Ken Wilber

Escaneado por Germn Campos

Chile, 2004
UNA TEORA !E
TO!O
Una visin integral de la ciencia,
la poltica, la empresa
y la espiritualidad
Trad"cci#n del in$l%s de !a&id Gon'le' Ra$a
T()"lo ori$inal* A T+EOR, O- E.ER,T+NG
/ 0112 b3 Ken Wilber
/ de la &ersi#n en cas)ellano* 2000 b3 Edi)orial Kair#s, 45A5
6rimera edici#n* -ebrero 2000
54575N5* 849:24;941;91 !ep#si)o le$al* 79:5802<2000
-o)ocomposici#n* 7el"$a 3 =le>a5 s5c5p5, C#rce$a 22:5 08008 7arcelona mpresi#n 3 enc"adernaci#n* Roman39.alls5
45A5 .erda$"er5 05 08:82 Capellades5
Todos los derechos reser&ados5 No es) permi)ida la reprod"cci#n )o)al ni parcial de es)e libro, ni la recopilaci#n en "n sis)ema
in?orm)ico, ni la )ransmisi#n por medios elec)r#nicos, mecnicos, por ?o)ocopias, por re$is)ro o por o)ros m%)odos5 sal&o de
bre&es e@)rac)os a e?ec)os de reseAa5 sin la a")ori'aci#n pre&ia 3 por escri)o del edi)or o el propie)ario del cop3ri$h)
NOTA PARA EL LECTOR
BC"l es, al desp"n)ar el n"e&o milenio, el ms canden)e de los problemas
in)elec)"alesC BC"l es el ()em D"e despier)a el in)er%s de la academia 3 de re&is)as )an
er"di)as como Atlantic Review y el New Yorker? BC"l es el )ema D"e a)rapa la
a)enci#n )an)o del especialis)a como del $ran pEblicoC BAcaso se esconden ah( los
arcanos ms secre)os de la condici#n h"manaC BC"les son las n"e&as ideas con D"e
nos desl"mbrarn D"ienes andan Fen el aGoFC
+abr(a D"ien dir(an D"e se )ra)a de la psicolo$(a e&ol")i&a, es decir, la aplicaci#n de
los principios de la e&ol"ci#n al es)"dio de la cond"c)a h"mana* como "s)ed sabe, los
hombres somos se@"almen)e promisc"os, mien)ras D"e las m"Geres, por s" par)e, son
creadoras de nidos porD"e millones de aAos de selecci#n na)"ral nos han hecho as(5 ,
es m"3 cier)o D"e la psicolo$(a e&ol")i&a se ha con&er)ido en "n ()em canden)e, porD"e
ha lo$rado arrinconar al pos)modernismo 9el megahit de las El)imas )res d%cadas9 has)a
el p"n)o de D"e ho3 en d(a s#lo despier)a bos)e'os5 BNo les parece irnico D"e el
pos)modernismo 9D"e hab(a lo$rado s" enorme cohor)e de se$"idores $racias a s"
capacidad para decons)r"ir las ideas aGenas 3 proclamarse as( en el re3 del m"ndo
acad%mico9 ?orme 3a par)e del a3erC
Ha psicolo$(a e&ol")i&a consi$"i# Fmo&er el pisoF de los especialis)as en Fmo&er el
pisoF, 3 lo hi'o mos)rando D"e los principios de la e&ol"ci#n nos proporcionan
e@plicaciones m"cho ms s"$es)i&as de la cond"c)a h"mana D"e la mon#)ona can)inela
pos)moderna de D"e )oda cond"c)a es c"l)"ralmen)e rela)i&a 3 se &e socialmen)e
cons)r"ida5 6orD"e el hecho es D"e la psicolo$(a e&ol")i&a e@plici)# los principios
"ni&ersales de la condici#n h"mana, e&idenci# D"e s#lo es posible ne$ar la e&ol"ci#n
abra'ando la incoherencia555 3 p"so de relie&e D"e, a ?in de c"en)as, el pos)modernismo
)ampoco res"l)aba )an di&er)ido5
Ha psicolo$(a e&ol")i&a es "na de las ramas de "na perspec)i&a radicalmen)e n"e&a
sobre la e&ol"ci#n5 Ha s(n)esis neodarIiniana an)erior consideraba la e&ol"ci#n como
el res"l)ado de la ac"m"laci#n de las m")aciones $en%)icas a'arosas D"e )ienen ma3or
&alor de s"per&i&encia, pero eran m"chos los D"e no se hallaban sa)is?echos con esa
e@plicaci#n5 BC#mo p"ede la e@)raordinaria &i)alidad 3 di&ersidad de la &ida proceder
de "n "ni&erso e@cl"si&amen)e $obernado por las le3es de la ?(sica, le3es D"e a?irman
)aGan)emen)e 9recordemos el se$"ndo principio de la )ermodinmica9 D"e el "ni&erso se
halla s"mido en "n proceso de de$radaci#n con)in"a 3 D"e el $rado de desorden es
cada &e' ma3orC 6orD"e el hecho es D"e la simple obser&aci#n pone de mani?ies)o D"e,
en el m"ndo real, la &ida $enera orden por doD"ier, como si el "ni&erso no se hallara en
proceso de descomposici#n sino, m"3 al con)rario, de creaci#n5
Has )eor(as del FcaosF 3 de la FcompleGidadF apor)aron "na n"e&a 3 re&ol"cionaria
&isi#n, se$En la c"al el "ni&erso ?(sico )iende a crear orden, como el remolino D"e
$enera el a$"a al irse por "n desa$Je5 Ha &ida biol#$ica se halla inmersa en "na serie
de &#r)ices D"e parecen in)rod"cir orden en el caos 3 posibili)ar la emer$encia, a cada
n"e&o paso, de es)r"c)"ras cada &e' ms ordenadas median)e di&ersos procesos de
selecci#n D"e operan a )odos los ni&eles, desde el ?(sico has)a el c"l)"ral5 Ks)a es,
precisamen)e, en el dominio h"mano, la cond"c)a es)"diada por la n"e&a psicolo$(a
e&ol")i&a, "n )#pico realmen)e m"3 in)eresan)e5
6ero, por ms in)eresan)e D"e sea, la psicolo$(a e&ol")i&a no es el )ema ms
canden)e de n"es)ro )iempo5 !esde comien'os de los ochen)a 3 a lo lar$o de "n
proceso D"e e@perimen)# "n crescendo a ?inales de los no&en)a, el m"ndo de la ?(sica
se &io sac"dido por el r"mor de la aparici#n de "na n"e&a teora de todo L"na TOEM,N
"na )eor(a des)inada a "ni?icar )odas las le3es conocidas del "ni&erso en "n Enico 3
omniabarcador modelo D"e e@plicar(a li)eralmen)e la )o)alidad de la e@is)encia5 +"bo
incl"so D"ienes diGeron D"e, en s" ?orm"laci#n ma)em)ica, pod(a ad&er)irse la misma
mano de !ios, o)ros proclamaban D"e se hab(a descorrido el &elo D"e oc"l)aba el
El)imo mis)erio 3 la $ran ma3or(a cre(a en silencio D"e la resp"es)a ?inal a )odas las
pre$"n)as no andaba m"3 leGos5
Conocida con el nombre de teora de cuerdas Oo, ms e@ac)amen)e, como )eor(a9
=P, esa &isi#n prome)(a "ni?icar )odos los mbi)os conocidos de la ?(sica 9el
elec)roma$ne)ismo, las ?"er'as n"cleares 3 la $ra&edad9 en "n s"permodelo D"e lo
abarcar(a )odo5 Has "nidades ?"ndamen)ales de ese s"permodelo son conocidas con el
nombre de Fc"erdasF Oo c"erdas &ibran)es "nidimensionalesP 3 s" &ibraci#n da ori$en
a las Fno)asF D"e cons)i)"3en la )o)alidad de par)(c"las 3 ?"er'as conocidas del cosmos5
Ha )eor(a9= Ose$En se dice, la F=F lo represen)a )odo, desde ma)ri' has)a
membrana, mis)erio o madre, con?i$"rando as( "na s"er)e de Fmadre de )odas las
)eor(asFP es, de hecho, "n modelo m"3 e@ci)an)e 3 prome)edor, 3 si ?inalmen)e se
dem"es)ra D"e ?"nciona 93 ha3 D"e decir, en es)e sen)ido, D"e la e&idencia parece
corroborarla9, se )ra)ar(a de "no de los principales desc"brimien)os cien)(?icos de )odos
los )iempos5 6or ello, para los en)endidos, la )eor(a de c"erdas o )eor(a9= es el ms
canden)e de )odos los modelos in)elec)"ales, "n re&ol"cionario s"permodelo D"e
des)ierra a la psicolo$(a e&ol")i&a al rinc#n de lo meramen)e anecd#)ico5
Ha )eor(a9= ha lle$ado incl"so a in?l"ir en el mismo pensamien)o de los
in)elec)"ales, es decir, les ha lle&ado a pensar de "n
N +e pre?erido man)ener la abre&ia)"ra del )%rmino ori$inal in$l%s Theoj.ee of
re!.vthing. "N. del T #
modo di?eren)e5 6ero BD"% si$ni?icar(a, a ?in de c"en)as, "na )eor(a D"e lo e@plicase
todo? $Y D"% si$ni?ica, e@ac)amen)e, F)odoFC BAcaso es)a n"e&a )eor(a ?(sica p"ede
lle$ar a e@plicar, pon$amos por caso, la poes(a h"mana, el ?"ncionamien)o de la
econom(a o los dis)in)os es)adios del desarrollo psicose@"alC BEs D"e acaso es)a
n"e&a ?(sica p"ede e@plicar el ?l"Go de los ecosis)emas, la dinmica de la his)oria o
por D"% las $"erras si$"en siendo )an lamen)ablemen)e ?rec"en)esC
4e$En se dice, en el in)erior de los D"ar>s e@is)en c"erdas &ibran)es D"e
cons)i)"3en las "nidades ?"ndamen)ales D"e ha3 de)rs de )odo5 6ero, si es)o ?"era
as(, se )ra)ar(a de "na )o)alidad e@)raAa 3 ms bien an%mica, bas)an)e aGena, por o)ra
par)e, a la riD"e'a del m"ndo co)idiano5 Es m"3 posible D"e las c"erdas cons)i)"3an
"na %arte impor)an)e 93 has)a ?"ndamen)al9 del m"ndo, pero en nin$En caso parece
D"e se )ra)e de "n as"n)o m"3 si$ni?ica)i&o5 Us)ed 3 3o sabemos D"e, si las c"erdas
e@is)en, s#lo cons)i)"3en "na peD"eAa par)e de la ima$en $lobal, 3 lo sabemos cada
&e' D"e echamos "n &is)a'o a n"es)ro alrededor, cada &e' D"e esc"chamos a 7ach,
hacemos el amor, nos as"s)amos por el ?ra$or de "n )r"eno, nos e@)asiamos an)e "na
p"es)a de sol o con)emplamos "n m"ndo resplandecien)e D"e parece comp"es)o por
al$o m"cho ma3or D"e esas del$adas bandas "nidimensionales microsc#picas555
Hos $rie$os )en(an "na hermosa palabra &'osmos& para re?erirse a la To)alidad
ordenada de la e@is)encia, "na )o)alidad D"e incl"(a los reinos ?(sicos, emocionales,
men)ales 3 espiri)"ales5 !esde s" p"n)o de &is)a, la realidad El)ima, p"es, no era )an)o
el cosmos Ola dimensi#n es)ric)amen)e ?(sicaP como el Kosmos OD"e incl"3e las
dimensiones ?(sicas, emocionales, men)ales 3 espiri)"alesP5 El Kosmos no se re?er(a
s#lo a la ma)eria inanimada e insensible, sino a la To)alidad &i&a comp"es)a por la
ma)eria, el c"erpo, la men)e, el alma 3 el esp(ri)"5 Q4i debe e@is)ir "na a")%n)ica TOE,
%sa no debe cen)rarse e@cl"si&amen)e en el cosmos sino en el KosmosR Ho D"e oc"rre
es D"e la modernidad ha acabado red"ciendo el Kosmos al cosmos, la )o)alidad
comp"es)a de ma)eria9c"erpo9men)e9alma939esp(ri)" a la ma)eria has)a el p"n)o de
D"e, en el m"ndo ins(pido 3 anodino del ma)erialismo cien)(?ico, nos con?ormamos
con la idea de D"e "na )eor(a D"e "ni?iD"e la dimensi#n ?(sica realmen)e es "na TOE555
4e$En se dice, la n"e&a ?(sica nos re&ela la men)e de !ios 3 )al &e' sea as(555 pero
s#lo c"ando !ios es)% pensando en la mera ma)eria5 6re$"n)%monos, p"es 9sin ne$ar
por ello, en modo al$"no, la impor)ancia de "na ?(sica "ni?icada9 si acaso podemos
disponer de "na )eor(a D"e no se limi)e al cosmos sino D"e )en$a realmen)e en c"en)a
al Kosmos5 BAcaso p"ede haber "na a")%n)ica TOEC, Bes le$()imo pre$"n)arse es)as
cosasC 3, en )al caso Bpor d#nde )endr(amos D"e comen'arC
Una &erdadera F&isi#n in)e$ralF 9"na a")%n)ica TOE9 deber(a incl"ir la ma)eria, el
c"erpo, la men)e, el alma 3 el esp(ri)" )al 3 como se nos presen)an en s" desplie$"e a
)ra&%s del 3o, la c"l)"ra 3 la na)"rale'a5 !eber(a )ra)arse de "na &isi#n
comprehensi&a, eD"ilibrada e incl"si&a, "na &isi#n D"e abra'ase la ciencia, el ar)e 3 la
moral, "na &isi#n D"e en$lobase )odas las disciplinas Odesde la ?(sica has)a la
espiri)"alidad, la biolo$(a, la es)%)ica, la sociolo$(a 3 la oraci#n con)empla)i&aP 3 se
e@presase a )ra&%s de "na pol()ica in)e$ral, "na medicina in)e$ral, "na espiri)"alidad
in)e$ral555
Es)e libro presen)a "n esbo'o de )al TOE 3, en es)e sen)ido, es) pla$ado de
limi)aciones, es decir, de $enerali'aciones inG"s)i?icadas D"e impiden, en
consec"encia, D"e alcance s" obGe)i&o mani?ies)o de "n abra'o a")%n)icamen)e
hol(s)ico5 6ero no es s#lo D"e la empresa se enc"en)re ms all de c"alD"ier men)e
h"mana, sino D"e es prc)icamen)e imposible de lle&ar a cabo, 3a D"e el conocimien)o
crece a "na &elocidad m"cho ma3or D"e n"es)ra capacidad de concep)"ali'arlo5 Ha
bEsD"eda hol(s)ica, p"es, es "na especie de D"imera, "n &iaGe in)erminable hacia "n
hori'on)e D"e se despla'a al mismo ri)mo D"e noso)ros, "na marmi)a llena de oro al
?inal de "n arco iris D"e n"nca alcan'aremos5
B6ero por D"%, si es)o es as(, deber(amos preoc"parnos siD"iera por embarcarnos en
esa )areaC 6orD"e, en mi opini#n, "n poco de )o)alidad es meGor D"e nada 3 c"alD"ier
&isi#n in)e$ral nos brinda m"cha ms )o)alidad D"e la al)erna)i&a acos)"mbrada de las
meras &isiones cha)as5 6odemos es)ar ms comple)os o menos comple)os, ms
?ra$men)ados o menos ?ra$men)ados, ms alienados o menos alienados 3, en es)e
sen)ido, "na &isi#n in)e$ral nos a3"da a sanar n"es)ra ?ra$men)aci#n 3 ser "n poco
ms comple)os en n"es)ro )rabaGo, en n"es)ra &ida 3 en n"es)ro des)ino5
Adems, 3 como &eremos en las pr#@imas p$inas, "na &isi#n in)e$ral p"ede
proporcionarnos bene?icios inmedia)os5 En los primeros c"a)ro cap()"los
presen)amos "na TOE 3 en los El)imos )res hablamos de "na pol()ica in)e$ral, de "na
ed"caci#n in)e$ral, de "na medicina in)e$ral, de "na espiri)"alidad in)e$ral 3 de "na
&isi#n in)e$ral del m"ndo de los ne$ocios Ocampos en los D"e, por cier)o, 3a se es)
)rabaGando en)"sis)icamen)eP, s"bra3ando as( s" rele&ancia en el Fm"ndo realF5 El
El)imo cap()"lo se cen)ra en "na Fprc)ica )rans?ormadora in)e$ralF, "n abordaGe
in)e$ral a la )rans?ormaci#n psicol#$ica 3 espiri)"al D"e p"ede emprender c"alD"ier
lec)or in)eresado5
OHas no)as ?inales son para los es)"dian)es a&an'ados o para "na se$"nda
lec)"ra5 ,, en el El)imo cap()"lo, presen)o "na serie de lec)"ras recomendadas para
)odos aD"ellos D"e D"ieran pro?"ndi'ar en "na &isi#n in)e$ral 3 en "na TOE5P
Es)e libro es el hermano $emelo de (oomeritis) porD"e creo D"e el m"ndo, en
$eneral, 3 mi $eneraci#n, en par)ic"lar, ha lle$ado a "na encr"ciGada cla&e en la
D"e, o bien se$"imos el camino marcado por el ma)erialismo cien)(?ico, el
pl"ralismo ?ra$men)ado 3 el pos)modemismo decons)r"c)i&o o bien ele$imos "n
camino ms in)e$ral, $lobal, abarcador e incl"si&o5 As( p"es, (oomeritis y *na
teora de todo par)en del mismo p"n)o Oel primer cap()"lo 3 la mi)ad del se$"ndo
son prc)icamen)e id%n)icosP, pero l"e$o (oomeritis se oc"pa de in&es)i$ar el
camino D"e hemos se$"ido has)a el momen)o, el camino de la ?ra$men)aci#n 3 la
alineaci#n, mien)ras D"e *na teora de todo se dedica a e@plorar el camino
al)erna)i&o del holismo 3 el abra'o in)e$rador5 Ha decisi#n ?inal, ob&iamen)e,
depende de )odos noso)ros5
S"isiera, para ?inali'ar, seAalar D"e las ideas esbo'adas en las p$inas si$"ien)es no
son ms D"e meras s"$erencias5 Con&endr(a, p"es, D"e el lec)or &iera si esas ideas
)ienen sen)ido para %l, si p"ede enriD"ecerlas 3 si le a3"dan a ac)"ali'ar s"s propias
ideas 3 aspiraciones ms in)e$rales5 En cier)a ocasi#n )"&e "n pro?esor D"e dec(a
D"e "na b"ena )eor(a es aD"ella TD"e d"ra lo s"?icien)e como para alcan'ar o)ra
)oda&(a meGorU 3 lo mismo podr(amos decir con respec)o a F"na b"ena TOEF5 Ks)a
no es "na )eor(a ?iGa 3 cerrada, sino simplemen)e "na )eor(a D"e s#lo habr ser&ido
con s" come)ido c"ando le permi)a alcan'ar o)ra meGor5 En)re)an)o, dis?r")emos de
la mara&illa 3 la $loria de la misma bEsD"eda, "na bEsD"eda sa)"rada desde el
comien'o del resplandor del ser 3 cons"mada an)es incl"so de haberla emprendido5
K5 W5
7o"lder, Colorado 6rima&era del 2000
! LA E"P#RAL "ORPREN$ENTE
.i&imos en "na %poca cier)amen)e e@)raordinaria, "na %poca en la D"e disponemos
de la posibilidad de acceder, has)a cier)o p"n)o, de modo direc)o Oen )an)o D"e
en)idades &i&asP o indirec)o O$racias al re$is)ro his)#ricoP a )odas las c"l)"ras pasadas
3 presen)es del m"ndo, "na si)"aci#n pri&ile$iada D"e n"nca an)es se hab(a presen)ado
en la his)oria del plane)a Tierra5
Tal &e' nos res"l)e ho3 di?(cil de ima$inar pero, a lo lar$o de la his)oria de la
h"manidad, en es)e plane)a 9"na his)oria D"e comen'# hace 3a &arios millones de
aAos9, la persona D"e nac(a en el seno de "na de)erminada c"l)"ra lo i$noraba casi
)odo acerca de las dems5 4i "s)ed, por eGemplo, nac(a en China, era ed"cado como
chino, abra'aba "na reli$i#n china, se casaba con "na china 3 &i&(a m"3 a men"do en
la misma cho'a 9"na cho'a, por o)ra par)e, encla&ada en la misma )ierra D"e d"ran)e
si$los hab(an oc"pado s"s an)epasados9 d"ran)e )oda s" &ida5 El des)ino de la
h"manidad parece ir desde las hordas 3 )rib"s aisladas has)a las peD"eAas aldeas
a$r(colas, los imperios ?e"dales, las an)i$"as naciones, las sociedades de es)ados 3 la
aldea $lobal5
En la medida en D"e la &an$"ardia de la e&ol"ci#n de la conciencia se apro@ima a
"n milenio in)e$ral 9o a la posibilidad, c"an)o menos, de "n milenio in)e$ral9, el ser
h"mano dispone de la posibilidad de acceder a la )o)alidad del conocimien)o, la sabi9
d"r(a 3 la )ecnolo$(a D"e ha ido ac"m"lando con el correr del )iempo 3, ms pron)o o
ms )arde, lle$aremos a ar)ic"lar "na TOE D"e nos sir&a para e@plicarlo )odo555
6ero, a"n en el meGor de los casos, son m"chos los obs)c"los D"e se oponen a ese
abra'o in)e$ral5 Adems, la modalidad )(pica o promedio de la conciencia se halla m"3
leGos de )al &isi#n in)e$ral 3 necesi)a desesperadamen)e de ella5 El es)ado ac)"al de
es)a &isi#n in)e$ral O)an)o en las poblaciones ms e&ol"cionadas como en las menos
desarrolladasP cons)i)"3e "no de los )emas ?"ndamen)ales D"e es)"diaremos en el
presen)e libro5 BRes"l)ar(a acaso bene?iciosa "na TOE D"e ?"era aplicable a )odo sin
mar$inar nadaC ,, en )al caso, Bc#mo podr(amos ase$"ramos de elloC
BC"l es el es)a)"s, en s"ma, de la &isi#n in)e$ral en el m"ndo ac)"al, )an)o en la
%li)e c"l)"ral como en el m"ndo en $eneralC Comencemos con la &an$"ardia 3 con
los m"chos obs)c"los D"e impiden D"e n"es)ra %li)e c"l)"ral as"ma "na &isi#n
a")%n)icamen)e in)e$ral5
La fragmentacin de la vanguardia
El )%rmino integral si$ni?ica in)e$rar, re"nir, "nir, relacionar, abra'ar, pero no en el
sen)ido de "ni?ormar o eliminar las ?ec"ndas di?erencias, ma)ices 3 )onalidades D"e
colorean n"es)ra pl"ral h"manidad, sino para lle$ar a reconocer la "nidad9en9la9di9
&ersidad 3 )ener as( en c"en)a )an)o los ?ac)ores com"nes D"e compar)imos como las
di?erencias D"e nos enriD"ecen5 , lo dicho no s#lo es aplicable e@cl"si&amen)e a la
h"manidad, sino al Kosmos en $eneral, 3a D"e debemos encon)rar "na &isi#n ms
comprehensi&a 9"na TOE9 en la D"e D"epan )an)o el ar)e como la moral, la ciencia 3 la
reli$i#n 3 no pre)enda red"cirlo )odo a s" ?ra$men)o ?a&ori)o del $ran pas)el >#smico5
Es e&iden)e D"e "na &isi#n a")%n)icamen)e hol(s)ica o in)e$ral de la realidad deber
)ambi%n ir acompaAada de "n n"e&o )ipo de )eor(a cr()ica, es decir, de "na )eor(a D"e
con)emple el statu +uo presen)e desde "na perspec)i&a ms abarcadora 93, en
consec"encia, ms deseable9 )an)o para el indi&id"o como para la c"l)"ra en $eneral5
, )ambi%n es e&iden)e D"e es)e paradi$ma in)e$ral deber ser cr()ico con c"alD"ier
o)ro abordaGe D"e sea, compara)i&amen)e hablando, ms parcial, es)recho, s"per?icialV
menos abarcador e in)e$rador, en s"ma5
En las si$"ien)es p$inas e@ploraremos es)a &isi#n in)e$ral, es)a TOE, a"nD"e
debo ad&er)ir D"e no se )ra)a de "na concepci#n cerrada o ?iGa 3 D"e )ampoco es la
Enica posible, sino D"e s#lo aspira a reconocer e incl"ir de "n modo coheren)e la
ma3or can)idad de in&es)i$aciones proceden)es del ma3or nEmero de disciplinas
posibles Ola de?inici#n, por o)ra par)e, ms e@ac)a de lo D"e deber(a ser "na &isi#n
ms in)e$ral o $lobal del KosmosP5W
No obs)an)e, en el mismo momen)o de emprender es)e in)en)o s"r$en las
si$"ien)es pre$"n)as* BAcaso p"ede e@is)ir "na &isi#n realmen)e in)e$ral en el clima
ac)"al de $"erras c"l)"rales, pol()ica de la iden)idad, miles de n"e&os 3
con)radic)orios paradi$mas, pos)modernismo decons)r"c)i&o, nihilismo, rela)i&ismo
pl"ralis)a 3 pol()ica del 3oC BEs D"e )al caldo de c"l)i&o c"l)"ral p"ede reconocer
siD"iera la e@is)encia de "na &isi#n a")%n)icamen)e in)e$ralC BNo es) acaso, ho3 en
d(a, la %li)e c"l)"ral, ms ?ra$men)ada 3 di&idida D"e n"ncaC BS"% oc"rrir(a si la
misma %li)e c"l)"ral se hallara baGo el hechi'o de la $"erra )ribal 3 de la limpie'a %)ni9
ca D"e aD"eGa a $randes masas de la poblaci#n m"ndialC
Ho D"e nos preoc"pa, dicho en o)ros )%rminos, es si la &an$"ardia de la e&ol"ci#n
de la conciencia es) en condiciones de esbo'ar "na &isi#n realmen)e in)e$ral5 Al ?inal
desc"briremos D"e )odo es)o )ambi%n nos depara b"enas no)icias pero, por el
momen)o, comen'aremos echando "n &is)a'o a las malas5
Boomeritis
Como c"alD"ier o)ra, la $eneraci#n de los ,a,y ,oomer- )iene s"s &en)aGas 3 s"s
incon&enien)es5 En)re las primeras cabe
N T%rmino con el D"e s"ele desi$narse a la $eneraci#n narcisis)a D"e lle$# a s"
ma3or(a de edad en los aAos sesen)a5 "N. del T.#
des)acar "na &i)alidad, crea)i&idad e idealismo e@)raordinarios, am%n de "na $ran
disposici#n a e@perimen)ar con n"e&as ideas D"e )rascienden los &alores
)radicionales5 Al$"nos obser&adores sociales han considerado a los ,oomer como
"na F$eneraci#n del desper)arF, al$o D"e se e&idencia por "na e@)raordinaria
crea)i&idad D"e se e@presa en )odos los campos, desde la mEsica has)a la
in?orm)ica, la ac)i&idad pol()ica, los es)ilos de &ida, la sensibilidad ecol#$ica 3 los
derechos ci&iles 3, en mi opini#n, creo D"e ha3 m"cha &erdad 3 bondad en )odos
esos es?"er'os5
6ero la ma3or par)e de los cr()icos )ambi%n es)n de ac"erdo en D"e, en)re s"s
debilidades, se c"en)a "na b"ena dosis de ensimismamien)o 3 narcisismo, )an)o D"e
m"chas personas 9incl"idos los mismos ,oomer& asien)en con la cabe'a en c"an)o
o3en mencionar el )%rmino F$eneraci#n del 3oF5
=i $eneraci#n, p"es, )iAe de "na e@)raAa me'cla de $enerosidad 3 narcisismo
casi )odo lo D"e hacemos5 No parecemos sa)is?echos con )ener "na b"ena idea, sino
D"e necesi)amos es)ar en posesi#n de "n n"e&o paradi$ma D"e an"nciar el
desp"n)ar de "na de las principales )rans?ormaciones de la his)oria de la h"9
manidadV no nos limi)amos a reciclar bo)ellas 3 papeles, sino D"e necesi)amos
&emos como los sal&adores del plane)a, los sal&adores de Gaia, los ar)(?ices de la
liberaci#n 3 res"rrecci#n de "na !iosa D"e se &io br")almen)e reprimida por las
$eneraciones D"e nos precedieronV no nos D"edamos a $"s)o con c"idar n"es)ro Gar9
d(n, sino D"e aspiramos a )rans?i$"rar el ros)ro del plane)a 3 con&er)imos as( en los
promo)ores de "n desper)ar $lobal como n"nca an)es se hab(a &is)o5 Es como si
)"&i%ramos la necesidad de &ernos a noso)ros mismos como los ar)(?ices de "n
cambio sin preceden)es en la his)oria5
Con)emplada desde es)a perspec)i&a, la si)"aci#n parece bas)an)e rid(c"la, pero
no D"isiera insis)ir en es)e p"n)o porD"e cada $eneraci#n )iene s"s debilidades 3
)odas las mani?es)aciones de mi $eneraci#n parecen hallarse )eAidas del mismo
)alan)e narcisis)a5 4on m"chos los cr()icos sociales D"e es)n de ac"erdo en es)e
p"n)o 3 no s#lo es)o3 hablando de obras )an pro?"ndas como The .ulture of
Narcisism) de Hasch, /elf /eekers) de Res)a>, 01,itos del cora2n) de 7ellah y 3e4
The Narcissistic American) de 4)em5 En cier)a in&es)i$aci#n reali'ada sobre el
es)ado ac)"al de los es)"dios c"l)"rales en las "ni&ersidades nor)eamericanas D"e
apareci# reco$ida en "n libro )i)"lado* The Review of Academic 5ife) el pro?esor
-ran> Hen)ricchia concl"3e* TRes"l)a imposible e@a$erar la in?laci#n heroica del
e$o D"e aD"eGa a la cr()ica li)eraria 3 c"l)"ral acad%micaU5
QU??R 6ero es cier)o D"e, si echamos "n &is)a'o a los libros D"e $iran en )omo a los
es)"dios c"l)"rales, la espiri)"alidad al)erna)i&a, el n"e&o paradi$ma 3 la $ran
)rans?ormaci#n D"e )endr(a l"$ar si el m"ndo simplemen)e esc"chara al a")or 3 s"s
ideas re&ol"cionarias, no )ardar(amos en ad&er)ir es)a Fheroica in?laci#n del e$oF5
6reoc"pado por el si$ni?icado de es)a in?laci#n D"e parece aD"eGar a mi $eneraci#n,
esa c"riosa me'colan'a en)re "na capacidad co$ni)i&a 3 "na in)eli$encia crea)i&a
no)ables 3 "na dosis m"3 ele&ada de narcisismo emocional, me sen)% a escribir "n li9
bro en )omo a esa e@)raAa dolencia5 , con ello no pre)endo ensaAarme con los ,oomer)
porD"e )odas las $eneraciones, como 3a he dicho, )ienen s"s debilidades5 Ho Enico D"e
oc"rre es D"e Flas $eneraciones del desper)arF son m"3 in)ensas 3, en consec"encia,
)ambi%n lo son s"s ins"?iciencias D"e, en el caso de los ,oomer) parecen cen)rarse en
"na especie de in?laci#n del 3o D"e lle&a a enamorarse de "no mismo Orecordemos, en
es)e sen)ido, la broma de Oscar He&an) a GershIin* T!ime, Geor$e, Bsi &i&ieras de
n"e&o &ol&er(as a enamorar)e de )i mismoUP5
En ese libro 9llamado (oomeritis& s"bra3o decenas de reas 3 disciplinas en las D"e
"na &erdad impor)an)e a"nD"e parcial ha )erminado desproporcionndose a ca"sa de
"na sobre&aloraci#n del poder 3 la impor)ancia del 3o5W En bre&e esbo'ar% las concl"9
siones $enerales a las D"e arrib% porD"e, como 3a he dicho, se )ra)a de "n p"n)o D"e se
halla es)rechamen)e relacionado con la posibilidad de "na &isi#n in)e$ral 3 con s"
recepci#n en el m"ndo ac)"al5 Ha )esis es )an sencilla D"e p"ede ?orm"larse en "na
sola ?rase* la c"l)"ra del narcisismo se opone a c"alD"ier &isi#n in)e$ral Opor el simple
hecho de D"e el 3o narcisis)a 3 aislado se resis)e a la relaci#nP5 As( es como &ol&emos
al p"n)o an)eriormen)e mencionado* B4e halla el m"ndo en condiciones de admi)ir la
posibilidad siD"iera de "na &isi#n in)e$ralC 3, en caso con)rario, BD"% es lo D"e se lo
impideC
Las olas de la existencia
BAcaso p"ede la psicolo$(a e&ol")i&a 9D"e se oc"pa del es)"dio del crecimien)o 3
desarrollo de la men)e Odel es)"dio del desarrollo in)erior 3 de la e&ol"ci#n de la
concienciaP9 echar al$o de l"' sobre es)e problemaC
Una de las c"es)iones D"e ms nos sorprenden c"ando obser&amos el es)ado ac)"al
de los es)"dios acerca del desarrollo es la $ran semeGan'a e@is)en)e, hablando en
)%rminos $enerales, en)re casi )odos s"s modelos5 En *na visin integral de la
%sicologa he res"mido las concl"siones a las D"e han arribado cerca de cien
in&es)i$adores di?eren)es 3, como "no de ellos res"mi#* THa sec"encia de es)adios
Lpresen)adas por )odos es)os )e#ricosM a)ra&iesa "n es%acio evolutivo comEn D"e
s"$iere la posible reconciliaci#n de )odas LesasM )eor(as555U5W
Clare Gra&es, Abraham =asloI, !eirdre Kramer, Xan 4inno)), XJr$en +abermas,
Cher3l Armon, K"r) -ischer, Xenn3 Wade, Rober) Ke$an 3 4"sanne Coo>9Gre")er nos
o?recen "n rela)o m"3 parecido de los pasos a )ra&%s de los c"ales disc"rre la e&ol"ci#n
de la conciencia5 6orD"e a"nD"e, ob&iamen)e, e@is)an m"chas discrepancias 3
con)radicciones, )odas esas &isiones nos presen)an "n rela)o m"3 parecido del
crecimien)o 3 desarrollo de la men)e en tanto +ue des%liegue sucesivo de una serie de
estadios u olas.
6ocos de esos esD"emas e&ol")i&os son los modelos r($idos 3 lineales D"e pre)enden
hacernos creer s"s cr()icos5 El proceso del desarrollo no )iene nada D"e &er con "na
ascenso lineal a )ra&%s de "na escalera, sino D"e es "n as"n)o m"cho ms ?l"ido D"e
e&idencia espirales, remolinos, corrien)es, olas 3 lo D"e parece ser "n nEmero casi
in?ini)o de modalidades di?eren)es5 Ha ma3or par)e de las so?is)icadas )eor(as ac)"ales
en )orno al desarrollo )ienen en c"en)a )odos es)os p"n)os 3 9lo D"e es ms impor)an)e9
es)n basados en los res"l)ados de la in&es)i$aci#n5
6erm()aseme eGempli?icar es)e p"n)o con el modelo denominado 4piral !3namics,
"n modelo basado en la obra pionera de Clare Gra&es, "n sis)ema pro?"ndo 3 m"3
so?is)icado del desarrollo h"mano D"e la in&es)i$aci#n s"bsi$"ien)e no s#lo no ha re9
?")ado sino D"e ha se$"ido corroborando 3 per?eccionando5 THo D"e propon$o, dicho en
dos palabras, es D"e el psiD"ismo del ser h"mano mad"ro a)ra&ies3 "n proceso de
desarrollo emer$en)e 3 espiralado D"e se &e Galonado por la pro$resi&a s"bordinaci#n de
las cond"c)as ms r"dimen)arias e in?raordenadas a n"e&as cond"c)as s"praordenadas,
al )iempo D"e &an )rans?ormndose los problemas e@is)enciales D"e le aD"eGan5 Cada
"no de los es)adios, olas o ni&eles de la e@is)encia s"cesi&os cons)i)"3e as( "n es)ado
D"e la persona a)ra&iesa en s" camino hacia o)ros es)ados de ser5 C"ando el ser h"mano
se halla cen)rado en "n de)erminado es)ado de la e@is)encia, es decir, c"ando el centro
de gravedad del 3o $ira en )orno a "n de)erminado ni&el de conciencia, )odo s" m"ndo
psicol#$ico 9es decir, s"s sen)imien)os, s"s mo)i&aciones, s" %)ica, s"s &alores, s"
sis)ema de creencias, s" &isi#n acerca de la sal"d 3 de la en?ermedad men)al, as( como
del modo ms adec"ado de )ra)arla, s"s concepciones 3 pre?erencias en )orno a la $es9
)i#n empresarial, la ed"caci#n, la econom(a 3 la )eor(a 3 prc)ica pol()ica9 as"me
)ambi%n el aspec)o propio de ese es)ado5UW
Como &eremos en "n momen)o, Gra&es esbo'# la e@is)encia de "nos ocho $randes
Fni&eles " olas de la e@is)encia h"manaF, a"nD"e no debemos ol&idar D"e casi )odos los
modelos D"e hablan de es)adios 9desde el de Abraham =asloI has)a los de Xane
Hoe&in$er, Rober) Ke$an 3 Clare Gra&es9 es)n basados en la in&es)i$aci#n 3 en los
da)os e@perimen)ales5 Con ello D"iero decir D"e no se )ra)a de meras el"c"braciones o
pre?erencias personales, sino D"e se arrai$a en "na no)able can)idad de e&idencias mi9
n"ciosamen)e &eri?icadas5 En es)e sen)ido, la ma3or par)e de los modelos de es)adios
han corroborado s" ")ilidad en pa(ses del primero, se$"ndo 3 )ercer m"ndo 5
;
, lo
mismo podr(amos decir con respec)o al modelo de Gra&es, "n modelo D"e se ha &is)o
corroborado en ms de cinc"en)a mil personas proceden)es de )odo el m"ndo sin D"e,
has)a el momen)o, se ha3a encon)rado e@cepci#n si$ni?ica)i&a al$"na5W
Es)o )ampoco implica, ob&iamen)e, D"e c"alD"iera de esos modelos nos proporcione
"na ima$en comple)a 9ni siD"iera la ma3or par)e9 de la his)oria del desarrollo de la
conciencia h"mana5 4e )ra)a, por el con)rario, de ins)an)neas parciales del Gran R(o de
la .ida D"e s#lo res"l)an E)iles c"ando las con)emplamos desde esa perspec)i&a5 As(
p"es, ello no impide D"e o)ras concepciones sean i$"almen)e E)iles, ni D"e la
in&es)i$aci#n no p"eda se$"ir re?inndolas5 Ho Enico D"e es)o3 diciendo es D"e cual&
+uier esfuer2o %or entender la lucha de la humanidad %or alcan)ar una visin integral
de,er1 tener en cuenta esos estudios.
El proyecto de la conciencia humana
C"alD"ier TOE D"e se precie deber(a pres)ar a)enci#n a es)os es)"dios p"es)o D"e,
si realmen)e D"eremos )ener "na &isi#n D"e incl"3a las dimensiones ?(sicas,
biol#$icas, psicol#$icas 3 espiri)"ales de la e@is)encia, es)a impor)an)e in&es)i$aci#n
nos brinda "na $enerosa perspec)i&a sobre las m"chas posibilidades de la dimensi#n
psicol#$ica5
Tal &e' con&en$a seAalar D"e es)a in&es)i$aci#n cons)i)"3e "na especie de
correla)o psicol#$ico del pro3ec)o del $enoma h"mano Oel pro3ec)o D"e se oc"pa de
car)o$ra?iar cien)(?icamen)e )odos los $enes del A!N h"manoP a la D"e bien
podr(amos denominar pro3ec)o de la conciencia h"mana5 4" obGe)i&o, p"es, consis)e
en lle&ar a cabo "n proceso de car)o$ra?iado in)erc"l)"ral de )odos los es)ados,
es)r"c)"ras, memes, )ipos, ni&eles, es)adios 3 olas de la conciencia h"manaW OD"e,
como l"e$o &eremos, cons)i)"3e el componen)e psicol#$ico de "na posible TOEP D"e
complemen)e es)os halla'$os con los res"l)ados ob)enidos en las dimensiones ?(sicas,
biol#$icas, c"l)"rales 3 espiri)"ales5 ,, como )ambi%n &eremos, es)e mapa
psicol#$ico nos a3"dar a ad&er)ir al$"nos de los m"chos obs)c"los D"e nos
impiden alcan'ar "na &isi#n ms in)e$ral de n"es)ras propias posibilidades5
.ol&emos, p"es, a la obra de Clare Gra&es, D"e ha sido prose$"ida 3 per?eccionada
por !on 7ec> 3 Chris)opher CoIan en "n en?oD"e al D"e denominan 4piral
!3namics5W HeGos de ser meros analis)as de di&n, 7ec> 3 CoIan par)iciparon en los
dilo$os D"e con)rib"3eron a acabar con el a%%artheid de 4"d?rica5 Hos principios de
la 4piral !3namics se han &is)o pro&echosamen)e aplicados al campo de la
rees)r"c)"raci#n empresarial, la ac)i&idad m"nicipal, la reor$ani'aci#n de los sis)emas
ed"ca)i&os 3 la eliminaci#n de las )ensiones de los barrios pobres5
Ha 4piral !3namics considera D"e el desarrollo h"mano procede a )ra&%s de ocho
es)adios $enerales a los D"e )ambi%n denomina memes O&%ase ?i$"ra 050P5 O+a3 D"e
decir, en es)e p"n)o, D"e el )%rmino FmemeF es) siendo ho3 en d(a ")ili'ado con
si$ni?icados )an di&ersos 3 con)radic)orios D"e, en opini#n de m"chos cr()icos, carece
de )odo sen)ido5P Como eGempli?icaremos a con)in"aci#n de manera e@ha"s)i&a, desde
la perspec)i&a de la 4piral !3namics, "n meme es simplemen)e "n estadio ,1sico del
desarrollo +ue %uede e6%resarse en cual+uier actividad. En opini#n de 7ec> 3 CoIan,
los memes Oo es)adiosP no son ni&eles r($idos, sino olas ?l"idas, solapadas e
in)errelacionadas D"e dan l"$ar a la compleGa dinmica espiral del desarrollo de la
conciencia5 Como dice 7ec>* Tla Espiral no es sim%)rica sino m"3 compleGa 3 no
e&idencia )an)o )ipos de?inidos como me'clas m"3 di&ersas5 4e )ra)a, ms bien, de
mosaicos, redes 3 combinacionesU5Y
7ec> 3 CoIan "san nombres 3 colores di?eren)es para re?erirse a los dis)in)os
memes " olas de la e@is)encia5 , a"nD"e el "so de los colores casi siempre as"s)a, 7ec>
3 CoIan 9D"e, por cier)o, s"elen )rabaGar en 'onas de $ra&es con?lic)os raciales9 han
desc"bier)o D"e res"l)a s"mamen)e E)il aleGar la men)e del color
Figura 1.1. 5a es%iral del desarrollo. Ada%tado con %ermiso de 7on (eck Y
.hris .orran. 4piral !3namics* =as)erin$ .al"es, Headership5 and Chan$e
".amhridge4 3assachusetts4 (lackrrell 8u,lishers. 9::;#.
de la piel 3 cen)rarse, por el con)rario, en el Fcolor del memeF5 Adems, la
in&es)i$aci#n ha se$"ido con?irmando D"e todos los individuos dis%onen de la
ca%acidad %otencial de acceder a todos los mentes. En consec"encia, las l(neas de
)ensi#n social 3a no $iran en )omo al color de la piel, la clase econ#mica o el $r"po
pol()ico, sino del ti%o de meme desde el D"e es)% operando la persona5 En "n caso
concre)o, por eGemplo, 3a no se )ra)ar(a )an)o de Fne$ro versus blancoF como de a'"l
versus pErp"ra o de naranGa versus &erde, por eGemplo, con la &en)aGa de D"e, si bien
el color de la piel no p"ede cambiar, el ni&el de conciencia s( D"e p"ede hacerlo5
Como dice 7ec>* Tel ?oco de a)enci#n no se cen)ra )an)o en ti%os de %ersonas) como
en ti%os en las %ersonas<.
Hos seis primeros ni&eles son Fni&eles de s"bsis)enciaF 3 es)n marcados por
lo D"e Gra&es denomina Fel pensamien)o de primer $radoF5 H"e$o )iene l"$ar
"na re&ol"cionaria )rans?ormaci#n en la conciencia D"e implica la emer$encia
de los Fni&eles de serF 3 del Fpensamien)o de se$"ndo $radoF, del c"al ha3 dos
$randes olas5 .eamos ahora "na bre&e descripci#n de las ocho olas, del porcen9
)aGe apro@imado de poblaci#n m"ndial D"e se halla en cada "na de ellas 3 de la
)asa de poder social de la D"e $o'a5WW
9. (eige4 Arcaico&instintivo. 4e )ra)a del ni&el de la s"per&i&encia bsica, "n
ni&el en el D"e res"l)an priori)arios el alimen)o, el a$"a, el calor, el se@o 3 la
se$"ridad 3 en el D"e la s"per&i&encia depende de los hbi)os 3 de los ins)in)os5
Apenas si e@is)e 3o
,
di?erenciado 3 la perpe)"aci#n de la &ida reD"iere de la
a$r"paci#n en hordas de su%ervivencia.
4e halla presen)e en las primeras sociedades h"manas, en los reci%n nacidos,
los ancianos, los El)imos es)adios de D"ienes padecen la en?ermedad de
Al'heimer, los locos D"e &a$ab"ndean por las calles 3 las masas hambrien)as5
O6orcen)aGe apro@imado de la poblaci#n ad"l)a D"e se halla en es)e ni&el* 0,0 Z5
Tasa de poder D"e posee* 0Z5P
=. 8>r%ura4 31gico&animstico. Es) de)erminado por el pensamien)o
animis)a 3 por "na e@)rema polari'aci#n en)re el bien 3 el mal5 Hos esp(ri)"s
m$icos p"eblan la )ierra 3 a ellos ha3 D"e s"pedi)arse apelando a )odo )ipo de
bendiciones, maldiciones 3 hechi'os5 4e a$r"pa en tri,us ?tnicas. El esp(ri)"
mora en los ances)ros 3 es el D"e cohesiona a la )rib"5 Hos &(nc"los pol()icos
es)n de)erminados por el paren)esco 3 el linaGe5 6arece Fhol(s)icoF pero, en
realidad, es a)om(s)ico OFcada recodo del r(o )iene s" nombre pero el r(o carece de
nombreFP5
4e halla presen)e en la maldici#n &"dE, los G"ramen)os de san$re, el rencor, los
encan)amien)os, los ri)"ales ?amiliares, las creencias 3 las s"pers)iciones m$icas de
la e)nia5 -"er)emen)e implan)ado en los asen)amien)os del Tercer ="ndo, las
bandas, los eD"ipos depor)i&os 3 las )rib"s5 O00Z de la poblaci#n, 0Z del poder5P
@. Rojo4 7ioses de %oder. Comien'o de la emer$encia de "n 3o aGeno a la )rib"V
poderoso, imp"lsi&o, e$oc%n)rico 3 heroico5 Esp(ri)"s m()icos, dra$ones, bes)ias 3
personas poderosas5 Hos seAores ?e"dales pro)e$en a s"s s"bordinados a cambio de
obediencia 3 )rabaGo5 -"ndamen)o de los im%erios feudales Oel poder 3 la $loriaP5 El
m"ndo se presen)a como "na G"n$la llena de amena'as 3 de )odo )ipo de predadores5
!ominan)es 3 dominados5 El 3o campa a s"s anchas sin cor)apisas de nin$En )ipo5
4e halla presen)e en el rebelde sin ca"sa, la men)alidad ?ron)eri'a, los reinos
?e"dales, los h%roes %picos, los l(deres de las bandas, los mal&ados de las pel(c"las
de Xames 7ond, los mercenarios, las es)rellas del roc>, A)ila, re3 de los h"nos y l
seAor de las moscas. "=B Z de la poblaci#n 3 ;Z del poder5P
C. A2ul4 Drden mtico. Ha &ida )iene "n sen)ido, "na direcci#n, "n obGe)i&o 3 "n
orden imp"es)o por "n O)ro )odopoderoso5 Es)e orden impone "n c#di$o de cond"c)a
basado en principios absol")is)as 3 ?iGos acerca de lo D"e es) FbienF 3 de lo D"e es)
FmalF5 El aca)amien)o de ese c#di$o 3 de esas re$las se &e recompensado, mien)ras
D"e s" &iolaci#n, por el con)rario, )iene reperc"siones m"3 $ra&es 3 d"raderas5
-"ndamen)o de las antiguas naciones. XerarD"(as sociales r($idas 3 pa)ernalis)as,
s#lo ha3 "n modo correc)o de pensar5 He3 3 orden, con)rol de la imp"lsi&idad a
)ra&%s de la c"lpa, creencias li)erales 3 ?"ndamen)alis)as 3 obediencia a "na le3
imp"es)a por "n O)ro ?"er)emen)e con&encional 3 con?ormis)a5 A men"do as"me "n
aspec)o Freli$iosoF o Fm()icoF Len el sen)ido m()ico9per)enencia, mo)i&o por el c"al
Gra&es 3 7ec> se re?ieren a %l como ni&el Fsan)o<absol")is)aFM, a"nD"e )ambi%n
p"ede as"mir el aspec)o de "n Orden o de "na misi#n sec"lar o a)ea5
4e halla presen)e en la Am%rica p"ri)ana, en la China con?"ciana 3 en la n$la)erra
de !ic>ens, en los c#di$os de honor de la caballer(a, en las obras b"enas 3 cari)a)i&as,
en el ?"ndamen)alismo islmico, en las Fb"enas obrasF de los scouts) en el pa)rio)ismo
de la Fma3or(a moralF5 "CBE de la poblaci#n 3 @BE del poder5P
;. Naranja4 5ogro cientfico. En es)a ola, el 3o FescapaF de la Fmen)alidad a'"l del
rebaAoF 3 b"sca la &erdad 3 el si$ni?icado en )%rminos indi&id"ales5 Es "n ni&el hipo9
)%)ico9ded"c)i&o, e@perimen)al, obGe)i&o, mecnico 3 opera)i&o Oo, lo D"e es lo mismo,
cien)(?icoP5 El m"ndo se presen)a como "na maD"inaria racional bien en$rasada D"e
?"nciona si$"iendo le3es na)"rales D"e p"eden ser aprendidas, dominadas 3
manip"ladas en propio bene?icio5 ="3 orien)ada hacia obGe)i&os 3 especialmen)e Oen
Es)ados UnidosP hacia el bene?icio ma)erial5 Has le3es de la ciencia $obiernan la
pol()ica, la econom(a 3 los as"n)os h"manos5 El m"ndo se presen)a como "na especie
de )ablero de aGedre' en el D"e des)acan los $anadores5 Alian'as comerciales 3
e@plo)aci#n de los rec"rsos de la Tierra en bene?icio propio5 -"ndamen)o de las
sociedades de estados.
4e halla presen)e en la l"s)raci#n, 5a re,elin del Atlas Ola no&ela de A3n RandP,
Wall 4)ree), la Cos)a A'"l, la clase media emer$en)e de )odo del m"ndo, la ind"s)ria de
la moda 3 de la cosm%)ica, la bEsD"eda del )ri"n?o, el colonialismo, la $"erra ?r(a, el
ma)erialismo 3 el liberalismo cen)rado en "no mismo5 O[0Z de la poblaci#n 3 ;0Z del
poder5P
F. Gerde4 l vo sensi,le. Cen)rado en la com"nidad, en la relaci#n en)re los seres
h"manos, en las redes 3 en la sensibilidad ecol#$ica5 El esp(ri)" h"mano debe ser
liberado de la codicia, del do$ma 3 de la di&isi#nV el respe)o 3 la a)enci#n a los dems
reempla'a a la ?r(a ra'#nV respe)o 3 c"idado por la )ierra, Gaia 3 la &ida5 Es)ablece
&(nc"los 3 "niones la)erales 3 es con)rario a lasPerarD"(as5 ,o permeable 3 relacional
cen)rado en redes5 En?asis en el dilo$o 3 las relaciones5 -"ndamen)o de las
comunidades de valor Oa$r"paciones libremen)e ele$idas basadas en sen)imien)os
compar)idosP5 Toma de decisiones s"s)en)ada en la conciliaci#n 3 el consenso
Odes&en)aGa* dilaci#n Fin)erminableF del proceso de )oma de decisionesP5 6res)a
a)enci#n a la espiri)"alidad, la armon(a 3 el enriD"ecimien)o del po)encial h"mano5
-"er)emen)e i$"ali)ario, an)iGerrD"ico, cen)rado en &alores pl"rales, en la
cons)r"cci#n social de la realidad, en la di&ersidad, el m"l)ic"l)"ralismo 3 la
rela)i&i'aci#n de los &alores, "na &isi#n del m"ndo a la D"e habi)"almen)e se conoce
con el nombre de relativismo %luralista. 4"bGe)i&o 3 cen)rado en el pensamien)o no
linealV ?omen)a la cordialidad, la sensibilidad, el respe)o 3 el c"idado por la Tierra 3
por )odos s"s habi)an)es5
4e halla presen)e en la ecolo$(a pro?"nda, el pos)modernismo, el idealismo
holand%s, el counseling de Ro$ers, el c"idado por la sal"d canadiense, la psicolo$(a
h"manis)a, la )eolo$(a de la liberaci#n, el ConseGo ="ndial de las $lesias,
Greenpeace, los derechos de los animales, el eco?eminismo, el pos)colonialismo,
-o"ca"l)<!errida, lo pol()icamen)e correc)o, los mo&imien)os en pro de la di&ersidad,
los derechos h"manos 3 la ecopsicolo$(a5 O00Z de la poblaci#n 3 0;Z del poder5P
Con la ac)"ali'aci#n del meme &erde, la conciencia h"mana e@perimen)a "n
&erdadero sal)o c"n)ico hacia Fel pensamien)o de se$"ndo $radoF, "n sal)o D"e Clare
Gra&es cali?ica de Fa&ance )rascenden)alF D"e permi)e Flle$ar a pro?"ndidades de
si$ni?icado an)eriormen)e insondablesF5 !icho en dos palabras, con la emer$encia de la
conciencia del se$"ndo $rado, el ser h"mano p"ede pensar tanto &er)ical como
hori'on)almen)e O")ili'ando )an)o las GerarD"(as como las he)erarD"(asP, con lo c"al
%uede a,arcar) por &e' primera, el es%ectro com%leto del desarrollo interno y ad&er)ir la
impor)ancia cr"cial D"e )iene cada ni&el, cada meme 3 cada ola en la sal"d $lobal de
)odo el proceso espiral del desarrollo5
As( p"es, cada ola s"perior F)rasciende e incl"3eF a s"s predecesoras, lo c"al D"iere
decir D"e &a ms all de ellas Olas )rasciendeP, al )iempo D"e las en$loba en s" misma
es)r"c)"ra Olas incl"3eP5 Una c%l"la, por eGemplo, )rasciende pero incl"3e a las
mol%c"las D"e, a s" &e', )rascienden pero incl"3en a los )omos5 !ecir D"e "na
mol%c"la )rasciende a "n )omo no es decir D"e las mol%c"las odien a los )omos, sino
D"e los aman, los incl"3en en s" propio en)ramado, los abra'an, no los mar$inan5 6or
ello cada ola de la e@is)encia cons)i)"3e "n in$redien)e esencial de )odas las olas
s"bsi$"ien)es, 3 )odas deben ser, en consec"encia, adec"adamen)e respe)adas e
incl"idas5
Adems, cada "na de las olas p"ede &erse ac)i&ada o reac)i&ada en resp"es)a a las
dis)in)as circ"ns)ancias D"e nos depara la &ida5W9 As(, las si)"aciones de emer$encia
es)im"lan los imp"lsos roGos del poderV el caos reac)i&a el meme a'"l del ordenV la bEs9
D"eda de "n n"e&o )rabaGo incen)i&a los imp"lsos naranGa del lo$ro 3 el ma)rimonio 3
la amis)ad pone en marcha el meme &erde de la in)imidad5 Todos los memes, p"es,
apor)an al$o s"mamen)e impor)an)e5
5o +ue ninguno de esos memes %uede hacer) no o,stante) es darse %lena cuenta de
la e6istencia del resto de los memes. En consec"encia, cada "no de los memes del
primer $rado considera D"e s" &isi#n del m"ndo es la Enica adec"ada 3, por )an)o,
reacciona ne$a)i&amen)e cada &e' D"e se sien)e amena'ado5 6or ello )ambi%n el meme
a'"l del orden se sien)e m"3 inc#modo con la imp"lsi&idad roGa 3 con el
indi&id"alismo naranGa, D"e el meme naranGa del lo$ro considera D"e el orden a'"l es
cosa de personas m"3 r($idas 3 D"e la &inc"laci#n propia del meme &erde es c"es)i#n
de $en)e m"3 blanda5 El i$"ali)arismo del meme &erde, por s" par)e, no admi)e
?cilmen)e la e@celencia, el ordenamien)o GerrD"ico de &alores, las $randes im$enes
ni nada D"e p"eda parecer a")ori)ario 3 por ello )ambi%n s"ele reaccionar con m"cha
&ir"lencia en con)ra del meme a'"l, del naranGa 3 de c"alD"ier o)ro meme pos)erior al
&erde5
Es)e es)ado de cosas empie'a a cambiar con la emer$encia del Fpensamien)o de
se$"ndo $radoF, "na modalidad plenamen)e conscien)e de los es)adios in)eriores del
desarrollo D"e permi)e 9a"nD"e no lo ha$a de "n modo claramen)e ar)ic"lado9 dar "n
paso a)rs 3 as"mir "na &isi#n ms $lobal5 6or ello el pensamien)o de se$"ndo $rado
reconoce y com%rende el %a%el +ue desem%eAan &y) en consecuencia) la necesidad&
del resto de los memes. 6or es)a ra'#n la conciencia de se$"ndo $rado no s#lo piensa
en )%rminos de "n de)erminado ni&el sino de la espiral comple)a de la e@is)encia5
As(, c"ando el meme &erde comien'a a aprehender los m"chos 3 m"3 di&ersos
sis)emas 3 con)e@)os D"e e@is)en en las di?eren)es c"l)"ras, el pensamien)o de
se$"ndo $rado, D"e no en &ano es conocido )ambi%n con el nombre del meme
sensible Oes decir, sensible a la mar$inaci#n de los demsP &a "n paso ms all 3, al
ad&er)ir los ricos con)e@)os D"e &inc"lan es)os sis)emas pl"rales, comien'a a
integrar los sis)emas separados en espirales 3 holoarD"(as in)e$rales 3 hol(s)icas5 El
pensamien)o de se$"ndo $rado, dicho en o)ras palabras, res"l)a E)il para pasar del
rela)i&ismo al holismo o, lo D"e es lo mismo, del %luralismo al integralismo.
Ha e@)raordinaria in&es)i$aci#n lle&ada a cabo por Gra&es, 7ec> 3 CoIan seAala
D"e la conciencia in)e$ral de se$"ndo $rado se desplie$a, al menos, a )ra&%s de dos
$randes olas*
H. Amarillo4 Integrador. Ha &ida se presen)a como "n caleidoscopio de
GerarD"(as LholoarD"(asM, sis)emas 3 ?ormas na)"rales c"3a prioridad principal $ira
en )omo a la ?le@ibilidad, la espon)aneidad 3 la ?"ncionalidad5 Has di?erencias 3
las pl"ralidades p"eden in)e$rarse na)"ralmen)e en corrien)es in)erdependien)es5
El i$"ali)arismo p"ede complemen)arse, c"ando es necesario, con $rados
na)"rales de ordenamien)o 3 e@celencia, con lo c"al el ran$o, el poder, el es)ado 3
la dependcencia del $r"po se &en reempla'ados por el conocimien)o 3 la
idoneidad5 El orden m"ndial pre&alen)e es el res"l)ado de la e@is)encia de
di?eren)es ni&eles de realidad OmemesP 3 de las ine@orables pa")as del
mo&imien)o de ascenso 3 descenso en la espiral dinmica5 El $obierno adec"ado
?acili)a la emer$encia de en)idades per)enecien)es a ni&eles de compleGidad cada
&e' ma3or OGerarD"(a anidadaP5 O0Z de la poblaci#n 3 ;Z del poder5P
J. Tur+uesa4 0olstico. 4is)ema hol(s)ico "ni&ersal, holones<olas de ener$(as
in)e$ra)i&asV in)e$ra el sen)imien)o 3 el conocimien)oV mEl)iples ni&eles
en)rela'ados en "n sis)ema conscien)e5F Orden "ni&ersal conscien)e 3 &i&o D"e no
se basa en re$las e@)ernas Oa'"lP ni en la'os $r"pales O&erdeP5 Tan)o )e#rica como
prc)icamen)e, es posible "na F$ran "ni?icaci#nF, "na TOE5 +a3 ocasiones en D"e
desencadena la emer$encia de "na n"e&a espiri)"alidad D"e en$loba la )o)alidad
de la e@is)encia5 El pensamien)o )"rD"esa ")ili'a )odos los ni&eles de la espiral,
ad&ier)e la in)eracci#n e@is)en)e en)re mEl)iples ni&eles 3 de)ec)a los arm#nicos,
las ?"er'as m(s)icas 3 los es)ados de ?l"Go D"e impre$nan c"alD"ier or$ani'aci#n5
O0Z de la poblaci#n, 0 Z del poder5P
Con menos del 2Z de la poblaci#n en el pensamien)o de se$"ndo $rado O3 )an s#lo
"n 0 Z en el meme )"rD"esaP, el pensamien)o de se$"ndo $rado es rela)i&amen)e raro
ho3 en d(a 3 cons)i)"3e "na a")%n)ica F&an$"ardiaF de la e&ol"ci#n colec)i&a del ser
h"mano5 7ec> 3 CoIan il"s)ran es)e )ipo de conciencia con ()ems D"e &an desde la
noos?era de Teilhard de Chardin has)a la emer$encia 3 e@pansi#n de la psicolo$(a
)ranspersonal, las )eor(as del caos 3 de la compleGidad, el pensamien)o sis)%mico
in)e$ral9hol(s)ico, las in)e$raciones pl"ralis)as de Gandhi 3 =andela a?irmando con )oda
claridad D"e se halla en marcha "n proceso de ac)"ali'aci#n de memes )oda&(a ms
ele&ados555
El salto a la conciencia de segundo grado
6ero, como seAalan 7ec> 3 CoIan, la emer$encia del pensamien)o de se$"ndo
$rado debe &encer la resis)encia D"e le o?rece el pensamien)o de primer $rado5 !e
hecho, e@is)e "na &ersi#n del meme &erde pos)moderno Oabier)amen)e pl"ralis)a 3
rela)i&is)aP D"e se m"es)ra ?rancamen)e re?rac)ario a la emer$encia de "n pensamien)o
ms in)e$rador 3 hol(s)ico5 Como seAalan Gra&es, 7ec> 3 CoIan, sin el pensamien)o
de se$"ndo $rado, la h"manidad es) condenada a ser la &(c)ima de "na especie de
Fen?ermedad a")oinm"neF en la D"e los dis)in)os memes l"chan en)re s( por la
s"premac(a5
Ks)e es el mo)i&o por el c"al m"chos de los ar$"men)os presen)ados no re?leGan
)an)o "na e&idencia o,jetiva) como el nivel su,jetivo de D"ienes los es$rimen5 6oco
impor)a la can)idad de e&idencia cien)(?ica naranGa presen)ada porD"e n"nca acabar
con&enciendo a los cre3en)es m()icos a'"les 3 lo mismo oc"rrir con la relaci#n &erde
o el holismo )"rD"esa, D"e Gams impresionarn a la a$resi&idad naranGa ni al
pl"ralismo &erde, respec)i&amen)e555 a menos D"e el indi&id"o se halle preparado 3a
para dar "n paso hacia adelan)e en s" camino a )ra&%s del proceso espiral 3 dinmico
del desarrollo de la conciencia5 , %s)e es )ambi%n el mo)i&o por el c"al los deba)es
Fin)er9ni&elesF rara &e' se res"el&en 3 D"e )odas las par)es implicadas salen de ellos
con la sensaci#n de no haber sido siD"iera esc"chadas5
!el mismo modo, nada de lo D"e podamos decir en es)e libro le con&encer de la
pla"sibilidad de "na TOE, a menos D"e s" pale)a co$ni)i&a se halle 3a )eAida con "n
)oD"e de )"rD"esa Oen c"3o caso pensar* T QEs)o es al$o D"e 3a sab(a, a"nD"e
i$noraba el modo adec"ado de ar)ic"larloR U5
Como es)bamos diciendo, los memes de primer $rado s"elen resis)irse a la
emer$encia de los memes de se$"ndo $rado5 6or ello el ma)erialismo cien)(?ico
OnaranGaP se m"es)ra &iolen)amen)e red"ccionis)a con los cons)r"c)os de se$"ndo
$rado 3 )ra)a de red"cir )odos los es)adios in)eriores a ?"e$os ar)i?iciales ne"ronales
obGe)i&osV el ?"ndamen)alismo m()ico Oa'"lP, por s" par)e, s"ele sen)irse "l)raGado, con
lo D"e m"3 a men"do considera como "n in)en)o por derribar s" Orden es)ablecidoV el
e$ocen)rismo OroGoP i$nora por comple)o el pensamien)o de se$"ndo $radoV la ma$ia
OpErp"raP lo maldice, 3 &erde, por s" par)e, ac"sa a la conciencia de se$"ndo $rado de
ser a")ori)aria, r($idamen)e GerrD"ica, pa)riarcal, opresi&a, mar$inali'adora, racis)a 3
se@is)a5
En las El)imas )res d%cadas, el meme &erde 9c"3os )%rminos cla&es probablemen)e
3a cono'ca Opl"ralismo, rela)i&ismo, di&ersidad, m"l)ic"l)"ralismo, decons)r"cci#n,
an)iGerarD"(a, e)c5Pha es)ado a car$o de los es)"dios c"l)"rales5
, ha3 D"e decir D"e el rela)i&ismo pl"ralis)a &erde ha ensanchado noblemen)e el
canon de los es)"dios c"l)"rales has)a incl"ir m"chas personas, ideas 3 narra)i&as
an)eriormen)e mar$inadasW 3 ha ac)"ado con la sensibilidad s"?icien)e como para
)ra)ar de corre$ir los deseD"ilibrios sociales 3 e&i)ar las prc)icas mar$inali'adoras5
En es)e sen)ido, ha sido responsable de inicia)i&as ?"ndamen)ales en el campo de los
derechos ci&iles 3 de la pro)ecci#n del medio ambien)eV ha desarrollado cr()icas m"3
elaboradas 3 pers"asi&as de las ?iloso?(as, me)a?(sicas 3 prc)icas sociales del meme
reli$ioso con&encional Oa'"lP 3 del meme cien)(?ico OnaranGaP 3 de s"s a$endas a
men"do e@cl"si&is)as, pa)riarcales, se@is)as 3 colonialis)as5
6ero )ambi%n ha3 D"e seAalar por o)ra par)e D"e, por ms e?ica' D"e ha3a sido s"
cr()ica de los es)adios an)eriores, el meme &erde tam,i?n ha dirigido sus andanadas
hacia todos los estadios %ost&verde) con res"l)ados ms D"e desa?or)"nados, )omando
m"3 di?(cil 93, en demasiadas ocasiones, has)a imposible9 s" a&ance hacia
cons)r"cciones ms hol(s)icas e in)e$rales5
6orD"e lo cier)o es D"e el rela)i&ismo pl"ralis)a O&erdeP 9D"e se enc"en)ra ms
a&an'ado D"e el absol")ismo m()ico Oa'"lP 3 D"e la ra'#n ?ormal OnaranGaP 3 se aden)ra
en con)e@)os indi&id"alis)as ricamen)e )e@)"rados9 se halla )eAido de "n ?"er)e su,&
jetivismo. , ello si$ni?ica D"e s" &isi#n de la &erdad 3 la bondad es) m"3
de)erminada por las pre?erencias indi&id"ales Ocon )al de D"e el indi&id"o no daAe a
los demsP5 !esde es)a perspec)i&a, lo D"e es cier)o para "s)ed no necesariamen)e lo es
para m(, p"es)o D"e lo correc)o es simplemen)e lo D"e los indi&id"os o las c"l)"ras
deciden en "n de)erminado momen)oV no e@is)e nin$"na &erdad o conocimien)o
"ni&ersalV cada persona es libre de encon)rar s"s propios &alores, D"e no )ienen por
D"% ser los mismos D"e los de los dems5 4e )ra)a de "na pos)"ra D"e p"ede il"s)rarse
per?ec)amen)e con la ?rase TTE ocEpa)e de )"s cosas D"e 3o lo har% de las m(asU5
Ks)e es el mo)i&o por el c"al es)e es)adio )ambi%n es conocido como el del F3o
sensibleF5 , precisamen)e porD"e es conscien)e de la e@is)encia de m"chos con)e@)os
di?eren)es 3 de n"merosas &erdades di?eren)es Opl"ralismoP, &"el&e hacia a)rs en "n
es?"er'o por permi)ir D"e cada &erdad dispon$a de s" propio espacio, sin mar$inar ni
desdeAar a nin$"na5 6or ello, al i$"al D"e oc"rre con los )%rminos Fan)iGerarD"(aF,
Fpl"ralismoF, Frela)i&ismoF e Fi$"ali)arismoF, cada &e' D"e esc"che la palabra
Fmar$inaci#nF se hallar m"3 probablemen)e en presencia de "n meme &erde5
Hamen)ablemen)e, es)e noble in)en)o )ambi%n )iene s"s incon&enien)es5 Has
re"niones D"e se a)ienen a los principios del meme &erde )ienden a disc"rrir de "n
modo m"3 similar* )odo el m"ndo comien'a e@presando s"s sen)imien)os Olo D"e
s"ele reD"erir &arias horasPV l"e$o )iene l"$ar "n proceso casi in)erminable en el D"e
)odo el m"ndo e@presa s"s opiniones, sin lle$ar a )omar, en m"chos casos, nin$"na
decisi#n o c"rso de acci#n concre)o, porD"e m"3 probablemen)e e@cl"ir(a a al$"ien5
As( p"es, e@is)e la in)enci#n de man)ener "n abra'o incl"si&o, no mar$inador 3
compasi&o de )odos los p"n)os de &is)a, pero sin saber e@ac)amen)e c#mo hacerlo,
porD"e lo cier)o es D"e no )odos los p"n)os de &is)a )ienen el mismo &alor5 As( es
como se lle$a a la c"riosa si)"aci#n de D"e el %@i)o de la re"ni#n no depende )an)o de
lle$ar a "na concl"si#n, como de haber permi)ido D"e )odo el m"ndo )"&iera la
opor)"nidad de e@presar s"s sen)imien)os5 6"es)o D"e se s"pone D"e nin$"na &isi#n
es in)r(nsecamen)e meGor D"e o)ra, no p"ede recomendarse nin$En c"rso real de
acci#n ms D"e el de compar)ir )odas las &isiones 3, en el caso de D"e al$"ien
e@pon$a "na a?irmaci#n con con&encimien)o, se considera como "n eGemplo de
opresi#n a")ori)aria5 En los aAos sesen)a circ"laba "n re?rn m"3 comEn D"e dec(a
al$o as( como D"e Tla liber)ad es "na re"ni#n in)erminableU555 p"es bien, no cabe la
menor d"da de D"e la par)e Fin)erminableF era cier)a5
El rela)i&ismo pl"ralis)a es la ac)i)"d dominan)e en el m"ndo acad%mico5 Como bien
res"me Colin =cG"inn* T4e$En es)a concepci#n, la ra'#n h"mana es in)r(nsecamen)e
local, c"l)"ralmen)e rela)i&a, arrai$ada en los hechos cambian)es de la na)"rale'a 3 la
his)oria h"mana, "na c"es)i#n de Fprc)icasF, F?ormas de &idaF, Fmarcos de re?erenciaF
3 FesD"emas concep)"alesF di?eren)es5 No e@is)e nin$"na norma de ra'onamien)o D"e
)rascienda lo D"e es acep)ado por "na sociedad o "na %poca de)erminada 3 no e@is)e
G"s)i?icaci#n obGe)i&a al$"na para la creencia de D"e )odo el m"ndo debe respe)ar el
dolor del mal ?"ncionamien)o co$ni)i&o5 !e es)e modo di?eren)es personas p"eden
as"mir le$()imamen)e pa")as de acci#n dis)in)as5 Ha Enica G"s)i?icaci#n, en El)ima
ins)ancia, de "na creencia as"me la ?orma de FD"e sea G"s)i?icada para m(FU5F Como
dice Clare Gra&es* TEs)e sis)ema con)empla el m"ndo desde "na perspec)i&a rela)i&a 3
el pensamien)o pone "n %n?asis radical 3 comp"lsi&o en &erlo )odo desde "n marco de
re?erencia rela)i&o 3 s"bGe)i&oU5
Tal &e' ahora res"l)e e&iden)e D"e el hecho de D"e el rela)i&ismo pl"ralis)a as"ma
"na pos)"ra )an s"bGe)i&is)a lo )oma especialmen)e procli&e a caer en el narcisismo5 ,
%se es, precisamen)e, el meollo del problema, porD"e el %luralismo se convierte de
manera inadvertida en un su%erimcn %ara el narcisismo) en el ho$ar de la c"l)"ra del
narcisismo 3 no ha3 D"e ol&idar D"e el narcisismo es el $ran des)r"c)or de c"alD"ier
c"l)"ra, en $eneral, 3 de c"alD"ier TOE, en par)ic"lar Op"es)o D"e se nie$a a salir de s"
propia #rbi)a s"bGe)i&a 3 no p"ede permi)ir la e@is)encia de o)ras &erdades dis)in)as a la
s"3aP5 As( p"es, el primero de los obs)c"los D"e impiden la emer$encia de "na
a")%n)ica TOE es, desde mi p"n)o de &is)a, la c"l)"ra del narcisismo5
, aD"( es, precisamen)e, donde en)ra en escena ,oomeritis.
=. BOOMER!"
Ab"rrida* %ersona de mal gusto) m1s interesada en ella +ue en m.
A=7RO4E 7ERCE
El diccionario de?ine al )%rmino narcisismo como Fin)er%s e@cesi&o en "no mismo,
en la propia impor)ancia, en las propias habilidades, e)c%)eraV e$ocen)rismoF5 6ero el
narcisismo no consis)e )an s#lo en sobre&alorar el 3o 3 s"s capacidades, sino )ambi%n
en in?ra&alorar correla)i&amen)e a los dems 3 a s"s ap)i)"des5 As( p"es, el narcisismo
no se carac)eri'a s#lo por "na a")oes)ima desproporcionada, sino )ambi%n por "na
des&alori'aci#n sim"l)nea de los dems5 4e$En dicen los cl(nicos, el es)ado in)erno
carac)er(s)ico del narcisismo es el de "n 3o &ac(o o ?ra$men)ado D"e )ra)a de llenar
ese &ac(o con "n mo&imien)o e$oc%n)rico des)inado a en$randecer el 3o a e@pensas
de dismin"ir el 3o de los dems, de modo D"e s" )alan)e emocional D"eda
per?ec)amen)e re?leGado por la ?rase* TQA m( nadie me dice lo D"e )en$o D"e hacerRU5
A"nD"e e@is)en m"chas ?ormas de concep)"ali'ar el narcisismo O3 )ambi%n
m"chas modalidades di?eren)es de narcisismoP, la ma3or par)e de los psic#lo$os es)n
de ac"erdo en D"e, hablando en )%rminos $enerales, se )ra)a de "n ras$o normal de la
in?ancia D"e, en el meGor de los casos, acaba &i%ndose s"perado5 !e hecho, el proceso
de desarrollo de la conciencia p"ede ser considerado como una disminucin
%rogresiva del egocentrismo. El niAo peD"eAo se halla ?"ndamen)almen)e encerrado
en s" propio m"ndo, aGeno )an)o al en)orno D"e le rodea como a la ma3or par)e de las
in)eracciones h"manas5W En la medida en D"e &an consolidndose la ?or)ale'a 3 las
capacidades de s" conciencia, &a cobrando sim"l)neamen)e conciencia de s( 3 de las
personas D"e le rodean, has)a lle$ar ?inalmen)e a desarrollar c"alidades con las D"e
no nace 9como el c"idado, la compasi#n 3 el abra'o in)e$ral $eneroso9, D"e le
permi)en ponerse en el l"$ar de los dems5
El desarrollo en tanto #ue disminucin del egocentrismo
Como seAala +oIard Gardner, el psic#lo$o e&ol")i&o de +ar&ard*
El niAo peD"eAo es s"mamen)e e$oc%n)rico, lo c"al no si$ni?ica D"e s#lo
piense e$o(s)amen)e en s( mismo sino, m"3 al con)rario, D"e no p"ede pensar
en s( mismo5 El niAo e$oc%n)rico es incapa' de di?erenciarse del res)o del
m"ndo 3, en ese sen)ido, )oda&(a no se ha separado de los dems ni de los
obGe)os5 !e es)e modo, sien)e D"e los o)ros compar)en s" dolor o su placer, D"e
ine&i)ablemen)e deben comprender las palabras D"e apenas masc"lla, D"e s"
perspec)i&a es compar)ida por )odas las personas 3 D"e has)a los animales 3 las
plan)as par)icipan de su conciencia5 As(, c"ando G"e$a al escondi)e cree
in$en"amen)e D"e, si no &e a los dems, ellos )ampoco podrn &erle, porD"e s"
e$ocen)rismo le impide reconocer D"e el p"n)o de &is)a de los dems es di9
?eren)e del suyo. !esde es)a perspec)i&a, el proceso en)ero del desarrollo
h"mano p"ede ser considerado como "na dismin"ci#n pro$resi&a del
e$ocen)rismo5
El desarrollo, en $ran medida, s"pone "na e6%ansin de la conciencia 3 "na
disminucin correla)i&a del narcisismo, D"e &a acompaAada de la capacidad de )ener
en c"en)a 93, en consec"encia, de e@pandir la conciencia9 has)a lle$ar a abarcar a
o)ras personas, l"$ares 3 cosas5 Carol Gilli$an, por eGemplo, desc"bri# D"e el
desarrollo moral de las m"Geres a)ra&iesa )res $randes es)adios $enerales a los D"e
denomina egosta) res%eto y res%eto universal) en cada "no de los c"ales se ampl(a el
c(rc"lo del respe)o 3 la compasi#n al )iempo D"e dimin"3e el e$ocen)rismo5 Al
comien'o, la niAa se halla ?"ndamen)almen)e preoc"pada por s( misma, l"e$o
comien'a a preoc"parse )ambi%n por los dems Ohabi)"almen)e s" ?amilia 3 s"s
ami$osP 3, ?inalmen)e, p"ede e@pandir s" preoc"paci#n 3 b"enos deseos a )oda la
h"manidad O3 as"mir as( "n abra'o ms in)e$ralP5 , ha3 D"e decir D"e cada n"e&o
paso hacia adelan)e en ese proceso no si$ni?ica D"e "no deGe de preoc"parse por s(
mismo, sino )an s#lo D"e cada &e' incl"3e ms a los dems, por D"ienes lle$a
)ambi%n a sen)ir "na preoc"paci#n 3 "na compasi#n $en"inas5
!i$amos )ambi%n, inciden)almen)e, en es)e mismo sen)ido, D"e los hombres
a)ra&iesan es)os mismos )res es)adios $enerales a"nD"e 9se$En Gilli$an9 en?a)i'ando
ms los derechos 3 la G"s)icia D"e el respe)o 3 la relaci#n5 Gilli$an opina D"e, desp"%s
del )ercer es)adio, ambos se@os p"eden pasar por "n c"ar)o es)adio de integracin D"e
con)rarres)a es)a )endencia, de modo D"e, en el es)adio in)e$ral9"ni&ersal, )an)o los
hombres como las m"Geres in)e$ran las ?ace)as masc"linas 3 ?emeninas "ni?icando as(
la G"s)icia 3 la compasi#n5 Es)e abra'o in)e$ral cons)i)"3e "na especie de c"lminaci#n
del )ercer es)adio $eneral de respe)o "ni&ersal OD"e en bre&e correlacionar% con o)ras
concepciones, como la 4piral !3namics, por eGemploP5
Es)os )res es)adios $enerales son com"nes a la ma3or par)e de las ?ace)as del
desarrollo 3 son conocidos con nombres m"3 di&ersos, como precon&encional,
con&encional 3 pos)con&encionalV e$oc%n)rico, socioc%n)rico 3 m"ndic%n)rico, o F3oF,
Fnoso)rosF 3 F)odos noso)rosF5
El es)adio e$o(s)a s"ele denominarse %reconvencional) porD"e el niAo peD"eAo
)oda&(a no ha aprendido las re$las 3 roles con&encionales o, dicho en o)ras palabras,
porD"e )oda&(a no se ha sociali'ado5 No p"ede as"mir el papel de los dems 3, en
consec"encia, )ampoco p"ede e@perimen)ar "n respe)o 3 "na compasi#n $en"inos5
6recisamen)e por es)o si$"e siendo e$oc%n)rico, e$o(s)a, narcisis)a, e)c5, lo c"al no
si$ni?ica D"e no e@perimen)e nin$En )ipo de sen)imien)os hacia los dems, ni D"e sea
comple)amen)e amoral, sino )an s#lo D"e, com%arado con los estadios %osteriores del
desarrollo, s"s sen)imien)os 3 s" moral se hallan )oda&(a ?"er)emen)e anclados en los
imp"lsos, los ins)in)os 3 las necesidades ?isiol#$icas5 OA"nD"e al$"nos )e#ricos
romn)icos sos)en$an D"e el niAo mora en "n es)ado de liber)ad no9d"al 3 bondad
ori$inal, BD"% beb% es realmen)e libreC En el meGor de los casos, se )ra)a de "n es)ado
de po)encialidad 3 aper)"ra, no de presencia real de la liber)ad, dado D"e c"alD"ier
es)ado some)ido a los imp"lsos, el hambre, la )ensi#n 3 la descar$a no p"ede ser
realmen)e libre5 En c"alD"ier caso, la in&es)i$aci#n reali'ada al respec)o e&idencia de
manera consis)en)e D"e el niAo no p"ede as"mir el papel de los dems 3, en
consec"encia, no se halla en condiciones de e@perimen)ar compasi#n, respe)o o amor
por ellos5PW
En )omo a los 2 o : aAos de edad, apro@imadamen)e, )iene l"$ar "n cambio m"3
pro?"ndo en la conciencia 3 el niAo comien'a a es)ar en condiciones de as"mir el
papel de los dems5 4"pon$amos, por eGemplo, D"e "s)ed )iene "n libro de por)ada
a'"l 3 con)rapor)ada naranGa5 4"pon$amos )ambi%n D"e le m"es)ra ese libro a "n niAo
de cinco aAos de edad 3 D"e desp"%s lo sos)iene en)re ambos de modo D"e la )apa
naranGa D"ede mirando hacia "s)ed 3 la a'"l hacia el niAo5 6re$En)ele l"e$o D"% color
es) &iendo 3 no d"dar en responder correc)amen)e D"e el a'"l5 6ero si l"e$o le
pre$"n)a D"% color es el D"e "s)ed es) &iendo, el niAo de cinco responder
eD"i&ocadamen)e D"e a'"l, a di?erencia de lo D"e oc"rre con el de sie)e aAos5
!icho en o)ros )%rminos, el niAo de cinco aAos no ha desarrollado )oda&(a la
capacidad co$ni)i&a D"e le permi)a salir de s" propia piel 3 colocarse
pro&isionalmen)e en la piel de o)ro 3, en consec"encia, n"nca en)ender realmen)e s"
perspec)i&a, n"nca le comprender 3 por lo )an)o no ser posible el reconocimien)o
mutuo. =al podr, en )al caso, respe)ar s" p"n)o de &is)a Opor ms D"e
emocionalmen)e p"ede amarleP5 6ero )odo eso comien'a a cambiar con la emer$encia
de la capacidad de as"mir el papel de los dems, "n a&ance al D"e Gilli$an, dicho sea
de paso, denomina como el a&ance desde el es)adio egosta al del res%eto.
El es)adio del respe)o 9D"e habi)"almen)e se prolon$a desde los sie)e aAos de edad
has)a la adolescencia9 es conocido )ambi%n con los nombres de convencional)
conformista) etnoc?ntrico y socioc?ntrico) ?ormas di?eren)es, )odas ellas, de decir
cen)rado en el $r"po O3a sea la ?amilia, el $r"po de pares, la )rib" o la naci#nP5 En )al
caso, el niAo sale de s" propia perspec)i&a limi)ada 3 empie'a a compar)ir las &isiones
3 perspec)i&as de los dems, has)a el p"n)o de D"edar m"3 a men"do atra%ado en la
perspec)i&a de %s)os Ode ah( el )%rmino con?ormis)aP5 Es)e es)adio s"ele ser conocido
)ambi%n como el es)adio del FniAo b"enoF o la FniAa b"enaF, Frni pa)ria, es)% en lo
cier)o o es)% eD"i&ocadaF, e)c5, re?leGando, de ese modo, la in)ensa con?ormidad,
presi#n de los pares 3 a")oridad del $r"po D"e normalmen)e le acompaAan5 6or o)ra
par)e, a"nD"e el indi&id"o D"e se halle en es)e es)adio p"eda salir, has)a cier)o p"n)o,
de s" propio p"n)o de &is)a, no p"ede hacer lo mismo con la perspec)i&a del $r"po5
+a pasado del F3oF al Fnoso)rosF 93 e@perimen)ado, por )an)o, "na men$"a del
e$ocen)rismo9 pero )oda&(a se halla a)rapado en el Fmi pa)ria, es)% en lo cier)o o es)%
eD"i&ocadaF5
Es)a si)"aci#n empie'a a cambiar en la adolescencia, con la emer$encia de la
conciencia %ostconvencional y mundic?ntrica Oel respe)o universal de Gilli$anP, o)ro
$ran paso hacia delan)e en el proceso de dismin"ci#n del e$ocen)rismo porD"e, en
es)a ocasi#n, es el $r"po de pares el D"e se pone en c"es)i#n5 BS"% es lo correc)o 3
G"s)o, no s#lo para m(, mi )rib" o mi naci#n, sino para )odos los seres h"manos,
independien)emen)e de ra'a, reli$i#n, se@o o credoC Ks)e es el momen)o en D"e el
adolescen)e p"ede con&er)irse en "n apasionado idealis)a, "n cr"'ado de la G"s)icia o
"n re&ol"cionario disp"es)o a poner al m"ndo pa)as arriba5 , a"nD"e par)e de es)a
si)"aci#n se deba simplemen)e a "n cambio hormonal, )ambi%n )iene D"e &er con la
emer$encia del es)adio
del respe)o, la G"s)icia 3 la ec"animidad "ni&ersal D"e Galona el comien'o de la
posibilidad de desarrollar un abra'o a")%n)icamen)e in)e$ral5
5a es%iral de la com%asin
Es)os )res es)adios $enerales 9e$oc%n)rico, e)noc%n)rico 3 m"ndic%n)rico9 res"men
simplemen)e las m"chas olas por las D"e a)ra&iesa el proceso del desarrollo de la
conciencia, pero 3a podemos ad&er)ir D"e, como dice Gardner, el desarrollo, en rea9
lidad, cons)i)"3e "na dismin"ci#n del e$ocen)rismo5 Cada n"e&a ola e&ol")i&a s"pone,
p"es, sim"l)neamen)e, "na dismin"ci#n del narcisismo 3 "n aumento correla)i&o de la
conciencia Oo "n a"men)o en la capacidad de as"mir perspec)i&as cada &e' ms amplias
3 pro?"ndasP5
E@is)en, ob&iamen)e, modelos ms compleGos D"e presen)an ms es)adios5 En
el cap()"lo 0 hemos dado "n eGemplo de las ocho olas del desarrollo de la
conciencia de las D"e habla la 4piral !3namics O&%ase ?i$"ra 250 para las
correspondien)es correlacionesP5 4e$En la 4piral !3namics, e@is)en )res
es)adios precon&encionales, el bei$e Oarcaico9ins)in)i&oP, el pErp"ra Om$ico9
animis)aP 3 el roGo Oe$oc%n)ricoP5 Ad&ir)amos D"e, a"nD"e el meme roGo se
cali?iD"e como Fe$oc%n)ricoF, los dos es)adios an)eriores son )oda&(a m"cho
ms e$oc%n)ricos Op"es)o D"e, como 3a hemos dicho, el proceso de desarrollo
se carac)eri'a por "na ?ranca dismin"ci#n del narcisismoP, lo Enico D"e
oc"rre es D"e roGo Galona simplemen)e el ?inal de los reinos e$oc%n)ricos 3
precon&encionales5 En el si$"ien)e es)adio Oa'"l, es decir, con?ormis)a9rolP, el
narcisismo se dil"3e en el gru%o4 Qno so3 3o, sino mi pa(s, el D"e no p"ede
es)ar eD"i&ocadoR Es)a pos)"ra con&encional<con?ormis)a perd"ra has)a lle$ar
al meme naranGa Oe$oico9racionalP, D"e Galona el acceso a los es)adios
pos)con&encionales O&erde, amarillo 3 )"rD"esaP, D"e se carac)eri'an
Oespecialmen)e naranGa 3 &erdeP por el c"es)ionamien)o de los mi)os, de los
&alores con?ormis)as 3 de los
%igura 2505 Gisiones del inundo e identidades.
preG"icios e)noc%n)ricos D"e casi siempre impre$nan los es)adios precon&encionales 3
con&encionales5
Res"miendo, p"es, en la medida en D"e el proceso de desarrollo a&an'a desde lo
precon&encional a lo con&encional 3, pos)eriormen)e, has)a lo pos)con&encional Oo, lo
D"e es lo mismo, desde lo e$oc%n)rico a lo e)noc%n)rico 3, pos)eriormen)e, has)a lo
m"ndic%n)ricoP, el peso del narcisismo 3 del e$ocen)rismo &a dismin"3endo de ?orma
len)a pero se$"ra5 En l"$ar de )ra)ar al m"ndo O3 a los demsP como "na mera
e@)ensi#n del propio 3o, el ad"l)o mad"ro de la conciencia pos)con&encional )ra)a al
m"ndo en s"s propios )%rminos, como "n 3o indi&id"ali'ado en "na com"nidad de
o)ros 3oes indi&id"ali'ados en)re los c"ales e@is)e "n respe)o 3 "n reconocimien)o
m")"o5 Ha espiral del desarrollo es, dicho en o)ras palabras, "na espiral de compasi#n
D"e se e@pande desde el F3oF al Fnoso)rosF 3, pos)eriormen)e, has)a el F)odos
noso)rosF, abri%ndose cada &e' ms a "n abra'o realmen)e in)e$ral5
!ebo ad&er)ir, no obs)an)e, D"e con ello no es)o3 a?irmando D"e el desarrollo
s"pon$a "n pro$reso lineal cada &e' ms posi)i&o 3 l"minoso, porD"e lo cier)o es D"e
cada n"e&o es)adio no s#lo nos proporciona n"e&as po)encialidades, n"e&as capacida9
des 3 n"e&as ?or)ale'as, sino D"e )ambi%n abre la p"er)a a n"e&os desas)res, n"e&as
pa)olo$(as 3 n"e&as en?ermedades5 +ablando en )%rminos $enerales, podr(amos decir
D"e los n"e&os sis)emas emer$en)es debern en?ren)arse a problemas n"e&os D"e no
aD"eGaban a s"s predecesores Olos perros p"eden padecer cncer, cosa D"e no oc"rre
con los )omos, por eGemploP5 Hamen)ablemen)e, p"es, el proceso de desarrollo de la
conciencia se a)iene a "na Fdial%c)ica del pro$resoF, se$En la c"al ha3 "n precio D"e
pa$ar por cada n"e&o paso hacia adelan)e D"e, en consec"encia, )rae consi$o b"enas 3
malas no)icias5 En c"alD"iera de los casos, el hecho es D"e cada "na de las olas del
desarrollo de la conciencia apor)a la posibilidad de "na ampliaci#n del respe)o, la com9
pasi#n, la G"s)icia 3 la misericordia, en el camino hacia "n abra'o ms in)e$ral5
K5uchemos contra el sistemaL
Una de las ca"sas del narcisismo, p"es, se asien)a sencillamen)e en el ?racaso del
proceso de crecimien)o 3 e&ol"ci#n, especialmen)e en la di?(cil )ransici#n D"e cond"ce
desde la ?ase e$oc%n)rica has)a la socioc%n)rica, "na )ransici#n a la D"e cier)os aspec)os
de la conciencia p"eden resis)irse 3 D"edar as( Fa)rapadosF en los dominios
e$oc%n)ricos, con la consi$"ien)e di?ic"l)ad en adap)arse a las reglas y roles de la
sociedad5 Es e&iden)e D"e al$"nas de esas re$las 3 roles p"eden ser indi$nas de respe)o
3 deben ser c"es)ionadas 3 recha'adas5 6ero la ac)i)"d %ostconvencional 9D"e obser&a,
anali'a 3 cri)ica las normas de la sociedads#lo p"ede ser alcan'ada desp"%s de los
es)adios con&encionales, porD"e las compe)encias lo$radas en esos es)adios
cons)i)"3en precisamen)e los prerreD"isi)os necesarios para el desarrollo de la
conciencia pos)con&encional5 !icho en o)ras palabras, D"ien no ha3a alcan'ado los
es)adios con&encionales di?(cilmen)e es)ar en condiciones de lle&ar a cabo "na cr()ica
pos)con&encional a la sociedad 3 )ender, por )an)o, a caer presa de la mera rebeli#n
precon&encional5 Recordemos D"e el lema del narcisismo es T QA m( nadie me dice lo
D"e )en$o D"e hacerR U, "n )#pico D"e n"nca es) leGos de las olas precon&encionales de
la e@is)encia5
Hos cr()icos es)n de ac"erdo en D"e los ,oomer han sido "na $eneraci#n
no)oriamen)e rebelde5 S"% d"da cabe de D"e par)e de esa rebeld(a ha sido
pro)a$oni'ada por indi&id"os pos)con&encionales sinceramen)e in)eresados en re?ormar
las ?ace)as inG"s)as, ab"si&as o amorales de la sociedad pero, del mismo modo 93, en
es)e sen)ido, e@is)e "na clara e&idencia e@perimen)al9 "n porcen)aGe alarman)emen)e
ele&ado de esa ac)i)"d rebelde se ha ori$inado en imp"lsos precon&encionales D"e
)ienen $randes di?ic"l)ades para adap)arse a la realidad con&encional5 Hos lemas )an
habi)"ales de los aAos sesen)a 9TQH"chemos con)ra el sis)emaRU o TQ C"es)ionemos )oda
a")oridadR U9 p"ede proceder, p"es, )an)o de las ?ilas precon&encionales como de las
pos)con&encionales555 3 la e&idencia s"$iere D"e aD"ello oc"rre con bas)an)e ms ?re9
c"encia D"e es)o5
E@is)e "n es)"dio 3a clsico a es)e respec)o D"e )"&o como obGe)o a los par)icipan)es
de la pro)es)a es)"dian)il de 7er>ele3 de ?inales de los aAos sesen)a, ?"ndamen)almen)e
en con)ra de la $"erra del .ie)namP, a"nD"e, se$En los es)"dian)es, es)aba mo)i&ada por
"na perspec)i&a moral ms ele&ada5 Ha in&es)i$aci#n, sin embar$o, concl"3# D"e la
inmensa ma3or(a no se hallaba )an)o en los es)adios pos)con&encionales del desarrollo
como en los %reconvencionales Oes innecesario decir D"e hab(a m"3 pocos
con&encionales<con?ormis)as porD"e, por de?inici#n, la con&encionalidad no es m"3
rebelde D"e di$amosP5 Ob&iamen)e, la moral pos)con&encional 3 m"ndic%n)rica de la
minor(a de ac)i&is)as res"l)a m"3 encomiable O3 con ello no me re?iero )an)o al con)e9
nido concre)o de s"s creencias como al hecho de D"e lle$aron a ellas a )ra&%s de "n
ra'onamien)o moral m"3 elaboradoP5 En c"alD"iera de los casos, lo D"e D"iero recalcar
es el e$ocen)rismo precon&encional de la ma3or(a5
El ()em ms ?ascinan)e de es)e )ipo de in&es)i$aciones emp(ricas $ira en )omo a la
$ran di?erencia e@is)en)e en)re lo D"e podr(amos denominar FpreF 3 Fpos)F, "na
di?erencia D"e, lamen)ablemen)e, s"ele sosla3arse por la aparen)e semeGan'a s"per?icial
e@is)en)e en)re pre9\ 3 pos)9\ Op"es)o D"e ambas son no9\P5 Con ello D"iero decir, por
eGemplo, D"e la no con&encionalidad de las pos)"ras precon&encional 3
pos)con&encional O3a D"e ambas se hallan ?"era de las normas 3 re$las con&encionalesP
s"ele lle&ar err#neamen)e a con?"ndirlas5 En consec"encia, a"nD"e FpreF 3 Fpos)F
s"elan ")ili'ar la misma retrica y la misma ideologa) se hallan, de hecho, separados
por "n abismo en )%rminos de crecimien)o 3 desarrollo5 As( p"es, a"nD"e casi )odos los
es)"dian)es de las pro)es)as de 7er>ele3 afirma,an ac)"ar mo&idos por principios
morales "ni&ersales Ocomo, por eGemplo, D"e Tla $"erra de .ie)nam &iola los derechos
h"manos "ni&ersales 3, en )an)o D"e ser moral, me nie$o a par)icipar en ellaUP, la
in&es)i$aci#n demos)r# ineD"(&ocamen)e D"e s#lo "na peD"eAa minor(a se hallaba
realmen)e mo)i&ada por principios morales pos)con&encionales 3 D"e la inmensa
ma3or(a, por el con)rario, es)aba simplemen)e deGndose arras)rar por imp"lsos
e$oc%n)ricos precon&encionales del )ipo* MKA m nadie me dice lo +ue tengo +ue hacerL
!e modo D"e ha' con )" $"erra lo D"e D"ierasU5
6areciera p"es D"e, en es)e caso, se ")ili'aron nobles ideales morales para G"s)i?icar
lo D"e, de hecho, no eran ms D"e imp"lsos bas)an)e menos ele&ados5 Es la e@)raAa
simili)"d s"per?icial e@is)en)e en)re los es)adios FpreF 3 Fpos)F del desarrollo la D"e
permi)e es)e )ipo de coar)ada o, dicho en o)ros )%rminos, la D"e permi)e D"e el
narcisismo precon&encional aceche de)rs de lo D"e r"idosamen)e se presen)a como
idealismo pos)con&encional5 +abr(a, p"es, D"e rein)erpre)ar el s"p"es)o idealismo de los
,oomer a la l"' de es)os halla'$os 3 di?erenciar claramen)e en)re lo precon&encional 3
lo pos)con&encional para no inc"rrir en lo D"e 3o denomino F?alacia pre<pos)F5
, %s)e es "n p"n)o realmen)e cr"cial, porD"e llama la a)enci#n sobre el hecho de
D"e, sin impor)ar c"n noble, idealis)a o al)r"is)a p"eda a?irmar ser "na de)erminada
ca"sa 9desde la ecolo$(a has)a la di&ersidad c"l)"ral 3 la pa' m"ndial9, no bas)a sim9
plemen)e con ah"ecar la &o'5 4on demasiados los cr()icos sociales D"e simplemen)e
as"men D"e, si los ,oomer hablan de Farmon(a, amor, respe)o m")"o 3
m"l)ic"l)"ralismoF, deben es)ar haci%ndolo desde "na perspec)i&a idealis)a 3 no
e$oc%n)rica porD"e, como l"e$o &eremos, son m"chos los casos en los D"e sim9
plemen)e se proclaman a &o' en $ri)o esl#$anes no e$oc%n)ricos como "na cor)ina
de h"mo D"e s#lo c"mple con la ?"nci#n de oc"l)ar el propio e$ocen)rismo5
, con ello no es)o3 diciendo D"e )odos los ,oomer sean c"lpables de inc"rrir en
ese en$aAo, sino )an s#lo D"e e@is)e "na ac)i)"d D"e amal$ama, con demasiada
?rec"encia, la comprensi#n pos)con&encional 3 la mo)i&aci#n precon&encional a la
D"e denomino N,oomeritisN.
Oerar+uas de desarrollo versus jerar+uas de dominio
En el meGor de los casos, el pl"ralismo, el m"l)ic"l)"ralismo 3 el i$"ali)arismo
emer$en de la e&ol"cionada perspec)i&a proporcionada por el meme &erde, "na
perspec)i&a D"e )ra)a m"3 noblemen)e a )odos los memes an)eriores con el mismo
respe)o 3 compasi#n5W 6ero s" apasionado i$"ali)arismo le impide &er D"e su %ro%ia
%ostura 9la primera, a ?in de c"en)as, realmen)e i$"ali)aria9 es ms bien escasa
Op"es)o D"e, como 3a hemos &is)o, s#lo a?ec)a al 00Z de la poblaci#n m"ndialP5
6ero lo cier)o es D"e, en "na e@)rapolaci#n del i$"ali)arismo 9D"e le lle&a a no emi)ir
nin$En G"icio GerrD"ico9, el meme &erde no se D"eda ah( 3 acaba negando
activamente los mismos es)adios D"e %ro%iciaron su emer$encia5 Como 3a hemos
&is)o, el i$"ali)arismo &erde es el prod"c)o de no menos de seis es)adios del
desarrollo D"e, c"riosamen)e, lle$a a "n p"n)o, da media &"el)a 3 nie$a
&iolen)amen)e s" pasado5
Gran par)e de es)a con?"si#n pl"ralis)a se ori$ina en "na err#nea comprensi#n del
)%rmino jerar+ua y del papel D"e desempeAa en el proceso de desarrollo na)"ral5
.eamos ahora, para aclarar es)e p"n)o, c#mo con)empla cada "no de los memes la
noci#n de GerarD"(a5 El meme pErp"ra Om$icoP reconoce la e@is)encia de m"3 pocas
GerarD"(as porD"e, como &eremos, es pre?ormal 3 precon&encional5 El meme roGo Opoder
e$oc%n)ricoP reconoce las GerarD"(as D"e dependen de la ?"er'a br")a O?"ndamen)o de
los imperios ?e"dalesP5 El meme a'"l Oorden m()icoP reconoce n"merosas 3 m"3 r($idas
GerarD"(as sociales, como el sis)ema de cas)as heredi)arias, las GerarD"(as de la $lesia
medie&al 3 la marcada es)ra)i?icaci#n social de los imperios ?e"dales 3 las naciones
)empranas5 El meme naranGa Olo$ro indi&id"alP erosiona decisi&amen)e las GerarD"(as
a'"les en nombre de la liber)ad indi&id"al 3 de la i$"aldad de opor)"nidades Olas
GerarD"(as naranGa di?ieren de las a'"les en D"e s"s)i)"3en la herencia 3 el pri&ile$io por
la meri)ocracia 3 la e@celenciaP5
Al lle$ar al meme &erde, sin embar$o, el 3o sensible empie'a a condenar 3 a)acar
casi )odo )ipo de GerarD"(a 9m"3 a men"do, por o)ra par)e, aliada a la opresi#n social9,
has)a el p"n)o de D"e s" ras$o dis)in)i&o es la an)iGerarD"(a5
Con la emer$encia del pensamien)o de se$"ndo $rado, sin embar$o, las jerar+uas
resurgen de nuevo) pero es)a &e' de "n modo ms amable 3 anidado5 4e )ra)a de
GerarD"(as anidadas 9D"e )ambi%n se denominan jerar+uas del desarrollo& como la D"e
&a desde los )omos has)a las mol%c"las, las c%l"las, los or$anismos, los ecosis)emas,
la bios?era 3 el "ni&erso5W Cada "na de esas "nidades, no impor)a lo Fh"mildeF D"e sea,
es a,solutamente crucial para la sec"encia en)era* des)r"3a los )omos 3 acabar
sim"l)neamen)e con las mol%c"las, las c%l"las, los ecosis)emas, e)c5 Al mismo )iempo,
cada ola s"perior en&"el&e 3 en$loba a s"s predecesoras 9los ecosis)emas con)ienen
or$anismos D"e, a s" &e', con)ienen c%l"las D"e, a s" &e', con)ienen mol%c"la9, en "n
proceso de desarrollo D"e es, al mismo )iempo, en&ol&en)e5 6or ello cada ola es cada
&e' ms incl"si&a, ms abarcadora 3 ms in)e$ral 3, sim"l)neamen)e, menos
mar$inadora, menos e@cl"si&is)a 3 menos opresi&a5 OCada ola s"cesi&a F)rasciende a la
&e' D"e incl"3eF, es decir, )rasciende s" propia es)reche' para incl"ir a las dems5P
Como oc"rre con los procesos de crecimien)o na)"rales, la misma espiral del desarrollo
cons)i)"3e "na GerarD"(a anidada, "na GerarD"(a del desarrollo5
Riane Eisler, a")ora de l c1li2 y la es%ada) llama la a)enci#n sobre la impor)an)e
di?erencia e@is)en)e en)re Flas GerarD"(as de dominioF 3 Flas GerarD"(as de ac)"ali'aci#nF5
AD"%llas son r($idas GerarD"(as sociales D"e cons)i)"3en ins)r"men)os de opresi#n,
mien)ras D"e %s)as son GerarD"(as de desarrollo absol")amen)e necesarias para la
a")orreali'aci#n de los indi&id"os 3 de las c"l)"ras O3 )ambi%n de casi )odos los sis)emas
biol#$icosP5 , es D"e las GerarD"(as de dominio son ins)r"men)os de opresi#n, mien)ras
D"e las GerarD"(as de ac)"ali'aci#n son herramien)as de crecimien)o, porD"e "ni?ican los
elemen)os an)eriormen)e separados 3 ?ra$men)ados5 As( es como los )omos aislados se
"ni?ican en mol%c"lasV las mol%c"las aisladas se "ni?ican en c%l"lasV las c%l"las aisladas
se "ni?ican en or$anismosV los or$anismos aislados se "ni?ican en ecosis)emasV los
ecosis)emas aislados se "ni?ican en la bios?era, e)c5 Res"miendo, las GerarD"(as de
desarrollo in)e$ran los ?ra$men)os, con&ier)en los mon)ones en )o)alidades 3
)rans?orman la alienaci#n en cooperaci#n5
Todo es)o, se$En la 4piral !3namics, es lo D"e se torna cada ve2 m1s consciente en
la conciencia de segundo grado) "na modalidad de conciencia in)e$ral D"e en$loba las
GerarD"(as anidadas del desarrollo5 6or ello, si reaccionamos ne$a)i&amen)e con)ra todas
las GerarD"(as, no s#lo emprenderemos "na l"cha m"3 noble 3 necesaria con)ra las
inG"s)icias de las GerarD"(as de dominio sino D"e, m"3 probablemen)e, obs)ac"li'aremos
n"es)ro propio desarrollo has)a la conciencia in)e$ral de se$"ndo $rado5 Como l"e$o
&eremos, el meme &erde c"es)ion# adec"adamen)e los absol")ismos 3 "ni&ersales de las
GerarD"(as de dominio propias de a'"l 3 naranGa, pero )ermin# eD"iparando 3 ne$ando
)oda GerarD"(a, con lo c"al cerr# las p"er)as a s" propio desarrollo 3 D"ed# es)ancado en
el pensamien)o del primer $rado5
O, lo mismo oc"rre con los "ni&ersales 3 Fme)anarra)i&asF, D"e es)n a"sen)es en las
olas precon&encionales, e@is)en de "n modo r($ido 3 opresi&o en el meme a'"l, se &en
a)acadas 3 decons)r"idas en el &erde 3 )erminan reapareciendo de "n modo ms amable
3 anidado en las olas in)e$rales propias del pensamien)o de se$"ndo $rado5 As( p"es,
ah( donde ad&ier)a "n a)aD"e a )odo )ipo de me)anarra)i&as 3 "ni&ersales, es m"3
probable D"e se halle en presencia de "n meme &erde5P
(oomeritis
El hecho es D"e la ele&ada pos)"ra e&ol")i&a propia del pl"ralismo 9res"l)ado de no
menos de seis $randes es)adios de )rans?ormaci#n GerrD"ica9 da media &"el)a 3 nie$a
)odas las GerarD"(as, niega el mismo camino +ue dio origen a su no,le %osicin 3
e@)iende s" abra'o i$"ali)ario a )oda posici#n, sin impor)ar c"n s"per?icial o narcisis)a
sea, has)a el p"n)o de D"e c"an)o ms i$"ali)aria, ms alien)a la c"l)"ra del narcisismo5
Q, no ol&idemos D"e la c"l)"ra del narcisismo cons)i)"3e la an)()esis misma de la
c"l)"ra in)e$ralR
O,a hemos &is)o D"e la esencia del narcisismo se res"me en el lema TQA m( nadie
me dice lo D"e )en$o D"e hacerRU5 En consec"encia, p"es, no reconoce la e@is)encia de
nin$En "ni&ersal 3 l"cha denodadamen)e por sac"dirse de encima )odo )ipo de obli$a9
ciones 3 s" marcado e$ocen)rismo p"ede ser e&idenciado por los principios del
rela)i&ismo pl"ralis)a5P
As( es como la e&ol"cionada ola del pl"ralismo se con&ier)e en "n s"perimn para el
narcisismo emocional, lo c"al nos lle&a de n"e&o a ,oomeritis.
Como han seAalado )an)os cr()icos sociales, ,oomeritis es "na e@)raAa me'colan'a
en)re "na ele&ada capacidad co$ni)i&a Oel meme &erde 3 el noble pl"ralismoP 3 "n baGo
narcisismo emocional5 !icho en o)ros )%rminos, el e&ol"cionado meme pl"ralis)a se
con&ier)e en "n re?"$io D"e posibili)a la reactivacin de al$"no de los memes ms baGos
e in)ensamen)e e$oc%n)ricos Ocomo, por eGemplo, pErp"ra 3 roGoP5 En s" noble in)en)o
por ir ms all de las re$las con?ormis)as Om"chas de las c"ales son, de hecho, inG"s)as 3
mar$inadorasP 3 en s" deseo $en"ino de decons)r"ir "na racionalidad demasiado r($ida
OD"e s"ele alen)ar la represi#n 3 la es)"pide'P, en s" admirable in)en)o, en s"ma, de
a&an'ar has)a "na pos)"ra %ostconvencional) el meme &erde )ermina abra'ando
inad&er)idamen)e )odo lo no con&encional555 lo c"al incl"3e m"chas ?ace)as
abier)amen)e %reconvencionales) re$resi&as 3 narcisis)as5
(oomeritis es "na e@)raAa amal$ama en)re memes pos)con&encionales m"3 ele&ados
3 memes narcisis)as precon&encionales m"3 poco ele&ados5 , "no de los res"l)ados
)(picos de es)a si)"aci#n es D"e el 3o sensible e@a$era s" impor)ancia 3 acaba a?irmando
D"e posee el n"e&o paradi$ma D"e an"ncia la ma3or )rans?ormaci#n de la his)oria del
m"ndo, "na )rans?ormaci#n D"e re&ol"cionar comple)amen)e la sociedad )al 3 como la
conocemos, re&ol"cionar )odo lo D"e le precedi#, sal&ar al plane)a, sal&ar a Gaia,
sal&ar a la !iosa555
Tenemos, p"es, D"e desembara'amos de al$"nas de las ?ace)as ne$a)i&as de las
El)imas )res d%cadas de dominio ,oomer de los es)"dios c"l)"rales5 Ks)e es precisamen)e
el mo)i&o por el c"al )an)os obser&adores han seAalado, como 3a hemos &is)o con Hen9
)ricchia, D"e Tres"l)a mani?ies)amen)e imposible e@a$erar la in?laci#n heroica del e$o
D"e aD"eGa a la cr()ica li)eraria 3 c"l)"ral acad%micaU5 4eAalemos "na &e' ms D"e, si
bien %sa no es la his)oria comple)a de los ,oomer! ni siD"iera la ms impor)an)e, s( D"e
)ransmi)e s" aroma ms carac)er(s)ico5 (oomeritis ha ses$ado de "n modo si$ni?ica)i&o
los es)"dios acad%micos, se halla de)rs de la ma3or par)e de las $"erras c"l)"rales, se
oc"l)a en cada rinc#n de la N"e&a Era, imp"lsa la ma3or par)e de la ac)i&idad
decons)r"c)i&a de la pol()ica de iden)idad 3 a diario crea n"e&os paradi$mas5 No e@is)e
nin$En mbi)o, sin impor)ar c"n inocen)e pare'ca, D"e ha3a escapado 9como
doc"men)o e@)ensamen)e en (oomeritis Pde s" re?orm"laci#n5
4i a lo lar$o del proceso normal del desarrollo el pl"ralismo &erde deGa paso a la
conciencia de se$"ndo $rado 3 a "n pos)erior abra'o in)e$ral, Bpor D"% mi $eneraci#n
D"ed# a)rapada en el meme &erde, en el rela)i&ismo pl"ralis)a, en el i$"ali)arismo e@9
)remo, en la oposici#n a c"alD"ier ?orma de GerarD"(a, en el pos)modernismo
decons)r"c)i&o 3 en el pl"ralismo ?ra$men)ador del T,o ha$o lo )en$o D"e hacer, )E
haces lo D"e )ienes D"e hacer 3 al in?ierno con c"alD"ier cosa D"e s"ene a in)e$ralUC
Una de las principales ra'ones parece ser D"e el in)enso s"bGe)i&ismo del meme &erde
?"e "n imn 3 "n re?"$io para el narcisismo D"e, por las ra'ones D"e ?"ere, m"chos
cr()icos sociales han encon)rado )an presen)e en la $eneraci#n del 3o5 6arece D"e
,oomeritis in)ensi?ica la fijacin al meme &erde has)a el p"n)o de D"e el narcisismo se
enc"en)ra )an a $"s)o en el pl"ralismo D"e le res"l)a casi imposible abandonarlo5 As(
p"es, ,oomeritis) la combinaci#n en)re "n ele&ado pl"ralismo 3 "n narcisismo
?rancamen)e in?erior, cons)i)"3e "no de los principales obs)c"los para lle$ar a "n
abra'o a")%n)icamen)e in)e$ral5
Los muchos dones proporcionados por el meme verde
A mi G"icio, ,oomeritis represen)a "no de los principales obs)c"los D"e di?ic"l)an
el desarrollo in)e$ral5 6ero el p"n)o &erdaderamen)e impor)an)e no es )an)o lo D"e ha
?"ncionado mal con el meme &erde, sino lo D"e p"ede ?"ncionar bien, %or+ue es %re
cisamente desde el meme verde desde donde emerge la conciencia de segundo grado)P es
desde las perspec)i&as pl"ralis)as alen)adas por &erde como se cons)r"3en las redes
in)e$radoras 3 hol(s)icas5
Es)e hecho merece ser s"bra3ado5 El desarrollo procede a )ra&%s de "n proceso de
di?erenciaci#n e in)e$raci#n O"n monoci$o)o, por eGemplo, se diferencia en dos c%l"las,
l"e$o en c"a)ro, ms )arde en diecis%is, desp"%s en )rein)a 3 dos555 al )iempo D"e las
c%l"las di?erenciadas &an integr1ndose en )eGidos, sis)emas 3 #r$anos coheren)esP5 El
meme &erde consi$"e di?erenciar heroicamen)e el ?ormalismo ?rec"en)emen)e r($ido,
abs)rac)o 3 "ni&ersal de la ola racional an)erior Oel meme naranGa, operacional ?ormal 3
e$oico9racionalP5 .erde, por )an)o, no nos re&ela "n "ni?ormismo racional D"e )iende a
i$norar 3 mar$inarr )odo lo aGeno, sino "na inmensa &ariedad de con)e@)os mEl)iples,
c"l)"ras di?eren)es, percepciones pl"ralis)as 3 di?erencias indi&id"ales 3 es percep)i&o
Opor al$o se le conoce como el yo sensi,le# hacia )odas aD"ellas &oces habi)"almen)e no
esc"chadas5 ,a hemos &is)o D"e cada meme reali'a "na &aliosa con)rib"ci#n a la sal"d de
la espiral $lobal 3, en es)e sen)ido, la sensibilidad pl"ral es "no de los $randes dones
apor)ados por &erde5
Una &e' reali'ada es)a e@)raordinaria di?erenciaci#n, p"eden "ni?icarse en con)e@)os
cada &e' ms amplios 3 pro?"ndos D"e desc"bren "n m"ndo a")%n)icamen)e hol(s)ico e
in)e$ral 9el sal)o a la conciencia de se$"ndo $rado9, pero s#lo desp"%s de D"e el meme
&erde ha3a concl"ido pre&iamen)e s" labor5 6rimero, p"es, e@is)e di?erenciaci#n 3 l"e$o
in)e$raci#n5 Ha conciencia de se$"ndo $rado cons"ma la )area emprendida por el meme
&erde 3 permi)e dar el sal)o desde el rela)i&ismo pl"ralis)a has)a el in)e$ralismo "ni&ersal
Oes decir, el paso D"e cond"ce a la &isi#n9l#$ica mad"ra, el aperspec)i&ismo9in)e$ral de
Gebser, el es)ado in)e$rado de Hoe&in$er, e)c5P5 Es)o es lo D"e D"iero decir c"ando
a?irmo D"e el meme &erde libera las mEl)iples perspec)i&as D"e se &ern pos)eriormen)e
in)e$radas por la conciencia de se$"ndo $rado5
Res"mamos diciendo D"e el meme &erde represen)a la c"lminaci#n de pensamien)o de
primer $rado 3 cons)i)"3e el )rampol(n D"e permi)e el sal)o al pensamien)o de se$"ndo
$rado5 6ero para pasar a las cons)r"cciones del se$"ndo $rado, debe relaGarse pre9
&iamen)e la ?iGaci#n al rela)i&ismo pl"ralis)a del meme &erde, Enico modo de D"e s"s
lo$ros se &ean incorporados 3 pasen a los es)adios pos)eriores5 6ero an)es es preciso
relaGar s" propia posici#n 3 es precisamen)e ,oomeritis Ola iden)i?icaci#n narcisis)a con
el marcado s"bGe)i&ismo de la pos)"ra rela)i&is)aP lo D"e se lo impide5 Al resal)ar la
?iGaci#n al meme &erde, creo D"e podemos acelerar el proceso D"e nos permi)a
)rascender e incl"ir s"s e@)raordinarios lo$ros en "n abra'o )oda&(a ms $eneroso5
M$s all$ del pluralismo
6ero Bpor D"% a?irmo D"e ,oomeritis represen)a "no de los principales obs)c"los
D"e di?ic"l)an la emer$encia de "na &isi#n a")%n)icamen)e in)e$ralC BAcaso no oc"rre
lo mismo con la r($ida con?ormidad del es)adio m()ico9per)enencia Oa'"lP, 3 )ambi%n
con el ma)erialismo de la racionalidad9e$oica OnaranGaPC B, D"% dir(amos acerca de las
)erribles condiciones econ#micas de )an)os pa(ses del Tercer ="ndoC555
4(, )odo eso es m"3 cier)o pero, como es)bamos diciendo, el in)e$ralismo
"ni&ersal Oholismo de se$"ndo $radoP Enicamen)e p"ede emer$er desde el es)adio del
pl"ralismo O&erdeP5 Ob&iamen)e, todos los FmemesF pre9&erde )ambi%n FimpidenF la
emer$encia de "na &isi#n in)e$ral, el Enico mo)i&o por el c"al cen)ro mi a)enci#n en
los ,oomer es D"e es)a $eneraci#n Ocomo con?irma la in&es)i$aci#n reali'ada por
Gra&esP es la primera en haber e@perimen)ado "na e&ol"ci#n $enerali'ada has)a la ola
&erde 3, en es)e sen)ido, se )ra)a de la primera $eneraci#n D"e )iene la opor)"nidad de
dar el paso D"e la cond"'ca has)a la &isi#n9l#$ica mad"ra, la conciencia de se$"ndo
$rado 3 "sar esa conciencia para or$ani'ar las ins)i)"ciones sociales de "n modo
realmen)e in)e$ral5
6ero eso )oda&(a no ha lle$ado a cons"marse plenamen)e, porD"e no ha )enido l"$ar
"na )rans?ormaci#n si$ni?ica)i&a a nin$En es)adio pos)9&erde Ocomo 3a hemos &is)o,
menos del 2Z de la poblaci#n m"ndial es pos)9&erdeP5 8ero eso todava %odra ocurrir
y) p"es)o D"e s#lo p"ede hacerlo desde &erde, los ,oomer )oda&(a es)n en condiciones
de reali'ar "n sal)o al hiperespacio de la conciencia de se$"ndo $rado5 , %sa podr(a ser
"na $ran )rans?ormaci#n his)#rica D"e )endr(a "n e?ec)o m"3 poderoso sobre la
sociedad, )al 3 como la conocemos, "na )rans?ormaci#n D"e ir(a ms all de las meras
palabras, 3a D"e se apo3a en la e&idencia proporcionada por los es)"dios e&ol")i&os
psicol#$icos 3 sociales5
La cultura integral
El soci#lo$o 6a"l Ra3 ha desc"bier)o recien)emen)e "n n"e&o se$men)o c"l)"ral
D"e, se$En %l, cons)i)"3e ho3 en d(a "n asombroso 24Z de la poblaci#n ad"l)a de
n"es)ro pa(s Ocerca de c"aren)a 3 c"a)ro millones de personasP, 3 al D"e, para
dis)in$"irlo de los mo&imien)os c"l)"rales an)eriores del tradicionalismo 3 del
modernismo) cali?ica con el nombre de cultura integral. Toda&(a D"eda por &er c"n
Fin)e$ralF es es)e $r"po, pero 3o creo D"e s"s ca)e$or(as represen)an corrien)es m"3
reales5 Hos )radicionalis)as es)n arrai$ados en los &alores m()icos premodernos Oa'"lP,
los modernis)as en los &alores racional9ind"s)riales OnaranGaP 3 los crea)i&os c"l)"rales
en los &alores pos)?ormales9pos)modernos O&erdeP5 Esos )res mo&imien)os represen)an
e@ac)amen)e lo D"e podr(amos esperar de la in&es)i$aci#n reali'ada acerca del desa9
rrollo 3 e&ol"ci#n de la conciencia Ode lo m()ico9pre?ormal a lo ?ormal racional 3 el
comien'o de lo pos)?ormalP5
Con&endr(a, no obs)an)e, s"bra3ar &arios p"n)os5 Ho D"e Ra3 denomina c"l)"ra
in)e$ral no es in)e$ral en la acepci#n D"e 3o le do3 al )%rmino, p"es)o D"e no es)
arrai$ado en el in)e$ralismo "ni&ersal, la &isi#n9l#$ica mad"ra o la conciencia del
se$"ndo $rado5 Ho D"e s"$ieren los res"l)ados del es)"dio de Ra3, por el con)rario, es
D"e la ma3or par)e de los crea)i&os c"l)"rales es)n simplemen)e activando el meme
verde) como indican claramen)e los &alores D"e e&idencian* ?"er)emen)e
an)iGerrD"icosV comprome)idos con el dilo$oV abra'ando el holismo del m"ndo cha)o
Ocomo dice Ra3, F)odo es hol(s)icoF, s#lo D"e el &erdadero holismo implica "na
holoarD"(a o "na GerarD"(a anidada 3 los crea)i&os c"l)"rales e&i)an )oda holoarD"(a, de
modo D"e s" holismo s"ele ser "na mera amal$ama de a?irmaciones monol#$"icas de
)o)alidad como las D"e s"ele brindamos la ?(sica o la )eor(a sis)%micaPV recelosos de las
modalidades con&encionales de la ma3or(aV admirablemen)e sensibles a la
mar$inaci#n de las minor(asV comprome)idos con los &alores pl"ralis)as 3 el
s"bGe)i&ismo 3 en)"sias)as, por El)imo, de "na espiri)"alidad ?"ndamen)almen)e
)rasla)i&a Oes decir, no )rans?ormadoraP5W Como seAala el mismo !on 7ec>,
res"miendo las concl"siones de s" in&es)i$aci#n, Tla Fc"l)"ra in)e$ralF de la D"e habla
Ra3 es, esencialmen)e, el meme &erde5 E@is)e m"3 poca e&idencia de D"e los
Fcrea)i&os c"l)"ralesF se hallen en el meme amarillo o en el meme )"rD"esa o, dicho en
o)ras palabras, de D"e apenas ha3 cons)ancia de los memes propios de la conciencia de
se$"ndo $radoU5W
, son m"chas las in&es)i$aciones emp(ricas adicionales D"e parecen apo3ar es)a
in)erpre)aci#n5 ,o creo D"e la opini#n de Ra3 de D"e el 24Z de los es)ado"nidenses
son Fcrea)i&os c"l)"ralesF en "na c"l)"ra in)e$ral se deri&a del hecho de D"e la ma3or
par)e de los crea)i&os c"l)"rales se hallan, por ")ili'ar los )%rminos de Xane Hoe&in$er
3 4"sanne Coo>9Gre")er, en el es)adio individualista O&erdeP, no en los es)adios
autnomo o integrado Oamarillo 3 )"rD"esaP5 Ha in&es)i$aci#n e&idencia D"e, en reali9
dad, menos del 2Z de los nor)eamericanos se hallan en el es)adio a")#nomo o
in)e$rado Olo c"al )ambi%n se aG"s)a per?ec)amen)e a las concl"siones de la
in&es)i$aci#n reali'ada por 7ec> 3 la ma3or par)e de los desarrollis)as, se$En los
c"ales menos del 2Z han alcan'ado el pensamien)o de se$"ndo $radoP5 Res"miendo,
p"es, los crea)i&os c"l)"rales 9la ma3or par)e de los c"ales son ,oomer& no son
realmen)e in)e$rales, sino D"e ?"ndamen)almen)e es)n ac)i&ando el meme &erde5W
0
6ero es precisamen)e el meme &erde el D"e, si no )ermina siendo abandonado,
impide la emer$encia de la in)e$raci#n propia del pensamien)o de se$"ndo $rado, de
modo D"e lo D"e 6a"l Ra3 denomina Fc"l)"ra in)e$ralF es lo D"e realmen)e es) im%i&
diendo la emer$encia de "na c"l)"ra realmen)e in)e$ral5
6orD"e, a menos D"e ses$"emos los da)os, la Fc"l)"ra in)e$ralao es realmen)e
in)e$ral5
8ero el hecho es +ue %uede serlo. Y %se es "n p"n)o absol")amen)e cr"cial porD"e,
c"ando los crea)i&os c"l)"rales alcan'an la se$"nda mi)ad de la &ida, se hallan
precisamen)e en el p"n)o en D"e p"ede )ener l"$ar "n $ran sal)o en s" conciencia D"e
cond"'ca desde el meme &erde has)a la &isi#n9l#$ica mad"ra 3, en consec"encia,
has)a la conciencia de se$"ndo $rado5 Como s"$erir% ms adelan)e, es)e sal)o has)a la
conciencia in)e$ral de se$"ndo $rado O3 has)a las olas s"periores a")%n)icamen)e
)ranspersonalesP p"ede )ener l"$ar median)e "na %r1ctica transformadora integral.
Ha Enica ra'#n por la D"e insis)o en hablar de ,oomeritis es con la esperan'a de D"e
el hecho de hablar de al$"nos de los obs)c"los D"e impiden es)a )rans?ormaci#n
podr(a a3"dar a eliminarlos5
Es)as di?ic"l)ades no se enc"en)ran e@cl"si&amen)e en los ,oomer ni en los
nor)eamericanos5 El rela)i&ismo pl"ralis)a es "na ola del desarrollo de la conciencia
de la D"e disponemos "ni&ersalmen)e 3 )iene s"s propios peli$ros 3 p"n)os de anclaGe,
en)re los c"ales debemos des)acar "n s"bGe)i&ismo D"e parece cons)i)"ir "n &erdadero
imn para el narcisismo5 (oonieritis) p"es, no es), en modo al$"no, con?inado a los
,oomer) sino D"e p"ede a?ec)ar a c"alD"iera D"e se enc"en)re a p"n)o de dar el sal)o a
la conciencia de se$"ndo $rado, la Enica p"er)a de en)rada a "na conciencia espiri)"al
3 )ranspersonal permanen)e5
6res)emos ahora a)enci#n a esa &isi#n ms in)e$ral5
[5 UNA .4ON NTEGRAH
/im%lifica las cosas todo lo +ue %uedas) %ero no %or ello las
tririalices.
AH7ERT EN4TEN
La transformacin integral
6arece, p"es, D"e en)re el 0 3 el 2Z de la poblaci#n m"ndial se halla en "n es)adio
in)e$ral propio del pensamien)o de se$"ndo $rado, pero D"e cerca del 20Z es) en el
meme &erde, a p"n)o de e@perimen)ar la )rans?ormaci#n in)e$ral a la D"e Clare Gra&es
ha cali?icado de a")%n)ico Fsal)o c"n)icoF5
BC"les son las condiciones D"e p"eden ?omen)ar esa )rans?ormaci#nC Hos )e#ricos
del desarrollo han aislado decenas de ?ac)ores D"e con)rib"3en a la )rans?ormaci#n
&er)ical Oen )an)o D"e al$o op"es)o a la )raslaci#n hori'on)alP5 !esde mi p"n)o de &is)a,
no obs)an)e, para D"e realmen)e se prod"'ca la )rans?ormaci#n deben hallarse
presen)es &arios ?ac)ores proceden)es de di?eren)es dimensiones5W
!i$amos, para comen'ar, D"e el indi&id"o debe poseer "na es)r"c)"ra or$nica Olo
c"al incl"3e "na es)r"c)"ra cerebralP D"e p"eda sopor)ar esa )rans?ormaci#n, "n
reD"isi)o D"e no s"ele s"poner nin$En )ipo de problema porD"e, a es)a al)"ra de la
e&ol"ci#n, la ma3or par)e de los indi&id"os poseen las condiciones biol#$icas
necesarias para sopor)ar "na conciencia in)e$ral5
6ero el s"s)ra)o c"l)"ral )ambi%n debe es)ar en condiciones de s"s)en)ar )al
)rans?ormaci#n o, en el peor de los casos, de no oponerse a ella5 Tal &e', hace )rein)a
aAos, es)e reD"isi)o h"biera s"p"es)o "n a")%n)ico problema, pero son m"chos los
indicadores D"e parecen seAalar D"e, en la ac)"alidad, e@is)e "na %redis%osicin cultural
hacia "n abra'o ms in)e$ral5 !i$amos, en es)e sen)ido, D"e las El)imas )res d%cadas de
meme &erde han preparado el camino para D"e "n ele&ado porcen)aGe de la poblaci#n
Olos in)e$ran)es del meme &erde D"e, como s"$iere la in&es)i$aci#n reali'ada a es)e
respec)o 9&%ase ?i$"ra 2529 incl"3e a "nos c"aren)a millones de nor)eamericanos 3
apro@imadamen)e el mismo porcen)aGe de la poblaci#n e"ropeaP es)% preparada para
e@perimen)ar esa )rans?ormaci#n5 A ?in de c"en)as, %sa es, se$En Clare Gra&es, la
principal ?"nci#n del meme &erde, sensi,ili2ar a la espiral del desarrollo Opor al$o se le
denomina el es)adio del 3o sensibleP 3, de ese modo, prepararlo para dar el paso D"e
cond"ce has)a el pensamien)o de se$"ndo $rado5
6ero, para D"e )al cosa oc"rra, la conciencia debe ir ms all de &erde5 6ara?raseando
a Gra&es, podr(amos decir D"e TEl meme &erde debe ?racasar 3 liberar la ener$(a
necesaria para reali'ar el sal)o al pensamien)o de se$"ndo $rado5 , es ah(, precisamen)e,
donde se halla ho3 en d(a la &an$"ardia de la e&ol"ci#nU5W ,, p"es)o D"e la principal
ca"sa de ?iGaci#n al meme &erde radica en ,oomeritis) ha3 D"e remediar pron)amen)e esa
per)"rbaci#n, al menos has)a cier)o p"n)o5 OEl lec)or in)eresado p"ede encon)rar en
(oomeritis &arias s"$erencias a es)e respec)o5P En c"alD"ier caso, si "no cobra con9
ciencia del problema D"e s"pone ,oomeritis y reconoce s"s peli$ros, 3a ha dado "n
impor)an)e paso hacia adelan)e5
En lo D"e respec)a a las ins)i)"ciones sociales 3 al ?"ndamen)o )ecno9econ#mico
concre)os, se reD"ieren pro?"ndos a&ances )ecnol#$icos en "na o ms reas D"e
acica)een a la conciencia indi&id"al5 O4e )ra)a, ob&iamen)e, del &ieGo ar$"men)o mar@is)a
9"na &erdad parcial pero )oda&(a &lida9 se$En el c"al el cambio de las ?"er'as de
prod"cci#n pro&oca pro?"ndas )rans?ormaciones c"l)"rales5P
Recien)emen)e hemos e@perimen)ado &arios de es)os a&ances en la es)r"c)"ra
)ecnoecon#mica, en)re los c"ales cabe des)acar la re&ol"ci#n di$i)al<microchip5 Nadie
d"da ho3 de D"e la n"es)ra es la Fera de la in?ormaci#nF, "na de las $randes
re&ol"ciones sociales D"e 9G"n)o a la recolec)ora, la hor)(cola, la a$raria 3 la ind"s)rial9
han es)im"lado la marcha de la his)oria, 3 )ambi%n s"ele acep)arse D"e no necesi)amos
se$"ir morando en ella5 !ebemos damos c"en)a de D"e la $lobali'aci#n de las
com"nicaciones han abier)o la p"er)a a la posibilidad de "na conciencia $lobal e
in)e$ral5 6ero es)a red )ecnol#$ica $lobal, es)e n"e&o sis)ema ner&ioso de la conciencia
colec)i&a, no $aran)i'a, en modo al$"no, el desarrollo del indi&id"o has)a el es)adio
in)e$ral5 Es cier)o D"e lo facilita) pero en modo al$"no lo $aran)i'a5 Adems, $lobal o
plane)ario no si$ni?ica necesariamen)e in)e$ral5 !esp"%s de )odo, el meme roGo, el
meme a'"l 3 el meme naranGa )ambi%n p"eden ")ili'ar n)erne), pon$amos por caso5
As( p"es, por ms plane)arios o $lobales D"e p"edan ser los condicionan)es e@)ernos, el
ni&el o es)adio de conciencia no es) e@cl"si&amen)e de)erminado por ellos sino 9como
l"e$o &eremos ms de)enidamen)e9 por factores interiores.
As( es como lle$amos a la El)ima dimensi#n, la de la conciencia indi&id"al, 3 a los
?ac)ores D"e posibili)an la )rans?ormaci#n personal Op"es)o D"e los o)ros reD"isi)os 3a
se hallan ms o menos a p"n)oP5 , es en es)e mbi)o donde creo D"e debemos resal)ar
c"a)ro ?ac)ores D"e, en mi opini#n, son especialmen)e impor)an)es* el lo$ro, la
disonancia, la &isi#n 3 la aper)"ra5
Con el )%rmino logro me re?iero al hecho de D"e el indi&id"o )iene D"e haber
sa)is?echo las e@i$encias bsicas de "n de)erminado es)adio " ola, D"e ha3a
consolidado 3a "na compe)encia bsica en c"alD"iera de las l(neas del desarrollo
propias de ese ni&el5 , con ello no D"iero decir D"e la persona )en$a D"e dominar a la
per?ecci#n "n de)erminado ni&el o es)adio, sino simplemen)e D"e debe ?"ncionar de "n
modo lo s"?icien)emen)e adec"ado como para poder dar "n paso hacia adelan)e5 En el
caso de D"e la persona no d% ese paso, e@perimen)a "n estancamiento evolutivo D"e
)orna improbable el sal)o5 !esde "na perspec)i&a ms s"bGe)i&a, podr(amos decir D"e,
para D"e el indi&id"o es)% en condiciones de dar "n paso hacia adelan)e, debe haber
de$"s)ado an)es lo s"?icien)emen)e el es)adio en D"e se halla como para haberse
har)ado de %l o, lo D"e es lo mismo, D"e D"ien )oda&(a )en$a hambre del alimen)o
propio de "n de)erminado, es)adio es)ar en condiciones de b"scarlo en o)ra par)e5
S"ien, por el con)rario, ha3a de$"s)ado lo s"?icien)e "n de)erminado es)adio como
para haberse har)ado de %l, es)ar en condiciones de a&en)"rarse a s"?rir "na
)rans?ormaci#n5 6ero, para D"e ello oc"rra, debe e@perimen)ar al$En )ipo de disonancia.
Es como si la n"e&a ola es)"&iera l"chando por emer$er al )iempo D"e la &ieGa se
es?or'ase en permanecer 3 el indi&id"o e@perimen)ara, en consec"encia, la )ensi#n de
esos dos imp"lsos como "na disonancia D"e lo emp"Gase en direcciones di?eren)es5 As(
p"es, la insa)is?acci#n pro?"nda, la desa'#n o incl"so el har)a'$o con el ni&el presen)e
$enera "na insidiosa 3 con?lic)i&a disonancia5 O!i$amos de paso en es)e sen)ido D"e "na
de las ra'ones por las D"e escrib( (oomeritis ?"e la de $enerar al$En )ipo de disonancia
en el meme &erde D"e, por cier)o, ha acabado indisponi%ndome con ellos5P
En c"alD"ier caso, "no debe es)ar en condiciones de ren"nciar 9o de morir9 al ni&el
presen)e5 Tal &e' "no ha3a )rope'ado con s"s limi)aciones 3 con)radicciones in)r(nsecas
Ocomo dir(a +e$elP, ha3a comen'ado a desiden)i?icarse de %l Ocomo dir(a Assa$ioliP o
D"i's simplemen)e se ha3a cansado de permanecer en la misma si)"aci#n5 Hle$ados a
es)e p"n)o, para D"e el indi&id"o p"eda dar "n paso hacia delan)e es necesaria al$En
)ipo de visin de la si)"aci#n como, por eGemplo, la comprensi#n de lo D"e "no D"iere 3
de lo D"e la realidad realmen)e o?rece5 As( p"es, la a?irmaci#n, la &olici#n 3 la in)enci#n
de cambiar p"eden ser elemen)os ?"ndamen)ales de la &isi#n de la si)"aci#n D"e
alien)en el proceso de desarrollo de la conciencia5 Es)a &isi#n, adems, p"ede &erse
es)im"lada por la in)rospecci#n, por las con&ersaciones con los ami$os, por la )erapia,
por la medi)aci#n 9o incl"so, ms ?rec"en)emen)e de lo D"e creemos9, por el simple
hecho de &i&ir5
C"ando )odos esos ?ac)ores, ?inalmen)e, es)n a p"n)o, se )oma posible la a%ertura a
la si$"ien)e ola ms pro?"nda, ms ele&ada, ms amplia 3 ms abarcadora del
desarrollo de la conciencia5
Hos ?ac)ores, p"es, D"e ?a&orecen el Fsal)o c"n)icoF a la si$"ien)e ola in)e$ral 9D"e
el indi&id"o se ha3a har)ado del meme &erde has)a el p"n)o de es)ar disp"es)o a
abandonarlo, D"e e@perimen)e al$En )ipo de disonancia con el es)ado presen)e, D"e es)%
b"scando al$o ms pro?"ndo, ms amplio 3 ms si$ni?ica)i&op"eden res"mirse en dos
p"n)os ?"ndamen)ales* "na visin integral y "na %r1ctica integral.
Ha primera de ellas nos proporciona "na cier)a comprensi#n 3, en es)e sen)ido, nos
a3"da a s"perar la disonancia 3 a a&en)"rarnos a e@perimen)ar "na aper)"ra ms amplia
3 ms pro?"nda5 Ha prc)ica in)e$ral, por s" par)e, consolida ms concre)amen)e )odos
esos ?ac)ores para D"e no )erminen con&ir)i%ndose en meras ideas abs)rac)as 3 nociones
&a$as5
!ebo seAalar aD"( D"e, en la medida en D"e la conciencia comien'a a asen)arse en el
pensamien)o de se$"ndo $rado, aparece la posibilidad de "na a")%n)ica TOE o, en el
peor de los casos, se con&ier)e en al$o s"mamen)e in)eresan)e porD"e s"ele e@presarse
en los )%rminos hol(s)icos propios de la conciencia de se$"ndo $rado5
En los pr#@imos cap()"los esbo'ar% mi propia &ersi#n de "na &isi#n in)e$ral Ode "na
TOEP 3 )ambi%n e@plorar% s" ")ilidad en "na serie de mbi)os D"e &an desde la
medicina in)e$ral has)a los ne$ocios in)e$rales, la pol()ica in)e$ral 3 la espiri)"alidad
in)e$ral5 OCon ello no pre)endo decir D"e se )ra)e de la Enica &isi#n in)e$ral posible ni
)ampoco de D"e sea la meGor5 Ho Enico D"e a?irmo, por el con)rario, es D"e es la meGor
D"e 3o cono'co5P Comen'aremos, p"es, considerando es)a &isi#n in)e$ral 3 l"e$o
echaremos "n &is)a'o al aspec)o D"e podr(a as"mir "na prc)ica in)e$ral para D"e, D"ien
lo desee, p"eda ac)"ali'ar es)a &isi#n in)e$ral en s" propio caso 3 apor)ar "n en?oD"e
ms comprehensi&o a los m"chos modos en D"e podemos )ra)ar de a3"dar a los dems5
"exo% ecolog&a% espiritualidad
Ks)a ?"e la TOE D"e )ra)% de esbo'ar en /e6o) ecologa) es%iritualidad O4EEP5 , p"es)o
D"e, m"3 a men"do, se me pre$"n)a por la $%nesis de ese libro, por los mo)i&os D"e me
lle&aron a escribirlo 3 por las cr()icas D"e recibi#, perm()aseme ahora in)err"mpir la
narra)i&a )e#rica 3 en)rar en "n rela)o personal acerca de es)e p"n)o5
/e6o) ecologa) es%iritualidad ?"e el primer libro )e#rico D"e escrib( d"ran)e los casi
die' aAos pos)eriores a los hechos descri)os en Qracia y coraje4 s%iritualidad y
curacin en la vida y en la muerte de Treya 'illam Ril,er. O!ie' d(as desp"%s de D"e
Tre3a 3 3o nos casramos, en 018[, ella ?"e dia$nos)icada de cncer del pecho 3, a par)ir
de ese momen)o, pasamos los cinco aAos si$"ien)es l"chando con)ra la en?ermedad5
-inalmen)e Tre3a m"ri# en 0181, a la edad de c"aren)a 3 "n aAos5 Ella ?"e D"ien me
pidi# D"e escribiera el rela)o de n"es)ra ordal(a 3 Qracia y coraje ?"e el res"l)ado5P
El libro an)erior, Transformations of .onsciousness Oescri)o en colaboraci#n con Xac>
En$ler 3 !aniel 65 7roInP L"n libro en el D"e Wilber par)icipa con )res ar)(c"los D"e
?"eron recopilados por Edi)orial Kair#s en 0112 con el )()"lo de 8sicologa integralS) se
p"blic# en 0184V en 0110 escrib( Qracia y coraje y l"e$o me disp"se a escribir "n libro
de )e@)o de psicolo$(a )ranspersonal D"e lle&aba &arios aAos planeando con el )()"lo
)en)a)i&o de /ystem) /elf) and /tructure) pero D"e, por "n mo)i&o " o)ro, n"nca )erminaba
de abordar5 !ecidido, p"es, a )erminarlo, me sen)% 3 comenc% a escribir "n libro en dos
&olEmenes 3 ?"e en)onces c"ando no )ard% en darme c"en)a de D"e c"a)ro de las palabras
")ili'adas en el primer prra?o Odesarrollo, GerarD"(a, )rascenden)e 3 "ni&ersalP no es)aban
permi)idas en el disc"rso acad%mico5 Es innecesario decir D"e es)e hecho parali'# mi
decisi#n de escribir /ystem) /elf) and /tructure) D"e, de n"e&o, se &io des)errado al ?ondo
del caG#n de los pro3ec)os5 ORecien)emen)e ha salido "na &ersi#n res"mida de ese libro
con el )()"lo Integral 8sycology LD"e, en cas)ellano, &er la l"' en Edi)orial Alamah,
Ci"dad de =%@ico, 2000 con el )()"lo de *na visin integral de la %sicologaS#.
!"ran)e el per(odo de die' aAos D"e pas% sin escribir oc"rri# "n hecho al D"e no le
pres)% la debida a)enci#n 3 es D"e el m"ndo acad%mico, en $eneral, 3 los es)"dios
c"l)"rales, en par)ic"lar, se &ieron in&adidos por el pos)modernismo radical 3 por el
meme &erde, has)a el p"n)o de D"e las "ni&ersidades 3 las ins)i)"ciones al)erna)i&as se
hallaban )an in?ec)adas de pos)modernismo D"e el Enico disc"rso acep)able era el de lo
pol()icamen)e correc)o5 !esde esa perspec)i&a, la Enica &isi#n acep)able del m"ndo era
el rela)i&ismo pl"ralis)a, "na &isi#n se$En la c"al )oda &erdad es) c"l)"ralmen)e
de)erminada Oe@cep)o la s"3a propia, D"e c"riosamen)e es "ni&ersalmen)e aplicable a
)odas las c"l)"rasP, no ha3 &erdades )rascenden)ales Oe@cep)o las s"3as, claro es), D"e
)rascienden )odo con)e@)o concre)oP, se desdeAa como opresi&a 3 mar$inadora a )oda
GerarD"(a o clasi?icaci#n GerrD"ica de &alor Oe@cep)o, ob&iamen)e, la s"3a, D"e es
s"perior a )odas las al)erna)i&asP 3 no ha3 &erdades "ni&ersales Oe@cep)o s" propio
pl"ralismo D"e res"l)a "ni&ersalmen)e aplicable a )odos los seres h"manosP5
Hos incon&enien)es del ala radical del pos)modemismo 3 del rela)i&ismo pl"ralis)a
son ho3 en d(a m"3 conocidos, pero en la %poca en D"e es)aba )ra)ando de escribir
/ystem) /elf) and /tructure eran )an reli$iosamen)e abra'ados como si se )ra)ara de la 7i9
blia 3, consec"en)emen)e, se ana)ema)i'aban los es)"dios e&ol")i&os 3 )rascenden)ales5
6or ello me sen)(a como "n salm#n D"e )iene D"e es?or'arse en nadar con)racorrien)e r(o
arriba para poder deso&ar, de modo D"e no )ard% en deGar de lado /ystem) /elf) and
/tructure y comenc% a b"scar hori'on)es menos espinosos5
6ero mien)ras es)aba b"scando el meGor modo de proceder en "n en)orno in)elec)"al
D"e parec(a dis?r")ar con decons)r"ir )odo aD"ello D"e se cr"'aba en s" camino, "na cosa
me D"ed# clara* deb(a dar "n paso a)rs 3 comen'ar desde el principio, )ra)ando de
elaborar "n &ocab"lario ms adap)ado a "na ?iloso?(a cons)r"c)i&is)a5 =s all del
rela)i&ismo pl"ralis)a se halla el in)e$ralismo "ni&ersal 3, en consec"encia, me apres)% a
esbo'ar "na ?iloso?(a del in)e$ralismo "ni&ersal5
O, dicho de o)ro modo, b"sD"% "n ?iloso?(a $lobal o integral D"e sir&iera para
in)errelacionar de "n modo pla"sible los mEl)iples con)e@)os pl"ralis)as de la ciencia,
la moral 3 la es)%)ica, de la ?iloso?(a O)an)o orien)al como occiden)alP 3 de las $randes
)radiciones de sabid"r(a del m"ndo en)ero5 6ero no al ni&el de los de)alles, lo c"al es
imposible, sino en )an)o D"e generali2aciones orientadoras 3 D"e sir&iera para
e&idenciar D"e el m"ndo no se halla realmen)e di&idido, sino D"e es "no, "na especie
de ?iloso?(a hol(s)ica O"na TOEP para "n Kosmos hol(s)ico5
Tres aAos desp"%s hab(a escri)o /e6o) ecologa) es%iritualidad. !"ran)e ese per(odo
&i&( como "n ermi)aAo has)a el p"n)o de D"e no me habr% relacionado con ms de
c"a)ro personas Omi ami$o Ro$er Walsh &en(a "na &e' al aAo para ase$"rarse de D"e
)oda&(a se$"(a &i&oP5 Era como si h"biera emprendido "n re)iro )(pico en silencio de
)res aAos O"n per(odo descri)o en la en)rada del 02 de G"nio de 7iario#.
Ha par)e ms d"ra de ese libro )en(a D"e &er con las jerar+uas. Es e&iden)e D"e las
GerarD"(as de dominio son deplorables 3 D"e los ordenamien)os GerrD"icos sociales
opresi&os res"l)an daAinos5 A?or)"nadamen)e, el pos)modernismo nos ha )ornado ms
sensibles a )odas esas inG"s)icias5 6ero ha3 D"e decir D"e, has)a los cr()icos
an)iGerrD"icos )ienen s"s propias GerarD"(as Oordenamien)os GerrD"icos de &alorP, D"e,
por eGemplo, &aloran ms el pl"ralismo D"e el absol")ismo5 +as)a los eco?il#so?os 9D"e
aborrecen de )oda GerarD"(a D"e "biD"e al ser h"mano en la cEspide de la escala
e&ol")i&a9 disponen de s" propia GerarD"(a, "na GerarD"(a se$En la c"al los elemen)os
s"ba)#micos ?orman par)e de los )omos, D"e a s" &e' ?orman par)e de las mol%c"las,
D"e a s" &e' ?orman par)e de las c%l"las, D"e a s" &e' ?orman par)e de los or$anismos,
D"e a s" &e' ?orma par)e de los ecosis)emas, D"e a s" &e' ?orman par)e de la bios?era5
As( p"es, ellos &aloran la bios?era por encima de los or$anismos par)ic"lares Ocomo el
ser h"mano, por eGemploP 3 se D"eGan de D"e el hombre es)% esD"ilmando la bios?era en
aras de s"s propios in)ereses e$o(s)as5 Es)o es lo D"e a?irma s" pec"liar sis)ema de
&alores5
, lo mismo oc"rre con las ?eminis)as, D"e )ambi%n sos)ienen s"s propias
GerarD"(as Ose$En las c"ales, por eGemplo, las sociedades par)icipa)i&as son meGores
D"e las sociedades de poderV la &inc"laci#n TlinkingS es meGor D"e el ordenamien)o
TrankingS y la liberaci#n es meGor D"e la opresi#nPV los )e#ricos sis)%micos )ienen
cen)enares de GerarD"(as O3a D"e la ma3or(a de los sis)emas na)"rales se hallan
disp"es)os GerrD"icamen)eP, los bi#lo$os, los lin$Jis)as 3 los psic#lo$os e&ol")i&os
)ienen s"s propias GerarD"(as O3 has)a los memes D"e no reconocen GerarD"(as como
el bei$e o el pErp"ra )ambi%n )ienen s"s propias es)r"c)"ras GerrD"icasP5 !e es)e
modo, 3 a"nD"e e@pl(ci)amen)e a?irmen lo con)rario, todo el mundo parece )ener
al$En )ipo de GerarD"(a5 El problema es D"e nin$"na de esas GerarD"(as parece c"adrar
con las dems, nin$"na de ellas parece es)ar de ac"erdo con las o)ras5 Kse ?"e el
problema bsico D"e me man)"&o encerrado en casa d"ran)e )res aAos5
Hle$# "n momen)o en D"e )en(a el s"elo empapelado de ?olios )ra)ando de &er el
meGor modo de encaGar casi doscien)as GerarD"(as di?eren)es5 6or "na par)e es)aban
las GerarD"(as de las Fciencias na)"ralesF, D"e son las ms sencillas, p"es)o D"e )odo
el m"ndo parece es)ar de ac"erdo al respec)o* desde los )omos has)a las mol%c"las,
las c%l"las 3 los or$anismos, por eGemplo5 4e )ra)a de GerarD"(as m"3 ?ciles de
en)ender, porD"e son m"3 $r?icas 3 has)a p"eden &erse direc)amen)e ")ili'ando "n
microscopio* los or$anismos con)ienen c%l"las, D"e a s" &e' con)ienen mol%c"las,
D"e a s" &e' con)ienen )omos5 Adems, %sa es "na GerarD"(a incl"si&a en la D"e las
c%l"las abra'an o en&"el&en li)eralmen)e a las mol%c"las5
O)ro )ipo de GerarD"(as ?"eron las desc"bier)as por los psic#lo$os e&ol")i&os,
&ersiones di?eren)es )odas ellas de la GerarD"(a co$ni)i&a, D"e &a desde lo
precon&encional a lo con&encional 3 lo pos)con&encional o, &is)o ms
de)enidamen)e, de la GerarD"(a D"e &a desde la sensaci#n has)a la percepci#n, el
imp"lso, la ima$en, el s(mbolo, el concep)o, la re$la, e)c5 Hos nombres &ariaban 3 los
esD"emas eran le&emen)e di?eren)es, pero la s"cesi#n GerrD"ica era siempre la
misma, p"es)o D"e cada es)adio s"cesi&o incorporaba a s"s predecesores 3 le
a$re$aba al$"na capacidad n"e&a5 4e )ra)aba de al$o m"3 similar a las GerarD"(as de
las ciencias na)"rales, e@cep)"ando )al &e' el hecho de D"e )oda&(a no se
acomodaban de "n modo e&iden)e5 Adems, "no p"ede &er or$anismos 3 c%l"las en
el m"ndo emp(rico, pero no p"ede &er del mismo modo los es)ados in)eriores de la
conciencia 3, en consec"encia, no res"l)aba e&iden)e el modo en D"e pod(an
acoplarse )odas esas GerarD"(as5
, %sas eran las ms ?ciles5 +ab(a GerarD"(as lin$J(s)icas, GerarD"(as con)e@)"ales 3
GerarD"(as espiri)"alesV hab(a es)adios del desarrollo de la ?on%)ica, de los sis)emas
es)elares, de las &isiones c"l)"rales del m"ndo, de los sis)emas a")opo3%)icos, de las mo9
dalidades )ecnol#$icas, de las es)r"c)"ras econ#micas, del desarrollo ?ilo$en%)ico, de las
reali'aciones s"praconscien)es555 , )odas ellas parec(an reacias a reconciliarse5
En s" rep")ado 5aws of Uorm) Q. 4pencer 7roIn, diGo D"e los n"e&os conocimien)os
aparecen simplemen)e c"ando "no no ol&ida lo D"e necesi)a saber, como si bas)ara con
man)ener presen)e el problema 3 esperar5 Ha his)oria de los seres h"manos cons)i)"3e el
claro )es)imonio de es)e hecho5 Un indi&id"o )ropie'a con "n problema 3 se obsesiona
con %l has)a D"e acaba resol&i%ndolo5 , lo ms c"rioso de )odo es D"e, ms pron)o o ms
)arde, el problema siempre se res"el&e5 Tal &e' reD"iera "na semana, "n mes, "n aAo, "na
d%cada, "n si$lo o "n milenio, pero el Kosmos siem%re acaba proporcionando sol"ciones5
!"ran)e "n mill#n de aAos, los seres h"manos han es)ado con)emplando la H"na con la
esperan'a de hollarla555
En mi opini#n, c"alD"ier persona compe)en)e es capa' de )ener presen)es los
problemas D"e le aD"eGan has)a encon)rar "na sol"ci#n, lo D"e no )odos poseemos es la
de)erminaci#n, la pasi#n o el $rado de obsesi#n reD"erido para man)ener el problema
d"ran)e el )iempo necesario o con la s"?icien)e in)ensidad5 Todo ese )iempo es)"&e
obsesionado con es)e problema concre)o 3, al ?inali'ar ese per(odo de )res aAos, las cosas
empe'aron a aclararse5 En)onces me di c"en)a de D"e las dis)in)as GerarD"(as se re?er(an a
c"a)ro $randes $r"pos Oa los D"e, como &eremos ms adelan)e, )ermin% llamando los
cuatro cuadrantes#. 6orD"e las cosas comen'aron a cobrar sen)ido c"ando ad&er)( D"e
al$"nas de ellas se re?ieren a indi&id"os, o)ras a colec)i&idades, o)ras a realidades
e@)eriores 3 o)ras, por El)imo, a realidades in)eriores5
Hos elemen)os cons)i)")i&os de es)as GerarD"(as son los holones) )o)alidades D"e, al
mismo )iempo, ?orman par)e de o)ras )o)alidades5 Ha )o)alidad )omo, por eGemplo,
?orma par)e de la )o)alidad mol%c"laV la )o)alidad mol%c"la ?orma par)e de la )o)alidad
c%l"laV la )o)alidad c%l"la ?orma par)e de la )o)alidad or$anismo5 !el mismo modo, la
)o)alidad le)ra ?orma par)e de la )o)alidad palabra, D"e a s" &e' ?orma par)e de la
)o)alidad ?rase, D"e a s" &e' ?orma par)e de la )o)alidad prra?o, e)c5 As( p"es, la
realidad no es) comp"es)a de )o)alidades ni de par)es, sino de )o)alidades<par)e "
holones5 En c"alD"ier dominio D"e la consideremos, la realidad es) bsicamen)e
comp"es)a de holones5
Kse es )ambi%n el mo)i&o por el c"al, como seAal# Ar)h"r Koes)ler, "na GerarD"(a de
desarrollo es, en realidad, "na holoarD"(a, p"es)o D"e es) comp"es)a de holones Ocomo
la D"e &a de los )omos a las mol%c"las, las c%l"las 3 los or$anismos 3 a las D"e )am9
bi%n me re?iero con los nombres de GerarD"(a anidada o GerarD"(a de ac)"ali'aci#n5 ,
debo decir D"e las holoarD"(as cons)i)"3en el espina'o cen)ral del holismo, p"es)o D"e
con&ier)en a los mon)ones en )o)alidades, D"e ?orman par)e de o)ras )o)alidades, 3 as(
has)a el in?ini)oP5 El Kosmos, p"es, es) comp"es)o por "na serie de nidos D"e se hallan
den)ro de nidos, D"e a s" &e' se hallan den)ro de o)ros nidos, e@presando as( "n abra'o
cada &e' ms hol(s)ico5 =iremos donde miremos no &eremos ms D"e holoarD"(as de
holones, por ello todas )ienen s" propio &alor holorD"ico 3 )odas, en El)ima ins)ancia,
se hallan in)errelacionadas 3 aG"s)an per?ec)amen)e5
El "ni&erso es) comp"es)o de holones, )odo el camino de ascenso 3 )odo el camino
de descenso5 Ksos son los )#picos sobre los D"e comenc% a escribir en /e6o) ecologa)
es%iritualidad) "n libro di&idido en dos par)es O)res, en realidad, si con)amos las no)as
?inales, D"e cons)i)"3en "n libro separado en s( mismoP5 Ha primera par)e describe al
Kosmos hol#nico de nidos D"e se hallan inde?inidamen)e den)ro de o)ros nidos, 3 la
&isi#n del m"ndo propia del in)e$ralismo "ni&ersal5 Ha se$"nda par)e )ra)a de e@plicar
por D"% es)e Kosmos hol(s)ico se i$nora o nie$a con )an)a ?rec"encia5 B6or D"%, si el
"ni&erso cons)i)"3e, en realidad, "na pa")a de pa")as 3 procesos m")"amen)e
in)errelacionados 9holoarD"(as de holones9 )an pocas disciplinas lo reconocenC 4i el
Kosmos no es hol(s)ico, in)e$ral 3 hol#nico, sino "n as"n)o ?ra$men)ado 3 con?"so,
sin con)e@)os, &inc"laciones, "niones o com"niones en)re las dis)in)as par)es, el
m"ndo se nos presen)ar como el amasiGo con?"so del D"e nos hablan las dis)in)as dis9
ciplinas5 6ero si el m"ndo es hol(s)ico 3 hol#nico, Bpor D"% no ha3 ms personas D"e
lo &ean as(C B, por D"% )an)as disciplinas acad%micas lo nie$an ac)i&amen)eC 4i el
m"ndo es )o)al, Bpor D"% )an)as personas lo consideran ?ra$men)adoC , Bpor D"%, en
El)ima ins)ancia, el m"ndo es) ro)o, ?ra$men)ado, alienado 3 di&ididoC
Ha se$"nda par)e del libro, p"es, se oc"pa de in&es)i$ar lo D"e nos impide &er es)e
Kosmos hol(s)ico 3 se cen)ra en lo D"e 3o denomino mundo chato) el ?racaso en
ad&er)ir la espiral comple)a del desarrollo, la )o)alidad del espec)ro de la conciencia,
"na en?ermedad c"3o an)(do)o es precisamen)e la &isi#n in)e$ral D"e /e6o) ecologa)
es%iritualidad )ra)a de proporcionar5
Una &e' D"e el libro ?"e concebido, el proceso de escri)"ra disc"rri# bas)an)e
rpidamen)e 3 acab# p"blicndose en 011;5 Has cr()icas ?"eron desde m"3 posi)i&as
OTX"n)o a 5a vida divina) de A"robindo, /er y tiem%o) de +eide$$er y 8rocess and
Reality) de Whi)ehead, /e6o) ecologa) es%iritualidad) de Wilber, es "no de los c"a)ro
$randes libros de es)e si$loUPW has)a el desconcier)o, la con?"si#n 3 el enoGo OTKs)e es
"no de los libros ms irri)an)es del aAo, "n libro pomposo 3 en$re(doUP5 En c"alD"ier
caso, la reacci#n ms comEn D"e pro&oc# la lec)"ra /e6o) ecologa) es%iritualidad ?"e
la ale$r(a5 !esp"%s de s" p"blicaci#n me &i li)eralmen)e in"ndado de car)as escri)as
por lec)ores D"e hablaban acerca de la in?l"encia liberadora D"e hab(a )enido 4e@o,
ecologa) es%iritualidad en s" &isi#n del m"ndo, en s" &isi#n de la realidad 3 has)a en
s" misma conciencia5 /e6o) ecologa) es%iritualidad es, desp"%s de )odo, "na his)oria
de las ha'aAas de n"es)ro ,o esencial 3 m"chos lec)ores se ale$raron de D"e se lo
recordara5 Has m"Geres me perdonaron c"alD"ier aroma de pa)riarcado 3 no ?al)aron
los hombres D"e me diGeron D"e hab(an llorado al leer el El)imo cap()"lo5 Con
e@cepci#n de Qracia y coraje) n"nca he recibido car)as )an cordiales 3 conmo&edoras
como las D"e recib( a prop#si)o de 4e@o, ecologa) es%iritualidad) car)as D"e me
hicieron concl"ir D"e los )res di?(ciles aAos in&er)idos en %l hab(an merecido la pena5
Cier)o cr()ico diGo D"e /e6o) ecologa) es%iritualidad Thonra e incorpora ms &erdad
D"e c"alD"ier o)ro abordaGe de la his)oriaU5 Ob&iamen)e, me $"s)ar(a creer D"e eso es
cier)o, pero )ambi%n s% D"e cada n"e&o d(a nos )rae n"e&as &erdades, nos abre a n"e&os
hori'on)es 3 reD"iere de &isiones )oda&(a ms abarcadoras5 /e6o) ecologa)
es%iritualidad es simplemen)e el El)imo de "na lar$a serie de abordaGes hol(s)icos 3,
con )oda se$"ridad, se &er reempla'ado por "n maAana )oda&(a ms incl"si&o en el
D"e no ser ms D"e "na no)a a pie de p$ina de abordaGes m"cho ms $lobales5
En)re)an)o, sin embar$o, creo D"e /e6o) ecologa) es%iritualidad O3 los libros
pos)eriores D"e han ido encarnndoloPW p"ede ser&ir como "na E)il &isi#n in)e$ral5
(reve historia de todas las cosas es "na &ersi#n pop"lar de /e6o) ecologa)
es%iritualidad y los lec)ores in)eresados podr(an comen'ar por %l5 Ob&iamen)e, no es
necesario D"e el lec)or es)% de ac"erdo con )odo lo D"e ah( se dice 3 es m"3 probable,
adems, D"e cada c"al p"eda meGorarlo en aD"ellas re$iones en D"e se halle ms
especiali'ado, lo c"al me parecer(a m"3 bien5 Es)a es simplemen)e "na &ersi#n de "na
&isi#n in)e$ral 9"n esbo'o de "na TOE9 D"e s#lo res"l)a E)il en la medida en D"e a3"de
a D"e cada c"al cobre conciencia de s"s propias posibilidades in)e$rales5 BEchamos "n
&is)a'oC
'n enfo#ue espectral glo(al
Comen'aremos esbo'ando "n mapa in)e$ral de las posibilidades h"manas5 En las
si$"ien)es )res secciones o?receremos "na &isi#n $lobal de es)e modelo in)e$ral )al 3
como aparece en los seres h"manos5 4e )ra)a de "na &isi#n "n )an)o abs)rac)a, pero el
lec)or al D"e no le a$rade es)e )ipo de e@posici#n no debe preoc"parse, porD"e en los
cap()"los ; 3 2 &eremos m"chos eGemplos concre)os en el campo de la medicina, la
ed"caci#n, los ne$ocios, la pol()ica, e)c5 En)re)an)o, sin embar$o, ?amiliaric%monos
con las ideas $enerales D"e res"miremos de "n modo simple en "na serie de
dia$ramas5
6"es)o D"e 3a hemos "sado la 4piral !3namics como "n eGemplo de al$"nos de
los ni&eles " olas del desarrollo de la conciencia, podemos se$"ir ")ili'ando ese
modelo 3 l"e$o conec)arlo, como m"es)ra la ?i$"ra [50, con "na concepci#n
omnini&el 3 omnic"adran)e5
;
Con&endr(a seAalar ahora &arios p"n)os con respec)o a la ?i$"ra [505 Hos c"a)ro
c"adran)es 9D"e e@plicaremos ms de)enidamen)e en los si$"ien)es cap()"los9
simplemen)e se re?ieren a las c"a)ro dimensiones ms impor)an)es del Kosmos, es
decir, el in)erior 3 el e@)erior del indi&id"o 3 de la colec)i&idad5 4i obser&amos la
?i$"ra 454 ad&er)iremos al$"nos eGemplos concre)os de al$"nos de los holones propios
de cada "no de los c"adran)es5 Ha ?i$"ra [50 se re?iere espec(?icamen)e al hol#n
h"mano5 En es)a secci#n nos cen)raremos en el cuadrante su%erior&i2+uierdo )al 3
como aparece en los seres h"manos Oen la conciencia indi&id"alP 3 en la pr#@ima
pres)aremos a)enci#n a los o)ros )res c"adran)es5
El c"adran)e s"perior9i'D"ierdo OD"e represen)a el in)erior del indi&id"o 3 D"e, en
la ?i$"ra [50, s#lo incl"3e "na l(nea 3 ocho ni&elesP se re?iere, en realidad, a "n
es%ectro com%leto de los ni&eles " olas del desarrollo OD"e &an desde la ma)eria has)a
el c"erpo, la men)e, el alma 3 el esp(ri)" o, dicho de o)ro modo, desde lo arcaico a la
ma$ia, el mi)o, lo racional, lo in)e$ral 3 lo )ranspersonal, pero no a modo de escalones
disp"es)os de "n modo r($ido, sino de olas D"e se solapan "nas a o)rasPV m"chas
corrientes di?eren)es o lneas del desarrollo Olos dis)in)os m#d"los, dimensiones o
reas del desarrollo, en)re los D"e cabe des)acar el desarrollo co$ni)i&o, el desarrollo
moral, el desarrollo a?ec)i&o, el desarrollo lin$J(s)ico, el desarrollo >ines)%sico, el
desarrollo som)ico, el desarrollo in)erpersonal, e)c5PV di?eren)es estados de conciencia
OD"e incl"3en la &i$ilia, el s"eAo, el s"eAo sin s"eAos 3 los es)ados al)erados, no9
ordinarios 3 medi)a)i&osP, 3 di?eren)es ti%os de conciencia o posibles orien)aciones
den)ro de cada ni&el Olo D"e incl"3e, en)re o)ras cosas, los di?eren)es )ipos de
personalidad 3 es)ilos de $%neroP, )odo lo c"al se e@plicar en la si$"ien)e secci#n
proporcionando "na &isi#n in)e$ral holodinmica 3 ricamen)e )e@)"rada de la
conciencia5
Cen)r%monos, por el momen)o, en las olas, corrien)es 3 )ipos5 Has olas son los
Fni&elesF del desarrollo concebidos de "n modo ?l"ido e in)errelacionado, D"e es como
lo consideran ho3 en d(a la ma3or par)e de los e&ol"cionis)as5 Ha ?i$"ra [50 nos habla de
ocho ni&eles del desarrollo, pero como l"e$o &eremos creo D"e e@is)en, al menos,
c"a)ro olas s"periores )ranspersonales o espiri)"ales Ops(D"ica, s")il, ca"sal 3 no9d"alP5
Ob&iamen)e, nin$"na de ellas cons)i)"3e "na pla)a?orma r($ida o lineal, a modo de la9
drillos apilados "no sobre o)ro, sino ms bien modalidades promedio 3 ?l"idas de la
conciencia5
Cen)r%monos ahora, por "n momen)o, en las olas, corrien)es 3 )ipos5 Has olas son los
Fni&elesF del desarrollo concebidos de "n modo ?l"ido e in)errelacionado, D"e es el
modo en D"e ho3 en d(a lo consideran la ma3or par)e de los psic#lo$os e&ol")i&os5 Ha
?i$"ra [50 nos habla de ocho ni&eles del desarrollo, pero como &eremos creo D"e
e@is)en, al menos, c"a)ro olas s"periores, )ranspersonales o espiri)"ales Ops(D"ica, s")il,
ca"sal 3 no9d"alP5 Ob&iamen)e, no ha3 D"e considerar nin$"na de es)as olas como
escalones r($idos o lineales a modo de ladrillos colocados "no sobre o)ro, sino ms bien
como modalidades promedio de la conciencia5
Uigura @.9. Algunos ejem%los de los cuatro cuadrantes en los seres humanos.
A )ra&%s de es)os ni&eles u olas del desarrollo disc"rren m"chas l(neas o corrientes
di?eren)es del desarrollo5 !isponemos de la s"?icien)e e&idencia para a?irmar D"e es)as
l(neas, corrien)es o m#d"los di?eren)es incl"3en la co$nici#n, la moral, la iden)idad, la
psicose@"alidad, las ideas acerca de lo b"eno, la as"nci#n de roles, la capacidad
socioemocional, la crea)i&idad, el al)r"ismo,
&arias l(neas D"e p"eden denominarse Fespiri)"alesF Ocomo el respe)o, la aper)"ra, la
preoc"paci#n, la ?e reli$iosa o los es)adios medi)a)i&os, por eGemploP, la compe)encia
com"nica)i&a, las modalidades espaciales 3 )emporales, el a?ec)o<emoci#n, las amena9
'as de m"er)e, las necesidades, las &isiones del m"ndo, la compe)encia ma)em)ica,
las habilidades m"sicales, la >ines)esia, la iden)idad de $%nero, los mecanismos de
de?ensa, la capacidad in)erpersonal 3 la empa)(a5W
Uno de los ()ems ms re&eladores acerca de es)os m#d"los o corrien)es mEl)iples es
D"e la ma3or par)e de ellos se desarrollan de "n modo rela)i&amen)e independien)e5 Ha
in&es)i$aci#n )oda&(a no dispone de los de)alles s"?icien)es acerca de es)as relacionesV
al$"nas l(neas son necesarias pero no s"?icien)es para el desarrollo de o)ras, mien)ras
D"e o)ras, por el con)rario, disc"rren es)rechamen)e "nidas5 +ablando en )%rminos
$enerales, no obs)an)e, m"chas de las corrien)es se desarrollan a s" propio ri)mo 3
si$"iendo s" propia dinmica5 En es)e sen)ido, por eGemplo, "na persona p"ede
hallarse en "n ni&el rela)i&amen)e ele&ado del desarrollo de al$"nas corrien)es, en "n
ni&el in)ermedio en o)ras 3 en "n ni&el ?rancamen)e baGo en "nas )erceras5 !icho de
o)ro modo, el desarrollo $lobal p"ede ser comple)amen)e desi$"al5
Es)o es lo D"e he indicado de "n modo m"3 simpli?icado en la ?i$"ra [52, en la D"e
los ni&eles de desarrollo Oo los niveles de conciencia# se hallan represen)ados en el eGe
&er)ical con los memes de la 4piral !3namics de Gra&es5W +e aAadido )res de las D"e
considero D"e son las olas )ranspersonales ms ele&adas Ops(D"ica, s")il 3 ca"salP, D"e
&eremos ms adelan)e5W Tambi%n he "bicado en la i'D"ierda los )%rminos cris)ianos
habi)"ales propios del espec)ro comple)o de la i'D"ierda Oma)eria, c"erpo, men)e, alma
3 esp(ri)"P, mos)rando de es)e modo s"s correlaciones $enerales5
A )ra&%s de esos ni&eles $enerales " olas disc"rren &arias l(neas o corrien)es
di?eren)es del desarrollo, de las D"e, a modo de eGemplo, he seleccionado s#lo cinco
O>ines)%sica, co$ni)i&a, moral, emocional 3 espiri)"alP, pero D"eda 3a pa)en)e la
posibilidad de "n desarrollo desi$"al Ocomo s"ele corroborar la in&es)i$aci#n
emp(ricaP5
%igura &!'! Dlas#
)
corrientes.
, p"es)o D"e las olas del desarrollo son, en realidad, "na holoar+ua) es)a si)"aci#n
p"ede )ambi%n represen)arse como he hecho en la ?i$"ra [5[, donde he ")ili'ado
simplemen)e c"a)ro $randes olas Oc"erpo, men)e, alma 3 esp(ri)"P cada "na de las
c"ales )rasciende, a la &e' D"e incl"3e, a s"s predecesoras en "n abra'o in)e$ral cada
&e' ma3or O"na a")%n)ica holoarD"(a de nidos D"e se hallan den)ro de o)ros nidos, D"e
a s" &e' se hallan den)ro de o)ros nidosP5 As( p"es, dado D"e la ma3or par)e de las
l(neas del desarrollo no disc"rren de "n modo lineal sino, por el con)rario, de "na
manera ?l"ida 3 espiralada, el modo ms adec"ado de represen)arlo es el de la -i$"ra
[545 En c"alD"ier caso, )odas es)as ?i$"ras m"es)ran la na)"rale'a dispar 3 no lineal del
desarrollo5
Es)e modelo arroGa "na considerable l"' sobre el hecho de D"e al$"nos indi&id"os
9en)re los D"e se hallan los maes)ros espiri)"ales9 p"eden hallarse m"3 e&ol"cionados
en de)erminados aspec)os Ocomo la conciencia medi)a)i&a o la l"cide' co$ni)i&aP 3
%igura ).). 5a holoar+ua del desarrollo.
e&idenciar, no obs)an)e, "n desarrollo m"3 limi)ado Oo incl"so al$"na D"e o)ra
pa)olo$(aP en o)ras corrien)es Ocomo la in)erpersonal o la psicose@"al, pon$amos por
casoP5
, lo mismo p"ede oc"rrir con las )radiciones espiri)"ales 9desde el chamanismo
has)a el b"dismo, el cris)ianismo 3 las reli$iones ind($enas9, D"e p"eden hallarse m"3
a&an'adas en cier)os m#d"los, pero m"3 a)rasadas en o)ros e incl"so mos)rarse ?ran9
camen)e pa)ol#$icas en "nas )erceras5 En consec"encia, "na prc)ica )rans?ormadora
ms in)e$ral deber(a )ener en c"en)a "n en?oD"e omnini&el 3 omnic"adran)e ms
eD"ilibrado O&%ase ms adelan)eP5
.%ase la ?i$"ra [5; en lo D"e respec)a a los ti%os) D"e se hallan il"s)rados, en es)e
caso, por el enea$rama5 Ho D"e he hecho aD"( ha
%igura ).* .orrientes .y olas es%irales.
sido )omar "n solo m#d"lo o corrien)e del desarrollo Oc"alD"iera, desde la moral, has)a
la co$nici#n, los mecanismos de de?ensa, e)c5P 3 en"merar ocho ni&eles " olas del
desarrollo a )ra&%s de las D"e s"ele desple$arse es)a corrien)e concre)a O"sando la 4piral
!3namics como "n eGemplo de las olasP5 En cada "no de los ni&eles he dib"Gado el
enea$rama como eGemplo de lo D"e podr(amos denominar "na )ipolo$(a hori2ontal o
"na )ipolo$(a de los )ipos de personalidad D"e p"eden presen)arse en casi c"alD"iera de
los ni&eles &er)icales del desarrollo5 El hecho es D"e "na persona p"ede ser "n ti%o
concre)o O"sando la )ipolo$(a G"n$"iana, la de =3ers97ri$$s, el enea$rama, e)c5P en casi
c"alD"iera de los ni&eles5 As( p"es, si "na persona es, pon$amos por caso, "n )ipo ; del
enea$rama, c"ando se desarrolla, podr(a ser pErp"ra ;, roGo ;,
::
%igura ).+. Niveles y ti%os.
a'"l ;, e)c5 Oa"nD"e de n"e&o debo seAalar D"e es)o no )iene l"$ar de ?orma
r($idamen)e lineal sino, por el con)rario, de "n modo s"mamen)e ?l"idoP5
4on m"chas las ?eminis)as para las c"ales las orientaciones masculina y femenina
)ambi%n cons)i)"3en "n )ipo5 Ha idea, ?"ndamen)almen)e basada en la obra de Carol
Gilli$an 3 !eborah Tannen, es D"e la orien)aci#n masc"lina )(pica, ms asen)ada en el
derecho 3 la G"s)icia, )iende a ser ms indi&id"alis)a, a")#noma, abs)rac)a e
independien)e, mien)ras D"e la orien)aci#n ?emenina, por s" par)e, basada en el respe)o
3 la responsabilidad, )iende a ser ms permeable, relacional 3 emocional5 Recordemos
D"e Gilli$an es) de ac"erdo en D"e )an)o las m"Geres como los hombres a)ra&iesan
)res Oo c"a)roP es)adios GerrD"icos del desarrollo* precon&encional, con&encional,
pos)con&encional Oe in)e$radoP5
Ha ra'#n por la D"e )an)as personas, especialmen)e las ?eminis)as, si$"en cre3endo
err#neamen)e D"e Gilli$an ne$# la e@is)encia de "na GerarD"(a ?emenina del desarrollo
se basa en el hecho de D"e Gilli$an desc"bri# D"e los G"icios emi)idos por los hombres
)ienden a basarse en el pensamien)o GerrD"ico " ordenador, mien)ras D"e las m"Geres,
por s" par)e, s"elen hacer lo mismo basndose en el pensamien)o relacional o
&inc"lador Ocen)rndose as(, respec)i&amen)e, en lo D"e 3o denomino indi&id"alidad 3
relaci#nP5 6ero lo D"e m"chas personas ol&idan es D"e Gilli$an )ambi%n diGo D"e la
orientacin femenina atraviesa tres "o cuatro# estadios jer1r+uicos) desde el e$o(smo
has)a el respe)o, el respe)o "ni&ersal 3 el in)e$rado5 ="chas ?eminis)as, p"es, han
con?"ndido la idea de D"e las m"Geres )ienden a no pensar GerrD"icamen)e con la idea
de D"e s" desarrollo no procede de "n modo GerrD"ico, porD"e, se$En la misma
Gilli$an, lo primero es cier)o, pero lo El)imo es ?also5Y O,, en mi opini#n, el hecho de
D"e Gilli$an ha3a sido )an mal in)erpre)ada a es)e respec)o se debe a D"e el meme
&erde nie$a )odo )ipo de GerarD"(as 3, en consec"encia, no p"ede siD"iera percibir
li)eralmen)e s" mensaGe con e@ac)i)"d5P
En el cap()"lo 8 de l ojo del s%ritu O"n cap()"lo )i)"lado TEl ?eminismo
in)e$ralUP res"m( es)a in&es)i$aci#n diciendo D"e los hombres 3 las m"Geres a)ra&iesan
las mismas olas $enerales del desarrollo, pero D"e los hombres )ienden a hacerlo
s"bra3ando la indi&id"alidad, mien)ras D"e las m"Geres, por s" par)e, cen)ran ms s"
a)enci#n en la relaci#n5WW
Es)a &isi#n del desarrollo del $%nero nos permi)e ser&imos de las m"chas
con)rib"ciones de los es)"dios acerca del desarrollo, pero )ambi%n las complemen)a
con "na meGor comprensi#n del mo)i&o por el c"al las m"Geres a)ra&iesan las $randes
olas de la e@is)encia Fcon "na &o' di?eren)eF5 En el pasado, no era raro encon)rar
in&es)i$adores psicol#$icos or)odo@os D"e describ(an a las m"Geres como FhombresF
de?icien)es Oa?irmando, por eGemplo, D"e las m"Geres FcarecenF de l#$ica, racionalidad
o sen)ido de la G"s)icia, e incl"so los h"bo D"e lle$aron a de?inirlas por Fla en&idia del
peneF o, lo D"e es lo mismo, deseando aD"ello de lo D"e carecenP5 +o3 en d(a, por el
con)rario, no es e@)raAo desc"brir, sobre )odo en)re las ?eminis)as, el preG"icio op"es)o,
se$En el c"al los hombres son Fm"Geres de?icien)esF Oes decir, D"e FcarecenF de
sensibilidad, respe)o, capacidad de relaci#n, encarnaci#n, e)c5P5
Como se &e, en )odas par)es c"ecen habas, de modo D"e "n abordaGe ms in)e$ral
podr(a permi)imos ras)rear el desarrollo a )ra&%s de las $randes olas 3 corrien)es de la
e@is)encia, pero )ambi%n reconocer D"e "nos 3 o)ras p"eden na&e$ar por el Gran R(o de
la .ida ")ili'ando, en cada caso, "n es)ilo, "n )ipo o F"na &o' di?eren)eF5 , ello
si$ni?ica D"e podemos reconocer las olas principales de la e@is)encia 9D"e, de hecho,
son $en%ricamen)e ne")ras9 sin ne$ar, no obs)an)e, la &alide' de am,as modalidades5Y
Recordemos, ?inalmen)e, D"e c"alD"ier persona "bicada en c"alD"ier es)adio del
desarrollo p"ede )ener "n estado alterado o "na e6%eriencia cum,re 9incl"3endo las
llamadas e@periencias espiri)"ales9 D"e )en$an "n e?ec)o pro?"ndo en s" conciencia 3
en s" desarrollo5 Es incorrec)a, p"es, la idea de D"e el acceso a las e@periencias
espiri)"ales s#lo p"ede )ener l"$ar desde los es)adios ms ele&ados del desarrollo5 6ero
ha3 D"e ad&er)ir, no obs)an)e, D"e para D"e los es)ados al)erados )erminen
con&ir)i%ndose en rasgos Oo es)r"c)"rasP permanen)es deben en)rar en la corrien)e del
desarrollo permanen)e5F
El hecho es D"e, a"n c"ando s#lo )en$amos en c"en)a el c"adran)e s"perior9
i'D"ierdo, es posible disponer de "n mapa ms in)e$ral de la conciencia, "n mapa D"e
incl"3a olas, corrien)es, es)ados 3 )ipos, in$redien)es impor)an)es, )odos ellos, del
e@)raordinario espec)ro del desarrollo de la conciencia5
Omnicuadrante
6ero la conciencia indi&id"al o s"bGe)i&a no e@is)e en el &ac(o 9nin$En s"Ge)o es "na
isla9 3, en es)e mismo sen)ido, la conciencia indi&id"al es) ine@)ricablemen)e "nida al
or$anismo 3 al cerebro obGe)i&o Oc"adran)e s"perior9derechoP, a la na)"rale'a, al
sis)ema social 3 al medio ambien)e Oc"adran)e in?erior9derechoP 3 a los con)e@)os
c"l)"rales, los &alores 3 las &isiones colec)i&as del m"ndo Oc"adran)e in?erior9
i'D"ierdoP5 ,, "na &e' ms, cada "no de es)os c"adran)es e@perimen)a "n proceso de
desarrollo D"e disc"rre a )ra&%s de n"merosas olas, corrien)es 3 )ipos Ode los c"ales la
?i$"ra [50 s#lo reco$e "nos pocosP5 En libros como (reve historia de todas las cosas)
l ojo del s%ritu y *na visin integral de la %sicologa) he dado "na amplia &ariedad
de eGemplos proceden)es de cada c"adran)e relacionados con el ar)e 3 la in)erpre)aci#n
li)eraria, el ?eminismo 3 los es)"dios del $%nero, la an)ropolo$(a, la ?iloso?(a, la
psicolo$(a 3 la reli$i#n5 .eamos ahora rpidamen)e "nos pocos eGemplos5
El c"adran)e s"perior9derecho nos proporciona "na &isi#n obGe)i&a, emp(rica 3
Fcien)(?icaF de lo indi&id"al, lo c"al incl"3e los es)ados corporales or$nicos, la
bioD"(mica, los ?ac)ores ne"robiol#$icos, los ne"ro)ransmisores, las es)r"c)"ras
or$nicas del cerebro Oel )allo cerebral, el sis)ema l(mbico, el neoc#r)e@P e)c5
6ensemos lo D"e pensemos en )orno a la relaci#n e@is)en)e en)re la men)e 3 la
conciencia Oc"adran)e s"perior9i'D"ierdoP 3 en)re el cerebro 3 el c"erpo Oc"adran)e
s"perior9derechoP, lo cier)o es D"e se )ra)a de dos mbi)os D"e se hallan
indisol"blemen)e "nidos5 As( p"es, c"alD"ier modelo omnini&el 3 omnic"adran)e
deber(a incl"ir las impor)an)es correlaciones e@is)en)es en)re los es)ados, las olas, las
corrien)es 3 los )ipos de conciencia Oc"adran)e s"perior9i'D"ierdoP 3 los es)ados
cerebrales, los s"s)ra)os or$nicos, los ne"ro)ransmisores, e)c5 Oc"adran)e s"perior9
derechoP5
+o3 en d(a es) lle&ndose a cabo "na in$en)e in&es)i$aci#n en )omo a los es)ados
or$nicos del cerebro 3 s" relaci#n con la conciencia5 Hamen)ablemen)e, sin embar$o,
la ma3or par)e de los in&es)i$adores or)odo@os )iende a reducir la conciencia a me9
canismos cerebrales 3 a caer as( en "n red"ccionismo D"e res"l)a de&as)ador para la
conciencia, 3a D"e red"ce las e@periencias del F3oF a los sis)emas del FelloF 3 lle$a
incl"so a ne$ar la realidad ?enom%nica de )odos los dominios in)ernos5 6ero es)a
red"cci#n )an ne?as)a del c"adran)e s"perior9i'D"ierdo al c"adran)e s"perior9derecho
p"ede ser e&i)ada si as"mimos "n en?oD"e omnini&el 3 omnic"adran)e D"e se nie$"e a
red"cir inG"s)i?icadamen)e c"alD"ier ni&el, l(nea o c"adran)e a c"alD"ier o)ro5W
El c"adran)e in?erior9i'D"ierdo incl"3e )odas aD"ellas pa")as de la conciencia
D"e son compar)idas por D"ienes se hallan FinmersosF en el seno de "na c"l)"ra o
s"bc"l)"ra par)ic"lar5 6ara D"e "s)ed 3 3o nos comprendamos 9para D"e e@is)a
siD"iera la menor posibilidad de com"nicaci#n9 necesi)amos, c"an)o menos,
compar)ir cier)a semn)ica lin$J(s)ica, n"merosas percepciones, )ener &isiones
rela)i&amen)e parecidas del m"ndo, e)c5 , a es)os &alores, percepciones,
si$ni?icados, hbi)a)s semn)icos, prc)icas c"l)"rales, %)ica, e)c5, compar)idos es,
precisamen)e, a lo D"e me re?iero con el )%rmino cultura o pa")as intersu,jetivas de
la conciencia5
Todas es)as percepciones c"l)"rales D"e se m"e&en en el espacio in)ers"bGe)i&o
de la conciencia )ienen correla)os o,jetivos D"e p"eden ser re$is)rados de "n modo
emp(rico en )an)o D"e es)r"c)"ras e ins)i)"ciones ?(sicas, lo c"al incl"3e las
modalidades )ecnoecon#micas Orecolec)ora, hor)(cola, mar()ima, a$raria, ind"s)rial,
in?orm)icaP, los es)ilos arD"i)ec)#nicos, las es)r"c)"ras $eopol()icas, las ?ormas de
)ransmisi#n de la in?ormaci#n Ocomo las seAales &ocales, los ideo$ramas, la
impren)a, las )elecom"nicaciones, el microchipP, las es)r"c)"ras sociales Olos clanes
de s"per&i&encia, las )rib"s %)nicas, los ordenamien)os ?e"dales, las naciones
an)i$"as, las a$r"paciones de es)ados, las com"nidades de &alor, e)c5P 3 las
realidades in)erobGe)i&as, a )odas las c"ales me re?iero, en $eneral, con el )%rmino
sistema social Oc"adran)e in?erior9derechoP5
Ha ?i$"ra [52 il"s)ra el hecho de D"e, a lo lar$o de la his)oria, los di?eren)es )e#ricos
han solido cen)rar s" a)enci#n en "n solo c"adran)e e@cl"3endo a )odos los dems5 En
es)e sen)ido, los Fcaminos de la mano derechaF )ienden a oc"parse de los c"adran)es
e@)eriores c"3os ()ems p"eden percibirse con los sen)idos o con s"s e@)ensiones5 As(,
los )e#ricos e in&es)i$adores del c"adran)e s"perior9derecho se han cen)rado en el
e6terior del individuo) como el cond"c)ismo, el empirismo, la ?(sica, la biolo$(a, las
ciencias co$ni)i&as, la ne"rolo$(a, la ?isiolo$(a cerebral, e)c5 OA"nD"e el cerebro se
halle en el in)erior del or$anismo, se in
Figura ).,. Algunos de los tericos re%resentativos de los cuatro cuadrantes.
&es)i$a de "n modo obGe)i&o, e@)erno 3 cien)(?ico 3, en ese sen)ido, se halla en el
c"adran)e s"perior9derecho, D"e es en lo D"e habi)"almen)e pensamos c"ando
hablamos de ciencias d"ras5P
Hos )e#ricos del c"adran)e in?erior9derecho, por s" par)e, se oc"pan del e6terior
de lo colectivo) las ciencias sis)%micas, la )eor(a sis)%mica, la red ecol#$ica de la
&ida, las )eor(as del caos 3 de la compleGidad, las es)r"c)"ras )ecnoecon#micas, las
redes medioambien)ales 3 los sis)emas sociales5 Hos dos c"adran)es de la mano
derecha se e@presan en el len$"aGe obGe)i&o en )ercera persona del FelloF, 3 es
precisamen)e por ese mo)i&o D"e s"elen ser cali?icados como Fcien)(?icosF Oel
c"adran)e s"perior9derecho corresponde a las ciencias indi&id"ales, mien)ras D"e el
c"adran)e in?erior9derecho )iene D"e &er con las ciencias sis)%micasP5W4
Todos los Fcaminos de la mano i'D"ierdaF se cen)ran en los c"adran)es interiores.
As(, los )e#ricos e in&es)i$adores del c"adran)e s"perior9i'D"ierdo in&es)i$an la
conciencia in)erior )al 3 como aparece en los individuos) lo c"al ha dado ori$en al
psicoanlisis, la ?enomenolo$(a, la psicolo$(a in)rospec)i&a 3 los es)ados medi)a)i&os
Odesde -re"d has)a X"n$, 6ia$e) 3 7"daP5 , es)as realidades ?enom%nicas no se
e@presan en el len$"aGe del FelloF Oen )ercera personaP, sino en el len$"aGe del F3oF
Oen primera personaP5
Hos )e#ricos del c"adran)e in?erior9i'D"ierdo in&es)i$an el interior de lo
colectivo) los &alores, las percepciones, las &isiones del m"ndo 3 los s"s)ra)os 3
con)e@)os compar)idos D"e no se e@presan )an)o en el len$"aGe del F3oF como en el
len$"aGe del Fnoso)rosF5 Es)os )e#ricos incl"3en los es)"dios c"l)"rales herme9
n%")icos, in)erpre)a)i&os 3 ?enomenol#$icos Ocomo, por eGemplo,
Thomas K"hn 3 Xean GebserP5 Hos e?ec)os pro?"ndos de los s"s)ra)os c"l)"rales en los o)ros
c"adran)es han sido s"bra3ados
a"nD"e de "n modo, en mi opini#n, e@a$erado9 por &arios impor)an)es a")ores
pos)modernos Ocomo Nie)'sche, +eide$$er, -o"ca"l) 3 !erridaP5
Como &eremos en las p$inas si$"ien)es, el en?oD"e in)e$ral D"e es)o3
recomendando 93 al D"e me re?iero como omnini&el 3 omnic"adran)e9 es lo
s"?icien)emen)e amplio como para incl"ir5
sin red"cirlas a o)ras, )odas las irred"c)ibles realidades de )odos los c"adran)es, es decir,
)odas las olas, corrien)es, es)ados, reinos 3 )ipos de las D"e hablan los in&es)i$adores ms
rep")ados5 +a3 D"e decir, adems, D"e las realidades de los c"a)ro c"adran)es in9
)erac)Ean en)re s(, es decir, F)e)rain)erac)EanF 3 F)e)rae&ol"cionanF 3 D"e c"alD"ier
abordaGe in)e$ral deber(a ser lo s"?icien)emen)e sensible como para ad&er)ir las pa")as
ricamen)e )e@)"radas de )odas esas in)eracciones5
En cier)as ocasiones simpli?ico )oda&(a ms es)e modelo denominndolo Ten?oD"e 09
29[U al Kosmos, re?iri%ndome, en )al caso, a las realidades propias de la primera
persona, de la se$"nda persona 3 de la )ercera persona5 Como 3a he ap"n)ado O3 como
e&idencian )ambi%n las ?i$"ras [50 3 [52P, el c"adran)e s"periori'D"ierdo p"ede ser
e@presado en el len$"aGe del F3oF Oes decir, el rela)o en primera personaPV el c"adran)e
in?erior9i'D"ierdo en el len$"aGe del Fnoso)rosF Oes decir, el rela)o en se$"nda personaP, 3
los dos c"adran)es de la mano derecha 9p"es)o D"e ambos son pa")as obGe)i&as9 en el
len$"aGe del FelloF Oes decir, el rela)o en )ercera personaP5Y
As( es como podemos lle$ar a simpli?icar los c"a)ro c"adran)es hablando del FGran
TresF Oel F3oF, el Fnoso)rosF 3 el FelloFP, )res impor)an)es dimensiones D"e p"eden
a?irmarse de modos m"3 di?eren)es, como el ar)e, la moral 3 la cienciaV la 7elle'a, la
7ondad 3 la .erdad, o el e$o, la c"l)"ra 3 la na)"rale'a5 El hecho, en c"alD"ier caso, es
D"e c"alD"ier abordaGe omnini&el 3 omnic"adran)e deber(a honrar por i$"al )odas las
olas de la e@is)encia, desde el c"erpo has)a la men)e, el alma 3 el esp(ri)" en s" des9
plie$"e sim"l)neo a )ra&%s del e$o, la c"l)"ra 3 la na)"rale'a5
, )oda&(a me re?iero de "n modo ms sencillo a es)e modelo con el apela)i&o de
Fhol#nicoF5 Recordemos D"e "n hol#n es "na )o)alidad D"e ?orma par)e de o)ra )o)alidad5
!e es)e modo, la )o)alidad )omo ?orma par)e de la )o)alidad mol%c"la, la )o)alidad
mol%c"la ?orma par)e de la )o)alidad c%l"la, la )o)alidad c%l"la ?orma par)e de la )o)alidad
or$anismo, e)c5 Ha realidad no es) comp"es)a de )o)alidades ni de par)es, sino de
)o)alidades<par)e "
holones5 Has en)idades ?"ndamen)ales de )odos los c"adran)es, ni&eles 3 l(neas son
simplemen)e holones O&%ase /e6o) ecologa) es%iritualidad para "na elaboraci#n
ms comple)a acerca de es)e )#picoP5 Como seAal# Ar)h"r Koes)ler, "na GerarD"(a
de desarrollo es realmen)e "n holoarD"(a, p"es)o D"e es) comp"es)a de holones
Ocomo la D"e &a de los )omos a las mol%c"las, las c%l"las 3 los or$anismosP5 Es)e
es el mo)i&o por el c"al la Enica &(a para el holismo es la holoarD"(a, 3 )ambi%n
e@plica por D"% D"ienes nie$an las GerarD"(as no alcan'an el holismo sino D"e se
condenan al Fmon)onismoF5
E@is)e aD"( "n paralelismo con lo D"e 7ec> 3 CoIan denominan espec(?icamen)e
pensamien)o de se$"ndo $rado, "na modalidad de conciencia D"e reconoce 3 opera
con FholonesF5 !icho en s"s propias palabras, Tel )%rmino hol#n se re?iere a aD"ello
D"e ?l"3e con )odo lo dems en los sis)emas &i&os 3 el pensamien)o de se$"ndo
$rado &inc"la par)(c"las, personas, ?"nciones 3 nodos en redes 3 ni&eles
es)ra)i?icados LGerarD"(as anidadas " holoarD"(asM 3 de)ec)a los campos de ener$(a
D"e rodean, in?"nden 3 ?l"3en na)"ralmen)e en "na F$ran ima$enF del orden
c#smicoU5 Esa F$ran ima$enF es "na TOE 3 ese orden es hol#nico555
*n ma%a m1s integral
BS"% es lo D"e podr(amos decir acerca de "n modelo ms in)e$ral de las
posibilidades h"manasC An)es de poder abordar las a%licaciones de "na &isi#n ms
in)e$ral en el campo de la ed"caci#n, de la pol()ica, de la empresa, de la sal"d, e)c5,
necesi)amos )ener al$"na idea $eneral sobre lo D"e es)amos aplicando5 BS"% )ipo de
mapa podemos ")ili'ar c"ando pasamos del rela)i&ismo pl"ralis)a al in)e$ralismo
"ni&ersalC Recordemos D"e "n mapa ms in)e$ral deber(a incl"ir*
mEl)iples ni&eles u olas de la e@is)encia, mos)rndonos as( "na $ran holoarD"(a
D"e abarD"e el espec)ro comple)o de
la conciencia, desde la ma)eria has)a el c"erpo, la men)e, el alma 3 el esp(ri)" Oo desde
bei$e has)a pErp"ra, roGo, a'"l, naranGa555 lo s")il lo ca"sal 3 lo no9d"alP5
!espla'ndose a )ra&%s de esos ni&eles del desarrollo, e@is)en*
m"chas corrientes) m#d"los o l(neas di?eren)es del desarrollo, en)re las D"e cabe
des)acar la co$ni)i&a, la moral, la espiri)"al, la es)%)ica, la som)ica, la ima$ina)i&a, la
in)erpersonal, e)c5 Oen es)e sen)ido, por eGemplo, "no p"ede ser co$ni)i&amen)e naranGa,
emocionalmen)e pErp"ra, moralmen)e a'"l, e)c5P5 Adems, en casi )odos los es)adios del
desarrollo, "no )iene la posibilidad de acceder a*
m"chos estados di?eren)es de conciencia, como la &i$ilia, el s"eAo, el s"eAo sin s"eAos
3 los es)ados al)erados, no9ordinarios 3 medi)a)i&os Om"chos de los c"ales p"eden
presen)arse en c"alD"ier ni&el de c"alD"ier l(nea, de modo D"e, en casi c"alD"ier es)adio
del desarrollo, "no p"ede )ener acceso a "na $ran &ariedad de e@periencias reli$iosasPVF
m"chos ti%os di?eren)es de conciencia, lo c"al incl"3e los )ipos del $%nero, los )ipos de
personalidad Ocomo la )ipolo$(a enea$ram)ica, la de =3ers97ri$$s, la G"n$"ianaP, e)c5
Es)os )ipos p"eden oc"rrir en los dis)in)os ni&eles, l(neas 3 es)adosV
m"chos ?ac)ores or$nicos 3 es)ados cerebrales Opropios del c"adran)e s"perior9derecho
D"e ho3 en d(a recibe "na $ran a)enci#n por par)e de la psiD"ia)r(a, las ciencias co$9
ni)i&as 3 la ne"robiolo$(a, a"nD"e debo des)acar D"e, por ms impor)an)e D"e sea, no es
ms D"e F"na c"ar)a par)eF de la his)oriaPV
el e@)raordinario impac)o de m"chos ?ac)ores c"l)"rales, como la rica )e@)"ra de las
di&ersas realidades c"l)"rales, los con)e@)os D"e operan a modo de s"s)ra)o, las
percepciones pl"rales, la semn)ica lin$J(s)ica, e)c5, nin$"no de los c"ales debe
sosla3arse sino D"e, por el con)rario, debe ser incl"ido e in)e$rado en el amplio marco
de "na &isi#n aperspec)i&is)a9in)e$ral5 O6or o)ra par)e, F"na prc)ica )rans?ormadora a"9
)%n)icamen)e in)e$ralF deber(a )ambi%n conceder el adec"ado peso a las relaciones, la
com"nidad, la c"l)"ra 3 los ?ac)ores in)ers"bGe)i&os, en $eneral, no s#lo como "n reino
de aplicaci#n de la &isi#n espiri)"al, sino como "na herramien)a de )rans?ormaci#n
espiri)"alPV
las ?"er'as D"e se deri&an del sis)ema social) en )odos los ni&eles Odesde la
na)"rale'a has)a las es)r"c)"ras h"manas, como el ?"ndamen)o )ecnoecon#mico 3
)ambi%n la impor)an)(sima relaci#n D"e man)ienen con los sis)emas sociales no
h"manos, desde Gaia has)a los ecosis)emasPV
a"nD"e no ha3a hablado de ello en es)a simple re&isi#n s"maria, "na &isi#n $lobal
)ampoco debe sosla3ar la impor)ancia del 3o en )an)o D"e na&e$an)e del $ran R(o
de la .ida5 !esde es)a perspec)i&a, el 3o no es )an)o "na en)idad monol()ica como
"na sociedad de 3oes D"e $iran en )orno a "n centro de gravedad D"e opera a
modo de a$l")inan)e de las m"chas olas, es)ados, corrien)es 3 reinos, en "na es9
pecie de or$ani'aci#n "ni?icada c"3a in)err"pci#n, en c"alD"iera de los es)adios,
p"ede ocasionar "n problema pa)ol#$ico5 Y
Ks)os son al$"nos de los m"chos ?ac)ores D"e deber(a incl"ir c"alD"ier &isi#n
realmen)e hol#nica del Kosmos, 3a D"e c"alD"ier modelo D"e no incl"3a de "n modo
coherente )odos es)os ()ems no es "n modelo in)e$ral5 Ha ma3or par)e de mi obra se
ha cen)rado en presen)ar al lec)or las concl"siones de in&es)i$adores D"e operan con
las concepciones del se$"ndo $rado, )an)o de ?"en)es premodernas, como de ?"en)es
modernas o de ?"en)es pos)modernas, es decir, de in&es)i$adores D"e )ienen en c"en)a
el espec)ro comple)o de la conciencia 3 de s"s mEl)iples olas, corrien)es, es)ados 3
reinos5 En el meGor de los casos, se )ra)ar(a de presen)ar "na &isi#n omnini&el 3
omnic"adran)e D"e en$lobase las mEl)iples modalidades de la )o)alidad del espec)ro,
"na &isi#n D"e incl"3era la ma3or can)idad de e&idencia posible proceden)e del
ma3or nEmero posible de in&es)i$adores5
Todo es)o, como an)eriormen)e ap"n)aba, es "n )an)o seco 3 abs)rac)o porD"e nos
hemos &is)o obli$ados a abarcar "n espacio m"3 amplio en m"3 pocas p$inas5 En los
si$"ien)es cap()"los &eremos eGemplos m"3 concre)os de )odas es)as ideas, con la
esperan'a de D"e, de ese modo, las cosas res"l)en m"cho ms claras5
Creo D"e es)e es?"er'o in)e$rador ap"n)a al problema cen)ral de los es)"dios
espiri)"ales e in)e$rales de es)e cambio de milenio5 B6ermaneceremos es)ancados en el
meme &erde, con la consi$"ien)e iden)i?icaci#n con s"s e@)raordinarias con)rib"ciones
Ocomo la e@D"isi)a sensibilidad pl"ralis)a, por eGemploP 3 s"s lamen)ables pa)olo$(as
Ocomo ,oomeritis) por eGemploP o daremos el sal)o al hiperespacio de la conciencia de
se$"ndo $rado 3, de ese modo, nos abriremos a la posibilidad de se$"ir e&ol"cionando
hacia las olas )ranspersonales de la a")orreali'aci#n del esp(ri)"C
Transformar al cartgrafo
Una de las c"es)iones con las D"e es)amos )ra)ando, dicho en o)ros )%rminos, es el
modo en D"e podemos implemen)ar "na ?orma ms e?ica' de alen)ar la emer$encia de
"na conciencia a")%n)icamen)e in)e$ral Oe incl"so )ranspersonalP5 6orD"e para ello no
bas)a, en mi opini#n, con "na n"e&a )eor(a in)e$ral, sino D"e )ambi%n es necesaria "na
n"e&a %r1ctica integral. A"n c"ando pose3%ramos el mapa in)e$ral per?ec)o del
Kosmos, "n mapa D"e ?"era ineD"(&ocamen)e e@ha"s)i&o 3 hol(s)ico, ese mapa, por s(
solo, no )rans?ormar(a a las personas5 No nos bas)a, p"es, con "n mapa, sino D"e
)ambi%n necesi)amos herramien)as D"e nos permi)an )rans?ormar al car)#$ra?o5
As(, a"nD"e la ma3or(a de mis libros )ra)an de o?recer "na &isi#n a")%n)icamen)e
in)e$ral, siempre acaban con al$"na in&i)aci#n a "na prc)ica in)e$ral, "na prc)ica D"e
eGerci)e el c"erpo, la men)e, el alma 3 el esp(ri)" en los mbi)os del 3o, la c"l)"ra 3 la
na)"rale'a O"na prc)ica, dicho en o)ras palabras, Fomnini&el 3 omnic"adran)eFP5 Ks)a
es la in&i)aci#n D"e esc"char rei)eradamen)e en las p$inas si$"ien)es, G"n)o a
s"$erencias concre)as acerca del modo espec(?ico de acome)er, si lo desea, "na prc)ica
a")%n)icamen)e in)e$ral5
5a directri2 %rimordial
En los cap()"los ; 3 2 e@ploraremos las aplicaciones de es)e modelo hol#nico en
los campos de la ed"caci#n, la prc)ica espiri)"al, la pol()ica, los ne$ocios, la sal"d,
e)c5 6erm()asenos, en)re)an)o, &ol&er a n"es)ro p"n)o principal 9el impac)o de "na
&isi#n in)e$ral )an)o en la modalidad promedio como en la &an$"ardia del desarrollo
de la conciencia9 3 ad&ir)amos lo si$"ien)e* "na de las principales concl"siones de
c"alD"ier en?oD"e omnini&el 3 omnic"adran)e es D"e cada meme 9cada ni&el de
conciencia 3 cada ola de la e@is)encia9 cons)i)"3e, en s" ?orma sal"dable, un
elemento a,solutamente necesario y desea,le de la espiral $lobal, del espec)ro
$lobal de la conciencia5 No ha3 D"e ol&idar D"e, a"n en el s"p"es)o de D"e )odas las
sociedades de la )ierra se hallaran comple)amen)e es)ablecidas en el pensamien)o de
se$"ndo $rado, cada niAo nacido en ellas )oda&(a deber(a comen'ar s" proceso de
desarrollo en el ni&el 0, en bei$e, en los ins)in)os 3 percepciones sensoriomo)oras 3,
a par)ir de ah(, deber(a crecer 3 e&ol"cionar 9en s" camino hacia lo )ranspersonal9 a
)ra&%s de la ma$ia pErp"ra, el mi)o roGo 3 a'"l, el racionalismo naranGa, la
sensibilidad &erde 3 la &isi#n9l#$ica amarilla 3 )"rD"esa propias del pensamien)o de
se$"ndo $rado5 As( p"es, )odas esas olas c"mplen con ?"nciones esencialmen)e
impor)an)es, )odas ellas deben ser as"midas e in)e$radas en las olas s"bsi$"ien)es 3,
en consec"encia, no es posible el"dir o relaGar nin$"na de ellas sin $ra&es
consec"encias para el 3o 3 para la sociedad5 As %ues) la directri2 %rimordial no
as%ira tanto a sanar un determinado nivel) sino a %reservar la salud de la es%iral
com%leta del desarrollo.
Moderar nuestras expectativas
Ha sal"d del espec)ro $lobal de la conciencia es s"perior a la de c"alD"ier ni&el
par)ic"lar, lo c"al si$ni?ica D"e "n in)e$ralismo a")%n)icamen)e "ni&ersal deber(a
ponderar con s"mo c"idado s" impac)o real5 ,o creo D"e las re&ol"ciones reales D"e
a?ec)an al m"ndo de ho3 en d(a no s"ponen )an)o "n $lorioso a&ance colec)i&o hacia
los dominios )ranspersonales, sino peD"eAos cambios ?"ndamen)ales D"e a?ec)an a las
olas m$ica, m()ica 3 racional de la e@is)encia5
Hos seres h"manos nacen 3 empie'an s" e&ol"ci#n a )ra&%s de la $ran espiral de la
conciencia si$"iendo "n camino D"e &a desde los dominios arcaicos has)a los
m$icos, los m()icos, los racionales, los in)e$rales555 3 )al &e' incl"so los
a")%n)icamen)e )ranspersonales5 6ero por cada persona D"e a&an'a hacia el es)adio
in)e$ral o s"perior nacen decenas en el es)adio arcaico5 Ha espiral de la e@is)encia es
"n $ran e in)erminable ?l"Go de miles de millones de personas D"e &an despla'ndose
desde la ?"en)e has)a el oc%ano del R(o de la .ida, a)ra&esando los es)adios del c"erpo,
la men)e, el alma 3 el esp(ri)"5 Nin$"na sociedad se hallar1 n"nca en el ni&el in)e$ral,
porD"e ese ?l"Go es incesan)e Oa"nD"e, como e&idencia la his)oria 9&%ase, por eGemplo,
7es%u?s del d?n&) el cen)ro de $ra&edad de "na de)erminada c"l)"ra p"eda ir
ascendiendoP5 N"es)ro problema no se cen)ra, p"es, )an)o en el modo de alcan'ar la
ola in)e$ral o s"perior, como en la ?orma en D"e podemos meGorar la salud de toda la
es%iral) "na espiral D"e aAo )ras aAo se &e a)ra&esada de "n e@)remo a o)ro por miles
de millones de seres h"manos5
N"es)ra )area, dicho en o)ros )%rminos, debe cen)rarse en sanar las olas ms baGas O3
ms ?"ndamen)alesP5 6or ello n"es)ra a)enci#n no debe oc"parse )an)o del modo de
alen)ar la e&ol"ci#n de "n p"Aado de ,oomer has)a el pensamien)o de se$"ndo $rado,
como del modo de alimen)ar a los millones de seres h"manos D"e pasan hambre, de
aloGar a los millones de personas D"e carecen de ho$ar 3 de meGorar la sal"d de
millones de en?ermos D"e no la poseen5 As( p"es, la &isi#n in)e$ral cons)i)"3e "no de
los problemas ms "r$en)es D"e debe a?ron)ar el plane)a5
La visin integral en el mundo en general
6erm()anme concl"ir es)e cap()"lo con la si$"ien)e es)imaci#n, reali'ada por el
doc)or 6hillip +ar)er, de la -ac"l)ad de =edicina de la 4)an?ord Uni&ersi)35 4i
consideramos a )oda la poblaci#n de la )ierra como "na aldea de s#lo cien personas,
%s)a se asemeGar(a a lo si$"ien)e*
;: de ellos ser(an asi)icos
20 e"ropeos
04 americanos O)an)o de Nor)eam%rica como de 4"dam%ricaP
8 a?ricanos [0 blancos :0 no blancos
2 poseer(an el ;1Z de la riD"e'a del m"ndo
O3 los 2 ser(an es)ado"nidensesP
80 &i&ir(a en condiciones in?rah"manas
:0 ser(an anal?abe)os
;0 s"?rir(an desn")rici#n
0 )endr(a ed"caci#n "ni&ersi)aria
0 poseer(a ordenador
Como 3a he seAalado, p"es, la resol"ci#n de los problemas ms "r$en)es D"e
aD"eGan a n"es)ro plane)a depende del desarrollo de "na &isi#n in)e$ral5 6or ello
n"es)ra principal e@i$encia %)ica consis)e en sanar la espiral comple)a del desarrollo 3,
ms concre)amen)e, de s"s olas ms )empranas5
No o,stante) la &en)aGa de la conciencia &isi#n9l#$ica de se$"ndo $rado es D"e nos
proporciona "na &isi#n ms crea)i&a para abordar esos apremian)es problemas,
porD"e la comprensi#n de la ima$en $lobal p"ede a3"darnos a encon)rar sol"ciones
ms in)eli$en)es5 En es)e sen)ido, es el c"erpo $obernan)e el D"e ms necesi)a de "n
abordaGe in)e$ralV son n"es)ras ins)i)"ciones ed"ca)i&as, desbordadas por el
pos)modernismo decons)r"c)i&o, las D"e necesi)an desesperadamen)e de "na &isi#n
ms in)e$ralV es n"es)ra prc)ica comercial, cen)rada en los lo$ros ?ra$men)arios, la
D"e reD"iere de "n en?oD"e ms eD"ilibradoV son n"es)ras ins)i)"ciones sani)arias las
D"e ms podr(an bene?iciarse de la &isi#n compasi&a de "n abordaGe ms in)e$ralV 3
son los $obernan)es los D"e ms claramen)e podr(an ad&er)ir s"s propias
posibilidades5 !e )odas es)as ?ormas 93 de m"chas o)ras ms9 podr(amos ")ili'ar "na
&isi#n in)e$ral para cambiar el r"mbo de "n m"ndo D"e es) enloD"eciendo poco a
poco5
45 CENCA , REHG]N
*na ciencia sin religin est1 coja) una religin sin
ciencia est1 ciega.
AH7ERT EN4TEN
4i la h"manidad ?"era realmen)e sensible, hace 3a )iempo D"e h"biera enloD"ecido
por la e@)raAa relaci#n D"e man)ienen la ciencia 3 la reli$i#n5 En s" es)ado ac)"al, la
relaci#n D"e e@is)e en)re la ciencia 3 la reli$i#n re?leGa "na de esas lamen)ables d"a9
lidades 9como la D"e e@is)e en)re la men)e 3 el c"erpo, la conciencia 3 la ma)eria, los
hechos 3 los &alores9 D"e si$"en siendo la espina ca&ada en el cos)ado del ?il#so?o5 Hos
hombres 3 m"Geres normales 3 corrien)es, por o)ro lado, siempre han ")ili'ado li9
bremen)e la ciencia Oo al$En )ipo de conocimien)o emp(rico9)%cnicoP 3 la reli$i#n Oo
al$"na especie de si$ni?icado, &alor, obGe)i&o )rascenden)al o presencia inmanen)eP5
BC#mo encaGarlas adec"adamen)eC 6orD"e %se es 9momo dir(a 4ha>espeare9 el dilema,
p"es)o D"e c"alD"ier &isi#n realmen)e in)e$ral 9c"alD"ier TOE9 deber reconciliar, de
"n modo " o)ro, a la ciencia con la reli$i#n5
4on &arios los libros en los D"e he )ra)ado de cen)rarme concre)amen)e en es)e
espinoso problema5W Creo D"e en ellos se aborda el )ema desde "na perspec)i&a OD"e
l"e$o res"mir%P D"e no s"ele esc"charse en los deba)es al "so en)re la ciencia 3 la es9
piri)"alidad 3 D"e sospecho D"e se$"irn siendo i$norados, porD"e no baraGan
e@cl"si&amen)e ideas en )orno al Esp(ri)", sino D"e ap"n)an hacia "na e@periencia
direc)a del Esp(ri)"5 =i obGe)i&o, dicho en o)ros )%rminos, dis)a m"cho del habi)"al
Oe@cl"si&amen)e cen)rado en las ideas ?ilos#?icas o cien)(?icas D"e parece pre?erir las
abs)racciones a la e@periencia direc)aP 3 aspira a abrir "n espacio en ese deba)e para la
espiri)"alidad con)empla)i&a 3 medi)a)i&a5 Ha si)"aci#n es )an c"riosa como la de "n
$r"po de er"di)os D"e es)"&iera disc")iendo in)erminablemen)e acerca de las pla3as de
+aIai 3, en l"$ar de &iaGar has)a all( para &erlas por s( mismos, se con)en)aran
simplemen)e con es)"diar los mapas de D"e disponen desdeAando el )erri)orio5 Ho
dicho, "na si)"aci#n, desde l"e$o, "n )an)o e@)raAa5
6orD"e el caso es D"e, m"3 posiblemen)e, ha3a l"$ar para ambas opciones, para la
e@periencia espiri)"al direc)a 3 para la elaboraci#n de mapas 3 modelos ms e@ac)os de
esas e@periencias5 .eamos5
5a relacin e6istente entre la ciencia y la religin
4on m"chos los )e#ricos D"e se han oc"pado de clasi?icar las perspec)i&as D"e s"elen
as"mirse en las disc"siones habi)"ales en )orno a la relaci#n e@is)en)e en)re la ciencia 3
la reli$i#n5 Todos esos esD"emas clasi?ica)orios son bas)an)e similares 3 se m"e&en en
"n con)in"o D"e &a desde la $"erra declarada has)a la coe@is)encia pac(?ica, la
in?l"encia, el in)ercambio m")"o 3 los in)en)os de in)e$raci#n5
En opini#n de an 7arbo"r, por eGemplo, )enemos* 0P Con?lic)o* la ciencia 3 reli$i#n
es)n en $"erraV "na es &erdadera 3 la o)ra ?alsa5 2P ndependencia* ambas p"eden es)ar
en lo cier)o, pero s"s &erdades se re?ieren a dominios esencialmen)e separados en)re los
D"e apenas e@is)e con)ac)o5 [P !ilo$o* la ciencia 3 la reli$i#n p"eden bene?iciarse 3
enriD"ecerse m")"amen)e a )ra&%s del dilo$o5 4P n)e$raci#n* la ciencia 3 la reli$i#n
?orman par)e de "na F$ran ima$enF D"e in)e$ra s"s respec)i&as con)rib"ciones5W9
4e$En E"$enie 4co)), )enemos las si$"ien)es pos)"ras* 0P G"erra* la ciencia 3 la
reli$i#n es)n inmersas en "na l"cha en la D"e el perdedor es) condenado a m"er)e5 2P
Reinos separados* la ciencia se oc"pa de los hechos na)"rales, mien)ras D"e la
reli$i#n, por s" par)e, se cen)ra en los problemas espiri)"ales, de modo D"e no ha3
en)re ellas posible ac"erdo ni con?lic)o5 [P Acomodaci#n* la reli$i#n se amolda a los
hechos de la ciencia 3 la ")ili'a para rein)erpre)ar 9sin abandonar, no obs)an)e9 la
esencia de las creencias )eol#$icas Oa modo de "na calle de "n solo sen)idoP5 4P
Compromiso* la ciencia 3 la reli$i#n se amoldan e in)erac)Ean m")"amen)e Oa modo
de "na calle de doble sen)idoP5
V
En .iencia y religin. l matrimonio entre el alma y los sentidos he presen)ado mi
propia clasi?icaci#n de las perspec)i&as ms habi)"ales a es)e respec)o, de las c"ales
o?recemos ahora "n bre&e res"men*
9. 5a ciencia niega la religin. Ks)a si$"e siendo la a$resi&a ac)i)"d ms
carac)er(s)ica en)re los cien)(?icos ac)"ales, "na perspec)i&a represen)ada por
pensadores como Richard !aI>ins, -rancis Cric> 3 4)e&en 6in>er, por
eGemplo5 !esde es)e p"n)o de &is)a, la reli$i#n es "na mera reliD"ia de las
s"pers)iciones del pasado o, en el meGor de los casos, "n mecanismo de
s"per&i&encia ")ili'ado por la na)"rale'a para reprod"cir las especies5
=. 5a religin niega la ciencia. Ha resp"es)a )(pica del ?"ndamen)alismo a la
perspec)i&a an)erior es D"e la ciencia ?orma par)e del m"ndo ca(do 3, en
consec"encia, no )iene acceso a la &erdad real5 !ios cre# el m"ndo 9incl"3endo
en %l la )o)alidad de los ?#siles9 en seis d(as 3 eso es )odo5 Ha 7iblia es la &erdad
re&elada, 3 )an)o peor para la ciencia si discrepa de ella5
@. 5a ciencia y la religin se ocu%an de reinos diferentes del ser y) en
consecuencia) no hay im%edimento alguno %ara +ue %uedan coe6istir
%acficamente. Ks)a es "na de las posiciones ms so?is)icadas D"e s"ele
presen)arse en dos &ersiones, "na ?"er)e 3 o)ra d%bil5
4e$En la &ersi#n ?"er)e 9el %luralismo e%istemolgico9, la realidad es)
comp"es)a de &arias dimensiones o reinos Ocomo la ma)eria, el c"erpo, la men)e, el
alma 3 el esp(ri)"P 3 la ciencia se oc"pa ?"ndamen)almen)e de los dominios
in?eriores de la ma)eria 3 del c"erpo, mien)ras D"e la reli$i#n, por s" par)e, se cen)ra
principalmen)e en los dominios s"periores del alma 3 el esp(ri)"5 En c"alD"ier caso,
la ciencia 3 la reli$i#n ?orman i$"almen)e par)e de "na F$ran ima$enF en la D"e
caben ambas 3 en la D"e, en consec"encia, es posible lle$ar a in)e$rar s"s respec)i9
&as con)rib"ciones5 Ha Gran Cadena del 4er )radicional, "na &isi#n $eneralmen)e
represen)ada por 6lo)ino, Kan), 4chellin$, CoomarasIam3, Whi)ehead, -ri)hGo?
4ch"on, +"s)on 4mi)h e an 7arbo"r, cae den)ro de es)a ca)e$or(a O&%ase ?i$"ra 45[P5
Ha &ersi#n d%bil, por s" par)e, se denomina NO=A "nonoverla%%ing magisteria#)
Fdominios no solapadosF9, "n )%rmino ac"Aado por 4)ephen Xa3 Go"ld para re?erirse
a la idea de D"e la ciencia 3 reli$i#n se oc"pan de reinos di?eren)es D"e no p"eden
&erse in)e$rados en nin$En )ipo de F$ran ima$enF, p"es)o D"e son
?"ndamen)almen)e inconmens"rables5 Ambos p"eden ser respe)ados, pero no
p"eden in)e$rarse5 4e )ra)a de la ac)i)"d ms ?rec"en)e en)re m"chos cien)(?icos D"e
pro?esan la creencia en al$"na clase de Esp(ri)", pero no p"eden ima$inar siD"iera el
modo de ar)ic"larlas con la ciencia, de modo D"e )erminan as"miendo la pos)"ra de
dar al C%sar lo D"e es del C%sar 3 a !ios lo D"e es de !ios5
C. 5a ciencia nos ofrece Nargumentos %lausi,lesN acerca de la e6istencia del
s%ritu. Es)a perspec)i&a a?irma D"e son m"chos los hechos 3 desc"brimien)os
cien)(?icos D"e ap"n)an direc)amen)e a la e@is)encia de las realidades espiri)"ales 3,
en es)e sen)ido, la ciencia p"ede a3"damos a re&elar direc)amen)e la e@is)encia del
!ios<la !iosa5 !esde es)e p"n)o de &is)a, por eGemplo, el 7i$ 7an$ parece reD"erir
la e@is)encia de al$En )ipo de principio crea)i&oV la e&ol"ci#n parece a)enerse a "n
plan in)eli$en)eV el principio an)r#pico implica al$"na clase de in)eli$encia crea)i&a
D"e se halle de)rs de la e&ol"ci#n c#smica, e)c5 Es)a pos)"ra se asemeGa a la calle
de "na sola direcci#n de 4co)), en el sen)ido de D"e la ciencia se ")ili'a para
enriD"ecer a la reli$i#n, pero no &ice&ersa5 Tambi%n es semeGan)e a lo D"e 7arbo"r
denomina F)eolo$(a na)"ralF en )an)o D"e op"es)a a "na F)eolo$(a de la na)"rale'aF5
4e$En aD"%lla 9como a?irman m"chos eco?il#so?os9, la simple lec)"ra de la
na)"rale'a re&ela la e@is)encia del Esp(ri)"V se$En la F)eolo$(a de la na)"rale'aF, el
Esp(ri)" re&elado se ")ili'a para in)erpre)ar la na)"rale'a en )%rminos espiri)"ales
O7arbo"r parece inclinarse por es)a El)ima, D"e es "na &ersi#n de n"es)ra ca)e$or(a
[P5 4e )ra)a de "n abordaGe m"3 comEn a es)e )#pico 3, sin d"da, el m1s frecuente
en)re los di&"l$adores del Tn"e&o paradi$ma cien)(?ico D"e Lse$En a?irmanM
dem"es)ra o apo3a las &erdades del mis)icismoU5
;. 5a ciencia no es el conocimiento del mundo) sino tan slo una
inter%retacin del mundo y) en consecuencia) tiene la misma valide2 &ni m1s ni
menos& +ue el arte o la %oesa. Ks)a es, ob&iamen)e, la posici#n Fpos)modernaF
)(pica5 =ien)ras D"e el abordaGe an)erior es el ms ?rec"en)e en)re los
di&"l$adores del )ema de la ciencia 3 la reli$i#n, %s)e es el ms habi)"al en)re la
%li)e acad%mica 3 c"l)"ral, D"e no se dedica )an)o a elaborar in)e$raciones como
a decons)r"ir )odo aD"ello de &alor D"e los dems )en$an D"e decir5 Tambi%n
debo seAalar, en honor a la &erdad, D"e al$"nos pos)modemis)as abordan
problemas realmen)e impor)an)es OD"e he )ra)ado de incl"ir, por cier)o, en "na
&isi#n ms in)e$ralP5W En c"alD"iera de los casos, no obs)an)e, el
pos)modernismo radical )ermina abocando a "n calleG#n sin salida O&%ase
(oomeritis#.
Ha ma3or par)e de los )e#ricos D"e se oc"pan de es)e )ipo de clasi?icaciones creen
D"e con ellas abarcan 3 re?leGan la )o)alidad del espec)ro de perspec)i&as posibles, pero
debo seAalar D"e s#lo res"men los abordaGes D"e has)a el momen)o no han ?"ncionado5
Todas esas lis)as 9desde la de 7arbo"r has)a la m(a9 no son )an)o lis)as de %@i)os como
de ?racasos5 !icho con ms precisi#n, al$"nos de esos abordaGes O?"ndamen)almen)e [,
4 3 ;# han proporcionado elemen)os impor)an)es para lo D"e podr(a ser "na &isi#n
realmen)e in)e$ral, pero nin$"no de ellos ha ro'ado siD"iera el nEcleo de la reli$i#n 9a
saber, la e@periencia espiri)"al direc)aD"e, en mi opini#n, res"l)a imprescindible para
c"alD"ier abordaGe D"e aspire a ser realmen)e in)e$rador5 As(, a"nD"e al$"nos )e#ricos
Ocomo 7arbo"r, por eGemploPW reconocen, al menos, la realidad de la e@periencia
espiri)"al, no dicen absol")amen)e nada acerca de los desc"brimien)os reali'ados en los
campos de la ciencia co$ni)i&a, de las ciencias del cerebro 3 de la ?enomenolo$(a
con)empla)i&a D"e )an decisi&amen)e p"eden con)rib"ir a la in)e$raci#n en)re la ciencia
3 la reli$i#n5
4e )ra)a de "n en?oD"e in)e$ral D"e 3o he cali?icado como Fomnini&el 3
omnic"adran)eF c"3os ras$os ?"ndamen)ales esbo'aremos ahora bre&emen)e5
-.ominios no solapados/
Comen'aremos con el en?oD"e de 4)ephen Xa3 Go"ld 9"n en?oD"e sos)enido
)ambi%n, por o)ra par)e, por "n $ran nEmero de cien)(?icos 3 reli$iosos9, se$En el c"al
la reli$i#n 3 la ciencia son impor)an)es, pero per)enecen a dominios comple)amen)e
separados en)re los D"e no e@is)e nin$En p"n)o de con)ac)o5 En opini#n de Go"ld, THa
falta de conflicto en)re la ciencia 3 reli$i#n Lrecordemos D"e Go"ld sos)iene la &ersi#n
d%bil de la pos)"ra [M emer$e de la falta de sola%amiento en)re s"s respec)i&os domi9
nios, se$En lo c"al la ciencia se oc"pa de la cons)i)"ci#n emp(rica del "ni&erso,
mien)ras D"e la reli$i#n se dedica a la bEsD"eda de los &alores %)icos 3 del si$ni?icado
espiri)"al de n"es)ra &idaU5 Go"ld )ambi%n reconoce, ob&iamen)e, D"e la ciencia 3 la
reli$i#n Fse hallan en con)in"o choD"eF 3 D"e esa ?ricci#n proporciona "na l"' m"3
in)eresan)e 3, bas)an)e a men"do, "n calor ms bien desa$radable5 En El)ima ins)ancia,
sin embar$o, no ha3 con?lic)o ni ac"erdo posible en)re la ciencia 3 la reli$i#n, porD"e
son )an incon$r"en)es como las peras 3 las man'anas5
6ero para s"s)en)ar s" p"n)o de &is)a Go"ld se &e obli$ado a es)ablecer "n
d"alismo bas)an)e es)ric)o en)re la na)"rale'a 3 lo h"mano5 !esde esa perspec)i&a,
Fla na)"rale'aF es) li$ada al reino de los hechos Ore&elado por la cienciaP, mien)ras
D"e Flo h"manoF )iene D"e &er con el dominio de los &alores 3 de los si$ni?icados
Ore&elado por la reli$i#nP5 TEn los )%rminos El)imamen)e inadec"ados del disc"rso
%)ico, la na)"rale'a p"ede ser realmen)e Fcr"elF e Findi?eren)eF, p"es)o D"e no e@is)e
para noso)ros, no sabemos de d#nde procede 3, me)a?#ricamen)e hablando, le im9
por)amos "n bledo5U !esde ese p"n)o de &is)a, sin embar$o, es como si el ser
h"mano no ?ormase par)e de la na)"rale'a 3 no h"biera p"n)o de con)ac)o al$"no
en)re los dominios del Fnoso)rosF Oo la par)e de noso)ros D"e se halla comprome)ida
con la reli$i#n<%)icaP 3 de Fla na)"rale'aF Olos hechos br")os despro&is)os de )odo
&alorP5 T!esde mi perspec)i&a 9dice Go"ld9 es)a pos)"ra no res"l)a deprimen)e sino
esencialmen)e liberadora, porD"e nos brinda la e@)raordinaria posibilidad de
cond"cir n"es)ro disc"rso moral o, dicho en nuestros %ro%ios t?rminos... nos libera
de la ?ac)icidad de la na)"rale'a5UW
6ero es precisamen)e ese )orpe d"alismo, en c"alD"iera de s"s m"chas ?ormas 9el
d"alismo en)re los hechos 3 los &alores, en)re la na)"rale'a 3 el ser h"mano, en)re la
ciencia 3 la reli$i#n, en)re lo emp(rico 3 lo espiri)"al, en)re lo e@)erior 3 lo in)erior,
en)re lo obGe)i&o 3 lo s"bGe)i&o, e)c59, el D"e ha mo)i&ado )odos los es?"er'os
reali'ados para lle$ar a al$En )ipo de $ran ima$en D"e "ni?iD"e de manera inconsE)il
esos dos dominios 3 no )ermine simplemen)e condenndonos a mo&ernos
e@cl"si&amen)e en "no " o)ro lado de la calle5
Ob&iamen)e, se )ra)a de "n problema m"3 di?(cil e in)rincado5 Ha resp"es)a
)eol#$ica habi)"al al d"alismo Femp(rico versus espiri)"alF a?irma D"e el Esp(ri)"
cre# el m"ndo emp(rico 3 D"e %sa es la relaci#n D"e los &inc"la5 !esde esa
perspec)i&a, si ac)"amos si$"iendo los dic)ados de !ios O3 e&i)amos el malP nos
sal&aremos, mien)ras D"e si, por el con)rario, nos aleGamos de Kl O3 caemos en el
malP nos condenaremos5 6ero, en )al caso, &ol&emos n"e&amen)e a )rope'ar con el
mismo problema, porD"e si !ios cre# el m"ndo 3 el m"ndo incl"3e el mal, Bno
cre#, en)onces, !ios el malC ,, en )al caso, Bno ser(a !ios el responsable El)imo del
malC, Bpor D"%, p"es, debo ser 3o el c"lpableC, Bno le pedimos, acaso, c"en)as al
?abrican)e c"ando nos en)re$a "n prod"c)o ro)oC O6areciera, p"es, como si la
relaci#n e@is)en)e en)re lo emp(rico 3 lo espiri)"al no ?"era, desp"%s de )odo, )an
?cil de resol&er5P
Hos )e#ricos de la ecoespiri)"alidad no parecen haber encon)rado )ampoco "na
sol"ci#n m"cho meGor5 En l"$ar de "n !ios )rascenden)e 3 "l)ram"ndano D"e crea la
na)"rale'a, ellos pos)"lan la e@is)encia de "n !ios<!iosa in)ram"ndano<a comple)a9
men)e inmanen)e, es decir, la na)"rale'a 3 s" proceso de desarrollo e&ol")i&o5 !esde
esa perspec)i&a, si &i&imos en armon(a con la na)"rale'a nos sal&aremos, mien)ras
D"e si nos aleGamos de ella nos condenaremos, con lo c"al, en es)e caso, )ambi%n
caemos en el mismo problema5 4i la na)"rale'a O&(a e&ol"ci#nP prod"Go al ser
h"mano 3 el ser h"mano es el ca"san)e del a$"Gero de o'ono, Bno es acaso, en
El)ima ins)ancia, la na)"rale'a la responsable del a$"Gero de o'onoC 6orD"e, en caso
con)rario 9si h"biera al$o en el ser h"mano D"e no ?ormara par)e de la na)"rale'a9,
no ser(a el ?"ndamen)o El)imo de la e@is)encia5 Ha na)"rale'a, en s"ma, no p"ede ser
"n &erdadero !ios, !iosa o Esp(ri)", porD"e no lo abarca )odo, sino D"e ?orma par)e
de "n pas)el m"cho ms $rande5 6ero Bc"l es ese pas)el ms $randeC ,, por encima
de )odo 9rei)er%moslo "na &e' ms9, Bc#mo lle$ar a )rascender el d"alismo e@is)en)e
en)re la na)"rale'a 3 lo h"manoC
4on m"chos los )e#ricos de la )radici#n perenne 9desde 6lo)ino has)a +"s)on
4mi)h 3 4e33ed Nasr9 D"e han in)en)ado abordar es)as di?ic"l)ades apelando a la
Gran Cadena del 4er O"na pos)"ra D"e se corresponde con la &ersi#n ?"er)e de la
ca)e$or(a [P5 Ha idea es D"e, en realidad, no s#lo e@is)en dos reinos es)ric)amen)e
separados Ola ma)eria 3 el esp(ri)"P, sino, al menos, c"a)ro o cinco reinos s"mamen)e
imbricados Ocomo la ma)eria, el c"erpo, la men)e, el alma 3 el esp(ri)"P5 !esde es)e
p"n)o de &is)a, el dominio ms ele&ado es el ?"ndamen)o no9d"al de )odos los dems,
de modo D"e el esp(ri)" El)imo es) ms all de )odos los d"alismos5 4in embar$o, en
la medida en D"e el esp(ri)" desciende a la creaci#n, &a $enerando los di&ersos
d"alismos D"e, a"nD"e ine&i)ables en el reino mani?ies)o, p"eden sanarse 3 "ni?icar9
se en la reali'aci#n El)ima o no9d"al del esp(ri)"5
!e )odas las pos)"ras )(picas an)e la relaci#n e@is)en)e en)re la ciencia 3 la reli$i#n
3o me decan)o, como e@pliD"% en .iencia y religin) por %s)a Ola Gran Cadena
)radicionalP5 4in embar$o, en ese libro )ambi%n seAalo D"e la presen)aci#n )radicional
de la Gran Cadena adolece de "na serie de $ra&es limi)aciones, m"chas de las c"ales
no di?ieren de las a?ron)adas por los modelos d"alis)as ms simples, como el de
Go"ld, por eGemplo5W 6oWD"e a"nD"e los )radicionalis)as no pos)"len )an s#lo la
e@is)encia de dos dominios no solapados sino de cuatro o cinco) y a"nD"e esos
dominios Olos di&ersos ni&eles de la Gran CadenaP sean habi)"almen)e considerados a
modo de nidos D"e se hallan en$lobados den)ro de o)ros nidos, se$"imos sin resol&er
el problema5 BC"l es, e@ac)amen)e, la relaci#n D"e e@is)e en)re los dominios ms
ele&ados Ocomo el espiri)"alP 3 los dominios in?eriores Ocomo el ma)erialPC ,, ms
concre)amen)e, Bse halla la ciencia e@cl"si&amen)e rele$ada a los dominios in?eriores
Oma)eria 3 c"erpoP 3, en ese sen)ido, )iene poco o nada D"e decirnos acerca de los
dominios ms ele&ados Oel alma 3 esp(ri)"PC, Bes acaso la relaci#n D"e e@is)e en)re la
ciencia 3 la reli$i#n la misma D"e ha3 en "n edi?icio de cinco pisos, donde la ciencia
se oc"pa de los dos pisos in?eriores, mien)ras D"e la reli$i#n nos habla de los dos
pisos s"perioresC Ha ma3or par)e de las resp"es)as dadas a es)e deba)e 9desde la de
+"s)on 4mi)h has)a las de an 7arbo"r 3 4)ephen Xa3 Go"ld9 son )odas ellas
&ariaciones sobre ese mismo )ema Oca)e$or(a [, en s"s &ersiones ?"er)e o d%bilP5
6ero BD"% oc"rrir(a si en l"$ar de D"e la ciencia nos hablara de "n piso 3 la reli$i#n
de o)ro ambas nos diGeran cosas di?eren)es sobre los mismos pisosC BS"% s"ceder(a si
la relaci#n e@is)en)e en)re la ciencia 3 la reli$i#n no ?"era como la D"e ha3 en)re los
dis)in)os pisos de "n edi?icio, sino como la D"e se da en)re las dis)in)as col"mnas de
"n mismo pisoC BS"% oc"rrir(a en el caso de D"e la reli$i#n no se hallara en "n piso
ms ele&ado D"e la ciencia, sino D"e ambas disc"rrieran "na G"n)o a o)ra, )odo el
camino de ascenso 3 )odo el camino de descensoC
Ks)e es "n en?oD"e D"e )oda&(a no ha sido lle&ado a la prc)ica 3, p"es)o D"e los
dems han demos)rado s" inoperancia, &aldr(a la pena in&es)i$arlo5
El cere(ro de un m&stico
Comencemos con "n sencillo eGemplo conec)ando a "na medi)adora a "n EEG
Lelec)roence?al#$ra?oM5 4"pon$amos ahora D"e c"ando la medi)adora en)ra en "n
es)ado con)empla)i&o pro?"ndo el EEG m"es)ra "na pa")a de onda cerebral
ineD"(&ocamen)e n"e&a Ocomo, por eGemplo, la presencia de ondas del)a de $ran
ampli)"d D"e normalmen)e s#lo aparecen d"ran)e el s"eAo pro?"ndo sin s"eAosP5
4"pon$amos )ambi%n D"e la medi)adora a?irma D"e s" e@periencia direc)a de ese
es)ado es "na especie de e@pansi#n de s" conciencia, "na in)ensa sensaci#n de amor 3
compasi#n 3 el sen)imien)o de haber desc"bier)o al$o n"minoso 3 sa$rado en s(
misma 3 en el m"ndoV en $eneral, "na e@periencia para la D"e no se le oc"rre meGor
cali?ica)i&o D"e el )%rmino espin)"alF5 4"pon$amos ahora D"e o)ro medi)ador a&e'ado
en)ra en ese mismo es)ado 3 el EEG e&idencia el mismo conG"n)o obGe)i&o de pa")as
de onda cerebral e in?orma de la presencia de similares e@periencias espiri)"ales
s"bGe)i&as5
4i$amos s"poniendo, por se$"ir con es)e mismo )ema, D"e lo dicho has)a ahora sea
cier)o O3 )al &e' con&en$a, en es)e p"n)o, seAalar D"e no se )ra)a de al$o )an e@)raAo
como p"diera parecer a simple &is)a, porD"e ho3 en d(a e@is)e "n c"erpo s"s)ancial de
in&es)i$aci#n D"e as( lo corroboraP5Y En )al caso, los mbi)os de la ciencia 3 de la
reli$i#n no se hallar(an )an separados como creemos 9no ser(an dominios no
solapados9, sino D"e, m"3 al con)rario, se hallar(an pro?"ndamen)e imbricados5
6orD"e lo cier)o es D"e el ar$"men)o NO=A habi)"al O)an)o en la &ersi#n ?"er)e
como en la d%bil de la ca)e$or(a [P )iende a sosla3ar D"e, a"n c"ando el m"ndo de los
&alores 3 el de los hechos cons)i)"3an, en cier)o modo, dominios separados, la e@pe9
riencia s"bGe)i&a de los &alores no es) e@en)a de correla)os cerebrales obGe)i&os5 ,
debo ad&er)ir de par)ida D"e con ello no pre)endo, en modo al$"no, a?irmar D"e los
&alores p"eden ser red"cidos a es)ados cerebrales, ni D"e las e@periencias espiri)"ales
p"edan considerarse e@cl"si&amen)e como meros es)ados de la na)"rale'a, sino )an
s#lo D"e las realidades espiri)"ales Opropias del mbi)o de la reli$i#nP 3 las realidades
emp(ricas Ocarac)er(s)icas del mbi)o de la cienciaP no cons)i)"3en mbi)os )an
es)ancos como parecen s"poner los abordaGes )(picos5
El modelo in)e$ral D"e propon$o 9"n modelo omnini&el 3 omnic"adran)e9 )ra)a de
proporcionar "n marco de re?erencia adec"ado al D"e p"edan acomodarse )odos esos
FhechosF, es decir, )an)o las realidades in)eriores como las realidades e@)eriores, )an)o
las e@periencias Fespiri)"alesF como las e@periencias Fcien)(?icasF, )an)o las realidades
s"bGe)i&as como las realidades obGe)i&as5 Es)e modelo proporciona adems el espacio
s"?icien)e para la Gran Cadena )radicional del 4er 3 del Conocimien)o 9desde la
ma)eria has)a el c"erpo, la men)e, el alma 3 el esp(ri)"9 3 )ambi%n relaciona de "n modo
concre)o esas realidades con los hechos emp(ricos5
%igura *.1. l Qran Nido del /er. Ada%tado) con %ermiso de 0uston /mith) de
.erdad ol&idada5 Ha &isi#n comEn de las $randes reli$iones del m"ndo "dito
rial 'airs) (arcelona) =BB9) en %re%aracin#.
Omnicuadrante y omninivel
Comen'aremos es)a secci#n rec"rriendo a &arios dia$ramas D"e p"eden a3"darnos
a il"s)rar es)e en?oD"e in)e$ral D"e aspira a incl"ir la ciencia moderna 3 la reli$i#n
)radicional en "na posible TOE5
Ha ?i$"ra 450 represen)a la Gran Cadena )radicional del 4er,
Figura C.=. l Qran Nido en las diversas tradiciones
"cortesa de (rad Reynolds#.
D"e &a desde el c"erpo has)a la men)e, el alma 3 el esp(ri)", "na ?i$"ra esencialmen)e
similar a la [5[ 3 la [545 , p"es)o D"e cada ni&el s"perior )rasciende, al )iempo D"e
incl"3e, a s"s predecesores, )ambi%n podemos hablar de %l, como s"$iere la ?i$"ra,
como "n Gran Nido del 4er5 !e hecho, la Gran Cadena del 4er es "na Gran +oloarD"(a
del 4er5 Es)a ?i$"ra del Gran Nido procede del libro Gerdad olvidada. 5a visin com>n
de las grandes religiones del mundo) de +"s)on 4mi)h O"na de las principales
a")oridades &i&as en el campo de las reli$ionesP, D"e res"me las simili)"des esenciales
D"e compar)en las $randes )radiciones de sabid"r(a del m"ndo5 Ha ?i$"ra 450 il"s)ra
simplemen)e el hecho de D"e cada "no de los $randes sis)emas reli$iosos reconoce
al$"na &ersi#n del amplio espec)ro D"e &a desde el c"erpo has)a la men)e, el alma 3 el
esp(ri)"5 /e trata de un resumen muy sim%le de la visin religiosa tradicional +ue se
encuentra en el inundo. Ha ?i$"ra 452, )ambi%n esbo'ada por 4mi)h, da &arios eGemplos
al respec)o5
A"nD"e las ?i$"ras 450 3 452 s#lo hablen de c"a)ro ni&eles, la ma3or par)e de las
)radiciones nos o?recen mapas m"cho ms ricos 3 de)allados5 Has ha3 D"e hacen
re?erencia a cinco ni&eles, o)ras a sie)e Ocomo oc"rre en el caso de los sie)e cha>ras
L&%ase el cap()"lo 2MP 3 o)ras a decenas5 En la ?i$"ra [52 presen)o "n mapa de once
ni&eles Olos ocho de la 4piral !3namics complemen)ados con )res ni&eles s"perioresP5
En c"alD"ier caso, el nEmero e@ac)o es menos impor)an)e D"e el hecho de comprender
D"e la realidad es) comp"es)a de &arios ni&eles " olas del ser 3 del conocimien)o5
En la ?i$"ra 45[, he reprod"cido "n esD"ema simple del Gran Nido s"bra3ando D"e se
)ra)a de "na Gran +oloarD"(a5 Ad&i%r)ase D"e, seg>n la visin tradicional) la ciencia
Ocomo, por eGemplo, la ?(sica, la biolo$(a 3 la psicolo$(aP oc"pa los ni&eles in?eriores,
mien)ras D"e la reli$i#n Ola )eolo$(a 3 el mis)icismoP se oc"pa de los ni&eles s"periores5
OKs)e es )ambi%n el ?"ndamen)o de la ca)e$or(a [, D"e como 3a hemos &is)o
probablemen)e sea la pos)"ra ms in?l"3en)e de )odas aD"ellas D"e, de "n modo " o)ro,
admi)en la espiri)"alidad5P 6ero es precisamen)e es)a &isi#n la D"e proporciona a la Gran
Cadena )radicional s" on)olo$(a F"l)ram"ndanaF, 3a D"e los pisos s"periores se hallan
li)eralmen)e F?"era de es)e m"ndoF 3 )ienen m"3 pocos p"n)os de con)ac)o 9si es D"e
)ienen al$"no9 con el reino ma)erial5 O!icho ms concre)amen)e, la clase de e&en)os D"e
hemos e)iD"e)ado como ! 3 E
Figura *.). 5a Qran 0oloar+ua. l s%ritu es) al mismo tiem%o) el nivel su
%erior "causal# y el fundamento no&dual de todos los niveles.
casi no )ienen correlaci#n direc)a al$"na con A 3 7, de ah( D"e se les considere
F"l)ram"ndanosF5P
El ad&enimien)o de la ciencia moderna s"p"so "n $olpe le)al para esa concepci#n
)radicional5 Ha in&es)i$aci#n moderna, por eGemplo, demos)r# claramen)e D"e la
conciencia Oes decir, la men)eP, leGos de ser "n noEmeno meramen)e )rascenden)al, se
hallaba, en realidad, anclada de modos m"3 di&ersos en el cerebro or$nico 3 ma)erial,
con lo c"al m"chos cien)(?icos modernos acabaron red"ciendo la conciencia a la mera
in)errelaci#n de sis)emas ne"ronales5 6ero no es preciso a)enernos al ma)erialismo
cien)(?ico ms es)ric)o para comprender D"e la conciencia es) leGos de ser la esencia
desencarnada D"e s"pon(a la ma3or par)e de las )radiciones reli$iosas5 En El)ima
ins)ancia, la conciencia es) (n)imamen)e li$ada al cerebro bioma)erial 3 al or$anismo
emp(rico, de modo D"e, sea c"al ?"ere s" relaci#n, la ciencia 3 la reli$i#n dis)an m"cho
de ser meros Fdominios no solapadosF5
Ha emer$encia de la ciencia moderna Oespecialmen)e d"ran)e el si$lo @&iiiP ?ormaba
par)e de "n conG"n)o de e&en)os D"e han )erminado en$lobndose baGo el cali?ica)i&o de
FmodernidadF a"nD"e, en mi opini#n, se aG"s)an ms a la noci#n de =a@ Weber de
Fdi?erenciaci#n en)re las es?eras de &alor c"l)"ralF O?"ndamen)almen)e, el ar)e, la moral 3
la cienciaP5 +ablando, p"es, en )%rminos m"3 $enerales, habr(a D"e decir D"e la ma3or
par)e de las c"l)"ras premodernas ?racasaron en di?erenciar claramen)e esas es?eras, pero
D"e la modernidad consi$"i# dis)in$"ir el ar)e, la moral 3 la ciencia, permi)iendo as( D"e
cada "no de ellos si$"iera s"s propias &erdades a s" propio ri)mo, libres de c"alD"ier
"s"rpaci#n o in)r"si#n por par)e de las dems5 OEn la E"ropa premoderna, por eGemplo,
Galileo no pod(a mirar a )ra&%s de s" )elescopio e in?ormar libremen)e de lo D"e es)aba
&iendo porD"e la ciencia 3 el do$ma de la $lesia )oda&(a no se hab(an separado5 -"e la
di?erenciaci#n lle&ada a cabo por la modernidad la D"e las deG# libres para se$"ir s"
propio camino5P , es)a di?erenciaci#n ?"e la responsable del espec)ac"lar a&ance del
conocimien)o cien)(?ico, de la m"l)i)"d de n"e&os abordaGes ar)(s)icos 3 de "na &isi#n
ms racional 3 na)"ral de la moral, es decir, de las m"chas cosas D"e ho3 en d(a en$loba9
mos baGo el cali?ica)i&o de FmodernasF5
Has es?eras del FGran TresF Oel ar)e, la moral 3 la cienciaP se re?ieren bsicamen)e a
los reinos de F3oF, del Fnoso)rosF 3 del FelloW5 El ar)e )iene D"e &er con el reino
es)%)ico<e@presi&o, el reino s"bGe)i&o descri)o en el len$"aGe en primera persona del F3oF5
Ha moral se re?iere al reino %)ico<norma)i&o, el reino in)ers"bGe)i&o descri)o en el
len$"aGe en se$"nda persona del Fnoso)rosF5 Ha ciencia, por El)imo, se oc"pa del reino
e@)erior<emp(rico, el reino obGe)i&o descri)o en el len$"aGe en )ercera persona del FelloF
O"n reino D"e p"ede s"bdi&idirse en dos* el FelloF indi&id"al 3 el FellosF colec)i&oP5 !e
es)e modo, disponemos de c"a)ro $randes dominios*
F3oF, Fnoso)rosF, FelloF 3 FellosF5 En la ?i$"ra 454 damos &arios eGemplos de cada "no
Oc"3a )erminolo$(a 9D"e, por cier)o, el lec)or no )iene D"e aprenderse de memoria9 se
e@plicar con ms de)enimien)o en "na no)a ?inalP,
00
3 en las p$inas si$"ien)es &eremos
)ambi%n con ms de)alle es)e rido esD"ema5
Ad&i%r)ase D"e los dos c"adran)es s"periores de la ?i$"ra 454, son sin$"lares o
indi&id"ales 3 D"e los dos c"adran)es in?eriores son pl"rales o colec)i&os5 6or s" par)e,
los dos c"adran)es de la =ano 'D"ierda son Fin)erioresF o Fs"bGe)i&osF, mien)ras D"e
los dos c"adran)es de la =ano !erecha son Fe@)erioresF " FobGe)i&osF5
Ha idea $lobal es m"3 sencilla5 El compleGo neoc#r)e@ del ser h"mano O00 de la
?i$"ra 454P, por eGemplo, p"ede ser descri)o en )%rminos e6teriores) obGe)i&os 3
cien)(?icos Oen )an)o D"e "na serie de cis"ras ma)eriales en el es)ra)o ms s"per?icial del
cerebro, comp"es)o de &arios )eGidos ne"ronales, ne"ro)ransmisores 3 senderos
ne"ralesP propios del c"adran)e s"perior9derecho5 6ero en el momen)o en D"e los seres
h"manos comen'aron a desarrollar "n neoc#r)e@ compleGo 3 a aleGarse de los $randes
prima)es, pasaron del meme interior bei$e al meme in)erior pErp"ra Oma$iaP, es decir,
no s#lo )"&o l"$ar "n cambio o,jetivo en la es)r"c)"ra cerebral, sino )ambi%n "na
transformacin su,jetiva de bei$e a pErp"ra D"e s"p"so el cambio de "na &isi#n
arcaica del m"ndo a "na
-i$"ra 4545 5os cuatro cuadrantes.
%igura C.;. l Qran Nido del /er y los cuatro cuadrantes.
&isi#n m$ica5 En la ?i$"ra )ambi%n se m"es)ran es)os cambios interiores en lo
indi&id"al Oc"adran)e s"perior9i'D"ierdoP 3 en lo colec)i&o Oc"adran)e in?erior9
i'D"ierdoP5 -inalmen)e, la descripci#n e6terior Oma)erial o socialP del colec)i&o de los
primeros h"manos re?leGa el paso de las hordas de s"per&i&encia a las )rib"s %)nicas
Ocomo e&idencian las ?i$"ras [50 3 454P5
, es la in&es)i$aci#n cien)(?ica la D"e clari?ica )odos es)os de)alles Ola es)r"c)"ra del
neoc#r)e@, los da)os cien)(?icos acerca de los dis)in)os sis)emas sociales, los memes
in)erc"l)"rales del desarrollo de la conciencia, e)c5P5
Ha ?i$"ra 450 cons)i)"3e "n res"men de la &isi#n del m"ndo )radicional, premoderna
o Freli$iosaF, mien)ras D"e la ?i$"ra 454 nos brinda "n res"men de la &isi#n moderna,
di?erenciada o Fcien)(?icaF del m"ndo5 6or el momen)o, &amos a Fin)e$rarlasF s"per
poni%ndolas, a"nD"e, ob&iamen)e, las cosas no son )an simples 3 en &arios libros he
dado e@plicaciones de)alladas acerca de lo D"e realmen)e s"pone )al in)e$raci#n5F 6ero
p"es)o D"e %s)a no es ms D"e "na bre&e in)rod"cci#n, s"perpon$amos simplemen)e la
concepci#n moderna sobre la premoderna, como e&idencia la ?i$"ra 45; 3 echemos
)ambi%n "n &is)a'o a la ?i$"ra 452, D"e nos presen)a "na &ersi#n de la ?i$"ra 45; D"e
e&idencia la relaci#n e@is)en)e en)re los es)ados in)eriores Olos sen)imien)os cor%orales)
las ideas mentales y las e@periencias es%irituales# y los dominios materiales e@)eriores
Oin&es)i$ados por la ciencia obGe)i&aP5
4i la concepci#n mos)rada en las ?i$"ras 45; 3 452 es &lida, habremos dado "n $ran
paso hacia la in)e$raci#n en)re la &isi#n reli$iosa premoderna 3 la moderna &isi#n
cien)(?ica, habremos in)e$rado el Gran Nido de 4er con las di?erenciaciones de la mo9
dernidad, "no de los lo$ros inmedia)os de lo D"e s"pondr(a "na in)e$raci#n sin ?is"ras
en)re los reinos 3 &isiones del m"ndo carac)er(s)icas de la reli$i#n 3 de la ciencia, sin
&iolar, en modo al$"no, s"s propios cri)erios5
Es)e en?oD"e in)e$ral )ambi%n sa)is?ar(a el Enico cri)erio D"e an)eriormen)e hemos
dicho D"e )oda&(a no ha sido demos)rado, es decir, el D"e a?irma D"e la ciencia Oo las
realidades e@)erioresP 3 la reli$i#n Oo las realidades in)erioresP podr(an desarrollarse, no
"na desp"%s de la o)ra Ocomo il"s)ra la ?i$"ra 45[P, sino "na junto a la o)ra Oen )an)o D"e
&er)ien)es de la =ano 'D"ierda 3 de la =ano !erecha del abordaGe Fomnini&el 3
omnic"adran)eF eGempli?icado por las ?i$"ras 45; 3 452P5 !esde es)a perspec)i&a, la
-i$"ra 452 p"ede e@plicar ?cilmen)e el eGemplo mencionado de la medi)adora
conec)ada a "n elec)roence?al#$ra?o D"e e@perimen)ar(a realidades s"bGe)i&as 3
espiri)"ales m"3 in)ernas Oc"adran)e s"periori'D"ierdoP D"e )ambi%n poseen &erdaderos
correla)os e@)ernos, obGe)i&os 3 emp(ricos Oc"adran)e s"perior9derechoP debidamen)e
re$is)rados por el EEG5 !e es)e modo, la ciencia 3 la reli$i#n nos brindar(an al$"nos
de los correla)os 9in)eriores 3 e@)eriores9 de las realidades espiri)"ales, "no de los
in$redien)es ?"ndamen)ales para s" in)e$raci#n en "na &isi#n ma3or 3 ms abarcadora5
Figura *.,. .orrelaciones e6istentes entre los estados interiores "conciencia#
y los estados e6teriores "rnateriales#.
La (uena ciencia
TEspere "n momen)o 9)al &e' di$a el cien)(?ico emp(rico95 Es)o3 comple)amen)e de
ac"erdo con "s)ed has)a el momen)o en D"e concede realidad a los reinos espiri)"ales5
No me cabe la menor d"da de D"e los medi)adores es)n e@perimen)ando algo) pero )al
&e' no se )ra)e ms D"e de "n es)ado emocional s"bGe)i&o5 BS"i%n dice D"e es)%n
e@perimen)ando el mismo )ipo de realidades reales a las D"e se re?iere la cienciaCU
AD"( es donde .iencia y religin as"me "n $iro no&edoso5 !i$amos, para empe'ar
D"e, has)a ahora, he deGado sin de?inir los )%rminos FcienciaF 3 Freli$i#nF Oo
Fespiri)"alidadFP W9 3 los he ")ili'ado de "n modo "n )an)o &a$o en la acepci#n amplia en
la D"e s"elen ")ili'arse5 6ero en &arios libros, he anali'ado c"idadosamen)e las m"chas
posibles acepciones di?eren)es D"e se han dado a los )%rminos FcienciaF 3 Freli$i#nF
"*n 7ios socia,le) por eGemplo, esbo'a n"e&e si$ni?icados habi)"ales m"3 dis)in)os del
)%rmino Freli$i#nFP5 , debo decir D"e $ran par)e del deba)e e@is)en)e en)re la Fciencia 3
la reli$i#nF se complica por el "so de "na e@)raAa amal$ama de acepciones
inadec"adamen)e clari?icadas5
En el campo de la espiri)"alidad, por eGemplo, debemos dis)in$"ir en)re la
espiri)"alidad hori'on)al o traslativa OD"e aspira a proporcionar si$ni?icado 3 sosie$o al
3o separado 3 ?or)alecer al e$oP 3 la espiri)"alidad &er)ical o transformadora OD"e b"sca
)rascender el 3o separado en "n es)ado de conciencia de "nidad no9d"al D"e se
enc"en)ra ms all del e$oP, dos abordaGes a los D"e, a par)ir de ahora, llamaremos
Freli$i#n es)rechaF 3 Freli$i#n ampliaF Oo Freli$i#n s"per?icialF 3 Freli$i#n pro?"ndaF,
se$En la me)?ora D"e pre?iramosP5WW
Tambi%n debemos dis)in$"ir en)re "na acepci#n es)ric)a 3 "na acepci#n amplia de la
ciencia5 Ha ciencia es)ric)a se oc"pa, ?"ndamen)almen)e, del m"ndo e@)erior, ?(sico 3
sensoriomo)or, lo D"e habi)"almen)e )enemos en men)e c"ando pensamos en las
Fciencias d"rasF como la ?(sica, la D"(mica 3 la biolo$(a, por eGemplo5 6ero Bacaso
si$ni?ica eso D"e la ciencia no p"ede decirnos absol")amen)e nada acerca de los
dominios in)erioresC, Bacaso no p"ede e@is)ir "na ciencia ms amplia D"e no se con)en)e
con comprender las piedras 3 los rboles, sino D"e )ambi%n aspire comprender las
men)es 3 los seres h"manosC
Todos conocemos es)e )ipo de ciencias amplias, ciencias D"e no es)n
e@cl"si&amen)e a)adas al m"ndo e@)erior, ?(sico 3 sensoriomo)or, sino D"e )ambi%n se
in)eresan por los es)ados in)eriores 3 por las me)odolo$(as de la in&es)i$aci#n
c"ali)a)i&a5 =e re?iero, claro es), a las llamadas ciencias Fciencias h"manasF, a lo
D"e los alemanes denominan Fciencias geistN Ode geist D"e, en alemn, si$ni?ica
men)e o esp(ri)"P5 As( p"es, la psicolo$(a, la sociolo$(a, la an)ropolo$(a, la lin$J(s)ica,
la semi#)ica 3 las ciencias co$ni)i&as son Fciencias ampliasF D"e se oc"pan del
es)"dio de la conciencia h"mana ")ili'ando "n en?oD"e $eneralmen)e Fcien)(?icoF5
!ebemos ser s"mamen)e c"idadosos para D"e es)os en?oD"es no se limi)en
simplemen)e a em"lar la simplicidad posi)i&is)a de las ciencias es)ric)as5 No obs)an)e,
creo D"e la di?erencia e@is)en)e en)re la ciencia es)ric)a 3 la ciencia amplia es al$o D"e
3a reconoce m"cha $en)e5 OEn bre&e &ol&eremos a es)e p"n)o, pero si echamos "n
&is)a'o a la ?i$"ra 452 no )ardaremos en ad&er)ir D"e las ciencias es)ric)as se oc"pan
del es)"dio de los c"adran)es de la =ano !erecha o ma)eriales, mien)ras D"e las
ciencias amplias, por s" par)e, dedican al es)"dio de al$"nos aspec)os de los
c"adran)es de la =ano 'D"ierda5P
l matrimonio entre el alma y los sentidos procede l"e$o a disc")ir lo D"e
espec(?icamen)e se considera reli$i#n amplia 3 ciencia amplia5 Comencemos con es)a
El)ima5
Como 3a hemos &is)o, no podemos de?inir la ciencia 93a sea amplia o es)recha9
diciendo D"e basa todo s" conocimien)o en el m"ndo sensoriomo)or, porD"e has)a la
ms es)ric)a de las ciencias Ola ?(sicaP rec"rre al "so de herramien)as D"e no son
emp(ricas ni sensoriomo)oras, como la l#$ica 3 las ma)em)icas, por eGemplo, sino
D"e se re?ieren a realidades interiores Onadie ha &is)o n"nca en el m"ndo emp(rico la
ra(' c"adrada de "n nEmero ne$a)i&oP5
No, la FcienciaF )iene ms D"e &er con "na cier)a ac)i)"d de e@perimen)aci#n,
hones)idad e in&es)i$aci#n en eD"ipo, D"e, en la medida en D"e p"ede, asien)a s"
conocimien)o en la evidencia O3a sea en la e&idencia e@)erna, como oc"rre con las
ciencias es)rechas, o en la e&idencia in)erior, como s"cede con las ciencias ampliasP5
+ablando en )%rminos $enerales, %s)as son, en mi opini#n, las )res &er)ien)es D"e
carac)eri'an la in&es)i$aci#n cien)(?ica, 3a sea en "n sen)ido es)ric)o o en "no amplio*
9. *na %rescri%cin %r1ctica o modelo. 4i "s)ed D"iere saber si es) llo&iendo
o no, deber abrir la &en)ana 3 &er lo D"e oc"rre5 6orD"e la c"es)i#n es D"e los
FhechosF no es)n a$"ardando en )omo n"es)ro disp"es)os, por as( decirlo, a D"e
)odo el m"ndo p"eda &erlos5 4i "s)ed D"iere sa,er es)o, deber hacer aD"ello o)ro,
deber lle&ar a cabo al$En )ipo de e@perimen)o, se$"ir al$"na ins)r"cci#n o em9
prender al$En )ipo de prc)ica, "na prc)ica social5 Ks)a es, en El)ima ins)ancia,
"na de las ?ace)as dis)in)i&as de las principales ?ormas de b"ena ciencia 3
)ambi%n, en el ?ondo, el si$ni?icado de la noci#n >"hniana de Fparadi$maF, D"e no
se re?iere )an)o a "na s"per)eor(a como a "n modelo o %r1ctica real5
=. *na a%rehensin) iluminacin o e6%eriencia. Una &e' D"e ha reali'ado el
e@perimen)o, "na &e' D"e se ha lle&ado a cabo la ins)r"cci#n 9"na &e' D"e se ha
comprome)ido pra$m)icamen)e con el m"ndo9, se hallar en condiciones de
acceder direc)amen)e a las e@periencias o aprehensiones %ro%orcionadas por la
ins)r"cci#n D"e )%cnicamen)e son conocidas con el nombre de datos. Como
seAal# William Xames, el si$ni?icado real del )%rmino dato es, precisamen)e, el de
e6%eriencia inmediata.N , debo decir D"e, en es)e sen)ido, "no p"ede )ener
e@periencias ?(sicas Oo da)os ?(sicosP, e@periencias men)ales Oo da)os men)alesP 3
e@periencias espiri)"ales Oo da)os espiri)"alesP5 Toda b"ena ciencia 93a
seaes)recha o amplia9 se halla, has)a cier)o p"n)o, anclada en da)os o e&idencias
e@perienciales5
@. Gerificacin o refutacin colectiva. Una &e' hemos lle&ado a cabo el paradi$ma Oo
la prc)ica socialP 3 hemos $enerado "na serie de e@periencias 3 e&idencias Oo da)osP,
res"l)a de m"cha ")ilidad co)eGar esas e@periencias con o)ros D"e )ambi%n ha3an lle&ado
a cabo la ins)r"cci#n 3 ha3an re$is)rado las e&idencias5 , el meGor modo de &eri?icar los
da)os recopilados 9"no de los ras$os dis)in)i&os de )oda b"ena ciencia9 reside en el
co)eGo con la com"nidad de pares 9de personas D"e ha3an comple)ado adec"adamen)e
las primeras dos &er)ien)es Oprescripci#n 3 da)osP9 D"e p"eda con?irmar o re?")ar la
bondad de los da)os5 Ah( es donde res"l)a de m"cha ")ilidad el principio de ?alsabilidad
D"e, como cre(a sir Karl 6opper, represen)a "n in$redien)e impor)an)e de la b"ena
ciencia5 6orD"e la idea, res"mida en dos palabras, es D"e la com"nidad de pares
adec"adamen)e en)renados p"ede a3"dar a recha'ar los malos da)os5 4i no ha3 nin$En
modo de%oner en cuestin el propio sis)ema de creencias, )ampoco ha3 ?orma al$"na de
despoGarse de %l, a"nD"e sea mani?ies)amen)e incorrec)o 3, en consec"encia, )ales
creencias, sean c"ales ?"eren, no sern cien)(?icas sino lo D"e habi)"almen)e se denomi9
na Fdo$maF Oes decir, "na &erdad e@cl"si&amen)e basada en el cri)erio de a")oridadP5
Ob&iamen)e, ha3 m"chas realidades D"e no p"eden some)erse al cri)erio de ?alsabilidad
O3a D"e, como bien sab(a !escar)es, "no no p"ede, por eGemplo, recha'ar ni d"dar de s"
propia concienciaP5 6ero es)e )ercer cri)erio simplemen)e a?irma D"e la b"ena ciencia
aspira de con)in"o a con?irmar Oo re?")arP s" conocimien)o 3 el cri)erio de ?alsabilidad
se "sa con m"cha ?rec"encia como "na par)e de es)a )ercera &er)ien)e D"e debe presen)ar
)oda b"ena ciencia5
5a religin %rofunda
Ks)os son los )res cri)erios $enerales carac)er(s)icos de la b"ena ciencia, )an)o en s"
acepci#n es)ric)a como amplia o, dicho de o)ro modo, %s)as son las )res &er)ien)es a las
D"e se a)iene la b"ena ciencia, en c"alD"iera de los dominios O3a sea ?(sico, men)al o
espiri)"alP para recopilar s"s da)os 3 corroborar s" &alide'5 Casi )odas las modalidades
de la ciencia esbo'an hip#)esis para e@plicar los da)os 3 pos)eriormen)e se &en
&eri?icadas por "na aplicaci#n pos)erior de las )res &er)ien)es de la b"ena ciencia Oms
e@perimen)os, ms da)os 3 comprobaci#n pos)erior para con?irmar o re?")ar la
hip#)esisP5 Res"miendo, )an)o la ciencia es)recha Oc"3os da)os proceden
?"ndamen)almen)e de los reinos e@)eriores o de los c"adran)es de la =ano !erechaP
como la ciencia amplia Oc"3os da)os proceden ?"ndamen)almen)e de los reinos
in)eriores o de los c"adran)es de la =ano 'D"ierdaP tratan de ser una ,uena ciencia
O"na ciencia D"e )iene en c"en)a las )res &er)ien)es de ac"m"laci#n, e&idencia 3
&eri?icaci#nP5
6erm()asenos ahora echar "n bre&e &is)a'o a la reli$i#n5 ,a hemos dicho D"e, al
i$"al D"e oc"rre con el caso de la ciencia, e@is)e "na reli$i#n es)recha OD"e s#lo b"sca
consolidar el 3o separadoP 3 "na reli$i#n amplia o pro?"nda OD"e aspira a
)rascenderloP5 6ero BD"% es e@ac)amen)e "na reli$i#n o "na es%iritualidad %rofunda y
c#mo p"ede ser verificada? 6orD"e el hecho es D"e, desp"%s de )odo, la espiri)"alidad
pro?"nda no se re?iere a es)ados emocionales s"bGe)i&os, sino D"e desplie$a a")%n)icas
&erdades sobre el Kosmos5 , aD"( es donde .iencia y religin ?orm"la s" a?irmaci#n
ms radical* 5a es%iritualidad %rofunda es la ciencia am%lia de los niveles m1s
elevados del desarrollo del ser humano.
5a revelacin integral
Como l"e$o &eremos, a"nD"e %s)a no sea la his)oria comple)a de la espiri)"alidad
pro?"nda, cons)i)"3e "na par)e esencial D"e )oda&(a no ha recibido la a)enci#n
s"?icien)e5 4i echamos "n &is)a'o a la ?i$"ra 45[ 9D"e represen)a la Gran Cadena
)radicional del 4er9, ad&er)iremos la e@is)encia de "n desplie$"e D"e &a desde la
ma)eria has)a el c"erpo, la men)e, el alma 3 el esp(ri)"5 !esde "na perspec)i&a
)radicional 9en 6lo)ino, por eGemplo9, %s)os eran )an)o los ni&eles on)ol#$icos del ser
como los ni&eles cronol#$icos del desarrollo indi&id"al Oa"nD"e debemos seAalar de
n"e&o D"e no se5)ra)a )an)o de "n desarrollo r($ido 3 lineal como de "n proceso D"e
sedesplie$a a modo de olas ?l"idasP5 4i echamos "n &is)a'o a la ?i$"ra 454,
ad&er)iremos D"e los ni&eles indi&id"ales del desarrollo se de)ienen en la &isi#n9l#$ica
3 el cen)a"ro Oamarillo<)"rD"esaP5 El mo)i&o por el c"al la ?i$"ra 454 no incl"3e las
olas )ranspersonales 3 s"pramen)ales ms ele&adas del desarrollo de la conciencia
Ocomo el alma 3 el esp(ri)"P es porD"e es)a ?i$"ra represen)a simplemen)e la e&ol"ci#n
%romedio has)a el momen)o presen)e 3, en consec"encia, no incl"3e las olas ms
ele&adas del desarrollo s"praconscien)e Oa"nD"e los indi&id"os p"eden desarrollarse
has)a ellasP5 6ero la a?irmaci#n de las $randes )radiciones de sabid"r(a es D"e e@is)en
olas o es)adios del desarrollo de la conciencia m1s elevados) de modo D"e no s#lo
disponemos de la ma)eria, el c"erpo 3 la men)e, sino )ambi%n del alma 3 el esp(ri)",
D"e he incl"ido, por o)ra par)e, en las ?i$"ra 45; 3 452 Ocomo )ambi%n en el c"adran)e
s"perior9i'D"ierdo de la ?i$"ra [52, a"nD"e el hecho es D"e )odos esos ni&eles )ienen
correla)os en los c"a)ro c"adran)esP5
=i )esis es simplemen)e %s)a* la espiri)"alidad pro?"nda implica la investigacin
directa de la evidencia e6%eriencial +ue se revela en los estadios m1s elevados de la
evolucin de la conciencia Oes)adios a los D"e he denominado ps(D"ico, s")il, ca"sal 3
no9d"al 3 D"e, en las dis)in)as ?i$"ras, se presen)an de ?orma res"mida como FalmaF 3
Fesp(ri)"FP5 , esa in&es)i$aci#n espiri)"al pro?"nda se a)iene a las )res &er)ien)es de )oda
b"ena ciencia Ono de la ciencia es)recha, sino de la b"ena cienciaP5 En es)e sen)ido,
p"es, descansan en %r1cticas sociales concre)as o ins)r"cciones Ocomo la medi)aci#nP,
apo3an s"s a?irmaciones en da)os 3 e&idencias e6%erienciales y per?eccionan y
verifican de con)in"o s"s da)os con la com"nidad de personas adec"adamen)e en)rena9
das5 , es precisamen)e por ello D"e p"eden denominarse 93 se a")odenominan9 ciencias
contem%lativas.
As( p"es, con respec)o a la ?i$"ra 45[, la espiri)"alidad pro?"nda es, en par)e, la
ciencia amplia de los ?en#menos, da)os 3 e@periencias e)iD"e)ados como ! 3 E5 OEn la
?i$"ra 452, ! es el alma 3 E el esp(ri)"5P 6ero )ambi%n ha3 D"e ad&er)ir 93 es)o ?orma
par)e de la n"e&a ?orm"laci#n de es)e abordaGe9 D"e los da)os 3 e@periencias in)eriores
del alma 3 del esp(ri)" Oen el c"adran)e s"perior9i'D"ierdoP %oseen correlatos en las
evidencias sensoriomotoras del cuadrante su%erior&derecho O&%ase ?i$"ra 452P5 !icho
en o)ros )%rminos, la espiri)"alidad pro?"nda del c"adran)e s"perior9i'D"ierdo
in&es)i$ada por la ciencia amplia )iene correla)os en el c"adran)e s"perior9derecho
in&es)i$ado por la ciencia es)recha5 Has ciencias con)empla)i&as 3 ?enomenol#$icas Olas
ciencias amplias de las in)erioridadesP p"eden aliarse con la ,uena ciencia para lo$rar
da)os e@perienciales direc)os del c"adran)e s"perior9i'D"ierdo 3 con la ciencia estrecha
para ob)ener los correla)os propios del c"adran)e s"perior9derecho5 O!ebo rei)erar D"e
los aspec)os cien)(?icos 9)an)o amplios como es)rechos9 de los reinos s"periores, si bien
no represen)an la )o)alidad de la his)oria, s( cons)i)"3en "na par)e ?"ndamen)al D"e
habi)"almen)e se ha &is)o sosla3adaV 3 cier)amen)e )ambi%n cons)i)"3en "n in$redien)e
esencial de c"alD"ier abordaGe realmen)e in)e$ral5 #9;
As( p"es, c"alD"ier abordaGe omnini&el 3 omnic"adran)e in)e$rar la ciencia 3 la
reli$i#n en m"chos ?ren)es di?eren)es5 6or "na par)e, in)e$rar la reli$i#n pro?"nda con
la ciencia amplia, mos)rando D"e la espiri)"alidad pro?"nda es "na ciencia amplia de
las cEspides ms ele&adas del po)encial h"mano5 Tambi%n in)e$rar la reli$i#n
pro?"nda con la ciencia es)recha, porD"e has)a los da)os 3 e@periencias espiri)"ales
pro?"ndas Ocomo las e@periencias m(s)icasP, por eGemplo, poseen correla)os reales en el
cerebro ma)erial D"e p"eden in&es)i$arse con la a3"da de la ciencia es)recha Ocomo
oc"rre con la medi)adora conec)ada a "n EEG con D"e comen'bamos es)e cap()"loP5
6or El)imo 93 como &eremos en bre&e9, es)e abordaGe )ambi%n deGa s"?icien)e espacio
para la reli$i#n es)recha5 En )odos es)os casos, el en?oD"e omnini&el 3 omnic"adran)e
nos brinda la posibilidad de in)errelacionar de "n modo inconsE)il lo D"e an)eriormen)e
se consideraba como Fdominios no solapadosF5
Give la diff?renceL
Es)e en?oD"e in)e$ral )ambi%n respe)a las grandes diferencias e@is)en)es en)re los
dis)in)os )ipos de ciencia 3 reli$i#n5 !ecir D"e "na in&es)i$aci#n se a)iene a los cri)erios
de la b"ena ciencia no s"pone decir D"e s" contenido o metodologa real )ambi%n lo sea,
sino )an s#lo D"e esa in&es)i$aci#n comprome)e al m"ndo Oprescripci#nP, D"e
proporciona e@periencias sobre %l Oda)osP 3 D"e, ?inalmen)e, ser corroborado )an
min"ciosamen)e como sea posible Ocon?irmaci#nP5 6ero la ?orma real D"e as"ma la
in&es)i$aci#n 9s"s m%)odos 3 con)enidos9 &ariarn no)ablemen)e de "n ni&el a o)ro 3 de
"n c"adran)e a o)ro5 A di?erencia del posi)i&ismo, D"e s#lo admi)e el "so de "n m%)odo
Oemp(ricoP en "n Enico reino Osensoriomo)orP, es)e abordaGe abre las p"er)as a )an)os
m%)odos e in&es)i$aciones como ni&eles 3 c"adran)es e@is)en5
6or dar "n eGemplo m"3 sencillo, los ?en#menos llamados 7, C, ! 3 E son en)idades
m"3 di?eren)es 3 se han desarrollado me)odolo$(as para abordar cada "na de ellas en s"s
propios )%rminos5 En 5os tres ojos del conocimiento he e@p"es)o m"chas ra'ones por las
c"ales nin$"no de es)os )ipos de in&es)i$aci#n p"eden red"cirse a los dems
Odi?erenciando en)re la e@periencia sensoriomo)ora, la e@periencia emp(rico9anal()ica, la
e@periencia hermen%")ico9?enomenol#$ica, la e@periencia mandlica 3 la e@periencia
$n#s)icaP5 En la medida en D"e )odas esas in&es)i$aciones in)en)an a)enerse a cier)as
prescripciones Oo compromisos pra$m)icosP, apo3an s"s a?irmaciones en la e&idencia
e@periencial 3 )ra)an de &eri?icar, en la medida de lo posible, la &eracidad de
s"sconcl"siones, p"eden ser cali?icadas como Fb"ena cienciaF5 6ero, ms all de )odo
eso, son ?"ndamen)almen)e di?eren)es 3 s"s di?erencias son respe)adas 9e incl"so
abanderadas9 por es)e abordaGe in)e$ral5
5a religin estrecha
+ablando en )%rminos $enerales, la cr()ica recibi# m"3 posi)i&amen)e la p"blicaci#n
de .iencia y religin. Tambi%n h"bo D"ienes me reprocharon haber desdeAado 9has)a el
p"n)o de i$norar9 la reli$i#n es)recha, con lo c"al es)aba c"es)ionando e@cesi&amen)e la
?ace)a reli$iosa del pre)endido ma)rimonio en)re la ciencia 3 la reli$i#n5 En opini#n de los
cr()icos, el cre3en)e promedio Gams ren"nciar(a a los mi)os 3 rela)os D"e cons)i)"3en el
1;Z de la ma3or par)e de las ?ormas de espiri)"alidad5 , no s#lo ?"eron los pro?esionales
D"ienes me hicieron es)a ad&er)encia, sino )ambi%n m"chos de mis ami$os D"e, desp"%s
de mos)rarles el libro a s"s padres, pon$amos por caso, &ieron c#mo mo&(an de "n lado a
o)ro la cabe'a diciendo* TBAs( D"e Cris)o no res"ci)#CU, TBde modo D"e !ios no
es)ableci# nin$"na alian'a con =ois%sCU, TBnada de re'ar a diario orien)ado hacia Ha
=ecaCU TQ%sa no es mi reli$i#nR U, e)c5
="3 bien, acep)o mi c"lpabilidad5 No cabe la menor d"da de D"e en ese libro me
cen)r% casi e@cl"si&amen)e en las e@periencias espiri)"ales pro?"ndas Ode los dominios
ps(D"ico, s")il, ca"sal 3 no9d"alP, i$norando la m"cho ms ?rec"en)e dimensi#n reli$iosa
de la espiri)"alidad )rasla)i&a Oo reli$i#n es)rechaP5 Tambi%n debo decir en mi ?a&or D"e en
nin$En momen)o lle$"% a ne$ar 9ni a s"$erir siD"iera9 D"e h"biera D"e recha'ar esa di9
mensi#n5 Rei)eremos aD"( lo dicho en .iencia y religin4 T+a3 D"e decir )ambi%n, al
mismo )iempo, D"e es)o no si$ni?ica D"e debamos dil"ir )oda di?erencia reli$iosa, )odo
ma)i' local, 3 caer en "na s"er)e de espiri)"alidad555 homo$enei'ada5 Ha Gran Cadena es
simplemen)e el esD"ele)o de c"alD"ier abordaGe indi&id"al a lo !i&ino, "n esD"ele)o D"e
cada indi&id"o 3 cada reli$i#n deber in&es)ir con s" propia carne 3 s"s propias &(sceras5
Ha ma3or par)e de las reli$iones se$"irn o?reciendo sacramen)os, dis)racci#n 3 mi)os O3
o)ros cons"elos hori'on)ales D"e c"mplen con ?"nciones meramen)e )rasla)i&asP, am%n de
las prc)icas a")%n)icamen)e con)empla)i&as D"e c"mplen con la ?"nci#n de alen)ar "na
)rans?ormaci#n &er)ical5 No es preciso, p"es, D"e las reli$iones e@perimen)en "n cambio
espec)ac"lar555U5 Y
6ero s( D"e hice, no obs)an)e, dos ac"saciones D"e si$o considerando necesarias5 Ha
primera de ellas es D"e, si la reli$i#n es)recha reali'a a?irmaciones em%ricas Oes decir,
a?irmaciones acerca de en)idades propias de los c"adran)es de la =ano !erechaP, esas
a?irmaciones debern a)enerse al cri)erio de la ciencia emp(rica Oes)rechaP5 4i la
reli$i#n, por eGemplo, dice D"e la Tierra ?"e creada en seis d(as, deber con)ras)ar esa
a?irmaci#n con la ciencia emp(rica, "na pr"eba en la D"e, por cier)o, na"?ra$an
es)repi)osamen)eV "no es libre de creer o no creer en ellas, pero no p"ede reclamar el
respaldo de la b"ena ciencia ni de la espiri)"alidad pro?"nda5 En se$"ndo l"$ar, el
nEcleo ?"ndamen)al de la reli$i#n es la reli$i#n pro?"nda o la espiri)"alidad pro?"nda
D"e )iende a relaGar 3 debili)ar el celo de la reli$i#n es)recha, 3 as(, en la medida en D"e
"no despier)e a s"s po)encialidades ms ele&adas, se hallar cada &e' menos a)ra(do
por la reli$i#n es)ric)a5F
Ob&iamen)e, los cr()icos )ienen ra'#n en D"e la ma3or par)e de las personas abra'an
"na reli$i#n es)recha o )rasla)i&a 9sea la creencia en la 7iblia, la creencia en Gaia o la
creencia en la )eor(a hol(s)ica de sis)emas9 3 no desean )rans?ormar al sujeto de esas
creencias5 !esde la perspec)i&a proporcionada por mi modelo, esas creencias men)ales
se re?ieren a los ni&eles del desarrollo m$ico, m()ico, racional o &isi#n9l#$ico Oes
decir, desde pErp"ra has)a )"rD"esaP5 6ero 3o )ambi%n D"isiera diri$irme a los dominios
)ranspersonales ms ele&ados Ops(D"ico, s")il 3 ca"salP D"e se enc"en)ran ms all de
las meras creencias, los reinos s"praconscien)es 3 s"pramen)ales D"e cons)i)"3en el
nEcleo de la espiri)"alidad pro?"nda 3 de las ciencias con)empla)i&as5 Un modelo
realmen)e omnini&el 3 omnic"adran)e debe hacer s"?icien)e espacio para )odas esas
al)erna)i&as, desde la premen)al has)a la men)al 3 la s"pramen)al5
Espiritualidad y li(eralismo
El El)imo p"n)o D"e me $"s)ar(a disc")ir bre&emen)e en es)e cap()"lo es m"3
sencillo* la reli$i#n 3 la ciencia n"nca se lle&arn bien has)a D"e la reli$i#n 3 el
liberalismo se reconcilien5
Ha l"s)raci#n clsica occiden)al 93 s" &s)a$o, el li,eralismo& nacieron como "n
mo&imien)o ?"ndamen)almen)e an)irreli$ioso5 Hos ?il#so?os liberales 3 los )e#ricos
pol()icos de la l"s)raci#n b"scaban, en)re o)ras m"chas cosas, liberar a los indi&id"os
de los dic)ados de la reli$i#n del Es)ado 3 de la men)alidad del rebaAo, 3a D"e, has)a ese
momen)o, si al$"ien se a)re&(a a discrepar en &o' al)a de lo D"e dec(a el 6apa, )en(a D"e
&%rselas con la nD"isici#n5 El liberalismo, por el con)rario, sos)en(a
D"e el estado no de,e alentar ninguna versin %articular de la ,uena vida) sino D"e
debe permi)ir D"e los indi&id"os decidan por s( mismos Oseparaci#n en)re la $lesia 3 el
Es)adoP5 En la ac)"alidad, el liberalismo )iende a con)emplar con m"cha s"spicacia a la
reli$i#n, por el simple hecho de D"e m"chos cre3en)es son m"3 procli&es a )ra)ar de
imponer s" sis)ema de &alores sobre los dems5 Adems, el liberalismo )ambi%n se ali#
es)rechamen)e con las ciencias na)"rales reci%n emer$en)es 9como la ?(sica, la biolo$(a 3
la D"(mica9, D"e no encon)raron e&idencia e@perimen)al al$"na de las creencias
s"s)en)adas por la reli$i#n m()ica Ocomo D"e el m"ndo ?"era creado en seis d(as, por
eGemploP5 6or s" par)e, la reli$i#n m()ica acab# concl"3endo D"e el liberalismo no era
m"cho ms D"e "n Fhorrible a)e(smoF D"e acabar(a arr"inando a la sociedad5
Res"miendo, el liberalismo 3 la reli$i#n se hallan en?ren)adas casi desde el mismo
momen)o de par)ida5
6ero ahora D"e hemos &is)o D"e al menos e@is)en dos )ipos di?eren)es de reli$i#n
Oes)recha 3 pro?"ndaP, perm()asenos re&isar esa an)i$"a animosidad5 Ha reli$i#n
)radicional c"es)ionada por la l"s)raci#n era la reli$i#n a'"l, con s"s mi)os 3
absol")ismos e)noc%n)ricos Ocrea en s" !ios m()ico 3 ser sal&ado, no lo ha$a 3 se
condenar e)ernamen)eP5 En es)e sen)ido, la l"s)raci#n represen)aba la n"e&a ola
emer$en)e naranGa de la e@is)encia, con s" ?"er)e creencia en el ma)erialismo
cien)(?ico, el pro$reso lineal, el comercio 3 el empirismo5 El res"l)ado de )odo ello ?"e
"n con?lic)o )i)nico de memes D"e acab# ori$inando, al menos, dos $randes
re&ol"ciones Ola americana 3 la ?rancesaP5
Como 3a hemos &is)o, la ola naranGa es, de hecho, la primera de las olas de la
conciencia pos)con&encional 3 m"ndic%n)rica5 6or ello los filsofos ?"eron los primeros
abanderados de esa e@)raordinaria ola D"e en?a)i'aba los derechos "ni&ersales del hom9
bre Oderechos D"e, si$"iendo s" misma l#$ica, no )ardaron en e@)enderse a las m"Geres,
los escla&os, los niAos 3 has)a los animalesP5 4e )ra)aba del $ran a&ance D"e &a desde lo
e)noc%n)rico has)a lo m"ndic%n)rico, desde las GerarD"(as de dominio social has)a las
meri)ocracias, desde el deber has)a la di$nidad5 , los ?il#so?os )ambi%n es)aban en lo
cier)o al a?irmar D"e la ma3or par)e de los do$mas de las reli$iones propias del es)adio
m()ico9per)enencia no eran ms D"e s"pers)iciones despoGadas de )oda e&idencia, pero
)ambi%n es)aban pro?"ndamen)e errados al e@)rapolar D"e la reli$i#n )radicional no era
o)ra cosa ms D"e "n mi)o como el de 4an)a Cla"s5 6orD"e lo cier)o es D"e la esencia de
cada "na de las $randes )radiciones de sabid"r(a )ambi%n nos proporciona "na serie de
prc)icas con)empla)i&as D"e, en el meGor de los casos, permi)en acceder de "n modo
es)able a las olas )ransracionales 3 )ranspersonales de la conciencia5Y Es)as ciencias
con)empla)i&as no nos re&elan los mi)os pre9racionales, sino las realidades )rans9
racionales 3 la l"s)raci#n racional, al reaccionar en con)ra de )odo )ipo de a?irmaciones
no9racionales, arroG# )ambi%n desc"idadamen)e por la &en)ana lo )ransracional con lo
prerracional, 3 el hermoso beb% del esp(ri)" se ?"e por el mismo desa$Je D"e el a$"a de
la baAera5
As( p"es, con la l"s)raci#n, el ma)erialismo cien)(?ico es)recho OnaranGaP as"mi# "na
pos)"ra abier)amen)e hos)il hacia casi )odas las ?ormas de reli$i#n O)an)o pre como
)ransP5F +as)a el momen)o, la reli$i#n )iende a iden)i?icarse con las creencias a'"les
m()ico9per)enencia Ola creencia en la &erdad li)eral de la 7iblia, la Torah, el Corn,
e)c5P, 3 la ciencia, por s" par)e, )iende a iden)i?icarse con "na posici#n ?rancamen)e
an)irreli$iosa5 En mi opini#n, am,as precisan liberarse de s" ?ana)ismo es)recho 3 poco
pro?"ndo 3 abrirse a la b"ena ciencia 3 a la espiri)"alidad pro?"nda propias de las olas
ms ele&adas de la e@is)encia, donde p"eden acabar reconcilindose5
Es)a ser(a "na espiri)"alidad pos)conser&adora 3 pos)liberal D"e )endr(a en c"en)a
los lo$ros de la l"s)raci#n m"ndic%n)rica sin a)rincherarse en las a?irmaciones de la
reli$i#n m()ico9per)enencia 3 de la moral prescrip)i&a, "na espiri)"alidad D"e no ?"era
preliberal 3 reaccionaria, sino pro$resi&a 3 e&ol")i&a,
20
"na espiri)"alidad D"e no
aspirar(a a imponer s"s do$mas sobre los dems, sino D"e alen)ar(a a )odo el m"ndo a
desarrollar s"s po)encialidades 3, de ese modo, a desc"brir s" propia espiri)"alidad
pro?"nda, in?ini)amen)e radian)e, resplandecien)e en medio de la osc"ridad,
e)ernamen)e ?eli', el asombroso desc"brimien)o de s" propio Ros)ro Ori$inal, s" alma
3 s" esp(ri)" di&ino, D"e n"nca ha deGado de resplandecer5
;5 EH =UN!O REAH
D %endemos unos de otros o terminaremos colgando cada cual %or su
cuenta.
7ENXA=N -RANKHN
A men"do me pre$"n)o c"les son las aplicaciones prc)icas de mi )rabaGo, es decir,
c"les son las aplicaciones del modelo hol#nico o in)e$ral en el Fm"ndo realF5 .eamos
ahora "na bre&e m"es)ra de lo D"e es) oc"rriendo en es)e sen)ido5
5a %oltica integral
+e colaborado con !re@el 4precher, HaIrence Chic>erin$, !on 7ec>, =ichael
Herner, Xac> Cri))enden 3 al$"nos o)ros en la elaboraci#n de "n en?oD"e pol()ico
omnini&el 3 omnic"adran)e OD"e )iene en c"en)a la obra de )an)os )e#ricos pol()icos
D"e res"l)a imposible en"merarlos a )odosP5 Tambi%n he colaborado con conseGeros de
7ill Clin)on, Al Gore, 7ill 7radle3, Ton3 7lair, Geor$e W 7"sh 3 Xeb 7"sh, en)re
o)ros5 6orD"e lo cier)o es D"e )odo el m"ndo parece es)ar b"scando "na F)ercera &(aF
D"e in)e$re lo meGor de las &isiones liberal 3 conser&adora &el vital center del presi9
den)e Clin)on, el com%assionate conservatism de Geor$e W 7"sh, el neue mitte de
Alemania, la third way de Ton3 7lair 3 el African renaissance de Thabo =be>i, por
nombrar s#lo "nos pocos9 3 son m"chos los )e#ricos D"e )ra)an de es)ablecer los
cimien)os s#lidos de "na n"e&a &isi#n omnini&el 3 omnic"adran)e5
.eremos ahora mi propia &isi#n )e#rica concre)a, "na &isi#n D"e he desarrollado
?"ndamen)almen)e por mi propia c"en)a 3 D"e se ha con&er)ido en "n ?%r)il marco de
re?erencia para el deba)e con las ideas apor)adas por o)ros )e#ricos5 6ara ello,
comen'ar% esbo'ando mis propias ideas al respec)o 3 l"e$o seAalar% las reas en las
D"e las ideas de o)ros )e#ricos me han res"l)ado de s"ma ")ilidad5
En el El)imo cap()"lo de 7es%u?s del d?n OTRep"blicanos, dem#cra)as 3
m(s)icosUP diGe D"e, en lo D"e respec)a al s"?rimien)o h"mano, los liberales )ienden a
creer en la ca"saci#n obGe)i&a, mien)ras D"e los conser&adores creen en la ca"saci#n
s"bGe)i&a5 Con ello D"iero decir D"e, desde la perspec)i&a liberal, la responsabilidad
del s"?rimien)o indi&id"al recae en las ins)i)"ciones sociales obGe)i&as Osi "s)ed es
pobre es porD"e la sociedad le oprimeP, mien)ras D"e la perspec)i&a conser&adora
c"lpa a los ?ac)ores s"bGe)i&os Osi "s)ed es pobre es porD"e es pere'osoP5
Consec"en)emen)e, el liberal aborda ese problema recomendando al$En )ipo de
in)er&enci#n social obGe)i&a, como "na re?orma de las ins)i)"ciones sociales 3 "na
redis)rib"ci#n de la riD"e'a D"e alien)e la i$"aldad en)re )odos los seres h"manos5 El
abordaGe conser&ador, por s" par)e, recomienda inc"lcar los &alores de la ?amilia,
e@i$e D"e los indi&id"os as"man la responsabilidad de s"s acciones, propone el
end"recimien)o de las normas morales Olo c"al s"pone, en m"chos casos, la
acep)aci#n de los &alores reli$iosos )radicionalesP, alien)a la %)ica del )rabaGo, el "so
de incen)i&os D"e recompensen el lo$ro, e)c5
!icho en o)ras palabras, el liberal s"ele creer en la ca"saci#n de la =ano
!erecha, mien)ras D"e el conser&ador cree en la ca"saci#n de la =ano 'D"ierda
Oa"nD"e ha3 D"e ad&er)ir en es)e p"n)o D"e c"ando elabor% los c"a)ro c"adran)es no
)"&e en c"en)a la posible con?"si#n )erminol#$ica D"e podr(a ocasionar5 Rei)eremos,
p"es, D"e la llamada i'D"ierda pol()ica cree en la ca"saci#n de la =ano !erecha,
mien)ras D"e la derecha pol()ica, por s" par)e, cree en la ca"saci#n de la =ano
'D"ierdaP5
El hecho, en c"alD"ier caso, es D"e el primer paso hacia "na F)ercera &(aF 9D"e
integre lo meGor de la &isi#n liberal 3 de la &isi#n conser&adora 3 D"e s"bra3e en
consec"encia, )an)o el desarrollo in)erior como el desarrollo e@)erior9 consis)e en
reconocer la realidad e im%ortancia tanto de los c"adran)es in)eriores como de los
c"adran)es e@)eriores 3 en orien)ar n"es)ros es?"er'os )an)o hacia los ?ac)ores in)ernos
Olos &alores, los si$ni?icados, la moral 3 el desarrollo de la concienciaP como hacia los
?ac)ores e@)ernos Olas condiciones econ#micas, el bienes)ar ma)erial, los a&ances
)ecnol#$icos, la se$"ridad social, el medio ambien)eP5
Cen)remos ahora n"es)ra a)enci#n en el rea del desarrollo de conciencia, 3a D"e %s)a
es, desp"%s de )odo, la par)e ms di?(cil para los liberales, D"e s"elen oponerse a )odo
)ipo de Fes)adiosF o de Fni&elesF Oincl"3endo los ni&eles de concienciaP, con&encidos de
D"e )ales FG"iciosF son racis)as, se@is)as, mar$inadores, e)c5 Recordemos D"e, en es)e
sen)ido, el liberal no s"ele creer en la ca"salidad in)erior 3 D"e incl"so lle$a, en
ocasiones, a c"es)ionar la e@is)encia misma de c"alD"ier )ipo de in)erioridad5 Ha
epis)emolo$(a liberal )(pica Ocomo la sos)enida, por eGemplo, por Xohn Hoc>eP considera
D"e la men)e es como "na ta,ula rasa) "na pi'arra en blanco D"e &a llenndose con
im$enes proceden)es del m"ndo e@)erno5 As( p"es, si e@is)e al$En problema in)erior Osi
"s)ed es) s"?riendo, en s"maP, es porD"e al$o ?"nciona mal en el e@)erior Oen las
ins)i)"ciones socialesP, 3a D"e, desde esa perspec)i&a, )oda in)erioridad cons)i)"3e, de "n
modo " o)ro, "n re?leGo del e@)erior5
6ero BD"% oc"rrir(a si lo in)erior no dependiera e@cl"si&amen)e del m"ndo e@)erno 3
)"&iera s"s propios es)adios de crecimien)o 3 desarrolloC 4i el lo$ro de "na a")%n)ica
F)ercera &(aF e@i$iera )ener en c"en)a )an)o el desarrollo in)erior como el desarrollo e@9
)erior, deber(amos pres)ar )ambi%n "na a)enci#n c"idadosa a los es)adios in)eriores del
desarrollo de la conciencia5 En libros )ales como *na visin integral de la %sicologa
he es)ablecido las correlaciones e@is)en)es en)re "nos cien modelos di?eren)es del de9
sarrollo de la conciencia, )an)o orien)ales como occiden)ales, )an)o an)i$"os como
modernos, D"e p"eden proporcionarnos "na ima$en m"3 clara de los es)adios del
desarrollo del reino s"bGe)i&o, pero no a modo de "na sec"encia ?iGa e inal)erable de
ni&eles, sino como "na $"(a $eneral de las posibles olas del desarrollo de la conciencia5
As( p"es, el primer paso hacia "na F)ercera &(aF a")%n)icamen)e in)e$ral nos
obli$a a combinar adec"adamen)e lo in)erior 3 el e@)erior Ola =ano 'D"ierda 3 la
=ano !erecha, lo s"bGe)i&o 3 lo obGe)i&oP, mien)ras D"e el se$"ndo consis)e en
reconocer D"e lo su,jetivo &es decir, la conciencia9 se des%liega a trav?s de una serie
de estadios. S"ien D"iera dil"cidar ms de)alladamen)e es)os es)adios p"ede rec"rrir
a c"alD"iera de los mapas de los in&es)i$adores ms rep")ados del desarrollo in)erior,
como Xane Hoe&in$er, Rober) Ke$an, Clare Gra&es, William Torber), 4"sanne Coo>9
Gre")er o la 4piral !3namics de 7ec> 3 CoIan5 7as)ar, para il"s)rar es)a &isi#n
$lobal 3 simpli?icada, con ")ili'ar "na &ersi#n de )res $randes es)adios* el
precon&encional Oo e$oc%n)ricoP, el con&encional Oo socioc%n)ricoP 3 el
pos)con&encional Oo m"ndic%n)ricoP5
Ha ideolo$(a )radicional conser&adora se halla asen)ada en "na ola con&encional 3
socioc%n)rica del desarrollo propia del es)adio m()ico9per)enencia c"3os &alores
h"nden s"s ra(ces en la orien)aci#n m()ico9reli$iosa Ocomo la 7iblia, por eGemploP,
s"ele s"bra3ar la impor)ancia de los &alores de la ?amilia 3 de la pa)ria, es
?"er)emen)e socioc%n)rica O3, en consec"encia, )ambi%n s"ele ser m"3 e)noc%n)ricaP,
a?irma los &alores sociales aris)ocr)icos 3 GerrD"icos Omeme a'"lP 3 )iende hacia el
pa)riarcado 3 el mili)arismo5 Ks)a ?"e la modalidad m()ico9per)enencia D"e s"bra3#
las &ir)"des c(&icas 3 D"e domin# la conciencia c"l)"ral desde apro@imadamen)e el
aAo 90000 has)a la l"s)raci#n occiden)al, desp"%s de la c"al apareci# "na modalidad
de conciencia radicalmen)e n"e&a 9la conciencia racional9e$oica Oel meme naranGa
pos)con&encionalP9 D"e )raGo consi$o la n"e&a ideolo$(a pol()ica liberal5
Ha l"s)raci#n liberal nace, p"es, como "na reacci#n en con)ra del
?"ndamen)alismo propio de la es)r"c)"ra m()ico9per)enencia5
Es)o3 hablando, claro es), de la opresi#n social $enerada por los mi)os 3 s"s
preG"icios e)noc%n)ricos OD"e a?irma D"e los cris)ianos se sal&arn, mien)ras D"e los
pa$anos irn al in?ierno, por eGemploP 3 de la na)"rale'a no cien)(?ica del
conocimien)o proporcionado por los mi)os Ocomo D"e el "ni&erso ?"e creado en seis
d(as, pon$amos por casoP5 As( p"es, "no de los principales obGe)i&os de la l"s)raci#n
?"e ali&iar el s"?rimien)o imp"es)o por la opresi#n de la reli$i#n m()ico<e)noc%n)rica 3
s" carc)er no cien)(?ico5 No ol&idemos D"e el $ri)o de ba)alla de .ol)aire 9el
&erdadero lema de la l"s)raci#n9 ?"e el de T QRecordad las cr"eldadesR U, recordad el
s"?rimien)o in?li$ido por la $lesia sobre millones de seres h"manos en nombre de s"
!ios m()ico5
As( p"es, en l"$ar del e)nocen)rismo m()ico9per)enencia basado en "na iden)idad de
rol inser)a en "na GerarD"(a de iden)idades de rol, la l"s)raci#n anhelaba "na iden)idad
e$oica libre de los preG"icios e)noc%n)ricos Olos derechos "ni&ersales del hombreP 3
basada en la in&es)i$aci#n racional 3 cien)(?ica5 !esde la perspec)i&a de la l"s)raci#n
9"na perspec)i&a, por o)ra par)e, m"3 acer)ada9, los derechos "ni&ersales acabar(an con
la escla&i)"d, la democracia nos librar(a de la monarD"(a, el e$o a")#nomo &encer(a a
la men)alidad del rebaAo 3 la ciencia se impondr(a sobre el mi)o5 !icho en o)ros
)%rminos, en el mejor de los casos) la l"s)raci#n liberal represen)# 9a la &e' D"e ?"e "n
prod"c)o9 la e&ol"ci#n de la conciencia desde la ola con&encional 3 socioc%n)rica
has)a la pos)con&encional 3 m"ndic%n)rica5
Ahora bien, si el liberalismo se h"biera limi)ado a ser el prod"c)o de "n a&ance
e&ol")i&o desde lo e)noc%n)rico has)a lo m"ndic%n)rico, h"biera )erminado, p"ra 3
simplemen)e, $anando la ba)alla5 6ero lo cier)o es D"e el liberalismo emer$i# en "n
clima al D"e he denominado m"ndo chato &o ma)erialismo cien)(?ico9, se$En el c"al lo
Enico real es la ma)eria Oo, en el meGor de los casos, la ma)eria<ener$(aP 3, en
consec"encia, la posesi#n de la &erdad slo %ertenece a la ciencia m1s estricta.P
ORecordemos D"e la ciencia es)recha 93a se )ra)e de la ciencia a)om(s)ica propia del
c"adran)e s"perior9derecho como de la ciencia sis)%mica, carac)er(s)ica del c"adran)e
in?erior9derecho9 es la ciencia de los dominios de la =ano !erecha5P El m"ndo cha)o,
dicho en o)ras palabras, es la creencia de D"e lo Enico real son los c"adran)es de la
=ano !erecha5
, el liberalismo, al emer$er en el seno del ma)erialismo cien)(?ico, no s#lo se )ra$#
el cebo, sino )ambi%n el an'"elo, el sedal 3 has)a el pescador ideol#$ico y aca,
convirti?ndose en el adalid %oltico de mundo chato) abanderando la realidad e@cl"si&a
del m"ndo ma)erial 3 sensoriomo)or propio de la =ano !erecha5 !esde esa
perspec)i&a, la men)e no es ms D"e "na ta,ula rasa) "na pi'arra &ac(a D"e &a
llenndose con represen)aciones del m"ndo de la =ano !erecha5 En consec"encia, si
el reino s"bGe)i&o es) en?ermo es porD"e )ambi%n lo es)n las ins)i)"ciones sociales
obGe)i&as 3, por )an)o, el meGor modo de liberar al ser h"mano 3 de acabar con el
s"?rimien)o consis)e en proporcionarle la liber)ad ma)erial 3 econ#mica, para lo c"al
ha3 D"e apelar al ma)erialismo cien)(?ico 3 a la i$"aldad econ#mica5 6ero, de ese
modo, acaban sosla3ndose 9o, en el peor de los casos, has)a ne$ndose de "n
pl"ma'o9 los dominios in)eriores de la =ano 'D"ierda5 As( es como se 'anGa )oda
posible disc"si#n con la concl"si#n de D"e )odas las in)erioridades son i$"ales5W No
e@is)en, p"es, olas, es)adios ni ni&eles de conciencia, porD"e eso ser(a es)ablecer "n
G"icio de &alor 3 los G"icios de &alor son malos, m"3 malos555 "n sen)imien)o m"3
noble, cier)amen)e, pero D"e acaba G"rando ?idelidad al m"ndo cha)o 3 ne$ando al
Kosmos )oda in)erioridad5
As( p"es, el deseo liberal de ali&iar el s"?rimien)o h"mano de forma universal 93a
D"e )odas las personas son merecedoras de la misma G"s)icia, con independencia de
ra'a, color, se@o o credo9 e&idenci# "n cambio de ac)i)"d Ode lo e)noc%n)rico a lo m"n9
dic%n)ricoP, D"e )ermin#, no obs)an)e, a)rapado en la &isi#n pa)ol#$ica del m"ndo cha)o
o, dicho en dos palabras, con&ir)i%ndose en "na &ersi#n en?erma de "n ni&el s"perior5
Ks)a es la $ran paradoGa del liberalismo5 +ace m"cho D"e los )e#ricos es)n de
ac"erdo en D"e el liberalismo es in)r(nsecamen)e con)radic)orio, porD"e abandera la
i$"aldad 3 la liber)ad555 3 s#lo es posible )ener "na o la o)ra, pero no ambas al mismo
)iempo5 ,o ?orm"lar(a es)a con)radicci#n del si$"ien)e modo* el liberalismo es el
res"l)ado de "na sec"encia de es)adios in)eriores del desarrollo de la conciencia 9D"e
&a desde lo e$oc%n)rico has)a lo e)noc%n)rico 3, ?inalmen)e, a lo m"ndic%n)rico9,
desp"%s de lo c"al da media &"el)a 3 nie$a el &alor 93, en ocasiones, has)a la misma
e@is)encia9 de los ni&eles in)eriores del desarrollo D"e le dieron ori$en5 Es como si el
liberalismo, al creer e@cl"si&amen)e en la ca"saci#n obGe)i&a Oes decir, en el m"ndo
cha)oP, acabase )ambi%n negando el camino in)erno recorrido has)a lle$ar ah(5
V
5a
%ostura li,eral es el %roducto de una serie de estadios +ue terminan siendo negados)
%sa es la con)radicci#n in)r(nseca del liberalismo5
As( ?"e como el liberalismo se ne$# a emi)ir c"alD"ier )ipo de FG"icioW en )orno a las
in)erioridades 3 los indi&id"os 9Qnin$"na posici#n es meGor D"e o)raR9 3 cen)r#
e@cl"si&amen)e s" a)enci#n en la re?orma de las ins)i)"ciones e@)eriores, econ#micas 3
sociales, abandonando, de ese modo, )oda in)erioridad Olos &alores, los si$ni?icados 3
el desarrollo in)erno, por eGemploP a los conser&adores5
Hos conser&adores, por s" par)e, abra'aron el desarrollo in)erior, pero >nicamente
has)a el es)adio m()ico9per)enencia, "n es)adio sano en s" propio ni&el, "na &ersi#n
sal"dable de "n ni&el in?erior D"e de?end(a el es)adio m()ico9per)enencia, la ola con9
&encional<con?ormis)a, la &ir)"d c(&ica, el meme a'"l, "n es)adio, por o)ra par)e,
comple)amen)e sano, na)"ral y necesario del desarrollo h"mano5
Ks)a es la c"riosa encr"ciGada pol()ica en la D"e ho3 en d(a nos encon)ramos 3 D"e
nos obli$a a ele$ir en)re "na &ersi#n en?erma de "n ni&el s"perior OliberalismoP o "na
&ersi#n sana de "n ni&el in?erior Oconser&ad"rismoP5
C"alD"ier a")%n)ica F)ercera &(aF in)e$ral deber(a abra'ar "na &ersi#n sana del ni&el
su%erior 9es decir, "n ni&el arrai$ado en las olas pos)con&encionales 3 m"ndic%n)ricas
del desarrollo9 D"e alen)ase %or igual el desarrollo in)erior Oel crecimien)o 3 el desa9
rrollo de la conciencia 3 del bienes)ar s"bGe)i&oP 3 el desarrollo e@)erior Oel
crecimien)o 3 el desarrollo del bienes)ar econ#mico 3 ma)erialP5 4e )ra)ar(a, dicho en
o)ros )%rminos, de bosD"eGar "na teora y "na %r1ctica pol()ica omnini&el 3
omnic"adran)e5
;
Adems, desde es)e &en)aGoso p"n)o de &is)a, la directri2 %rimordial de "na
a")%n)ica F)ercera &(aF no deber(a cen)rarse )an)o en D"e )odo el m"ndo alcan'ara "n
de)erminado es)adio de desarrollo de la conciencia O3a ?"era in)e$ral, pl"ralis)a o
liberalP, como en asegurar la salud de la es%iral com%leta del desarrollo
en cada "no de s"s ni&eles 3 olas5 As( p"es, los dos pasos D"e deben cond"cirnos a
"na F)ercera &(aF realmen)e in)e$ral ser(an los si$"ien)es* 0P incl"ir )an)o lo s"bGe)i&o
como lo obGe)i&o 3 2P discernir los di?eren)es es)adios del desarrollo de lo s"bGe)i&o 3
respe)ar la directri2 %rimordial.P
Esa es, precisamen)e, la orien)aci#n $eneral D"e he se$"ido en las disc"siones
pol()icas D"e he man)enido con los )e#ricos an)eriormen)e mencionados5 !e Chic>erin$
"(eyond 5eft and Right# 3 4precher he adop)ado la impor)an)e dis)inci#n D"e reali'an
en)re las &er)ien)es FordenadaF OD"e s"bra3a la impor)ancia de la colec)i&idadP 3 FlibreF
OD"e s"bra3a la impor)ancia del indi&id"oP )an)o del conser&ad"rismo como del
liberalismo 5
:
Adems, ellos )ambi%n consideran D"e la i'D"ierda 3 la derecha creen,
respec)i&amen)e, en la ca"saci#n obGe)i&a 3 en la ca"saci#n s"bGe)i&a5 !esde es)a
perspec)i&a, las &er)ien)es FordenadaF 3 FlibreF 9)an)o de la derecha como de la
i'D"ierda9 se carac)eri'an por )ra)ar de imponer s"s creencias sobre los dems
Ohabi)"almen)e a )ra&%s del $obiernoP o por colocar en primer l"$ar los derechos del
indi&id"o, respec)i&amen)e5 En es)e sen)ido, la &er)ien)e FordenadaF de la derecha
rec"rre a la a")oridad del Es)ado para ?or)alecer los roles 3 &alores con&encionales,
mien)ras D"e la &er)ien)e FordenadaF de la i'D"ierda es) eGempli?icada por el
mo&imien)o pol()icamen)e correc)o 3 el ?eminismo or)odo@o, D"e pre)enden apelar al
Es)ado para imponer s" propia &ersi#n de la i$"aldad5 6or s" par)e, la &er)ien)e FlibreF
de la derecha es) cons)i)"ida por los de?ensores del libre mercado, mien)ras D"e la
&er)ien)e FlibreF de la i'D"ierda se eGempli?ica con los liber)arios ci&iles5
Es)a &isi#n de la pol()ica se aG"s)a per?ec)amen)e a mis c"a)ro c"adran)es, porD"e
los c"adran)es s"periores son indi&id"ales o FlibresF 3 los in?eriores son colec)i&os "
FordenadosF, mien)ras D"e los in)eriores son derecha<conser&adores 3 los e@)eriores
son i'D"ierda<liberales5W !e es)e modo disponemos de "n marco de re?erencia D"e nos
sir&e para de)erminar el c"adran)e D"e "n de)erminado )e#rico considera ms
impor)an)e O3, por consi$"ien)e, D"e debe ser manip"lado, diri$ido o pro)e$ido para
)ra)ar de ob)ener los res"l)ados deseadosP5 !esde mi p"n)o de &is)a, los c"a)ro c"a9
dran)es son i$"almen)e impor)an)es 3, en consec"encia, "n abordaGe a")%n)icamen)e
omnini&el 3 omnic"adran)e p"ede ser&ir de base )e#rica para "na orien)aci#n pol()ica
realmen)e in)e$ral5
En (eyond Individualism) Xac> Cri))enden ha aplicado la noci#n de indi&id"alidad
comp"es)a desarrollada en 7es%u?s del d?n a los mbi)os de la )eor(a pol()ica 3 de la
ed"caci#n 3 la ha complemen)ado con s"s propias concl"siones al respec)o5 6or mi
par)e, )ambi%n me he bene?iciado m"cho de las apor)aciones proporcionadas por la
4piral !3namics de !on 7ec> Odesarrollada conG"n)amen)e con Chris)opher CoIanP,
heredera de la obra pionera de Clare Gra&es5 4e )ra)a de "n en?oD"e D"e ha )enido m"9
chas aplicaciones en el Fm"ndo realF, desde el mbi)o de la pol()ica 3 la ed"caci#n
has)a el m"ndo empresarial5 +e de resal)ar, en es)e sen)ido, D"e 7ec> )iene "na idea
m"3 clara de la necesidad de respe)ar la direc)ri' primordial5 Xim Garrison, presiden)e
del 4)a)e o? )he World -or"m, )iene m"3 claro el papel D"e p"ede desempeAar "na
&isi#n in)e$ral en el m"ndo ac)"al5 Ha %olitics of meaning) de =ichael Herner, a"nD"e
m"3 li$ada a la &er)ien)e FordenadaF de la i'D"ierda 93, en consec"encia, m"3 poco
in)e$ral9 insis)e en D"e los liberales )en$an )ambi%n en c"en)a los c"adran)es in)eriores
Osi$ni?icados, &alores 3 espiri)"alidadP D"e has)a el momen)o han el"dido como si se
)ra)ara de "na pla$a, "na ac)i)"d D"e ha )enido consec"encias m"3 lamen)ables Opor9
D"e ha deGado en manos de los conser&adores 3 de s" ac)i)"d ?rec"en)emen)e
reaccionaria los &alores m()ico9per)enencia )an necesarios para ?"ndamen)ar la
sociedad 3 )an desas)rosos c"ando se les deGa abandonados a s" c"en)a 3 ries$oP5
El go(ierno integral
Es)a in&es)i$aci#n s#lo aspira a a)isbar los e?ec)os D"e podr(a )ener "na &isi#n
integral 9"na &isi#n propia del pensamien)o de se$"ndo $rado9 sobre el m"ndo del
$obierno5
+ablando en )%rminos $enerales, la Cons)i)"ci#n de Es)ados Unidos es "n
doc"men)o carac)er(s)ico del es)adio moral ; Opos)con&encional 3 m"ndic%n)ricoP, "n
es)adio en el D"e, en el momen)o en D"e ?"e redac)ada, s#lo se hallaba,
apro@imadamen)e, el 9BE de la poblaci#n del pa(s5 4e )ra)a de "n doc"men)o e@)ra9
ordinariamen)e brillan)e 9D"e re?leGaba ?ielmen)e el )alen)o de s"s redac)ores9 D"e
encon)r# el modo de ins)i)"cionali'ar la pos)"ra m"ndic%n)rica 3 pos)con&encional
Oes)adio moral ;P 3 lo con&ir)i# en "n sis)ema de $obierno para personas D"e, en s"
ma3or par)e, no se hallaban en ese ni&el5 As( ?"e como la misma Cons)i)"ci#n se
con&ir)i# en "na especie de marcador de la transformacin D"e es)im"laba
amablemen)e el desarrollo hacia "n clima moral no9e)noc%n)rico sino
pos)con&encional 3 m"ndic%n)rico5
Ha Cons)i)"ci#n de Es)ados Unidos represen)a la c"lminaci#n de las ?iloso?(as de
$obierno carac)er(s)icas del pensamien)o de primer $rado5 6orD"e, a"nD"e s"s
ar)(?ices ")ili'aran a men"do el pensamien)o de se$"ndo $rado, las realidades de las
D"e se oc"paban )oda&(a per)enec(an al pensamien)o de primer $rado, especialmen)e
en lo D"e respec)a a la ?ormaci#n 3 relaci#n de las agru%aciones de estados D"e
e&ol"cionaron de los im%erios feudales 3 de las antiguas naciones.
6ero, ho3 en d(a, las a$r"paciones de es)ados 3 com"nidades de &alor es)n dando
l"$ar a los sistemas glo,ales y las redes integrales O&%ase ?i$"ra [50P, sis)emas
in)erdependien)es D"e reD"ieren de "n $obierno capa' de in)e$rar "im%oner# los
$r"pos 3 com"nidades de la espiral comple)a del desarrollo in)erior 3 e@)erior5 Ho D"e
el m"ndo ac)"al necesi)a, p"es, es la primera ?iloso?(a pol()ica 3 la primera ?orma de
$obierno propia del pensamien)o de se$"ndo $rado, D"e en mi opini#n ser "na )eor(a
3 "na prc)ica pol()ica omnini&el 3 omnic"adran)e D"e se a)en$a a pa")as
pro?"ndamen)e in)e$rales5 , ello no s"pone, en modo al$"no, modi?icar la
Cons)i)"ci#n de Es)ados Unidos Oni de nin$En o)ro pa(sP, sino simplemen)e "bicarla
en el l"$ar D"e le corresponda, en el seno de "na red $lobal D"e ?omen)e el m")"o
desarrollo 3 meGora, "na pol()ica realmen)e in)e$ral 3 hol#nica5
6ero para ello )oda&(a debemos responder a las si$"ien)es pre$"n)as* Bc#mo
podemos lle$ar a concebir, abra'ar 3 aplicar esa &isi#nC, BD"% de)alles precisos, D"%
con)enidos reales, d#nde, c#mo 3 c"ndo se aplicarC Es)as son las $randes pre$"n)as a
las D"e debe responder la pol()ica $lobal de es)e n"e&o milenio5Y Es)amos a$"ardando
la &isi)a de los n"e&os padres 3 madres ?"ndadores de "n sis)ema de $obierno in)e$ral,
"n sis)ema de $obierno D"e nos emp"Ge hacia "n ?")"ro meGor 3 D"e opere a modo de
marcador de la )rans?ormaci#n de la espiral comple)a del desarrollo h"mano, al )iempo
D"e honre el desarrollo de cada "na de s"s olas 3 nos in&i)e amablemen)e a alcan'ar
pro?"ndidades )oda&(a ma3ores5
La medicina integral
En nin$En mbi)o res"l)an ms inmedia)amen)e aplicables los c"a)ro c"adran)es D"e
en el caso de la medicina, 3 )al &e' sea por ello D"e es)e modelo es) siendo adap)ado
cada &e' con ms ?rec"encia por las ins)i)"ciones de sal"d men)al de )odo el m"ndo5
7as)a con echar "n rpido &is)a'o a los c"adran)es para cobrar conciencia de la ")ilidad
de "n modelo in)e$ral5 ORecordemos D"e, en es)e caso, es)amos hablando de
en?ermedades ?(sicas ^la ro)"ra de "n h"eso, cncer, "na en?ermedad card(aca, e)c59 3
del meGor modo de )ra)arla, p"es)o D"e %se es el en?oD"e de la medicina or)odo@a5P
Ha medicina or)odo@a o con&encional cons)i)"3e "n abordaGe )(pico del c"adran)e
s"perior9derecho al or$anismo ?(sico median)e in)er&enciones e@cl"si&amen)e ?(sicas,
como la cir"$(a, los ?rmacos, la medicaci#n 3 la modi?icaci#n de cond"c)a5 Ha
medicina or)odo@a cree esencialmen)e en las ca"sas ?(sicas de la en?ermedad ?(sica 3,
en consec"encia, prescribe in)er&enciones ?"ndamen)almen)e ?(sicas5 6ero el modelo
hol#nico a?irma D"e cada e&en)o ?(sico Oc"adran)e s"perior9derechoP )iene, al menos,
c"a)ro dimensiones Oo c"adran)esP, 3 D"e has)a la en?ermedad ?(sica debe
con)emplarse desde los c"a)ro c"adran)es Opor no mencionar los ni&eles de los D"e
l"e$o hablaremosP5 !e es)e modo, el modelo in)e$ral no a?irma D"e el c"adran)e
s"perior9derecho care'ca de impor)ancia, sino )an s#lo D"e, considerado de ?orma
aislada, Enicamen)e represen)a, en el meGor de los casos, "na c"ar)a par)e de la
his)oria5
Ha recien)e e@plosi#n del in)er%s desper)ado por las prc)icas al)erna)i&as 9por no
mencionar disciplinas como la psicone"roinm"nolo$(a9 e&idencia D"e los estados
internos de la persona Os"s emociones, s" ac)i)"d psicol#$ica, s" ima$iner(a e incl"so
s"s in)encionesP desempeAan "n papel ?"ndamen)al )an)o en la g?nesis como en el
tratamiento de )oda en?ermedad, has)a de la en?ermedad ?(sica5 !icho en o)ros
)%rminos, el c"adran)e s"perior9i'D"ierdo cons)i)"3e "n in$redien)e cla&e de c"alD"ier
abordaGe m%dico realmen)e $lobal5 En es)e sen)ido, se ha demos)rado ?ehacien)emen)e
D"e la &is"ali'aci#n, 3 el "so conscien)e de las a?irmaciones 3 de la ima$iner(a
desempeAan "n papel impor)an)e en la e)iolo$(a de la ma3or par)e de las
en?ermedades, 3 )ambi%n es) ms all de )oda d"da D"e el )ra)amien)o depende de los
es)ados emocionales 3 de la ac)i)"d men)al5F
6ero, por ms impor)an)es D"e sean es)os ?ac)ores s"bGe)i&os, la conciencia
indi&id"al no e@is)e en el &ac(o, sino D"e es) indisol"blemen)e "nida a &alores
c"l)"rales, creencias 3 &isiones compar)idas del m"ndo5 El modo en D"e "na c"l)"ra
Oc"adran)e in?eriori'D"ierdoP considere "na de)erminada en?ermedad 9de "n modo
respe)"oso 3 compasi&o o, por el con)rario, con desprecio o iron(a)iene "n pro?"ndo
impac)o en el modo en D"e los indi&id"os la abordan Oc"adran)e s"perior9i'D"ierdoP,
lo c"al p"ede lle$ar a in?l"ir direc)amen)e en el c"rso de la misma en?ermedad ?(sica
Oc"adran)e in?erior9derechoP5 !e hecho, e@is)en m"chas en?ermedades D"e no p"eden
siD"iera definirse sin hacer re?erencia al )ras?ondo c"l)"ral compar)ido Odel mismo
modo D"e lo D"e se considera Fci'aAaF depende de lo D"e se espera c"l)i&arP5
Recordemos D"e el c"adran)e in?erior9i'D"ierdo incl"3e )odo el e@)raordinario
abanico de ?ac)ores in)ers"bGe)i&os D"e )an cr"ciales res"l)an para c"alD"ier
in)eracci#n h"mana, como el in)ercambio de com"nicaci#n en)re doc)or 3 pacien)e,
las ac)i)"des de la ?amilia 3 los ami$os 3 del modo en D"e se relacionan con el
pacien)eV la acep)aci#n Oo recha'oP c"l)"ral de la en?ermedad Ocomo oc"rre, por
eGemplo, en el caso del sidaP 3 has)a los mismos &alores c"l)"rales D"e se &en
amena'ados por esa en?ermedad5 En cier)a medida, )odos esos ?ac)ores inciden )an)o
en la $%nesis como en la c"raci#n de la en?ermedad ?(sica Opor el simple hecho de D"e
cada hol#n presen)a c"a)ro &er)ien)es o c"adran)es di?eren)esP5
En la prc)ica, ob&iamen)e, es)e p"n)o debe cen)rarse s#lo en aD"ellos ?ac)ores D"e
p"edan abordarse de "n modo e?ica' como, por eGemplo, la com"nicaci#n Oen)re el
pacien)e 3 el m%dico, la ?amilia, los ami$os, los $r"pos de apo3oP 3 "na comprensi#n
$eneral de los G"icios c"l)"rales al respec)o 3 de s"s e?ec)os sobre la en?ermedad5
!i$amos, a modo de eGemplo, D"e la in&es)i$aci#n ha demos)rado de ?orma consis)en)e
D"e los pacien)es de cncer D"e se hallan in)e$rados en "n $r"po de apo3o )ienen "na
ma3or esperan'a de &ida D"e aD"ellos o)ros D"e carecen de %l5 As( p"es, los ?ac)ores
ms rele&an)es del c"adran)e in?erior9i'D"ierdo )ambi%n res"l)an esenciales para
c"alD"ier abordaGe m%dico realmen)e $lobal5
El c"adran)e in?erior9derecho )iene D"e &er con )odos aD"ellos aspec)os ma)eriales,
econ#micos 3 sociales D"e, si bien no ?orman par)e direc)a de la en)idad m#rbida
desempeAan, no obs)an)e 9como oc"rre con c"alD"ier o)ro c"adran)e9, "n papel esencial
)an)o en s" $%nesis como en s" c"raci#n5 En es)e sen)ido, por eGemplo, "n sis)ema social
incapa' de dis)rib"ir alimen)os a s"s ci"dadanos acabar ma)ndoles Ocomo
lamen)ablemen)e oc"rre a diario en los pa(ses asediados por el hambreP, 3 lo mismo
s"ceder si &i&e en "n pa(s desarrollado c"3a se$"ridad social no c"bre cier)a
en?ermedad le)al de la D"e "s)ed se halla aD"eGado, a"nD"e habi)"almen)e no lo
consideremos as( 3 concl"3amos D"e Fel &ir"s acab# con %lF5 As( p"es, a"nD"e "na
persona se halle aD"eGada de "na en?ermedad &(rica, no debemos ol&idar D"e los c"a)ro
c"adran)es desempeAan "n papel impor)an)e en s" e)iolo$(a5 Rec"erdo D"e, c"ando la
b"rocracia del -!A re)ir# el apo3o a la in&es)i$aci#n ?armacol#$ica sobre el sida, "n
hombre aD"eGado de la en?ermedad se p"so de pie an)e el Con$reso 3 diGo* TNo
permi)an D"e mi epi)a?io rece* F="ri# de papeleoFU, "na a?irmaci#n m"3 cier)a porD"e
)odas las en)idades del m"ndo real presen)an c"a)ro c"adran)es 3, en consec"encia,
a"nD"e el problema ?ocal se cen)re en "n &ir"s "bicado en el c"adran)e s"perior9
derecho, en a"sencia de "n adec"ado sis)ema social Oc"adran)e in?erior9derechoP, "no
p"ede )erminar m"riendo5 , no se )ra)a de dos problemas di?eren)es, sino del mismo
problema, porD"e )odos los holones presen)an c"a)ro c"adran)es5 As(, el c"adran)e
in?erior9derecho incl"3e ?ac)ores )ales como la econom(a, la cober)"ra sani)aria, los
sis)emas de dis)rib"ci#n social, e incl"so cosas )an sencillas como la es)r"c)"ra misma
de las habi)aciones de los hospi)ales Oen el modo en D"e ?a&ore'can o di?ic"l)en la
liber)ad de mo&imien)os, el acceso de los &isi)an)es, e)c5P, por no mencionar c"es)iones
)an e&iden)es como la pol"ci#n medioambien)al5
El aspec)o omnic"adran)e, p"es, se re?iere )an)o a la ca"sa como a la c"raci#n Oo
$es)i#nP de la en?ermedad, mien)ras D"e la ?ace)a omnini&el, por s" par)e, se re?iere a la
e@is)encia de ni&eles ?(sicos, emocionales, men)ales 3 espiri)"ales en cada "no de esos
c"adran)es O&%ase ?i$"ras 45; 3 452P5 E@is)en m"chas en?ermedades D"e )ienen ca"sas 3
)ra)amien)os ?"ndamen)almen)e ?(sicos Oc"ando "no es a)ropellado por "n a")obEs 3 se
rompe la pierna, por eGemplo, se la "bica de n"e&o en s" si)io 3 se la en3esaP, pero la
ma3or par)e de las en?ermedades )ienen ca"sas 3 )ra)amien)os D"e incl"3en las
dimensiones emocionales) mentales y es%irituales. En Qracia y coraje he hablado de
es)e p"n)o 3 no rei)erar% ahora lo dicho all(, bas)e s#lo con ap"n)ar D"e e@is)en li9
)eralmen)e cien)os de in&es)i$adores de )odo el m"ndo D"e han con)rib"ido
enormemen)e a a"men)ar n"es)ra comprensi#n de la na)"rale'a Fm"l)ies)ra)i?icadaF de la
en?ermedad 3 de la c"raci#n Oincl"3endo las ines)imables con)rib"ciones reali'adas por
las $randes )radiciones de la sabid"r(a, desde la chamnica has)a la )ibe)anaP5 El hecho,
en s"ma, es D"e si )enemos en c"en)a la e@is)encia de m"chos ni&eles den)ro de esos
c"a)ro c"adran)es dispondremos de "n modelo m%dico m"cho ms comprehensi&o 3, en
consec"encia, m"cho ms e?ica'5
Una &isi#n omnini&el 3 omnic"adran)e, p"es, nos permi)ir elaborar "n abordaGe
m%dico m"cho ms $lobal 3 e?ica', porD"e cada c"adran)e o dimensi#n 9F3oF,
Fnoso)rosF 3 FelloF9 posee ni&eles " olas ?(sicas, emocionales, men)ales 3 espiri)"ales
O?i$"ra 452P, 3 "n )ra)amien)o a")%n)icamen)e in)e$ral deber(a )ener en c"en)a )odas esas
realidades5 , ese )ipo de )ra)amien)o no s#lo ser(a ms efica2&) sino )ambi%n ms
econmico) "no de los cri)erios ?"ndamen)ales, a ?in de c"en)as, de la adminis)raci#n
m%dica5 !e los m"chos )e#ricos D"e es)n )rabaGando en es)a l(nea con&iene des)acar a
Xohn As)in, D"e ha escri)o &arios ar)(c"los sobre la aplicaci#n de la )eor(a hol#nica en la
medicina complemen)aria 3 al)erna)i&a,WW9 6a) Od$en 3 Ke>"ni =in)on,WW Gar3 4chIar)'
3 Hinda R"sse>,F Wanda Xones 3 Xames Ensi$n Odel NeI Cen)"r3 +eal)hcare ns)i)")eP
3 7arbara !osse3 3 Harr3 !osse3, D"e han ")ili'ado la )eor(a hol#nica para
complemen)ar s" abordaGe ori$inal de lo D"e denominan Fla $ran cadena de la
c"raci#nF5F
.arios de noso)ros hemos cons)i)"ido recien)emen)e el n)e$ral ns)i)")e, "na
or$ani'aci#n c"3as rami?icaciones se e@)ienden, por el momen)o, como &eremos, a los
campos de la medicina in)e$ral, la psicolo$(a in)e$ral, la pol()ica in)e$ral, e)c5 En)re los
in)e$ran)es del ns)i)")e o? n)e$ral =edicine se c"en)an, adems de los )e#ricos
en"merados en el prra?o an)erior, Ken 6elle)ier, =i>e ="rph3, Geor$e Heonard,
=aril3n 4chli)', Xoan 7or3sen>o, Xeanne Ach)erber$ 3 Xon Kaba)9_inn5 !ebo )ambi%n
decir D"e, si bien no )odos los miembros del n)e$ral ns)i)")e es)n necesariamen)e de
ac"erdo con los pormenores de mi &ersi#n in)e$ralis)a, )odos ellos compar)en el mismo
in)er%s pro?"ndo por "n abordaGe ms in)e$ral, eD"ilibrado 3 comprehensi&o D"e
abarD"e la )o)alidad del espec)ro D"e &a desde la ma)eria has)a la men)e 3 el esp(ri)" en
los dominios del 3o, de la c"l)"ra 3 de la na)"rale'a5
'na visin integral del mundo de los negocios
Recien)emen)e han aparecido m"l)i)"d de aplicaciones del modelo hol#nico al
campo de los ne$ocios, lo c"al )al &e' )ambi%n se deba a la e&idencia e inmedia)e'
de s"s aplicaciones porD"e, en es)e mbi)o, los c"a)ro c"adran)es nos proporcionan
los c"a)ro Fen)ornosF o dimensiones en D"e debe sobre&i&ir "n de)erminado
prod"c)o, 3 los ni&eles, por s" par)e, se re?ieren )an)o al )ipo de &alores D"e lo
prod"cen como a los D"e de)erminan s" compra5 Has in&es)i$aciones reali'adas en
el campo de la GerarD"(a de &alores, como las de =asloI 3 Gra&es Oes decir, la
4piral !3namicsP, por eGemplo, 3a han )enido "na e@)raordinaria in?l"encia en el
m"ndo de los ne$ocios, por ello los F.AH4F p"eden combinarse con los c"adran)es
OD"e m"es)ran la apariencia de esos ni&eles de &alores en los c"a)ro en)ornos
di?eren)esP, proporcionndonos as( "na &isi#n ms $lobal del mercado OD"e abarca
)an)o el mercado )radicional como el cibermercadoP5 , a"nD"e es e&iden)e D"e es)a
&isi#n )ambi%n p"ede manip"larse en propio bene?icio 9desp"%s de )odo, los
ne$ocios son los ne$ocios9, no lo es menos D"e )ambi%n p"ede ")ili'arse para hacer
lle$ar ms e?ica'men)e a los seres h"manos aD"ellos prod"c)os 3 ser&icios D"e ms
necesi)en Opromo&iendo, en )al caso, la sal"d de la espiral $lobalP5
En es)e sen)ido, debo decir D"e los pro$ramas deformacin en gestin y lidera2go
em%resarial basados en "n modelo in)e$ral )ambi%n han empe'ado a ?lorecer por
doD"ier5 !ar3l 6a"lson, en T=ana$emen)* A ="l)idimensional<="l)ile&el 6erspec)i&eU,
seAala D"e e@is)en c"a)ro $randes )eor(as de la $es)i#n empresarial* la )eor(a \ OD"e se
cen)ra en la cond"c)a indi&id"alP, la )eor(a , OD"e lo hace en la &isi#n psicol#$icaP, la
$es)i#n c"l)"ral OD"e en?a)i'a la c"l)"ra de la or$ani'aci#nP 3 la $es)i#n de sis)emas OD"e
se oc"pa ?"ndamen)almen)e de la $es)i#n de los sis)emas socialesP5 Es)as c"a)ro )eor(as,
se$En el mismo 6a"lson, eGempli?ican los c"a)ro c"adran)es D"e deber(a incl"ir
c"alD"ier modelo realmen)e in)e$ral5 H"e$o 6a"lson se oc"pa de la par)e Fomnini&elF 3
s"$iere la e@is)encia de c"a)ro es)adios m"3 simples pero )ambi%n m"3 E)iles por los
D"e a)ra&iesan los c"adran)es, con s"$erencias concre)as para implemen)ar "na $es)i#n
realmen)e omnini&el 3 omnic"adran)e5
0
#
O)ros pioneros de es)e campo son Geo??re3 GiaGa 3 X=X Associa)es, c"3o seminario
n)e$ral Headership OD"e ")ili'a )res ni&eles en los c"a)ro c"adran)esP ha sido
presen)ado a decenas de empresas de Uortune "MEl en?oD"e )rans?orma)i&o ha sido,
has)a m"3 recien)emen)e, el l(der indisc")ible del cambio en el m"ndo empresarial,
)an)o en el campo de lo s"bGe)i&o como en el de lo obGe)i&o5 6ero ho3 en d(a, sin
embar$o, es)amos asis)iendo a la emer$encia de "n abordaGe in)e$ral D"e es)
eclipsndolo pro$resi&amen)eUPV Xohn -orman, de R5W5 7ec> Associa)es, D"e rec"rre a
"n abordaGe omnini&el 3 omnic"adran)e para5 complemen)ar 3 corre$ir las red"cciones
3 dis)orsiones $eneradas por las )eor(as sis)%micas 3 la )eor(a de la compleGidadV On
6"rpose Associa)es OXohn Cle&eland, Xoann Ne"ro)h, 6e)e 6las)ri> 3 !eb 6las)ri>PV 7ob
Anderson, Xim 4)"ar) 3 Eric Klein Ocoa")ores de Awakening .or%orate /oul#) c"3o
Headership Circle represen)a "n en?oD"e omnini&el 3 omnic"adran)e del campo de la
)rans?ormaci#n 3 el lidera'$o in)e$ral OTEl as"n)o es D"e la e&ol"ci#n de )odas las
corrien)es del desarrollo de )odos los c"adran)es se hallan (n)imamen)e relacionadas5
Ha in)eli$encia espiri)"al cons)i)"3e "na especie de al?abe)i'aci#n en la prc)ica de la
)rans?ormaci#n5 Ha in)eli$encia espiri)"al es) con&ir)i%ndose rpidamen)e en "no de
los impera)i&os del lidera'$oUPV Heo 7"r>e, direc)or 3 decano del Colle$e o?
Headership and Transc"l)"ral 4)"dies de la =o)orola Uni&ersi)3, D"e se oc"pa de la
?ormaci#n de cerca de &ein)e mil eGec")i&os de )odo el m"ndoV an =i)ro?? "A /%iritual
Audit of .or%orate America#! Ron Cacioppe 3 4imon Albrech) OT!e&elopin$
Headership and =ana$emen) 4>ills Usin$ )he +olonic =odel and [20 !e$ree
-eedbac> 6rocessUPV !on 7ec>, de 4piral !3namics, c"3o modelo 3a ha sido imple9
men)ado en si)"aciones D"e incl"3en a cien)os de miles de personas, 3 Xim Hoehr 3
Ton3 4chIar)', D"e es)n )rabaGando en "n en?oD"e omnini&el 3 omnic"adran)e li$ado
a )ecnolo$(as de cambio m"3 concre)as D"e $iran en )orno al maneGo #p)imo de la
ener$(a, )an)o ?(sica, como emocional 3 men)al5 En la ac)"alidad, Ton3 se oc"pa de la
col"mna mens"al Hi?e<Wor> de Uast .om%any) y D"ien es)% in)eresado p"ede con)ac)ar
con %l a )ra&%s de n)erne) en esa direcci#n5 O)ros miembros, adems de los
mencionados, del ns)i)")e o? n)e$ral 7"siness son !eepa> Chopra, Xoe -irma$e
O6roGec) .o3a$erP, 7ob Richards OClar"sP, 4am 7erchol' O4hambhalaP, -red Ko?man,
7ill Torber) 3 Warren 7ennis5
La educacin integral
+a3 m"cha $en)e D"e considera D"e, como so3 "n pensador Fin)e$ralF "
Fhol(s)icoF, debo apo3ar )odos los abordaGes D"e se a")odenominan Fhol(s)icosF, 3a
sean con&encionales o al)erna)i&os, pero %se no es, en modo al$"no, el caso porD"e
e@is)en m"l)i)"d de abordaGes D"e se a")ocali?ican de Fhol(s)icosF D"e, en mi opini#n,
son s"mamen)e cha)os Oes decir, D"e es)n basados en la )eor(a sis)%mica
con&encional 3 s#lo )ienen en c"en)a el c"adran)e in?erior9derechoP o D"e se hallan
e@cl"si&amen)e cen)rados en el meme &erde O"n abordaGe pl"ral D"e )ra)a noblemen)e
de no mar$inar o)ras &isiones, pero D"e de hecho desdeAa, demasiado a men"do, el
desarrollo GerrD"ico, con lo c"al acaba en)orpeciendo el desarrollo 3 la e&ol"ci#nP5
!ebo decir, en es)e sen)ido, D"e la ma3or par)e de los abordaGes s"p"es)amen)e
hol(s)icos sosla3an la direc)ri' primordial, el impera)i&o %)ico cen)ral se$En el c"al
no ha3 D"e cen)rarse en nin$En ni&el concre)o sino ap"n)ar a la sal"d de la espiral
$lobal5 6or ello c"alD"ier ed"caci#n a")%n)icamen)e in)e$ral no deber(a cen)rarse
e@cl"si&amen)e en imponer el meme &erde a )odos los al"mnos, sino en comprender
D"e el desarrollo se desplie$a a )ra&%s de "na serie de olas concre)as de incl"si&idad
cada &e' ma3or Oo, por "sar la &ersi#n de Gebser, D"e la conciencia a)ra&iesa "na
serie de olas D"e &an desde la arcaica, has)a la m$ica, la m()ica, la racional 3 la
in)e$ralP, 3 D"e, por )an)o, "na ed"caci#n realmen)e in)e$ral no deber(a s"bra3ar )an
s#lo la El)ima ola, sino el adec"ado desarrollo de )odas ellas5
4on m"chos los )e#ricos in)e$rales D"e han )ra)ado de aplicar "n en?oD"e
&erdaderamen)e omnini&el 3 omnic"adran)e al campo de la ed"caci#n 3 e@is)en 3a
m"chos casos en los D"e las es)r"c)"ra or$ani'a)i&a Oadminis)ra)i&a 3 docen)eP de las
esc"elas 3 el c"rr(c"l"m o?recido a los al"mnos se ha or$ani'ado en )orno a "n ?orma)o
omnini&el 3 omnic"adran)e5 , no me es)o3 re?iriendo )an s#lo a las esc"elas
con&encionales, sino )ambi%n a las de ed"caci#n especial5 Espero )ener pron)o ms
cosas D"e decir en )orno a es)e p"n)o, D"e cons)i)"3e "no de los obGe)i&os ?"ndamen)a9
les del ns)i)")e o? n)e$ral Ed"ca)ion5
Los estudios so(re la conciencia
El en?oD"e predominan)e de los es)"dios sobre la conciencia en n"es)ro pa(s si$"e
siendo es)ric)amen)e cien)(?ico Oes decir, la ciencia co$ni)i&a e@cl"si&amen)e cen)rada
en el c"adran)e s"perior9derechoP5 Como 3a he seAalado en *na visin integral de la
%sicologa) c"alD"ier abordaGe $lobal de la conciencia deber(a implicar los c"a)ro
c"adran)es o simplemen)e el Gran Tres del F3oF, el Fnoso)rosF 3 el FelloF Olos rela)os
?enomenol#$icos de la conciencia reali'ados en primera9persona, las es)r"c)"ras
in)ers"bGe)i&as consideradas desde la perspec)i&a de la se$"nda9persona 3 la
in&es)i$aci#n acerca de los mecanismos 3 sis)emas cien)(?icos reali'ada en )ercera9
personaP5 Como e&idencian libros como The Giew fironi Rithin) edi)ado por -rancisco
.arela 3 Xona)han 4hear, 3 m"chos de los ar)(c"los incl"idos re$"larmen)e en el Oournal
of .onsciousness /tudies) se )ra)a de "n abordaGe F0929[F de la conciencia D"e 3a ha
sido emprendido5 El si$"ien)e es)adio D"e deber acome)er "n en?oD"e ms
comprehensi&o 9"n paso D"e esbo'o en *na visin integral de la %sicologa& no podr
ser s#lo omnic"adran)e, sino D"e )ambi%n deber ser omnini&el5
,a son &arios los )e#ricos in)eresados en "na &isi#n ms $lobal 3 eD"ilibrada de
la psicolo$(a 3 los es)"dios sobre la conciencia D"e se han in)e$rado en el ns)i)")e
o? n)e$ral 6s3cholo$35 !e )odos ellos cabe des)acar a Ro$er Walsh, -rances
.a"$han, Rober) Ke$an, 4"sanne Coo>9Gre")er, Xenn3 Wade, Kaisa 6"ha>>a, !on
7ec>, Rober) -orman, Richard =ann, 7rian &an der +ors), Allan Combs, Ra'
n$rasci, An)hon3 Arcari, T5 Geor$e +arris, -rancisco .arela, Connie +illiard 3
=ichael ="rph35
'na espiritualidad relacional y socialmente
comprometida
C"alD"ier abordaGe omnini&el 3 omnic"adran)e de la espiri)"alidad debe s"bra3ar
la necesidad de eGerci)ar sim"l)neamen)e las olas ?(sicas, emocionales, men)ales 3
espiri)"ales del ser en los mbi)os del 3o, la c"l)"ra 3 la na)"rale'a Oes decir, en los
dominios del F3oF, del Fnoso)rosF 3 del FelloFP5 E@is)en m"chas posibles &ariaciones
sobre es)e )ema, D"e &an desde la prc)ica )rans?ormadora in)e$ral has)a la
espiri)"alidad socialmen)e comprome)ida, 3 el m"ndo de las relaciones en )an)o D"e
camino espiri)"al, mbi)os en los D"e el nEmero de $r"pos 3 or$ani'aciones D"e
es)n abri%ndose paso es demasiado $rande como para poder mencionarlos a )odos5
Con&endr(a seAalar, en c"alD"ier caso, en es)e sen)ido, la obra de Thich Nha) +anh,
!iana Wins)on, !onald Ro)hber$, la re&is)a Tikkun 3 Rober) -orman 3 el -or$e
ns)i)")e Odel D"e so3 miembroPV )odos ellos es)n )ra)ando de apor)ar n"e&as ideas a
es)e noble D"ehacer5
La ecolog&a integral
Tan)o si es)n de ac"erdo como si no, los cr()icos parecen coincidir en D"e la &isi#n
de la ecolo$(a presen)ada en /e6o) ecologa) es%iritualidad es Enica en el sen)ido de
D"e combina la "nidad ecol#$ica, la )eor(a sis)%mica 3 la espiri)"alidad no9d"al sin
pri&ile$iar, no obs)an)e, la bios?era 3 sin "sar la noci#n de red9de9la9&ida, "n concep)o,
en mi opini#n, cha)o 3 red"ccionis)a5 El hecho es D"e c"alD"ier abordaGe realmen)e
omnini&el 3 omnic"adran)e de la ecolo$(a deber(a permi)imos "bicar la bios?era, la
noos?era 3 la )eos?era en el l"$ar D"e oc"pan en el Kosmos 3, de es)e modo, s"bra3ar
la impor)ancia de la bios?era sin caer en la necesidad de reducirlo )odo a ella5
Ha ?i$"ra 452 e&idencia la cla&e de las relaciones e@is)en)es en)re los mbi)os
mencionados en el prra?o an)erior 3 )ambi%n e@plica el mo)i&o por el c"al s"elen ser
)an mal comprendidas5 Ad&i%r)ase D"e la ?i$"ra incl"3e el c"erpo Ola bios?eraP, la
men)e Ola noos?eraP 3 el alma<esp(ri)" Ola )eos?eraP, 3 D"e cada ola ma3or )rasciende, a
la &e' D"e incl"3e, a s"s predecesoras, a modo de nidos en&ol&en)es5 n ese sentido)
es correc)o decir D"e la men)e )rasciende e incl"3e al c"erpo o D"e la noos?era
)rasciende e incl"3e a la bios?era5 S"% d"da cabe de D"e la bios?era es "n componen)e
?"ndamen)al de la noos?era, pero no &ice&ersa, como err#neamen)e concl"3en la
ma3or par)e de los ec#lo$os5 Con ello D"iero decir D"e "no p"ede des)r"ir la noos?era
9o la men)e h"mana9 3 la bios?era, no obs)an)e, se$"ir sobre&i&iendo, pero D"e la
des)r"cci#n de la bios?era acarrea necesariamen)e la des)r"cci#n de )odas las men)es
h"manas5 , ello es as( porD"e la bios?era ?orma par)e de la noos?era, pero no
&ice&ersa5 A ?in de c"en)as, el )omo ?orma par)e de "na mol%c"la, de modo D"e si
"s)ed des)r"3e la mol%c"la el )omo )oda&(a p"ede se$"ir e@is)iendo, pero la
des)r"cci#n del )omo necesariamen)e conlle&a la des)r"cci#n de la mol%c"la5 , lo
mismo podr(amos decir con respec)o a la bios?era 3 la noos?era, des)r"3a %s)a 3
aD"%lla )oda&(a podr e@is)ir, pero no &ice&ersa, lo c"al e&idencia D"e, en los
dominios in)eriores, la bios?era ?orma par)e de la noos?era, pero no &ice&ersa Ocomo
e&idencian claramen)e las ?i$"ras 45[ y C.F#. No es cier)o, p"es, D"e la men)e h"mana
Ola noos?eraP ?orme par)e de la na)"rale'a Oo bios?eraP, sino ms bien )odo lo
con)rario5
8ero hay +ue seAalar D"e cada e&en)o in)erior )iene s" correla)o en el m"ndo
sensorial e@)erior al D"e solemos llamar Fna)"rale'aF5 As( p"es, la ma3or par)e de los
eco)e#ricos obser&a el m"ndo e@)erno, emp(rico, sensorial 3 concl"3e D"e Ntodo ?orma
par)e de na)"rale'aF, porD"e Ocomo e&idencian las ?i$"ras 454 3 452P )odo posee "n
correla)o en el m"ndo de la =ano !erecha5 As( es como lle$an a la concl"si#n de D"e la
Fna)"rale'aF Oo la Fbios?eraFP es la realidad El)ima, se pre$"n)an si ac)"amos de ac"erdo
con la Fna)"rale'aF 3 acaban red"ci%ndolo )odo a al$"na &ersi#n de la ecolo$(a, de la
bios?era o de la $ran9red9de9la9&ida5 6ero debo decir D"e %sa es s#lo la mitad de la
his)oria, la mi)ad derecha, por cier)o5 En las dimensiones interiores de la =ano '9
D"ierda, &emos D"e la na)"rale'a 9las dimensiones sensoriales, sen)idas o emp(ricas9 s#lo
cons)i)"3e "na peD"eAa par)e de "na his)oria m"cho ma3or, "na peD"eAa porci#n del
Gran 6as)el, "n pas)el D"e incl"3e la bios?era, la noos?era 3 la )eos?era5 , a"nD"e )odas
esas olas in)eriores )en$an s"s correla)os e@)ernos en el m"ndo de la na)"rale'a, no
p"eden red"cirse a ellos, no %ueden reducirse a la naturale2a. +acer eso es simplemen)e
inc"rrir en "na &ersi#n del m"ndo cha)o, el m"ndo monocromo de la realidad propia de
la =ano !erecha, la red emp(rica 3 sensorial de la &ida5 Ese es el peor de los
red"ccionismos ecol#$icos 9red"cir la )o)alidad del Kosmos al c"adran)e in?erior9
derecho9, "n red"ccionismo en el D"e caen la ma3or par)e de las eco?iloso?(as5
Una &isi#n ecol#$ica realmen)e omnini&el 3 omnic"adran)e 9D"e presen)amos de
manera res"mida en la ?i$"ra 4529 nos permi)ir(a honrar la ?isios?era, la bios?era, la
noos?era 3 la )eos?era, sin )ra)ar de red"cir "na a las o)ras, sino reconociendo 3 respe9
)ando el papel cr"cial D"e desempeAa cada "na de ellas en es)e e@)raordinario Kosmos5W
8
5legar a las minoras
Hos modelos realmen)e in)e$rales no deber(an aspirar a )omar "n solo ni&el o
dimensi#n del desarrollo Ocomo el pl"ralis)a, el )ranspersonal o incl"so el in)e$ralP e
imponerlo a la ?"er'a, sino a)enerse a la direc)ri' primordial de preoc"parse por la sal"d
de )oda la espiral del desarrollo 3, en consec"encia, acercarse a las minor(as de "n modo
dis)in)o al propio de los en?oD"es )(picos liberales, conser&adores 3
con)rac"l)"rales<hol(s)icos5 6orD"e no se )ra)a )an)o de imponer el pl"ralismo liberal, los
&alores conser&adores, el m"l)ic"l)"ralismo &erde o las ideas hol(s)icas, como de c"idar
las condiciones 9)an)o in)ernas como e@)ernasD"e prom"e&en el desarrollo arm#nico de
los indi&id"os 3 de las c"l)"ras a )ra&%s de )oda la espiral5Y , lo mismo podr(amos decir
con respec)o a "n en?oD"e ms in)e$ral a los pa(ses en &(as de desarrollo5 l"s)remos
)odo es)o con el eGemplo D"e nos proporciona el caso de la UNCE-5
Dmnicuadrante) omninivel y omnilnea4 una visin glo,al de la
*NI.U
El T6rocess o? n)e$ral !e&elopmen)U 3 el Tn)e$ra)i&e Approach* All9S"adran)s,
All9He&els, All9HinesU son dos es)"dios reali'ados por i4chai> !e&elopmen)
Associa)es, asesores de la UNCE-5 En esos ar)(c"los, esbo'an los c"a)ro c"adran)es 3
los eGempli?icanV l"e$o res"men los principales ni&eles " olas de
Figura +.1. *NI.U "i/chaik7evelo%mnentAssociates#.
cada c"adran)e 3, por El)imo, seAalan la impor)ancia de las m"chas l(neas o corrien)es
del desarrollo D"e disc"rren de "n modo rela)i&amen)e independien)e a )ra&%s de las
dis)in)as olas5 O.%ase ?i$"ra ;50, reali'ada por el i4chai> !e&elopmen) Associa)es5P 4e9
$En a?irman, T%s)a es la $ran ima$en den)ro de la D"e deben con)emplarse )odas las ideas
3 pro3ec)os en los D"e se halla implicada la UNCE-U5
H"e$o pasan a los con)enidos concre)os* T6ara pro?"ndi'ar n"es)ra comprensi#n
acerca de la na)"rale'a compleGa e in)errelacionada del m"ndo en D"e &i&imos res"l)a
absol")amen)e necesario disponer de al$En mapa del desarrollo de la conciencia en los
campos de la e&ol"ci#n social 3 c"l)"ral, lo c"al )ambi%n deber(a incl"ir "n abordaGe
in)e$ral D"e nos ase$"rase D"e la e&ol"ci#n 93, en consec"encia, el es)ado de los niAos,
de la h"manidad, de la c"l)"ra 3 de la sociedad, en $eneral9 rec"perase "n ni&el de
desarrollo sos)enibleU5 , es)o reD"iere, se$En ellos, T"n marco de re?erencia D"e nos
permi)a ir ms all de la mera comprensi#n del sis)ema o red obGe)i&o<s"per?icial 3
abarcase )ambi%n "na comprensi#n c"l)"ral de la di&ersidadU5 !icho en o)ras palabras,
debemos ir ms all de la red9de9la9&ida 3 del anlisis habi)"al de la )eor(a sis)%mica
OD"e s#lo abarca el c"adran)e in?erior9derechoP 3 ms all )ambi%n del mero abra'o del
pl"ralismo 3 la di&ersidad OD"e se halla con?inado al meme &erdeP5 Ho D"e se reD"iere,
en s" opini#n, es "n abordaGe Fomnini&el, omnic"adran)e 3 omnil(neaF, desp"%s de lo
c"al emprenden "na re&isi#n cr()ica de las ac)i&idades pasadas de la UNCE- 3 de la
ONU5
Es e&iden)e D"e, si D"eremos alen)ar "n proceso de desarrollo sos)enible, el
anlisis debe ap"n)ar a la in)e$raci#n de los c"a)ro c"adran)es5 6ero es)o
)ambi%n res"l)a i$"almen)e e&iden)e c"ando con)emplamos la e&ol"ci#n de la
implicaci#n de la UNCE- en es)e proceso, G"n)o al proceso $lobal del
desarrollo h"mano 3 al modo en D"e ambos se in)errelacionan, porD"e el
pro$reso reali'ado has)a el momen)o no ha pro&ocado nin$En cambio
sos)enible5 C"alD"ier es?"er'o por en)ender los procesos de cambio,
)rans?ormaci#n o desarrollo sin "na comprensi#n adec"ada de la na)"rale'a de
la e&ol"ci#n o del desarrollo de la conciencia Odel ser h"manoP no parecen )ener
m"cho %@i)o5F
H"e$o )ra)an de anali'ar las principales ra'ones D"e, a s" G"icio, e@plican al$"nos
de los ?racasos pasados de la UNCE- 3 la ONU5 THas ac)i&idades de la UNCE- se
han cen)rado ?"ndamen)almen)e en los c"adran)es s"perior e in?erior de la =ano !e9
recha, es decir, en los c"adran)es obGe)i&os 3 e@)eriores Oindi&id"al 3 socialP,
i$norando, al mismo )iempo, en $ran medida, los c"adran)es in)eriores 3 c"l)"ralesU,
"n abordaGe al D"e, por cier)o, 3o )ambi%n he cali?icado de Fmonol#$"icoF Oo)ro modo
de hablar del m"ndo cha)oP5 H"e$o el anlisis prosi$"e diciendo* TEs m"3 probable
D"e s" &isi#n e@cesi&amen)e monol#$"ica no les ha3a permi)ido )ener en c"en)a la
ima$en $lobal en la D"e es)aban mo&i%ndose 3 ha3a las)rado los es?"er'os reali'ados
has)a el momen)o por la UNCE- 3 la ONU5 Tal &e' es)a &isi#n monol#$"ica ha3a
sido necesaria d"ran)e el per(odo en D"e la conciencia a)ra&iesa 93 si$"e a)ra&esando9
los es)adios arcaico, m$ico, m()ico 3 racional del desarrollo O3 ha3 D"e decir D"e ho3
en d(a $ira en )orno a la &isi#n9l#$ica o red9l#$ica Les decir, el pensamien)o de
se$"ndo $radoMP5 6ero en la ac)"alidad, no obs)an)e, res"l)a indispensable D"e esas
or$ani'aciones adop)en "n en?oD"e pos)racional o )ransracional D"e incorpore las
ideas posi)i&as proceden)es del ni&el racional L3, en mi opini#n, )odas las
con)rib"ciones posi)i&as de todas las olas an)erioresM, pero )ambi%n las )rascienda a "n
ni&el pos)racional ms al)o o pro?"ndo de la conciencia, en )odos los c"adran)esU5
H"e$o esbo'an la his)oria de los dis)in)os pro$ramas emprendidos por la UNCE-,
seAalando D"e, por ms impor)an)es D"e ha3an sido, )odos ellos se cen)raron en
inicia)i&as de la =ano !erecha*
Hos aAos cinc"en)a ?"eron la %poca de las cam%aAas en contra de la enfermedad)
T?irmemen)e ancladas en el c"adran)e s"perior9derecho, mens"rable, obser&able 3
obGe)i&oU5
Hos aAos sesen)a cons)i)"3eron la d?cada del desarrollo TD"e s"bra3aba el
c"adran)e in?erior9derecho, es decir, el FaG"s)e ?"ncionalFU5
Hos aAos se)en)a ?"eron la ?%oca de las alternativas +ue) no obs)an)e, Tse
cen)raron ?"ndamen)almen)e en los c"adran)es de la =ano !erechaU5
Hos aAos ochen)a ?"eron la ?%oca de la su%ervivencia del niAo) pero sin
mencionar siD"iera el desarrollo in)erior5
Hos no&en)a ?"eron la d?cada de los derechos del niAo O)odo ello con)emplado
desde "na perspec)i&a abier)amen)e cond"c)is)aP, "nos aAos D"e rpidamen)e
dieron paso a la ?%oca de la fatiga del donante) en la D"e Tlos donan)es 3 los
$obiernos &ol&ieron LFre$resaronFM a "n es)adio pre$lobal 3 nacionalis)a D"e s#lo
se preoc"pa de los problemas locales, c"3a ?al)a de comprensi#n acab# ori$inando
la noci#n eD"i&ocada de D"e )odas las perspec)i&as son i$"ales Lla Floc"ra
aperspec)i&is)aF propia del rela)i&ismo pl"ralis)aMU5 A men"do he seAalado D"e
)odo hol#n, para sobre&i&ir, necesi)a del adec"ado eD"ilibrio en)re G"s)icia 3
derechos Oindi&id"alidadP 3 respe)o 3 responsabilidades Orelaci#nP, 3 es)o,
precisamen)e, es lo D"e re?leGa el comen)ario del es)"dio reali'ado por i4chial>
Associa)es sobre los es?"er'os reali'ados por la UNCE- 3 la ONU Tno
3"@)apon(an claramen)e los FderechosF OG"s)iciaP con la G"rispr"dencia Orespe)o 3
responsabilidadP a "n ni&el $lobalU5
A la &is)a de )odo lo an)erior, s" concl"si#n es D"e la primera d%cada del 2000 ser la
?%oca del enfo+ue integral) Ten la D"e el proceso de desarrollo sos)enible ser
con)emplado desde "na perspec)i&a in)e$radora D"e e@plore ms pro?"ndamen)e los dos
c"adran)es de la =ano 'D"ierda Oin)encional 3 c"l)"ralP, al$o D"e, en el caso de la
UNCE-, se cen)rar ms en los niAos, los G#&enes 3 las m"GeresU5 +as)a el momen)o,
p"es, el problema es D"e T)odas las ideas de las El)imas cinco d%cadas eran )an
monol#$"icas D"e e@cl"(an la necesidad del desarrollo in)erior<s"bGe)i&o de los
indi&id"os 3 de las sociedades para D"e el proceso del cambio 3, sobre )odo, de la
)rans?ormaci#n, p"diera ser sos)enibleU5
-inalmen)e, los a")ores seAalan la necesidad de acome)er "n en?oD"e Fomnic"adran)e,
omnini&el 3 omnil(neaF adap)ado a cada si)"aci#n concre)a para Tase$"rarnos de D"e las
acciones D"e emprendemos o los pro$ramas<ideas<me)?oras D"e proponemos )en$an
al$"na posibilidad de alen)ar "n proceso de cambio sos)enible, orien)ado 3
)rans?ormadorU5
6erm()aseme seAalar Ocomo hacen i4chai>Associa)esP D"e c"alD"ier abordaGe in)e$ral
debe ser lle&ado a cabo con s"mo c"idado, respe)o 3 compasi#n5 Con ello D"iero decir
D"e no ha3 D"e abordar nin$"no de los ni&eles, l(neas o c"adran)es de "n modo r($ido 3
prede)erminado5 Ha in&es)i$aci#n acerca del desarrollo no pre)ende e)iD"e)ar a las
personas ni G"'$arlas in?eriores o s"periores, sino D"e s#lo aspira a seAalar las
%otencialidades infrautili2adas. Ha direc)ri' primordial nos obli$a a &alorar la necesaria
3 Enica con)rib"ci#n proporcionada por cada "na de las olas del desarrollo de la
conciencia con la in)enci#n de %roteger y %romover la salud de toda la es%iral y no s#lo
de "no c"alD"iera de s"s dominios5 Al mismo )iempo, nos in&i)a a s"$erir amablemen)e
"na &isi#n ms $lobal del espec)ro de la conciencia, de la espiral comple)a del
desarrollo, para D"e los indi&id"os 3 las c"l)"ras Oincl"ida la n"es)raP 9D"e no son
conscien)es de al$"nas de las dimensiones ms pro?"ndas o ms ele&adas del ser
h"mano9 p"edan decidir ac)"ali'ar esos e@)raordinarios rec"rsos, lo c"al, a s" &e',
podr(a con)rib"ir a desac)i&ar al$"nos de los problemas ms recalci)ran)es D"e no han
sido res"el)os por en?oD"es menos in)e$rales5
l terror del ma0ana
Uno de los problemas ms insidiosos D"e han acosado desde siempre a la h"manidad
es D"e los c"adran)es de la =ano !erecha son ma)eriales 3 D"e, "na &e' prod"cida "na
en)idad ma)erial, p"ede ser ")ili'ada por indi&id"os D"e se hallen en casi cual+uiera de
los ni&eles del desarrollo in)erior5 Ha bomba a)#mica, por eGemplo, es "n prod"c)o claro
del pensamien)o operacional?ormal OnaranGaP, pero, "na &e' D"e e@is)e, p"ede ser
")ili'ada por indi&id"os D"e se hallen en ni&eles in?eriores del desarrollo D"e n"nca
h"bieran, por o)ra par)e, podido lle$ar a crearla5 Adems, a"nD"e nadie D"e se halle en
el es)adio moral m"ndic%n)rico lan'ar(a ale$remen)e la bomba a)#mica, no podr(amos
decir lo mismo de D"ien se enc"en)re en el meme roGo, precon&encional 3 e$oc%n)rico5
+ablando, p"es, en )%rminos m"3 $enerales, podr(amos decir D"e la h"manidad se ha
&is)o con)in"amen)e aD"eGada por la pesadilla de D"e el desarrollo )ecnol#$ico de los
c"adran)es de la =ano !erecha siempre ha ido por delan)e del desarrollo de la sabid"r(a,
del respe)o 3 del "so compasi&o de esa )ecnolo$(a o, dicho en o)ros )%rminos, D"e el
desarrollo e@)erno ha ido ms rpido D"e el desarrollo in)erno5 Rei)er%moslo de n"e&o*
"na &e' D"e se ha prod"cido "n de)erminado ar)e?ac)o ma)erial, p"ede ser ")ili'ado por
c"alD"ier ser h"mano D"e se halle en c"alD"ier ni&el in)erior5 4#lo "n $enio co$ni)i&o
9como Xames Wa)), por eGemplo9 p"do concebir 3 prod"cir "n a&ance )ecnol#$ico del
calibre de la mD"ina de &apor, D"e a par)ir de en)onces p"do ser ")ili'ada por
indi&id"os D"e se hallaban en c"alD"iera de los ni&eles de desarrollo, la inmensa
ma3or(a de los c"ales Gams podr(a haber lle$ado a in&en)arla5
!ebo decir )ambi%n D"e has)a el ad&enimien)o de la era moderna %s)e era "n
problema rela)i&amen)e peD"eAo, porD"e las )ecnolo$(as disponibles )ambi%n eran
bas)an)e limi)adas5 6oco daAo p"ede in?li$irse a la bios?era 3 al res)o de los seres
h"manos con el mero conc"rso de "n arco 3 "na ?lecha5 6ero con la emer$encia de la
modernidad, del meme naranGa 3 de s"s aplas)an)es a&ances cien)(?icos, la h"manidad
comen'# a prod"cir )ecnolo$(a del ni&el naranGa c"ando la inmensa ma3or(a )oda&(a no
hab(a )rascendido la conciencia moral a'"l 3 roGa5 -"e en)onces c"ando el desarrollo
e@)erior emprendi# "n s%rint D"e le lle&# a ir m"3 por delan)e del desarrollo in)erior,
ocasionando "n de?ase en)re la )ecnolo$(a de la =ano !erecha 3 la sabid"r(a de la =ano
'D"ierda D"e )om# posible 93 has)a probable9, por &e' primera en la his)oria, "na
ca)s)ro?e de dimensiones $lobales5 En)onces ?"e c"ando la h"manidad comen'# a
a?ron)ar a $ran escala s" problema ?"ndamen)al* la ?al)a de desarrollo in)e$ral, "n
problema D"e podr(a )erminar abocando al holoca"s)o a)#mico o al s"icidio ecol#$ico5
Ha aparici#n de las poderosas )ecnolo$(as ac)"ales propias del pensamien)o de
se$"ndo $rado 9desde la prod"cci#n a escala $lobal de ener$(a c"n)ica has)a la
in)eli$encia ar)i?icial Orob#)icaP, la in$enier(a $en%)ica 3 la nano)ecnolo$(a9 en?ren)a de
n"e&o a la h"manidad a s" principal pesadilla* "n desarrollo e@plosi&o de las )ecnolo$(as
de la =ano !erecha D"e no se ha &is)o eD"iparado con "n desarrollo eD"i&alen)e en los
mbi)os de la conciencia 3 la sabid"r(a in)erior D"e podr(a s"poner el ?inal de la
h"manidad5
En "n ar)(c"lo )i)"lado TWh3 )he -")"re !oesnW) Need UsU 3 presen)ado en el
nEmero de abril del 2000 de la re&is)a Rired) 7ill Xo3, co?"ndador de 4"n
=icros3s)ems, ha dicho D"e den)ro de "nos cinc"en)a aAos los a&ances )ecnol#$icos
reali'ados en los campos de la $en%)ica, la rob#)ica 3 la nano)ecnolo$(a podr(an
s"poner el ?inal de la especie5 !e "n modo deliberado o acciden)al, la $en%)ica
podr(a )erminar creando "na especie de Fpla$a blancaFV la rob#)ica, por s" par)e,
podr(a permi)imos )rans?erir la conciencia h"mana a las mD"inas 3 acabar con el ser
h"mano, )al 3 como lo conocemosVWW 3 la nano)ecnolo$(a podr(a con&er)ir a la
bios?era en pol&o en c"es)i#n de d(as5 Adems, en opini#n de los cien)(?icos a los D"e
ci)a, en)re el [0 3 el ;0Z de la poblaci#n de la h"manidad no sobre&i&ir a es)e
si$lo5
4e )ra)a, ob&iamen)e, de "n as"n)o s"mamen)e compleGo, pero podr(amos decir
al$"na D"e o)ra cosa al respec)o5 En primer l"$ar 93 hablando en )%rminos
$enerales9, s#lo e@is)en dos modos de Fcon)rolarF es)a )ecnolo$(a, "na imposici#n
le$al e@)erna OD"e prohiba, por eGemplo, cier)o )ipo de in&es)i$acionesP o las res)ric9
ciones morales in)ernas Omedian)e "n desarrollo de la sabid"r(a colec)i&a D"e
prom"e&a el "so adec"ado de la )ecnolo$(aP5 ,, a"nD"e creo D"e ?inalmen)e se
lle$ar a al$En )ipo de sol"ci#n de compromiso D"e in)e$re ambas perspec)i&as, me
parece e&iden)e D"e no podemos comen'ar siD"iera a disc")ir el desarrollo de la
sabid"r(a 3 de la conciencia in)erior si se$"imos i$norando )odo )ipo de
in)erioridades, de modo D"e o bien encon)ramos sol"ciones integrales a es)as
pesadillas $lobales, o m"3 probablemen)e pere'camos en el in)en)o5
7ill Xo3 recomienda "na adec"ada combinaci#n en)re el con)rol e@)erno 3 el
con)rol in)erno5 En es)e sen)ido, es) a ?a&or de la prohibici#n o la ren"ncia a cier)os
)ipos de in&es)i$aciones, pero )ambi%n comprende D"e, a"n c"ando )al cosa ?"era
posible Oa"nD"e, por o)ra par)e, bas)an)e improbable, p"es)o D"e el conocimien)o
carece de ?ron)erasP, no resol&er(a el problema ?"ndamen)al, D"e $ira en )omo a la
necesidad de desarrollar la sabid"r(a colec)i&a5 TB!#nde podemos encon)rar "n
n"e&o ?"ndamen)o %)ico en el D"e asen)ar n"es)ra ac)i&idadC 9se pre$"n)a 7ill Xo395
En es)e sen)ido, las ideas e@p"es)as por el !alaQ Hama en l arte de vivir en el
nuevo milenio me parecen m"3 adec"adas5 Como es bien conocido 9a"nD"e )al &e'
no se le ha3a pres)ado la debida a)enci#n9, el !alaQ Hama considera D"e lo ms
impor)an)e es desarrollar el amor 3 la compasi#n hacia los dems, 3 D"e, en es)e
sen)ido, n"es)ras sociedades necesi)an desarrollar "na noci#n ms clara de n"es)ra
responsabilidad e in)erdependencia5U 4e )ra)a de "na prop"es)a de la D"e, sin la
menor d"da, se har(a eco c"alD"ier o)ro l(der espiri)"al, )an)o cris)iano como G"d(o o
hind"is)a5
6ero ha3 D"e ad&er)ir D"e no podemos sencillamen)e recomendar el amor 3 la
compasi#n %er se) porD"e el amor se desplie$a desde lo e$oc%n)rico has)a lo
e)noc%n)rico 3 lo m"ndic%n)rico, 3 no creo D"e nadie deseara ms amor e)noc%n)rico5
BNo les parece D"e %sa es, precisamen)e, la ca"sa de m"chos de es)os problemasC BO
es D"e acaso cree al$"ien D"e los na'is no amaban a s"s ?amilias, a s" ra'a 3 a s"
)rib"C ,o creo D"e %se es el mo)i&o por el c"al la ma3or par)e de las reli$iones,
cen)radas en el meme a'"l, no s#lo no han obs)ac"li'ado el s"r$imien)o de las
$"erras, sino D"e en m"chos casos las han ocasionado. , no s#lo D"iero decir con
ello D"e las reli$iones han ca"sado ms $"erras D"e c"alD"ier o)ra ?"er'a de la
his)oria, sino D"e lo hicieron en nombre del amor a !ios 3 a la pa)ria, porD"e ese
amor 3 esa compasi#n s#lo era e)noc%n)rico 3 se orien)aba e@cl"si&amen)e hacia los
cre3en)es 3 cier)as personas ele$idas, al )iempo D"e se ocasionaba la m"er)e de )odos
los dems5
Es m"3 probable, por o)ra par)e, D"e c"ando el !alaQ Hama 3 o)ros l(deres
m"ndiales apelan al Famor 3 la compasi#nF es)%n re?iri%ndose al amor 3 compasi#n
"ni&ersales, pos)con&encionales 3 m"ndic%n)ricos555 pero %se es "n es)adio del
desarrollo D"e s#lo han alcan'ado menos del [0Z de la poblaci#n m"ndial, mien)ras
D"e casi el 000Z p"ede acceder a )ecnolo$(as $lobalmen)e des)r"c)i&as5
!ebemos apres)amos, p"es, a poner al d(a los c"adran)es in)eriores5 B!e D"% sir&e
se$"ir cen)rando n"es)ra a)enci#n en las mara&illas )ecnol#$icas e@)ernas D"e se
desplie$an an)e noso)ros 9desde la prolon$aci#n inde?inida de la &ida has)a la
in)errelaci#n men)e<ordenador, la ener$(a ilimi)ada 3 el &iaGe in)eres)elar por a$"Geros
de $"sano in)er$alc)icos9 si n"es)ra conciencia si$"e circ"nscri)a al es)adio
e$oc%n)rico o e)noc%n)ricoC BS"eremos coloni'ar el espacio $alc)ico de na'is 3
miembros del KKK D"e se hallen en el meme roGoC B6re)endemos realmen)e D"e Xac>
el !es)ripador &i&a c"a)rocien)os aAos 3endo de "n lado al o)ro en s" hipercoche
creando nanorrobo)s mis#$inosC 6orD"e, mien)ras las cosas si$an )al 3 como es)n, es
decir, mien)ras el desarrollo e@)erior prosi$a s" &elo' carrera 9o, lo D"e es lo mismo,
mien)ras persis)a la ?al)a de desarrollo in)erior9 se$"iremos hallndonos en "n aprie)o5
EdIin -irma$e, "na reconocida a")oridad en los mbi)os del derecho
cons)i)"cional 3 del derecho in)ernacional D"e ha )rabaGado d"ran)e &arias d%cadas en
el m"ndo del con)rol de las armas n"cleares, ha escri)o* THa le3 Lel con)rol le$al
e@)eriorM p"ede a3"dar pero, lamen)ablemen)e, res"l)a m"3 limi)ada5 A"n en el caso
de D"e la le3 p"diera eliminar por decre)o )odas las armas n"cleares de la )ierra, no es
posible lobo)omi'ar a )oda "na $eneraci#n de ?(sicos, 3 por ese camino &ol&er(amos a
encon)ramos implicados, ms pron)o o ms )arde, en la carrera armamen)(s)ica5
BC#mo podemos cambiar el alma de los seres h"manosC Tenemos D"e ir ms all del
mbi)o de aplicaci#n de las le3es555U5W9W , con ello D"iere decir D"e debemos alen)ar el
desarrollo de los c"adran)es in)eriores, el desarrollo del alma, el desarrollo de la
sabid"r(a, el desarrollo de la conciencia, el desarrollo in)erior de los c"adran)es de la
=ano 'D"ierda de modo )al D"e marchen al mismo paso D"e el desarrollo
)ecnol#$ico de la =ano !erecha5
2
6oco impor)a D"e se )ra)e de "na )area m"3
compleGa, porD"e la al)erna)i&a res"l)a demasiado dolorosa5
4ean c"ales ?"eren las sol"ciones a )odos es)os problemas, la disc"si#n debe
orien)arse hacia c"es)iones ms in)e$rales, porD"e c"alD"ier sol"ci#n menos D"e
in)e$ral omi)ir dimensiones ?"ndamen)ales de la crisis D"e, en )al caso, se$"ir
acelerndose 3 descon)rolndose en s" desen?renada carrera hacia la m"er)e5
Integral Institute
Todos los abordaGes D"e hemos mencionado en es)e cap()"lo 9desde el ms prosaico
has)a el ms apocal(p)ico9 son al$"nas de las reas de aplicaci#n inmedia)a de "n
en?oD"e ms in)e$ral, de "n en?oD"e Fomnini&el 3 omnic"adran)eF5 E@is)en o)ras D"e
no he mencionado en es)e s"mario, como el ?eminismo in)e$ral, el derecho in)e$ral, el
ar)e 3 la )eor(a li)eraria in)e$ral e, incl"so, la re?orma peni)enciaria in)e$ral5 Al$"nos de
es)os abordaGes han sido presen)ados en "n libro D"e pr#@imamen)e p"blicar
4hambhala, edi)ado por Xac> Cri))enden, D"e )en)a)i&amen)e lle&a por )()"lo 'indred
Gisions. 'en Ril,er and Dther 5eading Integral Thinkers) 3 D"e incl"3e con)rib"ciones
de Ale@ Gre3, Xim Garrison, Xo3ce Nielsen, Ed KoIalc'3>, T5 Geor$e +arris, =aril3n
4chli)', Geor$ -e"ers)ein, Harr3 !osse3, Xenn3 Wade, X"an 6asc"al9Heone, =ichael
Herner, Xames -adiman, Ro$er Walsh, Heland &an den !aele, -rancisco .arela, Rober)
4hear, Geor$e Heonard, =ichael _immerman, 4)an Gro?, el padre Thomas Kea)in$,
Er&in Has'lo, Thomas =cCar)h3 OXJr$en +abermasP, Ed"ardo =endie)a OKarl9O))o
ApelP, +ameed Ali, Rober) -ra$er, !re@el 4precher, HaIrence Chic>erin$, G"s
di_e$era, Eli'abe)h !ebold, Hama 4"r3a !as, el rabino _alman 4chach)er94halomi,
=i)chell Kapor, !on 7ec>, -rances .a"$han, Rober) -orman, =ichael ="rph3, =a@
.elmans, Ton3 4chIar)', !a&id Chalmers, 4"sanne Coo>9Gre")er, +oIard Gardner,
Rober) Ke$an, Xohn 4earle 3 Charles Ta3lor, en)re m"chos o)ros5 Todos ellos han
con)rib"ido, a s" modo, a "na &isi#n ms in)e$ral 3 amable del Kosmos5
="chos de los )e#ricos D"e han par)icipado en 'indred Gisions 3 de los presen)ados en
es)e libro se han "nido para ?"ndar el n)e$ral ns)i)")e, D"e en es)e momen)o )iene ramas
dedicadas a la medicina in)e$ral, la psicolo$(a in)e$ral, la espiri)"alidad in)e$ral, los
ne$ocios in)e$rales, la ecolo$(a in)e$ral, la ed"caci#n in)e$ral, el ar)e in)e$ral 3 la pol()ica
in)e$ral5 Tambi%n e@is)en &arias ramas D"e no )ardarn en desarrollarse Ocomo las D"e
a?ec)an a los medios de com"nicaci#n, la diplomacia o el derechoP5 El obGe)i&o del
n)e$ral ns)i)")e es con&er)irse en "na or$ani'aci#n en la D"e D"epan )odos los es)"dios
a")%n)icamen)e in)e$rales 3 encon)rar el modo de canali'ar rec"rsos D"e permi)an la
p"es)a en marcha de pro3ec)os in)e$rales5 6ensamos abrir "n cen)ro in)e$ral D"e sir&a de
o?icina principal del ins)i)")o Oen N"e&a ,or> 3<o 4an -ranciscoP, 3 3a hemos comen'ado
n)e$ral=edia con 4hambhala5 4i "s)ed es) in)eresado en "nirse al n)e$ral ns)i)")e o en
apo3arlo, cons"l)e el Iebsi)e de 4hambhala en*
III5shambhala5com
25 =A6A4 !EH KO4=O4
n un de,ate intelectual) am,as %artes tienden a estar en lo cierto en lo +ue
afirman y e+uivocadas en lo +ue niegan.
XO+N 4TUART =HH
*n sistema de clasificacin holstico
C"alD"ier modelo hol#nico D"e ?"era realmen)e comprehensi&o 3 hol(s)ico 9c"alD"ier
a")%n)ica TOE9 deber(a )ener en consideraci#n )odas las olas, corrien)es, es)ados, reinos
3 c"adran)es 3 en consec"encia nos proporcionar(a )ambi%n "n sis)ema m"3 E)il para
clasi?icar las dis)in)as &isiones del m"ndo, ?iloso?(as, reli$iones 3 ciencias D"e han
aparecido a lo lar$o de la his)oria5 !ebo insis)ir en D"e no se )ra)a de D"e al$"na de esas
&isiones del m"ndo Oincl"3endo la m(a propiaP acabe brindndonos "na ima$en
comple)a, sino D"e c"an)as ms &isiones p"edan incl"irse, ms e@ac)a ser la &isi#n
res"l)an)e del Kosmos5 En )al caso, es)a &isi#n ms abarcadora no s#lo ac)"ar como "n
ca)ali'ador de la )rans?ormaci#n indi&id"al 9a la D"e, por cier)o, nos re?eriremos en el
pr#@imo cap()"lo9, sino como sistema de clasificacin holstico de las n"merosas
&isiones del m"ndo, e&idenciando la relaci#n D"e man)ienen 3 la impor)ancia
irreempla'able de cada "na de ellas5W
En es)e cap()"lo cen)raremos n"es)ra a)enci#n en las dis)in)as &isiones del m"ndo 3
seAalaremos el modo de ar)ic"larlas en "na &isi#n ms in)e$ral5 Tambi%n echaremos "n
&is)a'o a la si)"aci#n pol()ica in)ernacional 3 )ra)aremos de s"$erir el modo en D"e )al
sis)ema de clasi?icaci#n hol(s)ico p"ede clari?icar n"es)ros anlisis pol()icos 3 s"$erir
c"rsos prc)icos de acci#n pol()ica en los mbi)os nacional e in)ernacional5
Todas las )eor(as presen)adas en es)e cap()"lo no son ms D"e eso, simples )eor(as
o mapas del m"ndo 3, en ese sen)ido, p"eden ser&irnos para componer "na &isi#n
ms in)e$ral, pero debo seAalar D"e la com%etencia bsica del pensamien)o in)e$ral
de se$"ndo $rado no e@i$e el dominio de )odos esos mapas 3 sis)emas5 As( p"es, el
lec)or no )iene D"e preoc"parse por memori'ar los dis)in)os ni&eles, conocer )odos
los bloD"es de ci&ili'aci#n D"e mencionaremos ni es?or'arse en lle$ar a
comprenderlos en de)alle5 6ara eGerci)ar el pensamien)o de se$"ndo ni&el bas)a con
)ra)ar de en)ender es)os mapas in)e$rales 9mapas Fomnic"adran)e, omnini&el 3
omnil(neaF9 3 abrir n"es)ras men)es 3 n"es)ros cora'ones a "n abra'o ms abier)o 3
compasi&o hacia el Kosmos 3 )odos s"s habi)an)es5
As( p"es, a"nD"e no )en$amos D"e memori'ar ni conocer al dedillo los si$"ien)es
mapas, comprome)monos a abrir n"es)ras men)es 3 n"es)ros cora'ones5 En el
pr#@imo cap()"lo pres)aremos a)enci#n a "na prc)ica in)e$ral D"e ap"n)a ms
concre)amen)e a desper)ar n"es)ras capacidades in)e$rales5
Gisiones del mundo
4on m"chos los in)en)os reali'ados a lo lar$o de los aAos para clasi?icar las
dis)in)as &isiones del m"ndo de D"e disponen los hombres 3 las m"Geres5 6la)#n nos
o?reci# "n brillan)e rela)o de las al)erna)i&as ?ilos#?icas presen)es en la an)i$"a
Grecia, -a9hsian$ ca)e$ori'# los sis)emas reli$iosos de la China TW an$ 3 san)o
Toms de AD"ino nos proporcion# "na represen)aci#n e@ha"s)i&a de las ?iloso?(as
ms acredi)adas de s" )iempo, por nombrar s#lo a "nos pocos5
Con el ad&enimien)o de la era moderna 3 de la idea de e&ol"ci#n, ?"eron m"chos los
)e#ricos D"e comen'aron a clasi?icar las di&ersas &isiones del m"ndo en ?"nci#n de s"
ni&el de desarrollo. Una de las primeras 93 )oda&(a ms in?l"3en)e9 clasi?icaci#n ?"e la
lle&ada a cabo por A"$"s)e Com)e, ?"ndador del posi)i&ismo, c"3a ?amosa He3 del Tres
a?irmaba D"e, en s" bEsD"eda del conocimien)o, la h"manidad ha a)ra&esado )res
$randes es)adios 9la reli$i#n, la me)a?(sica 3 la ciencia9 3 D"e cada "no de ellos es menos
primi)i&o 3 ms e@ac)o D"e los an)eriores O"n proceso D"e, c"riosamen)e, )ermina
abocando al es)adio en D"e se hallaba el mismo Com)e5 , es D"e %se es, precisamen)e, el
problema del D"e s"elen adolecer las )eor(as e&ol")i&as, "na pre)ensi#n de la D"e, por mi
par)e, me apres"ro a desmarcarmeP5 En c"alD"ier caso, ha3 D"e decir D"e la ms
so?is)icada de )odas las clasi?icaciones e&ol")i&as del conocimien)o ?"e la elaborada por
Geor$ +e$el, c"3o brillan)e sis)ema ?ilos#?ico deGaba l"$ar, en s" opini#n, a )odas las
$randes &isiones de la his)oria, )an)o orien)ales como occiden)ales5 OHamen)ablemen)e,
sin embar$o 9como bien seAal# 7er)rand R"ssell9, )odo lo D"e +e$el sab(a de China, por
eGemplo, era D"e e@is)(a5 , ?"e es)e )ipo de desconocimien)o el D"e, G"n)o a o)ros
problemas bas)an)e ms s")iles, )ermin# soca&ando, con el )iempo, el sis)ema he$eliano5
6ero no, por ello, debemos sosla3ar la e@)raordinaria riD"e'a desple$ada por el idea9
lismo5PW9 O)ros bien conocidos modelos his)#rico9e&ol")i&os OD"e implican )an)o
pro$reso como decadenciaP son los elaborados por Adam 4mi)h, Karl =ar@, +erber)
4pencer, OsIald 4pen$ler, Arnold To3nbee, 6i)irim 4oro>in, An)onio Gramsci, Teilhard
de Chardin, Carroll S"i$le3, XJr$en +abermas, Gerhard Hens>i, Xean Gebser 3 4ri
A"robindo5
=s recien)emen)e, cier)os ?il#so?os han esbo'ado modelos F$lobalesF D"e se cen)ran
en ti%os de &isiones del m"ndo D"e %ueden ar)ic"lar los seres h"manos5 Uno de los
primeros modelos de es)a ca)e$or(a ?"e Rorld 0y%otheses) de 4)ephen C5 6epper O0142P,
D"e s"bra3a la e@is)encia de c"a)ro $randes )ipos* el ?ormal Ose$En el c"al el m"ndo
e@is)e en )an)o D"e ca)e$or(asP, el mecanicis)a Oel m"ndo depende de relaciones ca"sa9
e?ec)oP, el con)e@)"al Oel m"ndo es relacionalP 3 or$an(smico Oel m"ndo es in)erac)i&o 3
relacionalP5 6os)eriormen)e, 4chIar)' 3 R"sse> O&%ase la secci#n dedicada a la medicina
in)e$ral en el cap()"lo ;P a$re$aron c"a)ro )ipos ms a la )ipolo$(a de 6epper* procesos
impl(ci)os Oel m"ndo posee ener$(as 3 conciencia ms s")ilesP, ca"salidad circ"lar
Ocibern%)icaP, desarrollo crea)i&o Oadap)aci#n emer$en)eP 3 di&ersidad in)e$radora OD"e
in)en)a in)e$rarlos a )odosP5W
O)ra in?l"3en)e clasi?icaci#n de las &isiones del m"ndo se$En los )ipos disponibles
?"e la presen)ada por el )e#rico de los sis)emas sociales Talco)) 6arsons, D"e or$ani'#
las &isiones del m"ndo a lo lar$o de "n con)in"o de cinco $randes pos)"ras* sis)emis)a
derecho, mar$inalis)a derecho, mar$inalis)a medio, mar$inalis)a i'D"ierdo 3 sis)emis)a
i'D"ierdo, "na clasi?icaci#n D"e, a"nD"e posea cier)as &en)aGas, abarca, no obs)an)e
9como l"e$o &eremos9, "n ran$o m"3 limi)ado de posibles &isiones del m"ndo5 Rober)
7ellah ha en?ocado s" anlisis desde o)ro n$"lo, desc"briendo la e@is)encia de c"a)ro
$randes &isiones del m"ndo en Es)ados Unidos* rep"blicana, b(blica, ")ili)aria 3
romn)ica5 =ar> Ger'on, por s" par)e, habla de seis* reli$iosa, capi)alis)a, descon)en)a,
medios de com"nicaci#n, n"e&a era 3 pol()ica5 4am"el +"n)in$)on, por El)imo,
considera D"e el m"ndo se halla some)ido al choD"e de ocho o n"e&e $randes &isiones
c"l)"rales del m"ndo Oo ci&ili'acionesP* occiden)al, la)inoamericana, a?ricana, islmica,
s(nica, hindE, or)odo@a, b"dis)a 3 Gaponesa5 Todos %s)os son b"enos eGemplos de
Fme)aanlisisF de )ipos de &isiones del m"ndo D"e m"chos er"di)os modernos han
encon)rado E)iles 3 D"e cier)amen)e p"eden serlo, siempre 3 c"ando encon)remos "n
con)e@)o ms abarcador D"e los in)e$re a )odos5 O, ah( es, precisamen)e, donde radica
el problema5P
Ha noci#n de niveles de realidad O" olas de la e@is)enciaP nos proporciona o)ro
sis)ema de clasi?icaci#n5 ,a sea D"e ")ilicemos la 4piral !3namics, la Gran Cadena
del 4er, o los ni&eles del 3o de Xane Hoe&in$er, lo cier)o es D"e podemos clasi?icar
?cilmen)e di?eren)es )ipos de &isiones del m"ndo seg>n el nivel de la mis nia visin
del mundo) 3 eso es, precisamen)e, lo D"e han hecho n"merosos )e#ricos5 4eAalemos,
en es)e sen)ido, por dar "nos pocos eGemplos, D"e las &isiones del m"ndo se@"ales 3
&i)ales Ocomo las de -re"d 3 7er$son, por eGemploP pro&ienen ?"ndamen)almen)e del
ni&el de la &ida biol#$ica, del meme bei$eV D"e las &isiones del m"ndo cen)radas, de
"n modo " o)ro, en el poder Ocomo la de Nie)'scheP se asien)an en el meme roGoV D"e
las &isiones racionales del m"ndo Ocomo la de !escar)esP se asien)an en el meme
naranGaV D"e el pos)modernismo Ode !errida 3 H3o)ard, por eGemploP se asien)a en el
meme &erdeV D"e el mis)icismo na)"ral Ocomo el de Thorea"P se s"s)en)a en el meme
coral<ps(D"icoV D"e el mis)icismo )e(s)a Ocomo el de san)a Teresa de `&ilaP se apo3a en
el meme s")il, 3 D"e el mis)icismo sin ?orma Ocomo el de =eis)er Ec>har)P lo hace en
el meme ca"sal5
V
6arece ra'onable s"poner D"e los ni&eles del ser 3 del conocimien)o con)rib"3en a
la e@is)encia de las di&ersas &isiones del m"ndo, de ah( D"e sea in)eresan)e incl"ir es)e
hecho en c"alD"ier TOE5
Con&iene seAalar, por El)imo 9a"nD"e no por ello es menos impor)an)e9, D"e
c"alD"ier s(n)esis D"e aspire a ser realmen)e in)e$ral debe reconocer la verdad
Ocier)amen)e parcialP de )odas las $randes &isiones del m"ndo5 6orD"e no se )ra)a de
D"e los ni&eles ms ele&ados nos proporcionen &isiones ms e@ac)as 3 D"e los ni&eles
ms baGos s#lo hablen de ?alsedades, s"pers)iciones o abs"rdos primi)i&os5 E@is)e "n
sen)ido en el D"e has)a la Fma$iaF in?an)il 3 el mi)o de 4an)a Cla"s son &erdaderos5
6or ello ha3 D"e seAalar D"e las dis)in)as &isiones del m"ndo son simplemen)e el
modo en +ue se nos %resenta el mundo desde ese nivel u ola 3 D"e todas las olas son
in$redien)es ?"ndamen)ales del Kosmos5 En el ni&el m()ico, 4an)a Cla"s Oo _e"s,
Apolo o la as)rolo$(a, pon$amos por casoP cons)i)"3e "na a")%n)ica realidad
?enomenol#$ica5 No es adec"ado, p"es, concl"ir* T="3 bien5 Ahora D"e hemos
e&ol"cionado sabemos D"e 4an)a Cla"s no es realU, porD"e s( D"e lo es5 A la l"' de la
e&ol"ci#n, )odos los es)adios an)eriores parecen primi)i&os 3 ?alsos, 3 )ambi%n oc"rrir
lo mismo con n"es)ra &isi#n actual del m"ndo OporD"e la e&ol"ci#n ?")"ra acabar lle9
&ndonos ms all de ellaP5 No se )ra)a, p"es, de D"e s#lo e@is)a un ni&el de realidad 3
D"e las dems &isiones sean &ersiones primi)i&as e incorrectas de ese Enico ni&el, sino
D"e cada "na de las &isiones del m"ndo es "na &isi#n correcta de "n ni&el in?erior,
a"nD"e cier)amen)e ?"ndamen)al de la realidad, no "na &isi#n incorrec)a del Enico
ni&el real5 !esde es)a perspec)i&a, la noci#n de desarrollo nos permi)e desc"brir
&erdades anidadas, no s"pers)iciones primi)i&as5W
A men"do me pre$"n)an Bpor D"% hemos de in)e$rar las dis)in)as &isiones del
m"ndoC BAcaso no nos bas)a con celebrar simplemen)e la rica di&ersidad de las
dis)in)as &isiones sin necesidad de in)e$rarlasC Ob&iamen)e, el reconocimien)o de la
di&ersidad cons)i)"3e "n noble es?"er'o, 3 debo decir D"e apo3o sinceramen)e el
pl"ralismo5 6ero si nos D"edamos en la mera celebraci#n de la di&ersidad, es)aremos
promo&iendo, en El)ima ins)ancia, la ?ra$men)aci#n, la alienaci#n, la separaci#n 3 la
desesperaci#n, en c"3o caso, "s)ed se$"ir s" camino, 3o se$"ir% el m(o 3 cada &e' nos
separaremos ms, D"e es precisamen)e lo D"e )an a men"do ha oc"rrido en el reino
pos)moderno del rela)i&ismo pl"ralis)a, D"e en )an)os ?ren)es nos ha abocado a "na
Torre de 7abel5 No bas)a, p"es, con reconocer las m"chas di?erencias D"e nos separan,
sino D"e )ambi%n necesi)amos ir ms all 3 comen'ar a reconocer las m"chas
simili)"des D"e nos "nen5 !e o)ro modo, no con)rib"iremos al holismo sino al
Fmon)onismoF5 !ebemos asen)arnos en la rica di&ersidad D"e nos brinda el rela)i&ismo
pl"ralis)a 3, desde ah(, dar el si$"ien)e paso D"e nos permi)a en)re)eGer la di&ersidad en
"na espiral hol#nica de cone@iones "ni?icadas has)a ad&er)ir las mEl)iples relaciones del
KosmosV necesi)amos pasar del rela)i&ismo pl"ralis)a al in)e$ralismo "ni&ersal,
necesi)amos encon)rar, en s"ma, el Uno9en9los9m"chos D"e pone de relie&e el
en)ramado mismo del Kosmos5
Kse es el mo)i&o por el c"al creo D"e debemos es?or'arnos en alcan'ar "na &isi#n
in)e$ral a sabiendas de D"e n"nca lle$aremos a conse$"irla plenamen)e, 3 )ambi%n creo
D"e el in)en)o merece la pena, porD"e en ese in)en)o de encon)rar el Uno9en9los9m"9
chos sin)oni'aremos n"es)ros cora'ones 3 n"es)ras men)es con el Esp(ri)" )al 3 como
resplandece en es)e m"ndo5
Creo D"e el en?oD"e in)e$ral es el es?"er'o ms &alioso para represen)ar la Unidad9
en9la9m"l)iplicidad, porD"e incl"3e de "n modo e@pl(ci)o )odas las &isiones del m"ndo
mencionadas en es)e cap()"lo5 Es)a &isi#n in)e$ral 9es)a TOE9 nos ser&ir, como l"e$o
&eremos, como "n sis)ema de clasi?icaci#n de )odas las &isiones del m"ndo,
permi)i%ndonos as( apreciar 3 &alorar adec"adamen)e la con)rib"ci#n especial 3
pro?"nda reali'ada por cada "na de ellas5 Es innecesario decir D"e mi propia &ersi#n
de es)a TOE 9a"n c"ando sea comple)amen)e cier)a9 es) des)inada a pasar a meGor
&ida 3 a deGar paso a &isiones pos)eriores )oda&(a meGores5
Es)e sis)ema de clasi?icaci#n in)e$ral 3a es) "sndose en aplicaciones m"3
di&ersas, desde los llamados FIebsi)es )rans?ormacionalesF has)a las Fbiblio)ecas
m"ndialesF5 El World Economic -or"m celebrado recien)emen)e en !a&os O4"i'aP
in&i)# a &arios e@per)os del abordaGe omnic"adran)e 3 omnini&el, lo c"al )al &e'
e&idencie s" ")ilidad prc)ica5
Ro(ert Bellah y Mar1 2er3on
4i )enemos en c"en)a los dis)in)os cuadrantes) niveles) lneas) ti%os y estados)
abriremos s"?icien)e espacio para )odas las &isiones del m"ndo mencionadas en es)e
cap()"lo5 4e )ra)a de al$o m"cho ms sencillo de lo D"e parece5 .eamos al$"nos
eGemplos concre)os5
="chos de los )e#ricos de las &isiones del m"ndo se cen)ran en "n solo c"adran)e 3
s"bra3an s"s principales es)adios 3<o )ipos Ola ?i$"ra [52 nos o?rece &arios eGemplos
de es)e ?en#meno Fmonoc"adran)eFP5 Rober) 7ellah, por eGemplo, se cen)ra en dos ni9
&eles del c"adran)e in?erior9i'D"ierdo* el m()ico9per)enencia Oa'"lP, con dos
principales )ipos Oel rep"blicano 3 el b(blicoP, 3 el racional9e$oico OnaranGaP, con dos
principales )ipos Oel ")ili)ario 3 el )erap%")ico, "no de c"3os s"bconG"n)os es el meme
&erdeP5 4" anlisis, en mi opini#n, cons)i)"3e "na adec"ada descripci#n sociol#$ica
de es)os c"a)ro ni&eles9)ipos en el c"adran)e in?eriori'D"ierdo, a"nD"e s"s
prescripciones parecen demasiado ses$adas hacia el meme a'"l5W
El anlisis de Ger'on desc"bre la e@is)encia de seis $randes FnacionesF o Fsis)emas
de creenciasF en Es)ados Unidos ho3 en d(a* reli$ioso, capi)alis)a, descon)en)o, medios
de com"nicaci#n, n"e&a era 3 pol()ico OD"e si$ni?ican e@ac)amen)e lo D"e s"$ieren los
nombresP5 4" anlisis, reali'ado ?"ndamen)almen)e a )ra&%s del meme &erde OD"e
e@presa s" e@D"isi)a sensibilidad pl"ralis)aP, es o)ra descripci#n ?enomenol#$ica E)il de
al$"na de las principales &isiones del m"ndo presen)es en n"es)ro pa(s Oc"3as
correlaciones esbo'ar% en "na no)a ?inalP5W Ad&i%r)ase D"e )odas es)as FnacionesF
corresponden al pensamien)o de primer $rado 3 D"e no ha3 FnacionesF correspondien)es
al pensamien)o de se$"ndo $rado ni )ampoco $randes masas de poblaci#n en )orno a las
c"ales p"edan ar)ic"larse pro&echosamen)e or$ani'aciones propias del se$"ndo $rado
Ola Fnaci#nF Gaia o F)rans?ormacionalF es ?"er)emen)e &erde<pErp"ra<roGa, como s#lo
"na peD"eA(sima minor(a 9)al &e' in?erior al 2Z9 ac)i&amen)e comprome)ida en
ac)i&idades propias del pensamien)o de se$"ndo $rado 3 s"perioresP5 6ero sin el
?"ndamen)o del pensamien)o de se$"ndo $rado, el Fn"e&o pa)rio)ismoF D"e sabiamen)e
recomienda Ger'on probablemen)e no deGe de ser meramen)e ?or)"i)o5
5a %rofundidad vertical
A"nD"e E)il, el esD"ema clasi?ica)orio de Talco)) 6arsons il"s)ra claramen)e las
limi)aciones de "n en?oD"e D"e no )en$a en c"en)a los ?en#menos omnini&el5 El
con)in"o de 6arsons Osis)emis)a derecho, mar$inalis)a derecho, mar$inalis)a medio,
mar$inalis)a i'D"ierdo 3 sis)emis)a i'D"ierdoP eGempli?ica al$"nos de los )ipos de
&isiones del m"ndo D"e p"eden percibirse desde los ni&eles racionales, 3a D"e )odos
ellos son &isiones racionales del m"ndo5 6orD"e ese espec)ro de &isiones no es )an)o "na
escala vertical D"e se e@)ienda por encima 3 por debaGo de los ni&eles racionales, sino
"na escala hori2ontal D"e &a desde la creencia sis)%mica en la ca"saci#n s"bGe)i&a
Osis)emis)a derechoP has)a la creencia sis)%mica en la ca"saci#n obGe)i&a Osis)emis)a
i'D"ierdoP5 Como 3a hemos &is)o en el cap()"lo [, cada "no de los ni&eles de conciencia
dispone de &arios )ipos hori'on)ales5 Ha orientacin %oltica es "n ti%o D"e se halla
disponible en dis)in)os niveles O"s)ed p"ede ser de la i'D"ierda o de la derecha del
meme roGo, de la i'D"ierda o de la derecha del meme a'"l, de la i'D"ierda o de la
derecha del meme &erde, e)c5P5W En c"alD"ier caso, %sas son escalas independien)es*
ni&eles hori'on)ales versus las dis)in)as )ipolo$(as de D"e disponemos den)ro de los
dis)in)os ni&eles5
As( p"es, el esD"ema de 6arsons cons)i)"3e "na )ipolo$(a ?"ndamen)almen)e
hori'on)al den)ro de las olas racional9e$oicas5 , %se es, precisamen)e, el mo)i&o por el
c"al s" esD"ema no c"bre Ode hecho, ni siD"iera reconoceP las impor)an)es &isiones del
m"ndo D"e p"eden con)emplarse desde las olas arcaica Obei$eP, m$ica OpErp"raP 3
m()ica OroGo<a'"lP en las D"e se halla, apro@imadamen)e, el :0Z de la poblaci#n
m"ndial, al$o D"e 6arsons parece sosla3ar Opor no mencionar las olas s"periores,
)ransmen)ales 3 )ranspersonales de lo ps(D"ico, lo s")il 3 lo ca"sal, a las D"e
&ol&eremos en bre&eP5
El esD"ema de 6arsons adolece de "na ?al)a de la dimensin vertical de %rofundidad
D"e, como &eremos, aD"eGa )ambi%n a la ma3or par)e de los )e#ricos presen)ados en
es)e cap()"lo5W !e hecho, )odos los )e#ricos mencionados aD"( Oe@cep)"ando a E&el3n
UnderhillP operan desde ni&elOesP e@cl"si&amen)e racionalOesP 3, desde esa
perspec)i&a, nos brindan "na serie de &isiones m"3 E)iles del m"ndo5 6ero, como
l"e$o &eremos, necesi)amos complemen)ar esas impor)an)es a"nD"e limi)adas &isiones
con "n en?oD"e ms omnini&el 3 omnic"adran)e, especialmen)e en lo D"e respec)a a
los es)adios s"periores 3, lo D"e )oda&(a es ms impor)an)e, en lo D"e respec)a a los
es)adios )empranos del desarrollo OpErp"ra, roGo 3 a'"lP, en los D"e se halla la ma3or
par)e de la poblaci#n m"ndial5
Francis Fu1uyama4
5El fin de la historia y el 6ltimo hom(re5
Tres de los ms in?l"3en)es analis)as de las c"es)iones in)ernacionales de ho3 en d(a
son -rancis -">"3ama, 4am"el +"n)in$)on 3, a "n ni&el ms pop"lar, Thomas
-riedman5 4"s &isiones il"s)ran el di?eren)e %n?asis D"e dan a los dis)in)os c"adran)es,
ni&eles 3 l(neas5 -">"3ama "l fin de la historia y el >ltimo hom,re# se cen)ra en el
ni&el e$oico9racional OnaranGaP 3 s" necesidad de reconocimiento Ola necesidad de
a")oes)ima de la holoarD"(a de necesidades de =asloIP, "n reconocimien)o D"e,
se$En -">"3ama, el es)ado liberal9econ#mico ha lo$rado )ransmi)ir de "n modo
m"cho ms e?ica' D"e c"alD"ier o)ro sis)ema de la his)oria5 6or ello en es)e sen)ido,
concl"3e D"e no podr oc"rrir nin$En cambio his)#rico ms 3 D"e, en consec"encia, el
Occiden)e liberal ha &encido a la his)oria 3 le ha p"es)o F?inF5
6ero por ms impor)an)es D"e sean las &erdades seAaladas por -">"3ama, s"
anlisis s#lo es &lido para los ni&eles e$oico9racionales, pos)con&encionales 3
m"ndic%n)ricos OnaranGa 3 &erdeP, D"e, como 3a hemos &is)o, s#lo a?ec)an, en el meGor
de los casos, al @BE de la poblaci#n m"ndial5 6ero ha3 D"e decir D"e c"alD"ier persona
9incl"so las nacidos en "n pa(s e$oico9racional, liberal 3 pos)con&encional9 debe
comen'ar s" e@is)encia en el es)adio 0 Oarcaico 3 bei$eP 3, a par)ir de ah(, debe
acome)er el proceso D"e le lle&ar a emi$rar a )ra&%s de )oda la espiral del desarrollo
D"e, al cabo de cinco o seis $randes es)adios, )ermina abocando a la conciencia
pos)con&encional OnaranGaP5 8ero tal cosa slo ocurre con menos de una tercera %arte
de la %o,lacin mundial 9debido a ?ac)ores proceden)es de los c"a)ro c"adran
)es9, de modo D"e el res)o del m"ndo O"n :0Z apro@imado de la poblaci#n m"ndialP no
compar)e el amor ni el reconocimien)o de -">"3ama por la ola e$oico9racional Oel
meme naranGaP, sino D"e se decan)a por di&ersas &ersiones de la ola arcaica, la m$ica
3 la m()ica OpErp"ra, roGo 3 a'"lP5 As( p"es, el anlisis de -">"3ama se halla
circ"nscri)o al meme naranGa de los c"adran)es de la =ano 'D"ierda 3 a los ?ac)ores
econ#micos liberal9capi)alis)as del c"adran)e in?erior9derecho, pero deGa ?"era los
es)adios prenaranGa del desarrollo, en los D"e se halla la ma3or par)e de la poblaci#n
m"ndial5
"amuel 7. 8untington4
5El cho#ue de las civili3aciones5
AD"( es donde el anlisis de 4am"el +"n)in$)on res"l)a s"mamen)e E)il porD"e, Fpor
debaGoF de los memes m"ndic%n)ricos 3 pos)con&encionales de naranGa 3 &erde, se
asien)an las ra(ces 3 los cimien)os de las dis)in)as ci&ili'aciones e)noc%n)ricas Oincl"9
3endo la n"es)raP5 , a"nD"e m"chas de esas ci&ili'aciones e)noc%n)ricas alien)en
ideales m"ndic%n)ricos, la $ran ma3or(a de los in)e$ran)es de cada ci&ili'aci#n si$"en
?"er)emen)e asen)ados en las olas pErp"ra, roGa 3 a'"l O3, ms raramen)e, naranGaP del
desarrollo de la conciencia5 El anlisis de +"n)in$)on nos habla de n"e&e $randes
,lo+ues de civili2acin4 occiden)al, la)inoamericano, a?ricano, islmico, s(nico, hindE,
or)odo@o, b"dis)a 3 Gapon%s O&%ase ?i$"ra 250P5 Ks)as son las placas )ec)#nicas
hori'on)ales, por as( decirlo, de la c"l)"ra h"mana 3 res"l)a absol")amen)e esencial
)enerlas en c"en)a porD"e, como pers"asi&amen)e seAala +"n)in$)on, en ellas se
asien)an al$"nos de los principales ?ac)ores mo)i&adores de la pol()ica, el comercio, la
$"erra 3 la diplomacia in)ernacional5 lo
Como l"e$o &eremos, a"nD"e +"n)in$)on da "na de?inici#n bas)an)e amplia del
)%rmino ci&ili'aci#n, se cen)ra ?"ndamen)almen)e en el c"adran)e in?erior9i'D"ierdo, es
decir, en la cultura)N 3 s"s recomendaciones se locali'an ?"er)emen)e en el meme a'"l,
la pos)"ra conser&ador9rep"blicana OD"e no es necesariamen)e )an mala como m"chos
liberales D"ieren hacernos creer5 Recordemos, a ?in de c"en)as, D"e el :0Z de la
poblaci#n m"ndial es) en el meme a'"l o en al$En meme in?erior5 Adems, como 3a
hemos &is)o, los conser&adores, reconocen la ca"saci#n s"bGe)i&a 3 la e@is)encia de los
es)adios in)ernos has)a el a'"l, de modo D"e s"elen ser G"eces m"chos ms ?iables 3
realis)as de esos dominios in)eriores a los D"e los liberales s"elen ser cie$os 3, en
consec"encia, se &en obli$ados a e@i$ir cambios e@cl"si&amen)e e@)ernosP5
!"ran)e la ma3or par)e de la his)oria de la h"manidad, los c"adran)es de la =ano
'D"ierda 3 de la =ano !erecha se desarrollaron al mismo ri)mo5 As(, la e&ol"ci#n D"e
cond"Go, en el c"adran)e in?erior9i'D"ierdo, desde el ni&el arcaico Obei$eP has)a el
m$ico OpErp"raP, el m()ico OroGo<a'"lP 3 el racional OnaranGaP se &io Galonada, en el
c"adran)e in?erior9derecho, por "n desarrollo )ecnol#$ico D"e pas# de la &isi#n del
m"ndo carac)er(s)ica de los p"eblos recolec)ores a la propia de los p"eblos hor)(cola,
a$rario e ind"s)rial, respec)i&amen)e O&%ase ?i$"ra 454P5 As( ?"e como la &isi#n m$ica
del m"ndo )en(a "n ?"ndamen)o recolec)or, la &isi#n m()ica del m"ndo "n ?"ndamen)o
a$rario, la &isi#n racional del m"ndo "n ?"ndamen)o ind"s)rial, e)c5
Con el ad&enimien)o de la modernidad Oracional9ind"s)rialP, no obs)an)e, la
$lobali'aci#n crecien)e de la econom(a posibili)# la emer$encia de "n )ipo m"3 in)enso
de ?en#menos inter&nivel D"e permi)ieron, por eGemplo, D"e las c"l)"ras )ribales
p"dieran acceder a la )ecnolo$(a racional9ind"s)rial, con res"l)ados ?rec"en)emen)e
ca)as)r#?icos5 Es ms, es)e mismo )ipo de ?en#menos in)er9ni&el pod(a )ambi%n )ener
l"$ar dentro de "na de)erminada c"l)"ra, como oc"rri# en el caso de A"schIi)' el
res"l)ado de la capacidad )ecnol#$ica de la &isi#n racional OnaranGaP del m"ndo p"es)a
en manos de "na a$resi&idad e)noc%n)rica in)ensamen)e prerracional OroGo<a'"lP5 6or
ello ho3 en d(a, casi c"alD"ier )rib" %)nica " orden ?e"dal p"ede acceder a las armas
n"cleares, biol#$icas 3 D"(micas 9D"e Gams h"bieran podido prod"cir por s( solos9 con
res"l)ados ms D"e lamen)ables5 Como comen'bamos a ad&er)ir en los cap()"los
an)eriores, el hecho de D"e )odos los c"adran)es de la =ano !erecha sean materiales
posibili)a D"e esos ar)e?ac)os ma)eriales Odesde las modalidades )ecnol#$icas has)a las
armas n"clearesP p"edan ser ")ili'ados por indi&id"os D"e se hallen en casi cual+uier
es)adio del desarrollo in)erior de la =ano 'D"ierda, a"n c"ando n"nca h"bieran podido
lle$ar a prod"cirlos5 , son precisamen)e es)os ?en#menos los D"e )ornan impera)i&o el
anlisis in)er9ni&el de c"adran)es, ni&eles 3 l(neas en la pol()ica m"ndial de ho3 en d(a 3
condenan )odo anlisis D"e ha$a menos D"e eso Oms adelan)e &ol&eremos sobre es)e
impor)an)e )#picoP5
Has ci&ili'aciones e&idencian "na pirmide del desarrollo en la D"e, c"an)o ms al)o
es el ni&el de desarrollo, menos indi&id"os lo alcan'an, lo c"al si$ni?ica, como 3a
hemos dicho, D"e el $r"eso de la poblaci#n m"ndial se halla en las olas ms baGas del
desarrollo, ?"ndamen)almen)e pErp"ra, roGo 3 a'"l O3, ms rara &e', naranGaP5 , %s)e no
es "n G"icio moral, porD"e )odos los es)adios desempeAan ?"nciones cr"ciales 3
cons)i)"3en el ?"ndamen)o necesario para el desarrollo s"perior5 6ero cada reci%n nacido
debe comen'ar s" proceso de desarrollo en el primer ni&el, sin impor)ar c"n Fele&adaF
o Fa&an'adaF sea la c"l)"ra en D"e se enc"en)re5 Ha direc)ri' primordial, p"es, nos
obli$a a pro)e$er 3 promo&er la sal"d de )oda la espiral del desarrollo sin pri&ile$iar
nin$"na ola de)erminada5
Es)o si$ni?ica D"e "na n"e&a real%olitik deber )ener en c"en)a la espiral comple)a,
sin ol&idar D"e el $r"eso de la poblaci#n se halla en pErp"ra<roGo Oprecon&encionalP 3
a'"l Ocon&encionalP5 As( p"es, el cen)ro de $ra&edad de la poblaci#n m"ndial se en9
c"en)ra en los es)adios e$oc%n)rico 3 e)noc%n)rico 3, como dice +"n)in$)on, esos
bloD"es e)noc%n)ricos )endrn "na e@)raordinaria impor)ancia en la ?ormaci#n de las
corrien)es m"ndiales, a"nD"e no sean lo Enico D"e impor)e5 Como 3a hemos seAalado
en el cap()"lo 0, 7ec> 3 CoIan es)iman D"e el 00Z de la poblaci#n m"ndial se halla en
el meme pErp"ra, el 20Z en el roGo 3 el 40Z )ienen "n cen)ro de $ra&edad a'"l, de
modo D"e cerca del :0Z de la poblaci#n m"ndial )iene "n cen)ro de $ra&edad
e)noc%n)rico o in?erior, "na masa e@)raordinaria, en s"ma, de la h"manidad5
, eso )ambi%n si$ni?ica D"e cerca del :0Z de la poblaci#n m"ndial se halla bas)an)e
leGos del ni&el en D"e se cen)ra el anlisis de -">"3ama5 OTal &e' c"ando el porcen)aGe
de poblaci#n m"ndial D"e se halle en el meme naranGa sea de cerca del 000Z, %se sea
realmen)e el F?in de la his)oriaF D"e preconi'a -">"3ama, pero para ello )oda&(a
D"edan, en el meGor de los casos, &arios si$los5 6ero, adems, desp"%s del meme naranGa
se halla el &erde, el amarillo, el coral<ps(D"ico555 No parece, p"es, ad&er)irse si$no
al$"no del ?in de la his)oria555
9ertical y hori3ontal
6ero por ms in)eli$en)e 3 E)il D"e p"eda ser, el anlisis de +"n)in$)on res"l)a
?"ndamen)almen)e hori'on)al porD"e, si bien reconoce la e@is)encia 3 la pro?"nda
impor)ancia de los $randes bloD"es de la ci&ili'aci#n, no parece ad&er)ir siD"iera los
ni&eles &er)icales del desarrollo Oes decir, pErp"ra, roGo, a'"l, naranGa, &erde 3 amarilloP
D"e cons)i)"3en al$"nos de los estratos ar+ueolgicos cr"ciales de esos bloD"es5
+"n)in$)on nos brinda "na lec)"ra s"per?icial de los )erri)orios reales ac)"almen)e
presen)es, pero no dice absol")amen)e nada en )omo al anlisis e&ol")i&o de las
in?raes)r"c)"ras de esos bloD"es5 4i s" anlisis de la dimensi#n hori'on)al se h"biera
complemen)ado con "na re&isi#n de la dimensi#n &er)ical 9es decir, si no s#lo h"biera
reconocido las dis)in)as placas )ec)#nicas presen)es, sino )ambi%n los dis)in)os es)ra)os
arD"eol#$icos D"e 3acen baGo esas placas9, dispondr(amos de "na &isi#n m"cho ms
in)e$ral desde la D"e emi)ir G"icios pol()icos ms asen)ados5
6erm()aseme dar "nos pocos eGemplos de lo D"e s"pondr(a es)e en?oD"e omnini&el 3
omnic"adran)e5 Ha ?i$"ra 252 es "n dia9
Figura ,.:. 3osaico de los sistemas de valor ada%tado) con %ermiso. de 7on
(eck y Qraham 5inscott. The Cr"cible* -or$in$ 4o")h A?ricaWs -")"re "Oohan
nes,urg. /outh Africa4 The New 8aradigm 8ress) 9::9) %1gs. JB&J9#.
$rama sacado del libro The .ruci,le4 Uorging /outh AfricaPs Uuture) de !on 7ec> 3
Graham Hinsco)) D"e il"s)ra la me'cla mem%)ica de la poblaci#n ad"l)a de Es)ados
Unidos, E"ropa, `?rica s"bsahariana 3 4"d?rica5 !e es)e modo, la complemen)aci#n
del anlisis hori'on)al de +"n)in$)on con la dimensi#n &er)ical nos proporcionar(a "na
&isi#n m"cho ms comple)a e in)e$ral de lo D"e realmen)e es) oc"rriendo en las
dis)in)as poblaciones Opol()ica, mili)ar, c"l)"ralmen)e, e)c5P5
O7ec> &iaG# "nas sesen)a &eces a 4"d?rica para )rabaGar con D"ienes es)aban )ra)ando
de desman)elar el a%artheid. Hos liberales, ob&iamen)e, sos)en(an D"e las nociones de
Fes)adiosF o Fni&elesF son mar$inadoras 3 opresi&as, pero lo cier)o es D"e )al cosa s#lo
oc"rre c"ando son ")ili'adas de "n modo inadec"ado por D"ienes )ra)an de oprimir a los
dems, 3a sea D"e ")ilicen es)adios GerrD"icos o concepciones an)iGerrD"icas
pol()icamen)e correc)as5 7ec> no se ha cansado de seAalar D"e el "so adec"ado de la
noci#n de es)adios sir&e para liberar a las personas de los es)ereo)ipos raciales5 !esde
es)a perspec)i&a, Tno ha3 personas blancas o personas ne$ras, sino personas pErp"ra,
personas amarillas, personas naranGa, personas &erde, e)c%)eraU5 No debe, p"es,
e@)raAarnos D"e s" inno&ador )rabaGo en es)a rea ha3a sido )an elo$iado )an)o por
Nelson =andela como por el l(der '"lE =on$os")h" 7")hele'i5P
4on &arios los ()ems de es)a ?i$"ra D"e inmedia)amen)e llaman n"es)ra a)enci#n5
E"ropa 3 Am%rica )ienen "n cen)ro de $ra&edad ?"ndamen)almen)e naranGa, con $randes
bolsas de poblaci#n a'"l 3 &erde Ocomo )ra)o de seAalar en (oomeritis) la ma3or par)e de
las F$"erras c"l)"ralesF, de hecho, )ienen D"e &er con la l"cha D"e man)ienen los
conser&adores a'"les con los liberales &erdesP5 El `?rica s"bsahariana )oda&(a se halla
dominada por la conciencia )ribal D"e &a de pErp"ra a roGo5 El nor)e de `?rica 3 $ran
par)e del Orien)e =edio se hallan some)idos al orden pa)riarcal 3 ?e"dal a'"l
O?"ndamen)almen)e basados en "na &isi#n reli$iosa li)eral 3 es)recha del CornP5 +abr(a,
p"es, D"e complemen)ar la &isi#n hori'on)al de las ci&ili'aciones de +"n)in$)on con el
concep)o de memes para disponer de "na &isi#n realmen)e in)e$ral5
El caso de 4"d?rica era especialmen)e compleGo porD"e cons)i)"(a "na complicada
me'cla de di?eren)es ci&ili'aciones hori2ontales Oe"ropea 3 `?rica s"bsaharianaP 3 de
dis)in)as es)r"c)"ras mem%)icas verticales OpErp"ra<roGo versus a'"l<naranGaP5 El mismo
a%artheid era "na or$ani'aci#n )(picamen)e a'"l, p"es)o D"e las GerarD"(as de dominio
social 9)an)o orien)ales como occiden)ales Odesde el a%artheid has)a el sis)ema de cas9
)asP9 se asien)an casi e@cl"si&amen)e en las es)r"c)"ras a'"les propias del ni&el m()ico9
per)enencia5 , sobre ese ?"ndamen)o a'"l, los blancos de 4"d?rica hab(an eri$ido "n
es)ado naranGa ?"er)emen)e capi)alis)a5 C"ando el a%artheid se &io desman)elado 9de "n
modo m"3 rpido 3 sin haber pensado, por cier)o, $ran cosa en lo D"e lo reempla'ar(a9,
4"d?rica D"ed# s"mida en la con?"si#n5 Es e&iden)e D"e el a%artheid deb(a ser
desman)elado, pero los s"da?ricanos necesi)aban ms )iempo para desarrollar "na
es)r"c)"ra a'"l %ro%ia D"e p"diera reempla'ar la &ersi#n e"ropea5 Es)o es, se$En 7ec>
9D"e ha permanecido m"3 cerca de los l(deres s"da?ricanos9, lo D"e ahora es)
oc"rriendo con )odo )ipo de al)ibaGos O"n proceso en el D"e los liberales &erdes no han
a3"dado $ran cosa, p"es)o D"e, con s" habi)"al ?al)a de reconocimien)o de los es)adios
in)eriores, insis)(an p"ra 3 simplemen)e en el desman)elamien)o de )oda la es)r"c)"ra
a'"lP5
Al i$"al D"e oc"rri# en el caso de 4"d?rica, son m"chos los con?lic)os
in)ernacionales D"e aD"eGan a n"es)ro m"ndo D"e se deri&an de la colisi#n en)re
dis)in)os bloD"es de ci&ili'aci#n Oen la escala hori'on)alP 3 de la l"cha en)re dis)in)os
memes Oen la escala &er)icalP5 El caso de .ie)nam, por eGemplo, se debi# a "n con?lic)o
in)erminable pro&ocado por el choD"e de dos ci&ili'aciones Ola s(nica 3 la occiden)alP
D"e se hallaban en di?eren)es ni&eles del desarrollo OroGo<a'"l 3 naranGa<&erde,
respec)i&amen)eP, con el res"l)ado de D"e "n es)ado corpora)i&o como Es)ados Unidos
acab# a)rapado en el loda'al de las naciones an)i$"as 3 de los imperios ?e"dales5
El con?lic)o serbio, por s" par)e, ha sido "na a")%n)ica pesadilla porD"e represen)a el
&iolen)o choD"e de no menos de )res bloD"es de ci&ili'aci#n Oor)odo@a, islmica 3
occiden)alP D"e incl"(a, al menos, c"a)ro ni&eles di?eren)es del desarrollo Olas )rib"s
%)nicas pErp"ras, los imperios ?e"dales roGos, las naciones an)i$"as a'"les 3 los es)ados
naranGa<&erdesP5 4lobodan =ilose&ic, el presiden)e de la an)i$"a naci#n a'"l de 4erbia,
desencaden# la limpie'a %)nica, la &iolaci#n 3 la )or)"ra roGo9)ribal5 Ha in)er&enci#n de
los liberales sensibles &erdes 7ill Clin)on 3 Ton3 7lair han pro&ocado m"l)i)"d de
ale$a)os en pro de los derechos h"manos &erdes D"e han sido deso(dos por las naciones
an)i$"as a'"les de R"sia, China e rn, D"e les consideran Oal i$"al D"e a )odo el meme
&erdeP como a")%n)icos criminales de $"erra5 Nada s"s)ancial ha cambiado en es)a rea,
3a D"e las placas )ec)#nicas 3 los memes )oda&(a si$"en 3"@)aponi%ndose de "n modo
m"3 ines)able, pres)os al pr#@imo )erremo)o5
El impor)an)e papel desempeAado por las olas o memes &er)icales p"ede &erse en
si)"aciones )ales como la re"ni?icaci#n de Alemania5 6orD"e, a"nD"e )odos los alemanes
compar)en el mismo bloD"e de ci&ili'aci#n, la misma do)aci#n $en%)ica 3 casi la misma
his)oria, los e&en)os oc"rridos d"ran)e la $"erra ?r(a permi)ieron D"e Alemania Orien)al
ca3era baGo el in?l"Go de "n es)ado ?"ndamen)alis)a 3 mar@is)a basado en el poder, "na
an)i$"a naci#n a'"l D"e se re$(a por las normas dic)adas por "n par)ido Enico 3 la
obediencia al Es)ado, mien)ras D"e Alemania Occiden)al se$"(a s" camino de desarrollo
hacia "na a$r"paci#n de es)ados naranGa m"3 )eAida del meme &erde5 Hos problemas de
la re"ni?icaci#n, p"es, )ienen D"e &er con el modo de en)rela'ar es)as dos di?eren)es olas
del desarrollo c"l)"ral Oa'"l versus naranGa<&erdeP5 Ob&iamen)e, en el ?ondo de ambas
Alemanias acecha la loc"ra pro&isional de la re$resi#n a la limpie'a %)nica 3 el ho9
loca"s)o de la 4e$"nda G"erra ="ndial lle&ados a cabo con "na )ecnolo$(a naranGa
s"mamen)e poderosa, la pec"liar pesadilla de me'cla de ni&eles posibili)ada por la
modernidad5 As( p"es, las di?ic"l)ades D"e conlle&a la re"ni?icaci#n de Alemania no se
deben )an)o a "n choD"e hori'on)al de ci&ili'aciones como a "n choD"e &er)ical de
memes5
, lo mismo oc"rre con la Uni#n 4o&i%)ica, "n es)ado mani?ies)amen)e moderno, pero
c"3a in?raes)r"c)"ra si$"e ?irmemen)e anclada en "na an)i$"a naci#n a'"l, )o)ali)aria,
"nipar)idis)a 3 cen)rada en "na econom(a diri$ida por el es)ado 3 por ideales co9
lec)i&is)as5 , p"es)o D"e el meme naranGa, la inicia)i&a indi&id"al 3 el mercado
capi)alis)a no p"eden desarrollarse en esas circ"ns)ancias, c"ando )ra)# de adop)arse 9de
"n modo, cier)amen)e, "n )an)o abr"p)o9 al$o semeGan)e a "na econom(a del mercado, la
naci#n an)i$"a no e&ol"cion# hacia "n es)ado moderno naranGa, sino D"e, en m"chos
sen)idos, re)rocedi# a "n imperio ?e"dal roGo, a las $"erras de bandas 3 a ma?ias en l"cha
por el con)rol del mercado5 , en la medida en D"e la naci#n an)i$"a con)in"# s" di?(cil
proceso de desarrollo hacia "n es)ado moderno, se ha &is)o acompaAado de d%?ici)
es)r"c)"rales correla)i&os en el c"adran)e in?erior9derecho, has)a el p"n)o de D"e es
innecesario decir D"e, en es)e momen)o, los derechos h"manos &erdes oc"pan el El)imo
l"$ar de s" escala de in)ereses5
Al$o semeGan)e es) oc"rriendo )ambi%n en el con)inen)e chino, donde "na an)i$"a
naci#n a'"l es) )ra)ando de a&an'ar a )rompicones hacia "n es)ado moderno naranGa, "n
desarrollo D"e, hablando en )%rminos $enerales, no se ca)ali'a con&ir)iendo los derechos
h"manos &erdes en el principal problema5 , es D"e las naciones a'"les comprenden de
"n modo in)"i)i&o O3 correc)o, por o)ro ladoP D"e los derechos h"manos &erdes
disol&ern la es)r"c)"ra a'"l, lo c"al s"pondr(a "n &erdadero desas)re para China5 4#lo
en la medida en D"e se asien)e "na in?raes)r"c)"ra naranGa 9con "na clase media
emer$en)e, "na )ecnolo$(a en &(as de desarrollo, "n respe)o por los derechos h"manos
obGe)i&os 3 "na inicia)i&a indi&id"al &erdaderamen)e libre9, comien'an a )ener sen)ido
los derechos h"manos &erdes5 As( p"es, a"n c"ando "na naci#n a'"l D"isiera a&an'ar
hacia al pl"ralismo &erde, se hallar(a es)r"c)"ralmen)e imposibili)ada para hacerlo, de
modo D"e el simple hecho de pre)enderlo no hace ms D"e $enerar )odo )ipo de
resp"es)as paranoicas5
Todo es)o nos re&ela "n hecho ?"ndamen)al de las ci&ili'aciones 3 de s"s problemas,
3 es D"e el desarrollo e@)erior s#lo p"ede implemen)arse 3 sos)enerse sobre la base del
correspondien)e desarrollo in)erior5 , como e&idencia "n anlisis omnini&el 3
omnic"adran)e, no es D"e "no sea ms impor)an)e D"e el o)ro, sino D"e ambos aparecen
3 desaparecen G"n)os5
El mal meme verde
A"nD"e el anlisis de +"n)in$)on carece de pro?"ndidad &er)ical, nos proporciona
"na &isi#n adec"ada del papel D"e desempeAan los bloD"es hori'on)ales de la
ci&ili'aci#n en los mbi)os de la pol()ica, el comercio, las relaciones c"l)"rales 3 los
con?lic)os in)ernacionales5 4" anlisis 9al)amen)e recomendable9 )es)imonia el hecho de
D"e, en la $ran espiral del desarrollo D"e &a desde lo e$oc%n)rico a lo e)noc%n)rico 3
m"ndic%n)rico, el $r"eso de la poblaci#n m"ndial )oda&(a se halla en el es)adio
e)noc%n)rico 3 probablemen)e permane'ca ah( d"ran)e "n ?")"ro inde?inido Ocomo ha
oc"rrido desde hace mileniosP5 Es)o no s"pone, en modo al$"no, ne$ar la posibilidad de
D"e emerGan c"l)"ras m"ndic%n)ricas 9p"es)o D"e +"n)in$)on apor)a al$"na e&idencia a
es)e respec)o9, sino )an s#lo D"e el cen)ro de $ra&edad de los dis)in)os bloD"es de
ci&ili'aci#n es s"mamen)e e)noc%n)rico 3 D"e, debido a la pirmide del desarrollo, los
cl"s)ers e)noc%n)ricos sern siempre ?ac)ores m"3 poderosos O3 a men"do dominan)esP
de la conciencia indi&id"al 3 c"l)"ral5
No cabe la menor d"da de D"e las recomendaciones pol()icas de +"n)in$)on se
asien)an ?"er)emen)e en el meme a'"l O3 en "na &isi#n del m"ndo rep"blicano9
conser&adoraP, lo c"al ha desper)ado con ?rec"encia las iras de los liberales O3 del meme
&erde, en $eneralP, porD"e )rans$rede s"s obGe)i&os declarados de di&ersidad,
m"l)ic"l)"ralismo 3 sensibilidad5 Adems 93 al i$"al D"e dec(amos con respec)o al
anlisis de -">"3ama9, el anlisis liberal9&erde s#lo se aplica a "n porcen)aGe m"3
peD"eAo de la poblaci#n m"ndial5 !e hecho, 7ec> 3 CoIan han desc"bier)o D"e menos
del 00Z de la poblaci#n m"ndial se halla en el meme &erde O3 casi comple)amen)e
circ"nscri)o al bloD"e de la ci&ili'aci#n occiden)al, lo c"al desconcier)a a los
m"l)ic"l)"ralis)as &erdes D"e parecen disp"es)os a abanderar c"alD"ier cosa menos la
ci&ili'aci#n occiden)alP5
Adems, para D"e el res)o del m"ndo alcance el meme &erde, los indi&id"os )ienen
D"e desarrollarse desde pErp"ra has)a roGo, a'"l, naranGa 3 &erde5 Como s"bra3an de
con)in"o 7ec> 3 CoIan O3 casi )odos los in&es)i$adores del desarrolloP, el meme a'"l
Ollam%mosle como le llamemosP cons)i)"3e "n es)adio absol")amen)e necesario, cr"cial e
ine&i)able para la emer$encia de los es)adios ms ele&ados Oincl"3endo el &erdeP 3, en
consec"encia, res"l)a lamen)able D"e el meme &erde ha$a )odo lo posible por des)r"ir el
meme a'"l dondeD"iera )ropiece con %l5 Como a?irma la 4piral !3namics, F&erde
dis"el&e a'"lF 3 por ello, como concl"3e el mismo 7ec>* T.erde ha $enerado ms daAo
en los El)imos )rein)a aAos D"e c"alD"ier o)ro FmemeFU5
nsis)o en D"e no se )ra)a de D"e lo D"e di$a el meme &erde sea ?also, sino )an s#lo de
D"e lo hace a des)iempo, porD"e el m"ndo en $eneral 9incl"ida la ma3or par)e de la
poblaci#n de Es)ados Unidos9 )oda&(a no se halla en condiciones de dar el sal)o al pl"9
ralismo &erde5 Adems, como adec"adamen)e dice +"n)in$)on, nin$"na ci&ili'aci#n
D"e ha3a sos)enido "na a$enda pl"ralis)a ha sobre&i&ido, pero no porD"e, como %l
opina, nin$"na ci&ili'aci#n p"eda sobre&i&ir en esas condiciones, sino porD"e, has)a
D"e ms del 00Z de la poblaci#n se enc"en)re realmen)e en la ola &erde 3 el cen)ro de
$ra&edad c"l)"ral sea ?"er)emen)e pre9&erde, )oda c"l)"ra D"e )ra)e de imponer a la
?"er'a el pl"ralismo 3 m"l)ic"l)"ralismo se ras$ar por s"s cos)"ras ms rpidamen)e de
lo D"e )ardamos en pron"nciar el )%rmino Fdecons)r"cci#nF5 Eso, precisamen)e, es lo
D"e 7ec> D"iere decir c"ando a?irma D"e el daAo pro&ocado por el meme &erde ha
solido pesar ms D"e s"s e&iden)es bondades, 3 hacia ah( ap"n)a )ambi%n la cr()ica de
+"n)in$)on5
Ha di?erencia, sin embar$o 93 se )ra)a de "na $ran di?erencia9, es D"e 7ec> nos
brinda "n anlisis pos)9&erde D"e )iene en c"en)a la direc)ri' primordial5 4e$En dicho
anlisis, c"ando el meme &erde dis"el&e el meme a'"l, m")ila la espiral del desarrollo
e imposibili)a, de ese modo, el a&ance hacia pErp"ra 3 roGo, porD"e no ha3 nin$"na
base a'"l para acep)ar el desarrollo5 Es as( como el meme &erde lesiona la espiral
comple)a del desarrollo h"mano, aD"( 3 en )odas par)es, desdib"Gando, de ese modo,
s"s inne$ables bondades5 Ha direc)ri' primordial nos obli$a a reconocer D"e )odos los
memes, incl"idos el a'"l 3 el &erde, cons)i)"3en aspec)os necesarios de la espiral
$lobal 3 D"e )odos desempeAan "n papel ?"ndamen)al en la sal"d de )oda la espiral del
desarrollo5
A +"n)in$)on, por s" par)e, no parece $"s)arle el meme &erde 3 es) abanderando
"na especie de a)aD"e pre9&erde a &erde5 OCon ello no D"iero decir D"e +"n)in$)on
a)aD"e la noci#n de Fpl"ralismo in)ernacionalF, p"es)o D"e %l reconoce la impor)ancia 3
le$i)imidad de los principales bloD"es de la ci&ili'aci#n 3 es "n abier)o de?ensor del
pl"ralismo in)ernacional5 Ho Enico D"e +"n)in$)on es) a)acando es la &ersi#n
m"l)ic"l)"ralis)a de Es)ados Unidos, D"e en s" opini#n es) disol&iendo cier)as ?ace)as
absol")amen)e ?"ndamen)ales5P 6or ello m"chos liberales i$noran el anlisis de
+"n)in$)on, pero en mi opini#n 93 a"n c"ando s"s s"$erencias se hallen m"3 )eAidas
del meme a'"l9 por ah( es, precisamen)e, por donde debemos em%e2ar. !e ?orma
deliberada o inconscien)e, el meme &erde ha daAado las in?raes)r"c)"ras a'"les 3
con&endr(a emprender, en es)e sen)ido, "na res)a"raci#n es)r"c)"ral Oin&ir)iendo as( lo
D"e Geor$e W5 7"sh ha denominado T"n ?ana)ismo blando de e@pec)a)i&as limi)adasUP5
Hos ideales del meme &erde s#lo p"eden eri$irse sobre los s#lidos cimien)os
proporcionados por los memes a'"l 3 naranGa5 4in a'"l 3 naranGa, no ha3 &erde5 As(
p"es, el a)aD"e del meme &erde a los memes a'"l 3 naranGa es pro?"ndamen)e s"icida5
6ero la cosa no )ermina ah( porD"e, c"ando la m"3 desarrollada ola &erde pos)?ormal
alien)a )odos 3 cada "no de los mo&imien)os Fm"l)ic"l)"ralesF, es) alent1ndoles
)ambi%n a no alcan'ar el meme &erde5 !e es)e modo se lle$a a la parad#Gica si)"aci#n de
D"e c"ando ms %@i)o )iene el meme &erde, ms a")odes)r"c)i&o res"l)a5 4er(a, p"es, m"3
in)eresan)e D"e el meme &erde )"&iera en c"en)a la direc)ri' primordial 3 b"scara el
modo de alen)ar la espiral comple)a del desarrollo, sin as"mir la ac)i)"d )(pica de la
i'D"ierda FordenadaF, se$En la c"al )odo el m"ndo deber(a desarrollarse has)a alcan'ar el
meme sensible5
El meme &erde 9D"e represen)a cerca del 20Z de la poblaci#n ad"l)a nor)eamericana
3 cons)i)"3e el nEcleo de lo D"e 6a"l Ra3 denomina inadec"adamen)e Fc"l)"ra in)e$ralF9
se halla ho3 en d(a en condiciones de a&an'ar has)a el pensamien)o de se$"ndo $rado 3
las cons)r"cciones a")%n)icamen)e in)e$rales5 El meme &erde, D"e d"ran)e las El)imas
)res d%cadas, ha es)ado a car$o del m"ndo acad%mico, de la %li)e c"l)"ral 3 de $ran par)e
de la pol()ica liberal, es) siendo desa?iado en )odos los ?ren)es Oa ca"sa de s"s propias
con)radicciones in)ernas, s" ?racasada a$enda pol()ica, la in)olerancia p"es)a de relie&e
por el pensamien)o pol()icamen)e correc)o, s" a?irmaci#n de ser s"perior en "n m"ndo en
el D"e se s"pone D"e nada es s"perior, el nihilismo 3 narcisismo carac)er(s)icos del
pos)modernismo radical, s" mar$inamien)o a$resi&o de las holoarD"(as 3 s" ?al)a de
&isi#n in)e$ralP5 Como oc"rre cada &e' D"e "n meme empie'a a perder s" he$emon(a,
s"s inD"isidores comien'an con m"cha ?rec"encia "na beli$eran)e 3 reaccionaria de?ensa
D"e, en es)e caso, podr(a llamarse el Fmal meme &erdeF Oel ho$ar de ,oomeritis#.
Ac)"almen)e, ,oomeritis 3 el mal meme &erde son los impedimen)os principales para la
emer$encia de "n abordaGe a")%n)icamen)e in)e$ral e incl"si&o5 S"eda por &er si d"ran)e
las pr#@imas d%cadas el mal meme &erde ren"ncia a s" he$emon(a 9deGndonos las
m"chas ?"nciones posi)i&as, impor)an)es 3 necesarias del meme &erde sano9, o si habr
D"e a$"ardar a la m"er)e de s"s adheren)es Ola al)erna)i&a ms probable si esc"chamos a
la his)oriaP5
6or consi$"ien)e, c"an)as ms personas cabal$"en la ola &erde, ms se hallarn en
condiciones de dar el sal)o al hiperespacio de la conciencia de se$"ndo $rado, donde
p"eden concebirse e implemen)arse abordaGes realmen)e in)e$rales de los problemas del
m"ndo5
5a .ivili2acin 3undial
+"n)in$)on acaba s" disc"si#n a'"l con el reconocimien)o de la len)a emer$encia
ac)"al de "na Ci&ili'aci#n ="ndial Olas ma3Esc"las son s"3asP pos)con&encional 3
m"ndic%n)rica D"e no s#lo incl"3e las olas naranGa 3 &erde, sino D"e )ambi%n empie'a a
in)"ir las olas in)e$rales propias del pensamien)o de se$"ndo $rado, "na especie de
Ci&ili'aci#n ="ndial in)e$ral 3 $lobal5 , a"nD"e s"s recomendaciones no pro&en$an
de ese ni&el, +"n)in$)on lo reconoce, con lo c"al )ambi%n reconoce D"e el m"ndo es)
mo&i%ndose len)amen)e en "na direcci#n in)e$ral5
+"n)in$)on seAala D"e lo D"e habi)"almen)e se denomina F"ni&ersalismoF es, en
realidad, "na ?orma de imperialismo, es decir, el in)en)o de "n bloD"e de ci&ili'aci#n
Ocomo el occiden)al, por eGemploP de imponer s"s &alores sobre )odos los dems, "n
"ni&ersalismo D"e, por mi par)e, )ambi%n me parece ca)e$#ricamen)e reprobable5 En s"
l"$ar, +"n)in$)on propone "n "ni&ersalismo al)erna)i&o de Fcom"nidadesF D"e, adems
de reconocer 3 honrar las m"chas 3 m"3 impor)an)es di?erencias e@is)en)es en)re las
c"l)"ras, )ambi%n recono'ca las cosas D"e )enemos en comEn en )an)o D"e seres
h"manos D"e &i&en en "n peD"eAo plane)a, "n "ni&ersalismo sano D"e compar)o O3 al
D"e )ambi%n denomino "nidad9en9la9di&ersidad, pl"ralismo "ni&ersal, unitas multi%le6)
in)e$ralismo "ni&ersal, e)c5P5 Es)o3 comple)amen)e de ac"erdo c"ando +"n)in$)on
a?irma D"e* Ten "n m"ndo m"l)ici&ili'acional, el a&ance cons)r"c)i&o debe lle&arnos a
ren"nciar al "ni&ersalismo Lel imperialismoM, acep)ar la di&ersidad Lel pl"ralismo
in)ernacionalM 3 b"scar las cosas D"e nos "nen Lel "ni&ersalismo sanoMU5
En lo D"e respec)a a "n "ni&ersalismo sano 3 a "na Ci&ili'aci#n ="ndial, "na
a")%n)ica ci&ili'aci#n in)e$ral, +"n)in$)on concl"3e 9m"3 adec"adamen)e en mi
opini#n9 D"e Tsi los seres h"manos acaban desarrollando una civili2acin universal)
%s)a s"r$ir $rad"almen)e a )ra&%s de la bEsD"eda 3 ampliaci#n de los elemen)os
compar)idos5 6or ello555 las $en)es de )odas las ci&ili'aciones deben b"scar 3 )ra)ar de
ampliar los &alores, ins)i)"ciones 3 prc)icas D"e compar)en con los in)e$ran)es de o)ras
ci&ili'acionesU5
H"e$o, +"n)in$)on se cen)ra en el nEcleo de la c"es)i#n* la )rans?ormaci#n de lo
e)noc%n)rico Oa'"lP a lo m"ndic%n)rico Oe in)e$ralP* TEs)e es?"er'o no s#lo con)rib"ir(a
a red"cir el choD"e de ci&ili'aciones, sino D"e ?or)alecer(a la Ci&ili'aci#n ="ndial Lno
el imperialismo, sino el "ni&ersalismo sanoM5 Es)a Ci&ili'aci#n ="ndial probablemen)e
impliD"e "na compleGa me'cla de los niveles m1s elevados de la moral, la reli$i#n, el
aprendi'aGe, el ar)e, la ?iloso?(a, la )ecnolo$(a, el bienes)ar ma)erial 3 probablemen)e
o)ras cosasU Olas c"rsi&as son m(asP5 !icho en mis propios )%rminos, las dis)in)as l(neas
o corrien)es del desarrollo Odesde la moral has)a la reli$i#n, el aprendi'aGe, el ar)e, e)c5P
disc"rren a )ra&%s de los dis)in)os ni&eles " olas e&ol")i&as Odesde pErp"ra, has)a roGo,
a'"l, naranGa, &erde, e)c5 o, dicho de o)ro modo, desde lo e$oc%n)rico has)a lo
e)noc%n)rico 3 lo m"ndic%n)ricoP, 3 c"an)o ms ele&ado sea el ni&el del desarrollo de
las dis)in)as l(neas, ms probable ser D"e asis)amos a la emer$encia de "na Ci&ili9
'aci#n ="ndial, precisamen)e porD"e las placas )ec)#nicas &an desde lo e$oc%n)rico
has)a lo e)noc%n)rico 3 lo m"ndic%n)rico5 El anlisis de +"n)in$)on nos rec"erda D"e la
inmensa ma3or(a de la poblaci#n m"ndial )oda&(a se halla en la ola e)noc%n)rica 3 D"e
c"alD"ier real%olitik D"e D"iera ?omen)ar el desarrollo m"ndic%n)rico debe )omar b"ena
c"en)a de ello5
6ero "na ci&ili'aci#n m"ndic%n)rica no es "n con$lomerado imperialis)a
"ni?orme 3 homo$%neo D"e abandere e@cl"si&amen)e la di&ersidad e)noc%n)rica 3
aboD"e a los horrores seAalados por +"n)in$)on 9?ra$men)aci#n, alineaci#n 3
$"erras9, sino "n rico en)ramado de "nidad9en9la9di&ersidad D"e s"bra3a )an)o la
"nidad como la di&ersidad5
-inalmen)e, +"n)in$)on concl"3e s" anlisis con la pre$"n)a cr"cial a la D"e
ap"n)a )odo s" libro* TBC#mo podemos lle$ar a comprender el compleGo proceso
D"e cond"ce al desarrollo de "na a")%n)ica Ci&ili'aci#n ="ndialCU5
En mi opini#n, ob&iamen)e, "no de los meGores modos de car)o$ra?iar el
e@)raordinario &iaGe D"e cond"ce desde lo e$oc%n)rico has)a lo e)noc%n)rico 3 lo
m"ndic%n)rico 3 )odos los peli$rosos recodos D"e Galonan el camino a la )ierra
prome)ida de la Ci&ili'aci#n m"ndic%n)rica 3 de unitas multi%le6) reside en "n
en?oD"e omnic"adran)e, omnini&el 3 omnil(nea5 , debo decir D"e %se no es )an)o "n
p"n)o ?inal, como "n n"e&o comien'o5
Thomas 5. Uriedman4
NThe 5e6us and the Dlive TreeN
A"nD"e ha3a D"ienes consideren a Thomas -riedman como "n mero di&"l$ador, lo
cier)o es D"e s"bra3a &arios ()ems D"e el res)o de los analis)as sosla3an o no acier)an a
seAalar5 !esa?or)"nadamen)e, sin embar$o, s" &isi#n $lobal )ambi%n es m"3 s"per?icial "
hori'on)al, 3a D"e s#lo )iene en c"en)a seis $randes dominios o corrien)es, pero carece
de ni&eles 3 de olas5 ORecordemos D"e es)e en?oD"e cha)o, D"e i$nora la impor)ancia de
los ni&eles del desarrollo, no es e@cl"si&o de -riedman sino D"e, como hemos ido &iendo
a lo lar$o de es)e cap()"lo, cons)i)"3e el abordaGe ms ?rec"en)e de la ma3or par)e de los
analis)as pol()icos 3 socioc"l)"rales de ho3 en d(a, en)re los D"e cabe des)acar a 4am"el
+"n)in$)on, _bi$nieI 7r'e'ins>i, 6a"l Kenned3, Rober) Kaplan, e)c5, a"nD"e s" obra
sea, en o)ros sen)idos, admirable 3 c"alD"ier anlisis realmen)e in)e$ral deber(a as"mir
s"s &erdades parcialesP5
Hos seis dominios o corrien)es seAalados por -riedman son la pol()ica, la c"l)"ra, la
se$"ridad nacional, las ?inan'as, la )ecnolo$(a 3 el medio ambien)e, seis dominios D"e,
en s" opini#n, s#lo p"eden comprenderse indi&id"almen)e comprendi%ndolos a )odos5
H"e$o ?elici)a a 6a"l Kenned3 3 Xohn HeIis Gaddis por )ra)ar de ser ms Fin)e$ralesF 3
F$lobalesF a"nD"e, desde mi p"n)o de &is)a, s#lo son Fmedio in)e$ralesF, p"es)o D"e s"
&isi#n se cen)ra en la cha)a red9de9la9&ida D"e, si bien es) in)erconec)ada en "n
de)erminado ni&el, carece de )oda pro?"ndidad &er)ical5 TEn "n ensa3o escri)o por ambos
9dice -riedman9, Gaddis 3 Kenned3 se lamen)an de D"e la pol()ica in)ernacional se halle,
)an a men"do 3 en )an)os pa(ses, en manos de par)ic"laris)as5 4e$En los dos his)oriadores
de ,ale* F4on personas s"mamen)e compe)en)es a la hora de considerar aspec)os
parciales, pero D"e )ienen di?ic"l)ades en &er la ima$en $lobal5 Ordenan las prioridades 3
)ra)an de c"mplirlas separada 3 sim"l)neamen)e, sin pensar en el modo en D"e se
in)er?ieren m")"amen)e5 4e m"e&en per?ec)amen)e de rbol en rbol, pero parecen
hallarse comple)amen)e perdidos en medio del bosD"e5 Hos $randes es)ra)e$as del
pasado eran $eneralis)as D"e &e(an )an)o los bosD"es como los rboles 3 operaban desde
"na perspec)i&a ecol#$ica, comprendiendo D"e el m"ndo es "na red en la D"e )odo es)
in)erconec)ado 3 D"e los cambios reali'ados aD"( reperc")en all(5 B!#nde, sin embar$o,
podemos encon)rar ho3 a "n $eneralis)aC555 Ha )endencia dominan)e en las "ni&ersidades
3 en el m"ndo del pensamien)o e@perimen)a "na especiali'aci#n cada &e' ma3or D"e
premia ms la comprensi#n pro?"nda de "n solo campo D"e la di&ersi?icaci#n en &arios5
6ero sin comprensi#n de la )o)alidad555 no p"ede haber es)ra)e$ia al$"na 3, sin es)ra)e$ia,
no ha3 ms D"e mo&imien)o a la deri&aF5U
, sin pro?"ndidad, la deri&a es )oda&(a ma3or5 Todos esos )e#ricos 9en)re los D"e
cabe des)acar a Kenned3, Gaddis 3 al mismo -riedman9 se cen)ran casi
e@cl"si&amen)e en los c"adran)es de la =ano !erecha OD"e incl"3e la )eor(a
sis)%mica, las )eor(as del caos 3 de la compleGidad, la red de la &ida, el holismo cha)o,
la $lobali'aci#n )ecnoecon#mica, e)c5P5 O bien i$noran los c"adran)es de la =ano
'D"ierda o s#lo los admi)en de pasada, pero sin reconocer los dis)in)os ni&eles
&er)icales de pro?"ndidad del desarrollo de esos c"adran)es5 , por ello inc"rren con
)an)a ?rec"encia en el red"ccionismo s")il 9D"e consis)e en red"cir )odos los e&en)os
de la =ano 'D"ierda a aG"s)es ?"ncionales de la =ano !erecha9 3 no nos presen)an
)an)o "n holismo in)e$ral OD"e a)ienda a las realidades de la =ano 'D"ierda 3 a las
realidades de la =ano !erechaP como "n holismo cha)o Oe@cl"si&o de la =ano
!erechaP5Y
As( p"es, el holismo cha)o 3 la red ecol#$ica de la &ida deben &erse
complemen)ados con la dimensi#n &er)ical 3 la pirmide de la &ida, dos dimensiones
esencialmen)e impor)an)es5 C"alD"ier anlisis D"e no pres)e la debida a)enci#n a la
dimensi#n &er)ical de las olas del desarrollo de la conciencia es) mo&i%ndose en "n
espacio bidimensional, no en "n espacio )ridimensional OD"e es, por cier)o, el espacio
en D"e se m"e&e el m"ndo realP, con lo c"al las dimensiones de al)"ra 3 pro?"ndidad
se escapan del anlisis D"e, en consec"encia 93 por de?ec)o9, tiene lugar desde el
nivel de desarrollo su,jetivo alcan2ado %or el analista) lo c"al s"ele si$ni?icar D"e el
meme a'"l, naranGa o &erde )ra)a de comprender la espiral comple)a del desarrollo a
)ra&%s de la len)e D"e le proporciona s" propio ni&el, con res"l)ados ms D"e
lamen)ables5
As(, a"nD"e 3o apla"da las in)ercone@iones de la Fred de la &idaF OD"e )iene en c"en)a
dos c"adran)es 3 nin$En ni&elP s"bra3adas por es)os analis)as, s"$iero D"e "na &isi#n
ms $lobal Oomnic"adran)e 3 omnini&elP ser&ir(a a la es)ra)e$ia con "na deri&a m"cho
menor5F
6ero &ol&amos a -riedman5 El )()"lo de s" El)imo libro, The 5e6us and the Dlive Tree)
re?leGa "no de los con?lic)os ?"ndamen)ales del m"ndo ac)"al, la )ensi#n en)re las
c"l)"ras concre)as O"na noci#n semeGan)e a las Fci&ili'acionesF de +"n)in$)onP, D"e son
locales, 3 la $lobali'aci#n crecien)e, D"e no lo es5 El m"ndo ac)"al se halla some)ido a
"na l"cha por la $lobali'aci#n )ecnoecon#mica Orepresen)ada por el 5e6us# D"e )iende a
?rac)"rar 9e incl"so, en ocasiones, a des)r"ir9 las )radiciones 3 c"l)"ras locales
Orepresen)adas por el oli&oP5 El anlisis reali'ado por -riedman nos habla de la
e@is)encia de seis dominios 3 del papel D"e desempeAan en ese con?lic)o, pero el
pro)a$onismo $ira en )omo a la )ecnolo$(a $lobal 9desde el 5e6us has)a el ciberespacio9
3 a s" implacable l#$ica de homo$enei'ar el m"ndo5 6ero, nos $"s)e o no, la
$lobali'aci#n es) aD"( para D"edarse* T4i D"eremos comprender el m"ndo de la
pos)$"erra ?r(a, )endremos D"e comen'ar a reconocer la aparici#n de "n n"e&o sis)ema
m"ndial* la $lobali'aci#n, 3 en ella deberemos cen)rar n"es)ra a)enci#n5 E&iden)emen)e,
no se )ra)a del Enico ?ac)or D"e in?l"3e en los e&en)os del m"ndo ac)"al, pero %sa es, por
as( decirlo, la Es)rella 6olar 3 "na de las ?"er'as con?ormadoras del m"ndo ac)"al5 Ho
n"e&o es el sis)ema, lo &ieGo es la pol()ica del poder, el caos, el choD"e de ci&ili'aciones
3 el liberalismo5 , el drama en D"e se halla inmerso el m"ndo pos)erior a la $"erra ?r(a
radica en la relaci#n e@is)en)e en)re el n"e&o sis)ema 3 las &ieGas pasionesU5
El anlisis de -riedman de la $lobali'aci#n, si bien reconoce la e@is)encia de
m"chas corrien)es, se cen)ra casi e@cl"si&amen)e en el c"adran)e in?erior9derecho, el
sis)ema social de $lobali'aci#n )ecnoecon#mica, la locomo)ora D"e es) )irando del
res)o de )ren5 6ero por ms cier)o D"e sea es)o desde la perspec)i&a del c"adran)e
in?erior9derecho, s" anlisis adolece de pro?"ndidad &er)ical en los c"adran)es
in)eriores5 6or o)ra par)e, s"s concl"siones Oen lo D"e respec)a, al menos, al c"adran)e
in?erior9derechoP se hallan )ambi%n en l(nea con el pol%mico 9a"nD"e ho3 en d(a
pre&alen)eanlisis reali'ado por 6e)er 4chIar)' 3 6e)er He3den 3 e@p"es)o en TThe
Hon$ 7oomU, Rired) G"lio de 011:, donde los a")ores seAalan las cinco corrien)es
)ecnol#$icas ac)"ales D"e, a s" G"icio, se hallan presen)es en el imp"lso hacia la
in)e$raci#n $lobal Oel ordenador personal, las )elecom"nicaciones, la bio)ecnolo$(a, la
nano)ecnolo$(a 3 la ener$(a al)erna)i&aP5
6ero a"nD"e %se sea "n anlisis comple)amen)e correc)o, ha3 D"e ma)i'arlo con los
res"l)ados de los anlisis reali'ados desde "na perspec)i&a omnini&el 3
omnic"adran)e D"e )en$a en c"en)a los otros cuadrantes y los es)ra)os arD"eol#$icos
de la conciencia en los c"adran)es in)eriores D"e a?ec)an a todo evento) a"n a aD"ellos
D"e se enc"en)ren en la )ecno9red $lobal Ono debemos ol&idar D"e, por ms D"e lo
ha$amos en el seno de "na c"l)"ra in)e$ral, )odos nacemos en el primer ni&el 3 D"e, a
par)ir de ah(, debemos comen'ar n"es)ro proceso de desarrollo a )ra&%s de )oda la
espiral, "n proceso en el D"e se hallan inmersos miles de millones de personas 3 abar9
ca )odos los colores del espec)ro $lobal de la concienciaP5
4i nos cen)ramos e@cl"si&amen)e en la red )ecnol#$ica $lobal sosla3aremos "n
ras$o absol")amen)e esencial, los ni&eles de conciencia D"e se m"e&en a )ra&%s de esa
red BAcaso nos in)eresa D"e el $lobo en)ero se halle en el es)adio moral 0C 6orD"e, en
)al caso, lo ms $lobal D"e podr(amos )ener es la pesadilla de la $"erra5 E@is)e "n bien
$lobal 3 )ambi%n ha3 "n mal $lobal 3 si no se da "n desarrollo correla)i&o de la
conciencia, )endremos ms de %s)e D"e de aD"%l5 4i no centremos nuestra atencin en
el desarrollo de la 3ano I2+uierda y el desarrollo simult1neo de la 3ano 7erecha
9es decir, si no ponemos la misma a)enci#n en el desarrollo de la conciencia 3 en el
desarrollo de la )ecnolo$(a ma)erial9, lo Enico D"e haremos ser ahondar n"es)ra
loc"ra colec)i&a5F Recordemos D"e %s)a ?"e )ambi%n la concl"si#n a la D"e arribaron
los asesores de UNCE-, se$En la c"al 9como 3a hemos &is)o en el El)imo cap()"lo9,
el desarrollo e@)erior no p"ede sos)enerse sin el correspondien)e correla)o de "n
adec"ado desarrollo in)erior5
6ero el anlisis del c"adran)e in?erior9derecho de -riedman nos a3"da a eD"ilibrar la
i$"almen)e desproporcionada ima$en D"e nos han brindado analis)as como Kaplan 3
+"n)in$)on, D"e casi i$noran por comple)o el c"adran)e in?erior9derecho Oespecialmen)e
la emer$encia de las redes sis)%micas, el impac)o del ciberespacio, el poder de los
mercados $lobales 3 la di?"si#n de la )ecnolo$(a, D"e es)n )rans?ormando por comple)o
los mbi)os ?inancieros, medioambien)ales 3 comercialesP5 E@is)e "n Eros en el
Kosmos, "na )endencia e&ol")i&a s")il, len)a e implacable, "na especie de corrien)e
mi$ra)oria D"e nos lle&a a es)ablecer cone@iones cada &e' ms ele&adas 3 pro?"ndas, en
"n &iaGe D"e &a desde lo e$oc%n)rico has)a lo e)noc%n)rico 3 lo m"ndic%n)rico5 Es cier)o
D"e la )ecnolo$(a m"ndic%n)rica 3 $lobali'adora )iene a Eros de s" lado, pero ello no
si$ni?ica D"e la $lobali'aci#n deba limi)arse a )ransmi)ir los &alores s"per?iciales de
Occiden)e O3a D"e son m"chas las ra'ones por las D"e no debe hacerlo, a"nD"e eso ser(a
obGe)o de o)ro anlisisP5 En c"alD"ier caso, -riedman )iene ra'#n c"ando a?irma D"e la
)ecnolo$(a es) imp"lsando "na ola in)e$ral9$lobal5
, esa ola )ecnol#$ica $lobal a?ec)a bsicamen)e al c"adran)e in?erior9derecho, el
correla)o de la Ci&ili'aci#n ="ndial Oc"adran)e in?erior9i'D"ierdoP de la D"e nos habla
+"n)in$)on5 As( p"es, +"n)in$)on 3 -riedman nos proporcionan al$"nas de las pie'as
del p"''le D"e alien)a la len)a emer$encia de "na Ci&ili'aci#n ="ndial5 , como s"ele
oc"rrir, el ?"ndamen)o )ecnoecon#mico 9el c"adran)e in?erior9derecho9 es el D"e )oma la
delan)era 3 da ?orma a las sociedades en las D"e se desarrollan los indi&id"os5 Ha
)ecnolo$(a s"ele e@pandirse m"3 rpidamen)e 3 esa )ecnolo$(a &a modelando
len)amen)e, a lo lar$o de m"chas $eneraciones, las c"l)"ras D"e bro)an en s" seno5 Es)o
?"e lo D"e s"cedi# con las olas recolec)ora, hor)(cola, a$raria e ind"s)rial, 3 eso es
)ambi%n lo D"e ahora es) oc"rriendo con la re&ol"ci#n in?orm)ica5
6ero ms all de las es)r"c)"ras )ecnoecon#micas Oa$raria, ind"s)rial, in?orm)ica,
e)c5P propias de la =ano !erecha )ambi%n ha3 D"e )ener en c"en)a 9en la =ano
'D"ierda9 las placas )ec)#nicas hori2ontales y las capas verticales del desarrollo en las
D"e )iene 93 siempre )endr l"$ar9 la ma3or par)e de la acci#n5F 6orD"e debo insis)ir,
"na &e' ms, en D"e todo el mundo Oincl"so en "na Ci&ili'aci#n ="ndialP nace en el
primer ni&el 3 D"e, desde %l, debe emprender el proceso espiral del desarrollo, de modo
D"e c"alD"ier ci&ili'aci#n siempre )endr bolsas de s"bc"l)"ras5 En el seno de
c"alD"ier ci&ili'aci#n 9occiden)al, pon$amos por casoha3 93 siempre habr9 bandas
calleGeras pErp"ras, )rib"s a)l%)icas roGas, #rdenes ?e"dales a'"les 3 com"nidades
&erdes5 , %se es precisamen)e el mo)i&o por el c"al nin$"na )ecnolo$(a m"ndic%n)rica
podr lle$ar a imponer "na c"l)"ra homo$%nea5 , )odo eso, precisamen)e, es lo D"e
sosla3an los anlisis del c"adran)e in?erior9derecho D"e se cen)ran e@cl"si&amen)e en
la )ecno9$lobali'aci#n s"per?icial5
El en?oD"e omnic"adran)e 3 omnini&el, por s" par)e, nos permi)e seleccionar lo
meGor de cada anlisis 3 "bicarlo en el l"$ar D"e le corresponde den)ro de "na &isi#n
ma3or D"e nos permi)a apreciar s"s impor)an)es con)rib"ciones O3 limi)acionesP5 Creo
D"e los )iempos es)n ho3 en d(a 3a lo s"?icien)emen)e mad"ros como para D"e el
anlisis de la pol()ica m"ndial d% "n paso hacia delan)e en el camino D"e le cond"ce a
"na ola ms in)e$ral5
5as olas de la e6%eriencia es%iritual
6erm()aseme redondear es)a &isi#n $lobal 9D"e $ira en )omo a la in)e$raci#n de las
dis)in)as &isiones del m"ndo Oo mapas del KosmosP de D"e disponemos9 con al$"nos
eGemplos de los lo$ros
s"periores del desarrollo de la conciencia 3 de las e@periencias espiri)"ales5 4on &arios
los libros en los D"e he presen)ado "na considerable e&idencia acerca de la e@is)encia de
c"a)ro )ipos di?eren)es de e@periencias m(s)icas 9el mis)icismo na)"ral Ops(D"icoP, el
mis)icismo )e(s)a Os")ilP, el mis)icismo sin ?orma Oca"salP 3 el mis)icismo no9d"al Ono9
d"alP9, c"a)ro olas )ranspersonales 3 )ransracionales de pro?"ndidad crecien)eW D"e no
)ienen nada D"e &er con las olas prerracionales pErp"ra Oma$iaP 3 roGa Omi)oP5F
Ha e&idencia in)erc"l)"ral de D"e disponemos acerca de la e@is)encia de esas olas
s"periores se halla ho3 en d(a ?"era de )oda c"es)i#n5 !i$amos, en es)e sen)ido, por
poner "n solo eGemplo, D"e E&el3n Underhill 9c"3o 3ysticism si$"e siendo "n clsico
de las )radiciones m(s)icas occiden)ales9 concl"3e D"e la e@periencia espiri)"al disc"rre
a )ra&%s de "n con)in"o e&ol")i&o D"e &a desde el misticismo natural OD"e cons)i)"3e
"na especie de "ni#n con la9red9de9la9&idaP has)a el misticismo metafsico OD"e incl"3e
la il"minaci#n s")il 3 la absorci#n sin ?ormaP 3 el misticismo divino "y los es)ados de
"ni#n no9d"alP, "n modelo, por o)ra par)e, m"3 semeGan)e al m(o5
El espec)ro $lobal 9D"e &a desde la materia has)a el cuer%o) la mente) el alma Olo
ps(D"ico 3 s")ilP 3 el es%ritu Oca"sal 3 nod"alP9 no es ms D"e la Gran Cadena del 4er5
En las ?i$"ras 450, 452 3 45[ presen)amos &arias &ersiones de es)e Gran Nido c"3a
e&idencia in)erc"l)"ral es, como +"s)on 4mi)h 3 )an)os o)ros han seAalado,
inc"es)ionable5Y =i prop"es)a, record%moslo, consis)e en lle$ar a in)e$rar las
impor)an)es comprensiones proporcionadas por el Gran Nido del 4er con las &erdades
del m"ndo moderno de "n modo D"e sin)e)ice lo meGor de la sabid"r(a an)i$"a con lo
meGor del conocimien)o moderno 3 abra as( el camino hacia "na a")%n)ica TOE5
El reconocimien)o del espec)ro $lobal de la conciencia OD"e nos m"es)ra la ?i$"ra
[52, por eGemploP nos permi)e acome)er "n anlisis inter&nivel c"3os de)alles )%cnicos
e@pondr% en "na no)a ?inal,WY pero c"3os ras$os $enerales p"eden ?orm"larse de "n
modo m"3 sencillo diciendo, por eGemplo, D"e la persona D"e se halla en casi c"alD"ier
es)adio del desarrollo )(pico Odesde el meme pErp"ra, has)a el roGo, el a'"l, el naranGa, el
&erde o el amarillo# p"ede e@perimen)ar "n es)ado al)erado de conciencia o "na
e6%eriencia cum,re de c"alD"iera de los reinos ms ele&ados Odesde el ps(D"ico has)a el
s")il, el ca"sal o el no9d"alP, 3 D"e, pos)eriormen)e, la persona debe inter%retar esas
e@periencias en los )%rminos del ni&el en D"e habi)"almen)e se halle5 , es)o nos obli$a a
lle&ar a cabo "n anlisis combina)orio in)er9ni&el D"e )en$a en c"en)a, por eGemplo, D"e
"na persona D"e se halle en el meme a'"l p"ede )ener "na e@periencia ps(D"ica, s")il,
ca"sal o no9d"al 3 D"e lo mismo p"ede oc"rrir desde los memes naranGa, &erde, e)c5 !e
es)e modo, dispondr(amos de "na reGilla de cerca de dos decenas de )ipos de
e@periencias espiri)"ales m"3 reales 3
di?eren)es5
20
Tambi%n debo decir D"e, a"nD"e los anlisis con&encionales reali'ados por
-">"3ama, -riedman, +"n)in$)on, Kaplan, Kenned3, e)c5, e@cl"3an es)e )ipo de
e@periencias espiri)"ales, s" impor)ancia, a men"do mar$inal, res"l)a, en o)ras
ocasiones, decisi&a5 =s de "n l(der m"ndial, por eGemplo, ha e@perimen)ado, d"ran)e
s" per(odo de ?ormaci#n, "na e@periencia c"mbre o "n es)ado al)erado de conciencia,
de na)"rale'a ?rec"en)emen)e reli$iosa, D"e acab# con?ormando pro?"ndamen)e s"
&isi#n consi$"ien)e del m"ndo 3 s" a$enda555 3 no necesariamen)e en el b"en sen)ido
Ono ol&idemos D"e +i)ler 3 Rasp")(n eran, en cier)o modo, "na especie de m(s)icosP5
+a3 &eces en D"e los e?ec)os de ese )ipo de e@periencias res"l)an cier)amen)e
admirables Ocomo oc"rre, pon$amos por caso, con X"ana de Arco, Gandhi o =ar)in
H")her Kin$ junior#) pero en o)ros res"l)an ?rancamen)e ne$a)i&os Ocomo s"cedi#, por
eGemplo, en los casos de +immler 3 Charles =ansonP5 6or ello "n anlisis in)er9ni&el
res"l)a absol")amen)e cr"cial* Bde D"% ni&el procede la e@periencia espiri)"al 3 desde
D"% ni&el es) siendo in)erpre)adaC
C"ando los ni&eles e$oc%n)ricos se &en sac"didos por "na e@periencia )ranspersonal
el res"l)ado ms habi)"al s"ele abocar a "na po)enciaci#n del e$ocen)rismo D"e lle$a
incl"so, en ocasiones, a l(mi)es psic#)icosV c"ando )al conmoci#n a?ec)a a los ni&eles
e)oc%n)ricos, por s" par)e, se ac)i&a la c#lera 3, c"ando oc"rre en los ni&eles
m"ndic%n)ricos, aparece "n Abraham Hincoln o "n Ralph Waldo Emerson5 Creo D"e
c"alD"ier en?oD"e realmen)e in)e$ral 9omnini&el 3 omnic"adran)e9 deber(a )ener en
c"en)a )odos es)os ?ac)ores5 , no es)o3 hablando )an s#lo de los l(deres m"ndiales,
porD"e los da)os 9a"nD"e cier)amen)e poco ?iablesparecen seAalar D"e "n ele&ado
porcen)aGe de la poblaci#n a?irma haber )enido, al menos, "na e@periencia
c"mbre<espiri)"al a lo lar$o de s" &ida5 +a3 D"e s"bra3ar D"e es)e )ipo de e&en)os
cons)i)"3e "nas de las ?"er'as mo)i&adoras ms poderosas del psiD"ismo h"mano, 3a
sea D"e il"minen el ros)ro de "na madre Teresa o a'"'en el in)enso ?ana)ismo de "na
jihad O"na $"erra san)aP, de modo D"e nin$En anlisis de los e&en)os m"ndiales D"e los
i$nore p"ede esperar )ener %@i)o5
-7or #u; no desem(ara3arnos simplemente de la religin/
Un anlisis ms in)e$ral de la si)"aci#n m"ndial nos permi)ir(a resol&er de
inmedia)o "no de los problemas ms recalci)ran)es a los D"e se han acercado los
analis)as sociales d"ran)e los El)imos dos si$los* B6or D"% la modernidad OnaranGaP
si$"e siendo la ?"er'a pol()ica, )ecnol#$ica 3 econ#mica ms impor)an)e de la ?a' del
plane)aC B6or D"% si$"en )eniendo )an)o peso los mo&imien)os c"l)"rales premodemos
Odesde pErp"ra has)a roGo 3 a'"lPC !esde hace m"cho )iempo, los soci#lo$os han
seAalado D"e la modernidad acabar(a con los mo&imien)os reli$iosos, meros &es)i$ios
de primi)i&as s"pers)iciones premodernas5 6ero Bpor D"% 9si es)o es as(9 los
mo&imien)os reli$iosos si$"en )an presen)es en el m"ndo ac)"alC
No debemos ol&idar D"e, )ambi%n en el m"ndo moderno, )odos nacemos en la ola 0
Obei$eP 3, desde ah(, debemos emprender n"es)ro proceso de desarrollo a )ra&%s de las
olas pErp"ra, roGa 3 a'"l has)a lle$ar a la naranGa Ola &erde e incl"so las olas s"perio9
resP5 Tampoco ha3 D"e ol&idar D"e, se$En la llamada pirmide del desarrollo Oc"an)o
ms ele&ado es el ni&el, menos $en)e )iende a alcan'arloP, siempre habr "na $ran
poblaci#n de la h"manidad en las olas m$ica 3 m()ica, habi)"almen)e m"3 li$adas a
la reli$i#n )radicional5 Res"l)a, p"es, m"3 poco probable D"e las creencias reli$iosas
)radicionales acaben desapareciendo5
En el meGor de los casos, los analis)as pol()icos D"e care'can de "na &isi#n $lobal no
lle$arn a comprender la dinmica psicol#$ica cen)ral de las poblaciones h"manas
reales5 , es D"e los analis)as del m"ndo cha)o s"ponen D"e, para resol&er el problema,
bas)a con imponer la )ecnolo$(a naranGa o los derechos h"manos &erdes sobre las
poblaciones pErp"ra, roGa 3 a'"les c"ando, de ese modo, lo Enico D"e s"elen conse$"ir
es desencadenar "na ?an)ica jihad a'"l o "na re&ol"ci#n roGa5 As( p"es, dado D"e el
:0Z apro@imado de la poblaci#n m"ndial se halla inmerso en "na orien)aci#n Freli9
$iosaF )radicional 9pErp"ra, roGa o a'"l9, los analis)as pol()icos naranGa 3 &erde har(an
bien en adop)ar "n anlisis espec)ral ms in)e$ral D"e )"&iera en c"en)a esos hechos si
no D"ieren D"e s"s anlisis si$an )rope'ando con los mismos escollos5
6ero ha3 D"e decir D"e es)o s#lo se re?iere a la reli$i#n es)recha5 6orD"e en la medida
en D"e el cen)ro de $ra&edad de la h"manidad se desplace a ni&eles ms ele&ados, irn
apareciendo cada &e' con ms ?rec"encia las olas )ranspersonales s"periores pos)9
)"rD"esa D"e cons)i)"3en la reli$i#n pro?"nda5 Has reli$iones prerracionales dominaron
el pasado premoderno, pero las reli$iones )ransracionales )oda&(a se hallan en camino,
pres)as a seAalar a la h"manidad la senda D"e cond"ce hacia "na conciencia $lobal5
Como 3a hemos seAalado, la in&es)i$aci#n de los indi&id"os D"e han alcan'ado el
pensamien)o de se$"ndo $rado indica D"e, en esos ni&eles, e@is)e la creencia de D"e Fla
)ierra es "n or$anismo D"e posee "na men)e colec)i&aF, "na &isi#n D"e aumenta en el
ni&el coral<ps(D"ico, donde acaba ?loreciendo el mis)icismo na)"ral, el mis)icismo )e(s)a,
el mis)icismo sin ?orma 3 el mis)icismo no9d"al5 , ha3 D"e decir D"e las olas ms
ele&adas no deGan a)rs las olas in?eriores 93a D"e D"ien se halle en el ni&el s")il )oda&(a
)iene acceso, por eGemplo, a la racionalidad naranGa, la sensibilidad &erde 3 el holismo
de se$"ndo $rado9, porD"e cada ola )rasciende e incl"3e a las an)eriores5
Todo es)o si$ni?ica D"e la reli$i#n prerracional siempre es)ar con noso)ros OporD"e
)odos comen'amos n"es)ro proceso e&ol")i&o en el primer ni&elP, 3 D"e las reli$iones
)ransracionales sern cada &e' ms ?rec"en)es en la medida en D"e la h"manidad si$a
e&ol"cionando5 No parece, p"es, nada probable D"e lle$"emos a desembara'amos de la
reli$i#n5
5a %r1ctica integral
6erm()aseme ahora repe)ir lo D"e diGe al comien'o de es)e cap()"lo5 Todas las )eor(as
presen)adas en %l son meras )eor(as o mapas del m"ndo 3, en )an)o D"e )ales, p"eden
ser&ir de escalones pro&isionales para a3"darnos a alcan'ar "na &isi#n ms in)e$ral5 6or
o)ra par)e, la ca%acidad bsica del pensamien)o in)e$ral de se$"ndo $rado no e@i$e
memori'ar )odos esos dis)in)os ni&eles, conocer )odos los bloD"es de ci&ili'aci#n ni
elaborar mapas ms comprehensi&os5 6ero el in)en)o de comprender esos mapas
in)e$rales eGerci)a el pensamien)o de se$"ndo $rado, porD"e esos mapas abren n"es)ras
men)es 93 n"es)ros cora'ones9 a "n abra'o ms e@pansi&o, incl"si&o, compasi&o e
in)e$ral del Kosmos 3 de )odos s"s habi)an)es5 , es D"e las $randes im$enes 3 los
$randes mapas abren n"es)ra men)e 93 n"es)ro cora'#n9 a "na )rans?ormaci#n in)e$ral5
4i "s)ed ha lle$ado has)a aD"(, 3a dispone de la capacidad para la conciencia in)e$ral
de se$"ndo $rado OporD"e, en caso con)rario, habr(a deGado de leer es)e libro hace 3a
m"cho )iempoP5 No es preciso, por )an)o, memori'ar mapas concre)os, sino lle&ar a la
prc)ica es)a &isi#n in)e$ral, "na prc)ica en la D"e ahora cen)raremos n"es)ra a)enci#n5
(! UN "OLO "A)OR
l ser humano forma %arte de la totalidad es%acial y tem%oral
mente limitada a la +ue denominamos universo y) en una es%ecie de
ilusin %tica de la conciencia) se e6%erimenta a s mismo) a sus %en
samientos y a sus sentimientos) como algo se%arado del resto. sta
ilusin es un ti%o de %risin +ue nos circunscri,e a nuestros deseos
%ersonales y al afecto %or las %ersonas +ue m1s cerca se hallan de no
sotros. Nuestra tarea es li,erarnos de esa c1rcel y am%liar el crculo
de la com%asin hasta llegar a a,ra2ar a todas las criaturas viras y a
la totalidad de la naturale2a) en todo su es%lendor.
AH7ERT EN4TEN
6oco desp"%s de haber acabado .iencia y religin decid( acome)er, d"ran)e "n aAo,
la escri)"ra de "n diario personal5 Ha ra'#n ?"ndamen)al por la D"e lo hice ?"e D"e el
)rabaGo acad%mico no permi)e las mani?es)aciones s"bGe)i&as ni las a?irmaciones dema9
siado personales, D"e son consideradas como la e&idencia de "na s"er)e de Fses$oF o
Fin?ormaci#n no obGe)i&aF5 , a"nD"e, en al$"nos campos, se )ra)e de "n reD"isi)o
rela)i&amen)e ra'onable, lo cier)o es D"e no )iene m"cho sen)ido c"ando el rea a
in&es)i$ar es precisamen)e el dominio de lo s"bGe)i&o5 6or ello )om% la decisi#n de
re$is)rar por escri)o en "n diario mis ac)i&idades co)idianas, incl"ida la prc)ica
espiri)"al5
Ho D"e D"ise )ransmi)ir en 7iario era la idea de lo D"e p"ede ser "na &ida in)e$ral,
"na &ida en la D"e D"epa )an)o el c"erpo como la men)e, el alma 3 el esp(ri)" en s"
desplie$"e a )ra&%s de los dominios del 3o, de la c"l)"ra 3 de la na)"rale'a5 4e )ra)a, di 9
cho en o)ros )%rminos, de "n eGemplo omnini&el 3 omnic"adran)e del modo en D"e "no
p"ede es)ar en c"alD"ier es)adio5 Con ello no D"iero decir D"e la m(a sea "na &ida
in)e$ral 9Gams he pre)endido )al cosa9, sino )an s#lo seAalar D"e %sa es "na aspiraci#n
m"3 di$na5 Adems, 7iario )ambi%n brinda de)alles concre)os sobre mi propia &ersi#n
de lo D"e debe ser "na prc)ica )rans?ormadora a")%n)icamen)e in)e$ral OD"e en bre&e
res"mir%P5
Ha ma3or par)e de los libros D"e hablan de espiri)"alidad son )ra)ados de "na &ida
espiri)"al di&orciada de la &ida co)idiana5 C"ando leemos "n libro )i)"lado, por
eGemplo, $.mo conocer a 7ios? o $.mo encontrar su Yo sagrado?) no esperamos
encon)rarnos con cap()"los dedicados al modo de $anar el dinero, man)ener relaciones
se@"ales, beber &ino o &eranear en +aIai5 6arece "n )an)o ins#li)o &er rela)os
$en"inamen)e espiri)"ales en medio de "n &iaGe a 4o")h 7each, D"e ?"e precisamen)e
lo D"e hice5 Hos conser&adores ?"ndamen)alis)as 9D"e creen en la moral prescrip)i&a9
lo con)emplar(an alarmados como "n pecado, mien)ras D"e los liberales 9D"e no creen
en la ca"saci#n in)erior ni en nin$En )ipo de in)erioridades9 se alarmar(an de D"e
dedicase )an)a a)enci#n, 3a ?"ese con)empla)i&a o de c"alD"ier o)ro )ipo, a las
realidades s"bGe)i&as, en l"$ar de )rabaGar incansablemen)e en la redis)rib"ci#n ms
adec"ada de la riD"e'a5
, debo insis)ir en D"e, si bien no domino es)e en?oD"e in)e$ral, D"er(a simplemen)e
presen)ar "na &isi#n D"e no compar)imen)ali'ase las cosas, "n rela)o D"e no mos)rase
la espiri)"alidad como al$o op"es)o a la &ida, sino D"e, por el con)rario, se hallase
comple)amen)e inmersa en la &ida co)idiana, en medio del )rabaGo, de las ?ies)as, de la
en?ermedad, de las &acaciones, del se@o, del dinero 3 de la ?amilia, 3 D"e in&i)ara a los
lec)ores a as"mir "n en?oD"e ms amable e in)e$ral de s"s propias &idas5
Ob&iamen)e, ha3 momen)os en D"e res"l)a imprescindible di?erenciar
pro&isionalmen)e las cosas 3 cen)rarse en "n )ipo concre)o de desarrollo, como oc"rre,
por eGemplo, c"ando "no es) aprendiendo a cocinar, paseando por la na)"rale'a o
sen)ado en mi)ad de "n re)iro medi)a)i&o5 En lo D"e respec)a al desarrollo espiri)"al, 3o
siempre he sido "n ?"er)e de?ensor de la medi)aci#n, en c"alD"iera de s"s mEl)iples
?ormas5 6or ello el se$"ndo p"n)o D"e D"er(a s"bra3ar en 7iario es la impor)ancia de
la medi)aci#n como "n in$redien)e necesario de c"alD"ier abordaGe realmen)e in)e$ral5
As(, el feed,ack ms comEn D"e recib( de 7iario ?"e* T+e comen'ado a medi)arU,
T!esp"%s de leer el libro me ap"n)% a "n re)iro in)ensi&o de medi)aci#nU o T+e )omado la
de)erminaci#n de ?or)alecer mi prc)ica medi)a)i&aU5 Ese era, precisamen)e, el e?ec)o D"e
esperaba D"e )"&iera el libro, porD"e el mero hecho de adop)ar "na n"e&a ?iloso?(a hol(s)ica,
de pensar en )%rminos in)e$rales o de creer en Gaia 9por ms impor)an)e D"e )odo ello p"e9
da ser9 carecen de )oda impor)ancia an)e la al)erna)i&a de la )rans?ormaci#n espiri)"al5
!esc"brir +ui?n cree en )odas esas cosas es a)ra&esar el "mbral de la p"er)a D"e cond"ce a
!ios5
La pr$ctica transformadora integral
Ha idea bsica de "na prc)ica )rans?ormadora in)e$ral O6TP es m"3 sencilla* c"an)as
ms dimensiones de n"es)ro ser eGerci)emos sim"l)neamen)e, ms probable es D"e )en$a
l"$ar la )rans?ormaci#n5 Una 6T, p"es, )ra)a de eGerci)ar )odas esas dimensiones, no s#lo en
el mbi)o del 3o, sino )ambi%n en el de la c"l)"ra 3 en el de la na)"rale'a, en la creencia de
D"e )al empresa s"pone "n &erdadero ca)ali'ador de la )rans?ormaci#n5 As(, si "s)ed se halla
en a'"l, la 6T le a3"dar a )rans?ormarse has)a naranGaV si es) en &erde, le a3"dar a
a&an'ar has)a el pensamien)o de se$"ndo $radoV 3 si 3a es) en el pensamien)o de se$"ndo
$rado, le a3"dar a a&an'ar has)a la ola )ranspersonal 3 espiri)"al, 3 no s#lo como "n es)ado
al)erado, sino como "n ras$o permanen)e5
El )%rmino Fomnini&elF se re?iere a las dis)in)as olas de la e@is)encia OD"e &an desde la
ma)eria has)a el c"erpo, la men)e, el alma 3 el esp(ri)"P, mien)ras D"e )%rmino
Fomnic"adran)eF, por s" par)e, )iene D"e &er con las dimensiones del F3oF, del Fnoso)rosF 3
del FelloF Oo del 3o, de la c"l)"ra 3 de la na)"rale'aV del ar)e, de la moral 3 de la cienciaV de
la primera9persona, de la se$"nda9persona 3 de la )ercera9persona, e)c5P5 En es)e sen)ido, "n
abordaGe realmen)e omnini&el 3 omnic"adran)e s"pone eGerci)ar las olas ?(sicas,
emocionales, men)ales 3 espiri)"ales en los mbi)os del 3o, la c"l)"ra 3 la na)"rale'a5
Comencemos con el 3o5 E@is)e "n amplio espec)ro de prc)icas para eGerci)ar las dis)in)as
olas de la e@is)encia Odesde la ?(sica has)a la emocional, la men)al 3 la espiri)"alP, como el
eGercicio ?(sico Ole&an)amien)o de pesas, die)a, jogging) 3o$aP, eGercicios emocionales "+i
gong) counseling) psico)erapiaP, eGercicios men)ales Oa?irmaciones 3 &is"ali'acionesP 3
eGercicios espiri)"ales Ocomo la medi)aci#n o la oraci#n con)empla)i&a, por eGemploP5
6ero es)as olas no s#lo deben eGerci)arse en el mbi)o del 3o 9a menos D"e D"eramos
inc"rrir en ,ooreritis&) sino )ambi%n en los de la c"l)"ra 3 la na)"rale'a5 Cen)rndonos en el
mbi)o de la c"l)"ra, ello podr(a si$ni?icar al$En )ipo de ser&icio desin)eresado a la
com"nidad, como )rabaGar en el mo&imien)o +ospice, par)icipar en el $obierno local,
)rabaGar en la rehabili)aci#n de la ci"dad o a3"dar a los Fsin )echoF, por eGemplo5 Tambi%n
p"ede implicar el "so de las relaciones Ocomo el ma)rimonio, la amis)ad o el paren)aGeP para
alen)ar el desarrollo de "no mismo 3 de los dems5 En es)e sen)ido, el dilo$o respe)"oso
cons)i)"3e, de hecho, "n m%)odo m"3 honrado por el )iempo de implicar al 3o en "na dan'a
de comprensi#n con los dems D"e cons)i)"3e "n a")%n)ico ca)ali'ador para "n abra'o
realmen)e in)e$ral5
El eGercicio de las olas de la e@is)encia en el mbi)o de la na)"rale'a, por El)imo, nos lle&a
a considerar la na)"rale'a no como "na especie de mero escenario en el D"e )ienen l"$ar
n"es)ras acciones, sino como "n elemen)o D"e par)icipa ac)i&amen)e en n"es)ra propia
e&ol"ci#n5 Comprome)erse ac)i&amen)e a respe)ar la na)"rale'a, en c"alD"iera de s"s
mEl)iples ?ormas Oreciclando, pro)e$iendo al medio ambien)e, celebrando s" e@is)enciaP no
s#lo s"pone honrar la na)"rale'a, sino D"e )ambi%n alien)a n"es)ra propia capacidad
c"ra)i&a5
Res"miendo, "na prc)ica )rans?ormadora in)e$ral deber(a eGerci)ar )odas las olas
bsicas del ser h"mano 9?(sica, emocional, men)al 3 espiri)"al9 en los mbi)os del e$o,
de la c"l)"ra 3 de la na)"rale'a5 Uno es )an omnini&el 3 omnic"adran)e como p"eda
serlo en el es)adio real del desarrollo en D"e se enc"en)re 9o, dicho de o)ro modo, )an
sano como p"eda serlo en el es)adio en D"e se halle, sea %s)e el D"e ?"ere OQ"n lo$ro, por
o)ra par)e, nada desdeAableRP9, 3 %se es el modo ms e?ica' de poner en marcha el
proceso de )rans?ormaci#n D"e cond"ce has)a el si$"ien)e es)adio5
Es e&iden)e D"e si "n indi&id"o se enc"en)ra, pon$amos por caso, en la ola a'"l no
p"ede acceder de manera %ermanente a las olas ms ele&adas, en)re las D"e se c"en)an
las olas )ranspersonales O3 ello porD"e la ola a'"l, e)noc%n)rica 3 con&encional, no es
)oda&(a "na pos)"ra pos)con&encional o m"ndic%n)rica 3, en consec"encia, no p"ede &er
el Esp(ri)" D"e resplandece por i$"al en )odos los seres sensibles 3, %or )an)o, )ampoco
p"ede e@perimen)ar la compasi#n $lobal D"e dimana de la a")%n)ica conciencia es9
piri)"alP5 6ero esos indi&id"os s( D"e p"eden, como &eremos, e@perimen)ar "n es)ado
al)erado o )ener "na e@periencia c"mbre de esos reinos )ranspersonales5
Ho D"e las e@periencias c"mbre 93 la medi)aci#n9 s( p"eden hacer es promo&er la
desiden)i?icaci#n de las personas con el es)adio en D"e se hallen 3 ca)ali'ar, de ese
modo, el a&ance hacia el si$"ien)e es)adio5 E@is)e "na considerable e&idencia de D"e %se
es "no de los e?ec)os de la medi)aci#n5 Ha in&es)i$aci#n reali'ada en es)e campo, por
eGemplo, ha p"es)o de relie&e D"e la medi)aci#n a"men)a el porcen)aGe de poblaci#n D"e
se halla en el pensamien)o de se$"ndo $rado de menos de 2Z a "n asombroso [8Z
O&%ase el cap()"lo 00 de l ojo del s%ritu#. As( p"es, la medi)aci#n cons)i)"3e "n
in$redien)e esencial de c"alD"ier prc)ica a")%n)icamen)e in)e$ral5
=i>e ="rph3 3 Geor$e Heonard ?"eron los primeros en hablar de "na 6T en s"
libro The 5ife Re Are Qiven. Yo he se$"ido )rabaGando es)rechamen)e con =i>e en la
clari?icaci#n de los ?"ndamen)os )e#ricos de )al prc)ica5 En la ac)"alidad e@is)en cerca
de c"aren)a $r"pos 6T dis)rib"idos por )odo el pa(s OD"ien es)% in)eresado en comen'ar
"n $r"po o "nirse a al$"no de los D"e 3a es)n en marcha p"ede conec)ar con ="rph3 3
Heonard en III5i)p li?e5comP5 6or o)ra par)e, el 4)an?ord Cen)er ?or Research in !isease
6re&en)ion Ode la -ac"l)ad de =edicina de la 4)an?ord Uni&ersi)3P es) s"per&isando los
$r"pos comprome)idos en es)a prc)ica D"e 3a ha )enido e?ec)os ms D"e
e@)raordinarios 3 a"$"ran "n prome)edor ?")"ro a "na prc)ica )rans?ormadora realmen9
)e in)e$ral5 +a3 m"chos o)ros )ipos similares de abordaGe omnini&el 3 omnic"adran)e
D"e es)n desarrollndose en )odo el pa(s 3 espero &er "na pron)a e@plosi#n del in)er%s
por es)os pro$ramas $lobales D"e )an e?icaces han demos)rado ser a la hora de promo&er
la )rans?ormaci#n5
Recomendaciones
En es)e sen)ido, )en$o &arias recomendaciones D"e hacer a D"ienes D"ieran
emprender "na prc)ica )rans?ormadora in)e$ral5 En primer l"$ar, leer 7iario y 5ife Re
Are Qiven) dos libros D"e con)ienen )odos los de)alles necesarios para D"e "no
emprenda s" propia 6T5 Tambi%n es aconseGable leer In Dver Dur 0eads) de Rober)
Ke$an O"na soberbia apro@imaci#n a la )rans?ormaci#n psicol#$icaPV 5o +ue realmente
im%orta. 5a ,>s+ueda de la sa,idura en Dccidente) de Ton3 4chIar)' O"na &isi#n
$lobal de las m"chas )ecnolo$(as del desarrollo D"e p"ede incl"ir "na prc)ica in)e$ralPV
y ssential /%irituality) de Ro$er Walsh, D"e creo D"e es el meGor libro sobre las
$randes )radiciones de sabid"r(aV s"bra3a D"e, en s" esencia, )odas ellas son ciencias
espiri)"ales 3 con)empla)i&as Oen s" acepci#n de b"ena ciencia, no de ciencia es)rechaP5
A aD"ellos D"e deseen "na &isi#n $lobal de mi abordaGe in)e$ral les recomiendo *na
visin integral de la %sicologa y (reve historia de todas las cosas.
<ierto pero parcial
Has resp"es)as a los &arios libros en los D"e he in)en)ado poner a p"n)o "n abordaGe
ms in)e$ral p"eden a$r"parse en dos $randes campos5 El primero 93 a?or)"nadamen)e
el ms ?rec"en)e9 ha sido el en)"siasmo5 El se$"ndo, por el con)rario, ha sido el
recha'o 3 el enoGo, "n enoGo D"e, en mi opini#n, se deri&a simplemen)e del hecho de
D"e al$"nas personas sien)en D"e )ra)o de obli$arles a as"mir "n abordaGe ms in)e$ral
3 D"e la &isi#n $lobal 3 hol(s)ica D"e s"$iero les despoGa, de al$En modo, de s" li9
ber)ad, D"e es)as ideas son, en s"ma, "na especie de camisa de ?"er'a concep)"al
con)ra la D"e deben rebelarse5
6ero mi &erdadero obGe)i&o no pre)ende imponer "n cambio de manera de pensar,
sino e&idenciar la e@is)encia de las m"chas ?ace)as impor)an)es de es)e e@)raordinario
Kosmos5 B+a pensado acaso en incl"irlas en s" propia &isi#n del m"ndoC 6orD"e mi
obra, dicho en o)ras palabras, )ra)a de hacer si)io en el Kosmos a )odas las
dimensiones, los ni&eles, los dominios, las olas, los memes, las modalidades, los
indi&id"os, las c"l)"ras, e)c5
Es)a TOE debe a)enerse a "na $ran re$la* Todo es) bien o, dicho ms
concre)amen)e, )odo el m"ndo 9incl"ido 3o9 posee "na parcela impor)an)e de la
&erdad, 3 )odos, en consec"encia, deben ser admi)idos e incl"idos en "n abra'o ms
amable, espacioso 3 compasi&o, en "na a")%n)ica TOE5
<uando todo ha concluido
Creo D"e ?inalmen)e )odos desc"briremos el $o'o in)r(nseco, la e@is)encia, "n $o'o
D"e dimana de la $ran per?ecci#n de %s)e 3 de )odos los ins)an)es, "na )o)alidad
mara&illosa en s( misma D"e, sin embar$o, ?orma par)e de la )o)alidad del momen)o
si$"ien)e, en "na cadena in)erminable de )o)alidades 3 par)es D"e se despeAan has)a el
in?ini)o 3 re$resan, sin carecer de nada 93 sin desear, por )an)o, nada9, porD"e siempre
se hallan plenas de la pleni)"d del ahora5 , "na &e' D"e es)a &isi#n in)e$ral ha3a
c"mplido con s" come)ido, se &er ?inalmen)e eclipsada por el resplandor de "n Esp(9
ri)" D"e es demasiado e&iden)e como para &erlo 3 demasiado pr#@imo como para
alcan'arlo, has)a D"e la bEsD"eda in)e$ral se cons"ma ren"nciando a ella 3
disol&i%ndose en "na Hiber)ad 3 "na 6leni)"d radical D"e n"nca han deGado de es)ar
presen)es, en c"3o momen)o "no abandona la bEsD"eda de "na TOE para serlo
simplemen)e Todo 3 ?"ndirse con la To)alidad de esa conciencia incesan)e D"e
man)iene el Kosmos en)ero en la palma de s" mano5 , c"ando el =is)erio se des&ela,
el ros)ro del Esp(ri)" sonr(e en silencio, el 4ol resplandece en s" cora'#n, la Tierra se
con&ier)e en s" c"erpo, las $ala@ias se arremolinan en s"s &enas, las es)rellas
il"minan las ne"ronas de s" noche 3 n"nca ms emprender la bEsD"eda de "na mera
)eor(a de lo D"e 3a es s" propio Ros)ro Ori$inal5
NOTA4
Captulo ! La espiral sorprendente
05 A"nD"e es)a &isi#n in)e$ral del Kosmos 9es)a TOE9 p"eda incl"ir c"erdas 3
membranas, no es, sin embar$o, s"scep)ible de &erse red"cida a ellas5 S"ienes ha3an
le(do /e6o) ecologa) es%iritualidad coincidirn conmi$o en D"e la )eor(a de c"erdas
Oo )eor(a =P es per?ec)amen)e compa)ible con los &ein)e principios Olas pa")as
bsicas D"e e&idencian )odos los holones en )odos los dominiosP5 4e$En /e6o)
ecologa) es%iritualidad) la realidad no es) comp"es)a de par)(c"las, D"ar>s,
dimensiones sin e@)ensi#n, c"erdas o membranas, sino de holones O)o)alidades D"e,
sim"l)neamen)e, ?orman par)e de o)ras )o)alidadesP5 Ha )o)alidad D"ar>, por eGemplo,
?orma par)e de la )o)alidad pro)#n D"e, a s" &e', ?orma par)e de la )o)alidad )omo
D"e, a s" &e', ?orma par)e de la )o)alidad mol%c"la D"e, a s" &e', ?orma par)e de la
)o)alidad c%l"la D"e, a s" &e', ?orma par)e de la )o)alidad or$anismo D"e, a s" &e',
?orma par)e de la )o)alidad Kosmos D"e, a s" &e', ?orma par)e de la )o)alidad del
Kosmos del ins)an)e si$"ien)e555 3 as( has)a el in?ini)o Olo D"e /e6o) ecologa)
es%iritualidad denomina F)or)"$as )odo el camino de ascenso 3 )or)"$as )odo el
camino de descensoFP5 An)es, p"es, D"e c"alD"ier o)ra cosa, todas esas en)idades son
holones, es decir, )o)alidades<par)e5 !esde es)a perspec)i&a, el Kosmos es)
comp"es)o de holones D"e se hallan "bicados en dis)in)os ni&eles de or$ani'aci#n
Oholones ?(sicos, holones emocionales, holones men)ales, holones espiri)"ales, e)c5P,
"na &isi#n D"e nos e&i)a caer en el )errible red"ccionismo de acabar a?irmando, por
eGemplo, D"e el Kosmos es) comp"es)o de D"ar>s5 En es)e sen)ido, cada ni&el hol#9
nico s"perior )iene c"alidades emer$en)es D"e no p"eden deri&arse ni red"cirse
comple)amen)e a los ni&eles preceden)es, lo c"al nos brinda "na &isi#n no s#lo del
cosmos, sino del Kosmos5 C"an)o ms baGo es el ni&el de or$ani'aci#n de "n
de)erminado hol#n, ms fundamental es, 3 c"an)o ms ele&ado, por el con)rario, ms
significativo.
Con ello D"iero decir, por eGemplo, D"e "n D"ar> es "n hol#n m"3 ?"ndamen)al,
porD"e ?orma par)e de m"chos o)ros holones Oes "n s"bhol#n de los )omos, de las
mol%c"las, de las c%l"las, e)c5P, mien)ras D"e "na c%l"la, por s" par)e, es ms
si$ni?ica)i&a porD"e, al hallarse en "n ni&el s"perior de la escala or$ani'a)i&a,
con)iene Oo si$ni?icaP a m"chos o)ros holones Ocomo las mol%c"las, los )omos 3 los
D"ar>sP en su %ro%ia estructura com%ositiva. As( p"es, los holones in?eriores son ms
?"ndamen)ales, mien)ras D"e los holones ms ele&ados son ms si$ni?ica)i&os5 Hos
holones in?eriores son elemen)os cons)i)")i&os necesarios 9pero no s"?icien)es9 de los
holones ms ele&ados, lo c"al, a s" &e', con?iere si$ni?icado e impor)ancia a los ho9
lones in?eriores5 Hos holones s"periores, por s" par)e, contienen m1s ser) porD"e
en$loban a m"chos o)ros holones en s" es)r"c)"ra5 Como he e@plicado en /e6o)
ecologa) es%iritualidad) los da)os parecen s"$erir D"e no e@is)e nin$En l(mi)e
s"perior a los holones OF)or)"$as )odo el camino de ascensoFP5 6ero Be@is)e acaso
al$En l(mi)e in?eriorC, es decir, Be@is)e al$En hol#n a")%n)icamen)e fundamental "un
hol#n D"e, por de?inici#n, ?orme par)e de o)ras )o)alidades, pero D"e no con)en$a
nin$"na par)ePC BE@is)en )ambi%n, dicho en o)ros )%rminos, F)or)"$as )odo el camino
de descensoF o acaso )rope'amos ah( con holones ?"ndamen)ales D"e no p"eden
se$"ir siendo di&ididosC
Ha pos)"ra D"e he de?endido en /e6o) ecologa) es%iritualidad es D"e e@is)en 93
siempre e@is)irn9 F)or)"$as d"ran)e )odo el camino de ascenso 3 )or)"$as d"ran)e
)odo el camino de descensoF 3 D"e, cada &e' D"e creemos )rope'ar con lo D"e
pro&isionalmen)e consideramos "nidades " holones ?"ndamen)ales, acabamos
desc"briendo, ms pron)o o ms )arde, D"e esos holones es)n comp"es)os de
holones )oda&(a ms ?"ndamen)ales5 !e hecho, en ese libro s"$er( D"e cada &e' D"e
la conciencia h"mana e@perimen)a "n a&ance a "n ni&el ms ele&ado acaba
desc"briendo la e@is)encia de holones ms pro?"ndos 3 ?"ndamen)ales, en "na
s"cesi#n prc)icamen)e in)erminable5
En es)e sen)ido, la )eor(a de c"erdas no es ms D"e "na n"e&a &ersi#n de es)a his)oria
in)erminable5 !"ran)e m"cho )iempo se cre3# D"e los pro)ones, los ne")rones 3 los
elec)rones eran las "nidades bsicas e indi&isibles de la e@is)encia, pero5 como l"e$o
se desc"bri#, esos holones es)aban comp"es)os de holones )oda&(a ms peD"eAos, a
saber, los dis)in)os )ipos de D"ar>s, D"e e@is)(an en el mismo ni&el de o)ros elemen)os
Ocomo los m"ones, los $l"ones, los bosones, los ne")rinos, e)c5 P, a los D"e el modelo
?(sico pre&alen)e proclam# como el es)ra)o ?"ndamen)al de las "nidades ?"nda9
men)ales Oesbo'ado por la ma)em)ica no dimensionalP5 6ero la )eor(a de c"erdas no
)ard# en acabar con esa il"si#n 3a D"e, en 0108, se s"$iri# D"e los D"ar>s 93, en
realidad, )odas las ?"er'as, par)(c"las 3 an)ipar)(c"las ?(sicas9 no eran ms D"e el
res"l)ado de pa")as de resonancia de en)idades ?"ndamen)ales a las D"e se llam#
cuerdas. A di?erencia del modelo es)ndar de la ?(sica, se$En la c"al las "nidades
?"ndamen)ales de la e@is)encia son p"n)os caren)es de dimensi#n, las c"erdas son
l(neas microsc#picas "nidimensionales D"e, m"3 a men"do, se hallan dobladas como
"na $oma els)ica5 !esde esa perspec)i&a, las dis)in)as Fno)asF prod"cidas por es)as
c"erdas &ibran)es son las D"e dan l"$ar a las di&ersas par)(c"las 3 ?"er'as del m"ndo
?(sico5 As( ?"e como )ermin# desc"bri%ndose "n ni&el hol#nico ms ?"ndamen)al5
Ha )eor(a de c"erdas s"pon(a &arias &en)aGas inmedia)as, en)re las c"ales se hallaba el
hecho de D"e, dando a las c"erdas "n )amaAo real, aco)aba los l(mi)es de la )eor(a
c"n)ica 3 proporcionaba 9por &e' primera9 "n camino para lle$ar a "ni?icar la
mecnica c"n)ica con la )eor(a de la rela)i&idad5 Adems, "na de las pa")as de
resonancia de )eor(a de c"erdas prod"c(a los $ra&i)ones 3, de ese modo, posibili)aba
O)ambi%n por &e' primeraP D"e el n"e&o modelo e@plicara la $ra&edad Op"es)o D"e el
&ieGo modelo de la ?(sica c"n)ica pod(a e@plicar el elec)roma$ne)ismo, ?"er)e 3 d%bil,
pero no la $ra&edadP5 As( ?"e como la )eor(a de c"erdas acab# con&ir)i%ndose en "na
TOE Oo, para ser ms e@ac)os, en F"na )eor(a de )odo el "ni&erso ?(sicoFP5 En)onces ?"e
c"ando se proclam# D"e las c"erdas cons)i)"(an el ni&el hol#nico ?"ndamen)al de la
e@is)encia 3 D"e, por debaGo de ellas, no hab(a nin$En o)ro ni&el hol#nico has)a D"e, a
mediados de los no&en)a, )"&o l"$ar la Fse$"nda re&ol"ci#nF en la )eor(a de las
c"erdas, in)rod"cida por EdIard Wi))en Ola llamada )eor(a =P, D"e s"$er(a D"e las
c"erdas no eran ms D"e la p"n)a de "n iceber$ D"e con)en(a membranas
)ridimensionales, membranas )e)radimensionales555 3 as( has)a membranas
eneadimensionales Oms la d%cima dimensi#n del )iempoP, a )odo lo c"al se re?er(a de
"n modo $lobal como FpbranesF5 Es)os holones )oda&(a ms ?"ndamen)ales e@is)en en
"na he)erarD"(a de ?ormas OD"e dependen de ?ac)ores )ales como cons)an)es de
acoplamien)oP de la c"al emer$e la GerarD"(a de holones s"periores Oprimero las
c"erdas, l"e$o los D"ar>s, desp"%s los )omos, e)c5, en la medida en D"e &a
e&ol"cionando la holoarD"(a del KosmosP5 , debo decir D"e )odo ello res"l)a bas)an)e
?amiliar desde la perspec)i&a de los &ein)e principios e@p"es)os en /e6o) ecologa)
es%iritualidad) 3 D"e la )eor(a de c"erdas 3 la )eor(a = son meras &ariaciones de es)as
pa")as desple$adas en )an)os o)ros dominios5 6arece, p"es, D"e en es)e momen)o los
Fp9branesF son los holones ?"ndamen)ales de la e@is)encia, pero les ap"es)o D"e es)e
es)ado de cosas s#lo perd"rar has)a el momen)o en D"e n"es)ra conciencia
e@perimen)e "n n"e&o paso hacia delan)e D"e le permi)a sondear ms pro?"ndamen)e
el reino s"bc"n)ico555 donde encon)rar holones )oda&(a ms ?"ndamen)ales OF)or)"$as
)odo el camino de descensoFP5
O!ebo decir D"e no ha3 nada malo en desc"brir holones ?"ndamen)ales, es decir,
holones D"e no p"eden descomponerse en "nidades )oda&(a ms peD"eAas5 ="chas
l(neas emer$en)es del desarrollo comien'an a par)ir de la "ni#n de holones
ori$inales5 Has ?rases es)n comp"es)as de palabras D"e, a s" &e', es)n comp"es)as
de le)ras, pero las le)ras no es)n comp"es)as de nin$En o)ro s(mbolo, porD"e ah( es
donde se inicia la l(nea del s(mbolo lin$J(s)ico5 6ero el Kosmos considerado como
totalidad parece carecer de ?ondo 3 no )ener )echo555P
Es m"3 probable D"e el presen)e libro sea la meGor in)rod"cci#n a mi obra Oa"nD"e
p"ede complemen)arse con (reve historia de todas las cosas) *na visin integral de
la %sicologa y 7iario#. El principal )e@)o de es)a TOE si$"e siendo la se$"nda
edici#n re&isada de /e6o) ecologa) es%iritualidad. del D"e e@is)e "na edici#n en
rEs)ica 3 o)ra incl"ida en el &ol"men 2 de mis .ollected Rorks ".RF#.
25 !esde el %n?asis desproporcionado en la cons)r"cci#n social de la realidad OD"e lle$a
a a?imar D"e el 3o c"l)"ral omnipo)en)e crea )odas las realidadesP, has)a la rela)i&idad
del conocimien)o OD"e sos)iene D"e )odo conocimien)o es c"l)"ralmen)e rela)i&o,
e@cep)"ando el m(o propio, claro es)P, la decons)r"cci#n e@)rema O3o )en$o el poder
de decons)r"ir )odos los )e@)osP, la )eor(a de la resp"es)a del espec)ador Oc"ando &eo
"na obra de ar)e, so3 3o, 3 no el ar)is)a, el D"e la creaP, las )eor(as D"e sal&arn 3
res"ci)arn a Gaia5 la !iosa 3 el Esp(ri)" Oc"ando habi)"almen)e se cree D"e ser el
Esp(ri)" el D"e nos sal&arP, la noci#n Fn"e&a eraF de D"e noso)ros creamos n"es)ra
propia realidad Ocier)amen)e, los psic#pa)as crean s" propia realidadP, las
abd"cciones de los e@)ra)erres)res Oin)eli$encias s"mamen)e a&an'adas D"e no )ienen
nada ms impor)an)e D"e hacer D"e oc"parse de noso)rosP 3 los cen)enares de n"e&os
paradi$mas O3a D"e )odo el m"ndo parece haber desc"bier)o "n n"e&o paradi$ma
D"e acabar )rans?ormando al m"ndoP5 BNo cree "s)ed D"e son m"chos los campos
en los D"e a)rib"3en "n poder e@)raordinario al 3o ?ini)oC 6areciera, p"es, D"e los
cr()icos sociales D"e han percibido "na no)able can)idad de Fin?laci#n del 3oF es)n
seAalando hacia al$o impor)an)e5 BNo opinan "s)edes i$"alC
[5 -5 Richards 3 =5 Commons en Ale@ander et al.) 0igher /tages of 0uman
7evelo%ment) p$5 020 Oen c"rsi&a en el ori$inalP5
45 C5 Gra&es, T4"mar3 4)a)emen)* The Emer$en), C3clical, !o"ble9heli@ =edel o? )he
Ad"l) +"man 7iops3chosocial 43s)emsU, (oston) 20 de ma3o de 01805
;5 S"ienes es)%n in)eresados en las re?erencias de la in&es)i$aci#n in)erc"l)"ral D"e apo3a la
&alide' de )odos es)os modelos p"eden echar "n &is)a'o a *na visin integral de la
%sicologa.
25 !on 7ec>, com"nicaci#n personal5 Es)e da)o es) sacado de "n archi&o in?orm)ico
D"e se halla en el Na)ional .al"es Cen)er, de !en)on OTe@asP 3 al D"e p"eden acceder
)odos aD"ellos in&es)i$adores D"e posean la acredi)aci#n adec"ada5
4e$En mi propio sis)ema, e@is)en realmen)e n"merosos m#d"los, corrien)es 3 l(neas D"e
disc"rren de "n modo rela)i&amen)e independien)emen)e a )ra&%s de los dis)in)os
ni&eles " olas5 !ebo decir, en es)e sen)ido, D"e el desarrollo $lobal no procede de "n
modo lineal, porD"e los indi&id"os p"eden hallarse en "n ni&el rela)i&amen)e ele&ado
del desarrollo en al$"nos m#d"los, in)ermedio en o)ros 3 m"3 baGo en "nos )erceros5 El
modelo de Gra&es es lo D"e denomino "n modelo del )ipo FIilber92F, se$En el c"al los
indi&id"os p"eden ?l"c)"ar en dis)in)as si)"aciones hacia arriba o hacia abaGo a lo lar$o
de "n $ran eGe e&ol")i&o5 El modelo de )ipo FIilber9[F, por s" par)e, sos)iene D"e, en la
misma si)"aci#n, "n de)erminado indi&id"o p"ede hallarse en "n ni&el ele&ado del
desarrollo en cier)as l(neas, in)ermedio en o)ras 3 m"3 baGo en "nas )erceras5 OEl modelo
de )ipo FIilber94F,9por El)imo, "bicar(a al modelo FIilber9[F en el con)e@)o de los
c"a)ro c"adran)es5 .%ase l ojo del s%ritu T.RHS para "na e@plicaci#n ms de)enida
de es)os c"a)ro )ipos de modelos5P Adems, "n indi&id"o p"ede )ener "n estado
alterado o "na e6%eriencia cum,re en casi c"alD"ier es)adio del desarrollo, de modo
D"e la idea de D"e s#lo es posible acceder a las e@periencias espiri)"ales desde los
es)adios ms ele&ados es mani?ies)amen)e ?alsa O&%ase *na visin integral de la
%sicologa para "na disc"si#n ms de)enida acerca de es)os )emasP5 Ha /%iral 7ynamics
no incl"3e es)ados de conciencia ni )ampoco abarca las olas )ranspersonales ms
ele&adas de conciencia O&%ase )ambi%n no)a 00P5 En c"alD"ier caso debo decir D"e,Wen lo
D"e respec)a al )erreno D"e c"bre, nos proporciona "na ima$en m"3 E)il 3 ele$an)e del
3o 3 de s" &iaGe a )ra&%s de lo D"e Clare Gra&es denomin# las Folas de la e@is)enciaF5
!on 7ec> ha dado los pasos necesarios para con&er)ir el modelo de Gra&es en "n
modelo del )ipo FIilber94F D"e ")ili'a los c"a)ro c"adran)es, "n modelo al D"e cali?ica
como F4S<8HF Oocho ni&eles en cada "no de los c"a)ro c"adran)esP5 Tambi%n debo
decir, por o)ra par)e, D"e se m"es)ra m"3 recep)i&o con respec)o a la idea de es)ados 3
es)r"c)"ras )ranspersonales5 Hos es)adios esbo'ados por la 4piral !3namics se basan en
los da)os proporcionados por la in&es)i$aci#n 3, en es)e sen)ido, como siempre, el
problema es D"e, si bien los es)ados al)erados son m"3 com"nes, los es)adios permanen9
)es ms ele&ados son rela)i&amen)e raros Ono ol&idemos D"e, c"an)o ma3or es la
pro?"ndidad, menor es la ampli)"dP5 4i s#lo "n 0,0Z de la poblaci#n m"ndial se halla en
la ola )"rD"esa Ocomo se e@plicar en el )e@)oP, no res"l)a di?(cil comprender c"n pocos
se hallarn es)ablecidos 9no de "n modo pro&isional, sino como ras$o o ac)"ali'aci#n
permanen)e9 en las olas ms ele&adas de la conciencia5 , %se es, precisamen)e5 el
mo)i&o D"e e@plica por D"% res"l)a )an di?(cil disponer de da)os proceden)es de los
es)adios a")%n)icamen)e ele&ados5 En "na de s"s p"blicaciones, 7ec> 3 CoIan cali?ican
como FcoralW el es)adio D"e se halla ms all del )"rD"esa 9mi ola ps(D"ica9 ma)i'ando
D"e Tse )ra)a de "n es)adio )oda&(a incier)oU 3 del D"e, cier)amen)e, no res"l)a nada ?cil
ob)ener da)os ?iables5 S"ienes es)%n in)eresados en es)e )ema p"eden cons"l)ar *na
visin integral de la %sicologa.
:5 En es)e cap()"lo s#lo esbo'amos las estructuras y los estadios Olos memesP5 En el
cap()"lo [ a$re$aremos las nociones de estados) corrientes y ti%os.
85 Todas las in)erpre)aciones 3 "sos de la 4piral !3namics presen)ados en es)e libro han
sido c"idadosamen)e re&isados por !on 7ec>5 S"ienes es)%n in)eresados en las
in)erpre)aciones 3 "sos de mi ami$o Chris CoIan p"eden cons"l)ar
coIanasp3rad3namics5com5 En la ac)"alidad, 7ec> 3 CoIan es)n )rabaGando en la
se$"nda edici#n re&isada de /%iral 7ynamics D"e re?leGa s" obra ms recien)e5 6ara
o)ro in)eresan)e modelo del desarrollo inspirado )ambi%n en la obra de Gra&es, &%ase
.hanges of 3ind) de Xenn3 Wade5
15 6ersonalmen)e creo D"e las n"merosas )eor(as D"e rec"rren al concep)o de memes
9)odas las c"ales sos)ienen, de "n modo " o)ro, D"e los memes son las "nidades de "n
)ipo de proceso de selecci#n na)"ral D"e opera en los campos de la men)e 3 de la
c"l)"ra 3 D"e se )ransmi)en de "n modo parecido a "n &ir"s men)al D"e c"mple con la
?"nci#n de ase$"rar la s"per&i&encia Oel aG"s)e ?"ncionalP9 son m"3 con?"sas5 , mis
obGeciones a es)e respec)o son n"merosas porD"e, )al 3 como habi)"almen)e s"ele ser
")ili'ado55 P el )%rmino meme se re?iere a "nidades D"e se e@plican en el len$"aGe de
la )ercera persona del FelloF, con lo c"al no alcan'an a cap)"rar los c"adran)es
in)eriores de la =ano 'D"ierda del F3oF 3 del Fnoso)rosFV 2P en ese mismo sen)ido,
cons)i)"3en "n eGemplo )(pico del red"ccionismo s")il, de modo D"e s" "so no s"ele
alen)ar sino, por el con)rario, en)orpecer la ca"sa in)e$ral porD"e, "na &e' dado el
paso de red"cir la conciencia a "nidades del FelloF, res"l)a m"3 di?(cil no caer en el
ma)erialismo cien)(?ico 3 en el red"ccionismo b"rdoV [P los memes s"elen
considerarse "nidades men)alc"l)"rales indi&id"ales, con lo c"al la )eor(a de los
memes no permi)e comprender D"e cada "nidad de la e@is)encia Ode o)ro modo "n
mero mon)#n o a$re$adoP cons)i)"3e "n hol#n, "n comp"es)o indi&id"al D"e se a)iene
a "n proceso de desarrollo concre)o, de modo D"e cada meme no s#lo depende de "na
his)oria hori'on)al, sino D"e )ambi%n es) comp"es)o de s"bholones ar)ic"lados en
"na arD"eolo$(a e&ol")i&a &er)ical* 4P los memes son simplemen)e las "nidades de la
men)e 3 de la c"l)"ra )al 3 como son concebidas por el m"ndo cha)o Oes decir,
pro3ecciones dis)orsionadas e ine@ac)as en "n espacio bidimensional de holones
)e)radimensionalesP5 As(, s"elen presen)arse como "na especie de &ir"s
"nidimensionales D"e a&an'an hacia "na se$"nda dimensi#n del )iempo c"3a
s"per&i&encia s#lo depende del cri)erio del aG"s)e ?"ncional c"ando, en el meGor de
los casos, son holones )ridimensionales, es decir, holones D"e poseen las dimensiones
del F3oF, del Fnoso)rosF 3 del FelloF o, dicho de o)ro modo, "n in)erior OF3oFP, "n
e@)erior OFelloFP 3 "n in)erior compar)ido OFnoso)rosFP D"e se m"e&en en la c"ar)a
dimensi#n del )iempo 3 c"3a s"per&i&encia depende de los cri)erios apor)ados por las
)res dimensiones Olas pr"ebas de &alide' del Gran Tres o, para ser ms e@ac)os, las
pr"ebas de &alide' de los c"a)ro c"adran)es Lpara "na disc"si#n ms comple)a del
concep)o Fdimensi#nF, &%ase ms adelan)e en es)a misma no)aMPV ;P incl"so den)ro del
m"ndo cha)o, la inmensa ma3or(a de los cien)(?icos recha'an el concep)o de memes
debido a s" ?al)a de opera)i&idad5
No obs)an)e, ha3 D"ienes pre?ieren se$"ir ")ili'ando el )%rmino meme en "n sen)ido D"e
)iene en c"en)a los c"a)ro c"adran)es 3, p"es)o D"e !on 7ec> es "no de ellos 93 es)amos
presen)ando la 4piral !3namics9, me &eo en la obli$aci#n de ")ili'ar )ambi%n es)a
)erminolo$(a, aco)ando D"e me parece "na elecci#n "n )an)o desa?or)"nada porD"e,
c"ando la )eor(a de los men)es deGe de ser "na no&edad in)elec)"al, es m"3 probable D"e
s" decli&e arras)re consi$o a )odas las )eor(as asociadas5 Ks)e es precisamen)e el mo)i&o
por el c"al insis)o )an)o en D"e la in&es)i$aci#n apo3a ?"er)emen)e la noci#n de es)adios
" olas del desarrollo de la conciencia 3 D"e s" ar)ic"laci#n en memes cons)i)"3e "n
modo no del )odo ?eli' de ?orm"lar esa in&es)i$aci#n5 En es)e sen)ido, 7ec> es m"3
c"idadoso 3 se enc"en)ra a $"s)o con s"s ?orm"laciones, pero es "na rara e@cepci#n5
6or mi par)e, siempre D"e ")ili'o el )%rmino meme me re?iero concre)amen)e, como
an)es dec(a, a "n hol#n c"adr)ico men)al9c"l)"ral5
El )%rmino Fdimensi#nF, por s" par)e, )iene )an)as acepciones D"e, sin "na lar$a
e@plicaci#n Ocomo la D"e si$"eP, p"ede acabar con&ir)i%ndose en "n con?"so caG#n de
sas)re5 En el campo de la ?(sica, por eGemplo, la palabra Fdimensi#nF hace re?erencia a
las c"a)ro dimensiones del m"ndo macrosc#pico, del espacio9)iempo ?(sico, las )res
dimensiones espaciales Olon$i)"d, anch"ra 3 al)"raP ms la c"ar)a dimensi#n del )iempo5
En la )eor(a de c"erdas 3 en la )eor(a =, sin embar$o, se a?irma D"e el dominio ?(sico
es) comp"es)o de n"e&e o die' dimensiones microespaciales ms la dimensi#n del
)iempo, "n )o)al, p"es, de die' " once dimensiones5 6ero ha3 D"e seAalar, no obs)an)e,
D"e )odas esas dimensiones se re?ieren >nicamente al "ni&erso ?(sico 3a D"e, desde la
perspec)i&a proporcionada por la &isi#n ma)erialis)a 3 cien)(?ica del m"ndo, %sos son los
Enicos dominios realmen)e reales5 Ahora bien, si reconocemos la e@is)encia de dimen9
siones emocionales, men)ales 3 espiri)"ales comen'aremos a )rope'ar con
m"l)i)"d de problemas )erminol#$icos, porD"e careceremos de palabras para re?erimos
a esos o)ros dominios5
Como 3a he seAalado en .iencia y religin ".RJ#) mi "so de los )%rminos niveles y
dimensiones s"ele re?erirse a las es)r"c)"ras " olas verticales y a las ?ace)as
hori2ontales con D"e nos encon)ramos, respec)i&amen)e, en cada "no de esos ni&eles5
En es)e sen)ido, las dimensiones ms rele&an)es propias de cada ni&el son,
simplemen)e, los c"a)ro c"adran)es OF3oF, Fnoso)rosF, FelloF 3 FellosF o, lo D"e es lo
mismo, los FespaciosF s"bGe)i&o, in)ers"bGe)i&o, obGe)i&o e in)erobGe)i&oP5 ,, p"es)o
D"e )an)o la dimensi#n del FelloW como la de los FellosF son obGe)i&as, s"elo res"mir
es)as c"a)ro dimensiones como el Gran Tres Odel F3oF, el Fnoso)rosF 3 el FelloFV del
ar)e, la moral 3 la cienciaV de la 7elle'a, la 7ondad 3 la .erdad, e)c5P5 !esde es)e
p"n)o de &is)a, p"es, cada "no de los ni&eles del ser posee, al menos, c"a)ro
dimensiones5 4i par)imos, por eGemplo, de la e@is)encia de cinco $randes ni&eles del
ser Ola ma)eria, el c"erpo, la men)e, el alma 3 el esp(ri)"P 3 consideramos D"e cada "no
de ellos posee c"a)ro dimensiones o c"adran)es, arribamos a "n modelo de &ein)e
ni&eles9dimensiones del ser Oes decir, "n F3oF ?(sico, "n F3oF emocional, "n F3oF
men)al, "n F3oF alma 3 "n F3oF esp(ri)"V "n Fnoso)rosF ?(sico, "n Fnoso)rosF
emocional, "n Fnoso)rosF men)al, e)c5P5
.ada uno de los niveles %osee una modalidad diferente de tiem%o) "n modo dis)in)o de
e@perimen)ar el )iempo5 En es)e sen)ido, por eGemplo, e@is)e "n )iempo ?(sico Oel
)iempo medido por el reloGP, "n )iempo emocional OD"e es el modo en D"e
e@perimen)amos el )iempo en es)e ins)an)e concre)oP, "n )iempo men)al Oel )iempo en
D"e se desplie$a la his)oria5 As(, por eGemplo c"ando pensamos en n"es)ra &ida, ese
)iempo se desplie$a en "na narra)i&a )emporal, el )iempo de las his)orias, los mi)os 3
los dramas, "n )iempo m"3 real, el )iempo de la narra)i&a simb#licaP 3 "n )iempo
espiri)"al Oel ins)an)e a)emporal en el D"e p"ede con)emplarse la e)ernidadP5 Todos %sos
son ni&eles m"3 reales del )iempo, di?eren)es modalidades en D"e se desplie$a el
Kosmos en los dis)in)os ni&eles del ser5 O.%ase l %royecto Atman y 7es%u?s del d?n
Lambos incl"idos en .R=S para "na disc"si#n ms de)enida en )omo a los mEl)iples
ni&eles del )iempo5P Es ?rec"en)e considerar al )iempo como "na dimensi#n di?eren)e
Oa"nD"e inseparableP, en c"3o caso podr(amos decir D"e cada ni&el posee, al menos5
cinco dimensiones di?eren)es Oes decir, los c"a)ro c"adran)es desple$ndose en el
)iempo de cada ni&elP5 As(, si par)imos de cinco $randes ni&eles, cada "no de los c"ales
)iene c"a)ro dimensiones FespacialesF OF3oF, Fnoso)rosF, FelloF 3 FellosFP 3 "na
dimensi#n correla)i&a del )iempo, dispondr(amos de &ein)icinco ni&eles9dimensiones
del ser5 !esde es)a perspec)i&a considero la dimensi#n ?(sica del FelloW9D"e, se$En se
dice, con)iene n"e&e o die' dimensiones micro?(sicas9 como "na sola Osin ne$ar, por
ello, la e@is)encia de n"e&e o die' s"bdimensionesP5 Tambi%n debo decir D"e el plano
?(sico con)iene "nas r"dimen)arias dimensiones F3oF, Fnoso)rosF 3 FelloF5 Q4(,
cier)amen)e, es)e as"n)o de las dimensiones res"l)a "n )an)o con?"soR
Como 3a he dicho, res"l)a "n )an)o di?(cil ")ili'ar de "n modo coheren)e )%rminos )ales
como FdimensionesF sin en)rar en es)e )ipo de de?iniciones, de modo D"e, a &eces 93
por mera con&eniencia9, ")ili'o el )%rmino en "n sen)ido )%cnico como eD"i&alen)e a
Fc"adran)eF Oo a c"alD"ier aspec)o hori'on)al de c"alD"iera de los ni&elesP mien)ras
D"e, en o)ras ocasiones, lo "so de "n modo "n )an)o la@o para re?erirme a ni&eles
&er)icales o a las dimensiones hori'on)ales5 En c"alD"iera de los casos, ser el con)e@)o
el D"e a3"de a de)erminar D"% acepci#n concre)a es)% ")ili'ando5
005 Com"nicaci#n personal5 7ec> ")ili'a el )%rmino FmemeF en "n sen)ido concre)o al D"e
denomina F&alor memeF o F&memeF 3 al D"e de?ine como T"n sis)ema de &alor
esencial, "na &isi#n del m"ndo, "n principio or$ani'ador D"e impre$na las es)r"c)"ras
del pensamien)o, los sis)emas de )oma de decisi#n 3 las di&ersas e@presiones
c"l)"ralesU5 El sis)ema de Gra&es<7ec> no dis)in$"e claramen)e en)re las es)r"c)"ras
pro&isionales 3 las es)r"c)"ras permanen)es, ni en)re las es)r"c)"ras bsicas 3 las
es)r"c)"ras relacionadas con el 3o5 !esde mi p"n)o de &is)a, sin embar$o, las es)r"c)"ras
bsicas son d"raderas 3 permanecen comple)amen)e opera)i&as en )odos los es)adios
pos)eriores, pero la ma3or par)e de las corrien)es relacionadas con el 3o Ocomo las de la
moral, los &alores 3 la iden)idad del 3oP son es)adios pro&isionales D"e )ienden a &erse
reempla'ados por los es)adios s"bsi$"ien)es5 OHas s"bpersonalidades p"eden e@is)ir en
ni&eles 9o memes9 di?eren)es, de modo D"e "no p"ede )ener "na s"bpersonalidad
pErp"ra, "na s"bpersonalidad a'"l, e)c5, D"e s"elen &erse ac)i&adas por el con)e@)o, por
lo D"e "no p"ede )ener di&ersos )ipos de resp"es)a moral, a?ec)i&a, de las necesidades,
e)c5, en las dis)in)as si)"aciones5P +ablando en )%rminos $enerales, no obs)an)e, para el
3o cen)ral o pro@imal, "na &e' D"e su centro de gravedad ha alcan'ado, pon$amos por
caso, el ni&el &erde, no ac)i&ar "n meme pErp"ra a menos D"e es)% e@perimen)ando
"na ?ranca re$resi#n, a"nD"e p"ede O3 eso es al$o D"e oc"rre de con)in"oP activar las
estructuras ,1sicas corres%ondientes al meme pErp"ra Oes decir, el ni&el emocional9
?an)smicoP5 As(, c"ando "n ad"l)o &erde Fac)i&aF "n meme pErp"ra, no se )ra)a del
mismo meme D"e posee el niAo de dos aAos de edad5 El meme pErp"ra cons)i)"3e el
?"ndamen)o de la iden)idad cen)ral, del yo %ro6imal "o NyoN# del niAo de dos aAos de
edad5 mien)ras D"e5 para "n ad"l)o &erde, ?orma par)e del yo distal Oo Fm(FP5 C"ando el
ad"l)o &erde Fac)i&aF pErp"ra, es) ac)i&ando, en realidad, las capacidades bsicas Oes9
)r"c)"ras bsicasP D"e se &ieron abandonadas d"ran)e el comien'o del Fes)adio pErp"raF
Oes decir, ?an)smico9emocionalP, pero dado D"e la iden)idad e@cl"si&a del 3o 3a no se
halla en el ni&el pErp"ra, las es)r"c)"ras pro&isionales correspondien)es Omorales,
&alores, &isiones del m"ndo, e)c5P no se ac)i&an del )odo a menos D"e "no se halle
comple)amen)e inmerso en "na re$resi#n Oo D"e "no es)% ac)i&ando "na
s"bpersonalidad pErp"raP5 !ebemos di?erenciar, p"es, al menos, en)re las Fcapacidades
pErp"raF OD"e son d"raderasP 3 el F3o pErp"raF OD"e es pro&isionalP5 .%anse *na visin
integral de la %sicologa 3 no)a 2 para "na disc"si#n ms de)allada en )omo a es)a
c"es)i#n5
Ks)as son discriminaciones ms bien )%cnicas5 de modo D"e D"eda m"cho campo para
la discordancia amis)osa5 En es)e sen)ido, c"ando el sis)ema de Gra&es<7ec> habla de
Fac)i&ar los memesF, nos o?rece "n modo simple 3 conciso de )ra)ar con las ?ace)as
ms $enerales e impor)an)es de las olas de la e@is)encia Ocomo el hecho de D"e
e@is)en olas $enerales de conciencia D"e, "na &e' emer$en, p"eden &erse ac)i&adas
por si)"aciones m"3 di&ersas, de modo D"e "no p"ede ser, de hecho, "na Fpersona
di?eren)eF en dis)in)as circ"ns)anciasP5 !esde "na perspec)i&a ?"ndamen)almenb)e
peda$#$ica, 3o )ambi%n creo D"e las dis)inciones )%cnicas Opermanen)e<pro&isional,
bsico<3oP res"l)an "n )an)o con?"sas, 3 "na &isi#n $eneral de los memes p"ede bas)ar
para a3"dar a las personas a pensar en )%rminos de la espiral $lobal del desarrollo D"e
)en$a en c"en)a el espec)ro comple)o del desarrollo de la conciencia5 6ero el hecho
cr"cial es D"e )odos noso)ros disponemos de )odas esas olas de la conciencia en
?orma de po)enciales D"e p"eden desple$arse c"ando se cons)elen las condiciones
adec"adas5
005 ="chas de las si$"ien)es descripciones consis)en en ci)as o par?rasis de las
dis)in)as p"blicaciones de Gra&es, 7ec> 3 7ec> 3 CoIan5 S"ienes es)%n in)eresados
en las re?erencias concre)as p"eden cons"l)ar )ambi%n *na visin integral de la
%sicologa.
025 .%ase no)a 25
0[5 Ks)a F"ni#n en)re el sen)imien)o 3 el conocimien)oW es "na de las de?iniciones
$enerales del cen)a"ro mad"ro O&er (reve historia de todas las cosas#. 4e$En mi
modelo 3 cen)rndonos, por el momen)o, Enicamen)e en la l(nea co$ni)i&a55 &erde es
la &isi#n9l#$ica )emprana O3 la )ransici#n de ?ormop a la &isi#n9l#$icaP5 En ese
sen)ido, &erde o la &isi#n9l#$ica )emprana di?erencia los sis)emas ?ormales en
con)e@)os mEl)iples5 Ha &isi#n9l#$ica media 3 )ard(a Oamarillo 3 )"rD"esaP in)e$ran
pos)eriormen)e esa di?erenciaci#n en $rados dis)in)os Oal )iempo D"e in)rod"cen s"s
propias di?erenciaciones n"e&as D"e las olas pos)eriores )endrn D"e in)e$rarP5 El
ni&el coral es mi ni&el ps(D"ico, el comien'o de las olas a")%n)icamen)e
)ranspersonales5 .%ase *na visin integral de la %sicologa para "na elaboraci#n ms
comple)a de )odos es)os )#picos5
045 Todos los ()ems posi)i&os mencionados en es)e prra?o empie'an realmen)e con el
meme naranGa Oe his)#ricamen)e, con la l"s)raci#nP, porD"e naranGa5 como &eremos,
es la primera ola realmen)e m"ndic%n)rica 3 pos)con&encional del desarrollo5 El
meme &erde es simplemen)e "na e@pansi#n de la G"s)icia m"ndic%n)rica 3 s"s
a)aD"es a naranGa es)n ?"ndamen)almen)e eD"i&ocados 3 a men"do mo)i&ados por
(oomeritis O&%ase cap()"lo 2 3 &%ase )ambi%n (oomeritis#.
0;5 S"ienes es)%n in)eresados en las re?erencias biblio$r?icas 3 en "na disc"si#n ms
de)alladas de )odos es)os )#picos p"eden &er, por eGemplo, la en)rada
correspondien)e al 2[ de no&iembre de 7iario.
<ap&tulo :. Boomeritis
05 Con ello no pre)endo ne$ar la e@is)encia de dis)in)os )ipos de espiri)"alidad in?an)il,
sino D"e )an s#lo D"iero s"bra3ar D"e los &eh(c"los a )ra&%s de los c"ales se
e@presan son m"3 precon&encionales 3 e$oc%n)ricos5 .%ase el cap()"lo 00 de *na
visin integral de la %sicologa) TBE@is)e acaso "na espiri)"alidad in?an)ilCU
=. The Vuest for 3ina) p$5 2[5
[5 .%ase no)a 05
45 .%ase no)a [5 +aan et al) T=oral Reasonin$ o? ,o"n$ Ad"l)sU, Oournal of
8ersonality and /ocial 8svchology) 0128, 00, p$s5 08[92005
;5
9
Como hemos indicado en la no)a 02 del cap()"lo 0, la G"s)icia i$"ali)aria 3
m"ndic%n)rica empie'a con el meme naranGa O3 la l"s)raci#nP, pero alcan'a s"
momen)o c"lminan)e con el meme &erde, D"e e@pandi# his)#ricamen)e los derechos
ci&iles, le$ales 3 pol()icos a $r"pos de personas D"e an)eriormen)e se hallaban
mar$inadas, no por naranGa, sino por a'"l 3 roGo O"n hecho habi)"almen)e sosla3ado
por los ?rec"en)es 3 err#neos a)aD"es de &erde a la l"s)raci#n5 .%ase (oomeritis
para "na disc"si#n ms de)allada acerca de es)e p"n)oP5
25 Como e@plicar% en el Cap()"lo [, )ambi%n me re?iero a las GerarD"(as de ac9
)"ali'aci#n con el nombre de holoar+uas. Hos es)"diosos de mi obra ad&er)irn D"e5
en es)a sec"encia OD"e &a desde los )omos, has)a las mol%c"las555 3 el "ni&ersoP5 no
es)o3 di?erenciando lo indi&id"al Oc"adran)es s"perioresP de lo colec)i&o Oc"adran)es
in?erioresP5 En realidad, lo indi&id"al 3 lo colec)i&o cons)i)"3en aspec)os
correla)i&os de )odos los holones de cada ni&el del desarrollo O&%ase /e6o) ecologa.
es%iritualidad#. En c"alD"ier caso, para el eGemplo D"e hemos dado en el )e@)o, la
concl"si#n si$"e siendo la misma5
:5 Xenn3 Wade5 D"e ha lle&ado a cabo "n min"cioso es)"dio de la obra de Gra&es5 cree
D"e naranGa Olo$roP 3 &erde Oa?ilia)i&oP no son dos ni&eles di?eren)es, sino dos
al)erna)i&as dis)in)as de las D"e dispone a'"l Ocon?ormis)aP, de modo D"e ambos
p"eden a&an'ar direc)amen)e has)a el pensamien)o de se$"ndo $rado Oa")%n)icoP5 El
libro de Wade .hanges of 3ind cons)i)"3e "na soberbia e@posici#n $lobal del
espec)ro de la conciencia D"e he anali'ado e@)ensamen)e en la se$"nda edici#n de
l ojo del s%ritu) &ol"men : de The .ollected Rorks.
85 .%ase la en)rada correspondien)e al d(a 2[ de sep)iembre de 7iario para "na
disc"si#n de la c"l)"ra in)e$ral de Ra3 como eGemplo de la reci%n emer$en)e
Freli$i#n ci&il cen)rada en la personaF5
15 !on 7ec>, com"nicaci#n personal5 Ad&i%r)ase D"e, en la descripci#n del meme
&erde D"e presen)amos en el cap()"lo 0, 7ec> 3 CoIn es)iman D"e cerca del 00Z
de la poblaci#n m"ndial se halla en &erde, a"nD"e la ma3or par)e de ellos se
enc"en)ra en Es)ados Unidos 3 en E"ropa5 Ha in&es)i$aci#n reali'ada por 7ec>
indica D"e apro@imadamen)e el =BE de los ad"l)os de n"es)ro pa(s se hallan en el
meme &erde, "n da)o D"e se aG"s)a per?ec)amen)e a las ?i$"ras de Ra35
005 .%ase l ojo del s%ritu para las re?erencias 3 la disc"si#n en )orno a es)os da)os5
.%ase )ambi%n *na visin integral de la %sicologa para "na &aloraci#n $lobal a
es)e respec)o5
Captulo &! Una visin integral
05 Ho D"e si$"e es "n anlisis omnic"adran)e de los ?ac)ores necesarios para la
)rans?ormaci#n personal5 !ado D"e )oda&(a no he in)rod"cido ni de?inido los
c"adran)es no es)o3 nombrndolos5 a"nD"e los conocedores de mi obra los
reconocern de inmedia)o5
25 Ob&iamen)e, con el )%rmino Fr"p)"raF Gra&es se re?iere a la necesidad de )rascender la
fijacin al meme &erde, D"e por o)ra par)e si$"e siendo "n componen)e cr"cial de la espiral
$lobal del desarrollo5
[5 Ha ci)a es de =i>e ="rph3, co?"ndador del Esalen ns)i)")e 3 a")or de The
Uuture of the (odv y de Qolf in the 'ingdom. .%ase el pr#lo$o de l ojo del
s%ritu ".RH#.
45 Hos libros pos)eriores a 4eco, ecologa) es%iritualidad se oc"pan de encarnar s"s
dis)in)as ideas5 En)re ellos cabe des)acar (reve historia de todas las cosas) l ojo
del s%ritu) l matrimonio ente el alma y los sentidos) 7iario y *na visin
integral de la %sicologa. 6ara "na in)rod"cci#n pop"lar5 recomiendo
encarecidamen)e la lec)"ra de (reve historia de todas las cosas.
;5 !on 7ec> ha comen'ado )ambi%n a ")ili'ar "na ?i$"ra parecida a %s)a, a la D"e
denomina T4S<8HU O"n )%rmino con el D"e se re?iere a ocho ni&eles 3 a c"a)ro
c"adran)esP5 Ob&iamen)e, 3o e@)iendo los ni&eles has)a incl"ir las olas 3 es)ados
)ranspersonales s"periores 3 )ambi%n m"chos es)ados al)erados 3 corrien)es
e&ol")i&as di?eren)es D"e disc"rren a )ra&%s de las $randes olas, pero es)a ?i$"ra
simpli?icada res"l)a m"3 adec"ada para il"s)rar el )ema5 !i$amos )ambi%n
inciden)almen)e D"e, si el lec)or D"isiera colaborar con !on 7ec> en la aplicaci#n
del modelo F$ra&es<IilberF 3 de la 4piral !3namics, en $eneral, p"ede conec)ar
con %l en spiIi'ai$lobal5ne) .%anse )ambi%n, en es)e sen)ido, las obras de 6e)er
=cNab, W3a)) Woodsmall, 7rian &an der +ors) 3 =a"reen 4ilos, en)re o)ros5
25 En l ojo del s%ritu ".RH# y *na visin integral de la %sicologa presen)o
e&idencia s"s)ancial acerca de la e@is)encia de es)os m#d"los independien)es5
:5 T%cnicamen)e, los &alores de Gra&es represen)an "na l(nea del desarrollo, pero los
ni&eles de esa l(nea 9D"e, en mi sis)ema, son realmen)e ni&eles de conciencia9
p"eden ser ")ili'ados para represen)ar ni&eles en $eneral5 .%ase, en es)e sen)ido,
*na visin integral de la %sicologa.
85 Hos )%rminos Fin)e$radoF e Fin)e$ralF )ienen m"chos si$ni?icados di?eren)es en lo
D"e se re?iere a s" aplicaci#n a los es)adios del desarrollo h"mano5 4eAalemos, para
comen'ar, dos si$ni?icados $enerales di?eren)es, "no hori'on)al 3 el o)ro &er)ical5
Ha in)e$raci#n hori'on)al se re?iere a D"e los dis)in)os elemen)os de "n de)erminado
ni&el 9pErp"ra, a'"l, amarillo, e)c59 se in)e$ran m"cho meGor en ese nivel. No
ol&idemos D"e "n ni&el bien in)e$rado es "n ni&el sano, "n ni&el D"e ?"nciona lo
meGor posible dadas las posibilidades 93 limi)aciones9 de s" es)r"c)"ra5 Ha
in)e$raci#n hori'on)al implica bsicamen)e "na integracin de los cuatro
cuadrantes en cual+uier nivel concreto. n&ersamen)e, "n deseD"ilibrio Oo ?al)a de
in)e$raci#nP de los c"a)ro c"adran)es en c"alD"ier ni&el O3a sea por "n %n?asis
e@a$erado en los dominios del F3oF, del Fnoso)rosF o del FelloFP pro&oca "n
deseD"ilibrio pa)ol#$ico en ese ni&el5 En consec"encia, el res)ablecimien)o de la
sal"d de ese ni&el s"pone la rec"peraci#n del eD"ilibrio o in)e$raci#n de los
elemen)os 3 c"adran)es de ese ni&el Opasando, por eGemplo, de "n a'"l insano a "n
a'"l sanoP5 As( es como ?"nciona la in)e$raci#n hori'on)al5 Ha in)e$raci#n &er)ical,
por el con)rario, s"pone a&an'ar a "n ni&el de in)e$raci#n ms ele&ado5 En es)e
p"n)o, p"es, la de?inici#n de Fin)e$ralF comien'a a di&er$er, dependiendo del ni&el
ms ele&ado del desarrollo D"e recono'ca cada )e#rico5 El hecho es D"e cada ni&el
del desarrollo )iene la capacidad de ser rela)i&amen)e m1s integrador D"e s"s
precesores, por el simple hecho de D"e cada ni&el sano F)rasciende e incl"3eF a s"s
predecesores 3 D"e cada ni&el s"perior, por )an)o, p"ede en$lobar ms holones en
s" ser 3 )iende, por ello, a ser rela)i&amen)e m1s integral. As( p"es, los dis)in)os
)e#ricos )ienden a cali?icar con el nombre de Fin)e$ralF el ni&el ms ele&ado D"e
reconocen5 Gebser, por eGemplo, habla de los ni&eles arcaico, m$ico, m()ico,
racional e in)e$ralV mien)ras D"e Xane Hoe&in$er, por s" par)e, se re?iere a los
ni&eles a")(s)ico, simbi#)ico, imp"lsi&o, se$"ridad, con?ormis)a, conscien)e,
indi&id"alis)a, a")#nomo e in)e$radoV la 4piral !3namics cali?ica los ni&eles
s"periores Opensamien)o de se$"ndo $radoP con los nombres de in)e$ral 3 hol(s)ico,
e)c5 En la ?i$"ra 250 p"ede &erse la ma3or par)e de es)os )%rminos, D"e abarcan el
ran$o de ni&eles del desarrollo de la conciencia has)a lle$ar al Fcen)a"roF5 !ebo
ad&er)ir, no obs)an)e, D"e creo en la e@is)encia de ni&eles " olas s"periores a los
D"e denomino F)ranspersonalesF O3 D"e son propios del pensamien)o de F)ercer
$radoFP5 En m"chos libros he ras)reado es)os ni&eles de conciencia s"periores
")ili'ando los da)os proporcionados por la in&es)i$aci#n O&%ase *na risin integral
de la %sicologa#. 7ien podr(amos cali?icar, p"es, a esos es)adios s"periores como
Fin)e$ralesF, p"es)o D"e )oda&(a son ms in)e$rados D"e el cen)a"ro, el in)e$ral9
aperspec)i&is)a de Gebser5 el in)e$rado de Hoe&in$er, e)c5 El hecho, "na &e' ms, es
simplemen)e D"e cada ola e&ol")i&a es rela)i&amen)e ms in)e$radora D"e s"s pre9
decesoras, de modo D"e lo D"e denominamos ni&el in)e$ral depender del ni&el
ms ele&ado D"e recono'camos5 !ado D"e el ni&el s"perior reconocido por la
ma3or par)e de los in&es)i$adores es el cen)"rico Oel in)e$ral9aperspec)i&is)a, el
pensamien)o de se$"ndo $rado, e)c5P, en es)e libro he ")ili'ado $en%ricamen)e el
)%rmino Fin)e$ralF para re?erirme a esos ni&eles5 En c"alD"ier caso, no obs)an)e,
ha3 D"e comprender D"e se )ra)a de "n )%rmino m"3 rela)i&o 3 D"e, en El)ima ins9
)ancia, el Enico ni&el a")%n)icamen)e in)e$ral es el Kosmos no9d"al, D"e es, al
mismo )iempo, el ni&el ms ele&ado de conciencia 3 el ?"ndamen)o de )odos 3 cada
"no de los ni&eles sin e@cepci#n al$"na5
15 Es)o p"ede oc"rrir en c"alD"iera de las l(neas5 En la l(nea moral, por eGemplo, "na
persona p"ede ser ?"ndamen)almen)e "n )ipo : del enea$rama en el ni&el &erde en el
mbi)o laboral, pero en si)"aciones de es)r%s esa misma persona p"ede con&er)irse en
el )ipo 0 de la ola naranGa Oo incl"so de la ola a'"lP 3, co$ni)i&amen)e, en "n )ipo 4
del meme )"rD"esa, e)c5 Ad&i%r)ase, no obs)an)e, D"e, por s( solo, el enea$rama no
re?leGa los cambios de ni&el &er)ical5 Como a?irma la )eor(a del enea$rama, "n )ipo :
naranGa p"ede despla'arse, en "na si)"aci#n de es)r%s, has)a naranGa 0, pero en "na
si)"aci#n de es)r%s real p"ede re$resar has)a a'"l, roGo o incl"so pErp"ra5 No se )ra)a
s#lo de )ipos di?eren)es, sino de dis)in)os ni&eles de )ipos5 Una &e' ms, la com9
binaci#n de las )ipolo$(as hori'on)ales con las )ipolo$(as &er)icales p"ede
permi)irnos ")ili'ar las cons)r"cciones del se$"ndo $rado para alcan'ar "na &isi#n
ms in)e$ral5
En (reve historia de todas las cosas comenc% a s"$erir la posibilidad de me'clar las
)ipolo$(as hori'on)ales, como el enea$rama, por eGemplo, con los ni&eles &er)icales
del desarrollo, "na concl"si#n a la D"e )ambi%n han arribado o)ros in&es)i$adores de
?orma independien)e5 !i$amos, en es)e sen)ido, D"e cier)as &ersiones del enea$rama
p"eden ser ")ili'adas de "n modo &er)ical 9en )an)o D"e niveles del desarrollo Odesde
los in)es)inos has)a el cora'#n 3 la coronillaP9 3 no como )ipos disponibles en cada
ni&elV %s)a es "na &ersi#n 9ac)"almen)e la ms pop"lar9 D"e )ambi%n me parece ade9
c"ada 3 a la D"e ha apelado de )an)o en c"an)o5
005 6ara "n b"en res"men de la &isi#n GerrD"ica de Gilli$an acerca del desarrollo
masc"lino 3 ?emenino, &%ase Ale@ander 3 Han$er, 0igher /tages of 0uman
7evelo%rnent) especialmen)e la in)rod"cci#n de los edi)ores 3 el cap()"lo 1 de
Gilli$an5
005 Ha concl"si#n presen)ada en l ojo del s%ritu es D"e los hombres )ienden a
e@perimen)ar la )raslaci#n cen)rndose en la indi&id"alidad, mien)ras D"e las m"Geres
lo hacen s"bra3ando la relaci#nV 3 D"e los hombres )ienden a )rans?ormarse
cen)rndose en Eros, mien)ras D"e las m"Geres lo hacen s"bra3ando A$ape5 !e )odas
?ormas, las olas $enerales del desarrollo si$"en siendo esencialmen)e id%n)icas en
ambos casos, 3a D"e en s( mismas son $en%ricamen)e ne")ras, .%ase el cap()"lo 8 de
l ojo del s%ritu) )i)"lado T-eminismo in)e$ralU5
025 U)ili'ando, p"es, n"es)ro eGemplo de la 4piral !3namics, las m"Geres se desarrollan
a)ra&esando las mismas olas de la e@is)encia Oo la misma GerarD"(a del desarrolloP
D"e los hombres, pero con "na orien)aci#n ms relacional, permeable o com"nal, de
modo D"e "n ?eminismo a")%n)icamen)e in)e$ral deber(a dedicarse a e@plorar la
dinmica 3 las pa")as presen)es en )odas las olas, es)ados 3 corrien)es con s" pec"liar
F&o' di?eren)eF5 .%ase el cap()"lo 8 de l ojo del s%ritu) )i)"lado T-eminismo
in)e$ralU5
0[5 .%ase *na visin integral de la %sicologa para "na disc"si#n ms de)enida acerca
de es)e )#pico5
045 6ara la na)"rale'a inG"s)i?icada de la red"cci#n del c"adran)e s"perior9i'D"ierdo al
c"adran)e s"perior9derecho, &%anse la *na visin integral de la %sicologa y (reve
historia de todas las cosas. Ha relaci#n e@ac)a en)re la men)e 3 el cerebro es
e@plorada en de)alle en *na visin integral de la %sicologa.
0;5 Es)o no si$ni?ica D"e las ciencias sis)%micas s#lo se apliD"en al c"adran)e in?erior9
derecho, porD"e el c"adran)e s"perior9derecho 9especialmen)e los mecanismos
cerebrales9 se abordan cada &e' ms desde "na perspec)i&a sis)%mica5 Ho Enico D"e
D"iero decir es D"e el c"adran)e s"perior9derecho es "n hol#n indi&id"al 3 D"e el
c"adran)e in?erior9derecho es "n hol#n social, pero ambos )ienen aspec)os sis)%micos
porD"e los indi&id"os, en realidad, son comp"es)os5 .%ase /e6o) ecologa)
es%iritualidad para "na disc"si#n ms de)enida acerca de es)e )ema5
Ad&i%r)ase, no obs)an)e, D"e la )eor(a sis)%mica s#lo abarca los c"adran)es de la
=ano !erecha O)an)o el s"perior como el in?eriorP5 Wste es) %recisa. mente) el motivo
%or el cual la teora sist?mica "al igual +ue las teoras del caos y de la com%lejidad#
no %uede modelar adecuadamente la conciencia "o los cuadrantes interiores#. Como
Whi)ehead, +ar)shorne 3 !a&id Ra3 Gri??in han seAalado, los Enicos holones
poseedores de conciencia son los holones indi&id"ales Oes decir, s#lo los comp"es)os
indi&id"ales poseen concienciaP5 Has colec)i&idades o sis)emas no )ienen conciencia
Oa"nD"e incl"3en indi&id"os comp"es)os poseedores de concienciaP5 !icho en dos
palabras, )odas las &ersiones de la )eor(a sis)%mica se hallan es)r"c)"radas en el
len$"aGe del FelloF, mien)ras D"e la conciencia, por s" par)e5 es) es)r"c)"rada en el
len$"aGe del F3oF5 En consec"encia, los acercamien)os a la conciencia en )%rminos
de las )eor(as sis)%micas Ola )eor(a del caos, la )eor(a de la compleGidad 3 la
a")opo3esisP es)n m"3 eD"i&ocados5 , con ello no D"iero decir D"e care'can de
)oda impor)ancia 3a D"e, se$En mi modelo, el c"adran)e in?erior9derecho cons)i)"3e
"na par)e impor)an)e de la his)oria $lobal de la conciencia, p"es)o D"e )odos los
holones poseen c"a)ro c"adran)es5 As( p"es, los abordaGes sis)%micos son impor)an)es
para proporcionarnos "na &isi#n de la conciencia D"e implica s"s ?ormas e@)eriores
en los sis)emas colec)i&os5 6ero ha3 D"e decir D"e los abordaGes sis)%micos deben
&erse complemen)ados con los modelos 3 los m%)odos del F3oF 3 del Fnoso)rosF5
.%ase TAn n)e$ral Theor3 o? Conscio"snessU .RH.
025 T%cnicamen)e hablando, el Fnoso)rosF es la primera persona del pl"ral 3 F)EF es la
se$"nda persona )an)o del sin$"lar como del pl"ral Lno ol&idemos D"e el 3o" in$l%s
si$ni?ica )an)o F)EF como F"s)edesFM5 !esde mi p"n)o de &is)a, )an)o la primera
persona del pl"ral OFnoso)rosFP como la se$"nda persona OF)E<"s)edFP se hallan en el
c"adran)e in?erior9i'D"ierdo al D"e habi)"almen)e me re?iero c"ando hablo del
Fnoso)rosF5 Ha ra'#n por la D"e lo ha$o es porD"e, en in$l%s, no ha3 se$"nda persona
del pl"ral di?erenciada Omo)i&o por el c"al, dicho sea de paso, los s"reAos s"elen
")ili'ar la e@presi#n F)odos "s)edesFP5 !icho en o)ros )%rminos, el Fnoso)rosF
respe)"oso incl"3e la relaci#n 3o9)E Oal$o imposible a menos D"e compar)amos "n
conG"n)o de percepciones com"nesP5
En mi opini#n, p"es, los )e#ricos del 3o9)E se re?ieren a "n s"bconG"n)o del c"adran)e
in?erior9i'D"ierdo, a "n Fnoso)rosF amplio5 , %se es, cier)amen)e5 el mo)i&o por el
c"al la ma3or par)e de los )e#ricos del Fnoso)rosF, como +abermas, por eGemplo,
admi)en la e@is)encia del reino in)ers"bGe)i&o Oes decir, D"e el &erdadero 3o9)E
cons)i)"3e "n s"bconG"n)o del Fnoso)rosFP5 !e o)ro modo, la in&es)i$aci#n del F)EF en
se$"nda persona p"ede )erminar de$enerando 3 con&er)ir el F)EF en "n obGe)o o
FelloF5 As( p"es, )oda &erdadera in&es)i$aci#n de la se$"nda persona cae
impl(ci)amen)e den)ro del campo de la primera persona del pl"ral o Fnoso)rosF
in)ers"bGe)i&o Oal menos en par)e, incl"so a"nD"e el F)EF se di?erencie del Fnoso)rosFP5
En es)e sen)ido, el simple hecho de en?a)i'ar el F3o9)EF o la in&es)i$aci#n en se$"nda
persona p"ede ser, en s( misma, obGe)i&adora 3 de$radan)e5 6or mi par)e, so3 "n
?er&ien)e de?ensor de la in&es)i$aci#n in)ers"bGe)i&a del noso)ros<)E lle&ada a cabo por
los $randes ?il#so?os hermen%")icos 3 es)o3 comple)amen)e de ac"erdo en D"e los
dominios in)ers"bGe)i&os O)an)o del Fnoso)rosF como del F)EFP se han &is)o m"3
menospreciados por la ciencia del FelloF 3 por el s"bGe)i&ismo del F3oF5 C"alD"ier
en?oD"e Fomnini&el 3 omnic"adran)eF 9c"alD"ier en?oD"e 0929[9 debe )ener en c"en)a
los mbi)os del F3oF, del Fnoso)rosF 3 del FelloF5
0:5 S"ienes es)%n in)eresados en la relaci#n e@is)en)e en)re los es)ados de conciencia 3
las es)r"c)"ras de conciencia p"eden echar "n &is)a'o a *na visin integral de la
%sicologa.
085 .%ase *na visin integral de la %sicologa para "na disc"si#n ms de)allada acerca
del 3o, los ni&eles de pa)olo$(a 3 las modalidades de )ra)amien)o ms habi)"ales5
Captulo *! Ciencia y religin
9. G?ase 5os ti
&
es ojos del conocimiento ".R=#) l matrimonio entre el alma v los
sentidos ".RJ# y *na visin integral de la %sicologa.
25 lan G5 7arbo"r5 8ro,lemas de religin y ciencia.
[5 E"$enie 4co)), TThe F4cience and Reli$ion =o&emen)FU /ke%tical In+uiry)
G"lio<a$os)o de 01115
45 .%ase, en lo D"e respec)a a la impor)ancia del pos)modernismo cons)r"c)ivo) l
matrimonio entre el alma y los sentidos ".RJ#) *na risin integral de la %sicologa
y (oomeritis.
;5 En 8ro,lemas de religin y ciencia Oel )e@)o ?"ndamen)al de 7arbo"r en )orno a es)e
)#picoP, el a")or seAala D"e los da)os de la reli$i#n implican la realidad de las
e@periencias espiri)"ales5 THos da)os carac)er(s)icos de "na com"nidad reli$iosa son
las e@periencias dis)in)i&as de los indi&id"os, los rela)os 3 los ri)"ales de "na
de)erminada )radici#n reli$iosaU5 A di?erencia de los cr()icos D"e s"ponen D"e el "so
del )%rmino Fda)osF implica al$"na s"er)e de posi)i&ismo, 7arbo"r comprende D"e el
)%rmino Fda)osF se re?iere a la ma)eria prima proceden)e de c"alD"ier reino,
incl"idas las e@periencias m(s)icas5 6ero res"l)a cier)amen)e desa?or)"nado D"e s#lo
consa$re menos de dos p$inas Ode "n )o)al de casi c"a)rocien)asP a hablar de es)os
da)os Oc#mo se recopilan5 c#mo se &eri?ican o re?")an, e)c5P5 Ks)e es "n &ac(o
lamen)ablemen)e demasiado ?rec"en)e en es)e )ipo de abordaGes, D"e )ra)% de llenar
con l matrimonio entre el alma y los sentidos. =s adelan)e esbo'ar% c#mo 3 por
D"% encaGan los da)os en lo D"e se considera b"ena ciencia Oincl"3endo aD"ellas
?ace)as de la e@periencia espiri)"al D"e es)n siendo in&es)i$adas por la b"ena
cienciaP5
Considero pro&echosos 3 E)iles m"chos de los comen)arios de 7arbo"r 3 es)o3 de
ac"erdo con s" &aloraci#n pero, en lo D"e respec)a a la na)"rale'a real de los da)os
de reli$i#n, creo, ?rancamen)e, D"e se D"eda m"3 cor)o5
25 45 Go"ld, TNon9O&erlappin$ =a$is)eriaU, /ke%tical In+uirer) G"lio<a$os)o de 01115
OHas c"rsi&as son s"3as5P
:5 45 Go"ld, TNon9O&erlappin$ =a$is)eriaU, /ke%tical In+uirer) G"lio<a$os)o de 01115
OHas c"rsi&as son s"3as5P
85 S"ienes es)%n in)eresados en mi cr()ica a la ?iloso?(a perenne 3 a la Gran
Cadena )radicional p"eden &er la no)a 025
15 .%anse Wilber, l ojo del s%ritu) y Ale@ander 3 Har$er, 0igher /tages of
0urtan 7evelo%ment.
005 En el c"adran)e s"perior9i'D"ierdo5 las Fre$lasF se re?ieren al pensamien)o
operacional concre)o Oapro@imadamen)e a'"lP 3 F?ormalF al pensamien)o
operacional ?ormal Oapro@imadamen)e naranGaP 3 F&isi#n9l#$icaF al pensamien)o
sis)%mico O&erde, amarillo 3 )"rD"esaP5 En el c"adran)e s"perior9derecho, E-0, E-2
3 E-[ se re?ieren a las Fes)r"c)"ra9?"ncionesF del cerebro D"e cons)i)"3en los
correla)os de las re$las, del pensamien)o ?ormal 3 de la &isi#n9l#$ica,
respec)i&amen)e5 En el c"adran)e in?erior9i'D"ierdo, F"rob#ricoF se re?iere a la
&isi#n del m"ndo propia del )allo cerebral rep)iliano 3 F)i?#nicoF a la &isi#n del
m"ndo propia del sis)ema l(mbico5 .%ase /e6o) ecologa) es%iritualidad para "na
&isi#n ms de)allada acerca de es)e p"n)o5
005 .%anse )ambi%n /e&yo. ecologa) es%iritualidad ".RF#) (reve historia de todas las
cosas ".RH# y *na visin integral de la %sicologa.
025 Es ?rec"en)e dis)in$"ir en)re la Freli$i#nF Oen )an)o D"e ?ormas a")ori)arias e
ins)i)"cionalesP 3 la Fespiri)"alidadF Oen el sen)ido de creencias 3 e@periencias
personalesP, "na di?erencia D"e si bien, en cier)os casos, res"l)a E)il, en o)ros, en
cambio, p"ede ser "n )an)o con?"sa5 No ol&idemos D"e la ma3or par)e de las
reli$iones ins)i)"cionali'adas poseen &er)ien)es personal<m(s)icas m"3 pro?"ndas,
has)a el p"n)o de D"e podr(amos lle$ar a concl"ir D"e, en m"chos sen)idos, la
reli$i#n represen)a "na ins)i)"cionali'aci#n de la espiri)"alidad Osi la espiri)"alidad
de la n"e&a era, por eGemplo5 se e@pandiera 3 consolidara, acabar(a con&ir)i%ndose
en "na reli$i#nP5 6or mi par)e, pre?iero hablar de concepciones es)rechas 3 amplias
Oo pro?"ndas 3 s"per?iciales, se$En la me)?ora D"e pre?iramosP de la reli$i#n 3 de
la espiri)"alidad5 Todo es)o se aclarar pos)eriormen)e en el )e@)o, a"nD"e mis
comen)arios se aplican )an)o a la Freli$i#nF como a la Fespiri)"alidadF5
0[5 En *n 7ios socia,le ".R@# es)ablec( "na di?erencia en)re el reli$i#n legtima.
D"e permi)e la )raslaci#n Oo el cambio en las es)r"c)"ras s"per?icialesP 3 la reli$i#n
aut?ntica) D"e posibili)a la &erdadera )rans?ormaci#n Oes decir, el cambio en las
es)r"c)"ras pro?"ndasP5 Ha primera se oc"pa de m"dar los m"ebles de habi)aci#n
sin cambiar de piso, mien)ras D"e la se$"nda, por el con)rario, se oc"pa de cambiar
de piso5
045 .%ase el cap()"lo 2 de 5os tres ojos del conocimiento ".R@#. En lo D"e respec)a a
si e@is)en e@periencias Finmedia)asF o si s#lo ha3 e@periencias Fmedia)asF, ha3 D"e
)ener en c"en)a D"e, a"nD"e las e@periencias 93a sean sensoriales, men)ales o
espiri)"ales9 se hallen mediadas por ?ac)ores c"l)"rales Olo c"al es cier)o, p"es)o D"e
)odos los holones poseen c"a)ro c"adran)esP, en el momen)o mismo de la
aprehensi#n, )oda e@periencia es inmedia)a5 Es)o es lo D"e D"iero decir c"ando hablo
de e@periencias inmedia)as o da)os5 O.%ase /e6o) ecologa) es%iritualidad para "na
disc"si#n ms e@)ensa en )omo a es)e )ema5P
C"ando hablo de es)os )res ?ac)ores Oprescripci#n, il"minaci#n 3 &alidaci#nP, siempre
s"bra3o D"e el paradi$ma o prescripci#n no nos revela los da)os, sino D"e nos los
%ro%orciona. Es)o es precisamen)e lo D"e a?irman las dis)in)as posiciones
pos)>an)ianas pos)modemas D"e nie$an el Fmi)o de lo dadoF 3 )ambi%n es) en l(nea
con el paradi$ma enac)i&o de .arela5 Al mismo )iempo, como )ambi%n he seAalado
en l matrimonio entre el alma y los sentidos) el hecho de ne$ar el mi)o de lo dado,
en c"alD"iera de los dominios, no s"pone ne$ar la realidad obGe)i&a de los ras$os
reales o in)r(nsecos propios de cada dominio5 Ha noci#n de obGe)o p"ro D"e no se &e
a?ec)ado por la percepci#n 3 la idea de D"e )odas las realidades se hallan socialmen)e
cons)r"idas son &isiones demasiado e@)remas 3, en ese sen)ido, insa)is?ac)orias5
C"alD"ier epis)emolo$(a D"e )en$a en c"en)a los c"a)ro c"adran)es deber encon)rar
"na &isi#n in)ermedia D"e armonice de "n modo eD"ilibrado las &erdades parciales
del obGe)i&ismo 3 del s"bGe)i&ismo5 Al mismo )iempo, 3 debido al predominio de las
epis)emolo$(as cons)r"c)i&is)as e@)remas, 3o s"bra3o a men"do los componen)es
obGe)i&amen)e reales de m"chas ?ormas del conocimien)o, dado D"e %sa es,
lamen)ablemen)e, la impor)an)e &erdad parcial D"e se nie$a ms habi)"almen)e5
.%ase Xohn 4earle, 5a construccin de la realidad social Ocomo al$o op"es)o a Fla
cons)r"cci#n social de la realidadFP, 3 )ambi%n la in)rod"cci#n a l ojo del s%ritu
"'RH# y (oomeritis.
0;5 6ero la ciencia 9)an)o en s" sen)ido amplio como es)recho9 no es, como 3a he dicho,
la his)oria en)era de la espiri)"alidad pro?"nda5 Ha ciencia amplia de los dominios
in)eriores s#lo nos proporciona los da)os o las e@periencias inmedia)as de esos
dominios in)eriores esenciales, por o)ra par)e, para la elaboraci#n pos)erior de los
G"icios es)%)ico<e@presi&os 3 %)ico<norma)i&os5 As(, a"n en el caso de la ciencia
amplia, noso)ros no red"cimos las in)erioridades a mera ciencia O3a sea amplia o
es)rechaP5 Ha ciencia, )an)o amplia como es)recha, no deGa de ser "no de los aspec)os
del Gran Tres 3 simplemen)e nos a3"da a in&es)i$ar los da)os o e@periencias
inmedia)as D"e represen)an la ma)eria prima de las e@periencias es)%)icas 3
norma)i&as5 C"alD"ier ac"saci#n, por )an)o, de D"e mi perspec)i&a es posi)i&is)a
res"l)a, en es)e p"n)o, eD"i&ocada5
En l matrimonio entre el alma v los sentidos he )ra)ado de mos)rar la e@is)encia de
"na ciencia del reino corporal OordinarioP, de "na ciencia del reino s")il Os")ilP 3 de
"na ciencia del reino ca"sal Oesp(ri)"P5 6ero el hecho es D"e )ambi%n e@is)e "n arte del
reino corporal, "n ar)e del reino s")il 3 "n ar)e del reino espiri)"al, 3 "na moral del
reino corporal, "na moral del reino men)al 3 "na moral del reino del esp(ri)"5 As( p"es,
todos los ni&eles mani?ies)os del Gran Nido )ienen "na dimensi#n F3oF, "na
dimensi#n Fnoso)rosF 3 "na dimensi#n FelloF, es decir, )odos los ni&eles )ienen "n ar)e,
"na moral 3 "na ciencia5 !e ah( se deri&a D"e, a"n c"ando e@)endamos la ciencia a los
reinos ms ele&ados, s"s m%)odos si$"en siendo )an s#lo F"n )ercioF de la his)oria
)o)al, porD"e los ni&eles s"periores )ambi%n )ienen ar)e 3 moral D"e se a)ienen a s"s
par)ic"lares me)odolo$(as Osi$"iendo s"s propios 3 dis)in)os cri)erios de &alide', a
saber, la &eracidad 3 la G"s)icia, respec)i&amen)eP5 !ebemos, por )an)o, )ener bien
presen)es los si$"ien)es dos p"n)os* 3o he s"$erido D"e podemos e@)ender
le$()imamen)e la ciencia para D"e no s#lo se oc"pe de los dominios del c"erpo o reino
sensorimo)or Oempirismo es)rechoP5 sino )ambi%n de la men)e 3 del esp(ri)" Ociencias
geist#. 6ero, a"n en ese caso, no s#lo ha3 ciencias de los reinos ms ele&ados, sino D"e
)ambi%n ha3 ar)es 3 morales de los reinos ms ele&ados Oo, dicho con ms precisi#n,
ha3 c"a)ro c"adran)es de las olas ms ele&adas, cada "na de las c"ales )iene
me)odolo$(a 3 cri)erios de &alide' di?eren)es* la &erdad, la &eracidad, la G"s)icia 3 el
aG"s)e ?"ncionalP5 As( p"es, a"nD"e ")ilice "na acepci#n amplia de la ciencia5 3o n"nca
red"'co los reinos ms ele&ados a la ciencia, porD"e )ambi%n e@is)en "n ar)e 3 "na
moral de esos reinos 3, como e@plico claramen)e, el ar)e 3 la moral se a)ienen a
me)odolo$(as dis)in)as a la propiamen)e cien)(?ica5 Al$"nos cr()icos han dicho D"e, al
e@pandir la ciencia has)a incl"ir los reinos ms ele&ados, 3o es)aba red"ciendo %s)os a
aD"%lla5 Ad&i%r)ase )ambi%n D"e, en el )e@)o, es)o3 cen)rndome e@cl"si&amen)e en lo
indi&id"al5 Ha ciencia amplia )ambi%n p"ede ?ormar par)e de la in&es)i$aci#n del
c"adran)e in?erior9i'D"ierdo 3 de s"s realidades5 6ero5 en lo D"e respec)a a )odos los
dominios interiores) la ciencia amplia es dialgica "y translgira#) no meramen)e
monol#$"ica, 3 ah( es)amos en presencia de las ciencias amplias de la ?enomenolo$(a,
la me)odolo$(a de la in&es)i$aci#n c"ali)a)i&a5 las ciencias in)erpre)a)i&as5 e)c5 Ha
ciencia es)recha, por s" par)e 93a sea indi&id"al Ocomo, por eGemplo, la ?(sica, la
D"(mica o la biolo$(aP o colec)i&a Ocomo la )eor(a sis)%mica, la )eor(a del caos 3 las
)eor(as de la compleGidadP9 es esencialmen)e monolguica) 3a D"e no in&es)i$a F3oesF
ni Fnoso)rosF sino FellosF5 .%anse los cap()"los 0 3 2 de 5os tres ojos deL
conocimiento ".R@#) l ojo del s%ritu ".RH# y m"chas de las no)as ?inales de /e6o)
ecologa) es%iritualidad ".RF#.
025 6$ina 2045
Al$"nos cr()icos han a)acado .iencia y religin porD"e consideran D"e es "na
de?ensa de la F?iloso?(a perenneF, a la D"e, dicho sea de paso, aborrecen5 Hos
rela)i&is)as pl"ralis)as 3 los en?oD"es espiri)"ales ?"er)emen)e asen)ados en el meme
&erde O&%ase in)rod"cci#n a .RH#) por eGemplo, lle&an )res d%cadas a)acando la
noci#n de ?iloso?(a perenne5 !esde s" p"n)o de &is)a, no e@is)en &erdades "ni&ersales
Oe@cep)o s"s propia &isi#n pl"ralis)a D"e reclama ser "ni&ersalmen)e &lida para
)odas las c"l)"rasP 3 a?irman D"e la ?iloso?(a perenne, a"n c"ando e@is)a, es r($ida 3
a")ori)aria Odesp"%s de lo c"al no d"dan en reempla'arla con s" propia ideolo$(a
a")ori)aria pol()icamen)e correc)aP5 A pesar de ello, sin embar$o, 3o simpa)i'o con
m"chas de las cr()icas reali'adas a la ?iloso?(a perenne5 .%anse, en es)e sen)ido, l
ojo del s%ritu ".RH#) l matrimonio entre el alma y los sentidos ".RJ#) *na
visin integral de la %sicologa ".RC#) 7iario ".RJ#) /e6o) ecologa) es%iritualidad
".RF# y las in)rod"cciones a .R=. .R@ y .RC.
C"ando esos cr()icos me iden)i?ican con la ?iloso?(a perenne, no parecen darse
c"en)a de D"e el Enico ()em de la ?iloso?(a perenne D"e realmen)e sos)en$o es la
noci#n de reinos de ser 3 de conocimien)o, 3 de D"e s#lo de?iendo a capa 3 espada
)res de ellos* la ma)eria, la men)e 3 el esp(ri)" Oo reino ordinario, reino s")il 3 reino
ca"salP555 a"nD"e, en ocasiones, los e@)ienda has)a cinco Oma)eria, c"erpo, men)e,
alma 3 esp(ri)"P5 6orD"e el hecho es D"e )odas las $randes c"l)"ras del homo sa%iens
han reconocido la e@is)encia de es)os )res reinos ?"ndamen)ales de la e@is)encia
Oal$o D"e )ambi%n e&idencian los es)ados de &i$ilia, s"eAo 3 s"eAo pro?"ndoP5 No
creo, por )an)o, en la "ni&ersalidad de o)ros aspec)os de la &ersi#n )radicional de la
?iloso?(a perenne Ocomo los D"e sos)ienen, por eGemplo, -ri)hGo? 4ch"on, Ananda
CoomarasIam3, +enr3 Corbin, 4e33ed Nasr, +"s)on 4mi)h, =arco 6allis, Ren%
G"%non, e)c5P acerca de la inm")abilidad de los arD"e)ipos, la in&ol"ci#n 3 la
e&ol"ci#n como al$o ?iGo 3 prede)erminado, la na)"rale'a es)ric)amen)e GerrD"ica
OD"e no hol#nica, es decir, c"adr)icaP de la realidad, e)c5, 3, en ese sen)ido, me he
dis)anciado claramen)e de esos )e#ricos5 A"nD"e he sido "n d"ro cr()ico de la
?iloso?(a perenne, )oda&(a creo D"e, en lo D"e respec)a a s"s ?ormas ms so?is)icadas,
si$"e siendo "na e@celen)e ?"en)e de sabid"r(a, a"n c"ando cier)amen)e habr(a D"e
desempol&arla5 En mi opini#n, "na a")%n)ica TOE reD"iere de la adec"ada
combinaci#n en)re lo meGor de la premodernidad, lo meGor de la modernidad 3 lo
meGor de la pos)modernidad, el obGe)i&o e@pl(ci)o, por cier)o, de 4e@o, ecologa)
es%iritualidad y de )odos los libros D"e he escri)o pos)eriormen)e5
0:5 !esde cier)o p"n)o de &is)a, la reli$i#n es)recha es simplemen)e la &isi#n del
m"ndo propia de c"alD"ier es)adio del desarrollo5 As( p"es, e@is)e "na reli$i#n
pErp"ra, "na reli$i#n roGa, "na reli$i#n a'"l, "na reli$i#n naranGa, "na reli$i#n
&erde, e)c5 Ha reli$i#n es)recha )ra)a de proporcionar sen)ido 3 sola' al 3o de
c"alD"ier ni&el5 OHa reli$i#n pro?"nda, por el con)rario, aspira a cambiar
comple)amen)e de ni&el, )rans?ormando al 3o 93a sea de modo pro&isional o
permanen)e9 a los reinos ps(D"ico, s")il, ca"sal o no9d"al5P Ks)a es )ambi%n,
adems, como he descri)o en *n 7ios socia,le ".R@#) la di?erencia e@is)en)e en)re
la reli$i#n le$()ima 3 la reli$i#n a")%n)ica5 Ha reli$i#n es)recha es lo D"e D"eremos
decir c"ando a?irmamos, por eGemplo, D"e al$"ien cree Freli$iosamen)eF en al$o5
6or ello, en es)e sen)ido, el con)enido concre)o de la creencia no )iene D"e ser
es)ric)amen)e reli$ioso5 sino D"e bas)a simplemen)e con creer in)ensamen)e en ella5
Es en es)e sen)ido D"e los se$"idores de /tar Trek) por eGemplo, a?irman D"e la
l#$ica es la reli$i#n de 4poc>5 As( p"es, c"ando el 3o se iden)i?ica con "n
de)erminado ni&el " ola del desarrollo, cree reli$iosamen)e en la &isi#n del m"ndo
propia de ese ni&el 3 la de?iende como si en ello le ?"era la &ida5 Es)a in)ensa
iden)i?icaci#n, en c"alD"ier ni&el, $enera la reli$i#n Fes)rechaF carac)er(s)ica de ese
ni&el, el ape$o 3 la iden)i?icaci#n emocional con la &isi#n del m"ndo propia de ese
ni&el D"e el 3o necesariamen)e sien)e en cada "na de s"s olas de desarrollo Ohas)a
D"e ?inalmen)e se desiden)i?ica de ese ni&el 3 a&an'a has)a el si$"ien)e, D"e
)ambi%n abra'a reli$iosamen)e5 , es)e proceso prosi$"e a menos D"e )en$a l"$ar "n
es)ancamien)o del desarrollo o "no se desarrolle has)a los reinos del alma 3 del
esp(ri)", en donde desc"brir la espiri)"alidad pro?"nda 3 el ,o di&ino, en c"3o
momen)o, la reli$i#n es)recha se habr con&er)ido en "na reli$i#n pro?"ndaP5
.eamos ahora "nos pocos eGemplos de la reli$i#n es)recha de cada "na de las olas
de la e@is)encia* la reli$i#n pErp"ra incl"3e al$"nas ?ormas de &"dE 3 la creencia
en palabras D"e poseen "n poder m$ico5 Ha reli$i#n roGa, por s" par)e, es "na
reli$i#n de creencias m()icas 3 arD"e)(picas D"e s"bra3an el poder m$ico de las
?i$"ras arD"e)(picas Ose$En las c"ales, por eGemplo5 =ois%s separ# las a$"as del
mar RoGo, Cris)o naci# de "na &ir$en, Hao T'" )en(a ochocien)os aAos de edad en el
momen)o en D"e naci#5 e)c5P5 Ha reli$i#n a'"l es la reli$i#n de la le3 3 el orden, "na
es)r"c)"ra m()ico9per)enencia D"e man)iene la cohesi#n del $r"po median)e la
obediencia a "n $ran Orden o a "n $ran O)roV se )ra)a de "na reli$i#n a")ori)aria 3
r($idamen)e GerrD"ica D"e ")ili'a la c"lpa como ?orma de con)rol social Olos die'
mandamien)os, las Analec)as de Con?"cio, la ma3or par)e del Corn, e)c5P, pero D"e
s#lo e@)iende s" abra'o a D"ienes acep)an las creencias m()icas Oal )iem
po D"e condena a )odos aD"ellos D"e no lo ha$anP5 Ha reli$i#n naranGa es la reli$i#n
del posi)i&ismo 3 el ma)erialismo cien)(?ico5 No ol&idemos D"e s"s de?ensores creen
en ella )an reli$iosamen)e como lo hace c"alD"ier ?"ndamen)alis)a 3 )ienen s"s
propios inD"isidores esc%p)icos D"e no d"dan en a)acar 3 ridic"li'ar c"alD"iera de las
&isiones del m"ndo propias de los dems ni&eles5 ORecordemos, en es)e sen)ido, D"e
A"$"s)e Coco)e 9el padre de posi)i&ismo cien)(?ico moderno9 lle$# a proponer la
elecci#n de "n 6apa del posi)i&ismo, "n b"en eGemplo de lo D"e p"ede lle$ar a ser
"na reli$i#n es)recha en el ni&el e$oico9racional5 4e )ra)a, repi)moslo "na &e' ms,
de la Freli$i#nF de 4poc>5P 6ero la reli$i#n naranGa )ambi%n Galona el comien'o de la
creencia en la i$"aldad de derechos para )odos los indi&id"os, independien)emen)e
de ra'a, color, credo o $%nero5 Ha reli$i#n &erde, por s" par)e, e@)iende la bondad 3
el respe)o s"bGe)i&o a )odas las almas 3 m"es)ra "na e@D"isi)a sensibilidad hacia
)odos los habi)an)es de la )ierra Oa"nD"e se m"es)ra m"3 ne$a)i&a 9Fel mal meme
&erdeF9 hacia D"ienes no compar)en s" reli$i#n de lo pol()icamen)e correc)oP5 Ha
reli$i#n propia del pensamien)o de se$"ndo $rado D"e s"bra3a el holismo, la "nidad
c#smica 3 las pa")as "ni&ersales Ose$En 7ec> 3 CoIan, el pensamien)o de se$"ndo
$rado cree D"e Fla )ierra es "n or$anismo con "na men)e colec)i&aFP5 =s all
)oda&(a de la creencia in)e$ral en la "nidad c#smica, la reli$i#n ps(D"ica cons)i)"3e
"na e6%eriencia real de esa "nidad c#smica O"na especie de mis)icismo na)"ralP5 Ha
reli$i#n s")il es "na e@periencia direc)a del -"ndamen)o di&ino de es)e orden
c#smico Omis)icismo )e(s)aP5 , la reli$i#n ca"sal, por El)imo, cons)i)"3e "na
e@periencia direc)a de la na)"rale'a radicalmen)e in?ini)a e inc"ali?icable de ese
-"ndamen)o Omis)icismo sin ?ormaP5 As( p"es, la reli$i#n es)recha se re?iere
simplemen)e a las creencias, prc)icas, cos)"mbres, e@periencias 3 )radiciones D"e
nos a3"dan a )rad"cir 3 abra'ar la &isi#n del m"ndo propia de c"alD"ier ola concre)aV
mien)ras D"e la reli$i#n pro?"nda )iene D"e &er con aD"ellas prc)icas, )%cnicas 3
)radiciones D"e nos a3"dan a )rans?ormamos has)a las olas )ransracionales 3
)ranspersonales ms ele&adas Ops(D"ica, s")il, ca"sal 3 no9d"al o, dicho de o)ro
modo, a desper)ar el alma 3 el esp(ri)"P5 , es)as prc)icas de espiri)"alidad pro?"nda
nos re&elan realidades a")%n)icas 3 nos conec)an con &erdades $en"inas5 Es)as
prc)icas de espiri)"alidad pro?"nda )ambi%n son parcialmen)e conocidas como
ciencias con)empla)i&as 9o simplemen)e b"ena ciencia9 porD"e no son meras
creencias, sino prc)icas reales arrai$adas en ins)r"cciones, e&idencias
e@perimen)ales 3 corroboraci#n por par)e de los adec"adamen)e en)renados5 4e )ra)a
de prc)icas pEblicas, repe)ibles 3 compar)ibles D"e re&elan realidades, es decir,
&erdades reales 3 no meros si$ni?icados c"l)"rales, es)r"c)"ras de &alor local, e)c5
Es)as olas s"periores son )an &erdaderas como la a'"l, la naranGa o la &erde5 4i "s)ed
cree D"e e@is)e
e&idencia sobre es)as olas, lo mismo oc"rre en el caso de las olas )ranspersonales
D"e a?irman e@perimen)ar direc)amen)e lo !i&ino5
085 6ero es)o no si$ni?ica D"e es)%n sal)ndose es)adios, porD"e decir D"e el m"ndo
an)erior a la l"s)raci#n se halla anclado, por eGemplo, en la ola a'"l5 s#lo si$ni?ica
D"e el ni&el %romedio de la conciencia es)aba cen)rado en a'"l5 7ien p"diera, por
)an)o, haber indi&id"os concre)os D"e se hallaran por encima o por debaGo de esa ola
3 D"e, par)iendo del pensamien)o de se$"ndo $rado o de la conciencia "ni&ersal,
e&ol"cionaran has)a las olas ps(D"icas, s")iles 3 ca"sales5 6ero la sociedad, en
$eneral, no pod(a sopor)ar las olas ms ele&adas 3 s" presencia ?"e m"3 escasa ?"era
de encla&es o com"nidades pro)e$idas, &i%ndose ?"ndamen)almen)e circ"nscri)a a
los $randes chamanes, san)os 3 sabios5 .%ase *na visin integral de la %sicologa
para "na disc"si#n ms de)allada acerca de es)e )ema 3 para acceder a "n res"men
de la $ran can)idad de e&idencia in)erc"l)"ral disponible acerca de las olas ms
ele&adas del desarrollo5
015 En )%rminos de la no)a 0: podr(amos decir D"e, con la l"s)raci#n, la reli$i#n
es)recha naranGa del ma)erialismo cien)(?ico as"mi# "na ac)i)"d m"3 a$resi&a con)ra
la reli$i#n es)recha a'"l de la $lesia5
205 6ara "na disc"si#n en )orno a la espiri)"alidad pos)liberal, &%anse l ojo del
s%ritu ".RH#. l matrimonio entre el alma y los sentidos OCW8P y (oomeritis.
Captulo +! El mundo real
05 En l matrimonio entre el alma G los sentidos y) ms concre)amen)e, en /e6o)
ecologa) es%iritualidad y en (reve historia de todas las cosas se e@plica el
si$ni?icado del )%rmino Fm"ndo cha)oF, D"e 3o ")ili'o en dos sen)idos di?eren)es5 0P
T%cnicamen)e, se )ra)a de la creencia de D"e las Enicas realidades a")%n)icamen)e
reales son las propias de la =ano !erecha 3 la consi$"ien)e red"cci#n de )odos los
e&en)os de la =ano 'D"ierda a s"s correla)os en la =ano !erecha5 2P En o)ro
sen)ido, el )%rmino Fm"ndo cha)oF se re?iere a la creencia de la =ano 'D"ierda en
"n s#lo ni&el de conciencia5 !esde es)a perspec)i&a, p"es, los cond"c)is)as 9D"e s#lo
creen en la cond"c)a D"e p"ede ser obser&ada de "n modo obGe)i&o9 eGempli?ican la
primera acepci#n del Fm"ndo cha)oF, mien)ras D"e el rela)i&isismo pl"ralis)a 9D"e
s#lo reconoce los &alores propios del meme &erde9 cons)i)"3en "n eGemplo de la
se$"nda acepci#n del )%rmino5 El red"ccionismo del m"ndo cha)o Oen el primero de
los sen)idosP admi)e dos $rados di?eren)es el red"ccionismo sutil) D"e lo red"ce )odo
al c"adran)e in?erior9derecho Ocomo hacen los sis)emas de procesos dinmicos5 las
)eor(as del caos 3 de la compleGidad, la )eor(a sis)%mica )radicional, la a")opo3esis
social, la red9de9la9&ida, e)c5P, 3 el red"ccionismo ,urdo) D"e &a )oda&(a "n paso ms
all 3 )ermina red"ciendo esos sis)emas obGe)i&os a )omos obGe)i&os Ored"ciendo
)odos los ?en#menos a "nidades a)om(s)icas del c"adran)e s"perior9derechoP5 El
red"ccionismo s")il es conocido )ambi%n con los nombres de holismo e@)erior "
holismo cha)o Oen con)ras)e con el holismo in)e$ral, D"e inc"rre )an)o en el holismo
in)erior como en el holismo e@)eriorP5 Ambos 9)an)o el red"ccionismo b"rdo como el
red"ccionismo s")il9 creen D"e el m"ndo p"ede ser e@plicado en el len$"aGe en
)ercera persona del FelloF Oes decir, ambos son monol#$"icos, no dial#$"icos ni
)ransl#$"icosP5 !i$amos, a prop#si)o de es)e p"n)o, D"e el Fcrimen come)ido por la
l"s)raci#nF no consis)e )an)o en el red"ccionismo b"rdo como en el red"ccionismo
s")il5 Hos ?il#so?os de la l"s)raci#n pensaban en )%rminos sis)%micos, ellos ?"eron
los primeros $randes de?ensores del sistema de la Naturale2a y del F$ran orden
in)errelacionadoF OCharles Ta3lor, /ources of the /elf) &%anse )ambi%n los cap()"los
02 3 0[ de /e6o) ecologa) es%iritualidad#.
25 Ha psicolo$(a cond"c)is)a, el asociacionismo 3 la epis)emolo$(a adop)aron rpidamen)e
la &isi#n de la men)e como "na ta,ula rasa porD"e, en)re o)ras m"chas ra'ones,
prome)(a "na Fper?ec)ibilidad ilimi)adaF de los seres h"manos median)e el "so de los
dis)in)os )ipos de in$enier(a social obGe)i&a5 4e )ra)a de "na &isi#n D"e recha'a
s"mariamen)e de "n pl"ma'o )odas las di?erencias, capacidades 3 es)r"c)"ras inna)as 3
considera D"e el ser h"mano nace en "n es)ado semeGan)e a "na masa de arcilla D"e
p"ede &erse moldeada a $"s)o por las ?"er'as 3 las ins)i)"ciones e@)ernas Ocond"c)ismo,
asociacionismoP has)a conse$"ir el es)ado deseado5 En su D,servations on 3an)
p"blicado en 0:41, !a&id +ar)le3 presen)# "na n"e&a )eor(a psicol#$ica 9el
asociacionismo9 D"e consideraba la men)e como "n conG"n)o de sensaciones, "na
&isi#n D"e encaGaba per?ec)amen)e con la epis)emolo$(a empiris)a de Hoc>e5 7er>ele3
3 +"me 3 )ermin# dando ori$en a "na n"e&a )eor(a pol()ica* el liberalismo5 Xames =ill
3 s" hiGo Xohn 4)"ar) =ill abra'aron es)as ideas por "na ra'#n m"3 sencilla* THa
principal doc)rina psicol#$ica de mi padre 9escribi# Xohn9 sos)en(a D"e el carc)er del
ser h"mano es modelado por las circ"ns)ancias Lca"saci#n obGe)i&aM a )ra&%s del
principio "ni&ersal de asociaci#n, con la consi$"ien)e posibilidad de "na meGora sin ?in
de las condiciones morales e in)elec)"ales de la h"manidad555U5 , el lo$ro de es)a
meGora reD"er(a de "na ed"caci#n cond"c)is)a D"e modelase el in)erior en ?"nci#n de
las condiciones e@)ernas o 9especialmen)e en las &ersiones pos)eriores9 median)e el "so
de las dis)in)as ?ormas de in$enier(a social5 6or ello el cond"c)ismo 9por ms b"rdo e
incorrec)o D"e ?"era9 acab# con&ir)i%ndose en la psicolo$(a o?icial de la Uni#n
4o&i%)ica 3 si$"e siendo la psicolo$(a impl(ci)a de m"chas ?ormas de liberalismo
)radicional5
Como seAala Xohn 6assmore en .ien aAos de filosofa4 TEn "no de s"s primeros
disc"rsos, LXohn 4)"ar)M =ilM an"nci# D"e compar)(a la creencia de s" padre en la
per?ec)ibilidad, "na ?e D"e si$"i# mani?es)ando has)a s"s El)imos escri)os5 Tal &e' en
nin$En l"$ar e@pres# ms abier)amen)e s" recha'o de las di?erencias inna)as como en
The /u,jection of Romen "9JF:#) donde de?end(a D"e Fhas)a las di?erencias ms
inc"es)ionablesF en)re los se@os son )ales D"e Fbien p"dieran deberse a las
circ"ns)ancias Lca"saci#n obGe)i&aM sin D"e e@is)iera5 en realidad, la menor di?erencia
en)re las capacidades na)"rales Lca"saci#n s"bGe)i&aMFU5 !esde es)a perspec)i&a, el ser
h"mano es "na ta,ula rasa en la D"e siempre p"ede &er)erse desde el e@)erior "n
m"ndo ms per?ec)o, sin cen)rarse en la modi?icaci#n de las realidades in)ernas5 As(
?"e como la doc)rina de la ta,ula rasa acab# con&ir)i%ndose en la pol()ica social
radical5 TAs( p"es, para =ill, el asociacionismo no es )an s#lo "na hip#)esis
psicol#$ica, sino el pres"p"es)o ?"ndamen)al del radicalismo pol()ico5U , lo mismo
podr(amos decir con respec)o al empirismo, D"e no es s#lo "na epis)emolo$(a, sino "n
pro3ec)o de acci#n social D"e s#lo se basaba en la ca"saci#n obGe)i&a O3 en el
consi$"ien)e recha'o impl(ci)o de la ca"saci#n s"bGe)i&aP, "no de los principales
mo)i&os, por cier)o, por los D"e se adop)#5 T!e manera similar5 el empirismo es
bas)an)e ms D"e "n anlisis epis)emol#$ico, porD"e no ser empiris)a s"pone la
adhesi#n impl(ci)a al esta,lishment y el compromiso con doc)rinas e ins)i)"ciones
s"p"es)amen)e Fsa$radasF5U En opini#n de =ill, Tlas creencias aGenas al empirismo
cons)i)"3en el ?"ndamen)o in)elec)"al de las ?alsas doc)rinas 3 de las malas ins9
)i)"cionesU5 6or ello el empirismo cons)i)"3e la p"er)a de en)rada para el modelado de
los seres h"manos O3, por )an)o5 de la Fper?ec)ibilidadF, "na de los pro3ec)os
?"ndamen)ales de la in$enier(a socialP5
Como l"e$o &eremos, es)a ac)i)"d re?leGaba "n noble empeAo por pasar de las
nociones e)noc%n)ricas D"e hablan de Fdi?erenciasF inna)as Ocomo, por eGemplo, D"e
los pa$anos nacen sin almaP )an ?rec"en)emen)e e@cl"3en)es a "na moralidad
m"ndic%n)rica pos)con&encional libre de preG"icios 3 ses$os O"n in)enci#n D"e, por
cier)o, compar)oP5 6orD"e el hecho es D"e el esta,lishment 9D"e, en la %poca de =ill,
se cen)raba en las doc)rinas e)noc%n)ricas m()ico9per)enencia de la $lesia Olas
Fins)i)"ciones sa$radasFP9 reD"iere de "na re&isi#n cr()ica, 3 el empirismo p"ede
a3"darnos a lle&arla a cabo OporD"e c"es)iona las demandas emp(ricas de la reli$i#n
es)rechaP5 6or o)ra par)e5 sin embar$o, la psicolo$(a 3 la ?iloso?(a liberal, al ne$ar la
realidad de los reinos, es)adios 3 es)ados in)eriores 3 red"cirlos, en consec"encia, a
meras impron)as del m"ndo sensorimo)or, acabar(an )raicionando s"s propios
obGe)i&os5 6orD"e s" ?idelidad al empirismo e@cl"si&amen)e sensorial 3 a la ta,ula
rasa acab# con&ir)iendo a los liberales en los primeros promo)ores de la &isi#n del
m"ndo propia del ma)erialismo cien)(?ico, "na &isi#n cha)a del "ni&erso D"e )ermina
soca&ando 93, en ocasiones, lle$a a desbara)ar9 c"alD"ier posible crecimien)o 3
desarrollo de los dominios in)eriores5 4i los seres h"manos poseen realmen)e "na
Fper?ec)ibilidad ilimi)adaF, %s)a no 3ace e@cl"si&amen)e en el desarrollo e@)erior,
sino )ambi%n en la espiral del desarrollo in)erior5 Como &eremos a lo lar$o de es)e
cap()"lo, la ta,ula rasa liberal aspiraba noblemen)e a la conciencia moral
m"ndic%n)rica, pero acab# eD"i&ocndose de camino5
[5 Ks)e es5 precisamen)e, el mo)i&o por el c"al las sociedades ms FliberalesF o ms
Fpermisi&asF, son las D"e menos alien)an el liberalismo5 6orD"e el hecho es D"e,
c"ando )odas las ac)i)"des se consideran i$"ales 3 no se es)ablece Fnin$En G"icioF al
respec)o 9es decir, c"ando no se Fmar$inaF nin$"na9, caben )odas las pos)"ras,
desde el e$ocen)rismo has)a el e)nocen)rismo5 en c"3o momen)o la e@is)encia
misma del liberalismo m"ndic%n)rico se &e pro?"ndamen)e amena'ada5 As( es
como el liberalismo )radicional acaba soca&ando s"s cimien)os5 .%anse las en)radas
correspondien)es a los d(as [ 3 0; de diciembre de 7iario y (oomeritis.
45 !ado D"e la ola m()ico9per)enencia Omeme a'"lP cons)i)"3e "n es)adio ab9
sol")amen)e normal 3 necesario del desarrollo h"mano, c"alD"ier pol()ica
realmen)e in)e$ral 93 D"e se a)en$a, por )an)o, a la direc)ri' primordialdebe
comprender el papel absol")amen)e necesario Oa"nD"e cier)amen)e limi)adoP D"e
desempeAa el meme a'"l en c"alD"ier sociedad 3 no pre)ender simplemen)e
disol&erlo a la menor opor)"nidad5 6orD"e la animad&ersi#n D"e m"es)ra el meme
&erde por el a'"l 3 s" in)enci#n de disol&erlo ha acabado con&ir)i%ndose en "na de
las pesadillas pol()icas D"e asolan a es)e pa(s 3 al m"ndo en)ero5
;5 C"alD"ier pol()ica realmen)e in)e$ral debe )ra)ar de incl"ir arm#nicamen)e las
orien)aciones pol()icas de )odo el espec)ro en )res $randes re$iones, al menos, de
"n modelo omnini&el 3 omnic"adran)e* las D"e se re?ieren a la ca"saci#n social, a
la relaci#n en)re lo indi&id"al 3 lo colec)i&o 3 a los ni&eles del desarrollo5 E@is)en
o)ros mbi)os D"e no necesi)an ser considerados en es)a bre&e in)rod"cci#n5 como
los D"e se re?ieren a la direcci#n del cambio Ore$resi&o, pro$resi&o o es)acionarioV
bondad recap)"rada versus crecimien)o hacia la bondad, e)c5P, los m%)odos de
cambio Ocr()ico, )rasla)i&o o )rans?ormadorP 3 los )ipos de liber)ad One$a)i&a,
posi)i&aP5 As( p"es5 las si$"ien)es )res re$iones son las ms impor)an)es*
9# .ausacin social. BC"l es la ca"sa ?"ndamen)al del s"?rimien)o, de la
in?erioridad o de la ?al)a de derechos de "na persona5 en ella misma o en la
or$ani'aci#n socialC, Ben la na)"rale'a o en la ed"caci#nC, Ben la ca"saci#n
in)erior o en la ca"saci#n e@)eriorC !esde la perspec)i&a liberal, la ca"sa del
s"?rimien)o depende de las ins)i)"ciones sociales obGe)i&as* las personas s"?ren
porD"e la sociedad es inG"s)a* "s)ed es pobre porD"e se ha &is)o oprimido,
mar$inado o, en el meGor de los casos, porD"e no le han brindado o)ras
opor)"nidades OX545 =illP5 El conser&ad"rismo, por s" par)e, a)rib"3e el
s"?rimien)o a la misma persona* "s)ed es pobre simplemen)e porD"e es pere'oso5
As( p"es, desde el p"n)o de &is)a conser&ador, la c"lpa del s"?rimien)o h"mano
reside en los ?ac)ores in)ernos 3 las ins)i)"ciones sociales no reprimen a las
personas, sino D"e, m"3 al con)rario, las a3"dan a desarrollar s"s po)encialidades
ms ele&adas OEdm"nd 7"r>eP5 As( p"es, para los conser&adores, la ca"sa bsica
del s"?rimien)o no reside en el en)orno, en la ed"caci#n o en las ins)i)"ciones
sociales sino en el mismo indi&id"o5 Ks)a ?"e la de?inici#n de las &isiones liberal 3
conser&adora D"e esboc% en 7es%u?s del d?n "9:J9#) "na de?inici#n D"e desde
en)onces se ha pop"lari'ado5 .eamos ahora "n eGemplo proceden)e de la re&isi#n
reali'ada por Hance =orroI del libro 0ating Rhiten) de !a&id +oroIi)',
p"blicada en la re&is)a Time el d(a 22 de no&iembre de 9:::4 TKs)a es la l(nea D"e
separa lo D"e podr(amos denominar la &isi#n e@)ernalis)a 3 la &isi#n in)ernalis)a5
Hos e@)emalis)as 9D"e )ienden hacia la i'D"ierda pol()ica9 a?irman D"e los pro9
blemas raciales de Es)ados Unidos deben ser corre$idos median)e in)er&enciones
e@)ernas Oacci#n a?irma)i&a, )ranspor)e $ra)"i)o 3 o)ros pro$ramas
$"bernamen)ales orien)ados a s"bsanar las inG"s)icias pasadas 3 rob"s)ecer la
G"s)icia racialP5 Hos in)ernalis)as 9procli&es a las sol"ciones conser&adoras9
s"bra3an la necesidad de adop)ar sol"ciones D"e e@i$en es?"er'os proceden)es del
in)erior, como la ed"caci#n, el )rabaGo d"ro, la a")omo)i&aci#n, el desarrollo de la
moral, los &alores b"r$"eses, la demora de la $ra)i?icaci#n, en s"ma, las &ieGas
&ir)"des de los inmi$ran)esU5 As( p"es, la dis)inci#n en)re la ca"saci#n in)erior 3 la
ca"saci#n e@)erior cons)i)"3e "na dimensi#n absol")amen)e necesaria de c"alD"ier
abordaGe in)e$ral a la pol()ica5
=# IndividualXcolectivo. BEl es)ablecimien)o de "na sociedad G"s)a debe s"bra3ar la
impor)ancia del indi&id"o o de la colec)i&idadC Ks)e es "n dilema m"3 an)i$"o D"e
alcan'# s" p"n)o c"lminan)e con el ad&enimien)o de la l"s)raci#n 3 el 3o
indi&id"ali'ado, "na emer$encia, por cier)o, bas)an)e recien)e O&%ase 7es%u?s del
d?n#. En (eyond 5eft and Right) HaIrence Chic>erin$ seAala la di?erencia
e@is)en)e en)re las &er)ien)es FlibreF 3 FordenadaF de c"alD"ier pol()ica par)idaria5 !e
es)e modo, la 3"@)aposici#n de es)a di?erencia con los concep)os de liberal
Oi'D"ierdaP 3 conser&ador OderechaP nos proporciona c"a)ro $randes orien)aciones
pol()icas* i'D"ierda libre e i'D"ierda ordenada 3 derecha libre 3 derecha ordenada5
O.%ase en no)a J la llamada ma)ri' de Chic>erin$<4precher5P !esde es)a perspec)i&a,
los de?ensores de la econom(a libre )ienden a ser liberales Oen el sen)ido de D"e
s"bra3an las liber)ades indi&id"alesP de derechas OporD"e creen en la ca"saci#n
in)erior D"e, como el lec)or recordar, a?irma D"e "no es pobre porD"e no )rabaGa lo
s"?icien)emen)e d"roP5 En consec"encia, desde es)e p"n)o de &is)a, el $obierno debe
man)ener las manos aleGadas del mercado laboral 3 permi)ir D"e %s)e recompense la
inicia)i&a indi&id"alP5 Hos conser&adores )radicionales, por s" par)e, son ordenados
OporD"e en?a)i'an los &alores colec)i&os, la &ir)"d c(&ica, los &alores ?amiliares, c)e5P
de derechas OporD"e creen en la ca"saci#n in)erior, se$En la c"al la sociedad
?"nciona mal porD"e no se han inc"lcado en los indi&id"os los &alores )radicionales,
como la oraci#n escolar, el )rabaGo %)ico, los &alores ?amiliares, c)e5P5
El liberal clsico de la l"s)raci#n era "n liberal Oen el sen)ido de D"e opon(a la liber)ad
indi&id"al a la men)alidad del rebaAo 3 la reli$i#n e)noc%n)ricaP de i'D"ierdas Opor
c"an)o consideraba D"e la ca"sa del s"?rimien)o h"mano radica en ins)i)"ciones sociales
corr"p)as 3 opresi&as 3 sos)en(a la creencia de D"e )odos los seres h"manos nacen
i$"ales, pero D"e la sociedad los )ra)a inG"s)amen)eP5 No es de e@)raAar, por )an)o, D"e la
orien)aci#n liberal de i'D"ierdas as"miera "na ac)i)"d pol()ica re&ol"cionaria, se$En la
c"al, si la sociedad es inG"s)a, bas)a con liberarnos de ella Ocomo oc"rri#, por cier)o, en
-rancia 3 en Es)ados UnidosP5 Hos par)idarios de las liber)ades ci&iles si$"en
a)eni%ndose a es)a orien)aci#n liberal de i'D"ierdas D"e sos)iene D"e los derechos libres
del indi&id"o se hallan por encima de casi c"alD"ier o)ro desa?(o5
Hos liberales &erdes casi siempre son ordenados de i'D"ierdas 3 D"ieren imponer s"s
&alores 93a sean m"l)ic"l)"ralis)as, ?eminis)as o lo D"e ?"ere9 a )oda la sociedad a )ra&%s
de la ed"caci#n 3 de la acci#n del $obierno5 Ks)e es el mo)i&o por el c"al los ordenados
de i'D"ierdas 3 de derechas s"elen es)ablecer alian'as de lo ms ins#li)as5 El deseo de
imponer s"s &alores sobre los dems, por eGemplo, ha lle&ado a los conser&adores 3 a
al$"nas ?eminis)as radicales, por eGemplo, a ir ms all de s"s di?erencias 3 "nir s"s
?"er'as para solici)ar la prohibici#n de la porno$ra?(a5
A men"do se ha dicho D"e el liberalismo es "n mo&imien)o D"e se ori$in# en los
liberales de i'D"ierdas OD"e a?irman D"e el $obierno no debe inmisc"irse en la &ida de
los indi&id"osP D"e len)amen)e ?"e escorando hacia "na perspec)i&a de i'D"ierda
ordenada Ose$En la c"al, e@is)en ra'ones morales D"e G"s)i?ican la in)er?erencia del
$obierno en la &ida co)idiana del indi&id"oP5 El eGemplo )(pico, en es)e sen)ido, nos lo
proporciona la l"cha por los derechos ci&iles 3a D"e, si el $obierno no h"biera
in)er&enido, )oda&(a nos hallar(amos inmersos en plena se$re$aci#n racial5 , si bien
debo admi)ir D"e ha3 al$o de cier)o en )odo ello, )ambi%n es e&iden)e D"e la pos)"ra
ordenada de i'D"ierdas 9adems de s"s sanas e impor)an)es con)rib"ciones9 ha )ermi9
nado con&ir)i%ndose en el ho$ar de hoomeritis O"n pl"ralismo pos)con&encional &erde
preAado de narcisismo precon&encionalP, D"e D"iere inmisc"irse en la &ida de las
personas por el poder D"e de ello se deri&a5 As( es como la i'D"ierda ordenada ha
acabado con&ir)i%ndose en el ho$ar del ?eminismo hoomeritis) del m"l)ic"l)"ralismo
hoomeritis) de la ecolo$(a ,ooateritis Oes decir, del eco?ascismoP e)c5 S"ienes es)%n
in)eresados en "na in)e$raci#n de las pos)"ras liberal 3 ordenada Oo en)re la
indi&id"alidad 3 la relaci#nP, p"eden cons"l)ar la no)a :5
@# Niveles del desarrollo. Ha El)ima $ran re$i#n a considerar )iene D"e &er con la ola
$eneral de la e@is)encia D"e pre)ende modi?icar la acci#n pol()ica5 As(, los
conser&adores )ienden a alen)ar las olas con&encionales Odesde a'"l has)a naranGaP,
mien)ras D"e los liberales s"elen abanderar las olas nocon&encionales Oes decir,
pErp"ra<roGo 3 naranGa<&erdeP5 C"alD"ier pol()ica a")%n)icamen)e in)e$ral debe )ener
en c"en)a dos $randes p"n)os* 0P U)ili'ar esas )res $randes dimensiones O3 o)ra
menor D"e ap"n)amos al comien'oP para car)o$ra?iar el espec)ro comple)o de las
orien)aciones pol()icas5 2P .er el modo ms adec"ado de in)e$rar plenamen)e )odas
esas orien)aciones pol()icas Ono en s"s ?ace)as e@)remas, sino en s"s &ersiones sanasP5
, en lo D"e respec)a a es)as )res $randes dimensiones, es)o si$ni?ica* aP s"bra3ar
)an)o la ca"saci#n in)erna como la ca"saci#n e@)erna 3 alen)ar, de ese modo, el
desarrollo in)erior 3 el desarrollo e@)eriorV bP reconocer "na democracia
a")%n)icamen)e par)icipa)i&a en la D"e el indi&id"o p"eda sen)irse ar)(?ice de las le3es
colec)i&as D"e re$"lan s" cond"c)a 3 cP reconocer la direc)ri' primordial de )oda la
espiral comple)a del desarrollo h"mano5
6ara in)e$rar es)as )res dimensiones de "n modo coheren)e necesi)amos "na ?iloso?(a
D"e p"eda re&elarnos la relaci#n precisa D"e e@is)e en)re ellas, la ?iloso?(a in)e$ral
omnini&el 3 omnic"adran)e D"e he )ra)ado de presen)ar en "na serie de libros, para
los c"ales %s)a es "na b"ena in)rod"cci#n5 OS"ienes es)%n in)eresados en "na &isi#n
ms de)allada de la pol()ica in)e$ral p"eden cons"l)ar (oomeritis.# El "so de ese
modelo nos permi)e in)e$rar )e#ricamen)e esas dimensiones 3 )oda&(a nos D"eda la
labor de )rad"cir )odo ello a "na %r1ctica pol()ica D"e in)e$re lo meGor del
conser&ad"rismo 3 lo meGor del liberalismo en "na s(n)esis D"e nos deGa cabal$ar
arm#nicamen)e la ola del ?")"ro in)e$ral5
25 Ha direc)ri' primordial nos obli$a a deGar de lado el modelo de Frecap)"rar la
&erdadF 3 as"mir decididamen)e el modelo de Fcrecimien)o hacia la bondadF O&%ase
la en)rada correspondien)e al d(a 00 de diciembre de 7iario y (oomeritis#. El liberal
)radicional cree en "n es)ado de Fbondad ori$inalF D"e se &e oprimido 3 reprimido
por ins)i)"ciones sociales corr"p)as5 , a"nD"e es)a noci#n encierre al$En )ipo de
&erdad 9como e@plico en la mencionada en)rada de 7iario&) la in&es)i$aci#n
psicol#$ica sos)iene decididamen)e la &ersi#n de Fcrecimien)o hacia la bondadF,
se$En la c"al, el desarrollo se desplie$a desde las ?ases precon&encionales has)a las
con&encionales 3 las pos)con&encionales5 Ha &ersi#n liberal, la epis)emolo$(a em9
p(rica 3 la psicolo$(a cond"c)is)a, D"e sos)ienen la Fbondad ori$inalF 3 la noci#n de
t1,ida rasa) no ha encon)rado el menor apo3o en la in&es)i$aci#n, deGando as( al
liberalismo )radicional sin el sos)%n de "na ?iloso?(a, "na psicolo$(a 3 "na %)ica
pla"sible5 El en?oD"e omnini&el 3 omnic"adran)e )ra)a de asen)ar los nobles
obGe)i&os del liberalismo sobre cimien)os ms s#lidos rec"rriendo, para ello, a las
con)rib"ciones posi)i&as de la )radici#n conser&adora5
En lo D"e respec)a a los Fes)adios in)erioresF, es)o s"pone la e@is)encia de estadios en
todos los cuadrantes) es decir, )an)o en el c"adran)e s"bGe)i&o Oin)encionalP, como en el
obGe)i&o Ocond"c)"alP, el in)ers"bGe)i&o Oc"l)"ralP 3 el in)erobGe)i&o OsocialP5 Has olas
del desarrollo se desplie$an en los c"a)ro c"adran)es 3, en consec"encia, ha3 D"e
)enerlos en c"en)a a )odos ellos5 Adems, p"ede haber "n desarrollo desi$"al en)re los
dis)in)os c"adran)es 9de modo D"e )ecnolo$(as m"3 so?is)icadas OFelloFP p"eden ser
")ili'adas por c"l)"ras e)noc%n)ricas OFnoso)rosFP pobremen)e desarrolladas, con re9
s"l)ados ms D"e desas)rosos Opor eGemplo, Koso&oP9, e)c5
As( p"es, los dos pasos )%cnicamen)e necesarios para apro@imarnos a "na pol()ica
in)e$ral son los si$"ien)es* 0P "nir el in)erior 3 el e@)erior 3 2P reconocer D"e )an)o el
in)erior como el e@)erior se desplie$an a )ra&%s de "na serie de es)adios 3 lle$ar as( a la
direc)ri' primordial5 Es e&iden)e D"e todas las dimensiones esbo'adas en la no)a ; son
esenciales para "na pol()ica a")%n)icamen)e in)e$ral, pero )al &e' es)as dos sean las ms
"r$en)es5 Ha implemen)aci#n prc)ica de es)os dos pasos res"l)a le&emen)e di?eren)e en
el caso de los liberales D"e en el de los conser&adores, p"es)o D"e cada "no de ellos
deber aplicarlos s"bra3ando, precisamen)e, aD"ello de lo D"e carecen5 As(, en el caso
de los conservadores OD"e creen en la ca"saci#n in)erior 3 en los ni&eles in)eriores,
pero s#lo has)a el es)adio m()ico9per)enencia o has)a los memes a'"l<naranGaP, por
eGemplo, la ?ase 0 implica el reconocimien)o de la impor)ancia parcial pero cier)a de la
ca"saci#n e@)erior en m"chas circ"ns)ancias 3, de ese modo, ac)"ar de "n modo Fms
compasi&oF hacia los damni?icados Ode ah( D"e hable de Fconser&ad"rismo compasi9
&oFP5 Ha ?ase 2 9D"e )oda&(a no ha sido emprendida9, por s" par)e, s"pone dar el paso
D"e lle&a de los &alores m()ico9per)enencia a los m"ndic%n)ricos, sin necesidad de
abandonar aD"%llos sino enriD"eci%ndolos Ocon el complemen)o de los es)adios
pos)a'"les ms ele&adosP5 En el caso de los li,erales OD"e creen en la ca"saci#n
e@)erior 3 en nin$En )ipo de es)adio in)eriorP, la ?ase 0 s"pone el reconocimien)o de la
e@is)encia de la ca"saci#n in)erior5 !ebo decir, en es)e sen)ido, D"e hacia ello ap"n)aba,
precisamen)e, la s(n)esis es$rimida por 7ill Clin)on de Fopor)"nidad 3 responsabilidadF
Oaplicada, en)re o)ros ()ems, a la re?orma del es)ado del bienes)arP, D"e as"m(a as( "na
ac)i)"d no&edosa para el liberalismo clsico5 porD"e la ?ace)a FresponsabilidadF s"pone
el reconocimien)o de la ca"saci#n in)erior Olas personas 9D"e no s#lo las ins)i)"ciones9
son parcialmen)e responsables de s" propia si)"aci#nP5 Ks)e es 9como adec"adamen)e
me seAal# !re@el 4precher9 "no de los modos en los D"e Clin)on )ra)# de implemen)ar
la ?ase 0 combinando la FresponsabilidadF Ode la personaP con la Fopor)"nidadF
Oproporcionada por el $obiernoP 3 re?leGando as( "n es?"er'o por "nir el in)erior 3 el
e@)erior5 Ha ?ase 2 9D"e, por cier)o, )oda&(a no ha sido emprendida9 no s#lo s"pone
reconocer la e@is)encia del mbi)o in)erior, sino )ambi%n los dis)in)os es)adios del
desarrollo in)erior Olo parad#Gico, "na &e' ms, es D"e la propia ac)i)"d liberal
)radicional 3a procede del es)adio m"ndic%n)rico, de modo D"e no res"l)a "n problema
)an $ra&e como p"diera parecer a simple &is)a, 3a D"e lo Enico D"e se reD"iere es D"e
los liberales recono'can ms adec"adamen)e s" propia pos)"ra 3 los dis)in)os es)adios
del desarrollo D"e le dieron ori$enP5 A es)a al)"ra his)#rica, ambos abordaGes han
)ra)ado de implemen)ar, de "n modo " o)ro, la ?ase 0, a"nD"e nin$"no de ellos 9por ms
D"e lo pre)endanse ha aden)rado en la ?ase 25 En la ac)"alidad, ambos ?ren)es es)n
s"midos en "na carrera para &er c"l de ellos p"ede reconocer 3 corre$ir ms pron)a9
men)e s"s de?iciencias 3 arribar as( a "na &isi#n pol()ica ms a")%n)icamen)e in)e$ral5
B4er ms di?(cil para los conser&adores )radicionales pasar del es)adio m()ico9
per)enencia al m"ndic%n)rico o, por el con)rario, sern los liberales D"ienes ms
di?ic"l)ades )en$an para reconocer la realidad de los es)adios in)erioresC 6orD"e el
abordaGe D"e primero corriGa s"s de?ec)os lle$ar ms pron)o a "na concepci#n pol()ica
in)e$ral propia del pensamien)o de se$"ndo $rado, la comprender ms plenamen)e,
implemen)ar an)es la direc)ri' primordial Oabra'ar la ma3or pro?"ndidad 3 la ma3or
ampli)"d posibleP 3 )endr, en consec"encia, &en)aGas en el mbi)o del ?")"ro pol()ico5
:5 +a3 D"e decir D"e, en lo D"e respec)a a la in)e$raci#n de lo liberal Oa")#nomoP 3 de
lo ordenado Orelaci#nP, el )%rmino Fa")onom(aF res"l)a bas)an)e desa?or)"nado5
6orD"e no e@is)e, para comen'ar, 3o ?ini)o D"e sea comple)amen)e a")#nomo, sino
s#lo rela)i&amen)e a")#nomo Oa"nD"e el $rado de a")onom(a rela)i&a sea
cier)amen)e ma3or en las olas ms ele&adasP5 En se$"ndo l"$ar, el 3o rela)i&amen)e
a")#nomo propio de cada "no de los es)adios se halla s"mido en "na red inmensa
de relaciones 3 procesos Ona)"rales, obGe)i&os, c"l)"rales 3 socialesP 9o, dicho de
o)ro modo, la indi&id"alidad siempre es indi&id"alidad9en9relaci#n9, lo c"al parece
el"dir c"alD"ier posibilidad de "na Fa")onom(aF o indi&id"alidad comple)amen)e
separada5 En )ercer l"$ar, el 3o rela)i&amen)e a")#nomo propio de cada "no de los
es)adios )ambi%n es) inmerso en "n sis)ema de in)ercambios con o)ros 3oes
rela)i&amen)e a")#nomos D"e se enc"en)ran en "n nivel similar de desarrollo.
4eAalemos, por El)imo, "n c"ar)o p"n)o especialmen)e impor)an)e, 3 es D"e el 3o
pErp"ra se halla s"mido en "n sis)ema de in)ercambios con o)ros 3oes pErp"ras, D"e el
3o a'"l hace lo propio con o)ros 3oes a'"les 3 D"e lo mismo hacen los 3oes naranGas 3
&erdes con o)ros 3oes naranGas 3 &erdes, respec)i&amen)eV sin ne$ar, por ello, D"e a'"l
in)erac)Ee con pErp"ra, roGo, naranGa, &erde, amarillo, e)c5 Ho D"e D"iero s"bra3ar, en
s"ma, es D"e D"e cada ni&el de iden)idad se reconoce, ?"ndamen)almen)e, en los
in)ercambios D"e man)iene con o)ros 3oes de pro?"ndidad similar5 Res"miendo, el 3o
de cada "no de los ni&eles es "n 3o9en9relaci#n9con9o)ros93oes Oindi&id"alidad9en9
relaci#nP5
, as( es como, sEbi)amen)e, nos &emos inmersos en el espinoso deba)e e@is)en)e en)re
los liberales 3 los colec)i&is)as, 3a D"e ambos poseen "na pie'a impor)an)e, a"nD"e
parcial, del p"''le5 Es)os es)n en lo cier)o c"ando dicen D"e el 3o es siempre "n 3o
si)"ado o sa)"rado, "n 3o9en9con)e@)o O"na indi&id"alidad9en9relaci#n o "na
a")onom(a9en9relaci#nP, mien)ras D"e aD"%llos no lo es)n menos al a?irmar D"e el 3o
naranGa )iene "na autonoma relativamente mayor D"e la del 3o a'"l 3 D"e esa ma3or
a")onom(a rela)i&a debe res$"ardarse de la men)alidad de rebaAo propia del meme a'"l
Ode ah( s" insis)encia en rei&indicar los derechos del indi&id"oP5 As( p"es, el 3o liberal
rela)i&amen)e a")#nomo OnaranGaP es "n 3o9en9relaci#n D"e s#lo se reconoce en el
in)ercambio D"e man)iene con o)ros 3oes rela)i&amen)e a")#nomos 3, a"nD"e la
a")onom(a de "n de)erminado ni&el sea al$o ma3or D"e la del ni&el in?erior, la
a")onom(a siempre es a")onom(a9en9relaci#n Ola indi&id"alidad siempre es
indi&id"alidad9en9relaci#nP, al$o D"e res"l)a incl"so aplicable al F3o a")#nomoF e
in)e$ral Ode la ?i$"ra 25 lP, D"e s#lo e@is)e en relaci#n con o)ros 3oes a")#nomos5 Es
como si la indi&id"alidad reD"iriera de indi&id"alidades de "na pro?"ndidad similar, 3
"na de s"s necesidades primordiales ?"era, precisamen)e, la del reconocimien)o5 As(, en
los es)adios ms )empranos del desarrollo, esas relaciones son necesarias para la
?ormaci#n del 3o mien)ras D"e, en el caso del ad"l)o5 son imprescindibles para s"
?elicidad 3 s" bienes)ar del 3o 3 para s" e@is)encia real en el reconocimien)o m")"o5
Ob&iamen)e, el 3o ad"l)o p"ede s"bsis)ir sin esas relaciones 9como oc"rre, por
eGemplo, en el caso de &erse obli$ado a &i&ir en "na isla desier)a9, pero ha3 D"e decir
D"e, en "na si)"aci#n de )al aride', el 3o acaba lan$"ideciendo5
Ha noci#n liberal )(pica de a")onom(a comprende adecuadamente el rela)i&o a"men)o
de la a")onom(a del 3o naranGa con respec)o del a'"l 93, consecuentemente) e@i$e "n
sis)ema de derechos D"e pro)eGan la indi&id"alidad naranGa de la opresi#n a'"l9, pero
l"e$o concl"3e errneamente D"e )al a"9
)onom(a era "na especie de liber)ad meramen)e a)om(s)ica5 6orD"e lo cier)o es D"e el
liberalismo en)endi# D"e la a")onom(a si$ni?icaba indi&id"alidad aislada 3, por ello
mismo, )ambi%n se eD"i&oc# al concebir la na)"rale'a del 3o OD"e siempre es
indi&id"alidad9en9relaci#nP 3 la na)"rale'a de la sociedad OD"e no es )an)o "n con)ra)o
en)re 3oes aislados, como "na e@presi#n mani?ies)a de indi&id"alidades9en9relaci#nP5
Como he seAalado en /e6o) ecologa) es%iritualidad y en (reve historia de todas las
cosas) )oda indi&id"alidad compor)a derechos, 3 )oda relaci#n, responsabilidadesV de
modo D"e la a")%n)ica indi&id"alidad9en9relaci#n si$ni?ica D"e el 3o Oen c"alD"iera de
los ni&elesP siempre implica derechos93responsabilidades o liber)ades9con9
obli$aciones5 6ero el 3o liberal de la l"s)raci#n OnaranGaP s#lo se iden)i?ic# con los
derechos 3 las liber)ades, al )iempo D"e iden)i?ic# al 3o a'"l con los deberes 3 las
responsabilidades, de modo D"e, en s" noble es?"er'o por pro)e$er al 3o naranGa de la
men)alidad de rebaAo de a'"l 9lo D"e realmen)e si$ni?ica pro)e$er la indi&id"alidad9
enrelaci#n naranGa de la indi&id"alidad9en9relaci#n a'"l Oo pro)e$er los derechos939
responsabilidades naranGa de los derechos939responsabilidades a'"lP9, des$aG# los
derechos de las responsabilidades, iden)i?icndose con aD"%llos, 3 D"e lo mismo hi'o
a'"l con las responsabilidades5 , ?"e precisamen)e es)a es)ra)e$ia de?ensi&a la D"e le
lle&# a creer inad&er)idamen)e D"e podr(a )ener derechos sin las correspondien)es
responsabilidades, indi&id"alidad sin la correspondien)e relaci#n, liber)ades sin las
correspondien)es obli$aciones 3 di&ersiones sin los correspondien)es deberes5 As( ?"e
como la noci#n liberal de a")onom(a acab# con&ir)i%ndose en "no de los ca)ali'adores
de la desin)e$raci#n e$oc%n)rica, re$resi&a 3 narcisis)a de las relaciones, del respe)o 3
de las obli$aciones sociales5 6or ello "no de los ()ems ms impor)an)es de c"alD"ier
a$enda pol()ica realmen)e in)e$ral deber(a cen)rarse en &inc"lar los derechos 3 las
responsabilidades pos)con&encionales Oni&el naranGa 3 s"perioresP, sin D"e ello s"9
p"siera "n re)roceso a los derechos939responsabilidades a'"les5 No ol&idemos D"e el
3o a")#nomo liberal s#lo e@is)e en "na red de in)ercambios m")"os con o)ros 3oes
a")#nomos 3 D"e esa red de indi&id"alidadesen9relaci#n no s#lo proporciona n"e&as
liber)ades 3 opor)"nidades, sino D"e )ambi%n impone n"e&os deberes 3
responsabilidades5 O.%ase 7es%u?s del d?n para "na disc"si#n acerca del )ipo de
in)ercambio D"e )iene l"$ar en cada "no de los ni&eles de iden)idadV &%anse )ambi%n
/e6o) ecologa) es%iritualidad y (reve historia de todas las cosas para "na disc"si#n
en )orno a la indi&id"alidad9en9relaci#n 3 a los derechos939responsabilidades5P
85 A"nD"e 4precher 3 Chic>erin$ no ha3an ?orm"lado )oda&(a de "n modo e@pl(ci)o s"
de?inici#n de derecha e i'D"ierda, el primero a?irma D"e lle$# a es)a noci#n de "n
modo independien)e al aAo de hacerlo 3o, cosa D"e me parece m"3 ra'onable5 Ha
combinaci#n de las de?iniciones de liberal 3 conser&ador con las nociones de
ordenado 3 libre nos proporciona "na ma)ri' de c"a)r)o elemen)os 9liberal de
i'D"ierdas, ordenado de i'D"ierdas, liberal de derechas 3 ordenado de derechas9, a la
D"e s"ele conocerse como la ma)ri' de Chic>erin$<4precher O&%ase no)a ;P5
4precher es el creador de dos disciplinas in)e$rales denominadas Flidera'$o
$enera)i&oF OD"e s"bra3a el desarrollo s"bGe)i&oP 3 F$obierno in)e$rado 3
descen)rali'adoF OD"e en?a)i'a el desarrollo obGe)i&oP 3 )ambi%n ha p"es)o a p"n)o "n
abordaGe m"3 in)eresan)e al )ema de la ?ormaci#n del lidera'$o pol()ico, para la
enseAan'a de las &isiones in)e$rales, D"e incl"3e "na serie de eGercicios D"e se a)iene
a las )res &er)ien)es D"e debe sa)is?acer )oda ciencia amplia Oprescrip)i&a,
e@perimen)al 3 &eri?icaci#n pos)eriorP5 4precher ha lle$ado a "na concl"si#n bas)an)e
similar a la D"e 3o he seAalado en la no)a 2, rela)i&a a los dos pasos necesarios para
a&an'ar hacia "na pol()ica ms in)e$ral OT"nir el in)erior 3 el e@)eriorU 3 Tad&er)ir D"e
el desarrollo in)erior 3 el desarrollo e@)erior a)ra&iesa "na serie de es)adios 3 lle$ar
as( a la direc)ri' primordialUP, "na concepci#n 9D"e es)im"l# considerablemen)e mi
propia ?orm"laci#n )e#rica9 a la D"e denomina F)ercera &(aF5 !esde s" p"n)o de &is)a,
los Fdos pasosW necesarios para acercarnos a "na F)ercera &(aF son, en primer l"$ar,
econ#micos 3 hori'on)ales 3, en se$"ndo l"$ar, c"l)"rales 3 &er)icales5 El primero se
cen)ra en la in)e$raci#n hori'on)al de la i'D"ierda 3 la derechaV el se$"ndo se oc"pa
de la in)e$raci#n &er)ical en)re ordenado 3 liberal5 ="chos de es)os impor)an)es
problemas sern )ra)ados en "n ar)(c"lo de pr#@ima p"blicaci#n sobre el renacimien)o
nor)eamericano )i)"lado TThe -")"re in )he Third Wa3U, escri)o por 4precher con la
colaboraci#n de Chic>erin$ 3 la m(a propia5
15 As( p"es, los ordenados OD"e s"bra3an la impor)ancia de los c"adran)es in?eriores o
colec)i&osP de iY+uierdas Opor c"an)o se cen)ran en la impor)ancia de la ca"saci#n
e@)erior, es decir, de los c"adran)es de la =ano !erechaP 9es decir, los socialis)as9
en?a)i'an el c"adran)e in?erior9derecho Oel sis)ema social econ#mico 3 obGe)i&oP 3
ap"es)an, en consec"encia, por la in)er&enci#n del $obierno en ese c"adran)e OEs)ado
del bienes)ar, por eGemploP5
Hos ordenados Oin?erior o colec)i&oP $le derechas OD"e creen en la ca"saci#n
in)erior o en los c"adran)es de la =ano 'D"ierdaP 9es decir5 los )radicionalis)as o
?"ndamen)alis)as9 se cen)ran en el c"adran)e in?erior9i'D"ierdo Ocreencias c"l)"rales 3
&isiones del m"ndoP e insis)en en D"e )odos debemos obedecer s"s normas 3 &alores,
median)e la in)er&enci#n del Es)ado si ?"era preciso Oimponiendo la obli$a)oriedad de
la oraci#n en las esc"elas, por eGemploP5 Hos li,erales Os"perior o indi&id"alP de
derechas OD"e creen en la ca"saci#n in)erior o en las realidades de la =ano 'D"ierdaP
9es decir5 los de?ensores del mercado libre9 en?a)i'an el c"adran)e s"perior9i'D"ierdo 3
sos)ienen, por )an)o, D"e los indi&id"os deben as"mir la responsabilidad de s"s
acciones 3 D"e el $obierno no debe in)er?erir en los c"adran)es de la =ano !erecha
Oecon#micamen)e, por eGemploP, e@cep)o para pro)e$er esos derechos 3 esas liber)ades5
Hos li,erales de iY+uierdas 9es decir, los de?ensores de las liber)ades ci&iles9 s"bra3an
la liber)ad de la cond"c)a indi&id"al Oc"adran)e s"perior9derechoP 3 sos)ienen D"e el
$obierno s#lo debe in)er&enir para pro)e$er esas liber)ades5 +a3 m"chas &arian)es
posibles de es)os c"a)ro $randes )ipos 3 )ambi%n debemos )ener en c"en)a los ni&eles
del desarrollo, pero bas)an es)os simples eGemplos para indicar la impor)ancia de "n
anlisis ms in)e$ral5
005 C"alD"ier abordaGe in)e$ral al $obierno m"ndial pro&endr(a, en par)e, de lo D"e Clare
Gra&es denomina el desarrollo psicol#$ico de Fse$"ndo $radoF, es decir, los memes
amarillo 3 )"rD"esa5 O4on m"chos los )e#ricos D"e ")ili'an el concep)o de $rados de
desarrollo 9primero, se$"ndo, )ercero, c"ar)o, e)c59, pero debo decir, en es)e sen)ido,
D"e la noci#n $ra&esiana de Fse$"ndo $radoF se aG"s)a per?ec)amen)e al )ema D"e
ahora es)amos )ra)ando5 En el pr#@imo cap()"lo hablaremos )ambi%n de la noci#n de
desarrollo de F)ercer $radoF para re?erirnos a las realidades )ranspersonales D"e
empie'an con el coral<ps(D"ico5P U)ili'ando los )%rminos de la 4piral !3namics, la
Cons)i)"ci#n de Es)ados Unidos represen)# el p"n)o c"lminan)e del $obierno de
primer9$rado OD"e emer$e ?"ndamen)almen)e de los principios D"e &an de naranGa9a9
&erdeP 3 es)ableci# los sis)emas de $obierno de las a$r"paciones de es)ados O3, has)a
cier)o p"n)o, de las com"nidades de &alorP5 En el m"ndo pos)nacional 3 pos)&erde de
ho3 en d(a, necesi)amos "n sis)ema de $obierno para "na Ci&ili'aci#n ="ndial O&%ase
cap()"lo 2P D"e posibili)e la emer$encia de "n m"ndo in)errelacionado realmen)e
hol(s)ico 3 D"e, en mi opini#n, ob&iamen)e, deber(a ser "n abordaGe omnic"adran)e 3
omnini&el D"e se $"iara por la n)"ici#n =oral 7sica OD"e consis)e en Tpro)e$er 3
alen)ar la ma3or pro?"ndidad 3 la ma3or ampli)"d posibleUP 3 D"e )ambi%n permi)iese
encarnar la direc)ri' primordial Oalen)ar la sal"d de la espiral comple)a del desarrollo
sin pri&ile$iar nin$"na ola concre)aP 3 proporcionase "n marcador para la
)rans?ormaci#n del amplio abanico de los rec"rsos h"manos OD"e in&i)e a las personas
a crecer 3 desarrollar )odos s"s po)enciales, )an)o in)ernos como e@)ernosP5 Todos
es)os ()ems 9el abordaGe in)e$ral, la n)"ici#n =oral 7sica, la direc)ri' primordial 3 el
marcador de la )rans?ormaci#n9 son, en mi opini#n, los in$redien)es ?"ndamen)ales de
c"alD"ier sis)ema de $obierno in)e$ral o de se$"ndo $rado5 Ha implemen)aci#n
prc)ica de es)as ideas en el mbi)o del $obierno m"ndial 9D"e deber(a considerar
)an)o la di?erenciaci#n de los $obiernos nacionales como s" in)e$raci#n e
implemen)aci#n prc)ica9 represen)a "no de los principales re)os a los D"e deber
en?ren)arse la pol()ica de es)e milenio5
005 .%ase las obras de Harr3 !osse3, Xon Kaba)9_inn, Xeanne Ach)erber$, Ken
6elle)ier 3 Xoan 7or3sen>o, en)re o)ros5
025 Xohn As)in, TThe n)e$ral 6hilosoph3 o? Ken Wilber* Con)rib")ions )o )he 4)"d3
o? CA= LComplemen)ar3 and Al)erna)i&e =edicineM and Con&en)ional =edicineU,
en preparaci#n5
0[5 T4ensorimo)or 4eD"encin$U, ar)(c"lo presen)ado en el con$reso 6s3cholo$ical
Tra"ma, pa)rocinado por la -ac"l)ad de =edicina de la Uni&ersidad de 7os)on 3 la
+ar&ard =edical 4chool5
045 G5 4chIar)' 3 H5 R"sse> TThe Challen$e o? One =edicine* Theories o? +eal)h and
Ei$h) World +3po)hesesU, Advances4 The Oournal of 3ind&(ody 0ealth.
0;5 .%ase H5 !osse3 TThe Grea) Chain o? +ealin$* ToIard an n)e$ral .ision o?
=edicine OWi)h a 7oI )o Ken WilberPU , en Cri))enden et al. "eds.#) 'indred
Gisions) pr#@imamen)e p"blicado por 4hambhala5
025 !5 6a"lson, T=ana$emen)* A ="l)idimensional<="l)ile&el 6erspec)i&eU, en
Cri))enden et al. "eds.#) 'indred Gisions) pr#@imamen)e p"blicado por 4hambhala5
.%ase )ambi%n !5 6a"lson, To%ical Antimicro,ial Testing and valuation) =arcel
!e>>er, 0111V T4"cces?"ll3 =ar>e)in$ 4>in =ois)"ri'in$ 6rod"c)sU,
/oa%X.osmeticsl.hemical /%ecialties) a$os)o de 0111V T!e&elopin$ E??ec)i&e
Topical An)imicrobialsU, /oa%X.osmeticsl.hemical /%ecialties) diciembre de
011:5 !ar3l ha p"blicado m"chos ar)(c"los sobre las aplicaciones omnini&el 3
omnic"adran)e a m"chos campos, incl"3endo "na in)eresan)e &aloraci#n de las
llamadas Fe@periencias de apro@imaci#n a la m"er)eF OTThe Near9!ea)h
E@perience* An n)e$ra)ion o? C"l)"ral, 4piri)"al, and 6h3sical 6erspec)i&esU,
Oournal of Near 7eath /tudies) 9J TIS) o)oAo de 0111P5 !ar3l )ambi%n ?orma par)e
del panel de e@per)os de la -!A sobre la se$"ridad de los alimen)os5 TU)ili'amos
el modelo de los c"a)ro c"adran)es para con)rarres)ar las in?ecciones de bacilos
)ales como los bro)es de scherichia coli 0;0:9+:5U
En lo D"e respec)a a la ?ace)a omnini&el de los seres h"manos, p"ede rec"rrirse a
c"alD"iera de los modelos ms conocidos, desde el de =asloI has)a el de Gra&es
3 el de Hoe&in$er5 Ks)e es "n campo en el D"e el modelo de la 4piral !3namics ha
)enido m"cho %@i)o 3 debo decir D"e ho3 en d(a ")ili'a "n en?oD"e omnic"adran)e
3 omnini&el Om"3 semeGan)e al presen)ado en la ?i$"ra [50P5
0:5 G5 GioGa, TCrea)in$ Headers O7e3ond Trans?orma)ion* An in)e$ral =ani?es)oPU,
On 6"rpose Associa)es OCle&eland et at.#) TThe 6rac)ical 6hilosopher* +oI Ken
Wilber Chan$ed O"r 6rac)iceU 3 H5 7"r>e, TNo) X"s) =one3, =eanin$U, )odos
ellos incl"idos en Cri))enden et al. "eds.#) 'indred Gisions) pr#@imamen)e
p"blicado por 4hambhala5 Ha ci)a de The Headership Circle O7ob Anderson, Xim
4)"ar) 3 Eric KleinP es) )omada de TThe Headership Circle* 7rin$in$ 4piri)"al
n)elli$ence )o )he Wor>U5 S"ienes es)%n in)eresados en con)ac)ar con ellos p"eden
hacerlo a )ra&%s de Klein, el edi)or de su Atirakening .or%orate /oul.
085 !e en)re los m"chos eco)e#ricos D"e han comen'ado a ")ili'ar "n en?oD"e ms
in)e$ral, D"isiera des)acar especialmen)e la obra de =a))heI Kalman, =ichael
_immerman "Radical cology# y Qus di_ere$a5 !i_ere$a 3 3o hemos )enido
n"es)ras di?erencias )e#ricas, pero creo D"e ho3 en d(a abordamos del mismo modo
m"chos problemas ecol#$icos, has)a el p"n)o de D"e es m"3 probable D"e
pr#@imamen)e p"bliD"emos "n ar)(c"lo escri)o en)re los dos5 El nEcleo de la cr()ica
de G"s se cen)raba en mi comen)ario de D"e m"cha $en)e e@perimen)a el
mis)icismo na)"ral desde "na perspec)i&a prerracional 3 has)a re$resi&a, a"nD"e
ello no si$ni?ica, ob&iamen)e 9como l"e$o ma)ic%9, D"e %sa sea la ac)i)"d
$enerali'ada5 Tampoco D"iero decir D"e G"s es)% comple)amen)e de ac"erdo con
mi &isi#n, pero creo D"e con)empla con m"3 b"enos oGos "n en?oD"e
omnic"adran)e 3 omnini&el D"e incl"3a el mis)icismo na)"ral, el mis)icismo )e(s)a,
el mis)icismo sin ?orma 3 el mis)icismo no9d"al Oo, lo D"e es lo mismo, los ni&eles
ps(D"ico, s")il, ca"sal 3 no9d"al del mis)icismoP5 , a"nD"e los dos somos m"3
conscien)es de los problemas ocasionados por la modernidad 3 la l"s)raci#n,
)ambi%n &aloramos m"3 posi)i&amen)e m"chas de s"s con)rib"ciones Ocosa D"e,
dicho sea de paso, no s"elen hacer los eco)e#ricosP5
015 Es)o s"ena a incl"si&idad liberal, con la di?erencia de D"e el liberal )radicional no
admi)e ?cilmen)e m"chos de los es)adios na)"rales 3 necesarios del desarrollo
in)erior Oespecialmen)e los es)adios con?ormis)a, le3939orden 3 ?"ndamen)alis)aP, a
)ra&%s de los c"ales disc"rre el proceso de desarrollo de los seres h"manos5 6or ello
los liberales )ienden a oponerse ?ron)almen)e a esas impor)an)es es)r"c)"ras
dondeD"iera D"e las enc"en)ren, lo c"al )iene "n e?ec)o pro?"ndamen)e disol&en)e 3
re$resi&o5 Como seAala la 4piral !3namies, &erde dis"el&e a a'"l, lo c"al s"ele
)ener "n e?ec)o daAino sobre la direc)ri' primordial, no s#lo en c"es)iones de
pol()ica in)erna, sino )ambi%n en lo D"e respec)a a la pol()ica e@)erior O)ra)ando, por
eGemplo, de imp"lsar por doD"ier los Fderechos h"manosF del meme &erde, lo c"al
res"l)a, en los pa(ses D"e se hallan asen)ados en el meme a'"l, "na comple)a
p%rdida de )iempo en el meGor de los casos 3, en el peor de ellos, "n in)en)o
?rancamen)e reaccionario5 El modo ms adec"ado de ?omen)ar el desarrollo de la
ri$ide' a'"l no consis)e en alen)ar la sensibilidad &erde, sino la )ecnolo$(a naranGaP5
En)re los )e#ricos D"e se m"es)ran ms procli&es a "na orien)aci#n in)e$ral hacia
las minor(as O3 hacia los pa(ses en &(as de desarrolloP, cabe des)acar a 7ec>, Connie
+illiard 3 =a"reen 4ilos* )odos ellos colaboran en 'indred Gisions) de Cri))enden
et al. "eds.#) "n libro D"e pr#@imamen)e p"blicar 4hambhala5
205 Rei)eremos los dos es)adios de "na pol()ica ms in)e$ral* admi)ir la e@is)encia de
las in)erioridades 3, pos)eriormen)e, reconocer )ambi%n las di?eren)es olas del
desarrollo de esas in)erioridades5
205 El problema de la n)eli$encia Ar)i?icial OAP 3 de la rob#)ica es D"e la ma3or par)e
de s"s proponen)es son psic#lo$os a?icionados D"e poseen "na &isi#n m"3
empobrecida de la conciencia 3 de s" desarrollo5 4i echamos "n &is)a'o al c"adran)e
s"perior9i'D"ierdo de la ?i$"ra 454, ad&er)iremos )ambi%n la his)oria O3 los holones
cons)i)")i&osP de la conciencia h"mana* la aprehensi#n de los )omos 3 las mol%c"las
se &e s"bs"mida por la irri)abilidad cel"lar, D"e a s" &e' se &e s"bs"mida por las
sensaciones de los or$anismos ne"ronales, D"e a s" &e' se &en s"bs"midas por los
animales D"e poseen c"erda ne"ral, D"e a s" &e' se &en s"bs"midos por los imp"lsos
de los animales con )allo cerebral rep)iliano, D"e a s" &e' se &en s"bs"midos por las
emociones 3 sen)imien)os de los animales poseedores de sis)ema l(mbico, D"e a s"
&e' se &en s"bs"midos por los s(mbolos 3 concep)os de los animales D"e poseen
neoc#r)e@, en c"3o p"n)o, la in)eli$encia h"mana p"ede lle$ar a prod"cir el
pensamien)o operacional ?ormal o l#$ica5 As( p"es, la conciencia h"mana se halla
cons)i)"ida por )odos 3 cada "no de esos holones, D"e se &en )rascendidos al )iempo
D"e incl"idos por s"s s"cesores5 Hos pro$ramadores in?orm)icos, no obs)an)e,
)ienden a cen)rar s" a)enci#n en el )ipo de conciencia D"e meGor conocen 9el
pensamien)o l#$ico 3 ma)em)ico9, D"edndose con es)a del$ada pel(c"la e@)erior de
la conciencia 3 pro$ramando en base a ellas s"s al$ori)mos, como si la conciencia
h"mana p"diera eD"ipararse a la in)eli$encia ar)i?icial s"per?icial, desencarnada 3
disociada5 As( es como lle$an a la e@)raAa concl"si#n de D"e, den)ro de "na d%cada o
dos, la Fconciencia h"manaF podr ser Fdescar$adaF en chips de silicona 3 D"e ello
nos permi)ir alcan'ar la &ida e)erna, c"ando lo Enico D"e habr(an hecho, en )al caso,
es simplemen)e reprod"cir las ?ace)as ms e@)ernas 3 disociadas de la conciencia
h"mana5
6ara crear "na in)eli$encia ar)i?icial semeGan)e a la h"mana, los in$enieros D"e se
dedican a la A deber(an recrear )odos 3 cada "no de los holones cons)i)")i&os del
s"perhol#n de la conciencia h"mana5 ,, para ello, deber(an ser capaces de crear
)odos 3 cada "no de los ni&eles, desde la irri)abilidad cel"lar has)a los ins)in)os
rep)ilianos, las emociones del sis)ema l(mbico 3 la racionalidad 3 la conec)i&idad del
neoc#r)e@ O3 no ol&idemos D"e el neoc#r)e@ )iene ms cone@iones ne"ronales D"e
es)rellas ha3 en el "ni&erso conocidoP5 6or ello debemos decir D"e, en es)e sen)ido, la
A )oda&(a se halla m"3 leGos incl"so de es)ar en condiciones de recrear la
irri)abilidad de los or$anismos cel"lares, de modo D"e, por el momen)o, podemos
i$norar s"s $randes pre)ensiones5 Ha rob#)ica del pr#@imo si$lo se hallar con?inada
a cond"c)as D"e p"eden ser pro$ramadas si$"iendo cier)os al$ori)mos, re$las l#$ico9
di$i)ales, modelos de l#$ica di?"sa 3 redes de aprendi'aGe ne"ral D"e, en el meGor de
los casos, s#lo lo$rarn replicar las ?ace)as ms s"per?iciales de la conciencia5
6ero adems e@is)e o)ra $ran di?ic"l)ad 3 es D"e la conciencia es "n as"n)o de
c"a)ro c"adran)es5 En es)e sen)ido, la A es) in)en)ando pro$ramar e@9
cl"si&amen)e las re$las de cond"c)a 3 los mecanismos de aprendi'aGe Oc"adran)e
s"perior9derechoP, pero de ese modo Gams podremos reprod"cir la en)idad
)e)radimensional a la D"e denominamos conciencia5 Como dice Xohn 4earle, la
cond"c)a Oc"adran)e s"perior9derechoP n"nca ser lo mismo D"e la
in)encionalidad Oc"adran)e s"perior9i'D"ierdoP 3, del mismo modo, la cond"c)a
del c"adran)e s"perior9derecho Gams podr lle$ar a prod"cir &alores c"l)"rales
in)ers"bGe)i&os Oc"adran)e in?erior9i'D"ierdoP5 +a3 D"e seAalar adems, en es)e
p"n)o, los ar$"men)os ad"cidos por la espiri)"alidad pro?"nda, se$En la c"al la
conciencia 93a se )ra)e de in)eli$encias h"manas o de robo)s9 no es el prod"c)o de
nada5 Ha conciencia p"ra, por el con)rario, es el Ori$en 3 -"ndamen)o de )oda
mani?es)aci#n, 3 es) "s)ed apaAado si cree D"e es posible poner )odo eso den)ro
de "n ordenador555 El ordenador es "na mani?es)aci#n de la conciencia, no
&ice&ersa, 3 )odo lo D"e "s)ed p"ede me)er en "n ordenador 9o, lo D"e es lo
mismo, sacar de %l9 no ser ms D"e "na loncha esmirriada 3 s"per?icial del Gran
6as)el K#smico5 Adems, la idea de D"e la conciencia p"ede ser Fdescar$adaF en
"n microchip s"ele proceder normalmen)e de adolescen)es D"e padecen insomnio
3 pasan la noche ?ren)e al moni)or de s" ordenador, disociados, abs)ra(dos 3
dis"el)os en "n pensamien)o desencarnado555 a"nD"e he de decir, en es)e sen)ido,
D"e 3o )ambi%n me recono'co en ellos555 as( D"e, por ?a&or555 ha3 m"chos ms
holones en la conciencia h"mana de los D"e p"ede soAar incl"so la A5
225 EdIin -irma$e, 5eaving the Uold) O. Ure Oed5P, p$5 2215
2[5 En el )e@)o he seAalado D"e, para s"perar es)os problemas, es necesaria "na
adec"ada combinaci#n en)re limi)aciones e@)ernas<le$ales 3 sabid"r(a in)er9
na<moral 9o, hablando en )%rminos ms $enerales, "n en?oD"e ms in)e$ral9 o, lo
D"e es lo mismo, "n sis)ema de $obierno de se$"ndo $rado Odado D"e s#lo el
pensamien)o de se$"ndo $rado es capa' de lle$ar a sol"ciones in)e$ralesP5 Ho ms
probable es D"e, en "n ?")"ro pre&isible, el $r"eso de la h"manidad se halle en las
olas prem"ndic%n)ricas Oe$oc%n)rica 3 e)noc%n)ricaP 3 para abordar esos
problemas sea necesario "n $obierno m"ndial de se$"ndo $rado5 Es)o es al$o
anlo$o a la Cons)i)"ci#n de Es)ados Unidos D"e, como 3a hemos seAalado, ?"e
"n doc"men)o del es)adio moral ; D"e sir&i# para $obernar a "na colec)i&idad en
la D"e menos del 00Z se hallaba en dicho es)adio5 !e es)e modo, "n $obierno
m"ndial de se$"ndo $rado )endr D"e ?acili)ar la in)e$raci#n de "n m"ndo en el
D"e menos del 00Z de la poblaci#n ha3a alcan'ado realmen)e el pensamien)o de
se$"ndo $rado5 Ob&iamen)e, no es)amos en condiciones de esbo'ar el modo
concre)o en D"e )al cosa oc"rrir, porD"e la pol()ica in)e$ral es) reci%n
empe'ando a aparecer 3 res"l)a imposible pre&er la ?orma ?inal D"e as"mirn las
emer$encias compleGas5 Ho D"e es casi cier)o es D"e si lo$ramos sobre&i&ir has)a
en)onces )al cosa oc"rrirV c#mo, c"ndo 3 d#nde es al$o D"e, en cier)o modo, nos
sorprender Op"es)o D"e, si no lo hiciera, no se )ra)ar(a de "n a")%n)ico
emer$en)eP5 A pesar de ello, no obs)an)e, es posible s"bra3ar m"chos de s"s
ras$os $enerales carac)er(s)icos 3 )ambi%n m"chos de los ca)ali'adores D"e
propicien s" emer$encia5 , %se, precisamen)e, es "no de los obGe)i&os priori)arios
del ns)i)")e o? n)e$ral 6oli)ics5 Xoe -irma$e Oco?"ndador de U4Web<CK4, n)end
Chan$e 3 6roGec) .o3a$er, 3 "no de los miembros del n)e$ral ns)i)")eP seAala
D"e e@is)en dos aspec)os $enerales en es)e sen)ido 9a los D"e denomina
Fcoerci)i&oF Oel con)rol e@)erno imp"es)o por la ?"er'aP 3 Fno coerci)i&oF Ola
sabid"r(a moral in)erior D"e proporciona "na $"(a adec"adaP, respec)i&amen)e9 3
D"e la c"es)i#n radica en el modo adec"ado de armoni'ar esas dos ?ace)as por las
pesadillas D"e podr(a ocasionar "na ?al)a de desarrollo in)e$ral5 !e "n lado
)enemos los sis)emas de $obierno Fdescen)rali'ados e in)e$radosF D"e es)n
siendo in&es)i$ados por &arios miembros del n)e$ral ns)i)")e 3 D"e, se$En la
&ersi#n de -irma$e, cons)i)"3en "na Tn"e&a al)erna)i&a ideo)ecn#mica D"e
p"eden posibili)ar n"e&as prioridades hol(s)icas 3 ?omen)ar la e&ol"ci#n del
$obierno hacia "n rol ms peD"eAo, menos con)rolador, ms coheren)e 3 ms
orien)ado hacia el ser&icioU5 6or o)ro lado, )ambi%n debemos pres)ar "na a)enci#n
reno&ada al desarrollo in)erior, lo c"al incl"3e la ed"caci#n $lobal, la conciencia
pEblica comprome)ida, el lidera'$o pol()ico in)e$ral 3 la espiri)"alidad pro?"nda5
En opini#n de -irma$e* T!esde mi p"n)o de &is)a, es necesaria "na a")%n)ica
re&ol"ci#n espiri)"al in)e$ral, p"es)o D"e nin$En )ipo de con)rol e@)erior podr(a
?"ncionar 3 c"alD"iera D"e lo pre)endiera )ornar(a in&iable la e@is)encia misma de
la &idaU5
Ha in)e$raci#n arm#nica en)re el desarrollo e@)erior 3 el desarrollo in)erior
cons)i)"3e, por s"p"es)o, o)ra &ersi#n de la pol()ica in)e$ral, 3 ho3 en d(a parece
cier)o D"e s#lo los en?oD"es pol()icos in)e$rales p"eden abordar esos problemas de
"n modo ms in)eli$en)e5 O.%anse no)as ;, 2, :, 8 3 005P 6ero de ah( podemos
e@)raer "na concl"si#n clara* los aspec)os coerci)i&os reD"eridos por el $obierno
m"ndial a"men)arn en proporci#n direc)a a la ?al)a de desarrollo in)erior5
Captulo ,! -apas del .osmos
05 Cier)o cr()ico me ha reprendido por ")ili'ar el )%rmino Fhol(s)icoF en l"$ar de s"
pre?erido Fhol#nicoF5 El cr()ico en c"es)i#n coincid(a conmi$o en D"e la ma3or
par)e de las ?ormas de holismo s"bra3an la ?ace)a F)o)alidadF desdeAando al aspec)o
Fpar)eF, con lo c"al inc"rren en $ra&es ins"?iciencias
D"e s#lo p"eden &erse s"peradas con "n abordaGe hol#nico D"e )en$a en c"en)a a la
)o)alidad sin ol&idar las par)es 3 se cen)re, en consec"encia, en las )o)al idade s<p
ar)e o los holones5 6ero a"nD"e cier)amen)e e@is)an impor)an)es di?erencias en)re
los )%rminos hol(s)ico 3 hol#nico, si$o ")ili'ndolos como sin#nimos, porD"e el
)%rmino Fhol#nicoF no es m"3 conocido5
25 .%anse /e6o) ecologa) es%iritualidad) (reve historia de todas las cosas y l
matrimonio entre el alma y los sentidos para "na &isi#n ms comple)a de las
?or)ale'as 3 debilidades del idealismo5
[5 4chIar)' et al. s"$ieren D"e "n modelo hol#nico podr(a abra'arlos a los ocho5
.%ase G5 4chIar)', C5 4an)erre 3 H5 R"sse> T7rin$in$ Order )o )he Whole* Ei$h)
World +3po)heses Applied )o Ken WilberWs n)e$ral Approach )o Conscio"snessU,
'indred Gisions) de Cri))enden et al.) D"e pr#@imamen)e p"blicar 4hambhala5
45 Ks)e es, ob&iamen)e, "n esD"ema E)il, 3 p"ede serlo )oda&(a ms si ")ili'amos lo
D"e 3o denomino "n anlisis in)er9ni&el, "na apor)aci#n m"3 in)eresan)e D"e
disc")iremos ms de)enidamen)e en la no)a 015
;5 .%anse las en)radas correspondien)es a los d(as [ 3 0; de oc)"bre de 7iario para "na
disc"si#n ms de)enida acerca del mo)i&o por el c"al la noci#n del desarrollo res"l)a
cr"cial para poder in)e$rar las dis)in)as &isiones del m"ndo5 .%ase )ambi%n la no)a
08 para lo D"e respec)a a los ni&eles de los cha>ras5 Ob&iamen)e, c"alD"ier
a?irmaci#n sobre los ni&eles s"periores reali'ada desde las &isiones del m"ndo
propias de los in?eriores deber ser &eri?icada ")ili'ando los cri)erios de aD"%llos5 4i
la as)rolo$(a, por eGemplo, ?orm"la "na a?irmaci#n emp(rica racional Oes decir, si el
cha>ra [ lle&a a cabo "na a?irmaci#n propia del cha>ra 4P5 deber con)ras)ar s"s
pre)ensiones con cri)erios racional9emp(ricos, al$o en lo D"e, dicho sea de paso,
?racasa es)repi)osamen)e Orecordemos D"e la as)rolo$(a, por eGemplo, no ha lo$rado
s"perar las pr"ebas emp(ricas diseAadas al respec)o por los mismos as)r#lo$os5
.%anse, en es)e sen)ido, las no)as correspondien)es a los d(as 21 de G"lio 3 20 de
diciembre de 7iario#. 6ero debo insis)ir en D"e no por ello la as)rolo$(a deGa de ser
"na de las n"merosas &isiones del m"ndo &lidas a las D"e p"ede accederse desde el
ni&el de conciencia m()ico 3 D"e, a ese ni&el, lo$ra e@ac)amen)e lo D"e se propone*
proporcionar sen)ido, sensaci#n de cone@i#n con el cosmos 3 "na G"s)i?icaci#n para
el 3o en la inmensidad del "ni&erso5 6ero en modo al$"no es, como pre)ende, "na
ciencia del cha>ra4 racional D"e posea capacidad predic)i&a Omo)i&o por el c"al no
ha conse$"ido s"perar las pr"ebas emp(ricasP5 ,, por la misma ra'#n, )ampoco de9
bemos conceder m"cha impor)ancia a lo D"e di$a la ciencia racional en )orno a los
cha>ras ;, 2 o :5
C"ando di$o D"e T)odas las &isiones son correc)asU, me re?iero al hecho de D"e
)odos los ni&eles )ienen s"s propias &erdades impor)an)es, D"e no s#lo des&elan ese
ni&el, sino D"e )ambi%n operan a modo de in$redien)es impor)an)es 3 necesarios de
los ni&eles ms ele&ados Osiempre D"e ha3an sido adec"adamen)e di?erenciados e
in)e$rados o5 lo D"e es lo mismo, )rascendidos e incl"idosP5 !el ni&el m()ico, por
eGemplo, D"eremos conser&ar la e@periencia de per)enencia 3 la capacidad de ?ormar
par)e de "na com"nidad5 6ero den)ro de "n de)erminado ni&el de realidad, los
criterios %ro%ios de ese nivel de)erminan la e@is)encia de &isiones ms &lidas 3 de
&isiones menos &lidas5 Ha as)rolo$(a, por eGemplo, se asien)a en el ni&el m()ico 3,
en es)e sen)ido, ha3 as)r#lo$os b"enos 3 as)r#lo$os malos, a"nD"e nin$"no de ellos
lo$re s"perar las pr"ebas racional9emp(ricas, D"e no represen)a, por cier)o, el cri)e9
rio real del ni&el m()ico5 Ks)e, como c"alD"ier o)ro, )ra)a de proporcionar co9
herencia, si$ni?icado, cone@i#n con el cosmos, respe)o hacia los dems 3 direc)rices
pra$m)icas5 Ha &ersi#n mi)ol#$ica Ode la D"e la as)rolo$(a no es ms D"e "n
s"bconG"n)oP cons)i)"3e "n esD"ema in)erpre)a)i&o D"e proporciona si$ni?icado,
ethos) ni vthos y aprobaci#n al 3o separado propio de ese ni&el5 Ha mi)olo$(a 3 la
as)rolo$(a nos hablan de es)e ni&el a )odos noso)ros 3, c"ando se man)iene en
con)ac)o con ese ni&el, proporcionan "na e@)raordinaria sensaci#n de cone@i#n con
n"es)ras ra(ces &i)ales, al$o D"e, G"'$ado se$En los cri)erios propios de ese ni&el,
s#lo hacen los b"enos as)r#lo$os5 Es e&iden)e D"e "na cosa es aden)rarse en ese
ni&el in?erior 3 o)ra m"3 dis)in)a permanecer all( O3 m"cho menos abanderar el ni&el
in?erior como si se )ra)ara de la realidad El)imaP5 No ha3 D"e hacer caso, p"es, de
D"ienes hacen es)e )ipo de a?irmaciones sin poder demos)rarlas5 6or s" par)e5 "n
cien)(?ico racional D"e desdeAa la mi)olo$(a como al$o propio de "n ni&el in?erior O3
D"e no s"pera, en consec"encia5 las pr"ebas racional9emp(ricasP es al$"ien D"e m"3
probablemen)e se halle desconec)ado de s"s ra(ces5 El indi&id"o in)e$rado se
enc"en)ra a $"s)o en c"alD"iera de los ni&eles de la realidad )al 3 como se
mani?ies)an en 3 a )ra&%s de %l 3 p"ede e@presarse en el len$"aGe de )odos los
cha>ras O3 memesP en las di&ersas si)"aciones5 Como s"cede en )an)as o)ras
ocasiones, la ca"sa del problema reside s#lo en la iden)i?icaci#n e@cl"si&a con "n
de)erminado cha>ra5
25 .%anse /e6o) ecologa) es%iritualidad ".RF# y T4ocioc"l)"ral E&ol")ionU ".RC#) para
"na disc"si#n ms de)enida acerca de la obra de 7ellah5
:5 Has seis FnacionesF o Fes)adosF D"e Ger'on ha desc"bier)o en Es)ados Unidos ho3
en d(a son las si$"ien)es* 8atria o el es)ado reli$ioso Oarrai$ado en el es)adio m()ico9
per)enencia La'"lM 3 D"e m"3 a men"do es ordenado de derechasP* .or%oratia o el
es)ado capi)alis)a Oarrai$ado en el es)adio de la racionalidad e$oico9ins)r"men)al
LnaranGaM 3 D"e m"3 a men"do es liberal de derechas de?ensor del mercado librePV
7isia o los desencan)ados O$eneralmen)e asen)ada en las olas precon&encionales o
pos)con&encionales pErp"ra<roGo o &erde en l"cha con)ra a'"l 3 naranGa
con&encionalV a men"do ordenados de i'D"ierdasPV 3edia) o el es)ado in?orma)i&o
O$eneralmen)e liberal naranGa de i'D"ierdasPV Qaia) o la n"e&a era O"na combinaci#n
de precon&encionales 3 pos)con&encionales, ?"er)emen)e )eAidos de &erde 3, m"3 a
men"do, ordenados de i'D"ierdas, combinados con pErp"ra 3 roGo, con "n e?ec)o
?rec"en)emen)e re$resi&oP, y Dfficia) la clase pol()ica OD"e si bien se asien)a en )odos
los ni&eles, es ?"ndamen)almen)e a'"l, naranGa 3 &erde, re?leGando as( las dis)in)as
poblaciones a las D"e sir&eP5
85 Ha orien)aci#n pol()ica es "n )ipo D"e se halla disponible en dis)in)os ni&eles O"no
p"ede ser roGo de derechas o roGo de i'D"ierdas, a'"l de derechas o a'"l de
i'D"ierdas, naranGa de derechas o naranGa de i'D"ierdas5 e)c5P, a"nD"e
)radicionalmen)e la i'D"ierda 3 la derecha ha3an a)ra(do a pEblicos proceden)es de
de)enninados ni&eles Oi'D"ierda pErp"ra 3 &erde, por eGemplo, 3 derecha a'"lP,
$r"pos D"e p"eden ras)rearse ?cilmen)e ")ili'ando "n sis)ema omnic"adran)e 3
omnini&el5
15 Ha pro?"ndidad &er)ical no s#lo s"ele ser aGena a la ma3or par)e de los a")ores
con&encionales, sino )ambi%n a m"chos al)erna)i&os, )ranspersonales 3 espiri)"ales5
, es m"3 probable D"e ello se deba a D"e la ma3or par)e de ellos es)%n )an
inconscien)emen)e s"midos en el meme &erde D"e sean re?rac)arios a "sar siD"iera la
noci#n de holoarD"(a5 Hamen)ablemen)e, es)a espiri)"alidad Fcha)aF es m"3 comEn 3
s"ele cris)ali'ar el proceso de desarrollo en la ola presen)e5
005 +"n)in$)on plan)ea la dis3"n)i&a de los modelos e&ol")i&os de la his)oria versus los
circ"lares, dos al)erna)i&as, en mi opini#n, correc)as, porD"e e@is)en olas e&ol")i&as
OD"e )ienen D"e &er con la )rans?ormaci#nP, den)ro de las c"ales e@is)en ciclos,
es)ancamien)os 3 ?ases del desarrollo OD"e )ienen D"e &er con la )raslaci#nP5 En
m"chos casos, la cons"maci#n de "n ciclo abre la p"er)a para D"e el sis)ema
Oindi&id"al o colec)i&oP e@perimen)e "na )rans?ormaci#n D"e p"ede ser )rascenden)al
3 pro$resi&a o, por el con)rario, desin)e$radora 3 re$resi&a5 .%ase *na risin
integral de la %sicologa para "na disc"si#n ms de)allada acerca de es)e )ema5
005 En "n de)erminado momen)o de s" ar$"men)aci#n5 +"n)in$)on minimi'a la
dis)inci#n alemana en)re la ci&ili'aci#n 3 la c"l)"ra5 THos pensadores alemanes
9a?irma9 es)ablecieron "na di?erenciaci#n demasiado es)ric)a en)re la ci&ili'aci#n Ola
mecnica, la )ecnolo$(a 3 los ?ac)ores ma)erialesP 3 la c"l)"ra Olos &alores, los ideales
3 las c"alidades in)elec)"ales, ar)(s)icas 3 morales ms ele&adas de "na de)erminada
sociedadP5U 6ero %sa es "na dis)inci#n m"3 real D"e se re?iere, de hecho, a la
di?erencia e@is)en)e en)re los c"adran)es in?erior9derecho OsocialP e in?erior9i'D"ierdo
Oc"l)"ralP 3 el mismo +"n)in$)on rec"rre a ambos O3 me $"s)ar(a decir, de paso, D"e
3o no s"elo discrepar con los alemanes en lo D"e se re?iere al campo de la ?iloso?(aP5
Ho D"e +"n)in$)on obGe)a 9adec"adamen)e, en mi opini#n9 es la Fa$"daF separaci#n
e@is)en)e en)re lo c"l)"ral 3 lo social, porD"e si bien los c"adran)es son dis)in)os, no
son inseparables 3 ambos deben ser )enidos en c"en)a5
Tal 3 como +"n)in$)on las de?ine, las ci&ili'aciones son $randes pa")as c"l)"rales
O3 por Fc"l)"ralF D"iere decir Fsocioc"l)"ralWPV Fcomprehensi&asF OFes decir, D"e
nin$"na de s"s "nidades cons)i)")i&as p"ede comprenderse sin re?erencia a la
ci&ili'aci#n de la D"e ?orman par)eFP, D"e m"es)ran "n proceso de desarrollo o
e&ol"ci#n OFson dinmicas, e&ol"cionan, se adap)anF, lo D"e )ambi%n p"ede incl"ir
decli&e 3 m"er)e, como normalmen)e oc"rreP, 3 no son pol()icas, sino ms
pro?"ndas D"e )odo eso OF"na ci&ili'aci#n p"ede con)ener "na o m"chas "nidades
pol()icasFP5 , a"nD"e )odos es)os p"n)os, a mi G"icio, sean esencialmen)e correc)os,
D"isiera a$re$ar al$"nos ms5 6orD"e, desde mi p"n)o de &is)a, las ci&ili'aciones
amal$aman &arias l(neas o corrien)es del desarrollo Ocomo los &alores, los es)ilos
co$ni)i&os5 el len$"aGe, la moral, la %)ica5 las cos)"mbres 3 las )radicionesP en s"
camino de despla'amien)o a )ra&%s de los di?eren)es ni&eles " olas Opor eGemplo,
pErp"ra, roGo, a'"l, naranGa, &erdeP )al 3 como se mani?ies)an en cada "no de los
c"adran)es Oindi&id"al, cond"c)"al, c"l)"ral 3 socialP5 Ha de)erminaci#n de cada
"no de es)os p"n)os res"l)a m"cho ms ?ac)ible con el "so de "n sis)ema de
clasi?icaci#n hol#nico5
025 6ara "na disc"si#n acerca del red"ccionismo s")il, &%ase la no)a 0 del cap()"lo ;5
0[5 C"ando di$o D"e analis)as como -riedman, Gaddis 3 Kenned3, por eGemplo, nos
o?recen "na in)erpre)aci#n re)ic"lar9de9la9&ida O"na in)erpre)aci#n D"e )iene en
c"en)a dos c"adran)es 3 nin$En ni&elP, lo Enico D"e D"iero decir es D"e, si bien
reconocen la impor)ancia de los c"adran)es in)eriores Oes decir, de la c"l)"ra, de las
&isiones del m"ndo 3 de los &alores, por eGemploP, no hacen lo mismo con los
m"chos ni&eles di?eren)es de esas in)erioridades 3 )erminan colapsndolas en "na
en)idad con?"sa Ollamada Fc"l)"raF o al$o por el es)iloP, D"e s"bordina los
c"adran)es de la =ano !erecha a las ?inan'as, el mercado, la se$"ridad nacional,
las prc)icas de la banca m"ndial, la $lobali'aci#n )ecnol#$ica o la red ecol#$ica
de la &ida5 4" perspec)i&a 3 la de los )e#ricos de la red9de9la9&ida son as( Fdos9
c"adran)es 3 nin$En ni&elF Oe inc"rren as( de lleno, como indicamos en el )e@)o, en
el red"ccionismo s")ilP5 +a3 al$"nos )e#ricos sis)%micos D"e admi)en, no obs)an)e,
la e@is)encia de ni&eles GerrD"icos e incl"so los abanderan, pero s#lo si$"en re9
conociendo las realidades de la =ano !erecha Oen c"3o caso son Fdos c"adran)es
3 omnini&elF P, con lo c"al si$"en )oda&(a ?irmemen)e arrai$ados en el m"ndo
cha)o 3 en el red"ccionismo s")il5 6or o)ra par)e, al )ener en c"en)a cinco o seis
corrien)es den)ro de los c"adran)es de la =ano !erecha Ocomo la ?inan'as, el
mercado $lobal, los ?ac)ores medioambien)ales, los a&ances )ecnol#$icos 3 la
se$"ridad mili)arP 3 )ra)arlos de "n modo hol(s)icamen)e in)errelacionado Olo D"e
es cier)o en la medida en D"e ?"ncionaP, es)n a&an'ando len)amen)e hacia "na
&isi#n ms in)e$ral5
Ho mismo podr(amos decir con respec)o al campo de los es)"dios ?")"ros, D"e se halla
dominado por los esD"emas cha)os de la =ano !erecha D"e )ra)an de predecir
posibles ?")"ros basados en &arios escenarios5 6ero el hecho de D"e es)os di&ersos
escenarios adole'can de los da)os proceden)es de los dominios in)eriores 93 de D"e la
espiral comple)a del desarrollo in)erior opera, no obs)an)e, en el m"ndo real9
e&idencia D"e esos escenarios ?")"ros es)n mal concebidos porD"e carecen de "n
conG"n)o de da)os ms $lobales proceden)es de )odos los c"adran)es5 Ks)a es "na de
las ra'ones por las c"ales esos ?")"ros escenarios se hallan )an eD"i&ocados c"ando
)ra)an de predecir lo D"e harn las poblaciones reales5 Un modelo Tomnic"adran)e,
omnini&el 3 omnil(neaU nos mos)rar(a as( "na ima$en m"cho ms apro@imada del
modo en D"e los a$en)es reales se compor)an en el m"ndo real5
045 .%ase la en)rada correspondien)e al d(a 0; de diciembre de 7iario para "na
disc"si#n en )orno a la necesidad de eD"ilibrar el desarrollo in)erior 3 el desarrollo
e@)erior5
0;5 En la medida en D"e la h"manidad e&ol"ciona hacia "na c"l)"ra in)e$ral, es
concebible D"e, en al$En momen)o dis)an)e 9)al &e' den)ro de m"chos si$los9,
apare'ca "na Ci&ili'aci#n ="ndial D"e borre las ?ron)eras e@is)en)es en)re las placas
)ec)#nicas hori'on)ales anali'adas por +"n)in$)on 3 d% ori$en a "na me'cla de
c"l)"ras D"e alcance incl"so al es)ra)o $en%)ico5 6ero esa posibilidad, no obs)an)e, no
modi?icar los ni&eles bsicos a )ra&%s de los c"ales debern se$"ir desarrollndose
los indi&id"os5 Tal &e' en)onces las c"l)"ras posean "n cen)ro de $ra&edad amarillo,
)"rD"esa o incl"so s"perior Ocon las ins)i)"ciones 3 modalidad de $obierno D"e les
correspondaP, pero cada ser h"mano se$"ir naciendo en bei$e 3, desde ah(, deber
comen'ar s" proceso de desarrollo a )ra&%s de )oda la espiral, 3 las poblaciones
)oda&(a se dis)rib"irn a )ra&%s de )odo el espec)ro &er)ical de los memes5 El ser
h"mano es "n indi&id"o comp"es)o O"n hol#nP D"e recapi)"la )odos los s"bholones
pasados Oes decir, los seres h"manos )oda&(a contienen )omos, mol%c"las, c%l"las, "n
)allo cerebral rep)iliano, "n sis)ema l(mbico paleomam(?ero, e)c5P 3 esos s"bholones
no desaparecen por ms D"e emerGan holones ms ele&ados5 , lo mismo podr(amos
decir con respec)o a los c"adran)es in)eriores, 3a D"e a"n c"ando nos hallemos en el
ni&el in)e$ral, no nos hemos despoGado, en modo al$"no, del arcaico, el m$ico, el
m()ico 3 el racional5
025 .%anse l %royecto Atoran) 7es%u?s del d?n) 5os tres ojos del conocimiento)
8sicologa integral) l ojo del s%ritu) /eco) ecologa) es%iritualidad y *na visin
integral de la %sicologa.
0:5 B4i$ni?ica acaso es)o D"e las )rib"s ind($enas c"3o cen)ro c"l)"ral de $ra&edad se
hallaba asen)ado en la ma$ia pErp"ra no )en(an acceso a "na a")%n)ica espiri)"alidad
)ranspersonalC En modo al$"no5 No ol&idemos D"e el cen)ro de $ra&edad de "na
c"l)"ra es simplemen)e "n %romedio 3 D"e c"alD"ier indi&id"o concre)o p"ede
hallarse por encima o por debaGo de %l5 E@is)e "na e&idencia s"bs)ancial, por eGemplo,
de D"e, d"ran)e la %poca m$ico9pErp"ra Oapro@imadamen)e 9;05000P, h"bo
indi&id"os al)amen)e e&ol"cionados Olos chamanesP D"e lle$aron a alcan'ar, al
menos, la ola ps(D"ica de la conciencia, 3a sea en ?orma de adap)aci#n permanen)e o,
m"cho ms probablemen)e, de e@periencia c"mbre o e@periencia mese)a5 , como
e@plico en *na visin integral de la %sicologa) ello no implica la posibilidad de
sal)ar es)adios5
085 .%anse +"s)on 4mi)h, 5a verdad olvidada y 5as religiones del mundo! Rilber,
*na visin integral de la %sicologa! Ro$er Walsh, ssential /%iritualitr!
Underhill, 3ysticism! Tr"n$pa, /hanrhhala4 5a senda sagrada del guerrero) 3
="rph3, The Uuture of (ody.
Una de las &ersiones ms habi)"ales de la Gran Cadena se presen)a, en Orien)e O3
)ambi%n, con m"cha ?rec"encia, en Occiden)eP, en ?orma de los sie)e cha>ras D"e
represen)an los dis)in)os ni&eles de ser 3 de conocimien)o de D"e disponemos los
seres h"manos5 4e$En se dice, los cha>ras son cen)ros de ener$(a s")il del
or$anismo h"mano en los D"e se apo3an los dis)in)os )ipos correla)i&os de ser 3 de
saber5 Generalmen)e se habla de sie)e, D"e se hallan "bicados en la base del c"erpo,
la re$i#n $eni)al, el abdomen, la re$i#n cordial, la $ar$an)a, la ?ren)e 3 la coronilla5
Tambi%n se habla de la e@is)encia de n"merosos cha>ras sec"ndarios D"e se
enc"en)ran por encima 3 por debaGo de aD"%llos OD"e se re?leGan, por eGemplo, en
los meridianos de la ac"p"n)"raP5
Ob&iamen)e, ha3 D"ienes desdeAar(an los cha>ras como meras s"pers)iciones, pero
&amos a as"mir "na ac)i)"d c"l)"ral ms $enerosa 3 s"pon$amos D"e esa idea
9presen)e, por o)ra par)e, en casi )oda la ci&ili'aci#n orien)ales al$o ms D"e "na
s"pers)ici#n D"e deba ser menospreciada por los occiden)ales s"periores 3
permi)monos, en s" l"$ar, )ra)ar de a)isbar la sabid"r(a D"e p"diera encerrar5
6orD"e el hecho esencial es D"e los sie)e cha>ras son simplemen)e "na &ersi#n
le&emen)e ms so?is)icada del espec)ro D"e &a desde la ma)eria 0P has)a el c"erpo
2P, la men)e [94P, el alma ;92P 3 el esp(ri)" :P5
6ara es)a disc"si#n "sar% las si$"ien)es correlaciones $enerales Osi "s)ed )iene s"
propia &ersi#n ?a&ori)a de los cha>ras, no )iene mo)i&o al$"no para abandonarla,
porD"e es)e eGemplo s#lo depende de la noci#n de sie)e modalidades es)r"c)"rales
de la conciencia 3 cada c"al p"ede rellenar los de)alles como ms le pla'caP5 Hos
cha>ras son m"3 di?(ciles de de?inir, p"es)o D"ec"mplen con ?"nciones m"3
di?eren)es dependiendo de s" ma3or o menor $rado de aper)"ra5 +echa esa
ad&er)encia, de?inir% los chacras9ni&eles en "n sen)ido amplio del si$"ien)e modo*
0P ma)eria O3 la &isi#n arcaica del m"ndo, bei$ePV 2P la ?"er'a de &ida biol#$ica,
%rana) la ener$(a emocional9se@"al, la libido, el ?lan vital) el ni&el m$ico
OpErp"raPV [P la men)e in?erior5 D"e incl"3e el poder 3 la con?ormidad, m()ico
OroGo<a'"lPV 4P la men)e in)ermedia, D"e incl"3e la ra'#n 3 las emociones ms
pro?"ndas5 como el amor OnaranGa 3 &erdePV ;P la men)e s"perior D"e incl"3e el
pensamien)o de se$"ndo $rado 3 la aper)"ra ps(D"ica Ode amarillo a coralP, la &isi#n
crea)i&a, los primeros es)adios de la conciencia espiri)"al 3 )rascenden)al, el mis)i9
cismo na)"ralV 2P la conciencia s")il, la $nosis, los arD"e)ipos $en"inos, el
mis)icismo )e(s)aV :P el esp(ri)" radian)e mani?ies)o 3 sin mani?es)ar, el Abismo, el
-"ndamen)o &ac(o, el mis)icismo sin ?orma5 En la ?i$"ra 25[ p"eden &erse )odas
es)as correlaciones5 S"ienes es)%n in)eresados en el modo de ")ili'ar la idea de
ni&eles de ser 3 de conocimien)o 9desde la 4piral !3namics has)a la Gran Cadena 3
los sie)e cha>ras9 en "n anlisis in)erni&el p"eden cons"l)ar la no)a 015
015 6ara disc")ir la noci#n de an1lisis inter&nivel y e&i)ar as( inc"rrir en c"alD"ier
ses$o e"roc%n)rico, "sar% el sis)ema de los cha>ras O&%ase no)a 08P5
a"nD"e debo decir D"e es)e anlisis es aplicable a )odos los esD"emas del desarrollo,
desde la 4piral !3namics has)a los modelos de Xane Hoe&in$er, Rober) Ke$an, Xenn3
Wade 3 Carol Gilli$an5 , p"es)o D"e las olas bsicas son casi "ni&ersales, res"l)an )an
aplicables a los occiden)ales como a los orien)ales5
Como 3a hemos seAalado, los sie)e cha>ras re?leGan di?eren)es ni&eles de realidad 3,
por es)e mo)i&o, p"eden ser ")ili'ados para clasi?icar las &isiones del m"ndo en ?"nci#n
del cha>ra en D"e se asien)an, como han hecho n"merosos )e#ricos5 4eAalemos, por dar
)an s#lo "nos pocos eGemplos, D"e las &isiones ma)erialis)as del m"ndo Ocomo las de
+obbes 3 =ar@P proceden del cha>ra 0V las &isiones prnicas 3 &i)ales del m"ndo
Ocomo las de -re"d 3 7er$sonP del cha>ra 2V las &isiones imp"lsi&as del m"ndo Ocomo
la de Nie)'scheP del chacra [V las &isiones racionales del m"ndo Ocomo la de !escar)esP
del chacra 4V el mis)icismo na)"ral Ocarac)er(s)ico de +5!5 Thorea", por eGemploP del
chacra ;V el mis)icismo )e(s)a Ocomo el de san)a Teresa de `&ilaP del chalcra 2, 3 el
mis)icismo sin ?orma Ocomo el de =eis)er Ec>har)P del chacra :5 6ero por ms E)iles
D"e p"edan ser )odas es)as clasi?icaciones de ni&eles de conciencia, e@is)en cier)os
problemas D"e s#lo p"eden s"perarse con lo D"e podr(amos denominar "n anlisis
inter&nivel. 6orD"e lo cier)o es D"e debemos dis)in$"ir el ni&el en +ue se origina "na
de)erminada &isi#n del m"ndo 3 el ni&el hacia el +ue a%unta. =ar@, por eGemplo, s"ele
considerarse como "n eGemplo de "na &isi#n ma)erialis)a Ocha>ra 0P, pero el mismo
=ar@ ni se asien)a ni pro&iene de ese cha>ra5 Ho Enico D"e e@is)e en el cha>ra 0 son las
piedras, el pol&o, la ma)eria iner)e, la dimensi#n ?(sica O3 el ni&el in?erior de conciencia
propio de ese reino, es decir, el arcaico, bei$eP5 =ar@ era "n pensador m"3 racional D"e
operaba desde el cha>ra 45 pero si$"iendo a -e"erbach cre3# D"e las realidades
?"ndamen)ales del m"ndo son esencialmen)e ma)eriales, de modo D"e operaba desde el
chacra 4 pero cen)r# casi e@cl"si&amen)e s" a)enci#n en el cha>ra 05 Al$o parecido
podr(amos decir con respec)o a -re"d5 3a D"e s" modelo de la psicolo$(a de la libido
)emprana procede del cha>ra 4, pero ap"n)a al cha>ra 25 En el o)ro e@)remo, por as(
decirlo, los !eis) operan )ambi%n desde el chacra 4 pero ap"n)an al cha>ra 2
Orepresen)ando, en es)e sen)ido, "n in)en)o racional de comprender el Esp(ri)"P5 e)c5
As( es como podemos ras)rear )an)o el ni&el de conciencia desde el D"e es) operando
el sujeto como el ni&el de realidad "u o,jetos# D"e considera real5 !e es)e modo,
n"es)ra capacidad de clasi?icar las &isiones del m"ndo se &e considerablemen)e
enriD"ecida 3 podremos lle&ar a cabo "na especie de Fdoble9ras)reoF D"e )en$a en
c"en)a )an)o el ni&el del s"Ge)o como los ni&eles de realidad D"e reconoce5 al$o D"e en
ocasiones se conoce con los nombres de Fni&eles de iden)idadF 3 Fni&eles de realidadF
o, dicho de o)ro modo, el ni&el del s"Ge)o 3 el ni&el del obGe)o, al$o D"e p"ede &erse
con s"ma claridad en los mapas en los D"e +"s)on 4mi)h res"me las $randes
)radiciones de sabid"r(a del m"ndo en)ero O?i$"ras 450 3 452P5 !emos ahora "n paso
ms 3 di$amos D"e es)e anlisis in)er9ni&el 3 es)e proceso de Fdoble9ras)reoW ?"e
in)rod"cido 3a en *n 7ios socia,le y 5os tres ojos del conocimiento y se &io
pos)eriormen)e per?eccionado en *na risin integral de la %sicologa. Yo )ambi%n
denomino a los Fni&eles de realidadF o Fplanos de realidadF con el nombre de Freinos
de la realidadF O3 as( hablo del reino ordinario, del reino s")il, del reino ca"salP o
Fes?eras de realidadF Ocomo la bios?era, la noos?era 3 la )eos?era, por eGemploP5 En
c"an)o a Ylos ni&eles de iden)idadF, )ambi%n los llamo Fni&eles de concienciaF o
Fni&eles de s"bGe)i&idadF, pero habi)"almen)e me re?iero a ambos como ni&eles
bsicos, es)r"c)"ras bsicas " olas bsicas, p"es)o D"e )odos ellos son correla)i&os Oes
decir5 D"e e@is)en )an)os ni&eles de iden)idad como ni&eles de realidadP5 El p"n)o es
D"e, especialmen)e en el ran$o in)ermedio Ocha>ras [, 4 3 ;P5 el s"Ge)o o 3o de esos
cha>ras p"ede )omar como obGe)o a c"alD"iera de los o)ros cha>ras Oc"alD"iera de los
o)ros ni&eles de realidadP 9p"ede pensar sobre ellos, elaborar )eor(as5 crear obras de ar)e
al respec)o, e)c59 3 debemos )enerlos en c"en)a a )odos5 A"n c"ando di$amos D"e s#lo
los cha>ras in)ermedios par)icipan en es)e anlisis in)er9ni&el Ocosa D"e no hacen los
cha>ras in?eriores, como las piedras, por eGemplo, 3 los cha>ras ms ele&ados )ienden a
ser )ransmen)ales, a"nD"e cier)amen)e p"eden elaborar )eor(as men)ales pero los
omi)iremos en aras de la simplicidadP5 los cha>ras [5 4 3 ; p"eden pres)ar a)enci#n a
cada "no de los sie)e cha>ras, brindndonos as( "na &isi#n di?eren)e del m"ndo en cada
caso, con lo c"al dispondremos de "nas veinticinco grandes risiones del mundo desde
los sie)e ni&eles es)r"c)"rales de conciencia en el c"erpomen)e h"mano5 O4ie)e desde
cada "no de esos )res 3 "no de cada "no de los o)ros c"a)ro5P QEl hecho es D"e, en
c"alD"ier caso, esos sie)e ni&eles p"eden ser&ir de sopor)e a &arias decenas de &isiones
del m"ndoR
,, ob&iamen)e, %s)e no es ms D"e el p"n)o de par)ida5 4i la concepci#n hol#nica )iene
en c"en)a F)odos los ni&eles, )odos los c"adran)es, )odas las l(neas, )odos los )ipos,
)odos los es)ados 3 )odos los reinosF, simplemen)e habremos disc")ido bre&emen)e de
niveles de identidad "o s"Ge)oP 3 de niveles de realidad "u obGe)osP5 En c"an)o al
nEmero de esos ni&eles5 3o "so $eneralmen)e desde sie)e Ocomo los cha>rasP a doce
Ocomo m"es)ran las ?i$"ras [52 3 250P5 , debo decir D"e el nEmero e@ac)o no es )an
impor)an)e como el hecho de reconocer la e@is)encia de "na a")%n)ica holoarD"(a de ser
3 de conocimien)o5
6ero )oda&(a debemos incl"ir los cuadrantes de cada "no de esos ni&eles5 las di?eren)es
lneas o corrien)es D"e se m"e&en a )ra&%s de esos ni&eles, los dis)in)os ti%os de
orien)aciones disponibles desde cada "no de ellos 3 los m"chos estados al)erados D"e
permi)en acceder de manera pro&isional a los di?eren)es reinos5 Es ms, los indi&id"os,
los $r"pos, las or$ani'aciones, las naciones 3 las ci&ili'aciones e@perimen)an "n
proceso de desarrollo a )ra&%s de cada "na de esas &ariables5 Todos los ?ac)ores
an)eriores con)rib"3en a los di?eren)es )ipos de &isiones del m"ndo 3, en consec"encia,
)odos deben ser )enidos en c"en)a para brindar "na &aloraci#n $lobal e in)e$ral de las
&isiones del m"ndo disponibles5 6or El)imo, como )ambi%n )ra)o de demos)rar en el
)e@)o, el res"l)ado es "n sis)ema del clasi?icaci#n hol(s)ica D"e simpli?ica m"ch(simo
las cosas5 O.%ase no)a 205P
205 Es e&iden)e D"e, para D"e esos es)ados )emporales acaben con&ir)i%ndose en
ac)"ali'aciones permanen)es, la persona deber crecer 3 desarrollarse a )ra&%s de la
espiral 3 aden)rarse en es)os reinos s"periores en )an)o D"e ac)"ali'aci#n
permanen)e 3 no s#lo como "n es)ado no ordinario pro&isional o, dicho de o)ro
modo, D"e los estados )emporales deben )erminar )rans?ormndose en rasgos
permanen)es5 .%ase *na visin integral de la %sicologa para "na disc"si#n ms
amplia acerca de es)os )emas5
,a hemos &is)o D"e e@is)en al$"nos esD"emas D"e )ra)an de in)rod"cir la
pro?"ndidad &er)ical "sando al$o parecido al sis)ema de los cha>ras5 En es)e sen)ido,
se dice D"e =ar@ es "n eGemplo de ma)erialismo Ocha>ra 0P, D"e -re"d represen)a el
panse@"alismo Ocha>ra 2P5 D"e Adler il"s)ra la psicolo$(a del poder Ocha>ra [P, D"e
Carl Ro$ers abra'a la psicolo$(a h"manis)a Ocha>ra 4P5 e)c5 6ero )ambi%n hemos
&is)o D"e la ma3or par)e de esos esD"emas, no )ienen en c"en)a los ?en#menos in)er9
ni&eles de modo D"e la Fpro?"ndidadF D"e o?recen se &e seriamen)e limi)ada5 =ar@,
-re"d 3 Adler son pensadores racionales D"e par)en del eha>ra 4 3 pres)an a)enci#n
a los cha>ras in?eriores5 6ero los mismos cha>ras in?eriores poseen &isiones del
m"ndo D"e &an desde lo arcaico Obei$e, cha>ra 0P has)a la magia OpErp"ra, eha>ra 2P
3 el mi)o OroGo<a'"l, eha>ra [P5 En es)e p"n)o es c"ando emer$en las &isiones del
m"ndo e$oico9racionales OnaranGa<&erde, cha>ra 4P D"e )ambi%n p"eden )omar como
o,jeto c"alD"iera de los o)ros cha>ras5 As( D"e c"ando el cha>ra 4 cree en la
realidad e@cl"si&a del cha>ra 05 nos hallamos an)e las ?iloso?(as racional9
ma)erialis)as, donde des)acan las ?i$"ras de +obbes 3 =ar@5 C"ando el eha>ra 4
cree D"e la dimensi#n ?"ndamen)al es la emocional9se@"al, nos hallamos ?ren)e a "n
-re"dV c"ando cen)ra s" a)enci#n en el cha>ra [, nos hallamos an)e "n Adler, e)c5
C"ando el cha>ra 4 &a ir1s all1 de s" es)adio y %iensa en los dominios s"periores 3
)ransracionales &%ero sin e6%erimentar realmente una transformacin a esos
niveles&) nos hallamos an)e las dis)in)as ?iloso?(as men)ales sobre la espiri)"alidad 3
es)amos en presencia del )e(smo racional O4 orien)ado hacia 2P, las )eor(as sis)%micas
racionales D"e )oman a Gaia como el Esp(ri)" O4 orien)ado hacia ;P, "na concepci#n
?ilos#?ica del Abismo o del -"ndamen)o del 4er O4 orien)ado hacia :P e)c5 , )odo
ello procede del cha>ra 4, porD"e el s"Ge)o se halla en ese cha>ra c"ando piensa en
los cha>ras ms ele&ados5 4i el s"Ge)o Oo ni&el de iden)idadP e@perimen)a "na
)rans?ormaci#n real a esos ni&eles ms ele&ados de realidad, nos hallaremos an)e las
&isiones del m"ndo D"e p"eden con)emplarse desde esos cha>ras ms ele&ados5 En
el cha>ra ;5 "no 3a no piensa en la red9de9la9&ida, sino D"e e@perimen)a
direc)amen)e la conciencia c#smica al ?"ndirse con )odo el reino de la na)"rale'a5 En
el cha>ra 2, "no 3a no piensa en los arD"e)ipos pla)#nicos ni re'a meramen)e a "na
?orma de la !eidad, sino D"e desaparece 3 se ?"nde en la 6resencia !i&ina5 En el
cha>ra :, "no se s"mer$e en el in?ini)o no mani?es)ado, en el Abismo, el .ac(o, el
*rgrund) A3n, el nirvikal%a shamadhi) e)c5 O.%ase no)a 015P
Ha ma3or par)e de las creencias reli$iosas per)enecen a la &ariedad pErp"ra, roGa o a'"l
Ose$"ndo 3 )ercer cha>raP D"e cons)i)"3en cerca del HBE de la poblaci#n m"ndial
Omo)i&o por el c"al el m"ndo es) Flleno de cre3en)es reli$iososFP5 6ero "na cosa es la
creencia reli$iosa es)recha 3 o)ra m"3 dis)in)a la e@periencia espiri)"al pro?"nda5 6or
ello las &isiones del m"ndo de los ni&eles ms ele&ados s#lo p"eden con)emplarse
desde esos ni&eles ms ele&ados5 As( D"e con&iene dis)in$"ir claramen)e en)re,
pon$amos por caso, el cha>ra [ 3 )ener "na e@periencia pro&isional de "n dominio ms
ele&ado o pensar simplemen)e en los reinos s"periores, versus es)ar direc)amen)e en
esas olas ms ele&adas, 3a D"e las &isiones del m"ndo res"l)an)es son absol")amen)e
dis)in)as en cada "no de los casos5
4U=ARO
No)a para el lec)or 555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555:
! La espiral sorprendente !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!0;
Ha ?ra$men)aci#n de la &an$"ardia 5555555555555555555555555555555502
(oomeritis .......................................................................9H
Has olas de la e@is)encia 555555555555555555555555555555555555555555555555520
El pro3ec)o de la conciencia h"mana 5555555555555555555555555555522
El sal)o a la conciencia de se$"ndo $rado 5555555555555555555555[2
=.Boomeritis ...................................................................@H El desarrollo en )an)o D"e
dismin"ci#n del e$ocen)rismo 555 [8
Ha espiral de la compasi#n 55555555555555555555555555555555555555555555542
QH"chemos con)ra el sis)emaR 5555555555555555555555555555555555555555544
XerarD"(as de desarrollo versus GerarD"(as de dominio 5554:
(oomeritis .......................................................................;0
Hos m"chos dones proporcionados por el meme &erde 5 ;2
=s all del pl"ralismo 55555555555555555555555555555555555555555555555555;4
Ha c"l)"ra in)e$ral 55555555555555555555555555555555555555555555555555555555555;;
&! Una visin integral !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!;8
Ha )rans?ormaci#n in)e$ral 5555555555555555555555555555555555555555555555;8
/e6o) ecologa) es%iritualidad ........................................2[
Un en?oD"e espec)ral $lobal 55555555555555555555555555555555555555555555:0
Omnic"adran)e 555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555580
Un mapa ms in)e$ral 5555555555555555555555555555555555555555555555555555555582
Trans?ormar al car)#$ra?o 5555555555555555555555555555555555555555555555581
Ha direc)ri' primordial 55555555555555555555555555555555555555555555555555510
=oderar n"es)ras e@pec)a)i&as 55555555555555555555555555555555555555510
Ha &isi#n in)e$ral en el m"ndo en $eneral 55555555555555555555512
45 Ciencia 3 religin !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!14
Ha relaci#n e@is)en)e en)re la ciencia 3 la reli$i#n 5555555555551;
B!ominios no solapadosC 555555555555555555555555555555555555555555555555511
El cerebro de "n m(s)ico 555555555555555555555555555555555555555555555555500[
Omnic"adran)e 3 omnini&el 5555555555555555555555555555555555555555555500;
Ha b"ena ciencia 55555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555004
Ha reli$i#n pro?"nda 55555555555555555555555555555555555555555555555555555555008
Ha re&elaci#n in)e$ral 555555555555555555555555555555555555555555555555555555008
Give la diff?renceL ...........................................................020
Ha reli$i#n es)recha 555555555555555555555555555555555555555555555555555555555022
Espiri)"alidad 3 liberalismo 55555555555555555555555555555555555555555555024
+! El mundo real !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!02:
Ha pol()ica in)e$ral 55555555555555555555555555555555555555555555555555555555502:
El $obierno in)e$ral 55555555555555555555555555555555555555555555555555555550[2
Ha medicina in)e$ral 5555555555555555555555555555555555555555555555555555550[:
Una &isi#n in)e$ral del m"ndo de los ne$ocios 555555555555042
Ha ed"caci#n in)e$ral 55555555555555555555555555555555555555555555555555555044
Hos es)"dios sobre la conciencia 5555555555555555555555555555555555504; Una espiri)"alidad
relacional 3 socialmen)e
comprome)ida 5555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555042
Ha ecolo$(a in)e$ral 555555555555555555555555555555555555555555555555555555504:
Hle$ar a las minor(as 55555555555555555555555555555555555555555555555555555041 Omnic"adran)e,
omnini&el 3 omnil(nea*
"na &isi#n $lobal de la UNCE- 55555555555555555555555555555555555041
El )error del maAana 5555555555555555555555555555555555555555555555555555550;4
n)e$ral ns)i)")e 5555555555555555555555555555555555555555555555555555555555550;1
,! -apas del .osmos !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!020
Un sis)ema de clasi?icaci#n hol(s)ico 55555555555555555555555555555020
.isiones el m"ndo 5555555555555555555555555555555555555555555555555555555555022
Rober) 7ellah 3 =ar> Ger'on 555555555555555555555555555555555555555502:
Ha pro?"ndidad &er)ical 55555555555555555555555555555555555555555555555555028 -rancis -">"3ama* l fin
de la historia
y el >ltimo hom,re .........................................................0:0
4am"el 65 +"n)in$)on* l cho+ue de civili2aciones ......9H9
.er)ical 3 hori'on)al 5555555555555555555555555555555555555555555555555555550:;
El mal meme &erde 55555555555555555555555555555555555555555555555555555555080
Ha Ci&ili'aci#n ="ndial 555555555555555555555555555555555555555555555555084
Thomas H5 -riedman* The 5e6us and the Dlive Tree .....08:
Has olas de la e@periencia espiri)"al 555555555555555555555555555555012 B6or D"% no
desembara'arnos simplemen)e
de la reli$i#nC 555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555501;
Ha prc)ica in)e$ral 5555555555555555555555555555555555555555555555555555555501:
:5 Un solo sa/or !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!018
Ha prc)ica )rans?ormadora in)e$ral 555555555555555555555555555555200
Recomendaciones 555555555555555555555555555555555555555555555555555555555520[
Cier)o pero parcial 55555555555555555555555555555555555555555555555555555555204
C"ando )odo ha concl"ido 55555555555555555555555555555555555555555555204
Notas !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!20:
Cap()"lo 05 Ha espiral sorprenden)e 55555555555555555555555555555520:
Cap()"lo =. (oomeritis ..................................................=9H
Cap()"lo [5 Una &isi#n in)e$ral 5555555555555555555555555555555555555208
Cap()"lo 45 Ciencia 3 reli$i#n 55555555555555555555555555555555555555522[
Cap()"lo ;5 El m"ndo real 5555555555555555555555555555555555555555555552[0
Cap()"lo 25 =apas del Kosmos 555555555555555555555555555555555555524:
0ndice !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!2;1