EL ORIGEN DE LA FAMILIA, LA PROPIEDAD PRIVADA Y EL ESTADO

FRIEDRICH ENGELS

Edicin especial preparada por FUP, de la UNSAM, Diciembre, 2011 Discursos extrados de http !!"""#presidencia#$o%#ar

Federico Engels

El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado

EL ORIGEN DE LA FAMILIA ,LA PROPIEDAD PRIVADA Y EL ESTADO FRIEDRICH ENGELS PREFACIO A LA PRIMERA EDICION , 1884 &as si$uientes p'$inas %ienen a ser, en cierto sentido, la e(ecucin de un testamento# )arlos Marx se dispona a exponer personalmente los resultados de las in%esti$aciones de Mor$an en relacin con las conclusiones de su *hasta cierto punto, puedo decir nuestro+ an'lisis materialista de la historia, para esclarecer as, , slo as, todo su alcance# En Am-rica, Mor$an descubri de nue%o, , a su modo, la teora materialista de la historia, descubierta por Marx cuarenta a.os antes, ,, $ui'ndose de ella, lle$, al contraponer la barbarie , la ci%ili/acin, a los mismos resultados esenciales 0ue Marx# Se.alar- 0ue los maestros de la ciencia 1prehistrica1 en 2n$laterra procedieron con el 1Ancient Societ,1 de Mor$an1 del mismo modo 0ue se comportaron con 1El )apital1 de Marx los economistas $remiales de Alemania, 0ue estu%ieron durante lar$os a.os pla$iando a Marx con tanto celo como empe.o ponan en silenciarlo# Mi traba(o slo medianamente puede rempla/ar al 0ue mi di3unto ami$o no lo$r escribir# Sin embar$o, ten$o a la %ista, (unto con extractos detallados 0ue hi/o de la obra de Mor$ani, $losas crticas 0ue reprodu/co a0u, siempre 0ue cabe# Se$4n la teora materialista, el 3actor decisi%o en la historia es, en 3in de cuentas, la produccin , la reproduccin de la %ida inmediata# 5ero esta produccin , reproduccin son de dos clases# De una parte, la produccin de medios de existencia, de productos alimenticios, de ropa, de %i%ienda , de los instrumentos 0ue para producir todo eso se necesitan6 de otra parte, la produccin del hombre mismo, la continuacin de la especie# El orden social en 0ue %i%en los hombres en una -poca o en un pas dados, est' condicionado por esas dos especies de produccin por el $rado de desarrollo del traba(o, de una parte, , de la 3amilia, de la otra# )uanto menos desarrollado est' el traba(o, m's restrin$ida es la cantidad de sus productos ,, por consi$uiente, la ri0ue/a de la sociedad, con tanta ma,or 3uer/a se mani3iesta la in3luencia dominante de los la/os de parentesco sobre el r-$imen social# Sin embar$o, en el marco de este desmembramiento de la sociedad basada en los la/os de parentesco, la producti%idad del traba(o aumenta sin
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cesar, , con ella se desarrollan la propiedad pri%ada , el cambio, la di3erencia de 3ortuna, la posibilidad de emplear 3uer/a de traba(o a(ena ,, con ello, la base de los anta$onismos de clase los nue%os elementos sociales, 0ue en el transcurso de $eneraciones tratan de adaptar el %ie(o r-$imen social a las nue%as condiciones hasta 0ue, por 3in, la incompatibilidad entre uno , otras no lle%a a una re%olucin completa# &a sociedad anti$ua, basada en las uniones $entilicias, salta al aire a consecuencia del cho0ue de las clases sociales recien 3ormadas6 , su lu$ar lo ocupa una sociedad or$ani/ada en Estado , cu,as unidades in3eriores no son ,a $entilicias, sino unidades territoriales6 se trata de una sociedad en la 0ue el r-$imen 3amiliar est' completamente sometido a las relaciones de propiedad , en la 0ue se desarrollan libremente las contradicciones de clase , la lucha de clases, 0ue constitu,en el contenido de toda la historia escrita hasta nuestros dias# El $ran m-rito de Mor$an consiste en haber encontrado en las uniones $entilicias de los indios norteamericanos la cla%e para desci3rar importantsimos eni$mas, no resueltos a4n, de la historia anti$ua de <recia, 7oma , Alemania# Su obra no ha sido traba(o de un da# Estu%o cerca de cuarenta a.os elaborando sus datos hasta 0ue consi$ui dominar por completo la materia# = su es3uer/o no ha sido %ano, pues su libro es uno de los pocos de nuestros das 0ue hacen -poca# En lo 0ue a continuacin expon$o, el lector distin$uir' 3'cilmente lo 0ue pertenece a Mor$an , lo 0ue he a$re$ado ,o# En los captulos histricos consa$rados a <recia , a 7oma no me he limitado a reproducir la documentacin de Mor$an , he a.adido todos los datos de 0ue ,o dispona# &a parte 0ue trata de los celtas , de los $ermanos es ma, esencialmente, pues los documentos de 0ue Mor$an dispona al respecto eran de se$unda mano , en cuanto a los $ermanos, aparte de lo 0ue dice >'cito, 4nicamente conoca las p-simas 3alsi3icaciones liberales del se.or ?reeman# &a ar$umentacin econmica he tenido 0ue rehacerla por completo, pues si bien era su3iciente para los 3ines 0ue se propona Mor$an, no bastaba en absoluto para los 0ue perse$ua ,o# ?inalmente, de por s se desprende 0ue respondo de todas las conclusiones hechas sin citar a Mor$an# Escrito por En$els para la primera edicin de su libro 1El ori$en de la 3amilia, la propiedad pri%ada , el Estado1, publicado en @urich en 1::A# Se publica se$4n la AB edicin del libro# >raducido del alem'n# * 2 * *

1Ancient Societ,, or 7esearches in the &ines o3 8uman 5ro$ress 3rom Sa%a$er, throu$h 9arbarism to )i%ili/ation# 9, &e"is 8# Mor$an, &ondon, MacMillan and )o#, 1:;;# Este libro 3ue impreso en Am-rica, , es mu, di3cil encontrarlo en &ondres# El autor ha muerto hace al$unos a.os# *Nota de En$els+#

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Federico Engels PREFACIO A LA CUARTA EDICION, 1891 &as ediciones precedentes, de las 0ue se hicieron $randes tiradas, a$ot'ronse har' cosa de unos seis meses, por lo 0ue el editor %ena dese hace tiempo ro$'ndome 0ue preparase una nue%a# >raba(os m's ur$entes me han impedido hacerlo hasta ahora# Desde 0ue apareci la primera edicin han trasncurrido ,a siete a.os, en los 0ue el estudio de las 3ormas primiti%as de la 3amilia ha lo$rado $randes pro$resos# 5or ello ha sido necesario corre$ir , aumentar minuciosamente mi obra, con ma,or ra/n por0ue se piensa estereotipar el libro , ello me pri%ar', por al$4n tiempo, de toda posibilidad de corre$irlo# )omo di$o, he re%isado atentamente todo el texto , he introducido en -l adiciones en las 0ue con3o haber tenido en cuenta, debidamente, el actual estado de la ciencia# Adem's, ha$o en este prlo$o una bre%e exposicin del desarrollo de la historia de la 3amilia desde 9acho3en hasta Mor$an6 he procedido a ello, ante todo, por0ue la escuela prehistrica in$lesa, 0ue tiene un marcado mati/ cho%inista, contin4a haciendo todo lo posible para silenciar la re%olucin 0ue los descubrimientos de Mor$an han producido en las nociones de la historia primiti%a, aun0ue no siente el menor escr4pulo cuando se apropia los resultados obtenidos por Mor$an# 5or cierto, tambi-n en otros pases se si$ue con excesi%o celo, en al$unos casos, este e(emplo dado por los in$leses# Mi obra ha sido traducida a %arios idiomas# En primer lu$ar, al italiano 1&Cori$ine della 3ami$lia, della propiet' pri%ata e dello stato, %ersione ri%eduta dallCautore, di 5as0uale Marti$netti, 9ene%ento, 1:DD# &ue$o apareci la traduccin rumana 1Eri$ina 3amilei, propietatei pri%ate si a statului, traducere de Foan Nade(de1, publicada en la re%ista de Fassi )ontemporanul desde septiembre de 1::D hasta ma,o de 1::G# &ue$o al dinamar0u-s 1?amil(ens, pri%ate(endommens o$ Statens Eprindelse, DansH, a3 ?or33atteren $ennem$aet Ud$a%e, besIr$et o3 <erson >ier, JIbenha%n, 1:::# Est' imprimi-ndose una traduccin 3rancesa de 8enri 7a%- se$4n esta edicin alemana# * * *

El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado no podan ser ordenadas histricamente de modo sucesi%o, sino 0ue 3i$uraban unas (unto a otras sin $uardar nin$una relacin# >ambi-n es %erdad 0ue en al$unos pueblos del mundo anti$uo , entre al$unas tribus sal%a(es aun existentes la descendencia se cuenta por lnea materna, , no paterna, siendo a0u-lla la 4nica %'lida, , 0ue en muchos pueblos contempor'neos se prohibe el matrimonio dentro de determinados $rupos m's o menos $randes Kpor a0uel entonces a4n no estudiados de cercaK, d'ndose este 3enmeno en todas las partes del mundo6 estos hechos, ciertamente, eran conocidos , cada da se a$re$aban a ellos nue%os e(emplos# 5ero nadie saba cmo abordarlos e incluso en la obra de E# 9# >,lor 12n%esti$aciones de la 8istoria primiti%a de la 8umanidad, etc1 *1:GD+2 3i$uran como 1costumbres raras1, al lado de la prohibicin %i$ente en al$unas tribus sal%a(es de tocar la le.a ardiendo con cual0uier instrumento de hierro , otras 3utile/as reli$iosas seme(antes# El estudio de la historia de la 3amilia comien/a en 1:G1, con el 1Derecho materno1 de 9acho3en# El autor 3ormula all las si$uientes tesis 1+ primiti%amente los seres humanos %i%ieron en promiscuidad sexual, a la 0ue 9acho3en da, impropiamente, el nombre de heterismo6 2+ tales relaciones exclu,en toda posibilidad de establecer con certe/a la paternidad, por lo 0ue la 3iliacin slo poda contarse por lnea 3emenina, se$4n el derecho materno6 esto se dio entre todos los pueblos anti$uos6 L+ a consecuencia de este hecho, las mu(eres, como madres, como 4nicos pro$enitores conocidos de la (o%en $eneracin, $o/aban de un $ran aprecio , respeto, 0ue lle$aba, se$4n 9acho3en, hasta el dominio 3emenino absoluto *$inecocracia+6 A+ el paso a la mono$amia, en la 0ue la mu(er pertenece a un solo hombre, encerraba la trans$resin de una anti0usima le, reli$iosa *es decir, el derecho inmemorial 0ue los dem's hombres tenan sobre a0uella mu(er+, trans$resin 0ue deba ser casti$ada o cu,a tolerancia se resarca con la posesin de la mu(er por otros durante determinado perodo# 9acho3en hall las pruebas de estas tesis en numerosas citas de la literatura cl'sica anti$ua, reunidas por -l con sin$ular celo# El paso del 1heterismo1 a la mono$amia , del derecho materno al paterno se produce, se$4n 9acho3en Kconcretamente entre los $rie$osK, a consecuencia del desarrollo de las concepciones reli$iosas, a consecuencia de la introduccin de nue%as di%inidades, 0ue representan ideas nue%as, en el $rupo de los dioses tradicionales, encarnacin de las %ie(as ideas6 poco a poco los %ie(os dioses %an siendo rele$ados a se$undo plano por los primeros# As, pues, se$4n 9acho3en no 3ue el desarrollo de las condiciones reales de existencia de los hombres, sino el re3le(o reli$ioso de esas condiciones en el cerebro de ellos, lo 0ue determin los cambios histricos en la situacin social recproca del hombre , de la mu(er# En correspondencia con esta idea, 9acho3en interpreta la 1Erestiada1 de Es0uilo como un cuadro dram'tico de la lucha entre el derecho materno a$oni/ante , el derecho paterno, 0ue naci , lo$r la %ictoria
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8asta 1:G0 ni si0uiera se poda pensar en una historia de la 3amilia# &as ciencias histricas hall'banse a4n, en este dominio, ba(o la in3luencia de los cinco libros de Mois-s# &a 3orma patriarcal de la 3amilia, pintada en esos cinco libros con ma,or detalle 0ue en nin$una otra parte, no slo era admitida sin reser%as como la m's anti$ua, sino 0ue se la identi3icaba Kdescontando la poli$amiaK con la 3amilia bur$uesa de nuestros das, de modo 0ue pareca como si la 3amilia no hubiera tenido nin$4n desarrollo histrico6 a lo sumo se admita 0ue en los tiempos primiti%os poda haber habido un perodo de promiscuidad sexual# Es cierto 0ue aparte de la mono$amia se conoca la poli$amia en Eriente , la poliandra en la 2ndia , en el >bet6 pero estas tres 3ormas 3 fup.unsam@gmail.com

Se re3iere al $uin de la obra de &# Mor$an 1&a Sociedad Anti$ua1 hecho por Marx, publicado en ruso en 1MAD# Nease 1Archi%o de Marx , En$els, t 2O *Nota de la 7edaccin+#

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Federico Engels sobre el primero en la -poca de las epope,as# &le%ada de su pasin por su amante E$isto, )litemnestra mata a A$amenn, su marido, al re$resar -ste de la $uerra de >ro,a6 pero Erestes, hi(o de ella , de A$amenn, %en$a al padre 0uitando la %ida a su madre# ello hace 0ue se %ea perse$uido por las Erinias, seres demonacos 0ue prote$en el derecho materno, se$4n el cual el matridicio es el m's $ra%e e imperdonable de los crmenes# 5ero Apolo, 0ue por mediacin de su or'culo ha incitado a Erestes a matar a su madre, , Atenea, 0ue inter%iene como (ue/ *ambas di%inidades representan a0u el nue%o derecho paterno+, de3ienden a Erestes# Atenea escucha a ambas partes# >odo el liti$io est' resumido en la discusin 0ue sostienen Erestes , las Erinias# Erestes dice 0ue )litemnestra ha cometido un crimen doble por haber matado a su marido , padre de su !i"o# P5or 0u- las Erinias le persi$uen a -l, cuando ella es mucho m's culpableQ &a respuesta es sorprendente #$o esta%a unida por los vnculos de la sangre al !om%re a &uien !a matado#. El asesinato de una persona con la 0ue no se est' li$ado por la/os de san$re, incluso si es el marido de la asesina, puede expiarse , no concierne en lo m's mnimo a las Erinias# &a misin 0ue a ellas corresponde es perse$uir el homicidio entre consan$uneos, , el peor de estos crmenes, el 4nico imperdonable, se$4n el derecho materno, es el matricidio# 5ero a0u inter%iene Apolo, el de3ensor de Erestes# Atenea somete el caso al arepa$o, el tribunal (urado de Atenas6 ha, el mismo n4mero de %otos en pro de la absolucin , en pro de la condena6 entonces Atenea, en calidad de presidente del >ribunal, %ota en 3a%or de Erestes , lo absuel%e# El derecho paterno obtiene la %ictoria sobre el materno, los 1dioses de la nue%a $eneracin1, se$4n se expresan las propias Erinias, %encen a -stas, 0ue, al 3in , a la postre, se resi$nan a ocupar un puesto di3erente al 0ue han %enido ocupando , se ponen al ser%icio del nue%o orden de cosas# Esta nue%a , mu, acertada interpretacin de la 1Erestiada1 es uno de los m's bellos , me(ores pasa(es del libro de 9acho3en, pero al mismo tiempo es la prueba de 0ue 9acho3en cree, como en su tiempo Es0uilo, en las Erinias, en Apolo , en Atenea, es decir, cree 0ue estas di%inidades reali/aron en la -poca heroica $rie$a el mila$ro de echar aba(o el derecho materno , de sustituirlo por el paterno# Es e%idente 0ue tal concepcin, 0ue estima la reli$in como la palanca decisi%a de la historia mundial, se reduce, en 3in de cuentas, al m's puro misticismo# 5or ello, estudiar a 3ondo el %oluminoso tomo de 9acho3en es una labor ardua ,, en muchos casos, poco pro%echosa# Sin embar$o, lo dicho no disminu,e su m-rito como in%esti$ador 0ue ha abierto una nue%a senda, ,a 0ue ha sido el primero en sustituir las 3rases acerca de a0uel i$noto estadio primiti%o con promiscuidad sexual por la demostracin de 0ue en la literatura cl'sica $rie$a ha, muchas huellas de 0ue entre los $rie$os , entre los pueblos asi'ticos existi, en e3ecto, antes de la mono$amia, un estado social en el 0ue no solamente el hombre mantena relaciones sexuales con %arias mu(eres, 4 fup.unsam@gmail.com

El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado sino 0ue tambi-n la mu(er mantena relaciones sexuales con %arios hombres, sin 3altar por ello a los h'bitos establecidos# 9acho3en prob 0ue este uso no desapareci sin de(ar huellas ba(o la 3orma de la necesidad, para la mu(er, de entre$arse por un perodo determinado a otros hombres, entre$a 0ue era el precio de su derecho al matrimonio 4nico6 0ue, por tanto, primiti%amente no poda contarse la descendencia sino en lnea 3emenina, de madre a madre6 0ue esta %alide/ exclusi%a de la 3iliacin 3emenina se mantu%o lar$o tiempo, incluso en el perodo de la mono$amia con la paternidad establecida, o por lo menos, reconocida6 ,, por 4ltimo, 0ue esta situacin primiti%a de las madres, como 4nicos $enitores ciertos de sus hi(os, ase$ur a a0u-llas ,, al mismo tiempo, a las mu(eres en $eneral, una posicin social m's ele%ada de la 0ue desde entonces ac' nunca han tenido# Es cierto 0ue 9acho3en no emiti esos principios con tanta claridad, por impedrselo el misticismo de sus concepciones6 pero los demostr, , ello, en 1:G1, 3ue toda una re%olucin# El %oluminoso tomo de 9acho3en estaba escrito en alem'n, es decir, en la len$ua de la nacin 0ue menos se interesaba entonces por la prehistoria de la 3amilia contempor'nea# 5or eso permaneci casi i$norado# El m's inmediato sucesor de 9acho3en en este terreno entr en escena en 1:GD, sin haber odo hablar de -l nunca (am's# Este sucesor 3ue F# ?# Mac&ennan, el polo opuesto de su precedesor# En lu$ar de mstico $enial, tenemos a0u a un 'rido (urisconsulto6 en %e/ de una exultante , po-tica 3antasa, las plausibles combinaciones de un ale$ato de abo$ado# Mac&ennan encuentra en muchos pueblos sal%a(es, b'rbaros , hasta ci%ili/ados de los tiempos anti$uos , modernos, una 3orma de matrimonio en 0ue el no%io, solo o asistido por sus ami$os, est' obli$ado a arrebatar su 3utura esposa a sus padres, simulando un rapto por %iolencia# Esta usan/a debe ser %esti$io de una costumbre anterior, por la cual los hombres de una tribu ad0uiran mu(eres tom'ndolas realmente por la 3uer/a en el exterior, en otras tribus# 5ero Pcmo naci ese 1matrimonio por rapto1Q# Mientras los hombres pudieron hallar en su propia tribu su3icientes mu(eres, no haba nin$4n moti%o para seme(ante procedimiento# 5or otra parte, con 3recuencia no menor encontramos en pueblos no ci%ili/ados ciertos $rupos *0ue en 1:GD a4n solan identi3icarse con las tribus mismas+ en el seno de los cuales estaba prohibido el matrimonio, %i-ndose obli$ados los hombres a buscar esposas , las mu(eres esposos 3uera del $rupo6 mientras tanto, en otros pueblos existe una costumbre en %irtud de la cual los hombres de cierto $rupo %ienen obli$ados a tomar mu(eres slo en el seno de su mismo $rupo# Mac&ennan llama 1tribus1 ex$amas a los primeros, end$amas a los se$undos, , a ren$ln se$uido , sin m's circunlo0uios se.ala 0ue existe una anttesis bien marcada entre las 1tribus1 ex$amas , end$amas# = a4n cuando sus propias in%esti$aciones acerca de la exo$amia le meten por los o(os el hecho de 0ue esa anttesis en muchos, si no en la ma,ora o incluso en todos los casos, existe solamente en su ima$inacin, no por eso de(a de tomarla como base de toda su teora# Se$4n esta, las tribus ex$amas no pueden tomar mu(eres sino de otras tribus, cosa 0ue, dada la $uerra permanente entre las tribus, Universidad de San Martn, 20 2

Federico Engels tan propia del estado sal%a(e, slo puede hacerse mediante el rapto# Mac&ennan plantea m's adelante PDe dnde pro%iene esa costumbre de la exo$amiaQ A su parecer, nada tienen 0ue %er con ella las ideas de la consan$uinidad , del incesto, nacidas mucho m's tarde# &a causa de tal usan/a pudiera ser la costumbre mu, di3undida entre los sal%a(es, de matar a las ni.as ense$uida 0ue nacen# De eso resultara un excedente de hombres en cada tribu tomada por separado, siendo la inmediata consecuencia de ello 0ue %arios hombres tendran en com4n una misma mu(er, es decir, la poliandra# De a0u se desprende, a su %e/, 0ue se saba 0uien era la madre del ni.o, pero no 0ui-n era su padrea6 por ello la ascendencia slo se contaba en lnea materna, , no paterna *derecho materno+# = otra consecuencia de la escase/ de mu(eres en el seno de la tribu, escase/ atenuada, pero no suprimida, por la poliandra, era precisamente el rapto sistem'tico de mu(eres de tribus extra.as# 1Desde el momento en 0ue la exo$amia , la poliandria proceden de una sola causa, del dese0uilibrio num-rico entre los sexos, debemos considerar 0ue entre todas las ra'as e(og)micas !a e(istido primitivamente la poliandra### = por esto debemos teber por indiscutible 0ue entre las ra/as ex$amas el primer sistema de parentesco era a0uel 0ue slo reconoca el %nculo de la san$re por el lado materno1# *Mac&ennan, 1Estudios de 8istoria Anti$ua, 1::G6 matrimonio primiti%o1L, p'$# 12A+# El m-rito de Mac&ennan consiste en haber indicado la di3usin $eneral , la $ran importancia de lo 0ue -l llama exo$amia# En cuanto al hecho de la existencia de $rupos ex$amos, no lo ha descubierto, , menos toda%a lo ha comprendido# Sin hablar ,a de las noticias anteriores , sueltas de numerosos obser%adores Kprecisamente las 3uentes donde ha bebido Mac&ennanK, &atham haba descrito con mucha exactitud , precisin *1Etnolo$a descripti%a1, 1:DM+ A ese 3enmeno entre los ma$ars de la 2ndia , haba dicho 0ue estaba uni%ersalmente di3undido , se encontraba en todas las partes del mundo# Este pasa(e lo cita el propio Mac&ennan# Adem's, tambi-n nuestro Mor$an haba obser%ado , descrito per3ectamente en 1:A;, en sus cartas acerca de los iro0ueses ii *1American 7e%ie"1+, , en 1:D1, en su 1&a &i$a de los 2ro0ueses1, este mismo 3enmeno, mientras 0ue el in$enio tri0ui.uelista de Mac&ennan ha introducido a0u una con3usin mucho ma,or 0ue la aportada por la 3antasa mstica de 9acho3en en el terreno del derecho materno# Etro m-rito de Mac&ennan consiste en haber reconocido como primario el orden de descendencia con arre$lo al derecho materno, aun0ue tambi-n a0u se le adelant 9acho3en, se$4n lo con3iesa a0u-l m's tarde# 5ero tampoco a0u %e claras las cosas, pues habla sin cesar de 1parentesco en lnea 3emenina solamente1 *1Hinship throu$h 3emales onl,1+, empleando continuamente esta expresin, exacta para un perodo anterior, en el an'lisis de 3ases del desarrollo m's tardas en 0ue, si bien es cierto 0ue la 3iliacin , el derecho de herencia si$uen cont'ndose exclusi%amente se$4n la lnea
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El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado materna, el parentesco por lnea paterna est' ,a reconocido , 3i(ado# Ebser%amos a0u la estreche/ de criterio del (urisconsulto, 0ue se 3or(a un t-rmino (urdico 3i(o , contin4a aplic'ndolo, sin modi3icarlo, a circunstancias para las 0ue es ,a inser%ible# 5arece ser 0ue, a pesar de su %erosimilitud, la teora de Mac&ennan pareciole a su autor no mu, bien asentada# 5or lo menos, le llama la atencin el 1hecho, di$no de ser notado, de 0ue la 3orma de rapto *simulado+ de las mu(eres se obser%e marcada , ntidamente entre los pueblos en 0ue predomina el parentesco masculino *es decir, la descendencia en lnea paterna+1 *p'$# 1A0+# M's adelante dice 1Es mu, extra.o 0ue, se$4n las noticias 0ue poseemos, el in3anticidio no se practi0ue por sistema all donde coexisten la exo$amia , la m's anti$ua 3orma de parentesco1 *p'$# 1AG+# Estos dos hechos rebaten directamente su manera de explicar las cosas, , Mac&ennan no puede oponerle sino nue%as hiptesis m's embrolladas a4n# Sin embar$o, su teora 3ue aco$ida en 2n$laterra con $ran aprobacin , simpata# Mac&ennan 3ue considerado a0u por todo el mundo como el 3undador de la historia de la 3amilia , como la primera autoridad en la materia# Su anttesis entre las 1tribus1 ex$amas , end$amas continu siendo, a pesar de ciertas excepciones , modi3icaciones comprobadas, la base reconocida de las opiniones dominantes , se troc en las anteo(eras 0ue impedan %er libremente el terreno explorado ,, por consi$uiente, todo pro$reso decisi%o# Ante la exa$eracin de los m-ritos de Mac&ennan, ho, costumbre en 2n$laterra ,, si$uiendo a -sta, 3uera de ella, debemos se.alar 0ue con su anttesis de 1tribus1 ex$amas , end$amas, basada en la m's pura con3usin, ha causado m's da.o 0ue ser%icios ha prestado con sus in%esti$aciones# Entretanto, pronto empe/aron a ser conocidos hechos 0ue ,a no caban en el 3r'$il molde de su teora# Mac&ennan slo conoca tres 3ormas de matrimonio la poli$amia, la poliandra , la mono$amia# 5ero as 0ue se centr la atencin en este punto, se hallaron pruebas, cada %e/ m's numerosas, de 0ue entre los pueblos no desarrollados existan otras 3ormas de matrimonio, en las 0ue %arios hombres tenan en com4n %arias mu(eres6 , &ubbocH *1El ori$en de la ci%ili/acin1, 1:;0D reconoci como un hecho histrico este matrimonio por $rupos *)ommunal marria$e+# 5oco despu-s *en 1:;1+ apareci en escena Mor$an, con documentos nue%os , decisi%os desde muchos puntos de %ista# 8abase con%encido de 0ue el sistema de parentesco propio de los iro0ueses, , %i$ente a4n entre ellos, era com4n a todos los abor$enes de los Estados Unidos, es decir, 0ue estaba di3undido en un continente entero, aun cuando se encuentra en contradiccin 3ormal con los $rados de parentesco 0ue resultan del sistema con,u$al all imperante# 2ncit entonces al $obierno 3ederal americano a 0ue reco$iese in3ormes acerca del sistema de parentesco de los dem's pueblos, se$4n un 3ormulario , unos cuadros con3eccionados por -l mismo# = de las respuestas dedu(o 1+ 0ue el sistema de parentesco indoamericano estaba
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F# ?# Mac&ennan# Studies in ancient 8istor,, comprisin$ a reprint o3 5rimti%e Marria$e# &ondon 1::G# *N# de la 7ed#+# 4 E# 9# >,lor# 17esearches into de Earl, 8istor, o3 ManHind and the De%elopement o3 )i%ili/atin1, &ondon 1:GD# *N# de la 7ed#+#

F# &ubbocH, 1>he Eri$in o3 )i%ili/ation and the 5rimiti%e )ondition o3 Man# Mental and Social )ondition o3 Sa%a$es1# &ondon 1:;0# *N# de la 7ed#+#

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Federico Engels i$ualmente en %i$or en Asia ,, ba(o una 3orma poco modi3icada, en muchas tribus de A3rica , Australia6 2+ 0ue este sistema tena su m's completa explicacin en una 3orma de matrimonio por $rupos 0ue se hallaba en proceso de extincin en 8a"a , en otras islas australianas, L+ 0ue en estas mismas islas exista, (unto a esa 3orma de matrimonio, un sistema de parentesco 0ue slo poda explicarse mediante una 3orma, desaparecida ho,, de matrimonio por $rupos m's primiti%o a4n# Mor$an public las noticias reunidas , las conclusiones deducidas de ellas en su 1Sistemas de consan$uinidad , a3inidad1G, en 1:;1, , lle% as la discusin a un terreno in3initamente m's amplio# >omando como punto de partida los sistemas de parentesco , reconstitu,endo las 3ormas de 3amilia a ellos correspondientes, abri nue%os caminos a la in%esti$acin , dio la posibilidad de %er mucho m's le(os en la prehistoria de la humanidad# De haber sido aceptado este m-todo, las 3r'$iles construcciones de Mac&ennan hubieran 0uedado reducidas a pol%o# Mac&ennan sali en de3ensa de su teora con una nue%a edicin del 1Matrimonio primiti%o *Estudios de 8istoria Anti$ua, 1:;G+1# Aun0ue -l mismo constru,e la historia de la 3amilia bas'ndose en simples hiptesis , de una manera arti3icial en extremo, exi$e a &ubbocH , a Mor$an, no slo la prueba de cada una de sus ase%eraciones, sino pruebas irre3utables, las 4nicas admitidas en los tribunales de (usticia escoceses# R= eso lo hace un hombre 0uien, apo,'ndose en el ntimo parentesco entre el tio materno , el sobrino en los $ermanos *>'cito <ermania, cap# OO+, en el relato de )-sar de 0ue los bretones tienen sus mu(eres en com4n por $rupos de die/ o doce, , en todas las dem's relaciones 0ue los autores anti$uos hacen de las mu(eres entre los b'rbaros, deduce sin %acilacin 0ue la poliandra ha reinado en todos esos pueblosS 5arece 0ue se est' o,endo a un 3iscal 0ue se toma entera libertad para ama.ar sus conclusiones , exi$e, en cambio, al de3ensor la prueba m's 3ormal , m's (urdicamente %aledera de cada palabra 0ue -ste pronuncie# A3irma 0ue el matrimonio por $rupos es pura in%encin, , 0ueda, as, mu, por deba(o de 9acho3en# Se$4n -l, los sistemas de parentesco de Mor$an no son sino simplemente 3rmulas de cortesa social, demostradas por el hecho de 0ue al diri$ir los indios la palabra hasta a un extran(ero, a un blanco, lo tratan de hermano o de padre# Esto es lo mismo 0ue si se 0uisiera ase$urar 0ue las palabras padre, madre, hermano , hermana son puras 3rmulas de apstro3e sin si$ni3icacin, por0ue a los sacerdotes , a las abadesas catlicas se los saluda i$ualmente con los nombres de padre , madre, , por0ue los 3railes , las mon(as, lo mismo 0ue los masones , los miembros de los sindicatos in$leses, se tratan entre s de hermanos , hermanas en sus reuniones solemnes# En una palabra, la de3ensa de Mac&ennan no pudo ser m's 3lo(a# 5ero 0uedaba un punto en el 0ue era in%ulnerable# Su anttesis de las 1tribus1 ex$amas , end$amas, base de su sistema, le(os de %acilar, se reconoca uni%ersalmente como
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El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado el 3undamento de toda la historia de la 3amilia# Se admita 0ue el intento de demostrar esta anttesis hecho por Mac&ennan era insu3iciente , estaba en contradiccin con los datos por -l mismo aportados# 5ero se consideraba como un e%an$elio indiscutible la anttesis misma, la existencia de dos tipos, exclusi%os entre s, de tribus autnomas e independientes, de los cuales uno tomaba sus mu(eres en la misma tribu, mientras 0ue al otro le estaba eso terminantemente prohibido# )ons4ltese, por e(emplo, 1Er$enes de la 3amilia1, de <iraudK>eulon *1:;A+ ;, , aun la obra de &ubbocH 1El ori$en de la ci%ili/acin1 *AB edicin, 1::2+# Aparece lue$o el traba(o 3undamental de Mor$an, 1&a Sociedad Anti$ua1 *1:;;+, 0ue 3orma la base de la obra 0ue o3re/co al lector# A0u Mor$an desarrolla con plena nitide/ lo 0ue en 1:;1 con(eturaba %'$amente# &a endo$amia , la exo$amia no 3orman nin$una anttesis6 la existencia de 1tribus1 ex$amas no est' demostrada hasta ahora en nin$una parte# 5ero, en la -poca en 0ue a4n dominaba el matrimonio por $rupos K0ue, se$4n toda %erosimilitud, ha existido en tiempos en todas partesK, la tribu se escindi en cierto n4mero de $rupos, de $ens consan$uneas por lnea materna, en el seno de las cuales estaba ri$urosamente prohibido el matrimonio, de tal suerte 0ue los hombres de una $ens, si bien es %erdad 0ue podan tomar mu(eres en la tribu, , las tomaban e3ecti%amente en ella, %enan obli$ados a tomarlas 3uera de su propia $ens# De este modo, si la $ens era estrictamente ex$ama, la tribu 0ue comprenda la totalidad de las $ens era end$ama en la misma medida# Esta circunstancia dio al traste con los restos de las sutile/as de Mac&ennan# 5ero Mor$an no se limit a esto# &a $ens de los indios americanos le sir%i, adem's, para dar un se$undo , decisi%o paso en la es3era de sus in%esti$aciones# En esa $ens, or$ani/ada se$4n el derecho materno, descubri la 3orma primiti%a de donde sali la $ens ulterior, basada en el derecho paterno, la $ens tal como la encontramos en los pueblos ci%ili/ados de la anti$uedad# &a $ens $rie$a , romana, 0ue haba sido hasta entonces un eni$ma para todos los historiadores, 0ued explicada partiendo de la $ens india, , con ello se dio una base nue%a para el estudio de toda la historia primiti%a# El descubrimiento de la primiti%a $ens de derecho materno, como etapa anterior a la $ens de derecho paterno de los pueblos ci%ili/ados, tiene para la historia primiti%a la misma importancia 0ue la teora de la e%olucin de Dar"in para la biolo$a, , 0ue la teora de la plus%ala, enunciada por Marx, para la Economa poltica# Este descubrimiento permiti a Mor$an bos0ue(ar por %e/ primera una historia de la 3amilia, donde, por lo menos en lneas $enerales, 0uedaron asentados pre%iamente, en cuanto lo permiten los datos actuales, los estadios cl'sicos de la e%olucin# 5ara todo el mundo est' claro 0ue con ello se inicia una nue%a -poca en el estudio de la prehistoria# &a $ens de derecho materno es ho, el e(e alrededor del cual $ira toda esta ciencia6 desde su
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&# 8# Mor$an# 1S,stem o3 )onsan$uinit, and A33init, o3 the 8uman ?amil,1# Tashin$ton 1:;1# *N# de la 7ed#+#

A# <iraudK>eulon# 1&es ori$ines de la 3amilie# <-ne%e, 5ars 1:;A# *N# de la 7ed#+#

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Federico Engels descubrimiento, se sabe en 0u- direccin encaminar las in%esti$aciones , 0u- estudiar, as como de 0u- manera de debe a$rupar los resultados obtenidos# 5or eso ho, se hacen en este terreno pro$resos mucho m's r'pidos 0ue antes de aparecer el libro de Mor$an# >ambi-n en 2n$laterra todos los in%esti$adores de la prehistoria admiten ho, los descubrimientos de Mor$an, aun0ue sera m's exacto decir 0ue se han apropiado de ellos# 5ero casi nin$uno de estos in%esti$adores declara 3rancamente 0ue es a Mor$an a 0uien debemos esa re%olucin en las ideas# En 2n$laterra se pasa en silencio su libro siempre 0ue es posible6 en cuanto al propio autor, se limitan a condescendientes elo$ios de sus traba(os anteriores6 escarban con celo en pe0ue.os detalles de su exposicin, pero silencian, contumaces, sus descubrimientos, %erdaderamente importantes# &a primera edicin de 1Ancient Societ,1 se a$ot6 en Am-rica las publicaciones de este tipo se %enden mal6 en 2n$laterra parece 0ue la publicacin de este libro ha sido saboteada sistem'ticamente, , la 4nica edicin en %enta de esta obra, 0ue 3orma -poca, es la traduccin alemana# P5or 0u- esa reser%a, en la cual es di3cil no ad%ertir una conspiracin del silencio, sobre todo si se toma en cuenta las numerosas citas hechas por simple cortesa, , otras pruebas de camaradera en 0ue abundan las obras de nuestros reconocidos in%esti$adores de la prehistoriaQ PUui/' por0ue Mor$an es americano, , resulta mu, duro para los historiadores in$leses, a pesar del mu, meritorio celo 0ue ponen en acopiar documentos, tener 0ue depender en cuanto a los puntos de %ista $enerales necesarios para ordenar , a$rupar los datos, en una palabra, en cuanto a sus ideas, de dos extran(eros de $enio, de 9acho3en , de Mor$anQ# Aun pudiera pasar el alem'n, pero Rel americanoS# En presencia de un americano %u-l%ese patriota todo in$l-s6 he %isto en los Estados Unidos e(emplos $raciossimos# A$r-$ese a esto 0ue Mac&ennan 3ue, en cierto modo, proclamado o3icialmente el 3undador , el (e3e de la escuela prehistrica in$lesa6 0ue, hasta cierto punto, en prehistoria se consideraba de buen tono no hablar sino con el m's pro3undo respeto de su alambicada construccin histrica, 0ue conduca desde el in3anticidio a la 3amilia de derecho materno, pasando por la poliandra , el matrimonio por rapto# >enase como $ra%e sacrile$io mani3estar la menor duda acerca de la existencia de 1tribus1 end$amas , ex$amas 0ue se excluan absolutamente unas a otras6 por tanto, Mor$an, al disipar como humo todos estos do$mas consa$rados, cometi una especie de sacrile$io# Adem's, los haca des%anecerse con ar$umentos cu,a sola exposicin bastaba para 0ue todo el mundo los admitiese como e%identes# = los adoradores de Mac&ennan, 0ue hasta entonces %acilaban, perple(os, entre la exo$amia , la endo$amia, sin saber 0u- camino tomar, casi se %ieron obli$ados a darse de pu.adas en la 3rente, , exclamar 1P)mo hemos podido ser tan pa/$uatos para no haber descubierto todo esto nosotros mismos hace mucho tiempoQ1# = como si tantos crmenes no 3uesen a4n su3icientes para 0ue la escuela o3icial diese 3ramente la espalda a Mor$an, -ste hi/o desbordarse la copa, no slo criticando, de un modo 7 fup.unsam@gmail.com

El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado 0ue recuerda a ?ourier, la ci%ili/acin , la sociedad de la produccin mercantil, 3orma 3undamental de nuestra sociedad presente, sino hablando ademas de una trans3ormacin de esta sociedad en t-rminos 0ue hubieran podido salir de labios de )arlos Marx# 5or eso Mor$an se lle% su merecido cuando Mac&ennan le espet indi$nado 0ue el 1m-todo histrico le es absolutamente antip'tico1 , cuando el pro3esor <iraudK>eulon se lo repiti en <inebra, en 1::A# =, sin embar$o, el mismo se.or <iraudK>eulon erraba impotentemente en 1:;A *1Er$enes de la 3amilia1+ por el laberinto de la exo$amia maclennanesca, Rde donde slo Mor$an haba de sacarloS# 8uel$a detallar a0u los dem's pro$resos 0ue debe a Mor$an la prehistoria6 en el curso de mi traba(o se hallar' lo 0ue es preciso decir acerca de este asunto# &os catorce a.os transcurridos desde 0ue apareci su obra capital, han aumentado mucho el acer%o de nuestros datos histricos acerca de las sociedades humanas primiti%as# En adicin a los antroplo$os, %ia(eros e in%esti$adores pro3esionales de la prehistoria, han salido al palen0ue los representantes de la (urisprudencia comparada, 0ue han aportado nue%os datos , nue%os puntos de %ista# Al$unas hiptesis de Mor$an han lle$ado a bambolearse , hasta a caducar# 5ero los nue%os datos no han sustituido en parte al$una por otras sus mu, importantes ideas principales# El orden introducido por -l en la historia primiti%a subsiste a4n en lo 3undamental# 2ncluso puede a3irmarse 0ue este orden %a siendo reconocido $eneralmente en la misma medida en 0ue se intenta ocultar 0ui-n es el autor de este $ran a%ance:# ?ederico En$els# &ondres, 1G de (unio de 1:M1# 5ublicado por primera %e/ en la re%ista 1Neue @eit1, 1::1, en 3orma de un artculo titulado 1En torno a la historia de la 3amilia primiti%a1# Se publica se$4n la cuarta edicin del libro traducido del alem'n# E L O R I G E N D E L A F A M I L I A,L A P R O P I E D A D P R I V A D A Y E L E S T A D O
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Al re$resar de Nue%a =orH, en septiembre de 1:::, encontr- a un ex diputado al )on$reso por la circunscripcin de 7ochester, el cual haba conocido a &e"is Mor$an# 5or des$racia, no supo contarme $ran cosa acerca de -l# Mor$an haba %i%ido como un particular en 7ochester, ocupado 4nicamente en sus estudios# Su hermano haba sido coronel , ocupaba un puesto en el Ministerio de la <uerra en Tashin$ton6 $racias a la mediacin de este hermano, haba conse$uido interesar al $obierno en sus in%esti$aciones , hacer publicar %arias de sus obras a expensas del erario p4blico6 mi interlocutor tambi-n le haba a,udado %arias %eces a ello mientras estu%o en el )on$reso# *Nota de En$els+#

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Federico Engels

El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado encuentran desparramados por todos los continentes, siendo una prueba de esas emi$raciones# &a poblacin de nue%os lu$ares , el incansable , acti%o a3'n de nue%os descubrimientos, %inculado a la posesin del 3ue$o, 0ue se obtena por 3rotamiento, condu(eron al empleo de nue%os elementos, como las races , los tub-rculos 3arin'ceos, cocidos en ceni/a caliente o en hornos exca%ados en el suelo, , tambi-n la ca/a, 0ue, con la in%encin de las primeras armas Kla ma/a , la lan/aK, lle$ a ser un alimento suplementario ocasional# Fam's hubo pueblos exclusi%amente ca/adores, como se dice en los libros, es decir, 0ue %i%ieran s*lo de la ca/a, por0ue sus 3rutos son harto problem'ticos# 5or e3ecto de la constante incertidumbre respecto a las 3uentes de alimentacin, parece ser 0ue la antropo3a$ia nace en ese estadio para subsistir durante lar$o tiempo# &os australianos , muchos polinesios se hallan ho, a4n en ese estadio medio del sal%a(ismo# ). Esta !" s*+%&!"&. )omien/a con la in%encin del arco , la 3lecha, $racias a los cuales lle$a la ca/a a ser un alimento re$ular, , el ca/ar, una de las ocupaciones normales# El arco, la cuerda , la 3lecha 3orman ,a un instrumento mu, comple(o, cu,a in%encin supone lar$a experiencia acumulada , 3acultades mentales desarrolladas, as como el conocimiento simult'neo de otros muchos in%entos# Si comparamos los pueblos 0ue conocen el arco , la 3lecha, pero no el arte de la al3arera *con el 0ue empie/a, se$4n Mor$an, el tr'nsito a la barbarie+, encontramos ,a al$unos indicios de residencia 3i(a en aldeas, cierta maestra en la produccin de medios de subsistencia %asi(as , trebe(os de madera, el te(ido a mano *sin telar+ con 3ibras de albura, cestos tren/ados con albura o con (uncos, instrumentos de piedra pulimentada *neolticos+# En la ma,ora de los casos, el 3ue$o , el hacha de piedra han producido ,a la pira$ua 3ormada de un solo tronco de 'rbol , en ciertos lu$ares las %i$as , las tablas necesarias para construir %i%iendas# >odos estos pro$resos los encontramos, por e(emplo, entre los indios del noroeste de Am-rica, 0ue conocen el arco , la 3lecha, pero no la al3arera# El arco , la 3lecha 3ueron para el estadio sal%a(e lo 0ue la espada de hierro para la barbarie , el arma de 3ue$o para la ci%ili/acin el arma decisi%a# II. LA ,AR,ARIE 1. Esta !" !#$%&!"&. Empie/a con la introduccin de la al3arera# 5uede demostrarse 0ue en muchos casos , probablemente en todas partes, naci de la costumbre de recubrir con arcilla las %asi(as de cestera o de madera para hacerlas retractarias al 3ue$o6 , pronto se descubri 0ue la arcilla moldeada ser%a para el caso sin necesidad de la %asi(a interior# 8asta a0u hemos podido considerar el curso del desarrollo como un 3enmeno absolutamente $eneral, %'lido en un perodo determinado para todos los pueblos, sin distincin de lu$ar# 5ero con el ad%enimiento de la barbarie lle$amos a un estadio en 0ue empie/a a hacerse sentir la di3erencia de condiciones naturales entre los dos $randes 8 Universidad de San Martn, 20 2

I ESTUDIOS PREHISTORICOS DE CU LTURA Mor$an 3ue el primeror 0ue con conocimiento de causa trat de introducir un orden preciso en la prehistoria de la humanidad, , su clasi3icacin permanecer' sin duda en %i$or hasta 0ue una ri0ue/a de datos mucho m's considerable no obli$ue a modi3icarla# De las tres -pocas principales Ksal%a(ismo, barbarie, ci%ili/acinK slo se ocupa, naturalmente, de las dos primeras , del paso a la tercera# Subdi%ide cada una de estas dos estapas en los estadios in3erior, medio , superior, se$4n los pro$resos obtenidos en la produccin de los medios de existencia, por0ue, dice 1&a habilidad en esa produccin desempe.a un papel decisi%o en el $rado de superioridad , de dominio del hombre sobre la naturale/a el hombre es, entre todos los seres, el 4nico 0ue ha lo$rado un dominio casi absoluto de la produccin de alimentos# >odas las $randes -pocas del pro$reso de la humanidad coinciden, de manera m's o menos directa, con las -pocas en 0ue se extienden las 3uentes de existencia1# El desarrollo de la 3amilia se opera paralelamente, pero sin o3recer indicios tan acusados para la delimitacin de los periodos# I. SALVAJISMO 1. Esta !" !#$%&!"&. 2n3ancia del $-nero humano# &os hombres permanecan a4n en los bos0ues tropicales o subtropicales , %i%an, por lo menos parcialmente, en los 'rboles6 esta es la 4nica explicacin de 0ue pudieran continuar existiendo entre $randes 3ieras sal%a(es# &os 3rutos, las nueces , las races ser%an de alimento6 el principal pro$reso de esta -poca es la 3ormacin del len$ua(e articulado# Nin$uno de los pueblos conocidos en el perodo histrico se encontraba ,a en tal estado primiti%o# = aun0ue este periodo dur, probablemente, muchos milenios, no podemos demostrar su existencia bas'ndonos en testimonios directos6 pero si admitimos 0ue el hombre procede del reino animal, debemos aceptar, necesariamente, ese estado transitorio# '. Esta !" (% !". )omien/a con el empleo del pescado *incluimos a0u tambi-n los crustaceos, los moluscos , otros animales acu'ticos+ como alimento con el uso del 3ue$o# Ambos 3enmenos %an (untos, por0ue el pescado slo puede ser empleado plenamente como alimento $racias al 3ue$o# 5ero con este nue%o alimento los hombres se hicieron independientes del clima , de los lu$ares6 si$uiendo el curso de los ros , las costas de los mares pudieron, aun en estado sal%a(e, extenderse sobre la ma,or parte de la >ierra# &os toscos instrumentos de piedra sin pulimentar de la primiti%a Edad de 5iedra, conocidos con el nombre de paleolticos, pertenecen todos o la ma,ora de ellos a este perodo , se fup.unsam@gmail.com

Federico Engels continentes# El ras$o caracterstico del perodo de la barbarie es la domesticacin , cra de animales , el culti%o de las plantas# 5ues bien6 el continente oriental, el llamado mundo anti$uo, posea casi todos los animales domesticables , todos los cereales propios para el culti%o, menos uno6 el continente occidental, Am-rica, no tena m's mam3eros domesticables 0ue la llama K, a4n as, nada m's 0ue en la parte del SurK, , uno slo de los cereales culti%ables, pero el me(or, el ma/# En %irtud de estas condiciones naturales di3erentes, desde este momento la poblacin de cada hemis3erio se desarrolla de una manera particular, , los mo(ones 0ue se.alen los lmites de los estadios particulares son di3erentes para cada uno de los hemis3erios# '. Esta !" (% !". En el Este, comien/a con la domesticacin de animales , en el Eeste, con el culti%o de las hortali/as por medio del rie$o , con el empleo de adobes *ladrillos secados al sol+ , de la piedra para la construccin# )omen/amos por el Eeste, por0ue a0u este estadio no 3ue superado en nin$una parte hasta la con0uista de Am-rica por los europeos# Entre los indios del estadio in3erior de la barbarie *3i$uran a0u todos los 0ue %i%en al este del Misisip+ exista ,a en la -poca de su descubrimiento cierto culti%o hortense del ma/ , 0ui/' de la calaba/a, del meln , otras plantas de huerta 0ue les suministraban una parte mu, esencial de su alimentacin6 %i%an en casas de madera, en aldeas prote$idas por empali/adas# &as tribus del Noroeste, principalmente las del %alle del )olumbia, hall'banse a4n en el estadio superior del estado sal%a(e , no conocan la al3arera ni el m's simple culti%o de las plantas# 5or el contrario, los indios de los llamados pueblos de Nue%o M-xico, los mexicanos, los centroamericanos , los peruanos de la -poca de la con0uista, hall'banse en el estadio medio de la barbarie6 %i%an en casas de adobes , de piedra en 3orma de 3ortale/as6 culti%aban en huertos de rie$o arti3icial el ma/ , otras plantas comestibles, di3erentes se$4n el lu$ar , el clima, 0ue eran su principal 3uente de alimentacin, , hasta haban reducido a la domesticidad al$unos animales los mexicanos, el pa%o , otras a%es6 los peruanos, la llama# Adem's, saban labrar los metales, excepto el hierro6 por eso no podan a4n prescindir de sus armas a instrumentos de piedra# &a con0uista espa.ola cort en redondo todo ulterior desen%ol%imiento independiente# En el Este, el estado medio de la barbarie acomen/ con la domesticacin de animales para el suministro de leche , carne, mientras 0ue, al parecer, el culti%o de las plantas permaneci desconocido all hasta mu, a%an/ado este perodo# &a domesticacin de animales, la cra de $anado , la 3ormacin de $randes reba.os parecen ser la causa de 0ue los arios , los semitas se apartasen del resto de la masa de los b'rbaros# &os nombres con 0ue los arios de Europa , Asia desi$nan a los animales son a4n comunes, pero los de las plantas culti%adas son casi siempre distintos# &a 3ormacin de reba.os lle%, en los lu$ares adecuados, a la %ida pastoril6 los semitas, en las praderas del Eu3rates , del >i$ris6 los arios, en las de la 2ndia, del Exus , el

El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado FaxartesM6 del Don , el Dni-p-r# ?ue por lo %isto en estas tierras ricas en pasti/ales donde primero se consi$ui domesticar animales# 5or ello a las $eneraciones posteriores les parece 0ue los pueblos pastores proceden de comarcas 0ue, en realidad, le(os de ser la cuna del $-nero humano, eran casi inhabitables para sus sal%a(es abuelos , hasta para los hombres del estadio in3erior de la barbarie# =, a la in%ersa, en cuanto esos b'rbaros del estadio medio se habituaron a la %ida pastoril, nunca se les hubiera podido ocurrir la idea de abandonar %oluntariamente las praderas situadas en los %alles de los rios para %ol%er a los territorios sel%'ticos donde habitaran sus antepasados# = ni aun cuando 3ueron empu(ados hacia el Norte , el Eeste les 3ue posible a los semitas , a los arios retirarse a las re$iones 3orestales del Eeste de Asia , de Europa antes de 0ue el culti%o de los cereales les permitiera en este suelo menos 3a%orable alimentar sus $anados, sobre todo en in%ierno# Es m's 0ue probable 0ue el culti%o de los cereales naciese a0u, en primer t-rmino, de la necesidad de proporcionar 3orra(es a las bestias, , 0ue hasta m's tarde no cobrase importancia para la alimentacin del hombre# Uui/' la e%olucin superior de los arios , los semitas se deba a la abundancia de carne , de leche en su alimentacin ,, particularmente, a la ben-3ica in3luencia de estos alimentos en el desarrollo de los ni.os# En e3ecto, los indios de los pueblos de Nue%o M-xico, 0ue se %en reducidos a una alimentacin casi exclusi%amente %e$etal, tienen el cerebro mucho m's pe0ue.o 0ue los indios del estadio in3erior de la barbarie, 0ue comen m's carne , pescado# En todo caso, en este estadio desaparece poco a poco la antropo3a$ia, 0ue ,a no sobre%i%e sino como rito reli$ioso o como un sortile$io, lo cual %iene a ser casi lo mismo# ). Esta !" s*+%&!"&. )omien/a con la 3undicin del mineral de hierro, , pasa al estadio de la ci%ili/acin con el in%ento de la escritura al3ab-tica , su empleo para la notacin literaria# Este estadio, 0ue, como hemos dicho, no ha existido de una manera independiente sino en el hemis3erio oriental, supera a todos los anteriores (untos en cuanto a los pro$resos de la produccin# A este estadio pertenecen los $rie$os de la -poca heroica, las tribus italas poco antes de la 3undacin de 7oma, los $ermanos de >'cito, los normandos del tiempo de los %iHin$os# Ante todo, encontramos a0u por primera %e/ el arado de hierro tirado por animales dom-sticos, lo 0ue hace posible la roturacin de la tierra en $ran escala Kla agriculturaK , produce, en las condiciones de entonces, un aumento pr'cticamente casi ilimitado de los medios de existencia6 en relacin con esto, obser%amos tambi-n la tala de los bos0ues , su trans3ormacin en tierras de labor , en praderas, cosa imposible en $ran escala sin el hacha , la pala de hierro# >odo ello moti% un r'pido aumento de la poblacin, 0ue se instala densamente en pe0ue.as 'reas# Antes del culti%o de los campos slo circunstancias excepcionales hubieran podido reunir medio milln de hombres ba(o una direccin central6 es de creer 0ue esto no aconteci nunca#
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8o, Am4KDari' , SirKSari'# *N# de la 7ed#+#

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Federico Engels En los poemas hom-ricos, principalmente en la 12liada1, aparece ante nosotros la -poca m's 3loreciente del estadio superior de la barbarie# &a principal herencia 0ue los $rie$os lle%aron de la barbarie a la ci%ili/acin la constitu,en instrumentos de hierro per3eccionados, los 3uelles de 3ra$ua, el molino de bra/o, la rueda de al3arero, la preparacin del aceite , del %ino, el labrado de los metales ele%ado a la cate$ora de arte, la carreta , el carro de $uerra, la construccin de barcos con tablones , %i$as, los comien/os de la ar0uitectura como arte, las ciudades amuralladas con torres , almenas, las epope,as hom-ricas , toda la mitolo$a# Si comparamos con esto las descripciones hechas por )-sar, , hasta por >'cito, de los $ermanos, 0ue se hallaban en el unbral del estadio de cultura del 0ue los $rie$os de 8omero se disponan a pasar a un $rado m's alto, %eremos cu'n espl-ndido 3ue el desarrollo de la produccin en el estadio superior de la barbarie# El cuadro del desarrollo de la humanidad a tra%-s del sal%a(ismo , de la barbarie hasta los comien/os de la ci%ili/acin, cuadro 0ue acabo de bos0ue(ar si$uiendo a Mor$an, es bastante rico ,a en ras$os nue%os ,, sobre todo, indiscutibles, por cuanto est'n tomados directamente de la produccin# =, sin embar$o, parecer' empa.ado e incompleto si se compara con el 0ue se ha de desple$ar ante nosotros al 3inal de nuestro %ia(e6 slo entonces ser' posible presentar con toda claridad el tr'nsito de la barbarie a la ci%ili/acin , el pasmoso contraste entre ambas# 5or el momento, podemos $enerali/ar la clasi3icacin de Mor$an como si$ue Salva"ismo# K5erodo en 0ue predomina la apropiacin de productos 0ue la naturale/a da ,a hechos6 las producciones arti3iciales del hombre est'n destinadas, sobre todo, a 3acilitar esa apropiacin# +ar%arie# K5erodo en 0ue aparecen la $anadera , la a$ricultura , se aprende a incrementar la produccin de la naturale/a por medio del $-nero humano# ,ivili'aci*n# K5erodo en el 0ue el hombre si$ue aprendiendo a elaborar los productos naturales, perodo de la industria, propiamente dicha, , del arte# II LA FAMILIA Mor$an, 0ue pas la ma,or parte de su %ida entre los iro0ueses Kestablecidos a4n actualmente en el Estado de Nue%a =orHK , 3ue adoptado por una de sus tribus *la de los seneHas+, encontr %i$ente entre ellos un sistema de parentesco en contradiccin con sus %erdaderos %nculos de 3amilia# 7einaba all esa especie de matrimonio, 3'cilmente disoluble por ambas partes, llamado por Mor$an 13amilia sindi'smica1# &a descendencia de una pare(a con,u$al de esta especie era patente , reconocida por todo el mundo6 nin$una duda poda 0uedar acerca de a 0ui-n deban aplicarse los apelati%os de padre, madre, hi(o, hi(a, hermano, hermana# 5ero el empleo de estas expresiones estaba en completa contradiccin con lo antecedente# El iro0u-s no slo llama hi(os a hi(as a los su,os propios, sino tambi-n a los de sus hermanos, 0ue, a su %e/, tambi-n le llamam a -l padre# 5or el contrario, llama sobrinos , sobrinas a los hi(os 10 fup.unsam@gmail.com

El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado de sus hermanas, los cuales le llaman to# 2n%ersamente, la iro0uesa, a la %e/ 0ue a los propios, llama hi(os e hi(as a los de sus hermanas, 0uienes le dan el nombre de madre# 5ero llama sobrinos , sobrinas a los hi(os de sus hermanos, 0ue la llaman ta# Del mismo modo, los hi(os de hermanos se llaman entre s hermanos , hermanas, , lo mismo hacen los hi(os de hermanas# &os hi(os de una mu(er , los del hermano de -sta se llaman mutuamente primos , primas# = no son simples nombres, sino expresin de las ideas 0ue se tiene de lo prximo o lo le(ano, de lo i$ual o lo desi$ual en el parentesco consan$uneo6 ideas 0ue sir%en de base a un parentesco completamente elaborado , capa/ de expresar muchos centenares de di3erentes relaciones de parentesco de un slo indi%iduo# M's a4n este sistema no slo se halla en pleno %i$or entre todos los indios de Am-rica *hasta ahora no se han encontrado excepciones+, sino 0ue existe tambi-n, casi sin cambio nin$uno, entre los abor$enes de la 2ndia, las tribus dra%idianas del Dec'n , las tribus $auras del 2ndost'n# &os nombres de parentesco de las 3amilias del Sur de la 2ndia , los de los seneHas iro0ueses del Estado de Nue%a =orH aun ho, coinciden en m's de doscientas relaciones de parentesco di3erentes# = en estas tribus de la 2ndia, como entre los indios de Am-rica, las relaciones de parentesco resultantes de la %i$ente 3orma de la 3amilia est'n en contradiccin con el sistema de parentesco# PA 0u- se debe este 3enmenoQ# Si tomamos en consideracin el papel decisi%o 0ue la consan$uinidad desempe.a en el r-$imen social entre todos los pueblos sal%a(es , b'rbaros, la importancia de un sistema tan di3undido no puede ser explicada con mera palabrera# Un sistema 0ue pre%alece en toda Am-rica, 0ue existe en Asia entre pueblos de ra/a completamente distinta, , 0ue en 3ormas m's o menos modi3icadas suele encontrarse por todas partes en A3rica , en Australia, re0uiere ser explicado histricamente , no con 3rases hueras como 0uiso hacerlo, por e(emplo, Mac&ennan# &os apelati%os de padre, hi(o, hermano, hermana, no son simples ttulos honor3icos, sino 0ue, por el contrario, traen consi$o serios deberes recprocos per3ectamente de3inidos , cu,o con(unto 3orma una parte esencial del r-$imen social de esos pueblos# = se encontr la explicacin del hecho# En las islas Sand"ich *8a"a+ haba a4n en la primera mitad de este si$lo una 3orma de 3amilia en la 0ue existan los mismos padres , madres, hermanos , hermanas, hi(os e hi(as, tios , tias, sobrinos , sobrinas 0ue re0uiere el sistema de parentesco de los indios americanos , de los abor$enes de la 2ndia# 5ero KRcosa extra.aSK el sistema de parentesco %i$ente en 8a"a tampoco responda a la 3orma de 3amilia all existente# )oncretamente en este pas todos los hi(os de hermanos , hermanas, sin excepcin, son hermanos , hermanas entre s , se reputan como hi(os comunes, no solo de su madre , de las hermanas de -sta o de su padre , de los hermanos de -ste, sino 0ue tambi-n de todos sus hermanos , hermanas de dus padres , madres sin distincin# 5or tanto, si el sistema de parentesco presupone una 3orma m's primiti%a de la 3amilia, 0ue ,a no existe en Am-rica, pero 0ue encontramos a4n en 8a"a, el sistema ha"aiano, por su parte, nos apunta otra 3orma a4n m's rudimentaria de la 3amilia, 0ue si bien no hallamos ho, en Universidad de San Martn, 20 2

Federico Engels nin$una parte, !a de%ido e(istir, pues de lo contrario no hubiera podido nacer el sistema de parentesco 0ue le corresponde# 1&a 3amilia, dice Mor$an, es el elemento acti%o6 nunca permanece estacionada, sino 0ue pasa de una 3orma in3erior a una 3orma superior a medida 0ue la sociedad e%oluciona de un $rado m's ba(o a otro m's alto# &os sistemas de parentesco, por el contrario, son pasi%os6 slo despu-s de lar$os inter%alos re$istran los pro$resos hechos por la 3amilia , no su3ren una modi3icacin radical sino cuando se ha modi3icado radicalmente la 3amilia1# 1&o mismo Ka.ade )arlos MarxK sucede en $eneral con los sistemas polticos, (urdicos, reli$iosos , 3ilos3icos1# Al paso 0ue la 3amilia si$ue %i%iendo, el sistema de parentesco se osi3ica6 , mientras -ste contin4a en pie por la 3uer/a de la costumbre, la 3amilia rebasa su marco# 5ero, por el sistema de parentesco le$ado histricamente hasta nuestros dias, podemos concluir 0ue existi una 3orma de 3amilia a -l correspondiente , ho, extinta, , lo podemos concluir con la misma certidumbre con 0ue dedu(o )u%ier por los huesos de un didel3o hallado cerca de 5ars 0ue le es0ueleto perteneca a un didel3o , 0ue all existieron en un tiempo didel3os, ho, extintos# &os sistemas de parentesco , las normas de 3amilia a 0ue acabamos de re3erirnos di3ieren de los reinantes ho, en 0ue cada hi(o tena %arios padres , madres# En el sistema americano de parentesco, al cual corresponde la 3amilia ha"aiana, un hermano , una hermana no pueden ser padre , madre de un mismo hi(o6 el sistema de parentesco ha"aiano presupone una 3amilia en la 0ue, por el contrario, esto es la re$la# >enemos a0u una serie de 3ormas de 3amilia 0ue est'n en contradiccin directa con las admitidas hasta ahora como 4nicas %alederas# &a concepcin tradicional no conoce m's 0ue la mono$amia, al lado de la poli$amia del hombre, ,, 0ui/', la poliandra de la mu(er, pasando en silencio Kcomo corresponde al 3ilisteo morali/anteK 0ue en la pr'ctica se salta t'citamente , sin escr4pulos por encima de las barreras impuestas por la sociedad o3icial# En cambio, el estudio de la historia primiti%a nos re%ela un estado de cosas en 0ue los hombres practican la poli$amia , sus mu(eres la poliandra , en 0ue, por consi$uiente, los hi(os de unos , otros se consideran comunes# A su %e/, ese mismo estado de cosas pasa por toda una serie de cambios hasta 0ue se resuel%e en la mono$amia# Estas modi3icaciones son de tal especie, 0ue el crculo comprendido en la unin con,u$al com4n, , 0ue era mu, amplio en su ori$en, se estrecha poco a poco hasta 0ue, por 4ltimo, ,a no comprende sino la pare(a aislada 0ue predomina ho,# 7econstitu,endo retrospecti%amente la historia de la 3amilia, Mor$an lle$a, de acuerdo con la ma,or parte de sus cole$as, a la conclusin de 0ue existi un estadio primiti%o en el cual imperaba en el seno de la tribu el comercio sexual promiscuo, de modo 0ue cada mu(er perteneca i$ualmente a todos los hombres , cada hombre a todas las mu(eres# En el si$lo pasado habase ,a hablado de tal estado primiti%o, pero slo de una manera $eneral6 9acho3en 3ue el primero K, -ste es uno de sus ma,ores m-ritosK 0ue lo tom en serio , busc sus huellas en las tradiciones histricas , reli$iosas# Sabemos ho, 0ue las huellas descubiertas por -l no 11 fup.unsam@gmail.com

El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado conducen a nin$4n estado social de promiscuidad de los sexos, sino a una 3orma mu, posterior6 al matrimonio por $rupos# A0uel estadio social primiti%o, aun admitiendo 0ue ha,a existido realmente, pertenece a una -poca tan remota, 0ue de nin$4n modo podemos prometernos encontrar pruebas directas de su existencia, ni aun en los 3siles sociales, entre los sal%a(es m's atrasados# )orresponde precisamente a 9acho3en el m-rito de haber lle%ado a primer plano el estudio de esta cuestin10# En estos 4ltimos tiempos se ha hecho moda ne$ar ese perodo inicial en la %ida sexual del hombre# Se 0uiere ahorrar esa 1%er$Ven/a1 a la humanidad# = para ello ap,anse, no slo en la 3alta de pruebas directas, sino, sobre todo, en el e(emplo del resto del reino animal# De -ste ha sacado &etourneau *1&a e%olucin del matrimonio , de la 3amilia, 1:::11+ numerosos hechos, con arre$lo a los cuales la promiscuidad sexual completa no es propia sino de las especies m's in3eriores# 5ero de todos estos hechos ,o no puedo inducir m's conclusin 0ue -sta no prueban absolutamnte nada respecto al hombre , a sus primiti%as condiciones de existencia# El empare(amiento por lar$o pla/o entre los %ertebrados puede ser plenamente explicado por ra/ones 3isiol$icas6 en las a%es, por e(emplo, se debe a la necesidad de asistir a la hembra mientras incuba los hue%os6 los e(emplos de 3iel mono$amia 0ue se encuentran en las a%es no prueban nada respecto al hombre, puesto 0ue -ste no desciende precisamente del a%e# = si la estricta mono$amia es la cumbre de la %irtud, ha, 0ue ceder la palma a la tenia solitaria, 0ue en cada uno de sus cincuenta a doscientos anillos posee un aparato sexual masculino , 3emenino completo, , se pasa la existencia entera cohabitando consi$o misma en cada uno de esos anillos reproductores# 5ero si nos limitamos a los mam3eros, encontramos en ellos todas las 3ormas de la %ida sexual la promiscuidad, la unin por $rupos, la poli$amia, la mono$amia6 slo 3alta la poliandra, a la cual nada m's 0ue seres humanos podan lle$ar# 8asta nuestros parientes m's prximos, los cuadrumanos, presentan todas las %ariedades posibles de a$rupamiento entre machos , hembras6 , si nos encerramos en lmites a4n m's estrechos , no ponemos mientes sino en las cuatro especies de monos antropomor3os, &etourneau slo puede decirnos de ellos 0ue %i%en cu'ndo en la mono$amia cu'ndo en la poli$amia6 mientras 0ue
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9acho3en prueba cu'n poco ha comprendido lo 0ue ha descubierto o m's bien adi%inado, al desi$nar ese estadio primiti%o con el nombre de 1heterismo1# )uando los $rie$os introdu(eron esta palabra en su idioma el heterismo si$ni3icaba para ellos el trato carnal de hombres c-libes o mon$amos con mu(eres no casadas6 supone siempre una 3orma de3inida de matrimonio, 3uera de la cual se mantiene ese comercio sexual, e inclu,e la prostitucin, por lo menos como posibilidad# Esta palabra no se ha empleado nunca en otro sentido, , as la empleo ,o, lo mismo 0ue Mor$an# 9acho3en lle%a en todas partes sus importantsimos descubrimientos hasta un misticismo increble, pues se ima$ina 0ue las relaciones entre hombres , mu(eres, al e%olucionar la historia, tienen su ori$en en las ideas reli$iosas de la humanidad en cada -poca, , no en las condiciones reales de su existencia# *Nota de En$els+# 11 )h# &etourneau# 1&Ce%olution du maria$e et de la 3amilie1# 5ars 1:::# *N# de la 7ed#+#

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Federico Engels Saussure, se$4n <iraudK>eulon, declara 0ue son mon$amos# >ambi-n distan mucho de probar nada los recientes asertos de TestermarcH *1&a historia del matrimonio humano1, 1:M112+ acerca de la mono$amia del mono antropomor3o# En resumen, los datos son de tal naturale/a, 0ue el honrado &etourneau con%iene en 0ue 1no ha, en los mam3eros nin$una relacin entre el $rado de desarrollo intelectual , la 3orma ed la unin sexual1# = Espinas dice con 3ran0ue/a *1&as sociedades animales1, 1:;;1L+ 1&a horda es el m's ele%ado de los $rupos sociales 0ue hemos podido obser%ar en los animales# Parece compuesto de 3amilias, pero ,a en su ori$en la familia y el re%a-o son antag*nicos6 se desarrollan en ra/n in%ersa una , otro1# Se$4n acabamos de %er, no sabemos nada positi%o acerca de la 3amilia , otras a$rupaciones sociales de los monos antropomor3os6 los datos 0ue poseemos se contradicen diametralmente, , no ha, 0ue extra.arlo# R)u'n contradictorias son , cu'n necesitadas est'n de ser examinadas , comprobadas cticamente incluso las noticias 0ue poseemos respecto a las tribus humanas en estado sal%a(eS# 5ues bien, las sociedades de los monos son mucho m's di3ciles de obser%ar 0ue las de los hombres# 5or tanto, hasta tener una in3ormacin amplia debemos recha/ar toda conclusin sacada de datos 0ue no merecen nin$4n cr-dito# 5or el contrario, el pasa(e de Espinas 0ue hemos citado nos da me(or punto de apo,o# &a horda , la 3amilia, en los animales superiores, no son complementos recprocos, sino 3enmenos anta$nicos# Espinas describe mu, bien cmo la ri%alidad de los machos durante el perodo de celo rela(a o suprime moment'neamente los la/os sociales de la hordaC 1All donde est' ntimamente unida la 3amilia no %emos 3ormarse hordas, sal%o raras excepciones# 5or el contrario, las hordas se constitu,en casi de un modo natural donde reinan la promiscuidad o la poli$amia### 5ara 0ue se produ/ca la horda se precisa 0ue los la/os 3amiliares se ha,an rela(ado , 0ue el indi%iduo ha,a recobrado su libertad# 5or eso tan rara %e/ obser%amos entre las a%es bandadas or$ani/adas### En cambio, entre los mam3eros es donde encontramos sociedades m's o menos or$ani/adas precisamente por0ue en este caso el indi%iduo no es absor%ido por la 3amilia### As, pues, la conciencia colecti%a de la horda no puede tener en su ori$en enemi$o ma,or 0ue la conciencia colecti%a de la 3amilia# No titubeemos en decirlo si se ha desarrollado una sociedad superior a la 3amilia, ha podido deberse 4nicamente a 0ue se han incorporado a ella 3amilias pro3undamente alteradas, aun0ue ello no exclu,e 0ue, precisamente por esta ra/n, dichas 3amilias puedan m's adelante reconstituirse ba(o condiciones in3intamente m's 3a%orables1# *Espinas, cap# 2, citado por <iraudK>eulon 1Eri$en del matrimonio , de la 3amilia, 1::A1A p'$s# D1:KD20+#
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El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado )omo %emos, las sociedades animales tienen cierto %alor para sacar conclusiones respecto a las sociedades humanas, pero slo en un sentido ne$ati%o# 5or todo lo 0ue sabemos, el %ertebrado superior no conoce sino dos 3ormas de 3amilia la poli$amia , la mono$amia# En ambos casos slo se admite un macho adulto, un marido# &os celos del macho, a la %e/ la/o , lmite de la 3amilia, oponen -sta a la horda6 la horda, la 3orma social m's ele%ada, se hace imposible en unas ocasiones, , en otras, se rela(a o se disuel%e durante el perodo del celo6 en el me(or de los casos, su desarrollo se %e 3renado por los celos de los machos# Esto basta para probar 0ue la 3amilia animal , la sociedad humana primiti%a son cosas incompatibles6 0ue los hombres primiti%os, en la -poca en 0ue pu$naban por salir de la animalidad, o no tena nin$una nocini de la 3amilia o, a lo sumo, conocan una 3orma 0ue no se da en los animales# Un animal tan inerme como la criatura 0ue se estaba con%irtiendo en hombre pudo sobre%i%ir en pe0ue.o n4mero incluso en una situacin de aislamiento, en la 0ue la 3orma de sociabilidad m's ele%ada es la pare(a, 3orma 0ue, bas'ndose en relatos de ca/adores, atribu,e TestermarcH al $orila , al chimpanc-# Mas, para salir de la animalidad, para reali/ar el ma,or pro$reso 0ue conoce la naturale/a, se precisaba un elemento m's6 rempla/ar la carencia de poder de3ensi%o del hombre aislado por la unin de 3uer/as , la accin com4n de la horda# 5artiendo de las condiciones en 0ue %i%en ho, los monos antropomor3os, sera sencillamente inexplicable el tr'nsito a la humanidad6 estos monos producen m's bien el e3ectos de lneas colaterales des%iadas en %as de extincin , 0ue, en todo caso, se encuentran en un proceso de decadencia# )on esto basta para recha/ar todo paralelo entre sus 3ormas de 3amilia , las del hombre primiti%o# &a tolerancia recproca entre los machos adultos , la ausencia de celos constitu,eron la primera condicin para 0ue pudieran 3ormarse esos $rupos extensos , duraderos en cu,o seno 4nicamente poda operarse la trans3ormacin del animal en hombre# =, en e3ecto, P0u- encontramos como 3orma m's anti$ua , primiti%a de la 3amilia, cu,a existencia indudablemente nos demuestra la historia , 0ue aun podemos estudiar ho, en al$unas partesQ# El matrimonio por $rupos, la 3orma de matrimonio en 0ue $rupos enteros de hombres , $rupos enteros de mu(eres se pertenecen recprocamente , 0ue de(a mu, poco mar$en para los celos# Adem's, en un estadio posterior de desarrollo encontramos la poliandria, 3orma excepcional, 0ue exclu,e en ma,or medida a4n los celos , 0ue, por ello, es desconocida entre los animales# 5ero, como las 3ormas de matrimonio por $rupos 0ue conocemos %an acompa.adas por condiciones tan peculiarmente complicadas 0ue nos indican necesariamente la existencia de 3ormas anteriores m's sencillas de relaciones sexuales, , con ello, en 4ltimo t-rmino, un perodo de promiscuidad correspondiente al tr'nsito de la animalidad a la humanidad, las re3erencias a los matrimonios animales nos lle%an de nue%o al mismo punto del 0ue debamos haber partido de una %e/ para siempre# PUu- si$ni3ica lo de comercio sexual sin trabasQ Es si$ni3ica 0ue no existan los lmites prohibiti%os de ese comercio %i$entes ho, o en una -poca anterior# =a hemos 12 Universidad de San Martn, 20 2

E# A# TestermarcH# >he 8istor, o3 8uman Marria$e1# &ondon 1:M1# *N# de la 7ed#+# 13 A# Espinas# 1Des societ-s animales# Stude de ps,cholo$ie compar-e1# 5ars 1:;;# *N# de la 7ed#+# 14 A# <iraudK>eulon# 1&es ori$ines du maria$e et de la 3amilie1# <en-%e 1::A# *N# de la 7ed#+#

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Federico Engels %isto caer las barreras de los celos# Si al$o se ha podido establecer irre3utablemente, es 0ue los celos son un sentimiento 0ue se ha desarrollado relati%amente tarde# &o mismo sucede con la idea del incesto# No sl en la -poca primiti%a eran marido , mu(er el hermano , la hermana, sino 0ue aun ho, es lcito en muchos pueblos un comercio sexual entre padres e hi(os# 9ancro3t *1&as ra/as ind$enas de los Estados de la costa del 5ac3ico de Am-rica del Norte, 1::D, tomo 21D+ atesti$ua la existencia de tales relaciones entre los Ha%iatos del Estrecho de 9ehrin$, los HadiaHos de cerca de AlasHa , los tinnehs, en el interior de la Am-rica del Norte brit'nica6 &etourneau ha reunido numerosos hechos id-nticos entre los indios chippe"as, los cuc4s de )hile, los caribes, los Harens de la 2ndochina6 , esto, de(ando a un lado los relatos de los anti$uos $rie$os , romanos acerca de los partos, los persas, los escitas, los hunos, etc## Antes de la in%encin del incesto *por0ue es una in%encin, , hasta de las m's preciosas+, el comercio sexual entre padres e hi(os no poda ser m's repu$nante 0ue entre otras personas de $eneraciones di3erentes, cosa 0ue ocurre en nuestros das, hasta en los pases m's mo(i$atos, sin producir $ran horror# Nie(as 1doncellas1 0ue pasan de los sesenta se casan, si son lo bastante ricas, con hombres (%enes de unos treinta a.os# 5ero si despo(amos a las 3ormas de la 3amilia m's primiti%as 0ue conocemos de las ideas de incesto 0ue les corresponden *ideas 0ue di3ieren en absoluto de las nuestras , 0ue a menudo las contradicen por completo+, %endremos a parar a una 3orma de relaciones carnales 0ue slo puede llamarse promiscuidad sexual, en el sentido de 0ue a4n no existan las restricciones impuestas m's tarde por la costumbre# 5ero de esto no se deduce, en nin$4n modo, 0ue en la pr'ctica cotidiana dominase ine%itablemente la promiscuidad# De nin$4n modo 0ueda excluida la unin de pare(as por un tiempo determinado, , as ocurre, en la ma,ora de los casos, aun en el matrimonio por $rupos# = si TestermarcH, el 4ltimo en ne$ar este estado primiti%o, da el nombre de matrimonio a todo caso en 0ue ambos sexos con%i%en hasta el nacimiento de un %'sta$o, puede decirse 0ue este matrimonio poda mu, bien tener lu$ar en las condiciones de la promiscuidad sexual sin contradecir en nada a -sta, es decir, a la carencia de barreras impuestas por la costumbre al comercio sexual# Nerdad es 0ue TestermarcH parte del punto de %ista de 0ue 1la promiscuidad supone la supresin de las inclinaciones indi%iduales1, de tal suerte, 0ue 1su 3orma por excelencia es la prostitucin1# 5ar-ceme m's bien 0ue es imposible 3ormarse la menor idea de las condiciones primiti%as, mientras se las mire por la %entana de un lupanar# )uadno hablemos del matrimonio por $rupos %ol%eremos a tratar de este asunto# Se$4n Mor$an, salieron de este estado primiti%o de promiscuidad, probablemente en -poca mu, temprana 1. La $a(!-!a ."#sa#/*0#%a , la primera etapa de la 3amilia# A0u los $rupos con,u$ales se clasi3ican por $eneraciones todos los abuelos , abuelas, en los lmites de
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El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado la 3amilia, son maridos , mu(eres entre s6 lo mismo sucede con sus hi(os, es decir, con los padres , las madres6 los hi(os de -stos 3orman, a su %e/, el tercer crculo de cn,u$es comunes6 , sus hi(os, es decir, los bi/nietos de los primeros, el cuarto# En esta 3orma de la 3amilia, los ascendientes , los descendientes, los padres , los hi(os, son los 4nicos 0ue est'n excludos entre s de los derechos , de los deberes *pudi-ramos decir+ del matrimonio# 8ermanos , hermanas, primos , primas en primero, se$undo , restantes $rados, son todos ellos entre s hermanos , hermanas, y por eso mismo todos ellos maridos , mu(eres unos de otros# El %nculo de hermano , hermana presupone de por s en este perodo el comercio carnal recproco1G# Un 3ranc-s ami$o mo, $ran adorador de Ta$ner, no est' de acuerdo con la nota anterior, , ad%ierte 0ue ,a en el W$isdrecHa, uno de los 1Eddas1 anti$uos 0ue sir%i de base a Ta$ner, &ocHi diri$e a ?re,a esta recon%encin 18as abra/ado a tu propio hermano delante de los dioses1# De a0u parece desprenderse 0ue en a0uella -poca estaba ,a prohibido el matrimonio entre hermano , hermana# El W$isdrecHa es la expresin de una -poca en 0ue estaba completamente destruida la 3e en los anti$uos mitos6 constitu,e una simple s'tira, por el estido de la de &uciano, contra los dioses# Si &oHi, representando el papel de Me3ist3eles, diri$e all seme(ante recon%encin a ?re,a, esto constitu,e m's bien un ar$umento contra Ta$ner# Unos %ersos m's adelante, &oHi dice tambi-n a NiIrdhr 1>al es el hi(o 0ue has procreado con tu hermana1 *1%idh s,stur thinni $a/tu sliHan mI$1+# 5ues bien, NiIrdhr no es un Ase, sino un Nane, , en la sa$a de los 2n$lin$a dice 0ue los matrimonios entre hermano , hermana estaba en uso en el pas de los Nanes, lo cual no suceda entre los Ases# Esto tendera a probar 0ue los Nanes eran dioses m's anti$uos 0ue los Ases# NiIrdhr %i%e entre los Ases en un pie de i$ualdad en todo caso, , de esta suerte la W$isdrecHa es m's bien una prueba de 0ue en la -poca de la 3ormacin de las sa$as norue$as el matrimonio entre hermano , hermana no produca horror nin$uno, por lo menos entre los dioses# Si se 0uiere disculpar a Ta$ner en %e/ de acudir al 1Edda1, 0ui/' 3uese me(or in%ocar a <oethe, 0uien en la balada 1El Dios , la ba,adera1 comete una 3alta an'lo$a en lo relati%o al deber reli$ioso de la mu(er de entre$arse en los templos, rito 0ue <oethe hace aseme(arse demasiado a la prostitucin moderna# *Nota de En$els a la cuarta edicin+# E(emplo tpico de tal 3amilia seran los descendientes de una pare(a en cada una de cu,as $eneraciones sucesi%as todos 3uesen entre s hermanos , hermanas ,, por ello mismo, maridos , mu(eres unos de otros# &a 3amlia consan$unea ha desaparecido# Ni aun los
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8# 8# 9ancro3t# 1>he Nati%e 7aces o3 the 5aci3ic States o3 North America1# Nol# 2KN, Ne" =orH 1:;DK1:;G# *N# de la 7ed#+#

En una carta escrita en la prima%era de 1::2, Marx condena en los t-rminos m's 'speros el 3alseamiento de los tiempos primiti%os en los 1Nibelun$os1 de Ta$ner# 1PDnde se ha %isto 0ue el hermano abrace a la hermana como a una no%iaQ1# A esos 1dioses de la lu(uria1 de Ta$ner 0ue, al estilo moderno, hacen m's picantes sus a%enturas amorosas con cierta dosis de incesto, responde Marx 1En los tiempos primiti%os, la hermana era esposa, , esto era moral1# *Nota de En$els+#

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Federico Engels pueblos m's sal%a(es de 0ue habla la historia presentan al$4n e(emplo indudable de ella# 5ero lo 0ue nos obli$a a reconocer 0ue de%i* existir, es el sistema de parentesco ha"aiano 0ue a4n reina ho, en toda la 5olinesia , 0ue expresa $rados de parentesco consan$uneo 0ue slo han podido nacer con esa 3orma de 3amilia6 nos obli$a tambi-n a reconocerlo todo el desarrollo ulterior de la 3amilia, 0ue presupone esa 3orma como estadio preliminar necesario# '. La $a(!-!a +*#a-1a. Si el primer pro$reso en la or$ani/acin de la 3amilia consisti en excluir a los padres , los hi(os del comercio sexual recproco, el se$undo 3ue en la exclusin de los hermanos# 5or la ma,or i$ualdad de edades de los participantes, este pro$reso 3ue in3initamente m's importante, pero tambi-n m's di3cil 0ue el primero# Se reali/ poco a poco, comen/ando, probablemente, por la exclusin de los hermanos uterinos *es decir, por parte de madre+, al principio en casos aislados, lue$o, $radualmente, como re$la $eneral *en 8a"a a4n haba excepciones en el presente si$lo+, , acabando por la prohibicin del matrimonio hasta entre hermanos colaterales *es decir, se$4n nuestros actuales nombres de parentesco, los primos carnales, primos se$undos , primos terceros+# Este pro$reso constitu,e, se$4n Mor$an, 1una ma$n3ica ilustracin de cmo act4a el principio de la seleccin natural1# Sin duda, las tribus donde ese pro$reso limit la reproduccin consan$unea, debieron desarrollarse de una manera m's r'pida , m's completa 0ue a0u-llas donde el matrimonio entre hermanos , hermanas continu siendo una re$la , una obli$acin# 8asta 0u- punto se hi/o sentir la accin de ese pro$reso lo demuestra la institucin de la $ens, nacida directamente de -l , 0ue rebas, con mucho, su 3in inicial# &a $ens 3orm la base del orden social de la ma,ora, si no de todos los pueblos b'rbaros de la >ierra, , de ella pasamos en <recia , en 7oma, sin transiciones, a la ci%ili/acin# )ada 3amilia primiti%a tu%o 0ue escindirse, a lo sumo despu-s de al$unas $eneraciones# &a economa dom-stica del comunismo primiti%o, 0ue domina exclusi%amente hasta mu, entrado el estadio medio de la barbarie, prescriba una extensin m'xima de la comunidad 3amiliar, %ariable se$4n las circunstancias, pero m's o menos determinada en cada localidad# 5ero, apenas nacida, la idea de la impropiedad de la unin sexual entre hi(os de la misma madre debi e(ercer su in3luencia en la escisin de las %ie(as comunidades dom-sticas *8aus$emeinden+ , en la 3ormacin de otras nue%as 0ue no coincidan necesariamente con el $rupo de 3amilias# Uno o m's $rupos de hermanas con%ertanse en el n4cleo de una comunidad, , sus hermanos carnales, en el n4cleo de otra# De la 3amilia consan$unea sali, as o de una manera an'lo$a, la 3orma de 3amilia a la 0ue Mor$an da el nombre de 3amilia punal4a# Se$4n la costumbre ha"aiana, cierto n4mero de hermanas carnales o m's le(anas *es decir, primas en primero, se$undo , otros $rados+, eran mu(eres comunes de sus maridos comunes, de los cuales 0uedaban excluidos, sin embar$o, sus propios hermanos# Esos maridos, por su parte, no se llamaban entre s hermanos, pues ,a no tenan necesidad de serlo, sino 1punal4a1, es decir, compa.ero ntimo, como 0uien dice associ.. De i$ual modo, 14 fup.unsam@gmail.com

El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado una serie de hermanos uterinos o m's le(anos tenan en matrimonio com4n cierto n4mero de mu(eres, con e(clusi*n de sus propias hermanas, , esas mu(eres se llamaban entre s 1punal4a1# Este es el tipo cl'sico de una 3ormacin de la 3amilia *?amilien3ormation+ 0ue su3ri m's tarde una serie de %ariaciones , cu,o ras$o caracterstico esencial era la comunidad recproca de maridos , mu(eres en el seno de un determinado crculo 3amiliar, del cual 3ueron excluidos, sin embar$o, al principio los hermanos carnales ,, m's tarde, tambi-n los hermanos m's le(anos de las mu(eres, ocurriendo lo mismo con las hermanas de los maridos# Esta 3orma de la 3amilia nos indica ahora con la m's per3ecta exactitud los $rados de parentesco, tal como los expresa el sistema americano# &os hi(os de las hermanas de mi madre son tambi-n hi(os de -sta, como los hi(os de los hermanos de mi padre lo son tambi-n de -ste6 , todos ellos son hermanas , hermanos mos# 5ero los hi(os de los hermanos de mi madre son sobrinos , sobrinas de -sta, como los hi(os de las hermanas de mi padre son sobrinos , sobrinas de -ste6 , todos ellos son primos , primas mos# En e3ecto, al paso 0ue los maridos de las hermanas de mi madre son tambi-n maridos de -sta, , de i$ual modo las mu(eres de los hermanos de mi padre son tambi-n mu(eres de -ste Kde derecho, si no siempre de hechoK, la prohibicin por la sociedad del comercio sexual entre hermanos , hermanas ha conducido a la di%isin de los hi(os de hermanos , de hermanas, considerados indistintamente hasta entonces como hermanos , hermanas, en dos clases unos si$uen siendo como lo eran antes, hermanos , hermanas *colaterales+6 otros Klos hi(os de los hermanos en un caso, , en otro los hi(os de las hermanasK no pueden se$uir siendo ,a hermanos , hermanas, ,a no pueden tener pro$enitores comunes, ni el padre, ni la madre, ni ambos (untos6 , por eso se hace necesaria, por primera %e/, la clase de los sobrinos , sobrinas, de los primos , primas, clase 0ue no hubiera tenido nin$4n sentido en el sistema 3amiliar anterior# El sistema de parentesco americano, 0ue parece sencillamente absurdo en toda 3orma de 3amilia 0ue descanse, de esta o la otra 3orma, en la mono$amia, se explica de una manera racional , est' (usti3icado naturalmente hasta en sus m's ntimos detalles por la 3amilia punal4a# &a 3amilia punal4a, o cual0uier otra 3orma an'lo$a, debi existir, por lo menos en la misma medida en 0ue pre%aleci este sistema de consan$uinidad# Esta 3orma de la 3amilia, cu,a existencia en 8a"a est' demostrada, habra sido tambi-n probablemente demostrada en toda la 5olinesia si los piadosos misioneros, como anta.o los 3railes espa.oles en Am-rica, hubiesen podido %er en estas relaciones anticristianas al$o m's 0ue una simple 1abominacin11;# )uadno )-sar nos dice 0ue los bretones,
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&os %esti$ios del comercio sexual sin restricciones, 0ue 9acho3en cree haber descubierto, su 1Sump3/eu$un$1, se re3ieren al matrimonio por $rupos, de lo cual es imposible dudar ho,# 1Si 9acho3en halla ClicenciososC los matrimonios CpunaluensesC, un hombre de a0uella -poca considerara la ma,or parte de los matrimonios de la nuestra entre primos prximos o le(anos, por lnea paterna o por lnea materna, enteramente tan incestuosos como los matrimonios entre hermanos consan$uneos1 *Marx+# *Nota de En$els+#

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Federico Engels 0ue se hallaban por a0uel entonces en el estadio medio de la barbarie, 0ue 1cada die/ o doce hombres tienen mu(eres comunes, con la particularidad de 0ue en la ma,ora de los casos son hermanos , hermanas , padres e hi(os1, la me(or explicacin 0ue se puede dar es el matrimonio por $rupos# &as madres b'rbaras no tienen die/ o doce hi(os en edad de poder sostener mu(eres comunes6 pero el sistema americano de parentesco, 0ue corresponde a la 3amilia punal4a, suministra $ran n4mero de hermanos, puesto 0ue todos los primos carnales o remotos de un hombre son hermanos, puesto 0ue todos los primos carnales o remotos de un hombre son hermanos su,os# Es posible 0ue lo de 1padres con sus hi(os1 sea un concepto errneo de )-sar6 sin embar$o, este sistema no exclu,e absolutamente 0ue puedan encontrarse en el mismo $rupo con,u$al padre e hi(o, madre e hi(a, pero s 0ue se encuentren en -l padre e hi(a, madre e hi(o# Esta 3orma de la 3amilia suministra tambi-n la m's 3'cil explicacin de los relatos de 8erdoto , de otros escritores anti$uos acerca de la comunidad de mu(eres en los pueblos sal%a(es , b'rbaros# &o mismo puede decirse de lo 0ue Tatson , Ja,e cuentan de los tiHurs del Audh, al norte del <an$es, en su libro 1&a poblacin de la 2ndia1 1:# 1)ohabitan *es decir, hacen %ida sexual+ casi sin distincin, en $randes comunidades6 , cuando dos indi%iduos se consideran como marido , mu(er, el %nculo 0ue les une es puramente nominal1# En la inmensa ma,ora de los casos, la institucin de la $ens parece haber salido directamente de la 3amilia punal4a# )ierto es 0ue el sistema de clases 1M australiano tambi-n representa un punto de partida para la $ens6 los australianos tienen la $ens, pero a4n no tienen 3amilia punal4a, sino una 3orma m's primiti%a de $rupo con,u$al# En nin$una 3orma de 3amilia por $rupos puede saberse con certe/a 0ui-n es el padre de la criatura, pero s se sabe 0ui-n es la madre# Aun cuando -sta llama hi(os su,os a todos los de la 3amilia com4n , tiene deberes maternales para con ellos, no por eso de(a de distin$uir a sus propios hi(os entre los dem's# 5or tanto, es claro 0ue en todas partes donde existe el matrimonio por $rupos, la descendencia slo puede establecerse por la lnea materna, , por consi$uiente, slo se reconoce la lnea femenina# En ese caso se encuentran, en e3ecto, todos los pueblos sal%a(es , todos los 0ue se hallan en el estadio in3erior de la barbarie6 , haberlo descubierto antes 0ue nadie es el se$undo m-rito de 9acho3en# Este desi$na el reconocimiento exclusi%o de la 3iliacin maternal , las relaciones de herencia 0ue despu-s se han deducido de -l con el nombre de derecho materno6 conser%o esta expresin en aras de la bre%edad# Sin embar$o, es inexacta, por0ue en ese estadio de la sociedad no existe a4n derecho en el sentido (urdico de la palabra# >omemos ahora en la 3amilia punal4a uno de los dos $rupos tpicos, concretamente el de una especie de hermanas carnales , m's o menos le(anas *es decir, descendientes de hermanas carnales en primero, se$undo , otros $rados+, con
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El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado sus hi(os , sus hermanos carnales , m's o menos le(anos por lnea materna *los cuales, con arre$lo a nuestra premisa, no son sus maridos+, obtendremos ex'ctamente el crculo de los indi%iduos 0ue m's adelante aparecer'n como miembros de una $ens en la primiti%a 3orma de esta institucin# >odos ellos tienen por tronco com4n una madre, , en %irtud de este ori$en, los descendientes 3emeninos 3orman $eneraciones de hermanas# 5ero los maridos de estas hermanas ,a no pueden ser sus hermanos6 por tanto, no pueden descender de a0uel tronco materno , no pertenecen a este $rupo consan$uneo, 0ue m's adelante lle$a a ser la $ens, mientras 0ue sus hi(os pertenecen a este $rupo, pues la descendencia por lnea materna es la 4nica decisi%a, por ser la 4nica cierta# En cuanto 0ueda prohibido el comercio sexual entre todos los hermanos , hermanas Kincluso los colaterales m's le(anosK por lnea materna, el $rupo antedicho se trans3orma en una $ens, es decir, se constitu,e como un crculo cerrado de parientes consan$uneos por lnea 3emenina, 0ue no pueden casarse unos con otros6 crculo o0ue desde ese momento se consolida cada %e/ m's por medio de instituciones comunes, de orden social , reli$ioso, 0ue lo distin$uen de las otras $ens de la misma tribu# M's adelante %ol%eremos a ocuparnos de esta cuestin con ma,or detalle# 5ero si estimamos 0ue la $ens sur$e en la 3amilia punal4a no slo necesariamente, sino incluso como cosa natural, tendremos 3undamento para estimar casi indudable la existencia anterior de esta 3orma de 3amilia en todos los pueblos en 0ue se puede comprobar instituciones $entilicias, es decir, en casi todos los pueblos b'rbaros , ci%ili/ados# )uando Mor$an escribi su libro, nuestros conocimientos acerca del matrimonio por $rupos eran mu, limitados# Se saba al$una cosa del matrimonio por $rupos entre los australianos or$ani/ados en clases, ,, adem's, Mor$an haba publicado ,a en 1:;1 todos los datos 0ue posea sobre la 3amilia punal4a en 8a"a# &a 3amilia punal4a, por un lado, suministraba la explicacin completa del sistema de parentesco %i$ente entre los indios americanos , 0ue haba sido el punto de partida de todas las in%esti$aciones de Mor$an6 por otro lado, constitua el punto de arran0ue para deducir la $ens de derecho materno6 por 4ltimo, era un $rado de desarrollo mucho m's alto 0ue las clases australianas# Se comprende, por tanto, 0ue Mor$an la concibiese como el estadio de desarrollo inmediatamente anterior al matrimonio sindi'smico , le atribu,ese una di3usin $eneral en los tiempos primiti%os# De entonces ac', hemos lle$ado a conocer otra serie de 3ormas de matrimonio por $rupos, , ahora sabemos 0ue Mor$an 3ue demasiado le(os en este punto# Sin embar$o, en su 3amilia punal4a tu%o la suerte de encontrar la 3orma m's ele%ada, la 3orma cl'sica del matrimonio por $rupos, la 3orma 0ue explica de la manera m's sencilla el paso a una 3orma superior# Si las nociones 0ue tenemos del matrimonio por $rupos se han enri0uecido, lo debemos sobre todo al misionero in$l-s &orimer ?ison, 0ue durante a.os ha estudiado esta 3orma de la 3amilia en su tierra cl'sica, Australia# Entre los ne$ros australianos del monte <ambier, en el Sur de Australia, es donde encontr el $rado m's ba(o de desarrollo# &a tribu entera se di%ide all en dos $randes clases los HroHis , los 15 Universidad de San Martn, 20 2

F# ?# Tatson and F# T# Ja,e# 1>he 5eople o3 2ndia1# Nol# 2KN2# &ondon 1:G:K1:;2# *N# de la 7ed#+# 19 A0u , m's adelante se trata de $randes $rupos con,u$ales de los abor$enes de Australia# *N# de la 7ed#+#

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Federico Engels Humites# Est' terminantemente prohibido el comercio sexual en el seno de cada una de estas dos clases6 en cambio, todo hombre de una de ellas es marido nato de toda mu(er de la otra, , recprocamente# No son los indi%iduos, sino $rupos enteros, 0uienes est'n casados unos con otros, clase con clase# = ntese 0ue all no ha, en nin$una parte restricciones por di3erencia de edades o de consan$uinidad especial, sal%o la 0ue se desprende de la di%isin en dos clases ex$amas# Un HroHi tiene de derecho por esposa a toda mu(er Humite6 , como su propia hi(a, como hi(a de una mu(er Humite, es tambi-n Humite en %irtud del derecho materno, es, por ello, esposa nata de todo HroHi, includo su padre# En todo caso, la or$ani/acin por clases, tal como se nos presenta, no opone a esto nin$4n obst'culo# As, pues, o esta or$ani/acin apareci en una -poca en 0ue, a pesar de la tendencia instinti%a de limitar el incesto, no se %ea a4n nada malo en las relaciones sexuales entre hi(os , padres, , entonces el sistema de clases debi nacer directamente de las condiciones del comercio sexual sin restricciones, o, por el contrario, cuando se crearon las clases esta%an ya pro!i%idas por la costumbre las relaciones sexuales entre padres e hi(os, , entonces la situacin actual se.ala la existencia anterior de la 3amilia consan$unea , constitu,e el primer paso dado para salir de ella# Esta 4ltima hiptesis es la m's %erosimil# Uue ,o sepa, no se dan e(emplos de unin con,u$al entre padres e hi(os en Australia6 ,, aparte de eso, la 3orma posterior de la exo$amia, la $ens basada en el derecho materno, presupone t'citamente la prohibicin de este comercio, como una cosa 0ue haba encontrado ,a establecida antes de su sur$imiento# Adem's de la re$in del monte <ambier, en el Sur de Australia, el sistema de las clases se encuentra a orillas del ro Darlin$, m's al este, , en Uueensland, en el nordeste6 de modo 0ue est' mu, di3undido# Este sistema slo exclu,e el matrimonio entre hermanos , hermanas, entre hi(os de hermanos , entre hi(os de hermanas por lnea materna, por0ue -stos pertenecen a la misma clase6 por el contrario, los hi(os de hermano , de hermana pueden casarse unos con otros# Un nue%o paso hacia la prohibicin del matrimonio entre consan$uneos lo obser%amos entre los Hamilarois, en las m'r$enes del Darlin$, en la Nue%a <ales del Sur, donde las dos clases ori$inarias se han escindido en cuatro, , donde cada una de estas cuatro clases se casa, entera, con otra determinada# &as dos primeras clases son esposos natos una de otra6 pero se$4n pertene/ca la madre a la primera o a la se$unda, pasan los hi(os a la tercera o a la cuarta# &os hi(os de estas dos 4ltimas clases, i$ualmente casadas una con otra, pertenecen de nue%o a la primera , a la se$unda# De suerte 0ue siempre una $eneracin pertenece a la primera , a la se$unda clase, la si$uiente a la tercera , a la cuarta, , la 0ue %iene inmediatamente despu-s, de nue%o a la primera , a la se$unda# Ded4cese de a0u 0ue hi(os de hermano , hermana *por lnea materna+ no pueden ser marido , mu(er, pero s pueden serlo los nietos de hermano , hermana# Este complicado orden se enreda a4n m's por0ue se in(erta en -l m's tarde la $ens basada en el derecho materno6 pero a0u no podemos entrar en detalle# Ebser%amos, pues, 0ue la tendencia a impedir el matrimonio entre consan$uneos se 16 fup.unsam@gmail.com

El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado mani3iesta una , otra %e/, pero de modo espont'neo, a tientas, sin conciencia clara del 3in 0ue se persi$ue# El matrimonio por $rupos, 0ue en Australia es adem's un matrimonio por clases, la unin con,u$al en masa de toda una clase de hombres, a menudo esparcida por todo el continente, con una clase entera de mu(eres no menos diseminada6 este matrimonio por $rupos, %isto de cerca, no es tan monstruoso como se lo representa la 3antasa de los 3ilisteos, in3luenciada por la prostitucin# 5or el contrario, transcurrieron muchsimos a.os antes de 0ue se tu%iese ni si0uiera nocin de su existencia, la cual, por cierto, se ha puesto de nue%o en duda hace mu, poco# A los o(os del obser%ador super3icial, se presenta como una mono$amia de %nculos mu, 3lo(os ,, en al$unos lu$ares, como una poli$amia acompa.ada de una in3idelidad ocasional# 8a, 0ue consa$rarle a.os de estudio, como lo han hecho ?ison , 8o"itt, para descubrir en esas relaciones con,u$ales *0ue, en la pr'ctica, recuerdan m's bien a la $eneralidad de los europeos las costumbres de su patria+, la le, en %irtud de la cual el ne$ro australiano, a miles de Hilmetros de sus lares, entre $ente cu,o len$ua(e no comprende K, a menudo en cada campamento, en cada tribuK, mu(eres 0ue se le entre$an %oluntariamente, sin resistencia6 le, en %irtud de la cual, 0uien tiene %arias mu(eres, cede una de ellas a su hu-sped para la noche# All donde el europeo %e inmoralidad , 3alta de toda le,, reina de hecho una le, mu, ri$urosa# &as mu(eres pertenecen a la clase con,u$al del 3orastero ,, por consi$uiente, son sus esposas natas6 la misma le, moral 0ue destina el uno a al otra, prohibe, so pena de in3amia, todo comercio sexual 3uera de las clases con,u$ales 0ue se pertenecen recprocamente# Aun all donde se practica el rapto de las mu(eres, 0ue ocurre a menudo , en parte de Australia es re$la $eneral, se mantiene escrupulosamente la le, de las clases# En el rapto de las mu(eres se encuentra ,a indicios del tr'nsito a la mono$amia, por lo menos en la 3orma del matrimonio sindi'smico6 cuando un (o%en, con a,uda de sus ami$os, se ha lle%ado de $rado o por 3uer/a a una (o%en, -sta es $o/ada por todos, uno tras otro, pero despu-s se considera como esposa del promotor del rapto# = a la in%ersa, si la mu(er robada hu,e de casa de su marido , la reco$e otro, se hace esposa de este 4ltimo , el primero pierde sus prerro$ati%as# Al lado , en el seno del matrimonio por $rupos, 0ue, en $eneral, contin4a existiendo, se encuentran, pues, relaciones exclusi%istas, uniones por pare(as, a pla/o m's o menos lar$o, , tambi-n la poli$amia6 de suerte 0ue tambi-n a0u el matrimonio por $rupos se %a extin$iendo, 0uedando reducida la cuestin a saber 0ui-n, ba(o la in3luencia europea, desaparecer' antes de la escena el matrimonio por $rupos o los ne$ros australianos 0ue lo practican# El matrimonio por clases enteras, tal como existe en Australia, es, en todo caso, una 3orma mu, atrasada , mu, primiti%a del matrimonio por $rupos, mientras 0ue la 3amilia punal4a constitu,e, en cuanto no es dado conocer, su $rado superior de desarrollo# El primero parece ser la 3orma correspondiente al estado social de los sal%a(es errantes6 la se$unda supone ,a el establecimiento 3i(o de comunidades Universidad de San Martn, 20 2

Federico Engels comunistas, , conduce directamente al $rado inmediato superior de desarrollo# Entre estas dos 3ormas de matrimonio hallaremos a4n, sin duda al$una, $rados intermedios6 -ste es un terreno de in%esti$aciones 0ue acaba de descubrirse, , en el cual no se han dado toda%a sino los primeros pasos# ). La $a(!-!a s!# !2s(!.a. En el r-$imen de matrimonio por $rupos, o 0ui/'s antes, 3orm'banse ,a pare(as con,u$ales para un tiempo m's o menos lar$o6 el hombre tena una mu(er principal *no puede a4n decirse 0ue una 3a%orita+ entre sus numerosas, , era para ella el esposo principal entre todos los dem's# Esta circunstancia ha contribudo no poco a la con3usin producida en la mente de los misioneros, 0uienes en el matrimonio por $rupos %en ora una comunidad promiscua de la mu(eres, ora un adulterio arbitrario# 5ero con3orme se desarrollaba la $ens e iban haci-ndose m's numerosas las clases de 1hermanos1 , 1hermanas1, entre 0uienes ahora era imposible el matrimonio, esta unin con,u$al por pare(as, basada en la costumbre, debi ir consolid'ndose# A4n lle% las cosas m's le(os el impulso dado por la $ens a la prohibicin del matrimonio entre parientes consan$uneos# As %emo 0ue entre los iro0ueses , entre la ma,ora de los dem's indios del estadio in3erior de la barbarie, est' prohibido el matrimonio entre todos los parientes 0ue cuenta su sistema, , en -ste ha, al$unos centenares de parentescos di3erentes# )on esta creciente complicacin de las prohibiciones del matrimonio, hici-ronse cada %e/ m's imposibles las uniones por $rupos, 0ue 3ueron sustituidas por la familia sindi)smica. En esta etapa un hombre %i%e con una mu(er, pero de tal suerte 0ue la poli$amia , la in3idelidad ocasional si$uen siendo un derecho para los hombres, aun0ue por causas econmicas la poli$amia se obser%a raramente6 al mismo tiempo, se exi$e la m's estricta 3idelidad a las mu(eres mientras dure la %ida com4n, , su adulterio se casti$a cruelmente# Sin embar$o, el %nculo con,u$al se disuel%e con 3acilidad por una , otra parte, , despu-s, como antes, los hi(os slo pertenecen a la madre# &a seleccin natural contin4a obrando en esta exclusin cada %e/ m's extendida de los parientes consan$uneos del la/o con,u$al# Se$4n Mor$an, 1el matrimonio entre $ens no consan$uneas en$endra una ra/a m's 3uerte, tanto en el aspecto 3sico como en el mental6 me/cl'banse dos tribus a%an/adas, , los nue%os cr'neos , cerebros crecan naturalmente hasta 0ue comprendan las capacidades de ambas tribus# &as tribus 0ue haban adoptado el r-$imen de la $ens, estaban llamadas, pues, a predominar sobre las atrasadas do a arrastrarlas tras de s con su e(emplo# 5or tanto, la e%olucin de la 3amilia en los tiempos prehistricos consiste en una constante reduccin del crculo en cu,o seno pre%alece la comunidad con,u$al entre los dos sexos, crculo 0ue en su ori$en abarcaba la tribu entera# &a exclusin pro$resi%a, primero de los parientes cercanos, despu-s de los le(anosd ,, 3inalmente, de las personas meramente %inculadas por alian/a, hace imposible en la pr'ctica todo matrimonio por $rupos6 en 4ltimo t-rmino no 0ueda sino la pare(a, unida por %nculos 3r'$iles a4n, esa mol-cula con cu,a disociacin conclu,e el matrimonio en 17 fup.unsam@gmail.com

El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado $eneral# Esto prueba cu'n poco tiene 0ue %er el ori$en de la mono$amia con el amor sexual indi%idual, en la actual concepcin de la palabra# Aun prueba me(or lo dicho la pr'ctica de todos los pueblos 0ue se hallan en este estado de desarrollo# Mientras 0ue en las anteriores 3ormas de la 3amilia los hombres nunca pasaban apuros para encontrar mu(eres, antes bien tenan m's de las 0ue les hacan 3alta, ahora las mu(eres escaseaban , haba 0ue buscarlas# 5or eso, con el matrimonio sindi'smico empie/an el rapto , la compra de las mu(eres, sntomas mu, di3undidos, pero nada m's 0ue sntomas, de un cambio mucho m's pro3undo 0ue se haba e3ectuado6 Mac&ennan, ese escoc-s pedante, ha trans3ormado por arte de su 3antasa esos sntomas, 0ue no son sino simples m-todos de ad0uirir mu(eres, en distintas clases de 3amilias, ba(o la 3orma de 1matrimonio por rapto1 , 1matrimonio por compra1# Adem's, entre los indios de Am-rica , en otras partes *en el mismo estado+, el con%enir en un matrimonio no incumbe a los interesados, a 0uienes a menudo ni aun se les consulta, sino a sus madres# Muchas %eces 0uedan prometidos as dos seres 0ue no se conocen el uno al otro, , a 0uienes no se comunica el cierre del trato hasta 0ue no lle$a el momento del enlace matrimonial# Antes de la boda, el 3uturo hace re$alos a los parientes $entiles de la prometida *es decir, a los parientes por parte de la madre de -sta, , no al padre ni a los parientes de -ste+# Estos re$alos se consideran como el precio por el 0ue el hombre compra a la (o%en n4bil 0ue le ceden# El matrimonio es disoluble a %oluntad de cada uno de los dos cn,u$es6 sin embar$o, en numerosas tribus, por e(emplo, entre los iro0ueses, se ha 3ormado poco a poco una opinin p4blica hostil a esas rupturas6 en caso de haber disputas entre los cn,u$es, median los parientes $entiles de cada carte, , slo si esta mediacin no surte e3ecto, se lle%a a cabo la separacin, en %irtud de la cual se 0ueda la mu(er con los hi(os , cada una de las partes es libre de casarse de nue%o# &a 3amilia sindi'smica, demasiado d-bil e inestable por s misma para hacer sentir la necesidad o, aun0ue slo sea, el deseo de un ho$ar particular, no suprime de nin$4n modo el ho$ar comunista 0ue nos presenta la -poca anterior# 5ero el ho$ar comunista si$ni3ica predominio de la mu(er en la casa, lo mismo 0ue el reconocimiento exclusi%o de una madre propia, en la imposibilidad de conocer con certidumbre al %erdadero padre, si$ni3ica pro3unda estimacin de las mu(eres, es decir, de las madres# Una de las ideas m's absurdas 0ue nos ha transmitido la 3iloso3a del si$lo ON222 es la opinin de 0ue en el ori$en de la sociedad la mu(er 3ue la escla%a del hombre# Entre todos los sal%a(es , en todas las tribus 0ue se encuentran en los estadios in3erior, medio ,, en parte, hasta superior de la barbarie, la mu(er no slo es libre, sino 0ue est' mu, considerada# Arthur Tri$ht, 0ue 3ue durante muchos a.os misionero entre los iro0uesesKseneHas, puede atesti$uar cual es a4n esta situacin de la mu(er en el matrimonio sindi'smico# Tri$ht dice 17especto a sus 3amilias, en la -poca en 0ue a4n %i%an en las anti$uas casas $randes *domicilios comunistas de muchas 3amilias+### predominaba siempre all un clan *una $ens+, , las mu(eres tomaban sus maridos en otros clanes *$ens+### 8abitualmente, las mu(eres $obernaban en la casa6 las pro%isiones eran Universidad de San Martn, 20 2

Federico Engels comunes, pero Rdesdichado del pobre marido o amante 0ue era demasiado hol$a/'n o torpe para aportar su parte al 3ondo de pro%isiones de la comunidadS# 5or m's hi(os o enseres personales 0ue tu%iese en la casa, poda a cada instante %erse conminado a liar los b'rtulos , tomar el portante# = era in4til 0ue intentase oponer resistencia, por0ue la casa se con%erta para -l en un in3ierno6 no le 0uedaba m's remedio sino %ol%erse a su propio clan *$ens+ o, lo 0ue sola suceder m's a menudo, contraer un nue%o matrimonio en otro# &as mu(eres constituan una $ran 3uer/a dentro de los clanes *$ens+, lo mismo 0ue en todas partes# &le$ado el caso, no %acilaban en destituir a un (e3e , reba(arle a simple $uerrero1# &a economa dom-stica comunista, donde la ma,ora, si no la totalidad de las mu(eres, son de una misma $ens, mientras 0ue los hombres pertenecen a otras distintas, es la base e3ecti%a de a0uella preponderancia de las mu(eres, 0ue en los tiempos primiti%os estu%o di3undida por todas partes , el descubrimiento de la cual es el tercer m-rito de 9acho3en# 5uedo a.adir 0ue los relatos de los %ia(eros , de los misioneros a cerca del excesi%o traba(o con 0ue se abruma a las mu(eres entre los sal%a(es , los b'rbaros, no est'n en nin$una manera en contradiccin con lo 0ue acabo de decir# &a di%isin del traba(o entre los dos sexos depende de otras causas 0ue nada tienen 0ue %er con la posicin de la mu(er en la sociedad# 5ueblos en los cuales las mu(eres se %en obli$adas mucho m's de lo 0ue, se$4n nuestras ideas, les corresponde, tienen a menudo mucha m's consideracin real hacia ellas 0ue nuestros europeos# &a se.ora de la ci%ili/acin, rodeada de aparentes homena(es, extra.a a todo traba(o e3ecti%o, tiene una posicin social mu, in3erior a la de la mu(er de la barbarie, 0ue traba(a de 3irme, se %e en su pueblo conceptuada como una %erdadera dama *lad,, 3ro"a, 3rau X se.ora+ , lo es e3ecti%amente por su propia disposicin# Nue%as in%esti$aciones acerca de los pueblos del Noroeste ,, sobre todo, del Sur de Am-rica, 0ue a4n se hallan en el estadio superior del sal%a(ismo, deber'n decirnos si el matrimonio sindi'smico ha rempla/ado o no por completo ho, en Am-rica al matrimonio por $rupos# 7especto a los sudamericanos, se re3ieren tan %ariados e(emplos de licencia sexual, 0ue se hace di3cil admitir la desaparicin completa del anti$uo matrimonio por $rupos# En todo caso, a4n no han desaparecido todos sus %esti$ios# 5or lo menos, en cuarenta tribus de Am-rica del Norte el hombre 0ue se casa con la hermana ma,or tiene derecho a tomar i$ualmente por mu(eres a todas las hermanas de ella, en cuanto lle$an a la edad re0uerida# Esto es un %esti$io de la comunidad de maridos para todo un $rupo de hermanas# De los habitantes de la pennsula de )ali3ornia *estadio superior del sal%a(ismo+ cuenta 9ancro3t 0ue tienen ciertas 3esti%idades en 0ue se reunen %arias 1tribus1 para practicar el comercio sexual m's promiscuo# )on toda e%idencia, son $ens 0ue en estas 3iestas conser%an un oscuro recuerdo del tiempo en 0ue las mu(eres de una $ens tenan por maridos comunes a todos los hombres de otra, , recprocamente# &a misma costumbre impera a4n en Australia# En al$unos pueblos acontece 0ue los ancianos, los (e3es , los hechiceros sacerdotes practican en pro%echo propio la comunidad de 18 fup.unsam@gmail.com

El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado mu(eres , monopoli/an la ma,or parte de -stas6 pero, en cambio, durante ciertas 3iestas , $randes asambleas populares est'n obli$ados a admitir la anti$ua posesin com4n , a permitir a sus mu(eres 0ue se solacen con los hombres (%enes# TestermarcH *p'$inas 2:K2M+ aporta una serie de e(emplos de saturnales de este $-nero, en las 0ue recobra %i$or por corto tiempo la anti$ua libertad del comercio sexual entre los hos, los santalas, los pandchas, , los cotaros de la 2ndia, en al$unos pueblos a3ricanos, etc# TestermarcH deduce de un modo extra.o 0ue estos hechos constitu,en restos, no del matrimonio por $rupos, 0ue -l nie$a, sino del perodo del celo, 0ue los hombres primiti%os tu%ieron en com4n con los animales# &le$amos al cuarto $ran descubrimiento de 9acho3en el de la $ran di3usin de la 3orma del tr'nsito del matrimonio por $rupos al matrimonio sindi'smico# &o 0ue 9acho3en representa como una penitencia por la trans$resin de los anti$uos mandamientos de los dioses, como una penitencia impuesta a la mu(er para comprar su derecho a la castidad, no es, en resumen, sino la expresin mstica del rescate por medio del cual se libra la mu(er de la anti$ua comunidad de maridos , ad0uiere el derecho de no entre$arse m's 0ue a uno solo# Ese rescate consiste en de(arse poseer en determinado periodo las mu(eres babilnicas estaban obli$adas a entre$arse una %e/ al a.o en el templo de M,litta6 otros pueblos del Asia Menor en%iaban a sus hi(as al templo de Anaitis, donde, durante a.os enteros, deban entre$arse al amor libre con 3a%oritos ele$idos por ellas antes de 0ue se les permitiera casarse6 en casi todos los pueblos asi'ticos entre el Mediterr'neo , el <an$es ha, an'lo$as usan/as, dis3ra/adas de costumbres reli$iosas# El sacri3icio expiatorio 0ue desempe.a el papel de rescate se hace cada %e/ m's li$ero con el tiempo, como lo ha hecho notar 9acho3en 1&a o3renda, repetida cada a.o, cede el puesto a un sacri3icio hecho slo una %e/6 al heterismo de las matronas si$ue el de las (%enes solteras6 se practica antes del matrimonio, en %e/ de e(ercitarlo durante -ste6 en lu$ar de abandonarse a todos, sin tener derecho de ele$ir, la mu(er ,a no se entre$a sino a ciertas personas1# *1Derecho materno1, p'$# O2O+# En otros pueblos no existe ese dis3ra/ reli$ioso6 en al$unos Klos tracios, los celtas, etc#, en la anti$Vedad, en $ran n4mero de abor$enes de la 2ndia, en los pueblos mala,os, en los insulares de Eceana , entre muchos indios americanos ho, da Klas (%enes $o/an de la ma,or libertad sexual hasta 0ue contraen matrimonio# As sucede, sobre todo, en la Am-rica del Sur, como pueden atesti$uarlo cuantos han penetrado al$o en el interior# De una rica 3amilia de ori$en indio re3iere A$assi/ *1Nia(e por el 9rasil, 9oston , Nueba =orH120 1::G, p'$# 2GG+ 0ue, habiendo conocido a la hi(a de la casa, pre$unt por su padre, suponiendo 0ue lo sera el marido de la madre, o3icial del e(-rcito en campa.a contra el 5ara$ua,6 pero la madre le respondi sonri-ndose 1Naod tem pai, he 3ilha da 3ortuna1 *no tiene padre, es hi(a del acaso+# 1&as mu(eres indias o mesti/as hablan siempre en este tono, sin %er$Ven/a ni censura, de sus hi(os ile$timos6 , esto es la re$la, mientras 0ue lo contrario parece ser la
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&# A$assi/# 1A (ourne, in 9ra/il1, 9oston 1::G# *N# de la 7ed#+#

Universidad de San Martn, 20 2

Federico Engels excepcin# &os hi(os### a menudo slo conocen a su madre, por0ue todos los cuidados , toda la responsabilidad recaen sobre ella6 nada saben acerca de su padre, , tampoco parece 0ue la mu(er tu%iese nunca la idea de 0ue ella o sus hi(os pudieran reclamarle la menor cosa1# &o 0ue a0u parece pasmoso al hombre ci%ili/ado, es sencillamente la re$la en el matriarcado , en el matrimonio por $rupos# En otros pueblos, los ami$os , parientes del no%io o los con%idados a la boda e(ercen con la no%ia, durante la boda misma, el derecho ad0uirido por usan/a inmemorial, , al no%io no le lle$a el turno sino el 4ltimo de todos as suceda en las islas 9aleares , entre los au$ilas a3ricanos en la anti$Vedad, , as sucede a4n entre los bareas en Abisinia# En otros, un persona(e o3icial, sea (e3e de la tribu o de la $ens, caci0ue, sham'n, sacerdote o prncipe, es 0uien representa a la colecti%idad , 0uien e(erce en la desposada el derecho de la primera noche *1(us primae noctis1+# A pesar de todos los es3uer/os neorrom'nticos de cohonestarlo, ese 1(us primae noctis1 existe ho, a4n como una reli0uia del matrimonio por $rupos entre la ma,ora de los habitantes del territorio de AlasHa *9ancro3t 1>ribus Nati%as1, 1, :1+, entre los tahus del Norte de M-xico *ibid, p'$# D:A+ , entre otros pueblos6 , ha existido durante toda la Edad Media, por lo menos en los pases de ori$en c-ltico, donde naci directamente del matrimonio por $rupos6 en Ara$n, por e(emplo# Al paso 0ue en )astilla el campesino nunca 3ue sier%o, la ser%idumbre m's ab,ecta rein en Ara$n hasta la sentencia o bando arbitral de ?ernando el )atlico de 1A:G, documento donde se dice 1Fu/$amos , 3allamos 0ue los se.ores *sen,ors, barones+ susodichos no podr'n tampoco pasar la primera noche con la mu(er 0ue ha,a tomado un campesino, ni tampoco podr'n durante la noche de boda, despu-s 0ue se hubiere acostado en la cama la mu(er, pasar la pierna encima de la cama ni de la mu(er, en se.al de su soberana6 tampoco podr'n los susodichos se.ores ser%irse ade las hi(as o lo hi(os de los campesinos contra su %oluntad, con , sin pa$o1# *)itado, se$4n el texto ori$inal en catal'n, por Su$enheim, 1&a ser%idumbre1, San 5etersbur$o 1:G121, p'$# LD+# Aparte de esto, 9acho3en tiene ra/n e%idente cuando a3irma 0ue el paso de lo 0ue -l llama 1heterismo1 o 1Sump3/eu$un$1 a la mono$amia se reali/ esencialmente $racias a las mu(eres# )uanto m's perdan las anti$uas relaciones sexuales su candoroso car'cter primiti%o sel%'tico a causa del desarrollo de las condiciones econmicas ,, por consi$uiente, a causa de la descomposicin del anti$uo comunismo , de la densidad, cada %e/ ma,or, de la poblacin, m's en%ilecedoras , opresi%as debieran parecer esas relaciones a las mu(eres , con ma,or 3uer/a debieron de anhelar, como liberacin, el derecho a la castidad, el derecho al matrimonio temporal o de3initi%o con un solo hombre# Este pro$reso no poda salir del hombre, por la sencilla ra/n, sin buscar otras, de 0ue nunca, ni aun en nuestra -poca, le ha pasado por las mientes la idea de renunciar a los $oces del matrimonio e3ecti%o por $rupos# Slo despu-s de
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El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado e3ectuado por la mu(er el tr'nsito al matrimonio sindi'smico, es cuando los hombres pudieron introducir la mono$amia estricta, por supuesto, slo para las mu(eres# &a 3amilia sindi'smica aparece en el lmite entre el sal%a(ismo , la barbarie, las m's de las %eces en el estadio superior del primero, , slo en al$unas partes en el estadio in3erior de la se$unda# Es la 3orma de 3amilia caracterstica de la barbarie, como el matrimonio por $rupos lo es del sal%a(ismo, , la mono$amia lo es de la ci%ili/acin# 5ara 0ue la 3amilia sindi'smica e%olucione hasta lle$ar a una mono$amia estable 3ueron menester causas di%ersas de a0u-llas cu,a accin hemos estudiado hasta a0u# En la 3amilia sindi'smica el $rupo haba 0uedado ,a reducido a su 4ltima unidad, a su mol-cula biatmica a un hombre , una mu(er# &a seleccin natural haba reali/ado su obra reduciendo cada %e/ m's la comunidad de los matrimonios, nada le 0uedaba ,a 0ue hacer en este sentido# 5or tanto, si no hubieran entrado en (ue$o nue%as 3uer/as impulsi%as de 1orden social1, no hubiese habido nin$una ra/n para 0ue de la 3amilia sindi'smica naciera otra nue%a 3orma de 3amilia# 5ero entraron en (ue$o esas 3uer/as impulsi%as# Abandonemos ahora Am-rica, tierra cl'sica de la 3amilia sindi'smica# Nin$4n indicio permite a3irmar 0ue en ella se halla desarrollado una 3orma de 3amilia m's per3ecta, 0ue ha,a existido all una mono$amia estable en nin$4n tiempo antes del descubrimiento , de la con0uista# &o contrario sucedi en el %ie(o mundo# A0u la domesticacin de los animales , la cra de $anado haban abierto manantiales de ri0ue/a desconocidos hasta entonces, creando relaciones sociales enteramente nue%as# 8asta el estadio in3erior de la barbarie, la ri0ue/a duradera se limitaba poco m's o menos a la habitacin, los %estidos, adornos primiti%os , los enseres necesarios para obtener , preparar los alimentos la barca, las armas, los utensilios caseros m's sencillos# El alimento deba ser conse$uido cada da nue%amente# Ahora, con sus manadas de caballos, camellos, asnos, bue,es, carneros, cabras , cerdos, los pueblos pastores, 0ue iban $anando terreno *los arios en el 5as de los )inco 7os , en el %alle del <an$es, as como en las estepas del Exus , el Faxartes, a la sa/n mucho m's espl-ndidamente irri$adas, , los semitas en el Eu3rates , el >i$ris+, haban ad0uirido ri0ue/as 0ue slo necesitaban %i$ilancia , los cuidados m's primiti%os para reproducirse en una proporcin cada %e/ ma,or , suministrar abundantsima alimentacin en carne , leche# Desde entonces 3ueron rele$ados a se$undo plano todos los medios con anterioridad empleados6 la ca/a 0ue en otros tiempos era una necesidad, se troc en un lu(o# 5ero, Pa 0ui-n perteneca a0uella nue%a ri0ue/aQ# No cabe duda al$una de 0ue, en su ori$en, a la $ens# 5ero mu, pronto debi de desarrollarse la propiedad pri%ada de los reba.os# Es di3cil decir si el autor de lo 0ue se llama el primer libro de Mois-s consideraba al patriarca Abraham propietario de sus reba.os por derecho propio, como (e3e de una comunidad 3amiliar, o en %irtud de su car'cter de (e3e hereditario de una $ens# Sea como 3uere, lo cierto es 0ue no debemos ima$in'rnoslo como propietario, en el sentido moderno de la palabra# >ambi-n es indudable 0ue en los unbrales de la 19 Universidad de San Martn, 20 2

S# Su$enheim# 1<eschichte der Au3hebun$ der &eibei$enscha3t und 8Iri$Heit in Europa bis and die Mitte des neun/ehnten Fahrhunderts1# St# 5etersbur$ 1:G1# *N# de la 7ed#+#

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Federico Engels historia aut-ntica encontramos ,a en todas partes los reba.os como propiedad particular de los (e3es de 3amilia, con el mismo ttulo 0ue los productos del arte de la barbarie, los enseres de metal, los ob(etos de lu(o ,, 3inalmente, el $anado humano, los escla%os# &a escla%itud haba sido ,a in%entada# El escla%o no tena %alor nin$uno para los b'rbaros del estadio in3erior# 5or eso los indios americanos obraban con sus enemi$os %encidos de una manera mu, di3erente de como se hi/o en el estadio superior# &os hombres eran muertos o los adoptaba como hermanos la tribu %encedora6 las mu(eres eran tomadas como esposas o adoptadas, con sus hi(os super%i%ientes, de cual0uier otra 3orma# En este estadio, la 3uer/a de traba(o del hombre no produce a4n excedente apreciable sobre sus $astos de mantenimiento# 5ero al introducirse la cria de $anado, la elaboracin de los metales, el arte del te(ido, ,, por 4ltimo, la a$ricultura, las cosas tomaron otro aspecto# Sobre todo desde 0ue los reba.os pasaron de3initi%amente a ser propiedad de la 3amilia, con la 3uer/a de traba(o pas lo mismo 0ue haba pasado con las mu(eres, tan 3'ciles antes de ad0uirir , 0ue ahora tenan ,a su %alor de cambio , se compraban# &a 3amilia no se multiplicaba con tanta rapide/ como el $anado# Ahora se necesitaban m's personas para la custodia de -ste6 poda utili/arse para ello el prisionero de $uerra, 0ue adem's poda multiplicarse, lo mismo 0ue el $anado# )on%ertidas todas estas ri0ue/as en propiedad particular de las 3amilias, , aumentadas despu-s r'pidamente, asestaron un duro $olpe a la sociedad 3undada en el matrimonio sindi'smico , en la $ens basada en el matriarcado# El matrimonio sindi'smico haba introducido en la 3mailia un elemento nue%o# Funto a la %erdadera madre haba puesto le %erdadero padre, probablemente mucho m's aut-ntico 0ue muchos 1padres1 de nuestros das# )on arre$lo a la di%isin del traba(o en la 3amilia de entonces, corresponda al hombre procurar la alimentacin , los instrumentos de traba(o necesarios para ello6 consi$uientemente, era, por derecho, el propietario de dichos instrumentos , en caso de separacin se los lle%aba consi$o, de i$ual manera 0ue la mu(er conser%aba sus enseres dom-sticos# 5or tanto, se$4n las costumbres de a0uella sociedad, el hombre era i$ualmente propietario del nue%o manantial de alimentacin, el $anado, , m's adelante, del nue%o instrumento de traba(o, el escla%o# 5ero se$4n la usan/a de a0uella misma sociedad, sus hi(os no podan heredar de -l, pro0ue, en cuanto a este punto, las cosas eran como si$ue# )on arre$lo al derecho materno, es decir, mientras la descendencia slo se contaba por lnea 3emenina, , se$4n la primiti%a le, de herencia imperante en la $ens, los miembros de -sta heredaban al principio de su pariente $entil 3enecido# Sus bienes deban 0uedar, pues, en la $ens# 5or e3ecto de su poca importancia, estos bienes pasaban en la pr'ctica, desde los tiempos m's remotos, a los parientes m's prximos, es decir, a los consan$uneos por lnea materna# 5ero los hi(os del di3unto no pertenecan a su $ens, sino a la de la madre6 al principio heredaban de la madre, con los dem's consan$uneos de -sta6 lue$o, probablemente 3ueran sus 20 fup.unsam@gmail.com

El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado primeros herederos, pero no podan serlo de su padre, por0ue no pertenecan a su $ens, en la cual deban 0uedar sus bienes# As, a la muerte del propietario de reba.os, estos pasaban en primer t-rmino a sus hermanos , hermanas , a los hi(os de estos 4ltimos o a los descendientes de las hermanas de su madre6 en cuanto a sus propios hi(os, se %ean desheredados# As, pues, las ri0ue/as, a medida 0ue iban en aumento, daban, por una parte, al hombre una posicin m's importante 0ue a la mu(er en la 3amilia ,, por otra parte, hacan 0ue naciera en -l la idea de %alerse de esta %enta(a para modi3icar en pro%echo de sus hi(os el orden de herencia establecido# 5ero esto no poda hacerse mientras permaneciera %i$ente la 3iliacin se$4n el derecho materno# Este tena 0ue ser abolido, , lo 3ue# Ello no result tan di3cil como ho, nos parece# A0uella re%olucin Kuna de las m's pro3undas 0ue la humanidad ha conocidoK no tu%o necesidad de tocar ni a uno solo de los miembros %i%os de la $ens# >odos los miembros de -sta pudieron se$uir siendo lo 0ue hasta entonces haban sido# 9ast decidir sencillamente 0ue en lo %enidero los descendientes de un miembro masculino permaneceran en la $ens, pero los de un miembro 3emenino saldran de ella, pasando a la $ens de su padre# As 0uedaron abolidos al 3iliacin 3emenina , el derecho hereditario materno, sustitu,-ndolos la 3iliacin masculina , el derecho hereditario paterno# Nada sabemos respecto a cmo , cuando se produ(o esta re%olucin en los pueblos cultos, pues se remonta a los tiempos prehistricos# 5ero los datos reunidos, sobre todo por 9acho3en, acerca de los numerosos %esti$ios del derecho materno, demuestran plenamente 0ue esa re%olucin se produ"o6 , con 0u- 3acilidad se %eri3ica, lo %emos en muchas tribus indias donde acaba de e3ectuarse o se est' e3ectuando, en parte por in3lu(o del incremento de las ri0ue/as , el cambio de $-nero de %ida *emi$racin desde los bos0ues a las praderas+, , en parte por la in3luencia moral de la ci%ili/acin , de los misioneros# De ocho tribus del Misur, en seis ri$en la 3iliacin , el orden de herencia masculinos, , en otras dos, los 3emeninos# Entre los scha"nees, los miames , los dela"ares se ha introducido la costumbre de dar a los hi(os un nombre perteneciente a la $ens paterna, para hacerlos pasar a -sta con el 3in de 0ue puedan heredar de su padre# 1)asustica innata en los hombres la de cambiar las cosas cambiando sus nombres , hallar salidas para romper con la tradicin, sin salirse de ella, en todas partes donde un inter-s directo da el impulso su3iciente para ello1 *Marx+# 7esult de ah una espantosa con3usin, la cual slo poda remediarse , 3ue en parte remediada con el paso al patriarcado# 1Esta parece ser la transicin m's natural1 *Marx+# Acerca de lo 0ue los especialistas en Derecho comparado pueden decirnos sobre el modo en 0ue se oper esta transicin en los pueblos ci%ili/ados del Mundo Anti$uo Kcasi todo son hiptesisK, %-ase Jo%ale%sHi, 1)uadro de los or$enes , de la e%olucin de la 3amilia , de la propiedad1, Estocolmo 1:M022# El derrocamiento del derecho materno 3ue la gran
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M# Jo%ale%sHi# 1>ableau des ori$ines et de lC-%olution de la 3amilie et de la propri-t-1# StocHholm 1:M0# *N# de la 7ed#+#

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Federico Engels derrota !ist*rica del se(o femenino en todo el mundo# El hombre empu. tambi-n las riendas en la casa6 la mu(er se %io de$radada, con%ertida en la ser%idora, en la escla%a de la lu(uria del hombre, en un simple instrumento de reproduccin# Esta ba(a condicin de la mu(er, 0ue se mani3iesta sobre todo entre los $rie$os de los tiempos heroicos, , m's a4n en los de los tiempos cl'sicos, ha sido $radualmente retocada, disimulada ,, en ciertos sitios, hasta re%estida de 3ormas m's sua%es, pero no, ni mucho menos, abolida# El primer e3ecto del poder exclusi%o de los hombres, desde el punto , hora en 0ue se 3und, lo obser%amos en la 3orma intermedia de la 3amilia patriarcal, 0ue sur$i en a0uel momento# &o 0ue caracteri/a, sobre todo, a esta 3amilia no es la poli$amia, de la cual hablaremos lue$o, sino la 1or$ani/acin de cierto n4mero de indi%iduos, libres , no libres, en una 3amilia sometida al poder paterno del (e3e de -sta# En la 3orma semtica, ese (e3e de 3amilia %i%e en plena poli$amia, los escla%os tienen una mu(er e hi(os, , el ob(eti%o de la or$ani/acin entera es cuidar del $anado en un 'rea determinada1# &os ras$os esenciales son la incorporacin de los escla%os , la potestad paterna6 por eso, la 3amilia romana es el tipo per3ecto de esta 3orma de 3amilia# En su ori$en, la palabra 3amilia no si$ni3ica el ideal, me/cla de sentimentalismos , de disensiones dom-sticas, del 3ilisteo de nuestra -poca6 al principio, entre los romanos, ni si0uiera se aplica a la pare(a con,u$al , a sus hi(os, sino tan slo a los escla%os# ?amulus 0uiere decir escla%o dom-stico, , 3amilia es el con(unto de los escla%os pertenecientes a un mismo hombre# En tiempos de <a,o la 13amilia, id es patrimonium1 *es decir, herencia+, se transmita aun por testamento# Esta expresin la in%entaron los romanos para desi$nar un nue%o or$anismo social, cu,o (e3e tena ba(o su poder a la mu(er, a los hi(os , a cierto n4mero de escla%os, con la patria potestad romana , el derecho de %ida , muerte sobre todos ellos# 1&a palabra no es, pues, m's anti$ua 0ue el 3-rreo sistema de 3amilia de las tribus latinas, 0ue naci al introducirse la a$ricultura , la escla%itud le$al , despu-s de la escisin entre los it'licos arios , los $rie$os1# = a.ade Marx 1&a 3amilia moderna contiene en $ermen, no slo la escla%itud *ser%itus+, sino tambi-n la ser%idumbre, , desde el comien/o mismo $uarda relacin con las car$as en la a$ricultura# Encierra, in miniature, todos los anta$onismos 0ue se desarrollan m's adelante en la sociedad , en su Estado1# Esta 3orma de 3amilia se.ala el tr'nsito del matrimonio sindi'smico a la mono$amia# 5ara ase$urar la 3idelidad de la mu(er ,, por consi$uiente, la paternidad de los hi(os, a0u-lla es entre$ada sin reser%as al poder del hombre cuando -ste la mata, no hace m's 0ue e(ercer su derecho# )on la 3amilia patriarcal entramos en los dominios de la historia escrita, donde la ciencia del Derecho comparado nos puede prestar $ran auxilio# = en e3ecto, esta ciencia nos ha permitido a0u hacer importantes pro$resos# A M'ximo Jo%ale%sHi *1)uadro de los or$enes , de la e%olucin de la 3amilia , de la propiedad1, p'$s# G0K100, Estocolmo 1:M0+ debemos la idea de 0ue la comunidad 3amiliar patriarcal *patriarchalische 8aus$enossenscha3t+, se$4n existe a4n 21 fup.unsam@gmail.com

El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado entre los ser%ios , los b4l$aros con el nombre de ')druga *0ue puede traducirse poco m's o menos como confraternidadS o %ratst/o *fraternidad++, , ba(o una 3orma modi3icada entre los orientales, ha constituido el estadio de transicin entre la 3amilia de derecho materno, 3ruto del matrimonio por $rupos, , la mono$amia moderna# Esto parece probado, por lo menos respecto a los pueblos ci%ili/ados del Mundo Anti$uo, los arios , los semitas# &a ')druga de los sudesla%os constitu,e el me(or e(emplo, existente a4n, de una comunidad 3amiliar de esta clase# Abarca muchas $eneraciones de descendientes de un mismo padre, los cuales %i%en (untos, con sus mu(eres, ba(o el mismo techo6 culti%an sus tierras en com4n, se alimentan , se %isten de un 3ondo com4n , poseen en com4n el sobrante de los productos# &a comunidad est' su(eta a la administracin superior del due.o de la casa *domYcin+, 0uien la representa ante el mundo exterior, tiene el derecho de ena(enar las cosas de %alor mnimo, lle%a la ca(a , es responsable de -sta, lo mismo 0ue de la buena marcha de toda la hacienda# Es ele$ido, , no necesita para ello ser el de m's edad# &as mu(eres , su traba(o est'n ba(o la direccin de la due.a de la casa *domYcica+, 0ue suele ser la mu(er del domYcin# Esta tiene tambi-n %o/, a menudo decisi%a, cuando se trata de ele$ir marido para las mu(eres solteras# 5ero el poder supremo pertenece al conse(o de 3amilia, a la asamblea de todos los adultos de la comunidad, hombres , mu(eres# Ante esa asamblea rinde cuentas el domYcin, ella es 0uien resuel%e las cuestiones de importancia, administra (usticia entre todos los miembros de la comunidad, decide las compras o %entas m's importantes, sobre todo de tierras, etc# No hace m's de die/ a.os 0ue se ha probado la existencia en 7usia de $randes comunidades 3amiliares de esta especie6 ho, todo el mundo reconoce 0ue tienen en las costumbres populares rusas races tan ondas como la o%sc!ina, o comunidad rural# ?i$uran en el m's anti$uo cdi$o ruso Kla 15ra%da1 de =arosla%K, con el mismo nombre *%er%+ 0ue en las le,es de Damacia6 en las 3uentes histricas polacas , checas tambi-n podemos encontrar re3erencias al respecto# >ambi-n entre los $ermanos, se$4n 8eusler *12nstituciones del Derecho alem'n1+, la unidad econmica primiti%a no es la 3amilia aislada en el sentido moderno de la palabra, sino una comunidad 3amiliar *8aus$enossenscha3t+ 0ue se compone de muchas $eneraciones con sus respecti%as 3amilias , 0ue adem's encierra mu, a menudo indi%iduos no libres# &a 3amilia romana se re3iere i$ualmente a este tipo, ,, debido a ello, el poder absoluto del padre sobre los dem's miembros de la 3amilia, por supuesto pri%ados enteramente de derechos respecto a -l, se ha puesto mu, en duda recientemente# )omunidades 3amiliares del mismo $-nero han debido de existir entre los celtas de 2rlanda6 en ?rancia, se han mantenido en el Ni%ernesado con el nombre de par0onneries hasta la 7e%olucin, , no se han extin$uido a4n en el ?rancoK)ondado# En los alrededores de &ouans *Saona , &oira+ se %en $randes caserones de labrie$os, con una sala com4n central mu, alta, 0ue lle$a hasta el caballete del te(ado6 alrededor se encuentran los dormitorios, a los cuales se sube por unas escalerillas de seis u ocho pelda.os6 habitan en esas casas %arias $eneraciones de la misma Universidad de San Martn, 20 2

Federico Engels 3amilia# &a comunidad 3amiliar, con culti%o del suelo en com4n, se menciona ,a en la 2ndia por Nearco, en tiempo de Ale(andro Ma$no, , a4n subsiste en el 5en,ab , en todo el noroeste del pas# El mismo Jo%ale%sH, ha podido encontrarla en el )'ucaso# En Ar$elia existe a4n en las c'bilas# 8a debido hallarse hasta en Am-rica, donde se cree descubrirla en las 1calpullis12L descritas por @urita en el anti$uo M-xico6 por el contrario, )uno" *1Ausland1, 1:M0, n4meros A2KAA+ ha demostrado de una manera bastante clara 0ue en la -poca de la con0uista exista en el 5er4 una especie de marca *0ue, cosa extra.a, tambi-n se llamaba all 1marca1+, con reparto peridico de las tierras culti%adas ,, por consi$uiente, con culti%o indi%idual# En todo caso, la comunidad 3amiliar patriarcal, con posesin , culti%o del suelo en com4n, ad0uiere ahora una si$ni3icacin mu, di3erente de la 0ue tena antes# =a no podemos dudar del $ran papel transicional 0ue desempe. entre los ci%ili/ados , otros pueblos de la anti$Vedad en el perodo entre la 3amilia de derecho materno , la 3amilia mon$ama# M's adelante hablaremos de otra cuestin sacada por Jo%ale%sHi, a saber 0ue la comunidad 3amiliar 3ue i$ualmente el estadio transitorio de donde sali la comunidad rural o la marca, con culti%o indi%idual del suelo , reparto al principio peridico , despu-s de3inti%o de los campos , pastos# 7especto a la %ida de 3amilia en el seno de estas comunidades 3amiliares, debe hacerse notar 0ue, por lo menos en 7usia, los amos de casa tienen la 3ama de abusar mucho de su situacin en lo 0ue respecta a las mu(eres m's (%enes de la comunidad, principalmente a sus nueras, con las 0ue 3orman a menudo un har-n6 las canciones populares rusas son harto elocuentes a este respecto# Antes de pasar a la mono$amia, a la cual da r'pido desarrollo el derrumbamiento del matriarcado, di$amos al$unas palabras de la poli$amia , de la poliandria# Estas dos 3ormas de matrimonio slo pueden ser excepciones, artculos de lu(o de la historia, di$'moslo as, de no ser 0ue se presenten simult'neamente en un mismo pas, lo cual, como sabemos, no se produce# 5ues bien6 como los hombres excluidos de la poli$amia no podan consolarse con las mu(eres de(adas en libertad por la poliandria, , como el n4mero de hombres , mu(eres, independientemente de las instituciones sociales, ha se$uido siendo casi i$ual hasta ahora, nin$una de estas 3ormas de matrimonio 3ue $eneralmente admitida# De hecho, la poli$amia de un hombre era, e%identemente, un producto de la escla%itud, , se limitaba a las $entes de posicin ele%ada# En la 3amilia patriarcal semtica, el patriarca mismo ,, a lo sumo, al$unos de sus hi(os %i%en como pol$amos6 los dem's, se %en obli$ados a contentarse con una mu(er# As sucede ho, a4n en todo el Eriente la poli$amia se un pri%ile$io de los ricos , de los $randes, , las mu(eres son reclutadas, sobre todo, por la compra de escla%as6 la masa del pueblo es mon$ama# Una excepcin parecida es la poliandria en la 2ndia , en el
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El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado >ibet, nacida del matrimonio por $rupos, , cu,o interesante ori$en 0ueda dpor estudiar m's a 3ondo# En la pr'ctica, parece mucho m's tolerante 0ue el celoso r-$imen del har-n musulm'n# Entre los naires de la 2ndia, por lo menos, tres, cuatro o m's hombres, tienen una mu(er com4n6 pero cada uno de ellos puede tener, en unin con otros hombres, una se$unda, una tercera, una cuarta mu(er, , as sucesi%amente# Asombra 0ue Mac&ennan, al describirlos, no ha,a descubierto una nue%a cate$ora de matrimonio Kel matrimonio en clu%K en estos clubs con,u$ales, de %arios de los cuales puede 3ormar parte el hombre# 5or supuesto, el sistema de clubs con,u$ales no tiene 0ue %er con la poliandria e3ecti%a6 por el contrario, se$4n lo ha hecho notar ,a <iraudK>eulon, es una 3orma particular *spe/ialisierte+ del matrimonio por $rupos los hombres %i%en en la poli$amia, , las mu(eres en la poliandria# 4. La $a(!-!a ("#"/2(!.a. Nace de la 3amilia sindi'smica, se$4n hemos indicado, en el perodo de la transicin entre el estadio medio , el estadio superior de la barbarie6 su triun3o de3initi%o es uno de los sntomas de la ci%ili/acin naciente# Se 3unda en el predominio del hombre6 su 3in expreso es el de procrear hi(os cu,a paternidad sea indiscutible6 , esta paternidad indiscutible se exi$e por0ue los hi(os, en calidad de herederos directos, han de entrar un da en posesin de los bienes de su padre# &a 3amilia mono$'mica se di3erencia del matrimonio sindi'smico por una solide/ mucho m's $rande de los la/os con,u$ales, 0ue ,a no pueden ser disueltos por deseo de cual0uiera de las partes# Ahora, slo el hombre, como re$la, puede romper estos la/os , repudiar a su mu(er# >ambi-n se le otor$a el derecho de in3idelidad con,u$al, sancionado, al menos, por la costumbre *el )di$o de Napolen se lo concede expresamente, mientras no ten$a la concubina en el domicilio con,u$al+, , este derecho se e(erce cada %e/ m's ampliamente, a medida 0ue pro$resa la e%olucin social# Si la mu(er se acuerda de las anti$uas pr'cticas sexuales , 0uiere reno%arlas, es casti$ada m's ri$urosamente 0ue en nin$una -poca anterior# Entre los $rie$os encontramos en toda su se%eridad la nue%a 3orma de la 3amilia# Mientras 0ue, como se.ala Marx, la situacin de las diosas en la mitolo$a nos habla de un perodo anterior, en 0ue las mu(eres ocupaban toda%a una posicin m's libre , m's estimada, en los tiempos heroicos %emos ,a a la mu(er humillada por el predominio del hombre , la competencia de las escla%as# &-ase en la 1Edisea1 cmo >el-maco interrumpe a su madre , le impone silencio# En 8omero, los %encedores aplacan sus apetitos sexuales en las (%enes capturadas6 los (e3es ele$an para s, por turno , con3orme a su cate$ora, las m's hermosas6 sabido es 0ue la 12liada1 entera $ira en torno a la disputa sostenida entre A0uiles , A$amenn a causa de una escla%a# Funto a cada h-roe, m's o menos importante, 8omero habla de la (o%en cauti%a con la cual comparte su tienda , su lecho# Esas mu(eres eran tambi-n conducidas al pas nati%o de los h-roes, a la casa con,u$al, como hi/o A$amenn con )asandra, en Es0uilo6 los hi(os nacidos de esas escla%as 22 Universidad de San Martn, 20 2

1)alpullis1 )omunidad 3amiliar de los a/tecas# *N# de la 7ed#+#

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Federico Engels reciben una pe0ue.a parte de la herencia paterna , son considerados como hombres libres6 as, >eucro es hi(o natural de >elamn, , tiene derecho a lle%ar el nombre de su padre# En cuanto a la mu(er le$tima, se exi$e de ella 0ue tolere todo esto ,, a la %e/, $uarde una castidad , una 3idelidad con,u$al ri$urosas# )ierto es 0ue la mu(er $rie$a de la -poca heroica es m's respetada 0ue la del perodo ci%ili/ado6 sin embar$o, para el hombre no es, en 3in de cuentas, m's 0ue la madre de sus hi(os le$timos, sus herederos, la 0ue $obierna la casa , %i$ila a las escla%as, de 0uienes -l tiene derecho a hacer, , hace, concubinas siempre 0ue se le anto(e# &a existencia de la escla%itud (unto a la mono$amia, la presencia de (%enes , bellas cauti%as 0ue pertenecen en cuerpo , alma al !om%re, es lo 0ue imprime desde su ori$en un car'cter espec3ico a la mono$amia, 0ue s*lo es mono$amia para la mu"er, , no para el hombre# En la actualidad, conser%a toda%a este car'cter# En cuanto a los $rie$os de una -poca m's reciente, debemos distin$uir entre los dorios , los (onios# &os primeros, de los cuales Esparta es el e(emplo cl'sico, se encuentran desde muchos puntos de %ista en relaciones con,u$ales mucho m's primti%as 0ue las printadas de 8omero# En Esparta existe un matrimonio sindi'smico modi3icado por el Estado con3orme a las concepciones dominantes all , 0ue conser%a muchos %esti$ios del matrimonio por $rupos# &as uniones est-riles se rompen el re, Anax'ndrides *hacia el a.o GD0 antes de nuestra era+ tom una se$unda mu(er, sin de(ar a la primerad, 0ue era est-ril, , sostena dos domicilios con,u$ales6 hacia la misma -poca, teniendo el re, Aristn dos mu(eres sin hi(os, tom otra, pero despidi a una de las dos primeras# Adem's, %arios hermanos podan tener una mu(er com4n6 el hombre 0ue pre3era la mu(er de su ami$o poda participar de ella con -ste6 , se estimaba decoroso poner la mu(er propia a disposicin de 1un buen semental1 *como dira 9ismarcH+, aun cuando no 3uese un conciudadano# De un pasa(e de 5lutarco en 0ue una espartana en%a a su marido un pretendiente 0ue la persi$ue con sus proposiciones, puede incluso deducirse, se$4n SchImann, una libertad de costumbres a4n m's $rande# 5or esta ra/n, era cosa inaudita el adulterio e3ecti%o, la in3idelidad de la mu(er a espaldas de su marido# 5or otra parte, la escla%itud dom-stica era desconocida en Esparta, por lo menos en su me(or -poca6 los ilotas sier%os %i%an aparte, en las tierras de sus se.ores, ,, por consi$uiente, entre los espartanos 2A era menor la tentacin de sola/arse con sus mu(eres# 5or todas estas ra/ones, las mu(eres tenan en Esparta una posicin mucho m's respetada 0ue entre los otros $rie$os# &as casadas espartanas , la 3lor , nata de las hetairas atenienses son las 4nicas mu(eres de 0uienes hablan con respeto los anti$uos, , de las cuales se tomaron el traba(o de reco$er los dichos# Etra cosa mu, di3erente era lo 0ue pasaba entre los (onios, para los cuales es caracterstico el r-$imen de Atenas# &as doncellas no aprendan sino a hilar, te(er , coser, a lo sumo a leer , escribir# 5r'cticamente eran cauti%as , slo
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El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado tenan trato con otras mu(eres# Su habitacin era un aposento separado, sito en el piso alto o detr's de la casa6 los hombres, sobre todo los extra.os, no entraban 3'cilmente all, adonde las mu(eres se retiraban en cuanto lle$aba al$4n %isitante# &as mu(eres no salan sin 0ue las acompa.ase una escla%a6 dentro de la casa se %ean, literalmente, sometidas a %i$ilancia6 Arist3anes habla de perros molosos para espantar a los ad4lteros, , en las ciudades asi'ticas para %i$ilar a las mu(eres haba eunucos, 0ue desde los tiempos de 8erodoto se 3abricaban en Uuios para comerciar con ellos , 0ue no slo ser%an a los b'rbaros, si hemos de creer a Tachsmuth# En Eurpides se desi$na a la mu(er como un oi1urema, como al$o destinado a cuidar del ho$ar dom-stico *la palabra es neutra+, ,, 3uera de la procreacin de los hi(os, no era para el ateniense sino la criada principal# El hombre tena sus e(ercicios $imn'sticos , sus discusiones p4blicas, cosas de las 0ue estaba excluida la mu(er6 adem's sola tener escla%as a su disposicin, ,, en la -poca 3loreciente de Atenas, una prostitucin mu, extensa , prote$ida, en todo caso, por el Estado# 5recisamente, sobre la base de esa prostitucin se desarrollaron las mu(eres $rie$as 0ue sobresalen del ni%el $eneral de la mu(er del mundo anti$uo por su in$enio , su $usto artstico, lo mismo 0ue las espartanas sobresalen por su car'cter# 5ero el hecho de 0ue para con%ertirse en mu(er 3uese preciso ser antes hetaira, es la condenacin m's se%era de la 3amilia ateniense# )on el transcurso del tiempo, esa 3amilia ateniense lle$ a ser el tipo por el cual modelaron sus relaciones dom-sticas, no slo el resto de los (onios, sino tambi-n todos los $rie$os de la metrpoli , de las colonias# Sin embar$o, a pesar del secuestro , de la %i$ilancia, las $rie$as hallaban harto a menudo ocasiones para en$a.ar a sus maridos# Estos, 0ue se hubieran rubori/ado de mostrar el m's pe0ue.o amor a sus mu(eres, se recreaban con las hetairas en toda clase de $alanteras6 pero el en%ilecimiento de las mu(eres se %en$ en los hombres , los en%ileci a su %e/, lle%'ndoles hasta las repu$nantes pr'cticas de la pederastia , a deshonrar a sus dioses , a s mismos, con el mito de <anmedes# >al 3ue el ori$en de la mono$amia, se$4n hemos podido se$uirla en el pueblo m's culto , m's desarrollado de la anti$Vedad# De nin$una manera 3ue 3ruto del amor sexual indi%idual, con el 0ue no tena nada en com4n, siendo el c'lculo, ahora como antes, el m%l ade los matrimonios# ?ue la primera 3orma de 3amilia 0ue no se basaba en condiciones naturales, sino econmicas, , concretamente en el triun3o de la propiedad pri%ada sobre la propiedad com4n primiti%a, ori$inada espont'neamente# 5reponderancia del hombre en la 3amilia , procreacin de hi(os 0ue slo pudieran ser de -l , destinados a heredarle tales 3ueron, abiertamente proclamados por los $rie$os, los 4nicos ob(eti%os de la mono$amia# 5or lo dem's, el matrimonio era para ellos una car$a, un deber para con los dioses, el Estado , sus propios antecesores, deber 0ue se %ean obli$ados a cumplir# En Atenas, la le, no slo impona el matrimonio, sino 0ue, adem's, obli$aba al marido a cumplir un mnimum determinado de lo 0ue se llama deberes con,u$ales# 5or tanto, la mono$amia no aparece de nin$una manera en la historia como una reconciliacin entre el hombre , la 23 Universidad de San Martn, 20 2

)iudadanos libres de Esparta, a di3erencia de los ilotas, escla%os# *N# de la 7ed#+#

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Federico Engels mu(er, , menos a4n como la 3orma m's ele%ada de matrimonio# 5or el contrario, entra en escena ba(o la 3orma del escla%i/amiento de un sexo por el otro, como la proclamacin de un con3licto entre los sexos, desconocido hasta entonces en la prehistoria# En un %ie(o manuscrito in-dito, redactado en 1:AG por Marx , por m2D, encuentro esta 3rase 1&a primera di%isin del traba(o es la 0ue se hi/o entre el hombre , la mu(er para la procreacin de hi(os1# = ho, puedo a.adir el primer anta$onismo de clases 0ue apareci en la historia coincide con el desarrollo del anta$onismo entre el hombre , la mu(er en la mono$amia6 , la primera opresin de clases, con la del sexo 3emenino por el masculino# &a mono$amia 3ue un $ran pro$reso histrico, pero al mismo tiempo inau$ura, (untamente con la escla%itud , con las ri0ue/as pri%adas, a0uella -poca 0ue dura hasta nuestros das , en la cual cda pro$reso es al mismo tiempo un re$reso relati%o , el bienestar , el desarrollo de unos %eri3canse a expensas del dolor , de la represin de otros# &a mono$amia es la 3orma celular de la sociedad ci%ili/ada, en la cual podemos estudiar ,a la naturale/a de las contradicciones , de los anta$onismos 0ue alcan/an su pleno desarrollo en esta sociedad# &a anti$ua libertad relati%a de comercio sexual no desapareci del todo con el triun3o del matrimonio sindi'smico, ni a4n con el de la mono$amia# 1El anti$uo sistema con,u$al, reducido a m's estrechos lmites por la $radual desaparicin de los $rupos punal4as, se$ua siendo el medio en 0ue se desen%ol%a la 3amilia, cu,o desarrollo 3ren hasta los albores de la ci%ili/acin###6 desapareci, pro 3in, con la nue%a 3orma del heterismo, 0ue si$ue al $-nero humano hasta en plena ci%ili/acin como una ne$ra sombra 0ue se cierne sobre la 3amilia1# Mor$an entiende por heterismo el comercio extracon,u$al, existente "unto a la monogamia, de los hombres con mu(eres no casadas, comercio carnal 0ue, como se sabe, 3lorece (unto a las 3ormas m's di%ersas durante todo el perodo de la ci%ili/acin , se trans3orma cada %e/ m's en descarada prostitucin# Este heterismo desciende en lnea recta del matrimonio por $rupos, del sacri3icio de su persona, mediante el cual ad0uiran las mu(eres para s el derecho a la castidad# &a entre$a por dinero 3ue al principio un acto reli$ioso6 practic'base en el templo de la diosa del amor, , primiti%amente el dinero in$resaba en las arcas del templo# &as hierdulas2G de Anaitis en Armenia, de A3rodita en )orinto, lo mismo 0ue las bailarinas reli$iosas a$re$adas a los templos de la 2ndia, 0ue se conocen con el nombre de ba,aderas *la palabra es una corrupcin del portu$u-s 1bailaderia1+, 3ueron las primeras prostitutas# El sacri3icio de entre$arse, deber de todas las mu(eres en un principio, no 3ue e(ercido m's tarde sino por -stas sacerdotisas, en rempla/o de todas las dem's# En otros pueblos, el heterismo pro%iene de la libertad sexual concedida a las (%enes antes del matrimonio6 as, pues, es tambi-n un resto del matrimonio por $rupos, pero 0ue ha lle$ado hasta nosotros por otro camino# )on la di3erenciacin en la propiedad, es decir, ,a
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El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado en el estadio superior de la barbarie, aparece espor'dicamente el traba(a asalariado (unto al traba(o de los escla%os6 , al mismo tiempo, como un correlati%o necesario de a0u-l, la prostitucin pro3esional de las mu(eres libres aparece (unto a la entre$a 3or/ada de las escla%as# As, pues, la herencia 0ue el matrimonio por $rupos le$ a la ci%ili/acin es doble, , todo lo 0ue la ci%ili/acin produce es tambi-n doble, ambi$uo, e0u%oco, contradictorio6 por un lado, la mono$amia, , por el otro, el heterismo, comprendida su 3orma extremada, la prostitucin# El heterismo es una institucin social como otra cual0uiera , mantiene la anti$ua libertad sexual### en pro%echo de los hombres# De hecho no slo tolerado, sino practicado libremente, sobre todo por las clases dominantes, repru-base la palabra# 5ero en realidad, esta reprobacin nunca %a diri$ida contra los hombres 0ue lo practican, sino solamente contra las mu(eres6 a -stas se las desprecia , se las recha/a, para proclamar con eso una %e/ m's, como le, 3undamental de la sociedad, la supremaca absoluta del hombre sobre el sexo 3emenino# 5ero, en la mono$amia misma se desen%uel%e una se$unda contradiccin# Funto al marido, 0ue ameni/a su existencia con el heterismo, se encuentra la mu(er abandonada# = no puede existir un t-rmino de una contradiccin sin 0ue exista el otro, como no se puede tener en la mano una man/ana entera despu-s de haberse comido la mitad# Sin embar$o, -sta parece haber sido la opinin de los hombres hasta 0ue la mu(eres les pusieron otra cosa en la cabe/a# )on la mono$amia aparecieron dos 3i$uras sociales, constantes , caractersticas, desconocidas hasta entonces el ine%itable amante de la mu(er , el marido cornudo# &os hombres haban lo$rado la %ictoria sobre las mu(eres, pero las %encidas se encar$aron $enerosamente de coronar a los %encedores# El adulterio, prohibido , casti$ado ri$urosamente, pero indestructible, lle$ a ser una institucin social irremediable, (unto a la mono$amia , al heterismo# En el me(or de los casos, la certe/a de la paternidad de los hi(os se basaba ahora, como antes, en el con%encimiento moral, , para resol%er la indisoluble contradiccin, el )di$o de Napolen dispuso en su Artculo L12 1 23enfant con0u pendant le mariage a pour p4re le mari 1 *1El hi(o concebido durante el matrimonio tiene por padre al marido1+# Este es el resultado 3inal de tres mil a.os de mono$amia# As, pues, en los casos en 0ue la 3amilia mono$'mica re3le(a 3ielmente su ori$en histrico , mani3iesta con claridad el con3licto entre el hombre , la mu(er, ori$inado por el dominio exclusi%o del primero, tenemos un cuadro en miniatura de las contradicciones , de los anta$onismos en medio de los cuales se mue%e la sociedad, di%idida en clases desde la ci%ili/acin, sin poder resol%erlos ni %encerlos# Naturalmente, slo hablo a0u de los casos de mono$amia en 0ue la %ida con,u$al transcurre con arre$lo a las prescripciones del car'cter ori$inal de esta institucin, pero en 0ue la mu(er se rebela contra el dominio del hombre# Uue no en todos los matrimonios ocurre as lo sabe me(or 0ue nadie el 3ilisteo alem'n, 0ue no sabe mandar ni en su casa ni en el Estado, , cu,a mu(er lle%a con pleno derecho los pantalones de 0ue -l no es di$no# Mas no por eso de(a de creerse mu, superior a su compa.ero de in3ortunios 3ranc-s, 24 Universidad de San Martn, 20 2

Se re3iere a 1&a ideolo$a alemana1# *N# de la 7ed#+# Escla%as 0ue ser%an en los templos# *N# de la 7ed#+#

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Federico Engels a 0uien con ma,or 3recuencia 0ue a -l mismo le suceden cosas mucho m's desa$radables# 5or supuesto, la 3amilia mono$'mica no ha re%estido en todos los lu$ares , tiempos la 3orma cl'sica , dura 0ue tu%o entre los $rie$os# &a mu(er era m's libre , m's considerada entre los romanos, 0uienes en su calidad de 3uturos con0uistadores del mundo tenan de las cosas un concepto m's amplio, aun0ue menos re3inado 0ue los $rie$os# El romano crea su3icientemente $aranti/ada la 3idelidad de su mu(er por el derecho de %ida , muerte 0ue sobre ella tena# Adem's, la mu(er poda all romper el %nculo matrimonial a su arbitrio, lo mismo 0ue el hombre# 5ero el ma,or pro$reso en el desen%ol%imiento de la mono$amia se reali/, indudablemente, con la entrada de los $ermanos en la historia, , 3ue as por0ue, dada su pobre/a, parece 0ue por el entonces la mono$amia a4n no se haba desarrollado plenamente entre ellos a partir del matrimonio sindi'smico# Sacamos esta conclusin bas'ndonos en tres circunstancias mencionadas por >'cito en primer lu$ar, (unto con la santidad del matrimonio *1se contentan con una sola mu(er, , las mu(eres %i%en cercadas por su pudor1+, la poli$amia estaba en %i$or para los $randes , los (e3es de la tribu# Es -sta una situacin an'lo$a a la de los americanos, entre 0uienes exista el matrimonio sindi'smico# En se$undo t-rmino, la transicin del derecho materno al derecho paterno no haba debido de reali/arse sino poco antes, puesto 0ue el hermano de la madre Kel pariente $entil m's prximo, se$4n el matriarcadoK casi era tenido como un pariente m's prximo 0ue el propio padre, lo 0ue tambi-n corresponde al punto de %ista de los indios americanos, entre los cuales Marx, como sola decir, haba encontrado la cla%e para comprender nuestro propio pasado# = en tercer lu$ar, entre los $ermanos las mu(eres $o/aban de suma consideracin , e(ercan una $ran in3luencia hasta en los asuntos p4blicos, lo cual es diametralmente opuesto a la supremaca masculina de la mono$amia# >odos -stos son puntos en los cuales los $ermanos est'n casi por completo de acuerdo con los espartanos, entre 0uienes tampoco haba desaparecido del todo el matriarcado sindi'smico, se$4n hemos %isto# As, pues, tambi-n desde este punto de %ista lle$aba con los $ermanos un elemento enteramente nue%o 0ue domin en todo el mundo# &a nue%a mono$amia 0ue entre las ruinas del mundo romano sali de la me/cla de los pueblos, re%isti la supremaca maculina de 3ormas m's sua%es , dio a las mu(eres una posicin mucho m's considerada , m's libre, por lo menos aparentemente, de lo 0ue nunca haba conocido la edad cl'sica# <racias a eso 3ue posible, partiendo de la mono$amia Ken su seno, (unto a ella , contra ella, se$4n las circunstanciasK, el pro$reso moral m's $rande 0ue le debemos el amor sexual indi%idual moderno, desconocido anteriormente en el mundo# 5ues bien6 este pro$reso se deba con toda se$uridad a la circunstancia de 0ue los $ermanos %i%an a4n ba(o el r-$imen de la 3amilia sindi'smica, , de 0ue lle%aron a la mono$amia, en cuanto les 3ue posible, la posicin de la mu(er correspondiente a la 3amilia sindi'smica6 pero no se deba de nin$4n modo este pro$reso a la le$endaria , mara%illosa pure/a de costumbres in$-nita en los $ermanos, 25 fup.unsam@gmail.com

El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado 0ue en realidad se reduce a 0ue en el matrimonio sindi'smico no se obser%an las a$udas contradicciones morales propias de la mono$amia# 5or el contrario, en sus emi$raciones, particularmente al Sudeste, hacia las estepas del Mar Ne$ro, pobladas por nmadas, los $ermanos deca,eron pro3undamente desde el punto de %ista moral , tomaron de los nmadas, adem's del arte de la e0uitacin, 3eos %icios contranaturales, acerca de lo cual tenemos los expresos testimonios de Amiano acerca de los tai3alienses , el 5rocopio respecto a los h-rulos# 5ero si la mono$amia 3ue, de todas las 3ormas de 3amilia conocidas, la 4nica en 0ue pudo desarrollarse el amor sexual moderno, eso no 0uiere decir de nin$4n modo 0ue se desarrollase exclusi%amente, , ni a4n de una manera preponderante, como amor mutuo de los cn,u$es# &o exclu,e la propia naturale/a de la mono$amia slida, basada en la supremaca del hombre# En todas las clases histricas acti%as, es decir, en todas las clases dominantes, el matrimonio si$ui siendo lo 0ue haba sido desde el matrimonio sindi'smico un trato cerrado por los padres# &a primera 3orma del amor sexual aparecida en la historia, el amor sexual como pasin, , por cierto como pasin posible para cual0uier hombre *por lo menos, de las clases dominantes+, como pasin 0ue es la 3orma superior de la atraccin sexual *lo 0ue constitu,e precisamente su car'cter espec3ico+, esa primera 3orma, el amor caballeresco de la Edad Media, no 3ue, de nin$4n modo, amor con,u$al# Mu, por el contrario, en su 3orma cl'sica, entre los pro%en/ales, marcha a toda %ela hacia el adulterio, 0ue es cantado por sus poetas# &a 3lor de la poesa amorosa pro%en/al son las 1Albas1, en alem'n 1>a$elieder1 *cantos de la alborada+# 5intan con encendidos ardores cmo el caballero comparte el lecho de su amada, la mu(er de otro, mientras en la calle est' apostado un %i$ilante 0ue lo llama apenas clarea el alba, para 0ue pueda escapar sin ser %isto6 la escena de la separacin es el punto culminante del poema# &os 3ranceses del Norte , nuestros %alientes alemanes adoptaron este $-nero de poesas, al mismo tiempo 0ue la manera caballeresca de amor correspondiente a -l, , nuestro anti$uo Tol3ram %on Echenbach de( sobre este su$esti%o tema tres encantadores 1>a$elieder1, 0ue pre3iero a sus tres lar$os poemas -picos# El matrimonio de la bur$uesa es de dos modos, en nuestros das# En los pases catlicos, ahora, como antes, los padres son 0uienes proporcionan al (o%en bur$u-s la mu(er 0ue le con%iene, de lo cual resulta naturalmente el m's amplio desarrollo de la contradiccin 0ue encierra la mono$amia6 heterismo exuberante por parte del hombre , adulterio exuberante por parte de la mu(er# = si la 2$lesia catlica ha abolido el di%orcio, es probable 0ue sea por0ue habr' reconocido 0ue para el adulterio, como contra la muerte, no ha, remedio 0ue %al$a# 5or el contrario, en los pases protestantes la re$la $eneral es conceder al hi(o del bur$u-s m's o menos libertad para buscar mu(er dentro de su clase6 por ello el amor puede ser hasta cierto punto la base del matrimonio, , se supone siempre, para $uardar las apariencias, 0ue as es, lo 0ue est' mu, en correspondencia con la hipocresa protestante# A0u el marido no practica el heterismo tan en-r$icamente, , la in3idelidad de la mu(er se Universidad de San Martn, 20 2

Federico Engels da con menos 3recuencia, pero como en todas clases de matrimonios los seres humanos si$uen siendo lo 0ue antes eran, , como los bur$ueses de los pases protestantes son en su ma,ora 3ilisteos, esa mono$amia protestante %iene a parar, aun tomando el t-rmino medio de los me(ores casos, en un aburrimiento mortal su3rido en com4n , 0ue se llama 3elicidad dom-stica# El me(or espe(o de estos dos tipos de matrimonio es la no%ela la no%ela 3rancesa, para la manera catlica6 la no%ela alemana, para la protestante# En los dos casos, el hombre 1consi$ue lo su,o1 en la no%ela alemana, el mo/o lo$ra a la (o%en6 en la no%ela 3rancesa, el marido obtiene su cornamenta# P)u'l de los dos sale peor libradoQ# No siempre es posible decirlo# 5or eso el aburrimiento de la no%ela alemana inspira a los lectores de la bur$uesa 3rancesa el mismo horror 0ue la 1inmoralidad1 de la no%ela 3rancesa inspira al 3ilisteo alem'n# Sin embar$o, en estos 4ltimos tiempos, desde 0ue 19erln se est' haciendo una $ran capital1, la no%ela alemana comien/a a tratar al$o menos tmidamente el heterismo , el adulterio, bien conocidos all desde hace lar$o tiempo# 5ero, en ambos casos, el matrimonio se 3unda en la posicin social de los contra,entes ,, por tanto, siempre es un matrimonio de con%eniencia# >ambi-n en los dos casos, este matrimonio de con%eniencia se con%ierte a menudo en la m's %il de las prostituciones, a %eces por ambas partes, pero mucho m's habitualmente en la mu(er6 -sta slo se di3erencia de la cortesana ordinaria en 0ue no al0uila su cuerpo a ratos como una asalariada, sino 0ue lo %ende de una %e/ para siempre, como una escla%a# = a todos los matrimonios de con%eniencia les %iene de molde la 3rase de ?ourier 1As como en $ram'tica dos ne$aciones e0ui%alen a una a3irmacin, de i$ual manera en la moral con,u$al dos prostituciones e0ui%alen a una %irtud1# En las relaciones con la mu(er, el amor sexual no es ni puede ser, de hecho, una re$la m's 0ue en las clases oprimidas, es decir, en nuestros das en el proletariado, est-n o no est-n autori/adas o3icialmente esas relaciones# 5ero tambi-n desaparecen en estos casos todos los 3undamentos de la mono$amia cl'sica# A0u 3altan por completo los bienes de 3ortuna, para cu,a conser%acin , transmisin por herencia 3ueron instituidos precisamente la mono$amia , el dominio del hombre6 ,, por ello, a0u tambi-n 3alta todo moti%o para establecer la supremaca masculina# M's a4n, 3altan hasta los medios de conse$uirlo El Derecho bur$u-s, 0ue prote$e esta supremaca, slo existe para las clases poseedoras , para re$ular las relaciones de estas clases con los proletarios# Eso cuesta dinero, , a causa de la pobre/a del obrero, no desempe.a nin$4n papel en la actitud de -ste hacia su mu(er# En este caso, el papel decisi%o lo desempe.an otras relaciones personales , sociales# Adem's, sobre todo desde 0ue la $ran industria ha arrancado del ho$ar a la mu(er para arro(arla al mercado del traba(o , a la 3'brica, con%irti-ndola bastante a menudo en el sost-n de la casa, han 0uedado despro%istos de toda base los 4ltimos restos de la supremaca del hombre en el ho$ar del proletario, excepto, 0ui/'s, cierta brutalidad para con sus mu(eres, mu, arrai$ada desde el establecimiento de la mono$amia# As, pues, la 3amilia del proletario ,a no es mono$'mica en el sentido estricto de la 26 fup.unsam@gmail.com

El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado palabra, ni aun con el amor m's apasionado , la m's absoluta 3idelidad de los cn,u$es , a pesar de todas las bendiciones espirituales , temporales posibles# 5or eso, el heterismo , el adulterio, los eternos compa.eros de la mono$amia, desempe.an a0u un papel casi nulo6 la mu(er ha recon0uistado pr'cticamente el derecho de di%orcio6 , cuando ,a no pueden entenderse, los esposos pre3ieren separarse# En resumen6 el matrimonio proletario es mon$amo en el sentido etimol$ico de la palabra, pero de nin$4n modo lo es en su sentido histrico# 5or cierto, nuestros (urisconsultos estiman 0ue el pro$reso de la le$islacin %a 0uitando cada %e/ m's a las mu(eres todo moti%o de 0ue(a# &os sistemas le$islati%os de los pases ci%ili/ados modernos %an reconociendo m's , m's, en primer lu$ar, 0ue el matrimonio, para tener %alide/, debe ser un contrato libremente consentido por ambas partes, , en se$undo lu$ar, 0ue durante el perodo de con%i%encia matrimonial ambas partes deben tener los mismos derechos , los mismos deberes# Si estas dos condiciones se aplicaran con un espritu de consecuencia, las mu(eres $o/aran de todo lo 0ue pudieran apetecer# Esta ar$umentacin tpicamente (urdica es exactamente la misma de 0ue se %alen los republicanos radicales bur$ueses para disipar los recelos de los proletarios# El contrato de traba(o se supone contrato consentido libremente por ambas partes# 5ero se considera libremente consentido desde el momento en 0ue la le, estatu,e en el papel la i$ualdad de ambas partes# &a 3uer/a 0ue la di3erente situacin de clase da a una de las partes, la presin 0ue esta 3uer/a e(erce sobre la otra, la situacin econmica real de ambas6 todo esto no le importa a la le,# = mientras dura el contrato de traba(o, se si$ue suponiendo 0ue las dos partes dis3rutan de i$uales derechos, en tanto 0ue una u otra no renuncien a ellos expresamente# = si su situacin econmica concreta obli$a al obrero a renunciar hasta a la 4ltima apariencia de i$ualdad de derechos, la le, de nue%o no tiene nada 0ue %er con ello# 7especto al matrimonio, hasta la he, m's pro$resi%a se da enteramente por satis3echa desd el punto , hora en 0ue los interesados han hecho inscribir 3ormalmente en el acta su libre consentimiento# En cuanto a lo 0ue pasa 3uera de las bambalinas (urdicas, en la %ida real, , a cmo se expresa ese consentimiento, no es ello cosa 0ue pueda in0uietar a la le, ni al le$ista# = sin embar$o, la m's sencilla comparacin del derecho de los distintos pases debiera mostrar al (urisconsulto lo 0ue representa ese libre consentimiento# En los pases donde la le, ase$ura a los hi(os la herencia de una parte de la 3ortuna paterna, , donde, por consi$uiente, no pueden ser desheredados Ken Alemania, en los pases 0ue si$uen el Derecho 3ranc-s, etc#K, los hi(os necesitan el consentimiento de los padres para contraer matrimonio# En los pases donde se practica el derecho in$l-s, donde el consentimiento paterno no es la condicin le$al del matrimonio, los padres $o/an tambi-n de absoluta libertad de testar, , pueden desheredar a su anto(o a los hi(os# )laro es 0ue, a pesar de ello, , aun por ello mismo, entre las clases 0ue tienen al$o 0ue heredar, la libertad para contraer matrimonio no es, de hecho, ni un 'pice ma,or en 2n$laterra Universidad de San Martn, 20 2

Federico Engels , en Am-rica 0ue en ?rancia , en Alemania# No es me(or el Estado de cosas en cuanto a i$ualdad (urdica del hombre , de la mu(er en el matrimonio# Su desi$ualdad le$al, 0ue hemos heredado de condiciones sociales anteriores, no es causa, sino e3ecto, de la opresin econmica de la mu(er# En el anti$uo ho$ar comunista, 0ue comprenda numerosas pare(as con,u$ales con sus hi(os, la direccin del ho$ar, con3iada a las mu(eres, era tambi-n una industria socialmente tan necesaria como el cuidado de proporcionar los %%eres, cuidado 0ue se con3i a los hombres# &as cosas cambiaron con la 3amilia patriarcal , a4n m's con la 3amilia indi%idual mono$'mica# El $obierno del ho$ar perdi su car'cter social# &a sociedad ,a no tu%o nada 0ue %er con ello# El $obierno del ho$ar se trans3orm en servicio privado6 la mu(er se con%irti en la criada principal, sin tomar ,a parte en la produccin social# Slo la $ran industria de nuestros das le ha abierto de nue%o Kaun0ue slo a la proletariaK el camino de la produccin social# 5ero esto se ha hecho de tal suerte, 0ue si la mu(er cumple con sus deberes en el ser%icio pri%ado de la 3amilia, 0ueda excluida del traba(o social , no puede $anar nada6 , si 0uiere tomar parte en la $ran industria social , $anar por su cuenta, le es imposible cumplir con los deberes de la 3amilia# &o mismo 0ue en la 3'brica, le acontece a la mu(er en todas las ramas del traba(o, incluidas la medicina , la abo$aca# &a 3amilia indi%idual moderna se 3unda en la escla%itud dom-stica 3ranca o m's o menos disimulada de la mu(er, , la sociedad moderna es una masa cu,as mol-culas son las 3amilias indi%iduales# 8o,, en la ma,ora de los casos, el hombre tiene 0ue $anar los medios de %ida, 0ue alimentar a la 3amilia, por lo menos en las clases poseedoras6 , esto le da una posicin preponderante 0ue no necesita ser pri%ile$iada de un modo especial por la le,# El hombre es en la 3amilia el bur$u-s6 la mu(er representa en ella al proletario# 5ero en el mundo industrial el car'cter espec3ico de la opresin econmica 0ue pesa sobre el proletariado no se mani3iesta en todo su ri$or sino una %e/ suprimidos todos los pri%ile$ios le$ales de la clase de los capitalistas , (urdicamente establecida la plena i$ualdad de las dos clases# &a rep4blica democr'tica no suprime el anta$onismo entre las dos clases6 por el contrario, no hace m's 0ue suministrar el terreno en 0ue se lle%a a su t-rmino la lucha por resol%er este anta$onismo# =, de i$ual modo, el car'cter particular del predominio del hombre sobre la mu(er en la 3amilia moderna, as como la necesidad , la manera de establecer una i$ualdad social e3ecti%a de ambos, no se mani3estar'n con toda nitide/ sino cuando el hombre , la mu(er ten$an, se$4n la le,, derechos absolutamente i$uales# Entonces se %er' 0ue la manumisin de la mu(er exi$e, como condicin primera, la reincorporacin de todo el sexo 3emenino a la industria social, lo 0ue a su %e/ re0uiere 0ue se suprima la 3amilia indi%idual como unidad econmica de la sociedad# * * *

El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado sal%a(ismo corresponde el matrimonio por $rupos6 a la barbarie, el matrimonio sindi'smico6 a la ci%ili/acin, la mono$amia con sus complementos, el adulterio , la prostitucin# Entre el matrimonio sindi'smico , la mono$amia se intercalan, en el sentido superior de la barbarie, la su(ecin de las mu(eres escla%as a los hombres , la poli$amia# Se$4n lo ha demostrado todo lo antes expuesto, la peculiaridad del pro$reso 0ue se mani3iesta en esta sucesin consecuti%a de 3ormas de matrimonio consiste en 0ue se ha ido 0uitando m's , m's a las mu(eres, pero no a los hombres, la libertad sexual del matrimonio por $rupos# En e3ecto, el matrimonio por $rupos si$ue existiendo ho, para los hombres# &o 0ue es para la mu(er un crimen de $ra%es consecuencias le$ales , sociales, se considera mu, honroso para el hombre, o a lo sumo como una li$era mancha moral 0ue se lle%a con $usto# 5ero cuanto m's se modi3ica en nuestra -poca el heterismo anti$uo por la produccin capitalista de mercancas, a la cual se adapta, m's se trans3orma en prostitucin descocada , m's desmorali/adora se hace su in3luencia# =, a decir %erdad, desmorali/a mucho m's a los hombres 0ue a las mu(eres# &a prostitucin, entre las mu(eres, no de$rada sino a las in3elices 0ue cae en sus $arras , aun a -stas en $rado mucho menor de lo 0ue suele creerse# En cambio, en%ilece el car'cter del sexo masculino entero# = as es de ad%ertir 0ue el no%enta por ciento de las %eces el no%ia/$o prolon$ado es una %erdadera escuela preparatoria para la in3idelidad con,u$al# )aminamos en estos momentos hacia una re%olucin social en 0ue las bases econmicas actuales de la mono$amia desaparecer'n tan se$uramente como las de la prostitucin, complemento de a0u-lla# &a mono$amia naci de la concentracin de $randes ri0ue/as en las mismas manos Klas de un hombreK , del deseo de transmitir esas ri0ue/as por herencia a los hi(os de este hombre, exclu,endo a los de cual0uier otro# 5or eso era necesaria la mono$amia de la mu(er, pero no la del hombre6 tanto es as, 0ue la mono$amia de la primera no ha sido el menor bice para la poli$amia descarada u oculta del se$undo# 5ero la re%olucin social inminente, trans3ormando por lo menos la inmensa ma,ora de las ri0ue/as duraderas hereditarias Klos medios de produccinK en propiedad social, reducir' al mnimum todas esas preocupaciones de transmisin hereditaria# = ahora cabe hacer esta pre$unta habiendo nacido de causas econmicas la mono$mia, Pdesaparecer' cuando desapare/can esas causasQ# 5odra responderse no sin 3undamento le(os de desaparecer, m's bien se reali/ar' plenamente a partir de ese momento# 5or0ue con la trans3ormacin de los medios de produccin en propiedad social desaparecen el traba(o asalariado, el proletariado, ,, por consi$uiente, la necesidad de 0ue se prostitu,an cierto n4mero de mu(eres 0ue la estadstica puede calcular# Desaparece la prostitucin, , en %e/ de decaer, la mono$amia lle$a por 3in a ser una realidad, hasta para los hombres# En todo caso, se modi3icar' mucho la posicin de los hombres# 5ero tambi-n su3rir' pro3undos cambios la de las mu(eres, la de todas ellas# En cuanto los medios de 27 Universidad de San Martn, 20 2

)omo hemos %isto, ha, tres 3ormas principales de matrimonio, 0ue corresponden aproximadamente a los tres estadios 3undamentales de la e%olucin humana# Al fup.unsam@gmail.com

Federico Engels produccin pasen a ser propiedad com4n, la 3amilia indi%idual de(ar' de ser la unidad econmica de la sociedad# &a economa dom-stica se con%ertir' en un asunto social6 el cuidado , la educacin de los hi(os, tambi-n# &a sociedad cuidar' con el mismo esmero de todos los hi(os, sean le$timos o naturales# As desaparecer' el temor a 1las consecuencias1, 0ue es ho, el m's importante moti%o social Ktanto desde el punto de %ista moral como desde el punto de %ista econmicoK 0ue impide a una (o%en soltera entre$arse libremente al hombre a 0uien ama# PNo bastar' eso para 0ue se desarrollen pro$resi%amente unas relaciones sexuales m's libres , tambi-n para hacer a la opinin p4blica menos ri$orista acerca de la honra de las %r$enes , la deshonra de las mu(eresQ# =, por 4ltimo, Pno hemos %isto 0ue en el mundo moderno la prostitucin , la mono$amia, aun0ue anta$nicas, son inseparables, como polos de un mismo orden socialQ# P5uede desaparecer la prostitucin sin arrastrar consi$o al abismo a la mono$amiaQ# Ahora inter%iene un elemento nue%o, un elemento 0ue en la -poca en 0ue naci la mono$amia exista a lo sumo en $ermen el amor sexual indi%idual# Antes de la Edad Media no puede hablarse de 0ue existiese amor sexual indi%idual# Es ob%io 0ue la belle/a personal, la intimidad, las inclinaciones comunes, etc#, han debido despertar en los indi%iduos de sexo di3erente el deseo de relaciones sexuales6 0ue tanto para los hombres como para las mu(eres no era por completo indi3erente con 0ui-n entablar las relaciones m's ntimas# 5ero de eso a nuestro amor sexual indi%idual a4n media muchsima distancia# En toda la anti$Vedad son los padres 0uienes conciertan las bodas en %e/ de los interesados6 , -stos se con3orman tran0uilamente# El poco amor con,u$al 0ue la anti$Vedad conoce no es una inclinacin sub(eti%a, sino m's bien un deber ob(eti%o6 no es la base, sino el complemento del matrimonio# El amor, en el sentido moderno de la palabra, no se presenta en la anti$Vedad sino 3uera de la sociedad o3icial# &os pastores cu,as ale$ras , penas de amor nos cantan >ecrito , Moscos o &on$o en su 1Da3nis , )loe1 son simples escla%os 0ue no tienen participacin en el Estado, es3era en 0ue se mue%e el ciudadano libre# 5ero 3uera de los escla%os no encontramos relaciones amorosas sino como un producto de la descomposicin del mundo anti$uo al declinar -ste6 por cierto, son relaciones mantenidas con mu(eres 0ue tambi-n %i%en 3uera de la sociedad o3icial, son heteras, es decir, extran(eras o libertas en Atenas en %speras de su cada , en 7oma ba(o los emperadores# Si haba all relaciones amorosas entre ciudadanos , ciudadanas libres, todas ellas eran mero adulterio# = el amor sexual, tal como nosotros lo entendemos, era una cosa tan indi3erente para el %ie(o Anacreonte, el cantor cl'sico del amor en la anti$Vedad, 0ue ni si0uiera le importaba el sexo mismo de la persona amada# Nuestro amor sexual di3iere esencialmente del simple deseo sexual, del 1eros1 de los anti$uos# En primer t-rmino, supone la recipropidad en el ser amado6 desde este punto de %ista, la mu(er es en -l i$ual 0ue el hombre, al paso 0ue en el 1eros1 anti$uo se est' le(os de consultarla siempre# En se$undo t-rmino, el amor sexual alcan/a un $rado de 28 fup.unsam@gmail.com

El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado intensidad , de duracin 0ue hace considerar a las dos partes la 3alta de relaciones ntimas , la separacin como una $ran des%entura, si no la ma,or de todas6 para poder ser el uno del otro, no se retrocede ante nada , se lle$a hasta (u$arse la %ida, lo cual no suceda en la anti$Vedad sino en caso de adulterio# =, por 4ltimo, nace un nue%o criterio moral para (u/$ar las relaciones sexuales# =a no se pre$unta solamente PSon le$timas o ile$timasQ, sino tambi-n PSon hi(as del amor , de un a3ecto recprocoQ# )laro es 0ue en la pr'ctica 3eudal o bur$uesa este criterio no se respeta m's 0ue cual0uier otro criterio moral, pero tampoco menos lo mismo 0ue los otros cirterios, est' reconocido en teora, en el papel# = por el momento, no puede pedirse m's# &a Edad Media arranca del punto en 0ue se detu%o la anti$Vedad, con su amor sexual en embrin, es decir, arranca del adulterio# =a hemos pintado el amor caballeresco, 0ue en$endr los 1>a$elieder1# De este amor, 0ue tiende a destruir el matrimonio, hasta a0uel 0ue debe ser%irle de base, ha, un lar$o trecho 0ue la caballera (am's cubri hasta el 3in# 2ncluso cuando pasamos de los 3r%olos pueblos latinos a los %irtuosos alemanes, %emos en el poema de los 1Nibelun$os1 0ue Jrimhilda, aun0ue en silencio est' tan enamorada de Si$3rido como -ste de ella, responde sencillamente a <unther, cuando -ste le anuncia 0ue la ha prometido a un caballero, de 0uien calla el nombre 1No ten-is necesidad de suplicarme6 har- lo 0ue me orden'is6 esto, dispuesta de buena %oluntad, se.or, a unirme con a0uel 0ue me deis por marido1# No se le ocurre de nin$4n modo a Jrimhilda la idea de 0ue su amor pueda ser tenido en cuenta para nada# <unther pide en matrimonio a 9runilda , Et/el a Jrimhilda, sin haberlas %isto nunca# De i$ual manera Si$ebant de 2rlanda busca en 1<udrun1 a la norue$a Ute, 8etel de 8e$elin$en a 8ilda de 2rlanda, ,, en 3in, Si$3rido de Morlandia, 8artmut de Ermania , 8er"i$ de Seelandia piden los tres la mano de <udrun6 , slo a0u sucede 0ue -sta se pronuncia libremente a 3a%or del 4ltimo# 5or lo com4n, la 3utura del (o%en prncipe es ele$ida por los padres de -ste si a4n %i%en o, en caso contrario, por -l mismo, aconse(ado por los $randes 3eudatarios, cu,a opinin, en estos casos, tiene $ran peso# = no puede ser de otro modo, por supuesto# 5ara el caballero o el barn, como para el mismo prncipe, el matrimonio es un acto poltico, una cuestin de aumento de poder mediante nue%as alian/as6 el inter-s de 1la casa1 es lo 0ue decide, , no las inclinaciones del indi%iduo# P)mo poda entonces corresponder al amor la 4ltima palabra en la concertacin del matrimonioQ# &o mismo sucede con los bur$ueses de los $remios en las ciudades de la Edad Media# 5recisamente sus pri%ile$ios protectores, las cl'usulas de los re$lamentos $remiales, las complicadas lneas 3ronteri/as 0ue separaban le$almente al bur$u-s, ac' de las otras corporaciones $remiales, all' de sus propios cole$as de $remio o de sus 3ieles aprendices, hacan harto estrecho el crculo dentro del cual poda buscarse una esposa adecualda para -l# = en este complicado sistema, e%identemente no era su $usto personal, sino el inter-s de la 3amilia lo 0ue decida cu'l era la mu(er 0ue le con%ena me(or# As, en los m's de los casos, , hasta el 3inal de la Edad Universidad de San Martn, 20 2

Federico Engels Media, el matrimonio si$ui siendo lo 0ue haba sido desde su ori$en un trato 0ue no cerraban las partes interesadas# Al principio, se %ena ,a casado al mundo, casado con todo un $rupo de seres del otro sexo# En la 3orma ulterior del matrimonio por $rupos, %erosmilmente existan an'lo$as condiciones, pero con estrechamiento pro$resi%o del crculo# En el matrimonio sindi'smico es re$la 0ue las madres con%en$an entre s el matrimonio de sus hi(os6 tambi-n a0u, el 3actor decisi%o es el deseo de 0ue los nue%os la/os de parentesco robuste/can la posicin de la (o%en pare(a en la $ens , en la tribu# = cuando la propiedad indi%idual se sobrepuso a la propiedad colecti%a, cuando los intereses de la transmisin hereditaria hicieron nacer la preponderancia del derecho paterno , de la mono$amia, el matrimonio comen/ a depender por entero de consideraciones econmicas# Desaparece la forma de matrimonio por compra6 pero en esencia contin4a practic'ndose cada %e/ m's , m's, , de modo 0ue no slo la mu(er tiene su precio, sino tambi-n el hombre, aun0ue no se$4n sus cualidades personales, sino con arre$lo a la cuanta de sus bienes# En la pr'ctica , desde el principio, si haba al$una cosa inconcebible para las clases dominantes, era 0ue la inclinacin recproca de los interesados pudiese ser la ra/n por excelencia del matrimonio# Esto slo pasaba en las no%elas o en las clases oprimidas, 0ue no contaban para nada# >al era la situacin con 0ue se encontr la produccin capitalista cuando, a partir de la era de los descubrimientos $eo$r'3icos, se puso a con0uistar el imperio del mundo mediante el comercio uni%ersal , la industria manu3acturera# Es de suponer 0ue este modo de matrimonio le con%ena excepcionalmente, , as era en %erdad# =, sin embar$o Kla irona de la historia del mundo es insondableK, era precisamente el capitalismo 0uien haba de abrir en -l la brecha decisi%a# Al trans3ormar todas las cosas en mercaderas, la produccin capitalista destru, todas las relaciones tradicionales del pasado , reempla/ las costumbres heredadas , los derechos histricos por la compra%enta, por el 1libre1 contrato# El (urisconsulto in$l-s 8#S# Maine ha credo haber hecho un descubrimiento extraordinario al decir 0ue nuestro pro$reso respecto a las -pocas anteriores consiste en 0ue hemos pasado 13rom status to contract1 *del estatuto al contrato+, es decir, de un orden de cosas heredado a uno libremente consentido, lo 0ue, en cuanto es as, lo di(o ,a el el 1Mani3iesto )omunista1# 5ero para contratar se necesita $entes 0ue puedan disponer libremente de su persona, de sus acciones , de sus bienes , 0ue $ocen de los mismos derechos# )rear esas personas 1libres1 e 1i$uales1 3ue precisamente una de las principales tareas de la produccin capitalista# Aun cuando al principio esto no se hi/o sino de una manera medio inconsciente ,, por a.adidura, ba(o el dis3ra/ de la reli$in, a contar desde la 7e3orma luterana , cal%inista 0ued 3irmemente asentado el principio de 0ue el hombre no es completamente responsable de sus acciones sino cuando las comete en pleno albedro , 0ue es un deber -tico oponerse a todo lo 0ue constri.e a un acto inmoral# 5ero, Pcmo poder de acuerdo este principio con las pr'cticas usuales hasta entonces para concertar el matrimonioQ Se$4n el concepto 29 fup.unsam@gmail.com

El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado bur$u-s, el matrimonio era un contrato, una cuestin de Derecho, ,, por cierto, la m's importante de todas, pues dispona del cuerpo , del alma de dos seres humanos para toda su %ida# Nerdad es 0ue, en a0uella -poca, el matrimonio era concierto 3ormal de dos %oluntades6 sin el 1s1 de los interesados no se haca nada# 5ero harto bien se saba cmo se obtena el 1s1 , cu'les eran los %erdaderos autores del matrimonio# Sin embar$o, puesto 0ue para todos los dem's contratos se exi$a la libertad real para decidirse, Ppor 0u- no era exi$ida en -steQ &os (%enes 0ue deban ser unidos, Pno tenan tambi-n el derecho de disponer libremente de si mismos, de su cuerpo , de sus r$anosQ PNo se haba puesto de moda, $racias a la caballera, el amor sexualQ PAcaso en contra del amor ad4ltero de la caballera, no era el con,u$al su %erdadera 3orma bur$uesaQ 5ero si el deber de los esposos era amarse recprocamente, Pno era tan deber de los amantes no casarse sino entre s , con nin$una otra personaQ = este derecho de los amantes, Pno era superior al derecho del padre , de la madre, de los parientes , dem's casamenteros , apareadores tradicionalesQ Desde el momento en 0ue el derecho al libre examen personal penetraba en la 2$lesia , en la reli$in, Ppoda acaso detenerse ante la intolerable pretensin de la $eneracin %ie(a de disponer del cuerpo, del alma, de los bienes de 3ortuna, de la %entura , de la des%entura de la $eneracin m's (o%enQ# 5or 3uer/a deban de suscitarse estas cuestiones en un tiempo 0ue rela(aba todos los anti$uos %nculos sociales , sacuda los cimientos de todas las concepciones heredadas# De pronto habase hecho la >ierra die/ %eces m's $rande6 en lu$ar de la cuarta parte de un hemis3erio, el $lobo entero se extenda ante los o(os de los europeos occidentales, 0ue se apresuraron a tomar posesin de las otras siete cuartas partes# =, al mismo tiempo 0ue las anti$uas , estrechas barreras del pas natal, caan las milenarias barreras puestas al pensamiento en la Edad Media# Un hori/onte in3initamente m's extenso se abra ante los o(os , el espritu del hombre# PUu- importancia podan tener la reputacin de honorabilidad , los respetables pri%ile$ios corporati%os, transmitidos de $eneracin en $eneracin, para el (o%en a 0uien atraan las ri0ue/as de las 2ndias, las minas de oro , plata de M-xico , del 5otosQ A0uella 3ue la -poca de la caballera andante de la bur$uesa6 por0ue tambi-n -sta tu%o su romanticismo , su delirio amoroso, pero sobre un pie bur$u-s , con miras bur$uesas al 3in , a la postre# As sucedi 0ue la bur$uesa naciente, sobre todo la de los pases protestantes, donde se conmo%i de una manera m's pro3unda el orden de cosas existente, 3ue reconociendo cada %e/ m's la libertad del contrato para el matrimonio , puso en pr'ctica su teora del modo 0ue hemos descrito# El matrimonio continu siendo matrimonio de clase, pero en el seno de la clase concedise a los interesados cierta libertad de eleccin# = en el papel, tanto en la teora moral como en las narraciones po-ticas, nada 0ued tan in0uebrantablemente asentado como la inmoralidad de todo matrimonio no 3undado en un amor sexual recproco , en contrato de los esposos e3ecti%amente libre# En resumen 0uedaba proclamado como un derecho del ser humano el matrimonio por amor6 , no slo como derecho del hombre Universidad de San Martn, 20 2

Federico Engels *droit de lChomme+, sino 0ue tambi-n ,, por excepcin, como un derecho de la mu(er *droit de la 3emme+# 5ero este derecho humano di3era en un punto de todos los dem's derechos del hombre# Al paso 0ue -stos en la pr'ctica se reser%aban a la clase dominante, a la bur$uesa, para la clase oprimida, para el proletariado, reducanse directa o indirectamente a letra muerta, , la irona de la historia con3rmase a0u una %e/ m's# &a clase dominante prosi$ui sometida a las in3luencias econmicas conocidas , slo por excepcin presenta casos de matrimonios concertados %erdaderamente con toda libertad6 mientras 0ue -stos, como ,a hemos %isto, son la re$la en las clases oprimidas# 5or tanto, el matrimonio no se concertar' con toda libertad sino cuando, suprimi-ndose la produccin capitalista , las condiciones de propiedad creadas por ella, se aparten las consideraciones econmicas accesorias 0ue a4n e(ercen tan poderosa in3luencia sobre la eleccin de los esposos# Entonces el matrimonio ,a no tendr' m's causa determinante 0ue la inclinacin recproca# 5ero dado 0ue, por su propia naturale/a, el amor sexual es exclusi%ista Kaun cuando en nuestros das ese exclusi%ismo no se reali/a nunca plenamente sino en la mu(erK, el matrimonio 3undado en el amor sexual es, por su propia naturale/a, mon$amo# 8emos %isto cu'nta ra/n tena 9acho3en cuando consideraba el pro$reso del matrimonio por $rupos al matrimonio por pare(as como obra debida sobre todo a la mu(er6 slo el paso del matrimonio sindi'smico a la mono$amia puede atribuirse al hombre e histricamente ha consistido, sobre todo, en reba(ar la situacin de las mu(eres , 3acilitar la in3idelidad de los hombres# 5or eso, cuando lle$uen a desaparecer las consideraciones econmicas en %irtud de las cuales las mu(eres han tenido 0ue aceptar esta in3idelidad habitual de los hombres Kla preocupacin por su propia existencia , a4n m's por el por%enir de los hi(osK, la i$ualdad alcan/ada por la mu(er, a (u/$ar por toda nuestra experiencia anterior, in3luir' mucho m's en el sentido de hacer mon$amos a los hombres 0ue en el de hacer poliandras a las mu(eres# 5ero lo 0ue sin duda al$una desaparecer' de la mono$amia son todos los caracteres 0ue le han impreso las relaciones de propiedad a las cuales debe su ori$en# Estos caracteres son, en primer t-rmino, la preponderancia del hombre ,, lue$o, la indisolubilidad del matrimonio# &a preponderancia del hombre en el matrimonio es consecuencia, sencillamente, de su preponderancia econmica, , desaparecer' por s sola con -sta# &a indisolubilidad del matrimonio es consecuencia, en parte, de las condiciones econmicas 0ue en$endraron la mono$amia ,, en parte, una tradicin de la -poca en 0ue, mal comprendida a4n, la %inculacin de esas condiciones econmicas con la mono$amia 3ue exa$erada por la reli$in# Actualmente est' desportillada ,a por mil lados# Si el matrimonio 3undado en el amor es el 4nico moral, slo puede ser moral el matrimonio donde el amor persiste# 5ero la duracin del acceso del amor sexual es mu, %ariable se$4n los indi%iduos, particularmente entre los hombres6 en %irtud de ello, cuando el a3ecto desapare/ca o sea 30 fup.unsam@gmail.com

El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado reempla/ado por un nue%o amor apasionado, el di%orcio ser' un bene3icio lo mismo para ambas partes 0ue para la sociedad# Slo 0ue deber' ahorrarse a la $ente el tener 0ue pasar por el barri/al in4til de un pleito de di%orcio# As, pues, lo 0ue podemos con(eturar ho, acerca de la re$ulari/acin de las relaciones sexuales despu-s de la inminente supresin de la produccin capitalista es, m's 0ue nada, de un orden ne$ati%o, , 0ueda limitado, principalmente, a lo 0ue debe desaparecer# 5ero, P0usobre%endr'Q Eso se %er' cuando ha,a crecido una nue%a $eneracin una $eneracin de hombres 0ue nunca se ha,an encontrado en el caso de comprar a costa de dinero, ni con a,uda de nin$una otra 3uer/a social, el abandono de una mu(er6 , una $eneracin de mu(eres 0ue nunca se ha,an %isto en el caso de entre$arse a un hombre en %irtud de otras consideraciones 0ue las de un amor real, ni de rehusar entre$arse a su amante por miedo a las consideraciones econmicas 0ue ello pueda traerles# = cuando esas $eneraciones apare/can, en%iar'n al cuerno todo lo 0ue nosotros pensamos 0ue deberan hacer# Se dictar'n a s mismas su propia conducta, ,, en consonancia, crear'n una opinin p4blica para (u/$ar la conducta de cada uno# R= todo 0uedar' hechoS# 5ero %ol%amos a Mor$an, de 0uien nos hemos ale(ado mucho# El estudio histrico de las instituciones sociales 0ue se han desarrollado durante el perodo de la ci%ili/acin excede de los lmites de su libro# 5or eso se ocupa mu, poco de los destinos de la mono$amia durante este perodo# >ambi-n -l %e en el desarrollo de la 3amilia mono$'mica un pro$reso, una aproximacin de la plena i$ualdad de derechos entre ambos sexos, sin 0ue estime, no obstante, 0ue ese ob(eti%o se ha conse$uido a4n# 5ero KdiceK 1Si se reconoce el hecho de 0ue la 3amilia ha atra%esado sucesi%amente por cuatro 3ormas , se encuentra en la 0uinta actualmente, plant-ase la cuestin de saber si esta 3orma puede ser duradera en el 3uturo# &o 4nico 0ue puede responderse es 0ue debe pro$resar a medida 0ue pro$rese la sociedad, 0ue debe modi3icarse a medida 0ue la sociedad se modi3i0ue6 lo mismo 0ue ha sucedido antes# Es producto del sistema social , re3le(ar' su estado de cultura# 8abi-ndose me(orado la 3amilia mono$'mica desde los comien/os de la ci%ili/acin, , de una manera mu, notable en los tiempos modernos, lcito es, por lo menos, suponerla capa/ de se$uir per3eccion'ndose hasta 0ue se lle$ue a la i$ualdad entre los dos sexos# Si en un por%enir le(ano, la 3amilia mono$'mica no lle$ase a satis3acer las exi$encias de la sociedad, es imposible predecir de 0u- naturale/a sera la 0ue le sucediese1# III LA GENS IRO3UESA &le$amos ahora a otro descubrimiento de Mor$an 0ue es, por lo menos, tan importante como la reconstruccin de la 3orma primiti%a de la 3amilia bas'ndose en los sistemas de Universidad de San Martn, 20 2

Federico Engels parentesco# &a prueba de 0ue los $rupos de consan$uneos desi$nados por medio de nombres de animales en el seno de una tribu de indios americanos son esencialmente id-nticos a las 1$enea1 de los $rie$os, a las 1$entes1 de los romanos6 de 0ue la 3orma americana es la 3orma ori$inal de la $ens, siendo la 3orma $recorromana una 3orma posterior deri%ada6 de 0ue toda la or$ani/acin social de los $rie$os , romanos de los tiempos primiti%os en gens, fatria y tri%u, encuentra su paralelo 3iel en la or$ani/acin indoamericana6 de 0ue la $ens *en cuanto podemos (u/$ar por nuestras 3uentes de conocimiento+ es una institucin com4n a todos los b'rbaros hasta su paso a la ci%ili/acin , despu-s de -l6 esta prueba ha esclarecido de $olpe las partes m's di3ciles de la anti$ua historia $rie$a , romana , nos ha re%elado inesperadamente los ras$os 3undamentales del r-$imen social de la -poca primiti%a anterior a la aparicin del Estado# 5or mu, sencilla 0ue pare/ca la cosa una %e/ conocida, Mor$an no la descubri hasta los 4ltimos tiempos# En su anterior obra, dada a la lu/ en 1:;1, no haba lle$ado a4n a penetrar ese secreto, cu,o descubrimiento ha hecho callar por al$4n tiempo a los historiadores in$leses de la -poca primiti%a, tan llenos de se$uridad en s mismos# &a palabra latina gens, 0ue Mor$an emplea para este $rupo de consan$uneos, procede, como la palabra $rie$a del mismo si$ni3icado, genos, de la ra/ aria com4n gan *en alem'n Kdonde, se$4n la re$la, la $ aria debe ser reempla/ada por la HK Han+, 0ue si$ni3ica 1en$endrar1# &as palabras gens en latn, genos en $rie$o, dsc!anas en s'nscrito, 1uni en $tico *se$4n la re$la anterior+, 1yn en anti$uo escandina%o , an$losa(n, 1in en in$l-s, , 15nns en medioKaltoKalem'n, si$ni3ican de i$ual modo lina(e, descendencia# 5ero gens en latn o genos en $rie$o se emplean esencialmente para desi$nar ese $rupo 0ue se (acta de constituir una descendencia com4n *del padre com4n de la tribu, en el presente caso+ , 0ue est' unido por ciertas instituciones sociales , reli$iosas, 3ormando una comunidad particular, cu,o ori$en , cu,a naturale/a han estado oscuros hasta ahora, a pesar de todo, para nuestros historiadores# =a hemos %isto anteriormente, en la 3amilia punal4a, lo 0ue es en su 3orma primiti%a la $ens# )ompnese de todas las personas 0ue, por el matrimonio punal4a , se$4n las concepciones 0ue en -l dominan necesariamente, 3orman la descendencia reconocida de una antecesora determinada, 3undadora de la $ens# Siendo incierta la paternidad en esta 3orma de 3amilia, slo cuenta la 3iliacin 3emenina# )omo los hermanos no se pueden casar con sus hermanas, sino con mu(eres de otro ori$en, los hi(os procreados con estas mu(eres extra.as 0uedan 3uera de la $ens, en %irtud del derecho materno# As, pues, no 0uedan dentro del $rupo sino los descendientes de las hi(as de cada $eneracin6 los de los hi(os pasan a las $ens de sus respecti%as madres# PUu- sucede, pues, con este $rupo consan$uneo, as 0ue se constru,e como $rupo aparte, 3rente a $rupos del mismo $-nero en el seno de una misma tribuQ# )omo 3orma cl'sica de esa $ens primiti%a, Mor$an toma la de los iro0ueses , especialmente la de la tribu de los seneHas# 8a, en -sta ocho $ens, 0ue lle%an nombres de animales 1B, lobo6 2B, oso6 LB, tortu$a6 AB, castor6 DB, cier%o6 GB, becada6 ;B, $ar/a , :B, halcn# En cada $ens ha, las 31 fup.unsam@gmail.com

El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado costumbres si$uientes# 1# Eli$e el sachem *representante en tiempo de pa/+ , el caudillo *(e3e militar+# El sachem debe ele$irse en la misma $ens , sus 3unciones son hereditarias en ella, en el sentido de 0ue deben ser ocupadas en se$uida en caso de 0uedar %acantes# El (e3e militar puede ele$irse 3uera de la $ens, , a %eces su puesto puede permanecer %acante# Nunca se eli$e sachem al hi(o del anterior, por estar %i$ente entre los iro0ueses el derecho materno , pertenecer, por tanto, el hi(o a otra $ens, pero con 3recuencia se eli$e al hermano del sachem anterior o al hi(o de su hermana# >odo el mundo, hombres , mu(eres, toman parte en la eleccin# 5ero -sta debe rati3icarse por las otras siete $ens, , slo despu-s de cumplida esta condicin es el electo solemnemente instaurado en su puesto por el conse(o com4n de toda la $eneracin iro0uesa# M's adelante se %er' la importancia de este punto# El poder del sachem en el seno de la $ens es paternal, de naturale/a puramente moral# No dispone de nin$4n medio coerciti%o# Adem's, ex o3icio es miembro del conse(o de tribu de los seneHas, as como del conse(o de toda la 3ederacin iro0uesa# El (e3e militar 4nicamente puede dar rdenes en las expediciones militares# 2# Depone a su discrecin al sachem , al caudillo# >ambi-n en este caso toman parte en la %otacin hombres , mu(eres (untos# &os di$natarios depuestos pasan a ser ense$uida simples $uerreros como los dem's, personas pri%adas# >ambi-n el conse(o de tribu puede deponer a los sachem, hasta contra la %oluntad de la $ens# L# Nin$4n miembro tiene derecho a casarse en el seno de la $ens# Esta es la re$la 3undamental de la $ens, el %nculo 0ue la mantiene unida6 es la expresin ne$ati%a del parentesco consan$uneo, mu, positi%o, en %irtud del cual constitu,en una $ens los indi%iduos comprendidos en ella# )on el descubrimiento de este sencillo hecho, Mor$an ha puesto en claro, por primera %e/, la naturale/a de la $ens# )u'n poco se haba comprendido -sta hasta entonces nos lo prueban los relatos 0ue se nos hacan anteriormente respecto a los sal%a(es , a los b'rbaros, relatos donde la di3erentes a$rupaciones cu,a reunin 3orman la or$ani/acin $entilicia se con3unden sin orden ni concierto d'ndoles, si hacer di3erencia al$una, los nombres de tribu, clan, thum, etc### , de los cuales dcese de %e/ en cuando 0ue el matrimonio est' prohibido en el seno de seme(antes corporaciones# >al es el ori$en de la irreparable con3usin en la 0ue Mac&ennan, hecho un Napolen, ha puesto orden con esta sentencia inapelable# >odas las tribus se di%iden en unas donde est' prohibido el matrimonio entre los miembros de la tribu *ex$amas+, , otras donde se permite *end$amas+# = despu-s de haber embrollado de3initi%amente las cosas, se ha lan/ado a las m's hondas dis0uisiciones para establecer cu'l de esas absurdas cate$oras creadas por -l es la m's anti$ua, si la exo$amia o la endo$amia# Este absurdo ha concludo por s solo al descubrirse la $ens basada en el parentesco consan$uneo , la resultante imposibilidad del matrimonio entre los miembros# Es e%idente 0ue en el estadio en 0ue hallamos a los iro0ueses la prohibicin del matrimonio dentro de la $ens se obser%a in%iolablemente# A# &a propiedad de los di3untos pasaba a los dem's Universidad de San Martn, 20 2

Federico Engels miembros de la $ens, pues no deba salir de -sta# Dada la poca monta de lo 0ue un iro0u-s poda de(ar a su muerte, la herencia se di%ida entre los parientes $entiles m's prximos, es decir, entre sus hermanos , hermanas carnales , el hermano de su madre, si el di3unto era %arn, , si era hembra, entre sus hi(os , hermanas carnales, 0uedando excluidos sus hermanos# 5or el mismo moti%o, el marido , la mu(er no podan ser herederos uno del otro, ni los hi(os serlo del padre# D# &os miembros de la $ens se deban entre s a,uda , proteccin, , sobre todo auxilio mutuo para %en$ar las in(urias hechas por extra.os# )ada indi%iduo con3iaba su se$uridad a la proteccin de la $ens, , poda hacerlo6 todo el 0ue lo in(uriaba, in(uriaba a la $ens entera# De ah, de los la/os de san$re en la $ens, naci la obli$acin de la %en$an/a, 0ue 3ue reconocida en absoluto por los iro0ueses# Si un extra.o a la $ens mataba a uno de sus miembros, la $ens entera de la %ctima estaba obli$ada a %en$arlo# 5rimero se trataba de arre$lar el asunto6 la $ens del matador celebraba conse(o , haca proposiciones de arre$lo pac3ico a la de la %ctima, o3reciendo casi siempre la expresin de su sentimiento por lo acaecido , re$alos de importancia6 si se aceptaban -stos, el asunto 0uedaba /an(ado# En el caso contrario, la $ens o3endida desi$naba a uno o a %arios %en$adores obli$ados a perse$uir , matar al matador# Si as suceda, la $ens de este 4ltimo no tena nin$4n derecho a 0ue(arse6 0uedaban saldadas las cuentas# G# &a $ens tiene nombres determinados, o una serie de nombres 0ue slo ella tiene derecho a lle%ar en toda la tribu, de suerte 0ue el nombre de un indi%iduo indica inmediatamente a 0u- $ens pertenece# Un nombre $entil lle%a %inculados, indisolublemente, derechos $entiles# ;# &a $ens puede adoptar extra.os en su seno, admiti-ndoles, as, en la tribu# &os prisioneros de $uerra a 0uienes no se condenaba a muerte, se hacan de este modo, al ser adoptados por una de las $ens, miembros de la tribu de los seneHas, , con ello entraban en posesin de todos los derechos de la $ens , de la tribu# &a adopcin se haca a propuesta indi%idual de al$4n miembro de la $ens, de al$4n hombre, 0ue aceptaba al extran(ero como hermano o como hermana, o de al$una mu(er 0ue lo aceptaba como hi(o6 la admisin solemne en la $ens era necesaria en concepto de rati3icacin# A menudo, $ens mu, reducidas en n4mero por causas excepcionales se re3or/aban de nue%o as, adoptando en masa a miembros de otra $ens con el consentimiento de esta 4ltima# Entre los iro0ueses, la admisin solemne en la $ens %eri3ic'base en sesin p4blica del conse(o de tribu, lo 0ue haca pr'cticamente de esta solemnidad una ceremonia reli$iosa# :# Es di3cil probar en las $ens indias la existencia de solemnidades reli$iosas especiales6 pero las ceremonias reli$iosas de los indios est'n, m's o menos, relacionadas con las $ens# En las seis 3iestas anuales de los iro0ueses, los sachem , los caudillos, en atencin a sus car$os, cont'banse entre los 1$uardianes de la 3e1 , e(ercan 3unciones sacerdotales# M# &a $ens tiene un lu$ar com4n de inhumacin# Este ha desaparecido ,a entre los iro0ueses del Estado de Nue%a 32 fup.unsam@gmail.com

El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado =orH, 0ue ho, %i%en apretados en medio de los blancos, pero ha existido en otros tiempos# >oda%a subsiste entre otros indios, por e(emplo entre los tuscaroras, prximos parientes de los iro0ueses# Aun cuando son cristianos, los tuscaroras tienen en el cementerio una determinada 3ila de sepulturas para cada $ens, de tal suerte 0ue la madre est' enterrada all en la misma hilera 0ue los hi(os, pero no el padre# = entre los iro0ueses tambi-n la $ens entera asiste al entierro de un muerto, se ocupa de la tumba, de los discursos 34nebres, etc### 10# &a $ens tiene un conse(o, la asamblea democr'tica de los miembros adultos, hombres , mu(eres, todos ellos con el mismo derecho de %oto# Este conse(o eli$e , depone a los sachem , a los caudillos, as como a los dem's 1$uardianes de la 3e16 decide el precio de la san$re *1Ter$eld1+ o la %en$an/a por el homicidio de un miembro de la $ens6 adopta a los extran(eros en la $ens# En resumen, es el poder soberano en la $ens# >ales son las atribuciones de una $ens india tpica# 1>odos sus miembros son indi%iduos libres, obli$ados a prote$er cada uno la libertad de los otros6 son i$uales en derechos personales, ni los sachem ni los caudillos pretenden tener nin$una especie de preeminencia6 todos 3orman una comunidad 3raternal, unida por los %nculos de la san$re# &ibertad, i$ualdad , 3raternidad6 -sos son, aun0ue nunca 3ormulados, los principios cardinales de la $ens, , esta 4ltima es, a su %e/, la unidad de todo un sistema social, la base de la sociedad india or$ani/ada# Eso explica el indomable espritu de independencia , la di$nidad 0ue todo el mundo nota en los indios1# En la -poca del descubrimiento, los indios de toda la Am-rica del Norte estaban or$ani/ados en $ens con arre$lo al derecho materno# Slo en al$unas tribus, como entre los dacotas, la $ens estaba en decadencia , en otras, como entre los o(ib"as , los omahas, estaba or$ani/ada con arre$lo al derecho paterno# En numerossimas tribus indias 0ue comprenden m's de cinco o seis $ens encontramos cada tres, cuatro o m's de -stas reunidas en un $rupo particular, 0ue Mor$an, traduciendo 3ielmente el nombre indio, llama 3ratria *hermandad+, como su correspondiente $rie$o# As, los seneHas tienen dos 3ratrias la primera comprende las $ens 1K A, , la se$unda las $ens DK:# Un estudio m's pro3undo muestra 0ue estas 3ratrias representan casi siempre las $ens primiti%as en 0ue se escindi al principio la tribu6 por0ue dada la prohibicin del matrimonio en el seno de la $ens, cada tribu deba necesariamente comprender por lo menos dos $ens para tener una existencia independiente# A medida 0ue la tribu aumentaba en n4mero, cada $ens %ol%a a escindirse en dos o m's, 0ue desde entonces aparecan cada una de ellas como una $ens particualr6 al paso 0ue la $ens primiti%a, 0ue comprende todas las $ens hi(as, contin4a existiendo como 3ratria# Entre los SeneHas , la ma,or parte de los indios, las $ens de una de las 3ratrias son hermanas entre s, al paso 0ue las de la otra son primas su,as, nombres 0ue, como hemos %isto, tienen en el sistema de parentesco americano un si$ni3icado mu, real , mu, expresi%o# Eri$inariamente nin$4n seneHa poda casarse en el seno de Universidad de San Martn, 20 2

Federico Engels su 3ratria6 sin embar$o, esta usan/a desapareci mu, pronto, 0uedando limitada a la $ens# Se$4n una tradicin 0ue circula entre los seneHas, el 1oso1 , el 1cier%o1 3ueron las dos $ens primiti%as, de las 0ue se desprendieron con el tiempo las dem's# Una %e/ arrai$ada, esa nue%a or$ani/acin 3ue modi3ic'ndose con arre$lo a las necesidades6 si se extin$uan las $ens de una 3ratria, hacase pasar a %eces a ella $ens enteras de otras 3ratrias# 5or eso encontramos en di3erentes tribus $ens del mismo nombre a$rupadas en distintas 3ratrias# &as 3unciones de la 3ratria entre los iro0ueses son en parte sociales, en parte reli$iosas# 1+ &as 3ratrias (ue$an a la pelota una contra otra6 cada una desi$na a sus me(ores (u$adores6 los dem's indios, 3ormando $rupos por 3ratrias, obser%an el (ue$o , apuestan por la %ictoria de los su,os# 2+ En el conse(o de tribu se sientan (untos los sachem , los caudillos de cada 3ratria, coloc'ndose 3rente a 3rente los dos $rupos6 cada orador habla a los representantes de cada 3ratria como a una corporacin particular# L+ Si en la tribu se cometa un homicidio, sin pertenecer a la misma 3ratria el matador , la %ctima, la $ens o3endida apelaba a menudo a sus $ens hermanas, 0ue celebraban un conse(o de 3ratria , se diri$an a la otra 3ratria como corporacin con el 3in de 0ue -sta con%ocase i$ualmente un conse(o para arre$lar pac3icamente el asunto# En este caso, la 3ratria aparece de nue%o como la $ens primiti%a, , con muchas m's probabilidades de buen -xito 0ue la $ens indi%idual, m's d-bil, hi(a su,a# A+ En caso de de3uncin de persona(es importantes, la 3ratria opuesta se encar$aba de or$ani/ar , diri$ir las ceremonias de los 3unerales, mientras la 3ratria de los di3untos participaba en ellas como parientes en duelo# Si mora un sachem, la 3ratria opuesta anunciaba la %acante de su car$o en el conse(o de los iro0ueses# D+ )uando se ele$a sachem, inter%ena i$ualmente el conse(o de la 3ratria# Sola considerarse como casi se$ura la rati3icacin del electo por las $ens hermanas6 pero las $ens de la otra 3ratria podan oponerse a ella# En tal caso reunase el conse(o de esta 3ratria, si la oposicin era mantenida, la eleccin se declaraba nula# G+ Al principio, tenan los iro0ueses misterios reli$iosos particulares, llamados por los blancos 1medicine lod$es1# )elebr'banse estos misterios entre cada una de las 3ratrias, 0ue tenan un ritual especialmente establecido para la iniciacin de nue%os miembros# ;+ Si, como es casi se$uro, los cuatro lina"es *$ens+ 0ue habitaban por el tiempo de la con0uista en los cuatro barrios de >laxcala eran cuatro 3ratrias, esto prueba 0ue las 3ratrias constituan tambi-n unidades militares, lo mismo 0ue entre los $rie$os , en otras uniones $entilicias an'lo$as entre los $ermanos6 cada uno de esos cuatro lina"es iba a la $uerra como e(-rcito independiente, con su uni3orme , su bandera particulares, , al mando de su propio (e3e# As como %arias $ens 3orman una 3ratria, de i$ual modo, en la 3orma cl'sica, %arias 3ratrias constitu,en una tribu6 en al$unos casos, en las tribus mu, d-biles 3alta el eslabn intermedio, la 3ratria# PUu- es, pues, lo 0ue caracteri/a a una tribu india de Am-ricaQ# 1# Un territorio propio , un nombre particular# ?uera del sitio donde estaba asentada %erdaderamente# )ada tribu posea adem's un extenso territorio para la ca/a , la pesca# 33 fup.unsam@gmail.com

El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado Detr's de -ste se extenda una ancha /ona neutral, 0ue lle$aba hasta el territorio de la tribu m's prxima, /ona 0ue era m's estrecha entre las tribus de la misma len$ua, , m's ancha entre las 0ue no tenan el mismo idioma# Esta /ona %ena a ser lo 0ue el bos0ue limtro3e de los $ermanos, el desierto 0ue los sue%os )-sar creaban alrededor de su territorio, el 1sarnholt1 *en dinamar0u-s 1(arn%ed1, limes Danicus1+ entre daneses , alemanes, el 1sachsen"ald1 , el 1branibor1 *esla%o bos0ue protector+, 0ue dio su nombre al 9randebur$o, entre alemanes , esla%os# Este territorio, comprendido dentro de 3ronteras tan inciertas, era el pas com4n de la tribu, reconocido como tal por las tribus %ecinas , 0ue ella misma de3enda contra los in%asores# En la ma,ora de los casos, la imprecisin de las 3ronteras no suscit en la pr'ctica incon%enientes, sino cuando la poblacin hubo crecido de modo considerable# &os nombres de las tribus parecen debidos a la casualidad m's 0ue a una eleccin ra/onada6 con el tiempo sucedi a menudo 0ue una tribu era conocida entre sus %ecinas con un nombre distinto del 0ue ella misma se daba, como ocurri con los alemanes, a 0uienes los celtas llamaron 1$ermanos1, siendo -ste su primer nombre histrico colecti%o# 2# Un dialecto particular propio de esta sola tribu# De hecho, la tribu , el dialecto son substancialmente una , la misma cosa# &a 3ormacin de nue%as tribus , nue%os dialectos, a consecuencia de una escisin, aconteca hace a4n poco en Am-rica, , toda%a no debe haber cesado por completo# All donde dos tribus debilitadas se 3unden en una sola, ocurre, excepcionalmente, 0ue en la misma tribu se hallan dos dialectos mu, prximos# &a 3uer/a num-rica media de las tribus americanas es de unas dos mil almas6 sin embar$o, los chero0uees son %eintes-is mil, el ma,or n4mero de indios de los Estados Unidos 0ue hablan un mismo dialecto# L# El derecho de dar solemnemente posesin a su car$o a los sachem , los caudillos ele$idos por las $ens# A# El derecho de exonerarlos hasta contra la %oluntad de sus respecti%as $ens# )omo los sachem , los (e3es militares son miembros del conse(o de tribu, estos derechos de la tribu respecto a ellos se explican de por s# All donde se ha 3ormado una 3ederacin de tribus , donde el con(unto de -stas se halla representado por un conse(o 3ederal, esos derechos pasan a este 4ltimo# D# 2deas reli$iosas *mitolo$a+ , ceremonias del culto comunes# 1&os indios eran, a su manera b'rbara, un pueblo reli$ioso1# Su mitolo$a no ha sido a4n ob(eto de in%esti$aciones crticas# 5ersoni3icaban ,a sus ideas reli$iosas Kespritus de todas clasesK, pero el estadio in3erior de la barbarie en el cual estaban no conoce a4n representaciones pl'sticas, lo 0ue se llama dolos# Es el de ellos un culto de la naturale/a , de los elementos 0ue tiende al politeismo# &as di3erentes tribus tenan sus 3iestas re$ulares, con 3ormas de culto determinadas, principalmente el baile , los (ue$os# &a dan/a, sobre todo, era una parte esencial de todas las solemnidades reli$iosas# )ada tribu celebraba en particular sus propias 3iestas# G# Un conse(o de tribu para los asuntos comunes# )omponase de lso sachem , los caudillos de todas las $ens, Universidad de San Martn, 20 2

Federico Engels sus representantes reales, puesto 0ue eran siempre re%ocables# El conse(o deliberaba p4blicamente, en medio de los dem's miembros de la tribu, 0uienes tenan derecho a tomar la palabra , hacer oir su opinin6 el conse(o decida# 5or re$la $eneral, todo asistente al acto era odo a peticin su,a6 tambi-n las mu(eres podan expresar su parecer mediante un orador ele$ido por ellas# Entre los iro0ueses, las resoluciones de3initi%as deban ser tomadas por unanimidad, como se re0uera para ciertas decisiones en las comunidades de las marcas alemanas# El conse(o de tribu estaba encar$ado, particularmente, de re$ular las relaciones con las tribus extra.as# 7eciba , mandaba las emba(adas, declaraba la $uerra , concertaba la pa/# Si lle$aba a estallar la $uerra, sola hacerse casi siempre %ali-ndose de %oluntarios# En principio, cada tribu consider'base en estado de $uerra con toda otra tribu con 0uien expresamente no hubiera con%enido un tratado de pa/# &as expediciones contra esta clase de enemi$os eran or$ani/adas en la ma,ora de los casos por unos cuantos notables $uerreros# Estos e(ecutaban una dan/a $uerrera , todo el 0ue les acompa.aba en ella declaraba de ese modo su deseo de participar en la campa.a# ?orm'base en se$uida un destacamento , se pona en marcha# De i$ual manera, $rupos de %oluntarios solan encar$arse de la de3ensa del territorio de la tribu atacada# &a salida , el re$reso de estos $rupos de $uerreros daban siempre lu$ar a 3esti%idades p4blicas# 5ara esas expediciones no era necesaria la aprobacin del conse(o de tribu, , ni se peda ni se daba# Eran -stas exactamente como las expediciones particulares de las mesnadas $ermanas se$4n las describe >'cito, con la sola di3erencia de 0ue los $rupos de $uerreros tienen ,a entre los $ermanos un car'cter m's 3i(o , constitu,en un slido n4cleo, or$ani/ado en tiempos de pa/, en torno al cual se a$rupan los dem's %oluntarios en caso de $uerra# &os destacamentos de esta especie rara %e/ eran numerosos6 las m's importantes expediciones de los indios, aun a $randes distancias, reali/'banse con 3uer/as insi$ni3icantes# )uando se (untaban %arios de estos destacamentos para acometer una $ran empresa, cada uno de ellos obedeca a su propio (e3e6 la unidad del plan de campa.a ase$ur'base, bien o mal, por medio de un conse(o de estos (e3es# Esta es la manera cmo hacan la $uerra los alemanes del alto 7in en el si$lo 2N, se$4n la %emos descrita por Amiano Marcelino# ;# En al$unas tribus encontramos un (e3e supremo *EberhZuptlin$+, cu,as atribuciones son siempre mu, escasas# Es uno de los sachem, 0ue, cuando se re0uiere una accin r'pida, debe tomar medidas pro%isionales hasta 0ue pueda reunirse el conse(o , tomar las resoluciones 3inales# Es un d-bil $ermen de poder e(ecuti%o, $ermen, 0ue casi siempre 0ueda est-ril en el transcurso de la e%olucin ulterior6 este poder, como %eremos, sale en la ma,ora de los casos, si no en todos, del (e3e militar supremo *obersten 8eer3Vhrer+# &a $ran ma,ora de los indios americanos no 3ue m's all' de la unin en tribus# Estas, poco numerosas, separadas unas de otras por %astas /onas 3ronteri/as , debilitadas a causa de continuas $uerras, ocupaban inmensos territorios mu, poco poblados# Ac' , all' 3orm'banse alian/as entre tribus 34 fup.unsam@gmail.com

El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado consan$uneas por e3ecto de necesidades moment'neas, con las cuales tenan t-rmino# 5ero en ciertas comarcas, tribus parientes en su ori$en , separadas despu-s, se reunieron de nue%o en 3ederaciones permanentes, dando as el primer paso hacia la 3ormacin de naciones# En los Estados Unidos encontramos la 3orma m's desarrollada de una 3ederacin de esa especie entre los iro0ueses# Abandonando sus residencias del Eeste del Misisip, donde probablemente haban 3ormado una rama de la $ran 3amilia de los dacotas, se establecieron despu-s en lar$as pere$rinaciones en el actual Estado de Nue%a =orH, di%ididos en cinco tribus los seneHas, los ca,u$as, los ononda$as, los oneidas , los moha"Hs# Ni%an de la pesca, la ca/a , una horticultura rudimentaria , habitaban en aldeas, 3orti3icadas en su ma,ora con estacadas# No excedieron nunca de %einte mil6 tenan muchas $ens comunales en las cinco tribus, hablaban dialectos parecidsimos de la misma len$ua , ocupaban a la sa/n un territorio compacto repartido entre las cinco tribus# Siendo de con0uista reciente ese territorio, caa de su propio peso la necesidad de la unin habitual de esas tribus 3rente a las 0ue ellas haban desposedo# En los primeros a.os del si$lo ON, a m's tardar, se con%irti en una 1li$a eterna1, en una con3ederacin 0ue, comprendiendo su nue%a 3uer/a, no tard en tomar un car'cter a$resi%o6 , al lle$ar a su apo$eo, hacia 1G;D, haba con0uistado en torno su,o %astos territorios, a cu,os habitantes haba en parte expulsado, en parte hecho tributarios# &a con3ederacin iro0uesa presenta la or$ani/acin social m's desarrollada a 0ue lle$aron los indios antes de salir del estadio in3erior de la barbarie, exclu,endo, por consi$uiente, a los mexicanos, a los neomexicanos , a los peruanos# &os ras$os principales de la con3ederacin eran los si$uientes 1# &i$a eterna de las cinco tribus consan$uneas basada en su plena i$ualdad , en la independencia en todos sus asuntos interiores# Esta consan$uinidad 3ormaba el %erdadero 3undamento de la li$a# De las cinco tribus, tres lle%aban el nombre de tribus madres , eran hermanas entre s, como lo eran i$ualmente las otras dos, 0ue se llamaban tribus hi(as# >res $ens Klas m's anti$uasK tenan a4n representantes %i%os en todas las cinco tribus, , otras tres $ens, en tres tribus# &os miembros de cada una de estas $ens eran hermanos entre s en todas las cinco tribus# &a len$ua com4n, sin m's di3erencias 0ue dialectales, era la expresin , la prueba de la comunidad de ori$en# 2# El r$ano de la li$a era un conse(o 3ederal de cincuenta sachem, todos de i$ual ran$o , di$nidad6 este conse(o decida en 4ltima instancia todos los asuntos de la li$a# L# Estos cincuenta ttulos de sachem, cuando se 3und la li$a, se distribu,eron entre las tribus , las $ens, , eran sus portadores los representantes de los nue%os car$os expresamente institudos para las necesidades de la con3ederacin# A cada %acante eran ele$idos de nue%o por las $ens interesadas , podan ser depuestos por ellas en todo tiempo, pero el derecho de darles posesin de su car$o corresponda al conse(o 3ederal# A# Estos sachem 3ederales lo eran tambi-n en sus tribus respecti%as, , tenan %o/ , %oto en el conse(o de tribu# D# >odos los acuerdos del conse(o 3ederal deban tomarse Universidad de San Martn, 20 2

Federico Engels por unanimidad# G# El %oto se daba por tribu, de tal suerte 0ue todas las tribus, , en cada una de ellas todos los miembros del conse(o, deban %otar un'nimemente para 0ue se pudiese tomar un acuerdo %'lido# ;# )ada uno de los cinco conse(os de tribu poda con%ocar al conse(o 3ederal, pero -ste no poda con%ocarse a s mismo# :# &as sesiones se celebraban delante del pueblo reunido6 cada iro0u-s poda tomar la palabra6 slo el conse(o decida# M# &a con3ederacin no tena nin$una cabe/a %isible personal, nin$4n (e3e con poder e(ecuti%o# 10# 5or el contrario, tena dos (e3es de $uerra supremos, con i$uales atribuciones , poderes *los dos 1re,es1 de Esparta, los dos cnsules de 7oma+# >al es toda la constitucin social ba(o la 0ue han %i%ido , %i%en a4n los iro0ueses desde hace m's de cuatrocientos a.os# &a he descrito con detalle, si$uiendo a Mor$an, por0ue a0u podemos estudiar la or$ani/acin de una sociedad 0ue no conoca a4n el Estado# El Estado presupone un poder p4blico particular, separado del con(unto de los respecti%os ciudadanos 0ue lo componen# = Maurer reconoce con 3iel con 3iel instinto la constitucin de la Marca alemana como una institucin puramente social di3erente por esencia del Estado, aun cuando m's tarde le sir%i en $ran parte de base# En todos sus traba(os Maurer obser%a 0ue el poder p4blico nace $radualmente tanto a partir de las constituciones primiti%as de las marcas, las aldeas, los se.oros , las ciudades, como al mar$en de ellas# Entre los indios de la Am-rica del Norte %emos cmo una tribu unida en un principio se extiende poco a poco por un continente inmenso6 cmo, escindi-ndose, las tribus se con%ierten en pueblos, en $rupos enteros de tribus6 cmo se modi3ican las len$uas, no slo hasta lle$ar a ser incomprensibles unas para otras, sino hasta el punto de desaparecer todo %esti$io de la prstina unidad6 cmo en el seno de las tribus se escinden en %arias $ens indi%iduales , las %ie(as $ens madres se mantienen ba(o la 3orma de 3ratrias6 , cmo los nombres de estas $ens m's anti$uas se perpet4an en las tribus m's distantes , separadas m's lar$o tiempo *el lobo , el oso son a4n nombres $entilicios en la ma,ora de las tribus indias+# = a todas estas tribus corresponde, en $eneral, la constitucin antes descrita, con la 4nica excepcin de 0ue muchas de ellas no lle$an a la li$a entre tribus parientes# 5ero dada la $ens como unidad social, %emos tambi-n con 0u- necesidad casi ineludible, por ser natural, se deduce de esa unidad toda la constitucin de la $ens, de la 3ratria , de la tribu# >odos los tres $rupos son di3erentes $radaciones de consan$uinidad, encerrado cada uno en s mismo , ordenando sus propios asuntos, pero completando tambi-n a los otros# = el crculo de los asuntos 0ue les compete abarca el con(unto de los ne$ocios sociales de los b'rbaros del estado in3erior# As, pues, siempre 0ue en un pueblo hallemos la $ens como unidad social, debemos tambi-n buscar una or$ani/acin de la tribu seme(ante a la 0ue hemos descrito6 , all donde, como entre los $rie$os , los romanos, no 3altan las 3uentes de conocimiento, no slo la encontraremos, sino 0ue adem's nos con%enceremos de 0ue en todas partes donde esas 3uentes son de3icientes para 35 fup.unsam@gmail.com

El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado nosotros, la comparacin con la institucin social americana nos a,uda a despe(ar las ma,ores dudas , a adi%inar los m's di3ciles eni$mas# RAdmirable constitucin -sta de la $ens, con toda su in$enua sencille/S Sin soldados, $endarmes ni polica, sin noble/a, sin re,es, $obernadores, pre3ectos o (ueces, sin c'rceles ni procesos, todo marcha con re$ularidad# >odas las 0uerellas , todos los con3lictos los /an(a la colecti%idad a 0uien conciernen, la $ens o la tribu, o las di%ersas $ens entre s6 slo como 4ltimo recurso, rara %e/ empleado, aparece la %en$an/a, de la cual no es m's 0ue una 3orma ci%ili/ada nuestra pena de muerte, con todas las %enta(as , todos los incon%enientes de la ci%ili/acin# No hace 3alta ni si0uiera una parte mnima del actual aparato administrati%o, tan %asto , complicado, aun cuando son muchos m's 0ue en nuestros das los asuntos comunes, pues la economa dom-stica es com4n para una serie de 3amilias , es comunista6 el suelo es propiedad de la tribu, , los ho$ares slo disponen, con car'cter temporal, de pe0ue.as huertas# &os propios interesados son 0uienes resuel%en las cuestiones, , en la ma,ora de los casos una usan/a secular lo ha re$ulado ,a todo# No puede haber pobres ni necesitados la 3amilia comunista , la $ens conocen sus obli$aciones para con los ancianos, los en3ermos , los in%'lidos de $uerra# >odos son i$uales , libres, includas las mu(eres# No ha, a4n escla%os, ,, por re$la $eneral, tampoco se da el so(u/$amiento de tribus extra.as# )uando los iro0ueses hubieron %encido en 1GD1 a los erios , a la 1nacin neutral1, les propusieron entrar en la con3ederacin con i$uales derechos6 slo al recha/ar los %encidos esta proposicin, 3ueron desalo(ados de su territorio# Uu- hombres , 0u- mu(eres ha producido seme(ante sociedad, nos lo prueba la admiracin de todos los blancos 0ue han tratado con indios no de$enerados ante la di$nidad personal, la rectitud, la ener$a de car'cter , la intrepide/ de estos b'rbaros# 7ecientemente hemos %isto en A3rica e(emplos de esa intrepide/# &os ca3res de @ululandia hace al$unos a.os , los nubiosiii hace pocos meses *dos tribus en las cuales no se han extin$uido a4n las instituciones $entiles+ han hecho lo 0ue no sabra hacer nin$una tropa europea# Armados nada m's 0ue con lan/as , %enablos, sin armas de 3ue$o, ba(o la llu%ia de balas de los 3usiles de repeticin de la in3antera in$lesa *reconocida como la primera del mundo para el combate en orden cerrado+, se echaron encima de sus ballonetas, sembraron m's de una %e/ el p'nico entre ella , conclu,eron por derrotarla, a pesar de la colosal desproporcin entre las armas , aun cuando no tienen nin$una especie de ser%icio militar ni saben lo 0ue es hacer la instruccin# &o 0ue pueden hacer , soportar lo sabemos por las lamentaciones de los in$leses, se$4n los cuales un ca3re recorre en %einticuatro horas m's tra,ecto, , a ma,or %elocidad, 0ue un caballo 18asta su m's pe0ue.o m4sculo sobresale, acerado, duro, como una tralla de l'ti$o1, deca un pintor in$l-s# >al era el aspecto de los hombres , de la sociedad humana antes de 0ue se produ(ese la escisin en clases sociales# = si comparamos su situacin con la de la inmensa ma,ora de los hombres ci%ili/ados de ho,, %eremos 0ue la di3erencia entre el proletario o el campesino de nuestros das Universidad de San Martn, 20 2

Federico Engels , el anti$uo libre gentilis es enorme# Este es un aspecto de la cuestin# 5ero no ol%idemos 0ue esa or$ani/acin estaba llamada a perecer# No 3ue m's all' de la tribu6 la 3ederacin de las tribus indica ,a el comien/o de su decadencia, como lo %eremos , como ,a lo hemos %isto en las tentati%as hechas por los iro0ueses para someter a otras tribus# &o 0ue estaba 3uera de la tribu, estaba 3uera de la le,# All donde no exista expresamente un tratado de pa/, la $uerra reinaba entre las tribus , se haca con la crueldad 0ue distin$ue al ser humano del resto de los animales, , 0ue slo m's adelante 0ued sua%i/ada por el inter-s# El r-$imen de la $ens en pleno 3lorecimiento, como lo hemos %isto en Am-rica, supona una produccin en extremo rudimentaria ,, por consi$uiente, una poblacin mu, diseminada en un %asto territorio, ,, por lo tanto, una su(ecin casi completa del hombre a la naturale/a exterior, incomprensible , a(ena para el hombre, lo 0ue se re3le(a en sus pueriles ideas reli$iosas# &a tribu era la 3rontera del hombre, lo mismo contra los extra.os 0ue para s mismo la tribu, la $ens, , sus instituciones eran sa$radas e in%iolables, constituan un poder superior dado por la naturale/a, al cual cada indi%iduo 0uedaba sometido sin reser%a en sus sentimientos, ideas , actos# 5or m's imponentes 0ue nos parecen los hombres de esta -pca, apenas si se di3erenciaban unos de otros, estaban a4n su(etos, como dice Marx, al cordn umbilical de la comunidad primiti%a# El podero de esas comunidades primiti%as tena 0ue 0uebrantarse, , se 0uebrant# 5ero se deshi/o por in3luencias 0ue desde un principio se nos parecen como una de$radacin , como una cada desde la sencilla altura moral ade la anti$ua sociedad de las $ens# &os intereses m's %iles Kla ba(a codicia, la brutal a%ide/ por los $oces, la srdida a%aricia, el robo e$osta de la propiedad com4nK inau$uran la nue%a sociedad ci%ili/ada, la sociedad de clases6 los medios m's %er$on/osos Kel robo, la %iolencia, la per3idia, la traicinK, minana la anti$ua sociedad de las $ens, sociedad sin clases, , la conducen a su perdicin# = la misma nue%a sociedad, a tra%-s de los dos mil 0uinientos a.os de su existencia, no ha sido nunca m's 0ue el desarrollo de una n3ima minora a expensas de uan inmensa ma,ora de explotados , oprimidos6 , esto es ho, m's 0ue nunca# IV LA GENS GRIEGA En los tiempos prehistricos, los $rie$os, como los pelas$os , otros pueblos con$-neres, estaban ,a constituidos con arre$lo a la misma serie or$'nica 0ue los americanos $ens, 3ratria, tribu, con3ederacin de tribus# 5oda 3altar la 3ratria, como en los dorios6 no en todas partes se 3ormaba la con3ederacin de tribus6 pero en todos los casos, la $ens era la unidad or$'nica# En la -poca en 0ue aparecen en la historia, los $rie$os se hallan en los umbrales de la ci%ili/acin6 entre ellos , las tribus americanas de 0ue hemos hablado antes median casi dos $randes perodos de desarrollo, 0ue los $rie$os de la -poca heroica lle%an de %enta(a a los iro0ueses# 5or eso la $ens de los $rie$os ,a no es de nin$4n modo la $ens arcaica de los iro0ueses6 el sello 36 fup.unsam@gmail.com

El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado del matrimonio por $rupos comien/a a borrarse notablemente# El derecho materno ha cedido el puesto al derecho paterno6 por eso mismo la ri0ue/a pri%ada, en proceso de sur$imiento, ha abierto la primera brecha en la constitucin $entilicia# Etra brecha es consecuencia natural de la primera al introducirse el derecho paterno, la 3ortuna de una rica heredera pasa, cuando contrae matrimonio, a su marido, es decir, a otra $ens, con lo 0ue se destru,e todo el 3undamento del derecho $entil6 por tanto, no slo se tiene por lcito, sino 0ue hasta es o%ligatorio en este caso, 0ue la (o%en n4bil se case dentro de su propia $ens para 0ue los bienes no sal$an de -sta# Se$4n la historia de <recia debida a <rote, la $ens ateniense, es particular, estaba cohesionada por 1# &as solemnidades reli$iosas comunes , el derecho de sacerdocio en honor a un dios determinado, el pretendido 3undador de la $ens, desi$nado en ese concepto con un sobrenombre especial# 2# &os lu$ares comunes de inhumacin *N-ase 1)ontra Eub4lides1, de Demstenes+# L# El derecho hereditario recproco# A# &a obli$acin recproca de prestarse a,uda, socorro , apo,o contra la %iolencia# D# El derecho , el deber recprocos de casarse en ciertos casos dentro de la $ens, sobre todo trat'ndose de hu-r3anas o herederas# G# &a posesin, en ciertos casos por lo menos, de una propiedad com4n, con un arconte , un tesorero propios# &a 3ratria a$rupaba %arias $ens, pero menos estrechamente6 sin embar$o, tambi-n a0u hallamos derechos , deberes recprocos de una especie an'lo$a, sobre todo la comunidad de ciertos ritos reli$iosos , el derecho a perse$uir al homicida en el caso de asesinato de un 3rater# El con(unto de las 3ratrias de una tribu tena a su %e/ ceremonias sa$radas peridicas, ba(o la presidencia de un 13ilobasileus1 *(e3e de tribu+ ele$ido entre los nobles *eup'tridas+# Ah se detiene <rote# = Marx a.ade 15ero detr's de la $ens $rie$a se reconoce al sal%a(e *por e(emplo al iro0u-s+1# = no ha, manera de no reconocerlo, a poco 0ue prosi$amos nuestras in%esti$aciones# En e3ecto, la $ens $rie$a tiene tambi-n los si$uientes ras$os ;# &a descendencia se$4n el derecho paterno# :# &a prohibicin del matrimonio dentro de la $ens, excepcin hecha del matrimonio con las herederas# Esta excepcin, eri$ida en precepto, indica el ri$or de la anti$ua re$la# Esta, a su %e/, resulta del principio $eneralmente adoptado de 0ue la mu(er, por su matrimonio, renunciaba a los ritos reli$iosos de su $ens , pasaba a los de su marido, en la 3ratria del cual era inscrita# Se$4n eso, , con arre$lo a un conocido pasa(e de Dicearca, el matrimonio 3uera de la $ens era la re$la# 9ecHer, en su 1)haricles1, a3irma 0ue nadie tena derecho a casarse en el seno de su propia $ens# M# El derecho de adopcin en la $ens, e(ercido mediante la adopcin en la 3amilia, pero con 3ormalidades p4blicas , slo en casos excepcionales# 10# El derecho de ele$ir , deponer a los (e3es# Sabemos 0ue cada $ens tena su arconte6 pero no se dice en nin$una Universidad de San Martn, 20 2

Federico Engels parte 0ue este car$o 3uese hereditario en determinadas 3amilias# 8asta el 3in de la barbarie, las probabilidades est'n en contra de la herencia de los car$os, 0ue es de todo punto incompatible con un estado de las cosas donde ricos , pobres tenan en el seno de la $ens derechos absolutamente i$uales# No slo <rote, sino tambi-n Niebuhr, Mommsen , todos los dem's historiadores 0ue se han ocupado hasta a0u de la anti$Vedad cl'sica, se han estrellado contra la $ens# 5or m's atinadamente 0ue describan muchos de sus ras$os distinti%os, lo cierto es 0ue siempre han %isto en ella un 1$rupo de 3amilias1 , no han podido por ello comprender su naturale/a , su ori$en# 9a(o la constitucin de la $ens, la 3amilia nunca pudo ser ni 3ue una c-lula or$'nica, por0ue el marido , la mu(er pertenecan por necesidad a dos $ens di3erentes# &a $ens entraba entera en la 3ratria , -sta, en la tribu6 la 3amilia entraba a medias en la $ens del marido, a medias en la de la mu(er# >ampoco el Estado reconoce la 3amilia en el Derecho p4blico6 hasta a0u slo existe el Derecho ci%il# =, sin embar$o, todos los traba(os histricos escritos hasta el presente parte de la absurda suposicin, 0ue ha lle$ado a ser in%iolable, sobre todo en el si$lo ON222, de 0ue la 3amilia mono$'mica, apenas m's anti$ua 0ue la ci%ili/acin, es el n4cleo alrededor del cual 3ueron cristali/ando poco a poco la sociedad , el Estado# 18a$amos notar al se.or <rote Kdice MarxK 0ue aun cuando los $rie$os hacen deri%ar sus $ens de la mitolo$a, no por eso de(an de ser esas $ens m's anti$uas 0ue la mitolo$a, con sus dioses , semidioses, creada por ellas mismas1# Mor$an cita de re3erencia a <rote, por0ue es un testi$o prominente , nada sospechoso# M's adelante <rote re3iere 0ue cada $ens ateniense tena un nombre deri%ado de su 3undador presunto6 0ue, antes de Soln siempre, , despu-s de -l en caso de muerte intestada, los miembros de la $ens *$enn[tes+ del di3unto heredaban su 3ortuna6 , 0ue en caso de muerte %iolenta el derecho , el deber de perse$uir al matador ante los tribunales corresponda primero a los parientes m's cercanos, despu-s al resto de los $entiles ,, por 4ltimo, a los 3ratores de la %ctima# 1>odo lo 0ue sabemos acerca de las anti$uas le,es atenienses est' 3undado en la di%isin en $ens , 3ratrias1# &a descendencia de las $ens de antepasados comunes ha producido muchos 0uebraderos de cabe/a a los 1sabios 3ilisteos1 de 0uienes habla Marx# )omo proclaman puro mito a dichos antepasados , no pueden explicarse de nin$4n modo 0ue las $ens se ha,an 3ormado de 3amilias distintas, sin nin$una consan$uinidad ori$inal, para salir de este atolladero , explicar la existencia de la $ens recurren a un dilu%io de palabras 0ue $iran en un crculo %icioso , no %an m's all' de esta proposicin la $enealo$a es puro mito, pero la $ens es una realidad# =, 3inalmente, <rote dice *las $losas entre par-ntesis son de Marx+6 17ara %e/ omos hablar de este 'rbol $eneal$ico, por0ue slo se exhibe en casos particularmente solemnes# 5ero las $ens de menor importancia tenan pr'cticas reli$iosas comunes propias de ellas *R0u- extra.o, se.or <roteS+ , un antepasado sobrenatural, as como un arbol $eneal$ico com4n, i$ual 0ue las m's c-lebres *Rpero 0u- extra.o es todo esto, se.or 37 fup.unsam@gmail.com

El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado <rote, en gens de menor importanciaS+6 el plan 3undamental , la base ideal *Rno ideal, caballero, sino carnal, o dicho en sencillo alem'n fleisc!lic!S+ eran i$uales para todas ellas1# Marx resume com si$ue la respuesta de Mor$an a esa ar$umentacin 1El sistema de consan$uinidad 0ue corresponde a la $ens en su 3orma primiti%a K, los $rie$os la han tenido como los dem's mortalesK ase$uraba el conocimiento de los $rados de parentesco de todos los miembros de la $ens entre s# Aprendan esto, 0ue tena para ellos suma importancia, por pr'ctica, desde la in3ancia m's temprana# )on la 3amilia mono$'mica, ca, en el ol%ido# El nombre de la $ens cre una $enealo$a (unto a la cual pareca insi$ni3icante la de la 3amilia mono$'mica# Ahora este nombre deba con3irmar el hecho de su descendencia com4n a 0uienes lo lle%aban6 pero la $enealo$a de la $ens se remontaba a tiempos tan le(anos, 0ue sus miembros ,a no podan demostrar su parentesco recproco real, excepto en un pe0ue.o n4mero de casos en 0ue los descendientes comunes eran m's recientes# El nombre mismo era una prueba irrecusable de la procedencia com4n, sal%o en los casos de adopcin# En cambio, ne$ar de hecho toda consan$uinidad entre los $entiles, como lo hacen <rote , Niebuhr, 0ue han trans3ormado la $ens en una creacin puramente ima$inaria , po-tica, es di$no de ex-$etas 1ideales1, es decir, de tra$alibros encerrados entre cuatro paredes# 5or0ue el encadenamiento de las $eneraciones, sobre todo desde la aparicin de la mono$amia, se pierde en la le(ana de los tiempos , por0ue la realidad pasada aparece re3le(ada en las im'$enes 3ant'sticas de la mitolo$a, Rlos buena/os de los %ie(os 3ilisteos han deducido , deducen a4n 0ue una $enealo$a ima$inaria cre $ens realesS1# &a fratria, como entre los americanos, era una $ens madre escindida en %arias $ens hi(as, a las cuales ser%a de la/o de unin , 0ue a menudo las haca tambi-n a todas descender de un antepasado com4n# As, se$4n <rote, 1todos los coet'neos de la 3ratria de 8ecateo tenan un solo , mismo dios por abuelo en decimosexto $rado1# 5or lo tanto, todas las $ens de a0uella 3ratria eran, al pie de la letra, $ens hermanas# &a 3ratria aparece ,a com unidad militar en 8omero, en el c-lebre pasa(e donde N-stor da este conse(o a A$amenn 1)oloca a los hombres por tribus , por 3ratrias, para 0ue la 3ratria preste auxilio a la 3ratria , la tribu a la tribu1# &a 3ratria tena tambi-n el derecho , el deber de casti$ar el homicidio perpetrado en la persona de un 3rater, lo 0ue indica 0ue en tiempos anteriores haba tenido el deber de la %en$an/a de san$re# Adem's, tena 3iestas , santuarios comunes6 en $eneral, el desarrollo de la mitolo$a $rie$a a partir del culto a la naturale/a, tradicional en los arios, se debi esencialmente a las $ens , las 3ratrias , se produ(o en el seno de -stas# >ena tambi-n la 3ratria un (e3e *13ratriarcos1+, ,, asimismo, se$4n De )oulan$es, asambleas cu,as decisiones eran obli$atorias, un tribuna , una administracin# 5osteriormente, el Estado mismo, 0ue pasaba por alto la existencia de las $ens, de( a la 3ratria ciertas 3unciones p4blicas, de car'cter administrati%o# &a reunin de %arias 3ratrias emparentadas 3orma la tribu# En el Atica haba cuatro tribus, cada una de tres 3ratrias 0ue Universidad de San Martn, 20 2

Federico Engels constaban a su %e/ de treinta $ens cada una# Una determinacin tan precisa de los $rupos supone una inter%encin consciente , metdica en el orden espont'neamente nacido# )mo, cu'ndo , por 0u- sucedi esto, no lo dice ha historia $rie$a, , los $rie$os mismos conser%an el recuerdo de ello hasta la -poca heroica nada m's# &as di3erencias de dialecto estaban menos desarrolladas entre los $rie$os, a$lomerados en un territorio relati%amente pe0ue.o, 0ue en los %astos bos0ues americanos6 sin embar$o, tambi-n a0u slo tribus de la misma len$ua madre aparecen reunidas 3ormando $randes a$rupaciones6 , hasta la pe0ue.a Atica tiene su propio dialecto, 0ue m's tarde pas a ser la len$ua predominante en toda la prosa $rie$a# En los poemas de 8omero hallamos ,a a la ma,or parte de las tribus $rie$as reunidas 3ormando pe0ue.os pueblos, en el seno de las cuales, sin embar$o, conser%aban a4n completa independencia las $ens, las 3ratrias , las tribus# Estos pueblos %i%an ,a en ciudades amuralladas6 la poblacin aumentaba a medida 0ue aumentaban los $anados, se desarrollaba la a$ricultura e iban naciendo los o3icios manuales6 al mismo tiempo crecan las di3erencias de 3ortuna ,, con -stas, el elemento aristocr'tico en el seno de la anti$ua democracia primiti%a, nacida naturalmente# &os distintos pueblos sostenan incesantes $uerras por la posesin de los me(ores territorios , tambi-n, claro est', con la mira puesta en el botn, pues la escla%itud de los prisioneros de $uerra era una institucin reconocida ,a# &a constitucin de estas tribus , de estos pe0ue.os pueblos era en a0uel momento la si$uiente 1# &a autoridad permanente era el conse"o *1bul[1+, primiti%amente 3ormado 0ui/'s por los (e3es de las $ens , m's tarde, cuando el n4mero de -stas lle$ a ser demasiado $rande, por un $rupo de indi%iduos electos, lo 0ue dio ocasin para desarrollar , re3or/ar el elemento aristocr'tico# Dionisio dice 0ue el conse(o de la -poca heroica estaba constituido por aristcratas *1Hratistoi1+# El conse(o decida los asuntos importantes# En Es0uilo, el conse(o de >ebas toma el acuerdo, decisi%o en a0uella situacin, de enterrar a Et-ocles con $randes honores , de arro(ar el cad'%er de 5olinices para 0ue sir%a de pasto a los perros# )on la institucin del Estado, este conse(o se con%irti en Senado# 2# 2a asam%lea del pue%lo *1'$ora1+# Entre los iro0ueses hemos %isto 0ue el pueblo, hombres , mu(eres, rodea a la asamblea del conse(o, toma all la palabra de una manera ordenada e in3lu,e de esta suerte en sus determinaciones# Entre los $rie$os hom-ricos, estos 1circunstantes1, para emplear una expresin (urdica del alem'n anti$uo, 1Umstand1, se han con%ertido ,a en una %erdadera asamblea $eneral del pueblo, lo mismo 0ue aconteci entre los $ermanos de los tiempos primiti%os# Esta asamblea era con%ocada por el conse(o para decidir los asuntos importantes6 cada hombre poda hacer uso de la palabra# El acuerdo se tomaba le%antando las manos *Es0uilo, en 1&as Suplicantes1+, o por aclamacin# &a asamblea era soberana en 4ltima instancia, por0ue, como dice SchImann

El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado *1Anti$uedades $rie$as1+2;, 1cuando se trata de una cosa 0ue para e(ecutarse exi$e la cooperacin del pueblo, 8omero no nos indica nin$4n medio por el cual pueda ser constre.ido -ste a obrar contra su %oluntad1# En a0uella -poca, en 0ue todo miembro masculino adulto de la tribu era $uerrero, no haba a4n una 3uer/a p4blica separada del pueblo , 0ue pudiera opon-rsele# &a democracia primiti%a se hallaba toda%a en plena 3lorescencia, , esto debe ser%ir de punto de partida para (u/$ar el poder , la situacin del conse(o , del 1basileus1# L# El "efe militar *1basileus1+# A propsito de esto, Marx obser%a 1&os sabios europeos, en su ma,ora laca,os natos de los prncipes, hacen del 1basileus1 un monarca en el sentido moderno de la palabra# El republicano ,an0ui Mor$an protesta contra esa idea# Del untuoso <ladstone, , de su obra 1Fu%entus Mundi12: dice con tanta irona como %erdad 1Mister <ladstone nos presenta a los (e3es $rie$os de los tiempos heroicos como re,es , prncipes 0ue, por a.adidura, son unos cumplidos $entlemen6 pero -l mismo se %e obli$ado a reconocer 0ue, en $eneral, nos parece encontrar su3iciente, pero no ri$urosamente establecida la costumbre o la le, del derecho de primo$enitura1# Es de suponer 0ue un derecho de primo$enitura con tales reser%as debe parecerle al propio se.or <ladstone su3icientemente, aun0ue no con todo ri$or, pri%ado de la m's mnima importancia# =a hemos %isto cu'l era el estado de cosas respecto a la herencia de las 3unciones superiores entre los iro0ueses , los dem's indios# >odos los car$os eran electi%os, la ma,or parte en el seno mismo de la $ens, , hereditarios en -sta# <radualmente se lle$ a dar pre3erencia en caso de %acante al pariente $entil m's prximo Kal hermano o al hi(o de la hermanaK, siempre 0ue no hubiese moti%os para excluirlo# 5or tanto, si entre los $rie$os, ba(o el imperio del derecho paterno, el car$o de 1basileus1 sola pasar al hi(o o a uno de los hi(os, esto demuestra simplemente 0ue los hi(os tenan all a 3a%or su,o la probabilidad de eleccin le$al por eleccin popular, pero no prueba de nin$4n modo la herencia de derecho sin eleccin del pueblo# A0u %emos, entre los iro0ueses , entre los $rie$os, el primer $ermen de 3amilias nobles, con una situacin especial dentro de las $ens, , entre los $rie$os tambi-n el primer $ermen de la 3utura (e3atura militar hereditaria o de la monar0ua# 5or consi$uiente, es probable 0ue entre los $rie$os el 1basileus1 debiera ser o electo por el pueblo o con3irmado por los r$anos reconocidos de -ste, el conse(o o el 1'$ora1, como se practica respecto al 1re,1 *1rex1+ romano# En la 12lada1, el (e3e de los hombres, A$amenn, aparece no como el re, supremo de los $rie$os, sino como el $eneral en (e3e de un e(-rcito con3ederado ante una ciudad sitiada# = Ulises, cuando estallan disensiones entre los $rie$os, apela a esta calidad, en el 3amoso pasa(e 1No es bueno 0ue muchos
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<# ?# SchImann# 1<riechische AlterthVmer1, 9d# 2K22# 9erln 1:DDKDM# *N# de la 7ed#+# 28 T# E# <ladstone# 1Fu%entus Mundi# >he $ods and Men o3 the 8eroic A$e1# &ondon 1:GM# *1&a (u%entud del Mundo# &os dioses , los hombres de la -poca herica1+# *N# de la 7ed#+#

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Federico Engels manden a la %e/, uno solo debe dar rdenes1, etc### *El tan conocido %erso en 0ue se trata del cetro es un posti/o intercalado posteriormente#+# 1Ulises no da a0u una con3erencia acerca de la 3orma de $obierno, sino 0ue pide 0ue se obede/ca al $eneral en (e3e en campa.a# Entre los $rie$os, 0ue no aparecen antre >ro,a m's 0ue como e(-rcito, el orden imperante en el 1'$ora1 es bastante democr'tico# )uando A0uiles habla de presentes, es decir, del reparto del botn, no encar$a de ese reparto no a A$amenn ni a nin$4n otro 1basileus1, sino a 1los hi(os de los A0ueos1, es decir, al pueblo# &os atributos 1en$endrado por @eus1, 1criado por F4piter1, nada prueban, desde el momento en 0ue cada $ens desciende de un dios , la $ens del (e3e de la tribu de uno 1m's alto1, en el caso presente, de @eus# 8asta os indi%iduos no manumitidos, como el por0uero Eumeo , otros, son 1di%inos1 *1dioi1 , 1theioi1+, , eso en la Edisea, es decir, en una -poca mu, posterior a la descrita por la 2liada# >ambi-n en la 1Edisea1, se llama 1heros1 al mensa(ero Mulios , al cantor cie$o Demodoco# En resumen la palabra 1basileia1, 0ue los escritores $rie$os emplean para la sedicente reale/a hom-rica, acompa.ada de un conse(o , de una asamblea del pueblo, si$ni3ica, sencillamente, democracia militar *por0ue el mando de los e(-rcitos era su distinti%o principal1 *Marx+# Adem's de sus atribuciones militares, el 1basileus1 las tena tambi-n reli$iosas , (udiciales6 estas 4ltimas eran indeterminadas, pero las primeras le correspondan en concepto de representante supremo de la tribu o de la 3ederacin de tribus# Nunca se habla de atribuciones ci%iles, administrati%as, aun0ue el 1basileus1 parece haber sido miembro del conse(o, en atencin a su car$o# >raducir 1basileus1 por la palabra alemana 1JIni$1 es, pues, etimol$icamente mu, exacto, puesto 0ue 1JIni$1 *1Junin$1+ se deri%a de 1Juni1, 1JVnne1, , si$ni3ica (e3e de una $ens# 5ero el 1basileus1 de la <recia anti$ua no corresponde de nin$una manera a la si$ni3icacin actual de la palabra 1JIni$1 *re,+# >ucdides llama expresamente a la anti$ua 1basileia1 una 1patriH-1, es decir, deri%ada de las $ens, , dice 0ue tu%o atribuciones 3i(as, , por tanto limitadas# = Aristteles dice 0ue la 1basileia1 de los tiempos heroicos 3ue una (e3atura militar e(ercida sobre hombres libres, , el 1basileus1 un (e3e militar, (ue/ , $ran sacerdote# No tena, por consi$uiente, nin$4n poder $ubernamental en el sentido ulterior de la palabra2M# Mor$an ha sido el primero en someter a crtica histrica los relatos de los espa.oles, al principio errneos , exa$erados, m's tarde mentirosos a conciencia de 0ue lo eran, , ha probado 0ue los indios del pueblo de M-xico se hallaban en el estado medio de la barbarie, en un $rado superior, no obstante, al de los indios de los pueblos del Nue%o M-xico6 , 0ue su r-$imen social, en cuanto se puede (u/$ar por relaciones ter$i%ersadas, %ena a ser el si$uiente una con3ederacin de tres tribus, 0ue haban hecho tributarias su,as a otras, $obernada por un conse(o , un (e3e militar 3ederales6 los espa.oles hicieron de este 4ltimo un 1emperador1# *Nota de En$els#+#
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El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado As, pues, en la constitucin $rie$a de la -poca heroica %emos a4n llena de %i$or la anti$ua or$ani/acin de la $ens, pero tambi-n obser%amos el comien/o de su decadencia el derecho paterno con herencia de la 3ortuna por los hi(os, lo cual 3acilita la acumulacin de las ri0ue/as en la 3amilia , hace de -sta un poder contrario a la $ens6 la repercusin de la di3erencia de 3ortuna sobre la constitucin social mediante la 3ormacin de los $-rmenes de una noble/a hereditaria , de una monar0ua6 la escla%itud, 0ue al principio slo comprendi a los prisioneros de $uerra, pero 0ue desbro/ el camino de la escla%itud de los propios miembros de la tribu, , hasta de la $ens6 la de$eneracin de la anti$ua de $uerra de unas tribus contra otras en correras sistem'ticas por tierra , por mar para apoderarse de $anados, escla%os , tesoros, lo 0ue lle$ a ser una industria m's# En resumen, la 3ortuna es apreciada , considerada como el sumo bien, , se abusa de la anti$ua or$ani/acin de la $ens para (usti3icar el robo de las ri0ue/as por medio de la %iolencia# No 3altaba m's 0ue una cosa6 la institucin 0ue no slo ase$urase las nue%as ri0ue/as de los indi%iduos contra las tradiciones comunistas de la constitucin $entil, 0ue no slo consa$rase la propiedad pri%ada antes tan poco estimada e hiciese de esta santi3icacin el 3in m's ele%ado de la comunidad humana, sino 0ue, adem's, imprimiera el sello del reconocimiento $eneral de la sociedad a las nue%as 3ormas de ad0uirir la propiedad, 0ue se desarrollaban una tras otra, , por tanto a la acumulacin, cada %e/ m's acelerada, de las ri0ue/as6 en una palabra, 3altaba una institucin 0ue no slo perpetuase la naciente di%isin de la sociedad en clases, sino tambi-n el derecho de la clase poseedora de explotar a la no poseedora , el dominio de la primera sobre la se$unda# = esa institucin naci# Se in%ent el Estado# V GENESIS DEL ESTADO ATENIENSE En nin$una parte podemos se$uir me(or 0ue en la anti$ua Atenas, por lo menos en la primera 3ase de la e%olucin, de 0u- modo se desarroll el Estado, en parte trans3ormando los r$anos de la constitucin $entil, en parte despla/'ndolos mediante la intrusin de nue%os r$anos ,, por 4ltimo, rempla/'ndolos pior aut-nticos or$anismos de administracin del Estado, mientras 0ue una 13uer/a p4blica1 armada al ser%icio de esa administracin del Estado, , 0ue, por consi$uiente, poda ser diri$ida contra el pueblo, usurpaba el lu$ar del %erdadero 1pueblo en armas1 0ue haba creado su autode3ensa en las $ens, las 3ratrias , las tribus# Mor$an expone ma,ormente las modi3icaciones de 3orma6 en cuanto a las condiciones econmicas productoras de ellas, tendr- 0ue a.adirlas, en parte, ,o mismo# En la -poca heroica, las cuatro tribus de los atenienses a4n se hallaban establecidas en distintos territorios de A3rica# 8asta las doce 3ratrias 0ue las componan parece ser 0ue tambi-n tu%ieron su punto de residencia particular en las doce ciudades de )-crope# &a constitucin era la misma de la -poca heroica asamblea del pueblo, conse(o del pueblo , 39 Universidad de San Martn, 20 2

&o mismo 0ue al 1basileus1 $rie$o, se ha presentado 3alsamente al (e3e militar a/teca como a un prncipe en el sentido moderno#

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Federico Engels 1basileus1# 8asta donde alcan/a la historia escrita, se %e 0ue el suelo estaba ,a repartido , era propiedad pri%ada, lo 0ue corresponde a la produccin mercantil , al comercio de mercancas relati%amente desarrollados 0ue obser%amos ,a hacia el 3inal del estadio superior de la barbarie# Adem's de $ranos, producase %inos , aceite# El comercio martimo en el Mar E$eo iba pasando cada %e/ m's de los 3enicios a los $rie$os del Atica# A causa de la compra%enta de la tierra , de la creciente di%isin del traba(o entre la a$ricultura , los o3icios manuales, el comercio , la na%e$acin, mu, pronto tu%ieron 0ue me/clarse los miembros de las $ens, 3ratrias , tribus# En el distrito de la 3ratria , de la tribu se establecieron habitantes 0ue, aun siendo del mismo pueblo, no 3ormaban parte de estas corporaciones ,, por consi$uiente, eran extra.os en su propio lu$ar de residencia, ,a 0ue cada 3ratria , cada tribu administraban ellas mismas sus asuntos en tiempos de pa/, sin consultar al conse(o del pueblo o al 1basileus1 en Atenas, , todo el 0ue resida en el territorio de la 3ratria o de la tribu sin pertenecer a ellas no poda, naturalmente, tomar parte en esa administracin# Esta circunstancia dese0uilibr hasta tal punto el 3uncionamiento de la constitucin $entilicia, 0ue en los tiempos heroicos se hi/o ,a necesario remediarla , se adopt la constitucin atribuda a >eseo# El cambio principal 3ue la institucin de una administracin central en Atenas6 es decir, parte de los asuntos 0ue hasta entonces resol%an por su cuenta las tribus 3ue declarada com4n , trans3erida al conse(o $eneral residente en Atenas# &os atenienses 3ueron, con esto, m's le(os 0ue nin$uno de los pueblos ind$enas de Am-rica la simple 3ederacin de tribus %ecinas 3ue rempla/ada por la 3usin en un solo pueblo# De ah naci un sistema de derecho popular ateniense $eneral, 0ue estaba por encima de las costumbres le$ales de las tribus , de las $ens# El ciudadano de Atenas recibi como tal derechos determinados, as como una nue%a proteccin (urdica incluso en el territorio 0ue no perteneca a su propia tribu# 5ero -ste 3ue el primer paso hacia la ruina de la constitucin $entilicia, ,a 0ue lo era hacia la admisin, m's tarde, de ciudadanos 0ue no pertenecan a nin$una de las tribus del Atica , 0ue estaban , si$uieron estando completamente 3uera de la constitucin $entilicia ateniense# &a se$unda institucin atribuida a >eseo 3ue la di%isin de todo el pueblo en tres clases Klos eup'tridas o nobles, los $eomoros o a$ricultores , los demiur$os o artesanosK, sin tener en cuenta la $ens, la 3ratria o la tribu, , la concesin a la noble/a del derecho exclusi%o a e(ercer los car$os p4blicos# Nerdad es 0ue, excepto en lo de ocupar la noble/a los empleos, esta di%isin 0ued sin e3ecto por cuanto no estableca otras di3erencias de derechos entre las clases# 5ero es importante, por0ue nos indica los nue%os elementos sociales 0ue haban ido desarroll'ndose imperceptiblemente# Demuestra 0ue la costumbre de 0ue los car$os $entiles los desempe.asen ciertas 3amilias, se haba trans3ormado ,a en un derecho apenas disputado de las mismas a los empleos p4blicos6 0ue esas 3amilias, poderosas ,a por sus ri0ue/as, comen/aron a 3ormar, 3uera de sus $ens, una clase pri%ile$iada, particular6 , 0ue el Estado naciente sancion esta usurpacin# Demuestra 0ue la di%isin del traba(o entre campesinos , 40 fup.unsam@gmail.com

El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado artesanos haba lle$ado a ser ,a lo bastante 3uerte para disputar el primer puesto en importancia social a la anti$ua di%isin en $ens , en tribus# 5or 4ltimo, proclama el irreconciliable anta$onismo entre la sociedad $entilicia , el Estado6 el primer intento de 3ormacin del Estado consiste en destruir los la/os $entilicios, di%idiendo los miembros de cada $ens en pri%ile$iados , no pri%ile$iados, , a estos 4ltimos, en dos clases, se$4n su o3icio, oponi-ndolas, en %irtud de esta misma di%isin, una a la otra# &a historia poltica ulterior de Atenas, hasta Soln, se conoce de un modo mu, imper3ecto# &as 3unciones del 1basileus1 ca,eron en desuso6 a la cabe/a del Estado p4sose a arcontes salidos del seno de la noble/a# &a autoridad de la aristocracia aument cada %e/ m's, hasta lle$ar a hacerse insoportable hacia el a.o G00 antes de nuestra era# = los principales medios para estran$ular la libertad com4n 3ueron el dinero , la usura# &a noble/a sola residir en Atenas , en los alrededores, donde el comercio martimo, as como la piratera practicada en ocasiones, la enri0uecan , concentraban en sus manos el dinero# Desde all el sistema monetario en desarrollo penetr, como un 'cido corrosi%o, en la %ida tradicional de las anti$uas comunidades a$rcolas, basadas en la economa natural# &a constitucin de la $ens es en absoluto incompatible con el sistema monetario6 la ruina de los pe0ue.os a$ricultores del Atica coincidi con la rela(acin de los anti$uos la/os de la $ens, 0ue los prote$an# &as letras de cambio , la hipoteca *por0ue los atenienses haban in%entado ,a la hipoteca+ no respetaron ni a la $ens, ni a la 3ratria# = la %ie(a constitucin de $ens no conoca el dinero, ni las prendas, ni las deudas de dinero# 5or eso el poder del dinero en manos de la noble/a, poder 0ue se extenda sin cesar, cre un nue%o derecho consuetudinario para $aranta del acreedor contra el deudor , para consa$rar la explotacin del pe0ue.o a$ricultor por el poseedor del dinero# >odas las campi.as del Atica estaban eri/adas de postes hipotecarios en los cuales estaba escrito 0ue los 3undos donde se %ean puestos, hall'banse empe.ados a 3ulano o men$ano por tanto o cuanto dinero# &os campos 0ue no tenan esos postes, haban sido %endidos en su ma,or parte, por haber %encido la hipoteca o no haber sido pa$ados los intereses, , eran ,a propiedad del usurero noble6 el campesino poda considerarse 3eli/ cuando lo de(aban establecerse all como colono , %i%ir con un se(to del producto de su traba(o, mientras tena 0ue pa$ar a su nue%o amo los cinco sextos como precio del arrendamiento# = a4n m's cuando el producto de la %enta del lote de tierra no bastaba para cubrir el importe de la deuda, o cuando se contraa la deuda sin ase$urarla con prenda, el deudor tena 0ue %ender a sus hi(os como escla%os en el extran(ero para satis3acer por completo al acreedor# &a %enta de los hi(os por el padre R-ste 3ue el primer 3ruto del derecho paterno , de la mono$amiaS# = si el %ampiro no 0uedaba satis3echo a4n, poda %ender como escla%o a su mismo deudor# >al 3ue la hermosa aurora de la ci%ili/acin en el pueblo ateniense# Seme(ante re%olucin hubiera sido imposible en el pasado, en la -poca en 0ue las condiciones de existencia del pueblo a4n correspondan a la constitucin de la $ens6 pero ahora se haba producido, sin 0ue nadie supiese cmo# Universidad de San Martn, 20 2

Federico Engels Nol%amos por un momento a nuestros iro0ueses# Entre ellos era inconcebible una situacin tal como la impuesta a los atenienses sin, di$'moslo as, su concurso ,, con se$uridad, a pesar de ellos# Siendo siempre el mismo el modo de producir las cosas necesarias para la existencia, nunca podan crearse tales con3lictos, al parecer impuestos desde 3uera, ni en$endrarse nin$4n anta$onismo entre ricos , pobres, entre explotadores , explotados# &os iro0ueses distaban mucho de dome.ar a4n la naturale/a, pero dentro de los lmites 0ue -sta les 3i(aba, eran los due.os de su propia produccin# Si de(amos aparte los casos de malas cosechas en sus huertecillos, de escase/ de pesca en sus la$os , ros , de ca/a en sus bos0ues, saban cu'l poda ser el 3ruto de su modo de proporcionarse los medios de existencia# Saban 0ue Kunas %eces en abundancia, , otras noK obtendran medios de subsistencia6 pero entonces eran imposibles re%oluciones sociales impre%istas, la ruptura de los %nculos de la $ens, la escisin de las $ens , de las tribus en clases opuestas 0ue se combatieran recprocamente# &a produccin se mo%a dentro de los m's estrechos lmites, era la inmensa %enta(a de la produccin b'rbara, %enta(a 0ue se perdi con la lle$ada de la ci%ili/acin , 0ue las $eneraciones 3uturas tendr'n el deber de recon0uistar, pero d'ndole por base el poderoso dominio de la naturale/a, conse$uido en la actualidad por el hombre, , la libre asociacin, ho, ,a posible# Entre los $rie$os las cosas eran mu, distintas# &a aparicin de la propiedad pri%ada sobre los reba.os , los ob(etos de lu(o, condu(o al cambio entre los indi%iduos, a la trans3ormacin de los productos en mercancas# = -ste 3ue el $ermen de la re%olucin subsi$uiente# En cuanto los productores de(aron de consumir directamente ellos mismos sus productos, deshaci-ndose de ellos por medio del cambio, de(aron de ser due.os de los mismos# 2$noraban ,a 0u- iba a ser de ellos, , sur$i la posibilidad de 0ue el producto lle$ara a emplearse contra el productor para explotarlo , oprimirlo# 5or eso, nin$una sociedad puede ser due.a de su propia produccin de un modo duradero ni controlar los e3ectos sociales de su proceso de produccin si no pone 3in al cambio entre indi%iduos# 5ero los atenienses deban aprender pronto con 0urapide/ domina el producto al productor en cuanto nace el cambio entre indi%iduos , los productos se trans3orman en mercancas# )on la produccin de mercancas apareci el culti%o indi%idual de la tierra ,, en se$uida, la propiedad indi%idual del suelo# M's tarde %ino el dinero, la mercanca uni%ersal por la 0ue podan cambiarse todas las dem's6 pero, como los hombres in%entaron el dinero, no sospechaban 0ue haban creado un poder social nue%o, el poder uni%ersal 4nico ante el 0ue iba a inclinarse la sociedad entera# = este nue%o poder, al sur$ir s4bitamente, sin saberlo sus propios creadores , a pesar de ellos, hi/o sentir a los atenienses su dominio con toda la brutalidad de su (u%entud# PUu- se poda hacerQ# &a anti$ua constitucin de la $ens se haba mostrado impotente contra la marcha triun3al del dinero6 ,, adem's, era en absoluto incapa/ de conceder dentro de sus lmites lu$ar nin$uno para cosas como el dinero, los acreedores, los deudores, el cobro compulsi%o de 41 fup.unsam@gmail.com

El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado las deudas# 5ero all estaba el nue%o poder social6 , ni los pos deseos, ni el ardiente a3'n por %ol%er a los buenos tiempos anti$uos pudieron expulsar ,a del mundo al dinero ni a la usura# Adem's, en la constitucin $entilicia 3ueron abiertas otras brechas menos importantes# &a me/cla de los $entiles , de los 3raters en todo el territorio 'tico, particularmente en la misma ciudad de Atenas, aumenaba de $eneracin en $eneracin, aun cuando por a0uel entonces un ateniense tena derecho a %ender su 3undo 3uera de la $ens, pero no su %i%ienda# )on los pro$resos de la industria , el comercio habase desarrollado m's , m's la di%isin del traba(o entre las di3erentes ramas de la produccin a$ricultura , o3icios manuales, , entre estos 4ltimos una multitud de subdi%isiones, tales como el comercio, la na%e$acin, etc# &a poblacin se di%ida ahora, se$4n sus ocupaciones, en $rupos bastante bien determinados, cada uno de los cuales tena una serie de nue%os intereses comunes para los 0ue no haba lu$ar en la $ens o en la 3ratria , 0ue, por consi$uiente, necesitaban nue%os 3uncionarios 0ue %elasen por ellos# 8aba aumentado muchsimo el n4mero de escla%os, , en a0uella -poca deba ,a de exceder con mucho del de los atenienses libres# &a constitucin $entil no conoca al principio nin$una escla%itud ni, por consi$uiente, nin$4n medio de mantener ba(o su ,u$o a0uella masa de personas no libres# =, por 4ltimo, el comercio haba atrado a Atenas a multitud de extran(eros 0ue se haban instalado all en busca de 3'cil lucro# Mas, a pesar de las tolerancia tradicional, estos extran(eros no $o/aban de nin$4n derecho ni proteccin le$al ba(o el %ie(o r-$imen, por lo 0ue constituan entre el pueblo un elemento extra.o , un 3oco de malestar# En resumen, la constitucin $entilicia iba tocando a su 3in# &a sociedad rebasaba m's , m's el marco de la $ens, 0ue no poda ata(ar ni suprimir los peores males 0ue iban naciendo ante su %ista# Mientras tanto, el Estado se haba desarrollado sin hacerse notar# &os nue%os $rupos constitudos por la di%isin del traba(o, primero entre la ciudad , el campo, despu-s entre las di3erentes ramas de la industria en las ciudades, haban creado nue%os r$anos para la de3ensa de sus intereses, , se institu,eron o3icios p4blicos de todas clases# &ue$o, el (o%en Estado tu%o, ante todo, necesidad de una 3uer/a propia, 0ue en un pueblo na%e$ante, como eran los atenienses, no pudo ser primeramente sino una 3uer/a na%al, usada en pe0ue.as $uerras , para prote$er los barcos mercantes# En una -poca indeterminada, anterior a Soln, se institu,eron las 1naucrarias1, pe0ue.as circunscripciones territoriales a ra/n de doce por tribu6 cada 1naucraria1 deba suministrar, armar , tripular un barco de $uerra, , proporcionar adem's dos (inetes# Esta institucin soca%aba por dos conceptos a la $ens en primer t-rmino, por0ue creaba una 3uer/a p4blica 0ue ,a no era en nada id-ntica al pueblo armado6 , en se$undo lu$ar, por0ue por primera %e/ di%ida al pueblo, en los ne$ocios p4blicos, no con arre$lo a los $rupos consan$uneos, sino con arre$lo al lu$ar de residencia com6n# Neamos a continuacin 0usi$ni3icaba esto# )omo el r-$imen $entilicio no poda prestarle nin$4n auxilio al pueblo explotado, lo 4nico 0ue a -ste le 0uedaba era el Estado naciente, 0ue le prest la a,uda de -l esperada Universidad de San Martn, 20 2

Federico Engels mediante la constitucin de Soln, si bien la apro%ech para 3ortalecerse a4n m's a expensas del %ie(o r-$imen# No nos incumbe tratar a0u cmo se reali/ la re3orma de Soln en el a.o DMA antes de nuestra era# Soln inici la serie de lo 0ue se llama re%oluciones polticas, , lo hi/o con un ata0ue a la propiedad# 8asta ahora, todas las re%oluciones han sido en 3a%or de un tipo de propiedad sin lesionar a otro# En la $ran 7e%olucin 3rancesa, la propiedad 3eudal 3ue sacri3icada para sal%ar la propiedad bur$uesa6 en la de Soln, la propiedad de los acreedores 3ue la 0ue tu%o 0ue su3rir en pro%echo de la de los deudores# &as deudas 3ueron, sencillamente, declaradas nulas# No conocemos con exactitud los detalles, pero Soln se (acta en sus poesas de haber hecho 0uitar los postes hipotecarios de los campos empe.ados en pa$o de deudas , de haber repatriado a los hombres 0ue a causa de ellas haban sido %endidos como escla%os o haban hudo al extran(ero# Eso no poda hacerse sino mediante una descarada %iolacin de la propiedad# = de hecho, desde la primera hasta la 4ltima de estas pretensas re%oluciones polticas, todas ellas se han hecho en de3ensa de la propiedad, de un tipo de propiedad, , se han reali/ado por medio de la con3iscacin *dicho de otra manera, del robo+ de otro tipo de propiedad# >anto es as, 0ue desde hace dos mil 0uinientos a.os no ha podido mantenerse la propiedad pri%ada sino por la %iolacin de los derechos de propiedad# 5ero trat'base a la sa/n de impedir 0ue los atenienses libres pudieran ser escla%i/ados nue%amente# Al principio se lo$r con medidas $enerales6 por e(emplo, prohibiendo los contratos de pr-stamo en los cuales el deudor se haca prenda del acreedor# Adem's, se 3i( la extensin m'xima de la tierra 0ue poda poseer un mismo indi%iduo, con el propsito de poner un 3reno 0ue moderase la a%ide/ de los nobles por apoderarse de las tierras de los campesinos# Despu-s hubo cambios en la propia constitucin *Ner3assun$+, siendo para nosotros los principales los si$uientes El conse(o se ele% hasta cuatrocientos miembros, cien de cada tribu# 8asta a0u, la tribu se$ua siendo, pues, la base del sistema# 5ero -ste 3ue el 4nico punto de la constitucin anti$ua adoptado por el Estado recien nacido# En lo dem's, Soln di%idi a los ciudadanos en cuatro clases, con arre$lo a su propiedad territorial , al producto de -sta# &os rendimientos mnimos 0ue se 3i(aron para las tres primeras clases 3ueron de 0uinientos, trescientos , ciento cincuenta 1medimnos1 de $rano respecti%amente *un 1medimno1 %iene a e0ui%aler a unos cuarenta , un litros para 'ridos+6 3ormaban la cuarta clase los 0ue posean menos tierra o carecan de ella en absoluto# Slo podan ocupar todos los o3icios p4blicos los indi%iduos de las tres primeras clases, , los m's importantes los de la primera nada m's6 la cuarta no tena sino el derecho de tomar la palabra , %otar en la asamblea# 5ero all eran donde se ele$an todos los 3uncionarios, all era donde -stos tenan 0ue rendir cuenta de su $estin, all era donde se hacan todas las le,es, , all la ma,ora estaba en manos de la cuarta clase# &os pri%ile$ios aristocr'ticos se reno%aron, en parte, en 3orma de pri%ile$ios de la ri0ue/a, pero el pueblo obtu%o el poder supremo# 5or otra parte, las cuatro clases 3ormaron la base de una nue%a or$ani/acin militar# &as dos primeras suministraban la caballera, la 42 fup.unsam@gmail.com

El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado tercera deba ser%ir en la in3antera de lnea, , la cuarta como tropa li$era *sin cora/a+ o en la 3lota6 probablemente, esta clase estaba a sueldo# A0u se introduca, pues, un elemento nue%o en la constitucin la propiedad pri%ada# &os derechos , los deberes de los ciudadanos del Estado se determinaron con arre$lo a la importancia de sus posesiones territoriales6 , con3orme iba aumentanto la in3luencia de las clases pudientes, iban siendo despla/adas las anti$uas corporaciones consan$uneas# &a $ens su3ri otra derrota# Sin embar$o, la $radacin de los derechos polticos se$4n los bienes de 3ortuna no era una de esas instituciones sin las cuales no puede existir el Estado# 5or $rande 0ue sea el papel 0ue ha representado en la historia de las constituciones de los Estados, $ran n4mero de -stos, , precisamente los m's desarrollados, se han pasado sin ella# En Atenas misma no represent sino un papel transitorio6 desde Arstides, todos los empleos eran accesibles a cada ciudadano# Durante los ochenta a.os 0ue si$uieron, la sociedad ateniense tom $radualmente la direccin en la cual si$ui desarroll'ndose en los si$los posteriores# 8abase puesto coto a la usura de los lati3undistas anteriores a Soln, , asimismo a la concentracin excesi%a de la propiedad territorial# El comercio , los o3icios, includos los artsticos, 0ue se practicaban cada %e/ m's en $rande, bas'ndose en el traba(o de los escla%os, lle$aron a ser las preocupaciones principales# &a $ente ad0uiri m's luces# En %e/ de explotar a sus propios conciudadanos de una manera inicua, como al principio, se explot sobre todo a los escla%os , a los clientes no atenienses# &os bienes muebles, la ri0ue/a en 3orma de dinero, el n4mero de los escla%os , de las na%es aumentaban sin cesar6 pero ,a no eran un simple medio de ad0uirir tierras, como en el primer perodo, con sus cortos alcances, sino 0ue se con%irtieron en un 3in de por s# De una parte, la noble/a anti$ua en el 5oder encontr asi unos competidores %ictoriosos en las nue%as clases de ricos industriales , comerciantes6 pero, de otra parte, 0ued destruda tambi-n la 4ltima base de los restos de la constitucin $entilicia# &as $ens, las 3ratrias , las tribus, cu,os miembros andaban ,a a la sa/n dispersos por toda el Atica , %i%an completamente entreme/clados, eran ,a del todo in4tiles como corporaciones polticas# Muchsimos ciudadanos atenienses no pertenecan ,a a nin$una $ens6 eran inmi$rantes a 0uienes se haba concedido el derecho de ciudadana, pero 0ue no haban sido admitidos en nin$una de las anti$uas uniones $entilicias# Adem's, cada da era ma,or el n4mero de inmi$rantes extran(eros 0ue slo $o/aban del derecho de proteccin \metecos]# Mientras tanto, prose$ua la lucha entre los partidos6 la noble/a trataba de recon0uistar sus %ie(os pri%ile$ios , %ol%i a tener, por un tiempo, %ara alta6 hasta 0ue la re%olucin de )listenes *a.o D0M antes de nuestra era+ la abati de3initi%amente, derribando tambi-n, con ella, el 4ltimo %esti$io de la constitucin $entilicia# En su nue%a constitucin, )listenes pas por alto las cuatro tribus anti$uas basadas en las $ens , en las 3ratrias# Su lu$ar lo ocup una or$ani/acin nue%a, cu,a base, ensa,ada ,a en las 1naucrarias1, era la di%isin de los ciudadanos Universidad de San Martn, 20 2

Federico Engels se$4n el lu$ar de residencia# =a no decidi para nada el hecho de pertenecer a los $rupos consan$uneos, sino tan slo el domicilio# No 3ue el pueblo, sino el suelo, lo 0ue se subdi%idi6 los habitantes hici-ronse, polticamente, un simple ap-ndice del territorio# >oda el Atica 0ued di%idida en cien municipios *demos+# &os ciudadanos *demotas+ habitantes en cada demos ele$an su (e3e *demarca+ , su tesorero, as como tambi-n treinta (ueces con (urisdiccin para resol%er los asuntos de poca importancia# >enan i$ualmente un templo propio , un dios protector o h-roe, cu,os sacerdotes ele$an# El poder supremo en el demos perteneca a la asamblea de los demotas# Se$4n ad%ierte Mor$an con mucho acierto, -ste es el prototipo de las comunidades urbanas de Am-rica, 0ue se $obiernan por s mismas# El Estado naciente tu%o por punto de partida en Atenas la misma unidad 0ue distin$ue al Estado moderno en su m's alto $rado de desarrollo# Die/ de estas unidades *demos+ 3ormaban una tribu6 pero -sta, al contrario de la anti$ua tribu $entilicia \1$eschlechtstamm1], llamse ahora tribu local \1Ertsstamm1]# &a tribu local no slo era un cuerpo poltico 0ue se administraba a s mismo, sino tambi-n un cuerpo militar# Ele$a su 3ilarca o (e3e de tribu, 0ue mandaba la caballera, el taxiarca para la in3antera, , el estrate$a, 0ue tena a sus rdenes a todas las tropas reclutadas en el territorio de la tribu# Adem's armaba cinco na%es de $uerra con sus tripulantes , comandantes, , reciba como patrn un h-roe del Atica, cu,o nombre lle%aba# 5or 4ltimo, ele$a cincuenta miembros del conse(o de Atenas# )oronaba este edi3icio el Estado ateniense, $obernado por un conse(o compuesto de los 0uinientos representantes ele$idos por las die/ tribus ,, en 4ltima instancia, por la asamblea del pueblo, en la cual tena entrada , %oto cada ciudadano ateniense# Funto con esto, %elaban por las di%ersas ramas de la administracin , de la (usticia los arcontes , otros 3uncionarios# En Atenas no haba un depositario supremo del 5oder e(ecuti%o# Debido a esta nue%a constitucin , a la admisin de un $ran n4mero de clientes *unos inmi$rantes, otros libertos+, los r$anos de la $ens 0uedaron al mar$en de la $estin de los asuntos p4blicos, de$enerando en asociaciones pri%adas , en sociedades reli$iosas# 5ero la in3luencia moral, las concepciones e ideas tradicionales de la %ie(a -poca $entilicia %i%ieron lar$o tiempo , slo 3ueron desapareciendo paulatinamente# Esto se hi/o e%idente en otra institucin posterior del Estado# 8emos %isto 0ue uno de las caracteres esenciales del Estado consiste en una 3uer/a p4blica aparte de la masa del pueblo# Atenas no tena entonces m's 0ue un e(-rcito popular , una 3lota e0uipada directamente por el pueblo, 0ue la prote$an contra los enemi$os del exterior , mantenana en la obediencia a los escla%os, 0ue en a0uella -poca 3ormaban ,a la ma,or parte de la poblacin# 5ara los ciudadanos, esa 3uer/a p4blica slo exista, al principio, en 3orma de polica6 -sta es tan %ie(a como el Estado, ,, por eso, los in$enuos 3ranceses del si$lo ON222 no hablaban de naciones ci%ili/adas, sino de naciones con polica *1nations polis-es1+# &os atenienses institu,eron, pues, una polica, un %erdadero 43 fup.unsam@gmail.com

El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado cuerpo de $endarmera de a pie , de a caballo 3ormado por sa$itarios, 1&and(Z$er1, como se dice en el Sur de Alemania , en Sui/a# 5ero esa $endarmera se 3orm de esclavos# Este o3icio pareca tan indi$no al libre ateniense, 0ue pre3era se detenido por un escla%o armado a cumplir -l mismo tan %iles 3unciones# Era una mani3estacin del anti$uo modo de %er de las $ens# El Estado no poda existir sin la polica6 pero toda%a era (o%en , no tena su3iciente autoridad moral para hacer respetable un o3icio 0ue los anti$uos $entiles no podan por menos de considerar in3ame# El r'pido %uelo 0ue tomaron la ri0ue/a, el comercio , la industria nos prueba cu'n adecuado era a la nue%a condicin social de los atenienses el Estado, cua(ado ,a entonces en sus ras$os principales# El anta$onismo de clases en el 0ue se basaban ahora las instituciones sociales , polticas ,a no era el existente entre los nobles , el pueblo sencillo, sino el anta$onismo entre escla%os , hombres libres, entre clientes , ciudadanos# En tiempos del ma,or 3lorecimiento de Atenas, sus ciudadanos libres *comprendidos las mu(eres , los ni.os+, eran unos M0#000 indi%iduos6 los escla%os de ambos sexos sumaban LGD#000 personas , los metecos *inmi$rantes , libertos+ ascendan a AD#000# 5or cada ciudadano adulto cont'banse, por lo menos, dieciocho escla%os , m's de dos metecos# &a causa de la existencia de un n4mero tan $rande de escla%os era 0ue muchos de ellos traba(aban (untos, a las rdenes de capataces, en $randes talleres manu3actureros# 5ero el acrecentamiento del comercio , de la industria tra(o la acumulacin , la concentracin de las ri0ue/as en unas cuantas manos ,, con ello, el empobrecimiento de la masa de los ciudadanos libres, a los cuales no les 0uedaba otro recurso 0ue el de ele$ir entre hacer competencia al traba(o de los escla%os con su propio traba(o manual *lo 0ue se consideraba como deshonroso, ba(o ,, por a.adidura, no produca sino escaso pro%echo+, o con%ertirse en mendi$os# En %ista de las circunstancias, tomaron este 4ltimo partido6 , como 3ormaban la masa del pueblo, lle%aron a la ruina todo el Estado ateniense# No 3ue la democracia la 0ue condu(o a Atenas a la ruina, como lo pretenden los pedantescos laca,os de los monarcas entre el pro3esorado europeo, sino la escla%itud, 0ue proscriba el traba(o del ciudadano libre# &a 3ormacin del Estado entre los atenienses es un modelo notablemente tpico de la 3ormacin del Estado en $eneral, pues, por una parte, se reali/a sin 0ue inter%en$an %iolencias exteriores o interiores *la usurpacin de 5isstrato no de( en pos de s la menor huella de su bre%e paso+6 por otra parte, hace brotar directamente de la $ens un Estado de una 3orma mu, per3eccionada, la rep4blica democr'tica6 ,, en 4ltimo t-rmino, por0ue conocemos su3icientemente sus particularidades esenciales# VI LA GENS Y EL ESTADO EN ROMA Se$4n la le,enda de la 3undacin de 7oma, el primer asentamiento en el territorio se e3ectu por cierto n4mero de $ens latinas *cien, dice la le,enda+, reunidas 3ormando una Universidad de San Martn, 20 2

Federico Engels tribu# 5ronto se uni a ella una tribu sabelia, 0ue se dice tena cien $ens, ,, por 4ltimo, otra tribu compuesta de elementos di%ersos, 0ue constaba asimismo de cien $ens# El relato entero de(a %er 0ue all no haba casi nada 3ormado espont'neamente, excepcin hecha de la $ens, , 0ue, en muchos casos, -sta misma slo era una rama de la %ie(a $ens madre, 0ue continuaba habitando en su anti$uo territorio# &as tribus lle%an el sello de su composicin arti3icial, aun0ue est'n 3ormadas, en su ma,ora, de elementos consan$uneos , se$4n el modelo de la anti$ua tribu, cu,a 3ormacin haba sido natural , no arti3icial6 por cierto, no 0ueda excluda la posibilidad de 0ue el n4cleo de cada una de las tres tribus mencionadas pudiera ser una aut-ntica tribu anti$ua# El eslabn intermedio, la 3ratria, constaba de die/ $ens , se llamaba curia# 8aba treinta curias# Est' reconocido 0ue la $ens romana era una institucin id-ntica a la $ens $rie$a6 si la $ens $rie$a es una 3orma m's desarrollada de a0uella unidad social cu,a 3orma primiti%a obser%amos entre los pieles ro(as americanos, cabe decir lo mismo de la $ens romana# 5or esta ra/n, podemos ser m's bre%es en su an'lisis# 5or lo menos en los primeros tiempos de la ciudad, la $ens romanta tena la constitucin si$uiente 1# El derecho hereditario recproco de los $entiles6 los bienes 0uedaban siempre dentro de la $ens# )omo el derecho paterno imperaba ,a en la $ens romana, lo mismo 0ue en la $rie$a, estaban excludos de la herencia los descendientes por lnea 3emenina# Se$4n la le, de las Doce >ablas Kel monumento del Derecho romano m's anti$uo 0ue conocemosK, los hi(os heredaban en primer t-rmino, en calidad de herederos directos6 de no haber hi(os, heredaban los agnados *parientes por lnea masculina+6 , 3altando -stos, los $entiles# &os bienes no salan de la $ens en nin$4n caso# A0u %emos la $radual introduccin de disposiciones le$ales nue%as en las costumbres de la $ens, disposiciones en$endradas por el acrecentamiento de la ri0ue/a , por la mono$amia6 el derecho hereditario, primiti%amente i$ual entre los miembros de una $ens, limtase al principio *, en un perodo mu, temprano, como hemos dicho m's arriba+ a los a$nados ,, por 4ltimo, a los hi(os , a sus descendientes por lnea masculina# En las Doce >ablas, como es natural, este orden parece in%ertido# 2# &a posesin de un lu$ar de sepultura com4n# &a $ens patricia )laudia, al emi$rar de 7e$ilo a 7oma, recibi en la ciudad misma, adem's del 'rea de tierra 0ue le 3ue se.alada, un lu$ar de sepultura com4n# 2ncluso en tiempos de Au$usto, la cabe/a de Naro, muerto en la sel%a de >eutobur$o, 3ue lle%ada a 7oma , enterrada en el t4mulo $entilicio6 por tanto, su $ens *la Uuintilia+ a4n tena una sepultura particular# L# &as solemnidades reli$iosas comunes# Estas lle%aban el nombre de 1sacra $entilitia1 , son bien conocidas# A# &a obli$acin de no casarse dentro de la $ens# Aun cuando esto no parece haberse trans3ormado nunca en 7oma en una le, escrita, sin embar$o, persisti la costumbre# Entre el inmenso n4mero de pare(as con,u$ales romanas cu,os nombres han lle$ado hasta nosotros, ni una sola tiene el mismo nombre $entilicio para el hombre , para la mu(er# 44 fup.unsam@gmail.com

El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado Esta re$la es %e tambi-n demostrada por el derecho hereditario# &a mu(er pierde sus derechos a$naticios al casarse, sale 3uera de su $ens6 ni ella ni sus hi(os pueden heredar de su padre o de los hermanos de -ste, puesto 0ue de otro modo la $ens paterna perdera esa parte de la herencia# Esta re$la no tiene sentido sino en el supuesto de 0ue la mu(er no pueda casarse con nin$4n $entil su,o# D# &a posesin de la tierra en com4n# Esta existi siempre en los tiempos primiti%os, desde 0ue se comen/ a repartir el territorio de la tribu# En las tribus latinas encontramos el suelo posedo parte por la tribu, parte por la $ens, parte por casas 0ue en a0uella -poca di3cilmente podan ser a4n 3amilias indi%iduales# Se atribu,e a 7mulo el primer reparto de tierra entre los indi%iduos, a ra/n de dos 1(u$era1 *como una hect'rea+# Sin embar$o, m's tarde encontramos a4n tierra en manos de las $ens, sin hablar de las tierras del Estado, en torno a las cuales $ira toda la historia interior de la rep4blica# G# &a obli$acin de los miembros de la $ens de prestarse mutuamente socorro , asistencia# &a historia escrita slo nos o3rece %esti$io de esto6 el Estado romano apareci en la escena desde el principio como una 3uer/a tan preponderante, 0ue se atribu, el derecho de proteccin contra las in(urias# )uando 3ue apresado Apio )laudio, lle% luto toda su $ens, hasta sus enemi$os personales# En tiempos de la se$unda $uerra p4nica, las $ens se asociaron para rescatar a sus miembros hechos prisioneros6 el Senado se lo pro!i%i*# ;# El derecho de lle%ar el nombre de la $ens# Se mantu%o hasta los tiempos de los emperadores# 5ermitase a los libertos tomar el nombre de la $ens de su anti$uo se.or, sin otor$arles, sin embar$o, los derechos de miembros de la misma# :# El derecho a adoptar a extra.os en la $ens# 5ractic'base por la adopcin en una 3amilia *como entre los indios+, lo cual traa consi$o la admisin en la $ens# M# El derecho de ele$ir , deponer al (e3e no se menciona en nin$una parte# 5ero como en los primeros tiempos de 7oma todos los puestos, comen/ando por el re,, slo se obtenan por eleccin o por aclamacin, , como los mismos sacerdotes de las curias eran ele$idos por -stas, podemos admitir 0ue el mismo orden re$a en cuanto a los (e3es *1prncipes1+ de las $ens, aun cuando pudiera ser re$la ele$irlos de una misma 3amilia# >ales eran los derechos de una $ens romana# Excepto el paso al derecho paterno, reali/ado ,a, son la ima$en 3iel de los derechos , deberes de una $ens iro0uesa6 tambi-n a0u 1se reconoce al iro0u-s1# No pondremos m's 0ue un e(emplo de la con3usin 0ue a4n reina ho, en lo relati%o a la or$ani/acin de la $ens romana entre nuestros m's 3amosos historiadores# En el traba(o de Mommsen acerca de los nombres propios romanos de la -poca republicana , de los tiempos de Au$usto *12n%esti$aciones 7omanas1, 9erln 1:GA, tomo 2 L0+ se lee 1Aparte de los miembros masculinos de la 3amilia, excludos
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>h# Mommsen# 17Imische ?orschun$en1, Aus$# 2# 9d# 2K22# 9erlin 1:GAK1:;:# *N# de la 7ed#+#

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Federico Engels naturalmente los escla%os, pero no los adoptados , los clientes, el nombre $entilicio se conceda tambi-n a las mu(eres### &a tribu *1Stamm1, como traduce Mommsen a0u la palabra $ens+ es### una comunidad nacida de la comunidad de ori$en *real, o probable, o hasta 3icticia+, mantenida en un ha/ compacto por 3iestas reli$iosas, sepulturas , herencia comunes , a la cual pueden , deben pertenecer todos los indi%iduos personalmente libres, , por tanto las mu(eres tambi-n# &o di3cil es establecer el nombre $entilicio de las mu(eres casadas# )ierto es 0ue esta di3icultad no existi mientras la mu(er slo pudo casarse con un miembro de su $ens6 , es cosa probada 0ue durante mucho tiempo les 3ue di3cil casarse 3uera 0ue dentro de la $ens# En el si$lo N2 concedase a4n como un pri%ile$io especial , como una recompensa este derecho, el 1$entis enuptio1L1# 5ero cuando estos matrimonios 3uera de la $ens se producan, la mu(er, por lo %isto, deba pasar, en los primeros tiempos, a la tribu de su marido# Es indudable en absoluto 0ue en el anti$uo matrimonio reli$ioso la mu(er entraba de lleno en la comunidad le$al , reli$iosa de su marido , se sala de la propia# >odo el mundo sabe 0ue la mu(er casada pierde su derecho de herencia, tanto acti%o como pasi%o, respecto a los miembros de su $ens, , entra en asociacin de herencia con su marido, con sus hi(os , con los $entiles de -stos# = si su marido la adopta como a una hi(a , le da entrada en su 3amilia, Pcmo puede ella 0uedar 3uera de la $ens de -lQ1 *p'$s# M K 11+# Mommsen a3irma, pues, 0ue las mu(eres romanas pertenecienets a una $ens no podan al principio casarse sino dentro de -sta , 0ue, por consi$uiente, la $ens romana 3ue end$ama , no ex$ama# Ese parecer, 0ue est' en contradiccin con todo lo 0ue sabemos acerca de otros pueblos, se 3unda sobre todo, si no de una manera exclusi%a, en un solo pasa(e *mu, discutido+ de >ito &i%io *lib# OOO2O, cap# 1M+, se$4n el cual el Senado decidi en el a.o de 7oma DG:, o sea, el a.o 1:G antes de nuestra era, lo si$uiente 1uti ?eceniae 8ispallae datio, deminutio, $entis enuptio, tutoris optio item esset 0uasi ei %ir testamento dedisset6 uti0ue ei in$enuo nubere liceret, neu 0uid ei 0ui eam duxisset, ob id 3raudi i$nominiae%e esset16 es decir, 0ue ?ecenia 8ispalla sera libre de disponer de sus bienes, de disminuirlos, de casarse 3uera de la $ens, de ele$irse un tutor para ella como si su *di3unto+ marido le hubiese concedido este derecho por testamento6 as como le sera lcito contraer nupcias con un hombre libre *in$enuo+, sin 0ue hubiese 3raude ni i$nominia para 0uien se casase con ella# Es indudable 0ue a ?enecia, una liberta, se le da a0u el derecho de casarse 3uera de la $ens# = es no menos e%idente, por lo 0ue antecede, 0ue el marido tena derecho de permitir por testamento a su mu(er 0ue se casase 3uera de la $ens, despu-s de muerto -l# 5ero, P3uera de 0u- $ensQ# Si, como supone Mommsen, la mu(er deba casarse en el seno de su $ens, 0uedaba en la misma $ens despu-s de su matrimonio# 5ero, ante todo, precisamente lo 0ue ha, 0ue probar es esa pretendida endo$amia de la $ens# En se$undo lu$ar, si la mu(er deba casarse dentro de su $ens, naturalmente tena 0ue acontecerle lo mismo al hombre,
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El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado puesto 0ue sin eso no hubiera podido encontrar mu(er# = en ese caso %enimos a para en 0ue el marido poda transmitir testamentariamente a su mu(er un derecho 0ue -l mismo no posea para s6 es decir, %enimos a parar a un absurdo (urdico# As lo comprende tambi-n Mommsen, , supone entonces 0ue 1para el matrimonio 3uera de la $ens se necesitaba, (urdicamente, no slo el consentimiento de la persona autori/ada, sino adem's el de todos los miembros de la $ens1 *p'$# 10, nota+# En primer lu$ar, esta es una suposicin mu, atre%ida6 en se$undo lu$ar, la contradice el texto mismo del pasa(e citado# En e3ecto, el Senado da este derecho a ?ecenia en lugar de su marido 6 le con3iere expresamente lo mismo, ni m's ni menos, 0ue el marido le hubiera podido con3erir6 pero el Senado da a0u a la mu(er un derecho a%soluto, sin traba al$una, de suerte 0ue si hace uso de -l no pueda sobre%enirle por ello nin$4n per(uicio a su nue%o marido# El Senado hasta encar$a a los cnsules , pretores presentes , 3uturos 0ue %elen por0ue ?ecenia no ten$a 0ue su3rir nin$4n a$ra%io respecto a ese particular# As, pues, la hiptesis de Mommsen parece inaceptable en absoluto# Supon$amos ahora 0ue la mu(er se casaba con un hombre de otra $ens, pero permaneca ella misma en su $ens ori$inaria# En ese caso, se$4n el pasa(e citado, su marido hubiera tenido el derecho de permitir a la mu(er casarse 3uera de la propia $ens de -sta6 es decir, hubiera tenido el derecho de tomar disposiciones en asuntos de una $ens a la cual -l no perteneca# Es tan absurda la cosa, 0ue no se puede perder el tiempo en hablar una palabra m's acerca de ello# No 0ueda, pues, sino la si$uiente hiptesis la mu(er se casaba en primeras nupcias con un hombre de otra $ens, , por e3ecto de este enlace matrimonial pasaba incondicionalmente a la $ens del marido, como lo admite Mommsen en casos de esta especie# Entonces, todo el asunto se explica inmediatamente# &a mu(er, arrancada de su propia $ens por el matrimonio , adoptada en la $ens de su marido, tiene en -sta una situacin mu, particular# Es en %erdad miembro de la $ens, pero no est' enla/ada con ella por nin$4n %nculo consan$uneo6 el propio car'cter de su adopcin la exime de toda prohibicin de casarse dentro de la $ens donde ha entrado precisamente por el matrimonio6 adem's, admitida en el $rupo matrimonial de la $ens, hereda cuando su marido muere los bienes de -ste, es decir, los bienes de un miembro de la $ens# P8a,, pues, al$o m's natural 0ue, para conser%ar en la $ens estos bienes, la %iuda est- obli$ada a casarse con un $entil de su primer marido, , no con una persona de otra $ensQ# = si tiene 0ue hacerse una excepcin, P0ui-n es tan competente para autori/arla como el mismo 0ue le le$ esos bienes, su primer maridoQ# En el momento en 0ue le cede una parte de sus bienes, , al mismo tiempo permite 0ue la lle%e por matrimonio o a consecuencia del matrimonio a una $ens extra.a, esos bienes a4n le pertenecen6 por tanto, slo dispone, literalmente, de una propiedad su,a# En lo 0ue ata.e a la mu(er misma , a su situacin respecto a la $ens de su marido, -ste 3ue 0uien la introdu(o en esa $ens por un acto de su libre %oluntad, el matrimonio6 parece, pues, i$ualmente natural 0ue -l sea la persona m's apropiada para autori/arla a salir de esa $ens, 45 Universidad de San Martn, 20 2

Derecho de casarse 3uera de la $ens# *N# de la 7ed#+#

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Federico Engels por medio de se$undas nupcias# En resumen, la cosa parece sencilla , comprensible en cuanto abandonamos la extra%a$ante idea de la endo$amia de la $ens romana , la consideramos, con Mor$an, como ori$inariamente ex$ama# A4n 0ueda la 4ltima hiptesis K0ue tambi-n ha encontrado de3ensores, , no los menos numerososK, se$4n la cual el pasa(e de >ito &i%io si$ni3ica simplemente 0ue 1las (%enes manumitidas *1libertae1+ no podan, sin autori/acin especial, Ce $ente enubereC *casarse 3uera de la $ens+ o reali/ar nin$4n acto 0ue, en %irtud de la Ccapitis deminutio minimaCL2, ocasionase la salida de la liberta de la unin $entilicia1 *&an$e, 1Anti$Vedades romanas1, 9erln 1:DG, tomo 2, p'$# 1MDLL, donde se hace re3erencia a 8uschHe respecto a nuestro pasa(e de >ito &i%io+# Si esta hiptesis es atinada, el pasa(e citado no tiene nada 0ue %er con las romanas libres, , entonces ha, mucho menos 3undamento para hablar de su obli$acin de casarse dentro de la $ens# &a expresin 1enuptio $entis1 slo se encuentra en este pasa(e , no se repite en toda la literatura romana6 la palabra 1enubere1 *casarse 3uera+ no se encuentra m's 0ue tres %eces, i$ualmente en >ito &i%io , sin 0ue se re3iera a la $ens# &a idea 3ant'stica de 0ue las romanas no podan casarse sino dentro de la $ens debe su existencia exclusi%amente a ese pasa(e# 5ero no puede sostenerse de nin$una manera, por0ue, o la 3rase de >ito &i%io slo se aplica a restricciones especiales respecto a las libertas, , entonces no prueba nada relati%o a las mu(eres libres *in$enuae+, o se aplica i$ualmente a estas 4ltimas, , entonces prueba 0ue como re$la $eneral la mu(er se casaba 3uera de su $ens , por las nupcias pasaba a la $ens del marido# 5or tanto, ese pasa(e se pronuncia contra Mommsen , a 3a%or de Mor$an# )asi cerca de trescientos a.os despu-s de la 3undacin de 7oma, los la/os $entiles eran tan 3uertes, 0ue una $ens patricia, la de los ?abios, pudo emprender por su propia cuenta, , con el consentimiento del senado, una expedicin contra la prxima ciudad de Neies# Se dice 0ue salieron a campa.a trescientos seis ?abios, , todos ellos 3ueron muertos en una emboscada6 slo un (o%en, 0ue se 0ued re/a$ado, perpetu la $ens# Se$4n hemos dicho, die/ $ens 3ormaban una 3ratria, 0ue se llamaba all curia , tena atribuciones p4blicas m's importantes 0ue la 3ratria $rie$a# )ada curia tena sus pr'cticas reli$iosas, sus santuarios , sus sacerdotes particulares6 estos 4ltimos 3ormaban, (untos, uno de los cole$ios de sacerdotes romanos# Die/ curias constituan una tribu, 0ue en su ori$en debi de tener, como el resto de las tribus latinas, un (e3e electi%o, $eneral del e(-rcito , $ran sacerdote# El con(unto de las tres tribus, 3ormaba el pueblo romano, el 1populus romanus1# As, pues, nadie poda pertenecer al pueblo romano si no era miembro de una $ens ,, por tanto, de una curia , de una tribu# &a primera constitucin de este pueblo 3ue la si$uiente# &a $estin de los ne$ocios p4blicos era, en primer lu$ar, competencia de un Senado, 0ue, como lo comprendi
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El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado Niebuhr antes 0ue nadie, se compona de los (e3es de las trescientas $ens6 precisamente, por su calidad de (e3es de las $ens llam'ronse padres *1patres1+ , su con(unto, Senado *conse(o de los ancianos, de 1senex1, %ie(o+# &a eleccin habitual del (e3e de cada $ens en las mismas 3amilias cre tambi-n a0u la primera noble/a $entilicia# Estas 3amilias se llamaban patricias , pretendan al derecho exclusi%o de entrar en el Senado , al de ocupar todos los dem's o3icios p4blicos# El hecho de 0ue con el tiempo el pueblo se de(ase imponer esas pretensiones , el 0ue -stas se trans3ormaran en un derecho positi%o, lo explica a su modo la le,enda, diciendo 0ue 7mulo haba concedido desde el principio a los senadores , a sus descendientes el patriciado con sus pri%ile$ios# El senado, como la 1bul[1 ateniense, decida en muchos asuntos , proceda a la discusin preliminar de los m's importantes, sobre todo de las le,es nue%as# Estas eran %otadas por la asamblea del pueblo, llamada 1comitia curiata1 *comicios de las curias+# El pueblo se con$re$aba a$rupado por curias, , %erosimilmente en cada curia por $ens# )ada una de las treinta curias tena un %oto# &os comicios de las curias aprobaban o recha/aban todas las le,es, ele$an todos los altos 3uncionarios, incluso el 1rex1 *el pretendido re,+, declaraban la $uerra *pero el Senado 3irmaba la pa/+, , en calidad de tribunal supremo decidan, siempre 0ue las partes apelasen, en todos los casos en 0ue se trataba de pronunciar sentencia de muerte contra un ciudadano romano# 5or 4ltimo, (unto al Senado , a la Asamblea del pueblo, estaba el 1rex1, 0ue era exactamente lo mismo 0ue el 1basileus1 $rie$o, , de nin$una manera un monarca casi absoluto, tal como nos lo presenta Mommsen LA# El 1rex1 era tambi-n (e3e militar, $ran sacerdote , presidente de ciertos tribunales# No tena derechos o poderes ci%iles de nin$una especie sobre la %ida, la libertad , la propiedad de los ciudadanos, en tanto 0ue esos derechos no dimanaban del poder disciplinario del (e3e militar o del poder (udicial e(ecuti%o del presidente del tribunal# &as 3unciones de 1rex1 no eran hereditarias6 por el contrario, , probablemente a propuesta de su predecesor, era ele$ido primero por los los comicios de las curias , despu-s in%estido solemnemente en otra reunin de las mismas# Uue tambi-n poda ser depuesto, lo prueba la suerte 0ue cupo a >ar0uino el Soberbio# &o mismo 0ue los $rie$os de la -poca heroica, los romanos del tiempo de los sedicentes re,es %i%an, pues, en una democracia militar basada en las $ens, las 3ratrias , las tribus , nacida de ellas# Si bien es cierto 0ue las curias , tribus 3ueron, en parte, 3ormadas arti3icialmente, no por eso
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5-rdida de los derechos de 3amilia# *N# de la 7ed#+# &# &an$e# 17Imische AlterthVmer1# 9d# 2K222# 9erln 1:DGK;1# *N# de la 7ed#+#

El latino 1rex1 es el celtoKirland-s 1ri$h1 *(e3e de tribu+ , el $tico 1reiHs1# Esta palabra si$ni3icaba lo mismo 0ue anti$uamente el 1?Vrst1 alem'n *es decir, lo mismo 0ue en in$l-s 13irst1, , en dan-s 13Irste1, el primero+, (e3e de $ens o de tribu6 as lo e%idencia el hecho de 0ue los $odos tu%ieran desde el si$lo 2N una palabra particular para desi$nar el re, de tiempos posteriores, (e3e militar de todo un pueblo, la palabra 1thiudans1# En la traduccin de la 9iblia de Ul3ilas nunca se llama 1reiHs1 a Arta(er(es , a 8erodes, sino 1thiudans16 , el imperio de >iberio nunca recibe el nombre de 1reiHi1, sino el de 1thiudinassus1# Ambas denominaciones se con3undieron en una sola en el nombre de 1thiudans1, o como traducimos inexactamente, del re, $tico >hiudareiHs, >eodorico, es decir, Dietrich# *Nota de En$els+#

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Federico Engels de(aban de hallarse constituidas con arre$lo a los modelos $enuinos , plasmadas naturalmente de la sociedad de la cual haban salido , 0ue a4n las en%ol%a por todas partes# Es cierto tambi-n 0ue la noble/a patricia, sur$ida naturalmente, haba $anado ,a terreno , 0ue los 1re$es1 trataban de extender poco a poco sus atribuciones pero esto no cambiaa en nada el car'cter inicial de la constitucin, , esto es lo m's importante# Entretanto, la poblacin de la ciudad de 7oma , del territorio romano ensanchado por la con0uista 3ue acrecent'ndose, parte por la inmi$racin, parte por medio de los habitantes de las re$iones sometidas, en su ma,ora latinos# >odos estos nue%os s4bditos del Estado *de(emos a un lado a0u la cuestin de los 1clientes1+ %i%an 3uera de las anti$uas $ens, curias , tribus ,, por tanto, no 3ormaban parte del 1populus romanus1, del pueblo romano propiamente dicho# Eran personalmente libres, podan poseer tierras, estaban obli$ados a pa$ar el impuesto , hall'banse su(etos al ser%icio militar# 5ero no podan e(ercer ni$una 3uncin p4blica no tomar parte en los comicios de las curias ni en el reparto de las tierras con0uistadas por el Estado# ?ormaban la plebe, excluda de todos los derechos p4blicos# 5or su constante aumento del n4mero, por su instruccin militar , su armamento, se con%iertieron en una 3uer/a amena/adora 3rente al anti$uo 1populus1, ahora herm-ticamente cerrado a todo incremento de ori$en exterior# A$r-$uese a esto 0ue la tierra estaba, al parecer, distribuda con bastante i$ualdad entre el 1ppulus1 , la plebe, al paso 0ue la ri0ue/a comercial e industrial, aun cuando poco desarrollada, perteneca en su ma,or parte a la plebe# Dadas las tinieblas 0ue en%uel%en la historia le$endaria de 7oma Ktinieblas espesadas por los ensa,os racionalistas , pra$m'ticos de interpretacin , las narraciones m's recientes debidas a escritores de educacin (urdica, 0ue nos sir%en de 3uentesK es imposible decir nada concreto acerca de la 3echa, del curso o de las circunstancias de la re%olucin 0ue acab con la anti$ua constitucin de la $ens# &o 4nico 0ue se sabe de cierto es 0ue su causa estu%o en las luchas entre la plebe , el 1populus1# &a nue%a )onstitucin, atribuida al 1rex1 Ser%io >ulio , 0ue se apo,aba en modelos $rie$os, principalmente en la de Soln, cre una nue%a asamblea del pueblo, 0ue comprenda o exclua indistintamente a los indi%iduos del 1populus1 , de la plebe, se$4n prestaran o no ser%icios militares# >oda la poblacin masculina su(eta al ser%icio militar 0ued di%idida en seis clases, con arre$lo a su 3ortuna# &os bienes mnimos de las cinco clases superiores eran para la 2 de 100#000 ases6 para la 22 de ;D#0006 para la 222 de D0#0006 para la 2N de 2D#000 , para la N de 11#000, sumas 0ue, se$4n Dureau de la Malle, corresponden respecti%amente a 1A#000, 10#D00, ;000, L#G00 , 1#D;0 marcos# &a sexta clase, los proletarios, componase de los m's pobres, exentos del ser%icio militar , de impuestos# En la nue%a asamblea popular de los comicios de las centurias *1comitia centuriata1+ los ciudadanos 3ormaban militarmente, por compa.as de cien hombres, , cada centuria tena un %oto# &a 1B clase daba :0 centurias6 la 2B, 226 la LB, 206 la AB, 226 la DB, L0 , la GB, por mera 3rmula, una# Adem's, los caballeros *los ciudadanos m's ricos+ 47 fup.unsam@gmail.com

El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado 3ormaban 1: centurias# En total, las centurias eran 1ML# 5ara obtener la ma,ora re0uerase M; %otos, como los caballeros , la 1B clase disponan (untos de M: %otos, tenan ase$urada la ma,ora6 cuando iban de com4n acuerdo, ni si0uiera se consultaba a las otras clases , se tomaba sin ellas la resolucin de3initi%a# >odos los derechos polticos de la anterior asamblea de las curias *excepto al$unos puramente nominales+ pasaron ahora a la nue%a asamblea de las centurias6 como en Atenas, las curias , las $ens 0ue las componan se %ieron reba(adas a la posicin de simples asociaciones pri%adas , reli$iosas, , como tales %e$etaron a4n mucho tiempo, mientras 0ue la asamblea de las curias no tard en pasar a me(or %ida# 5ara excluir i$ualmente del Estado a las tres anti$uas tribus $entilicias, se crearon cuatro tribus territoriales# )ada una de ellas resida en un distrito de la ciudad , tena determinados derechos polticos# As 3ue destruido en 7oma, antes de 0ue se suprimiera el car$o de 1rex1, el anti$uo orden social, 3undado en %nculos de san$re# Su lu$ar lo ocup una nue%a constitucin, una aut-ntica constitucin de Estado, basada en la di%isin territorial , en las di3erencias de 3ortuna# &a 3uer/a p4blica consista a0u en el con(unto de ciudadanos su(etos al ser%icio militar , no slo se opona a los escla%os, sino tambi-n a la clase llamada proletaria, excluda del ser%icio militar , pri%ada del derecho a lle%ar armas# En el marco de esta nue%a constitucin Ka cu,o desarrollo slo dieron ma,or impulso la expulsin del 4ltimo 1rex1, >ar0uino el Soberbio, 0ue usurpaba un %erdadero poder real, , su rempla/o por dos (e3es militares *cnsules+ con i$uales poderes *como entre los iro0ueses+K se mue%e toda la historia de la rep4blica romana, con sus luchas entre patricios , plebe,os por el acceso a los empleos p4blicos , por el reparto de las tierras del Estado , con la disolucin completa de la noble/a patricia en la nue%a clase de los $randes propietarios territoriales , de los hombres adinerados, 0ue absorbieron poco a poco toda la propiedad r4stica de los campesinos arruinados por el ser%icio militar, culti%aban por medio de escla%os los inmensos lati3undios as 3ormados, despoblaron 2talia ,, con ello, abrieron las puertas no slo al imperio, sino tambi-n a sus sucesores, los b'rbaros $ermanos# VII LA GENS ENTRE LOS CELTAS Y ENTRE LOS GERMANOS 5or 3alta de espacio no podremos estudiar las instituciones $entilicias 0ue a4n existen ba(o una 3orma m's o menos pura en los pueblos sal%a(es , b'rbaros m's di%ersos ni se$uir sus %esti$ios en la historia primiti%a de los pueblos asi'ticos ci%ili/ados# Unas , otros encu-ntranse por todas partes# 9astar'n al$unos e(emplos# A4n antes de 0ue se conociese bien la $ens, Mac&ennan, el hombre 0ue m's se ha a3anado por comprenderla mal, indici , describi con Universidad de San Martn, 20 2

Federico Engels suma exactitud su existencia entre los Halmucos, los cherHeses, los samo,edos, , en tres pueblos de la 2ndia los "aralis, los ma$ares , los munnipuris# M's recientemente, M'ximo Jo%ale%sHi la ha descubierto , descrito entre los pscha%os, los (ensuros, los s%anetos , otras tribus del )'ucaso# A0u nos limitaremos a unas bre%es notas acerca de la $ens entre los celtas , entre los $ermanos# &as m's anti$uas le,es c-lticas 0ue han lle$ado hasta nosotros nos muestran a4n en pleno %i$or la $ens6 en 2rlanda sobre%i%e hasta nuestros das en la conciencia popular, por lo menos instinti%amente, desde 0ue los in$leses la destru,eron por la %iolencia6 en Escocia estaba a4n en pleno 3lorecimiento a mediados del si$lo ON222, , slo sucumbi all por las armas, las le,es , los tribunales de 2n$laterra# &as le,es del anti$uo 5as de <ales, 0ue 3ueron escritas %arios si$los antes de la con0uista in$lesa *lo m's tarde, el si$lo O2+, a4n muestran el culti%o de la tierra en com4n por aldeas enteras, aun0ue slo 3uese como una excepcin , como el %esti$io de una costumbre anterior $eneralmente extendida6 cada 3amilia tena cinco acres de tierra para su culti%o particular6 aparte de esto, se culti%aba el campo en com4n , su cosecha era repartida# &a seme(an/a entre 2rlanda , Escocia no permite dudar 0ue esas comunidades rurales eran $ens o 3racciones de $ens, aun cuando no lo probase de un modo directo un estudio nue%o de las le,es $a-licas, para el cual me 3alta tiempo *hice mis notas en 1:GM+# 5ero lo 0ue prueban de una manera directa los documentos $a-licos e irlandeses es 0ue en el si$lo O2 el matrimonio sindi'smico no haba sido sustituido a4n del todo entre los celtas por la mono$amia# En el 5as de <ales, un matrimonio no se consolidaba, o m's bien no se haca indisoluble sino al cabo de siete a.os de con%i%encia# Si slo 3altaban tres noches para cumplirse los siete a.os, los esposos podan separarse# Entonces se repartan los bienes la mu(er haca las partes , el hombre ele$a la su,a# 7epartanse los muebles si$uiendo ciertas re$las mu, humorsticas# Si era el hombre 0uien rompa, tena 0ue de%ol%er a la mu(er su dote , al$una cosa m's6 si era la mu(er, esta reciba menos# De los hi(os, dos correspondan al hombre, , uno, el mediano, a la mu(er# Si despu-s de la separacin la mu(er tomaba otro marido , el primero 0uera lle%arsela otra %e/, estaba obli$ada a se$uir a -ste, aun0ue tu%iese ,a un pie en el nue%o t'lamo con,u$al# 5ero si dos personas %i%an (untas durante siete a.os, eran marido , mu(er aun sin pre%io matrimonio 3ormal# No se $uardaba ni se exi$a con ri$or la castidad de las (%enes antes del matrimonio6 las re$las respecto a este particular son en extremo 3r%olas , no corresponden a la moral bur$uesa# Si una mu(er cometa adulterio, el marido tena el derecho de pe$arle *-ste era uno de los tres casos en 0ue le era lcito hacerlo6 en los dem's, incurra en una pena+, pero no poda exi$ir nin$una otra satis3accin, por0ue 1para una misma 3alta puede haber expiacin o %en$an/a, pero no las dos cosas a la %e/1# &os moti%os por los cuales poda la mu(er reclamar el di%orcio sin perder nin$uno de sus derechos en el momento de la separacin, eran muchos , mu, di%ersos bastaba 0ue al marido le oliese mal el aliento# El rescate por el derecho de la primera noche *1$obr merch1 , de ah el 48 fup.unsam@gmail.com

El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado nombre 1marcheta1, en 3ranc-s 1marchette1, en la Edad Media+, pa$adero al (e3e de la tribu o re,, representa un $ran papel en el )di$o# &as mu(eres tenan %oto en las asambleas del pueblo# A.adamos 0ue en 2rlanda existan an'lo$as condiciones6 0ue tambi-n estaban mu, en uso los matrimonios temporales, , 0ue en caso de separacin se concedan a la mu(er $randes pri%ile$ios, determinados con exactitud, incluso una remuneracin en pa$o de sus ser%icios dom-sticos6 0ue all se encuentra una 1primera mu(er1 (unto a otras mu(eres6 0ue en las particiones de herencia no se hace distincin entre los hi(os le$timos , los hi(os naturales, , tendremos as una ima$en del matrimonio por pare(as en comparacin con el cual parece se%era la 3orma de matrimonio por usada en Am-rica del Norte, pero 0ue no debe asombrar en el si$lo O2 en un pueblo 0ue a4n tena el matrimonio por $rupos en tiempos de )-sar# &a $ens irlandesa *1sept16 la tribu se llama 1clainne1 o clan+ no slo est' con3irmada , descrita por los libros anti$uos de Derecho, sino tambi-n por los (urisconsultos in$leses 0ue 3ueron en%iados en el si$lo ON22 a ese pas, para trans3ormar el territorio de los clanes en dominios del re, de 2n$laterra# El suelo haba se$uido siendo propiedad com4n del clan o de la $ens hasta entonces, siempre 0ue no hubiera sido trans3ormado ,a por los (e3es en dominios pri%ados su,os# )uando mora un miembro de la $ens ,, por consi$uiente, se disol%a una hacienda, el (e3e *los (urisconsultos in$leses lo llamaban 1caput co$nationis1+, haca un nue%o reparto de todo el territorio entre los dem's ho$ares# En $eneral, este reparto deba de hacerse si$uiendo las re$las usuales en Alemania# >oda%a se encuentran al$unas aldeas Khace cuarenta o cincuenta a.os eran numerossimasK cu,os campos son distribudos se$4n el sistema denominado 1rundale1# &os campesinos, colonos indi%iduales del suelo en otro tiempo propiedad com4n de la $ens , robado despu-s por el con0uistador in$l-s, pa$an cada uno de ellos el arrendamiento, pero reunen todas las parcelas de tierra de labor o prados, las di%iden se$4n su empla/amiento , su calidad en 1$e"anne1 *como dicen en las m'r$enes del Mosela+ , dan a cada uno su parte en cada 1$e"anne1# &os pantanos , los pastos son de apro%echamiento com4n# 8ace cincuenta a.os nada m's, reno%'base el reparto de tiempo en tiempo, en al$unos lu$ares anualmente# El plano catastral del territorio de uan aldea 1rundale1 tiene enteramente el mismo aspecto 0ue una comunidad de ho$ares campesinos *<ehI3ersscha3t+ de orillas del Mosela o del 8och"ald# &a $ens sobre%i%e tambi-n en las 13actions1LD# &os campesinos irlandeses di%dense a menudo en bandos 0ue se dira 3undados en tri0ui.uelas absurdas# Estos bandos son incomprensibles para los in$leses , parecen tener por 4nico ob(eto el popular deporte de tundirse mutuamente con toda solemnidad# Son re%i%iscencias arti3iciales, compensaciones pstumas para la $ens desmembrada, 0ue mani3iestan a su modo cmo perdura el instinto $entilicio hereditario# En muchas comarcas los $entiles %i%en en su anti$uo territorio6 as, hacia 1:L0, la $ran ma,ora de los habitantes del condado de
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9andos# *N# de la 7ed#+#

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Federico Engels Mona$han slo tena cuatro apellidos, es decir, descenda de cuatro $ens o clanesLG# En Escocia, la ruina del orden $entilicio data de la -poca en 0ue 3ue reprimida la insurreccin de 1;AD# ?alta in%esti$ar 0u- eslabn de este orden representa en especial el clan escoc-s6 pero es indudable 0ue es un eslabn# En las no%elas de Talter Scott re%i%e ante nuestra %ista ese anti$uo clan de la Alta Escocia# Dice Mor$an 1Es un e(emplar per3ecto de la $ens en su or$ani/acin, , en su espritu, un asombroso e(emplo del podero de la %ida de la $ens sobre sus miembros# En sus disensiones , en sus %en$an/as de san$re, en el reparto del territorio por clanes, en la explotacin com4n del suelo, en la 3idelidad a su (e3e , entre s de los miembros del clan, %ol%emos a encontrar los ras$os caractersticos de la sociedad 3undada en la $ens### &a 3iliacin se$ua el derecho paterno, de tal suerte 0ue los hi(os de los hombres permanecan en sus clanes, mientras 0ue los de las mu(eres pasaban a los clanes de sus padres1# 5ero prueba la existencia anterior del derecho materno en Escocia el hecho de 0ue en la 3amilia real de los 5ictos, se$4n 9eda, era %'lida la herencia por lnea 3emenina# >ambi-n se conser% entre los escoceses hasta la Edad Media, lo mismo 0ue entre los habitantes del 5as de <ales, un %esti$io de la 3amilia punal4a, el derecho de la primera noche, 0ue el (e3e del clan o el re, poda e(ercer con toda reci-n casada el da de la boda, en calidad de 4ltimo representante de los maridos comunes de anta.o, si no se haba redimido la mu(er por el rescate# * * *

El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado establecieron en lu$ares 3i(os hasta los tiempos de )-sar# Este dice de ellos, con t-rminos expresos, 0ue estaban establecidos por $ens , por estirpes *1$entibus co$nationibus0ue1+, , en boca de un romano de la $ens Fulia, esta expresin de 1$entibus1 tiene un si$ni3icado bien de3inido e indiscutible# Esto se re3era a todos los $ermanos6 incluso en las pro%incias romanas con0uistadas se establecieron por $ens# )onsta en el 1Derecho )onsuetudinario Alamanno1 0ue el pueblo se estableci en los territorios con0uistados al sur del Danubio por $ens *1$enealo$iae1+6 la palabra $enealo$a se emplea exactamente en el mismo sentido 0ue lo 3ueron m's tarde las expresiones 1Marca1 o 1Dor3$enossenscha3t1L;# Jo%ale%sHi ha emitido recientemente la opinin de 0ue esas 1$enealo$iae1 no seran otra cosa sino $randes comunidades dom-sticas entre las cuales se reparta el suelo , de las 0ue m's adelante naceran las comunidades rurales# &o mismo puede decirse respecto a la 13ara1, expresin con la cual los bur$undos , los lon$obardos Kun pueblo de ori$en $tico , otro de ori$en herminnico o altoalem'nK desi$naban poco m's o menos, si no con exactitud, lo mismo 0ue se llamaba 1$enealo$a1 en el 1Derecho )onsuetudinario Alamanno1# Debe a4n ser in%esti$ado 0u- encontramos a0u, si una $ens o una comunidad dom-stica# &os monumentos 3ilol$icos no resuel%en nuestras dudas acerca de si a la $ens se le daba entre todos los $ermanos la misma denominacin , cu'l era -sta# Etimol$icamente, al $rie$o 1$enos1 , al latn 1$ens1 corresponden el $tico 1Huni1 , el medioaltoKalem'n 1HVnne1, 0ue se emplea en el mismo sentido# &o 0ue nos recuerda los tiempos del derecho materno es 0ue el sustanti%o mu(er deri%a de la misma ra/ en $rie$o 1$,ne1, en esla%o 1/hen'1, en $tico 10uino1, en anti$uo norue$o, 1Hona1, 1Huna1# Se$4n hemos dicho, entre los bur$undos , los lon$obardos encontramos la palabra 13ara1, 0ue <rimm hace deri%ar de la ra/ hipot-tica 13isan1 *en$endarar+# =o pre3erira hacerla deri%ar de una manera e%idente de 13aran1 *marchar, %ia(ar, %ol%er+, para desi$nar una 3raccin compacta de una masa nmada, 3raccin 3ormada, como es natural, por parientes6 esta desi$nacin, en el transcurso de %arios si$los de emi$rar primero al Este, despu-s al Eeste, pudo terminar por ser aplicada, poco a poco, a la propia $ens# &ue$o, tenemos el $tico 1sib(a1, el an$losa(n 1sib1, el anti$uo altoalem'n 1sippia1, 1sippa1, estirpe *1sippe1+# El escandina%o no nos da m's 0ue el plural 1si3(ar1 *los parientes+ el sin$ular no existe sino como nombre de una diosa, Si3# =, en 3in, a4n hallamos otra expresin en el 1)anto de 8ildebrando1, donde -ste pre$unta a 8adubrando 1PUui-n es tu padre entre los hombres del pueblo### o de 0u- $ens eres t4Q1# *1Eddo hu[lihhes c n u o s l e s du ss1+# Si ha existido un nombre $eneral $ermano de la $ens, ha debido de ser en $tico 1Huni16 %ienen en apo,o de esta opinin, no slo la identidad con las expresiones correspondientes de las len$uas del mismo ori$en, sino tambi-n la circunstancia de 0ue de 1Huni1 se deri%a 1Hunin$1 *re,+, 0ue si$ni3icaba primiti%amente (e3e de $ens o de tribu# 1Sib(a1 *estirpe+ puede, al parecer, de(arse a un lado6 ,
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Es un hecho indiscutible 0ue, hasta la emi$racin de los pueblos, los $ermanos estu%ieron or$ani/ados en $ens# Es e%idente 0ue no ocuparon el territorio situado entre el Danubio, el 7in, el Nstula , los mares del Norte hasta pocos si$los antes de nuestra era6 los cimbrios , los teutones estaban a4n en plena emi$racin, , los sue%os no se
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Durante los pocos das pasados en 2rlanda he ad%ertido de nue%o hasta 0u- extremo %i%e a4n all la poblacin campesina con las ideas del tiempo de la $ens# El propietario territorial, de 0uien es arrendatario el campesino, est' considerado por -ste como una especie de (e3e de clan 0ue debe administrar la tierra en bene3icio de todos , a 0uien el aldeano pa$a un tributo en 3orma de arrendamiento, pro de 0uien tambi-n debe recibir auxilio , proteccin en caso de necesidad# = de i$ual manera a todo irland-s de posicin desaho$ada se le considera obli$ado a socorrer a sus %ecinos m's pobres en cuanto caen en la miseria# Estos socorros no son una limosna6 constitu,en lo 0ue le corresponde de derecho al m's pobre por parte de su compa.ero de clan m's rico o de su (e3e de clan# )ompr-ndese los lamentos de los economistas , de los (urisconsultos acerca de la imposibilidad de inculcar al campesino irland-s la nocin de la propiedad bur$uesa moderna# Una propiedad 0ue slo tiene derechos , no tiene deberes es al$o 0ue no cabe en la mente del irland-s# 5ero tambi-n se comprende cmo los irlandeses, bruscamente transplantados con estas c'ndidas ideas $entilicias a las $randes ciudades de 2n$laterra o Am-rica, en medio de una poblacin con ideas mu, di3erentes acerca de la moral , el Derecho acaban con 3acilidad por no comprender ,a nada acerca del Derecho , la moral, pierden pie ,, necesariamente, se desmorali/an en masa# *Nota de En$els para la AB edicin#+#

)omunidad rural# *N# de la 7ed#+#

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Federico Engels 1si3(ar1, en escandina%o, no slo si$ni3ica parientes consan$uneos, sino tambi-n a3inidad, por tanto, comprende por lo menos a los miembros de dos gens lue$o tampoco 1si31 es la palabra sinnima de $ens# >anto entre los $ermanos como entre los mexicanos , los $rie$os, el orden de batalla, tr'tese del escuadrn de caballera o de la columna de in3antera en 3orma de cu.a, estaba constitudo por corporaciones $entilicias# )uando >'cito dice por 3amilias , estirpes, esta expresin %a$a se explica por el hecho de 0ue en su -poca haca mucho tiempo 0ue la $ens haba de(ado de ser en 7oma una asociacin %i%iente# Un pasa(e decisi%o de >'cito es a0u-l donde dice 0ue el hermano de la madre considera a su sobrino como si 3uese hi(o su,o6 al$unos ha, 0ue hasta tienen por m's estrecho , sa$rado el %nculo de la san$re entre to materno , sobrino, 0ue entre padre e hi(o, de suerte 0ue cuando se exi$en rehenes, el hi(o de la hermana se considera como una $aranta mucho m's $rande 0ue el propio hi(o de a0uel a 0uien se 0uiere li$ar# 8e a0u una reli0uia %i%a de la $ens or$ani/ada con arre$lo al derecho materno, es decir, primiti%a, , 0ue hasta caracteri/a mu, en particular a los $ermanosL:# )uando los miembros de una $ens de esta especie daban a su propio hi(o en prenda de una promesa solemne, , cuando este hi(o era %ctima de la %iolacin del tratado por su padre, -ste no tena 0ue dar cuenta a su madre sino a s mismo# 5ero si el sacri3icado era el hi(o de una hermana, esto constitua una %iolacin del m's sa$rado derecho de la $ens6 el pariente $entil m's prximo, a 0uien incumba antes 0ue a todos los dem's la proteccin del ni.o o del (o%en, erea considerado como el culpable de su muerte6 bien no deba entre$arlos en rehenes, o bien deba obser%ar lo tratado# Si no encontr'semos nin$una otra huella de la $ens entre los $ermanos, este 4nico pasa(e nos bastara# A4n m's decisi%o, por ser unos ochocientos a.os posterior, es un pasa(e de la 1NIlusp^1, anti$uo canto escandina%o acerca del ocaso de los dioses , el 3in del mundo# En esta 1Nisin de la pro3etisa1, en la 0ue ha, entrela/ados elementos cristianos, se$4n est' demostrado ho, por 9an$ , 9u$$e, se dice al describir los tiempos depra%ados , de corrupcin $eneral, preludio de la $ran cat'stro3e
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El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado 19oedhr munu ber(asH munu s,strun$ar oH at bInum %erdasH, si3(um spilla1# 1&os hermanos se har'n la $uerra , se con%ertir'n en asesinos unos de otros6 hi(os de hermanas romper'n sus la/os de estirpe1# S,strun$r 0uiere decir el hi(o de la hermana de la madre6 , 0ue esos hi(os de hermanas renie$en entre s de su parentesco consan$uneo, lo considera el poeta como un crimen ma,or 0ue el propio 3ratricidio# &a a$ra%acin del crimen la expresa la palabra 1s,strun$ar1, 0ue subra,a el parentesco por lnea materna6 si en lu$ar de esa palabra estu%iese 1s,sHinabIrn1 *hi(os de hermanos , hermanas+ o 1s,sHinas,nir1 *hi(os %arones de hermanos , hermanas+, la se$unda lnea del texto citado no encarecera la primera, sino 0ue la atenuara# As, pues, hasta en los tiempos de los %iHin$os, en 0ue apareci la 1NIlusp^1, el recuerdo del matriarcado no haba desaparecido a4n en Escandina%ia# 5or lo dem's, ,a en los tiempos de >'cito, entre los $ermanos *por lo menos entre los 0ue -l conoci de cerca+ el derecho materno haba sido rempla/ado por el derecho paterno6 los hi(os heredaban al padre6 a 3alta de ellos sucedan los hermanos , los tos por ambas lneas, paterna , materna# &a admisin del hermano de la madre a la herencia se halla %inculada al mantenimiento de la costumbre 0ue acabamos de recordar , prueba tambi-n cu'n reciente era a4n entre los $ermanos el derecho paterno# Encu-ntranse tambi-n huellas del derecho materno a mediados de la Edad Media# Se$4n parece, en a0uella -poca no haba $ran con3ian/a en la paternidad, sobre todo entre los sier%os6 por eso, cuando un se.or 3eudal reclamaba a una ciudad al$4n sier%o su,o pr3u$o, necesit'base Ken Au$sbur$o, en 9asilea , en Jaiserslautern, por e(emploK, 0ue la calidad de sier%o del perse$uido 3uese a3irmada ba(o (uramento por seis de sus m's prximos parientes consan$uneos, todos ellos por lnea materna *Maurer, 1El r-$imen de las ciudades1, 2LM p'$# L:1+# Etro resto del matriarcado a$oni/ante era el respeto, casi incomprensible para los romanos, 0ue los $ermanos pro3esaban al sexo 3emenino# &as doncellas (%enes de las 3amilias nobles eran conceptuadas como los rehenes m's se$uros en los tratos con los $ermanos# &a idea de 0ue sus mu(eres , sus hi(as podan 0uedar cauti%as o ser escla%as, resultaba terrible para ellos , era lo 0ue m's excitaba su %alor en las batallas# )onsideraban a la mu(er como pro3-tica , sa$rada , prestaban odo a sus conse(os hasta en los asuntos m's importantes# As, Neleda, la sacerdotisa bructera de las m'r$enes del &ippe, 3ue el alma de la insurreccin b'ta%a en la cual )i%ilis, a la cabe/a de los $ermanos , de los bel$as, hi/o %acilar toda la dominacin romana en las <alias# &a autoridad de la mu(er parece indiscutible en la casa6 %erdad es 0ue todos los 0uehaceres tienen 0ue desempe.arlos ella, los ancianos , los ni.os, mientras el hombre en edad %iril ca/a, bebe o no hace nada# As lo dice
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&os $rie$os no conocan m's 0ue por la mitolo$a de la h-poca heroica el car'cter ntimo *pro%eniente de la era del matriarcado+ del %nculo entre el tio materno , el sobrino, 0ue se encuentra en cierto n4mero de pueblos# Se$4n Diodoro *2N, LA+, Melea$ro mata a los hi(os de >estio, hermanos de su madre Altea# Esta %e en ese acto un crimen tan imperdonable, 0ue maldice al matador *su propio hi(o+ , le desea la muerte# 1Dcese 0ue los dioses atendieron a sus imprecaciones , dieron 3in con la %ida de Melea$ro1# Se$4n el mismo Diodoro *2N, AA+ los ar$onautas tomaron tierra ba(o el mando de 8eracles en >racia, , encontr'ronse all con 0ue ?ineo, insti$ado por su nue%a mu(er, maltrataba odiosamente a los dos hi(os habidos de su esposa repudiada, la 9oreada )leopatra# 5ero entre los ar$onautas haba tambi-n dos boreadas, hermanos de )leopatra, , por consi$uiente, hermanos de la madre de las %ctimas# 2nter%inieron inmediatamente en 3a%or de sus sobrinos, los libertaron , 0uitaron la %ida a sus $uardianes# *Nota de En$els#+#

<# &# Maurer# 1<eschichte der StZdte%er3assun$ in Deutschland1# 9d# 2K2N# Erlan$en 1:GMK;1# *N# de la 7ed#+#

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Federico Engels >'cito6 pero como no dice 0ui-n labraba la tierra , declara expresamente 0ue los escla%os no hacan sino pa$ar un tributo, pero sin e3ectuar nin$una prestacin personal, por lo %isto eran los hombres adultos 0uienes reali/aban el poco traba(o 0ue exi$a el culti%o del suelo# Se$4n hemos %isto m's arriba, la 3orma de matrimonio era la sindi'smica, cada %e/ m's aproximada a la mono$amia# No era a4n la mono$amia estricta, puesto 0ue a los $randes se les permita la poli$amia# En $eneral, cuid'base con ri$or de la castidad en las (%enes *lo contrario de lo 0ue pasaba entre los celtas+, , >'cito se expresa tambi-n con particular calor acerca de la indisolubilidad del %nculo con,u$al entre los $ermanos# No indica m's 0ue el adulterio de la mu(er como moti%o de di%orcio# 5ero su relato tiene a0u muchas la$unas6 adem's, es en exceso e%idente 0ue sir%e como un espe(o de la %irtud para los corrompidos romanos# &o 0ue ha, de cierto es 0ue si los $ermanos 3ueron en sus bos0ues esos excepcionales caballeros de la %irtud, necesitaron po0usimo contacto con el exterior para ponerse al ni%el del resto de la humanidad europea6 en medio del mundo romano, el 4ltimo %esti$io de la ri$ide/ de costumbres desapareci con mucha m's rapide/ a4n 0ue la len$ua $ermana# 9asta con leer a <re$orio de >ours# )laro est' 0ue en las sel%as %r$enes de <ermania no podan reinar como en 7oma excesos re3inados en los placeres sensuales6 por tanto, en este orden de ideas, a4n les 0uedan a los $ermanos bastantes %enta(as sobre la sociedad romana, sin 0ue les atribu,amos en las cosas de la carne una continencia 0ue nunca ni en nin$4n pueblo ha existido como re$la $eneral# &a constitucin de la $ens dio ori$en a la obli$acin de heredar las enemistades del padre o de los parientes, lo mismo 0ue sus amistades6 otro tanto puede decirse de la 1compensacin1 en %e/ de la %en$an/a de san$re por homicidio o da.o corporal# Esta compensacin *1Ter$eld1+, 0ue apenas hace una $eneracin se consideraba como una institucin particular de <ermania, se encuentra ho, en centenares de pueblos como una 3orma atenuada de la %en$an/a de san$re propia de la $ens# &a encontramos tambi-n entre los indios de Am-rica, al mismo tiempo 0ue la oli$acin de la hospitalidad6 la descripcin hecha por >'cito *1)ostumbres de los $ermanos1, cap# 21+ de la manera cmo e(ercan la hospitalidad, coincide hasta en sus detalles con la dada por Mor$an respecto a los indios# 8o, pertenecen al pasado las acaloradas e interminables discusiones acerca de si los $ermanos de >'cito haban repartido de3initi%amente las tierras de labor, , sobre cmo deban interpretarse los pasa(es relati%os a este punto# Desde 0ue se ha demostrado 0ue en casi todos los pueblos ha existido el culti%o com4n de la tierra por la $ens , m's adelante por las comuidades 3amiliares comunistas Kcosa 0ue )-sar obser% ,a entre los sue%osK, as como la posterior distribucin de la tierra a 3amilias indi%iduales, con nue%os repartos peridicos6 desde 0ue est' probado 0ue la redistribucin peridica de la tierra se ha conser%ado en ciertas comarcas de Alemania hasta nuestros das, huel$a $astar m's palabras sobre el particular# Si desde el culti%o de la tierra en com4n, tal como )-sar lo describe expresamente 51 fup.unsam@gmail.com

El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado hablando de los sue%os *no ha, entre ellos, dice, nin$una especie de campos di%ididos o particulares+, han pasado los $ermanos, en los ciento cincuenta a.os 0ue separan esa -poca de la de >'cito, al culti%o indi%idual con reparto anual del suelo, esto constitu,e, sin duda, un pro$reso su3iciente6 el paso de ese estadio a la plena propiedad pri%ada del suelo, en ese bre%e inter%alo , sin nin$una inter%encin extra.a, supone sencillamente una imposibilidad# No leo, pues, en >'cito sino lo 0ue dice en pocas palabras )ambian *o reparten de nue%o+ cada a.o la tierra culti%ada, , adem's 0uedan bastantes tierras comunes# Esta es la etapa de la a$ricultura , de la apropiacin del suelo 0ue corresponde con exactitud a la $ens contempor'nea de los $ermanos# De(o sin cambiar nada el p'rra3o anterior, tal como se encuentra en las otras ediciones# En el inter%alo, el asunto ha tomado otro ses$o# Desde 0ue Jo%ale%sHi ha demostrado *%-ase p'$# AAA0 + la existencia mu, di3undida, dado 0ue no sea $eneral, de la comunidad dom-stica patriarcal como estadio intermedio entre la 3amilia comunista matriarcal , la 3amilia indi%idual moderna, ,a no se plantea, como desde Maurer hasta Tait/, si la propiedad del suelo era com4n o pri%ada6 lo 0ue ho, se plantea es 0u- forma tena la propiedad colecti%a# No cabe duda de 0ue entre los sue%os exista en tiempos de )-sar, no slo la propiedad colecti%a, sino tambi-n el culti%o en com4n por cuenta com4n# A4n se discutir' por lar$o tiempo si la unidad econmica era la $ens, o la comunidad dom-stica, o un $rupo consan$uneo comunista intermedio entre ambas, o si existieron simult'neamente estos tres $rupos, se$4n las condiciones del suelo# 5ero Jo%ale%sHi a3irma 0ue la situacin descrita por >'cito no supona la marca o la comunidad rural, sino la comunidad dom-stica6 slo de esta 4ltima es de 0uien, a (uicio su,o, haba de salir, m's adelante, a consecuencia del incremento de la poblacin, la comunidad rural# Se$4n este punto de %ista, los asentamientos de los $ermanos en el territorio ocupado por ellos en tiempo de los romanos, como en el 0ue m's adelante les 0uitaron a -stos, no consistan en poblaciones, sino en $randes comunidades 3amiliares 0ue comprendan muchas $eneraciones, culti%aban una extensin de terreno correspondiente al n4mero de sus miembros , utili/aban con sus %ecinos, como marca com4n, las tierras de alrededor 0ue se$uan incultas# 5or tanto, el pasa(e de >'cito relati%o a los cambios del suelo culti%ado debera tomarse de hecho en el sentido a$ronmico, en el sentido de 0ue la comunidad roturaba cada a.o cierta extensin de tierra , de(aba en barbecho o hasta completamente baldas las tierras culti%adas el a.o anterior# Dada la poca densidad de la poblacin, siempre haba posesin del suelo# = la comunidad slo debi de disol%erse si$los despu-s, cuando el n4mero de sus miembros tom tal incremento, 0ue ,a no 3ue posible el traba(o com4n en las
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&a p'$ina indicada por En$els en la AB ed# en alem'na# N-ase las p'$s# 22MK2L0 del presente tomo# *N# de la 7ed#+# &a anterior nota corresponde a la redaccin de la edicin espa.ola impresa por AJA& de re3erencia Marx!En$els Ebras esco$idas# 22# AJA&;A# 5or supuesto, en caso de 3uturas ediciones propias ha, 0ue tener en cuenta la %ariable de 3ormato de edicin , colocar la correcta p'$ina# *Nota del mecan$ra3o+#

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Federico Engels condiciones de produccin de la -poca6 los campos , los prados, hasta entonces comunes, debieron de di%idirse del modo acostumbrado entre las 3amilias indi%iduales 0ue iban 3orm'ndosed *al principio temporalmente , lue$o de una %e/ para siempre+, al paso 0ue se$uan siendo de apro%echamiento com4n los montes, las dehesas , las a$uas# 7especto a 7usia, parece plenamente demostrada por la historia esta marcha de la e%olucin# En lo concerniente a la Alemania, , en se$undo t-rmino a los otros pases $erm'nicos, no cabe ne$ard 0ue esta hiptesis dilucida me(or los documentos , resuel%e con m's 3acilidad las di3icultades 0ue la adoptada hasta ahora , 0ue hace remontar a >'cito la comunidad rural# &os documentos m's anti$uos, por e(emplo, el 1)odex &aureshamensis1A1, se aplican mucho me(or por la comunidad de 3amilias 0ue por la comunidad rural o marca# 5or otra parte, esta hiptesis promue%e otras di3icultades , nue%as cuestiones 0ue ser' preciso resol%er# A0u slo nue%as in%esti$aciones pueden decidir6 sin embar$o, no puedo ne$ar 0ue como $rado intermedio la comunidad 3amiliar tiene tambi-n muchos %isos de %erosimilitud en lo relati%o a Alemania, Escandina%ia e 2n$laterra# Mientras 0ue en la -poca de )-sar apenas han lle$ado los $ermanos a tener residencias 3i(as , aun las buscan en parte, en tiempo de >'cito lle%an ,a un si$lo entero establecidos6 por tanto, no pueden ponerse en duda el pro$reso en la produccin de medios de existencia# Ni%en en casas de troncos, su %estimenta es a4n mu, primiti%a, propia de los habitantes de los bos0ues un burdo manto de lana, pieles de animales, , para las mu(eres , los notables, t4nicas de lino# Su alimento se compone de leche, carne, 3rutas sil%estres ,, como a.ade 5linio, $achas de harina de a%ena *a4n ho, plato nacional c-ltico en 2rlanda , en Escocia+# Su ri0ue/a consiste en $anados, pero de ra/a in3erior el $anado %acuno es pe0ue.o, de mala estampa, sin cuernos6 los caballos, pe0ue.os pone,s 0ue corren mal# &a moneda, exclusi%amente romana, era escasa , de poco uso# No traba(aban el oro ni la plata ni los tenan en aprecio6 el hierro era raro, , a lo menos en las tribus del 7in , del Danubio parece casi exclusi%amente importado, pues no lo extraan ellos mismos# &os caracteres r4nicos *imitados de las letras $rie$as o latinas+, slo se conocan como escritura secreta , se empleaban 4nicamente en la hechicera reli$iosa# A4n estaban en uso los sacri3icios humanos# En resumen, eran un pueblo 0ue apenas si acababa de pasar del estadio medio al estadio superior de la barbarie# 5ero al paso 0ue en las tribus limtro3es con los romanos la ma,or 3acilidad para importar los productos de la industria romana impidi el desarrollo de una industria metal4r$ica , textil propia, no cabe duda de 0ue en el Nordeste, en las orillas del Mar 9'ltico, esa industria se 3orm# &as armas encontradas en los pantanos de Schles"i$ *una lar$a espada de hierro, una cota de malla, un casco de plata, etc#+ con monedas romanas de 3ines del si$lo 22, , los ob(etos met'licos de 3abricacin $ermana di3undidos por la emi$racin de los pueblos, presentan un tipo
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El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado ori$inalsimo de arte , son de una per3eccin nada com4n, incluso cuando imitan, en sus comien/os, ori$inales romanos# &a emi$racin al imperio romano ci%ili/ado puso t-rmino en todas partes a esta industria ind$ena, excepto en 2n$laterra# &os broches de bronce, por e(emplo, nos muestran con 0u- uni3ormidad nacieron , se desarrollaron esas industrias# &os e(emplares hallados en 9or$o.a, en 7umana, en las orillas del Mar de A/o%, podran haber salido del mismo taller 0ue los broches in$leses , suecos, ,, sin duda al$una, son tambi-n de ori$en $erm'nico# &a constitucin de los $ermanos corresponde in$ualmente al estadio superior de la barbarie# Se$4n >'cito, en todas partes exista el conse(o de los (e3es *prncipes+, 0ue decida en los asuntos menos $ra%es , preparaba los m's importantes para presentarlos a la %otacin de la asamblea del pueblo# Esta 4ltima, en el estadio in3erior de la barbarie Kpor lo menos entre los americanos, donde la encontramosK, slo existe para la $ens, pero toda%a no para la tribu o la con3ederacin de tribus# &os (e3es *prncipes+ se distin$uen a4n mucho de los caudillos militares *duces+, lo mismo 0ue entre los iro0ueses# &os primeros %i%en ,a, en parte, de presentes honor3icos, 0ue consisten en $anados, $ranos, etc#, 0ue les tributan los $entiles6 casi siempre, como en Am-rica, se eli$en en una misma 3amilia# El paso al derecho paterno 3a%orece la trans3ormacin pro$resi%a de la eleccin en derecho por herencia, como en <recia , en 7oma, , por lo mismo la 3ormacin de una 3amilia noble en cada $ens# &a ma,or parte de esta anti$ua noble/a, llamada de tribu, desapareci con la emi$racin de los pueblos, o por lo menos poco tiempo despu-s# &os (e3es militares eran ele$idos sin atender a su ori$en, 4nicamente se$4n su capacidad# >enan escaso poder , deban in3luir con el e(emplo# >'cito atribu,e expresamente el poder disciplinario en el e(-rcito a los sacerdotes# El %erdadero poder perteneca a la asamblea del pueblo# El re, o (e3e de tribu preside6 el pueblo decide 0ue 1no1 con murmullos, , 0ue 1s1 con aclamaciones , haciendo ruido con las armas# &a asamblea popular es tambi-n tribunal de (usticia6 a0u son presentadas las demandas , resueltas las 0uerellas, a0u se dicta la pena de muerte, pero con -sta slo se casti$an la cobarda, la traicin contra el pueblo , los %icios antinaturales# En las $ens , en otras subdi%isiones tambi-n la colecti%idad es la 0ue hace (usticia, ba(o la presidencia del (e3e6 -ste, como en toda la administracin de (usticia $ermana primiti%a, no puede haber sido m's 0ue diri$ente del proceso e interro$ador# Desde un principio , en todas partes, la colecti%idad era el (ue/ entre los $ermanos# A partir de los tiempos de )-sar, se haban 3ormado con3ederaciones de tribus# En al$unas haba re,es# &o mismo 0ue entre los $rie$os , entre los romanos, el (e3e militar supremo aspiraba ,a a la tirana, lo$r'ndola a %eces# Aun0ue estos usurpadores a3ortunados no e(ercan, ni mucho menos, el poder absoluto, comen/aron a romper las li$aduras de la $ens# Al paso 0ue en otros tiempos los escla%os manumitidos eran de una condicin in3erior, puesto 0ue no podan pertenecer a nin$una $ens, hubo (unto a los nue%os re,es escla%os 3a%oritos 0ue a menudo lle$aban a tener altos puestos, ri0ue/as , honores# &o mismo aconteci despu-s de 52 Universidad de San Martn, 20 2

1)odex &aureshamensis1 re$istro de tierras de la ciudad de &orch# *N# de la 7ed#+#

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Federico Engels la con0uista del imperio romano por los (e3es militares, con%ertidos desde entonces en re,es de extensos pases# Entre los 3rancos, los escla%os , los libertos de los re,es representaron un $ran papel, primero en la corte , lue$o en el Estado6 de ellos descendi en $ran parte la nue%a noble/a# Una institucin 3a%oreci el ad%enimiento de la monar0ua las mesnadas# =a hemos %isto entre los pieles ro(as americanos cmo, paralelamente al r-$imen de la $ens, se crean compa.as particulares para $uerrear por su propia cuenta , ries$o# Estas compa.as particulares haban ad0uirido entre los $ermanos un car'cter permanente# Un (e3e $uerrero 3amoso (untaba una banda de $ente mo/a '%ida de botn, obli$ada a tenerle 3idelidad personal, como -l a ella# El (e3e se cuidaba de su sustento, les haca re$alos , los or$ani/aba en determinada (erar0ua6 3ormaba una escolta , una tropa a$uerrida para las expediciones pe0ue.as , un cuerpo de o3iciales a$uerridos para las ma,ores# 5or d-biles 0ue deban de haber sido esas compa.as, por d-biles 0ue ha,an sido en realidad Kpor e(emplo, las de Edoacro en 2taliaK, constituan el $ermen de la ruina de la anti$ua libertad popular, cosa 0ue pudo comprobarse durante la emi$racin de los pueblos , despu-s de ella# 5or0ue, en primer t-rmino, 3a%orecieron el ad%enimiento del poder real ,, en se$undo lu$ar, como ,a lo ad%irti >'cito, no podan mantenerse en estado de cohesin sino por medio de continuas $uerras , expediciones de rapi.a, la cual se con%irti en un 3in# )uando el (e3e de la compa.a no tena nada 0ue hacer contra los %ecinos, iba con sus troas a otros pueblos donde hubiese $uerra , posibilidades de sa0ueo6 las 3uer/as auxiliares de $ermanos 0ue ba(o las '$uilas romanas combatan contra los $ermanos mismos, se componan en parte de bandas de esta especie# )onstituan el embrin de los 3uturos lans0uenetes, %er$Ven/a , maldicin de los alemanes# Despu-s de la con0uista del imperio romano, estas mesnadas de los re,es, con los sier%os , los criados de la corte romana, 3ormaron el se$undo elemento principal de la 3utura noble/a# En $eneral, las tribus alemanas reunidas en pueblos tienen, pues, la misma constitucin 0ue se desarroll entre los $rie$os de la -poca heroica , entre los romanos del tiempo llamado de los re,es asambleas del pueblo, conse(o de los (e3es de las $ens, (e3e militar supremo 0ue aspira ,a a un %erdadero poder real# Esta era la constitucin m's per3ecta 0ue pudo producir la $ens6 era la constitucin tpica del estadio superior de la barbarie# El r-$imen $entilicio se acab el da en 0ue la sociedad sali de los lmites dentro de los cuales era su3iciente esa constitucin# Este r-$imen 0ued destrudo, , el Estado ocup su lu$ar# VIII

El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado la 3uer/a de los di3erentes pueblos $ermanos# Se$4n -l, los usip-teros , los te4cteros, 0ue aparecieron en la orilla i/0uierda del 7in, eran 1:0#000, includos mu(eres , ni.os# 5or consi$uiente, correspondan cerca de 100#000 seres a cada puebloA2, ci3ra mucho m's alta, por e(emplo, 0ue la de la totalidad de los iro0ueses en los tiempos m's 3lorecientes, cuando en n4mero menor de 20#000 3ueron el terror del pas entero comprendido desde los <randes &a$os hasta el Eho , el 5otomac# Si trat'ramos de se.alar en un mapa el empla/amiento de los pueblos de las m'r$enes del 7in, 0ue conocemos me(or por los relatos lle$ados hasta nosotros, %eramos 0ue cada uno de ellos ocupa en el mapa, poco m's o menos, la misma super3icie de un departamento prusiano, o sea unos 10#000 Hilmetros cuadrados o 1:2 millas $eo$r'3icas cuadradas# &a 1<ermania Ma$na1 de los romanos, hasta el Nstula, abarcaba en n4meros redondos D00#000 Hilmetros cuadrados# 5ues bien6 tomando para cada pueblo la ci3ra media de 100#000 indi%iduos, la poblacin total de la 1<ermania Ma$na1 se ele%ara a D millones, ci3ra considerable para un $rupo de pueblos b'rbaros, pero en extremo ba(a para nuestras actuales condiciones *10 habitantes por Hilmetro cuadrado, o DD0 por milla $eo$r'3ica cuadrada+# 5ero esa ci3ra no inclu,e, ni mucho menos, a todos los $ermanos 0ue %i%an en a0uella -poca# Sabemos 0ue a lo lar$o de los )'rpatos, hasta la desembocadura del Danubio, %i%an pueblos $ermanos de ori$en $tico Klos bastarnos, los peuHinos , otrosK, tan numerosos, 0ue 5linio los tiene por la 0uinta tribu principal de los $ermanos6 unos 1:0 a.os antes de nuestra era6 esos pueblos ser%an ,a como mercenarios al re, macedonio 5erseo , en los primeros a.os del imperio de Au$usto a%an/aron hasta lle$ar a Andrinpolis# Supon$amos 0ue slo 3uesen un milln, , tendremos, en los comien/os de nuestra era, un total probable de G millones de $ermanos, por lo menos# Despu-s de 3i(ar su residencia de3initi%a en <ermania, la poblacin debi de crecer con rapide/ cada %e/ ma,or6 prueba de ello son los pro$resos industriales de 0ue antes hablamos# &os descubrimientos hechos en los pantanos de Schles"i$ son del si$lo 222, a (u/$ar por las monedas romanas 0ue 3orman parte de los mismos# As, pues, por a0uella -poca haba ,a en las orillas del Mar 9'ltico una industria metal4r$ica , una industria textil desarrolladas, se desple$aba un comercio acti%o con el imperio romano , entre los ricos exista cierto lu(o, indicio todo ello de una poblacin m's densa# 5ero tambi-n por a0uella -poca comien/a la o3ensi%a $eneral de los $ermanos en toda la lnea del 7in, de la 3rontera 3orti3icada romana , del Danubio, desde el Mar del Norte hasta el Mar Ne$ro, prueba directa del aumento constante de la poblacin, la cual tenda
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LA FORMACION DEL ESTADO DE LOS GERMANOS Se$4n >'cito, los $ermanos eran un pueblo mu, numeroso# 5or )-sar nos 3ormamos una idea aproximada de 53 fup.unsam@gmail.com

Esta ci3ra la con3irma el si$uiente pasa(e de Diodoro de Sicilia acerca de los celtas $alos 1En la <alia %i%en numerosos pueblos, desi$uales por su 3uer/a num-rica# &os m's $randes, son de unos 200#000 indi%iduos , los pe0ue.os de D0#0001 *1Diodorus Siculos1, N, 2D+# E sea, por t-rmino medio, 12D#000# Al$unos pueblos $alos, por e3ecto de su ma,or $rado de desarrollo, debieron ser, indudablemente, m's numerosos 0ue los $ermanos# *Nota de En$els#+#

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Federico Engels a la expansin territorial# &a lucha dur tres si$los, durante los cuales todas las tribus principales de los pueblos $ticos *excepto los $odos escandina%os , los bur$undos+ a%an/aro hacia el Sudeste, 3ormando el ala i/0uierda de la $ran lnea de ata0ue, en el centro de la cual los altoalemanes *herminones+ empu(aban hacia el alto Danubio , en el ala derecha los iste%ones, llamados a la sa/n 3rancos, a lo lar$o del 7in# A los in$e%ones les correspondi con0uistar la <ran 9reta.a# A 3ines del si$lo N, el imperio romano, d-bil, desan$rado e impotente, se hallaba abierto a la in%asin de los $ermanos# Antes estu%imos (unto a la cuna de la anti$ua ci%ili/acin $rie$a , romana# Ahora estamos (unto a su sepulcro# &a $arlopa ni%eladora de la dominacin mundial de los romanos haba pasado durante si$los por todos los pases de la cuenca del Mediterr'neo# En todas partes donde el idioma $rie$o no o3reci resistencia, las len$uas nacionales tu%ieron 0ue ir cediendo el paso a un latn corrupto6 desaparecieron las di3erencias nacionales, , ,a no haba $alos, beros, li$ures, nricos6 todos se haban con%ertido en romanos# &a administracin , el Derecho romanos haban disuelto en todas partes las anti$uas uniones $entilicias ,, a la %e/, los 4ltimos restos de independencia local o nacional# &a 3lamante ciudadana romana con3erida a todos, no o3reca compensacin6 no expresaba nin$una nacionalidad, sino 0ue indicaba tan slo la carencia de nacionalidad# Existan en todas partes elementos de nue%as naciones6 los dialectos latinos de las di%ersas pro%incias 3ueron di3erenci'ndose cada %e/ m's6 las 3ronteras naturales 0ue haban determinado la existencia como territorios independientes de 2talia, las <alias, Espa.a , A3rica, subsistan , se hacan sentir a4n# 5ero en nin$una parte exista la 3uer/a necesaria para 3ormar con esos elementos naciones nue%as6 en nin$una parte exista la menor huella de capacidad para desarrollarse, de ener$a para resistir, sin hablar ,a de 3uer/as creadoras# &a enorme masa humana de a0uel inmenso territorio, no tena m's %nculo para mantenerse unida 0ue el Estado romano, , -ste haba lle$ado a ser con el tiempo su peor enemi$o , su m's cruel opresor# &as pro%incias haban arruinado a 7oma6 la misma 7oma se haba con%ertido en una ciudad de pro%incia como las dem's, pri%ile$iada, pero ,a no soberana6 no era ni punto c-ntrico del imperio uni%ersal ni sede si0uiera de los emperadores , $obernantes, pues -stos residan en )onstantinopla, en >r-%eris, en Mil'n# El Estado romano se haba %uelto una m'0uina $i$antesca , complicada, con el exclusi%o 3in de explotar a los s4bditos# 2mpuestos, prestaciones personales al Estado , censos de todas clases suman a la masa de la poblacin en una pobre/a cada %e/ m's an$ustiosa# &as exacciones de los $obernantes, los recaudadores , los soldados re3or/aban la opresin, haci-ndola insoportable# 8e a0u a 0u- situacin haba lle%ado el dominio del Estado romano sobre el mundo basaba su derecho a la existencia en el mantenimiento del orden en el interior , en la proteccin contra los b'rbaros en el exterior6 pero su orden era m's per(udicial 0ue el peor desorden, , los b'rbaros contra los cuales pretenda prote$er a los ciudadanos eran esperados por -stos como sal%adores# No era menos desesperada la situacin social# En los 54 fup.unsam@gmail.com

El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado 4ltimos tiempos de la rep4blica, la dominacin romana reducase ,a a una explotacin sin escr4pulos de las pro%incias con0uistadas6 el imperio, le(os de suprimir a0uella explotacin, la 3ormali/ le$islati%amente# )on3orme iba declinando el imperio, m's aumentaban los impuestos , prestaciones, ma,or era la des%er$Ven/a con 0ue sa0ueaban , estru(aban los 3uncionarios# El comercio , la industria no haban sido nunca ocupaciones de los romanos, dominadores de pueblos6 en la usura 3ue donde superaron a todo cuanto hubo antes , despu-s de ellos# El comercio 0ue encontraron , 0ue haba podido conser%arse por cierto tiempo, pereci por las exacciones de los 3uncionarios6 , si al$o 0ued en pie, 3ue en la parte $rie$a, oriental, del imperio, de la 0ue no %amos a ocuparnos en el presente traba(o# Empobrecimiento $eneral6 retroceso del comercio, de los o3icios manuales , del arte6 disminucin de la poblacin6 decadencia de las ciudades6 descenso de la a$ricultura a un $rado in3erior6 tales 3ueron los 4ltimos resultados de la dominacin romana uni%ersal# &a a$ricultura, la m's importante rama de la produccin en todo el mundo anti$uo, lo era ahora m's 0ue nunca# &os inmensos dominios *1lati3undia1+ 0ue desde el 3in de la rep4blica ocupaban casi todo el territorio en 2talia, haban sido explotados de dos maneras o en pastos, all donde la poblacin haba sido rempla/ada por $anado lanar o %acuno, cu,o cuidado no exi$a sino un pe0ue.o n4mero de escla%os, o en %illas, donde masas de escla%os se dedicaban a la horticultura en $ran escala, en parte para satis3acer el a3'n de lu(o de los propietarios, en parte para pro%eer de %%eres a los mercados de las ciudades# &os $randes pastos haban sido conser%ados , hasta extendidos6 las %illas , su horticultura habanse arruinado por e3ecto del empobrecimiento de sus propietarios , de la decadencia de las ciudades# &a explotacin de los 1lati3undia1, basada en el traba(o de los escla%os, ,a no produca bene3icios, pero en a0uella -poca era la 4nica 3orma posible de la a$ricultura en $ran escala# El culti%o en pe0ue.as haciendas haba lle$ado a ser de nue%o la 4nica 3orma remuneradora# Una tras otra 3ueron di%ididas las %illas en pe0ue.as parcelas , entre$adas -stas a arrendatarios hereditarios, 0ue pa$aban cierta cantidad en dinero, o a 1partiarii1 *aparceros+, m's administradores 0ue arrendatarios, 0ue reciban por su traba(o la sexta e incluso la no%ena parte del producto anual# 5ero de pre3erencia se entre$aban estas pe0ue.as parcelas a colonos 0ue pa$aban en cambio una retribucin anual 3i(a6 estos colonos estaban su(etos a la tierra , podan ser %endidos con sus parcelas6 no eran escla%os, hablando propiamente, pero tampoco eran libres6 no podan casarse con mu(eres libres, , sus uniones entre s no se consideraban como matrimonios %'lidos, sino como un simple concubinato *1contibernium1+, por el estilo del matrimonio entre escla%os# ?ueron los precursores de los sier%os de la Edad Media# 8aba pasado el tiempo de la anti$ua escla%itud# Ni en el campo, en la a$ricultura en $ran escala, ni en las manu3acturas urbanas, daba ,a nin$4n pro%echo 0ue mereciese la pena6 haba desaparecido el mercado para sus productos# &a a$ricultura en pe0ue.as haciendas , la pe0ue.a industria a 0ue se %ea reducida la $i$antesca Universidad de San Martn, 20 2

Federico Engels produccin escla%ista de los tiempos del imperio, no tenan dnde emplear numerosos escla%os# En la sociedad ,a no encontraban lu$ar sino los escla%os dom-sticos , de lu(o de los ricos# 5ero la a$oni/ante escla%itud a4n era su3iciente para hacer considerar todo traba(o producti%o como tarea propia de escla%os e indi$na de un romano libre, , entonces lo era cada cual# As, %emos, por una parte, el aumento creciente de las manumisiones de escla%os super3luos, con%ertidos en una car$a6 ,, por otra parte, el aumento de los colonos , los libres depauperados *an'lo$os a los 1poor "hites1AL de los anti$uos Estados escla%istas de Norteam-rica+# El cristianismo no ha tenido absolutamente nada 0ue %er con la extincin $radual de la escla%itud# Durante si$los coexisti con la escla%itud en el imperio romano , m's adelante (am's ha impedido el comercio de escla%os de los cistianos, ni el de los $ermanos en el Norte, ni el de los %enecianos en el Mediterr'neo, ni m's recientemente la trata de ne$ros AA# &a escla%itud ,a no produca m's de lo 0ue costaba, , por eso acab por desaparecer# 5ero, al morir, de( detr's de s su a$ui(n %enenoso ba(o la 3orma de proscripcin del traba(o producti%o para los hombres libres# >al es el calle(n sin salida en el cual se encontraba el mundo romano la escla%itud era econmicamente imposible, , el traba(o de los hombres libres estaba moralmente proscrito# &a primera no poda ,a , el se$undo no poda a4n ser la 3orma b'sica de la produccin social# &a 4nica salida posible era una re%olucin radical# &a situacin no era me(or en las pro%incias# &as m's amplias noticias 0ue poseemos se re3ieren a las <alias# All, (unto a los colonos, a4n haba pe0ue.os a$ricultores libres# 5ara estar a sal%o contra las %iolencias de los 3uncionarios, de los ma$istrados , de los usureros, se ponan a menudo ba(o la proteccin, ba(o el patronato de un poderoso6 , no 3ueron slo campesinos aislados 0uienes tomaron esta precaucin, sino comunidades enteras, de tal suerte 0ue en el si$lo 2N los emperadores tu%ieron 0ue promul$ar con 3recuencia decretos prohibiendo esta pr'ctica# 5ero, Pde 0user%a a los 0ue buscaban proteccinQ# El se.or les impona la condicin de 0ue le trans3iriesen el derecho de propiedad de sus tierras , en compensacin les ase$uraba el usu3ructo %italicio de las mismas# &a Santa 2$lesia reco$i e imit celosamente esta artima.a en los si$los 2O , O para a$randar el reino de Dios , sus propios bienes terrenales# Nerdad es 0ue por a0uella -poca, hacia el a.o A;D, Sal%iano, obispo de Marsella, indi$n'base a4n contra seme(ante robo , relataba 0ue la opresin de los 3uncionarios romanos , de los $randes se.ores territoriales haba lle$ado a ser tan cruel, 0ue muchos 1romanos1 huan a las re$iones ocupadas ,a por los b'rbaros, , los ciudadanos romanos establecidos en ellas nada teman tanto como %ol%er a caer ba(o la dominacin
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El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado romana# El 0ue por entonces muchos padres %endan como escla%os a sus hi(os a causa de la miseria, lo prueba una le, promul$ada contra esta pr'ctica# 5or haber librado a los romanos de su propio Estado, los b'rbaros $ermanos se apropiaron de dos tercios de sus tierras , se las repartieron# El reparto se e3ectu se$4n el orden establecido en la $ens6 como los con0uitadores eran relati%amente pocos, 0uedaron indi%isas $randsimas extensiones, parte de ellas en propiedad de todo el pueblo , parte en propiedad de las distintas tribus , $ens# En cada $ens, los campos , prados di%idi-ronse en partes i$uales, por suertes, entre todos los ho$ares# No sabemos si posteriormente se hicieron nue%os repartos6 en todo caso, esta costumbre pronto se perdi en las pro%incias romanas, , las parcelas indi%iduales se hicieron propiedad pri%ada alienable, alodios *1alod1+# &os bos0ues , los pastos permanecieron indi%isos para su uso colecti%o6 este uso, lo mismo 0ue el modo de culti%ar la tierra repartida, se re$ulaba se$4n la anti$ua costumbre , por acuerdo de la colecti%idad# )uanto m's tiempo lle%aba establecida la $ens en su poblado, m's iban con3undi-ndose $ermanos , romanos , borr'ndose el car'cter 3amiliar de la asociacin ante su car'cter territorial# &a $ens desapareci en la marca, donde, sin embar$o, se encuentran bastante a menudo huellas %isibles del parentesco ori$inal de sus miembros# De esta manera, la or$ani/acin $entilicia se trans3orm insensiblemente en una or$ani/acin territorial , se puso en condiciones de adaptarse al Estado, por lo menos en los pases donde se sostu%o la marca *Norte de ?rancia, 2n$laterra, Alemania , Escandina%ia+# No obstante, mantu%o el car'cter democr'tico ori$inal propio de toda la or$ani/acin $entilicia, , as sal% Kincluso en el perodo de su de$eneracin 3or/adaK una parte de la constitucin $entilicia, , con ella un arma en manos de los oprimidos 0ue se ha conser%ado hasta los tiempos modernos# Si el %nculo consan$uneo se perdi con rapde/ en la $ens, debiose a 0ue sus or$anismos en la tribu , en el pueblo de$eneraron por e3ecto de la con0uista# Sabemos 0ue la dominacin de los sub,u$ados es incompatible con el r-$imen de la $ens, , a0u lo %emos en $ran escala# &os pueblos $ermanos, due.os de las pro%incias romanas, tenan 0ue or$ani/ar su con0uista# 5ero no se poda absor%er a las masas romanas en las corporaciones $entilicias, ni dominar a las primeras por medio de las se$undas# A la cabe/a de los cuerpos locales de la administracin romana, conser%ados al principio en $ran parte, era preciso colocar, en sustitucin del Estado romano, otro 5oder, , -ste no poda ser sino otro Estado# As, pues, los representantes de la $ens tenan 0ue trans3ormarse en representantes del Estado, , con suma rapide/, ba(o la presin de las circunstancias# 5ero el representante m's propio del pueblo con0uistador era el (e3e militar# &a se$uridad interior , exterior del territorio con0uistado re0uera 0ue se re3or/ase el mando militar# 8aba lle$ado la hora de trans3ormar el mando militar en monar0ua, , se trans3orm# Neamos el imperio de los 3rancos# En -l correspondi a los salios %ictoriosos la posesin absoluta no slo de los %astos dominios del Estado romano, sino tambi-n de todos 55 Universidad de San Martn, 20 2

5obres blancos# *N# de la 7ed#+#

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Se$4n el obispo &iutprando de )remona, en el si$lo O , en Nerd4n, por consi$uiente en el santo imperio alem'n, el principal ramo de la industria era la 3abricacin de eunucos 0ue se exportaban con $ran pro%echo a Espa.a, para los harenes de los moros# *Nota de En$els+#

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Federico Engels los dem's inmensos territorios no distribudos a4n entre las $randes , pe0ue.as comunidades re$ionales , de las marcas, , principalmente la de todas las extenssimas super3icies pobladas de bos0ues# &o primero 0ue hi/o el re, 3ranco, al con%ertirse de simple (e3e militar supremo en un %erdadero prncipe, 3ue trans3ormar esas propiedades del pueblo en dominios reales, robarlas al pueblo , donarlas o concederlas en 3eudo a las personas de su s-0uito# Este s-0uito, 3ormado primiti%amente por su $uardia militar personal , por el resto de los mandos subalternos, no tard en %erse re3or/ado no slo con romanos *es decir, con $alos romani/ados+, 0ue mu, pronto se hicieron indispensables por su educacin , su conocimiento de la escritura , del latn %ul$ar , literario, asi como del Derecho del pas, sino tamib-n con escla%os, sier%os , libertos, 0ue constituan su corte , entre los cuales ele$a sus 3a%oritos# A la m's de esta $ente se les don al principio lotes de tierra del pueblo6 m's tarde se les concedieron ba(o la 3orma de bene3icios, otor$ados la ma,ora de las %eces, en los primeros tiempos, mientras %i%iese el re,# As se sent la base de una noble/a nue%a a expensas del pueblo# 5ero esto no 3ue todo# Debido a sus %astas dimensiones, no se poda $obernar el nue%o Estado con los medios de la anti$ua constitucin $entilicia6 el conse(o de los (e3es, cuando no haba desaparecido haca mucho, no poda reunirse, , no tard en %erse rempla/ado por los 0ue rodeaban de continuo al re,6 se conser% por pura 3rmula la anti$ua asamblea del pueblo, pero con%ertida cada %e/ m's en una simple reunin de los mandos subalternos del e(-rcito , de la nue%a noble/a naciente# &os campesinos libres propietarios del suelo, 0ue eran la masa del pueblo 3ranco, 0uedaron exhaustos , arruinados por las eternas $uerras ci%iles , de con0uista Kpor estas 4ltimas, sobre todo, ba(o )arloma$noK tan completamente, como anta.o les haba sucedido a los campesinos romanos en los postreros tiempos de la rep4blica# Estos campesinos, 0ue ori$inariamente 3ormaron todo el e(-rcito , 0ue constituan su n4cleo despu-s de la con0uista de ?rancia, haban empobrecido hasta tal extremo a comien/os del si$lo 2O, 0ue apenas uno por cada cinco dispona de los pertrechos necesarios para ir a la $uerra# En lu$ar del e(-rcito de campesinos libres llamados a 3ilas por el re,, sur$i un e(-rcito compuesto por los %asallos de la nue%a noble/a# Entre esos ser%idores haba sier%os, descendientes de a0u-llos 0ue en otro tiempo no haban conocido nin$4n se.or sino el re,, , 0ue en una -poca a4n m's remota no conocan a se.or nin$uno, ni si0uiera a un re,# 9a(o los sucesores de )arloma$no, completaron la ruina de los campesinos 3rancos las $uerras intestinas, la debilidad del poder real, las correspondientes usurpaciones de los ma$nates Ka 0uienes %inieron a a$re$arse los condes de las comarcas institudos por )arloma$no, 0ue aspiraban a hacer hereditarias sus 3uncionesK ,, por 4ltimo, las incursiones de los normandos# )incuenta a.os despu-s de la muerte de )arloma$no, ,aca el imperio de los 3rancos tan incapa/ de resistencia a los pies de los normandos, como cuatro si$los antes el imperio romano a los pies de los 3rancos# = no slo haba la misma impotencia 3rente al exterior, sino casi el mismo orden, o m's bien desorden social en el 56 fup.unsam@gmail.com

El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado interior# &os campesinos 3rancos libres se %ieron de una situacin an'lo$a a la de sus predecesores, los colonos romanos# Arruinados por las $uerras , por los sa0ueos, haban tenido 0ue colocarse ba(o la proteccin de la nue%a noble/a naciente o de la i$lesia, siendo harto d-bil el poder real para prote$erlos6 pero esa proteccin les costaba cara# )omo en otros tiempos los campesinos $alos, tu%ieron 0ue trans3erir la propiedad de sus tierras, poni-ndolas a nombre del se.or 3eudal, su patrono, de 0uien %ol%an a recibirlas en arriendo ba(o 3ormas di%ersas , %ariables, pero nunca de otro modo sino a cambio de prestar ser%icios , de pa$ar un censo6 reducidos a esta 3orma de dependencia, perdieron poco a poco su libertad indi%idual, , al cabo de pocas $eneraciones, la ma,or parte de ellos eran ,a sier%os# &a rapide/ con 0ue desapareci la capa de los campesinos libres la e%idencia el libro catastral Kcompuesto por 2rminnK de la abada de SaintK<ermainKdesK5r-s, en otros tiempos prxima a 5ars , en la actualidad dentro del casco de la ciudad# En los extensos campos de la abada, diseminados en el contorno, haba entonces, por los tiempos de )arloma$no, 2#;:: ho$ares, compuestos casi exclusi%amente por 3rancos con apellidos alemanes# Entre ellos cont'banse 2#0:0 colonos, LD litesAD, 220 escla%os, R, nada m's 0ue ocho campesinos libresS# &a pr'ctica de clarada impa por el obispo Sal%iano, , en %irtud de la cual el patrn haca 0ue le 3uera trans3erida la propiedad de las tierras del campesino , slo permita a -ste el usu3ructo %italicio de ellas, la empleaba ,a entonces de una manera $eneral la 2$lesia con respecto a los campesinos# &as prestaciones personales, 0ue iban $enerali/'ndose cada %e/ m's, haban tenido su modelo tanto en las 1an$ariae1 romanas, car$as en pro del Estado, como en las prestaciones personales impuestas a los miembros de las marcas $ermanas para construir puentes , caminos , para otros traba(os de utilidad com4n# As, pues, pareca como si al cabo de cuatro si$los la masa de la poblacin hubiese %uelto a su punto de partida# 5ero esto no probaba sino dos cosas en primer lu$ar, 0ue la di3erenciacin social , la distribucin de la propiedad en el imperio romano a$oni/ante haban correspondido enteramente al $rado de produccin contempor'nea en la a$ricultura , la industria, siendo, por consi$uiente, ine%itables6 en se$undo lu$ar, 0ue el estado de la produccin no haba experimentado nin$4n ascenso ni descenso esenciales en los cuatrocientos a.os si$uientes ,, por ello, haba producido necesariamente la misma distribucin de la propiedad , las mismas clases de la poblacin# En los 4ltimos si$los del imperio romano, la ciudad haba perdido su dominio sobre el campo , no lo haba recobrado en los primeros si$los de la dominacin $ermana# Esto presupone un ba(o $rado de desarrollo de la a$ricultura , de la industria# >al situacin $eneral produce por necesidad $randes terratenientes dotados de poder , pe0ue.os campesinos dependientes# &as inmensas experiencias hechas por )arloma$no con sus 3amosas %illas imperiales, desaparecidas sin de(ar casi huellas, prueban cu'n imposible
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)ate$ora social intermedia entre los colonos , los escla%os# *N# de la 7ed#+#

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Federico Engels era in(ertar en seme(ante sociedad la economa lati34ndica romana con escla%os o el nue%o culti%o en $ran escala por medio de prestaciones personales# Estas experiencias slo las continuaron los con%entos, , no 3ueron producti%as m's 0ue para ellos. pero los con%entos eran corporaciones sociales de car'cter anormal, basadas en el celibato# Es cierto 0ue podan reali/ar cosas excepcionales, pero, por lo mismo, tenan 0ue se$uir siendo excepciones# = sin embar$o, durante esos cuatrocientos a.os se haban hecho pro$resos# Si al expirar estos cuatro si$los encontramos casi las mismas clases principales 0ue al principio, el hecho es 0ue los hombres 0ue 3ormaban estas clases haban cambiado# &a anti$ua escla%itud haba desaperecido, , haban desaparecido tambi-n los libres depauperados 0ue menospreciaban el traba(o por estimarlo una ocupacin propia de escla%os# Entre el colono romano , el nue%o sier%o haba %i%ido el libre campesino 3ranco# El 1recuerdo in4til , la lucha %ana1 del romanismo a$oni/ante estaban muertos , enterrados# &as clases sociales del si$lo 2O no se haban 3ormado con la decadencia de una ci%ili/acin a$oni/ante, sino entre los dolores de parto de una ci%ili/acin nue%a# &a nue%a $eneracin, lo mismo se.ores 0ue sier%os, era una $eneracin de hombres, si se compara con sus predecesores romanos# &as relaciones entre los poderosos terratenientes , los campesinos 0ue de ellos dependan, relaciones 0ue haban sido para los romanos la 3orma de ruina irremediable del mundo anti$uo, 3ueron para la $eneracin nue%a el punto de partida de un nue%o desarrollo# = adem's, por est-riles 0ue pare/can esos cuatrocientos a.os, no por eso de(aron de producir un $ran resultado las nacionalidades modernas, la re3undicin , la di3erenciacin de la humanidad en la Europa occidental para la historia 3utura# &os $ermanos haban, en e3ecto, re%i%i3icado a Europa , por eso la destruccin de los Estados en el perodo $erm'nico no lle% al a%asallamiento por normandos , sarracenos, sino a la e%olucin de los bene3icios , del patronato *encomienda+ hacia el 3eudalismo , a un incremento tan intenso de la poblacin, 0ue dos si$los despu-s pudieron soportarse sin $ran da.o las 3uertes san$ras de las cru/adas# 5ero, P0u- misterioso sortile$io era el 0ue permiti a los $ermanos in3undir una 3uer/a %ital nue%a a la Europa a$oni/anteQ# PEra un poder mila$roso e innato a la ra/a $ermana, como nos cuentan nuestros historiadores patrioterosQ# De nin$una manera# &os $ermanos, sobre todo en a0uella -poca, eran una tribu aria mu, 3a%orecida por la naturale/a , en pleno proceso de desarrollo %i$oroso# 5ero no son sus cualidades nacionales espec3icas las 0ue re(u%enecieron a Europa, sino, sencillamente, su barbarie, su constitucin $entilicia# Su capacidad , su %alenta personales, su espritu de libertad , su instinto democr'tico, 0ue %ea un asunto propio en los ne$ocios p4blicos, en una palabra, todas las cualidades 0ue los romanos haban perdido , 4nicas capaces de 3ormar, del cieno del mundo romano, nue%os Estados , nue%as nacionalidades, P0u- era sino los ras$os caractersticos de los b'rbaros del estadio superior de la barbarie, los 3rutos de su constitucin $entiliciaQ# 57 fup.unsam@gmail.com

El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado Si trans3ormaron la 3orma anti$ua de la mono$amia, sua%i/aron la autoridad del hombre en la 3amilia , dieron a la mu(er una situacin m's ele%ada de la 0ue nunca antes haba conocido el mundo cl'sico, P0u- les hi/o capaces de eso sino su barbarie, sus h'bitos de $entiles, las super%i%encias, %i%as en ellos, de los tiempos del derecho maternoQ# Si Kpor lo menos en los tres pases principales, Alemania, el Norte de ?rancia e 2n$laterraK sal%aron una parte del r-$imen $enuino de la $ens, transplant'ndola al Estado 3eudal ba(o la 3orma de marcas, dando as a la oprimida clase de los campesinos, hasta ba(o la m's cruel ser%idumbre de la Edad Media, una cohesin local , una 3uer/a de resistencia 0ue no tu%ieron a su disposicin los escla%os de la anti$Vedad , no tiene el proletariado moderno, Pa 0u- se debe sino a su barbarie, a su sistema exclusi%amente b'rbaro de coloni/acin por $ensQ# =, por 4ltimo, si desarrollaron , pudieron hacer exclusi%a la 3orma de ser%idumbre miti$ada 0ue haban empleado ,a en su pas natal , 0ue 3ue sustitu,endo cada %e/ m's a la escla%itud en el imperio romano, 3orma 0ue, como ?ourier ha sido el primero en e%idenciarlo, o3rece a los oprimidos medios para emanciparse $radualmente como clase *13ournit aux culti%ateurs des mo,ens dCa33ranchissement collecti3 et pro$ressi31+, superando as con mucho a la escla%itud, con la cual era slo posible la manumisin inmediata , sin transiciones del indi%iduo *la anti$Vedad no presenta nin$4n e(emplo de supresin de la escla%itud por una rebelin %ictoriosa+, al paso 0ue los sier%os de la Edad Media lle$aron poco a poco a conse$uir su emancipacin como clase, Pa 0u- se debe esto sino a su barbarie, $racias a la cual no haban lle$ado a4n a una escla%itud completa, ni a la anti$ua escla%itud del traba(o ni a la escla%itud dom-stica orientalQ# >oda la 3uer/a , la %italidad 0ue los $ermanos aportaron al mundo romano, era barbarie# En e3ecto, slo b'rbaros eran capaces de re(u%enecer un mundo senil 0ue su3ra una ci%ili/acin moribunda# = el estadio superior de la barbarie, al cual se ele%aron , en el cual %i%ieron los $ermanos antes de la emi$racin de los pueblos, era precisamente el m's 3a%orable para ese proceso# Esto lo explica todo# I4 ,AR,ARIE Y CIVILI5ACION =a hemos se$uido el curso de la disolucin de la $ens en los tres $randes e(emplos particulares de los $rie$os, los romanos , los $ermanos# 5ara concluir, in%esti$uemos las condiciones econmicas $enerales 0ue en el estadio superior de la barbarie minaban ,a la or$ani/acin $entil de la sociedad , la hicieron desaparecer con la entrada en escena de la ci%ili/acin# 1El )apital1 de Marx nos ser' tan necesario a0u como el libro de Mor$an# Nacida la $ens en el estadio medio , desarrollada en el estadio superior del sal%a(ismo, se$4n nos lo permiten (u/$ar Universidad de San Martn, 20 2

Federico Engels los documentos de 0ue disponemos, alcan/ su -poca m's 3loreciente en el estadio in3erior de la barbarie# 5or tanto, este $rado de e%olucin es el 0ue tomaremos como punto de partida# A0u, donde los pieles ro(as de Am-rica deben ser%irnos de e(emplo encontramos completamente desarrollada la constitucin $entilicia# Una tribu se di%ide en %arias $ens6 por lo com4n en dos6 al aumentar la poblacin, cada una de estas $ens primiti%as se se$menta en %arias $ens hi(as, para las cuales la $ens madre aparece como 3ratria6 la tribu misma se subdi%ide en %arias tribus, donde encontramos, en la ma,ora de los casos, las anti$uas $ens6 una con3ederacin, por lo menos en ciertas ocasiones, enla/a a las tribus emparentadas# Esta sencilla or$ani/acin responde por completo a las condiciones sociales 0ue la han en$endrado# No es m's 0ue un a$rupamiento espont'neo6 es apta para allanar todos los con3lictos 0ue pueden nacer en el seno de una sociedad as or$ani/ada# &os con3lictos exteriores los resuel%e la $uerra, 0ue puede ani0uilar a la tribu, pero no a%asallarla# &a $rande/a del r-$imen de la $ens, pero tambi-n su limitacin, es 0ue en ella no tienen cabida la dominacin ni la ser%idumbre# En el interior, no existe a4n di3erencia entre derechos , deberes6 para el indio no existe el problema de saber si es un derecho o un deber tomar parte en los ne$ocios sociales, sumarse a una %en$an/a de san$re o aceptar una compensacin6 el plante'rselo le parecera tan absurdo como pre$untarse si comer, dormir o ca/ar es un deber o un derecho# >ampoco puede haber all di%isin de la tribu o de la $ens en clases distintas# = esto nos conduce al examen de la base econmica de este orden de cosas# &a poblacin est' en extremo espaciada, , slo es densa en el lu$ar de residencia de la tribu, alrededor del cual se extiende en %asto crculo el territorio para la ca/a6 lue$o %iene la /ona neutral del bos0ue protector 0ue la separa de otras tribus# &a di%isin del traba(o es en absoluto espont'nea slo existe entre los dos sexos# El hombre %a a la $uerra, se dedica a la ca/a , a la pesca, procura las materias primas para el alimento , produce los ob(etos necesarios para dicho propsito# &a mu(er cuida de la casa, prepara la comida , hace los %estidos6 $uisa, hila , cose# )ada uno es el amo en su dominio el hombre en la sel%a, la mu(er en la casa# )ada uno es el propietario de los instrumentos 0ue elabora , usa el hombre de sus armas, de sus pertrechos de ca/a , pesca6 la mu(er, de sus trebe(os caseros# &a economa dom-stica es comunista, com4n para %arias , a menudo para muchas 3amiliasAG# &o 0ue se hace , se utili/a en com4n es de propiedad com4n la casa, los huertos, las canoas# A0u, , slo a0u, es donde existe realmente 1la propiedad 3ruto del traba(o personal1, 0ue los (urisconsultos , los economistas atribu,en a la sociedad ci%ili/ada , 0ue es el 4ltimo subter3u$io (urdico en el cual se apo,a ho, la propiedad capitalista# 5ero no en todas partes se detu%ieron los hombres en esta
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El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado etapa# En Asia encontraron animales 0ue se de(aron primero domesticar , despu-s criar# Antes haba 0ue ir de ca/a para apoderarse de la hembra del b43alo sal%a(e6 ahora, domesticada, esta hembra suministraba cada a.o una cra ,, por a.adidura, leche# )iertas tribus de las m's adelantadas Klos arios, los semitas , 0ui/'s los turaniosK, hicieron de la domesticacin , despu-s de la cra , cuidado del $anado su principal ocupacin# &as tribus de pastores se destacaron del resto de la masa de los b'rbaros# Esta 3ue la primera gran divisi*n social del tra%a"o# &as tribus pastoriles, no slo produ(eron muchos m's, sino tambi-n otros %%eres 0ue el resto de los b'rbaros# >enan sobre ellos la %enta(a de poseer m's leche, productos l'cteos , carne6 adem's, disponan de pieles, lanas, pelo de cabra, as como de hilos , te(idos, cu,a cantidad aumentaba con la masa de las materias primas# As 3ue posible, por primera %e/, establecer un intecambio re$ular de productos# En los estadios anteriores no puede haber sino cambios accidentales# Nerdad es 0ue una particular habilidad en la 3abricacin de las armas , de los instrumentos puede producir una di%isin transitoria del traba(o# As, se han encontrado en muchos sitios restos de talleres, para 3abricar instrumentos de slice, procedentes de los 4ltimos tiempos de la Edad de 5iedra# &os art3ices 0ue e(ercitaban en ellos su habilidad debieron de traba(ar por cuenta de la colecti%idad, como toda%a lo hacen los artesanos en las comunidades $entilicias de la 2ndia# En todo caso, en esta 3ase del desarrollo slo poda haber cambio en el seno mismo de la tribu, , aun eso con car'cter excepcional# 5ero en cuanto las tribus pastoriles se separaron del resto de los sal%a(es, encontramos enteramente 3ormadas las condiciones necesarias para el cambio entre los miembros de tribus di3erentes , para el desarrollo , consolidacin del cambio como una institucin re$ular# Al principio, el cambio se hi/o de tribu a tribu, por mediacin de los (e3es de las $ens6 pero cuando los reba.os empe/aron poco a poco a ser propiedad pri%ada, el cambio entre indi%iduos 3ue predominando m's , m's , acab por ser la 3orma 4nica# El principal artculo 0ue las tribus de pastores o3recan en cambio a sus %ecinos era el $anado6 -ste lle$ a ser la mercanca 0ue %aloraba a todas las dem's , se aceptaba con mucho $usto en todas partes a cambio de ellas6 en una palabra, el $anado desempe. las 3unciones de dinero , sir%i como tal ,a en a0uella -poca# )on esa rapide/ , precisin se desarroll desde el comien/o mismo del cambio de mercancas la necesidad de una mercanca 0ue sir%iese de dinero# El culti%o de los huertos, probablemente desconocido para los b'rbaros asi'ticos del estadio in3erior, apareci entre ellos mucho m's tarde, en el estadio medio, como precursor de la a$ricultura# El clima de las mesetas tur'nicas no permite la %ida pastoril sin pro%isiones de 3orra(e para una lar$a , ri$urosa in%ernada# As, pues, era una condicin all necesaria el culti%o pratense , de cereales# &o mismo puede decirse de las estepas situadas al norte del Mar Ne$ro# 5ero si al principio se recolect el $rano para el $anado, no tard en lle$ar a ser tambi-n un alimento para el hombre# &a tierra culti%ada continu siendo propiedad de la tribu , se entre$aba en usu3ructo primero a la $ens, despu-s a las 58 Universidad de San Martn, 20 2

Sobre todo en las costas noroccidentales de Am-rica *%-ase 9ancro3t+# En los haidhas, en la isla de la 7eina )arlota, pueden encontrarse economas dom-sticas 0ue abarcan hasta setecientas personas# Entre los notHas, tribus enteras %i%an ba(o el mismo techo# *Nota de En$els+#

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Federico Engels comunidades de 3amilias ,, por 4ltimo, a los indi%iduos# Estos debieron de tener ciertos derechos de posesin, pero nada m's# Entre los descubrimientos industriales de ese estadio, ha, dos importantsimos# El primero es el telar , el se$undo, la 3undicin de minerales , el labrado de los metales# El cobre, el esta.o , el bronce, combinacin de los dos primeros, eran con mucho los m's importantes6 el bronce suministraba instrumentos , armas, pero -stos no podan sustituir a los de piedra# Esto slo le era posible al hierro, pero a4n no se saba cmo obtenerlo# El oro , la plata comen/aron a emplearse en alha(as , adornos, , probablemente alcan/aron un %alor mu, ele%ado con relacin al cobre , al bronce# A consecuencia del desarrollo de todos los ramos de la produccin K$anadera, a$ricultura, o3icios manuales dom-sticosK, la 3uer/a de traba(o del hombre iba haci-ndose capa/ de crear m's productos 0ue los necesarios para sus sostenimento# >ambi-n aument la suma de traba(o 0ue corresponda diariamente a cada miembro de la $ens, de la comunidad dom-stica o de la 3amilia aislada# Era ,a con%eniente conse$uir m's 3uer/a de traba(o, , la $uerra la suministr los prisioneros 3ueron trans3ormados en escla%os# Dadas todas las condiciones histricas de a0uel entonces, la primera $ran di%isin social del traba(o, al aumentar la producti%idad del traba(o, , por consi$uiente la ri0ue/a, , al extender el campo de la acti%idad productora, tena 0ue traer consi$o necesariamente la escla%itud# De la primera $ran di%isin social del traba(o naci la primera $ran escisin de la sociedad en dos clases se.ores , escla%os, explotadores , explotados# Nada sabemos hasta ahora acerca de cu'ndo , cmo pasaron los reba.os de propiedad com4n de la tribu o de las $ens a ser patrimonio de los distintos cabe/as de 3amilia6 pero, en lo esencial, ello debi de acontecer en este estadio# = con la aparicin de los reba.os , las dem's ri0ue/as nue%as, se produ(o una re%olucin en la 3amilia# &a industria haba sido siempre asunto del hombre6 los medios necesarios para ella eran producidos por -l , propiedad su,a# &os reba.os constituan la nue%a industria6 su domesticacin al principio , su cuidado despu-s, eran obra del hombre# 5or eso el $anado le perteneca, as como las mercancas , los escla%os 0ue obtena a cambio de -l# >odo el excedente 0ue de(aba ahora la produccin perteneca al hombre6 la mu(er participaba en su consumo, pero no tena nin$una participacin en su propiedad# El 1sal%a(e1, $uerrero , ca/ador, se haba con3ormado con ocupar en la casa el se$undo lu$ar, despu-s de la mu(er6 el pastor, 1m's dulce1, en$redo de su ri0ue/a, se puso en primer lu$ar , rele$ al se$undo a la mu(er# = ella no poda 0ue(arse# &a di%isin del traba(o en la 3amilia haba sido la base para distribuir la propiedad entre el hombre , la mu(er# Esta di%isin del traba(o en la 3amilia continuaba siendo la misma, pero ahora trastornaba por completo las relaciones dom-sticas existentes por la mera ra/n de 0ue la di%isin del traba(o 3uera de la 3amilia haba cambiado# &a misma causa 0ue haba ase$urado a la mu(er su anterior supremaca en la casa Ksu ocupacin exclusi%a en las labores dom-sticasK, ase$uraba ahora la preponderancia del hombre en el ho$ar el traba(o 59 fup.unsam@gmail.com

El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado dom-stico de la mu(er perda ahora su importancia comparado con el traba(o producti%o del hombre6 este traba(o lo era todo6 a0u-l, un accesorio insi$ni3icante# Esto demuestra ,a 0ue la emancipacin de la mu(er , su i$ualdad con el hombre son , se$uir'n siendo imposibles mientras permane/ca excluda del traba(o producti%o social , con3inada dentro del traba(o dom-stico, 0ue es un traba(o pri%ado# &a emancipacin de la mu(er no se hace posible sino cuando -sta puede participar en $ran escala, en escala social, en la produccin , el traba(o dom-stico no le ocupa sino un tiempo insi$ni3icante# Esta condicin slo puede reali/arse con la $ran industria moderna, 0ue no solamente permite el traba(o de la mu(er en %asta escala, sino 0ue hasta lo exi$e , tiende m's , m's a trans3ormar el traba(o dom-stico pri%ado en una industria p4blica# &a supremaca e3ecti%a del hombre en la casa haba hecho caer los postreros obst'culos 0ue se oponan a su poder absoluto# Este poder absoluto lo consolidaron , eterni/aron la cada del derecho materno, la introduccin del derecho paterno , el paso $radual del matrimonio sindi'smico a la mono$amia# 5ero esto abri tambi-n una brecha en el orden anti$uo de la $ens6 la 3amilia particular lle$ a ser potencia , se al/ amena/adora 3rente a la $ens# El pro$reso m's inmediato nos conduce al estadio superior de la barbarie, perodo en 0ue todos los pueblos ci%ili/ados pasan su -poca heroica la edad de la espada de hierro, pero tambi-n del arado , del hacha de hierro# Al poner este metal a su ser%icio, el hombre se hi/o due.o de la 4ltima , m's importante de las materias primas 0ue representaron en la historia un papel re%olucionario6 la 4ltima sin contar la patata# El hierro hi/o posible la a$ricultura en $randes 'reas, el desmonte de las m's extensas comarcas sel%'ticas6 dio al artesano un instrumento de una dure/a , un 3ilo 0ue nin$una piedra , nin$4n otro metal de los conocidos entonces poda tener# >odo esto acaeci poco a poco6 el primer hierro era a4n a menudo m's blando 0ue el bronce# 5or eso el arma de piedra 3ue desapareciendo con lentitud6 no slo en el canto de 8ildebrando, sino tambi-n en la batalla de 8astin$s, en 10GG, aparecen en el combate las hachas de piedra# 5ero el pro$reso era ,a incontenible, menos intermitente , m's r'pido# &a ciudad, encerrando dentro de su recinto de murallas, torres , almenas de piedra, casas tambi-n de piedra , de ladrillo, se hi/o la residencia central de la tribu o de la con3ederacin de tribus# ?ue esto un pro$reso considerable en la ar0uitectura, pero tambi-n una se.al de peli$ro creciente , de necesidad de de3ensa# &a ri0ue/a aumentaba con rapide/, pero ba(o la 3orma de ri0ue/a indi%idual6 el arte de te(er, el labrado de los metales , otros o3icios, cada %e/ m's especiali/ados, dieron una %ariedad , una per3eccin creciente a la produccin6 la a$ricultura empe/ a suministrar, adem's de $rano, le$umbres , 3rutas, aceite , %ino, cu,a preparacin habase aprendido# Un traba(o tan %ariado no poda ser ,a cumplido por un solo indi%iduo , se produ(o la segunda gran divisi*n del tra%a"o los o3icios se separaron de la a$ricultura# El constante crecimiento de la produccin, , con ella de la producti%idad del traba(o, aument el %alor de la 3uer/a de traba(o del hombre6 la escla%itud, a4n en estado naciente , Universidad de San Martn, 20 2

Federico Engels espor'dico en el anterior estadio, se con%irti en un elemento esencial del sistema social# &os escla%os de(aron de ser simples auxiliares , los lle%aban por decenas a traba(ar en los campos o en lose talleres# Al escindirse la produccin en las dos ramas principales Kla a$ricultura , los o3icios manualesK, naci la produccin directa para el cambio, la produccin mercantil, , con ella el comercio, no slo en el interior , en las 3ronteras de la tribu, sino tambi-n por mar# >odo esto tena a4n mu, poco desarrollo# &os metales preciosos empe/aban a con%ertirse en la mercanca moneda, dominante , uni%ersal6 sin embar$o, no se acu.aban 4n , slo se cambiaban al peso# &a di3erencia entre ricos , pobres se sum a la existente entre libres , escla%os6 de la nue%a di%isin del traba(o result una nue%a escisin de la sociedad de clases# &a desproporcin de los distintos cabe/as de 3amilia destru, las anti$uas comunidades comunistas dom-sticas en todas partes donde se haban mantenido hasta entonces6 con ello se puso 3in al traba(o com4n de la tierra por cuenta de dichas comunidades# El suelo culti%able se distribu, entre las 3amilias particulares6 al principio de un modo temporal, , m's tarde para siempre6 el paso a la propiedad pri%ada completa se reali/ poco a poco, paralelamente al tr'nsito del matrimonio sindi'smico, a la mono$amia# &a 3amilia indi%idual empe/ a con%ertirse en la unidad econmica de la sociedad# &a creciente densidad de la poblacin re0uiri la/os m's estrechos en el interior , 3rente al exterior6 la con3ederacin de tribus consan$uneas lle$ a ser en todas partes una necesidad, como lo 3ue mu, pronto su 3usin , la reunin de los territorios de las distintas tribus en el territorio com4n del pueblo# El (e3e militar del pueblo Kre(, %asileus, t!iudansK lle$ a ser un 3uncionario indispensable , permanente# &a asamblea del pueblo se creci all donde a4n no exista# El (e3e militar, el conse(o , la asamblea del pueblo constituan los r$anos de la democracia militar salida de la sociedad $entilicia# = esta democracia era militar por0ue la $uerra , la or$ani/acin para la $uerra constituan ,a 3unciones re$ulares de la %ida del pueblo# &os bienes de los %ecinos excitaban la codicia de los pueblos, para 0uienes la ad0uisicin de ri0ue/as era ,a uno de los primeros 3ines de la %ida# Eran b'rbaros el sa0ueo les pareca m's 3'cil , hasta m's honroso 0ue el traba(o producti%o# &a $uerra, hecha anteriormente slo para %en$ar la a$resin o con el 3in de extender un territorio 0ue haba lle$ado a ser insu3iciente, se libraba ahora sin m's propsito 0ue el sa0ueo , se con%irti en una industria permanente# 5or al$o se al/aban amena/adoras las murallas alrededor de las nue%as ciudades 3orti3icadas sus 3osos eran la tumba de la $ens , sus torres alcan/aban ,a la ci%ili/acin# En el interior ocurri lo mismo# &as $uerras de rapi.a aumentaban el poder del (e3e militar superior, como el de los (e3es in3eriores6 la eleccin habitual de sus sucesores en las mismas 3amilias, sobre todo desde 0ue se hubo introducido el derecho paterno, paso poco a poco a ser sucesin hereditaria, tolerada al principio, reclamada despu-s , usurpada por 4ltimo6 con ello se echaron los cimientos de la monar0ua , de la noble/a hereditaria# As los or$anismos de la constitucin $entilicia 60 fup.unsam@gmail.com

El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado 3ueron rompiendo con las races 0ue tenan en el pueblo, en la $ens, en la 3ratria , en la tribu, con lo 0ue todo el r-$imen $entilicio se trans3orm en su contrario de una or$ani/acin de tribus para la libre re$ulacin de sus propios asuntos, se troc en una or$ani/acin para sa0uear , oprimir a los %ecinos6 con arre$lo a esto, sus or$anismos de(aron de ser instrumento de la %oluntad del pueblo , se con%irtieron en or$anismos independientes para dominar , oprimir al propio pueblo# Esto nunca hubiera sido posible si el srdido a3'n de ri0ue/as no hubiese di%idido a los miembros de la $ens en ricos , pobres, 1si la di3erencia de bienes en el seno de una misma $ens no hubiese trans3ormado la comunidad de intereses en anta$onismo entre los miembros de la $ens1 *Marx+ , si la extensin de la escla%itud no hubiese comen/ado a hacer considerar el hecho de $anarse la %ida por medio del traba(o como un acto di$no tan slo de un escla%o , m's deshonroso 0ue la rapi.a# * * *

8enos ,a en los umbrales de la ci%ili/acin, 0ue se inicia por un nue%o pro$reso de la di%isin del traba(o# En el estadio m's in3erior, los hombres no producan sino directamente para satis3acer sus propias necesidades6 los pocos actos de cambio 0ue se e3ectuaban eran aislados , slo tenan por ob(eto excedentes obtenidos por casualidad# En el estadio medio de la barbarie, encontramos ,a en los pueblos pastores una propiedad en 3orma de $anado, 0ue, si los reba.os son su3icientemente $randes, suministra con re$ularidad un excedente sobre el consumo propio6 al mismo tiempo encontramos una di%isin del traba(o entre los pueblos pastores , las tribus atrasadas, sin reba.os6 , de ah dos $rados de produccin di3erentes uno (unto a otro ,, por tanto, las condiciones para un cambio re$ular# El estadio superior de la barbarie introduce una di%isin m's $rande a4n del traba(o entre la a$ricultura , los o3icios manuales6 de ah la produccin cada %e/ ma,or de ob(etos 3abricados directamente para el cambio , la ele%acin del cambio entre productores indi%iduales a la cate$ora de necesidad %ital de la sociedad# &a ci%ili/acin consolida , aumenta todas estas di%isiones del traba(o ,a existentes, sobre todo acentuando el contraste entre la ciudad , el campo *lo cual permite a la ciudad dominar econmicamente al campo, como en la anti$Vedad, o al campo dominar econmicamente a la ciudad, como en la Edad Media+, , a.ade una tercera di%isin del traba(o, propio de ella , de capital importancia, creando una clase 0ue no se ocupa de la produccin, sino 4nicamente del cambio de los productos los mercaderes# 8asta a0u slo la produccin haba determinado los procesos de 3ormacin de clases nue%as6 las personas 0ue tomaban parte en ella se di%idan en directores , e(ecutores o en productores en $rande , en pe0ue.a escala# Ahora aparece por primera %e/ una clase 0ue, sin tomar la menor parte en la produccin, sabe con0uistar su direccin $eneral , a%asallar econmicamente a los productores6 una clase 0ue se con%ierte en el intermediario indispensable entre cada dos productores , los explota a ambos# So pretexto de desembara/arr a los productores de las 3ati$as , los ries$os Universidad de San Martn, 20 2

Federico Engels del cambio, de extender la salida de sus productos hasta los mercados le(anos , lle$ar a ser as la clase m's 4til de la poblacin, se 3orma una clase de par'sitos, una clase de %erdaderos $orrones de la sociedad, 0ue como compensacin por ser%icios en realidad mu, me/0uinos se lle%a la nata de la produccin patria , extran(era, amasa r'pdamente ri0ue/as enormes , ad0uiere una in3luencia social proporcionada a -stas ,, por eso mismo, durante el perodo de la ci%ili/acin, %a ocupando una posicin m's , m's honor3ica , lo$ra un dominio cada %e/ ma,or sobre la produccin, hasta 0ue acaba por dar a lu/ un producto propio las crisis comerciales peridicas# Nerdad es 0ue en el $rado de desarrollo 0ue estamos anali/ando, la naciente clase de los mercaderes no sospechaba a4n las $randes cosas a 0ue estaba destinada# 5ero se 3orm , se hi/o indispensable, , esto 3ue su3iciente# )on ella apareci el 1dinero met'lico1, la moneda acu.ada, nue%o medio para 0ue el no productor dominara al productor , a su produccin# Se haba hallado la mercanca por excelencia, 0ue encierra en estado latente todas las dem's, el medio m'$ico 0ue puede trans3ormarse a %oluntad en todas las cosas deseables , deseadas# Uuien la posea era due.o del mundo de la produccin# P= 0ui-n la pose, antes 0ue todosQ El mercader# En sus manos, el culto del dinero estaba bien se$uro# El mercader se cuid de esclarecer 0ue todas las mercancas, , con ellas todos sus productores, deban prosternarse ante el dinero# 5rob de una manera pr'ctica 0ue todas las dem's 3ormas de la ri0ue/a no eran sino una 0uimera 3rente a esta encarnacin de ri0ue/a como tal# De entonces ac', nunca se ha mani3estado el poder del dinero con tal brutalidad, con seme(ante %iolencia primiti%a como en a0uel perodo de su (u%entud# Despu-s de la compra de mercancas por dinero, %inieron los pr-stamos , con ellos el inter-s , la usura# Nin$una le$islacin posterior arro(a tan cruel e irremisiblemente al deudor a los pies del acreedor usurero, como lo hacan las le,es de la anti$ua Atenas , de la anti$ua 7oma6 , en ambos casos esas le,es nacieron espont'neamente, ba(o la 3orma de derecho consuetudinario, sin m's compulsin 0ue la econmica# Funto a la ri0ue/a en mercancas , en escla%os, (unto a la 3ortuna en dinero, apareci tambi-n la ri0ue/a territorial# El derecho de posesin sobre las parcelas del suelo, concedido primiti%amente a los indi%iduos por la $ens o por la tribu, se haba consolidado hasta el punto de 0ue esas parcelas les pertenecan como bienes hereditarios# &o 0ue en los 4ltimos tiempos haban reclamado ante todo era 0uedar libres de los derechos 0ue tena sobre esas parcelas la comunidad $entilicia, derechos 0ue se haban con%ertido para ellos en una traba# Esa traba desapareci, pero al poco tiempo desapareca tambi-n la nue%a propiedad territorial# &a propiedad plena , libre del suelo no si$ni3icaba tan slo 3acultad de poseerlo nte$ramente, sin restriccin al$una, sino 0ue tambi-n 0uera decir 3acultad de ena(enarlo# Esta 3acultad no existi mientras el suelo 3ue propiedad de la $ens# 5ero cuando el nue%o propietario suprimi de una manera de3initi%a las trabas impuestas por la propiedad suprema de la $ens , de la tribu, rompi tambi-n el %nculo 0ue hasta entonces lo una indisolublemente con el suelo# &o 61 fup.unsam@gmail.com

El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado 0ue esto si$ni3icaba se lo ense. el dinero descubierto al mismo tiempo 0ue ad%ena la propiedad pri%ada de la tierra# El suelo poda ahora con%ertirse en una mercanca susceptible de ser %endida o pi$norada# Apenas se introdu(o la propiedad pri%ada de la tierra, se in%ent la hipoteca *%-ase Atenas+# As como el heterismo , la prostitucin pisan los talones a la mono$amia, de i$ual modo, a partir de este momento, la hipoteca se a3erra a los 3aldones de la propiedad inmueble# PNo 0uisisteis tener la propiedad del suelo completa, libre, ena(enableQ 5ues, bien R,a la ten-isS _7u l3as voulu, 8eorge 9andin:;<=. As, (unto a la extensin del comercio, (unto al dinero , la usura, (unto a la propiedad terrotorial , la hipoteca pro$resaron r'pidamente la concentracin , la centrali/acin de la 3ortuna en manos de una clase poco numerosa, lo 0ue 3ue acompa.ado del empobrecimiento de las masas , del aumento num-rico de los pobres# &a nue%a aristocracia de la ri0ue/a, en todas partes donde no coincidi con la anti$ua noble/a tribal, acab por arrinconar a -sta *en Atenas, en 7oma , entre los $ermanos+# = (unto con esa di%isin de los hombres libres en clases con arre$lo a sus bienes, se produ(o, sobr todo en <recia, un enorme acrecentamiento del n4mero de escla%osA: V6as% -a +2/. 7'88 % -a +&%s%#t% t&a *..!9# :N. % -a R% .;, cu,o traba(o 3or/ado 3ormaba la base de todo el edi3icio social# Neamos ahora cu'l 3ue la suerte de la $ens en el curso de esta re%olucin social# Era impotente ante los nue%os elementos 0ue haban crecido sin su concurso# Su primera condicin de existencia era 0ue los miembros de una $ens o de una tribu estu%iesen reunidos en el mismo territorio , habitasen en -l exclusi%amente# Ese estado de cosas haba concludo hacia ,a mucho# En todas partes estaban me/cladas $ens , tribus6 en todas partes escla%os, clientes , extran(eros %i%an entre los ciudadanos# &a %ida sedentaria, alcan/ada slo hacia el 3in del Estado medio de la barbarie, %ease alterada con 3recuencia por la mo%ilidad , los cambios de residencia debidos al comercio, a los cambios de ocupacin , a las ena(enaciones de la tierra# &os miembros de las uniones $entilicias no podan reunirse ,a para resol%er sus propios asuntos comunes6 la $ens slo se ocupaba de cosas de menor importancia, como las 3iestas reli$iosas, , eso a medias# Funto a las necesidades , los intereses para cu,a de3ensa eran aptas , se haban 3ormado las uniones $entilicias, la re%olucin en las relaciones econmicas , la di3erenciacin social resultante de -sta haban dado ori$en a nue%as necesidades , nue%os intereses, 0ue no slo eran extra.os, sino opuestos en todos los sentidos al anti$uo orden $entilicio# &os intereses de los $rupos de artesanos nacidos de la di%isin del traba(o, las necesidades particulares de la ciudad, opuestas a las del campo, exi$an or$anismos nue%os6 pero cada uno de esos $rupos se
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RAs lo has 0uerido, For$e DandinS *Moli`re, 1For$e Dandin1, acto 2, escena M+ *N# de la Edit#+ 48 N-ase arriba, p'$# a11;, *1<-nesis del Estado ateniense1+ el total de escla%os en Atenas# En )orinto, en los tiempos 3lorecientes de la ciudad, era de AG0#0006 en E$ina, de A;0#0006 en los dos casos, el n4mero de escla%os era die/ %eces el de los ciudadanos libres# *Nota de En$els+# En$els da la p'$ina de la AB edicin en alem'n#

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Federico Engels compona de personas perteneceientes a las $ens, 3ratrias , tribus m's di%ersas, , hasta de extran(eros# Esos or$anismos tenan, pues, 0ue 3ormarse necesariamente 3uera del r-$imen $entilicio, aparte de -l ,, por tanto, contra -l# = en cada corporacin de $entiles a su %e/ se de(aba sentir este con3licto de intereses, 0ue alcan/aba su punto culminante en la reunin de pobres , ricos, de usureros , deudores dentro de la misma $ens , de la misma tribu# A esto a.adase la masa de la nue%a poblacin extra.a a las asociaciones $entilicias, 0ue poda lle$ar a ser una 3uer/a en el pas, como sucedi en 7oma, , 0ue, al mismo tiempo, era harto numerosa para poder ser admitida $radualmente en las estirpes , tribus consan$uneas# &as uniones $entilicias 3i$uraban 3rente a esa masa como corporaciones cerradas, pri%ile$iadas6 la democracia primiti%a, espont'nea, se haba trans3ormado en una detestable aristocracia# En una palabra, el r-$imen de la $ens, 3ruto de una sociedad 0ue no conoca anta$onismos interiores, no era adecuado sino para una sociedad de esta clase# No tena m's medios coerciti%os 0ue la opinin p4blica# 5ero acababa de sur$ir una sociedad 0ue, en %irtud de las condiciones econmicas $enerales de su existencia, haba tenido 0ue di%idirse en hombres libres , en escla%os, en explotadores ricos , en explotados pobres6 una sociedad 0ue no slo no poda conciliar estos anta$onismos, sino 0ue, por el contrario, se %ea obli$ada a lle%arlos a sus lmites extremos# Una sociedad de este $-nero no poda existir sino en medio de una lucha abierta e incesante de estas clases entre s o ba(o el dominio de un tercer poder 0ue, puesto aparentemente por encima de las clases en lucha, suprimiera sus con3lictos abiertos , no permitiera la lucha de clases m's 0ue en el terreno econmico, ba(o la 3orma llamada le$al# El r-$imen $entilicio era ,a al$o caduco# ?ue destruido por la di%isin del traba(o, 0ue di%idi la sociedad en clases, , rempla/ado por el Estado# * * *

El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado la marca, , hasta re(u%enecerse durante cierto tiempo, ba(o una 3orma atenuada, en $ens nobles , patricias posteriores , hasta en $ens campesinas como en DithmarschenAM# As, pues, el Estado no es de nin$4n modo un poder impuesto desde 3uera de la sociedad6 tampoco es 1la realidad de la idea moral1, 1ni la ima$en , la realidad de la ra/n1, como a3irma 8e$el# Es m's bien un producto de la sociedad cuando lle$a a un $rado de desarrollo determinado6 es la con3esin de 0ue esa sociedad se ha enredado en una irremediable contradiccin consi$o misma , est' di%idida por anta$onismos irreconciliables, 0ue es impotente para con(urar# 5ero a 3in de 0ue estos anta$onismos, estas clases con intereses econmicos en pu$na no se de%oren a s mismas , no consuman a la sociedad en una lucha est-ril, se hace necesario un poder situado aparentemente por encima de la sociedad , llamado a amorti$uar el cho0ue, a mantenerlo en los lmites del 1orden1# = ese poder, nacido de la sociedad, pero 0ue se pone por encima de ella , se di%orcia de ella m's , m's, es el Estado# ?rente a la anti$ua or$ani/acin $entilicia, el Estado se caracteri/a en primer lu$ar por la a$rupacin de sus s4bditos se$4n 1di%isiones territoriales1# &as anti$uas asociaciones $entilicias, constitudas , sostenidas por %nculos de san$re, haban lle$ado a ser, se$4n lo hemos %isto, insu3icientes en $ran parte, por0ue suponan la unin de los asociados con un territorio determinado, lo cual haba de(ado de suceder desde lar$o tiempo atr's# El territorio no se haba mo%ido, pero los hombres s# Se tom como punto de partida la di%isin territorial, , se de( a los ciudadanos e(ercer sus derechos , sus deberes sociales donde se hubiesen establecido, independientemente de la $ens , de la tribu# Esta or$ani/acin de los s4bditos del Estado con3orme al territorio es com4n a todos los Estados# 5or eso nos parece natural6 pero en anteriores captulos hemos %isto cu'n por3iadas , lar$as luchas 3ueron menester antes de 0ue en Atenas , en 7oma pudiera sustituir a la anti$ua or$ani/acin $entilicia# El se$undo ras$o caracterstico es la institucin de una 13uer/a p4blica1, 0ue ,a no es el pueblo armado# Esta 3uer/a p4blica especial h'cese necesaria por0ue desde la di%isin de la sociedad en clases es ,a imposible una or$ani/acin armada espont'nea de la poblacin# &os escla%os tambi-n 3ormaban parte de la poblacin6 los M0#000 ciudadanos de Atenas slo constituan una clase pri%ile$iada, 3rente a los LGD#000 escla%os# El e(-rcito popular de la democracia ateniense era una 3uer/a p4blica aristocr'tica contra los escla%os, a 0uienes mantena sumisos6 mas, para tener a ra,a a los ciudadanos, se hi/o necesaria tambi-n una polica, como hemos dicho anteriormente# Esta 3uer/a p4blica existe en todo Estado6 , no est' 3ormada slo por hombres armados, sino tambi-n por aditamentos materiales, las c'rceles , las instituciones coerciti%as de todo $-nero, 0ue la sociedad $entilicia no conoca# 5uede ser mu, poco importante, o hasta casi nula, en las sociedades donde a4n no
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8emos estudiado ,a una por una las tres 3ormas principales en 0ue el Estado se al/a sobre las ruinas de la $ens# Atenas presenta la 3orma m's pura , preponderantemente de los anta$onismos de clase 0ue se desarrollaban en el seno mismo de la sociedad $entilicia# En 7oma la sociedad $entilicia se con%irti en una aristocracia cerrada en medio de una plebe numerosa , mantenida aparte, sin derechos, pero con deberes6 la %ictoria de la plebe destru, la anti$ua constitucin de la $ens e institu, sobre sus ruinas el Estado, donde no tardaron en con3undirse la aristocracia $entilicia , la plebe# 5or 4ltimo, entre los $ermanos %encedores del imperio romano el Estado sur$i directamente de la con0uista de %astos territorios extran(eros 0ue el r-$imen $entilicio era impotente para dominar# 5ero como a esa con0uista no iba unida una lucha seria con la anti$ua poblacin, ni una di%isin m's pro$resi%a del traba(o6 como el $rado de desarrollo econmico de los %encidos , de los %encedores era casi el mismo, ,, por consi$uiente, subsista la anti$ua base econmica de la sociedad, la $ens pudo sostenerse a tra%-s de lar$os si$los, ba(o una 3orma modi3icada, territorial, en la constitucin de 62 fup.unsam@gmail.com

El primer historiador 0ue se ha 3ormado una idea, por lo menos aproximada, acerca de la naturale/a de la $ens, es Niebuhr# &a debe *as como tambi-n los errores aceptados al mismo tiempo por -l+ al conocimiento 0ue tena de las $ens dithm'rsicas# *Nota de En$els+#

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Federico Engels se han desarrollado los anta$onismos de clase , en territorios le(anos, como sucedi en ciertos lu$ares , -pocas en los Estados Unidos de Am-rica# 5ero se 3ortalece a medida 0ue los anta$onismos de clase se exacerban dentro del Estado , a medida 0ue se hacen m's $randes , m's poblados los Estados colindantes# = si no, examnese nuestra Europa actual, donde la lucha de clases , la ri%alidad en las con0uistas han hecho crecer tanto la 3uer/a p4blica, 0ue amena/a con de%orar a la sociedad entera , aun al Estado mismo# 5ara sostener en pie esa 3uer/a p4blica, se necesitan contribuciones por parte de los ciudadanos del Estado los 1impuestos1# &a sociedad $entilicia nunca tu%o idea de ellos, pero nosotros los conocemos bastante bien# )on los pro$resos de la ci%ili/acin, incluso los impuestos lle$an a ser poco6 el Estado libra letras sobre el 3uturo, contrata empr-stitos, contrae 1deudas de Estado1# >ambi-n de esto puede hablarnos, por propia experiencia, la %ie(a Europa# Due.os de la 3uer/a p4blica , del derecho de recaudar los impuestos, los 3uncionarios, como r$anos de la sociedad, aparecen ahora situados por encima de -sta# El respeto 0ue se tributaba libre , %oluntariamente a los r$anos de la constitucin $entilicia ,a no les basta, incluso si pudieran $anarlo6 %ehculos de un 5oder 0ue se ha hecho extra.o a la sociedad, necesitan hacerse respetar por medio de las le,es de excepcin, merced a las cuales $o/an de una aureola , de una in%iolabilidad particulares# El m's despreciable poli/onte del Estado ci%ili/ado tiene m's _autoridadb 0ue todos los r$anos del poder de la sociedad $entilicia reunidos6 pero el prncipe m's poderoso, el m's $rande hombre p4blico o $uerrero de la ci%ili/acin, puede en%idiar al m's modesto (e3e $entil el respeto espont'neo , uni%ersal 0ue se le pro3esaba# El uno se mo%a dentro de la sociedad6 el otro se %e 3or/ado a pretender representar al$o 0ue est' 3uera , por encima de ella# )omo el Estado naci de la necesidad de re3renar los anta$onismos de clase, , como, al mismo tiempo, naci en medio del con3licto de esas clases, es, por re$la $eneral, el Estado de la clase m's poderosa, de la clase econmicamente dominante, 0ue, con a,uda de -l, se con%ierte tambi-n en la clase polticamente dominante, ad0uiriendo con ello nue%os medios para la represin , la explotacin de la clase oprimida# As, el Estado anti$uo era, ante todo, el Estado de los escla%istas para tener sometidos a los escla%os6 el Estado 3eudal era el r$ano de 0ue se %ala la noble/a para tener su(etos a los campesinos sier%os, , el moderno Estado representati%o es el instrumento de 0ue se sir%e el capital para explotar el traba(o asalariado# Sin embar$o, por excepcin, ha, perodos en 0ue las clases en lucha est'n tan e0uilibradas, 0ue el poder del Estado, como mediador aparente, ad0uiere cierta independencia moment'nea respecto a una , otra# En este caso se halla la monar0ua absoluta de los si$los ON22 , ON222, 0ue mantena a ni%el la balan/a entre la noble/a , la bur$uesa6 , en este caso estu%ieron el bonapartismo del 5rimer 2mperio 3ranc-s D0, , sobre todo el del Se$undo, %ali-ndose de los proletarios
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El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado contra la clase media, , de -sta contra a0u-llos# &a m's reciente produccin de esta especie, donde opresores , oprimidos aparecen i$ualmente ridculos, es el nue%o imperio alem'n de la nacin bismarcHiana a0u se contrapesa a capitalistas , traba(adores unos con otros, , se les extrae el (u$o sin distincin en pro%echo de los (unHers prusianos de pro%incias, %enidos a menos# Adem's, en la ma,or parte de los Estados histricos los derechos concedidos a los ciudadanos se $rad4an con arre$lo a su 3ortuna, , con ello se declara expresamente 0ue el Estado es un or$anismo para prote$er a la clase 0ue posee contra la desposeda# As suceda ,a en Atenas , en 7oma, donde la clasi3icacin era por la cuanta de los bienes de 3ortuna# &o mismo sucede en el Estado 3eudal de la Edad Media, donde el poder poltico se distribu, se$4n la propiedad territorial# = as lo obser%amos en el censo electoral de los Estados representati%os modernos# Sin embar$o, este reconocimiento poltico de la di3erencia de 3ortunas no es nada esencial# 5or el contrario, denota un $rado in3erior en el desarrollo del Estado# &a 3orma m's ele%ada del Estado, la rep4blica democr'tica, 0ue en nuestras condiciones sociales modernas se %a haciendo una necesidad cada %e/ m's ineludible, , 0ue es la 4nica 3orma de Estado ba(o la cual puede darse la batalla 4ltima , de3initi%a entre el proletariado , la bur$uesa, no reconoce o3icialmente di3erencias de 3ortuna# En ella la ri0ue/a e(erce su poder indirectamente, pero por ello mismo de un modo m's se$uro# De una parte, ba(o la 3orma de corrupcin directa de los 3uncionarios, de lo cual es Am-rica un modelo cl'sico, ,, de otra parte, ba(o la 3orma de alian/a entre el $obierno , la 9olsa# Esta alian/a se reali/a con tanta ma,or 3acilidad, cuanto m's crecen las deudas del Estado , m's %an concentrando en sus manos las sociedades por acciones, no slo el transporte, sino tambi-n la produccin misma, haciendo de la 9olsa su centro# ?uera de Am-rica, la nue%a rep4blica 3rancesa es un patente e(emplo de ello, , la buena %ie(a Sui/a tambi-n ha hecho su aportacin en este terreno# 5ero 0ue la rep4blica democr'tica no es imprescindible para esa unin 3raternal entre la 9olsa , el $obierno, lo prueba, adem's de 2n$laterra, el nue%o imperio alem'n, donde no puede decirse a 0ui-n ha ele%ado m's arriba el su3ra$io uni%ersal, si a 9ismarcH o a 9leichrIder# =, por 4ltimo, la clase poseedora impera de un modo directo por medio del su3ra$io uni%ersal# Mientras la clase oprimida KKen nuestro caso el proletariadoKK no est' madura para libertarse ella misma, su ma,ora reconoce el orden social de ho, como el 4nico posible, , polticamente 3orma la cola de la clase capitalista, su extrema i/0uierda# 5ero a medida 0ue %a madurando para emanciparse ella misma, se constitu,e como un partido independiente, eli$e sus propios representantes , no los de los capitalistas# El su3ra$io uni%ersal es, de esta suerte, el ndice de la madure/ de la clase obrera# No puede lle$ar ni lle$ar' nunca a m's en el Estado actual, pero esto es bastante# El da en 0ue el termmetro del su3ra$io uni%ersal mar0ue para los traba(adores el punto de ebullicin, ellos sabr'n, lo mismo 0ue los capitalistas, 0u- deben hacer# 5or tanto, el Estado no ha existido eternamente# 8a habido sociedades 0ue se las arre$laron sin -l, 0ue no 63 Universidad de San Martn, 20 2

El 5rimer 2mperio existi en ?rancia de 1:0A a 1:1A#

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Federico Engels tu%ieron la menor nocin del Estado ni de su poder# Al lle$ar a cierta 3ase del desarrollo econmico, 0ue estaba li$ada necesariamente a la di%isin de la sociedad en clases, esta di%isin hi/o del Estado una necesidad# Ahora nos aproximamos con rapide/ a una 3ase de desarrollo de la produccin en 0ue la existencia de estas clases no slo de(a de ser una necesidad, sino 0ue se con%ierte positi%amente en un obst'culo para la produccin# &as clases desaparecer'n de un modo tan ine%itable como sur$ieron en su da# )on la desaparicin de las clases desaparecer' ine%itablemente el Estado# &a sociedad, reor$ani/ando de un modo nue%o la produccin sobre la base de una asociacin libre de productores i$uales, en%iar' toda la m'0uina del Estado al lu$ar 0ue entonces le ha de corresponder al museo de anti$Vedades, (unto a la rueca , al hacha de bronce# * * * 5or todo lo 0ue hemos dicho, la ci%ili/acin es, pues, el estadio de desarrollo de la sociedad en 0ue la di%isin del traba(o, el cambio entre indi%iduos 0ue de ella deri%a, , la produccin mercantil 0ue abarca a una , otro, alcan/an su pleno desarrollo , ocasionan una re%olucin en toda la sociedad anterior# En todos los estadios anteriores de la sociedad, la produccin era esencialmente colecti%a , el consumo se e3ectuaba tambi-n ba(o un r-$imen de reparto directo de los productos, en el seno de pe0ue.as o $randes colecti%idades comunistas# Esa produccin colecti%a se reali/aba dentro de los m's estrechos lmites, pero lle%aba apare(ado el dominio de los productores sobre el proceso de la produccin , sobre su producto# Estos saban 0u- era del producto lo consuman, no sala de sus manos# = mientras la produccin se e3ectu sobre esta base, no pudo sobreponerse a los productores, ni hacer sur$ir 3rente a ellos el espectro de poderes extra.os, cual sucede re$ular e ine%itablemente en la ci%ili/acin# 5ero en este modo de producir se introdu(o lentamente la di%isin del traba(o, la cual min la comunidad de produccin , de apropiacin, eri$i en re$la predominante la apropiacin indi%idual, , de ese modo cre el cambio entre indi%iduos *,a examinamos anteriormente cmo+# 5oco a poco, la produccin mercantil se hi/o la 3orma dominante# )on la produccin mercantil, produccin no ,a para el consumo personal, sino para el cambio, los productos pasan necesariamente de unas manos a otras# El productor se separa de su producto en el cambio, , ,a no sabe 0u- se hace de -l# >an pronto como el dinero, , con -l el mercader, inter%iene como intermediario entre los productores, se complica m's el sistema de cambio , se %uel%e toda%a m's incierto el destino 3inal de los productos# &os mercaderes son muchos , nin$uno de ellos sabe lo 0ue hacen los dem's# Ahora las mercancas no slo %an de mano en mano, sino de mercado en mercado6 los productores han de(ado ,a de ser due.os de la produccin total de las condiciones de su propia %ida, , los comerciantes tampoco han lle$ado a serlo# &os productos , la produccin est'n entre$ados al a/ar# 5ero el a/ar no es m's 0ue uno de los polos de una 64 fup.unsam@gmail.com

El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado interdependencia, el otro polo de la cual se llama necesidad# En la naturale/a, donde tambi-n parece dominar el a/ar, hace mucho tiempo 0ue hemos dernostrado en cada dominio particular la necesidad inmanente , las le,es internas 0ue se a3irman en a0uel a/ar# = lo 0ue es cierto para la naturale/a, tambi-n lo es para la sociedad# )uanto m's escapa del control consciente del hombre , se sobrepone a -l una acti%idad social, una serie de procesos sociales, cuando m's abandonada parece esa acti%idad al puro a/ar, tanto m's las le,es propias, inmanentes, de dicho a/ar, se mani3iestan como una necesidad natural# &e,es an'lo$as ri$en las e%entualidades de la produccin mercantil , del cambio de las mercancas6 3rente al productor , al comerciante aislados, sur$en como 3actores extra.os , desconocidos, cu,a naturale/a es preciso desentra.ar , estudiar con suma meticulosidad# Estas le,es econmicas de la produccin mercantil se modi3ican se$4n los di%ersos $rados de desarrollo de esta 3orma de producir6 pero, en $eneral, todo el perodo de la ci%ili/acin est' re$ido por ellas# 8o,, el producto domina a4n al productor6 ho,, toda la produccin social est' a4n re$ulada, no con3orme a un plan elaborado en com4n, sino por le,es cie$as 0ue se imponen con la %iolencia de los elementos, en 4ltimo t-rmino, en las tempestades de las crisis comerciales peridicas# 8emos %isto cmo en un estadio bastante temprano del desarrollo de la produccin, la 3uer/a de traba(o del hombre lle$a a ser apta para suministrar un producto mucho m's cuantioso de lo 0ue exi$e el sustento de los productores, , cmo este estadio de desarrollo es, en lo esencial, el mismo donde nacen la di%isin del traba(o , el cambio entre indi%iduos# No tard mucho en ser descubierta la $ran _%erdadb de 0ue el hombre tambi-n poda ser%ir de mercanca, de 0ue la 3uer/a de traba(o del hombre poda lle$ar a ser un ob(eto de cambio , de consumo si se haca del hombre un escla%o# Apenas comen/aron los hombres a practicar el cambio, ellos mismos se %ieron cambiados# &a %o/ acti%a se con%irti en %o/ pasi%a, independientemente de la %oluntad de los hombres# )on la escla%itud, 0ue alcan/ su desarrollo m'ximo ba(o la ci%ili/acin, reali/se la primera $ran escisin de la sociedad en una clase explotadora , una clase explotada# Esta escisin se ha sostenido durante todo el perodo ci%ili/ado# &a escla%itud es la primera 3orma de la explotacin, la 3orma propia del mundo anti$uo6 le suceden la ser%idumbre, en la Edad Media, , el traba(o asalariado en los tiempos modernos# Estas son las tres $randes 3ormas del a%asallamiento, 0ue caracteri/an las tres $randes -pocas de la ci%ili/acin6 -sta %a siempre acompa.ada de la escla%itud, 3ranca al principio, m's o menos dis3ra/ada despu-s# El estadio de la produccin de mercancas, con el 0ue comien/a la ci%ili/acin, se distin$uc desde el punto de %ista econmico por la introduccin 1+ de la moneda met'lica, , con ella del capital en dinero, del inter-s , de la usura6 2+ de los mercaderes, como clase intermediaria entre los productores6 L+ de la propiedad pri%ada de la tierra , de la hipoteca, , A+ del traba(o de los escla%os como 3orma dominante de la produccin# &a 3orma de 3amilia 0ue corresponde a la ci%ili/acin , %ence de3initi%amente con Universidad de San Martn, 20 2

Federico Engels ella es la mono$amia, la supremaca del hombre sobre la mu(er, , la 3amilia indi%idual como unidad econmica de la sociedad# &a 3uer/a cohesi%a de la sociedad ci%ili/ada la constitu,e el Estado, 0ue, en todos los perodos tpicos, es exclusi%amente el Estado de la clase dominante ,, en todos los casos, una m'0uina esencialmente destinada a reprimir a la clase oprimida , explotada# >ambi-n es caracterstico de la ci%ili/acin, por una parte, 3i(ar la oposicin entre la ciudad , el campo como base de toda la di%isin del traba(o social6 ,, por otra parte, introducir los testamentos, por medio de los cuales el propietario puede disponer de sus bienes aun despu-s de su muerte# Esta institucin, 0ue es un $olpe directo a la anti$ua constitucin de la $ens, era desconocida en Atenas aun en los tiempos de Soln6 se introdu(o mu, pronto en 7oma, pero i$noramos en 0u-pocaD1# En Alemania la implantaron los cl-ri$os para 0ue los c'ndidos alemanes pudiesen instituir con toda libertad le$ados a 3a%or de la 2$lesia# )on este r-$imen como base, la ci%ili/acin ha reali/ado cosas de las 0ue distaba muchsimo de ser capa/ la anti$ua sociedad $entilicia# 5ero las ha lle%ado a cabo poniendo en mo%imiento los impulsos , pasiones m's %iles de los hombres , a costa de sus me(ores disposiciones# &a codicia %ul$ar ha sido la 3uer/a motri/ de la ci%ili/acin desde sus primeros das hasta ho,, su 4nico ob(eti%o determinante es la ri0ue/a, otra %e/ la ri0ue/a , siempre la ri0ue/a, pero no la de la sociedad, sino la de tal o cual miserable indi%iduo# Si a pesar de eso han correspondido a la ci%ili/acin el desarrollo creciente de la ciencia , reiterados perodos del m's opulento esplendor del arte, slo ha acontecido as por0ue sin ello hubieran sido imposibles, en toda su plenitud, las actuales reali/aciones en la acumulacin de ri0ue/as# Siendo la base de la ci%ili/acin la explotacin de una clase por otra, su desarrollo se opera en una constante contradiccin# )ada pro$reso de la produccin es al mismo tiempo un retroceso en la situacin de la clase oprimida, es decir, de la inmensa ma,ora# )ada bene3icio para unos es por necesidad un per(uicio para otros6 cada $rado de emancipacin conse$uido por una clase es un nue%o elemento de opresin para la otra# &a prueba m's elocuente de esto nos la da la introduccin de la ma0uinaria, cu,os e3ectos conoce ho, el mundo entero# = si, como hemos %isto, entre los b'rbaros apenas puede establecerse la di3erencia entre los derechos , los deberes, la ci%ili/acin
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El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado se.ala entre ellos una di3erencia , un contraste 0ue saltan a la %ista del hombre menos inteli$ente, en el sentido de 0ue da casi todos los derechos a una clase , casi todos los deberes a la otra# 5ero eso no debe ser# &o 0ue es bueno para la clase dominante, debe ser bueno para la sociedad con la cual se identi3ica a0u-lla# 5or ello, cuanto m's pro$resa la ci%ili/acin, m's obli$ada se cree a cubrir con el manto de la caridad los males 0ue ha en$endrado 3atalmente, a pintarlos de color de rosa o a ne$arlos# En una palabra, introduce una hipocresa con%encional 0ue no conocan las primiti%as 3ormas de la sociedad ni aun los primeros $rados de la ci%ili/acin, , 0ue lle$a a su cima en la declaracin la explotacin de la clase oprimida es e(ercida por la clase explotadora exclusi%a , 4nicamente en bene3icio de la clase explotada6 , si esta 4ltima no lo reconoce as , hasta se muestra rebelde, esto constitu,e por su parte la m's ne$ra in$ratitud hacia sus bienhechores, los explotadoresD2# =, para concluir, %-ase el (uicio 0ue acerca de la ci%ili/acin emite Mor$an _&os hermanos se har'n la $uerra , se con%ertir'n en asesinos unos de otros6 !i"os de !ermanas romper'n sus la/os de estirpeb# _Desde el ad%enimiento dc la ci%ili/acin ha lle$ado a ser tan enorme el acrecentamiento de la ri0ue/a, tan di%ersas las 3ormas de este acrecentamiento, tan extensa su aplicacin , tan h'bil su administracin en bene3icio de los propietarios, 0ue esa ri0ue/a se !a constituido en una fuer'a irreducti%le opuesta al pueblo# 2a inteligencia !umana se ve impotente y desconcertada ante su propia creaci*n. 5ero, sin embar$o, lle$ar' un tiempo en 0ue la ra/n humana sea su3icientemente 3uerte para dominar a la ri0ue/a, en 0ue 3i(e las relaciones del Estado con la propiedad 0ue -ste prote$e , los lmites de los derechos de los propietarios# &os intereses de la sociedad son absolutamente superiores a los intereses indi%iduales, , unos , otros deben concertarse en una relacin (usta , armnica# &a simple ca/a de la ri0ue/a no es el destino 3inal de la humanidad, a lo menos si el pro$reso ha de ser la le, del por%enir como lo ha sido la del pasado# El tiempo transcurrido desde el ad%enimiento de la ci%ili/acin no es m's 0ue una 3raccin n3ima de la existencia pasada de la humanidad, una 3raccin n3ima de las -pocas por %enir# &a disolucin de la sociedad se ,er$ue amena/adora ante
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1El Sistema de los derechos ad0uiridos1 *1s,stem der er"orbenen 7echte1+ de &assalle en su se$unda parte $ira principalmente sobre la tesis de 0ue el testamento romano es tan anti$uo como 7oma misma, 0ue _nunca hubo una -poca sin testamentob en la historia romana, , 0ue el testamento naci del culto a los di3untos, antes de la -poca romana# &assalle, en su calidad de buen he$eliano de la %ie(a escuela, no deri%a las disposiciones del Derecho romano de las relaciones sociales de los romanos, sino del _concepto especulaK ti%ob de la %oluntad, , de este modo lle$a a ese aserto absolutamente antihistrico# No debe extra.ar eso en un libro 0ue en %irtud de este mismo concepto especulati%o lle$a a la conclusin de 0ue en la herencia romana era una simple cuestin accesoria la transmisin de los bienes# &assalle no se limita a creer en las ilusiones de los (urisconsultos romanos, especialmente de los de la primera -poca, sino 0ue %a a4n m's le(os 0ue ellos#

>u%e intenciones de %alerme de la brillante crtica de la ci%ili/acin 0ue se encuentra esparcida en las obras de )arlos ?ourier, para exponerla paralelamente a la de Mor$an , a la ma propia# 5or des$racia, no he tenido tiempo para eso# 8ar- notar sencillamente 0ue ?ourier consideraba ,a la mono$amia , la propiedad sobre la tierra como las instituciones m's caractersticas de la ci%ili/acin, a la cual llama una $uerra de los ricos contra los pobres# >ambi-n se encuentra ,a en -l la pro3unda comprensin de 0ue en todas las sociedades de3ectuosas , llenas de anta$onismos, las 3amilias indi%iduales *1les 3amilles incoh-rentes+ son unidades econmicas#

65 fup.unsam@gmail.com Universidad de San Martn, 20 2

Federico Engels nosotros, como el t-rmino de una carrera histrica cu,a 4nica meta es la ri0ue/a, por0ue seme(ante carrera encierra los elementos de su propia ruina# &a democracia en la administracin, la 3raternidad en la sociedad, la i$ualdad de derechos , la instruccin $eneral, inau$urar'n la prxima etapa superior de la sociedad, para la cual laboran constantemente la experiencia, la ra/n , la ciencia# Ser) un renacimiento de la li%ertad, la igualdad y la fraternidad de las antiguas gens, pero %a"o una forma superior b# *Mor$an, 1&a Sociedad Anti$ua1, p'$# DD2#+ Escrito por En$els en mar/oK(unio Se publica se$4n el texto de 1::A# de la AB edicin de 1:M1# Nio la lu/ como edicin aparte en @urich, en 1::A# >raducido del alem'n# ?irmado F&!% &!.< E#/%-s

El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado

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