algunos

hallazgos
sobre
la
Internacional Situacionista
I NTRODUCCI ON NUMERO 1: DEFINICIONES



I NTRODUCCI ON NUMERO 2: CUESTIONARIO ( AUTO- ENTREVI STA SI TUACI ONI STA)


TEXTOS:
MTODOS DE TERGIVERSACIN
INFORME SOBRE LA CONSTRUCCIN DE SITUACIONES Y SOBRE LAS CONDICIONES DE LA ORGANIZACIN
Y LA ACCIN DE LA TENDENCIA SITUACIONISTA INTERNACIONAL ( DOCUMENTO FUNDACI ONAL)
TESIS SOBRE LA REVOLUCIN CULTURAL
ACCIN EN BLGICA CONTRA LA ASAMBLEA DE LOS CRTICOS DE ARTE INTERNACIONALES
TEORA DE LA DERIVA
POR Y CONTRA EL CINE
PROBLEMAS PRELIMINARES A LA CONSTRUCCIN DE UNA SITUACIN
SOBRE EL EMPLEO DEL TIEMPO LIBRE
MANIFIESTO
INSTRUCCIONES PARA TOMAR LAS ARMAS ( ext r act o)
SOBRE LA REPRESIN SOCIAL EN LA CULTURA
LOS SITUACIONISTAS Y LAS NUEVAS FORMAS DE ACCIN EN LA POLTICA Y EL ARTE
DEFINICIN MNIMA DE LAS ORGANIZACIONES REVOLUCIONARIAS



I NTRODUCCI ON NUMERO 3: AULLIDOS POR SADE (PELICULA SITUACIONISTA)







I NTRODUCCI ON NUMERO 1
DEFINICIONES

Por Internacional Situacionista (1958)
Publ i cado en el # 1 de Internationale Situationniste ( 1- VI - 1958) . Tr aducci n ext r a da de
Internacional situacionista, vol. I: La realizacin del arte, Madr i d, Li t er at ur a Gr i s, 1999.

Situacin construida: Moment o de l a vi da const r ui do concr et a y del i ber adament e par a l a
or gani zaci n col ect i va de un ambi ent e uni t ar i o y de un j uego de acont eci mi ent os.

Situacionista: Todo l o r el aci onado con l a t eor a o l a act i vi dad pr ct i ca de l a
const r ucci n de si t uaci ones. El que se dedi ca a const r ui r si t uaci ones. Mi embr o de l a
I nt er naci onal si t uaci oni st a.

Situacionismo: Vocabl o car ent e de sent i do, f or j ado abusi vament e por der i vaci n de l a
r a z ant er i or . No hay si t uaci oni smo, l o que si gni f i car a una doct r i na de i nt er pr et aci n
de l os hechos exi st ent es. La noci n de si t uaci oni smo ha si do concebi da evi dent ement e
por l os ant i si t uaci oni st as.

Psicogeografa: Est udi o de l os ef ect os pr eci sos del medi o geogr f i co, or denado
consci ent ement e o no, al act uar di r ect ament e sobr e el compor t ami ent o af ect i vo de l os
i ndi vi duos.

Psicogeogrfico: Rel at i vo a l a psi cogeogr af a. Lo que mani f i est a l a acci n di r ect a del
medi o sobr e l a af ect i vi dad.

Psicogegrafo: Que i nvest i ga y t r ansmi t e l as r eal i dades psi cogeogr f i cas.

Deriva: Modo de compor t ami ent o exper i ment al l i gado a l as condi ci ones de l a soci edad
ur bana; t cni ca de paso i ni nt er r umpi do a t r avs de ambi ent es di ver sos. Se usa t ambi n
ms espec f i cament e par a desi gnar l a dur aci n de un ej er ci ci o cont i nuo de est a
exper i enci a.

Urbanismo unitario: Teor a del empl eo del conj unt o de l as ar t es y t cni cas que
concur r en en l a const r ucci n i nt egr al de un medi o en combi naci n di nmi ca con
exper i enci as de compor t ami ent o.

Desvo: Se empl ea como abr evi aci n de l a f r mul a: desv o de el ement os est t i cos
pr ef abr i cados. I nt egr aci n de pr oducci ones de l as ar t es act ual es o pasadas en una
const r ucci n super i or del medi o. En est e sent i do no puede haber pi nt ur a ni msi ca
si t uaci oni st as, si no un uso si t uaci oni st a de est os medi os. En un sent i do ms pr i mi t i vo,
el desv o en el i nt er i or de l as ant i guas esf er as cul t ur al es es un mt odo de pr opaganda
que t est i moni a el desgast e y l a pr di da de i mpor t anci a de est as esf er as.

Cultura: Ref l ej o y pr ef i gur aci n, en cada moment o hi st r i co, de l as posi bi l i dades de
or gani zaci n de l a vi da cot i di ana; compuest o de l a est t i ca, l os sent i mi ent os y l as
cost umbr es medi ant e el que una col ect i vi dad r eacci ona ant e l a vi da que l e vi ene dada
obj et i vament e por l a econom a. ( Def i ni mos est e t r mi no sl o en l a per spect i va de l a
cr eaci n de val or es, y no en l a de su enseanza. )

Descomposicin: Pr oceso por el que l as f or mas cul t ur al es t r adi ci onal es se han dest r ui do
a s mi smas como consecuenci a de l a apar i ci n de medi os super i or es de domi naci n de l a
nat ur al eza que per mi t en y exi gen const r ucci ones cul t ur al es super i or es. Se di st i ngue una
f ase act i va de descomposi ci n, demol i ci n ef ect i va de l as vi ej as super est r uct ur as - que
acaba haci a 1930- y una f ase de r epet i ci n que domi na desde ent onces. El r et r aso en el
paso de l a descomposi ci n a const r ucci ones nuevas est l i gado al r et r aso de l a
l i qui daci n r evol uci onar i a del capi t al i smo.
I NTRODUCCI ON NUMERO UNA
I NTRODUCCI ON NUMERO 2
CUESTIONARIO
(AUTO-ENTREVISTA SITUACIONISTA)
Por Internationale Situationniste (1964)
Publ i cado en Internationale Situationiste # 9 ( 1964) . Tr aducci n ext r a da de Internacional
Situacionista vol. II: La supresin de la poltica, Madr i d, Li t er at ur a Gr i s, 2000.

1. Qu quiere decir la palabra "situacionista"?
Def i ne una act i vi dad que pr et ende pr oduci r l as si t uaci ones, y no conocer l as en f unci n
de un val or expl i cat i vo o de cual qui er ot r o t i po, a t odos l os ni vel es de l a pr ct i ca
soci al y de l a hi st or i a i ndi vi dual . Reempl azamos l a pasi vi dad exi st enci al por l a
const r ucci n de l os moment os de l a vi da, y l a duda por l a af i r maci n l di ca. Hast a el
moment o l os f i l sof os y l os ar t i st as no han hecho ms que i nt er pr et ar l as si t uaci ones;
se t r at a ahor a de t r ansf or mar l as. Puest o que el hombr e es el pr oduct o de l as
si t uaci ones que at r avi esa, l e convi ene cr ear si t uaci ones humanas. Aunque el i ndi vi duo
est def i ni do por l a si t uaci n t i ene el poder de cr ear si t uaci ones di gnas de su deseo.
Con est a per spect i va deben f undi r se y r eal i zar se l a poes a ( l a comuni caci n como l ogr o
del l enguaj e en una si t uaci n) , l a apr opi aci n de l a nat ur al eza y l a l i ber aci n soci al
compl et a. Nuest r o t i empo va a r eempl azar l a f r ont er a f i j a de l as si t uaci ones l mi t e,
que l a f enomenol og a se ha compl aci do en descr i bi r por l a cr eaci n pr ct i ca de
si t uaci ones; est a f r ont er a va a despl azar se per manent ement e con el movi mi ent o hi st r i co
de nuest r a r eal i zaci n. Buscamos una f enomenopr axi s. No dudamos de que st e ser el
mot i vo f undament al del movi mi ent o de l i ber aci n posi bl e en nuest r o t i empo. Qu es l o
que hay que poner en si t uaci n? A di f er ent es ni vel es, puede t r at ar se del pl anet a, o de
l a poca ( una ci vi l i zaci n en el sent i do de Buckhar dt , por ej empl o) , o un moment o de l a
vi da i ndi vi dual . Al l ez, l a musi que! Los val or es de l a cul t ur a pasada y l as esper anzas
de r eal i zar l a r azn en l a hi st or i a no t i enen cont i nuaci n posi bl e. Lo dems se
descompone. El t r mi no si t uaci oni st a, en el sent i do de l a I nt er naci onal Si t uaci oni st a,
es exact ament e l o cont r ar i o de l o que se l l ama ahor a en por t ugus " si t uaci oni st a" , es
deci r , par t i dar i o de l a si t uaci n exi st ent e, por consi gui ent e del sal azar i smo.
2. La Internacional situacionista, es un movimiento poltico?
La expr esi n " movi mi ent o pol t i co" ocul t a hoy l a act i vi dad especi al i zada de j ef es de
gr upos y de par t i dos que ext r aen de l a pasi vi dad or gani zada de sus mi l i t ant es l a f uer za
opr esor a de su f ut ur o poder . La I . S. no qui er e t ener nada que ver con el poder
j er r qui co en cual qui er f or ma que se pr esent e. No es por consi gui ent e un movi mi ent o
pol t i co ni una soci ol og a de l a mi st i f i caci n pol t i ca. La I . S. se pr opone ser l a ms
al t a expr esi n de l a conci enci a r evol uci onar i a i nt er naci onal , esf or zndose por acl ar ar
y coor di nar l os act os de negaci n y l os si gnos de cr eat i vi dad que def i nen l os nuevos
cont or nos del pr ol et ar i ado, l a vol unt ad i r r educt i bl e de emanci paci n. I ncar di nada en l a
espont anei dad de l as masas, una act i vi dad semej ant e es i ncont est abl ement e pol t i ca, a
menos que se cuest i one est a cual i dad a l os pr opi os agi t ador es. A medi da que apar ecen
nuevas cor r i ent es r adi cal es en J apn ( el al a ext r emi st a del movi mi ent o Zengakur en) , en
el Congo o en l a cl andest i ni dad espaol a, l a I . S. l es pr est a apoyo cr t i co, y por
consi gui ent e pr ocur a ayudar pr ct i cament e. Per o cont r a t odos l os " pr ogr amas
t r ansi t or i os" de l a pol t i ca especi al i zada, l a I . S. se r emi t e a una r evol uci n
per manent e de l a vi da cot i di ana.

3. La Internacional situacionista, es un movimiento artstico?
Gr an par t e de l a cr t i ca si t uaci oni st a de l a soci edad de consumo consi st e en most r ar
hast a qu punt o l os ar t i st as cont empor neos, al abandonar l a r i queza cont eni da, cuando
no f ue expl ot ada, en l a super aci n del ar t e dur ant e el per i odo de 1910- 25, se
condenar on en su mayor a a hacer ar t e como si hi ci esen negoci os. Los movi mi ent os
ar t st i cos no son desde ent onces ms que ecos i magi nar i os de una expl osi n que nunca
ocur r i , que amenaz y amenaza t odav a l as est r uct ur as de l a soci edad. La conci enci a de
semej ant e abandono y de sus i mpl i caci ones cont r adi ct or i as ( el vac o y l a vol unt ad de
r et or no a l a vi ol enci a i ni ci al ) , hi zo de l a I . S. el ni co movi mi ent o que pudo,
engl obando l a super vi venci a del ar t e en el ar t e de vi vi r , r esponder al pr oyect o del
ar t e aut nt i co. Somos ar t i st as sl o por que ya no l o somos: veni mos a r eal i zar el ar t e.

4. La internacional situacionista, es una manifestacin nihilista?
La I . S. ni ega el r ol , que es t odo l o que se est di spuest o a r econocer l e en el
espect cul o de l a descomposi ci n. La super aci n del ni hi l i smo pasa por l a
descomposi ci n del espect cul o, y es de est o de l o que l a I . S. qui er e ocupar se. Todo l o
que se el abor a y se const r uye f uer a de semej ant e per spect i va no t i ene necesi dad de l a
I . S. par a dest r ui r se a s mi smo; per o t ambi n es ci er t o que, en t odos l os l ugar es de
l a soci edad del consumo, l os t er r enos vagos del socavami ent o espont neo of r ecen a l os
nuevos val or es un campo de exper i ment aci n que l a I . S. no puede dej ar de l ado. No
podemos const r ui r ms que sobr e l as r ui nas del espect cul o. En t odas par t es, l a
pr evi si n per f ect ament e f undada de una dest r ucci n t ot al obl i ga a no const r ui r nunca
ms que a l a l uz de l a t ot al i dad.

5. Las posiciones situacionistas son utpicas?
La r eal i dad r ebasa l a ut op a. Ent r e l a r i queza de l as posi bi l i dades t cni cas act ual es y
l a pobr eza de su uso por par t e de l os di r i gent es de t odo t i po no hay ms que t ender un
puent e i magi nar i o. Quer emos poner el equi pami ent o mat er i al a di sposi ci n de l a
cr eat i vi dad de t odos, como t r at an de hacer l as masas en t odas par t es en el moment o de
l a r evol uci n. Es un pr obl ema de coor di naci n, o de t ct i ca, como se qui er a. Todo l o
que nosot r os pr oponemos es r eal i zabl e, sea i nmedi at ament e o sea a cor t o pl azo, desde el
moment o en que comi encen a poner se en pr ct i ca nuest r os mt odos de i nvest i gaci n y de
act i vi dad.

6. Juzgis necesario llamaros as, "situacionistas"?
En el or den exi st ent e, donde l as cosas ocupan el l ugar de l os hombr es, t oda et i quet a es
compr omet edor a. Si n embar go, l a que hemos el egi do l l eva en s su pr opi a cr t i ca, aunque
sea sumar i a, por cuant o se opone a aquel l a ot r a de " si t uaci oni smo" que ot r os nos han
apl i cado, que desapar ecer en cuant o cada uno de nosot r os sea si t uaci oni st a a t i empo
compl et o y ya no pr ol et ar i o que l ucha por el f i n del pr ol et ar i ado. Por l o pr ont o, por
r i d cul a que pueda ser , t i ene el mr i t o de abr i r una t aj o ent r e l a ant i gua i ncoher enci a
y una exi genci a nueva. Lo que ms f al t a hac a a l a i nt el i genci a desde hace aos es
pr eci sament e est e t aj o.

7. Cul es la originalidad de los situacionistas, en tanto que grupo delimitado?
Nos par ece que hay t r es punt os pr i nci pal es que j ust i f i can l a i mpor t anci a que nos
at r i bui mos como gr upo or gani zado de t er i cos y exper i ment ador es. En pr i mer l ugar ,
hacemos por pr i mer a vez una cr t i ca nueva y coher ent e de l a soci edad que se desar r ol l a
act ual ment e desde un punt o de vi st a r evol uci onar i o; est a cr t i ca est pr of undament e
ar r ai gada en l a cul t ur a y el ar t e de est e t i empo y mant i ene sus cl aves ( evi dent ement e,
est e t r abaj o se encuent r a l ej os de est ar acabado) . En segundo l ugar , pr act i camos una
r upt ur a compl et a y def i ni t i va con t odos aquel l os que nos obl i gan el l a, y en cadena.
Est o es necesar i o en una poca en que se i mbr i can sut i l ment e di ver sas f or mas de
r esi gnaci n y son sol i dar i as. En t er cer l ugar , i naugur amos un nuevo est i l o de r el aci n
con nuest r os " par t i dar i os" . Rechazamos t ot al ment e el di sci pul ado. No nos i nt er esa ms
que l a par t i ci paci n en su gr ado ms al t o; y dej ar campar en el mundo a l as per sonas
aut nomas.

8. Por qu no se habla de la I.S.?
Se habl a con bast ant e f r ecuenci a ent r e l os poseedor es especi al i zados del pensami ent o
moder no en l i qui daci n, per o se ha escr i t o muy poco. En un sent i do ms gener al , se debe
a que nosot r os r echazamos el t r mi no " si t uaci oni smo" , que ser a l a ni ca cat egor a
suscept i bl e de i nt r oduci r nos en el espect cul o r ei nant e, i nt egr ndonos en f or ma de
doct r i na f i j ada cont r a nosot r os mi smos, en f or ma de i deol og a en el sent i do de Mar x. Es
nor mal que el espect cul o que nosot r os negamos nos ni egue. Se habl a desde l uego de l os
si t uaci oni st as en t ant o que i ndi vi duos par a i nt ent ar separ ar l os de l a cont est aci n del
conj unt o, si n l a cual por ot r a par t e no ser an unos i ndi vi duos t an " i nt er esant es" . Se
habl a de l os si t uaci oni st as cuando dej an de ser l o ( l as var i edades r i val es de
" nashi smo" , en var i os pai ses, t i enen ni cament e en comn l a f ama que l es pr opor ci ona
f i ngi r ment i r osament e que mant i enen una r el aci n de cual qui er t i po con l a I . S) . Los
per r os guar di anes del espect cul o r et oman si n especi f i car l o f r agment os de l a t eor a
si t uaci oni st a par a vol ver l os cont r a nosot r os. Se i nspi r an, como es nor mal , en l a l ucha
por l a super vi venci a del espect cul o. Necesi t an por t ant o ocul t ar l a f uent e, es deci r
l a coher enci a de t al es " i deas" , y no sl o por vani dad de pl agi ar i o. Adems, l os
i nt el ect ual es vaci l ant es no osan habl ar abi er t ament e de l a I . S. por que habl ar i mpl i ca
una m ni ma t oma de par t i do: deci r cl ar ament e l o que se ni ega en cont r apar t i da a l o que
se mant i ene. Muchos cr een er r neament e que haci ndose l os t ont os podr n l i br ar se de su
r esponsabi l i dad hast a ms t ar de.

9. Cul es vuestro apoyo al movimiento revolucionario?
Por desgr aci a no hay t al movi mi ent o. La soci edad cont i ene cont r adi cci ones, ci er t ament e,
y cambi a. Lo que per mi t e, de una f or ma si empr e nueva, posi bl e y necesar i a, una
act i vi dad r evol uci onar i a que act ual ment e no exi st e, o en t odo caso no exi st e en f or ma
de movi mi ent o or gani zado. Por consi gui ent e no se t r at a de " apoyar " un movi mi ent o
semej ant e, si no de const r ui r l o: de def i ni r l o y de exper i ment ar l o i nsepar abl ement e.
Deci r que no hay un movi mi ent o r evol uci onar i o es el pr i mer act o i ndi spensabl e en su
f avor . El r est o es l a r evocaci n r i d cul a del pasado.

10. Sois marxistas?
Tant o como Mar x cuando di ce: " Yo no soy mar xi st a" .

11. Existe alguna relacin entre vuestras teoras y vuestra vida real?
Nuest r as t eor as no son ot r a cosa que l a t eor a de nuest r a vi da r eal y de l a posi bl e
exper i ment aci n o t ant eo dent r o de el l a. Por f r agment ar i os que sean, hast a el nuevo
or den, l os campos de act i vi dad di sponi bl es, hacemos l o que podemos. Tr at amos al enemi go
como enemi go, est o es un pr i mer paso que r ecomendamos a t odo el mundo como apr endi zaj e
acel er ado del pensami ent o. Por l o dems, huel ga deci r que apoyamos i ncondi ci onal ment e
t odas l as f or mas de l i ber t ad de l as cost umbr es, t odo l o que l a canal l a bur guesa o
bur ocr t i ca l l ama l i ber t i naj e. Excl ui mos evi dent ement e pr epar ar l a r evol uci n de l a
vi da cot i di ana medi ant e el ascet i smo.

12. Los situacionistas son la vanguardia de la sociedad del ocio?
La soci edad del oci o es una apar i enci a que r ecubr e un ci er t o t i po de pr oducci n- consumo
del espaci o- t i empo soci al . Si el t i empo de t r abaj o pr oduct i vo pr opi ament e di cho se
r educe, el ej r ci t o de r eser va de l a modal i dad i ndust r i al t r abaj ar en el consumo. Todo
el mundo es sucesi vament e obr er o y mat er i a pr i ma en l a i ndust r i a de l as vacaci ones, del
oci o, del espect cul o. El t r abaj o exi st ent e es el al f a y el omega de l a vi da exi st ent e.
La or gani zaci n del consumo, adems de l a or gani zaci n de l os pl acer es, debe equi l i br ar
exact ament e l a or gani zaci n del t r abaj o. El " t i empo l i br e" es una medi da i r ni ca en el
cur so de un t i empo pr ef abr i cado. Ri gur osament e, est e t r abaj o no podr of r ecer ms que
est e oci o t ant o par a l a l i t e oci osa - en r eal i dad, cada vez menos oci osa- como par a l as
masas que acceden al oci o moment neo. Ni nguna bar r er a de pl omo puede ai sl ar nos, ni un
f r agment o de t i empo ni el t i empo compl et o de un f r agment o de l a soci edad, de l a
r adi oact i vi dad que di f unde el t r abaj o al i enado; sl o l o har a en el sent i do de
conf or mar l a t ot al i dad de l os pr oduct os y de l a vi da soci al , as y no de ot r a f or ma.

13. Quin os financia?
No hemos t eni do nunca ot r a f i nanci aci n, y de una f or ma ext r emadament e pr ecar i a, que
nuest r o pr opi o empl eo en l a econom a cul t ur al de l a poca. Di cho empl eo est somet i do a
est a cont r adi cci n: t enemos capaci dades cr eat i vas par a obt ener un " xi t o" casi segur o;
per o t enemos una exi genci a t an r i gur osa de i ndependenci a y de per f ect a coher enci a ent r e
nuest r o pr oyect o y cada una de nuest r as r eal i zaci ones act ual es ( p. e. nuest r a
def i ni ci n de una pr oducci n ar t st i ca ant i si t uaci oni st a) que somos casi t ot al ment e
i nacept abl es par a l a or gani zaci n domi nant e de l a cul t ur a, hast a en l as cuest i ones ms
secundar i as. El est ado de nuest r os r ecur sos se deduce de est e component e. Ver a
pr opsi t o de est o l o que hemos escr i t o en el n 8 de est a r evi st a ( 1964) sobr e " l os
capi t al es que no f al t ar on j ams a l as empr esas nashi st as" y en cambi o nuest r as
condi ci ones.

14. Cuntos sois?
Unos pocos ms que el ncl eo i ni ci al de guer r i l l a de Si er r a Maest r a per o con menos
ar mas. Unos pocos menos que l os del egados que est uvi er on en Londr es en 1864 par a f undar
La Asoci aci n I nt er naci onal de Tr abaj ador es, per o con un pr ogr ama ms coher ent e. Tan
f i r mes como l os gr i egos de l as Ter mpi l as per o con un por veni r mej or .

15. Qu valor atribus a un cuestionario como ste?
Se t r at a mani f i est ament e de una f or ma de di l ogo f i ct i ci o que hoy se hace obsesi va con
l as psi cot cni cas de l a i nt egr aci n en el espect cul o ( l a pasi vi dad gozosament e asumi da
baj o un di sf r az t or pe de " par t i ci paci n" , de act i vi dad super f i ci al ) . Per o podemos
mant ener posi ci ones exact as a par t i r de una i nt er r ogaci n i ncoher ent e, r ei f i cada. En
r eal i dad est as posi ci ones no " r esponden" , puest o que no se r emi t en a l as pr egunt as,
si no que l as r emi t en. Son r espuest as que deber an t r ansf or mar l as pr egunt as, de f or ma
que el ver dader o di l ogo pudi er a comenzar despus de est as r espuest as. En el pr esent e
cuest i onar i o, t odas l as pr egunt as son f al sas; per o nuest r as r espuest as son ver dader as.
















TEXTOS
MTODOS DE TERGIVERSACIN

Por Guy Debord y Gil J. Wolman (1956)
Publ i cado or i gi nal ment e en Les Levres Nues, # 8, mayo 1956. Tr aducci n de Industrias Mikuerpo
i ncl ui da en Accin directa en el arte y la cultura, Madr i d, r adi kal es l i vr es, 1998.

Toda l a gent e avi sada de nuest r a poca est de acuer do en que el ar t e ya no puede
j ust i f i car se como una act i vi dad super i or , ni t ampoco como una act i vi dad de compensaci n
a l a que uno puede ent r egar se honor abl ement e. La causa de est e det er i or o es cl ar ament e
l a emer genci a de f uer zas pr oduct i vas que pr eci san ot r as r el aci ones de pr oducci n y una
nueva pr ct i ca de vi da. Est amos i nmer sos en una f ase de guer r a ci vi l , y en conexi n
cer r ada con l a or i ent aci n que hemos descubi er t o que acompaa a ci er t as act i vi dades
super i or es, podemos consi der ar que t odos l os medi os conoci dos de expr esi n conver gen en
un movi mi ent o gener al de pr opaganda que ha de abar car t odos l os aspect os per pet uament e
i nt er act uant es de l a r eal i dad soci al .
Por l o que se r ef i er e a l as f or mas y a l a nat ur al eza mi sma de l a pr opaganda educat i va,
exi st en muchas opi ni ones en conf l i ct o, gener al ment e i nspi r adas por una u ot r a var i edad
de pol t i ca r ef or mi st a de moda act ual ment e. Desde nuest r o punt o de vi st a l as pr emi sas
de l a r evol uci n, t ant o a ni vel cul t ur al como est r i ct ament e pol t i co, no sl o est n
madur as, si no que han empezado a pudr i r se. No sl o es r eacci onar i o el r et or no al
pasado; t ambi n l os obj et i vos cul t ur al es " moder nos" en l a medi da en que dependen en
r eal i dad de f or mul aci ones i deol gi cas de l a soci edad que han pr ol ongado su agon a
mor t al hast a el pr esent e. Sl o l a i nnovaci n ext r ema est j ust i f i cada hi st r i cament e.
La her enci a l i t er ar i a y ar t st i ca de l a humani dad deber a ut i l i zar se par a pr opsi t os de
pr opaganda de cl ase. Es pr eci so t r ascender l a mer a i dea de escndal o. Una vez que l a
negaci n de l a concepci n bur guesa del ar t e y el geni o ha l l egado a ser un her moso
sombr er o demasi ado vi ej o, el di buj o de un bi got e sobr e l a Mona Li sa no es ms
i nt er esant e que l a ver si n or i gi nal de t al pi nt ur a. Debemos poner ahor a est e pr oceso en
el moment o de l a negaci n de l a negaci n. Ber t ol t Br echt , al r evel ar en una ent r evi st a
r eci ent e en l a r evi st a France-Observatour que i gnor al gunos aspect os de l os cl si cos
del t eat r o par a hacer ms educat i va l a ej ecuci n, est mucho ms cer ca que Duchamp de
l a or i ent aci n r evol uci onar i a que nosot r os est amos r ecl amando. Debemos anot ar , si n
embar go, que en el caso de Br echt est as al t er aci ones sal udabl es est n cont eni das dent r o
de est r echos l mi t es por su desaf or t unado r espet o a l a cul t ur a def i ni da por l a cl ase
domi nant e - el mi smo r espet o, most r ado en l as escuel as pr i mar i as de l a bur gues a y en
l os per i di cos de l os par t i dos obr er i st as, que conduce si empr e a l os di st r i t os obr er os
ms r oj os de Par s a pr ef er i r El Ci d sobr e Madr e Cor aj e.
De hecho, es necesar i o t er mi nar con cual qui er noci n de pr opi edad per sonal en est e
ar ea. La apar i ci n de nuevas necesi dades convi er t e a l as obr as " i nspi r adas" en
ant i gedades. Ll egan a ser obst cul os, hbi t os pel i gr osos. La cuest i n no es si nos
gust a o no. Tenemos que i r ms al l .
Al gunos el ement os, no l a mat er i a de donde han si do t omados, pueden ser vi r par a hacer
nuevas combi naci ones. Los descubr i mi ent os de l a poes a moder na concer ni ent es a l a
est r uct ur a anal gi ca de l as i mgenes muest r an que cuando se consi der an j unt os dos
obj et os, no i mpor t a l o al ej ados que pudi er an est ar sus cont ext os or i gi nal es, si empr e
exi st e al guna r el aci n. La at r i buci n a uno mi smo de un or denami ent o per sonal de l as
pal abr as es mer a convenci n. La i nt er f er enci a mut ua ent r e dos mundos de exper i enci a, o
l a uni n de dos expr esi ones i ndependi ent es, sust i t uye a l os el ement os or i gi nal es y
pr oduce una or gani zaci n si nt t i ca de mayor ef i caci a. Al go de est o puede ut i l i zar se.
No es pr eci so deci r que uno no est const r ei do a cor r egi r un t r abaj o o a i nt egr ar
di ver sos f r agment os de obr as caducas en una nueva; puede t ambi n al t er ar el si gni f i cado
de aquel l os f r agment os en un sent i do adecuado, abandonando a l os i mbci l es l a
pr eser vaci n escl avi zador a de l a ' ci t a' .
Tal es mt odos par di cos se han ut i l i zado con f r ecuenci a par a obt ener ef ect os cmi cos.
Per o est e humor es el r esul t ado de cont r adi cci ones dent r o del est ado de cosas cuya
exi st enci a vi ene dada. Puest o que el mundo de l a l i t er at ur a nos r esul t a casi t an
di st ant e como l a Edad de Pi edr a, t al es cont r adi cci ones no nos hacen r ei r . Es por t ant o
necesar i o f or mar una r epr esent aci n par di ca de l o ser i o donde l a acumul aci n de
el ement os t er gi ver sados, l ej os de pr ovocar y al ent ar l a i ndi gnaci n o de hacer
al usi ones cmi cas a l as obr as or i gi nal es, expr esar nuest r a i ndi f er enci a haci a un
or i gi nal pr ohi bi do y si n sent i do, y r espect o a s mi sma como r epr oduct or a de una ci er t a
subl i mi dad.
Laut r amont l l eg t an l ej os en est a di r ecci n que t odav a sl o es ent endi do a medi as
por sus admi r ador es ms ost ent osos. Adems de su apl i caci n obvi a de est e mt odo al
l enguaj e t er i co en Posies ( par t i cul ar ment e per f i l ado en l as mxi mas t i cas de Pascal
y Vauvenar gues) , donde Leaut r amont se esf uer za en r educi r el ar gument o, a t r avs de
sucesi vas concent r aci ones, al mxi mo posi bl e- - un t al Vi r oux caus un asombr o
consi der abl e hace t r es o cuat r o aos demost r ando que Mal dor or es un t er gi ver saci n de
Buf f on y ot r as obr as de hi st or i a nat ur al , ent r e ot r as cosas. Que l os pr osi st as de
Figaro, como el pr opi o Vi r oux, sean capaces de ver en est o una r azn par a despr eci ar a
Leaut r amont , y que ot r os cr ean que t i enen que def ender l o el ogi ando su i nsol enci a, sl o
at est i gua l a debi l i dad i nt el ect ual de aquel l os dos campos de dot ar dos en el egant e
combat e unos con ot r os. El sl ogan El Plagiarismo es necesario, el progreso lo implica,
es t odav a pobr ement e ent endi do, y por l as mi smas r azones, t ambi n l a f amosa f r ase
acer ca de que l a poes a debe ser hecha por t odos.
Apar t e del t r abaj o de Leaut r amont - cuya avanzada apar i ci n en su t i empo t uvo una gr an
r eper cusi n gr aci as a l a cr t i ca pedant e - l as t endenci as haci a el desvo que pueden
obser var se en l a expr esi n cont empor nea son en su mayor par t e i nconsci ent es o
i nci dent al es; y es en l a i ndust r i a publ i ci t ar i a, ms que en l a decadent e pr oducci n
est t i ca, donde uno puede encont r ar l os mej or es ej empl os.
Podemos def i ni r en pr i mer l ugar dos cat egor as pr i nci pal es de el ement os desvi ados, si n
consi der ar si l a yuxt aposi ci n va acompaada o no de r ect i f i caci ones i nt r oduci das en
l os or i gi nal es. Son l as tergiversaciones menores y las tergiversaciones fraudulentas.
La tergiversacin menor es l a de un el ement o que no t i ene i mpor t anci a en si mi smo, de
maner a que pr oduce t odo su si gni f i cado en el nuevo cont ext o en que ha si do ubi cado. Por
ej empl o, un r ecor t e de pr ensa, una f r ase neut r a, una f ot ogr af a de un l ugar comn.
La tergiversacin fraudulenta, t ambi n l l amada tergiversacin propositiva premonitoria,
es por el cont r ar i o l a t er gi ver saci n de un el ement o i nt r nsecament e si gni f i cant e, que
adqui er e un sent i do di f er ent e en el nuevo cont ext o. Un sl ogan se Sai nt - J ust , por
ej empl o, o una secuenci a de Ei senst ei n.
Las obr as t er gi ver sadas en sent i do ampl i o est ar n as compuest as de una o ms
secuenci as de t er gi ver saci ones f r audul ent as o menor es. Pueden f or mul ar se ahor a al gunas
l eyes sobr e el uso de l a t er gi ver saci n:
El el ement o t er gi ver sado per i f r i co cont r i buye ms cl ar ament e a l a i mpr esi n gl obal , y
no l os el ement os que di r ect ament e det er mi nan l a nat ur al eza de est a i mpr esi n. Por
ej empl o, en un met agr af o que t r at a sobr e l a Guer r a Ci vi l Espaol a, l a f r ase con el
sent i do ms cl ar ament e r evol uci onar i o es el f r agment o de un anunci o de pi nt al abi os:
' Los l abi os r oj os son boni t os' . En ot r o met agr af o ( The Dead oh. J.H. ) 125 anunci os
cl asi f i cados de bar es en vent a expr esan un sui ci di o de modo ms i mpact ant e que l os
ar t cul os de per i di co que l o r esean.
Las di st or si ones i nt r oduci das en l os el ement os t er gi ver sados deben ser t an si mpl es como
sea posi bl e, ya que l a f uer za pr i nci pal de una t er gi ver saci n est en l a af i ni dad
di r ect a con l a conci enci a o en l a vaga r ecr eaci n de l os cont ext os or i gi nal es de l os
el ement os. Est o es bi en conoci do. Per mi t i dme si mpl ement e anot ar que si est a dependenci a
de l a memor i a i mpl i ca que uno debe cont ar con el pbl i co ant es de i dear un desv o, est o
es sl o un caso par t i cul ar de una l ey gener al que no gobi er na sl o el desv o, si no
cual qui er ot r a f or ma de acci n en el mundo. La i dea de expr esi n pur a, absol ut a, est
muer t a; sobr evi ve sl o t empor al ment e en f or ma de par odi a t ant o como nuest r os ot r os
enemi gos sobr evi ven.
Es menos ef ect i va l a t er gi ver saci n que ms se apr oxi ma a una r espuest a r aci onal . Est e
es el caso que pr esent a una l ar ga ser i e de mxi mas al t er adas de Leaut r amont . Cuant o
ms apar ent e es el car ct er r aci onal de l a r espuest a, ms se par ece al esp r i t u de
r pl i ca or di nar i o, que usa si mi l ar ment e l as pal abr as de su oponent e cont r a l . Est o no
se l i mi t a nat ur al ment e al l enguaj e habl ado. Est en conexi n con l o que hemos obj et ado
al pr oyect o de al gunos camar adas que pr opusi er on t er gi ver sar un post er ant i - sovi t i co
de l a or gani zaci n f asci st a ' Peace and Li ber t y' que pr ocl amaba, ent r e i mgenes de
bander as super puest as del bl oque occi dent al , La unin hace la fuerza, aadi ndol e una
et i quet a con l a f r ase y las coaliciones la guerra. La t er gi ver saci n por si mpl e
r ever si n es si empr e l a ms di r ect a y l a menos ef ect i va. As , l a Masa Negr a r eacci ona
cont r a l a const r ucci n de un ambi ent e basado en una met af si ca dada medi ant e l a
const r ucci n de un ambi ent e con l a mi sma est r uct ur a mer ament e r evi er t e - y conser va as
si mul t neament e- l os val or es de est a met af si ca. Tal es r ever si ones no pueden t ener
nunca un aut nt i co aspect o pr ogr esi vo. Por ej empl o, Clemenceau [apodado "El Tigre"]
podra remitir a "El tigre llamado Clemenceau".
De l as cuat r o l eyes que han si do expuest as, l a pr i mer a es esenci al y se apl i ca
uni ver sal ment e. Las ot r as t r es son apl i cabl es en l a pr ct i ca sl o par a el ement os
f r audul ent ament e t er gi ver sados.
La pr i mer a consecuenci a vi si bl e de un uso ext endi do de l a t er gi ver saci n, apar t e de su
poder i nt r nseco de pr opaganda, ser l a r evi t al i zaci n de un mont n de l i br os mal os, y
de est a maner a l a par t i ci paci n di f usa ( no- pl ani f i cada) de sus desconoci dos aut or es;
una t r ansf or maci n di f usa haci a un aument o de enunci ados o t r abaj os pl st i cos que se
suceden par a est ar de moda; y sobr e t odo una i ncompar abl ement e mayor pr oducci n en
cant i dad, var i edad y cal i dad que l a escr i t ur a aut omt i ca que nos ha l l egado a abur r i r .
La t er gi ver saci n no sl o conduce al descubr i mi ent o de nuevos aspect os del t al ent o; al
chocar f r ont al ment e con t odas l as convenci ones l egal es y soci al es se convi er t e en un
ar ma cul t ur al poder osa e i nf al i bl e al ser vi ci o de una ver dader a l ucha de cl ases. La
gr at ui dad de sus pr oduct os es l a ar t i l l er a pesada que at r avesar l os mur os de l a
i nt el i genci a. Est e es el sent i do r eal de una educaci n ar t st i ca pr ol et ar i a, l a pr i mer a
et apa haci a un comuni smo l i t er ar i o.
Las i deas y r eal i zaci ones en el domi ni o de l a t er gi ver saci n pueden ser mul t i pl i cadas y
l o ser n. Por el moment o nos l i mi t ar emos a most r ar unas pocas posi bi l i dades concr et as
que emer gen desde var i os sect or es vi gent es de l a comuni caci n - se ent i ende que est os
sect or es separ ados son si gni f i cant es sol o en r el aci n a l as t cni cas apl i cabl es al d a-
pr esent e, y que t i enden a f undi r se en una s nt esi s super i or con el avance de est as
t cni cas.
Apar t e de l os usos di r ect os var i os de f r ases t er gi ver sadas en post er s, di scos o
emi si ones r adi of ni cas, l as dos pr i nci pal es apl i caci ones de l a pr osa t er gi ver sada son
l a escr i t ur a met agr f i ca y, en menor gr ado, l a hbi l per ver si n de l a f or ma de l a
novel a cl si ca.
No hay mucho f ut ur o par a l a t er gi ver saci n de novel as compl et as, per o dur ant e l a f ase
t r ansi ci onal puede haber unos cuant os i nt ent os de est e t i po. Una t er gi ver saci n gana al
ser acompaada de i l ust r aci ones cuya r el aci n con el t ext o no sea i nmedi at ament e obvi a.
A pesar de l as i nnegabl es di f i cul t ades, cr eemos que ser a posi bl e pr oduci r una
i nst r uct i va t er gi ver saci n psi cogeogr f i ca de Consuelo, de Geor ge Sand, que podr a de
est a maner a ser devuel t a al mer cado l i t er ar i o di sf r azada baj o al gn t t ul o i nocuo como
Vida en los Suburbios, o i ncl uso baj o un t t ul o a su vez t er gi ver sado, como La patrulla
perdida. ( Podr a ser una buena i dea r eut i l i zar de est e modo vi ej os f i l ms det er i or ados
de l os que nada se r ecuer da o pel cul as que cont i nan causando est upor ent r e l os
j venes en l os ci necl ubs. )
La escr i t ur a met agr f i ca, no i mpor t a l o r eacci onar i a que pueda ser l a est r uct ur a
pl st i ca en l a que est mat er i al ment e si t uada, pr esent a opor t uni dades ms r i cas par a l a
pr osa t er gi ver sador a, t ant as como ot r os obj et os apr opi ados e i mgenes. Uno puede
hacer se una i dea de est o a t r avs del pr oyect o, i magi nado en 1951 per o abandonado
despus por f al t a de r ecur sos f i nanci er os, que conceb a una mqui na de pi ng- bal l
di spuest a de t al f or ma que el j uego de l uces y l as ms o menos pr evi si bl es t r ayect or i as
de l as bol as conf or mar an una composi ci n espaci al met agr f i ca t i t ul ada Sensaciones
trmicas y deseos de la gente que pasa por las puertas del Cluny Museum una hora
despus del crepsculo. A par t i r de ah hemos compr endi do que un t r abaj o anal t i co-
si t uaci oni st a no puede avanzar ci ent f i cament e medi ant e pr oyect os t al es. Si n embar go
l os medi os cont i nan si endo i dneos par a met as menos ambi ci osas.
Es en el campo del ci ne, obvi ament e, donde l a t er gi ver saci n puede al canzar su mayor
ef i caci a, e i ndudabl ement e, por t odo l o que i mpl i ca, su mayor bel l eza.
Los poder es del ci ne son t an ext ensos, y l a ausenci a de coor di naci n de esos poder es
t an not or i a, que pr ct i cament e cual qui er pel cul a por enci ma del mi ser abl e pr omedi o
puede pr oveer mat er i al es par a i nnumer abl es pol mi cas ent r e l os espect ador es o l os
cr t i cos pr of esi onal es. Sl o el conf or mi smo de l a gent e l es i mpi de descubr i r r asgos t an
l l amat i vos y def ect os t an i mpact ant es en l as peor es pel cul as. Al el i mi nar r adi cal ment e
est a absur da conf usi n de val or es, podemos obser var que El nacimiento de una nacin de
Gr i f f i t h es una de l as pel cul as ms i mpor t ant es de l a hi st or i a del ci ne por su
abundanci a en cont r i buci ones nuevas. Por ot r o l ado es una pel cul a r aci st a, por l o
t ant o no mer ece en absol ut o ser exhi bi da en su f or ma pr esent e. Per o su pr ohi bi ci n
t ot al podr a ver se como l ament abl e desde el punt o de vi st a del domi ni o, secundar i o per o
pot enci al ment e ms val i oso, del ci ne. Ser a mej or t er gi ver sar l a como una t ot al i dad, si n
al t er ar necesar i ament e el mont aj e, aadi ndol e una banda sonor a que haga una denunci a
poder osa de l os hor r or es de l a guer r a i mper i al i st a y de l as act i vi dades del Ku Kl ux
Kl an, que cont i nan vi gent es en l os Est ados Uni dos.
Una t al t er gi ver saci n - muy moder ada - no es en un anl i si s f i nal nada ms que el
equi val ent e mor al de l a r est aur aci n de pi nt ur as vi ej as en l os museos. Ya que l a
mayor a de l as pel cul as no mer ecen ot r a cosa que ser cor t adas par a componer ot r os
t r abaj os. Est a r econver si n de secuenci as pr eexi st ent es est ar a acompaada obvi ament e
por ot r os el ement os, t ant o msi cos o pi ct r i cos como hi st r i cos. Ya que l a r eescr i t ur a
f l mi ca de l a hi st or i a exi st e desde hace al gn t i empo en l as r ecr eaci ones bur l escas de
Gui t r y, uno podr a hacer deci r a Robespi er r e, ant es de su ej ecuci n: a pesar de tantas
desgracias, mi experiencia y la "grandeur" de mi empresa me convence de que todo est
bien. Si en est e caso un r esur gi mi ent o sensat o de l a t r agedi a gr i ega nos si r ve par a
exal t ar a Robespi er r e, podemos i magi nar por conver si n un t i po neor r eal i st a de
secuenci a, en l a bar r a de un bar de car r et er a, por ej empl o, con un cami oner o di ci endo
ser i ament e a ot r o: La tica estaba en los libros de los filsofos; nosotros la hemos
introducido en el gobierno de las naciones. Puede ver se que est a yuxt aposi ci n i l umi na
l a i dea de Maxi mi l i en, l a i dea de una di ct adur a del pr ol et ar i ado.
La l uz de l a t er gi ver saci n se pr opaga en l nea r ect a. En l a medi da en que l a nueva
ar qui t ect ur a par ece l evant ar se sobr e el ci mi ent o del bar r oco exper i ment al , el compl ej o
ar qui t ect ur al que nosot r os concebi mos como l a const r ucci n de un ent or no di nmi co
r el at i vo a l os est i l os de conduct a det or nar pr obabl ement e l as f or mas ar qui t ect ur al es
exi st ent es, y en al gn caso har un uso pl st i co y emoci onal de t odo t i po de obj et os
t er gi ver sados: gr as cal cul adament e di spuest as o andami os met l i cos r eempl azando a una
t r adi ci n escul t ur al di f unt a. Est o es chocant e sl o par a l os admi r ador es ms f ant i cos
de l os j ar di nes est i l o- Fr ancs. Se di ce que en su madur ez D' Annunzi o, ese cer do pr o-
f asci st a, t uvo l a pr oa de un t or peder o en su j ar d n. Dej ando de l ado sus mot i vos
pat r i t i cos, l a i dea de un monument o t al t i ene ci er t o at r act i vo.
Si l a t er gi ver saci n se ext endi er a a l as r eal i zaci ones ur ban st i cas, poca gent e
quedar a excl ui da de l a r econst r ucci n exact a de un bar r i o ent er o de una ci udad en
ot r a. La vi da nunca puede ser demasi ado cat i ca: a su ni vel l as t er gi ver saci ones
podr an hacer l a r eal ment e her mosa.
Los t t ul os en s mi smos, como hemos vi st o, son un el ement o bsi co de l a
t er gi ver saci n. Est o se si gue de dos obser vaci ones gener al es: que t odos l os t t ul os son
i nt er cambi abl es y que t i enen una i mpor t anci a det er mi nant e en muchos gner os. Todas l as
hi st or i as de det ect i ves de ' ser i e negr a' son ext r emadament e si mi l ar es, bast a con
cambi ar cont i nuament e l os t t ul os par a obt ener una audi enci a consi der abl e. En l a msi ca
el t t ul o ej er ce si empr e una gr an i nf l uenci a aunque l a el ecci n del mi smo es
absol ut ament e ar bi t r ar i a. Por ej empl o no ser a una mal a i dea hacer una cor r eci n
r adi cal del t t ul o de l a Sinfona Heroica cambi ndol o, por ej empl o, por el de Sinfona
Lenin.
El t t ul o i nl uye f uer t ement e en l a r ecepci n de l a obr a, per o exi st e una
cont r ai nf l uenci a i nevi t abl e de l a obr a sobr e el t t ul o. Por eso se puede hacer un uso
ext ensi vo de t t ul os espec f i cos t omados de publ i caci ones ci ent f i cas ( Biologa Costera
del Mar Temperado) o t ambi n mi l i t ar es ( Combate Nocturno de las Unidades de Pequea
Infantera) o t ambi n de muchas f r ases encont r adas en l os l i br os i l ust r ados par a ni os
( Paisajes Maravillosos dan la bienvenida a los viajeros) .
Par a concl ui r , har emos menci n br evement e de al gunos aspect os de l o que l l amamos ultra-
tergiversacin, est o es, l as t endenci as t er gi ver sador as que oper an en l a vi da soci al
cot i di ana. Gest os y pal abr as pueden adqui r i r ot r os si gni f i cados, y as ha si do a t r avs
de l a hi st or i a por var i as r azones pr ct i cas. Las soci edades secr et as de l a ant i gua
Chi na hac an uso de seal es de r econoci mi ent o muy sut i l es al l l evar a cabo l a mayor
par t e de l as conduct as soci al es ( l a maner a de asi r l as t azas; de beber ; t r ozos de
poemas i nt er r umpi dos en moment os conveni dos) . La necesi dad de un l enguaj e secr et o, de
cl aves, es i nsepar abl e de una t endenci a al j uego. En l t i ma i nst anci a, cual qui er si gno
o pal abr a es suscept i bl e de ser conver t i do en al go ms, i ncl uso en su opuest o. Los
i nsur gent es monr qui cos de l a Vende f uer on l l amados l a Ar mada Roj a por que l l evaban l a
r epugnant e i magen del Sagr ado Cor azn de J ess. En el domi ni o l i mi t ado del vocabul ar i o
de l a guer r a pol t i ca est a expr esi n f ue compl et ament e t er gi ver sada en el t r anscur so de
un si gl o.
Fuer a ya del l enguaj e, es posi bl e usar l os mi smos mt odos par a det or nar vest i dos, con
t odas sus f uer t es connot aci ones emoci onal es. Aqu encont r amos ot r a vez l a noci n de
di sf r az en est r echa r el aci n con l a de j uego. Fi nal ment e, cuando const r ui mos
si t uaci ones l a met a l t i ma de t oda nuest r a act i vi dad ser abr i r a cual qui er a l a
posi bi l i dad de desvi ar si t uaci ones compl et as cambi ando del i ber adament e est a o aquel l a
condi ci n det er mi nant e de l as mi smas.
Los mt odos de l os que nos hemos ocupado aqu br evement e no se pr esent an como una
i nvenci n nuest r a, si no como una pr ct i ca gener al muy di f undi da que nosot r os pr oponemos
si st emat i zar .
En s mi sma, l a t eor a de l a t er gi ver saci n apenas nos i nt er esa. Per o l a encont r amos
l i gada a casi t odos l os aspect os const r uct i vos del per odo pr esi t uaci oni st a de
t r ansi ci n. Dada est a f er t i l i dad, su pr ct i ca par ece compl et ament e necesar i a.
Posponemos el desar r ol l o de est as t esi s hast a ms t ar de.


INFORME SOBRE LA CONSTRUCCIN DE SITUACIONES
Y SOBRE LAS CONDICIONES DE LA ORGANIZACIN
Y LA ACCIN DE LA TENDENCIA
SITUACIONISTA INTERNACIONAL
( DOCUMENTO FUNDACI ONAL)
Por Guy Debord (1957)
Tr aducci n de Nelo Vilar publ i cada en el # 4 de Fuera de Banda: Situacionistas: ni arte, ni
poltica, ni urbanismo, baj o el t t ul o " Revol uci n y cont r a- r evol uci n en l a cul t ur a moder na" .
Pensamos que hay que cambi ar el mundo. Quer emos el cambi o ms l i ber ador posi bl e de l a
soci edad y de l a vi da en l a que nos hal l amos. Sabemos que est e cambi o es posi bl e
medi ant e l as acci ones apr opi adas.
El t ema que nos ocupa es pr eci sament e el uso de ci er t os medi os de acci n y el
descubr i mi ent o de nuevos - que se pueden i dent i f i car f ci l ment e en el domi ni o de l a
cul t ur a y de l as cost umbr es- , apl i cados en l a per spect i va de una i nt er acci n de t odos
l os cambi os r evol uci onar i os.
Lo que l l amamos cul t ur a, mani f i est a, per o t ambi n pr ef i gur a en una soci edad dada, l as
posi bi l i dades de or gani zaci n de l a vi da. Nuest r a poca se car act er i za f undament al ment e
por el r et r aso de l a acci n pol t i ca r evol uci onar i a r espect o del desar r ol l o de l as
posi bi l i dades moder nas de pr oducci n, que exi gen una or gani zaci n super i or del mundo.
Vi vi mos una cr i si s esenci al de l a hi st or i a, en l a cual cada ao se ve ms cl ar ament e el
pr obl ema de l a domi naci n r aci onal de l as nuevas f uer zas pr oduct i vas y l a f or maci n de
una ci vi l i zaci n a escal a mundi al . Si n embar go, l a acci n del movi mi ent o obr er o
i nt er naci onal , de l a que depende l a ca da pr evi a de l a i nf r aest r uct ur a econmi ca de
expl ot aci n, no ha consegui do ms que pequeos xi t os l ocal es. El capi t al i smo i nvent a
nuevas f or mas de l ucha - di r i gi smo del mer cado, aument o del sect or de l a di st r i buci n,
gobi er nos f asci st as- ; se apoya en l a degener aci n de l as di r ecci ones obr er as; maqui l l a,
con l a ayuda de di ver sas t ct i cas r ef or mi st as, l as oposi ci ones de cl ase. De est a maner a
ha mant eni do l as ant i guas r el aci ones soci al es en l a mayor par t e de l os pa ses
i ndust r i al i zados, par a pr i var a l a soci edad soci al i st a de su base mat er i al
i ndi spensabl e. En cambi o, l os pa ses subdesar r ol l ados o col oni zados, compr omet i dos
desde hace una decena de aos en un combat e ms sumar i o cont r a el i mper i al i smo, han
obt eni do xi t os i mpor t ant es. Sus xi t os agr avan l as cont r adi cci ones de l a econom a
capi t al i st a y, pr i nci pal ment e en el caso de l a r evol uci n chi na, f avor ecen una
r enovaci n del conj unt o del movi mi ent o r evol uci onar i o. Est a r enovaci n no puede
l i mi t ar se a r ef or mas en l os pa ses capi t al i st as o ant i capi t al i st as; al cont r ar i o:
pr ovocar conf l i ct os en t odas par t es, r epl ant eando l a cuest i n del poder .
El est al l i do de l a cul t ur a moder na es el pr oduct o, en el pl ano de l a l ucha i deol gi ca,
del par oxi smo cat i co de est os ant agoni smos. Los nuevos deseos que se def i nen se
encuent r an f or mul ados en el ai r e: l os r ecur sos de l a poca per mi t en su r eal i zaci n,
per o l a est r uct ur a econmi ca r et ar dador a es i ncapaz de val or ar est os r ecur sos. Al mi smo
t i empo, l a i deol og a de l a cl ase domi nant e ha per di do t oda coher enci a: por l a
depr eci aci n de sus sucesi vas concepci ones del mundo, l o que l a i ncl i na al
i ndet er mi ni smo hi st r i co; por l a coexi st enci a de pensami ent os r eacci onar i os escal onados
cr onol gi cament e y en pr i nci pi o enemi gos, como el cr i st i ani smo y l a soci al - democr aci a;
por l a mezcl a de l as apor t aci ones de var i as ci vi l i zaci ones ext r anj er as en el Occi dent e
cont empor neo, de l as que se r econocen pocos val or es. El obj et i vo pr i nci pal de l a
i deol og a de l a cl ase domi nant e es, pues, l a conf usi n.
En l a cul t ur a - al empl ear l a pal abr a cul t ur a dej amos de l ado const ant ement e l os
aspect os ci ent f i cos o pedaggi cos de l a cul t ur a, i ncl uso si l a conf usi n se hace
sent i r a ni vel de l as gr andes t eor as ci ent f i cas o de l os concept os gener al es de l a
enseanza; desi gnamos un compl ej o de l a est t i ca, de l os sent i mi ent os y de l as
cost umbr es: l a r eacci n de una poca sobr e l a vi da cot i di ana- , l os pr ocedi mi ent os
cont r a- r evol uci onar i os que causan l a conf usi n son, par al el ament e, l a anexi n par ci al
de l os nuevos val or es y una pr oducci n del i ber adament e ant i - cul t ur al apoyada en l os
medi os de l a gr an i ndust r i a ( novel a, ci ne) , consecuenci a nat ur al del embr ut eci mi ent o de
l a j uvent ud en l as escuel as y en l a f ami l i a. La i deol og a domi nant e or gani za l a
banal i zaci n de l os hal l azgos subver si vos y l as di f unde ampl i ament e una vez
est er i l i zadas. I ncl uso consi gue ser vi r se de l os i ndi vi duos subver si vos: muer t os por el
f al seami ent o de su obr a y vi vos gr aci as a l a conf usi n i deol gi ca gener al , dr ogados con
una de l as m st i cas con l as que comer ci a.
Una de l as cont r adi cci ones de l a bur gues a en l a f ase de l i qui daci n es, pues, el hecho
de r espet ar el pr i nci pi o de l a cr eaci n i nt el ect ual y ar t st i ca: oponer se a est as
cr eaci ones y despus hacer uso de el l as. Ha de mant ener en l a mi nor a el sent i do de l a
cr t i ca y l a i nvest i gaci n, per o baj o l a condi ci n de or i ent ar est a act i vi dad haci a
di sci pl i nas ut i l i t ar i as est r i ct ament e f r agment adas, y r omper l a conj unci n de l a
cr t i ca y l a i nvest i gaci n. En el domi ni o de l a cul t ur a, l a bur gues a se esf uer za en
i nver t i r el gust o de l o nuevo, que en nuest r a poca l e r esul t a pel i gr oso, haci a ci er t as
f or mas degr adadas de novedad, i nof ensi vas y conf usas. Los mecani smos comer ci al es que
domi nan l a act i vi dad cul t ur al di vi den l as t endenci as de vanguar di a en f r acci ones que
pueden cont r ol ar , una vez r est r i ngi das por el conj unt o de l as condi ci ones soci al es. La
gent e que dest aca en est as t endenci as son admi t i das gener al ment e a t t ul o i ndi vi dual ,
al pr eci o de l as negaci ones que se i mponen. El punt o capi t al del debat e es si empr e l a
r enunci a a una r ei vi ndi caci n gener al y l a acept aci n de un t r abaj o f r agment ar i o,
suscept i bl e de di ver sas i nt er pr et aci ones. Lo que da al t r mi no " vanguar di a" - a f i n de
cuent as si empr e manej ada por l a bur gues a- al go de sospechoso y r i d cul o.
La pr opi a noci n de vanguar di a col ect i va, con el aspect o mi l i t ant e que i mpl i ca, es un
pr oduct o r eci ent e de l as condi ci ones hi st r i cas que pr ovocan al mi smo t i empo l a
necesi dad de un pr ogr ama r evol uci onar i o coher ent e en l a cul t ur a y l a necesi dad de
l uchar cont r a l as f uer zas que i mpi den el desar r ol l o de est e pr ogr ama. Est os gr upos
l l evan a su esf er a de act i vi dad al gunos mt odos de or gani zaci n cr eados por l a pol t i ca
r evol uci onar i a. En adel ant e su acci n no puede concebi r se si n r el aci onar l a con una
cr t i ca pol t i ca. A est e r espect o l a pr ogr esi n es not abl e ent r e el f ut ur i smo, el
dada smo, el sur r eal i smo, y l os movi mi ent os f or mados despus de 1945. Descubr i mos en
cada uno de est os est adi os l a mi sma vol unt ad uni ver sal i st a de cambi o y l a mi sma
di sper si n r pi da cuando l a i ncapaci dad de cambi ar con suf i ci ent e pr of undi dad el mundo
r eal pr ovoca un r epl i egue def ensi vo sobr e l as mi smas posi ci ones doct r i nal es que se
acaban de most r ar i nsuf i ci ent es.
La i nf l uenci a del f ut ur i smo se pr opag a par t i r de I t al i a en el per odo que pr ecedi a
l a pr i mer a guer r a mundi al . Adopt una act i t ud de subver si n de l a l i t er at ur a y de l as
ar t es que no dej aba de apor t ar un gr an nmer o de novedades f or mal es, per o que sl o se
basaba en una apl i caci n esquemt i ca de l a noci n de pr ogr eso maqui ni st a. La puer i l i dad
del opt i mi smo t cni co f ut ur i st a desapar eci con el per odo de euf or i a bur guesa que l o
hab a mot i vado. El f ut ur i smo i t al i ano se hundi , del naci onal i smo al f asci smo, si n
desar r ol l ar una vi si n t er i ca ms compl et a de su t i empo.
El dada smo, const i t ui do por r ef ugi ados y deser t or es de l a pr i mer a guer r a mundi al en
Zur i ch y Nueva Yor k, quer a ser el r echazo de t odos l os val or es de l a soci edad
bur guesa, cuyo f r acaso se acababa de most r ar en el est al l i do de l a guer r a. Sus
vi ol ent as mani f est aci ones en l a Al emani a y l a Fr anci a de posguer r a se r ef i er en
pr i nci pal ment e a l a dest r ucci n del ar t e y de l a escr i t ur a, y en menor medi da, a
ci er t as f or mas de compor t ami ent o ( espect cul os, di scur sos, paseos del i ber adament e
i mbci l es) . Su f unci n hi st r i ca es haber dado un gol pe mor t al a l a concepci n
t r adi ci onal de l a cul t ur a. La di sol uci n casi i nmedi at a del dada smo er a necesar i a por
su def i ni ci n t ot al ment e negat i va. Per o el esp r i t u dada st a ha det er mi nado una par t e
de t odos l os movi mi ent os que l e han sucedi do. Un aspect o de negaci n, hi st r i cament e
dada st a, se va a encont r ar en t oda posi ci n const r uct i va post er i or , hast a el moment o
en que sean bar r i das por l a f uer za l as condi ci ones soci al es que i mponen l a r eedi ci n de
super est r uct ur as cor r ompi das cuyo pr oceso i nt el ect ual est agot ado.
Los cr eador es del sur r eal i smo, que hab an par t i ci pado en Fr anci a en el movi mi ent o dad,
se esf or zar on en def i ni r el t er r eno de una acci n const r uct i va a par t i r de l a r evuel t a
mor al y del desgast e ext r emo de l os medi os t r adi ci onal es de comuni caci n que hab a
r evel ado el dada smo. El sur r eal i smo, que par t e de una apl i caci n pot i ca de l a
psi col og a f r eudi ana, ext endi l os mt odos que hab a descubi er t o a l a pi nt ur a, al ci ne,
y a al gunos aspect os de l a vi da cot i di ana. Despus, de una f or ma di f usa, mucho ms
al l . Par a una empr esa de est a nat ur al eza no se t r at aba de t ener absol ut a o
r el at i vament e l a r azn, si no de cat al i zar , dur ant e un ci er t o t i empo, l os deseos de una
poca. El per odo de pr ogr eso del sur r eal i smo, mar cado por l a l i qui daci n del i deal i smo
y por un moment o de r el i gaci n con el mat er i al i smo di al ct i co, se det uvo poco despus
de 1930, per o su decadenci a no f ue mani f i est a hast a el f i n de l a segunda guer r a
mundi al . El sur r eal i smo se hab a ext endi do a un nmer o bast ant e gr ande de naci ones.
Hab a i naugur ado una di sci pl i na en l a que no se puede subest i mar el r i gor , t emper ado a
menudo por consi der aci ones comer ci al es per o que er a una ef i caz medi da de l ucha cont r a
l os mecani smos de conf usi n de l a bur gues a.
El pr ogr ama sur r eal i st a - af i r mando l a sober an a del deseo y de l a sor pr esa, pr oponi endo
un nuevo uso de l a vi da- , es mucho ms r i co en posi bi l i dades const r uct i vas de l o que se
pi ensa gener al ment e. Es ci er t o que l a f al t a de medi os mat er i al es de r eal i zaci n l i mi t
gr avement e el al cance del sur r eal i smo, per o el r emat e espi r i t i st a de l os pr i mer os
cabeci l l as, y sobr e t odo l a medi ocr i dad de l os ep gonos, nos obl i gan a buscar l a
negaci n del desar r ol l o de l a t eor a sur r eal i st a en su or i gen.
El er r or que est en l a base del sur r eal i smo es l a i dea de l a r i queza i nf i ni t a de l a
i magi naci n i nconsci ent e. La causa del f r acaso i deol gi co del sur r eal i smo es haber
apost ado que el i nconsci ent e er a l a gr an f uer za, f i nal ment e descubi er t a, de l a vi da.
Haber r evi sado l a hi st or i a de l as i deas en consecuenci a y haber se det eni do ah . Ahor a
sabemos que l a i magi naci n i nconsci ent e es pobr e, que l a escr i t ur a aut omt i ca es
mont ona, y que t odo un gner o de " i nsl i t o" que muest r a de l ej os l a i nmut abl e mar cha
sur r eal i st a es ext r emadament e poco sor pr endent e. La f i del i dad f or mal a est e est i l o de
i magi naci n conduce a l as ant podas de l as condi ci ones moder nas del i magi nar i o: al
ocul t i smo t r adi ci onal . Hast a qu punt o se ha quedado el sur r eal i smo en l a dependenci a
de su hi pt esi s del i nconsci ent e, se mi de en el t r abaj o de pr of undi zaci n t er i co
i nt ent ado por l a segunda gener aci n sur r eal i st a: Cal as y Mabi l l e l o r el aci onan t odo con
dos aspect os const ant es de l a pr ct i ca sur r eal i st a del i nconsci ent e - par a el pr i mer o el
psi coanl i si s, l as i nf l uenci as csmi cas par a el segundo. El descubr i mi ent o de l a
f unci n del i nconsci ent e f ue una sor pr esa, una novedad, per o no l a l ey de l as sor pr esas
y de l as novedades f ut ur as. Fr eud descubr i est o mi smo cuando escr i bi : " Todo l o que es
consci ent e se usa. Lo que es i nconsci ent e per manece i nal t er abl e. Per o una vez l i br e,
no dej a en r ui nas su at al aya?" .
El sur r eal i smo, oponi ndose a una soci edad apar ent ement e i r r aci onal en l a que l a
r upt ur a ent r e l a r eal i dad y unos val or es an f uer t ement e pr ocl amados er a l l evada hast a
el absur do, se ser v a de l a i r r aci onal i dad par a dest r ui r l os val or es l gi cos
ext er i or es. Par a muchos, el xi t o del sur r eal i smo se encuent r a en el hecho de que l a
i deol og a de est a soci edad, en su ver t i ent e ms moder na, ha r enunci ado a una est r i ct a
j er ar qui zaci n de l os val or es f ct i cos, per o por su par t e se si r ve abi er t ament e de l o
i r r aci onal y as de l os r est os del sur r eal i smo. Sobr e t odo l a bur gues a ha de i mpedi r
un nuevo comi enzo del pensami ent o r evol uci onar i o. Ha si do consci ent e del car ct er
amenazant e del sur r eal i smo y ahor a que l o ha podi do di sol ver en el comer ci o est t i co se
compl ace en const at ar que el sur r eal i smo hab a al canzado el punt o ext r emo del desor den.
La bur gues a cul t i va as una especi e de nost al gi a, al mi smo t i empo que desacr edi t a t oda
i nvest i gaci n novedosa r emi t i ndol a aut omt i cament e al " ya vi st o" sur r eal i st a, es
deci r , a un f r acaso que, par a el l a, no puede ser cuest i onado por nadi e. El r echazo de
l a al i enaci n en l a soci edad de mor al cr i st i ana ha conduci do a al gunos hombr es a
r espet ar l a al i enaci n pl enament e i r r aci onal de l as soci edades pr i mi t i vas, y eso es
t odo. Hay que i r ms l ej os y en pr i mer l ugar r aci onal i zar el mundo, como pr i mer a
condi ci n par a i ncor por ar l a pasi n.
La descomposicin, estadio supremo del pensamiento burgus
La pr et endi da cul t ur a moder na t i ene sus dos cent r os pr i nci pal es en Par s y Mosc. Las
modas sal i das de Par s, en cuya el abor aci n l os f r anceses no son mayor i t ar i os, i nf l uyen
a Eur opa, Amr i ca y l os r est ant es pa ses desar r ol l ados de l a zona capi t al i st a, como el
J apn. Las modas i mpuest as admi ni st r at i vament e por Mosc i nf l uyen en l a t ot al i dad de
l os Est ados obr er os y, en dbi l medi da, act an sobr e Par s y su zona de i nf l uenci a
eur opea. La i nf l uenci a de Mosc es de or i gen di r ect ament e pol t i co. Par a expl i car se l a
i nf l uenci a t r adi ci onal , an mant eni da, de Par s, hay que dar se cuent a del avance
adqui r i do en l a concent r aci n pr of esi onal .
El pensami ent o bur gus per di do en l a conf usi n si st emt i ca, el pensami ent o mar xi st a
pr of undament e al t er ado en l os est ados obr er os; el conser vadur i smo r ei na a Est e y Oest e,
pr i nci pal ment e en el domi ni o de l a cul t ur a y l as cost umbr es. Se anunci a en Mosc,
r et omando l as act i t udes t pi cas de l a pequea bur gues a del si gl o XI X. Se enmascar a en
Par s, en anar qui smo, ci ni smo o humor . Aunque l as dos cul t ur as domi nant es no son
capaces de i nt egr ar l os pr obl emas r eal es de nuest r o t i empo, se puede deci r que l a
exper i enci a se ha l l evado ms l ej os en Occi dent e, y que l a zona de Mosc ha per maneci do
como una r egi n subdesar r ol l ada en est e or den de l a pr oducci n.
En l a zona bur guesa, donde gener al ment e ha si do t ol er ada una apar i enci a de l i ber t ad
i nt el ect ual , el conoci mi ent o del movi mi ent o de l as i deas o l a vi si n conf usa de l as
ml t i pl es t r ansf or maci ones del medi o f avor ecen l a t oma de conci enci a de un cambi o en
cur so, cuya f uer za es i ncont r ol abl e. La sensi bi l i dad domi nant e i nt ent a adapt ar se,
i mpi di endo nuevos cambi os que, en l t i ma i nst anci a, l e son f or zosament e per j udi ci al es.
Mi ent r as t ant o l as sol uci ones pr opuest as por l as cor r i ent es r et r gr adas se di r i gen
necesar i ament e a t r es act i t udes: l a pr ol ongaci n de l os modos apor t ados por l a cr i si s
dad- sur r eal i smo ( que no es ms que l a expr esi n cul t ur al el abor ada de un est ado de
esp r i t u que se mani f i est a espont neament e en t odas par t es cuando caen, despus de l as
f or mas de vi da del pasado, l as r azones de vi vi r admi t i das hast a est e moment o) ; l a
i nst al aci n en l as r ui nas ment al es; y, f i nal ment e, el r et or no haci a at r s.
En l o r ef er i do a l as modas per si st ent es, una f or ma di l ui da de sur r eal i smo se encuent r a
en t odas par t es. Ti ene t odos l os sabor es de l a poca sur r eal i st a y ni nguna de sus
i deas. La r epet i ci n es su est t i ca. Los r est os del movi mi ent o sur r eal i st a or t odoxo, en
est e est ado seni l - ocul t i st a, son t an i ncapaces de t ener una posi ci n i deol gi ca como de
i nvent ar cual qui er cosa: gar ant i zan l os char l at anes, cada vez ms vul gar es, y pi den
ot r os.
La i nst al aci n en l a nul i dad es l a sol uci n cul t ur al que se most r con ms f uer za l os
aos que si gui er on a l a segunda guer r a mundi al . Per mi t e l a el ecci n ent r e dos
posi bi l i dades que han si do i l ust r adas abundant ement e: l a di si mul aci n de l a nada
medi ant e un vocabul ar i o apr opi ado o su af i r maci n desenvuel t a.
La pr i mer a opci n es cl ebr e sobr e t odo desde l a l i t er at ur a exi st enci al i st a, que
r epr oduce, baj o el envol t or i o de una supuest a f i l osof a, l os aspect os ms medi ocr es de
l a evol uci n cul t ur al de l os t r ei nt a aos pr ecedent es; sost eni endo su i nt er s de or i gen
publ i ci t ar i o medi ant e f al si f i caci ones del mar xi smo o del psi coanl i si s, o i ncl uso con
compr omi sos o di mi si ones pol t i cas r ei t er adas, a ci egas. Est os pr ocedi mi ent os han
t eni do un gr an nmer o de segui dor es, evi dent es o di si mul ados. El per manent e hor mi gueo
de l a pi nt ur a abst r act a y de l os t er i cos que l a def i nen es un hecho de l a mi sma
nat ur al eza, de unas di mensi ones compar abl es.
La af i r maci n gozosa de una per f ect a nul i dad ment al const i t uye el f enmeno que se
denomi na, en l a neo- l i t er at ur a r eci ent e, " el ci ni smo de l os j venes novel i st as de
der echas" . Se ext i ende ms al l de l a gent e de der echas, de l os novel i st as o de su
semi - j uvent ud.
Ent r e l as t endenci as que r ecl aman un r et or no al pasado, l a doct r i na r eal i st a- soci al i st a
se muest r a l a ms at r evi da, por que pr et endi endo apoyar se en l as concl usi ones de un
movi mi ent o r evol uci onar i o, puede sost ener en el domi ni o de l a cr eaci n cul t ur al una
posi ci n i ndef endi bl e. En l a conf er enci a de l os msi cos sovi t i cos, en 1948, Andr e
J danov most r aba l a apuest a de su r epr esi n t er i ca: " Hemos hecho bi en mant eni endo l os
t esor os de l a pi nt ur a cl si ca y dest r uyendo a l os l i qui dador es de l a pi nt ur a? La
super vi venci a de t al es " escuel as" no habr a si gni f i cado l a l i qui daci n de l a pi nt ur a?" .
En pr esenci a de est a l i qui daci n de l a pi nt ur a, y de muchas ot r as l i qui daci ones, l a
bur gues a occi dent al desar r ol l ada, al const at ar l a ca da de t odos l os si st emas de
val or es, apuest a por l a descomposi ci n i deol gi ca compl et a, como r eacci n desesper ada y
por opor t uni smo pol t i co. Cont r ar i ament e, Andr e J danov - con el gust o car act er st i co
del advenedi zo- se r econoce en el pequeo bur gus que est cont r a l a descomposi ci n de
l os val or es cul t ur al es del si gl o pasado; y no ve ot r a sol uci n que una r est aur aci n
aut or i t ar i a de est os val or es. Es bast ant e i r r eal i st a cr eer que ci r cunst anci as pol t i cas
ef mer as y l ocal i zadas dan el poder de escamot ear l os pr obl emas gener al es de una poca,
si mpl ement e obl i gando a r et omar el est udi o de l os pr obl emas pasados despus de haber
excl ui do por hi pt esi s t odas l as concl usi ones que l a hi st or i a ha sacado de est os
pr obl emas.
La pr opaganda t r adi ci onal de l as or gani zaci ones r el i gi osas, pr i nci pal ment e del
cat ol i ci smo, est pr xi ma, por l a f or ma y al gunos aspect os del cont eni do, de est e
r eal i smo- soci al i st a. Medi ant e una pr opaganda i nvar i abl e, el cat ol i ci smo def i ende una
est r uct ur a i deol gi ca gener al que, ent r e l as f uer zas del pasado, es ni ca en poseer
an. Per o par a r ecuper ar l os sect or es cada vez ms numer osos que escapan a su
i nf l uenci a, l a I gl esi a cat l i ca per si gue, par al el ament e a su pr opaganda t r adi ci onal ,
una r et enci n de l as f or mas cul t ur al es moder nas, pr i nci pal ment e de aquel l as que r evel en
una nul i dad t er i cament e compl i cada - l a pi nt ur a l l amada i nf or mal , por ej empl o. En
r el aci n a ot r as t endenci as bur guesas l os r eacci onar i os cat l i cos t i enen est a vent aj a:
que al est ar asegur ados por una j er ar qu a de val or es per manent es l es es ms f ci l
i mpul sar al egr ement e l a descomposi ci n hast a el ext r emo en l a di sci pl i na que pr ef i er an.
La consecuenci a de l a cr i si s de l a cul t ur a moder na es l a descomposi ci n i deol gi ca.
Sobr e est as r ui nas no puede const r ui r se nada nuevo, y el si mpl e ej er ci ci o del esp r i t u
cr t i co devi ene i mposi bl e. Cada j ui ci o choca cont r a l os ot r os; cada uno se r ef i er e a
r est os de si st emas gener al es desaf ect ados, o a i mper at i vos sent i ment al es per sonal es.
La descomposi ci n l o ha ganado t odo. Sl o t enemos que ver el uso masi vo de l a
publ i ci dad comer ci al i nf l ui r cada vez ms en l os cr i t er i os sobr e l a cr eaci n cul t ur al ,
que er a un pr oceso ant i guo. Hemos l l egado a un punt o de ausenci a i deol gi ca en el que
sl o f unci ona l a act i vi dad publ i ci t ar i a, en excl usi n de t odo j ui ci o cr t i co ant er i or ,
per o no si n ent r aar un r ef l ej o condi ci onado del j ui ci o cr t i co. El j uego compl ej o de
l as t cni cas de vent a cr ea aut omt i cament e, par a sor pr esa gener al de l os pr of esi onal es,
pseudo- suj et os de di scusi n cul t ur al . Es l a i mpor t anci a soci ol gi ca del f enmeno Sagan-
Dr ouet , una exper i enci a habi da en Fr anci a l os l t i mos t r es aos, cuyo eco ha super ado
i ncl uso l os l mi t es de l a zona cul t ur al que t i ene su ej e en Par s, y pr ovocado el
i nt er s de l os Est ados obr er os. Los j ueces pr of esi onal es de l a cul t ur a, en pr esenci a
del f enmeno Sagan- Dr ouet , si ent en el r esul t ado i mpr evi si bl e de mecani smos que se l es
escapan, y l o expl i can gener al ment e con l os pr ocedi mi ent os de r ecl amo del ci r co. Per o a
causa de su of i ci o se encuent r an f or zados a oponer se, por f ant asmas cr t i cos, a l a
causa de est os f ant asmas de obr as ( una obr a cuyo i nt er s sea i nexpl i cabl e const i t uye el
t ema ms r i co par a l a cr t i ca conf usi oni st a bur guesa) . No son consci ent es de que l os
mecani smos i nt el ect ual es de l a cr t i ca se l es hab an escapado mucho ant es de que l os
mecani smos ext er i or es expl ot ar an est e vac o. No qui er en r econocer en Sagan- Dr ouet el
r evs r i d cul o del cambi o del medi o de expr esi n en medi o de acci n sobr e l a vi da
cot i di ana. Est e pr oceso de super aci n ha hecho l a vi da del aut or cada vez ms
i mpor t ant e en l o r el at i vo a su obr a. Cuando el per odo de l as expr esi ones i mpor t ant es
ha l l egado a l a l t i ma r educci n, sl o puede ser i mpor t ant e el per sonaj e del aut or , que
l o ni co que puede t ener de not abl e es l a edad, un vi ci o de moda, un vi ej o of i ci o
pi nt or esco.
La oposi ci n que hay que uni r cont r a l a descomposi ci n i deol gi ca no puede l i mi t ar se a
cr i t i car l as buf onadas que se pr oducen en l as f or mas condenadas, como l a poes a o l a
novel a. Hay que cr i t i car l as act i vi dades i mpor t ant es par a el f ut ur o, aquel l as de l as
que nos hemos de ser vi r . Un si gno muy gr ave de l a descomposi ci n i deol gi ca act ual es
ver l a t eor a f unci onal i st a de l a ar qui t ect ur a f undar se sobr e l as concepci ones ms
r eacci onar i as de l a soci edad y l a mor al . A l as apor t aci ones par ci al es del pr i mer
Bauhaus o de l a escuel a de Le Cor busi er se aade en cont r apar t i da una noci n
excesi vament e at r asada de l a vi da y de su mar co.
Si n embar go t odo i ndi ca, desde 1956, que ent r amos en una nueva f ase de l a l ucha, y que
un empuj n de l as f uer zas r evol uci onar i as i nci di endo en t odos l os f r ent es con l os ms
desesper ados obst cul os, comi enza a cambi ar l as condi ci ones del per odo pr ecedent e. Al
mi smo t i empo se apr eci a cmo el r eal i smo- soci al i st a comi enza a r et r oceder en l os pa ses
del campo ant i - capi t al i st a con l a r eacci n est al i ni st a que l a hab a pr oduci do. La
cul t ur a Sagan- Dr ouet mar ca un est adi o no sobr epasabl e de l a decadenci a bur guesa y una
r el at i va t oma de conci enci a, en Occi dent e, del agot ami ent o de l os r ecur sos cul t ur al es
en vi gor desde el f i n de l a segunda guer r a mundi al . La mi nor a vanguar di st a puede
encont r ar un val or posi t i vo.
Funcin de las tendencias minoritarias en el perodo de reflujo
El r ef l uj o del movi mi ent o r evol uci onar i o mundi al se mani f i est a al gunos aos despus de
1920 y va acent undose hast a cer ca de 1950. Est segui do, con una di st anci a de ci nco o
sei s aos, por un r ef l uj o de l os movi mi ent os que han i nt ent ado af i r mar novedades
l i ber ador as en l a cul t ur a y l a vi da cot i di ana. La i mpor t anci a i deol gi ca y mat er i al de
est os movi mi ent os di smi nuye si n par ar hast a un punt o de ai sl ami ent o t ot al en l a
soci edad. Su acci n, que en condi ci ones ms f avor abl es puede suponer una r enovaci n
br usca del medi o sensi bl e, se debi l i t a hast a el punt o de que l as t endenci as
conser vador as l l egan a i mpedi r l e t oda penet r aci n di r ect a en el j uego t r amposo de l a
cul t ur a of i ci al . Est os movi mi ent os, el i mi nados de su f unci n en l a pr oducci n de l os
nuevos val or es, const i t uyen un ej r ci t o de r eser va del t r abaj o i nt el ect ual , del que l a
bur gues a puede ext r aer i ndi vi duos que aadi r n mat i ces i ndi t os a su pr opaganda.
En est e punt o de di sol uci n, l a i mpor t anci a de l a vanguar di a exper i ment al en l a
soci edad es apar ent ement e i nf er i or a l a de l as t endenci as pseudo- moder ni st as que no se
mol est an en most r ar una vol unt ad de cambi o, per o que r epr esent an, con gr andes medi os,
l a car a moder na de l a cul t ur a admi t i da. Si n embar go t odos aquel l os que t i enen un l ugar
en l a pr oducci n r eal de l a cul t ur a moder na, y l os que descubr en sus i nt er eses en t ant o
que pr oduct or es de est a cul t ur a, por el hecho de ser r educi dos a una posi ci n negat i va,
desar r ol l an una consci enci a de l a que car ecen l os comedi ant es moder ni st as de l a
soci edad decadent e. La pobr eza de l a cul t ur a admi t i da y su monopol i o sobr e l os medi os
de pr oducci n cul t ur al pr oducen una i ndi genci a pr opor ci onal de l a t eor a y de l as
mani f est aci ones de l a vanguar di a. Per o es ni cament e en est a vanguar di a donde se
const i t uye i nsensi bl ement e una nueva concepci n r evol uci onar i a de l a cul t ur a. Est a
nueva concepci n se ha de af i r mar en el moment o en que l a cul t ur a domi nant e y l os
esbozos de cul t ur a oposi t or a l l egan al punt o ext r emo de su separ aci n e i mpot enci a
r ec pr oca.
La hi st or i a de l a cul t ur a moder na en el per odo de r ef l uj o r evol uci onar i o es, pues, l a
hi st or i a de l a r educci n t er i ca y pr ct i ca del movi mi ent o de r enovaci n, hast a l a
segr egaci n de l as t endenci as mi nor i t ar i as y l a domi naci n si n pr ecedent es de l a
descomposi ci n.
Ent r e 1930 y l a segunda guer r a mundi al se asi st e al decl i nar cont i nuo del sur r eal i smo
como f uer za r evol uci onar i a, al mi smo t i empo que a l a ext ensi n de su i nf l uenci a ms
al l de su cont r ol . La posguer r a supuso l a l i qui daci n r pi da del sur r eal i smo por par t e
de dos el ement os que t r uncar on su desar r ol l o haci a el 1930: l a f al t a de posi bi l i dades
de r enovaci n t er i ca y el r ef l uj o de l a r evol uci n, que se t r aduc an medi ant e l a
r eacci n pol t i ca y cul t ur al al movi mi ent o obr er o. Est e segundo el ement o es
i nmedi at ament e det er mi nant e, por ej empl o, en l a desapar i ci n del gr upo sur r eal i st a de
Rumani a. En cambi o, es el pr i mer o de est os el ement os el que condena a un est al l i do
r pi do al movi mi ent o sur r eal i st a- r evol uci onar i o en Fr anci a y en Bl gi ca. Except uando el
gr upo bel ga, en el que una f r acci n veni da del sur r eal i smo se mant i ene en una posi ci n
exper i ment al vl i da, t odas l as t endenci as sur r eal i st as ext endi das por el mundo han
opt ado por el campo del i deal i smo m st i co.
Reuni endo una par t e del movi mi ent o sur r eal i st a- r evol uci onar i o se const i t uy una
" I nt er naci onal de l os Ar t i st as Exper i ment al es" - que publ i caba l a r evi st a " Cobr a" ,
Copenhague- Br usel as- Amst er dam. Fue const i t u da ent r e 1949 y 1951 en Di namar ca, Hol anda
y Bl gi ca, y despus ext endi da a Al emani a. El mr i t o de est os gr upos f ue compr ender que
una or gani zaci n t al es una necesi dad por l a compl ej i dad y l as di mensi ones de l os
pr obl emas act ual es. Per o l a f al t a de r i gor i deol gi co, el aspect o pr i nci pal ment e
pl st i co de sus i nvest i gaci ones y sobr e t odo, l a ausenci a de una t eor a gener al de l as
condi ci ones y de l as per spect i vas de su exper i enci a, ocasi onar on su di sper si n.
El l et r i smo, en Fr anci a, er a par t e de una oposi ci n compl et a a t odo el movi mi ent o
est t i co conoci do, del que anal i zaba l a det er i or aci n const ant e. Al pr oponer se l a
cr eaci n i ni nt er r umpi da de nuevas f or mas en t odos l os domi ni os, el gr upo l et r i st a,
ent r e 1946 y 1952, mant uvo una agi t aci n sal udabl e. Per o al admi t i r que l as di sci pl i nas
est t i cas hab an de t ener un nuevo i ni ci o en un mar co gener al si mi l ar al ant er i or , est e
er r or i deal i st a l i mi t a sus pr oducci ones a al gunas exper i enci as i r r i sor i as. En 1952, l a
i zqui er da l et r i st a se or gani za en l a " I nt er naci onal Let r i st a" , y expul sa a l a f r acci n
conser vador a. En l a I nt er naci onal Let r i st a se per segu a, medi ant e vi vas l uchas de
t endenci as, l a i nvest i gaci n de nuevos pr ocedi mi ent os de i nt er venci n en l a vi da
cot i di ana.
En I t al i a, con l a excepci n del gr upo exper i ment al ant i - f unci onal i st a que f or ma en 1955
l a mayor secci n del Movi mi ent o I nt er naci onal par a un Bauhaus I magi ni st a, l as
t ent at i vas de f or maci n de vanguar di as l i gadas a l as vi ej as per spect i vas ar t st i cas no
l l egar n a una expr esi n t er i ca.
Si n embar go, de l os Est ados Uni dos al J apn domi naba el cont i nui smo de l a cul t ur a
occi dent al , con t odo l o que t i ene de anodi no y vul gar ( l a vanguar di a de l os Est ados
Uni dos, que acost umbr a a uni r se con l a col oni a amer i cana de Par s, se encuent r a ai sl ada
desde el punt o de vi st a i deol gi co, soci al e i ncl uso ecol gi co, en el mayor
conf or mi smo) . La pr oducci n de l os puebl os que an est n somet i dos a un col oni al i smo
cul t ur al - causado a menudo por l a opr esi n pol t i ca- a pesar de que pueden par ecer
pr ogr esi st as en su pa s, t i enen un car ct er r eacci onar i o en l os cent r os cul t ur al es
avanzados. Los cr t i cos que l i gan t oda su car r er a a r ef er enci as pasadas con l os
ant i guos si st emas de cr eaci n, buscan encont r ar novedades segn su ni mo en el ci ne
gr i ego o l a novel a guat emal t eca. Recur r en a un exot i smo que r esul t a ser ant i - ext i co
por que se t r at a de l a r eapar i ci n de vi ej as f or mas expl ot adas con r et r aso en ot r as
naci ones, per o que t i enen l a f unci n pr i nci pal del exot i smo: l a hui da f uer a de l as
condi ci ones r eal es de l a vi da y de l a cr eaci n.
En l os Est ados obr er os sl o l a exper i enci a i ni ci ada por Br echt en Ber l n est pr xi ma,
por su cuest i onami ent o de l a noci n cl si ca de espect cul o, de l as const r ucci ones que
nos i mpor t an hoy. Sl o Br echt ha consegui do r esi st i r se a l a necedad del r eal i smo
soci al i st a en el poder .
Ahor a que el r eal i smo soci al i st a se desmembr a se puede esper ar t odo de l a i r r upci n
r evol uci onar i a de l os i nt el ect ual es de l os Est ados obr er os en l os ver dader os pr obl emas
de l a cul t ur a moder na. Si el j danovi smo ha si do l a expr esi n ms pur a, no ni cament e de
l a degener aci n cul t ur al del movi mi ent o obr er o, si no t ambi n de l a posi ci n cul t ur al
conser vador a en el mundo bur gus, aquel l os que en est e moment o, en el Est e, se l evant an
cont r a el j danovi smo no podr n hacer l o, cual qui er a que sean sus i nt enci ones subj et i vas,
en f avor de una mayor l i ber t ad cr eat i va ( que ser a ni cament e, por ej empl o, l a de
Coct eau) . El sent i do obj et i vo de una negaci n del j danovi smo t enemos que ver l o en l a
negaci n de l a negaci n j danovi st a de l a " l i qui daci n" . La ni ca super aci n posi bl e del
j danovi smo ser el ej er ci ci o de una l i ber t ad r eal , que es el conoci mi ent o de l a
necesi dad pr esent e.
Al mi smo t i empo, l os aos que acaban de pasar no han si do ms que un per odo de
r esi st enci a conf usa en el r ei no conf uso de l a necedad r et r gr ada. Nosot r os no est amos
conf usos. Per o no debemos det ener nos en l os gust os o l os pequeos hal l azgos de est e
per odo. Los pr obl emas de l a cr eaci n cul t ur al no pueden ser r esuel t os ms que en
r el aci n a un nuevo avance de l a r evol uci n mundi al .
Plataforma de una oposicin provisional
Una acci n r evol uci onar i a en l a cul t ur a no habr a de t ener como obj et i vo t r aduci r o
expl i car l a vi da, si no pr ol ongar l a. Tenemos que hacer r et r aer se l a adver si dad. La
r evol uci n no se encuent r a excl usi vament e en l a cuest i n de saber a qu ni vel de
pr oducci n l l ega l a i ndust r i a pesada, y qui n ser el l der . Con l a expl ot aci n del
hombr e deben mor i r l as pasi ones, l as compensaci ones y l os hbi t os que er an sus
pr oduct os. Hay que def i ni r nuevos deseos en r el aci n con l as posi bi l i dades de hoy. En
l o ms f uer t e de l a l ucha ent r e l a soci edad act ual y l as f uer zas que qui er en
dest r ui r l a, es hor a de encont r ar l os pr i mer os el ement os de una const r ucci n super i or
del medi o, y l as nuevas condi ci ones de compor t ami ent o. A t t ul o de exper i enci a, como de
pr opaganda. El r est o per t enece y si r ve al pasado.
Tenemos que empr ender un t r abaj o col ect i vo or gani zado, t endi ent e a un uso uni t ar i o de
t odos l os medi os de agi t aci n de l a vi da cot i di ana. Es deci r , que t enemos que r econocer
l a i nt er dependenci a de est os medi os, en l a per spect i va de una mayor domi naci n de l a
nat ur al eza, de una mayor l i ber t ad. Tenemos que const r ui r nuevos ambi ent es que sean a l a
vez el pr oduct o y el i nst r ument o de nuevos compor t ami ent os. Par a hacer est o t endr emos
que empl ear emp r i cament e, al pr i nci pi o, l os act os cot i di anos y l as f or mas cul t ur al es
que exi st en en l a act ual i dad, cont est ndol e t odo val or pr opi o. El pr opi o cr i t er i o de
novedad, de i nvest i gaci n f or mal , ha per di do su sent i do en el mar co t r adi ci onal del
ar t e, es deci r , de un medi o f r agment ar i o i nsuf i ci ent e cuyas r enovaci ones par ci al es
nacen ya caducas - l uego son i mposi bl es.
No debemos r echazar l a cul t ur a moder na si no apr opi r nosl a par a negar l a. No puede haber
un i nt el ect ual r evol uci onar i o si no r econoce l a r evol uci n cul t ur al ant e l a que nos
hal l amos. Un i nt el ect ual cr eador no puede ser r evol uci onar i o sost eni endo si mpl ement e l a
pol t i ca de un par t i do; t endr que ser l o medi ant e pr ocedi mi ent os or i gi nal es, per o
t r abaj ando j unt o a l os par t i dos por el cambi o de t odas l as super est r uct ur as cul t ur al es.
Del mi smo modo l o que det er mi na en l t i ma i nst anci a l a cual i dad de i nt el ect ual bur gus
no es el or i gen soci al ni el conoci mi ent o de una cul t ur a - punt o de par t i da comn de l a
cr t i ca y de l a cr eaci n- , si no una f unci n en l a pr oducci n de l as f or mas
hi st r i cament e bur guesas de l a cul t ur a. Cuando l a cr t i ca l i t er ar i a bur guesa f el i ci t e a
l os aut or es de opi ni ones pol t i cas r evol uci onar i as, st os t endr n que pr egunt ar se qu
er r or es han comet i do.
La uni n de di st i nt as t endenci as exper i ment al es par a un f r ent e r evol uci onar i o en l a
cul t ur a, comenzada en el congr eso cel ebr ado en Al ba, I t al i a, a f i nal es de 1956, supone
que no descui damos t r es f act or es i mpor t ant es.
En pr i mer l ugar hay que exi gi r un acuer do compl et o ent r e l as per sonas y l os gr upos que
par t i ci pan en est a acci n conj unt a, per o no f aci l i t ar l o per mi t i endo que se di si mul en
ci er t as consecuenci as. Se ha de mant ener a di st anci a a l os esnobs y a l os ar r i bi st as
que t i enen l a i nconsci enci a de quer er l l egar por est a v a.
A cont i nuaci n hay que r ecor dar que si t oda act i t ud r eal ment e exper i ment al es
ut i l i zabl e, el uso abusi vo de est a pal abr a a menudo i nt ent a j ust i f i car una acci n
ar t st i ca en una est r uct ur a act ual , es deci r , encont r ada ant es por ot r os. La ni ca v a
exper i ment al vl i da se basa en l a cr t i ca de l as condi ci ones exi st ent es, y en su
super aci n del i ber ada. Tenemos que si gni f i car de una vez por t odas que no se ha de
l l amar cr eaci n a l o que no es ms que expr esi n per sonal en el mar co de medi os cr eados
por ot r os. La cr eaci n no es l a conci l i aci n de l os obj et os y l as f or mas, si no l a
i nvenci n de nuevas l eyes sobr e est as r el aci ones.
Fi nal ment e, hay que l i qui dar ent r e nosot r os el sect ar i smo, que se opone a l a uni dad de
acci n con al i ados posi bl es par a f i nes def i ni dos; que i mpi de l a ver t ebr aci n de
or gani zaci ones par al el as. La I nt er naci onal Let r i st a, ent r e 1952 y 1955, t r as al gunas
depur aci ones necesar i as, se or i ent haci a una suer t e de r i gor absol ut o que conduce a un
ai sl ami ent o y a una i nef i caci a i gual ment e absol ut os, y f avor ece a l a l ar ga un ci er t o
i nmovi l i smo, una degener aci n del esp r i t u de cr t i ca y de descubr i mi ent o. Se ha de
super ar def i ni t i vament e est a conduct a sect ar i a en f avor de acci ones r eal es. Sl o sobr e
est e cr i t er i o habr emos de encont r ar o abandonar camar adas. Nat ur al ment e est o no qui er e
deci r que hayamos de r enunci ar a l as r upt ur as, como nos i nvi t a t odo el mundo. Pensemos,
en cambi o, que hay que i r ms l ej os an en l a r upt ur a con l os hbi t os y l as per sonas.
Tenemos que def i ni r col ect i vament e nuest r o pr ogr ama y r eal i zar l o de maner a
di sci pl i nada, por t odos l os medi os, i ncl uso ar t st i cos.
Hacia una internacional situacionista
Nuest r a i dea cent r al es l a const r ucci n de si t uaci ones, es deci r , l a const r ucci n
concr et a de ambi ent es moment neos de l a vi da y su t r ansf or maci n en una cal i dad
pasi onal super i or . Tenemos que poner a punt o una i nt er venci n or denada sobr e l os
f act or es compl ej os de dos gr andes component es en per pet ua i nt er acci n: el mar co
mat er i al de l a vi da; l os compor t ami ent os que ent r aa y que l o desor denan.
Nuest r as per spect i vas de acci n sobr e est e mar co t i enden, en su l t i mo desar r ol l o, a l a
concepci n de un ur bani smo uni t ar i o. El ur bani smo uni t ar i o se def i ne en pr i mer l ugar
por el uso del conj unt o de l as ar t es y l as t cni cas como medi os que concur r en en una
composi ci n i nt egr al del medi o. Hay que af r ont ar est e conj unt o como i nf i ni t ament e ms
ext enso que el ant i guo i mper i o de l a ar qui t ect ur a sobr e l as ar t es t r adi ci onal es, o que
l a act ual apl i caci n ocasi onal al ur bani smo anr qui co de t cni cas especi al i zadas o de
i nvest i gaci ones ci ent f i cas como l a ecol og a. El ur bani smo uni t ar i o t endr que domi nar ,
por ej empl o, t ant o el medi o sonor o como l a di st r i buci n de l as di f er ent es var i edades de
bebi das o de al i ment os. Tendr que abar car l a cr eaci n de f or mas nuevas y l a i nver si n
de l as f or mas conoci das de l a ar qui t ect ur a y el ur bani smo - i gual ment e l a subver si n de
l a poes a o del ci ne ant er i or . El ar t e i nt egr al , del cual se ha habl ado t ant o, no puede
r eal i zar se ms que a ni vel del ur bani smo. Per o no puede cor r esponder a ni nguna de l as
def i ni ci ones t r adi ci onal es de l a est t i ca. En cada una de sus ci udades exper i ment al es,
el ur bani smo uni t ar i o act uar medi ant e un ci er t o nmer o de campos de f uer zas que
moment neament e podr amos desi gnar con el t r mi no cl si co de bar r i os. Cada bar r i o podr
t ender a una ar mon a pr eci sa, en r upt ur a con l as veci nas; o bi en podr j ugar sobr e un
mxi mo de r upt ur a de ar mon a i nt er na.
En segundo l ugar , el ur bani smo uni t ar i o es di nmi co, es deci r , est en r el aci n
est r echa con l os est i l os de compor t ami ent o. El el ement o ms r educi do del ur bani smo
uni t ar i o no es l a casa, si no el compl ej o ar qui t ect ni co, que es l a r euni n de t odos l os
f act or es que condi ci onan un ambi ent e o una ser i e de ambi ent es enf r ent ados, a l a escal a
de l a si t uaci n const r ui da. El desar r ol l o espaci al ha de t ener en cuent a l as r eal i dades
sensi bl es que l a ci udad exper i ment al va a det er mi nar . Uno de nuest r os camar adas ha
avanzado una t eor a de l os bar r i os est ados- de al ma, segn l a cual cada bar r i o de una
ci udad habr de i nt ent ar pr ovocar un sent i mi ent o si mpl e, al cual el suj et o se expondr
con conoci mi ent o de causa. Par ece que un pr oyect o as saca opor t unas concl usi ones de un
movi mi ent o de depr eci aci n de l os sent i mi ent os pr i mar i os acci dent al es, y que su
r eal i zaci n podr a cont r i bui r a acel er ar est e movi mi ent o. Los camar adas que r ecl aman
una nueva ar qui t ect ur a, una ar qui t ect ur a l i br e, han de compr ender que est a nueva
ar qui t ect ur a no f unci onar con l neas y f or mas l i br es, pot i cas - en el sent i do de
aquel l os que r ecl aman una pi nt ur a de " abst r acci n l r i ca" - si no sobr e t odos l os ef ect os
de at msf er a de l as pi ezas, de l os col or es, de l as cal l es, at msf er a l i gada a l os
gest os que cont i ene. La ar qui t ect ur a ha de avanzar t omando como mat er i a si t uaci ones
exci t ant es, ms que f r mul as conmovedor as. Las exper i enci as t eni das a par t i r de est a
mat er i a conduci r n a f or mas desconoci das. La i nvest i gaci n psi cogeogr f i ca, " est udi o de
l as l eyes exact as y de l os ef ect os pr eci sos del medi o geogr f i co, consci ent ement e
di spuest as o no, act an di r ect ament e sobr e el compor t ami ent o af ect i vo de l os
i ndi vi duos" , t oma su dobl e sent i do de obser vaci n act i va de l as agl omer aci ones ur banas
de hoy, y del est abl eci mi ent o de hi pt esi s sobr e l a est r uct ur a de una ci udad
si t uaci oni st a. El pr ogr eso de l a psi cogeogr af a depende en gr an medi da de l a ext ensi n
est ad st i ca de sus mt odos de obser vaci n, per o pr i nci pal ment e de l a exper i ment aci n
medi ant e i nt er venci ones concr et as en el ur bani smo. Hast a est e est adi o no se puede est ar
segur o de l a ver dad obj et i va de l os pr i mer os dat os psi cogeogr f i cos. Cuando est os dat os
sean f al sos, ser n segur ament e l as f al sas sol uci ones a un ver dader o pr obl ema.
Nuest r a acci n sobr e el compor t ami ent o, en r el aci n con l os dems aspect os deseabl es de
una r evol uci n en l as cost umbr es, puede def i ni r se somer ament e por l a i nvenci n de
j uegos de una esenci a nueva. El obj et i vo gener al t i ene que ser l a ampl i aci n de l a
par t e no medi ocr e de l a vi da, de di smi nui r , en t ant o sea posi bl e, l os moment os nul os.
Se puede habl ar como de una empr esa de ampl i aci n cuant i t at i va de l a vi da humana, ms
ser i a que l os pr ocedi mi ent os bi ol gi cos est udi ados act ual ment e. Por est o i mpl i ca un
aument o cual i t at i vo de desar r ol l o i mpr evi si bl e. El j uego si t uaci oni st a se di st i ngue de
l a concepci n cl si ca de j uego por l a negaci n r adi cal del car ct er l di co de
compet i ci n y de separ aci n de l a vi da cor r i ent e. El j uego si t uaci oni st a no es di st i nt o
de una el ecci n mor al , que es l a t oma de par t i do par a el que asegur a el r ei no f ut ur o de
l a l i ber t ad y del j uego. Est o est l i gado a l a cer t eza del aument o cont i nuo y r pi do
del t i empo l i br e al ni vel de f uer za pr oduct i va al que se encami na nuest r o t i empo.
Tambi n est l i gado al r econoci mi ent o del hecho de que se of r ece ant e nuest r os oj os una
bat al l a de t i empo l i br e, cuya i mpor t anci a en l a l ucha de cl ases no ha si do
suf i ci ent ement e anal i zada. En est e moment o, l a cl ase domi nant e ha consegui do ser vi r se
del t i empo l i br e que l e ha ar r ebat ado el pr ol et ar i ado r evol uci onar i o, desar r ol l ando un
vast o sect or i ndust r i al del oci o que es un i ncompar abl e i nst r ument o de embr ut eci mi ent o
del pr ol et ar i ado medi ant e l os subpr oduct os de l a i deol og a mi st i f i cador a y de l os
gust os de l a bur gues a. Pr obabl ement e haya que buscar en est a abundanci a de basur a
t el evi si va una de l as r azones de l a i ncapaci dad de l a cl ase obr er a amer i cana par a
pol i t i zar se. Al obt ener medi ant e l a pr esi n col ect i va una l i ger a el evaci n del pr eci o
de su t r abaj o por enci ma del m ni mo necesar i o en l a pr oducci n de st e, el pr ol et ar i ado
no ampl i a ni cament e su poder de l ucha si no t ambi n el t er r eno de l a l ucha. Se pr oducen
nuevas f or mas de l ucha par al el ament e a l os conf l i ct os di r ect ament e econmi cos y
pol t i cos. Se puede deci r que hast a ahor a l a pr opaganda r evol uci onar i a ha est ado
domi nada por aquel l as f or mas de l ucha en t odos l os pa ses en l os que el desar r ol l o
i ndust r i al avanzado l as ha i nt r oduci do. Que el cambi o necesar i o de l a i nf r aest r uct ur a
pueda ser r et r asado por l os er r or es y l as debi l i dades a ni vel de l as super est r uct ur as,
es l o que han demost r ado l ament abl ement e al gunas exper i enci as del si gl o vei nt e. Hay que
ar r oj ar nuevas f uer zas en l a bat al l a del oci o, y nosot r os t endr emos nuest r o l ugar .
Un ensayo pr i mi t i vo de un nuevo modo de compor t ami ent o se obt uvo con l o que l l amamos l a
der i va, que es l a pr ct i ca de una conf usi n pasi onal por el cambi o r pi do de ambi ent es,
al mi smo t i empo que un medi o de est udi o de l a psi cogeogr af a y de l a psi col og a
si t uaci oni st a. Per o l a apl i caci n de est a vol unt ad de cr eaci n l di ca se ha de ext ender
a t odas l as f or mas conoci das de r el aci ones humanas, e i nf l uenci ar , por ej empl o, l a
evol uci n hi st r i ca de sent i mi ent os como l a ami st ad y el amor . Todo l l eva a cr eer que
al r ededor de l a hi pt esi s de l a const r ucci n de si t uaci ones se hal l a l o esenci al de
nuest r a i nvest i gaci n.
La vi da de un hombr e es un cmul o de si t uaci ones f or t ui t as, y si ni nguna de el l as es
si mi l ar a ot r a, al menos est as si t uaci ones son, en l a i nmensa mayor a, t an
i ndi f er enci adas y si n br i l l o que dan per f ect ament e l a i mpr esi n de si mi l i t ud. El
cor ol ar i o de est e est ado de cosas es que l as escasas si t uaci ones dest acabl es conoci das
en una vi da, r et i enen y l i mi t an r i gur osament e est a vi da. Tenemos que i nt ent ar const r ui r
si t uaci ones, es deci r , ambi ent es col ect i vos, un conj unt o de i mpr esi ones que det er mi nan
l a cal i dad de un moment o. Si t omamos el ej empl o si mpl e de una r euni n de un gr upo de
i ndi vi duos dur ant e un t i empo dado, habr que est udi ar , t eni endo en cuent a l os
conoci mi ent os y l os medi os mat er i al es de que di sponemos, l a or gani zaci n del l ugar , l a
el ecci n de l os par t i ci pant es y l a pr ovocaci n de l os acont eci mi ent os que convi ene al
ambi ent e deseado. Es ci er t o que l a pot enci a de una si t uaci n se ampl i ar
consi der abl ement e en el t i empo y el espaci o con l as r eal i zaci ones del ur bani smo
uni t ar i o o l a educaci n de una gener aci n si t uaci oni st a. La const r ucci n de si t uaci ones
comi enza t r as l a dest r ucci n moder na de l a noci n de espect cul o. Es f ci l ver hast a
qu punt o el pr i nci pi o mi smo del espect cul o est l i gado a l a al i enaci n del vi ej o
mundo: l a no- i nt er venci n. En cambi o vemos cmo l as i nvest i gaci ones r evol uci onar i as ms
vl i das en l a cul t ur a han i nt ent ado r omper l a i dent i f i caci n psi col gi ca del espect ador
con el hr oe par a ar r ast r ar l o a l a act i vi dad, pr ovocando sus capaci dades de subver t i r
su pr opi a vi da. La si t uaci n est hecha par a ser vi vi da por sus const r uct or es. La
f unci n del " pbl i co" , si no pasi vo apenas f i gur ant e, ha de di smi nui r si empr e, mi ent r as
aument ar l a par t e de aquel l os que no pueden ser l l amados act or es si no, en un sent i do
nuevo de est e t r mi no, vi vi dor es.
Se han de mul t i pl i car , di gamos, l os obj et os y l os suj et os pot i cos, desgr aci adament e
t an r ar os act ual ment e que l os menor es t oman una i mpor t anci a af ect i va exager ada; y
or gani zar l os j uegos de est os suj et os pot i cos ent r e aquel l os obj et os pot i cos. Est e es
nuest r o pr ogr ama, esenci al ment e t r ansi t or i o. Nuest r as si t uaci ones no t endr n aveni r ,
ser n l ugar es de paso. El car ct er i nmut abl e del ar t e o de cual qui er ot r a cosa no ent r a
en nuest r as consi der aci ones, que son f i r mes. La i dea de et er ni dad es l a ms t osca que
un hombr e pueda concebi r a pr opsi t o de sus act os.
Las t cni cas si t uaci oni st as an est n por i nvent ar . Per o sabemos que una t ar ea no se
pr esent a ms que al l donde exi st en l as condi ci ones mat er i al es necesar i as par a su
r eal i zaci n, o al menos est n en v as de f or maci n. Tenemos que comenzar por una f ase
exper i ment al r educi da. Si n duda hay que pr epar ar pl anes de si t uaci ones, como escenas,
aunque al pr i nci pi o r esul t en i nsuf i ci ent es. Se t endr que hacer pr ogr esar un si st ema de
not aci ones, cuya pr eci si n aument ar a medi da que nos vayan enseando l as exper i enci as
de const r ucci n. Tendr emos que encont r ar o ver i f i car l eyes, como l a que hace depender
l a emoci n si t uaci oni st a de una ext r ema concent r aci n o de una ext r ema di sper si n de
l os gest os ( l a t r agedi a cl si ca dar a una i magen apr oxi mada del pr i mer caso, y l a
der i va del segundo) . Adems de l os medi os di r ect os que sean usados par a f i nes pr eci sos,
l a const r ucci n de si t uaci ones r equer i r , en su f ase de af i r maci n, una nueva
apl i caci n de l as t cni cas de r epr oducci n. Se puede concebi r , por ej empl o, l a
t el evi si n pr oyect ando en di r ect o al gunos aspect os de una si t uaci n dent r o de ot r a,
i nci t ando modi f i caci ones e i nt er f er enci as. Per o ms si mpl ement e el ci ne l l amado de
act ual i dades podr a comenzar a mer ecer su nombr e f or mando una nueva escuel a de
document al es, encami nada a r egi st r ar par a l os ar chi vos si t uaci oni st as l os i nst ant es ms
si gni f i cat i vos de una si t uaci n, ant es de que l a evol uci n de sus el ement os haya
mot i vado una si t uaci n di f er ent e. La const r ucci n si st emt i ca de si t uaci ones debe
pr oduci r sent i mi ent os i nexi st ent es hast a l a f echa; el ci ne encont r ar su gr an f unci n
pedaggi ca en l a di f usi n de est as nuevas pasi ones.
La t eor a si t uaci oni st a sost i ene f i r mement e una concepci n no- cont i nua de l a vi da. La
noci n de uni dad t i ene que ser despl azada desde l a per spect i va de t oda una vi da - que es
una mi st i f i caci n r eacci onar i a basada en l a cr eenci a en una al ma i nmor t al y, en l t i ma
i nst anci a, en l a di vi si n del t r abaj o- a l a de i nst ant es ai sl ados, y l a const r ucci n de
cada i nst ant e medi ant e un uso uni t ar i o de l os medi os si t uaci oni st as. En una soci edad
si n cl ases no habr ms pi nt or es, si no si t uaci oni st as que, ent r e ot r as act i vi dades,
pi nt ar n.
El pr i nci pal dr ama af ect i vo de l a vi da, despus del et er no conf l i ct o ent r e el deseo y
l a r eal i dad host i l al deseo, par ece ser l a sensaci n del paso del t i empo. La act i t ud
si t uaci oni st a consi st e en puj ar sobr e el f l uj o del t i empo, cont r ar i ament e a l os
pr ocedi mi ent os est t i cos que t i enden a f i j ar l a emoci n. El desaf o si t uaci oni st a al
paso de l as emoci ones y del t i empo ser a l a apuest a de ganar si empr e sobr e el cambi o,
yendo si empr e ms l ej os en el j uego y l a mul t i pl i caci n de l os per odos exci t ant es. En
est e moment o no es f ci l hacer una apuest a as . Si n embar go, an ar r i esgndonos mi l
veces a per der l a, no t enemos l a el ecci n de ot r a act i t ud pr ogr esi st a.
La mi nor a si t uaci oni st a se const i t uy como t endenci a dent r o de l a i zqui er da l et r i st a,
despus en l a I nt er naci onal l et r i st a que ha acabado cont r ol ando. El mi smo movi mi ent o
obj et i vo l l eva a concl usi ones de est e or den a muchos gr upos vanguar di st as del per odo
r eci ent e. Tenemos que el i mi nar conj unt ament e a t odos l os super vi vi ent es del pasado. Hoy
est i mamos que un acuer do par a una acci n ni ca de l a vanguar di a r evol uci onar i a en l a
cul t ur a se ha de oper ar sobr e un pr ogr ama as . No t enemos r ecet as ni r esul t ados
def i ni t i vos. Pr oponemos ni cament e una i nvest i gaci n exper i ment al conduci da
col ect i vament e en al gunas di r ecci ones que def i ni mos en est e moment o y en ot r os que han
de ser t odav a det er mi nados. La mi sma di f i cul t ad de l l egar a l as pr i mer as r eal i zaci ones
si t uaci oni st as es una pr ueba de l a novedad del domi ni o en el que est amos penet r ando. Lo
que cambi e nuest r a maner a de ver l as cal l es es ms i mpor t ant e que l o que cambi e nuest r a
maner a de ver l a pi nt ur a. Nuest r as hi pt esi s de t r abaj o ser n r eexami nadas en cada
desor den f ut ur o, venga de donde venga.
Se nos di r , pr i nci pal ment e por par t e de l os i nt el ect ual es y l os ar t i st as
r evol uci onar i os que par a cuest i ones de gust o se acomodan en una ci er t a i mpot enci a, que
est e " si t uaci oni smo" es muy desagr adabl e, que no hemos hecho nada bel l o, que es mej or
habl ar de Gi de y que nadi e ve r azones par a i nt er esar se por nosot r os. Se esconder n
r epr ochndonos el r et omar al gunas act i t udes que no han hecho ot r a cosa que demasi ado
escndal o, y que expr esan el si mpl e deseo de hacer se not ar . Se i ndi gnar n de l os
pr ocedi mi ent os que hemos cr e do que deb amos adopt ar en al gunas ocasi ones par a guar dar
o r et omar nuest r as di st anci as. Nosot r os r espondemos: no se t r at a de saber si est o os
i nt er esa, si no si segui r i s i nt er esando en l as nuevas condi ci ones de l a cr eaci n
cul t ur al . Vuest r a f unci n, i nt el ect ual es y ar t i st as r evol uci onar i os, no es pr ocl amar
que l a l i ber t ad es i nsul t ada cuando nosot r os r echazamos mar char con l os enemi gos de l a
l i ber t ad. No t eni s que i mi t ar a l os est et as bur gueses, que i nt ent an l l evar l o t odo a l o
ya hecho, por que aquel l o no l es i ncomoda. Sabi s que una cr eaci n no es nunca pur a.
Vuest r a f unci n es exami nar l o que hace l a vanguar di a i nt er naci onal , par t i ci par en l a
cr t i ca const r uct i va de su pr ogr ama y l l amar a su sost eni mi ent o.
Nuestras tareas inmediatas
Debemos sost ener , j unt o a l os par t i dos obr er os o l as t endenci as ext r emi st as que exi st an
en l os par t i dos, l a necesi dad de af r ont ar una acci n i deol gi ca consecuent e par a
combat i r , sobr e el pl ano pasi onal , l a i nf l uenci a de l os mt odos de pr opaganda del
capi t al i smo evol uci onado. Oponer concr et ament e, en t oda ocasi n, a l os r ef l ej os del
modo de vi da capi t al i st a, ot r os modos de vi da deseabl es; dest r ui r , por t odos l os medi os
hi per - pol t i cos, l a i dea bur guesa de l a f el i ci dad. Al mi smo t i empo, t eni endo en cuent a
l a exi st enci a en l a cl ase domi nant e de l as soci edades de el ement os que si empr e han
concur r i do, por abur r i mi ent o o por necesi dad de novedad, a aquel l o que ent r aa
f i nal ment e l a desapar i ci n de est as soci edades, debemos i nci t ar a l as per sonas que
t i enen al gunos de l os vast os r ecur sos que necesi t amos par a que nos pr opor ci onen l os
medi os de r eal i zar nuest r as exper i enci as, por un cr di t o anl ogo al que puede ser
compr omet i do en l a i nvest i gaci n ci ent f i ca, o cual qui er cosa r ent abl e.
Debemos pr esent ar en t odas par t es una al t er nat i va r evol uci onar i a a l a cul t ur a
domi nant e; coor di nar t odas l as i nvest i gaci ones que se hacen en est e moment o si n
per spect i va de conj unt o; conduci r , medi ant e l a cr t i ca y l a pr opaganda, a l os ar t i st as
e i nt el ect ual es ms avanzados de t odos l os pa ses a t omar cont act o con nosot r os en
vi st a de una acci n comn.
Debemos decl ar ar nos di spuest os a r et omar l a di scusi n, sobr e l a base de est e pr ogr ama,
con t odos aquel l os que habi endo t omado par t e en una f ase ant er i or de nuest r a acci n se
encuent r en t odav a capaces de r ei ncor por ar se.
Debemos l l evar adel ant e l os pi l ar es del ur bani smo uni t ar i o, del compor t ami ent o
exper i ment al , de l a pr opaganda hi per - pol t i ca, de l a const r ucci n de ambi ent es. Ya se
han i nt er pr et ado bast ant e l as pasi ones: se t r at a de encont r ar ot r as nuevas.



TESIS SOBRE LA REVOLUCIN CULTURAL
Por Guy Debord (1958)
Publ i cado en el # 1 de Internacional Situacionista ( 1- VI - 1958) . Tr aducci n ext r a da de
Internacional situacionista, vol. I: La realizacin del arte, Madr i d, Li t er at ur a Gr i s, 1999.
1 - El f i n t r adi ci onal de l a est t i ca es hacer sent i r , en l a pr i vaci n y l a ausenci a,
al gunos el ement os pasados de l a vi da que escapar an de l a conf usi n de l as apar i enci as
a t r avs de una medi aci n ar t st i ca, si endo por t ant o l a apar i enci a l a que suf r e el
r ei nado del t i empo. El l ogr o est t i co se mi de por una bel l eza que es i nsepar abl e de l a
dur aci n y t i ende i ncl uso a r ecl amar l a et er ni dad. El f i n de l os si t uaci oni st as es l a
par t i ci paci n i nmedi at a en una abundanci a pasi onal de vi da medi ant e l a t r ansf or maci n
de moment os ef mer os consci ent ement e di spuest os. La r eal i zaci n de est os moment os sl o
puede dar se como ef ect o pasaj er o. Los si t uaci oni st as consi der an l a act i vi dad cul t ur al ,
desde el punt o de vi st a de l a t ot al i dad, como un mt odo de const r ucci n exper i ment al de
l a vi da cot i di ana que puede desar r ol l ar se per manent ement e con l a ampl i aci n del oci o y
l a de- sapar i ci n de l a di vi si n del t r abaj o ( empezando por l a del t r abaj o ar t st i co) .
2 - El ar t e puede dej ar de ser una r el aci n de l as sensaci ones par a conver t i r se en una
or gani zaci n di r ect a de sensaci ones super i or es: se t r at a de pr oduci r nos a nosot r os
mi smos, y no cosas que no nos si r van.
3 - Mascol o est en l o ci er t o al deci r ( Le Communisme) que l a r educci n de l a j or nada
l abor al por l a di ct adur a del pr ol et ar i ado es " l a mej or pr ueba que puede dar de su
aut ent i ci dad r evol uci onar i a" . En ef ect o, " si el hombr e es una mer canc a, si es t r at ado
como un obj et o, si l as r el aci ones gener al es ent r e l os hombr es son r el aci ones ent r e
cosas, es por que se puede compr ar su t i empo. " Si n embar go, Mascol o se apr esur a
demasi ado al concl ui r " que el t i empo de un hombr e l i br ement e empl eado" se empl ea
si empr e bi en, y que " el comer ci o del t i empo es el ni co mal . " No hay l i ber t ad en el
empl eo del t i empo si n l a posesi n de l os i nst r ument os moder nos par a l a const r ucci n de
l a vi da cot i di ana. El uso de t al es i nst r ument os mar car el sal t o de un ar t e
r evol uci onar i o ut pi co a un ar t e r evol uci onar i o exper i ment al .
4 - Una asoci aci n i nt er naci onal de si t uaci oni st as puede consi der ar se como una uni n de
t r abaj ador es de un sect or avanzado de l a cul t ur a, o ms exact ament e de t odos aquel l os
que r ei vi ndi can el der echo a un t r abaj o ahor a i mpedi do por l as condi ci ones soci al es.
Por l o t ant o como un i nt ent o de or gani zaci n de r evol uci onar i os pr of esi onal es de l a
cul t ur a.
5 - Nos hal l amos separ ados en l a pr ct i ca del cont r ol r eal de l os poder es mat er i al es
acumul ados en nuest r o t i empo. La r evol uci n comuni st a no ha t eni do l ugar y nos
encont r amos t odav a en el mar co de l a descomposi ci n de l as vi ej as super est r uct ur as
cul t ur al es. Henr i Lef ebvr e ve cor r ect ament e que est a cont r adi cci n est en el cent r o de
una di scor danci a espec f i cament e moder na ent r e el i ndi vi duo pr ogr esi st a y el mundo, y
l l ama r omnt i co- r evol uci onar i a a l a t endenci a cul t ur al que se f unda sobr e est a
di scor danci a. El er r or de l a concepci n de Lef ebvr e consi st e en hacer de l a si mpl e
expr esi n del desacuer do un cr i t er i o suf i ci ent e par a una acci n r evol uci onar i a dent r o
de l a cul t ur a. Lef ebvr e r enunci a de ant emano a cual qui er exper i ment o que t i enda a un
cambi o cul t ur al pr of undo, y queda sat i sf echo con un cont eni do: l a conci enci a del
posi bl e- i mposi bl e, que puede expr esar se si n i mpor t ar qu f or ma adopt e dent r o del mar co
de l a descomposi ci n.
6 - Qui enes qui er en super ar el vi ej o or den est abl eci do en t odos sus aspect os no pueden
l i gar se al desor den pr esent e, ni si qui er a en l a esf er a de l a cul t ur a. Deben l uchar si n
demor a, t ambi n en el campo cul t ur al , por l a apar i ci n concr et a del or den mvi l del
f ut ur o. Est a posi bi l i dad, pr esent e ya ent r e nosot r os, desacr edi t a t oda expr esi n dent r o
de l as f or mas cul t ur al es conoci das. Todas l as f or mas de pseudo- comuni caci n deben
l l evar se hast a su compl et a dest r ucci n, par a l l egar un d a a l a comuni caci n r eal y
di r ect a ( al uso, en nuest r a hi pt esi s, de medi os cul t ur al es super i or es: l a si t uaci n
const r ui da) . La vi ct or i a ser par a qui enes sepan cr ear el desor den si n amar l o.
7 - En el mundo de l a descomposi ci n cul t ur al podemos pr obar nuest r as f uer zas, per o no
empl ear l as. La t ar ea pr ct i ca de super ar nuest r o desacuer do con el mundo, de vencer l a
descomposi ci n medi ant e const r ucci ones ms el evadas, no es r omnt i ca. Ser emos
" r evol uci onar i os r omnt i cos" , en el sent i do de Lef ebvr e, pr eci sament e en l a medi da en
que f r acasemos.

ACCIN EN BLGICA CONTRA LA ASAMBLEA
DE LOS CRTICOS DE ARTE INTERNACIONALES
Por Internationale Situationniste ( 1958)
Apar eci do en el # 1 de Internationale Situationniste. Tr aducci n ext r a da de Internacional
situacionista, vol. I: La realizacin del arte, Madr i d, Li t er at ur a Gr i s, 1999.

El 12 de abr i l , dos d as ant es de l a r euni n en Br usel as de una Asambl ea Gener al de
cr t i cos de ar t e i nt er naci onal es, l os si t uaci oni st as di f undi er on ampl i ament e un
comuni cado di r i gi do a est a asambl ea f i r mado, en nombr e de l as secci ones ar gel i na,
al emana, bel ga, f r ancesa, escandi nava e i t al i ana de l a I . S. , por Khat i b, Pl at schek,
Kor un, Debor d, Pi not - Gal l i zi o y J or n:
" Lo que se hace aqu os par ece a t odos si mpl ement e abur r i do. La I nt er naci onal
si t uaci oni st a consi der a si n embar go que t ant a agl omer aci n de cr t i cos de ar t e como
at r acci n de l a Fer i a de Br usel as es r i d cul a, per o si gni f i cat i va.
" A medi da que el pensami ent o moder no se descubr e t ot al ment e est ancado en l a cul t ur a
desde hace vei nt i ci nco aos, a medi da que t oda una poca que no ha compr endi do ni
cambi ado nada t oma conci enci a de su f r acaso, sus r esponsabl es t i enden a t r ansf or mar sus
act i vi dades en i nst i t uci ones. Pi den as un r econoci mi ent o of i ci al por par t e de un
conj unt o soci al caduco en t odos l os sent i dos per o an domi nant e mat er i al ment e, del que
han si do, en l a mayor a de l os casos, buenos per r os guar di anes. La pr i nci pal car enci a
de l a cr t i ca del ar t e moder no es no haber sabi do concebi r nunca l a t ot al i dad cul t ur al
y l as condi ci ones de un movi mi ent o exper i ment al que l a super ase per pet uament e. En est e
moment o, l a domi naci n acr ecent ada de l a nat ur al eza per mi t e y pr eci sa el empl eo de
posi bi l i dades super i or es de const r ucci n de l a vi da. Ah est n l os pr obl emas de hoy, y
esos i nt el ect ual es que l os r et r asan, por mi edo a una subver si n gener al de ci er t a f or ma
de exi st enci a y de l as i deas que ha pr oduci do, sl o pueden ya engaar se
i r r aci onal ment e, como campeones de t al o cual det al l e del vi ej o mundo - de un mundo
acabado del que t ampoco han conoci do el sent i do. Los cr t i cos de ar t e se r enen par a
cambi ar unas mi gaj as de su i gnor anci a y de sus dudas. Al gunas per sonas, que sabemos que
se esf uer zan por compr ender y apoyar l as nuevas i nvest i gaci ones, han acept ado
conf undi r se al veni r aqu con una mayor a medi ocr e, y l es adver t i mos de que no pueden
esper ar que guar demos un m ni mo de i nt er s por el l os ms que en el caso de que r ompan
con est e medi o"
" Desapar eced, cr t i cos de ar t e, i mbci l es par ci al es, i ncoher ent es y di vi di dos! En vano
mont i s el espect cul o de un f al so encuent r o. No t eni s nada en comn ms que un gui n
que segui r ; habi s most r ado, en est e mer cado, uno de l os aspect os del comer ci o
occi dent al : l a pal abr er a conf usa y vac a sobr e una cul t ur a descompuest a. La Hi st or i a
os despr eci a. Hast a vuest r as audaci as per t enecen a un pasado del que ya no sur gi r
nada.
" Di sper saos, f r agment os de cr t i cos de ar t e, cr t i cos de f r agment os de ar t es. Ahor a es
en l a I nt er naci onal si t uaci oni st a donde se or gani za l a act i vi dad ar t st i ca uni t ar i a del
f ut ur o. No t eni s ya nada que deci r .
" La I nt er naci onal Si t uaci oni st a no os dej ar ni ngn l ugar . Os r educi r emos al hambr e. "
Nuest r a secci n bel ga deb a l l evar l a oposi ci n necesar i a sobr e el t er r eno. Desde el 13
de abr i l , v sper a de l a aper t ur a de l os t r abaj os, cuando l os cr t i cos de ar t e de l os
dos mundos, pr esi di dos por el amer i cano Sweeney, er an acogi dos en Br usel as, el t ext o de
l a pr ocl ama si t uaci oni st a l es er a dado a conocer por var i as v as. Se hi ci er on l l egar
ej empl ar es por cor r eo o di st r i buci n di r ect a a gr an cant i dad de cr t i cos. Se l ey por
t el f ono l a t ot al i dad o par t e del t ext o a ot r os l l amados nomi nal ment e. Un gr upo f or z
l a ent r ada en l a Casa de l a Pr ensa, donde er an r eci bi dos l os cr t i cos, par a l anzar
panf l et os sobr e l a asi st enci a. Ot r os panf l et os se ar r oj ar on en l a v a pbl i ca desde l os
pi sos y desde un coche. Vi mos que al gunos cr t i cos de ar t e sal an a l a cal l e despus
del i nci dent e de l a Casa de l a Pr ensa r ecogi endo l os panf l et os par a sust r aer l os de l a
cur i osi dad de l os t r ansent es. En f i n, se t omar on t odas l as medi das par a que no hubi er a
ni nguna posi bi l i dad de que l os cr t i cos i gnor asen el t ext o. Los cr t i cos de ar t e en
cuest i n no t uvi er on ni ngn escr pul o en l l amar a l a pol i c a, e hi ci er on uso de l os
medi os que l es pr ocur aban l os i nt er eses i mpl i cados en l a Exposi ci n Uni ver sal par a
di f i cul t ar l a r epr oducci n en l a pr ensa del escr i t o per j udi ci al a su f er i a y a su
pensami ent o. Nuest r o camar ada Kor un se hal l a per segui do j udi ci al ment e por su papel en
est a mani f est aci n.

TEORA DE LA DERIVA
Por Guy Debord ( 1958)
Text o apar eci do en el # 2 de Internationale Situationniste. Tr aducci n ext r a da de Internacional
situacionista, vol. I: La realizacin del arte, Madr i d, Li t er at ur a Gr i s, 1999.
Ent r e l os di ver sos pr ocedi mi ent os si t uaci oni st as, l a der i va se pr esent a como una
t cni ca de paso i ni nt er r umpi do a t r avs de ambi ent es di ver sos. El concept o de der i va
est l i gado i ndi sol ubl ement e al r econoci mi ent o de ef ect os de nat ur al eza
psi cogeogr f i ca, y a l a af i r maci n de un compor t ami ent o l di co- const r uct i vo, l o que l a
opone en t odos l os aspect os a l as noci ones cl si cas de vi aj e y de paseo.

Una o var i as per sonas que se abandonan a l a der i va r enunci an dur ant e un t i empo ms o
menos l ar go a l os mot i vos par a despl azar se o act uar nor mal es en l as r el aci ones,
t r abaj os y ent r et eni mi ent os que l es son pr opi os, par a dej ar se l l evar por l as
sol i ci t aci ones del t er r eno y l os encuent r os que a l cor r esponden. La par t e al eat or i a
es menos det er mi nant e de l o que se cr ee: desde el punt o de vi st a de l a der i va, exi st e
un r el i eve psi cogeogr f i co de l as ci udades, con cor r i ent es const ant es, punt os f i j os y
r emol i nos que hacen di f ci l el acceso o l a sal i da a ci er t as zonas.
Per o l a der i va, en su car ct er uni t ar i o, compr ende ese dej ar se l l evar y su
cont r adi cci n necesar i a: el domi ni o de l as var i abl es psi cogeogr f i cas por el
conoci mi ent o y el cl cul o de sus posi bi l i dades. Baj o est e l t i mo aspect o, l os dat os
puest os en evi denci a por l a ecol og a, aun si endo a pr i or i muy l i mi t ado el espaci o
soci al que est a ci enci a se pr opone est udi ar , no dej an de ser t i l es par a apoyar el
pensami ent o psi cogeogr f i co.
El anl i si s ecol gi co del car ct er absol ut o o r el at i vo de l os cor t es del t ej i do ur bano,
del papel de l os mi cr ocl i mas, de l as uni dades el ement al es compl et ament e di st i nt as de
l os bar r i os admi ni st r at i vos, y sobr e t odo de l a acci n domi nant e de l os cent r os de
at r acci n, debe ut i l i zar se y compl et ar se con el mt odo psi cogeogr f i co. El t er r eno
pasi onal obj et i vo en el que se mueve l a der i va debe def i ni r se al mi smo t i empo de
acuer do con su pr opi o det er mi ni smo y con sus r el aci ones con l a mor f ol og a soci al .
Chombar t de Lauwe, en su est udi o sobr e Paris et l'agglomration parisienne ( Bi bl i ot eca
de Soci ol og a Cont empor nea, P. U. F. 1952) seal a que " un bar r i o ur bano no est
det er mi nado sol ament e por l os f act or es geogr f i cos y econmi cos si no por l a
r epr esent aci n que sus habi t ant es y l os de ot r os bar r i os t i enen de l " ; y pr esent a en
l a mi sma obr a - par a most r ar " l a est r echez del Par s r eal en el que vi ve cada
i ndi vi duo. . . un cuadr ado geogr f i co sumament e pequeo" - , el t r azado de t odos l os
r ecor r i dos ef ect uados en un ao por una est udi ant e del di st r i t o XVI , que per f i l a un
t r i ngul o r educi do, si n escapes, en cuyos ngul os est n l a Escuel a de Ci enci as
Pol t i cas, el domi ci l i o de l a j oven y el de su pr of esor de pi ano.
No hay duda de que t al es esquemas, ej empl os de una poes a moder na capaz de t r aer
consi go vi vas r eacci ones af ect i vas - en est e caso l a i ndi gnaci n de que se pueda vi vi r
de est a f or ma- e i ncl uso l a t eor a, avanzada por Bur gess a pr opsi t o de Chi cago, del
r epar t o de l as act i vi dades soci al es en zonas concnt r i cas def i ni das, t i enen que ser vi r
al pr ogr eso de l a der i va.
El azar j uega en l a der i va un papel t ant o ms i mpor t ant e cuant o menos asent ada est
t odav a l a obser vaci n psi cogeogr f i ca. Per o l a acci n del azar es nat ur al ment e
conser vador a y t i ende, en un nuevo mar co, a r educi r t odo a l a al t er nanci a de un nmer o
l i mi t ado de var i ant es y al hbi t o. Al no ser el pr ogr eso ms que l a r upt ur a de al guno
de l os mar cos en l os que act a el azar medi ant e l a cr eaci n de nuevas condi ci ones ms
f avor abl es a nuest r os desi gni os, se puede deci r que l os azar es de l a der i va son
esenci al ment e di f er ent es de l os del paseo, per o que se cor r e el r i esgo de que l os
pr i mer os at r act i vos psi cogeogr f i cos que se descubr en f i j en al suj et o o al gr upo que
der i va al r ededor de nuevos ej es habi t ual es, a l os que t odo l es hace vol ver
const ant ement e.
Una desconf i anza i nsuf i ci ent e con r espect o al azar y a su empl eo i deol gi co, si empr e
r eacci onar i o, conden a un t r i st e f r acaso al f amoso deambul ar si n met a i nt ent ado en
1923 por cuat r o sur r eal i st as par t i endo de una ci udad escogi da al azar : el vagar en
campo r aso es depr i ment e, evi dent ement e, y l as i nt er r upci ones del azar son ms pobr es
que nunca. Per o ci er t o Pi er r e Vendr yes l l eva l a i r r ef l exi n mucho ms l ej os en Medi um
( mayo 1954) cr eyendo poder aadi r a est a ancdot a - ya que t odo el l o par t i ci par a de una
mi sma l i ber aci n ant i det er mi ni st a- al gunas exper i enci as pr obabi l st i cas sobr e l a
di st r i buci n al eat or i a de r enacuaj os en un cr i st al i zador ci r cul ar por ej empl o, cuya
cl ave da al pr eci sar : " semej ant e mul t i t ud no debe suf r i r ni nguna i nf l uenci a di r ect i va
ext er i or " . En est as condi ci ones se l l evan l a pal ma l os r enacuaj os, que t i enen l a
vent aj a de est ar " t an despr ovi st os como es posi bl e de i nt el i genci a, de soci abi l i dad y
de sexual i dad" , y por consi gui ent e " son ver dader ament e i ndependi ent es l os unos de l os
ot r os" .
En l as ant podas de est as aber r aci ones, el car ct er pr i nci pal ment e ur bano de l a der i va,
en cont act o con l os cent r os de posi bi l i dad y de si gni f i caci n que son l as gr andes
ci udades t r ansf or madas por l a i ndust r i a, r esponde ms bi en a l a f r ase de Mar x : " Los
hombr es no pueden ver a su al r ededor ms que su r ost r o; t odo l es habl a de s mi smos.
Hast a su pai saj e est ani mado" .
Se puede der i var sl o, per o t odo i ndi ca que el r epar t o numr i co ms f r uct f er o consi st e
en var i os gr upos pequeos de dos o t r es per sonas que han l l egado a un mi smo est ado de
conci enci a; el anl i si s conj unt o de l as i mpr esi ones de est os gr upos di st i nt os
per mi t i r a l l egar a unas concl usi ones obj et i vas. Es pr ef er i bl e que l a composi ci n de
l os gr upos cambi e de una der i va a ot r a. Con ms de cuat r o o ci nco par t i ci pant es el
car ct er pr opi o de l a der i va decr ece r pi dament e, y en t odo caso es i mposi bl e super ar
l a decena si n que l a der i va se f r agment e en var i as der i vas si mul t neas. Di gamos de paso
que l a pr ct i ca de est a l t i ma modal i dad es de gr an i nt er s, per o l as di f i cul t ades que
ent r aa no han per mi t i do or gani zar l a con l a ampl i t ud deseabl e hast a el moment o.
La dur aci n medi a de una der i va es l a j or nada consi der ada como el i nt er val o de t i empo
compr endi do ent r e dos per odos de sueo. Son i ndi f er ent es el punt o de par t i da y l l egada
en el t i empo con r espect o a l a j or nada sol ar , per o debe seal ar se si n embar go que l as
l t i mas hor as de l a noche no son gener al ment e adecuadas par a l a der i va.
Est a dur aci n medi a de l a der i va sl o t i ene un val or est ad st i co, sobr e t odo por que
r ar ament e se pr esent a en t oda su pur eza, al no poder evi t ar l os i nt er esados, al
pr i nci pi o o al f i nal de j or nada, di st r aer una o dos hor as par a dedi car l as a ocupaci ones
banal es; al f i nal del d a l a f at i ga cont r i buye mucho a est e abandono. Adems l a der i va
se desar r ol l a a menudo en ci er t as hor as f i j adas del i ber adament e, o i ncl uso
f or t ui t ament e dur ant e br eves i nst ant es o por el cont r ar i o dur ant e var i os d as si n
i nt er r upci n. A pesar de l as par adas i mpuest as por l a necesi dad de dor mi r , al gunas
der i vas bast ant e i nt ensas se han pr ol ongado t r es o cuat r o d as, e i ncl uso ms. Es
ci er t o que, en el caso de una sucesi n de der i vas dur ant e un per odo suf i ci ent ement e
l ar go, es casi i mposi bl e det er mi nar con pr eci si n el moment o en que el est ado ment al
pr opi o de una der i va det er mi nada dej a l ugar a ot r a. Se ha pr osegui do una sucesi n de
der i vas si n i nt er r upci n dest acabl e dur ant e cer ca de dos meses, l o que supone ar r ast r ar
nuevas condi ci ones obj et i vas de compor t ami ent o que ent r aan l a desapar i ci n de muchas
de l as ant i guas.
La i nf l uenci a de l as var i aci ones del cl i ma sobr e l a der i va, aunque r eal , no es
det er mi nant e ms que en caso de l l uvi as pr ol ongadas que l a i mpi den casi absol ut ament e.
Per o l as t empest ades y dems pr eci pi t aci ones son ms bi en pr opi ci as.
El campo espaci al de l a der i va ser ms o menos vago o pr eci so segn busque el est udi o
de un t er r eno o r esul t ados emoci onal es desconcer t ant es. No hay que descui dar que est os
dos aspect os de l a der i va pr esent an ml t i pl es i nt er f er enci as, y que es i mposi bl e ai sl ar
uno de el l os en est ado pur o. Fi nal ment e el uso de t axi s, por ej empl o, puede apor t ar una
pi edr a de t oque bast ant e pr eci sa; si en el cur so de una der i va cogemos un t axi , sea con
un dest i no pr eci so o par a despl azar nos vei nt e mi nut os haci a el oest e, es que opt amos
sobr e t odo por l a desor i ent aci n per sonal . Si nos dedi camos a l a expl or aci n di r ect a
del t er r eno es que pr ef er i mos l a bsqueda de un ur bani smo psi cogeogr f i co.
En t odo caso el campo espaci al est en f unci n, en pr i mer l ugar , de l as bases de
par t i da const i t ui das par a l os i ndi vi duos ai sl ados por su domi ci l i o y por l ugar es de
r euni n escogi dos par a l os gr upos. La ext ensi n mxi ma del campo espaci al no super a el
conj unt o de una gr an ci udad y sus af uer as. Su ext ensi n m ni ma puede r educi r se a una
pequea uni dad de ambi ent e: sl o un bar r i o, o i ncl uso una manzana si mer ece l a pena ( en
el l mi t e ext r emo est l a der i va est t i ca de una j or nada si n sal i r de l a est aci n Sai nt
Lazar e) .
La expl or aci n de un campo espaci al f i j ado supone por t ant o el est abl eci mi ent o de l as
bases y el cl cul o de l as di r ecci ones de penet r aci n. Aqu i nt er vi ene el est udi o de
mapas, t ant o cor r i ent es como ecol gi cos o psi cogeogr f i cos, y l a r ect i f i caci n o mej or a
de l os mi smos. Hay que seal ar que l a i ncl i naci n por un bar r i o desconoci do en s
mi smo, j ams r ecor r i do, no i nt er vi ene en absol ut o? Apar t e de su i nsi gni f i canci a, est e
aspect o del pr obl ema es compl et ament e subj et i vo, y no subsi st e mucho t i empo.
En l a " ci t a posi bl e" l a par t e de expl or aci n es por el cont r ar i o m ni ma compar ada con
l a del compor t ami ent o desor i ent ador . El suj et o es i nvi t ado a di r i gi r se sl o a una hor a
concer t ada a un l ugar que se l e f i j a. Se hal l a l i br e de l as pesadas obl i gaci ones de l a
ci t a or di nar i a, ya que no t i ene que esper ar a nadi e. Si n embar go, al haber l e l l evado
est a " ci t a posi bl e" i nesper adament e a un l ugar que puede no conocer , obser va l os
al r ededor es. Puede dar se al mi smo t i empo ot r a " ci t a posi bl e" en el mi smo l ugar a
al gui en cuya i dent i dad no pueda pr ever . Puede i ncl uso no haber l o vi st o nunca, l o que l e
i nci t a a ent r ar en conver saci n con al gunos t r ansent es. Puede no encont r ar a nadi e, o
encont r ar por azar al que ha f i j ado l a " ci t a posi bl e" . De t odas f or mas, sobr e t odo si
el l ugar y l a hor a han si do bi en escogi dos, el empl eo del t i empo del suj et o t omar un
gi r o i mpr evi st o. Puede i ncl uso pedi r por t el f ono ot r a " ci t a posi bl e" a al gui en que
i gnor a dnde l e ha conduci do l a pr i mer a. Se per ci ben l os r ecur sos casi i nf i ni t os de
est e pasat i empo.
As , el modo de vi da poco coher ent e e i ncl uso ci er t as br omas consi der adas equ vocas,
que han si do si empr e censur adas en nuest r o ent or no, como por ej empl o i nt r oduci r se de
noche en l os pi sos de l as casas en demol i ci n, r ecor r er si n par ar Par s en aut o- st op
dur ant e una huel ga de t r anspor t es par a agr avar l a conf usi n haci ndose conduci r adonde
sea, o er r ar en l os subt er r neos de l as cat acumbas pr ohi bi dos al pbl i co, r evel ar an un
sent i mi ent o ms gener al que no ser a ot r o que el de l a der i va. Lo que se pueda escr i bi r
sl o si r ve como cont r asea en est e gr an j uego.
Las enseanzas de l a der i va per mi t en est abl ecer l os pr i mer os cuadr os de l as
ar t i cul aci ones psi cogeogr f i cas de una ci udad moder na. Ms al l del r econoci mi ent o de
uni dades de ambi ent e, de sus component es pr i nci pal es y de su l ocal i zaci n espaci al , se
per ci ben sus ej es pr i nci pal es de paso, sus sal i das y sus def ensas. Se l l ega as a l a
hi pt esi s cent r al de l a exi st enci a de pl acas gi r at or i as psi cogeogr f i cas. Se mi den l as
di st anci as que separ an ef ect i vament e dos l ugar es de una ci udad que no guar dan r el aci n
con l o que una vi si n apr oxi mat i va de un pl ano podr a hacer cr eer . Se puede componer ,
con ayuda de mapas vi ej os, de f ot ogr af as ar eas y de der i vas exper i ment al es, una
car t ogr af a i nf l uenci al que f al t aba hast a el moment o, y cuya i ncer t i dumbr e act ual ,
i nevi t abl e ant es de que se haya cumpl i do un i nmenso t r abaj o, no es mayor que l a de l os
pr i mer os por t ul anos, con l a di f er enci a de que no se t r at a de del i mi t ar pr eci sament e
cont i nent es dur ader os, si no de t r ansf or mar l a ar qui t ect ur a y el ur bani smo.
Las di f er ent es uni dades de at msf er a y vi vi enda no est n, hoy en d a, exact ament e
demar cadas, si no r odeadas de mr genes f r ont er i zos ms o menos ext ensos. El cambi o ms
gener al que pr opone l a der i va es l a di smi nuci n const ant e de esos mr genes f r ont er i zos,
hast a su supr esi n compl et a.
En l a ar qui t ect ur a, l a i ncl i naci n a l a der i va l l eva a pr econi zar t odo t i po de nuevos
l aber i nt os que l as posi bi l i dades moder nas de const r ucci n f avor ecen. La pr ensa seal aba
en mar zo de 1955 l a const r ucci n en New Yor k de un edi f i ci o donde se pueden per ci bi r
l os pr i mer os si gnos de posi bi l i dad de l a der i va en el i nt er i or de un apar t ament o:
" Los habi t cul os de l a casa hel i coi dal t endr n l a f or ma de una r ebanada de past el .
Podr n aument ar se o r educi r se a vol unt ad despl azando t abi ques mvi l es. La di sposi ci n
de l os pi sos en ni vel es evi t ar l a l i mi t aci n del nmer o de habi t aci ones, pudi endo el
i nqui l i no pedi r que l e dej en ut i l i zar el ni vel super i or o el i nf er i or . Est e si st ema
per mi t i r t r ansf or mar en sei s hor as t r es apar t ament os de cuat r o habi t aci ones en uno de
doce o ms. "

POR Y CONTRA EL CINE
" Not as Edi t or i al es" del pr i mer nmer o de l a I nt er naci onal Si t uaci oni st a ( j uni o de 1958)
En el ci ne es el ar t e ms i mpor t ant e de nuest r a soci edad, y en est e sent i do se ha
buscado t ambi n su desar r ol l o en una i nt egr aci n cont i nua de nuevas t cni cas mecni cas.
Es por t ant o, no sl o como expr esi n anecdt i ca o f or mal , si no t ambi n en su
i nf r aest r uct ur a mat er i al , l a mej or r epr esent aci n de una poca de i nvenci ones
anr qui cas yuxt apuest as ( no ar t i cul adas, si no si mpl ement e aadi das) . Despus del
ci nemascope, l os i ni ci os de l a est er eof on a y l os i nt ent os de i magen en r el i eve, l os
Est ados Uni dos pr esent an en l a exposi ci n de Br usel as un pr ocedi mi ent o l l amado
" Ci r car ama" por medi o del cual , como i nf or ma Le Monde el 17 de abr i l , " se encuent r a uno
en medi o del espect cul o y l o vi ve, puest o que f or ma par t e de l . Cuando el coche en el
que se han col ocado l as cmar as se sumer ge en el bar r i o chi no de San Fr anci sco,
exper i ment amos l os mi smos r ef l ej os y sensaci ones que sus pasaj er os. " Por ot r a par t e, se
exper i ment a un ci ne ol or oso con l a r eci ent e apl i caci n de aer osol es, y esper an
consegui r se ef ect os r eal i st as si n r pl i ca.
El ci ne se pr esent a as como un sust i t ut o pasi vo de l a act i vi dad ar t st i ca uni t ar i a que
r esul t a ahor a posi bl e. Apor t a poder es i ndi t os a l a f uer za r eacci onar i a y desgast ada
del espect cul o si n par t i ci paci n. No se t eme deci r que se vi ve en un mundo que sabemos
si t uado si n l i ber t ad en medi o del mi ser abl e espect cul o, " ya que se f or ma par t e de l " .
La vi da no es eso, y l os espect ador es no son t odav a el mundo. Per o l os que qui er en
const r ui r ese mundo deben combat i r en el ci ne l a t endenci a a const i t ui r l a
ant i const r ucci n de si t uaci ones ( l a const r ucci n del ambi ent e del escl avo, l a sucesi n
de cat edr al es) y r econocer a l a vez el i nt er s de nuevas apl i caci ones t cni cas vl i das
en s mi smas ( est er eof on a, ol or es) .
El r et r aso en l a apar i ci n de l os s nt omas del ar t e moder no en el ci ne ( t odav a se
r echazan en l os ci ne- cl ubs al gunas obr as f or mal ment e dest r uct i vas cont empor neas de l o
que f ue acept ado hace 20 o 30 aos en l as ar t es pl st i cas o en l a l i t er at ur a) se der i va
no sl o de sus cadenas di r ect ament e econmi cas o di sf r azadas de i deal i smo ( censur a
mor al ) , si no de l a i mpor t anci a posi t i va del ar t e ci nemat ogr f i co en l a soci edad
moder na. Est a i mpor t anci a del ci ne se debe a l os medi os de i nf l uenci a super i or es que
pone en pr ct i ca y t r ae necesar i ament e consi go un aument o del cont r ol par a l a cl ase
domi nant e. Hemos de l uchar , por t ant o, por apoder ar nos de un sect or r eal ment e
exper i ment al en el ci ne.
Podemos di st i ngui r dos ut i l i zaci ones posi bl es del ci ne: en pr i mer l ugar , su uso como
f or ma de pr opaganda en el per odo de t r ansi ci n pr esi t uaci oni st a' , despus, su empl eo
di r ect o como el ement o const i t ut i vo de una si t uaci n r eal i zada.
El ci ne es compar abl e a l a ar qui t ect ur a por su i mpor t anci a act ual en l a vi da de t odos,
por l as l i mi t aci ones que l e i mpi den r enovar se y por l as i nmensas posi bi l i dades que no
dej ar a de t ener su l i br e r enovaci n. Hay que sacar par t i do de l os aspect os
pr ogr esi st as del ci ne i ndust r i al , l o mi smo que al descubr i r una ar qui t ect ur a or gani zada
a par t i r de l a f unci n psi col gi ca del ambi ent e puede r et i r ar se l a per l a escondi da en
el est i r col del f unci onal i smo absol ut o.

PROBLEMAS PRELIMINARES
A LA CONSTRUCCIN DE UNA SITUACIN
" Not as Edi t or i al es" del pr i mer nmer o de l a I nt er naci onal Si t uaci oni st a ( j uni o de 1958)
" La const r ucci n de si t uaci ones comi enza ms al l del hundi mi ent o moder no de l a noci n
de espect cul o. Es f ci l ver hast a qu punt o est uni do a l a al i enaci n del vi ej o mundo
el pr i nci pi o del espect cul o: l a no i nt er venci n. Se ve t ambi n, a l a i nver sa, que l as
bsquedas cul t ur al es r evol uci onar i as ms vl i das han i nt ent ado r omper l a i dent i f i caci n
psi col gi ca del espect ador con el hr oe par a ar r ast r ar l o a l a act i vi dad. . . La si t uaci n
se hace par a ser vi vi da por sus const r uct or es. El papel del ' pbl i co' , pasi vo o en t odo
caso de f i gur ant e, debe di smi nui r si empr e a medi da que aument e l a par t e de qui enes ya
no pueden l l amar se act or es, si no, en un sent i do nuevo del t r mi no, ' vi vi dor es' . "
Informe sobre la construccin de situaciones
La concepci n que t enemos de l a "si t uaci n const r ui da" no se l i mi t a al empl eo uni t ar i o
de l os medi os ar t st i cos que concur r en en un ambi ent e, por gr andes que puedan ser l a
ampl i t ud espaci o- t empor al y l a f uer za de di cho ambi ent e. La si t uaci n es t ambi n una
uni dad de compor t ami ent o en el t i empo. Est f or mada por l os ges- t os compr endi dos en el
escenar i o de un moment o. Est os gest os son el pr oduct o del escenar i o y de s mi smos, y
pr oducen ot r os escenar i os y ot r os gest os. Cmo or i ent ar est as f uer zas? No nos
cont ent ar emos con esper ar sor pr esas a par t i r de en- t or nos exper i ment al es pr oduci dos
mecni cament e. La di r ecci n r eal ment e exper i ment al de l a act i vi dad si t uaci oni st a es el
est abl eci mi ent o, a par t i r de deseos ms o menos conoci dos, de un campo de act i vi dad
t empor al f avor abl e a est os deseos. El l o sl o puede t r aer consi go el escl ar eci mi ent o de
l os deseos pr i mi t i vos y l a apar i ci n conf usa de ot r os nuevos, cuya r a z mat er i al ser
pr eci sament e l a nueva r eal i dad const i t ui da por l as const r ucci ones si t uaci oni st as.
Hay que af r ont ar por t ant o una especi e de psi coanl i si s con f i nes si t uaci oni st as,
debi endo encont r ar cada uno de l os que par t i ci pan en est a avent ur a deseos ambi ent al es
concr et os par a r eal i zar l os, en sent i do opuest o a l o que per si guen t odas l as cor r i ent es
sur gi das del f r eudi smo. Cada uno debe buscar l o que l e gust a, l o que l e at r ae ( y
cont r ar i ament e a al gunos i nt ent os de escr i t ur a moder na, Lci r i s por ej empl o, l o que nos
i mpor t a no es l a est r uct ur a i ndi vi dual de nuest r o esp r i t u ni l a expl i caci n de su
f or maci n, si no su posi bl e apl i caci n a si t uaci ones const r ui das) . Con est e mt odo se
puede hacer el r ecuent o de l os el ement os const i t ut i vos de l as si t uaci ones a edi f i car ;
de l os pr oyect os par a el movi mi ent o de est os el ement os.
Semej ant e i nvest i gaci n sl o t i ene sent i do par a i ndi vi duos que t r abaj an en l a pr ct i ca
de l a const r ucci n de si t uaci ones. Todos el l os son espont neament e o de f or ma
consci ent e y or gani zada pr esi t uaci oni st as, i ndi vi duos que han exper i ment ado l a
necesi dad obj et i va de est a const r ucci n a t r avs del mi smo est ado de car enci a en l a
cul t ur a y de l as mi smas expr esi ones de l a sensi bi l i dad exper i ment al i nmedi at ament e
ant er i or . Est n uni dos por su especi al i zar on y por su per t enenci a a una vanguar di a
hi st r i ca dent r o de el l a. Por l o t ant o, es pr obabl e que t odos el l os compar t an muchos
punt os con el deseo si t uaci oni st a, que se di ver si f i car cada vez ms despus de su
t r nsi t o a una f ase de act i vi dad r eal .
La si t uaci n const r ui da es f or zosament e col ect i va en su pr epar aci n y desar r ol l o.
Par ece si n embar go necesar i o, al menos en l as exper i enci as pr i mi t i vas, que un i ndi vi duo
ej er za ci er t a pr eemi nenci a sobr e una si t uaci n dada act uando como di r ect or de escena.
Par t i endo de un pr oyect o de si t uaci n est udi ado por un equi po de i nvest i gador es que
combi nar a, por ej empl o, una r euni n emoci onant e de al gunas per sonas dur ant e una
vel ada, habr a que di st i ngui r si n duda un di r ect or o escengr af o encar gado de
coor di nar l os el ement os pr evi os de l a const r ucci n del decor ado y de pl anear al gunas
i nt er venci ones sobr e l os acont eci mi ent os ( pueden compar t i r est e pr oceso var i os
r esponsabl es que i gnor en mut uament e sus pl anes de i nt er venci n) , unos agent es di r ect os
que vi van l a si t uaci n que hayan par t i ci pado en l a cr eaci n del pr oyect o col ect i vo y
t r abaj ado en l a composi ci n pr ct i ca del ambi ent e y al gunos espect ador es pasi vos
aj enos a est e t r abaj o de const r ucci na l os que habr que r educi r a l a acci n.
Nat ur al ment e, l a r el aci n ent r e el di r ect or y l os " vi vi dor es" de l a si t uaci n no ha de
conver t i r se en una r el aci n ent r e especi al i st as. Se t r at a sol ament e de una
subor di naci n moment nea de t odo un equi po de si t uaci oni st as al r esponsabl e de una
exper i enci a ai sl ada. Ni est as per spect i vas ni su vocabul ar i o pr ovi si onal deben dar a
ent ender que se t r at a de una cont i nuaci n del t eat r o. Pi r andel l o y Br echt han most r ado
ya l a dest r ucci n del espect cul o t eat r al y al gunas r ei vi ndi caci ones que van ms al l
de el l a. Se puede deci r que l a const r ucci n de si t uaci ones r eempl azar al t eat r o sl o
en el sent i do en que l a const r ucci n r eal de l a vi da ha i do r eempl azando a l a r el i gi n.
Evi dent ement e, el pr i mer campo que vamos a r eempl azar y a r eal i zar es l a poes a, que se
consumi a s mi sma en l a vanguar di a de nuest r o t i empo y ha desapar eci do por compl et o.
La r eal i zaci n ef ect i va del i ndi vi duo, al i gual que l a exper i enci a ar t st i ca que
desvel an l os si t uaci oni st as, pasa obl i gat or i ament e por l a domi naci n col ect i va del
mundo: ant es de el l o no hay t odav a i ndi vi duos, si no sombr as que f r ecuent an l os obj et os
que ot r os l es of r ecen anr qui cament e. Ocasi onal ment e encont r amos i ndi vi duos ai sl ados
que se mueven al azar . Sus emoci ones di ver gent es se neut r al i zan y mant i enen su sl i do
ent or no de abur r i mi ent o. Ani qui l ar emos est as condi ci ones pr endi endo en al gunos punt os
l a seal i ncendi ar i a de un j uego super i or .
El f unci onal i smo, que es l a expr esi n necesar i a del avance t cni co, i nt ent a el i mi nar
t ot al ment e el j uego en nuest r a poca, y l os par t i dar i os del " i ndust r i al desi gn"
l ament an l a per ver si n de su act i vi dad por l a i ncl i naci n del hombr e a j ugar . Est a
i ncl i naci n, expl ot ada r ast r er ament e por el comer ci o i ndust r i al , pone i nmedi at ament e en
cuest i n r esul t ados t i l es exi gi endo nuevas pr esent aci ones. Cr eemos que no hay que
al ent ar l a const ant e r enovaci n ar t st i ca de l a f or ma de l os f r i gor f i cos, per o el
f unci onal i smo mor al i zant e no puede hacer nada al r espect o. La ni ca sal i da pr ogr esi st a
es l i ber ar en ot r a par t e de f or ma ms ampl i a l a t endenci a a j ugar . La i ngenua
i ndi gnaci n de l a t eor a pur a del i ndust r i al desi gn no ha i mpedi do, por ej empl o, que el
aut omvi l i ndi vi dual sea pr i nci pal ment e un j uego i di ot a, y sl o accesor i ament e un medi o
de t r anspor t e. Cont r a t oda f or ma r egr esi va de j uego, que supone su r et or no a est adi os
i nf ant i l es l i gados si empr e a pol t i cas r eacci onar i as hay que apoyar f or mas
exper i ment al es de j uego r evol uci onar i o.

SOBRE EL EMPLEO DEL TIEMPO LIBRE
Por Internacional Situacionista (1960)
Nota editorial del # 4 de Internationale Situacionniste (4-VI-60). Traduccin extrada de
Internationale situationniste, vol. I: La realizacin del arte, Madrid, Literatura Gris, 1999.

La banalidad ms vulgar de los socilogos de izquierdas, desde hace aos, es insistir
en la funcin del ocio como factor dominante en la sociedad capitalista desarrollada.
ste es el lugar de infinitos debates a favor y en contra de la importancia de la
elevacin reformista del nivel de vida o de la participacin de los obreros en los
valores dominantes de una sociedad en la que cada da estn ms integrados. El carcter
contrarrevolucionario comn a toda esta verborrea es que considera forzosamente el
tiempo libre como consumo pasivo, como posibilidad de ser, cada da ms, espectador del
absurdo establecido. El nmero 27 de Socialisme ou Barbarie dedic una llamada al orden
a un coloquio particularmente pesado de estos investigadores (Arguments 12-13) que
recolocaba sus trabajos mitolgicos en el cielo de los socilogos. Canjuers escriba:
"Como el capitalismo moderno, para poder desarrollar el consumo cada da ms,
desarrolla en la misma medida las necesidades, la insatisfaccin de los hombres sigue
siendo la misma. Su vida no adquiere otro sentido que el de una carrera hacia el
consumo, en nombre de la cual se justifica la frustracin cada vez ms radical de toda
actividad creadora, de toda iniciativa humana verdadera. Esta significacin les parece
cada vez menos admisible a los hombres..." Delvaux hizo notar que la cuestin del
consumo se dejaba todava dividir por la frontera pobreza-riqueza, viviendo los 4/5 de
los asalariados perpetuamente en la miseria. Y sobre todo, que no exista razn para
inquietarse por que el proletariado participase o no en los valores porque "no los
hay". Y aada la constatacin central de que la propia cultura "...cada vez ms
separada de la sociedad y de la vida de las personas -los pintores que pintan para los
pintores, los novelistas que escriben para novelistas novelas sobre la imposibilidad de
escribir una novela- ya no es, en lo que tiene de original, ms que una autodenuncia
perpetua, denuncia contra la sociedad y rabia contra la cultura".
El vac o del oci o es el vac o de l a vi da en l a soci edad act ual , y no puede col mar se en
el mar co de est a soci edad. Est o es l o que r ef i er e, y al mi smo t i empo ocul t a, t odo el
espect cul o cul t ur al exi st ent e, dent r o del cual podemos di st i ngui r t r es gr andes f or mas:
Subsi st e una f or ma " cl si ca" , r epr oduci da en est ado pur o o pr ol ongada por i mi t aci n
( por ej empl o en l a t r agedi a, en l a cor t es a bur guesa) . Exi st en a cont i nuaci n i nf i ni dad
de r asgos de un espect cul o degr adado, que es l a r epr esent aci n de l a soci edad
domi nant e puest a al ser vi ci o de l os expl ot ados par a su pr opi a mi st i f i caci n ( l os j uegos
t el evi sados, casi t odo el ci ne y l a novel a, l a publ i ci dad, el aut omvi l como si gno de
pr est i gi o soci al ) . Fi nal ment e exi st e una negaci n vanguar di st a del espect cul o, a
menudo i nconsci ent e de sus mot i vos, que es l a cul t ur a act ual " en l o que t i ene de
or i gi nal " . A par t i r de l a exper i enci a de est a l t i ma f or ma l a " r abi a cont r a l a cul t ur a"
se une a l a indiferencia de l a cl ase pr ol et ar i a ant e t odas l as f or mas de l a cul t ur a del
espect cul o. El pbl i co de l a negaci n del espect cul o no puede ser , hast a el f i n del
espect cul o, ms que ese pbl i co - sospechoso y desgr aci ado- de l os i nt el ect ual es y
ar t i st as separados. Por que el pr ol et ar i ado r evol uci onar i o, mani f est ndose como t al , no
podr a const i t ui r se en nuevo pbl i co, si no que se har a t ot al ment e act i vo.
No exi st e el pr obl ema r evol uci onar i o del oci o - del vac o a col mar - si no un pr obl ema del
t i empo l i br e, de l a l i ber t ad a t i empo compl et o. Ya l o hemos di cho: " No hay l i ber t ad en
el empl eo del t i empo si n l a posesi n de l os i nst r ument os moder nos de const r ucci n de l a
vi da cot i di ana. El uso de t al es i nst r ument os mar car el sal t o de un ar t e r evol uci onar i o
ut pi co a un ar t e r evol uci onar i o exper i ment al . " ( Debor d, " Tesi s sobr e l a r evol uci n
cul t ur al " , Internationale Situationniste, n 1) . La super aci n del oci o en una
act i vi dad de l i br e cr eaci n- consumo no puede ent ender se ms que en r el aci n con l a
di sol uci n de l as ar t es del pasado, con su mut aci n en modos de acci n super i or es que
no r echacen ni supr i man el ar t e, si no que l o realicen. El ar t e ser de est a f or ma
sobr epasado, conser vado y super ado en una act i vi dad ms compl ej a. Podr n r eencont r ar se
par ci al ment e en el l a sus ant i guos el ement os, per o t r ansf or mados, i nt egr ados y
modi f i cados por l a t ot al i dad.
Las vanguar di as ant er i or es se pr esent aban af i r mando l a excel enci a de sus mt odos y
pr i nci pi os, que deb an j uzgar se i nmedi at ament e en sus obras. La I . S. es l a pr i mer a
or gani zaci n ar t st i ca que se basa en l a i nsuf i ci enci a r adi cal de t odas l as obr as
per mi t i das, y su si gni f i caci n, su xi t o o su f r acaso, no podr n j uzgar se si no con l a
pr axi s r evol uci onar i a de su t i empo.

MANIFIESTO
Por Internationale Situationniste (1960)
Publicado en Internationale Situationniste # 4, (1960). Traduccin extrada de Internacional
situacionista, vol. I: La realizacin del arte, Madrid, Literatura Gris, 1999.
Una nueva f uer za humana, que el mar co exi st ent e no podr r epr i mi r , cr ece cada d a con
el i r r esi st i bl e desar r ol l o t cni co y l a i nsat i sf acci n de su ut i l i zaci n posi bl e en
nuest r a vi da soci al pr i vada de sent i do.
La al i enaci n y l a opr esi n en l a soci edad no pueden ser mant eni das en ni nguna de sus
var i ant es, si no ni cament e r echazadas en bl oque con esa mi sma soci edad. Todo pr ogr eso
r eal queda evi dent ement e suspendi do hast a l a sol uci n r evol uci onar i a de l a cr i si s
mul t i f or me del pr esent e.
Cul es son l as per spect i vas de or gani zaci n de l a vi da en una soci edad que,
aut nt i cament e, " r eor gani zase" l a pr oducci n sobr e l a base de una asoci aci n l i br e e
i gual i t ar i a de pr oduct or es? La aut omat i zaci n de l a pr oducci n y l a soci al i zaci n de
l os bi enes vi t al es r educi r n cada vez ms el t r abaj o como necesi dad ext er i or y
pr opor ci onar n, f i nal ment e, pl ena l i ber t ad al i ndi vi duo. Li ber ado as de t oda
r esponsabi l i dad econmi ca, de t odas sus deudas y cul pabi l i dades haci a el pasado y el
pr j i mo, el hombr e di spondr de una nueva pl usval a i ncal cul abl e en di ner o por que no se
l a puede r educi r a l a medi da del t r abaj o asal ar i ado: el val or del j uego, de l a vi da
l i br ement e const r ui da. El ej er ci ci o de di cha cr eaci n l di ca es l a gar ant a de l a
l i ber t ad de cada uno y de t odos en el mar co de l a ni ca i gual dad gar ant i zada con l a no
expl ot aci n del hombr e por el hombr e. La l i ber aci n del j uego es su aut onom a cr eat i va,
que supera la vieja divisin entre el trabajo impuesto y el ocio pasivo.
La I gl esi a ha quemado en ot r o t i empo a supuest os br uj os par a r epr i mi r l as t endenci as
l di cas pr i mi t i vas conser vadas en l as f i est as popul ar es. En l a soci edad hoy domi nant e,
que pr oduce masi vament e pseudo- j uegos desconsol ados de no- par t i ci paci n, una act i vi dad
ar t st i ca ver dader a es cl asi f i cada f or zosament e en el campo de l a cr i mi nal i dad. Es
semi cl andest i na. Apar ece en f or ma de escndal o.
Qu es est o, de hecho, ms que l a si t uaci n? Se t r at a de l a r eal i zaci n de un j uego
super i or , ms exact ament e l a pr ovocaci n a ese j uego que const i t uye l a pr esenci a
humana. Los j ugador es r evol uci onar i os de t odos l os pa ses pueden uni r se a l a I . S. par a
comenzar a sal i r de l a pr ehi st or i a de l a vi da cot i di ana.
A par t i r de ahor a, pr oponemos una or gani zaci n aut noma de l os pr oduct or es de l a nueva
cul t ur a, i ndependi ent e de l as or gani zaci ones pol t i cas y si ndi cal es que exi st en en est e
moment o, pues nosot r os negamos l a capaci dad de or gani zar ot r a cosa que el
acondi ci onami ent o de l o exi st ent e.
El obj et i vo ms ur gent e que f i j amos a di cha or gani zaci n par a una pr i mer a campaa
pbl i ca cuando sal ga de su f ase exper i ment al i ni ci al es l a t oma de l a U. N. E. S. C. O. La
bur ocr at i zaci n uni f i cada a escal a mundi al del ar t e y de t oda l a cul t ur a es un f enmeno
nuevo que expr esa el pr of undo par ent esco de l os si st emas soci al es coexi st ent es en el
mundo, basados en l a conser vaci n ecl ct i ca y en l a r epr oducci n del pasado. La
r espuest a de l os ar t i st as r evol uci onar i os a est as nuevas condi ci ones debe ser un nuevo
t i po de acci n. Como l a exi st enci a mi sma de est a concent r aci n di r ect i va de l a cul t ur a,
l ocal i zada en el ni co edi f i ci o, f avor ece su conf i scaci n por medi o de un putsch; y
como l a i nst i t uci n car ece compl et ament e de posi bi l i dades de un uso que t enga sent i do
f uer a de nuest r a per spect i va subver si va, nos encont r amos j ust i f i cados, ant e nuest r os
cont empor neos, par a apoder ar nos de t al apar at o. Y l o har emos. Est amos deci di dos a
apoder amos de l a U. N. E. S. C. O. , aunque sea por poco t i empo, ya que est amos segur os de
hacer en el l a r pi dament e una obr a que quedar como l a ms si gni f i cat i va por escl ar ecer
un l ar go per odo de r ei vi ndi caci ones.
Cul es deber n ser l os r asgos pr i nci pal es de l a nueva cul t ur a, sobr e t odo en
compar aci n con el ar t e ant i guo?.
Cont r a el espect cul o, l a cul t ur a si t uaci oni st a r eal i zada i nt r oduce l a par t i ci paci n
t ot al .
Cont r a el ar t e conser vado, es una or gani zaci n del moment o vi vi do di r ect ament e.
Cont r a el ar t e f r agment ar i o, ser una pr ct i ca gl obal que cont enga a l a vez t odos l os
el ement os ut i l i zados. Ti ende nat ur al ment e a una pr oducci n col ect i va y si n duda anni ma
( en l a medi da en que, al no almacenar las obras como mercancas di cha cul t ur a no est ar
domi nada por l a necesi dad de dej ar huel l a) . Sus exper i enci as se pr oponen, como m ni mo,
una r evol uci n del compor t ami ent o y un ur bani smo uni t ar i o di nmi co, suscept i bl e de
ext ender se a t odo el pl anet a; y de pr opagar se segui dament e a t odos l os pl anet as
habi t abl es.
Cont r a el ar t e uni l at er al , l a cul t ur a si t uaci oni st a ser un ar t e del di l ogo, de l a
i nt er acci n. Los ar t i st as - como t oda l a cul t ur a vi si bl e- han l l egado a est ar
compl et ament e separ ados de l a soci edad, i gual que est n separ ados ent r e el l os por l a
concur r enci a. Per o ant es i ncl uso de que el capi t al i smo ent r ase en est e at ol l ader o el
ar t e er a esenci al ment e uni l at er al , si n r espuest a. Est a er a cer r ada de su pr i mi t i vi sr no
se super ar medi ant e una comuni caci n compl et a.
Al l l egar a ser t odo el mundo ar t i st a en un pl ano super i or , es deci r , i nsepar abl ement e
pr oduct or - consumi dor de una cr eaci n cul t ur al t ot al , se asi st i r a l a di sol uci n r pi da
del cr i t er i o l i neal de novedad. Al ser t odo el mundo si t uaci oni st a, por deci r l o as , se
asi st i r a una i nf l aci n mul t i di mensi onal de t endenci as, de exper i enci as, de " escuel as"
r adi cal ment e di f er ent es, y no ya sucesivamente sino simultneamente.
I naugur amos ahor a l o que ser , hi st r i cament e, el l t i mo de l os of i ci os. El papel de
si t uaci oni st a, de af i ci onado- pr of esi onal , de ant i - especi al i st a, es t odav a una
especi al i zaci n hast a el moment o de abundanci a econmi ca y ment al en que t odo el mundo
l l egar a ser " ar t i st a" , en un sent i do que l os ar t i st as no han al canzado: l a
const r ucci n de su pr opi a vi da. Si n embar go, el l t i mo of i ci o de l a hi st or i a est t an
pr xi mo a l a soci edad si n di vi si n per manent e del t r abaj o, que se l e ni ega
gener al ment e, cuando hace su apar i ci n en l a I . S. , l a cual i dad de of i ci o.
A l os que no nos compr endi er an bi en. . . l es deci mos con un i r r educt i bl e despr eci o: l os
si t uaci oni st as, de qui enes os cr ei s j ueces, os j uzgar n un d a u ot r o. Os esper amos en
el cambio de sentido que es l a i nevi t abl e l i qui daci n del mundo de l a escasez en t odas
sus f or mas. Est os son nuest r os obj et i vos, y ser n l os f ut ur os obj et i vos de l a
humani dad.

17 de mayo de 1960


INSTRUCCIONES PARA TOMAR LAS ARMAS
(extracto)
Por Internationale Situationniste (1961)
Publicado en Internationale Situationiste # 6 (1961). Traduccin extrada de Internacional
situacionista, vol. II: La realizacin del arte, Madrid, Literatura Gris, 1999.
Si hay al go que hace r e r cuando se habl a de r evol uci n, es evi dent ement e por que el
movi mi ent o r evol uci onar i o or gani zado desapar eci hace t i empo en l os pa ses moder nos,
donde se concent r an pr eci sament e l as posi bi l i dades de una t r ansf or maci n deci si va de l a
soci edad. Per o el r est o es mucho ms i r r i sor i o t odav a, puest o que se t r at a de l o
exi st ent e y de l as di ver sas f or mas de su acept aci n. El t r mi no " r evol uci onar i o" est
despr est i gi ado hast a el punt o de desi gnar en l a publ i ci dad l os cambi os m ni mos en l os
det al l es de l a pr oducci n i ncesant ement e modi f i cada de mer canc as, por que no se
expr esan t odav a en ni nguna par t e l as posi bi l i dades de un cambi o cent r al deseable. El
pr oyect o r evol uci onar i o de nuest r os d as compar ece como acusado ant e l a hi st or i a: se l e
acusa de haber f r acasado, de haber pr oduci do una nueva al i enaci n. Est o vuel ve a
const at ar nos que l a soci edad domi nant e ha sabi do def ender se, en t odos l os pl anos de l a
r eal i dad, mucho mej or de l o que pr eve an l os r evol uci onar i os. No es que se haya vuel t o
ms acept abl e. Lo que pasa es que hay que r ei nvent ar l a r evol uci n, eso es t odo.
Est o pl ant ea un conj unt o de pr obl emas que deber n ser domi nados t er i ca y pr ct i cament e
en l os pr xi mos aos. Se pueden seal ar sumar i ament e al gunos punt os sobr e l os cual es es
ur gent e l l egar a un acuer do.
De l a t endenci a a un r eagr upami ent o que mani f i est an est os aos di ver sas mi nor as del
movi mi ent o obr er o en Eur opa, no podemos quedar nos ms que con l a cor r i ent e ms r adi cal ,
que act ual ment e se agr upa al r ededor de l a consi gna de l os Consej os Obr er os. Y no hay
que per der de vi st a que el ement os si mpl ement e conf usi oni st as buscan posi ci onar se en
est a conf r ont aci n ( ver el acuer do r eci ent ement e al canzado ent r e r evi st as f i l osf i co-
soci ol gi cas " de i zqui er da" de di f er ent es pa ses) .
Los gr upos que buscan cr ear una or gani zaci n r evol uci onar i a de un nuevo t i po encuent r an
su mayor di f i cul t ad a l a hor a de est abl ecer r el aci ones humanas nuevas en el i nt er i or de
una or gani zaci n semej ant e. La pr esi n omni pr esent e de l a soci edad se ej er ce cont r a
est e i nt ent o. Per o no podemos sal i r de l a pol t i ca especi al i zada si no es con mt odos
que an hay que exper i ment ar . La r ei vi ndi caci n de l a par t i ci paci n de t odos vuel ve a
ser l a necesi dad si ne qua non par a l a gest i n de l a or gani zaci n, y post er i or ment e de
l a soci edad r eal ment e nueva, en l ugar de un deseo abst r act o y mor al i zador . Si no son
ms que si mpl es ej ecut or es de l as deci si ones de l os amos del apar at o, l os mi l i t ant es
cor r en el pel i gr o de ver se r educi dos al papel de espect ador es de l os que ent r e el l os
est n ms cual i f i cados par a l a pol t i ca concebi da como especi al i zaci n, y de
r econst r ui r al ot r o l ado l a r el aci n de pasi vi dad del vi ej o mundo.
La par t i ci paci n y l a cr eat i vi dad de l as per sonas dependen de un pr oyect o col ect i vo que
conci er ne expl ci t ament e a t odos l os aspect os de l o vi vi do. Es t ambi n el ni co cami no
par a " encol er i zar al puebl o" haci endo apar ecer el t er r i bl e cont r ast e ent r e l as posi bl es
const r ucci ones de l a vi da y su mi ser i a act ual . Si n l a cr t i ca de l a vi da cot i di ana, l a
or gani zaci n r evol uci onar i a es un medi o separ ado, as como convenci onal y f i nal ment e
pasi vo, como esas ci udades de vacaci ones que son el t er r eno especi al i zado del oci o
moder no. Al gunos soci l ogos, como Henr i Raymond al est udi ar Pal i nur o, han puest o en
evi denci a el mecani smo del espect cul o que r ecr ea, baj o l a modal i dad del j uego, l as
r el aci ones de l a soci edad gl obal . Per o se han f el i ci t ado i ngenuament e por l a
" mul t i pl i caci n de l os cont act os humanos" , por ej empl o, si n r econocer que el aument o
si mpl ement e cuant i t at i vo de est os cont act os l os hace t an t r i vi al es e i naut nt i cos como
en t odas par t es. El pr ogr ama pol t i co comn no asegur a en ni ngn sent i do l a
comuni caci n ent r e l as per sonas, ni si qui er a en el gr upo r evol uci onar i o ms ant i -
j er r qui co y l i ber t ar i o. Los soci l ogos son par t i dar i os de un r ef or mi smo de l a vi da
cot i di ana, de or gani zar l a compensaci n en l as vacaci ones. Per o el pr oyect o
r evol uci onar i o no puede acept ar l a i dea cl si ca de j uego l i mi t ado en el espaci o, en el
t i empo y en su pr of undi dad cual i t at i va. El j uego r evol uci onar i o, l a cr eaci n de l a
vi da, se opone al r ecuer do de pasados j uegos. Las ci udades de vacaci ones del " Cl ub
Medi t er r neo" se sost i enen por una i deol og a pol i nesi a de pacot i l l a par a coger a
cont r api el t i po de vi da l l evado dur ant e cuar ent a y nueve semanas de t r abaj o, i gual
que l a Revol uci n f r ancesa se pr oduj o baj o el di sf r az de l a Roma r epubl i cana, o que l os
r evol uci onar i os de hoy se ven, se def i nen a s mi smos por l o que t i enen de funcin de
militante bol chevi que o de ot r o t i po. La r evol uci n de l a vi da cot i di ana no sabr
ext r aer su poes a del pasado, si no sl o del f ut ur o.
Pr eci sament e hay que hacer una cor r ecci n pr eci sa a l a cr t i ca de l a i dea mar xi st a de
la extensin del tiempo del ocio a par t i r de l a exper i enci a del oci o vac o del
capi t al i smo moder no: es ci er t o que l a pl ena l i ber t ad del t i empo necesi t a ant e t odo l a
t r ansf or maci n del t r abaj o y su apr opi aci n con f i nes y condi ci ones t ot al ment e
di f er ent es a l os del t r abaj o f or zado exi st ent e hast a ahor a ( cf . l a acci n de l os gr upos
que publ i can en Fr anci a Socialisme ou Barbarie, en I ngl at er r a Solidarity for the
Workers Power, en Bl gi ca Alternative) . Per o l os que par t i endo de est o car gan el acent o
sobr e l a necesi dad de cambi ar el t r abaj o en s mi smo, de r aci onal i zar l o, de i nt er esar a
l as per sonas, descui dando el cont eni do l i br e de l a vi da ( de un poder cr eat i vo equi pado
mat er i al ment e que se t r at a de desar r ol l ar ms al l del t i empo de t r abaj o cl si co - l
mi smo t ambi n modi f i cado- as como ms al l del t i empo de r eposo y di st r acci n) , asumen
el r i esgo de encubr i r en r eal i dad una ar moni zaci n de l a pr oducci n act ual , un mayor
rendimiento, si n que se pl ant ee cr t i cament e l o vi vi do mi smo de l a pr oducci n, l a
necesi dad de est a vi da en el pl ano de cont est aci n ms el ement al . La const r ucci n l i br e
del espaci o- t i empo de l a vi da i ndi vi dual es una r ei vi ndi caci n que habr que def ender
cont r a t odos l os sueos de ar mon a de l os candi dat os a manager s del pr xi mo or den
soci al .
No pueden compr ender se l os di f er ent es moment os de l a act i vi dad si t uaci oni st a hast a hoy
ms que desde l a per spect i va de una nueva apar i ci n de l a r evol uci n, no sl o cul t ur al ,
si no soci al , cuyo campo de apl i caci n deber ser i nmedi at ament e ms ampl i o que el de
t odos sus i nt ent os ant er i or es. La I nt er naci onal si t uaci oni st a no t i ene pues que
r ecl ut ar di sc pul os o par t i dar i os, si no r euni r per sonas capaces de dedi car se a est a
t ar ea en l os pr xi mos aos, por t odos l os medi os y si n que i mpor t en l as et i quet as. Lo
que qui er e deci r , de paso, que debemos r echazar , t ant o como l as super vi venci as de l as
conduct as ar t st i cas especi al i zadas, l as de l a pol t i ca especi al i zada, y
par t i cul ar ment e el masoqui smo post - cr i st i ano comn a t ant os i nt el ect ual es en est e
t er r eno. No pr et endemos de- sar r ol l ar sol os un nuevo pr ogr ama r evol uci onar i o. Deci mos
que est e pr ogr ama en f or maci n cont est ar un d a, en l a pr ct i ca, l a r eal i dad
domi nant e, y que nosot r os par t i ci par emos en est a cont est aci n. Sea l o que sea l o que
podamos l l egar a ser i ndi vi dual ment e, el nuevo movi mi ent o r evol uci onar i o no se har si n
que se t enga en cuent a l o que hemos buscado j unt os, que puede expr esar se como el paso
de l a vi ej a t eor a de l a r evol uci n per manent e r est r i ngi da a una t eor a de l a
r evol uci n per manent e gener al i zada. [ ]

SOBRE LA REPRESIN SOCIAL EN LA CULTURA
Por Lothar Fisher, Dieter Kunzelmann, Uwe Lausen, Heimrad Prem,
Helmut Sturm, Hans-Peter Zimmer (1961)
Declaracin publicada en febrero de 1961 en el # 4 de Spur, rgano de la seccin alemana de la
I.S. y en el # 6 de Internationale Situationniste. Traduccin extrada de Internacional
situacionista, vol. I: La realizacin del arte, Madrid, Literatura Gris, 1999.
I ndi vi dual ment e, l os ar t i st as de l a poca moder na que no r epr oducen si mpl ement e l as
mi st i f i caci ones admi t i das son r el egados con ms o menos cl ar i dad al mar gen de l a vi da
soci al , por que se ven obl i gados a pl ant ear , aunque sea a t r avs de medi os i l usor i os o
f r agment ar i os, l a cuest i n del si gni f i cado de est a vi da, l a cuest i n de su ut i l i zaci n.
Mi ent r as st a si gue car eci endo de si gni f i cado se encuent r a despr ovi st a de t oda
ut i l i zaci n l ci t a que no sea el consumo pasi vo. Por t ant o l os ar t i st as seal an, por
nat ur al eza, l as mal as condi ci ones de un mundo i nhabi t abl e, y su excl usi n per sonal de
est e mundo, sea medi ant e l a separ aci n conf or t abl e o medi ant e l a el i mi naci n t r gi ca se
pr oduce, por deci r l o as , nat ur al ment e.
Por el cont r ar i o, l os gr upos de vanguar di a que f or mul an cl ar ament e un pr ogr ama de
cambi o de t odas est as condi ci ones o de al gunas de el l as chocan con una r epr esi n soci al
consci ent e y or gani zada. Las f or mas de est a r epr esi n han cambi ado mucho desde hace,
por ej empl o, cuar ent a aos, con l a evol uci n de l a soci edad y de sus enemi gos.
Al r ededor de 1920 en Eur opa, l o que pr ovocaba el escndal o cont r a l os val or es admi t i dos
de l a cul t ur a y de l a vi da soci al er a seal ado con el dedo. La vanguar di a est aba
mal di t a ent onces, y er a conoci da como t al . En l a soci edad que se ha desar r ol l ado desde
l a l t i ma guer r a mundi al ya no hay val or es, y cor ol ar i ament e l a acusaci n de no
r espet ar una convenci n cual qui er a sl o puede encont r ar l a adhesi n de l os sect or es
at r asados del pbl i co, que si guen apegados a si st emas coher ent es de convenci ones muy
pasados de moda ( como l a concepci n cr i st i ana) . Los cont r ol ador es de l a cul t ur a y de l a
i nf or maci n no l evant an ya el escndal o al r ededor de l os que son por t ador es de un nuevo
si st ema de val or es: t i enden a or gani zar sl i dament e el si l enci o.
Est as nuevas condi ci ones de l ucha r et r asan sobr e t odo el t r abaj o de l a nueva vanguar di a
r evol uci onar i a: obst acul i zan su f or maci n y l uego r al ent i zan su desar r ol l o. Per o poseen
t ambi n un si gni f i cado muy posi t i vo: l a cul t ur a moder na est vac a, ni nguna f uer za
sl i da podr oponer se a l as deci si ones de est a vanguar di a en cuant o haya l ogr ado
hacer se r econocer como t al . La t ar ea de est a vanguar di a debe ser ni cament e i mponer un
d a su r econoci mi ent o ant es de haber dej ado que su di sci pl i na y su pr ogr ama se
per vi er t an. Es l o que l a I nt er naci onal si t uaci oni st a pi ensa hacer .

LOS SITUACIONISTAS Y LAS NUEVAS FORMAS
DE ACCIN EN LA POLTICA Y EL ARTE
Por Ren Vienet (1967)
Publicado en el # 11 de Internationale Situationniste, 1967. Traduccin de J ul i o Gonzl ez del
R o Rams publicada en La creacin abierta y sus enemigos: textos situacionistas sobre arte y
urbanismo, Madrid, La Piqueta, 1977

Hast a ahor a, nos hemos uni do pr i nci pal ment e a l a subver si n ut i l i zando f or mas,
cat egor as, her edadas de l as l uchas r evol uci onar i as, f undament al ment e del l t i mo si gl o.
Pr opongo que compl et emos l a expr esi n de nuest r a const at aci n por unos medi os que
pr esci ndan de t oda r ef er enci a al pasado. No se t r at a por el l o de abandonar unas f or mas
en el i nt er i or de l as cual es hemos l i br ado el combat e en el t er r eno t r adi ci onal de l a
super aci n de l a f i l osof a, de l a r eal i zaci n del ar t e, y de l a abol i ci n de l a
pol t i ca; se t r at a de concl ui r el t r abaj o de l a r evi st a, al l donde t odav a no es
oper ant e.
Una buena par t e de l os pr ol et ar i os se dan cuent a de que no t i enen ni ngn poder sobr e l a
ut i l i zaci n de su vi da, l o saben, per o no l o expr esan segn el l enguaj e del soci al i smo
y de l as r evol uci ones pr ecedent es.
Escupamos de paso sobr e esos est udi ant es conver t i dos en mi l i t ant es de gr upscul os con
vocaci n de par t i do de masas, que osan a veces pr et ender que l a I.S. es i l egi bl e par a
l os obr er os, que su papel es demasi ado br i l l ant e par a que sea puest o en l as car t er as y
que su pr eci o no t i ene en cuent a el S. M. I . G. Los ms consecuent es consi go mi smos
di f unden pues, a mul t i copi st a, l a i magen que se hacen de l a conci enci a de cl ase en l a
que buscan f ebr i l ment e su Obr er o Al ber t . Ol vi dan, ent r e ot r as cosas, que cuando l os
obr er os l een l i t er at ur a r evol uci onar i a, l l egan hast a a pagar l a car a, r el at i vament e ms
car a que el pr eci o de una ent r ada par a el T. N. P. , y que cuando t engan ganas de hacer l o,
no dudar n en gast ar dos o t r es veces el pr eci o de l a r evi st a Plante. Per o l o que
sobr e t odo no t i enen en cuent a esos det r act or es de l a t i pogr af a, es que l os r ar os
i ndi vi duos que cogen sus bol et i nes son pr eci sament e l os que t i enen al gunas r ef er enci as
par a compr ender nos a l a pr i mer a, y que l o que escr i ben es t ot al ment e i l egi bl e par a l os
ot r os. Al gunos, que i gnor an l a densi dad de l a l ect ur a de l os gr af f i t i s en l os W. C. , l os
de l os caf s en par t i cul ar , han pensado exact ament e que con una escr i t ur a que par odi ase
l a de l a escuel a comunal , en papel es pegados sobr e l os canal ones a l a maner a de l os
anunci os de al qui l er de apar t ament os, ser a posi bl e hacer coi nci di r el si gni f i cant e y
el si gni f i cado de sus sl ogans. Tenemos aqu l a muest r a de l o que no hay que hacer .
Par a nosot r os se t r at a de uni r l a cr t i ca t er i ca de l a soci edad moder na a l a cr t i ca
en act o de est a mi sma soci edad. En el act o, t er gi ver sando l as pr oposi ci ones del
espect cul o, dar emos l as r azones de l as r evuel t as de hoy y de maana.
Pr opongo que nos dedi quemos:
1. a la experimentacin de la tergiversacin de las fotonovelas, de l as f ot ogr af as
l l amadas por nogr f i cas, y que i nf l i j amos si n ambages su ver dad r est abl eci endo
ver dader os di l ogos. est a oper aci n har est al l ar en l a super f i ci e l as pompas
subver si vas que espont neament e, ms o menos consci ent ement e, se f or man par a
di sol ver se en segui da ent r e qui enes l as mi r an. Con l a mi sma i nt enci n, es
i gual ment e posi bl e t er gi ver sar , por medi o de f i l act er i as, todos l os car t el es
publ i ci t ar i os; y en par t i cul ar l os de l os cor r edor es del met r o, que const i t uyen
secuenci as excel ent es.

2. a la promocin de la guerrilla en los massmedia, f or ma i mpor t ant e de l a
cont est aci n, no sl o en el est adi o de l a guer r i l l a ur bana, si no ant es an. La
v a est abi er t a par a l os ar gent i nos que se apoder ar on del cuar t el gener al de un
per i di co l umi noso y l anzar on as sus pr opi os esl ganes y consi gnas. Es posi bl e
apr ovechar an al gn t i empo por el hecho de que l os est udi os de r adi o y
t el evi si n no est n guar dados por l a t r opa. Ms modest ament e, es un hecho
conoci do que t odo r adi oaf i ci onado puede, si n gr andes gast os, i nt er f er i r , si no
emi t i r , al ni vel del bar r i o, que l a t al l a r educi da de l os ut ensi l i os necesar i os
per mi t e una movi l i dad muy gr ande y, de est a maner a, el udi r l a l ocal i zaci n
t r i gonomt r i ca. En Di namar ca, un gr upo de di si dent es del P. C. pudo, hace al gunos
aos, poseer su pr opi a r adi o pi r at a. Fal sas edi ci ones de t al o cual per i di co
pueden cont r i bui r al desconci er t o del enemi go. Est a l i st a de ej empl os es vaga y
l i mi t ada por r azones evi dent es
La i l egal i dad de t al es acci ones i nhabi l i t a a t oda or gani zaci n que no haya escogi do l a
cl andest i ni dad un pr ogr ama cont i nuo en est e campo, por que necesi t ar a l a const i t uci n
en su seno de una organizacin especfica; l o que no se puede concebi r ( y ser ef i caz)
si n separ aci n, por t ant o si n j er ar qu a, et c. Es una pal abr a si n encont r ar de nuevo l a
r esbal adi za pendi ent e del t er r or i smo. Convi ene r ef er i r se aqu ms bi en a l a pr opaganda
por l os hechos, que es un modo muy di f er ent e. Nuest r a i deas est n en t odas l as ment es,
es un hecho muy conoci do, y cual qui er gr upo si n r el aci n con nosot r os, al gunos
i ndi vi duos que se r enan par a est a ocasi n, pueden i mpr ovi sar , mej or ar l as f r mul as
exper i ment adas por ot r os. Est e t i po de acci n no concer t ada no puede aspi r ar a vuel cos
def i ni t i vos, si no que t an sl o puede acent uar l a t oma de conci enci a que sal dr a l a l uz
del d a. Por ot r a par t e no se t r at a de obnubi l ar se con l a pal abr a i l egal i dad. La mayor
par t e de l as acci ones en est e campo puede no cont r aveni r en absol ut o l as l eyes
exi st ent es. Per o el t emor de t al es acci ones l l evar a l os di r ect or es de l os per i di cos
a desconf i ar de sus t i pgr af os, l os de l as r adi os de sus t cni cos, et c. , esper ando l a
puest a a punt o de t ext os r epr esi vos espec f i cos.
1. a la puesta a punto de comics situacionistas. Los comi cs son l a ni ca l i t er at ur a
ver dader ament e popul ar en nuest r o si gl o. Cr et i nos mar cados por sus aos de
i nst i t ut o no han podi do i mpedi r se di ser t ar al r espect o; per o sl o con di sgust o
van a l eer y col ecci onar l os nuest r os. I ncl uso l os compr ar n, si n duda par a
quemar l os. Qui n no si ent e i nmedi at ament e cun f ci l ser , par a nuest r a t ar ea,
" hacer l a ver genza an ms ver gonzosa" , t r ansf or mando por ej empl o 13, rue de
l'Espoir en 1, bd du Dsespoir, i nt egr ando en segundo t r mi no al gunos el ement os
supl ement ar i os, o si mpl ement e cambi ando l os bocadi l l os. Se puede ver que est e
mt odo hace l o cont r ar i o del Pop'art que descompone en pedazos l os comi cs. Est e
aspi r a al cont r ar i o a devol ver a l os comi cs su gr andeza y su cont eni do.

2. a la realizacin de films situacionistas. El ci ne que es el medi o de expr esi n
ms nuevo, y si n duda ms ut i l i zabl e de nuest r a poca, se ha est ancado dur ant e
3/ 4 de si gl o. Par a r esumi r , di gamos que se hab a conver t i do ef ect i vament e en el
" 7 arte" car o a l os ci nf i l os, a l os ci necl ubs, a l as asoci aci ones de padr es de
al umnos. Const at emos par a nuest r o uso que el ci cl o se ha t er mi nado ( I nce,
St r ohei m, Age d'Or, Citizen Kane y M. Arkadin, l os f i l ms l et r i st as) ; i ncl uso
aunque queden por descubr i r en l os di st r i bui dor es ext r anj er os o en l as f i l mot ecas
al gunas obr as maest r as, per o de una f act ur a cl si ca y r eci t at i va. Apr opi monos de
l os bal buceos de est a nueva escr i t ur a, apr opi monos sobr e t odo de sus ej empl os
ms acabados, ms moder nos, l os que han escapado a l a i deol og a ar t st i ca an ms
que l as ser i es B nor t eamer i canas: l as act ual i dades, l as ci nt as- anunci o, y sobr e
t odo el ci ne publ i ci t ar i o.
Al ser vi ci o de l a mer canc a y del espect cul o, es l o menos que se puede deci r , per o
l i br e de sus medi os, el ci ne publ i ci t ar i o ha asent ado l as bases de l o que ent r ev a
Ei senst ei n cuando habl aba de f i l mar La Crtica de la economa poltica o La ideologa
alemana.
Me compr omet o a r odar Le dclin et la chute de l'economie spectaculaire-marchande de
una maner a per cept i bl e i nmedi at ament e a l os pr ol et ar i os de Wat t s que i gnor an l os
concept os i mpl i cados en est e t t ul o. Y est a nueva pr opuest a en f or ma cont r i bui r si n
ni nguna duda a pr of undi zar , a exacer bar , l a expr esi n " escr i t a" de l os mi smos
pr obl emas; l o que podr emos ver i f i car , por ej empl o, r odando el f i l m Incitation au
meurtre et la dbauche ant es de r edact ar su equi val ent e en l a r evi st a, Correctifs
la conscience d'une classe qui sera la dernire. El ci ne se pr est a par t i cul ar ment e
bi en, ent r e ot r as posi bi l i dades, al est udi o del pr esent e como pr obl ema hi st r i co, al
desmant el ami ent o del pr oceso de r ei f i caci n. Ci er t ament e l a r eal i dad hi st r i ca no puede
ser al canzada, conoci da y f i l mada, ms que a t r avs de un pr oceso compl i cado de
medi aci ones que per mi t e a l a conci enci a r econocer un moment o en el ot r o, su f i n y su
acci n en el dest i no, su dest i no en su f i n y su acci n, su pr opi a esenci a en est a
necesi dad. Medi aci n que ser a di f ci l si l a exi st enci a emp r i ca de l os hechos mi smos
no f uer a ya una exi st enci a medi at i zada que no t oma una apar i enci a de i nmedi at ez ms que
en l a medi da que, y por que, por una par t e l a conci enci a de l a medi aci n f al t a, y por
ot r a par t e, l os hechos han si do ar r ancados del conj unt o de sus det er mi naci ones,
si t uados en un ai sl ami ent o ar t i f i ci al y mal empal mados en el mont aj e en el ci ne
cl si co. Est a medi aci n ha f al t ado pr eci sament e, y deb a f al t ar necesar i ament e, en el
ci ne pr esi t uaci oni st a, que se ha det eni do en l as f or mas l l amadas obj et i vas, en l a
r ecuper aci n de l os concept os pol t i comor al es, cuando no es en el r eci t at i vo de t i po
escol ar con t odas sus hi pocr es as. Eso es ms compl i cado de l eer que de ver f i l mado, y
he ah muchas banal i dades. Per o Godar d, el ms cl ebr e de l os pr ochi nos sui zos, no
podr compr ender l as nunca. El podr r ecuper ar bi en, como t i ene por cost umbr e, l o que
pr ecede, es deci r en l o que pr ecede r ecuper ar una pal abr a, una i dea como l a de l os
f i l ms publ i ci t ar i os, no podr nunca hacer ot r a cosa que agi t ar pequeas novedades
t omadas en ot r o si t i o, i mgenes o pal abr as en boga de l a poca, y que t i enen de segur o
una r esonanci a, per o que no puede apr ehender ( Bonnot , obr er o, Mar x, made i n U. S. A. ,
Pi er r ot l e Fou, Debor d, poes a, et c. ) . Es ef ect i vament e un hi j o de Mao y de l a coca
col a.
El ci ne per mi t e expr esar t odo, como un l i br o, un ar t cul o, un opscul o o un car t el . Es
por l o que es necesar i o exi gi r , de ahor a en adel ant e, que cada si t uaci oni st a se hal l e
en est ado de r odar un f i l m, t an bi en como escr i be un ar t cul o ( cl ave Anti-public
relations, # 8, pg. 59) . Nada es demasi ado bel l o par a l os negr os de Wat t s.

DEFINICIN MNIMA
DE LAS ORGANIZACIONES REVOLUCIONARIAS

Por Internationale Situationniste (1967)
Publ i cado or i gi nal ment e en Internationale Situationniste # 11, oct ubr e del 67. Tr ad. de J uan
Fonseca publ i cada en DEBATE LI BERTARI O 2 - Ser i e Acci n di r ect a - Campo Abi er t o Edi ci ones, mayo
1977.

Consi der ando que el ni co f i n de una or gani zaci n r evol uci onar i a es l a abol i ci n de l as
cl ases exi st ent es por mt odos que no l l even a una nueva di vi si n de l a soci edad,
cal i f i camos de r evol uci onar i a a cual qui er or gani zaci n que per si ga de maner a
consecuent e l a r eal i zaci n i nt er naci onal del poder absol ut o de l os consej os obr er os t al
y como ha si do esbozado por l as exper i enci as de l as r evol uci ones pr ol et ar i as de est e
si gl o.
Tal or gani zaci n pr esent a una cr t i ca uni t ar i a del mundo o no es nada. Por cr t i ca
uni t ar i a ent endemos una cr t i ca di r i gi da gl obal ment e cont r a t odas l as zonas geogr f i cas
donde se han i nst al ado di ver sas f or mas de poder es soci o- econmi cos separ ados, y que se
pr onunci e t ambi n gl obal ment e cont r a t odos l os aspect os de l a vi da.
Tal or gani zaci n r econoce el comi enzo y el f i n de su pr ogr ama en l a descol oni zaci n
t ot al de l a vi da cot i di ana; no pr et ende l a aut ogest i n del mundo existente por l as
masas, si no su t r ansf or maci n i ni nt er r umpi da. Real i za l a cr t i ca r adi cal de l a econom a
pol t i ca, l a super aci n de l a mer canc a y del sal ar i o.
Tal or gani zaci n r echaza t oda r epr oducci n en su i nt er i or de l as condi ci ones
j ar r qui cas del mundo domi nant e. El ni co l mi t e de l a par t i ci paci n en su democr aci a
t ot al es el r econoci mi ent o y l a aut o- apr opi aci n por t odos sus mi embr os de l a
coher enci a de su cr t i ca: esa coher enci a debe est ar en l a t eor a cr t i ca pr opi ament e
di cha y en l a cor r el aci n ent r e esa t eor a y l a act i vi dad pr ct i ca. Cr i t i ca
r adi cal ment e t oda ideologa en t ant o que poder separado de l as i deas e ideas del poder
separado. As es al mi smo t i empo l a negaci n de t oda super vi venci a de l a r el i gi n y del
act ual espect cul o soci al que, desde l a i nf or maci n a l a cul t ur a masi f i cada, monopol i za
t oda comuni caci n de l os hombr es al r ededor de una r ecepci n uni l at er al de l as i mgenes
de su act i vi dad al i enada. Di suel ve t oda " i deol og a r evol uci onar i a" desenmascar ndol a
como i ndi caci n del f r acaso del pr oyect o r evol uci onar i o, como pr opi edad pr i vada de l os
nuevos especi al i st as del poder , como i mpost ur a de una nueva r epr esent aci n que se er i ge
por enci ma de l a vi da r eal pr ol et ar i zada.
Si endo l a cat egor a de t ot al i dad el juicio ltimo de l a or gani zaci n r evol uci onar i a
moder na, di cha or gani zaci n es en l t i mo t r mi no una cr t i ca de l a pol t i ca. Debe
i nt ent ar expl ci t ament e, con su vi ct or i a, su pr opi o f i n en t ant o que or gani zaci n
separ ada.








































I NTRODUCCI ON NUMERO 3

AULLIDOS POR SADE
(PELICULA SITUACIONISTA)
Por Guy Debord ( 1952)
Ttulo original: "Hurlements en faveur de Sade", ( 1952) . Realizacin: Guy Debor d. Produccin:
Fi l ms l et t r i st es. Formato: 35 mm. , B/ N. Duracin: 80 mi nut os. Estreno: La pr i mer a pr oyecci n
pbl i ca t uvo l ugar en el Ci ne- cl ub de l a vanguar di a de Par s, el 30 de j uni o de 1952, donde f ue
i nt er r umpi da por el pbl i co. La pr i mer a pr oyecci n pbl i ca i nt egr al t uvo l ugar en el Ci ne- cl ub
del Bar r i o Lat i no de Par i s, el 13 de oct ubr e de 1952. Hubo una pr yecci n en Gr an Br et aa en el
I nst i t ut e of Cont empor ar y Ar t s de Londr es, en j uni o de 1957, as como una pr oyecci n en Al emani a
l l evada a cabo en Ber l i n en 1991, segn su bi gr af o Ansel m J appe. En est a l t i ma pr oyecci n, el
escndal o est uvo a l a al t ur a del que se pr oduj o en su est r eno, casi cuar ent a aos despus.
Tr aducci n cedi da por Jos Antonio Sarmiento apar eci da en el nmer o Uno de l a r evi st a Sin
ttulo, Tal l er de Edi ci ones, Facul t ad de Bel l as Ar t es, Cuenca, 1994. Text o or i gi nal : "Hurlements
en faveur de Sade", Les Levres nues, n 7, 1955. Ot r a ver si n hab a si do publ i cada en l a r evi st a
ION, n 1, 1952.
Not a de ener o de 1998: Un f r agment o no r ecogi do en est a pr i mer a t r aducci n a cast el l ano ha si do
aadi do por Marcelo Expsito. La t r aducci n nt egr a apar ece en el # 14/ 15 de l a r evi st a
Bandaparte. ( Val enci a, Edi ci ones de l a Mi r ada, 1999)


La pant al l a per menecer uni f or mement e bl anca dur ant e el paso de l a banda sonor a y negr a
dur ant e l os si l enci os. Las voces " vol ont ai r ement i nexpr essi ves" cor r esponden a Gi l J .
Wol man ( Voz 1) , G. E. Debor d ( Voz 2) , Ser ge Ber na ( Voz 3) , Bar bar a Rosent hal ( Voz 4) ,
J ean I si dor e I sou ( Voz 5) .
Voz 1: Pel cul a de Guy- Er nst Debor d " Aul l i dos por Sade" .
Voz 2: " Aul l i dos por Sade" est dedi cada a Gi l J . Wol man.
Voz 3: Ar t cul o 115. Cuando una per sona ha dej ado de apar ecer por su domi ci l i o o su
r esi denci a y si despus de cuat r o aos no se t i enen not i ci as, l as par t es i nt er esadas
pueden per sonar se en el t r i bunal de pr i mer a i nst anci a, a f i n de que l a ausenci a sea
decl ar ada.
Voz 1: El amor sl o es vl i do en per odos pr e- r evol uci onar i os.
Voz 2: Mi ent es, nadi e t e ama! Las ar t es comi enzan, se expanden y desapar ecen, ya que
l os hombr es i nsat i sf echos super an el mundo de l as expr esi ones of i ci al es y l as muest r as
de su pobr eza.
Voz 4 ( una j oven) : Di me, t e has acost ado con Fr anoi se?
Voz 1: Qu pr i maver a!
Manual par a una hi st or i a del ci ne:
1902. - Vi aj e a l a l una.
1920. - El gabi net e del Doct or Cal i gar i .
1924. - Ent r ' act e.
1926. - El acor azado Pot emki n.
1928. - Un per r o andal uz.
1931. - Luces de l a ci udad.
Naci mi ent o de Guy- Er nst Debor d.
1951. - Tr ai t de Bave et d' Et er ni t .
1952. - El ant i concept o.
Aul l i dos por Sade.
Voz 5: " En el moment o en que l a pr oyecci n i ba a comenzar Guy- Er nst Debor d deb a subi r
al escenar i o par a pr onunci ar al gunas pal abr as de i nt r oducci n. Habr a di cho
si mpl ement e:
No hay ci ne. El ci ne est muer t o - no puede haber ms ci ne- pasemos, si l o desean, al
debat e" .
Voz 3: Ar t cul o 516. Todos l os bi enes son muebl es o i nmuebl es.
Voz 2: Par a nunca ms est ar sl o.
Voz 1: El l a es l a f eal dad y l a bel l eza.
El l a es como t odo eso que hoy en d a amamos.
Voz 2: Las ar t es f ut ur as ser n cambi o de si t uaci ones, o nada.
Voz 3: En l os caf s de Sai nt - Ger mai n- des- Pr s!
Voz 1: Sabes, me gust as mucho.
Voz 3: Un i mpor t ant e comando de l et r i st as, f or mado por una t r ei nt ena de mi embr os. Todos
cubi er t os con ese uni f or me suci o que es su ni ca seal or i gi nal , l l egan a l a Cr oi sset t e
con el f i r me deseo de pr ovocar un escndal o suscept i bl e de at r aer sobr e el l os l a
at enci n.
Voz 1: La f el i ci dad es una i dea nueva en Eur opa.
Voz 5: " Sl o conozco l as acci ones de l os hombr es, per o l os hombr es se sust i t uyen l os
unos a l os ot r os ant e mi s oj os. A f i n de cuent as sol o l as obr as nos di f er enci an. "
Voz 1: Y sus r evuel t as se vuel ven conf or mi st as.
Voz 3: Ar t cul o 488. La mayor a de edad est f i j ada en l os vei nt i n aos cumpl i dos, a
esa edad uno es capaz de t odos l os act os de l a vi da ci vi l .
LA PANTALLA NEGRA. SI LENCI O DE DOS MI NUTOS
Voz 4 ( una j oven) : Si empr e r ecuper aba l a memor i a, en un desl umbr ami ent o pr ovocado por
l os f uegos de ar t i f i ci o del sodi o al cont act o con el agua.
Voz 1: l sab a bi en que nada quedar a de est os gest os en una ci udad que gi r a con l a
Ti er r a, y l a Ti er r a gi r a en su gal axi a que es una par t e apenas apr eci abl e de un i sl ot e
que huye al i nf i ni t o, f uer a de nosot r os mi smos.
Voz 2: Todo en negr o, l os oj os cer r ados por el exceso del desast r e.
LA PANTALLA NEGRA. SI LENCI O DE UN MI NUTO
Voz 1: Est por hacer una ci enci a de l as si t uaci ones, que t omar pr est ados sus
el ement os a l a psi col og a, a l a est ad st i ca, al ur bani smo y a l a mor al . Est os el ement os
deber n concur r i r en un obj et o absol ut ament e novedoso: una cr eaci n consci ent e de
si t uaci ones.
LA PANTALLA NEGRA. SI LENCI O DE TREI NTA SEGUNDOS
Voz 1: Al gunas l neas de un di ar i o de 1950: " una j oven vedet t e de l a r adi o se t i r a al
r o I sr e. Gr enobl e. La pequea Madel ei ne Rei ner i , doce aos y medi o, que ani maba baj o
el seudni mo de Pi r ouet t e l a emi si n r adi of ni ca Beaux J eudi s, en l a est aci n Al pes-
Gr enobl e, se ha t i r ado al r o I sr e, el vi er nes al medi od a, t r as deposi t ar su car t er a
sobr e l a mar gen del r o. "
Voz 2: Her mani t a, ya no est amos en pel i gr o. El I sr e y l a mi ser i a cont i nan. No t enemos
ni ngn poder .
LA PANTALLA NEGRA. SI LENCI O DE UN MI NUTO, TREI NTA SEGUNDOS.
Voz 4 ( una j oven) : Per o, en est a pel cul a no se habl a de Sade.
Voz 1: El f r o de l os espaci os i nt er est el ar es, l os mi l es de gr ados por debaj o del punt o
de congel aci n o del absol ut o cer o Fahr enhei t , cent gr ado o Raumur ; l os pr i mer os
i ndi ci os del amanecer cer cano. El paso r pi do de J acques Vach a t r avs del ci el o de l a
guer r a, esa ur genci a ext r aor di nar i a que se encuent r a en t odas sus r el aci ones, est a
pr i sa cat ast r f i ca que l e l l eva a ani qui l ar se; l os azot es de car r et er o de Ar t hur
Cr avan, se ent i er r a a est a hor a en l a Bah a de Mxi co. . .
Voz 3: Ar t cul o 1793. Cuando un ar qui t ect o o un empr esar i o se encar gan de l a
const r ucci n de un edi f i ci o, de acuer do con un pr oyect o f i j ado y acor dado con el
pr opi et ar i o del suel o, no puede sol i ci t ar ni ngn aument o del pr eci o, ni baj o pr et ext o
del encar eci mi ent o de l a mano de obr a o de l os mat er i al es, ni baj o pr et ext o de l os
cambi os o encar eci mi ent os apl i cados sobr e est e pr oyect o, si es que est os cambi os o
encar eci mi ent os no han si do aut or i zados por escr i t o, y el pr eci o acor dado con el
pr opi et ar i o.
Voz 2: La per f ecci n del sui ci di o se encuent r a en l o equ voco.
LA PANTALLA NEGRA. SI LENCI O DE CI NCO MI NUTOS
Voz 2: Qu es el amor ni co?
Voz 3: Sl o r esponder en pr esenci a de mi abogado.
LA PANTALLA NEGRA
SI LENCI O DE UN MI NUTO
Voz 1: El or den r ei na y no gobi er na.
LA PANTALLA NEGRA
SI LENCI O DE DOS MI NUTOS
Voz 2: La pr i mer a mar avi l l a es acabar del ant e de el l a si n saber qu deci r l e. Las manos
pr i si oner as no se mueven ms r pi das que l os cabal l os de car r er as f i l mados a cmar a
l ent a, par a t ocar su boca y sus senos; con pl ena i nocenci a l as cuer das se hacen agua y
r odamos j unt os haci a el d a.
Voz 4 ( una j oven) : Cr eo que no nos vol ver emos a ver .
Voz 2: Cer ca de un beso t er mi nar n l as l uces de l as cal l es i nver nal es.
Voz 4 ( una j oven) : Par s est aba agr adabl e debi do a l a huel ga de t r anspor t es.
Voz 2: J ack el dest r i pador nunca f ue at r apado.
Voz 4 ( una j oven) : El t el f ono, es di ver t i do.
Voz 2: Qu amor pr ovocador , como dec a Madame Sgur .
Voz 4 ( una j oven) : Os cont ar hi st or i as de mi pa s que dan mucho mi edo, per o par a t ener
mi edo hay que cont ar l as por l a noche.
Voz 2: Mi quer i da I vi ch, l os bar r i os chi nos son desaf or t unadament e menos numer osos de
l o que ust ed pi ensa. Ust ed t i ene qui nce aos. Los col or es chi l l ones un d a ya no se
l l evar n.
Voz 4 ( una j oven) : Ya l e conoc a.
Voz 2: La der i va de l os cont i nent es os al ej a cada d a. El bosque vi r gen l o es menos que
ust ed.
Voz 4 ( una j oven) : Guy, t odav a un mi nut o ms y ser maana.
Voz 2: El demoni o de l as ar mas. Os acor di s. Es eso. Ni nguno nos sat i sf ac a. Si n
embar go. . . El gr ani zo sobr e l os est andar t es de cr i st al .
Se acor dar n de est e pl anet a.
LA PANTALLA NEGRA
SI LENCI O DE CUATRO MI NUTOS
Voz 2: Y ust ed ver que ms t ar de el l os ser n cl ebr es. Nunca acept ar l a exi st enci a,
escandal osa y apenas cr e bl e de un pol i c a. Se han const r ui do var i as cat edr al es a l a
memor i a de Ser ge Ber na. El amor sl o es vl i do en per odos pr e- r evol uci onar i os. He
hecho est a pel cul a mi ent r as an se pod a habl ar . J ean_i si dor e, par a sal i r de est a
muchedumbr e pr ovi si onal . En l a pl aza Gabr i el - Pomer and cuando hayamos envej eci do. Los
pequeos f ar sant es, l as f ut ur as gl or i as en l os pr ogr amas de i nst i t ut os y col egi os.
LA PANTALLA NEGRA
SI LENCI O DE TRES MI NUTOS
Voz 2: Todav a hay muchas per sonas a l as cual es l a pal abr a mor al no l es hace r ei r ni
gr i t ar .
Voz 3: Ar t cul o 489. El mayor de edad que est de f or ma habi t ual en est ado de
i mbeci l i dad, de demenci a o de f ur or , debe est ar i nhabi l i t ado i ncl uso cuando ese est ado
pr esent a i nt er val os l ci dos.
Voz 2: Tan cer ca, muy suavement e, per di do en l os ar chi pi l agos caver nosos del l enguaj e.
Te apl ast o, abi er t a como el gr i t o, as de f ci l . Es un r o muy cal i ent e. Es un mar de
acei t e. Es un bosque en l l amas.
Voz 1: Est o es ci ne!
Voz 3: La pol i c a par i si na est ar mada de 30. 000 por r as.
LA PANTALLA NEGRA
SI LENCI O DE CUATRO MI NUTOS
Voz 2: " Los mundos pot i cos se ci er r an y se ol vi dan en s mi smos" . En un ext r emo de l a
noche l os mar i nos hacen l a guer r a; y l os bar cos de l as bot el l as son par a t , que l os
amast e. Te r evol cabas en l a pl aya como en manos ms amor osas que en l a l l uvi a; el
vi ent o y el t r ueno se met en t odas l as t ar des baj o t u vest i do. La vi da es bel l a en el
ver ano de Cannes. La vi ol aci n que es def endi da se vul gar i za en nuest r os r ecuer dos.
" Cuando est bamos en el Chat t anooga" . S . Desde l uego.
Voz 1: Y sus r ost r os f undi dos que f uer on est al l i dos del deseo, como l a t i nt a sobr e un
mur o, que f uer on est r el l as l ocas. Que l a gi nebr a, el r on y el mar co se hundan como l a
Gr an Ar mada. Est o par a el el ogi o f nebr e. Per o t odas esas gent es er an vul gar es.
LA PANTALLA NEGRA
SI LENCI O DE CI NCO MI NUTOS
Voz 1: Nos hemos l i br ado de una buena.
Voz 2: La buena est por ver .
La muer t e ser un steak tartare, y con l os cabel l os moj ados en l a pl aya demasi ado
cal i ent e que es nuest r o si l enci o.
Voz 1: Si es j ud o!
Voz 2: Est amos pr epar ados par hacer sal t ar t odos l os puent es, per o l os puent es nos han
hecho f al t a.
LA PANTALLA NEGRA
SI LENCI O DE CUATRO MI NUTOS
Voz 1: La pequea Madel ei ne Rei ner i , doce aos y medi o, que ani maba baj o el seudni mo
de Pi r onet t e l a emi si n r adi of ni ca de Beaux J eudi s, en l a est ci n Al pes- Gr enobl e, se
t i r en el I sr e.
Voz 2: Seor i t a Rei ner i del bar r i o de Eur opa, t i ene ust ed t odav a el r ost r o sor pr endi do
y ese cuer po, l a mej or de l as t i er r as pr omet i das. Los di l ogos r epi t en como el nen sus
ver dades def i ni t i vas.
Voz 1: Te amo.
Voz 4 ( una j oven) : Debe ser t er r i bl e mor i r .
Voz 1: Hast a l uego.
Voz 4 ( una j oven) : Bebes demasi ado.
Voz 1: Qu son l os amor es i nf ant i l es?
Voz 4 ( una j oven) : No t e compr endo.
Voz 1: Lo sab a. En ot r a poca l o l ament aba mucho.
Voz 4 ( una j oven) : Qui er es una nar anj a?
Voz 1: Los her mosos desgar r os de l as i sl as vol cni cas.
Voz 4 ( una j oven) : Ant i guament e.
Voz 1: No t engo nada ms que deci r t e.
Voz 2: Tr as t odas l as r espuest as a cont r at i empo y l a j uvent ud que envej ece, l a noche
vuel ve a caer desde l o al t o.
LA PANTALLA NEGRA
SI LENCI O DE TRES MI NUTOS
Voz 2: Vi vi mos nuest r as avent ur as i ncompl et as como ni os per di dos.
LA PANTALLA NEGRA
SI LENCI O DE VEI NTI CUATRO MI NUTOS





















































EDICION FUGAZ
COLECCIN EXTRACTO
Bar cel ona Abr i l de 2013

EDICION FUGAZ
E X T R A C T O C O L E C C I O N