Discursos de Sai Baba Sobre Educacion

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SATHYA SAI EDUCARE

DISCURSOS DE SATHYA SAI BABA

SOBRE LA EDUCACION EN VALORES HUMANOS

Recopilacin de Discursos
Conferencia Mundial de Educacin Sri Sathya Sai Baba

Julio 20 22, 2008
Prashanti Nilayam

Versin original en Ingls editada por la World Education Foundation
(Fundacin Mundial de Educacin) (2008)

Traducido y editado al Espaol por el Instituto Sathya Sai de
Educacin en Valores Humanos de Argentina (2009)

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INDICE

Las Cinco Madres -------------------------------------------------------------------------------- Pg. 5
Anantapur, 22 de julio de 1968

Amar y Ser Amado ------------------------------------------------------------------------------ Pg. 7
Anantapur, 5 de septiembre de 1968

Los Colegios que Necesitamos ------------------------------------------------------------- Pg. 9
Anantapur, 7 de noviembre de 1969

Mi Deseo, Mi Voto ------------------------------------------------------------------------------ Pg. 12
Anantapur, 25 de julio de 1975

Nueva Versin para los Gurs ------------------------------------------------------------- Pg. 15
6 de junio de 1978

Liberacin y Aprendizaje -------------------------------------------------------------------- Pg. 19
Anantapur, 30 de agosto de 1978

Por qu este Colegio Universitario? --------------------------------------------------- Pg. 23
Sathya Sai College, Brindavan, 19 de julio de 1979

El Reino -------------------------------------------------------------------------------------------- Pg. 28
Prasanthi Nilayam, 22 de noviembre de 1979

La Universidad nica ------------------------------------------------------------------------- Pg. 32
Auditorio Poornachandra, 8 de octubre de 1981

La Juventud de los Pueblos para los Pueblos --------------------------------------- Pg. 34
Muddenahalli, 6 de noviembre de 1981

Una Universidad Ideal ------------------------------------------------------------------------ Pg. 38
Auditorio Poornachandra, 22 de noviembre de 1981

Hagan Felices a Otros ------------------------------------------------------------------------ Pg. 43
22 de noviembre de 1988

Hacia una Educacin basada en los Valores ----------------------------------------- Pg. 46
Estadio Hill View, 22 de noviembre de 1990

Adhiranse a Sathya y Dharma ----------------------------------------------------------- Pg. 51

La Crisis Educativa y Cmo Salir de Ella ---------------------------------------------- Pg. 55

La Educacin Promueve los Valores Humanos ------------------------------------- Pg. 61
Prasanthi Nilayam, 10 de agosto de 1998

Fusionen la Espiritualidad con la Educacin ----------------------------------------- Pg. 64
Sai Kulwant Hall, Prasanthi Nilayam, 22 de noviembre de 1998

El Corazn es la Fuente de la Verdadera Educacin -------------------------------Pg. 70
Sai Kulwant Hall, Prasanthi Nilayam, 26 de julio de 1999

Educare es Valores Humanos ------------------------------------------------------------- Pg. 77
Prasanthi Nilayam, 26 de septiembre de 2000

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Educare es la Verdadera Educacin ----------------------------------------------------- Pg. 83

Pari Prashna - Las Divinas Respuestas ------------------------------------------------ Pg. 87

La Humildad y el Carcter son el Sello de la Verdadera Educacin ---------- Pg. 96

El Carcter El Fin de la Verdadera Educacin ------------------------------------ Pg.101

El Carcter es la Meta de la Educacin ----------------------------------------------- Pg. 108
Prasanthi Nilayam, 15 de enero de 2004

El Amor es la Senda Real para Realizar a Dios ------------------------------------ Pg. 115
Prasanthi Nilayam, 27 de enero de 2004

La Humildad es el Sello Distintivo de la Educacin ------------------------------ Pg. 122
Prasanthi Nilayam, 16 de marzo de 2005

Pongan en Prctica los Valores Humanos ------------------------------------------- Pg. 127

Desarrollen Educare y Sean Unidos --------------------------------------------------- Pg. 131
Prasanthi Nilayam, 20 de julio de 2008

Lleven una Vida Ideal y Establezcan un Ejemplo para Otros ------------------ Pg. 136

El Amor es Verdad, La Verdad es Amor, Vivan en Amor ----------------------- Pg. 141

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LAS CINCO MADRES

Inauguracin del Colegio Sathya Sai de Artes y Ciencias Para Mujeres
Anantapur
22 de Julio de 1968

Este es un da lleno de significado, no slo para Anantapur o este Distrito o este Estado,
sino tambin para todos los dems Estados. Ya en 1964, en ocasin del Da de la Escuela
Secundaria para Mujeres en esta ciudad, anunci que lo que ms necesitaba esta ciudad era un
Colegio Universitario exclusivamente para mujeres. Esta Voluntad (Sankalpa) se ha realizado
hoy. Muy pronto sta ser una institucin educativa completamente equipada, con un carcter
que le ser propio. El motivo de la fundacin de este colegio no es la bsqueda de reputacin, o
el deseo de propagar un culto, o la esperanza de beneficios monetarios. Yo s que la fama es
una ilusin veleidosa, que la reputacin es algo que se corrompe, que la ganancia se ensucia
cuando es medida en trminos de dinero.
He permitido que este colegio se construya, porque inculcar en la mente de las
estudiantes los antiguos ideales de la Verdad, la Rectitud, la Paz y el Amor, ideales que estn
delineados en los Vedas, descriptos en los Shastras, ilustrados en las epopeyas, practicados
durante siglos por incontables generaciones de hombres y mujeres de esta tierra y confirmados
como los ms apropiados para el progreso individual y social por sus santos y sabios,
legisladores y lderes.

Todos estn deseosos de aprender el secreto de la paz
Cada estudiante que nace y se cra en esta tierra es heredero de esta preciosa herencia y
tiene derecho a conocerla y beneficiarse de ella. La agricultura es para el mantenimiento de la
vida; la cultura de la mente es para la vida misma. Las destrezas son para dar forma a las cosas
materiales de modo que puedan ser utilizadas para la comodidad del hombre; los estudios son
para formar actitudes, sentimientos, deseos, emociones e impulsos del hombre, para que puedan
conferir ms paz, ms alegra, ms fortaleza al hombre.
Prahlada le dijo a su propio padre que el padre que gua al hijo a Dios es el nico que
merece ser reverenciado como tal. Los padres que llevan a sus hijos al vrtice del placer
sensorial, a los volcanes de la pasin fsica, al pantano del orgullo y la ostentacin, son
inconscientes de sus deberes y responsabilidades. As tambin, un sistema educativo que
mantiene a los nios alejados de Dios, quien es el nico refugio, el nico pariente verdadero, el
nico gua y guardin, es realmente un sistema donde los ciegos se dedican a cegar a quienes
dependen de ellos.
La India ha olvidado su verdadera fuente de fortaleza; est buscando fuerza en la
debilitante bsqueda de las comodidades. Este colegio alimentar las races de esta genuina
cultura de Bharat (India), la cual es la nica que puede revitalizar al pueblo de la India, y a travs
de l, al mundo entero. Mi visita a frica del Este ha demostrado que la gente de all est
deseosa de conocer la cultura y la filosofa de la India para poder aprender el secreto de la paz y
la felicidad.
Las mujeres, que fueron durante siglos los baluartes de la cultura de la India, las
guardianas de la riqueza espiritual india, estn sucumbiendo rpidamente a las frvolas
atracciones de la cultura de la vanidad, como se evidencia por los modos de vida y
comportamiento social de muchas mujeres educadas. ste es el resultado de un sistema de
educacin artificial y vaco, as como de los sutiles efectos de la literatura barata y de las
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pelculas vulgares. Las mujeres son las madres de la futura generacin; son las maestras de esa
generacin, durante sus primeros cinco aos de vida.

La responsabilidad de la madre es la ms crucial
La madre es la primera de las cinco Mathas (Madres) que el nio indio encuentra: Deha-
matha (la madre que dio nacimiento a este cuerpo); Go-matha (la vaca que da la nutritiva leche);
Bhoo-matha (la tierra donde crecen los cultivos que alimentan el cuerpo); Desha-matha, (el pas
natal que da proteccin, cuidado, amor, derechos y oportunidades de servir y elevarse uno
mismo hasta su plena altura); y Veda-matha (la herencia de tesoros espirituales que revela la
meta y el propsito de la vida humana y los lleva paso a paso hacia la meta de la
autorrealizacin). La madre del cuerpo debe revelar al nio las glorias de las otras cuatro, de
modo que su responsabilidad es la mayor y la ms crucial. sa es la razn por la cual se ha
resuelto fundar un Colegio Universitario para mujeres, en cada Estado, con el fin de promover el
Dharma (Rectitud), que he venido a establecer. Esto es parte de la tarea general. Cada acto Mo,
cada palabra, tendr slo este propsito en la mira.
Slo el Atma-vidya (conocimiento del Alma) puede fijar la mente en la Rectitud (Dharma).
Aqu las estudiantes recibirn un atisbo de ese conocimiento; desarrollarn un agudo deseo de
conocer sobre l, un conocimiento y deseo que les ser de gran utilidad cuando tropiecen con los
problemas de la vida. La guerra de Kurukshetra, para la cual el Mahabharata es el trasfondo y el
escenario, dur dieciocho das; otras guerras han durado ms, siete aos, treinta aos e incluso
cien aos! Pero, sin importar lo largas que fueron, terminaron! Tenan que terminar en algn
momento!
Pero la batalla entre el individuo (Jeevi) y las fascinadoras y engaosas artimaas de la
realmente irreal Naturaleza, con su cautivadora multiplicidad (Maya), es una lucha continua; el
hombre primitivo ya se enred en ella; y el ltimo hombre sobre la tierra tendr que librarla.
Puede traerle victoria al individuo slo cuando ste, como Arjuna, escoge al Seor como su
auriga y le entrega su juicio y sus deseos. La Maya puede ser conquistada slo si se alan con el
Amo de Maya, Madhava (Dios). sta es la leccin que ensea el Atma-vidya, sta es la leccin
que los nios nacidos en la India tienen el derecho de asimilar; los nios de todo el mundo
podrn beneficiarse ampliamente de ella.

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AMAR Y SER AMADO

Da del Maestro
Anantapur
5 de Septiembre de 1968

Me hace feliz que se hayan reunido aqu como una asociacin de maestros, y que hayan
considerado apropiado honrar a algunos maestros, quienes se han ganado el amor y la gratitud
de generaciones de estudiantes. Esta cooperacin y respeto mutuo deben volverse parte de la
conducta diaria de cada uno, de su formacin mental, de su naturaleza innata. Esto es lo que los
Rishis (Sabios) de la antigua India han enfatizado constantemente. Vivan juntos, resptense
mutuamente; no dejen que las semillas de la envidia y el odio crezcan y ahoguen la corriente
clara del Amor, es la plegaria que han enseado a los nios de esta tierra. Sus enseanzas han
sido Unidad, Divinidad, Caridad en pensamiento, palabra y accin, desde el primer aliento
hasta el ltimo. Cuando los maestros transmiten a los nios esta herencia, sin cambiarla ni
disminuirla (intacta e ntegra), el futuro golorioso del pas est asegurado.
Los maestros no deberan dar excusas, basadas en consideraciones materiales, para eludir
o evitar su tarea esencialmente espiritual de educacin. Deben soportar las pruebas y
tribulaciones, con calmo contento, y hacer su trabajo an ms eficientemente, para que Dios los
recompense, y la sociedad aprenda a reverenciarlos an ms. El mundo honra al hombre que
sufre con alegra, mucho ms que a aqul que disfruta desvergonzadamente!
En esencia, los aos de vida no son sino un corto espacio de tiempo, un descanso en una
posada del camino, un drama representado en un escenario improvisado, una burbuja en las
aguas. Durante esta hora fugaz, les ha sido dado a unos pocos el compartir esta dorada
oportunidad de impartir instruccin, inspirar devocin, inundir coraje, en los nios en crecimiento,
para que la generacin siguiente est por siempre agradecida. Hagan bien su trabajo como una
puja (adoracin), una ofrenda a los Pies de Loto, y sern ampliamente recompensados con
alegra, paz, descanso y arrobamiento. Estos maestros a quienes honran hoy tienen el mismo
mensaje para todos ustedes. No los llamen pobres, porque son ricos espiritualmente, cumpliendo
su deber que es con alegra, bien comprendido, bien emprendido, y bien realizado.

Los Maestros deben conducir a los nios hacia el camino de La Paz
Hoy en da los maestros no son conscientes de la nobleza de su profesin; la sociedad se
ha vuelto ingrata. Los nios y jvenes toman como dioses y guas a las estrellas de la pantalla;
aprenden profunda y peligrosamente de las pelculas, de las historietas de horror, de los libros de
crmenes. No tienen sentido de valores inculcados en ellos temprano en la vida. Son arrastrados
por el torrente de la trivialidad. El maestro es un testigo impotente de esta tragedia; porque, no
tiene fortaleza ni resistencia que conferir, ningn ideal que inculcar, ningn entusiasmo que
transmitir. Si slo el maestro estuviera imbuido con las lecciones de los Upanishads y el Geetha,
podra mediante el precepto y el ejemplo conducir a los nios por el camino de la paz y la
felicidad. Por supuesto, el hogar y la sociedad deben complementar sus esfuerzos y fomentar las
impresiones que l es capaz de conferir. El maestro debe trabajar en una atmsfera de Amor y
Verdad, no de odio y falsedad. Debe moverse entre los nios, feliz y contento, no enojado y
malhumorado. Slo entonces podr irradiar Amor.
Ninguna cantidad de consejos y exhortaciones puede hacer que el maestro se eleve al
estado pleno de su profesin. l mismo debe mejorarse; no puede ser mejorado por presiones o
persuasiones externas. Ustedes pueden haber asumido esta profesin por variadas razones,
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pero no son relevantes ahora. Una vez que se han unido a esta gran asociacin de maestros,
deben esforzarse por justificar la confianza depositada en ustedes, y servir a los mejores
intereses de los nios confiados a su cuidado, por padres que esperan grandes cosas de
ustedes.

El Carcter es la mejor herramienta para la profesin docente
Slo necesitan seguir las huellas de los grandes maestros del pasado, quienes
transmitieron su riqueza espiritual a las generaciones siguientes. Por su puesto, ustedes fueron
estudiantes algunos aos atrs, y naturalmente, como maestros, tratan de dar forma a sus
mtodos y modos de acuerdo con los lineamientos empleados por sus maestros. Quiz, ellos se
aproximen o no a los ideales de los que les habl ahora. Sin embargo, su deber es indagar en la
Realidad Interna y descubrir la fuente de alegra que est all, para que la exigente tarea de
moldear los nios, en nios de Bharat (India) sea un trabajo recreativo, altamente estimulante y
gratificante. Su carcter es la mejor herramienta para la profesin a la que ustedes han
ingresado; su conocimiento es sin duda valioso, pero, se puede disculpar que no sea totalmente
perfecto; el carcter, por otra parte, debe ser ciento por ciento perfecto. Vivan, no artificialmente,
sino de conformidad con el mensaje de los Rishis (Sabios), Sathyam vada, Dharmam chara
(digan la Verdad, transiten el camino de la Rectitud).

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LOS COLEGIOS QUE NECESITAMOS

Ceremonia de colocacin de la piedra fundamental del Colegio por el Vicepresidente de la
India
Anantapur
7 de Noviembre de1969

Este da marca una etapa significativa y sagrada en la historia de Anantapur. Es tambin un
gran da para aquellos que anhelan el resurgimiento y crecimiento de la cultura Bharatiya (de la
India). El pueblo de la India se est dando ahora a s mismo, a travs de su gobierno, vastas
oportunidades para el desarrollo de la educacin, y la atencin mdica, y la promocin de planes
para la provisin de mayores cantidades de alimento en grano y agua potable. stos elevarn el
nivel de vida de millones. Se estn construyendo ms casas, ms escuelas, ms hospitales, ms
fbricas, mejores granjas, ms comercio - todos stos estn siendo planeados y establecidos.
Todo esto es deseable, no hay duda. Pero, junto con stos, y an ms que stos, se deben
disear y ejecutar planes para garantizar a los millones la seguridad, el contento, la ecuanimidad
y la paz. Estos ltimos son logros internos que asegurarn una comunidad estable y satisfecha,
que personifique la verdadera cultura de la India y revele sus cualidades fortalecedoras.
Es en verdad sorprendente que ni los gobernantes ni los gobernados hayan tratado an de
diagnosticar el descontento prevaleciente, las recurrentes olas de odio y malentendidos que
perturban la paz, la ansiedad y el temor que socavan la paz social. Las causas de estas
enfermedades deben buscarse en el reino del espritu, antes que en los campos de lo
econmico, poltico, intelectual, educativo o social. Es en verdad deplorable que la educacin del
espritu haya sido totalmente descuidada mientras se dedica toda la atencin al adiestramiento
en tcnicas y en el acopio y acumulacin de informacin.

Sahana
1
otorga Paz, remueve el odio
Este colegio universitario y otros semejantes que Yo estoy estableciendo en cada Estado
de la India tiene como uno de sus propsitos, demostrar a la gente y al gobierno, la urgencia de
esta tarea as como los medios por los cuales puede lograrse. Mi plan de accin (Sankalpa) es
proveer a la juventud de una educacin que, mientras cultive su inteligencia, purifique tambin
sus impulsos y emociones y los equipe con las disciplinas fsicas y mentales necesarias para que
sepan aprovechar las fuentes de calma y alegra que estn en sus propios corazones. Su
naturaleza ms elevada deber ser promovida y alentada a florecer por medio del estudio, la
oracin y la disciplina espiritual (sadhana), el contacto con los sabios, santos y hroes y heronas
espirituales de su tierra, y colocndolos en el camino de la auto-confianza, la auto-satisfaccin, el
auto-sacrificio y el auto-conocimiento.
El corazn del hombre que ahora es dejado en barbecho debe ser arado con ejercicios
espirituales tales como japam (repeticin de palabras sagradas) y dhyana (la meditacin) y
namasmarana (canto del Nombre del Seor); entonces, si se siembran las semillas del amor
(prema) y se fertilizan con la fe (shraddha), y el cultivo es protegido por la fortaleza (thithiksha),
puede recolectarse la cosecha de sahana (paciencia, tolerancia). Sahana da paz (shanti) y
remueve el odio y la ira. Sahana es el tesoro ms rico del hombre.

1
Sahana: significa soportar algo, tolerarlo, aguantarlo, porque no hay otro remedio. Extrado del El Gita Captulo
IV de Sathya Sai Baba.
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Para comprender correctamente la cultura de Bharat (India), la gente debe estudiar los
Puranas (leyendas espirituales), que son los Pramanas (autoridad) y los Shastras (ciencias
espirituales), que son los Nethras (ojos). Ambos estn diseados para elaborar y simplificar las
profundas enseanzas del Vedanta, y as pueden llamarse manuales populares de ciencia
espiritual.
Estos Puranas y Shastras destacan el papel de las mujeres como madres y exaltan a las
madres, quienes inculcaron altos ideales en las mentes de los hijos de esta tierra. Los Vedas
hablan de Maithreyi y Gargi como grandes maestras y heronas espirituales. Gargi fue
reverenciada en la asamblea de Pandits Vdicos por su maestra en los abstrusos problemas del
viaje espiritual a las alturas de la autorrealizacin. En los tiempos histricos, tenemos a la madre
de Shivaji, quien lo aliment con las epopeyas y los Puranas y lo cri como un valiente
representante de lo mejor de la cultura Hind.

India debera volver a la condicin de gur para la humanidad
Para el Hind, para el que sigue la antigua cultura (Sanathana), el Dharma (Rectitud) es tan
cercano y tan querido como su propio cuerpo. Para salvarlo y sostenerlo, l estaba dispuesto a
enfrentar el exilio, la tortura y la muerte. El Dharma (Rectitud) tambin era la tierra sobre la cual
l viva, el aliento del cual sacaba su vitalidad. l nunca quiso residir en una tierra donde no se
practicara el Dharma (Rectitud); se senta sofocado, si tena que estar en una atmsfera
contaminada por A- dharma (vida, contraria a los principios del Dharma). En una tierra A-
dharmica (sin rectitud) l poda existir slo como lo hizo Sita en el Ashokavana de Lanka,
respirando Rama-nama (el lmpido aire del nombre de Rama) e ignorando todo el entorno.
Bharat (India) nunca podr encontrar verdadera felicidad si no es en la atmsfera de
devocin y dedicacin a Dios; pues Dios est entrelazado en cada palabra, accin y
pensamiento del pueblo. Las represas, fbricas y universidades prosperarn y lograrn sus
objetivos slo si los hombres y mujeres involucrados en ellas y beneficindose de ellas tienen la
seriedad, la sinceridad, la humildad y la reverencia que bhakti (devocin) puede desarrollar en
ellos. Es slo por este medio que Bharat (India) puede, una vez ms, lograr la condicin de gur
(gua espiritual) que haba ganado y retenido durante siglos, el gur de toda la humanidad.
Este Colegio ser administrado por el Fideicomiso Sathya Sai, que tiene como asesores y
miembros a un nmero de distinguidos hijos e hijas de la India, llenos de espritu de yoga
(esfuerzo espiritual) y thyaga (sacrificio), que son las caractersticas distintivas de Bharat (India).
Promovern la nobleza de la Madre en nuestra sociedad y cultura, y tratarn de alimentar en
esta institucin los ideales que fortalecen y sostienen a la Madre educada, compasiva, culta,
amorosa y altruista, que es la inspiracin de la vida Dhrmica (virtuosa) en este pas.
El Fideicomiso no espera ayuda alguna, financiera u otra, de los ciudadanos de Anantapur.
Estar satisfecho si obtienen Ananda (bienaventuranza), en los aos por venir, observando la
bienaventuranza (Ananda) del Fideicomiso, sus miembros, el personal y las estudiantes del
colegio, los padres y las familias de las estudiantes. Este colegio no es slo para esta ciudad,
sino que debe ser un modelo y ejemplo para todos los que estn interesados en la educacin de
las mujeres y en la elevacin moral de nuestra cultura a travs de las madres de esta tierra. Y
estoy pensando hacer de Anantapur el Centro de una Universidad, quiz una Universidad para
Mujeres.
Deseo que la relacin entre los ciudadanos est basada cada vez ms en el Amor, y que la
unidad se establezca ms firmemente, eliminando toda traza de maldad, envidia u orgullo. Dejen
que su mente more ms firmemente en el Alma (Atma) Universal, que se refleja por igual en
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cada ser y, automticamente, el Amor guiar todas las actividades por caminos provechosos. Yo
bendigo este colegio para que sea un ejemplo del triunfo que el Amor y la Reverencia pueden
obtener. Que sea una inspiracin para los trabajadores en el campo del Bienestar y el Progreso
Nacional de las Mujeres, en cada Estado. Que el colegio eduque generaciones de nobles madres
que vivan el Dharma y cren hroes llenos de devocin y dedicacin a Dios.

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MI DESEO, MI VOTO

Colegio Sathya Sai para Mujeres
Anantapur
25 de Julio de 1975

Este da representa un punto de encuentro entre el pasado y el presente, como lo son
todos los das; porque, nosotros, en este colegio, estamos desendoles lo mejor a aquellos que
se retiran y dndoles la bienvenida a aquellos que estn en este momento ingresando a los
cursos. Todos los momentos son momentos de crisis, en los que se requiere tomar decisiones
cruciales con urgencia. La vida es una lucha entre las fuerzas del bien y las del mal, las alegras
y los pesares, los xitos y los fracasos.
Puede surgir la duda respecto a que si, frente a esta lucha perpetua, el hombre podr
alguna vez escapar de los lazos de la dualidad. Se trata despus de todo, de una esperanza
vana, de una perspectiva quimrica, o ser el juego de Dios? En verdad constituye el ineludible
destino del hombre y es justamente para prepararlos para ese destino que se ha establecido este
colegio.
El estudiante que habl hace unos minutos seal que el slo hojear toda una montaa de
libros no puede llamarse educacin. Cierto; ha de considerarse el cuerpo, la mente y el espritu,
adems de la inteligencia. No puede confinarse dentro de las cuatro paredes de un edificio. Para
aquellos que se interesan por observar y por aprender, todo el Universo es una Universidad. La
conciencia despierta es vida; de modo que, el agricultor, el carpintero, el herrero, el escultor, el
comerciante, todos han de tener una clara conciencia de sus deberes y responsabilidades, de
sus habilidades y de las normas por las cuales regirse, y todo esto deber ser fomentado y
establecido por la educacin.

La Educacin Espiritual es parte de todos los tipos de educacin
La educacin no es un asunto de ratones de biblioteca; el proceso debe incluir el estudio y
el aprecio de todos los oficios, profesiones y gremios. Deber impulsar la aceptacin de lo bueno
y el rechazo de lo malo. La educacin espiritual no representa una disciplina distinta y aparte; es
una parte integrante de todos los tipos y niveles de educacin. De hecho, constituye el cimiento
sobre el que puede levantarse un edificio que perdure. La educacin secular y la espiritual vienen
a ser como las dos mitades de las semillas de leguminosas; el germen que brota se encuentra
entre ambas y las dos lo alimentan.
Lo femenino representa el cimiento sobre el cual se puede construir un mundo pacfico y
feliz. Cuando las mujeres sean genuinas y valientes, tiernas y compasivas, virtuosas y pas, el
mundo podr tener una era de paz y de alegra. La juventud tiene capacidad de desarrollarse en
fuertes y rectos Sadhakas (aspirantes espirituales), capaces de escalar las alturas de la aventura
espiritual; pero, carecen de una gua apropiada. Por otra parte, la juventud enfrenta tentaciones
dainas; malos ejemplos y consejos malintencionados que se difunden de manera muy atractiva
por doquier.
Hay dos sirenas malas que los incitan hacia lo ftil y lo frvolo, desvindolos por los
caminos de la ruina. Una se llama Dama Cine y la otra Dama Novela. La pelcula contamina y
corrompe; mancha las mentes jvenes e inocentes; ensea crimen, violencia y soberbia;
destruye la humanidad bsica y degrada hacia la animalidad. Hasta los monjes y renunciantes
son fuertemente arrastrados hacia el pecado por su insidiosa influencia.
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La educacin de hoy no tiene lnea de la vida
La Dama Novela tambin corrompe del mismo modo con lascivas escenas de bestialidad.
Ambas empujan a los jvenes al torbellino del vicio. No saben, ni les importa saber, cmo se
forma a los jvenes de modo que se conviertan en ciudadanos que dependan de s mismos,
confen en s mismos y se conozcan a s mismos. La necesidad vital es ignorada.
Una vez, un estudiante extendi la palma de su mano a un quiromntico para su escrutinio.
l examin con atencin las lneas y le anunci que avanzara mucho en sus estudios. El
estudiante se sinti muy feliz. Le predijo que iba a amasar una gran suma de dinero; la alegra
del estudiante no tena lmites. Le seal que las lneas no solamente indicaban fortuna, sino
tambin fama. Esto hizo que rebosara de felicidad; nada ms poda pedir. Luego le anunci que
su lnea de la vida era corta y que terminaba abruptamente, rpidamente! El estudiante se
desmay.
En la actualidad la educacin tampoco tiene una lnea de la vida: no asegura las
habilidades ni las actitudes que son esenciales para vivir una vida de paz y de contento. No es
plena, ni funciona de manera amplia, abarcando en su rbita todas las necesidades y metas.
Se siente satisfecha con atiborrar de libros, con repetir de memoria, con investigar trivialidades y
con entregar diplomas que no significan nada en especial. Y sus productos exhiben en todas
partes su carencia de propsito, gritando que Dios ha muerto y que la virtud no es ms que una
supersticin. Cmo podra existir el hombre sin Dios o Dios separado del hombre? No puede
haber una guirnalda sin un hilo que una todas las flores, ni pueden haber hombres sin el
parentesco ntimo que Dios le asegura a cada uno. l es el Brahma-suthra el Hilo de Brahman,
invisible, pero inevitable.
Se han invertido millones de rupias en este colegio, no con el deseo de agregar uno ms a
los cientos de colegios distribuidos por todo el pas, sino para formar a una generacin de
mujeres que sepan cmo vivir los ideales atesorados en la cultura Bharatiya (de la India) y que
mantengan en alto la dignidad y el destino de su calidad de mujeres.

La expansin es la clave de la educacin
La razn que impuls el establecimiento de este colegio es: la necesidad de contar con
mujeres que, al ser madres, promuevan la expansin del amor hasta abarcar a sus semejantes
de todas partes. El primer paso para esta expansin se da en el hogar, en donde deben
reverenciar y complacer a los padres que les brindaron esta oportunidad de vivir y de aprender.
Si los tratan con rudeza o llenan sus mentes de sufrimiento, cmo podran alegrar a otros por
medio del servicio y la comprensin? La expansin es la clave de la educacin. Ustedes saben
que cuando se infla un globo, llegar a reventar y el aire de su interior se fundir con la ilimitada
expansin de afuera. As tambin, su amor deber llenar el hogar y la sociedad y, finalmente,
rebasar tambin esos lmites y hacerse mundial. Una gota de agua que se tenga en la palma de
la mano se evaporar muy pronto, est demasiado sola. Pero, djenla caer en el mar; ella
sobrevivir como parte del mar. Asumir el mismo nombre y sabor, la grandeza y el poder del
mar!
Cultiven el Amor; siembren las semillas del amor en todos los corazones. Derramen Amor
sobre las arenas de los desiertos, hagan que los verdes brotes, las hermosas flores, los
exquisitos frutos, la dulce cosecha del nctar lleguen a toda la humanidad. Este es Mi Deseo, Mi
Misin, Mi Voto. Cuando obtengan un diploma y salgan del colegio, no pregunten: Qu me est
dando el pas?, sino ms bien: Ahora, qu puedo darle a mi pas?.
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La reverencia ofrecida a los pies de los padres llega hasta M
Los estudiantes, cuando encuentran afliccin o desesperacin en algn lado, no la
enfrentan para ver si la reducen. No hacen sino echar combustible a las llamas y se solazan en
el dao que causan! Mi objetivo al iniciar y dirigir este colegio es el formar aqu a la madre ideal,
a la hermana ideal y a la esposa ideal, a la mujer ideal. De hecho, las materias que se imparten
para prepararlas para el Examen de la Universidad, no son ms que un seuelo para atraerlas
hacia esta ms elevada materia de la formacin del carcter y el desarrollo del Amor Universal.
La adquisicin de algunas informaciones fragmentarias, sin la transformacin que es necesaria
constituye, para ustedes, un motivo de orgullo, aunque ste no se justifique mucho.
La Tierra no es ms que un puntito en el vasto Cosmos; la India no es ms que una
minscula porcin de ese puntito; Anantapur es una partcula microscpica en l y ustedes no
son ms que unos cuantos de los millones de seres humanos viviendo aqu. Qu derecho
tienen de imponerles a otros su orgullo y sentirse superiores?
Las estudiantes y maestras habrn de mantenerse siempre alertas y vigilantes para no
atraer los ojos ni las lenguas de los jvenes, ya sea por su vestido, sus movimientos, su risa o su
conducta. Qudense un poco atrs de los tiempos, eso no tiene importancia. Es mucho mejor
que adoptar modas que afrentan a las tradiciones y costumbres de este pas y su cultura.
No deshonren a sus padres ni los decepcionen actuando de manera que contraren sus
planes ms acariciados. La reverencia que ofrezcan a los pies de sus padres es una reverencia
que, Les aseguro, llega hasta M. Hay algunas lecciones y temas especiales establecidos en este
colegio para inculcarles fe y disciplina espiritual. Tanto maestras como estudiantes habrn de
mostrar un especial inters por ellos, porque constituyen caractersticas nicas de este colegio,
diseadas para su bien y para bien del pas. Tambin las maestras debern ser ejemplo de
sinceridad, de sencillez y cooperacin mutua y amor; tambin ellas debern mostrar inters en
las oraciones y otros aspectos de importancia espiritual.

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NUEVA VERSIN PARA LOS GURS

Curso de capacitacin para gurs Bal Vikas
6 de Junio de 1978

Bal Vikas (la educacin espiritual) es la principal base del gran movimiento para restablecer
el Dharma (Rectitud) en el mundo. Las personas mayores estn muy arraigadas a sus
costumbres, y es difcil esperar que cambien sus hbitos y actitudes. Los nios tienen que ser
guiados hacia el buen camino para vivir la vida con sencillez, humildad y disciplina. Se debe
persuadir amorosamente a los padres, a travs del ejemplo de nios inteligentes, alegres y
cooperadores de las clases de Bal Vikas, para que tambin enven a sus hijos a estas clases.
Como saben, no es posible hacer que los nios vengan a su lado si tienen un palo en la mano;
en lugar de eso deben tener unos caramelos. Por eso, los gurs deben ser la personificacin del
amor y la paciencia.
El ideal de los Bal Vikas es criar una generacin de muchachos y muchachas con
conciencias limpias y claras. El programa de estudios no es tan importante como s lo es la
creacin de una atmsfera donde los hbitos e ideales nobles puedan crecer y fructificar. Los
alumnos de Bal Vikas siguen su propia disciplina y plan de estudios solamente por un da a la
semana, y asisten a sus escuelas regularmente los otros das. Considerando esto, el impacto del
gur tiene que ser extra fuerte si ha de servir de catalizador en el proceso de modificacin de los
patrones de conducta de estos alumnos.

Fomenten una conducta respetuosa hacia los mayores
El hogar tambin debe sentir el cambio en el comportamiento del nio. Puede ser
aconsejable reunir a las madres de los nios una vez al mes, o incluso con ms frecuencia, y
proporcionarles lineamientos sobre el cuidado de los nios y sobre los ideales ms elevados de
la vida familiar y social. Pueden sugerirles formas y medios de darle continuidad al trabajo de Bal
Vikas en la crianza adecuada de los nios, a la vez que les permiten un mximo de libertad a sus
nios en el hogar. Mientras se les permite la debida libertad, se deben no obstante controlar las
tendencias dainas. Deben promover el respeto hacia los mayores de la familia. Deben ser
cuidadosos de su comportamiento en presencia de los nios, ya que ellos aprenden mucho por
imitacin. Un espritu de comprensin y compasin debe impregnar el hogar. Esto puede ser
enfatizado con las madres que asisten a estas reuniones. ste sera un complemento necesario
en el programa de Bal Vikas. Los hogares en los que crecen los nios de Bal Vikas, y todos los
dems hogares, deben estar limpios y con vibraciones libres de odio, envidia, codicia, rencor e
hipocresa. La comida que el nio come debe ser stvica (pura).
De los dos a los cinco aos de edad la mente del nio se ve profundamente afectada por la
conducta de aquellos con quienes convive estrechamente. Es por ello que los padres deben
preocuparse de dar un buen ejemplo.
Los trabajadores, los funcionarios, los gurs y los miembros de los comits de servicio de la
Organizacin Sathya Sai (Seva Dal) en todo el mundo, deben recordar que estn sujetos al
escrutinio del pblico, dondequiera que estn y hagan lo que hagan. Por lo tanto deben estar
libres de hbitos y prcticas que ellos recomiendan a otros que abandonen. Los gurs no deben
dejar a sus propios hijos fuera de las clases de Bal Vikas; no deben perder la paciencia, deben
mantener sus emociones bajo control y no mostrar depresin, abatimiento o vacilacin de la
voluntad. Es ms importante la calidad que la cantidad del trabajo, as que no deben intentar
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hacer ms de lo que pueden hacer satisfactoriamente. Deben dejar que su propia conciencia sea
el juez: si sienten que han cumplido con su deber hacia los nios o la sociedad a su entera
satisfaccin, entonces pueden descansar contentos.

Solucionen los problemas con discernimiento y amor
Por supuesto, las condiciones ambientales para la propagacin de los ideales espirituales
como el vivir sencillo, la bsqueda espiritual y el servicio amoroso, estn faltando. Los gurs
tienen que tratar con nios de familias que generalmente todava no son devotas de Sai o de
ninguna otra forma de la Divinidad. Algunas veces los esposos de las gurs (maestras) pueden
desalentar el dedicado fervor con el cual se lleva a cabo el trabajo. Pero aunque sea as, s del
gran xito que se ha obtenido en la difusin del movimiento Bal Vikas en el pas. Sin embargo,
todava hay un campo muy amplio para la expansin de este trabajo, especialmente en las zonas
marginadas y en las aldeas.
Tambin hay otros problemas de diferentes tipos. Resulvanlos con discernimiento y
profundo amor. Enfrenten estos problemas con un deseo de servir mejor a los nios y sern
fcilmente resueltos. Gradualmente se darn cuenta de que el programa Bal Vikas ha sido
creado no solamente para la educacin de los nios sino tambin para la de los gurs. Las
actividades Bal Vikas estn destinadas a elevar y a sublimar los pensamientos y las emociones
de los gurs en una forma mucho mejor de lo que puede hacerlo cualquier otro sadhana
(disciplina espiritual). Recuerden que como gurs, ustedes a su vez tambin tienen un gur
guindolos y vigilando su servicio (seva). As que ustedes tambin son alumnos, y tambin
aprenden las lecciones de igualdad, ecuanimidad y amor desinteresado mientras actan como
gurs.

Los santos y los visionarios de todas las tierras son igualmente grandes
En las clases de Bal Vikas deben tratar de tener nios de diferentes religiones, de manera
que la amistad entre ellos pueda convertirse en comprensin, y la comprensin en amor. Al
principio no hablen sobre las diferencias entre las religiones; por el contrario enfaticen las
semejanzas ms evidentes, de manera que las tiernas mentes que estn a su cargo no se
confundan. Cuntenles a sus alumnos historias de las escrituras de todas las religiones para que
se den cuenta de que los santos y los visionarios de todas las tierras son igualmente buenos y
grandes.
Hagan que los nios se den cuenta de que la oracin es universal y de que la oracin en
cualquier idioma y dirigida a cualquier Nombre llega al mismo Dios. Permtanles comprender que
Dios puede ser invocado a travs de una pintura, fotografa o una estatua para realizar el sincero
deseo del hombre, con tal de que sea de ayuda para los dems as como para uno mismo. El
amor puede unir a todos los nios, porque todava no han aprendido a odiar. De igual manera, el
amor puede unir a toda la humanidad, siempre que el hombre se cure de la codicia, la envidia, el
deseo y el apego. El gur debe ensear a sus alumnos el factor comn del buen consejo acerca
de la conducta humana contenido en las Escrituras de todas las religiones.
Los Vedas ensean que el hombre debe adorar a Dios en gratitud por Sus bendiciones. La
Biblia ensea que el hombre debe orar por la paz y practicar la caridad. El Corn habla de que el
hombre debe mostrar misericordia con el que sufre y entregar su voluntad al Todopoderoso. Los
textos Budistas ensean la leccin del desapego y el control de los sentidos. El Zendavesta
exhorta al hombre a deshacerse de las malas inclinaciones y a brillar en su propia gloria innata.
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El gur debe embeberse de todas estas cualidades y despus ensearlas a sus alumnos
mediante el precepto y el ejemplo.

No permitan que su corazn se endurezca por el odio
Ms que ninguna otra cosa, el gur debe equiparse l mismo con sahana (tolerancia,
paciencia) y un temperamento calmo y tranquilo; debera estar preparado para enfrentar, sin
perturbarse, los golpes del ambiente. Cuando alguien quiere indagar si tienen un temperamento
calmo, no se enfaden. Algunas personas se enojan mucho cuando se les pregunta esto. Incluso
cuando tengan que hablarle severamente a un nio o a un padre porque todos los dems medios
para que los comprendan han fracasado, cuiden que su corazn sea suave, no permitan que se
endurezca por los prejuicios o el odio.
Para esta tarea de servicio (seva) deben adoptar algn sadhana (disciplina espiritual)
individual y llevarlo a cabo diariamente con sinceridad y regularidad. La recitacin del Pranava
(sonido primordial Om) es una forma de ese esfuerzo espiritual. En Prasanthi Nilayam se ha
establecido que la recitacin del Om que se hace temprano, en la madrugada, debe repetirse
veintin veces. Este nmero no est fijado arbitrariamente; tiene un significado propio. Tenemos
los cinco karmendriyas (sentidos de la accin) y los cinco jnanendriyas (sentidos de la
percepcin); tambin tenemos los cinco pranas (las cinco energas o aires vitales) para
sostenernos. Luego tenemos las cinco koshas (envolturas), que encierran la Chispa Divina que
es la Realidad. Todos estos suman veinte. As que la recitacin del Om veintin veces purifica y
clarifica todos estos veinte componentes y hace al hombre la entidad nmero veintiuno, lista para
la fusin final con la Realidad.
El Jeevathathwam (el principio de la vida) se funde con el Parathathwam (la Realidad
Suprema). El jeevathathwam (principio de la vida) puede ser descrito como un jinete sobre un
caballo de veinte cabezas. Finalmente, ustedes terminan la recitacin del Pranava (sonido
primordial Om) con la recitacin Shanti (Paz) tres veces. Eso completa el proceso de
clarificacin y purificacin. El primer llamado por shanti (canto de paz) es para la pureza de la
parte fsica del Ser, el aadhibhouthik (cuerpo). El segundo llamado por shanti (canto de paz) es
por la pureza de aadhidhaivik (la mente). El tercero es para la purificacin del aadhyaathmik (el
espritu). Esta recitacin del Pranava (sonido primordial Om) los armonizar, calmar todas las
agitaciones de la mente y acelerar el torrente de Gracia.

El Om debe ser recitado con reflexin
Om es el sonido primordial, el sonido causado por las vibraciones de la creacin a travs
de la Voluntad Emergente del que no tiene forma ni atributos (el Nikara, Nirguna Brahman), se
hace referencia a l como Sabdabrahman (sonido trascendental divino). Om es un compuesto de
los sonidos de A, U, y M. Al igual que D, I, O, y S. tomado en conjunto se pronuncia Dios (y
no de-i-o-ese), entonces tambin las letras A, U y M se pronuncian como Om. La A emana
de la garganta, la U de la lengua que est en el interior de la boca y la M de los labios. Pero
cuando se pronuncia el Om, el sonido emana de la regin umbilical.
El Om debe ser recitado lentamente y con reflexin. El sonido debe ser como un avin,
acercndose desde una determinada distancia hasta el lugar donde ustedes estn y alejndose
nuevamente a la distancia (suave al comienzo, pero volvindose gradualmente ms y ms alto y
despus volviendo lentamente al silencio, este silencio despus de la experiencia es tan
significativo como el Pranava). La U es el cenit, el Kailas (la morada de Dios), alcanzado por el
sonido en su adoracin. La A es el nadir inicial y la M, el final.
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En el Sri Chakra, la figura mstica en la cual Paraashakti (el principio de la energa csmica,
y la deidad que lo preside) es invocado e instalado, el Om es el centro mismo, y alrededor de l
se colocan todos los otros smbolos. El hombre tambin debe hacer esta instalacin. Om es el
verdadero principio vital de cada mantra (frmula sagrada), de cada hombre (simblicamente
hablando). El mantra es lo que salva al hombre, el hombre no es otra cosa que mana (mente),
con la que puede meditar sobre el mantra.
Ustedes pueden realizar esta Pranava sadhana (prctica del sonido trascendental)
observando la respiracin cuando entra y cuando sale, y escuchando en silencio el Soham (so -
el sonido silencioso audible cuando entra el aliento y, el ham - el sonido silencioso audible
cuando sale el aliento). Tienen que meditar sobre el significado de Soham (Yo Soy Eso). Qu
son ustedes? Ustedes son Eso; son una Chispa de la Divinidad. No son el cuerpo, los sentidos,
la mente, la inteligencia, etctera, con los que ahora se identifican. Ustedes son Dios, slo que
estn atrapados en engaarse a s mismos de que estn limitados por este cuerpo.
El sadhana de esta clase es una obligacin para todos los trabajadores Sai, porque slo
eso les puede dar shanti (paz) y el otro tan valioso don, prema (amor). Cambiar su visin y les
permitir ver la Unidad donde antes estaban confundidos por la diversidad - diversidad de
lenguaje, religin, nacionalidad, credo, color y casta. Se puede prestar el mejor servicio en Bal
Vikas slo despus de cultivar esta nueva visin. As que ambos, los gurs y los alumnos,
deberan decidirse a practicar fielmente el sadhana espiritual, y tambin considerar el trabajo en
Bal Vikas como parte de l.

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LIBERACIN Y APRENDIZAJE

Colegio Universitario Sathya Sai para Mujeres
Anantapur
30 de Agosto de 1978

Los hombres anhelan un futuro prspero, posiciones de autoridad y poder, y vidas felices,
libres de preocupaciones; pero nunca anhelan poseer intelectos puros, claros, amorosos y un
carcter humilde. Por eso, la juventud de hoy, en India as como en otras tierras, est afligida por
un profundo descontento que se manifiesta en las constantes rebeliones en contra de reglas,
reglamentos, programas de estudio y normas sociales, y reaccionan con agitacin ante cualquier
pequeo problema que los afecte. Cul es la causa bsica de este fenmeno?
Esto sucede porque nuestra juventud ha empezado a descuidar la antigua cultura de la
India y sus ideales. Est imitando modos de comportamiento fanticos e indeseables y se ha
vuelto adicta a un cdigo de incredulidad, sin races en ninguna parte.
La enseanza principal de la antigua cultura de la India es el Amor. Por generaciones, a la
juventud de esta tierra se le ha exhortado, animado y enseado, mediante el precepto y el
ejemplo, a amar al pobre, al desamparado, al discapacitado, al analfabeto y al minusvlido,
porque la misma Chispa de la Divinidad que est en nosotros, es igualmente evidente y activa en
ellos. La educacin debe dotar al hombre de esta compasin y este espritu de servicio -
inteligente, oportuno y pleno. Es decir, la educacin no slo debe informar, tambin debe
transformar.

La verdadera educacin es aquella que libera al hombre
A menos que el conocimiento se transforme en sabidura, y la sabidura se exprese en el
carcter, la educacin es un proceso desperdiciado. Si la educacin concede este don de la
transformacin, seguramente la vida se volver apacible, feliz y llena de mutua ayuda y
cooperacin. Pero hoy en da, la finalidad de la educacin ha degenerado en la adquisicin de
ciertas habilidades y trucos intelectuales. Proporciona al que ha sido educado comida y abrigo y
considera que con ese logro su tarea ha terminado.
Los sabios que establecieron las metas de la educacin declararon: Saa vidya yaa
vimukthaye. (La verdadera educacin es aquella que ayuda a liberar al hombre) liberarlo de la
codicia, el odio, la inquietud, las lealtades estrechas y los impulsos del ego. Hoy, la educacin
aumenta el desasosiego que ya est en el corazn del hombre; no lo libera de la casa prisin del
deseo en la cual ha cado. El hombre construye casas de descanso donde puede relajar su
cansado cerebro y revitalizar sus agotados nervios, pero todava le queda por construir shanti
mandirs (templos de paz) donde imperturbable, pueda aprender a ser espectador de los
acontecimientos del mundo, consciente del valor del mundo, consciente del valor de su relativa
importancia. Esto le proporcionar ecuanimidad. La Fe en un Dios omnisciente y omnipotente le
conceder la libertad de observar con inters los altibajos de la historia.

La educacin tiene que clarificar la meta de la vida
Al igual que el cuerpo necesita descanso, la mente tambin necesita calma. La fe en Dios
es la mejor garanta de la tranquilidad mental. El hombre debe seguir el camino de la virtud,
practicar disciplinas espirituales y participar con entusiasmo en el servicio social. Estos tres
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tienen que ser aceptados, honrados e integrados en la vida cotidiana. La educacin tiene que
clarificar la meta de la vida a la nueva generacin e indicar las formas y los medios de lograrla.
En la actualidad, las mujeres participan en la educacin moderna cada vez ms. Trabajan
en oficinas, escuelas y fbricas. Estn ascendiendo a cargos de autoridad en otros campos. Mas
a la mayora de ellas las motiva el deseo del propio engrandecimiento en vez de los ideales de
servicio. Cuando las mujeres corren tras los empleos, quin cuida de la familia? Si tanto el
padre como la madre van a las oficinas a ganar dinero, qu sucede con los nios? Al dedicarse
a los libros, cmo puede funcionar el trabajo de la cocina? Se puede ganar ms dinero, pero
eso slo ocasiona ms ansiedad, ms inquietud y ms prdida.
Las mujeres que aceptan un empleo encuentran que no obtienen ninguna satisfaccin por
ello. La mujer educada debe utilizar su conocimiento y su habilidad para criar a sus hijos y
convertirlos en jvenes saludables, virtuosos y disciplinados, de manera que puedan ser de
utilidad a su pas, su cultura y su comunidad. El ganar dinero no es todo el propsito de la
educacin. Lo que ha ocasionado los males que detectamos en la sociedad actual, es la avidez
de ganar dinero por cualquier medio, tan rpidamente como sea posible. El dinero engendra
orgullo, el orgullo fomenta el odio.

Cultiven el hbito del auto-examen
Nadie tiene la dorada cualidad del contento; el hombre descontento est tan mal como
perdido. No hay lmite a los deseos del hombre; toda persona que tiene poder sobre los dems
anhela cada vez ms poder y ejercer ms y ms influencia, pero nadie hace el intento de
examinarse rigurosamente a s mismo para averiguar si tiene los mritos suficientes para poder
ocupar la posicin que ansa. Son muy pocos los que con contento y alegra desempean las
funciones propias de su profesin. Todos, aptos o no, tiran piedras, pensando en la remota
posibilidad de obtener una fruta del rbol cargado. Los estudiantes deben cultivar la humildad y
el hbito del auto-examen.
Otra razn de la actual insatisfaccin que est agobiando a la juventud es la crnica
hipocresa de los mayores. Las mismas personas que proclaman desde el estrado la eficacia de
la verdad (sathya), los mismos predicadores que hablan sobre rectitud (dharma) y paz (shanti),
viven sin ninguna consideracin por la verdad, la rectitud y la paz. La determinacin de actuar de
acuerdo con lo que se dice, ha desaparecido. Slo podemos establecer paz y prosperidad,
moralidad y rectitud en la tierra, cuando quienes predican y quienes ensean ideales elevados,
acten segn sus propias exhortaciones.
La ignorancia total es la raz fundamental de la falta de respeto mostrada hacia la cultura
india y a la fascinacin que ejerce la cultura occidental. Esas personas, por lo menos captan
totalmente los valores de la cultura occidental? No. Slo adoptan los aspectos superficiales.
Cmo es posible que una persona incapaz de comprender su propia cultura y herencia entienda
el significado y la importancia de una cultura extrajera?
El verdadero signo de la educacin es la humildad; porque hay mucho ms por ser
aprendido e investigado. Siempre hay ms personas que saben todava ms. Ellos llevan su
erudicin con ms ligereza. La disciplina es importante para progresar en el aprendizaje, y ms
an para convivir con otras personas. Una persona indisciplinada es un peligro para la sociedad;
en cualquier momento puede perder el control. El hombre debe reconocer los lmites y normas,
las recomendaciones y restricciones establecidos por los sabios del pasado para asegurar la paz
social y el progreso individual.

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Conozcan alguna disciplina espiritual
El cdigo de conducta establecido para las estudiantes de esta universidad las ayuda a
desarrollar cualidades que les sern tiles en su vida ms adelante. El ojo, el odo, la narz, la
lengua los cuatro sentidos de la vista, el odo, el olfato y el gusto estn localizados en la
cabeza. Por supuesto, el ojo y la lengua han sido provistos de puertas, porque las puertas
pueden evitar que entre lo indeseable y recibir lo deseable. Deseen ver slo las cosas buenas,
deseen decir slo lo que conducir a la paz y la armona. No se den a la charlatanera. Si
obtienen la reputacin de locuaces tendrn memoria dbil, descrdito social y debilidad nerviosa.
Ustedes tienen la gran responsabilidad de la maternidad y el deber de educar a sus hijos
para que lleguen a ser ciudadanos buenos y fuertes de este pas. Adems del ttulo universitario,
tambin deben adquirir algn conocimiento general que es esencial para las amas de casa y los
dems. De otra manera, aunque el esposo y la esposa tengan ttulos universitarios, estarn
totalmente impotentes y desesperados hasta cuando el nio tenga un pequeo resfro. Ustedes
tambin deben estar versadas en algunas disciplinas espirituales como la repeticin del Nombre
(namasmarana), la meditacin (dhyana) y el yoga (comunin divina), para no verse afectadas por
cualquier viento adverso que sople.

Practiquen la presencia constante de Dios
Es mejor que graben en su corazn la naturaleza dual del mundo, la cual es una mezcla de
placer y dolor, de felicidad y pesar, de victoria y derrota. Practiquen la constante presencia de
Dios y aprendan a ofrecer todas sus actividades a los pies del Seor como un acto de adoracin.
Slo as los actos estarn libres de falta. Krishna le aconsej a Arjuna que entrara en la lucha, y
al mismo tiempo le dijo que no tuviera odio hacia sus enemigos. Estas dos actitudes pueden
parecer irreconciliables, porque la guerra es raga (pasin, apego) y la renunciacin al odio es
vairaga (ausencia de raga).
Arjuna le pregunt a Krishna cmo poda reconciliar estas dos actitudes. Krishna dijo:
Maamanusmara, yudhyacha (Tenme siempre presente en tu mente y lucha). No cultives el
sentimiento egosta de que eres t quien est luchando. Yo te estoy usando como Mi
Instrumento. Hasta la comida que ingieren es para propiciarlo a l, quien reside en vuestros
cuerpos como el Vaishwaanara, ansioso de digerir la comida que colocamos en l. Es el Seor
quien recibe la comida, la digiere y por ese medio proporciona fortaleza a las diversas partes del
cuerpo.
Esta universidad fue fundada hace diez aos. Por lo tanto es una vivaz muchacha de diez
veranos. Una nia de dos o tres aos no se aventurara a salir sola de la casa. Una muchacha
mayor de veinte aos muy bien puede cuidarse donde quiera que est. Pero a una muchacha de
diez aos no se la puede mantener en la casa ni ella sabe cmo cuidarse a s misma cuando
est afuera. Por lo tanto, todos tenemos que cuidarla y guiarla con gran esmero y diligencia.
Debemos asegurarnos que los ideales y fines de esta universidad se sostengan y difundan. El
xito y la reputacin de esta universidad estn basados en su disciplina, devocin y deber.
Ahora, y despus, ustedes deben llevar vidas de ejemplar virtud y honrar a sus padres y a su
alma mater.
No aoren demasiado la libertad sin responsabilidad. Cuando este deseo se apodera de
ustedes es cuando las mujeres sufren ms. Ustedes deben ser las abanderadas de los ideales
educativos de esta universidad. Cuando una maestra descuida su deber o relaja sus normas de
conducta, cientos de estudiantes se ven afectadas por tal actitud. La fortaleza moral y las
virtudes de las maestras se vern reflejadas en las estudiantes que estn bajo su cuidado.
22
Tienen que tratarlas como si fueran sus propias hijas, hijas que necesitan y merecen su amor.
Sean como madres para esas nias y hagan que esta universidad resplandezca con el Amor que
se da y el Amor que se recibe.

23
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Colegio Universitario Sathya Sai
Brindavan
19 de Julio de 1979

Uno debe adorar y adherirse a Sathyam (la Verdad). Es la meta ms elevada que se puede
alcanzar a travs del sadhana (disciplina espiritual). Tambin lo es Shantam (la paz y la
ecuanimidad). La Verdad, el Principio de la Verdad, es inmanente en cada ser; sabiendo esto, el
buscador o el estudiante tiene que ser amoroso y amigable con cada ser viviente. ste es el
mensaje de las escrituras de todas las tierras.
Cuando uno examina la vida y la conducta de los animales, rotulados como inferiores,
puede aprender muchas lecciones para su propio mejoramiento. El elefante, la vaca y el ciervo
no daan, hieren ni se comen a otros animales. Ellos viven de hojas, pasto o granos. Ellos llevan
vidas Stvicas (puras). Por lo tanto, reciben la reverencia y la veneracin del hombre. Por otra
parte, el tigre, el leopardo y el lobo poseen una naturaleza cruel; ellos lastiman a otros animales;
se comen a los animales que matan. Como consecuencia, el hombre siempre trata de mantener
a distancia a estos animales Rajsicos (cualidad apasionada, activa, colrica).
El hombre se enorgullece de ser la corona de la creacin. Es una rara buena fortuna haber
nacido como un animal humano. Todos estamos de acuerdo con esta declaracin. El hombre
tiene un papel realmente sagrado, sublime y benfico; cmo puede entonces la crueldad, el
odio y la violencia contaminar su corazn cuando l es el centro de la compasin, el amor, la
justicia y la ecuanimidad? Cmo ha cado de las alturas Stvicas de la Divinidad a las
profundidades de las cualidades Rajsicas como la ingratitud, el espritu vengativo y el
vandalismo?

Los estudiantes son encarnaciones de amor incontaminado
Imaginen el terror causado entre el ganado cuando un tigre, un leopardo o un lobo entran
en su cobertizo! Ellos luchan en pnico y experimentan terror, hasta que son derribados y
comidos. As tambin, a los rasgos Rajsicos de carcter les gusta destruir las virtudes Stvicas
del hombre.
Estudiantes! Ustedes son encarnaciones de amor incontaminado. El corazn del hombre
tiene que estar saturado de sentimientos puros, impulsos limpios y un anhelo desinteresado por
servir a los seres vivientes. No impregnen esta etapa de sus vidas de odio, crueldad y otras
malas cualidades. En la actualidad, los muchachos y muchachas de su edad viven sin conciencia
del sufrimiento de otros. Puede decirse que viven ciegos y sordos. Cuando un hombre en agona
se para frente a un ciego y se da golpes de pecho, el ciego permanece impasible, ya que no
puede captar la tragedia. Cuando alguien angustiado relata su historia y pide ayuda, el hombre
sordo no se siente afectado en absoluto. Cuando ustedes ven los sufrimientos de otros o
escuchan sus lamentos y aun as permanecen indiferentes e insensibles, se los puede llamar
justificadamente ciegos y sordos.
A menudo, ustedes mismos causan dao o agona mental a otros. Se regocijan por la
humillacin o la explotacin que causan. Se deleitan en tcticas despreciables para insultar a
otros. Como sus corazones estn llenos de deseos bajos, no reaccionan cuando los corazones
de otros piden compaerismo. Para corregir este lamentable estado de cosas, tienen que limpiar
y pulir el corazn hasta volverlo un espejo limpio. Un espejo refleja todo lo que hay frente a l la
miseria, la pobreza, el desamparo- pero si el espejo est cubierto por la gruesa capa de polvo del
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ego, no puede reflejar la tristeza, el anhelo por dar alivio. Cuando el corazn est limpio y claro,
recibir las impresiones correctas de los esfuerzos de sus padres, los problemas de la sociedad
y las ansiedades que aquejan al pas.

Los estudiantes estn multiplicando sus problemas
Consideren cul es la contribucin de los estudiantes de hoy. En lugar de resolver los
problemas ellos los estn multiplicando. Lejos de aliviar el sufrimiento, lo estn agravando. Ellos
mismos se han vuelto una fuente de ansiedad. Se estn volviendo ciegos a los sacrificios que
sus padres hacen para educarlos y a las esperanzas que despiertan en ellos as como tambin
en la sociedad y en los corazones de aquellos que hacen planes para el progreso y la
prosperidad del pas. Muchos de los que han venido a este Colegio Universitario estn ciegos al
propsito por el cual ste ha sido establecido, es decir, formar generaciones de estudiantes con
ideales sagrados y corazones puros, llenos de amor.
En nombre de la educacin, ustedes pasan su tiempo leyendo trivialidades, escribiendo
tonteras y aceptando experiencias de segunda mano. No procuran tener ustedes mismos
experiencias elevadoras, de primera mano. La fsica, la qumica o la matemtica que aprendieron
en el colegio no tienen validez prctica, en lo que concierne a sus actividades cotidianas. En el
laboratorio ustedes aprenden que el oxgeno y el hidrgeno constituyen el agua. Sin embargo,
cuando tienen sed durante el almuerzo en el hogar, no pueden juntarlos a ambos y beber el
resultado. Tienen que beber agua, preparada por las fuerzas naturales. Para vivir sus aos en
paz y armona, tienen que desarrollar el sentido comn y dominar el conocimiento general.
Estudiar libros o aprender frmulas a la carrera no ayudar.

La educacin debe ensear cul es la meta de la vida
Es una necedad creer que tienen que ser educados porque eso conduce a un empleo. En
la actualidad la educacin est orientada a la obtencin de empleos, para asegurarse un modo
de vida, no para llevar una vida. La educacin debe ensear a una persona qu es la vida y cul
es su meta. Debe purificar el corazn y aclarar la visin. Debe evitar la contaminacin de las
manos, el corazn y la cabeza mediante hbitos dainos para el individuo, la sociedad y la
nacin. Debe promover las virtudes y elevar el nivel moral y espiritual de los educados.
En tiempos pasados, se haca referencia a las universidades como hogares de humildad
ya que la humildad era la caracterstica de una persona educada. El orgullo es la raz de la
agresividad; es la naturaleza de los animales salvajes. Sin embargo, el rasgo distintivo del
hombre es la humildad en presencia de mayores, maestros y padres. Hay un antiguo axioma
que dice: La educacin imparte humildad; la humildad asegura la credibilidad; la credibilidad trae
riqueza; la riqueza induce a la caridad; la caridad confiere paz y alegra, aqu y en el ms all.
Hoy todas las instituciones educativas enfatizan la necesidad de riquezas. El slogan es:
Vulvanse ricos a travs de los mtodos ms fciles y rpidos. No se hace ningn esfuerzo por
inculcar humildad y reverencia, pues stos se obtienen slo mediante la disciplina. Sin disciplina
y auto-control, el hombre se reduce a s mismo al nivel de las bestias. El estmago no es la parte
central del hombre.

La juventud no quiere empleos que requieran del trabajo duro
Hoy los jvenes anhelan una clase de trabajo que no implique esfuerzos. Quieren tareas
que puedan realizar sentados cmodamente en una habitacin con aire acondicionado, firmando
documentos en los lugares indicados. Ellos se deleitan en placeres sensuales y exhibiciones
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egostas, en camisas almidonadas y tareas blandas. Huyen asustados de trabajos que requieran
esfuerzos fsicos. Slo los holgazanes preferirn tales trabajos; los otros disfrutarn y obtendrn
deleite de los trabajos duros que ponen a prueba sus poderes fsicos, mentales e intelectuales.
Los Gurukulas (ermitas) de la antigedad proporcionaban tales oportunidades educativas en
abundancia a sus alumnos.
El hombre no vive slo para obtener alimento. Concentrarse en comer y beber es una
necedad. Consideren cmo muchos millones se esfuerzan por mantener un estndar de vida
mucho ms pattico que el de ustedes. Acptenlos y dedquense a mejorar las condiciones de
vida de ellos. Familiarcense con las escrituras de los principales credos, para poder transmitir
las lecciones de paz, armona y dicha que ellas contienen a otros que las necesitan con mayor
urgencia.
Hoy los estudiantes han descuidado el propsito de la educacin. Ellos sienten que pasar
los exmenes es toda la finalidad de los cuatro o cinco aos de la vida universitaria. Cmo
obtener calificaciones por medios fraudulentos, si los legtimos estn ms all de su alcance: esa
es la preocupacin principal. Copiarse de libros o de un pedazo de papel o entrar al saln de
exmenes con escritos mnemnicos en las palmas: estos actos impropios se ven por todas
partes. Incluso a esta tierna edad, ellos siguen caminos torcidos y se enorgullecen de su
degradacin.
Deben reconocer el rasgo distintivo de este colegio universitario que lo distingue de muchos
otros. No tenamos ningn deseo de agregar uno ms a la lista de colegios que estn
degradando a la juventud. Aqu, se les ensea el programa de estudios establecido por la
Universidad y son entrenados para presentarse y pasar los exmenes dados por la Universidad,
permitindoles obtener los grados acadmicos que ella confiere. Sin embargo, no se considera
que ese sea el propsito principal del colegio universitario.

El colegio universitario Sai equipa a los jvenes para ser futuros lderes
El verdadero objetivo del colegio universitario es equiparlos para el papel de futuros lderes
de India, como encarnaciones de Verdad, Justicia, Paz y Amor; deben florecer como verdaderos
representantes de la cultura india, difundiendo la tolerancia, la caridad y la hermandad a travs
del mundo. Debido a que se los alienta y se les permite adquirir estos grados acadmicos, sus
padres los mandan aqu; pero nosotros tratamos de infundir en ustedes cualidades que la
mayora de los otros colegios universitarios pasan por alto, a saber, la reverencia por los
mayores y los padres, la humildad; desalentamos el deseo de exhibirse y herir a otros, de
humillar a otros y complacerse en placeres sensuales bajos.
Deben haber ledo en el Bhagavata que las gopis (pastoras de vacas) se acercaron a
Yashoda con quejas acerca de Krishna; ella plane castigarlo; le ofreci mantequilla con una
mano, para persuadirlo de que se acercara a ella pero tambin tena una vara oculta en la otra
mano detrs de su espalda. Krishna se acerc atrado por la mantequilla pero es corregido con la
amenaza de la vara. Ustedes han venido atrados por la oportunidad de obtener un grado
acadmico pero son expuestos a la vida disciplinada en el albergue estudiantil. Se les ensean
las escrituras de todos los credos; se los persuade para que sigan ciertos ideales espirituales
elevadores.
Cuando el paciente se muestra renuente a tomar el medicamento; el mdico no puede
dejarlo solo. El paciente quizs hasta evite al mdico pero como es la persona que da el
parabin, tiene que darle la bienvenida al mdico y tomar el medicamento. No es meramente
para el bien de la persona que est enferma; si ella se cura sus parientes y amigos se
26
beneficiarn; la sociedad se beneficiar; la nacin se asegurar un individuo disciplinado, que
cumpla con su deber con dedicacin. Mientras que otros colegios universitarios consideran que
el motivo de su existencia se ha visto cumplido cuando ensean el currculum (programa de
estudios), este colegio universitario considera que el currculum bsico es el desarrollo de la
confianza en s mismos, el sacrificio de s mismos y el conocimiento de s mismos.

La lengua usada como medio de enseanza en el colegio universitario Sai es la
disciplina
Hay gran controversia acerca de la primera lengua, la segunda lengua, la tercera lengua y
la lengua usada como medio de enseanza. En este colegio universitario la lengua usada como
medio de enseanza es la disciplina. La primera, segunda y tercera lenguas son el amor, el
servicio y el sadhana (disciplina espiritual). Tambin se habla mucho acerca del progreso:
progreso en la ayuda, progreso en la medicin, progreso en los logros, etc. Realmente
progresan en obtener paz mental, en vivir juntos en armona y en eliminar la ignorancia de los
valores ms elevados? No. Slo estn declinando progresivamente desde el nivel humano hasta
el bestial.
Valoran los edificios de muchos pisos como un signo de progreso. Las personas que pasan
su tiempo en habitaciones con aire acondicionado respiran su propio aliento una y otra vez y de
este modo se contaminan. Sus pies nunca tocan el suelo. La luz del sol rara vez proporciona
calor a su piel. Botas para los pies, pantalones para las piernas, saco para el pecho y la
espalda, sombrero para la cabeza y una corbata apretada alrededor del cuello! Esta es la
situacin lamentable.
Los gobernantes britnicos necesitaban empleados y gerentes que pudieran ser
entrenados para ser dciles y dedicados. Ellos idearon un sistema de educacin que pudiera
producir para ellos personas que realizaran tales tareas. An hoy predomina el sistema orientado
hacia la obtencin de empleos y, por lo tanto, tenemos en India miles de personas educadas
necesitando desesperadamente empleos.

Los estudiantes deben pararse en sus propios pies
Los estudiantes de nuestro colegio universitario no deben buscar empleos cmodos; no
deben exhibir sus grados acadmicos que son en realidad cuencos de mendigar antes de la
oficina, despus de la oficina y orar por empleos. Ellos deben pararse sobre sus propios pies,
afanarse en forma independiente, producir a travs de sus propios esfuerzos lo necesario y algo
adicional para s mismos y para sus padres y ser tiles a los pobres, los iletrados, los enfermos y
los afligidos. Slo aquellos que practiquen este ideal sinceramente y al mximo de su capacidad
pueden afirmar que hacen honor a las mximas El Deber es Dios o El trabajo es Adoracin.
Por otro lado, si, al igual que los salteadores de caminos, viven de las ganancias de otros o de
salarios por los que no estn ofreciendo un trabajo adecuado a cambio, su educacin es un
desperdicio y sus vidas mismas son una triste carga.
En cuanto terminen su curso aqu y pasen el examen final, Yo los exhorto a que regresen a
sus hogares y rindan un agradecido homenaje a sus padres. Resulvanse a cumplir sus
esperanzas acerca de ustedes; denles alegra. Venrenlos y rndanles los debidos honores.
Luego, aprendan acerca de los problemas que aquejan a las aldeas o a la sociedad y planifiquen
las lneas de su servicio. Dedquense a realizar esos planes. La gente que los rodea debe estar
lo suficientemente feliz como para decir: Ah! Qu bueno, qu til, que inteligente se ha vuelto
este joven despus de haber estado en el Colegio Universitario Sathya Sai! Qu ejemplares son
27
sus palabras, sus modales y su conducta! Esa es la retribucin que Yo espero a cambio de todo
lo que hacemos por ustedes en este colegio universitario; nada ms.
No deambulen por ah como perros callejeros sin dueo, disfrutando de interminables
altercados y rias. Si caen en esas compaas, cometern un sacrilegio. Confo en que todos
ustedes evitarn esa senda fatal. Deben equiparse para ser los guas, los maestros y los lderes
de India e incluso del mundo.

No malgasten el tiempo en conversaciones vanas y escndalos
Durante sus aos en este colegio, deseo dos o tres modos de conducta que los ayudarn a
formarse. No malgasten el tiempo en conversaciones vanas y escndalos vacos. La
conversacin continua agota la energa de uno. Hablen slo de problemas relacionados con los
temas de estudio o los proyectos de servicio. Los jvenes comienzan una conversacin sobre
ciertos temas y terminan hablando de objetos; comienzan hablando de cosas que tienen sentido
y terminan con los sentidos. Me gusta el silencio y les aconsejo hablar slo cuando deban
hacerlo y con la persona con la que tienen que hablar.
Comunquense con la menor cantidad de palabras y pronncienlas en la forma ms dulce y
agradable que puedan. En segundo lugar, cuando se trasladan del albergue estudiantil hasta el
colegio o de un lugar a otro, vayan en fila. No formen grupos; siempre estn abiertos a la amistad
constructiva. Que la de ustedes no sea una asociacin exclusiva. Slo los gatos vagan de casa
en casa; slo los perros corren por las carreteras y las calles. No se reduzcan a esos niveles.
Sean humanos, traten de elevarse hacia la Divinidad. Ese es Mi mensaje para ustedes. Los
bendigo para que tengan xito en este noble esfuerzo.

28
EL REINO

Aniversario del Reino de Sathya Sai
Prasanthi Nilayam
22 de Noviembre de 1979

Estudiantes, Encarnaciones del Alma Divina, Defensores y Promotores de la Educacin!
Este Kali Yuga (Edad de Kali) ofrece ms facilidades para la liberacin que cualquier otro
anterior, porque la educacin est mucho ms difundida ahora. Hasta en los ms remotos
lugares de cada pas hay instituciones educativas, pero es una lstima que la paz mental se haya
vuelto tan escasa. Por qu la paz ha permanecido fuera del alcance a pesar de la abundancia
de aparatos y dispositivos que ofrecen al hombre comodidad y placer?
La falla est en la conducta humana, que va por malos caminos. Cuando el hombre piensa,
habla y acta virtuosamente, su conciencia estar limpia y tendr paz interior. Se dice que el
conocimiento es poder; pero la virtud es paz. An ahora, el mundo venera a los grandes hombres
y mujeres de vidas ejemplares y virtuosas. Jess, Mahoma, Zoroastro, Buda, Shankaracharya,
Madhavacharya, Ramanujacharya y otros fueron merecedores de lealtad y adoracin de las
personas debido slo a la pureza de su conducta y acciones. Se han vuelto residentes inmortales
en los corazones de la humanidad. La erudicin no puede conceder esta elevada influencia
histrica. El conocimiento libresco les puede ayudar a exponer o a exhibir su habilidad dialctica,
pero, cul es realmente la amplitud y la profundidad de su experiencia? Solamente examinen
cun engredos se han vuelto! El hombre debe saturar su vida cotidiana de palabras veraces,
actos virtuosos y pensamientos sagrados.

Nunca contaminen sus palabras con falsedades
La educacin los debe equipar con un discernimiento suficientemente agudo para descubrir
estas virtudes. Deben saber lo que es la verdad y desarrollar amor y lealtad hacia ella. Y
recuerden, los actos de virtud se desarrollan al vencer los deseos egostas o thyaga (sacrificio
desinteresado). Deben mantener ante ustedes ideales elevados y estar dispuestos a sacrificar
hasta sus vidas en el logro de ellos. Nunca contaminen sus palabras con falsedades; nunca
envenenen sus pensamientos con odio y codicia; nunca degraden su cuerpo con ninguna forma
de violencia.
Es trgico que ni siquiera una pequea fraccin de la comunidad de estudiantes valore
estos ideales y se esfuerce por cumplirlos. En este pas tenemos suficientes cientficos, eruditos,
maestros espirituales y expertos polticos. Pero, de qu sirve? Trabajan sin comprensin mutua,
cada uno desligado del resto. Un cientfico es el rival de otro, un intelectual est en disputa con
otro experto en el mismo campo. Y en lo que se refiere a los polticos, mientras menos se diga,
mejor. Cuando este vicio de la desunin impera, la paz y la prosperidad no se pueden establecer
en el pas, a pesar del progreso tecnolgico, los conocimientos y los discursos espirituales.
Aqullas slo pueden desarrollarse cuando en el corazn del hombre crecen la cooperacin
mutua, los sentimientos amistosos, el amor y la compasin. El mundo puede brillar fresco y
hermoso, lozano y grandioso con festones y banderas en cada umbral, slo cuando estas
cualidades sean practicadas por el hombre.

29
La principal causa de todas las fallas del hombre es el egosmo
Hoy en da existe una gran necesidad de que todos mediten sobre los axiomas de
Dharmaraja, el mayor de los hermanos Pandavas. Cuando en una ocasin Krishna le pregunt
dnde estaban sus hermanos, l contest: Algunos de ellos estn en la ciudad de Hasthinapura
y otros estn en el bosque. Krishna estaba visiblemente sorprendido y dijo: Dharmaraja! Qu
le ha sucedido a tu cerebro? Todos ustedes, los cinco hermanos, estn aqu en el bosque, como
t bien lo sabes. Nadie est en la ciudad de Hasthinapura! Dharmaraja contest: Perdname,
Seor! En total somos ciento cinco hermanos. Krishna simul que esa afirmacin era incorrecta.
l volvi a contar los nombres de los cinco y le pregunt la razn por la cual haba aadido cien
ms. Los hijos de mi padre son cinco; su hermano, el ciego Dhritharashtra tiene cien hijos.
Cuando peleamos con ellos, nosotros somos cinco y ellos son cien. Pero cuando no, somos
ciento cinco.
As cuando el odio y la codicia terminan en rias, la hermandad se rompe y los corazones
se alejan. Hoy da esta divisin en facciones es evidente en todos los campos, incluyendo an
nuestros samithis (unidades de organizacin)! Como resultado natural, rpidamente estn
aumentando la ira, la envidia, la faccin y la friccin.
Esta es la razn por la que los estudiantes tienen que desarraigar de sus mentes estas
tendencias malignas. La causa principal de todos estas fallas es el egosmo, la creencia de que
el pequeo yo tiene que ser satisfecho a toda costa. Yo obtengo mucha ananda
(bienaventuranza) observando a los animales salvajes en su propio hbitat. Sus movimientos, su
relacin con los dems de su especie y sus vidas libres, sin restricciones, son agradables a la
vista. Ellos no se lamentan por la salud y felicidad de otros animales. No se afligen,
lamentndose de su mala fortuna, comparando su suerte con la de otros habitantes del bosque.
No claman por fama. No planean y se preparan para ganar posiciones de poder y autoridad
sobre otros animales. No estn ansiosos de acumular superfluas posesiones. Cuando
consideramos estos rasgos, llegamos a la conclusin de que estn llevando vidas de un nivel
ms elevado que la del hombre.

La codicia es el semillero del pesar
El hombre tiene las ventajas adicionales de la educacin, el sentido moral, y la capacidad
de juzgar y discernir. Pero todava est atrapado en las redes de la codicia, y la codicia es el
semillero del pesar. La educacin de hoy promueve la codicia en lugar de someterla. El objetivo
es obtener mayores ingresos econmicos. As la lucha est dirigida a la obtencin de ttulos que
permitan mayores salarios. El hombre educado est ansioso de explotar a la sociedad, de
robarle a la sociedad por las buenas o por las malas. No anhela dar a la sociedad, beneficiar a la
sociedad. Est preocupado por lo que puede obtener de la sociedad y no por lo que puede darle.
Los muchachos de los pueblos son desagradecidos con sus padres quienes han
renunciado a su propia riqueza y comodidad para brindarles una educacin. Tan pronto como
obtienen su ttulo (que en el mejor de los casos es como una escudilla para mendigar), se van a
las ciudades y all aceptan un trabajo por una miseria. Se establecen en las ciudades, olvidando
a sus padres y tratando con desprecio los oficios tradicionales que han heredado de ellos. Pero
sus vidas en las ciudades no son ms tranquilas; los llevan a hbitos ruinosos y dainos hasta
que suspiran por paz y alegra. En vez de eso, deberan permanecer en los pueblos donde
primero vieron la luz y aplicar las habilidades que han adquirido para el servicio de sus
habitantes. Esta es su verdadera tarea.

30
Son dbiles quienes se deleitan en la imitacin
S que es muy difcil para los estudiantes resistir la frvola influencia de la sociedad y de los
mayores; no encuentran ejemplos inspiradores a seguir. Pero los estudiantes egresados de la
Universidad Sathya Sai deben entrar en el mundo totalmente armados con valenta, compasin y
paz interior y brindar a la gente servicio libre de egosmo. Mantnganse siempre alertas para no
desviarse de los ideales sealados por M. Participen en todas las actividades, armados de
humildad, un sentido de honor y las habilidades necesarias para triunfar. Distnganse en los
campos moral, tico, espiritual y material. No se pierdan tan pronto salgan del rea de Brindavan.
Mientras estn dentro del rea, su forma de vestir y sus modales, su carcter y conducta, son
diferentes a los que muestran cuando salen. Esta reincidencia en los anteriores e indeseados
niveles, revela una falla fundamental en el carcter. Este tipo de personas pueden ser hechos a
un lado, porque no son de ninguna ayuda para nadie. En vez de eso, son una carga para la
sociedad. Son dbiles quienes se deleitan en la imitacin. Hroes son aquellos que confan en
sus propios ojos y odos y valoran su herencia nacional.
Ustedes han residido en Brindavan por cinco, siete o nueve aos, y han experimentado un
amor materno ms intenso que el que mil madres les pueden ofrecer. Si se van de Brindavan y
adoptan los patrones de comportamiento y los estilos de vida que estn considerados de moda
por el mundo externo, cmo pueden ser considerados como viejos estudiantes de esta
universidad? Hay un proverbio que dice: Aquel que rebana la nariz de su madre, puede arrancar
la nariz de su ta como a una flor de su tallo. Cuando cometen traicin contra Dios tan
despreocupadamente cmo se puede esperar de ustedes que honren las reglas humanas de
conducta? Deseo que, al menos desde ahora, desarrollen constantemente pensamientos nobles,
sentimientos sagrados y acciones libres de egosmo y que mantengan el buen nombre de su
universidad.

Quienquiera que cause dao a la sociedad es un traidor
Los estudiantes desempean el papel del corazn en la fisiologa de la organizacin social.
Quienquiera que cause dao o deshonre a la sociedad en la que vive, es un traidor. Cualquiera
sea la posicin que ocupen y dondequiera que residan, deben atraer la admiracin de los dems
mediante su humildad, disciplina y modales, y por la sencillez de su vestimenta y la dulzura de
sus palabras. Si hacen alarde de su transformacin por el estilo de su corbata y pantalones, por
su pelo largo y su bigote, cmo pueden pretender ser estudiantes que han salido de la
Universidad Sathya Sai? Su misma forma de vestir denunciar que no lo son. Demuestren que
son verdaderos hroes, verdaderos servidores de los pobres y los afligidos y que han recibido
una verdadera educacin.
Por supuesto, les estoy advirtiendo para que no caigan en formas equivocadas de vida. Un
da el Pandit Madan Mohan Malaviya se afeit su gran bigote y, con su cara limpia, fue a ver a un
viejo amigo quien se sorprendi y le pregunt: Seor, por qu esta transformacin hoy?. La
respuesta fue: Yo me dej crecer este bigote por el orgullo de ser un hombre, pero me di cuenta
de que no alivi el sufrimiento de un solo semejante. As es que sent que no haba justificacin
para usarlo. La virilidad se manifiesta comprometindonos en el servicio social y reduciendo el
dolor y la pobreza de seres humanos como nosotros. Hagan que se los juzgue no por sus ropas
o por dejarse crecer una barba, sino por sus motivos y acciones y su progreso en la prctica de
los ideales inculcados en ustedes por Sai.

31
Vigilen de no desviarse hacia caminos equivocados
No busquen obtener trabajos para poder tener altos ingresos. Dondequiera que estn,
vigilen de no desviarse hacia caminos equivocados. El dinero viene y va; la moral viene y crece!
El amasar dinero es fcil; nadie debe ser apreciado por eso. Puede ser acumulado por medios
crueles o injustos, con falsedad y chantaje. Slo los mendigos estn movidos por el impulso, de
acumular riqueza. Estudien y adquieran conocimiento para rescatar al mundo de la decadencia,
para desarrollar paz y alegra en todos los niveles sociales y para aadir su grano de arena a la
prosperidad del estado. Los miembros del Reino de Sathya Sai deben seguir estos ideales y
difundirlos por el mundo. As, ya que proclaman pertenecer al Reino de Sathya Sai, tienen la
tarea especial de propagar los ideales de Sai mediante su precepto y ejemplo. Vivan sus vidas
como ciudadanos del Reino de Sathya Sai. Qu el Nombre sea su gua y su meta.
Thyagaraja (Thyaga: renunciacin; raja: rey) vivi en conformidad con su nombre. Cuando
el emperador le ofreci regalos de piedras preciosas, casa y tierras, l los rechaz, declarando:
Mi corazn est a los pies de Rama. Ustedes no lo pueden obtener a cambio de esta basura.
Ramarajya se ha vuelto una palabra cargada de santidad porque el Reino de Rama fue el hogar
de la rectitud, la justicia y la paz. Ustedes tienen una gran responsabilidad porque a su
asociacin le han dado el nombre de Reino de Sathya Sai.
Algunos viejos estudiantes de esta universidad estn preocupados porque cuando vuelven
a Brindavan yo no les hablo o ni siquiera los miro. La razn es que ni siquiera pueden ser
identificados como estudiantes que estuvieron en esta universidad por cinco o siete aos. Los
buenos pensamientos, palabras y acciones no se han arraigado en ellos. Su accin ha producido
la reaccin. Sai slo refleja su mente. l no tiene prejuicios o preferencias. l es un espejo en el
cual se pueden ver como realmente son. Para corregir sus errores o eliminar sus defectos, a
veces tengo que usar palabras duras; pero pueden estar seguros de que Mi nico fin es volverlos
a mejores caminos. No tengo ira en M. Es la compasin interna que toma la forma externa de la
ira. He hecho que se construyan estas escuelas y residencias y que miles de rupias se gasten
todos los aos no para Mi bien, sino con la esperanza de que por lo menos unos pocos entre los
estudiantes que se inscriben sigan los ideales que he puesto ante ellos. Escuchen ese llamado y
permitan que resuene en sus corazones en cada momento de sus vidas.

32
LA UNIVERSIDAD NICA

Auditorio Poornachandra
8 de Octubre de 1981

Hoy les anunciar un acontecimiento que les dar gran alegra. Sai siempre est feliz. La
ansiedad, el sufrimiento y el desasosiego no pueden alcanzar a Sai, ni siquiera pueden
acercarse a millones de millas de distancia. Aunque no lo crean, Sai no tiene ni la ms ligera
experiencia de lo que es la ansiedad, porque Sai siempre est consciente de la formacin y
transformacin de los objetos y de los juegos del tiempo y el espacio y de los incidentes que
ocurren all. Quienes no tienen conocimiento de esto y aquellos aquejados por las circunstancias
se ven afectados por el sufrimiento. Quienes se encuentran atrapados en la espiral del tiempo y
el espacio se vuelven vctimas del dolor. Aunque Sai se vea involucrado en los hechos
condicionados por el tiempo y el espacio, Sai est siempre situado en el principio que va ms all
del tiempo y del espacio. Sai no est condicionado por tiempo, lugar o circunstancia.
Por lo tanto, todos ustedes deben reconocer la singularidad de la Voluntad de Sai, el Sai
Sankalpa. Sepan que este Sankalpa (Voluntad Divina) es Vajrasankalpa una Voluntad
irresistible. Pueden ignorar su manifestacin creyndola dbil e insignificante, pero una vez que
la Voluntad se constituye, aunque cualquier cosa cambie, ella no podr cambiar.
Hace quince aos, cuando se inaugur la preparatoria en Anantapur, dije que pronto se
transformara en una Universidad. La gente pens que Sai Baba pronunciaba esas palabras slo
para entusiasmarla. Tan slo hace un ao, establecimos un Colegio en Prasanthi Nilayam. En
esa ocasin dije: Esto se transformar en una Universidad el ao entrante, por lo tanto,
debemos asegurar una base firme. Cuando lo dije, Bhagavantam remarc: Eso es imposible.
Instituciones que han trabajado por veinte o aun treinta aos, y que han logrado muchas
distinciones y estn equipadas con facultades para posgraduados, an no alcanzan esa meta; y
Swami dice eso! Qu curso tomar este Sai Sankalpa?, pens para s mismo. l sabe qu
curso tomar. Sin embargo, le pareca dudoso que se convierta en una Universidad en el
segundo ao de su existencia.

El carcter nico de la Universidad de Prasanthi Nilayam
Este es el segundo ao del Colegio de Prashanti Nilayam. Puesto que la Voluntad de
Swami es la Voluntad del Todopoderoso, el Gobierno de la India ha accedido a que inauguremos
una Universidad aqu. As, en este preciso da, Vijayadashami, el Colegio de Prasanthi Nilayam y
el Colegio de Anantapur son elevados a la categora de componentes de esta Universidad.
Esta universidad no impartir en su Curso de Botnica un mero conocimiento sobre los
rboles en la Naturaleza; difundiremos el conocimiento del rbol de la vida verdadera. No
impartir slo el conocimiento de Economa; el de la tica religiosa tambin ser incluido. No
ensear slo Qumica (Rasayana Shastra); tambin desentraar el misterio de Raso vai sah,
la Suprema Encarnacin de la dulzura nectarina, el Alma (Atma). Ensear no slo la ciencia del
mundo material (padartha); tambin ensear la ciencia del mundo no material (parartha). No
diferenciar lo material de lo no material; ni tratar lo no material como irrelevante para lo
material. Hemos decidido que ste ser el carcter nico de esta Universidad.
Esta no adoptar, como otras Universidades, unas cuantas facultades ni colmar a sus
estudiantes con ttulos acadmicos, que muestran como cuencos de limosneros para pedir
trabajo. Esta Universidad conferir a sus estudiantes el valor y la confianza, el conocimiento y la
33
habilidad, de moldear sus carreras mediante su propio esfuerzo, mantenindose firmes y
confiando en su propia fuerza. As, hemos propuesto para esta Universidad que la educacin
espiritual est integrada armoniosamente con la enseanza de las ciencias ticas, fsicas y
metafsicas.

Sai Sankalpa est basada en la Verdad y para la Verdad
Unos minutos antes de llegar aqu, efectu la Bhoomi Puja (consagracin del lugar) para el
Edificio Administrativo de la Universidad. All, en la cima de la colina, dominando una hermosa
vista de encantadora naturaleza, surgir pronto el imponente y atractivo centro de las actividades
de la Universidad. Para la mente, haayi (calma reconfortante); para el cuerpo, reyi (suavidad
refrescante); para nuestra vida, Sayi - sa es la Realidad aqu. Sobre la colina, detrs de
Prasanthi Sur, el ao entrante en esta poca sus ojos podrn regocijarse con la vista de un
magnfico edificio.
Nuestros programas de construccin o programas para otros proyectos no estn planeados
para cinco o diez aos. Son planes de cinco das o planes de diez das. La causa de la
demora es debido a que tenemos que adaptarnos a las normas y lmites estipulados por el
gobierno. De otra manera, podra hacerse en un instante, pues Mis resoluciones estn basadas
en la Verdad y son para la Verdad. Su propsito es promover el bienestar humano, la
prosperidad del mundo. No estn manchadas ni por el sentido de pertenencia ni por el de
engrandecimiento propio. Por eso, no hay ninguna necesidad de dudar. La Voluntad de Sai
fructificar en el tiempo preciso. Qu todos ustedes se alegren y beneficien con estos progresos!

34
LA JUVENTUD DE LOS PUEBLOS PARA LOS PUEBLOS

Muddenahalli

Asumiendo todas las formas; Shantham (Paz);
Asumiendo todos los nombres; Shivam (auspiciosidad);
Sath-Chith-Ananda;
1
el nico;
Sathyam, Shivam, Sundaram.
2

La educacin confiere humildad;
La humildad otorga mritos;
Los mritos aseguran prosperidad;
La prosperidad asegura una vida recta;
La vida recta garantiza paz y alegra
Ambas aqu y en el ms all.
_________
1 Ser-Conciencia-Bienaventuranza.
2 Verdad, Belleza, Bondad.

Hoy, este Sathya Sai Grama (pueblo) es bendecido no slo por la salida del Sol sino
tambin por el amanecer de ananda (bienaventuranza). Desde el alborear del da hasta este
momento, jvenes y viejos, en gran nmero, han estado ocupados preparndose para este
festival de alegra y esperando, anhelantes, dar la bienvenida a este deleite. Tales das santos
son en verdad muy poco frecuentes en la vida de los hombres.
El da que devotos cantan canciones
En alabanza al Seor y agradan al odo;
El da que el sufrimiento de los pobres es aliviado
Y los hombres caminan juntos como hermanos;
El da que los servidores de Dios son alimentados
Con amor y cuidado, en agradecimiento;
El da que un Grande viene a nosotros
Y narra emocionantes relatos acerca de Dios;
stos, en verdad, son los das que merecen ser vividos.

El resto son comparables a das dedicados a honras fnebres. El mundo actual es testigo
de la danza diablica de la injusticia, la anarqua, el vicio y la maldad. Para poner trmino a esos
males y fundar paz, tolerancia, justicia, alegra y rectitud, debemos confiar en los jvenes, en los
estudiantes; ellos han de ser los instrumentos para esta transformacin. Este hecho ha de ser
reconocido por todos aquellos que desean un mundo mejor.

Esta edad es la Edad de Oro para los buscadores de Dios
De los cuatroYugas (eras), el presente Kali Yuga es por lejos ms propicio que los tres
anteriores (Kritha, Thretha y Dwapara Yugas) para adquirir sabidura y cultivar el discernimiento
(viveka) y, ahora tenemos disponibles varios caminos simples para alcanzar la liberacin. Las
Escrituras dicen: No, no, queridos seores, ninguna edad es igual a la Edad de Kali! Bastan
smarana y chinthana, para alcanzar la meta. Smarana es el proceso de mantener al Seor
siempre presente en la memoria y chinthana es el proceso de pensar en Su Gloria todo el
35
tiempo. Muchas personas temen porque creen que en la Kali Yuga en la que vivimos, sern
testigos del ltimo diluvio. Otros la llaman la Kalaha Yuga, la Edad del Conflicto, porque ste es
casi omnipresente. No, no. Esta edad es la Edad de Oro para los buscadores de Dios, para
ganar y aprender viveka (discernimiento).
En el pasado, las instituciones que impartan educacin eran raras. Slo haba unas pocas,
centradas alrededor de los preceptores. Se conocan como Gurukulas. Ahora, cada calle tiene
una escuela establecida en ella. El conocimiento est disponible en enormes cantidades. Hay
tambin infinidad de modos por los cuales se puede ganar dinero. No obstante, en el hombre no
hay paz ni alegra. Por qu? El patrn de conducta y el tipo de actividad estos son los
responsables. Aunque una persona tenga todas las virtudes, si stas no impregnan sus acciones
y actitudes, slo enfrentar prdidas y sufrimiento. Por lo tanto, debe cultivar la justicia y la
rectitud.

Los objetivos de las Instituciones Sai
Las instituciones educativas deben adoptar este camino real hacia una vida buena. La
educacin est perdiendo su valor da a da, porque las instituciones buscan caminos
distorsionados y desviados y los estudiantes no son leales a los ideales de justicia y rectitud. La
sabidura (vidya) debe conferir humildad (vinaya); la educacin debe promover la humildad. Hoy
en da la humildad se halla totalmente ausente entre los estudiantes. Las lecciones de humildad
se encuentran en los libros de texto, pero no se reflejan en la conducta, como preceptos puestos
en prctica.
En el pasado, las emociones y los sentimientos eran entrenados y dirigidos hacia la
obtencin de la humildad. Por qu personajes como Shankaracharya, Ramanujacharya,
Madhawacharya, Buda, Jess, Zoroastro y otros pioneros de las religiones, son reverenciados en
los corazones humanos hasta el da de hoy? Es porque fueron acadmicos? No. Los
reverenciamos por sus virtudes y por el reflejo de ellas en sus vidas.
Actualmente, las pilas de libros son inmensas en las libreras. Las escuelas abundan; no
hay escasez de profesores. Pero el aprendizaje integral y la enseanza sincera no se encuentran
en ninguna parte. Es por esta razn que se estn estableciendo estas Instituciones Educativas
Sai con orientacin espiritual, para impartir la enseanza en forma apropiada, para preservar los
corazones de los estudiantes en su prstina pureza, firmeza y ausencia de egosmo, para
desarrollarlos como trabajadores dedicados al progreso de Bharat, empeados en abatir la
ansiedad y tristeza que se han extendido sobre todo el pas y determinados a revivir la gloria de
la cultura Bharatiya. Estas Instituciones son establecidas para llenar a los estudiantes de hoy con
el valor y el entusiasmo necesarios para realizar esa tarea.
Actualmente existen miles y miles de instituciones educativas en el mundo. Pero hay una
gran diferencia entre ellas y las fundadas por Sathya Sai. Los objetivos fundamentales de las
Instituciones Sai son la humildad, la adherencia a la disciplina, y la aplicacin de lo que se ha
aprendido a la vida diaria. Si lo que el estudiante aprende no lo pone en prctica, se asemeja a
una vaca que no da leche, a un fruto sin sabor, a un libro sin sabidura. No es realmente la tarea
del hombre embotar su cabeza con conocimientos intrascendentes y perder su tiempo
adquirindolos. No debera empearse en actividades carentes de valor y desperdiciar aos de
su vida. Cuando el hombre se arruina de esta manera, desciende al nivel de la bestia. Cuando el
hombre se eleva, asciende al nivel de Dios. Manava (el hombre) puede elevarse a Madhava
(Dios). Por eso tenemos que promover mtodos educativos por los cuales la condicin humana
del hombre pueda ser preservada y sublimada hasta alcanzar la calidad divina.
36

Sai Sankalpa para promover el progreso de los pueblos
El len es el rey de las fieras. Sin embargo, vuelve la mirada sobre sus pasos! Tiene
miedo porque causa miedo. El hombre tambin est nervioso porque tiene la intencin de daar
a otros. No se empantanen en la violencia y la ira. Descarten el mirar atrs, olviden los hbitos y
actitudes del pasado. Avancen valientemente hacia el futuro. Al entrar en esta escuela y
emprender su aprendizaje, no se aferren a viejas actitudes y prejuicios. Observen sus acciones y
asegrense de que son las correctas. Observen sus cualidades y modos de conducta y
asegrense de que ellos tambin sean los correctos. Slo actuando as pueden apreciar el valor
de la educacin y lo sagrado de los propios conocimientos. El estudiante tiene que pasar esta
prueba para beneficiarse de la educacin que recibe.
Es con este propsito, de revivir esta pureza en la enseanza, que hoy se coloca la
primera piedra de lo que ser la Preparatoria en este pueblo Sathya Sai. Muy pronto se alzar en
un hermoso edificio y ms tarde, se convertir en una parte de la Universidad de Puttaparthi.
Bendigo para que a travs de este colegio y su expansin, el pueblo Sathya Sai se desarrolle
rpidamente. Deseo que aqu, tambin, se establezca una Universidad.

Tengan Yoga como la meta, no Udyoga (trabajo)
Ya que los estudiantes que provienen de los alrededores son todos de los pueblos,
encuentran sumamente difcil trasladarse a otros lugares para cursar estudios superiores. No
est dentro de sus posibilidades. Este colegio en el pueblo de Sathya Sai sirve a los muchachos
de las pueblos. Ellos tendrn todas las facilidades necesarias para su progreso educativo, en
este medio rural. Proveeremos hospedaje para todos.
Mi Sankalpa (resolucin) es promover el progreso de los pueblos. Los nios que vienen de
los pueblos deben regresar a vivir en ellos para trabajar en el desarrollo integral de su
comunidad. Slo eso puede hacer que sus vidas tengan valor. Este es el Sankalpa de Sai -
adoptar mtodos mediante los cuales puedan mejorar sus pueblos, implementar esos mtodos e
instruirlos para que logren el xito en esta misin.
Desde que los habitantes de los pueblos han emigrado para establecerse en las ciudades,
los pueblos han declinado. Pero, las ciudades no pueden existir sin los pueblos. Hay que
fomentar el crecimiento de los pueblos primero. El pueblo es el corazn de la ciudad; sin l, la
ciudad muere. Krishna naci en una aldea; creci en ella y la condujo a la prosperidad. Su fama
fue mundial, debido a l. Del mismo modo, debemos proteger y fomentar al pueblo hasta que su
renombre se extienda en todas direcciones.
La Voluntad de Sai (Sai Sankalpa) es esta: que los nios pueblerinos deben, despus de
su educacin, establecerse en su pueblo, desarrollar el pueblo y purificar el ambiente del pueblo.
Los pueblerinos educados corren hacia las ciudades buscando all udyoga (trabajo). Cmo
puede alguien merecer udyoga (un trabajo) sin antes adquirir yoga? Sus vidas deben tener
como meta el yoga (unin con Dios), no el udyoga (trabajo)! Adquieran una profesin para
asegurarse los medios para vivir y beneficien a la sociedad en que viven con los servicios que se
dan a ustedes mismos, a la sociedad y al pas - stas son las etapas que se deben suceder unas
a otras. La gente omite esas primeras etapas y entra en la ltima, es por ello que las condiciones
del pas se han deteriorado tanto.
Los estudiantes deben estudiar con ahnco y adquirir un alto nivel educativo; Deben servir a
sus padres y hacerlos felices. Si ustedes por ingratitud, hacen que sus padres viertan lgrimas,
37
cmo esperan que su futuro sea feliz? Los estudiantes deben obtener la educacin que los
inspire a fomentar la felicidad de sus padres.
Yo deseo que ellos absorban a travs de la educacin el Dharma (Rectitud), que los
conformar en hroes dedicados a la elevacin de Bharat. Queridos estudiantes!: Vulvanse
conscientes de su verdad, comiencen a vivir en la luz de esa conciencia, sean humildes ante sus
padres y obedzcanlos. Ofrezcan reverencia a los mayores del pueblo y hablen educadamente
con ellos, y sean ejemplos de vida moral para la comunidad.

38
UNA UNIVERSIDAD IDEAL


Estudiantes! Encarnaciones del Amor Divino! Educadores! Promotores de la educacin!
Cuando decaemos en educacin o en conocimiento, nuestros padres sienten un gran pesar.
Cuando decaemos en moral y en virtudes espirituales, nuestra madre patria lamenta su destino
con una tristeza diez veces ms grande. Debemos mitigar la pena de la madre fsica y cultural, y
promover la paz y la prosperidad de la madre patria. Slo los estudiantes tienen el entusiasmo y
la habilidad necesarios para esta tarea. En esta tierra reverenciada como la casa del tesoro de
la riqueza espiritual, el Dharma (el deber) est declinando da tras da; la falta de rectitud, la
injusticia, la violencia, los actos antisociales y la falsedad estn manifestndose furiosamente.
Estn permitiendo su danza demonaca sin impedirla. En esta era de Kali, los estudiantes tienen
que erguirse como cachorros de len, restableciendo la paz y restaurando el Dharma en la vida
individual, social y nacional.
Estudiantes! Recuerden que todos aquellos que hoy estamos aceptando como lderes, a
quienes respetamos por tener cargos de autoridad, a quienes veneramos como nuestros
mayores, fueron hace algunos aos estudiantes como ustedes. Por lo tanto, ustedes a su debido
tiempo sern los lderes, los detentadores del poder y los mayores del maana. No olviden este
destino suyo.
La patria no es un mero pedazo de tierra. Cuando deseamos su progreso, tenemos que
promover el progreso de la gente que la habita. Las habilidades necesarias para resucitar y
reformar al hombre se encuentran slo en los estudiantes. El proceso de reforma implica la
remocin, en la vida diaria, de la mala conducta y de los malos hbitos y la prctica de la buena
conducta y las buenas acciones. El valor de un hombre puede medirse por los esfuerzos que
hace para reformarse. Actualmente, el gobierno no tiene la capacidad para reformar a la gente y
la gente no tiene autoridad para reformar al gobierno.

El proceso educativo es un esfuerzo sagrado
Los estudiantes son la verdadera base de la nacin. Cuando la base es fuerte, el edificio
podr ser estable. Para hacer la base slida, la gente, los gobernantes, los padres, los maestros
y los estudiantes -todos tienen que coordinar sus planes y sus esfuerzos. Estos cinco elementos,
estas cinco fuerzas vitales, tienen que trabajar hacia este fin.
La solucin del problema es slo una; la Luz de la Verdad tiene que ser fomentada y
difundida en el mbito de la educacin. Los estudiantes estn transitando por caminos
intrincados y retorcidos, no porque ellos sean intrnsecamente malos, sino porque estn
infectados por la contaminacin presente en todos los mbitos, social y nacional. La nacin no
puede progresar nicamente a travs de reformas del sistema educativo.
El proceso educativo es bsicamente un esfuerzo sagrado. Tenemos muchas lecciones
que aprender, muchos deberes que cumplir, muchos puntos que observar mientras tratamos de
mejorarlo. En tiempos antiguos, la excelencia moral era la meta de este esfuerzo. An hoy
despus de ganar esta excelencia, los estudiantes pueden vagar libres y sin temor en el reino de
la educacin, como leones en la selva. No deben degradarse a s mismos descendiendo al nivel
de astutos, engaosos y depredadores chacales o lobos. Actualmente, no hay leones en la
jungla de las instituciones educativas. Pero abundan los lobos y las ovejas!
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El conocimiento del contenido de una pila de libros no hace a una persona educada.
Dondequiera que haya estudiantes, el lugar debe brillar con el destello de la paz y la seguridad;
debe irradiar un aura de santidad. Pero, tenemos paz y seguridad en los recintos escolares hoy
da? No, la verdadera educacin debe juzgarse por la preocupacin por los dems, la cual ella
promueve. Los estudiantes deben crecer para ser guardianes de la gente; sus futuros lderes y
gobernantes, ellos deben prepararse a s mismos para el servicio nacional. Sobre los hombros
de los estudiantes hoy descansa la tarea de hacer grande a la India. El sistema educativo tiene
que reformarse otra vez de manera que los estudiantes puedan cumplir la tarea de hacer ms
brillante el futuro de esta tierra.

Sin fe el hombre es un cadver viviente
Encarnaciones del Amor! Todo hombre desea adquirir ananda (bienaventuranza). De
dnde puede adquirirse bienaventuranza? Slo la fe puede ganar bienaventuranza. La paz
puede obtenerse slo mediante la fe; la fe es el manantial de la alegra. Pero actualmente,
vemos slo pena dondequiera que posamos nuestros ojos. Por qu pasa esto? Porque, el
hombre ha perdido la fe. No tiene fe en s mismo. Cmo puede entonces obtener
bienaventuranza? Cmo puede una persona, que no tiene la fe suficiente para vivir felizmente
unos pocos das, ganar la gracia de Dios? En estos das, en que la educacin ha registrado
notables progresos en muchas direcciones, el hombre ha perdido la fe en lo ms elevado y
supremo: Dios. Se pregunta: Qu es exactamente Dios? Y se argumenta: Es que hay Dios?
Bien, yo probar que no hay Dios.
Busquen la Verdad y estarn buscando a Dios. La Verdad es Dios. La Verdad existe; as
tambin, Dios existe. Dios ES, porque la Verdad es Dios. Alguien alega que no existe la
Verdad? Vamos. Le mostrar la Verdad. Aquel que niegue la existencia de la Verdad nunca
puede ser un hombre. Puede haber un Dios ms grande que la Verdad?
La actual condicin humana est llena de falsedad; est sumida en la maldad. Por eso,
nadie puede comprender el significado de la Verdad. La Verdad es entendida en general como
decir exactamente lo que se ha escuchado con los odos. No; ste no es el significado de la
Verdad. Lo que se ha escuchado sufre cambios; la Verdad no cambia, es la misma en el pasado,
presente y futuro. Tengan fe en que la Verdad existe de este modo y puede ser experimentada.
La fe es el aliento mismo de la vida. Sin ella, el hombre es slo un cadver viviente.

La educacin debe ampliar el corazn
Muchos son presa de la soberbia por lo ttulos acadmicos que han obtenido mediante el
estudio. Pero, de qu sirve eso cuando no juntan sus palmas en adoracin a Dios? La humildad
es el sello del saber. Si este sello est ausente, el educado es un ignorante. La humildad es el
producto del Atma Vidya. Por supuesto, el estudio del mundo material es importante. No debera
ser descuidado. Pero, el estudio del corazn tmico de cada uno es esencial. Otros estudios se
relacionan con los cinco elementos, las energas, la composicin del mundo objetivo, la
manipulacin de las fuerzas de la Naturaleza para vivir ms cmodamente. Cmo es que gira la
Tierra y por qu? Qu tan lejos est el Sol de la Tierra y las estrellas? Cun lejos alcanzan los
rayos del Sol? A qu distancia pueden viajar en un minuto? Mediante el aprendizaje de estos
hechos, hasta qu punto puede beneficiarse el hombre? Es ms importante estudiar y observar:
Cun amplio es su corazn?, Cunto beneficio ha obtenido la sociedad de ustedes?, Cules
son los sadhanas (disciplinas espirituales) que pueden hacerlos mejores y ms tiles?, Qu tan
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conscientes estn ustedes de su principio interno?, Cul es exactamente el propsito y el
objetivo de su existencia?.
Bhagavantam ha dominado los detalles sobre el mundo que mencion ahora. Tambin se
los ha enseado a muchos de sus estudiantes y ellos a su vez se los han enseado a otros que
eran sus estudiantes. Eso fue todo. l saba y le hizo saber a otros que saba. Esos otros saban
y transmitieron ese conocimiento a otros. De ese modo se ha extendido de un grupo de personas
a otro. Este proceso, ha aumentado la paz y el progreso en el mundo? No ha ayudado para
nada. A medida que la erudicin se acumula, el hombre va perdiendo la compasin que lo
impulsa a amar a su vecino, a descubrir los problemas y ansiedades de su vecino para poder
brindar alivio. Se est volviendo ms y ms egosta.
Encarnaciones del Amor! No piensen de otra manera. Cuando la verdad se da a conocer,
uno tiende a resentirla. Las personas educadas de hoy estn afectadas por el egosmo. Por qu!
Ellas se han vuelto tan desvalidas por esta enfermedad que no prestan atencin ni siquiera a la
afliccin de sus padres. Esto no es signo de educacin. La educacin debe ampliar el corazn:
debe expandir nuestro amor. La fortaleza y la ecuanimidad pertenecen a la Realidad del hombre;
deben revelar este hecho en cada acto y mostrar gratitud por la bondad que se nos brinda.

Los estudiantes se deben esforzar para obtener virtudes
La gente olvida a aquellos que los ayudaron a progresar en la vida; retribuyen la bondad
con injurias. Los mismos maestros que contribuyen al progreso de los estudiantes en los
estudios son atacados por sus alumnos. El maestro puede tener fallas, pero los estudiantes no
tienen autoridad para buscar las fallas, sealarlas o desquitarse. Upanishad significa sentarse a
los pies del maestro. El gur es el Thath; el Syshya es el Thwam. Thath habla; Thwam escucha.
Esa es la leccin de humildad que los Upanishads transmiten.
Los estudiantes se esfuerzan de diversas maneras para alcanzar niveles; no se esfuerzan
para obtener virtudes altamente estimables. No, ni siquiera una milsima parte de ese esfuerzo
se emplea en ganar virtudes. Ellos estn ansiosos de obtener buenas calificaciones; no tratan de
evitar las malas observaciones (N. del T.: marks calificaciones- y remarks observaciones-,
juego de palabras en ingls) y asegurar una buena reputacin. Esfurcense por tener una vida
buena, buena conducta, buenos pensamientos y buenas oportunidades.
Estudiantes!: Ustedes saben que hay ahora 108 universidades en la India. Esta
universidad es la nmero ciento nueve, una ms que ese nmero tradicional. Loka Samastha
Sukhino Bhavanthu. Qu todas las universidades tengan xito y sirvan bien al pas. No obstante,
esta universidad debe ser distinta del resto y adquirir una jerarqua nica. Debe ser el ideal para
otras. Para que esto se realice, los estudiantes, maestros, padres, gobernantes, el pueblo, todos
deben cooperar.

Toda Mi propiedad consiste en Mis estudiantes
El haber inaugurado una Universidad no puede ser una fuente de completa satisfaccin
para M. Tiene que ser nutrida y hacer que d frutos. Es como aceptar de regalo a un elefante;
trae consigo la responsabilidad de alimentarlo y utilizar sus potencialidades beneficiosamente. Si
ocurriera algn error al conducir un elefante, ste podra correr desbocado y destrozar vidas. Los
estudiantes y los profesores son activos valiosos para hacer de la Universidad una ideal. Junto
con las asignaturas relacionadas con el conocimiento del mundo, esta Universidad impartir
instruccin en cdigos morales y ticos y sadhanas (disciplinas espirituales). Tiene como meta el
cultivo de la mente de los estudiantes sobre esas lneas. Virtudes, pureza de mente, adherencia
41
a la verdad, dedicacin al Supremo, disciplina y devocin al deber - estas cualidades sern
fomentadas y promovidas en esta Universidad. Estos tipos de centros de aprendizaje fueron
establecidos en tiempos antiguos por los sabios y visionarios de la India y como resultado de sus
esfuerzos y auto-sacrificio, ellos legaron para la posteridad la herencia de incalculable valor de la
cultura Bharatiya. Esta cultura ha brotado de la visin que ellos tuvieron de Dios, en cada tomo
de la creacin. Ella proclama: Dios reside no slo en los dolos instalados en el templo, sino en
cada tomo y clula, sin excepcin. Los bharatiyas han permitido que esta cultura amplia,
sublime y eterna se escape de sus vidas, en la frentica persecucin de culturas extraas,
ilusorias, triviales y tentadoras.
Estudiantes! Maestros! Devotos aqu reunidos! Autoridades! ste es el da de
inauguracin de nuestro Instituto. Hoy ha sido sembrado. Los estudiantes son sus races. El
rbol crecer y extender sus ramas por doquier; innumerables flores brotarn; promover y
proporcionar paz y seguridad al mundo. Para que pueda realizar este objetivo, los estudiantes
deben como las races, mantenerse firmes y brindar sostn. S que las races tienen ser regadas
para que emerjan las flores y frutos. Los estudiantes son Mi todo. Si Me preguntan, cul es Mi
propiedad, muchos esperarn que la respuesta sea: Oh! Todos estos edificios, esta vasta
extensin de terreno. Pero Mi respuesta es: Toda Mi propiedad consiste en Mis estudiantes.
Yo me he ofrecido a M mismo a ellos.

Deseen felicidad a aquellos que son infelices
Sin embargo, muchos no estn conscientes de este hecho. Algunas personas
desafortunadas no pueden creer en la realidad de este amor, el amor de mil madres. Aquellos
que no pueden medir la profundidad del afecto de una madre por su hijo, cmo pueden alguna
vez comprender la posibilidad y la presencia del amor de mil madres? Cuando el desastre es
inminente, la razn se trastorna dice el adagio. Ellos se arruinan a s mismos al negar el hecho
cierto de tal amor. Yo s que no todos los miles de frutos que da un rbol maduran y son
comestibles. Algunos son robados, otros se pudren, otros son atacados por las plagas; slo unos
pocos maduran y confieren ananda (bienaventuranza) a otros. En una carrera, no todos ganan el
primer lugar. Muchos abandonan a lo largo de la pista. Si al menos unos pocos estudiantes se
elevan a la altura de los altos ideales que nos hemos fijado, tengo confianza en que este pas
puede ser prspero y feliz.
Las caractersticas principales de Sathya Sai, djenme decirles, son: ecuanimidad,
paciencia (sahana), clemencia, tolerancia. Hay muchos quienes se complacen en criticar y
calumniar. Muchos peridicos publican toda clase de artculos. Se imprimen muchos carteles.
Un sinfn de cosas suceden en el mundo. Mi respuesta a todo esto es una sonrisa. Tales crticas
y distorsiones son el inevitable acompaamiento de todo lo bueno y grande. Slo el rbol
cargado de frutos es golpeado por las piedras lanzadas por personas codiciosas. Nadie arroja
una piedra al rbol sin frutos!
Hay otros que sufren de envidia ante el creciente nmero y fenomenal progreso de las
Organizaciones Sathya Sai Seva (de servicio) y de las Instituciones Sathya Sai de Educacin,
ellos tratan de inventar falsedades y causar agitacin.
Encarnaciones del Amor! Aun si el mundo entero se opusiera a M, nada puede afectarme.
Mi misin es esencialmente Ma. Estoy comprometido en hacer el bien. Mi corazn est siempre
lleno de bendicin. No tengo ego. No poseo nada. Esta es Mi verdad. Aquellos que tengan fe en
sta, Mi verdad, no dudarn en dedicarse a ella. Aquellos que tengan dudas y defectos
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reaccionan con ira y miedo. Pero las personas sin dudas ni defectos no reaccionarn as. Soy
consciente de esto y por lo tanto estoy siempre en ananda, ananda, ananda (bienaventuranza).
Muchos de los devotos de otros pases me desean Feliz cumpleaos!. Yo les digo:
Siempre soy feliz. Deseen felicidad para aquellos que son infelices. No es necesario desear
que tenga ananda o felicidad. Yo soy feliz todo el tiempo. Cultiven la fe en Dios y el amor hacia
todos los seres. Y siempre, sigan siempre las directivas que he estado enfatizando.

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HAGAN FELICES A OTROS

Discurso de Bendicin de Bhagavan Baba, como Decano del Instituto Sathya Sai de
Enseanza Superior, durante la Sptima Convocacin del Instituto

La educacin es un ornamento para el hombre. Es su riqueza secreta. Confiere prosperidad
y fama. Es el maestro de los maestros. Es el pariente fiel en el viaje al extranjero. Asegura el
respeto de los gobernantes ms que la riqueza.
La educacin es la base para llevar una vida til en el mundo fsico, en el reino de la mente
y en la sociedad. Lo equipa a uno con la fuerza mental y la estabilidad necesarias para enfrentar
los desafos de la vida. Le permite a uno comprender las innumerables manifestaciones de la
naturaleza. Slo cuando uno comprende los poderes de su mente es capaz de reconocer la
relacin entre el mundo y la sociedad. La verdadera educacin debera permitirle a uno
comprender que la humanidad es una sola familia. Debera ayudarlo a experimentar las fuerzas
unificadoras en la sociedad.
Lamentablemente, hoy la educacin no est promoviendo estos objetivos. No faltan
hombres inteligentes en el mundo actual; hay un gran nmero de cientficos. Debido a que la
clase intelectual y los cientficos no han sido educados en la forma correcta, el mundo est
sumido en el caos y el desorden.

La unidad es esencial para cualquier logro
La educacin actual se ocupa principalmente de satisfacer los sentidos y desarrollar
habilidades intelectuales. Pasa por alto el desarrollo de las cualidades virtuosas. A pesar de las
comisiones y los comits establecidos por el gobierno para sugerir reformas en la educacin, no
se han hecho esfuerzos firmes por llevar a cabo las reformas necesarias. La causa principal de
este fracaso es la falta de unidad despus de haber obtenido la libertad. Todos los males que
sufre la nacin se deben a la ausencia de unidad y a la preocupacin por objetivos efmeros. No
hay nada que no pueda lograrse a travs de la unidad.
La educacin debera promover el discernimiento y la humildad. La explosin cuantitativa
en el nmero de instituciones educativas escuelas, colegios y universidades- ha sido
acompaada por una declinacin correspondiente en la calidad de la educacin. No tener
respeto por los superiores, ser desagradecidos con aquellos que los han criado, injuriar incluso al
maestro que los educ, puede eso llamarse progreso en la educacin?
Se ve muy poca moralidad en la sociedad. Hay una declinacin general del carcter y la
conducta. La cultura bharatiya, que enfatiz la vida simple y el pensamiento elevado, casi ha sido
olvidada. Puede haber algo ms desafortunado para el pas? Bharat, que alcanz grandes
alturas en cada esfera cultural, hoy no es consciente de la magnitud de su grandeza. La mayora
de los estudiantes ni siquiera conoce el significado de cultura. La cultura refina el espritu
humano y lo vuelve a uno un ser humano completo. Hoy no se hacen esfuerzos por comprender
la verdad relativa al cuerpo, la mente y el Atma.

La cultura de Bharat
La cultura trata de integrar los diferentes aspectos de la vida diaria y desarrollar una
perspectiva unificada. Debera permitirle a uno trascender las divisiones de casta, credo y
comunidad y tomar conciencia de la unidad divina que subyace a esta aparente diversidad. Los
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estudiantes deberan comprender que la cultura bharatiya no es slo para Bharat, sino para toda
la humanidad para revelarle al mundo la senda hacia la Divinidad.
Hoy uno ve que las virtudes exhibidas por los aldeanos analfabetos y las personas sin
educacin de las zonas tribales no se encuentran entre la poblacin urbana educada. De hecho,
dondequiera que se han multiplicado las escuelas, las cortes y las oficinas administrativas, all
encontramos un aumento de la corrupcin, la injusticia y la maldad. Al tratar de llevar una vida
libre y desenfrenada, las personas son vctimas de los deseos de sus sentidos. Las instituciones
educativas, que deberan ser refugios de paz y serenidad, estn siendo perturbadas por el temor
y la inseguridad. El verdadero objetivo de la educacin es preparar al estudiante para que pueda
desempear un papel til en la sociedad con la ayuda del conocimiento que ha recibido para
llevar una vida ideal.
La ciencia y la tecnologa han hecho grandes avances en los ltimos aos y tienen un lugar
prominente en la educacin. Es verdad que la ciencia ha ayudado a mejorar las condiciones de
vida. Sin embargo, el dao que est haciendo excede los beneficios. El hombre ha perdido la paz
mental y el sentido de seguridad. El aumento de los videos, las radios, la televisin, los cines y
los viajes areos ha sido asombroso.

El mal uso de la ciencia y la tecnologa
Sin embargo, no hay ninguna seal de crecimiento en la visin Divina, con el resultado de
que la vida diaria se est volviendo ms precaria. La moralidad y la justicia han declinado. Esto
debe atribuirse principalmente a la mana por adquirir artefactos cientficos modernos. Muchas
personas de clase media, que tienen ingresos moderados, desean adquirir vehculos
automotores, televisores y cosas similares, que no pueden permitirse comprar con sus ingresos
regulares. Esto conduce a la corrupcin y los sobornos. Hasta la educacin se ha vuelto cara y
se halla mucho ms all de las posibilidades de los trabajadores de clase media. Adems, hay
una tendencia a alardear frente a los dems, a simular ser ms adinerados de lo que son. Esta
clase de ostentacin es otra de las causas de la declinacin en los estndares morales entre los
abogados, mdicos y otros profesionales. No hay nada malo en la ciencia en s. Es el modo en
que se la usa lo que produce malas consecuencias.
En la reforma del sistema educativo, es necesario asegurar que los estudiantes aprendan
sobre el uso correcto de la ciencia. La verdadera educacin debe permitirle a uno obtener Atma
Jnana (la realizacin del Ser). En lugar de enfatizar esta necesidad, la educacin moderna crea
muchos problemas y dificultades para los estudiantes. Luego de adquirir un pequeo fragmento
de educacin, un estudiante obtiene una nocin exagerada de s mismo. Con esta clase de
engreimiento, desarrolla desprecio por la cultura bharatiya. ste no debera ser el objetivo de la
verdadera educacin. La educacin debe estar divorciada de la bsqueda afanosa de empleos.
Su propsito primordial debera ser permitir a la persona educada llevar una vida honorable y
significativa en la sociedad. Si uno no puede imponer respeto en la sociedad, qu valor tiene su
educacin? La educacin debera hacer que un hombre reconozca sus obligaciones hacia sus
padres y hacia quienes lo convirtieron en lo que es. La gratitud es una virtud suprema. Si uno no
puede estar agradecido hacia sus padres, su educacin es un desperdicio.
Queridos estudiantes! Al proseguir sus estudios, deben colocar los intereses de la nacin
por encima de sus intereses personales. Si desean mantener la grandeza de la cultura bharatiya,
deben comprender plenamente su carcter sagrado y sublime. La prosperidad de Bharat
perdurar slo en tanto su cultura sea preservada. Bharat dejar de ser Bharat si su cultura se
pierde. Consideren a esta antigua cultura como su aliento vital y como la sangre que fluye por
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sus venas. El recibir un ttulo acadmico no es la meta de la educacin. Su educacin ser til
slo cuando lleven vidas ejemplares al servicio de la sociedad.

El deber de los educados
En la antigedad se le asignaba gran valor a la educacin y los estudiantes llevaban vidas
simples. Sus vestimentas y sus modales eran dignos. Hoy no puede verse tal simplicidad y
dignidad entre los estudiantes o los maestros en general. La disciplina ha disminuido. Ms que
nunca, hoy es esencial que las personas educadas se conduzcan como hombres de honor e
integridad y eleven el nivel moral de la sociedad. Incluso al seguir la senda espiritual, el proceso
no debera ir desde la Naturaleza hacia el Espritu o Dios sino desde el Espritu o Dios hacia la
Naturaleza. Al tratar de dominar las fuerzas de la Naturaleza a travs de la educacin, las
personas tienden a estar sometidas a la naturaleza. Vivan de acuerdo al lema de esta Institucin:
Sathyam vada; Dharmam chara (Hablen la Verdad; acten con Rectitud). Estos preceptos no
estn siendo comprendidos correctamente. Adherirse a la Verdad significa vivir de acuerdo a la
Verdad trascendental que es la verdad eterna, en todo tiempo - pasado, presente y futuro.
Dharma no significa vivir como les plazca.

El objetivo de la educacin debera ser servir a la nacin
Los lazos de amor que existan entre los gurs y los discpulos en el pasado no existen hoy
entre maestros y estudiantes. El gur consideraba que era su deber ensear al discpulo lo que
era ms beneficioso para ste ltimo y el discpulo amaba servir a su gur y cumplir
implcitamente sus rdenes. En aquellos das los estudiantes eran pocos y reciban una
instruccin intensiva. Hoy los estudiantes son numerosos y la educacin se ha diluido. Se
necesitan reformas de largo alcance en el sistema educativo actual. El futuro progreso y
bienestar de la nacin dependen de cmo la educacin sea impartida. Los estudiantes deben
estar imbuidos de genuino patriotismo. Comenzando con el amor y la veneracin hacia los
padres, los estudiantes deben cultivar amor y veneracin por la Madre Patria. Toda su educacin
debe ser una preparacin para servir a la nacin.
Amplen su visin. Cultiven el espritu de amor. Habiendo sido dotados de una forma
humana, deben esforzarse por desarrollar valores humanos y no desviarse de la senda de la
rectitud. Llenen sus mentes de pensamientos sublimes y sus corazones de sentimientos divinos.
Consideren a toda la sociedad como su hogar. Slo entonces tomarn conciencia de la genuina
unidad con todos. Rediman sus vidas venerando a sus padres, honrando a sus maestros y
desarrollando una fe amorosa en Dios. De este modo podrn llevar vidas dedicadas en el espritu
de los preceptos del Upanishad. Sean conscientes de la Divinidad que es inherente en cada ser.
De este modo crecern en su propia auto-estima. Llenen sus vidas de alegra.

Sean felices; Sean felices
Hagan felices a otros
Todos sern felices
Dios ser feliz.

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HACIA UNA EDUCACIN BASADA EN LOS VALORES

Discurso en el Estadio Hill View

Estudiantes! Encarnaciones del Amor! Maestros y Patrocinadores de la Educacin! La
educacin le confiere belleza al hombre. La educacin es la riqueza ms preciosa del hombre. Le
confiere al hombre felicidad y renombre. Es la maestra de maestras. Cuando un hombre viaja al
exterior, la educacin est a su lado como un pariente. La educacin es adorada por
gobernantes, no la riqueza. Quien carece de educacin es un animal.
Los ttulos acadmicos por s mismos no significan educacin. La educacin que est
limitada a las ciencias fsicas es una parodia de la verdadera educacin. Junto con el
conocimiento de las ciencias naturales, uno ha de adquirir humildad, disciplina y buen carcter.
Todos deberan reconocer este sagrado carcter de la educacin.
El estudiante de hoy est interesado en adquirir riqueza, fuerza y posicin, pero no buenas
cualidades. La educacin est concebida para permitirle a uno adquirir buenas cualidades. Cada
estudiante debera tomar nota de esto. La educacin no est destinada meramente a llenar el
cerebro de informacin. Tiene que transformar el corazn y hacerlo puro. Esta sagrada verdad
ha sido olvidada.

Las instituciones educativas deberan ser sagradas
En la actualidad han aparecido tremendos problemas en las instituciones educativas. Las
instituciones educativas, que deberan servir para fomentar tendencias saludables y que
promuevan el progreso entre los ciudadanos, estn tomando el camino equivocado. La disciplina
que debera prevalecer en ellas se ha deteriorado. Los sentimientos sagrados que deberan
inspirar a los establecimientos educativos han desaparecido. La reverencia y el respeto estn
ausentes. El dinero ha sido elevado al primer lugar. Esto significa que en las instituciones en que
Saraswathi, la Diosa del Conocimiento, debera reinar suprema, Lakshmi, la Diosa de la Riqueza,
ha sido instalada. El conocimiento que debera ser adquirido por el corazn est siendo
acumulado por el dinero.
sta es una gran amenaza para la sociedad. Slo cuando un estudiante se llene de
pensamientos sagrados, ser capaz de servir a la sociedad correctamente y volverse l mismo
un mejor ser humano. El pas prosperar slo cuando aquellos que ocupan las sillas de poder
comprendan estos problemas adecuadamente.
El presidente Sri Venkataraman, en su discurso de Convocacin, explic en trminos
claros las implicancias de los cinco valores de Sathya (Verdad), Dharma (Rectitud), Shanti (Paz),
Prema (Amor) y Ahimsa (No violencia). Estos cinco trminos son como los cinco aires vitales
para el hombre. No slo eso, ellos son tambin los Panchabhutas (cinco elementos bsicos). Sin
estos valores, la condicin humana ser destruida. Todos los dems logros carecen de valor sin
estos valores. Para la mansin del Sanathana Dharma, estos valores son las paredes que
sostienen el edificio.

Nueve cualidades preciosas para ser cultivadas
El estudiante de hoy en da tiene que cultivar en esta Edad de Kali nueve cualidades
preciosas - el espritu de sacrificio, la humildad, el espritu de servicio desinteresado a la
sociedad, la amistad, la disciplina, la adhesin a la verdad, la no violencia y la fe en Dios. Slo
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los muchachos y muchachas que posean estas cualidades sern el tesoro de virtud de la nacin
y asegurarn su futuro.
Queridos estudiantes! Sin estas sagradas cualidades, toda educacin carece de valor. La
capacidad de leer y escribir o los ttulos acadmicos constituyen educacin? Sin sabidura ni
virtud puede una persona ser llamada educada? La verdadera educacin es aquella que
fomenta el sentido de unidad, extrae las cualidades divinas de cada uno y promueve el
florecimiento de la personalidad humana. Las verdades eternas se estn pasando por alto. El
hombre se est alienando de la Naturaleza. Las buenas prcticas estn cediendo el lugar a los
malos hbitos. La educacin est alcanzando su nadir.
El hombre debera estar dispuesto a hacer cualquier esfuerzo en la bsqueda del
conocimiento. Hoy la educacin se ocupa de las comodidades mundanas; pero, adems del
conocimiento mundano, debera tratar de promover el inters por el desarrollo espiritual. La
educacin tiene dos caractersticas importantes. Una es la exposicin de hechos relativos a
cualquier tema. La otra es el desarrollo de la personalidad del individuo. La primera se ocupa de
la materia. La segunda de la energa. La educacin es una combinacin de ambas. Es una
combinacin del conocimiento mundano y el espiritual. La educacin no puede estar limitada a
llenar la cabeza. Tiene que derretir el corazn, purificarlo y volverlo hacia Dios. No es suficiente
que convierta al estudiante en un hombre. Tiene que transformarlo en un ser humano ideal. Debe
hacerlo compasivo. Se debera realizar cada esfuerzo por utilizar la educacin con el propsito
de divinizar al hombre.

Los cuatro sellos distintivos de un verdadero estudiante
El hombre debera destacarse como un buscador de la verdad. El estudiante debera
practicar las verdades que ha aprendido y usarlas para el bien de la sociedad. Los ciudadanos
pueden estar interesados en los problemas de los estudiantes, pero los estudiantes no deberan
involucrarse en la poltica de los ciudadanos. Los estudiantes deberan aspirar a promover el
bienestar de la nacin, su seguridad y felicidad. El altruismo, la ausencia de egosmo, la falta de
ostentacin y el amor verdadero deberan ser los sellos distintivos de un verdadero estudiante.
La vida de un estudiante debera irradiar luz todo a su alrededor. Vidya significa luz. Es para
hacer que esta iluminacin est disponible al mundo que los estudiantes deberan proseguir su
educacin. Los estudiantes deberan desear disfrutar de la bienaventuranza obtenida de vidya (la
educacin) y no de los placeres de vishaya (los objetos mundanos). Los estudiantes deberan
aspirar a ser amos de sus sentidos y no sus sirvientes.
Un hombre puede ser un gran Vedantin (filsofo). Puede explorar muchas cosas. Puede
exponer nuevas teoras. Pero l realmente debera tratar de descubrir qu ha logrado como ser
humano. Sin el cultivo de los valores humanos, todas las exploraciones y especulaciones son
intiles.
Hoy el sistema educativo ha tomado un giro equivocado, no slo en India sino en todos los
pases. No hay una nica persona responsable de esta situacin. Los padres han fallado en criar
a sus hijos correctamente. Los lderes de la nacin no les dan un buen ejemplo. Incluso los
maestros han fallado en sus responsabilidades. Cuando tengamos padres ejemplares, lderes
ejemplares y maestros ideales, los estudiantes sern estudiantes ideales. Los estudiantes, que
por naturaleza son altruistas, puros de corazn e inocentes, estn siendo arrastrados a la
poltica, sus mentes estn siendo llenadas de rencor y odio y sus corazones estn siendo
contaminados. Bajo ninguna circunstancia los estudiantes deberan entrar en la poltica. Despus
de completar sus estudios, si toman un empleo o comienzan un negocio, pueden entrar en la
48
poltica. Al entrar en la poltica deben hacerlo para servir a la nacin y promover su bienestar e
integridad.

La calidad y no la cantidad debera ser incrementada
Hoy los estudiantes carecen de la capacidad de discernir entre lo correcto y lo incorrecto.
Las autoridades sienten que la educacin est progresando en el pas. Hay ms instituciones
educativas y parece que ms estudiantes estn recibiendo educacin. Sin embargo, a nadie
parece interesarle si ellos realmente estn recibiendo educacin. El mero aumento en el nmero
de instituciones educativas no es suficiente. Debemos observar la calidad de la educacin. Los
niveles tienen que ser elevados. Hay muchas razones para el deterioro del nivel educativo.
Slo cuando la educacin sea considerada un emprendimiento autnomo e independiente,
se podr resolver adecuadamente el problema del nivel. Las polticas educativas son cambiadas
con cada cambio en el Ministerio de Educacin en el Centro o en los Estados. Los cambios
frecuentes en la poltica educativa son la causa de que el nivel educativo haya decado. Los
cambios de Ministro o del personal jerrquico no deberan afectar la esencia de la educacin. Es
indispensable separar la educacin y colocarla bajo el control de educadores experimentados y
dedicados. Sin este cambio bsico, cualquier cosa que se haga para aumentar el nmero de
instituciones educativas es una prdida de dinero.
Cul es el progreso que se ha logrado en educacin? Se estn gastando millones en
educacin. Cul es el rdito de todo este gasto? Hay una declinacin general del carcter y los
estudiantes no tienen respeto por los maestros; la gratitud ha sido dejada de lado. ste es el
progreso que se ve hoy.
Cmo puede progresar la nacin? Todo depende de los jvenes estudiantes de hoy. La
educacin no est limitada a la escuela o la universidad. Es un proceso que contina durante
toda la vida. Estudiantes! Desarrollen pensamientos puros y asegrense de no causar ninguna
dificultad a sus compaeros de estudio. Esfurcense por complacer a sus padres. La gratitud es
la cualidad principal en un estudiante. Muestren su gratitud a sus padres a quienes les deben
todo en su vida.

Los estudiantes deberan servir a su Madre Patria en primer lugar
Estudiantes! La vida humana es muy preciosa y en ella los das de la juventud son aun
ms preciosos. Cada estudiante debe cultivar la humildad y la reverencia. Debe comprender el
estado del pas. Deben amar a su Madre Patria. Hoy hay una locura entre los estudiantes, ya
sean ingenieros o mdicos, por solicitar empleos en el exterior en cuanto obtienen sus ttulos.
Sirvan primero a su Madre Patria. Obtengan honor y respeto aqu. Compromtanse a servir a su
Madre Patria. Algunas personas imaginan que pueden proseguir sus estudios superiores en el
extranjero. Pero lo que ocurre es que despus de ir all, ellos olvidan incluso a sus padres. De
qu sirve que tales ingratos vayan al extranjero? Los estudiantes no son los nicos responsables
de esto. El gobierno tambin lo es. El gobierno debera comprender que nuestros estudiantes
estn siendo arruinados cuando se los enva al exterior y debera restringir el nmero de los
pasaportes que les emite. Acaso no hay facilidades para estudios superiores dentro de India?
Acaso no hay suficiente ciencia y tecnologa aqu? Los estudiantes sostienen que estn
obteniendo conocimiento especializado. Pero todo lo que aprenden es orgullo y ostentacin. Sri
Rama declar: La madre y la Madre Patria son ms grandes que el Cielo mismo. Ustedes
deben amar a su madre, sea ella hermosa o no.

49
Tomen conciencia de la grandeza de Bharat
Estudiantes! Tomen conciencia de la grandeza de Bharat. No es necesario menospreciar a
otros pases. Slo estn preparados para sacrificarlo todo por su Madre Patria. Hoy los
estudiantes no tienen sentimientos patriticos. Slo se aman a s mismos (a sus cuerpos). Deha
(el cuerpo) y Desa (el pas) estn ntimamente relacionados entre s. Reconozcan la unidad de
ambos.
Desde el principio tomen conciencia de la grandeza de la cultura Bharatiya. Es un ideal
para el mundo. Confiere Atma-anandam (bienaventuranza espiritual). Sin reconocer esto, toda su
educacin carece de valor. Ustedes estn obteniendo conocimiento libresco, pero no estn
poniendo en prctica lo que han aprendido.
Es absolutamente esencial practicar la unidad de pensamiento, palabra y accin - que es el
sello de todas las grandes personas. Reconociendo el carcter vasto de la cultura Bharatiya
que cubre cada aspecto de la vida desde lo espiritual hasta lo fsico- tienen que vivir de acuerdo
a su mensaje. Desarrollen el espritu de amor en sus corazones.
Estudiantes! Dondequiera que vayan recuerden a su Instituto, y comprtense en forma
digna de un ex-alumno. Esa es la gratitud que pueden mostrarle al Instituto. No les pedimos
nada. Nuestro nico deseo es que deberan convertirse en estudiantes ideales. Slo entonces
sus estudios aqu estarn justificados y harn que sus vidas tengan valor. Renuncien al egosmo.
Slo el espritu de sacrificio puede conferir inmortalidad. Ayuden siempre, no hieran jams.

La disciplina rigurosa es necesaria en cada etapa
Hay algo equivocado en nuestro sistema de exmenes y promociones. Un examinado
pasa si obtiene 30 por ciento de la calificacin en una materia. Esto no es correcto. Si a un
hombre se le asignan cien tareas y falla en 70 de ellas, puede considerarse que ha
desempeado bien su trabajo? Unos pocos errores pueden ser aceptados, pero si uno comete
70 errores, merece ser aprobado? Esto est mal. Incluso con respecto al 30 por ciento de nota
aprobada pareciera haber bastante manipulacin. Se otorgan todo tipo de notas de gracia.
Entonces por qu habran de estudiar en absoluto? Debido a tales prcticas las instituciones
educativas han perdido toda credibilidad. Que puede esperarse de estudiantes que pasan de
este modo? Qu clase de lderes nacionales sern? Por lo tanto es esencial reformar el sistema
de exmenes y elevar el nivel y el desempeo educativo.
No se debera dar cabida a concesiones y relajaciones en el campo educativo. La
educacin recibe el nombre de Sikshana. Este trmino significa que debe haber una disciplina
rigurosa en cada etapa. Los estudiantes deben ser corregidos adecuadamente y alentados a
estudiar bien. Un maestro es aquel que ensea lo que es bueno y sano para los estudiantes. Un
verdadero estudiante es aquel que respeta al maestro. En la antigedad, exista la relacin ms
pura y sagrada entre preceptores y discpulos. Hoy, slo se habla de libertad. Sin embargo la
libertad debera darse dentro de ciertos lmites. El fin de la sabidura es la libertad. El fin de la
cultura es la perfeccin. El fin de la educacin es el carcter. El fin del conocimiento es el Amor.
Hoy la libertad ha degenerado en falta de respeto e irreverencia con el resultado de que los
estudiantes se estn volviendo engredos.
Queridos estudiantes! Deseo que salgan al mundo como estudiantes ideales y sirvan bien
a la nacin. El obtener ttulos acadmicos no es suficiente. Tienen que hacer que su
conocimiento est disponible para otros. ste es el propsito de la educacin. Recuerden a Dios,
amen a la nacin y experimenten bienaventuranza. ste debera ser su objetivo.
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El presidente de India, Sri Venkataraman, se dirigi hoy a ustedes y les habl sobre los
sabios y santos de India. Deben hacer caso a las palabras de los mayores y tratar de vivir de
acuerdo a ellas en la mayor medida posible. Abandonen todas las diferencias de casta, credo y
nacionalidad y cultiven unidad de espritu. Todos son uno; sean iguales para con todos. Realicen
la divinidad dentro de ustedes y reconozcan que la misma divinidad est presente en uno y en
todos.

.

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ADHIRANSE A SATHYA (VERDAD) Y DHARMA (RECTITUD)

Decimoquinta Convocacin del Instituto Sri Sathya Sai de Enseanza Superior Auditorio
Poornachandhra

Nuestra Madre Patria ha dado al mundo
Almas nobles renombradas en todos los continentes;
Es la tierra que liber
A la nacin, de los gobernantes Occidentales.
Esta Bharat es famosa por su erudicin.
Es la tierra sagrada que se destac
Como la gran maestra en las esferas de la msica,
La literatura y las tradiciones sagradas;
Habiendo nacido en la tierra de Bharat,
Clebre por sus bellas artes y su belleza natural,
Es su deber obligatorio impulsar
La gloria y la prosperidad de la Madre Patria.

Bharat, que en el pasado fue clebre por sus logros educativos en diversas esferas,
confronta hoy una crisis en su sistema de educacin. El sistema slo le asigna valor a la
adquisicin de ttulos acadmicos. Es para ganarse un plato de sopa que estos ttulos
acadmicos deberan ser obtenidos? O deberan ser obtenidos para prestar servicio a la
sociedad? O se los ha de lograr para alcanzar Vijnana (Sabidura)? Ni los estudiantes, ni las
autoridades, ni los padres parecen estar preocupados por estas preguntas.

El sistema educativo actual
Puede una educacin que de nada sirve a la sociedad ni a la nacin ser llamada
educacin? Cada ao, las universidades estn lanzando al mundo a cientos de miles de
personas con ttulos acadmicos. Cul es su futuro? Cul es el objetivo del sistema
educativo? Cuando ustedes formulan estas preguntas, la respuesta que obtienen es que el
sistema educativo se ha vuelto mecnico. En la educacin actual no se ven rastros de formacin
del carcter, respeto por los valores y consideracin por la tradicin. Se busca la educacin con
propsitos egostas y no con el fin de servir a la sociedad.
Hoy hay en Bharat 200 universidades, 90.000 colegios universitarios y casi diez millones de
estudiantes universitarios. Cul es el resultado de todo este prodigioso esfuerzo educativo?
Qu les est ocurriendo a estos millones de estudiantes y cmo el mundo exterior se ve
afectado por ellos? Las instituciones educativas parecen ser principalmente fbricas productoras
de graduados. Incluso las autoridades educativas parecen estar satisfechas con el progreso
estadstico antes que con los logros verdaderos del sistema educativo. Las escuelas y los
colegios universitarios se estn multiplicando por doquier, con o sin la aprobacin oficial. Hay
una pretensin de obtener educacin, sin que nadie sea consciente de lo que eso realmente
significa.

El conocimiento en contraste con el carcter
52
De qu sirve la adquisicin de todo tipo de conocimiento si uno no posee buenas
cualidades y no tiene valores morales?, dice un Poema Telugu. Para qu se adquiere el
conocimiento acadmico? Es para engaar a otros? O es para promover los propios intereses
egostas? O es para el disfrute egosta de placeres? Hoy la educacin est siendo utilizada
mayormente para estos propsitos en lugar de utilizarla para promover el bienestar de la
sociedad o la nacin. Una educacin que no sirva para un propsito til en la vida diaria es
absolutamente inservible.
Hoy, la educacin promueve principalmente el ingenio intelectual.

Para qu sirve si la cabeza est llena de malos pensamientos,
Si los odos escuchan slo escndalos,
Si los ojos miran con envidia
y la mente trama fechoras?
(Poema Telugu)

Todo lo noble en la vida humana est siendo destruido. Los estudiantes de hoy estn
divorciados de todo lo que ennoblece.
La juventud educada, en vez de ir en auxilio de los que sufren y los necesitados, estn
crendole problemas a la sociedad. Pero ellos no tienen la culpa. La culpa reside en el sistema
educativo. Los gobiernos en la India crearon muchos comits para presentar informes sobre la
reforma del sistema. Se han establecido dichos comits desde la poca de Morarji Dhesai hasta
el da de hoy. Nadie sabe qu ocurri con los informes de estos comits. No hay evidencia de
que alguien con autoridad se preocupe por capacitar a nuestros jvenes para que se conviertan
en tiles e ideales ciudadanos de la nacin. En lugar de ideales elevados, los estudiantes de hoy
estn cultivando grandes ambiciones. Lo que se requiere no es Aasha (deseo) sino Aashaya
(ideal).
Los estudiantes no son conscientes de la grandeza de la condicin humana. No
comprenden la importancia de la unidad de pensamiento, palabra y accin. En lugar de unidad y
armona, slo encontramos discordia y divisin. Todos los problemas surgen de esta discordia.

El respeto por la cultura ha sido socavado
Es mucho ms importante samskara (la cultura) que el mero conocimiento.

La educacin occidental ha socavado
El respeto por la cultura india,
Ha eclipsado la Verdad y la Rectitud en la vida diaria,
Ha alentado la fascinacin por las lenguas extranjeras
Y erosionado el amor por las lenguas nativas,
Ha infringido las normas de la conducta social,
Y ha destruido el respeto por los maestros.
(Poema Telugu)

Se estn erosionando continuamente los valores ms elevados de la educacin.
La educacin se est volviendo cada vez ms comercializada, especialmente en las
carreras profesionales como son ingeniera y medicina. No puedo comprender cul es el
beneficio que los estudiantes obtienen al cursar estas carreras excesivamente costosas.
53
Los estudiantes deben saber en primer lugar cmo enfrentar los problemas de la vida
diaria. Tienen que adquirir conocimiento general y sentido comn. El conocimiento prctico es
ms importante que la familiaridad con los libros. Esta clase de educacin libresca ha
descarriado a los jvenes y les ha hecho llevar vidas inservibles.

Sirvan a la Madre Tierra
Estudiantes! Ustedes son los hijos de la Madre Bharat. Deben valorar y fomentar la gran
cultura de Bharat. Al haber nacido en esta Madre Patria, ustedes respiran su aire sagrado, beben
su agua bendita y se alimentan de lo que ella produce. Sigan sus sagrados pasos, involcrense
en el servicio a la sociedad con un espritu de dedicacin. Tienen que transformarse a s mismos
de acuerdo con nuestra antigua cultura. Slo entonces justificarn su condicin humana. De otro
modo, toda su educacin ser como cultivar una tierra yerma.
Su propia conducta da cuenta de cmo ustedes viven. No es necesario culpar a nadie ms.
Comiencen con la purificacin de sus mentes. Entonces sus pensamientos, sus miradas y su
conducta se volvern puros.
Hoy las acciones de los hombres estn gobernadas por el egosmo y el inters personal.
Incluso cuando parece que uno ama a otra persona, esto slo se debe al inters personal. Es
inevitable que exista el inters personal. Pero debera tener un lmite. Mientras son estudiantes,
los jvenes parecen tener buena conducta. Pero en el instante en que dejan el colegio
universitario y entran al mundo exterior, se contaminan.
Estudiantes! Dondequiera que se encuentren, permanezcan en buenas compaas.
Consideren y realicen buenas acciones. Adhiranse a la buena conducta.
Intrnsecamente todos los estudiantes son buenos. Pero el ambiente social contamina sus
mentes. Se arruinan debido a las malas asociaciones. Por lo tanto deberan tener mucho cuidado
con respecto a las compaas que mantienen. Deben tener presentes tres mximas vitales. Una:
Sarvabhuutha hithe rathah (Regocjense por el bienestar de todas las criaturas vivientes). Dos:
Sarvajnaana samayukthah (Posean un conocimiento amplio de todas las cosas). Tres:
Sarvaguna Samayukthah (Desarrollen todas las virtudes). Cuando desarrollen estas
cualidades, su vida se volver ejemplar.
Hoy el mundo est lleno de violencia y temor. La causa principal de todo esto es el
egosmo. Adhiranse a la Verdad. La Verdad es su aliento vital. La Verdad trasciende las
categoras del tiempo. Es inmutable. Es invencible. Sathyameva Jayathe es nuestro lema
nacional. Los chinos, aunque de cultura diferente a la nuestra, tambin adoran la Verdad. La
Verdad es la base de la prosperidad genuina.

La importancia de la Verdad
Hay una historia relacionada con Prahlada. Una vez Indra obtuvo de Prahlada el regalo de
su Sheelam (Carcter). Cuando el carcter dej a Prahlada, las diosas de la Fama, la
Prosperidad Real y la Destreza lo abandonaron una tras otra. Prahlada les permiti irse. Pero
cuando Sathya (Verdad) se dispuso a partir, Prahlada le or a la diosa para que no lo dejara. En
el momento en que la Verdad permaneci con Prahlada, las otras deidades que representaban a
la Fama, la Prosperidad, etc. tambin regresaron.
Estudiantes! Cualquiera que sea la situacin en la que los coloquen en sus carreras
oficiales, jams cedan a la falsedad. Deben sostener el Dharma, que significa actuar de acuerdo
con su conciencia. Siempre sigan los dictados de su conciencia. ste es el significado del
aforismo Upanishdico: Sathyam Vadha, Dharmam Chara (Hablen la Verdad, sigan la
54
Rectitud). ste era el consejo dado por los Rishis a sus discpulos cuando ellos completaban sus
estudios.
Estudiantes! sta es una gran oportunidad en sus vidas. Consideren este da de
Convocacin como un da sagrado. Lleven a sus corazones el buen consejo que se les ha dado.
Dediquen sus vidas a acciones virtuosas. Obtengan un buen nombre para s mismos. Eso es
todo lo que Yo deseo. Denle un buen nombre a sus padres y al Instituto donde han estudiado.
Despjense de todo temor excepto el temor de desviarse de la Verdad. No deben sentir
temor porque no son animales. No deben causar temor a otros porque no son bestias salvajes.
Son seres humanos. Cuando acten de acuerdo con esta Verdad, beneficiarn a la sociedad.
Yo los bendigo a todos con la esperanza de que no slo lleven vidas buenas sino que
tambin hagan que sus amigos y todas las otras personas con las cuales se asocien lleven vidas
meritorias.

55
LA CRISIS EDUCATIVA Y COMO SALIR DE ELLA

Decimosexta Convocacin del Instituto Sri Sathya Sai de Enseanza Superior

La riqueza ha sido glorificada
La arrogancia se ha convertido en un credo
La paz se ha distanciado del hombre
La jactancia egosta est de moda
La propiedad se ha convertido en un adorno
El egosmo est instalado en el corazn
El sentido de respeto por uno mismo ha declinado
La hipocresa se ha convertido en el sello distintivo
El amor y el afecto se han vuelto enfermizos
El corazn est divorciado de la rectitud
La vida se ha convertido en una carga
La gente ha perdido sus amarres.
Qu depara el futuro?
Basen la educacin en los valores
Y aseguren un futuro para Bharat!

Estudiantes! Encarnaciones del Amor! Educadores! Bharat, que ha sido la casa del
tesoro de la espiritualidad, est decayendo continuamente en Dharma (Rectitud). La injusticia, la
deshonestidad, la inmoralidad y otras cualidades demonacas se estn moviendo libremente en
el pas. En esta situacin, solo los estudiantes tanto hombres como mujeres sern capaces
de enfrentar a estas fuerzas del mal y establecer la paz.
Estudiantes! Si sus padres se sienten infelices cuando ustedes se atrasan en los estudios,
cunto ms infeliz se sentir la Madre Bharat por la declinacin de los valores morales! Los
estudiantes deben tomar desde el principio la resolucin de servir a sus madres y a la Madre
Patria. Deben luchar por restaurar la paz y el orden en el pas.
Un pas no significa un pedazo de tierra. Son las personas las que constituyen un pas.
Cul es el significado de la transformacin de las personas? La transformacin no es un
objeto especfico. Es el proceso completo de refinamiento por el cual las personas se libran de
sus malos pensamientos y acciones y cultivan buenos pensamientos y realizan buenos actos en
la vida diaria.
Cul es el significado de vidya (educacin)? Cul es la clase de educacin apropiada
para los jvenes de hoy? Cules son las normas de la educacin correcta? Qu clase de
educacin promover la elevacin del hombre? Cul es la utilidad del actual sistema de
educacin? Quien investigue y encuentre las respuestas correctas a estas cinco preguntas ser
un consejero sabio para la nacin. El valor de una persona no se desprende slo de la
educacin. El refinamiento cultural de su estilo de vida tambin es esencial.
Qu se entiende por cultura? Es la realizacin de la divinidad inherente en el hombre y
hacerla manifiesta en la forma de vida de uno. Una vida sin cultura es como una casa sin luz.
Una casa a oscuras es un nido para murcilagos malolientes y no para objetos fragantes. Una
persona sin cultura es como una cometa sin hilo, que es agitada de ac para all. Una educacin
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carente de cultura no tiene valor al igual que una moneda falsa. Por lo tanto, la cultura es
sumamente importante, especialmente en relacin con el carcter de uno.

La educacin es para la vida, no meramente para ganarse la vida
En el mbito de la educacin se necesitan muchos cambios revolucionarios. Desde que se
logr la libertad hace cincuenta aos, el gobierno ha formado muchos comits para ahondar en
el problema de la reforma educativa. Estos comits han recomendado muchas reformas Estas
reformas no han sido implementadas.
Incluso ahora, nadie est tratando de restaurar los antiguos ideales de la educacin. Como
resultado, el pas est plagado de violencia y desorden. Las instituciones educativas se han
convertido en centros de desorden.
Vidya significa adquisicin de conocimiento. En el idioma ingls esto se denomina
Education (Educacin). El trmino educacin deriva de la palabra latina educare, que significa
extraer. La idea es extraer lo que est latente. La adquisicin de conocimiento es un aspecto
mundano. Pero lo que ha de ser discernido es el sentimiento divino presente en el corazn
humano. Uno se refiere a la forma de vida y el otro a la vida misma. Adems de ganarse la vida,
uno ha de comprender el propsito de la vida.
Ambos aspectos son tan esenciales como los dos ojos para una persona. Hoy en da hay
demasiada concentracin en un aspecto - cmo ganarse la vida?. Incluso aqu, existe una
continua declinacin en los valores morales.
Nadie hace un intento serio para realizar la divinidad en el hombre. No se hace ningn
intento para comprender la verdadera naturaleza de uno. Ese es el autntico propsito de la vida.
La verdadera educacin significa tratar de manifestar la divinidad interna en el hombre. Cmo
se ha de lograr esta manifestacin?
La educacin es aquello que ilumina el entorno fsico, mental y social del hombre. No est
confinada a una esfera especfica. La educacin debera iluminar cada aspecto de la vida - el
econmico, el poltico, el moral, el espiritual y otras esferas de la vida.
Los estudiantes consideran educacin al conocimiento libresco. Esto les proporciona solo
conocimiento superficial. Ellos necesitan conocimiento prctico. Este conocimiento debera
capacitarlos para llevar vidas virtuosas.
En la actualidad, la gente est adorando la riqueza como divina. Esto es completamente
errneo. La riqueza jams podr otorgar paz mental. Puede proporcionar comodidades fsicas
pero no paz mental. Sin comprender esto, las personas y el gobierno imaginan que existe un
gran progreso en la educacin.
Cul es este progreso?
La justicia y la moralidad se limitan a los libros.
Los corazones se convertido en la morada de todo lo que es pestilente.
Las manos se han convertido en instrumentos del egosmo.
Este es el progreso alcanzado por la educacin actual.
(Poema telugu)

La educacin debe utilizarse para el bienestar de la sociedad
Es este el sello de la verdadera educacin? No. Se deben hacer esfuerzos para eliminar
tales sentimientos. Adems, todo lo que se aprende, debe utilizarse para promover el bienestar
de la sociedad. Todos deberan trabajar para el bienestar de la sociedad.
Sarva loka hite rataah (Qu todos se regocijen del bienestar de todas las personas del mundo).
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Sarve jnaana Sampannaah (Qu todos posean la riqueza de todo el conocimiento).
Sarve Samhita gunaihi (Qu todos estn dotados de buenas cualidades).
Estas son tres declaraciones fundamentales con respecto a las personas educadas. Esto
implica que cada estudiante, luego de completar sus estudios, debera dedicarse a servir a la
sociedad. Para este servicio, uno debera adquirir todo el conocimiento necesario. Los
estudiantes deberan tener todas cualidades buenas. Un buen estudiante debe propiciar una
atmsfera serena dondequiera que se encuentre. Debera estar siempre preparado para ayudar
a otros. Estas son los sellos de un buen estudiante. Lamentablemente los estudiantes de hoy no
tienen ninguna de esas cualidades. De quin es la culpa? No de los estudiantes. No de los
maestros. Todos en la sociedad son responsables. Los estudiantes no poseen las habilidades
requeridas para seguir la senda correcta. Los maestros tambin carecen de estas habilidades.
No asumen la tarea de moldear el carcter de los estudiantes desde una edad temprana. Para
hacerlo tienen que capacitarse para ser maestros ideales.
Cuando los maestros lleven una vida ejemplar, los alumnos seguirn su ejemplo. No se
analiza minuciosamente cmo ensean los maestros o cmo estudian los estudiantes.
El gobierno gasta ms de 20.000 millones de rupias por ao en educacin. Nadie sabe cul
es el resultado de todo este gasto. Qu transformacin se est produciendo en los estudiantes?
Cul es su futuro? Nadie parece indagar sobre todo esto. Solo el dinero se gasta
incesantemente.

Lo que importa no es la grandeza sino la bondad
Y eso no es todo; los polticos estn invadiendo el mbito educativo y arruinando a los
estudiantes. Los estudiantes tienen que, por supuesto, estudiar ciencias polticas. Pero el mbito
educativo no debera ser politizado. Hoy, los estudiantes estn entrando en el campo de la
poltica y no solo arruinan sus estudios sino tambin todo su futuro. Por lo tanto, los estudiantes
deberan tomar la decisin de proseguir sus estudios con devocin.
Los padres tambin deberan alentar a sus hijos para que continen su educacin con el
espritu correcto. No deberan desear tanto que sus hijos consigan altos cargos. Lo que importa
no es la grandeza sino la bondad. Deberan desear que sus hijos ganen una buena reputacin
antes que el logro de una excelencia puramente acadmica.
Hagan el uso correcto de vuestra educacin por el bien de la sociedad. Sean hombres de
buen carcter. Eso los har brillar ante el pblico. La verdadera educacin los har divinos. La
educacin no es el mero conocimiento de palabras. Debera expandir la mente. La simple
adquisicin de ttulos acadmicos no tiene valor. El carcter es ms importante y solo puede ser
desarrollado emprendiendo la senda espiritual. De qu sirve una educacin que no promueve
las buenas cualidades?

La humildad es el sello de la verdadera educacin
Estudiantes! Muchachos y Muchachas! Junto con la educacin acadmica han de adquirir
sabidura y el sentido de lo correcto y lo incorrecto. El conocimiento sin sabidura, la erudicin sin
determinacin, la msica sin meloda, el aprendizaje sin humildad, una sociedad sin disciplina, la
amistad sin gratitud, el hablar sin verdad - todo ello es completamente intil. Por lo tanto todos
deberan intentar seguir la senda correcta.
No hay sentido de respeto por las personas en la sociedad. La gratitud est ausente. Los
eruditos no tienen discrecin. Los educados carecen de humildad.
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La humildad es el sello de la verdadera educacin. Humildad no significa andar con la
cabeza inclinada. Requiere respeto a la condicin humana. Es propio de las bestias andar por
ah causando miedo a los dems. Los humanos deberan estar libres de temor. Tanto el temor
como el amedrentar a otros son cualidades animales. Los hombres deben ser valientes. Hoy en
da el temor ronda por todas partes. Cmo surge el temor? Cuando uno est lleno de malos
pensamientos y malos sentimientos.
Hoy en las instituciones educativas abundan el desorden y la indisciplina. Qu distintas
eran las antiguas moradas del aprendizaje! Antiguamente la educacin sola ofrecerse en forma
gratuita. En aquellos das, los preceptores enviaban a los estudiantes a los bosques. Los
estudiantes eran interrogados peridicamente respecto a sus estudios. Por ejemplo, se les
preguntaba: Qu rbol encontraron carente de utilidad en el bosque que visitaron?. Las
respuestas de los estudiantes variaban, cada uno diciendo que un rbol en particular les pareca
intil. El maestro no aceptaba sus respuestas. Les deca que todos los rboles eran tiles - cada
uno a su manera. Cada rbol tena una cosa u otra, con propiedades medicinales. Si un rbol no
haca nada ms, serva para absorber el dixido de carbono de la atmsfera y liberar el oxgeno
dador de vida para beneficio del hombre. Cada rbol sirve a un propsito til. De la misma
manera, cada ser humano es valioso.
Hoy la educacin se ha vuelto muy costosa. La educacin debera ser gratuita. Entonces no
habra lugar para prcticas corruptas en lo referente a las admisiones.

El carcter nico de la Educacin Sai
En el Sistema Educativo Sai, no hay problemas de desrdenes estudiantiles debido a que
la educacin es gratuita. Nuestros estudiantes son felices. Todos nosotros tambin lo somos.
Debido a que la educacin es gratuita el comportamiento de los estudiantes es ejemplar.
Todos los estudiantes sienten espontneamente: Aqu estamos recibiendo educacin gratuita.
Debemos comportarnos bien para demostrar nuestra gratitud a todos los que participan en esto.
Se deben dar oportunidades a los estudiantes para que desarrollen una actitud semejante para
con su alma mater. En nuestro Instituto no se cobra ninguna cuota por ningn concepto.
Debemos esforzarnos por restablecer el antiguo sistema de educacin gratuita. Hoy los
estudiantes, los padres, los maestros y las autoridades carecen de ese enfoque sagrado con
respecto a la educacin. El cambio debe producirse en el nivel gubernamental. Entonces el
pblico en general tambin cambiar. Debe haber un cambio en el clima moral del sistema
educativo. Slo entonces las instituciones educativas podrn producir hombres y mujeres
jvenes de carcter.

Reconocimiento a los estudiantes Sai
Lo primero que los estudiantes deben aprender hoy es la moderacin en el habla. Hablen
menos y estudien ms. Aunque no lo comento a menudo, estoy inmensamente feliz por el
carcter de nuestros estudiantes. Ellos estn inspirados por altos ideales. Algunos de los
estudiantes incluso llegan al punto de reformar a sus padres. Con la debida humildad y
reverencia les dicen a sus padres que cambien sus formas de vida. Toda vez que escucho
acerca de semejante conducta en nuestros estudiantes Me regocijo en el hecho de que
tengamos semejantes estudiantes. Yo no espero nada de los estudiantes. Todo lo que deseo es
que ellos logren un buen nombre cuando salgan de aqu. Su comportamiento debe ser
intachable. Los estudiantes mal educados son peores que los analfabetos.
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El escepticismo parece crecer a medida que crece la educacin. Cuanto ms inteligentes
son los estudiantes, ms dudas se desarrollan en ellos. Al carecer de confianza en s mismos,
finalmente fracasan en alcanzar la Auto-realizacin.
Los estudiantes de nuestro Instituto estn siempre felices. Esta felicidad otorga belleza a
sus vidas. No es belleza fsica, sino la belleza espiritual derivada del buen carcter.
Nuestro vicepresidente (en su discurso de Convocacin) trat con profundidad el Dharma.
Hoy Sathya y Dharma no resultan muy notorios. El Dharma parece estar huyendo de la gente.
Sathya y Dharma estn declinando entre las personas. Las antiguas enseanzas Vdicas
sagradas estn desapareciendo. Es esencial restablecerlas.
Los estudiantes no deberan estar obsesionados con ganar dinero (dhanam). Deben
anhelar adquirir buenas cualidades (gunas). La educacin sin tica no es educacin en absoluto.
La educacin debe ensear a los hombres a ser sinceros en pensamiento, palabra y accin
como sello de su condicin humana. El estado de la educacin india es tal que crea todo tipo de
malas tendencias en los estudiantes. Alienta el engao y la deshonestidad.
La educacin debera resultar en la purificacin del corazn. Los estudiantes no necesitan
estar excesivamente ansiosos por obtener altas calificaciones. Es ms importante cultivar un
buen corazn. Reverencien a sus padres. Promuevan la mejora social. Cooperen con sus
prjimos. Estas son las cosas que deberan aprender.

Consideren a la Naturaleza su maestra
Hagan de la Naturaleza su maestra, en lugar de depender tanto de los libros. El vasto
universo tiene muchas lecciones que ensear. Hagan de su corazn su preceptor. Consideren a
Dios su mejor amigo. l nunca les fallar, a diferencia de la mayora de los amigos en el mundo.
Prefiero or que se han ganado un buen nombre gracias a su comportamiento antes que
alabanzas por su erudicin. No calculen cunto dinero pueden ganar a partir de sus ttulos
acadmicos.
Deben preguntarse a s mismos: Qu bien puedo hacerle a mi familia? Qu ayuda
puedo prestarle a mi prjimo?. La educacin no es para lograr un empleo. Es para adquirir
conocimiento y sabidura. Es una lstima que la educacin haya sido vinculada con los puestos
de trabajo y la ganancia de dinero.
Deben moverse entre las personas con un espritu amigable y de camaradera. No odien a
nadie. Sigan este principio: Ayuden siempre; jams hieran.
Hoy muchos ocupan cargos elevados y cobran sueldos fabulosos. Cuntos de ellos
realizan trabajos que puedan justificar los salarios que se les pagan? Los hombres que reciben
20.000 rupias por mes no realizan ni siquiera un trabajo honesto que valga 20 rupias. Esto es
traicionar a la nacin. Una persona educada debe devolver de manera adecuada el salario que
recibe. Los estudiantes deben tener esto en cuenta cuando ingresen al servicio. Deben devolver
de manera adecuada el salario que reciban. Eso les dar satisfaccin en el trabajo y aliviar su
conciencia.
Nuestros estudiantes se estn comportando de una manera ejemplar. Cualesquiera hayan
sido sus antecedentes antes de ingresar al Instituto, al trmino de un mes los nuevos estudiantes
se transforman en estudiantes ideales. Desarrollan cualidades encomiables.
Muchachos y muchachas! Dondequiera que vayan y cualesquiera sean las instituciones en
las que trabajen, traigan un buen nombre al Instituto y ganen un buen nombre para ustedes
mismos. Las estudiantes que se casen deberan servir a sus familias polticas de tal manera que
60
el buen nombre del Instituto sea vindicado. La suegra debera estar orgullosa de una bien
educada nuera proveniente del Instituto Sai.
Me regocijar cuando realmente ganen un buen nombre. Cumplan con su deber
dondequiera que vayan. Gnense la estima de sus empleadores. Eso Me complacer. Este es Mi
mensaje para ustedes.

La devocin de los estudiantes por Swami
Estudiantes! Muchos de ustedes han obtenido altas calificaciones en los exmenes. Este
ao 150 estudiantes de la Escuela Secundaria Superior Sathya Sai se presentaron para rendir
los exmenes pblicos tomados por el Consejo Central. Todos ellos aprobaron con nivel
Excelente. En muchos estados, cuando uno o dos candidatos obtienen nivel Excelente, le dan
publicidad al hecho. Les pregunt a nuestros estudiantes por qu no publicaban sus fotos en los
diarios al haber aprobado con un nivel Excelente. Hemos estudiado para Swami y no para que
nuestras fotos sean publicadas en los diarios, contestaron. Esas palabras Me deleitaron
inmensamente. Muy pocos saben que tales sentimientos elevados estn presentes en los
jvenes. Los nios estn llenos de excelentes cualidades. Tienen la capacidad de desarrollar el
mundo entero. Sin embargo, no intentan utilizarla. Los estudiantes deberan darse cuenta de la
relacin integral que existe entre ellos y el mundo. Por lo tanto no deberan dudar en servir al
mundo con determinacin. As podrn lograr cualquier cosa que se propongan.
Los estudiantes poseen un poder inmenso, mayor que el de otras personas. Mis
estudiantes son Mi propiedad. Ganen un buen nombre dondequiera que vayan - desde el hogar
hasta la nacin. Eso Me complacer ms que nada. Cuando ganan un buen nombre, su
nacimiento humano se redime. Shankaracharya advirti a los jvenes contra estar orgullosos por
la riqueza, la progenie o la juventud. Todas estas son transitorias. Las que son perdurables son
la Verdad y la Fama (Sathyam y Keerthi). Nunca se preocupen por el xito o el fracaso, la
prdida o la ganancia, la felicidad o el pesar. Estn relacionados con la vida en el mundo.
Con la conviccin de que muy pronto nuestros estudiantes saldrn al mundo, y
establecern un ejemplo para todos en cualquier institucin en la que trabajen y marcarn el
comienzo de una nueva era, Yo los bendigo a todos.
Una cosa ms; no me importa si alcanzan altas calificaciones o no. Pero que no haya
comentarios contra ustedes. Soy consciente de que casi todos ustedes se estn comportando
bien. Sin embargo, uno o dos pueden descarriarse. Deseo que todos sean ejemplares. Esta es
Mi bendicin.

61
LA EDUCACIN PROMUEVE LOS VALORES HUMANOS

Instituto Sri Sathya Sai de Educacin Superior
Prasanthi Nilayam
10 de agosto de 1998

Daivaadheenam Jagathsarvam
Sathyaadheenamtu Daivatham
Tat Sathyam Utamaadheenam
Uthamo Paradevata

(El mundo entero est bajo el control de Dios; Dios est sujeto a la verdad. La verdad est
sujeta a las almas nobles. Tales personas nobles son las encarnaciones de la Divinidad.)

Estudiantes! Encarnaciones del Amor! Maestros y promotores de la educacin! Hoy, las
personas no han entendido a la Divinidad, no han entendido el significado de Dios y estn
malgastando sus cuerpos, su tiempo y todas las cosas preciosas en la vida. Los valores
humanos no dependen nicamente de la educacin. Dependen ms de la cultura. Qu significa
cultura? Cultura significa renunciar a la mala conducta, el mal comportamiento, las malas
acciones y cultivar los buenos pensamientos, promoviendo buenos sentimientos que conduzcan
a buenas acciones.
El estado del mundo entero depende de la actividad humana. Cuando las acciones de las
personas son nobles, el pas es igualmente noble. El comportamiento y la conducta de las
personas dependen de sus pensamientos. Los pensamientos dependen de la mente. Los buenos
pensamientos son la base de los valores humanos.

Los buenos pensamientos dan lugar a la bondad
Como los valores humanos no son practicados, el mundo se halla en un estado de
agitacin. La cabeza y el corazn son dos rganos importantes en cada ser humano. Los
pensamientos que surgen de la cabeza son mundanos e inestables. Estn influenciados por las
actividades externas. Leer, escribir, comer y ganarse la vida son actividades externas. Ellas son
los productos de la cabeza. Todos los sentimientos sagrados surgen del corazn. Las cualidades
sagradas como la compasin, el amor, la conmiseracin, la tolerancia y la verdad emanan del
corazn. Todas ellas son llamadas cualidades internas. El mundo no es otra cosa que una
combinacin de tendencias externas e internas. As como un rbol joven crece hasta convertirse
en un enorme rbol que les da flores y frutos, del mismo modo, los pensamientos sagrados
conducen a acciones que dan frutos de bondad.
El hombre es una combinacin de tres entidades: el cuerpo, la mente y el Atma (espritu).
Primero est el cuerpo. Es el instrumento de la accin. La mente piensa. La conciencia es el
Atma, o espritu que existe como conciencia. Por ende, la vida humana es una combinacin de
estos tres aspectos: accin, pensamiento y conciencia. Si el cuerpo funciona
independientemente sin consultar a la mente y al espritu, la actividad ser una actividad animal.
Si la mente acta independientemente sin coordinarse con el cuerpo y el espritu, la actividad
probablemente ser demonaca. Si el espritu acta independientemente, las acciones
trascendern al cuerpo y a la mente.
62
El verdadero signo de un ser humano es la bondad. La bondad no es un producto de la
educacin acadmica. Puede el conocimiento libresco ser llamado verdadera educacin?
Puede una persona sin conocimiento espiritual ni sabidura ser llamada educada?

Cada estudiante debe cultivar valores humanos
La educacin debe inculcar respeto por valores humanos como la verdad, la rectitud, el
amor y la paz. La educacin es para la vida. La vida es para el hombre. El hombre est all para
la sociedad. La sociedad es para la espiritualidad. La espiritualidad est all para la nacin. La
nacin es parte del mundo y el mundo es para la paz. Hoy todos quieren paz. De hecho, uno
puede alcanzar y adquirir paz slo a travs de los valores humanos. Para la paz y la felicidad los
valores humanos son lo ms importante. Sin valores humanos, el hombre jams podr estar en
paz. Sin comprender este principio, el hombre trata de adquirir educacin. Hoy el hombre
considera que recibir informacin es educacin. No es la informacin la que confiere valores
humanos. La educacin moderna convierte al hombre en una mquina, una computadora. La
grandeza reside en convertirse en un compositor no en una computadora. Ustedes tienen que
adquirir educacin para hacer que sus vidas sean ejemplares. La educacin moderna tiende a
hacer a los hombres egostas. Debera haber un lmite hasta para el egosmo. Cada estudiante
debe cultivar necesariamente valores humanos. El Gobierno piensa que, estableciendo
instituciones educativas en cada aldea y en cada calle, la educacin en el pas ha progresado.
Cules son las cualidades de la educacin? Las virtudes como un buen intelecto, la
adhesin a la verdad, la devocin, la disciplina y el deber son cualidades esenciales. La
educacin debe ensear estos valores. Los estudiantes tienen que aprender estas cosas. Cul
es el progreso en la educacin moderna? De hecho, los estudiantes tratan de arruinar a aquellos
que son responsables por su alimento. Ellos daan a quienes los ayudan. Se burlan de aquellos
que les imparten enseanza. ste es el progreso en la educacin moderna. Los estudiantes
tienen que cultivar la obediencia, la humildad y los valores humanos y alcanzar la Divinidad. Esto
es verdadera educacin. Los estudiantes modernos no comprenden lo que es la verdadera
educacin. Como resultado, la sociedad est contaminada. La verdad y otras cualidades
humanas han sido distorsionadas y corrompidas completamente. La santidad y la cualidad
sagrada de la naturaleza humana estn desapareciendo rpidamente. La prctica de la rectitud y
la compasin son consideradas malas prcticas. Llaman a esto progreso en educacin? No.
Deben expresar valores humanos practicando la rectitud y cultivando la compasin.

El verdadero significado de la educacin
Con buena educacin, tendrn cultura.
Cuando tienen cultura, esa es la verdadera vida.
Si tienen una buena educacin, sern felices.
Cuando sean felices, tendrn paz.
Cuando tengan una buena educacin,
estarn en buena compaa.
Cuando estn en buena compaa,
tendrn buenas cualidades.
Cuando tengan una buena educacin,
sus vidas encontrarn realizacin.
As, alcanzarn la liberacin.
(Poema Telugu)
63
Los estudiantes deben adherirse a los ideales gemelos de Sathya y Dharma (Verdad y
Rectitud). En este mundo, no hay nada ms grande que la verdad. Ustedes deben volverse
encarnaciones de la verdad. En sus vidas diarias deben seguir la senda de la verdad y realizar la
Divinidad. Tienen que regar un rbol joven para obtener el fruto y las semillas. El amor, que es
natural en los seres humanos, debe ser regado con la fe para nutrirlo. Deben hacer un esfuerzo
por alcanzar la paz en el verdadero sentido de la palabra. La paz que obtienen hoy es
momentnea. De cualquier modo, no se la puede llamar paz.

La historia de Bharat (India) es una larga saga de sacrificio
En el mundo moderno, Bharat (India) representa todo lo que es sagrado. Desde la
antigedad, ha sido un modelo y un ideal para el resto del mundo. Hay Verdad en el aire de
Bharat. Hay Dharma en el polvo de Bharat. Hay amor en las arenas de Bharat. Y hay compasin
en el agua de Bharat. La tolerancia es la esencia de la cultura Bharatiya (india). Para disfrutar y
experimentar estos valores, hasta los extranjeros han decidido venir y establecerse en Bharat.
En la antigedad, los Bharatiyas estaban decididos a seguir el principio del sacrificio. Ellos
estaban dedicados a la rectitud y la verdad. Habiendo nacido en la sagrada tierra de Bharat,
ustedes no deben olvidar este importante aspecto. Si examinan la historia de esta tierra sagrada,
ciertamente comprendern que Bharat jams trat de invadir o conquistar a ningn pas. Ellos
tuvieron que resistir invasiones extranjeras. Los Bharatiyas representan la abnegacin. Ellos
jams fueron egostas en ningn punto del tiempo. Los Bharatiyas jams codiciaron las tierras de
otros. La historia de Bharat es una larga saga de sacrificio.
El emperador Harischandra estuvo dispuesto a darlo todo por la Verdad. El emperador Sibi
sacrific su propia carne y sangre para salvar a una paloma. Bharat ha dado a luz a hombres y
mujeres que simbolizaron el sacrificio. Los estudiantes modernos estn tratando de cambiar a
esta tierra de sacrificio, de una tierra de prcticas espirituales a una tierra de buscadores de
placer. Sin embargo, todo el placer es transitorio. Ustedes deben buscar la bienaventuranza
perdurable tomando conciencia de su Divinidad inherente.
Ayer un nio norteamericano se acerc a Swami (Maestro). Bhagavan le pregunt:
Cuntos aos tienes? El nio dijo: Siete aos. Swami le pregunt: Cmo lo sabes? l
respondi: Mi madre y mi padre me lo dijeron. Swami dijo: Es solo el uno que se ha vuelto
siete. Uno ms uno ms uno ... da como resultado siete. Sin el uno no puede haber siete.
Todos los nmeros vienen del uno. La verdad es una; los eruditos le dan muchos nombres. Los
nombres y las formas difieren, pero la Divinidad es una y la misma en todos. En primer lugar,
tengan fe en s mismos. Sin auto-confianza, no pueden tener fe en s mismos. Entonces cmo
pueden tener fe en otros? Permitan que esta visvasa (fe) se vuelva svasa (aliento vital). Que su
educacin se vuelva educacin verdadera. La educacin que no se practica es conocimiento
libresco. Tambin tienen que sentir amor por su pas. Rama dijo: La Madre Patria es ms
grande que el cielo mismo. Ese espritu de patriotismo es muy importante.

64
FUSIONEN LA ESPIRITUALIDAD CON LA EDUCACIN

Sai Kulwant Hall, Prasanthi Nilayam
22 de noviembre 1998

Bharat (India) tiene hombres capaces de educar
incluso a los antiguos sabios en la esencia de las escrituras;
hombres que sacrificaron sus vidas para la elevacin de la sociedad;
hombres que poseen capacidades administrativas inmensas.
Bharat tiene muchas personalidades eminentes como esas.
Qu pena! De qu sirven tales hombres en Bharat
si ellos no son conscientes de los lamentos de los oprimidos?
Cundo respondern ellos a los gemidos desconsoladores de los pobres?
(PoemaTelugu)
Estudiantes! Levntense, despierten y no se detengan hasta haber alcanzado la meta. Hoy
se necesitan hombres que establezcan un ideal por su valor y coraje en la batalla de la vida, y no
hombres que vayan tras los placeres fsicos, efmeros y transitorios.
Estudiantes! Investiguen el concepto de la educacin ideal propagada por los antiguos
sabios. Ellos entronizaron la rectitud y dieron la bienvenida a la verdad. Ellos veneraron el valor y
el coraje. Ustedes deberan emular a tales personas, que se esforzaron por hacer brillar la
cultura india. De hecho, ustedes son los verdaderos herederos del legado de la cultura india.
Deben tomar la resolucin de defender el Dharma (la rectitud) y trabajar por el bienestar del pas.

La ausencia de valores humanos conduce a la declinacin de la espiritualidad
La ciencia y la tecnologa han avanzado a pasos agigantados en los ltimos 200 aos, pero
no han estado acompaadas de santidad. Esto ha estimulado el desarrollo en la civilizacin
humana, pero no dentro del hombre. La ausencia de valores humanos conducir a la declinacin
de la espiritualidad. Desarrollen una fuerte fe en que el cuerpo les ha sido otorgado para
defender los valores humanos. Desde la antigedad, los Bharatiyas (indios habitantes de
Bharat) abogaron por la paz, la tolerancia y el perdn. Un estudio de la historia de Bharat
revelar el hecho de que muchos invadieron Bharat y saquearon sus riquezas, pero Bharat
jams ha invadido ninguna tierra extranjera. Los Bharatiyas han considerado a la divinidad y la
pureza como sus dos ojos. En una tierra tan sagrada, la justicia y la rectitud han sido entregadas
a las llamas, dando por resultado pruebas y tribulaciones, disturbios e inquietud en gran escala.
Educacin no significa mero conocimiento libresco. El conocimiento adquirido debera ser
puesto en prctica y compartido con el resto de la comunidad. Acaso la capacidad de leer y
escribir lo hace a uno educado? La obtencin de ttulos acadmicos lo hace a uno educado? Si
la educacin es para ganarse la vida, no viven acaso las aves y las bestias? Hay millones de
hombres y mujeres educados en todo el mundo, pero cul es el beneficio que ellos
proporcionan a sus respectivas naciones? Ninguno. Ellos estn utilizando su educacin
nicamente para el egosmo y el inters propio.
Encarnaciones del Amor! Muchachos y muchachas! Eliminen el egosmo y el inters
propio y resulvanse a servir a la sociedad.
Los valores eternos y perdurables
se han esfumado en el aire.
El buen carcter en los hombres y mujeres est declinando.
La antigua sabidura aria es desperdiciada.
65
La educacin occidental est creciendo.
(Poema Telugu)
La educacin bharatiya lo hace a uno ideal y lo dota de confianza en s mismo. Inculca el
sentido de sacrificio en el hombre. Habindose llamado a s mismos hijos de Bharat, deben tener
en mente el bienestar de Bharat Matha (La Madre Bharat). La educacin moderna realza la
inteligencia, pero no la magnanimidad. Vuelve a los estudiantes personas de corazones duros.
La verdadera educacin es aquella que infunde compasin en ustedes. El patriotismo unido al
sacrificio, la devocin unida al amor deberan volverse una parte esencial de sus vidas. La
educacin confiere humildad. La humildad confiere merecimiento; el merecimiento les asegura
tanto riqueza como divinidad y devocin por Dios.
En esta sagrada tierra de Bharat,
la tolerancia es nuestra mayor riqueza;
de todas las formas de rituales, la ms elevada es
la observancia de la verdad y la moralidad;
de la dulzura de disposicin,
la ms grande es el amor maternal.
Qu pena! Descartando el ideal nacional
de que el honor es ms grande que la vida misma,
las personas han cado vctimas de prcticas exticas.
Qu puedo decir de la difcil situacin de Bharat!
Al igual que el elefante que no es consciente de su fuerza,
lamentablemente hoy los bharatiyas se han vuelto dciles.
(Poema Telugu)

Desde la antigedad, Bharat ha representado un ideal para el resto del mundo.
Lamentablemente, hoy somos testigos de un escenario diferente. Encontramos instituciones
educativas proliferando en cada calle, en cada aldea. Qu se gana con ellas? Absolutamente
nada.

La humildad, el sello de un verdadero estudiante, no se nota.
Se causa dao a aquellos que ayudan,
el sentido de gratitud est ausente.
Los maestros son objeto de ridculo.
ste es el progreso de la educacin moderna.
(Poema Telugu)

Para realizar del propsito de la educacin, sirvan a la sociedad. Limpien el pas de todos
los males. La verdadera educacin es aquella que lo vuelve a uno un hombre completo. Slo
cuando uno se transforma en un hombre completo, el propsito de la educacin se ve cumplido.

La educacin es para ampliar la mente
Estudiantes! Resulvanse a hacer el mejor uso de la educacin que han recibido.
Respeten y veneren a los mayores y establezcan un ideal para la humanidad. Permitan que su
conducta est a la altura de los ttulos acadmicos que han obtenido. No hay nada grande en
obtener buenas calificaciones, asegrense de no atraer malos comentarios. En el sistema de
educacin moderna, se considera que un estudiante pasa si ha obtenido tan solo el 35% de las
66
calificaciones. Qu hay del 65% restante? Si una persona completa slo el 35% de las 100
tareas que le fueron asignadas, puede considerrsela exitosa? Debe obtenerse el 100% de las
calificaciones. Esa es la verdadera educacin. El obtener buenas calificaciones no es el objetivo
de la educacin. La educacin es para ampliar la mente. La educacin y el discernimiento deben
ir de la mano. La prosperidad de la nacin depende del progreso que hagan en el campo de la
educacin.

El futuro de la nacin depende de los estudiantes.
Los valores morales y ticos han sido restringidos slo a los libros.
El corazn se ha vuelto una morada de malas cualidades.
Las acciones se han vuelto completamente egocntricas.
ste es el progreso de la educacin moderna.
(Poema Telugu)

La educacin adquirida debera traducirse en accin. Cuando ustedes ponen su
conocimiento en prctica, slo entonces se vuelven personas ideales.
Estudiantes! Como les he dicho en repetidas ocasiones, el conocimiento puede ser
clasificado en cinco categoras: conocimiento libresco, conocimiento superficial, conocimiento
general, conocimiento con discernimiento y conocimiento prctico. El conocimiento general y el
sentido comn son muy esenciales. Ustedes deben establecer un ideal haciendo uso del
conocimiento prctico y siguiendo cuatro mximas: La primera es Sigan al Maestro. Quin es
su maestro? La conciencia es su maestro. La segunda es Enfrenten al demonio. La tercera es
Luchen hasta el final. La cuarta es Terminen el juego. Jueguen el juego de la vida con el
verdadero espritu de tica deportiva. Los estudiantes carecen de confianza en s mismos. La
confianza en el Ser es muy esencial. La falta de confianza en el Ser conduce a la depresin.
Hoy, el 90% de las personas padecen de depresin. La depresin conducir a la debilidad
mental. Na ayamatma balahinena labhyah (aquel con debilidad mental no puede realizar el
Atma). Si tienen confianza en el Ser, jams tendrn debilidad mental.

Presten servicio a otros hasta su ltimo aliento
Bharat les ha proporcionado una gran riqueza a ustedes. Cul es esta riqueza? Es el
espritu de sacrificio, que puede desarrollarse mediante el servicio a la sociedad. No malgasten el
tiempo. Karmanubandeeni manuyshyaloke (la sociedad humana est atada a la accin).
Sareeramadyam khalu dharma sadhanam (el cuerpo les es otorgado para que lleven a cabo
acciones rectas, no para comer, beber y divertirse). Presten servicio a otros hasta su ltimo
aliento.
La esencia de los 18 Puranas puede resumirse en una frase: Paropakarah punyaya
papaya parapeedanam (Ayuden siempre; no hieran jams). Establezcan un ideal que sea til y
agradable para todos.

La educacin es para la vida y no para ganarse la vida
Estudiantes! Janthoonam narajanma durlabham (el nacimiento humano es el ms raro de
todos los nacimientos). La vida humana debera ser una vida de carcter, buenas acciones y
buenas cualidades. Debera estar dedicada al servicio de la sociedad, no a amasar riquezas. La
educacin es para la vida y no para ganarse la vida. Uno no necesita esforzarse por obtener
67
dinero. Si la educacin es utilizada correctamente, el dinero vendr por s solo. Hoy las
instituciones educativas se han vuelto centros de negocios.

El dinero se ha vuelto nuestro Dios.
El orgullo se ha vuelto nuestro credo.
El egosmo ocupa el sitio supremo en las mentes de los hombres.
El egocentrismo se ha vuelto nuestra moda.
La codicia se ha vuelto nuestra belleza.
El Dharma ha desaparecido.
La compasin ha declinado completamente.
La moralidad se ha perdido para siempre.
La hipocresa se ha vuelto la luz de nuestra vida.
El amor y la bondad yacen enfermos.
La educacin moderna ha cegado a los hombres con lujuria.
La vida se ha vuelto una carga.
Las mentes han errado el camino.
No se demoren ms, porque la demora es desastrosa.
Fusionen la moralidad con la educacin en dulce armona.
Vivan a la altura de su reputacin como hijos de Bharat.
(Poema Telugu)

Los valores morales deberan ser la corriente subyacente en cada accin del hombre. Slo
cuando tengan valores morales y ticos merecern ser llamados hijos de Bharat.
Encarnaciones del Amor! Loka samastha sukhino bhavanhtu (Qu todos los mundos
sean felices) ha sido el lema de Bharat desde la antigedad. Resulvanse a revivir y rejuvenecer
la gloria prstina de Bharat. Propaguen estos nobles ideales en cada aldea, cada calle y cada
casa. Observen la unidad en cada actividad que emprendan. Crean en la mxima La
Hermandad del hombre y la Paternidad de Dios. No sientan celos de nadie. Los celos son una
enfermedad incurable. La alabanza y la crtica son inevitables para el hombre. Slo el rbol que
da frutos recibe pedradas. Del mismo modo, slo los buenos enfrentan problemas. No le asignen
importancia a estas pruebas y tribulaciones. Un rbol da la bienvenida a las pedradas porque es
consciente del hecho de que la gente ha reconocido su valor. Del mismo modo, el hombre no
debera sentirse abatido cuando es criticado. Traten a las dualidades como el dolor y el placer
con ecuanimidad. Desarrollen esta tolerancia. La divinidad florece en aquellos que poseen tal
actitud sagrada.
Todos son encarnaciones de Dios. Krishna declar: Mamaivamso jivaloke jivabhuta
Sanathanah (Todos son chispas de Mi divinidad). No se consideren meros mortales. Tengan fe
firme en que son divinos. Slo entonces sern capaces de trabajar para la emancipacin de este
pas, y el mismo ser devuelto al nivel de maestro del resto del mundo.

La educacin es la misma forma de Dios
El Vice-decano cit del Taittiriya Upanishad: Matrudevo bhava, Pitrudevo bhava,
Acharyadevo bhava, Atithidevo bhava (Veneren a su madre, a su padre, a su preceptor y a su
husped como a Dios). sta fue la enseanza dada a los estudiantes en el momento que
dejaban los portales del Gurukul (antigua escuela ermita) en la antigedad. Este acto de
bendicin se denomina hoy Convocacin.
68
La educacin es la misma forma de Dios. La palabra educacin se origin de la palabra
raz educare, que significa extraer o sacar. Educare tiene dos aspectos: aquel que se
relaciona con la cabeza y aquel que se relaciona con el corazn. Aquel que emerge de la cabeza
es pravritti (externo); aquel que emerge del corazn es nivritti (interno). A menos que la cabeza
est vaca (libre de maldad) no puede ser llenada con lo bueno. La educacin moderna se
relaciona con la cabeza, pero la verdadera educacin se relaciona con el corazn. Las
cualidades sagradas como la compasin, la verdad, la tolerancia y el amor se originan en el
corazn. He aqu un pequeo ejemplo. Las caractersticas fsicas como la altura, el peso y la
complexin pueden ser vistas con los ojos, mientras que hay innumerables cualidades como la
compasin, la verdad y el amor que no son visibles. El mero hecho de familiarizarse con las
caractersticas fsicas de un individuo no lo hace a uno consciente de su verdadera personalidad.

La esencia de Bharatiya vidya (el conocimiento Bharatiya)
Los logros cientficos de Hiranyakasipu superaban ampliamente los de los cientficos
modernos. l incluso pudo llegar a la Estrella Polar, mientras que los cientficos modernos han
viajado slo hasta la Luna. Prahlada le advirti a su padre, Hiranyakasipu: Oh! Padre, t has
conquistado todos los mundos pero no tus sentidos y tu mente. Winston Churchill, el primer
ministro de Inglaterra, expres el mismo sentimiento: El hombre lo ha conquistado todo, pero no
se ha conquistado a s mismo. Cuando un occidental le pregunt a Gandhi por qu estaba de
un humor pensativo, Gandhi respondi que estaba reflexionando acerca del sistema educativo
moderno, que estaba volviendo al hombre un ser de corazn duro.
La educacin debera llenar el corazn de uno de amor y compasin. Dos partes de
hidrgeno y una parte de oxgeno se juntan y forman el agua. Todos tienen igual derecho al
agua. Hoy, todos luchan por sus derechos, pero qu hay de las responsabilidades?
Estudiantes! No necesitan luchar por sus derechos. Cumplan con sus responsabilidades y
los derechos les seguirn. Cumplan con su deber. El deber es Dios; el trabajo es adoracin.
Cul es su derecho? Su derecho es hacer a todos felices. Sirvan a todos y hagan felices a
todos sin esperar nada a cambio. El servicio es Dios. La mejor forma de amar a Dios es amar a
todos y servir a todos. Hablen suave y dulcemente. No pueden siempre agradar, pero pueden
siempre hablar en forma agradable. Esa es la esencia de Bharatiya vidya.
Educacin no significa aprender Titila, titila, estrellita, me pregunto qu eres (N. de la t.:
Referencia a una cancin infantil inglesa, Twinkle, twinkle little star, how I wonder what you
are.) Todo esto es educacin artificial. La verdadera Bharatiya vidya es la que promueve la
espiritualidad y los valores humanos.

Nuestro instituto est basado en el sacrificio
Estudiantes! Propaguen los ideales de la verdadera educacin en los cuatro puntos
cardinales del mundo. Sacrifquenlo todo por el bien de la verdad y transiten esta senda sagrada.
La Verdad es Dios; el Amor es Dios; vivan en Amor; vivan en la Verdad. Asimilen estos
principios. Una vez que estn en la senda del amor y la verdad, ganarn toda la riqueza y la
sabidura. Sean firmes, no vacilen. Los estudiantes de nuestras instituciones viven a la altura de
estos ideales y le traen un buen nombre al instituto. No hay institucin comparable con nuestra
institucin en este pas. Los negocios han asumido la direccin de la educacin desde el jardn
de infantes hasta el curso de postgrado. Sin embargo, nuestro instituto est basado en el
sacrificio. Cultiven esta sagrada cualidad del sacrificio. Ofrezcan educacin a sus semejantes en
forma gratuita. Los Vedas declaran: Na karmana, na Prajaya Dhanena Tyagenaike Amrutatwa
69
Manasuh (La inmortalidad puede alcanzarse slo a travs del sacrificio y no mediante la riqueza,
la progenie o la accin). Estn preparados para el sacrificio. El verdadero yoga reside en el
sacrificio. En primer y principal lugar, hagan felices a sus padres. Hagan felices a todos y sean
un ideal. Los Vedas declaran:
Sahanavavathu, Sahana Bhunakthu,
Sahaveeryam Karavavahai
Tejaswi navadheethamasthu
Maa Vidhvisaavahai.
(Qu el Seor nos proteja y nos nutra! Qu crezcamos en inteligencia y valor trabajando
juntos! Qu vivamos en amistad sin ningn conflicto!)
Deseo que practiquen y propaguen estos sagrados ideales. Bendicindolos, doy por
terminado este discurso.

70
El CORAZN ES LA FUENTE DE LA VERDADERA EDUCACIN

Discurso de Despedida del Primer Seminario Sri Sathya Sai en Valores Humanos para
Padres
Sai Kulwant Hall, Prashanti Nilayam
26 de Julio de 1999

Sadayam Hridayam Yasya Bhasitham Sathya Bhushitham,
Kayah Parahithe Yasya Kalisthasya Karothi Kim?
(Verso Snscrito)
Qu efectos dainos puede tener la Edad de Kali en un hombre cuyo corazn est lleno
de compasin, cuyo lenguaje es la verdad y cuyo cuerpo est dedicado al servicio de los
dems?

Encarnaciones del Amor! El hombre debera llenar su corazn de compasin, debera
hablar siempre la verdad y dedicar su cuerpo para el bienestar de la sociedad. Los
pensamientos, palabras y acciones del hombre deberan ser siempre sagrados. El corazn no
contaminado por el deseo y la ira, la lengua no corrupta por la falsedad y el cuerpo libre de actos
de violencia estos son los verdaderos valores humanos. Es debido a la carencia de estos
valores humanos que el pas est enfrentando dificultades en la actualidad. Bharat (India) ha sido
la casa del tesoro de la espiritualidad desde la antigedad, pero, hoy, ha perdido sathya
(verdad) y dharma (rectitud) y est enredada en la falta de rectitud, en la falsedad y en la
injusticia. Es por eso que les corresponde a los estudiantes dedicarse ellos mismos a la tarea de
restaurar la antigua gloria prstina de Bharat. As como los padres se preocupan y se entristecen
al ver que sus hijos se atrasan en los estudios, as tambin, la Madre India se siente agraviada al
ver que sus ciudadanos carecen de valores morales y ticos. Tienen que recordar que todos
aquellos a quienes ustedes reverencian como ciudadanos ideales y almas nobles, fueron alguna
vez estudiantes. Nunca olviden que los estudiantes de hoy sern los futuros ciudadanos y lderes
de este pas.

Dedquense a acciones virtuosas desde temprana edad
El valor de un individuo depende de su cultura. El verdadero significado de la cultura reside
en abandonar los malos pensamientos y las malas acciones y en cultivar pensamientos sagrados
y realizar actos nobles. El pas no es un simple pedazo de tierra; es una unin de ciudadanos.
Para que el pas progrese, los ciudadanos tienen que cultivar valores morales, ticos y
espirituales. No es posible para los ciudadanos y para los lderes cultivar estos valores a menos
que los practiquen desde la niez. La vida pierde sentido si no se emprenden actos virtuosos
desde una edad temprana.
Los estudiantes modernos no son capaces de darle sentido a sus vidas. Por lo tanto, los
padres y los maestros deberan desempear un rol activo en la formacin de la vida de los
estudiantes. Primero y principal, deben averiguar acerca de cmo los estudiantes pueden
liberarse de sus tendencias negativas. As como el canto rodado se vuelve digno de adoracin y
respeto cuando es tallado por un escultor y convertido en un hermoso dolo, as tambin los
estudiantes se convertirn en ciudadanos ideales si son criados en el ambiente apropiado. Los
maestros y los padres son responsables de lo bueno y de lo malo en los estudiantes. Pero,
71
desafortunadamente, ellos no han entendido su rol en la formacin y moldeado de la vida de los
estudiantes.

La Educacin Espiritual es para la vida
No hay duda de que los maestros ensean a los estudiantes en la clase. Pero, qu es
"vidya"? Deriva de la palabra raz "vid", que quiere decir "saber". Vidya se llama education en
ingls (educacin en espaol). El trmino educacin tiene su origen en la palabra latina
"Educare", que significa "sacar o extraer". Educare tiene dos aspectos, el mundano y el espiritual.
La educacin mundana imparte conocimiento perteneciente al mundo fsico. La educacin
espiritual es esencial, sin la cual la vida humana tiene poco valor. Pero, en el sistema de
educacin moderno, la espiritualidad no encuentra lugar. Slo se le da importancia a la
educacin mundana. Al igual que son esenciales dos alas para que un pjaro pueda elevarse
alto en el cielo, dos ruedas para que un carro se mueva, as tambin se necesitan dos clases de
educacin para que el hombre alcance la meta de la vida. La educacin espiritual es para la vida,
mientras que la educacin mundana es para ganarse la vida. Slo cuando el hombre sea
provisto de estos dos aspectos de la educacin podr ser merecedor de respeto y adoracin en
la sociedad. La posesin de estos dos aspectos de la educacin no slo traer veneracin y
adulacin, sino tambin auto-satisfaccin.
La educacin mundana, la cual se relaciona con la cabeza, es efmera. Leer, escribir,
ganarse la vida y lograr nombre y fama - todos estos son el resultado de la educacin mundana.
La educacin mundana hace grande al hombre, mientras que la educacin espiritual lo hace
bueno. La educacin espiritual se relaciona con el corazn, el cual es el origen de cualidades
sagradas como la compasin, la verdad, la tolerancia y el amor. Hoy los padres esperan que sus
hijos emprendan estudios superiores, amasen fortunas y sean grandes, pero muy pocos quieren
que sus hijos sean buenos. La bondad es duradera, mientras que la grandeza es temporal. La
bondad constituye la base para la vida espiritual. Hay millones y millones de personas que se
han vuelto grandes, pero cul es su contribucin al bienestar de la sociedad? Absolutamente
ninguna. Ustedes slo pueden ganar un buen nombre sirviendo a los dems. Por consiguiente,
esfurcense por ser buenos, no grandes.

El hombre debera convertirse en un compositor, no en una computadora
Los estudiantes modernos estn yendo a varios pases en busca de educacin material sin
darse cuenta del hecho de que el corazn, la fuente de la verdadera educacin, est en su
interior. La verdadera educacin es aquella que hace al hombre ideal. Los padres son los
primeros maestros. Deberan mostrarles a sus hijos el camino hacia la bondad. El hombre no
puede convertirse en bueno meramente por el hecho de ser altamente educado. La educacin
mundana confiere solamente Artha (riqueza) y Swartha (egosmo). Tal educacin es la
responsable de la degradacin del hombre. La educacin mundana est orientada a la
informacin, mientras que la educacin espiritual est orientada a la transformacin. La
educacin orientada a la informacin hace del hombre una computadora, mientras que la
educacin orientada a la transformacin hace del hombre un compositor. El hombre debera
convertirse en un compositor, no en una computadora. Quin hizo la computadora? El
compositor hizo la computadora. El hombre debera por consiguiente comprender el significado
de la verdadera educacin.
En la actualidad, los valores morales, ticos y espirituales estn en decadencia. Los
estudiantes modernos no muestran en ellos rastro de estos valores. Ellos no tienen respeto hacia
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sus padres y ni hacia la sociedad. En ese caso, cmo pueden esperar ser respetados por sus
hijos? Nuestra cultura ancestral exhorta: Mathru Devo Bhava, Pithru Devo Bhava, Acharya Devo
Bhava (reverencien a vuestra madre, padre y maestro como a Dios). Respeten y sean
respetados. Practiquen antes de predicar; recin entonces pueden convertirse en un compositor.
En el Mahabharata, se encuentra la historia de un rey llamado Dushyantha. Habiendo
nacido y crecido en un palacio, se senta inclinado a la bsqueda mundana y material. Por otro
lado, su hijo Bharata, que naci y creci en Kanvashram (la ermita del sabio Kanva) era un
depsito de valores morales, espirituales y ticos. La educacin del Ashram inculca todos los
valores nobles en el hombre. Bharata se convirti en un dechado de todas las virtudes porque
recibi una educacin ideal desde su niez. Esto le permiti llevar una vida de paz y felicidad. Es
por eso que se dice: empieza temprano, maneja despacio y llega seguro. Dushyantha tena
riqueza mundana y material. Fue un emperador poderoso. De qu le sirvi todo lo que posea si
no pudo lograr crecimiento espiritual? Esto demuestra claramente la diferencia entre educacin
urbana y educacin del Ashram.

Los valores son nuestros principios de vida
Los cinco valores humanos de Sathya, Dharma, Shanti, Prema y Ahimsa (Verdad, Rectitud,
Paz, Amor y No violencia) pueden ser comparados con los cinco principios de vida del hombre, a
saber: Prana, Apana, Vyana, Udana y Samana. Un verdadero ser humano es aqul que practica
los cinco valores humanos. En la actualidad el hombre no habla la verdad, no sea que le
perjudique, y no practica el Dharma ya que no sabe lo que ste verdaderamente significa.
Bajo ninguna circunstancia deberan abandonar los valores humanos. Perder cualquiera de
los cinco valores humanos equivale a cometer suicidio. Si no hablan la verdad, pierden uno de
sus principios de vida. La verdad es su Atma. Por eso, hasta su ltimo aliento, sostengan la
verdad. La cultura de Bharat (India) ensea: Sathyam Vada, Dharmam Chara (digan la Verdad y
sigan la Rectitud) Estos valores son los mismos para todos.
Personas en todo el mundo estn orando por la paz. Cmo puede lograrse la paz? Slo
mediante la prctica de Sathya y Dharma (Verdad y Accin Correcta). Actualmente, el hombre
est llevando una vida carente de Sathya y Dharma. Esto ha resultado en la falta de Shanti
(Paz), que a su vez ha llevado a la ausencia de Prema (Amor). Cmo puede existir Ahimsa (No
violencia) en ausencia de estos cuatro valores? La violencia est al acecho en todas partes, ya
sea en el hogar, en los comercios o en la fbrica. El hombre, privado de estos cinco principios, se
ha vuelto un cadver viviente. Hoy, la vida tiene que serle infundida al hombre, para lo cual la fe
en Dios es primordial. Donde hay fe hay amor. Donde hay amor hay paz. Donde hay paz hay
verdad. Donde hay verdad hay Dios. Donde hay Dios hay bienaventuranza. La vida humana
tiene que empezar con fe para alcanzar la bienaventuranza.

Los antiguos Acharyas y los maestros modernos
Hoy, hasta los padres y los hijos, el marido y la mujer carecen de fe mutua. El amor que
ellos exhiben es slo artificial. Bajo tales circunstancias, cmo puede prevalecer el amor? Uno
debera tener profunda fe con el fin de experimentar verdadero amor. Cualquier cosa que hagan,
hganla de todo corazn. Llenen vuestro corazn de compasin. Cuando el corazn est lleno
de amor, todas las acciones se impregnarn de amor.
Jumsai, en su discurso, se refiro a la EVH (Educacin en Valores Humanos) como 3VH. La
primera H simboliza Heart (corazn en ingls), la segunda simboliza Head (cabeza en ingls) y la
tercera Hand (mano en ingls). La armona de corazn, cabeza y mano simboliza la verdadera
73
vida humana. "Manasyekam Vachasyekam Karmanyekam Mahatmanam" (aquel cuyos
pensamientos, palabras y acciones estn en perfecta armona es un alma noble).
"Manasyanyath, Vachasyanyath, Karmanyanyath, Duratmanam" (aquel cuyos pensamientos,
palabras y acciones discrepan es un hombre malvado). El nombre mismo de Hridaya (corazn) -
Hri + Daya - indica compasin (daya). Por lo tanto, el corazn debera llenarse de compasin.
Cuando hay amor en el corazn, todo lo que pronuncien ser verdad. El amor en el habla es
verdad. El amor en la accin es dharma. El amor en el pensamiento es paz. El amor en la
comprensin es ahimsa (no violencia). Por lo tanto, el Amor es el principio subyacente de la
Verdad, la Rectitud, la Paz y la No violencia.
En el pasado, los maestros eran llamados "Acharyas", que significa, aquellos que practican
lo que predican. Hoy los maestros no pueden ser llamados Acharyas porque no practican lo que
predican. Los maestros modernos son expertos en dar discursos, mientras que los Acharyas del
pasado eran expertos en la ciencia prctica.

La educacin debera ser gratuita
Cmo pueden los estudiantes tener en cuenta el consejo de los maestros si los mismos
maestros no practican lo que predican? Si la vaca est pastando en el campo, podemos
esperar que el ternero permanezca un simple observador? El ternero naturalmente sigue a la
vaca. La relacin entre el maestro y el estudiante debera ser como aquella la de la vaca y el
ternero. Significa que los maestros deberan tratar a los estudiantes como a sus propios hijos.
Pero hoy, uno no encuentra tal relacin entre los maestros y los estudiantes. Ambos, maestros y
estudiantes, han orientado su mente hacia el dinero. Como resultado, los estudiantes no
respetan a los maestros y los maestros no tienen amor por los estudiantes.
En muchas instituciones educativas, las vacantes son otorgadas a aquellos que pueden
pagar grandes sumas de dinero. El sistema de cuotas ha dado lugar a todo tipo de
degeneraciones. Como el gobierno tambin est alentando esta tendencia, el sistema de
educacin est totalmente privado de valores. Para detener esta tendencia profana, la educacin
debe ofrecerse gratuitamente. Todos tienen igual derecho a la educacin. La educacin es un
regalo de Dios. Nadie tiene el derecho de venderla. La educacin debe conducir a la elevacin,
no a la agitacin. Pero, hoy encontramos agitacin en todas partes.

La verdadera donacin
Hoy, el dinero puede comprar la admisin, la asistencia, las calificaciones y en realidad
incluso hasta ttulos acadmicos. Las vacantes para medicina se ofrecen de facilmente a
candidatos que pagan sumas de doscientas a trescientas mil rupias (moneda de curso legal de la
India). Para recuperar el dinero que han pagado para asegurar la vacante para medicina, los
mdicos cobran cuotas exorbitantes a los pacientes. Tambin es el mismo caso en ingeniera.
Incluso para la admisin al primer nivel, algunas instituciones cobran de veinte a veinticinco mil
rupias.
La educacin moderna ha hecho del hombre un mendigo. Uno debera ser ms grande, no
un mendigo (N. del T.: "bigger no a beggar" juego de palabras en ingls) No digo esto con un
sentido de orgullo, pero el Instituto Sathya Sai es la nica institucin que ofrece educacin
gratuita. Jumsai dijo que deberan establecerse ms y ms instituciones. Es cuestin de disfrute,
pero se debe tener cuidado de que la educacin se ofrezca de forma totalmente gratuita. Slo
entonces podremos transformar a los estudiantes en ciudadanos ideales. Los maestros deberan
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compartir con entusiasmo todo su conocimiento con los estudiantes. Deben practicar antes de
predicar. Esto es lo que espero de los maestros.
La educacin que es adquirida pagando grandes sumas de dinero como donacin no es en
absoluto educacin. Slo personas con dinero sucio acuden a medios tan ilegales de adquirir
ttulos. Hacerlo por la nacin esta es la verdadera donacin (N. del. T.: Do (for the) nation
juego de palabras en ingls). Hagan uso de su educacin para el bienestar de la sociedad y de la
nacin. Compartan su conocimiento con los dems. No es necesario que se conviertan en un
maestro para hacerlo. Puede haber algunos pocos estudiantes pobres en su localidad. Den
clases especiales para ellos en las tardes. Hoy, las personas luchan desde el amanecer hasta el
anochecer para ganar dinero y propiedades. Se valen de medios deshonestos para ganar la
rupia. Uno no debera vivir slo para ganar dinero. Es mejor morir que llevar una vida dedicada
slo a ganar dinero. Si tienen dinero en exceso, ayuden a los dems; proporcionen educacin
gratuita y atencin mdica gratuita a los pobres.

Escuela Sathya Sai en Zambia
En Zambia, hay un devoto llamado Vctor Kanu. l est aqu ahora. l ha establecido una
Escuela Sathya Sai en Zambia. Muchos nios pobres estn estudiando all. Ambos, l y su
esposa estn enseando a los nios con todo amor y cuidado. (En este momento Bhagavan
pregunt al Sr. Vctor Kanu, que estaba sentado cerca, cuntos nios estaban estudiando en su
escuela. El Sr. Kanu respondi que 520 nios estaban estudiando all.) Ellos imparten las
enseanzas de Swami y valores humanos a todos los nios. Muy pronto se convertir en una
universidad.
Hay muchas personas ricas en el mundo. Pero no tienen espritu de sacrificio para ayudar a
dichas instituciones sagradas. Algunos de ellos hacen alguna contribucin, lo hacen por el
nombre y la fama. Esperan que sus nombres aparezcan en letras de oro. Las instituciones
Sathya Sai no son para ganar nombre ni fama. Me gustara narrar un pequeo incidente al
respecto. En cierto lugar, cuando estaba por dar un discurso, una persona apag el ventilador.
Le pregunt: Por qu apag el ventilador? Lo necesitamos ahora. Hace mucho calor aqu. Esa
persona contest diciendo, que era l quin haba donado el ventilador y que su nombre estaba
escrito en las aspas del mismo; a menos que se apagara, su nombre no sera visible.

La educacin conduce a la inmortalidad
La cultura de Bharat declara: "Na Karmana Na Prajaya Dhanena Thyagenaike Amrutatwa
manasuh" (la inmortalidad slo puede ser alcanzada a travs del sacrificio; ni la riqueza, ni la
progenie, ni los buenos actos pueden conferirla). Todas las actividades y rituales que emprendan
deben hacerse para el bienestar de la sociedad. Deben inspirar a sus hijos para que trabajen por
el progreso del pas. Slo el sacrificio confiere inmortalidad. Participen en toda buena obra de
acuerdo con su capacidad. Seleccionen algunos estudiantes merecedores y denles educacin
gratuita.
La educacin no es para el progreso mundano. Es para establecer un ideal, experimentar la
felicidad y compartirla con los dems. Todos los adultos, los educadores, los ricos y los
estudiantes deberan unirse y luchar por el progreso en el mbito de la educacin. As como un
hilo une flores de diferentes matices para formar una guirnalda, igualmente los sentimientos de
amor y sacrificio deberan reunirlos a todos. Las flores son muchas, pero el hilo es uno. Las
flores pueden marchitarse, pero el hilo permanece inmutable. Un brote cambia para convertirse
en una flor. De igual manera, con el paso del tiempo, el nio se vuelve hombre, el hombre se
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vuelve padre y el padre se vuelve abuelo. Pero, el sentimiento de amor es inmutable. Es
verdadero y eterno.
El hombre no debera perder nunca ninguno de los cinco valores. Abandonar los valores
equivale a cometer suicidio. Pero el hombre en la actualidad no es mejor que los animales. El
espritu de sacrificio que se encuentra incluso en los animales no es visible en el hombre hoy en
da. La vaca come pasto y produce leche. Sin embargo, el hombre toma la leche sagrada y se
complace en acciones malvadas.
De qu sirve toda la educacin que el hombre ha adquirido, si no puede abandonar sus
malas cualidades?
Toda la educacin mundana slo lo llevar a la vana argumentacin, pero no a la sabidura
total.
No puede ayudarlo a escapar de las garras de la muerte.
Por lo tanto, el hombre debera adquirir ese conocimiento que lo har inmortal.
(Poema telugu)

La educacin nos debera permitir cultivar cualidades sagradas. La educacin mundana es
negativa y la educacin espiritual es positiva. De qu sirve tener una lamparita (foco de luz) sin
electricidad? El conocimiento secular es como la lamparita; el conocimiento espiritual, como la
electricidad. Ambos son esenciales para el progreso del hombre y del mundo en general. Hagan
uso apropiado del conocimiento que han adquirido. Los padres deberan interesarse activamente
en la educacin de sus hijos. Nunca deseen que su hijo se convierta en una gran persona; en
lugar de ello, oren para que se convierta en una buena persona, como Bharata. Esa es la
verdadera vida humana.

Lo bueno y lo grande
Si uno estudia los textos sagrados del Ramayana, el Bhagavata y el Mahabharata, uno
entiende los efectos malos de Kama (deseo), Krodha (ira) y Lobha (codicia). En el Ramayana,
Rama simboliz la bondad, mientras que Ravana simboliz la grandeza. Aunque Rama y Ravana
eran igualmente expertos en todas las clases de conocimiento, Ravana no poda hacer uso
apropiado de su conocimiento ya que no tena control sobre sus sentidos. Por otra parte, Rama
ejerca el control sobre sus sentidos y sacrific todo por la verdad. El Ramayana es conocido
como Ramacharitra (la historia de Rama) y la historia de Ravana es conocida como
Kamacharitra (la historia del deseo). El Bhagavata habla de las consecuencias que uno tiene que
enfrentar si se vuelve vctima de la ira. Hiranyaksha e Hiranyakasipu eran todopoderosos, pero
finalmente perecieron debido a su ira hacia Dios. Hiranyakasipu era un gran cientfico. Hoy el
hombre ha viajado slo hasta la luna, mientras que Hiranyakasipu pudo alcanzar incluso las
estrellas. Sin embargo, su ira lo arruin.
En el Mahabharata, los hermanos Duryodhana y Dussasana simbolizan la codicia, que es
un poder negativo. Por otro lado, los Pandavas representan el poder positivo. Ellos se adhirieron
al Dharma bajo todas las circunstancias. Similarmente, en el Bhagavata, Hiranyakasipu simboliza
el poder negativo y Prahlada, el poder positivo. De este modo encuentran que, dondequiera que
miren, coexisten lo positivo y lo negativo, lo bueno y lo malo. Acepten lo que es bueno y
abandonen todo lo que es malo y ganen un buen nombre. Entonces no sern simplemente
grandes, tambin sern buenos.

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Denle importancia a los valores, no al dinero
Maestros! Han participado de esta conferencia durante los pasados tres das. Todos
ustedes tienen ideas nobles, pero tienen que pensar una forma apropiada de implementarlas.
Denle ms importancia a los valores que al dinero y vean que los estudiantes hagan un progreso
en todo.
Estudiantes! Quiero que se conviertan en lderes ideales. Hagan uso de su educacin para
servir a los pobres. Impartan clases de enseanza gratuita para los nios pobres y compartan
sus libros con ellos. Slo entonces se desarrollar el sentimiento de la hermandad del hombre y
de la paternidad de Dios. Como les he dicho antes "Educare" tiene dos aspectos: uno que surge
de la cabeza es Pravritti (hacia fuera) y el otro que surge del corazn es Nivritti (hacia adentro).
Dios es Hridayavasi (el Morador interno). As, todo lo que se origina desde el corazn es
esencialmente divino. Por lo tanto, que todos sus pensamientos, palabras y acciones se originen
desde su corazn. Haga lo bueno, sean buenos y vean lo bueno. Este es el camino hacia Dios.
Acepten tanto al placer como al dolor como regalos de Dios.
Para curarse de la malaria, uno tiene que tragar una mezcla amarga. Igualmente, uno tiene
que enfrentar dificultades para lograr felicidad. Es por eso que se dice, que el placer es un
intervalo entre dos dolores. La luz no tiene valor si no hay oscuridad. Asimismo, el placer no tiene
valor sin dolor.

Consideren cada buena obra como obra de Dios
Estudiantes! En la medida de lo posible sirvan a la sociedad. Por supuesto que necesitan
conseguir empleos y ganarse el sustento. Pero no sean avaros. Estn satisfechos con lo que
obtienen. Alejandro conquist muchos reinos y logr mucha riqueza. Cuando se acerc su fin,
comprendi que no poda llevarse ni siquiera un solo cntimo con l. Les pidi a sus ministros
que mantuviesen sus manos fuera del fretro durante su ltimo viaje, para que las personas
entendiesen que incluso el poderoso emperador Alejandro tena que dejar el mundo con las
manos vacas. Igualmente, todos tenemos que abandonar este mundo con las manos vacas.
Inclusive un millonario tiene que alimentarse slo de comida; no puede comer oro. As que estn
satisfechos con las necesidades bsicas de comida, ropa y abrigo.
Hagan su trabajo apropiadamente y emprendan actividades de servicio en su tiempo libre.
Desarrollen fe en Dios. Si no tienen fe en Dios, no tendrn temor al pecado. Entonces llegarn a
ser demonios. Por lo tanto, el temor al pecado y el amor a Dios son esenciales. Si tienen estos
dos elementos, tendrn xito en todos sus emprendimientos. Consideren cada buena obra como
obra de Dios.

Trabajen para su Madre Patria y sirvan al pobre
Encarnaciones de Amor! Dejen de desear pases extranjeros despus de haber
completado sus estudios. Sirvan a su Madre Patria. El Seor Rama dijo: "Janani
Janmabhoomischa Swargadapi Gareeyasi " (la madre y la Madre Tierra son ms grandes que el
cielo). Por lo tanto, trabajen para su Madre Patria y sirvan a los pobres. La mejor manera de
amar a Dios es amar a todos y servir a todos. Sirvan a los dems cuando sea necesario. Ustedes
han nacido para experimentar amor. Sus vidas estn llenas de amor. Pero no son capaces de
entender este Principio de Amor. En este mundo no hay nada ms grande que el Amor. El Amor
es Dios, Dios es Amor. As que vivan en amor.

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EDUCARE ES VALORES HUMANOS

Prasanthi Nilayam
26 de Septiembre de 2000

La verdadera educacin es la que fomenta sentimientos puros.
Poseer virtudes es el verdadero significado del aprendizaje.
Slo cuando el hombre cultiva el sentimiento de amor, puede haber igualdad.
La buena conducta es el sello distintivo de un verdadero ser humano.
(Poema Telugu)

Jumsai ha hecho mencin de la educacin y los valores humanos. Ustedes tienen que
comprender el verdadero significado de estas dos palabras, educacin y valores humanos. La
Educacin tiene dos aspectos: el primero est relacionado con la educacin externa y mundana,
la cual no es nada ms que adquirir conocimiento libresco. En el mundo moderno, hallamos
mucha gente muy versada y altamente calificada en este aspecto. El segundo aspecto conocido
como 'Educare', est relacionado con los valores humanos. La palabra Educare significa extraer
aquello que est adentro. Los valores humanos, a saber, Sathya, Dharma, Shanti, Prema y
Ahimsa (Verdad, Rectitud, Paz, Amor y No violencia) estn ocultos en cada ser humano. Uno no
puede adquirirlos del exterior; tienen que ser extrados de nuestro interior. Pero como el hombre
ha olvidado sus valores humanos innatos, es incapaz de manifestarlos. 'Educare' significa extraer
los valores humanos. 'Extraerlos' consiste en transformarlos en accin.

Nuestros antiguos sabios tenan la visin de la Verdad
Los Vedas llaman al principio vital del hombre 'Sathyam' (Verdad). Sin este poder de la
Verdad, el hombre no puede existir. Nuestros ancestros pudieron obtener la visin de la Verdad a
travs de la adecuada investigacin y experimentacin. La Verdad es la manifestacin directa de
Dios en cada ser humano. Nuestros ancestros, sabios y visionarios comprendieron esta Verdad,
tuvieron la visin de la Verdad y comprendieron que se halla presente uniformemente en cada
ser. La Verdad es una y la misma en todos y Eso es Dios.
El ser humano est dotado de Pancha Pranas (los cinco aires vitales), a saber, praana,
apaana, vyaana, udaana y samaana. stos son los poderes divinos latentes en el hombre. Los
valores humanos, es decir, Sathya, Dharma, Shanti, Prema y Ahimsa no son ms que las
manifestaciones de estos cinco aires vitales. Sin embargo el hombre est desperdiciando su
nacimiento humano, al ser incapaz de reconocer estos principios sutiles. Cuando la Verdad es
puesta en prctica, se convierte en Rectitud. La Verdad se expresa en palabras, mientras que la
Rectitud se expresa en accin. Sobre esta base, los Vedas han enseado: Sathyam Vada,
Dharmam Chara (digan la Verdad, practiquen la Rectitud). Por consiguiente, la Rectitud est
basada en la Verdad. Sin Verdad, no hay Rectitud. Por eso los Vedas dicen Sathyaannasthi Paro
Dharmaha (no hay Dharma ms elevado que el adherir a la Verdad). Sin el cimiento de la
Verdad, la mansin de la Rectitud no puede ser construida. Sathyaacharana (la prctica de la
Verdad) es el verdadero Dharma. Este Dharma es uniforme para todos los seres humanos. La
Paz es el reflejo del Dharma. El hombre reza por la Paz y lleva a cabo diversas prcticas
espirituales aspirando a la Paz. Pero en la medida en que tenga deseos, jams alcanzar la Paz,
aunque emprenda rituales sagrados como yagnas y yagas. La mente es la base de los deseos.
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Por lo tanto se debe controlar la mente para alcanzar la Paz. Cuando la mente es controlada,
sta permanece en silencio. Tal estado de ausencia de pensamientos es la verdadera Paz.

Las nueve cualidades del Amor
El cuarto valor humano es el Amor. ste se ha originado del principio del Atma. El Amor es
la manifestacin de la Verdad. Es puro, estable, radiante, sin atributos, sin forma, ancestral,
eterno, inmortal y nectarino. stas son las nueve cualidades del Amor. El Amor no odia a nadie,
unifica a todos. Ekatma Darshanam Prema (la experiencia del no-dualismo es Amor). Ahimsa
reluce como la corriente subyacente de los otros cuatro valores humanos, es decir, la Verdad, la
Rectitud, el Amor y la Paz. Lo que conduce a la violencia no puede ser Verdad, Rectitud, Amor o
Paz. Estos cinco valores son verdaderamente los cinco aires vitales del hombre. Slo aquel que
considera a los valores humanos como sus aires vitales es un verdadero ser humano. Estos
cinco valores son los poderes fundamentales de la vida humana. Olvidando estos poderes
fundamentales, el hombre confa ms en el poder terrenal. Nuestros ancestros comprendieron
que estos cinco valores estaban destinados a lograr la paz y la prosperidad del mundo. Sin
comprender el significado de estos valores, uno no puede comprender la condicin humana en
absoluto.
En el Tetra Yuga (la Era de Treta), el Seor Rama encarn con el propsito de fomentar la
Verdad y la Rectitud. El Seor Rama pas 14 aos en exilio para mantener la promesa hecha a
su padre. Dedic Su vida al establecimiento del Dharma. En aquellos das, haba slo algunas
personas malvadas. Rama las aniquil para mantener la Verdad y la Rectitud. En el Dwapara
Yuga (la Era de Dwapara), el Seor Khrisna encarn para promover la Paz y el Amor. Brind
proteccin a todos aquellos que se refugiaron en l y desarrollaron el amor en su interior.
De este modo, el Avatar Rama foment Sathya y Dharma y el Avatar Krishna promovi
Shanti y Prema. Pero en esta era de Kali, Dios ha dado la fortaleza suficiente a cada ser humano
para fomentar todos los cinco valores. Es el mandato de Dios que el hombre promueva los
valores humanos y salvaguarde al mundo. ste es el significado interno de propagar los valores
humanos. El hombre no necesita esperar a que Dios fomente estos valores. Se lo ha dotado con
la fortaleza para hacer lo mismo. Estos cinco valores son vuestras propiedades. Es su
responsabilidad protegerlos. No esperen que otros salvaguarden su propiedad.

La manifestacin de los valores humanos latentes es Educare
En aquellos das, Dios encarn y destruy demonios, pues slo haba unos pocos. Sin
embargo hoy en da, encontramos la naturaleza demonaca en todos. Se tiene que cultivar la
pureza para subyugar las cualidades demonacas, pero la pureza no puede ser alcanzada sin
unidad. La unidad conduce a la pureza, la cual a su vez conduce a la Divinidad. Pero hoy no hay
unidad, ni pureza, ni Divinidad. Encontramos nicamente enemistad y comunidad, que no son
otra cosa que la propia creacin del hombre. Una vez que instalen la Divinidad en su corazn, no
habr lugar para la enemistad porque el corazn es un asiento de una plaza, no es una silla
musical ni un sof doble. Para instalar a la Divinidad en el corazn, tienen que practicar los
valores humanos. La manifestacin de los valores humanos latentes se conoce como 'Educare'.
Si se formula una pregunta, qu es la educacin? La gente contesta, es la adquisicin de
conocimientos. Pero no es meramente la adquisicin de conocimientos; debe transformarse en
accin. Cul es la finalidad de la educacin? El carcter es la finalidad de la educacin. Cul
es la esencia de la educacin? La concentracin es la esencia de la educacin. Cul es el
objetivo de la educacin? El objetivo de la educacin no es nicamente cultivar cualidades
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humanas, sino tambin alcanzar la Divinidad. La educacin es para la vida, no para ganarse la
vida. Si la educacin fuera para ganarse la vida, acaso no observamos a los pjaros y las
bestias, que carecen absolutamente de educacin, haciendo lo mismo? Entonces, la educacin
debe ser para la vida. Ante todo, uno debera comprender esta verdad.

Educare confiere inmortalidad
La palabra 'Educare' tiene un significado interno sagrado. Aquello que es manifestado por
'Educare' no puede ser visto con los ojos, no puede ser odo con los odos y no puede ser
percibido con la mente. Sin embargo todo lo que la educacin confiere puede ser visto,
escuchado y percibido. La educacin fomenta los deseos y conduce a la reencarnacin, mientras
que 'Educare' confiere inmortalidad. No habr renacimiento. Las cualidades divinas innatas como
la verdad, la rectitud, la paz, la paciencia, la tolerancia y el amor no pueden ser percibidos a
simple vista y no conducen hacia otro nacimiento. La educacin moderna est dando origen a los
deseos, que forman la base del renacimiento. Es necesario desarrollar el desapego para
controlar los deseos. El apego conduce a la esclavitud y el desasosiego. Slo los valores innatos
pueden controlar los deseos. La voz interior conduce al desapego. Deben indagar acerca de la
diferencia entre apego y desapego. Para lograr el desapego, deben obtener la liberacin de la
esclavitud terrenal. He aqu un pequeo ejemplo. Cuando insertan una llave en la cerradura y la
giran hacia la derecha, la cerradura se abre; si la giran hacia la izquierda, queda cerrada. El
corazn es la cerradura, la mente es la llave. Ustedes tienen apego cuando vuelven la mente
hacia el mundo. Cuando sta se vuelve hacia Dios, alcanzan la liberacin. La misma llave y la
misma cerradura son responsables de la esclavitud y de la liberacin. El mero cambio de
direccin causa un cambio en la consecuencia, es decir, la esclavitud o la liberacin. La
liberacin no es algn lugar especfico - un paraso con aire acondicionado. Es un estado de paz
suprema. Dnde se obtiene la paz suprema? Se ha de obtener en el reino de un corazn puro.
Es estable, sagrada y completamente desinteresada. Para disfrutar la paz suprema, deberan
alcanzar un estado supremo. Unidad, pureza y divinidad, cuando estos tres principios estn
unidos, esto los conduce hacia el estado supremo. Tomen, por ejemplo, a Rama y Lakshmana.
Saben qu clase de hermanos eran? Lakshmana era totalmente fiel y segua los dictados de su
hermano mayor y por eso alcanz el estado supremo. Cul es la condicin de los Ramas y
Lakshmanas de hoy? En vez de alcanzar el estado supremo a travs de la unidad, van a la Corte
Suprema para resolver disputas por propiedades. Los deseos los llevan a la Corte Suprema.
Cuando no hay deseos, ni disputas, no habr Corte Suprema. Se hallarn en el estado constante
de paz suprema.

Conciencia, conciente y ser conciente
Qu es lo que necesitamos hoy? No es meramente educacin. La educacin es mero
conocimiento libresco. Existen cuatro tipos de conocimiento. El primero es conocimiento libresco,
esto es, conocimiento superficial. El segundo es conocimiento general, el tercero es
conocimiento con discernimiento, y el cuarto es conocimiento prctico. Tienen que llegar al nivel
del conocimiento prctico. Sin embargo con frecuencia, las personas cometen errores incluso en
el nivel del conocimiento con discernimiento. Existe discernimiento individual y discernimiento
fundamental. El discernimiento individual est basado en metas egostas. No es correcto. El
discernimiento fundamental est basado en el bienestar de toda la gente. Las calificaciones que
los estudiantes obtienen en los exmenes no son verdaderas calificaciones. Las verdaderas
80
calificaciones surgen del corazn. Su conciencia debera afirmar reiterada y firmemente que lo
que estn haciendo es lo correcto.
Hay tres trminos que a ser tratados aqu. Uno es 'conciencia', el otro es 'consciente' y el
tercero es 'Ser consciente'.
Este 'Ser consciente' es la Divinidad, que todo lo abarca. Desde este 'Ser consciente' que lo
satura todo, la 'conciencia' entra en el cuerpo.
El principio tmico en vuestro cuerpo es 'conciencia'.
'Consciente' es el conocimiento relacionado con el cuerpo y los sentidos.
Los nios juegan con globos. Estos globos se inflan ms y ms hasta que revientan y el
aire interno se fusiona con el externo. Mientras el aire permanece dentro del globo, es
conciencia. Cuando excede los lmites de la pared del globo y se fusiona con el aire externo, se
vuelve 'Ser consciente'. En la actualidad, las personas se hallan meramente en el estado
conciente del cuerpo. El cuerpo es como un globo, una burbuja de agua. La mente es un mono
loco. No sigan al cuerpo ni a la mente. Sigan los dictados de la conciencia. Las personas hoy en
da estn apegadas ms al cuerpo y menos al principio tmico. La falta de confianza en uno
mismo es la principal causa de todas las clases de debilidades. La personas dependen de su
riqueza, posesiones y poder, pero no depende del Ser.

La auto-realizacin a travs de la auto-confianza
Encarnaciones del Amor! La confianza en uno mismo es muy esencial. Es la base sobre la
cual deben construir las paredes del auto-sacrificio. Esta mansin determina su vida, es decir, la
auto-realizacin. Por lo tanto, primero deben colocar los cimientos de la auto-confianza y
construir la mansin de la auto-satisfaccin y el auto-sacrificio. Entonces alcanzarn finalmente
la auto-realizacin. Para alcanzar la auto-realizacin, la confianza en uno mismo es lo ms
importante. Sin embargo, la gente no posee esa firme auto- confianza Cul es la razn? Sus
mentes estn inmersas en deseos mundanos, en deseos sucios y en deseos intiles. Cunto
pueden durar las cosas del mundo? stas van y vienen como nubes pasajeras. Los estudiantes
de hoy estn siendo capacitados en una educacin tal que fomenta los deseos. Junto con esta
educacin, deben promover los valores humanos. Los valores humanos no son algo que
necesiten adquirir de nuevo. Ellos nacen con ustedes y les son innatos. Como estn ocultos en
su interior, no son conscientes de ellos. De la misma forma en que se ocultan objetos valiosos en
cajas de seguridad, dentro del cuerpo humano yacen las joyas valiosas de los valores humanos.
Deben protegerlos apropiadamente. Ellos estn cubiertos por las puertas del corazn. Ustedes
deben ganar la llave del amor para obtenerlos. Cuando la cerradura del corazn se abre con la
llave del amor, las valiosas cualidades de los valores humanos emergen.

El Amor es Dios, vivan en amor
Estudiantes, Profesores, Patrocinadores de la Educacin y Administradores! El punto que
deben advertir es que todos tienen que adquirir esta llave del amor que abre las puertas del
corazn. El amor es la mismsima forma de la pureza. El Amor es Dios, vivan en amor. Esta
puerta del corazn no puede ser abierta con otra llave. Para conseguir esta llave del amor, deben
tener unidad. No odien a nadie. No deben sentir aversin hacia nadie. Pongan amor en su
corazn. Comprtanlo libremente con todos. Tomen conciencia de que la Verdad es el principio
de la vida humana. De la Verdad emana la Rectitud. El primer hijo de la Rectitud es la Paz. El
segundo, es el Amor - eso dicen. Pero el ms grande de todos es el Amor. Una vez que
adquieren este poder del Amor, los dems poderes le siguen. Todo surge de la Verdad.
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"De la Verdad emana toda la creacin.
En la Verdad todo se disuelve.
No hay lugar que la Verdad no impregne,
la inmaculada Verdad primordial."
(Poema Telugu)
La Verdad es el origen, el sostenedor y el destructor. Tomen a la Verdad como base y
practiquen el Dharma. Slo entonces la Paz y el Amor emanarn del interior.

Los valores se obtienen de un corazn sagrado
Encarnaciones de Amor! Estos principios divinos no llegan a ustedes desde algn otro
lugar. Como dijo Jumsai el otro da, no obtenemos los valores humanos de una habitacin con
aire acondicionado en un hotel cinco estrellas. Cinco estrellas, diez estrellas, mil estrellas - no
obtenemos estos valores de ningn lugar. Estos valores provienen de un corazn puro. All
encuentran un ambiente puro, sagrado y divino. Slo en un lugar como ese pueden florecer los
valores humanos. Los valores humanos no estn disponibles en el mercado, en palacios o en
hoteles. Estos hoteles brindan comodidades slo al cuerpo. Su cuerpo puede estar en una
habitacin con aire acondicionado, pero la mente estar acalorada si no hay sentimientos
sagrados. Para desarrollar sentimientos sagrados, deberan estar en lugares sagrados. Por eso
se dice que la buena compaa confiere desapego. El desapego conduce a la ausencia de
deseos, la ausencia de deseos confiere estabilidad. Quien adquiere estabilidad se libera
verdaderamente. Desarrollen la amistad con las buenas compaas. Slo entonces podrn
obtener paz y vuestro corazn ser purificado. Hoy encontramos contaminacin en todos lados.
nicamente en la proximidad de lo Divino hallarn pureza absoluta. Ante todo, el hombre debe
purificar su corazn. La pureza es Divinidad. Donde hay Divinidad, no puede haber enemistad.
Donde no hay enemistad, all encuentran la paz suprema. Afuera no hay paz, slo hallamos
pedazos (N. del T.: juego de palabras entre 'peace', paz; y 'pieces', pedazos). Dnde est la
paz? Ustedes son la encarnacin de la paz. Por lo tanto, busquen en su interior. Conzcanse a s
mismos. Entonces lo sabrn todo. sta es la enseanza del Vedanta. En lugar de interrogar a
otros diciendo "quines son ustedes?", pregntense a s mismos"quin soy yo?".
Comprendern entonces la verdad. Cuando Yo digo "ste es Mi pauelo", el pauelo est
separado de M. Similarmente, cuando ustedes dicen "ste es mi cuerpo, mi mente, mi buddhi
(intelecto), etc.", ustedes estn separados de todos ellos. Entonces, quines son ustedes?
Ustedes son la encarnacin de la Paz. Ustedes son la encarnacin de la Verdad. Ustedes son la
encarnacin del Amor. Ustedes son la encarnacin de la Rectitud. Ustedes son la encarnacin
de la No violencia. Ustedes son todo, y todo se halla en su interior. Desarrollen esta amplitud
mental. Expandan el amor, no lo contraigan. La unidad puede ser lograda solamente a travs de
la expansin del amor.
Encarnaciones de Amor! Desarrollen amor, abandonen el odio, reduzcan los deseos.
Cultiven el espritu de sacrificio. Los Vedas dicen: Na karmana Na Prajaya Dhanena
Thyagenaike Amrutatwa Manasuh (la inmortalidad puede ser alcanzada solamente a travs del
sacrificio; ni la riqueza, ni la progenie, ni los actos pueden conferirla). La felicidad puede ser
alcanzada solamente a travs del sacrificio. Despus de haber consumido la comida, si no
excretan el material de desecho, su estmago sufrir malestar. Una vez que inhalan aire, si no lo
exhalan, sus pulmones se daarn. De igual manera, sacrifiquen la riqueza que han ganado, por
el bienestar de otros. El sistema educativo moderno pone nfasis en la riqueza, la fuerza y
amistad. Entonces qu hay acerca del carcter? El carcter representa las tres cuartas partes
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de la vida. Por lo tanto, tienen que desarrollar el carcter. Sin carcter, de qu sirven la riqueza,
la fuerza y la amistad? Ellas van y vienen como nubes pasajeras.
Hay muchas cosas para aprender. Hay diversas formas de promover los valores humanos.
Terminar Mi Discurso aqu ya que no quiero causarles ningn cansancio ahora. Discutiremos
muchas otras cosas ms tarde.

83
EDUCARE ES VERDADERA EDUCACIN

Primera Conferencia de las Escuelas Sri Sathya Sai
Prasanthi Nilayam

"Ningn dao puede sobrevenirle a una persona cuyo corazn est lleno de compasin,
Cuyas palabras estn adornadas por la Verdad y
Cuyo cuerpo est dedicado al bienestar de los dems."
(Poema Telugu)
Encarnaciones del Amor! En primer lugar, debemos investigar acerca de los
"panchatantras" o los cinco aspectos principales de la educacin. stos son:

1. Qu es educacin?
2. A qu tipo de educacin deberamos aspirar?
3. Cul es la meta principal de la educacin?
4. Cul es el carcter nico de la educacin?
5. Qu beneficios estamos obteniendo de la educacin actual?

Slo cuando hayamos comprendido el significado interno de estos panchatantras, podemos
saber qu es verdadera educacin. Qu es educacin? Es de dos tipos: El primer tipo es la
recopilacin de hechos y conocimientos acerca del mundo exterior y el compartirlos con los
estudiantes. El segundo tipo es Educare. Educare implica la profunda comprensin del
conocimiento que nace del interior e impartirlo a los estudiantes. Pero la educacin actual
proporciona a los estudiantes conocimientos sobre el mundo exterior nicamente. Slo la cultura
o el refinamiento pueden desarrollar una buena personalidad y no este tipo de educacin. Por
eso, tanto la educacin como la cultura son importantes. La educacin actual carece de cultura y
es como una moneda falsa. Ni siquiera un mendigo aceptara una moneda falsa. Entonces
cmo pueden personas experimentadas e inteligentes aceptar semejante educacin? Por eso,
para satisfacer a todos debemos desarrollar Educare. La educacin sin refinamiento es como
una habitacin oscura. Slo los murcilagos pueden vivir en habitaciones oscuras; tales
habitaciones estn mugrientas. As, siguiendo semejante educacin carente de cultura, nuestros
corazones se han convertido en habitaciones oscuras y por eso muchas cualidades animales
logran entrar en ellas. La educacin sin cultura es como un barrilete con el hilo cortado. Nadie
sabe dnde caer y qu dao causar a otros. Por lo tanto, tal educacin no beneficia a nadie.

Procedan desde el conocimiento superficial hacia el conocimiento prctico
Slo si la educacin se combina con la cultura brillar como verdadera educacin. Qu es
cultura? Es el cultivo del discernimiento entre lo bueno y lo malo, el pecado y el mrito, y la
verdad y la falsedad que experimentamos en nuestra vida diaria. Tambin es la eliminacin de
los propios malos pensamientos, sentimientos y cualidades y el cultivo de buenos pensamientos,
sentimientos y cualidades. No slo esto, la cultura lo vuelve a uno amplio de mente al eliminar la
propia estrechez mental. Esta maana, se cant la cancin "T y yo somos uno!" Incluso esto es
una clase de estrechez mental. Es mucho mejor decir: "Todos somos uno!" Una voz celestial le
dijo a Jess: "Todos son uno, Mi querido hijo, s igual con todos!". Educare desarrolla tal
amplitud mental. La educacin de hoy slo abarca el conocimiento libresco. Es slo conocimiento
84
superficial y cambia constantemente. Por lo tanto, debemos agregar 'Educare' a este
conocimiento libresco. Educare es conocimiento prctico. Existen algunos pasos entre el
conocimiento superficial y el conocimiento prctico. Del conocimiento superficial debemos
proceder al conocimiento general. Despus de analizar este conocimiento general uno obtiene
conocimiento con discernimiento y sabe cul es la diferencia entre lo bueno y lo malo. Desde
este conocimiento con discernimiento procedemos al conocimiento prctico. Este conocimiento
prctico es inmutable. La educacin verdadera y eterna jams cambia cuando el corazn est
lleno de compasin; se vuelve sagrada y aspira al bienestar de todos. Una persona educada no
debera poseer malas cualidades y no debe dedicarse a cometer malas acciones. La educacin
actual slo imparte conocimiento libresco, que realmente degrada a una persona. Cunto
durar este conocimiento libresco? Durar slo mientras lo mantengamos en nuestra mente. No
es posible poner en prctica el conocimiento libresco. Llenamos nuestras cabezas de
conocimiento libresco, vamos a la sala de exmenes, llenamos con l nuestra hoja de respuestas
y regresamos con las cabezas vacas! En realidad, la cabeza siempre permanece vaca.
Para adquirir conocimiento con discernimiento uno necesita conocimiento general, que
consiste de ingenio e inteligencia ordinarios. El conocimiento con discernimiento tambin tiene en
l sentido comn. Ambos son esenciales para la vida en este mundo.
Estudiantes y Maestros! Lo que necesitamos hoy no es conocimiento libresco, aunque lo
requerimos hasta cierto punto para poder vivir en este mundo. Pero lo que es esencial para
nosotros es el conocimiento del Atma. El Bhagavad Gita dice que la educacin espiritual es la
educacin ms elevada. Comienza con el conocimiento con discernimiento, que es como un ro
perenne. En los ros perennes la cantidad de agua puede variar pero no la calidad. Por lo tanto
los estudiantes deberan comprender que la calidad de la educacin es ms importante que su
cantidad. Los ttulos acadmicos no son importantes, sino que el conocimiento obtenido de la
educacin es importante. Cul es el significado de educacin? No es simplemente la
acumulacin de conocimientos. 'La educacin no es mero conocimiento, tambin incluye a la
accin.' La educacin que se origina desde dentro posee una base slida y es permanente. Se le
da el nombre de Sathyam. Un escaln ms elevado que Sathyam es Ritam, como lo proclaman
los Vedas. Lo que normalmente llamamos verdad en la vida diaria es meramente un hecho.

La educacin es para la vida no para ganarse la vida
Las personas confunden el conocimiento libresco con la verdadera educacin. En la
actualidad nadie se toma la molestia de examinar cul es el objetivo de la educacin. La
educacin es para la vida y no para ganarse la vida. La educacin de hoy apunta meramente a
ganarse el sustento. Si el mero vivir es el objetivo, entonces cmo viven las aves y las bestias
sin ninguna educacin? Hasta las hormigas y los mosquitos, que no poseen educacin alguna
viven sus vidas. Sirve la educacin slo para ganarse el pan? Cul es la esencia de la
educacin? La esencia de la educacin es la concentracin de la mente y no la recopilacin de
hechos. La mera recopilacin de hechos no servir a ningn propsito. Por ejemplo, un
lavandero va de casa en casa en un pueblo recolectando ropa para lavar. En cada casa se anota
en un cuaderno el nmero de prendas que se entregan para lavar. Pero el lavandero no lleva una
cuenta. Por la tarde l devuelve la ropa a las respectivas casas. Esto es conocimiento general.
Para adquirir este conocimiento general no es necesaria la educacin. Hasta un lavandero lo
posee. Muchos hombres educados carecen de la agudeza que posee incluso un lavandero. El
conocimiento general no puede ser adquirido por el mero estudio. Se aprende del libro de la vida.
85
Cul es el fin de la educacin? La gente responde a esta pregunta diciendo que no hay un
fin a la educacin. Definitivamente hay un fin a lo que estudiamos de los libros. El fin de la
educacin es el carcter. La educacin sin carcter es intil. Anteriormente en los Gurukulas los
sabios llevaban a los estudiantes consigo dondequiera que fueran y les enseaban sin ajustarse
a ningn programa horario. Esta educacin era un proceso de aprendizaje continuo. Pero hoy en
las escuelas, en los colegios secundarios y en las universidades la educacin est limitada a
programas de horarios estrictos. Por lo tanto, la educacin se ha vuelto limitada. Pero la
verdadera educacin, la cual moldea el carcter, no tiene lmites. Cuando aprendemos acerca de
aquello que es 'ilimitado' alcanzamos el fin de la educacin. Nuestro carcter se refleja en
nuestras palabras, comportamiento y conducta en la vida diaria. Por eso deberamos hablar en
forma agradable y no herir a los dems con nuestras palabras duras. Es cierto que no siempre
podemos agradar, pero podemos hablar en forma agradable.
Al cocinar, las damas seleccionan los recipientes apropiados de acuerdo a la cantidad de
arroz a ser cocinado. No tiene sentido elegir un recipiente grande para cocinar una pequea
cantidad de arroz. Ha de usarse el discernimiento para seleccionar el recipiente y la intensidad
de la llama requeridos para la coccin. Del mismo modo, ha de usarse el discernimiento para
enriquecer el propio carcter.

Hecho, verdad y verdad absoluta
Cuando personas mayores visitan la casa, an si uno no puede ofrecerles nada para
comer, al menos se los debera invitar a pasar, se les debera hablar con palabras afectuosas y
hacer que se sientan felices. Si en lugar de esto, se les pregunta bruscamente, "Por qu han
venido?", eso no est bien. Incluso cuando el padre se encuentra en el hogar, se les dice que l
no est. Esta no es la educacin correcta. Pronuncien palabras buenas y digan la verdad. Hay
tres tipos de verdad. Estn el hecho, la verdad y la verdad absoluta. Decir como es lo que han
visto es un hecho. Supongamos que los veo vistiendo ropa blanca y digo que "ustedes estn
vistiendo ropa blanca". Esto se convierte en un hecho. Ms tarde en sus casas quizs vistan una
camisa azul. Entonces lo que haba dicho antes ya no tiene validez. De este modo, un hecho
est sujeto al cambio.
Por otro lado, la verdad no cambia con el tiempo. Una persona puede cambiar de ropa
innumerables veces, pero la persona sigue siendo la misma. As, la verdad es la misma en todo
momento. A menudo les digo que ustedes no son una persona sino tres. La que piensan que
son: el cuerpo fsico. La que otros piensan que ustedes son: la mente. La mente es invisible. La
felicidad o la desdicha de uno estn basadas en las propias acciones. Ritam (verdad absoluta)
trasciende tanto lo bueno como lo malo. Esto es lo que realmente son, el Atma. Ustedes son una
combinacin de cuerpo, mente y Atma. El cuerpo est sujeto al cambio. Es el Atma, la que es
eterna. Los Vedas le dan el nombre de Ritam. Es inmutable y no posee atributos. Se la describe
como sin atributos, pura, la ms elevada morada eterna, permanente e inmaculada. Uno puede
decir que ha adquirido tres ttulos de postgrado. Pero qu son estos ttulos? stos son meros
certificados. Quin es el que ha obtenido todos estos ttulos? Soy 'Yo'. Ese 'Yo' es la verdad
absoluta. Slo cuando estn despiertos ustedes viajan fsicamente, ven muchos lugares de
inters, comen diversos platos y experimentan muchas cosas. Pero en el estado de sueo
ustedes crean su propia experiencia. Trabajan y viajan a lugares distantes como Delhi, Amrica,
sin siquiera comprar un boleto de avin. En el estado de sueo profundo uno no va a ninguna
parte. Es un estado inmutable y fijo, en el que permanecen como testigos. El mismo 'Yo'
experimenta estos tres estados. En el estado de sueo profundo ustedes disfrutan de la
86
bienaventuranza. En el estado de sueo ustedes crean diversas escenas y las experimentan.
Pero en el estado de vigilia ustedes experimentan todo fsicamente a travs de los sentidos.
Adi Sankara nos ha advertido acerca de la verdad de lo que experimentamos a travs de
los sentidos. Los caprichos de la mente son muchos. Para controlarlos, Sankara introdujo una
prctica en su Ashram. Los discpulos caminaran de un extremo al otro del Ashram repitiendo
"Ten cuidado! Ten cuidado!" Una vez surgi un sentimiento en la mente de Sankara, de que l
era la cabeza del Ashram con un gran ingreso. En ese instante escuch a los centinelas
advirtiendo, "Ten cuidado! Ten cuidado!" Esto lo alert y produjo un cambio en sus
sentimientos.
"El nacimiento es sufrimiento, la vejez es sufrimiento, la familia es sufrimiento, los ltimos
momentos estn llenos de pesar; por consiguiente Ten cuidado! Ten cuidado!"
(Poema Telugu)
Uno podra considerarse a s mismo grande. En este momento, uno podra estar
disfrutando de nombre y fama. Pero qu ocurrir cuando uno se enfrente con el
sufrimiento hacia el final de la propia vida? Sankara se preguntaba quin vendra al rescate
de uno en el tramo final de la propia vida.

Ni tu madre, ni tu padre, ni tus parientes ni hermanos, ni siquiera la riqueza o las
posesiones vendrn a rescatarte en tus ltimos momentos. Por lo tanto ten cuidado!
(Poema Telugu)
En la antigedad, esto era enseado por los preceptores a los estudiantes en los
Gurukulas. Este sistema educativo antiguo se origin de la verdad absoluta. Eso es lo que se
denomina EDUCARE. Tambin se refleja en las letras ABC como ALWAYS BE CAREFUL (N.
del T.: juego de palabras en ingls que en espaol significa: SIEMPRE TENGAN CUIDADO).
Sankara predicaba el mismo principio. Por eso, es necesario impartir educacin espiritual junto
con la educacin secular. El conocimiento general desprovisto de la educacin espiritual es
negativo. El conocimiento general es como la lamparita (foco de luz) y el conocimiento espiritual
es como la corriente elctrica fluyendo a travs de ella. Slo cuando el positivo y el negativo se
encuentran, la oscuridad se disipa. Por eso, debemos desarrollar el positivo junto con el
negativo.
Sera suficiente si tuviramos slo aspectos positivos. El poder divino, que es positivo, est
latente en cada ser. Hoy el hombre est acumulando aspectos negativos en exceso. El
nacimiento, el crecimiento, la subsistencia y la muerte son todos negativos.
l es el Uno Eterno sin nacimiento ni muerte,
l, que es el Uno Primordial, no tiene comienzo ni fin, l no nace, ni muere, ni nadie puede
matarlo.
l es el Atma, que es el Eterno Testigo.
(Poema Telugu)

El conocimiento espiritual es principal y fundamental
Por lo tanto, la senda de la espiritualidad constituye la base de todas las formas de
conocimiento. El conocimiento fundamental, que comprende el conocimiento espiritual, es ms
grande que el conocimiento prctico y el conocimiento general. Por consiguiente, el mismo
debera impartirse junto con la educacin secular. Por cunto tiempo podemos llevar una vida
sincera e ideal en el mundo sin tratar de descubrir la Verdad Absoluta (Ritam)?
87
Estamos cometiendo un error al identificarnos con el cuerpo. Por ejemplo, una madre muri
dejando atrs a su hijo de quince aos. El hijo estaba desconsolado ya que no haba nadie que
lo cuidara. El cuerpo de su madre se hallaba justo frente a l; entonces por qu estaba triste?
Se deba a que la vida haba abandonado el cuerpo de su madre. Por lo tanto, la madre no es el
cuerpo sino el principio vital. El principio vital no tiene muerte. El cuerpo es como la ropa; morir
es como cambiar de ropa. Todo en este mundo sufre cambios. Pero hay una cosa que es
inmutable. Es la Verdad Fundamental. Deberamos aprender esta educacin fundamental. Una
vez que la han dominado, ella los sigue dondequiera que van. Deberan librarse gradualmente
del apego al cuerpo y desarrollar la conciencia tmica.
Ustedes buscan diferentes tipos de educacin en diferentes pases. Pero finalmente la
educacin debera converger en Educare. Eso se puede lograr gradualmente. Por lo tanto, el
mero familiarizarse con los llibros y lo que est escrito en el pizarrn no puede constituir
educacin. La verdadera educacin abre las puertas de la mente. Cmo pueden entrar a una
casa que tiene las puertas cerradas? Ustedes desean muchas comodidades y placeres, y
tambin aspiran a desarrollar virtudes. Para eso primero tienen que abrir las puertas de sus
mentes. Slo entonces la verdad absoluta se manifestar en ustedes. Esta verdad absoluta lo
penetra todo.
En nuestra organizacin, no slo deberamos llevar una vestimenta uniforme, tambin
deberamos desarrollar una mente uniforme. Lo bsico que se ha de alcanzar es la pureza de la
mente.
Encarnaciones del Amor! Hay muchos aspectos en el sistema educativo moderno que
debemos comprender. Pero no estamos aprendiendo lo que deberamos. En lugar de eso,
estamos acumulando informacin irrelevante. El mero aprendizaje de los contenidos de un libro
constituye educacin secular. La educacin debe combinarse con Educare. Slo entonces
experimentarn la bienaventuranza. Cul es la diferencia entre 'Educacin' y 'Educare'? La
educacin es como el agua inspida, Educare es como el azcar. Simplemente agregar azcar al
agua no la vuelve dulce. Slo al revolverla, el azcar se mezcla con el agua volvindola dulce. El
corazn es el vaso, la divinidad es el azcar y la educacin secular es el agua sin sabor. Con la
inteligencia como cuchara y la indagacin como el proceso de revolver, experimentamos la
divinidad que todo lo penetra. Esa es verdadera sabidura, la que nos permite reconocer la
unidad de toda la creacin.
sta es una tela. No es simplemente tela. Es un conjunto de hilos y ms fundamentalmente
es algodn. El algodn, los hilos y la tela son una y la misma cosa. Sin algodn, no hay hilo y sin
hilo no hay tela. El reconocimiento de la unidad en la multiplicidad es el objetivo ltimo de la
educacin.
Deberan aprender a enfrentar las adversidades con valenta sin culpar a Dios. Dios habr
planeado otorgarles algn beneficio a travs de las dificultades. Deberan aceptar tanto el dolor
como el placer como regalos de Dios, y desarrollar la actitud de que "cualquier cosa que Dios
hace es para mi propio bien!"
Tendrn muchas discusiones en la conferencia. Permitan que los debates estn llenos de
amor y no de crtica. No deberan criticar a ninguna religin, porque es el mismo Dios al que
adoran, ya sea en una iglesia, un templo o una mezquita. Un verdadero devoto de Dios no
criticar a nadie. Compartan su amor con todos por igual. Maana responder a cualquier duda o
pregunta que puedan surgir en sus debates de hoy.

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PARI PRASHNA LAS DIVINAS RESPUESTAS

Discurso de Despedida, Primera Conferencia de Escuelas Sri Sathya Sai
Prasanthi Nilayam

(Bhagavan respondi a las preguntas formuladas por los delegados de la conferencia)

Cuando uno emprende algo y las cosas salen mal, si uno no se desanima y se mantiene
firme y acepta todo con una sonrisa abandonando toda preocupacin, el corazn de tal
persona est lleno de sabidura.
(Poema Telugu)

P.1. Cul es la relacin entre religin, espiritualidad y Educare?
Encarnaciones del Amor! Me sorprende notar que han sido incapaces de reconocer la
relacin entre religin, espiritualidad y Educare. En primer y principal lugar comprendan qu es
religin - Religin es realizacin. Slo cuando tomen conciencia de la verdad acerca de s
mismos, comprendern qu es religin. Espiritualidad no es meramente cantar bhajans (cantos
devocionales), realizar actos de adoracin, asistir a templos o ir de peregrinaje o llevar a cabo
cualquier otra buena actividad. Espiritualidad es reconocer la unidad de todos los seres. He aqu
un ejemplo. Cuando cerramos los ojos no podemos ver a nadie. Pero en el instante en que los
abrimos podemos ver miles de cabezas en este hall. De dnde han venido estas cabezas? Si
indagan acerca de la verdad, reconocern que sus ojos advierten todas las cabezas. Ellas no
vinieron de ningn lugar afuera.
El reconocer la unidad en la diversidad es espiritualidad. La verdad bsica que se ha de
reconocer es que hay una sola Atma en todos los seres. Las preguntas y dudas surgen cuando
ven la multiplicidad en la unidad. La creacin entera ha emergido del amor. Por lo tanto, no hay
diferencia entre religin, espiritualidad y Educare.
Religin es tomar conciencia de su Ser. Espiritualidad tambin es descubrir quines son
realmente. Por ejemplo ustedes dicen, "ste es mi pauelo, ste es mi plato, sta es mi mano y
ste es mi cuerpo". Entonces quines son ustedes? Debe haber alguien que diga que el vaso,
el plato, la mano y el cuerpo son suyos. Cuando indaguen acerca de esta verdad comprendern
que ustedes estn separados de todos ellos y que de hecho, son los amos de todos ellos. Ese
amo es el Atma.
El siguiente aspecto es Educare. Cmo pueden llamarse educados si no comprenden lo
que es Educare? La palabra educacin se deriva de la raz latina Educare. Mientras que la
educacin se refiere a la recopilacin de hechos mundanos, Educare es extraer de adentro. La
educacin es para ganarse la vida mientras que Educare es para la vida. La educacin es para
Jeevana Upadihi (la subsistencia). Educare es para Jeevitha Paramavadhi (el objetivo ltimo
de la vida). Nos resulta fcil reconocer cosas fuera de nosotros y difcil mirar hacia el interior. Hay
muchas cosas dentro de nosotros, que no se han manifestado. Cuando juntamos las tres letras
G, O, D, obtenemos la palabra GOD (Dios). Cuando observamos las letras individualmente no
tienen sentido en s mismas. Nuestro esfuerzo reside en juntar estas letras para obtener el
significado. Esto es Educare. Educare significa extraer de adentro. El Atma es nuestra realidad
ms ntima. Eso es lo que Educare debera extraer. Por lo tanto, en realidad no hay diferencia
entre stas tres - religin, espiritualidad y Educare.
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Lo que sea que vemos en otros es slo un reflejo de nuestro propio ser. Si acusamos a
alguien de ser malo, es slo que nuestro sentimiento hacia esa persona es malo. Cualquier
impresin que tenemos sobre otros es un reflejo de nuestro sentimiento hacia ellos. Todo es
simplemente reflejo, reaccin y resonancia. Por lo tanto, no deberan hallar faltas en los dems.
No tienen derecho a hallar faltas porque su evaluacin de una persona est limitada a su
experiencia con ella. Hay tantos aspectos de la personalidad de esa persona que ustedes no
conocen. Por ejemplo, si ustedes observan a Anil Kumar, vern slo su vestimenta, su tez, su
altura y su peso. Pero Anil Kumar no es meramente lo que ustedes ven. Hay tantas cualidades
como el amor, la compasin o la ira, que se hallan en l y que ustedes no pueden ver. Por lo
tanto, si quieren conocer a una persona completamente deberan investigar todos los aspectos
de su personalidad. En los tiempos modernos, las personas se dejan llevar por la apariencia
fsica y juzgan a la gente basndose en sus acciones externas. Esto est mal. En consecuencia,
el defecto reside en la visin y no en la creacin. Cuando se ponen anteojos rojos todo parece
rojo y cuando se ponen anteojos azules todo parece azul. Slo las personas tontas que no logran
reconocer esta verdad recurren a la crtica. Si an en el caso de un ser humano ordinario su
evaluacin es incorrecta, cmo podran entonces evaluar a Dios?
Dios tiene muchas cosas de inestimable valor en Su almacn. Pero ustedes vienen y piden,
"Swami, dame un medalln". Ustedes piden un medalln porque no saben qu regalos preciosos
puede l otorgarles. No hay escasez de nada en Su almacn. Por lo tanto, no deberan pedirle a
Dios nada especfico. Cuando haya llegado el momento, l les dar. Dios sabe y acta
apropiadamente, basndose en el tiempo, el lugar y la situacin correctos. Por eso se
encuentran con que a veces l viene y les da cosas que no pidieron. Por lo tanto, es muy difcil
comprender a Dios. Un ignorante, que no logra comprender este principio, a menudo lo interpreta
mal. Pero ustedes no deberan caer vctimas de semejante calumnia.
As, Educare, espiritualidad y religin no son diferentes entre s. He aqu un anillo, una
cadena y los aros - todos ellos son formas diferentes del mismo oro. Si uno comprende esta
verdad unificadora. Entonces dnde habr lugar para la multiplicidad? Por lo tanto, Dios es Uno
aunque pueda aparecer ante ustedes en formas diferentes. La base fundamental de todo es el
amor. A esto deberan aspirar. No se preocupen por la religin. Hay slo una religin, la religin
del amor. Educare significa extraer el amor divino latente en el hombre. Por eso se dice: Dios es
Amor, vivan en Amor. Entonces no habr conflicto en el mundo y todos vivirn juntos y felices.
Slo cuando hay diferencias, hay conflicto. Hagan a un lado las diferencias y vivan con el
sentimiento de unidad.
Hay un solo lenguaje, el lenguaje del corazn;
Hay una sola religin, la religin del amor;
Hay una sola casta, la casta de la humanidad.
Las religiones son muchas pero la senda es slo una y necesitamos descubrir esta senda.
"Oh heroicos hijos de Bharat! Ninguna religin es mala para aquel que tiene un buen sentido de
comprensin." No es correcto ver diferencias entre las religiones. En nuestra vida diaria,
necesitamos tomar conciencia de las limitaciones de la educacin. Lo que leen por primera vez
quizs les parezca nuevo pero cuando lo leen una y otra vez ya no es nuevo. He aqu un
ejemplo: Una vez Dios quiso concederle la liberacin a una persona y le envi a Yama, el Dios
de la muerte. Cuando Yama se acerc a este devoto, le pregunt si lo conoca. Pero el devoto
respondi que Yama era un desconocido para l. Entonces el Seor Yama le dijo que regresara
slo cuando el devoto pudiera reconocerlo. Cuando Yama regres luego de tres das, le hizo la
misma pregunta. Ahora el devoto respondi que Yama ya no era un extrao para l porque ya lo
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haba visto antes. Todo parece extrao y nuevo antes de conocerlo. Sin embargo, una vez que lo
conocemos tendemos a dejar de lado las diferencias.
Bsicamente, han de deshacerse del sentimiento de diferencias y desarrollar el sentimiento
de unidad. Entonces sabrn que religin, Educare y espiritualidad son una y la misma cosa.

P.2. Qu relacin deberan tener las Escuelas Sathya Sai con el gobierno?
La educacin Sri Sathya Sai y la educacin gubernamental son dos entidades separadas.
No obstante, las Escuelas Sathya Sai deberan tener buena relacin con el gobierno. Sai
pertenece a todos pero el gobierno no pertenece a todos. Las Escuelas Sri Sathya Sai deberan
obedecer todas las reglas del gobierno, pero con Sai, la nica regla es el Amor. En las Escuelas
Sri Sathya Sai seguimos todas las reglas de disciplina con amor. El gobierno impone sus reglas,
por lo que usa la fuerza, pero el mtodo de Sai proviene de la fuente (N. del T.: Juego de
palabras entre force, fuerza, y source, fuente.) Uno puede proseguir la educacin Sri Sathya
Sai junto con la educacin gubernamental. La educacin Sri Sathya Sai imparte valores
humanos. Sigan estos valores, y al mismo tiempo prosigan con la educacin gubernamental. Sin
embargo, no las dividan artificialmente. Cada da tenemos veinticuatro horas a nuestra
disposicin. Como mximo pasamos seis horas - tres a la maana y tres a la tarde- en las
escuelas. An tenemos dieciocho horas a nuestra disposicin. Asignen seis horas al sueo, seis
horas a las actividades personales y las seis horas restantes pueden ser utilizadas para la
bsqueda espiritual y el desarrollo de los valores humanos. La educacin Sri Sathya Sai imparte
conocimiento prctico mientras que la educacin gubernamental ensea slo conocimiento
libresco. Sin embargo, no ignoren el conocimiento libresco porque el primero otorga felicidad
espiritual y el ltimo, felicidad mundana. La educacin gubernamental nos da los medios para la
subsistencia mientras que la educacin Sri Sathya Sai nos conduce al objetivo ltimo de la vida.
Ambas constituyen las dos caras de la misma moneda.

P.3. Como maestros, cmo podemos comprender las mentes de los estudiantes?
El maestro primero debe tener una comprensin profunda de su propia mente antes de
tratar de comprender las mentes de los estudiantes. Si la mente del maestro es buena, los
estudiantes lo reflejarn en su comportamiento. Como el maestro no puede ver la mente del
estudiante, tiene que comprenderla slo mediante la observacin del comportamiento del
estudiante con sus padres, sus amigos y sus compaeros de clase. Basndose en esto, podr
conducir al estudiante por la senda correcta.
A veces, los padres dan demasiada libertad a sus hijos y los hijos a su vez utilizan mal esta
libertad para interactuar con sus amigos con laxitud en su comportamiento. En la escuela su
libertad se ve acotada. Se le debe ensear a encontrar un equilibrio entre la libertad y la
disciplina. El maestro no puede interferir en los asuntos familiares del estudiante, ya que los
padres dan libertad a sus hijos por amor. No obstante, los maestros deben mantenerse en
contacto con las actividades del estudiante en el hogar. Pero la triste situacin de la edad
moderna es que los padres son responsables en un noventa por ciento de que sus hijos adopten
malos hbitos, al proporcionarles dinero y libertad en exceso. Los padres se engaan al imaginar
que sus hijos se sentirn heridos si se pone lmites a su libertad. Pero se sienten abatidos si el
hijo se pervierte y adopta malos hbitos. El nio debe ser bien cuidado desde el mismo
comienzo. As como los frenos controlan la velocidad de los vehculos en la carretera para
proporcionar seguridad, del mismo modo se deben imponer restricciones a la libertad de los
nios para su seguridad. Se ha de dar libertad al nio en reas relacionadas con la conducta
91
recta y se lo debe castigar cuando se equivoca. Cuando los padres dan libertad a sus hijos,
deberan observar cuidadosamente cmo se comportan los nios. Entonces el nio transitar la
senda correcta. La primera responsable de que el nio transite la senda correcta es la madre.
Generalmente, si la hija en una familia se arruina, la madre es la responsable y si el hijo toma por
mal camino, el padre es el responsable.
Con el fin de asegurar que no se d a los nios una libertad ilimitada naci la institucin
llamada escuela. Es aqu donde los maestros deberan hallar un equilibrio entre la libertad y la
restriccin en la vida del estudiante. El maestro debe aconsejar regularmente al estudiante
dicindole que su conducta ser responsable del nombre que l se gane para sus padres y para
la escuela en la que estudia.
En algunos pases el concepto de gentileza y respeto hacia los mayores no es enfatizado
suficientemente. Los maestros de las escuelas Sathya Sai deben aconsejar a los estudiantes en
el sentido correcto. El maestro debe aconsejar al estudiante dicindole que l ha nacido como
ser humano, y que no es un animal salvaje para sembrar el terror en los corazones de las
personas ni es un animal domstico (una persona dcil) para sentir temor de otros. No hay
razn para que sienta temor ni para que cause temor a otros. De este modo, el maestro debe
conducir a los estudiantes por la senda correcta. La vida es un largo viaje y no debe ser
desechada de un modo trivial. Debe ser vivida del modo ms auspicioso posible. Debemos
aspirar a una vida divina y no a una vida larga. Es posible producir un cambio en los estudiantes
mediante tales buenos consejos.
Ustedes son Acharya y no meramente maestros. Acharya es aquel que primero practica y
luego ensea lo mismo a sus estudiantes. Por eso, cuando quieran ensear buenos principios a
los estudiantes, primero practquenlos ustedes y luego establezcan un ejemplo. Por ejemplo, si
fuman en la clase, los estudiantes tambin los emularn y comenzarn a fumar. Si tratan de
corregirlos diciendo que fumar es malo para la salud, los estudiantes a su vez les preguntarn,
"Seor, entonces por qu est fumando?" La verdadera caracterstica de la buena educacin es
la buena enseanza. La buena enseanza produce una transformacin en los estudiantes. Har
que los estudiantes confiesen sus errores ante el maestro. Yo s esto muy bien. A veces castigo
a Mis estudiantes por sus errores y soy estricto con ellos. Sin embargo, los amo y les doy lo que
necesitan. Esto transforma sus corazones. Ellos vienen y Me ruegan, "Swami, por favor
perdnanos. Ha sido nuestro error el no habernos conducido de acuerdo a Tus palabras. Ahora
lo hemos comprendido. Swami, jams repetiremos tales errores". Las palabras que provienen del
verdadero arrepentimiento derriten el corazn de Swami y Swami los perdona diciendo, "Mi
querido hijo, todo lo que hago es por tu bien". Todos los maestros pueden aprender a emular
este ejemplo.

P.4. Cul es la cualidad ms importante que debe poseer un buen maestro?
sta es una pregunta muy importante. Los maestros deberan practicar lo que es bueno y
ensear lo mismo a los estudiantes. Los maestros deberan llevar una vida ejemplar. He aqu un
ejemplo; cuando Yo estaba estudiando en tercer grado en Kamalapuram, tenamos un maestro
llamado H. Iyengar. Los estudiantes le tenan mucho miedo y a menudo solan evitar encontrarlo.
Yo senta un gran respeto por Mi maestro. Un da Iyengar se enoj porque Me vio doblar por un
sendero cuando l vena desde la direccin opuesta del camino. Al da siguiente, fui a la clase.
Yo era el monitor de la clase y tena que llevar un atado de varillas con las que l sola castigar a
los estudiantes. Cuando entr a la clase estaba enojado conmigo por no haber ido a su
encuentro en el camino. Me pregunt, "Por qu no viniste a mi encuentro y me saludaste?" Yo
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le respond, "Seor, no lo vi. Iba a la casa de Mi amigo para buscar Mi cuaderno". l me grit:
"As que no me viste!" Le respond: "No, no lo vi". l amenaz con castigarme. Yo le dije:
"Seor, estoy diciendo la verdad. Si desea castigarme, puede hacerlo". Esta respuesta derriti su
corazn y derram lgrimas. Me pidi que Me acercara y dijo: "Raju, yo saba que T jams
cometeras tal error. Ha sido mi error enojarme contigo. Tengo que hacerte un pedido, podras
por favor venir a mi casa maana por la tarde?" Siguiendo la instruccin de H. Iyengar, fui a su
casa. Iyengar senta un gran amor por M. Me dio pakodas (comida tpica de la India) en un plato
de aluminio y dijo, "Comet un error al pensar en castigarte. Como acto de arrepentimiento,
quiero cultivar Tu amistad". Nuestra bondad, nuestra sinceridad y nuestras cualidades sagradas
transformarn a cualquier persona. Yo le dije, "Seor, su posicin es mucho ms elevada que la
Ma. La amistad es posible slo entre iguales". l respondi, Puedes mirarlo de ese modo. Pero,
la edad y la educacin no son importantes, lo que importa es el corazn. T tienes un buen
corazn". Luego Me pregunt si estaba estudiando bien. Le dije: "S, Seor". l Me advirti que
los exmenes se acercaban rpidamente y quera que Yo estudiara bien. Yo me present al
examen. El examen tena una duracin de dos horas, pero termin de responder las preguntas
en media hora. Entregu la hoja con las respuestas al supervisor y sal. l sigui observndome.
Me dijo con sarcasmo, "Raju! Pareciera que no has escrito nada!" Le respond, "Seor! Usted
lo ver por s mismo maana. He escrito todo correctamente. Ni escribo ni pronuncio mentiras".
Al da siguiente, de la pila de hojas de respuestas, l tom la Ma primero. Verific Mis
respuestas una por una y descubri que haba algunas respuestas que incluso l desconoca.
Entonces escribi muy, muy, muy, muy bien en Mi hoja. En aquellos das, los maestros retenan
las hojas de respuestas. Al da siguiente, l le pidi a su esposa que preparara algunos
bocadillos y Me invit a su casa. Me dijo, "Raju! Toma una taza de caf". Le dije, "Seor, Yo no
tomo caf. No tengo ese hbito". "Al menos come una dosa", Me pidi. Yo respond, "Pero Yo no
tengo el hbito de comer fuera de horas". Por favor come al menos para darme una
satisfaccin", me implor. Para satisfacerlo, la com. Del mismo modo, los estudiantes tienen
muchas oportunidades de hacer felices a sus maestros. Aunque los estudiantes teman a
nuestros maestros, Yo no les tema. La razn era que Yo jams cometa ningn error. Sola
hablar muy dulcemente. Debido a ello, Mi maestro de ingls, Mahboob Khan, senta un gran
anhelo por venir a Mi clase. Si algn otro maestro se quedaba en la clase hasta despus de que
tocara la campana, l le peda que se retirara. En la clase, todos los dems estudiantes solan
bromear dicindome: "Raju, pasa al frente!" Mahboob Khan Me amaba mucho. Sola acariciar Mi
pelo, mimarme y pellizcar Mis mejillas. Tena 50 aos y no tena hijos.
Sola pedirme que visitara su casa con frecuencia. Senta gran devocin por M. A los 11
aos, dej esa escuela. Hasta ese momento, Yo sola conducir las plegarias en la escuela.
Mahboob Khan se ocupaba de los arreglos para las plegarias y Me pidi que las condujera
diciendo, "Tus plegarias derriten nuestros corazones. Compn una plegaria en forma de cancin
y cntala". "Cmo puedo componer una plegaria en forma de cancin?", le pregunt. l dijo,
"T puedes hacerlo!" Yo compuse una cancin y la cant en las reuniones de oracin. En esa
cancin haba incorporado la idea de unidad de las religiones, incluso a esa edad.
Luego de escuchar esa cancin, todos se sorprendieron. Despus de un tiempo, dej la
escuela, declarando: "Yo soy Sai. Nadie, por grande que sea, podr comprenderme jams.
Abandonen sus intentos de retenerme con ustedes. Yo pertenezco al mundo entero!"
Todos estaban perplejos. Vinieron detrs de M sollozando, "Raju, Raju!" Sin responder a
nadie, fui directamente al jardn de Anjaneyulu. Me sent sobre una roca que haba all y
comenc a predicar, Manasa Bhajare Guru Charanam Dustara Bhava Sagara Taranam
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(Contemplen en los Pies del Divino Maestro. Slo l puede ayudarlos a cruzar el ocano de la
vida y la muerte). Al da siguiente, el maestro de Telugu y tambin Mahboob Khan renunciaron a
sus cargos de maestros. Me amaban tanto que no queran ensear en la escuela sin M. Muchos
otros maestros siguieron su ejemplo. Se le pidi a un nio musulmn que subiera al estrado para
conducir las plegarias. Luego de subir al estrado, l rompi a llorar pensando en M. No pudo
cantar la plegaria. Otros tambin comenzaron a llorar. Desde ese da en adelante, las plegarias
fueron suspendidas.
Hay un lazo de amor puro entre los maestros y los estudiantes. Los estudiantes pueden
ganarse el corazn de cualquier maestro y un maestro puede ganarse el corazn de los
estudiantes. Si quieren ser amados, tienen que amar a otros primero. En primer y principal lugar,
deberamos aspirar a la verdad. La base de la cultura india es, "Hablen la verdad, practiquen la
rectitud". Yo era siempre muy humilde. Ahora tambin, enseo lo mismo a los estudiantes. No
siempre pueden agradar, pero pueden hablar siempre en forma agradable! Sin embargo, a veces
uno necesita ser estricto. Eso es lo que Yo hago. Puedo ser ms duro que un diamante cuando
la situacin lo requiere. En otras circunstancias, soy ms blando que la mantequilla. Los
maestros comprendieron Mi naturaleza. Maestros! Si quieren ganarse la confianza de los
estudiantes, tienen que acercarse a ellos con amor. Tienen que sealarles sus errores y
conducirlos por la senda correcta. Slo entonces ellos seguirn la senda correcta y aceptarn
sus errores. Para el progreso y la prosperidad de la nacin, los maestros deberan desarrollar
amor por sus estudiantes y moldear su carcter. Entonces la sociedad tendr muchos buenos
ciudadanos.

P.5. Cmo implementar Educare en el caso de nios de barrios muy pobres?
Para moldear el carcter de tales nios a travs del programa Educare, tenemos que visitar
sus casas y ayudar a las personas que viven all llevando a cabo proyectos de servicio social
como los de limpieza y saneamiento. Entonces ellos desarrollarn el sentido de limpieza y
mantendrn sus lugares aseados. Tambin pueden utilizar la ayuda de los miembros del rea de
Servicio (Seva Dal) en tales proyectos de servicio.
Incluso pueden llevar a estudiantes de las escuelas a esas reas para involucrarlos en las
actividades de servicio. De este modo los estudiantes desarrollarn el gusto por las actividades
de servicio.

P.6. Cmo se motiva a los nios en el programa de Educare?
No es posible hacer que los nios pequeos comprendan la esencia de Educare. Son
demasiado pequeos para comprenderlo. Se lo puede introducir en el nivel universitario. Sin
embargo, en el nivel escolar, podemos cultivar buenos pensamientos y buenos hbitos entre los
estudiantes. Tambin podemos inspirar sus corazones jvenes narrndoles las historias de
grandes personas de sus respectivas tierras, y exhortndolos a seguir los ideales establecidos
por ellos. Por ejemplo, la vida de Harischandra es un gran ideal de adhesin a la verdad.

P.7. Cmo podemos atraer a los hijos de no-devotos a las Escuelas Sathya Sai?
sta es una pregunta muy importante. Nuestros estudiantes son nuestros voceros.
Tenemos que reformar a los estudiantes de modo que stos atraigan la atencin de sus padres y
produzcan un cambio en ellos. Es posible que los padres no sepan acerca de Sai Baba. Pero
cuando vean el buen comportamiento de sus hijos debido a la prctica de los principios de Sai
Baba, ellos naturalmente cambiarn de parecer. Los estudiantes tambin les pueden decir a sus
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padres que su buen comportamiento se debe a su asociacin con las Escuelas Sathya Sai. Esto
atraer a otros nios a las Escuelas Sathya Sai.
Tomemos por ejemplo la buena prctica de los estudiantes de cantar el Brahmarpanam
antes de ingerir alimentos. Hasta los padres se sorprendern de su devocin a Dios. Si los nios
les explican a sus padres el significado de la plegaria diciendo, "Dios nos da el alimento. Por lo
tanto, debemos ofrecrselo a l antes de ingerirlo. Entonces el alimento se vuelve Prasadam
(alimento bendito) y no estar contaminado por las impurezas". De este modo, hasta los padres
aprendern a orar. sta es la forma de dirigir a los padres hacia la senda correcta a travs de
sus hijos. Cualquier cosa que hagamos, debemos hacerla correctamente. Si alguna visita llega a
nuestra casa, debemos hablarle con cortesa. Debemos ofrecerle asiento, hacer que se sienta
cmoda y decirle, "Por favor tome asiento. Mi padre lo recibir en unos instantes". Tal
comportamiento har feliz a la visita y naturalmente apelar a su sentido comn, ya sea devota o
no. As es como tenemos que capacitar a nuestros estudiantes para que atraigan a otros y sean
un ejemplo para ellos.

P.8. Cmo tratar con los padres que no siguen las enseanzas de Sai?
Debemos producir un cambio en los padres a travs de los hijos que estudian en nuestras
escuelas. Por ejemplo, quizs los padres de un estudiante no sean vegetarianos. Cuando el
estudiante regresa al hogar durante las vacaciones, l puede producir un cambio en sus padres
contndoles con humildad acerca de la santidad de ingerir alimentos vegetarianos. El estudiante
puede decir, "Madre, no puedo alimentarme matando a otro ser. Esto no es bueno para m. Este
cuerpo, que est hecho de carne, no debera ser alimentado con carne. Nuestro cuerpo debe ser
alimentado con nctar y no con carne. El comer carne producir en m sentimientos animales.
Slo deberamos comer alimentos vegetarianos que Dios nos ha proporcionado". De este modo,
podemos ensear a los padres a travs de los estudiantes. Y a su tiempo hasta los padres
dejarn de ingerir alimentos no vegetarianos. Muchas familias han dejado de ingerir alimentos no
vegetarianos despus de que sus hijos ingresaron a nuestras instituciones. As, es fcil producir
una transformacin en los padres a travs de los estudiantes.

P.9. Cmo involucrar activamente a los padres en el programa Educare?
Es muy difcil involucrar directamente a los padres en el programa Educare. Por
consiguiente, Educare debe ser enseado a los padres a travs de sus hijos. Los padres no
saben lo que es Educare. Qu entendern si ustedes les hablan acerca de Educare? Como
ustedes comprenden qu es Educare, deberan ensearles acerca de l a travs de sus
acciones.

P.10. Cul es el papel de la tecnologa como las computadoras en educacin?
Para M, la tecnologa parece ser truco-loga. Yo no tengo ninguna computadora. Swami
ha estado diciendo esto durante los ltimos cinco aos. Ahora las computadoras tambin estn
sufriendo ataques de virus como los seres humanos. Ustedes deberan convertirse en
compositores y no en computadoras. Cundo se arruina una computadora? Esto ocurre
cuando algo anda mal en la cabeza del compositor. Ustedes pueden usar esta tecnologa para
desarrollar la ciencia. En primer lugar, arreglen la computadora que Dios les ha dado. Esta es su
propia cabeza. Hoy, uno usa la computadora para cada pequeo clculo. Parece ridculo. Dios
nos ha dado una calculadora mejor, nuestro cerebro. Hagan uso de sus servicios. Por supuesto,
se obtienen ciertos beneficios de las computadoras. No lo niego. Deberan usarlas segn la
95
necesidad. Todos ustedes estn fascinados por las computadoras debido a su novedad. Pero
qu le han hecho las computadoras a nuestra sociedad? Han desarrollado una naturaleza
indolente en nosotros y han causado desempleo. El desempleo conduce al aumento de
crmenes. Por lo tanto, debemos desechar las mquinas que dejan a muchas personas sin
trabajo. En lugar de eso, deberan alentar las industrias domsticas, que proporcionarn trabajo
a las personas en sus mismos hogares.

P.11. Cmo hacer para comenzar la primera Escuela Sathya Sai en un pas?
No es posible para todos comenzar escuelas, ya que no todos tienen los recursos para
hacerlo. Sin embargo, pueden comenzar impartiendo Educare a travs del programa de Bal
Vikas (Educacin Espiritual Sai). Gradualmente, puede ser elevado a la categora de escuela.
Aqu tengo que destacar un punto. El buen trabajo realizado por las mujeres en este campo es
sumamente apreciable. Los hombres van muy rezagados en este aspecto. Las mujeres de algn
modo hallan el tiempo para Bal Vikas a pesar de sus tareas cotidianas. En esta Era de Kali, esto
es una gran bendicin tanto para las mujeres como para los nios. Los hombres tambin
deberan avanzar y participar en este trabajo. Slo entonces la nacin progresar. Las grandes
escuelas y los grandes edificios pueden conducirnos a las preocupaciones cuando carecemos de
recursos. Hagan todo en pequea escala.

P.12. Cul es la visin de Sai Baba sobre el futuro de las Escuelas Sri Sathya Sai en el
mundo?
No hay necesidad de preocuparse por lo que nos espera en el futuro. Hagan lo que se
supone que deben hacer, del mejor modo que puedan. Esto los conducir a un futuro ms
brillante. El futuro es incierto; no est en nuestras manos. El presente es importante. El presente
no es un presente ordinario; es omnipresente. Ocpense del presente y el futuro se cuidar a s
mismo. Alguna vez pensaron en el pasado que llegaran a la situacin actual de asistir a la
conferencia? Cuando hagan un buen trabajo eso en s mismo les otorgar un buen futuro.

P.13. Pueden los nios ser inscriptos directamente en las clases ms altas en las
Escuelas Sri Sathya Sai o deberan ser admitidos slo en las clases de jardn de infantes?
No hay una regla estricta con respecto a admitir a los nios slo en los grados inferiores.
Segn la situacin tambin pueden admitirlos en un grado superior. No hay nada de malo en ello.

P.14. El Gayatri Mantra debera ser recitado en las Escuelas Sathya Sai de Occidente?
Pueden seguir los dictados de su corazn. Si sienten que su recitacin les confiere
beneficios, pueden hacerlo. Gayatri no es una mujer y este Mantra no pertenece a ninguna
religin o pas en particular. Es slo el nombre y la forma de una deidad. Representa los tres
aspectos de materializacin, vibracin y radiacin. Los tres estn presentes en todos sin importar
el pas o la religin de cada uno. En este Mantra, uno ora para recibir inspiracin y para estimular
la propia inteligencia. Yo no fuerzo a nadie a recitarlo o no recitarlo. Lo Mo no es fuerza sino
slo fuente. Pueden hacer lo que les proporcione dicha.
He respondido brevemente a sus preguntas. Purifiquen sus corazones y sigan el mandato
Divino. Pueden orarle a Dios - en la forma de Al, Jess, Krishna o Zoroastro. No hace ninguna
diferencia. Desarrollen virtudes y deshganse de los vicios. Sathya Sai es absolutamente
desinteresado; obedezcan implcitamente todo lo que Yo digo. Ser bueno para ustedes.
Alcancen la felicidad y comprtanla con otros.
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LA HUMILDAD Y EL CARCTER SON EL SELLO DE LA VERDADERA EDUCACIN

Discurso de bendicin, 20 Convocacin del Instituto Sri Sathya Sai de Educacin
Superior
Prasanthi Nilayam

Slo es verdaderamente educado quien se dedica al servicio de todos los seres, quien
domina todas las formas de conocimiento y quien es un modelo de todas las virtudes.
(Verso Snscrito)
Encarnaciones del Amor! La educacin que no se usa para el bienestar de la sociedad no
es educacin en absoluto. Pueden ser considerados verdaderamente educados slo cuando su
educacin beneficia a la gente en general y reciben su amor. No es suficiente si meramente
adquieren conocimiento libresco. Deben alcanzar la sabidura suprema y cultivar virtudes. La
verdadera educacin es aquella que otorga al hombre la riqueza de la moralidad, la espiritualidad
y el carcter. El propsito de la educacin no es meramente sustentar al cuerpo; debera ampliar
la mente del hombre y volverlo una persona ideal y virtuosa.

El carcter es la necesidad del momento
Si uno indaga en profundidad, descubrir mucha confusin en el sistema educativo
moderno. Bajo estas circunstancias, los estudiantes tienen que comprender el propsito de la
educacin, poner en prctica su conocimiento y experimentar as bienaventuranza. Hoy el
hombre ha hecho grandes progresos en el campo de la ciencia pero eso no debera volverlo
egosta. La ciencia est relacionada con la educacin mundana. Lo que el hombre necesita es
buen carcter. La educacin mundana no puede promover virtudes en el hombre. Slo quien
establece un ideal para la sociedad mediante sus virtudes y su conducta es una persona
verdaderamente educada. Los estudiantes modernos estn tratando de dominar diversas formas
de conocimiento pero son incapaces de comprender la naturaleza de su cuerpo y de su mente.
Winston Churchill dijo lo mismo en una ocasin: El hombre lo ha conquistado todo, pero no se
ha conquistado a s mismo. El hombre moderno lo conoce todo menos a s mismo. El
conocimiento del propio ser es positivo y el conocimiento acerca del mundo es negativo. No es la
cualidad de un verdadero estudiante obtener grados acadmicos meramente para buscar un
empleo. Un verdadero estudiante es aquel que comparte su conocimiento con sus semejantes y
lleva una vida ejemplar.
Uno puede dominar todas las formas de conocimiento,
puede vencer a sus adversarios en un debate,
puede luchar con valor y coraje en el campo de batalla,
puede ser un emperador y reinar sobre vastos reinos,
puede ofrecer vacas y oro como acto de caridad,
puede contar las innumerables estrellas en el cielo,
puede conocer los nombres de las diferentes criaturas vivientes de la tierra,
pero le es imposible controlar el cuerpo, la mente y los sentidos.
Vuelvan la visin hacia adentro
y alcancen el supremo estado de la ecuanimidad mental.
(Poema Telugu)
El hombre ha viajado cientos de miles de kilmetros por el espacio y ha llegado a la Luna,
pero an le falta viajar incluso un centmetro hacia adentro. Una persona educada debera
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investigar acerca de su verdadera naturaleza. Ravana no era inferior a Rama en ningn aspecto
en trminos de conocimientos pero el sabio Valmiki, el compositor del Ramayana, describi a
Ravana como un necio y alab a Rama como a un sabio. La razn fue que Rama puso Su
conocimiento en prctica y llev una vida ejemplar. Por otro lado, Ravana no practic el
conocimiento adquirido, se volvi esclavo de sus sentidos y as se arruin a s mismo, a su reino
y a todo su clan. La educacin no es para satisfacer los sentidos sino para hacerlo a uno
trascender los sentidos y establecer un ideal para la sociedad. Esto es lo ms esencial para los
estudiantes modernos. Nuestro pas podr alcanzar su gloria prstina slo cuando tengamos
tales estudiantes ideales. Qu pena! Hoy los estudiantes no piensan de esta forma sagrada.
Todas las enseanzas antiguas y eternas estn siendo malinterpretadas.
Las cualidades sagradas estn desapareciendo rpidamente entre la gente.
La rectitud y la compasin ya no se practican.
Las sagradas enseanzas de los Vedas son olvidadas
y la maldad est aumentando.
(Poema Telugu)
ste es el lamentable estado de las cosas hoy en da. Todas las medidas reparadoras
que se toman slo estn empeorando las cosas. La verdadera educacin es aquella que
destruye la estrechez mental, desarrolla igualdad y finalmente conduce a la paz mundial. Los
estudiantes deberan adquirir tal educacin y servir al pas. Las personas dicen que estn
sirviendo al pas, pero la mayora de ellas estn ansiando sus propias ganancias egostas. Hoy el
hombre est inmerso en el egosmo y est malgastando su vida en bsquedas ftiles. Quiere
poseerlo todo en este mundo. Sus ansias de ms y ms cosas son para satisfacer sus deseos
ilimitados y no para satisfacer sus necesidades reales. De este modo, el hombre se est
hundiendo en los placeres sensuales. Se ha vuelto un esclavo de sus sentidos. l podr ser
considerado verdaderamente educado slo cuando controle sus sentidos. Los estudiantes
modernos se comportan y actan como les da la gana. Cules son las cualidades que se
esperan de un estudiante?
Los estudiantes deberan proseguir la educacin que les confiera cualidades sagradas
tales como el buen carcter, la adhesin a la verdad, la devocin, la disciplina y el deber.
(Poema Telugu)
Esto es lo que se ha de aprender hoy.

El conocimiento prctico conduce a la comprensin del Atma
Encarnaciones del Amor! Todos ustedes son muy virtuosos e inteligentes. Estn dotados
de un corazn sagrado. Llenen sus corazones con amor y compasin. Aquello que est lleno de
Daya (compasin) es Hridaya (corazn). No obstante, hoy el amor y la compasin no encuentran
lugar en el corazn humano. En consecuencia, las cualidades malvadas estn entrando en l.
Cualquier cosa que experimenten afuera no es ms que el reflejo, la reaccin y la resonancia de
lo que est en sus corazones. Hoy las cualidades negativas prevalecen en el mundo. Cul es la
razn? La razn es que el corazn del hombre est lleno de sentimientos negativos. Todo lo que
se ve en el mundo es el reflejo del corazn del hombre. El hombre debera purificar su corazn
para recibir gracia divina.
Una profunda indagacin acerca de los principios de la ciencia y la espiritualidad revelarn
que el tomo es la base de todo en este mundo. Esta flor, esta tela, no son otra cosa que
diferentes combinaciones de tomos. Incluso el alimento que consumimos, el agua que
bebemos, el aire que respiramos, estn todos constituidos por tomos. De hecho, todos los
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objetos estn constituidos por tomos. Sin embargo, hay algo incluso ms sutil y fundamental
que el tomo. Todo se ha originado del principio fundamental. En lugar de tratar de conocer este
principio, el hombre se est dejando llevar por trivialidades.
Ms sutil que el tomo, ms vasta que el cosmos,
la Divinidad est presente en todas partes como el eterno testigo.
(Poema Telugu)
Traten de experimentar el principio del Atma que lo trasciende todo. Para experimentar al
Atma deben proseguir la educacin espiritual junto con la educacin secular. La educacin
mundana imparte slo conocimiento libresco. Lo que se requiere no es conocimiento superficial
sino conocimiento prctico. Pueden conocer el gusto de dulces como laddu, jilebi, (platillos
dulces indios) etctera, meramente leyendo sus nombres en los libros? Slo cuando los pongan
sobre la lengua experimentarn su dulzura. Del mismo modo, slo pueden experimentar la
bienaventuranza practicando lo que han aprendido. Eso es conocimiento prctico. El sistema de
educacin moderno est basado slo en el conocimiento libresco. Hay muchas personas que se
dicen educadas en nuestro pas. Cul es la ayuda que le estn prestando al pas? Se estn
dedicando a alguna actividad que beneficie a la sociedad y haga felices a las personas? No.
Estn llevando vidas tan miserables que ni son felices ni hacen felices a otros. De qu sirve su
educacin?
A pesar de su educacin e inteligencia,
un hombre necio no conocer su verdadero Ser y
una persona ruin no abandonar sus malas cualidades.
La educacin moderna conduce slo a la argumentacin,
no a la sabidura total.
De qu sirve adquirir educacin mundana
si no los lleva a la inmortalidad?
Adquieran el conocimiento que los har inmortales.
(Poema Telugu)
Deben proseguir la educacin que los beneficiar a ustedes y tambin a la sociedad en
general. Hay numerosas personas desafortunadas que estn sufriendo. Indaguen si estn
haciendo algn esfuerzo por aliviar el sufrimiento de al menos una de ellas. Su educacin carece
de sentido si no les confiere felicidad a ustedes y a sus semejantes.
Hoy los estudiantes estn adquiriendo diversos grados acadmicos como Maestra en
Ciencias, Maestra en Administracin de Empresas, Doctorado en Filosofa, etctera. Sin
embargo, estn haciendo uso de su educacin para el bienestar de la sociedad? Ellos
meramente llenan sus cabezas con conocimiento libresco, van al saln de exmenes y vacan
all sus cabezas. Nadie est haciendo ningn esfuerzo por conocer el propsito de la educacin y
su significado interno. Sin duda, los estudiantes son inteligentes y de corazones nobles. No
obstante, estn tomando por caminos equivocados por falta de gua apropiada. Es el deber de
los padres as como tambin de los maestros mostrarles la senda correcta. Algunos padres
quizs no estn educados como para guiar a los estudiantes por la senda correcta. Qu hay de
los maestros en las escuelas? Ellos se concentran en impartir conocimiento libresco y no hacen
ningn esfuerzo por promover la pureza entre los estudiantes. Por lo tanto, deben comprender la
esencia de la educacin, ponerla en prctica y experimentar bienaventuranza.
Ishwarchandra Vidyasagar mostr cmo la educacin debera ser utilizada para el servicio
de los dems. Nacido en una aldea cercana a Kolkata en una familia pobre, Ishwarchandra
Vidyasagar adquiri conocimientos a fuerza de trabajo duro. Fiel a su nombre, l era un ocano
100
de conocimiento. En sus aos de colegio, l estudiaba bajo las luces del alumbrado pblico de
noche ya que no haba electricidad en su hogar. Su madre sola derramar lgrimas al ver las
penurias de su hijo. l la consolaba diciendo: Madre, si trabajo hoy, ser feliz ms adelante. Na
Sukhat Labhyate Sukham (Uno no puede obtener felicidad de la felicidad). Es slo de las
dificultades que uno puede obtener felicidad. l trabaj duramente y complet su educacin.
Como tena la reputacin de ser un buen orador, la gente sola reunirse en grandes nmeros
para escuchar sus discursos. Todo lo que deca tena un gran impacto en la gente porque l
posea un corazn puro y compasivo.
Una vez fue invitado a dar un discurso en una universidad. Un funcionario del I.C.S
(Servicio Pblico Indio) viajaba en el mismo tren. Ambos descendieron en la misma estacin. El
funcionario comenz a buscar un pen que le cargara la valija. Al ver esto, Vidyasagar se ofreci
a llevrsela. El funcionario le entreg su valija. Vidyasagar estaba feliz de tener una oportunidad
de servir. l le pregunt: Seor, hacia dnde nos dirigimos? El funcionario respondi:
Llveme al lugar donde Vidyasagar dar hoy un discurso pblico. Hice todo el viaje para
escucharlo. Vidyasagar sonri y lo llev al lugar de la reunin. El funcionario le ofreci algn
dinero pero Vidyasagar lo rechaz cortsmente: Seor, yo cargu su valija slo para ayudarlo,
no por el dinero. La reunin estaba por comenzar. Todos esperaban ansiosamente la llegada
de Vidyasagar. En cuanto l lleg, le ofrecieron guirnaldas y le dieron una bienvenida grandiosa.
El funcionario del I.C.S. reconoci instantneamente a Vidyasagar como la persona que haba
cargado su valija. Arrepentido, pens para s: Qu simple y humilde es, a pesar de ser una
persona sumamente educada!
Quien tiene ego no ser respetado ni siquiera por su esposa e hijos. Vidyasagar no tena ni
un pice de ego en l. Mantuvo al pblico hechizado con su discurso. Lo aplaudieron y le
expresaron su apreciacin una y otra vez. l no hizo exhibicin de su erudicin. Habl desde las
profundidades de su corazn y dej una impresin perdurable en la gente. Su discurso estuvo
basado en sus experiencias en la vida y no en el conocimiento libresco.

Los estudiantes deben restablecer la antigua gloria de Bharat
Incluso hoy hay muchas nobles personalidades como esa. Bharat es una tierra muy
sagrada pero, lamentablemente, los bharatiyas mismos no son capaces de comprender y
apreciar la grandeza de Bharat.
Debido a la ausencia de temor al pecado y amor por Dios,
La condicin humana ha declinado en los seres humanos.
Esto va en detrimento de la paz universal.
(Poema Telugu)
La tolerancia es la verdadera belleza en esta sagrada tierra de Bharat.
De todos los rituales, la adhesin a la verdad es la mayor austeridad.
El sentimiento nectarino en este pas
es el sentimiento de amor por la propia madre.
El carcter es valorado ms que la vida misma.
Las personas han olvidado los principios bsicos de esta gran cultura
y estn imitando hoy a la cultura occidental!
Qu pena! Qu le ha pasado a este pas?
(Poema Telugu)
101
Qu pas sagrado e ideal es nuestro Bharat! Sin embargo, hoy est enfrentando penurias
porque los bharatiyas mismos no han comprendido su cultura y son incapaces de adherirse a sus
principios.
Estudiantes! Muchachos y muchachas! Recuerden la gloriosa historia de Bharat y su rica
herencia cultural. Personas de otras tierras visitaron esta tierra sagrada en el pasado y admiraron
su grandeza.
Llenen sus corazones de compasin. No escatimen esfuerzos para aliviar el sufrimiento de
sus semejantes. Quizs no estn en posicin de ayudar a todos pero alivien el sufrimiento de al
menos unos pocos y experimenten bienaventuranza. Si tienen diez rupias en sus bolsillos, den al
menos una rupia a los necesitados. La cultura de Bharat ensea: Na Karmana Na Prajaya
Dhanena Tyagenaikena Amrutatwa manasuh (La inmortalidad no se alcanza a travs de la
accin, la progenie o la riqueza; se alcanza slo mediante el sacrificio). Ayuden a todos hasta
donde les sea posible. La caridad es el verdadero ornamento de la mano, la verdad es el
verdadero collar. stos son los verdaderos ornamentos que uno debera aspirar a poseer.
Cuando se vuelven poseedores de estas joyas preciosas, no hay necesidad de ninguna otra
joya.
Desarrollen compasin y espritu de sacrificio y gnense un buen nombre. Renuncien a las
malas cualidades como la ira, el orgullo, el odio y los celos. Cualquier acto de caridad o servicio
que emprendan resultar intil si no renuncian a las malas cualidades. Desarrollen amor,
comprtanlo con otros, y hganlos felices. Slo entonces su educacin tendr sentido. ste es el
servicio que se espera que ustedes presten a su Madre Patria. No necesitan iniciar gigantescos
proyectos de servicio ni construir grandes escuelas. Sirvan a la sociedad de acuerdo a su
capacidad. Permitan que cualquier actividad que emprendan est llena de amor. No hay mayor
riqueza que el amor.

102
EL CARCTER EL FIN DE LA VERDADERA EDUCACIN

Prasanthi Nilayam

"No hay traza de paz en ninguna parte;
La verdad se ha vuelto igualmente escasa;
Se almacenan terrorficas armas por doquier;
Multitud de personas se encogen de pavor;
El egosmo es la causa de este malvado furor;
Esa es la verdad de la palabra de Sai."
(Poema en telug)
Encarnaciones del Amor! La educacin est aumentando da a da, pero no se ve como
resultado una transformacin acorde en el comportamiento humano. Cul es la clase de
educacin que necesitamos? Actualmente, la excelencia acadmica en la educacin ha
aumentado, pero su efecto saludable en el comportamiento humano est disminuyendo.

La necesidad del momento es una combinacin armnica de educacin secular y
educacin espiritual
Amados Estudiantes! La educacin que estn siguiendo ustedes en la actualidad es
nicamente educacin secular (es decir, de valor neutro). La mera educacin secular no es
suficiente. Debe estar complementada con educacin espiritual. Deben desarrollar el principio del
amor. Deben seguir el camino de la verdad. La verdadera educacin es la que est impregnada
de verdad y de amor. Sin verdad, el amor es ineficaz y carente de valor. La educacin secular es
para ganarse un sustento, mientras que la educacin espiritual es para alcanzar la meta de la
vida. Por lo tanto, es deber de estudiantes y educadores armonizar la educacin secular con la
educacin espiritual. Hoy en da, el mundo ha reconocido la importancia de una relacin
armoniosa entre la educacin secular y la espiritual.
El mundo entero ha empezado a impartir educacin espiritual junto con los programas de
estudio (currculas) convencionales. La gente ha comprendido la verdad, que la espiritualidad no
es un descubrimiento moderno, sino una sabidura antigua. Sin embargo, la importancia de este
principio ha estado confinada a slo proponer y ensear espiritualidad. En realidad, hay una
declinacin en la prctica de la espiritualidad en la vida diaria. Por lo tanto, la educacin prctica
tiene hoy mayor importancia. La educacin sin prctica lleva al desasosiego. Los estudios
modernos en las instituciones son llamados educacin. Pero la educacin espiritual que tiene su
efecto sobre el corazn, es Educare. Educare significa sacar hacia fuera la divinidad latente en
el ser humano y establecerla como un ideal para el mundo entero. La educacin moderna
termina con el mero conocimiento libresco. Est confinada a lo que est contenido en los libros.
Educare, sin embargo, no est relacionado con los libros. Est relacionado con el ensear
acerca de la fuente de todo conocimiento, que est latente en el corazn del ser humano. Por lo
tanto, el comprender este tipo de educacin es la necesidad primordial hoy en da. La gente
prosigue una educacin superior en el campo secular. Esto no es suficiente. Tienen tambin que
proseguir una educacin espiritual que le ensee valores humanos como la verdad, la conducta
correcta, el amor, etctera, los cuales producen una transformacin del corazn.
Una combinacin armoniosa de educacin secular y espiritual es perfectamente apropiada
para el mundo de hoy. La una es un despertar interno y la otra es una enseanza externa. Las
enseanzas seculares estn relacionadas con el mundo fsico. Son el aspecto negativo; mientras
103
que las enseanzas relacionadas con el despertar interno son positivas. Tomen por ejemplo, el
amor. Quin puede definir la forma del amor? La mejor manera para definir el amor es amar a
los dems y ser amado por los dems y as experimentar la bienaventuranza del amor. Las
enseanzas relacionadas con el despertar interno son la urgente necesidad del momento.
Educare es aquello que establece amor y parentesco entre los seres humanos. Actualmente,
nadie sabe lo que est en la mente del otro individuo; ni hablar del individuo cuyo pensamiento,
palabra y accin no estn en armona. l piensa una cosa, dice otra cosa y hace algo que es
totalmente diferente. sta no es la caracterstica de la verdadera educacin. Lo que piensen, lo
dicen; lo que pronuncien, lo llevan a la accin. Puesto que no hay unidad entre pensamiento,
palabra y accin, el hombre de hoy no se est elevando al nivel de un mahatma (alma noble). Se
est volviendo un duratma (persona malvada). Se dice:
Manasyekam Vachasyekam Karmanyekam Mahatmanam
Manasyanyath Vachasyanyath Karmanyanyath Duratmanam
(Aquellos cuyos pensamientos, palabras y acciones estn en completa armona
son los nobles; aquellos en los que estn en desarmona son los malvados.)

Las aldeas fomentan el amor y el parentesco
Es la as llamada elite educada quienes son los mayores criminales, no las masas
iletradas. Son ellos los estn causando un gran dao al pas. Los analfabetos aldeanos estn
llevando vidas respetables y dando el ejemplo a los dems. Por ejemplo, aquellos que estn
educados y son considerados grandes intelectuales llevan vidas lujosas en las ciudades. Por el
otro lado, aquellos considerados rsticos e iletrados simplones estn viviendo en las aldeas.
Llevan una vida muy sencilla, feliz y contenta. En la actualidad encontrarn que varias escuelas,
colegios y universidades estn establecidos en las ciudades. Tambin encontrarn constante
desasosiego y agitacin en los predios de estas instituciones educativas. Por otro lado, casi no
existen estas agitaciones en las aldeas, donde tales instituciones de educacin superior no
existen. Cul podra ser la razn para esta situacin? Ms de esta as llamada educacin
moderna!
Vayan a las aldeas y observen. En cuanto entran a una aldea, los sencillos aldeanos
preguntan "Oh hermano! De dnde vienes? Cul es tu pas, etctera? Les hablan con
respeto y reverencia y preguntan por su bienestar. Pero, en los pueblos y ciudades, ni siquiera
un padre y un hijo preguntan por el bienestar de uno y del otro. Van transitando su rutina diaria
de una manera totalmente mecnica, sin preocuparse el uno por el otro. La razn de esta
situacin es la educacin moderna. Se dice, "El fin de la educacin es el carcter". Puesto que
en estos das las personas han perdido su carcter, el respeto y la reverencia tambin han
declinado. Los padres mismos contribuyen a esta situacin. Los padres en las aldeas envan a
sus hijos a las ciudades para su educacin. Esperan que sus hijos prosigan una educacin
superior y obtengan ttulos acadmicos. Sus intenciones son, sin duda, buenas. Pero, los hijos
van por malos caminos, cuando estn en las ciudades. En sus aldeas, solan respetar a los
mayores y obedecan a sus padres. Una vez que entran a las ciudades buscando una educacin
superior, pierden todas las buenas cualidades de respeto, reverencia, carcter y humildad
adquiridas en casa. Los estudiantes han olvidado ahora el valor de una vida de santidad. No
vacilan en fumar hasta delante de sus padres. Los malos hbitos van aumentando. Pero, la
situacin es algo diferente en las aldeas. Los nios en las aldeas se comportan con discrecin en
la presencia de sus mayores y padres. El sano control paterno sigue sobreviviendo en las aldeas.
No existe tal control, sin embargo, en las ciudades y pueblos. Los jvenes fuman y ofrecen
104
cigarrillos a sus amigos, van al cine y ceden a tantsimos malos hbitos. No hay nadie que los
controle y los aleje de estos malos hbitos. Cul es la razn de este comportamiento? La
educacin moderna. No tienen respeto por los mayores, por sus padres y por la sociedad.
Cuando alguien les seala sus errores, empiezan a discutir diciendo, "Por qu debera temer?
Es mi voluntad, yo fumo mi cigarrillo".

La educacin sin buen comportamiento es intil
He aqu un pequeo ejemplo. Una vez, un indio y un extranjero viajaban juntos en un
compartimiento en el tren. El indio era fumador empedernido. No slo esto, l le soplaba el humo
a la cara del extranjero. El extranjero lo toler por un tiempo y cuando ya no lo soportaba ms, le
dijo al indio, "Amado hijo mo! Yo no me estoy sintiendo bien. No puedo soportar el humo del
cigarrillo. Si quieres fumar, por favor ve al sanitario." El indio, quien haba sido criado con la
educacin moderna, respondi, "Si no puedes tolerar que fume un cigarrillo, t puedes ir al
sanitario. Yo he comprado el cigarrillo y lo fumar libremente. Tengo la libertad de fumar y soplar
el humo como me plazca." As, empez l a reir con el extranjero. El extranjero estaba
indefenso. Despus de un tiempo, fue al sanitario y regreso. Mientras tanto, el estudiante indio
haba tirado los zapatos del extranjero fuera del compartimiento. El extranjero vio esto pero
pens que no era sabio discutir con ese arrogante muchacho, y subi al camarote superior y se
estir. Ahora fue el turno del muchacho indio. l fue al al sanitario. Antes de que regresara, el
extranjero tir el abrigo del muchacho indio, para ensearle una leccin. El muchacho regres
del sanitario y pregunt donde estaba su abrigo. El extranjero respondi que se haba ido en
busca de sus zapatos, que haban sido tirados fuera del compartimiento por el muchacho.
Entonces, el muchacho comprendi su error. Como se pueden dar cuenta, para todo, habr una
reaccin, resonancia y reflejo en esta Edad de Kali. Si hablan suave y dulcemente a los dems,
recibirn lo mismo de vuelta. Si son descorteses con otros, los dems sern tambin descorteses
con ustedes. Cada individuo, sin importar su edad y su pas, deben, por lo tanto, hablar suave y
dulcemente. Ya sea educado o iletrado, uno debe hablar suave y dulcemente. Debe tener
humildad.

Qu es la educacin?
"Escuchen ustedes la palabra verdadera de Sai
La cultura, la conducta, la verdad, la fe, la devocin y la disciplina
stas son educacin verdadera,
Todo lo dems es desperdicio."
(Poema Telugu)
El hombre no se considera obligado con su deber. El cumplimiento del deber de uno es
disciplina. De qu sirve una educacin sin disciplina? La educacin sin conocimiento es intil y
el conocimiento sin educacin es una necedad. Por lo tanto, de nada sirve buscar una educacin
tan necia e intil. Uno tambin debe cultivar el buen comportamiento con la educacin superior.
Sin embargo, lo que encontramos hoy en da son altos acadmicos y un comportamiento
degenerado. Por lo tanto, deben adquirir una educacin superior, pero llevar una vida sencilla.
Eso es verdadera educacin. Una vez, Mahatma Gandhi estaba derramando lgrimas mientras
sostena un libro. l haba ledo ese libro y consider que era basura. Mientras tanto, un ingls
fue all y le pregunt a Gandhiji por qu estaba llorando. Gandhi respondi que el libro que
estaba sosteniendo no promova la construccin del carcter, lo cual l consideraba que era el
corazn de la educacin. Hay una vasta diferencia entre la educacin moderna y la antigua
105
sabidura. El tiempo en el cual estn obteniendo su educacin puede ser moderno, pero su
comportamiento debera siempre estar en concordancia con la antigua sabidura. Slo entonces
su educacin merecer respeto.
Deben respetar a sus padres. Si un caballero mayor visita su casa, denle la bienvenida con
reverencia y respeto. Hblenle dulce y suavemente. Si ese seor les pregunta dnde se
encuentra su padre, no lo aparten diciendo "Vaya y averige". Esa no es la respuesta que han
de dar. Dganle educadamente, "Seor! Mi padre est en la sala de estar. Lo llamar." Si hablan
as dulce y suavemente, el visitante tendr una buena opinin de ustedes. l pensar que son
dignos hijos de un padre respetable. Deben proteger el honor y el prestigio de su padre. Cmo?
Con su buen comportamiento y dulce y suaves palabras. De otra forma, los visitantes podran
formarse la opinin de que "El padre es una persona buena y respetable, pero este hijo de ese
padre es una mala persona. Es rudo y arrogante. No es un hijo respetable". Por lo tanto, lo que
hemos de aprender hoy es a cultivar la humildad, a pesar de la educacin moderna y de vivir en
una edad moderna.
Quin es un estudiante? Un estudiante es alguien que est adquiriendo una educacin y
que se conduce con humildad, obediencia y disciplina. Aquel, que no tenga obediencia y
disciplina no es un estudiante, sino un estpido. Debe haber una atmsfera calmada y serena en
los predios educativos en los que varios estudiantes estn estudiando. Hoy, los mayores vacilan
en ir a lugares donde hay estudiantes; la razn es que los mayores temen que estos estudiantes
puedan crear problemas. Esa no era la situacin en los das de antao. Los estudiantes de
aquellos das solan conducirse con humildad. Tenan un sentido de discernimiento, adquirido a
travs de la educacin. En la educacin moderna, la honestidad, la integridad, el deber, la
disciplina y la devocin estn tristemente faltantes. De qu sirve tal educacin? En das
antiguos, un estudiante sola ser iniciado en el estudio con una sagrada oracin a Dios, "Om
Namah Shivaya Om Namo Narayanaya". Los mayores en el vecindario eran invitados para la
ceremonia y se obtenan sus bendiciones para el nio. En contraste, hoy, un nio es iniciado en
la enseanza con una cancin de cuna como, "Ba Ba blacksheep" (N. del T.: en espaol Ba, Ba,
oveja negra), con el resultado de que finalmente se convertir en una oveja negra en la sociedad.

Vigilen sus palabras
Amados Estudiantes! Ustedes estn prosiguiendo su educacin en una atmsfera
sagrada. Deben continuar desarrollando esta atmsfera ms adelante en sus vidas. La ciencia
moderna es, desde luego, grande. Pero, sus sentidos estn en un nivel bajo. Junto con la
ciencia, los sentidos deben tambin ser elevados a un nivel superior. Hoy en da, estamos
llevando un alto nivel de vida, manteniendo nuestros sentidos a un nivel bajo. Esto no debera
ser lo que se quiere decir con Educare. Educare es sacar de adentro la divinidad latente en el
ser humano. Cualquier palabra que vayan a decir, deben observar si es el resultado de su
educacin o de Educare. Hoy en da, nadie est manteniendo esta vigilancia. A menudo Me
refiero a las letras de la palabra WATCH (observar, vigilar en ingls). Esa palabra consta de
cinco letras, a saber, W A T C H. Estas letras corresponden a watch (vigila...):

W vigila tus Palabras (Words)
A vigila tus Acciones (Actions)
T vigila tus Pensamientos (Thoughts)
C vigila tu Carcter (Character)
H vigila tu Corazn (Heart)
106

Si vigilan as sus palabras, acciones, pensamientos, carcter, y corazn, eso es una
verdadera vigilancia (watch); no aquel que se atan a la mueca (watch = reloj). El reloj en la
mueca puede tener que ser reparado, pero la palabra watch, nunca se daar. Siempre traer
pureza de pensamiento, palabra y accin. Cun grandes son estas palabras! La educacin en
das antiguos contribua a hacer del hombre un ser humano noble e ideal.
Ahora, hablemos de la limpieza y de la pureza; estos dos son aspectos muy importantes de
la educacin. Los estudiantes deben tener buen cuidado con respecto a su higiene personal, lo
cual incluye un bao regular, ropa pulcra y limpia, etctera. "La limpieza es Divinidad". Por lo
tanto, sean limpios y puros. Lleven una vida feliz y contenta. Siempre ayuden a los dems.
Ayuden Siempre, Jams Hieran. Ciertamente, pueden buscar una educacin moderna. Pero,
junto con ella, deben tambin aprender la sabidura antigua. Debe haber una combinacin
armoniosa de stas dos. Buscar el conocimiento cientfico es, desde luego, necesario. Pero, hoy
en da, estamos comprendiendo la ciencia de una manera pervertida. La ciencia empieza en un
punto particular y termina en un punto diferente. No es un crculo completo; mientras que la
espiritualidad es un crculo completo, terminando en el punto de origen. Es por eso que se dice,
Poornamadah Poornamidam
Poornat Poornamudachyate
Poornasya Poornamadaya
Poornameva Avashishyate
"Aquello est pleno, esto est pleno. Si lo pleno es sacado de lo pleno, lo que queda sigue
siendo lo pleno."

Elvense al nivel ms all de los sentidos
La ciencia empieza con una pregunta. "Qu es esto? Qu es esto?" Por otra parte, la
espiritualidad comienza su bsqueda con la pregunta "Qu es aquello? Qu es aquello?" La
pregunta "Qu es esto?" indica cercana, cercana a los sentidos. Esto es ciencia. En contraste,
la pregunta "Qu es aquello?" indica distancia, es decir, distancia de los sentidos. Eso es
espiritualidad.
He aqu un pequeo ejemplo. Todos han venido aqu de lugares lejanos como Zambia,
frica del Este, etctera, para recibir el darshan de Sai Baba. Puesto que estn viviendo en estos
lugares tan lejanos, desarrollan un gran amor por Sai Baba y anhelan tener Su darshan. No
tendrn esa misma ansia de ver a una persona en una aldea cercana. Es natural desarrollar
inters en un objeto que est lejos. Qu es ese aquello? 'Aquello significa, aquello que est
ms all de los sentidos, a saber, la espiritualidad. "Debajo de los sentidos" es sucio. No
deberamos aspirar a ello. Debemos elevarnos al nivel que est ms all de los sentidos. Slo
entonces podemos llevar una vida sagrada. Hoy en da, los estudiantes estn a un nivel debajo
de los sentidos. Se estn volviendo esclavos de los sentidos. Esto no es la educacin apropiada.
Deben volverse un "Amo de los Sentidos", no meramente un "Maestro en Ciencias" (ttulo
acadmico) (N. del T.: juego de palabras en ingls, Master of Senses y Master of Science).
Deben hacer que los sentidos sean sus sirvientes. No deberan convertirse en sirvientes de los
sentidos.
Todos ustedes saben acerca de la Reina Kaikeyi en el Ramayana. Ella era adepta en toda
clase de armas y ciencias (astras y shastras). Ella era la hija del rey del reino Kekaya. Era la
reina ms joven y amada del Rey Dasaratha. La Reina Kaikeyi trajo con ella una sirvienta
llamada Manthara para que la sirviera en el palacio. Pero, con el curso del tiempo, la reina le
107
permiti a Manthara convertirse en su mentora y ella se volvi su sirvienta. Finalmente, cedi al
consejo de Manthara e hizo que su vida fuera de lo ms miserable. Perdi a su esposo, el Rey
Dasaratha, quien muri incapaz de soportar el dolor de la separacin de su amado hijo, Sri
Rama. Ella tambin tuvo que enfrentar la ira de su propio hijo, Bharatha, a quien no le gust la
idea de Rama siendo enviado al bosque y l convirtindose en rey en el lugar de Rama. Todos
en el reino la odiaban por enviar a Rama y a Sita al bosque. Es por ello que se dice que el
sirviente debera continuar como sirviente y el amo debera permanecer como amo. Ustedes son
el amo y sus sentidos son los sirvientes.

Sigan el principio de vivir de manera sencilla y pensar de manera elevada
"Dominen a la mente y sean mentes geniales" (N. del T.: juego de palabras en ingls:
Master the mind and be a mastermind). Esa es la cualidad de un estudiante. Slo entonces
podran ustedes adquirir la verdadera educacin superior y compartirla con otros tambin. Podra
ensearles mucho tiempo acerca de la educacin, pero el tiempo es una restriccin. Lo que
enseo a los estudiantes se centra alrededor del principio de "vivir de manera sencilla con pensar
elevado". Yo mismo sigo este principio. No es la educacin en trminos de ttulos acadmicos lo
que es importante; la cultura es lo importante. Si desarrollamos cultura, podemos adquirir
cualquier cantidad de pureza y santidad en nuestra vida. La meta de toda esta capacitacin que
se les est dando, es para hacerlos autosuficientes. Deben hacer todas sus tareas personales
ustedes mismos. Por ejemplo, deben lavar los platos en los que han comido, lavar su ropa,
etctera, ustedes mismos. Este es el deber de un verdadero estudiante. Si cultivan tales buenos
hbitos, qu ms se necesita? Esto es vivir de manera sencilla y pensar de manera elevada.
Deben llevar una vida noble, basada en este principio.
Le estoy tambin recomendando a Jumsai que este principio de la autoayuda debe ser
implementado en todas las escuelas dirigidas por el Instituto de Valores Humanos. Los
estudiantes del instituto deben volverse autosuficientes. El lugar donde estudian, el lugar donde
duermen, los estantes de libros, etctera, deben ser siempre mantenidos limpios por los mismos
estudiantes. No se deben contratar sirvientes para este fin. A menudo les cuento un chiste a los
estudiantes - "Los vegetales que se compraron cuestan dos annas; pero se le pagan cuatro
annas al cargador para llevarlos". Pagaran ustedes al cargador un monto mayor que el costo
de los vegetales? No deberan desperdiciar su dinero de esta manera. El mal uso del dinero es
malo. El dinero que gastan en su vida de estudiantes es solventado por sus padres. Ellos lo
ganan con sudor y sangre. Cada rupia de semejante total debe ser tratada como una gota de su
sangre. Disminuyan sus gastos y prosigan una educacin superior.
Hoy en da, muchos estudiantes desean ir a pases extranjeros para su educacin superior.
Cunto dinero se requiere para este fin! Qu hacen, luego de llegar al pas extranjero,
gastando tal enorme suma? No se estn concentrando en sus estudios. Por otra parte, pasan su
tiempo en tantsimas actividades, desperdiciando su valioso dinero. Si se quedan cortos de
dinero como resultado de estos gastos dispendiosos, recurren a lavar tazas y platos en un
restaurante, para complementar su ingreso. En lugar de limpiar tazas y platos en un pas
extranjero, por qu no lo hacen en su propio pas y en su propio hogar? Hacindolo, les sern
tiles a sus padres. Sus padres se sentirn felices. Amados estudiantes! Hagan felices a sus
padres. Hagan felices a sus maestros. Srvanles. Slo entonces, sern capaces de recibir una
buena educacin de los maestros.
Encarnaciones del Amor! Comprendan la verdad de que la verdadera educacin es la que
les ensea humildad. Slo si cultivan esta cualidad de la humildad, pueden ustedes convertirse
108
en estudiantes ideales y servir bien a su pas. Deben mantenerse alejados de los lugares de
violencia, pues, si van all, recibirn tambin lesiones en sus cuerpos. Si pueden, traten de
controlar tales incidentes violentos; si no pueden, mantnganse lejos de ellos. Traten de
establecer una atmsfera apacible en todas partes.
Amados Estudiantes! Ustedes estn llenos de nobles cualidades. Son fuertes en cuerpo y
mente. Junto con eso, traten tambin de desarrollar un buen carcter. De nada sirve desarrollar
un crculo de amigos, riqueza y fuerza, sin desarrollar un buen carcter. Convirtanse en
estudiantes ideales y propaguen los principios de la Educacin Sathya Sai en el mundo y ganen
el respeto del mundo.

109
EL CARCTER ES LA META DE LA EDUCACIN

Mensaje de Sankranti
Prasanthi Nilayam
15 de enero de 2004

Estudiantes, Muchachas y Muchachos! El actual Vicerrector, el anterior Vicerrector, el
Secretario del Trust (Fideicomiso) Central y dos estudiantes han brindado excelentes discursos
con un vocabulario hermoso. En este vasto mundo, dondequiera que miren, encuentran eventos
maravillosos y alegres que despiertan su ser interno y llenan sus corazones de inmensa
bienaventuranza. Nuestros estudiantes tambin han desarrollado gran destreza, inteligencia y
pericia en los campos del deporte, los juegos y la msica, y han demostrado sus talentos dando
alegra a todos. Cualquiera sea la actividad que ellos emprendan, la llevan a cabo para
complacer a Swami y no para una felicidad temporal.

La educacin debe desarrollar la visin interna
Desde que nace, todas las actividades del hombre estn centradas alrededor del proceso
de aprendizaje y adquisicin de sabidura. Es absolutamente necesario ensear el espritu de
idealismo a nuestros estudiantes para que llenen sus corazones de amor y den felicidad a todos.
Hoy en da, existen varias instituciones educativas en todo el mundo, sin embargo, nadie parece
haber comprendido lo que en verdad significa educacin. Los estudiantes llenan sus cabezas
con mero conocimiento libresco, escriben exmenes, obtienen notas pasables y afirman estar
educados.
A pesar de su educacin e inteligencia, el hombre necio no conocer su verdadero Ser y la
persona malvada no abandonar sus malas cualidades.
(Poema Telugu)

La educacin moderna lleva slo a la argumentacin, no a la sabidura total. De qu sirve
adquirir una educacin que no los conducir a la inmortalidad? Adquieran el conocimiento
que los har inmortales.
(Poema Telugu)
Vidya significa Jnana (sabidura). Jnana no significa inteligencia mundana. La verdadera
educacin es la que desarrolla la visin interna y los hace experimentar la bienaventuranza
eterna. De qu manera se benefician los estudiantes con el actual sistema educativo? Slo
adquieren ttulos acadmicos y ganan el aprecio de las autoridades, pero no comprenden el
verdadero significado de la educacin. Los estudiantes modernos son incapaces de comprender
el verdadero espritu detrs de su participacin en los deportes y eventos culturales. En todos los
eventos de deporte y juegos, hay un ganador y tambin un perdedor. La gente se interesa slo
en el resultado de los eventos y no en disfrutar del espritu del deporte. La meta de los deportes y
de los juegos no es producir un resultado decisivo sino inculcar el espritu deportivo en los
participantes. La vida es un juego, jugalo. La vida es un sueo, realzalo. La vida es amor,
disfrtalo. Slo el que comprende la importancia de estas afirmaciones y las hace realidad en su
vida diaria es un verdadero estudiante.
El sistema de educacin moderno, en lugar de desarrollar el poder de discernimiento en los
estudiantes, los est haciendo estrechos de mente. Ni les imparte una verdadera sabidura ni les
ayuda a ampliar su mente. La educacin actual se ha vuelto carente de significado. Los libros de
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textos prescriptos para los cursos de los estudiantes no contienen la esencia de la verdadera
educacin. Me pregunto por qu el gobierno promueve esos textos tan carentes de sentido!
Quizs es que el gobierno no est consciente de las realidades. Pareciera como si alguien en
algn nivel inferior estuviera tomando estas decisiones sin consultar con las autoridades
superiores. Esto est trayndole un mal nombre al gobierno, pero nadie parece preocuparse por
ello. Esta tendencia malsana est en aumento.
Nadie se esfuerza por comprender la santidad asociada con el antiguo sistema de
educacin. Los estudiantes estn interesados slo en el conocimiento libresco, no en la esencia
de la educacin. Slo se evala su conocimiento textual, pero no el conocimiento prctico. Los
estudiantes piensan que el propsito de los ttulos acadmicos es ganarse la vida. La educacin
es para la vida, no para ganarse la vida.
Pero ni los estudiantes ni los padres comprenden esta verdad. Los padres son felices si sus
hijos obtienen altas notas en sus exmenes. No estn molestos por el montn de malas
observaciones que sus hijos reciben. Si slo se preocuparan de mirar las observaciones,
comprenderan verdaderamente el tipo de educacin que reciben sus hijos. Debido al avance de
la educacin moderna, el estudio de los Vedas y de los Sastras ha declinado. En esta situacin,
cmo puede la educacin actual conferirles verdadera sabidura?

Padres y maestro deberan ser ms responsables
Estudiantes! Deberan adquirir una educacin que sea beneficiosa para la sociedad y para
el mundo en general. Cul es el estado actual de la sociedad? De qu manera podemos
hacerla ideal? Cmo debera uno trabajar para el progreso de la sociedad? Nadie parece
pensar en esto. Ni siquiera el sistema de educacin actual pone nfasis en el servicio a la
sociedad. Si alguien habla acerca de reformas en el sistema de educacin, los estudiantes slo
hacen caso omiso. Piensan que el conocimiento de los textos es el nico y ltimo fin de la
educacin. Los mayores deben asumir la responsabilidad de dar una educacin adecuada a los
estudiantes. Los estudiantes deben mantener el honor de la sociedad. Deberamos seguir las
enseanzas de nuestros antiguos sabios y visionarios que nos han dado el verdadero significado
de la educacin. Es una seal de necedad el volverse egosta por el solo hecho de haber
adquirido unos pocos ttulos acadmicos. Deben comprender las necesidades de la sociedad y
utilizar su educacin para su progreso. La personas dicen que estn sirviendo a la sociedad sin
realmente comprender cules son las necesidades de la sociedad. Tal servicio no es samaja
seva (servicio social), sino samadhi seva, que significa una actividad carente de vida y mecnica.
La sociedad progresar slo cuando el sistema de educacin se establezca de la manera
correcta. A medida que ha aumentado la moda por la educacin occidental, se ha estado
descuidando el estudio de los textos vdicos. Los padres deberan ensear a sus hijos lo que es
bueno y lo que es malo desde su misma infancia. No deberan quedar satisfechos por el mero
hecho de que sus hijos hayan logrado la admisin en una universidad y hayan obtenido un ttulo
acadmico. Deberan asegurarse de que sus hijos utilizen su educacin para servir a la nacin.
Puede que el gobierno no sea capaz de hacer mucho al respecto; es la responsabilidad de los
padres el guiar a sus hijos de la manera correcta. Deberan alentar a los nios a trabajar por el
progreso de la nacin. Pero hoy en da, los padres no tienen tal amplitud mental. Incluso los
maestros no estn interesados en el bienestar de la nacin. Sienten que su responsabilidad
termina al impartir conocimiento libresco a los estudiantes. Ni siquiera indagan si la informacin
contenida en los libros de textos es beneficiosa para la sociedad o no. No discuten el tema con el
gobierno. Y si lo hacen, el gobierno no responde. Estn convirtiendo las instituciones educativas
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en fbricas que producen portadores de ttulos. Los estudiantes no son los nicos culpables de
este estado de las cosas. Los padres, los maestros y el gobierno son igualmente responsables
por este deplorable estado de cosas. No es suficiente si los estudiantes obtienen altos niveles en
la clase y ganan un buen nombre. Deberan trabajar por el progreso de la sociedad y de la
nacin y as traerles un buen nombre a sus padres. Los padres deberan controlar el progreso de
sus hijos de vez en cuando, inculcarles virtudes y moldearlos en ciudadanos responsables. No
deberan permanecer satisfechos si sus hijos obtienen buenas calificaciones. Deberan tambin
observar qu tipo de libros leen en la casa. Algunos estudiantes leen novelas sin sentido. Pero
los padres no se preocupan por corregirlos. Por el otro lado, dicen, "Qu hay de malo en leer
novelas? Es suficiente si son felices." De esta manera, estn malcriando a sus propios hijos. No
se preocupan de observar cmo sus hijos se comportan en su ausencia. De nada sirve slo
educar a los hijos sin corregir su comportamiento. Los padres deben emular los ideales de
nuestros antepasados que criaron a sus hijos de la manera ms ideal.

Los estudiantes deberan ser provistos de una combinacin de educacin secular y
espiritual
Encarnaciones del Amor! El sistema de educacin moderno necesita reformas. Los padres
de hoy se enorgullecen de que sus hijos estn estudiando en escuelas inglesas de educacin
media y sean capaces de recitar poemas en ingls. No comprenden el tipo de impacto e
influencia que esta educacin moderna tiene sobre sus hijos. Los pequeitos en el jardn de
infantes aprenden canciones de cuna como "Ba! Ba... Black Sheep (oveja negra)". Debido a
esta clase de educacin, los nios al final se convierten ellos mismos en ovejas negras. Siento
verdadera pena y disgusto observando el sistema actual de educacin que est arruinando
totalmente las vidas de los estudiantes. Es por eso que he establecido instituciones educativas
gastando millones de rupias para moldear el carcter de los estudiantes. Estoy proporcionando
hasta los libros de texto gratuitamente a los estudiantes. En el mundo actual, la situacin es tan
mala que hasta para la admisin a una escuela primaria uno tiene que registrarse con bastante
antelacin pagando miles de rupias como donacin. Los padres son felices si sus hijos
consiguen ser admitidos en lo que ellos consideran buenas escuelas, pero no se preocupan por
el beneficio que les puede reportar a causa de tal sistema educativo. Los nios no aprecian las
privaciones a las que los padres tienen que someterse para educarlos. Los padres toman dinero
prestado y hasta dejan de comer y dormir para educar a sus hijos. Finalmente, los hijos no
obtienen beneficio de este sistema de educacin. Son incapaces de comprender lo que es bueno
y lo que es malo para ellos. Hoy en da en que la calidad de la educacin se ha vuelto tan
pobre. cmo puede tal educacin hacer de uno un jefe? (N. del T.: cheap -baja calidad- y
chief jefe-, juego de palabras en ingls.) Ni los padres ni los maestros ni los estudiantes son
capaces de comprender cmo la sociedad y la nacin son beneficiadas por el sistema educativo
actual. Por lo tanto, todos ellos deberan unirse y trabajar conjuntamente para lograr una
completa transformacin en la sociedad. En la actualidad, la agitacin entre los estudiantes est
en aumento. Sin embargo, no es su culpa. Ellos en s mismos son muy amables. La culpa est
en los maestros, los mayores y el gobierno. Es un hecho muy reconocido que el presente
sistema de educacin no est diseado para moldear el carcter de los estudiantes. Hay muchos
buenos estudiantes, pero los padres, los maestros y los libros de texto no los guan de manera
correcta. Ya es tiempo de que los padres abran sus ojos y vean el verdadero estado de las
cosas. Deberan velar por que sus hijos prosperen en sus vidas adquiriendo la educacin
apropiada. Deberan alentar a sus hijos a seguir el tipo de educacin que los conduzca a la
112
inmortalidad. Desde luego, la educacin secular es tambin necesaria. Pero, la educacin
secular debera estar en armona con la educacin espiritual para moldear el carcter de los
estudiantes y hacerlos mejores ciudadanos del pas.

El fin de la educacin debera ser el carcter
Estudiantes! No se sientan orgullosos de estar prosiguiendo una educacin superior. Junto
con la educacin superior, deberan cultivar cualidades nobles. La educacin carente de virtudes
es intil. El fin de la educacin es el carcter. Hoy en da muchos estudiantes leen novelas de
ficcin intiles, y hasta inmorales. Las autoridades deberan asegurarse de que tales libros no se
vendan en el mercado. Los estudiantes slo deberan leer los libros que pueden mejorar su
carcter. Deberan participar en los deportes y juegos con el verdadero espritu deportivo. Este
consejo tambin debera aplicarse por igual a las muchachas estudiantes. Ellas cuestionan, "Si
los muchachos montan en motocicletas, por qu nosotros no podemos hacer lo mismo?" De
esta manera discuten y desperdician su tiempo. Nadie dice que las muchachas no deberan
montar en motocicletas. Pero uno debera actuar segn el momento y las circunstancias. El
nmero de accidentes fatales de personas jvenes que involucran a vehculos de dos ruedas va
en aumento. Los padres hacen muchos sacrificios para criar a sus hijos. Pero si las preciosas
vidas de los estudiantes se pierden en accidentes de motocicletas, puedo comprender su agona.
Hoy en da, las muchachas quieren competir con los muchachos en todos los mbitos.
Tambin aspiran por nombre y fama. Su argumento es, "De qu manera somos inferiores a los
muchachos? Por qu no podemos adquirir la misma clase de educacin que los muchachos?"
Sin embargo, cada cual debera adquirir aquella clase de educacin que le es apropiada y
adecuada. Es esencial que las mujeres cuiden bien de sus familias y conformen el carcter de
sus hijos de una manera ideal. Adems de inculcar virtudes en los hijos, deberan tambin recibir
la educacin apropiada. La educacin actual est llevando a los estudiantes hacia la direccin
equivocada. Los padres son parcialmente culpables de esto. Quieren que sus hijos adquieran
altas calificaciones y se casen con otra persona altamente calificada. Algunos padres mientras
tratan de arreglar una alianza matrimonial preguntan, "Mi hija ha completado su postgrado. Ella
tiene buena presencia. Qu hay de su hijo? Ha terminado l su postgrado? Es buen mozo?"
De hecho, la belleza est relacionada con el carcter, no con la apariencia fsica. Uno debera
aspirar a la belleza de carcter. Es siempre posible conseguir un novio con postgrado para una
novia postgraduada? La educacin actual est llevando a una competencia malsana y a
conflictos. Yo no digo que las muchachas no debieran seguir una educacin superior. Si
estuviera en contra de la educacin de las mujeres, por qu establecera Yo colegios para
mujeres? He establecido varias instituciones educativas con el solo propsito de inculcar virtudes
en las estudiantes. Estoy proporcionando educacin gratuita. Ni siquiera hay que pagar derechos
para los exmenes. Mi nica meta es que los estudiantes adquieran una educacin apropiada,
se conviertan en ciudadanos ideales y den felicidad a sus padres.
Estudiantes! No malinterpreten Mis palabras. Les estoy diciendo todo esto para su propio
bien y progreso. Deberan adquirir la educacin que les proporcione un buen nombre para
ustedes y sostenga la reputacin de su familia. No se vuelvan egostas y tomen el camino
equivocado en nombre de la libertad. A menudo les advierto a los muchachos de no mirar aqu y
all mientras van caminando por la calle. Algunos muchachos, al pasar raudos en sus
motocicletas, van mirando a las muchachas que estn pasando. Su atencin se desva y
terminan causando accidentes. Si su carcter es bueno, siempre sern protegidos. Deberan
mantener siempre sus sentidos bajo control. Deberan tener el control de su vista, de sus odos y
113
de su lengua. Buda emprendi varias prcticas espirituales con el objetivo de dominar sus
sentidos.
Por qu les son dados los ojos?
Es para mirar aqu y all? No.
Los ojos tienen la finalidad de ver la bella forma del Seor.
Por qu les son dados los odos?
Es para escuchar vanos chismorreos? No.
Los odos tienen la finalidad de escuchar las glorias del Seor.
(Poema Telugu)
Los odos son dados para escuchar palabras buenas y ponerlas en prctica y as llevar una
vida virtuosa. Habiendo comprendido que Dios le haba dado los rganos de los sentidos con el
propsito de llevar una vida virtuosa, Buda desech todas las prcticas espirituales ritualistas y
puso sus sentidos en sagrado uso. l se asegur de que lo que l tena que lograr en la vida
eran las virtudes y nos los placeres sensuales. Comprendi que la conciencia era su verdadero
gur y se esforz por controlar sus rganos sensoriales como los ojos y la lengua. Si estos dos
rganos sensoriales eran controlados, todos los dems rganos estaran automticamente bajo
control. Habindose as puesto una meta para s mismo en la vida, Buda entr al ancho mundo,
despus de renunciar a su esposa e hijo. Yo, sin embargo, no les estoy aconsejando que dejen a
su esposa e hijos y vayan al bosque como Buda. Cudenlos bien y cumplan con sus
responsabilidades para con ellos. Enseen nobles cualidades a sus hijos y crenlos para la vida.
Lleven una vida virtuosa. Esto es lo que el Buda ense. Si cultivan samyak drishti (la visin
correcta) como Buda, el mundo entero estar bajo su control.

Esfurcense por una vida virtuosa
No presten atencin a los consejos equivocados de los dems. Promuevan nobles
cualidades. Si pueden controlar sus sentidos, eso en s mismo equivale a comprender la esencia
de la epopeya del Bhagavata. El estudio de la epopeya del Bhagavata tiene el propsito de
transformarlos en hombres de virtudes. Por ende, controlen sus sentidos y vulvanse amos del
mundo. Esto es por lo que se han de esforzar hoy. Tambin expliquen a sus padres acerca de
sus prioridades en la vida. Dganles, "Madre! T esperas que vaya a buscar un trabajo que
ofrezca un buen salario. Pero los altos salarios no son tan importantes como una vida virtuosa. Si
damos preferencia al dinero en vez de a una vida noble, nuestra vida misma se arruinar." Si
mantienen sus sentidos bajo control se convertirn en personas de nobles cualidades. Tambin
ganarn la fuerza del carcter. Hanuman, el ilustre servidor del Seor Rama es un ejemplo de
tales cualidades nobles. l fue exaltado como shantudu, gunavantudu y balavantudu (calmado
y sereno, el de virtudes y el de fuerza poderosa). l se convirti en un gran gur debido a sus
nobles cualidades. Deberamos emular sus nobles cualidades.
Amados Estudiantes! Ustedes son como oro puro. Son personas de nobles cualidades.
Ustedes son preciosos. Sin embargo, algunos de ustedes estn siendo descarriados por malos
elementos. An si otros tratan de desorientarlos, no se desven de su camino escogido.
Mantngase firmes. Slo entonces ganarn nombre y fama. Este es Mi consejo a los
estudiantes. En la educacin de hoy se les ensean las destrezas que les permitirn elevarse en
su carrera, pero, nadie ensea educacin moral. La moralidad es el aspecto ms importante de
la educacin. El dinero viene y se va, la moralidad viene y crece. Por lo tanto, cultiven la
moralidad. Esto les ganar el respeto de la sociedad.
114
Dios es su nico refugio dondequiera que estn, as sea en un bosque o en el cielo o en
una ciudad o en una aldea o en la cima de una montaa o en medio de un profundo mar.
(Poema Telugu)
Cultiven nobles cualidades. Yo les dar todo. No, Me dar a M Mismo a aquellos que
cultiven nobles cualidades y tambin a aquellos que las enseen. De hecho, Yo vivo slo por su
bien. No busco nada a cambio de ellos. Lleven una vida de carcter y nobleza. Traigan un buen
nombre a sus padres, a su institucin y a Swami.
Amados Estudiantes! Ustedes son todos hombres de nobles cualidades, pero, en cierta
medida, son influenciados por la sociedad contempornea. Por lo tanto, no sucumban a las
influencias perturbadoras. Ante todo, hagan uso adecuado de sus sentidos. Si se encuentran con
algunos mayores, reverncienlos como su padre y madre. Gnense un buen nombre para
ustedes mismos por sus pensamientos, palabras y actos.
nanse a buenas compaas, hablen palabras buenas, cultiven samyak drishti (visin
correcta) y prosigan una buena educacin que construya su carcter esto es lo que espero de
ustedes, estudiantes.
De hecho, es tambin lo que sus padres desean. Ningn padre o madre espera que sus
hijos se descarrien. Sin embargo, son incapaces de aconsejar a sus hijos apropiadadamente y
de corregirlos, debido a alguna especie de inhibicin. Por supuesto, Yo no tengo tales
escrpulos. Por lo tanto, les aconsejo, con todo el nfasis del que dispongo, ver lo bueno, ser
buenos, y hacer el bien. Cultiven nobles cualidades. Thyaga (el sacrificio) es la ms noble de
todas las cualidades, no bhoga (la indulgencia). De hecho, bhoga los llevar a roga (la
enfermedad). Los Vedas han proclamado Na Karmana Na Prajaya Dhanena Tyagenaike
Amrutathwa Manasuh (la inmortalidad no se alcanza por medio de la accin, progenie o riqueza;
se alcanza slo mediante el sacrificio). Por lo tanto, Bangaru! (Mis queridos estudiantes de oro!)
cultiven cualidades nobles como la del sacrificio (thyaga). Estoy preparado a sacrificarlo todo por
ustedes. Pero, ustedes tambin deben estar en condiciones de recibir Mi gracia. Yo soy suyo y
ustedes son Mos. Esa debera ser la relacin entre nosotros. Traten de comprender el amor de
Swami. Todo esto es con el fin de aconsejarles que transiten el camino correcto. No vayan en
contra de los deseos de sus padres. Si, por alguna circunstancia, tienen que diferir de sus
criterios, explquenles amorosamente su punto de vista. Ellos tambin se sentirn felices de que
hayan respetado sus sentimientos. Los Vedas declaran, Matru devo bhava, Pitru devo bhava,
Acharya devo bhava, Atithi devo bhava (reverencia a tu madre, a tu padre, a tu preceptor y a tu
husped como a Dios). Hablen dulce y suavemente a sus padres. Convnzanlos, si es
necesario, Yo estoy preparado a sacrificar lo que sea por el bien de tales estudiantes. Varios
estudiantes se unen a nuestras instituciones educativas. Algunos de ellos pueden no estar en
posicin de pagar cuotas de matrcula. Por lo tanto, hemos decidido que toda la educacin en las
instituciones Sathya Sai debe ser totalmente gratuita y que no se cobrarn cuotas a los
estudiantes. Ustedes deben estar libres de toda ansiedad y disfrutar de la paz. Slo con el buen
comportamiento se puede obtener la paz. Varios estudiantes hoy en da desean disfrutar de las
buenas cosas en la vida, pero estn siguiendo los mtodos equivocados. Desean comerse el
azcar, pero consumen pldoras amargas. Dicen una cosa y hacen otra. Por esto se dice:
Manasyekam Vachasyekam Karmanyekam Mahatmanam,
Manasyanyath Vachasyanyath Karmanyanyath Duratmanam
(Aquellos cuyos pensamientos, palabras y actos estn en perfecta armona son nobles
personas; aquellos que carecen de armona en stos tres, son malvados.)
115
Me agradan los estudiantes cuyos pensamientos, palabras y actos estn en perfecto
acuerdo. Estoy dispuesto a sacrificar cualquier cosa por ellos; no, Yo me dar a M Mismo a tales
personas.
Amados Estudiantes! A sabiendas o no, quizs hayan cometido algunos errores en el
pasado. Pero, por lo menos en el futuro, cultiven buenas cualidades y traten de mantener a sus
padres y a Swami siempre felices.

116
EL AMOR ES LA SENDA REAL PARA REALIZAR A DIOS

Celebraciones del vigsimo quinto aniversario de las Instituciones Sri Sathya Sai
Loka Seva (Alike y Muddenahalli)
Prasanthi Nilayam
27 de Enero de 2004

Los sagrados pies del Seor son tan vastos como el cosmos, lo saturan todo como el espacio.
Ellos llegan incluso hasta Patala Loka (el mundo inferior). Su sagrada corona se encuentra ms
all de Brahmanda (el cosmos). l es inaccesible, imperceptible e incomparable.
(Poema Kannada)

Encarnaciones del Amor! Estudiantes, maestros y educadores! Encuentro difcil dar un
discurso en el idioma kannada. Esto requiere de una prctica regular. Si uno realiza una
actividad regularmente, se vuelve experto en ella. Rara vez tengo la oportunidad de hablar en
kannada. N. Kasturi permaneci en Prasanthi Nilayam por alrededor de 30 aos y siempre
estuvo conmigo. l hizo un buen uso de esta oportunidad dorada de Seva Sadhana (Prctica
espiritual de servicio desinteresado). Kasturi era un conocido y creativo escritor en idioma
kannada. Era popularmente conocido como Kannada Kasturi. l era muy puro y sagrado. Con
solo mirar a esta respetable personalidad uno poda percibir la fragancia y el carcter sagrado
del idioma kannada. Es probable que Yo cometa algn error aqu y all al hablar una lengua tan
extremadamente fragante.

Los esfuerzos pioneros de Narayana Bhat
Narayana Bhat estableci dos escuelas en Karnataka, una en Alike, en el distrito de
Dakshina Kannada y otra en Muddenahalli, en el distrito de Kolar. Siguiendo los principios de la
educacin Sathya Sai, l trabaj muy duramente por un largo perodo de tiempo para desarrollar
estas escuelas y convertirlas en escuelas modelo. Para desarrollar las escuelas, l tuvo que
tomar prstamos de diversas fuentes y tambin de un gran nmero de personas que lo
apoyaban. Sin embargo, tuvo que esforzarse mucho para pagar los prstamos. l y su madre
fueron a muchsimas aldeas y ciudades y se acercaron a varias personas para recaudar fondos.
Sin embargo, las deudas seguan aumentando y jams mostraban signos de bajar. En una
ocasin, Narayana Bhat vino a M y me explic brevemente cmo estas deudas pendientes le
estaban causando una gran preocupacin. Me suplic: Swami, Anyatha sharanam nasti,
Twameva sharanam mama, Tasmat karunyabhavena (No tengo otro refugio excepto T. T eres
mi salvador. Ten misericordia de m y protgeme). Swami te ruego y te suplico, por favor hazte
cargo de estas dos escuelas y revvelas. Entonces Yo le dije: Narayana Bhat! La salud y la
educacin son esenciales para todos. Yo lo s. Sin embargo, en este momento, no me las des a
M. Ocpate de ellas por el tiempo que puedas. Lo alent para que continuara con sus
actividades de servicio.
Lo bendije dicindole: S feliz. Contina enseando verdades espirituales. Despus de
eso, Narayana Bhat trabaj con mucho ms celo y vigor. Estas instituciones hicieron un rpido
progreso. Fueron alabadas como escuelas modelo. l fue en verdad un faro de luz para todos los
buscadores espirituales y las personas con mentalidad de servicio. Yad bhavam tad bhavathi
(As como es el sentimiento, as es el resultado). En consecuencia, muchos buenos maestros se
le unieron. Todos ellos eran hombres de carcter, inteligencia y sacrificio. Renunciaron a todo y
117
lo apoyaron firmemente. Actualmente, todos esos maestros dedicados estn dirigiendo las
instituciones muy eficientemente.

Los nobles ideales establecidos por las Instituciones de Alike y Muddenahalli
Narayana Bhat continu con su misin y trabaj incansablemente da tras da, pero su
tiempo se estaba acercando. Este cuerpo se va con el tiempo.
Kalaya Namah, Kala Kalaya Namah, Kaladarpa Damanaya Namah,
Kalatheethaya Namah, Kalaswarupaya Namah, Kalaniyamitaya Namah
(Salutaciones al tiempo, a aquel que est ms all del tiempo, a aquel que ha conquistado al
tiempo, a aquel que trasciende el tiempo, a aquel que es la encarnacin del tiempo, y a aquel
que ordena el tiempo.)
El tiempo es supremo. Todos tienen que inclinarse ante el tiempo. Transcurrido un tiempo,
repentinamente, Narayana Bhat tuvo un accidente automovilstico en 1978. El accidente result
fatal y l dej su cuerpo fsico inmediatamente. La organizacin perdi a su madre. Qued
hurfana. Entonces Gangadhara Bhat, Narayana Rao, Narasimha Murthy y otros vinieron a M y
me dijeron: Swami, ese da T hiciste la promesa de que cuidaras de estas instituciones. Te
rogamos que te hagas cargo de estas escuelas y nos protejas a todos. Ellos Me oraron y
suplicaron intensamente.
Mi intencin es darle una direccin apropiada al actual sistema educativo. Siempre aliento
cualquier paso bueno en esta direccin. Vidya (sabidura - conocimiento superior) tiene un papel
importante en la vida del hombre. La vida sin Vidya carece de sentido. Uno tiene que aprender
verdadera Vidya y compartirla con otros para conducirlos por la senda correcta. Eso es lo que
tengo la intencin de hacer en el campo de la educacin. Si Yo me haca cargo de las
instituciones de Alike y Muddenahalli, tena que soportar el peso de las deudas que ellas haban
contrado. No era una suma magra. En aquellos das era un milln de rupias! Sin embargo,
todos los maestros Me oraron as: Swami, T eres nuestro Seor, T eres nuestro salvador.
Tienes que salvarnos. Mi corazn se derriti ante sus plegarias sinceras. Instantneamente, me
hice cargo de esas instituciones y pagu de inmediato todas sus deudas pendientes.
Desde entonces, Yo sola visitar Muddenahalli cuando viajaba entre Prasanthi Nilayam y
Brindavan. Sola hablar con esos queridos nios y darles entusiasmo. Darshanam papa
nashanam, Sparshanam karma vimochanam, Sambhashanam sankata nashanam (La visin del
Seor destruye todos los pecados, Su toque libera de las consecuencias krmicas, la
conversacin con l destruye todo sufrimiento). As, Yo les daba Darshan, Sparshan y
Sambashan (Visin divina, toque divino y conversacin divina). Los maestros tambin se sentan
alentados y felices. Libres de toda preocupacin y problema, los maestros trabajaron con una
mente relajada y elevaron las instituciones a este nivel. Ahora las instituciones no tienen la carga
de deudas. Las escuelas han progresado considerablemente, atrayendo la atencin del mundo.
Los maestros son muy buenos. Ellos reconocen las buenas cualidades en cada uno de los otros
y las adoptan en sus vidas, elevndose as moral y espiritualmente.
Ellos no tienen compaas malas ni degradantes. A uno se lo juzga por las compaas que
mantiene. Dime con quin andas y te dir quin eres. La asociacin desempea un papel
crucial en la vida espiritual de uno. Los maestros siempre deben gozar de la compaa de los
buenos y trabajar as para el crecimiento de la institucin. Los maestros de Alike y Muddenahalli
estn haciendo eso. Estn desarrollando la fuerza interior de las escuelas. Las escuelas han
estado mostrando un progreso excelente. Ahora han llegado al nivel de colegio universitario. Ya
han obtenido muchsima fama. La gente las llama Colegios Sathya Sai Loka Seva (Colegios
118
Sathya Sai de Servicio al Mundo). Ellos se volvern universidades completamente desarrolladas
en algunos aos. Para alcanzar el mismo nivel, las dems instituciones de la Organizacin Sai
tendrn que hacer grandes esfuerzos.
Los alumnos externos en estas instituciones provienen de lugares distantes. Algunos
estudiantes caminan cierta distancia y luego toman un autobs para llegar a las escuelas. Los
directores de las escuelas y los maestros cooperan entre s y se ayudan mutuamente para hacer
buenos progresos y marchar hacia la perfeccin. All los estudiantes tienen un elevado nivel
moral y espiritual. Los estudiantes deberan evitar totalmente las malas compaas. Siempre
deben asociarse con los buenos. Siempre deben unirse al grupo de estudiantes cuyas palabras,
conducta y acciones son buenas. Al hacerlo, alcanzarn la eminencia. En la Era de Treta,
Lakshmana observ de cerca a Hanuman y le inform a Rama: Swami, Hanuman es virtuoso y
fuerte. l sirve a Sugriva competentemente. Es la buena fortuna de Sugriva tener el satsang
(buena compaa) de Hanuman. La compaa de Hanuman ayudar a Sugriva a eliminar todos
sus sufrimientos. Del mismo modo, los estudiantes deberan volverse buenos asocindose con
buenas compaas. Siempre Me gusta ir a Muddenahalli. En el pasado, Yo iba con frecuencia
all, vea a los nios y guiaba a los maestros con consejos oportunos. Sin embargo, los tiempos
han cambiado. Bajo estas circunstancias diferentes, no puedo ir all tan fcilmente como lo haca
en el pasado. Ahora cientos de vehculos Me siguen. Es muy difcil ofrecer incluso un mnimo de
hospitalidad a tantas personas. Por qu habra Yo de causarles dificultades innecesarias a esos
maestros? Por eso he reducido el nmero de estas visitas.

La dedicacin y la devocin de Gangadhara Bhat
Hablemos ahora de Alike. Alike tambin Me fue entregada junto con la escuela de
Muddenahalli. No est cerca de aqu sino lejos. No es posible ir personalmente all con
frecuencia. Eso no significa que no Me guste ir all. Ellos Me han estado orando durante muchos
aos para que vaya a Alike. Especialmente en una ocasin en particular, Gangadhara Bhat Me
presion tanto que no tuve otra opcin que ceder ante sus intensas plegarias. De hecho, l dijo:
Swami, estamos envejeciendo. Al menos una vez T deberas venir a nuestra aldea. Eres
nuestro Redentor. Tienes que concedernos la salvacin. l se postr y Me or intensamente.
Finalmente ced ante sus sentimientos y emociones. Inmediatamente alquil un helicptero y fui
all. Ustedes deben saber por qu tuve que apresurarme a ir a Alike. La plegaria de Gangadhara
Bhat surgi directamente de su corazn.
Incluso ahora, nadie excepto Gangadhara Bhat puede asumir esa gran responsabilidad y
conducir la institucin hacia el progreso. Es por eso que Yo le dije: Gangadhara Bhat, t debes
quedarte solamente all. Permanece all como Mi reflejo. Para cada accin, hay un reflejo, una
reaccin y una resonancia. Tienes que conducirte de forma tal que tus palabras reflejen Mi
parecer. Debes sentir que los lugares por los que caminas son los lugares por los que Swami ya
ha pasado. Mientras cumples con tu deber, hazlo con el sentimiento de que es Swami, de hecho,
quien lo est haciendo personalmente. No debes dejar la institucin. Despus de haberle
hablado con firmeza, Gangadhara Bhat asumi la tarea segn el mandato de Swami y avanz
poniendo su corazn y su alma en todas sus responsabilidades. En este momento, ambas
instituciones estn haciendo buenos progresos. Tan slo verlas Me produce gran placer y
felicidad. Ahora se estn desarrollando rpidamente. Lo que ustedes vieron ayer ah no lo vern
ahora. El crecimiento es rpido all. Esto ha sido posible debido a los esfuerzos de los maestros
dedicados.

119
Comprendan el verdadero significado de Educare
Nuestras escuelas y colegios universitarios (Prasanthi Nilayam, Brindavan, Anantapur)
tambin han mostrado un progreso considerable. Como el crecimiento es interno, a todos no les
es posible reconocerlo. Este crecimiento interno es Educare. Educare hace surgir los sagrados
valores latentes. Los valores no han de ser enseados sino manifestados. La mera acumulacin
de informacin de diversos libros no es Educare; es educacin. Educare es el florecimiento del
Loto Divino en el corazn.
Educare les permite ser no simplemente receptores sino vibradores e irradiadores de
valores a toda la creacin. Los valores han de ser traducidos en accin. Eso significa que tanto el
precepto como la prctica son igualmente importantes. Cmo poner en prctica los principios
de Educare? Muchos jvenes modernos desconocen estos principios. Es absolutamente
necesario que cada estudiante conozca todo acerca de Educare y su importancia. Los poderes
latentes en cada estudiante han de ser sacados a relucir. Estos poderes deben desempear su
papel en todas las actividades como reflejo, reaccin y resonancia. As, el proceso de la
educacin tiene que operar de forma tal que transforme a los estudiantes en reflejos de sus
poderes latentes. Ellos deben ser formados apropiadamente y moldeados bellamente. Nuestras
instituciones forman estudiantes ideales y los presentan al mundo.
Sathyannasti paro dharma (No hay Dharma ms grande que la adhesin a la verdad). No
deben decir nada que no sea verdad. Lo que ha ocurrido debe ser narrado con veracidad. Deben
decir exactamente lo que han hecho. Esto es lo que la mayora de la gente dice y cree al dar el
significado de verdad. Asimismo, deben comprender que Educare posee un significado mucho
ms profundo. De hecho, Sathya (la verdad) es Educare; Dharma (la rectitud) es Educare. La
verdad y la rectitud son las que han protegido a la India de todos los peligros. Sathya y Dharma
no provienen de afuera. Lo que viene de afuera no es permanente. Hoy viene, maana se va. Sin
embargo, lo que viene del corazn es permanente. Educare viene del corazn y tiene que ir slo
a otros corazones.
Recientemente vice-rectores de 25 famosas universidades de India vinieron a nuestro
Instituto para participar de un Seminario de Educacin en Valores. Ellos estaban muy ansiosos
de saber acerca de Educare. Tambin queran conocer el mtodo prctico para introducirlo en su
currculum. Vidyannasti parodharma (No hay mayor Dharma que Vidya). Por lo tanto, uno tiene
que adquirir Vidya verdadera. El corazn es la fuente de Vidya verdadera. La mera acumulacin
de informacin no es Vidya. Vidya es bienaventuranza eterna. La verdadera Vidya es Educare.
Sin embargo, la cabeza es la fuente de la educacin. Educare se inicia en la fuente del corazn y
sale a travs del buddhi (intelecto) mientras que la educacin es meramente conocimiento
libresco que emerge de la mente. Educare es Buddhigrahyamateendriyam (Educare trasciende
los sentidos y slo puede ser captada por el intelecto).

Saturen todas sus acciones de Amor
Cualquiera sea la actividad que realicen, el amor debera ser su base. No hay Prana (vida)
sin amor. La vida sin amor no sirve de nada. El sistema educativo debe ser transformado de tal
modo que desarrolle el principio del amor en el corazn. Sathya (la verdad) y Dharma (la rectitud)
son los reflejos de Prema (el amor). Ellos les proporcionan la muy deseada Prasanthi (la paz
suprema). Si el amor surge de sus corazones, eso es suficiente. Les dar la salvacin. En la Era
de Dvapara, las Gopikas (pastoras de vacas) le dijeron a Krishna:
Seor! Ten la bondad de derramar el nctar del amor en nuestros corazones yermos. Siembra
las semillas del amor. Que el torrente del amor fluya de nuestros corazones! (Poema Kannada)
120
Ellas le oraban intensamente a Krishna para que satisficiera el anhelo de sus corazones. Si
el mundo ha de prosperar, la lluvia del amor debe caer sobre l. La sagrada tierra de Bharat
(India) ha estado colocando gran nfasis en la importancia de la devocin y la entrega desde la
antigedad. Ha establecido elevados ideales para la humanidad en todas las esferas de la vida.
Cada ser tiene amor en su corazn. Si no tienen amor no son humanos. El amor est en
ustedes desde el nacimiento. Tienen este cuerpo debido a los mritos de nacimientos anteriores.
El cuerpo se vuelve sagrado slo si est saturado de amor. Por ende, deben cultivar el principio
del amor. Entonces sus vidas se volvern sagradas. Deben cultivar amor hacia todos los seres
sin importar qu son o qu hacen. Es natural que los nios demuestren amor hacia sus padres.
Sin embargo, es importante que sean formados de tal modo que desarrollen amor por toda la
humanidad. El amor abarca todos los aspectos de Vidya.
El conocimiento que los estudiantes adquieren en las escuelas y universidades slo est
orientado hacia la informacin. El mero conocimiento libresco no es de gran importancia. La
expansin del amor es muy importante. Sus pensamientos tienen que ser purificados. Slo los
corazones puros conciben a Dios. El razonamiento intelectual no los ayuda a realizar a Dios.
Pensamiento puro es otro nombre para vida pura. El amor es Dios. Dios no tiene forma excepto
el amor. Deseo que todos ustedes instalen el principio del amor en las profundidades de su
corazn.
El amor es su Prana (vida). Es suficiente si tienen amor. El amor redime a todos. El amor
aparta todo sufrimiento, penuria, dolor y agona. El amor es dulce como el nctar. Srunvantu
viswe amrutasya putrah (Oh, hijos de la inmortalidad! Escuchen). Ustedes son amritaputra
(hijos de la inmortalidad), no anritaputra (hijos de la falsedad). No se debiliten considerndose
hijos de la falsedad. Sientan que son amritaputra. Entonces el rbol del amor crecer en sus
corazones y les dar los frutos de la bienaventuranza tmica.
No estn apegados al cuerpo. Librense del apego al cuerpo. Tienen que realizar el
principio tmico. Sumrjanse en el ocano de la conciencia tmica. Mientras tengan apego al
cuerpo, no comprendern el principio tmico. Tienen que hacer una auto-indagacin. Quin
soy yo? De dnde he venido? Hacia dnde voy? Cunto tiempo estar aqu? Toda la
indagacin espiritual comienza con estas preguntas. Cuando sienten que son el Atma,
comienzan a sumirse en la contemplacin del principio tmico. Piensen seriamente: Qu es el
Atma, qu es el Atma? Haciendo tal indagacin, comprendern el principio tmico.
Todos los objetos tienen tanto nombre como forma. Sin embargo, el Atma no tiene nombre
ni forma. Si comprenden el principio tmico, comprendern el principio de Paramatma (el Ser
Supremo). Eso es parama thripti (la satisfaccin suprema), parama asha (la esperanza
suprema), parama gamya (la mete suprema), parama sathya (la verdad suprema). Para alcanzar
amruttwa (la inmortalidad), tienen que convertirse en la encarnacin del amor. Tienen que irradiar
amor. Tienen que tratar a todos como a hermanos y hermanas. Ya sea que los dems les hablen
o no, ustedes tienen que considerarlos como sus propios hermanos. Si son capaces de poner
esto en prctica en todas las esferas de la vida, el amor crecer en sus corazones. Quizs
tengan algunos enemigos. Ustedes piensan que ellos los odian. No los consideren sus
enemigos. No los odien. En lugar de eso, cada vez que los encuentren hblenles en forma
amorosa y pregntenles Cmo ests, hermano? Entonces sus sentimientos de enemistad
sufrirn una derrota instantnea. El desagrado extremo que ellos sienten hacia ustedes
desaparecer y el amor brotar de sus corazones. Naturalmente, ustedes se volvern amigos.
Cuando el amor ocupa sus corazones, los celos, el odio, etctera, no pueden entrar. Obtendrn
121
paz absoluta. Las personas dicen Queremos paz, queremos paz. La paz no cae del cielo. Tiene
que venir del amor. El amor es el camino real para realizar a Dios.
Cul es el propsito de su nacimiento como un ser humano? No es simplemente comer,
holgazanear y divertirse. Deben comprender que nacen para realizar el principio del amor. Si el
amor florece en sus corazones, ustedes mismos se volvern Paramatma (Dios). No necesitan
buscar a Dios aqu y all. l est en ustedes. l est en la forma del amor. El hombre no podr
escapar del dualismo mientras no reconozca su divinidad inherente. Deben expandir su amor.
Vivan en amor.

El servicio desinteresado es la verdadera austeridad
En esta ocasin, Me gustara decir algo ms acerca de Gangadhara Bhat. l era un fiel
discpulo de Narayana Bhat y una persona confiable. Era verdaderamente su mano derecha. Una
vez Narayana Bhat le dijo: Gangadhara Bhat! Sirve sinceramente a la institucin para lograr su
bienestar. Cada vez que te topes con dificultades, rale a Bhagavan Sathya Sai. Entonces l
cuidar personalmente de todos ustedes. Gangadhara Bhat tiene una fe inconmovible en
Swami. Swami es su Paramatma. l cree firmemente que Sai Paramatma lo guiar. l posee tal
sentimiento de entrega. Cumple con sus deberes con devocin y dedicacin. Est trabajando
sinceramente para el progreso de las instituciones de Alike y de Muddenahalli. De hecho, ellas
han florecido bajo su liderazgo ntegro. Yo fui a Alike hace dos aos (en 2002). Qued
maravillado al ver la transformacin total de Alike. Cuando fui a Alike por primera vez en 1979,
slo haba unos pocos edificios pequeos. Ahora Alike se ha vuelto una poblacin. Eso en s no
constituye su grandeza. Su grandeza reside en su fuerza interior. Los meros edificios no son
suficientes. Las personas construyen casas costosas y altos edificios en pueblos y ciudades.
Ellos consideran que sus casas lo son todo. No tienen pureza de corazn. Sus corazones estn
llenos de malos pensamientos y malos designios. Tales hombres no comprenden el principio del
amor. La pureza en pensamiento, palabra y accin es un requisito bsico para el hombre.
As, Gangadhara Bhat ha estado dirigiendo la organizacin afrontando todas las penurias y
situaciones desagradables. En una ocasin l Me dijo: Swami, no me es posible manejar todos
los asuntos eficazmente. Me estoy poniendo viejo. Esto requiere tanto fuerza fsica como mental.
Swami, te pido fervientemente que designes a alguna persona buena que pueda manejar todo
muy bien. De hecho, todos son buenos desde Mi punto de vista. Nadie es malo. Las personas
piensan que son malas. Eso es todo. Son slo sus sentimientos. La maldad existe en los
pensamientos de uno. Como el amor est presente en todos, todos son buenos. Le dije a
Gangadhara Bhat: No dejes tu puesto. Permanece en el mismo cargo. No te preocupes. Yo
siempre te ayudar y te guiar. Cuidar de todo.
Mis palabras le dieron valor y confianza. l ha continuado su trabajo con entusiasmo.
Dnde puede ir si renuncia a su puesto? Tendr que ir a algn lugar y hacer Tapas
(austeridades). Qu es hacer austeridades? El simple hecho de pasar el tiempo sin hacer nada
no es austeridad. Sentarse simplemente en un lugar recitando Rama, Rama, Krishna, Krishna
tampoco lo es. La verdadera austeridad reside en hacer un buen trabajo constantemente, tener
buenos pensamientos siempre y desarrollar buenas cualidades. Dejar el hogar, irse al bosque,
hacer shirshana (pararse sobre la cabeza) y declarar Estoy haciendo austeridades, no es
austeridad en absoluto. Es en verdad una falsa austeridad. Promuevan el amor en sus
corazones, hablen amorosamente; hagan todo su trabajo con amor. Estn en el amor. Esto es
verdadera austeridad. Los maestros de Alike y Muddenahalli estn haciendo verdaderas
austeridades. As es como estas escuelas producen estudiantes con pureza de corazn. Me
122
hace feliz ver a todos estos estudiantes que han venido aqu para la funcin. Hoy nios
pequeos subieron al estrado y hablaron bellamente. Dieron una hermosa descripcin del Atma.
Especialmente un muchacho de la escuela secundaria habl con el corazn lleno de amor. Qu
sentimientos sinceros tiene! Estoy realmente encantado. Eso es Vidya real. A menudo les digo a
las autoridades de nuestro Instituto que den la mayor prioridad a los muchachos de Alike y
Muddenahalli al hacer la seleccin para nuestros colegios universitarios. A veces, estos
estudiantes pueden estar un poco rezagados en cuanto a Jagat Sathya (conocimiento del
mundo). Sin embargo, ellos tienen un muy bueno conocimiento de Atma Sathya (el conocimiento
tmico). Siempre les estoy diciendo a todos aqu que no los dejen. Aqu, un nio pequeo habl
con un sentimiento de amor. l expres su amor por M con palabras hermosas. Estoy muy
complacido. Es lo que quiero. No quiero que vengan a ofrecerme el mundo entero. Quiero su
amor. Denme su amor. Eso es suficiente para M. La semilla del amor debe brotar en el campo
de su corazn. Ms adelante, ella crecer hasta convertirse en un kalpavriksha (rbol que
cumple los deseos). Entonces el mundo florecer.
Estudiantes! Tienen que seguir las instrucciones de sus padres. Matru devo bhava, Pitru
devo bhava (Veneren a su madre y padre como a Dios). Ustedes han venido de sus padres. La
madre es la hacedora de su fortuna. Ella es responsable de su progreso. No acten contra sus
deseos. No se opongan a sus palabras. Traten a su madre con amor. Entonces obtendrn la
gracia de su madre. La madre es Lokamata (la madre del universo), Jaganmata (la madre del
mundo). No piensen que ella est slo relacionada con su cuerpo. Ella es la Jaganmata que ha
venido en la forma de su madre. Gangadhara Bhat sirvi a su madre con ternura y amor. Como
resultado de su sincero servicio a su madre, l obtuvo a Swami. Es por eso que Swami lo ha
mantenido tan cerca y lo ama tanto.
Nuestro Narasimha Murthy (ahora Director de la residencia estudiantil de Brindavan) vino a
Prasanthi Nilayam y se hizo cargo de la residencia como su Director. Un da, l vino a M y dijo:
Swami, mi madre est gravemente enferma. Tiene cncer. Yo le respond: Muchacho tonto!
Me ests diciendo que tu madre est gravemente enferma. Qu madre? Esa es la madre de tu
cuerpo. La madre del cuerpo no es permanente. Afrrate a la madre permanente, a la madre
eterna. Unos das ms tarde, l vino a M y dijo: Swami, mi madre muri. Yo consol a
Narasimha Murthy y le dije: Narasimha Murthy, qudate aqu mismo. No dejes Puttaparthi. ste
es tu suelo natal. Swami es tu madre. Yo cuidar de todo. La madre de Narasimha Murthy era
un alma noble. Ella sola decir a menudo: Narasimha Murthy, an en situaciones adversas, no te
alejes de Swami. Qudate con l siempre. Todas las madres estn llenas del principio de amor.
Ellas les oran a tantos dioses y diosas para el bienestar y el progreso de sus hijos. Traten de
comprender el amor desinteresado de sus madres. Todos deberan cuidar de sus madres
amorosamente.

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LA HUMILDAD ES EL SELLO DISTINTIVO DE LA EDUCACIN

Prasanthi Nilayam
16 de Marzo de 2005

La Creacin emerge de la verdad y se funde en la verdad.Hay algn lugar en el cosmos
donde no est la verdad? Visualicen esta pura e inmaculada verdad.
(Poema Telugu)
Encarnaciones del Amor! Estudiantes! Han ingresado a esta Institucin para proseguir su
educacin. Primero, hagan esfuerzos por comprender el verdadero significado de la educacin.
La humildad y el carcter son los sellos de la educacin. Pero, en la actualidad los estudiantes
no desarrollan humildad. Estn interesados solamente en obtener ttulos acadmicos. Sin
embargo, nuestra institucin educativa es una excepcin a este respecto. Pocos estudiantes
vienen aqu con el nico objetivo de obtener ttulos. La mayora de ellos viene aqu con la nica
meta de complacer a Swami esforzndose en seguir los ideales de Swami y alcanzar una
posicin exaltada en la vida. Les dan felicidad a sus padres con su buena conducta.

Entiendan el significado de la verdadera educacin
Estudiantes! La educacin no significa la mera adquisicin de ttulos acadmicos.
Oh hombre! Examina e indaga por ti mismo que gran felicidad has logrado pasando todo
tu tiempo del amanecer al anochecer adquiriendo conocimientos y ganando riqueza sin que
te importe Dios.
(Poema Telugu)
Uno puede adquirir una alta calificacin acadmica como un M.A y un B.A. y
alcanzar una posicin exaltada,
Uno puede amasar riqueza, realizar actos de caridad y alcanzar nombre y fama;
Uno puede tener fuerza fsica y disfrutar de una larga y saludable vida;
Uno puede ser un gran erudito estudiando y predicando los Vedas,
Pero ninguno puede igualar a un verdadero devoto del Seor.
(Poema Telugu)
Habiendo entrado por las puertas de esta institucin educativa, deberan tratar de
comprender el valor y verdadero significado de la educacin. Slo cuando comprendan estos
aspectos, podrn ser llamados verdaderamente educados. Hay muchos conocimientos en los
libros (pustakas), pero de qu sirven si la cabeza (mastaka) est llena de lodo? Una vez que
llenan su cabeza de conocimientos, ya no necesitan remitirse a los libros.
Los mayores deberan mostrar inters en la educacin de sus hijos. Deberan indagar qu
estn aprendiendo los nios en la institucin educativa y supervisar constantemente sus
progresos. Los estudiantes modernos reaccionan a las preguntas de los mayores de un modo
descorts. Usan mera verbosidad y confunden a los mayores.
Los estudiantes deben ganarse un buen nombre en la sociedad y mantener la reputacin y
el prestigio de la institucin en la cual estudian. Una institucin educativa es como un gigantesco
rbol. Las diferentes materias son como sus ramas y sub-ramas. Las virtudes son como las
fragantes flores que se encuentran en el rbol. La fe es como las races. Cuando riegan las
races de la fe, obtienen la fruta de la bienaventuranza (ananda).
En la actualidad, todas las instituciones educativas han empezado a sentir que el carcter
es muy importante para un estudiante. El fin de la educacin es el carcter. El carcter no
significa slo tener una buena conducta. Uno debera considerar a sus semejantes como sus
124
propios hermanos y hermanas. Uno debera desarrollar pureza de sentimientos (bhava shuddhi),
lo cual finalmente lleva al logro de la sabidura (jnana siddhi).

Las instituciones deben producir hombres y mujeres virtuosos
Nuestros estudiantes son altamente virtuosos. Yo digo repetidamente que son Mi riqueza.
Teniendo tal riqueza conmigo, por qu habra de preocuparme por algo? Yo les pregunt a los
muchachos que comparecieron para el examen GATE (N. del T.: Siglas para Graduate Aptitude
Test for Engineering; Exmen de Aptitud de Postgrado para Ingeniera), Amados mos! Cmo
les fue en el examen? Dijeron, Swami, con Tu gracia y bendiciones nos ha ido bien. T dices
que los estudiantes son Tu riqueza. Habiendo sido bendecidos con la oportunidad de ser Tus
estudiantes, nuestra nica meta es vivir de acuerdo con Tus ideales y traer un buen nombre al
Instituto. Me sent muy complacido y profundamente emocionado por su respuesta. Es alentador
notar que hay tales estudiantes ideales en nuestro Instituto. Es debido a tales nobles estudiantes
que el pas ha progresado y prosperado. Si no hay hombres y mujeres de virtud, cmo puede el
mundo brillar con todo su esplendor?
Nuestros estudiantes no usan retricas vacas, son hombres de accin. Su sinceridad Me
hace feliz. He venido para impartir esta educacin ideal a los estudiantes y a inculcarles virtudes.
A pesar de su educacin e inteligencia, el hombre necio no conocer su verdadero Ser y
una persona malvada no abandonar sus malas cualidades.
(Poema Telugu)
La educacin moderna lleva slo a la argumentacin, no a sabidura total. De qu sirve
adquirir una educacin que no los puede llevar a la inmortalidad?
Adquieran el conocimiento que los har inmortales.
(Poema Telugu)
Una vez que adquieran el conocimiento del Ser, habrn adquirido todo lo dems. Estas
palabras de sabidura estn grabadas en los corazones de nuestros estudiantes.
Encarnaciones del Amor! Estudiantes! Ustedes han demostrado su valor entre lakhs
(cientos de miles) de estudiantes y obtenido altos niveles en el examen GATE. Los
examinadores quedaron altamente impresionados con la inteligencia y el comportamiento de
nuestros estudiantes. Ellos queran saber si nuestros estudiantes venan del Este u Oeste, Norte
o Sur. Nuestros estudiantes respondieron, Seor, no somos ni del Este ni del Oeste, ni del Sur
ni del Norte, somos los estudiantes del Instituto Sri Sathya Sai de Educacin Superior.
No estn satisfechos con lo que han logrado. Se estn esforzando duro para traer ms y
ms laureles a nuestro Instituto. Dondequiera que vayan, encuentran a estudiantes nuestros
llevando vidas ejemplares propagando los ideales de nuestras instituciones educativas.
. Una vez alguien les pregunt a nuestros estudiantes qu tipo de alimentos queran comer,
vegetariano o no-vegetariano. Respondieron al unsono, La comida no- vegetariana produce
malos pensamientos y sentimientos; por lo tanto nunca tocaramos alimentos no-vegetarianos.
Ellos son 100% vegetarianos. Hasta los estudiantes que solan comer alimentos no-vegetarianos
antes se vuelven vegetarianos una vez que entran a nuestro Instituto. Una vez alguien trat de
persuadir a uno de nuestros estudiantes a que tomara comida no-vegetariana, diciendo que
contena muchos buenos nutrientes. Pero, l no cambi su posicin. l dijo, No quiero tales
vitaminas y protenas. La comida vegetariana tiene todas las vitaminas y protenas que necesito.
Quiero transitar por el camino de la verdad y la comida no-vegetariana no es conducente en
absoluto al progreso espiritual. Junto con mi educacin secular, yo quiero adquirir educacin
espiritual y propagarla por el mundo. Hay muchos estudiantes as firmes en su resolucin de
125
difundir los ideales de Sai. Es debido a estos nobles estudiantes que nuestra Institucin ha
logrado fama mundial.

Cultiven hbitos saludables desde la infancia
Los estudiantes deben desarrollar buenos hbitos desde su infancia para disfrutar de buena
salud y felicidad. En este contexto, hay un poema que dice as:
Levntate temprano en la maana al cantar el gallo,
Bate despus de tus abluciones matutinas,
Lleva ropa adecuada.
Come apropiada y moderadamente.
Ve a la escuela y estudia diligentemente.
Gnate un buen nombre.
No salgas cuando llueve.
Y nunca te acerques a charcos turbios.
Toma parte en los juegos,
Corre y juega.
Si te atienes a estas reglas,
Tendrs ambas, salud y riqueza.
(Poema Telugu)
Los estudiantes deberan ejercer control sobre sus hbitos alimenticios. Hasta los pjaros,
bestias y otros animales observan ciertas reglas al respecto. Nacidos como seres humanos y
habiendo adquirido educacin, no se espera de ustedes que sigan la disciplina apropiada con
respecto a la comida? Los estudiantes que comen alimentos no-vegetarianos desde su infancia
abandonan ese hbito cuando se unen a nuestra institucin. Hasta sus padres se sorprenden
ante su transformacin. Cuando uno de nuestros estudiantes fue a su casa durante unas
vacaciones, su madre trat de servirle comida no-vegetariana. l rehus tocarla y le pidi a su
madre que en el futuro no preparara platos no-vegetarianos. l explic a sus padres los malos
efectos de consumir alimentos no-vegetarianos.
Los alimentos no-vegetarianos son la causa de varias enfermedades como el cncer.
Habrn ledo en los diarios y revistas que la mayora de la gente en Singapur come pescado. En
consecuencia, estn infectados por varios microorganismos dainos. Similares instancias fueron
reportadas desde varias partes de Bharat. Es debido a la comida malsana que la personas
sufren de enfermedades. Muchos estn bajo la nocin errada de que la comida no-vegetariana
les da fuerza, pero en realidad los hace dbiles. Una vez que daan su salud comiendo
alimentos no-vegetarianos, nunca podrn recobrarla aunque pasen el resto de su vida en los
bosques comiendo frutas y tubrculos.
stas fueron las respuestas dadas por nuestros estudiantes cuando se les hicieron
preguntas acerca de sus hbitos alimentarios. La explicacin dada por nuestros estudiantes hizo
tal impacto en la audiencia que muchos de ellos se volvieron vegetarianos totales. As como es la
comida as es la mente. As como es la mente as es el hombre. Por ende, uno debe
necesariamente comer alimentos sagrados y stvicos (satwic) para llevar una vida feliz y sana.
ltimamente, ha habido una creciente toma de conciencia entre los Bharatiyas acerca de la
influencia del alimento sobre la mente. En consecuencia, la gente est cambiando sus hbitos
alimenticios para mejor. Nuestro cuerpo est hecho de carne. Por qu deberan alimentarlo de
nuevo con carne? Ese alimento no sagrado da lugar a pensamientos no sagrados.
126
Estudiantes! No es suficiente si observan las reglas acerca del alimento solamente; deben
cultivar buenos hbitos tambin. Deberan participar en deportes y juegos con regularidad.
Tomen parte en los juegos que ayudarn al florecimiento de sus facultades fsicas y mentales. La
comida sana y buenos hbitos los llevarn a una posicin exaltada en la vida.
Queridos Estudiantes de Bangaru! En verdad, ustedes son como oro (bangaru). No es
posible describir sus sentimientos sagrados. Ustedes hablan desde la profundidad de sus
corazones. El lenguaje que usan no es ordinario. Es lenguaje del espritu (Atma Bhasha). Estn
llevando sus vidas con sentimientos sagrados. Sin embargo, mantnganse alejados de las malas
compaas. Se dice, Dime con quin andas, y te dir quin eres. As como es tu compaa, as
te vuelves. Por ende, siempre mantengan las buenas compaas. Estn en la compaa de
aquellos que dicen palabras buenas. Nunca pronuncien palabras duras y profanas. Si usan
palabras crueles, la gente los tratar como enemigos. Si hablan suave y dulcemente, la gente
disfrutar de su compaa y les hablar por cualquier perodo de tiempo. Cuando estn en la
compaa de otros, asegrense de que su cuerpo est limpio y que su boca no emita mal olor.
Deberan cuidar adecuadamente su salud de todas las formas posibles. Cuando su cuerpo est
limpio y sano y cuando sus pensamientos, palabras y actos sean puros, sern amados por todos.
Estudiantes! Dondequiera que vayan, asegrense de estar presentables y aceptables en
todas las formas. Slo entonces se ganarn el respeto de los dems. Siempre mantengan su
boca limpia. El mal aliento lleva a varias enfermedades. No solamente esto, tambin causar
incomodidad a otros. Si su boca emite mal aliento, la gente tratar de evitarlos. Por lo tanto,
desde el momento en que se levanten de la cama en la maana, deberan cepillarse los dientes
y limpiar su lengua a fondo. Si mantienen su boca fresca y limpia, disfrutarn de buena salud.
Aunque Yo no duermo en la noche, Me cepillo los dientes antes de acostarme. Me cepillo los
dientes a intervalos regulares a fin de mantener Mi boca fresca y limpia. Es por eso que no tengo
problemas de salud. No tengo dolor alguno.
Deben cuidarse de que ninguna partcula de alimento se les quede pegada entre los
dientes. Algunas personas usan un cepillo duro para limpiar sus dientes. Como resultado, les
sangran las encas. Pero Yo uso un cepillo muy suave. An ahora mis dientes son tan fuertes
que Yo puedo romper una nuez de betel con ellos. Mis estudiantes se quedan asombrados y
maravillados cuando presencian Mi fuerza fsica.
Estudiantes! Sera una vergenza si daan su salud y tienen que someterse a las manos
de un doctor. Por ende, cada uno debe cuidar de su propia salud. Uno nunca debera depender
de otros. Esto es lo que Yo les enseo a Mis estudiantes muy a menudo. Levntense temprano
en la maana, troten por algn tiempo y hagan ejercicio para mantener su cuerpo en forma.
Durante la poca de los exmenes, los estudiantes tratan de mantenerse despiertos en la noche
para estudiar largas horas. Se duermen frente a los libros. El estudiar de esta forma no los
llevar a ninguna parte. No se fuercen a estudiar cuando sienten sueo. Pongan los libros a un
lado y durmanse apaciblemente. Deberan estudiar solamente cuando su mente est fresca y
atenta.
Oh hombre! No te sientas orgulloso de tu educacin y erudicin. Si no ofreces tus
reverencias a Dios y no contemplas en l con devocin, de qu sirve toda tu educacin?
(Poema Telugu)

Educacin y Educare deben ir tomadas de la mano
Estudiantes! Primero que todo, cuiden su salud. Su educacin resultar un mero
desperdicio si no mantienen la salud adecuada. No se contenten con la educacin secular.
127
Tambin deberan adquirir Educare. La educacin est relacionada con la recopilacin de
informacin del exterior, mientras que Educare se relaciona con la transformacin interna.
Educare es lo que hace florecer los valores humanos desde adentro. Si han adquirido Educare o
mera educacin se har evidente en su manera de hablar. Una palabra de advertencia a este
respecto no deben hablar libremente; especialmente cuando hablen con mayores, deberan
formular con cuidado sus frases y hablar con toda humildad y respeto. La verdadera educacin
no est limitada al conocimiento libresco. Ustedes deberan manifestar los valores humanos de la
Verdad, Rectitud, Amor, Paz y No violencia. La verdad no debe limitarse a las meras palabras.
Debera traducirse en acciones.
Estudiantes! Habiendo venido aqu y adquirido una educacin del ms alto nivel, lleven
una vida de virtudes. Compartan sus conocimientos con los dems.
Caminemos juntos, crezcamos juntos,
Quedmonos unidos y compartamos nuestros conocimientos,
Vivamos juntos con amistad y armona.
(Poema Telugu)
Esto es lo que deben aprender hoy. Tengan siempre un rostro sonriente y sean un buen
amigo con los dems. Un buen amigo es aquel que siempre tiene buenos pensamientos, dice
buenas palabras y hace buenas acciones. Si viven su vida de esa manera, sern personas
ideales y una fuente de inspiracin para los dems.

128
PONGAN EN PRCTICA LOS VALORES HUMANOS

Divino Discurso de Bendicin en el Centro Internacional Sri Sathya Sai para Deportes
Prasanthi Nilayam

Hoy el hombre se siente orgulloso por haber dominado muchas ramas del conocimiento y
estudiado una cantidad de textos. Sin embargo, no trata de comprender la esencia de la
educacin. Hoy en da el saber est limitado slo a los aspectos fsicos y mundanos; los
aspectos morales, ticos y espirituales son dejados de lado.

Una prueba de inteligencia
Hoy los padres realizan arduos esfuerzos para proporcionar educacin a sus hijos, pero
nadie est tratando de conocer el verdadero significado de la educacin. Las personas piensan
que aquellos que pueden hablar con elocuencia y han estudiado una cantidad de libros son
altamente educados. Sin embargo, en realidad eso slo muestra el conocimiento del alfabeto y
nada ms. El mero conocimiento del alfabeto no puede ser llamado educacin. Adems de
conocer las letras, uno tiene que conocer el significado de las palabras y las oraciones que ellas
constituyen. Habiendo comprendido esta verdad, el Rey Krishnadevaraya convoc una gran
asamblea. Formul una pregunta a todos los poetas y eruditos all reunidos. Tambin estaban
presentes en esa asamblea ocho renombrados poetas de su corte conocidos como Ashta
Diggajas (ocho eminentes eruditos). Ellos eran: Allasani Peddana, Nandi Thimmana,
Madayyagari Mallana, Dhurjati, Ayyalaraju Ramabhadrudu, Pingali Surana,
Ramarajabhushanudu y Tenali Ramakrishna. Krishnadevaraya quera saber quin de ellos era el
mejor. Les pidi que construyeran una oracin que tuviera sentido y que consistiera de cinco
palabras, cada palabra con el mismo significado en cinco idiomas diferentes. Quien de una
respuesta a esta pregunta para maana por la maana ser debidamente recompensado,
declar.
Como su casa se hallaba lejos, Tenali Ramakrishna decidi pasar la noche en la casa de
su cuado. Cuando le proporcionaron una cama confortable para pasar la noche, Ramakrishna
se neg a dormir en ella. Dijo: Tengo que pensar en una respuesta a la pregunta del rey para
maana por la maana. Una cama como sta con seguridad har que me duerma rpidamente.
Por lo tanto, proporcinenme un catre en el establo. Mientras yaca en el catre, a la una de la
maana, una de las vacas del establo pari un becerro. Ramakrishna llam a su cuado para
informarle acerca de esto. Su cuado quiso saber qu vaca haba parido ya que l le haba dado
diferentes nombres a sus vacas, como Lakshmi, Saraswati, Radha, etctera. Le pregunt a
Ramakrishna: Ye Aav Ra Bava (Oh, cuado! Cul vaca es?). Cuando Ramakrishna oy esto,
su dicha no tuvo lmites ya que haba encontrado la respuesta a la pregunta del rey. Por lo tanto,
repiti la frase una y otra vez. Su cuado pens que Ramakrishna se estaba comportando de
este modo extrao debido a la falta de sueo.
A la maana siguiente, Ramakrishna se dirigi a la corte real y descubri que nadie ms
tena la respuesta a la pregunta. Todos los dems estaban convencidos de que no era posible
armar tal oracin. Ye Aav Ra Ba Va. sta es la respuesta, dijo l. Todos estaban intrigados.
Entonces l explic, Ye en Marathi, Aav en Hindi, Ra en Telugu, Ba en Kannada y Va en
Tamil tienen el mismo significado, es decir, ven. Los cinco idiomas estaban representados en
esta oracin.
129
De este modo, uno debera conocer el significado de cada letra. Hoy las personas leen
muchos libros sin conocer el verdadero significado de las palabras. Sin embargo en la
antigedad, las personas conocan el significado de cada letra que estudiaban. Complacido con
la respuesta de Tenali Ramakrishna, Krishnadevaraya le obsequi una bolsa con monedas de
oro y diamantes preciosos. Ramakrishna se senta feliz de recibir el precioso regalo del rey, pero
le preocupaba cmo guardarlo a salvo. Por lo tanto, le pidi al rey que le proporcionara dos
guardaespaldas para llevar la bolsa sin peligro hasta su casa. Acompaado por los
guardaespaldas, l llev la bolsa sin contratiempos hasta su casa. Al llegar a su hogar, el
pensamiento de guardar la bolsa a salvo en la casa le causaba gran preocupacin ya que no
posea una caja de seguridad. Su esposa se acerc y vio la bolsa. En ese momento, Tenali
Ramakrishna vio a dos ladrones que lo haban seguido todo el camino y ahora se ocultaban en el
patio trasero de su casa. Entonces le dijo a su esposa que iba a arrojar la bolsa con monedas de
oro y piedras preciosas al pozo de agua en el patio trasero de su casa para guardarla en un lugar
seguro. Habl en voz alta para que los ladrones pudieran orlo. En lugar de arrojar la bolsa de
gemas preciosas al pozo, en realidad puso en l una bolsa con piedras. Los ladrones se pasaron
toda la noche extrayendo agua del pozo esperando obtener la bolsa con monedas de oro y
piedras preciosas. Todos sus intentos fueron intiles. Abandonaron el lugar al amanecer. Tenali
Ramakrishna se sinti feliz por haber salvado el precioso paquete de las garras de los ladrones y
porque en el proceso su jardn haba sido regado adecuadamente.
Quien conoce el significado de cada letra, cada palabra y cada oracin es un verdadero
poeta. Tenali Ramakrishna era un gran poeta.
Kavim Puranamanushasitaram Anoraniyamsamanusmaredya,
Sarvasya Dhataramachintyarupam Adityavarnam Tamasa Parastat.
Quien se sume en la contemplacin del omnisciente Ser eterno, el gobernante de todos,
ms sutil que lo ms sutil, el sustentador universal, cuya forma se encuentra ms all de la
concepcin humana, refulgente como el sol y ms all de la oscuridad de la ignorancia, en
verdad alcanza a ese supremo y divino Purusha (Dios).

Adquieran el conocimiento que lo hace a uno inmortal
Hoy las personas tratan de conocer el significado de las oraciones sin procurar conocer el
significado de las letras y las palabras que constituyen las oraciones. En la actualidad incluso los
preceptores slo dan el significado mundano de las oraciones, pero nadie da su significado
moral, tico y espiritual. Es la responsabilidad de los maestros difundir el conocimiento
relacionado con los principios morales, ticos y espirituales. Eso es la verdadera educacin. Hoy
los estudiantes prosiguen sus estudios, pero si les preguntan qu estn haciendo, ellos
responden Chaduvu-Kontunnamu, que tambin significa Estamos comprando educacin. Eso
no es educacin en absoluto. Debemos conocer el significado de cada letra, cada palabra y cada
oracin y actuar en consecuencia. A pesar de haber adquirido todo este conocimiento mundano,
uno ha de encontrarse con su fin, que es inevitable. Uno debera adquirir el conocimiento que lo
haga inmortal. ste es el conocimiento de los cinco valores humanos, a saber, Sathya, Dharma,
Shanti, Prema y Ahimsa.
El primero es Sathya (la Verdad). La verdad es inmortal. La verdad es una, no dos. Dharma
(la Rectitud) es eterna. Shanti (la Paz) es la fuente de la bienaventuranza. Luego est Prema (el
Amor). Desde un nio hasta un anciano al borde de la muerte, todos estn dotados de amor.
Pero el amor no tiene muerte. El ltimo, pero no por eso menos importante, es Ahimsa (la No
violencia). Dnde est la muerte para Ahimsa? Buda propag este principio. l declar: Ahimsa
130
Paramo Dharma (La No violencia es el Dharma ms elevado). El conocimiento y la prctica de
estos cinco principios es verdadera educacin. Digan la verdad, sigan la senda de la rectitud y
experimenten la paz. Compartan su amor alegremente con todos y lleven una vida de no
violencia. sta es la esencia de la educacin. stos son los cinco valores humanos principales
que deberan ser propagados en el mundo. Ellos son eternos e inmortales. Hoy se corre tras todo
lo que es perecedero, ignorando aquello que es inmortal. El Presidente de India les ha dicho
muchas cosas importantes. Pueden alcanzar grandes alturas si ponen sus enseanzas en
prctica. Cada ser humano est dotado de estos cinco valores humanos. Si promueven estos
cinco valores, se vuelven Dios. Los Vedas declaran: Tat Twam Asi (Eso eres t). Esta profunda
declaracin de los Vedas contiene la esencia de todo el conocimiento. Por lo tanto estos cinco
valores humanos han de ser inculcados a todos desde la misma niez.
Cuando confan en la verdad, pueden lograr cualquier cosa en la vida. Daivam Manusha
Rupena (Dios est en forma humana). Dios no est separado del hombre. Todos son
encarnaciones de la Divinidad. El mismo principio del Atma est presente en todos. Sin embargo,
adopta muchos nombres. Desarrollen confianza en s mismos. Enfrenten todas las dificultades
con confianza en s mismos. A quienquiera que vean, considrenlo como su propio reflejo. Dios
est ms all de todos los atributos y las acciones.
Desarrollen el espritu de sacrificio. Na Karmana Na Prajaya Dhanena Thyagenaike
Amrutattwa Manasuh (No se alcanza la inmortalidad a travs de la accin, la progenie o la
riqueza; se la alcanza slo mediante el sacrificio). Deben estar preparados para hacer cualquier
sacrificio. Tengan la firme conviccin de que ustedes son Dios y Dios no est separado de
ustedes. Dondequiera que miren, all est Dios. No hay nada excepto Dios. Los nombres y las
formas pueden ser diferentes, pero el mismo principio del Atma est presente en todos.

La prctica de Valores Humanos promueve unidad y armona
Todo lo que el hombre experimenta es el resultado de sus acciones. Ahora ya es muy
tarde. No quiero causarles inconvenientes hablando largo rato. Es suficiente si conocen estos
cinco principios y los ponen en prctica en sus vidas cotidianas. Es slo mediante la prctica de
estos cinco principios que pueden conocerlos, no meramente leyendo o escribiendo acerca de
ellos. El conocimiento que no es puesto en prctica no es conocimiento en absoluto. Pongan en
prctica en sus vidas al menos uno o dos principios de todo lo que han aprendido. Slo entonces
su vida ser redimida y adquirirn mrito. Entonces habrn seguido la senda correcta. Han odo
muchas cosas de M y de Kalam. De qu sirve todo lo que han escuchado si no ponen nada en
prctica? Han tenido la rara fortuna de haber tenido la oportunidad de escuchar discursos tan
sagrados. Hagan el mejor uso de la oportunidad y alcancen la meta de sus vidas.
El Seor Krishna declar en el Bhagavad Gita Mamaivamsho Jivaloke Jivabhuta
Sanathana (el Atma eterna en todos los seres es parte de Mi Ser). Todos ustedes son chispas
de la Divinidad. No son meros mortales. Ustedes no estn separados de M. Siendo un aspecto
de Mi Divinidad, deben conducirse en consecuencia. No malgasten el tiempo en chismorreo
vano. Estos cinco valores se han originado de Dios. Dondequiera que miren, all est el principio
de unidad. Ustedes y Yo somos Uno. Muchas personas Me preguntan acerca de Mi verdadera
identidad. Yo les digo: Ustedes y Yo somos Uno. Ustedes no estn separados de M.
Consideren a todos sus semejantes como sus hermanos y hermanas y fortalezcan el lazo de
amor con ellos. Todos deben mantenerse unidos. Jams den lugar a las malas cualidades como
la ira, el odio y los celos. Estas cualidades slo crearn diferencias. Deberamos desarrollar
estos cinco valores humanos que promovern la armona y la unidad en el mundo. Deberamos
131
desarrollar aquellas cualidades que nos acerquen unos a otros y no aquellas que nos alejen unos
de otros. Dejen la carga de todas sus responsabilidades a Dios. ste es Mi mensaje para
ustedes hoy.

132
DESARROLLEN 'EDUCARE' Y SEAN UNIDOS

Conferencia Mundial de Educacin
Prasanthi Nilayam
20 de Julio de 2008

Encarnaciones del Amor!
No tengo nada ms que agregar a lo que les han dicho Michael Goldstein y el Presidente
para la India de las Organizaciones de Seva (Servicio) Sri Sathya Sai, Srinivasan. La Educacin
no es un tema sobre el que cualquiera o todos debieran hablar. En la actualidad, la educacin se
ha vuelto cada vez ms externa y mundana. Hoy en da, millones y millones de personas en la
India han seguido tal educacin mundana De qu manera se ha beneficiado la sociedad con
tales personas? Todos estn preocupados por sus propios intereses egostas. Nadie se ocupa
del inters y el bienestar pblicos. Nadie se preocupa acerca de cmo est la sociedad y en qu
condiciones est, o cules dificultades est atravesando la gente. Cuando hablan en pblico,
desarrollan una larga retrica sobre ayudar a los pobres, sin embargo cuando llega el momento
de actuar, no se los ve por ninguna parte. Todos ustedes saben en qu estado se encuentra hoy
el mundo. Por donde miren, pueden ver dolor y sufrimiento. La paz y la felicidad no se
encuentran en ninguna parte.
Cada pas afirma tener progreso y logros en diferentes reas. Estas afirmaciones son de
naturaleza vaca ya que la paz y la felicidad no se pueden encontrar en ninguna parte. Si
furamos a investigar la verdad, cada pas est inmerso en dificultades y est atravesando
alguna una u otra crisis. Ningn gobierno hace un esfuerzo sincero por entender las dificultades
que enfrentan las personas pobres.
Es muy difcil determinar quin es pobre y quin es rico. En un sentido todos son 'pobres'.
Entonces, quines son las personas ricas? Aquellos que ponen en prctica lo que dicen. Se ha
dicho, Manasyekam vachasyekam karmanyekam mahathmanam - aquellos cuyos
pensamientos, palabras y acciones concuerdan perfectamente son mahathmas (almas grandes).
Personas as son muy poco comunes.
De hecho, pases como Rusia y Estados Unidos, que son considerados como grandes
potencias, estn causando un inmenso dao a los pases ms pobres. Ni siquiera se arrepienten
de sus errores. Son incapaces de darse cuenta de qu manera estn sufriendo los pases
subdesarrollados y los pases en vas de desarrollo. Por ejemplo, las personas en Irak han
atravesado indecibles sufrimientos. Pero nadie se ha molestado en preocuparse de su
sufrimiento.
Sin duda, en cada pas, hay personas ricas y pobres. Extraamente, es la gente rica a la
que se cuida y proporciona ayuda. Nadie va al rescate de las personas pobres ni se les provee
socorro. Por lo tanto, primero y principal, debieran ser protegidos los pobres y los oprimidos.
Cada devoto debe cultivar amor y compasin. Se dice, "Thyagenaike Amruthathwa
manasuh" (slo mediante el sacrificio es que uno puede alcanzar la inmortalidad). Slo una
persona con la cualidad del sacrificio puede experimentar bienaventuranza. Aquellos que tienen
los sentimientos egocntricos del 'yo' y del 'mo' nunca podrn ser felices en la vida. En donde
est el sentir del 'yo' aparece el ego. Aquellos que cultivan los sentimientos de 'mo' y 'mi gente'
desarrollan apego.
133
Uno no debiera nunca desarrollar el sentimiento de que slo mi pas debera prosperar.
Desarrollen una visin ms amplia y oren, Lokah samasthah sukhino bhavanthu (Qu todo el
mundo sea feliz!).
Quienes desarrollen el estrecho sentir de 'yo' y 'mo' se exponen a mucho sufrimiento. Ello
se debe a la educacin secular que han recibido. La educacin mundana no va ms all del
propio inters egosta. Debiramos amar a todos y servir a todos. Hoy da los ricos han perdido
las cualidades de papa bheeti y daiva preeti (temor al pecado y amor por Dios). Si cultivaran
slo estas dos cualidades, podran lograr cualquier cosa en la vida.
Debemos disminuir nuestros intereses egostas hasta cierto punto. Uno deber desechar
gradualmente el egosmo. Debemos hacer un uso pleno de nuestra educacin y energas en
beneficio de la sociedad. Si no hubiera personas pobres, ustedes ni siquiera podran estar
seguros de tener sus alimentos, puesto que son ellos los que trabajan duro en los campos y
fbricas para producir los granos y los bienes para el consumo de las personas de la sociedad
entera. Mientras los ricos disfrutan las comodidades de la vida, los pobres sudan para mantener
unidos su cuerpo y alma. Cada individuo en una sociedad tiene sus propios derechos, como el
derecho a vivir, etc. Por lo tanto, debemos cuidar tambin de las personas pobres y
proporcionarles ciertas necesidades bsicas. Por utilizar sus servicios, debemos tambin
servirles en retribucin. Hoy en da, aquellos que estn altamente educados y aquellos que
detentan posiciones de poder estn empapados en un absoluto egosmo. Y son slo ellos los
que exhiben una mentalidad mezquina.
Hoy en da, cada uno desea satisfacer sus propios intereses egostas a expensas de otros.
Nadie acta con un corazn puro y buena intencin para ayudar a los dems. Se espera que un
ser humano posea las cualidades de Sathya (Verdad), Dharma (Rectitud), Santhi (Paz), Prema
(Amor) y Ahimsa (No violencia). Si careciera de estas cualidades, no sera en absoluto un ser
humano. Cmo podra ser llamado ser humano una persona con cualidades demonacas? Por
lo tanto, ante todo y en primer lugar, uno habr de cultivar cualidades humanas. Nadie tiene el
derecho a disfrutar cuando su prjimo est sufriendo. Todos son hijos de Dios. A quienquiera que
le causen sufrimiento, eso los afectar a ustedes mismos. Por lo tanto, debern conducir sus
vidas con devocin a Dios y amor por todos los seres humanos.
Todos debieran permanecer unidos. En donde haya unidad, habr pureza. En donde haya
pureza, hay Divinidad. Todos ustedes deben llevar sus vidas manteniendo a la vista estos tres
aspectos de unidad, pureza y Divinidad. No se mantengan indiferentes ante las dificultades y el
sufrimiento de los dems. Traten los sufrimientos de los dems como si fueran propios. El Dios
nico reside en los corazones de todas las personas. Easwarah sarvabhuthanam. Dios es
inmanente incluso en las hormigas y los mosquitos. Debiera haber compasin en sus corazones.
Sin embargo, esa se ha vuelto una cualidad poco comn en estos das. En cambio, encontramos
"pasin por la moda" por todas partes. Cmo puede prevalecer la igualdad en la sociedad?
Muestren al menos una 'iota' de humanidad. Aquel que posea una cualidad humana as, se
convertir en una persona de corazn compasivo en el verdadero sentido.
La lujuria, la ira, el odio, los celos, el orgullo etc., son cualidades animales. La verdadera
riqueza de un ser humano est en las cualidades nobles como el amor, la compasin, la rectitud,
el sacrificio, y la verdad. Slo cuando las personas posean estas cualidades humanas, podrn
ser consideradas seres humanos. Lamentablemente, hoy las personas son humanas slo en
cuanto a la forma, pero sus cualidades son aquellas de los animales. Lo que es importante son
las cualidades, no la forma.
134
No pueden estar seguros acerca de cuando hayan de enfrentar dificultades. Cada accin
(karma) tiene su reaccin, su resonancia, y su reflejo. Si hieren a los dems, seguramente esto
provocar una reaccin. Slo cuando reconozcan esta verdad y se comporten en consecuencia
podrn ser llamados verdaderos seres humanos. Si hablan con cualquier estudiante de nuestras
instituciones, incluso los nios de primaria les explicarn claramente las cualidades humanas. Es
por eso que los valores humanos han de ser cultivados desde la niez. Muchachos y nias
deberan crecer en valores humanos. Hasta los mayores pueden aprender de tales estudiantes.
Ahora, acerca de la Verdad. De dnde provino la Verdad? No ha brotado de la tierra; ni ha
descendido desde el cielo. Su origen no est en el Norte, el Sur, el Este o el Oeste. La Verdad
est firmemente instalada en el propio corazn de uno. Si desarrollan su visin interna, de
seguro pueden reconocer la verdad all.
Si hay Verdad, hay la Rectitud. Si la Verdad y la Rectitud van juntas, el Amor brota desde el
corazn. Del Amor proviene la Paz. Si la Paz y el Amor van de la mano, reina la No violencia.
Hemos de entender la interrelacin entre los cinco valores humanos, es decir, la Verdad, la
Rectitud, la Paz, el Amor y la No Violencia. Todos estos valores estn engastados en nuestro
propio ser interno.
Un ser humano es Dios, verdaderamente. Esa es la razn por la cual Dios es retratado en
forma humana. Si Dios revelara Su verdadera identidad, declarara, "Yo soy Brahman". No dira,
"Yo soy fulano de tal". Todos los nombres de los individuos son slo aquellos dados por sus
padres al cuerpo humano. No son dados por Dios. Dios ha dado slo un don, que es el Atma.
Eso es, Mamatma sarvabhuthantharatma (el S Mismo Divino nico que permea a todos los
seres).
Observen a las hormigas. Se mueven de ida y vuelta en una sola lnea. Al hacerlo, se van
saludando felices entre s. Si una vaca ha dado a luz un ternero, no se va a reunir con el rebao
dejando solo al pequeo. La vaca reconoce el llamado de su cra, incluso a la distancia. El
ternero grita "Amba! Amba!". Y la madre vaca responde. Tal es la relacin entre los animales e
incluso entre las aves.
En la historia del Ramayana, un cazador observ a dos pjaros que felizmente pasaban su
tiempo juntos, posados en un rbol. El cazador dispar una flecha y mat al pjaro macho.
Incapaz de soportar la separacin de su amado, la hembra tambin muri poco despus. El
Sabio Valmiki, quien presenciara la triste escena, pronunci un sloka (verso) casi sin darse
cuenta. Este brot espontneamente de su boca. Este soka (pesar) se convirti en la inspiracin
para la gran epopeya del Ramayana. As, las aves y los animales tambin se aman mutuamente.
Cmo puede ser entonces que un ser humano pierda esta tan noble cualidad del amor? Hoy en
da hay muchas cosas que un ser humano puede aprender de las aves, los animales y hasta
incluso de las bestias. Pero el ser humano no se molesta en absoluto por aprender estas
lecciones. He estado enseando muchas cosas buenas desde hace dcadas; pero ustedes no
escuchan. Incluso si escucharan, no las ponen en prctica.
Si alguien los insultara, se sentiran tristes. No saben que las personas tambin se sienten
de la misma manera si ustedes las insultan? Tanto la alabanza como la crtica, trtenlas todas
como parte del leela (juego) divino. Si desarrollan tal sentido de ecuanimidad, surgirn en la vida.
Hoy en da, incluso la gente rica se enloquece por el dinero. Pero no muestra el mismo
entusiasmo por Dios. La gente ha perdido totalmente la confianza en s misma. "Dnde est el
Atma? Qu es el Atma?". Las personas formulan ciento y una preguntas. No entienden en
absoluto que el Atma sobre el que preguntan les es propio, consubstancial.
135
La gente dice, "este es mi pauelo". Eso significa que el 'yo' y el 'pauelo' son dos cosas
separadas. De manera similar, cuando dicen 'mi cuerpo', se diferencian del cuerpo. Qu es el
'mi'? Dicen, 'esto es mo'. Pero, quines son ustedes? No conocen la verdad acerca de s
mismos. Cuando se conozcan a s mismos, ello equivaldr a saberlo todo. Si no se conocen a s
mismos, no pueden conocer a otros. Por ende, sintense calmos y apacibles en algn rincn y
traten de indagar en la naturaleza de s mismos. Ese es el real dhyana (meditacin). La
meditacin no implica contemplar en Dios. Conozcan acerca de s mismos en primera instancia.
Dios est en ustedes, con ustedes, alrededor de ustedes, por encima de ustedes y por
debajo de ustedes. USTEDES SON DIOS. Cada vez que alguien pregunte "Quin es usted?",
digan, "Yo soy Dios". No digan, "soy fulano de tal". Cun felices se van a sentir cuando se
consideren a s mismos como Dios! Hasta los que escuchen de ustedes esta respuesta se
sentirn felices.
La educacin no significa simplemente impartir conocimiento. Aprendemos muchas cosas
de los libros de texto, sin embargo puede que no seamos capaces de entender su significado
real. Primero y principal, indaguen dentro de s mismos, "Quin soy yo? Quin soy yo? Quin
soy yo?" Entonces recibirn la respuesta verdadera. Son la mente? O el intelecto? O chittha
(la conciencia)? O el ego? O el cuerpo? No son ninguno de ellos. Es indudable que el cuerpo,
la mente, el intelecto etc. son todos dones de Dios. Han de respetarlos y valorarlos, por cierto.
No es suficiente que lean varios textos y se sientan felices y contentos por haber alcanzado
vastos conocimientos.
Ayer, se Me acerc un muchacho e inform, "Swami, he completado el parayana (lectura
de textos sagrados) del Satcharithra de Sri Shirdi Sai." Cuando pregunt si haba ledo el libro
completo, respondi que lo haba ledo entero sin saltarse una sola letra. Entonces indagu,
"cuntas de las enseanzas de Baba contenidas en ese libro ests practicando?" Replic,
"Ninguna, Swami." Entonces, de qu sirve leer? Para dar vuelta pginas? En absoluto.
Debera haber una transformacin en sus corazones. Slo as ser santificado su parayana.
Los devotos emprenden varios tipos de sadhana (disciplina espiritual), pero no son
sadhanas en el sentido real. Si desean ver la realidad, habrn de desarrollar una visin interior.
Si abren los ojos y ven el mundo externo, vern una cantidad de cabezas. Por otra parte, cierren
los ojos y miren dentro de s. Entonces no vern a nadie salvo a ustedes mismos. Por lo tanto,
desarrollen una visin interior.
Ustedes Indagan dentro de s mismos "Quin soy?" De inmediato llega la respuesta desde
adentro, "Yo soy Yo". Esa es la respuesta correcta. La gente dice, "yo soy tal y cual; yo soy
estadounidense, etc. Estas no son las respuestas verdaderas para la pregunta "Quin soy yo?"
Estas son todas denominaciones externas para la identificacin en el mundo externo. No son
importantes. Lo que es importante es la auto-indagacin. Entonces realizarn la Verdad.
Goldstein y Srinivasan, quienes hablaron antes, elogiaron la educacin. Lo que dijeron se
refera a la educacin mundana. No concuerdo. Debiera referirse a ustedes. Slo entonces
puede realizarse el concepto del "Yo soy Yo". Maana, proporcionar respuestas a algunas de
las preguntas que les preocupan en su vida diaria. Estoy seguro que muy pronto realizarn la
Divinidad.
No deseo hablar acerca de la educacin moderna. Eso lo hacen todos. El leer libros y
ganar en conocimiento mundano no es admirable. Eso no es ms que conocimiento libresco.
Deben alcanzar el conocimiento de su propio yo (ser interno). Eso es conocimiento verdadero.
Eso es inalterable y eterno. La Verdad es slo una, no dos. La Verdad es Dios. La Rectitud es
Dios. La Paz es Dios. El Amor es Dios. Sepan esto. "El Amor es Dios; vivan en Amor". Si
136
cultivan tal amor desinteresado y divino, podrn lograr cualquier cosa en la vida. "Dios es uno; la
meta es una." Si desarrollan una fe firme en esta mxima, podrn entenderlo todo.
Sus experiencias y lo que disfruten en este mundo material no es importante. No son
verdaderas. Detrs de estas experiencias momentneas, hay algunos valores eternos que
cultivar; algunas cualidades humanas que desarrollar. Estos valores y cualidades han de
manifestarse desde adentro, no en el mundo externo. Eso es 'Educare'. 'Educare' significa sacar
hacia fuera las cualidades y valores latentes desde el ncleo de nuestro ser interno. Los libros
que leen en el mundo externo se refieren a la educacin. Pero, esto es 'Educare'. Lo que se
necesita hoy en da es 'Educare'. Si las personas desarrollan 'Educare', todas se unirn.
Cranme: en unos 25 a 30 aos ms el mundo entero se convertir en uno. Slo habr una
casta, una religin, y un Dios. Lo que se requiere es una unidad as. Hoy da, se dan variadas
diferencias entre los individuos basadas en la casta, credo, religin, idioma, nacin etc. Tales
diferencias deberan desaparecer y la unidad debera prevalecer. El Veda ha enfatizado esta
unidad en la declaracin, Ekam Sath Viprah Bahudha Vadanthi (la Verdad es una, los sabios la
expresan de diferentes maneras). Ese es el mundo verdadero que estamos visualizando.
Hoy, he hablado in extenso, tomando un largo tiempo. Maana aclarar tranquilamente
todas sus dudas.

137
LLEVEN UNA VIDA IDEAL Y ESTABLEZCAN UN EJEMPLO PARA OTROS

Conferencia Mundial de Educacin
Prasanthi Nilayam
21 de Julio de 2008

Uno podra volverse un sabio adquiriendo todo tipo de conocimiento.
Sin embargo, puede que no llegue a realizar su propio yo, el necio!
A pesar de adquirir todo el conocimiento,
una persona de mente malvada no puede desechar las malas cualidades.
(Poema Telugu)
Mientras ms educada sea una persona,
ms se dejar llevar por argumentaciones.
Nunca podr adquirir verdadera sabidura.
Para qu perseguir todo tipo de educacin y condenarse al fracaso?
Uno debe buscar la educacin que conduzca a la inmortalidad.
(Poema Telugu)

Desprovista de prctica, cualquier cantidad de educacin carecer de propsito. Uno podr
obtener altos grados y ttulos acadmicos, pero no podr ser llamado una persona educada. La
educacin difiere del conocimiento prctico. Por lo tanto, uno tiene que poner en prctica lo que
ha aprendido en una institucin educativa. Hoy en da, son nicamente los altamente educados
los que caen bajo la categora de "ajnanis" (aquellos que carecen de sabidura). Los nios hoy
los imitan, y siguen sus pasos.

(Swami procedi, entonces, a responder algunas preguntas planteadas por los delegados)

P. 1 - Cmo deberan relacionarse con Dios los estudiantes?
R. - Dios no est separado de ustedes. Est en ustedes, con ustedes, alrededor de
ustedes, detrs de ustedes y delante de ustedes. Uno debe desarrollar amor a Dios y tener un
lazo de amor inseparable con Dios. La relacin con Dios no es fsica. Uno ha de desarrollar el
sentimiento que Dios y uno mismo son uno solo y que Dios est dentro de uno.

P. 2 - Cules son las seales externas de la transformacin espiritual que se produce
en un devoto?
R. - Ante todo, uno habr de indagar dentro de uno mismo si ha desarrollado una
decidida fe en Dios o si mantiene una relacin casual y mundana con Dios. Habiendo decidido al
respecto, uno ha de desarrollar una fe firme y asegurarse de estar viviendo con un sentido de
total ecuanimidad, tanto frente al placer como al dolor. De hecho, no hay seales especiales de
la transformacin espiritual que se produce en un individuo. Es posible que a veces aparezcan
algunos signos externamente y en sueos, o uno puede relacionarse uno mismo con la voz de
Dios. En cualquier caso, es el individuo el que ha de observar por s mismo si su devocin est
aumentando o decreciendo. Todo depender de la fe de uno en Dios.

P. 3 - Cules son las cualidades que se esperan de un maestro en el sistema de
educacin Sai?
138
R. - Los maestros no deberan dejar que los estudiantes se manejen libremente. Los
maestros deberan ejercer un adecuado control sobre los estudiantes con buenas y amables
palabras, teniendo presente los objetivos y aspiraciones de los estudiantes. Por el simple hecho
de ser sus estudiantes, no deberan quedar impunes. Aunque les permitieran algunas libertades,
habran de aplicar los frenos de vez en cuando y, si fuera necesario, tambin castigarlos. Tal
castigo tiene como propsito ser advertencias para que los estudiantes se comporten
correctamente.

P. 4 - Cul es el rol de un maestro en el sistema educativo Sai? Cmo debiera uno
imponer disciplina?
R. - Dejen que el maestro se mantenga como maestro y el estudiante como estudiante.
Ambos tienen sus roles y responsabilidades. El maestro en especial tiene la responsabilidad de
asegurar una atmsfera correcta en el aula, al tiempo de mantener felices a los estudiantes.

P. 5 - Qu esfuerzos debe hacer un maestro para convertirse en modelo de conducta
en valores humanos?
R. - Esta es una pregunta muy importante. Slo cuando un maestro se comporta
correctamente con los estudiantes, los estudiantes emularn sus cualidades. Aquello que
prohben a los estudiantes, no deben hacerlo ustedes. Y no slo esto, incluso en materia de
alimentos, el maestro y los estudiantes deberan consumir los mismos alimentos. Les prohben a
los alumnos comer carne, pero ustedes consumen carne y pescado. Prcticas como stas son
muy negativas para desarrollar relaciones armnicas entre maestro y estudiante. Aquello que
enseen a los estudiantes, deben practicarlo primero. El maestro no debera comportarse
irresponsablemente, pensando que los estudiantes no tienen derecho a cuestionarlo. El maestro
debera comportarse con humildad y vigilancia al tratar con los estudiantes. Debera nutrirles con
amor. Otra cuestin se refiere a sus tratos con los estudiantes en una escuela co-educativa. El
maestro varn habr de poner especial cuidado en sus relaciones con las nias estudiantes.
Ellas deberan ser tratadas como sus hermanas, con amor y respeto. Slo entonces se
moldear su carcter. Se espera que un maestro establezca ejemplos para los dems, con su
conducta.

P. 6 - En qu forma deben involucrarse los padres en la educacin de los hijos?
R. - Se espera que los padres no discutan sus problemas familiares frente a los nios.
Deberan resolver esos problemas entre ellos y mantener a sus hijos felices y orientados hacia la
educacin. En lugar de ser sealados por sus hijos, los padres deberan establecer un ejemplo
para sus hijos, en cuanto a conducta y comportamiento.
Los estudiantes no deberan causar inconveniente alguno a sus padres. Deberan
desarrollar un sentido de gratitud hacia sus padres por criarlos, sufriendo varias dificultades, y
sacrificando su propia comodidad. Incluso luego de casarse, no deberan descuidar a sus
padres, pensando, "Mi familia y yo estamos bien. Por qu preocuparme si mis padres estn
sufriendo?" nicamente los necios sin educacin se comportarn de esta manera. La gente
educada no debera desarrollar tal actitud. Deben servir a sus padres y mantenerlos felices.
Satisfagan sus necesidades. Es el deber de los hijos el mantener felices a sus padres.
En estos das, los estudiantes entablan amistad con sujetos indeseables. "Dime con quin
andas y te dir quin eres". Al mantener malas compaas, ustedes tambin se echarn a
perder. Hoy en da, hay gran agitacin entre padres e hijos. Los deseos y aspiraciones de los
139
padres y de los hijos, se contraponen. Si se ocupan de sus propios gustos, qu hay de los de
sus padres? Pueden por lo tanto satisfacer sus aspiraciones, sin perder de vista las expectativas
de sus padres. Es un puro egosmo el trabajar para la propia satisfaccin, haciendo infelices a
sus padres. Es algo impropio para un hijo.
Los padres tambin deberan ejercer un adecuado control sobre tales hijos. Los padres
deberan explicar a sus hijos, "Hoy, ests casado y has establecido una familia, pero nosotros
hemos estado contigo desde el comienzo mismo. Haznos felices. Es tu deber." El despedirse de
los padres y establecer una familia separada es egosmo. Se debe slo a que este egosmo se
est incrementando en los ltimos tiempos el que la relacin entre padres e hijos se est
tensionando.
Otro aspecto que deseo enfatizar es: no interfieran en los asuntos que no les conciernen.
Debido al impacto de los tiempos modernos, los hijos tienden a apartarse de sus padres. El mal
genio se manifiesta y las tensiones se acumulan en tales situaciones. Por lo tanto, deben
controlar, hasta cierto punto, su ira. Deben calmarse y preguntarse a s mismos, "Debo
manifestar mi mal genio frente a mis padres? Es correcto?" No deben permitir que sus padres
ya mayores derramen lgrimas debido a su comportamiento grosero. Por otra parte, si los hacen
felices, tambin sern felices ustedes.
Las clases de Bal Vikas son muy importantes para los nios. Dhyana (la meditacin)
debera ser enseada a los nios de Bal Vikas y a los que estn llevando a cabo la capacitacin
en Educacin en Valores Humanos. Primero y principal, los padres deberan desarrollar una
conciencia acerca de los valores humanos. Deberan seguir los valores humanos en letra y
espritu. Cmo esperan que sus hijos sigan los valores humanos, cuando ustedes mismos no lo
hacen? Establezcan un ejemplo mediante su prctica de los valores humanos.
Los padres de hoy estn muy ocupados y no tienen tiempo para dedicrselo a su familia e
hijos. Si ambos padres van a sus oficinas, qu pasar con los nios? Quin velar por ellos?
Hace algunos aos, escrib un poema acerca de la pattica condicin de los nios y la familia en
tales situaciones.
Si las mujeres salen en busca de empleo, quin cuidar del hogar?
Cuando marido y mujer salen rumbo a la oficina, quin har el trabajo domstico?
Si las mujeres van a ensear a otros nios en escuelas, quin le ensear a sus propios
hijos?
Si las mujeres tambin salen a trabajar a la par de los hombres, quin preparar la comida
en la cocina?
El ganar dinero puede resolver algunos problemas financieros, pero cmo resolver los
problemas domsticos?
Las mujeres pueden trabajar y ganar dinero pero no podrn tener una vida feliz si
descuidan su hogar.
(Poema Telugu)
Tales padres dependen de cocineros y nieras para organizar sus hogares. Esto bajar la
reputacin de la familia. Por lo tanto, deben empezar un empleo slo despus de asegurarse de
que el hogar funciona sin problemas. Ciertamente que pueden aceptar un empleo, siempre que
sus hijos estn adecuadamente cuidados. Tampoco los hombres entienden esta situacin.
Algunas personas pasan el tiempo leyendo los peridicos o viendo TV despus de llegar de sus
oficinas. Otros van al club a jugar a los naipes. No se preocupan por su familia y sus hijos.
Cmo pueden garantizar una atmsfera adecuada en la casa y la educacin de los nios?
Si los nios no estn estudiando bien, no ser error de ellos. Son los padres los que deben ser
140
culpados por tal situacin. Qudense en casa y cuiden adecuadamente a los nios. Ese es el
verdadero ingreso para la familia.
Por otra parte, si salen a ganarse unos pocos miles, descuidando a sus hijos, se convierten
en padres egostas. Si sus hijos son maleducados, ustedes habrn de arrepentirse ms tarde.
Por lo tanto, es el deber primordial de los padres criar a los hijos en una atmsfera apropiada.
Los valores humanos han de ser observados voluntariamente por cada individuo. Nadie
puede imponerlos desde arriba. Si las personas en sus respectivas ocupaciones, como los
policas, mdicos, enfermeras, etc., cumplieran sus funciones con honestidad e integridad, no
surgiran problemas en la sociedad. Lamentablemente, esta no es la situacin actual. Los hijos
sufren por los errores de sus padres. Por lo tanto, debemos asegurarnos que los hijos sean
felices y crezcan en un ambiente sano.
No les permitan dormir hasta las 08:00 a.m. Despirtenlos a las 05:00 a.m. en punto.
Lamentablemente hoy en da ni siquiera los padres se levantan a las 05:00 a.m. Ellos duermen
hasta las 08:00 a.m. En la maana y sus hijos hasta las 09:00 a.m. Los padres deberan
establecer un ejemplo para sus hijos. Aquellos que no tengan hijos ni responsabilidades pueden
dormir todo el tiempo que quieran.
Cuando establezcan escuelas, las Organizaciones Sri Sathya Sai pueden recolectar un
fondo corporativo para el mantenimiento de las escuelas. Tambin podrn recurrir a la ayuda de
los padres para manejar las escuelas. En especial, debern darle mxima prioridad a los tres
principios de disciplina, deber y devocin, en las Escuelas Sathya Sai. A los nios hay que
ensearles los valores humanos desde una temprana edad. A los estudiantes debera
enserseles a establecer una correcta relacin con Dios.
Los padres no deberan proveer todo tipo de vestimentas de moda a sus hijos.
Proporcinenles una vestimenta simple y bien arreglada que se adapte a sus necesidades. Es
deber primordial de los padres el ejercer un adecuado control sobre sus hijos. A los padres
tambin habra que darles una apropiada orientacin acerca del sistema Sai de educacin. Es
posible que algunos padres no tengan conocimiento al respecto.
Algunos nios, por temor a sus padres, dicen mentiras. Por lo tanto, los padres han de
visitar su escuela una vez por semana para indagar sobre la conducta de sus pupilos y su
progreso en los estudios. A veces los nios manipulan sus notas y las informan a sus padres, los
que les creen ciegamente. No se preocupan por ir hasta la escuela y comprobarlas con los
maestros. Los padres deben ir a la escuela de vez en cuando y verificar con los maestros, sin
que lo sepan sus hijos.
En cierto modo, los padres de las aldeas son mejores en este aspecto. Ellos al menos
controlan el progreso y la conducta de sus hijos en la escuela y toman medidas correctivas
oportunas. Sin embargo las personas que viven en pueblos y ciudades, en especial los
funcionarios de alto rango, no se preocupan por sus hijos. Los estudiantes no deberan
holgazanear por aqu o por all. Algunos estudiantes vagabundean por los bazares y pierden su
tiempo. Tales estudiantes son estpidos! Es impropio para la condicin de un estudiante el
andar vagando sin rumbo por las calles.
Los padres tambin deberan evitar que sus hijos malgasten el dinero. Deben educarlos
respecto de lo que es correcto y lo que es incorrecto. Los padres deberan corregir la conducta
de sus hijos. De este modo, padre, madre e hijos deberan llevar una vida armnica en la casa.
Los padres tambin deberan vigilar qu libros estn leyendo sus hijos. Los jvenes se
inclinan a leer todo tipo de libros. Mantienen algunas novelas intiles entre sus libros de texto y
las leen. Los padres piensan que el hijo est leyendo un libro de texto. Pero no es un libro de
141
texto; es un libro 'a su gusto'. Los padres deberan quitarles de inmediato tales libros a sus hijos.
Cuando uno observa y vigila de cerca las actividades de los hijos, ellos se comportarn bien y
surgirn en la vida.
Eduquen a los nios de Bal Vikas respecto al 'techo a los deseos', que prohbe el
desperdicio de dinero, alimento, energa y tiempo. Slo cuando impongan esta regla los nios
quedarn bajo su control. Hoy en da, ni siquiera los mayores acatan este 'techo a los deseos'.
Durante los festivales y las ocasiones familiares, se gasta mucho dinero organizando cenas en
las cuales se desperdicia la comida. El alimento es Dios; no desperdicien el alimento. Denle
alimento a quienes lo necesiten. Lamentablemente hoy en da, los pobres y los hambrientos no
son alimentados. Gran cantidad de alimentos se echan a la basura como desperdicios.
En lo que concierne al hablar, no hablen mucho, ya que se desperdicia una preciosa
energa. De manera similar, no desperdicien el tiempo. "La prdida de tiempo es vida perdida".
Estamos desperdiciando dinero. Qu propsito se cumple desperdiciando dinero? "El mal uso
del dinero es perverso." Ciertamente pueden gastar dinero cuando sea necesario. Sin embargo,
deberan desperdiciar dinero en cosas innecesarias simplemente porque tienen suficiente
dinero en sus bolsillos?
Mucha gente gasta todo su ingreso en lujos. Piensan que estn llevando una vida
suntuosa. De este modo cuando gastan dinero imprudentemente, incluso el lechero y los
sirvientes de la casa que observan su estilo de vida les exigirn un aumento de sus salarios. Por
lo tanto, no establezcan un mal ejemplo para los dems. Por cada rupia que gasten, pregntense
a s mismos si ha sido o no para un buen propsito.

Estas son las respuestas a las preguntas que ustedes han planteado. Condzcanse
cuidadosamente y lleven una vida con un propsito determinado en la sociedad. Aunque
cometan una pequea equivocacin, la sociedad la considerar seriamente. No cometan ni
siquiera un pequeo error. La sociedad observa atentamente las vidas de los miembros de la
Organizacin Sri Sathya Sai. Por lo tanto, lleven una vida ideal y establezan un ejemplo para los
dems.

142
EL AMOR ES VERDAD; LA VERDAD ES AMOR;
VIVAN EN AMOR

Cierre de la Conferencia Mundial de Educacin
Sai Kulwant Hall, Prasanthi Nilayam
22 de Julio de 2008

Encarnaciones del Amor!
Durante los ltimos dos das, han asistido a la conferencia y han escuchado a los oradores
sentados aqu en este Hall, pese a todos los inconvenientes. Es en realidad su buena suerte el
que hayan podido llegar hasta aqu desde pases muy lejanos y participar en esta conferencia.
Han venido hasta aqu desembolsando mucho dinero y haciendo un gran esfuerzo. Esto es en s
mismo un testimonio de la pureza de sus corazones. Hay millones de personas en este mundo.
Hay cientos de miles de escuelas y universidades. Pero slo unos pocos de ustedes han sido
bendecidos con la oportunidad de venir hasta aqu. Pueden imaginar cun afortunados son!
Habiendo llegado aqu y participado en esta conferencia, qu se supone deben aprender?
En primer lugar, deben entender la naturaleza de su propio corazn y manifestar los valores
humanos, vale decir, Verdad, Rectitud, Paz, Amor y No violencia. Slo entonces podrn ser
llamados educados en el verdadero sentido del trmino. Hay muchos abogados en este mundo,
que estudian voluminosos libros. A pesar de su erudicin, encontramos a muchos mentirosos
entre ellos. Hay muchos mdicos pero, de qu sirven? Se quedan empantanados en rivalidades
profesionales. No podemos encontrar unidad en ninguna parte. Ante todo y en primer lugar,
hemos de desarrollar la unidad.
Todos nosotros somos hijos de Dios. Todos somos hermanos y hermanas. Deberamos
preservar esta verdad en nuestro corazn. Por momentos, puede que haya algunas diferencias
entre hermanos y hermanas. Por ello, debemos aprender a adaptarnos unos a otros. No
solamente eso, como primera instancia, debemos entendernos unos a otros. La adaptacin se
hace fcil cuando hay un correcto entendimiento. No puede haber adaptacin sin un correcto
entendimiento. Ante todo, deben entender que lo que sea que Swami ensee lo hace slo por Su
Amor hacia ustedes.
Hoy en da, hay un inmenso progreso en el campo de la ciencia. Todos los inventos de los
cientficos quedan dentro de la esfera de accin de los sentidos. De hecho, muchos cientficos
estn actuando de manera insensata y cometiendo errores. Los mismos cientficos no estn
seguros de lo que estn diciendo y haciendo. Dicen que estn ayudando a la sociedad, pero de
hecho estn haciendo todo lo contrario. Nunca ayuden, siempre daen - este pareciera ser su
lema. Como resultado, hoy las personas viven con temor y ansiedad. Cuando abordan un avin,
no estn seguras si llegarn a salvo a su destino. Las personas estn en las garras del miedo.
Estn asustadas hasta de los ratones!
Nunca tengan miedo de nada. No teman. El temor es la causa fundamental de la ansiedad
y el engao. La gente hoy tiene miedo incluso de consumir frutas y vegetales porque se cultivan
con ayuda de elementos qumicos que son dainos para la salud. Los alimentos que
consumimos, el agua que bebemos, el aire que respiramos, estn todos contaminados. Cmo
podemos llevar una vida saludable en un medio ambiente tan contaminado? Deberamos
esforzarnos por ende en hacer que nuestras vidas estn libres de contaminacin. Tenemos que
hacerlo nosotros mismos. No deberamos consumir comida chatarra y echar a perder nuestra
143
salud, simplemente para satisfacer nuestros ataques de gula. Cuando cuiden apropiadamente de
su salud, tambin sern saludables los hijos que nazcan de ustedes.
Digan siempre la verdad. Aparte de decir la verdad, mantnganse calmos y compuestos
ante las crticas. Slo entonces puede haber paz. Nuestros antiguos rishis (sabios) solan
guardar silencio como parte de su sadhana (disciplina) espiritual. La observancia del silencio los
ayuda a progresar en la senda espiritual. Cuando practican el silencio, pueden experimentar con
facilidad la paz mental. El amor se manifiesta desde la paz. Cuando estn llenos de amor, no
tendrn enemigos. Por ende, lleven sus vidas con amor. Slo a travs del amor podremos
establecer la paz en el mundo.
Hoy en da la gente habla de paz, pero no encontramos ms que pedazos por todas partes
(N. del T.: peace paz-, pieces pedazos-; juego de palabras en ingls). Hasta el pas est
dividido en pedazos! Lo que quiero decir es que las personas estn poniendo los intereses de
sus regiones por encima del inters nacional. Deberamos mantenernos unidos como pas.
Cuando alguien les pregunta, De dnde son?, deberan responder con orgullo que pertenecen a
India. No digan que son de Puttaparthi, del distrito de Anantapur, etc. Slo los que tengan una
mente estrecha darn respuestas como esas. Vengo de India, sta debera ser su respuesta.
De manera similar, uno no debera decir que viene de California, que no es ms que una
pequea parte de los Estados Unidos. Debera decir que viene de Estados Unidos. Siempre
mantengan una mente amplia en su pensar. Es su buena suerte el estar dotados de una mente
amplia. Si desarrollan una mente amplia, tambin sus hijos la tendrn.
Los padres deberan inscribir a sus hijos en las clases de Bal Vikas e impartirles
enseanzas sagradas. As como son los padres, as son los hijos. Por ende, los padres deberan
caminar por la senda correcta y establecer un ideal para que sus hijos los puedan emular. Si los
nios no se comportan correctamente, el error est en los padres. De modo que, los padres
deberan poner el mximo de cuidado en la crianza de sus hijos. Despus de cierta edad, los
hijos no obedecen a sus padres, porque los padres mismos no siguen la senda correcta. Los
padres deberan llevar una vida ejemplar si quieren que sus hijos sean buenos y surjan en la
vida.
No debera haber diferencias de opinin entre padre y madre. Debern mostrarse unidos en
todo lo que les digan a sus hijos. En algunas familias, la madre dice una cosa y el padre dice otra
diferente. Esa falta de unidad y de entendimiento entre los padres no es una buena seal. Ambos
deben mantener una palabra y ensear la senda correcta a sus hijos.
Ante todo, deberan ensear a sus hijos el adherir a la verdad. Es suficiente si seguimos la
senda de la verdad, puesto que la verdad es la base de todo.
Sathyannasti paro Dharma (No hay dharma mayor que la adhesin a la verdad). La paz se
origina en la rectitud y el amor se manifiesta desde la paz. En donde haya amor, no habr
violencia y todos podrn llevar una vida pacfica. Si la nacin ha de alcanzar la paz y la
prosperidad, deberamos seguir la senda de la verdad. Qu es la Verdad?
Manasyekam vachasyekam karmanyekan mahatmanaam (Es un alma noble aquel cuyos
pensamientos, palabras y actos estn en armona). Si sus pensamientos, palabras y acciones
difieren entre s, ello equivaldr a una falsedad. Antes de ensearles a nuestros hijos a adherir a
la verdad, deberamos practicarla en nuestra vida diaria. Slo as nuestros hijos nos podrn
imitar y ser ideales.
Deberamos llevar una vida llena de corazn y no una vida artificial. Hoy, ya desde el
sistema de educacin, todo se ha vuelto superficial. La gente lee una cantidad de textos
sagrados, cantan mantras y practican meditacin. Sin embargo todo ello se hace de una manera
144
artificial. Cualquiera sea la prctica espiritual que adoptemos, debemos llevarla a cabo con el
corazn.
En el nombre de la meditacin, las personas cierran los ojos y se sientan con las piernas
cruzadas, pero no tienen control sobre su mente. Su mente se va para todos lados segn su
capricho e inclinacin. Es por ello que deberamos empezar por controlar nuestra mente. Manah
eva manushyanam karanam bandhamokshayo (La mente es la causa de la esclavitud o la
liberacin del hombre). As como es el pensamiento, as es la accin. Por lo tanto, deberamos
albergar nicamente buenos pensamientos, que lleven a buenas acciones y que, finalmente, den
buenos resultados.
No sigan los vagabundeos de la mente. No estn bajo el control de la mente. La mente
debera estar bajo su control. La mente es como un mono loco. Se dirige hacia todos lados sin
ninguna restriccin. No obstante se vuelve calma y dcil cuando se la vuelve hacia Dios.
Cuando comienza a salir el Sol, nuestras sombras son muy largas. Si comenzamos a
caminar hacia el Sol, nuestra sombra caer por detrs de nosotros. Por otra parte, si caminamos
en la direccin opuesta con nuestra espalda hacia el Sol, deberemos seguir a nuestra sombra, la
que ir por delante de nosotros. Cuando el Sol est justo sobre nuestra cabeza, la sombra caer
bajo nuestros pies. El engao (maya) es como nuestra sombra. Con el objeto de conquistar al
engao (maya), deben volver su mente hacia Dios. Cuando su mente est directamente
enfocada en Dios, el maya quedar absolutamente sometido, como la sombra bajo sus pies.
En el reloj hay tres manecillas que indican los segundos, los minutos y las horas. El
segundero es la ms larga y se mueve con ms rapidez que las otras dos. Cuando el segundero
completa sesenta dgitos, la manecilla de los minutos se mueve slo un dgito. As tambin,
cuando el minutero cruza sesenta dgitos, la manecilla de las horas avanza un dgito. No
obstante, la manecilla de las horas es la ms importante. Pensando en Dios de vez en cuando y
pasando el resto del tiempo en intereses mundanos viene a ser como la manecilla de los
segundos, que tiene poca importancia. En tanto que la constante contemplacin en Dios en todo
momento es como la manecilla de las horas, que es la ms importante.
No acten de acuerdo a los vagabundeos de su mente. Como he mencionado
anteriormente, la mente puede causar la liberacin o la esclavitud. Es por eso que deben ejercer
control sobre su mente y volverla en la direccin correcta, es decir, hacia la verdad y el amor.
Entonces se volver estable y lograr el poder de concentracin. El amor es verdad y la verdad
es amor. Vivan en amor.
Este no es un amor fsico ni mundano. Deberamos preservar el amor espiritual en nuestro
corazn. Slo entonces podremos desarrollar la estabilidad mental. El amor mundano volver
voluble e inestable nuestra mente. Por lo tanto, mantengan su mente siempre enfocada en Dios.
Slo as podrn experimentar paz. La gente piensa que es muy difcil, pero permitan que les diga
que no hay ningn sadhana (disciplina espiritual) ms fcil que este.
Cuando desarrollamos amor por Dios, la mente puede ser fcilmente controlada. Por otra
parte, si la mente no se vuelve hacia Dios, nunca podr ser controlada. Sea lo que fuere que
hagan, considrenlo obra de Dios.
Todo sucede por la Voluntad de Dios. No se mantengan en el engao que es solamente la
voluntad de ustedes la que hace que las cosas funcionen. Si fuera ese el caso, por qu no son
capaces de ejercer control alguno sobre ciertos eventos que se producen en sus vidas?
Entiendan que todo se mueve de acuerdo a la Voluntad Divina. Si algo bueno les sucede,
considrenlo como la Voluntad de Dios. Si sucediera algo malo, acptenlo tambin como la
Voluntad de Dios.
145
Ciertamente hay algn propsito detrs de todo lo que l hace, que ustedes no pueden
comprender. Lo que sea que l haga, es por su propio bien. Por lo tanto, djenlo todo a Su
Voluntad. Sukhadukhe samekruthwa labhalabhau jayajayau (Uno debera mantener el equilibrio
mental en la felicidad y el pesar, la ganancia y la prdida, la victoria y la derrota). Todo lo que
pueda suceder, considrenlo como un acto de amor Divino y acptenlo de todo corazn.
Cuando estn inmersos en el amor Divino, tendrn xito en todo lo que emprendan. No
obstante, hoy en da, la gente se est manteniendo inmersa en el amor mundano nicamente.
Aquel que desarrolla amor mundano es un mentiroso! Slo el amor Divino puede considerarse
como verdadero amor. El amor Divino nunca los traicionar. Dejen que la gente piense lo que
quiera, dejen que los critiquen como quieran, pero siempre mantnganse firmemente aferrados a
su amor Divino. Bajo cualquier circunstancia, no se desven de la senda del amor Divino. Cuando
preservan el amor Divino en su corazn, su futuro as como el de sus hijos estar a salvo y
seguro.
Cuando alguien les pregunta: Quin es usted?, son incapaces de dar una respuesta
correcta. Se identifican con su cuerpo fsico. Pero de hecho, el cuerpo fsico es como una maleta
de cuero que contiene varias entidades como la mente, el intelecto, la conciencia (chitta), etc.
Una vez que el principio vital se retira del cuerpo, se convierte en una maleta vaca, que no nos
es de utilidad. Por lo tanto, lo ponemos sobre el fuego y lo reducimos a cenizas. Antes de que se
convierta en una maleta vaca y que lo conviertan en cenizas, deberan ofrecerle a Dios todo lo
que se contiene en l y redimir sus vidas.
Ante todo, renuncien a las malas cualidades como kama, krodha, lobha, moha, mada,
matsarya (lujuria, ira, codicia, engreimiento, orgullo, celos). Ellas pueden causarles slo desdicha
pero no felicidad. Podrn ver por s mismos lo contentos que quedan cuando se liberan de estas
malas cualidades.
Para experimentar tal bienaventuranza eterna, ofrzcanle a Dios todo lo que hay en
ustedes. Tienen una cantidad de deseos. Pero, es posible lograr cumplirlos a todos? No. Nunca
les causen dao a otros en el proceso de satisfacer algn deseo propio. Si desean algo,
ruguenle a Dios y pdanselo directamente. Establezcan un contacto directo con l. Si siguieran
mtodos indirectos estarn expuestos a desdichas indecibles.
Sin embargo hoy en da la gente est tratando de perjudicar a otros con el objeto de
satisfacer su propia codicia. Personas as habrn de cosechar las consecuencias de sus malos
actos. Hace mucho durante el movimiento de independencia, compuse una cancin visualizando
una escena en la que un nio lloraba y su madre lo consolaba asegurndole que todo ira bien y
que no haba que preocuparse por el destino del pas. La cant sobre un estrado, colocando una
mueca de goma en una cuna y mecindola suavemente:
No llores, mi nio, no llores.
Si lloras, no te llamarn un valiente hijo de Bharat.
Durmete, mi nio, durmete.
Te asust que el terrible Hitler haya invadido la Rusia invencible?
Durmete, mi nio, durmete.
No llores, mi nio, no llores.
Porque el Ejrcito Rojo marcha bajo Stalin.
Ellos pondrn fin a Hitler.
Entonces, qu otra razn habra para tu llanto?
Ser porque los compatriotas carecen de unidad?
Todos los ciudadanos se unirn y lucharn para lograr la libertad.
146
Durmete, mi nio, durmete."
(Cancin en Telugu)
Hoy se han reunido aqu en gran nmero. Le hemos enviado a alguno de ustedes una
carta de invitacin? No, no. Es nicamente el amor lo que los ha trado aqu (aplausos). Es
nicamente el amor que puede unirlos a todos, no as el odio. Cuando el amor de ustedes y Mi
amor se renen, se puede lograr cualquier tarea. Por lo tanto, desarrollen el amor.
Con el poder del amor, pueden conquistar a cualquiera, incluso un poderoso rakshasa
(demonio) puede ser sometido. Cuando Ravana secuentr a Sita, Hanuman fue a Lanka para
buscarla. La encontr en el bosque de Asoka, sentada bajo un rbol y entonando el nombre de
Rama. Ella tena firme su fe en que slo Rama poda protegerla de las garras, incluso de los
rakshasas (demonios).
A pesar de todo su saber, valor y riqueza, Ravana era tan insignificante como una brizna de
hierba al compararlo con Rama, porque le faltaba carcter. Rama tena un carcter noble.
Cuando uno est dotado de un carcter noble, puede acometer cualquier tarea por difcil que
sea. Es por eso que a menudo les digo a nuestros estudiantes que la finalidad de la educacin
es el carcter. De que sirve toda su educacin si les falta el carcter?
Algunos abogados no hacen sino leer libros de da y de noche. Pero, cuando llegan al
tribunal, no hacen sino decir falsedades. La grandeza no radica en leer libros. La verdad que los
libros ensean debera ser preservada en nuestro corazn. Debemos desarrollar un buen
carcter. De esta manera, ciertamente hemos de lograr el xito en todo lo que hagamos.
Una vez que vuelvan a casa, recuerden todo lo que Swami les ha enseado y desarrollen
un buen carcter entre sus nios. Desarrollen espritu de sacrificio y santifiquen sus vidas con
actos nobles.
De qu sirve el slo amasar riquezas? Alejandro, el gran emperador, conquist diferentes
partes del mundo y lleg a India con el deseo de conquistar tambin este pas. Durante su viaje
de regreso, contrajo una grave enfermedad. Sintiendo que se acercaba su fin, llam a sus
ministros y generales y les dijo que no iba a vivir por mucho ms. Les instruy para que llevaran
su cuerpo hasta su pas despus de su muerte. Les indic tambin que dejaran sus manos al
descubierto en su fretro, con las palmas abiertas hacia arriba y que lo condujeran en procesin
por todas las calles de la ciudad. Esto era para demostrarle a la gente del mundo que a pesar de
sus grandes conquistas en el mundo y de su renombre y su fama, Alejandro abandonaba el
mundo con las manos vacas.
Esto es vlido para todos nosotros. Lo que sea que hayamos podido acumular, deberemos
partir simplemente con las manos vacas. En un anlisis ltimo, todas las posesiones mundanas
son intiles. Nuestros depsitos bancarios no nos seguirn cuando abandonemos este mundo.
Por lo tanto, utilicen su riqueza en beneficio de los pobres y necesitados, con un espritu de
sacrificio. Cuando vivan sus vidas de esta manera sagrada, ciertamente sern redimidos.

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