Estudios en Romanos

Ps. Alex. Donnelly

LOS FRUTOS DE LA JUSTIFICACIN
EN LA VIDA DEL CREYENTE
TEXTO Romanos 8
En Rom 5:1-11, Pablo ya omen!" a des#ibi# al$unos de los %#utos de la &usti%iai"n en la 'ida
del #eyente. A(o#a, (abiendo ontestado t#es ob&eiones a su ense)an!a, Pablo en Rom *:1-
+, 'uel'e al tema de los %#utos de la &usti%iai"n. Romanos * es uno de los a-.tulos m/s
$lo#iosos de toda la 0iblia. Tiene mu(o ontenido teol"$io y -#/tio. Po# %alta de tiem-o,
tend#emos 1ue sim-lemente #esumi# las ense)an!as im-o#tantes en este a-.tulo, es-e#ando 1ue
el estudiante ten$a el inte#2s de inda$a# m/s estos temas -e#sonalmente. Pod#.amos di'idi#
Romanos * en TRE3 3E445O6E3.
1. LA LIBERACIN "EN CRISTO" DE LA CONDENACIN DE LA LEY 7'.1-89
En Rom ::5 Pablo di&o 1ue mient#as una -e#sona est2 ;en la carne;, su natu#ale!a -eaminosa
usa la ley de Dios -a#a mani%esta# su esla'itud al -eado, y -o# onsi$uiente lo ondena ante
Dios. 3in emba#$o, Pablo a)ade 1ue es -osible -a#a el (omb#e enont#a# la libe#ai"n de la
ondenai"n ;de la ley; 7Rom ::<9. =a -#e$unta es, >"mo? Esta ondenai"n 1ue la ley
-#odue -o# medio de la natu#ale!a -eaminosa del (omb#e es el tema de Rom :::-@5, y Pablo
lle$a a la misma -#e$unta en '.@8: ;quin me librar de este cuerpo de muerte?;
El tema de Rom *:1-8 es 2ste: >"mo -uede Dios libe#a# al (omb#e de la ondenai"n 1ue la
ley t#ae -o# medio de la natu#ale!a -eaminosa del (omb#e?;
En da# #es-uesta a esta -#e$unta, Pablo 'uel'e a en%ati!a# el tema ent#al de toda la a#ta a los
RomanosA es dei#, 1ue todo se# (umano est/ en una de dos -osiiones: o est/ ;en la a#ne; 7B
;en Ad/n;9, o est/ ;en 4#isto CesDs;. Eeamos -#ime#o lo 1ue Pablo die ae#a de estas dos
-osiiones, y lue$o nota#emos "mo el (omb#e -uede se# libe#ado de la ondenai"n 1ue 'iene
-o# esta# ;en la a#ne;.
a. El Hombre "EN LA CARNE" y el Hombre "EN CRISTO;
i. El Hombre "EN LA CARNE;
=os 1ue est/n ;en la carne; 7B ;en Ad/n;9 E5EE6 ;conforme a la carne; 7'.1A om-a#a# '.59A
adem/s, est/n su&etos a ;la ley del pecado y de la muerte; 7'.@A om-a#a# Rom ::5 y *-119.
Po# onsi$uiente, tales -e#sonas est/n ba&o la ondenai"n de Dios
1
7'e# notas sob#e '.5-119.
ii. El Hombre "EN CRISTO JESUS"
1
Es im-o#tante a1u., y en todo Romanos *, entende# 1ue Pablo no est/ (ablando del #eyente a#nal 7'e#
1 4o# +:1-89, sino del (omb#e 564O6EER3O. El (omb#e 1ue est/ ;en la carne; en Rom *, e1ui'ale al
;hombre natural; de 1 4o# @:18.
:F
Po# ot#o lado, la -e#sona 1ue est/ ;en Cristo Jess; E5EE ;conforme al Espritu; 7'.19A adem/s,
;la ley del Espritu...; lo (a ;librado de la ley del pecado y de la muerte; 7'.@9. Po#
onsi$uiente, tales -e#sonas ya no est/n ba&o la ondenai"n de Dios 7'.19.
b. La LIBERACIN que Ve!e "or E#$ar "e! Cr#$o;
A(o#a estamos listos -a#a #es-onde# a la -#e$unta %undamental de toda la a#ta a los Romanos:
>"mo -uede el (omb#e se# lib#ado de la ondenai"n 1ue 'iene -o# esta# Gen Ad/nH? Esta
%ue la -#e$unta 1ue tanto in1uietaba a =ute#o, y %ue el desub#imiento de la #es-uesta a esta
-#e$unta 1ue desat" toda la Re%o#ma P#otestante.
=o 1ue =ute#o desub#i", y lo 1ue Pablo a%i#ma en '.+, es 1ue ;la ley; 7o me&o# di(o, Glas ob#as
de la leyH9 no -od.a libe#a# al (omb#e de la ondenai"n de DiosA no -o#1ue la ley e#a mala, sino
;por cuanto era dbil por la carne; 7'.+9. 4omo Pablo a%i#ma en Rom :::-@5, la ley, le&os de
libe#a# al (omb#e, lo ondenaba aDn m/sA -o#1ue dado a su natu#ale!a -eaminosa, el (omb#e
no -od.a obedee# la ley de Dios 7Rom ::1*-@+9.
=o 1ue la ley no -od.a (ae#, D5O3 =O I5JO, ;enviando a Su i!o...; 7'.+9. >Ku2 %ue lo 1ue
Dios (i!o? Pablo ontesta: Dios ;conden" al pecado en la carne;
%
7'.+9. >4on 1u2
-#o-"sito? Pablo die: ;para que la !usticia de la ley se cumpliese en nosotros...; 7'.89. L
>u/l es el #esultado de todo esto? Pablo die: ;nin#una condenaci"n hay para los que estn
en Cristo Jess; 7'.19.
Rom *:1-8 ontiene mu(a dot#ina, y (ay 1ue estudia# y medita# bien sob#e estos 'e#sos -a#a
#ealmente entende#los.
@. EL CONTRASTE ENTRE ESTAR "EN LA CARNE" Y ESTAR "EN EL ES&'RITU;
7'.5-119
Iabiendo ex-liado en '.1-8 "mo el (omb#e -uede se# libe#ado de la ondenai"n 1ue 'iene
-o# la ley, Pablo -asa a nota# el $#an ont#aste ent#e los 1ue est/n ;en la a#ne; y los 1ue est/n
;en 4#isto;.
a. La Co!()*! E#"r$ual (e lo# que E#$+! "EN LA CARNE; 7'.5-*9
Pablo die ie#tas osas muy la#as ae#a de las -e#sonas 1ue est/n ;en la a#ne; 7B ;en
Ad/n;9.
i. ;piensan en las cosas de la carne; 7'.59
El 'e#bo ;-ensa#; 7M#. ;fronein;9 tiene un sentido am-lio a1u.. 3i$ni%ia todo uso de la mente
y del o#a!"n. =os 1ue est/n ;en la a#ne; 'i'en Dniamente -a#a ;las osas de la a#ne; 7'e#
E%e @:+9. Ee# '.<, ;el O4NPAR3E de la a#ne...;
ii. ;el ocuparse de la carne es muerte; 7'.<9
2
Esto %ue lo 1ue la ley no -od.a (ae#. =a ley no -od.a ondena# el -eadoA le&os de ondena# el
-eado, la ley ANOE6TA0A el -eado 7Rom ::5,*9.
:1
Ot#a 'e! Pablo usa el t2#mino ;muerte; en el sentido am-lio de la -alab#a: mue#te es-i#itual y
%.sia. Ee# E%e @:1,5A 1 Tim 5:<.
iii. ;los designios de la carne son enemistad contra Dios; 7'.:9
El -#oblema -a#a el (omb#e 1ue est/ ;en la a#ne; no es sim-lemente 1ue no -uede obedee# la
ley de Dios, sino 1ue 6O KN5ERE IA4ER=O. Pl es un enemi$o de Dios, y todo lo 1ue (ae
es una ex-#esi"n de su enemistad ont#a Dios. Po# eso deimos 1ue Rom ::18-@5 no -uede se#
la ex-e#ienia de un (omb#e inon'e#so 1ue no (a ex-e#imentado nada de la $#aia de DiosA
-o#1ue sin la ob#a -#e'ia de la $#aia de Dios, el (omb#e ;en la a#ne; nuna di#.a ;me deleito
en la ley de Dios; 7Rom ::@@9.
i'. ;los que viven segn la carne no pueden agradar a Dios; 7'.*9
Pa#a los 1ue est/n ;en la a#ne; les es 5OPO350=E a$#ada# a Dios. Todo lo 1ue (aen, aun las
osas a-a#entemente ;buenas;, no son a$#adables ante los o&os de Dios 75s <8:<9.
Es a la lu! de estos 'e#s.ulos 1ue -odemos entende# me&o# Rom +:1F-1*.
b. La Co!()*! E#"r$ual (e lo# que E#$+! "EN CRISTO; 7'.,-119
=os 1ue est/n ;en 4#isto; 'i'en ot#a #ealidad muy di%e#ente. Pablo des#ibe esta #ealidad en
'.,-11, aun1ue -#e'iamente ya (ab.a di(o ie#tas osas ae#a de la 'ida de la -e#sona ;en
4#isto;.
i. "[piensan]...en las cosas del Espritu; 7'.5, ,9
=a mente y la o#ientai"n del #eyente (an sido %undamentalmente ambiadas. El Es-.#itu de
Dios mo#a en la -e#sona 1ue est/ ;en 4#isto;, y -o# lo tanto es una nue'a #iatu#a 7@ 4o# 5:1:9.
El Es-.#itu 3anto (ae una ob#a inte#na en el (omb#e &usti%iado 73ant 8:5A 1 Cuan +:,9, on el
#esultado de 1ue su %o#ma de -ensa# ambia #adialmente 7Cuan +:+A 1 4o# @:1@-1<A @ 4o# +:18-
1*A 8:<9.
ii. "el ocuparse del Espritu es vida y paz; 7'.<9
6o es 1ue el #eyente sim-lemente ten$a la es-e#an!a -o# delante de tene# una 'ida ete#na, sino
1ue a(o#a mismo $o!a de la bendii"n de la 'ida ete#na 71 Cuan 5:1@9, es-eialmente uando
(ae aso a la ob#a inte#na del Es-.#itu 3anto. 3i desobedee a la 'o! del Es-.#itu y -ea, el
(omb#e &usti%iado 7;en 4#isto;9 -e#de#/ el sentido de -a!, y esto le moti'a#/ al a##e-entimiento.
iii. ;si risto est! en vosotros
,
...el espritu vive..." 7'.1F9
3
Aun1ue nuest#o esta# ;en Cristo;, y la mo#ada de 4#isto ;en nosotros;, son dos osas di%e#entes, en
#ealidad 'ienen a se# asi sin"nimas 7'e# Cuan 1::@19. Es -o# esta# ;en 4#isto;, 1ue una -e#sona se#/
&usti%iada, y siendo &usti%iada enont#a#/ 1ue 4#isto mo#a en 2l.
:@
Pablo a%i#ma 1ue (ay dos onseuenias de esta# ;en 4#isto;. Nna es 1ue ;el cuerpo$$$est
muerto;. >Ku2 si$ni%ia esto? =o im-o#tante es nota# 1u2 es lo 1ue (a ausado la mue#te del
;ue#-o;A Pablo die 1ue es ;a ausa del -eado;. Esto india 1ue Pablo est/ (ablando
lite#almente del ue#-o (umano. Pablo ya (a di(o 1ue la mue#te ent#" -o# medio del -eado
7Rom 5:1@9. Adem/s, Pablo en Rom <:1@ (abla del ;ue#-o OORTA=; 7'e# tambi2n Rom
<:1<,@+9. Po# lo tanto, -od#.amos t#adui# '.1F, ;el ue#-o es mo#tal a ausa del -eado;, o ;el
ue#-o est/ mu#iendo a ausa del -eado;.
Pe#o estando ;en 4#isto; la #ealidad del #eyente es 1ue tiene una nue'a 'idaA una 'ida
es-i#itual. 3u es-.#itu est/ 'i'o ;a ausa de la &ustiia 7B &usti%iai"n9;. El dilema -a#a el
#eyente &usti%iado es 1ue a##ast#a un ue#-o 1ue aDn no (a sido #edimido 7'e# Rom *:@+9A un
ue#-o 1ue ada d.a es su&eto al des$aste 7@ 4o# 8:1<9 y 1ue le ausa tantos -#oblemas en uanto
a las tentaiones. Pe#o lo bueno es 1ue su #edeni"n ya (a omen!ado: el #eyente &usti%iado
ya tiene una nue'a 'ida es-i#itual 7'e# @ 4o# 8:1F,119.
i'. "vivificar! tam"i#n vuestros cuerpos mortales...; 7'.119
=a buena notiia 1ue Pablo da en '.11, es 1ue el mismo Es-.#itu 3anto, 1ue dio 'ida es-i#itual al
#eyente &usti%iado, tambi2n (a#/ al$o on su ue#-o mo#tal - =O RE3N45TARQ 7'.119. Ee#
@ 4o# 8:18. Po# toda la ete#nidad el #eyente tend#/ un ue#-o elestialA un ue#-o 1ue ya no le
ausa#/ los -#oblemas de las tentaiones 1ue su ue#-o atual le t#ae.
+. RES&ONSABILIDADES Y &RIVILE-IOS DE ESTAR "EN CRISTO; 7'.1@-+,9
Iabiendo ex-uesto 1ue el (omb#e &usti%iado (a sido libe#ado de la ondenai"n de la ley, -o#
esta# ;en 4#isto; 7'.1-89, y (abiendo des#ito las t#emendas di%e#enias ent#e una -e#sona 1ue
est/ ;en la a#ne; y la -e#sona 1ue est/ ;en 4#isto CesDs;, Pablo a(o#a -asa a des#ibi# las
#es-onsabilidades y los $#andes -#i'ile$ios 1ue el (omb#e &usti%iado tiene ante Dios.
a. La Re#"o!#abl(a( (e " $acer morir las o"ras de la carne; 7'.1@, 1+9
=o -#ime#o 1ue Pablo die es 1ue el #eyente debe mata# ;las ob#as de la a#ne; 7'.1+9. El
ue#-o del #eyente est/ mu#iendo, -e#o toda'.a le ausa mu(os -#oblemas. En Rom <:<
notamos 1ue el -#o-"sito de Dios en #ui%ia# al ;'ie&o (omb#e; e#a 1ue ;el ue#-o de -eado
sea dest#uido;. =a natu#ale!a 'ie&a 1ue el #eyente aun tiene, le lle'a a omete# -eadosA lo
1ue el (omb#e &usti%iado tiene 1ue (ae# es #ui%ia# los deseos a#nales 7M/l 5:@89. En
ot#as -alab#as, Pablo a1u. est/ (ablando de la 3A6T5R54A45S6 del #eyente. Esto es al$o
1ue 2l tiene 1ue (ae#, on la ayuda del Es-.#itu 3anto 7'.1+9.
Debemos tene# uidado on nuest#a inte#-#etai"n del '.1+a, ;si 'i'.s on%o#me a la a#ne,
mo#i#2is;. Pablo no est/ diiendo 1ue el (omb#e &usti%iado -uede -e#de# su sal'ai"n. =a
mue#te de la ual Pablo (abla es la misma mue#te del '.<. =o 1ue Pablo est/ diiendo es 1ue la
ob#a de &usti%iai"n 1ue D5O3 (ae, 'a de la mano on la ob#a de santi%iai"n 1ue el
4RELE6TE (ae, on la ayuda del Es-.#itu 3anto. Todo (omb#e &usti%iado se -#eou-a#/ de
su santi%iai"nA esta es la e'idenia absoluta y ontundente de 1ue (a sido &usti%iado. 3i un
(omb#e a%i#ma (abe# sido &usti%iado, -e#o si$ue 'i'iendo ;en la a#ne;, esto es muest#a de 1ue
nuna %ue &usti%iado, y -o# lo tanto tal -e#sona mo#i#/ en sus -eados si no se a##e-iente.
b. La Se.ur(a( (e Ser u! H/o (e Do# 7'.18-1:9
:+
=a mane#a en la ual el (omb#e &usti%iado -uede (ae# mo#i# las ob#as de la a#ne, es -o# el
Es-.#itu 7'e# M/l 5:1<-1:9. El #eyente debe a-#ende# a se# $uiado -o# el Es-.#itu 7'.189 en su
lu(a ont#a ;las ob#as de la a#ne; 7'e# M/l 5:1*9.
El Es-.#itu 3anto no s"lo ayuda al (omb#e &usti%iado en su lu(a ont#a el -eado, sino 1ue
tambi2n le onede la se$u#idad de se# un 'e#dade#o (i&o de Dios 7'.15, 1<9. Ee# E%e 1:1+,18.
Antes, estando ;en Ad/n;, el (omb#e 'i'.a en la ;esla'itud; al -eado y a 3atan/sA -e#o el
(omb#e &usti%iado es un (i&o de Dios, y le si#'e lib#emente 7'e# Rom <:1*-@@9.
Nno de los $lo#iosos bene%iios de se# un (i&o de Dios es 1ue el #eyente 'iene a se# un (e#ede#o
de Dios, y o(e#ede#o on 4#isto 7'.1:a9. El 1ue antes %ue un ;im-.o; 7Rom 5:<9 y un enemi$o
de Dios 7Rom 5:1F9, a(o#a 'iene a se# un (e#ede#o de todas las #i1ue!as de Dios. Aun1ue en
este ontexto Pablo e'ita el TR5N6RA=53OO, (ablando de la neesidad de su%#i# on 4#isto
antes de ent#a# en la (e#enia 7'.1:b9.
. La Cer$e0a (e &ar$)"ar e! la -lora E#)a$ol*.)a 7'.1*-@59
Tal omo la #eai"n misma est/ su&eta a ;'anidad; 7'.@F9 y a ;o##u-i"n; 7'.@19, on el
#esultado 1ue ;$ime; 7'.@@9 -a#a se# libe#ada de todo el im-ato del -eado, as. tambi2n el
(omb#e &usti%iado es ex-uesto a las ;a%liiones; 7'.1*9, y $ime inte#namente ;es-e#ando la
ado-i"n, la #edeni"n de nuest#o ue#-o; 7'.@+9. Pa#a la idea -o2tia de la #eai"n ente#a
an(elando la sal'ai"n de Dios, -odemos 'e# 5s 55:1@.
Pe#o en esta es-e#a, el #eyente -uede tene# absoluta on%ian!a de su sal'ai"n %inal 7'.@8, @59.
A1u. debemos nota# una 'e! m/s 1ue el sustanti'o ;es-e#an!a;, y el 'e#bo ;es-e#a#; 7en el
idioma $#ie$o9, onlle'an la idea de 3EMNR5DAD 7'e# Rom 5:@-59 y e#te!a.
d. Ayu(a D1!a e! la Ora)*! 7'.@<, @:9
Es el Es-.#itu 3anto 1uien nos onede la se$u#idad de la sal'ai"n %inal 7'.@+A 'e# Rom 5:59, y
es el mismo Es-.#itu 3anto 1uien nos ayuda a desa##olla# nuest#a omuni"n on el Pad#e, -o#
medio de la o#ai"n 7'.@<9.
e. La &ro$e))*! Ab#olu$a (e Do# 7'.@*-+,9
Pablo es su%iientemente #ealista -a#a meniona# los su%#imientos 1ue el #eyente -adee#/ en
esta 'ida te##enal 7'.1:b, 1*a9. Esto -#o'oa una -#e$unta: en medio de todas estas lu(as y
su%#imientos, >-od#/ el (omb#e &usti%iado -e#de# su sal'ai"n? Ante esta inte##o$ante, Pablo
ontesta #otundamente T6OU =a sal'ai"n %inal del #eyente est/ absolutamente $a#anti!ada.
6o tanto -o#1ue 2l -od#/ mantene#se %iel al 3e)o#, sino -o#1ue el 3e)o# se mantend#/ %iel a 3us
-#o-"sitos. Es -o# eso 1ue a(o#a Pablo omien!a a (abla# de los PROPS35TO3 de Dios
7'.@*9.
Resumiendo este -asa&e -odemos dei# lo si$uiente. >4u/l es la base de la se$u#idad de la
sal'ai"n %inal del #eyente? >4"mo -uede el #eyente &usti%iado esta# -lenamente se$u#o de
su sal'ai"n? 6otemos las 'a#ias osas 1ue Pablo die en #es-uesta a estas -#e$untas
im-l.itas en este -asa&e:
i. Dios tiene el -#o-"sito de sal'a#nos 7'.@*-+F9.
ii. Dios, on todo 3u -ode#, est/ a %a'o# nuest#o 7'.+1-+@9.
iii. Es Dios 1uien nos &usti%ia 7'.++9.
:8
i'. 4#isto inte#ede -o# nosot#os 7'.+89. Ee# Ieb ::@5.

=a onlusi"n de todas estas a%i#maiones es 1ue ;somos m/s 1ue 'enedo#es -o# medio de
a1uel 1ue nos am"; 7'.+:9.
=a dot#ina de la se$u#idad de la sal'ai"n del #eyente es la#a a t#a'2s de toda la 0iblia 7'e#
Cuan 1F:@*-@,A Ril 1:<A 1 Ped#o 1:+-5A Cudas @8-@59. 3in emba#$o, esta dot#ina nuna debe
se# inte#-#etada en una mane#a 1ue -a#e!a im-lia# la -asi'idad del #eyente, y 1ue Dios
sal'a#/ al (omb#e &usti%iado aun ont#a su -#o-ia 'oluntad si %ue#a neesa#io. El #eyente
tiene 1ue lu(a# ont#a el -eado, y tiene 1ue mantene# su %e en 4#istoA s"lo as. se#/ sal'o.
Pe#o al %inal, es Dios 1uien -#odue en el (omb#e &usti%iado la %e 1ue le ayuda#/ a -e#manee#
%i#me en su 'ida #istiana. Es ie#to 1ue s"lo el (omb#e 1ue -e#se'e#e (asta el %in se#/ sal'oA
-e#o nin$Dn #eyente -od#.a -e#se'e#a# (asta el %inal sin la ayuda de Dios. El me&o#
omenta#io sob#e esta -a#ado&a es Ril @:1@-1+.
6OTA 3O0RE =A PREDE3T56A45S6
En '.@*-+F, Pablo int#odue la dot#ina de la -#edestinai"n. Esta dot#ina (a sido %ue#temente
disutida -o# #istianos y %il"so%os -o# si$los, y no es -osible a1u. t#ata# este tema
detalladamente. Po# lo tanto, nos limita#emos a (ae# los si$uientes b#e'es omenta#ios:
1. =a dot#ina de la ;-#edestinai"n; 7'.@,-+F9 est/ .ntimamente #elaionada on el
;PROPO35TO; de Dios 7'.@*bA om-a#a# Rom ,:119. 6os -a#ee 1ue la la#a ense)an!a de la
0iblia es 1ue Dios, desde la ete#nidad, se (a -#o-uesto sal'a# al (omb#e, y 1ue esta sal'ai"n
se ent#a en un -#o-"sito de Dios 7@ Tim 1:,9.
@. Dios es sobe#ano, y -o# lo tanto 3us -#o-"sitos son sobe#anos. En ot#as -alab#as, on Dios
no (ay nada ontin$ente
2
. Pablo die 1ue Dios ;(ae todas las osas se$Dn el desi$nio de
3u 'oluntad; 7E%e 1:119. Dios bien -od#.a (abe# deidido sal'a# a todos los (omb#esA el
(e(o de 1ue no todos son sal'os india 1ue 2ste no %ue el -#o-"sito ete#no de Dios. Es
inonebible 1ue Dios se -#o-on$a (ae# al$o, y no lo lo$#e.
+. Dios, entones, ten.a el -#o-"sito de sal'a# a ie#tas -e#sonas. Estas -e#sonas a 1uienes Dios
-#o-uso sal'a# son ;llamados; 7'.@*, +F9. A1u. ent#a la dot#ina de la ;elei"n;.
8. Ped#o (abla de se# ;ele$idos se$Dn la -#esienia de Dios; 71 Ped 1:@9A al$unos entienden
esto en el sentido de 1ue Dios desde la ete#nidad -udo 'e# 1uienes #es-onde#.an a la o%e#ta del
e'an$elio, y -o# ende Dios eli$i" sal'a# s"lo a estas -e#sonas. Pe#o Pablo, en Rom *:@,, no
(abla sim-lemente de onoe# de antemano la deisi"n de ie#tas -e#sonas, sino 1ue Dios
4O6O45S A =A3 PER3O6A3 O53OA3 7;a los 1ue antes onoi"...;9. Ee# Ce# 1:5.
Kui!/ el e&em-lo m/s la#o de esto es Cuan el 0autista - 2l %ue lleno del Es-.#itu 3anto antes
1ue naie#a 7=uas 1:15,889. Eso se debi" a la deisi"n de Dios, no de Cuan. Es m/s, esta
ense)an!a de 1ue Dios eli$i" sal'a# s"lo a los 1ue Pl -udo 'e# de antemano 1ue iban a
#es-onde# al e'an$elio se ont#adie en Rom ,:15,1< y Cuan 1:1+9.
5. =a ense)an!a -aulina es 1ue Dios desde la ete#nidad -#o-uso sal'a# a ie#tas -e#sonas. A
estas -e#sonas Dios ;-#edestin";, ;llam";, ;&usti%i"; y ;$lo#i%i"; 7'.+F9. =a sal'ai"n de
estas -e#sonas est/ $a#anti!ada -o#1ue 2ste es el -#o-"sito de Dios. El e&em-lo de EsaD y
Caob e&em-li%ia esto. 3e su-one 1ue EsaD tambi2n -od#.a (abe# sido -#o$enito# de la nai"n
de 5s#ael. Entones, >-o# 1u2 no lo %ue? >3im-lemente -o#1ue 2l #e(a!" a Dios? >O e#a
4
El diiona#io de%ine ;ontin$ente; en la si$uiente mane#a: ;1ue -uede suede# o no;A ;-a#te
-#o-o#ional on 1ue uno ont#ibuye, en uni"n on ot#os, -a#a onse$ui# un %in;.
:5
-o#1ue Dios (ab.a ele$ido de antemano 1ue Caob iba a se# el -ad#e de la nai"n de 5s#ael?
Ee# Rom ,:11.
<. Dios o%#ee el e'an$elio a todo el mundoA -e#o -o# ob#a de 3atan/s y la -#o-ia
-eaminosidad
del (omb#e, nadie -uede #es-onde# a este e'an$elio a-a#te de la $#aia de Dios 71 4o# @:18A
@ 4o# +:18-1:A 8:+-<A E%e @:1-<9. Esta es la ense)an!a de Cuan y del 3e)o# Cesu#isto 7Cuan
+:+-11A <:88,<59 El (omb#e no s"lo no -uede #es-onde# al e'an$elio, sino 1ue tam-oo
desea (ae#lo 7Cuan +:1,A 5:8F9.
:. Po# lo tanto, si al$uien 'a a #es-onde# al e'an$elio, esto de-ende de una ob#a de $#aia de
Dios -#e'io a la #es-uesta del (omb#e al e'an$elio. En ot#as -alab#as, Dios tiene -#ime#o 1ue
da#le 'ida al inon'e#so -a#a 1ue 2ste -ueda #es-onde# al e'an$elio 7'e# Cuan 1:1@,1+A
5:@1,@59.
ECEOP=O: Nn e&em-lo la#o de esto es la #esu##ei"n de =/!a#oA mient#as 2l estaba aDn
mue#to, no -od.a sali# de la tumba. 4#isto -#ime#o tu'o 1ue da#le 'ida, (ablando
la -alab#a de #esu##ei"n. Nna 'e! 1ue el ue#-o de =/!a#o #e'i'i", #ei2n 2l
-udo esu(a# la 'o! de 4#isto y #es-onde#. =/!a#o no #es-ondi" al llamado de
4#isto sim-lemente -o#1ue 2l tu'o %eA tam-oo %ue el aso 1ue Dios deidi"
#esuita# a =/!a#o -o#1ue Pl -od.a 'e# de antemano 1ue =/!a#o iba a #es-onde#
al llamado de 4#isto. O/s bien, el -#o-"sito de Dios e#a #esuita# a =/!a#o, y
Dios le dio la 'ida -a#a 1ue 2l -ueda sali# de la tumba.
*. 4#isto no da 'ida es-i#itual a todos -o# i$ual, sino s"lo a los 1ue el Pad#e le dio de antemano
-a#a sal'a# 7Cuan <:+:,+,A 1F:@,A 1::@, <, ,, @8A 1*:,9. Ob'iamente esto es e1ui'alente a la
ense)an!a de Pablo, en uanto a la ;-#edestinai"n; y de la ;elei"n;. Ee# tambi2n
Cuan 1F:18-1<, donde ent#a la idea de ;-#esienia; 7es-eialmente en el '.1<9.
Es m/s, Dios ob'iamente no se ena#$a de da# la misma o-o#tunidad a todos -a#a #es-onde# al
e'an$elio. Esto es la#o uando mi#amos al mundo. Po# ientos de a)os los inas no
esu(a#on el e'an$elio. >Po# 1u2 no? Po#1ue senillamente Am2#ia no %ue desubie#to
-o# los Eu#o-eos (asta el si$lo 15. Pe#o, >no es ie#to 1ue Dios en 3u sobe#an.a -od#.a (abe#
o#denado las osas -a#a 1ue Am2#ia sea desubie#to antes? >Po# 1u2 no lo (i!o? =a Dnia
#es-uesta es 1ue 2ste no e#a el -#o-"sito de Dios. >Po# 1u2? 6o lo sabemos. Pe#o (ay 1ue
a)adi# al$o a1u.. Dios es &usto, y 3u &uiio %inal se#/ &usto -a#a todos los (omb#es. =os 1ue
#e(a!an el mensa&e del e'an$elio tend#/n, en ie#to sentido, mayo# ul-abilidad ante Dios
1ue los 1ue nuna esu(a#on el e'an$elio.
,. El (e(o de 1ue el (omb#e natu#al no -ueda #es-onde# al e'an$elio no 1uita su
#es-onsabilidad de (ae#lo. El (omb#e se (a (e(o esla'o del -eado -o# su -#o-ia
'oluntad, -o# medio de Ad/n - su #e-#esentante le$al ante Dios. Adem/s, el (omb#e es un
esla'o del -eado -o# su -#o-ia 'oluntad 7Rom <:1<9. Dios tiene todo el de#e(o de o#dena#
al (omb#e a##e-enti#se 7I( 1::+F9. 3u in(abilidad de (ae#lo es -a#te del &uiio de Dios
sob#e el (omb#e.
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