10 Poderosas Mujeres

Hay una Tor externa--una historia de hombres y

mujeres, de guerras y milagros. Y hay una Tor
interna, segn antiguas tradiciones, en que cada
palabra revela sabidura insondable, belle!a y lu!.
"ste es el secreto de las palabras de la sabidura de
#alom$n, %&na mujer de valor es la corona de su
marido%. 'omo una corona est arriba de la cabe!a
y ms all de ella( de la misma manera la lu!
interna de lo )emenino es de una calidad esencial,
de un lugar que la mente no puede tocar.
1) Jav (Eva)
%*ntonces +dn llam$ su esposa ,av, porque ella
era la madre de toda la vida%. -./nesis 01234
*lla era el otro lado de la imagen de 5i-s. 5i-s no
es s$lo una lu! ilimitada, ms all de todas las
cosas. 5i-s es algo que est aqu, ahora, dentro de
todo, dndoles vida, cualquier cosa que sea. *s la )uente de origen, la %#hejin%--la
6resencia 5ivina mora dentro.
*sto es lo que llev$ a ,av a comer la )ruta1 este anhelo de conectar con esta #hejin, de
experimentar el sabor de la vida, estar sumergida en ella. 'on esto ella transgredi$--pas$
del reino de lo 5ivino a un mundo donde todo lo real es el aqu y ahora, donde no hay
ningn mirador del cual discernir el bien del mal, ninguna lu! para discernir la )ruta de su
cscara. Y se llev$ consigo la #hejin, encarcelndola tambi/n, para que el estrago
sucediera a lo largo del cosmos.
6ero el deseo detrs de su transgresi$n era el sagrado deseo que la #hejin permear todo.
Y en el )inal, ella tendr /xito, y la vida misma tambi/n ser divina.
7ientras el drama de este universo permane!ca incompleto, el #hejin est callada, no
canta. 8emos el mundo que *lla vivi)ica, pero no omos su vo! dentro de /l. *n las mentes
de las personas, *lla juega un rol secundario--para el marido conquista y domina, mientras
que para las mujeres, dicen, s$lo provee vida y nutrici$n. +s piensa un mundo inmaduro.
Hay un tiempo por venir, cuando el secreto de la 9u! :nterior se revele. *ntonces la 7adre
de la 8ida cantar ruidosamente sin lmite.
2) Sara
%Todo lo que te diga #ar, pr/stale atenci$n, le dijo 5i-s a +braham. -./nesis 2;1;24
9a primera en sanar la herida que hi!o ,av )ue #ar. *lla descendi$ a la guarida de la
serpiente, al palacio del <ara$n. =esisti$ a su se>uelo y retrocedi$. 8iviendo dentro del
palacio, ella permaneca unida a su origen.
<ue +braham quien autori!$ a #ar para que lo hiciese. ?i siquiera el propio +braham era
capa! de semejante cosa. "ste es el papel de un hombre--activar el poder que est latente en
una mujer. #in la mujer, el hombre no tiene ninguna uni$n con la #hejin. #in el hombre, la
mujer no puede ser #hejin. &n ve! que hay un hombre, la mujer se vuelve todo.
#ar es la encarnaci$n del poder c$smico de puri)icaci$n y sanador de almas. 9o que ,av
con)undi$ y revolvi$, #ar cierne y re)ina( donde ,av entr$ en la oscuridad, #ar enciende
la lu!. #u trabajo contina a trav/s de cada generaci$n1 mientras que el alma de +braham
atrae las almas y los sostiene cerca de la 9u! :n)inita, el alma de #ar discierne las manchas
que deben limpiarse y la escoria que debe recha!arse. 'uando un alma o chispa de lu! se
sana y vuelve a su )uente, usted sabr que el toque de #ar estuvo all.
3) Rivka
%Toma... y tambi/n sacar/ agua para tus camellos, hasta que terminen de tomar%. ./nesis
2@1;A-;B4
'on estas palabras, =ivCa se despos$ a :saac y se volvi$ madre de dos grandes naciones.
?o solo por su acto de dar, sino por su avide!1 no perda ninguna oportunidad de hacer el
bien, con alegra y contento, con toda su alma y su ser.
Y ella lo implant$ dentro de nosotros como nuestra herencia. #$lo necesitamos despertarlo
y encontraremos la =ivCa que hay en nosotros.
Hay pocas historias tan detalladas en la Tor como la narraci$n de la uni$n de =ivCa e
:saac--se cuenta y recuenta tres veces. 5ado que en este relato yace el nacimiento de
nuestro pueblo y nuestro prop$sito. *n /l yace el secreto por el cual todo el cosmos )ue
creado1 la )usi$n de los contrarios, la paradoja y belle!a de la vida. 6ara esto estamos aqu--
para unir cielo y tierra. Y en la uni$n del Hombre y la 7ujer ello se encuentra.
DY qui/n es el casamentero de este drama c$smicoE *s el simple sirviente de +braham que
le habla al +mo del universo desde la sinceridad de su cora!$n, que est obsesionado con
su misi$n y se deleita a cada paso. *s cada uno y cualquiera de nosotros.
4) Rajel & Le
&na vo! se oye en lo alto,
lamentndose, llorando amargamente.
=ajel llora por sus hijos
#e niega a que la consuelen
6orque ellos se han ido.
%5et/n tu llanto,% le dice 5i-s. %Fculta tus ojos de tus lgrimas.
%Tu trabajo su premio tiene y tus ni>os volvern.% -,eremiah 0;1;@4
=ajel es la encarnaci$n de la #hejin1 *lla desciende a cuidar a #us hijos, incluso cuando
viaja al exilio con ellos. 5e esta manera *lla asegura que volvern.
#u hermana, 9e tambi/n es nuestra madre, la #hejin. *lla es el mundo trascendente,
oculto( lo oculto de la 7ente 5ivina, demasiado pro)unda de sondear para los hombres.
*lla es la *s)era de =eale!a cuando se eleva en la meditaci$n silenciosa.
=ajel es el mundo de las palabras los hechos revelados. *lla tiene la belle!a que :aaCov
pudo percibir y desear. 6ero 9e era demasiado noble, lejana, ms all de todas las cosas, y
:aaCov no pudo unirse a ella de la misma manera.
#in embargo es de 9e que desciende casi toda la ?aci$n ,uda.
5) Seraj
'uando los hijos de :aaCov volvieron a su casa con las noticias sobre ,oseph, ellos temieron
que su padre no les creyera. *ntonces #eraj, la hija de +sher, tom$ su arpa y se par$ )uera
de la tienda de :aaCov. 'ompuso una balada sobre ,oseph y sus viajes, concluyendo cada
estro)a con el estribillo1% Gy ,oseph todava vive.%
%H#I% exclam$ su abuelo )inalmente, %H,oseph todava viveI%
Y entonces sus hijos pudieron hablar con /l.
6or esto, :aaCov bendijo #eraj con la vida. Todava estaba viva para mostrarle a 7ois/s
d$nde estaba la tumba de ,oseph. Todava estaba viva como una mujer sabia que salv$ la
ciudad de +bel en los tiempos del =ey 5avid. Y ella todava vive, es una de las pocas en
entrar viva al 6araso.
#i la #hejin es un diamante y cada mujer una )aceta di)erente, entonces #eraj es la chispa
de esperan!a que brilla en cada uno de nosotros y emana de lo ms pro)undo. 9a chispa que
nunca se distanci$, que permanece por encima e incluso ms all, an si la #hejin que la
contiene se haya extraviado. &na poderosa chispa que ningn ro de destierro puede llevar
muy lejos ni los oc/anos de lgrimas la pueden extinguir. #eraj vive, ella vive en el 6araso,
y as el 6araso vive dentro de nosotros.
6) Miriam
9a hermana se ubic$ a cierta distancia para estar al tanto de lo que pasara con /l. -"xodo
21@4
&na muchacha joven est de pie entre las ca>as que abra!an el banco del ro, quieta y
silenciosa, mirando hacia lo lejos. *lla es la guardiana de la promesa, de todo lo que su
pueblo ha anhelado y no permitir que esa promesa no se cumpla.
#u nombre es 7iriam y 7iriam quiere decir amargo, un amargor la maneja, todo el
amargor nacido del su)rimiento de su pueblo. #$lo su visi$n puede suavi!ar ese ardiente
dolor y ella sola lo soporta. *s una visi$n poderosa, una que trans)ormar lo amargo en
dulce, la oscuridad del destierro en la lu! de libertad.
*n su m/rito, nosotros )uimos liberados de la esclavitud. Y en el m/rito de mujeres de )e,
hoy, el mundo entero se liberar de su oscuridad.
7) Dvor
%5ejaron de vivir en los pueblos no amurallados de :srael, cesaron hasta que yo, 5vor, me
levant/( 7e levant/ como una madre en :srael%. -,u!ga J1A4
+ la sombra de una antigua palmera de dtiles en las colinas de *)raim, encontrar a una
mujer sabia, una pro)etisa a quien todo :srael peda consejo, gua y esperan!a.
*lla convoc$ a KaraC, un guerrero poderoso, y le dijo que emprendiera la batalla contra los
opresores de su pueblo. 6ero KaraC insisti$ en que /l no ira a menos que 5vor lo
acompa>ara, y por esto ella lo desde>$.
5vor no quiso trascender emulando las cualidades de la masculinidad--luchando, ganando
y conquistando--sino como una madre en :srael, como dadora de vida, nutriendo a su
pueblo con bondad y con )e.
8) Ru!
%5onde vayas, yo ir/. 5onde mores, yo morar/. #u pueblo es mi pueblo y su 5i-s es mi 5i-
s%. -=uth ;1;L4
*lla es el paradigma de esas antiguas almas que descubren que estn perdidas y anhelan
volver a casa. 5eben atravesar un duro camino, cargado de sacri)icios y desa)os, curvas
retorcidas e incluso raros caminos, pero s$lo porque el cargamento es tan precioso y su
entrega tan vital.
*n este caso, era una chispa de pura santidad perdida desde +braham, destinada a aparecer
como el bisnieto de =uth, 5avid, el redentor de :srael. Y, muchos milenios despu/s, como
el ltimo redentor.
") #a$!eva
Hay almas que viajan una autopista aterciopelada a trav/s de la vida, encontrando su
compa>ero y guindose segn un ntido gui$n c$smico.
Ftros viajan en un laberinto de pasajes oscuros, golpendose la cabe!a contra las paredes
con repetidas experiencias no aprehendidas, otra ve! abriendo algn pasadi!o secreto hacia
lo desconocido.
#egn la antigua sabidura, /sta es la nica manera que las almas ms elevadas pueden
adentrarse en nuestro mundo limitado, donde las )uer!as de la oscuridad ejercen tal
dominio. Y de la uni$n de Katsheva y 5avid, una uni$n )orjada a trav/s del escndalo y la
deshonra, un hijo, #alom$n, naci$ para construir el Templo, un portal para la 9u! :n)inita
en ,erusal/n.
1%) E$!er
%:r/ a ver al rey, contrariamente al protocolo. Y si )alleciera, )allecer/%. -*sther @1;L4
&na mujer de secretos, de misterios, cubriendo su verdadera identidad bajo muchos
vestidos--hasta que lleg$ su hora. &na mujer como una estrella de la ma>ana--a ese lugar
imposible donde la noche se pone tan oscura que s$lo le queda revelar el alba.
+lguien que se atrevi$ a meterse en la ms pro)unda cmara del mal, elevando a +mn
como prncipe al pinculo de gloria--s$lo para que luego /l moldee su propia extinci$n.
'uando ella se quit$ su mscara y estall$ su lu! interior, las apariencias de casualidades,
coincidencias e intrigas del palacio se abrieron como un tel$n para revelar maravillas y
milagros detrs del escenario. 5e esta manera, *sther trae la ltima redenci$n, porque ella
junt$ lo milagroso con lo mundano, descubri$ la :n)inita 9u! dentro de una nube de
oscuridad.
&lima$ 'ala(ra$
5e las almas ms elevadas y eruditas, muchos tenan esposas ms nobles que ellos, e hijas
ms grandes que sus hijos. +s )ue con +braham, :saac y :aaCov. +s con =abi +Civa y
=abi 7eir. +s con muchos #abios de la 'bala.
*sto es porque estos grandes hombres, en sus vidas personales, ya estaban saboreando el
7undo por 8enir. *n ese tiempo, la cualidad de lo )emenino prevalecer sobre el hombre