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Walter Benjamin.
El origen del drama barroco alemn.
Concebido en 1916. redactado en 1925. Entonces, como hoy, dedicado a mi mujer.
Introduccin.
Algunas cuestiones preliminares de crtica del conocimiento.
Puesto que ni en el saber ni en la reflexin se puede alcanzar un todo, ya que el saber est
privado de interioridad, y la reflexin de exterioridad, nos vemos obligados a considerar la ciencia
como si fuera un arte, si es que esperamos de ella alguna forma de totalidad. !sta "ltima no
debemos ir a buscarla en lo general, en lo excesivo, sino que, as como el arte se manifiesta
siempre enteramente en cada obra individual, as tambi!n la ciencia debera mostrase siempre
por entero en cada ob#eto individual estudiado$.
Johan Wolfgag on !oethe, "ateriales #ara la historia de la $eor%a de los Colores.&
Es caracter%stico del te'to filos(fico enfrentarse de nueo, a cada cambio de rumbo, con la cuesti(n del modo de
e'#osici(n. En su forma acabada el te'to filos(fico terminar) conirti*ndose en doctrina, #ero la ad+uisici(n de tal
car)cter acabado no se debe a la #ujan,a del mero #ensamiento. -a doctrina filos(fica se basa en la codificaci(n
hist(rica. .or tanto no #uede ser inocada more geometrico. Cuanto m)s claramente las matem)ticas #rueban
+ue la eliminaci(n total del #roblema de la e'#osici(n /eliminaci(n reiindicada #or todo sistema did)ctico
rigurosamente a#ro#iado0 constituye el signo distintio del conocimiento genuino, tanto m)s decisiamente se
manifiesta su renuncia al dominio de la erdad, intencionado #or los lenguajes. -o +ue en los #royectos filos(ficos
es m*todo, no se e'tiende a su organi,aci(n did)ctica. 1 esto +uiere decir sim#lemente +ue a estos #royectos les
es inherente una dimensi(n esot*rica +ue ellos no #ueden descartar, +ue les est) #rohibido negar y de la +ue no
#ueden anagloriarse sin #ronunciar su #ro#ia condena. -o +ue el conce#to decimon(nico de sistema ignora es la
alternatia re#resentada #ara la forma filos(fica #or los conce#tos de doctrina y de ensayo esot*rico. En la medida
en +ue la filosof%a est) determinada #or dicho conce#to de sistema, corre el #eligro de acomodarse a un
sincretismo +ue intenta ca#turar la erdad en una tela de ara2a tendida entre los conocimientos, como si iniera
olando desde fuera. .ero el uniersalismo as% ad+uirido #or la filosof%a est) muy lejos de alcan,ar la autoridad
did)ctica de la doctrina. 3i la filosof%a +uiere mantenerse fiel a la ley de su forma, en cuanto e'#osici(n de la
erdad, y no en cuanto gu%a #ara la ad+uisici(n del conocimiento, tiene +ue dar im#ortancia al ejercicio de esta
forma suya y no a su antici#aci(n en el sistema. Este ejercicio se ha im#uesto en todas las *#ocas +ue
reconocieron la esencialidad sin #ar)frasis #osible de la erdad, hasta llegar a asumir los rasgos de una
#ro#ed*utica +ue #uede ser designada con el termino escol)stico de tratado, ya +ue *ste alude, si bien de modo
latente, a los objetos de la teolog%a, sin los cuales la erdad resulta im#ensable. -os tratados #ueden ser,
ciertamente, did)cticos en el tono4 #ero su talante m)s %ntimo les niega el alor conclusio de una ense2an,a +ue,
al igual +ue la doctrina, #odr%a im#onerse en irtud de la #ro#ia autoridad. -os tratados no recurren tam#oco a los
medios coercitios de la #rueba matem)tica. En su forma can(nica se encontrar) la cita autori,ada como el 5nico
elemento +ue res#onde a una intenci(n +ue es casi m)s educatia +ue did)ctica. -a e'#osici(n es la
+uintaesencia de su m*todo. El m*todo es rodeo. En la e'#osici(n en cuanto rodeo consiste, #or tanto, lo +ue el
tratado tiene de m*todo. -a renuncia al curso ininterrum#ido de la intenci(n es su #rimer signo distintio. $ena,
comien,a el #ensamiento siem#re de nueo, minuciosamente regresa a la cosa misma. Este incesante tomar
aliento constituye el m)s aut*ntico modo de e'istencia de la contem#laci(n. .ues, al seguir las distintas
gradaciones de sentido en la obseraci(n de un solo y mismo objeto, la contem#laci(n recibe al mismo tiem#o el
est%mulo #ara a#licarse siem#re de nueo y la justificaci(n de su ritmo intermitente. 1 la contem#laci(n filos(fica
no tiene +ue temer #or ello una #*rdida de em#uje, del mismo modo +ue la majestad de los mosaicos #erdura a
#esar de su des#iece en ca#richosas #art%culas. $anto el mosaico como la contem#laci(n yu'ta#onen elementos
aislados y heterog*neos, y nada #odr%a manifestar con m)s fuer,a +ue este hecho el alcance trascendente, ya de
la imagen sagrada, ya de la erdad. El alor de los fragmentos de #ensamiento es tanto mayor cuanto menos
inmediata resulte su relaci(n con la conce#ci(n b)sica corres#ondiente, y el brillo de la e'#osici(n de#ende de tal
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alor en la misma medida en +ue el brillo del mosaico de#ende de la calidad del esmalte. -a relaci(n entre el
trabajo microsc(#ico y la magnitud del todo #l)stico e intelectual demuestra c(mo el contenido de erdad se deja
a#rehender s(lo mediante la absorci(n m)s minuciosa en los #ormenores de un contenido f)ctico. En su forma
m)s alta en 6ccidente, el mosaico y el tratado #ertenecen a la Edad "edia4 com#ararlos es #osible #or+ue su
afinidad es real.
-a dificultad inherente a tal g*nero de e'#osici(n #rueba, sim#lemente, +ue se trata de una forma cong*nita de
#rosa. "ientras +ue el hablante a#oya con la o, y con los gestos las frases aisladas, incluso all% donde no
#odr%an sostenerse #or s% mismas, y com#one con ellas una sucesi(n de #ensamientos a menudo acilante y
aga, como si esbo,ara de un solo tra,o un dibujo altamente alusio, es #ro#io de la escritura detenerse y
comen,ar desde el #rinci#io a cada frase. -a forma de e'#osici(n contem#latia, m)s +ue cual+uier otra, tiene
+ue ajustarse a este #rinci#io. .ues su objetio no es arrebatar al lector, ni tam#oco entusiasmarlo. 3(lo est)
segura de s% misma cuando lo obliga a detenerse en los momentos de la obseraci(n. Cuanto m)s asto sea su
objeto, tanto m)s distanciada resultar) esta obseraci(n. 7na e, descartado el im#eratio discurso did)ctico, la
sobriedad de su #rosa sigue siendo el 5nico modo de escribir adecuado #ara la inestigaci(n filos(fica. El objeto
de esta inestigaci(n son las ideas. 3i la e'#osici(n #retende afirmarse como el m*todo #ro#io del tratado
filos(fico, no tendr) m)s remedio +ue consistir en la e'#osici(n de las ideas. -a erdad, manifestada en la dan,a
+ue com#onen las ideas e'#uestas, se resiste a ser #royectada, no im#orta c(mo, en el dominio del conocimiento.
El conocimiento es un haber. 3u mismo objeto se determina #or el hecho de +ue tiene +ue ser #ose%do en la
conciencia, sea *sta o no trascendental. 8ueda marcado con el car)cter de cosa #ose%da. Con relaci(n a esta
#osesi(n, la e'#osici(n iene a ser secundaria. El objeto no e'iste ya como algo +ue se automanifesta. 1 esto
5ltimo es #recisamente lo +ue sucede con la erdad. El m*todo, +ue #ara el conocimiento es un camino +ue le
#ermite alcan,ar el objeto de la #osesi(n /aun+ue sea a costa de engendrarlo en la conciencia0, #ara la erdad
consiste en la e'#osici(n de s% misma y, #or tanto, es algo dado con ella en cuanto forma. Esta forma no
#ertenece a una correlaci(n interior a la conciencia, como sucede con la metodolog%a del conocimiento, sino a un
ser. -a tesis de +ue el objeto del conocimiento no coincide con la erdad no dejar) nunca de a#arecer como una
de las m)s #rofundas intenciones de la filosof%a en su forma original9 la doctrina #lat(nica de las ideas. El
conocimiento #uede ser interrogado, #ero la erdad no. El conocimiento a#unta a lo #articular, #ero no
inmediatamente a su unidad. -a unidad del conocimiento /si es +ue e'iste0 consistir%a m)s bien en una correlaci(n
sinteti,able s(lo de manera mediata /es decir, a #artir de los conocimientos singulares y, en cierto modo,
niel)ndolos0, mientras +ue en la esencia de la erdad la unidad es una determinaci(n absolutamente libre de
mediaciones y directa. En tanto +ue directa, es #eculiar de esta determinaci(n el no #restarse a ser interrogada.
.ues, si la unidad integral e'istente en la esencia de la erdad fuera interrogable, la #regunta tendr%a +ue ser
formulada en los siguientes t*rminos9 :en +u* medida la res#uesta a esta #regunta est) ya im#l%cita en cada
res#uesta concebible dada #or la erdad a cual+uier #regunta; 1 la res#uesta a esta #regunta conducir%a a
formular la misma #regunta de nueo, de tal modo +ue la unidad de la erdad esca#ar%a a cual+uier interrogaci(n.
En cuanto unidad en el ser y no en cuanto unidad en el conce#to, la erdad est) fuera del alcance de toda
#regunta. "ientras +ue el conce#to surge de la es#ontaneidad del entendimiento, las ideas se ofrecen a la
contem#laci(n. -as ideas consisten en algo #reiamente dado. <s%, al distinguir la erdad de la correlaci(n
caracter%stica de conocimiento, la idea +ueda definida en cuanto ser. $al es el alcance de la doctrina de las ideas
#ara el conce#to de erdad. En tanto +ue ser, la erdad y la idea ad+uieren a+uel su#remo significado metaf%sico
+ue el sistema #lat(nico les atribuye en*rgicamente.
$odo lo anteriormente dicho +ueda documentado es#ecialmente en el =an+uete, +ue contiene en #articular dos
afirmaciones decisias al res#ecto. <ll% se desarrolla la noci(n de erdad /corres#ondiente al reino de las ideas0
como el contenido esencial de la belle,a. 1 all% tambi*n la erdad es tenida #or bella. Com#render la conce#ci(n
#lat(nica de la relaci(n de la erdad con la belle,a no s(lo constituye un objetio #rimordial de toda inestigaci(n
#erteneciente a la filosof%a del arte, sino +ue resulta adem)s indis#ensable #ara la determinaci(n del conce#to
mismo de erdad. 7na inter#retaci(n fiel a la l(gica del sistema, +ue no iera en estas dos frases m)s +ue el
enerable embri(n de un #aneg%rico de la filosof%a, +uedar%a ineitablemente e'cluida del )mbito de la doctrina de
las ideas, dentro del cual el modo de ser de *stas se #one de manifiesto /y +ui,) en ninguna #arte mejor +ue en
las afirmaciones citadas0. -a segunda de ellas necesita, en #rimer lugar, un comentario restrictio. Cuando se dice
+ue la erdad es bella, esta afirmaci(n hay +ue com#renderla en el conte'to del =an+uete, +ue describe la escala
del deseo er(tico. Eros /as% es como debemos entender el argumento0 no traiciona su as#iraci(n originaria al
conertir a la erdad en objeto de su anhelo, #ues tambi*n la erdad es bella. 1 lo es no tanto en s% misma como
#ara Eros. E igual sucede con el amor humano9 una #ersona es bella #ara el amante, y no en s% misma, #or+ue su
cuer#o se inscribe en un orden m)s eleado +ue el de lo bello. <s% tambi*n la erdad, +ue es bella, no tanto en s%
misma como #ara a+uel +ue la busca. <un+ue se adierta a+u% cierto mati, de relatiismo, esto no significa en lo
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m)s m%nimo +ue la belle,a, el atributo esencial de la erdad, se haya conertido en un mero e#%teto metaf(rico. -a
esencia de la erdad en cuanto automanifestaci(n esencial del reino de las ideas garanti,a, #or el contrario, +ue la
tesis de la belle,a de la erdad jam)s #odr) #erder su alide,, #ues tal momento de manifestaci(n de la erdad
constituye el refugio de la belle,a en general. 1 lo bello no #erder) su car)cter a#arente y tangible en tanto se
recono,ca a s% mismo abiertamente en cuanto tal. 3u brillo, +ue seduce en la medida en +ue #retende ser mera
a#ariencia, desencadena la #ersecuci(n del intelecto y s(lo reela su inocencia cuando se refugia en el altar de la
erdad. Eros lo sigue en esta fuga, no como #erseguidor, sino como amante, de tal modo +ue la belle,a, en ra,(n
de su a#ariencia, siem#re huye doblemente9 del +ue utili,a el intelecto, #or temor4 y del amante, #or angustia. 1
tan s(lo este hecho #uede atestiguar +ue la erdad no es un deselamiento +ue anula el secreto, sino una
reelaci(n +ue le hace justicia. .ero :es ca#a, la erdad de hacer justicia a lo bello; ?sta es la #regunta m)s
central del =an+uete. .lat(n la contesta al asignar a la erdad el cometido de garanti,ar el ser de la belle,a. 1 es
en este sentido +ue *l desarrolla la noci(n de la erdad en cuanto contenido de lo bello. .ero este contenido no
sale a la lu, con el deselamiento, sino +ue se reela en el curso de un #roceso +ue metaf(ricamente #odr%a
designarse como el llamear de la enoltura del objeto al #enetrar en el c%rculo de las ideas9 como una combusti(n
de la obra en la +ue su forma alcan,a el grado m)'imo de su fuer,a luminosa. Esta relaci(n entre erdad y
belle,a, +ue muestra mejor +ue nada hasta +u* #unto la erdad es diferente del objeto del conocimiento /con el
+ue habitualmente se la e+ui#ara0, nos da la clae del sencillo e im#o#ular hecho de la actualidad de ciertos
sistemas filos(ficos cuyo contenido cognoscitio hace mucho tiem#o +ue #erdi( toda relaci(n con la ciencia. En
las grandes filosof%as el mundo +ueda manifestado en el orden +ue ado#tan las ideas. .ero el marco conce#tual
en +ue tal cosa suced%a, #or regla general hace tiem#o +ue cedi(. @o obstante, estos sistemas mantienen su
alide, en cuanto esbo,os de una descri#ci(n del mundo, como la ofrecida #or .lat(n con la doctrina de las ideas,
-eibni, con la monadolog%a y Aegel con la dial*ctica. Es una #ro#iedad com5n a todas estas tentatias la
circunstancia de +ue su sentido +ueda establecido /y hasta muy a menudo se des#liega con mayor fuer,a0
cuando se las #one en relaci(n con el mundo de las ideas, en e, de con el mundo em#%rico. .ues estas
construcciones intelectuales surgieron como descri#ci(n de un orden de las ideas. Cuanto mayor era la intensidad
con la +ue los #ensadores trataban de tra,ar la imagen de lo real en ellas, tanto m)s rico tema +ue resultar el
orden conce#tual #or ellos desarrollado4 un orden +ue a los ojos del futuro int*r#rete deb%a ser 5til #ara la
manifestaci(n originaria del mundo de las ideas, +ue era en el fondo el objetio intencionado. Bado +ue la tarea
del fil(sofo consiste en ejercitarse en tra,ar una descri#ci(n del mundo de las ideas, de tal modo +ue el mundo
em#%rico se adentre en *l es#ont)neamente hasta llegar a disolerse en su interior, el fil(sofo ocu#a una #osici(n
intermedia entre la del inestigador y la del artista, y m)s eleada +ue ambas. El artista tra,a una imagen en
miniatura del mundo de las ideas4 imagen +ue, al ser tra,ada en forma de s%mil, asume un alor definitio en cada
momento #resente. El inestigador organi,a el mundo con istas a su dis#ersi(n en el dominio de la idea, al
diidirlo desde dentro en el conce#to. ?l com#arte con el fil(sofo el inter*s en la e'tinci(n de la mera em#iria,
mientras +ue el artista com#arte con el fil(sofo la tarea de la e'#osici(n. 3e ha enido asimilando demasiado el
fil(sofo al inestigador, y a menudo al inestigador en su ersi(n m)s limitada, negando es#acio en la tarea del
fil(sofo al #roblema del modo de e'#osici(n. El conce#to de estilo filos(fico est) e'ento de #aradojas. $iene sus
#ostulados, +ue son9 el arte de la interru#ci(n, en contraste con el encadenamiento de la deducci(n4 la tenacidad
del tratado, en contraste con el gesto del fragmento4 la re#etici(n de los motios, en contraste con el uniersalismo
su#erficial4 y la #lenitud de la #ositiidad concentrada, en contraste con la #ol*mica refutadora.
< fin de +ue la erdad se manifiesta como unidad y singularidad no es necesario en modo alguno recurrir #or
medio de la ciencia a un #roceso deductio sin lagunas. 1, sin embargo, esta coherencia e'haustia es
#recisamente el 5nico modo en +ue la l(gica del sistema se relaciona con la noci(n de erdad. $al clausura
sistem)tica no tiene +ue er con la erdad m)s +ue cual+uier otra forma de e'#osici(n +ue intente asegurarse la
erdad #or medio de conocimientos y de sus cone'iones rec%#rocas. Cuanto m)s escru#ulosamente la teor%a del
conocimiento cient%fico inestiga las distintas disci#lina, tanto m)s claramente se manifiesta la incoherencia
metodol(gica de *stas. Con cada cam#o corres#ondiente a una ciencia #articular se introducen #resu#uestos
nueos y sin fundamento deductio, en cada uno de *stos se dan #or resueltos los #roblemas de los cam#os
adyacentes con el mismo *nfasis con +ue se afirma la im#osibilidad de deducir su soluci(n en otro conte'toC1D.
Considerar esta incoherencia como accidental es uno de los rasgos menos filos(ficos de esa teor%a de la ciencia
+ue en sus inestigaciones no toma como #unto de #artida las disci#linas #articulares, sino #ostulados
su#uestamente filos(ficos. .ero tal discontinuidad del m*todo cient%fico, muy lejos de determinar un estadio
inferior y #roisional del conocimiento, #odr%a, #or el contrario, #romoer #ositiamente la teor%a de *ste, si no se
inter#usiera la #resunci(n de a#rehender la erdad /+ue sigue siendo una unidad sin fisuras0 mediante una
integraci(n enciclo#*dica de los conocimientos. El sistema s(lo tiene alide, en la medida en +ue su es+uema
b)sico est) ins#irado en la constituci(n del mundo de las ideas mismo. -as grandes articulaciones +ue determinan
no s(lo la estructura de los sistemas, sino tambi*n la terminolog%a filos(fica /las m)s generales de las cuales son
E
la l(gica, la *tica y la est*tica0, no ad+uieren su significado en cuanto denominaciones de disci#linas
es#eciali,adas, sino en cuanto monumentos de una estructura discontinua del mundo de las ideas. .ero los
fen(menos no entran en el reino de las ideas %ntegros /es decir, en su e'istencia em#%rica, mi'ta de a#ariencia0,
sino s(lo en sus elementos, salados. 3e des#ojan de su falsa unidad a fin de #artici#ar, diididos, de la genuina
unidad de la erdad. En esta diisi(n suya, los fen(menos +uedan subordinados a los conce#tos, +ue son los +ue
llean a cabo la descom#osici(n de las cosas en sus elementos constitutios. -a diferenciaci(n en conce#tos
+uedar) a salo de cual+uier sos#echa de bi,antinismo destructio siem#re +ue se #ro#onga el rescate de los
fen(menos en las ideas9 el FG HIJKLMNKI OPQNR& #lat(nico. !racias a su #a#el de mediadores, los conce#tos
#ermiten a los fen(menos #artici#ar del ser de las ideas. 1 esta misma funci(n mediadora los uele a#tos #ara
otra tarea de la filosof%a, igualmente #rimordial9 la e'#osici(n de las ideas. Con la salaci(n de los fen(menos #or
medio de las ideas se llea a cabo tambi*n la manifestaci(n de las ideas en el medio de la realidad em#%rica.
.ues las ideas no se manifiestan en s% mismas, sino s(lo y e'clusiamente a tra*s de una ordenaci(n, en el
conce#to, de elementos #ertenecientes al orden de las cosas. Es decir, las ideas se manifiestan en cuanto
configuraci(n de tales elementos.
El conjunto de conce#tos utili,ados #ara manifestar una idea la uele #resente como configuraci(n de dichos
conce#tos. .ues los fen(menos no est)n incor#orados a las ideas, no est)n contenidos en ellas. -as ideas, #or el
contrario, constituyen su ordenaci(n objetia irtual, su inter#retaci(n objetia. 3i ellas no contienen los
fen(menos #or incor#oraci(n, ni tam#oco llegan a esfumarse, al +uedar reducidas al SstatusT de meras funciones,
de ley de los fen(menos, de Shi#(tesisT suya, cabe entonces #reguntarse de +u* manera tienen alcance sobre
ellos. 1 la res#uesta ser%a9 re#resentando estos fen(menos. En cuanto tal, la idea #ertenece a una esfera
radicalmente heterog*nea a lo #or ella a#rehendido. .or eso no se #uede ado#tar como criterio #ara determinar
su modo de e'istencia el hecho de +ue abar+ue o no lo a#rehendido de la misma manera +ue el g*nero abarca
las es#ecies. .ues no es *ste el cometido de la idea. 7na com#araci(n #uede ilustrar su signif%cado. -as ideas
son a las cosas lo +ue las constelaciones son a las estrellas. Esto +uiere decir, antes +ue nada, +ue las ideas no
son ni las leyes ni los conce#tos de las cosas. @o siren #ara el conocimiento de los fen(menos, los cuales en
modo alguno #ueden conertirse en criterios #ara determinar la e'istencia de las ideas. <l contrario, #ara las ideas
el significado de los fen(menos se agota en sus elementos conce#tuales. "ientras +ue los fen(menos, con su
e'istencia, con sus afinidades y sus diferencias, determinan la e'tensi(n y el contenido de los conce#tos +ue los
integran, su relaci(n con las ideas es la inersa, en la medida en +ue la idea, en cuanto inter#retaci(n objetia de
los fen(menos /o, m)s bien, de sus elementos0 determina #rimero su mutua #ertenencia. -as ideas son
constelaciones eternas y, al ca#tarse los elementos como #untos de tales constelaciones, los fen(menos +uedan
diididos y salados al mismo tiem#o. 1 esos elementos +ue el conce#to se encarga de redimir de los fen(menos
se manifiestan m)s claramente en los e'tremos. -a idea #uede ser descrita como la configuraci(n de la
correlaci(n de lo e'tremo y 5nico con su semejante. .or eso es falso com#render como conce#tos las referencias
m)s generales del lenguaje, en e, de reconocerlas como ideas. Es absurdo #retender considerar lo general
como algo de un sim#le alor medio. -o general es la idea. -a realidad em#%rica, en cambio, cuanto m)s
claramente se #uede er en ella algo e'tremo, tanto mejor se consigue #enetrarla. El conce#to toma como #unto
de #artida lo e'tremo. -o mismo +ue a la madre se la e comen,ar a iir con todas sus fuer,as s(lo cuando el
c%rculo de sus hijos se cierra en torno a ella moido #or el sentimiento de su #ro'imidad, as% tambi*n las ideas s(lo
cobran ida cuando los e'tremos se agru#an a su alrededor. -as ideas /o ideales, seg5n la terminolog%a de
!oethe0 son las madres f)usticas. .ermanecen en la oscuridad en tanto +ue los fen(menos no se declaran a
ellas, junt)ndose a su alrededor. -a recolecci(n de los fen(menos incumbe a los conce#tos, y la diisi(n +ue en
ellos se efect5a gracias a la funci(n discriminatoria del intelecto es tanto m)s significatia en cuanto +ue de un
gol#e consigue un resultado doble9 la salaci(n de los fen(menos y la manifestaci(n de las ideas.
-as ideas no son dadas en el mundo de los fen(menos. Cabe, #or tanto, #reguntarse en +u* consiste ese modo
de ser dadas, al +ue se ha aludido anteriormente, y si es ineitable tener +ue transferir a una intuici(n intelectual,
a menudo inocada, el cometido de dar cuenta de la estructura del mundo de las ideas. -a debilidad +ue todo
esoterismo comunica a la filosof%a no se reela en ninguna #arte de manera m)s abrumadora +ue en la Sisi(nT,
+ue se #rescribe a manera de actitud filos(fica a los ade#tos de todas las doctrinas del #aganismo neo#lat(nico.
El ser de las ideas no #uede ser sim#lemente concebido en cuanto objeto de una intuici(n, ni si+uiera de la
intuici(n intelectual. .ues ni si+uiera en su formulaci(n m)s #arad(jica, la +ue la #resenta como intellectus
archety#us, es ca#a, la intuici(n de #enetrar el modo #eculiar en +ue la erdad es dada y gracias al cual se
mantiene fuera del alcance de cual+uier ti#o de intenci(n, incluido el hecho de a#arecer ella misma como
intenci(n. -a erdad no entra nunca en una relaciona mucho menos en una relaci(n intencional. El objeto del
conocimiento, en cuanto determinado a tra*s de la intencionalidad conce#tual, no es la erdad. -a erdad
consiste en un ser des#roisto de intenci(n y constituido #or ideas. El modo adecuado de acercarse a la erdad
5
no es, #or consiguiente, un intencionar conociendo, sino un adentrarse y desa#arecer en ella. -a erdad es la
muerte de la intenci(n. $al #odr%a ser el significado de la leyenda de la estatua cubierta de 3ais +ue, al ser
deselada, destru%a a +uien con ello #ensaba aeriguar la erdad. 1 esto no se debe a una enigm)tica atrocidad
de la circunstancia, sino a la naturale,a de la erdad, ante la cual hasta el m)s #uro fuego de la b5s+ueda se
e'tingue como bajo el efecto del agua. El ser de la erdad, #or #ertenecer al orden de las ideas, se diferencia del
modo de ser de las a#ariencias. Be ah% +ue la estructura de la erdad re+uiera un ser com#arable en falta de
intencionalidad al ser sencillo de las cosas, #ero su#erior a *l en consistencia. -a erdad no es una intenci(n +ue
alcan,ar%a su determinaci(n a tra*s de la realidad em#%rica, sino la fuer,a +ue #lasma la esencia de dicha
realidad em#%rica. El 5nico ser, sustra%do a cual+uier ti#o de fenomenalidad, donde reside esta fuer,a, es el ser
del nombre. Este ser determina el modo en +ue las ideas son dadas. .ero ellas son dadas, no tanto en un
lenguaje #rimordial, como en una #erce#ci(n #rimordial en la +ue las #alabras a5n no han #erdido su noble,a
denominatia en faor de su significado cognoscitio. SEn cierto sentido #uede #onerse en duda +ue la doctrina
#lat(nica de las UideasV hubiera sido #osible si el sentido de las #alabras no hubiera sugerido al fil(sofo, +ue
conoc%a solamente su lengua madre, una diini,aci(n del conce#to erbal, una diini,aci(n de las #alabras9 las
UideasV de .lat(n /si #or una e, se nos #ermite ju,garlas desde este #unto de ista #arcial0 no son en el fondo
nada m)s +ue #alabras y conce#tos de #alabras diini,adosTC2D. -a idea es algo de naturale,a lingW%stica9 se trata
de ese as#ecto de la esencia de la #alabra en +ue *sta es s%mbolo. En la #erce#ci(n em#%rica, en la +ue las
#alabras se han desintegrado, ellas #oseen, adem)s de su dimensi(n simb(lica m)s o menos oculta, un
signif%cado abiertamente #rofano. <l fil(sofo le incumbe restaurar en su #rimac%a, manifest)ndolo, el car)cter
simb(lico de la #alabra, mediante el +ue la idea alcan,a conciencia de s% misma, lo cual es todo lo contrario de
cual+uier ti#o de comunicaci(n dirigida hacia fuera. 1, como la filosof%a no #uede tener la arrogancia de hablar con
el tono de la reelaci(n, esta tarea s(lo #uede llearse a cabo mediante recurso a una reminiscencia +ue se
remonta a la #erce#ci(n originaria. -a anamnesis #lat(nica +ui,) no se halle muy alejada de este ti#o de
reminiscencia. 3(lo +ue no se trata de una actuali,aci(n intuitia de im)genes4 en la contem#laci(n filos(fica, #or
el contrario, desde lo m)s hondo de la realidad la idea se libera en cuanto #alabra +ue reclama de nueo su
derecho a nombrar. $al actitud no corres#onde, sin embargo, a .lat(n, en 5ltima instancia, sino a <d)n, el #adre
de los hombres y el #adre de la filosof%a. -a im#osici(n adam%tica de los nombres est) tan lejos de ser mero juego
y arbitrio, +ue llega a constituir la confirmaci(n de +ue el estado #aradis%aco era a+uel en +ue a5n no hab%a +ue
luchar contra el alor comunicatio de las #alabras. -as ideas se dan inintencionalmente en la nominaci(n y tienen
+ue renoarse en la contem#laci(n filos(fica. En esta renoaci(n la #erce#ci(n original de las #alabras +ueda
restaurada. 1 #or eso la filosof%a a lo largo de su historia /objeto tan a menudo de burla0 ha enido a ser con ra,(n
una lucha #or la e'#osici(n de unas #ocas #alabras, siem#re las mismas9 las ideas. En filosof%a resulta, #or tanto,
discutible la introducci(n de nueas terminolog%as, si en e, de limitarse estrictamente al )mbito conce#tual, se
orienta hacia los objetos 5ltimos de la contem#laci(n. $ales terminolog%as /intentos fallidos de nominaci(n en los
+ue la intenci(n tiene m)s #eso +ue el lenguaje0 carecen de la objetiidad +ue la historia ha conferido a las
#rinci#ales e'#resiones de la contem#laci(n filos(fica. ?stas, en cambio, se hallan #or su cuenta en un #erfecto
aislamiento inaccesible a las meras #alabras. 1 de este modo las ideas acatan la ley +ue dice9 todas las esencias
e'isten en un estado de com#leta autonom%a e intangibilidad, no s(lo res#ecto a los fen(menos, sino sobre todo
las unas res#ecto de las otras. Xgual +ue la armon%a de las esferas de#ende del rolar de los asiros +ue no se
tocan, as% tambi*n la e'istencia del mundus intelligibilis de#ende de la distancia insalable +ue se#ara a las
esencias #uras. Cada idea es un sol y se relaciona con las dem)s lo mismo +ue los soles se relacionan entre s%.
-a erdad es la resonancia #roducida #or la relaci(n entre tales esencias, cuya multi#licidad concreta es finita.
.ues la discontinuidad afecta a las Sesencias..., +ue llean una ida toto caleo distinta de la de los objetos y sus
#ro#iedades4 cuya e'istencia no se #uede im#oner dial*cticamente seleccionando un com#lejo cual+uiera de
cualidades encontrado en un objeto y a2adi*ndoselo YIZ[I\FL&, sino +ue su n5mero es limitado, y cada una de
las cuales debe ser buscada laboriosamente en el lugar corres#ondiente de su mundo, hasta to#arse con ella
como un rocher de bronce, o hasta +ue la es#eran,a en su e'istencia se reela enga2osaTC>D. @o ha sido raro
+ue la ignorancia de esta discontinua finitud suya haya frustrado algunos intentos igorosos de renoar la doctrina
de las ideas, +ue se concluyen #or ahora con el de los #rimeros rom)nticos. En sus es#eculaciones, la erdad, en
e, de su genuino car)cter lingW%stico, asumi( el car)cter de una conciencia refle'ia.
En el sentido en +ue es tratado en la filosof%a del arte, el $rauers#iel&& es una idea. Bicho enfo+ue se diferencia
del enfo+ue caracter%stico de la historia de la literatura, antes +ue nada, en su #resu#osici(n de unidad, ya +ue el
segundo est) obligado a de mostrar la e'istencia de multi#licidad. En el an)lisis hist(rico]literario las diferencias y
e'tremos se amalgaman y relatii,an como algo transitorio, mientras +ue en el desarrollo conce#tual alcan,an el
rango de energ%as com#lementarias y la historia +ueda reducida a la condici(n de margen coloreado de una
simultaneidad cristalina. Besde el #unto de ista de la filosof%a del arte los e'tremos son necesarios y el
transcurso hist(rico es irtual. -a idea, en cambio, constituye el e'tremo de una forma o g*nero +ue, en cuanto tal,
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no tiene cabida en la historia de la literatura. Considerado como conce#to, el $rauers#iel #odr%a encuadrarse sin
#roblemas en la serie de conce#tos clasificatorios de la est*tica. Be modo distinto se com#orta la idea en lo +ue a
las clasificaciones res#ecta. -a idea no determina ninguna clase ni llea dentro de s% a+uella generalidad sobre la
+ue, en el sistema de las clasificaciones, se basa el niel conce#tual res#ectio9 la generalidad de la media. < la
larga, no ha sido #osible mantener oculta la #recariedad de +ue, como consecuencia de este hecho, el
#rocedimiento inductio adolece en las inestigaciones de historia del arte. Entre los inestigadores recientes
cunde la #er#lejidad cr%tica. < #ro#(sito de su estudio 3obre el fen(meno de lo tr)gico, dice 3cheler9 S:C(mo hay
+ue #roceder; :Bebemos reunir todo ti#o de ejem#los de lo tr)gico, es decir, toda clase de acontecimientos y
sucesos de los +ue se afirma +ue #roducen una im#resi(n tr)gica, y a continuaci(n #reguntarnos inductiamente
+u* tienen en Ucom5nV; 3e tratar%a entonces de una es#ecie de m*todo inductio, susce#tible tambi*n de
corroboraci(n e'#erimental. 3in embargo, esto nos serir%a toda%a de menos +ue la obseraci(n de nuestro
#ro#io yo cuando nos encontramos bajo los efectos de lo tr)gico. .ues, :+u* es lo +ue nos autori,a a ace#tar +ue
es tr)gico a+uello +ue la gente tiene #or tal;TCED. @o #uede conducir a nada el intento de determinar las ideas
inductiamente /conforme a su e'tensi(n0, tomando como #unto de #artida el lenguaje corriente, #ara luego
terminar inestigando la esencia de lo +ue ha sido as% fijado. .ues el uso lingW%stico resulta, sin duda, de un alor
ina#reciable #ara el fil(sofo si se lo ado#ta en cuanto alusio a las ideas, #ero insidioso si, inter#retado con la
ayuda de un discurso o un ra,onamiento #oco riguroso, se lo ace#ta en cuanto fundamento formal de un
conce#to. Este hecho nos #ermite incluso afirmar +ue s(lo con la m)'ima cautela #uede el fil(sofo inclinarse a la
#r)ctica, habitual en el #ensamiento ordinario, de conertir las #alabras en conce#tos es#ec%ficos a fin de
a#ro#i)rselas mejor. 1 #recisamente la filosof%a del arte ha sucumbido a esta tentaci(n con no #oca frecuencia.
.ues cuando /#or #oner un ejem#lo e'tremo, entre muchos0 la Est*tica de lo tr)gico de ^ol_elt incluye en sus
an)lisis obras de Aol, o de Aalbe a igual t%tulo +ue dramas de Es+uilo o de Eur%#ides, sin #lantearse si+uiera si lo
tr)gico es una forma susce#tible de reali,aci(n en el #resente o bien una forma hist(ricamente condicionada,
entonces, y en lo +ue a la categor%a de lo tr)gico res#ecta, no emos obligados a admitir +ue entre materiales tan
heterog*neos, se da, ya no tensi(n, sino una incongruencia inerte. <nte esta acumulaci(n as% surgida, en la +ue
los hechos originales, m)s refractarios, #ronto +uedan cubiertos #or la mara2a de los hechos modernos, +ue`
resultan m)s atractios, al inestigador /+ue, #ara e'aminar lo +ue teman de Ucom5nV, se someti( a este
amontonamiento0 no le +uedan entre las manos m)s +ue unos cuantos datos #sicol(gicos +ue camuflan lo
heterog*neo en la uniformidad de una d*bil reacci(n de su #ro#ia subjetiidad o, si no, de la del contem#or)neo
medio. -os conce#tos #sicol(gicos +ui,) #ermitan re#roducir una multi#licidad de im#resiones,
inde#endientemente del hecho de +ue hayan sido suscitadas #or obras de arte, #ero no la esencia de un cam#o
art%stico. Esto se consigue m)s bien mediante el an)lisis concien,udo de su conce#to de forma, cuyo contenido
metaf%sico no debe a#arecer como algo +ue se encuentra sim#lemente en su interior, sino actuando,
transmiti*ndole su #ulsaci(n, lo mismo +ue la sangre hace con el cuer#o.
El a#ego a la ariedad, #or un lado, y la indiferencia hacia el rigor intelectual, #or otro, han sido siem#re las
causas determinantes de la utili,aci(n acr%tica de los #rocedimientos inductios. 3e trata en todos los casos de
esa a#rensi(n frente a las ideas constitutias /los uniersalia in re0 +ue en alguna ocasi(n ha sido e'#resada #or
=urdach como es#ecial incisiidad. S.romet% hablar del origen del Aumanismo como si fuera un ser io +ue ino
al mundo como un todo en un tiem#o y en un lugar determinado y +ue luego sigui( creciendo como un todo...
.rocedemos as% igual +ue los llamados realistas de la escol)stica medieal, +uienes atribu%an realidad a los
conce#tos generales, a los UuniersalesV. Be la misma manera, tambi*n nosotros #ostulamos /hi#ostasiando como
en las mitolog%as arcaicas0 un ser dotado de substancia homog*nea y de realidad #lena, y le damos el nombre de
AumanismoV, como si fuera un indiiduo io. .ero a+u%, como en in] numerables casos semejantes... tenemos
+ue darnos cuenta de +ue lo 5nico +ue estamos haciendo es inentamos un conce#to au'iliar abstracto +ue nos
#ermita abarcar y ca#tar series infinitas de m5lti#les fen(menos intelectuales y de #ersonalidades totalmente
distintas entre s%. Be acuerdo con un #rinci#io b)sico de la #erce#ci(n y el conocimiento humanos, esto s(lo
#odemos lograrlo si, moidos #or nuestra necesidad innata de sistemati,ar, nos fijamos y #onemos *nfasis, m)s
+ue en las diferencias, en ciertas #eculiaridades +ue se nos a#arecen semejantes o coincidentes en dichas series
heterog*neas... Estas eti+uetas de UAumanismoV o UaenacimientoV son arbitrarias, y hasta err(neas, ya +ue
confieren a tales ti#os de ida, con su ariedad de fuentes, su multi#licidad de formas y su #luralidad es#iritual, la
a#ariencia ilusoria de una unidad esencial real. 1 la noci(n de UAombre del aenacimientoV, tan #o#ular desde
=urc_hardt y @iet,sche, no es sino otra m)scara tan arbitraria como desorientadoraTC5D. 7na nota del autor a este
#)rrafo dice as%9 S-a contra#artida negatia de ese indestructible UAombre del aenacimientoV la constituye el
UAombre g(ticoV, +ue desem#e2a hoy d%a un #a#el #erturbador y #asea su e'istencia fantasmal hasta #or el
unierso intelectual de im#ortantes y res#etables historiadores /bE. $roeltschc0. <l cual hay +ue a2adir, adem)s, Uel
Aombre barrocoV, del +ue 3ha_es#eare, #or ejem#lo, ser%a un re#resentanteTC6D. Esta toma de #ostura est)
obiamente justificada en la medida en +ue se dirige contra la hi#(stasis de conce#tos generales /*stos no
d
incluyen a los uniersales en todas sus formas0. .ero es totalmente inca#a, de enfrentarse a la cuesti(n de una
teor%a de la ciencia #lat(nicamente orientada a la manifestaci(n de las esencias, teor%a cuya necesidad le #asa
inadertida. Bicha teor%a re#resenta la 5nica #osibilidad de #roteger el lenguaje de las e'#osiciones cient%ficas, tal
como se desarrollan fuera del )mbito de las matem)ticas, contra el esce#ticismo ilimitado +ue acaba #or arrastrar
en su torbellino a cual+uier m*todo inductio, #or sutil +ue sea, esce#ticismo contra el +ue los argumentos de
=urdach resultan im#otentes, #ues *stos constituyen una reserado mentalis #riada, y no una garant%a
metodol(gica. En lo +ue a la ti#olog%a y a la #eriodi,aci(n hist(rica en #articular res#ecta, cierto es +ue nunca
#odr) admitirse el hecho de +ue ideas como la del aenacimiento o la del =arroco sean ca#aces de dominar
conce#tualmentc el objeto de estudio en cuesti(n. 1 su#oner +ue los esfuer,os modernos de com#rensi(n de los
distintos #er%odos hist(ricos #uedan llegar a ad+uirir alide, mediante eentuales discusiones #ol*micas en las
+ue las *#ocas, igual +ue sucede en los grandes #untos de infle'i(n hist(rica, se enfrentan, #or as% decirlo, a cara
descubierta, e+uialdr%a a ignorar la naturale,a del contenido de nuestras fuentes, +ue suele estar determinado
#or intereses actuales, m)s +ue #or ideas historiogr)ficas. .ero lo +ue tales nombres no consiguen hacer en
cuanto conce#tos, lo llean a cabo en cuanto ideas, ya +ue en las ideas lo semejante no llega a #arecer id*ntico,
sino +ue es m)s bien lo e'tremo lo +ue alcan,a su s%ntesis. -o cual no +uiere decir tam#oco +ue el an)lisis
conce#tual tenga siem#re +ue *rselas con fen(menos totalmente dis#ares y +ue en *l no se #ueda islumbrar en
alguna ocasi(n el esbo,o de una s%ntesis, aun+ue *sta no alcance a ser legitimada. <s%, a #ro#(sito #recisamente
de la literatura barroca, de la +ue surgi( el $rauers#iel alem)n, 3trich ha obserado con ra,(n S+ue los #rinci#ios
de elaboraci(n formal siguieron siendo los mismos a lo largo de todo el sigloTCdD.
-a refle'i(n cr%tica de =urdach est) ins#irada no tanto #or el deseo de una reoluci(n metodol(gica #ositia como
#or el temor de errores factuales de detalle. .ero, a fin de cuentas, un m*todo no debe #resentarse en modo
alguno guiado #or la mera a#rensi(n de su #ro#ia insuficiencia em#%rica9 en t*rminos negatios y como un canon
de adertencias. $iene, m)s bien, +ue #artir de intuiciones de un orden m)s eleado +ue las ofrecidas #or el #unto
de ista de un erismo cient%fico. $al erismo, entonces, en cada #roblema #articular se e obligado a enfrentarse
necesariamente con las mismas cuestiones genuinamente metodol(gicas +ue su credo cient%fico le hace ignorar.
-a soluci(n de *stas conducir), #or regla general, a una reisi(n del #lanteamiento, reisi(n +ue #uede
concretarse al deliberar si la #regunta S:C(mo fue realmente;T es cient%ficamente susce#tible no tanto de ser
res#ondida como de ser formulada. 3olamente al hacernos esta consideraci(n, #re#arada #or lo +ue antecede y
+ue se concluir) en lo +ue sigue, #odremos llegar a decidir si la idea es una abreiatura ino#ortuna o si, #or el
contrario, en su e'#resi(n lingW%stica, constituye el fundamento del erdadero contenido cient%fico. 7na ciencia +ue
se e'#laya en #rotestas contra el lenguaje de sus #ro#ias inestigaciones es un absurdo. -as #alabras,
juntamente con los signos de las matem)ticas, son el 5nico medio de e'#osici(n de +ue dis#one la ciencia, y ellas
mismas no son signos. .ues en el conce#to, al +ue obiamente corres#onder%a el signo, #ierde su #otencia esa
misma #alabra +ue, en cuanto idea, #osee un car)cter esencial. El erismo, a cuyo sericio se #one el m*todo
inductio de la teor%a del arte, no se uele m)s ace#table #or la circunstancia de +ue al final los #lanteamientos
discursios y los #lanteamientos inductios conerjan en una Sintuici(nTCeD +ue, como a. ". "eyer y otros
muchos imaginan, #odr%a asumir la forma de un sincretismo de los m)s ariados m*todos. 1 as% nos encontramos
de nueo en el #unto de #artida, como sucede siem#re con todas las formulaciones del #roblema del m*todo
basadas en un realismo ingenuo. .ues es #recisamente esta intuici(n la +ue debe ser inter#retada. 1 el
#rocedimiento inductio de inestigaci(n est*tica muestra tambi*n a+u% su habitual lado negatio al resultar +ue
dicha intuici(n no es la de la cosa resuelta en la idea, sino la intuici(n de los estados subjetios del rece#tor
#royectados en la obra, +ue es en lo +ue iene a consistir la em#at%a, considerada #or a. ". "eyer el elemento
decisio de su m*todo. Este m*todo, +ue es e'acta] mente el o#uesto del +ue amos a ado#tar en el curso de
este estudio Sconsidera la forma art%stica del drama, de la tragedia o de la comedia cl)sica, e incluso las de la
comedia de car)cter y de situaci(n, como magnitudes dadas con las +ue hay +ue contar. -uego, mediante la
com#araci(n de ejem#los destacados de cada genero, trata de obtener reglas y leyes con las +ue ju,gar las
#roducciones singulares. 1, com#arando a su e, los g*neros, as#ira a descubrir leyes art%sticas generales
)lidas #ara todas las obrasTC9D. -a Sdeducci(nT del g*nero en la filosof%a del arte estar%a basada, #or
consiguiente, en un em#leo combinado de la inducci(n y la abstracci(n, en el +ue no se tratar%a tanto de
establecer de deductiamente la secuencia l(gica de estos g*neros y es#ecies como de #resentarla en el
es+uema de la deducci(n.
"ientras +ue la inducci(n rebaja las ideas a conce#tos, al renunciar a articularlas y ordenarlas, la deducci(n
conduce al mismo resultado al #royectarlas en un continuum #seudol(gico. El dominio del #ensamiento filos(fico
no se des#liega siguiendo las l%neas ininterrum#idas de las deducciones conce#tuales, sino al describir el mundo
de las ideas. Esta descri#ci(n comien,a de nueo con cada idea, como si ella fuera originaria. .ues las ideas
constituyen una multi#licidad irreductible. -as ideas son dadas a la contem#laci(n como una multi#licidad finita /o,
e
m)s bien, concreta0. Be ah% la ehemente cr%tica +ue =enedetto Croce llea a cabo de la deducci(n del conce#to
de g*nero reali,ada en la filosof%a del arte. Con ra,(n e *l en la clasificaci(n, concebida como so#orte de
deducciones es#eculatias, el fundamento de una cr%tica su#erficialmente es+uemati,ante. 1, mientras +ue la
actitud nominalista de =urdach frente al conce#to de *#oca utili,ado #or los historiadores /su resistencia a la m)s
m%nima #*rdida de contacto con los hechos0 res#onde al temor de alejarse de lo +ue es acertado, en Croce otro
nominalismo #erfectamente an)logo res#ecto al conce#to est*tico de g*nero /un a#ego semejante a lo #articular0
se e'#lica #or su #reocu#aci(n de +ue, al alejarse de lo #articular, uno #ueda erse sim#lemente #riado de lo
esencial. Este hecho resulta es#ecialmente adecuado #ara situar en su justa #ers#ectia el #roblema del sentido
erdadero de los nombres asignados a los g*neros en la est*tica. El =reiario de est*tica re#rueba el #rejuicio
Sde la #osibilidad de distinguir arias o muchas formas #articulares de arte, determinada cada una en su conce#to
#articular, en sus l%mites, y #roista de leyes #ro#ias... "uchos est*ticos com#onen hoy mismo tratados sobre la
est*tica de lo tr)gico, o de lo c(mico, o de la l%rica, o del humorismo, y est*ticas de la #intura, de la m5sica, de la
#oes%a4 y lo +ue es #eor, ... los cr%ticos, al ju,gar las obras de arte, no han #erdido del todo la man%a de oler a
los g*neros y a las artes #articulares en +ue, seg5n ellos, se diiden las obras de arteTC1fD. S^*ase lo infundada
+ue es cual+uier teor%a +ue se sabe en la diisi(n de las artes. El genero o la clase es, en este caso, uno solo9 el
arte mismo o la intuici(n, cuyas singulares obras son infinitas, todas originales, todas ellas im#osibles de traducir
en otras... Entre lo uniersal y lo #articular no se inter#one filos(ficamente ning5n elemento intermedio, ninguna
serie de g*neros o de es#ecies, de generaliaTC11D. Esta afirmaci(n #osee #lena alide, en lo +ue a los conce#tos
de g*neros est*ticos res#ecta. .ero no a suficientemente lejos. .ues, del mismo modo +ue agru#ar una serie de
obras de arte en funci(n de lo +ue tienen en com5n resulta a todas luces un em#e2o ocioso cuando de lo +ue se
trata no es de hacer aco#io de ejem#los hist(ricos o estil%sticos, sino de determinar lo +ue es esencial a esas
obras, as% tambi*n resulta inconcebible +ue la filosof%a del arte renuncie a alguna de sus ideas m)s fecundas
como la de lo tr)gico o la de lo c(mico. .ues estas ideas no est)n constituidas #or agregados de reglas4 son ellas
mismas entidades cuando menos iguales en consistencia y realidad a cual+uier drama, #ero en modo alguno
conmensurables a *l. <s% +ue no tienen ninguna #retensi(n de subsumir cierto n5mero de obras literarias dadas,
sobre la base de cual+uier ti#o de as#ecto com5n a ellas. .ues aun cuando no hubiera una tragedia o un drama
c(mico en estado #uro ca#a, de justificar el nombre de estas ideas, ellas #odr%an seguir e'istiendo. 1 a esta
su#eriencia de las ideas tiene +ue contribuir una manera de inestigar +ue no se com#rometa ya desde el
#rinci#io con todo a+uello designable como tr)gico o como c(mico, sino +ue atienda a lo ejem#lar, aun a riesgo de
erse obligada a atribuir este car)cter ejem#lar a un mero fragmento dis#erso. $al manera de inestigar, #or tanto,
no abastece de Scriterios de juicioT al autor de rese2as. @i la cr%tica ni los criterios determinantes de una
terminolog%a /+ue ienen a ser la #iedra de to+ue de la doctrina filos(fica de las ideas en el arte0 #ueden
constituirse mediante la a#licaci(n del criterio e'terno de la com#araci(n, sino de un modo inmanente, gracias a
un des#liegue de lenguaje formal de la obra en el +ue se e'teriori,a su contenido en detrimento de su efecto.
<dem)s, #recisamente las obras significatias se encuentran fuera de los l%mites del g*nero en la medida en +ue
el g*nero se manifiesta en ellas, no como algo absolutamente nueo, sino como un ideal #or alcan,ar. 7na obra
im#ortante, o funda el g*nero o lo su#era4 y, cuando es #erfecta, consigue las dos cosas al mismo tiem#o.
-a im#osibilidad de desarrollar las formas art%sticas deductiamente y la consiguiente dealuaci(n de la regla
como instancia cr%tica /ella seguir) siendo siem#re una instancia en la ense2an,a del arte0 sientan las bases de
un esce#ticismo fecundo. ?ste #odr%a com#ararse a las #rofundas #ausas en +ue el #ensamiento se detiene a
tomar aliento y des#u*s de las cuales #uede #erderse en lo m)s min5sculo a su aire y sin rastro de agobio. .ues,
cada e, +ue la contem#laci(n se sumerja en la obra art%stica y en su forma #ara ealuar su contenido, ser) lo
m)s min5sculo lo +ue est* en juego. -a #reci#itaci(n con +ue, #or rutina, se las trata /con el mismo gol#e de
mano con el +ue se escamotean los bienes ajenos0 no resulta en absoluto m)s justificable +ue la llane,a de los
filisteos. En la erdadera contem#laci(n, en cambio, el abandono del #rocedimiento deductio a acom#a2ado de
un retorno cada e, m)s #rofundo y feroroso a los fen(menos, los cuales nunca corren el #eligro de +uedar
reducidos a objetos de un confuso asombro, en tanto +ue su manifestaci(n im#lica al mismo tiem#o la
manifestaci(n de las ideas, con lo cual a+uello +ue tienen de singular +ueda salado. @o hace falta decir +ue un
radicalismo +ue #riara a la terminolog%a est*tica de algunas de sus mejores formulaciones, condenando la
filosof%a del arte al silencio, no re#resenta tam#oco la 5ltima #alabra de Croce. ?ste, #or el contrario, afirma9
S#or+ue aun+ue se niegue todo alor te(rico a las clasificaciones abstractas, no +ueremos neg)rselo a la gen*tica
y concreta clasificaci(n, +ue no es tal clasificaci(n, y +ue se llama la AistoriaTC12D. En esta oscura frase el autor
ro,a, aun+ue demasiado fuga,mente, #or desgracia, el n5cleo de la doctrina de las ideas. .ero le im#ide darse
cuenta de ello cierto #sicologismo +ue le llea a minar la definici(n de arte como Se'#resi(nT con la ayuda de la
del arte como Sintuici(nT. 1 se le esca#a hasta +u* #unto el enfo+ue #or *l designado como Sclasificaci(n
gen*ticaT coincide, en el #roblema del origen, con una diisi(n es#ec%fica del arte basada en la doctrina de las
ideas. El origen, aun siendo una categor%a #lenamente hist(rica, no tiene nada +ue er con la g*nesis. .or
9
SorigenT no se entiende el llegar a ser de lo +ue ha surgido, sino lo +ue est) surgiendo del llegar a ser y del #asar.
El origen se locali,a en el flujo del deenir como un remolino +ue engulle en su ritmo el material relatio a la
g*nesis. -o originario no se da nunca a conocer en el modo de e'istencia bruto y manifiesto de lo f)ctico, y su
ritmo se reela solamente a un enfo+ue doble +ue lo reconoce como restauraci(n, como rehabilitaci(n, #or un
lado, y justamente debido a ello, como algo im#erfecto y sin terminar, #or otro. En cada fen(meno relacionado con
el origen se determina la figura mediante la cual una idea no deja de enfrentarse al mundo hist(rico hasta +ue
alcan,a su #lenitud en la totalidad de su historia. .or consiguiente, el origen no se #one de reliee en la eidencia
f)ctica, sino +ue concierne a su #rehistoria y #osthistoria. -as directrices de la contem#laci(n filos(fica est)n
tra,adas, en la dial*ctica inherente al origen, la cual reela c(mo la singularidad y la re#etici(n se condicionan
rec%#rocamente en todo lo +ue tiene un car)cter esencial. -a categor%a del origen no es, #ues, como Cohen da a
entenderC1>D, una categor%a #uramente l(gica, sino hist(rica. Es bien conocida la afirmaci(n de Aegel Stanto #eor
#ara los hechosT. -o cual en el fondo +uiere decir +ue la #erce#ci(n de las relaciones esenciales incumbe al
fil(sofo, y +ue las relaciones esenciales siguen siendo lo +ue son aun+ue no se e'#resen en su estado #uro en el
mundo de los hechos. Esta actitud genuinamente idealista #aga #or su seguridad el #recio de renunciar al n5cleo
de la idea de origen. .ues toda #rueba de origen debe estar #re#arada a res#onder de la autenticidad de lo en
ella reelado. 3i no #uede acreditarse como aut*ntica, entonces no es digna de su nombre. Con esta
consideraci(n, la distinci(n entre la +uaestio juris y la +uaestio facti #arece +uedar su#erada en lo +ue a los
objetos filos(ficos de niel m)s eleado res#ecta. Esto es incuestionable e ineitable. Be ah% no se sigue, sin
embargo, +ue cual+uier ShechoT #rimitio #ueda ser ado#tado sin m)s #re)mbulos en cuanto momento
constitutio de esencia. -a tarea del inestigador comien,a, #or el contrario, a+u%, #ues *l no #uede considerar tal
hecho corno seguro hasta +ue su m)s %ntima estructura se manifiesta con un car)cter tan esencial +ue lo reele
como un origen. -o aut*ntico /esa marca del origen en los fen(menos0 es objeto de descubrimiento, un
descubrimiento +ue, de un modo singular, acom#a2a al acto de reconocer. 1 este descubrimiento #uede hacer
surgir lo aut*ntico en lo +ue los fen(menos tienen de m)s singular y e'c*ntrico, tanto en el curso de las
inestigaciones m)s #recarias y tor#es como en las manifestaciones obsoletas de un #er%odo de decadencia. -a
idea asume la serie de las manifestaciones hist(ricas, #ero no #ara construir una unidad a #artir de ellas, ni
mucho menos #ara e'traer de ellas algo com5n. Entre la relaci(n de lo singular con la idea y la relaci(n de lo
singular con el conce#to no cabe ninguna analog%a9 en el segundo caso cae bajo el conce#to y sigue siendo lo
+ue era /singularidad04 en el #rimero, est) en la idea y llega a ser lo +ue no era /totalidad0. En esto consiste su
Ssalaci(nT #lat(nica.
-a historia filos(fica, en cuanto ciencia del origen, es la forma +ue, a #artir de la se#araci(n de los e'tremos y de
los a#arentes e'cesos de la eoluci(n, hace surgir la configuraci(n de la idea como una totalidad caracteri,ada
#or la #osibilidad de una coe'istencia ra,onable de tales o#uestos. -a e'#osici(n de una idea no #uede
considerarse en modo alguno lograda mientras no se haya #asado irtualmente reista al c%rculo de los e'tremos
en ella #osibles. Este recorrido no deja de ser irtual, #ues lo abarcado #or la idea del origen tiene toda%a historia
s(lo en cuanto contenido, #ero ya no en cuanto un acontecer +ue #udiera afectarlo. 3u historia es e'clusiamente
interna, #ero no en un sentido ilimitado, sino en cuanto relacionada con el ser esencial, lo +ue #ermite
caracteri,arla como la #re y #osthistoria de *ste. En se2al de su salaci(n o de su recolecci(n en el recinto del
mundo de las ideas, la #re y #osthistoria de tal ser esencial no es una historia #ura, sino una historia natural. -a
ida de las obras y de las formas, +ue s(lo bajo esta #rotecci(n se des#liega clara y no turbada #or la ida
humana, es una ida naturalC1ED. 7na e, +ue este ser redimido se determina en la idea, la #resencia de la #re y
#osthistoria im#ro#iamente dicha /es decir, de a+uella +ue #osee un car)cter de historia natural0 se conierte en
irtual. 1a no es #ragm)ticamente real, sino +ue, en tanto +ue historia natural, hay +ue leerla en su estado de
#erfecci(n y re#oso, +ue es el de la esencia. Con lo cual la tendencia subyacente a toda conce#tuali,aci(n
filos(fica +ueda determinada una e, m)s en el iejo sentido9 establecer el deenir de los fen(menos en su ser.
.ues el conce#to de ser inherente a la ciencia filos(fica no +ueda satisfecho con el fen(meno, si no absorbe
tambi*n toda su historia. En inestigaciones de este ti#o la #rofundi,aci(n de la #ers#ectia hist(rica, sea en
direcci(n al #asado o al futuro, no conoce l%mites #or cuesti(n de #rinci#ios, #rocurando la totalidad a la idea.
Cuya estructura, #lasmada #or el contraste de su inalienable aislamiento con la totalidad, es monadol(gica. -a
idea es una m(nada. ?l ser +ue ingresa en ella con la #re y #osthistoria dis#ensa, oculta en la suya #ro#ia, la
figura abreiada y oscurecida del resto del mundo de las ideas, de igual modo +ue en el Biscurso de metaf%sica de
-eibni, /16e60 en cada una de las m(nadas se dan tambi*n todas las dem)s indistintamente. -a idea es una
m(nada9 en ella re#osa, #reestablecida, la re#resentaci(n de los fen(menos como en su inter#retaci(n objetia.
Cuanto m)s eleado el orden de las ideas, tanto m)s #erfecta ser) la re#resentaci(n en ellas contenida. 1, de
este modo, el mundo real bien #odr%a constituir una tarea en el sentido de +ue habr%a +ue #enetrar en todo lo real
tan a fondo, +ue en ello se re] elase una inter#retaci(n objetia del mundo. Besde la #ers#ectia de una tarea de
absorci(n semejante, no resulta e'tra2o +ue el #ensador de la monadolog%a fuera el fundador del c)lculo
1f
infinitesimal. -a idea es una m(nada4 lo cual +uiere decir, en #ocas #alabras9 cada idea contiene la imagen del
mundo. 1 su e'#osici(n im#one como tarea nada menos +ue dibujar esta imagen abreiada del mundo.
-a historia de la inestigaci(n de la literatura barroca alemana confiere un as#ecto #arad(jico al an)lisis de una de
sus formas #rinci#ales, en la medida en +ue dicho an)lisis, en e, de establecer reglas y tendencias, ha de
ocu#arse sobre todo de la metaf%sica de tal forma, a#rehendida en su #lenitud y de manera concreta. @o cabe
duda de +ue, entre los muchos obst)culos +ue han dificultado la com#rensi(n de la literatura de esta *#oca, uno
de los m)s considerables lo constituye la forma, tor#e a #esar de su im#ortancia, +ue es #ro#ia es#ecialmente de
su teatro. .ues #recisamente la forma dram)tica, de un modo m)s decidido +ue cual+uiera otra, reclama
resonancia hist(rica4 una resonancia +ue se le ha enido negando a la forma dram)tica del =arroco. -a
rehabilitaci(n del #atrimonio literario alem)n, +ue em#e,( con el aomanticismo, a#enas ha afectado hasta la
fecha a la literatura del =arroco. gue sobre todo el drama de 3ha_es#eare el +ue, con su ri+ue,a y con su libertad,
oscureci(, a los ojos de los escritores rom)nticos,] las tentatias alemanas de a+uella misma *#oca, cuya
graedad resultaba, adem)s, e'tra2a al teatro destinado a la re#resentaci(n. -a naciente filolog%a germ)nica, #or
su #arte, miraba con recelo estas tentatias, en absoluto #o#ulares, #ro#ias de una clase de funcionarios
cultiados. < #esar de la erdadera im#ortancia de la contribuci(n de estos hombres a la causa de la lengua y la
cultura #o#ular, a #esar de su #artici#aci(n consciente en la formaci(n de una literatura nacional, su trabajo
estaba demasiado claramente marcado #or la m)'ima absolutista Stodo #ara el #ueblo, nada gracias a *lT como
#ara haber #odido ganarse la sim#at%a de los fil(logos de la escuela de !rimm y de -achmann. -o +ue contribuye
en gran medida a la iolencia #enosa de su estilo es cierto es#%ritu +ue, en el mismo momento en +ue se estaban
esfor,ando en construir el drama alem)n, les lleaba a desde2ar el material tem)tico del acero #o#ular alem)n.
.ues en el drama barroco no juegan ning5n #a#el ni la leyenda ni la historia alemanas. .ero la inestigaci(n del
$rauers#iel barroco tam#oco sali( beneficiada de la difusi(n /+ue habr%a m)s bien +ue calificar de sim#lificaci(n
historicista0 de los estudios de german%stica durante el 5ltimo tercio del siglo #asado. 3u es+uia forma +uedaba
fuera del alcance de una ciencia #ara la +ue la cr%tica estil%tica y el an)lisis formal eran disci#linas au'iliares del
m)s %nfimo rango, y las fisonom%as de los autores, +ue confusamente se islumbraban en las incom#rendidas
obras, a muy #ocos #od%an em#ujar a la confecci(n de esbo,os hist(rico]biogr)ficos. En cual+uier caso, en estos
dramas no se #uede hablar de un des#liegue libre, o Xndico, del ingenio literario. -os dramaturgos de a+uella
*#oca se sintieron, #or el contrario, #oderosamente asociados a la tarea de elaborar la forma de un drama
secular. 1, #or m)s +ue, desde !ry#hius a Aallmann, abundaran los esfuer,os en este sentido /con frecuencia
mediante re#eticiones estereoti#adas0, el drama alem)n de la Contrarreforma nunca alcan,( a+uella forma
fle'ible y d(cil a cual+uier to+ue irtuosista +ue Calder(n a#ort( al drama es#a2ol. El drama alem)n se form( /y
ello #or haber sido un #roducto necesario de su tiem#o0 gracias a un esfuer,o e'tremadamente iolento, y este
hecho bastar%a ya #ara indicar +ue ning5n genio soberano dio a esta forma su im#ronta. 1, sin embargo, es en
esta forma donde se encuentra situado el centro de graedad de cada $rauers#iel barroco. -o +ue cada escritor
indiidual #udo lograr dentro del hori,onte de esta forma +ueda en una situaci(n de deuda incom#arable res#ecto
a la forma misma, cuya #rofundidad no resulta afectada #or la limitaci(n del escritor9 la com#rensi(n de este
hecho constituye un re+uisito #reio de la inestigaci(n. .ero aun as% sigue siendo indis#ensable un enfo+ue +ue
sea ca#a, de elearse a la intuici(n de una forma en general hasta er en ella algo mas +ue una sim#le
abstracci(n o#erada en el cuer#o de la literatura. -a idea de una forma /si se nos #ermite re#etir #arte de lo
anteriormente dicho0 no es algo menos io +ue una obra literaria concreta cual+uiera. 1 en com#araci(n con las
tentatias indiiduales del =arroco, la idea de la forma del $rauers#iel es decididamente m)s rica. 1 as% como toda
forma lingW%stica, incluyendo la ca%da en desuso o la aislada, #uede ser concebida no s(lo como testimonio del
+ue la #lasm(, sino tambi*n como documento de la ida del lenguaje y de sus #osibilidades en un momento dado,
as% tambi*n en cada forma art%stica est) contenido /de un modo mucho m)s aut*ntico +ue en cual+uier obra
indiidual0 el %ndice de una determinada estructuraci(n del arte, objetiamente necesaria. -as inestigaciones m)s
antiguas se ieron #riadas de este enfo+ue, no s(lo #or+ue el an)lisis formal y la historia de las formas
esca#aron a su atenci(n9 a ello tambi*n ha contribuido su adhesi(n muy #oco critica a la teor%a barroca del drama,
+ue es la de <rist(teles ada#tada a las tendencias de la *#oca. En la mayor #arle de las obras esta ada#taci(n
signific( un em#obrecimiento. 3in detenerse a indagar los serios motios +ue determinaron esta ariaci(n, los
estudiosos estuieron dis#uestos a hablar con demasiada ligere,a de una distorsi(n basada en un malentendido,
y de ah% s(lo hab%a un #aso #ara llegar a la conclusi(n de +ue los dramaturgos de a+uella *#oca no hab%an hecho
en el fondo m)s +ue a#licar, sin com#renderlos, unos #rece#tos enerables. El $rauers#iel del =arroco alem)n
#as( a ser isto como la caricatura de la tragedia antigua. En este es+uema se #od%a hacer encajar sin dificultad
todo lo +ue en a+uellas obras a un gusto refinado se le antojaba chocante, y hasta b)rbaro. -a trama de sus
Sacciones #rinci#ales de tema #ol%ticoT& constitu%a una distorsi(n del antiguo drama de reyes4 la hincha,(n
ret(rica, una distorsi(n del noble #athos hel*nico, as% como el sangriento efecto final tambi*n se consideraba una
distorsi(n de la cat)strofe tr)gica. El $rauers#iel se #resentaba de este modo como un tor#e renacimiento de la
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tragedia. 1 as% se im#uso un nueo encasillamiento destinado a frustrar #or com#leto cual+uier intento de
com#rensi(n de esta forma9 isto como drama del aenacimiento, el $rauers#iel a#arece afectado en sus rasgos
m)s caracter%sticos #or otros tantos defectos de estilo. Bebido a la autoridad de los re#ertorios tem)ticos
elaborados con un criterio hist(rico, esta clasificaci(n se +ued( sin rectificar #or mucho tiem#o. < consecuencia
de ello, la muy meritoria obra de 3tachel 3*neca y el drama alem)n del aenacimiento, +ue fund( la bibliograf%a de
este cam#o, se e radicalmente #riada de cual+uier halla,go esencial digno de menci(n, al +ue tam#oco #or otra
#arte as#ira. En su trabajo sobre el estilo l%rico del siglo h^XX, 3trich #uso de manifiesto este e+u%oco, +ue durante
mucho tiem#o ha lastrado la inestigaci(n. S3e suele designar como UaenacimientoV el estilo de la literatura
alemana del siglo h^XX. .ero si con este nombre se da a entender algo m)s +ue la sim#le imitaci(n su#erficial de
los #rocedimientos de la <ntigWedad, entonces tal t*rmino resulta enga2oso y sim#lemente demuestra la
desorientaci(n de la ciencia de la literatura en lo +ue a la historia de los estilos res#ecta #ues dicho siglo no tuo
nada del es#%ritu cl)sico del aenacimiento. El estilo de su literatura es, #or el contrario, barroco, aun cuando, en
e, de limitarnos a considerar su hincha,(n y recargamiento, nos remontemos a sus #rinci#ios de com#osici(n,
+ue tienen un car)cter m)s #rofundoTC15D. 6tro error +ue se ha enido manteniendo con sor#rendente tenacidad
en la historia de este #er%odo literario tiene +ue er con cierto #rejuicio de la cr%tica estil%stica. @os referimos a la
#retendida irre#resentabilidad de estos dramas. @o es +ui,) la #rimera e, +ue la #er#lejidad suscitada #or un
ti#o de teatro ins(lito llea a #ensar +ue *ste nunca ha sido re#resentado, +ue obras semejantes habr%an +uedado
sin efecto fue la escena las ha recha,ado. En la inter#retaci(n de 3*neca, sin ir m)s lejos, se encuentran
controersias +ue en este #unto. 3ea como fuere, en lo +ue al =arroco res#ecta, ha +uedado refutada a+uella
leyenda centenaria transmitida de <. W. 3chlegelC16D a -am#rechtC1dD, seg5n la cual el drama corres#ondiente
estaba destinado a la lectura. En las iolentas acciones, +ue #roocan el #lacer isual, se manifiesta el elemento
teatral con singular fuer,a. Xncluso la teor%a subraya ocasionalmente los efectos esc*nicos. -a sentencia de
Aoracio /Et #rodesse olunt et delectare #oetae0& #lantea a la #o*tica de =uchner la cuesti(n de c(mo es +ue el
$rauers#iel #uede deleitar, y la res#uesta es +ue, si no en ra,(n de su contenido, s% est) muy dentro de sus
#osibilidades el hacerlo en irtud de su reali,aci(n esc*nicaC1eD.
-a inestigaci(n, llena como estaba de m5lti#les #rejuicios, al intentar una a#reciaci(n objetia del drama barroco
/esfuer,o +ue, #or suerte o #or desgracia, ten%a +ue resultar insuficiente0, no hi,o sino aumentar la confusi(n a la
+ue ahora debe enfrentarse desde el #rimer momento cual+uier refle'i(n sobre el asunto. Cuesta trabajo creer
+ue se #udiera #ensar +ue de lo +ue se trataba era de demostrar la coincidencia de los efectos del $rauers#iel
barroco con los sentimientos del temor y la com#asi(n, #roocados #or la tragedia, seg5n <rist(teles, con el
#ro#(sito de llegar la conclusi(n de +ue el $rauers#iel es una erdadera tragedia, aun+ue a <rist(teles nunca se
le haya ocurrido afirmar +ue la ca#acidad de suscitar tales sentimientos fuera e'clusia de la tragedia. 7no de los
#rimeros inestigadores ha hecho la siguiente rid%cula obseraci(n9 S!racias a sus estudios, -ohenstein lleg( a
estar tan com#enetrado con un mundo del #asado +ue olid( el suyo #ro#io, hasta el #unto de +ue su modo de
e'#resarse, de #ensar y de sentir hubiera sido mejor com#rendido #or un #5blico de la <ntigWedad +ue #or el de
sus contem#or)neosT.C19D a necesidad de refutar tales e'traagancias es menos acuciante +ue la de se2alar el
hecho de +ue una forma art%stica nunca #uede ser determinada en funci(n de los efectos +ue #roduce. S:-a
eterna e indis#ensable e'igencia consiste en +ue la obra de arte sea #erfecta en s% mismac bAubiera sido una
l)stima +ue <rist(teles, +ue ten%a delante de sus ojos las obras m)s #erfectas, se hubiera #arado a #ensar en sus
efectoscTC2fD. Ae a+u% lo +ue dice !oethe. .oco im#orta +ue <rist(teles est* com#letamente a salo de la
sos#echa de la +ue !oethe le defiende9 lo +ue cuenta es +ue el m*todo de la filosof%a del arte, al discutir el
drama, e'ige im#eriosamente la e'clusi(n total de los efectos #sicol(gicos definidos #or <rist(teles. < este
#ro#(sito Wilamoiit,]"oellendorf e'#lica9 Shabr%a +ue com#render +ue la YGZIjOJk& no #uede funcionar como
una determinaci(n es#ec%fica del drama, y aun cuando se +uisiera admitir +ue las emociones, gracias a las cuales
el drama #roduce sus efectos, son factores +ue lo constituyen como es#ecie, la desdichada #areja formada #or el
temor y la com#asi(n seguir%a resultando del todo insuficienteTC21D. <5n m)s desafortunado y mucho m)s
frecuente toda%a +ue el intento de rescatar el $rauers#iel con la ayuda de <rist(teles, resulta ese ti#o de
Sa#reciaci(nT +ue, mediante a#erlus del m)s %nfimo g*nero, #retende haber demostrado la SnecesidadT de este
teatro, con lo cual no suele estar claro si lo +ue as% tambi*n se ha #robado es el alor #ositio o la #recariedad de
toda aloraci(n. -a cuesti(n del car)cter necesario de sus manifestaciones es siem#re manifiestamente
a#rior%stica en el dominio de la historia. El falso t*rmino ornamental de SnecesidadT, con el +ue se ha s(lido
adornar el $rauers#iel barroco, brilla con colores muy ariados. @o se refiere solamente a la necesidad hist(rica,
su#erfinamente contrastada con el mero a,ar, sino tambi*n a la necesidad subjetia de una bona fides en
contraste con el #roducto irtuosista. .ero est) claro +ue no estamos diciendo nada nueo al establecer +ue la
obra surge necesariamente de las dis#osiciones subjetias de su autor. 1 lo mismo sucede con ese otro ti#o de
SnecesidadT +ue concibe las obras o las formas como estadios #reliminares de un desarrollo ulterior dentro de un
conte'to#roblem)tico. SEs #osible +ue el conce#to de la naturale,a y la isi(n del arte caracter%sticos del siglo
12
h^XX hayan +uedado destruidos y arruinados #ara siem#re, #ero sus halla,gos tem)ticos y, es#ecialmente, sus
inenciones t*cnicas siguen floreciendo inmarchitables, incorru#tibles e im#erecederosTC22D. <s% es como toda%a
la cr%tica m)s reciente rescata la literatura de este #er%odo9 haciendo de ella un #uro medio. -a SnecesidadTC2>D
de las a#reciaciones cr%ticas de halla situada en un terreno #lagado de e+u%ocos y deria su #lausibilidad del
5nico conce#to de necesidad +ue resulta est*ticamente releante, +ue es en el +ue @oalis #iensa cuando habla
del car)cter a #riori de las obras de arte como una necesidad a ellas inherente de estar ah%. Es obio +ue este ti#o
de necesidad s(lo se reela a un an)lisis ca#a, de #enetrar hasta su contenido metaf%sico, mientras +ue se
sustrae a una Sa#reciaci(nT timorata, +ue es a lo +ue, en definitia, tambi*n se reduce el reciente intento de
Cysar,. 3i a los #rimeros estudios sobre el tema se les esca#aban las ra,ones #ara ado#tar un enfo+ue
com#letamente distinto, es sor#rendente com#robar c(mo en este 5ltimo ideas aliosas y obseraciones #recisas
no llegan a #roducir el resultado deseado al estar conscientemente referidas al sistema de la #o*tica clasicista. En
5ltima instancia en *l no se e'#resa tanto la intenci(n cl)sica de SsalarT las obras como un deseo de justificarlas
de manera irreleante. En obras cr%ticas m)s antiguas se suele mencionar la guerra de los $reinta <2os a este
res#ecto. 3e la #resenta como res#onsable de todos los deslices +ue se le han re#rochado a esta forma
dram)tica. S3e ha dicho muy a menudo +ue *stas eran obras de teatro escritas #or erdugos y #ara erdugos.
.ero no era otra cosa lo +ue le hac%a falta a la gente de a+uel tiem#o. <l iir en una atm(sfera de guerras, de
luchas sangrientas, encontraban naturales estas escenas4 era el cuadro de sus costumbres lo +ue se les estaba
ofreciendo. .or eso saboreaban ingenua y brutalmente el #lacer +ue se les #ro#orcionabaTC2ED.
<s% es como, a finales del siglo #asado, la inestigaci(n se hab%a alejado irremediablemente de una e'#loraci(n
cr%tica de la forma del $rauers#iel. El enfo+ue sincr*tico /a base de historia cultural, historia literaria y biograf%a0,
con el +ue entonces se intent( #aliar la ausencia de una refle'i(n encuadrada en la filosof%a del arte, cuenta en la
inestigaci(n actual con un e+uialente menos inofensio. -o mismo +ue un enfermo +ue est) bajo los efectos de
la fiebre transforma en las acosantes im)genes del delirio todas las #alabras +ue oye, as% tambi*n el es#%ritu de
nuestro tiem#o echa mano de las manifestaciones de culturas remotas en el tiem#o o en el es#acio #ara
arrebat)rselas e incor#orarlas fr%amente a sus fantas%as egoc*ntricas. $al es el signo de nuestra *#oca9 ser%a
im#osible descubrir un estilo nueo o una tradici(n #o#ular desconocida +ue no a#elara inmediatamente y del
modo m)s eidente a la sensibilidad de nuestros contem#or)neos. Esta fat%dica im#resionabilidad #atol(gica, en
irtud de la cual el historiador trata de desli,arse #or Ssubstituci(nTC25D hasta la #osici(n del creador /como si
*ste, #or haberla creado, fuera tambi*n int*r#rete de su #ro#ia obra0, ha recibido el nombre de Sem#at%aT, con el
cual la mera curiosidad cobra atreimiento disfra,ada de m*todo. En esta incursi(n, la falta de autonom%a
caracter%stica de la actual generaci(n ha sucumbido casi #or com#leto al #eso abrumador con +ue el =arroco le
sali( al encuentro. -a realuaci(n #roocada #or la irru#ci(n del E'#resionismo /y no e'enta de influencias de la
#o*tica de la escuela de 3tefan !eorge0C26D ha conducido s(lo en muy #ocos casos, #or el momento, a una
erdadera com#rensi(n ca#a, de reelar nueas cone'iones, no entre el cr%tico moderno y su objeto, sino en el
interior del objeto mismoC2dD. .ero los iejos #rejuicios ya est)n em#e,ando a #erder terreno. Ciertas llamatias
analog%as con la situaci(n actual de la literatura alemana han #ro#orcionado cada e, m)s motios de inter*s en
el =arroco4 un inter*s sentimental la mayor #arte de las eces, aun+ue #ositio como orientaci(n. 1a en 19fE un
historiador de la literatura de esta *#oca afirmaba9 S$engo la im#resi(n de +ue en los 5ltimos doscientos a2os, en
lo +ue a la sensibilidad art%stica res#ecta, ning5n #er%odo ha estado en el fondo tan em#arentado como el nuestro
con la literatura barroca del siglo h^XX en su b5s+ueda de estilo. Xnteriormente ac%os o conulsionados en lo m)s
#rofundo de s% mismos, e'ternamente absorbidos #or #roblemas t*cnicos y formales +ue, a #rimera ista,
#arec%an tener muy #oco +ue er con las cuestiones e'istenciales de la *#oca9 as% fueron la mayor%a de los
escritores barrocos, y semejantes a ellos #arecen ser los escritores de nuestro tiem#o, o al menos los +ue est)n
dejando huella en su #roducci(n literariaTC2eD. -a o#ini(n e'#resada con timide, y e'cesia breedad en estas
frases se ha ido confirmando desde entonces en un sentido mucho m)s am#lio. En 1915 la a#arici(n de -as
troyanas de Werfel se2al( los comien,os del drama e'#resionista. @o es un a,ar +ue en los inicios del drama
barroco el mismo tema se encuentre en 6#it,. En ambas obras los res#ectios autores demuestran su
#reocu#aci(n #or el instrumento de la lamentaci(n y su resonancia, #ara lo cual en ninguno de los dos casos hi,o
falta recurrir a am#lios desarrollos artificiosos sino a una ersificaci(n modelada sobre el recitatio dram)tico. Es
en el tratamiento de la lengua sobre todo donde se e claramente la analog%a de los intentos de entonces con los
de un #asado reciente y con los de hoy d%a. $odos ellos se caracteri,an #or la e'ageraci(n. -as creaciones
literarias de estas dos *#ocas no surgen de la e'istencia en el )mbito de la comunidad, sino del hecho de +ue con
la iolencia de su estilo amanerado tratan de disimular la falta de #roductos de alor en el terreno de las letras.
.ues, al igual +ue el E'#resionismo, el =arroco es una *#oca en la +ue una infle'ible oluntad de arte #realece
sobre la #r)ctica art%stica #ro#iamente dicha. <s% sucede siem#re en los denominados #er%odos de decadencia. -a
su#rema realidad del arte es la obra aislada, cerrada en s% misma. .ero hay eces en +ue la obra redonda se halla
s(lo al alcance de los e#%gonos. 3e trata de los #er%odos de la SdecadenciaT de las artes, de la Soluntad de
1>
arteT. Be ah% +ue aiegl descubriera esta e'#resi(n a #ro#(sito #recisamente del arte del Xm#erio aomano en su
fase final. Bicha oluntad s(lo tiene acceso a la forma como tal, #ero nunca a la obra singular bien hecha. Es esa
misma oluntad de arte la +ue e'#lica la igencia del =arroco tras el derrumbe de la cultura alemana de corte
cl)sico. < ello hay +ue a2adir los esfuer,os #or lograr un estilo r5stico en el lenguaje +ue hiciera a *ste a#arecer a
la altura del #eso de los acontecimientos hist(ricos. -a #r)ctica consistente en com#rimir en una sola #alabra
adjetios +ue no admiten uso aderbial, en com#a2%a del substantio, no es una inenci(n de hoy. !rosstan,,
!rossgedicht /es decir, S#oema *#icoT0 son ocablos barrocos&. .roliferan los neologismos. Aoy como entonces,
muchos de ellos re#resentan la b5s+ueda de un nueo #athos. -os escritores trataban de hacer suya,
#ersonalmente, esa #ro] funda facultad imaginatia de la +ue brota, #recisa y delicada al mismo tiem#o, la
dimensi(n metaf(rica del lenguaje. Era m)s f)cil granjearse una re#utaci(n a base de #alabras figuradas +ue de
discursos #roistos de figuras, como si el objetio inmediato de la inenci(n erbal literaria fuera la creaci(n
lingW%stica. -os traductores barrocos se com#lac%an en las acu2aciones erbales m)s iolentas, semejantes a las
+ue hoy d%a encontramos sobre todo en forma de arca%smos, y gracias a las cuales se #retende tener acceso a las
fuentes mismas de la ida del lenguaje. Esta iolencia es siem#re el signo distintio de una #roducci(n en la +ue,
del conflicto de fuer,as desencadenadas, a#enas se #uede e'traer la e'#resi(n articulada de un contenido
erdadero. En tal desgarramiento, nuestro #resente refleja, hasta en los detalles de la #r)ctica art%stica, ciertos
as#ectos del talante es#iritual del =arroco. Xgual +ue en a+uel momento el teatro #astoril se contra#on%a a la
noela #ol%tica /cultiada entonces como ahora #or autores distinguidos0, as% tambi*n hoy d%a se contra#onen a
ella las declaraciones #acifistas de los literatos en faor de la sim#le 7fe y de la bondad natural del hombre. -os
actuales hombres de letras, +ue, lo mismo +ue los de otras *#ocas, llean una e'istencia al margen de las
em#resas colectias, est)n de nueo consumidos #or una ambici(n +ue, a #esar de todo, los escritores del
=arroco #udieron satisfacer mejor. .ues 6#it,, !ry#hius y -ohenstein de e, en cuando tuieron ocasi(n de
#restar sericios, debidamente retribuidos, en los asuntos de Estado. 1 hasta a+u% llega el #aralelo. El literato
barroco se sent%a totalmente inculado al ideal de un r*gimen absoluto como el a#oyado #or las iglesias de ambas
confesiones. -a actitud de sus herederos actuales, cuando no es hostil al estado o reolucionaria, se caracteri,a
#or la ausencia de cual+uier noci(n de estado. 1 finalmente, a #esar de las numerosas analog%as, no coniene
olidar una gran diferencia9 en la <lemania del siglo h^XX, la literatura, #or #oca atenci(n +ue se le #restase,
contribuy( considerablemente al renacer de la naci(n. En cambio, los einte a2os de literatura alemana a los +ue
hemos hecho referencia #ara e'#licar el renoado inter*s en el =arroco, re#resentan una decadencia, #or
inaugural y fruct%fera +ue *sta #ueda resultar.
Be ah% +ue resulte tanto m)s fuerte el im#acto +ue ahora #uede #roducir la reelaci(n de tendencias an)logas en
el =arroco alem)n, #lasmadas con #rocedimientos art%sticos e'traagantes. <l situarnos frente a una literatura
+ue, con el des#liegue de su t*cnica, la abundancia uniforme de sus creaciones y la ehemencia de sus juicios de
alor, trataba en cierto modo de reducir al silencio a sus contem#or)neos y a su #osteridad, es #reciso subrayar la
necesidad de mantener una actitud soberana, tal como lo e'ige la e'#osici(n de la idea de una forma. Xncluso no
es de desde2ar, #or tanto, el #eligro de dejarse #reci#itar desde las alturas del conocimiento en las inmensas
#rofundidades del estado de )nimo barroco. En los im#roisados intentos de eocar en el #resente el sentido de
esta *#oca, una y otra e, encontramos una caracter%stica sensaci(n de *rtigo, #roducida #or el es#ect)culo de
su mundo es#iritual, +ue gira entre contradicciones. SAasta las m)s %ntimas infle'iones lingW%sticas del =arroco,
hasta sus detalles /+ui,) sobre todo *stos0 resultan antit*ticosTC29D. 3(lo una #ers#ectia distanciada y +ue
renuncie desde el #rinci#io a la isi(n de la totalidad #uede ayudar al es#%ritu, mediante un a#rendi,aje en cierto
modo asc*tico, a ad+uirir la fuer,a necesaria #ara er tal #anorama sin #erder el dominio de s% mismo. El curso de
este a#rendi,aje es lo +ue a+u% nos #ro#on%amos describir.
El Trauerspiel y la Tragedia.
<cto #rimero. .rimera escena. Aeinrich. Xsabelle. -a escena re#resenta la sala del trono. Aeinrich9 1o soy rey.
Xsabelle9 1o soy reina. Aeinrich9 1o #uedo y +uiero. Xsabelle9 @o #od*is ni deb*is +uerer. Aeinrich9 :8ui*n me lo
im#edir); Xsabelle9 "i #rohibici(n. Aeinrich9 1o soy rey. Xsabelle9 3ois mi hijo. Aeinrich9 <un+ue yo os honre como
madre, deb*is saber +ue no sois m)s +ue mi madrastra. -a +uiero. Xsabelle9 @o ser) uestra. Aeinrich9 1o digo
+ue la +uiero. 8uiero a Ernelinda.
gilidor9 Ernelinda o la +ue fue noia cuatro eces&
1E
-a necesidad de orientarse hacia lo e'tremo, +ue en las inestigaciones filos(ficas constituye la norma de la
formaci(n de los conce#tos, debe significar dos cosas, si se la a#lica a una e'#osici(n del origen del $rauers#iel
barroco alem)n. En #rimer lugar, im#ulsa a la inestigaci(n a +ue tenga en cuenta im#arcialmente el material en
toda su am#litud. <l enfrentarse a la #roducci(n dram)tica /no demasiado abundante, #or otra #arte0, la
inestigaci(n no debe #reocu#arse #or identificar en ella las escuelas de los autores, sus distintos #er%odos
creatios o los diferentes nieles de cada una de las obras /#rocedimiento leg%timo en el caso de la historia
literaria0, sino +ue se dejar) guiar siem#re #or la hi#(tesis de +ue lo +ue se #resenta en estado difuso y dis#erso
es susce#tible de encontrarse ligado dentro de los conce#tos adecuados constituyendo los elementos de una
s%ntesis. En este sentido, la inestigaci(n conceder) igual im#ortancia a los escritores menores, cuyas obras
ofrecen con frecuencia un m)'imo de e'traagancia, +ue a los escritores #rinci#ales. @o es lo mismo encarnar
una forma +ue #lasmarla. 3i lo #rimero es #rerrogatia de los escritores elegidos, lo segundo ocurre a menudo, y
de manera singularmente destacada, en las laboriosas tentatias de los escritores secundarios. -a forma misma,
cuya ida no coincide con la de las obras +ue ella determina, y cuyo grado de #lasmaci(n #uede ser incluso a
eces inersamente #ro#orcional a la #erfecci(n de una obra literaria, salta a la ista #recisamente en el cuer#o
flaco de la obra deficiente como si fuera su es+ueleto, #or as% decirlo. En segundo lugar, el estudio de los
e'tremos im#lica el #restar atenci(n a la teor%a barroca del drama. -a honestidad de los te(ricos a la hora de
formular sus #rescri#ciones es un rasgo #articularmente atractio de esta literatura, y sus reglas son e'tremas ya
#or el mismo hecho de #resentarse como m)s o menos inculantes. <s% #ues, las e'centricidades de este ti#o de
drama se remontan en gran #arte a las #o*ticas y, como hasta el escaso n5mero de clich*s +ue constituyen sus
tramas se derian su#uestamente de teoremas, los manuales de los autores se reelan como fuentes
indis#ensables #ara el an)lisis. 3i *stos fueran de car)cter cr%tico en el sentido moderno de la #alabra, su
testimonio ser%a mucho menos releante. El +ue olamos a #restarles atenci(n no s(lo lo re+uiere el objeto
estudiado, sino +ue est) eidentemente justificado #or el estado actual de la inestigaci(n, la cual hasta una
*#oca reciente ha estado lastrada #or los #rejuicios de la clasificaci(n estil%stica y de la aloraci(n est*tica. 3i el
descubrimiento del =arroco literario se ha #roducido con tanto retraso y bajo aus#icios tan e+u%ocos, es #or+ue
los +ue lleaban a cabo trabajos de #eriodi,aci(n, #or #ura comodidad, #refer%an sacar sus datos y caracter%sticas
de tratados escritos en tiem#os #asados. Como en <lemania no ha habido #or ninguna #arte se2ales de un
S=arrocoT literario /incluso a#licada a las artes #l)sticas, esta e'#resi(n no se encuentra hasta el siglo h^XX0, y
como a+uellos literatos, +ue se aten%an al modelo del tono )ulico, eran #oco amigos de las #roclamaciones claras,
ruidosas y #ol*micas, tam#oco m)s tarde se +uiso encabe,ar esta #)gina de la historia de la literatura alemana
con ning5n t%tulo en es#ecial. S-a falta de sentido #ol*mico es una caracter%stica #rofundamente distintia del
=arroco entero. <un cuando obede,ca a la #ro#ia ins#iraci(n, cada autor trata en la medida de lo #osible de dar la
im#resi(n de +ue sigue el camino de los amados maestros y delas autoridades consagradasT1. < este res#ecto
tam#oco debe llamar a enga2o el creciente inter*s en el debate sobre cuestiones de #o*tica +ue se suscit(
coincidiendo con las e+uialentes a#asionadas discusiones de las academias romanas de #intura2. <s%, la #o*tica
se desarroll( en forma de ariaciones en tomo a los 3iete libros de #o*tica de Julio C*sar Escal%gero, a#arecidos
en 1561. Bominan los es+uemas clasicistas9 S!ry#hius es el iejo maestro indiscutido, el 3(focles alem)n, tras el
cual -ohenstein ocu#a el lugar secundario de un 3*neca alem)n, y s(lo con reseras se #uede #oner al lado de
ellos a Aallmann, el Es+uilo alem)nT>. 1 no se #uede negar +ue en estos dramas se encuentra algo e+uialente a
la fachada renacentista de las #o*ticas. < t%tulo de antici#aci(n, #odemos afirmar +ue su originalidad estil%tica es
incom#arablemente mayor en los detalles +ue en el todo. En cuanto a este 5ltimo, y como -am#recht ya ha
destacadoE, se caracteri,a en efecto #or cierta #esade, y tambi*n, sin embargo, #or una sencille, en la acci(n
+ue recuerda de lejos al teatro burgu*s del aenacimiento alem)n. .ero, a la lu, de una cr%tica estil%stica seria +ue
no #uede #ermitirse tomar en consideraci(n el lodo m)s +ue en la medida en +ue est) determinado #or el detalle,
los rasgos e'tra2os al aenacimiento /#or no decir barrocos0 surgen #or todas #artes9 desde el lenguaje y el
com#ortamiento de los actores hasta la dis#osici(n de la escena y la elecci(n de los temas. <l mismo tiem#o,
resulta significatio, como eremos, el hecho de +ue en los te'tos tradicionales de #o*tica se adiertan ciertas
l%neas de fuer,a +ue dan #ie a la inter#retaci(n barroca, e incluso el +ue la fidelidad hacia esos te'tos faoreciera
a las intenciones barrocas m)s +ue la misma rebeli(n contra ellos. -a oluntad de clasicismo fue casi el 5nico
rasgo genuinamente renacentista /aun+ue, debido al car)cter iolento e im#lacable de tal clasicismo, el =arroco
e'cediera con mucho al mismo aenacimiento0 de una literatura +ue, sin ning5n ti#o de mediaci(n, se io
enfrentada a la necesidad de hacer frente a tareas formales #ara las cuales no estaba #re#arada #or un
a#rendi,aje. Cada tentatia, al a#ro'imarse a la antigua forma, se e%a obligada, debido a la iolencia del esfuer,o
y sin tener en cuenta lo logrado en cada caso, a e'#oner la em#resa a una reelaboraci(n sumamente barroca. -a
falta de inter*s #or #arle de la ciencia de la literatura en anali,ar estil%sticamente tales tentatias se e'#lica en
funci(n del eredicto #or ella misma #roferido en contra de esta *#oca, estigmati,)ndola como la *#oca de la
hincha,(n, de la corru#ci(n lingW%stica y de la #oes%a erudita. 1 cuando trat( de mati,ar este eredicto al tener en
cuenta el hecho de +ue la escuela aristot*lica de dramaturgia hab%a re#resentado des#u*s de todo una fase
15
necesaria de transici(n #ara la literatura alemana renacentista, no hi,o m)s +ue o#oner una idea #reconcebida a
otra ya e'istente. <mbos #rejuicios est)n relacionados entre s%, ya +ue la tesis de +ue el drama alem)n del siglo
h^XX #uede considerarse renacentista #or su forma se a#oya en el aristotelismo de los te(ricos. 1a hicimos notar
el im#edimento +ue las definiciones aristot*licas re#resentan #or cual+uier refle'i(n sobre el alor de estos
dramas. -o +ue ahora hay +ue destacar es el hecho de +ue la e'#resi(n Stragedia del aenacimientoT im#lica una
sobrealoraci(n del influjo de la doctrina aristot*lica en el drama del =arroco.
-a historia del drama alem)n moderno no conoce ning5n #er%odo en el +ue los temas de los autores tr)gicos de la
<ntigWedad hayan influido menos. 3(lo este hecho ya habla contra el su#uesto #a#el #redominante de <rist(teles.
.ara la com#rensi(n de <rist(teles faltaba todo lo necesario, y m)s +ue nada la oluntad. .ues, obiamente, al
autor griego no se acud%a en busca de una rigurosa instrucci(n de orden t*cnico y tem)tico como la recibida una y
otra e,, a #artir de !ry#hius, del clasicismo holand*s y del teatro de los jesu%tas, sobre todo. <l reconocer la
autoridad de <rist(teles, lo +ue se buscaba esencialmente era establecer #untos de contacto con la #o*tica
renacentista del Escal%gero y, de #aso, legimitar los #ro#ios esfuer,os. <dem)s, a mediados del siglo h^XX la
#o*tica aristot*lica toda%a no se hab%a conertido en a+uel sencillo e im#onente a#arato de dogmas con el +ue
-essing tuo +ue *rselas. $rissino, el #rimer comentarista de la .o*tica, se refiere a la unidad de acci(n como
com#lemento de la de tiem#o antes +ue nada9 la unidad de tiem#o #resenta un alor est*tico s(lo cuando tambi*n
a acom#a2ada #or la de acci(n. < estas unidades se atuieron !ry#hius y -ohenstein, aun+ue en el caso de
.a#iniano la unidad de acci(n es discutible. Con este hecho #articular se cierra el inentario de la caracteri,aci(n
de las unidades debidaa <rist(teles. .ara la teor%a de la *#oca la unidad de tiem#o no ten%a un significado m)s
#reciso. -a de Aarsd(rffer, +ue #or lo dem)s no se a#arta de la tradici(n, declara toda%a ace#table una acci(n
+ue dure de cuatro a cinco d%as. -a unidad de lugar, +ue no a#arece en el debate hasta Casteletro, no cuenta
#ara el $rauers#iel barroco4 el teatro de los jesu%tas tambi*n la desconoce. "ayor fuer,a #robatoria a5n tiene la
indiferencia +ue los manuales manifiestan a #ro#(sito de la teor%a aristot*lica del efecto tr)gico. =ien es erdad
+ue este as#ecto de la .o*tica, donde es m)s #erce#tible +ue en el resto c(mo el teatro griego est) determinado
#or su car)cter de culto, ten%a +ue resultar es#ecialmente dif%cil de entender en el siglo h^XX. 3in embargo, cuanto
m)s im#enetrable resultara esta doctrina, en la +ue hab%a influido la teor%a de la #urificaci(n #or los misterios,
tantas m)s libertades #od%a tomarse la inter#retaci(n, +ue es tan #obre en contenido intelectual como
contundente en su manera de distorsionar las intenciones de la <ntigWedad. Ella no concibe el temor y la
com#asi(n como un modo de #artici#ar en la unidad integral de la acci(n, sino tan s(lo en el destino de las figuras
m)s destacadas. -a muerte del malo suscita temor, com#asi(n la del h*roe #iadoso. < =ir_en esta definici(n le
#arece toda%a demasiado cl)sica y sustituye el temor y la com#asi(n como objetio del $rauers#iel #or la
glorificaci(n de Bios y la edificaci(n de nuestros semejantes. S< nosotros los cristianos, lo mismo +ue en todas
nuestras dem)s obras, tambi*n al escribir y re#resentar teatro nos debe moer el 5nico #ro#(sito de honrar a Bios
y ense2ar el bien al #r(jimoT5. El $rauers#iel debe fortalecer la irtud de sus es#ectadores. 1, si hab%a una irtud
+ue fuera indis#ensable #ara sus h*roes y edificante #ara su #5blico, *sta era
la antigua ImGZNJI&, -a s%ntesis de la *tica estoica y de la teor%a de la nuea tragedia se hab%a lleado a cabo en
Aolanda, y -i#sio hab%a se2alado +ue el NnNok&& aristot*lico hab%a +ue entenderlo6 como un mero im#ulso actio a
mitigar los sufrimientos y las aflicciones ajenas, y no como un cola#so #atol(gico ante el es#ect)culo de un
destino #aoroso9 no como #usillanimitas, sino como misericordia. @o cabe duda alguna de +ue este ti#o de
glosas resultan radicalmente ajenas a la descri#ci(n +ue <rist(teles ofrece de los efectos #roducidos #or la
contem#laci(n de las tragedias. <s% #ues, lo 5nico +ue ha #odido dar #ie a la cr%tica #ara relacionar re#etidamente
el moderno $rauers#iel con la tragedia griega de la <ntigWedad ha sido el hecho de +ue el h*roe sea un rey. .or lo
cual el #unto de #artida m)s adecuado #ara e'#lorar su es#ecificidad ser) la c*lebre definici(n de 6#it,,
e'#resada en el lenguaje caracter%stico del $rauers#iel mismo.
S-a tragedia es igual en majestad a la #oes%a heroica, salo +ue rara e, tolera +ue se introdu,can en ella
#ersonajes de baja condici(n o asuntos ulgares, ya +ue ella trata e'clusiamente de la oluntad de los reyes, de
asesinatos, deses#eraciones, infanticidios y #arricidios, incendios, incestos, guerras y leantamientos, lamentos,
gemidos, sus#iros y cosas semejantesTd. .uede +ue a #rimera ista la moderna est*tica conceda bastante #oca
im#ortancia a esta definici(n, ya +ue ella #arece limitarse a inentariar el re#ertorio de los temas tr)gicos. 1 es #or
lo +ue nunca] se la ha considerado significatia. 3in embargo, esa a#ariencia suya enga2a. 6#it, no dice /#or+ue
en su tiem#o eso era obio0 +ue los incidentes enumerados no constituyen tanto el material tem)tico del
$rauers#iel como el n5cleo mismo de su arte. El contenido del $rauers#iel, su erdadero objeto, es la ida
hist(rica tal como se la conceb%a en a+uella *#oca. En esto se distingue de la tragedia. .ues el objeto de la
tragedia no es la historia, sino el mito, y lo +ue confiere estatura tr)gica a los dramatis #ersonae no es su rango /la
monar+u%a absoluta0, sino la *#oca, anterior a la historia, en +ue transcurre su e'istencia9 el #asado heroico.
3eg5n 6#it,, lo +ue hace del monarca el #ersonaje central del $rauers#iel no es su enfrentamiento con Bios y con
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el destino o la actuali,aci(n de un #asado inmemorial +ue constituye la clae de una comunidad nacional ia,
sino el hecho de +ue en su figura se #onen a #rueba las irtudes de los #r%nci#es y se re#resentan sus icios,
demostrando un #rofundo conocimiento de la actiidad di#lom)tica y una destre,a en todo ti#o de ma+uinaciones
#ol%ticas. El soberano, en cuanto #rinci#al re#resentante de la historia, llega casi a #asar #or encamaci(n suya. Be
manera rudimentaria, el inter*s en el curso actual de la historia del mundo a#arece abundantemente e'#resado en
las #o*ticas. S8uien +uiera escribir tragediasT, se lee en -a m)s noble de las diersiones de aist, Sdebe estar
bien ersado en cr(nicas o libros de historia, tanto antiguos como modernos4 debe conocer a fondo los asuntos
del mundo y del estado, en los +ue consiste la erdadera #ol%tica... saber sondear el estado de )nimo de un rey o
de un #r%nci#e tanto en tiem#os de guerra como de #a,, saber c(mo se gobiernan #ueblos y #a%ses, c(mo
mantenerse en el #oder o eitar todos los consejos nocios, +u* recursos em#lear #ara hacerse con el #oder,
e'#ulsar a los riales y hasta +uitarlos del medio. En resumidas cuentas, el +ue +uiera escribir tragedias debe
conocer el arte de gobernar tan al dedillo como su lengua maternaTe. -os escritores cre%an +ue el $rauers#iel
#od%a ser e'tra%do directamente del #roceso hist(rico mismo9 no hac%a falta m)s +ue encontrar las #alabras
adecuadas. .ero incluso en esta actiidad les faltaba decisi(n #ara sentirse libres. <un+ue Aaugiit, haya sido el
menos dotado de los autores de $rauers#iele barrocos /y hasta +ui,) sim#lemente el 5nico entre ellos carente de
talento, en realidad0, su#ondr%a un desconocimiento de la t*cnica del $rauers#iel el achacar a limitaciones suyas
lo +ue declara en las notas a su "ar%a Estuardo. <ll% se +ueja de +ue, durante la com#osici(n de esta obra, s(lo
tuo a su dis#osici(n una fuente /la !ran sala f5nebre, de granciscus Erasmus0 lo +ue le oblig( a Satenerse
demasiado a las #alabras del traductor de granciscusT9. -a misma actitud conduce a -ohenstein a la #roliferaci(n
de las notas, cuyo olumen llega a com#etir en e'tensi(n con el te'to de los dramas mismos, y en !ry#hius
/tambi*n en este as#ecto su#erior en la inenci(n y en la e'#resi(n0 a las #alabras con las +ue concluye sus
notas a .a#iniano9 S1 esto es todo #or ahora. .ero :#or +u* me alargu* tanto; .ara los doctos esto ha sido
escrito en ano, y #ara los ignorantes resultatoda%a insuficienteT1f. Como sucede con el calificatio Str)gicoT
hoy d%a, en el siglo h^XX /y con m)s ra,(n0 el t*rmino S$rauers#ielT se a#licaba tambi*n #or igual a un ti#o de
drama y al acontecer hist(rico. Aasta el estilo muestra lo cerca +ue estaban el uno del otro en la conciencia de la
gente de la *#oca. -o +ue en el teatro de entonces se suele re#udiar como am#uloso, en muchos casos no se
#odr%a describir mejor +ue con las #alabras em#leadas #or Erdmannsdprffer #ara caracteri,ar el tono de las
fuentes hist(ricas de a+uellas d*cadas9 SEn todos los te'tos +ue hablan de la guerra y sus desastres se adierte
un e'ceso de tonos de lamentaci(n casi gimiente +ue llega a conertirse en un amaneramiento fijo9 se generali,(
un modo de e'#resi(n +ue, #or as% decirlo, se retorc%a las manos en +uejas incesantes. "ientras +ue la miseria,
#or grande +ue fuera, ten%a sus altibajos, la literatura de a+uel tiem#o casi desconoc%a los matices #ara
describirlaT11. 3e habr%a #odido sacar una consecuencia radical de esta asimilaci(n de la escena teatral a la
hist(rica9 el agente del #roceso hist(rico ser%a el #rimero en sentir la llamada de la literatura. <s%, 6#it, comien,a
el #r(logo a -as troyanas de la siguiente manera9 SEscribir tragedias fue en tiem#os #asados ocu#aci(n de
em#eradores, #r%nci#es, grandes h*roes y sabios. Be entre los cuales, Julio C*sar abord( en su juentud el tema
de Edi#o, <ugusto los de <+uiles y qya', "ecenas el de .rometeo, y Casio 3eero .armense, .om#onio
3egundo, @er(n y otros m)s, temas #arecidosT12. rlai sigue a 6#it, y sostiene +ue Sno ser%a dif%cil #robar +ue
s(lo los em#eradores, #r%nci#es, grandes h*roes y sabios se han ocu#ado de escribir $rauers#iele, #ero no la
gente bajaT1>. 3in llegar a estos e'tremos, Aarsdpffer, el amigo y maestro de rlai, tambi*n #ro#one un es+uema
algo ago de corres#ondencias entre el rango social y la forma /a#licable tanto al tema de la obra como al lector,
al actor como al autor0, seg5n el cual el drama #astoril se asigna a la clase cam#esina, la comedia a la burgues%a
y el $rauers#iel, en cambio, a la de los #r%nci#es, juntamente con la noela. .ero la consecuencia inersa de estas
teor%as resultaba a5n mucho m)s grotesca. -as intrigas #ol%ticas incidieron en los conflictos literarios4 Aunold y
Wernic_e se llegaron a acusar el uno al otro ante los reyes de Es#a2a y de Xnglaterra res#ectiamente.
El soberano es el re#resentante de la historia. 3ostiene el acontecer hist(rico en su mano como un cetro. Esta
conce#ci(n no es en absoluto un #riilegio e'clusio de los dramaturgos. Est) basada en ciertas ideas de derecho
constitucional. En el siglo 'n un nueo conce#to de soberan%a surgi( de una discusi(n final de las doctrinas
jur%dicas de la Edad "edia. El iejo #roblema ejem#lar del tiranicidio se conirti( en el #unto focal de esta
#ol*mica. Entre las distintas es#ecies de tirano definidas #or la antigua teor%a del estado, la del usur#ador hab%a
sido desde siem#re la m)s controertida. -a Xglesia hab%a renunciado a defenderlo, #ero el debate se centraba en
la cuesti(n de si la se2al #ara eliminarlo deb%a #artir del #ueblo, del rey rial o de la Curia e'clusiamente. -a
#osici(n de la Xglesia no hab%a #erdido actualidad, #ues #recisamente en un siglo de luchas religiosas el clero se
aferraba a una doctrina +ue le #ro#orcionaba armas contra los #r%nci#es hostiles. El #rotestantismo recha,aba las
#retensiones teocr)ticas de esta doctrina, y no dej( de denunciar #5blicamente sus consecuencias con ocasi(n
del asesinato de Enri+ue X^. 1 con la a#arici(n de los art%culos galicanos el a2o 16e2 cayeron los 5ltimos
bastiones de la teor%a teocr)tica del estado9 la batalla de la absoluta inmunidad del soberano fue ganada ante la
Curia. < #esar de las distintas #osiciones asumidas #or las facciones en #ugna, esta doctrina radical del #oder del
1d
#r%nci#e se remonta a la Contrarreforma, y resulta m)s ingeniosa y #rofunda en sus or%genes +ue en su ersi(n
moderna. 3i el conce#to moderno de soberan%a conduce a otorgarle un su#remo #oder ejecutio al #r%nci#e, el
conce#to barroco corres#ondiente surge de una discusi(n del estado de e'ce#ci(n y considera +ue la funci(n m)s
im#ortante del #r%nci#e consiste en eitarlo1E. 8uien manda est) ya #redestinado a detentar #oderes dictatoriales,
si es +ue la guerra, la rebeli(n u otras cat)strofes #roocan el estado de e'ce#ci(n. Esta actitud es caracter%stica
de la Contrarreforma. -a dimensi(n des#(tica y secular se emanci#a de la rica sensibilidad ital del aenacimiento
a fin de desarrollar el ideal de una estabili,aci(n #lena, de una restauraci(n tanto eclesi)stica como estatal con
todas sus consecuencias. 1 una de ellas consiste en la e'igencia de un ti#o de #r%nci#es, cuyo status
constitucional garantice la continuidad de una comunidad floreciente en las armas y en las ciencias, en las artes y
en la Xglesia. < tra*s de la mentalidad jur%dico]teol(gica, tan caracter%stica de este siglo15, se e'#resa el efecto
dilatorio #roocado #or la tensi(n e'trema de la trascendencia, tensi(n +ue subyace a todo el reulsio *nfasis
barroco en el m)s ac). .ues la idea de la cat)strofe se #resenta a los ojos del =arroco como la ant%tesis del ideal
hist(rico de la restauraci(n. 1 la teor%a del estado de e'ce#ci(n est) acu2ada como res#uesta a esta ant%tesis. Be
ah% +ue, si se +uiere e'#licar #or +u* desa#arece en el siglo siguiente Sla aguda conciencia del significado del
caso e'ce#cional +ue domina el derecho natural del siglo h^XXT16, no baste con inocar la mayor estabilidad de la
situaci(n #ol%tica del siglo h^XXX. .ues si S#ara rant... ya no es derecho el derecho de necesidadT1d, ello se debe
a su racionalismo teol(gico. El hombre religioso del =arroco le tiene tanto a#ego al mundo #or+ue se siente
arrastrado con *l a una catarata. @o hay una escatolog%a barroca, y #or ello mismo e'iste un mecanismo +ue junta
y e'alta todo lo nacido sobre la tierra antes de +ue se entregue a su final. El m)s all) es aciado de todo a+uello
en lo +ue so#le el m)s ligero h)lito del mundo, y el =arroco le arrebata una #rofusi(n de cosas +ue sol%an
sustraerse a cual+uier ti#o de figuraci(n y, en su a#ogeo, las saca a la lu, del d%a con una a#ariencia contundente
a fin de +ue el cielo as% desalojado, en su acuidad 5ltima, +uede en dis#osici(n de ani+uilar alg5n d%a en su seno
a la tierra con iolencia catastr(fica. < este mismo hecho, s(lo +ue en otro conte'to, hace referencia la
obseraci(n de +ue el naturalismo barroco es Sel arte de las distancias m%nimas... El recurso a lo natural sire en
todos los casos #ara acortar las distancias... 3e busca en el terreno de la m)s ia actualidad de los objetos el
contra#eso +ue asegure un r)#ido retorno a la sublimidad de la forma y a las antesalas de la metaf%sicaT1e. <s%
#ues las e'altadas formas del bi,antinismo barroco no niegan tam#oco la tensi(n entre el mundo y la
trascendencia. $ienen un as#ecto in+uieto, y el emanatismo saturado les es e'tra2o. El #r(logo a las Cartas
heoricas dice9 SC(mo me consuela iir confiando en +ue no ser) ista con demasiada hostilidad mi osad%a al
atreerme a reiir emociones amorosas, hace largo tiem#o e'tinguidas de arias casas ilustres a las +ue honro
con la mayor humildad y a las +ue, siem#re +ue no aya contra Bios, estoy dis#uesto a adorarT19. En esto mismo
=ir_en es insu#erable9 cuanto m)s eleada es la #osici(n de las #ersonas, tanto mejor se #uede hacer su elogio,
Stal como es debido #rimeramente a Bios y a los #iadosos dioses de esta tierraT2f. :@o tendr%amos a+u% la
r*#lica #e+ue2o]burguesa de los cortejos reales #intados #or aubens; SEl #r%nci#e a#arece en ellos no s(lo como
el h*roe de un antiguo triunfo, sino +ue tambi*n se le #one en contacto inmediato con seres diinos, serido y
festejado #or ellos, hasta el #unto de +ue *l mismo resulta diini,ado. giguras terrenas y celestiales a#arecen
me,cladas en su s*+uito, obedeciendo a la misma idea de glorificaci(n.T .ero esta glorificaci(n no deja de ser
#agana. En el $rauers#iel ni el monarca ni el m)rtir esca#an a la inmanencia. -a hi#*rbole teol(gica a#arece
acom#a2ada #or un argumento cosmol(gico muy en boga. Xnnumerablemente re#etida, la com#araci(n del
#r%nci#e con el sol atraiesa la literatura de la *#oca. Con ella se +uiere dar a entender sobre todo el car)cter
singular +ue su facultad de decidir le confiere. S8uien sienta a su lado en el trono a otra #ersona se merece +ue le
+uiten la corona y la #5r#ura. 3(lo #uede haber un #r%nci#e y un sol en el unierso y en el reinoT21. SEl cielo s(lo
admite un sol, dos hombres no #ueden disfrutar el mismo trono o el mismo t)lamoT22, dice la <mbici(n en
"ariamne de Aallmann. 7n comentario muy notable, contenido en la Xdea de un #r%nci#e #ol%tico]cristiano
re#resentada en cien em#resas de 3aaedra gajardo, muestra con cu)nta facilidad, en la e'*gesis ulterior, estas
met)foras, de significar la consolidaci(n jur%dica del #oder en el interior del estado, #asaron a a#licarse al ideal
desmesurado de la soberan%a uniersal, ideal tan acorde con la #asi(n teocr)tica del =arroco como incom#atible
con su ra,(n #ol%tica. < #ro#(sito de un grabado aleg(rico +ue re#resenta un ecli#se de sol con el lema
.raesentia nocet /sc. lunae0&, se e'#lica c(mo los #r%nci#es deben eitar la cercan%a mutua. SConseran los
#r%nci#es amistad entre s% #or medio de ministros y de cartas, "as, si llegan a comunicarse, nacen luego de las
istas sombras de sos#echas y disgustos #or+ue nunca halla el uno en el otro lo +ue antes se #romet%a, ni se
mide cada uno con lo +ue le toca, no habiendo +uien no #retenda m)s de lo +ue se le debe. 7n duelo son las
istas de dos #r%nci#es, en +ue se batalla con las cerimonias, #rocurando cada uno #receder y salir encedor del
otroT2>.
-a fuente faorita de los dramaturgos barrocos era la historia de 6riente, donde el #oder im#erial absoluto lleg( a
e'tremos desconocidos en 6ccidente. <s%, en Catharina !ry#hius recurre al sha de .ersia, y -ohenstein al
sultanato en el #rimero y en el 5ltimo de sus dramas. 3in embargo, el #a#el #rinci#al lo desem#e2a el Xm#erio
1e
=i,antino, de ra%, teocr)tica. Em#e,aban entonces Sel descubrimiento y la inestigaci(n sistem)ticos de la
literatura bi,antina... gracias a las grandes ediciones de los historiadores bi,antinos, +ue... bajo los aus#icios de
-uis hX^ fueron em#rendidas #or eruditos franceses como Bu Cange, Combefis, "altrait y otrosT2E. Estos
historiadores, Cedrenus y sonaras sobre todo, fueron muy le%dos, y +ui,) no s(lo a causa de los sangrientos
relatos +ue hac%an de los destinos del Xm#erio aomano de 6riente, sino tambi*n debido al inter*s suscitado #or
las im)genes e'(ticas. -a influencia de estas fuentes aument( a lo largo del siglo h^XX y hasta entrado el siglo
h^XXX. .ues a medida +ue, hacia el final del =arroco, el tirano del $rauers#iel se iba conirtiendo en ese #ersonaje
secundario caracter%stico +ue conoci( un final nada indigno en las farsas ienesas de 3tranit,_y, tanto m)s 5tiles
resultaban las cr(nicas, atestadas de atrocidades, de la aoma de 6riente. .or ejem#lo9 S8ue +uien nos ha
ofendido muera en la horca, en la hoguera, descuarti,ado en la rueda, se desangre y se ahogue en la Estigia
/arroja todo al suelo y se aleja furioso0T25. 6 bien9 Sglore,ca la justicia, reine la crueldad, triunfen el asesinato y la
tiran%a #ara +ue Wenceslao #ueda subir a su trono ictorioso #isando cad)eres chorreantes de sangre en e, de
escalonesT26. "ientras +ue en el @orte las Sacciones #rinci#ales de tema #ol%ticoT terminaron desembocando en
la (#era, en ^iena acabaron conirti*ndose en #arodias. -a obra 7na nuea tragedia titulada =ernard(n, la fiel
#rincesa .um#hia, y Aans Wurst, el tir)nico Culic)n de los $)rtaros, #arodia en ersos c(micos2d, al incor#orar el
#ersonaje del tirano cobardica y el e#isodio de la castidad +ue se refugia en el matrimonio, desarrolla hasta el
absurdo los motios del gran $rauers#iel. Esta #arodia casi hasta #odr%a llear como e#%grafe un #asaje de
!raci)n +ue ilustra la rigide, con +ue en los $rauers#iele el #a#el del #r%nci#e ten%a +ue ajustarse al estereoti#o y
a lo e'tremo9 S@o hay median%a en los reyes. 3on conocidos, o #or muy buenos, o #or muy malosT2e.
< los reyes Smuy malosT corres#onden el Sdrama del tiranoT y el temor4 a los reyes Smuy buenosT, el Sdrama del
m)rtirT y la com#asi(n. -a yu'ta#osici(n de estas formas s(lo llama la atenci(n a +uien #asa #or alto el as#ecto
jur%dico de la noci(n barroca 9 del #r%nci#e. .ero si se siguen las indicaciones de la ideolog%a, se #resentan como
estrechamente com#lementarias. El tirano y el m)rtir son en el =arroco las dos caras de Jano de la testa
coronada. 3on las dos #lasmaciones, necesariamente e'tremas, de la esencia del #r%nci#e. Esto es f)cilmente
com#rensible en lo +ue al tirano res#ecta. -a teor%a de la soberan%a, #ara la +ue el caso e'ce#cional, con todo su
des#liegue de #rerrogatias dictatoriales, asume un alor ejem#lar, obliga casi a com#letar la imagen del
soberano con la ayuda de rasgos #ro#ios del tirano. El drama hace todo lo #osible #or conertir el gesto ejecutio
en un rasgo caracter%stico del gobernante, y #or #resentar a *ste con #alabras y conducta de tirano incluso all%
donde la situaci(n no lo e'ige, del mismo modo +ue el ro#aje de ceremonia, la corona y el cetro casi siem#re
acom#a2aban su a#arici(n en escena29. Esta norma de la condici(n del gobernante no se altera #ro#iamente /y
en esto consiste el rasgo barroco de su imagen0 ni aun cuando 1a #ersona del #r%nci#e sufre la m)s es#antosa de
las degeneraciones. -os discursos solemnes con sus inacabables ariaciones sobre la m)'ima Sla #5r#ura lo
ta#ar) todoT>f resultan, desde luego, #roocatios, #ero des#iertan admiraci(n aun cuando se en obligados a
encubrir el fratricidio, como en .a#iniano de !ry#hius, el incesto, como en <gri##ina de -ohenstein, la infidelidad,
como en 3o#honisbe de este mismo autor, o el asesinato conyugal, como en "ariamne de Aallmann. -a figura de
Aerodes justamente, tal como a#arece #or do+uier en el teatro euro#eo de este #er%odo>1, resulta indicatia de la
conce#ci(n del tirano. 3u historia #ro#orcionaba los rasgos m)s emocionantes #ara la re#resentaci(n de la
desmesura de los reyes. En torno a la #ersona de este monarca ya desde antes de esta *#oca se cern%a un
terrible secreto. <ntes de conertirse, en cuanto aut(crata demente, en un emblema de la Creaci(n #erertida,
Aerodes se les #resent( a los cristianos #rimitios bajo un as#ecto aun m)s horrible9 como el <nticristo. $ertuliano
/y no es el 5nico0 habla de cierta secta de los herodianos +ue lo adoraba como "es%as. -a ida de Aerodes no fue
tan s(lo materia de dramas. 7na obra juenil de !ry#hius, el ciclo *#ico de Aerodes, escrito en lat%n, muestra con
e'trema claridad lo +ue fascinaba a a+uellos hombres9 el soberano del siglo h^XX, el )#ice de la Creaci(n,
rom#iendo en delirio como un olc)n y arrastrando a toda la corte en su #ro#ia destrucci(n. -a #intura se
com#lac%a en re#resentarlo sosteniendo a dos ni2os de #echo en las manos #ara estrellarlos, %ctima de un
ata+ue de locura. El hecho de +ue en este t%#ico fin del rey de los jud%os a#are,can entreme,clados los rasgos
caracter%sticos de la tragedia del m)rtir reela claramente el es#%ritu de los dramas +ue tienen a un #r%nci#e como
#rotagonista. .ues si, en el momento en +ue el soberano des#liega el #oder con la m)'ima embriague,,
reconocemos en *l tanto la manifestaci(n de la historia como la instancia ca#a, de detener sus icisitudes,
entonces s(lo cabe decir lo siguiente en faor de este C*sar sumido en la embriague, del #oder9 %ctima de la
des#ro#orci(n de la ilimitada dignidad jer)r+uica con +ue Bios lo iniste, cae en el estado corres#ondiente a su
#obre esencia humana.
-a ant%tesis entre el #oder del gobernante y la facultad de gobernar dio lugar a un rasgo #ro#io del $rauers#iel,
rasgo +ue se #uede considerar gen*rico en a#ariencia, ya +ue se e'#lica e'clusiamente en funci(n de la teor%a
de la soberan%a. 3e trata de la inca#acidad #ara decidir +ue a+ueja al tirano. El #r%nci#e, +ue tiene la
res#onsabilidad de tomar una decisi(n durante el estado de e'ce#ci(n, en la #rimera ocasi(n +ue se le #resenta
19
se reela #r)cticamente inca#a, de hacerlo. Be igual modo +ue la #intura manierista desconoce #or com#leto la
com#osici(n a base de una iluminaci(n serena, as% tambi*n las figuras del teatro de la *#oca a#arecen enueltas
en el crudo res#landor de su decisi(n mudable. -o +ue en ellas se im#one no es tanto la soberan%a, a#arente en
el lenguaje estoico +ue em#lean, como la brusca arbitrariedad de una tem#estad afectia siem#re cambiante en la
+ue los #ersonajes de -ohenstein, sobre todo, se retuercen como banderas desgarradas +ue reoloteasen.
$am#oco dejan de ser #arecidos a las figuras del !reco en la #e+uene, de la cabe,a>2, si se nos #ermite
em#lear esta e'#resi(n en sentido figurado. .ues no est)n moidos #or #ensamientos, sino #or im#ulsos f%sicos
acilantes. .or tanto, se #uede decir de este g*nero de #ersonajes +ue Sla literatura de la *#oca, incluyendo la
*#ica, +ue es m)s libre, resulta a menudo afortunada en la ca#taci(n hasta de los gestos m)s huidi,os, mientras
+ue resulta im#otente en #resencia del rostro humanoT>>. "asinissa le en%a a 3o#honisbe, a tra*s de Bisalces,
un emisario, el eneno destinado a liberarla del cautierio de los romanos9 SBisalces, e y no me re#li+ues m)s.
.ero, bdetentec b.ere,co, tiemblo, me #arali,oc b^e, de todos modosc @o +ueda tiem#o #ara la duda. bEs#erac
b")rchatec b<hc b"ira c(mo se me desgarran la ista y el cora,(nc b<delante, siem#re adelantec -a decisi(n ya no
#uede ser reocadaT>E. En un #asaje similar de Catharina el sah <bas des#acha al im)n ruli con la orden de
ejecutar a Catharina, y concluye9 Sb@o a#are,cas ante mi ista sin haber lleado a cabo el trabajoc b<yc :8u* es lo
+ue abruma de horror mi #echo torturado; b^amos, m)rchatec b<h, noc b8u*datec b^en a+u%c @o, betec Bes#u*s
de lodo, tiene +ue sucederT>5. $ambi*n en la farsa ienesa se encuentra ese com#lemento de la tiran%a
sanguinaria +ue es la olubilidad9 S.elifonte9 Entonces, +ue ia, +ue ia ella. .ero no... s%, s%, +ue ia... @o, no,
+ue muera, +ue #ere,ca, +ue se le #rie de la ida... Entonces e, ella debe iirT>6. <s% habla el tirano,
breemente interrum#ido #or otros #ersonajes.
-o +ue no deja de fascinar en la ruina del tirano es la contradicci(n +ue la mentalidad de la *#oca siente entre la
im#otencia y la abyecci(n de su #ersona, #or un lado, y, #or otro, la fe +ue se ten%a en el sacrosanto #oder de su
funci(n. 8uedaba as% com#letamente e'cluida la #osibilidad de obtener del fin del tirano cual+uier satisfacci(n
banalmente morali,ante, como sucede en los dramas de Aans 3achs. .ues, si el tirano acaba mal no s(lo a t%tulo
#ersonal, sino tambi*n en nombre de la humanidad hist(rica sobre la +ue gobierna, su ruina en tal caso se
#roduce como si fuera un juicio #or cuyo eredicto tambi*n el s5bdito se siente afectado. -o +ue un e'amen m)s
atento reela en los dramas +ue tienen a Aerodes como #rotagonista, resulta inmediatamente obio en obras
como -e(n de <rmenia, Carlos Estuardo y .a#iniano, +ue, en cual+uier caso, tienen #untos de contacto con las
tragedias de m)rtires o bien deben ser consideradas como tales. .or tanto, #odemos afirmar sin temor a e'agerar
+ue, en todas las definiciones de drama formuladas en los manuales, en el fondo es reconocible una descri#ci(n
de los dramas de m)rtires. $ales definiciones no se centran tanto en las ha,a2as del h*roe como en sus
#adecimientos, e, incluso, con mayor frecuencia no #restan tanta atenci(n a los tormentos de su alma como al
dolor de la adersidad f%sica +ue se abate sobre *l. 3in embargo, las reglas de los dramas de m)rtires nunca
fueron e'#l%citamente formuladas, salo en una sentencia de Aarsdprffer9 SEl h*roe... debe ser un modelo de
todas las #erfecciones y afligirse con la deslealtad de sus amigos y enemigos4 #ero de tal manera, sin embargo,
+ue en cual+uier circunstancia se muestre magn)nimo y su#ere con coraje los sufrimientos +ue le hacen
#rorrum#ir en sus#iros, eleaci(n de la o, y numerosas lamentacionesT>d. Este hombre afligido S#or la
deslealtad de sus amigos y enemigosT es una caracteri,aci(n +ue se le #odr%a a#licar tambi*n a la figura de
Cristo en la .asi(n9 igual +ue Cristo]aey #adeci( en nombre de la humanidad, as% tambi*n #adece cual+uier
monarca a los ojos de los autores barrocos. $ollat +ui te non noerit&, re,a el lema de la l)mina -hhX de
Emblematum ethico]#oliticorum centuria de sincgref. En el #rimer #lano de un #aisaje se e una im#onente
corona. Bebajo, estos ersos9 SEsta carga #arece una cosa a +uien la llea t y otra distinta a los +ue se dejan
deslumbrar #or su brillo enga2ador. t ?stos nunca han conocido su #eso, t #ero a+u*l sabe #or #ro#ia e'#eriencia
el tormento a +ue da lugarT>e. <s%, a eces no se dudaba en dar a los #r%nci#es el t%tulo e'#l%cito de m)rtir.
SCarolus "artyrT>9, se lee bajo el frontis#icio de la <#olog%a real #ara Carlos X. En el #rimer $rauers#iel de
!ry#hius estas ant%tesis forman un contra#unto insu#erable, aun+ue desconcertante. -a #osici(n sublime del
em#erador, #or un lado, y la im#otencia ignominiosa de sus actos, #or otro, dejan en el fondo en sus#enso la
cuesti(n de si se trata de un drama de tirano o de una historia de m)rtir. !ry#hius se habr%a ciertamente inclinado
en faor de la #rimera o#ini(n4 3tachel #arece considerar obia la segundaEf. En estos dramas es la estructura la
+ue inalida tales estereoti#os tem)ticos. 1 esto se nota en -e(n de <rmenia mejor +ue en ning5n otro, en
detrimento de un #erfil *tico claramente delineado. @o hace falta, #or tanto, #rofundi,ar a5n m)s en la
inestigaci(n #ara darse cuenta de c(mo en todo drama cuyo #rotagonista es un tirano hay oculto un elemento
caracter%stico de las tragedias de m)rtires. "ucho m)s dif%cil resulta detectar en las historias de m)rtires el
com#onente #ro#io del drama del tirano. .ara ello es indis#ensable antes +ue nada conocer a+uella #eculiar
imagen del m)rtir +ue era tradicional en el =arroco /en literatura al menos0. $al imagen no tiene nada +ue er con
nociones religiosas9 el m)rtir #erfecto es tan #oco inmune a la inmanencia como el monarca ideal. En el drama del
=arroco el m)rtir es un estoico radical, y es #uesto a #rueba con motio de una lucha #or la corona o bien de una
2f
dis#uta religiosa, al final de las cuales le es#eran la tortura y la muerte. -o #eculiar es +ue la mujer a#are,ca en
muchos de estos dramas en cuanto %ctima de su cum#limiento9 as% en Catharina de !eorgia de !ry#hius, en
3o#hia y en "ariamne de Aallmann y en "ar%a Estuardo de Aaugiit,. Este hecho es decisio #ara una justa
a#reciaci(n de las tragedias de m)rtires. Es cometido del tirano la restauraci(n del orden durante el estado de
e'ce#ci(n9 una dictadura cuya uto#%a ser) siem#re el sustituir el acilante acontecer hist(rico #or la f*rrea
constituci(n de las leyes naturales. .ero la t*cnica estoica tambi*n #retende dar al alma una estabilidad an)loga
frente al estado de e'ce#ci(n +ue #ara ella su#one el estar dominada #or los afectos. $al t*cnica tambi*n
#ersigue la creaci(n de una nuea condici(n a contra#elo de la historia /en la mujer, la afirmaci(n de la castidad0
+ue est* tan alejada del estado #rimero de inocencia de la Creaci(n como la constituci(n dictatorial del tirano. 3i
esta 5ltima se caracteri,a #or la sumisi(n absoluta de los ciudadanos, el signo distintio de a+u*lla es la ascesis
f%sica. Be ah% +ue en los dramas de m)rtires la #rincesa casta ocu#e el lugar m)s destacado.
"ientras +ue el debate te(rico en tomo al drama del tirano en cuanto tal nunca lleg( a iniciarse ni si+uiera a #artir
de sus formas m)s radicales, la discusi(n de las tragedias de m)rtires constituye, como es sabido, una de las
constantes de la cr%tica dram)tica alemana. $odas las reseras habitualmente formuladas contra el $rauers#iel
barroco /basadas, ya en la inocaci(n a <rist(teles, ya en la abominable atrocidad de la trama, sin olidar las
ra,ones lingW%sticas0 #alidecen ante la suficiencia con la desde hace ciento cincuenta a2os los cr%ticos lo han
recha,ado reduci*ndolo a la categor%a de las tragedias de m)rtires. -a ra,(n de esta unanimidad no hay +ue
buscarla en la cosa misma, sino en la autoridad de -essingE1. -a im#ortancia de -essing no debe sor#render, si
se tiene en cuenta la insistencia con la +ue las historias de la literatura siguen asociando la discusi(n cr%tica de las
obras a debates hace tiem#o concluidos. 1 esta situaci(n no #od%a ser remediada con un enfo+ue #sicol(gico +ue
no toma como #unto de #artida la cosa misma, sino su efecto sobre el ciudadano normal contem#or)neo, cuya
relaci(n con el escenario y con el #5blico ha +uedado reducida a cierta rudimentaria aide, de acci(n. .ues la
#uesta en escena de historias de m)rtires no es ca#a, de generar ese e'iguo resto de emoci(n constituido #or la
tensi(n dram)tica y +ue #ara tal ti#o de es#ectador en%a a ser la #iedra de to+ue de lo teatral. 3u dece#ci(n
ado#t( entonces el lenguaje de la #rotesta erudita y crey( fijar definitiamente el alor de estos dramas al
constatar la falta de conflictos internos y la ausencia de la cul#a tr)gica. < esto hay +ue a2adir la ealuaci(n de la
trama, +ue se distingue de la trama Scontra#unt%sticaT de la tragedia cl)sica en el aislamiento de los motios, las
escenas y los ti#os. Be igual modo +ue los tiranos, los diablos o los jud%os a#arecen en el escenario del teatro de
la .asi(n dotados de una crueldad y maldad abismales, sin +ue se les #ermita e'#licarse o desarrollarse en modo
alguno y sin #oder confesar nada +ue no sean sus ruines #lanes, as% tambi*n al drama del =arroco le gusta
colocar a los antagonistas en escenas se#aradas crudamente iluminadas en las +ue la motiaci(n suele
desem#e2ar un #a#el m%nimo. .odr%a decirse +ue la trama barroca se desarrolla como un cambio de decorados a
tel(n al,ado9 tan escasa es la intenci(n ilusionista y tanto es lo +ue se subraya la econom%a de la contraacci(n.
@ada m)s ilustratio al res#ecto +ue la desenoltura con la +ue m(iles decisios de la trama son relegados a las
notas. En "ariamne de Aallmann, Aerodes admite9 SEs erdad9 le hab%amos ordenado con el mayor secreto
matar a la #rincesa en el caso de +ue <ntonio nos asesinara de re#enteTE2. 1 la nota e'#lica9 S1 esto, #or+ue *l
la amaba demasiado y tem%a +ue cayese en manos de otro des#u*s de su muerteTE>. Aabr%a tambi*n +ue
mencionar -e(n de <rmenia, si no como ejem#lo de trama deslaa,ada, al menos de com#osici(n #oco
cuidada. c.4u #ro#ia em#eratri, $eodosia muee al soberano a a#la,ar la ejecuci(n de =albo, el rebelde, dando
con ello lugar a la muerte del em#erador -e(n. En la larga lamentaci(n #or su marido, ella sin embargo, no dice
una sola #alabra sobre sus objeciones #reias. 7n m(il decisio se #asa as% #or alto. -a SunidadT de una acci(n
sim#lemente hist(rica im#on%a al drama un desarrollo un%oco, haci*ndolo #eligrar. .ues, si es cierto +ue un
desarrollo de este ti#o es fundamental #ara toda e'#osici(n #ragm)tica de la historia, tambi*n es erdad +ue el
drama e'ige #or naturale,a una forma cerrada a fin de con+uistar la totalidad inaccesible a todo desarrollo
tem#oral e'terno. 1 esto se lo garanti,a la acci(n secundaria, ya sea #aralela, ya est* en contraste con la
#rinci#al. .ero s(lo a -ohenstein le gusta utili,arla con frecuencia4 los dem)s la e'clu%an, #ensando +ue as%, en
cierto modo, la historia se #on%a mejor de manifiesto. -a escuela de @uremberg ense2a ingenuamente +ue
a+uellos dramas eran llamados $rauers#iele S#or+ue antiguamente, durante el #aganismo, el gobierno estaba en
su mayor #arte en manos de tiranos, +uienes #or eso sol%an tener un final horribleTEE. Be ah% +ue el juicio de
!erinus sobre la estructura dram)tica de !ry#hius /Slas escenas s(lo se suceden las unas a las otras #ara
e'#licar las acciones y hacerlas #rogresar, #ero nunca est)n destinadas a #roducir un efecto dram)ticoTE50
resulte acertado en general, aun cuando hay +ue ace#tarlo con reseras, #or lo menos en lo +ue a C)rdenlo y
Celinda res#ecta. .ero lo +ue debe im#ortar sobre todo es el hecho de +ue tales obseraciones, )lidas, #ero
aisladas, no siren #ara fundamentar la cr%tica. El hecho de +ue la forma dram)tica de !ry#hius y de sus
contem#or)neos no haya condicionado el teatro de las generaciones #osteriores no +uiere decir +ue sea inferior a
*l. 3u alor est) determinado #or la necesidad interna de su #ro#io conte'to.
21
En este conte'to no hay +ue olidar el #arentesco del drama barroco con el drama religioso medieal, #arentesco
+ue es eidente en la medida en +ue ambos se ins#iran en la .asi(n. Esta afirmaci(n, sin embargo, en ista de
las obseraciones de un ti#o de cr%tica dominada #or la em#atia, debe +uedar lim#ia de la sos#echa de #retender
establecer analog%as su#erfinas +ue oscurecen el an)lisis estil%stico, en e, de faorecerlo. En este sentido habr%a
+ue hacer la siguiente obseraci(n9 la e'#osici(n +ue a+u% amos a em#render de los elementos medieales
#resentes en el drama y en la teor%a del =arroco debe ser le%da como #reliminar a ulteriores confrontaciones de
los mundos es#irituales de la Edad "edia y del =arroco, las cuales a#arecer)n en otros conte'tos. 8ue las teor%as
medieales reien en la *#oca de las guerras de religi(nE6, +ue Sen la #ol%tica y la econom%a, en el arte y en la
cienciaTEd la Edad "edia sigui( toda%a dominando, y +ue su su#eraci(n s(lo se logra a lo largo del siglo h^XXEe,
coincidiendo con la emergencia de su nombre9 todo esto ya ha sido dicho hace tiem#o. .ero si nos fijamos en
ciertos detalles, sor#rende la abundancia de eidencia. Xncluso una com#ilaci(n #uramente estad%stica de la teor%a
#o*tica de a+uella *#oca llega a la conclusi(n de +ue, en su esencia, las definiciones de tragedia son
Se'actamente las mismas +ue las de las gram)ticas y los l*'icos de la Edad "ediaTE9. El sor#rendente
#arentesco de la definici(n de 6#it, antes citada con las definiciones, en curso en la Edad "edia, de un =oecio o
de un .l)cido, no resulta afectado cuando Escal%gero, +ue #or lo dem)s coincide mucho con esos autores, aduce
ejem#los contrarios a la distinci(n #or ellos formulada entre #oes%a tr)gica y #oes%a c(mica, distinci(n +ue, como
es sabido, a m)s all) de los l%mites de lo dram)tico5f. En el te'to de ^icente de =eauais tal distinci(n a#arece
formulada de la siguiente manera9 S-a comedia es una obra +ue transforma un comien,o triste en un final alegre.
-a tragedia, en cambio, es una obra +ue conduce de un #rinci#io alegre a un final tristeT51. El +ue este triste
acontecimiento se #resente en forma alterna de di)logo o de un te'to continuo en #rosa, se considera una
diferencia casi irreleante. < consecuencia de ello, gran, Jose#h "one #udo demostrar conincentemente los
la,os +ue en la Edad "edia un%an al drama con la cr(nica. .arece +ue Sla historia uniersal era considerada un
gran $rauers#iel #or los cronistasT y +ue Se'iste una relaci(n entre las cr(nicas de la historia uniersal y el
antiguo teatro alem)n. En efecto, en la medida en +ue el Juicio ginal constituye la conclusi(n de dichas cr(nicas,
as% como el fin del drama del mundo, la historiograf%a cristiana est) sin duda ligada al teatro cristiano y en ese
sentido es im#ortante #restar atenci(n a las afirmaciones de los cronistas +ue aluden claramente a este ne'o.
6tto on greisingen dice /en el .r(logo al em#erador gederico09 UBebes saber +ue hemos escrito esta historia
moidos #or la amargura de nuestro )nimo, y #or eso no hemos entretejido tanto una secuencia de hechos como
la miseria de los mismos, a modo de tragedia.V 1 re#ite la misma idea en el .refacio a 3%ngrimo9 UEn estos libros
el lector #rudente hallar) no tanto historias como desastrosas tragedias de las calamidades mortales.V .ara 6tto la
historia uniersal era, #or tanto, una tragedia, si no en su forma, #or lo menos en su contenidoT52. 8uinientos
a2os m)s tarde, la misma conce#ci(n rea#arece en Claude de 3aumaise9 S-o +ue +uedaba de la tragedia hasta
la conclusi(n era el #ersonaje de los inde#endientes, #ero se io a los #resbiterianos ocu#ar con #om#a todo el
teatro hasta el cuarto acto y aun m)s adelante. 3(lo el +uinto y 5ltimo acto les corres#ond%a seg5n su #a#el a los
inde#endientes, +ue han a#arecido en esta cat)strofe des#u*s de haber silbado y e'#ulsado a los actores
#reios. 8ui,) *stos no hubieran cerrado la escena con una cat)strofe tan tr)gica y sangrientaT5>. <+u% es donde
se reela el unierso formal del $rauers#iel barroco9 lejos de los confines de la Bramaturgia de Aamburgo de
-essing /#or no hablar de los de la #oscl)sica09 la StragediaT +ue la Edad "edia #retend%a reconocer en la e'igua
tradici(n de los temas dram)ticos antiguos, en e, de erla reali,ada en el g*nero de los misterios,
contem#or)neo suyo.
3in embargo, mientras +ue el SmisterioT y la cr(nica cristianos #resentan la totalidad del curso de la historia
uniersal como Shistoria de la salaci(nT&, las Sacciones #rinci#ales de tema #ol%ticoT se ocu#an meramente de
una #arte del desarrollo hist(rico concreto. -a Cristiandad, o bien Euro#a, estaba diidida en una serie de
cristiandades #arciales cuyas acciones hist(ricas ya no #retend%an estar integradas en la corriente del #roceso de
salaci(n. El #arentesco entre el $rauers#iel y el misterio +ueda #uesto en cuesti(n #or la deses#eraci(n radical
+ue #arece ser obligatoriamente la 5ltima #alabra del drama cristiano seculari,ado. .ues ni la moral estoica en la
+ue desemboca el martirio del h*roe ni la justicia +ue transforma en locura la furia del tirano #ueden considerarse
suficientes como #ara crear la tensi(n de una estructura dram)tica #ro#ia. 7na maci,a ca#a de estuco
ornamental, erdaderamente barroco, cubre la clae de esta b(eda, +ue s(lo #uede ser descubierta mediante el
c)lculo minucioso de la tensi(n de su arco. Esa tensi(n se debe a una cuesti(n relatia a la Shistoria de la
salaci(nT, cuesti(n +ue lleg( a ad+uirir #ro#orciones desmesuradas a ra%, de la seculari,aci(n de los misterios
dram)ticos, ocurrida no s(lo entre los #rotestantes de las escuelas de 3ilesia y de @uremberg, sino tambi*n entre
los jesuitas y Calder(n. .ues, aun cuando la seculari,aci(n #romoida #or la Contrarreforma se im#uso a ambas
confesiones, las in+uietudes religiosas nunca #erdieron su im#ortancia, #ero a+uel siglo les negaba cual+uier ti#o
de soluci(n religiosa, e'igi*ndoles o im#oni*ndoles una soluci(n #rofana en su lugar. Estas generaciones tuieron
+ue iir dolorosamente sus conflictos bajo el yugo de esta im#osici(n y bajo el aguij(n de tal e'igencia. Be todos
los #eriodos m)s #rofundamente desgarrados y escindidos de la historia euro#ea, el =arroco es el 5nico +ue
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coincidi( con un #er%odo de dominio im#erturbable del Cristianismo. -a %a medieal de la rebeld%a, la herej%a, le
estaba edada4 en #arte #or+ue el Cristianismo afirmaba con fuer,a su autoridad, #ero, sobre todo, debido a +ue
el feror de una nuea oluntad secular no ten%a ni la m)s remota o#ortunidad de e'#resarse en los matices
heterodo'os de la doctrina o del modo de ida. Como ni la rebeli(n ni la sumisi(n resultaban religiosamente
#racticables, todas las fuer,as de la *#oca se concentraron en una reoluci(n total del contenido de la ida, al
tiem#o +ue se guardaban ortodo'amente las formas de la Xglesia. Ello condujo a #riar al hombre de medios de
e'#resi(n aut*ntica y directa. .ues *sta habr%a lleado a manifestar sin ambigWedad la oluntad de la *#oca, e
incluso a a+uel enfrentamiento con la ida cristiana al +ue m)s tarde sucumbi( el aomanticismo. 1 esto se eit(
tanto en un sentido #ositio como negatio. .ues dominaba una dis#osici(n es#iritual +ue, #or m)s +ue su#iera
e'altar e'c*ntricamente las manifestaciones de *'tasis, no se ser%a de ellas tanto #ara transfigurar el mundo
como #ara e'tender un cielo nublado sobre su su#erficie. -os #intores del aenacimiento saben mantener alto el
cielo4 en los cuadros barrocos la nube se muee oscura o radiante en direcci(n a la tierra. grente al =arroco, el
aenacimiento a#arece, no como una *#oca de #aganismo irreligioso, sino como un #er%odo de libertad laica en la
ida de la fe, mientras +ue con la Contrarreforma el im#ulso jer)r+uico de la Edad "edia comien,a a im#onerse
en un mundo al +ue le estaba negado el acceso inmediato al m)s all). <l redefinir el aenacimiento y la aeforma
contra los #rejuicios de =urc_hardt, =urdach es el #rimero en colocar estos rasgos decisios de la Contrarreforma
en la #ers#ectia adecuada, #er contrarium. @ada m)s alejado de la Contrarreforma +ue la e'#ectatia de un
tiem#o terminal o incluso de una reoluci(n tem#oral, los cuales llegaron a constituir la fuer,a motri, del
aenacimiento, como ha reelado =urdach. 3u filosof%a de la historia ten%a como ideal la Sacm*T9 una edad de oro
de la #a, y de las artes, ajena a cual+uier dimensi(n a#ocal%#tica, instaurada y garanti,ada in aeternum #or la
es#ada de la Xglesia. El influjo de esta mentalidad se e'tiende al teatro religioso +ue ha llegado hasta nosotros.
<s%, los jesu%tas Sya no ado#tan como tema el drama de la redenci(n en su totalidad, y la .asi(n cada e, menos4
#refieren recurrir a temas del ^iejo $estamento y e'#resan mejor su af)n de #roselitismo #or medio de la leyenda
de los santosT5E. El efecto de esta filosof%a de la historia centrada en la idea de la restauraci(n ten%a #or fuer,a
+ue ser m)s eidente en el drama #rofano, +ue se enfrent( a temas hist(ricos /y a ello contribuy( mucho la
iniciatia de autores +ue lomaron como asunto los sucesos contem#or)neos, como !ry#hius, o bien Sacciones
#rinci#ales de tema #ol%ticoT oriental, como -ohenstein y Aallmann0. .ero estas tentatias +uedaron confinadas
de antemano a una rigurosa inmanencia, sin ninguna a#ertura al m)s all) del teatro de los misterios, y, con toda la
rica tramoya +ue des#legaban, limitadas a la re#resentaci(n de a#ariciones de es#ectros y a#oteosis de
soberanos. =ajo el #eso de estas restricciones fue como se desarroll( el drama barroco alem)n. @o es e'tra2o,
#ues, +ue este desarrollo se #rodujera de forma e'traagante, #ero, #or ello mismo, m)s intensa. Bel drama
alem)n del aenacimiento casi nada sobrei%a en *l4 -as troyanas de 6#it, ya hab%an su#uesto una renuncia a la
alegr%a e+uilibrada y a la sencille, morali,ante de a+uel teatro. !ry#hius y -ohenstein habr%an reiindicado con
mayor fuer,a a5n el alor art%stico y el alcance metaf%sico de sus dramas, si no hubiera estado #rohibido el llamar
la atenci(n sobre el oficio salo en las dedicatorias y en los #aneg%ricos.
En su #roceso de formaci(n, el lenguaje formal del $rauers#iel #uede ser #erfectamente isto como el desarrollo
de las necesidades contem#latias inherentes a la situaci(n teol(gica de la *#oca. 7na de esas necesidades,
resultante de la merma de toda escatolog%a, es el intento de hallar consuelo #ara la renuncia a un estado de
gracia en la regresi(n a un mero estado creatural. <+u%, como en otras esferas de la ida barroca, es decisia la
conersi(n de los datos originariamente tem#orales en una incongruencia y simultaneidad tem#orales. $al
trans#osici(n nos introduce de lleno en la estructura de esta forma dram)tica. "ientras +ue la Edad "edia
#resenta la #recariedad de la historia y la caducidad de la criatura. como eta#as en el camino de la salaci(n, el
$rauers#iel alem)n se sume #or com#leto en el desconsuelo de la condici(n terrena. 3i admite la #osibilidad de
redenci(n, dicha #osibilidad reside en lo #rofundo de esta misma fatalidad, m)s +ue en el cum#limiento de un #lan
diino de salaci(n. El alejamiento de la escatolog%a #or #arte del teatro religioso caracteri,a al nueo drama en
toda Euro#a4 la huida irrefle'ia a una naturale,a abandonada #or la gracia es, sin embargo, es#ec%ficamente
alemana. .ues el drama es#a2ol /el de m)s altura de todo a+uel teatro euro#eo0, en el +ue, trat)ndose de un #a%s
de cultura cat(lica, los rasgos barrocos se manifiestan de un modo mucho m)s brillante y con mucho m)s reliee
y acierto, resuele los conflictos #ro#ios de un estado creatural #riado de la gracia #resent)ndolos a escala
reducida, l5dicamente /#or as% decirlo0, en el entorno cortesano de una monar+u%a +ue se reela #oder de
salaci(n seculari,ado. -a stretta del tercer acto, con su incor#oraci(n indirecta de la trascendencia /igual +ue en
un es#ejo, en un cristal o en un teatro de marionetas0, garanti,a al drama calderoniano un desenlace +ue es
su#erior al de los $rauers#iele alemanes. El teatro de Calder(n no #uede negar su #retensi(n de tocar el
contenido de la e'istencia. .ero, aun cuando el drama secular se e obligado a detenerse en los umbrales de la
trascendencia, intenta a#ro#i)rsela mediante rodeos, l5dicamente. En ninguna #arte se e esto tan claramente
como en -a ida es sue2o, donde en el fondo hay una totalidad e+ui#arable a la de los misterios medieales y en
la +ue el sue2o, como un cielo, cubre con su b(eda la ida des#ierta. En el sue2o la moralidad tiene jurisdicci(n9
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S"as, sea erdad o sue2o, t obrar bien es lo +ue im#orta. t 3i fuere erdad, #or serlo4 t si no, #or ganar amigos t
#ara cuando des#ertemosT55. <s% #ues, en Calder(n se #uede estudiar la forma art%stica del $rauers#%el barroco
en su mayor grado de acabamiento. -a alide, ejem#lar de *ste /tanto a niel de la #alabra como del objeto0 se
debe, entre otros motios, a la #recisi(n con la +ue es ca#a, de armoni,ar los elementos del luto o duelo C$rauerD
y del juego o es#ect)culo C3#ielD. -a historia del conce#to de juego en la est*tica alemana conoce tres #er%odos9 el
=arroco, el Clasicismo y el aomanticismo. 3i en el #rimero lo +ue im#orta sobre todo es el #roducto, el segundo
se ocu#a de la #roducci(n y el tercero de ambas cosas. -a isi(n de la ida misma en cuanto es#ect)culo,
conce#ci(n +ue a fortiori llea a denominar SjuegoT a la obra de arte, es e'tra2a al Clasicismo. -a teor%a
schilleriana del instinto de juego ten%a como objeto la g*nesis y el efecto del arte, no la estructura de sus obras.
Estas #ueden ser SjoialesT aun cuando la ida sea SseriaT, #ero s(lo #ueden #resentar un as#ecto l5dico
cuando tambi*n la ida, frente a una intensidad dirigida a lo absoluto, ha #erdido su seriedad 5ltima. $al ha sido el
caso del =arroco y del aomanticismo, a #esar de sus m5lti#les diferencias. 1 en ambos casos tal intensidad tenia
+ue crearse su #ro#ia manera de e'#resi(n a #artir de las formas y los temas del ejercicio secular del arte. Ella
subrayaba ostentosamente el momento l5dico del drama y s(lo #ermit%a +ue la trascendencia dijera su 5ltima
#alabra secularmente disfra,ada de teatro dentro del teatro. @o siem#re +ueda la t*cnica al descubierto, como
cuando el escenario se abre sobre el escenario o el es#acio del es#ectador se asimila al de la escena. .ero con
todo, #ara el teatro de la sociedad #rofana la instancia saladora y redentora siem#re reside 5nicamente en una
#arad(jica refle'i(n de es#ect)culo y a#ariencia +ue hace de *l un teatro Srom)nticoT. En el $rauers#iel
idealmente rom)ntico de Calder(n el luto es disi#ado #or esa intencionalidad de la +ue !oethe ha llegado a
afirmar +ue su a#ariencia es inse#arable de toda obra de arte. .ues, #ara el nueo teatro, Bios est) en la
tramoya. Es caracter%stico del $rauers#iel barroco alem)n el no desarrollar ese com#onente l5dico ni con la
brillante, del teatro es#a2ol de a+uel entonces ni con la destre,a de las obras rom)nticas #osteriores. < #esar de
todo, en *l no deja de a#arecer el tema del juego, +ue alcan,( su e'#resi(n m)s #oderosa en la #oes%a de
<ndreas !ry#hius. En la dedicatoria de 3o#honisbe, -ohenstein lo modifica insistentemente. SXgual +ue #ara los
mortales el curso entero de su ida suele em#e,ar en la ni2e, con juegos, as% cesa tambi*n la ida con un ano
jugar. Xgual +ue aoma celebr( con juegos el d%a del nacimiento de <ugusto, tambi*n con juego y #om#a es
lleado en su funeral el cuer#o de los asesinados... El ciego 3ans(n se encamina jugando a la tumba4 y nuestra
bree e'istencia no es m)s +ue una obra de teatro. 7n juego en el +ue tan #ronto uno entra como otro sale4 con
l)grimas em#ie,a, con llanto se desanece. Xncluso tras la muerte juega el tiem#o con nosotros cuando la
#odredumbre, las laras y los gusanos se agitan en nuestros cad)eresT56. .recisamente la monstruosa trama
de 3o#honisbe antici#a el #osterior desarrollo de esta dimensi(n l5dica, +ue, a tra*s de un medio tan im#ortante
como el teatro de marionetas, deriar) hacia lo grotesco #or un lado y hacia lo sutil #or el otro. El autor mismo es
consciente de la inerosimilitud de las #eri#ecias9 S-a +ue ahora +uiere morir #or amor a su marido, dos horas
m)s tarde ha olidado su a#ego mutuo. 1 el ardor de "asinissa es s(lo un truco, #ues a la noche le en%a eneno
mort%fero en don a a+uella a +uien *l +uer%a deorar de amor #or la ma2ana y a la +ue acab( destruyendo como
un erdugo, des#u*s de haberla cortejado. b<s% es como el deseo y la ambici(n re#resentan sus #a#eles en el
mundocT5d. 7n juego tal no basta +ue sea fortuito, es #reciso +ue sea tambi*n calculado y conforme a un #lan y,
de este modo ideado #or marionetas cuyos hilos est)n moidos #or la ambici(n y el deseo. Be todas formas,
sigue siendo indiscutible +ue en el siglo h^XX el drama alem)n toda%a no hab%a llegado a desarrollar ese
#rocedimiento can(nico gracias al cual el drama rom)ntico desde Calder(n hasta $iec_, una y otra e, #udo
enmarcar y reducir a miniatura9 la refle'i(n. ?sta no s(lo se destaca en la comedia rom)ntica como uno de sus
#rocedimientos m)s notables, sino tambi*n en la denominada tragedia rom)ntica9 el Sdrama del destinoT&. 1 en
los dramas de Calder(n desem#e2a e'actamente la misma funci(n +ue la oluta en la ar+uitectura de la *#oca. <l
infinito se re#ite a s% misma y hasta lo incalculable reduce el c%rculo +ue ella delimita. Xgual de esenciales son
estos dos as#ectos de la refle'i(n9 la miniaturi,aci(n l5dica de lo real y la introducci(n de una infinitud refle'ia del
#ensamiento en la finitud cerrada de un es#acio #rofano del destino. .ues el mundo de los dramas del destino /y
alga esto como obseraci(n antici#ada0 es un mundo cerrado en s% mismo. -o era sobre todo en Calder(n, en
cuyo drama sobre Aerodes, El mayor monstruo los celos, se ha +uerido er el #rimer Sdrama del destinoT de la
literatura uniersal. 3e trataba del mundo sublunar en sentido estricto, el mundo de la criatura miserable o
res#landeciente en el +ue, ad maiorem Bei gloriam y #ara deleite de los ojos del es#ectador, la regla del destino
deb%a confirmarse de un modo a la e, #reisto y sor#rendente. @o es un a,ar +ue un hombre como sacharias
Werner, antes de refugiarse en la Xglesia Cat(lica, #robase a escribir dramas del destino cuyo car)cter secular,
#agano s(lo en a#ariencia, constituye en realidad el com#lemento #rofano de los misterios teatrales eclesi)sticos.
.ero lo +ue en Calder(n cautiaba tan m)gicamente a los rom)nticos de orientaci(n te(rica, hasta el #unto de
+ue +ui,) #odamos considerarle su dramaturgo YIF[vwoYxK& a #esar de 3ha_es#eare, es el irtuosismo sin #ar de
la refle'i(n, a la +ue sus h*roes recurren en cual+uier momento #ara dar la uelta en ella al orden del destino
igual +ue una bola entre las manos a la +ue hay +ue obserar, ya de un lado, ya de otro. :< +u* m)s as#iraban,
des#u*s de todo, los rom)nticos, +ue a la condici(n del genio +ue refle'iona sin tener +ue rendir cuentas, #reso
2E
en las doradas cadenas de la autoridad; .ero justamente esta incom#arable #erfecci(n del teatro es#a2ol /+ue,
con todo lo +ue se elea en el #lano art%stico, #arece siem#re encontrarse a5n m)s arriba en el #lano del c)lculo0
+ui,) en muchos as#ectos no #ermita a#reciar tan claramente la talla del drama barroco como el teatro alem)n9
#ues, si la grande,a del drama barroco desborda el )mbito de la literatura #ura, tambi*n la naturale,a l%mite del
teatro alem)n se reela en la #rimac%a de lo moral, en e, de disimularse en el #redominio de lo art%stico. El
moralismo de los luteranos, en su constante esfuer,o #or ligar la trascendencia de la ida de la fe a la inmanencia
de la ida cotidiana /como con tanta fuer,a atestigua su *tica #rofesional0, nunca #ermiti( la confrontaci(n
deliberada de la #enuria terrestre del hombre con el #oder jer)r+uico de los #r%nci#es, confrontaci(n en la +ue se
basa el desenlace de tantos dramas calderonianos. -a conclusi(n de los $rauers#iele alemanes resulta as% menos
dogm)tica en la medida en +ue es menos acabada de forma4 iene a ser /en lo moral, no ciertamente en lo
art%stico0 m)s res#onsable +ue la de los es#a2oles. <#arte de esto, y en lo +ue a nuestra inestigaci(n concierne,
s(lo cabe es#erar +ue d* con m5lti#les cone'iones releantes #ara la forma, rica en contenido y a la e, cerrada,
de Calder(n. Cuanto menos lugar haya en lo +ue sigue #ara digresiones y referencias, tanto m)s deliberadamente
la inestigaci(n deber) aclarar su relaci(n fundamental con los dramas del autor es#a2ol, a la altura del cual la
<lemania de a+uel tiem#o no tiene nada +ue ofrecer.
-a condici(n de criatura, el terreno en +ue se desarrolla el $rauers#iel, determina de manera absolutamente
ine+u%oca tambi*n al soberano. .or muy alto +ue est* entroni,ado sobre sus s5bditos y el estado, su rango cae
dentro del mundo de la Creaci(n9 es el se2or de las criaturas, #ero no deja de ser criatura *l mismo. 1 #odr%amos
ilustrar este mismo #unto acudiendo a Calder(n. -as siguientes #alabras de Bon gernando, el #r%nci#e constante,
lejos de e'#resar tan s(lo una o#ini(n es#ec%ficamente es#a2ola, desarrollan el tema del nombre del rey en la
Creaci(n. S8ue aun entre brutos y fieras t este nombre es de tan suma t autoridad, +ue la ley t de naturale,a
ajusta t obediencias. 1 as%, leemos t en re#5blicas incultas t al le(n rey de las fieras, t +ue cuando la frente
arruga t de guedejas se corona, t es #iadoso, #ues +ue nunca t hi,o #resa en el rendido. t En las saladas
es#umas t del mar el delf%n, +ue es rey t de los #eces, le dibujan t escamas de #lata y oro t sobre la es#alda
cer5lea t coronas, y ya se io t de una tormenta im#ortuna t sacar los hombres a tierra, t #or+ue el mar no los
consuma... .ues si entre fieras y #eces, t #lantas, #iedras y aes, usa t esta majestad de rey t de #iedad, no ser)
injusta t entre los hombres, se2orT5e. El intento de situar el origen de la monar+u%a en el estado criatural se
encuentra incluso en la teor%a jur%dica. <s%, los adersarios del tiranicidio +uer%an a toda costa desacreditar a los
asesinos de los reyes e+ui#ar)ndolos a los #arricidas. Claude de 3aumaise, aobert 3ilmer y muchos otros e%an
la fuente Sdel #oder real en el dominio sobre el mundo +ue <d)n recibi( en cuanto se2or de la Creaci(n entera,
dominio +ue se leg( a determinados cabe,as de familia, #ara terminar siendo hereditario dentro de una sola casa,
aun+ue con restricciones. 7n regicidio, #or consiguiente, es tan grae como un #arricidioT59. Xncluso la noble,a
#od%a ser ista como un fen(meno natural, hasta el #unto de hacer +ue en sus Biscursos f5nebres Aallmann dirija
a la mue2e la siguiente +ueja9 Sb<y +ue ni si+uiera #ara los #riilegiados tengas t5 los o%dos y los ojos
abiertoscT6f. Be ah% se sigue +ue el sim#le subdito, el hombre es un animal9 Sel diino animalT, Sel animal
inteligenteT61, Sun animal in+uisitio y sensibleT62. $ales son las e'#resiones em#leadas #or 6#it,, $scheming y
=uchner. 1, #or otro lado, =utsch_y escribe9 S:8u* es un monarca irtuoso, sino un animal celestial;T6>. < lo +ue
habr%a +ue a2adir los bellos ersos de !ry#hius9 S^osotros +ue hab*is #erdido la imagen del <lt%simo, bmirad la
imagen +ue os ha nacidoc b@o #regunt*is #or +u* ha enido a un establoc ?l nos busca a nosotros, +ue somos
m)s bestiales +ue las bestiasT6E. 1 esto es lo +ue la locura de los d*s#otas demuestra. 3i el <nt%oco de Aallmann
se #reci#ita en la locura a consecuencia del horror re#entino +ue siente al er una cabe,a de #e, en la mesa65 y
Aunold hace a#arecer a @abucodonosor en figura de animal /la escena #resenta Sun descam#ado desierto.
@abucodonosor en cadenas, #roisto de #lumas de )guila y de garras, y rodeado de muchos animales salajes...
Aace e'tra2os gestos... =rama y se muestra maladoT660, todo esto se debe a la conicci(n de +ue en el
soberano, la criatura su#rema, #uede resurgir con insos#echada fuer,a el animal.
3obre esa misma base el teatro es#a2ol desarroll( un im#ortante tema #ro#io +ue #ermite reconocer mejor +ue
ning5n otro hasta +u* #unto la limitada seriedad del $rauers#iel alem)n es un #roducto de condicionamientos
nacionales. El #a#el #redominante del honor en los enredos de las comedias de ca#a y es#ada, as% como en el
$rauers#iel, surge de la condici(n de criatura a la +ue el #ersonaje dram)tico est) sometido. -a com#robaci(n de
este hecho #uede sor#render, #ero sin embargo es as%. Aegel define el honor como Slo ulnerable #or
e'celenciaT6d. S<+uella inde#endencia #ersonal #or la +ue el honor combate no se manifiesta bajo la forma de
acciones alientes ejecutadas en faor de una comunidad, o a fin de ad+uirir una re#utaci(n de rectitud dentro de
la misma, o de #robidad en el c%rculo de la ida #riada el honor lucha, #or el contrario, nada m)s +ue #or el
reconoce miento y la inulnerabilidad abstracta del sujeto indiidualT6e. .ero esta inulnerabilidad abstracta no es
otra +ue la m)s estricta inulnerabilidad de la #ersona f%sica9 la incolumidad de la carne y la sangre en la +ue tiene
su fundamento 5ltimo el c(digo del honor hasta en sus e'igencias m)s secundarias. Be ah% +ue el honor #ueda
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sufrir en la misma medida a causa del ultraje recibido #or un #ariente +ue a causa de la afrenta sobreenida al
#ro#io cuer#o. 1 el nombre, +ue con su #ro#ia inulnerabilidad, #retende dar testimonio de la inulnerabilidad
a#arentemente abstracta de la #ersona, sin embargo, en relaci(n a la ida corres#ondiente a las criaturas /y a
diferencia de lo +ue sucede en el conte'to de la religi(n0 no es en s% mismo otra cosa +ue el escudo destinado a
#roteger la ulnerable #hysis humana. El hombre deshonrado es un #roscrito9 al reclamar el castigo del +ue la
sufre, la afrenta reela su origen en un defecto f%sico. En el drama es#a2ol una dial*ctica inigualada del conce#to
del honor #ermiti( #resentar, como en ninguna otra #arte, el desam#aro creatural de la #ersona de un modo
su#erior, y hasta con una actitud conciliadora. El sangriento su#licio con +ue se concluye la ida de la criatura en
los dramas de m)rtires tiene su contra#artida en el calario del honor, +ue, #or mal#arado +ue haya salido, al final
de un drama de Calder(n #uede restablecerse mediante un decreto real o un sofisma. En la esencia del honor el
drama es#a2ol descubri( una es#iritualidad adecuada al cuer#o de la criatura y, con ello, un cosmos de lo #rofano
no reelado a los escritores alemanes del =arroco y ni si+uiera a los te(ricos #osteriores. -a afinidad de los temas
en cuesti(n no esca#(, sin embargo, a la atenci(n de estos 5ltimos. Be este modo, escribe 3cho#enhauer9 S-a
diferencia, tan a menudo discutida en nuestros d%as, entre #oes%a cl)sica y rom)ntica me #arece +ue en el fondo
se basa en el hecho de +ue la #rimera no conoce m)s temas +ue los #uramente humanos, reales y naturales,
mientras +ue la segunda tambi*n hace aler como efectios temas afectados, conencionales e imaginarios9 entre
estos 5ltimos se cuentan los #rocedentes del mito cristiano, as% como los relacionados con el caballeresco,
e'agerado y fant)stico #rinci#io del honor... .ero el grado de distorsi(n caricaturesca de las relaciones humanas y
de la naturale,a humana a +ue conducen estos motios #uede erse hasta en los mejores escritores del g*nero
rom)ntico9 en Calder(n, #or ejem#lo. .or no hablar de los autores sacramentales, me referir* tan s(lo a obras
como @o siem#re lo #eor es cierto y El #ostrer duelo de Es#a2a y a otras comedias de ca#a y es#ada semejantes9
a los elementos se2alados iene a unirse a+u% adem)s la sutile,a escol)stica, tan frecuente en el di)logo, y +ue
formaba #arte entonces de la educaci(n intelectual de las clases eleadasT69. .or m)s +ue /en otro #asaje0 haya
#retendido situar el $rauers#iel cristiano muy #or encima de la tragedia, 3cho#enhauer no lleg( a #enetrar en el
es#%ritu del drama es#a2ol. 1 resulta tentadora la hi#(tesis de atribuir su falta de sim#at%a #or *l a la amoralidad,
tan ajena a un alem)n, de la manera es#a2ola de er las cosas. Bicha amoralidad constituye el fundamento de la
interacci(n +ue en Es#a2a se #rodujo entre las tragedias y las comedias.
.roblemas sof%sticos, e incluso soluciones, como los +ue en a+uel teatro se encuentran no a#arecen en el #esado
ra,onar de los dramaturgos #rotestantes alemanes. .ero es +ue la noci(n +ue a+uel tiem#o ten%a de la historia
hab%a im#uesto los l%mites m)s estrictos a su moralismo luterano. El es#ect)culo, de continuo re#etido, del
ascenso y la ca%da de los #r%nci#es y la ca#acidad de sufrimiento de una irtud in+uebrantable no a#arec%an a los
ojos de los autores como manifestaciones de moralidad, sino como el as#ecto natural /y esencial en su
#ersistencia0 del curso de la historia. El 6ccidente anterior al racionalismo no lleg( a concebir ning5n ti#o de
amalgama %ntima de conce#tos hist(ricos y morales, de lo +ue estuo casi tan lejos como la misma <ntigWedad.
En lo +ue res#ecta al =arroco, este hecho +ueda confirmado en #articular #or la e'istencia de una intenci(n
orientada con af)n de cr(nica hacia la historia uniersal. En la medida en +ue se sum%a en los detalles, esta
intenci(n alcan,aba tan s(lo a seguir minuciosamente /como corres#onde a un #rocedimiento microsc(#ico0 el
c)lculo #ol%tico subyacente a las intrigas. El drama del =arroco no conoce la actiidad hist(rica m)s +ue bajo el
as#ecto de la industria de#raada de los ma+uinadores. En ninguno de los numerosos rebeldes +ue se o#onen a
un monarca #arali,ado en la actitud cristiana del m)rtir se adierte nunca el m)s m%nimo so#lo de conicci(n
reolucionaria. El descontento es su motiaci(n cl)sica. $an s(lo el soberano refleja cierta dignidad *tica, #ero es
una dignidad /la del estoico0 totalmente ajena a la historia. .ues es esta actitud la +ue se encuentra siem#re en
los #ersonajes #rinci#ales del drama barroco, y no la e'#ectatia de salaci(n #ro#ia del h*roe cristiano de la fe.
Entre las objeciones hechas a las historias de m)rtires, la m)s fundada es, desde luego, la +ue les cuestiona toda
#retensi(n a un contenido hist(rico. 3(lo +ue tal objeci(n afecta a una teor%a err(nea de esta forma y no a la
forma misma. En la siguiente afirmaci(n de Wac_ernagel se da adem)s el caso de +ue se sacan unas
conclusiones +ue resultan tan insuficientes como adecuada es la tesis sobre la +ue se deb%an a#oyar9 S-a
tragedia no debe s(lo #robar +ue todo lo humano nada #uede contra lo diino, sino tambi*n la necesidad de este
hecho. @o debe, #or tanto, ocultar las fragilidades +ue constituyen la ra,(n necesaria de la cat)strofe. 3i mostrara
el castigo sin mostrar la cul#a... estar%a en contradicci(n con la historia, donde no sucede nada #arecido, y +ue,
sin embargo, #ro#orciona a la tragedia los ejem#los de esa idea tr)gica fundamentalTdf. Bejando a un lado el
dudoso o#timismo de esta conce#ci(n de la historia, la ra,(n de la cat)strofe, tal como la entienden los dramas de
m)rtires, no consiste en una transgresi(n *tica, sino +ue se debe a la situaci(n misma del hombre en tanto +ue
criatura. Esta t%#ica cat)strofe, tan distinta de la cat)strofe e'traordinaria del h*roe tr)gico, era la +ue los autores
ten%an en cuenta a la hora de designar a una obra como $rauers#iel9 una #alabra em#leada m)s met(dicamente
#or los dramaturgos +ue #or los cr%ticos. @o es, #ues, una casualidad /#or #oner un ejem#lo cuya autoridad
bastar) #ara discul#arnos #or su #oca relaci(n con nuestro tema0 el +ue se denomine $rauers#iel a -a hija
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natural, +ue dista mucho de estar im#ulsada #or la iolencia de la historia uniersal encarnada en el #roceso
reolucionario en torno al cual la obra gira. !oethe abord( el tema lo mismo +ue lo hubiera hecho un dramaturgo
del siglo h^XX, en la medida en +ue, de los acontecimientos #ol%ticos, s(lo le llam( la atenci(n el horror de una
oluntad de destrucci(n #eri(dicamente renoada, a la manera de las fuer,as naturales. El tono arcai,ante
em#uja el acontecimiento a una fase anterior a la historia y concebida en cierto modo en t*rminos de historia
natural9 #or eso el escritor e'ager( ese tono hasta crear entre *l y la acci(n una tensi(n incom#arablemente l%rica,
#ero dram)ticamente inhibitoria. El ethos del drama hist(rico es tan ajeno a esta obra de !oethe como a cual+uier
Sacci(n de tema #ol%ticoT barroca, sin +ue, naturalmente, como suced%a en estas 5ltimas, el hero%smo hist(rico
haya cedido en faor del hero%smo estoico. -a #atria, la libertad y la fe son en el teatro barroco meros #rete'tos
libremente intercambiables #ara #oner a #rueba a la irtud #riada. -ohenstein a m)s lejos +ue nadie en esta
direcci(n. @ing5n escritor ha recurrido como *l al #rocedimiento de mellar el filo de la refle'i(n *tica emergente
mediante un re#ertorio de met)foras destinado a tra,ar analog%as entre la historia y el acontecer natural.
E'ce#tuando la ostentaci(n estoica, toda actitud o discusi(n *ticamente motiada +ueda #roscrita #or #rinci#io
con un rigor +ue, toda%a m)s +ue el horror de la acci(n, confiere a los dramas de -ohenstein ese contenido
caracter%stico +ue tan iolentamente se destaca del #reciosismo de la dicci(n. Johann Jacob =reitinger, al llear a
cabo en 1dEf una ealuaci(n del famoso dramaturgo en su $ratado cr%tico sobre la naturale,a, los fines y el uso
de los s%miles, se refiri( a su #eculiar modo de dar *nfasis a#arente a los #rinci#ios morales mediante ejem#los
tomados de la naturale,a, ejem#los +ue en el fondo no hacen m)s +ue minarlosd1. Este ti#o de analog%a reela
su m)s justo significado s(lo cuando una transgresi(n *tica se justifica #ura y sim#lemente a#elando al modo de
com#ortamiento de la naturale,a. SEitamos los )rboles +ue est)n a #unto de caerTd29 con estas #alabras se
des#ide 3of%a de <gri#ina, cuyo fin se a#ro'ima. Estas #alabras no hay +ue inter#retarlas como #arte de la
caracteri,aci(n del #ersonaje +ue las #ronuncia, sino como la m)'ima contenida en un com#ortamiento de la
naturale,a a#licable a hechos de alta #ol%tica. !rande era el tesoro de im)genes de +ue dis#on%an los autores
#ara resoler conincentemente los conflictos hist*rico]morales #or medio de demostraciones basadas en la
historia natural. =reitinger obseraba9 SEste alarde de erudici(n cient%fica es tan #eculiar de -ohenstein +ue no
deja de descubrir un secreto de la naturale,a cada e, +ue +uiere decir +ue algo es raro o im#osible, +ue
suceder) #robablemente, im#robablemente o nunca... Cuando... el #adre de <rsinoe +uiere demostrar +ue no es
decente +ue su hija se case con alguien de rango inferior al del #r%nci#e real, su conclusi(n es la siguiente9
UEs#ero de <rsinoe, si debo considerarla hija m%a, +ue no se uela de la es#ecie de la hiedra, +ue, imitando a la
#lebe, tan #ronto abra,a a un aellano como a una #almera. .ues las #lantas nobles dirigen su cabe,a hacia el
cielo9 las rosas s(lo se abren en #resencia del sol4 las #almeras no sufren a su lado a las #lantas inferiores.
Xncluso la calamita, estando #riada de ida, no obedece a ning5n astro inferior a la tan estimada estrella #olar.
:Bebe entonces la casa de .olem(n Cas% es como concluyeD rebajarse ante los descendientes del seril
"achor;Vd>. <cerca de #asajes como *ste, de los +ue hay innumerables ejem#los, sobre todo en escritos
ret(ricos, e#italamios y oraciones f5nebres, el lector #robablemente #ensar), de acuerdo con Erich 3chmidt, +ue
las #olianteas generalmente figuraban entre los instrumentos de trabajo de a+uellos escritoresdE. Estos
re#ertorios conten%an no s(lo datos concretos, sino tambi*n f(rmulas #o*ticas hechas, a la manera de los !radus
ad .arnassum medieales. Esto es lo +ue al menos se #uede deducir con seguridad de los Biscursos f5nebres de
Aallmann, +ue dis#onen de e'#resiones estereoti#adas #ara una cantidad de #alabras]clae remotas, como
S!enoeaTd5, Scu)+ueroTd6, etc. -a utili,aci(n de s%miles tomados de la historia natural, as% como el trato
minucioso con las fuentes hist(ricas, #lanteaba a la erudici(n de los autores e'igencias rigurosas. Be este modo,
los literatos com#arten el ideal cultural de la #olimat%a, +ue !ry#hius encarnaba a los ojos de -ohenstein.
S!ry#hius... consideraba +ue ser erudito consist%a en no tener lagunas en nada, en saber algo de muchas cosas y
en saberlo todo de una solaTdd.
-a criatura era el 5nico es#ejo dentro de cuyo marco al =arroco se le reelaba el mundo moral. 7n es#ejo
c(ncao, #ues esa reelaci(n no #od%a darse sin distorsiones. Como #ara a+uella *#oca todo lo +ue fuera ida
hist(rica estaba des#roisto de irtud, *sta se oli( irreleante hasta #ara la interioridad misma de los #ersonajes
dram)ticos. -a irtud nunca ha a#arecido tan #oco interesante como en los h*roes de estos $rauers#iele, donde
s(lo el dolor f%sico del martirio res#onde a la llamada de la historia. 1 los autores a su e, intentaban canali,ar los
acontecimientos hist(ricos siguiendo el modelo de la ida interior de los #ersonajes, +uienes, incluso en medio de
sufrimientos mortales, se e%an obligados a alcan,ar una satisfacci(n m%stica en su condici(n de criaturas. -a
secuencia de las acciones dram)ticas se des#liega como en los d%as de la Creaci(n, cuando la historia a5n no
ten%a lugar. -a naturale,a corres#ondiente a la Creaci(n, +ue reabsorbe en su seno a los acontecimientos
hist(ricos, es com#letamente distinta de la #reconi,ada #or aousseau. -a siguiente afirmaci(n toca este hecho,
aun+ue sin llegar a su fundamento9 SEsta tendencia surgi( siem#re de una contradicci(n... :C(mo hay +ue
entender el intento iolento y #oderoso, #or #arte del =arroco, de crear en el galante g*nero #astoril algo #arecido
a una s%ntesis de los elementos m)s heterog*neos; =ien es erdad +ue lo +ue a+u% tambi*n estaba en juego era
2d
un antit*tico anhelo de naturale,a, #or o#osici(n a un sentimiento de armon%a con ella. .ero la iencia
subyacente a este contraste era otra9 la iencia del tiem#o homicida, de la caducidad ineitable, de la ca%da en el
abismo. Be ah% +ue, lejos de las cosas eleadas, la e'istencia del beatus ille deba sustraerse a todo cambio. Be
este modo, #ara el =arroco la naturale,a no constituye m)s +ue una manera de esca#ar del tiem#o. -a
#roblem)tica de las *#ocas #osteriores le es desconocidaTde. 3er%a m)s acertado afirmar +ue en el drama
#astoril se #one de manifiesto lo +ue hay de #eculiar en el entusiasmo barroco #or el #aisaje. .ues en la huida
barroca del mundo lo +ue en 5ltima instancia cuenta no es la ant%tesis entre historia y naturale,a, sino la total
seculari,aci(n de lo hist(rico en el estado de Creaci(n. <l curso deses#eran,ado de la cr(nica del mundo no se
contra#one la eternidad, sino la restauraci(n de la intem#oralidad del #ara%so. -a historia se des#la,a a la escena.
1 son #recisamente los dramas #astoriles los +ue difunden la historia como semillas en el seno nutricio de la
tierra. SEn un sitio donde ha tenido lugar un acontecimiento memorable deja tras de s% el #astor ersos #ara el
recuerdo sobre una roca, #iedra o )rbol. -as columnas conmemoratias de los h*roes, +ue #odemos admirar en
los tem#los de la fama #(stuma, al,ados #or do+uier #or estos #astores, res#landecen enteras de inscri#ciones
#aneg%ricasTd9. 3e ha utili,ado el afortunado t*rmino de S#anor)micoTef #ara calificar la noci(n +ue el siglo 'ii
ten%a de la historia. SEn esta #intoresca *#oca la entera conce#ci(n de la historia est) determinada #or la
yu'ta#osici(n de todo lo digno de ser recordadoTe1. 3i la historia se seculari,a en la escena, en este hecho se
e'#resa la misma tendencia metaf%sica +ue contem#or)neamente condujo en las ciencias e'actas al
descubrimiento del c)lculo infinitesimal. En ambos casos el desarrollo del moimiento tem#oral es a#rehendido y
anali,ado en una imagen es#acial. -a imagen de la escena /la imagen de la corte, habr%a m)s bien +ue decir0 se
conierte en la clae de la com#rensi(n de la historia. .ues la corte iene a constituir la +uintaesencia de la
escena. En su Embudo #o*tico Aarsdprffer ha reunido una innumerable cantidad de sugerencias #ara la
re#resentaci(n aleg(rica /y #or a2adidura, cr%tica0 de la ida de la corte, +ue era su#uestamente la m)s digna de
consideraci(ne2. Esto es lo +ue m)s o menos -ohenstein dice en su interesante introducci(n a 3o#honisbe9
S@ing5n ti#o de ida tiene tanto de teatro y de es#ect)culo como la de a+uellos +ue han escogido la corte como
elementoTe>. Esta misma afirmaci(n sigue siendo )lida cuando a la grande,a heroica le sobreiene la ca%da,
cuando la corte se reduce a un cadalso y Stodo lo +ue es mortal entra en escenaTeE. El $rauers#iel e en la corte
el decorado eterno y natural del curso de la historia. 1a desde el aenacimiento y siguiendo a ^itrubio se hab%a
establecido +ue los escenarios a#ro#iados #ara el $rauers#iel son Smajestuosos #alacios y illas #rinci#escasTe5.
"ientras +ue el teatro alem)n habitualmente sigue sin reseras esta regla /en los $rauers#iele de !ry#hius no hay
nunca escenograf%a de #aisajes0, el teatro es#a2ol #refiere incor#orar la naturale,a entera subordin)ndola a la
autoridad del monarca con lo cual se desarrolla una erdadera dial*ctica del escenario. .ues #or otro lado, el
orden social y su re#resentaci(n, la corte, constituyen #ara Calder(n un fen(meno natural del m)s alto niel, cuya
ley #rimordial es el honor del soberano. Con la seguridad siem#re sor#rendente +ue le es #ro#ia, <. W. 3chlegel
a derecho al fondo del #roblema cuando dice de Calder(n9 S3u #oes%a, sea cual fuere su tema a#arente, es un
incansable himno de j5bilo a las magnificencias de la Creaci(n9 #or eso festeja *l con alegre asombro, siem#re
renoado, los #roductos de la naturale,a y del arte humano, como si los iera #or e, #rimera en sus galas
festias a5n intactas. 3e trata del #rimer des#ertar de <d)n, aliado a una elocuencia y una habilidad de e'#resi(n,
a una intuici(n #rofunda de las m)s secretas relaciones de la naturale,a, como s(lo se encuentran en +uienes
go,an de una eleada formaci(n es#iritual y de una rica ca#acidad contem#latia. <l juntar las realidades m)s
distantes, lo m)s grande y lo m)s #e+ue2o, las estrellas y las flores, el sentido de todas esas met)foras iene a
ser la atracci(n rec%#roca de todas las cosas creadas en irtud de su origen com5nTe6. El escritor se com#lace en
trocar %ndicamente el orden de las criaturas9 Scortesano de unos montesTed se llama a 3egismundo en -a ida es
sue2o, mientras +ue del mar se habla como de Sesse bruto cristalino, t #ues son flores sus ,elagesTee. 1 tambi*n
en el $rauers#iel alem)n la naturale,a, en cuanto teatro de la acci(n, se abre #aso cada e, m)s en el acontecer
dram)tico. =ien es cierto +ue !ry#hius s(lo hi,o concesiones al nueo estilo en su traducci(n de -os hermanos
de ^ondel, asignando un aeyen& de sacerdotes al Jord)n y a las ninfase9. 3in embargo, en el tercer acto de
E#ichris -ohenstein hace a#arecer el aeyen del $%ber y de las siete colinas9f. En <gri##ina los elementos de la
escena se inmiscuyen en la acci(n /#or as% decirlo0, tal como sucede en las Sre#resentaciones mudasT
caracter%sticas del teatro de los jesu%tas9 la em#eratri,, a la +ue @er(n embarca en una nae +ue se desintegra en
alta mar mediante un mecanismo oculto, se sala en el aayen con la ayuda de las nereidas91. 7n aeyen de las
3irenas a#arece en la "ar%a Estuardo de Aaugiit,92 y Aallmann #resenta arios #asajes an)logos. En "arianme
*l hace +ue el monte 3i(n mismo justifi+ue detalladamente su #artici#aci(n en la acci(n, S<+u%, mortales, se os
ofrece la erdadera ra,(n de #or +u* incluso las monta2as y los #e2ascos mudos abren la boca y los labios.
.ues, cuando el hombre insensato ya no se conoce a s% mismo y en su ciego delirio declara la guerra incluso al
<lt%simo, los montes, los nos y las estrellas son moidos a engan,a tan #ronto como se enciende el fuego de la
ira del gran Bios. bBesdichado 3i(nc b6trora el alma del cielo y hoy una c)mara de torturac bAerodesc b<y de m%c
b<y de m%c b<y de m%c b$u rabia, mast%n, hace +ue hasta las monta2as tengan +ue gritar y maldecirtec b^engan,ac
b^engan,ac b^engan,acT9>. 3i el $rauers#iel y el drama #astoril, como lo demuestran #asajes de este ti#o, llegan
2e
a coincidir en la conce#ci(n de la naturale,a, no debe sor#render el hecho de +ue ambos hayan tendido a
conerger en el curso de su desarrollo, +ue alcan,a su #unto culminante en Aallmann. 3u ant%tesis es s(lo
a#arente4 ocultamente luchan #or unirse. <s% Aallmann Sincor#ora motios #astoriles al drama serio, como, #or
ejem#lo, la alaban,a estereoti#ada de la ida buc(lica o el motio del s)tiro /#rocedente de $asso0 en 3of%a y
<lejandro, mientras +ue #or otro lado trans#one al drama #astoril escenas de car)cter tr)gico, como las
des#edidas heroicas, los suicidios, los juicios diinos acerca del bien y el mal y las a#ariciones de es#%ritusT9E
Xncluso fuera del conte'to de las tramas dram)ticas, en la #oes%a l%rica, el transcurrir del tiem#o se encuentra
#royectado en el es#acio. Xgual +ue suced%a en la antigua #oes%a de los eruditos alejandrinos, los libros de los
#oetas de la escuela de @urembere muestran Storres... fuentes, orbes, (rganos, la5des, cle#sidras balan,as,
coronas y cora,onesT95 como contorno gr)fico de sus #oemas.
El #redominio de todas estas tendencias contribuy( a la disoluci(n del drama barroco, +ue fue siendo
gradualmente sustituido #or el ballet /en la #o*tica de Aunold se #uede seguir esta eoluci(n con es#ecial
claridad960. 1a en la teor%a de la escuela de @uremberg la Sconfusi(nT constituye un t*rmino t*cnico a#licado al
teatro. < este res#ecto resulta t%#ico el t%tulo de un drama de -o#e de ^ega tambi*n re#resentado en <lemania9 El
#alacio confuso. En =ir_en se #uede leer9 S-o +ue constituye el encanto de los dramas heroicos es el hecho de
+ue todo se confunda con todo y no se narre siguiendo un orden como en las historias9 el hecho de +ue la
inocencia se re#resente #erjudicada y la maldad faorecida, hasta +ue al final todo se desembrolla otra e, y se
encamina a un desenlace justoT9d. El t*rmino Sconfusi(nT hay +ue entenderlo no s(lo en un sentido moral, sino
tambi*n en un sentido em#%rico. En o#osici(n a la tragedia, +ue #resenta un desarrollo cronol(gico y
es#asm(dico, el $rauers#iel sucede en un continuo es#acial, de un modo +ue #odr%a denominarse
Scoreogr)ficoT. El organi,ador de su enredo, el #recursor del core(grago, es el intrigante. ?ste hace su a#arici(n
como tercera figura fija, al lado del d*s#ota y del m)rtir9e. 3us c)lculos de#raados ca#taban la atenci(n del
es#ectador de las Sacciones #rinci#ales de tema #ol%ticoT con tanta mayor fuer,a, en la medida en +ue en tales
ma+uinaciones se a#reciaba no s(lo un gran dominio del funcionamiento de la #ol%tica, sino tambi*n un saber
antro#ol(gico /e incluso fisiol(gico0 +ue resultaba a#asionante. El #erfecto intrigante es todo inteligencia y
oluntad. 1 con ello encarna un ideal tra,ado #or #rimera e, #or "a+uiaelo y +ue fue desarrollado con rasgos
en*rgicos en obras te(ricas y de creaci(n a lo largo del siglo h^XX antes de degenerar en el estereoti#o del
intrigante +ue a#arece en las #arodias ienesas o en el $rauers#iel burgu*s. S"a+uiaelo fund( su #ensamiento
#ol%tico en sus #rinci#ios antro#ol(gicos. -a uniformidad de la naturale,a humana, el #oder de la animalidad y de
las #asiones, sobre todo del amor y del temor, su carencia de l%mites, *stas son las ideas en +ue tienen +ue
fundarse todo #ensamiento y acci(n #ol%ticos consecuentes y la ciencia #ol%tica. -a fantas%a #ositia del estadista
+ue o#era con los hechos tiene su base en estos conocimientos +ue com#renden al hombre como una fuer,a
animal y ense2an a dominar las #asiones #oniendo en juego otrasT99. Concebir las #asiones humanas en cuanto
motor calculable de la criatura9 tal era la culminaci(n del conjunto de conocimientos destinados a transformar la
din)mica de la historia uniersal en acci(n #ol%tica. <+u% se encuentra tambi*n el origen de un sistema de
met)foras +ue se esfor,aba en mantener io este saber dentro del lenguaje #o*tico, tal como hac%an 3ar#i o
!uicciardini en el cam#o de la historia. Este ti#o de met)foras no se limita a lo #ol%tico. <l lado de una e'#resi(n
como9 S3i en el reloj del gobierno los miembros del consejo son los engranajes, el #r%nci#e tiene +ue ser la aguja y
las #esasT1ff se #ueden #oner las #alabras +ue #ronuncia la ^ida en el segundo aeyen de "ariamne9 S"i lu,
)urea la encendi( Bios mismo cuando el cuer#o de <d)n se conirti( en un reloj dis#uesto a funcionarT1f1. 1 en
la misma obra9 S"i cora,(n #al#itante se inflama, ya +ue mi sangre leal #ulsa en todas mis enas con un ardor
innato y se muee #or el cuer#o como un mecanismo de relojer%aT1f2. 1 de <gri#ina se dice9 S<hora yace #or
tierra la bestia orgullosa, la mujer hinchada +ue se cre%a +ue el reloj de su cerebro era suficientemente #oderoso
como #ara inertir el curso de las estrellasT1f>. @o es una casualidad el +ue la imagen del reloj domine todas
estas e'#resiones. En el famoso s%mil del reloj em#leado #or !eulinc', +ue es+uemati,a el #aralelismo entre el
alma y el cuer#o siguiendo la marcha de dos relojes #erfectos y sincroni,ados, el segundero /#or decirlo de alg5n
modo0 llea el com#)s de los acontecimientos +ue se #roducen en cada uno de los dos mundos. .or mucho
tiem#o toda%a /a5n es #erce#tible en los te'tos de las cantatas de =ach0 la *#oca a#arece fascinada con esta
idea. Como =ergson ha mostrado1fE, la imagen del moimiento de las agujas del reloj es indis#ensable #ara la
re#resentaci(n del tiem#o re#etible y no]cualitatio de las ciencias naturales matemati,adas. En este tiem#o se
desarrolla no s(lo la ida org)nica del hombre, sino tambi*n las maniobras del hombre de corte y la acci(n del
soberano, +uien, de acuerdo con la imagen ocasionalista del dios +ue gobierna, interiene de continuo y sin
mediaciones en la m)+uina del estado a fin de ordenar los datos del #roceso hist(rico en una sucesi(n regular,
arm(nica y, #or as% decirlo, es#acialmente mensurable. SEl .r%nci#e desarrolla todas las irtualidades del Estado
#or medio de una es#ecie de creaci(n continua. El #r%nci#e es el Bios cartesiano trans#uesto al mundo
#ol%ticoT1f5. En el curso de los acontecimientos #ol%ticos, la intriga marca el ritmo de los segundos, con lo cual
dicho desarrollo +ueda controlado y fijado. -a clariidencia desencantada del cortesano es #ara *l mismo fuente
29
#rofunda de triste,a, #ero #uede tambi*n resultar #eligrosa #ara los dem)s gracias al uso +ue de ese saber *l es
ca#a, de hacer en cual+uier momento. Besde tal #ers#ectia, la imagen de este #ersonaje ad+uiere sus rasgos
m)s sombr%os. 3(lo +uien escruta la ida del cortesano #uede com#render a fondo #or +u* la corte constituye la
escena inigualable del $rauers#iel. El "enos#recio de corte y alaban,a de aldea de fray <ntonio de !ueara
contiene la obseraci(n de +ue SCa%n fue el #rimer cortesano, ya +ue la maldici(n de Bios le hab%a #riado de un
hogar #ro#ioT1f6. 3eg5n el autor es#a2ol, *ste no es ciertamente el 5nico rasgo cainita del cortesano9 la
maldici(n con la +ue Bios fulmin( a Ca%n en su condici(n de asesino recae tambi*n sobre *l con bastante
frecuencia. .ero, mientras +ue en el drama es#a2ol el brillo del #oder real era a #esar de todo el #rimer signo
distintio de la corte, el $rauers#iel alem)n a#arece totalmente #ermeado #or el trono sombr%o de la intriga.
S:8u* es la corte sino un cubil de asesinos, el lugar de los traidores y la morada de los #eores canallas;T1fd, se
lamenta "ichael =albus en -e(n de <rmenia. En la dedicatoria de Xbrahim =assa -ohenstein #resenta al intrigante
austhan como una es#ecie de e'#onente de la escena y le llama Shi#(crita cortesano sin sentido del honor y
so#l(n +ue incita al asesinatoT1fe. En estas y otras descri#ciones an)logas se #resenta al funcionario de la corte
eleado en #oder%o, saber y oluntad hasta e'tremos demon%acos9 se trata del consejero #riado, +ue tiene libre
acceso al gabinete del #r%nci#e, donde se elaboran #lanes de alta #ol%tica. < ello se hace alusi(n cuando
Aallmann obsera elegantemente en sus Biscursos f5nebres9 S.ero a m%, en cuanto #ol%tico, no me corres#onde
#oner los #ies en el gabinete secreto de la sabidur%a celestialT1f9. El teatro de los #rotestantes alemanes subraya
los rasgos infernales de este consejero4 en la cat(lica Es#a2a, #or el contrario, a#arece reestido de la dignidad
del sosiego&, Sen el cual se combinan el ethos cat(lico y la atara'ia antiguatdando lugar al ideal de un cortesano
eclesi)stico y secular al mismo tiem#oT11f. 1 es el car)cter incom#arablemente ambiguo de su soberan%a
es#iritual lo +ue fundamenta la dial*ctica, #or entero barroca, de su #osici(n. El es#%ritu /as% re,a la tesis de a+uel
siglo0 se demuestra en el #oder4 el es#%ritu es la facultad de ejercer la dictadura. Esta facultad e'ige al mismo
tiem#o una rigurosa disci#lina interna y una acci(n sin escr5#ulos dirigida hacia el e'terior. 3u #uesta en #r)ctica
im#licaba un desa#asionamiento frente al curso del mundo, actitud cuya frialdad es s(lo com#arable en intensidad
a la ardiente as#iraci(n de la oluntad de #oder. Esta #erfecci(n tan calculada de la conducta del hombre de
mundo, al des#ojarlo de todos sus im#ulsos elementales, suscita en *l un sentimiento de luto9 un estado de )nimo
+ue #ermite +ue al cortesano, #arad(jicamente, se le e'ija ser un santo, o bien +ue, como hace !raci)n111, se
afirme de *l +ue lo es. -a su#lantaci(n, sim#lemente inaut*ntica, de la santidad #or el estado de )nimo luctuoso
deja entonces #aso libre a ese com#romiso ilimitado con el mundo +ue caracteri,a al cortesano ideac del autor
es#a2ol. -os dramaturgos alemanes no se atreieron a e'#lorar en un solo #ersonaje, la ertiginosa #rofundidad
de estas ant%tesis. Bel cortesano s(lo conocen las dos caras #or se#arado9 el intrigante en cuanto es#%ritu maligno
del d*s#ota y el fiel seridor en cuanto com#a2ero de sufrimientos de la inocencia coronada.
3ea como fuere, era necesario +ue el intrigante asumiera un #a#el hegem(nico en la econom%a del drama. .ues,
seg5n la teor%a de Escal%gero /+ue en este #unto era #erfectamente com#atible con los intereses del =arroco y
afirmaba as% su alide,0 el aut*ntico objetio del drama consist%a en comunicar el conocimiento de la ida
#s%+uica, +ue el intrigante obsera mejor +ue nadie. < la intenci(n moral de los autores del aenacimiento en la
conciencia de las nueas generaciones se sum( la intenci(n cient%fica. SEl #oeta ense2a los afectos a tra*s de
las acciones #ara +ue abracemos a los buenos y los imitemos en nuestra conducta, y #ara +ue des#reciemos a
los malos y los eitemos. .or tanto, la acci(n es un modo de ense2ar, y el afecto, a+uello +ue nos es ense2ado
con istas a nuestro modo de actuar. .or eso en la trama de la obra la acci(n ser) como un ejem#lo o
instrumento, mientras +ue el afecto ser) el fin. .ero en la ida ciil la acci(n ser) el fin, y el afecto su formaT112.
Este es+uema, en +ue Escal%gero #retende +ue la re#resentaci(n de la acci(n, en cuanto medio de la estructura
dram)tica, est* subordinada a la re#resentaci(n de los afectos /+ue constituyen su fin0, #uede hasta cierto #unto
serir como criterio #ara identificar elementos barrocos #or contraste con los corres#ondientes a estilos literarios
anteriores. .ues la eoluci(n +ue tuo lugar a lo largo del siglo 'ii se caracteri,a #or acentuar cada e, m)s la
re#resentaci(n de los afectos, #ero tambi*n #or la #*rdida gradual de a+uella seguridad en el tra,ado de la acci(n
+ue nunca faltaba en el drama del aenacimiento. El ritmo de la ida afectia se acelera hasta el #unto de +ue los
com#ortamientos serenos y las decisiones meditadas se uelen cada e, m)s raros. El sentimiento y la oluntad
no s(lo se hallan en conflicto en la manifestaci(n #l)stica del canon humano barroco /como aiegl0 muestra en su
bello an)lisis de la escisi(n entre la #ostura de la cabe,a y la del cuer#o en las estatuas de !iuliano y de la @oche
en las tumbas de los "edicis11>0, sino tambi*n en su ersi(n dram)tica. Este hecho es manifiesto sobre todo en
la figura del tirano. En el curso de la acci(n su oluntad cede cada e, m)s al sentimiento, hasta +ue la locura
acaba #or hacer su a#arici(n. -os $rauers#iele de -ohenstein, en los +ue, a consecuencia de un furor did)ctico,
las #asiones se suceden con un ritmo desenfrenado, son un buen ejem#lo de hasta +u* #unto la re#resentaci(n
de los afectos #od%a llegar a #rimar sobre la acci(n +ue les deb%a serir de fundamento. <s% se e'#lica la
obstinaci(n con la +ue los $rauers#iele del siglo h^XX se encierran en un ciclo tem)tico limitado. -o +ue contaba
era, en condiciones dadas, medirse con los #redecesores y los contem#or)neos y e'#resar las e'altaciones
>f
#asionales de un modo cada e, m)s com#ulsio y contundente. < fin de liberarnos de las trabas de un
historicismo +ue des#acha su objeto declar)ndolo un fen(meno de transici(n, necesario #ero no esencial,
debemos contar con una base de hechos concretos relacionados con la dramaturgia, como los +ue nos
#ro#orcionan la antro#olog%a #ol%tica y la ti#olog%a im#l%citas en los $rauers#iele. Es a la lu, de estos hechos como
se #one de manifiesto el #eculiar significado del aristotelismo barroco, +ue #arece destinado a inducir a error a
cual+uier a#ro'imaci(n su#erficial. En cuanto Steor%a ajena a la esencia de su objetoT11E, la lectura barroca de
<rist(teles lleg( a #enetrar la <ntigWedad, #ues la fuer,a de la inter#retaci(n #ermiti( +ue lo nueo, gracias al
gesto mismo de la sumisi(n, hiciera suya la autoridad m)'ima +ue a+u*lla detentaba. <l =arroco le fue concedido
er la fuer,a del #resente a tra*s de la mediaci(n de la <ntigWedad. Be ah% +ue considerara SnaturalesT sus
#ro#ias formas, concibi*ndolas menos como una ant%tesis +ue como una su#eraci(n y eleaci(n de la forma rial.
3obre el carro triunfal del $rauers#iel barroco la tragedia antigua es la esclaa encadenada.
Aqu, en este mundo temporal
mi corona est cubierta
con el crespn de la tristeza.
Pero all donde la recib como recompensa
por un acto de gracia
resplandece en su desnudez.
Johann !eorg 3chiebel9
-a escena nuea&
3e #retendi( reconocer en el $rauers#iel, y en cuanto com#onentes esenciales suyos /aun+ue deformados #or la
incom#rensi(n de los imitadores0 los elementos de la tragedia griega9 la trama tr)gica, el h*roe tr)gico y su
muerte. .or otra #arte /y esto tendr%a mucho m)s im#ortancia #ara la historia cr%tica de la filosof%a del arte0 se
+uiso er en la tragedia, en la griega concretamente, una forma #rimitia del $rauers#iel y esencialmente
em#arentada con la forma #osterior. Be acuerdo con ello, la filosof%a de la tragedia se desarroll( com#letamente al
margen de los contenidos hist(ricos reales9 como una teor%a del orden *tico del mundo basada en un sistema
general de los sentimientos, sistema +ue se cre%a l(gicamente edificado sobre los conce#tos de Scul#aT y
Se'#iaci(nT. .ara satisfacci(n del teatro naturalista, los e#%gonos literarios y filos(ficos de la segunda mitad del
siglo hXh, con .una ingenuidad totalmente asombrosa, asimilaron a la causalidad natural tal orden *tico del mundo,
y con ello el destino tr)gico se conirti( en una condici(n S+ue se e'#resa en la interacci(n del indiiduo con el
mundo circundante legalmente ordenadoT1. $al es el caso de esa Est*tica de lo tr)gico +ue iene a constituir una
erdadera codificaci(n de los #rejuicios +ue acabamos de mencionar y +ue est) basada en la hi#(tesis de +ue lo
tr)gico #uede actuali,arse incondicionalmente en cual+uier constelaci(n de hechos de las +ue se dan en la ida
cotidiana. Esto es #recisamente lo +ue se +uiere decir cuando se caracteri,a a Sla Weltanschauung modernaT
como el 5nico elemento Sen el +ue lo tr)gico #uede desarrollarse libremente con todas sus fuer,as y toda su
coherenciaT2. SBe este modo la Weltanschauung moderna debe des#u*s de todo ju,gar +ue el h*roe tr)gico,
cuyo destino de#ende de las interenciones maraillosas de un #oder trascendente, se halla situado en medio de
un orden c(smico insostenible +ue no resiste a una mirada #urificada, y +ue la humanidad +ue *l re#resenta
arrastra consigo el estigma de la restricci(n, la o#resi(n y la falta de libertadT>. Este ano esfuer,o #or #resentar
lo tr)gico como un contenido humano uniersal serir%a todo lo m)s #ara e'#licar #or +u* tal an)lisis ha #odido
llegar a fundarse deliberadamente en la im#resi(n Srecibida #or nosotros, los hombres modernos, cuando nos
e'#onemos a los efectos art%sticos de las formas +ue los #ueblos antiguos y los tiem#os #asados dieron al destino
tr)gico en sus obras literariasTE. @ada es en realidad m)s `#roblem)tico +ue la com#etencia de los sentimientos
desorientados del Shombre modernoT, sobre todo a la hora de ju,gar la tragedia. Esta idea no s(lo est)
res#aldada #or El nacimiento de la tragedia, a#arecida cuarenta a2os antes +ue la Est*tica de lo tr)gico, sino +ue
tambi*n la sugiere con fuer,a el sim#le hecho de +ue la escena moderna no tiene +ue ofrecer ninguna tragedia
+ue se #are,ca a la de los griegos. @eg)ndose a admitir este estado de cosas, tales teor%as de lo tr)gico se
atreen a declarar +ue a5n hoy d%a habr%a +ue escribir tragedias. Esta #resunci(n constituye su oculto m(il
esencial, y de ah% +ue una teor%a de lo tr)gico ca#a, de hacer temblar este a'ioma indicatio de arrogancia
cultural tuiera +ue resultar, #or ello mismo, sos#echosa. -a filosof%a de la historia no se ten%a en cuenta. .ero, a
fin de +ue las #ers#ectias deriadas de *sta se reelen como #arte indis#ensable de una teor%a de la tragedia, no
cabe duda de +ue es #reciso llear a cabo una inestigaci(n +ue arroje lu, sobre la situaci(n de la #ro#ia *#oca.
1 *ste es des#u*s de todo el #unto de <r+u%medes +ue #ensadores recientes, gran, aosen,ieig y !eorg -u_)cs
en #articular, han encontrado en la obra juenil de @iet,sche. SEn ano ha #retendido nuestra democr)tica edad
im#oner una e+ui#araci(n res#ecto de lo tr)gico4 ano ha sido todo intento de abrir este reino de los cielos a los
#obres de almaT5.
>1
Estas tesis tienen su fundamento en la obra de @iet,sche y sus intuiciones, +ue inculan la tragedia a la leyenda y
afirman la inde#endencia de lo tr)gico frente al ethos. .ara e'#licar la acilante /#or no decir laboriosa0
re#ercusi(n de estos halla,gos suyos, no hace falta inocar los #rejuicios de la siguiente generaci(n de
inestigadores. -o +ue m)s bien sucedi( es +ue la metaf%sica scho#enhaueriana y iagneriana de la obra de
@iet,sche tuo +ue acabar inalidando sus mejores as#ectos. $ales influencias o#eran ya en la misma definici(n
del mito. S?l llea el mundo de la a#ariencia a los l%mites en +ue ese mundo se niega a s% mismo e intenta
refugiarse de nueo en el seno de las realidades erdaderas y 5nicas... <s% es como, gui)ndonos #or las
e'#eriencias del oyente erdaderamente est*tico, nos imaginamos nosotros al artista tr)gico mismo, nos
imaginamos c(mo crea sus figuras cual si fuera una e'uberante diinidad de la indiiduatio, y en este sentido
dif%cilmente se #odr%a considerar su obra como una yimitaci(n de la naturale,ay zc(mo luego, sin embargo, su
enorme instinto dionis%aco se engulle todo ese mundo de las a#ariencias, #ara hacer #resentir detr)s de *l, y
mediante su ani+uilaci(n, una su#rema alegr%a #rimordial art%stica en el seno de lo 7no #rimordialT6. .ara
@iet,sche, como +ueda bien claro en este #asaje, el mito tr)gico es una creaci(n #uramente est*tica4 y el
contra#unto de las fuer,as a#ol%nea y dionis%aca, en tanto +ue es a#ariencia y disoluci(n de la a#ariencia, +ueda
tambi*n confinado al )mbito de lo est*tico. @iet,sche #ag( caro el haberse emanci#ado del estereoti#o de la
eticidad +ue se le sol%a im#oner a los acontecimientos tr)gicos9 con la renuncia a conocer el mito tr)gico en
t*rminos de la filosof%a de la historia. Ae a+u% la cl)sica formulaci(n de esta renuncia9 S.ues tiene +ue +uedar
claro sobre todo, #ara humillaci(n y e'altaci(n nuestras, +ue la comedia entera del arte no es re#resentada en
modo alguno #ara nosotros, con la finalidad tal e, de mejorarnos y formamos, m)s a5n, +ue tam#oco somos
nosotros los aut*nticos creadores de ese mundo de arte9 lo +ue s% nos es l%cito su#oner de nosotros mismos es
+ue #ara el erdadero creador de ese mundo somos im)genes y #royecciones art%sticas, y +ue nuestra su#rema
dignidad la tenemos en significar obras de arte, #ues s(lo como fen(meno est*tico est)n eternamente justificados
la e'istencia y el mundo9 mientras +ue, ciertamente, nuestra consciencia acerca de ese significado nuestro
a#enas es distinta de la +ue unos guerreros #intados sobre un lien,o tienen de la batalla re#resentada en el
mismoTd. 3e abre el abismo del esteticismo, en el +ue esta genial intuici(n acab( #or dejar caer todos los
conce#tos, de tal manera +ue los dioses y los h*roes, el desaf%o y el sufrimiento, +ue son los #ilares del edificio
tr)gico, se desanecen en la nada. Cuando el arte ocu#a una #osici(n central en la e'istencia, hasta el #unto de
conertir al hombre en manifestaci(n suya en e, de reconocerle como fundamento /no en cuanto creador suyo,
sino tomando su e'istencia como tema eterno de las creaciones art%sticas0, ya no +ueda lugar #ara la refle'i(n
desa#asionada. 1 nada cambia si, al ser des#la,ado el hombre del eje del arte, #asa a ocu#ar su lugar el nirana,
la adormecedora oluntad de ida, como sucede en 3cho#enhauer, o bien si, como en @iet,sche, es la
Sencarnaci(n de la disonanciaTe la +ue ha dado lugar tanto a los fen(menos del mundo humano como al hombre
mismo9 se trata siem#re del mismo #ragmatismo. .ues, :+u* im#orta +ue la oluntad de ida o bien la oluntad
de ani+uilarla ins#ire su#uestamente toda obra de arte, si *sta, en cuanto #roducto de la oluntad absoluta, se
desalori,a a s% misma al desalori,ar el mundo; El nihilismo a#osentado en las #rofundidades de la filosof%a del
arte de =ayreuth hac%a necesariamente im#osible concebir una realidad hist(rica consistente como la +ue se
encontraba en la tragedia griega. SChis#as]im)genes, #oes%as l%ricas, +ue, en su des#liegue su#remo, se llaman
tragedias y ditirambos dram)ticosT99 -a tragedia se desanece en isiones del coro y de la multitud de los
es#ectadores. <s% @iet,sche e'#lica +ue Ses #reciso tener siem#re #resente +ue el #5blico de la tragedia )tica se
reencontraba a s% mismo en el coro de la or+uesta, +ue en el fondo no hab%a ninguna ant%tesis entre #5blico y
coro9 #ues lo 5nico +ue hay es un gran coro sublime de s)tiros +ue bailan y cantan, o de +uienes se hacen
re#resentar #or ellos... El coro de s)tiros es ante todo una isi(n tenida #or la masa dionis%acaT /es decir, los
es#ectadores0, Sde igual modo +ue el mundo del escenario es, a su e,, una isi(n tenida #or ese coro de
s)tirosT1f. Este modo tan radical de subrayar la ilusi(n a#ol%nea, +ue constituye una condici(n #reia #ara la
disoluci(n est*tica de la tragedia, es insostenible. Besde un #unto de ista filol(gico Sno se da... ning5n ti#o de
inculaci(n entre el coro tr)gico y el cultoT11. ")s a5n9 ya se trate de la masa o del indiiduo y a no ser +ue est*
#arali,ada, la #ersona en estado de *'tasis s(lo #uede concebirse entregada a la acci(n m)s a#asionada. En
cuanto al coro, cuyas interenciones son comedidas y #onderadas, no es #osible conertirlo al mismo tiem#o en
sujeto de las isiones, es#ecialmente un coro +ue, siendo *l mismo la manifestaci(n de una masa, se conertir%a
en el so#orte de ulteriores isiones. <ntes +ue nada, los coros y el #5blico no constituyen en absoluto una unidad.
Esto hay +ue seguir dici*ndolo en la medida en +ue el abismo +ue los se#ara, la or+uesta, no basta #ara
demostrarlo con su sim#le e'istencia.
-a inestigaci(n niet,scheana se a#art( de las teor%as e#igonales de la tragedia sin llegar a refutarlas. .ues, al
cederles con e'cesia facilidad el terreno de los debates morales, @iet,sche #erdi( toda ocasi(n #ara discutir su
noci(n central9 la doctrina de la cul#a tr)gica y de su e'#iaci(n. <X dejar sin llear a cabo una cr%tica de este ti#o,
+uedaron fuera de su alcance los conce#tos de la filosof%a de la historia o de la filosof%a de la religi(n, en los +ue
>2
en 5ltima instancia se e'#resa cual+uier toma de #ostura sobre la esencia de la tragedia. <ll% donde se entabla la
discusi(n resulta ineitable un #rejuicio +ue, al #arecer, ha esca#ado a todo cuestionamiento. 3e trata de la
su#osici(n de +ue las acciones y los modos de com#ortamiento +ue se encuentran en los #ersonajes de ficci(n
son a#licables a la discusi(n de #roblemas morales de la misma manera +ue el mani+u% se utili,a #ara ense2ar
anatom%a. <un+ue en los dem)s casos cueste trabajo considerarla tan a la ligera una re#lica fiel a la naturale,a,
a+u% a la obra de arte se le atribuye sin acilaci(n la ca#acidad de ser una co#ia ejem#lar de los fen(menos
morales, sin #lantearse si+uiera la cuesti(n de la re#resentabilidad de *stos. -o +ue a+u% est) en juego no es en
absoluto el significado +ue los hechos morales #uedan tener #ara la cr%tica de las obras de arte, sino otra cuesti(n
+ue resulta m)s bien doble. < las acciones y modos de com#ortamiento, tal como a#arecen re#resentados en una
obra de arte, :les corres#onde, en cuanto re#roducciones de la realidad, un significado moral; ")s a5n9 :Es
#osible a#rehender adecuadamente el contenido de una obra en t*rminos de intuiciones morales, en 5ltima
instancia; -a res#uesta afirmatia a estas dos #reguntas /o mejor dicho, el hecho de ignorarlas0 es lo +ue mejor
caracteri,a la inter#retaci(n y las teor%a de lo tr)gico al uso y es la res#uesta negatia a ellas la +ue nos reela la
necesidad de considerar el contenido moral de la #oes%a tr)gica en t*rminos de la filosof%a de la historia9 es decir,
no como su 5ltima, #alabra, sino como un sim#le as#ecto de su contenido integral de erdad. Ciertamente, la
res#uesta negatia a esa #rimera #regunta debe estar basada en otros conte'tos, es#ecialmente si`se tiene en
cuenta +ue la res#uesta negatia a la segunda incumbe sobre todo a la filosof%a del arte. .ero una cosa est)
clara, +ue se #uede a#licar tambi*n a la #rimera #regunta9 los #ersonajes de ficci(n e'isten s(lo en la literatura.
Est)n entretejidos en el todo de la obra literaria lo mismo +ue los motios de un ta#i, en su ca2ama,o, de tal
forma +ue en modo alguno se les #uede sacar de ella indiidualmente. En la literatura, y en el arte en general, la
figura humana #resenta un modo de e'istencia distinto del de la #ersona real, en la +ue el aislamiento del cuer#o
/+ue en muchos res#ectos no es m)s +ue a#arente0 alcan,a su significado ine+u%oco en cuanto e'#resi(n
sensible de su soledad moral frente a Bios. El mandamiento Sno har)s im)genesT no hay +ue entenderlo tan s(lo
como una defensa contra la idolatr%a. Con una fuer,a incom#arable, la #rohibici(n de re#resentar el cuer#o im#ide
hacerse ilusiones sobre la #osibilidad de re#roducir la esfera en la +ue la esencia moral del hombre resulta
#erce#tible. $odo fen(meno moral est) ligado a la ida en su sentido e'tremo, a saber9 all% donde *sta se
encuentra consigo misma en la muerte, la sede del #eligro #or e'celencia. 1 esta ida, +ue nos concierne
moralmente, es decir, en lo +ue tenemos de indiiduos, a#arece /o deber%a a#arecer0 como algo negatio desde el
#unto de ista de cual+uier creaci(n art%stica. .ues el arte, #or su #arte, no #uede tolerar el erse #romoido en
sus obras a desem#e2ar el #a#el de director de conciencia ni tam#oco #uede #ermitir el hecho de +ue se #reste
atenci(n a lo en *l re#resentado y no a la re#resentaci(n misma. El contenido de erdad de este todo, +ue nunca
se encuentra en la ense2an,a de *l e'tra%da /y menos a5n si *sta es moral0, sino en el des#liegue cr%tico y
comentado de la obra misma12, incluye referencias morales, aun+ue s(lo de un modo muy mediati,ado1>.
Cuando *stas se im#onen como #unto culminante de la inestigaci(n, como es caracter%stico de la critica de la
tragedia en el Xdealismo alem)n /el estudio de 3olger sobre 3(focles resulta muy t%#ico al res#ecto1E0, entonces
es se2al de +ue el #ensamiento se ha liberado del esfuer,o mucho m)s noble de e'#lorar la #osici(n +ue una
obra o una forma #resentan en t*rminos de la filosof%a de la historia, al #recio me,+uino de una refle'i(n
inaut*ntica y, #or tanto, de menor releancia +ue cual+uier doctrina *tica, #or filistea +ue sea. En lo +ue a la
tragedia res#ecta, el estudio de su relaci(n con la leyenda constituye una gu%a segura #ara la #rosecuci(n de tal
esfuer,o.
3eg5n la definici(n de Wilamoiit,9 Suna tragedia )tica es un fragmento de la leyenda heroica dotado de unidad,
#o*ticamente elaborado en estilo sublime a fin de ser re#resentado #or un coro de ciudadanos )ticos y dos o tres
actores, y destinado a ser #uesto en escena como #arte del culto #5blico en el santuario de BionisosT15. 1 en
otro #asaje escribe9 Sas%, cual+uier enfo+ue termina #or llearnos de nueo a la relaci(n de la tragedia con la
leyenda. <h% es donde se encuentra la ra%, de su esencia, de ah% se derian sus #eculiares m*ritos y fla+ue,as, y
ah% estriba la diferencia entre la tragedia )tica y cual+uier otro ti#o de #oes%a dram)ticaT16. Be a+u% es de donde
debe #artir la definici(n filos(fica de la tragedia, con #lena conciencia de +ue *sta no #uede ser considerada una
mera forma teatral de la leyenda. .ues la leyenda no #resenta #or naturale,a una tendencia determinada. -as
corrientes de la tradici(n, +ue se #reci#itan en iolenta eferescencia desde ertientes a menudo o#uestas, han
terminado #or remansarse en el es#ejo de la *#ica, constituido #or la su#erficie de un lecho fluial +ue se diide
en m5lti#les bra,os. En cuanto reelaboraci(n tendenciosa de la tradici(n, la #oes%a tr)gica se o#one a la #oes%a
*#ica. El tema de Edi#o muestra lo intensa y significatia +ue #od%a llegar a ser esta transformaci(n1d. 3in
embargo, te(ricos menos recientes como Wac_ernagel tienen ra,(n cuando declaran a la inenci(n incom#atible
con lo tr)gico1e. .ues la transformaci(n de la leyenda no es #roducto de la b5s+ueda de constelaciones tr)gicas,
sino de la e'#resi(n de una tendencia +ue #erder%a todo significado si dejara de manifestarse en la leyenda, +ue
es la historia #rimordial de los #ueblos. <s% #ues, el sello distintio de la tragedia no est) constituido #or un sim#le
Sconflicto de nielesT19 entre el h*roe y el mundo circundante, como 3cheler afirma en su estudio 3obre el
>>
fen(meno de lo tr)gico, sino #or el car)cter singularmente griego +ue ado#tan tales conflictos. 1 :d(nde hay +ue
ir a buscar este car)cter; :Cu)l es la tendencia +ue se disimula en lo tr)gico; :En nombre de +u* muere el
h*roe; -a #oes%a tr)gica descansa en la idea de sacrificio. .ero el sacrificio tr)gico se diferencia de cual+uier otro
#or su objeto /el h*roe0 y constituye al mismo tiem#o un comien,o y un final. 7n final #or+ue es un sacrificio
e'#iatorio debido a los dioses, guardianes de la ley antigua4 un #rinci#io #or+ue se trata de una acci(n sust%tutia
en la +ue se anuncian nueos contenidos de la ida del #ueblo. Estos contenidos, +ue, a diferencia de las
antiguas sujeciones fatales, no emanan de un mandato su#erior, sino de la ida del h*roe mismo, terminan
ani+uil)ndolo, ya +ue, #or ser des#ro#orcionados a la oluntad indiidual, benefician solamente a la ida de la
comunidad #o#ular a5n #or nacer. -a muerte tr)gica tiene un doble significado9 debilitar la ley antigua de los
dioses ol%m#icos y ofrendar al dios desconocido el h*roe en cuanto #rimicia de una nuea cosecha humana. .ero
esta doble fuer,a #uede habitar tambi*n en el seno del sufrimiento tr)gico, como se #uede er en la 6rest%ada de
Es+uilo o en el Edi#o de 3(focles. El car)cter e'#iatorio del sacrificio es menos eidente en este caso, aun+ue se
reela mejor la transformaci(n +ue ha sufrido al ser sustituida la fatalidad de la muerte #or un #aro'ismo +ue, sin
dejar de satisfacer a la ieja noci(n de los dioses y del sacrificio, a#arece reestido con la forma de la nuea. -a
muerte #asa as% a ser salaci(n9 entra en crisis. 7no de los ejem#los m)s antiguos de esto es la sustituci(n del
sacrificio humano sobre el altar #or la fuga de la %ctima ante el cuchillo de su ejecutor9 el +ue estaba consagrado
a la muerte corre en tomo al altar hasta terminar agarr)ndose a *l, con lo +ue el altar se conierte en lugar de
asilo, el dios airado en dios misericordioso y el condenado a morir en #risionero y seridor del dios. $al es
e'actamente el es+uema de la 6rest%ada. Esta #rofec%a agonal se distingue de todas las #rofec%as *#ico]
did)cticas #or estar limitada al )mbito de la muerte, #or su inculaci(n absoluta a la comunidad y, sobre todo, #or
la ausencia de cual+uier garant%a sobre el car)cter definitio de su desenlace y de la liberaci(n a +ue da lugar.
.ero :+u* es lo +ue, a fin de cuentas, nos autori,a a hablar de una re#resentaci(n SagonalT; .ues no basta,
como justificaci(n, el formular la hi#(tesis de +ue la acci(n tr)gica se deria de la carrera sacrificial en torno a la
thymele. Esta hi#(tesis #rueba antes +ue nada +ue las obras de teatro )ticas se desarrollaban en forma de
com#eticiones. @o s(lo los autores com#et%an entre s%, sino tambi*n los #rotagonistas, y hasta los coreutas. .ero
lo +ue autori,a internamente a calificar de SagonalT a toda re#resentaci(n tr)gica es cierta o#resi(n muda +ue no
se transmite tanto a los es#ectadores como se #one de manifiesto en los #ersonajes. El es#ect)culo se llea a
cabo gracias a la #artici#aci(n de *stos en la concurrencia silenciosa del ag(n. En su an)lisis del Shombre
meta*ticoT gran, aosen,ieig ha conertido en la #iedra angular de la teor%a de la tragedia la inmadure, +ue #ria
al h*roe tr)gico del derecho a la #alabra, #riaci(n +ue distingue a la figura #rinci#al de la tragedia griega de
cual+uier ti#o de h*roe tr)gico #osterior. S.ues *ste es el signo distintio del yo, el sello de su grande,a as% como
el estigma de su debilidad9 el hecho de +ue calla. El h*roe tr)gico s(lo dis#one de un lenguaje +ue le sea
#erfectamente adecuado9 #recisamente el silencio. <s% sucede desde el #rinci#io. -o tr)gico ha creado la forma
art%stica del drama con el 5nico #ro#(sito de #oder re#resentar el acto de +uedarse callado... <l callar, el h*roe
rom#e los #uentes +ue lo unen a dios y al mundo y abandona la esfera de la #ersonalidad /la cual mediante la
#alabra se delimita y se indiiduali,a frente a los dem)s0 #ara elearse hasta la glacial soledad del yo. .ues el yo
no sabe nada de lo +ue est) fuera de *l, se encuentra #ura y sim#lemente solo. 1 :c(mo #uede *l manifestar esta
soledad suya, esta r%gida actitud de desafiante autosuficiencia, sino #recisamente callando. Esto es lo +ue ocurre
en las tragedias de Es+uilo, como ya nota] ron sus mismos contem#or)neosT2f. -a actitud de desaf%o no #uede
sin embargo considerarse el factor dominante del silencio tr)gico, al +ue este #asaje concede tanta im#ortancia. <
esta actitud de desaf%o se llega m)s bien des#u*s de haber #asado #or la e'#eriencia de la #riaci(n del lenguaje,
condici(n +ue a su e, se acent5a como consecuencia de tal actitud de desaf%o. El contenido de los actos del
h*roe #ertenece a la comunidad tanto como el lenguaje. 1, al no reconocer la comunidad #o#ular tal contenido, se
+ueda sin e'#resar dentro del h*roe. 1 cuanto mayor sea el alcance #otencial de su acci(n y de su saber, con
tanta mayor iolencia debe el h*roe encerrarlos literalmente dentro de los l%mites de su yo f%sico. 3(lo a su #hysis,
y no al lenguaje, debe el h*roe la ca#acidad de #erseerar en su causa, y #or ello debe defenderla con la muerte.
< este mismo hecho se refiere -u_)cs cuando, al e'#licar la decisi(n tr)gica obsera9 S-a esencia de estos
grandes instantes de la ida es la #ura iencia de la mismidadT21. ")s claramente a5n, un #asaje de @iet,sche
muestra como a *ste no se le hab%a esca#ado la situaci(n constitutia del silencio tr)gico. <un+ue @iet,sche no
lleg( a sos#echar la significaci(n +ue, en cuanto fen(meno del ag(n, el silencio tiene en la esfera de lo tr)gico, sin
embargo acierta cuando, a #ro#(sito de *l, o#one la imagen al discurso. -os h*roes tr)gicos Shablan, en cierto
modo, m)s su#erficialmente de como act5an4 el mito no encuentra de ninguna manera en la #alabra hablada su
objetiaci(n adecuada. $anto la articulaci(n de las escenas como las im)genes intuitias reelan una sabidur%a
m)s #rofunda +ue la +ue el #oeta mismo #uede encerrar en #alabras y conce#tosT22. 3(lo +ue este hecho
dif%cilmente #uede considerarse un fracaso, como @iet,sche a continuaci(n #retende. Cuanto m)s re,agada se
+ueda la #alabra tr)gica con res#ecto a la situaci(n /+ue ya no se #uede llamar tr)gica si a+u*lla la alcan,a0 tanto
m)s ha logrado el h*roe liberarse de las iejas leyes9 cuando *stas acaban #or darle alcance, el les sacrifica nada
m)s +ue la muda sombra de su ser, el yo, mientras +ue su alma encuentra su salaci(n en la #alabra de una
>E
comunidad distante. -a re#resentaci(n tr)gica de la leyenda cobraba as% una actualidad inagotable. -a isi(n del
#adecimiento del h*roe ense2a a la comunidad el agradecimiento y el res#eto #or la #alabra +ue *l le ha donado
al morir9 una #alabra +ue, a cada nuea ersi(n +ue el dramaturgo arrancaba a la leyenda, se encend%a en otro
lugar como un don sin cesar renoado. "ucho m)s toda%a +ue el #achos tr)gico, el silencio tr)gico se conirti(
en el rece#t)culo de una e'#eriencia de lo sublime de la e'#resi(n lingW%stica e'#eriencia +ue suele estar mucho
m)s ia en la literatura de la <ntigWedad +ue en la #osterior. El decisio enfrentamiento de los griegos con el
orden demon%aco del mundo tambi*n confiere a la #oes%a tr)gica su sello distintio en t*rminos de la filosof%a de la
historia. -o tr)gico es a lo demon%aco lo +ue la #aradoja a la ambigWedad. En todas las #aradojas de la tragedia
/en el sacrificio, +ue, cum#liendo con la ieja ley, funda una nuea4 en la muerte, +ue es e'#iaci(n, #ero +ue s(lo
consigue arrebatar el yo4 en la conclusi(n, +ue decreta la ictoria #ara el hombre y tambi*n #ara el dios0 la
ambigWedad, se2al inconfundible de lo demon%aco, se halla en estado de e'tinci(n. Esto se acusa #or do+uier,
aun+ue no resulte siem#re claramente #erce#tible. <s% en el +uedarse callado del h*roe, silencio +ue no
encuentra justificaci(n y ni si+uiera la busca, y de esta forma hace recaer la sos#echa sobre sus #erseguidores.
.ues su significado se inierte9 lo +ue se destaca no es el #asmo del incul#ado, sino el testimonio de su #adecer
silencioso, y la tragedia, +ue #arec%a consistir en un juicio del h*roe, se transforma en un #roceso a los ol%m#icos
en el +ue a+u*l testifica y, contra la oluntad de los dioses, #roclama Sel honor del semidi(sT2>. El #rofundo
im#ulso justiciero de Es+uilo2E anima la #rofec%a antiol%m#ica caracter%stica de toda #oes%a tr)gica. S@o fue en el
cam#o del derecho, sino en el de la tragedia, donde el genio leant( #or #rimera e, la cabe,a de la niebla de la
cul#a, ya +ue en la tragedia se consigue +uebrantar el destino demon%aco. .ero esto no sucedi( #or+ue el infinito
encadenamiento #agano de cul#a y e'#iaci(n fuera sustituido #or la #ure,a del hombre absuelto y reconciliado
con la #ure,a del dios, sino #or+ue en la tragedia el hombre #agano se da cuenta de +ue es mejor +ue sus dioses,
y esta toma de conciencia le #ria del lenguaje, condenando al silencio a tal descubrimiento, el cual sin hacerse
notar trata de juntar fuer,as secretamente... -o +ue est) en juego no es restaurar el yorden *tico del mundoy, sino
el hecho de +ue el hombre moral, a5n mudo, a5n #riado del derecho a la #alabra #or ser menor de edad /de ah%
+ue se lo designe como h*roe0, #retende leantarse en medio de la inestabilidad de a+uel mundo atormentado. -a
#aradoja del nacimiento del genio en el conte'to de la #riaci(n moral del lenguaje, de la infantilidad moral,
constituye lo sublime de la tragediaT25.
3er%a su#erfino obserar +ue lo sublime del contenido de la tragedia no se e'#lica en funci(n del rango y la
ascendencia de sus #ersonajes, si no fuera #or+ue el hecho de +ue tantos h*roes hayan sido tambi*n reyes ha
dado lugar a e'tra2as es#eculaciones y a confusiones obias. $anto las unas como las otras entienden esta
condici(n mon)r+uica intr%nsecamente, y adem)s en el moderno sentido de la #alabra. .ero nada es tan eidente
como +ue se trata de un rasgo accidental, heredado del material de la tradici(n en la +ue la #oes%a tr)gica est)
basada. En los tiem#os #rimitios *sta gira en tomo al soberano, #or lo cual la ascendencia real del #ersonaje
dram)tico es indicatia de +ue tuo su origen en la edad heroica. 3(lo #or esta ra,(n tiene im#ortancia tal linaje,
aun+ue es, desde luego, una im#ortancia decisia. .ues la brus+uedad del yo heroico /+ue no es un rasgo de
car)cter, sino el sello distintio del h*roe en t*rminos de la filosof%a de la historia0 es la +ue corres#onde a su
#osici(n de dominio. grente a este sim#le hecho, la inter#retaci(n dada #or 3cho#enhauer de la figura del
monarca en la tragedia a#arece como una de esas nielaciones +ue, bas)ndose en la generalidad de lo humano,
tienden a borrar la diferencia esencial entre el teatro antiguo y el moderno. S-os griegos siem#re escog%an como
h*roes de sus tragedias a #ersonas de sangre real, los modernos tambi*n las m)s de las eces. .ero la ra,(n de
esa #referencia no estriba, desde luego, en el hecho de +ue el rango confiera m)s dignidad al #ersonaje +ue
act5a o +ue sufre9 como lo 5nico +ue cuenta es desencadenar las #asiones humanas, resulta indiferente el alor
relatio de los indiiduos +ue las suscitan, y a este efecto tanto alen granjeros como reyes... 3in embargo, si las
#ersonas de mayor #oder y #restigio son las m)s a#ro#iadas #ara la tragedia es #or+ue el infortunio, en el +ue
debemos de reconocer el destino de la ida humana, tiene +ue #resentar una magnitud suficiente como #ara
#arecer temeroso a cual+uier ti#o de es#ectador... <hora bien, las circunstancias +ue llean a una familia #lebeya
a la indigencia y a la deses#eraci(n son casi siem#re, a los ojos de los grandes y de los ricos, muy insignificantes
y se #ueden remediar mediante ayuda humana, a eces incluso gracias a una nader%a9 tales es#ectadores no
#odr)n, #or tanto, ser afectados tr)gicamente #or ellas. -as desgracias de los grandes y los #oderosos, #or el
contrario, ins#iran un temor absoluto9 no #ueden ser aliiadas #or ninguna ayuda e'tema, #ues los reyes tienen
+ue ayudarse mediante sus #ro#ias fuer,as, o sucumbir. < esto hay +ue a2adir +ue la ca%da es tanto m)s
a#aratosa cuanto mayor la altura. Esa altura no e'iste en el caso de los #lebeyosT26. <+u% 3cho#enhauer e'#lica
la dignidad jer)r+uica del #ersonaje tr)gico de un modo totalmente barroco /en funci(n de los incidentes
desafortunados de la StragediaT0, lo +ue no tiene nada +ue er con el rango de las figuras heroicas, +ue se
encuentran al margen del tiem#o. En cambio, la #osici(n social del #r%nci#e tiene en el moderno $rauers#iel un
significado ejem#lar y mucho m)s #reciso, como ya se2alamos antes en su debido lugar. -as inestigaciones m)s
recientes no se han dado toda%a cuenta de lo +ue, #or detr)s de este #arentesco enga2oso, se#ara al
>5
$rauers#iel de la tragedia griega. 1 hay una gran dosis de iron%a inoluntaria en las obseraciones de =orins_i a
#ro#(sito de los escarceos tr)gicos de 3chiller en -a noia de "esina /escarceos a los +ue el #unto de ista
rom)ntico termin( #or im#oner con tanta ehemencia el calificatio de $rauers#iel09 siguiendo a 3cho#enhauer,
=orins_i afirma de la eleada #osici(n de los #ersonajes, #ersistentemente subrayada #or el coro9 SbCu)nta ra,(n
ten%a la #o*tica del aenacimiento /no con )nimo #edante, sino italmente humano0 al atenerse escru#ulosamente
a los yreyes y h*roesy de la tragedia antiguacT2d.
3cho#enhauer concibi( la tragedia como $rauers#iel. Be los grandes metaf%sicos alemanes #osteriores a gichte
+ui,) *l fuera el menos dotado #ara entender el drama griego. En. el drama moderno no io sino un estadio
aan,ado de la eoluci(n de a+u*l, y tal modo de relacionarlos, #or insuficiente +ue resulte, nos #ermite #or lo
menos locali,ar el #roblema. S-o +ue confiere a todo fen(meno tr)gico, sea en la forma en +ue a#are,ca, su
caracter%stico im#ulso hacia un #lano su#erior, es el conocimiento inci#iente de +ue el mundo y la ida son
inca#aces de #ro#orcionarnos una satisfacci(n erdadera y de +ue, #or tanto, no se merecen nuestro a#ego. En
esto consiste el es#%ritu tr)gico9 *l nos conduce a la resignaci(n. aecono,co +ue este es#%ritu de resignaci(n rara
e, a#arece o se e'#resa directamente en la tragedia antigua... <s% como la ecuanimidad estoica se distingue
fundamentalmente de la resignaci(n cristiana en +ue ense2a s(lo a so#ortar con serenidad y a es#erar con
com#ostura el mal ineitablemente necesario, mientras +ue el Cristianismo #redica la renuncia y la abdicaci(n de
la oluntad, as% tambi*n los h*roes tr)gicos de la <ntigWedad manifestan una sumisi(n constante bajo los
ineitables gol#es del destino, al contrario +ue el $rauers#iel cristiano, +ue nos ofrece el es#ect)culo de la entera
renuncia a la oluntad de iir, el abandono go,oso del mundo, con #lena consciencia de su futilidad y su nader%a.
3oy totalmente de la o#ini(n de +ue la tragedia moderna es su#erior a la de los antiguosT2e. < esta im#recisa
aloraci(n, %ctima de las limitaciones de una metaf%sica +ue ignora la historia, hay +ue o#onerle unas
afirmaciones de aosen,ieig +ue nos #ermitir)n a#reciar los #rogresos +ue ha hecho la historia filos(fica del
drama gracias a los descubrimientos de este #ensador. S7no de los rasgos +ue mejor diferencian interiormente a
la tragedia moderna de la antigua... es el hecho de +ue todas sus figuras son distintas entre s%, distintas como
cada #ersonalidad #ueda serlo de las dem)s... @o suced%a as% en las tragedias antiguas. En ellas s(lo ariaban
las acciones, #ero el h*roe, en cuanto h*roe tr)gico, era siem#re el mismo9 siem#re el mismo yo desafiantemente
encerrado dentro de s%. -a e'igencia de ser siem#re consciente de modo esencial, es decir, cuando se encuentra
a solas consigo mismo, contrar%a a la conciencia del h*roe moderno, necesariamente limitada como es. .ues la
conciencia as#ira siem#re a la claridad4 una conciencia limitada es una conciencia im#erfecta... 1 as% la tragedia
moderna #ersigue un fin totalmente desconocido #or la antigua9 la tragedia del hombre absoluto en su relaci(n
con el objeto absoluto... El #ro#(sito a#enas consciente... es *ste9 sustituir la incalculable multi#licidad de los
caracteres #or un solo car)cter absoluto9 un h*roe moderno dotado del mismo grado de unidad y de #ermanencia
+ue el h*roe antiguo. Este #unto de conergencia, en el +ue se cortar%an las l%neas de todos los caracteres
tr)gicos, este hombre absoluto... no es otro +ue el santo. -a tragedia de santos constituye el anhelo secreto del
autor tr)gico... .oco im#orta +ue... este objetio est* o no toda%a al alcance del #oeta tr)gico. En todo caso,
aun+ue resulte inalcan,able #ara la tragedia en cuando obra de arte, #ara la conciencia moderna tal ideal iene a
ser e'actamente el e+uialente de lo +ue el h*roe re#resentaba #ara la conciencia de los antiguosT29. Como
f)cilmente se habr) adiinado, la Stragedia modernaT +ue en este #)rrafo se intenta deducir de la tragedia antigua
no es otra +ue la +ue designamos con el nombre tan significatio de $rauers#iel. < la lu, de esta denominaci(n,
las refle'iones con las +ue se cierra la cita #ierden su car)cter hi#ot*tico. .ues, como lo certifican los dramas de
m)rtires, el $rauers#iel constituye una forma de la tragedia hagiogr)fica. 1 s(lo en la medida en +ue la mirada
a#renda a reconocer sus caracter%sticas en una m5lti#le comente de dramas +ue an desde Calder(n hasta
3trindberg, se #ondr) de manifiesto +ue esta forma, +ue constituye una ariedad del misterio esc*nico medial,
cuenta a5n con un futuro delante de s%.
.ero lo +ue a+u% nos im#orta no es su futuro, sino su #asado. 7n #asado +ue nos hace remontamos mucho m)s
atr)s, hasta un #unto de infle'i(n en la historia del #ro#io es#%ritu griego9 la muerte de 3(crates. En cuanto
#arodia de la tragedia, los dramas de m)rtires tienen su origen en la figura de 3(crates moribundo. 1 en este
caso, como en tantos otros, la #arodia de una forma es se2al de su e'tinci(n. Wilamoiit, confirma +ue #ara
.lat(n este acontecimiento signific( el final de la tragedia. S.lat(n +uem( su tetralog%a, no #or+ue renunciara a
ser un escritor a la manera de Es+uilo, sino #or+ue reconoc%a +ue el autor tr)gico ya no #od%a ser el maestro +ue
instruye al #ueblo. .ero el #eso de la tragedia era tan grande +ue trat( de crear una nuea forma art%stica de
car)cter dram)tico, sustituyendo la su#erada leyenda heroica #or otro ciclo legendario9 el ciclo de 3(cratesT>f.
Este ciclo de la leyenda de 3(crates constituye una seculari,aci(n e'haustia de la leyenda heroica, ya +ue #one
sus #aradojas demoniacas en manos de la ra,(n. < #rimera ista, la muerte del fil(sofo sin duda se asemeja a la
muerte tr)gica. Es un sacrificio e'#iatorio conforme a la letra de una ley antigua, una muerte sacrificial +ue
instaura una comunidad en nombre de una justicia enidera. .ero es #recisamente esta coincidencia lo +ue #or
>6
contraste nos reela mejor el erdadero alcance del elemento agonal en la tragedia genuina9 esa #ugna sin
#alabras, esa fuga muda del h*roe +ue en los di)logos #lat(nicos fue sustituida #or un des#liegue tan brillante del
discurso y de la conciencia. El elemento agonal desa#areci( del drama socr)tico /hasta su misma dis#uta
filos(fica no es m)s +ue un ejercicio simulado0 y la muerte del h*roe se conirti( de gol#e en la muerte de un
m)rtir. <l igual +ue el h*roe cristiano de la fe /lo +ue e'#lica la sim#at%a con +ue fue isto #or muchos #adres de la
Xglesia as% como el odio de @iet,sche, +uienes detectaron este hecho con olfato infalible0, 3(crates muere
oluntariamente y, si calla, es #or+ue renuncia oluntariamente a hablar, moido #or una actitud de su#erioridad
inusitada, #ero des#roista de cual+uier tono de desaf%o. S.ero el +ue se le sentenciase a muerte, y no a destierro
5nicamente, eso #arece haberlo im#uesto el mismo 3(crates, con com#leta claridad y sin el horror natural a la
muerte... El 3(crates moribundo se conirti( en el nueo ideal, jam)s isto antes en #arte alguna, de la noble
juentud griegaT>1. .lat(n no #udo se2alar m)s elocuentemente la distancia +ue se#araba a este ideal del ideal
del h*roe tr)gico +ue escogiendo la inmortalidad como tema de la 5ltima conersaci(n de su maestro. 3i, tal como
se la #resenta en la <#olog%a, la muerte de 3(crates #od%a toda%a #arecer tr)gica /af%n como es a la de <nt%gona,
iluminada ya #or un conce#to demasiado racional del deber0, la atm(sfera #itag(rica del ged(n muestra a esta
muerte totalmente desinculada de la .tragedia. 3(crates mira a la muerte cara a cara como un mortal /como el
mejor y el m)s irtuoso de los mortales, si se #refiere0, #ero e en ella algo e'tra2o, m)s all) de lo cual es#era
encontrarse consigo mismo en la inmortalidad. @o as% el h*roe tr)gico, +ue retrocede tembloroso ante la muerte,
como si se tratara de un #oder +ue le es familiar, #ersonal e inmanente. 3u ida se des#liega, de hecho, a #artir
de la muerte, +ue no constituye su final, sino su forma. .ues la e'istencia tr)gica s(lo alcan,a su justificaci(n
#or+ue ya desde el #rinci#io es tan tra,ados en ella, y siem#re la acom#a2an, los l%mites de su ida, bien sea la
del lenguaje o la del cuer#o. Este hecho ha sido e'#resado de muy distintas maneras. @unca +ui,)s tan
acertadamente como en una referencia ocasional, seg5n la cual la muerte tr)gica no es m)s +ue Sel signo e'temo
de +ue el alma ha muertoT>2. 1 hasta se #odr%a afirmar +ue el h*roe tr)gico est) #riado de alma. 3u inmenso
interior ac%o sire de caja de resonancia #ara los nueos y lejanos mandatos de los dioses, y de este eco
a#renden las generaciones enideras su lenguaje. Xgual +ue en el hombre com5n la ida gana terreno, as%
tambi*n en el h*roe se #ro#aga la muerte, y la iron%a tr)gica surge cada e, +ue *l /asistido de #rofundas ra,ones
de cuya e'istencia ni si+uiera sos#echa0 comien,a a hablar de las circunstancias de su ruina como si se tratara de
las de su ida. S$ambi*n la resoluci(n del hombre tr)gico ante la muerte es... s(lo a#arentemente heroica, s(lo
#ara la consideraci(n humano]#sicol(gica4 los h*roes +ue mueren en la tragedia zas% m)s o menos escribi( un
joen tr)gicoz est)n muertos mucho antes de morirT>>. -a e'istencia f%sica y es#iritual del h*roe constituye el
marco de la reali,aci(n de lo tr)gico. 3i la Sautoridad del marcoT /como ha sido denominada con acierto0 es
realmente uno de los elementos esenciales #ara distinguir la antigua conce#ci(n de la ida frente a la moderna,
+ue #arece caracteri,arse m)s bien #or una #roliferaci(n infinita y mati,ada de los sentimientos y las situaciones,
entonces tal autoridad no #uede se#ararse de la de la tragedia misma. S@o es la fuer,a, sino la duraci(n de los
sentimientos eleados lo +ue hace la grande,a del hombre.T 3(lo el marco #reestablecido de su ida es ca#a, de
garanti,ar esta mon(tona durabilidad del sentimiento heroico. El or)culo de la tragedia es algo m)s +ue un sim#le
sortilegio m)gico del destino9 es la e'teriori,aci(n de la certe,a de +ue no hay ida tr)gica +ue transcurra fuera de
su marco. -a necesidad, tal como a#arece estableada en este marco, no es causal ni tam#oco m)gica. Es la
necesidad re#resentada #or la actitud de desaf%o gracias a la cual el yo, callando, saca a la lu, del d%a lo +ue tiene
+ue decir. 1 ella se derretir%a con el so#lo de la #alabra igual +ue la niee con el iento del sur. .ero esto s(lo
#odr%a llearlo a cabo una #alabra desconocida. El desaf%o heroico encierra dentro de s% esta #alabra
desconocida9 as% se diferencia de la hybris de un hombre al +ue la conciencia #lenamente desarrollada de la
comunidad ya no le reconoce ning5n contenido oculto.
-a hybris tr)gica, +ue #aga con la ida del h*roe su derecho a #ermanecer callada, s(lo era #osible en *#ocas
arcaicas. @o dignando justificarse ante los dioses, el h*roe establece con ellos una es#ecie de #acto de e'#iaci(n
+ue tiene un significado doble9 nos(lo im#lica la restauraci(n de un antiguo orden jur%dico, sino +ue tambi*n
se2ala el comien,o de su debilitamiento en la conciencia lingW%stica de la comunidad renoada. =ajo el signo de
este contrato la com#etici(n, el derecho y la tragedia se integran, llegando a constituir la gran trinidad agonal de la
ida griega /la. Aistoria de la ciili,aci(n griega de Jacob =urc_hardt alude al ag(n en cuanto es+uema b)sico>E0.
S-a legislaci(n y el #rocedimiento legal surgieron en la A*lade de la lucha contra la ley del m)s fuerte y la
autodefensa. <ll% donde la inclinaci(n a tomarse la justicia #or su mano desa#arecer%a o el estado consegu%a
atajarla, el #roceso no asumi( al #rinci#io la forma de la b5s+ueda de una decisi(n judicial sino la de un debate
orientado a la conciliaci(n... En el marco de ese #rocedimiento, cuyo objetio #rinci#al no era alcan,ar la justicia
absoluta, sino im#ulsar el agraiado a renunciar a la engan,a, las formas sacrales de la #rueba y de la sentencia
ten%an +ue ad+uirir una singular im#ortancia, a fin de #oder im#resionar #or igual a la #arte #erdedoraT>5. El
antiguo #roceso /el #roceso #enal es#ecialmente0 es di)logo, ya +ue est) construido en funci(n del doble #a#el
del acusador y del acusado, sin atenerse a un #rocedimiento oficial. $iene tambi*n un coro9 esta funci(n es
>d
asumida en #arte #or los testigos jurados /en el antiguo derecho cretense, #or ejem#lo, las #artes #robaban su
caso con la ayuda de com#urgatores, es decir, mediante testigos de su buen nombre, los cuales originariamente
llegaban a res#onder de los derechos de sus re#resentados incluso en la ordal%a, siri*ndose de las armas0, en
#arte #or la interenci(n de los camaradas de los acusados su#licando clemencia al tribunal y en #arte,
finalmente, #or la asamblea #o#ular encargada de ju,gar. -o im#ortante y caracter%stico del derecho ateniense es
el salto dionis%aco, es decir, el hecho de +ue la #alabra ebria y e't)tica #udiera rom#er el #er%metro regular del
ag(n9 el +ue de la fuer,a #ersuasia del discurso io surgiera una justicia m)s alta +ue la resultante del #roceso
en +ue unas facciones se enfrentan entre s% #or medio de las armas o de f(rmulas erbales estereoti#adas. -a
#r)ctica de la ordal%a es transgredida #or el lagos en libertad. <+u% es donde estriba la #rofunda afinidad +ue en
<tenas e'iste entre el #roceso judicial y la tragedia. -a #alabra del h*roe, cuando es#or)dicamente logra
atraesar la r%gida armadura del yo, se conierte en un grito de indignaci(n. -a tragedia se ajusta a la imagen del
desarrollo de un juicio, #ues tambi*n en ella tiene lugar un debate con istas a la conciliaci(n. Be ah% +ue en
3(focles y en Eur%#ides los h*roes no a#rendan Sa hablar... s(lo a debatirT4 de ah% el +ue Sla escena de amor
resulte e'tra2a a la dramaturgia antiguaT>6. .ero, si en la mente del autor el mito tr)gico e+uiale al desarrollo de
un juicio, hay +ue tener en cuenta +ue su drama iene a ser al mismo tiem#o una r*#lica y una reisi(n del
#rocedimiento judicial, el cual aument( de tama2o hasta asumir las #ro#orciones del anfiteatro. En cuanto
instancia de control /y hasta de juicio0 la comunidad asiste a esta incor#oraci(n del #rocedimiento judicial a la
escena. .or su lado, ella trata de #ronunciarse sobre el acuerdo alcan,ado #or las #artes en litigio, com#romiso
con cuya inter#retaci(n el dramaturgo renuea la memoria de las ha,a2as del h*roe. .ero en la conclusi(n de la
tragedia resuena siem#re un non li+uet&. =ien es erdad +ue el desenlace constituye tambi*n en cada caso una
redenci(n, #ero se trata s(lo de una redenci(n moment)nea, #roblem)tica, limitada. -a s)tira +ue #recede o sigue
a la tragedia e'#resa el hecho de +ue s(lo un im#ulso c(mico #uede #re#arar #ara el non li+uet del #roceso
re#resentado, o bien reaccionar a *l. 1 a5n as% se hace sentir el terror suscitado #or la conclusi(n inescrutable9
SEl h*roe, +ue suscita temor y com#asi(n en los dem)s, sigue siendo *l mismo un r%gido yo inm(il. En el
es#ectador estas emociones son inmediatamente absorbidas, haciendo tambi*n de *l un yo cerrado en s% mismo.
Cada uno e'iste #ara s%, cada uno sigue siendo un yo. @o surge ninguna comunidad. .ero surge un contenido
com5n. -os yoes no se encuentran, y sin embargo resuena en todos la misma nota9 el sentimiento del #ro#io
yoT>d. -a teor%a de las unidades fue una consecuencia fatal y duradera de la dimensi(n forense de la tragedia.
Este fundamento de las unidades dram)ticas, a #esar de su car)cter sumamente em#%rico, se le esca#( a la
siguiente inter#retaci(n, +ue no carece de #rofundidad #or otra #arte9 S-a unidad de lugar es el obio s%mbolo
inmediato de ese estar]detenido en medio del cambio constante de la ida entorno4 #or eso es el camino
t*cnicamente necesario de su reali,aci(n. -o tr)gico es s(lo un instante9 *ste es el sentido e'#resado #or la
unidad de tiem#oT>e. @o es +ue esto haya +ue #onerlo en duda9 el #er%odo limitado durante el cual el h*roe
emerge del mundo subterr)neo subraya al m)'imo esta detenci(n del curso del tiem#o. Jean .aul no hace m)s
+ue renunciar a su intuici(n m)s sor#rendente al #reguntarse ret(ricamente a #ro#(sito de la tragedia9 S:< +ui*n
se le ocurrir%a #resentar en fiestas #5blicas y delante de una multitud figuras l5gubres del mundo de las
sombras;T>9. < ninguno de sus contem#or)neos se le hubiera #asado #or la imaginaci(n algo #arecido. .ero,
como sucede siem#re, tambi*n en este caso el estrato m)s fecundo #ara la inter#retaci(n metaf%sica se encuentra
en el #lano mismo de lo #ragm)tico. < este niel la unidad de lugar hay +ue identificarla con la sede del tribunal4 la
unidad de tiem#o, con la de la jornada judicial, siem#re delimitada #or el curso del sol o #or cual+uier otro
#rocedimiento4 y la unidad de acci(n, con la de la celebraci(n de la ista #5blica. Estas circunstancias son las +ue
hacen de los di)logos socr)ticos el e#%logo definitio de la tragedia. Burante el curso de su #ro#ia ida el h*roe no
s(lo ad+uiere la #alabra, sino tambi*n un gru#o de disc%#ulos9 sus j(enes #ortaoces. 3u silencio, y no su
discurso, a a estar im#regnado de la mayor iron%a a #artir de ahora. Be iron%a socr)tica, +ue es todo lo contrario
de la iron%a tr)gica. $r)gico es el la#sus del discurso, mediante el cual *ste llega a ro,ar inconscientemente la
erdad de la ida del h*roe9 el yo, tan #rofundamente encerrado en s% mismo +ue no des#ierta ni si+uiera cuando
en sue2os #ronuncia su #ro#io nombre. En cambio, el silencio ir(nico del fil(sofo, ese silencio reserado e
histri(nico, es consciente. En lugar de la muerte sacrificial del h*roe, 3(crates #ro#one el ejem#lo del #edagogo.
.ero esa misma guerra +ue el racionalismo de 3(crates hab%a declarado al arte tr)gico, la obra de .lat(n tambi*n
la em#rende contra la tragedia, aun+ue con una actitud de su#erioridad +ue acaba afectando m)s al atacante +ue
al objeto de sus ata+ues. .ues esta lucha no se lleaba a cabo en nombre del es#%ritu racional de 3(crates, sino
conforme al es#%ritu del di)logo mismo Cuando, al final del =an+uete. 3(crates, <gat(n y <rist(fanes est)n
sentados, solitarios, los unos enfrente de los otros, :no es la serena lu, de sus di)logos la +ue, juntamente con el
alba, .lat(n hace irrum#ir sobre los tres, coincidiendo con el discurso sobre el erdadero #oeta, en el +ue se dan
unidos la tragedia y la comedia #or igual; En el di)logo hace su a#arici(n el lenguaje dram)tico #uro, antes de
+ue la dial*ctica de lo tr)gico y de lo c(mico lo escindiera. Este elemento dram)tico #uro im#lica una restauraci(n
de los misterios, +ue se hab%an seculari,ado gradualmente en las formas del drama griego9 su lenguaje est)
re#resentado en el teatro moderno #or el $rauers#iel sobre todo.
>e
<l identificarse el $rauers#iel con la tragedia, hubiera debido #arecer muy e'tra2o +ue la .o*tica de <rist(teles no
hable del luto como reacci(n frente a lo tr)gico. .ero, muy lejos d* constatar este hecho, la est*tica moderna ha
cre%do a menudo haber logrado encerrar en el conce#to mismo de lo tr)gico un sentimiento corres#ondiente a la
reacci(n emocional suscitada tanto #or la tragedia como #or el $rauers#iel. 3in embargo, lo tr)gico es un estadio
#reliminar a la #rofec%a. Es un hecho de naturale,a e'clusiamente lingW%stica9 tr)gicos son la #alabra y el silencio
de los tiem#os arcaicos en los +ue la o, #rof*tica ensaya sus #rimeros balbuceos, tr)gicos son el #adecimiento y
la muerte cuando liberan a esta o,, #ero nunca es tr)gico el contenido em#%rico +ue un destino #resenta en
ra,(n de su com#licaci(n. El $rauers#iel es concebible en t*rminos de #antomima, la tragedia no. .ues la lucha
contra el car)cter demon%aco de la ley est) inculada a la #alabra del genio. -a olatili,aci(n de lo tr)gico en el
#sicologismo a em#arejada con la e+ui#araci(n del $rauers#iel a la tragedia. 1a el nombre mismo de este 5ltimo
indica +ue su contenido suscita un sentimiento de luto C$rauerD en el es#ectador. Esto no +uiere decir #ara nada
+ue este contenido se #reste mejor +ue el de la tragedia a ser e'#licado conforme a las categor%as de la
#sicolog%a em#%rica, sino +ue, a la hora de describir el luto, el e'amen del $rauers#iel #odr%a ser mucho m)s 5til
+ue el an)lisis del estado de aflicci(n mismo. .ues el $rauers#iel no es tanto un es#ect)culo +ue #rooca un
sentimiento luctuoso como un es#ect)culo en el +ue el luto encuentra satisfacci(n9 un es#ect)culo +ue se
desarrolla ante los ojos de los +ue #adecen luto. Estas obras se caracteri,an #or el des#liegue de cierta
ostentaci(n. 3us cuadros est)n dis#uestos #ara ser istos4 ordenados tal como +uieren ser istos. <s%, el teatro
renacentista italiano, +ue en m5lti#les as#ectos e'tendi( su influencia hasta el =arroco alem)n, naci( de la #ura
ostentaci(n9 de los trionfiEf o cortejos #roistos de un recitado aclaratorio, surgidos en la glorencia de -oren,o de
"edicis. 1 en todo el $rauers#iel euro#eo el escenario tam#oco se #uede fijar de modo estricto4 no constituye un
lugar #ro#iamente dicho, sino +ue *l tambi*n se encuentra dial*cticamente desgarrado. ^inculado a la corte, no
deja de ser un escenario ambulante9 sus tablas re#resentan metaf(ricamente la tierra como una escena creada
#ara el des#liegue de la historia, y sigue a la corte de ciudad en ciudad. < los ojos de los griegos, sin embargo, el
escenario constituye un to#os c(smico. S-a forma del teatro griego recuerda un solitario alle de monta2a4 la
ar+uitectura de la escena a#arece como una res#landeciente nube +ue las bacantes +ue agan #or la monta2a
diisan desde la cumbre, como el recuadro magn%fico en cuyo centro se les reela la imagen de BionisoTE1. .oco
im#orta si esta bella descri#ci(n corres#onde a la realidad, o si, #or una im#recisa analog%a con el es#acio
limitado de la audiencia judicial, la afirmaci(n de +ue Sla escena se conierte en tribunalT es )lida #ara cual+uier
comunidad afectada. En cual+uier caso la forma griega de la trilog%a no constituye un acto re#etible de
ostentaci(n, sino un fen(meno singular9 la reisi(n del #roceso tr)gico ante una instancia m)s alta. Como +ueda
sugerido #or el teatro a cielo abierto y el hecho de +ue la re#resentaci(n nunca se re#ita del mismo modo, lo +ue
en la trilog%a tiene lugar es la ejecuci(n de un acontecimiento decisio en el cosmos. -a comunidad es initada a
#resenciar y a ju,gar la reali,aci(n de este acontecimiento. "ientras +ue en la tragedia el es#ectador constituye
una e'igencia de la obra misma y +ueda justificado a #artir de ella, el $rauers#iel s(lo #uede entenderse desde el
#unto de ista de +uien lo contem#la. ?ste #ercibe c(mo en el escenario /un es#acio corres#ondiente al mundo
interior del sentimiento y desligado del cosmos0 se le #resentan acciones contundentemente. -a relaci(n entre el
duelo y la ostentanci(n, tal como se manifiesta en el teatro del =arroco, ha sido e'#resada lac(nicamente en el
lenguaje. <s%, #or ejem#lo, S$rauerbWhne Cycatafalcoy o, literalmente, yescenario f5nebreyD9 en sentido figurado, la
tierra en cuanto teatro de acontecimientos tristes...T4 S$rauerge#r{nge Cy#om#as f5nebresyD4 $rauergerWst
Cyarma,(n f5nebreyD9 un arma,(n cubierto de #a2os y #roisto de adornos, de im)genes simb(licas, etc., sobre el
cual se e'#one el cad)er de un ilustre difunto en su ata5d /catafalco, castrum doloris, $rauerbWhne0TE2. El
t*rmino $rauer Cylutoy, ydueloyD est) siem#re dis#onible #ara estas combinaciones, en las +ue #odr%a decirse +ue
chu#a la m*dula del significado de las #alabras +ue lo acom#a2anE>. -a siguiente cita de Aallmann sire muy
bien #ara ilustrar el significado tan contundente +ue, con total inde#endencia de la est*tica, este t*rmino #od%a
llegar a tener en el =arroco9 SbAe a+u% el drama C$rauers#ielD +ue engendran tus anidadesc bAe a+u% la dan,a de
la muerte +ue se incuba en el mundocTEE.
El #er%odo sucesio ado#t( de la teor%a barroca la su#osici(n de +ue los temas hist(ricos eran #articularmente
a#ro#iados #ara el $rauers#iel. 1, del mismo modo +ue este #er%odo no su#o er c(mo en los dramas barrocos la
historia se transformaba en historia natural, tam#oco #rest( atenci(n en el an)lisis de la tragedia a la se#araci(n
entre la leyenda y la historia. <s% se e'#lica +ue llegara a concebir una tragedia hist(rica. 6tra consecuencia de
estas limitaciones fue la asimilaci(n del $rauers#iel a la tragedia, asimilaci(n +ue asumi( la funci(n te(rica de
camuflar el car)cter #roblem)tico del drama hist(rico tal como hab%a sido engendrado #or el Clasicismo alem)n.
7no de los as#ectos m)s eidentes de esta #roblematicidad es la relaci(n incierta con el material hist(rico. -a
libertad con +ue tal drama inter#reta el material hist(rico +uedar) siem#re muy #or debajo de la e'actitud
tendenciosa con +ue la tragedia renuea el mito4 #ero, #or otra #arte /y #or contraste con el $rauers#iel barroco y
su #rurito de atenerse a las fuentes con mentalidad de cronista, lo cual es #erfectamente com#atible con la
>9
creaci(n #o*tica0, este g*nero de teatro se a a sentir #eligrosamente inculado a la SesenciaT misma de la
historia. En cambio, la com#leta libertad de la trama es #ro#ia fundamentalmente del $rauers#iel. El muy
considerable grado de desarrollo +ue esta forma alcan,( durante el 3turm und Brang #uede entenderse, si se
desea, como un intento de e'#erimentar #or s% mismo las #otencialidades +ue ella encerraba y tambi*n como una
emanci#aci(n de los l%mites arbitrarios del ciclo tem)tico #rocedente de las cr(nicas. Be un modo distinto, esta
influencia del unierso formal del =arroco +ueda confirmada #or la figura del S#oderoso hombre de genioT, un
h%brido burgu*s del tirano y el m)rtir. "inor llam( la atenci(n sobre esta s%ntesis en < tila de sacharias WenierE5.
Xncluso el m)rtir #ro#iamente dicho y el tratamiento dram)tico de sus su#licios sobreien en la muerte #or
inanici(n de 7golino Cde A. W. on !erstenbergD o en el tema de la castraci(n de El #rece#tor Cde J. ". -en,D. Be
este modo el drama de la condici(n de la criatura se sigue re#resentando, s(lo +ue en *l ahora la muerte cede su
lugar al amor. .ero tambi*n a+u% la caducidad sigue teniendo la 5ltima #alabra. Sb<h, +ue el hombre #ase #or la
tierra sin dejar ni una sola huella, como la sonrisa en la cara o el canto del #)jaro a tra*s del bos+uecTE6. .or
medio de estos lamentos el 3turm und Brang crey( haber ca#tado el es#%ritu de los coros de la tragedia, con lo
cual retuo un com#onente de la inter#retaci(n barroca de lo tr)gico. En el curso de su cr%tica al -aocoonte Cde
-essingD, contenida en la #rimera de sus 3ilas cr%ticas, Aerder, en cuanto #ortao, de la *#oca de 6ssi)n,
#resenta a los griegos +uej)ndose en o, alta con su S#rocliidad... a las dulces l)grimasTEd. -a erdad es +ue
no hay lamentos en el coro de la tragedia. < la ista de los #rofundos sufrimientos, el coro ado#ta una actitud de
su#erioridad, lo +ue contradice la idea de +ue se abandona al lamento. =uscar las ra,ones de esta su#erioridad
en la im#asibilidad o incluso en la com#asi(n e+uialdr%a a caracteri,arla su#erficialmente. <l contrario, la dicci(n
del coro restaura las ruinas del di)logo tr)gico conirti*ndolas en una construcci(n lingW%stica +ue +ueda
consolidada a ambos lados del conflicto9 tanto en la sociedad *tica como en la comunidad religiosa. -a #resencia
continua de los miembros del coro muy lejos de disoler el acontecimiento tr)gico en lamentos, im#one, #or el
contrario, l%mites a la emoci(n, incluso en los di)logos, como -essing ya se2al(Ee. -a conce#ci(n del coro como
una Slamentaci(n luctuosaT en la +ue Sresuena el dolor #rimordial de la Creaci(nTE9 no es m)s +ue una
inter#retaci(n genuinamente barroca de su esencia. .ues esta tarea les corres#onde, al menos en #arte, a los
aeyen del $rauers#iel alem)n, los cuales tienen tambi*n otro cometido menos obio. -os coros del drama barroco
no son e'actamente interme,,i como los del drama antiguo, sino m)s bien marcos +ue encuadran cada acto y
son a *l lo +ue las orlas de la ti#ograf%a del aenacimiento al cuer#o de la #)gina im#resa. Ellos siren #ara
subrayar la naturale,a del acto en cuanto com#onente de un mero es#ect)culo. Be ah% +ue, en com#araci(n con
el coro de la tragedia, los aeyen del $rauers#iel suelan estar m)s desarrollados y sean m)s inde#endientes de la
acci(n. En los intentos del Clasicismo #or crear un drama hist(rico se manifiesta la su#eriencia a#(crifa del
$rauers#iel de un modo com#letamente distinto +ue en el 3turm und Brang. Entre los escritores modernos
ninguno ha luchado como 3chiller #or manenter el #athos antiguo en temas +ue ya no tienen nada +ue er con el
mito utili,ado #or los autores tr)gicos. El #unto de #artida irre#etible +ue el mito #ro#orcion( a la tragedia *l cre%a
haberlo encontrado de nueo en la historia. .ero la historia de #or s% no contiene ning5n momento tr)gico tal como
lo entend%an los antiguos, ni tam#oco ning5n momento del destino en el sentido rom)ntico de la #alabra, a menos
+ue estas dos nociones se anulen, neutrali,)ndose en el conce#to de la necesidad causal. El drama hist(rico del
Clasicismo se a#ro'ima #eligrosamente a esta aga conce#ci(n conciliatoria, de modo +ue ni una moralidad
emanci#ada de lo tr)gico ni una argumentaci(n +ue se sustrae a la dial*ctica del destino resultan suficientes #ara
consolidar su edificio. "ientras +ue !oethe tend%a a interenir considerablemente a #artir de los materiales dados
/no en ano un fragmento suyo en +ue, bajo la influencia de Calder(n, e'#erimenta con un tema de la historia
carolingia, llea el t%tulo curiosamente a#(crifo de $rauers#iel sacado de la historia de la Cristiandad0, 3chiller
trataba de fundar el drama sobre el es#%ritu de la historia tal como la entend%a el Xdealismo alem)n. 1, aun+ue
desde otro #unto de ista sus dramas #uedan considerarse la obra de un gran artista, no se #uede negar +ue con
ellos fij( la forma +ue iban a ado#tar sus e#%gonos. Be este modo arrebat( al Clasicismo la #osibilidad de
re#resentar refle'iamente en el marco de la historia el destino en cuanto #olo o#uesto a la libertad indiidual.
.ero cuanto m)s lejos lleaba este e'#erimento, tanto m)s ine'orablemente el drama rom)ntico del destino le
hac%a a#ro'imarse al #rototi#o del $rauers#iel, del +ue -a noia de "esina constituye una ariante. Es un signo de
su su#erior inteligencia art%stica el +ue, desde2ando los teoremas idealistas, recurriera a la astrolog%a en
Wallenstein, a efectos milagrosos de estir#e calderoniana en -a doncella de 6rleans y a motios introductorios
tambi*n calderonianos en !uillermo $ell. Claro est) +ue, des#u*s de Calder(n, la ersi(n rom)ntica del
$rauers#iel, en forma de Sdrama del destinoT o como +uiera +ue fuese, dif%cilmente #od%a ser otra cosa +ue una
mera re#etici(n. Be ah% +ue !oethe dijera +ue Calder(n hubiese #odido llegar a resultar #eligroso #ara 3chiller.
Con ra,(n #od%a *l creerse a salo de este #eligro cuando, en la conclusi(n del gausto y con un %m#etu +ue
sobre#asa a Calder(n mismo, des#leg( consciente y fr%amente todo a+uello hacia lo cual 3chiller en #arte #od%a
sentirse em#ujado a #esar suyo, y en #arte atra%do irresistiblemente.
Ef
-as a#or%as est*ticas del drama hist(rico ten%an +ue manifestarse con m)'ima claridad en la forma m)s radical /y,
#or ello mismo, menos art%stica0 de este drama9 Slas acciones #rinci#ales de tema #ol%ticoT. 3e trata de la r*#lica
meridional y #o#ular al $rauers#iel culto del @orte. 3ignificatiamente, la 5nica referencia de +ue dis#onemos a
cual+uier as#ecto de esta forma en general /sin contar el +ue acabamos de se2alar0 #rocede del aomanticismo.
gue el literato gran, Aorn el +ue en su historia de -a #oes%a y la elocuencia de los alemanes caracteri,( con
sor#rendente #enetraci(n las Sacciones #rinci#ales de tema #ol%ticoT, aun+ue sin detenerse en ellas. <ll% #uede
leerse9 SEn la *#oca de ^elthem eran es#ecialmente #o#ulares las llamadas yacciones #rinci#ales de tema
#ol%ticoy, de las +ue casi todos los historiadores de la literatura se han re%do con soberano desd*n, #ero sin
e'#licar #or +ue. $ales yaccionesy son de origen genuinamente alem)n y del todo a#ro#iadas #ara el car)cter
alem)n. El amor #or lo +ue #odr%amos llamar el yelemento tr)gico en estado #uroy era raro, #ero el im#ulso innato
a lo rom)ntico e'ig%a abundante satisfacci(n, as% como tambi*n la e'ig%a el gusto #or la farsa, +ue suele ser m)s
io #recisamente en las #ersonas de talante m)s meditatio. .ero hab%a adem)s una inclinaci(n es#ec%ficamente
alemana +ue no se satisfac%a del todio con ninguno de estos g*neros9 se trata de la inclinaci(n a lo serio en
general, a la solemnidad4 a la #rolijidad a eces y en otras a la breedad sentenciosa, y tambi*n a las digresiones.
Como res#uesta a esta necesidad se inentaron las llamadas yacciones #rinci#ales de tema #ol%ticoy, cuyo
material tem)tico #roced%a de las #artes hist(ricas del ^iejo $estamento /;0, de !recia y aoma, de $ur+u%a, etc.,
#ero casi nunca de <lemania misma... En ellas los reyes y los #r%nci#es a#arecen muy sombr%os y tristes con sus
coronas de #a#el dorado en la cabe,a, y aseguran al com#asio #5blico +ue nada es m)s duro +ue gobernar, y
+ue un le2ador duerme mucho m)s tran+uilo +ue ellos4 los generales y los oficiales #ronuncian magn%ficos
discursos y cuentan sus grandes ha,a2as4 las #rincesas, como es de justicia, son e'tremadamente irtuosas y,
como tambi*n es de justicia, suelen estar sublimemente enamoradas de uno de los generales... En
com#ensaci(n, los ministros go,an de menos #o#ularidad entre estos autores9 #or lo general se los #resenta mal
intencionados y dotados de un car)cter negro, o #or lo menos gris... El cloin y fool resulta a menudo muy
fastidioso #ara los #ersonajes de la obra, +uienes, a #esar de todo, no #ueden sim#lemente liberarse de esta
encamaci(n de la #arodia, +ue, en cuanto tal, es inmortalT5f. @o es una casualidad el +ue esta encantadora
descri#ci(n haga #ensar en los es#ect)culos con mu2ecos. 3tranit,_y, el destacado e'#onente ienes del g*nero,
era #ro#ietario de un teatro de marionetas. <un+ue los te'tos suyos +ue han llegado hasta nosotros no fueran
re#resentados en *l, no tenemos m)s remedio +ue #ensar +ue el re#ertorio de este teatro de marionetas ten%a
m5lti#les #untos de contacto con las Sacciones #rinci#ales de tema #ol%ticoT, a cuyos e#%gonos #ar(dicos #odr%a
muy bien haber dado acogida. -a miniatura, hacia la +ue estas SaccionesT tienden as% a eolucionar, reela su
es#ecial afinidad con el $rauers#iel. 1a sea +ue se oriente hacia la refle'i(n sutil, como en su ariedad es#a2ola,
6 hacia el gesto estirado, como en la alemana, el $rauers#iel consera siem#re esa e'centricidad l5dica +ue es
innata a los h*roes del teatro de marionetas. S-os cad)eres de .a#iniano y de su hijo... :no #udieron haber sido
re#resentados #or marionetas; En cual+uier caso as% tiene +ue haber sucedido en el caso del cad)er de -e(n,
arrastrado sobre la escena, o bien cuando hab%a +ue re#resentar a Cromiell, Xrreton y =radshai en la horca... En
esta categor%a hay +ue incluir la horrible reli+uia constituida #or la cabe,a carboni,ada de la fiel #rincesa de
!eorgia... En el #r(logo a Calharina, #ronunciado #or la Eternidad, toda una serie de accesorios esc*nicos yace
en torno es#arcida #or el suelo, +ui,) de modo semejante a como se muestra en el frontis#icio de la edici(n de
165d. <l lado del cetro y del b)culo hay yjoyas, un cuadro monedas y un escrito eruditoy. Conforme a sus #ro#ias
#alabras, la Eternidad #isotea... al #adre y al hijo. Caso de +ue hayan sido mostrados sobre la escena, tanto *stos
como el #r%nci#e antes mencionado no #ueden haber sido m)s +ue marionetasT51. -a filosof%a #ol%tica, a la +ue
tal #unto de ista deb%a #arecerle sacr%lego, consiente la #rueba #or contraste. En 3aumaise se #uede leer9 S3on
ellos +uienes tratan las cabe,as de los reyes como balones, +uienes juegan con las coronas como los ni2os con
un aro, +uienes consideran bastones de buf(n los cetros de los #r%nci#es y a +uienes los atributos de la soberana
"agistratura no les merecen m)s res#eto +ue los mani+u%esT52. -a misma a#ariencia f%sica de los actores, del
rey sobre todo, +ue se muestra reestido del ro#aje ceremonial, #od%a causar una im#resi(n de rigide, #ro#ia de
las marionetas. S-os #r%nci#es, +ue han nacido con la #5r#ura #uesta, enferman cuando les falta el cetroT5>. Este
erso de -ohenstein autori,a la com#araci(n de los gobernantes de la escena barroca con los reyes de la baraja.
En el mismo drama "ici#sa habla de la ca%da de "asinissa, Scargado como estaba de coronasT5E. 1, #or 5ltimo,
en Aaugiit, se encuentra el siguiente #asaje9 S<lcan,adnos el rojo tercio#elo y esta estidura florida y el raso
negro, #ara +ue lo +ue alegra la mente y aflige el cuer#o se #ueda leer en nuestras ro#as, y ed +ui*nes fuimos
en este es#ect)culo en el +ue la #)lida muerte recita el 5ltimo actoT55.
Entre los distintos rasgos de las Sacciones #rinci#alesT inentariados #or Aora el m)s releante #ara el estudio
del $rauers#iel, es la intriga de los ministros. ?sta desem#e2a tambi*n un #a#el en el drama serio de car)cter
#o*tico9 al lado de Slas fanfarronadas, las lamentaciones, los funerales y las inscri#ciones se#ulcralesT =ir_en
tambi*n incluye en el re#ertorio tem)tico del $rauers#iel Sel #erjurio y la traici(n... el enga2o y las artima2asT56.
.ero en el teatro culto la figura del consejero ma+uinador no se muee con la #lena libertad +ue lo caracteri,a en
E1
el teatro #o#ular, donde se encuentra en su elemento como #ersonaje c(mico. <s% Sel doctor =abra, un jurista
confuso y faorito del reyT. S3us gol#es de estado y su fingida ingenuidad... #ro#orcionan a las escenas de
car)cter #ol%tico una modesta ca#acidad de entretenimientoT5d. Con el intrigante se incor#ora lo c(mico al
$rauers#iel. .ero no en cuanto elemento e#is(dico. -o c(mico /mejor dicho, la #ura broma0 es la necesaria cara
oculta del luto +ue de e, en cuando se hace notar igual +ue el forro de un estido en el borde o en el re*s. El
#ersonaje +ue lo encarna es inse#arable del +ue re#resenta el luto. S@ada de enfados entre dos buenos amigos,
dos se2ores colegas no se an a hacer nada malo el uno al otroT5e, dice Aansiurt& a .elifonte, el tirano de
"esina. Esta misma inculaci(n a#arece e'#resada en el e#igrama colocado sobre un grabado +ue re#resenta un
escenario en el +ue se e un buf(n a la i,+uierda y un #r%nci#e a la derecha9 SCuando la escena se ade, ya no
habr) ni buf(n ni reyT59. .ocas eces /si es +ue alguna0 se ha dado cuenta la est*tica es#eculatia de lo cerca
+ue la sim#le broma est) del horror. :8ui*n no ha isto a los ni2os re%rse de lo +ue es#anta a los adultos; Es
im#ortante saber reconocer en el intrigante la alternancia, t%#ica del s)dico, entre el ni2o +ue r%e y el adulto +ue se
horrori,a. Esto es lo +ue hace "one en su es#l*ndida descri#ci(n de la figura del brib(n +ue a#arece en una obra
de teatro del siglo h^X sobre la infancia de Cristo. SEst) claro +ue este #ersonaje #refigura al buf(n de corte...
:Cu)l es el rasgo b)sico de su car)cter; El des#recio +ue siente #or la arrogancia humana. Esto es lo +ue
distingue a este brib(n del sim#le c(mico gratuito de *#ocas #osteriores. El Aansiurt tiene algo de inofensio,
#ero este iejo brib(n alimenta un sarcasmo morda, y #roocatio +ue im#ulsa indirectamente al horrible
infanticidio. Aay en todo ello algo diab(lico, y s(lo #or+ue este brib(n tiene algo del demonio /#or as% decirlo0,
entra necesariamente a formar #arte tambi*n de la obra, #or si #udiera frustrar la redenci(n #roocando el
asesinato del ni2o Jes5sT6f. -a sustituci(n del diablo #or el funcionario es coherente con la seculari,aci(n de las
S#asionesT medieales en el drama del =arroco. 8ui,) #or haberse ins#irado en el #asaje de "one antes citado,
la siguiente descri#ci(n de las Sacciones #rinci#ales de tema #ol%ticoT ienesas, cuando trata de caracteri,ar al
intrigante, tambi*n se remonta a la figura del brib(n. El Aansiurst de las Sacciones #rinci#alesT a#arec%a
e+ui#ado Scon las armas de la iron%a y la burla, habitualmente enga2aba a sus colegas /tales como 3ca#in y
aie#l0 ali*ndose de la astucia, y ni si+uiera ten%a escr5#ulos #ara hacerse con la direcci(n de la intriga de la
obra... Como hoy d%a en el teatro #rofano, ya en el siglo ' el brib(n hab%a asumido el #a#el de la figura c(mica en
las #ie,as sacras, y tambi*n como ahora, ya entonces este #a#el se integraba #erfectamente en el marco de la
obra y ejerc%a una influencia decisia sobre el desarrollo de la acci(nT61. .ero tal #a#el no consist%a, como estas
#alabras sugieren, en una amalgama de elementos esencialmente heterog*neos. -a broma cruel y la comicidad
inofensia no son ninguna de las dos anterior a la otra4 ambas est)n muy #r('imas entre s% en lo +ue a su origen
res#ectio se refiere, y es justamente la figura del intrigante la +ue #ermite al $rauers#iel, +ue tan a menudo se
elea en afectaciones, el no #erder contacto con el suelo nutricio de ciertas e'#eriencias maraillosamente
#rofundas. .ero, si el luto del #r%nci#e y la comicidad de su consejero se hallan tan estrechamente unidos, es s(lo,
en 5ltima instancia, #or+ue estos dos afectos constitu%an la re#resentaci(n de las dos #roincias del reino de
3at)n. 1 el luto, cuya falsa santidad conierte el hundimiento del hombre *tico en una amena,a inminente,
a#arece de re#ente, en todo su desam#aro, como no totalmente des#roisto de es#eran,a, en com#araci(n con la
comicidad, en la +ue la mueca del diablo asoma sin ta#ujos. .ocas cosas muestran tan im#lacablemente las
limitaciones art%sticas del drama barroco alem)n como el hecho de haber abandonado al teatro #o#ular la
e'#resi(n de esta significatia relaci(n. En Xnglaterra, en cambio, 3ha_es#eare bas( #ersonajes como 1ago y
.olonio en el iejo es+uema del buf(n demon%aco. Con ellos el -usts#iel& #enetra en el $rauers#iel. .ues no s(lo
de modo em#%rico /gracias a entrecru,amientos0, sino tambi*n seg5n la ley +ue #reside su formaci(n, estas dos
formas est)n tan estrechamente ligadas entre s% como la tragedia y la comedia se o#onen la una a la otra, y sus
#ro#iedades comunes se relacionan de tal modo +ue el -usts#iel inade el terreno del $rauers#iel, #ero el
$rauers#iel nunca #odr%a eolucionar en direcci(n del -usts#iel. Esta imagen tiene su buena ra,(n de ser9 el
-usts#iel disminuye de tama2o y /#or as% decirlo0 de esta manera #asa del lado del $rauers#iel. S1o, criatura
terrena y %ctima de la burla de la mortalidadT62, escribe -ohenstein. 7na e, m)s hay +ue recordar la
miniaturi,aci(n +ue sufren a+uellos +ue son objeto de refle'i(n. El #ersonaje c(mico es un ra,onador4 en su
refle'i(n se conierte a s% mismo en marioneta. El $rauers#iel no alcan,a sus m)'imas cotas en sus
manifestaciones regulares, sino en los momentos en +ue con modulaciones l5dicas hace resonar el -usts#iel
dentro de s%. Be ah% +ue Calder(n y 3ha_es#eare escribieran dramas m)s im#ortantes +ue los de los autores
alemanes del siglo h^XX, +uienes nunca llegaron a a#artarse del #atr(n r%gido del $rauers#iel. .ues Sgracias a una
sutil simbiosis simb(lica el -usts#iel y el $rauers#iel mejoran mucho y s(lo as% llegan a ser genuinamente
#o*ticosT6>, dice @oalis, y con ello da en la erdad de lleno, al menos en lo +ue al $rauers#iel res#ecta. El genio
de 3ha_es#eare est) a la altura de esta e'igencia de @oalis9 SEn 3ha_es#eare la #oes%a se alterna
ilimitadamente con la anti#oes%a, la armon%a con la discordancia4 lo ulgar, bajo y feo con lo rom)ntico, su#erior y
bello4 y lo real con lo ficticio9 #recisamente todo lo contrario de lo +ue sucede con la tragedia griegaT6E. Be hecho,
la graedad es uno de los #ocos rasgos del drama barroco alem)n +ue se #odr%a e'#licar tomando como #unto de
referencia al teatro griego, aun+ue esto no +uiere decir en absoluto +ue se derie de *l. =ajo el influjo de
E2
3ha_es#eare, en 3turm und Brang intent( oler a #oner de reliee en el $rauers#iel lo +ue *ste incor#ora del
-usts#iel, y esto hi,o +ue de inmediato rea#areciera la figura del intrigante c(mico.
-a historia de la literatura alemana aborda la familia del $rauers#iel barroco /las Sacciones #rinci#ales de tema
#ol%ticoT, el drama del 3turm und Brang, la Stragedia del destinoT0 con una resera +ue se e'#lica menos #or la
incom#rensi(n, +ue #or una hostilidad cuyo objeto s(lo se hace isible al reelarse les fermentos metaf%sicos de
esta forma. Be todos los g*neros mencionados ninguno #arece merecer m)s esta resera /o, mejor dicho,
des#recio0 +ue el Sdrama del destinoT. 7n des#recio +ue est) justificado si se tiene en cuenta el bajo niel de
ciertos #roductos tard%os de este g*nero. 3in embargo, los argumentos tradicionales est)n basados en el
es+uema de estos dramas y no en la #recaria factura de sus detalles. 1 un e'amen de estos argumentos resulta
indis#ensable, #ues tal es+uema, como ya hemos tenido ocasi(n de se2alar, est) tan estrechamente
em#arentado con el del $rauers#iel barroco +ue hay +ue considerarlo una ariedad suya. En la obra de Calder(n,
sobre todo, se reela como tal de un modo muy claro y significatio. @o se #uede #asar #or alto esta floreciente
#roincia del drama con +uejas sobre las su#uestas limitaciones de su m)'imo re#resentante, +ue es lo +ue
intenta hacer ^ol_elt en su teor%a de lo tr)gico, neg)ndose #or #rinci#io a reconocer los erdaderos #roblemas
relacionados con su objeto de estudio. S@o hay +ue olidarT, afirma, S+ue este dramaturgo se hallaba sometido a
la #resi(n de una s(lida fe cat(lica y de un conce#to del honor e'agerado hasta lo absurdoT65. < semejantes
dis+uisiciones ya hab%a re#licado !oethe9 Sb.ensemos en 3ha_es#eare y en Calder(nc Com#arecen
irre#rochables ante el tribunal su#remo del juicio est*tico y, aun cuando alg5n es#ecialista autori,ado se iera
obligado a criticarlos encarni,adamente en ra,(n de ciertos #asajes, ellos se limitar%an a se2alar sonriendo la
imagen de la naci(n y de la *#oca #ara las +ue trabajaron, granje)ndose as% no s(lo indulgencia, sino haci*ndose
tambi*n merecedores de nueos laureles #or haberse sabido amoldar tan bien a ellasT66. Be este modo, !oethe
e'horta al estudio del dramaturgo es#a2ol, no #ara discul#arlo en ra,(n de sus condicionamientos sino #ara llegar
a entender su modo de sustraerse a ellos. Esta consideraci(n es absolutamente decisia #ara com#render el
g*nero riel Sdrama del destinoT. .ues el destino no consiste en un acontecer #uramente natural, ni tam#oco en
uno #uramente hist(rico. El destino sea cual fuere el disfra, #agano y mitol(gico +ue ado#te, s(lo tiene sentido en
cuanto categor%a de la historia natural, dentro del conte'to de la teolog%a restauradora de la Contrarreforma. Es el
#oder elemental ejercido #or la naturale,a en el curso de la historia, #roceso +ue no es del todo del orden de la
naturale,a, ya +ue la condici(n de las criaturas refleja toda%a el sol de la gracia. .ero lo refleja tal como *l
a#arece a su e, reflejado en el charco de la cul#a adam%tica. .ues el inesca#able encadenamiento causal no
tiene en s% mismo car)cter de destino. .or m)s +ue se diga, la tarea del dramaturgo nunca ser) la de desarrollar
en el teatro una serie de acontecimientos como si fueran causalmente necesarios. :C(mo iba tambi*n el arte a
#restar su a#oyo a una tesis cuya defensa com#ete al determinismo; -as 5nicas configuraciones filos(ficas +ue
tienen cabida en la obra de arte son las +ue se refieren al sentido de la e'istencia, mientras +ue las teor%as acerca
de la incidencia de las leyes naturales sobre la facticidad del curso del mundo, aun+ue lo conciernan en su
totalidad, carecen de releancia. -a conce#ci(n determinista no #uede definir ninguna forma art%stica. .ero no
sucede as% con la idea genuina del destino, cuyo motio decisio habr%a +ue ir a buscarlo en el hecho de estar
sujeto a una determinaci(n, s(lo +ue concebida en un sentido eterno. Besde esta #ers#ectia, tal determinaci(n
no necesita en ning5n modo cum#lirse conforme a leyes naturales9 como este sentido se encuentra al margen de
la ineitabilidad de los hechos, un milagro #uede igualmente dar a entenderlo. El n5cleo de la noci(n de destino
consiste m)s bien en la conicci(n de +ue la cul#a /+ue en este conte'to no es una falta *tica del +ue act5a, sino
siem#re la cul#a inherente a la criatura4 en t*rminos cristianos9 el #ecado original0, #or muy fuga,mente +ue se
manifieste, es ca#a, de desencadenar la causalidad en cuanto instrumento del curso irresistible de la fatalidad. El
destino es la entele+uia del desarrollo de los acontecimientos dentro de la esfera de la cul#a. El aislamiento del
cam#o de fuer,as en el +ue la cul#a ejerce su #oder es lo +ue distingue al destino4 #or+ue en este cam#o todo lo
+ue es intencional o accidental se intensifica de tal modo +ue las com#licaciones de la trama /las del honor, #or
ejem#lo0 traicionan gracias a su #arad(jica ehemencia el hecho de +ue la acci(n de una obra cual+uiera ha sido
galani,ada #or el destino. 3ena com#letamente err(neo afirmar +ue Scuando nos encontramos con
coincidencias im#robables, con situaciones artificiosas y con intrigas en e'ceso intrincadas... la im#resi(n de
fatalidad se desaneceT6d. .ues las combinaciones m)s rebuscadas, +ue nada tienen de naturales, son
#recisamente las +ue corres#onden a los diferentes destinos en los distintos )mbitos del acontecer. < la tragedia
del destino alemana le falt(, desde luego, el cam#o ideol(gico re+uerido #ara la re#resentaci(n de su objeto. -a
intenci(n teol(gica de un autor como Werner no consigue su#lir la carencia de esa conenci(n entre #agana y
cat(lica +ue #ermite a Calder(n conferir a #e+ue2os agregados itales la efectiidad de un destino astral o
m)gico. En los dramas del escritor es#a2ol, en cambio, el destino se des#liega como si fuera el es#%ritu elemental
de la historia, y es l(gico +ue s(lo el rey, el gran restaurador del orden #erturbado de la Creaci(n, #ueda
a#lacarlo. Bestino astral y majestad soberana9 tales son los dos #olos del mundo de Calder(n. El $rauers#iel
alem)n del =arroco, #or el contrario, se caracteri,a #or su gran #obre,a de ideas no]cristianas. .or esta misma
E>
ra,(n /casi nos atreer%amos a decir +ue s(lo #or ella0 no #udo llegar a ser drama` del destino. En *l llama sobre
todo la atenci(n hasta +u* #unto el elemento astrol(gico fue des#la,ado #or la res#etabilidad del Cristianismo.
<un+ue "asinissa, el #ersonaje de -ohenstein, obsere9 S-os est%mulos #rocedentes del cielo nadie #uede
encerlosT6e, o la e'#resi(n Sconjunci(n de los astros y los )nimosT eo+ue las doctrinas egi#cias acerca de la
subordinaci(n de la naturale,a al moimiento de las constelaciones69, de cual+uier modo no deja de tratarse de
casos aislados y de car)cter ideol(gico. -a Edad "edia, en cambio, se dirigi( a la tragedia griega en busca de la
fatalidad astrol(gica, dando as% lugar a un #recedente del error cometido #or la cr%tica moderna al situar el drama
del destino en la #ers#ectia de lo tr)gico. En el siglo hX la tragedia griega Sya es ju,gada #or Aildeberto de $ours
de un modo +ue antici#a #or com#leto la caricatura en +ue ha +uedado conertida a consecuencia de la moderna
noci(n de la ytragedia del destinoy. Es decir, la ju,ga con una (#tica crudamente mecanicista, o bien en sentido
astrol(gico, conforme a la imagen +ue la *#oca se hac%a, en general, de la antigua conce#ci(n #agana del mundo.
Aildeberto denomina liber mathematicus& a su ersi(n enteramente #ersonal y libre /y, #or desgracia, inacabada0,
del #roblema de Edi#oTdf.
El destino conduce a la muerte, +ue no es castigo, sino e'#iaci(n, ya +ue e'#resa la sujeci(n de la ida marcada
#or la cul#a a la ley de la ida natural . -a cul#a, en la +ue se han centrado a menudo las teor%as de lo tr)gico, se
encuentra en su elemento en el destino y en el drama del destino. Esta cul#a, +ue seg5n los antiguos estatutos,
se im#on%a a los hombres desde afuera mediante la desgracia, el h*roe la asume en el transcurso de los
acontecimientos tr)gicos internali,)ndola. <l reflejarla en la autoconsciencia, *ste consigue esca#ar a su
jurisdicci(n demon%aca. Cuando se busca en los h*roes tr)gicos Sla consciencia de la dial*ctica de su destinoT,
lleg)ndose a detectar cierto Sracionalismo m%sticoT en las refle'iones tr)gicasd1, +ui,) a lo +ue con ello se est*
aludiendo /aun+ue el conte'to suscite dudas al res#ecto y uela estas #alabras e'tremamente #roblem)ticas0
sea a la nuea cul#a +ue el h*roe asume dentro de la tragedia. .arad(jica como todas las manifestaciones del
orden tr)gico, dicha cul#a consiste 5nicamente en una orgullosa conciencia de cul#a, mediante la cual el
#ersonaje heroico se sustrae a la seridumbre a la +ue, en cuanto SinocenteT, estaba sometido bajo el r*gimen de
la cul#a demon%aca. -o +ue -u_)cs dice ale #ara el h*roe tr)gico y s(lo #ara *l9 S.ues isto desde fuera no hay
cul#a alguna, ni #uede haberla4 cada cual e la cul#a del otro como com#licaci(n y a,ar, como algo +ue con el
m)s #e+ue2o cambio de un h)lito de iento habr%a #odido ser de otra manera. .ero mediante la cul#a el hombre
dice 3% a todo lo +ue le ha ocurrido... 1 los grandes hombres... no #ierden nada +ue en alguna ocasi(n haya
#ertenecido a su ida9 #or eso la tragedia es su #riilegioTd2. Estas #alabras son una ariante de la famosa frase
de Aegel9 SEl honor de los grandes caracteres consiste en ser cul#ablesT. ?sta es siem#re la cul#a de los +ue
son cul#ables, no #or la acci(n, sino #or la oluntad, mientras +ue en el )mbito del destino demon%aco es s(lo el
acto lo +ue #or un a,ar sard(nico arrebata a los inocentes al abismo de la cul#a generald>. -a antigua maldici(n,
transmitida hereditariamente a tra*s de las generaciones, en la #oes%a tr)gica se conierte en #atrimonio %ntimo y
halla,go #ro#io del #ersonaje heroico. 1 es as% como tal maldici(n se e'tingue. 3u efecto, en cambio, se hace
sentir en los dramas del destino, y de este modo, teniendo en cuenta la diferencia entre la tragedia y el
$rauers#iel, se com#rende la obseraci(n de +ue lo Str)gico suele circular de un lado #ara otro como un es#%ritu
in+uieto entre los #ersonajes de las ytragediasy sangrientasTdE. SEl sujeto del destino es indeterminableTd5. Be
ah% +ue el $rauers#iel no cono,ca h*roes indiiduales, sino constelaciones de ellos. -a mayor%a de los
#rotagonistas de tantos dramas barrocos /-e(n y =albo en -e(n de <rmenia, Catharina y el SsahT <bas en
Catharina de !eorgia, Cardenio y Celinda en el drama del mismo nombre, @er(n y <gri#ina, "asinissa y
3o#honisbe en el teatro de -ohenstein0 son figuras faltas de sustancia tr)gica, #ero acordes con la atm(sfera
triste del es#ect)culo.
-a fatalidad no s(lo se re#arte entre los #ersonajes, sino +ue o#era igualmente en las cosas. S-a ytragedia del
destinoy se caracteri,a no s(lo #or una maldici(n o una cul#a +ue se transmite hereditariamente a lo largo de
generaciones enteras, sino tambi*n #or el hecho de +ue dicha maldici(n est) inculada a un objeto fatal +ue
forma #arte del a#arato esc*nicoTd6. .ues hasta la ida de las cosas, +ue est)n muertas s(lo en a#ariencia,
ad+uiere #oder sobre la ida humana, una e, +ue *sta ha +uedado reducida a la condici(n de mera criatura. -a
efectiidad de las cosas en el )mbito de la cul#a es heraldo de la muerte. El a#asionado moimiento de la ida del
hombre en su dimensi(n de criatura /+ue es lo mismo +ue decir la #asi(n misma0 #one en funcionamiento el
objeto fatal. ?ste no es m)s +ue la aguja del sism(grafo +ue registra las sacudidas de dicho moimiento. =ajo su
ley com5n de la fatalidad, en los dramas del destino la naturale,a del hombre se e'#resa #or medio de la #asi(n
ciega, mientras +ue la de las cosas lo hace mediante el ciego a,ar. Esta ley se #one tanto m)s de manifiesto
cuanto m)s a#ro#iado es el accesorio esc*nico +ue funciona de instrumento registrador. Aay, #or lo tanto, una
gran diferencia entre cuando, como sucede en tantos dramas del destino alemanes, un objeto me,+uino #ersigue
a un #ersonaje a lo largo de intrigas de %nfimo alor, y cuando en Calder(n esa misma funci(n la desem#e2an
objetos #ertenecientes a una anti+u%sima tradici(n. En este conte'to se com#rende cu)nta erdad encierra la
EE
obseraci(n hecha #or <. W. 3chlegel de +ue *l no conoc%a Sning5n dramaturgo +ue hubiera sabido conertir en
#oes%a los efectos teatrales tan bien Ccomo Calder(nDTdd. Calder(n fue un maestro en esta materia, ya +ue el
efecto esc*nico res#onde a una necesidad interna de la forma +ue le es m)s #eculiar9 el drama del destino. 1 la
e'terioridad misteriosa de este autor no consiste tanto en el irtuosismo con el +ue el accesorio esc*nico ocu#a
constantemente el #rimer #lano en las intrigas de los dramas del destino, como en la #recisi(n con la +ue las
#asiones mismas asumen la naturale,a de tales accesorios. El #u2al, en una tragedia de celos, se identifica con
las #asiones +ue im#ulsan a su utili,aci(n, ya +ue en Calder(n los celos son tan afilados y manejables como un
#u2al. $oda la maestr%a del escritor se #one de manifiesto en la su#rema e'actitud con la +ue, en una obra como
El mayor monstruo los celos, *l emanci#a a la #asi(n de las motiaciones #sicol(gicas +ue el lector moderno
busca en ella. Este hecho ha sido notado, #ero s(lo como objeto de cr%tica. S-o natural hubiera sido motiar la
muerte de "ariene mediante los celos de Aerodes. Esta soluci(n se im#on%a incluso con la fuer,a de la l(gica, y
est) claro +ue Calder(n la eit( deliberadamente a fin de dar a esta ytragedia del destinoy la conclusi(n +ue le
corres#ond%aTde. 3%, #ues Aerodes no mata a su es#osa #or celos, sino +ue es de sus celos de lo +ue ella muere.
.or mediaci(n de los celos Aerodes est) sometido al destino, +ue en su esfera se sire de ellos en cuanto
manifestaci(n de la naturale,a #eligrosamente inflamada del hombre, del mismo modo +ue tambi*n se sire del
#u2al como ocasi(n del desastre y a la e, como signo +ue lo anuncia. 1 el caso, +ue descom#one el curso de
los acontecimientos en elementos fragmentarios con car)cter de cosa corres#onde totalmente al sentido de los
accesorios esc*nicos El objeto accesorio constituye, #or tanto, el criterio gracias al cual los dramas del destino
genuinamente rom)nticos se distinguen de la tragedia antigua, +ue en lo m)s #rofundo se resiste a cual+uier
ordenaci(n del destino.
El g*nero de la Stragedia del destinoT se encuentra esbo,ado en el $rauers#iel. -o 5nico +ue la se#ara del drama
barroco alem)n es el hecho de dar cabida al accesorio esc*nico. -a e'clusi(n de *ste es se2al de un influjo
genuino de la <ntigWedad4 de un rasgo genuinamente renacentista, si se #refiere. .ues nada diferencia mejor el
teatro moderno del antiguo +ue el hecho de +ue en este 5ltimo no hay lugar #ara el mundo #rofano de las cosas.
1 lo mismo #uede afirmarse del =arroco alem)n en lo +ue tiene de cl)sico. .ero si la tragedia antigua est)
totalmente emanci#ada del mundo de las cosas, *ste amena,a o#resio sobre el hori,onte del $rauers#iel. Es
cometido de las notas, tu#idas y eruditas, indicar la influencia de #esadilla ejercida sobre la acci(n #or la
materialidad de los objetos. En su forma eolucionada, el drama del destino es inse#arable del accesorio
esc*nico. .ero en *l, adem)s de las cosas, se encuentran los sue2os, las a#ariciones de es#%ritus y los terrores
+ue rodean el fin de los #ersonajes, y todos estos elementos entran ya a formar #arte del inentario obligado de
su forma fundamental9 el $rauers#iel. Estos com#onentes, +ue se agru#an alrededor de la muerte en un c%rculo
m)s o menos estrecho, son #lenamente desarrollados en el =arroco en cuanto fen(menos transcendentes y ante
todo tem#orales, en contraste con los elementos inmanentes y #redominantemente es#aciales del mundo de las
cosas. !ry#hius, en #articular, concedi( la mayor im#ortancia a todo lo relacionado con el mundo de los es#%ritus.
-a lengua alemana le debe una maraillosa ersi(n del conce#to de deus e' machina contenida en las siguientes
frases9 S3i alguien encontrara e'tra2o +ue, a diferencia de los antiguos, no sa+uemos a un dios de la tramoya,
sino a un es#%ritu de la tumba, +ue tenga en cuenta lo +ue a+u% y all) se ha escrito acerca de los fantasmasTd9. ?l
mismo confi( /o tuo intenci(n de confiar0 a un tratado titulado Be s#ectris sus ideas al res#ecto9 nada m)s se
sabe de seguro sobre este asunto. Como las a#ariciones, los sue2os #rofetic*is son un re+uisito casi
indis#ensable de estos dramas durante cuyo comien,o a eces son relatados a manera de #r(logo .or lo general,
anuncian su fin a los tiranos. -os dramaturgos de la *#oca #robablemente cre%an haber introducido as% los
or)culos griegos en el teatro alem)n4 lo +ue a+u% im#orta es se2alar +u* dichos sue2os #ertenecen al )mbito
natural del destino, y +ue, #or tanto, s(lo #ueden tener +ue er con algunos de los or)culos griegos9 los or)culos
tel5ricos en #articular. En cambio, la hi#(tesis de +ue la im#ortancia de estos sue2os residir%a en su ca#acidad
S#ara im#ulsar al es#ectador a llear a cabo una com#araci(n racional entre la acci(n y su antici#aci(n
metaf(ricaTef no deja de ser una mera lucubraci(n intelectualista. -a noche desem#e2a un im#ortante #a#el,
como +ueda #atente en las isiones on%ricas y en los efectos fantasmag(ricos. $ambi*n en este #unto estamos
s(lo a un #aso del drama del destino, el cual concedi( un gran #rotagonismo a la Shora de los es#%ritusT. Carlos
Estuardo de !ry#hius y <gri#ina de -ohenstein comien,an a medianoche4 la acci(n de otros dramas no s(lo se
desarrolla #or la noche, como lo e'ig%a a menudo la unidad de tiem#o, sino +ue tambi*n im#ortantes escenas
suyas toman #restada a la noche su atm(sfera #o*tica, como sucede en -e(n de <rmenia, C)rdenlo y Celinda y
E#icharis. Aay buenas ra,ones #ara incular la acci(n dram)tica a la noche, y en es#ecial a la medianoche.
3eg5n una creencia muy e'tendida, a esta hora el tiem#o se +ueda sus#endido como el fiel de una balan,a. 1
como el destino, +ue constituye el erdadero orden del eterno retorno, no #odemos concebirlo tem#oralmente m)s
+ue en sentido figurado /es decir, #arasitariamente0e1, sus manifestaciones buscan un tiem#o dotado de
caracter%sticas es#aciales. Estas manifestaciones se sit5an en la medianoche, como si esta hora fuera el
entanillo del tiem#o en cuyo marco una y otra e, a#arece la misma imagen fantasmal. El abismo e'istente entre
E5
la tragedia y el $rauers#iel se ilumina hasta en sus #rofundidades si se lee al #ie de la letra una e'celente
obseraci(n del abate =ossu, autor de un $rait* sur la #o*sie *#i+ue. Esta obseraci(n, +ue ha sido citada #or
Jean .a5l, dice +ue Snunca hay +ue situar #or la noche la acci(n de una tragediaT. -a mencionada Shora de los
es#%ritusT, +ue caracteri,a al $rauers#iel, se o#one al tiem#o diurno re+uerido #or toda acci(n tr)gica, SbAe a+u%
la hora de los hechi,os nocturnos, cuando boste,an las tumbas, y el mismo infierno e'hala su so#lo #estilente
sobre el mundocTe2. El mundo de los es#%ritus se encuentra ac margen de la historia. Es a *c adonde en el
$rauers#iel an a #arar los muertos #or asesinato. Sb<y de m%cT 1o muero, s%, maldito, #ero t5 tendr)s +ue temer
toda%a mi engan,a9 hasta debajo de la tierra seguir* siendo tu fero, enemigo y el engatio tirano del reino de
"esina. Aar* temblar tu trono, turbar* tu lecho nu#cial, tu amor y tu contento. y con mi ira infligir* todo el da2o
#osible al rey y a su reinoTe>. 3e ha obserado con ra,(n +ue el $rauers#iel ingl*s anterior a 3ha_es#eare no
tiene Sun final #ro#iamente dicho, +ue sigue fluyendo indefinidamenteTeE. Esto ale #ara el $rauers#lel en
general, en cuyo caso la conclusi(n de. la obra no marca el final de una *#oca, a diferencia de lo +ue sucede con
la muerte del h*roe tr)gico, la cual #resenta un acusado car)cter de. l%mite, tanto en un sentido hist(rico como
indiidual. Este sentido indiidual /aun+ue no coniene olidar tam#oco el sentido hist(rico, re#resentado #or la
terminaci(n del mito0 es el +ue +ueda caracteri,ado en las #alabras siguientes9 S-a ida tr)gica es la m)s
e'cluyentemente cismundana de todas las idas. .or eso su l%mite ital se funde siem#re con la muerte... .ara la
tragedia la muerte zel l%mite en s%z es una realidad siem#re inmanente, indisolublemente unida con cada uno de
sus acontecimientosTe5. -a muerte, +ue, en cuanto configuraci(n de la ida tr)gica, constituye un destino
indiidual, a#arece a menudo en el $rauers#iel en cuanto destino colectio, como conocando ante el tribunal
su#remo a todos los #artici#antes en la obra. SBentro de tres d%as deben someterse a juicio9 est)n conocados
ante el trono de Bios4 dejad +ue ahora #iensen en c(mo defenderseTe6. 3i en su SinmortalidadT el h*roe tr)gico
no consigue salar la ida, sino solamente el nombre, los #ersonajes del $rauers#iel no #ierden con la muerte
m)s +ue la indiidualidad +ue les confiere su nombre, #ero no la fuer,a ital de su #a#el. ?sta reie sin mengua
en el mundo de los es#%ritus. SBes#u*s de Aamlet a cual+uier otro dramaturgo se le #odr%a haber ocurrido escribir
un gortinbr)s4 a nadie se le #uede im#edir +ue haga +ue todos los #ersonajes se encuentren otra e, en el cielo o
en el infierno y +ue ajusten de nueo cuentas entre ellosTed El autor de esta obseraci(n no se ha dado cuenta
de +ue tal hecho iene dado #or la ley del $rauers#iel, y no #or la obra mencionada y menos a5n #or su tema.
grente a esos grandes $rauers#iele +ue, como Aamlet, han sido objeto de una atenci(n cr%tica siem#re renoada,
hace tiem#o +ue deber%a haber +uedado clara la irreleancia del absurdo conce#to de tragedia a #artir del cual se
intenta ju,garlos. .ues, a #ro#(sito de la muerte de Aamlet, :a +u* iene atribuir a 3ha_es#eare un 5ltimo
Sresiduo de naturalismo y de imitaci(n de la naturale,a +ue hace olidar al #oeta tr)gico +ue no es su cometido
motiar la muerte, ni si+uiera fisiol(gicamenteT; 6 cuando se argumenta +ue en Aamlet la muerte Sno guarda
absolutamente relaci(n alguna con el conflicto. Aamlet, +ue se consume interiormente #or no haber encontrado
otra soluci(n al #roblema de la e'istencia +ue la negaci(n de la ida, bmuere a causa de un florete enenenadoc
Es decir, a causa de un a,ar com#letamente e'terno... Estrictamente hablando, esta ingenua escena de la muerte
de Aamlet anula #or com#leto el car)cter tr)gico del dramaTee. Estos son los engendros de una cr%tica +ue,
ambicionando #asar #or filos(ficamente informada, se ahorra el cuidado de sumergirse en las obras de un genio.
En su ehemente e'terioridad, la muerte de Aamlet, +ue tiene tan #oco +ue er con la muerte tr)gica como el
#r%nci#e de Binamarca con qya', es caracter%stica del $rauers#iel, y digna de su autor ya #or el mero hecho de
+ue Aamlet, como se reela en su di)logo con 6sric, +uiere res#irar en una #rofunda bocanada, como un gas
asfi'iante, el aire cargado de destino. Aamlet +uiere morir #or obra del a,ar y, a medida +ue los objetos fatales de
la escena se an agru#ando alrededor de *l como si fuera su amo y se2or, en la conclusi(n de este $rauers#iel se
trans#arenta el g*nero del Sdrama del destinoT como algo +ue *l mismo incluye y su#era. 3i la tragedia concluye
con una decisi(n /#or incierta +ue sea0, en la esencia del $rauers#iel, y en la de sus escenas de muerte sobre
todo, resuena una a#elaci(n, como la formulada tambi*n #or los m)rtires. El lenguaje del $rauers#iel anterior a
3ha_es#eare ha sido calificado con mucho acierto de Ssangriento di)logo +ue #arece arrancado de unas actas
JudicialesTe9. .odemos #rolongar a5n esta incursi(n en el terreno de lo jur%dico y, siguiendo en ello a la literatura
medieal de #leitos, hablar del #roceso de la criatura, cuya acusaci(n contra la muerte /o contra +uien sea0 al final
del $rauers#iel se consigna a las actas sin haber sido instruida del todo. El mecanismo de la reisi(n del #roceso
est) im#l%cito en el $rauers#iel, y a eces sale de su estado latente. <un+ue, desde luego, tambi*n dicha
actuali,aci(n s(lo tiene lugar en la forma es#a2ola de estos dramas, +ue est) m)s ricamente desarrollada. En -a
ida es sue2o la re#etici(n de la situaci(n #rinci#al ocu#a el centro de la obra. -os $rauers#iele del siglo h^XX
tratan siem#re de nueo los mismos temas y lo hacen de tal modo +ue su re#etici(n se uele #osible, e incluso
obligatoria. -os habituales #rejuicios te(ricos han im#edido reconocer este hecho, #retendi*ndose se2alar en
-ohenstein S#eculiares erroresT en relaci(n con lo tr)gico, Scomo el de creer +ue el efecto tr)gico de la acci(n se
refuer,a aumentando su radio mediante la adici(n de acontecimientos semejantes. .ues, en e, de conferir
mayor #lasticidad al curso de la acci(n real,)ndola con nueos incidentes de #eso, -ohenstein #refiere adornar
sus momentos #rinci#ales con arbitrarios arabescos, iguales a los ya e'istentes, bcomo si la belle,a de una
E6
estatua #udiera aumentarse du#licando en m)rmol sus miembrost+ue han sido escul#idos con el mejor artecT9f.
< diferencia de lo +ue suced%a en los casos de mayor a#ro'imaci(n al teatro griego, era #rece#tio +ue estos
dramas no tuieran un n5mero im#ar de actos9 el n5mero #ar se aiene mucho mejor con la re#etibilidad de los
acontecimientos en ellos retratados. En -e(n de <rmenia, al menos, la acci(n se termina en el cuarto acto. <l
emanci#arse del es+uema de los tres o de los cinco actos, la dramaturgia moderna hace triunfar una tendencia del
=arroco91.
%n ning"n lugar &allo reposo
'e veo obligada a pelear conmigo misma
%stoy sentada
'e ec&o
'e pongo en pie
todo ello sucede en mis pensamientos.
<ndreas $scherning9
-a "elancol%a en #ersona habla&
-os grandes dramaturgos alemanes del =arroco eran luteranos. "ientras +ue durante las d*cadas de la
restauraci(n efectuada #or la Contrarreforma el catolicismo im#regnaba la ida #rofana con toda la fuer,a de su
disci#lina, el luteranismo hab%a mantenido desde el #rinci#io una #osici(n antin(mica frente a la ida cotidiana. -a
moralidad rigurosa de la conducta c%ica #or *l #rescrita contrastaba con su recha,o de las Sbuenas obrasT. <l
negarle a tales obras cual+uier ti#o de es#ecial efecto milagroso en el orden es#iritual, al abandonar el alma a la
gracia de la fe, y al conertir la esfera secular y #ol%tica en el terreno de #ruebas de un modo de ida s(lo
indirectamente moldeado #or la religi(n /ya +ue, en el fondo, estaba destinado a la demostraci(n de irtudes
c%icas0, el luteranismo consigui(, sin duda, inculcar en el #ueblo un estricto sentido de la obediencia, #ero al
mismo tiem#o infundi( la melancol%a en sus grandes hombres. Xncluso en -utero mismo, las dos 5ltimas d*cadas
de cuya ida estuieron dominadas #or una creciente de#resi(n #s%+uica, ya se adierten signos de reacci(n
contra la actitud hostil a las buenas obras. =ien es erdad +ue la SfeT segu%a sustent)ndolo, #ero *sta no bastaba
#ara im#edir +ue la ida se le oliera ins%#ida. S:8u* es el hombre, si el #rinci#al bien y el inter*s de su ida
consistieran tan s(lo en dormir y comer; 7na bestia, nada m)s. 3eguramente. <+uel +ue nos ha creado con una
inteligencia tan asta +ue abarca lo #asado y el #orenir no nos dio tal facultad y la diina ra,(n #ara +ue se
enmoheciera en nosotros #or falta de usoT1. Estas #alabras de Aamlet re#resentan al mismo tiem#o la filosof%a
de Wittenberg y una rebeli(n contra ella. En a+uella reacci(n e'cesia +ue, a fin de cuentas, e'clu%a las buenas
obras en cuanto tales, y no s(lo su car)cter de m*rito y de e'#iaci(n, se manifestaba un com#onente de
#aganismo germ)nico y de oscura creencia en la sujeci(n al destino. -as acciones humanas fueron #riadas de
todo alor. <lgo nueo surgi(9 un mundo ac%o. El calinismo, a #esar de su car)cter sombr%o, se dio cuenta de la
im#osibilidad +ue esto im#licaba y la corrigi( en cierta medida. -a fe luterana io con recelo esta sim#lificaci(n y
se o#uso a ella. :8u* sentido ten%a la ida humana, si, como en el calinismo, ni si+uiera la fe ten%a +ue ser
#uesta a #rueba; :3i, #or un lado, la fe era desnuda, absoluta y o#erante, #ero, #or otro, no e'ist%a diferencia
entre las acciones humanas; .ara esto no hab%a res#uesta, salo +ui,) en la moral de la gente ordinaria
/Sfidelidad en las #e+ue2as cosasT4 Siir rectamenteT0, +ue entonces se estaba desarrollando y a la +ue se
contra#on%a el taedium itae de las #ersonas de naturale,a m)s com#leja. .ues los +ue iban m)s all) de la
su#erficie de las cosas se e%an #uestos en la e'istencia lo mismo +ue en un cam#o de escombros formado #or
acciones a medio terminar, inaut*nticas. -a #ro#ia ida se rebelaba contra esta situaci(n. Ella siente en lo m)s
hondo +ue no est) a+u% s(lo #ara +ue la fe le arrebate su alor. 7n #rofundo horror se a#odera de ella al #ensar
+ue la e'istencia entera #odr%a transcurrir de este modo. -a idea de la muerte la aterrori,a #rofundamente. El luto
es una dis#osici(n an%mica en la +ue el sentimiento reanima, a#lic)ndole una m)scara, el mundo desalojado, a fin
de alcan,ar una enigm)tica satisfacci(n al contem#larlo. $odo sentimiento est) inculado a un objeto a #riori, y la
e'#licaci(n de ese objeto constituye su fenomenolog%a. Bebido a ello, la teor%a del luto, +ue #arec%a #erfilarse
como #endant, la teor%a de la tragedia, s(lo es susce#tible de desarrollo mediante la descri#ci(n de ese mundo
+ue se abre bajo la mirada del melanc(lico. .ues los sentimientos, #or agos +ue #uedan #arecer a la
auto#erce#ci(n, constituyen una res#uesta motri, a una constituci(n objetia del mundo. 3i las leyes del
$rauers#iel se encuentran /en #arte e'#l%citas y en #arte im#l%citas0 en el cora,(n del luto, no deben ser
e'#licadas en funci(n de la afectiidad del autor o de la del #5blico, sino bas)ndose en un sentimiento
emanci#ado del sujeto em#%rico e interiormente inculado a la #lenitud de un objeto. 3e trata de una actitud motri,
+ue ocu#a un lugar muy #reciso en la jerar+u%a de las intenciones y +ue recibe el nombre de sentimiento s(lo
Ed
#or+ue tal lugar no es el m)s eleado. ?ste +ueda determinado #or la asombrosa tenacidad de la intenci(n4 una
tenacidad +ue, entre los sentimientos, +ui,) s(lo sea seriamente com#arable a la del amor. .ues, mientras +ue en
la esfera de los afectos no es raro +ue la relaci(n de una intenci(n con su objeto oscile entre la atracci(n y el
distanciamiento, el luto es ca#a, de someter su intenci(n a una es#ecial intensificaci(n, a una #rofundi,aci(n
continua. El estar sumido en una #rofunda meditaci(n es lo #rimero +ue caracteri,a a +uien sufre de luto. Camino
del objeto /o, mejor dicho, al recorrer el objeto mismo0 esta intenci(n aan,a con la misma lentitud y solemnidad
con +ue se mueen los cortejos de los #oderosos. El a#asionado inter*s suscitado #or la #om#a de las Sacciones
#rinci#ales de tema #ol%ticoT, inter*s +ue constitu%a #or un lado un intento de eadirse de los l%mites de una
domesticidad #iadosa, res#ond%a #or otro a esa #ro#ensi(n de la meditaci(n #rofunda a dejarse arrastrar #or la
graedad ceremoniosa, en la +ue reconoce su #ro#io ritmo. -a afinidad entre luto y ostentaci(n, tan
es#l*ndidamente documentada #or las creaciones erbales del =arroco, tiene a+u% una de sus ra%ces, as% como
tambi*n la tiene la absorci(n suscitada #or estas grandes constelaciones de la cr(nica uniersal al #resentarse
ante los ojos como un es#ect)culo cuya contem#laci(n, sin duda, ale la #ena debido al significado +ue en *l se
#uede descifrar confiadamente, #ero cuya re#etici(n infinita conduce al #redominio deses#eran,ado de la
desgana ital #ro#ia de los melanc(licos. Aasta al mismo legado renacentista le tom( #restados esta *#oca los
materiales +ue hab%an de contribuir a acentuar dicha #ar)lisis contem#latia. Be la ImGZNJI& estoica al luto s(lo
hay un #aso, un #aso +ue, desde luego, no #od%a darse m)s +ue dentro del marco del Cristianismo. Como sucede
con todos los elementos #retendidamente antiguos del =arroco su estoicismo tambi*n se reela #seudoantiguo.
En su rece#ci(n del #ensamiento estoico, el =arroco dio mucha menos im#ortancia al #esimismo racional +ue a la
desolaci(n a la +ue el hombre +ueda abocado como consecuencia de la #ra'is estoica. El amortiguamiento de los
afectos, +ue da lugar a +ue se retire el flujo ital +ue los hace surgir en el cuer#o, #uede llegar a conertir la
distancia entre el yo y el mundo circundante en un e'tra2amiento con res#ecto al #ro#io cuer#o. En la medida en
+ue este s%ntoma de des#ersonali,aci(n fue isto como una fase aan,ada del luto, el conce#to de este estado
#atol(gico /en el +ue las cosas m)s insignificantes, a falta de una relaci(n natural y creatia con ellas se
#resentan como cifra de una sabidur%a enigm)tica0 fue situado en una #ers#ectia incom#arablemente fecunda.
Be ah% +ue en torno a la figura de la "elencolia de <lberto Burero ya,can en el suelo, sin usar, los utensilios de la
ida actia como objetos de rumiaci(n mental. Este grabado antici#a el =arroco en muchos as#ectos. El saber del
+ue rumia en el #ensamiento y el inestigar del erudito a#arecen en *l tan %ntimamente fundidos como en el
hombre del =arroco. El aenacimiento e'#lora el unierso, el =arroco las bibliotecas. 3us refle'iones ado#tan la
forma del libro como #unto de referencia. SEl mundo no conoce ning5n libro mayor +ue *l mismo, #ero su #arte
m)s noble es el hombre, delante del cual Bios ha im#reso, en lugar de un bello frontis#icio, su imagen
incom#arable, haciendo de *l, adem)s, el com#endio, el n5cleo y la #iedra #reciosa de las dem)s #artes de este
gran libro del mundoT2. El S-ibro de la @aturale,aT y el S-ibro de los $iem#osT son objeto de la meditaci(n
barroca. En ellos *sta encuentra su casa y su techo. .ero ellos siren tambi*n de cobertura #ara los #rejuicios
sociales del #oeta coronado #or el em#erador, +uien desde hace mucho tiem#o hab%a dejado de tener la dignidad
de .etrarca y +ue mira con su#erioridad aristocr)tica los entretenimientos de sus #ro#ias Shoras de ocioT. 1 no
menos im#ortancia tema el libro como un monumento #erenne al,ado en el teatro, rico en escritos, de la
naturale,a. El editor de <yrer, en un #r(logo a sus obras /#r(logo +ue es notable #or destacar la melancol%a como
el estado de )nimo caracter%stico de a+uel tiem#o0 ha e'#resado este significado atribuido a los libros, +ue el
recomienda como remedio secreto contra las acometidas de dicho mal. SConsiderando +ue las #ir)mides, las
columnas y las estatuas, de cual+uier material +ue sean, se da2an con el tiem#o, las destruye la iolencia o
sim#lemente decaen... +ue ciudades enteras se han hundido, han #erecido y est)n cubiertas #or las aguas
mientras +ue los escritos y los libros son inmunes a tal destrucci(n, #ues todos los +ue desa#arecen o se
destruyen en un #a%s o lugar se uelen a encontrar f)cilmente en muchos otros e innumerables sitios, iene a
resultar +ue el hombre no conoce nada m)s duradero e inmortal +ue los librosT>. Esta misma me,cla de
com#lacencia y de actitud contem#latia ayuda a com#render #or +u* Sel nacionalismo barroco nunca a#areci(
asociado con la acci(n #ol%tica, del mismo modo +ue el anticonencionalismo barroco no deb%a cuajar en la
oluntad reolucionaria del 3turm und Brang o en la guerra de los rom)nticos contra el filiste%smo del estado y de
la ida #5blicaTE. El ano ajetreo del intrigante era isto como la indigna ant%tesis de la contem#laci(n
a#asionada, a la +ue se le conced%a en e'clusia el don de liberar a las #ersonas de alto rango de la mara2a
sat)nica de la historia, en la +ue el =arroco no e%a otra cosa +ue #ol%tica. 1, con todo, la absorci(n en los
#ensamientos tambi*n conduc%a con demasiada facilidad a un abismo sin fondo. Eso es lo +ue nos ense2a la
teor%a de la dis#osici(n melanc(lica.
En ese im#onente #atrimonio +ue el aenacimiento leg( al =arroco /y +ue se hab%a ido formando a lo largo de casi
dos mil a2os0 la #osteridad cuenta con un comentario al $rauers#iel m)s #reciso +ue el +ue le #od%an ofrecer las
#o*ticas. En torno a *l se ordenan arm(nicamente las ideas filos(ficas y las conicciones #ol%ticas +ue subyacen
a la conce#ci(n de la historia como un $rauers#iel. El #r%nci#e es el #aradigma del melanc(lico. @ada ilustra mejor
Ee
la fragilidad de la criatura como el hecho de +ue *l tambi*n est* sujeto a dicha fragilidad. En uno de los #asajes
m)s #oderosos de los .ensamientos, .ascal se hace #ortao, del sentir de su *#oca con la siguiente refle'i(n9
SEl alma no encuentra en s% nada +ue la satisfaga. Cuando #iensa en s% misma, no hay nada +ue no la aflija. Esto
la obliga a salir fuera de s%, tratando de #erder el recuerdo de su estado erdadero mediante la a#licaci(n a las
cosas e'teriores. 3u alegr%a consiste en este olido, y basta #ara +ue se sienta miserable, obligarla a erse y a
estar consigo mismaT5. S:Es +ue la dignidad real no es suficientemente eleada #or s% misma #ara a+uel +ue la
#osee +ue baste #ara hacerle feli, sin m)s +ue #ensar en lo +ue es; :Aabr) +ue distraerle de este #ensamiento
como al ulgo; 3e com#rende +ue hagamos feli, a un hombre distray*ndole de sus contrariedades dom*sticas
#ara llenar todos sus #ensamientos con la idea de bailar debidamente. .ero :suceder) lo mismo con un rey y
ser) m)s feli, dedic)ndose a esas anas diersiones +ue #ensando en su grande,a; :1 +u* objeto m)s
satisfactorio #odr) ofrecerse a su mente; :@o ser) menoscabar su alegr%a ocu#arle el alma en #ensar en ajustar
sus #asos a la cadencia de una melod%a o en lan,ar h)bilmente una #elota, en e, de dejarle go,ar en re#oso de
la contem#laci(n de la gloria majestuosa +ue le rodea; Aagamos la #rueba4 +ue se deje a un rey com#letamente
solo, sin ninguna satisfacci(n de los sentidos, sin nada en +u* ocu#ar la mente, sin com#a2%a, #ensando en s%
mismo todo el tiem#o +ue +uiera4 y com#robaremos +ue un rey sin diersi(n es un hombre lleno de melancol%a.
.or eso se eita cuidadosamente +ue #ueda #roducirse tal cosa, y alrededor de los reyes nunca deja de haber
una multitud de #ersonas +ue elan #or +ue a sus deberes sucedan diersiones, y +ue durante el tiem#o de este
ocio se dedican a #ro#orcionarles #laceres y juegos, de tal modo +ue nunca se d* el ac%o4 es decir, +ue est)n
rodeados de #ersonas +ue se ocu#an incesantemente de +ue el rey no est* solo #ensando en s% mismo, #ues
bien se sabe +ue si #iensa en ello iba a sentirse desenturado, aun siendo reyT6. Be estas ideas se hace am#lio
eco el $rauers#iel alem)n9 desde sus mismos comien,os ya resuenan en *l. -e(n de <rmenia habla del #r%nci#e
en los siguientes t*rminos9 S$iembla ante su #ro#ia es#ada. Cuando se sienta a la mesa, el ino me,clado +ue
est) en el cristal se le torna hiel y eneno. <#enas #alidece el d%a, una turba enlutada, el ej*rcito del miedo, se
desli,a y ela junto a su cama <dornado con marfil, estido de #5r#ura y escarlata nunca #uede estar tan tran+uilo
como los +ue conf%an su cuer#o a la dura tierra. <un si se le concede un bree sue2o, "orfeo le asalta y le #inta
durante la noche con sombr%as im)genes sus #ensamientos diurnos, aterrori,)ndole, ya con la sangre, ya con el
destronamiento, con incendios, con el sufrimiento y la muerte y con la usur#aci(n de su coronaTd. 1 e'#resado en
t*rminos e#igram)ticos9 Sb<ll% donde est) el cetro hay temorcTe. 6 bien9 S-a triste melancol%a habita sobre todo en
los #alaciosT9. Estas afirmaciones conciernen tanto a la dis#osici(n interna del soberano como a su situaci(n
e'terna y #ueden ser leg%timamente asociadas con .ascal. .ues al melanc(lico le sucede Sal #rinci#io... lo mismo
+ue a uno al +ue ha mordido un #erro rabioso9 le sobreienen sue2os terribles y #asa miedo sin motiosT1f. <s%
escribe <egidius <lbertinus, el autor muni+u*s de obras edificantes, en El reino de -ucifer y la ca,a de las almas,
una obra +ue, #recisamente #or haber +uedado al margen de las nueas es#eculaciones, contiene material
re#resentatio de la conce#ci(n #o#ular. $ambi*n all% se lee9 SEn las cortes de los se2ores hace generalmente
fr%o y es siem#re inierno, ya +ue el sol de la justicia se encuentra lejos de ellas... #or lo cual los cortesanos tiritan
de #uro fr%o, temor y triste,aT11. ?stos corres#onden al ti#o del cortesano estigmati,ado, descrito #or !ueara,
autor traducido #or <lbertinus4 y si, a #ro#(sito suyo, se #iensa en el intrigante, y se eoca adem)s la figura del
tirano, entonces la imagen de la corte no es muy distinta de la imagen del infierno, +ue, des#u*s de todo, es
conocido como el lugar de la triste,a eterna. <simismo, el SEs#%ritu de la $riste,aT12, +ue se encuentra en
Aarsdprffer, #robablemente no es otro +ue el diablo. < esa misma melancol%a +ue manifiesta #or medio de
escalofr%os de terror su dominio sobre el hombre, le atribuyen los doctos ciertos fen(menos +ue acom#a2an
obligatoriamente la muerte de los d*s#otas. 3e da #or seguro +ue los casos graes desembocan en una locura
fren*tica. 1 el tirano sigue siriendo de modelo hasta en el momento de su ruina. S.ierde los sentidos, aun+ue su
cuer#o siga iiendo, #ues ya no e ni escucha el mundo +ue ie y se agita alrededor suyo, sino tan s(lo las
mentiras +ue el diablo le #inta en el cerebro y le so#la en los o%dos, hasta +ue termina #or #onerse a delirar y
muere en la deses#eraci(nT. <s% es como <egidius <lbertinus describe el fin del melanc(lico. aesulta
caracter%stico, aun+ue bastante sor#rendente, encontrar en 3o#honisbe un intento de refutar los SCelosT en
cuanto figura aleg(rica ajustando su conducta a la imagen del melanc(lico demente. 3i la refutaci(n aleg(rica de
los SCelosT en ese #asaje1> #arece ya e'tra2a, #or el sim#le hecho de +ue los celos +ue 3y#ha' tiene de
"asinissa est)n m)s +ue justificados, lo +ue m)s llama la atenci(n es +ue al #rinci#io la sinra,(n de los SCelosT
est* caracteri,ada como un enga2o de los sentidos /desde el momento en +ue los escarabajos, los saltamontes,
las #ulgas, las sombras, etc., son istos como riales0, y +ue luego, sin embargo, y a #esar de las e'#licaciones
de la aa,(n, los SCelosT, debido a la reminiscencia de ciertos mitos, sos#echen +ue tales criaturas son riales
diinos metamorfoseados. $odo lo cual no constituye, #ues, la caracteri,aci(n de una #asi(n, sino la de un grae
trastorno mental. <lbertinus recomienda literalmente encadenar a los melanc(licos S#ara +ue tales e'c*ntricos no
se coniertan en monstruos, tiranos y asesinos de ni2os o de mujeresT1E. $ambi*n el @abucodonosor de Aunold
a#arece encadenado15.
E9
-a codificaci(n de este com#lejo de s%ntomas se remonta a la alta Edad "edia, y la forma dada en el siglo hXX a la
teor%a de los tem#eramentos #or la escuela de medicina de 3alerno a tra*s de su #rinci#al re#resentante,
Constantino el <fricano, sigui( en igor hasta el aenacimiento. 3eg5n esta teor%a, el melanc(lico es Senidioso,
triste, codicioso, aaro, desleal, timorato y de te, terrosaT16, y el humor melancholicus se consideraba el
Scom#lejo menos nobleT1d. -a #atolog%a humoral e%a la causa de estas manifestaciones en el e'ceso del
elemento seco y fr%o en el hombre 3e #ensaba +ue este elemento era la bilis negra /bilis innaturaliso atra, #or
o#osici(n a la bilis naturalis o candida0, del mismo modo +ue se cre%a +ue el tem#eramento h5medo y caliente /el
sangu%neo0 estaba basado en la sangre, el h5medo y fr%o /el flem)tico0 en el agua, y el seco y caliente /el col*rico0
en la bilis amarilla. <dem)s, seg5n esta teor%a, el ba,o tema una im#ortancia decisia #ara la formaci(n de la
funesta bilis negra. -a sangre Ses#esa y secaT +ue afluye a ese (rgano, condicionando su funcionamiento, inhibe
la risa humana y suscita hi#ocondr%a. -a deriaci(n fisiol(gica de la melancol%a /S:o es +ue no es m)s +ue la
fantas%a +ue entristece al es#%ritu cansado, el cual, #or habitar en el cuer#o, ama su #ro#ia aflicci(n;T1e, se
#regunta !ry#hius0 no #od%a dejar de causar una fort%sima im#resi(n durante el =arroco, +ue tan #resente ten%a la
miseria del hombre reducido a su condici(n de mera criatura. 3i la melancol%a surge de las #rofundidades del
)mbito de la criatura, al +ue el #ensamiento es#eculatio de la *#oca se e%a limitado #or las trabas de la Xglesia
misma, entonces se e'#lica la omni#otencia de +ue go,aba. Be hecho, de entre las intenciones contem#latias, la
melancol%a es la 5nica +ue #ertenece #ro#iamente a las criaturas y siem#re se ha obserado +ue su fuer,a no
tiene #or +u* ser menor en la mirada de un #erro +ue en la actitud del genio +ue rumia sus #ensamientos. S3e2or,
las triste,as no se hicieron #ara las bestias, sino #ara los hombres4 #ero si los hombres las sienten demasiado, se
uelen bestiasT199 con estas #alabras se dirige 3ancho a Bon 8uijote. 7na ersi(n teol(gica de esta misma idea
/y, desde luego, no como resultado de sus #ro#ias deducciones0 se encuentra en .aracelso. S-a alegr%a y la
triste,a nacieron tambi*n de <d)n y Ea. -a alegr%a se le im#arti( a Ea y la triste,a a <d)n... 7na #ersona tan
alegre como Ea nunca oler) a nacer, y tam#oco una tan triste como <d)n. .ues los dos com#onentes
res#ectios de <d)n y Ea se han me,clado de tal modo +ue la triste,a se tem#l( con la alegr%a y la alegr%a a su
e, con la triste,a... -a ira, la tiran%a y la furia, as% como la mansedumbre, la irtud y la modestia tambi*n se
derian de ellos dos9 las #rimeras de Ea, las segundas de <d)n, y, me,cladas, han sido re#artidas entre todos
sus descendientesT2f. <d)n, #ura criatura en cuanto #rimog*nito, #osee la triste,a #ro#ia de los seres creados4
Ea, creada #ara diertirle, #osee la alegr%a. -a asociaci(n conencional de la melancol%a con el furor no se
res#eta9 Ea ten%a +ue ser caracteri,ada como instigadora de la Ca%da. =ien es erdad +ue desde un #rinci#io no
se ha tenido esta noci(n sombr%a de la melancol%a. En la <ntigWedad, #or el contrario, se la e%a dial*cticamente.
=ajo el conce#to de melancol%a, un #asaje can(nico de <rist(teles incula la genialidad a la locura. -a teor%a de la
sintomatolog%a melanc(lica, tal como a#arece desarrollada en el ca#%tulo hhh de los .roblemata, ha estado
igente durante m)s de dos mil a2os. El A*rcules Egi#cio es el #rototi#o del ingenio ca#a, de remontarse a las
m)s eleadas ha,a2as antes de derrumbarse en la locura. SEl contraste entre la m)s intensa actiidad es#iritual y
su decadencia m)s #rofundaT21, al estar as% yu'ta#uestos, siem#re arrebatar)n al obserador con el mismo
intenso es#anto. < ello hay +ue a2adir +ue la genialidad melanc(lica se suele manifestar sobre todo en las dotes
adiinatorias. -a idea de +ue la melancol%a estimula la facultad #rof*tica #roiene de la <ntigWedad y fue tomada
de Be diinatione somnium, un tratado aristot*lico. 1 este residuo no descartado de antiguos teoremas sale a la
lu, en la tradici(n medieal de los sue2os #rofetices, don concedido #recisamente a los melanc(licos. $ambi*n en
el siglo h^XX se encuentran caracteri,aciones an)logas, s(lo +ue tienden cada e, m)s a lo sombr%o9 S7na triste,a
general es la #itonisa de todos los males futurosT. <simismo, -a "elancol%a habla en #ersona, el bello #oema de
$scherning, e'#resa con es#ecial fuer,a este as#ecto adiinatorio9 S1o, madre de sangre es#esa, #ere,osa carga
de la tierra, +uiero decir lo +ue soy y a +u* #uedo dar lugar. 3oy la bilis negra, nombrada #rimero en lat%n y ahora
en alem)n, sin +ue me hayan ense2ado ni el uno ni el otro. !racias a la locura #uedo escribir ersos casi tan
buenos como los del +ue se abandona al sabio gebo, el #adre de todo arte. 3(lo temo suscitar en el mundo la
sos#echa de +uerer e'#lorar aleo del es#%ritu infernal. 3i no, #odr%a anunciar antes de tiem#o lo +ue toda%a no ha
sucedido. "ientras tanto sigo siendo una #oetisa9 canto lo +ue me #asa y lo +ue soy. 1 esta fama me iene de mi
sangre noble4 y cuando el es#%ritu celestial se muee en m%, inflamo r)#idamente los cora,ones, igual +ue un dios.
1 los cora,ones entonces se #onen fuera de s% y buscan un camino +ue no es de este mundo. 3i alguien ha
tenido una isi(n, la recibi( de m% a tra*s de las sibilasT22. aesulta asombrosa la longeidad de este es+uema
/ciertamente nada des#reciable0 como #unto de #artida de an)lisis antro#ol(gicos m)s #rofundos. $oda%a rant
#intaba la imagen del melanc(lico con los colores usados #or te(ricos m)s antiguos. En las 6bseraciones sobre
el sentimiento de lo bello y lo sublime al melanc(lico se le atribuyen Sdeseos de engan,a... sugestiones,
fantas%as, ideas fijas... sue2os significatios, #resentimientos, se2ales milagrosasT2>.
Bel mismo modo +ue en la escuela de 3alerno /y gracias a la mediaci(n de la ciencia ar)biga0 reie la antigua
#atolog%a humoral, tambi*n se debe a <rabia la conseraci(n de la astrolog%a9 la otra ciencia helen%stica +ue
aliment( la teor%a del melanc(lico. 3e ha se2alado como fuente #rinci#al del saber astrol(gico de la Edad "edia la
5f
astronom%a de <b| "a 3ar, +ue a su e, de#ende de la de la <ntigWedad tard%a. -a teor%a de la melancol%a est)
estrechamente relacionada con la doctrina de los influjos astrales. 1 de *stos, s(lo el m)s mal*fico, el de 3aturno,
#od%a regir el tem#eramento melanc(lico. Es bien sabido +ue en la teor%a del tem#eramento melanc(lico el
sistema de la astrolog%a y el sistema de la medicina #ermanecen se#arados /.aracelso #retend%a eliminar la
melancol%a del segundo de ellos #ara asign)rsela en e'clusia al #rimero02E, as% como es tambi*n notorio +ue las
es#eculaciones +ue se han urdido a fin de conciliar ambos sistemas no ten%an m)s remedio +ue resultar
contingentes frente a la realidad em#%rica de dicho car)cter. .or eso mismo resulta a5n m)s sor#rendente y hasta
m)s dif%cil de e'#licar la abundancia de intuiciones antro#ol(gicas acertadas a +ue tal teor%a ha dado lugar. 3e
en surgir detalles tan remotos como la inclinaci(n del melanc(lico #or los largos iajes9 de all% el mar en el
hori,onte de la "elencolia de Burero4 #ero tambi*n el e'otismo fan)tico de los dramas de -ohenstein, el gusto de
la *#oca #or las descri#ciones de iajes. -a e'#licaci(n astron(mica de este hecho no est) clara, a menos +ue la
distancia del #laneta a la tierra y la consiguiente larga duraci(n de su (rbita no sean inter#retados en el sentido
negatio de los m*dicos de 3alerno, sino en un sentido ben*fico, con referencia a la ra,(n diina, +ue asigna la
#osici(n m)s alejada al astro amena,ador, y a menos +ue, #or otro lado, la #rofunda absorci(n meditatia del
melanc(lico se e'#li+ue en funci(n de 3aturno, +ue, Scomo es el #laneta m)s eleado y el m)s distante de la ida
cotidiana, y el motor de toda #rofunda contem#laci(n, llama al alma hacia el interior, a#art)ndola de las cosas
e'ternas, la hace elearse cada e, m)s y #or 5ltimo le concede el saber su#remo y dones #rofeticesT25. En
reinter#retaciones de este ti#o, +ue son las +ue uelen fascinante la eoluci(n de esta teor%a, se manifiesta un
rasgo dial*ctico de la conce#ci(n de 3aturno +ue, del modo m)s sor#rendente, cuadra con la dial*ctica del
conce#to griego de melancol%a. <l descubrir esta funci(n /la m)s ital0 de la imagen de 3aturno, .anofs_y y 3a'l,
en su bello estudio sobre -a S"elencolia XT de Burero, culminaron los descubrimientos de su e'traordinario
modelo9 los estudios de !iehloi sobre -a S"elencolia XT de Burero y el c%rculo human%stico de "a'imiliano. En la
#rimera de estas dos obras se #uede leer9 SEsta e'tremitas +ue, en contraste con los otros tres
Stem#eramentosT, hi,o de la melancol%a en los siglos siguientes algo tan significatio y #roblem)tico, tan
enidiable e in+uietante... tambi*n e'#lica la muy #rofunda y decisia corres#ondencia entre la melancol%a y
3aturno... Xgual +ue la melancol%a, tambi*n 3aturno, ese daimon de los o#uestos, confiere al alma, #or un lado, la
inercia y la insensibilidad, y, #or otro, la facultad de la inteligencia y de la contem#laci(n4 como la melancol%a, *l
tambi*n siem#re amena,a a los +ue est)n bajo su #oder, #or nobles es#%ritus +ue sean, con los #eligros de la
de#resi(n o del *'tasis delirante9 *l, +ue... #ara citar a gicino, yrara e, deja su huella en caracteres y destinos
ordinarios, sino en #ersonas +ue se distinguen de las dem)s, #ersonas diinas o bestiales, felices u o#rimidas #or
la miseria m)s #rofundayT26. En lo +ue a esta dial*ctica de 3aturno res#ecta, ella re+uiere una e'#licaci(n S+ue
s(lo se #uede buscar en la estructura interna de la conce#ci(n mitol(gica de Cronos como tal... -a conce#ci(n de
Cronos no es dualista tan s(lo en relaci(n al efecto e'temo del dios, sino tambi*n en relaci(n a su #ro#io destino
#ersonal /#or as% decirlo0, y adem)s lo es hasta tal #unto y grado +ue se #odr%a denominar a Cronos sim#lemente
el dios de los e'tremos. .or un lado, *l es el se2or de la Edad de 6ro... #or otro es el dios triste, destronado y
ultrajado...4 #or un lado engendra /y deora0 innumerables hijos, y #or otro est) condenado a eterna esterilidad4
#or un lado es... un monstruo al +ue se #uede enga2ar con grosera astucia, y #or otro es el iejo dios sabio +ue...
es enerado como inteligencia su#rema, como un mjoMxZN}k& y mjoMGKFJok&&... En esta #olaridad inmanente del
conce#to de Cronos... se encuentra la e'#licaci(n definitia del car)cter #eculiar de la noci(n astrol(gica de
3aturno9 ese car)cter +ue est) determinado en 5ltima instancia #or un dualismo es#ecialmente acusado y
fundamentalT2d. SJaco#o della -ana, el comentarista de Bante, una e, m)s oli( a desarrollar con gran
claridad este juego intr%nseco de ant%tesis, e'#lic)ndolo saga,mente, al afirmar +ue 3aturno, en su calidad de
astro #esado como la tierra, fr%o y seco, engendra hombres inclinados #or entero a las cosas materiales y a#tos
s(lo #ara el duro trabajo agr%cola, #ero +ue, debido a su #osici(n de #laneta m)s eleado, engendra tambi*n, #or
el contrario, a los religiosi contem#latii, #ersonas e'tremadamente es#irituales y a#artadas de toda ida
terrenaT2e. -a historia del #roblema de la melancol%a se desarrolla en]el es#acio de esta dial*ctica. 1 su #unto
culminante se alcan,a con la magia renacentista. "ientras +ue las intuiciones aristot*licas en torno a la du#licidad
an%mica de la dis#osici(n melanc(lica, as% como el car)cter antit*tico del influjo de 3aturno, hab%an dado #aso en
la Edad "edia a una conce#ci(n #uramente demon%aca de ambos as#ectos, acorde con la es#eculaci(n cristiana,
con el aenacimiento sali( de nueo a la lu, desde sus fuentes toda la ri+ue,a de las lucubraciones antiguas. El
gran m*rito, y la belle,a a5n mayor, del trabajo de !iehloi consiste en haber descubierto tal #unto de infle'i(n y
en haberlo descrito con toda la fuer,a de una #eri#ecia dram)tica. .ara el aenacimiento, +ue, con un radicalismo
nunca alcan,ado ni si+uiera #or el #ensamiento de la <ntigWedad, reinter#ret( la melancol%a saturnina en el
sentido de una teor%a del genio, Sel temor a 3aturno... ocu#aba una #osici(n central en las creencias
astrol(gicasT29, #ara decirlo con #alabras de Warburg. 1a la Edad "edia se hab%a a#ro#iado del c%rculo de
creencias asociadas con 3aturno, someti*ndolas a m5lti#les transformaciones. El se2or de los meses, Sel dios
griego del tiem#o y el daimon romano de las cosechasT>f se han conertido en la muerte segadora con su
guada2a, +ue ahora ya no se utili,a #ara la mies, sino #ara el g*nero humano, del mismo modo +ue el #aso del
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tiem#o ya no est) regido #or el ciclo anual con su recurrencia de siembra, cosecha y barbecho, sino #or el curso
ine'orable de toda ida camino de la muerte. .ero a una *#oca +ue se esfor,aba #or acceder a toda costa a las
fuentes del conocimiento oculto de la naturale,a, la imagen del melanc(lico le #lanteaba la cuesti(n de c(mo
llegar a ca#tar las fuer,as es#irituales de 3aturno, esca#ando al mismo tiem#o a la locura. El #roblema consist%a
en disociar la melancol%a sublime, la "elencolia Silla heroicaT, de "arsilio gicino y de "elanchthon>1, de la
melancol%a com5n y #erniciosa. -a magia astrol(gica conduce a un r*gimen #reciso del cuer#o y del alma9 el
ennoblecimiento de la melancol%a es el tema #rinci#al de la obra Be ita tri#lici, de "arsilio gicino. El cuadrado
m)gico +ue se halla inscrito en la tabla situada sobre la cabe,a de la "elencolia, de Burero, es el signo #lanetario
de J5#iter, cuyo influjo contrarresta las fuer,as oscuras de 3aturno. <l lado de esta tabla cuelga la balan,a, +ue
alude a la constelaci(n de J5#iter. S-a melencolia es mucho m)s generosa si la tem#la la conjunci(n de 3aturno y
J5#iter en -ibra, como #arece haber sido el caso de la melancol%a de <ugustoT>2. =ajo la influencia de J5#iter las
ins#i] raciones mal*ficas se uelen ben*ficas. 3aturno se coniene en #rotector de las inestigaciones m)s
sublimes4 la astrolog%a misma cae bajo su jurisdicci(n. Eso #ermiti( a Burero concebir el #royecto de Se'#resar en
los rasgos saturninos del rostro tambi*n la concentraci(n es#iritual #ro#ia de la adiinaci(nT>>.
-a teor%a de la melancol%a cristali,( alrededor de una cantidad de antiguos s%mbolos en los +ue s(lo el
aenacimiento, con su incom#arable genialidad inter#retatia, su#o leer la im#onente dial*ctica de a+uellos
dogmas. Entre los accesorios +ue se agol#an delante de la "elancol%a de Burero est) el #erro. @o es una
casualidad +ue, en su descri#ci(n del estado de )nimo del melanc(lico, <egidius <lbertinus aluda a la rabia.
3eg5n una ieja tradici(n, Sel ba,o rige el organismo del #erroT>E, +ue en eso se #arece al melanc(lico. 3i el
ba,o, un (rgano descrito como es#ecialmente delicado, se deteriora, el #erro #ierde su iacidad, cayendo #resa
de la rabia. Besde este #unto de ista, el #erro simboli,a el as#ecto sombr%o de la com#le'i(n melanc(lica. .or
otro lado, se hac%a hinca#i* en el olfato y en la #erseerancia de este animal, +ue as% #ro#orcionaba una imagen
del inestigador y #ensador infatigable. SEn su comentario a este jerogl%fico, .ierio ^aleriano dice e'#resamente
+ue el #erro +ue faciem melancholicam #rae se ferat& es el mejor en la carrera y en el rastreoT>5. En el grabado
de Burero, es#ecialmente, la ambialencia de este s%mbolo est) real,ada #or el hecho de +ue el animal se
re#resenta dormido9 si los malos sue2os #roienen del ba,o, tambi*n los sue2os adiinatorios son #riilegio del
melanc(lico. 1 estos 5ltimos a#arecen con frecuencia en el $rauers#iel en cuanto #atrimonio com5n a los
#r%nci#es y a los m)rtires. .ero incluso estos sue2os #rof*ticos hay +ue entenderlos como surgidos de un
adormecimiento geom)ntico en el tem#lo de la Creaci(n, y no como ins#iraci(n sublime o incluso diina. .ues
toda la sabidur%a del melanc(lico iene del abismo4 deria de la inmersi(n en la ida de las cosas creadas y nada
debe a la o, de la reelaci(n. $odo lo saturnino a#unta hacia las #rofundidades de la tierra9 as% es como se
reconoce la naturale,a del iejo dios de las cosechas. 3eg5n <gri#a de @ettesheim, Sla semilla de la #rofundidad
y... los tesoros escondidosT>6 son dones concedidos #or 3aturno. En este autor la mirada baja distingue al
hombre saturnino, +ue atraiesa el suelo con los ojos. En $scherning tambi*n a#arece la misma caracteri,aci(n9
S8uien a5n no me conoce, me reconocer) #or mis gestos. 1o dirijo de continuo mis ojos a la tierra #or+ue he
brotado #reiamente de ella. Be este modo no miro sino a mi madreT>d. .ara el melanc(lico las ins#iraciones de
la madre tierra des#untan de la noche de la refle'i(n lo mismo +ue tesoros surgidos del fondo de la tierra4 la
intuici(n fulminante como un rayo le es ajena. -a tierra, antes releante s(lo en calidad de elemento frio y seco,
alcan,a la #lenitud de su significado esot*rico en el curso del desarrollo de una idea cient%fica de gicino. !racias a
la nuea analog%a entre la fuer,a de graedad y la concentraci(n mental, el iejo s%mbolo se inserta en el gran
#roceso inter#retatio del fil(sofo renacentista. S.ero la causa natural #arece ser +ue, #ara cultiar las ciencias
/es#ecialmente las dif%ciles0, la mente tiene +ue dirigirse de las cosas e'ternas a las internas, como desde una
circunferencia a su centro, mientras +ue, cuando est) entregada a sus es#eculaciones, debe #ermanecer muy fija,
#or as% decirlo, en el centro mismo del hombre. .ero el recogerse desde la circunferencia #ara fijarse en el centro
es #ro#io sobre todo de la tierra misma, con la cual la bilis negra guarda una es#ecial afinidad. .or eso la bilis
negra im#ulsa de continuo a la mente a +ue se concentre en un #unto, se detenga en *l y se entregue a la
contem#laci(n. 1, como la bilis negra es de #or s% semejante al centro del mundo, obliga a inestigar el centro de
las cosas singulares y elea a la com#rensi(n de las m)s altasT>e. .anofs_y y 3a'l tienen ra,(n en contra de
!iehloi al obserar a #ro#(sito de este #asaje +ue no se #uede decir +ue gicino SrecomiendeT concentraci(n al
melanc(lico>9. .ero su aserci(n #oco significa frente a una serie de analog%as +ue abarcan el #ensamiento, la
concentraci(n, la tierra y la bilis, y esto no s(lo #or el mero hecho de conducir del #rimero al 5ltimo de tales
t*rminos, sino tambi*n con el #ro#(sito de aludir ine+u%ocamente a una nuea inter#retaci(n de la tierra dentro
del iejo marco sa#iencial de la teor%a de los tem#eramentos. 3eg5n una antigua o#ini(n, la tierra debe a la fuer,a
de concentraci(n su forma esf*rica y, #or consiguiente, como ya .tolomeo hab%a #ensado, tambi*n su #erfecci(n
y su #osici(n central en el unierso. <s% +ue tam#oco habr%a +ue recha,ar sin m)s la su#osici(n de !iehloi de
+ue la esfera del grabado de Burero es un s%mbolo del hombre inmerso en sus #ensamientosEf. 1 este Sfruto
secreto, el m)s maduro de la cultura cosmol(gica del c%rculo de "a'imilianoTE1, como Warburg lo denomina,
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#odr%a con ra,(n ser considerado un germen en el +ue la ri+ue,a aleg(rica del =arroco, toda%a frenada #or la
fuer,a de un genio, se encuentra dis#uesta a des#legarse de gol#e. .ero en el rescate de los iejos s%mbolos de
la melancol%a, tal como se la re#resentaban este grabado y la es#eculaci(n de la *#oca, #as( inadertido uno +ue
tam#oco #arece haber llamado la atenci(n de !iehloi y de otros inestigadores. 3e trata de la #iedra. 3u #uesto
est) asegurado en el inentario de los s%mbolos. <egidius <lbertinus ha escrito lo siguiente del melanc(lico9 S-a
aflicci(n, +ue en otros casos ablanda el cora,(n hasta la humildad, s(lo consigue +ue *l se obstine cada e, m)s
en sus absurdos #ensamientos, #ues sus l)grimas no le caen en el cora,(n, ablandando su dure,a, sino +ue a *l
le sucede lo +ue a la #iedra, +ue, cuando el tiem#o est) h5medo, s(lo suda #or fueraTE24 y, al leer estas #alabras,
uno no #uede menos +ue buscar en ellas un significado es#ecial. .ero la situaci(n cambia cuando en la oraci(n
f5nebre dedicada #or Aallmann al se2or 3amuel on =utsch_y se encuentra la siguiente frase9 SEra de naturale,a
meditabunda y de com#le'i(n melanc(lica, uno de estos tem#eramentos +ue refle'ionan con m)s constancia
sobre las cosas y #roceden con cautela en todas las acciones. @i la cabe,a coronada de ser#ientes de "edusa, ni
el monstruo africano, ni el cocodrilo lloroso de este mundo #od%an desiar sus ojos, y mucho menos transformar
sus miembros en una ruda #iedraTE>. 1 #or tercera e, a#arece la #iedra en el bello di)logo de gilidor entre la
"elancol%a y la <legr%a9 S"elancol%a. <legr%a. -a #rimera es una ieja estida con des#reciables hara#os, con la
cabe,a elada4 esta sentada en una #iedra debajo de un )rbol seco con la cabe,a a#oyada en el rega,o y junto a
ella hay una lechu,a.... "elancol%a9 -a dura #iedra, el )rbol seco y el ci#r*s muerto ofrecen un lugar seguro a mi
triste,a y me hacen olidarme de la enidia... <leona9 :8ui*n es esa marmota encaramada en esa rama seca; El
destello rojo de sus ojos #rofundos se asemeja a un cometa ensangrentado cuyo res#landor anuncia destrucci(n
y terror... <hora te recono,co, enemiga de mis alegr%as. "elancol%a, engendrada en el abismo del $)rtaro #or el
#erro tric*falo. b6hc :1 oy a tener +ue so#ortarte en mis dominios; b@o, desde luego +ue noc -a fr%a #iedra, el
arbusto sin hojas hay +ue erradicarlos, y a t%, monstruo, tambi*nTEE.
Es #osible +ue en el s%mbolo de la #iedra s(lo +ue#a er la figura m)s obia de la tierra, en cuanto elemento fr%o y
seco. .ero es tambi*n concebible, y hasta #robable /a la lu, de la cita anterior de <lbertinus0, +ue con la masa
inerte se aluda a la noci(n #ro#iamente teol(gica del melanc(lico, #resente en uno de los #ecados mortales. 3e
trata de la acidia, de la inercia de cora,(n. -a lentitud de la rotaci(n de 3aturno, el #laneta sin brillo, #ermiti(
establecer una relaci(n entre la acidia y el melanc(lico4 relaci(n +ue, basada en fundamentos astrol(gicos o de
cual+uier otro ti#o, se halla ya atestiguada en un manuscrito del siglo hXXX. SBe la #ere,a. El cuarto #ecado ca#ital
es la #ere,a en el serir a Bios. -o cual sucede cuando me a#arto de una buena obra laboriosa y dif%cil #ara
entregarme a un ano arre#entimiento. Cuando me a#arto de una buena obra si se me hace dif%cil, se engendra
amargura en el cora,(nTE5. En Bante la acidia es el +uinto en el orden de los #ecados ca#itales. En el c%rculo
infernal corres#ondiente reina un fr%o glacial, lo cual remite a los datos de la #atolog%a humoral, a la constituci(n
fr%a y seca de la tierra. -a melancol%a del tirano a#arece a una nuea y m)s reeladora lu, cuando se la considera
como acidia. <lbertinus asigna e'#resamente a la acidia el com#lejo sintom)tico del melanc(lico9 S-a acidia o
indolencia es es#ec%ficamente com#arable al mordisco de un #erro rabioso, #ues a +uien *ste muerde en seguida
le asaltan sue2os terribles, #asa miedo mientras duerme, se #one furioso y fuera de si, recha,a toda bebida, teme
el agua, ladra como un #erro y se uele tan medroso +ue se cae de #uro miedo. -a gente as% muere #ronto si no
se les #resta ayudaTE6. -a indecisi(n del #r%nci#e, en #articular, no es otra cosa +ue acidia saturnina. 3aturno
uele a los hombres Sa#)ticos, indecisos, lentosTEd. <l tirano lo llea a la ruina la inercia del cora,(n. 1, del
mismo modo +ue *sta afecta a la figura del tirano, tambi*n la del cortesano resulta afectada #or la infidelidad, otro
rasgo del hombre saturnino. Es dif%cil imaginar algo m)s oluble +ue la mente del cortesano tal como a#arece
retratado en el $rauers#iel9 la traici(n es su elemento. @o se debe ni a #reci#itaci(n #or #arte de los autores ni a
su tor#e,a en las caracteri,aciones el +ue en los momentos cr%ticos los sicofantes, sin tomarse a#enas tiem#o
#ara refle'ionar, abandonen a su se2or#ara #asarse al bando o#uesto. .or el contrario, su com#ortamiento
demuestra una falta de escr5#ulos +ue, si #or un lado constituye un gesto consciente de ma+uiaelismo, #or otro
im#lica una entrega deses#erada y melanc(lica a un orden, considerado im#enetrable, de constelaciones
funestas, +ue ado#ta un car)cter abiertamente material. -a corona, la #5r#ura y el cetro son en 5ltima instancia
accesorios esc*nicos tal como *stos se conciben en el Sdrama del destinoT, y encarnan un fatum al +ue el
cortesano, en cuanto augur suyo, es el #rimero en someterse. 3u infidelidad a las #ersonas llea a#arejada una
fidelidad a estas cosas +ue lo im#ulsa a sumirse en ellas con deoci(n contem#latia. El conce#to subyacente a
tal modo de conducta s(lo alcan,a su reali,aci(n #lena con esta fidelidad deses#eran,ada al mundo de las
criaturas y a la ley de la cul#a #or la +ue se rige su e'istencia. Bicho de otra manera9 todas las decisiones
esenciales tomadas en #resencia de los hombres #ueden ulnerar los #rinci#ios de la fidelidad, ya +ue est)n
sujetas a leyes m)s altas. -a fidelidad s(lo resulta com#letamente adecuada a la relaci(n del hombre con el
mundo de las cosas. ?ste no conoce ninguna ley m)s alta, as% como la fidelidad tam#oco conoce ning5n objeto al
+ue ella #ertene,ca tan e'clusiamente como al mundo de las cosas. .ues *ste la llama siem#re a su lado, y
cada oto o cada recuerdo, #or fidelidad, se rodea de los fragmentos del mundo de las cosas, como si fueran sus
5>
objetos m)s inalienables +ue no le e'igen demasiado. Be manera tor#e, y hasta injustificada, la fidelidad e'#resa
a su
g<-$< <87~ -< .. 1E9.
En el $rauers#iel s(lo Aamlet es es#ectador #or la gracia de Bios4 #ero no #uede hallar satisfacci(n en lo +ue e
re#resentado sino tan s(lo en su #ro#io destino. 3u ida, objeto ejem#lar de su luto, remite, antes de e'tinguirse,
a la #roidencia cristiana, en cuyo seno sus tristes im)genes #asan a disfrutar de una e'istencia bienaenturada.
3(lo en la ida de un #r%nci#e, como *sta, #uede la melancol%a redimirse, al enfrentarse consigo misma. -o dem)s
es silencio. .ues todo lo no iido sucumbe ine'orablemente en este es#acio en el +ue la #alabra de la sabidur%a
s(lo llea una e'istencia fala, de fantasma. @adie m)s +ue 3ha_es#eare fue ca#a, de hacer saltar la chis#a
cristiana de la rigide, barroca del melanc(lico, +ue ten%a tan #oco de estoica como de cristiana, +ue era tan
#seudoantigua como falsamente #ietista. 3i la #enetraci(n con la +ue aochus on -iliencron su#o leer51 una
ascendencia saturnina y se2ales de acidia en Aamlet no +uiere erse #riada de su mejor halla,go, tendr) +ue
reconocer tambi*n en ese drama el singular es#ect)culo de la su#eraci(n de tales caracter%sticas a la lu, del
es#%ritu cristiano. 3(lo en este #r%nci#e la absorci(n meditatia #ro#ia del melanc(lico llega a ad+uirir un
significado cristiano. El $rauers#iel alem)n nunca fue ca#a, de cobrar ida ni de suscitar en su interior la clara lu,
del autoe'amen. 3igui( siendo e'tra2amente im#enetrable a la #ro#ia mirada y no su#o #intar al melanc(lico m)s
+ue con los colores crudos y gastados de las fisiolog%as medieales. :< +u* iene entonces toda esta digresi(n;
-as im)genes y figuras +ue en este ti#o de teatro se #resentan se encuentran bajo la adocaci(n del genio de la
melancol%a alada de Burero. En #resencia de este genio su tosca escena comien,a a animarse con una ida
interior.
Alegora y Trauerspiel.
galta a+u% #. 151.
art%sticas, contribuyendo ilimitadamente a facilitar las inestigaciones en el terreno de la est*tica. -o +ue m)s
llama la atenci(n en este uso ulgar del t*rmino Ss%mboloT es el hecho de +ue el conce#to corres#ondiente, +ue
de un modo casi im#eratio se refiere a una liga,(n indisoluble de forma y contenido, se #reste a #aliar
filos(ficamente la im#otencia cr%tica +ue, #or falta de tem#le dial*ctico, no hace justicia al contenido en el an)lisis
formal ni a la forma en la est*tica del contenido. .ues este abuso tiene lugar siem#re +ue en la obra de arte la
Smanifestaci(nT de una SideaT se considera un Ss%mboloT. -a unidad del objeto sensible y el su#rasensible, +ue
constituye la #aradoja del s%mbolo teol(gico, se distorsiona en una relaci(n entre la manifestaci(n y la esencia. -a
introducci(n en la est*tica de este conce#to deformado de s%mbolo fue una destructia e'traagancia rom)ntica
+ue #recedi( a la desolaci(n de la moderna cr%tica de arte. 3e cre%a +ue lo bello, en cuanto creaci(n simb(lica,
debe formar un todo continuo con lo diino. -a noci(n de la inmanencia ilimitada del mundo *tico al mundo de lo
bello fue desarrollada #or la est*tica teos(fica de los rom)nticos, #ero sus fundamentos ya hab%an sido
establecidos desde mucho antes. El Clasicismo #resenta una clara tendencia a atribuir la a#oteosis de la
e'istencia al indiiduo cuya #erfecci(n no es meramente *tica. El 5nico as#ecto t%#icamente rom)ntico es la
inserci(n de este indiiduo #erfecto en una sucesi(n de hechos +ue es, sin duda, infinita, #ero en todo caso
soteriol(gica, y hasta sagrada1. .ero una e, +ue el sujeto *tico ha sido absorbido #or el indiiduo, ning5n
rigorismo, ni si+uiera el _antiano, #uede salarlo ni #reserar su #erfil iril. 3u cora,(n se #ierde en el Salma
bellaT&. 1 el c%rculo de lo Ssimb(licoT +ueda descrito e'clusiamente #or el radio de la educaci(n del bello
indiiduo as% #erfeccionado, m)s +ue #or su radio de acci(n. .or el contrario, la a#oteosis barroca es dial*ctica.
3e llea a cabo mediante la reoluci(n rec%#roca de los e'tremos. -a interioridad del Clasismo, des#roista de
elementos contrarios, no tiene nada +ue er con este moimiento e'c*ntrico y dial*ctico, #or el sim#le hecho de
+ue los #roblemas inmediatos del =arroco, al ser de car)cter #ol%tico]religioso, no afectaban tanto al indiiduo y a
su *tica como a su comunidad religiosa. <l mismo tiem#o +ue el conce#to #rofano del s%mbolo, caracter%stico del
Clasicismo, se a formando su r*#lica es#eculatia9 el conce#to de lo aleg(rico. 7na erdadera teor%a de la
alegor%a no surgi( entonces ni tam#oco hab%a e'istido antes. Calificar de es#eculatio el nueo conce#to de lo
aleg(rico resulta, sin embargo, leg%timo, ya +ue, de hecho, tal conce#to estaba destinado a #ro#orcionar el fondo
oscuro contra el +ue el mundo del s%mbolo deb%a destacarse en claro. -a alegor%a, al igual +ue otras muchas
formas de e'#resi(n, no hab%a #erdido sim#lemente su significado #or el hecho de Shaber enejecidoT. .or el
contrario, lo +ue en este caso se estaba #roduciendo, como sucede a menudo, era una batalla entre la ieja y la
nuea forma, conflicto +ue tend%a a #asar inadertido al ser #rofundo y encarni,ado y no haber alcan,ado una
formulaci(n conce#tual. En torno a 1eff, a la mentalidad de tendencia simb(lica le resultaba tan e'tra2a la forma
5E
de e'#resi(n aleg(rica en su ersi(n #rimitia +ue los escasos intentos aislados de entablar una discusi(n te(rica
carecen de alor #ara la inestigaci(n de la alegor%a, y #or ello mismo resultan #articularmente reeladores de la
#rofundidad del antagonismo. -a siguiente afirmaci(n ocasional de !oethe #uede considerarse una
caracteri,aci(n, retros#ectia y de signo negatio, de la alegor%a9 SAay una gran diferencia entre el hecho de +ue
el #oeta bus+ue lo #articular con istas a lo general y el hecho de +ue ea lo general en lo #articular. Be a+uel
#rimer modo de #roceder surge la alegor%a, donde lo #articular s(lo cuenta como instancia, como ejem#lo de lo
general4 #ero la naturale,a de la #oes%a consiste #ro#iamente en este otro 5ltimo modo, +ue e'#resa algo
#articular sin #ensar en lo general o sin referirse a ello. .ues +uien ca#ta io algo #articular, obtiene con ello al
mismo tiem#o lo general, sin darse cuenta, o d)ndose cuenta s(lo m)s tardeT2. $al es la #ostura ado#tada #or
!oethe frente a la alegor%a con motio de una carta de 3chiller. @o es #robable +ue haya isto en ella un objeto
digno de refle'i(n. ")s detallada resulta una obseraci(n algo #osterior de 3cho#enhauer +ue a#unta en la
misma direcci(n. S3i el objetio de todo arte consiste en la comunicaci(n de la idea a#rehendida...4 si, m)s a5n,
en arte es inace#table tomar el conce#to como #unto de #artida, no #odremos #or consiguiente a#robar +ue una
obra de arte est* destinada de modo deliberado y e'#l%cito a la e'#resi(n de un conce#to9 tal es el caso de la
alegor%a... 3i, #or tanto, un cuadro aleg(rico tiene tambi*n alor art%stico, este alor no es en absoluto solidario y
de#endiente de su funci(n aleg(rica. Bicha obra de arte est) al sericio de dos fines al mismo tiem#o, a saber9 la
e'#resi(n de un conce#to y la e'#resi(n de una idea, y s(lo este 5ltimo #uede ser considerado un fin art%stico. El
otro es un fin e'tra2o al arte9 la diersi(n intranscendente +ue consiste en hacer +ue una imagen funcione al
mismo tiem#o como inscri#ci(n, como si fuera un jerogl%fico... =ien es erdad +ue un cuadro aleg(rico tambi*n
#uede, en calidad de tal, suscitar en el )nimo una ia im#resi(n9 #ero el mismo efecto #odr%a tambi*n #roducirlo,
en iguales circunstancias, una inscri#ci(n. .or ejem#lo, si la ambici(n de la fama est) firme y duraderamente
arraigada en un indiiduo... y este hombre se sit5a delante del !enio de la gama Cde <nnibale CarracciD con sus
coronas de laurel, la isi(n de este cuadro enardecer) su )nimo y moili,ar) sus energ%as. .ero lo mismo
suceder%a tambi*n si de #ronto iera la #alabra ygamay escrita en la #ared con letras grandes y n%tidasT>. .or
mucho +ue esta 5ltima obseraci(n llegue casi a ro,ar la esencia de la alegor%a, estas #untuali,aciones no logran
diferenciarse en modo alguno de la serie de brees y sumarios recha,os de la forma de e'#resi(n aleg(rica, y ello
se debe al car)cter fundamentalmente l(gico de la descri#ci(n, +ue, al diferenciar entre Sla e'#resi(n de un
conce#to y la e'#resi(n de una ideaT, ado#ta e'actamente el insostenible modo moderno de hablar de la alegor%a
y el s%mbolo /aun+ue 3cho#enhauer mismo em#lee el conce#to de s%mbolo de un modo distinto0. $ales
argumentos han seguido marcando la #auta hasta los tiem#os m)s recientes. !randes artistas incluso, te(ricos
fuera de lo com5n, como 1eatsE, siguen su#oniendo +ue la alegor%a es una relaci(n
g<-$< <87~ .. 155
no. 8ueda intacto el iejo #rejuicio +ue Creu,er contribuy( a e'#resar lingW%sticamente al acu2ar el t*rmino
Salegor%a]signoTd.
< #esar de ello, las grandes dis+uisiciones te(ricas sobre la simbolog%a contenidas en el #rimer olumen de la
"itolog%a de Creu,er resultan indirectamente muy aliosas #ara el conocimiento de lo aleg(rico. <l lado de la
banalidad de las iejas teor%as +ue en ellas sobreien, contienen obseraciones en cuyo desarrollo
e#istemol(gico Creu,er #odr%a haber llegado mucho m)s lejos de lo +ue lleg(. Be este modo, *l define la esencia
del s%mbolo, cuya jerar+u%a y cuya distancia en relaci(n a lo aleg(rico le interesa mantener, en funci(n de los
cuatro factores siguientes9 Slo moment)neo, lo total, lo insondable de su origen, lo necesarioTe, y a #ro#(sito del
#rimero de ellos en otro #asaje hace la siguiente magn%fica obseraci(n9 SEse car)cter e'citante y en ocasiones
sobrecogedor tiene +ue er con otra #ro#iedad suya9 la breedad. Es como un fantasma +ue se a#arece de
re#ente o como un rel)m#ago +ue de #ronto ilumina la noche oscura. Es un momento +ue moili,a todo nuestro
ser... < causa de esa fecunda breedad, ellos Clos antiguosD lo com#aran e'#resamente con el laconismo... En
situaciones im#ortantes de la ida, cuando cada momento esconde un futuro rico en consecuencias +ue mantiene
al alma en tensi(n, en los instantes fatales, los antiguos estaban a la es#era de las se2ales diinas, a las +ue...
denominaban symbolaT9. .ero #or otro lado al s%mbolo se le e'ige Sclaridad... breedad... gracia y belle,aT1f, y
en el #rimero y en los dos 5ltimos de estos re+uisitos se manifiesta claramente una conce#ci(n +ue Creu,er
com#arte con las teor%as del s%mbolo #ro#ias del Clasicismo. 3e trata de la doctrina del s%mbolo art%stico, +ue hay
+ue distinguir, en cuanto el m)s eleado, del s%mbolo religioso, +ue es m)s restringido, y hasta del m%stico. @o
cabe duda de +ue en este as#ecto fue decisia #ara Creu,er la eneraci(n +ue Winc_elmann sent%a #or la
escultura griega, cuyas estatuas de dioses se utili,an #ara ilustrar este #unto. El s%mbolo art%stico es #l)stico. El
es#%ritu de Winc_elmann reie en la ant%tesis de Creu,er entre el s%mbolo #l)stico y el m%stico. SEn este 5ltimo
#redomina lo inefable, +ue, al buscar e'#resi(n, con la infinita fuer,a de su ser terminar) #or +uebrar la forma
55
terrena, lo mismo +ue una asija demasiado fr)gil. .ero con ello tambi*n +ueda inmediatamente ani+uilada la
claridad de la isi(n, y lo 5nico +ue resta es un asombro mudoT. En el s%mbolo #l)stico Sel ser no tiende a la
efusiidad, sino +ue obedeciendo a la naturale,a, se ada#ta a su forma, la #enetra y la anima. <+uel conflicto
entre lo infinito y lo ginito +ueda, #or tanto, resuelto gracias a +ue lo infinito, limit)ndose a s% mismo, se humani,a.
Be esta #urificaci(n de lo figuratio, #or un lado, y de la renuncia oluntaria a lo desmesurado, #or otro, surge el
fruto m)s bello de todo el orden simb(lico. 3e trata del s%mbolo de los dioses, +ue a5na #rodigiosamente la
belle,a de la forma con la su#rema #lenitud del ser y +ue, como alcan,( su m)'ima #erfecci(n en la escultura
griega, #uede denominarse s%mbolo #l)sticoT11. El Clasicismo buscaba lo ShumanoT en cuanto la su#rema
S#lenitud del serT y, moido #or este anhelo, como no ten%a m)s remedio +ue desde2ar la alegor%a, s(lo ca#t(
una imagen enga2osa de lo simb(lico. < consecuencia de ello se encuentra tambi*n en Creu,er una com#araci(n
/no alejada de las teor%as entonces en curso0 entre el s%mbolo Sy la alegor%a, +ue el lenguaje habitual confunde tan
a menudo con el s%mboloT12. -a Sdiferencia entre la re#resentaci(n simb(lica y la aleg(ricaT consiste en +ue
Sesta 5ltima no significa m)s +ue un conce#to general o una idea +ue no coincide con ella, mientras +ue la
#rimera es la idea misma encarnada y hecha sensible. En la alegor%a tiene lugar un #roceso de substituci(n... En
el s%mbolo el conce#to ha descendido a este mundo f%sico y es *l mismo lo +ue emos en la imagen sin necesidad
de mediaci(nT. .ero con ello Creu,er regresa a su conce#ci(n inicial. S-a diferencia entre ambos modos de
re#resentaci(n hay +ue buscarla, #or tanto, en el car)cter instant)neo, +ue est) ausente de la alegor%a... <ll% Cen el
s%mboloD hay una totalidad instant)nea4 a+u% se da una serie #rogresia de momentos. Be ah% tambi*n +ue sea la
alegor%a, y no el s%mbolo, la categor%a +ue incluye el mito..,, cuya esencia alcan,a su e'#resi(n m)s #erfecta en la
#rogresi(n del #oema *#icoT1>. 3in embargo, esta idea no dio lugar ni mucho menos a una realori,aci(n del
modo de e'#resi(n aleg(rica, ya +ue, #or el contrario, en otro #asaje basado en las afirmaciones #recedentes
Creu,er escribe a #ro#(sito de los fil(sofos j(nicos de la naturale,a9 SEllos restituyen al s%mbolo, des#la,ado #or
la erbosidad de la leyenda, sus antiguas #rerrogatias. El s%mbolo +ue, siendo originariamente hijo de la
escultura y habiendo sido incor#orado tambi*n al discurso, gracias a la fuer,a significatia de su concisi(n y a su
esencial integridad y e'huberancia concentrada, resulta mucho m)s a#ro#iado +ue la leyenda #ara aludir al
car)cter uno e inefable de la religi(nT1E. < #ro#(sito de estas e'#licaciones y de otras #arecidas, !prres hace la
magn%fica obseraci(n siguiente en una carta9 S@o me tomo muy en serio la distinci(n entre el s%mbolo en cuanto
ser y la alegor%a en cuanto significaci(n... .odemos darnos #erfectamente #or satisfechos con la e'#licaci(n
seg5n la cual el s%mbolo es el signo de las ideas /aut)r+uico, com#acto, siem#re igual a s% mismo0 y la alegor%a
una r*#lica de dichas ideas9 una r*#lica dram)ticamente m(il y fluyente +ue #rogresa de modo sucesio,
acom#a2ando al tiem#o en su discurrir. El s%mbolo y la alegor%a son el uno al otro lo +ue la naturale,a muda,
grandiosa y #otente de las monta2as y las #lantas es a la historia humana, +ue #rogresa con la idaT15. Con
estas #alabras se rectifican muchos e+u%ocos. .ues el conflicto entre una teor%a del s%mbolo +ue subraya la
semejan,a de su constituci(n con el car)cter natural de las monta2as y las #lantas, y el *nfasis +ue Creu,er #one
en su as#ecto moment)neo, indica muy claramente el fondo de la cuesti(n. -a medida tem#oral de la e'#eriencia
simb(lica es el instante m%stico, en el +ue el s%mbolo acoge el sentido en el es#acio oculto, en el bos+ue /si es +ue
#uede decirse as%0 de su interior. -a alegor%a, #or otra #arte, no est) e'enta de una dial*ctica corres#ondiente, y la
calma contem#latia con la +ue se sumerge en el abismo +ue se abre entre el ser figuratio y la significaci(n no
tiene nada de la suficiencia desa#asionada aneja a la intenci(n del signo, con la cual #arece estar em#arentada.
El estudio de la forma del $rauers#iel tiene +ue reelar m)s claramente +ue cual+uier otro la iolencia con +ue el
moimiento dial*ctico se agita en este abismo de la alegor%a. Esa am#litud secular, hist(rica, +ue !prres y
Creu,er atribuyen a la intenci(n aleg(rica, es, en cuanto historia natural, en cuanto historia #rimordial del significar
o de la intenci(n, de car)cter dial*ctico. -a relaci(n entre el s%mbolo y la alegor%a se #uede definir y formular
#ersuasiamente a la lu, de la decisia categor%a del tiem#o, cuya introducci(n en este cam#o de la semi(tica
constituye el gran halla,go de estos #ensadores rom)nticos. "ientras +ue en el s%mbolo, con la transfiguraci(n de
la decadencia, el rostro transformado de la naturale,a se reela fuga,mente a la lu, de la redenci(n, en la
alegor%a la facies hi##ocratica de la historia se ofrece a los ojos del obserador como #asaje #rimordial #etrificado.
$odo lo +ue la historia desde el #rinci#io tiene de intem#estio, de doloroso, de fallido, se #lasma en un rostro4 o,
mejor dicho9 en una calaera. 1, si bien es cierto +ue *sta carece de toda libertad Ssimb(licaT de e'#resi(n, de
toda armon%a formal cl)sica, de todo rasgo humano, sin embargo, en esta figura suya /la m)s sujeta a la
naturale,a0 se e'#resa #lenamente y como enigma, no s(lo la condici(n de la e'istencia humana en general, sino
tambi*n la historicidad biogr)fica de un indiiduo. $al es el n5cleo de la isi(n aleg(rica, de la e'#osici(n barroca
y secular de la historia en cuanto historia de los #adecimientos del mundo, el cual s(lo es significatio en las fases
de su decadencia. < mayor significaci(n, mayor sujeci(n a la muerte, #ues es la muerte la +ue e'caa m)s
#rofundamente la abru#ta l%nea de demarcaci(n entre la #hysis y la significaci(n. .ero, si la naturale,a ha estado
desde siem#re sujeta a la muerte, entonces desde siem#re ha sido tambi*n aleg(rica. < lo largo del desarrollo
hist(rico la significaci(n y la muerte han fructificado dentro de la misma estrecha relaci(n +ue los un%a cuando
toda%a eran g*rmenes en el estado de #ecado de la criatura #riada de la gracia. -a idea de concebir el
56
desarrollo del mito como alegor%a, +ue tiene cierta im#ortancia en la obra de Creu,er, se reela a fin de cuentas
como moderadamente m)s moderna si se la considera desde este mismo #unto de ista barroco. Contra ella se
#ronuncia ^oss de modo caracter%stico9 SComo toda la gente sensata. <ristarco consider( las leyendas hom*ricas
sobre el mundo y la diinidad meras creencias ingenuas del #er%odo heroico nestoriano. .ero Crates, al +ue se
unieron el ge(grafo Estrab(n y los gram)ticos #osteriores, las ten%a #or s%mbolos #rimigenios de doctrinas
secretas (rficas, #rocedentes sobre todo de Egi#to. $al simbolog%a, +ue hac%a remontarse arbitrariamente a un
#asado #rimitio las e'#eriencias y los #rinci#ios religiosos de los tiem#os #osthom*ricos, sigui( #redominando a
lo largo de los siglos de la ida mon)stica, siendo conocida generalmente con el nombre de alegor%aT16. El autor
desa#rueba esta manera de relacionar el mito con la alegor%a, #ero reconoce +ue es concebible, y est) basada en
una teor%a de la leyenda como la desarrollada #or Creu,er. -a e#o#eya constituye de hecho la forma cl)sica de
una historia de la naturale,a significante, del mismo modo +ue la alegor%a constituye su forma barroca. <f%n como
era a estas dos corrientes intelectuales, el aomanticismo no #od%a dejar de llear a cabo la a#ro'imaci(n
rec%#roca de la e#o#eya y la alegor%a. 1 de este modo 3chelling lleg( a formular el #rograma de la e'*gesis
aleg(rica de la e#o#eya en la famosa frase9 la 6disea es la historia del es#%ritu humano4 la bliada, la historia de la
naturale,a.
El modo mismo de e'#resi(n aleg(rica naci( de un #eculiar entrecru,amiento de naturale,a e historia. rarl
!iehloi dedic( su ida entera a arrojar lu, sobre su origen. 3(lo a #artir de su monumental inestigaci(n sobre -a
ciencia jerogl%fica del Aumanismo en la alegor%a del aenacimiento, es#ecialmente en el arco triunfal del
em#erador "a'imiliano X se ha #odido establecer /incluso hist(ricamente0 +ue la nuea alegor%a, surgida en el
siglo h^X, se destaca de la medieal, y en +u* consiste esta diferencia. @o cabe duda de +ue entre ambas e'iste
un ne'o #reciso y esencial, hecho +ue se reelar) e'tremamente significatio a lo largo de este estudio. .ero s(lo
cuando las ariaciones hist(ricas hacen a#arecer tal ne'o como una constante, #uede *ste ser reconocido en su
substancia, y tal distinci(n s(lo ha sido #osible tras el descubrimiento de !iehloi. Entre los inestigadores
#recedentes s(lo Creu,er y !prres, y es#ecialmente Aerder, #arecen haber #restado atenci(n al enigma
#lanteado #or esta forma e'#resia. aefiri*ndose #recisamente a las *#ocas en cuesti(n, Aerder admite9 S-a
historia de este tiem#o y de este gusto se encuentra toda%a en gran medida sumida en la oscuridadT1d. 3u
#ro#ia conjetura de +ue Sse imitaban las antiguas #inturas de los monjes, #ero con mucho discernimiento y
#enetrante obseraci(n de las cosas, #or lo +ue yo casi llamar%a a este #er%odo la *#oca emblem)ticaT1e es
err(nea desde un #unto de ista hist(rico, #ero reela una com#rensi(n intuitia de la substancia de esta literatura
+ue sit5a a Aerder #or encima de los mit(logos rom)nticos. Creu,er se refiere a *l en su discusi(n de la nuea
emblem)tica. S<5n m)s tarde #ersisti( este gusto #or lo aleg(rico y hasta #areci( reiir en el siglo h^X... En el
mismo #er%odo, y de acuerdo con la seriedad del car)cter nacional, la alegor%a ado#t( entre los alemanes una
orientaci(n m)s *tica. Con los aances de la aeforma lo simb(lico se io obligado a #erder cada e, m)s terreno
en cuanto e'#resi(n de los misterios de la religi(n... El iejo gusto #or lo sensible se manifest(... en
re#resentaciones emblem)ticas de car)cter moral y #ol%tico. <hora a menudo la alegor%a ten%a +ue manifestar
incluso la erdad reci*n descubierta. 7n gran escritor de nuestra naci(n +ue gracias a su am#litud de miras, no
encuentra esta manifestaci(n de #ujan,a alemana ni infantil ni inmadura, sino decorosa y digna de consideraci(n,
a#roecha la ocasi(n del uso generali,ado de tal modo de re#resentaci(n en a+uel entonces #ara llamar a a+uella
*#oca de la aeforma la *#oca emblem)tica, y da al res#ecto indicaciones +ue ale la #ena tomar muy en
serioT19. Bebido a lo #oco +ue en su tiem#o se sab%a sobre el tema, Creu,er s(lo #udo rectificar la aloraci(n de
la alegor%a, #ero no la idea +ue se ten%a de ella. 3(lo la obra de !iehloi, al ser de car)cter hist(rico, abre la
#osibilidad de e'aminar en #rofundidad esta forma desde una #ers#ectia hist(rico]filos(fica. ?l descubri( el
im#ulso motor de su desarrollo en los esfuer,os de los eruditos humanistas #or descifrar los jerogl%ficos, +uienes
deriaron el m*todo de sus inestigaciones de un cor#us #seudoe#igr)fico, los Aierogly#hica de Aora#olo,
com#uestos a finales del siglo XX /o +ui,) tambi*n al terminar el siglo X^0 des#u*s de Cristo. Esta obra s(lo se
ocu#aba /y esta caracter%stica suya determin( b)sicamente su influjo sobre los humanistas0 de los llamados
jerogl%ficos simb(licos o enigm)ticos, meros #ictogramas +ue, sin ninguna relaci(n con los signos fon*ticos
normales, le eran mostrados al hierogr)mata en el marco de la instrucci(n sagrada en cuanto grado 5ltimo de una
filosof%a m%stica de la naturale,a. -os obeliscos se obseraban bajo la influencia de esta lectura y fue as% como un
malentendido dio origen a una rica e infinitamente diulgada forma de e'#resi(n. .ues, de la e'*gesis aleg(rica
de los jerogl%ficos egi#cios /en la +ue los lugares comunes #rocedentes de la filosof%a de la naturale,a, de la moral
y de la m%stica ocu#aban el lugar de los datos hist(ricos y #ertinentes al culto0 los literatos #asaron a la #roducci(n
de este nueo modo de escritura. 3urgieron las iconolog%as, +ue no s(lo constru%an frases con ella y traduc%an
#ro#osiciones enteras S#alabra #or #alabra con la ayuda de #ictogramas es#ecialesT2f, sino +ue tambi*n se
#resentaban a menudo como l*'icos21. S3iguiendo al artista y erudito <lberti, los humanistas em#e,aron a
escribir con im)genes de cosas /rebus0 en e, de con letras y as% surgi( a causa de los jerogl%ficos enigm)ticos la
#alabra yrebusy, y las medallas, columnas, arcos triunfales y todos los de] m)s concebibles objetos art%sticos del
5d
aenacimiento se llenaron de tales inscri#ciones enigm)ticasT22. SJunto con la teor%a griega de la libertad de la
intuici(n art%stica, el aenacimiento tambi*n tom( de la <ntigWedad el dogma egi#cio de la constricci(n im#l%cita en
la #r)ctica del arte. Estas dos conce#ciones no #od%an dejar de entrar en un conflicto al #rinci#io re#rimido #or
artistas geniales y del cual la segunda sali( ictoriosa tan #ronto como un es#%ritu hier)tico domin( el mundoT2>.
En los #roductos de la madure, del =arroco se adierte cada e, m)s la distancia +ue los se#ara de los
comien,os de la emblem)tica un siglo antes, su semejan,a con el s%mbolo se uele siem#re m)s eanescente,
mientras +ue la ostentaci(n hier)tica se hace sentir con mayor fuer,a. <lgo #arecido a una teolog%a natural de la
escritura est) ya en juego en los -ibri de re aedificatoria decem de -e(n =attista <lberti. S7n estudio sobre las
inscri#ciones, signos y esculturas a#ro#iados #ara los monumentos se#ulcrales le da ocasi(n #ara tra,ar un
#aralelo entre la escritura alfab*tica y los signos egi#cios. 3ubraya como defecto de la #rimera el hecho de +ue, al
ser conocida s(lo en su tiem#o, tiene +ue caer luego en el olido... 1 en contraste #one de reliee el sistema de
los egi#cios, +uienes #or ejem#lo, designan a Bios mediante un ojo, a la naturale,a con un buitre, al tiem#o con
un c%rculo y a la #a, mediante un bueyT2E. .ero al mismo tiem#o la es#eculaci(n dio un giro hacia una a#olog%a
menos racionalista de la emblem)tica, reconociendo mucho m)s decididamente el hieratismo de la forma. En su
comentario a las En*adas de .lotino, "arsilio gicino obsera de los jerogl%ficos +ue con ellos los sacerdotes
egi#cios Shabr%an +uerido crear algo, corres#ondiente al #ensamiento diino, ya +ue la Biinidad ciertamente no
#osee la sabidur%a de todas las cosas a la manera de una re#resentaci(n cambiante, sino en cierto modo como la
forma sim#le y estable de la cosa misma. b-os jerogl%ficos endr%an a ser, #or tanto, una r*#lica de las ideas
diinasc -e sire de ejem#lo el jerogl%fico usado #ara e'#resar el conce#to de tiem#o9 la ser#iente alada +ue se
muerde el e'tremo de la cola. .ues la diersidad y la moilidad de la idea humana del tiem#o, el modo +ue *ste
tiene de unir el #rinci#io con el final en un elo, ciclo, c(mo ense2a #rudencia, y trae y se llea las cosas, toda
esta serie de #ensamientos est) contenida en la imagen #recisa y estable del c%rculo formado #or la ser#ienteT25.
-a siguiente frase de .ierio ^aleriano no hace m)s +ue e'#resar la conicci(n teol(gica de +ue los jerogl%ficos de
los egi#cios contienen una sabidur%a hereditaria ca#a, de iluminar cual+uier oscuridad de la naturale,a9 S1a +ue
hablar en jerogl%ficos no es otra cosa +ue deselar la naturale,a de las cosas diinas y humanasT26. En la
E#%stola nuncu#atoria adjunta a estos mismos Aierogly#hica se hacen las siguientes obseraciones9 S< los +ue
#iensan rectamente no les faltar) ocasi(n de referir y e'#oner estas cuestiones de modo com#atible con nuestra
religi(n. @i si+uiera la consideraci(n de los )rboles y de las hierbas es gratuita #ara nuestros #ro#(sitos, ya +ue el
bienaenturado .ablo, y antes +ue *l Baid, afirman +ue es #osible com#render la grande,a y dignidad de Bios a
#artir del conocimiento de las cosas creadas. 3iendo as%, :+ui*n de nosotros tendr) un )nimo tan a#)tico e
inmerso en las im#ure,as terrenas +ue no se declare abrumado #or los innumerables beneficios recibidos de
Bios, al erse como hombre creado y al er +ue todas las cosas contenidas en el cielo, el aire, el agua y la tierra
han sido engendradas a causa del hombreT2d. -a e'#resi(n Sa causa del hombreT no hay +ue entenderla en
t*rminos de la teleolog%a de la Xlustraci(n, +ue e%a en la felicidad humana el fin su#remo de la naturale,a, sino en
t*rminos de la del =arroco, +ue es com#letamente distinta. Esta 5ltima no estaba encaminada a la dicha terrena o
moral de las criaturas, sino +ue #ersegu%a e'clusiamente el instruirlas misteriosamente. .ues #ara el =arroco la
finalidad de la naturale,a estriba en la e'#resi(n de su #ro#io significado en la re#resentaci(n emblem)tica de su
sentido4 re#resentaci(n +ue en tamo +ue aleg(rica, nunca #uede coincidir con la reali,aci(n hist(rica de tal
sentido. En sus ejem#los morales y en sus cat)strofes la historia contaba s(lo como un as#ecto tem)tico de la
emblem)tica. aesulta encedora la r%gida fa, de la naturale,a significante y de una e, #ara siem#re la historia
debe +uedar confinada en el objeto accesorio. -a alegor%a medieal es de car)cter cristiano y did)ctico4 en su
as#ecto m%stico y relacionado con la historia natural, el barroco se remonta a la <ntigWedad9 a la <ntigWedad
egi#cia, #ero #ronto tambi*n a la griega. 3e consideraba el descubridor de sus secretos tesoros de inenci(n a
-udoico da .eltre Sllamado yil "ortoy #or sus halla,gos en el dominio de lo ygrotescoy subterr)neo. 1 tambi*n en
la literatura /en -os hermanos de 3era#i(n de E. $. <. Aoffmann0, y gracias a la mediaci(n de un anacoreta del
mismo nombre, se termin( #or #ersonificar lo fant)stico subterr)neo, el mundo oculto de los es#ectros, en el
#intor de la <ntigWedad 3era#i(n, el y#intor de balconesy tenido #or el cl)sico de lo grotesco a #artir de un #asaje
muy comentado de .uni(. .ues ya entonces el efecto enigm)tico y misterioso de lo grotesco #arece haberse
asociado con el car)cter subterr)neo y oculto de su origen en ruinas y catacumbas enterradas. -a #alabra no se
deria de ygrottay en sentido literal, sino de ylo escondidoy, ylo cr%#ticoy, sentidos im#l%citos en las #alabras
ycaernay y ygrutay... $oda%a en el siglo h^XXX e'ist%a #ara ello... la e'#resi(n ylo oculto en un agujeroy. <s% #ues,
el elemento enigm)tico tuo +ue er con lo grotesco desde un #rinci#ioT2e. -a #osici(n de Winc_elmann no es
totalmente incom#atible con esta idea. <un+ue se o#onga con gran decisi(n a los #rinci#ios estil%sticos de la
alegor%a barroca, su teor%a sigue estando estrechamente em#arentada con autores #recedentes en m5lti#les
as#ectos. Esto lo ha isto muy bien =orins_i en su Ensayo sobre la alegor%a. SEn este #unto es#ecialmente,
Winc_elmann est) toda%a asociado enl%neas generales con la creencia renacentista en la sa#ienlia eterum, en el
%nculo es#iritual entre erdad originaria y arte, entre la ciencia intelectual y la ar+ueolog%a... ?l busca en la
genuina yalegor%a de los <ntiguosy, yinsufladay #or la ri+ue,a de la ins#iraci(n hom*rica, la #anacea yes#iritualy
5e
contra la yesterilidady de la eterna re#etici(n de escenas de martirio y mitol(gicas en el arte de los modernos...
3(lo este ti#o de alegor%a ense2a Uinenci(nV al artista, lo cual le #one a la altura del #oetaT29. Be este modo la
alegor%a +ueda des#ojada, de un modo +ui,) toda%a m)s radical +ue en el =arroco, de su dimensi(n #uramente
edificante.
< medida +ue en su desarrollo la emblem)tica se fue ramificando, este modo de e'#resi(n se oli( cada e, m)s
im#enetrable. -os lenguajes a base de im)genes /el egi#cio, el griego y el cristiano0 llegaron a entreme,clarse.
7na obra como el .olyhistor simbolicus>f de Caussinus /el mismo jesu%ta cuya gelicitas, escrita en lat%n, fue
traducida #or !ry#hius0 #uede ilustrar la #rontitud con +ue la teolog%a se hi,o eco de este fen(meno. 1, #or lo
dem)s, ning5n otro ti#o de escritura #od%a #arecer tan a#ro#iado como *sta /+ue, #or ser enigm)tica, resultaba
accesible s(lo a las #ersonas cultiadas0 #ara guardar las m)'imas de alta #ol%tica relatias al erdadero arte de
iir. En su ensayo sobre Johann ^alent%n <ndrea, Aerder lleg( a es#ecular con la hi#(tesis de +ue la
emblem)tica ser%a de refugio #ara ciertas ideas +ue no se +uer%an manifestar abiertamente delante de los
#r%nci#es. -a o#ini(n de 6#it, resulta m)s #arad(jica. .ues, mientras +ue #or una #arte concibe el esoterismo
teol(gico de esta forma e'#resia como la corroboraci(n de un origen noble de la #oes%a, #or otra #arte #iensa
+ue fue ado#tado con el #ro#(sito de hacerse entender de todos. En una conocida f(rmula del segundo ca#%tulo
de su .oes%a alemana /S-a #oes%a al #rinci#io no fue otra cosa +ue una teolog%a ocultaT0 6#it, re#rodujo la
sentencia del <rt #o*ti+ue de Belbene9 S-a #o*sie n`*tait au #remier age +u`une th*ologie all*gori+ue.T .ero #or
otro lado tambi*n afirma9 S$eniendo en cuenta +ue el mundo #rimitio y rudo era demasiado grosero e inciili,ado
como #ara +ue se #udieran ca#tar y entender adecuadamente las ense2an,as de la sabidur%a y de las cosas
celestiales, los hombres #rudentes tuieron +ue esconder y disimular en rimas y f)bulas, +ue el ulgo sobre todo
est) dis#uesto a escuchar, lo +ue hab%an descubierto con istas a la edificaci(n del temor de Bios y de las buenas
costumbresT>1. Esta conce#ci(n sigui( siendo normatia y #ro#orciona a Aarsdprffer mismo, +ui,) el alegorista
m)s coherente, las bases #ara su teor%a de esta forma e'#resia. 1 al haberse infiltrado la emblem)tica en todas
las regiones del es#%ritu, de las m)s am#lias a las m)s restringidas /desde la teolog%a, las ciencias naturales y la
moral hasta la her)ldica, la #oes%a de ocasi(n y el lenguaje amoroso0, tambi*n era ilimitado el re#ertorio de
objetos en +ue #od%a ins#irarse. .ara cada nuea ocurrencia el momento de la e'#resi(n coincide con una
erdadera eru#ci(n de im)genes +ue sedimentan en una multitud de met)foras ca(ticamente dis#ersas. <s% es
como lo sublime se manifiesta en este estilo. S-a naturale,a en su totalidad #ro#orciona materiales a esta filosof%a
/es decir, la de las im)genes0 y no #roduce nada +ue no #ueda trans#onerse en emblemas, de cuya
contem#laci(n es #osible e'traer una doctrina de las irtudes 5til #ara la ida ciil9 y del mismo modo +ue las
monedas arrojan lu, sobre la historia, as% tambi*n los emblemas la arrojan sobre la filosof%a moralT>2. Esta
com#araci(n resulta #articularmente afortunada9 al estar marcada #or la historia, en cuanto escenario suyo, la
naturale,a #resenta cierto car)cter numism)tico. El mismo autor, un rese2ador de las <cta eruditorum, afirma en
otro lugar9 S1a se dijo anteriormente en las <cta... +ue cual+uier cosa se #resta a ser materia de s%mbolos y
emblemas y +ue en este unierso no hay nada +ue no #ro#orcione un argumento id(neo #ara ellos, como
e'#licamos a #ro#(sito de la #ublicaci(n el a2o #asado del #rimer olumen de la filosof%a de las im)genes. Este
otro olumen>>, a#arecido en el #resente a2o, documenta tal aserci(n con e'celentes ejem#los, mostrando
s%mbolos /acom#a2ados de sus corres#ondientes lemas0 sacados de cosas naturales y artificiales, de los
elementos, del fuego, de los olcanes, de los mecanismos +ue arrojan #olo sobre las ciudades sitiadas y otras
m)+uinas de guerra, as% como de los instrumentos de la +u%mica, de los t5neles subterr)neos, del humo de las
l)m#aras, del fuego sacro, del aire y de arias es#ecies de aesT>E. 7n solo ejem#lo bastar) #ara mostrar lo lejos
+ue se lleg( en esta direcci(n. En el <rs heraldica de =pc_ler se lee9 SBe las hojas. aara e, se encuentran hojas
en los blasones, #ero cuando las hay significan la erdad, ya +ue en muchos as#ectos se #arecen a la lengua y al
cora,(n>5. SBe las nubes. Bel mismo modo +ue las nubes se elean en las alturas y des#u*s ierten lluia
fecunda #ara refrescar y igori,ar los cam#os, los frutos y los hombres, as% tambi*n, en asuntos de irtud, un
noble )nimo debe /como si dij*ramos0 remontarse a las alturas y luego con sus dones a#licarse a serir a la
#atriaT>6. S-os caballos blancos significan la #a, ictoriosa tras la conclusi(n de la guerra y al mismo tiem#o
tambi*n la elocidadT>d. .ero lo m)s sor#rendente es un c(digo entero de jerogl%ficos crom)ticos +ue este libro
#ro#one combinando los colores dos a dos. SEl rojo con el #lateado, af)n de engan,aT>e, Sel a,ul... con el rojo,
mala educaci(nT>9, Sel negro... con el #5r#ura, deoci(n constanteTEf, #ara dar s(lo algunos ejem#los. S-as
numerosas oscuridades en el %nculo entre el significado y el signo... lejos de intimidar, estimulaban a transformar
en emblemas cualidades, cada e, m)s remotas, del objeto re#resentatio, a fin de su#erar con nueas sutile,as
a los mismos egi#cios. < ello se a2ad%a el #eso dogm)tico de los significados heredados de la <ntigWedad, de tal
modo +ue la misma cosa #od%a re#resentar tanto una irtud como un icio, y #or consiguiente, en definitia,
todoTE1.
59
Esta circunstancia nos conduce a las antinomias de lo aleg(rico, cuyo tratamiento dial*ctico no #uede soslayarse
si se #retende conjurar la imagen del $rauers#iel. Cada #ersona, cada cosa, cada relaci(n #uede significar otra
cual+uiera. Esta #osibilidad #rofiere contra el mundo #rofano un eredicto deastador, aun+ue justo9 es
caracteri,ado como un mundo en el +ue el detalle a#enas cuenta. 3in embargo, est) fuera de toda duda /sobre
todo #ara +uien tenga #resente la e'*gesis te'tual aleg(rica0 +ue todos esos objetos utili,ados #ara significar,
#recisamente #or el hecho de referirse a algo distinto, cobran una fuer,a +ue los hace a#arecer inconmensurables
con las cosas #rofanas y los sit5a en un #lano m)s eleado, #udiendo llegar hasta a santificarlos. 3eg5n esto, el
mundo #rofano aumenta de rango y se deal5a al mismo tiem#o cuando se lo considera aleg(ricamente. Esta
dial*ctica religiosa del contenido tiene su correlato formal en la dial*ctica de la conenci(n y la e'#resi(n. .ues la
alegor%a es ambas cosas9 conenci(n y e'#resi(n4 y las dos son #or naturale,a antag(nicas. .ero, as% como la
doctrina barroca conceb%a la historia, en general, como un acontecer creado, tambi*n la alegor%a en #articular
/aun+ue a t%tulo de conenci(n, igual +ue toda escritura0 es considerada algo creado, a semejan,a de la escritura
sacra. -a alegor%a del siglo h^XX no es conenci(n de la e'#resi(n, sino e'#resi(n de la conenci(n. E'#resi(n de
la autoridad, #or tanto9 secreta en ra,(n de la dignidad de su origen y #5blica en ra,(n del dominio en +ue se
ejerce. 3e trata una e, m)s de las mismas antinomias +ue en el terreno figuratio se manifiestan en el conflicto
entre una t*cnica fr%a, #refabricada, y la eru#tia e'#resi(n de la alegoresis. $ambi*n a+u% la soluci(n es
dial*ctica. 3e encuentra en la esencia misma de la escritura. Es #osible, sin contradicci(n, concebir un uso m)s
io y libre del lenguaje reelado +ue no le hiciera #erder nada de su dignidad. @o sucede as% con su forma
escrita, con la +ue la alegor%a intentaba identificarse. El car)cter sagrado de la escritura es inse#arable de la idea
de su codificaci(n rigurosa. .ues toda escritura sacra +ueda fijada en com#lejos +ue, en 5ltima instancia,
constituyen /o al menos tratan de formarlo0 un solo com#lejo inalterable. Be ah% +ue la escritura alfab*tica, en
tanto +ue combinaci(n de )tomos gr)ficos, se encuentre m)s alejada +ue cual+uier otra de la escritura constituida
#or com#lejos de car)cter sacro. Estos 5ltimos +uedan #lasmados en los jerogl%ficos. El deseo #or #arte de la
escritura de salaguardar su #ro#io car)cter sagrado /ella estar) siem#re afectada #or el conflicto entre alide,
sacra e inteligibilidad #rofana0 la em#uja a la formaci(n de com#lejos, a los jerogl%ficos. Esto es lo +ue sucede en
el =arroco. $anto en la a#ariencia e'terna como en el as#ecto estil%stico /tanto en la contundencia de la
com#osici(n ti#ogr)fica como en lo recargado de las met)foras0 lo escrito tiende a la imagen isual. Es dif%cil
imaginar algo +ue se o#onga m)s encarni,adamente al s%mbolo art%stico, al s%mbolo #l)stico, a la imagen de la
totalidad org)nica, +ue este fragmento amorfo en el +ue consiste la imagen gr)fica aleg(rica. !racias a ella el
=arroco se reela como el soberano antagonista del Clasicismo, #a#el +ue hasta ahora s(lo se le hab%a +uerido
reconocer al aomanticismo. 1 no resulta aconsejable resistirse a la tentaci(n de indagar el elemento constante en
ambos moimientos. En los dos9 en el aomanticismo, igual +ue en el =arroco, de lo +ue se trata no es tanto de
corregir el Clasicismo como de corregir el arte mismo. 1 no se le #uede negar al =arroco, ese #reludio del
Clasicismo tan en contraste con *l, un mayor grado de concreci(n, y hasta una mayor autoridad y un efecto m)s
duradero en el desem#e2o de dicha correcci(n. "ientras +ue, en nombre de la infinitud, de la forma y de la idea,
el aomanticismo #otenciaE2 cr%ticamente el #roducto acabado, la #rofundidad de la mirada aleg(rica transforma
de un gol#e cosas y obras en una escritura a#asionante. Winc_elmann aun #osee tal #enetraci(n de mirada en su
Bescri#ci(n del torso del A*rcules del =eledere en aoma, al recorrerlo #arte #or #arte, miembro #or miembro, de
un modo +ue no tiene nada de cl)sico.E> 1 no es casual +ue este e'amen se llee a cabo sobre un torso. En el
terreno de la intuici(n aleg(rica la imagen es fragmento, runa. 3u belle,a simb(lica se olatili,a al ser tocada #or
la lu, de la teolog%a. -a falsa a#ariencia de la totalidad se e'tingue. .ues el eidos se a#aga, la analog%a #erece y
el cosmos contenido en ella se seca. En los )ridos rebus resultantes se encuentra de#ositada una clariidencia
a5n accesible al +ue, confuso, medita rumiando sobre ellos. -a misma manera de ser del Clasicismo le im#ed%a
#ercibir la falta de libertad y el car)cter inacabado y roto de la bella .hysis sensible. .ero son justamente estos
as#ectos los +ue, ocultos bajo su e'traagante #om#a, la alegor%a del =arroco #roclama con un *nfasis sin
#recedentes. 7na #rofunda intuici(n de la condici(n #roblem)tica del arte /no se debe a afectaci(n clasista, sino a
escr5#ulos religiosos, el +ue su #r)ctica se relegara entonces a los Sratos #erdidosT0 surge como reacci(n contra
el libre arbitrio del +ue go,( durante el aenacimiento. 3i los artistas y #ensadores del Clasicismo no se ocu#aron
de un tema +ue #ara ellos era #uramente caricaturesco, ciertas afirmaciones de la est*tica neo_antiana #ermiten
darse una idea de lo encarni,ado de la #ol*mica. -a dial*ctica de esta forma de e'#resi(n es objeto de
malentendidos y se llega a desconfiar de ella #or considerarla ambigua. S-a ambigWedad, la multi#licidad de
sentido es, sin embargo, el rasgo fundamental de la alegor%a4 la alegor%a, el =arroco est)n orgullosos de la
abundancia de significados. .ero la ri+ue,a de esta ambigWedad es la ri+ue,a del derroche4 la naturale,a, en
cambio, tanto seg5n las iejas reglas de la metaf%sica como seg5n las de la mec)nica, se rige /y no en 5ltima
instancia0 #or la ley de la econom%a. -a ambigWedad, #or tanto, est) siem#re en contradicci(n con la #ure,a y la
unidad del significadoTEE. @o menos doctrinarios son los argumentos de un disc%#ulo de Aermann Coh*n, Cari
Aorst, a +uien el tema de sus .roblemas del =arroco le obligaron a un enfo+ue m)s concreto. < #esar de lo cual,
afirma de la alegor%a +ue en ella Ssiem#re se manifiesta una ytransgresi(n de los l%mites del otro modo de
6f
re#resentaci(ny, una intrusi(n de las artes figuratias en el cam#o de re#resentaci(n de las artes ydiscursiasy. 1
tal iolaci(n de l%mites zcontin5a el autorz en ninguna #arte se #aga tan cara como en la #ura cultura del
sentimiento, la cual cae m)s dentro del dominio de las yartes #l)sticasy #uras +ue del de las artes yde la #alabray,
haciendo as% +ue las #rimeras se a#ro'imen m)s a la m5sica... <l ser im#regnadas a sangre fr%a las m)s ariadas
formas de e'#resi(n humanas #or ideas tir)nicas... se da de lado y se ulnera el sentimiento y la com#rensi(n del
arte. Esto es lo +ue hace la alegor%a en el terreno de las yartes #l)sticasy. 3u intrusi(n #odr%a, #or tanto, calificarse
de grae atentado contra la #a, y el orden de la legalidad art%stica. 1, con todo, la alegor%a nunca ha estado
ausente de este dominio, y los mayores artistas le han dedicado grandes obrasTE5. 6biamente, este hecho
hubiera debido ser suficiente #ara #roocar un cambio en el modo de er la alegor%a. .ero el estilo de
#ensamiento, no dial*ctico, de la escuela neo_antiana no est) ca#acitado #ara ca#tar la s%ntesis a la +ue en la
escritura aleg(rica se llega a #artir de la lucha de la intenci(n teol(gica con la intenci(n art%stica, una s%ntesis +ue
no debe ser considerada tanto una #a, como una tregua dei entre las dos #osiciones adersas.
3i con el $rauers#iel la historia entra en escena, lo hace en cuanto escritura. -a #alabra ShistoriaT est) escrita en
la fa, de la naturale,a con los caracteres de la caducidad. -a fisonom%a aleg(rica de la naturale,a]historia, +ue
sube al escenario con el $rauers#iel est) efectiamente #resente en forma de ruina. Con la ruina la historia ha
+uedado reducida a una #resencia #erce#tible en la escena. 1 bajo esa forma la historia no se #lasma como un
#roceso de ida eterna, sino como el de una decadencia inarrestable. Con ello la alegor%a reconoce encontrarse
m)s all) de la categor%a de lo bello. -as alegor%as son en el reino del #ensamiento lo +ue las ruinas en el reino de
las cosas. Be ah% el culto barroco a las ruinas. Be ello es consciente =orins_i, +uien resulta m)s certero en la
descri#ci(n de los hechos +ue e'haustio a la hora de e'#licarlos. SEl front(n #artido, las columnas
des#eda,adas, tienen la funci(n de #roclamar el milagro de +ue el edificio sacro haya resistido incluso frente a las
fuer,as de destrucci(n, m)s elementales, el rayo y el terremoto. -as ruinas artificiales a#arecen as% como el
legado 5ltimo de una <ntigWedad +ue en el suelo moderno s(lo #uede ser ista en su realidad de #intoresco
cam#o de escombrosTE6. Bice una nota a #ie de #)gina9 S3e #uede seguir la]difusi(n de esta tendencia en la
#r)ctica ingeniosa de los artistas del aenacimiento de situar el nacimiento y la adoraci(n de Cristo en las ruinas
de un tem#lo antiguo en e, de un establo4 como en la Edad "edia. Estas ruinas, +ue en un Bomenico
!hirlandaio /glorencia, <cademia0 no estaban toda%a constituidas m)s +ue #or #uros #atrones de elementos
ornamentales im#ecablemente conserados, se conierten ahora en un fin en s% mismas, al funcionar en los
#esebres, de gran #lasticidad crom)tica, como una escenograf%a #intoresca +ue refleja un caduco es#lendorTEd.
Con ello, y muy #or encima de las reminiscencias de la <ntigWedad, se im#one una sensibilidad estil%stica
actual%sima. -o +ue all% yace reducido a escombros, el fragmento altamente significatio, el tro,o, es el material
m)s noble de la creaci(n barroca. .ues es com5n a las obras literarias de a+uel #eriodo el acumular fragmentos
incesantemente sin un #ro#(sito bien definido y el ado#tar estereoti#os con istas a su realce, a la es#era
#ermanente de un milagro. En este sentido los literatos barrocos deben haber considerado la obra de arte como
un milagro. 1 si, #or otra #arte, la obra de arte se les #romet%a como el resultado calculable de un #roceso de
acumulaci(n, ambos #untos de ista son tan f)cilmente conciliables como en la conciencia de un al+uimista lo
eran la anhelada SobraT milagrosa y las sutiles recetas de su teor%a. -a e'#erimentaci(n de los escritores
barrocos se asemeja a la #r)ctica de los ade#tos. El legado de la <ntigWedad constituye #ara ellos, #ie,a a #ie,a,
los elementos a #artir de los cuales se combina el nueo todo. "ejor dicho9 se construye. .ues la isi(n #erfecta
de esta nuea entidad era la ruina. <+uella t*cnica, +ue en lo #articular se a#licaba ostentosamente a los objetos
concretos, a las flores ret(ricas y a las reglas, se #ro#on%a sujetar en #rofusi(n los elementos #rocedentes de la
<ntigWedad en una estructura +ue, sin llegar a unirlos en un todo, habr%a de ser, en lo +ue im#licaba de
destrucci(n, a5n su#erior a las antiguas armon%as. $al literatura debe ser considerada un ars ineniendi. -a
imagen del hombre de genio, del maestro en el ars ineniendi, era la de un hombre ca#a, de mani#ular los
modelos con soberana habilidad. -a Sfantas%aT, la facultad creadora en el sentido moderno de la #alabra, era
desconocida como criterio determinante de una jerar+u%a es#iritual. S3i en la #oes%a alemana nadie liasta ahora
ha #odido si+uiera igualar a nuestro 6#it,, y mucho menos su#erarlo /lo +ue tam#oco a a suceder en el futuro0
ello se debe sobre todo al hecho de +ue, adem)s de la habilidad e'ce#cional de su e'celente naturale,a, *l sea
tan le%do en te'tos latinos y griegos y #osea tan buenas dotes de e'#resi(n y de inenci(nTEe. .ero la lengua
alemana, tal como la e%an los gram)ticos de la *#oca, no era en este sentido m)s +ue una segunda Snaturale,aT
a2adida a la naturale,a de los modelos antiguos. Aan_amer e'#lica esta conce#ci(n del modo siguiente9 S-a
naturale,a constituida #or la lengua, al igual +ue la naturale,a material, contiene ya todos los secretos.T El escritor
Sno le infunde nueas fuer,as, no crea ninguna erdad nuea a #artir de las e'#resiones es#ont)neas del
almaTE9. <l escritor no le est) #ermitido borrar los rastros de su #ro#ia actiidad combinatoria si no +uiere
cancelar tambi*n el mero todo, #ues la construcci(n manifiesta de *ste constitu%a el centro de todos los efectos
intencionados. Be ah% la ostentaci(n de la factura, +ue, en Calder(n es#ecialmente, se deja er igual +ue la labor
de alba2iler%a en la #ared de un edificio cuyo reestimiento se ha des#rendido. <s%, #odr%a decirse +ue la
61
naturale,a sigui( siendo la gran maestra tambi*n #ara los escritores de este #er%odo. 3(lo +ue no se les
manifiesta en la yema y en la flor, sino en la e'cesia madure, y en el decaer de sus criaturas. -a naturale,a es
sentida #or ellos como una eterna caducidad, y s(lo en esta caducidad donde la mirada saturnina de a+uellas
generaciones reconoc%a la historia. En sus monumentos, las ruinas, habitan, seg5n <gri#a de @ettesheim, los
animales de 3aturno. En el momento del declie, y s(lo en *l, el acontecer hist(rico se encoge hasta entrar en la
escena. Esa noci(n esencial de la decadencia de las cosas constituye el #olo o#uesto del conce#to de la
naturale,a transfigurada, elaborado durante el #rimer aenacimiento. Este conce#to, como =urdach ha se2alado,
no coincide con Sel nuestro en modo algunoT. S3igue de#endiendo mucho tiem#o toda%a del lenguaje y del
#ensamiento de la Edad "edia aun+ue la im#ortancia concedida a la #alabra y a la idea de ynaturale,ay sea
isiblemente mayor. Be todas formas, desde el siglo hX^ hasta el h^X lo +ue la teor%a del arte entiende #or
yimitaci(n de la naturale,ay es la imitaci(n de la naturale,a modelada #or BiosT5f. En cambio, la naturale,a en la
+ue se im#rime la imagen del transcurso hist(rico es la naturale,a ca%da. -a tendencia del =arroco a la a#oteosis
constituye la contra#artida de su modo es#ec%fico de contem#lar las cosas. -os #lenos #oderes conferidos a *stas
en irtud de su significaci(n aleg(rica las se2alan al mismo tiem#o como Sdemasiado terrenasT. Jam)s se
transfiguran desde dentro. Be ah% +ue tengan +ue ser iluminadas #or las candilejas de la a#oteosis. aesulta dif%cil
#ensar en una literatura cuyo irtuosismo ilusionista haya e'#ulsado m)s radicalmente de sus obras esa
a#ariencia radiante +ue las transfigura y en funci(n de la cual un tiem#o se intent(, y con ra,(n, determinar la
esencia de la creaci(n art%stica. -a falta de tal a#ariencia luminosa #uede considerarse uno de los rasgos m)s
seeros de toda la #oes%a l%rica barroca. 1 lo mismo sucede con el drama. Sb<s% debemos, #or la muerte, #enetrar
en esa ida en +ue la noche de Egi#to se conierte #ara nosotros en el d%a de !osem y nos ofrece el manto,
cubierto de #erlas, de la eternidadcT519 de esta manera #inta Aallmann la ida eterna ali*ndose de la utiler%a
teatral. El #ertina, a#ego al accesorio esc*nico frustraba la re#resentaci(n del amor. -o +ue, en cambio, tiene la
#alabra es una lasciia desligada del mundo, #erdida en la dimensi(n dram)tica. S7na mujer hermosa, real,ada
con mil ornamentos, es una mesa inagotable +ue satisface a muchos. 7na fuente ine'tinguible +ue da agua en
todo tiem#o o, mejor dicho, dulce leche de amor, como suae a,5car corriendo #or cien ca2os. Es la ense2an,a
del "aligno y el modo de conducta de la bi,ca enidia el negar a los dem)s la comida +ue los reanima #ero +ue
no se consumeT52. En las obras t%#icamente barrocas se echa de menos la habilidad #ara elar adec5adamente
el contenido. El alcance de sus e'igencias es abrumador, hasta en las formas literarias menores. 1 en ellas falta
#or com#leto el sentido de lo #e+ue2o, del secreto, +ue en un esfuer,o tan desmesurado como in5til, se intenta
reem#la,ar con lo enigm)tico y lo oculto. En la obra de arte erdadera el #lacer sabe c(mo hacerse fuga,, iir en
el momento, desa#arecer, renoarse. -a obra de arte barroca s(lo #retende durar y se aferra con todas sus
fuer,as a lo eterno. 3(lo as% se com#rende c(mo un siglo des#u*s los lectores se dejaron seducir #or la dul,ura
liberadora de las #rimeras ${ndeleyen&, y c(mo en el aococ( la chinoiserie lleg( a conertirse en la ant%tesis del
hier)tico =i,ancio. <l considerar la obra de arte total como la cumbre de la jerar+u%a est*tica de la *#oca y como
el ideal del $rauers#iel mismo5>, el cr%tico del =arroco no hace m)s +ue confirmar una e, m)s este es#%ritu
carente de ligere,a. En cuanto alegorista e'#erimentado, de entre una multitud de te(ricos Aarsd(rffer fue el +ue
defendi( m)s a fondo la inter#enetraci(n de todas las artes. .ues esto es #recisamente lo #rescrito #or el
#redominio de la #ers#ectia aleg(rica. <un+ue e'agere #or af)n #ol*mico, Winc_elmann no hace m)s +ue #oner
de reliee este acercamiento cuando obsera9 S^ana es... la es#eran,a de los +ue creen +ue gracias a la alegor%a
se #uede llegar al e'tremo de #oder #intar una odaT5E. < esto hay +ue a2adir una cuesti(n a5n m)s
desconcertante9 el modo +ue en a+uel siglo se ten%a de introducir las obras literarias. -as dedicatorias, los
#r(logos y los e#%logos, tanto #ro#ios como ajenos, los #areceres, las alusiones a los maestros, son todos de
rigor. < la manera de un recargado marco encuadran sin e'ce#ci(n las ediciones m)s im#ortantes y las de obras
com#letas. .ues era rara la mirada ca#a, de saciarse en la cosa misma. Aab%a una tendencia a a#ro#iarse de las
obras de arte sin sacarlas de su red habitual de relaciones, y el ocu#arse de ellas /a diferencia de lo +ue ino a
suceder des#u*s0 distaba mucho de ser una actiidad #riada de la +ue no hubiera +ue rendir cuentas. -a lectura
era obligatoria y educatia. -a oluntad de #roducir obras maci,as, de am#lias #ro#orciones y carentes de
misterio habr%a +ue entenderla como el correlato #5blico de tal conce#ci(n. Bichas obras se sienten destinadas no
tanto a difundirse creciendo en el tiem#o como a ocu#ar un lugar en el #resente a+u% en la tierra. 1 en m5lti#les
res#ectos as% Es como han llegado a alcan,ar su recom#ensa. .ues #recisamente gracias a ello el des#liegue de
la cr%tica iene a coincidir con inusitada claridad con la #osteridad de su #erduraci(n. Besde el #rinci#io del todo
estas obras estaban #redis#uestas a esa desarticulaci(n cr%tica +ue ejerci( sobre ellas el transcurso del tiem#o.
-a belle,a no es nada #or s% misma #ara el +ue carece de saber. 1 #ara *ste no hay nada tan inaccesible como el
$rauers#iel alem)n. 3u a#ariencia luminosa se e'tingui(, al ser e'tremadamente basta. -o +ue #erdura es el
detalle raro de las referencias aleg(ricas9 un objeto de saber +ue anida en los edificios reducidos a escombros
seg5n un cuidadoso #lan. -a cr%tica consiste en una mortificaci(n de las obras. En irtud de su esencia, las obras
del =arroco se #restan a esta mortificaci(n mejor +ue las de cual+uier otro ti#o. "ortificaci(n de las obras9 no se
trata, #or tanto, a la manera rom)ntica, de un des#ertar de la conciencia en las +ue est)n ias55, sino de un
62
asentamiento del saber en estas obras, +ue est)n muertas. -a belle,a +ue #erdura constituye un objeto del saber.
1 aun+ue cabe #reguntarse si la belle,a +ue #erdura a5n deber%a seguir llam)ndose belle,a, lo +ue s% es cierto es
+ue no hay nada bello +ue no encierre algo digno de ser sabido. -a filosof%a no debe ni si+uiera #oner en duda su
#ro#ia ca#acidad #ara reanimar la belle,a de las obras. S-a ciencia es tan #oco ca#a, de #roocar un goce
est*tico ingenuo como los ge(logos y los bot)nicos de suscitar la sensibilidad necesaria #ara a#reciar un #aisaje
belloT569 esta afirmaci(n es tan incorrecta como err(neo el s%mil encargado de refor,arla. El ge(logo y el bot)nico
#ueden muy bien llear a cabo lo +ue esta frase les niega. .ues cierto es +ue, sin una a#rehensi(n al menos
intuitia de la ida del detalle a tra*s de la estructura, todo im#ulso hacia lo bello se +ueda en una mera
enso2aci(n. -a estructura y el detalle est)n en 5ltima instancia siem#re cargados de historia. El objeto de la cr%tica
filos(fica consiste en mostrar +ue la funci(n de la forma art%stica es justamente *sta9 conertir en contenidos de
erdad, de car)cter filos(fico, los contenidos factuales, de car)cter hist(rico, +ue constituyen el fundamento de
toda obra significatia. Esta transformaci(n de los contenidos factuales en contenido de erdad hace +ue la
#*rdida de efectiidad sufrida #or una obra de arte /y debido a la cual de d*cada en d*cada disminuye el atractio
de sus antiguos encantos0 se conierta en el #unto de #artida de un renacimiento en el +ue toda la belle,a ef%mera
cae #or entero y la obra se afirma como ruina. En la estructura aleg(rica del $rauers#iel barroco siem#re se han
destacado claramente tales formas reducidas a escombros +ue son caracter%sticas de la obra de arte redimida.
-a misma Shistoria de la salaci(nT faoreci( en gran medida el giro de la historia en direcci(n a la naturale,a,
sobre el +ue re#osa la alegor%a. .or mucho +ue la e'*gesis de dicha Shistoria de la salaci(nT se hubiera siem#re
lleado a cabo en t*rminos seculares y de retraso tem#oral, esta tendencia rara e, lleg( tan lejos como en
3igmund on =ir_en. 3u .o*tica cita Slas canciones al nacimiento y a la muerte de Cristo, a sus bodas es#irituales
con el alma, a su gloria y a su ictoria, como ejem#los de com#osiciones de ocasi(n #ara nacimientos, bodas y
funerales, de #aneg%ricos y de himnos de celebraci(n de las ictoriasT5d. El instante m%stico se conierte en el
SahoraT actual4 lo simb(lico se deforma en lo aleg(rico. Be los acontecimientos +ue integran la Shistoria de la
salaci(nT se elimina lo eterno y lo +ue +ueda es un tableau iant abierto a todas las rectificaciones de la
direcci(n esc*nica. Esto est) estrechamente relacionado con la manera barroca de #lasmar la forma, +ue se
com#lace en las acilaciones, entreg)ndose a interminables #re#aratios y rodeos. Con toda ra,(n ha obserado
Aausenstein +ue en las a#otesosis #ict(ricas el #rimer #lano se suele tratar con un realismo e'agerado #ara
conferir mayor #lausibilidad a las figuras isionarias del fondo. -a contundencia del #rimer #lano trata de abarcar
todo el curso de la historia uniersal, no s(lo #ara real,ar la tensi(n entre inmanencia y transcendencia, sino
tambi*n #ara +ue ambas ad+uieran el mayor grado #osible de rigor, e'clusiidad e infle'ibilidad. Constituye un
gesto de una es#ectacularidad insu#erable el colocar de este modo al #ro#io Cristo en el )mbito de lo #roisional,
de lo cotidiano y lo inseguro. < este #ro#(sito afirma tajantemente el 3turm und Brang en #alabras de "erc_ +ue
Sa la imagen de u gran hombre en nada #uede afectarla el +ue se se#a +ue ha nacido en un establo y +ue yaci(
en #a2ales entre un buey asnoT5e. 1 lo +ue resulta barroco sobre todo es el car)cter #roocatorio y agresio de
este gesto. .ues, mientras +ue el s%mbolo atrae hacia s% al hombre, lo aleg(rico, irrum#iendo desde las
#rofundidades del ser, interce#ta a la intenci(n en su camino descendente y le gol#ea en el rostro. Este mismo
moimiento es #eculiar de la l%rica barroca. En sus #oes%as no se da Sun moimiento #rogresio, sino +ue
aumentan de olumen desde dentroT59. .ara contrarrestar la tendencia a la absorci(n, la alegor%a se e obligada
a des#legarse de modo siem#re nueo y sor#rendente. El s%mbolo, en cambio, tal como hab%an isto los mit(logos
rom)nticos, se mantiene tena,mente id*ntico a s% mismo. b8u* contraste tan llamatio entre la uniformidad de los
ersos de los libros de emblemas, anitas anitatum anitas, y el ajetreo de la moda, +ue hac%a +ue a #artir de la
mitad del siglo un libro a#areciera inmediatamente tras el otroc -as alegor%as enejecen, ya +ue el efecto chocante
forma #arte de su esencia. 3i el objeto se uele aleg(rico bajo la mirada de la melancol%a y *sta hace +ue la ida
lo desaloje hasta +ue +ueda como muerto, aun+ue seguro en la eternidad, entonces el objeto yace frente al
alegorista, entregado a merced suya. -o cual +uiere decir +ue a #artir de ahora el objeto es totalmente inca#a, de
irradiar un significado, un sentido4 el significado +ue le corres#onde es el +ue le #resta el alegorista. ?ste lo
de#osita en el objeto #ara echar luego mano de *l9 un gesto al +ue no hay +ue atribuir un alcance #sicol(gico,
sino ontol(gico. En su #oder la cosa se transforma en algo distinto y *l habla as% de algo diferente, y la cosa se
conierte #ara *l en la clae de un dominio de saber escondido, y como emblema de ese saber *l la enera. Esto
es lo +ue hace de la alegor%a una escritura. -a alegor%a es un es+uema y, en cuanto tal, objeto del saber, solo
inalienable a *ste en cuanto +ue es algo fijado9 imagen fijada y signo +ue fija al mismo tiem#o. El ideal barroco del
saber, el almacenamiento, del +ue las gigantescas bibliotecas eran un monumento, llega a reali,arse en los
caracteres de la escritura. En su calidad de im)genes, y casi tanto como en China, a *stos se los considera no
s(lo signos de lo +ue hay +ue saber, sino tambi*n dignos de ser sabidos #or s% mismos. Este as#ecto tambi*n dio
lugar a +ue entre los rom)nticos se iniciara un balance cr%tico de la alegor%a. 3obre todo con =aader. En su escrito
<cerca de la in fluencia de los signos en la #roducci(n y la configuraci(n de las ideas se afirma9 SComo es sabido,
de#ende s(lo de nosotros el usar un objeto cual+uiera de la naturale,a como signo conencional de una idea,
6>
como se e en la escritura simb(lica y jerogl%fica, y este objeto s(lo asume un car)cter nueo cuando a tra*s de
*l +ueremos e'#resar, no sus caracter%sticas naturales, sino las +ue le #restamos nosotros, #or as% decirloT6f.
7na nota nos #ro#orciona el comentario a este #asaje9 SAay buenas ra,ones #ara +ue todo lo +ue emos en la
naturale,a e'terior sea ya #ara nosotros una escritura, una es#ecie de lenguaje #or signos al +ue, sin embargo, le
falta lo esencial9 la #ronunciaci(n, la cual el hombre sim#lemente debe haberla recibido de alguna otra #arteT61.
SBe alguna otra #arteT tiene +ue sacarla entonces el alegorista, +uien no deja as% de reconocer en la arbitrariedad
una manifestaci(n radical del #oder de la sabidur%a. -a abundancia de cifras +ue *l encontraba en el mundo de las
criaturas, #rofundamente marcado #or la historia, justifica las +uejas de SderrocheT formuladas #or Cohen. .uede
+ue tal abundancia sea des#ro#orcionada al #oder ejercido #or la naturale,a, #ero la olu#tuosidad con +ue la
significaci(n domina como un sombr%o sult)n en el har*n de las cosas em#uja a *sta de un modo incom#arable a
la e'#resi(n. Es, de hecho, #eculiar del s)dico el degradar a su objeto #ara luego /o en irtud de la degradaci(n
misma0 satisfacerlo. <s% tambi*n hace el alegorista en esta *#oca ebria de atrocidades, tanto imaginadas como
iidas. Esto es a#licable incluso a la #intura religiosa. El Sal,ar los ojosT, +ue la #intura barroca conierte Sen un
es+uema com#letamente inde#endiente de la situaci(n determinada #or el tema del momentoT62, traiciona y
deal5a las cosas de un modo dif%cil de e'#resar. -a funci(n de la escritura barroca a base de im)genes no
consiste tanto en deselar las cosas sensibles como en #onerlas al desnudo sin m)s. El +ue hace emblemas no
reela la esencia latente Sdetr)s de la imagenT6>, sino +ue, en forma de escritura, de lema /+ue en los libros de
emblemas est)n estrechamente inculados con lo re#resentado0, fuer,a a la esencia de lo re#resentado a
com#arecer ante la imagen. .or tanto, el $rauers#iel, +ue se desarroll( en el )mbito de lo aleg(rico, iene a ser
b)sicamente tambi*n, en irtud de su forma, un ti#o de drama destinado a la lectura. El reconocimiento de este
hecho nada dice sobre el alor y la #osibilidad de su #uesta en escena. .ero deja bien en claro +ue el selecto
es#ectador del $rauers#iel se sum%a en su contem#laci(n como si rumiara el es#ect)culo, siendo as% al menos
com#arable a un lector4 y +ue las situaciones cambiaban con no demasiada frecuencia, #ero con la elocidad del
rayo, igual +ue la fisonom%a de la letra im#resa cuando se #asa la #)gina de un libro. 1 tal reconocimiento ayuda
tambi*n a entender c(mo es +ue, guiados #or un atisbo de la ley de estos dramas /atisbo +ue suscitaba en ellos
e'tra2e,a y contrariedad0 los inestigadores de la ieja escuela llegaron a sostener con obstinaci(n +ue no hab%an
sido nunca re#resentados.
Esta o#ini(n era ciertamente err(nea, #ues la alegor%a es la 5nica y #oderosa diersi(n +ue se le ofrece al
melanc(lico. =ien es erdad +ue la arrogante ostentaci(n con la +ue el objeto banal #arece irrum#ir desde las
#rofundidades de la alegor%a #ronto deja #aso a su desolado rostro cotidiano4 bien es erdad +ue el inter*s con
+ue el enfermo de melancol%a se +ueda absorto en lo aislado y en lo %nfimo a seguido #or el gesto desilusionado
de desechar el emblema, una e, aciado, gesto en cuyo ritmo un obserador dado a es#ecular #odr%a reconocer
significatiamente el com#ortamiento de los monos. .ero los detalles amorfos, +ue s(lo se dan como aleg(ricos,
contin5an a#remiando sin cesar. .ues si la regla #rescribe +ue Scada cosaT debe ser Sconsiderada en s% mismaT
#ara +ue con ello Sla inteligencia cre,ca y el gusto se refineT6E, entonces el objeto ca#a, de satisfacer tal
intenci(n iene a estar #resente en cada momento. En sus Bi)logos dram)ticos, Aarsdprffer sienta las bases #ara
un g*nero #articular en el hecho de +ue Ssiguiendo el ejem#lo de Jueces, Xh, e, sustituye el mundo animal de las
f)bulas de Eso#o #or objetos inanimados /el bos+ue, el )rbol y la #iedra0 +ue act5an y hablan, mientras +ue a5n
#uede surgir otro g*nero si las #alabras, las s%labas y las letras a#arecen como #ersonajesT65. En esta 5ltima
direcci(n se distingui( es#ecialmente Christian !ry#hius, el hijo de <ndreas, con su drama did)ctico -as
diferentes edades de la lengua alemana. Esta fragmentaci(n del material gr)fico constituye, sin ning5n g*nero de
dudas, uno de los #rinci#ios de la #ers#ectia aleg(rica. En el =arroco, sobre todo, es #erce#tible el retroceso del
#ersonaje aleg(rico frente a los emblemas, +ue casi siem#re se ofrecen a la mirada en una desolada y triste
dis#ersi(n. 7na buena #arte del Ensayo sobre la alegor%a de Winc_elmann hay +ue entenderla como una rebeli(n
contra este estilo. S-a sim#licidad consiste en tra,ar una imagen ca#a, de e'#resar con el menor n5mero #osible
de signos a+uello +ue se #retende significar, lo cual es caracter%stico de la alegor%a en los mejores #er%odos de la
<ntigWedad. ")s tarde, y con la ayuda de otros tantos signos, se em#e,aron a unir muchos conce#tos en una sola
figura, a la manera de esas diinidades llamadas #anthei, +ue combinan los atributos de todos los dioses... -a
mejor y m)s #erfecta alegor%a de un conce#to, o de arios, es la +ue est) incluida en una 5nica figura, o as% es #or
lo menos como habr%a +ue imagin)rselaT66. Be este modo se e'#resa la oluntad de totalidad simb(lica +ue el
Aumanismo eneraba en la figura del cuer#o humano. En cambio, las cosas, en forma de reta,os, se destacan
fijamente del fondo de la construcci(n aleg(rica. 1 a *stas no les dieron ninguna im#ortancia los te(ricos
#ro#iamente dichos de este cam#o, ni si+uiera los rom)nticos. .uestas en un #latillo de la balan,a, y en otro el
s%mbolo, a las cosas se las encontr( demasiado ligeras. S-a imagen emblem)tica alemana... carece #or com#leto
de esa dignidad significatia. Be ah% +ue tuiera +ue +uedar confinada a una esfera inferior y ser e'cluida
totalmente de las e'#resiones simb(licasT6d. < esta afirmaci(n de Creu,er re#lica !prres9 SComo su teor%a
e'#lica el s%mbolo m%stico en tanto +ue s%mbolo formal, en el +ue el es#%ritu se esfuer,a en transcender la forma y
6E
en destruir el cuer#o, y considera, en cambio, el s%mbolo #l)stico como la #ura l%nea de demarcaci(n entre el
es#%ritu y la naturale,a, sigue a5n faltando la ant%tesis de a+uel #rimero, +ue ser%a el s%mbolo real, en el +ue la
forma cor#(rea deora lo +ue la anima, y a+u% encajar%an muy bien el emblema y la alegor%a alemana en el
sentido m)s restringido de la #alabraT6e. -a #osici(n rom)ntica de ambos autores estaba demasiado #oco
consolidad como #ara +ue no hubiera reaccionado con hostilidad frente al didactismo racional del +ue esta forma
#arec%a sos#echosa4 bien es erdad +ue, #or otra #arte, el car)cter sencillo, e'traagante y #o#ular de muchas de
sus creaciones tenia +ue resultarle atractio a !prres #or lo menos. .ero *l no lleg( a ado#tar una #osici(n clara
al res#ecto. 1 aun hoy d%a nada es menos eidente +ue el hecho de +ue, al #rimar en ella las cosas sobre las
#ersonas y el fragmento sobre la totalidad, la alegor%a se enfrente #olarmente al s%mbolo y, #or ello mismo en
igualdad de fuer,as. -a #ersonificaci(n aleg(rica siem#re ha moido a confusi(n al no estar claro +ue su cometido
no consist%a en #ersonificar el mundo de las cosas, sino en dar a las cosas una forma m)s im#onente,
caracteri,)ndolas como #ersonas. Cysar, ha sido muy clariidente a este res#ecto. SEl =arroco ulgari,a la
antigua mitolog%a a fin de introducir en ella, #or todas #artes, figuras, y no almas9 se trata de la 5ltima fase del
#roceso de su enajenaci(n, des#u*s de +ue los contenidos de fe hier)ticos hubieran sido esteti,ados #or 6idio y
seculari,ados #or los escritores neolatinos. En ello no hay el m)s m%nimo asomo de una es#irituali,aci(n de lo
cor#(reo. -a naturale,a entera se #ersonali,a, #ero no #ara dotarle de interioridad, sino todo lo contrario9 #ara ser
#riada de su almaT69. <+uella tor#e #esade,, +ue se ha achacado a la falta de talento del artista o a la #oca
#ers#icacia de sus #atronos, es intr%nseca a la alegor%a. .or eso mismo hay +ue #oner es#ecialmente de
manifiesto el +ue @oalis, +ue era mucho m)s consciente +ue los rom)nticos #osteriores de lo +ue le se#araba de
los ideales cl)sicos, demuestre un #rofundo conocimiento de la esencia de la alegor%a en los #ocos #asajes en los
+ue ro,a este tema. El siguiente a#unte hace surgir de gol#e ante el lector atento la atm(sfera +ue rodea al
escritor del siglo h^X /alto funcionario, gran e'#erto en asuntos secretos de Estado y sobrecargado de
obligaciones09 S$ambi*n las actiidades #rofesionales se #restan a tratamiento #o*tico... Cierto arca%smo del
estilo, una adecuada dis#osici(n y ordenamiento de los ol5menes, una lee alusi(n a la alegor%a, cierta rare,a,
deoci(n y asombro +ue se trans#arentan en la forma de escribir, son algunos de los rasgos esenciales de este
arteTdf. En este es#%ritu es como de hecho el modo de o#erar barroco uele su atenci(n hacia las cosas
concretas. 8ue el genio rom)ntico comulga con el es#%ritu barroco #recisamente en la esfera de lo aleg(rico
+ueda igualmente claro en este otro fragmento9 S.oemas +ue meramente suenan bien y est)n llenos de bellas
#alabras, #ero sin ning5n sentido o coherencia4 de los +ue se com#renden a lo sumo estrofas aisladas, como
fragmentos de las cosas m)s heterog*neas. -a erdadera #oes%a #uede tener, en el mejor de los casos, un
sentido aleg(rico global y #roducir un efecto indirecto, como la m5sica, etc. -a naturale,a es, #or tanto, #uramente
#o*tica, del mismo modo +ue lo son el gabinete de un mago, el laboratorio de un f%sico, un cuarto infantil, un
des)n y una des#ensaTd1. @o se debe considerar en modo alguno accidental esta relaci(n de lo aleg(rico con lo
+ue los gabinetes de magia o los laboratorios de al+uimia, tal como #recisamente se los conoc%a en el =arroco,
ten%an de fragmentario, desordenado y agobiante. -as obras de Jean .aul, el mayor alegorista de todos los
#oetas alemanes, :no ienen a ser acaso cuartos infantiles y a#osentos encantados de ese ti#o; 7na erdadera
historia de los medios e'#resios del aomanticismo no #odr%a encontrar un autor +ue mejor mostrara +ue incluso
el fragmento y la iron%a #roceden de la transformaci(n de lo aleg(rico. En resumidas cuentas9 la t*cnica del
aomanticismo a#unta en m)s de un res#ecto hacia la esfera de la emblem)tica y de la alegor%a. 1 la relaci(n
entre ambas #odr%a formularse de la siguiente manera9 en su forma #lenamente desarrollada, la barroca, la
alegor%a llea consigo una corte9 en tomo al centro de la figura /centro +ue, al contrario de lo +ue sucede en las
#er%frasis de conce#tos, nunca falta en las erdaderas alegor%as0 se agru#a la multitud de emblemas. ?stos
#arecen estar ordenados arbitrariamente9 El #alacio confuso, el t%tulo de un drama es#a2ol, #odr%a ado#tarse
como es+uema e'#licatio de la alegor%a. Esta corte est) sujeta a la ley de la Sdis#ersi(nT y la Srecolecci(nT. -as
cosas son juntadas conforme a su significaci(n4 la falta de inter*s en su e'istencia las dis#ersa de nueo. El
desorden de la escena aleg(rica constituye la contra#artida del boudoir galante. 3eg5n la dial*ctica de esta forma
e'#resia, la falta de rigor en la ordenaci(n sire de contra#eso a cierta oluntad fan)tica de coleccionismo9
es#ecialmente #arad(jico resulta el #rofuso des#liegue de instrumentos de #enitencia y de #oder. Como muy bien
dice =orins_i de la forma ar+uitect(nica barroca, el hecho de +ue Seste estilo com#ense sus e'cesias e'igencias
constructias #or medio de la de coraci(n, siendo ygalantey /#ara utili,ar su #ro#io lenguaje0Td2, lo acredita como
contem#or)neo de la alegor%a. $ambi*n la #o*tica barroca re+uiere ser le%da en t*rminos de critica estil%stica, a la
lu, de esta obseraci(n. 3u teor%a de la StragediaT toma #or se#arado, como elementos sin ida, las leyes de la
tragedia antigua y las amontona alrededor de una figura aleg(rica de la musa tr)gica. 3(lo una inter#retaci(n
e+uiocada del $rauers#iel debida a #rejuicios clasicistas /como la +ue el =arroco lle( a cabo ignorando su
#ro#io modo de ser0 #udo dar lugar a +ue las SreglasT de la tragedia antigua se conirtieran en las reglas
amorfas, for,osas y emblem)ticas mediante las cuales la nuea forma se fue constituyendo. En tales condiciones
de desmoronamiento y de desintegraci(n aleg(rica, la imagen de la tragedia griega a#arec%a como la 5nica se2al
#osible, como el signo distintio natural de la #oes%a Str)gicaT en absoluto. 3us reglas #asan a ser istas como
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muy releantes #ara el $rauers#iel, sus te'tos son le%dos como si fueran te'tos de $rauers#iel. -as traducciones
de 3(focles reali,adas #or Aplderlin en su 5ltimo #er%odo /no en ano denominado SbarrocoT #or Aellingrath0 nos
dan una idea justa de hasta +u* #unto este fen(meno fue /y sigui( siendo0 #osible.
Palabras despo#adas de vuestra fuerza, sois fragmentos des(
membrados
un crculo de sombras inconscientes que, estando solas, os
desvanec!is.
Pero, empare#adas con una imagen, se os aceptar,
si es que un profundo emblema ayuda a comprender lo que est oculto.
gran, Julius on dem rnesebec_9
Xm)genes simb(licas tri#les.&
El conocimiento filos(fico de la alegor%a, y es#ecialmente el conocimiento dial*ctico de su forma]l%mite,
#ro#orciona el 5nico fondo no desfigurado #or el gris de los reto+ues sobre el +ue la imagen del $rauers#iel se
destaca con colores ios, y bellos /si es +ue es l%cito a#licarle este adjetio0. En el coro y en el intermedio la
estructura aleg(rica del $rauers#iel se. #one de reliee con tanta fuer,a +ue nunca les #udo #asar del todo
inadertida a los es#ectadores. .ero #or ello mismo tanto el uno como el otro han sido siem#re los #untos
ulnerables #or los +ue la cr%tica #enetraba en el edificio /+ue con tanto atreimiento #retend%a ser tomado #or un
tem#lo griego0 a fin de destruirlo. Be este modo, afirma Wac_ernagel9 SEl coro es herencia y #atrimonio de la
escena griega, y s(lo en ella #uede ser considerado el resultado org)nico de ciertas #remisas hist(ricas. Entre
nosotros nunca ha habido motios #ara crear otro semejante, #or lo +ue los intentos de tras#lantarlo a la escena
alemana lleados a cabo #or nuestros dramaturgos de los siglos h^X y h^XX s(lo #od%an fracasarT1. Es indudable
+ue el drama coral griego de#ende de factores de ti#o nacional, #ero est) igualmente fuera de toda duda +ue algo
#arecido sucedi( tambi*n la a#arente imitaci(n del teatro griego lleada a cabo en el siglo h^XX. El coro del drama
barroco no es algo e'terno a *l. gorma #arte de su interior de la misma manera +ue la labor de talla g(tica de un
retablo se muestra como #erteneciente a su interior cuando se abren los #aneles decorados con historias #intadas
En el coro, o bien en el intermedio, la alegor%a ya no es ario#inta ni tiene +ue er con la historia, sino +ue
#resenta un as#ecto sobrio y seero. <l final del cuarto acto de 3o#honisbe de -ohenstein asistimos a la dis#uta
de la -ujuria y la ^irtud. -a -ujuria acaba siendo desenmascarada y tiene +ue o%r de labios de la ^irtud Sb=ienc
b^eamos la belle,a de este )ngelc ^oy a +uitarte el estido #restado. :.odr%a un mendigo coserse ro#a #eor +ue
*sta; :8ui*n no saldr%a huyendo de esta esclaa; .ero barroja tambi*n tu manto de mendigac "irad, :tendr%a
acaso un cerdo un as#ecto m)s sucio; Esto es una llaga cancerosa y a+uello una mancha de le#ra. 1 :no te`
horrori,an a ti misma la hincha,(n y el #us; -a -ujuria tiene cabe,a de cisne y cuer#o de cerdo. 8uit*mosle
tambi*n el afeite del rostro. <+u% la carne est) #udri*ndose y all% se est)n abriendo camino los #iojos. <s% es como
se transforman en basura los lirios de la -ujuria. b1 a5n no bastac b8u%tate tambi*n los hara#osc :8u* se e
ahora; 7na carro2a, el es+ueleto de un cad)er. "ira ahora tambi*n a lo +ue se reduce #or dentro la -ujuria9
barroj*mosla al #udriderocT2. 3e trata del iejo motio aleg(rico +ue re#resenta el mundo en figura de mujer&. <
#asajes descollantes como *ste se debe el +ue incluso los autores del siglo #asado se hicieran de e, en cuando
alguna idea de lo +ue a+u% est) en juego. SEn los aeyenT, escribe Conrad "Wller, Sla tendencia de -ohenstein a
la afectaci(n se #one menos de manifiesto en sus dotes erbales, ya +ue sus fiorituras ret(ricas, raramente
com#atibles con el elegante tem#lo de la tragedia, casan muy bien con el oro#el enga2oso de la alegor%aT>. 1,
tanto como en la #alabra, lo aleg(rico se manifiesta tambi*n en los #ersonajes y en lo esc*nico. Es en los
intermedios, en los +ue las cualidades a#arecen #ersonificadas y las irtudes y los icios encarnados, donde esta
tendencia alcan,a su a#ogeo, sin limitarse a tales abstracciones. .ues es eidente +ue una serie de ti#os como la
constituida #or el rey, el cortesano y el buf(n no carece de significado aleg(rico. $ambi*n a este #ro#(sito son
releantes las intuiciones de @oalis4 S-as escenas #ro#iamente isuales son las 5nicas +ue #ertenecen al teatro.
-os #ersonajes aleg(ricos son los +ue la mayor #arte de la gente e alrededor suyo. -os ni2os son es#eran,as,
las doncellas son deseos y ruegosTE. Con gran #ers#icacia estas #alabras a#untan hacia la relaci(n e'istente
entre el es#ect)culo #ro#iamente dicho y la alegor%a, cuyas figuras en el =arroco eran, desde luego, otras y
estaban mejor definidas /en sentido cristiano y cortesano0 de como las describe @oalis. El car)cter aleg(rico de
las figuras se #one de manifiesto en la medida en +ue la relaci(n entre la trama y la #eculiar moralidad de los
#ersonajes es escasa y acilante. En -e(n de <rmenia resulta absolutamente im#osible saber si la #ersona a la
+ue =albo gol#ea es cul#able o inocente. =asta +ue la %ctima sea el rey. <s% tambi*n se e'#lica +ue
#r)cticamente cual+uier #ersonaje #ueda entrar a formar #arte del tableau iant de una a#oteosis aleg(rica. -a
S^irtudT alaba a "asinissa5, un #obre diablo. El $rauers#iel alem)n nunca fue ca#a, de distribuir tan
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secretamente como Calder(n los rasgos del #ersonaje en los mil #liegues de un ro#aje aleg(rico. $am#oco
consigui(, como 3ha_es#eare, reinter#retar de un modo grandioso la figura aleg(rica #royect)ndola en nueos
#a#eles de acusada singularidad. SCiertas figuras de 3ha_es#eare #resentan los rasgos f%sion(micos de la
alegor%a del morality #lay, #ero tales rasgos s(lo son reconocibles #ara el ojo m)s adiestrado. .odr%a decirse +ue
se mueen cubiertas #or un ca#uch(n m)gico +ue uele inisibles tales rasgos aleg(ricos. aosencrant, y
!uildenstern son figuras de este ti#oT6. < causa de su #asi(n #or la seriedad, el $rauers#iel alem)n nunca su#o
hacer un uso no demasiado obio de la alegor%a. 3(lo el elemento c(mico justifica la #resencia de lo aleg(rico en
el drama #rofano, #ero cuando este elemento c(mico hace su a#arici(n en serio, entonces, de re#ente, la
seriedad #uede llegar a conertirse en mortal.
-a im#ortancia creciente del intermedio, +ue ya en la fase central de la #roducci(n de !ry#hius sustituye al coro
antes de la cat)strofe dram)ticad, coincide con una intrusi(n cada e, mayor de su des#liegue de #om#a
aleg(rica, la cual alcan,a su #unto culminante con Aallmann. SBe igual modo +ue la ornamentaci(n del discurso
ahoga sus l%neas maestras, su sentido l(gico... y degenera en catacresis, as% tambi*n... la ornamentaci(n ret(rica,
a#licada al drama en cuanto escenificaci(n de un e'em#lum de una ant%tesis o de una met)fora, llega a ocultar
#or entero su estructuraTe. Estos intermedios son obiamente fruto de los #rinci#ios de la #ers#ectia aleg(rica,
de los +ue antes nos hemos ocu#ado. 1a se trate, seg5n el modelo del drama escol)stico de los jesuitas, de un
e'em#lum aleg(rico, s#iritualiter a#ro#iado, e'tra%do de la historia antigua /el aeyen de Bido en <donis y
aosibella, el aeyen de Callisto en Catharina9, obras ambas de Aallmann0, ya se trate de desarrollar en los coros
/#rocedimiento faorito de -ohenstein0 una #sicolog%a edificante de las #asiones, o bien de +ue #redomine en
ellos /como sucede en !ry#hius0 la refle'i(n religiosa, en todos estos casos en mayor o menor medida el
incidente dram)tico no est) concebido como una cat)strofe singular, sino como una cat)strofe +ue res#onde a
una necesidad natural y +ue se inserta en el curso del mundo. .ero, incluso en su funci(n utilitaria, la alegor%a no
constituye una intensificaci(n del desarrollo dram)tico, sino +ue da lugar a un am#lio intermedio e'eg*tico. -os
actos no surgen r)#idamente los unos de los otros, sino +ue se escalonan como terra,as. -a estructura dram)tica
est) dis#uesta en am#lios #lanos +ue se #ueden abarcar en una sola #anor)mica, con lo cual el escal(n
corres#ondiente al intermedio se conirti( en el lugar donde se #on%a de reliee la estatuaria de los ejem#los. S-a
menci(n en #alabras de un e'em#lum a simult)neamente acom#a2ada #or su re#resentaci(n esc*nica en forma
de tableau iant, como sucede en el <donis, lleg)ndose a a#i2ar en el escenario hasta tres, cuatro e incluso siete
de tales e'em#la /<donis0. Bel mismo modo, la a#ostrofe ret(rica y"ira c(mo...y fue tambi*n trans#uesta
esc*nicamente con ocasi(n de los discursos #rof*ticos #ronunciados #or es#%ritusT1f. En la Sre#resentaci(n
mudaT la oluntad de alegor%a con todas sus fuer,as reten%a en el es#acio la #alabra eanescente a fin de
hac*rsela accesible a un es#ectador carente de imaginaci(n. -a tendencia a nielar, en t*rminos +ue #odr%amos
denominar Satmosf*ricosT, el es#acio de la #erce#ci(n isionaria, corres#ondiente al #ersonaje dram)tico, con el
es#acio corres#ondiente a la #erce#ci(n #rofana del es#ectador /un riesgo dram)tico rara e, asumido #or el
mismo 3ha_es#eare0 se #one tanto m)s de manifiesto a causa de la e'igWidad de los resultados conseguidos #or
estos maestros menores. -a descri#ci(n isionaria del tableau iant constituye un triunfo del car)cter
contundente y antit*tico del =arroco9 S-a acci(n y el aeen son dos mundos se#arados, tan distintos entre s%
como el sue2o y la realidadT11. S-a t*cnica dram)tica de <ndreas !ry#hius consiste en se#arar tajantemente en
la acci(n y en el aeyen el mundo real de las cosas y los acontecimientos del mundo ideal de los significados y las
causasT12. 3i se nos #ermite utili,ar estas dos afirmaciones a modo de #remisas, #ronto llegaremos a la
conclusi(n de +ue el mundo +ue se hace #erce#tible en el aeyen es el mundo de los sue2os y de los significados.
-a e'#eriencia de la unidad de unos y otros constituye la #osesi(n m)s inalienable del melanc(lico. .ero la
se#araci(n radical de la acci(n y el intermedio tambi*n se desanece ante los ojos de su selecto es#ectador. 3u
mutua inculaci(n de e, en cuando se #one de manifiesto a lo largo del mismo desarrollo dram)tico. <s%, #or
ejem#lo, en el aeyen en el +ue <gri#ina se e salada #or sirenas. 1, significatiamente, en ninguna #arte esta
inculaci(n se reela de un modo tan bello e im#resionante como en el #ersonaje de un durmiente, el em#erador
=assiano, en el interme,,o +ue sigue al acto X^ del .a#iniano. Burante su sue2o un aeyen re#resenta su
es#ect)culo cargado de sentido. SEl em#erador se des#ierta y abandona la escena, tristeT1>. S.or lo dem)s,
seria ocioso #reguntarse c(mo el escritor, #ara +uien los fantasmas eran algo real, #od%a concebir su relaci(n con
las alegor%asT1E, obsera 3teinberg e+uiocadamente. -os fantasmas, al igual +ue las alegor%as, tan
#rofundamente significatias, son a#ariciones #roenientes del reino del luto, inducidas #or el indiiduo #reso de
*l, +uien rumia los signos y el futuro. "enos claras est)n las ra,ones de la e'tra2a a#arici(n sobre la escena de
los es#%ritus de las #ersonas ias. SEl <lma de 3o#honisbeT se encara con sus #ro#ias #asiones en el #rimer
aeyen del $rauers#iel de -ohenstein +ue llea el nombre de dicha #rotagonista15, mientras +ue en las
acotaciones esc*nicas a la -iberata de Aallmann y en <donis y aosibella1d lo +ue sucede es +ue los #ersonajes
sim#lemente se disfra,an de fantasmas. Cuando !ry#hius hace a#arecer un es#%ritu bajo los rasgos de
6lym#ia1e no se trata m)s +ue de una nuea ariaci(n de este motio. $odo esto no es, desde luego, un #uro
6d
Sdis#arateT19 como rerc_hoffs #retende, sino un singular testimonio del fanatismo con el +ue hasta lo
absolutamente singular, el #ersonaje, se multi#lica en el dominio de lo aleg(rico. 7na acotaci(n esc*nica +ue se
encuentra en la 3o#hia de Aallmann +ui,) constituya un caso a5n m)s e'traagante de alegori,aci(n9 cuando hay
casi adiinar +ue no son dos #ersonas muertas, sino dos a#ariciones de la muerte las +ue como Ssi fueran dos
muertos armados de flechas... bailan un trist%simo ballet entreme,clado con crueles gestos dirigidos a 3o#hiaT2f.
7na cosa as% tiene +ue er con ciertas re#resentaciones emblem)ticas. -os Emblemata selectiora, #or ejem#lo,
contienen una l)mina21 +ue muestra una rosa a medio florecer y medio marchita al mismo tiem#o, al sol saliendo
y #oni*ndose en el mismo #aisaje. S-a esencia del =arroco escriba en la simultaneidad de sus accionesT22,
escribe Aausenstein con cierta crude,a, #ero no des#roisto de intuici(n. .ues el #rocedimiento m)s radical #ara
hacer #resente el tiem#o en el es#acio /:y en +u* consiste la seculari,aci(n del tiem#o, sino en transformarlo en
un #resente estricto;0 es conertir los acontecimientos en simult)neos. -a dualidad de significado y realidad se
reflejaba en la organi,aci(n del escenario. El uso del tel(n intermedio #ermit%a alternar un es#ect)culo +ue se
desarrollaba en la #arte delantera con escenas +ue ocu#aban toda la #rofundidad del escenario. 1 Sel fasto,
des#legado sin acilaciones, s(lo... #od%a ser adecuadamente e'hibido en la #arte trasera del escenarioT.2> .ero
como el desenlace de la situaci(n no era #osible sin la a#oteosis final y las com#licaciones de la acci(n s(lo
#od%an urdirse en el es#acio limitado del #roscenio, *sta terminaba #or resolerse en medio de la #lenitud
aleg(rica del fondo. Esta misma se#araci(n atraiesa la estructura tect(nica del conjunto. 1a se ha se2alado +ue
en estos dramas una arma,(n de corte cl)sico contrasta con su estilo e'#resio. Aausenstein se dio cuenta de un
hecho relacionado al afirmar +ue la forma ar+uitect(nica e'terna de los #alacios y las casas /y tambi*n de las
iglesias, hasta cierto #unto0 est) matem)ticamente determinada, mientras +ue el estilo de los interiores constituye
el dominio de la imaginaci(n desencadenada2E. 3i el elemento de sor#resa, y de com#licaci(n incluso, tiene su
im#ortancia en la construcci(n de estos dramas y merece ser subrayado #or contraste con la trans#arencia
/#ro#ia del Clasicismo0 del curso de la acci(n, a ello no es ajeno el e'otismo en la elecci(n de los temas. El
$rauers#iel faorece m)s +ue la tragedia la inenci(n de la trama literaria. 1, dado +ue ya nos hemos referido
a+u% al $rauers#iel burgu*s, #odr%amos ir m)s lejos en esta direcci(n y recordar +ue el t%tulo #rimitio de 3turm
und Brang&, el drama de rlinger, era Ber Wirriarr C-a confusi(nD. Con sus #eri#ecias e intrigas, el $rauers#iel
barroco buscaba la com#licaci(n. 1 es #recisamente este as#ecto el +ue #ermite com#render claramente su
relaci(n con la alegor%a. El sentido de su acci(n se e'#resa en una configuraci(n intrincada, semejante a la +ue
forman las letras de un monograma. =ir_en califica de SballetT a una clase de 3ings#iel Sdando a entender con
ello +ue la #osici(n y el orden de las figuras, as% como la #om#a e'terna, es lo esencial del es#ect)culo. $al ballet
no es m)s +ue una #intura aleg(rica ejecutada con figuras ias, y con cambios de escena. -o +ue se dice no
#retende ser un di)logo en modo alguno4 se trata sim#lemente de una e'#licaci(n de las im)genes, #uesta en
boca de las im)genes mismasT25.
-as #untuali,aciones #recedentes alen tambi*n #ara el $rauers#iel, siem#re +ue no se le a#li+uen con e'cesia
rigide,. 1a la sim#le costumbre de llear doble t%tulo #one de manifiesto +ue *ste consist%a en la #uesta en escena
de ti#os aleg(ricos. ^aldr%a la #ena inestigar #or +u* -ohenstein es el 5nico en ignorar tal costumbre. 7no de los
dos t%tulos se refiere al asunto tratado, el otro a su dimensi(n aleg(rica. -a forma aleg(rica a#arece StriunfanteT,
tal como se dec%a usando la terminolog%a medieal. En la sino#sis argumental de Cardenio y Celinda #uede
leerse9 S<s% como Catharine ha mostrado anteriormente la ictoria del amor sacro sobre la muerte, *stos dos
muestran el triunfo o el cortejo de la ictoria de la muerte sobre el amor terrenoT26. SEl objetio #rinci#al de este
drama #astorilT, obsera Aallmann a #ro#(sito de <donis y aosibella, Ses #resentar al amor ingenioso y triunfante
sobre la muerteT2d. S-a irtud ictoriosaT9 tal es el subt%tulo dado #or Aaugiit, a su 3oliman. -a moda m)s
reciente de esta forma de e'#resi(n ino de Xtalia, donde los trionfi #redominaban en las #rocesiones. Es #osible
+ue la im#rosionante traducci(n de los $rionfi2e a#arecida en 16E> en rpthen haya faorecido la influencia de
este es+uema. Xtalia, la cuna de la emblem)tica, hab%a desde siem#re marcado la #auta en estos asuntos, 6
como dice Aallmann9 S-os italianos, +ue sobresalen en todo ti#o de inenciones, han dado igualmente #rueba de
su arte al tra,ar una imagen emblem)tica del infortunio humanoT29. Con frecuencia las #alabras de los di)logos
no funcionan nada m)s +ue a manera de leyenda e'#licatia a2adida como #or arte de magia a las
constelaciones aleg(ricas en +ue los #ersonajes se hallan im#licados. .ara decirlo en bree9 la sentencia, en
cuanto leyenda e'#licatia de la imagen esc*nica, declara el car)cter aleg(rico de *sta. En este sentido se #uede
muy bien calificar a las sentencias de Sbellas m)'imas intercaladasT>f, como las denomina rlai en el #r(logo a
su drama sobre Aerodes. Ciertas instrucciones dadas #or Escal%gero #ara su utili,aci(n estaban toda%a igentes.
S-as m)'imas did)cticas y los a#otegmas son como las columnas +ue sostienen el $rauers#iel, #ero no deben
ser #ronunciados #or criados y gente de baja e'tracci(n, sino #or los #ersonajes m)s nobles y de mayor edadT>1.
.ero no s(lo enunciados emblem)ticos #ro#iamente dichos>2, sino #arlamentos enteros suenan a+u% y all) como
si hubieran estado destinados a acom#a2ar a un grabado aleg(rico. <s% los ersos introductorios del h*roe en
.a#iniano. S<+uel +ue se encumbra #or encima de todos y desde la soberbia altura del honor y la ri+ue,a
6e
contem#la c(mo sufre la #lebe, c(mo a sus #ies un im#erio estalla en res#landecientes llamas, c(mo all% la
es#uma de las olas se abre camino hasta los cam#os, y a+u% la c(lera del cielo, me,clada con el rayo y con el
trueno, alcan,a torres y tem#los, y c(mo el c)lido d%a +uema lo +ue la noche refresca, y e sus #ro#ios trofeos
ictoriosos a+u% y all) trabados con muchos millares de cad)eres4 ese hombre, sin duda, se encuentra /tengo
+ue admitirlo0 muy #or encima del com5n de los mortales. .ero, bayc b+u* f)cil es +ue el *rtigo se a#odere de
*lcT>>. -a sentencia tiene a+u% la misma funci(n +ue el efecto luminoso en la #intura barroca9 es un crudo destello
en la oscuridad de la com#licaci(n aleg(rica. 1 se #resta a +ue una e, m)s tendamos un #uente en direcci(n de
un modo de e'#resi(n m)s antiguo. En su obra El teatro religioso a tra*s de la cr%tica Wii_en ha com#arado las
#alabras #ronunciadas #or los #ersonajes de estos dramas con las filacterias +ue Sen los cuadros antiguos se
a2aden... a las figuras de los #ersonajes de cuya boca salenT>E, y esto mismo #odr%a afirmarse de numerosos
#asajes de te'tos de $rauers#iel. Aace einticinco a2os a. ". "eyer a5n #od%a escribir lo siguiente9 S@os
#erturba el +ue en los cuadros de los antiguos maestros a las figuras les cuelguen filacterias de la boca... y casi
nos horrori,a la idea de +ue hubo un tiem#o en +ue cada una de las figuras creadas #or la mano de un artista
lleaba, #or as% decirlo, una de esas cintas en la boca, +ue el es#ectador deb%a leer como una carta #ara olidar
en seguida al #ortador. 3in embargo, no hay +ue... #asar #or alto el hecho de +ue esta conce#ci(n casi infantil del
indiiduo estaba basada en una grandiosa conce#ci(n globalT>5. Como es natural, al enfrentarse
im#roisadamente a esta conce#ci(n, la cr%tica se e obligada no s(lo a encontrar de mala gana #aliatios #ara
ella, sino tambi*n a renunciar del todo a com#renderla, como le sucede al autor citado, +uien la e'#lica haci*ndola
remontarse a una S*#oca #rimitiaT en +ue Stodo estaba dotado de animaci(nT. -o +ue se trata de demostrar, #or
el contrario, es +ue, com#arada con el s%mbolo, la alegor%a occidental es una creaci(n tard%a resultante de debates
culturales muy fecundos. -a sentencia aleg(rica es com#arable a la filacteria. .odr%a ser tambi*n caracteri,ada
como un marco, como un corte de rigor en el +ue la acci(n, modificada de continuo, se inserta es#or)dicamente
#ara reelarse as% como motio emblem)tico. -o +ue distingue al $rauers#iel no es, #or tanto, la inmoilidad, ni
si+uiera la lentitud de la acci(n /Sen lugar del moimiento se encuentra la inmoilidadT>6, obsera Wysoc_i0, sino
el ritmo intermitente de un continuo hacer #ausa, de un brusco cambiar de direcci(n y de un olerse r%gido de
nueo.
Cuanto m)s #retende el #oeta +ue un erso se +uede grabado como sentencia, tanto m)s #rofunsamente le dota
de nombres de cosas corres#ondientes a la descri#ci(n emblem)tica de lo +ue se +uiere decir. El accesorio
esc*nico, cuya im#ortancia se #erfila en el $rauers#iel barroco antes de hacerse e'#l%cita gracias al Sdrama del
destinoT, sale ya de su estado de latencia en el siglo h^XX en forma de met)fora emblem)tica. En una historia del
estilo de esta *#oca /+ue Erich 3chmidt #lane(, sin llegar a llearla a cabo0>d se #odr%a llenar todo un buen
ca#%tulo con ejem#los de este #rocedimiento figuratio. -a #roliferaci(n de met)foras, el Scar)cter e'clusiamente
sensualT>e de las figuras de dicci(n, rasgos a#reciables en todos esos ejem#los, habr%a +ue atribuirlos a una
inclinaci(n #or el modo de e'#resi(n aleg(rica, y no a cierta Ssensualidad #o*ticaT, a menudo inocada, ya +ue
todo lenguaje eolucionado, inclusie el #o*tico, eita el #oner continuamente de reliee el substrato metaf(rico
+ue lo sustenta. .ero, #or otro lado, ser%a igualmente absurdo el intento de buscar en a+uella moda lingW%stica Sel
#rinci#io... consistente en des#ojar al lenguaje de una #arte de su car)cter sensual, d)ndole una configuraci(n
m)s abstracta, fen(meno siem#re eidente cuando se hacen esfuer,os #or #onerlo al sericio de un trato social
m)s refinadoT>99 se tratar%a de una e'tensi(n abusia de un #rinci#io b)sico del lenguaje Sa la modaT de los
#etimetres a la moda lingW%stica igente en la gran #oes%a de a+uella *#oca. .ues el #reciosismo de *sta, como el
del modo e'#resio barroco en general, reside en gran medida en la regresi(n radical al niel del ocabulario
concreto. 1 es tan acusada la man%a de hacer uso de este ti#o de #alabras, #or una #arte, y de e'hibir, #or otra,
elegantes ant%tesis, +ue cuando la a#arici(n de un t*rmino abstracto se hace ineitable, se le a2ade otro concreto
con una frecuencia del todo inusitada, dando lugar a la a#arici(n de nueas #alabras. <s%, #or ejem#lo9 Sel rayo
de la calumniaTEf, Sel eneno de la altie,TE1, Slos cedros de la inocenciaTE2, Sla sangre de la amistadTE>. 6
bien9 S.or+ue "ariamne muerde como una %bora y #refiere la hi*l de la discordia al a,5car de la #a,TEE. -a
r*#lica triunfal a tal enfo+ue se #one de manifiesto cuando se logra re#artir significatiamente una entidad ia
entre los disjecta membra de la alegor%a, como Aallmann hace en una imagen de la ida de la corte. S$ambi*n
$eodorico ha naegado en ese mar donde el hielo en e, de las olas, el eneno secreto en e, de la sal, la
es#ada y el hacha en e, de los remos, las telas de ara2a en e, de las elas y el #*rfido #lomo en e, del ancla,
rodean el idrio fr)gil de la bar+uillaTE5. Como muy atinadamente afirma Cysar,, Scual+uier ocurrencia, #or
abstracta +ue sea, se lamina en una imagen, y esta imagen, #or concreta +ue sea, es des#u*s burilada en forma
de #alabrasT. @ing5n dramaturgo ha sido tan #roclie como Aallmann a este #rocedimiento estil%stico, +ue llega a
rom#er el hilo de sus di)logos. .ues, a#enas se entabla cual+uier discusi(n, en un abrir y cerrar de ojos es
transformada #or uno u otro de los interlocutores en un s%mil +ue, m)s o menos modificado, sigue #roliferando a
tra*s de numerosas r*#licas. 3ohemus ofende graemente a Aerodes al obserar +ue Sla lujuria no #uede
habitar el #alacio de las irtudesT4 y este 5ltimo, muy lejos de castigar este insulto, se sume inmediatamente en la
69
alegor%a9 S3e e a la erbena florecer junto a las nobles rosasTE6. <s% es como, de m5lti#les maneras, los
#ensamientos se disuelen en im)genesEd. @umerosos historiadores de la literatura han llamado la atenci(nEe
sobre algunas de las e'centricidades erbales a las +ue Aallmann se dej( arrastrar en su b5s+ueda de concetti.
S-a boca y el )nimo est)n encerrados en el cofrecillo del #erjurio, cuyo candado ahora lo abre el celo ardienteTE9.
S^ed c(mo a geroras le tienden la triste mortaja en una co#a de enenoT5f. S3i es +ue la erdad #uede reelar el
hecho horrible de +ue la boca de "ariamne ha absorbido la leche im#ura del #echo de $ir%dates, ll*ese a cabo
de inmediato lo +ue Bios y la justicia ordenan y el consejo y el rey decidanT51. Ciertas #alabras, el t*rmino
ScometaT en Aallmann sobre todo, ad+uieren un uso aleg(rico grotesco. .ara describir las desgracias +ue
acontecen en el #alacio de Jerusal*n, <nt%#ater hace notar +ue Slos cometas est)n co#ulando en el #alacio de
3alemT52. En ocasiones este ti#o de imagen #arece casi fuera de control, como si la com#osici(n degenerase en
una mera retah%la de ideas. Aallmann #ro#orciona un ejem#lo mod*lico de ello9 S-a astucia femenina9 Cuando mi
ser#iente yace entre las nobles rosas y, silbando, chu#a la saia de la sabidur%a. 3ans(n es encido #or Balila y
r)#idamente des#ojado de su fuer,a sobrenatural4 si, del misino modo, Jos* ha lleado la bandera de Juno, y
Aeredes lo ha besado en su carro, mirad c(mo una salamandra C+ui,) Bolch, y#u2aly, en e, de "olch,
ysalamandrayD desgarra este nai#e, ya +ue su mismo tesoro conyugal con astucia le est) tallando el ata5dT5>. En
la "ar%a Estuardo de Aaugiit, una camarera, hablando de Bios, le hace la siguiente obseraci(n a la reina9 S?l
agita el mar de nuestros cora,ones, de tal modo +ue el orgulloso em#uje de sus olas nos #roduce a menudo
ardientes dolores, #ero es tambi*n la 5nica corriente milagrosa gracias a cuyo moimiento incom#rensible se
a#laca el mal de nuestra desdichaT5E. Este #asaje es tan oscuro y rico en alusiones como los salmos de 8uirinus
ruhlmann. -a cr%tica racionalista, +ue ha #roscrito este ti#o de literatura, em#ie,a #or #olemi,ar contra su
alegoresis lingW%stica. Sb8u* oscuridad tan jerogl%fica y enigm)tica #esa sobre la entera e'#resi(ncT55, #uede
leerse en el $ratado cr%tico sobre la naturale,a, los fines y el uso de los s%miles de =reitinger a #ro#(sito de un
#asaje de la Cleo#atra de -ohenstein. En la misma l%nea, =odmer obsera con desa#robaci(n de
Aofmannsialdau9 SEncierra los conce#tos en los s%miles y en las figuras como en una c)rcelT56.
Esta literatura era de hecho inca#a, de liberar, conirti*ndola en sonido animado, la meditaci(n #rofunda del
sentido as% a#risionado en la significaci(n de los caracteres escritos. 3u lenguaje est) atestado de materia. @unca
se ha escrito de una manera menos alada. -a reinter#retaci(n de la tragedia antigua no resultaba en absoluto m)s
desconcertante +ue la nuea forma ado#tada #or el himno, +ue #retend%a emular el uelo de .%ndaro, #or oscuro
y barroco +ue fuera. <l $rauers#iel alem)n de este siglo le estuo negado /#ara decirlo con #alabras de =aader0 el
dar o, a su as#ecto jerogl%fico. .ues su escritura no se transfigura en sonido articulado4 el mundo del $rauers#iel
est) orientado con una autosuficiencia total al des#liegue de su #ro#ia energ%a. -a escritura y el sonido se
encuentran mutuamente enfrentados en una #olaridad de alta tensi(n. -a relaci(n entre ambos funda una
dial*ctica a cuya lu, la Shincha,(nT de estilo se justifica como un gesto lingW%stico constructio absolutamente
calculado. .ara decir la erdad, esta isi(n del #roblema se le ofrece como una de las m)s ricas y afortunadas a
cual+uiera +ue se acer+ue libre de #rejuicios a las fuentes escritas. 3(lo cuando, ante la #rofundidad de su
abismo, en la inestigaci(n el *rtigo #realeci( sobre la fuer,a del ra,onamiento, #udo la hincha,(n conertirse
en a+uel fantoche +ue en ella e%a la estil%stica de los e#%gonos. El #reci#icio abierto entre la imagen escrita
dotada de significaci(n y el embriagador sonido articulado, se#araci(n +ue cuartea el s(lido maci,o del significado
erbal, fuer,a a la mirada a adentrarse en las #rofundidades del lenguaje. 1 aun+ue el =arroco fuera ajeno a la
refle'i(n filos(fica en torno a esta relaci(n, los escritos de =phme dan indicaciones ine+u%ocas a este res#ecto.
Jacob =phme uno de los m)s grandes alegoristas, siem#re +ue habla del lenguaje defiende el alor del sonido
frente a la silenciosa meditaci(n #rofunda. ?l desarroll( la teor%a del lenguaje SsensualT o de la naturale,a. 1 este
lenguaje natural /a+u% est) lo decisio0 no im#lica +ue el mundo aleg(rico se conierta en sonido articulado, #ues
este mundo, en cuanto aleg(rico, +ueda #or el contrario confinado en el silencio. El S=arroco erbalT y el
S=arroco figuralT /+ue es como Cysar, se ha limitado a denominar estas dos formas de e'#resi(n0 se
fundamentan #olarmente el uno en el otro. En el =arroco la tensi(n entre la #alabra y la escritura es
inconmensurable. -a #alabra #odr%a decirse +ue es el *'tasis de la criatura9 es e'#osici(n, #resunci(n, im#otencia
frente a Bios4 mientras +ue la escritura constituye su com#ostura9 es dignidad, su#erioridad, omni#otencia sobre
las cosas del mundo. <s% sucede #or lo menos en el $rauers#iel, mientras +ue la conce#ci(n de =phme, m)s
faorable, #resenta una imagen m)s #ositia del lenguaje hablado. S-a #alabra eterna, o sonido diino, o o,, +ue
es un es#%ritu, con ocasi(n del engendramiento del gran misterio se introdujo en las formas creadas lo mismo +ue
en una #alabra #ronunciada o sonido4 e, igual +ue la alegre m5sica se encuentra en s% misma en el es#%ritu del
eterno engendramiento, as% tambi*n el instrumento se encuentra en s% mismo en cuanto forma articulada +ue la
^o, ia gu%a y #ulsa con su #ro#ia eterna oluntad es#iritual hasta +ue suena y resuena, lo mismo +ue un (rgano
de muchas oces es accionado #or un so#lo 5nico, de tal manera +ue cada una de esas oces, y hasta cada uno
de sus tubos, da su #ro#io tonoT5d. S3in el conocimiento de la signatura, todo lo dicho, escrito o ense2ado a
#ro#(sito de Bios es mudo y carente de sentido, #ues de#ende s(lo de una ilusi(n hist(rica, de la boca de otro,
df
donde el es#%ritu sin conocimiento enmudece, .ero, si el es#%ritu le manifiesta la signatura, entonces el hombre
com#rende lo +ue dice la boca del otro y hasta llega a com#render c(mo el es#%ritu... se ha reelado en el sonido
#or medio de la o,... .ues en la forma e'terna de todas las criaturas, en sus im#ulsos y deseos, en el sonido, o,
o lenguaje +ue emiten, se reconoce el es#%ritu escondido... Cada cosa dis#one de su boca #ara #oder reelar. 1
en esto consiste el lenguaje de la naturale,a, gracias al cual cada cosa habla a #artir de sus #ro#ias cualidades y
continuamente se reela ella mismaT5e. El lenguaje hablado es, #or consiguiente, el dominio de la e'#resi(n libre,
originaria, de la criatura, mientras +ue los caracteres escritos de la alegor%a esclai,an a las cosas en los
e'c*ntricos entrela,amientos del significado. Este lenguaje, +ue en =phme es el de las criaturas bienaenturadas
y en los ersos del $rauers#iel el de las criaturas ca%das, se #ostula como natural no s(lo en ra,(n de su
e'#resi(n, sino m)s bien de su misma g*nesis. S<cerca de las #alabras e'iste la ieja controersia sobre si *stas,
en cuanto notificaciones e'ternas de nuestra noci(n interna del sentido, son #or naturale,a o elecci(n, naturales o
arbitrarias, \ONJ o ZvONJ9 y, en lo +ue a las #alabras de las lenguas #rinci#ales res#ecta, los doctos atribuyen su
origen a un #articular efecto de la naturale,aT59. @i +ue decir tiene +ue la Snoble y heroica lengua alemanaT iba
en cabe,a de las Slenguas #rinci#alesT, como se afirma #or e, #rimera en la "iscel)nea hist(rica de gischart, de
15d5. -a teor%a +ue la su#on%a directamente deriada del hebreo estaba muy e'tendida, y no era la m)s radical.
6tras hac%an remontarse el hebreo, el griego e incluso el lat%n al alem)n. S=as)ndose en la =ibliaT, afirma
=orins_i, Sen <lemania lleg( a y#robarsey hist(ricamente +ue, en sus or%genes, el mundo entero, y #or
consiguiente tambi*n el de la <ntigWedad cl)sica, era alem)nT6f. 3e intentaba as%, #or una #arte, a#ro#iarse de
los materiales culturales m)s remotos, mientras +ue, #or otra, se ten%a buen cuidado de disimular lo artificioso de
esta actitud esfor,)ndose en acortar igorosamente la #ers#ectia hist(rica. $odo se sit5a en el mismo es#acio
rarefacto. .ero en lo +ue res#ecta a la total asimilaci(n de todos los fen(menos orales a un estado #rimigenio del
lenguaje, *sta tom( una orientaci(n a eces es#iritualista, y a eces naturalista, cuyos #olos res#ectios est)n
re#resentados #or la teor%a de =phme y #or la #ra'is de la escuela de @uremberg. Escal%gero #ro#orcion( a
ambos un #unto de #artida, si bien s(lo tem)tico. El #asaje en cuesti(n de la .o*tica suena de un modo bastante
singular. SEn la < hay anchura. En la X, longitud. En la E, #rofundidad. En la 6, com#rensi(n... "ucho contribuyen
a sus#ender el )nimo las ocales de las #alabras otum y religio, es#ecialmente cuando el sonido se alarga, como
en dii, o tambi*n cuando se emite r)#idamente, como en #ii. .or 5ltimo, #ara se2alar todo ti#o #osible de
alargamiento algan las siguientes #alabras9 littora, lites, lituus, it, ira, mitis, dies, ciere, dicere, diri#iunt... Bii, #ii,
itt son #alabras +ue no se #ueden #ronunciar sin una e'#iraci(n muy eidente, -ittus CcornetaD tiene un sonido
semejante al de la cosa +ue significa... -a ., sin embargo, carece en cierto modo de firme,a. .ues recono,co algo
de car)cter imitatio en las #alabras siguientes9 #iget CafligirseD, #udet Caergon,arseD, #oenitet Carre#entirseD, #a'
C#a,D, #ugna CluchaD, #es C#ieD, #arus /#e+ue2oD, #ono C#ongoD, #aor C#aorD y #iger C#ere,osoD. <l suscitar miedo,
la #alabra #arce CbabstentecD infunde tambi*n #erseerancia. 1 #astor la infunde en mayor medida +ue Castor, del
mismo modo +ue la misma #alabra #lenum, y tambi*n #urum, #osco y otras an)logas. .ero la $ es la +ue m)s se
#one de reliee, #ues es una letra +ue e'#lica su #ro#io sonido. 7n sonido caracter%stico lo #roducen las letras 3,
a y $, como en tuba, tonitrus y tundo. .ero, aun+ue esta letra sea la 5ltima en la mayor #arte de las formas
erbales latinas, su inclusi(n en las +ue son onomato#*yicas contribuye tambi*n a aumentar su efecto. <s%, ru#it
Crom#i(D da mayor im#resi(n de rotura +ue rum#o Crom#oDT61. En t*rminos an)logos /y con inde#endencia de
Escal%gero, a todas luces0 desarroll( =phme sus es#eculaciones en torno al sonido articulado. ?l siente el
lenguaje de las criaturas Sno como un dominio constituido #or las #alabras, sino como... dis#erso en sus sonidos y
resonanciasT62, S-a a era #ara *l la #rimera letra, +ue sale del cora,(n4 la i la sede del amor su#remo4 la r, como
yras#a, cre#ita y crujey, #resenta el car)cter del origen del fuego4 la s era #ara *l el fuego sacroT6>. .uede
su#onerse +ue la #lausibilidad +ue tales descri#ciones ten%an en a+uella *#oca se deb%a en #arte a la italidad de
los dialectos, +ue a5n florec%an #or do+uier. .ues los intentos de im#oner una norma, lleados a cabo #or las
sociedades lingW%sticas, se limitaban al alem)n escrito. .or otro lado, desde una #ers#ectia naturalista el
lenguaje de la criatura era descrito como una formaci(n onomato#*yica. Be ello es un buen ejem#lo la #o*tica de
=uchner, +uien a este res#ecto no hace mas +ue desarrollar el #arecer de su maestro 6#it,6E. =ien es erdad
+ue, seg5n =uchner, en el $rauers#iel no hay lugar #ara la onomato#eya #ro#iamente dicha. .ero :no es el
#athos en cierto modo el soberano sonido natural del $rauers#iel; -os miembros de la escuela de @uremberg son
+uienes llegan m)s lejos en esta direcci(n. rlajus afirma +ue Sen alem)n no hay ninguna #alabra +ue no e'#rese
mediante una y#eculiar analog%ay a+uello miso +ue ella significaT66. Aarsdprffer da la uelta a esta afirmaci(n.
S-a naturale,a habla nuestra lengua alemana en todas las cosas +ue emiten un sonido, y #or eso algunos han
+uerido imaginar +ue <d)n, el #rimer hombre, no #udo haber nombrado a las aes y a todos los animales de la
$ierra de otro modo +ue con nuestras #alabras, ya +ue *l e'#resaba conforme a la naturale,a toda #ro#iedad
innata y ca#a, de emitir sonido #or s% misma. Be ah% +ue no nos deba sor#render el +ue la mayor #arte de
nuestras #alabras #rimitias suenen igual +ue las del lenguaje sagradoT6d. Be a+u% dedujo *l +ue la tarea de la
#oes%a l%rica alemana era Sca#tar este lenguaje de la naturale,a en #alabras y ritmos, #or decirlo de alg5n modo.
.ara *l, como tambi*n #ara =ir_en, una #oes%a as% concebida constitu%a incluso una e'igencia religiosa, ya +ue es
d1
Bios +uien se reela en el susurro de los bos+ues... y en el rugir de la tormentaT6e. Xdeas an)logas afloran de
nueo con el 3turm und Brang. S-as l)grimas y los sus#iros son el lenguaje com5n a todos los #ueblos. b.uedo
com#render hasta a los #obres hotentotes y, aun+ue soy de $)renlo, no me +uedar* sordo ante la #alabra de
Biosc... El #olo est) dotado de oluntad9 este es el #ensamiento m)s sublime +ue me ins#ira el Creador, y
a#recio el omni#otente instinto de libertad hasta en la mosca +ue se debateT69. ?sta es la filosof%a de la criatura y
de su lenguaje, sacada del conte'to de lo aleg(rico.
@o resulta del todo suficiente e'#licar el alejandrino en cuanto forma m*trica #ro#ia del $rauers#iel barroco en
ra,(n de la estricta diferenciaci(n a la +ue est)n sometidos sus dos hemisti+uios, em#uj)ndolos a menudo a la
ant%tesis. .ues tan caracter%stico de este ti#o de erso #uede ser el modo en +ue su fiere,a fon*tica interna
contrasta con la articulaci(n l(gica /y hasta clacista, si se #refiere0 +ue #resenta su fachada. 1a +ue es cierto +ue,
tal como lo e'#resa 6rmeis, Sel estilo tr)gico... est) lleno de #alabras suntuosas y altisonantesTdf. 3i, frente a las
#ro#orciones colosales de la ar+uitectura y la #intura barrocas se ha #odido destacar Sla #ro#iedad de simular la
ocu#aci(n del es#acioTd1 +ue ambas tienen en com5n, esta misma funci(n tambi*n la desem#e2a el lenguaje del
$rauers#iel al #royectarse #ict(ricamente en el alejandrino. -a sentencia, a #esar de la inmoili,aci(n instant)nea
de la acci(n sobre la +ue ella incid%a, debe al menos simular moimiento, lo cual daba lugar a cierta necesidad
t*cnica del #athos. Aarsdprffer #one claramente de manifiesto la ehemencia +ue, siendo caracter%stica del erso
en general, lo es tambi*n de las sentencias. S:.or +u* tales obras de teatro est)n escritas en su mayor #arte en
lenguaje medido; aes#uesta9 como los )nimos deben ser moidos con la mayor intensidad #osible, utili,an los
$rauers#iele y los dramas #astoriles el edificio de la rima, +ue, igual +ue una trom#eta, com#rime la #alabra y la
o, #ara +ue #rodu,can una im#resi(n mucho m)s fuerteTd2. 1, como la sentencia /+ue a menudo se e obligada
a adherirse al re#ertorio de im)genes0 se com#lace en llear al #ensamiento #or caminos trillados, el as#ecto
fon*tico se uele tanto m)s digno de atenci(n. Era ineitable +ue, tambi*n en el tratamiento del alejandrino, la
cr%tica estil%stica sucumbiera al error general de la ieja filolog%a y ace#tara como indicios de su esencia formal los
antiguos est%mulos o incluso los #rete'tos +ue im#ulsaron a la creaci(n de tal forma. $%#ico a este res#ecto
/aun+ue muy acertado en su #rimera #arte0 resulta el siguiente comentario #rocedente de un trabajo de aichter
+ue se titula Combate amoroso en 16>f y escena teatral en 16df9 SEl singular alor art%stico de los grandes
dramaturgos del siglo h^XX est) muy estrechamente relacionado con el modo de #lasmarse creatiamente su
estilo erbal. "ucho m)s +ue mediante la caracteri,aci(n o +ue mediante la com#osici(n misma... la alta tragedia
del siglo h^XX afirma su #osici(n 5nica con la ayuda de lo +ue consigue gracias al em#leo de #rocedimientos
ret(ricos +ue en 5ltima instancia siem#re se remontan a la <ntigWedad. .ero la concisi(n cargada de im)genes y
la s(lida construcci(n de los #er%odos y de las figuras de estilo no s(lo se resist%an a la memoria de los actores,
sino +ue estaban tan enrai,adas en este mundo formal, absolutamente heterog*neo, de la <ntigWedad, +ue su
distancia del lenguaje del #ueblo resultaba infinitamente grande... Es una l)stima +ue... no #oseamos ning5n ti#o
de documentos +ue nos informen de c(mo el hombre de la calle se enfrentaba a este ti#o de teatroTd>. <un
su#oniendo +ue el lenguaje de estos dramas no hubiera sido m)s +ue cosa de doctos, la gente sin educaci(n
habr%a disfrutado en todo caso con las #artes isuales del es#ect)culo. .ero la hincha,(n del estilo corres#ond%a a
los im#ulsos e'#resios de a+uella *#oca, y estos im#ulsos suelen ser incom#arablemente m)s fuertes +ue el
inter*s racional en una trama +ue resultaba trans#arente hasta en los detalles. -os jesu%tas, +ue sab%an entender
al #5blico magistralmente, es dif%cil +ue hayan #odido contar #ara sus re#resentaciones con un auditorio
com#uesto e'clusiamente #or #ersonas conocedoras del lat%ndE. 3in duda estaban conencidos de la antigua
erdad de +ue la autoridad de una afirmaci(n de#ende tan #oco de su inteligibilidad +ue hasta #uede aumentar si
la afirmaci(n es oscura.
-os #rinci#ios de teor%a del lenguaje obserados #or estos escritores, as% como sus #r)cticas, hacen surgir en el
lugar m)s ines#erado un motio fundamental de la conce#ci(n aleg(rica. En los anagramas, en los locuciones
onomato#*yicas y en otros muchos ti#os de irtuosismo lingW%stico, la #alabra /tanto la s%laba como el sonido0 se
#aonea emanci#ada de cual+uier asociaci(n de sentido heredada, como una cosa +ue #uede ser e'#lotada
aleg(ricamente. El lenguaje del =arroco a#arece siem#re sacudido #or la rebeli(n de sus elementos. 1 el
siguiente #asaje, sacado del drama de Calder(n en tomo a Aeredes, s(lo en ra,(n de la #lasticidad debida a su
arte, resulta su#erior a otros an)logos, en es#ecial de !ry#hius. .or una #ura casualidad, a "ariene, la es#osa de
Aerodes, le caen bajo la ista los tro,os de una carta en la +ue su mando, en caso de +ue *l muera, ordena
matarla a fin de #roteger su honor su#uestamente amena,ado. Ella recoge del suelo estos fragmentos y da
cuenta de su contenido en ersos sumamente e'#resios. SBi,e a #artes desta suerte9 t "uerte es la #rimer ral(n
t +ue e to#ado9 onor contiene t *sta. "arene, a+u% t se escrie, bielos, aledmec t 8ue dicen mucho en tres
oles t U"arenne, onor y muerte.V t 3ecreto a+u%, a+u% res#eto, t serilio a+u%, a+u% coniene, t y a+u% muerto yo,
#rodigue. t "as :+u* dudo; 3i me adierten t los dobleles del #a#el t adonde est)n los dobleles, t llam)ndose
nos a otros. t 3*, o #rado, l)mina erde, t en +ue ajust)ndolos lea9Td5. <un aisladas, las #alabras se reelan
d2
fat%dicas. Aasta nos atreer%amos a decir +ue el mero hecho de +ue, se#aradas las unas de las otras, toda%a
signifi+uen algo, confiere cierto car)cter amena,ador a ese significado residual +ue han conserado. Be esta
forma el lenguaje es desintegrado #ara +ue se #reste en sus fragmentos a una e'#resi(n renoada y m)s intensa.
Con el =arroco el em#leo de las may5sculas cobr( carta de naturale,a en la ortograf%a alemana. -o +ue as% se
#one de manifiesto no es s(lo cierta e'igencia de #om#a, sino tambi*n el #rinci#io atomi,ador y disociatio
caracter%stico de la isi(n aleg(rica. Es indudable +ue muchas de las #alabras escritas con may5scula cobraron al
#rinci#io una resonancia aleg(rica a los ojos del lector. aeducido a escombros, el lenguaje en sus #eda,os ha
dejado de serir como mero medio de comunicaci(n y, en cuanto objeto reci*n nacido, ad+uiere una dignidad
igual a la de los dioses, los r%os, las irtudes y otras formas naturales an)logas transfiguradas en alegor%a. Esto es
lo +ue sucede con es#ecial contundencia, como ya se ha dicho, en la obra juenil de !ry#hius. 1 si no es #osible
hallar ni en *l ni en ning5n otro autor alem)n un #asaje e+uialente al de Calder(n, +ue es incom#arable, el igor
de <ndreas !ry#hius no desmerece, sin embargo, al lado de la sutile,a del dramaturgo es#a2ol. .ues domina de
un modo absolutamente asombroso el arte de hacer +ue los #ersonajes se re#li+uen los unos a los otros en una
dis#uta como #or medio de jirones sueltos de discurso. <s%, #or ejem#lo, en el segundo acto de -e(n de <rmenia.
S-e(n9 Esta casa seguir) en #ie si los enemigos de la casa caen. $heodosia9 3i su ca%da no hiere a los +ue
rodean esta casa. -e(n9 -a rodean con la es#ada. $heodosia9 Con la +ue nos han #rotegido. -e(n9 8ue han
blandido en contra nuestra. $heodosia9 -os +ue han sostenido nuestro tronoTd6. Cuando las r*#licas se uelen
mal*olas y iolentas, a#arecen #referentemente #asajes a base de acumulaciones de di)logos fragmentados.
3on m)s numerosos en !ry#hius +ue en los autores #osterioresdd y, en com#a2%a de los abru#tos laconismos,
cuadran bien con la imagen estil%stica global de sus dramas, #ues ambos #rocedimientos suscitan la im#resi(n de
lo roto y lo ca(tico. < #esar de lo bien +ue se #resta #ara eocar emociones teatrales, esta t*cnica no +ueda en
absoluto limitada al drama. En la siguiente afirmaci(n de 3chiebel se la declara un recurso consciente de
#redicaci(n #astoral9 S$oda%a en el d%a de hoy un cristiano deoto recibe a eces una #e+ue2a gota de consuelo
/aun+ue no sea m)s +ue una #alabrita #rocedente de una canci(n es#iritual o de un serm(n edificante0. Entonces
*l la traga /#or as% decirlo0 con tanto a#etito, +ue le hace bien, le toca %ntimamente y le reconforta hasta el #unto
de tener +ue confesar +ue en ella hab%a escondido algo diinoTde. @o es una casualidad el +ue una e'#resi(n
como la anterior asigne la rece#ci(n de las #alabras al sentido del gusto, #or as% decirlo. .ara el =arroco el sonido
articulado es y sigue siendo algo #uramente sensual, mientras +ue el significado se a#osenta en la escritura y
afecta a la #alabra hablada s(lo como si fuera una enfermedad inesca#able4 la #alabra se +uiebra en el acto
mismo de resonar y la obstrucci(n de las emociones, +ue estaban dis#uestas a brotar, des#ierta el sentimiento de
luto. El significado a#arece a+u%, y seguir) toda%a a#areciendo, como el fundamento de la triste,a. -a ant%tesis de
sonido y significado deber%a alcan,ar su m)'ima intensidad si se lograra #resentar a ambos en unidad sin llegar a
estar reunidos en el sentido de formar una construcci(n lingW%stica org)nica. Esta tarea, de #osible deducci(n, se
llea a cabo en una escena +ue brilla a la altura de una obra maestra dentro de una Sacci(n #rinci#al de tema
#ol%ticoT ienesa, des#roista de inter*s #or lo dem)s. En El glorioso martirio de Juan @e#omuceno la escena
catorce del #rimer acto #resenta a uno de los intrigantes /sytho0 haciendo de eco de los #arlamentos mitol(gicos
#ronunciados #or su %ctima /8uido0, al res#onder a ellos con significados +ue #resagian muerted9. -a
transformaci(n de la #ura sonoridad del lenguaje de la criatura en la iron%a gr)ida de significado +ue resuena
como un eco en la boca del intrigante resulta sumamente caracter%stica de la relaci(n +ue este car)cter dram)tico
mantiene con el lenguaje. El intrigante es el se2or de los significados. -os significados inhiben la efusi(n inocente
de un lenguaje natural onomato#*yico, dando origen a un sentimiento luctuoso del +ue, juntamente con ellos, es
res#onsable el intrigante. <hora bien, si el eco, +ue constituye el erdadero dominio del libre juego del sonido,
iene a resultar /#or as% decirlo0 agredido #or los significados, se com#rende +ue este fen(meno no tuiera m)s
remedio +ue a#arecer como una com#leta reelaci(n del modo en +ue en a+uella *#oca se conceb%a el lenguaje.
1 #ara e'#resar este hecho tambi*n se dis#on%a de una forma es#ec%fica. S7na cosa muy agradable y #o#ular es
el eco, +ue re#ite las dos o tres 5ltimas s%labas de una estrofa, mediante la omisi(n de una letra a menudo, de tal
manera +ue suena como una res#uesta, una adertencia o una #rofec%a.T Este juego y otros #arecidos, +ue con
tanta ligere,a fueron tachados de frusler%as, tocan, #or tanto, el meollo de la cuesti(n. -a actitud lingW%stica
subyacente a la hincha,(n ret(rica se disimula tan #oco en ellos +ue muy bien #odr%an serir como ejem#los de
su f(rmula. El lenguaje, +ue #or un lado trata de hacer aler sus derechos en el orden de las criaturas mediante su
ri+ue,a fon*tica, #or otro lado est) incesantemente sujeto a una l(gica for,ada en la sucesi(n de los alejandrinos.
$al es la ley estil%stica de la hincha,(n, la f(rmula del Sestilo asi)ticoTef del $rauers#iel. El gesto +ue as% trata de
a#ro#iarse del significado llega a identificarse con el gesto +ue distorsiona iolentamente la historia. @o ado#tar,
tanto en el lenguaje como en la ida, m)s +ue los rasgos t%#icos del moimiento de las criaturas, y e'#resar, sin
embargo, la totalidad del unierso cultural desde la <ntigWedad hasta la Euro#a cristiana9 tal es la e'traordinaria
actitud mental a la +ue jam)s se renuncia ni si+uiera en el $rauers#iel. 3u modo de e'#resi(n, enormemente
artificioso, res#onde, #or tanto, a la misma radical nostalgia de la naturale,a +ue tambi*n caracteri,a a los dramas
#astoriles. .or otra #arte, este modo de e'#resi(n, +ue se limita a re#resentar /a saber9 re#resenta la naturale,a
d>
del lenguaje0 y +ue en la medida de lo #osible, eita la comunicaci(n #rofana, es de car)cter cortesano y
distinguido. Be una erdadera su#eraci(n del =arroco, de una reconciliaci(n entre el sonido y el significado +ui,)
no se #ueda hablar antes de rlo#stoc_, y ello gracias a lo +ue <. W. 3chlegel llamaba la tendencia SgramaticalT
de sus odas. -a hincha,(n de su estilo de#ende mucho menos del sonido y de la imagen +ue de la dis#osici(n de
las #alabras, de su orden.
-a tensi(n fon*tica del lenguaje del siglo h^XX conduce directamente a la m5sica en cuanto o#onente del discurso
cargado de sentido. Como todas las dem)s ra%ces del $rauers#iel, tambi*n *sta se halla entrela,ada con las del
drama #astoril. -o +ue se incor#ora al $rauers#iel desde el #rinci#io en calidad de coro dan,ado y luego cada e,
m)s, con el #aso del tiem#o, como coro oratorio hablado, des#liega abiertamente su car)cter o#er%stico en el
drama #astoril. -a S#asi(n #or lo org)nicoTe1, de la +ue hace tanto se iene hablando a #ro#(sito del =arroco en
las artes #l)sticas, no es tan f)cil de delimitar en su ertiente literaria. 1, al hacerlo, habr) siem#re +ue tener en
cuenta +ue tales #alabras no se refieren tanto a la figura e'terna como a los misteriosos es#acios interiores de lo
org)nico. Besde estos es#acios interiores se #royecta la o, y, bien mirado, su #re#onderancia de hecho im#lica,
si se +uiere, un momento org)nico de la literatura, como se #uede obserar sobre todo en Aallmann, en sus
intermedios en forma de oratorio. El cual escribe9 S.alladius9 b-a dan,a, dulce como el a,5car, est) dedicada a los
dioses mismosc <ntonius9 b-a dan,a, dulce como el a,5car, endul,a todo sufrimientoc 3etonius9 b-a dan,a, dulce
como el a,5car, muee las #iedras y el hierroc Julianius9 b.lat(n mismo debe alabar la dan,a dulce como el
a,5carc 3e#titius9 b-a dan,a, dulce como el a,5car, ence toda concu#iscenciac Aonorius9 b-a dan,a, dulce como
el a,5car, reconforta el alma y el #echocTe2. aa,ones estil%sticas #ermiten su#oner +ue tales #asajes eran
recitados a coroe>. glemming tambi*n dice lo mismo a #ro#(sito de !ry#hius9 S@o cab%a es#erar demasiado de
los #a#eles secundarios. .or ello les hace hablar #oco, #refiriendo juntarlos en un coro, y logra as% im#ortantes
efectos art%sticos +ue nunca se habr%an #odido conseguir mediante un lenguaje naturalista a cargo de los
caracteres indiiduales. Be este modo el artista utili,a los obst)culos materiales en #roecho del efecto
art%sticoTeE. =asta #ensar en los jueces, en los cons#iradores y en las com#arsas de -e(n de <rmenia, en los
cortesanos de Catharina, en las doncellas de Julia. 7n im#ulso m)s en direcci(n a la (#era lo #ro#orciona la
obertura musical, +ue entre los jesuitas y los #rotestantes #reced%a al es#ect)culo. -os intermedios coreogr)ficos
as% como la intriga /cuyo estilo resultaba coreogr)fico en un sentido a5n mas #rofundo0 tam#oco son ajenos a esta
eoluci(n +ue hacia el final del siglo trajo consigo la disoluci(n del $rauers#ielen la (#era. El com#lejo de hechos
+ue las #resentes obseraciones tratan de eocar a#arece e'#uesto #or @iet,sche en El nacimiento de la
tragedia. -o +ue *l se #ro#on%a era diferenciar adecuadamente la Sobra de arte totalT C!esamt_unstier_D
iagneriana, +ue se #retend%a tr)gica, de la (#era l5dica +ue se hab%a ido formando durante el =arroco. 1, con su
recha,o del recitatio, declar( la guerra a *sta. Con lo cual dio su adhesi(n a a+uella forma +ue corres#ond%a #or
com#leto a una tendencia entonces de moda9 la de hacer reiir el sonido #rimigenio de todas las criaturas. S?rale
l%cito a la gente entregarse al sue2o de +ue ahora hab%a bajado de nueo hasta los comien,os #aradis%acos de la
humanidad, en la +ue tambi*n la m5sica ten%a +ue haber #ose%do necesariamente a+uella #ure,a, #oder e
inocencia insu#erados de +ue los #oetas sab%an hablar tan conmoedoramente en sus comedias #astoriles... El
recitado fue considerado como el redescubierto lenguaje de a+uel #rimer hombre4 la (#era, como el reencontrado
#a%s de a+uel ser id%lica o heroicamente bueno, +ue en todas sus acciones obedece a la e, a un instinto art%stico
natural, +ue, en todo lo +ue ha de decir, canta al menos un #oco, #ara cantar en seguida a #lena o,, a la m)s
ligera e'citaci(n afectia... El hombre art%sticamente im#otente crea #ara s% una es#ecie de arte, cabalmente
#or+ue es el hombre no]art%stico de suyo. Como ese hombre no #resiente la #rofundidad dionis%aca de la m5sica,
transforma el goce musical en una ret(rica intelectual de #alabras y sonidos de la #asi(n en stilo ra##resentatio y
en una olu#tuosidad de las artes del canto4 como no es ca#a, de contem#lar ninguna isi(n, obliga al ma+uinista
y al decorador a serirle4 como no sabe ca#tar la erdadera esencia del artista, hace +ue a#are,ca m)gicamente
delante de *l, a su gusto, el yhombre art%stico #rimitioy, es decir, el hombre +ue, cuando se a#asiona, canta y dice
ersosTe5. .or insuficiente +ue #ara el conocimiento de la (#era siga resultando cual+uier com#araci(n con la
tragedia /sobre todo si se trata de la tragedia con m5sica0, hay +ue admitir +ue, desde el #unto de ista de la
literatura y, es#ecialmente desde el del $rauers#iel, la (#era a#arece necesariamente como un #roducto de
decadencia. -a inhibici(n tanto del significado como de la intriga #ierde su im#ortancia, y el desarrollo de la trama
y del lenguaje de la (#era sigue su curso sin encontrar resistencia hasta dar en lo banal. Con la desa#arici(n del
im#edimento desa#arece tambi*n el luto, el alma de la obra, y, al +uedar ac%o el arma,(n dram)tico, +ueda a su
e, ac%o el arma,(n esc*nico, +ue ahora debe buscarse otra justificaci(n, ya +ue la alegor%a, aun cuando no se
ausente del todo, +ueda conertida en una hueca fachada.
-a olu#tuosa com#lacencia en la #ura sonoridad contribuy( a la decadencia del $rauers#iel. < #esar de ello, la
m5sica /y no como concesi(n de los autores, sino en ra,(n de su #ro#ia esencia0 est) %ntimamente inculada al
drama aleg(rico. ?sta es al menos la lecci(n +ue se sacar%a de la filosof%a de la m5sica de los autores rom)nticos
dE
+ue guardan afinidad con *l y cuyas ideas #odr%amos e'aminar a+u%. <l menos en esta filosof%a de la m5sica, y
s(lo en ella, se #roducir%a la s%ntesis de las ant%tesis cautelosamente abiertas #or el =arroco, y s(lo gracias a ella
tales ant%tesis alcan,ar%an su legitimidad #lena. $al enfo+ue rom)ntico del $rauers#iel #lantea al menos la
cuesti(n de c(mo en 3ha_es#eare y en Calder(n la m5sica se encuentra asociada a este g*nero dram)tico de un
modo +ue a m)s all) de lo #uramente teatral. .ues tal es el caso. 1 #or ello cabe es#erar +ue la siguiente
e'#licaci(n del genial Johann Wilhelm aitter abra una #ers#ectia en la +ue a+u% debemos renunciar a
#rofundi,ar, #or no incurrir en una im#roisaci(n irres#onsable. .ues tal em#resa s(lo ser%a #osible mediante una
discusi(n de los fundamentos hist(rico]filos(ficos del lenguaje, la m5sica y la escritura. -o +ue a continuaci(n
iene son #asajes de un largo ensayo /una es#ecie de mon(logo, #odr%a decirse0 en el +ue el inestigador,
tomando como #rete'to una carta acerca de las figuras sonoras de Chladni, a medida +ue escribe y +ui,) casi sin
#ro#on*rselo, a desarrollando ideas +ue, con fuer,a o de manera m)s tanteante, abarcan muchas cosas
diferentes9 S3er%a hermosoT, obsera *l a #ro#(sito de esas l%neas +ue, seg5n la distinta nota musical +ue se
to+ue, dibujan figuras distintas sobre una #laca de idrio cubierta de arena, S+ue lo +ue a+u% a#arece claro de
manera e'terna fuera tambi*n e'actamente lo +ue la figura sonora es #ara nosotros en el interior9 gigura
luminosa, escritura de fuego... Cada sonido estar%a as% inmediatamente acom#a2ado de su #ro#ia letra... -leo
mucho tiem#o ocu#)ndome... de esta cone'i(n tan %ntima entre la #alabra y la escritura, del hecho de +ue
escribimos cuando hablamos. Bime9 :c(mo es +ue se nos conierte en #alabra el #ensamiento, la idea;4 y :es
#osible llegar a tener un #ensamiento o una idea sin su jerogl%fico, su letra, su escritura; ^erdaderamente no
#uede ser de otro modo, #ero habitualmente no #ensamos en ello. .ero la e'istencia de la #alabra y la escritura
#rueba +ue en un tiem#o en +ue la naturale,a humana era m)s fuerte se #ensaba realmente m)s en ello. 3u
simultaneidad originaria /y absoluta, #or su#uesto0 consist%a en el hecho de +ue el (rgano mismo de la locuci(n
escribe a fin de hablar. 3(lo la letra habla, o mejor dicho9 la #alabra y la escritura forman ya una unidad desde el
#rinci#io y ninguna de ellas es #osible sin la otra... $oda figura sonora es una figura el*ctrica, y iceersaTe6. S1o
me #ro#on%a, #or tanto..., redescubrir o al menos buscar la escritura originaria, la escritura natural, #or el camino
de la electricidadTed. SEn realidad la Creaci(n entera es lenguaje y ha sido, #or tanto, creada literalmente
mediante la #alabra, +ue es a su e, #alabra creada y #alabra creadora... .ero la letra esta tambi*n
indisolublemente ligada a esta #alabra, tanto en l%neas generales como en el detalleTee. SBentro de la esfera de
tal escritura y de su eoluci(n y deriaciones cabe encuadrar es#ecialmente todas las artes #l)sticas9 la
ar+uitectura, la escultura, la #intura, etc.Te9. Con estas #untuali,aciones la irtual teor%a rom)ntica de la alegor%a
se concluye en cierto modo interrogatiamente. 1 #ara contestar a tal #regunta habr%a +ue a#licar a esta intuici(n
adiinatoria de aitter los conce#tos a ella adecuados4 habr%a +ue a#ro'imar entre s% a cual+uier #recio el lenguaje
oral y el escrito, lo cual im#licar%a identificarlos e'clusiamente de un modo dial*ctico, en cuanto tesis y s%ntesis4
habr%a +ue garanti,ar a ese eslab(n intermediario y antit*tico +ue es la m5sica /el 5ltimo lenguaje com5n a todos
los hombres des#u*s de la construcci(n de la torre de =abel0 el lugar central +ue le corres#onde en cuanto
ant%tesis4 y habr%a +ue inestigar c(mo la escritura se genera a #artir de la m5sica, y no directamente a #artir del
material f(nico. 1 *stas son tareas +ue se encuentran muy lejos del alcance de las intuiciones rom)nticas, as%
como del de una filosof%a no teol(gica. <un+ue se +uede en lo irtual, esta teor%a rom)ntica de la alegor%a
constituye un monumento inconfundible a la afinidad e'istente entre el =arroco y el aomanticismo. @o hace falta
a2adir +ue las discusiones #ro#iamente dichas de la alegor%a, como la de griedrich 3chlegel en su Bi)logo sobre
la #oes%a9f, no alcan,an la #rofundidad de las e'#licaciones de aitter4 ni +ue con la frase Stoda belle,a es
alegor%aT, y a ju,gar #or la terminolog%a tan #oco rigurosa de griedrich 3chlegel, sin duda se #retend%a e'#resar
sim#lemente el lugar com5n clasicista de +ue la belle,a es s%mbolo. @o es *ste el caso de aitter. Con su teor%a de
+ue toda imagen no es m)s +ue imagen escrita, atina justo en el centro de la conce#ci(n aleg(rica. En el conte'to
de la alegor%a la imagen es tan s(lo signatura, tan s(lo monograma de la esencia, y no la esencia elada. -a
escritura, sin embargo, no com#orta nada de utilitario, no se elimina en la lectura en cuanto escoria. Entra a
formar #arte de lo le%do en cuanto SfiguraT suya. -os im#resores, y hasta los mismos autores del =arroco,
#restaban la mayor atenci(n a la figura de lo escrito. Be -ohenstein se sabe +ue se ejercit( en re#roducir Ssobre
el #a#el, con su #ro#ia mano e imitando la mejor ti#ograf%a, el lema del grabado Castus amor Cygnis ehitur.
^enus im#roba corisT91&. Aerder cree /y este #arecer a5n sigue siendo )lido hoy d%a0 +ue la literatura barroca
Sa#enas ha sido su#erada... en lo +ue a calidad de im#resi(n y de ornamentaci(n res#ectaT92. 1 a esta *#oca no
le faltaron del todo atisbos de las am#lias relaciones e'istentes entre el lenguaje y la escritura, ne'os +ue
constituyen la fundamentaci(n filos(fica de la alegor%a y +ue encierran en s% mismos la resoluci(n de la erdadera
tensi(n entre ambos, si es +ue es acertada la ingeniosa y reeladora hi#(tesis de 3trich sobre los #oemas
caligram)ticos, seg5n la cual *stos S#odr%an estar basados en la idea de +ue la longitud ariable del erso, si imita
a una forma org)nica, debe tambi*n #roducir un ritmo org)nicamente ascendente y descendenteT9>. -a o#ini(n
+ue =ir_en #one en boca de glorid)n en El bot%n heroico de Banneberg a#unta #or com#leto en esta misma
direcci(n9 Sen este mundo, todo fen(meno natural, incluyendo el moimiento de las estrellas, #odr%a ser el efecto
d5
o la materiliali,aci(n de una resonancia o de un c%rculo c(smicoT9E. Ae a+u%, #or fin, lo +ue desde el #unto de
ista de la teor%a del lenguaje constituye la unidad del =arroco de la #alabra y del =arroco de la imagen.
), cuando el Altsimo venga a &acer su cosec&a en
el camposanto
o, que soy una calavera, tendr! un rostro de ngel.
Baniel Cas#er on -ohenstein9
Biscurso de la calaera
del se2or "atth{us "achner&.
$odos lo resultados +ue, relatios a cone'iones del m)s largo alcance, hayamos #odido obtener hasta ahora
gracias al em#leo de]un m*todo +ue +ui,) #are,ca a eces inconcreto toda%a o aun reminiscente de la historia
cultural, conergen cuando se los contem#la bajo es#ecie aleg(rica y se agru#an en la idea hasta llegar a
constituir el $rauers#iel. Es #or este 5nico motio #or el +ue nuestra e'#osici(n #uede /o, mejor dicho, debe0
ce2irse con tanta insistencia al arma,(n aleg(rico de esta forma, ya +ue s(lo *l hi,o #osible +ue el $rauers#iel
asimilara en cuanto contenido el material tem)tico +ue las condiciones hist(ricas de su tiem#o le ofrec%an. Este
contenido asimilado no se #uede elucidar #lenamente al margen de los conce#tos teol(gicos, +ue resultaron
indis#ensables ya #ara su mera e'#osici(n. 3i en la conclusi(n de este estudio se habla de ellos sin m)s rodeos,
no debe #ensarse +ue se trata de una MNFIIOJk NJk Inno vKok&&. .ues la forma l%mite del $rauers#iel, la
aleg(rica, s(lo #uede ser resuelta cr%ticamente desde un #lano m)s eleado, el de la teolog%a, mientras +ue las
limitaciones de un enfo+ue #uramente est*tico terminan conduciendo #or fuer,a a la #aradoja. El #roceso de
resoler en lo sagrado una entidad #rofana, +ue es de lo +ue a+u% se trata ha de ser lleado a cabo en t*rminos
hist(ricos /en t*rminos de una teolog%a de la historia, m)s concretamente0 y de un modo e'clusiamente din)mico
/y no est)tico, como corres#onder%a a una econom%a de la salaci(n #reiamente asegurada09 todo esto habr%a
+ue darlo #or sentado, aun cuando el $rauers#iel del =arroco no a#untara tan claramente en direcci(n del 3turm
und Brang y del aomanticismo, y aun cuando fueran menos a#remiantes las es#eran,as /sin duda anas0 de
recu#erar lo m)s )lido de *l en los e'#erimentos dram)ticos m)s recientes. -a tarea de delimitaci(n de su
contenido, a5n #or hacer, se las tendr) +ue er sobre todo /como es obio0 con ciertos motios es#ecialmente
ingratos, al #arecer s(lo susce#tibles de determinaci(n tem)tica. En #rimer lugar9 :a +u* ienen esas escenas de
horror y martirio en las +ue se regodean los dramas barrocos; -as fuentes +ue #ermitir%an contestar directamente
a esta #regunta escasean, como corres#onde a la actitud desenuelta e irrefle'ia de la cr%tica de arte barroca. Be
todos modos, e'iste una, oculta #ero aliosa9 SEntero, el cuer#o humano no #uede entrar a formar #arte de un
icono simb(lico. .ero una #arte del cuer#o se #resta a la constituci(n de dicho iconoTC>fD. Esto es lo +ue se
afirma en el curso de la e'#osici(n de un debate en tomo a las normas de la emblem)tica. El autor de emblemas
ortodo'o no #od%a #ensar de otro modo9 el cuer#o humano no #od%a constituir una e'ce#ci(n a la regla seg5n la
cual lo org)nico hab%a de ser des#eda,ado a fin de recoger en sus fragmentos el significado erdadero, fijado y
escritural. 1 :d(nde se #od%a manifestar esta ley m)s triunfalmente +ue en el hombre, el cual deja en la estacada
a su #hysis conencional y dotada de conciencia, a fin de re#artirla #or las m5lti#les regiones del significado; -a
emblem)tica y la her)ldica no siem#re han obedecido incondicionalmente a esta ley. <s% el <rs heraldica ya
mencionada, a #ro#(sito del hombre, dice solamente +ue Slos cabellos significan los m5lti#les #ensamientosTC>1D,
mientras +ue Slos heraldistasT cortan al le(n en dos, al #ie de la letra9 S-a cabe,a, el #echo y toda la #arte
delantera significan magnanimidad y braura, mientras +ue la trasera significa la fuer,a, la rabia y la c(lera +ue
acom#a2an al rugidoTC>2D. $rans#uesto al terreno de una cualidad +ue des#u*s de todo afecta al cuer#o, tal
desmembramiento emblem)tico ins#ira 6#it, la #reciosa e'#resi(n Sel manejo de la castidadTC>>D, de la +ue
seg5n *l Judith es modelo. Aalmann hace algo #arecido al ejem#lificar esta irtud en la #5dica gytha, cuyo
S(rgano #ara dar a lu,T es hallado incorru#to en la se#ultura toda%a muchos a2os des#u*s de su entierroC>ED. 3i
el martirio acondiciona as% emblem)ticamente el cuer#o de la #ersona ia, tam#oco carece de im#ortancia el
hecho de +ue los dramaturgos tuieran siem#re #resente el dolor f%sico como sim#le m(il de la acci(n. @o es
s(lo el dualismo lo +ue resulta barroco en Bescartes4 tambi*n su teor%a de las #asiones merece ser tenida muy en
cuenta como consecuencia de la doctrina del influjo #sicof%sico. .ues, si el es#%ritu es en s% #ura ra,(n, ra,(n fiel a
s% misma, y si s(lo y e'clusiamente las influencias del cuer#o lo #onen en contacto con el mundo e'terno,
entonces la iolencia de los tormentos +ue sufre constitu%a una fuente de igorosos afectos m)s inmediata +ue lo
+ue se ha conenido en llamar conflictos tr)gicos. 1a +ue, si es en la muerte cuando el es#%ritu se libera a la
manera de los es#ectros, de igual modo es s(lo tambi*n entonces cuando el cuer#o alcan,a la #lenitud de sus
derechos... .ues esto se com#rende #or s% mismo9 la alegori,aci(n de la #hysis no #uede llearse a cabo con la
suficiente energ%a m)s +ue gracias al cad)er. 1 los #ersonajes del $rauers#iel mueren #or+ue s(lo as%, en
cuanto cad)eres, #ueden ser admitidos en la #atria aleg(rica. .erecen, no #ara acceder a la inmortalidad, sino
d6
#ara acceder a la condici(n de cad)eres. S@os deja su cad)er en #renda de 5ltimo faorT6, dice de su #adre la
hija de Carlos Estuardo, +uien, #or su #arte, no se olid( de #edir +ue la embalsamaran. Contem#lada desde el
lado de la muerte, la ida consiste en la #roducci(n del cad)er. @o es s(lo con la #*rdida de los miembros o con
las alteraciones +ue el cuer#o sufre con la edad como el cad)er se a des#rendiendo del cuer#o, sino tambi*n
#eda,o a #eda,o, a lo largo de todos los #rocesos de eliminaci(n y #urificaci(n. @o es una casualidad +ue
#recisamente las u2as y el #elo, +ue, en su calidad de materia muerta, se cortan del cuer#o io, contin5en
creciendo en el cad)er. Aay en la #hysis, +ue constituye la mneme #or e'celencia, un memento mori en ela4 la
obsesi(n medieal y barroca con la muerte resultar%a de todo #unto inconcebible si no fuera m)s +ue el mero
#roducto de una refle'i(n acerca del final de la ida humana. -as #oes%as en +ue un -ohenstein toma como tema
a cad)eres no res#onden esencialmente a un gesto manierista, aun+ue este elemento sea reconocible en ellas.
1a en la #roducci(n m)s tem#rana de -ohenstein se encuentran notables ejem#los de este tema l%rico. $oda%a
en la escuela, se le encomend( la tarea de celebrar, siguiendo un iejo es+uema, Sla #asi(n de Cristo en estrofas
alternas en lat%n y en alem)n, ordenadas como los miembros del cuer#o humanoTd. El <ltar en memoria y gratitud
+ue erigi( a su madre muerta res#onde al mismo es+uema. @uee im#lacables estrofas describen las distintas
#artes del cad)er en estado de #utrefacci(n. $emas #arecidos deben haber tenido una an)loga releancia #ara
!ry#hius, y este es#ecial inter*s en la emblem)tica, as% como en las ciencias naturales, ciertamente lo im#ulsaron
al estudio de la anatom%a, #or *l nunca abandonado. .ara el teatro se encontraban modelos de descri#ciones
semejantes en el A*rcules Eteo de 3*neca sobre todo, aun+ue tambi*n en gedra, en -as troyanas y en otras
obras. SCada una de las #artes del cuer#o es enumerada en disecci(n anat(mica con una ine+u%oca
com#lacencia en la crueldadTe. Como es sabido, tambi*n en otros res#ectos 3*neca fue una autoridad altamente
res#etada del teatro del horror, y aldr%a la #ena inestigar hasta +u* #unto los motios +ue, #rocedentes de sus
dramas, fueron muy influyentes en la *#oca barroca estaban basados en #resu#osiciones an)logas. .ara el
$rauers#iel del siglo h^XX el cad)er llega a ser el accesorio esc*nico emblem)tico #or e'celencia. 3in *l, las
a#oteosis resultan #r)cticamente inconcebibles. ?stas Sres#landecen de #)lidos cad)eresT9 y es cosa del tirano
abastecer de ellos al $rauers#iel. <s%, la conclusi(n de .a#iniano, +ue reela huellas de la influencia del teatro de
bandidos sobre la obra tard%a de !ry#hius, da a er lo +ue =assiano Caracalla ha hecho a la familia de .a#iniano.
El #adre y dos hijos han sido asesinados. S-os dos cad)eres son tra%dos a escena en dos catafalcos #or los
criados de .a#iniano y colocados el uno enfrente del otro. .lautia ya no habla, sino +ue, abrumada de triste,a, a
de un cad)er al otro y de e, en cuando les besa la cabe,a y las manos hasta +ue #or 5ltimo cae desmayada
sobre el cuer#o de .a#iniano, siendo lleada en #os de los cad)eres #or sus damas de com#a2%aT1f. <l final de
3o#hia de Aallmann, des#u*s de haberse ejecutado todos los martirios de la infle'ible cristiana y de sus hijas, se
abre el escenario interno Sen el +ue se muestra el ban+uete de los muertos, es decir, las cabe,as de los tres
ni2os con tres asos de sangreT11. El Sban+uete de los muertosT go,aba de alta estima. En !ry#hius a5n no
a#arece re#resentado, sino narrado. SEl #r%nci#e "eurab, ciego de odio, desafiante a consecuencia de tanto
sufrimiento, hi,o cortar las l%idas cabe,as de la multitud asesinada, y cuando la fila de cabe,as de los +ue tanto
le hab%an injuriado fue e'#uesta sobre su mesa a la atenci(n #5blica, com#letamente fuera de s%, agarr( la co#a
+ue se le tend%a y grit(9 b*ste es el c)li, +ue yo, engador de los m%os y ya no m)s esclao, tomo en mis
manoscT12. ")s tarde, tales ban+uetes a#arecieron en escena, y #ara ello se recurri( a un truco italiano
recomendado #or Aarsdprffer y =ir_en. < tra*s de un orificio en el tablero de una mesa, cuyo mantel colgaba
hasta el suelo, a#arec%a la cabe,a de un actor. < eces estas e'hibiciones del cuer#o inanimado se #roducen
tambi*n al comien,o del $rauers#iel. $al es el caso de la acotaci(n introductoria de Cacerina de !eorgia1> o del
curioso decorado de Aallmann en el #rimer acto de Aeraclius9 S7n asto cam#o lleno de una gran multitud de
cad)eres del ej*rcito derrotado del em#erador "auricio, as% como arios arroyuelos +ue brotan de las monta2as
ecinasT1E.
@o es un mero inter*s anticuario lo +ue nos im#ulsa a seguir los rastros +ue, a #artir de a+u% sobre todo, nos
hacen remontarnos a la Edad "edia. .ues ser%a dif%cil sobrestimar la im#ortancia +ue #ara el =arroco tiene el
reconocimiento del origen cristiano de la conce#ci(n aleg(rica. 1 estos rastros, dejados #or es#%ritus tan
numerosos como ariados, son los mojones de un camino seguido #or el genio de la isi(n aleg(rica incluso en el
mudar de sus intenciones. .ara asegurarse esta filiaci(n, los escritores del siglo h^XX a menudo miraban al
#asado. Como modelo de -os sufrimientos de Cristo Aarsdprffer se2al( a su disc%#ulo rlai el #oema de la .asi(n,
de !regorio @acianceno15. !ry#hius mismo Stradujo casi einte himnos de la <lta Edad "edia... en su #ro#io
lenguaje, +ue era muy a#ro#iado #ara este estilo majestuoso y resonante4 y siente una es#ecial #redilecci(n #or
.rudencio, el m)s grande de todos los autores de himnosT16. -a afinidad material entre el Cristianismo barroco y
el medieal es tri#le. -a lucha contra los dioses #aganos, el triunfo de la alegor%a y la mortificaci(n de la carne son
igualmente necesarios #ara ambos. Estos motios guardan entre s% la m)s estrecha relaci(n. Considerados desde
el #unto de ista de la historia de la religi(n, ienen a ser /a ju,gar #or los resultados0 una sola y misma cosa. 1 el
origen de la alegor%a s(lo #uede ser e'#licado desde esa misma #ers#ectia. 3i en dicho origen la disoluci(n del
dd
antiguo .ante(n juega un #a#el decisio, resulta sumamente reelador el hecho de +ue su restauraci(n, lleada a
cabo #or el Aumanismo, suscite #rotestas en el siglo h^XX. aist, "oscherosch, sesen, Aarsdprffer y =ir_en
arremeten contra la ornamentaci(n mitol(gica de la literatura con una ehemencia s(lo com#arable a la de los
escritores latinos de los #rimeros tiem#os del Cristianismo, y .rudencio, Juenco y ^enancio gortunato son
citados como ejem#los encomiables de una musa casta. S<ut*nticos diablosT llama =ir_en1d a los dioses
#aganos, y la mentalidad de un #asado con mil a2os a las es#aldas resuena de un modo muy chocante en un
#asaje de Aallmann +ue no reela ciertamente ninguna #reocu#aci(n #or el color hist(rico. En el curso de la
discusi(n sobre asuntos religiosos +ue enfrenta a 3of%a y al em#erador Aonorio salta al aire la siguiente #regunta9
S:@o #rotege acaso J5#iter el trono im#erial;T SbEl erdadero hijo de Bios, y no J5#itercT, re#lica 3of%a1e. Esta
arcaica #rontitud en la res#uesta es directamente achacable a la actitud barroca. .ues una e, m)s la <ntigWedad
se a#ro'imaba, amena,adora, al Cristianismo, ado#tando a+uella figura mediante la +ue hab%a hecho un 5ltimo
intento /y no in5til0 #or im#onerse con todas sus fuer,as a la nuea doctrina9 en forma de gnosis. Con el
aenacimiento, y fomentadas sobre todo #or los estudios neo#lat(nicos, se fortalecieron las corrientes ocultistas.
El moimiento de los rosacruces y la al+uimia flan+uearon a la astrolog%a, esa ieja reli+uia occidental del
#aganismo de 6riente. -a <ntigWedad euro#ea se escindi( y su oscura influencia en la Edad "edia reii( a costa
de la luminosa imagen +ue hab%a legado al Aumanismo. < #artir de un clima hecho de afinidades electias,
Warburg ha dado una e'#licaci(n fascinante de c(mo en el aenacimiento Slos fen(menos celestes eran
concebidos en t*rminos humanos a fin de limitar, en las im)genes al menos, su #oder demon%acoT19. El
aenacimiento reanima la memoria asociada a las im)genes /y en las escenas de conjuros de los $rauers#iele
#uede tambi*n a#reciarse hasta +u* #unto0, #ero al mismo tiem#o suscita una es#eculaci(n en torno a las
im)genes +ue es +ui,) a5n m)s decisia #ara la formaci(n del estilo, y cuya dimensi(n emblem)tica est)
inculada al mundo medieal. @o hay ning5n #roducto de las fantas%as aleg(ricas tan es#ec%ficamente barroco
+ue no encuentre su corres#ondencia en a+uel mundo. 3e asiste a la resurrecci(n de los aut(grafos de tendencia
alegori,ante, +ue ya hab%an sido objeto de inter*s #or #arte de la #rimitia a#olog*tica cristiana. < los diecis*is
a2os !rocio edita a "arciano Ca#ella. En el coro del $rauers#iel los antiguos dioses a#arecen en un #lano de
absoluta igualdad con las alegor%as, siguiendo as% e'actamente la usan,a #aleocristiana. 1 como el temor a los
demonios hac%a #or fuer,a +ue la carne /debido a la sos#echa +ue #esaba sobre ella0 #areciera #articularmente
o#resia, ya en la Edad "edia se #rocedi( radicalmente, a fin de controlarla #or medio de la emblem)tica. S-a
desnude, como emblemaT9 as% #odr%a titularse la siguiente caracteri,aci(n de =e,old9 S3(lo en el m)s all) los
bienaenturados deb%an ser #art%ci#es de una cor#oreidad incorru#tible y de un disfrute rec%#roco de su
hermosura con com#leta #ure,a /<gust%n, Be Ciitate Bei, hhXX, 2E0. .ero #or el momento la desnude, segu%a
siendo un signo de im#ure,a, como a#ro#iada +ue era en todo caso #ara los dioses griegos, es decir, #ara
demonios infernales. < consecuencia de ello, siem#re +ue los sabios medieales se to#aban con figuras
desestidas trataban de inter#retar esta falta de decoro recurriendo a un simbolismo tra%do a menudo #or los #elos
y hostil la mayor%a de las eces. @o hay m)s +ue leer las e'#licaciones +ue gulgencio y sus seguidores dan de
#or +u* a ^enus, a Cu#ido y a =aco se los #inta desnudos9 a ^enus, #or ejem#lo, #or+ue deuele a sus
adoradores a casa com#letamente desnudos o #or+ue el delito de la lujuria no se #uede ocultar4 a =aco, #or+ue
los bebedores se deshacen de todo lo +ue tienen o bien #or+ue el +ue est) embriagado no es ca#a, de guardar
#ara s% sus #ensamientos m)s secretos... -as relaciones +ue un escritor carolingio, Walahfrid 3trabo, intenta
descubrir en su descri#ci(n, sumamente oscura, de una escultura desnuda son ingeniosas hasta la saciedad. 3e
trata de una figura secundaria de la estatua dorada de $eodorico a caballo... El hecho de +ue... el yacom#a2antey
negro, no dorado, e'hibiera su #iel desnuda, induce al #oeta a jugar con la idea ingeniosa de +ue el #ersonaje
desnudo redunda en #articular afrenta del otro #ersonaje desnudo4 es decir, del tirano ario des#ojado de toda
irtudT2f. Como de todo esto se des#rende, la e'*gesis aleg(rica a#untaba #rinci#almente en dos direcciones9
estaba destinada a fijar en sentido cristiano la naturale,a erdadera /la demon%aca0 de los antiguos dioses y
ser%a tambi*n #ara la mortificaci(n #iadosa del cuer#o. @o se debe, #or tanto, a #uro a,ar el +ue la Edad "edia y
el =arroco se com#lacieran en ingeniosas yu'ta#osiciones de im)genes de %dolos y de huesos de muertos. <s% en
la ^ita Constantini Ensebio #uede lXegar a hablar de calaeras y de huesos en las estatuas de los dioses y
"{nnling afirma +ue los Segi#ciosT sol%an Senterrar cad)eres en im)genes de maderaT.
El conce#to de lo aleg(rico no #uede hacer justicia al $rauers#iel m)s +ue en la medida en +ue se distinga
es#ec%ficamente no s(lo del s%mbolo teol(gico, sino tambi*n /y con igual nitide,0 del sim#le e#%teto ret(rico. .ues
la alegor%a no surgi( a la manera de un arabesco escol)stico en tomo al modo en +ue los antiguos ten%an de
re#resentar a los dioses. En sus or%genes no tiene nada /sino, m)s bien, todo lo contrario0 de ese car)cter l5dico,
distante y su#erior +ue se le suele atribuir cuando se #iensa en sus #roductos m)s tard%os. 3i la Xglesia hubiera
#odido sin m)s ahuyentar a los dioses de la memoria de sus fieles, la alegoresis jam)s se habr%a #roducido. .ues
la alegor%a no es el monumento e#igonal de una ictoria, sino la #alabra destinada a e'orci,ar un resto a5n intacto
de la ida de la <ntigWedad. =ien es erdad +ue en los #rimeros siglos de la era cristiana con mucha frecuencia
de
los dioses mismos se dejaron llear #or una tendencia a la abstracci(n. 7sener dice a este res#ecto9 SEn la
medida en +ue la fe en los dioses de la *#oca cl)sica #erdi( su fuer,a, tambi*n sus im)genes /de acuerdo con la
forma +ue la literatura y el arte les hab%an dado0 se liberaron, oli*ndose dis#onibles en cuanto c(modos
instrumentos de re#resentaci(n #o*tica. < #artir de los #oetas de la *#oca de @er(n, e incluso de Aoracio y
6idio, se #uede seguir este #roceso, +ue alcan,( su #unto culminante en la nuea escuela alejandrina9 su
re#resentante m)s im#ortante es @onnos, +ue marc( la #auta en el #eriodo #osterior4 y en la literatura latina,
Claudio Claudiano, +ue hab%a nacido en <lejandr%a. En la obra de ellos, todo, cual+uier acci(n, cual+uier
acontecimiento, se conierte en un juego de fuer,as diinas. @o es de sor#render +ue estos #oetas tambi*n
concedan m)s es#acio a los conce#tos abstractos9 a sus ojos los dioses con as#ecto de #ersona no tienen un
significado m)s #rofundo +ue esos mismos conce#tos4 ambos se han conertido #or igual en formas muy d5ctiles
de re#resentaci(n de la imaginaci(n #o*ticaT21. $odo lo anteriormente dicho corres#onde, desde luego, a la
descri#ci(n de una intensia fase #re#aratoria de la alegor%a. .ero si la alegor%a misma consiste en algo m)s +ue
en la mera olatili,aci(n /#or abstracta +ue *sta sea0 de esencias teol(gicas, a saber9 si m)s bien consiste en la
su#eriencia de dichas esencias en un entorno inadecuado y hasta hostil, entonces esta noci(n de la alegor%a,
corres#ondiente al final del Xm#erio aomano, no es la genuina. El antiguo mundo de los dioses hubiera debido
e'tinguirse con el desarrollo de este ti#o de literatura, y fue #recisamente la alegor%a la +ue lo sal(. .ues uno de
los m(iles m)s #oderosos de la alegor%a es la intuici(n de la caducidad de las cosas y el cuidado #or salarlas en
lo eterno. @i en el arte, ni tam#oco en la ciencia ni en la #ol%tica, hab%a nada en la alta Edad "edia com#arable a
las ruinas +ue la <ntigWedad hab%a dejado en todos estos terrenos. En a+uel entonces el conocimiento de la
caducidad de las cosas se deriaba ine'orablemente de la #erce#ci(n inmediata9 se trata del mismo ti#o de
conocimiento +ue se im#uso a los ojos del hombre euro#eo arios siglos m)s tarde en el #er%odo de la guerra de
los $reinta <2os. < este res#ecto coniene obserar +ue las cat)strofes m)s sobresalientes +ui,) no dejaron en la
gente una huella tan amarga de esta e'#eriencia de lo ef%mero como los cambios sufridos #or las normas legales,
con toda su #retensi(n de eternidad, cambios +ue en a+uellos tiem#os de transici(n se #roduc%an #articularmente
a la ista. -a alegor%a arraiga con m)s fuer,a all% donde la caducidad y la eternidad entran mas de cerca en
conflicto. En su obra -os nombres de los dioses 7sener mismo nos ha #ro#orcionado los medios #ara tra,ar con
e'actitud la l%nea de demarcaci(n hist*rico]filos(fica entre la naturale,a s(lo Sen a#ariencia abstractaT de ciertas
diinidades antiguas y la abstracci(n aleg(rica. SBebemos, #or tanto, admitir el hecho de +ue la im#resionable
sensibilidad religiosa de la <ntigWedad #udiera elear f)cilmente al rango de diinidades incluso conce#tos
abstractos. -a ra,(n #or la +ue estas diinidades, casi sin e'ce#ci(n, siguieron arrastrando una e'istencia
fantasmal y como e'angWe es +ue tambi*n los dioses #articulares ten%an a la fuer,a +ue #alidecer ante los dioses
#ersonales, +uienes dis#on%an de la trans#arencia de la #alabraT22. Estas im#roisaciones religiosas, sin duda,
#re#araron el terreno de la <ntigWedad #ara la rece#ci(n de la alegor%a, #ero la alegor%a misma fue sembrada #or
el Cristianismo. .ues result( absolutamente decisio` #ara el desarrollo de esta modalidad de #ensamiento el
hecho de +ue no s(lo la caducidad, sino tambi*n la cul#a tuiera +ue a#arecer manifiestamente asentada en la
esfera tanto de los %dolos como de los cuer#os. <l significante aleg(rico la cul#a le im#ide alcan,ar en s% mismo la
reali,aci(n de su sentido. -a cul#a no s(lo acom#a2a al sujeto de la obseraci(n aleg(rica, +uien traiciona al
mundo #or amor al saber, sino tambi*n al objeto de su contem#laci(n. Esta isi(n, fundada en la doctrina de la
ca%da de la criatura, +ue arrastr( consigo a la naturale,a, constituye el fermento de la #rofunda alegoresis
occidental, +ue es distinta de la ret(rica oriental de esta forma de e'#resi(n. <l estar muda, la naturale,a ca%da se
entristece. <un+ue, si se la inierte, esta afirmaci(n #uede llegar toda%a m)s al fondo de la esencia de la
naturale,a9 es su triste,a la +ue la hace enmudecer. Aay en todo sentimiento luctuoso una tendencia a #rescindir
del lenguaje, tendencia +ue a infinitamente m)s all) de la sim#le inca#acidad o de la aersi(n a comunicar. <s%,
lo +ue est) inste tiene la sensaci(n de ser e'haustiamente conocido #or lo incognoscible. 3er nombrado /aun
cuando el +ue nombra sea igual a los dioses y un bienaenturado0 +ui,) siga siem#re entra2ando un
#resentimiento de luto. 1 mucho m)s si lo +ue est) en juego no es el ser nombrado, sino tan s(lo el ser le%do9 el
ser le%do sin certe,a #or el alegorista y el cobrar #lenitud de significaci(n s(lo gracias a *l. .or otra #arte, cuanto
m)s cargadas de cul#a se #ercib%an la naturale,a y la <ntigWedad, m)s de rigor se ol%a su inter#retaci(n
aleg(rica, +ue, a #esar de todo #arec%a el 5nico modo de redenci(n concebible. .ues, en medio de a+uella
degradaci(n consciente del objeto la intenci(n melanc(lica se mantiene, sin embargo, singularmente fiel al
car)cter de cosa +ue *ste #resenta. .ero la #rofec%a de .rudencio /S.urificado de toda sangre, el m)rmol
terminar) #or res#landecer4 los bronces, +ue ahora son tenidos #or %dolos, se al,ar)n inocentesT02> a5n no se
hab%a cum#lido doce siglos m)s tarde. .ara el =arroco, y basta #ara el aenacimiento, el m)rmol y los bronces de
la <ntigWedad conseraban toda%a algo del horror con el +ue 3an <gust%n hab%a reconocido en ellos Slos cuer#os
de los dioses, en cierto modoT. SAay en ellos initados ciertos es#%ritus +ue tienen #oder, bien #ara da2ar, bien
#ara cum#lir los deseos de +uienes les tributan - los honores diinos y el obse+uio del cultoT2E. 6, como Warburg
lo e'#resaba, s(lo +ue en relaci(n al aenacimiento9 S-a belle,a formal de las figuras de los dioses y el elegante
e+uilibrio conseguido entre la fe cristiana y la #agana no debe, sin embargo, hacernos #erder de ista el hecho de
d9
+ue incluso en Xtalia, alrededor de 152f, es decir, en el #er%odo de actiidad art%stica m)s libre y creatia, la
<ntigWedad era enerada /#or as% decirlo0 bajo la figura de una es#ecie de Aermes bifronte +ue #resentaba una
cara demon%aca y oscura, +ue e'ig%a un culto su#ersticioso, y otra ol%m#ica y joial, +ue reclamaba adoraci(n
est*ticaT25. .or consiguiente, lastres fases m)s im#ortantes en el origen de la alegoresis occidental est)n
situadas al margen de la <ntigWedad o en contra de ella9 los dioses se #royectan en un mundo +ue les es e'tra2o,
se uelen mal*ficos y se conierten en criaturas. 3ubsisten las estiduras de los dioses ol%m#icos, alrededor de
las cuales los emblemas se agru#an en el curso del tiem#o. 1 estas estiduras #artici#an de la condici(n de las
criaturas, tanto como el cuer#o de un diablo. En este sentido, la teolog%a helen%stica de E*mero, siendo de
tendencia ilustrada, incor#ora, curiosamente, un elemento de la naciente fe #o#ular. .ues Sla reducci(n de los
dioses a la condici(n de meros mortales estaba cada e, m)s estrechamente inculada a la idea de +ue en los
restos de su culto, en sus im)genes sobre todo, segu%an o#erando fuer,as m)gicas mal*ficas. .ero la
demostraci(n de su total im#otencia #erdi( aun m)s #eso toda%a al asumir ciertos substitutos sat)nicos las
com#etencias +ue a ellos les eran negadasT26. .or otra #arte, junto a los ro#ajes y a los emblemas #erduraban
las #alabras y los nombres y, en la medida en +ue se hab%an #erdido los conte'tos ios de donde hab%an surgido,
se conert%an en el origen de conce#tos +ue confer%an a estas #alabras un nueo contenido susce#tible de
re#resentaci(n aleg(rica, como es el caso de la gortuna, ^enus /en cuanto la Bama]"undo0 y otras an)logas. -a
muerte de las figuras y la abstracci(n de los conce#tos constituyen, #or tanto, el re+uisito #reio #ara la
transformaci(n del .ante(n en un mundo de m)gicas criaturas conce#tuales. ?sta es la base de la re#resentaci(n
del <mor Sen !iotto como demonio de la lasciia dotado de alas de murci*lago y garrasT, as% como de la
su#eriencia de seres fabulosos como el fauno, el centauro, la sirena y la ar#%a en cuanto figuras aleg(ricas en el
c%rculo del infierno cristiano. SEl antiguo mundo de los dioses, cl)sicamente ennoblecido, a #artir de Winc_elmann
se nos ha +uedado ciertamente tan grabado en cuanto s%mbolo de la <ntigWedad, en general, +ue nos olidamos
#or com#leto de +ue se trata de una recreaci(n lleada a cabo #or la cultura humanista erudita. En efecto, este
lado yol%m#icoy de la <ntigWedad tuo #rimero +ue serle arrebatado al lado ydemon%acoy tradicional. .ues, desde
el final de la <ntigWedad y en calidad de demonios c(smicos, los antiguos dioses no dejaron de formar #arte de las
fuer,as religiosas de la Euro#a cristiana, y tuieron una influencia tan decisia sobre la organi,aci(n #r)ctica de
su modo de ida +ue no se #uede negar la e'istencia de un #oder #aralelo constituido #or la cosmolog%a #agana,
y m)s en concreto #or la astrolog%a, t)citamente tolerado #or la iglesia cristianaT2d. -a alegor%a corres#onde a los
antiguos dioses, reducidos a la condici(n de cosa muerta. .or lo cual la siguiente afirmaci(n contiene una erdad
m)s #rofunda de la +ue ella misma #retende e'#resar9 S-a #ro'imidad de los dioses constituye en definitia una
e'igencia ital de la mayor im#ortancia #ara el desarrollo igoroso de la alegoresisT2e.
El origen de la isi(n aleg(rica se encuentra en la confrontaci(n entre una #hysis abrumada de cul#a, instituida
#or el Cristianismo, y una natura deorum m)s #ura, encarnada en el .ante(n. <l cobrar nuea ida el com#onente
#agano con el aenacimiento y el com#onente cristiano con la Contrarreforma, la alegor%a, en cuanto forma de su
confrontaci(n, tambi*n se io obligada a renoarse. -a im#ortancia de ello #ara el $rauers#iel se deria del hecho
de +ue en la figura de 3at)n la Edad "edia estrech( con fuer,a los la,os +ue un%an lo material a lo demon%aco.
En #rimer lugar, la condensaci(n de las m5lti#les instancias #aganas en un solo <nticristo rigurosamente definido
en el #lano teol(gico #ermiti( dar a la materia, de un modo menos e+u%oco +ue mediante los demonios, ese
caracter%stico as#ecto suyo dominante y sombr%o. 1 la Edad "edia lleg( as% no s(lo al #unto de #oner estrictos
l%mites al estudio de la naturale,a4 esta esencia diab(lica de la materia hi,o recaer sos#echas sobre los mismos
matem)ticos. S3ea cual fuere el objeto del #ensamiento de *stosT, e'#lica el escol)stico Enri+ue de !ante, Sse
trata siem#re de algo es#acial /+uantum0 o +ue ocu#a un lugar en el es#acio, como el #unto. Be ah% +ue tales
#ersonas sean melanc(licas y de ellos salgan los mejores matem)ticos, #ero los #eores metaf%sicosT29. En la
medida en +ue la intenci(n aleg(rica se uele hacia el mundo creatural de las cosas, hacia lo +ue est) muerto o,
en el mejor de los casos, medio io, el hombre resulta e'cluido de su cam#o de isi(n. <un+ue, si ella se atiene
e'clusiamente a los emblemas, entonces un uelco de la situaci(n o la salaci(n misma no son im#ensables.
.ero #uede suceder +ue, burl)ndose de todo disfra, emblem)tico, la mueca del diablo, con toda su triunfante
iacidad y desnude,, se alce sin ta#ujos desde el seno de la tierra ante la mirada del alegorista. @o fue hasta la
Edad "edia cuando los rasgos angulosos y afilados de este 3at)n se inscribieron en la cabe,a de los demonios
de la <ntigWedad, +ue era originariamente m)s oluminosa. 3eg5n la doctrina gn(stico]mani+uea, la materia fue
creada con istas a la Sdestartari,aci(nT del mundo, destinada, #or tanto, a absorber lo diab(lico a fin de +ue,
eliminada ella, el mundo se #resentara #urificado4 #ero, gracias a la figura del diablo, la materia recuerda su
condici(n Sde $)rtaroT, se burla de su #ro#io SsignificadoT aleg(rico y #one en rid%culo a +uien+uiera +ue se crea
ca#a, de #enetrar im#unemente en sus #rofundidades. <si #ues, del mismo modo +ue la triste,a terrenal es
inse#arable de la alegoresis, la alegr%a infernal corres#onde a la frustraci(n +ue los anhelos de *sta sufren al
triunfar la materia. Be ah% la comicidad infernal del intrigante, de ah% su intelectualismo, de ah% su conocimiento del
significado. En su mude,, la criatura es ca#a, de es#erar su salaci(n a base de significar. -a saga, ersatilidad
ef
del hombre se e'#resa a s% misma y, al conertir mediante la autoconsciencia su #ro#ia materialidad en algo
semejante a *l mismo /lo +ue constituye el m)s re#robable de los c)lculos0, contra#one al alegorista la risa
sarc)stica del infierno, en la +ue desde luego +ueda su#erada la mude, de la materia. .recisamente gracias a la
risa, y bajo un disfra, sumamente e'c*ntrico, la materia se em#a#a de es#%ritu con e'uberancia. 1 tan es#iritual
se uele +ue llega a sobre#asar con mucho al lenguaje. <s#ira a elearse y termina en risa estridente. .or bestial
+ue el efecto de esta risa #are,ca desde fuera, #ara la sinra,(n interna s(lo cuenta como es#iritualidad. S-ucifer,
el #r%nci#e de las tinieblas, el se2or de la #rofunda triste,a, el em#erador de la sentina infernal, el du+ue de las
aguas sulf5reas, el rey del abismoT>f, no #ermite +ue se burlen de *l. Julius -eo#old rlein le llama con ra,(n, la
Sfigura #rotoaleg(ricaT. .recisamente, como este mismo historiador de la literatura ha sugerido en sus notables
obseraciones, uno de los m)s #oderosos #ersonajes de 3ha_es#eare s(lo se #uede entender en t*rminos de
alegor%a, con referencia a la figura de 3at)n. S<l #a#el de Xni+uity del ^ice remite... el aicardo XXX de 3ha_es#eare,
+ue es el ^ice conertido en el =uffoonBeil hist(rico, ilustrando as% del modo m)s notable /en cuanto leg%timo
heredero, encarnado en un #ersonaje hist(rico de carne y hueso, tanto del Beil como del ^ice0 su #ro#ia
#rocedencia y desarrollo en la historia del teatro, +ue tienen como #unto de #artida el diablo de los misterios
dram)ticos y el ^ice ymorali,antey, dotado de doble lenguaje, del moral]#lay.T 7na nota a #ie de #)gina a#oya
esta afirmaci(n9 S!loster /a#arte09 <s%, como el tradicional ^icio Xni+uidad, morali,o con #alabras de doble sentido.
En el #ersonaje de aicardo XXX el Beil y el ^ice a#arecen fundidos en un h*roe guerrero de tragedia #lenamente
hist(rico, como *l reconoce en su #ro#io a#arteT>1. <un+ue no es e'acto hablar de un h*roe de tragedia. .or el
contrario, nos atreer%amos a se2alar una e, m)s /y tal es el motio de esta bree digresi(n0 +ue la teor%a del
$rauers#iel est) destinada de antemano a contener los #roleg(menos de la inter#retaci(n de aicardo XXX, de
Aamlet, as% como de todas las StragediasT de 3ha_es#eare en general. .ues en la obra de 3ha_es#eare la
#enetraci(n de lo aleg(rico a mucho m)s all) de las formas de la met)fora, +ue es donde llam( la atenci(n de
!oethe. S3ha_es#eare es rico en maraillosos tro#os, surgidos de conce#tos #ersonificados, +ue a nosotros no
nos ir%an bien en absoluto, #ero +ue en su obra se encuentran #erfectamente en su sitio #or+ue en su tiem#o el
arte entero estaba dominado #or la alegor%aT>2. @oalis es toda%a m)s e'#l%cito9 SEn un drama de 3ha_es#eare
es #osible encontrar una idea arbitraria, una alegor%a, etc.T>>. .ero el 3turm und Brang, +ue reel( 3ha_es#eare
a <lemania, se fija s(lo en el as#ecto elemental de su obra, #ero no en lo +ue tiene de aleg(rico. 1, sin embargo,
lo +ue caracteri,a a 3ha_es#eare es #recisamente el hecho de +ue en *l estas dos dimensiones son igualmente
esenciales. $oda e'#resi(n elemental de la criatura se llena de significado gracias a su e'istencia aleg(rica y todo
lo aleg(rico ad+uiere #eso gracias al car)cter elemental del mundo de los sentidos. Con la e'tinci(n del factor
aleg(rico se #ierde tambi*n la fuer,a elemental del drama, hasta +ue el 3turm und Brang la hace resucitar, en
forma de $rauers#iel #recisamente. El aomanticismo tuo a su e, un nueo atisbo de lo aleg(rico. .ero, en la
medida en +ue #riilegi( a 3ha_es#eare, no fue m)s all) de este atisbo. .ues en 3ha_es#eare #rima lo elemental,
mientras +ue en Calder(n #rima lo aleg(rico. <ntes de causar terror en el luto. 3at)n tienta. En su calidad de
iniciador induce a un saber +ue constituye la base de la conducta #unible. 3i 3(crates #uede estar e+uiocado al
ense2ar +ue el conocimiento del bien llea a hacer el bien, esta afirmaci(n es m)s a#licable en lo +ue al
conocimiento del mal res#ecta. 1 ese saber no ado#ta la forma de una lu, interior, de una lumen naturale +ue
surge en la noche de la triste,a, sino la de un res#landor subterr)neo +ue des#unta del seno de la tierra. < a+uel
+ue toma este res#landor como objeto del rumiar de su #ensamiento se le enciende la mirada #enetrante y
rebelde de 3at)n. Esto confirma una e, m)s la im#ortancia de la #olimat%a barroca #ara el $rauers#iel. .ues s(lo
#ara el +ue sabe #uede algo ado#tar una forma aleg(rica. .ero, #or otro lado, cuando la refle'i(n en e, de
#erseguir #acientemente la erdad, #retende alcan,ar el saber absoluto de un modo incondicionado y com#ulsio
con la ayuda de la inmediate, de la absorci(n contem#latia4 entonces las cosas se le esca#an en la sencille, de
su esencia, #resent)ndosele. como enigm)ticas alusiones aleg(ricas y, m)s a5n, como #olo. -a intenci(n
aleg(rica resulta tan o#uesta a la intenci(n encaminada a la erdad, +ue en ella se reela incom#arablemente el
hecho de +ue la #ura curiosidad dirigida hacia el mero saber y el altio aislamiento del hombre son una sola y
misma cosa. S-a horrible al+uimista, la terrible muerteT>E9 esta #rofunda met)fora de Aallmann no est) basada
solamente en el #roceso de descom#osici(n cor#oral. El saber m)gico, del +ue la al+uimia forma #arte, amena,a
al ade#to con el aislamiento y con la muerte es#iritual. Como la al+uimia y el moimiento de los rosacruces y las
escenas de conjuros del $rauers#iel #rueban, esta *#oca no era menos dada a la magia +ue el aenacimiento.
3emejante al rey "idas, ella conierte en un significante todo lo +ue cae en sus manos. -as metamorfosis de todo
ti#o eran su elemento4 y el es+uema de *stas, la alegor%a. 1, en la medida en +ue esta #asi(n no +ued( limitada al
#er%odo del =arroco, se #resta es#ecialmente a la identificaci(n ine+u%oca de rasgos barrocos en #er%odos
#osteriores, justificando as% una tendencia terminol(gica reciente +ue #retende reconocer una actitud barroca en
la obra tard%a de !oethe o de Aplderlin. -a m)s #eculiar forma de e'istencia del mal no consiste en obrar, sino en
saber. 1, #or consiguiente, la tentaci(n f%sica entendida en t*rminos meramente sensoriales /en cuanto lujuria,
gula y #ere,a0 est) muy lejos de constituir su 5nica ra,(n de ser, as% como, en rigor, tam#oco constituye #ara
nada su fundamento 5ltimo y #reciso. 3u ra,(n de ser se reela m)s bien en el es#ejismo de un dominio de
e1
es#iritualidad absoluta /es decir, sin Bios0 +ue s(lo #uede ser e'#erimentado concretamente gracias al mal9
inculado a la materia en cuanto r*#lica sim*trica suya. El estado de )nimo en *l dominante es el luto, +ue es al
mismo tiem#o la fuente y el contenido de las alegor%as. 1 de *l #roceden las tres #romesas #rimitias de 3at)n,
+ue son de orden es#iritual. El $rauers#iel no deja de mostrarlas en acci(n, ya en la figura del tirano, ya en la del
intrigante. -o +ue tienta es la ilusi(n de la libertad /en la e'#loraci(n de lo #rohibido0, la ilusi(n de la
inde#endencia /al se#ararse de la comunidad de los deotos0 y la ilusi(n de lo infinito /en el abismo ac%o del
mal0. .ues es #ro#io de toda irtud el tener delante de s% un t*rmino9 a saber un modelo en Bios4 as% como toda
de#raaci(n abre el camino a un aance infinito hacia las #rofundidades. .or esta ra,(n, la teolog%a del mal hay
+ue deriarla en mucho mayor medida de la ca%da de 3at)n, en la cual se confirman los temas reci*n
mencionados, +ue de las amonestaciones mediante las cuales la doctrina de la Xglesia suele caracteri,ar al
Ca,ador de almas. -a es#iritualidad absoluta, +ue es lo +ue 3at)n significa, se destruye a s% misma al
emanci#arse de lo sagrado. -a materialidad /+ue no es inanimada m)s +ue a+u%0 se conierte en su #atria. -o
#ura y sim#lemente material y esa es#iritualidad absoluta son los dos #olos del reino de 3at)n, y la conciencia
iene a constituir su s%ntesis de #acotilla, +ue imita la s%ntesis germina, la de la ida. .ero el es#ecular de la
conciencia, +ue, en su alejamiento de la ida, se adhiere al mundo de las cosas, #ro#io de los emblemas, termina
#or to#arse con la sabidur%a de los demonios. S3e llaman /demonios0T, afirma <gust%n en -a ciudad de Bios, S#or
la ciencia, #or+ue la #alabra es griegaT>5. 1 sumamente es#iritual son( de boca de 3an grancisco de <s%s el
eredicto sobre la es#iritualidad fan)tica. < uno de sus disc%#ulos, +ue se hab%a sumido en el estudio con un ardor
e'cesio, le muestra de este modo el recto camino9 S7n solo demonio sabe m)s +ue t5.T
<do#tando la forma del saber, el instinto conduce al abismo ac%o del mal, #ara all% #oder tener segura la infinitud.
.ero este abismo es tambi*n el de la absorci(n meditatia sin fondo, cuyos datos no se #restan a entrar a formar
#arte de constelaciones filos(ficas, #or lo cual re#osan en los libros de emblemas del =arroco constituyendo un
mero re#ertorio a#to #ara un sombr%o des#liegue de #om#a. ")s +ue cual+uier otra forma, el $rauers#iel o#era
con este re#ertorio. "etamorfose)ndolas, inter#ret)ndolas y #rofundi,ando en ellas sin descanso, el $rauers#iel
intercambia unas con otras las im)genes +ue lo constituyen. 1 en este #roceso domina sobre todo la o#osici(n.
3in embargo, ser%a e+uiocado, o al menos su#erficial, e'#licar en funci(n de un gusto #or las ant%tesis sin m)s
todos esos innumerables efectos en los +ue isual, o tan s(lo erbalmente, el sal(n del trono se transforma en
calabo,o, el lugar de #lacer en cri#ta funeraria y la corona en una guirnalda de ensangrentado ci#r*s. Xncluso la
o#osici(n entre a#ariencia y ser no da cuenta e'acta de esta t*cnica de las met)foras y de las a#oteosis, t*cnica
+ue est) basada en el es+uema del emblema, el cual, #or medio de un artificio +ue siem#re ten%a +ue so#render
de nueo, hace surgir delante de los ojos lo significado. -a corona9 ella significa la guirnalda de ci#r*s. Entre los
innumerables ejem#los de este furor emblem)tico /ya hace tiem#o +ue se han reunido materiales +ue lo
documentan0>6 resulta insu#erable en su arrogante crude,a cuando Aallmann, Sal estar atraesado de rayos el
firmamento #ol%ticoT, hace transformarse un ar#a en el Shacha de un erdugoT>d. Bentro de esta misma l%nea se
encuentra la siguiente declaraci(n, #erteneciente a sus Biscursos f5nebres9 S.ues, considerando los incontables
cad)eres de los +ue est) llena no s(lo nuestra <lemania, sino tambi*n casi toda Euro#a, debido en #arte a los
estragos de la #este y en #arte a las armas de la guerra, hemos de reconocer +ue nuestras rosas se han
conertido en es#inas, nuestros lirios en ortigas, nuestros #ara%sos en cementerios, y hasta nuestro ser entero en
una imagen de la muerte. .or ello es#ero +ue no se me tome a mal el haberme atreido a des#legar tambi*n mi
cementerio de #a#el en este teatro general de la muerteT>e. $ales metamorfosis tambi*n se abrieron camino
hasta los aeyen>9. Xgual +ue los cuer#os al #reci#itarse dan una oltereta en su ca%da, as% tambi*n la intenci(n
aleg(rica, rebotando de imagen simb(lica en imagen simb(lica, caer%a en #oder del *rtigo de su #ro#ia
#rofundidad sin fondo, si no fuera #or+ue la m)s radical de estas im)genes la obliga a un cambio de direcci(n +ue
hace a#arecer como #uro y sim#le autoenga2o toda su oscuridad, anagloria y distanciamiento de Bios. @o
obstante, su#ondr%a no entender #ara nada el fen(meno de lo aleg(rico el se#arar el acero de im)genes gracias
a las cuales se #roduce este uelco hacia la salud de la salaci(n de a+uel otro ti#o sombr%o de im)genes +ue
significan muerte e infierno. .ues #recisamente las isiones de embriague, destructora, en las +ue todo lo terrenal
se derrumba hasta +uedar reducido a un cam#o de escombros, no reelan tanto el ideal de la absorci(n
meditatia aleg(rica como el l%mite a +ue est) sometida. -a desconsolada confusi(n del !(lgota, reconocible
como es+uema de las figuras aleg(ricas en mil grabados y descri#ciones de la *#oca, no es s(lo la imagen
simb(lica de la desolaci(n de toda e'istencia humana. En esta imagen la caducidad no a#arece tanto significada
o re#resentada aleg(ricamente, sino significando ella misma, ofrecida en cuanto alegor%a9 en cuanto la alegor%a de
la resurrecci(n. En las se2ales de muerte del =arroco el enfo+ue aleg(rico termina #or cambiar de direcci(n,
oli*ndose s(lo ahora hacia atr)s en un arco m)'imo, con )nimo de redenci(n. -os siete a2os de inmersi(n en
su objeto han enido a resultar un solo d%a. .ues tambi*n esta tem#oralidad del infierno se seculari,a hecha
es#acio, y ese mundo, +ue se abandon( al #rofundo es#%ritu de 3at)n, traicion)ndose, #ertenece a Bios. El
alegorista se des#ierta en el mundo de Bios, S3%, cuando el <lt%simo enga a hacer su cosecha en el
e2
cam#osanto t 1o, +ue soy una calaera, tendr* un rostro de )ngelTEf. <s% llegan a descifrarse las cosas m)s
desmembradas, las m)s e'tintas, las m)s dis#ersas. Cierto es +ue con ello la alegor%a #ierde todo lo +ue ten%a de
m)s #ro#io9 el saber secreto y #riilegiado, el r*gimen de la arbitrariedad en el dominio de las cosas muertas, la
infinitud su#uestamente im#l%cita en la ausencia de es#eran,a. $odo esto se desanece como #olo con ese
uelco 5nico en el +ue la absorci(n meditatia aleg(rica se e obligada a desalojar la fantasmagor%a final de lo
objetio y, abandonada #or com#leto a sus #ro#ios recursos, se reencuentra a s% misma, ya no l5dicamente en el
mundo terreno de las cosas, sino en serio, bajo el am#aro del cielo. 1 en esto #recisamente consiste la esencia de
la absorci(n melanc(lica9 en el hecho de +ue sus objetos 5ltimos, gracias a los cuales ella cree #oder a#oderarse
mejor de lo re#udiado, se conierten en alegor%as, y colman y niegan la nada en la +ue se manifiestan, del mismo
modo +ue la intenci(n termina #or no #erseerar con fidelidad en la contem#laci(n de las osamentas, sino +ue,
infiel, da un salto hacia la resurrecci(n.
SCon llanto es#arcimos las semillas en los barbechos y nos marchamos tristesTE1. -a alegor%a termina #or
+uedarse con las manos ac%as. El #uro y sim#le mal, +ue ella custodiaba en cuanto #rofundidad duradera, no
e'iste m)s +ue en ella es 5nica y e'clusiamente alegor%a9 significa algo distinto de lo +ue es. 1 significa
#recisamente el no]ser de a+uello +ue *l re#resenta. -os icios absolutos, encarnados #or los tiranos y los
intrigantes, son alegor%as. @o son reales y tienen la a#ariencia de lo +ue re#resentan s(lo bajo la mirada subjetia
de la melancol%a4 son esta mirada misma, +ue es ani+uilada #or sus #ro#ios #roductos ya +ue lo 5nico +ue
significan es su ceguera, #ues ellos se2alan a la absorci(n #uramente subjetia como a+uello a lo +ue ellos deben
e' elusiamente su e'istencia. El #uro y sim#le mal se reela como fen(meno subjetio gracias a la forma
aleg(rica +ue ado#ta -a subjetiidad ingentemente antiart%stica del =arroco conerge en este #unto con la esencia
teol(gica de lo subjetio. -a =iblia introduce el mal mediante el conce#to de saber. 3er Sconocedores del bien y
del malTE2 es la #romesa +ue la ser#iente hace a los #rimeros humanos. .ero de Bios se dice des#u*s de la
Creaci(n9 S1 io Bios ser muy bueno cuanto hab%a hechoTE>. El conocimiento del mal carece, #or tanto, de su
corres#ondiente objeto. El mal no e'iste en el mundo. @o comien,a a surgir en el hombre mismo m)s +ue con el
af)n de conocer o, m)s bien, de ju,gar. El conocimiento del bien, en cuanto conocimiento, es secundario. 3e
deria de la #ra'is. El conocimiento del mal es #rimario en cuanto conocimiento. 3e deria de la contem#laci(n. El
conocimiento del bien y del mal iene a ser, #or tanto, todo lo o#uesto a cual+uier ti#o de conocimiento efectio. 1
al estar relacionado con la #rofundidad de lo subjetio, no es en el fondo m)s +ue conocimiento del mal. Es
Sch)charaT, en el #rofundo sentido en +ue rier_egaard entiende esta #alabra. .or re#resentar el triunfo de la
subjetiidad y la irru#ci(n de un r*gimen de arbitrariedad sobre las cosas, este conocimiento constituye el origen
de toda contem#laci(n aleg(rica. En el mismo momento de la Ca%da la unidad de la cul#a y el acto de significar
emerge como abstracci(n, delante del )rbol del SconocimientoT. -o aleg(rico ie en abstracciones y en cuanto
abstracci(n, en cuanto facultad del es#%ritu mismo del lenguaje, se encuentra en la Ca%da como en su casa. .ues,
al carecer de nombre, el bien y el mal se hallan fuera del alcance de la nominaci(n, m)s all) del lenguaje de los
nombres en el +ue el hombre del #ara%so nombr( las cosas, lenguaje +ue *l deja abandonado en el abismo de
esa interrogaci(n. .ara las lenguas el nombre no es m)s +ue una base donde echan sus ra%ces los elementos
concretos. En cambio, los elementos abstractos del lenguaje est)n enrai,ados en la #alabra +ue ju,ga, en el
eredicto 1, mientras +ue en tribunal de la tierra la acilante subjetiidad del juicio +ueda anclada a la realidad
gracias a las #enas im#uestas, la ilusi(n del mal alcan,a su reconocimiento #leno en el tribunal celeste. <ll%, la
subjetiidad declarada triunfa sobre cual+uier enga2osa objetiidad del Berecho y se incor#ora a la omni#otencia
diina en cuanto obra de Sla suma sabidur%a y el amor #rimeroTEE9 en cuanto infierno. $al subjetiidad no es
a#ariencia, ni tam#oco esencia substantiamente saturada, sino el reflejo real +ue la subjetiidad ac%a arroja
sobre el bien. En el #uro y sim#le mal la subjetiidad alcan,a su cuota de realidad y la e como el mero reflejo de
s% misma en Bios. En la imagen del mundo #ro#ia de la alegor%a la #ers#ectia subjetia +ueda, #or tanto,
totalmente absorbida en la econom%a del todo. <s% es como en =amberg las columnas de un balc(n barroco est)n
dis#uestas en realidad e'actamente del mismo modo en +ue a#arecer%an istas desde abajo si hubieran sido
construidas regularmente. 1 as% es como tambi*n el ardiente *'tasis se sala al seculari,arse en la sobriedad de
lo concreto cuando le hace falta, sin +ue se #ierda una sola chis#a suya9 en una alucinaci(n, 3anta $eresa e +ue
la ^irgen de#osita rosas sobre su cama, y se lo comunica a su confesor. S@o eo ninguna florT, re#lica *l. SEs a
m% a +uien se las ha tra%do la ^irgenT, contesta la santa. En este sentido la subjetiidad confesa y ofrecida en
es#ect)culo se conierte en la garant%a formal del milagro, ya +ue #roclama la acci(n diina misma. 1 Sno hay
ning5n giro en el curso de un desarrollo +ue el estilo barroco no hiciera concluir con un milagroTE5. S3e trata de la
idea aristot*lica del ZI}MIOFoK&, de la e'#resi(n art%stica del milagro /los OMNJI&& b%blicos0, +ue a #artir de la
Contrarreforma, y desde el concilio de $rento sobre todo, domina tambi*n la ar+uitectura y la escultura... Consiste
en suscitar la im#resi(n de fuer,as sobrenaturales, #recisamente en las ,onas altas, mediante ol5menes +ue se
#royectan igorosamente y #arecen sostenerse a s% mismos, im#resi(n inter#retada y acentuada #or medio de los
)ngeles de la decoraci(n escult(rica, +ue est)n #eligrosamente sus#endidos en el aire... Con el 5nico #ro#(sito
e>
de intensificar a5n esta im#resi(n, el efecto de estas leyes es eocado de nueo hasta la e'ageraci(n en la otra
#arte9 en las ,onas bajas. :< +u* ienen, si no, las constantes alusiones a la #otencia de las fuer,as sustentantes
y las fuer,as sustentadas, los #edestales gigantescos, las dobles y tri#les columnas y #ilastras salientes, los
refuer,os destinados a asegurar su cohesi(n, todo esto +ue, luego, al final, resulta +ue sire #ara sostener un
sim#le balc(n; :8u* funci(n tiene todo esto sino la de hacer resaltar, #or contraste con las dificultades de
sustentaci(n de abajo, el milagro sus#endido en las alturas; 3e trata de considerar de antemano #osible la
y#onderaci(n mysteriosay, la interenci(n de Bios en la obra de arteTE6. -a subjetiidad, +ue se #reci#ita en las
#rofundidades como un )ngel, es sujetada #or las alegor%as y fijada en el cielo, a Bios, gracias a la S#onderaci(n
misteriosaT. 3(lo +ue con recursos tan banales como los de un teatro +ue se desarrolla a base de los aeyen, el
intermedio y la #antomima no cabe #oner en #ie la a#oteosis transfigurada tal como a#arece en Calder(n. ?sta se
constituye consecuentemente a #artir de una constelaci(n significatia del todo, sobre el +ue ella se limita a #oner
m)s *nfasis, aun+ue de un modo menos duradero. -a insuficiencia del $rauers#iel alem)n se debe al flojo
desarrollo de la intriga, +ue escasamente, ni de lejos, est) nunca a la altura de las del dramaturgo es#a2ol. 3(lo la
intriga hubiera sido ca#a, de encaminar la organi,aci(n de la escena a esa totalidad aleg(rica +ue en la imagen
de la a#oteosis hace surgir algo heterog*neo res#ecto a las im)genes del curso de la acci(n, se2alando al mismo
tiem#o al luto el comien,o y el final de su interenci(n. El #oderoso esbo,o de esta forma debe ser #ensado hasta
sus 5ltimas consecuencias4 s(lo bajo esta condici(n #uede ser tratada la idea del $rauers#iel alem)n. Bado +ue
en las ruinas de los grandes edificios la idea de su #royecto habla con m)s fuer,a +ue en los edificios de menores
#ro#orciones, #or bien conserados +ue est*n, el $rauers#iel alem)n del =arroco merece ser inter#retado.
Conforme al es#%ritu de la alegor%a, desde un comien,o est) concebido como ruina, como fragmento. 3i otras
formas res#landecen majestuosas como en el #rimer d%a, en *sta la imagen de lo bello ha +uedado fijada en el
5ltimo.
*ota %ditorial.
& !oethe, Johan Wolfgag on, 3{mtliche Wer_e, edicic(n del Jubileo, lleada a cabo #or Eduard on der Aellen en
colaboraci(n con ronrad =urdach /y otros0, 3tuttgart]=erl%n, sin fecha /19fd y ss.0, ol. Ef9 3criften ,ur @aturiissenchaft, XX,
#)ginas 1Ef]1E1.
C1D Cf. "eyerson, ?mile, Be 1`e'#licalion dans les sciences, 2 ols.. .ar%s, 1921, #assim.
& 3alar los fen(menos. /@. del $.0
C2D !Wnter, Aermann, ^on der 3#rache der !ptter und !eister. =edeutungsgeschichtliche 7ntersuchungen ,ur homerischen
und eddischen !(tters#rache, Aalle3aale. 1921, #. E9. Cf. 7sener, Aermann, !ptternamen. ^ersuch einer -ehre on der
religipsen =egriffsbildung, =onn, 1e96, #. >21.
& /Como si subsistiera0 #or s% mismo. /@. del $.0
C>D Aering, Jean, S=emer_ungen Wber das Wesen, die Wesenheit und die XdeeT, en Jahrbuch fWr .hiloso#hie und
#h{nomenologische gorschung, E /19210, #. 522.
&& El t*rmino $rauers#iel /#lural9 $rauers#iele0 significa literalmente Sobra teatral f5nebre o luctuosaT /de $rauer9 Sduelo,
lutoT, y 3#iel9 Ses#ect)culoT0 y se em#e,( a utili,ar en <lemania en el siglo h^XX en lugar de la #alabra de origen griego
$ragpdie. Aemos renunciado a traducir este t*rmino como StragediaT a fin de mantener el doblete $ragpdiet$rauers#iel, +ue
sire a =enjamin #ara establecer su fundamental o#osici(n entre la tragedia cl)sica /tanto antigua como moderna0, #or un
lado, y la es#ecificidad del $rauers#iel como drama tr)gico, #or otro. Considerando +ue el desarrollo y el a#ogeo del
$rauers#iel tuieron lugar durante el =arroco /#er%odo sobre el +ue se centra el estudio de =enjamin0, algunos traductores
han #ro#uestos traducir $rauers#iel como Sdrama barrocoT. Esta soluci(n, sin embargo, induce a confusi(n en ciertos
conte'tos donde el autor usa a su e, la #alabra gen*rica SdramaT, o bien cuando, como es habitual entre los historiadores
de la literatura alemana, =enjamin tambi*n a#lica el t*rmino $rauers#iel a obras relacionadas con este g*nero, #ero
anteriores o #osteriores al =arroco /tal seria el caso del $rauers#ie burgu*s del 3turm und Brang, o el del $rauers#iel
rom)ntico de griedrich 3chlegel0. Coniene adem)s tener en cuenta +ue, desde su #ers#ectia germ)nica, =enjamin
denomina $rauers#iele a obras #ertenecientes a otras literaturas y asimilables a la categor%a +ue *l se #ro#one definir9 los
dramas de 3ha_es#eare o de Calder(n, #or ejem#lo. /@. del $.0
CED 3cheler, "a', ^om 7mstur, der Werte, 2. ed. reisada de los <bhandlungen und <ufs{t,e, -ei#,ig, 1919, ol. 1, #. 2E1.
C5D =urdach, ronrad, aeformation, aenaissance, Aumainsmus. siei <bhandlungen Wber die !rundlage moderner =ildung
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C6D =urdach, o#. cit., #. 21> /nota0.
CdD 3trich, grit,, SBer lyrische 3til des sieb,ehnten JahrhundertsT, en <bhandlungen ,ur deutschen -iteraturgeschichte.
gran, "unc_er ,um 6f !eburstage dargebracht on Eduard =erend /y otros0, "unich, 1916, #. 52.
CeD "eyer, aichard "orit,, Sber das ^erst{ndnis on runstier_enT, en @eue JahrbWcher fWr das _lassische <lterliim,
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-itteratur und fWr .{dagogi_, d0, #. >de.
C9D "eyer, o#. cit., #. >d2.
eE
C1fD Croce, =enedetto, =reiario de est*tica, traducci(n de Jos* 3)nche, aojas, "adrid, Es#asa Cal#e, 196d /d. ed.0, ##.
5f]51.
C11D Croce, o#. cit., ##. 5>]5E.
C12D Croce, o#. cit., ##. 56.
C1>D Cf. Cohen, Aermann, -ogi_ der reinen Er_enntnis /3ystem der .hiloso#ie, X0 =erl%n, 191E /2.a ed.0, ##. >5]>6.
C1ED Cf. =enjamin, Walter, SBie <ufgabe des berset,ersT /S-a tarea del traductorT0, en =audelaire, Charles, $ableau'
#arisiens, traducci(n alemana con un #r(logo de Walter =enjamin, Aeildelberg, Bie Bruc_e des <rgonauten_reises, 5, 192>,
#)ginas ^XXX]Xh.
& En el original, Aau#t] und 3taatsa_tionen /literalmente9 Sacciones #rinci#ales y de EstadoT0. Como =enjamin se2ala en el
a#artado +ue les dedica m)s adelante /en la secci(n titulada SEl $rauers#iel y la $ragediaT0, este ti#o de dramas iene a ser
un #roducto e#igonal del teatro barroco, una r*#lica meridional y #o#ular al $rauers#iel culto de la <lemania del @orte /no en
ano el t*rmino fue acu2ado #or el ilustrado !ottsched con intenci(n denigratoria09 las Aau#t] und 3taatsa_tionen estuieron
muy en boga a finales del siglo h^XX y #rinci#ios del h^XX en la <lemania del 3ur y en <ustria /sobre todo en ^iena0 y eran
re#resentadas #rinci#almente #or com#a2%as de actores ambulantes. Aau#t] se refiere al hecho de +ue estas acciones
constitu%an el es#ect)culo #rinci#al, #or o#osici(n a la obra accesoria o @achs#iel9 la acci(n secundaria, generalmente m)s
bree y de car)cter c(mico, +ue se re#resentaba a continuaci(n. 3taat describe su tem)tica, muy estereoti#ada,
su#uestamente noble y eleada, y de car)cter hist(rico]#ol%tico /aun+ue, #or significar tambi*n SmajestuosidadT, la #alabra
3taat #uede referirse adem)s a lo #om#oso del lenguaje y de la #uesta en escena0. /@. del $.0
C15D 3irich, o#. cit., #. 21.
C16D Cf. 3chlegel, <ungust Wilhelm on, 3{mmtliche Wer_e, editadas #or Eduard =pc_ing, ol. ^X9 ^orlesungen Wber
dramatische runst und -itteratur, 2 #arte, -ei#,ig, 1eE6 />.a ed.0, #. Ef>. 1 tambi*n, 3chlegel, <ugust Wilhelm,
^orlesungen Wber schpne -itteratur und runst, editadas #or Ja_ob "inor, >. #arte /1ef>]1efE09 !eschichte der
romantischen -itteratur, Aeilbronn, 1eeE /Beutsche -itteraturden_male 1e. und 19. Jahrhunderts, hXh0, #. d2.
C1dD Cf. -am#recht, rarl, Beutsche !eschichte, secci(n 2.9 @euere seit. seitalter des indiiduellen 3eelenlebens, ol. XXX, 1.
#arte /ol. ^XX de la colecci(n com#leta, 1. #arte0, =erl%n, 1912 />. reim#resi(n0, #. 26d.
& S-os #oetas +uieren ser #roechosos y deleitar al mismo tiem#o.T -a cita e'acta de Aoracio es <ut #rodesse olunt aut
detectare #oetae /S-os #oetas +uieren, o ser #roechosos o deleitarT0 y #ertenece a Be <rte .oetica, erso >>> /@. del $.0.
C1eD Cf. =orcherdt, Aans Aeinrich, <ugustus =uchner 5nd seine =edeutung fWr die deutsche -iteratur des sieb,ehnten
Jahrhunderts, "unich, 1919, #. 5e.
C19D "Wller, Conrad, =eitr{ge ,um -eben und Bichten Baniel Cas#ers on -ohenstein, =reslau, 1ee2 /!ermanistische
<bhandlungen, X0, ##. d2]d>.
C2fD !oethe, Wer_e, edici(n de Weimar, reali,ada #or encargo de la gran du+uesa 3of%a de 3ajonia, secci(n E.9 Cartas, ol.
E29 enero]julio de 1e2d, Weimar, 19fd, #)gina 1fE.
& Catarsis. /@. del $.0
C21D Wilamoiit,]"oellendorf, 7lrich on, Einleitung in die griechische $ragpdie, reim#resa a #artir de la X. ed. del A*rcules
de Eur%#ides, X, ca#s. X]X^, =erl%n, 19fd, #)gina 1f9.
C22D Cysar,, Aerbert, Beutsche =aroc_dichtung. aenaissance, =aroc_, ao_o_o, -ei#,ig, 192E, #. 299.
C2>D Cf. .etersen, Julius, SBer <ufbau der -iteraturgeschichteT, en !ermanischromanische "onatsschrift, 6 /191E0, ##. 1]16
y 129]1524 es#ecialmente ##. 1E9 y 151.
C2ED Wysoc_i, -ouis !., <ndreas !ry#hius et la trag*die allemande au h^XXe sicle, $h*se de doctorat, .ar%s, 1e92, #. 1E.
C25D .etersen, o#. cit, #. 1>.
C26D Cf. Aofmansialdau, Christian Aofman on, <userlesene !edichte, editadas con una introducci(n #or geli' .aul !ree,
-ei#,ig, 19fd, #. e.
C2dD Cf., sin embargo, AWbscher, <rthur, S=aroc_ ais !estaltung antithetischen -ebensgefWhis. !rundiegung einer
.haseologie der !eistesgeschichteT, en Eu#horion, 2E /19220, ##. 51d]562 y d59]ef5.
C2eD "anheimer, ^ictor, Bie -yri_ des <ndreas !ry#hius. 3ludien iind "alerialen, =erl%n, 19fE, #. hXXX.
& -iteralmeme, Sgran dan,aT, Sgran #oemaT. /@. del $.0
C29D Aausenstein, Wilheim, ^om !eisi des =aroc_, "unich, 1921 />. ed.0, #. 2e.
& gilidor /:Cas#ar 3tieler;0, $rauer] -ust] und "isch] 3#iele, 1.a #arte, Jena, 1665, #. 1 /de la #aginaci(n #articular de
Ernelinde 6der Bie ^iermahl =raut. "ischs#iel, audolstadt, s.a. /X, 10.
1 Cysar,, o#. cit., #. d2.
2 Cf. aiegl, <lois, Bie Entstehung der =aroc__unst in aom, editado #(stumamente #or <rthur =urda y "a' Bo)_, ^iena,
192> /2.a ed.0, #. 1Ed.
> 3tachel, .aul, 3cncca und das deutsche aenaissancedrama. 3tudien ,ur -iteratur] und 3tilgeschichte des 16. und 1d.
Jahrhunderts, =erl%n, 19fd /.alaestra, E60, #)gina 2>6.
E Cf. -am#recht, o#. cit., #. 265.
5 $eulsche aebe]bind] und Bicht]runstt erfasset durch Ben Eriachsenen /3igmund on =ir_en0, @uremberg, 16d9, #. >>6.
& 3eg5n la terminolog%a estoica, ausencia de #asiones o emociones #roocadas #or est%mulos e'ternos. /@. del $.0
&& S.iedadT o Scom#asi(nT. 3eg5n la .o*tica de <rist(teles, la com#asi(n y el temor ser%an los sentimientos suscitados en
el es#ectador #or los acontecimientos +ue constituyen la trama de la tragedia. /@. del $.0
e5
6 Cf. Bilthey, Wilheim, Weltanschauung und <nalyse des "enschen seit aenaissance und aeformation. /!esammelte
3chriften 119 <bhandlungen ,ur !eschichte der #hiloso#hie und aeligion0, -ei#,ig]=erl%n, 192>, #. EE5 /ersi(n es#a2ola de
Eugenio Xma,9 Aombre y mundo en los siglos h^X y h^XX, "*'ico, gondo de Cultura Econ(mica, 19Ed C2. ed.D. #. E>e0.
d 6#it,, "artin, .rosodia !ermanica, 6der =uclh on der Beudschen .oeterey. @unmehr ,um siebenden mal correct
gedruc_t, gran_furt a. "., s. a. /c. 165f0, #)ginas >f]>1.
e Bie <ller Edelste =elustigung runts] und $ugendliebender !emWhter /<#rilges#r{ch0 t beschrieben und fWrgestellet on
Bem aWstigen /Johann aist0, gran_furt, 1666, ##.2E1]2E2.
9 Aaugiit,, <ugust <dol#h on, .rodromus .oeticus, 6der9 .oetischer ^ortrab, Bresde, 16eE, #. de /de la #aginaci(n
#articular de 3chuldige 7nschuldt 6der "aria 3tuarda /nota0D
1f !ry#hius, <ndreas, $rauers#iele, editados #or Aermann .alm, $Wbingen, 1ee2 /=ibliothe_ des litterarischen ^ereins in
3tuttgart, 1620, #. 6>5 /milius .aulus .a#inianus, nota0.
11 Erdmannsdprffer, =ernhard, Beutsche !eschichte om Westf{lischen grieden bis im aegierungsantritt griedrich`s des
!roen, 16Ee]1dEf, ol. X, =erl%n, 1e92 /<llgemeine !eschichte in Ein,eldarstellungen, >, d0, #. 1f2.
12 6#it,, "artin, -. <nnaei 3enecae $rojanerinnen, Wittenberg, 1625, #. 1 /del #refacio no #aginado0.
1> rlai, Johann, citado seg5n rari Weiss, Bie Wiener Aau#t] und 3taatsactionen. Ein =eitrag ,ur !eschichte des deutschen
$heaters, ^iena, 1e5E, #. 1E.
1E Cf. 3chmitt, Carl, .olitische $heologie. ^ier ra#itel ,ur -ehre on 3ouer{nit{t, "unich]-ei#,ig, 1922, ##. 11]12 /ersi(n
es#a2ola de grancisco Jaier Conde9 $eolog%a #ol%tica, en Estudios #ol%ticos de Carl 3chmitt, "adrid, Cultura Es#a2ola,
19E1, ##. >e]E10.
15 Cf. roberstein, <ugust, !eschichte der deutschen @ationalliteratur on <nfang des sieb,ehnten bis ,urn ,ieiten ^iertel
des acht,ehnten Jahrhunderts, 5.a edici(n reisada #or rarX =artsch, -ei#,ig, 1ed2 /!rundri= der !eschichte der deutschen
@ationalliteratur, 20, #. 15.
16 3chmitt, o#. cit., #. 1E /$eolog%a #ol%tica, #. E50.
1d 3chmitt, o#. cit., #. 1E /$eolog%a #ol%tica, #. E60.
1e Aausenstein, o#. cit., #. E2.
19 /Aofmannsialdau, Christian Aofmann on0, Aelden]=riefe, -ei#,ig]=relau, 16ef, ##. e]9 /del #refacio no #aginado0.
2f =ir_en, Beutsche aedebind] und Bicht_unst, ed. cit., #. 2E2.
21 !ry#hius, $rauers#iele, ed. cit., #. 61 /-eo <rmenius, 7, E>> y ss.0.
22 Aallmann, Johann Christian, $rauer] greuden] und 3ch{ffer] 3#iele, =relau, s. a. /16eE0 #. 1d /de la #aginaci(n
#articular de Bie beleidigte -iebe oder die gromWtige "ariamne CX, Edd]EeeD0. Cf. ib%dem, #. 12 /X, >550.
& -a #resencia #erjudica /es decir, la de la luna0.T /@. del $.0
2> /3aaedra gajardo, Biego0, <bris Eines ChristXich].olitischen .rint,enst Xn CX 3inn]=ildernt suor au dem s#anischen
ins -ateinisch9 @un in $eutsch erset,t, Coloniae, 16dE, #. e9d /original es#a2ol9 Xdea de un #r%nci#e #ol%tico cristiano
re#resentada en cien em#resas, edici(n #re#arada #or 8uint%n <ldea ^a+uero, "adrid, Editora @acional, 19d6, ##. dE1]
dE20.
2E rrumbacher, rart, SBie griechische -iteratur des "ittelaltersT, en Bie rultur der !egeniart. Xhre Entiic_lung und ihre
siele, edici(n de .aul Ainneberg, 1. #arte, secci(n e.9 Bie griechische und lateinische -iteratur und 3#rache, de 7lrich on
Wilamoiit,]"oellendorf /y otros0, -ei#,ig]=erlin, 1912 />. ed.0, #. >6d.
25 /<n(nimo0, Bie !lorreiche "arter Joannes on @e#omuc_, citado seg5n Weiss, o#. cit., #, 15E.
26 Bie !lorreiche "arter Joannes on @e#omuc_, citado seg5n Weiss, o#. eit., #)gina 12f.
2d rur,, Jose#h geli', .rin,essin .um#hia, ^iena, 1ee> /Wiener @eudruc_e, 20, #. 1 /re#roducci(n del antiguo frontis#icio0.
2e -orent, !ratians, 3laats]_luger Catholischer gerdinandt aus dem 3#anischen Wberset,et on Baniel Cas#ern on
-ohenstein, =reXau, 16d6, #. 12> /original es#a2ol9 !raci)n, =altasar, El #ol%tico, introducci(n de E. $ierno Calan, edici(n
y notas de E. Correa Calder(n, "adrid]3alamanca, <naya, 1961, #. 6E0.
29 Cf. glemming, Willi, <ndreas !ry#hius und die =Whne, Aalle, 1921, #. >e6.
>f !ry#hius, $rauers#iele, ed. cit., #. 212 /Calharina on !eorgien, XXX, E>e0.
>1 Cf. -andau, "arcus, SBie Bramen on Aerodes und "ariamneT, en seitschrift fWr ergleichende -itteraturgeschichte, @g
e /1e950, ##. 1d5]212 y 2d9]>1d, as% como @g 9 /1e960, ##. 1e5]22>.
>2 Cf. Aausenstein, o#. cit., #. 9E.
>> Cysar,, o#. cit., #. >1.
>E -ohenstein, Baniel Cas#ar on, 3o#honisbe, gran_furt]-ei#,ig, 1d2E, #. d> /X^, 5fE y ss.0.
>5 !ry#hius, $rauers#iele, ed. cit., #. 21> /Catharina on !eorgien, XXX, E5d y ss.0. Cf. Aallmann, $rauer], grauden] und
3ch{fers#iele, ed. cit., "ariamne. #. e6 /^,>510.
>6 /3tranit,_y, Josef <nton0, Wiener Aau#t] und 3laatsa_tionen, iniroduccion y edici(n de audolf .ayer on $hurn, ol. X,
^iena, 19fe /3chriften des -iterarisches ^ereins in Wien, 1f0, #. >f1 /Bie !estWr,te $yrannay in der .erson de
"essinischen WWttrichs .elifonte, XX, e0.
>d /Aarsdprffer, !eorg .hili##0, .oelischen $richters ,ieyter $heil, @uremberg, 16Ee, #. eE.
& S8ue te leante +uien no te conoce.T /@. del $.0
>e sincgref, Julius Wilhem, Emblematum Ethico].otilicorum Centuria, Edilio secunda, gran_furt, 162E, emblema d1.
>9 /3almasius, Claudius0, rpnigliche ^erth{tigung fWr Carl den X. geschrieben an den durchl{uchtigsten rpnig on
!robritannien Carl den <ndern, 165f.
Ef Cf. 3tachel, o#. cit., #. 29.
E1 Cf. -essing, !otthold E#hraim, 3{mmtliche 3chriften, nuea edici(n autori,ada a cargo de rarl -achmann, ol. ^XX,
=erl%n, 1e>9, ##. d y ss. /Aamburgische Bramaturgie, tro,os 1. y 2.0.
e6
E2 Aallmann, $rauer], greuden] und 3ch{fers#iele, ed. cit., "ariamne, #. 2d /XX, 26>]26E0.
E> Aallmann, $rauer], greuden] una 3ch{fers#iele, ed. cit., "ariamne, #. 112 /nota0.
EE =ir_en, Beutsche aedebind und Bicht_unst, ed. cit., #. >2>.
E5 !erinus, !eorg !ottfried, !eschichie der Beutschen Bichtung, ol. XXX, editada #or rari =artsch, -ei#,ig, 1ed2 /5. ed.0,
#. 55>.
E6 Cf. "artin, <lfred on, Coluccio 3alutati`s $ra_tat S^om $yrannenT. Eine _ulturgeschichtliche 7ntersuchung nebst
$e'tedition. "it einer Einleilung Wber 3alutati`s -eben und 3chriften und einem E'_urs Wber seine #hilologisch]historische
"ethode, =erlin]-ei#,ig, 191> /<bhandlungen ,ur "ittieren und @eueren !eschichte, Ed0, #, Ee.
Ed glemming, <ndreas !ry#hius und die =Whne, ed. cit., #. d9.
Ee Cf. =urdach, o#. cit., ##. 1>5]1>6, as% como la #. 215 /nota0.
E9 .o##, !eorg, ber den =egriff des Bramas in den deutschen .oeti_en des 1d. Jahrhunderts, tesis doctoral, -ei#,ig,
1e95, #. ef.
5f Cf. Escal%gero, Julio C*sar, .oetices libri se#tem, Editio +uinta /!inebra0, 161d, ##, >>>]>>E /XXX, 960.
51 =eauais, ^incent de, =ibliotheca mundi seu s#eculi majoris. $omus secundus, +ui s#eculum doctrinale insribitur, Bouai,
162E, columna 2ed.
52 3chaus#iele des "ittelalters, editados a #artir de los manuscritos y comentados #or gran, Jose#h "one, ol. X, rarlsruhe,
1eE6, #. >>6.
5> 3aumaise, Claude de, <#ologie royale #our Charles X, roy d[<ngleterre, .ar%s, 165f, ##. 6E2]6E>.
& -a e'#resi(n Shistoria de la salaci(nT traduce el t*rmino alem)n Aeilsgeschichte, recurrente en este libro de =enjamin, y
+ue se suele traducir tambi*n como Shistoria redentoraT y como Ssoteriolog%aT o Shistoria soteriol(gicaT. 3e refiere #or lo
general a los acontecimientos +ue la =iblia narra en cuanto manifestaci(n de la acci(n de Bios con istas a la salaci(n del
mundo. Esta isi(n de la historia alcan,( notoriedad en la teolog%a #rotestante alemana del siglo hXh gracias a la obra de J.
C. on Aofman /1e1f]1edd0 y la escuela de Erlangen, +uienes a su e, estaban influidos #or el te(logo barroco J. Cocceius
/16f>]16690 y el historiador b%blico J. <. =engel /16ed]1d5209 la Shistoria de la salaci(nT a#unta hacia nuestra comuni(n
con Bios, reelada en las Escrituras y +ue se logra con el establecimiento de su reino en fases hist(ricas #rogresias y bien
definidas en las +ue interiene la mediaci(n de Cristo. <un+ue esta noci(n fue tachada m)s tarde de anacr(nica, se
realori,( sin embargo des#u*s de la .rimera !uerra "undial, debido a sus analog%as con conce#ciones teleol(gicas de la
historia como las de 3an <gust%n y Aegel. /@. del $.0
5E glemming, Willi, !eschichte des Jesuitentheaters in den -anden deutscher sunge, =erl%n, 192> /3chriften der
!esellschaft fWr $heatergeschichte, >20, ##. >]E.
55 Calder(n de la =arca, Bon .edro, 3chaus#iele, traducci(n de Johann Biedench !r%es, ol. 1, =erl%n, 1e15, #. 295 /Bas
-iben ein $raum, XXX0 /original es#a2ol9 -a ida es sue2o, editada con introducci(n y notas de <lbert E. 3loman, "anchester,
"anchester 7niersity .ress, 1961, #. d>0
56 -ohenstein, 3o#honisbe, ed. cit., ##. 1>]1E /de la dedicatoria sin #aginar0.
5d -ohenstein, 3o#honisbe, ed. cit., ##. e]9 /de la dedicatoria sin #aginar0.
& El t*rmino 3chic_salstragpdie o 3chic_salsdrama /Sdrama o tragedia del destinoT0 fue acu2ado en el siglo hXh #or el critico
e historiador de la literatura !eorg !ottfried !erinus a fin de designar un g*nero de tragedia rom)ntica alemana a la +ue
=enjamin dedica un a#artado en la segunda #arte de la secci(n titulada SEl $rauers#iel y la $ragediaT, consider)ndola
em#arentada con el $rauers#iel. Xgual +ue sucede en el $rauers#iel barroco, en la Stragedia del destinoT el sentido +ue la
tragedia cl)sica atribuye a la noci(n de fatalidad a#arece modificado9 el conflicto entre la oluntad del indiiduo heroico y
una instancia su#erior se des#la,a a un encadenamiento de hechos fatales anunciados #or or)culos, sue2os y hor(sco#os y
#roocados #or meras circunstancias incontrolables /maldiciones, transmisi(n de cul#as o de enfermedades0 o bien #or
objetos accesorios /armas, retratos, etc.0, con lo cual en el es#ectador la ScatarsisT cede en faor de la emoci(n y el
sus#ense. Este *nfasis en el car)cter e'terno y concreto de la im#ersonalidad del destino condujo a la su#erficialidad y a la
e'ageraci(n en la mayor%a de los ejem#los de Stragedia del destinoT. .or eso, #ara reiindicar la es#ecificidad de esta
nuea isi(n de la fatalidad, =enjamin #ro#uso #rofundi,ar en la obra de Calder(n de la =arca, al +ue consideraba el gran
#recursor del g*nero, y es#ecialmente en El mayor monstruo los celos, +ue era tenida #or el #rototi#o #or e'celencia de
Stragedia del destinoT. /@. del $.0
& .or e'celencia. /@. del $.0
5e Calder(n de la =arca, Bon .edro, 3chaus#iele, traducci(n de <ugust Wilheim 3chlegel, 2.a #arte, ^iena, 1e1>, ##. ee]
e94 cf. tambi*n la #. 9f /Ber standhafte .rin,, XXX0 /original es#a2ol9 El #r%nci#e constante, edici(n, introducci(n y notas de
<lberto .or+ueras "ayo, "adrid, Es#asa]Cal#e, Cl)sicos Castellanos, 19d5, ##. 1f>]1f50.
59 3chmidt, Aans !eorg, Bie -ehre om $yrannenmord. Ein ra#itel aus der aechts#hiloso#hie, $Wbingen]-ei#,ig, 19f1, #.
92.
6f Aallmann, Johann Christian, -eich]aedent $odte@] !edichte und <us dem Xtali{nischen Wberset,e !rab]3chrifften,
gran_furt]-ei#,ig, 16e2, #. ee.
61 Cf. =orcherdt, Aans Aeinrich, <ndreas $scheming. Ein =eitrag ,ur -iteratur] und rultur]!eschichte des 1d. Jahrhunderts,
"unich]-ei#,ig, 1912, ##. 9f]91.
62 =uchner, <ugust, .oeti_, editada #or 6thone .r{torio, Wittenberg, 1665, #)gina 5.
6> =utsch_y, 3amuel on, Wohl]=ebauter aosen]$al, @uremberg, 16d9, # d61.
6E !ry#hius, $rauers#iele, ed. cit., #. 1f9 /-eo <rmenias, X^, >ed y ss.0.
65 Cf Aallmann, $rauer], greuden] und 3ch{fers#iele. ed. cit., Bie gpttliche aache oder der erfWhrte $heodoricus
^eronensis, #. 1fE /^, >6E y ss.0.
ed
66 $heatralischet !alante und !eistliche !edichtet ^on "enantes /Christian griedrich Aunold0, Aamburgo, 1df6, #. 1e1 /de
la #aginaci(n #articular de las $heatralische !edichte C@ebucadne,ar, XXX, >4 acotaci(n esc*nicaD0.
6d Aegel, !eorg Wilheim griedrich, Wer_e, edici(n com#leta debida a una asociaci(n de amigos del difunto9 .hili##
"arheine_e /y otros0, ol. h, 29 orselungen Wber die stheti_, editadas #or Aeinrich !usta Aotho, ol. XX, =erl%n, 1e>d, #.
1d6.
6e Aegel, o#. cit., #. 16d.
69 3cho#enhauer, <rthur, 3{mmtliche Wer_e. editadas #or Eduard !riesbach, ol. XX9 Bie Welt als Wille und ^orstellung, XX,
-ei#,ig, s. a. /1e910, ##. 5f5]5f6.
df Wac_ernagel, Wilheim, ber die dramatische .oesie, escrito acad*mico de ocasi(n, =asilea, 1e>e, ##. >E]>5.
d1 Cf. =reitinger, Johann Jacob, Critische <bhandlung ^on der @atur, den <bsichten und dem !ebrauche der !leichnisse,
surich, 1dEf, #. Ee9.
d2 -ohenstein, Baniel Cas#er on, <gri##ina. $rauer]3#iel, -ei#,ig, 1d2E, #)gina de /^, 11e0.
d> =reitinger, o#. cit., ##. E6d y Edf.
dE Cf. 3chmidt, Erich, S/aese2a de0 g*li' =obertag, !eschichte des aomans und der ihm eriandten Bichtungsgttungen in
Beutschtand, 1. secci(n, XX ol., 1. #arte, =reslau, 1ed9T, en <rchi fWr -itteraturgeschichte, 9 /1eef0, #. E11.
d5 Cf. Aallmann, -eichreden, ed. cit., ##, 115 y 299.
d6 Cf. Aallmann, -eichreden, ed. cit., ##. 6E y 212.
dd -ohenstein, Baniel Cas#er on, =lumen, =reXau, 1dfe, #. 2d /de la #aginaci(n #articular de Ayacinthen. Bie Aphe Bes
"enschlichen !eistes Wber das <bsterben Aerrn <ndreae Cry#hii0.
de AWbscher, o#. cit., #. 5E2.
d9 $iltmann, Julius, Bie @Wrnberger Bichterschule. Aarsdprffer, rlaj, =ir_en. =eitrag ,ur deutschen -iteratur] und
rulturgeschichte des sieb,ehnten Jahrhunderts /rleine 3chriften ,ur deutschen -iteratur] und rullurgeschichte, X0, !ptiingen,
1eEd,#.1Ee.
ef Cysar,, o#. cit., #. 2d /nota0.
e1 Cysar,, o#. cit., #. 1fe /nota04 cf. tambi*n ##. 1fd]1fe.
e2 Cf. /Aarsdprffer, !eorg .hili##0, .oetischen $richiers Britier $heit, @Wremberg, 165>, ##. 265]2d2.
e> -ohenstein, 3o#honisbe, ed. cit., #. 1f /de la dedicatoria no #aginada0.
eE !ry#hius, $rauers#iele, ed. cit., #. E>d /Carolas 3tuardus, X^, Ed0.
e5 Aarsdprffer, !eorg .hili##, ^om $heatrum oder 3chai#lat,, reim#reso #ara la 3ociedad de Aistoria del $eatro, =erl%n,
191E, #. 6.
e6 3chlegel, <ugust Wilheim, 3{mtliche Wer_e, ol. ^X, ed. cit., #. >9d.
ed Calder(n, 3chaus#iele, traducci(n de !ries, ol. X, ed. cit., #. 2f6 /Bas -eben ein $raum, X0 /original es#a2ol9 -a ida es
sue2o, ed. cit. de 3loman, #. 250.
ee Calder(n, 3chaus#iele, traducci(n de !ries, ed. cit., ol. XXX, =erl%n, 1e1e, #)gina 2>6 /Eifersucht das grpte 3cheusal, X0
/original es#a2ol9 El mayor monstro los lelos, edici(n cr%tica y anotada del manuscrito #arcialmente hologr)fico, a cargo de
Eerett W. Aesse, "adison, $he 7niersity of Wisconsin .ress, 1955, #)gina 1e>0.
& aeen o aeyhen era el nombre +ue recib%an los coros del $rauers#iel barroco. Escritos sobre todo en alejandrinos y
tambi*n a menudo en ersos trocaicos o y)mbicos, los aeyen ocu#aban las #ausas entre los actos y #retend%an
desem#e2ar la funci(n e+uialente a la del coro de la tragedia antigua, siriendo de comentario ejem#lar a la acci(n a fin de
lograr un efecto cat)rtico con res#ecto a su car)cter sombr%o y luctuoso. 3in embargo, la cone'i(n de los aeyen con la
acci(n tend%a a relajarse, debido +ue a +ue *stos, con frecuencia se reduc%an a meros intermedios ornamentales,
generalmente cantados y dan,ados, a base de figuras aleg(ricas y mitol(gicas. /@. del $.0
e9 Cf. !ry#hius, $rauers#iele. ed. cit., ##. d56 y ss. /Bie 3ieben =rWder, XX, >E> yss.0.
9f Cf. -ohenstein, Baniel !as#ar on, E#ichar%s. $rauer]3#iel. -ei#,ig, 1d2E, #)ginas dE]d5 /XXX, d21 y ss.0.
91 Cf. -ohenstein, <gri##ina, ed. cit., ##. 5> y ss. /XXX, E9d y ss.0.
92 Cf. Aaugiit,, .rodromus .o*ticus, ed. cit., "aris 3tuarda, #. 5f /XXX, 2>d y ss.0.
9> Aallmann, $rauer], greuden] und 3ch{fers#iele, ed. cit., "ariamne, #. 2 /X, Ef y ss.0.
9E rolil,, rurt, Johann Christian Aallmanus Bramen. Ein =eitrag ,ur !eschichte des deutschen Bramas in der =aroc_,eit,
=erl%n, 1911, ##. 15>]159.
95 $ittmann, o#. cit., #. 212.
96 Cf. Aunold, o#. cit., #assim.
9d =ir_en, Beutsche aedebind] und Bicht_unst, ed. cit., ##. >29]>>f.
9e Cf. 3chmidt, Erich, o#. cit., #. E12.
99 Bilthey, o#. cit., ##. E>9]EEf /Aombre y mundo en los siglos h^X y h^XX, #)gina E>20.
1ff "ennling /"{nnling0, Johann Christo#h, 3chaubWhne des $odest 6der -eich]aeden, Wittenberg, 1692, #. >6d.
1f1 Aallmann, $rauer4 greuden] und 3chafers#iele, ed. cit., "ariamne, #. >E /XX, E9>]E9E0.
1f2 Aallmann, $raiter], gi]euden] und 3chafers#iele, ed. cit., "ariamne, #. EE /XXX, 19E y ss.0.
1f> -ohenstein, <gri##ina, ed. cit., #. d9 /^, 16f y ss.0.
1fE Cf. =ergson, Aenri, Ensayo sobre los datos inmediatos de la conciencia, en 6bras escogidas, traducci(n y #r(logo de
Jos* <monio "igue,, "adrid, <guilar, 196>,##.12>]12d.
1f5 <tger, gr*d*ric, Essai sur 1`histoire des doctrines du contrat social, $hse #our le doctoral, @mes, 19f6, #. 1>6.
1f6 -iliencron aochus greiherr on, Einleitung ,u <egidius <lbertinus9 -ucifers ronigreich und 3eelengejaidt, edici(n de
aochus greiherr on -iliencron, =erl%n]3tuttgart, s. a. /1eeE0 /Beutsche @at%onal]-itteratur, 260, #. hX.
1fd !ry#hius, $rauers#iele, ed. cit., #. 2f /-eo <rmenius, X, 2>t2E0.
ee
1fe -ohenstein, Baniel Cas#er on, Xbrahim =assa. $rauer]3#iel, =reXau, 1df9, #aginas >]E /de la dedicatoria no
#aginada0. Cf. 3chlegel, Johann Elias, sthetische und dramaturgische 3chriften /editados #or0 Johann on <ntonieiic,,
Aeilbronn, 1eed /Beutsche -itteraturden_male des 1e. und 19. Jahrhunderts, 260, #. e.
1f9 Aallmann, -eichreden, ed. cit., #. 1>>,
& En es#a2ol en el original. /@, del $.0
11f Cysar,, o#. cit., #. 2Ee.
111 Cf. Cohn, Egon, !esellschaftsideale und !esellschaftsroman des 1d. Dahrhunderts. 3tudien ,ur deutschen
=ildungsgeschichte, =erl%n, 1921 /!ermanische 3tudien, 1>0, #. 11.
112 3caliger, o#. cit., #. e>2 /^XX, >0.
11> Cf. aiegl, o#. cit., #. >>.
11E AWbscher, o#. cit., #. 5E6.
& 3chiebel, Johann !eorg, @eu]erbauter 3chausaal, @uremberg, 16eE, #. 12d.
1 ^ol_elt, Johannes, stheti_ des $ragischen, "unich, 191d />. ed. nueamente reisada0, ##. E69]Edf.
2 ^ol_elt, o#. cit., #. E69.
> ^ol_elt, o#. cit.. #. E5f.
E ^ol_elt, o#. cit., #. EEd.
5 -u_)cs, !eorg on, Bie 3eele und die gormen. Essays, =erl%n, 1911, ##. >df]>d1 /ersi(n es#a2ola4 El alma y las formas,
traducci(n de "anuel 3acrist)n, en -u_)cs, !eorg, 6bras Com#letas X, =arcelona, Ediciones !rijalbo, 19d5, #. 2d20.
6 @iet,sche, griedrich, Wer_e /2. edici(n com#leta0, secci(n 1., ol. X9 Bie !eburt der $ragpdie /ele.0 /editada #or grit,
roegel0, -ei#,ig, 1e95, #. 155 /ersi(n es#a2ola9 El nacimiento de la tragedia, introducci(n, traducci(n y notas de <ndr*s
3)nche, .ascual, "adrid, <lian,a Editorial, 19ef C5. ed. en SEl -ibro de =olsilloT0, ##. 1dE]1d50.
d @iet,sche, o#. cit., ##. EE]E5 /El nacimiento de la tragedia, #. 660.
e @iet,sche, o#. cit., #. 1d1 /El nacimiento de la tragedia, #. 19f0.
9 @iet,sche, o#. cit., #. E1 /El nacimiento de la tragedia, #. 6>0.
1f @iet,sche, o#. cit.. ##. 5e]59 /El nacimiento de la tragedia, #. e20.
11 Wilamoiit,]"oellendorff, o#. cit., #. 59.
12 Cf. =enjamin, Walter, S!oethes WahleriandtschaftenT, en @eue Beutsche =eitr{ge, 2.a serie, cuaderno l. /abril 192E0,
##. e> y ss.
1> Cf. Croce, o#. cit., ##. 21]2>.
1E Cf. 3olger /Cari Wilhelm gerdinand0, @achgelassene 3chriften und =riefiechsel, editados #or -udiig $iec_ y griedrich
on aaumer, ol. XX, -ei#,ig, 1e26, #)ginas EE5 y ss.
15 Wilamoiit,]"oellendorff, o#. cit., #. 1fd.
16 Wilamoiit,]"oellendorff, o#. cit., #. 119.
1d Cf. Wundt, "a', !eschichte der griechischen Ethi_ ol. X9 Bie Entselhumg der griechischen Ethi_, -ei#,ig, 19fe, ##. 1d3]
1d9.
1e Cf. Wac_ernagel, o#. cit., #. >9.
19 Cf. 3cheler, o#. cit., ##. 266 y ss.
2f aosen,ieig, gran,. Ber 3tern der Erlpsung, gran_furt am "ain, 1921, #)ginas 9e]99. Cf. =enjamin, Walter, S3chic_sal
und Chara_terT, en Bie <rgonauten, X. serie /191E y ss.0, ol. XX /1915 y ss.0, cuaderno 1f]12 /19210, ##. 1ed]196.
21 -u_)cs, o#. cit., #. >>6 /El alma y las formas, #. 2E90.
22 @iet,sche, o#. cit., #. 11e /El nacimiento de la tragedia, #. 1>90.
2> Aplderlin, /griedrich0, 3{mtliche Wer_e, edici(n hist(rico]cr%tica a cargo de @orbert on Aellingrath en colaboraci(n con
griedrich 3eeba, ol. X^9 .oes%as 1eff]1ef6, "unich]-ei#,ig, 1916, #. 195 /S.almosT, X. ersi(n, 1EEt1E50.
2E Cf. Wundt, o#. cit., ##. 19> y ss.
25 =enjamin, S3chic_sal und Chara_terT, en la #ublicaci(n cit., #. 191.
26 3cho#enhauer, 3{mtliche Wer_e, ed. cit., ol. XX, ##. 51>]51E.
2d =orins_i, rari, Bie <nti_e in .oeti_ und runsttheorie on <usgang des rlassischen <ltertums bis auf !oethe und Wilhelm
on Aumboldt. ol. XX, editado #(stumamente #or aichard @eiald, -ei#,ig, 192E /Bas Erbe der <lten. 3chriften uber Wesen
und Wir_ung der <nti_e, 1f0, #. >15.
2e 3cho#enhauer, 3{mtliche Wer_e. ed. cit., ol. XX, ##. 5f9]51f.
29 aosen,ieig, o#. cit., ##. 26e]269.
>f Wilamoiit,]"oellendorff, o#. cit.. #. 1f6.
>1 @iet,sche, o#. cit., #. 96 /El nacimiento de la tragedia, #. 11e0.
>2 siegler, -eo#old, sur "eta#hysi_ des $ragischen. Eine #hiloso#hische 3tudie. -ei#,ig, 19f2, #. E5.
>> -u_)cs, o#. cit4 .. >E2 /El alma y tas formas, #. 25>0.
>E Cf. =urc_hardt, Ja_ob, !riechischte rulturgeschichte, editada #or Jacob 6eri, ol. X^, =erl%n]3tuttgart /19f20, ##. e9 yss.
>5 -aue, rurt, Aeiliges aecht. 7ntersuchungen ,ur !eschichte der sa_ralen aechtsformen in !riechenland, $Wbingen, 192f,
##. 2]>.
>6 aosen,ieig, o#. cit., ##. 99]1ff.
& @o es eidente. /@. del $.0
>d aosen,ieig, o#. cit4 #. 1fE.
>e -u_)cs, o#. cit., #. E>f /El alma y las formas, #. 2510.
>9 Jean .aul /griedrich aichter0, 3ammtliche Wer_e, ol. h^XXX, =erl%n, 1eE1, #)gina e2 /^orschule der stheti_, X. secci(n,
190.
e9
Ef Cf. Weisbach, Werner, $rionfi, =erl%n, 1919, ##. 1d]1e.
E1 @iet,sche, o#. cit., #. 59 /El nacimiento de la tragedia, ##. e2]e>0.
E2 Aeinsius, $heodor, ^ol_sthWmliches Wprterbuch der Beutschen 3#rache mit =e,eichnung der <uss#rache und =etonung
fWr die !esch{fts und -eseielt, olumen X^, secci(n 1.9 de la 3 a la $, Aannoer, 1e22, #. 1f5f.
E> Cf. !ry#hius, $rauers#iele, ed. cit., #. dd /-eo <rmenius, XX, 1260.
EE Aallmann, $rauer], greuden] und 3ch{fers#iele, ed. cit., "ariamne, #. >6 /XX, 529]5>f0. Cf. !ry#hius, $rauers#iele, ed. cit.,
#. E5e /Carolus 3tuardus, ^, 25f0.
E5 Cf. "inor, Jacob, Bie 3chic_sals]$rag3die in ihren Aau#tertretern, gran_furt am "ain, 1ee>, ##. EE y E9.
E6 -eiseiit,, Johann <nt(n, 3{mmtliche 3chriften, reunidos com#letamente #or #rimera e, e introducidos con una
biograf%a del autor, as% como con el retrato de -eiseiit, y con un facs%mil, 5nica edici(n com#leta autori,ada, =raunschieig,
1e>eT, #)gina ee /Julius on $orent, ^, E0.
Ed Aerder /Johann !ottfried0, War_e, editadas #or Aans -ambel, > #arte,secci(n 2., 3tuttgart, s. a. /c. 1e9f0 /Beutsche
@ational]-iteratur, d60, #. 19 /rritische W{lder, X, >0.
Ee Cf. -essing, 3{mmtliche 3chriften, ed. cit., #. 26E /Aamburgische Bramaturgie, tro,o 590.
E9 Ehrenberg, Aans, $ragpdie und rreu,, 2 ols., WWr,burg, 192f, ol. X9 Bie $ragpdie unter dem 6lym#, ##. 112]11>.
5f Aorn, gran,. Bie .oesie und =eredsam_eit der Beutschen, on -uthers seit bis ,ur !egeniart, ol. XX. =erl%n, le2>, ##.
29E y ss.
51 glemming, <ndreas !ry#hius und die =Whne. #. 221.
52 3aumaise, <#ologie royale #our Charles X, ed. cil., #. 2>.
5> -ohenstein, 3o#honisbe. ed. cit., #. 11 /X, >22]>2>0.
5E -ohenstein, 3o#honisbe, ed. cit., #. E /X, >22]>2>0.
55 Aaugiit,, .rodromus .oeticus, ed. cit., "aria 3tuarda. .. 6> /^. d5 y ss.0.
56 =ir_en, Beutsche aedebind] und Bicht_unst, ed. cit., #. >29.
5d Bie !lorreiche "arter Joannes on @e#omuc_4 citado seg5n Weiss, o#. cit9 #)ginas 11>]11E.
5e 3tranit,_y, o#. cit., #. 2d6 /Bie !estWr,te $yrannay in der .erson de "essinischen WWttrichs .elifonte, X, e0.
& Aansiurt /literalmente, SJuan 3alchichaT09 =uf(n tradicional del teatro #o#ular. Be as#ecto tri#udo, encarna la sensate, y
la ,afiedad. <#arece en la escena alemana a #rinci#ios del siglo h^X, +ui,) #or influencia de las entonces tan frecuentes
com#a2%as ambulantes de actores ingleses. =ajo la influencia italiana es des#u*s asimilado a <rle+u%n. /@. del $.0
59 gilidor, $rauer] -ust] und "isch]3#iele, ed. cit., frontis#icio
6f "one, en 3chaus#iele des "ittelalters, ed. cit., #.
61 Weiss, o#. cil., #. Ee.
& < lo largo de este #asaje hemos #referido no traducir -usts#%el como ScomediaT, a fin de mantener su correlaci(n con
$rauers#iel, +ue no es una tragedia en sentido cl)sico. <dem)s, las #alabras alemanas, al #ermitir identificar los
com#onentes +ue caracteri,an a sus res#ectios g*neros dram)ticos /-ust /Salegr%aTD y $rauer CSlutoT, SdueloTD0, hacen
+ue se sigan mejor las dis+uisiciones de =enjamin en torno a la #eculiar o#osici(n entre el -usts#iely el $rauers#iel. /@. del
$.0
62 -ohenstein, =lumen, ed. cit], Ayacinthen, #. Ed /aedender $odten]ro#ff Aerrn "atth{us "achners0.
6> @oalis /griedrich on Aardenberg0, 3chriften. editados #or J/a_ob0 "inor, Jean, 19fd, ol. XXX, #. E.
6E @oalis, o#. cit., #. 2f.
65 ^ol_elt, o#. cit., #. E6f.
66 !oethe, 3{mtliche Wer_e, edici(n del Jubileo, o#. cit., ol. hhhX^9 3criften ,ur runst, XX, ##. 165]166 /aameaus @effe,
Ein Bialog an Biderot4, notas0.
6d ^ol_elt, o#. cit., #. 125.
6e -olienstein, 3o#honisbe, ed. cit., #. 65 /X^, 2E20.
69 Cf. -ohenslein, =lumen, ed. cit., aosen, ##. 1>f]1>1 /^ereinbarung Ber 3terne und der !emWther0.
& -ibro de astrolog%a. /@. del $.0
df =orins_i, rari, Bie <nti_e in .oeti_ und runsttheorie on <usgang des _lassischen <ltertums bis auf !oethe und Wilhelm
on Aumboldt, X9 "ittelalter, aenaissance, =aroc_, -ei#,ig, 191E /Bas Erbe der <lten. 3chriften Wber Wesen und Wir_ung der
<nti_e, 90, #. 21.
d1 -u_)cs, o#. cit.. ##. >52]>5> /El alma y las formas, #. 26f0.
d2 -u_)cs, o#. cit4 ##. >55]>56 /El alma y las formas, ##. 261]2620.
d> Cf. =enjamin, Walter, Ssur rriti_ der !eialtT, en <rchi fWr 3o,ialiissenschaft und 3olial#oliti_, h-^XX /192f]210, #. e2e
/cuaderno >, agosto de 19210.
dE Ehrenberg, $ragpdie und rreu,, ed. cit., ol. XX, #. 5>.
d5 =enjamin, S3chic_sal und Chara_terT, en o#. cit., #. 192. Cf. en general =enjamin, S!oethes WahleriandtschaftenT, en
o#. cit., ##. 9e y ss.4 as% como =enjamin, S3chic_sal und Chara_terT, en o#. cit., ##. 1e9]192.
d6 "inor, o#. cit., ##. d5]d6.
dd 3chlegel, <ugust Wilheim, 3{mtliche Wer_e. ed. cit., ol. ^X, #. >e6.
de =erens, .eler, SCalderons 3chic_salstradpdienT, en aomanische gorschungen, hhhXh /19260, ##. 55]56.
d9 !ry#hius, $rauers#iele, ed. cit., #. 265 /Cardenio und Celinde, #refacio0.
ef rolit,, o#. cit., #. 16>.
e1 Cf. =enjamin, S3chic_sal und Chara_terT, en o#. cit., #. 192.
e2 3ha_es#eare, William. Aamlet, #r%nci#e de Binamarca, en 6bras cam#letas, estudio #reliminar, traducci(n y notas de
-uis <strana "ar%n, "adrid, <guilar, 19dE /16. ed.0, tomo XX, #. 25e /acto XXX, escena 2.0.
9f
e> 3iranit,_y, o#. cit.. #. >22 /Bie !estWr,te $yranay in der .erson de "essinischen WWttrichs .elifonte, XXX, 120.
eE Ehrenberg, o#. cit., ol. XX, #. E6.
e5 -u_)cs, o#. cit.. #. >E5 /El alma y las formas, #. 2550.
e6 3chlegel, griedrich, <larcos. Ein $rauers#iel, =erl%n, 1ef2. #. E6 /XX, 10.
ed -udiig, <lbert, Sgortset,ungen. Eine 3tudie ,ur .sychologie der -iteraturT, en !ermanisch]romanische "onatsschrift, ^X
/191E0, #. E>>.
ee siegler, o#. cit., #. 52.
e9 Ehrenberg, o#. cit., ol. XX, #. 5d.
9f "Wller, o#. cit. .#. e2]e>
91 Cf. Apfer, Conrad, Bie audolst{dter gest#iele aus den Jahren 1665]6d und ihr Bichter. Eine literarhistorische 3tudie,
-ei#,ig, 19fE /.robefahrten, X0, #. 1E1.
& $scherning, <ndreas, ^ortrab Bes 3ommers Beutscher !elichte, aostoc_, 1655 /sin #aginaci(n0.
1 3ha_es#eare, Aamlet, #r%nci#e de Binamarca, ed. cit., tomo XX, #. 26d /acto X^, escena E.0.
& ^id. nota del traductor, #. E6.
2 =utsch_y, 3amuel on, S.arabeln und <#horismenT, en "onattsschrift on und fWr 3chlesien, editados #or Aeinrich
Aoffmann, =reslau, 1329, ol. l, #.
> <yrer /Jacob0, Bramen, editados #or <delbert on reller, ol. X, 3tuttgart, 1e65 /=ibliothe_ des litterarischen ^ereins in
3tuttgart, d60, #. E4 cf. $ambi*n =utsch_y, Wohlbebauter aosental, ##. E1f]E11.
E AWbscher, o#. cit., #. 552.
5 .ascal =laise, .ens*es /?dition de 16df0. /<ec une notice sur =laise .ascal, un aant]#ro#os et la #r*face d]Etienne
.*rier0, .ar%s /-es meilleurs auteurs classi+ues0 s. a. /19f50, ##. 211]212. C-os editores m)s autori,ados de los
.ensamientos de .ascal consideran este #asaje un mero a2adido del du+ue de aoanne, o de @icole a la edici(n de .ort]
aoyal /16df0, +ue es la citada #or =enjamin. Cf. .ascal =laise, .ens*es, nouelle *dition collationn*e sur le manuscrit
autogra#he et #uli*e aec une introduction et des notes #ar -e(n =runschicg, .aris, -ibrairie Aachette, 19fE, ol. XX, ##. 52]
5>, nota >.D /@. del $0 52]5>.
6 .ascal, =laise, .ensamientos, introducci(n, traducci(n y notas de Carlos .ujol, =arcelona, .laneta, 19e6, ##.
d !ry#hius, $rauers#iele, ed. cit., #. >E /-eo <rmenius, X, >e5 y ss.0.
e !ry#hius, $rauers#iele, ed. cit., #. 111 /-eo <rmenius, ^, 5>0
9 gilidor, $rauer] -ust] und "isch] 3#iele, ed. cit., Ernelinde, #. 1>e.
1f Cf. <lbertinus, <egidius, -ucifers rpnigreich und 3eelengejaidt9 6der @arrennhat,, <ugsburg, 161d, #. >9f.
11 <lbertinus, o#. cit., #. E11.
12 Aarsdprffer, .oetischer $richter. >. #arte, ed. cit., #. 116.
1> Cf. -ohenstein, 3o#honisbe, ed. cit., #. 52 y ss. /XXX, E>1 y ss.0.
1E <lbertinus, o#. cit., #. E1E.
15 Cf. Aunold, $hestrealischet!alante 7nd !eistliche !edichte, ed. cit., #. 1ef /@ebucadne,ar, XXX, >0.
16 !iehloi, Carl, SBWrers 3tich U"elencolia XV und der ma'imiliannische Aumanisten_reistT, en "itteilungen der !esellschaft
fWr erielf{ltigende runst, su#lemento de !ra#hische rWnste, ^iena, hh^X /19f>0, #. >2. /n. 20
1d C(dice 5Ee6 de la =iblioteca Xm#erial de ^iena /olumen +ue agru#a manuscritos de medicina del a2o 1Ed10, citado
seg5n !iehloi, o#. cit., #. >E.
1e !ry#hius, $rauers#iele, ed. cit, #. 91 /-eo <rmenius, XXX, Ef6]Efd0.
19 Cerantes /de 3aaedra0 /"iguel0, Bon 8ui'ote /edici(n alemana de bolsillo, com#leta, en 2 ols., a cargo de ronrad
$horer bas)ndose en la edici(n an(nima de 1e>d, con una introducci(n de g*li' .o##enberg0, -ei#,ig, 191E, ol. XX, #. 1f6
/original es#a2ol9 El ingenioso hidalgo Bon 8uijote de la "ancha, edici(n introducci(n y notas de "art%n de ai+uer,
=arcelona, .laneta, 19ef, #. 65> /2. #arte, ca#%tulo hXD0.
2f .aracelsus, $heo#hrastus, Erster $heil Ber =Wcher und 3chrifften, =asilea, 15e9, ##. >6>]>6E.
21 !iehloi, o#. cit., en "itteilungen der !esellschaft fWr erielf{ltigende runst, hh^XX /19fE0, #. d2 /n5m. E0.
22 $scherning, o#. cit. /"elancholey aedet selber0
2> rant, Xmmanuel, =eobachtung Wber das !efWhl des 3chpnen und Erhabenen, rpnigsberg, 1d6E, ##. >>]>E /ersi(
es#a2ola9 6bseraciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime, traducci(n de <. 3)nche, aiero, "adrid, Es#assa]
Cal#e, 19e2, colecci(n <ustral, n 612 Cd ed.D, #. >>0
2E Cf. .aracelsus, o#. cit., ##. e2]e> y e64 <nder $heil Ber =Wchner und 3crifften, ed. cit., ##. 2f6]2fd4 ^ierdter $heil Ber
=Wchner und 3chriften ed. cit. ##. 15d]15e. .or otra #arte, id. X, #. EE y X^, ##. 1e9]19f.
25 !iehloi, o#. cit.. en "itteilungen der !esellschaft fWr erielf{ltigende runst, hh^XX /19fE0, #. 1E /n5ms. 1]20.
26 .anofs_y, Eriin, /y0 3a'l, grit,, BWrers U"elencolia XV. Eine +uellen] und ty#engeschichtliche 7ntersuchung, -ei#,ig]
=erl%n, 192> /3tudien )er =ibliothe_ Warburg, XX0, ##. 1e]19.
& .reidente. /@. del $.0
&& .rof*tico. /@. del $.0
2d .anofs_y y 3a'l, o#. cit., #. 1f.
2e .anofs_y y 3a'l, o#. cit., #. 1E.
29 Warburg. <by, Aeidnisch]anti_e Weissagung in Wort und =ild ,u -uthers seiten. Aeidelberg, 192f /3it,ungsberichte der
Aeidelberger <_ademie der Wissenschaften. .hiloso#hisch]historische rlasse, ano 192f Ces decir, 1919D, ensayo 260,
#)gina 2E.
>f Warburg, o#. cit., #. 25.
>1 "elanchthon, .hili##us. Be anima, ^itebergae, 15Ee, folio e2 r. citado seg5n Warburg o#. cit., #. 61
91
>2 "elanchthon, o#. cit., fol. d6 4 citado seg5n Warburg o#. cit., #. 62.
>> !iehloi, o#. cit. en "ittelungen der !esellschaft fWr erielf{ltigende runst, hh^XX /19fE0, #. de /n5m. E0.
>E !iehloi, o#. cit. #. d2
& $iene cara melanc(lica.
>5 !iehloi, o#. cit. #. d2
>6 Citado seg5n =oll, gran,, 3ternglaube und 3terndeutung. Bie !ischichte und das Wesen der <strologie /e'#uestas #or
gran, =oll con la colaboraci(n de Cari =e,old0, -ei#,ig]=erl%n, 191e /<us @atur und !eistesielt, 6>e0, #. E6.
>d $scherning, o#. cit. /"elancholey aedet selber0.
>e gicinus, "arsilius, Be ita tri#lici X /1Ee20, E /"arsilii gicini o#era, =asilea, 15d6, #. E9604 citado seg5n .anofs_y y 3a'l,
o#. cit., #. 51 nota 20.
>9 Cf. .anofs_y y 3a'l, o#. cit., #. 51 /nota 20.
Ef Cf. .anofs_y y 3a'l, o#. cit., #. 6E /nota >0.
E1 Warburg, o#. cit., #. 5E.
E2 Cf. <lbertinus, o#. cit., #. Ef6.
E> Aallmann, -eichreden, ed. cit., #. 1>d.
EE gilidor, $rauer] -ust] und "isch]3#iele, ed. cit., Ernelinde. ##. 1>5]1>6.
E5 Citado seg5n 3chaus#iele des "ittelalters, ed. cit., #. >29.
E6 <lbertinus, o#. cit., #. >9f.
Ed Aauber, <nton, .laneten_inderbilder und sternbilder. sur !eschichte des menslichen !aubens und Xrrens, Estrasburgo,
1916 /3tudien ,ur deuschen runstgeschichte, 19E0, #. 126.
51 Cf, -iliencron, aochus greiher on, Wie man in <miald "usi_ macht. Bie siebente $odsWnde. siei @oellen, -ei#,ig,
19f>.
1 Cf. =enjamin, Walter, Ber =egriff der runst_riti_ in der deutschen aomanti_, =erna, 192f /@eue =erner <bhandlungen ,ur
.hiloso#hie und ihrer !eschichte, ^0, ##. 6]d /nota >0 y ##. ef]e1 /ersi(n es#a2ola9 El conce#to de cr%tica de arte en el
aomanticismo alem)n, traducci(n y #r(logo de J. g. 1ars y ^icente Jar+ue, =arcelona, .en%nsula, 19ee, ##. >1 y 1>9]1Ef0.
& SEl alma bellaT /Sdie schpne 3eeleT09 denominaci(n introducida #or !oethe con su noela corta -as confesiones de un
alma bella, +ue forma #arte de <2os de a#rendi,aje de Wilheim "eister. 3e deria de la e'#resi(n Sla belle meT, em#leada
#or aousseau en -a @ouelle Aelose. En la cultura alemana de finales del siglo h^XXX Sel alma bellaT est) relacionada con
el #ietismo y se a#lica a indiiduos cuya ida an%mica se caracteri,a #or una delicada sensibilidad y #or inclinaciones
m%sticas, y en un sentido m)s am#lio designa a #ersonalidades armoniosas +ue se sienten im#ulsadas a hacer y a #ensar
siem#re el bien. Esta noci(n se halla incor#orada en la filosof%a de Aegel con significados diersos. /@. del $.0
2 !oethe, 3{mtliclie Wer_e, edici(n del Jubileo, ol. >e9 3chriften ,ur -iteratur, XXX, #. 261 /"a'imen und aefle'ionen0.
> 3cho#enhauer, 3{mmtliche Wer_e, ed. cit., ol. X9 Bie Welt als Wille und ^orstellung. X, 2.a im#resi(n, -ei#,ig, s. a. /1e920,
#. >1E y ss.
E Cf. 1eats, William =utler, Er,{hlungen und Essays, traducidos e introducidos #or griedrich Ec_stein, -ei#,ig, 1916, #. 11E
/original9 SWilliam =la_e and his lllustrations to the Biine ComedyT, en Xdeas of !ood and Eil, -ondon, 19f>, #. 1d60.
d Creu,er, griedrich, 3ymboli_ und "ythologie der alten ^pl_er, besonders der !riechen, 1. #arte, -ei#,ig]Barmstadt, 1e19
/2. ed., com#letamente reelaborada0, #)gina 11e.
e Creu,er, o#. cit., #. 6E.
9 Creu,er, o#. cit., #. 59 y ss.
1f Creu,er, o#. cit., ##. 66]6d.
11 Creu,er, o#. cit., #. 6>]6E
12 Creu,er, o#. cit., #. 6e.
1> Creu,er, o#. cit., ##. df]d1.
1E Creu,er, o#. cit., #. 199.
15 Creu,er, o#. cit., ##. 1Ed]1Ee.
16 ^oss, Johann Aeinrich, <ntisymboli_, ol. XX, 3tuttgart, 1e26, #. 22>.
1d Aerder, Johann !ottfried, ^ermischte 3chriflen, ol. ^9 serstreute =l{tter, ^iena, 1ef1 /2. ed., nueamente reisada0, #.
5e.
1e Aerder, o#. cit., #. 19E.
19 Creu,er, o#. cit, ##. 22d]22e.
2f !iehloi, rarl, SBie Aierogly#hen_unde des Aumanismus in der <llegorie der aenaissance, besonders der Ehren#forte
raisers "a'imilian X. Ein ^ersuch. "it einem @achiort on <r#ad Wei'lg{rtnerT, en Jahrbuch der _unsthistorischen
3ammlungen der allerhpchsten raiserhauses, ol. hhhXX, cuaderno 1, ^iena]-ei#,ig, 1915, #.>6.
21 Cf. ai#a, Cesare, Xconologia, aoma, 16f9.
22 !iehloi, SBie Aierogly#hen_unde des Aumanismus in der <llegorie der aenaissanceT, #. >E.
2> !iehloi, SBie Aierogly#hen_unde des Aumanismus in der <llegorie der aenaissanceT, #. 12.
2E !iehloi, SBie Aierogly#hen_unde des Aumanismus in der <llegorie der aenaissanceT, #. >1.
25 !iehloi, SBie Aierogly#hen_unde des Aumanismus in der <llegorie der aenaissanceT, #. 2>.
26 Aierogly#hica sie des sacris aegy#tiorum literis comentarii, loannis .ierii ^aleriani =ol,anii =elluensis, =asilea, 1556,
frontis#icio.
2d .iero ^aleriano, o#. cit. hoja E /de la #aginaci(n #articular0
2e =orins_i, Bie <nti_e in .oeti und runsttheorie, ol. X, ed. cit., #. 1e9.
29 =orins_i, Bie <nti_e in .oeti und runsttheorie, ol. XX, ed. cit., ##. 2fe]2f9.
92
>f Cf. Caussinus, @icolaus, .olyhistor symbolicus, electorum symbolorum, et #arabolarum hitoricarum stromata, hXX libris
com#lectens, Colonia, 162>.
>1 6#it,, .rosodia !ermanica, 6der =uch on der Beudschen .oeterey, #. 2.
>2 /aese2a an(nima de9 "enestrier, -a #hiloso#hie des images, en0 <cta eruditorum. <nno "BC-hhhXXX #ublicata, -ei#,ig,
16e>, #. 1d.
>> Cf. "enestrier, Claude granlois, -a #hiloso#ie des images, .ar%s, 16e2, as% como "enestrier, Beises des #rinces,
caaliers, dames, scaans, et autres #ersonnages illustres de 1`Euro#e, .ar%s, 16e>.
>E /aese2a an(nima de9 "enestrier, Beises des #rinces, en0 <cta eruditorum,
16e>, #.>EE.0
>5 =Wc_ler, !eorg <ndreas, <rs heraldica, Bus ist9 Bie Aoch]Edle $eutsche <dels]runst, @uremberg, 16ee, #. 1>1.
>6 =pc_ler, o#. cit., #. 1Ef.
>d =pc_ler, o#. cit., #. 1f9.
>e =pc_ler, o#. cit., #. e1
>9 =pc_ler, o#. cit., #. e2
Ef =pc_ler, o#. cit., #. e>
E1 !iehloi, SBie Aierogly#hen_unde des Aumanismus in der <llegorie der aenaissanceT, #. 12d.
E2 Cf. =enjamin, Ber =egriff der runst_riti_ in der deutschen aomanti_, #. 1f5 /El conce#to de critica de arte en el
aomanticismo alem)n, ##. 156 y 1610.
E> Winc_elmann, Johann /Joachim0, ^ersuch einer <llegoric besonders fWr die runst, edici(n del Centenario, a cargo de
<lbert Bressel a #artir del manuscrito del autor, incluyendo muchos a2adidos debidos a su #ro#ia mano, as% como cartas
in*ditas de Winc_elmann y anotaciones contem#or)neas sobre sus 5ltimas horas, con una nota #reliminar de Constantin
$ischendorf, -ei#,ig, 1e66, #. 1E> y ss.
EE Cohen, Aermann, stheti_ des reinen !efWhls, ol. XX /3ystem der .hitoso#hie, XXX0, =erl%n, 1912, #. >f5.
E5 Aorst, Carl, =aroc_#robleme, "unich, 1912, ##. >9]Ef4 cf. tambi*n las #)ginas E1]E2.
E6 =orins_i, Bie <nti_e in .oeti_ und runsttheorie, ol. X, ed. cit., ##. 19>]19E.
Ed =orins_i, o#. cit., ##. >f5]>f6 /nota0.
Ee =uchner, <ugust, Wegieiser ,ur deutschen $icht_unst, Jena, s. a. /166>0, #)gina ef y ss.4 citado seg5n =orcherdt,
<ugustus =uchner, #. e1.
E9 Aan_amer, .aul, Bie 3#racbe. Xhr =egriff tind ihre Beutung im sech,ehnten und sieb,ehnten Jahrhundert. Ein =eitrag ,Wr
grage der literarhistorischen !liederung des seitraums, =onn, 192d, #. 1>5.
5f =urdach, o#. cit., #. 1de
51 Aallmann, $rauer], greuden] und 3ch{fers#iele, ed. cit. "ariamne, #. 9f /^, Ed2 y ss.0.
52 -ohenstein, <gri##ina, ##. >>]>E /XX, >ef y ss.0.
& =agatelas o chan,as amorosas, #ro#ias de la literatura del siglo h^XXX. /@. del $.0
5> Cf. rolit,, o#. cit., ##. 166]16d.
5E Winc_elrnann, o#. cit., #. 19.
55 Cf. =enjamin, Ber =egriff der runst_riti_ in der deutschen aomanti_, #)gina 5> y ss. /El conce#to de cr%tica de arte en el
aomanticismo alem)n, ##. ee]9E0
56 .etersen, o#. cit., #. 12
5d 3trich, o#. cit., #. 26.
5e "erc_, Johann Aeinrich, <usgei{hlte 3chriften ,ur schpnen -iteratur und runst. Ein Ben_mal, editados #or <dolf 3tahr,
6ldenburg, 1eEf, #. >fe.
59 3trich, o#. cit., #. >9.
6f =aader, gran, on, 3{mmtliche Wer_e, editadas gracias a una asociaci(n de amigos del difunto9 gran, Aoffmann /y
otros0. 1. secci(n general, ol. XX, -ei#,ig, 1e5l,#. 129.
61 =aader, o#. cit., #, 129.
62 AWbscher, o#. cit., #. 56f.
6> AWbscher, o#. cit., #. 555.
6E Cohen, o#. cit., #. 2>.
65 $ittmann, o#. cit., #. 9E.
66 Winc_elmann, o#. cit., #. 2d4 cf. tambi*n Creu,er, o#. cit.. ##. 6d y 1f9]11f.
6d Creu,er, o#. cit., #. 6E.
6e Creu,er, o#. cit., #. 1Ed.
69 Cysar,, o#. cit., #. >1.
df @oalis, 3chriften, ed. cit., ol. XXX, #. 5.
d1 @oalis, 3chriften, ed. cit., ol. XX, #. >fe.
d2 =orins_y, Bie <nti_e in .oeti_ und runsttheorie, ol. X, ed. cit., #. 192.
& Breyst{ndige 3innbilder ,ur fruchtbringendem @ut,en und beliebender erget,lich_eit ausgefertigt durch den !eheimen
/gran, Julius on dem rnesebec_0, =raunschieig, 16E>, l)mina s.
1 Wac_ernagel, o#. cit., #. 11.
2 -ohenstein, 3o#honisbe, ##. d5]d6 /X^, 56> y ss.0.
& grau Welt. En alem)n, Welt /SmundoT0 es un sustantio femenino, lo cual e'#lica +ue en la Edad "edia el mundo fuera
re#resentado aleg(ricamente mediante una figura de mujer bella #or fuera y #utrefacta #or dentro. /@. del $.0
> "Wller, o#. cit,. #. 9E.
9>
E @oalis, 3chriften, ed. cit., ol. XXX, #. d1.
5 Cf. -ohenstein, 3o#honisbe, #. d6 /X^, 5e5 y ss.0.
6 rlein, Julius -eo#old, !eschichte des englischen Brama`s, ol. XX, -ei#,ig, 1ed6 /!eschichte des Brama`s, 1>0, #. 5d.
d Cf. 3teinberg, Aans, Bie aeyen in den $rauers#ielen des <ndreas !ry#hius, disertaci(n, !pttingen, 191E, #. 1fd.
e rolit,, o#. cit., #. 1e2.
9 Cf. rolit,, o#. cit., ##. 1f2 y 16e.
1f rolit,, o#. cit., #. 16e.
11 3teinberg, o#. cit., #. d6.
12 AWbscher, o#. cit., #, 55d.
1> !ry#hius, $rauers#iele, ed. cit., #. 599 /milius .aulus .a#inianus, X^, acotaci(n esc*nica0.
1E 3teinberg, o#. cit., #. d6.
15 Cf. -ohenstein, 3o#honisbe, #. 1d y ss. /X, 51> y ss.0.
16 Cf. rolit,, o#. cit., #. 1>>.
1d Cf. rolit,, o#. cit., #. 111.
1e Cf. !ry#hius, $rauers#iele, ed. cit., #. >1f y ss. /Cardenio und Celinde. X^, 1 y ss.0.
19 rerc_hoffs, <ugust, Baniel Cas#er on -ohenstein`s $rauers#iele mit besonderer =erWc_sichtigung der Cleo#atra. Ein
=eitrag ,ur !eschichte des Bramas im h^XX Jahrhundert, .aderborn, 1edd, #. 52.
2f Aallmann, $rauer], grenden] und 3ch{fers#iele, ed. cit., Bie himmlische -iebe oder die best{ndige "{rterin 3o#hia, #. 69
/acotaci(n esc*nica0.
21 Cf. Emblemata selectiora, <msterdam, 1dfE, l)mina 15.
22 Aausenstein, o#. cit., #. 9.
2> glemming, <ndreas !ry#hius und die =Whne, #. 1>1.
2E Cf. Aausenstein, o#. cit., #. d1.
& 3e trata del drama de 1dd6 +ue dio su nombre a un famoso moimiento cultural alem)n. Este t%tulo #odr%a traducirse
a#ro'imadamente como S$em#estad e ~m#etuT. /@. del $.0
25 $ittmann, o#. cit., #. 1eE.
26 !ry#hius, $rauers#iele, ed. cit., #. 269 /Cardenio und Celinde, %ndice0.
2d Aallmann, $rauer], greuden] und 3ch{fers#iele, ed. cit., #. > /del #refacio sin #aginar0.
2e Cf. .etrarca, 3echs $rium#hi oder 3ieges#rachten. Xn BeWtsche aeinie Wbergeset,t, Cpthen, 16E>.
29 Aallmann, -eichreden, ed. cit., #. 12E.
>f Aerodes der rindermprder, nach <rt eines $rauers#iels ausgebildet und Xn @Wrnberg Einer $eutschliebenden !emeine
orgestellet durch Johan rlaj, @uremberg, 16E54 citado seg5n $ittmann, o#. cit., #. 156.
>1 Aarsdprffer, .oetischer $richter, 2.a #arte, ed. cit., #. e1.
>2 Cf. Aallmann, -eichreden, ed. cit., #. d.
>> !ry#hius, $rauers#iele, ed. cit., #. 512 /milius .aulus .a#inianus, X, 1 y ss.0.
>E Wil_en, Ernst, ber die _ritische =ehandlung der geistlichen 3#iele, Aalle, 1ed>,#.1f.
>5 "eyer, o#. cit, #. >6d.
>6 Wysoc_i, o#. cit., #. 61.
>d Cf. 3chmidt, Erich, o#. cit., #. E1E.
>e rerc_hoffs, o#. cit., #. e9.
>9 3chramm, grit,, 3chlagiorte der <lamode,eit, Estrasburgo, 191E /seitchrift fWr deutsche Wortforschung, su#lemento al
ol. h^0, #. 24 cf. tambi*n las ##. >1]>2.
Ef Aallmann, $rauer], greuden] und 3chafers#iele, ed. cit., "ariamne, #. E1 /XXX, 1f>0.
E1 Aallmann, o#. cit., "ariamne, #. E2 /XXX, 1550.
E2 Aallmann, o#. cit., "ariamne, #. EE /XXX, 2fd0.
E> Aallmann, o#. cit., "ariamne, #. E5 /XXX, 2260.
EE Aallmann, o#. cit., "ariamne, #. 5 /X, 126t12d0.
E5 Aallmann, $rauer], greuden] una 3chafers#iele, ed. cit., $heodoricus ^eronensis, #. 1f2 /^, 2e5 y ss.0.
E6 Aallmann, o#. cit., "ariamne, #. 65 /X^, >9dt>9e0.
Ed Cf. Aallmann, o#. cit., "ariamne, #. 5d /X^, 1>2 y ss.0.
Ee Cf. 3tachel, o#. cit., ##. >>6 y ss.
E9 Aallmann, $rauer], greuden] und 3ch{fers#iele, sd. cit., "ariamne, #. E2 /XXX, 16ft1610.
5f Aallmann, o#. cit., "ariamne, #. 1f1 /^, e26te2d0.
51 Aallmann, o#. cit., "ariamne, #. d6 /^, de0.
52 Aallmann, o#. cit., "ariamne, #. 62 /X^, 2960, cf. "ariamne, ##] 12 /X, >510, >e]>9 /XXX, >2 y 590, d6 /^, e>0 y 91 /^, 51604
3o#hia, #. 9 /X, 26f0, y Aallmann, -eichreden, #. E9d.
5> Aallmann, $rauer], greuden] und 3chafers#iele, ed. cit., "ariamne, #. /X, EE9 y ss.0.
5E Aaugiit,, .rodromus .oeticus, ed. cit., "aria 3tuarda, #, >5 /XX, 125 y ss.0.
55 =reitinger, o#. cit., #. 22E4 cf. #. E62, as% como =odmer, Johan Jacob, Critische =etrachtungen Wber die .oetischen
!em{hlde Ber Bichter, surich]-ei#,ig, 1dE1, ##.1fd y E25 yss.
56 =odmer, Johann Jacob, !edichte in gereimten ^ersen. sieyte <uflage, surich, 1d5E, #. >2.
5d =phme, Jacob, Be signatura rerum, <msterdam, 16e2, #. 2fe.
5e =phme, o#. cit., ##. 5 y e]9.
59 rnesebec_, o#. cit., Srurt,er ^orbericht <n den $eutschliebenden und geneigten -eserT, folios aa y bb.
9E
6f =orins_i, Bie <nti_e in .oeti_ und runsttheorie, ol. XX, ed. cit., #. 1e.
61 Escal%gero, o#. cit., ##. Ede y Ee1 /X^, Ed0.
62 Aan_amer, o#. cit., #. 159.
6> @adler, Josef, -iteraturgeschichte der Beutschen 3t{mme und -andschaften, olumen XX9 Bie @eust{mme on 1>ff, die
<ltst{mme on 16ff]1def, aatisbona, 191>, #. de
6E Cf. tambi*n 3chuaschriftt fWr Bie $eutsche 3#racharbeitt und Berselben =eflissene, durch den 3#ielender, /!eorg .hili##
Aarsdprffer0, en grauen,immer !es#rechs#iele. Erster $heil, @uremberg, 16EE, #. 12 /de la #aginaci(n #articular0.
65 Cf. =orcherdt, <ugustus =uchner, ##. eE]e5 y dd /nota 20.
66 $ittmann, o#. cit., #. 22e.
6d Aarsdprffer, 3chut,chrift fWr die deutsche 3#racharbeit, #. 1E.
6e 3trich, o#. cit.. ##. E5]E6.
69 -eiseiit,, 3ammtliche 3chriften, ed. cit., ##. E5]E6 /Julius on $arent, XX, 50.
df 6rmeis. "agnus Baniel, !rWndliche <nleitung ,ur $eutschen accuraten aeim] und Bicht_unst, @uremberg, 1dfE4 citado
seg5n .o##, o#. cit.. #. E5.
d1 =orins_i, Bie<nti_e in .oeti_ und rusttheorie, ol. X, ed. cit., #. 19f.
d2 Aarsdprffer, .oetischer $richter, 2.a #arte, ed. cit.. ##. de]d9.
d> aichter, Werner, -iebes_am#f 16>f und 3chaubWhne 16df. Ein =eitra ,ur deutschen $heatergeschichte des sieb,ehnten
Jahrhunders, =erl%n, 191f /.alaestra de0, ##.1df]1d1.
dE Cf. glemming, !eschichte des Jesuitentheaters in den -anden deuts,her sunge, #. 2df y ss.
d5 Calder(n, 3chaus#iele, traducci(n de !ries, ol. XXX, #. >16 /Eifersucht das grpte 3cheusal, XX0 /El mayor monstro los
lelos, ed. cit., #. 1f>0.
d6 !ry#hius, $rauers#iele, ed. cit., #. 62 /-eo <rmenius, XX, E55 y ss.0.
dd Cf. 3tachel, o#. cit., #. 261.
de 3chiebel, o#. cit., #. >5e.
d9 Cf. Bie !lorreiche "arter Joannes on @e#omuc_4 citado seg5n Weiss, o#. cit., #. 1Ee y ss.
ef Aallmann, $rauer], greuden] und 3chafers#iele. ed. cit., #. 1 /del #refacio sin #aginar0
e1 Aausenstein, o#. cit., #. 1E.
e2 Aallmann, $rauer], greuden] und 3chafers#iele, ed. cit], 3o#hia, #. df /^, 1e5 y ss.04 tambi*n cf. #. E /X, 1fe y ss.0.
e> Cf. Wemer, aichard "aria, SJohann Christian Aallmann als Bramati_erT, en seitschrift fWr die psterreichischen
!ymnasien, - /1e990, #. 691. .or el contrario, 3teger, Aorst, Johann Christian Aallmann. 3ein -eben und seine Wer_e,
disertaci(n, -ei#,ig /im#resa #or Weida en $h.0, 19f9, #. e9.
eE glemming, <ndreas !ry#hius und die =Whne, #. Ef1.
e5 @iet,sche, o#. cit.. #. 1>2 y ss. /El nacimiento de la tragedia, ##. 15>]1550.
e6 aitter. Johann Wilheim, gragmente aus dem @achlasse eines jungen .hysi_ers. Ein $aschenbuch fWr greude der @Wtur,
editados /bfingidamentec0 #or J. W. aitter, ol. XX, Aeidelberg, 1e1f, #. 22d y ss.
ed aitter, o#. cit., #. 2>f.
ee aitter, o#. cit., #. 2E2.
e9 aitter, o#. cit., #. 2E6.
9f Cf. 3chlegel, griedrich, 3eine #rosaischen Jugendschriften, editados #or Ja_ob "inor, ol. XX9 sur deutschen -iteratur und
.hiloso#hie, ^iena, 19f6 /2.a ed.0, #. >6E.
91 "Wller, o#. cit4 #. d1 /nota0.
& SEl amor casto es lleado #or cisnes4 los deshonestos #laceres de ^enus, #or cueros.T /@. del $.0
92 Aerder, ^ermischte 3chriften, ##. 19>]19E.
9> 3trich, o#. cit., #. E2.
9E Cysar,, o#. cit., #.. 11E.
& -ohenstein, =lumen, ed. cit., Ayacinthen, #. 5f.
&& .aso de un g*nero a otro. /@. del $.0
C>fD /aese2a an(nima de9 "enestrier, -a #hiloso#hie des images, en0 <cta eruditorum, 16e>, ##. 1d]1e.
C>1D =pc_ler, o#. cit., #. 1f2.
C>2D =pc_ler, o#. cit., #. 1fE.
C>>D 6#it,, "artin, Judith, =reslau, 16>5, folio <ij, .
C>ED Cf. Aallmann, -eichreden, ed. cit., #. >dd
6 !ry#hius, $rauers#iele, ed. cit., #. >9f /Carolus 3tuards, XX, >e9t>9f0.
d "Wller, o#. cit., #. 15.
e 3tachel. o#. cit., #. 25.
9 Aallmann, $auer], greuden] und 3chafers#iele, ed. cit., 3o#hia, #. d> /^, 2ef0.
1f !ry#hius, $rauers#iele, ed. cit., #. 61E /milius .aulus .a#inianus, ^, acotaci(n ec*nica0.
11 Aallmann, $rauer], greuden] und 3chafers#iele, ed. cit., 3o#hia, #. 6e /acotaci(n esc*nica0.
12 !ry#hius, $rauers#iele, ed. cit., #. 1d2 /Cathar%na on !eorgien, X, 6E9 y ss.0.
1> Cf. !ry#hius, $rauers#iele, ed. cit., #. 1E9 /Catharina on !e(rgica, X, acotaci(n esc*nica0.
1E Aallmann, $rauer], greuden] und 3chafers#iele, ed. cit., Bie listige aache oder der ta#fere Aera_lius, #. 1f /acotaci(n
esc*nica0.
15 Cf. $ittmann, o#. cit., #. 1d5.
16 "anheimer, o#. cit..#. 1>9.
95
1d Cf. $ittmann, o#. cit., #. E6.
1e Aallmann, $rauer], greuden] und 3chafers#iele, ed. cit., 3o#hia 229t2>f.
19 Warburg, o#. cit., #. df.
2f =e,old, griedrich on. Bas gorlleben der ati_en !ptter im mittelaterl Aumanismus, =onn]-ei#,ig, 1922, ##. >1]>2. Cf.
^incent de =eauais, o#. cit., columnas 295]296 /e'tractos de gulgencio0.
21 7sener, o#. cit., #. >66.
22 7sener, o#. cit., ##. >6e]>694 cf. $ambi*n las ##. >16]>1d
2> .rudencio, <urelio .. Clemente, Contra 3ymmachum, X, 5f1]5f24 citado seg5n =e,old, o#. cit., #. >f.
2E <gust%n de Ai#ona, -a ciudad de Bios, en 6bras de 3an <gust%n, edici(n bilingWe #re#arada #or el #adre gr. Jos* "oran,
6. 3. <., "adrid, =iblioteca de <utores Cristianos, 195e, tomo h^X]h^XX, #. 56f /libro ^XXX, ca#. 2>, 10.
25 Warburg, o#. cit., #. >E.
26 =e,old, o#. cit., #. 5.
2d Warburg, o#. cit., #. 5.
2e Aorst, o#. cit., #. E2.
29 8uodlibet "agistri Aenrici !oethals a !andao /Enri+ue de !ante0. .ar%s, 151e, fol. hhhX^ r /8uodl. XX, 8uaest. 904
citado seg5n la traducci(n incluida en .anofs_y y 3ari, o#. cit., #. d2.
>f /Carta luciferina an(nima de 1E1f contra Juan hhlll04 citada seg5n -ehmann, Bie .arodie im "ittelalter, "unich, 1922, #.
9d.
>1 rlein, o#. cit., ##. >]E.
>2 !oethe, 3{mtliche Wer_e, edici(n del Jubileo, ol. hhh^XXX9 3chriften ,ur -ileratur, >, #. 25e /"a'imen und aefle'ionen0.
>> @oalis, 3chriften, ed. cit., ol. XXX, #. 1>.
>E Aallmann, -eichreden, ed. cit., #. E5.
>5 <gust%n de Ai#ona, -a ciudad de Bios, ed. cit., #. 619 /libro Xh, ca#. 2f, 220.
>6 Cf. 3tachel, o#. cit., ##, >>6]>>d.
>d Aallmann, -eichreden, ed. cit., #. 9.
>e Aallmann, o#. cit., #. > /del #refacio sin #aginar0.
>9 Cf. -ohenstein, <gri##ina, #. dE /X^0 y -ohenstein, 3o#honisbe, #. d5 /X^0.
Ef -ohenstein, =lumen, ed. cit., Ayacinthen, #. 5f /aedender $odten]ro#ff Aerrn "atth{us "achners0.
E1 Bie gried]erfreuete $eutonie. <ussgefertiget on 3igismundo =etulio /3igmund on =ir_en0, @uremberg, 1652, #. 11E.
E2 3agrada =iblia, ersi(n directa de las lenguas originales #or Elo%no @)car guster y <lberto Colunga, "adrid, =iblioteca de
<utores Cristianos /1f. ed.0, #)gina >f /!*nesis, XXX, 50
E> 3agrada =iblia, ed. cit., #)g. 2e /!*nesis, X, >10.
EE Cf Bante <lighieri, -a Biina Comedia, ersi(n castellana de @icol)s !on,)le, aui, sobre la inter#retaci(n literal de
!ioanni ". =ertini, en 6bras com#etas de Bante <lighieri, "adrid, =iblioteca de <utores Cristianos, 1956, #. E1 /El infierno,
canto XXX, 60.
E5 Aausenstein, o#. cit., #. 1d.
& -o +ue causa marailla o asombro. /@. del $.0
&& 3ignos o se2ales. /@. del $0
E6 =orins_i, Bie <nti_e in .oeti_ und runsttheorie, ol. X, ed. cit., #. 19>
& 8ue corres#onde a las 1>f]15f de la #resente edici(n.