,1/< pp.13215
? Antologa ?AA< pp. )21/A.
/otable ;ue >a entonces ten"a )recuerdos* > los cite. Da>
100
>a clases e imperialismo.
3jercicio escolar compuesto durante la Hltima clase del
Liceo Giovanni Faria 0ettori( de 2a"liari (2erde#a). La ec-a es
slo apro9imada (A( p.8( n.1).
2. K8e"tralidad acti#a - operante6< 3GP ? Il grido del
popolo A< 312D21,14 ?% 32'A ?A< 1/213A
a. )(...) los revolucionarios ;ue conciben la -istoria como
creacin del propio esp!ritu( -ec-a por una serie ininterrumpida
de tirones actuados sobre las dem5s uerzas activas > pasivas
de la sociedad( > preparan el m59imo de condiciones avorables
para el tirn deinitivo(la revolucin)...* ( 3 :K A( p.1%).
La descripcin puede tomarse como autodeinicin. La
peculiaridad del punto de partida crociano est5 en esa
)creazione del propio spirito* ?en vez de )actividad*( ;ue es el
concepto mar9iano > leniniano. Las )condiciones* es el res;uicio
mar9ista siempre presente.
3. KIesp"Cs del congreso socialista espa;ol6< 3GP< 132
D321,15< % '.
3 ' `0esde )...noi ld1nternazionale N un alto dello spirito*
-asta )...nelldenorme movimento c-e produce la vita del
mondo*a. Tan clara como en el anterior te9to la mezcla )no
continuada* del principio idealista revolucionario (;ue muestra
su cone9in con el tema de la or"anizacin) con la ormulacin
mar9iana (a;u! precisamente econmica) del contenido de la
revolucin. Acusado idealismo en el concepto de -istoria( ;ue se
absorber5 lue"o en el tema de la -e"emon!a.
4. K0ocialismo - c"lt"ra6< 3GP< 2,2321,1$ ?% 2222$A ?A<
pp.1421'A
La -etero"eneidad entre el pro>ecto de Torino > @ordi"a a
propsito de cultura. 3l antiespontane!smo. 3l concepto
antienciclopGdico de cultura. De"emon!a.
3s una e9posicin bastante detallada de su concepcin de
la revolucin.
0espuGs de criticar la nocin de cultura como
almacenamiento de datos( contraponiGndole la idea de cultura
como toma de posesin de s! mismo. 39pone ;ue eso no puede
ser un proceso evolutivo( por;ue el -ombre no es naturaleza(
sino esp!ritu. 3s la conciencia cr!tica la ;ue despierta a las
clases( no la necesidad ilosica. Gramsci no toca el tema
ilosico de la "Gnesis del esp!ritu. Aplicacin al socialismo.
`Apunte alienacina
5. K3 ricordi dell storie e...6 *3GP< ,2D3321,1$ ?% 4)253?+ es
"n art.c"lo sociolgico< m"- clasista< con estad.sticas.
101
$.6Momini o macchineH6 A ?A#antiNA< 242D33.1,1$ ?%
5'.5,A - K1O(ni#ersit popolare6< A< 2,2D33.1,1$ ?%
$12$4A son dos art!culos con los ;ue( junto a un concepto de
cultura como con;uista personal( -a> acaso al"o de aceptacin
acr!tica de la escuela -umanista tradicional.
'. KTre principi< tre ordini6 ?Tres principios< tres
rdenesA< 1123321,1'< 1.C.7. ?1a CittP 7"t"raA< 0.G.
pp.'32') ?A< pp.1'223A.
A. La tesis del principio moral de la revolucin. 1deas?
uerza. 4ese a todo el idealismo el 3stado otro por encima de la
realidad econmica )no e9iste*. La ar"umentacin idealista ;ue
sustitu>e al )eslabn m5s dGbil* es la tesis e9tremista del )tanto
peor( tanto mejor*. As! atribu>e al eecto del )orden* el voto de
los crGditos de "uerra( no a inluencia de clase.
@. )(...) 3sas construcciones `las utop!asa no ten!an base por;ue
eran demasiado anal!ticas( por;ue se undaban en una ininidad
de -ec-os( en vez de basarse en un solo principio moral. Fas
los -ec-os concretos dependen de tantas causas ;ue acaban
por no tener nin"una
1
> por ser imprevisibles. /o se concibe
una voluntad ;ue no sea concreta( esto es( ;ue no ten"a un
objetivo. /o se concibe una voluntad colectiva ;ue no ten"a un
objetivo universal concreto
%.
4ero ese objetivo no puede ser un
-ec-o aislado ni una serie de -ec-os sin"ulares. Slo puede ser
una idea( o un principio moral
6
. 3l eecto or"5nico de las utop!as
estriba !nte"ramente en eso. 3n creer ;ue la previsin puede
serlo de -ec-os cuando slo puede serlo de principios o de
m59imas jur!dicas
7
. Las m59imas jur!dicas (el derec-o( el 7u( es
la moral actuada) son creacin de los -ombres en cuanto
voluntad
8
. Si ;uerGis dar a esa voluntad una direccin
determinada( dadles como meta lo Hnico ;ue puede serloK en
otro caso( despuGs de un primer entusiasmo( las verGis ajearse
> disiparse.
Los rdenes actuales -an sido suscitados por la voluntad
de actuar totalmente un principio jur!dico. Los revolucionarios
del 8= no preve!an el orden capitalista... 4ero se realiz el
principio( > de Gste lorecieron los actuales ordenamientos( el
orden actual*
:
(Antolo%/a( pp.18?1=).
1. <na ormulacin ;ue no basa ideal!sticamente su
activismo sino por pra"matismo metdico.
%?6. Su manera de interpretar.
7. 3n la pr5ctica revolucionaria( eso es un -ec-o ()de cada
-ora*( etc). O es claro ;ue la m59ima jur!dica puede ser de
contenido econmico.
102
8. 4ero la ormulacin es e9"ena( si -a de darse su
conte9to de interpretacin -istrica( > no de teor!a de la
revolucin en marc-a (distincin ;ue -ar5 Gl mismo).
:. G `ramscia se detiene siempre ante las "randes -iptesis
)especulativas*( pero inevitablesB se realiz el capitalismo
por;ue la Hnica uerza real( dice( era entonces la bur"ues!a.
4ero no se pre"unta por ;uG la Hnica uerza real era entonces la
bur"ues!a.
O es ;ue( en eecto( esa pre"unta es irrelevante para el
tema de la revolucin in 0ieri( o( mejor( actuada.
). Ie los tetos de 1C7 *3321,1'+< KIisciplina e libertP6 ?%
)2< A< p.23A. Traducir `Ta( es ejemplar respecto del tema del
4artido.
,.68otas sobre la re#ol"cin r"sa6< 3GP 2,.39.1,1' ?%
1/521/)A.
Fu> precisa ormulacin del tema de la -e"emon!a.
Fuestra -asta ;uG punto es prounda su teor!a de la revolucin
cuando se trata de uturoB entonces no olvida nada( por)ue la
"ae &a et! preupueta. Gramsci olvida cosas cuando la base
no est5 presupuesta.
1/. KLispondiamo a C.6< A 1,.93.1,1' % 11' `0esde
)4rovare c-e biniziativa beneica non -a come necessario
presupposto...* -asta )...sia estesa al "ran numero possibile di
individui* a.
3s un buen art!culo ocasional( una de las e9posiciones m5s
reveladoras de la motivacin intelectual de GramsciB
1. La costumbre de pensar -acia el uturo le permite la
a"udeza de esa observacin `)3l problema de la iniciativa
socialista es el ma>or problema del socialismo*a( -o> tan actual
> tan problem5tica si se entiende psicol"ico?
antropol"icamente (/o si se entiende -istrico?
econmicamente).
%. `)/uestra cr!tica*a 3s cr/tica la actividad intelectual
socialista ;ue sostiene la posibilidad de produccin de ri;ueza
sin propiedad privada > de bien sin reli"in.
6. `)3s siempre el mismo problema*a. La reduccin de los
dos problemas a lo mismo da toda la notable proundidad de esa
a"udeza.
7. `)4ara los socialistas el problema de la iniciativa
productora de valores no se resuelve ni en la psicolo"!a ni en la
-istoria*a. 3ste es el punto de entron;ue inevitablemente
mar9ista > activo. 4or;ue de no ser as!( la tesis no ser!a cr!tica(
sino basada en una meta!sica de la esencia -ombre.
103
8. `)...sea tambiGn -istrico como el privile"io...*a. La
recusacin del a priori ?;uiere decir esencia absoluta? es cr!tica.
:. `)...la posibilidad de instaurar un ambiente moral*a. A;u!
empieza a carecer de ri"orB cr!ticamente no puede -ablarse de
un ambiente moral. Gramsci( tan severo con el )prediccionismo*
material de los utopistas( proetiza acr!ticamente cuando se
trata de principios morales o )m59imas jur!dicas*. 3s aHn su
resto idealista.
'. 4or a-! cae en contradiccinB la cr!tica no puede -ablar
de pura > simple -umanidad.
8. La base es reconocida. 4ero( Rcual es su por ;uGS
Gramsci est5( por su idealismo de partida( libre de todo
causalismo lineal. 4ero ;uiz5s no lle"ue a la nocin de
undamento. 4or un lado acaso sea m5s leninista ;ue la tesis
base k undamento. 3l ve la base como instrumento.
Gramsci > Lenin son dos pensadores de la sobrestructura.
Ambos son e9celentes ?m5s Lenin? en la teor!a del partido > la
revolucin. Ambos son e9celentes ?m5s Gramsci? en la teor!a de
la cultura. Ambos son deicientes en teor!a de la ciencia( acaso
por;ue >a en ellos obra la conviccin de ;ue la ciencia no es
sobrestructura.
11. K3 massimalisti r"ssi6< 3GP 2)293321,1'. %4 0G 124.
?1eninismo de GramsciA.
O el pensamiento revolucionario nie"a el tiempo como actor de
pro"reso. /ie"a ;ue todas las e9periencias intermedias entre la
concepcin del socialismo > su realizacin -a>an de tener una
maniestacin absoluta e !nte"ra en el tiempo > en el espacio.
@asta con ;ue esas e9periencias se actHen en el pensamiento
para ;ue sean superadas > se pueda pasar m5s all5. Lo
necesario es sacudir las consciencias( con;uistar las
consciencias* (3 1%7).
A. 2aracter!stico de como Lenin conirma su lectura de
Far9 (pues el te9to va precedido deB
3n la revolucin rusa Lenin no -a tenido el destino de @abeu.
Da podido convertir su pensamiento en uerza activa de la
-istoria. 3l > sus compa#eros bolc-evi;ues est5n convencidos
de ;ue realizar el socialismo es posible en cual;uier momento.
Se alimentan de penamiento marxita. Son revolucionarios( no
evolucionistas... .

3s obvio ;ue la -istoria del leninismo( 2-ina > 2uba
conirman eso. 4ero no por;ue la e9periencia est5 >a -ec-a en
el pensamiento( sino por eso > por;ue est5 >a -ec-a en la
realidad( en al"Hn lu"ar del mundo( la e9periencia bur"uesa o
intermedia > la socialista. Lo esencial como coincidencia con el
104
leninismo es la contraposicin revolucionarios?evolucionistas.
3sta es la primera aparicin del nombre de Lenin en el volumen.
@. AHn muc-o m5sB a) acr!tico ?por eso de la realizacin
del socialismoK b) e idealista( por eso del realizar en la
consciencia( ;ue en ormulaciones poco posteriores.
12. K3QorologiPio6 ?%l relojeroA 3GP< 1,2933321,1' ?% 12$A
*Iesde K8oi ci disting"iamo dagli altri nomini..6 hasta
K...che crea miti sociali sempre altri e l"minosi6+.
La debilidad del espiritualismo (muc-o m5s ;ue idealismo(
como impropiamente -e dic-o -asta a-ora) se revela en la
aceptacin de mitos ;ue no sean el Hnico mito decente( el de la
supresin de todo mito.
16. <na remisin a un te9to de 3n"els parece arran;ue
cl5sico de lo ;ue ser5 su distincin entre clase dominante >
clase diri"ente ()4er c-iarire le idee sul riormismo bor"-ese*)
(A 11.C11.1=1' `3 17&a).
14. K%l socialismo es "na #isin integral de la #ida4
tiene "na !iloso!.a< "na m.stica< "na moral6 *KPer "n
Oassocia>ione di c"lt"ra6< A 1).D33.1,1' ?% 144A+.
Falament rai `SLAB Fal vamosa.
15. K7ilantropia...6 *A 24.D33.1,1' ?% 14$214'A+
?Iesde K3o do alla c"lt"ra &"esto signi!icato...6 hasta
K...Ergani>>iamo la c"lt"ra< cos. come...6A.
3s claro ;ue el punto de vista m5s cultivado por Gramsci al
-ablar de la cultura no puede ser el sociol"ico.
3l tema de la or"anizacin de la cultura es de los m5s
delicados entre los b5sicos de Gramsci. 0e los ;ue( por
anticapitalismo( pueden ser medievalizantes.
1$. (so 2menos mal2 condenatorio o pe-orati#o de
Kideolog.a6 en K1a liga de las 8aciones6< 3GP 1,.3.1,1) ?%
15$A.
/otaB 3l convencimiento de la ecundidad econmica del
librecambismo durante todo este per!odo.
1'. %l socialismo positi#ista es K"na caricat"ra del
materialismo histrico6 *KAchille 1oria e il socialismo6< A
2,.3.1,1) ?% 1$2A+.
1). K1a ling"a "nica e lOesperanto6< 3GP< 1$23321,1)
?% 1'4G1'5A. (0esde )n cosi utile dibattere in ;uesto momento
105
un problema come ;uello della lin"ua unicaS...* -asta )...le
somme della nostra varia attivitm*).
a. /otar el tono personal `)>o creo ;ue s!*a.
b. Uptimismo e9a"erado acerca de la sistemacidad del
conocimiento( lo cual tiene consecuencias ideol"icas `)...la
resolucin potencial de todos los otros*a.
c. 4ero esas consecuencias lo son de un sano principioB el
tomarse en serio ?con la idea de or"anicidad? la )aplicacin* de
las ideas "enerales.
d. Auelve a notarse el tono personal( a-ora colectivo (4)
`)Slo cuando nosotros*a.
e. 2uriosamente( es correct!simo desde el punto de vista
l"icoB no comete el error zd-anovista de creer en la
deducibilidad directa.
. Uptimismo epistemol"ico otra vez( ;ue es resto
idealista. 1"norancia de la opacidad de la realidad.
1,. Por encima del caso italiano< ecelente descripcin
de los planteamientos pre2leninistas ?K3l dia#olo e il
negromante6< 3GP< 23.33.1,1) ?% 1)1A+.
<na pe;ue#a serie de art!culos de ma>o de 1=18 ;ue son
decisivos para entender la situacin del mar9ismo de Gramsci
en la ase dominada por la revolucin de octubre.
2/. K1a t"a creditP6< A 1.9.1,1) ?% 214221'A
La erocidad de la sociedad bur"uesa competitiva. 2ada
cual ;uiere con;uistar libertad en orma de ri;ueza.
3l derec-o de sucesin( la -erencia( es "arant!a de ;ue tu
libertad ser5 de tus -ijos. 3s "arant!a de )la libertad de tu
esp!ritu inmortal. 3sta inmoralidad es...* `3 %17a.
3ste es se"uramente el mejor te9to para deinir su uso de
)Spirito*.
. Todo el mundo se sacriica por transmitir esa libertad. A
veces se lle"a a la inmoralidad. R4or ;uGS 4or;ue -o> la libertad
es slo un privile"io.
. TambiGn tH ;ue no eres rico dejas una -erencia( por;ue
eres esp!ritu( -istoria.
. 4roundizacin para descubrir esa -erencia del
proletariado.
. 3l privile"io de la libertad subsiste por el desorden
(terico) de la sociedad bur"uesa. Tu esperanza de "anar te
-ace en"ranaje de ella. 3res elemento de su desorden.
. Tienes ;ue convertirte en elemento de orden. Al ser
inmediatamente al"o -a> ;ue preerir la certeza para los -ijos.
Asociarte( or"anizarte.
. 3l solo -ec-o de ;ue e9ista una or"anizacin socialista
106
-ace aleatorio( disminu>e el privile"io de la libertad. 3sa
disminucin es tu -erencia. Da> >a -erencias del pasado para el
proletarioB antieudales > de clase.
. Da> >a -erencias del pasado para el proletarioB
antieudales > de clase.
B 1nscr!bete.
Fe importa por;ue la serie empieza consecuenteK por la
deinicin de esp!ritu( > por el modo de emplear la -erencia
revolucionaria bur"uesa.
21. K3l nostro @ar6< 3GP 42921,1). %J 0G 21'2221 ?A<
pp.3'2?Pro!"ndi>acin del primer intento de sol"cin de
s" problema con @arA.
3l papel de la or"anizacinB criterio de mar9ismo.
La cuestin )RSomos mar9istasS* es necia oscuridad
por;ue Far9 no es un mes!as. $evelador como entiende )?ista,.
. onico imperativo cate"rico( Hnica normaB g4roletarios de todo
el mundo( un!osc (3 %1').
Aun m5s reveladorB para Gramsci Far9 es el undador del
movimiento obrero or"anizado.
. Far9 es la madurez `Rdel movimiento obreroSa `RU de la
tradicin revolucionaria ideal!sticamente interpretadaS F5s
estoa
. $ecuerda ;ue la Gpoca de Far9 coincide con la polGmica
Spencer?2arl>le. Far9 no es ni el m!stico 2arl>le ni el positivista
Spencer( )es un -istoriador( es un intGrprete de los documentos
del pasado( de todos los documentos( no slo de una parte de
ellos, (3 %18K A( p.68).
. 3sa )totalidad de los documentos* va a ser la clave de la
interpretacinB
1. 0eecto de las -istorias es la alta de esa totalidad.
%. 4or lo ;ue el -ombre se conceb!a como ,esp!ritu( como
consciencia pura* (3 %18K A( p.68).
. 2on el error de co"er adem5s ideas icticias > -ec-os
anecdticos.
.Te9to central b5sico en cuanto a interpretacin de Far9.
2on una debilidadB no -a> cuestin "enGtica( no -a> cr!tica
mar9iana de la ideolo"!a de primer "rado. Lue"o Gramsci acaso
no sea capaz de criticar m5s ;ue la de se"undo "rado. Adem5s(
posible dualismo. O con una uerzaB no -a> mecanicismo ni
economicismoB
2on Far9 la -istoria si"ue siendo dominio de las ideas( del
esp!ritu( de la actividad consciente de los individuos sueltos >
asociados. 4ero las ideas( el esp!ritu( se sustancian( pierden su
arbitrariedad( dejan de ser icticias abstracciones reli"iosas o
107
sociol"icasK su substancia est5 en la econom!a( en la actividad
pr5ctica( en los sistemas o relaciones de produccin de
intercambio. La -istoria como acaecimiento es pura actividad
pr5ctica (econmica > moral). <na idea se realiza no en cuanto
l"icamente co-erente con la verdad pura( con la -umanidad
pura (;ue no e9iste sino como pro"rama( como in "eneral de
los -ombres)( sino en cuanto encuentra en la realidad
econmica su justiicacin( el instrumento para airmarse (3
%1=K A( p.6=).
. 3so produce la consciencia de la necesidad de la divisin
en clases.
. O voluntad de clase( ;ue es or"anizacin.
. 1nutilidad del adverbio ,mar9!sticamente*( ;ue puede ser
-asta e;u!voco (por los socialdemcratas( conclu>entemente).
22.KAstrattismo e intransigen>a ?Abstractismo e
intransigenciaA= 3GP<11.9.1,1). %40G 3''23)/ (2omo
dudoso en apGndice( p5"s. 6''?68&) `Lo"ro del primer intento
de solucin del problema con Far9K ideolo"ismoa.
Arranca de un escrito revisionista ;ue -ace remontar la
pu"na reormistas?intransi"entes a los dos aspectos de Far9. el
m!stico?revolucionario > el -istoriador concreto
Al reproc-ar al contrincante la abstraccin positivista del
,-ec-o,( Gramsci distin"ue el -ec-o pasado( dato( del -ec-o?
actualidad( inalidad.
3sta es la ra!z de su versin del materialismo -istrico en
esta Gpoca.
Su tesis es )2oncretismo assoluto `no es el also de los
positivistas actualistasa( perc-e... c-e lcidea sia storia senza la
orza or"anizzata** `3 6'8a. Todo resolviGndose siempre en la
teor!a del partido. 3l mismo ses"o antiespontane!sta de Lenin.
Las dos caras de Far9 es una e9a"eracin retrica( dice(
Far9 -istoriador es Far9 investi"ador.
4ero curiosamente va a dar Gl mismo un Far9 dHplice( > de
un modo ;ue le obli"a a considerar su propio ideolo"ismoB
Far9 se burla de las ideolo"!as( pero es idelo"o en cuanto
-ombre pol!tico actual( en cuanto revolucionario. La verdad es
;ue las ideolo"!as son risibles cuando son pura c-arla( cuando
se destinan a crear conusin( a ilusionar > a someter ener"!as
sociales( potencialmente anta"nicas( a una inalidad ;ue les es
ajena... (3 6'8).
4resumiblemente pensado como (M)
M
. O este es el
ar"umento precipitado. 3l es;uema pr5ctico no es ideolo"!a(
sino pro"rama. Al menos( ;uiere no ser ideolo"!a. O no se salva
*
Juevamente no he sio ca2a# e com2rener esta 2alabra.
108
por;ue se consolida en or"anizacin( lo cual es en el ondo decir
;ue la ideolo"!a en base -umana or"anizada es buena.
RO la masoner!a o el catolicismo entoncesS Lo ;ue Far9 -a
dic-o es ;ue la teor/a ?no la ideolo"!a? se -ace arma cuando
con;uista las masas.
Si"ue una e9celente e9posicin de la justiicacin del
subjetivismo del 4artido ma9imalistaB )...el do"ma( el es;uema
pr5ctico de la clase...* `3 6'=a. 39traordinariamente cate"rica
esa resolucin de los criterios de plausibilidad en el desarrollo
del partido.
Zue su contrincante es el m!stico( el no?dialGctico( por su
concepcin objetivista?atalista de los -ec-os. @uen te9to(
incluso terminol"icamente.
23. %l art.c"lo KC"lt"ra - l"cha de clases6 *3GP
25.9.1,1) ?% 23)2231J A< pp.41244+A tiene la a!irmacin
de prensa c"lt"ral socialista Kdi!.cil6.
24. %l art.c"lo K3 Loman>i dOappendice6 *3GP
25.9.1,1) ?% 2432245A+ es 2sal#o &"e ha-a algo en Sotto
la Mole2 la primera aparicin del tema.
Fuc-o m5s interesante ;ue la tendencia tradicionalista de
la literatura nacional?popular.
2onsideraciones sobre mercantilizacin( industrializacin(
etc.
25. K3 la#oratori di "na maestran>a si sono tro#ati
indieme per "n !ine... Manno sentito la propia
Kinteligen>a6< il propio Rg"stoQ K *A 11.93.1,1) ?% 25'A+.
A primera vista parece mostrarse a;u! un duradero l!mite
e;u!voco( vul"arista > populista( de su concepcin de la culturaB
esa ue mi primera impresin al leer( anotG entonces el te9to.
4ero a-ora lo relaciono con dos cosasB
a) su deensa de los conceptos di!ciles(
b; su posterior ad-esin al 4roletEult
==
.
99
)obre el conce2to cultura 2o2ular, )acrist"n escribi la siguiente nota en Jo!e
GuJrdia, el rgano e 2rensa e las $uventues Comunistas, mayo e 19>B, 2"gina
8?
Kna cultura es el con3unto de nor%as y !alores de una %anera de !i!ir1 o sea1
un con3unto de reglas de la conducta econ0%ica 'de los %odos de traba3ar1 consu%ir y
poseer(1 social 'co%porta%iento fa%iliar1 de grupo1 estatal1 cuando .ay estado(1 en las
ideas1 en el conoci%iento1 en el arte1 en el tie%po ocioso1 etc.1 y un con3unto de
!alores correspondiente. *s 5ue una tribu de cazadores del *%azonas1 por e3e%plo1
sin lengua escrita1 sin ob3etos de %etal1 etc.1 pero con sus costu%bres obser!adas por
todos los %ie%bros1 no s0lo no es un grupo de incultos1 sino 5ue es un grupo de seres
.u%anos con una cultura probable%ente %uc.o %s s0lida1 %s organizada e
integrada 5ue la nuestra en una gran ciudad industrial capitalista.
109
O me sale la valiente tendencia e9perimentadora( sin
respeto por la )-erencia cultural*.
2$. %n el art.c"lo K3l criterio della libertP6 *3GP
$.93.1,1) ?% 2'522')A+ aparece la epresin energia di
la#oro ?% 2'$A< &"e es e#identemente KArbeitsSra!t6.
%'. Utro art!culo para la serie de interpretacin del
mar9ismo. 2on Gl lle"a a una ase ;ue es Lenin puro. 3l tema es(
por lo dem5s( la justiicacin de la revolucin bolc-evi;ue. %s el
art.c"lo K(top.a6< A. 25.933.1,1) ?% 2)/22)'< A< pp.44251A
`Leninismo concretoK madurez del primer intento de solucin del
problema Far9a.
3mpieza por el reproc-e ,materialista*?reormista de
utopismo a Lenin. 2ontesta con alusin a la sin"ularidad de
casa casoB
4ero todo enmeno -istrico es )individuo,K el desarrollo se
ri"e por el ritmo de la libertadK la investi"acin no debe ser de
la necesidad "enGtica( sino de la necesidad particular. 3l
proceso de causacin debe estudiarse intr!nsecamente a los
acontecimientos rusos( no desde un punto de vista "enGtico >
abstracto (3 %86K A( p.7')
O tambiGn contesta ne"ando la relacin directa entre base
> constitucin pol!tica `ne"ando deducibilidad entre base >
constitucin pol!ticaaB no es la estructura econmica la ;ue
determina directamente la accin pol!tica( )sino la
interpretacin ;ue se da de ella > de las llamadas le>es ;ue
"obiernan su desarrollo* (pp. %81?%8%K A( p. 7:).
Si"ue la tesis del aposteriorismo cient!ico del materialismo
-istrico( por la ininidad de las causas en obra.
4roundiza la cuestin de la mediacinB
O eso prueba ;ue lo ;ue determina directamente la accin
Cuando a la palabra 7cultura81 en !ez de usarla en ese sentido bsico y
principal '5ue es el sentido 5ue le dan los cientficos 5ue estudian el te%a1 los
antrop0logos y los etn0logos(1 se le tienen 5ue aadir ad3eti!os y .ay 5ue .ablar de
7cultura popular8 y 7cultura superior81 por e3e%plo1 entonces es 5ue la sociedad de 5ue
se trate est di!idida en clases sociales. /or eso est 3ustificado y no es ningn !icio
de sectaris%o afir%ar 5ue .oy1 en nuestra sociedad1 e$iste una cultura burguesa1 la
del blo5ue de clases do%inantes1 con %atices !arios 5ue son lo 5ue se lla%an
subculturas1 culturas parcialesH por e3e%plo1 la subcultura de la pe5uea burguesa
co%ercial...
&ntonces1 L5u) es cultura popularM /robable%ente no es nada1 del %is%o
%odo 5ue nunca se sabe %uy bien 5u) 5uiere decir 7el pueblo81 aparte de ser una
palabra %uy c0%oda para los refor%istas y los nacionalistas. * lo su%o1 7cultura
popular8 puede 5uerer decir una co%binaci0n de ele%entos de subculturas proletarias1
ca%pesinas1 pe5ueo+burguesas urbanas y %arginales 'o sea1 %inoritarias( de la
ciudad y del ca%po.
110
pol!tica no es la estructura econmica( sino la interpretacin
;ue se dG de Gsta > de las llamadas le>es ;ue ri"en sus
desarrollo. 3sas le>es no tienen nada en comHn con las le>es
naturales( sino slo construcciones del pensamiento( es;uemas
Htiles pr5cticamente por comodidad de estudio > ense#anza* `3
%81?%8%K A( p.7:a.
A pesar de los muc-os deectos de ese te9to( su principio
es important!simo.
La or"anizacin rompe la le> `3 %8%( A. p.7:a. 3s mala
e9presin de lo ;ue otras veces -a llamado )rotura de la
normalidad*. 4or lo dem5s( ense"uida -ace la distincin
respecto de )normalidad*.
O e9traordinario paso leninistaB
4ero todo enmeno -istrico es )individuo*K el desarrollo se
ri"e por el ritmo de la libertadK la investi"acin no debe serlo de
la necesidad "enGrica( sino de la necesidad particular. 3l
proceso de causacin debe estudiarse de un modo intr!nseco a
los acontecimientos rusos( no desde un punto de vista "enGrico
> abstracto. (3 %86K A( p.7').
O lue"o e9plica como la anormalidad de la "uerra -a
producido de repente en $usia la normalidad ;ue el
materialismo -istrico considera necesaria para la revolucin
socialista( a saberB concentrando el poder econmico en el
estado > concentrando los despose!dos en las trinc-eras. O ni
-ab!a bur"ues!a para mandar. 4or eso puede mandar el
proletariado.
3so no es )el* socialismo( sino el desarrollo -acia el
socialismo bajo el control del proletariado.
2). 6Prima liberi6< 3GP< 31.9333.1,1) ?% 3/123/2 a.
1mportant!simo te9to ;ue nunca -e visto citado sobre
intelectuales > clase obrera (3 6&1?6&%) `0esdeB )La educacin(
la cultura( la or"anizacin diusa del saber > de la e9periencia...*
-asta )...socialismo es or"anizacin > no slo pol!tica >
econom!a*a.
3n "eneral( el art!culo permite ver ;ue el tema de la
or"anizacin rebasa el tema del partido en el tema de la
-e"emon!a de clase( de clase diri"ente l dominante.
%=. Oa entrado el a#o 18 `1=18a -a> todav!a unos cuantos
art!culos !nte"ramente o parcialmente importantes para la
comprensin de la evolucin del pensamiento de Gramsci en
cuanto a comprensin del mar9ismo > de Far9 a travGs de
Lenin. O tambiGn para el tema de la or"anizacin > el partido. La
ase es >a mu> pr9ima a LSOrdine Nuo*o. 3l primero de esos
111
art!culos esB K1a obra de 1enin6< 3GP 14.3D.1,1) ?%
3/'2312J A< pp.5125'A.
3scrito a propsito del atentado de la social?revolucionaria
+ania Kaplan contra Lenin el 6&?A11?1=18.
)Lenin( aplicando el mGtodo orjado por Far9...* `3 6&8K
A.(p.8%a.
La intransi"encia es el principal ras"o de Lenin.
2omo eso se basa en la realidad de la luc-a de clases( su
presunto )utopismo* es el realismo verdaderoB
@as5ndose en el estudio cr!tico proundo de las
condiciones econmica > pol/tica de Ruia( de los caracteres
de la bur"ues!a rusa > de la miin -istrica del proletariado
ruo( Lenin -ab!a lle"ado >a en 1=&8 a la conclusin de ;ue( por
el alto "rado de conciencia de clae del proletariado( > dado el
desarrollo de la luc,a de clae( toda luc-a pol!tica en $usia se
transormar!a necesariamente en luc-a social contra el orden
bur"uGs `3 6&=K A.( p.86a (cursivas de FSL).
Al mismo tiempo ;ue -alla en Lenin la culminacin de su
lectura tendencial del mar9ismo (especiicidad nacional( papel
de la conciencia)( esta vez lo encuadra todo en literal mar9ismo(
sin incomodidad intelectual de e9?idealista.
La bur"ues!a se enco"i astutamente( disimul sus
caracteres esenciales con rases altisonantes. <tiliz( para esa
operacin ilusionista( a KerensEi( el -ombre m5s popular entre
las masas al principio de la revolucinK los menc-evi;ues > los
socialistas?revolucionarios (no mar9istas( sino -erederos del
partido terrorista( intelectuales pe;ue#o?bur"ueses) le
a>udaron inconscientemente( con su colaboracionismo( a
esconder sus intenciones reaccionarias e imperialistas `3 61&(
A( p.87a.
4iH mar9ista di cos!... O la base de todo el mar9ismo del
art!culo es el concepto de clase.
3/. KIesp"Cs del congreso6< 3GP 1423D2,1)1 ?% 313 a.
3n este mismo art!culo( un interesante te9to en el ;ue van
juntos la cuestin del 4artido( la del leninismo > su evolucin
ante el tema de la )ortodo9ia* mar9istaB )3l 4artido anticipa
idealmente el momento del proceso -istrico de la sociedad...*
`3 617?618a.
31. %n el art.c"lo KTilson e i socialisti6 *3GP 122
D21,1) ?% 31'2321A+ ha- indicios de &"e est conociendo
ms atenta - detalladamente a @ar.
112
6%. 3l Hltimo de la serie es un art!culo ;ue( se"uramente
por la circunstancia polGmica( vuelve a ormulaciones peores. %s
K@isteri della c"lt"ra e della poesia6< 3GP 1=?C?1=18. 3B SG
6%8?6%=. `Uscilacin por polGmica( ;ue pone todo siempre en el
aire en esta Gpocaa.
3l positivismo -abr!a debido ser slo l"ica de la
investi"acin( no iloso!a.
2omo iloso!a( tiende a coincidir con el trascendentalismo
reli"ioso.
3l )comunismo cr!tico* o mar9ismo no tiene nada ;ue ver
con el positivismo. Se unda en el idealismo ilosicoB
3l idealismo ilosico es una doctrina del ser > de la
consciencia( se"Hn la cual...* `3 %%'?%%8a.
3s verdad ;ue Far9( ;ue no era ilsoo (p)( -a introducido
elementos positivistas.
4ero lo esencial de su doctrina se basa en el idealismo
ilosico.
O Gsa misma es la posterior tendencia del movimiento (uso
de bconcienciac de clase( etc).
3l )comunismo cr!tico* no reconoce conceptos ,naturales,.
O todo desemboca en el tema de la or"anizacin
consciente( en el tema )idealista* por e9celencia( el 4artido `3
6%8a ()La -istoria es produccin -umana( de una -umanidad
;ue se escinde en clases...*).
3s incre!ble la tran;uilidad con ;ue escribe ;ue
materialismo -istrico es idealismo. 1dealismo es para Gramsci
el principio de la actividad (lue"o dir5 )prassi*) con su
prerre;uisito epistemol"ico (;ue es el subra>ado en este
art!culo). 3s el tGrmino ;ue cubre en Gl los usos de )dialGctica*(
;ue casi no parece conocer. 4or lo dem5s( este art!culo muestra
bien claro ;ue Gramsci no era ilsoo de competencia
suiciente. La verdad ;ue tiene ;ue decir ?la recusacin del
economicismo? est5 dic-a >a con m5s correccin ilosica por
3n"els( > con m5s "racia > "enio por Far9 desde las Tei o"re
=euer"ac,
1ZZ
.
0e todos modos( su oscuridad no le impide e9plorar muc-o
> dar buenas airmaciones( como la de ;ue el materialismo
-istrico inte"ra los mGtodos positivos( pero no se conunde con
ellos.
33. %l 22.D33.1,1) A ?% 345235/A K3 cattolici italiani *
imponente prediccin sobre la democracia cristiana.
33. Sotto la Mole ?0@A< 1,1$21,2/< Torino< Gi"lio
100
)obre las tesis v%ase el ane5o *9+.
113
%ina"di %ditore< 1,$/
0e la presentacin del editorB a) este volumen(
completando el anterior( da )entero* el joven GramsciK b) reco"e
toda la rHbrica Sotto la Mole menos lo poco ;ue no es de
Gramsci > lo destruido por la censura.
1. <so de )acumulacin de los medios > los modos de
produccin*( precedido de )1n uncespressione mar9istica*
()Si"niicazioni*( 1:.1.1=1: `3 16a).
3l estilo pedante > empac-ado > la oscuridad de esa
acumulacin de )modos de produccin* indican una escasa
amiliaridad.
%. 3n un conte9to de deensa de la teor!a mar9ista de la
plusval!a (mu> t!mida)( dice ;ue el capital )N tutto un plusvalore
di una ric-ezza terriera iniziale* ()<na orma de plusvalore*(
%.111.1=1: ` 3 88a).
6. )La massa amora c-e... non lo arriva e lo accende*
`7.C11.1=1:( 3 :1a.
Aparte de la punta anar;uizante( el elemento idealista de
ese paso tiene muc-o arrai"o en Gramsci > es el ;ue el permite
no dar en socialdemcrata.
7. 3l art!culo )4iccolo mondo antico* (11.111.1=1: `3 '&a)
contra el purismo ideol"ico.
8. @uen uso de )plusvalore*( buen uso de
)sobreestructura* ()4iccole ironie*( 1=.111.1=1: `3 81a).
:. %8.111.1=1: `3 =8a. 3l buen sentido mar9ista de 3n"els
est5 en el joven GramsciB el revolucionarismo idealista no es
utpico.
'. 3l art!culo )Soismi curialesc-i* (6?A1?1=1: `3 1&1?1&%a)
es importante para el mar9ismo de Gramsci.
0a cuenta de una carta recibida (de un socialista) en la
;ue se dice ;ue no -a> ;ue asustarse de los enormes beneicios
de la +iat( por;ue esa concentracin propia del capitalismo( -ar5
posible la creacin de la "ran industria. 2ontestaB
a) 3so es un viejo soisma del ;ue se sabe dnde empieza
> no dnde termina.
b) 3s verdad ;ue el proletariado debe ser avorable a la
"ran industria( para avorecer los contrastes de clase.
c) 4ero el incremento del capitalismo est5 condicionado
por la e9plotacin del proletariado
2ita a $icardo.
114
d) 4or tanto( -a> ;ue oponerse a las consecuencias. Da>
;ue -acer luc-a de clase( ;ue es )uno de los modos m5s
eicientes del desarrollo capitalista* (p.1&%).
e) 2onclusinB )/oi invece iamo con Marx e vo"liamo
contribuire allo sviluppo del capitalismo...* (p.1&%).
2ita el AntiFDJ,rin%.
3s claro ;ue el breve art!culo implica una esplGndida
interpretacin de Far9B el desarrollo econmico cuenta entre
sus actores la luc-a de clases. 4or eso El Capital no es slo
teor!a( sino tambiGn pra9eolo"!a. 3s superior a muc-as
vacilaciones posteriores. Dabr!a ;ue averi"uar si se dio cuenta
de ;ue en 1=1: ten!a resuelto el problema de la interpretacin
de Far9( ;ue a;u! no es idealista( sino pra9eol"ica
1&1
.
8. )Audacia > e*( %%?A?1=1:( 3 178. A relacionar con una
de sus interpretaciones de Far9 > del materialismo -istrico.
=. )Gli stessi nostri compan"ni di lotta ci -anno...*
Aecc-iezze(16.A11.1=1: `3 1=8?1==a. F5s de un a#o antes de
Uctubre.
1&. )1l buen diritto*( %&.A11.1=1: `3 %&6a. 1nteresante para
101
/n .`A 8u% g%nero literario 2ertenece &l Capital e 'ar5V0,%ientras tanto
nKm. <<, 22. 6B=6< :ahora en '. )acrist"n, 2ecturas de filosofa %oderna y
conte%pornea, eic citaa;, se(alaba )acrist"n?
/l .g%nero literario0 el 'ar5 mauro no es la teora en el sentio 4uerte
o 4ormal 8ue hoy tiene esa 2alabra. Pero tam2oco es =como 8uera Croce= el
g%nero literario e @icaro. a ello 2or8ue @icaro no se ha 2ro2uesto lo 8ue
esencialmente se 2ro2one 'ar5? funda%entar y for%ular racional%ente un
proyecto de transfor%aci0n de la sociedad. /sta es2ecial ocu2acin =8ue acaso
2uiera llamarse .2ra5eologa, e 4unamentacin cient4ica e una 2r"ctica= es
el .g%nero literario0 ba3o el cual caen toas las obras e maure# e 'ar5, y
hasta una gran 2arte e su e2istolario. Por ello es inKtil leer las obras e 'ar5
como teora 2ura en el sentio 4ormal e la sistem"tica universitaria, y es inKtil
leerlas como si 4ueran 2uros 2rogramas e accin 2oltica. Ji tam2oco son las
os cosas .a la ve#0, sumaas, 2or as ecirlo? sino 8ue son un iscurso
continuo, no cortao, 8ue va constantemente el 2rograma a la
4unamentacin cient4ica, y viceversa.
/s obvio =y esconocerlo sera con4unir la .2ra5eologa0 mar5iana con
un 2ragmatismo= 8ue la ocu2acin intelectual obliga a 'ar5 a ominar y
esclarecer cient4icamente la mayor cantia e material 2osible y, 2or lo tanto,
8ue siem2re ser" una o2eracin amisible y con sentio la crtica meramente
cient4ica e los elementos meramente tericos e la obra e 'ar5... &o Knico
realmente est%ril es hacer e la obra e 'ar5 algo 8ue tenga 2or 4uer#a 8ue
encasillarse en la sistem"tica intelectual aca%mica? 4or#ar su iscurso en el e
la 2ura teora, como hi#o la inter2retacin socialemcrata y hacen hoy los
althusserianos, o 4or#arlo en la 2ura 4iloso4a, en la mera 2ostulacin e ieales,
como hacen hoy numerosos intelectuales catlicos tan bien intencionaos
como unilaterales en su lectura e 'ar5.
115
inluencia de 2roce.
11. 3n )Ldindierenza*(%:?A111.1=1: `3 %%8h=a) el tema de
la masa ;ue abdica > contribu>e as! a -acer la -istoria.
3sta constante del joven Gramsci( Res una versin idealista
de la nocin de masa( o una versin mar9ista de la ideolo"!a de
las Glites revolucionariasS
1%. )1nviti al risparmio* (%1.1C.1=1: `3 %77a). /o olvidar
;ue -a escrito ;ue siempre -abr5 borrac-os.
16. La insistencia antiproteccionista ()<nitm*( %6.1C.1=1: `3
%78?%7:a).
17. 3n el art!culo )Lcidea territoriale* (6.C1.1=1: `3
%8'?%88a) no ;ueda nada del viejo nacionalismo. La Hltima rase
esB )4ara el socialismo el -ombre es...*
18. <na cita de Gentile ()$iapertura ddesercizio*( 8.111.1=1'
`3 %=:a).
1:. Alusin bien le!da al Mani0ieto (%%.C11.1=1' `3 678a).
1'. 3l importante art!culo )Lgultimo tradimento `La Hltima
traicina* (A.6.1.1=18 `3 681?686a) `Activismo no idealistaa(
contra A. Loria
1&%
;ue atacaba a Lenin( precisa muc-o su
doctrina revolucionaria. 2onsidera absurda la reutacin por
Loria del car5cter socialista de la revolucin de Uctubre( > al
ar"Qir supera su propio in"enuo idealismo de a#os atr5sB
4or;ue ginstituir el socialismog( como todas las rases
perentorias( puede ;uerer decir una ininidad de cosas. 4uede
;uerer decir instituir la orma de sociedad ;ue se supone
lorecer5 cuando la sociedad actual -a>a alcanzado la
culminacin de su desarrollo( la produccin estG toda
capitalistizada > los -ombres estGn divididos con un corte claro
en capitalistas > proletarios (...) $retender intituir
inmediatamente ea ociedad er/a *erdaderamente a"urdo(
como ser!a absurdo casar a un ni#o de dos a#os > esperar de Gl
un -ijo a los nueve meses de la ceremonia. 4ero instituir el
socialismo puede si"niicar tambiGn otras cosas( > entre ellas lo
;ue se est5 -aciendo en $usia. O entonces ;uiere decirB
abolicin de todo viejo instituto jur!dico( abolicin de todo viejo
privile"io( llamar al ejercicio de la soberan!a estatal a todos los
-ombres( > al ejercicio de la soberan!a de la produccin a todos
los ;ue producen (...) la revolucin pol!tica crea un ambiente
nuevo en la produccin > Gsta se desarrolla con ines diversos
102
Vase anexo 17.
116
`3 68%a
3l se"undo de los dos importantes p5rraos tiene la
deiciencia de ;ue parece i"norar ;ue la revolucin arrai"a en
-ec-os econmicos. 4ero no es posible ;ue lo i"noraraB Gl sab!a
;ue somos )criaturas en cuanto al pasado*. 3ste se"undo
p5rrao es m5s bien una declaracin "eneral o de principio del
valor de la sobreestructura.
3l primero es una aplicacin ?> mu> sensata. 3ste p5rrao
deja en claroB a) ;ue no -a> en el ondo idealismo( creencia( en
;ue el socialismo se -ace por un "olpe de voluntadK b) ;ue lo
;ue -a> es pensamiento concretamente revolucionario.
18. Fu> mar9iana > -eineana deensa del lujo ()L
dapocalisse*( 1:?11?1=18 `3 6'%h6a).
1=. 3n el art!culo )2ocaina* (%1?A?1=18 `3 6=8?7&&a) se
aprecia mu> bien el "ran moralista (3 6==) `0esde )La moralitm
consiste solo nel mettere in relazione..* -asta )...patria( unitm(
popolo( "iustizia...*a.
%&. )Socialisti e cristiani*( %:?A11?1=%& `3 7=8a (0esde )1
socialisti mar9isti non sono reli"iosi...* -asta )...le cause e le
orze c-e producono e creano la Storia*).
a) La ormulacin inicial es -e"eliana. 3n sentido literal es
no?en"elsiana.
b) 3n este ec-a no tiene >a nin"Hn empac-o a propsito
del materialismo -istrico. Da incluido en Gl el elemento
revolucionario de la accin consciente del individuo.
c) 4ero lo ve un tanto ideol"icamente. Lue"o a#ade ;ue
el socialismo mar9ista no es antirreli"ioso > no
perse"uir5 la reli"in.
333. LOrdine Nuovo < 1,1,21,2/. Torino< %ina"di
%ditore<1,53.
0e la presentacin del editorB 3l volumen contiene todos
los art!culos irmados o de atribucin se"ura de LROrdine Nuo*o
> de la edicin piamontesa del A*anti( m5s al"unos crnicas del
primero.
p. C1 ()Los ar"umentos ;ue ocuparon la mente de
Gramsci...*). Lo notable es ;ue esa declaracin apolo"Gtica
entusiasta lleva razn en varios temas. 4ero es en mi opinin
alsa en el punto interpretativo central. Se"Hn el editor( Gramsci
es un mar9ista ;ue descubre a Lenin. Se"Hn mi lectura( Gramsci
es un )leninista* ;ue( "uiado por Lenin( descubre a Far9.
3l editor -a reunido los art!culos en tres "rupos tem5ticos.
117
0entro de ellos( orden cronol"ico.
A. Consejos de !brica - estado obrero.
1. Avantip 1&?A1?1=1= `3 7a ()Tutti i vincoli superiori di
amore e di solidarietm...*).
3s claro ;ue la actitud es muc-o m5s -e"eliana ?a travGs
de sus canales? ;ue de joven Far9. a) 3l concepto de estado es
rom5ntico?idealista. b) 3l uso de )ciudadano*( contrario o
inverso al del joven Far9( indica ;ue o no -a le!do a Gste o no lo
recuerda. 3n cambio( el enmeno es( naturalmente( el de Die
_uden0ra%e `La cuestin jud!aa.
.)La cr!tica mar9ista de la econom!a liberal > la cr!tica..*
`1bida. 3sto s! ;ue es lo su>o.
%. )/o e9iste sociedad si no -a> un 3stado...* LU/
'.A1.1=1= `3 'a.
1dealismo e i"norancia de Far9.
6. 3n el art!culo )La con;uista del 3stado) (LU/ 1%?
A11?1=1= `3 16?1=a) el tema de los consejos es >a claro > casi
obsesivo( > cuenta en realidad >a con las ormulaciones
maduras. 3l estado bur"uGs no sirve por;ue est5 or"anizado
para la libre concurrencia (;ue es lo ;ue lue"o limitar5 los
sindicatos > los partidos). O e9pl!citamente respecto de los
consejos `3 18a.
7. O en el art!culo )4or la 1nternacional comunista* (LU/(
%:?A11?1=1= `3 1=?%%a) el paso est5 dado del todoB dice ;ue la
ad-esin a la 111 1nternacional es una cosa nueva( es ad-esin a
los estados socialistas > luc-ar por ellos en pa!s capitalista `3
%&a. O a ren"ln se"uido. )<na razn de este "Gnero supone...
las or"anizaciones del proletariado ;ue -an sur"ido durante la
"uerra( necesitan or"anizar el Antiestado* `3 %&a. Zueda claro
;ue en la inspiracin b5sica de la idea de los consejos jue"a un
motivo internacionalista.
8. 3l llamamiento )A los comisarios de seccin de los
talleres +iat?centro > patentes** (16.1C.1=1= `3 61?67K A( pp.
:%?::a) a#ade con toda claridad la idea de un socialismo
inminente( por;ue justiica los consejos por el orden socialista
de la produccinB
O si es verdad ;ue la nueva sociedad se basar5 en el
trabajo > en la coordinacin de las ener"!as de los productores(
entonces los lu"ares en los ;ue se trabaja( en los ;ue los
productores viven > obran en comHn( ser5n ma#ana los centros
del or"anismo social > tendr5n ;ue ocupar la posicin de las
entidades directivas de la sociedad de -o> (3 66K A.( p. :6).
118
TambiGn -a> i"norancia del salto ;ue iba a dar la tGcnica
(3 66).
TambiGn a;u! la )primera preocupacin* de los comisarios
-a de ser -acer militar a la masa. Utra es -acer respetar las
decisiones > convenios de los sindicatos.
4ero sale un )supremo 2onsejo obrero /acional*( el cual(
empero( puede ser controlado por el 4S1 como los consejos de
barrio > c!rculos. 3n LU/ es( en todo caso( (M)
M
de la sinrazn
terica de @ordi"a. Lo ;ue pasa es ;ue la pr5ctica ue mu>
distinta( por 4S1 > por insuiciencia.
:. 1nsistencia en lo mismo en el art!culo )Sindicatos >
consejos* (11.C.1=1= `3 67?6=a).
'. 4ro"rama leninista del estado (obreros l campesinos l
)i tecnici della produzione e delldamministrazione( i lavoratori
intellectuali*) en )+. del dilemma* %=.C1.1=1= `3 86?8:a.
8. 3n )1l 4artito e la $ivoluzione* (%6.C11.1=1= `3 :'?'1a)
;ueda mu> claro un puntoB )1l partito rimane la superiore
"erarc-ia di ;uesto irresistibile movimento di masse...* `3 '&a.
5. Pol.tica nacional e internacional.
1. 3l notable art!culo )La $ussia e il mondo* (A %'?1?1= `3
%&:?%&=a) tiene la tesis( mu> dr5stica( de la imposibilidad de
colaboracin de la <$SS con otras potencias > la tesis sobre la
comuna rusa `3 %&8a.
%. 3n el art!culo )Lc<nitm del mondo* (LU/ 18.A.1=1= `3
%%:?8a) ormula la e9tensin posbGlica del imperialismo
an"losajn `3 %%'?%%8a. Da> ;ue notar( adem5s del
)inminentismo*( la anticipada a"udeza pol!tico?internacional >
su cate"rica ormulacin.
6. 3n el art!culo )La 1nternacional 2omunista* (LU/
%7.A.1=1= `3 %%8?%6&a) cita la carta de 3n"els a Sor"e del
1%.1C.18'7 (3 %%8).
7. 3n el art!culo )La volontm di lavorare* (LU/ '.A1.1=1= `3
%6'?%6=a) sale la e9presin )el comunismo cr!tico* (3 %6=).
8. LU/ '.A1.1=1= `3 %7&?%71a. $elacionar con 3 %%'?%%8.
*
[tra 2alabra 8ue no he 2oio esci4rar.
119
:. )Los economistas liberales tienen razn
abstractamente...* (La libertm*( LU/ 17.A1.1=1= `3 %76?%77(
%77a). 3n conte9to aclaraB por la base de la propiedad privada
tienen razn.
'. )0emocrazia operaia*( %1?A1?1=1=. L.U./. 1& (A( pp.
88?:%). La )tarea* recae sobre la clase > sobre el 4. )conciencia
cr!tica > activa de clase*. O la )tarea* es )soldar el presente con
el porvenir* (sovietismo inmediato).
3l 3stado socialista e9iste >a potencialmente en las
instituciones de vida social caracter!sticas de la clase obrera
e9plotada.
4ero cr!tica del 4S1B partido inerte. Los c!rculos del 4`artidoa
sede del consejo de barrio de los dele"ados de 5brica. O le (S)
M
a
los obreros no de 5brica( en el barrio. @ordi"a sin razn( por;ue
eso es territorialB )Los comitGs de barrio se ampliar!an en
comisariados urbanos( controlados > disciplinados por el partido
socialista > por los sindicatos de oicio*. Adem5s( presencia
campesina( pero con va"uedad total.
Lo ;ue pas ue ;ue ni el 4S1 era capaz( ni nada de
campesinosB )traicin* l despiste.
/ota
M
Antolo%/aB 3scrito en colaboracin con 4almiro
To"liatti. Suele considerarse ;ue con este art!culo empieza a
deinirse claramente la concepcin pol!tica de L.U./.( la
campa#a por los consejos de 5brica. Tasca
1&6
( contrario a la
idea de una or"anizacin no sindical ni de partido( no parece
-aber conocido el art!culo antes de su publicacin. Tal vez por
eso -ablara Gramsci m5s tarde de )"olpe de estado* dado por Gl
> To"liatti con este art!culo. 0e todos modos( Tasca no se retir
de L.U./. -asta inales de a"osto de 1=%&. (A( pp.88?8=( n.18).
8. 3n )$itorno alla libertm...* (A %:.A1.1=1= `3 %81?%88a)
convencimiento del a"otamiento del capitalismo por el inal de
la concurrencia a escala mundial. A;u! alta leninismo.
=. 3l art!culo )Lc<nitm nazionale* (LU/ 7.C.1=1= `3
%':?%'8a) ar"u>e el racaso nacional de la bur"ues!a italiana
interpretando los -ec-os de 0cAnnunzio (3 %'').
La a"uda ar"umentacin vale para todo el complejo
ascismo?"olismo?@undesrepublicanismo?maccart->smo( etc.
1&. 3l interesante art!culo )Los revolucionarios > las
*
[tra 2alabra sin esci4rar.
*
+ncluyo a8u una nota e trauctor e su *ntologa e Gramsci.
103
)obre 7asca, v%ase ane5o *9+++.
120
elecciones* (LU/ 18.C1.1=1= `3 6&'?6&=a) contiene una
justiicacin del electoralismo de LU/ por la necesidad de
educar al pueblo para la revolucin. 3so > la esplGndida
e9plicacin ?aHn v5lida para )tercer mundo*? compensan la
tremenda e;uivocacin de la tesis b5sicaB ;ue -a> ;ue -acer
racasar el 4arlamento para ;ue la bur"ues!a pase al terror > el
terror subleve a las masas. 3l paso principal internacionalista esB
3 6&8 (0esde )La revolucin comunista es una necesidad en
1talia m5s por razones...* -asta )> operante en la -istoria tanto
del capitalismo como del proletariado)a.
11.)Azione positiva* (LU/ :?16?C11?1=1= `3 617?61:a)
contiene la e9posicin redonda de su concepcin )tecnol"ica*
del socialismo o comunismo cr!tico.
C. 1,1, C *PolCmica proletaria+.
1. LU/ 18.A.1=1= `3 6'1?6'6a. @er"sonismo
1&7
.
%. )Leninismo e mar9ismo di $odolo Fondolo* (LU/
18.A.1=1= `3 6'6?6'8( A( pp.8'?88a) no tiene m5s interGs ;ue el
asunto Far9?Lenin.
6. )Lo Stato e il socialismo* (LU/ %8?A1?8?A11?1=1= `3
6''?68%a) es mu> cate"ricamente antianar;uista.
3l art!culo tiene un prlo"o > dos partes. 3n el prlo"o
distin"ue entre anar;uistas serios ?uno de los cuales( 2arlo 4etri(
era miembro de la redaccin de LON? > r!volos. La se"unda
parte es slo razonablemente educativaB -abla de la necesidad
de un estado nacional de clase como dictadura del proletariado.
3n la primera parte( e9presa por base terica idealista( aun;ue
con muc-a verdad dentroB
a. 3 6'8.
1. /o distin"ue entre estado pol/tico > conirmaciones
concretas de la administracin de cosas ()...el estado( entendido
como )orma* concreta de la sociedad -umana.*).
%. /o conoce concreciones ;ue no sean el estado pol!tico ?
por culpa de De"el ()La sociedad como tal es una pura
abstraccin*).
6. Las cuales no tienen por ;uG ser el estado pol!tico ()...un
sistema es un e;uilibrio de instituciones concretas*).
b. )Si -e construido un es;uema preestablecido se"Hn el
cual el socialismo...* (3 6'=).
1. R O ;uGS R3s verdad( adem5sS ()3n la dialGctica de las
104
)obre Bergson, v%ase el ane5o *+*.
121
1deas...*).
%. 4aralelismo mec5nico. La e9a"eracin es resultado del
idealismo( ;ue siempre da mecanicismo( > de la i"norancia del
car5cter -istrico del estado pol/tico.
3l problema esB R;uG ser5 la "u!a de -ombres en una
sociedad comunistaS RForal( pol!tica en un sentido nuevoS
I. 1,1, I *Crnicas de 1E8+.
1. LU/ '.A1.1=1= (3 77%?776) est5 la idea del estado
proletario desde el consejo.
%. LU/ %8.A1?8.A11.1=1= `3 778?77:(778) contiene el )buen*
idealismo( el ;ue da en politicismo. Si donde dice )concreto in
se* dijera )pol!ticamente concreto*( ser!a perectoB )<n
problema economico e politico non N concreto in sG( ma in
;uanto...* (3 778).
6. LU/ 1%.A11.1=1= `3 77:?77'a sobre ;ue se -a rebasado
la ase de la propa"anda evan"Glica.
7. LU/ 1:.A11.1=1= `3 78&?781a "eneraliza eso como
esencia del LU/.
8. LU/ %6.A11.1=1= `3 781?786) presenta a Gramsci
completamente dentro de la tran;uilidad del )le"ado*.
%. 1,2/ A< 5< C .
1. 3n K1o 0tato italiano6 *1E8 '.33.1,2/ ?% '12'$A+ se
dice mu> ideol"icamente ;ue la nueva "eneracin socialista
debe crear )ideas( mitos... > accin revolucionaria para la
undacin de la $epHblica socialista italiana* (3 ':).
2. K%l instr"mento de trabajo6 *1E8 1423321,2/. ?%
',2)4J A< pp.$$2'1A+.
`4rimer comentarioa.
3l soviet pol!tico tiene ;ue ir precedido por el 2onsejo(
por;ue Gsta es la base econmica. 0e a;u! ;uiz5s @obbio sobre
sociedad civil > )sobrestructural*. O la tesis de ;ue el
)instrumento de trabajo* es tambiGn la or"anizacin ?las
comillas son de Gramsci. Da le!do el Imperialimo `ase superior
del capitalismo( de Lenina. 1nterpreta el capitalismo monopolista
de 3stado como a"on!a de de una ormacin econmico?social.
O( mu> biol"icamente( los consejos son la naciente nueva
ormacin.
`Se"undo comentarioa.
3s un art!culo de undamentacin de la pol!tica de la LU/B ?
para ;ue la accin pol!tica ten"a valor -istrico( -a de basarse
en -ec-os econmicos previos. )4or eso( la construccin de los
soviets pol!ticos comunistas tiene por uerza ;ue suceder
122
-istricamente a un lorecimiento > una primera or"anizacin de
los 2onsejos de 5brica* (3 '=( A( p. ::)K ?el 2onsi"lio da la
prueba > la se"uridad psicol"ica (3 8&K A( p. :')K ?si"ue cr!tica
de la tesis socialdemcrata de ;ue la revolucin depende del
desarrollo del instrumento de trabajo (3 8&K A( pp. :'?:8)K ? el
instrumento es el sistema de relaciones de produccin( el cual
se -a desarrollado (3 81K A( p. :8).
Si"ue una delicada e;uivocacin (3 81K A( p. :8) `0esde
)4ara constituir el 2onsejo( cada obrero -a tenido..* -asta )...>
-a ad;uirido( por tanto( superior autonom!a( > puede
disciplinarse a s! mismo*aK ?si"ue "ran acierto sobre el cambio
de la i"ura del tGcnico (3 81?8%K A( pp. :8?:=)K ?lue"o observa
;ue se -a acabado la independencia de la 5brica( por la
concentracin > el capital inanciero (3 8%K A( p. :=). ?con eso >
la intervencin del estado durante la "uerra( inal del
empresario (3 86K A( pp. :=?'&) `0esde )3l capit5n de industria
se -a convertido en barn de industria...* -asta )...con esa
inalidad( de or"anismos parasitarios -asta el ininito*a.
1mponente descripcin proGtica( desarrollando Lenin.
Aumenta morbosamente el nHmero de los ;ue no producen(
superando todos los l!mites admisibles por la potencialidad del
aparato de produccin. Se trabaja > no se produce( se trabaja
aanosamente > la produccin disminu>e sin parar... (3.86K A(
p.'&).
3l -ec-o de ;ue la primera comprobacin (real) no -a>a
dado de s! su aparente consecuencia es uno de los "randes
problemas del movimiento obrero.
3l inal es imponente (3 86?87K A( pp.'&?'1) `0esde )As! se
-a desarrollado el instrumento de trabajo( el sistema de las
relaciones econmicas > sociales...* -asta )...de la "an"rena
;ue amenaza con soocar la sociedad de los -ombres( ;ue >a
corrompe > disuelve la sociedad de los -ombres*a.
3. K1O"nitP proletaria6< 1E8 2)2332 $233321,2/ ?%
,$21/1A ,)+. 3l tema es de los centrales en Gramsci joven o de
LU/. Su solucin no es la de -o>B reco"er lo ;ue la bur"ues!a >a
no usa.
4. KPer "n rinno#amento del Partito 0ocialista6 *1E8
).9.2/+< ?% 11$2123< A< pp. '12''A+ contiene la "ran proec!a
sobre revoluciones o reaccin > la e9i"encia del partido
co-esionado( etc. +ue inorme al consejo nacional del 4S1.
5. K3l consiglio di !abrica6< *1E8 529321,2/ ?%
123212'J A< pp. ''2)2A+.
123
`4rimer comentarioa.
A;u! precisa la rotura revolucionaria ()violenta*k) dentro
del marco biol"ico de 17 `)Lo strumento di lavoro*a. 3l partido
> el sindicato son )los a"entes directos > responsables de la
revolucin*( pero no rebasan el 3stado bur"uGs (no son el nuevo
estado). Fuc-o comunismo directo. 3l consejo no es voluntario.
3s la clase obrera or"anizada el instrumento de produccin (?f
@obbio). La 1nternacional )no >a como or"anizacin pol!tica del
proletariado revolucionario( sino como reor"anizacin de la
econom!a mundial > como reor"anizacin de toda la convivencia
-umana*. 3n eso culmina su consejo. RO la con;uista del poderS
/ada (?f @ordi"a).
`Se"undo comentarioa.
Tiene dos interesesB el del tema( ;ue se presenta desde el
punto de vista de la reordenacin mundial de la produccin( > el
-ec-o de ;ue en el primer p5rrao el mar9ismo es muc-o m5s
;ue un )canon* > el idealismo es nulo.
$. K1a rela>ione Tasca ed il Congresso camerale di
Torino6 *1E8 5.93.1,2/< ?% 12'2131A+ es de "ran interGs
?aun;ue acaso aburrida para lector comHn? por varios motivosB
inluencia soviGtico?leninista( tema de los consejos > ejemplo de
cmo las cosas no -ab!an cristalizado do"m5ticamenteB Gramsci
cita a Dilerdin" como uente de Lenin.
UbservacinB 0e julio del %& -a> una serie de art!culos en
los ;ue se reHnen estos tem5ticasB la naturaleza b5sica
econmica de la revolucin( los consejos > la naturaleza del
partido revolucionario. Son la culminacin del comunismo de
LU/. Da> ;ue reco"er los si"uientesB
1. KI"e re#ol">ione6 *1E8 3.933.2/ ?% 135214/A+. Las
dos sonB la destruccin del aparato estatal bur"uGs > la
reconstruccin de la produccin.
2. K3 gr"ppi com"nisti6 *1E8 1'293321,2/ ?% 14/2143J
A< pp.,32,'A+. Teor!a del 42 rente a la tradicin( caracterizada
como tradicin de la clase obrera en rG"imen bur"uGs. Los
"rupos comunistas se salen del car5cter sobrestructural bur"uGs
del 4S1 > de los sindicatos. Transormacin radical de la orma
or"5nica del partido. onica rase sobre la con;uista del poder
por la transormacin comunista )los obreros del 4artido son `...a
en el 3stado obrero una van"uardia industrial( del mismo modo
;ue son una van"uardia revolucionaria en el per!odo de la luc-a
por la instauracin del poder proletario `...a*. 3l nuevo modo de
trabajo > produccin representa )la culminacin de la luc-a de
clase revolucionaria empezada por la tarea del poder pol!tico >
124
con el control del trabajo > de la produccin*.
. 3l art de Gramsci )1 "ruppi comunisti* es para +iori la
complecin del leninismo de Gramsci( pocos d!as antes de
publicarse el te9to de Yinoviev (11 2on"reso 111 1) concidiendo con
la pol!tica de LdU/ (LU/ 61.A11.1=%&) (pp.':?'').
La interpretacin es m5s redundante leninista ;ue las de
Spriano > To"liatti. Si"ue en p. '8. Lue"o (p. 86)( analizando el
art!culo )1l 4artito 2omunista*( se va acercando a a;uella otra
interpretacin. Lue"o sostiene ;ue el abandono de los 2onsejos
es provisional > t5ctico( por las actuales diicultades objetivas (p.
87). O termina casi analuando la intepretacin (p. 88). O( sin
embar"o( -a> un -ec-o importante en avor de la interpretacin
m5s rosadaB ;ue Gramsci est5 desde la "uerra -ablando del
tema del 4artido ?> el nombre no -ace en este caso a la cosa.
3. K3l Programma del RErdine 8"o#oQ 6 *1E8
14.933322/< 2).9333.2/ ?% 14$2154< A< pp. ,'21/5A+ es
decisivo para leninismo e inluencia de 0e Leon( as! como para
propa"anda en "eneral. 3s la clariicacin de la polGmica con
Tasca.
4. K3l Partito Com"nista6 *1E8 4.3D - ,.D.1,2/ ?%
15421$3J A< pp.1/52115A + es interesante ?pese a su pesadez?
por la mezcla de conusin > claridad( por la rara admiracin por
Sorel( etc.
5. KCapacitP politica6 *A 24.3D.1,2/ ?% 1$,21'2A+
muestra un revolucionarismo de minor!as.
$. K3l mo#imento torinese dei Consigli di !abbrica6
*1E8 diario 14.333.1,21 ?% 1'$21)$< A< pp. )22,3A+. 3scrito
en 1=%&( es el inorme mandado a la 12 en julio del 1=%&.
/ota Antolo%/aB `AGB )La asamblea de los secretarios
pol!ticos de los comitGs ejecutivos( orma el comitG central de
los 2onsejos( el cual eli"e( a su vez( de su seno( un comitG
urbano de estudio...*a. 3se comitG de estudio( presidido por
4almiro To"liatti( ue uno de los canales de inluencia del "urpo
de L.U./. en el movimiento de los conselos de 5brica. 3l comitG
ue uno de los irmantes del maniiesto $or el Con%reo de lo
cone7o de 0!"rica( publicado por L.U./. durante las -uel"as de
abril.
'. K0tato e so#eranista* publicado en la revista de 4iero
Grobetti( )3ner"ie nuove*( en nHmeros del 1 > el %8.11.1=1=(
contiene la si"uiente importante deinicin. )La doctrina del
materialismo -istrico > la or"anizacin critica del saber sobre la
125
necesidad -istrica...* (3 1=1).
Dasta )del vero* es una airmacin ;ue >o comparto
(aun;ue es parcialB el mar9ismo es( adem5s de est!mulo(
pro"rama). Lo ;ue si"ue esB por una parte( e9plicacin indirecta
del mar9ismo por la naturaleza de su objetoB Gste es >a
)pr5ctica*. 4or otra( lG9ico idealista.
). K3l programma dei commissari di reparto6 *1E8
).D3.1,1, ?% 1,221,,A+. Tiene una )premisas* > unas
)declaraciones de principio* antes del )$e"lamento "eneral*. 3n
a;uellas dos primeras partes -a> cosas de interGs para la
concepcin "ramsciana en ese momento culminante del oto#o
de 1=1=.
,. K1Ooperaio di !abbrica6 *1E8 21.33.1,2/ ?%
324232'A+ tiene entre otras cosas el interGs de las rases
iniciales( ;ue pueden contraponerse a otros idealistas anteriores
sobre sociedad > estado (3 6%7a.
1/. K(n programma di go#erno6 *A 3/.9.1,2/ ?%
334A+ es un tema b5sico su>o.
11. <so de )comunismo cr!tico* en KGiolitti al potere6
*1E8 12.93.2/ ?% 33)A+.
12. KIisc"rso agli anarchici6 *1E8 321/.39.2/ ?%
3,$24/1A+ es esplGndido( con su propia concepcin del
anar;uismo. 3l tema si"ue en )2-e cosa intendiamo per
)dema"o"ia* ) (A %=?A111?%& `3 71&?71%a) .
16. 4rimer claro c-o;ue con @ordi"a a propsito del
abstencionismo electoral. K9olontarismo e...6 *1E8 4.933.2/
?% 4122414A+.
14. K8ota com"nista6 *A 1$.D33.2/ ?% 4322434A+ sirve
para documento consciencia espec!ica de partido. Lo mismo en
LU/ 11?18.C11.%& `3 767?76:a).
15. 1E8 1/.3.1,2/ ?% 4$,2'/A. Sobre la diicultad de los
te9tos de LU/.
1$. 1E8 2/.33.1,2/ ?% 4'524'$A Sobre obreros
catlicos.
1'. La orientacin did5ctica en 1E8 1'.9333.1,2/ ?%
4)124)2A.
126
1). 1E8 21.9333.2/ ?% 4)324)5A la declaracin de Lenin
sobre el LU/ > el 4S1.
1,. 1E8 4.3D.1,2/ ?% 4)524)$A para 4artido.
2/. 1E8 1121).D33.1,2/ ?% 4,324,4A para 4roletEult.
UbservacionesB
a) 0el per!odo %1?%% cojo slo un art!culo sobre Far9 > las
cartas a TrotsEi sobre el uturismo.
b) 0e LU/ ;uincenal tomo )2ap.* (1?111?1=%7). 0e %&&& 4.
Tanto los art!culos de LU/ ;uincenal como los de Lo Stato
operario > LSUnit` de 1=%7?1=%: tienen( sin embar"o( el "ran
interGs de ver la luc-a politica instrumental de Gramsci. Si se
tienen en cuenta ;ue es el )per!odo...*( puede pensarse en una
ase de "ran utilidad ?a su manera? de Gramsci.
127
Aneo 94 %s&"ema de la con!erencia4
KConmemoracin de Gramsci en el D1 ani#ersario de
s" m"erte6
3l 7 de ma>o de 1=''( en un ciclo de conerencias or"anizado
por un comitG de estudiantes con motivo del 7&] aniversario del
allecimiento de Antonio Gramsci( en el ;ue tambiGn intervinieron
+rancisco +ern5ndez @ue> > Antoni 0omGnec-( Sacrist5n imparti una
conerencia en la +acultad de Geo"ra!a e Distoria de la <niversidad
de @arcelona con este t!tulo. 3l si"uiente es;uema( con ic-as ane9as(
es el "uin de su intervencin. /o -e podido -allar nin"una "rabacin
de su intervencin a pesar de ;ue( se"Hn inormaciones de
asistentes( -ubo "rabacin de sus palabras.
2on ocasin de estas jornadas( ue entrevistado por +Gli9 Fanito
> Fi;uel Subirana para Diario de Darcelona (1&hAh1=''). La
conversacin se public con el t!tulo )Gramsci es un cl5sico( no es
una moda* (vGase ane9o A1).
1.1 Lo ;ue me apetece -acer es una conmemoracin de
Gramsci( ;ue Gramsci no sea pantalla en este aniversario de su
muerte. Lo merece
1.1.1. @arcelona es sitio adecuado para la conmemoracin.
1.1.1.1. $adio @arcelona
1&8
.
1.1.1.%. 2esare 2olombo
1.%. Fuc-os recuerdos unerarios( ciertamente. /o
desconectados del tema. La inclinacin a la ele"!a no es e9tra#a
en el caso de Gramsci.
1.%.1. 1nancia
1.%.%. Surimiento en la c5rcelB visto por el mismo Gramsci
%.1. Seleccin de un -ilo continuo para rele9ionar
)conmemorativamente*( esto es( de un modo breve( pero
"lobalizador
%.1.1. O por consejo de Gramsci mismo
%.%. Aarios -ilos continuos importantesB
%.%.1. La pr5ctica > la teor!a
%.%.%. Los intelectuales
%.%.6. La or"anizacin de la clase obrera
%.%.6.1. 2onsejos
%.%.6.%. 4artido pol!tico
%.%.7. 3l an5lisis de la cultura.
%.6. Fostrar el enlace entre ellos.
%.7. O como otro -ilo los resume todosB el orden > el
105
/n .&a 4ormacin el mar5ismo e Gramsci0 )acrist"n recoraba 8ue @aio
Barcelona haba ao cuenta e la muerte e Gramsci, seis as es2u%s e haber
cum2lio conena .ba3o el 2rimero e los 4ascismos euro2eos0.
128
tiempo. U el orden( el tiempo > la revolucin en occidente.
%.7.1. Lo tomo tambiGn por;ue permite considerar el
pensamiento pol!tico de Gramsci (> parte de su pr5ctica) mu>
vinculado -acia su iloso!a b5sica( por un lado( > -acia su vida(
por otro.
%.7.1.1. L5stima "rande ;ue Gramsci no -a>a escrito su
$oe/a & *erdad
1Z4
.
%.7.%.%. 4a""i (1=:') > Gerratana (1='8) sobre este puntoB
iloso!a o teor!a > pol!tica.
%.7.%.6. 3l mismo Gramsci lo -a dic-o
%.7.%.6.1. 3l ilsoo > el pol!tico
%.7.%.6.%. 1nsinuacin.
6.1. 3l concepto "ramsciano de revolucin es instauracin
de un orden nuevo.
6.1.1. $ecurrencia de la e9presin( nombre de peridico >
de revista.
6.1.%. )Tre principi( tre ordini,
6.1.%.1. Situacin del art!culoB11h%h1=1'. L2+.
6.1.%.%. 4lanteamiento (p5"s.1'h18) `/o leer edurante la
conerenciafa
6.1.%.6. 0os rdenes capitalistas (p5"s. 1=h%&) `/o leera
6.1.%.7. Situacin en 1talia (p5". %%) `/o leera
6.1.%.8. 3l orden > el tiempo (p5". %% ) `leerB los
reormistasa
6.%. Teniendo presente la ormacin ilosica de Gramsci(
se puede pensar ;ue ella sea la causa de esa importancia de la
idea de orden.
6.%.1. 4or;ue se -a ormado en un
6.%.1.1. 1dealismo -istoricista (2roce)
6.%.1.%. 2on punta lue"o biolo"ista?or"anicista (@er"son).
6.6. 0e todos modos( m5s e9plicativa es la ase pol!tico?
social durante la cual la cual -a cristalizado el pensamiento
revolucionario de Gramsci.
6.6.1. 2on implicacin personalB los surimientos de
inancia > juventud.
6.7. 3l mundo capitalista es as! vivido como un imperio del
mal describible como caos( desorden.
6.7.1. La "uerra del 1=17 para acabarlo de arre"lar
6.7.1.1. 3l 16 o el 17 in"res en el 4S1.
6.8. 3l socialismo es el orden en s!B p5"s. %%h%6 `leera
7.1. 3st5 claro ;ue detr5s de las concepciones del joven
Gramsci no -a> en primer plano iloso!a de la tradicin mar9ista
106
)obre la goethiana /oesa y !erdad, v%ase ane5o **.
129
de la 11 1nternacional.
7.1.1. Sino incluso idealismo
1&'
( ;ue es como interpreta a
Far9.
7.1.%. Lo ;ue le va a a-orrar siempre estropearse con el
0iamat uturo (Lubomir Soc-or)
7.1.6. 3l Gramsci pantalla -a prota"onizado discusiones
sobre esto de su ormacin. 4a""i despoj la redaccin cultural
del G4.
7.%. 3n ese mismo art!culo 4a""i -a visto en la
contradiccin inicial de Gramsci una razn de la importancia de
la resolucin pol!tica de su pensamiento.
7.%.1. 4or lo dem5s( el mismo Gramsci lo -ab!a vistoB las
)incrustaciones positivistas* en Far9.
8.1. 3ntre la evidencia del caos( la revolucin de Uctubre
(contra el canon -istrico del 2apital) >( tal vez( la juventud( el
concepto or"anicista de orden( con su e9pansiva totalidad( > el
ber"soniano o idealista de tiempo se imponen en su concepto
de revolucin.
8.1.1. Los consejosB son la concrecin del orden nuevo en
el seno del viejo orden relativo o absoluto desorden capitalista(
> la simultaneidad de dos tiempos.
8.%. 3n a;uel momento el mar9ismo( el Distamat( es
conservadorB Serrati
8.6. 2onsi"uientemente( Gramsci se reairma en su
idealismoK
8.6.1. La revolucin contra El Capital
.
8.6.%. La -istoria.
8.6.6. 3n ese cuadro( nada de )nHmero del movimiento*(
sino duracin instant5nea distin"uida de otra por su cualidad.
:.1. 2ontraste con unos a#os m5s adelante( >a en la
c5rcel.
:.1.1. 3l actor tiempo
:.1.%. 4revisin de tiempos lar"os( constitu>ente( etc.
:.1.%.1. Aun;ue no es nunca )v!a parlamentariag
:.%. 3l sentido autocr!tico es indudable. Autocr!tica( sin
embar"o( la -ab!a -abido antes de la c5rcel > de la victoria del
ascismo( >a desde su Gpoca de Aiena (1=%7).
:.1.1. Sobre el partido (la coaccin) > los consejos (el
orden).
:.6. 4ero a-ora el juicio autocr!tico es al"o m5s "eneral( un
tono( adem5s de un pensamiento terico( > en"loba a la vez la
vida personal
107
)obre las ace2ciones e este t%rmino 2or )acrist"n, v%ase al ane5o **+.
130
:.6.1. +inal( incluso( del optimismo de la voluntadB p5".
66=. Leer )4oes!a > verdad*.
:.6.1.1. Aun;ue no el pol!tico.
:.6.%. Fientras ;ue en la autocr!tica de Aiena -ab!a escrito
)2ontra el pesimismog*
:.6.%.1. Art!culo ;ue( por cierto( impide tomar a Gramsci
como pantalla para la renuncia a la 111 1nternacional.
:.7. La declaracin m5s cate"rica sobre el tiempo es
autobio"r5ica > es ilosica a la vezB 45"s. 671h67% `leera
:.8. 3se es el ondo bio"r5ico sobre el ;ue entender al
Gramsci maduro.
'.1. 3ste Hltimo Gramsci es ante todo( como "eneralmente
se admite( un analista de la derrota de la revolucin proletaria
en Uccidente( > teorizador de su recuperacin.
'.1.1. Autocr!tica > cr!tica retrospectiva sobre Uccidente.
Aun;ue ;uiz5B
'.1.%. 0esesperacin con el A1 2on"reso (1=%8)
'.%. @ase ;ue encuentra en el an5lisisB la complejidad del
orden social de Uccidente( con su consolidacin de estratos
-istricos (?f Tiempo).
'.%.1. Vste es el punto de arran;ue de la reordenacin de
su pensamiento.
'.6. Guerra de movimiento > "uerra de posiciones.
'.6.1. 2mo vivieron sus camaradas la idea de Gramsci.
Testimonio de Garu"1ieri
'.6.%. 3studio de un paso cl5sico
'.6.6. /o i"norar precedentes `RsaltarSa
'.6.6.1. TrotsEi
'.6.6.%. Lenin
'.6.6.%.1. 3n "eneral
'.6.6.%.%. 1ncluso la comparacin militar
'.7. La -e"emon!a( campo clave de la "uerra de
posicionesB
'.7.1. 2omparar con los precedentes( LuE5cs?Korsc-
1&8
B
`RsaltarSa
'.8. 4eculiar de Gramsci es el -acer de eso una estrate"ia
completa
'.8.1. 2on aspecto tambiGn oensivo (> justiicador de
Stalin)B p5". %=% `/o leera
'.8.%. Fu> "eneralB los rdenes > los tiempos.
'.8.%.1. 3s curioso ;ue se puede entender como una
complementacin por inversin de una idea de Far9( la de la
base propia.
108
)obre Marl Morsch, v%ase el ane5o **++.
131
8.1. Fu> a menudo( de todos modos( el aspecto oensivo
de sus tesis inales parece sumer"ido por la desesperacin.
8.1.1. Oa -emos mencionado su reaccin al A1 12
8.1.%. Al"una alusin a $.
8.1.6. Lo mismo en el plano m5s personal.
8.1.6.1. Sicco 4olenton
8.1.6.%. 3 incluso "eneralizacin
8.1.6.6. Su indecisin inal!sima.
8.1.6.7. La Hltima impresin de Sraa
1&=
a Spriano.
8.% 4ero pese a reconocimiento autocr!tico de la derrota
-istrica de la 111 1nternacional( del error de las previsiones > de
la deiciencia o incumplimiento del es;uema e9plicativo de la
revolucin(
8.6. /o -a>( rente a la evolucin socialdemcrata(
abandono de ines ni desnaturalizacin del movimiento.
8.7. Tal vez( incluso( ni si;uiera pesimismo socialB p5"s.
8&%?8&6.
109
De )ra44a, escriba )acrist"n en una nota e trauctor e su *ntologa? .Piero
)ra44a, economista, com2a(ero y amigo e 3uventu e Gramsci, uno e sus contactos
2rinci2ales, 3unto con 7atiana )chucht, urante el 2eroo e la c"rcel. )ra44a 4ue el
8ue in4orm a 7ogliatti e la e5istencia e los Cuadernos de la crcel1 e Gramsci, y el
8ue, siguieno las instrucciones e 7ogliatti, se ocu2 e 2oner esos te5tos a salvo en
'oscK. Pro4esor e Cambrige. Sa eicao la mayor 2arte e su via aca%mica a la
eicin e las obras e Davi @icaro... )ra44a se ha 3ubilao recientemente y ha
2ublicao estuios econmicos 2ro2ios. Go#a e gran autoria cient4ica0.
132
A/3CU A1B 3/T$3A1STA 2U/ 01A$1U 03 @A$23LU/A.
3n ma>o de 1=''( un comitG de estudiantes de la +acultad de
Geo"ra!a e Distoria de la <niversidad de @arcelona or"aniz un ciclo
de conerencias sobre la actualidad del pensamiento pol!tico de
Gramsci. 3n Gl intervinieron +rancisco +ern5ndez @ue>( Loa;uim
Llei9a( Losep +ontana( Antoni 0omNnec- > Sacrist5n. 3l t!tulo de su
conerencia ue )2onmemoracin de Gramsci en el CL aniversario de
su muerte*( cu>o es;uema se -a dado en al ane9o A..
2on ocasin de estas jornadas( ue entrevistado el 1& de ma>o
de 1='' por +Gli9 Fanito > Fi;uel Subirana para Diario de Darcelona.
La conversacin se public con el t!tulo )Gramsci es un cl5sico( no es
una moda*.
Sacrist5n -ab!a presentado en 1=88 la obra del pensador >
revolucionario italiano en la entrada )+iloso!a*( publicada en el
suplemento de 1=8'?88 de la 3nciclopedia 3spasa aparecido en 1=:1
($apele de 0iloo0/a( op#cit.( pp. =&?%1=). A este trabajo -abr!a ;ue
sumar )La ormacin del mar9ismo de Gramsci* (1=:') (So"re Marx &
marximo( op# cit#( pp.:%?87)( la voz del Diccionario de =iloo0/a( ed.
por 0.$unes( )Gramsci( Antonio) (1=:=) ($apele de 0iloo0/a( op#cit#(
pp.717?71:)( su Antolo%/a (FG9icoB Si"lo CC1( 1='&) > el ;ue uera uno
de sus Hltimos escritosB )3l undGcimo cuaderno de Gramsci en la
c5rcel) (ma>o de 1=88)( presentacin de la traduccin castellana de
F. 2andel deB Antonio Gramsci. Introduccin al etudio de la 0iloo0/a#
@arcelonaB 2r!tica( 1=88 (presentacin ;ue ue reimpresa en
$aci0imo( ecolo%/a & pol/tica alternati*a( ob. cit( pp. 187?%&:).
0espuGs del allecimiento de Sacrist5n( Albert 0omin"o 2urto -a
trascrito( editado > presentado la introduccin interrumpida de su
Antolo%/a con el t!tulo El Orden & el Tiempo# FadridB Trotta( 1==8.
3n la voz )Gramsci( Antonio*( trazaba Sacrist5n esta breve
presentacin del autor de los CuadernoB
(18=1?1=6'). 4ol!tico > ilsoo italiano( undador del 421.
3studi lin"Q!stica > +ilolo"!a (sobre todo Glotolo"!a) en la
<niversidad de Tur!n( sin lle"ar a terminar la carrera por su
dedicacin a la pol!tica. 2olaborador en los peridicos
socialistas Il Grido del $opolo > A*anti. +undador de la revista L
SOrdine Nuo*o( en la ;ue se maniiesta la orientacin comunista
(leninista) de su pensamiento > el de otros conocidos pol!ticos
italianos (4almiro To"liatti). Tras la undacin del 421( dele"ado
italiano en la 111 1nternacional (2omintern)( lue"o secretario
"eneral del 421. 3ncarcelado en 1=%:( muere el %' de abril de
1=6'( a los seis d!as de -aber cumplido la condena ;ue el iscal
-ab!a motivado con la rase )0urante veinte a#os tenemos ;ue
impedir ;ue uncione este cerebro*. La obra de Gramsci consta
de art!culos period!sticos anteriores a su encarcelamiento > de
una treintena de cuadernos de notas escritos en la c5rcel
()Zuaderni del carcere*). Las cartas escritas por Gramsci desde
la c5rcel ueron consideradas por @enedetto 2roce como una
nueva pieza de la literatura italiana.
133
3n el Hltimo de sus trabajos sobre Gramsci ?*3l undGcimo
cuaderno de Gramsci en la c5rcel*?( Sacrist5n daba el si"uiente
apunte sobre los @uaderniB
3l proceso de Gramsci( ;ue termin con una condena a %&
a#os( 7 meses > 8 d!as de presidio( estaba destinado a destruir
al -ombre( como redondamente lo dijo el iscal( Fic-ele 1s"rj
,Demos de impedir uncionar a este cerebro durante veinte
a#os,. 4or eso los Cuaderno de la c!rcel no valen slo por su
contenido (con ser Gste mu> valioso)( ni tampoco slo por su
contenido > por su -ermosa len"ua( serena > precisaB valen
tambiGn como s!mbolos de la resistencia de un ,cerebro,
e9cepcional a la opresin( el aislamiento > la muerte ;ue
procuraban d!a tras d!a sus torturadores. 3l mismo mGdico de la
c5rcel de Turi lle" a decir a Gramsci( con ran;ueza 5cilmente
valerosa( ;ue su misin como mGdico ascista no era
mantenerle en vida. 3l ;ue en condiciones ;ue causaron pronto
un estado patol"ico a"udo Gramsci escribiera una obra no slo
llamada a inluir en "eneraciones de socialistas( sino tambiGn( >
ante todo( rica en bondades intr!nsecas( es una -aza#a
inveros!mil( > los Cuaderno son un monumento a esa "esta.
M
VOLITIVO E A$ASIONADO# La acti*idad pol/tica e intelectual de
Antonio Gramci e u0icientemente conocida & centra la
atencin a la ,ora de reali+ar u "io%ra0/a# ?Cmo era Gramci al
mar%en de eta acti*idade( cmo caracteri+ar/a u
peronalidadA
3ra bajito( contra-ec-o por un accidente surido en la
inancia. 0urante un traslado( >a preso( le presentaron a un
anar;uista( > este se ne" a admitir ;ue a;uel -ombre tan
pe;ue#o pudiera ser Gramsci.
0e joven era mu> volitivo > apasionado. La c5rcel > el
surimiento !sico lo neurotizaron muc-o( como a cual;uiera en
sus circunstancias( o acaso un poco m5s ;ue a otros. Al inal de
su vida el surimiento se le adormeci en melancol!a( > volvi a
ser capaz de escribir cuentos( por ejemplo( >( en "eneral( de
diri"irse a los ni#os.
Cu!le 0ueron lo principale elemento )ue inter*inieron
en la 0ormacin pol/tica de GramciA
4rimero la e9periencia del mal social. Lue"o la del
movimiento obrero or"anizado( >a en 2erde#a( >( desde lue"o(
en Tur!n. Lue"o la revolucin rusa > la derrota de la revolucin
en Uccidente. O slo en Hltimo lu"ar lo aprendido en la lectura
de los cl5sicos de la tradicin emancipatoria( en especial los
mar9istas.
134
LA REVOLUCION EN OCCIDENTE# Dede 1231( momento en
el )ue( como diputado comunita & como diri%ente del partido(
Gramci e entre%a plenamente al com"ate contra el 0acimo
muoliniano ,ata u muerte en 129:( depu- de 11 a.o de
encarcelamiento( todo ee tiempo e caracteri+a por una acti*a
re0lexin terica )ue e plama en lo ICuaderno de la c!rcelI
& en la ICartaI( ecrita dede la ucei*a priione por la
)ue pa# En /ntei( ?cu!le on la idea & aportacione de
eta re0lexin tericaA
@ueno( >o no veo ;ue en 1=%7 Gramsci tuviera >a en claro
;ue el enemi"o principal e inmediato uera el ascismo. 2reo
;ue por esa ec-a( aun;ue >a -ab!a comprendido ;ue la
revolucin no estaba al alcance de la mano( se"u!a pensando en
el ascismo como en cosa pasajera > no mu> dierente de otras
ormas de dominacin capitalista. /o me parece ;ue Gamsci
-a>a podido rectiicar ese eurico error de la 111 1nternacional
antes de su prisin. 3n cambio( s! ;ue lo ten!a corre"ido en
1=%8( cuando el A1 2on"reso de la 1nternacional e9acerb ese
error -asta lo catastrico. 3se es el momento en ;ue cuaja( en
mi opinin( su ma>or aportacinB la e9plicacin de la diicultad
de la revolucin en Uccidente. 3l -ec-o mismo >a lo -ab!an visto
otros( principalmente TrotsEi > Lenin. 4ero Gramsci coloca ese
-ec-o en el centro de su rele9in( > descubre en Gl la vital
complejidad del estado por as! decirlo occidental( o sea( del
estado capitalista ;ue vive >a sobre base propiamente
capitalista( arrai"ado en una sociedad ;ue no tiene >a con Gl
m5s contradicciones ;ue las or"5nicas a ese modo de
produccin. 0ejGmoslo en esoB me parece mejor subra>ar ese
punto central ;ue recitar una lista de mGritos de Gramsci sin
;ue nos podamos detener ante nin"uno de ellos.
?@u- papel 7u% Gramci en el mo*imiento comunita
internacionalA
Antes de su detencin( Gramsci -a -ec-o unas cuantas
cosas de importancia internacionalB a>udar decisivamente a
imponer la pol!tica del 3jecutivo de la 1nternacional en el 4artido
2omunista de 1taliaB lue"o( enrentarse al naciente estilo
estalinista (esto u"azmente( en v!speras de su detencin(
reclamando ;ue la ma>or!a del ejecutivo ruso no aplastara a la
minor!a derrotada( se#aladamente a TrotsEi). 0i"o ;ue se opuso
al estilo estalinista( por;ue Gramsci no se opuso al contenido de
la pol!tica de Stalin. La deendi( aun;ue es verdad ;ue
idealiz5ndola( en sus escritos de la c5rcel.
Oa en la c5rcel( Gramsci ue objeto de actividad
internacional del movimiento comunista > democr5tico en
135
"eneral. 4or cierto ;ue @arcelona ?> aHn m5s precisamenteB
$adio @arcelona (1) bajo el poder popular durante la "uerra civil?
se puede citar -onrosamente a este propsito.
MODA GRAMSCI# En lo do 6ltimo a.o( particularmente
0uera de Italia( e ,a ,a"lado & ecrito muc,o acerca de la
actualidad de Antonio Gramci5 o"re todo e aite a un
conidera"le aumento del inter- por u penamiento pol/tico#
En u opinin( ?)u- 0actore explican ete %ran inter-A
Aeo el -ec-o( > me -a sorprendido. 2uando en 1=88
publi;uG la primera e9posicin ;ue se -a -ec-o a;u! del
pensamiento de Gramsci( slo se ijaron en ella( por lo ;ue -e
podido saber( los presos comunistas de la c5rcel de @ur"os. O
eso estaba en uno de los libros?m5;uina m5s presentes en las
bibliotecas espa#olas. 3n cambio( estas dos semanas pasadas el
ciclo sobre Gramsci en la +acultad de Geo"ra!a e Distoria
contaba con un auditorio di"no de la lectura de un buen poemaB
por la cantidad > vitalidad.
A-ora ;ue( por lo ;ue -ace a las causas( creo ;ue es
imposible contestar con una sola e9plicacin. 2ada uno es cada
uno. Los comunistas italianos -an tenido casi siempre mu>
presente a Gramsci( ;uiz5 por;ue contar con un cl5sico de esa
ecundidad en la tradicin m5s directa de uno es una cosa ;ue
da consistencia( identidad. 3n otros casos la ad-esin a Gramsci
es ad-esin a sus proposiciones( o a al"unas de ellas. 3n otros(
por Hltimo( no tanto a proposiciones sueltas cuando a la actitud
> a los ines de Gramsci( sin olvidar los personalesB en suma( a lo
;ue m5s bien desaortunadamente se suele llamar ,el mGtodo,.
?No cree )ue exite el peli%ro de caer parad7icamente en
una do%mati+acin de u teor/a( do%mati+acin )ue -l mimo
com"ati en una /inea *erdaderamente reno*adoraA
0esde lue"o ;ue s!. O ser!a una l5stima( por;ue Gramsci es
de los autores ;ue menos se merecen eso. 4or de pronto( teor!a
slo se puede decir a sus pensamientos en un sentido mu>
va"o( casi etimol"ico( en el sentido de visin. O lue"o por;ue
toda su obra( la -ec-a > la actuada( su mGtodo( como se dice( es
apertura( disponibilidad a la e9periencia en uncin de los ines.
Gramsci -a sido( con interesante paradoja( un caracter!stico
,ilsoo de la pr5ctica, >( al mismo tiempo( el cl5sico mar9ista
m5s capaz de contemplacin. 2ontemplacin del mundo e9terior
> del interior.
A 0inale del a.o paado en =rancia circula"an 0oto%ra0/a
de Antonio Gramci con el i%uiente pie5 IAntonio Gramci el
Lenin de OccidenteI# Ete & muc,o m! reclamo pu"licitario
136
pueden cali0icare como el momento !l%ido de la ImodaI
Gramci# ?'ata )u- punto podemo decir )ue en Epa.a ,a
empe+ado a paar lo mimoA
/o sG -asta ;uG punto( pero tambiGn a mi me parece eso.
O lo lamento.
GRAMSCI E EL EUROCOMUNISMO# altimamente( a la ,ora
de "ucar la 0uente de lo )ue e ,a denominado
eurocomunimo B3C e ,a acudido al penamiento %ramciano#
?Conidera *!lido ete preupuetoA
Aa>a( >a empezamos( ;ue dir!a el +or"es. 3n primer lu"ar(
la palabra ,eurocomunismo, no rebasa el "rado de precisin del
len"uaje publicitario( as! ;ue no me es posible usarla. O( en
se"undo lu"ar( Gramsci es un cl5sico( o sea( un autor ;ue tiene
derec-o a no estar de moda nunca > a ser le!do siempre. O por
todos. Oa a propsito de las pre"untas anteriores -a salido este
asunto( aun;ue -a>a sido de reiln. /adie tiene derec-o a
meterse un cl5sico en el depsito del coc-e( como si uera el
ti"re del anuncio. 0ic-o sea de paso( a los comunistas italianos
no se les puede reproc-ar nada en este puntoB ellos -an sido los
primeros en decir ;ue Gramsci no es propiedad privada su>a.
Lo esencial es eso. 4ero( de todas maneras( por;ue no
parezca ;ue escamoteo nada( a#adoB en la obra de Gramsci
-a>( desde lue"o( un valioso esuerzo por undar el pensamiento
> la pr5ctica emancipatorios en la realidad del capitalismo pleno(
del capitalismo con base propia. 4ero( suponiendo ;ue la
palabra ,eurocomunista, ;uiera decir al"o preciso > ;ue ese
al"o sea airmacin de una v!a parlamentaria -asta otra
sociedad > recusacin del concepto de dictadura del
proletariado( se puede indicar ;ue Gramsci no -a cre!do nunca
;ue la superacin de la sociedad capitalista se pudiera
conse"uir por v!a no revolucionaria ni( en particular( por v!a
parlamentariaB para Gl( todo lo ;ue llamaba "uerra de posiciones
era preparacin de una ase inevitable de asalto (inevitable para
;ue -a>a revolucin social( la cual por su parte( -a sido
perectamente evitable -asta el momento). Tampoco -a
pensado ;ue uera evitable el rG"imen de li;uidacin coactiva
de la propiedad bur"uesa al ;ue la tradicin mar9ista llama
dictadura del proletariado. Lo ;ue no ;uiere decir( naturalmente(
;ue identiicara ese rG"imen con las ormas > la pr5ctica
"ubernamentales de un estado determinado (6).
/otasB
1) Sacrist5n recordaba( en el tri"Gsimo aniversario de la muerte de
Gramsci( ;ue ue $adio @arcelona donde se dio noticia de su
allecimiento en plena "uerra civil espa#olaB
137
Dace 6& a#os daba $adio @arcelona la noticia de la muerte de
Antonio Gramsci el d!a %' de abril de 1=6'( a los 7: a#os de
edad > a los seis d!as de -aber cumplido condena bajo el
primero de los ascismos europeos. La obra de Gramsci es el
ori"en del interesante mar9ismo italiano contempor5neo( >
si"ue presente en Gl incluso cuando Gste se -ace cr!tico >
polGmico respecto de su verdadero undador. Gramsci es un
cl5sico mar9ista de los mejor le!dos( de los menos
embalsamados* (So"re Marx & marximo( op# cit( p. :%).
%) 3l eurocomunismo ue una pol!tica( una )l!nea estratG"ica*(
deendida por al"unos partidos comunistas de 3uropa Uccidental
(42+( 421( 423) > de otras zonas del mundo (42 de Lapn o el 42 de
FG9ico) en la dGcada de los setenta. 3n s!ntesis( en apretada >
discutible s!ntesis( se deend!a la posibilidad de una transormacin
socialista de las sociedades capitalistas en el marco de las
democracias representativas( sin rupturas ni cambios radicales( pero(
a dierencia de la socialdemocracia de la Gpoca( sin renunciar a la
inalidad socialista. 3n )A propsito del b3urocomunismo* (1='')
(Inter*encione pol/tica( op# cit( pp. 1=:?%&')( puede verse el punto
de vista de Sacrist5n sobre esta orientacin pol!tica.
6) Sobre este concepto( puede verse una interesante discusin en el
colo;uio de una mesa redonda sobre el estalinismo celebrada en
@arcelona en 1='8( en el ;ue participaron Fanuel A5z;uez Fontalb5n
> el propio Sacrist5n (Grabaciones +ondo Sacrist5n( reserva de la
@iblioteca 2entral de la <@( trascrita en F. Sacrist5n( Sei
con0erencia( op. cit).
4ara Sacrist5n( el estalinismo no ue una dictadura del
proletariado sino una tiran!a o"re la clase obrera > la ciudadan!a
popular ejercida desde el poder del estado.
138
A8%DE 933. 93A0 CE@P1%@%8TAL3A0. @AT3C%0 I% (8
M30TEL3AIEL L3G(LE0E.
La si"uiente carta del -istoriador Lordi Torrent est5 ec-ada en
octubre de %&&'. Ampl!a > complementa( desde otra perspectiva no
contradictoria( la mirada sobre la introduccin del pensamiento de
Gramsci en 2atalun>a.
(J) 3n a;uella Npoca ?primera dNcada dels sei9anta(
insistei9oB la cronolo"ia Gs si"niicativa? lle"iem cada mes la
revista Nuetro Cine( els col.laboradors de la ;ual -i eien te9tos
molt marcats pel mar9isme (variant italiana mGs ;ue no pas
rancesa). A les p5"ines dda;uesta publicaci( abans del :8( va
ser permament la presNncia de cr!ti;ues i te9tos sobre pelis i
directors italians( molt especialment de Aisconti i 4assolini( 1 Gs
per a;u! per on comencem a trobar Gramsci( per;uN a )La terra
trema*( a )Senso*( a )$occo*( a )Famma $oma( a...( etc. no
resulta "ens di!cil rastrejar?-i ldombra del pensador sard.
$astres i indicis ;ue ins i tot podem trobar en AntonioniB a )L
decclise* (1=:%)( per e9.( ldintel.lectual bur"Gs interpretat per
4aco $abal lle"ei9 Gramsci. 1( naturalment( els cr!tics de la
revista tenen en compte el pro"rama cultural "ramscim( tracten
de relectir?lo Imai e9pl!citament( Gs clar? en les seves
ressen>es cr!ti;ues i el citen com a reerent sense donar?ne
massa detalls. 0e et( ldorientaci "eneral del conjunt de te9tos
de Nuetro Cine vol situar?se Ientremi" de les mHltiples
diicultats derivades de la censura? en ldestel.la de la revista
italiana coetmnia )2inema /uovo*( diri"ida pel "ramscimhluEacsim
Guido Aristarco( de ;ui ldan> 1=:8 Lumen editarm la traducci
del seu important )Storia delle teoric-e del ilm*( sortit abans a
1tmlia (1=:&)( i ;ue era el llibre de capialera de la "ent ;ue
escrivia a )/uestro 2ine*. 3n a;uest llibre( Gramsci -i Gs citat
amb notjria re;QNncia i( de et( el llibre sencer no perd mai de
vista el pro"rama sjcio?cultural sor"it dels );uaderni*.
3s molt dubts ;ue a;uests primers vesllums merei9in ser
;ualiicats de )conei9ement* (..). 4erj tampoc em semblaria
ine9acte del tot Iper bG ;ue mGs e;uitatiu? airmar ;ue a;uests
episodis de tamptei" van anar constituint un sediment per a
ulteriors e9ploracions. Sediment necessari( val a dir( ins i tot en
allj ;ue po"uGs tenir de pura emocionalitat( com tantes
ve"ades succeei9 amb els descobriments pol!tico?culturals ;ue
as de jove( tot malvivint sota tirania pol!tica. (3ls joves "recs(
sota la de Feta9as( lle"ien emocionats( i a mena de rite de pas( l
d*Uraci Hnebre de 4ericles*( pro-ibida pel rN"im). 3n ;ualsevol
cas( a;uests vesllums van preparar?nos per obrir orella i ulls
davant el nom escoltat i escrit de Gramsci. 3s a la se"ona meitat
dels sei9anta ;uan sdestendran procediments ddaccGs i
139
conei9ement men>s periNrics en relaci a la seva obra i
pensament. /o vam tenir la ortuna de )conNi9er* les anmlisis i
rele9ions de Sacrist5n ins molt mGs tard( ja entrats en una
certa maduresa. 4erj ;uan ens va arribar ldesori
sistematitzador de ld*Antolo"!a* (comprada de matute abans de
rebre el )ni-il obstat*)( ja portmvem al"una idea mGs ;ue
apro9imativa sobre el pensament "ramscim. $ecordo( al
respecte( les bones observacions ;ue sobre Gramsci eia A.
S5nc-ez A5z;uez en un llibre immerecudament oblidatB =iloo0/a
de la praxi (1=:')
140
Aneo 9333. 0obre 5"jarin.
3l te9to m5s lar"o de Sacrist5n sobe el revolucionario
soviGtico es )Sobre el comunismo de @uj5rin*( So"re Marx &
marximo( op# cit( pp.%:6?%'8( su presentacin de la bio"ra!a
de A. G. LqX> por el traducida para Grijalbo( coleccin )Teor!a >
realdad*.
3n la.)La ormacin del mar9ismo en Gramsci* (1bidem( p.
:=( n. :)( se#alaba Sacrist5nB
La pu%na contra el mecanicimo en el penamiento
ocialita e una contante de la acti*idad intelectual de
Gramci5 cuando la ocialdemocracia de7e de er la principal
0uente de de0ormacin economicita de Marx( Gramci( &a en la
c!rcel( no de7ar! de ecri"ir contra el mecanicimo( en el eno
mimo de la III Internacional( particularmente contra Du7!rin#
Al comentar la distincin entre ciencia de la ciencia > iloso!a de
la ciencia en las clases de Fetodolo"!a de las ciencias sociales
del curso 1=86?1=87( Sacrist5n se reer!a a @uj5rin en los
tGrminos si"uientesB
La exprein Gciencia de la cienciaH tiene un poco de ,itoria
LOM por)ue nace en conexin con el primer encuentro
importante de 0ilo0o de la ciencia occidentale & marxita
en el con%reo internacional de la ,itoria de la ciencia de
Londre en 1291# Eo era un poco ante de la %rande pur%a
rua( & a)u/ aparecieron por 6ltima *e+ intelectuale
importante de la re*olucin rua )ue lue%o ucum"ieron a la
pur%a( mu& e.aladamente Du7!rin( )ue era un perona7e
)ui+! de lo m! 0ino intelectualmente del e)uipo "olc,e*i)ue#
Lue%o 0ue aeinado en 129V#
4or otra parte( prose"u!a( @uj5rin ten!a importancia en la
-istoria de las ideas econmicas( -ab!a sido se"uramente el
viejo bolc-evi;ue ;ue -ubiera merecido una lectura m5s atenta
en una acultad de 3conom!a.
Lo )ue paa e )ue e uno de eo perona7e maldito
en la ,itoria( por)ue de la tre %rande 0i%ura uceora de
Lenin( la otra do ,an tenido u partido( u 0iele( u
continuadore( )ue ,an de0endido u 0ama# TrotP& & Stalin ,an
tenido cada uno u e%uidore & autore )ue ,an ecrito o"re
ello# En cam"io( Du7!rin ucum"i in de7ar e%uidore ni
ecuela &( coni%uientemente( e el m! enterrado de todo
a)uello perona7e del a.o 121:( el m! ol*idado# $ero era
tam"i-n el m! culto & a -l correpond/a la preidencia de la
dele%acin o*i-tica de ete con%reo de ,itoria de la ciencia
en Londre( en el 91( &( all/( -l & otro o*i-tico( pero
principalmente -l( pronunciaron un dicuro )ue cau enorme
impacto en Occidente...
141
1"ualmente( en un paso de la conerencia de 1=88 )Sobre
LuE5cs* (F. Sacrist5n( Sei con0erencia( ed cit) en torno la l!nea
pol!tica deendida por @uj5rin en la revolucin c-ina > a
propsito de la importancia revolucionaria de las sociedades del
Tercer Fundo > la consideracin de este enmeno por parte de
LuE5cs( se e9presaba Sacrist5n en los tGrminos si"uientesB
(...) por)ue 0/7ate )ue la re*olucin c,ina ,a ido para la %ente
de la III Internacional el %ran decu"rimiento de la
potencialidade re*olucionaria del Tercer Mundo#
Decu"rimiento mu& inietro por)ue Stalin a,/ impuo una
l/nea pol/tica ,orri"le# $or cierto )ue la de Du7!rin era muc,o
me7or en a)uello momento( en contra de todo lo tpico
o"re -l# Du7!rin *e/a claramente una l/nea de re*olucin con
campeinado & Stalin( por no - )u- ra+n( pero )ui+! por un
do%matimo tonto( no cre/a en eo# Dede la re*olucin c,ina
LuP!c & la %ente de la III Internacional tienen mu& clara
conciencia de la capacidad re*olucionaria del Tercer Mundo#
142
Aneo 3D. Iel >dhano#ismo.
Al"unas breves apro9imaciones de Sacrist5n a esta nocinB
1. An;uilosamento del pensamiento (1=88)B
3n los primeros a#os del per!odo a;u! estudiado( esa
)intensa tentacin* `la tentacin ilosica de anticiparse a los
desarrollos cient!icosa arrastr en "ran medida a los ilsoos
soviGticos( ;ue sostuvieron r!"idamente "eneralizaciones
precipitadas de las ciencias( recusando como idealistas
cuales;uiera otras interpretaciones del cuadro cient!ico
contempor5neo. La intervencin de Ydanov en el a#o 1=7' en la
discusin de problemas suscitados por la -istoria de a iloso!a
a"udiz diicultades del pensamiento ilosico soviGtico(
poniGndolo ante el peli"ro de un an;uilosamiento "rave... 4ero
por "rave ;ue -a>a sido la importancia pol!tico?cultural de ese
con"reso( en el terreno ilosico apenas aecta m5s ;ue a la
iloso!a rusa > al mar9ismo rancGs. 4recisamente durante los
a#os de )en;uistamiento* se eectHa en otros pa!ses un notable
> creador desarrollo del mar9ismo.
%. 2omo iloso!a del arte (1=:8)
La situacin actual del problema de la estGtica > la poGtica
est5 aHn mu> lejos de esa utura claridad desideolo"izada. 4or
una parte( los estetistas pretenden recuentemente deducir de
modo un!voco poGticas a partir de la estGtica o teor!a del arte.
3ste es propiamente el caso de las iloso!as del arte de Yd-anov
o de LuE5cs. Se parte de ;ue el arte es un relejo
sobreestructural de la realidad -umana > se pretende deducir
de ello una poGtica( con orillas o sin orillas( es decir( uno o cien
modos estil!sticos privile"iados de producir ese relejo ;ue
previamente se -a declarado consubstancial a todo arte. 2omo
;ueda dic-o( eso es metodol"icamente incorrecto.
6. 2on ocasin de un comentario sobre la poes!a de @rossaB una
conclusin (1=:=)
La interpretacin de 2abral es complicada( > se"uramente
clave de una "ran esperanza del cr!tico en a;uella GpocaB
@rossa( est5 diciendo 2abral( participa en la con;uista de lo real
> -umano( ;ue es lo ;ue buscan (mal) los )realistas de la
orma*. @rossa no es >a ormalista( ni surrealista( sino ;ue >a
est5 apresando la realidad. Er%o5 no -ace alta someterse a
Ydanov para conse"uir lo ;ue -a> ;ue conse"uir. La
interpretacin( adem5s de Htil( es -asta conmovedora si se
piensa ;ue est5 escrita durante el duro c-o;ue de clases de la
@arcelona de 1=81. (TambiGn es amar"a( si se piensa en el
143
posterior destino del cr!tico).
7. <na vaciedad repetida (1='8)B
3l Hltimo Stalin ?esto es( la pol!tica cultural zdanovista?
-ab!a roto con la mu> -e"eliana tradicin de Lenin maduro ?el
de los Cuaderno 0ilo0ico? pronunciando una condena
e9pl!cita de De"el e insistiendo en la vaciedad ?-eredada del
peor Lenin ilosoante( el de Materialimo & empiriocriticimo? de
;ue la -istoria de la iloso!a se reduce a la )luc-a entre el
materialismo > el idealismo*.
8. 2ontra la pretensin pontiical rusa (1='&)
)Gramsci se -a convertido en una pantalla( en el also
objetivo al ;ue se diri"!an todas las batallas pol!ticas `de la 1talia
contempor5neaaK > en Gl se -a pretendido encontrar ?> se -a
encontrado con un poco de buena voluntad? todo( desde la
justiicacin del zdanovismo -asta el di5lo"o con los catlicos*.
3stas palabras de @. An"lani tienen una validez temporalmente
limitadaB describen con justa protesta un per!odo ;ue se podr!a
ec-ar slo a partir de 1=8:( cuando la maduracin cr!tica del
movimiento comunista destru> los Hltimos cimientos de la
pretensin pontiical rusa > del ruso como lat!n de la sacra
doctrina stalinista. La anterior situacin eclesi5stica del
pensamiento comunista no permit!a psicol"icamente ni
si;uiera la utilizacin improvisada de la obra de Gramsci. Tal vez
por eso las intervenciones de ilsoos rusos ?escasas a pesar de
todo? en la discusin sobre Gramsci posterior a 1=8: presentan
recuentemente un tono de cansancio ideol"ico o de colGrica
revanc-a ;ue ;uiz5s ense#e m5s sobre la situacin cultural de
la <$SS ;ue sobre Gramsci mismo.
:. 3stancamiento de la cultura superior socialista (1=:6)
Los problemas "enerales a ;ue antes me reer!a como
marco de las diicultades de la or"anizacin de intelectuales son
de dos tiposB
1c. Los problemas planteados por la situacin del
movimiento comunista mundial( al aspecto terico de los cuales
son especialmente sensibles los intelectuales. 3stos problemas
son principalmenteB
1. 3l problema de la concepcin de la dictadura del
proletariado( con toda la tem5tica de la v!a pac!ica al
socialismo.
%. 3l problema de la articulacin correcta de la estrate"ia
de la coe9istencia pac!ica con las t5cticas de alcance nacional
de los diversos partidos comunistas. 3n este punto se encuadra
el problema planteado por la posicin del partido c-ino.
144
6. 3l problema de la superacin del estancamiento de la
cultura superior socialista durante los Hltimos 6& a#os. Los
principales de estos problemas sonB
a) La necesaria reconstruccin mar9ista de las ramas de la
ciencia lar"o tiempo i"noradas por la cultura socialista por culpa
del zd-anovismo.
b) La necesaria reconstruccin del pensamiento comunista
sobre las relaciones entre la base > la sobreestructura( tema
"ravemente deteriorado por el zd-anovismo > aHn -o> en d!a en
la <$SS( como prueban las simplistas posiciones oiciales del
42<S tal como -an sido e9presadas por los camaradas Lrusc-ov
e llic-ev a propsito del arte > la literatura.
c) La revitalizacin del pensamiento mar9ista "eneral( o
sea( de la iloso!a mar9ista( cu>as ormulaciones soviGticas (al
menos las ;ue nos lle"an) si"uen siendo -o> repeticiones
relativamente es;uem5ticas > empobrecidas de Materialimo &
Empiriocriticimo( en un mundo cient!ico considerablemente
cambiado. TambiGn estos problemas pueden caracterizarse en
parte como problemas dimanantes del crecimiento del
movimiento comunista mundial( > ello tanto por el crecimiento
cuantitativo > "eo"r5ico( ;ue plantea 1os problemas de alcance
estratG"ico > de teor!a pol!tica ?como los de la coe9istencia
pac!ica > la concepcin de la dictadura del proletariado?( cuanto
por el desarrollo cualitativo del socialismo en la <$SS > en las
democracias populares. 3s( en eecto( claro( ;ue una cultura
superior poco desarrollada( empobrecida > a veces -asta
paralizada por el zd-anovismo no supon!a un reno para el
desarrollo de las uerzas productivas de la sociedad socialista
cuando Gstas eran elementales > ten!an ;ue concentrarse sobre
decisiones econmico?sociales mu> simples > b5sicas como
)electriicacin*( )prioridad de la industria pesada* (sin
necesidad de ainar muc-o cuantitativamente los eectos
intersectoriales de esa prioridad)( o )alabetizacin del pueblo* >
)ense#anza primaria para todos*. 4ero -o> en d!a( con la "ran
victoria del socialismo ;ue supone el -aber superado esa ase
de las decisiones simples > elementales( es tambiGn claro ;ue
esa cultura superior cient!ica > tGcnica reducida a los
es;uematismos de los manuales soviGticos ;ue nos lle"an( es
un reno para el desarrollo de las uerzas productivas del
socialismo en la <$SS > las democracias populares > un reno
para la capacidad de penetracin del mar9ismo?leninismo en los
pa!ses capitalistas. (3l intelectual comunista es de verdad
intelectual > de verdad un comunista cuando reconoce la
"ravedad de estos problemas > est5 al mismo tiempo or"ulloso
de ;uienes -an -ec-o posible ;ue esos problemas lle"aran a
plantearse. /o es un verdadero intelectual si oculta esos
145
problemas. /o es un verdadero comunista si no se sabe
continuador del movimiento unido ;ue los -a suscitado > no los
-a resuelto todav!a).
4or eecto de la divisin del trabajo ;ue es un dato b5sico
de la vida en el mundo capitalista > en el mundo socialista( los
intelectuales comunistas ?investi"adores( tGcnicos( escritores >
artistas? est5n obli"ados a desempe#ar un papel importante en
el salto cualitativo ;ue inevitablemente tiene ;ue dar la cultura
superior mar9ista. Apelar( como recientemente -a -ec-o el
camarada T-orez( al )cuerpo de doctrina establecida* > a la
)e9periencia de la clase obrera* para ne"ar ese importante
papel de la intelectualidad comunita militante en la actual ase
-istrica( es una actitud errnea > sumamente peli"rosa. 3s
errnea por;ue e;uivale a desconocer ;ue la e9periencia > el
instrumental tGcnico del intelectual comunista es tambiGn( a
tra*- del $artido Comunita( e9periencia de la clase obrera(
e9periencia al servicio del socialismo. Al desconocer esto se
nie"a un ras"o mu> importante de la uncin del 4artido
2omunista. O esa actitud es sumamente peli"rosa por;ue puede
redundar en el en;uistamiento( el envejecimiento > muc-as
derrotas del movimiento comunista en la luc-a por la con;uista
de los nuevos instrumentos tGcnicos de produccin > en la luc-a
por la con;uista de los nuevos contenidos de consciencia ;ue
-o> lle"an a la -umanidad como resultado del r5pido ritmo de
desarrollo de esos nuevos instrumentos tGcnicos.
0e todo esto se desprende ;ue( precisamente por;ue
estos problemas tericos son de crecimiento( es imposible
superar su eecto en las or"anizaciones de intelectuales
silenci5ndolos o trat5ndolos de un modo paternalista(
;uit5ndoles importancia. 0es"raciadamente( a causa del modo
como -emos venido trabajando( no -emos podido aplicar a los
camaradas de la or"anizacin de intelectuales de @arcelona m5s
;ue esos pa#os calientes paternalistas. 4or eso -a> a;u! una
uente potencial de crisis.
'. 2aminos de superacin (1=:')
Oa ese asunto `la recuperacin del car5cter revolucionario
del mar9ismoa puede contarse entre los temas "ramscianos (>
leninianos) ;ue -o> deben encontrarse de nuevo en primer
plano en la rele9in mar9ista. O lo est5 >a en realidad( de modo
m5s o menos e9pl!cito. Son numerosos( en eecto( los autores
;ue no ven en los enmenos involutivos de la iloso!a mar9ista
de los decenios anteriores a 1=8: m5s ;ue los eectos de un
)positivismo* "lobal > simpl!sticamente atribuido a Stalin. 4or
eso tales escritores ilosicos tienden recuentemente a recurrir
de nuevo a De"el > a la tradicin idealista. Tales son los casos(
146
por ejemplo( del LuE5cs de los Hltimos a#os (sobre todo en la
Et-tica)( de KosiE( de KolaEoXsEi( de Garaud>( > -asta de
Davemann( pese a su condicin de cient!ico de la naturaleza.
Utros autores( viendo ?con m5s razn? ;ue el supuesto
)positivismo* de la iloso!a soviGtica en ese pr9imo pasado no
es sino a lo sumo un elemento( > probablemente secundario( de
la situacin ;ue se trata de superar( son m5s reacios a ver en el
De"el de la =enomenolo%/a la panacea de todos los males. U en
el de la L%ica# Autores tan distintos entre s! como Luporini(
0ella Aolpe( Alt-usser( Sc-a( etc.( coinciden al menos en una
orientacin ;ue no ve nin"una "anancia apreciable en la
apelacin a la iloso!a especulativa tradicional.
8. La olla volcada (1=88)
3n los primeros a#os del per!odo a;u! estudiado `La
iloso!a desde la 11 Guerra -asta 1=88a( esa )intensa tentacin*
arrastr en "ran medida a los ilsoos soviGticos( ;ue
sostuvieron r!"idamente "eneralizaciones precipitadas de las
ciencias( recusando como idealistas cuales;uiera otras
interpretaciones del cuadro cient!ico contempor5neo. La
intervencin de Ydanov en el a#o 1=7' en la discusin de
problemas suscitados por la -istoria de la iloso!a a"udiz
diicultades del pensamiento ilosico soviGtico( poniGndolo
ante el peli"ro de un an;uilosamiento "rave. @lojinzev( uno de
los !sicos tericos soviGticos m5s destacados( -a descrito m5s
tarde a;uella situacin del modo si"uiente. )3l pro"reso -abr!a
sido muc-o m5s r5pido si no -ubiGramos tropezado durante
lar"os a#os con cosas elementales. 2on ;ue tal o cual -ec-o o
tal o cual teor!a pudieran estar li"ados al idealismo o al
positivismo( o interpretados se"Hn el esp!ritu de esas iloso!as(
bastaba para ;ue se rec-azara completamente el contenido de
a;uel -ec-o o de a;uella teor!a. 3n suma( las cosas eran m5s o
menos as!B ten!amos en la olla una buena sopa materialista( >
entonces lle"aba al"uno > declaraba. )r2uidado( ;ue le -a ca!do
un escarabajo idealistap* O en se"uida se volcaba la ollaK -ec-o
lo cual( resultaba mu> di!cil saber ;uG clase de sopa era a;uGlla
> si verdaderamente le -ab!a ca!do un escarabajo...*.
3specialmente los ilsoos mar9istas ranceses (no los tericos
de la ciencia( como Loliot?2urie o 4. Lan"evin) si"uieron a los
rusos por ese camino (D. Leebvre( e9tremadamente do"m5tico
en su -e"elianismo( lue"o( en cambio( )revisionista*K $.
Garaud>)( mientras ;ue los italianos (tradicin -istrico?cr!tica
de A Gramsci )( los in"leses (estudios epistemol"icos > de
teor!a e -istoria de la ciencia de @. +arrin"ton( L. /eed-am( L.
@ernal( F. 2ornort-( L.@.S. Daldane)( los polacos (A Sc-a)( los
-Hn"aros (G. LuE5cs) o los c-inos (renovacin de la iloso!a
147
pol!tica mar9ista por Fao Tse?tun") se mov!an en terrenos de
m5s amplia perspectiva...
$eerenciasB 1.*+iloso!a* ( $M II( pp. 1'6?1'7. %. )Sobre el realismo en arte*(
$M I( pp. 88?8=. 6. )La pr5ctica de la poes!a*( $M IV( pp. %%&?%%1. 7. b3n la
edicin castellana del libro de Tol"an" Daric- RComunimo in
crecimientoSd( $M III( p. %18. 8. El orden & el tiempo( ob. cit( pp. 88?8:. :.
)Sobre los problemas de las or"anizaciones de intelectuales( especialmente
la de @arcelona* ( mientra tanto( n] :6( pp. ::?:8. '.*La ormacin del
mar9ismo en Gramsci*( $M I( p. '8. 8. )+iloso!a*( $M II( p. 1'6?1'7.
3n carta de 7 de diciembre de 1=:' diri"ida a Lpez
$aimundo
11&
(F. Fanzanera( ane9o documental de su tesis
doctoral)( Sacrist5n comentaba al"unos aspectos de la pol!tica
cultural zdanovista > de la tra>ectoria de la revista terica del
4S<2 Nou 'orit+onB
2reo ;ue a la alta de -abilidad m!a -a> ;ue sumar( en
este asunto( una considerable lejan!a vuestra respecto de la
evolucin de la cultura en 3uropa > en 3spa#a. O tambiGn(
probablemente( el -ec-o de ;ue no distin"u!s de modo
adecuado entre los "raduados de la <$SS. /umeros!simos
"rados universitarios de la <$SS responden aHn a las
necesidades de la alabetizacin > la industrializacinK sus
titulares son en realidad cuadros de alabetizacin en sentido
amplio( > no cient!icos. Son( por ejemplo (>o -e conocido
varios)( supuestos )economistas* ;ue no saben una palabra de
matem5tica( o )ilsoos* ;ue no saben m5s ;ue un manual de
memoria( etc. Se trata de cuadros sin duda eicaces para
trabajar con los Eir"uises > para conse"uir una de las -aza#as
m5s "randes de los soviGticosB el paso de poblaciones enormes
de la pre-istoria a la industria. 4ero no son ni cultos ni capaces
de investi"acin.
Al lado de ellos( de orma ;ue me resulta di!cil
comprender( puesto ;ue no conozco como conviven en la
<niversidad unos con otros( est5 el impresionante estado ma>or
de investi"adores soviGticos en ciencias de la naturaleza > en
matem5tica. Da> ;ue saber( por tanto( en concreto ;uG ;uiere
decir ;ue una persona se -a "raduado en FoscH.
(...) O sobre las traducciones del rusoB creo ;ue -a> ;ue
seleccionar m5s( por;ue "eneralmente son de planiicacin
cuantitativaB ;uilos de papel para contar mu> poca cosa. De
repartido personalmente oc-o del Hltimo. A la semana controlG
la lecturaB nin"uno de los oc-o lectores -ab!a terminado el
art!culo ruso.
TambiGn( en la conerencia de 1=88 )Sobre LuE5cs* (F.
110
Cna interesante valoracin el 2a2el 2oltico e )acrist"n en el P)CC y PC/ 2or
2arte e Gregorio &2e# @aimuno, el 8ue 4uera secretario general y 2resiente el
P)CC, 2uee verse en? *avier $uncosa, Integral "acristn, e cit
148
Sacrist5n( Sei con0erencia( ed( cit)( Sacrist5n traz una breve
pero punzante caracterizacin de la pol!tica cultural zdanovistaB
(...) LuE5cs -a sido( por una parte( un intelectual comunista mu>
independiente ;ue nunca pas por el aro de la censura de
Ydanov( del also do"matismo de Ydanov( ;ue en el ondo no
era un do"matismo de verdad( era un do"matismo puramente
oportunista( RnoS( para el control pol!tico > no por razn de
ideas aun;ue ueran do"m5ticas.
3 i"ualmente( en esta misma conerencia de 1=88( -a> una
reerencia a las paradjicas situaciones creadas durante el
per!odo cultural estalinista( Gpoca ;ue( en su opinin( m5s
ajustadamente deber!a ser llamada stalinista?zd-anovistaB
Dab!a en la $usia staliniana( -ab!a un modo mu> notable(
mu> interesante de ocultar inormacin ;ue no era el brutal de
;ue nadie sepa nada( salvo pues la verdadera direccin( el
nHcleo con poder( sino ;ue supieran las cosas el nHcleo con el
poder > unos cuantos consejeros tGcnicos o intelectuales
importantes. 3so daba lu"ar a casos mu> "rotescos( cmicos
incluso. 4or ejemplo( durante todo el per!odo staliniano a la
l"ica moderna( lo ;ue se suele llamar l"ica matem5tica o
l"ica simblica( se la ue caliicando de ciencia reaccionaria >
bur"uesa. Lo mismo la teor!a de la relatividad de 3instein. 4ero
cuando( despuGs de CC 2on"reso del 42<S se levanta( por lo
menos en "ran parte( la censura cultural( resulta ;ue -ab!a un
cultivo de la l"ica matem5tica > de la teor!a de la relatividad
mu> importante en la <nin SoviGtica. RZuiGn lo -ac!aS Lo -ac!a
"ente camulada de !sico( camulada de mGdico( "ente ;ue
recib!a sus sueldos en el 1nstituto de +!sica( en el de _ptica. 4or
ejemploB uno de los principales l"icos en l"ica matem5tica( el
autor de una tGcnica( de un c5lculo ;ue es de muc-a
importancia( no slo en !sica( sino tambiGn incluso en al"unas
ciencias sociales( FarEo( autor de las llamadas cadenas de
FarEo( ;ue son unos c5lculos para trabajo probabil!sticoK este
tipo viv!a metido en un 1nstituto de _ptica > a-! en realidad
ten!a todo un laboratorio de un 1nstituto de L"ica pero
camulado de _ptica. Dab!a una especie de despotismo
ilustrado por el cual un nHcleo pod!a saber de ;uG iban las
cosas > el pueblo ten!a ;ue ser simplemente adoctrinado.

Sacrist5n inalizaba su intervencin se#alando ;ue Gl no
;uerr!a coincidir en estas cosas con la cr!tica de orientacin
bur"uesa( pero ;ue cre!a
;ue nosotros debemos tener en cuenta( al mismo tiempo( el
trabajo cultural imponente realizado bajo el estalinismo( es
decir( la alabetizacin de al"o as! como ;uince naciones
pre-istricas > su paso al si"lo CC. 3sto no -a> ;ue olvidarlo
pero tampoco -a> ;ue olvidar lo otro.
+inalmente( de sus es;uemas para el curso de doctorado
149
de 1=87?88 sobre la dialGctica ($eserva de la @iblioteca 2entral
de la <@)( estos ra"mentos del apartado 11B )2ristalizacin de la
concepcin de ori"en en"elsiano*B
1. 4recedida por 4lej5nov > KautsE> (0ierenciasB Spinoza >
0arXin)
1.1. 3s codiicada bajo el stalinismo.
1.%. Se ve obli"ada a sucesivas concesiones cuando ;uiere
salir de la va"uedad( obli"ada por la pr5ctica.
%. La Academia rusa.
%.1. +idelidad al pre?criticismo de De"el.
%.%. 1nconsecuentes intentos de armonizacin con la
l"ica.
%.%.1. Admisin en5tica del principio de no?contradiccin.
%.%.%. La distincin entre la l"ica ormal > la dialGctica.
%.%.%.1. Ubservar ;ue rebaja muc-o (llev5ndolo al plano
del conocimiento) la tesis de 3n"els al respecto.
%.6. $estos de idealismo objetivo incluso cuando -acen
descripciones interesantes de procesos de trabajo intelectual.
6. Aprovec-amientos de la ciencia( al modo de la
apolo"Gtica catlica del si"lo C1CB Umel>anovsEi.
7. 1liGnEov.
7.1. Tradicin de 3n"els( con cierta a"ravacin.
7.%. 2onsi"uiente (2olletti) recuperacin del -e"elismo( >
de toda la meta!sica pre?cr!tica.
7.%1. De"elismo e9pl!cito.
7.%.1.1. 2on adaptaciones m!nimasB p.e.(en vez de ,1dea,(
,pensamiento universal,contrapuesto al subjetivo.
7.%.1.%. 3l alseamiento -e"eliano de Kant.
7.%.%. Anacronismo de las ,le>es del pensamiento* como
objeto de la l"ica
7.%.%.1. 4or la -onrada inle9ibilidad con ;ue se toma en
serio la tradicin.
7.%.6. Spinozismo.
7.%.6.1. Teolo"!a disrazada( idealismo.
7.%6%. 4ante!smo lo"icista.
7.%.7. 1nversin de la -istoria de la l"ica.
7.%.8. 2ompleta omisin de desarrollos modernos de la
l"ica.
7.6. 0os consecuencias epistemol"icas > metodol"icas
de importancia
7.6.1. Acr!tica i"norancia del principio de la pr5ctica.
7.6.1.1. 2on esp!ritu ajeno al de Far9.
150
7.6.1.%. O tradicionalismo.
7.6.%. 3litismo rom5ntico?idealista.
7.7. Tesis sobre la dialGctica.
7.7.1. <nidad de objeto de la l"ica (conundida con la
teor!a del conocimiento) > la dialGctica.
7.7.%. Sobre contradiccin l"ica > contradiccin dialGctica.
2omentario > an5lisisB
7.7%.1. Admisin del principio de no?contradiccin pero
slo para los tGrminos (l"ica.)
7.7.%.%. Airmacin de la contradictoriedad de los
conceptos (dialGctica).
7.7.%.6. 2onsecuencias.
7.7.%.6.1. Los tGrminos no e9presan conceptos.
7.7.%.6.%. Las construcciones ormales son puros jue"os de
palabras.
7.7.%.6.6. La dialGctica es ineable puesto ;ue en lo verbal
-a> ;ue se"uir la l"ica ormal.
7.%.6.6.1. 2onsecuencia mu> si"niicativaB eso era la
dialGctica de @q-me.
7.7.%.7. 2r!tica de la idea de mutacin del concepto( de
;ue la divisin divide > la deinicin corta.
151
Aneo D. Teor.a - prctica.
Al"unas apro9imaciones de Sacrist5n a la nocin de
pr5ctica (social( pol!tica) > a su concepto complementarioB
1. 4ensamiento revolucionario > pr5ctica (1=86)
2uando sosten"o ;ue el pensamiento revolucionario tiene
;ue superar la estructuracin acadGmica del conocimiento( no
es ;ue estG por principio despreciando la estructuracin
acadGmica del pensamiento( la cual puede ser un punto de
partida imprescindible (aun;ue no siempre). Lo ;ue pienso es
;ue para ser virtualmente revolucionaria( una cultura ilosica >
pol!tica -a de rebasar( en un cierto sentido( la estructuracin del
conocimiento en la academia. O el sentido en ;ue -a> ;ue
rebasarla consiste en una inte"racin intelectual( en una
tendencia a -acer una s!ntesis( ;ue es lo ;ue >o considero el
momento dialGctico de todo pensamiento revolucionario( > por
otra parte( la tendencia a una inte"racin todav!a superior( ;ue
es la inte"racin con la pr5ctica.
3n este punto creo ;ue es necesario -acer una
puntualizacin. 3n realidad( todo conocimiento tiende a
desembocar en una pr5ctica( como dec!an los escol5sticos( el
entendimiento especulativo se -ace pr5ctica por e9tensin. 4ero
lo ;ue ocurre es ;ue esa pr5ctica puede ser puramente
tecnol"ica o ampliamente pol!tico?social( sin ;ue las dos se
e9clu>an naturalmente. <na caracter!stica importante( en mi
opinin( de la tradicin mar9ista es la aspiracin a un
conocimiento cient!ico( pero tambiGn inte"rado dialGcticamente
en una pr5ctica social. 3so -ace ;ue todo mar9ismo cientiicista
o teoricista me parezca bastante lejano de la inspiracin m5s
central de Far9 > de la tradicin mar9ista.
%. 0el trabajo (1=:7)
3n la iloso!a de la cultura > del conocimiento se presentan
recuentemente problemas como Gsos( ;ue recuerdan el de la
"allina > el -uevoB R;uG ue antes una actividad abstractiva ?;ue
presupone abstracciones previas? o unas abstracciones
)previas* ?;ue presuponen al"una operacin abstractivaS La
solucin de estos problemas no se encuentra ;ued5ndose
dentro del estudio del conocimiento como cosa aislada( sino ;ue
debe -allarse probablemente por una v!a en la ;ue colaboren
varias disciplinas( biol"icas( isiol"icas( psicol"icas e
-istricasB el conocimiento no es toda la vida del -ombreB el
)primer* trato de la especie -umana con la realidad e9terior no
-a sido se"uramente terico( sino pr5ctico( m5s o menos como
el de los dem5s animales superiores. 3l *conocimiento* del
152
mundo ;ue tienen Gstos est5 se"uramente orientado por las
necesidades de su actividad biol"ica. A-ora bienB la actividad
biol"ica m5s espec!ica del -ombre es el trabajo( ;ue da de s!
no slo la estricta conservacin o reproduccin de la vida( sino(
adem5s( la produccin de las condiciones > medios de vida. La
actividad precisamente intelectual de la abstraccin -a sido
presumiblemente precedida por esa actividad pr5ctica( cu>o
desarrollo > ijacin a travGs de la ormacin de es;uemas o
)estereotipos din5micos* -ereditarios en la corteza cerebral
(4avlov) -abr5 suministrado al -ombre las primeras
)abstracciones* orientadoras de las sucesivas > >a conscientes.
6. 4r5ctica como consumacin del conocimiento
A. 1='&
La pr5ctica es la consumacin del conocimientoB su
consumacin( no slo su aplicacin > su veriicacin. U bien( si
se preiere no rebasar la ormulacin -abitual ;ue dice ;ue la
pr5ctica es la veriicacin del conocimiento -abr!a ;ue entender
;ue veriicacin es lle"ada del conocimiento al concreto )ser en
s! > para s!* del objeto > del conocedor( a lo )real inmediato*(
)no slo a la di"nidad de lo "eneral* ;ue es lo ;ue se entiende
;ue veriica la veriicacin en la acepcin corriente del tGrmino.
Faterialismo acabado es materialismo con los principios de
la concrecin > de la pr5ctica. 2onocimiento acabado es
realizacin del principio de concrecin por la pr5ctica. 3se
conocimiento no es )acabado* en el sentido de un reposo
deinitivo( como en el caso de la intuicin idealista rom5ntica(
;ue cumple una uncin -omlo"a de la del principio de la
pr5ctica en el mar9ismo de Lenin( pero s! lo es en el sentido de
;ue cada operacin !nte"ra de conocimiento -a de culminar en
la captacin de la )totalidad concreta*( )en el sentido de la
pr5ctica*( en vez de considerarse culminada( se"Hn la ideolo"!a
de arcaica tradicin esclavista( en la contemplacin de las
m59imas abstracciones trascendentales( en la teor!a pura. 3l
lu"ar clave ;ue ocupa el principio de la pr5ctica en la nocin
mar9ista > leninista de conocimiento es una maniestacin
caracter!stica de materialismo dialGcticoB su sentido es el de un
)ate!smo* epistemol"ico ;ue desenmascara el viejo prejuicio
identiicador de conocimiento > abstraccin( conocimiento
autGntico > conocimiento terico (kabstracto). La nocin
presenta a veces en el te9to de Lenin un aspecto Gtico( se
presenta como decisin de valorar como culminacin > "oce del
conocer la )cristalizacin* concreta ;ue resulta de la
combinacin de las noticias abstractas por la mediacin de la
pr5ctica( ne"ando esa estimacin a la contemplacin de los
153
primeros principios > motores. <n et-os de cismundaneidad
impera en la concepcin leniniana del conocimiento( > se
maniiesta a veces curiosamente( atribu>endo( por ejemplo( al
)miedo* el vuelo de los ilsoos -acia uranias nociones
abstractas.
@. 1='&
3n el pensamiento mar9ista( tal como lo -a desarrollado
Lenin partiendo de Far9 > 3n"els( la pr5ctica tiene la uncin
;ue el irracionalismo (no slo de los idealistas) con!a a la
intuicinB superar la unilateralidad del conocimiento abstracto(
del conocimiento por le>es cient!icas > otras proposiciones
universales. 4ero Lenin redeine esa uncinB la pr5ctica no
pretender5( tampoco como consumacin del conocimiento( una
se"uridad )ide!sta* como la intuicin del ilosoar irracionalista.
)3l criterio de la pr5ctica*( escrib!a Lenin >a en 1=&8( por su
misma naturaleza( no puede nunca conirmar ni reutar
completamente nin"una representacin -umana (...) 3se criterio
es lo suicientemente indeterminado para `impedira ;ue los
conocimientos -umanos se transormen en )absoluto* pero( al
mismo tiempo( es lo suicientemente determinado para diri"ir
una luc-a implacable contra todas las variedades del idealismo
> del a"nosticismo.*
7. Teor!a > pr5ctica pol!tico?social.
A. 1=86
La opinin de Anderson `SLAB no -a> crisis de la teor!a sino
de la pr5ctica pol!tica en el mar9ismoa tiene a su avor dos
ar"umentos. <no( el -ec-o ;ue Gl se#ala( el desarrollo terico
del mar9ismo. Utro es el -ec-o de ;ue una teor!a no est5 li"ada
indisolublemente a una pr5ctica. @ajo el stalinismo se diundi
muc-o la idea contraria( la idea de ;ue una teor!a determina
una pr5ctica > slo una( > viceversa. 3so es un errorB cual;uier
teor!a puede dar de s!( en principio( innumerables pr5cticas
(aun;ue no todas las pr5cticas ima"inables( naturalmente). 2on
la misma mec5nica elemental( uno tiene( para una misma
inalidad (levantar un peso)( la tGcnica de la palanca > de la
"rHa. Son tGcnicas distintas( pero tienen debajo la misma teor!a.
0e modo ;ue esa opinin de Anderson se ar"umenta bienB
la teor!a se -a desarrollado muc-o( > ella no es responsable
ine;u!vocamente de la pr5ctica. 4ero( sin embar"o( a m! la tesis
me deja poco satisec-o... /o resulta mu> deinitivo decir )la
teor!a mar9ista se -a desarrollado mu> bien( lo ;ue pasa es ;ue
la pr5ctica mar9ista se -a -undido*( por;ue( aun;ue no -a> una
determinacin un!voca de la teor!a por la pr5ctica ni viceversa(
154
sin embar"o( ocurre... ;ue la tradicin mar9ista no es una
tradicin terica pura. 3s una tradicin pol!tica( una intervencin
consciente > or"anizada en la luc-a de clases( sobre la base de
un undamento cient!ico en sentido estricto > un undamento
todav!a m5s amplio de car5cter ilosico. 2laro ;ue -a -abido >
-a> acadGmicos ;ue cultivan la problem5tica mar9ista sin
nin"Hn interGs pol!ticoK pero eso no es lo esencial de la tradicin
mar9ista( sino ;ue es un enmeno mas bien mar"inal (...). 0e
modo ;ue la crisis pr5ctica del mar9ismo( su relejo en la
pr5ctica( me parece un -ec-o de "ran importancia para ese
complejo enmeno -istrico ;ue es el mar9ismo. Tal vez se
podr5 conservar la verdad de la estimacin de Anderson
-ablando de derrota del mar9ismo en 3uropa (R> donde noS).
@.1=8=
3sta resolucin del pensamiento mar9ista en el )valor de la
verdad* ;ue repercute sin duda en un desprecio m5s o menos
acusado de toda )ele"ancia*( de todo )reinamiento*( > de toda
veneracin de )nobil!simas estirpes* es una de las causas de su
c-o;ue ideol"ico con el positivismo > el neopositivismo. 4ero
dic-o ras"o suscita tambiGn cr!tica desde otros motivos del
pensamiento bur"uGs. <na razn animada en un ejercicio por
a;uella )moral de la verdad* aspira en eecto a un desarrollo
cient!ico. 2omo( por otra parte( enri;ueciendo una tradicin
baconiana( el mar9ismo -a puesto mu> pronto (de un modo
cl5sico( en las Tei o"re =euer"ac,) el principio de la pra9is( la
razn mar9ista se desprende conscientemente de toda
)libertad* ima"inativaB es una razn cr!tica( ;ue presenta )la
e9i"encia de abandonar las ilusiones sobre el propio estado*( >
una razn pr5ctica( ;ue piensa ;ue esa e9i"encia )es la
e9i"encia de abandonar un estado ;ue necesita de ilusiones*. La
razn mar9ista no piensa poder alcanzar la verdad sin realizarla(
se"Hn la e9clamacin de Far9B no pod-i reali+ar la 0iloo0/a in
uprimirla uper!ndola. +undamentando esas tesis est5
naturalmente la doctrina de ;ue la razn es > se determina por
la realidad prerracional( material( social( de ;ue naceK > de ;ue(
consecuentemente( un cambio pleno de la razn es slo posible
por un cambio cr!tico de su ra!z social. 0e a;u! el principio
mar9ista de la inmediata insercin de la razn en la pra9is. Toda
esta doctrina de la razn implica obviamente la recusacin del
ideal contemplativo.
8. La pr5ctica como inte"racin (1=87)
3l primero es el e9presado en tu raseB )Los tres vGrtices
de su pensamiento ?ciencia( pol!tica( interioridad? representan
5mbitos incomunicables*. Fi opinin es m5s bien ;ue >o no so>
155
capaz de -acer con ellos un slo sistema terico( ni me creo
nin"uno de lo ;ue e9isteK pero creo ;ue( incluso en esa situacin
de insuiciencia terica sistem5tica( cabe trabajar la inte"racin
de los tres 5mbitos en el individuo ;ue obra (>a sabesB
Gesc-rieben ste-tB )1m Anan" Xar das Tortp h Dier stocEdic-
sc-onp Ter -ilt mir Xeiter ortS`... a h Fir -ilt der Geistp Au
einmal se-dic- $at h <nd sc-reibe "etrostB 1m Anan" Xar die
Tatp*. O tambiGn creo ;ue es posible trabajar > presentar la
articulacin de esa comunicacin de los tres 5mbitos en el
individuo -aciendo no epistGme( pero s! -istorie. ()3scrito est5.
rAl comienzo era el Aerbop h rA;u! tropiezo >ap RO cmo si"oSh... h
Llevado del 3sp!ritup Vsta es mi a>udah O escribo conortado.
r4rimero ue la Accinp* (0el =auto 1( escena en el "abinete de
trabajo)*
$eerenciasB 1. )3ntrevista con Fanuel Sacrist5n. Uno m! Uno*( AMS( p.
187?188. %. ILA=( p. 1:. 6. A. )3l ilosoar de Lenin* ($M I( pp. 1:=?1'&. 6.
@. )Lenin > la iloso!a*( I"id#( p. 18=. 7.A. )3ntrevista con Fanuel
Sacrist5n*($EE$A( pp. 1%&?1%1. 8. 2arta de Sacrist5n a L. FP $ipalda(
%'.1&.1=87( L.F. $ipalda )La tarea intelectual de Fanuel Sacrist5n*(mientra
tanto( n] 6&?61( 1=8'( p. 1%=.
3n una conerencia de 1=': sobre pol!tica de la ciencia(
Sacrist5n traz un breve comentario sobre su concepto de
pr5ctica > su papel en el 5mbito del conocimiento cient!ico.
0esde el punto de vista de la aspiracin al conocimiento(
desde la perspectiva del deseo de conocer( se#al Sacrist5n( la
pr5ctica es una instancia imprescindible por;ue es la ;ue da
intimidad al conocer. 3s mu> posible( apunt( ;ue lo ;ue los
ilsoos rom5nticos -an ido persi"uiendo( )> ;ue les -a -ec-o
creer ;ue ten!an ;ue renunciar al conocimiento terico en
sentido estricto( en sentido cient!ico*( sea precisamente el
-ec-o de ;ue el conocimiento terico no suele satisacer esa
necesidad del conocimiento como contacto( ;ue se tiene slo en
el conocimiento sensible o bien en al"unos de los planos de las
e9periencias estGticas en "eneral( > tambiGn en e9periencias
pr5cticas( como la e9periencia pol!tica.
$econocer esta vinculacin de ciencia > tGcnica( observaba
Sacrist5n( era casi obli"ado cuando se reconoce la vinculacin
previa entre conocimiento terico > consciencia pr5ctica.
Se#alaba esto( matiz( slo para justiicar su precisin de ;ue
tampoco le parece e9tin"uible el complejo ciencia?tGcnica( lo
;ue podr!a ser una salida( irreal en su opinin( )pero sobre el
papel ima"inable*( de los problemas actuales en el 5mbito de la
pol!tica de la ciencia( es decir( separar dr5sticamente el
elemento tGcnico de lo terico( del concepto de la ciencia
moderna.
156
TambiGn en otra conerencia de inales de los setenta
intitulada )0e la iloso!a de la ciencia a la pol!tica de la ciencia*(
encontramos la si"uiente aclaracinB
<na cierta politizacin del concepto de pr5ctica ;ue lo
liberara de su e9cesiva monopolizacin por parte de las ciencias
m5s relacionadas con in"enieros > ar;uitectos (tal vez incluso
con a"ricultores)( > acentuar el aspecto ;ue tiene la pr5ctica en
el sentido anterior del tGrmino (no de abricacin( sino de accin
inter-umana)( con la consi"uiente repercusin en la asi"nacin
de recursos...
TambiGn este paso de un seminario de 1='' )Sobre
econom!a > dialGctica*( en torno a la nocin de pr5ctica > el
pensamiento dialGcticoB
4or;ue -a> ;ue observar ;ue no es verdad( como a
menudo se dice precipitadamente( no es del todo verdad
;ue la caracter!stica de la dialGctica sea ser un
pensamiento pr5ctico. /o slo es un pensamiento pr5ctico
a secas. 4ensamiento pr5ctico lo es en ri"or cual;uier
pensamiento. Gramsci( al ;ue en el mar9ismo se le suele
llamar ilsoo de la pr5ctica > a su mar9ismo mar9ismo de
la pr5ctica( sab!a mu> bien ;ue Gl no inventaba la idea( >
en sus Cuaderno de apuntes en la c5rcel citaba a Aico( un
ilsoo -istoricista italiano del si"lo CA111( el cual ten!a una
idea mu> parecida se"Hn la cual la pr5ctica es tambiGn
conocimiento > la verdad es lo -ec-o( por citar una rase
literal su>a.
3s m5s( prosi"ui Sacrist5n( incluso la inteli"encia
especulativa( la ;ue crea sistemas tericos o meta!sicos( por
simple e9tensin( )se convierte en pr5ctica ?la palabra simple la
meto >o( no est5 literal( es libertad de traduccin*.
3n su opinin( eectivamente( se puede decir
perectamente ;ue un trozo cual;uiera de ;u!mica o de !sica
terica( por pura e9tensin( se -ace pr5ctica. )/o es verdad ;ue
la ciencia no ten"a una vertiente pr5ctica inmediata > eso lo
ten"a slo la dialGctica. La dierencia no es Gsa*. La dierencia(
matizaba( es ;ue la pr5ctica de cual;uier ciencia es una pr5ctica
tecnol"ica( dentro de una determinada sociedad( >( en cambio(
la pr5ctica ;ue -a> ;ue usar de criterio para valorar el G9ito
dialGctico )es una pr5ctica no tecnol"ica sino revolucionaria(
con la ;ue medir la totalizacin dialGctica por su G9ito o su
racaso revolucionario de ese mismo marco social( en "rande o
en pe;ue#o*.
+inalmente( en torno a estas rele9iones( este paso del
tema A1 de las clases de metodolo"!a de las ciencias sociales del
157
curso 1=81?8%( donde( a propsito de la nocin de verdad > la
adecuacin emp!rica( Sacrist5n constru!a una rele9in sobre el
papel de la pr5ctica en la tradicin mar9ista.
3n la tradicin( comentaba( la tesis de ;ue el criterio del
conocimiento es la pr5ctica ten!a dos caras. <na era la
tecnol"ica. Todo el mundo admit!a( cual;uiera ;ue sea su
ideolo"!a( );ue la tGcnica de un determinado conocimiento( del
arte( como se dec!a anti"uamente( suministra conirmacin de
ese conocimiento*. 4ero( en el caso de la tradicin mar9ista(
reiere no slo a esa pr5ctica tecnol"ica( sino tambiGn a la
pr5ctica social. 2uriosamente( en este punto( al"uno de los
antimar9istas m5s enGr"icos del si"lo( como por ejemplo Karl
4opper( se identiicaba bastante con esa posicin( al concebir la
actividad social como una in"enier!a( como una tGcnica a su vez.
4ero( en todo caso( prose"u!a Sacrist5n( tiene interGs
remarcar la posicin ijada por $ussell ;ue( en su opinin( )es
absolutamente verdad*. Si al"uien sostuviera ;ue una
airmacin es verdadera simplemente por;ue es eicaz( est5
abriendo camino a cual;uier arbitrariedad( a cual;uier violencia.
Utra cosa distinta( > aceptable( es decir ;ue el conocimiento( en
su "lobalidad( no tiene un undamento terico( > ;ue( por tanto(
su undamento es de car5cter pr5ctico( biol"ico( vital(
evolutivo( )> en eso no creo >o ;ue -a>a nin"Hn peli"ro de
admisin de arbitrariedades despticas*.
158
Aneo D3. Iel socialismo irreal.
Se lo e9plicarG. 4oco despuGs de ser nombrado presidente(
$onald $ea"an convoc a una serie de reuniones sobre( di"amos( el
estado del mundo. Oo asist!a a ellas como subdirector de la 21A.
2uando sus asesores empezaron a -ablarle de $usia( Gl les empez a
pre"untar. )R4odemos utilizar con ellos el arma nuclearS*. Los
asesores( como Gl esperaba( lo desaconsejaronB morir!a demasiada
"ente. $ea"an pre"unt entoncesB )RGanar!amos una "uerra
convencionalS*. La opinin "eneral era ;ue el ejGrcito convencional
soviGtico era e9tremadamente poderoso > ;ue nadie pod!a "arantizar
una victoria. 3ntonces $ea"an les pre"unt ;ue era lo ;ue 3stados
<nidos ten!a > $usia no ten!a. Vl mismo se lo contestB dinero. O el
dinero acab con $usia.
(...) 2laro. 3ra simple. S! se puso en marc-a la "uerra de
las "ala9ias ;ue sali car!sima( > otras iniciativas paralelas. Aun;ue
el proceso de arruinamiento -ab!a empezado muc-o antes. $ecuerdo
;ue( se"Hn las estad!sticas ;ue manej5bamos( $usia ten!a un
producto interior bruto ;ue era la mitad del nuestro. 4ero est5bamos
e;uivocados. $eclutamos a al"uien ;ue nos demostr ;ue el 41@ de
$usia era una se9ta parte del de los 3stados <nidos.
(...) Oo luc-G contra el comunismo. O "anamos.
Ganamos la "uerra r!a.
Aernon A. Talters( )Ganamos la "uerra r!a*.
3ntrevista con Arcadi 3spada. El $a/( %8h8h%&&&
Al"unas te9tos cr!ticos de Sacrist5n sobre lo ;ue ue
llamado el socialismo real( con adjetivo oensivamente deensivo
rente a cr!ticas undadas( son los si"uientesB
1. 3l precio cl5sico del idealismo (1=:=)
Los pa!ses socialistas (pre?socialistas( propiamente) se
lanzaron( nada m5s e9propiados los e9propiadores( a un trabajo
social basado en el entusiasmo imputado a toda la poblacin...K
intentaron( pues( construir un )-ombre nuevo* (una nueva
sensibilidad moral colectiva) por v!a idealista( en vez de por v!a
materialista. Lo pa"aron con el precio cl5sico del idealismoB con
una alsedad )trascendental* ;ue dir!a el ilsoo( constru>endo
una )sociedad escindida* ;ue -abr!a dic-o Far9 (por intentar
entender con conceptos de Gste lo ;ue -a pasado -asta a-ora
en la construccin del socialismo). 3n eecto( aun;ue tal vez
Stajanov sea un -Groe( los stajanovistas ueron pronto una
pandilla de es;uiroles -ablando en plata obrera( a>udantes de la
naciente pol!tica social( encubridores de la contradiccin entre la
retrica del )-ombre nuevo* (del )cito>en* dec!a Far9) > el
continuado imperio de la econom!a pol!tica (del )-omme*( dec!a
Far9). As! se reprodujo )la so!stica del estado* (Far9). /o -a>
159
-umanidad nueva en serio mientras -a>a mercanc!a. Da> slo(
mientras tanto( la relativa nueva pobreza de la van"uardia
revolucionaria( novedad voluntarista( no b5sica.
%. $ussell > el bonapartismo de la <$SS (1='&)
3l peli"ro de )bonapartismo*( de detencin de la
transormacin socialista > consolidacin de al"Hn estadio de su
camino antes de lle"ar a los m5s esenciales( es( desde los
escritos de TrotsEi( una cuestin mu> conocida. Se trata de un
ries"o visible( ;ue -a sido percibido desde varios puntos de
vista en el seno mismo de la tradicin bolc-evi;ueB Gramsci( por
ejemplo( -ab!a visto el ries"o bonapartista( la militarizacin de
un tatu )uo revolucionario parcial( precisamente en las
actitudes de TrotsEi en la primera mitad de la dGcada de 1=%&.
Da> ;ue decir ;ue $ussell -ab!a se#alado ese problema antes
;ue TrotsEi > antes ;ue Gramsci( en 1=%&( durante la "uerra
civil rusa... 4ero( rep!tase( "Gnesis no es lo mismo ;ue valor
veritativo de una proposicinB ;ueda el -ec-o de ;ue $ussell -a
visto el ries"o de bonapartismo en la <$SS muc-o antes de ;ue
uera posible atribu!rsele al c-ivo e9piatorio (nada inmaculado(
por lo dem5s) L. A. Stalin. 3so es una seria advertencia para el
pensamiento socialista no utpico.
6. 2oberturas ideol"icas (1='1)
Las proundas diicultades con ;ue tropieza la construccin
del socialismo en los pa!ses ;ue derrocaron un anti"uo rG"imen
inmaduramente capitalista ?el prototipo es la <$SS? -acen( en
eecto( pensar a menudo ;ue en ellas se maniieste la razn del
mar9ismo pre?leninista( cu>o es;uema contemplaba el paso al
socialismo de sociedades capitalistas con sus contradicciones
b5sicas maduramente desarrolladas( no de sociedades como la
t5rtara o la uzbeEa de 1=%&. 3l -aber cubierto ideol"icamente
con lG9ico socialista la ejecucin( e%6n modelo europeo de una
lar"a acumulacin ;ue en ee modelo es propiamente bur"uesa
puede estar( en eecto( en la base no slo de las deormaciones
pol!ticas burocr5ticas sino tambiGn de las de"eneraciones
doctrinales ;ue e;uivalen a una reasimilacin de la mentalidad
> la cultura bur"uesas (en la -iptesis audaz de ;ue Gstas
ueran superadas en al"Hn momento). )La ven"anza de Far9*
es realmente terrible en este sentido.
7. 3l Asno de la Apocalipsis (1='8)
(...) -abr!a ;ue estar se"uros de ;ue la reserva ecol"ica
soviGtica ?la )nueva Arca de /oG* en ;ue piensa Daric-? es
eecto de una estructura social > no consecuencia imprevista >
transitoria de su mal uncionamiento (malo desde el punto de
160
vista de un desi"nio no diverso en esto del capitalismo). /o se
ve por ;uG los )AolEsiatovic-* abricados en To""liatti"rado -an
de contaminar menos o ser m5s comunistas ;ue los )iat*
-ec-os en Tur!n o los )AolEsXa"en* de Tol""sbur". Fientras
eso no se demuestre( -a> derec-o a se"uir pensando ;ue el
Asno del Apocalipsis es i"ual de siniestro si se llama )Seat* ;ue
si se llama )Trabant* > ;ue el ;uinto jinete ;ue lo cabal"a es un
pobre -ombre tan alienado en un caso como en otro.
8. 4ol!tica e9terior > "uerra r!a.
A. 1=81
O no -a> duda de ;ue el "obierno de FoscH -a intervenido
estos Hltimos a#os( m5s ;ue en otras Gpocas( en desarrollos
pol!ticos uera de sus ronteras e incluso lejos de ellas. 4ero no
se puede olvidar ;ue lo -a -ec-o al mismo tiempo o despuGs de
las potencias occidentalesK van( por ejemplo( diecioc-o a#os
desde la intervencin occidental ;ue coni"ur violenta >
duramente la situacin en el Arica del centro?oeste -asta la
intervencin soviGtica en esa 5rea > un cuarto de si"lo desde la
intervencin norteamericana ;ue estructur a su servicio el
Uriente Fedio -asta la intervencin soviGtica en A"anist5n( la
cual por otra parte( se puede entender como rGplica al pro>ecto
norteamericano de rearme nuclear en 3uropa > de intervencin
en la zona del Golo 4Grsico. 0esde lue"o ;ue consideraciones
as! no deben servir para )disculpar* la pol!tica e9terior de
FoscH. Sirven slo para recordar ;ue no se puede entender
nada si no se contempla en su conte9to. O es el conte9to entero
lo ;ue -emos de rec-azar( no slo las tard!as (> reducidas)
respuestas moscovitas a cuarenta a#os de dominio e
intervencin del poder norteamericano en todo el mundo.
@. 1=8%
0esde el primer momento( un observador r!o ;ue intente
ver los dos lados superando sus simpat!as( tendr5 ;ue reconocer
;ue tambiGn el "obierno soviGtico entra en esta din5mica( en
esta l"ica de la carrera de armamentos( de una manera m5s o
menos inevitable. 3s una cosa ;ue entre "entes de iz;uierda
social...se dice pocas veces( > ;uiz5 a al"uno le parezca
criticable lo ;ue vo> a decir. 4ero -abr!a ;ue decir( creo >o( ;ue
los co-etes soviGticos SS?%& aun;ue son tGcnicamente mu>
ineriores > por tanto muc-o menos a"resivos ;ue los co-etes
;ue los americanos nos invitan a tener (los pro>ectiles de
crucero > los )4ers-in"*) de todas maneras no son claramente
tampoco un arma deensiva. Son unos co-etes mviles( de
alcance medio( > por re"la "eneral un co-ete de alcance medio
161
nunca es un co-ete deensivo( siempre est5 pensado no para
asustar al contrario( sino m5s bien para percutirle.
0esde lue"o ;ue es perectamente e9plicable ;ue la <nin
SoviGtica -a>a entrado desde el primer momento en esta l"ica
del armamento por la sencilla razn ;ue todos conocemos( de
;ue la <nin SoviGtica es un pa!s primero sitiado( cercado desde
1=1' -asta 1=6=. O en 1=6=?7& dej de ser sitiado para ser
invadido. 3s decirB ;ue un pa!s ;ue realmente -a estado siempre
sometido a un cerco > lo si"ue estando -o>... 0e modo ;ue no
es ;ue -a"a a-ora un reproc-e mu> unilateral a la pol!tica
soviGtica. Se comprende mu> bien ;ue -a>an entrado en esa
carrera por;ue tienen una situacin de pa!s sitiado desde
siempre. 4ero el -ec-o es ;ue sobre todo la "ente ;ue nos
-emos educado en una tradicin comunista nunca -abr!amos
ima"inado( desde el punto de vista de Far9 > de 3n"els( a una
sociedad socialista rearm5ndose constantemente. A-! -a> sin
duda una importante > des"raciada discrepancia entre los
ideales de la "ente ;ue nos -emos educado como comunistas >
la realidad de la situacin.
:. 2ausa de la crisis del mar9ismo (1='=)
4ero -a> tambiGn actores e9ternos de "ran importancia.
<na nueva evidencia en el sentido e9tensional( es decir(
evidencia para m5s "ente( de ;ue la revolucin soviGtica no -a
sido la revolucin ;ue abriera camino a una nueva sociedad
emancipada. 3sto -asta con e9a"eracin. Do> se empieza >a a
i"norar absurdamente las cosas ;ue s! -a sido la revolucin de
Uctubre > ;ue s! son a;uellos re"!menes. <na actriz c-eca(
irmante de la carta de los setenta > siete( manda un maniiesto
a Uccidente( pidiendo solidaridad > contando las torturas de ;ue
all! es objeto. Las torturas de ;ue all! es objeto son( por ejemplo(
el ries"o de ;ue le reduzcan la jubilacin. 2laro( cuando uno es
de un pa!s en el ;ue en plena democracia muere a palos un
preso de la 2/T( dan cierta "racia las torturas ;ue est5
inrin"iendo el "obierno c-eco. 0a cierta risa. 2on esto no ;uiero
i"norar ;ue -a> torturas m5s "ordas( si no del "obierno c-eco(
del "obierno soviGticoB el tratamiento psi;ui5trico orzoso( etc.
4ero ;uiero decir ;ue la consciencia "eneralizada de ;ue a;uello
es un racaso desde el punto de vista de la tradicin
emancipatoria( o de ;ue -aberlo tomado por socialismo es un
error( una tra"edia( est5 lle"ando a ser e9cesivo. 4ero( en todo
caso( es la "ran causa e9"ena( creo >o( de la crisis del
mar9ismo.
'. 1niciativa derec-ista > burocratismo europeo?oriental (1='6)
La iniciativa de encender velas > ponerlas en la ventana
162
procede en la Alemania occidental de la e9trema derec-a de la
democracia cristiana (diri"ida por un )varn* particularmente
robusto) > de las or"anizaciones de pru"os de territorios
(alemanes o no) del este. Tiene por objeto consolidar en la
consciencia del pueblo alem5n la ecuacin( >a bastante
arrai"ada bajo Ditler( )socialismokasesinato( "enocidio de las
etnias "erm5nicas* (las velas se encienden en -omenaje a las
varias v!ctimas personales > territoriales del burocratismo
europeo?oriental).
8. A propsito de un uso del tGrmino )real* (1='')
Los rusos pecan de incautos cuando contraponen el
car5cter )real* de su )socialismo* al movimiento animado por el
4artido 2omunista 1taliano( o el rancGs( o el de 3spa#a( por;ue
al"uien les replicar5 ;ue es m5s realidad social el 6&^ (no
menos del 8&^ del proletariado) de un electorado como el
italiano ;ue la polic!a pol!tica c-eca > las tropas blindadas de
ocupacin. +uera del blo;ue de -e"emon!a rusa > del 39tremo
Uriente( los tres principales partidos )eurocomunistas*( si no >a
tambiGn el japonGs( inte"ran la ma>or realidad pol!tico?social
precedente del movimiento ;ue se ori"in por reaccin al
abandono del internacionalismo proletario por la
socialdemocracia( al voto nacionalista de los crGditos de "uerra
de 1=17.
@e4erencias? 1..Checoslova8uia y la construccin el socialismo0,/# III, 22. ,B9. ,.
.@ussell y el socialismo0, /# I1 ,,1=,,B 6. .bgnes Seller0, Ibide%, 22. ,B<=,B>. 1. ./n
la eicin castellana el libro e _ol4gang Sarich, Co%unis%o sin creci%iento0,/# III,
22. ,1>=,18. B. A ..@%2lica a la comunicacin e 9icenc !isas0, %ientras tanto nR 1, 2.
6<. B. B. .A 2ro2sito el 2eligro e guerra0,/&Y/*, 22. 86=81. <. .\Cna conversacin
con 'anuel )acrist"n0 2or $. Guiu y A. 'unn%,*#", 22. 11<=11>. > . Jota e la
trauccin castellana e ?,. 8. .A 2ro2sito el deurocomunismoe0, /# III, 2. 19>.
3n un escrito con anotaciones cr!ticas de 1='%( tambiGn se
pueden encontrar rele9iones de Sacrist5n sobre al"unos de los
procesos revolucionarios de orientacin socialista del pasado
si"lo.
Sacrist5n se#ala en el escrito ;ue la construccin del
socialismo en la <$SS > en todos los otros pa!ses donde la
bur"ues!a -ab!a sido derrotada por el ejGrcito $ojo( as! como en
2-ina > en 2uba( la planiicacin econmica se"u!a el camino
;ue en las sociedades capitalistas desarrolladas -ab!a
conducido a un callejn sin salida( no slo en el plano econmico
sino tambiGn en los terrenos del propio modo de vida > en el del
asentamiento de la especie -umana en la tierra. O a#ad!aB
3sto no se reiere slo al pesadismo soviGtico tradicional(
sino tambiGn a la eleccin de los multiplicadores econmicos >a
163
utilizados por las econom!as imperialistas( con la consi"uiente
decisin impl!cita acerca de los modos de vida. 4or ejemplo( el
18?111?1='%( TelebExpre reproduc!a una entrevista concedida al
NeN EorP Time por el 0r. A"nelli( presidente de la +1AT( en la
;ue este enemi"o principal de la clase obrera en el estado
italiano valoraba la intervencin de su sociedad en la econom!a
soviGtica. 3ntre otras cosas( dec!a. )/o -emos tenido nin"Hn
interGs econmico en este ne"ocio `la instalacin del
monstruoso centro de produccin de automviles para
propiedad personal (Ro no se la puede llamar >a privadaS) de
To"liatti"rada( pero -emos obtenido beneicios de otras muc-as
clases.
3n eecto( a#ad!a Sacrist5n( el principal beneicio obtenido
por lo ;ue A"nelli representa es el -aber remac-ado la
coincidencia de la din5mica econmica soviGtica con la
capitalista?imperialista. La diicultad ilustrada por este ejemplo
ten!a incluso alcance tericoB probablemente obli"a a
reinterpretar( revisar o ne"ar la opinin de Far9 ?e9presada en
su deensa de $icardo contra la cr!tica rom5ntica del
capitalismo? sobre la uncin de )la produccin por la
produccin.
Sacrist5n apuntaba( en se"undo lu"ar( por la v!a de
reinterpretacin del papel de los partidos comunistas( v!a ;ue
deb!a incluir los nuevos problemas post?leninianos( > ;ue si bien
se deb!a partir de lo pensado por los cl5sicos de la tradicin
respecto de la objetividad comunista( ten!a tambiGn ;ue
reconocer el racaso de la revolucin cultural en la <$SS(
`Ja al no pasar de ser un enmeno( aun;ue de "ran amplitud(
slo cuantitativo( no productor de una cultura nueva... > por la
inse"uridad o los muc-os puntos dudosos de los -ec-os
conocidos de lo ;ue en 2-ina se -a llamado( tal vez con
demasiado ambicin( cprimera revolucin cultural*
2onclu!a Sacrist5n con un interro"anteB los problemas ;ue
para la teor!a mar9ista representaban al"unos de los nuevos
enmenos sociales no obli"aban a pre"untarse si el
denominado e9tremismo de iz;uierda comunista de los a#os
veinte > treinta (Korsc-( 4anneEoeE
111
) no llevaba al"o de razn(
su"iriendo con ello el replanteamiento de las cuestiones ;ue
esta tendencia mar9ista -ab!a suscitado.
TambiGn en un te9to aHn inGdito de 1='7 sobre el
;ue Giaime 4ala -a llamado la atencin en reiteradas ocasiones(
Sacrist5n comentaba cr!ticamente la concepcin deendida en el
)avant?projecte `antepro>ectoa de pro"rama del 4S<2* sobre la
Gpoca -istrica ;ue se estaba viviendo en a;uellos a#os. 3n el
111
)obre PanneYoeY, v%ase el ane5o **+++.
164
documento se se"u!a pensando en clave de la ase de
)esperanza democr5tica antiascista* del inal de la 11 Guerra
Fundial. 3n su opinin( esta ase -ab!a pasado -ac!a >a tiempo
> -ab!a sido sustituida( primero( por la "uerra r!a( > lue"o por el
)entendimiento entre los "obiernos de Tas-in"ton > FoscH (RO
4eE!nS)( o sea( entre la "ran bur"ues!a capitalista
norteamericana( la casta dominante rusa (R> la casta dominante
c-inaS)* ($ecordemos ;ue el te9to est5 ec-ado en 1='7).
La identidad del modo de desarrollo civilizatorio de la
sociedad capitalista norteamericana > la soviGtica no e9clu>e
pu"nas entre unos > otros. 4ero s! e9clu!a )todo optimismo
acerca de un desarrollo -istrico espont5neo ?en la pol!tica
internacional? en el sentido de la democratizacin de la vida
pol!tica*.
+inalmente( un paralo"ismo se#alado por Sacrist5n
en el colo;uio de la mesa redonda de 1=:' sobre
)1rracionalismo > el -ombre nuevo* en torno al uso de las
cate"or!as )sociedad bur"uesa* > )sociedad industrial*
11%
.
3l paralo"ismo ;ue >o criticar!a es el si"uienteB si se
empieza diciendo )los enmenos sociales tal vez ten"an ;ue
e9plicarse en base a la cate"or!a )sociedad industrial*( ;ue es
m5s importante ;ue la cate"or!a )sociedad bur"uesa*( ;ue
implica tambiGn la cate"or!a )sociedad socialista*. 3ntonces(
si"uiendo( la conclusin( supuesto ;ue la interpretacin de
ciertos enmenos de la sociedad soviGtica uera correcta(
deber!a llevar a la conclusin de ;ue esos enmenos no son de
sociedad bur"uesa( sino de sociedad industrial( puesto ;ue
primero se -a substituido la cate"or!a )sociedad bur"uesa* por
)sociedad industrial*. Da> a;u! un paralo"ismo ;ue me parece(
dic-o sea sin 5nimo mu polGmico( ;ue tiene una punta
ideol"ica > propa"and!sticaB primero se dice )sociedad
industrial*( pero cuando lue"o se trata de ec-5rsela a los rusos
encima( >a no se dice )industrial* sino ;ue se dice )bur"uesa*.
Fatizada cr!tica ar"umentativa( a la ;ue l!neas m5s
adelante a#ad!a Sacrist5nB
4or Hltimo( slo una observacin para estar tambiGn
tran;uilo con la conciencia cient!icaB el paralo"ismo de
Aran"uren( del ;ue -e tomado el punto de partida no me -ace
olvidar( ni creo ;ue deba -acer olvidar a nin"Hn socialista( ;ue
la apolo"Gtica indirecta del capitalismo conse"uida por esta v!a
tecnocr5tica( desde @ur-nam -asta Galbrait-( aun;ue es
obviamente propa"anda capitalista( es de enorme interGs para
todo socialista( se pueden aprender muc-as cosas de ella. 3sta
ar"umentacin( aun;ue la crea paradjica > en el ondo
112
Para una a2ro5imacin a esta intervencin e )acrist"n, v%ase? )alvaor &2e#
Arnal, 2a destrucci0n de una esperanza. #anuel "acristn y la pri%a!era de /raga :en
2rensa;.
165
apolo"Gtica capitalista( est5 car"ada de una serie de -ec-os
;ue la cultura socialista -a desconocido durante muc-o tiempo(
como el problema de democracia tGcnica( etc.
166
Aneo D33. Gi"ilia
3n un paso de su intervencin en el 11 2on"reso del 4S<2
(documentacin ane9a a la tesis doctoral de Fi"uel Fanzanera)(
Sacrist5n se reiri a una de las actividades del movimiento
democr5tico de mujeres( del ;ue orm parte Giulia Adinoli( en
los si"uientes tGrminosB
La e9periencia m5s interesante a este respecto ?tambiGn
por los errores ;ue conten!a en ese per!odo inmediatamente
anterior al actual? ue el trabajo de las mujeres de la
or"anizacin de intelectuales de @arcelona en la semana de la
paz del a#o 1=:6. <tilizando la posibilidad admitida por el
art!culo :1 del partido( la or"anizacin de intelectuales
constitu> a;uel a#o una cGlula e9clusivamente compuesta por
mujeres. Vstas ormaron con bastante rapidez un "rupo de
mujeres democr5ticas( ;ue eran sobre todo mujeres sin partido
> del +L4 `+rente de Libracin 4opulara. O los maridos de Gstas
llamaban a las nuestras )las diablicas* por;ue estuvieron mu>
activas en todo este per!odo. Todo ese "rupo penetr en una
or"anizacin internacionalK en varios departamentosB de
entendimiento entre los pueblos( derec-os de la mujer(
derec-os del ni#o( etc. 2on muc-a ener"!a( estas mujeres
democr5ticas( movidas por nuestras camaradas( or"anizaron
una serie de conerencias( e9posiciones > publicaciones(
reunidas en una semana por la paz ;ue tuvo su inluencia en
@arcelona > ;ue -izo crecer la or"anizacin. 0es"raciadamente(
ese trabajo tuvo mu> poca continuidad > se paraliz al terminar
a;uella semana de la pazK entre otras cosas( ;uiz5s
undamentalmente por;ue nuestras camaradas se descubrieron
demasiado > la junta directora de a;uel or"anismo las elimin.
3l error ;uiz5s m5s visible ue tratar a;uella junta como si uera
un r"ano ran;uista( del poder ran;uista. Lo era en parte( sin
duda( pero no totalmente > lo ;ue -abr!a -abido ;ue -acer era
en"lobar a esa misma junta en el movimiento conse"uido ;ue
ue realmente bastante amplio. 4ese a ese error > a al"uno m5s
de detalle( la semana de la paz de 1=:6
116
prei"ur en al"o lo
;ue iba a ser el trabajo de los intelectuales en el per!odo
actual...
A#os m5s tarde( en una conerencia de 1=86 sobre
)Tradicin mar9ista > nuevos problemas* (F. Sacrist5n( Sei
con0erencia( edicin cit)( Sacrist5n -ac!a i"ualmente una
cuidada > breve reerencia al papel desempe#ado por Giulia
Adinoli en la recuperacin del eminismo en 2atalun>a.
(...) 3n cual;uier caso( los movimientos -erederos de los
cl5sicos( los mar9ismos posteriores( son bastante mejores ;ue
los cl5sicos mismos por lo ;ue -ace al problema de la mujer.
113
)obre esta semana, ve"se ane5o **+9.
167
4or limitarme a nuestro caso( a este pa!s( en 3spa#a se puede
decir ;ue despuGs de la "uerra civil la recuperacin del tema de
la emancipacin de la mujer ue una iniciativa no >a slo de
ambientes culturales mar9istas( sino precisamente de partidos
mar9istas. 2reo no e;uivocarme( si si"uiendo a las editoras de
la revista de Sociolo"!a de la Autnoma( $aper( indico ;ue el
nHmero 1% de Nou 'orit+on( ;ue era la revista terico?cultural
del 4.S.<. entonces( el a#o 1=:'( public la primera aportacin ?
de despuGs de la "uerra civil se entiendeK antes de la "uerra
civil -ab!a -abido( como es natural( muc-o desarrollo? a este
problema( un art!culo de Giulia Adinoli ;ue lue"o reprodujeron
en $aper al -acer la -istoria del movimiento eminista en
3spa#a en el nHm. = de $aper del a#o '8.
Sobre Giulia Adinoli es( en mi opinin( imprescindible el
documental )Giulia* de Cavier Luncosa (1nte"ral Sacrist5n(
edicin citada) > el nHmero e9traordinario ;ue la revista
mientra tanto dedic a su obra. 3lena Grau est5 preparando
actualmente un estudio sobre su obra para una editorial italiana.
3n una carta diri"ida a $osa $ossi( despuGs del
allecimiento de Giulia Adinoli( escrib!a Sacrist5nB
3sto> se"uro de ;ue llevas `$. $ossia razn cuando dices
;ue el dolor de ;uien la -a amado es ine9orablemente distinto
de cual;uier otro. 3so est5 tan claro para m!( ;ue no -ablo de
Giulia con nadie( a pesar de ;ue >o esto> -ablando conmi"o
mismo de ella o con ella( el d!a entero despierto( > de noc-e en
sue#os. /o es ;ue no me atreva a nombrarla ante otros. Al
contrarioB -ablando con Aera `Sacrist5na o con ami"os ;ue
tambiGn lo ueron de Giulia la nombro a menudo. 4ero no -ablo
en ella( como se dice en La Celetina#
168
Aneo D333. Nous Horitzons
Tres notas de Sacrist5n en torno al trabajo cultural bajo el
ran;uismo (del ane9o documental de la tesis doctoral de Fi"uel
Fanzanera( p. '=: > pp. 8&&?8&1) > al papel de Nou 'orit+on(
revista terica del 4S<2 ;ue Gl mismo diri"i durante al"unos
a#osB
A. 3l ori"en de los temas objeto de la presente nota es la
necesidad sentida >a desde -ace tiempo de compensar las
deiciencias de nuestra prensa( se#aladamente de Nou
'orit+on > de Realidad. 3sas deiciencias son de dos clasesB
-a>( en primer lu"ar( una dedicacin insuiciente a la
elaboracin de las revistas por parte de camaradas del pa!s.
4or otra( un diusin escasa. 3ste Hltimo deecto est5 mu>
relacionado con el primero( a pesar de tratarse de cosas tan
distintas como son las relativas a la redaccin > las propias
de la distribucin de publicaciones. 4ero ocurre ;ue( en
nuestro caso( si -ubiera camaradas con dedicacin a la
redaccin de las revistas( ellos mismos representar!an parte
de la red de diusin( > se"uramente la parte principal. 4or
tanto( puede decirse ;ue los dos deectos principales de la
situacin de nuestra prensa cultural o ideol"ica tienen la
misma ra!zB la escasa participacin de los camaradas del
pa!s. 3sto e9plica el ;ue desde -ace a#os se intentara
concentrar el trabajo al respecto en el pa!s (especializacin
de Aernet`+rancesc AallverdHa)( aun;ue con pocos
resultados.
B. La temporada >a dedicada al trabajo para N' en su nueva
or"anizacin (oto#o( invierno > primavera) es lo
suicientemente lar"a para permitir un primer balance. A
primera vista ?> por no olvidar los -ec-os positivos?( parece
;ue este trabajo va>a por buen caminoB se enviaron
abundantes materiales para los nHmeros = > 1&( > el viernes
%6 de junio -an salido :' p5"inas para el n] 11. Adem5s(
esas :' p5"inas est5n >a bastante planeadas desde los dos
puntos de vista principalesB contenido de los trabajos -ec-os
por colaboradores nuestros > eleccin( para ines de
propa"anda eicaz( de colaboradores mu> e9ternos > -asta
resentidos contra nosotros. 3s importante publicar estas
cosas tal cual( sin comentarlas( criticarlas ni menos reutarlas
en el mismo nHmero. 4or lo dem5s( la m5s -iriente de ellas ?
el reproc-e ;ue nos -ace Loan +uster de no -aber divul"ado
la obra de Gramsci? se reuta sola en un nHmero con tanto
espacio dedicado a ese autor. 4ropa"and!sticamente( es m5s
eicaz ;ue cual;uier comentario nuestro.
4ero aun;ue a primera vista se puedan re"istrar al"unos
pro"resos( el -ec-o es ;ue los problemas de ondo si"uen casi
sin tocar. 3sos problema sonB
169
1]. 3l nHcleo de redaccin barcelonGs si"ue sin ser
propiamente una redaccin. 3sto esB no -a conse"uido aHn
-acer contribuir de un modo apreciable a otros camaradas con
capacidad de escritores. F5s bien -a uncionado como un "rupo
de autores( no como una redaccin.
%]. La crnica catalana( ;ue es el principal tema ;ue
-abr!a ;ue cultivar a;u!( si"ue aHn sin solucionarse. /i si;uiera
-emos conse"uido planearla sobre el papel( pero en serio > con
detalle.
6]. La distribucin no -a recibido casi nin"Hn apo>o serio
del nHcleo de redaccin. Todo se -a reducido a unas doce
suscripciones( de las cuales no -emos cobrado( adem5s( m5s
;ue cuatro.
7]. La colaboracin con el nHcleo de uera si"ue siendo
mu> escasa. /o se -a conse"uido resolver aHn el problema de
la intervencin de Aernet `+. Aicensa en ello( ;ue es por a-ora el
m5s capacitado. O la cosa tiene cierta importancia por;ue el n]
= -a suscitado protestas por altas de sinta9is > (dicen) de
orto"ra!a.
8] La colaboracin con $ `$ealidada > /@ `/uestra
@anderaa -a sido nula.
0urante la Hltima semana de junio (el %7) > todo el mes
de julio vamos a tener una serie de reuniones e9clusivamente
dedicadas a esas deiciencias. 3n medio intercalaremos otras
(desde el 1& de julio) para empezar a preparar el n] 1%. 3n
septiembre pensamos cerrar el 1% > en noviembre el 16. La
reunin m5s inmediata sobre el tema de or"anizacin del
trabajo se dedicar5 al problema de la crnica catalana.
<na de las deiciencias de la redaccin no va a poder
resolverse en serio si no es mediante una reor"anizacin de
intelectuales de la ;ue -ablo en otra nota. 3n realidad( no -a>
en la redaccin m5s ;ue dos ?$osell `Losep +ontanaa > $icardo
`el propio Sacrist5na? ;ue podamos tener presente /D como
principal trabajo nuestro de 4. Los dem5s tienen los minutos
contados por la "ran cantidad de reuniones ;ue est5n obli"ados
a realizar.
2. La si"uiente nota est5 ec-ada el 18 de octubre de
1=:'.
<na breve nota (la ocasin me co"e de sorpresa > en este
momento no ten"o tiempo para nada m5s) acerca de lo malo
del nHmero 1& (slo de lo malo ;ue me parece verdaderamente
"rave > di"no de evitarse). Se trata de dos cosasK ante todo( el
incre!ble art!culo de Far!a 2arrasco )Les "uerres camperoles a
2atalun>a `Las "uerras campesinas en 2atalu#aa*. /i una
revista de escuela elemental puede permitirse publicar una tal
muestra de incompetencia. 3ste art!culo nos cubrir!a de rid!culo
o de al"o m5s( por;ue la cita ;ue -ace de la obra m5s e9tensa
diri"ida por Aicens Aives como si uera de autor desconocido es
170
una metedura de pata como para esconderse en una
alcantarilla cuando uno vive en @arcelona. Ante este art!culo me
parece necesario insistir en ;ue cada cual tiene su oicio. Se
puede ser inteli"ent!simo > "enial como poeta > como in"eniero
sin saber una palabra de -istoria. 3l otro punto ;ue me parece
necesitado de correccin es el -ec-o de escribir sobre la
revolucin de Uctubre (en una revista trimestral > de cultura)
de un modo meramente "lobal > sentimental > sin m5s inalidad
;ue dar un resumen brev!simo de l!nea pol!tica. 3l tema
merec!a m5s respeto.
Fe disculpo de mandar slo estos "ritos > a"radezco de
paso las valiosas p5"inas de Aidiella( ;ue son en mi opinin lo
;ue da valor al nHmero (especialmente las primeras tres
p5"inas > media( propiamente de memorias).
Lunto con los "ritos( aectuosos abrazos.
4ocos d!as despuGs( 7 de diciembre de 1=:'( respondiendo
a una carta de Gre"orio Lpez $aimundo( en a;uel entonces
secretario "eneral del 4S<2( Sacrist5n comentabaB
Zuerido Latorre eLpez $aimundofB
2ontesto a tu nota de reproc-e por las l!neas ;ue enviG
acerca del art!culo de F. 2arrasco en el nHmero 1&.
3mpiezo por lamentar el ;ue esas l!neas ueran tan
contraproducentes. 4arece como si tuviera ese vicio para
siempre. Lo siento por lo ;ue tiene de inveterada incapacidad
de ser realmente Htil. 4arece claro ;ue >o presupon"o una
posibilidad de entenderse a medias palabras( > ;ue esa
posibilidad no e9iste.
O lo siento tambiGn por la ineicacia ;ue -e tenido para el
asunto mismo. 4ues( des"raciadamente( sobre el ondo del
asunto >o llevo razn( como intentarG mostrarte a-ora...
4or lo dem5s( la redaccin de @arcelona ormul una cr!tica
colectiva al nHmero = de N'( ec-ada en junio de 1=:'. 0iri"ida
a la direccin del 4S<2( llevaba la si"uiente advertenciaB )Los
comentarios est5n -ec-os r5pidamente > ser!a necesario
ar"umentar m5sB perdonad ;ue no lo -a>amos -ec-o esta vez(
pero nos -a parecido ;ue os ser!a Htil recibiGndolos a-ora.
1nsisto en el punto de ;ue estas notas -an sido elaboradas por
acuerdo un5nime de los seis miembros de la redaccin
barcelonesa*. 3s probable ;ue el autor de la redaccin uera el
propio Sacrist5n. Traduzco del catal5nB
/otaB 3l nHmero del mar"en iz;uierdo indica la p5"ina del
trabajo.
6 `1nutilidad de un reerenduma /os -a parecido pobre
de ar"umentacin. Ten!a ;ue ser m5s proundo
7 `/uevos elementos en la luc-a de la clase obreraa
2orrecto
171
' `La ense#anza del catal5na Dec-o mu> r5pidamente.
4oco ri"uroso. T!tulo desaortunado. 3ra necesario decir )la
ense#anza en catal5n* (no solamente del catal5n).
= `La <niversidad en primera l!neaa Acierto en poner este
trabajo a;u!. L5stima ;ue no se -a>a vi"ilado la ordenacinB el
te9to del 0r. $ubi ten!a ;ue abrir la seccin > de manera m5s
destacada
%= ` Lenin > la cuestin nacionala F5s ;ue la
reproduccin de un ra"mento de la bio"ra!a de Lenin nos
-ubiera interesado una rese#a lar"a del libro.
66 `3l verdadero problema no son los inmi"rantes( $.
Aidiellaa 3s una nota m5s apropiada para un lin"Qista ;ue para
un combatiente. $enovamos la peticin -ec-a en otras
ocasionesB es necesario convencer al compa#ero Aidiella para
;ue escriba sus memorias. rTodos sus escritos sobre -ec-os
vividos por Gl son enormemente bien aco"idosp $epetidle el
encar"o( por avor.
6' `La emocionante a>uda de los pueblos soviGticos al
Aietnam( 3mili Ailasecaa 4ropa"and!sticamente es mu> lojo(
ineicaz. 2uando sea necesario criticar la desviacin de Fao >
de su "rupo( no recurr5is m5s a la prensa occidental.
7: `3l 4S< > la "uerra nacional revolucionaria( 1=6:?1=6=a
0emasiado "eneral > sabido. 3n cambio( es necesario ;ue el
camarada Foi9 (como -emos pedido al camarada Aidiella) diese
cuenta de -ec-os de su e9periencia sindical (Sabadell( etc).
3sto es mu> importante.
86 `3l ciclo de Teatro Latino( Dernania. 3s decente(
period!sticamente mu> atractivo.
8= `3n el centenario del Faestro Fillet( T. 4. @eltrana
1nteresante como e9periencia vivida.
:% `Domenaje de @arcelona a 4icasso( <n estudiantea <n
ejemplo de lo ;ue ser!a necesario /U repetir. 3n primer lu"arB
una autocr!tica nuestra por no -aber -ec-o la nota. A-ora todos
estos sucesos vendr5n rese#ados por nosotros. <na
recomendacinB cuando recib5is una nota de un rancotirador
llena de anomal!as como esta -aced el avor de no incluirla.
/osotros con tiempo >a os anunciaremos los temas > -ec-os
;ue trataremos en cada nHmero.
:6 `4aris( por los 88 a#os de 4icasso( $. GQella. /o es un
art!culo para /DK el tono es mu> lojo.
:8 `<n buen ejemploa 3s una versin de pol!tica cultural
populista( no mar9ista. 0e todas maneras( aporta elementos
interesantes.
2reemos ;ue la presentacin tendr!a ;ue -aber sido
cr!tica (no paternalista)( situando correctamente al lector
enrente del documento.
'& `Al"unas buenas cosas del Sant Lordia /os parece una
nota desaortunadaB una rese#a de los premios de Santa LlHcia
tiene ;ue ser m5s ajustada.
'=. +elicidades por la iniciativa. rZue se repitap.
172
Aneo D39. Amadeo 5ordiga *1)),21,'/+
0os apro9imaciones a @ordi"a de las notas de traductor de su
Antolo%/a de Gramsci
1. @ordi"a ue detenido el 6 de ebrero de 1=%6( a su
vuelta de FoscH( donde -ab!a asistido al 1A 2on"reso de la 1.2.
3n este 2on"reso( ;ue -ab!a insistido en la pol!tica del rente
Hnico obrero > de "obierno obrero > campesino( admitiendo
e9pl!citamente la imposibilidad de pasar( en los pa!ses
capitalistas occidentales( a la dictadura proletaria de un modo
directo( @ordi"a se -ab!a encontrado en minor!a > en
discrepancia abierta con Gramsci. 3n la c5rcel escribi @ordi"a
un maniiesto ;ue acusaba a la 1.2. de imponer una pol!tica de
renuncia a la revolucin. Las vicisitudes de aplicacin de la
pol!tica de alianzas de la 1.2. en 1talia avorec!an la iniciativa de
@ordi"aB tanto por su propia oposicin cuanto por la del centro
socialista( inspirado por 4ietro /enni( no se -ab!an lo"rado ni la
usin del 4.2. dc1. con la raccin )terzointernazionalista* del
4.S.1.( ni si;uiera el blo;ue entre ambas ormaciones (el )pacto
de unidad de accin* entre el 4.2. dd1. > el 4.S.1. no se conclu>
-asta 1=67. O por curiosidad -istrica es oportuno recordar ;ue
lo denunci a inales de lo a#os cincuenta el mismo diri"ente
socialista ;ue lo obstaculizar5 en los veinte( 4ietro /enni). 4or
otra parte( la derec-a del 4.2.dc1. inspirada por el empirismo de
Tasca( conceb!a la pol!tica de la 1.2. como li;uidacin del 4.2. dc1.
> el 4.S.1. > ormacin de una corriente popular socialcomunista.
3sta visin li;uidacionista de la derec-a empuja al nHcleo de
)centro* ?o sea( al e;uipo "ramsciano de L.U./.? a coincidir con
el "rupo iz;uierdista( pese a la dierencia pol!tica cada vez m5s
patente entre ellos. O as! To"liatti( Scoccimarro > Terracini
estuvieron inicialmente dispuestos a irmar el maniiesto de
@ordi"a en uncin de luc-a contra la derec-a. Gramsci( en
cambio( ;ue veros!milmente ten!a >a construida su visin
pol!tica de la situacin > -ab!a reconocido el principio de la
)luc-a en dos rentes*( se opuso resueltamente al maniiesto
por razones (...) m5s "enerales incluso ;ue las caracter!sticas
moment5neas de la situacin italiana...*
Amadeo @ordi"a( in"eniero( Hnico todav!a `1=:8( 1=:=B
alleci en 1='&a en vida de los tres diri"entes ;ue m5s
caracter!sticamente representaron las tendencias del 4.2.dd1 en
sus comienzos( era entonces -ombre de pensamiento
es;uem5tico > mecanicista (Gramsci recordar5 en los
Cuaderno de la c!rcel la tesis bordi"uiana se"Hn la cual
sabiendo lo ;ue -a comido un orador es posible prever el
contenido de su discurso). 4ero al mismo tiempo un car5cter
173
!nte"ro( tenaz( combativo > "eneroso de sus ener"!as. Los
-ombres de L.U./. apreciaban muc-o esas caracter!sticas su>as(
especialmente al contrastarlas con la conducta( muc-o m5s
reservada( de los diri"entes derec-istas como Tasca o Graziadei.
Le respetaban( adem5s( por;ue @ordi"a -ab!a sido el m5s eicaz
promotor de la constitucin del 4.2. dc1. > -asta el s!mbolo del
4artido durante los primeros a#os de Gse. Gramsci( la dimensin
de cu>a obra ?> la tra"edia de cu>a vida? le presentan -o> como
un "i"ante al lado de @ordi"a( era entonces muc-o menos
conocido ;ue su apreciado contrincante. Todo eso e9plica ;ue
aun despuGs de la dura batalla ;ue libr contra Gl desde 1=%6
-asta 1=%: Gramsci tratara a @ordi"a con amistad en el comHn
destierro de 4onza( > e9plica tambiGn el ;ue todav!a en 1=6&(
un a#o antes de e9pulsarlo( la direccin to"liattiana del 4.2. dc1(
-iciera "estiones para )recuperar* a @ordi"a (...) 3n la pu"na
pol!tica con Gramsci( @ordi"a aparece como un -ombre cu>o
pensamiento apenas cuenta m5s ;ue con un motivoB la r!"ida
deinicin de s! mismo( el )instinto pol!tico de secesin*. 3se
motivo dominante posibilit su eicaz uncin en la constitucin
del 4.2.dc1. por escisin del 4.S.1. O ese mismo motivo le
incapacit para cual;uier esuerzo pol!tico ;ue no uera la
e9pectativa( a la vez m!stica > mecanicista( de la conla"racin
Hltima de la luc-a de clases. @ordi"a ue liberado por Fussolini
de la sancin de destierro ;ue pesaba sobre Gl en 1=%=( >
mientras Gramsci se enrentaba con su pesada condena(
@ordi"a no ue >a procesado. Se retir a la vida privada( al
ejercicio de su proesin de in"eniero( > rec-az la peticin
aludida del 4.2.dc1. de ;ue aclarara su posicin en el partido >
volviera a actuar en Gl. 3l 1A 2on"reso del 4.2. dc1. (marzo de
1=61) se bas en la consideracin de esa conducta para
e9pulsar a @ordi"a precisamente en un momento en ;ue el
partido( bajo la inluencia del A1 2on"reso de la 1.2.( realizaba
una pol!tica mu> sectaria( la m5s )bordi"uiana* practicada
jam5s por el nHcleo diri"ente de ori"en "ramsciano.
%. (...) 3n la reunin anunci @ordi"a ;ue la iz;uierda
presentar!a al 2on"reso tesis pol!ticas distintas de las de la
central o ma>or!a ("ramsciana) de la direccin. @ordi"a >
Gramsci i"noran casi completamente en sus intervenciones la
derec-a( maniiestamente anulada >a antes del 2on"reso. La
reunin ec-a la ruptura deinitiva entre lo ;ue To"liatti -a
llamado )el nHcleo diri"ente del 4.2.1.*( encabezado por Gramsci
> lue"o por Gl mismo( > el e9tremismo bordi"uiano ;ue Lenin
-ab!a criticado en su libro sobre el tema. La reunin -ab!a sido
precedida por numerosas actividades de Gramsci( To"liatti > los
dem5s miembros del "rupo de L.U./.( a los ;ue se iba sumando
174
el antes e9tremista $u""iero Grieco( en preparacin del 111
2on"reso del partido. 3n a"osto Gramsci -ab!a tenido una
Hltima discusin lar"a con @ordi"a en /5poles( residencia de
Gste > centro del e9tremismo italiano. La 1.2. -ab!a dictado una
resolucin ;ue ordenaba disolver (por raccional) el comitG de
enlace de la iz;uierda. O en setiembre Gramsci -ab!a terminado
con To"liatti (del cual es probablemente la redaccin deinitiva)
las tesis pol!ticas para el 111 2on"reso. del 4.2. dd1.
3n este 2on"reso (L>on( %&?%: de enero de 1=%:) las tesis
de la ma>or!a ordinovista de la direccin obtuvieron el =&(8 por
1&& de los votos presentes. La iz;uierda obtuvo el =(% por 1&&.
La derec-a no present tesis propias. Se comput un 18(= por
1&& de ausentes > no consultados. 3l nuevo comitG ejecutivo era
!nte"ramente internacionalista( sin un slo miembro de la
derec-a ni de la iz;uierda (...). Gramsci ue ele"ido secretario
"eneral > To"liatti representante del 4.2. dc1 en el 2.3. de la 1.2.
To"liatti sali en marzo para FoscH. Gramsci volvi a $oma >
ue detenido en noviembre.
$eerenciasB 1. AG( pp. 16&?16%( n. 68. %. I"idem( p. 188( n. ''.
175
Aneo D9. %n torno a Antonio 1abriola *1)4321,/4+
0os apro9imaciones a Antonio Labriola de ;uien Sacrist5n
tradujo > present Socialimo & 0iloo0/a( volumen editado por
Alianza en 1=:=. Su presentacin llevaba por t!tuloB )4or ;uG
leer a Labriola*. 3l te9to est5 reco"ido en el primer volumen de
sus 4anletos > materialesB So"re Marx & marximo.
1. @io"ra!a > biblio"ra!a.
Labriola -izo sus estudios universitarios en /5poles( durante los
a#os sesenta( en un ambiente -e"eliano ;ue e9plica el tema de
su primer escrito ilosico e9tenso( Una ripota alla proluione
di Keller `<na repuesta a la a(18:%)( una recusacin del
c*ol*amo a ;ant^ caracter!stico de la iloso!a alemana de
a;uellos a#os. Dasta 18'' se e9tiende un per!odo di!cil durante
el cual Labriola se "ana la vida( con un modesto empleo en la
preectura de /5poles( con traducciones > con encar"os de
clase en institutos de ense#anza media. 3s tambiGn una Gpoca
de des"racias amiliares( se#aladamente la muerte de un -ijo.
0e todos modos( durante esos a#os Labriola -a le!do a autores
cu>o pensamiento estar5 siempre presente en su obra
(+euerbac-)( > -a escrito al"unos trabajos ilosico acadGmicosB
Ori%ine e natura delle paioni econdo lUEtica di Spino+a
`Uri"en > naturaleza de las pasiones se"Hn Spinozaa (18::)K La
dottrina di Socrate econdo Seno0onte $latone ed Aritotele `La
doctrina de Scrates se"Hn Lenoonte( 4latn > Aristtelesa
(18'&)K Della li"ert` morale `0e la libertad morala (18'6)8
Morale e reli%ione `Foral > reli"ina (18'6)( DellUine%namento
della toria `0e la ense#anza de la -istoriaa (18':).
3n 18''( al "anar la plaza de proesor ordinario de +iloso!a
Foral > 4eda"o"!a en la <niversidad de $oma( Labriola es un
proesor de iloso!a ormado en una tradicin italo?-e"eliana
(Spaventa) > todav!a mu> inluenciable por modas ideol"icas(
como el -erbartismo. /o es un pensador resuelto. Tampoco -a
mostrado una orientacin precisa del pensamiento en materias
sociales > pol!ticas( aun;ue s! interGs por los aspectos pr5cticos
del trabajo universitario > cultural. 3l mismo a#o de 18'' acepta
la direccin del Fuseo de 1nstruccin > 3ducacin de $oma( > en
18'= viaja por Alemania estudiando la or"anizacin de la
ense#anza en ese pa!s por encar"o del ministerio italiano
A inales de los a#os setenta la tem5tica pol!tico?social va
cobrando importancia en el pensamiento > en la actividad de
Labriola. 3n 18'8 -a escrito un ensa>o Del concetto della li"ert!
`Sobre el concepto de la libertada > poco despuGs se le ve en
relacin con radicales > socialistas. Se"uramente le impulsa
176
tambiGn a la ocupacin pol!tica su interGs por la iloso!a de la
-istoria( consolidado > a>udado materialmente por el encar"o
de esa c5tedra en $oma a partir de 188'. 3se mismo a#o
Labriola se maniiesta varias veces a propsito de cuestiones
pol!ticas o pol!tico?culturalesB contra la reconciliacin del estado
italiano con la 1"lesia( por la reor"anizacin de los estudios de
iloso!a en un sentido anti?meta!sico( para deinirle como
)tericamente socialista*.
Labriola no es en esa Gpoca ni mar9ista ni buen conocedor
de Far9. 3l escrito Del ocialimo (188=)( al"o posterior a esa
ase( no es todav!a un te9to mar9ista. 3n cambio( su actividad
tiene >a elementos propiamente pol!ticos > m5s o menos
eectivamente socialistasB Labriola apo>a pHblicamente las
maniestaciones de los obreros parados de la construccin
($oma( 1888?8=)( -ace a"itacin obrera contra la alianza de
"uerra (la Tr!plice)( -abla a los obreros de las acer!as de Terni >
propa"a la ormacin de un rente unitario democr5tico contra la
"uerra. La conerencia Del ocialimo est5 tambiGn diri"ida a
obreros. (Se dio en el 2!rculo Ubrero de 3studios Sociales de
$oma.)
3l inal( al menos( de ese mismo per!odo -a debido de ser
la Gpoca de m5s intenso estudio de Far9 por parte de Labriola.
4ues cuando en 18=& Labriola escribe a +riedric- 3n"els(
envi5ndole al"unos escritos su>os( muestra >a ine;u!vocamente
resultados de una lectura sistem5tica de Far9( incluso de
producciones juveniles de Gste > de 3n"els( acerca de las cuales
Labriola parece mejor inormado >( desde lue"o( m5s interesado
;ue la ma>or!a de los mar9istas de la Gpoca. (3n"els( dic-o sea
de paso( no -a -ec-o nunca un juicio meditado sobre LabriolaK
-a oscilado entre el aplauso a ciertas producciones de Gste ;ue
tampoco eran nada del otro mundo( como In memoria del
Mani0eto dei comuniti `3n memoria del Mani0ieto Comunitaa(
> una iron!a al"o despectiva ;ue no estaba m5s justiicada.)
3l mismo a#o ;ue con 3n"els( Labriola empieza su
correspondencia con el patriarca de la socialdemocracia italiana(
+ilippo Turati. 4ero apenas undado el 4artido Socialista (18=%)(
en cu>a preparacin -a intervenido( Labriola descubre sus
discrepancias( cada vez m5s importantes( con Turati. 3n estos
a#os la actividad pol!tica de Labriola es intensa. 3n 18=6
conoci personalmente a 3n"els (en el con"reso de YQric-)( >
tuvo ;ue ver con la )justicia* por motivos pol!ticos( pese a ;ue
su status de socialista era mu> acadGmico.
Los escritos mar9istas de Labriola proceden de los a#os
18=8?1=&6. 3l primero es el citado In memoria del Mani0eto dei
comuniti (18=8). 2roce( por entonces aHn e9?alumno entusiasta
de Labriola( promovi la edicin del te9to. 3n 18=: apareci Del
177
materialimo torico# Dilucida+ione preliminare# O en 18== el
ensa>o traducido en el presente volumen( Dicorrendo di
ocialimo e di 0iloo0ia `trad.cast. Socialismo > iloso!aas unas
cartas a Geor"es Sorel. Los tres ensa>os se -abr!an completado
con un cuarto FDa un ecolo allUaltro `0e un si"lo a otroa ;ue
;ued sin terminar al morir Labriola el % de ebrero de 1=&7. Las
principales actividades de sus Hltimos a#os ueron polGmicas(
determinadas por la primera de las )crisis del mar9ismo*( la de
inales > principios de si"lo (@ernstein dentro de la
socialdemocracia( Sorel( 2roce uera de ella). Labriola si"ui
dando sus clases universitarias -asta ines del curso 1=&%?&6.
%. La independencia ilosica del mar9ismo
/o menos destaca en el pro"rama terico de Labriola la
tesis de la independencia ilosica del mar9ismo...
La apariencia de e9a"eracin incauta ;ue tiene ese
ne"ar precedentes al mar9ismo puede abrir la real proundidad
metaterica de la tesis de Labriola acerca de la independencia
del mar9ismo( una proundidad ;ue no parece plenamente
advertida por Gramsci( ni por Korsc-... 3n eecto( Labriola ;ue
conoce bien al menos dos autores importantes en la ormacin
del pensamiento de Far9 (De"el > +euerbac-) no pretende
airmar la ine9istencia de precursores en sentido ilol"ico... La
alta de precedentes del mar9ismo est5 para Labriola
precisamente en la rotura con esa ra"mentacin del
pensamiento( en la rotura con el viejo a9ioma de la teor!a de la
ciencia ;ue nie"a el conocimiento cient!ico de lo particular( en
la elevacin( por el contrario( de lo concreto a objeto m5s
buscado del conocer (Gsta es la razn de ser del pensar
dialGctico) > en la produccin consi"uiente de un tipo de
actividad intelectual ;ue( sin necesidad (ni posibilidad) de
introducir nin"una supuesta ciencia particular nueva es( sin
embar"o( "lobal novedad cient!ica al mismo tiempo ;ue
pr5ctica... Sustantivo es e9clusivamente el conocimiento de lo
concreto( el cual es un conocimiento "lobal o totalizador ;ue no
reconoce alcance co"noscitivo material (sino slo metdico?
ormal) a las divisiones acadGmicas.
Labriola -a construido en pocos a#os la primera
versin del modo de entender el mar9ismo ;ue se acaba de
enunciar brevemente con palabras( desde lue"o( impropias de la
Gpoca en ;ue Gl escrib!a pero cu>o e;uivalente de Gpoca es 5cil
rastrear en sus escritos...
$eerenciasB 1.)4or ;uG a Labriola*( $M I( pp. 118?1%&. %. I"idem( pp.
1%7?1%8.
178
Aneo D934 1as !esis so"re #euer"ac$
3n )Tpica sobre el mar9ismo > los intelectuales*( un art!culo de
1=8= publicado en Nuetra Idea( nHm '( p. 1=( escrib!a Sacrist5nB
3sta resolucin del pensamiento mar9ista en el )valor de
la verdad*( ;ue repercute sin duda en un desprecio m5s o
menos acusado de toda )ele"ancia*( de todo )reinamiento* >
de toda veneracin de )nobil!simas estirpes* es una de las
causas de su c-o;ue ideol"ico con el positivismo > el
neopositivismo. 4ero dic-o ras"o suscita tambiGn cr!tica desde
otros motivos del pensamiento bur"uGs. <na razn animada en
un ejercicio por a;uella )moral de la verdad* aspira en eecto a
un desarrollo cient!ico. 2omo( por otra parte( enri;ueciendo
una tradicin baconiana( el mar9ismo -a puesto mu> pronto (de
un modo cl5sico( en las Tei o"re =euer"ac,) el principio de la
pra9is( la razn mar9ista se desprende conscientemente de
toda )libertad* ima"inativaB es una razn cr!tica( ;ue presenta
)la e9i"encia de abandonar las ilusiones sobre el propio
estado*( > una razn pr5ctica( ;ue piensa ;ue esa e9i"encia )es
la e9i"encia de abandonar un estado ;ue necesita de ilusiones*.
La razn mar9ista no piensa poder alcanzar la verdad sin
realizarla( se"Hn la e9clamacin de Far9B no pod-i reali+ar la
0iloo0/a in uprimirla uper!ndola. +undamentando esas tesis
est5 naturalmente la doctrina de ;ue la razn es > se determina
por la realidad prerracional( material( social( de ;ue naceK > de
;ue( consecuentemente( un cambio pleno de la razn es slo
posible por un cambio pleno de su ra!z social. 0e a;u! el
principio mar9ista de la inmediata insercin de la razn en la
pra9is. Toda esta doctrina de la razn e9plica obviamente la
recusacin del ideal contemplativo.
3n diversos momentos del colo;uio al"o crispado de su
conerencia de 1='6 )Sobre dialGctica* (+acultad de 0erec-o(
<A@
117
) Sacrist5n se reiri al si"niicado > contenido de las
Tei o"re =euer"ac,.
3n un primer momento( Sacrist5n coment cr!ticamente
una opinin ?no reco"ida? de un interviniente sobre la C1 tesis en
los si"uientes tGrminosB
no dice eso( perdn( no( en absoluto. A;u! es mu> importante
por;ue esto de ;ue se cite a Far9 diciendo lo contrario de lo
;ue dice >( adem5s( a propsito de esta tesis sobre +euerbac-(
eso >a me me saca de ;uicio. Llevamos cinco a#os o>endo a
jvenes decir ;ue Far9 -a dic-o una barbaridad ;ue no -a
dic-o en su vidaJ /ada de dejGmonos( no dice eso. /o( no( lo
dices al revGs( ;ue es m5s "rave. La tesis dice literalmenteB
)Los ilsoos se -an contentado -asta a-ora con interpretar el
114
Pr5ima 2ublicacin en '. )acrist"n, "obre dial)ctica :'ontesinos, Barcelona, en
2rensa;.
179
mundo. 4unto `con muc-o( con muc-!simo Gnasis de
Sacrist5na. Se trata de transormarlo.
Apunt Sacrist5n a continuacin la rele9in "lobal ;ue( en
su opinin( componen el conjunto de estas once tesisB
Zue el materialismo -a tenido la ventaja de no alsear la
realidad b5sica( co"iendo el conjunto de las tesis( pero ;ue -a
tenido el deecto de concebir la materialidad slo pasivamente(
slo como sentidoK ;ue el idealismo -a tenido( en cambio( el
mGrito de concebir din5micamente la realidad( pero olvid5ndose
de ;ue es material. La s!ntesis de las dos cosas( de
materialismo e idealismo( ;ue es lo ;ue a Far9 le est5 "ustando
en las tesis sobre +euerbac-( es el principio de la pr5ctica de la
Hltima cita. 3sto son las tesis sobre +euerbac-.
4oco despuGs( tomando prestado un ejemplar de las Tei
de al"Hn asistente( las resum!a del modo si"uienteB
La primera tesis dice cual es el deecto de todo
materialismo anterior( a saber( -aber contemplado el mundo
slo pasivamente. La se"unda tesis dice ;ue no -a> un
problema terico del conocimiento( ;ue no se debe plantear
especulativamente el problema del conocimiento. La tercera es
la de los educadores > los educados. /o -ace al caso. La cuarta
es una cr!tica al -ec-o de ;ue +euerbac- se -a limitado a la
cr!tica de la reli"in. 3l ;uinto es el reproc-e de ;ue el
materialismo de +euerbac- slo ve al mundo sensiblemente(
perceptivamente( no activamente( no en la pr5ctica. La se9ta es
la cr!tica de ;ue +euerbac- -abla de una esencia -umana
permanente. La sGptima( una consecuenciaB ;ue +euerbac- no
ve ;ue la reli"in misma es producto social. La octava es >a una
airmacin( de ;ue la vida es pr5ctica( la vida social. La novena(
una cr!tica de este materialismo anti"uo contemplativo( ;ue se
limita a la actividad de los sentidos. La dGcima( una cr!tica de
;ue el anti"uo materialismo no -a visto m5s ;ue la sociedad( en
la pol!tica( > la once esoB los ilsoos no -an -ec-o m5s ;ue
interpretar de diversos modos el mundo (a;u! pone cero( en
alem5n slo pone punto)( de lo ;ue se trata es de transormarlo.
Oa est5.
3stas son pues las once tesis sobre +euerbac-( conclu!a
inalmente Sacrist5n( );ue no es ;ue se trate de no mencionar
el nombre de 0ios en vano. Far9 no es 0ios( se le puede
mencionar en vano si se ;uiere( pero( la verdad( uno no a"uanta
tantos a#os de ;ue se le mencione alse5ndolo. 3sto empieza >a
a ser insoportable > me tienes ;ue disculpar el salto ;ue -e
tenido*.
0os breves comentarios m5s# 0el ic-ero )0ialGctica*
180
($eserva de la @2 de la <@)( esta nota sobre la se"unda tesis
sobre +euerbac- (F3T 6( p.686)B
La cuestin de si corresponde al pensamiento -umano
verdad material no es nin"una cuestin de teor!a `FSLB -abr!a
-o> ;ue corre"irB no es resoluble por tesis aprior!stica "enerala(
sino una cuestin pr5ctica `FSLB a posteriori( particulara. 3n la
pr5ctica( tiene ;ue probar el ser -umano la verdad( esto es( la
realidad > la uerza( la cismundaneidad de su pensamiento. La
disputa acerca de la realidad o alta de realidad de un
pensamiento ;ue se aisla de la pr5ctica es una cuestin
puramente escol5stica*.
FSLB 4or encima de la limitacin de la Gpoca( es un
mundo distinto del de la meta!sica tradicional.
0e las ic-as de su seminario de pos"rado sobre )Karl
Far9( como socilo"o de la ciencia* impartido en la </AF en
1=86( esta observacin sobre )las Hltimas l!neas de la tesis)
(F3GA( 1( 1( p.88)B
La mala doctrina del inal no acaba de anular la impresin
de un buen conocimiento del pensamiento epistemol"ico de
tradicin baconiana > neXtoniana. 3l error del inal responde
m5s bien a su concepcin de las relaciones entre investi"acin
natural > especulacinB lo ;ue no es )principio* sino -iptesis*(
> no puede determinar la investi"acin.
+inalmente( del cuaderno 7: depositado en $eserva de la
@2 de la <@( estas anotaciones de Sacrist5n sobre te9tos de
Far9.
1. )
1
La alla undamental de todo el materialismo precedente
(inclu>endo el de +euerbac-) reside en ;ue slo capta la
cosa (Ge"enstand)( la realidad( lo sensible( bajo la orma del
objeto (UbjeEt) o de la contemplacin (Ansc-auun")( no
como actividad -umana sensorial( como pr5cticaK no de un
modo subjetivo.
%
0e a-! ;ue el lado activo uese desarrollado
de un modo abstracto( en contraposicin al materialismo( por
el idealismo( el cual( naturalmente( no conoce la actividad
real( sensorial( en cuanto tal.
6
+euerbac- aspira a objetos
sensibles( realmente distintos de los objetos conceptuales(
7
pero no concibe la actividad -umana misma como una
actividad objetiva ("e"enstQdlic-e).
8
4or eso( en La eencia
del critianimo( slo se considera como autGnticamente
-umano el comportamiento terico( > en cambio la pr5ctica
slo se capta > se plasma bajo su sucia orma jur!dica de
maniestarse.
:
0e a-! ;ue +euerbac- no comprenda la
importancia de la actividad revolucionaria,( de la actividad
,cr!tico?pr5ctica,).
FSLB 1) /otar la distincin entre Ge"enstand > UbjeEt(
181
Sinnlic-Eeit > Ansc-auun". 3l p5rrao e;uivale a reproc-ar a
todo materialismo anterior su a-istoricismo.
%) Los mGritos del idealismo en la teor!a del conocimiento >
en la introduccin de la -istoricidad (De"el).
6) La razn del Hltimo materialismo pre?mar9ista.
7) Su deiciencia (1)
8) Fero ejemplo.
:) oltima consecuencia de la i"norancia de la -istoricidad
por el materialismo premar9ista.
La idea de )actividad cr!tico?pr5ctica* resume todo el
nervio )realista* del mar9ismo. 2ompleta aceptacin de la
realidad( reconocimiento de ;ue el Hnico saber decisivo >
resolutivo es la realidad( la cr!tica mar9ista es )pr5ctica*( no solo
teor!a. La idea( por lo dem5s( destru>e la tesis de @ernstein
se"Hn la cual Far9 -abr!a pasado tard!amente a la )<top!a*.
%. )
1
3l problema de si puede atribuirse al pensamiento
-umano una verdad objetiva no es un problema terico( sino un
problema pr5ctico.
%
3s en la pr5ctica donde el -ombre debe
demostrar la verdad( es decir( la realidad > el poder( la
terrenalidad de su pensamiento.
6
La disputa en torno a la
realidad o irrealidad del pensamiento ?aislado de la pr5ctica? es
un problema puramente escol5stico*.
FSLB 1) 3l punto de contacto con el positivismo. La
diver"encia debe estar en el concepto de pra9is respecto del de
mera e9periencia (pasiva( a-istrica). La pr5ctica es supericial
cuando se la supone dada por una realidad > un -ombre
inmutables. 3n el concepto de pra9is de Far9 est5 la ttti"e
?-istrica? del Ge"enstand( la TirElic-Eeit( la Sinnlic-Eeit.
%) La pra9is as! entendida es el criterio de verdad. La
verdad es realidad > 0uer+a( por;ue la realidad es din5mica. La
e9presin )realidad > uerza* es en el ondo redundante. La
verdad es el car5cter )pr5ctico* ?en el sentido dic-o? del
pensamiento( el -ec-o de ;ue Gste recoja las din5micas
estructuras de la realidad. O el Hnico modo de saber permanente
si se -an reco"ido las estructuras din5micas ?entre las ;ue est5
la misma accin del -ombre? es someter el pensamiento a la
prueba de su dinamicismo. 3s pensamiento verdadero ?probado
como verdadero? el ;ue consi"ue ?mejorB poi"ilita? -acer
realidad meramente intuible( objeto. 0e e9traordinaria >
undamental (en el sentido literalB undamento de todo el
ediicio ilosico de Far9) es la e;uiparacin de verdad >
cismundaneidad. 3l mar9ismo es un inmanentismo inte"ral.
Zue verdad es cismundaneidad ;uiere decir( supone( ;ue
no -a> m5s ser ;ue el mundanal. 4or eso la verdad no puede
182
medirse con mera escala intramundana?Aerbum 0ei. 4ero
precisamente por;ue no -a> m5s ser ;ue el mundanal( por;ue
no -a> l"os ultramundano reli"ioso( ni 0in"?an?sic- Eantiana( ni
Geist -e"eliano( precisamente por eso est5 en el mundo su
propio lo"os ()4recisamente por eso* es mala e9presinK ambas
cosa parecen decir lo mismo) O lo mismo ;uiere decir tambiGn
;ue el mundo es -istrico( dialGctico( ;ue el ser es -istrico(
dialGctico.
6) 4or todo eso es escol5stica la cuestin citada( > no slo
en el sentido de )bizantina*( sino tambiGn en el de
transcendentalista.
6. )
1
La teor!a materialista del cambio de las circunstancias
> de la educacin olvida ;ue las circunstancias las -acen
cambiar los -ombres > ;ue el educador necesita( a su vez( ser
educado.
%
Tiene( pues( ;ue distin"uir en la sociedad dos partes(
una de las cuales se -alla colocada por encima de ella.
La coincidencia del cambio de las circunstancias con el de
la actividad -umana o cambio de los -ombres mismos( slo
puede concebirse > entenderse racionalmente como pr5ctica
revolucionaria*.
FSLB 1) 2onsecuencia de la tesis 1( si"niicacin de la
misma. 3l 3rzie-er `educadora puede ser los <msttnde o el
3rzie-er.
%) Se"Hn esto 3rzie-er no ;uiere decir slo die <msttnde.
6) 3ste concepto de pra9is revolucionaria elimina el
mecanicismo economicista > el psicolo"ismo de la moral
idealista. 3s realmente su s!ntesis( > Far9 tiene conciencia de
ello( como en la Sa%rada =amilia.
Al caliicar la pra9is revolucionaria como Hnica manera de
entender racionalmente la coincidencia de la transormacin de
las condiciones > de la personalidad( Far9 supone un concepto
de razn mu> amplio. F5s propiamenteB un concepto mu>
amplio de la racionalidad de la le"alidad -istrica. 3l -ec-o
-istrico( la le> ;ue lo rija no depende en eecto slo( se"Hn esta
tesis 6P( de las circunstancias puesB 1P Gstas son modiicadas
por el -ombreK %P pueden serlo de tal modo ;ue su modiicacin
sea consciente( coincidente con la del -ombre. 3st5 claro ;ue la
modiicacin de la circunstancias tiene ;ue acarrear la
modiicacin del -ombre ?las circunstancias son el 3rzie-er. 4ero
slo coincidir5n ambas transormaciones en el caso de ;ue -a>a
conciencia de ello( decisin de coincidenciaB a;uella conciencia
es la razn revolucionaria( la racionalidad revolucionaria. 3lla
inorma la pra9is revolucionaria.
183
7. )
1
+euerbac- parte del -ec-o de la autoenajenacin
reli"iosa( del desdoblamiento del mundo en un mundo reli"ioso
> otro terrenal. Su labor consiste en reducir el mundo reli"ioso a
su undamento terrenal.
%
4ero el -ec-o de ;ue el undamento
terrenal se separe de s! mismo para plasmarse como un reino
independiente ;ue lota en las nubes( es al"o ;ue slo puede
e9plicarse por el propio des"arramiento > la contradiccin de
este undamento terrenal consi"o mismo.
6
4or ende( es
necesario tanto comprenderlo en su propia contradiccin como
revolucionarlo pr5cticamente. As! pues( por ejemplo( despuGs
de descubrir la amilia terrenal como el secreto de la amilia
sa"rada( -a> ;ue ani;uilar terica > pr5cticamente la primera*.
FSLB 1) 3l punto de partida > la lecturas de +euerbac-.
%) La deiciencia del an5lisis euerbac-iano consiste en no
analizar la estructura( lue"o de -aber mostrado la dependencia
de la sobreestructura respecto de ella. La deiciencia se debe a
no -aber visto la dialecticidad interna de la estructura.
6) La tarea mar9ista.
8.
&
)
1
+euerbac- resuelve la esencia reli"iosa en la esencia
-umana. 4ero la esencia -umana no es al"o abstracto e
inmanente a cada individuo. 3s( en su realidad( el conjunto de
las relaciones sociales.
+euerbac-( ;uien no entra en la cr!tica de esta esencia
real( se ve( por tanto( obli"adoB
1] a prescindir del proceso -istrico( plasmando el
sentimiento reli"ioso de por s! > presuponiendo un individuo
-umano abstracto( aislado.
%]
1
La esencia slo puede concebirse( por tanto. de un
modo ,"enGrico,( como una "eneralidad interna( muda( ;ue une
de un modo natural a los muc-os individuos*.
FSLB &) 2omplemento de la 7.
1) 3l ser( la esencia -umana( conjunto de relaciones
sociales. 8o#edadB Far9 elimina a;u! o modiica su anti"uo uso
de )Gattun"* > )Gattun"sXesen*. 3l ser -umano no es natural(
sino -istrico. La supuesta naturalidad -umana es un abstracto.
La esencia -umana es -istrica.
%) 2onsecuencia de la i"norancia de ello sonB a) la
concepcin del estado de 5nimo reli"ioso como a-istrico
?*natural*( propio de un individuo aislado( dato absoluto e
inmutable( ;ue es un abstracto. b) la concepcin del ser -umano
como universalidad espec!ica con dos notasB inactividad e
interioridad( ;ue Far9 recusa.
:. )
1
Toda vida social es esencialmente pr5ctica.
%
Todos los
misterios ;ue inducen a la teor!a al misticismo encuentran su
184
solucin racional en la pr5ctica -umana > en la comprensin de
esta pr5ctica*.
1) 3sta tesis tiene "ran transcendencia( desde el momento
en ;ue el ser -umano es vida social. 3l )primado de la pra9is* es
pues incluso tesis antropol"ica.
%) Lo ;ue ocurre es ;ue la razn no es al"o ajeno a la
pra9is( sino la comprensin de Gsta. 3n ella se resuelven los
)misterios* puramente tericos.
'. )Lo m5s a ;ue puede lle"ar el materialismo contemplativo( es
decir( el ;ue no concibe lo sensorial como una actividad
pr5ctica( es a contemplar a los diversos individuos sueltos > a la
sociedad civil*.
FSLB 4ues es el l!mite de comprensin al ;ue se puede
lle"ar por la mera cr!tica de la sobreestructura( ;ue es lo ;ue la
bur"ues!a -a -ec-o > ani;uiladoramente? en su etapa
revolucionaria( en una obra continuada por el anar;uismo.
8. )3l punto de vista del materialismo anti"uo es la
sociedad civilK el del materialismo moderno( la sociedad
-umana o a la -umanidad social*.
FSLB Zue es la -umanidad( los mensc-lic-e Tesen.
=. )Los ilsoos se -an limitado a interpretar el mundo de
distintos modosK de lo ;ue se trata es de tran0ormarlo*.
FSLB 3l trasondo de esta tesis es mu> amplio. La iloso!a
aspira a ser un saber absoluto. 1"norando la -istoricidad del ser
-umano( -ipostatiza este ser tal como lo encuentra en cada
caso. 4ara acercarse a su ideal de absolutez( la iloso!a tendr!a
;ue partir de > versar sobre el -ombre con su esencia realizada.
4ara ello -a> ;ue transormar el mundo. /o obstante( la nueva
realidad no podr!a ser absoluta en el sentido de inmutable m5s
;ue si lo ueran las relaciones sociales. O se"uramente el punto
decisivo es a;u! saber ;uG ser5n relaciones sociales en rG"imen
comunista.
3l otro undamento de la tesis es ;ue el mundo es tambiGn
el -ombre( la realidad es tambiGn accin. 3l pro>ecto es tambiGn
realidad.
185
D933. Achile 1oria - el Rcienti!icismoQ marista
3n El orden & el tiempo (ed cit( p5"s. 1&8?1&=)( trazada
Sacrist5n esta ima"en de Ac-ille Loria (188'?1=76)
3l enmeno ue sin duda universal( > el propio
Gramsci -a recordado ;ue en $usia El Capital -ab!a
lle"ado a ser libro de cabecera de cuantos lHcidos
bur"ueses admiraban > esperaban la realizacin del
mundo capitalista en el imperio. 4ero en 1talia tuvo
maniestaciones particularmente crasas( sobre todo por lo
;ue -ace a la ideolo"!a positivista. 3l pseudosocialismo
positivista de Ac-ille Loria( por ejemplo( entend!a >
e9plicaba la doctrina mar9iana de la plusval!a sobre la
base del in"enuo( simplista > arcaico )derec-o al producto
!nte"ro del trabajo*( ruto a su vez de la incomprensin de
la teor!a del valor.
0esde lue"o ;ue( una vez e9plicado as! el
pensamiento de Far9( no era di!cil ver la necesidad de
reormarlo. Aortunadamente( el proesor Loria contaba
con una deinitiva solucin para terminar con los
surimientos de la clase obrera > con la estructura de
relacin de clase estudiada por Far9B )`...a el nuevo
invento `el avina eliminar5 todas las ataduras ;ue -asta
a-ora atenazaban al -ombre > le consentir5 as! por vez
primera una entera > activa libertad. Zuedar5 ante todo
roto el v!nculo invisible( pero omnipresente( ;ue encadena
el obrero al capital. Do>( en eecto( el trabajador ;ue se
nie"ue a servir como asalariado a beneicio de un
capitalista no tiene m5s perspectiva ;ue la muerte por
inanicin o la reclusin en el asilo o la c5rcel. 4ero todo eso
cambiar5 de repente en cuando ;ue el obrero ;ue se
resista a entrar en la 5brica o ;ue -a>a sido e9pulsado de
Gsta encuentre un aeroplano o un diri"ible ;ue lo alce a los
espacios. 0irGis( al"uno( con esa sonrisa irnica ;ue lo
-iela > lo mata todo( ;ue los espacios libres no dan de
comer. RO cmo noS R4or ;uG no van a poder disponerse
en los uturos aeroplanos redes > li"as( creando
ormidables pajareras ;ue ase"uren a los aGreos viajeros
alimento copioso > "ratuitoS O -e a;u! entonces ;ue el
obrero reacio a la 5brica podr5 saciarse placenteramente
> se sustraer5 victorioso a los imperios del empresario
capitalista. RZuG ser5 entonces del do"ma econmico
se"Hn el cual el capitalista es necesario para el obrero >
Gste no puede vivir sin a;uGlS RZuG ser5 de toda la teor!a
ortodo9a del salario `...aS*( etc. Lo "rotesco de ese
desarrollo de )visin* uturista del socialismo merec!a la
186
cita por e9tenso.
187
Aneo D9333. Angelo Tasca< la derecha del PC3.
Sobre An"elo Tasca (18=&?1=:&)( estas tres apro9imaciones de
Sacrist5n. 4ara un interesante comentario de Antoni 0omGnec- en
torno a la apro9imacin de Sacrist5n a la i"ura de Tasca( vGanse sus
declaraciones en )1nte"ral Sacrist5n* de Cavier Luncosa.
1. 0erec-a del 4.2.1.
An"elo Tasca ue compa#ero de Gramsci en Tur!n. /aci
en 18=&. Dijo de un obrero socialista( milit desde joven en las
juventudes del 4artido Socialista italiano > lue"o en el partido
mismo. Fu> pronto tuvo c-o;ues con el uturo diri"ente de la
iz;uierda comunista( Amadeo @ordi"a. Tasca lo ser!a de la
utura derec-a comunista. Oa en 1=1%( por ejemplo( Tasca era
para @ordi"a un )culturalista* idealista > @ordi"a para Tasca un
determinista sociol"ico. (Gramsci estar5 de acuerdo con ambas
condenas tericas m5s tarde( al ormarse su propio pensamiento
pol!tico > terico en pu"na con las ideas de sus dos ami"os).
Tasca inlu> mu> probablemente en el in"reso de Gramsci en el
4.S.1. Oa en 1=1% se le ve inst5ndole a ello. +orm lue"o parte
del "rupo de ldUrdine /uovo( cu>a inanciacin inicial ase"urK
pero mu> pronto aparecieron discrepancias entre Tasca >
Gramsci. 3l problema ;ue provoc el divorcio pol!tico ue la
manera de concebir la or"anizacin de la clase obrera. Tasca ?>
en esto coincid!a @ordi"a? rec-azaba el pro"rama "ramsciano de
ormacin de consejos obreros independientes de los sindicatos(
como or"anismos directos de clase en los ;ue intervinieran
tambiGn obreros no sindicados ni or"anizados en partidos
pol!ticos. Tasca > @ordi"a rec-azaban cual;uier or"anizacin de
la clase obrera ;ue no uera el partido pol!tico o el sindicato. La
ma>or vinculacin de Tasca a las tradiciones pol!ticas >
sindicales de la socialdemocracia -izo de Gl la cabeza de la
derec-a del 4.2. dd1. desde la undacin de Gste. Tasca ue
e9pulsado del 4.2.dd1 en 1=%=( -all5ndose como el )centro* del
partido( e9iliado en +rancia. 4as lue"o a la socialdemocracia
rancesa. Su arc-ivo personal( editado en los Anale +eltrinelli
de 1=:: por Giuseppe @erti( es una importante uente para el
conocimiento de la -istoria del comunismo italiano.
%. 0os anotaciones
A. Autoridad sobre el joven Gramsci
A juicio de An"elo Tasca( cu>a autoridad acerca del joven
Gramsci slo es comparable con la de To"liatti( el revulsivo m5s
eicaz para la conciencia pol!tica de Gramsci ueron las
elecciones sardas del oto#o de 1=16. 3ran las primeras
188
elecciones por sura"io universal > por primera vez eli"i
2erde#a un diputado socialista. Tasca( pues( -a atribuido a esas
elecciones una inluencia resolutoria para la militancia de
Gramsci. )Le -ab!a impresionado muc-o la transormacin
producida `...a por la participacin de las masas campesinas en
las elecciones( aun;ue no supieran ni pudieran aHn utilizar por
su cuenta a;uel arma. 3ste espect5culo > la meditacin sobre Gl
-icieron deinitivamente de Gramsci un socialista.*
@. Serra (1='6)
)Serra* era en a;uel momento `A1 2on"reso de la
1nternacional 2omunistaa el nombre conspirativo de An"elo
Tasca( lue"o e9pulsado por el "rupo To"liatti del 421( pero >a de
anti"uo en pu"na con dic-o nHcleo.
$eerenciasB 1. /ota de AG( p. 16( n %. %. A. Oel orden & el tiempo( ed cit(
pp. =8?=:. %. @. /ota de la traduccin castellana de CdD.
189
Aneo D3D. 0obre Menri 5ergson *1)5,21,41+
Tres breves observaciones de Sacrist5nB
A. Antirracionalismo contempor5neo (1=8=)
3l saber no?racional ;ue pretende tener la iloso!a
irracionalista orece empero en el antirracionalismo
contempor5neo la llamativa caracter!stica de tomar sus temas
del pensamiento racional( > precisamente de a;uellos dominios
del mismo ;ue m5s proundos pro"resos arrojan en cada
momento. As! parte de la biolo"!a el antirracionalismo de
@er"son( precisamente en los a#os en ;ue esa ciencia lo"ra la
ma>or evolucin ;ue le -a sido dado cumplir. O de la -istoria >
de la ciencia del -ombre parte el antirracionalismo
-eide""eriano...
@. 0arXin > @er"son (1=88)
Slo cuarenta > oc-o a#os separan la primera edicin de
On t,e ori%in o0 pecie#..`Sobre el ori"en de las especiesa de la
primera edicin de LS-*olution cr-atrice`La evolucin creativaa(
cuarenta > oc-o a#os prota"onizados por el poderoso empuje
dado a las ciencias biol"icas por 0arXin > por la polGmica
contra > a avor su>o. La obra m5s cGlebre > caracter!stica de
@er"son no se e9plica sin el trasondo de esos descubrimientos
> de esa polGmica.
2. 1nluencia en Gramsci (1=:')
La "ran inluencia de estos autores sobre Gramsci( lo
muc-o ;ue Gste releja( en "eneral( el ambiente cultural de la
1talia de la Gpoca -a suscitado el tema del )provincialismo* de
Gramsci. $ecientemente -a criticado 3u"enio Garin esa idea del
provincialismo de Gramsci ()La ormazione di Gramsci e 2roce*
en Critica marxitaF@uaderni( n] 6( 1=:'( p5"s. 11=?166). Garin
ar"u>e con razn ;ue la cultura ilosica b5sica de Gramsci(
;ue inclu!a tambiGn( por ejemplo( a @er"son( no es provinciana(
sino caracter!stica de una ase de la vida cultural de la 3uropa
del si"lo. A lo cual puede a#adirse( sin embar"o( ;ue tanto el
idealismo culturalista crociano cuanto el vitalismo de @er"son
-an resultado a la postre una especie de provincialismo
europeo( arran;ues sin continuacin por la v!a ;ue en realidad
abrir!a m5s tarde el e9istencialismo.
$eerenciasB 1. A. Las ideas "noseol"icas de Diede""er( ed cit( p. %7.
1.@. I"idem( p. %7. 1. 2. )La ormacin del mar9ismo en Gramsci*( $M I( p.
:7( n.%.
190
Sobre el concepto de libertad deendido de @er"son( este
breve paso de la voz )Libertad* ;ue Sacrist5n escribi -acia
1=86 para la 3nciclopedia 4ol!tica Ar"os (a-ora en F. Sacrist5n(
Lectura de 0iloo0/a moderna & contempor!nea( ed cit( pp.
78?8')B
`Ja Denri @er"son( uno de los ilsoos modernos m5s
preocupados por el tema( se encuentra constantemente en
polGmica contra Kant( cu>as ideas son( sin embar"o( ondo
imprescindible para comprender el sentido de la teor!a
ber"soniana de la libertad. 3sta puede ser descrita ?> lo -a sido
eectivamente? como un traer al mundo de los enmenos las
airmaciones ;ue Kant sostiene respecto del mundo noumGnico
de las personas. 4ara Kant( es el tiempo( como el espacio( mera
orma de nuestra percepcin sensible. @er"son tiene del tiempo
una nocin mu> otraB el tiempo autGntico( la )durGe ps>c-i;ue*
es un lujo cualitativo > creadorK Kant( piensa @er"son( no -a
conocido m5s ;ue el also tiempo de la !sica( -ec-o de
momentos inmviles( calco utilitario del espacio( sujeto a todos
los soismas de los inmovilistas. 4ero el tiempo autGntico( la
duracin ps!;uica( es propiamente el ser din5mico de los
vivientes. La libertad es la espontaneidad absoluta del impulso
vital ;ue somos. 3s la total apertura de uturo. (...) /i @er"son ni
Deide""er pueden proponerse una deinicin estricta de la
libertad dado el car5cter undamentalmente intuitivo ;ue esta
nocin tiene en sus iloso!as. @er"son ensa>a descripciones
metaricas de la libertad > Deide""er propone deiniciones
descriptivas. 4ero met5oras > descripciones no son nada sin la
car"a e9periencial ;ue ambos ilsoos tienen ;ue suponer en
todo lector (@er"son es consciente de ello( Deide""er
rec-azar!a en parte esta airmacin) para ser cabalmente
comprendidos. 2on @er"son > Deide""er( la idea meta!sica de
libertad parece lle"ar a una Hltima depuracin de in"redientes
materiales > pensados por los procedimientos de la mera razn
discursiva tradicional( -aciGndose estrictamente ineable.
> al"o m5s adelanteB
Fas aun;ue ello uera as! `aun;ue uera dudoso ;ue las
concepciones indeterministas de la !sica cu5ntica invalidasen el
si"niicado de la cr!tica a la concepcin antropol"ica de la
libertada( la libertad concebida como acultad indeterminada de
eleccin c-oca todav!a contra una cr!tica basada en su mera
descripcin como mGtodo para e9plicar la conducta -umanaK
esta cr!tica no le resulta superable. @er"son -a realizado a este
repecto un trabajo de importancia. Upina este ilsoo ;ue el
desarrollo real de la conducta -umana slo puede describirse
correctamnete( es decir( sin introducir principios prejuz"ados(
como el lujo de un impulso ;ue traslada su punto de aplicacin(
por ejemplo( desde C a O. 3ste proceso es un conjunto din5mico
191
indespedazable. La suposicin de ;ue el impulso( una vez
lle"ado al punto Cd (anterior a C) se -a>a encontrado ante la
dis>untiva de iniciar la v!a CdO o la v!a CdOd es una construccin
a posteriori ;ue suministra una e9plicacin incorrecta( pro;ue
presupone el raccionamiento del movimiento( dinamismo
cualitativo ;ue no es descuartizable( por;ue supone la
conusin o asimilacin del movimiento con su tra>ectoria( la
cual es slo la -uella especial ;ue a;uel deja( -uella de la ;ue
el tiempo( esencialmente uno con el movimiento( est5
ri"urosamente ajeno. 4lantear el problema de la libertad en el
terreno de la eleccin indeterminada es perder anticipadamente
la polGmica con el determinismo( por;ue es adoptar la misma
errnea concepcin dela vida ps!;uica ;ue este proesa( a
saber( la de ;ue la vida sea una >u9taposicin de puntos o
momentos separables( aun;ue enlazados. Si ello uera as!( ser!a
imposible ne"ar ;ue en cada uno de esos momentos aislados
concurren no slo las determinaciones del momento anterior
sino tambiGn todos los actores ambientales presentes. 0e
-ec-o( puede ocurrir aas! en la vida supericial > csica del
-ombreK en ella ri"e una determinacin montona > estGril( >a
!sica( >a ps!;uica?som5tica. 4ero la autGntica vida es un lujo
indivisible de desarrollo espont5neo para cu>a descripcin es
incorrecto usar esos es;uemas espaciales ;ue siempre suponen
un raccionamiento. La concepcin de la libertad como acultad
de elecciones sucesivas > separada no tiene( pues( en cuenta la
autGntica realidad de la vida.
192
Aneo DD. 0obre %oesa & verdad
0e su presentacin I)La veracidad de Goet-e*? de la
traduccin castellana de LosG FP Aalverde de la obra en prosa de
Goet-e( estas apro9imaciones a $oe/a & *erdadB
1. 4ensamiento central
4ero R> todo el acervo de clarividentes perspectivas
cient!icas > metodol"icas ;ue tambiGn -a le"ado Goet-e al
pensamiento modernoS Goet-e sorprende( mu> joven aHn( la
ruda insuiciencia del mecanicismo de Dolbac-( cobra para toda
su vida un odio de cient!ico ?compatible con amor de escritor? a
Aoltaire( por;ue Gste( con objeto de no conceder lo ;ue Gl cree
ser un ar"umento en avor de la narracin b!blica del diluvio
universal( se nie"a a reconocer la e9istencia de siles marinos
en tierra irme( en tanto Gl( Goet-e( los -a arrancado )con su
propio martillo* de las colinas > minas alsacianas > sajonas.
Goet-e se obcecar5 a su vez( tambiGn incorre"iblemente( en un
neptunismo e9clusivista > se ne"ar5 siempre a admitir datos
vulcanistasK pero( de todos modos( -abr5 dado una leccin de
esp!ritu cient!ico e independencia ilosica. 1ncluso el
supericial empirismo ;ue en la teor!a de los colores le da el
prete9to para atenerse a los )enmenos ori"inarios* ne"5ndose
a analizarlos( o ;ue le lleva en "eolo"!a a no aceptar jam5s tesis
vulcanistas por;ue Gl -a visto siles marinos en tierra irme(
est5 superado ?si bien slo a nivel ilosico?metodol"ico? en
sus propios escritos. A ese nivel de la metodolo"!a "eneral( a
propsito de la intrincada conjuncin de la teor!a con la
e9periencia( Goet-e es muc-o m5s moderno > veraz ;ue sus
contempor5neos > -asta ;ue el propio /eXton. Goet-e sabe ;ue
el cient!ico est5 constantemente )in"iendo -iptesis*B
)2urios!sima e9i"encia Gsta( presentada sin duda al"una vez(
pero incumplida siempre incluso por los ;ue la es"rimenB ;ue
-a> ;ue e9poner las e9periencias sin cone9in teorGtica al"una(
dejando ;ue el lector( el disc!pulo( se ormen a su arbitrio la
conviccin ;ue les plazca. 4ero el mudo mirar una cosa no
puede -acernos adelantar. Todo mirar se convierte(
naturalmente( en un considerarK todo considerar( en un meditarK
todo meditar( en un entrelazarK > as! puede decirse ;ue >a en la
simple mirada atenta ;ue lanzamos al mundo estamos
teoretizando.* O ese principio( b5sico en la ciencia moderna
despuGs de la primera ouscacin empirista?induccionista a lo
@acon( se convierte en motivo central del pensamiento de
Goet-eB )pues( R;uG es intuicin sin pensamientoS* se pre"unta
en $oe/a & *erdad#
193
%. Atencin a la vida real de los -ombres.
Aiajando por 1talia describe( con la misma turbadora
rialdad de apasionado por la observacin( ruinas art!sticas >
modos de vivir de nobles( campesinos( bur"ueses( plebe urbana.
Vl mismo cuenta en el libro 1A de $oe/a & *erdad cmo se le ue
desarrollando en sus paseos juveniles por la +ranEurt natal la
aicin a observar a los -ombres en su condicin concretaB
2onoc! casi todos los talleres( > como era don innato en
m! el saber ponerme en las circunstancias de los dem5s( el
sentir todo tipo espec!ico de e9istencia -umana > participar
complacidamente de Gl( pasG as! muc-as -oras a"radables...
aprend! muc-os procedimientos de los artesanos > conoc! las
inevitables condiciones ;ue cada modo de vida pone a la
ale"r!a > al dolor...
/o dej de darle ruto esa atencin a la vida real de los
-ombresB sus e9periencias cristalizaron recuentemente en un
saber de la sociedad ;ue siempre resulta slido ?*todas las
costumbres ;ue nacen de una determinada situacin de una
colectividad son inmutables* (se entiendeB mientras subsiste esa
situacin de la comunidad)? >( a veces( de una proundidad
admirableB tal la descripcin de la masa popular urbana como
)e9istencia necesaria( sin libertad*. La inspiracin ;ue le movi
a escribir Lo cmplice es -ija de a;uel interGs por la
observacin social( se"Hn Gl mismo cuenta en el libro A11 de
$oe/a & *erdadB
3n ocasin de mi asunto con Gretc-en > de sus
consecuencias( -ab!a podido ec-ar un vistazo a las "aler!as ;ue
minan la sociedad civil. $eli"in( moral( le>( 3stado( relaciones(
costumbres dominan slo la supericie de la e9istencia urbana.
Las calles limitadas por se#oriales casas se mantienen limpias(
> todo el mundo se comporta en ellas mu> decentemente(
menos ordenada es la realidad interior( > la limpia ac-ada
recubre( pero slo como del"ada capa de cal( muc-o muro
podrido ;ue se derrumba de un d!a para otro... 2omo para
respirar pro>ectG varias piezas teatrales sobre esto( > escrib! las
e9posiciones de la ma>or!a de ellas. 4ero como los nudos de
esas obras eran necesariamente an"ustiosos > casi todas
amenazaban con desenlaces tr5"icos( las abandonG una tras
otra. Lo cmplice es la Hnica terminada. La dura claridad con
;ue se e9ponen en ella las acciones delictivas -iri el
sentimiento estGtico > moral( > por eso la pieza no tuvo acceso
a la escena alemana...
La aceptacin del destino de esa obra (en las Hltimas
l!neas del p5rrao citado) podr!a su"erir ;ue el viejo Goet-e ;ue
194
est5 escribiendo sus recuerdos en $oe/a & *erdad no tiene >a
nada ;ue ver con el joven ;ue consider objeto de arte veraz lo
;ue Goet-e mismo llama )el siniestro undamento de la amilia*.
4ero es el viejo el ;ue usa tal e9presin. O en el Via7e a Italia(
escrito aHn a#os despuGs( e9pone con la misma veracidad(
-ablando del aniteatro de Aerona( cmo un tal ediicio no tuvo
en realidad m5s uncin esencial ;ue reunir al pueblo para
impresionarle( su"estionarle( en"a#arle > dominarle. 3l viejo
Goet-e es tambiGn el ;ue en la 3uropa de la Santa Alianza
e9pone de este modo su comprensin de la reli"in positivaB
3n la medida en ;ue una determinada reli"in revelada se
unda en la idea de ;ue un individuo puede ser m5s avorecido
por los dioses ;ue otro( en esa misma medida -a nacido esa
reli"in de la divisin de los -ombres en clases... Los patriarcas
pertenec!an a la clase de los pastores. Su vida en el ocGano de
desiertos > pastos dio anc-ura > libertad a su esp!ritu( la
bveda del cielo( bajo la cual viv!an( dio( con todas sus
nocturnas estrellas( sublimidad a sus pensamientosK > ellos
necesitaban( m5s ;ue el activo > 5"il cazador( m5s ;ue el
se"uro( cuidadoso > sedentario a"ricultor( la e inconmovible en
;ue un dios marc-aba a su lado( les visitaba( participaba de su
suerte( les "uiaba > salvaba.
3l mismo despreocupado valor para decir sinceramente su
palabra aparece cuando pasa de la teolo"!a a la 1"lesiaB al
describir las iestas de la coronacin de LosG 11 en +ranEurt( el
viejo Goet-e rele9ionaba sobre la impresin ;ue le -izo de
muc-ac-o la presencia de los pr!ncipes eclesi5sticos junto al
emperadorB );ue el clero "usta de mantenerse cuanto le es
posible al lado del poder*. O es imposible acusar al poeta
cortesano( consejero > e9 ministro( de -aberse ce"ado para la
verdad del mundo cuando se le ve escribir a los sesenta a#os.
)Lo Hnico ;ue importa al 3stado es ;ue la propiedad sea cierta >
se"uraK el ;ue sea justa o injusta no puede preocuparle muc-o*.
A la vista de te9tos como Gstos no puede ne"arse justiicacin a
LuE5cs cuando reco"e de Goet-e todo un cuadro cr!tico de la
sociedad bur"uesa. /in"Hn pensador pol!tico ;ue no -a>a tenido
conscientemente ante los ojos esa sociedad( ;ue no se -a>a
liberado del arcaizante modelo medieval( puede dar esa
esencial!sima caracterizacin del 3stado bur"uGs#
$eerenciasB 1. )La veracidad de Goet-e*(Lectura( ed cit( pp. =7?=8. %.
I"idem( pp.1&7?1&'.
A propsito de Goet-e > LuE5cs( esta es la presentacin
;ue Sacrist5n escribi para su traduccin de Goet,e & u -poca
(1=:8)B
195
3l presente volumen contiene tres escritos de LuE5cs. 0os
de cr!tica literariaB el estudio Goet,e & u -poca( de 1=67?7'( >
el art!culo dedicado a la Minna *on Darn,elm( de Lessin"(
escrito en 1=86.
3l libro acerca de Goet-e > su Gpoca( ;ue apareci como
volumen independiente en 1=7'( es un conjunto de cinco
ensa>os sobre Goet-e( Sc-iller > Dqlderlin. Todos son piezas
t!picas del LuE5cs m5s cl5sico( el ;ue se e9presa con los medios
de la cr!tica literaria. @asados en una aplicacin consecuente >
prounda de la tesis de Far9 acerca de la )miseria alemana*(
del atraso social de la Alemania ilustrada( > de las paradjicas
posibilidades intelectuales abiertas por a;uel atraso( estos
estudios apuntan a una estimacin de la cultura europea de
inales del si"lo CA111 > del si"lo C1C ;ue permite a LuE5cs
ormular una condena del aectado desprecio por esa Gpoca(
corriente como moda en la cultura superior bur"uesa del si"lo
CC > tambiGn en productos ineriores de la misma( como el
ascismo.
3n esa consideracin -istrica coincide con los estudios
"oet-ianos el art!culo sobre la Minna de Lessin"( un documento
m5s( > mu> notable( de la vitalidad intelectual de LuE5cs.
/uestra edicin reHne los dos te9tos de Gpocas tan
distintas no slo por;ue as! lo -a -ec-o LuE5cs en el volumen
'] de sus obras completas en curso de publicacin( sino
tambiGn por;ue el autor -a e9puesto sus razones para -acerlo
en un prlo"o escrito en 1=:6. 3se prlo"o( ;ue en al"Hn paso
tiene interesantes notas de autobio"ra!a intelectual( -a de
leerse como un te9to tan sustantivo cuanto los otros dos para la
comprensin de la obra del autor -Hn"aro. Lunto con una de las
e9posiciones m5s cate"ricas de su recusacin( bastante
"lobal( del contenido de corrientes de pensamiento tan
diundidas como el e9istencialismo o el neopositivismo( junto
con una enGr"ica reairmacin ?reco"ida de T-omas Fann? de la
)idea de ormacin* o educacin caracter!stica del clasicismo
"erm5nico( LuE5cs cierra ese importante escrito con unas
palabras ;ue muestran como el )conservadurismo cultural* ;ue
tantas veces se le imputa est5 relativizado por una clara
consciencia -istricaB )2uestin aparte > ;ue no puedo resolver
es la de si el puente ;ue -e intentado lanzar entre el pasado >
el uturo para > a travGs del presente va a ser realmente
duradero. O Gsta es tambiGn una cuestin de primera
importancia. Si en estos tiempos desavorables no -e
conse"uido tender m5s ;ue un puente de barcazas( un d!a lo
sustituir5n por otro slido( en cuanto ;ue esa comunicacin
consi"a la importancia ;ue realmente tiene para la vida
espiritual. Oo( personalmente( me contentar!a con conse"uir
acilitar a unos -ombres( aun;ue ueran pocos( el tr5nsito del
pasado al uturo en este conuso per!odo de transicin.
196
0el cuaderno de notas de l"ica( ma;uinismo > cr!ticas
literarias depositado en $eserva de la @2 de la <@( estas breves
anotaciones sobre este ensa>o de LuE5cs. Sacrist5n cita por la
edicin rancesa de 1=7= (Goet,e et on epo)ue( 4ar!s)(
traducida del alem5n por L.GoldmannB
1. `Los surimientos del joven Tert-era Zue Tert-er es >a la
tra"edia del -umanismo bur"uGs (p. 6=).
%. La evolucin del Tert-er al Tasso como renuncia de Goet-e
(pp. 7%?76).
6. `Los a#os de aprendizaje de T.F.a 3s el paso a la descripcin
objetiva de la sociedad bur"uesa entera (p. 7').
7. La "ran cita de T. F. sobre lo ;ue es un bur"uGs (p. 7=).
8. 3l e9ceso "oet-ista de LuE5cs( a reutar (p. :%).
:. `La correspondencia entre Sc-iller > Goet-ea.Luicio "lobal
sobre los dos per!odos de Sc-iller > Goet-e (pp. ':?'').
'. Sociedad alemana e ideolo"ismo de su bur"ues!a > su
cultura (pp. '8?'=).
8. 2ita de Goet-e sobre lo individual (p. 86).
=. Tremenda cita de renuncia (pp. 88?8=).
10. `3studios sobre =auta La salvacin del antirrevolucionarismo
por anti?plebe>ismo (p. %17).
11.4ara la -istoria de la dialGctica (p. %1=).
12. 3l problema del conocimiento constitu>e el principal
contenido ilosico del Ur0aut (p. %%1).
16.Zue el intuicionismo (vitalismo) de Goet-e no es
reaccionario( a dierencia del de los contempor5neos del
joven Goet-e (p. %%%). LuE5cs considera superado ese
)intuicionismo* con la dedicacin a las ciencias naturales en
Teimar (p. %%7).
17.0eensa ?por )evolucin*? de la actitud de Goet-e ante la
revolucin rancesa (pp. %%'?%%8).
18.1nluencia sobre Deine (p. %%8).
1:.39traordinaria ormulacin -istrica de la posicin ideol"ica
de Goet-e (p. %6&).
1'.`3l drama del "Gnero -umanoa. Zue aun;ue Goet-e no
puede considerar el camino de una revolucin democr5tica(
nunca luc-a en reaccionario o liberal contra ella. O acude a la
perspectiva "enial (pero con utop!a) del desarrollo de las
uerzas productivas por el capitalismo (p. %88).
18.`+austo > Feistoa.La descripcin del capitalismo( Goet-e >
Far9 (p. %:').
1=.`4roblemas de estiloB el in del per!odo art!sticoa La idea
b5sica de LuE5cs es GstaB belleza > sociedad (pp.6%8?6%=).
%&.3n p. 668 sale una justiicacin del )van"uardismo* en
"eneral.
%1.2ita de Goet-e sobre pensamiento "e"ensttndlic-
`concretoa (p. 671).
197
22. Fa"n!ica clave del estilo de Goet-e en =aut (p.67%( p.67').
4ara 2astelletB pp. 678?681.
198
Aneo DD3. Iel idealismo !ilos!ico. Ie!iniciones
esenciales.
0e los apuntes editados de sus primeras clases de
)+undamentos de +iloso!a*( tras su suelta de Alemania en 1=8: (> de
otras materiales posteriores)( estas apro9imaciones a diversas
acepciones de la cate"or!a )idealismo*
A. 1dealismo meta!sico
1. 4resentacin > cr!tica (1=8:)
La SociGtG +raniaise de 4-ilosop-ie en su )Aocabulaire*...
propone la si"uiente deinicin "eneral del idealismo meta!sicoB
)tendencia ilosica ;ue consiste en reducir toda e9istencia al
pensamiento*. 2-ristian Tol( ;ue ue el divul"ador del tGrmino
)idealismo* (>a utilizado por Leibniz sin completo tecnicismo) se
e9presa del si"uiente modo. )Ll5manse idealistas ;uienes
admiten solamente la e9istencia ideal de los cuerpos en
nuestras almas > nie"an( por tanto( la e9istencia del mundo > de
los cuerpos*.
%. Sobre esa tesis ilosica "eneral > undamental se
comprende ;ue el idealista meta!sico no plantee si;uiera al
tema de la transcendencia del conocimiento( ni aHn para
discutirlo. La e9presin )transcendencia del conocimiento* no
tiene( en ri"or( sentido para Gl. 3l conocimiento( entendido como
pensamiento puro( es un estudio del pensamiento o idea en
"eneral ?Hnica realidad?( el estadio en ;ue Gsta se -ace
consciente( se sabe a s! misma.
3l idealista meta!sico( el autGntico idealista( no ;uiere ser
subjetivista ni escGpticoB es siempre do"m5tico en materia de
conocimiento (piGnsese en 4latn o en De"el). $ec-aza el
conocimiento sensible como mera alucinacin( como ca!da en la
trampa (al"una vez concebida como culpable) de la apariencia o
materiaK pero el autGntico conocimiento( el del ser autGntico
(ideal)( es irme se"Hn Gl( por ser en su orma perecta (la
iloso!a) autoconocimiento( autoconsciencia de la idea( del ser.
6. 3sa justiicacin idealista de la validez del conocimiento
slo se presenta en orma tan consecuente > violenta en los
sistemas de los maestros del idealismo alem5n( especialmente
en De"el( ;ue es acaso el m5s radical meta!sico de la -istoria(
si se da a la palabra )meta!sica* su valor etimol"ico?ilosico.
4ero la justiicacin idealista del conocimiento es a
menudo mu> otra. 2omo botn de muestra de esa diversidad
puede recordarse la actitud de @erEele> (s. CA111)( para el cual(
paradjicamente( las impresiones sensibles son la Hnica realidad
distinta del esp!ritu divino > del 5pice del esp!ritu -umano. 3sas
199
impresiones no proceden se"Hn Gl de cosas ?no -a> m5s ser ;ue
el ser?percibido? sino de la accin divina en el alma.
7. Cr/tica. <na posicin idealista meta!sica no puede
reutarse con ar"umentos ormales( a "olpe de silo"ismos( por la
uerza de deducciones. 0el mismo modo ;ue( por lo dem5s(
tampoco el idealista puede undamentar su actitud con
ar"umentos conclu>entes.
Los ar"umentos totalmente desprovistos de presupuestos(
desli"ados de toda concepcin del mundo ?los ar"umentos o
verdades ;ue( se"Hn la patGtica rase de Kant( son conclu>entes
)aun;ue 0ios no lo ;uisiera*? son e9clusivamente ormales(
como( por ejemplo( la tesisB )si esto es un papel( esto es un
papel*.
4ero un ar"umento ormal o su resultado( un teorema
ormal( no dicen nada sobre la realidad concreta > cualitativa. O
el idealismo meta!sico( como cual;uier otra doctrina( es una
teor!a de la realidad concreta( una concepcin sistem5tica del
mundo.
Los ar"umentos en avor > en contra de una concepcin
del mundo tienen ;ue ser > pueden ser racionales( pero no
demostrativos en sentido ormal.
R2u5les son los principales ar"umentos cr!ticos contra el
idealismo meta!sico o absolutoS 4uede decirse brevemente ;ue
son todas las consideraciones dimanantes de la e9periencia
-umana en sus dos modosB el modo cotidiano natural > el modo
cient!ico. <na > otra clase de e9periencia nos -ablan de la
realidad del mundo como distinta > no determinada
esencialmente por la conciencia( > del apo>o del conocimiento
en la realidad( > de su penetracin en ella. 3l -ec-o de ;ue el
conocimiento base actividades del -ombre ;ue repercuten en la
naturaleza > en el propio cuerpo de un modo previsto
(pon"amos por caso la administracin de un antipirGtico( por
ejemplo) obli"a al idealista a admitir( para e9plicarlo( una
pere"rina antasma"or!a de impresiones relacionadas entre s!
por misteriosos lazos ideales. La concepcin idealista de la
accin de un antipirGtico sobre el cuerpo -umano( por ejemplo(
obli"a a montar un complicado teatro de sombras c-inescasK la
razn de las relaciones necesarias( determinadas( entre esas
sombras ?al esp!ritu sabiGndose tomando una pastilla( el esp!ritu
sabiGndose a menor temperatura?( es una sombra m5s oscura
;ue todas las dem5sB un 3sp!ritu Hnico( del cual son
)desplie"ues* todos los -ec-os ;ue ocurren > el conocimiento
de ellos.
La razn responsable ve ;ue para asumir tal actitud es
necesario estar pose!do de un pat,o( de un permanente estado
emocional( bien distinto del 5nimo ;ue impulsa al -ombre por el
200
camino de la ciencia.
$eerenciaB 1. =d0( p. t.c. 1=?%&.
@. 1dealismo ilosico
1. Aerdad e idealismo (1=8:)
1. Lo ;ue se -a indicado del tGrmino pra"matismo ?a
saber( ;ue su aplicacin a diversos pensadores no es( ni muc-o
menos( un!voca? vale tambiGn del tGrmino )idealismo*( > aHn
con m5s razn( pues la -istoria de la iloso!a muestra posiciones
idealistas desde tiempos mu> remotos ?desde 4latn > acaso
desde 4armGnides.
%. Si se busca una ormulacin lo m5s "eneral posible de
las actitudes idealistas ante la verdad( puede acaso esco"erse
con bastantes "arant!as de coincidencia la si"uienteB verdad es
la adecuacin del pensamiento consi"o mismo.
6. 4ero la univocidad de esa rmula es mu> escasa( pues
la palabra )pensamiento* ?o su paralelaB )idea*? tiene
si"niicaciones notablemente diversas en pensadores idealistas
distintos. 4ara acotar el terreno en ;ue se mueven las distintas
concepciones idealistas de la verdad( puede decirse lo si"uienteB
)pensamiento* puede venir concebido se"Hn lo entiende el
sentido comHn( es decir( como la actividad mental individual o
espec!icaK con esta si"niicacin de )pensamiento*( la rmula
idealista "eneral cobrar5 un sentido mu> pr9imo a posiciones
relativistas ?m5s o menos te#idas de escepticismo o de
pra"matismo? al estilo de la del ilsoo "rie"o 4rot5"oras ()de
todas las cosas es medida el -ombre*).
3n el l!mite opuesto del campo idealista se encontrar5n las
actitudes de 4latn > de De"el( los idealismos meta!sicos
(rente a los cuales el de 4rot5"oras ser5 un idealismo
subjetivo). 3l idealismo meta!sico airmar5 ;ue la verdad es la
coincidencia del pensamiento consi"o mismo por;ue el
pensamiento es la realidad autGntica (4latn)( o( m5s
radicalmente( la Hnica realidad (De"el)( desple"ada en distintas
ormas o modos.
Las diversas actitudes idealistas ante la verdad dependen(
pues( del sistema "eneral de cada ilsoo idealista ?en especial(
de su concepcin e9presa o t5cita de la realidad. 3sto ocurre as!
por;ue el idealismo( a dierencia del pra"matismo( es una
iloso!a sistem5tica( no un mero conjunto de tesis sobre el
conocimiento > la moral ;ue es a lo ;ue( en deinitiva( se reduce
el pensamiento de Lames.
%. RFar9 idealistaS (1='8)
201
4or lo ;ue -ace al primer cap!tulo de la sociolo"!a de la
ciencia de Far9( el ;ue se ocupa de la relacin entre ciencia e
ideolo"!a( creo ;ue la tradicin mar9ista anda sobrada de
es;uematismos empobrecedores( >a por;ue( unas veces( tienda
a separar materialmente ?no slo l"icamente? lo cient!ico de lo
ideol"ico en los productos culturales (los cuales contienen
normalmente ambos elementos a la vez)( >a por;ue( otras(
practi;ue un ideolo"ismo universal( considerando )idealista* la
simple constatacin de la presencia eicaz en la -istoria del ideal
de ciencia desinteresada. 0e esta tesis sociolo"ista -a> ;ue
decir ;ue no es de Far9K se"Hn ella( Far9 es un idealista(
por;ue la primera conviccin de su sociolo"!a de la ciencia es
;ue ciencia verdadera consiste en conocimiento desinteresado(
o( como dice en el libro 1 del Capital( conocimiento sin m5s
interGs ;ue )el pensamiento desinteresado*.
/otaB OME 7&(181 Utros muc-os lu"ares son tan elocuentes
como Gste..Aienen a;u! a cuento tambiGn los varios pasos en los
;ue Far9 -abla de )investi"acin desinteresada*. 3l lu"ar
cl5sico es el ep!lo"o a la se"unda edicin del libro 1 del Capital#
La investi"acin desinteresada es la normal para Far9 incluso
en econom!a pol!tica siempre ;ue la luc-a de clases estG slo
latente. La puede cultivar toda clase ;ue dispon"a de los medios
materiales e intelectuales necesarios (ocio > educacin) > no
estG amenazada por otra clase ascendente. 3so implica ;ue no
toda actividad cient!ica representa intereses de una clase. /i
si;uiera toda actividad cr!tica (OME 7&( 16ss).
6. La acepcin leninista (1='&)
Sin necesidad de tanto( con slo ;ue se obten"a un
suiciente )descrGdito de la realidad*( una desvalorizacin
suiciente de la entidad de Gsta( se contribuir!a a ;ue los
-ombres oprimidos atiendan menos a las circunstancias reales
de su opresin. 3l ilsoo > universitario espa#ol Fi"uel de
<namuno e9clamaba (precisamente al abandonar el socialismo)B
R4or ;uG -e de luc-ar por la emancipacin de -ombres ;ue al
morir ir5n a la nadaS*. 3s corriente ;ue el )descrGdito de la
realidad* material( > aun m5s su ne"acin( ten"a consecuencias
ideol"icas de esa naturaleza( avorables a las clases
dominantes tradicionales. Si"uiendo un uso comHn( Lenin llama
)idealismo* a las tendencias ;ue en la iloso!a promueven el
descrGdito o la ne"acin de la realidad. O considera tan "rande
la importancia del idealismo en la luc-a de clases ;ue no vacila
en pasar por alto las dierencias entre pensadores a menudo
polGmicos entre s!. Dasta justiica a veces esa i"norancia. )Los
ilsoos proesionales* escribe Lenin en Materialimo &
202
empiriocriticimo (1=&8h1=&=) )son mu> aicionados a llamar
sistemas ori"inales a las diminutas alteraciones ;ue uno u otro
de ellos introduce en la terminolo"!a o la ar"umentacin*.
La actitud de Lenin tiene sus inconvenientes... O el
desprecio de las dierencias de ar"umentacin puede en
al"unos casos impedir la percepcin de cosas importantes para
el avance del conocimiento >( por lo tanto( indirectamente( para
las luc-as de clase.
7. 2ontra un tpico (1=:')
3ste caso de Gramsci puede ilustrar lo discutible ;ue es el
tpico se"Hn el cual el principio dialGctico es obli"ado > como
naturalmente de -erencia idealista. Se puede ser tan idealista
como 2roce > el joven Gramsci > tan poco dialGctico como
ambos. 3s claro ;ue en el te9to de Gramsci `)la -istoria( de la
cual somos criaturas por lo ;ue -ace al pasado > creadores por
lo ;ue -ace al porvenir*a -a> un paradoja slo si el sujeto de
)somos* ?como se desprende del conte9to? es la -umanidad. 3n
otro caso es una pero"rullada. 4ero Gramsci no est5 enunciando
nin"Hn lu"ar comHn( sino la tesis de ;ue los )c5nones* del
an5lisis -istrico mar9iano interpretan slo el proceso acaecido
(el pasado)( no el acaecer actual.
8. 3l camino -acia Far9 de LuE5cs (1='1)
La motivacin revolucionaria del idealismo de la
)ortodo9ia* mar9ista del joven LuE5cs es maniiesta. Su
se"unda ormacin ilosica( basada en De"el( puede -aber
pesado( lo su>o. 4ero el mismo rodeo -e"eliano ue en parte un
e9pediente de Gpoca para re-acerse un mar9ismo
revolucionario. To"liatti( contempor5neo de LuE5cs( contest
una vez a la cr!tica del idealismo -ec-a al comunismo su>o( de
Gramsci( Terracini( etc. en los a#os %& diciendo ;ue Gl( Gramsci
> los dem5s( -ab!an lle"ado al mar9ismo i"ual ;ue Far9B a
travGs de un idealismo objetivo m5s o menos -e"eliano( muc-o
en el caso de LuE5cs > en el de To"liatti( ;ue tradujo a De"elK
poco en el caso de Gramsci. +rente al Far9 )cient!ico puro* de
la socialdemocracia LuE5cs busca a travGs de De"el el Far9
)"ran dialGctico* de la revolucin. )/ada de Far9 como
bdestacado cient!icoc( como economista > socilo"o. Oa
entonces* ?escribe LuE5cs en 1=88( en Mi camino ,acia Marx(
reiriGndose a los a#os %&? )barruntG al pensador abarcante( al
"ran dialGctico*.
$eerenciasB 1. =d0( p. t.c.1%. %. )3l trabajo cient!ico de Far9 > su nocin de
ciencia*( I"idem( pp. 6:8?6::. 6. *Lenin > la iloso!a*( $M I( p. 1''( nota.
7.*La ormacin del mar9ismo en Gramsci*( $M I( p. :8( n. 8. 8. )Sobre el
203
)mar9ismo ortodo9o de G>qr"> LuE5cs* ( $M I( pp. %6'?%68.
2. 1dealismo transcendental
1. 2onsciencia( puentes > cosa en s! (1=8:)
1. 4ara dierenciar su doctrina de la del idealismo
meta!sico (*emp!rico*( dice el ilsoo)( ;ue nie"a la e9istencia
de una realidad transcendente al sujeto conocedor( Kant la
denomina )idealismo transcendental*. 3n dos puntos
importantes se dierencia el idealismo transcendental del
idealismo meta!sicoB 1]) el idealismo transcendental no pone en
duda la e9istencia de una realidad transcendenteK %]) tampoco
nie"a totalmente la validez e9tramental del conocimiento.
La actitud de Kant puede resumirse as!B de la tendencia
idealista de pensar toma la motivacin m5s b5sica( a saber( el
principio de ;ue es imposible conocer adecuadamente al"o
transcendente a la conciencia. 4ero lue"o( respetando el -ec-o
de ;ue positivamente -a> conocimiento de la naturaleza( Kant
intenta una e9plicacin ;ue le permita atender a ambos motivos
presentes en su esp!rituB el dic-o principio idealista > el
reconocimiento a ;ue le obli"a el ediicio( por Gl sumamente
admirado > ;uerido( de la !sica de /eXton.
Kant cree entonces necesario admitir en el sujeto
conocedor > en el conocimiento en s! la presencia de unas
ormas ;ue tienden a )salir* de los l!mites subjetivos de la
conciencia( lanzando( por as! decirlo( un puente -acia auera( de
cu>o pilar e9terno no sabemos demostrativamente o
probatoriamente nada( pero del ;ue suponemos ;ue est5
constituido por la inaccesible transcendencia de la )cosa en s!*.
Tales ormas ;ue )tienden* a transcender( tales puentes -acia
lo inco"noscible son los elementos trancendentale (no
transcendentes) del conocer en sentido Eantiano( las ormas a
priori de la sensibilidad (espacio( tiempo) > del entendimiento
()cate"or!as*( o modos undamentales de juz"ar o pensarB
se"Hn el es;uema causa?eecto( se"Hn el es;uema cantidad( o
cualidad( etc.) 4or el encaje de inormes datos sensibles en esas
ormas se ori"ina el )enmeno*( Hnico objeto posible del
conocimiento > cu>as relaciones con la )cosa en s!* o
)noHmeno* no son investi"ables de modo directo.
F5s ;ue ese ondo ilosico m5s bien oscuro (los
disc!pulos de Kant -an orecido interpretaciones mu> dispares >
poco compatibles del pensamiento de su maestro)( lo ;ue -ace
la importancia ilosica del "ran pensador es ;ue( en su intento
de estudiar e9-austivamente lo transcendental( -a desarrollado
los primeros atisbos de lo ;ue -o> llamamos )teor!a de la
ciencia*( la investi"acin ;ue se ocupa de deinir cr!ticamente el
204
campo de trabajo de una ciencia( su -orizonte tem5tico( > las
articulaciones principales del mismo( estudio ;ue debe arrojar
una undamentacin metodol"ica de la ciencia de ;ue se trate
en cada caso. 3n el de Kant( se trata principalmente de la !sica(
se"Hn -a observado Deide""er a"udamente.
%. Al aludir a la escasa claridad del idealismo
transcendental se -a apuntado la principal motivacin cr!tica
;ue puede movGrsele.
1. =d0( p. t.c. %&?%1.
205
Aneo DD33. Uarl Uorsch * 1))$21,$1+
0os breves apro9imaciones a Korsc- > al"unas notas de
traductor del propio Sacrist5nB
1. LuE5cs > Korsc- (1=88)
$esulta interesante comparar su conducta con la del otro
principal ilsoo condenado( Karl Korsc-( ;ue a;uel mismo a#o
-ab!a publicado Marximo & 0iloo0/a# Korsc- no se retract de su
mar9ismo primero( tan -e"elizante como el de LuE5cs( ni
tampoco rectiic su i+)uierdimo. 4or el contrario( empez una
lar"a > deprimente carrera de undador de "rupHsculos
comunistas radicales ;ue desemboc en el aislamiento
completo durante su e9ilio en 33.<<. 4ero lo notable es ;ue
Korsc- acab por abandonar completamente( en el curso de su
vida( las posiciones -e"elianas ;ue comparti con LuE5cs en los
veinte( mientras ;ue Gste( ;ue tan prontamente acept en
pol!tica el comunismo centrista de Lenin > el Gobierno soviGtico(
si"ui siendo un mar9ista -e"eliano -asta en las "randes obras
de su vejez (Et-tica( 1=:6). Slo despuGs de 1=:8 pareci al"o
dispuesto a revisar de verdad su pensamiento.
La comparacin entre LuE5cs > Korsc- ilustra acerca de lo
torpe ;ue es identiicar ad-esin pol!tica con -omo"eneizacin
intelectual( con ortodoxia( como suele -acerlo la literatura
pol!tica trivial. LuE5cs se ad-iri al comunismo estaliniano( mu>
anti-e"eliano( pero si"ui cultivando su -e"elomar9ismo.
%. +uera de lu"ar (1='&)
2osa an5lo"a ocurre con los iz;uierdistas neopositivistas
de los a#os %& > 6&. As!( por ejemplo( Korsc- criticaba a Lenin(
todav!a en 1=68( por no -aber visto )el punto de partida
resueltamente materialista en ;ue se basa la iloso!a
neopositivista*. 3sa cr!tica est5 uera de lu"arB lo ;ue -ab!a ;ue
ver > ;ue apreciar ?>a desde Fac- > @o"d5nov? era( por
ejemplo( el an5lisis ormal ;ue reduce( lo para 0ine interno
del etudio de lo len%ua7e cient/0ico( la nocin de objetividad
a la de intersubjetividad( o la de a9iomas evidentes a la de
simplicidad( a eicacia deductiva( a )armon!a de pensamiento*(
como dec!a Fac-. Fuc-as de esas nociones -an sido >a
abandonadas( incluso en el trabajo anal!tico ;ue era su terreno
propio > de ori"en. 4ero eran apreciables (> su intencin
cient!ica si"ue siGndolo) como instrumentos destinados a
traducir las airmaciones "enerales > materiales sobre el mundo
por enunciados de conte9to interno al trabajo cient!ico mismo
>( por lo tanto( de manejo m5s simple ormalmente e9acto e
inambi"uo. 3n cambio( si esos enunciados se toman por
206
airmaciones sobre el mundo( entonces se tiene no el an5lisis de
las teor!as( no una )cr!tica de la e9periencia*( sino el
neopositivismo como iloso!a de tipo tradicional...
6. /otas de traductor
A. 1='6.
Traduzco Detrie"*er0aun% por )constitucin industrial*
cre>endo ;ue el autor `SLAB Tol"an" Abendrot-a est5
pensando( aun;ue no lo di"a e9pl!citamente( en temas
su"eridos en la tradicin mar9ista alemana( por Karl Korsc- a
principios de los a#os veinte. O el lG9ico -istrico?terico de Gste
(Arbeitsverassun"( etc.) recomienda versiones como
)constitucin del trabajo*( etc.
@. 1='8.
$eproduzco este Hltimo apGndice `el A11a de la edicin
Lan"Eau( pese a tratarse de una biblio"ra!a alemana( por lo ;ue
tiene de inormativo sobre la seleccin de te9tos mar9ianos o
mar9istas realizada por Korsc-.
$eerenciasB 1. )R4ara ;ue sirvi el realismo de LuE5csS*( $EE$A( pp.
1':?1''. %. )Lenin > la iloso!a*( $M I( pp. 18&?181. 6. A. /ota de SAD$(
p.78. 6. @. /ota de ;M( p. %8=.
4or otra parte( estas anotaciones de Sacrist5n a ensa>os
de Korsc- del ic-ero )dialGctica* de $eserva de la @2 de la <@.
A. K.K.( Marximu und $,iloop,ie `Far9ismo > iloso!aa.
1. )Al situar unilateralmente la dialGctica en el objeto ?en la
naturaleza > en la -istoria? > caracterizar el conocimiento
como un relejo meramente pasivo > una reproduccin de
ese ser objetivo en la consciencia subjetiva( Lenin > los su>os
destru>en en realidad toda relacin dialGctica entre el er >
la conciencia >( por consecuencia necesaria( tambiGn la
relacin dialGctica entre la teor/a > la pr!ctica* (p.:%)
FSLB 3n esta vieja inspiracin idealista -a> siempre una
usin del problema de la actividad del sujeto con el de la
naturaleza del producto.
2. )(...) para la concepcin dialGctica( m-todo & contenido *an
inepara"le* (p. :6).
FSLB TambiGn en este punto la tradicin dialGctica (o sea(
idealista) es imprecisaB pues es claro ;ue no pro-!be el silo"ismo
para nin"Hn contenido. Lo ;ue es inseparable es la sin"ularidad
de procedimiento -eur!stico.
6. p. 1&& `0esde )2uando( por ejemplo( muc-os intGrpretes
207
bur"ueses de Far9 > tambiGn bastantes mar9istas...* -asta
)... 4ues uno de los ras"os esenciales de ese mGtodo
materialista?dialGctico es ;ue no conoce esa dierencia( sino
;ue consiste m5s bien esencialmente en la conceptuacin
terica de lo -istrico*a.
FSLB 3se paso ma"n!ico capta en mi opinin la verdad > la
inspiracin del esp!ritu dialGctico. Al mismo tiempo( permite bien
ver ;ue eso no es ni puede ser un mGtodoB es un pro"rama. La
debilidad potencialmente acient!ica( pseudocient!ica( de las
dialGcticas consiste en no ;uerer admitir ;ue para la realizacin
de ese pro"rama de conocimiento no -a> m5s )mGtodos*( m5s
instrumentos( ;ue los comunes.
7. pp.1%:?1%8 `0esde )3l "ran deecto b5sico de este
socialismo vul"ar consiste en ;ue se aerra )de modo no
cient!ico*..* -asta )...una cr!tica de la econom!a pol!tica no
-abr!a podido jam5s convertirse en el elemento principal de
una teor!a de la revolucin social*a.
FSLB La madre del cordero( como en LuE5cs. 4ero dic-o
muc-o m5s a"udamente. La causa de la locura es la ortodo9iaB
toma la carrera intelectual de Far9 desde la cr!tica a la teor!a
como si uera una demostracin( > no una aventura con curvas >
rodeos. 4ero ;uG bien e9presa lo ;ue ocurri en la cabeza de
Far9. O de esa locura idealista se desprender5 5cilmente su
cr!tica de la divisin base?sobreestructura > de las
interrelaciones
8. )3sos camaradas creen ;ue la cuestin del mGtodo
)cient!ico* -a ;uedado resuelto de una vez para todas en el
mGtodo emp!rico de las ciencias de la naturaleza > en el
correspondiente mGtodo -istrico?positivo de las ciencias de la
sociedadK > no se dan cuenta de ;ue precisamente ese mGtodo(
"rito de "uerra con el cual la clase bur"uesa -a conducido
desde el primer momento su luc-a por el poder( si"ue siendo
-o> el mGtodo espec!icamente bur"uGs de investi"acin
cient!ica* (pp.1'%?1'6).
FSLB 2omo lo ;ue a#ade es la pr5ctica( se puede pensar
;ue siempre sostuvo las ciencias en su )limitacin*.
@. KK( ;arl Marx ( Ariel( @arcelona.
1. pp. :&?:1 `0esde )3ste mGtodo tan tremendamente
devorador de contradicciones se pod!a considerar...* -asta
)...en sentido materialista > liberada de su mistiicacin( los
mGtodos espec!icos de su ciencia materialista de la
sociedad*a.
3n el ;arl Marx( Korsc- escribe con una peculiar
ambi"Qedad (a primera vista)B en el asunto de la dialGctica(
como en cual;uier otro( conserva modos de decir ortodo9os en
208
los ;ue >a no cree muc-oK pero lue"o trabaja los conceptos de
un modo ori"inal. Las rases sobre dialGctica( aparentemente
contradictorias( se pueden resolver tal vez en una nueva
concepcin( en un nuevo uso de )dialGctica* ;ue se puede ir
rastreando por todo el libro. 3l pro"rama es mu> bueno( pero
contiene todav!a la errnea airmacin )ortodo9a* de ;ue eso es
un mGtodo o ciencia nueva. Fejor ser!a decir ;ue es un saber o
conocimiento nuevo. Lo"rado( en lo ;ue tiene de slido( con las
ciencias de la academia.
%. )3l postulado de De"el de ;ue la verdad es concreta es
tericamente e9a"erado > pr5cticamente irrealizable en el
terreno positivo `FSLB Scientia non est de particularibusa. 4ero
eso Far9 lo desarrolla -asta obtener un nuevo principio de
conceptuacin en la ciencia social( principio ;ue mantiene el
car5cter -istrico espec!ico de todas las relaciones sociales > la
realidad de la transormacin -istrica sin abandonar la
"eneralizacin > en ella misma* (p. '1)
FSLB 4arece ;ue ;uiere decir (si se concreta >
des"ermaniza la va"uedad de la ormulacin) ;ue Far9
constru>e un modelo de le>es >( adem5s( considera -istricas
estas le>es > el modelo.`/ota a#adidaB 0e todos modos(
e9presa la esencia del pro"rama de Korsc-B una ciencia
,itrica exactaa.
6. )Fientras ;ue con el corriente procedimiento de abstraccin
con ;ue se orman los llamados conceptos )"enerales*... Far9
analiza la particular orma -istrica de la sociedad bur"uesa >
lle"a as! a un conocimiento m5s "eneral del desarrollo social(
conocimiento ;ue rebasa realmente dic-a orma -istrica
bur"uesa* (p.'%).
FSLB 3s el paso clave de la concepcin de la dialGctica
mar9iana por KK.
7. )La moderna ciencia de la naturaleza no "eneraliza
cuales;uiera ras"os de un objeto emp!ricamente dado( a la vieja
manera aristotGlico?escol5stica( pasando( por ejemplo( de la
piedra ;ue cae a la le> "eneral de ca!da de las piedras( sino ;ue
parte del an5lisis del caso sin"ular en toda su particularidad( o
bien procede del e9perimento sin"ular realizado bajo
condiciones bien precisas a la ormulacin de la le> de la
"ravitacin universal...*
FSLB @uen an5lisis( aun;ue no se pre"unta ;uG "u!a el
an5lisis previo a la induccin o abstraccin.
)An5lo"amente( una ciencia social ri"urosa... Slo as! lleva a ser
la investi"acin de la sociedad una ciencia e9acta basada en el
e9perimento > en la observacin* (p.'6).
209
3sta se"unda parte es una analo"!a desmesurada( por las
ideas de e9actitud > de e9perimento.
8. p. 8= `0esde )3n su desarrollo tard!o entre los )economistas
vul"ares* del si"lo C1C...* -asta )...la econom!a se -a
an;uilosado -asta convertirse en una disciplina especial ;ue no
contiene >a nin"Hn interGs social "enerala.
FSLB 4ara redondear su complicada teor!a de la ciencia
mar9ista.
:. pp.188?18= `0esde )(...) la teor!a de Far9( conscientemente
pro"resada de la iloso!a a la ciencia...* -asta )...mediante una
ciencia > una pr5ctica directamente materialista*a.
FSLB Se apo>a en la Ideolo%/a Alemana > es contra el
0iamat.
'. p.%&& `0esde )Lo ;ue -izo ;ue el joven Far9( pese a su sana
resistencia( sucumbiera inalmente a la iloso!a -e"eliana...*
-asta )...;ue >a en el per!odo -e"eliano -ab!an constituido el
verdadero contenido oculto de los conceptos*a.
FSLB <na de las causas de ;ue el te9to de Korsc-
deslumbre es ;ue escribe todas las interesantes a"udezas ;ue
se le ocurren( aun;ue procedan de puntos de vista dierentes
sobre la obra de Far9.
8. p. %6=B )(...) al ormular su principio materialista( Far9 >
3n"els -an partido desde el principio( como de cosa obvia( del
-ec-o de ;ue )una misma base econmica ?misma en cuanto a
las condiciones principales? puede mostrar por innumerables
circunstancias emp!ricas diversas... ininitas variaciones >
"radaciones en su maniestacin( las cuales slo se pueden
entender por el an5lisis de esas condiciones emp!ricamente
dadas* (; III( F3T %8( =.8&&).
FSLB La interesante comprensin de este punto por Korsc-(
con su cita de ; III( da otra luz a la cuestin del *verdadero
mGtodo cient!ico*. 3s la nueva concepcin de la dialGctica t!pica
de Korsc-( la cual supone otro trato de las abstracciones(
inspirado en el desarrollo -e"eliano del concepto. 3n
metodolo"!a positiva( el resultado es posiblemente una
idio"ra!a cient!ica( )e9acta* al decir de Korsc-.
=. pp.%7=?%8& `0esde )4ara la determinacin del tipo particular
de relaciones > cone9iones ;ue e9isten entre la )base*
econmica > la )sobreestructura* jur!dica > pol!tica...* -asta
)(...) 3l principal trabajo preparatorio de esa resultante
determinacin moderna respecto de las particulares cone9iones
;ue dominan la vida pr5ctica -istrico?social( del -ombre( se
debe( en orma ilosica propia de la Gpoca( a la dialGctica
-e"eliana( > lue"o( en orma >a no ilosica( pero tampoco
210
enteramente desprendida de la iloso!a -e"eliana( al
materialismo dialGctico de Far9 > 3n"els*a.
FSLB 0a la impresin de ;ue su amiliaridad con el 2!rculo
de Aiena no pudo ser mu> prounda( por;ue slo as! se entiende
;ue no perciba la abism5tica dierencia de estilo intelectual
entre `4-ilipa +ranE > De"el?Far9. 4ero sin duda Korsc- ;uer!a
decir al"o razonable a travGs de oscuridad( a saber( ;ue en
-istoria ?o( m5s Eorsc-ianamente( en la teor!a de la revolucin?
lo ;ue interesa es una cosa distinta de las le>es causales
conocidas en la tradicin.
2. KK( te9to mecano"raiado del %'.1&.1=61( cit. apud. $usconi.
1. $usconi( CL11. )Trovare l momento unitario anc-e
epistemol"ico tra iloso!a( scienza e prassi e il problema di
Korsc-*.
FSLB 3l pro"rama es bueno > esencial a la tradicin
socialista mar9ista. 4ero( para ;ue no de"enere en conusin(
tiene ;ue saber ;ue eso no es epistemolo"!a en sentido
etimol"ico( sino "noseolo"!a. U ;ue es ciencia no terica.
%. $usconi( CL11 `0esde )2ontra el procedimiento dialGctico de
De"el ;ue escinde tericamente...* -asta )...@asta con ;ue
en su desarrollo dialGctico se pueda derivar de esos
conceptos otros conceptos emp!ricamente llenables >
llenos*a.
FSLB La reconstruccin de De"el de acuerdo con la iloso!a
de la ciencia moderna( tiene muc-o de analo"!a metarica >
apolo"Gtica. La ra!z es pol!tica( la idea de ;ue la dialGctica es
una nocin imprescindible para )la etimolo"!a de la voluntad
revolucionaria*.
La conusin de Korsc- a propsito de De"el > el
empirismo (l"ico) se e9plica por;ue Gl o>era sobre todo el tono
psicolo"ista de a;uel empirismo.
0. KK( Einleitun% a Da ;apital `1ntroduccin a El Capital a(
@erlin( G. Kiepen-eur( 1=6%.
1. p. 1% `0esde )3n el libro primero del 2apital( Far9 limita slo
ormalmente su investi"acin...* -asta )(...) con un
procedimiento aparentemente slo l"ico( el material
ad;uirido en los detalles de la investi"acin*a.
3l ;ue considere ;ue el procedimiento a9iom5tico es
aparentemente l"ico indica ;ue slo -ab!a o!do campanas
sobre el mismo. Se"uramente.
3. KK( )Lenin und die Komintern( die 1nternationale*( a#o '(
nHms.1&?11( pud. $usconi( CCChCCC1.
1. 3l uso de bcienciac es el especial( no )ciencia pura*.
211
Aneo DD333. Anton PanneSoeS *1)'321,$/+
3stas observaciones est5n tomadas de )2inco tesis acerca de
la luc-a de clases*( del mar9ista Anton 4anneEoeE( uno de los
tericos m5s destacados del movimiento por un comunismo
or"anizado mediante consejos obreros (council comunist movement).
O es ;ue( de -ec-o( el mar9ismo radical se unde con las corrientes
anar;uistas.
/oam 2-omsE> (1='6)( )Apuntes sobre el anar;uismo*( =or
Reaon o0 State
<nas breves anotciones sobre 4anneEeoEB
1. La iz;uierda de los consejos (1='&)
Anton 4anneEoeE( el representante acaso m5s
caracter!stico de la )iz;uierda de los consejos*( era( como la
totalidad de los diri"entes de esa tendencia( un intelectual
distin"uido( astrnomo de slida reputacin. 0esde antes de la
primera "uerra mundial -ab!a estado en polGmica con la
direccin de la socialdemocracia. 3n 1=17 Lenin -ab!a intentado
ponerse en relacin con Gl( movido por un art!culo del -olandGs
sobre )La bancarrota de la 11 1nternacional*. 0os dGcadas m5s
tarde( en 1=68( 4anneEoeE publicaba la contracr!tica m5s
sistem5tica dedicada -asta -o> a los escritos de Lenin sobre el
empiriocriticismo desde posiciones no dominadas por el
pensamiento bur"uGs. 3l motivo cr!tico undamental de
4anneEoeE es a la vez ilosico > pol!ticoB Lenin es
ilosicamente un materialista bur"uGs por)ue la revolucin
;ue ten!a ;ue realizar > ;ue realiz ue una revolucin
bur"uesa. 3l mecanicismo de esa airmacin causal(
sorprendente en un cient!ico de aiciones ilosicas anal!ticas >
de bastante ele"ancia intelectual( como era 4anneEoeE...3l
es;uema cr!tico de 4anneEoeE tiene al%una justiicacin si se
reiere slo a Materialimo & empiriocriticimo (Hnico te9to
ilosico de Lenin ;ue parece conocer su contradictor) > acaso
sea tambiGn Htil para promover la consciencia cr!tica acerca de
la -istoria de la <$SS. 4ero su mecanicismo (;ue lo sitHa mu>
por debajo del an5lisis de la realidad por Lenin( capaz desde
mu> pronto de reirse ruidosamente de ;uien encar"ara a la
-istoria revoluciones )puras* se"Hn es;uemas deterministas) >
su inaplicabilidad a posteriores documentos del ilosoar de
Lenin le restan interGs para la comprensin de Gste.
/ota B (...) O eso no es la culminacin del determinismo de
4anneEoeE para el cual est5 incluso )claro ;ue lo ;ue Lenin
entend!a por mar9ismo( determinado como eta"a por la
particular posicin de $usia respecto del capitalismo( tiene )ue
212
er completamente dierente del mar9ismo real( tal como Gste
crece en el proletariado de pa!ses de capitalismo plenamente
desarrollado* (op. cit. p5". 1%( cursiva m!a). 4ocas maneras de
pensar ser5n tan bur"uesas como esta adialGctica reduccin del
materialismo -istrico a determinismo pseudo?diecioc-esco...
%. Acumulacin ori"inaria (1='8)
Lo ;ue pasa es ;ue esa acumulacin ori"inaria socialista
;ue dec!a 4reobraz-ensEi( mu> probablemente no -a> ;ue verla
como socialista. R4or ;uG ocialitaS Lo ;ue -a conse"uido es en
"ran parte lo mismo ;ue consi"ui la acumulacin ori"inaria
bur"uesa( a saberB una civilizacin industrial. 3n esto creo ?lo
di"o por;ue me parece bueno arries"ar la propia opinin? ;ue
llevaba razn la e9trema iz;uierda de los a#os veinte( Gstos a
los ;ue Lenin criticaba por iz;uierdistas. Oo creo ;ue cuando
4anneEoeE dec!a ;ue lo ;ue se estaba -aciendo all! era lo
mimo ;ue en la revolucin bur"uesa in"lesa llevaba raznB una
acumulacin ori"inaria de capital. Sin embar"o( esa
acumulacin ori"inaria se -a producido en la <nin SoviGtica no
bajo el dominio de la vieja clase dominante( sino bajo el dominio
de una nueva clase( de un nuevo "rupo ?como se le ;uiera
llamar?( de una nueva a"rupacin de personas( los uncionarios
del partido > del estado( cosa en la cual no llevaban razn( creo(
los iz;uierdistas de los a#os veinte( es decirB esta nueva
acumulacin no reproduce e9actamente una acumulacin
bur"uesa de capital al modo cl5sico estudiado por Far9.
3s un nuevo "rupo social( el de la direccin del estado >
del partido el ;ue domina esa acumulacin( la diri"e( como -an
puesto de maniiesto varios socilo"os contempor5neos.
$eerenciasB 1. )3l ilosoar de Lenin*( $M I( pp. 171?17%. %. )Sobre el
stalinismo*(mientra tanto num 7&( pp. 187?188.
/otas de Sacrist5n( del ic-ero )dialGctica* depositado en
$eserva de la @2 de la <@( en torno a Lenin como 0ilo0o( de
4anneEoeE( se"Hn la edicin de 3uropa?Aerla" de 1=:=B
1. `AorXort von 4aul FatticEa. a. Utros libros de
4anneEoeEB Marximu und DarNinimu.
Ant,ropo%enei. p.17 `0esde )0esde ;ue el capitalismo
de estado bolc-evi;ue no es m5s ;ue una variedad del
capitalismo...* -asta )(...) puramente imperialista en la
luc-a entre las potencias mundiales*a.
FSLB 2urioso ;ue casi pararasea a Yajarov .
%. )<na clariicacin de esas contraposiciones ;ue se e9tienden
desde las concepciones pol!ticas -asta todos los terrenos de
213
la vida social( no es posible m5s ;ue si nos remontamos a los
principios m5s proundos de lo ;ue ambas partes llaman
mar9ismo. O esos principios son las cuestiones ilosicas
undamentales* (pp.1=?%&).
FSLB 3l soisma de alsa deducibilidad( m5s la mala
interpretacin del mar9ismo.
6. )La iloso!a -e"eliana en la cual la 1dea absoluta crea por su
autodesarrollo el mundo > se e9tra#a en Gl( para lue"o volver a
autoconsciencia en el mundo mismo( en el ulterior desarrollo(
en el -ombre( ue el revestimiento del cristianismo en la orma
;ue correspond!a a la restauracin desde 1818* (p.%%).
FSLB 39a"erao... 1nteresante para la conusin en ;ue
vivimos( se"Hn la cual (+etsc-er( etc) De"el inspira la iz;uierda
mar9ista( > el anti-e"elismo inspirar!a el stalinismo.
7. )3l mGtodo materialista consiste en sustituir el antasear > el
discutir sobre conceptos abstractos por el estudio del mundo
material real* (p.%8).
FSLB Tampoco esta e9a"eracin parecer!a -o> de
iz;uierda.
8. )0e este modo el materialismo -istrico tiene ;ue ver en las
ormaciones de la ciencia( en los conceptos( las sustancias(
las le>es naturales( las uerzas( por muc-o ;ue costen de
materia natural( creaciones( ante todo( del trabajo espiritual
-umano* (pp.7&?71).
FSLB 3n contraposicin al materialismo bur"uGs claro.
4repara la tesis de ;ue el materialismo de Lenin es el bur"uGs(
lo cual en Materialimo & Empiriocriticimo es pr5cticamente
verdad.
:. )Utra contraposicin se encuentra en la dialGctica( la
-erencia -e"eliana del materialismo -istrico* (p.71).
FSLB 4ero( como es natural( se deiende
epistemol"icamente( pese a citar muc-o Anti?0Q-rin". O as!
ormula redondoB )3l pensamiento dialGctico es adecuado a la
realidad por;ue al aplicar esos conceptos `tajantes del sentido
comHna se mantiene siempre consciente de ;ue lo limitado >
r!"ido no puede representar el mundo lu>ente( > de ;ue casa
concepto tiene ;ue desarrollarse en nuevos conceptos o incluso
;ue mutar en su opuesto* (p.7%).
'. )3l mar9ismo supera la reli"in con e9plicarla* (p.78).
FSLB Le.
8. )2uando en nuestras representaciones > enunciados acerca
214
del Gter o de los 5tomos se presentan contradicciones( Gstas no
se encuentran en la naturaleza misma( sino en la orma ;ue
esco"emos para nuestras abstracciones > nuestras le>es con
objeto de poder utilizarlas del modo m5s breve > manejable*
(p.:6).
FSLB 2laro sobre dialGctica de la naturaleza.
=. p.:: `0esde )3n la proposicin de ;ue el mundo consta de
nuestras sensaciones se contiene...* -asta )(...) elementos >
presentarlos como elementos bps!;uicosc *a.
FSLB 3l es consecuente con el mac-ismo. Abstencin
ontol"ica.
1&. )2uando los -ombres constitu>en el mundo con sus
vivencias( lo ;ue -acen es reconstruir el mundo objetivo.
4oseemos el mundo dos veces( > con eso empiezan las
cuestiones de la teor!a del conocimiento. 3l materialismo
-istrico muestra cmo se resuelven sin meta!sica* (p. :8)
FSLB 3s su visin dialGctica( sin la palabra )dialGctica*( sino
)interaccin*. 4ero no es la interaccin entre )base* >
)sobreestructura* ;ue tanto molestaba a Korsc-.
11. La concepcin de 4. es ;ue Fac- subra>a el valor de
abstraccin de la ciencia( en lo cual coincide con 0ietz"en( pero
;ue se dierencia de Gste por estar sometido( como 2arnap( a la
involucin m!stica de la bur"ues!a (pp. :8?:=).
1%. )3sta es( pues( la contraposicinB la iloso!a bur"uesa sitHa
la uente del conocimiento en la cavilacin personal( la mar9ista
en el trabajo social* (p.81).
A propsito de Avenarius.
16. 2ritica el partidismo en sentido de alta de -onradez
(pp. 8'?88)
17. La cr!tica de 4. ?acertada? consiste en decir ;ue Lenin
proesa rente a Fac- el )materialismo bur"uGs*. 3sa e9presin
tiende empero a -acer olvidar ;ue tan bur"uGs como ese
materialismo ?o m5s? es Fac-. F5s( por;ue el viejo materialismo
)bur"uGs* no lo ue apolo"Gticamente (p. =&).
18. )/e"ar la e9istencia objetiva de le>es naturales si"niica (...)
para Gl `Lenina ne"ar la naturaleza mismaK -acer del -ombre el
creador de las le>es naturales si"niica para Gl -acer de la razn
-umana la creadora de la naturalezaK ser5 siempre una l"ica
incomprensible para el lector sin prejuicios ;ue el buen 0ios
surja de eso como creador* (p.=1).
215
FSLB 1ndependientemente de ;ue Lenin no llevaba razn(
4. muestra olvidarse de la l!nea @erEele> > de su paralela
continental( Falebranc-e( etc.
1:. )La condensacin de una multitud de enmenos en una
rmula breve( en la le> natural( es puesta por Fac- como
principio de la investi"acin con el rtulo de )econom!a del
pensamiento*. Se podr!a pensar ;ue esa reconduccin de la
teor!a abstracta a la pr5ctica del trabajo (cient!ico) tendr!a ;ue
simp5tica precisamente a un mar9ista. 4ero Lenin no -a
entendido nada de ello...* (p. =6).
FSLB Oo tambiGn creo ;ue Lenin no lo -a entendido( pero
pienso adem5s ;ue no -a> motivo para entusiasmarse con la
idea de la econom!a del pensamiento como tesis sobre lo ;ue es
la ciencia. 3s m5s pro"ram5tica ;ue descriptiva (v. @un"e).
1'. )Fu> bienK se puede estar de acuerdo con la deinicin
contenida en las primeras rases `de la cita de Lenin de
Materialimo & Empiriocriticimo( p.11'a. 4ero si se limita ese
concepto a la materia !sica ;ue consta de molGculas > 5tomos(
se pone uno en contradiccin con la deinicin.TambiGn la
electricidad es realidad objetiva( mas Rbasta eso para decir ;ue
es materia !sicaS* (pp. =8?==).
FSLB A;u! 4anneEoeE no parece -aber entendido nada de
Lenin... ni de la moderna teor!a de la ciencia. Lenin est5
postulando un uso de bmateriac. 4. siente el moderno dis"usto
bur"uGs por la palabra.
18. 2orri"e a Lenin de modo completamente injusto > con
la misma sabi-onder!a ;ue reproc-a a Lenin( pues Gste no -a
pensado nunca en reducir a los 5tomos la nocin de bmateriac(
contra lo ;ue dice 4( en las p5"inas ==?1&&.
1=. 4lej5nov ser!a el ori"en del materialismo bur"uGs de
Lenin. 3n este conte9to se encuentra uno de los mejores pasos
del libro (pp. 1&:?1&') `0esde )La parte esencial del mar9ismo
es a;uello en lo cual se dierencian los varios materialismos...*
-asta )(...) a saber( a la comunidad de la tesis de ;ue las ideas
proceden del cerebro*a.
%&. )3l materialismo bur"uGs identiica la materia !sica con la
realidad objetivamente e9istenteK por eso tiene ;ue considerar
todo lo dem5s( incluso lo espiritual( como un atributo( una
propiedad de esa materia* (p. 1&&).
FSLB La colocacin de la realidad objetiva como naturaleza
tiene en el pensamiento de 4. dos uncionesB a) superar el
es;uema materialista comHn( rec-azando el dualismo en cuanto
a la objetividadK b) reco"er a Fac-( o dejarlo( al menos( mu>
216
cerca del )materialismo -istrico*.
%1. )/o es( pues( veros!mil ;ue (3n"els) -a>a considerado la
sensacin( ;ue es una caracter!stica de los or"anismos vivos(
como una propiedad "eneral de toda materia `FSLB contra la
lectura de Lenina. Semejante "eneralizacin de una propiedad(
;ue aparece en al"unas ormas especiales de la materia( para
atribuirla a toda materia corresponde esencialmente a la actitud
del materialismo bur"uGs( ;ue es adialGctico* (p.1&1).
FSLB 3ste paso( de los pocos ?si no el Hnico? ;ue relaciona
materialismo con dialGctica( su"iere bastante bien lo ;ue es
para 4. dialGctico en este casoB admisin de emer"encias.
%%. )La clase obrera no puede apo>arse en la ciencia de la
naturalezaK tiene ;ue luc-ar contra la bur"ues!a( la cual -a
puesto esa ciencia a su servicio `FSLB 4ues ;ue no se sirva
tampoco ni del a"ua ni del pana. 3l arma teorGtica del
proletariado es la ciencia del desarrollo social. 2ombatir la
reli"in por medio del conocimiento de la naturaleza no tiene
para la clase obrera nin"Hn sentido( puesto ;ue sabe ;ue la
reli"in ;ueda sin ra!ces por obra del desarrollo capitalista( >
se#aladamente por obra de su propia luc-a de clases* (pp.
1&8?1&=).
FSLB +alta de dialGctica. 1nteresantes medias verdades.
Zue la clase obrera no pueda basarse en la ciencia de la
naturaleza es airmacin als!sima cuando la clase obrera tiene
el poder( alsa por i"norar el criterio de verdad cient!ica en
cuanto oportuno (irreli"in) > pol!ticamente desarmadora
por;ue va en contra de la consciencia de -e"emon!a obrera.
4ero contiene la verdad ;ue dice literalmente.
%6. )4ero en $usia no -ab!a nin"una bur"ues!a de m!nima
importancia > ;ue pudiera emprender la luc-a `contra la
aristocracia > la reli"ina como utura clase dominante. 3sta
tarea correspondi a la intelectualidad rusa( la cual sostuvo sola
durante decenios una dura luc-a por la ilustracin del
pueblo > contra el zarismo* (p.1&=).
FSLB R4or ;uG luc-( si no -ab!a bur"ues!aS R0e dnde
proced!a ellaS La verdad es ;ue -ab!a bur"ues!a( dGbil( > nada
combativa( como en todas partes en el si"lo CC( desde 18'&. 3n
eso se basaba la t5ctica de Lenin > su comprensin de la
revolucin.
%7.p. 111 `0esde )0e este modo la luc-a con la reli"in
;uedaba para Lenin en el centro de la teor!a...* -asta )(...) a
su materialismo mar9ismo > cre> ;ue su materialismo era
mar9ismo*a.
FSLB Los tres por ;uGs son paralo"ismos mecanicistas...
217
supermaterialistas.
%8.p. 11% `0esde )Lenin se ten!a ;ue apo>ar en la clase obrera(
> como su luc-a ten!a ;ue ser radical...* -asta )(...) tal como
Gste crece en el proletariado de los pa!ses de capitalismo
plenamente desarrollado*a.
FSLB 0e tan materialismo bur"uGs mecanicista es
atalismo. +alta completa de dialGctica. Lenin se -a re!do >a de
la )revolucin pura*.
%:. )Su `de los obrerosa situacin material( su posicin de
e9plotados en el proceso de produccin( tendr!a ;ue
llevarles 5cilmente a la unidad( a asir en comHn el dominio
de la produccin. Lo ;ue se lo impide es el poder del los
sistemas de ideas tradicionales( todo el enorme poder
espiritual del mundo bur"uGs* (p.1%1).
FSLB O de los ejGrcitos( de las tropas represivas
especiales( ni idea.
%'.p. 1%7 `0esde )La diicultad pr5ctica es ;ue la
intelectualidad es( como clase social( demasiado
-etero"Gnea..* -asta )(...) al orden dominante los primeros
"olpes "raves o consi"ue incluso una primera victoria(
entonces le lle"a su -ora*a.
FSLB AmGn LesHs( tr5i"anos 0ios la crisis.
%8. 3n todo el cap. 11 de Lenin al $,iloop, ?*0er
Far9ismus*? no se -abla de dialGctica ni de materialismo
dialGctico. Lo ;ue se contrapone al materialismo bur"uGs* es el
)materialismo -istrico*. 4anneEoeE conserva ?mu>
parcamente? el adjetivo )dialGctico*( pero en el sentido de la
primera airmacin de 3n"els en el AntiFDJ,rin%B como una
caracter!stica del pensamiento cient!icoK > no mantiene la idea
de dialGctica como l"ica.
218
Aneo DD39. 0emana por la pa>4 5arcelona< 1,$3.
3l si"uiente es;uema es el "uin desarrollado de lo ;ue iba a
ser una intervencin de Sacrist5n Icon t!tuloB )Sobre la ideolo"!a de
"uerra*? en unas jornadas sobre la paz de inales de marzo de 1=:6(
probablemente or"anizadas por el comitG de <niversidad del 4S<2.
3n nota manuscrita Sacrist5n observabaB )4alabras introductorias a
un colo;uio en el curso de la )Semana por la paz* de los estudiantes
de @arcelona*. Se"Hn creo las jornadas no lle"aron inalmente a
celebrarse. Sacrist5n -ac!a reerencia a estos encuentros en su
comentario sobre Giulia Adinoli del ;ue -emos dado cuenta
anteriormente
De introducido al"una numeracin( ;ue no est5 en el ori"inal(
para se"uir m5s 5cilmente el es;uema.
M
1
1. 3l punto de vista tGcnico?ilosico no es mu> ecundo
para una empresa como esta )Semana de la 4az*.
1.1. 4rimero( por;ue no es la iloso!a la ;ue puede aportar
verdades de -ec-o sobre la "uerra > la pazB esto es cosa de las
ciencias positivas
1
.
1.%. Se"undo( por;ue las airmaciones plenamente
ilosicas al respecto( se caracterizan por lo ;ue Urte"a llam el
)radicalismo ilosico*( por el tener ;ue partir de las ra!ces( de
una teor!a "eneral del -ombre.
1.6. O esta )Semana de la paz* responde a una ur%encia.
%. 4ero -a> otra manera m5s modesta( > tambiGn
ilosica( de enrentarse con el tema. O esa manera responde
tal vez m5s directamente a la ur"enciaB es el e9amen de la
ideolo"!a bGlica > de su nHcleo central.
11
1. 3n nuestra tradicin( a dierencia de lo ;ue -a ocurrido
en otras como la -indH( la ideolo"!a avorable a la "uerra -a
tenido "eneralmente buena prensa( > la ideolo"!a de paz mala
-asta el punto de tener ;ue cubrirse.
Kant( La pa+ perpetua( prlo"o.
) )A la paz perpetua*. 4asemos por alto la cuestin de si esta
inscripcin sat!rica ;ue un misionero -olandGs ten!a puesta en
la ense#a de su casa( debajo de un cementerio pintado( estaba
dedicada a los -ombres en "eneral( o bien slo a los ilsoos
;ue sue#an ese sue#o -ermoso. 3l autor de este librito ;uiere
-acer constar( de todos modos( ;ue( puesto ;ue el pol!tico
pr5ctico acostumbra a despreciar al terico `...a( es necesario
;ue( cuando -a>a discrepancias entre ellos( el pol!tico pr5ctico(
para comportarse consecuentemente( no tema ;ue sean
219
peli"rosas para el estado unas opiniones e9presadas
pHblicamente > con buena intencinK con esta clauula
al*atoria el autor de estas l!neas cree salir del mejor modo del
paso de toda interpretacin maliciosa*.
%. 3l poder tradicional -a proesado con ma>or o menor
violencia ideolo"!as de "uerraB
%.1. La cultura oicial -a considerado la "uerra inevitable.
%.%. Da construido las ideas de )"uerra justa*( )"uerra
santa*( )cruzada*.
6. Do> d!a( sin embar"o( -a intervenido un cambio por obra
del cual incluso poderes ;ue viven de la atmsera de "uerra( de
la preparacin de la "uerra( se ven obli"ados a tolerar ciertas
maniestaciones de la voluntad de paz.
6.1. Las causas m5s importantesB
1P. Aparicin de nuevos poderes ;ue adoptan posiciones
antitGticas de la tradicional. 4or ejemploB pro-ibicin de la
propa"anda de "uerra.
l @rec-t
%P. Aumento( con la diusin de la cultura( de la presin de
los millones de -ombres ;ue( como en toda Gpoca( desean la
paz.
6P. La enorme eicacia destructora de las armas modernas.
111
1. 3l desarrollo de esos temas es cosa de las ciencias
positivasB econom!a( sociolo"!a( teor!a pol!tica( !sica > biolo"!a.
1.1. 4ero esos actores est5 en todas las consciencias.
Dasta los ilsoos saben -o> ;ue la bomba de @iEini ?> es una
bomba anticuada? e;uivale >a a todas las bombas lanzadas por
los aliados ante Alemania durante la %P "uerra mundial.
%. Al lado del "ran peso de esos tres actores( se"uramente
es decepcionante dedicarse a la modesta tarea ilosica a ;ue
antes me -e reeridoB el e9amen de al"Hn mito central de la
ideolo"!a de "uerra.
%.1. 4ero tal vez el cumplimiento de esa modesta tarea
contribu>a a reorzar el %] actor avorable a la pazB la presin
de la despierta consciencia de los -ombres sobre los poderes
promotores de la "uerra.
1A
1. La iloso!a -a tenido desde anti"uo una "ran
condescendencia con la "uerra.
1.1. 39plicacionesB
220
l Lo indiscutible del dato.
l el conormismo del ilsoo.
l l paz en sentido sat!rico de 3picteto.
l La insercin del ilsoo en la red de los intereses de
las clases sociales
l l Las dos ramas de la so!stica a este respecto.
%. SalvedadB los te9tos ilosicos cl5sicos no son en
realidad unilateralmente si"niicativosB
. 3jemplo b5sicoB l Der5clito( ra" 86
%
B
La "uerra es padre de todas las cosas( re> de todas las
cosas( > a los unos asi"n el lu"ar de dioses > a los otros
de -ombres( > a los unos -izo esclavos > a los otros libres.
l 1]) Sin duda clasismo. $eroB
%P) Sentido de polemo. Aalor real de conocimiento.
. 3sa misma polisi"niicatividad para casi toda la -istoria
de la iloso!a -asta (S) de nuestro si"lo( incluso tal vez
/ietzsc-e
l el cual sin duda( clas!sticamenteB )no os ense#o ;ue
trabajGis( sino ;ue dominGis*
l pero tambiGnB )/o -a"amos de nuestros deseos jueces
del ser*.
6. La instrumentalizacin de la ideolo"!a en el si"lo CC.
A.
1. Lo caracter!stico de la Gpoca contempor5nea en
cuestin de ideolo"!as es la consciencia -istrica.
1.1. 3lla -ace ;ue las %rande ideolo"!as sean
instrumentales.
%. @reve e9amen de Spen"lerB
%.1. Spen"ler es el protot!pico idelo"o b5sico del s. CC ?f
/azis.
%.%. Su principio "eneral
...e9iste una Gtica del animal rapaz > una Gtica del -erb!voro*.
)El animal de rapi.a e la 0orma uprema de la *ida en
mo*imiento. Si"niica el m59imo de libertad con respecto a
otras > para s! misma( el m59imo de responsabilidad propia( de
soledad( el e9tremo de la necesidad de airmarse luc,ando(
*enciendo( ani)uilandoB Al tipo -umano coniGrele un alto ran"o
el ser un animal de rapi#a.
. SustanciaB l 1cc. 1nevitabilidad de la "uerra.
l %cc. 2ar5cter positivoB virtud > vitalidad.
. 3jempliicacin en Urte"a.
221
l 1cc. Airtud
2uando miramos a-ora( a redrotiempo( esos cuatro a#os ;ue
-an -uido( comenzamos a ver cmo las peculiaridades de la
"uerra( a;uello ;ue primero era a nuestros ojos slo > puro
dolor( ad;uiere -o> un sentido m5s -umanamente positivo. 3l
dolor es casi puramente un mal( pero verdad ;ue sin el dolor no
aparecer!a en la "uerra lo ;ue es( acaso( la "loria ma>or del
esuerzo -umano( no e9istir!a el -ero!smo.
. 2r!tica( FoseXitz.
2uando en la Gpoca de las armas termonucleares aparece un
terico ;ue repite la airmacin de ;ue la "uerra es el campo de
prueba del coraje -umano( se pone de maniiesto la naturaleza
arcaica del sus opiniones. 4or;ue si la "uerra >a no es cuestin
de una luc-a de tropas en combate cuerpo a cuerpo( sino una
cuestin de supervivencia de la civilizacin misma( la Gtica ;ue
pueda tener en cuenta ese actor debe ser juz"ada como
muc-o m5s decisiva ;ue a;uella ;ue insiste en las le>endas de
un tard!o romanticismo ilosico.
l %cc. $itualizacinB
r*Gloriosa +rancia( patria de la libertad( -ermana de la
constancia( maestra de la vida risue#ap TH lle"aste ?dec!a
corazn todos estos d!as? tH lle"aste enerma a las trinc-eras(
pero tu voluntad( de sereno > callado (M)
M
( te -ace salir de ella
con un cuerpo dotado de una nueva > especial juventud*.
. $eutacinB l(M) de edades.
l $uina( postracin de +rancia.
%.6. 3l secretoB
3l animal de rapi#a es enemi"o de todo el mundo. /o tolera en
su distrito a nin"uno de sus i"uales ?a;u! est5n las ra!ces del
concepto re"io de la propiedad.
. 2omentarioB l Dobbes.
l 2ivilizacin de la competencia imperialista.
1. 3se car5cter instrumental ;ue cobra -o> la ideolo"!a de
"uerra permite trazar con claridad las l!neas undamentales de
la luc-a por la paz en la conciencia de los -ombres( en la
opinin pHblica( momento anal!tico( por as! decirlo( en el seno
de la luc-a activa.
1.1. Se trata de destruir el mito
6
central de la ideolo"!a de
"uerra( el mito de la utilizacin. R2moS
*
Como os lneas m"s aelante, a8u hay una 2alabra 8ue no 2oio esci4rar. [tra
m"s.
222
%. 0iundiendo los datos de la ciencia positiva( ;ue
muestran muerte > no utilizacin.
6. 0esenmascarando el car5cter interesado al mito( como
-emos -ec-o. Fostrando ;ue detr5s de Gl est5 la deensa de
una sociedad de locos.
7. 2oncibiendo( analizando la empresa de la paz como una
luc,a precisamente *italB
7.1. /o -a> ;ue oponerse a la "uerra como borre"os( como
-erb!voros. /o -a> ;ue -acer paciismo inHtil.
. DaoXitzB
3l precepto paciista de la no?violencia -a producido muc-a
llama pero( des"raciadamente( no muc-a luz. `...a Los tericos
del paciismo -an allanado la tarea de sus propios cr!ticos al
aceptar indiscriminadamente como e;uivalentes los conceptos
de luc-a > "uerra.
l 2omentario.
7.%. Da> ;ue oponerse a la "uerra luc-ando( como luc-a el
oprimido contra el tirano. +undamento > posibilidadB
7.%.1. La moral de la "uerra( del animal de rapi#a( es(
como -emos visto en Spen"ler( propa"anda de lo ;ue Gl llama
)el concepto re"io de la propiedad*( propa"anda de la sociedad
tradicional.
7.%.1.1. La ideolo"!a de "uerra sirve -o> a los beneiciarios
de ese concepto )re"io*.
7.%.%. La moral de la luc-a por la paz debe ser ?en realidad
lo es >a( incluso en esta )semana*? moral de una luc-a m5s
dura > m5s arries"ada ;ue la del animal de rapi#a( el cual luc-a
m5s cmodamente desde su re"ia posicin de poder.
7.%.6. La "ran potencia normativa de la moral de la paz
est5 en el -ec-o de ;ue( si la ideolo"!a de "uerra contiene )las
ra!ces del concepto re"io de la propiedad*( en la moral de paz
est5n las ra!ces del concepto democr5tico de justicia re"ia >
libertad.
/otas
1) Sobre la relacin entre iloso!a > ciencias positivas en el Sacrist5n
de este per!odo( este paso de la conerencia )Studium "enerale para
todos los d!as de la semana* ($M III( ob cit( pp.67?68) no -a perdido
uerza ni sentidoB
(...) La iloso!a reivindic tradicionalmente la cate"or!a de saber
acerca de los undamentos > la "eneralidad acerca de las
)causas Hltimas*. La aspiracin era mu> noble. 4ero la iloso!a
223
cl5sica intent realizarla por una v!a e;uivocada( ;ue consist!a
en constituirse como saber sustantivo e independiente. 3sto
supone en la pr5ctica( a pesar de ciertos pertinentes distin"os
cl5sicos en la teor!a( ;ue a;uellas zonas?l!mite del saber
constitu>en un campo tem5tico objetivo independiente(
accesible por mGtodos propios( distintos de los de la ciencia
positiva( ;ue ser!an los mGtodos del ilsoo. 3ste supuesto es
also. La proundidad( los undamentos no se alcanzan nunca
m5s ;ue desde al"Hn lu"ar de la supericie. O eso si"niica ;ue
slo son accesibles por proundizacin en los conocimientos
positivos ?pues todo punto de la supericie del saber pertenece
al menos a una ciencia positiva? > por procedimientos
connaturales con los saberes ;ue >a por su cuenta consisten en
esa proundizacin( o sea( las ciencias. 0ic-o de otro modoB lo
ilosico no es un campo tem5tico?objetivo o material( sino
cierto nivel de cual;uier saber tem5tico( el nivel de
undamentacin >( unido dialGcticamente con Gl( el de
"eneralizacin. Da> sin duda tGcnicas ;ue( en su presentacin
abstracta( son todav!a -o> atribuibles preerentemente al
ilsoo. 4ero( se"Hn precis 3n"els -ace >a muc-os decenios( >
se"Hn -a conirmado lue"o lo m5s esencial de la e9periencia
neopositivista( se trata slo de las tGcnicas de cr!tica del
conocimiento( o sea( la l"ica > la epistemolo"!a( tGcnicas en
sustancia ormales. Si el pensamiento ilosico ;uiere ser m5s
;ue elaboracin de tGcnicas ormales ?e incluso sin ;uerer ser
m5s ;ue eso pero de un modo eicaz? tiene ;ue buscar su
propio nivel a travGs de la concrecin de las ciencias positivas.
%) 3n $eserva de la @2 de la <@( pueden verse comentarios de
Sacrist5n( con traduccin propia( de 1%1 ra"mentos -eracliteanos.
As!( sobre el ra"mento 86 `)La "uerra es padre de todos( re> de
todos...*a( comentabaB
La traduccin admite matices interesantes. 3n todo caso( est5
claro ;ue no se trata a;u! para nada de creacin( ni( por tanto(
de causalidad meta!sica.
6) Sobre ritos > mitos( estas breves anotaciones no ec-adas de
Sacrist5n sobre al"unos de los puntos discutidos por el movimiento
por la paz al inicio de los a#os oc-entaB
1. /e"ociacin Ginebra.
%. 2aracter!sticas de las nuevas armas.
6. @alance entre <$SS > <SA.
6.1. <$SS comienza en 1='' a emplazar SS %& ?f 6'8
(1A?87). /o son m5s eicaces (7&& m) ;ue SS 7 > SS 8.
7. Se -a e9a"erado el peli"ro de los euromisiles sobre lo >a
e9istente.
Fito1B Superioridad del 4acto de Aarsovia ($ealidadB
superioridad tGcnica de la <$SS)
Fito %B /o se puede deender a 3uropa con armas
convencionales ($ealidadB no es cre!ble ;ue -a>a planes soviGticos de
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amenaza) ?f la amenaza nuclear no es convincente para la <$SS.
Fito 6B 3l desplie"ue de SS %& no altera el e;uilibrio( ni es
particularmente amenazante.
Fito 6 (cont). Los 4ers-in" slo mar"inalmente aumentan las
posibilidades americanas de +irst StriEe.
4erspectivasB 3s m5s probable un estallido convencional.
Se -ace ilusiones sobre las declaraciones del no primer uso.
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