Explorando nuevas

prcticas amatorias: el
placer y el dolor.

Es el espectculo del dolor? Es la imagen de tu
propio placer? Es un manifiesto poltico del cuerpo
vulnerable? Es un lmite la carne? Es la carne un
lmite? Es el poder del fustazo? Es la fusta un
instrumento de poder? Vos esclavx? Vos amx? Nosotras
esclavxs? Nosotras las dominas? Es el dolor pblico
un evento privado? Es el placer privado de dolor? ()
Aparecen en el escenario un par de chicas en tetas, se
encuentran de rodillas a espaldas del pblico, entran
dos ms en pose de dominas, con fustas, dando golpes a
la espalda de las chicas arrodilladas, se ven
proyectadas las preguntas con las que inicio el texto,
mientras suena una cancin muy romntica y melosa. El
pblico se muestra incmodx, por sus comentarios
pareciera que no estn acostumbradxs a ver este tipo de
escenas sado (como si la misma televisin no fuera
una maquina de imgenes violentas-), las chicas con
las fustas invitan al pblico a golpear, algunxs se
acercan, otrxs se alejan. Terminada la performance
escucho bastantes quejas sobre lo agresivo de la
imagen, no me cabe el sado, etc. Muy similar a
comentarios en espacios menos conservadores,
bastantes ejemplos podra contar de los espacios
anarquistas, donde el tema ni siquiera entra en
discusin por tratarse de prcticas que evocan
violencia, dolor y aparente humillacin; por utilizar
tcnicas de artes marciales (hojujitsu) para provocar
placer, como si los talleres de autodefensa que
practicamos no estuvieran llenos de tcnicas utilizadas
por incluso la misma polica. Si lo uso para
defenderme, por qu no puedo utilizar esos
conocimientos para darme placer? No me cabe en la
cabeza como un freak show, suspensiones, tatuajes, etc.
parecen algo normal dentro de este mundillo y hablar de
sadomasoquismo parece algo extrao, incluso fascista.
Simplemente me parece una forma de evitar conflictos,
incluso me atrevera a decir que se evade hablar de
sexo, de placeres contra-normativos, como siempre
dejndolo en la esfera privada, ntima. Nuevamente me
topo con una pared moral enorme, donde an todo el
rollo cristiano, el amor romntico, el sexo como debe
ser, se remite a orgenes naturales, principios de
pureza, elementos trascendentales, de los cuales ni
siquiera podemos hablar sin ser juzgadas o acusadas.
Con esto no me refiero a aquellxs sujetxs que ciertas
imgenes o situaciones les provocan recuerdos dolorosos
o situaciones de agresin, las prcticas
sadomasoquistas no tienen por qu ser para todas las
cuerpas, no todxs poseemos los mismos deseos y
fantasas. Le escribo a las mentes cerradas que poseen
cierto pavor para hablar cualquier tipo de prctica
sexual que no sea penetrativa o que afecte a su
comodidad hetero.
Si tuviera que empezar a escribir sobre BDSM, tendra
que explicar, en primera instancia, sus siglas bsicas
y sus significados: B= bondage (ataduras de cuerdas),
D= disciplina/dominacin, S= sumisin/sado, M=
masoquismo, siglas utilizadas despus de los aos 80s,
antes solo se utilizaba la terminologa S/M, es decir,
se incorporaron ms prcticas adems de los juegos de
roles. Cabe resaltar de manera primordial la diferencia
entre el BDSM y el sadismo; el sadismo se refiere a
prcticas que implican sentir placer causando dolor o
torturando a alguien o algo, sin su consentimiento,
prcticas propias de la polica, de militares, machos
abusadores, etc., cuando estas se mezclan con sentires
sexuales se denominan como una parafilia en el DSM IV
Especificacin F65.5, manual diagnstico
psiquitrico; recalco ac el carcter
clnico/patolgico de lo sexual impuesto por la
industria psiquitrica.
Qu tiene de feminista hablar de BDSM? Qu tiene de
poltico el cuestionamiento de las prcticas sexuales
heterosexuales? Aburrida de lo preconcebido, de lo
obvio del acto sexual, tan predecible, busco por medios
disidentes abrirme a la experiencia de nuevas
sensaciones. Visualizo en mi vida al deseo como una
produccin unida a mi asignacin de gnero, capaz de
deconstruirse y para lograrlo necesito volver a rearmar
mi cuerpa, a reconstruir las cuerpas que habito y que
escapan a mi propia piel. Con ellas buscamos creaciones
de nuevas formas de placer, fugamos creativamente,
probamos, erramos, intentamos. Veo en el sexo el
potencial poltico de destruir las nociones normativas
del gnero y roles asignados, nuestra sexualidad tiene
la potencia de no seguir con la lnea sexo-gnero-
sexualidad, por qu no usar esta arma (la sexualidad)
para desbordar el dispositivo de gnero?
Rodeadas de imgenes pornogrficas explcitas, sutiles,
de edificios flicos en la ciudad, de patriarcado, de
cdigos y smbolos que se nos plantean como naturales,
vemos claramente que el sexo coital no se reprime, sino
que por el contrario, se promueve y se fomenta. Que
cualquier tipo de expresin de placer sexual distinta
a la heterosexual penetrativa es psicopatologizada por
el discurso clnico. El sexo hetero refuerza la
diferencia sexual cmo categora de diferencia y no de
oposicin, como algo natural y no como un suceso de
conflicto y caos, refuerza los roles establecidos
normativamente de quien penetra y quien es penetrada,
quien se corre y quien contrae las paredes vaginales
(porque para el sexo heteronormativo nosotras no
eyaculamos eyacular es una palabra muy patriarcal-),
refuerza el ficticio destino biolgico del cual las
chicas hemos sido atrapadas, reprimidas, culpadas,
desde hace siglos.
Nuestra cuerpa, primer lugar oprimido, primer lugar de
resistencia, primer lugar de construccin bio-poltica,
cmo hacer?, cmo identificar los cdigos que nos
oprimen?, cmo destruirlos? Contra-produccin del
placer. Explorando me encontr con el dolor, con las
prcticas BDSM, donde lo genital dej de tener
protagonismo, en donde el sexo (hombre/mujer) pasa a
segundo plano, donde vi cierta ruptura en las
jerarquas sexo-corporales.
No defiendo al BDSM como ideologa, ni menos como un
colectivo, el tener un estilo de vida radical sexual
o follar con muchas personas no te hace menos
anticapitalista, menos mongama o menos patriarcal; el
mundo del BDSM esta lleno de burguesa, de cuero, de
especismo, de smbolos que remiten a autoridades que ni
siquiera me interesan parodiar (policas, esposas,
etc.), de qu radicalidad se habla?, la radicalidad
frente a qu?, frente a quienes? Vengo a plantear el
reciclaje como parte de nuestras vidas, no por sentir
simpata o inters en el sadomasoquismo significa que
tengo que reproducirlo tal como me lo plantea el
colectivo oficial del BDSM. Algunas tericas lesbianas
sadomasoquistas se centran en las dicotomas del poder
y juego de roles ms que el dolor en si mismo, no puedo
compartir el cuero, las esposas, los uniformes, si
hablamos de prcticas ticas, liberadoras y de
consentimiento. Mi planteamiento central es el dolor.
Dolor como placer, dolor como nuevos acuerdos, nuevos
lmites, en donde no importa la cantidad de personas
con las cuales hemos follado o realizado sesiones,
sino que con el cario y respeto con las cuales hemos
sido tratadas y hemos tratado las unas a las otras.
El BDSM crea representaciones, fantasas, NO ficciones
disfrazadas de realidades como lo hace el discurso
heterosexual hegemnico. Perder el miedo al juego, a la
escena, a la imaginacin, Cunto tiempo ms vamos a
seguir reprimiendo cosas que nos interesara probar?
Te convierte en un nazi utilizar un ltigo vegan
para inflingirle dolor a una amiga mientras existe un
acuerdo mutuo? Y si quiero que una amiga me penetre
con un dildo? Cul es el miedo? Cul es el fantasma
que me atemoriza?, An existe dios mirando con su ojo
panptico que es lo que hacemos mal o bien? Propongo
nuevos placeres no genitales, o que incluyan lo genital
sin que estos sean los protagonistas. El patriarcado se
encarg de segmentar nuestra cuerpa, de sexualizarla,
form una heteroparticin de esta, en donde existen
ciertos rganos reproductivos a los cuales enunci como
sexuales, porque lo sexual es reproductivo (no slo de
hijxs/esclavxs, sino tambin de un sistema), en donde
tambin se crearon jerarquas, poderes de forma
asimtrica, en donde quienes nacimos con vagina estamos
aparentemente hechas para ser penetradas, para que nos
miren las tetas y el culo, para adorar al falo y a
creer de que sin l no existe un real acto sexual,
donde existen slo dos sexos, que nuestras cuerpas se
definan slo por lo que tenemos entre las piernas.
Propongo ser creativas ms que reactivas. Si estamos
claras de que el sexo hetero es una basura, pues
empecemos a hacer cosas nuevas. Preguntarse qu es lo
que me/ nos hace alegre?, en un momento contingente, no
auto juzgarnos porque hacemos algo mal o bien. Ver a
las prcticas BDSM como una de las propuestas entre un
montn de otras que podemos descubrir. Agregar, por
ejemplo a las siglas BDSM una V de vegan, borrar
algunas o crear siglas nuevas, o mandar a la mierda las
siglas, todo es posible en un mar de descubrimientos.
De prcticas SSC (sensatas, seguras, consensuadas) y le
agregara una C, consciente o sobria a modo
personal; conversaciones, comunicacin, hablar del
sexo, hablar de lo que no se habla, romper con el mito
de que al charlar de X prctica sexual la pasin se
mata. Probar los efectos mltiples de un orgasmo que
no es genital, un trnsito de prcticas y no una
esencia, que se mueve, deviene, el deseo cambia, las
fantasas cambian.
Hablo de lo que siente mi cuerpa al perder el control,
al evitarme seguir respirando y pensando en que tal vez
ya no haya ms, pero sabiendo que con quien comparto
estas sensaciones es alguien con quien me siento
cmoda, afin, en confianza, hablo de las cuerdas en mi
piel, de la sensacin de no poder moverme, de la cera
caliente sobre mis poros abiertos de excitacin, hablo
de no ver, de no escuchar, slo sentir, hablo del dolor
de una herida intencionada, de la sangre, de la
aceleracin de mi corazn, del sudor fro, tembloroso,
excitado, hablo de sentir que mi pelo se desencaja de
su lugar de origen, del spank, del sonido de mi piel,
de la multiplicidad de ser en un mismo momento, hablo
de ver a mi compaera gozar con el dolor inflingido y
elegido por nosotras mismas, por los cambios de
temperatura, hablo de la sensacin lmite, del sentir
que ya no puedo ms y darme cuenta que si, mi cuerpo
puede ms, de descubrir que el sexo hetero-penetrativo
no tiene ningn inters, que mi cuerpo es capaz de
experimentar tanto ms all de eso. Hablo de sentir un
cuerpo encima sin que sea para penetrarme, slo para
distribuir su peso sobre m, hablo de las mordeduras,
las presiones, de la piel como un rgano sexual
completo y complejo. Hablo de reencontrarme con una
aguja al tatuarme, de un escalofro que recorre mi
espalda como un demonio hacindome cosquillas, hablo de
sentir una aguja perforando, el momento de catarsis del
dolor, un clmax, un orgasmo?
Hablo del sentir la excitacin de que nunca voy a
parar de descubrir, descubrirme, descubrirnos, hablo de
las nuevas amistades, nuevos lazos que surgen de estos
encuentros. Hablo de confianza, de respeto
mutuo/colectivo, hablo de comunicacin, de consensos,
de consentimiento, hablo de placer sin culpas, sin
cargas morales.
Textos que te interesaran leer:
- Kimberly OSullivan (1998) Qu es ser radical
sexual? Traduccin de Gabriela Adelstein.
- Pat Califia (2008) Un lado oculto de la sexualidad
lsbica, en BDSM: estudios sobre la dominacin y
sumisin, de Thomas Weinberg (comp.). Ediciones
Bellaterra.
- Beatriz Preciado (2002) Manifiesto contrasexual.
Prcticas subversivas de identidad sexual. Madrid:
pera Prima.
- Javier Saz (2003) El macho vulnerable. Pornografa
y Sadomasoquismo
- Cuadernos BDSM http://cuadernosbdsm.sadomania.net/