Gomez, Ubaldo - La Estirpe de Jesus

Ubaldo Gmez - La estirpe de Jess
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LA ESTIRPE DE JESS

UBALDO GOMEZ A.

Corregido y aumentado por sarlies

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PRLOGO

Es evidente que el cristianismo no constituye un cuerpo nico y
coherente. Existen numerosas formas del mismo: la Iglesia Catlica Romana,
la Ortodoxa griega, la Iglesia de Inglaterra, el Protestantismo de los luteranos,
el de los calvinistas, as como numerosas sectas, como la Iglesia Evanglica,
los Testigos de Jehov, los Mormones, los Adventistas del 7 da, etc.
Solo hay un factor que les une: el Nuevo Testamento, con la importancia y
categora que ste atribuye a Jess, su crucifixin y su resurreccin.
Compendia el Nuevo Testamento los relatos de la vida de Jess referidas en
los cuatro Evangelios que, para muchos cristianos, son irrebatibles. A sus
autores, los cuatro evangelistas, se les considera testigos indiscutibles.
As se nos ha enseado desde pequeos. Pero sin embargo, pocos
cristianos son conscientes de que los cuatro Evangelios a veces se
contradicen y discrepan en gran manera.
Asimismo, rigurosas investigaciones histricas cuestionan los
acontecimientos relatados sobre la misma vida de Jess, tales como el lugar
de su nacimiento, su estatus social y hasta su estado civil.
El dogma fundamental de la Resurreccin, cuya idea fue instaurada por
San Pablo, no fue sin embargo tenida en cuenta por los discpulos ms
cercanos a Jess, en los aos inmediatamente posteriores a su desaparicin.
Es ms, hasta la veracidad de la propia muerte de Jess ha sido
cuestionada, en la forma en que nos la han contado los Evangelios. Parece
ser que durante los primeros tiempos del cristianismo, la Iglesia, por medio de
sus prebostes, llev a cabo una alteracin y tergiversacin, no solo de la
figura y vida de Cristo, sino tambin de su mensaje.
Con la mayor neutralidad, y sin prejuicios de ninguna clase, trataremos de
estudiar, comentar y reflexionar, tanto sobre la vida de Jess y su entorno
geogrfico , poltico, social y religioso, como sobre el devenir histrico del
cristianismo y la Iglesia.

PRIMERA PARTE : LA CREACIN DEL MITO

EL ESCENARIO


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Cuando, a partir del ao 63 A.C., Palestina fue conquistada por los
romanos, era un pas afectado por mltiples convulsiones polticas y sociales
desde la fundacin del reino macabeo en el siglo II A.C.
Tras la conquista llevada a cabo por Pompeyo, Roma instal all un
gobierno marioneta, del linaje herodiano, que no era judo, sino rabe. Del 63
al 37 A.C. gobern Antipater, sucedindole despus su hijo, Herodes el
Grande, hasta el ao 4 A.C.
En el ao 6 D.C., el pas se dividi administrativamente en provincias.
Galilea fue gobernada por Herodes Antipas. Constitua un centro de poder
judo, con ideas de secesin contra el poder romano. Judea, con Jerusaln
como su capital secular y espiritual, qued bajo el gobierno directo de Roma.
Tena un Consejo religioso en el Templo, y a Cesarea como puerto
importante. Los romanos actuaron brbaramente, saquearon el templo,
crucificaron a ms de tres mil rebeldes y aplicaron fuertes impuestos.
Del 26 al 36 D.C. el procurador de Judea fue Poncio Pilato quien contra lo
relatado en la Biblia , era un hombre cruel y corrompido, que aument los
abusos anteriores.
Resulta sorprendente que los evangelios no hicieran mencin de la
crueldad de los romanos ni de la brutalidad con que era tratado el pueblo
judo. Segn sus crnicas, Palestina pareca una balsa de aceite y con sus
habitantes contentos con su suerte. La realidad no era as.
Exista en Palestina un mundo multirreligioso y con numerosas sectas que
esperaban la llegada del mesas davdico. Una de ella la constituan los
saduceos, poco numerosos pero ricos, que colaboraban con los romanos.
Otro grupo era el de los fariseos, progresistas, que reformaron gran parte del
judaismo y se oponan pasivamente a Roma. Los esenios, secta austera y
mstica. La de los nazaritas, que tuvo antiguamente entre sus seguidores a
Sansn. La de los nazareos o nazarenos, trmino que se aplic a Jess y
sus discpulos, y que en realidad no tena nada que ver con Nazaret, cosa que
se confundi.
Hubo otras sectas menos importantes. Pero hubo un grupo creado en el
ao 6 D.C., por un rabino fariseo llamado Judas de Gamala o de Galilea. Lo
componan fariseos y esenios y formaban un movimiento fantico. Eran los
zelotes. Durante la poca de la vida pblica de Jess desplegaron una gran
actividad poltica radical. Dirigidos por Judas de Galilea, se rebelaron contra
Roma, pero fracasaron. Su jefe fue asesinado y ms de dos mil seguidores
fueron crucificados.
En el siglo II A.C., bajo la dominacin griega, un grupo de sacerdotes
haba roto con el Templo, retirndose al desierto de Qumrn a orillas del mar
Muerto. Se les conoci con el nombre de esenios (en sirio, santos). Deseaban
una vuelta al orden antiguo de Israel, con la esperanza de la llegada de un
descendiente de David, sentado en su trono, y con el viejo sacerdocio al
frente del Templo, con la observancia de las ms venerables tradiciones de la
Torah, la ley de Dios y de Moiss.
En estas circunstancias histricas tuvo lugar la vida de Jess. Sus
contemporneos jams haban considerado a un mesas como divino, idea
que les pareca absurda. La palabra griega que significa mesas es Cristo o
Cristos, trmino que quiere decir ungido, generalmente aplicado a un rey.
Tanto David como sus sucesores , al ser ungidos se convertan en mesas.

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Incluso en la dominacin romana de Judea, al sumo sacerdote judo era
llamado el mesas sacerdote.
Para los zelotes el verdadero mesas era un autntico rey, descendiente
de la casa de David, que liberara a su pueblo de la tirana romana.
As pues, para los judos, el mesas que haba de llegar, tena
connotaciones polticas liberadoras, cosa muy distinta a la posterior idea
cristiana de un hijo de Dios.

JESS , LOS ZELOTES Y LOS ESENIOS

De las sectas judas que existan, los Evangelios solo nos hablan de
dos de ellas: los fariseos y los saduceos, y ambos con el papel de malos.
Pero este calificativo solo puede atribuirse a los saduceos, que eran
colaboradores de los romanos. Los fariseos se oponan a Roma, y el propio
Jess, sino era fariseo, estaba dentro de la tradicin farisaica.
No se explica por qu los Evangelios no citan para nada a los zelotes. Ello
parece indicar una estrecha relacin de Jess con ellos, segn manifiesta el
profesor Brandon. El caso es que Jess fue crucificado como si fuera uno de
ellos. De hecho, los dos hombres crucificados con l son calificados de
lestai. No se sabe si Jess fue zelote, pero a veces actuaba como si lo
fuera. En un famoso pasaje dice que no vino para traer paz, sino espada
En el Evangelio de Lucas dice a sus seguidores que no tienen espada, que
adquieran una. Y tras la comida de Pascua l mismo aprueba que estn
armados. Simn Pedro llevaba una espada cuando Jess es apresado.
Todo esto no concuerda con la imagen de un dulce salvador pacifista.
Algunos discpulos de Jess eran zelotes. As, el llamado Simn el
cananeo, su apellido viene del griego kananios, que significa zelote. En el
Evangelio de Lucas se le llama Simn Zelotes. Asimismo Judas Iscariote vino
de Judas el sicario, y los sicarios eran una rama especialmente dura de los
zelotes.
Tambin se hallan ausentes de los Evangelios los esenios, una secta tan
importante que parece imposible que Jess no tuviera relacin con ellos. Y
San Juan Bautista lo era.
Por los cronistas e historiadores de la poca sabemos que los esenios
vivan en comunidades, que aparecieron 150 aos A.C. aproximadamente.
Repudiaban el judaismo tradicional y practicaban una especie de dualismo
gnstico, as como un ascetismo riguroso. Realizaban prcticas curativas.
Eruditos modernos creen que los famosos pergaminos del mar Muerto,
encontrados en Qumram, son esenios y muestran una teologa dualista..
Tambin hacen incapi en la venida de un mesas, de un ungido,
descendiente del lnaje de David.. Algunas de sus enseanzas concuerdan
con las de Jess.
La tnica blanca, que no era corriente ni mucho menos entonces, figuraba
en alguna de las ceremonias iniciticas, como la de Lzaro en Betania.
Incluso el ngel descrito que se hallaba ante el sepulcro vaco de Jess,
llevaba una tnica blanca. Aunque, en realidad, en los Evangelios no se dice
que fueran ngeles, sino figuras mortales vestidas de blanco. Eran esenios?

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Ellos usaban esas tnicas. Adems, no olvidemos las aptitudes de los
esenios para curar, y en este caso poda ser necesaria su presencia.
Si el acto de la crucifixin fue una comedia preparada, sta fue llevada a
cabo por los familiares y amigos influyentes de Jess. Y, tal vez , con la
intervencin de esenios.
A pesar de que zelotes y esenios tenan actitudes muy diferentes, su
asociacin en muchos casos es evidente, segn escritos de Josefo,
historiador de la poca.
Los esenios crean en un alma imperecedera, mientras que para la
ortodoxia juda el alma no exista, y menos, inmortal.

EL ESTADO CIVIL DE JESS

En los Evangelios no existe declaracin explcita alguna que haga
pensar que Jess estuviera casado. No obstante y teniendo en cuenta lo que
se sabe sobre que los mismos han sido alterados en muchos puntos, se hace
necesario leer entre lneas, descubrir censuras, observar omisiones o
alusiones y hasta rellenar huecos.
Sabemos por los Evangelios que muchos de los discpulos estaban
casados y Jess en ningn momento aboga por el celibato. No exista motivo
, pues, para que l lo practicase. En esa poca, segn la costumbre judaica,
no solo era normal casarse, sino que incluso era casi obligatorio. Excepto en
comunidades esenias, el celibato era condenado vigorosamente.
As que si Jess no estaba casado, el caso resultara extrasimo y habra
llamado la atencin , habiendo estado muy mal visto socialmente. Adems
por qu en ningn momento se hace alusin a su celibato? Si los Evangelios
no decan nada en contra, lo lgico es que estuviera casado.
En los evangelios, con frecuencia se aplica a Jess el ttulo de rab, y su
indudable cultura aboga en tal sentido. Un rab era un maestro y esto apoya
an ms su matrimonio, ya que la ley mosaica deca: Un hombre soltero no
puede ser maestro.
En el 4 Evangelio, el de San Juan, y solo en l, se refiere un episodio en
que se trata de un matrimonio. Es el de las bodas de Can, que muy bien
pudieron ser las del propio Jess.
Se trataba de una boda en que los novios son annimos. Resulta curioso
que Jess estuvo en esta boda, cuando an no haba iniciado su vida pblica.
Su madre tambin estaba all, de una manera completamente natural. Y an
ms, es ella quien ordena a su hijo que llene de nuevo los odres de vino, en
vez de sugerrselo. Jess protesta levemente y ella, no obstante, dice a los
sirvientes: Haced lo que l os diga. Y los sirvientes lo hacen como si fuera
natural que tanto Mara como Jess les mandase. Si ste fue el primer
milagro de Jess por qu para un asunto tan banal?
La responsabilidad de disponer de bebida y comida correspondera
naturalmente a los anfitriones y no a simples invitados. A no ser, claro est,
que la boda fuese la del mismo Jess. Hay otra prueba en tal sentido: al
probar el maestro de ceremonias el vino recin producido, a partir del agua,
dijo al esposo: Todo hombre saca primero el buen vino, y si falta, saca luego
el inferior. Pero t has reservado el mejor para lo ltimo. Estas palabras van

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dirigidas claramente a Jess, al esposo. Lo que lleva a la obvia conclusin de
que ambos eran la misma persona.

LA ESPOSA DE JESS

Suponiendo que Jess estuviera casado quin era la esposa?
Hay dos posibles candidatas. Dos mujeres que, a parte de la madre de
Jess, son mencionadas repetidamente en los Evangelios. Son Mara
Magdalena y Mara de Betania (la hermana de Lzaro, el resucitado por
Jess). La primera de ellas, Mara de Magdala aparece de manera muy
ambigua en los cuatro Evangelios, quizs de forma premeditada. Acompa a
Jess en Galilea y Judea, mientras l predicaba, cuando en aquella poca era
impensable que una mujer soltera viajase y menos an siguiendo a un
maestro religioso y su squito. Y si se piensa que estaba casada con alguno
de los discpulos, resultara extrao, y de mal pensar, que tuviera una relacin
especial con Jess.
A pesar de la mala fama de la Magdalena en la tradicin popular, la verdad
es que en ningn momento de los Evangelios se dice que fuera una prostituta.
Cuando el evangelista Lucas la menciona por primera vez, dice que era un
mujer de la que haban salido siete demonios. Esto parece dar a entender
que fuese una posesa y que Jess realiz una especie de exorcismo. Aunque
lo ms fcil es que se tratara de una especie de iniciacin ritual. Es posible
que antes de unirse a Jess, ella practicara el culto a la diosa Astart, que
implicaba una iniciacin en siete etapas.
Lucas y Marcos hablan del ungimiento de Jess por una mujer caida o
pecadora. Aunque no se la menciona, es fcil que se refirieran a ella. Lo de
pecadora podra referirse a lo de su culto pagano anterior.
La Magdalena era sin duda una mujer de posibles. Lucas dice que tena,
entre otras amistades, la esposa de un alto dignatario de la corte de Herodes
y que ellas, y otras mujeres, usaban sus recursos econmicos para ayudar a
Jess y sus discpulos. Tambin Marcos asegura lo mismo, ya que el
ungento usado para Jess era de espinacardo, muy costoso.
Los Evangelios tratan el tema del ungimiento de Jess como de gran
importancia. Por l se le consideraba el Mesas legtimo, el ungido, un rey.
Y la mujer que lo hizo no poda ser una cualquiera.
Es evidente que al final de la vida de Jess, la figura de la Magdalena
adquiere una gran importancia, pues su nombre encabeza siempre la lista de
mujeres que siguen a Jess, igual que Simn Pedro encabezaba la de los
hombres. Y, antes que nadie, Jess la eligi para ser la primera persona que
le vio resucitado y la primera que vio el sepulcro vaco.
La preferencia con que Jess siempre la trat, despert celos en los
dems discpulos. El ser tratada ms tarde como prostituta, pudo ser una
venganza exagerada. An hoy da se la tiene como una ramera y hasta en la
Edad Media se llamaban magdalenas las casas destinadas a las prostitutas
reformadas. Pero, en honor a la verdad, ella no mereci tal nombre.
La otra candidata a esposa de Jess es Mara de Betania, hermana de
Marta y Lzaro, figura muy prominente en el cuarto Evangelio, de San Juan.
Est claro que ella y su familia tenan un trato bastante ntimo con Jess. Eran
ricos y vivan en un barrio rico de Jerusaln, en una casa tan grande que

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poda alojar a Jess y su squito. Y el episodio de Lzaro muestra que
dispona de una tumba privada, signo de lujo y de alta categora social.
Segn el cuarto Evangelio, Lzaro enferma. Jess se hallaba lejos, a
orillas del Jordn. Curiosamente, al enterarse de su gravedad, espera an dos
das y luego va a Betania, donde Lzaro yace ya en su tumba. Al llegar sale a
recibirle Marta. Mara no aparece hasta que Jess se lo ordena
explcitamente. Segn la ley judaica de la poca, una mujer de luto tena
prohibido salir de casa salvo por orden expresa de su esposo.
Se han encontrado razones para pensar que tanto la mujer que ungi a
Jess, Mara Magdalena y Mara de Betania, podan ser la misma persona.
Muchos eruditos modernos as lo creen.
Los evangelios de Marcos, Mateo y Juan dicen que la Magdalena estuvo
presente en la crucifixin, pero ninguno menciona a Mara de Betania,
resultando extrasimo que teniendo, tanto ella como su hermano Lzaro,
relacin tan estrecha con Jess, no estuvieran presentes all, en un momento
tan importante de la vida del Maestro. A no ser, claro, que ambas fueran la
misma persona.
En el Evangelio de San Juan, se indica explcitamente que la mujer que
ungi a Jess fue Mara de Betania. Dice que seis das antes de la Pascua,
Jess cen en casa de Lzaro, en el barrio de Betania y despus Mara, con
un perfume caro, ungi los pies de Jess, enjugndolos con sus cabellos.
As que parece claro que, si Jess estaba casado, lo era con una mujer
que aparece repetidamente en los Evangelios, con nombres y funciones
distintas, pero que era una misma y sola persona.

EL DISCPULO AMADO

Si la Magdalena y Mara de Betania eran la misma mujer y esposa
de Jess, era evidente que Lzaro era su cuado. ste solo aparece con su
nombre en el Evangelio de Juan y vemos claramente que goza de un trato
preferente por parte de Jess e incluso ms allegado a l que los propios
discpulos, entre los cuales nunca aparece incluido en los Evangelios.
Examinemos detenidamente el episodio de su presunta muerte y
resurreccin, contados en el cuarto Evangelio. Al conocer Jess la gravedad
de Lzaro, tarda dos das en partir desde el Jordn, despreocupadamente. El
mensajero no nombra a Lzaro por su nombre, sino que dice: Seor, he aqu
que el que amas est enfermo..Al llegar a casa de Lzaro, tranquilamente
dice: Lzaro duerme, voy a despertarle. Parece un asunto preparado, una
especie de iniciacin ritual, cosa corriente entonces en Palestina. Era como
una especie de bautismo, en que se escenificaba una muerte y una
resurreccin.
Segn el profesor Morton Smith, la carrera de Jess parece la de un mago,
curador, taumaturgo y hacedor de milagros. Segn los cuatro Evangelios se
rene a menudo previamente con las personas a las que se dispone a curar y
en pblico se expresa por medio de alegoras y parbolas.
Si el episodio de Lzaro fue un rito de iniciacin preparado , le trat
preferentemente sobre los dems discpulos, lo que despertara su envidia. Y
por qu este trato preferente? Es porque realmente era su cuado?

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El autor del cuarto Evangelio en ningn momento se identifica como Juan,
sino que se refiere a s mismo como el discpulo amado, dando a entender
una categora distinta y preferente a los otros. En la ltima cena, est
familiarmente al lado de Jess y solo a l le explica la traicin. Le dijo: Aquel
a quien yo entregue el pan mojado, se es. Y, mojado el pan, lo dio a Judas
Iscariote .
Quin es este discpulo amado en cuyo testimonio se basa el cuarto
Evangelio? Todos los datos inducen a pensar que era Lzaro, aqul a quien
Jess amaba. Es decir que Lzaro y Juan seran la misma persona. A esta
conclusin llega el erudito bblico, y experto en los pergaminos del mar
Muerto, el profesor William Brownlee.
Ello explicara, entre otras cosas, que no se mencionase la presencia de
Lzaro en la crucifixin de Jess. Si l era Juan, ya estaba all. Y a l confi
Jess el cuidado de su madre, antes de morir. Y luego aqul la acogi en su
casa. Todo esto se relata en el Evangelio de Juan.
Otro erudito bblico, el doctor Hugh Schonfield, arguye que la preparacin
de la entrada triunfal de Jess en Jerusaln, corri a cargo de Lzaro, y que
los dems discpulos no saban nada del asunto. Y concuerda con el profesor
Smith en destacar el trato deferente que recibe Lzaro, debido a su iniciacin
o muerte simblica en Betania.
Cuando al final del cuarto Evangelio se dice que Jess expresa al
discpulo amado que espere su regreso, no sera una frase simblica, como
ha sido interpretada, sino que ambos tenan planes posteriores. Entre los
planes estaban el cuidado de la familia de Jess, su madre y quizs su
esposa e hijos.
Cuenta la tradicin que la madre de Jess muri en su exilio de feso,
lugar de donde surgi ms tarde el cuarto Evangelio. Segn el doctor
Schonfield, probablemente tal Evangelio no fue redactado en feso, sino solo
revisado y modificado all por un anciano griego, adaptado a sus propias
ideas.
Si el discpulo amado no fue a feso qu pas con l? Segn la
tradicin y el testimonio de ciertos autores de la Iglesia primitiva, Lzaro, la
Magdalena, Marta, Jos de Arimatea y otras personas, fueron llevadas en
barco hasta Marsella. Jos, luego march a Inglaterra y Lzaro y la
Magdalena se quedaron en la Galia. sta ltima segn la tradicin, muri en
Aix-en-Provence y Lzaro en Marsella. Y Marta llev consigo el Santo Grial, la
sangre real.

LA DINASTA DE JESS

Si Jess estaba casado con Mara Magdalena, la estirpe resultante
del matrimonio, justificara el ttulo de sangre real?
El Evangelio de Mateo afirma que Jess era de sangre real, descendiente
directo de David y Salomn. Tendra entonces derecho legtimo al trono de
una Palestina unida. Y la inscripcin que se puso en la cruz: Rey de los
Judos, no era una burla sino una realidad. Y la oposicin que engendr, se
debera a que representaba una seria amenaza para Herodes y para Roma.
Los eruditos bblicos modernos creen que la famosa matanza de
inocentes, ordenada por Herodes, nunca tuvo lugar. Y si ocurri, no fue tan

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dramtica como han dicho los Evangelios. Pero de todas formas todo ello
indica la preocupacin que tena Herodes de ser depuesto por un rey ms
legtimo que l.
Todo ello contradice la clsica imagen de Jess, como pobre carpintero
de Nazaret, sin ser seguro que fuera de aqu. Jess de Nazaret es una mala
traduccin de Jess el nazarita o nazareno. La ciudad de Nazaret puede que
ni siquiera existiese en aquella poca, ya que no aparece en ningn mapa ni
documento romano, ni en el Talmud. Ni siquiera la menciona San Pablo,
cuyos escritos son anteriores a los Evangelios. Tampoco lo menciona Flavio
Josefo, el principal cronista de la poca, al publicar la lista de las ciudades de
la provincia. No aparece Nazaret como ciudad hasta despus de la revuelta
del 66-74, D.C.
Ninguno de los Evangelios presenta a Jess como un pobre carpintero.
Era un hombre instruido, preparado para ejercer el ministerio de rab y que se
relacionaba con gente rica, como Jos de Arimatea y Nicodemo, por ejemplo.
Y las bodas de Can testimonian la categora y posicin social de Jess.
Boda que pareca de alta sociedad, a la que asistieron cientos de personas
invitadas. Abundan los sirvientes, que siguen las rdenes de Mara y Jess.
Hay un maestro de ceremonias y hubo abundancia de vino, con varios cientos
de litros. Y sino fue la boda de Jess, al menos indica que l y su madre
asistieron como personas distinguidas.
La Magdalena, si era su esposa, gozaba tambin de una alta posicin
social.
Segn el Nuevo Testamento, Jess era del linaje de David, o sea de la
tribu de Jud. Como antiguamente el rey David haba depuesto a Saul, de la
tribu de Benjamn, los descendientes de ste consideraban a Jess como un
posible usurpador. Pero tal objecin quedara superada si se casaba con una
mujer benjamita, circunstancia que recaa en Mara Magdalena. As que
Jess consolidara su posicin de rey-sacerdote del linaje de David, con
derecho legtimo al trono, con un matrimonio dinstico. De esta manera
movilizara a todo el pueblo judo tras l, restaurando la monarqua y siendo
verdaderamente el rey de los judos.

JESS CONDENADO A MUERTE

Segn los Evangelios, Jess, primeramente es condenado por el
Sanedrn (consejo judo de ancianos), que despus lo enva a presencia de
Poncio Pilato, para que confirme la sentencia
El Sanedrn emiti la sentencia la noche de la Pascua y la ley juda le
prohiba reunirse en el da de la misma. Dicen los Evangelios que el Sanedrn
no poda dictar sentencias de muerte, lo cual no es verdad. Por ello no tena
necesidad de enviar a Jess ante Poncio Pilato.. ste aparece como un
hombre tolerante, cuando en realidad era despiadado y cruel, Y, cosa
increble para aquella poca en un procurador romano, parece resistirse a
condenar a Jess .
Es evidente que en los Evangelios se trata de cargar la culpa a los judos,
exonerando a los romanos. Ya sabemos que el cristianismo fue predicado a
un pblico grecorromano, y no habra podido hacerlo culpando a los romanos
de la muerte de Jess. Pero el hecho es que ste fue vctima de la
administracin romana, de un tribunal romano y de un sentencia y una

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ejecucin romana, de una manera que estaba reservada solamente para los
enemigos de Roma. Jess no fue condenado por delitos contra el judaismo,
sino por delitos contra el imperio.

EL PERSONAJE BARRABS

De la misma manera que el de la Magdalena, el nombre de
Barrabs parece haber sido sometido a una denigracin sostenida y
sistemtica. Si a la primera se la trata de ramera, a ste de ladrn. Pero en
realidad los Evangelios no presentan a Barrabs como ladrn. Segn Marcos
y Lucas, era un preso poltico, acusado de asesinato y rebelin. Mateo lo
califica de preso notable. Y en el cuarto Evangelio, el de Juan, se dice que
es un lestai, palabra griega que significa bandido. Pero en su contexto
histrico, lestes era el nombre que los romanos aplicaban a los zelotes, los
fanticos revolucionarios nacionalistas, que fomentaban la agitacin desde
haca tiempo. O sea, que parece que Barrabs era un zelote y que es posible
que hubiera participado haca pocos das en los disturbios pblicos
producidos en Jerusaln, cuando Jess y sus seguidores volcaron las mesas
de los mercaderes y prestamistas en el templo. Y parece que Barrabs
formaba parte del squito de Jess.
Segn los eruditos no es cierto que existiera la costumbre de poner un
preso en libertad con motivo de la Pascua. Elegir a Barrabs, en vez de a
Jess, para liberarle , no tiene explicacin plausible. Si aquel era un
delincuente criminal por qu preferirlo a Jess? Y si era un zelote
revolucionario, Pilatos no habra permitido que fuese liberado. Hubiera
preferido soltar a un visionario inofensivo, como Jess.
El tema de Barrabs es uno de los ms incongruentes de los que han
explicado los Evangelios. Un autor moderno ha propuesto una explicacin
intrigante, pero plausible. Sugiere que Barrabs era hijo de Jess y que ste
era un legtimo aspirante a rey. En tal caso la eleccin de Barrabs tendra
sentido ya que la preservacin de la estirpe era lo principal para el pueblo
judo. Naturalmente, Jess, entonces, no tendra 36 aos, sino algunos ms.
Analicemos el nombre de Barrabs. Sabemos que ste era el nombre
propio de Jess, segn un primitivo manuscrito del Evangelio de Mateo.
Parece que el nombre podra derivarse de Jess-bar-Abba (Jess hijo del
padre). Siendo el padre, Jess.

LA CRUCIFIXIN

Muri Jess crucificado o se trat de una farsa? Si sus enemigos,
segn los Evangelios, eran los intereses creados de los judos de Jerusaln
por qu no le mataron a pedradas como era costumbre entre ellos, en vez
de meter a los romanos por medio? La crucifixin la reservaban los romanos
para los delitos contra el imperio y si Jess fue castigado por romanos, segn
sus leyes y procedimientos, sera por que tenan motivos polticos para
hacerlo.

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De todas formas, fuesen cual fuesen los motivos, la aparente muerte en la
cruz est llena de incongruencias. Segn la costumbre romana, antes de la
crucifixin la vctima habra de ser flagelada y despus, cargado con un
madero, era conducido al lugar de la ejecucin. Ya all, el madero era unido a
un poste vertical, apoyndole los pies en l para que pudiera resistir uno o
dos das hasta morir, aunque a veces el reo tardaba en hacerlo una semana.
Para acelerar la agona se les sola romper las piernas. Lo que iban a hacer a
Jess, antes de impedrselo.
Si, segn el cuarto Evangelio, los pies de Jess fueron sujetados, tena
que haber resistido dos o tres das antes de morir y sin embargo slo dur
unas horas. En el Evangelio de Marcos, hasta Pilato se asombra de la
rapidez de la muerte. Cuando le dieron el lanzazo en el costado ya estaba
muerto y no le haban roto las piernas, con lo que se cumpli una profeca.
Los eruditos modernos estn de acuerdo en que Jess,
premeditadamente, tom modelo de su vida en las profecas sobre el mesas.
Por tal razn se proporcion un asno en Betania para, montado en l, hacer
su entrada triunfal en Jerusaln.
Su aparente fallecimiento parece un plan preconcebido. Segn el cuarto
Evangelio, Jess declara tener sed, le ofrecen una esponja empapada en
vinagre, pronuncia las palabras finales y entrega el espritu. Pero,
curiosamente, el vinagre es un estimulante. Entonces cabe pensar que lo que
le pusieron en la esponja no fue vinagre sino una droga soporfera, opio o
belladona, substancias conocidas entonces. Fue una estratagema? El caso
sera que, en vez de morir, quedara dormido.
Otra inexactitud se refiere al lugar en que ocurri la crucifixin. Se habla
del Glgota, que era una colina seca y estril al NO de Jerusaln. Y, sin
embargo, el cuarto Evangelio es muy explcito y dice que en el lugar de la
crucifixin haba un huerto y en l un sepulcro nuevo, an sin usar. Segn
Mateo este sepulcro y el huerto eran propiedad de Jos de Arimatea, que era
hombre rico y discpulo secreto de Jess.
Segn lo que sabemos, la crucifixin fue un acto pblico, presenciado por
miles de personas. Pero parece claro que fue un acto privado, en un lugar
privado. Varios eruditos piensan que la ejecucin tuvo lugar en el huerto de
Getseman, lugar que Jess haba utilizado anteriormente.
Al ocurrir en un lugar privado, ello da margen para pensar que pudo
tratarse de un ritual preparado. El gento poda verlo desde lejos, pero sin
precisar lo que vea, ni siquiera la persona que haca de vctima. Y sin saber
si mora de verdad.
Si se trat de una comedia, Pilato estaba implicado, seguramente
mediante soborno. Por eso se mostr tan blando y despus tan sorprendido
por la rpida muerte. Asimismo, entrego el cuerpo a Jos de Arimatea,
violando flagrantemente las normas establecidas, que prohiban enterrar a los
crucificados.
Jos de Arimatea, adems de rico e influyente, era miembro del Sanedrn
y existen tradiciones que dicen que era pariente de Jess, por lo que
entonces podra tener derecho a reclamar el cuerpo, con el incentivo,
adems, de un soborno.
Posteriormente, tradiciones medievales le presentan como custodio del
Santo Grial.


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LA RESURRECCIN

Si Jess muri qu ocurri con su cuerpo despus? Y si revivi,
gracias a los cuidados de Jos y familiares qu fue de l durante los
restantes aos de su vida?
El concepto de resurreccin corporal nunca fue tratado por sus seguidores,
hasta que San Pablo y los apstoles vieron el inmenso potencial de la idea.
Segn el Nuevo Testamento, se hall la tumba vaca y la sbana con que
haba sido envuelto el cuerpo, que haba sido proporcionada por Jos de
Arimatea.
Si carecemos de datos fidedignos acerca de si Jess muri o vivi
despus de la crucifixin, por qu un tumba vaca fue asunto de tanta
importancia para las escrituras de los Evangelios? La respuesta se halla en la
decisin radical tomada por la Iglesia de los primeros tiempos, confirmando
que la resurreccin corporal de Jess simbolizaba el sacrificio que Dios haba
hecho de su nico Hijo.
Esto constitua una desviacin fundamental del mesas destinado a la
restauracin del trono de David, asegurando el futuro de la nueva era
mesinica juda, centrada por entero en el templo de Jerusaln.
La Iglesia proporcion as a las masas una visin simplista. Jess, el
Mesas, se haba sacrificado por los pecados de todo el mundo y su cuerpo
haba resucitado fsicamente. Confirmando la resurreccin corporal y la
ascensin, la Iglesia proclam tal hecho como un sacrificio universal, aplicable
a judos y gentiles.

EL NUEVO TESTAMENTO . DISCREPANCIAS

Comprende las crnicas de la vida de Jess, referidas por los
cuatro Evangelios, y relatadas por los cuatro evangelistas: Mateo, Marcos,
Lucas y Juan. Los evangelios de los tres primeros se suelen denominar
sinpticos, bastante armnicos en su conjunto, en cuanto a estilo , materia y
palabras. El de Mateo fue escrito en lengua aramea, los otros en griego.
Despus traducidos todos al latn.
Los cuatro evangelistas, sus supuestos autores, son considerados como
testigos indiscutibles de la vida y enseanzas de Jess. Pero en realidad a
veces se contradicen y discrepan radicalmente. Vemoslo.
Respecto a la genealoga, segn Mateo, Jess era un aristcrata,
descendiente de David. Segn Lucas, era de linaje menos alto, si bien dice
que descenda de David. Lo de pobre carpintero naci de la crnica de
Marcos.
Segn Lucas, la familia de Jess viva en Nazaret, viaj a Beln (por un
censo que histricamente parece no existi), naci en un humilde pesebre y
fue visitado por pastores. Segn Mateo, la familia tena una posicin
desahogada y siempre haba vivido en Beln; naci en una casa y fue visitado
por reyes.

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Respecto al da de la crucifixin, tampoco coinciden. Segn Juan, tuvo
lugar el da anterior a la pascua juda. Y segn los otros tres, tuvo lugar el da
posterior a dicha festividad.
Ello demuestra que la veracidad de los Evangelios es discutible, y en ellos
las palabras de Jess han sido modificadas, censuradas, revisadas, glosadas
y reescritas por manos humanas.
En el ao 367 , Atanasio, obispo de Alejandra,, determin los libros que
deban incluirse en el Nuevo Testamento. Esta lista fue ratificada en el 397,
por el Concilio de Cartago. Otras obras fueron rechazadas.
Cmo podan unos clrigos decidir infaliblemente qu libros eran propios de
la Biblia y otros no?
Tal como hoy da la conocemos, la Biblia ha sido sometida histricamente
a modificaciones, revisiones y drsticas censuras. Existe constancia de que
en el evangelio de Marcos, se relataba el episodio de la resurreccin de
Lzaro de manera muy diferente a la nica que poseemos, que es la relatada
por Juan. Consta que fue suprimido del evangelio de Marcos por el obispo
Clemente de Alejandra, al enterarse de que una secta gnstica interpretaba
el pasaje de Lzaro de manera distinta a la postura oficial de la Iglesia.
En la versin original de Marcos, se relata la crucifixin, el entierro y el
sepulcro vaco, pero nada sobre la resurreccin y la reunin con los
discpulos. Esto fue tergiversado y se aadi a la resurreccin. Esto est
probado, y si el evangelio de Marcos fue modificado, es razonable suponer
que lo mismo ocurri con los dems.
Evidentemente los Evangelios nacieron de una realidad histrica de
opresin y descontento cvicos y de rebeliones y persecuciones intermitentes.
Los eruditos estn de acuerdo en que los Evangelios no datan de la poca en
que viva Jess. En su mayor parte datan del perodo comprendido entre las
dos grandes rebeliones, la del 66 al 74 y la del 132 al 135, aunque basados
en crnicas anteriores. Existan tradiciones orales de segunda, tercera y
cuarta mano, a veces exageradas o tergiversadas.
Se cree que el evangelio ms antiguo es el de Marcos, redactado durante
o poco despus de la revuelta del 66-74, excepto lo que se aadi despus
sobre la resurreccin. Marcos no fue discpulo de Jess, pero s compaero
de San Pablo, cuyo pensamiento refleja claramente. Aunque naci en
Jerusaln, su evangelio fue escrito en Roma y dirigido a un pblico
grecorromano. Esto es importante, porque si se quera que su evangelio
sobreviviese no poda presentar a Jess como antirromano, ni como un ser
politizado. Por ello exoneraba a los romanos de la muerte de Jess y cargaba
las culpas sobre los judos. Sin este ardid, ni los Evangelios ni la Iglesia
hubieran podido sobrevivir.
Los estudiosos datan el evangelio de Lucas en el ao 80,
aproximadamente. Era un mdico griego que escribi su obra para un alto
funcionario romano de Cesarea, la capital romana de Palestina. Por ello tuvo
que hacer lo mismo que Marcos, aplacar a los romanos y echar las culpas
sobre los judos.
El evangelio de Mateo se escribi hacia el ao 85 y deriva en gran parte
del de Marcos, aunque redactado en griego. Este Mateo no era el mismo que
fue discpulo de Jess. Los tres evangelios citados son parecidos, y por ello,
como ya hemos dicho, han sido llamados sinpticos, porque vieron las cosas

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con los mismos ojos, y muy diferentes al posterior de San Juan, el cuarto
evangelio.
Del autor del cuarto evangelio no se sabe nada, ni siquiera que realmente
se llamase Juan. Fue redactado hacia el ao 100, cerca de la ciudad griega
de feso. En l no hay ninguna escena del nacimiento de Jess, siendo su
texto ms mstico que el de los otros evangelios. En contraste con stos, dice
poco sobre Galilea, en cambio mucho sobre lo ocurrido en Judea y Jerusaln,
al final de la vida de Jess. Y es posible que su crnica de la resurreccin se
apoye en el testimonio de algn testigo presencial.
Cuenta episodios que no mencionan los otros tres: las bodas de Can, el
papel de Nicodemo y Jos de Arimatea y la resurreccin de Lzaro (que como
vimos fue borrado del evangelio de Marcos).
Los eruditos modernos piensan que el evangelio de Juan, aunque
redactado ms tarde, es el ms fiable e histrico de los cuatro. Ello no obsta
para que sufriera revisiones y manipulaciones posteriores, como los dems.

SAN PABLO

Varios aos despus de la muerte de Jess, en el camino de
Damasco, Pablo tuvo una visin deslumbrante y se convirti, de perseguidor
de los cristianos, en el ms ardiente paladn de la nueva fe. Desde Jerusaln,
su campaa le llev hasta la misma Roma. Ms que a nadie, la Iglesia debe a
este hombre su posterior xito.
Pablo era hijo de un fariseo. Naci en Tarso, en el ao 10 D.C. Hered de
su padre la ciudadana romana, an estando orgulloso de su ascendencia
juda.
Los fariseos (significa: separados), al igual que los esenios, se haban
distanciado del Templo. Abogaban por una resistencia pasiva a los romanos
y simulaban observar con rigor la ley. Conservaban gran parte de la herencia
helenstica que los esenios y los saduceos haban desechado.
Los fariseos, de los que Pablo haba sido un buen exponente, crean en la
existencia de ngeles y espritus, intermediarios entre Dios y los hombres.
Tambin crean en la pervivencia del alma despus de la muerte. Para Pablo,
Jess era la respuesta perfecta, fuesen judos, romanos o griegos. Cre un
mesas resucitado en la Iglesia de Cristo y rechaz las creencias de fariseos,
esenios, saduceos, zelotes y romanos. Y su Iglesia se convirti en Catlica y
Romana, logrando sobrevivir.
El grupo de discpulos y compaeros habituales de Jess, qued
marginado por el dinamismo de Pablo., lo que apart a ste de la lnea ms
ortodoxa, la que haban seguido los discpulos de Jerusaln, los nazarenos,
que permanecieron en esta ciudad.
Tal separacin determin la trayectoria futura de la Iglesia Catlica
Romana, y el destino de millones de personas hasta el da de hoy. La versin
de Pablo hara desaparecer el ncleo del problema: el judaismo de Jess.
Tras la desaparicin de Jess, Santiago fue reconocido como heredero de
la jefatura de la primera Iglesia cristiana de Jerusaln. El ejemplo de su
santidad y su rgida disciplina respecto de las leyes del sacrificio y la
circuncisin, vali mucho para que los judos se convirtieran a la fe cristiana.

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Pero Pablo tena ideas muy diferentes. La Iglesia deba abrirse a los no
judos, en contraposicin al mismo Jess que, evidentemente, si cre una
religin, lo hizo exclusivamente para el pueblo judo.
Las ideas de Pablo ocasionaron ,muchos debates, alcanzando, hacia el
ao 49, su punto lgido. De vuelta de Antioqua, discuti con Santiago y
convenci a ste sobre la idea de predicar a los no judos, poniendo ste la
condicin de que los gentiles se abstuvieran de la fornicacin, de comer carne
de animales estrangulados y de ofrecer vctimas a los dolos. La circuncisin
continu vigente.
As que Pablo y su compaero Bernab haban salido victoriosos en su
objetivo. El cristianismo haba pasado a ser oficialmente accesible a cualquier
ciudadano, fuese o no judo.
Sigui Pablo su campaa, predicando fuera de Palestina. Pero al regresar
a Jerusaln ocho aos despus,, las actitudes se haban endurecido y exista
temor y desconfianza hacia la obra de Pablo. Santiago estaba dolido porque
aquel enseaba a los judos que vivan entre los gentiles, a apartarse de la ley
de Moiss, dicindoles que no tenan que circuncidar a sus hijos, ni vivir
segn lo establecido en dicha ley.
Cuando lleg Pablo a Jerusaln, ante las advertencias de Santiago, se
someti a una semana de purificacin y penitencias en el Templo. Pero fue
acusado de entrar en el Templo con gentiles griegos y a punto estuvo de ser
linchado.
Llamado a declarar ante el Consejo del Templo, intent dividir a fariseos y
saduceos, proclamndose hijo de fariseo, y fariseo de conviccin, que crea
como stos en la resurreccin de los muertos, al contrario que los saduceos.
Fue confinado en una fortaleza y los romanos le salvaron de un complot
para matarlo, llevndolo a Cesarea, donde estuvo preso dos aos. Despus,
al cambiar la persona del procurador romano, el Sanedrn le reclam para
juzgarle en Jerusaln.
Pablo apel entonces a su condicin de ciudadano romano ante el
emperador, con lo que fue llevado a Roma, para ser juzgado all. Cumpli
prisin domiciliaria y luego continu con sus viajes, extendiendo su peculiar
interpretacin de la resurreccin de Jess. En el ao 67 fue muerto por orden
de Nern.
Santiago, jefe de la Iglesia de Jerusaln tambin fue ejecutado por orden
del Sanedrn, siendo arrojado desde el muro ms alto del Templo. Con l
desapareca el que tal vez era el verdadero mensaje de Jess.
Solo haba extendido su doctrina entre pocos escogidos de Jerusaln. En
cambio Pablo haba llevado su mensaje por todo el imperio.
De hecho, la religin cristiana abandon Jerusaln, floreciendo en tierras
extranjeras. Slo mil aos despus retorn sangrientamente con la primera
Cruzada.
Si la religin cristiana se extendi por todo el mundo, se debe
indudablemente a los vigorosos esfuerzos de Pablo de Tarso, un hombre
pequeo y calvo, pero con un carcter vivo e indomable.
Sin embargo, la idea de la resurreccin no fue un invento suyo. Tal
concepto ya exista en la periferia de las creencias judas. Quinientos aos
antes, el historiador griego Herodoto relat la resurreccin de Aristeas, lo que
reviste cierta similitud con lo ocurrido con Jess.


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QU OCURRI CON EL CUERPO DE JESS?

El cuerpo de Jess y la verdadera historia de su destino qued en lo
desconocido. El Nuevo Testamento dice que fue crucificado, muerto,
sepultado y resucitado.
El judo zelote Josefo, escribi una Historia de los judos, en latn,
manipulada despus en su traduccin. En una de las versiones, cristiana,
habla de Jess, su vida, su muerte y su vuelta a la vida. Otra versin, rabe,
habla de la vida y la muerte de Jess y que despus fue visto con vida, que
no es lo mismo que resucitado, pues pudo no haber muerto.
Sobre la muerte de Jess, podran enumerarse varias hiptesis:
1 : Pudo sobrevivir a la crucifixin, viviendo hasta avanzada edad fuera
de Palestina , de donde, lgicamente tuvo que huir.
2 : Su cuerpo, embalsamado, fue sacado de la tumba por la familia y
amigos, trasladndolo a otro lugar. Sur de Francia?
3 : Fue descubierto su lugar de enterramiento en Jerusaln, por los
templarios, y sus restos trasladados a Francia, cuando tales caballeros
regresaron de Tierra Santa , de las Cruzadas.
En la poca de Cristo se realizaba ya la operacin de embalsamar los
cadveres. Jos de Arimatea haba llevado a la tumba de Jess, hierbas,
especias y loe. ste tambin se usaba para curar contusiones graves. Si
Jess sobrevivi a la crucifixin, Jos debi tener mucho trabajo. Se dice que
haba llevado a la tumba ms de 30 Kgrs. de hierbas.
El testimonio de la arqueologa, el estudio de los rollos del mar Muerto y
otras experiencias y conocimientos, en relacin con la mortalidad humana, no
apoyan la idea de la resurreccin corporal, y no digamos de la ascensin.

EL GNOSTICISMO CRISTIANO

Estudiando los sucesos y los orgenes del cristianismo, parece que
las enseanzas de Jess contienen la esencia del gnosticismo antiguo:
respeto al individuo y a su derecho a la autodeterminacin, basado en una
responsabilidad personal.
La Iglesia de Santiago y los seguidores de Jess, no influidos por Pablo y
su doctrina de la resurreccin, haban vuelto al legado del gnosticismo,
surgiendo as el gnosticismo cristiano, que no crea en la resurreccin de
Jess. Pero s lo creyeron los seguidores de Pablo y del Nuevo Testamento.
Los gnsticos siguieron adorando a Jess como profeta iluminado y lleno
de la gracia divina, siendo la manifestacin mortal de Dios.
La Iglesia ha guardado silencio sobre la hereja del gnosticismo cristiano.
En realidad, la mayora de los cristianos no presta hoy atencin, ni piensa , en
los orgenes de su fe.
Durante los siglos I y II, la primitiva Iglesia cristiana libr una dura batalla
contra los gnsticos cristianos, para proteger su doctrina: la creencia en

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Cristo, como el Hijo de Dios , resucitado. Cuando los obispos de Roma
alcanzaron poder, persiguieron y reprimieron la doctrina gnstica.
En el ao 1945, se descubrieron los evangelios de Nag Hammadi, en el
alto Egipto, ofreciendo nueva luz sobre la muerte de Jess y la condena del
gnosticismo por la Iglesia de Roma. Constaba el hallazgo de 52 tratados
independientes. El evangelio de Toms contiene una enseanza que los
seguidores de Pablo no queran reproducir. En l, al preguntar los discpulos
a Jess quin sera su jefe cuando l marchara, les contest que sera
Santiago. Ello mostraba sus intenciones para la Iglesia futura. Santiago deba
dirigirla, como valedor de la ley mosaica, excluyendo a los gentiles.
Se admita la resurreccin del espritu. Pero la resurreccin corporal
(doctrina esencial de Pablo) es un concepto muy alejado de los supuestos del
cristianismo gnstico.
Los documentos citados contravienen la doctrina de la Iglesia romana
sobre la resurreccin y han subrayado la diferencia entre los cristianos
gnsticos (los autnticos seguidores de Jess) y los paulinos.
El gnosticismo cristiano ha sobrevivido a despecho de los esfuerzos en su
contra aplicados por la Iglesia Romana, durante siglos. La caza de herejes
se ve que existi mucho antes de la Edad Media. Los gnsticos cristianos,
seguidores de Santiago, fueron empujados por la Iglesia a un mundo secreto
y clandestino, etiquetados por la Iglesia en la Edad Media como diablicos.
Cuando en el Concilio de Nicea, en el ao 335, convocado por el
emperador Constantino, se conden la hereja de Arrio (que deca que el Hijo
de Dios no era consubstancial al Padre), se declar dogma la divinidad de
Cristo, como Hijo de Dios, engendrado, no creado, de la misma naturaleza
que el Padre.
Tal declaracin no dejaba espacio a la visin gnstica de un Jess con
unos orgenes ms humanos y terrenales, y mortal.
La Iglesia declar que Jess no haba sido concebido de manera natural y
quien, en adelante, afirmase lo contrario, se hara reo de la peor de las
herejas. Declaraba que Jess haba muerto para expiar los pecados del
mundo. Con su papa al frente, la Iglesia representaba en exclusiva la palabra
de Cristo en la tierra y como tal, exiga la obediencia del pueblo.
Tal intransigencia llev al ocultamiento de los evangelios de Nag
Hammadi, que reflejaban una interpretacin muy diferente de la vida del
Mesas.
El sentido del pecado iba a ser la moneda corriente de la Iglesia. El
pecado original sera la nueva maza con que golpear a los librepensadores.
As, el destino del hombre occidental pas, del concepto helenstico del
individuo libre, con un destino personal, a las constricciones morales de un
cristianismo autoritario y estatal.
La Iglesia mont la gentilizacin de Jess. Ya no se le seguira
confundiendo con el mesas judo. ste ya no era judo, sino que era el Cristo
martirizado por los romanos, ayudados por la doblez de los judos. De esta
forma se impuso incontestable el Nuevo Testamento, con sus relatos
simplistas de la vida y pasin de Jess, sin oposicin alguna.
Las Cruzadas ocasionaron un sufrimiento especial a los judos, dispersos
por los reinos de Occidente. Si a los herejes se les haca un juicio, aunque
fuera un simulacro, a los judos no se les conceda ninguno.


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REFLEXIONES

Pareca claro que Jess era un rey-sacerdote, pretendiente legtimo
al trono, que llev a cabo un intento de recuperar su patrimonio. Naci en
Galilea, lugar semillero de oposicin al rgimen romano. Tena numerosos
partidarios y seguidores, muchos de ellos ricos e influyentes en toda
Palestina, incluyendo Jerusaln. Un miembro del Sanedrn era pariente suyo.
En Betania, barrio de Jerusaln, se hallaba el hogar de la familia de su
esposa, y de aqu parti para su entrada triunfal en la capital. En la casa de
Betania tena un centro de culto mistrico, de iniciaciones rituales, como
ocurri con su cuado Lzaro.
Tal rey-sacerdote engendrara la oposicin de los intereses creados judos
y de la administracin romana..
El intento de eliminarle, no consigui su propsito, debido a que tena
grandes amigos e influencias en las altas esferas, que actuaron de acuerdo
con un procurador corrupto. Montaron una crucifixin ficticia en un terreno
privado solo accesible a unos pocos elegidos, manteniendo al populacho a
bastante distancia.
El rey sacerdote ( o un substituto) no muri realmente y hacia el atardecer,
con poca visibilidad para el gento, se traslad un cuerpo a un sepulcro
cercano, del que al cabo de uno o dos das, desapareci milagrosamente.
Si esta hiptesis es correcta a dnde fue Jess entonces?
Leyendas islmicas o indias dicen que muri en Cachemira, unos aos
ms tarde. Otros creen que tal vez muri en Masada, cuando la fortaleza
cay en poder de los romanos, en el ao 74.
Tambin se cree que pudo vivir en Egipto, concretamente en Alejandra,
donde, por aquella poca, el sabio Ormus cre la Rose Croix, amalgamando
el cristianismo con misterios antiguos precristianos.
No se sabe exactamente lo que ocurri con Jess. Pero es muy posible
que la familia de Jess, marchase de Palestina, llegando embarcados hasta
Marsella. Y la Magdalena llevara en verdad el Sangraal, la sangre real, el
vstago de la casa de David, a Francia.
El cristianismo que ha llegado hasta nosotros es fruto de los partidarios
del mensajey no de los partidarios de la estirpe. Jess necesitaba, para
captarse al pueblo, promulgar un mensaje religioso. Era un hombre con
carisma. Comunicaba sus ideas por medio de alegoras y parbolas,
fcilmente entendibles por el pueblo llano, y posea aptitudes para curar y
hacer milagros.
Al fracasar su empresa, la familia dio prioridad a la preservacin de la
estirpe. En cambio, para la masa, lo principal era la perpetuacin y la
diseminacin del mensaje. Con San Pablo, el mensaje adquiri forma
definitiva y la base sobre la que se erigi todo el edificio teolgico del
cristianismo.
La nueva religin estaba orientada a un pblico romanizado. El papel de
Roma en la muerte de Jess fue blanqueado y la culpa se transfiri a los
judos. Como el mundo romano deificaba a sus gobernantes, para poder
competir con ello Jess haba de ser deificado tambin. Y eso lo hizo Pablo.
Tuvo que transformar un rey-sacerdote en un dios con todas las de la ley, con

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majestad, poder y un repertorio de milagros, capaz de desplazar a las
deidades de la poca.
Se pens entonces en la magia de la resurreccin, promulgndose
tambin la doctrina del nacimiento virgen. Y, ante la creacin de tal mito, los
elementos dinsticos y polticos de su historia, resultaban superfluos. As que
fueron rigurosamente extirpados de la biografa de Jess. Tambin se
suprimieron todas las referencias a los esenios y los zelotes. No quedaba bien
que un dios hubiera participado en una conspiracin poltica y dinstica y que,
adems, fracas.
As que, en definitiva, slo qued una crnica de sencillez austera, mtica,
que por casualidad transcurri en Palestina, ocupada por los romanos, en el
siglo I.
Sin embargo, al margen de ello, la familia no permaneci ociosa. Julio
Africano, que escribi en el siglo III, dice que los parientes de Jess que
sobrevivieron, acusaron a los gobernantes herodianos de destruir las
genealogas de los nobles judos, para eliminar cualquier intento de
pretensin al trono.
A los propagadores del nuevo mito, la existencia de esta familia, les
causaba grandes problemas, ya que poda aportar testimonio fidedigno de lo
ocurrido realmente, lo cual desacreditara totalmente el mito.
La familia deba ser exterminada. De ah la intolerancia de los primeros
padres de la Iglesia ante cualquier desviacin de la ortodoxia que ellos
trataban de imponer. Asimismo, ello constituy tambin uno de los orgenes
del antisemitismo, pues complaciendo a los romanos, y poniendo a los judos
como chivos expiatorios, estaba asegurada la propagacin de lo que llegara
a ser la ortodoxia cristiana.

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SEGUNDA PARTE : ENIGMAS Y SECRETOS

LA EVOLUCIN DE LA IGLESIA

La doctrina y enseanzas cristianas, a travs de los siglos, y tal como
se han transmitido, no son ms que una recopilacin seleccionada de
fragmentos sometidos a expurgacin y revisin muy estrictas. Todo lo que no
interesaba, y que pudiera comprometer, fue debidamente extirpado (Por
ejemplo, el evangelio secreto de Marcos).
La ortodoxia cristiana consigui una gran consolidacin en el siglo II, sobre
todo a travs de Ireneo, obispo de Lyn, hacia el ao 180, con su obra: Cinco
libros contra las herejas. En ella catalog y conden las desviaciones de la
ortodoxia con vehemencia. Atac, sobre todo, al gnosticismo que se basaba

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en la experiencia y conocimiento personal, lo que socavaba la autoridad de
sacerdotes y obispos.
Era necesario desaprobar el conocimiento personal e individual y alentar la
fe ciega en un dogma fijo, que no permitiera la interpretacin individual. Ireneo
recopil una lista fija de escritos autorizados; un canon definitivo. Revis las
obras existente, adopt unas y rechaz otras....
Con la ortodoxia de Ireneo se lleg al triunfo contra las herejas y se
prepar el camino para lo que ocurri en tiempos de Constantino, bajo cuyos
auspicios el imperio romanos pas a ser, en cierto sentido, un imperio
cristiano.
El papel de Constantino en la historia del cristianismo ha sido falsificado.
La falsa Donacin de Constantino, del siglo VIII, confundi ms las cosas.
La predisposicin del emperador a mostrarse comprensivo con el cristianismo,
fue una cuestin de conveniencia poltica, en su lucha contra su rival al trono,
Magencio. En el 312 derrot a ste en la batalla del Puente Milvio. Se dice
que Constantino, antes de la batalla, tuvo una visin, la de una cruz luminosa
con el escrito: Por esta seal vencers. Los escudos de sus soldados fueron
adornados con este sgno. La victoria se consider como un triunfo del
cristianismo contra el paganismo.
La Iglesia dice que Constantino se convirti. Pero no fue as. La visin la
tuvo en un templo dedicado al Apolo glico. Segn un testigo, la visin
consisti en un dios Sol, la deidad del culto al Sol Invictus, en el que
Constantino haba sido iniciado.
Despus de la indicada batalla, se erigi en el Coliseo de Roma,un arco
triunfal, con una inscripcin que deca que la victoria se logr mediante el
dictado de la deidad. Pero tal deidad no era Jess, sino el Sol Invictus. Y,
contrariamente a lo que dice la tradicin, no convirti el cristianismo en la
religin oficial del Estado romano. Esta religin era el culto al Sol, y l actu
siempre como sumo sacerdote del mismo.
Su reinado fue llamado el imperio del Sol, que figuraba en todas partes:
banderas, insignias y monedas. El emperador no fue bautizado hasta el ao
337, cuando yaca en su lecho de muerte, y por tanto, sin nimo para
oponerse.
No obstante, al ser el culto al Sol Invictus monoteista, prepar el camino al
cristianismo. Constantino, por un edicto del ao 321, orden que el domingo
fuera da de descanso. En el cristianismo lo era el sbado, heredado del
judaismo.
Hasta entonces, el aniversario de Jess se celebraba el 6 de enero, pero
como el 25 de diciembre se celebraba el nacimiento del Sol Invictus (fecha en
que los das comienzan a ser ms largos), el cristianismo se aline con la
religin oficial en este asunto.
Lo que ocurri realmente es que, en bien de la unidad de su imperio,
Constantino compagin ambas religiones. Pero no fue el buen cristianode la
tradicin posterior, aunque s consolid, en nombre de la unidad, la categora
de la ortodoxia cristiana.
En el ao 325 convoc Constantino el concilio de Nicea, en el que se
decidi la fecha de la pascua y se confirmaba la autoridad de los obispos. Se
decidi que Jess era un dios y no un profeta mortal. Tambin se conden la
hereja del arrianismo.

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As que , si Constantino apoy la ortodoxia cristiana, no fue por piedad,
sino en bien de la unidad y uniformidad de su imperio. Dispuso que se
concedieran a la Iglesia unos ingresos fijos, e instal al obispo de Roma en el
palacio de Letrn. En el 331 encarg y financi nuevas copias de la Biblia, lo
que constituy un hecho decisivo para los partidarios del mensaje. As que
los custodios de la ortodoxia pudieron revisar, elegir, modificar y reescribir el
material que les pareci ms conveniente.

C0NTINAN LAS MANIPULACIONES

Seguramente fue en la poca de Constantino cuando se hicieron la
mayor parte de las alteraciones cruciales del Nuevo Testamento, asumiendo
el personaje de Jess la categora singular de que ha gozado desde
entonces. De las cinco mil versiones manuscritas del Nuevo Testamento, que
se conservan, ninguna es anterior al siglo IV. La versin que existe hoy da,
es esencialmente obra de los que la prepararon y escribieron en el siglo IV, es
decir, los custodios de la ortodoxia, que tenan intereses creados que
proteger.
La Iglesia se apoya en el Nuevo Testamento, que, en s, es una
recopilacin selectiva de documentos primitivos cristianos que datan del siglo
IV. Pero hay otras obras anteriores, que arrojan una nueva luz significativa,
aunque polmica, sobre las crnicas aceptadas.
As ocurre, por ejemplo, con los diversos libros excluidos de la Biblia, que
constituyen la llamada Biblia Apcrifa. Aunque algunos son posteriores al
siglo IV, otros circulaban ya en el siglo II y pueden ser considerados tan
veraces como los mismos evangelios originales.
Una de tales obras es el evangelio de Pedro, del que se localiz una
primera copia en un valle del alto Nilo, en 1886, y que ya fue mencionado por
el obispo de Antioqua en el ao 180. Segn este evangelio, Jos de
Arimatea era ntimo amigo de Pilatos, lo que corrobora la idea de que la
crucifixin fue fraudulenta. Tambin dice que el sepulcro en que fue enterrado
Jess se hallaba en un lugar llamado el jardn de Jos.
Otra obra apcrifa, posiblemente anterior al siglo II, es el evangelio de la
infancia de Jess. En l se dice que era un nio brillante , bastante dscolo y
violento de temperamento, que incluso mat a otro nio que le ofendi. En el
mismo evangelio se dice que al ser circuncidado, una vieja recogi el prepucio
y lo guard en un estuche.
Hay que recordar que la Biblia apcrifa fue redactada tambin por
partidarios del mensaje, y por lo tanto no menciona nada en relacin con el
linaje de Jess.
En el ao 754, la Santa Sede y Pipino El breve, inventaron la
Constitucin de Constantino o Privilegio de la Santa Iglesia Romana, que
se atribuy a tal emperador, pero que fue un documento falsificado que
permiti consolidar el reino franco de la dinasta de Pipino, en contra de los
merovingios, confiriendo, adems, poder al papado, tanto en materia divina
como humana, dando paso a la consolidacin de los Estados Pontificios. Ello
marc la poltica del papa de Roma con diferentes reyes y emperadores.

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En aquel falso documento, Constantino se someta ante la autoridad
religiosa y poltica del papa Silvestre y decretaba que los emperadores que le
sucedieran, as como el senado, los nobles y el pueblo, habran de acatar
esta Constitucin.
As que la primera autoridad y rango en el mundo pasaba a estar en el
papa, por encima del emperador. La ctedra de Roma quedaba tambin por
encima de las Iglesias de Constantinopla, Antioqua, Alejandra y Jerusaln.
La Constitucin o Donacin de Constantino, ha sido utilizada despus por
el pontificado ante el imperio Carolingio y el Sacro Imperio Romano-
Germnico.
En el ao 1073, nombrado papa Gregorio VII, basndose en el falso
documento, insisti en que nadie podra juzgar al papa en la tierra y que solo
l podra deponer a los obispos y destronar a reyes y emperadores, y que
todos los prncipes deban besar sus pies. Falsific adems numerosos
documentos en su beneficio.
Gregorio VII depuso al emperador griego y al rey de Polonia, e incluso al
emperador germnico Enrique IV, lanzndole adems un anatema y
excomulgndole. Cuando el emperador quiso reconciliarse le someti a duras
humillaciones, le quit sus insignias imperiales, sus vestiduras y le tuvo a la
intemperie en la fortaleza de Canosa (en los montes Apeninos). Helado de
fro, hubo de esperar as cuatro das al raso, hasta que el papa accedi a
recibirle y congraciarse con l.
Sin embargo, este papa tuvo la admiracin del clero regular, debido a su
fama de vida asctica y las medidas que aprob para acabar con la simona y
la fornicacin del clero.

PRIMERAS HEREJAS Y ESCRITOS GNSTICOS

En Palestina, despus de la revuelta del 66-74, que acab con el
saqueo de Jerusaln y la destruccin del Templo por los romanos, ocurri otra
importante entre el 132 y 135. Entonces fueron expulsados oficialmente de
Jerusaln todos los judos. Aunque muchos de ellos permanecieron en
lugares prximos a la ciudad. Lo mismo hicieron algunos cristianos.
El verdadero espritu, tanto judo como cristiano, se alej de Palestina. La
dispora de unos y otros les llev a otras tierras: Grecia, Asia Menor, Roma,
La Galia, norte de frica, Inglaterra, etc.
En muchos sitios comenzaron a aparecer crnicas contradictorias de lo
ocurrido hacia el ao 33 D.C.
Clemente de Alejandra e Ireneo las declararon herejas oficialmente, pues
sembraban la inquietud entre los partidarios del mensaje y de la ortodoxia
incipiente, que trataban de consolidar su posicin.
Lo poco que se sabe sobre las primeras herejas, procede en gran parte de
sus oponentes, lo que da una visin deformada. Pero parece que, en general,
los primeros herejes vean a Jess de dos maneras: o como dios solamente,
o como profeta mortal, parecido a Buda, o a Mahoma ms tarde.
Uno de los primeros heresiarcas fue Valentn, nacido en Alejandra pero
residente en Roma al final de su vida, entre 136 y 165. Rehus someterse a
la autoridad de Roma, diciendo que la gnosis personal era preferible a

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cualquier jerarqua. l y sus seguidores, entre ellos Ptolomeo, sufrieron los
ataques y diatribas de Ireneo.
Lo mismo le sucedi a Marcin, navegante y obispo, que fue excomulgado
porque haca una distincin radical entre Antiguo y Nuevo Testamento.
El tercer heresiarca del perodo fue Baslides, erudito de Alejandra, que
escribi entre el 120 y 130. Afirmaba, entre otras cosas, que la crucifixin fue
un fraude, que Jess no muri en la cruz y que ocup su lugar Simn de
Cirene (el Cireneo).
Fue en Egipto donde arraigaron ms las primeras herejas, sobre todo en
Alejandra, la ciudad ms cosmopolita y culta del mundo en aquella poca.
Despus de las dos grandes revueltas de Judea, Egipto fue el lugar ms
accesible a los judos y cristianos que huyeron. All surgieron los evangelios
gnsticos, reflejados en los papiros de NajHammadi, hallados en 1945 por
un campesino egipcio en el alto Egipto. Encontr una vasija de arcilla roja,
con trece cdices o libros de papiro , manuscritos, encuadernados en piel.
Quem algunos para alimentar el fuego. Alguno se salv, entre ellos uno, que
se vendi en el mercado negro. Parte de este cdice fue adquirido ms tarde
por la Fundacin C.G. Jung. Contena el famoso evangelio de Toms.
En 1952, el gobierno egipcio nacionaliz el resto de la coleccin. Durante
varios aos se trabaj en su traduccin y hasta el ao 1977 no apareci toda
la coleccin de papiros, traducida por primera vez al ingls. Son estos
papiros una coleccin de textos bblicos, sobre todo gnsticos, datados al final
del siglo IV y principios del V y que son copias de otros originales, mucho ms
antiguos, seguramente hacia el 150. Algunos de estos textos son
mencionados por los primeros padres de la Iglesia, como Clemente de
Alejandra, Ireneo y Orgenes.
Son documentos sobre el cristianismo primitivo de tanto valor como los
Evangelios e incluso ms veraces, ya que se libraron de la revisin y censura
de la ortodoxia romana posterior. Adems fueron escritos para un pblico
egipcio y no romano, y por ello sin tergiversaciones.
Y, finalmente, es posible que recojan las crnicas de fuentes de primera
mano y testigos oculares, relatados por judos que huyeron de Tierra Santa.
Los papiros de NajHammadi contienen pasajes contrarios a la ortodoxia y
a los partidarios del mensaje de Jess. En uno de los cdices se habla de la
resurreccin de Jess, de la misma manera que lo haca el hereje Baslides,
sobre una substitucin. En otros se refieren las fuertes disputas entre Pedro
y la Magdalena, quejndose el primero de que ella era preferida en el afecto
de Jess, antes que los discpulos.
En el evangelio de Felipe, se dice que haba tres mujeres que
acompaaban siempre a Jess: su madre, la hermana de sta, y Mara
Magdalena, la que era llamada su compaera. Segn los eruditos, lo de
compaera debe traducirse por esposa, a quin Jess amaba ms que a los
discpulos, que protestaban a menudo por ello.
Algunos de los evangelios gnsticos gozaban de tanta credibilidad como
los del Nuevo Testamento. Pero el monopolio del saber, la documentacin y
la comunicacin, ejercidos siempre por los partidarios del mensaje, dej
poco margen a las pruebas de que existiese una descendencia de Jess.
Basndose en los manuscritos de NajHammadi adquiere verosimilitud la
probabilidad de la existencia de una estirpe que descienda directamente de
Jess.

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MANIQUEISMO Y ARRIANISMO

A pesar de la consolidacin de la ortodoxia cristiana, teolgicamente
bajo Ireneo y polticamente bajo Constantino, las herejas siguieron
proliferando a gran escala. En su mayora eran esencialmente gnsticas,
repudiaban la jerarqua de Roma y ensalzaban la supremaca del
conocimiento personal sobre la fe ciega. Tambin solan ser dualistas y
consideraban a Jess como mortal, un profeta inspirado por lo divino, pero no
divino en s y que muri o no en la cruz.
Algunas se basaban en la autoridad de San Pablo, que haba dicho:
Nuestro seor Jesucristo, que era del linaje de David, segn la carne.
Quizs la ms famosa y radical de las herejas fue el maniqueismo, que ,
en realidad, era una mezcla de cristianismo gnstico y antiguas tradiciones
zorostricas y mitraicas. La fund un tal Mani, nacido en Bagdad en el 214
D.C., y pariente de la casa real de Persia. Fue famoso, como Jess, por sus
curaciones y exorcismos. Consideraba a ste, a Zaratustra (o Zoroastro) y a
Buda como sus precursores.
Enseaba el dualismo gnstico y consideraba el alma humana como el
campo de batalla en el conflicto universal de la luz y las tinieblas, y, como los
ctaros ms tarde, abraz la doctrina de la reencarnacin. Y, como stos,
insista en una clase de iniciados o elegidos iluninados. Llamaba a Jess
el Hijo de la viuda, palabras que despus usara la francmasonera. Igual
que Baslides, afirmaba que Jess no muri en la cruz, sino que fue
reemplazado por un substituto.
En el ao 276, Mani, por orden del rey, fue encarcelado, torturado hasta
morir, desollado y decapitado, y su cuerpo fue exhibido en pblico. Pero sus
enseanzas se extendieron, e incluso fueron seguidas al principio por San
Agustn, antes de convertirse al cristianismo. Y, siglos ms tarde, en el sur de
Francia, los ctaros o albigenses, nacieron de escuelas maniqueas,
desencadenando una reaccin violenta contra ellos por parte de la Iglesia de
Roma, que declar una cruzada contra su hereja,
Pero en los primeros mil aos de la historia de la doctrina cristiana
ortodoxa, la hereja ms amenazadora fue la de Arrio, presbtero de
Alejandra hacia el ao 318, y muerto en el 335. Su doctrina se bas en que
Jess era totalmente mortal, nada de divino y solo un maestro inspirado.
Admita un dios supremo (que no se encarn), al estilo del judaismo.
Su doctrina tuvo xito en Occidente, con un dios ms atractivo que no uno
humilde y pasivo que fue martirizado sin resistencia.
Aunque el arrianismo fue condenado en el concilio de Nicea del 325,
Constantino demostr simpata por l, y a su muerte, su hijo y sucesor
Constancio, lo abraz abiertamente, provocando el exilio de muchos lderes
de la ortodoxia eclesistica.

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El arrianismo sigui progresando y desplazando a la doctrina de Roma. Al
subir los merovingios al poder, en el siglo V, la mayora de los obispados de la
cristiandad eran arrianos o estaban vacantes. En el siglos IV, los godos se
haban convertido a esta hereja, despus de abandonar el paganismo.
Igualmente los suevos, vndalos , alanos, ostrogodos, burgundos y los
lombardos. Tambin los visigodos, aunque, cuando saquearon Roma en el
480, respetaron las iglesias cristianas.
Ni el judaismo, ni el islamismo en el siglo VII, tuvieron motivo para rivalizar
con el arrianismo, ya que ambas doctrinas crean en un solo dios supremo.

LOS MEROVINGIOS . SU ENIGMA

Investigaciones histricas abonan la hiptesis de que la estirpe de
Jess pudo entroncarse con la dinasta merovingia. Si la misteriosa mujer de
los Evangelios, Mara Magdalena, era realmente la esposa de Jess, quizs
tuvieron algn hijo. Despus de la crucifixin, tal vez la Magdalena fue a la
Galia, donde ya existan comunidades judas y donde hall refugio. La estirpe
hereditaria, descendiente de Jess, probablemente se perpetu durante 400
aos, alindose despus con el linaje real de los francos, engendrando as la
dinasta merovingia. Ello explicara que existiese despus un culto a la
Magdalena.

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Dio nombre a la dinasta Meroveo, figura casi mtica y sobrenatural. La
leyenda deca que naci de dos padres, uno de los cuales era una misteriosa
criatura acutica, llegada de allende los mares. Ello podra reflejar una posible
alianza dinstica o matrimonial. A la sangre real de los merovingios se le
atribua una naturaleza sagrada, divina.
La dinasta estuvo envuelta en un urea de magia y esoterismo. Se les
llamaba los reyes brujos y tambin los reyes melenudos. Pero, ms que
reyes, se les consideraba como reyes-sacerdotes, parecidos a los faraones
del antiguo Egipto, encarnaciones divinas.
El smbolo sagrado de los merovingios era la abeja. En el ao 1653, en las
rdenas, se hall la tumba del rey merovingio Childerico I, hijo de Meroveo y
padre de Clodoveo, el ms famoso e importante de los reyes merovingios.
Contena numerosos objetos, tesoros, armas y efectos de magia y brujera. Y
tambin cerca de 300 abejas en miniatura, de oro macizo. Napolen, que
siempre mostr inters por la estirpe merovingia,, hizo que estas abejas
fuesen cosidas a su vestimenta en la ceremonia de su coronacin como
emperador, en el ao 1804.
Los merovingios afirmaban ser descendientes de la antigua Troya. De ah
los nombres en Francia de Paris, Troyes, etc. Segn autores modernos se
localiza su origen en la Arcadia, regin de la antigua Grecia. Y se cree que
cerca de la era cristiana emigraron hacia el Danubio, luego el Rhin,
aposentndose despus en lo que es ahora la Alemania occidental.
Ante la invasin de los hunos, a principios del siglo IV, los francos
sicambros, antecesores de los merovingios, cruzaron el Rhin y llegaron hasta
la Blgica de hoy y el norte de Francia, cerca de las rdenas. Un siglo
despus esta zona se denomin Austrasia y su corazn era la actual Lorena..
Loa sicambros no eran ni salvajes ni violentos, y seguan las normas de la
civilizacin romana, con la que haban tenido contacto. Al derrumbarse el
imperio romano, a finales del siglo V, los sicambros llenaron el vaco en la
regin y los primeros merovingios siguieron el rgimen romano. Sus reyes
acumularon riquezas fabulosas.
Clodoveo I, nieto de Meroveo, rein entre 481 y 511. En esa poca los
francos se convirtieron al cristianismo, Y fue entonces cuando la Iglesia de
Roma comenz a adquirir una supremaca en Europa occidental, que durara
mil aos. Necesitaba la Iglesia asociarse a una fuerza secular importante, ya
que hasta entonces no gozaba de liderazgo alguno sobre la cristiandad.
La conversin de Clodoveo fue obra de su esposa Clotilde, que ms tarde
sera canonizada. Despus, Clodoveo y la Iglesia ratificaron un acuerdo, por
el cual el rey garantizara la supervivencia de la Iglesia de Roma, con la
misma categora que la Iglesia ortodoxa griega de Constantinopla.
A cambio, Clodoveo recibi el ttulo de Nuevo Constantino, presidiendo el
imperio unificado, un Sacro Imperio Romano, sucesor del supuestamente
creado por Constantino y que visigodos y vndalos haban destruido. La
Iglesia, contra lo que se ha dicho, no hizo rey ni coron a Clodoveo. l ya era
rey.
El resto de su vida cumpli Clodoveo su compromiso apoyando a la Iglesia
romana. Sus principales adversarios fueron los visigodos, seguidores del
arrianismo, que se hallaban al sur. En el ao 507 les derrot en la batalla de
Vouill, hacindoles replegar ms hacia el sur y llegando hasta Razs.

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Muerto Clodoveo en el 511, el reino se dividi entre sus cuatro hijos,
crendose durante un siglo varios reinos merovingios. Los cancilleres de las
cortes o mayordomos de palacio fueron acumulando cada vez ms poder,
ya que los reyes tenan apenas autoridad, siendo llamados los reyes
holgazanes
En el ao 651 naci Dagoberto II, y al morir su padre en el 656, fue
raptado por el mayordomo de palacio llamado Grimoald. Al nio se le dio por
muerto y el mayordomo reserv para su propio hijo el trono de Austrasia.
Pero Dagoberto no muri. Vivi exiliado en Irlanda e Inglaterra, donde se
form culturalmente bajo la tutela de San Wilfrido, obispo de York. Se cas
con una princesa celta, de la que tuvo tres hijas. Muerta su esposa, se cas
un aos despus con Giselle, hija del conde de Razs y sobrina del rey de los
visigodos.
La boda se celebr en Rhdae (el actual pueblo de Rennes-le-Chateau, de
gran importancia en esta historia, como veremos ms adelante).
En el 676 tuvieron un hijo varn, Sigisberto IV, cuando Dagoberto ya era
rey de Austrasia, desde dos aos antes. Aunque impuso orden y autoridad en
su reino, se indispuso con la Iglesia de Roma y su antiguo preceptor Wilfrido.
Y cuando el 23 de Diciembre del 679 sali de caza, fue asesinado por un
sirviente, instigado por su mayordomo de palacio Pipino de Heristal. Despus,
su familia hubo de huir de la corte que se hallaba en Stenay. Aqu, dos siglos
despus, a Dagoberto se le dedic una iglesia, tras haber sido canonizado, no
por el papa, sino por un cnclave.
.

LOS USURPADORES

Aunque durante unos 70 aos existieron nominalmente algunos
reinos merovingios, dbiles y algunos asesinados, en realidad el linaje
principal haba sido depuesto con Dagoberto II. El poder fue pasando a los
mayordomos de palacio. A Pipino de Heristal le sucedi su hijo Pipino II y a
ste, su hijo, el famoso Carlos Martel, figura heroica de la historia de Francia,
que detuvo la invasin rabe en la batalla de Poitiers, en el 732. Pero l
nunca fue rey, aunque s sus sucesores. Diez aos despus de su muerte, su
hijo Pipino III ocup el trono, con el apoyo de la Iglesia, deponiendo al rey
merovingio Childerico III, que fue recluido en un monasterio, cortndosele la
cabellera, como humillacin.
De esta forma se viol el pacto de Clodoveo y la Iglesia de Roma. En el
ao 753 apareci un documento crucial para la historia posterior de
Occidente. Era el llamado: Donacin de Constantino.
Hoy no existe la menor duda de que se trataba de una falsificacin, realizada
por la cancillera del Vaticano. Pero en aquella poca se consider autntico,
y tuvo una influencia enorme.
Segn este documento, datado en el 312, el emperador haba cedido al
papa oficialmente sus smbolos e insignias reales. Por primera vez se
consideraba al obispo de Roma el Vicario de Cristo. Y supuestamente haba
devuelto a Constantino las insignias imperiales, que desde entonces llev con
permiso eclesistico, o sea como si fuera un prstamo.

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Ello significaba que el obispo de Roma ejerca la autoridad suprema sobre
la cristiandad. De esta supuesta donacin procede el poder subsiguiente del
Vaticano en los asuntos seculares.
De esta forma la Iglesia apoy a Pipino III, inventando una ceremonia que
se llam: coronacin y uncin. Por ella, no es que se reconoca a un rey,
sino que se nombraba a un rey. La uncin significaba que se confera la
gracia divina a un gobernante, y el papa, con este acto, pasaba a ser el
mediador entre Dios y los reyes. De esta manera todos los monarcas
quedaban subordinados al papa.
Al ser coronado en el 754 Pipino III, qued inaugurada la dinasta
carolingia, dndole el nombre Carlos Martel, aunque se ha asociado al del
famoso Carlomagno, hijo de Pipino, que en el ao 800 fue proclamado Sacro
Emperador Romano y coronado por el papa Len III, quin maquin dicho
acto a espaldas del propio emperador, que no se lo esperaba.
Los usurpadores del trono merovingio sintieron la necesidad de establecer
su legitimidad, Por ello Pipino III, antes de ser ungido, se cas con una
princesa merovingia. Y lo mismo hizo Carlomagno.
Los merovingios parecieron desaparecer de la historia, pero segn los
documentos Prieur, la estirpe ha sobrevivido hasta nuestros das, a partir
del infante Sigisberto IV, el hijo de Dagoberto II y de su esposa Giselle de
Razs.
En la Edad Media se llev a cabo un intento de borrar de la historia a
Dagoberto y todo lo relacionado con l. Hasta 1646 no se pensaba ni que
hubiera existido. Pero hoy se sabe que s. Antes, se pasaba de Dagoberto I al
III, sin nombrar al II por qu?. Seguramente para negar la existencia de sus
herederos. El encubrimiento pareca haber sido llevado a cabo por la Iglesia y
los carolingios. Daba que pensar que en la sangre real merovingia haba algo
especial.
Segn los documentos Prieur, Sigisberto IV, al morir su padre, fue
llevado a escondidas al sur, a los dominios de su madre, la princesa visigoda
Giselle, hacia el ao 681, Parece que despus hered los ttulos de su to el
duque de Razs y conde de Rhdae, y que adopt el apellido de Plantard,
perpetuando con ste su linaje. En el 886 culmin el linaje en el primer duque
de Aquitania. Y ms tarde, el caudillo de la primera Cruzada, Godofredo de
Bouilln, duque de Lorena, era descendiente directo de la familia Plantard , o
sea que llevaba sangre merovingia, del linaje de sus reyes perdidos.

MEROVINGIOS Y JUDOS

Los merovingios nunca fueron antisemitas. Hubo matrimonios mixtos
y muchos judos posean tierras en el sur de Francia, e incluso tenan
cristianos a su servicio. En la casa real abundaban los nombres judos:
Sansn, Salomn, Elisachar (variante de Eleazar, o sea Lzaro). Tambin,
Mir, conde de Besal y obispo de Gerona, Bera el suegro de Dagoberto, etc.
Tambin entre los visigodos abundaban los judos.
Los merovingios usaban el cabello largo, como el nazarita Sansn.
Practicaban la ley slica (exclusin de las mujeres del trono), como los

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francos teutnicos, de los que procedan, y como los judos. Ello era contrario
a la ley eclesistica de Roma.
Pipino, padre de Carlomagno, control la regin llamada la Septimania, en
el sur de Francia. Con la ayuda de los residentes judos logr expulsar a los
moros, que la gobernaban. En el ao 768 se cre en la Septimania un
principado judo, leal a Pipino, pero en realidad independiente. Despus fue
nombrado rey Teodorico, y reconocido tanto por Pipino como por el califa de
Bagdad, como portador de la semilla de la casa real de David.. Para la
mayora de los investigadores era descendiente de los merovingios.
La Septimania goz luego de una prspera existencia. A Teodorico le
sucedi su hijo Guillm de Gellone, que tena entre sus ttulos, el de conde de
Barcelona, de Toulouse, de Auvergne y de Razs. Como su padre, era
merovingio y judo de sangre real, de la casa de David. Hablaba con soltura el
hebreo y el rabe, siendo su divisa el len de Jud. Guardaba la fiesta judaica
de los sbados. Con Carlomagno, lleg a ser par, y un hroe histrico, como
Roland.
Hacia el 792, Guillem fund una academia en Gellone, de estudios
judaicos, la que ms tarde se convirti en monasterio, el hoy famoso Saint
Guilhelm-le-Dsert. Gellone fue una de las principales sedes del culto a la
Magdalena.
En siglos posteriores se intent borrar de la historia el reino judo de
Septimania. Influy en ello la frecuente confusin entre godos y judos,
palabras que en su tiempo eran casi sinnimas en el sur de Francia.
A pesar de ello existen posteriores referencias. As, en 1144, un monje de
Cambridge, un tal Theobald, habla de prncipes y sabios judos que moran en
Espaa y se renen en Narbona, donde reside la familia real. Y en 1165,
Benjamn de Tudela, famoso cronista y viajero, da cuenta de que en Narbona
hay sabios y prncipes, a la cabeza de los cuales est un descendiente de la
casa de David.
Pero aparte de esta rama de la estirpe, hubo otras que alcanzaron
dominios ms importantes, como Lorena y el reino franco de Jerusaln.
En el siglo IX la estirpe de Guillm de Gellone haba culminado en los
primeros duques de Aquitania y la casa ducal de Bretaa. Y en el siglo X,
Hugues de Plantard, descendiente directo, tanto de Dagoberto II como de
Guillm, fue padre de Eustache, primer conde de Boulogne. Y nieto de ste
fue Godofredo de Bouilln, duque de Lorena y conquistador de Jerusaln en
la primera Cruzada. Y de ste nacieron una dinasta y una tradicin real,
fundadas sobre la roca de Sin.
Si los merovingios descendan verdaderamente de Jess, entonces
Godofredo, de la estirpe merovingia, haba recuperado su legtimo patrimonio,
al conquistar Jerusaln.
La Iglesia de Roma conoci durante siglos este linaje occitano de Jess,
pero siempre puso todos los medios a su alcance para conseguir que fuese
ignorado. La Iglesia nazarea de Jerusaln fue marginada por San Pablo y sus
seguidores. El papa Silvestre la dej en pleno ostracismo. Y Constantino y
Teodosio avalaron al pontificado de Roma.
El papado respald a los sucesores de Pipino y a los capetos, como reyes
francos, apartando definitivamente del trono a los merovingios.

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A principios del siglo XIII los merovingios de la Provenza pidieron ayuda a
los templarios, para su restauracin como reyes de los francos, pero aquellos
no accedieron.

EL SANTO GRIAL

El tema del Grial tiene mucho de fabuloso, misterioso y oculto. No se
sabe exactamente qu era o es el Grial. Los coetneos de los ctaros
pensaban que stos eran los poseedores del mismo. Tambin los templarios
haban pasado con frecuencia por ser sus custodios.
Los romances sobre el Grial se originaron en la corte del conde de
Champagne, que tuvo mucho que ver con la fundacin de los caballeros
templarios.
En general se supone que el santo Grial tiene alguna relacin con Jess.
Se dice que fue la copa en la que bebieron l y sus discpulos en la ltima
cena. Otros creen que fue la copa que Jos de Arimatea us para recoger la
sangre de Jess crucificado. Pero por qu tal objeto no aparece en la
historia durante mil aos? Dnde estuvo escondido? Por qu el tema
aflor a la superficie en la poca de las Cruzadas, del reino franco de
Jerusaln, la poca de los templarios y de la hereja de los ctaros, que
amenazaban con desplazar al credo de Roma? Haba alguna relacin entre
todas estas circunstancias?
La mayora de los estudiosos de la actualidad creen que los romances
sobre el Grial se apoyan en cimientos paganos, un ritual relacionado con el
ciclo de las estaciones, la muerte y el renacimiento del ao en la tierra. Sin
embargo, en los romances del sigo XII, el Grial fue asociado al cristianismo,
aunque en su forma heterodoxa.
A pesar de la desaprobacin de la Iglesia, dichos romances florecieron
durante casi un siglo, coincidiendo curiosamente con los aos que van desde
la separacin de los templarios de la Prieur de Sin, en 1188, hasta la
disolucin de los primeros entre 1307 y 1314.
Ciertas crnicas dicen que Jos de Arimatea llev el Grial a Inglaterra.
Otras afirman que la Magdalena, huyendo de Palestina, lo llev a Francia.
El primer romance autntico sobre el Grial lo compuso un tal Chrtien de
Troyes, hacia el ao 1188, y que resida en la corte del conde de Champagne.
Su protagonista se llamaba Perceval. Aparece el nombre del Grial pero no
explica lo que era. Tiene relacin con Perceval y ste, desde que lo conoce,
declara que ha dejado de creer en Dios. Poema inacabado, su autor muri de
manera sospechosa en un incendio de Troyes, en 1188.
A partir de entonces proliferaron ms poemas sobre el Grial, vinculndolo
a veces con el rey Arturo y otras con Jess. Hablan los romance de Perceval,
que es hijo de la madre viuda y sobrino o nieto del rey pescador.
Pero el ms famoso de los romances sobre el Grial es Parzival,
compuesto entre 1195 y 1216 por Wolfram von Eschenbach, un caballero de
origen bvaro. ste afirmaba que la historia contada por Chrtien era
equivocada, y que la verdadera era la suya, que provena de informacin
privilegiada. Aqu la historia se origina en la Espaa musulmana, sobre todo
en Toledo, centro de estudios esotricos musulmanes y judaicos. A lo largo

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del poema parece que el Grial no es un simple objeto, sino algo que oculta un
misterio importante.
En general los romances sobre el Grial recalcan la importancia de la
sangre de Jess y de un linaje. Y teniendo en cuenta que ste culmin en
Godofredo de Bouilln, cabe relacionarlo con el linaje merovingio.
Algunos historiadores modernos han considerado los romances del Grial
como cuentos de la poca, desprovistos de autenticidad histrica. Pero
conviene recordar, por ejemplo, que hace ms de un siglo Schliemann, a
fuerza de leer a Homero, descubri el emplazamiento de la ciudad de Troya.
Un buen investigador, para tratar un hecho histrico ha de considerar todos
los datos de todas las fuentes posibles, relacionados con tal hecho.
Los romances del Grial tratan de los tiempos de los merovingios, pero no
fueron escritos hasta que Godofredo de Bouilln, de tal estirpe, se instal
como rey de Jerusaln, en todos los sentidos menos en el nombre.

LOS HALLAZGOS DE LOS TEMPLARIOS

Realizando excavaciones en diversos puntos de Jerusaln, los
caballeros de la Orden del Temple encontraron varios manuscritos coptos,
arameos y hebreos, en los que figuraban evangelios distintos a los cuatros
cannicos. Uno de los pergaminos fue determinante para la instalacin de
encomiendas y granjas templarias en el condado de Razs, al suroeste de
Francia.
Los templarios, en la poblacin de Rennes-le-Chteau, buscaron
subterrneos secretos que, segn la leyenda, comunicaban con cuevas en las
que se guardaba el tesoro sacro de los visigodos. Pero no las encontraron.
Pero tras descifrar un manuscrito de los hallados en Jerusaln, cerca de
aquella poblacin, a media ladera del monte Cardou, subiendo desde el valle
del ro Sals, encontraron un tumba. Abierta sta, hallaron huesos y una nfora
cerrada, a los pies del sepulcro. En su interior haba varios pergaminos que
explicaban que Jess no haba sido crucificado y que su puesto haba sido
ocupado por uno de sus hermanos, Judas, gemelo suyo, que tampoco muri
en la cruz, aunque fue descolgado casi muerto por Jos de Arimatea y
Nicodemo. Unos ungentos le revitalizaron.
No hubo por tanto resurreccin. Jess no era Dios, fue uno de tantos
mesas de las sectas del judaismo.
Los judos pensaban que el mesas deba ser descendiente de la casa de
David, y su misin sera la de hacer retornar las tribus perdidas de Israel, la
liberacin de la opresin romana, llegando luego a ser sumo sacerdote y rey
de Israel
Jess podra ser hijo de Judas de Gamala, dirigente radical del movimiento
zelote, quien encabez una revuelta poco despus del censo hecho de los
judos, que los evangelios cannicos hicieron coincidir con el nacimiento de
Jess en Beln, reinando Herodes, cuando en realidad ste ya haba muerto.
Creen los templarios que los seguidores de Jess, nazareos, sadoquitas y
sicarios, eran pseudnimos de los zelotes. Nazareos se autodenominaban
los seguidores de Jess de la Iglesia de Jerusaln, o Iglesia Primitiva, a cuyo
frente estaba Santiago, otro hermano de Jess, con el que se enfrent Saulo

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o Pablo de Tarso. ste desech el verdadero mensaje de Jess y fue
determinante en la expansin de la nueva religin, siguiendo sus propias
ideas sobre la doctrina y figura de Jess.
Los hechos de los Apstoles describen la pugna entre la Iglesia Primitiva
, fiel a Jess el nazareo, y el cristianismo predicado a los gentiles por San
Pablo. La doctrina de Jess era fiel a la ley mosaica, dentro de la lnea de los
fariseos, y sus seguidores le vean como el mesas esperado, que expulsara
a los romanos.
Al Jess de los evangelios cannicos se le vea como hijo de Dios, con el
que se comunicaba constantemente, lo cual era una cosa impensable para el
judaismo ortodoxo, tan temeroso de Yaveh.
Ni Jess ni la Iglesia Primitiva, encabezada por su hermano Santiago,
pretendieron crear una nueva religin, y menos dirigida a los no judos.. Pero
prevaleci la idea de San Pablo y los seguidores de la Iglesia Primitiva
hubieron de exiliarse, cerca de la cuenca del Tigris y el ufrates, proscritos
por el cristianismo paulino.
De estos nazareos exiliados es de los que aprendera Mahoma, ms tarde,
sus conocimientos bblicos y cristianos, ya que su padre fue nazareo.. Es por
ello que en el Corn se tiene en gran consideracin a los profetas y patriarcas
bblicos.
Pablo comprendi que para vencer a Roma tena que hacerse de manera
sutil y no con una lucha abierta y poltica. Por ello transform el mensaje
judaico y poltico de Jess en uno de mbito universal, aunque al principio
solo logr adeptos entre los humildes, pobres y marginales del imperio.
Pablo y sus seguidores crearon una nueva religin, con un nuevo Jess,
hijo de Dios, y Dios mismo, que se encarna y muere sacrificado para librar a
los hombres del pecado original, resucitando al tercer da y dejando una
jerarqua eclesistica guardadora de dicha nueva religin , la nica verdadera
. Esta Iglesia con el tiempo se fue haciendo cada vez ms dogmtica.

EL GNOSTICISMO Y LA ORDEN DEL TEMPLE

En la primitiva Iglesia, Pablo tuvo cierta tolerancia con la hereja.
Pero en el siglo XII se pas a la intolerancia, con el ahogamiento del derecho
del individuo, de la autodeterminacin y del progreso social. Las luchas
religiosas entre cristianos comenzaron en dicho siglo con la cruzada albigense
(de la ciudad de Albi, en el sur de Francia) contra los ctaros, con el apoyo
estatal y del papa..
La doctrina ctara segua el dualismo del antiguo zoroastrismo persa y el
maniqueismo, con dos principios, uno el del bien y el otro el del mal.
Consideraban a lo material como diablico y no admitan la autoridad del
papa.
En los siglos XVI y XVII, continuaron las guerras de religin entre catlicos
y protestantes. Por qu la Iglesia, teniendo un modelo tan ejemplar como
Jess de Nazaret, se dedic a la opresin contra cristianos hermanos?
La respuesta se halla en los mismos orgenes de la Iglesia. El mensaje de
Jess fue revolucionario, altruista, casi incompatible con las jerarquas. Pero
este mensaje fue distorsionado con la eleccin del primer papa de Roma.

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Los jefes templarios pudieron estar expuestos a un gnosticismo cristiano,
an latente en el Prximo Oriente. A principios del siglo XIV, la orden
acumul riquezas, poder e influencia internacional. Ello despert envidia,
incluso en la propia monarqua francesa, con su rey Felipe IV el Hermoso,
que anhelaba las riquezas de los templarios. Tambin el papa les retir su
apoyo, dejando va libre al rey para que destruyera la orden militar.
En 1307, el rey mand arrestar a todos los templarios de Francia, aunque
algunos lograron escapar, refugindose muchos de ellos en Lorena. Ms
tarde, la orden fue abolida oficialmente por el papa francs Clemente V,
mediante un decreto del ao 1312.
Lo que no consiguieron los gnsticos herticos y los ctaros lo hizo, siglos
despus, el movimiento reformador llamado protestante. ste no cuestionaba
la doctrina de la resurreccin. Fue la opulencia y prepotencia del Vaticano lo
que exacerb los nimos
Se produjo la escisin entre catlicos y protestantes, pese a los esfuerzos
llevados a cabo por la contrarreforma de la Iglesia Romana. Pero como los
protestantes no eran gnsticos la doctrina paulina fundamental (creencia en la
resurreccin corporal de Jess) permaneci inmutable. El gnosticismo
cristiano continu estando reprimido, tanto por la Iglesia Catlica como por la
Protestante.

TERCERA PARTE. EL PUEBLO DEL MISTERIO

UN CURA AFORTUNADO

El uno de Junio de 1885, lleg al pequeo pueblo de Rennes-le-
Chteau, de unos 200 habitantes, el nuevo prroco, llamado Franois
Brenguer Saunire, de 33 aos de edad.
La aldea estaba situada en la cima de una montaa escarpada, a uno 40
Kmts. de Carcasone. Durante seis aos el cura vivi tranquilamente
ejerciendo su ministerio, cazando y pescando, para poder mantenerse mejor.
Lea asiduamente y practicaba el latn, el griego y el hebreo.
Como gobernanta , que le acompa toda su vida, tena a una joven
campesina llamada Marie Denarnaud. Tambin tena amistad con el cura del
vecino pueblo de Rennes-les-Bains, el abate Henri Boudet.
A poco ms de un Kmt., al este del pueblo de Saunire, se alzaban las
ruinas del castillo de Blanchefort, antigua residencia del cuarto Gran Maestre
de los Templarios, Bertrand de Blanchefort, en el siglo XII.
La iglesia parroquial, que en 1059 haba sido consagrada a la Magdalena,
amenazaba ruina y Saunire deseaba restaurarla. Comenz a hacerlo en

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1891, utilizando los modestos fondos del pueblo. Al remover la zona de las
columnas del altar, aparecieron en un hueco unos documentos, cuatro
pergaminos alojados dentro de tubos de madera, lacrados. Fueron testigos
los obreros de la obra.
Dos de los pergaminos databan, uno de 1244 y el otro de 1644, y
contenan genealogas. Los otros dos haban sido redactados hacia 1780 por
un predecesor de Saunire en la parroquia, el abate Antoine Bigou, que haba
sido capelln de la noble familia Blanchefort, gran terrateniente de la zona.
El texto de los pergaminos, a primera vista, pareca de temas piadosos, y
las palabras estaban escritas de modo incoherente, como siguiendo un cdigo
secreto. Pero uno de ellos presentaba una clave sencilla, con letras elevadas,
que mostraban el siguiente mensaje: A Dagoberto II, rey, y a Sin, pertenece
este tesoro y l est all muerto. El resto era indescifrable.
Saunire, pensando que el hallazgo poda ser importante, fue a
mostrrselo a su superior, el obispo de Carcasone. ste le pag el viaje a
Pars, para que se presentase con los pergaminos ante ciertas autoridades
eclesisticas, entre ellas el abad Bieil y su sobrino Emile Hoffet, aspirante a
sacerdote y con grandes conocimientos en lingstica, paleografa y
criptografa. ste estaba relacionado con diversos grupos orientados hacia el
ocultismo y el pensamiento esotrico.
El cura pas tres semanas en Pars y no se sabe qu pas con sus
entrevistas con los eclesisticos, pero s que conoci a la famosa cantante de
pera Emma Calv, que era la suma sacerdotisa de la subcultura esotrica de
la ciudad, y con la que tuvo una aventura amorosa. Tambin visit el museo
del Louvre.
Vuelto a su pueblo, sigui con la restauracin de su iglesia, descubriendo
poco despus una losa datada en el siglo VII, bajo la cual haba una cripta
con esqueletos. En el cementerio de la iglesia se hallaba el sepulcro de
Marie, marquesa de Blanchefort, cuya lpida la haba diseado e instalado el
abate Antoine Bigou, un siglo antes. El mensaje de la lpida era un anagrama
del que estaba oculto en los pergaminos citados.
Saunire, acompaado de su gobernanta, recorri detalladamente toda la
zona. Tambin comenz una frecuente correspondencia con personas
desconocidas, de Francia, Alemania, Suiza, Italia, Austria y Espaa..Al mismo
tiempo realiz una serie de transaciones de dinero con varios bancos. Hasta
un banco de Pars le envi un representante, para tratar con l
personalmente.
A partir de 1896 empez a realizar gastos en gran escala, parte de ellos
para obras pblicas de carreteras, agua corriente, construyendo tambin una
torre en la ladera de la montaa, a la que nomin Tour Magdala. Hizo edificar
una lujosa casa de campo, llamada Villa Bethania, que l nunca ocup.
Acab de restaurar la iglesia del pueblo, aunque decorada
estrafalariamente. En su dintel hizo colocar la inscripcin: Este lugar es
terrible En el interior , cerca de la entrada, coloc una estatua horrible,
representacin del demonio Asmodeo, custodio de secretos y tesoros ocultos,
y, segn una antigua leyenda juda, constructor del templo de Salomn.
En las paredes de la iglesia puso una lpidas horripilantes, representando
las estaciones de la cruz, con desviaciones incongruentes de las crnicas de
las Escrituras.

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Sigui derrochando dinero a manos llenas. Coleccionaba porcelanas raras,
mrmoles antiguos, telas preciosas. Incluso cre un jardn zoolgico y un
invernadero para naranjos. Tambin una magnfica biblioteca. A sus feligreses
les invitaba a fastuosos banquetes.
En su casa recibi a personajes importantes, como el secretario de Estado
de Francia, el archiduque Johann von Habsburg, primo del emperador
Francisco Jos de Austria, quien le haba hecho importantes transferencias
bancarias. Y no falt Emma Calv.
Ante esta situacin, el nuevo obispo de Carcasone intent pedirle cuentas
sobre todos estos hechos. Pero el cura le contest con descaro y desafo,
rehusando darle explicaciones sobre su riqueza. Tambin se neg a realizar
el traslado ordenado por el obispo. Ante ello, le acus de simona (venta
ilcita de misas) y le suspendi de sus funciones. Pero Saunire apel al
Vaticano y el papa le exoner y le devolvi su puesto.
El da 17 de Enero de 1917, Saunire tuvo una repentina apopleja.
Curiosamente el da 12, estando bien de salud, su gobernanta haba
encargado un atad para l. Avisado un sacerdote para su ltima confesin,
sali ste al poco rato de la habitacin, muy perturbado (despus tuvo una
grave depresin y jams volvi a sonrer). Parece que Saunire le dijo alguna
cosa por la que el sacerdote se neg a darle la extremauncin. Y el da 22
muri sin confesar.
Al da siguiente su cadver fue instalado en un silln en la terraza de Tour
Magdala, y ante l fueron desfilando cierto nmero de personas
desconocidas. Nadie se ha explicado el por qu de tal ceremonia.
La lectura posterior de su testamento, demostr, ante la sorpresa de todos,
que el cura estaba sin blanca. Y es que antes de su muerte haba traspasado
toda su riqueza a su gobernanta, Marie Denarnaud, que durante 32 aos
haba compartido con l su vida y sus secretos. Sigui ella viviendo en villa
Bethania hasta 1946.
Pero, acabada la II Guerra Mundial, el gobierno francs puso en
circulacin una nueva moneda. Todo el mundo tena que demostrar la
procedencia de su antigua moneda, si quera cambiarla por la nueva. Esto no
lo acept Marie, que para no dar explicaciones sobre la procedencia de su
dinero, quem todo lo que tena en el jardn de su casa.
Tuvo entonces que vender Villa Bethania, prometiendo al comprador que
antes de morir le revelara su secreto, lo que le hara rico y poderoso . Pero
el 29 de Enero de 1953, sufri como su amo una apoplega inesperada, que la
dej paraltica y sin habla, muriendo poco despus y llevndose consigo su
secreto.

LOS POSIBLES TESOROS

Cul era la fuente de la riqueza del cura Saunire? Encontr
algn tesoro en oro y joyas?
Por la historia del pueblo y la regin, podran existir tesoros escondidos. Esta
zona fue considerada sagrada por los celtas que all vivieron. Igualmente, los
romanos explotaron all ricas minas y sus fuentes termales y.teraputicas. En
el siglo VI, lleg el pueblo a tener cerca de treinta mil habitantes, siendo la

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capital septentrional del imperio visigodo que haba saqueado Roma y
derrocado al imperio romano.
Durante otro milenio, la poblacin fue sede de un importante condado, el
Compt de Razs. A principios del siglo XIII, un ejrcito del norte lleg para
aplastar la hereja ctara o albigense, y quedarse con las riquezas de la
regin. La poblacin qued diezmada y en 1360 lo fue tambin por la peste.
Bandidos errantes catalanes destruyeron Rennes-le-Chteau.
Durante toda la historia, siempre circularon rumores sobre tesoros
fantsticos. Se pensaba, por ejemplo, que los ctaros posean algo de valor
fabuloso y sagrado, que poda ser, segn las leyendas, el Santo Grial.. Tales
leyendas impulsaron al compositor Richard Wagner a visitar el pueblo antes
de componer su ltima obra, Parsifal.
Tambin se dice que las tropas alemanas, durante la II Guerra Mundial,
realizaron excavaciones infructuosas por los alrededores. Asimismo se
hablaba del desaparecido tesoro de los templarios, cuyo gran maestre
Bertrand de Blanchefort orden efectuar misteriosas excavaciones en
diversos parajes.
Haba tambin otros posibles tesoros. Gran parte de la actual Francia fue
gobernada por la dinasta merovingia, a la que perteneca el rey Dagoberto II,
que estaba casado con una princesa visigoda. Puede que la poblacin fuese
la tesorera real, que se escondera en los alrededores. En los escritos
hallados por Saunire se mencionaba a este rey. En ellos haba tambin
alusiones a Sin. Puede que entre el botn acumulado por los visigodos
hubiera algo relacionado con el legendario tesoro del templo de Jerusaln.
Pudo ocurrir que los romanos, cuando arrasaron Jerusaln a las rdenes de
Tito en el ao 70, y saquearon el templo, se llevaran el contenido del Sancta-
santorum, trasladando a Roma el gran candelabro de siete brazos de oro,
sagrado para el judaismo, y, posiblemente, el Arca de la Alianza.
El rey visigodo Alarico el Grande arras Roma en el ao 410,
apoderndose de las riquezas de la ciudad, entre las que se hallaba el tesoro
de Salomn, expoliado anteriormente por los romanos. Este tesoro pasara
luego a los ctaros o a los templarios.
Sin duda, Saunire encontr un tesoro. Aunque tambin es posible que se
tratara de un tesoro especial, de inmensa importancia, mayor an que la de
un tesoro convencional de oro y joyas. Aboga en tal sentido el hecho de que
el cura se relacionara con el crculo esotrico de Hoffet, del gran inters que
demostr la Iglesia, y del desafo al obispo y la exoneracin del papa.
Fue rara tambin la visita al pueblo de un archiduque. Como lo fue la
negativa a la extremauncin.
Por todo ello caba la posibilidad de que el tesoro, ms que material, se
refiriera a alguna clase de conocimiento, de extraordinaria importancia. Pudo
Saunire haber chantajeado al Vaticano? Cosa casi imposible, a no ser que el
cura tuviera la proteccin y el apoyo de personas muy importantes. Por
ejemplo, el archiduque de Habsburg y el secretario de Estado francs. Hasta,
el dinero de Saunire, pudo haber salido de las arcas del. Vaticano.

LOS CTAROS Y EL MISTERIOSO TESORO


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En los siglos XII y XIII la poblacin de Rennes-le-Chteau fue un
conocido bastin ctaro. Numerosas leyendas relacionaban a los ctaros con
un objeto fabuloso: el Santo Grial. En uno de los pergaminos hallados por
Saunire se poda descifrar una frase: Rex mundi, trmino muy relacionado
con el pensamiento ctaro.
En la poca de la hereja ctara, el hoy Languedoc, no era parte de
Francia, sino que constitua un principado independiente. Floreca all una
cultura superior a los pueblos del norte. Se estudiaban el griego, el lata, el
hebreo y el rabe. Hasta los nobles eran cultos, al contrario de lo que ocurra
en otras partes, que eran analfabetos. En contraposicin al resto de Europa
exista una tolerancia religiosa, apartada del dogmatismo y fanatismo. La
Iglesia Catlica no gozaba all de estima, debido a la corrupcin de sus
clrigos, que se enriquecan y no hacan caso de sus parroquias.
Pero adems de la cultura, otra cosa floreca en el Languedoc, la ms
importante hereja de la cristiandad: la albigense. Sus seguidores, aunque
pacficos, constituan una amenaza muy seria para la autoridad de Roma. Se
haban extendido, adems, por la Champagne, Flandes y Alemania.
Los albigenses o ctaros no tenan una doctrina fija, como la Iglesia, sino
que existan diversas sectas, que coincidan en algunas cosas y en otras no.
Hay que tener en cuenta que los datos que tenemos sobre los ctaros, los
debemos a la Inquisicin de la Iglesia, lo que no es una garanta de exactitud
y veracidad. En general, los ctaros aceptaban la doctrina de la
reencarnacin. A sus maestros y predicadores se le daba el nombre de
perfectos, que podan ser de uno u otro sexo. Rechazaban la autoridad de
la Iglesia de Roma y sus jerarquas clericales. Repudiaban la fe, tal como la
predicaba la Iglesia, e insistan en el conocimiento personal de primera mano
(la gnosis=conocimiento) y ello tena preferencia sobre cualquier dogma o
creencia, con exclusin de intermediarios clericales.
Los ctaros eran tambin dualistas. Para ellos exista una guerra perpetua
entre dos principios irreconciliables, el bien y el mal; el espritu y la materia; la
luz y las tinieblas. As como para el catolicismo existe un Dios supremo y un
demonio, inferior a l, para los ctaros hay dos principios iguales. Para ellos
toda materia es mala, el universo es obra del dios del mal, llamado por ellos el
"Rex mundi".
Para Roma tal concepto era hereje, no poda ser intrnsecamente mala la
creacin material, por la que supuestamente haba muerto Jess. Pero lo
peor para la Iglesia es que los ctaros negaban que Jess se encarnara en
materia y siguiese siendo Dios. Ellos pensaban que Jess era un profeta
como los dems, y que no haba en l nada de divino, Hasta dudaban de que
hubiese existido crucifixin. No admitan que la muerte de un profeta fuese
objeto de culto y tampoco admitan el emblema de la cruz. Negaban tambin
el bautismo y la comunin.
Los ctaros hallaban en su credo un alivio contra los interminables
diezmos, penitencias y censuras de la Iglesia. Ellos tenan una especie de
sacramento, el llamado consolamentum, que obligaba a los perfectos a la
castidad, lo que no lo era para los adeptos comunes. Practicaban el control de
la natalidad y el aborto, pero no la homosexualidad, de la que injustamente se
les ha acusado.
Como deploraban las iglesias, sus ritos y oficios los practicaban al
aire libre, o en un lugar municipal o granero. No podan comer carne, pero s

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pescado y vegetales. Como solan viajar en parejas, de ah los rumores de
homosexualidad.
Se dice que hacia 1145, San Bernardo se desplaz al Languedoc para
combatir la hereja...y qued horrorizado. Pero no por los ctaros, sino por la
corrupcin de los clrigos de la Iglesia. Sobre los herejes declar que su
moralidad era pura.

A SANGRE Y FUEGO

Hacia 1200, la Iglesia ya estaba alarmada por la hereja. A ello se
una la envidia de los nobles del norte por las ricas tierras del sur. Pero se
necesitaba una provocacin, que no tard en llegar. El 14 de Enero de 1208
fue asesinado el legado pontificio en el Languedoc, Pierre de Castelnau. No
fueron los ctaros los autores, pero la culpa recay sobre ellos. El papa
Inocencio III, uno de los ms severos de la historia de la Iglesia, orden
enseguida la cruzada, para tratar de extirpar la hereja para siempre.
Las operaciones militares se confiaron a Simn de Monfort.. Se cont en
esta empresa con la til ayuda de un fantico monje espaol: Domingo de
Guzmn, que fund ms tarde, en 1216, la orden dominicana. sta ayud a
crear, en 1233 la infame institucin de la Santa Inquisicin.
En el ao 1209, un ejrcito de unos 300.000 hombres, procedente del
norte de Europa, cay con furia sobre el Languedoc, devastando y
arrasndolo todo, pasando a cuchillo a miles de hombres, mujeres y nios.
Solo en la ciudad de Bziers mataron a ms de 15.000. Fueron arrasadas
tambin, Toulouse, Carcasone, Narbona, Perpignan y otras poblaciones.
El representante pontificio, que iba con el ejrcito invasor, escribi al papa
Inocencio y le anunciaba con orgullo que no se haba respetado la edad, el
sexo, ni la condicin social. Dur esa guerra 40 aos.
En 1218, en el sitio de Toulouse, fue muerto Simn de Monfort. En el ao
1243 quedaban ya solamente unos pocos baluartes ctaros. El principal de
ellos era la ciudadela de Montsgur, situada en lo alto de una montaa.
Durante diez meses resisti el asedio, pero en Marzo de 1244 hubo de
capitular.
No obstante la fe ctara se conserv en pequeos reductos, como en
Rennes-le-Chteau.
Surgieron rumores sobre un tesoro fantstico, de ndole mstica, de valor
muy superior al material. Se deca que estaba guardado en Montsgur, pero
caida la fortaleza no se encontr tesoro alguno, por lo que se supone que fue
sacado de all durante el sitio, burlando a los sitiadores.. Entre los sitiados
haba numerosos perfectos y parece que algunos de ellos pudieron escapar
llevndose el tesoro. Y es posible que fuese llevado a Rennes-le-Chteau, o
a alguna cueva de los alrededores. Y puede que el cura Saunire lo
descubriera..
Dicho tesoro misterioso pareca referirse a alguna informacin o
conocimiento que tendra que ver con los orgenes del cristianismo, su
doctrina y teologa. Explicara ello el violento ataque a los ctaros decretado
por la Iglesia de Roma?

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Investigando a los ctaros, se tropez a veces con un tema objeto de
leyendas misteriosas y enigmticas: el referente a los caballeros templarios.

LOS TEMPLARIOS

Estos monjes guerreros, mezcla de caballeros andantes y msticos,
con su manto blanco adornado con la cruz pat de color rojo, desempearon
un crucial papel en las Cruzadas contra el Islam.
Pero, aunque es indudable que lucharon y murieron a miles por Cristo, ha
sido considerada una institucin misteriosa, empeada en intrigas oscuras y
secretas. Al final de sus 200 aos de existencia, se les acus de renegar de
Cristo, e incluso de escupir y pisotear la cruz..
En su apogeo constituy la organizacin ms poderosa e influyente de
toda la cristiandad, salvo el papado, del que dependa directa y
exclusivamente. Respecto a su verdadera misin parece haber existido una
conspiracin de silencio.
La primera informacin histrica sobre los templarios, se debe a un
historiador franco, llamado Guillermo de Tiro, que escribi entre los aos 1175
y 1185. Pero ya en el ao 1175 los templarios tenan unos 50 aos de
existencia y Palestina se hallaba en manos occidentales. Lo cual quiere decir
que escribi con datos de segunda mano, a travs de terceras personas.
Segn Tiro, la Orden de los Pobres Caballeros de Cristo y el Templo de
Salomn, se fund en 1118 por un tal Hugo de Payens, noble de la
Champagne. Un da, junto con otros ocho caballeros, sin haber sido
requeridos a ello, se presentaron ante el rey de Jerusaln, Balduino I. Era
ste hermano de Godofredo de Bouilln, que haba conquistado la ciudad
santa diecinueve aos antes. Tanto el rey como el patriarca de Jerusaln les
recibieron cordialmente.
El objetivo de los templarios era velar por la seguridad de los caminos,
protegiendo especialmente a los peregrinos. Tenan voto de pobreza, y era
tan grande que se vea reflejada en su sello oficial, que representaba a dos
caballeros montados en un solo caballo. Pero curiosamente, a pesar de ello,
fueron alojados en una parte del palacio, justo encima de los cimientos del
antiguo templo de Salomn. Durante nueve aos vivieron all y ningn otro
miembro entr en la orden.
En esa poca exista un historiador oficial, al servicio del rey, llamado Falk
de Chartres. Pues bien, ni una sola vez dio noticia alguna sobre Hugo de
Payens, de sus compaeros, ni de nada relacionado con los templarios. Hay
un silencio absoluto de estos primeros aos y ni siquiera se sabe si realizaron
su misin de proteger los caminos. Adems cmo slo nueve hombres
podran hacerlo?
Pero en 1128, nada menos que San Bernardo, public un opsculo
hablando de las virtudes y cualidades de los templarios. l era entonces el
abad de Clairvaux y portavoz principal de la cristiandad.
En Enero de ese mismo ao, pocos meses despus de haber regresado a
Francia triunfalmente los templarios, se haba convocado un concilio en
Troyes, capital de la Champagne, tierra de Hugo de Payens, orquestado por

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San Bernardo. En l la orden del Temple fue reconocida oficialmente, siendo
nombrado Hugo su primer Gran Maestre.
El propo San Bernardo ayud a redactar la regla de conducta que
observaran los caballeros, basndose en su orden cisterciense. Hicieron voto
de pobreza, castidad y obediencia. Tenan prohibido cortarse la barba,
aunque no el pelo. Vestan hbito blanco. La cruz se adopt ms tarde. Todos
los miembro, al entrar en la orden, deban entregar a la misma todos sus
bienes.
En 1139, el papa Inocencio II (cisterciense y protegido de San Bernardo)
decret una bula por la que los templarios solo deberan obediencia al papa y
a nadie ms. La orden se expandi rpidamente por toda Europa; los hijos de
familias nobles se enrolaban y llegaban donativos de dinero, tierras y bienes a
manos llenas. Reciban de todo, pero no daban nada. En 1146 adoptaron la
famosa cruz pat de color rojo.
En la 2 Cruzada, acompaaron al rey Luis VII d Francia y evitaron que
fuera una gran catstrofe.

APOGEO Y CADA DE LA ORDEN DEL TEMPLE

Durante los cien aos siguientes, los templarios alcanzaron un
prestigio y un poder poltico inmenso en todos los pases de la cristiandad.
Incluso mantuvieron estrechas relaciones con el mundo islmico y el judaico.
Debido a ello, actuaron de receptores y transmisores de nuevas ideas y
nuevas ciencias. Constituyeron una especie de imperio independiente, tanto
poltico como militar y cultural.
Al mismo tiempo la orden fue hacindose cada vez ms arrogante,
corrompida y brutal. Incluso lleg a reclutar a caballeros excomulgados.
En el ao 1187, los templarios lucharon junto a las fuerzas cristianas en
Palestina contra los musulmanes, pero sufrieron un gran descalabro y
Jerusaln volvi a manos sarracenas. Cuatro aos ms tarde, cay Acre, la
ltima fortaleza cristiana en Palestina, a pesar de que los templarios haban
luchado bravamente. Tuvieron que trasladar su sede a Chipre, aunque, con la
prdida de Tierra Santa, haban perdido su razn de ser.
Volvieron la mirada hacia Europa y soaron con fundar un Estado
independiente en un sitio acogedor y rico; el Languedoc, donde siempre
haban mantenido buenas relaciones con los ctaros. Incluso Bertrand de
Blanchefort, el 4 Gran Maestre de la orden, era de familia ctara.
Cuarenta aos ms tarde , sus descendientes ayudaron a los ctaros
contra los invasores del norte, capitaneados stos por Simn de Monfort.
Ofrecieron refugio a muchos de ellos.
En el Languedoc muchos templarios eran ms ctaros que catlicos y
tuvieron tambin contacto con el mundo gnstico. A todo ello se unan las
ideas que haban absorbido en sus contactos con las culturas rabe y juda.
En 1306, el rey de Francia, Felipe IV el Hermoso, deseaba librarse de los
templarios, que constituan una fuerza superior a la suya. Tambin les deba
mucho dinero y codiciaba la inmensa riqueza de la orden. Estaba muy dolido
adems con ellos porque no le haban querido admitir en la orden.
Un ao antes, con la intervencin especial de Felipe IV, haba sido elegido
papa Clemente V. Con la conformidad y el apoyo de ste, el da 13 de

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Octubre de 1307 , asest un rpido y duro golpe a los templarios. Se detuvo a
muchsimos de ellos, confiscando sus bienes y sus tierras. Pero nunca dieron
con el fabuloso tesoro de los templarios, que desapareci misteriosamente.
Muchos de los templarios detenidos fueron torturados cruelmente,
acusados de hereja y torturados.
Por presin del rey, el papa declar oficialmente abolida la orden, en 1312,
aunque los procesos duraron varios aos ms. En marzo de 1314, el Gran
Maestre de la orden, Jaques de Molay, y el preceptor de Normanda, Geoffroi
de Charnay, fueron quemados vivos.
Oficialmente la orden del Temple haba quedado extinguida, pero muchos
templarios haban logrado escapar. Adems hubo pases tolerantes con ellos,
como Inglaterra y Escocia, por ejemplo. Algo parecido ocurri en Alemania y
Espaa, donde los templarios se asimilaron a la poblacin o entraron en otras
rdenes.

LOS ENIGMAS DE LOS TEMPLARIOS

Al morir en la hoguera el Gran Maestre Jacques de Molay, se dice
que lanz una maldicin sobre sus perseguidores, el rey Felipe y el papa
Clemente, para que en el plazo de un ao rindiesen cuentas a Dios.
Al cabo de un mes mora Clemente, de un repentino mal de disentera, y al
finalizar el ao lo haca el rey.
Fueron envenenados por los templarios?
Siglos despus, cuando cay bajo la guillotina Luis XVI, se cuenta que un
desconocido grit: Jacques de Molay, ya ests vengado!
En la actualidad, existen organizaciones que se autodenominan
templarios, al igual que ocurre con ciertas logias masnicas. Tambin, en
algunas partes de Occidente, recnditos clubes rotarios se dignifican a s
mismos adoptando el nombre de templarios.
En Francia este legado es especialmente poderoso y se han publicado
historias de todas clases sobre los templarios. Algunas les han atribuido la
construccin de gran parte de las catedrales gticas, o al menos que de ellos
parti el mpetu principal. Se ha dicho de ellos que eran gnsticos, herejes, y
que se pasaron al Islam. Muchas veces se ha dicho que eran custodios del
Santo Grial.
Es innegable que existen ciertos misterios y secretos relacionados con
ellos, perteneciendo algunos a lo que ahora se denomina esoterismo.
Cuando los templarios se aposentaron en el palacio del rey de Jerusaln,
sobre los restos de los establos de Salomn, seguramente realizaron
excavaciones all mismo, y es probable que los nueve miembros fundadores
hubieran sido enviados all a tal fin, desde Europa.
Uno de ellos , Andr de Montbard, era to de San Bernardo, quien, a partir
de entonces, al frente de la orden cisterciense consigui que sta alcanzase
un desarrollo espectacular, fundando l mismo 69 abadas, hasta el ao 1153.
Tan extraordinario crecimiento fue paralelo al de los templarios, y ambas
rdenes se hicieron enormemente ricas en pocos aos. Ello no poda ser fruto
del azar. As que , seguramente, habran descubierto en Tierra Santa algo de
gran importancia.

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En 1153, un noble de la regin del Languedoc, Bertrand de Blanchefort,
pas a ocupar el cargo de Gran Maestre de los templarios, engrandeciendo la
orden. Su mentor fue Andr de Montbard.
Los templarios haban estado presentes en las inmediaciones de Rennes-
le-Chteau, desde mediados del siglo XII, por lo menos. Y los que vivan en
esta zona fueron respetados cuando Felipe IV mand detener a todos los
templarios de Francia.
La madre del papa Clemente V, aliado del rey, era de la misma familia que
Bertrand de Blanchefort. Conocera este papa algn secreto relacionado con
la familia y la regin?
En el siglo XVIII, el entonces cura de Rennes-le-Chteau y confesor de
Marie de Blanchefort, redact los pergaminos que ms tarde hall Saunire.
Daba la impresin que deba existir una tercera orden, distinta a templarios
y cistercienses, que mova los hilos del misterio.

EL PRIORATO DE SIN

ste es el ms frecuente de los nombres usados por dicha tercera
orden. Sus grandes maestres han sido importantes personajes de la historia
y cultura occidentales. Cuando a principios del siglo XIV fue aniquilada la
orden del Temple, la orden de Sin permaneci indemne y ha seguido
funcionando durante siglos, en secreto, pero orquestando acontecimientos
crticos de la historia de Occidente.
Existe hoy en da y sigue actuando. Su objetivo, confesado, es la
restauracin de la dinasta y la estirpe merovingia en el trono, no solo de
Francia, sino tambin de otras naciones europeas. Ello es justificable, tanto
legal como moralmente. Depuesta en el siglo VIII por los carolingios, la
estirpe no se extingui. Se perpetu en lnea directa, desde Dagoberto II y su
hijo Sigisberto IV
A travs de matrimonios y alianzas dinsticas, la estirpe lleg hasta
Godofredo de Bouilln, que en 1099, conquist Jerusaln en la 1 Cruzada.
Esta lnea dinstica tambin incluy a familias pasadas y actuales, como:
Blanchefort, Gisors, Saint Claire, Montesquieu, Plantard, Habsburg-Lorena,
etc.
Segn una recopilacin de escritos, con el ttulo de Dossiers secrets,
depositados en la Biblioteque Nationale de Pars, y que trata sobre todo de
rboles genealgicos, la Ordre de Sin fue fundada por Godofredo de
Bouilln en 1090, nueve aos antes de la conquista de Jerusaln. Su
hermano menor, Balduino I, primer rey de la Jerusaln conquistada, debi su
trono a dicha orden.
Segn tales escritos, la sede oficial o cuartel general de la orden, se
hallaba en el monte Sin, colina situada al sur de Jerusaln, a las afueras, en
una abada llamada Notre Dame du Mont de Sion. sta parece ser que
haba sido edificada sobre las ruinas de una antigua baslica bizantina del
siglo IV.
La abada se construy por orden expresa de Godofredo. ste mand
tambin edificar la iglesia del Santo Sepulcro, que fue ocupada por la orden
del mismo nombre.

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El preceptor personal de Godofredo se cree fue Pedro el Ermitao,
predicador principal de la primera Cruzada, convocada por el papa Urbano II.
De todos los jefes europeos que fueron a la Cruzada, Godofredo fue el nico
que renunci a todos sus feudos, vendi todos sus bienes y dej bien sentado
que Tierra Santa sera su dominio durante el resto de su vida.
Recin conquistada Jerusaln, en 1099, tuvo lugar una reunin secreta de
personajes annimos. En ella se decidi ofrecer el trono de Jerusaln a
Godofredo. ste rechaz tal ttulo, admitiendo solo el de Defensor del Santo
Sepulcro. Al morir, un ao despus, su hermano Balduino s que acept el
ttulo de rey.
Es probable que en aquel cnclave secreto se hallaran Pedro el Ermitao y
los ocupantes de Notre Dame de Sion
En marzo de 1117, Balduino I, que deba su trono a Sin, fue obligado a
negociar la constitucin de la orden del Temple, en Saint Lonard de Acre,
que era uno de los feudos de la orden de Sin. Esto indica el gran poder de
sta, que no solo otorgaba tronos, sino que tambin poda dar rdenes a un
rey.
En el ao 1170, Pedro el Ermitao, en compaa de otros monjes ,
construy una abada en Orval, cerca de Stenay, donde haba sido asesinado
siglos antes el rey merovingio Dagoberto II. Estos monjes, con Pedro el
Ermitao, fueron a Tierra Santa en la 1 Cruzada, establecindose despus
en la abada del monte Sin.
En 1115, San Bernardo, de la orden del Cster, casi arruinada, se erige en
portavoz preeminente de la cristiandad y su orden se convierte rpidamente
en rica e influyente. Y en 1131 San Bernardo recibe la abada de Orval, que
pasa a ser de la orden cisterciense.
El conde de Champagne dona tierras a San Bernardo para construir la
abada de Clairvaux, e instala su corte en Troyes, de donde ms tarde saldrn
los romances sobre el Grial.
San Bernardo apoya a los templarios, ayuda a redactar sus reglas y , entre
1115 y 1140, ambas rdenes se hacen con grandes riquezas y extensas
propiedades.
Todas las relaciones citadas no parecen ser fruto de la coincidencia y la
casualidad. Ms bien se deberan a un plan establecido y orquestado
seguramente por la Ordre de Sion.
sta estableci ( o restableci) su posicin en Francia, cuando Luis VII, al
regresar de la 2 Cruzada, trajo consigo a cerca de cien miembros de la
orden. Unos se instalaron en el priorato de Saint Samson, en Orlans. Siete
se unieron a la orden del Temple y los restantes, unos 26, entraron en el
pequeos priorato del monte Sin, en la periferia de Orlans.
Existen documentos de estos datos en los archivos municipales de dicha
ciudad. La orden obtuvo grandes propiedades y riquezas en Francia, Espaa,
Sicilia, Calabria y Tierra Santa.
En 1187, Jerusaln cay en poder de los sarracenos, en parte por culpa de
la ineptitud del Gran Maestre del Temple, Gerard de Ridefort, segn el texto
de los Dossiers secrets. Los miembros de Sin hubieron de marchar a
Francia. Se cree que al ao siguiente esta orden y la de los templarios se
separaron oficialmente, mediante una ceremonia llevada a cabo en Gisors.
En 1188, la orden de Sin tuvo su Gran Maestre en Jean de Gisors y
cambi su nombre por el de Prieur de Sion, que ha perdurado hasta hoy. A

partir de entonces todos los grandes maestres de la Prieur adoptaron el
nombre de Juan, al ocupar el cargo.
El cardenal Roncali, de Venecia, escogi el nombre de Juan XXIII.
Curiosamente, un antipapa, que abdic en 1415, tambin se llam Juan XXIII.
En 1976, en Italia, se public un libro titulado: Las profecas del papa
Juan XXIII. Recopilaba oscuros poemas profticos, y se deca que eran del
papa muerto en 1963. Dice que este papa, cuando era nuncio en Turqua en
1935, se haba afiliado a la Prieur de Sin. Y por ello, al ser elegido papa,
eligi el nombre de Juan, para ser tambin el Gran Maestre de la orden.
Este papa, con el Concilio Vaticano II, realiz una importante reforma de la
Iglesia Catlica. Rompiendo con la tradicin, declar que un catlico poda ser
francmasn. Adems, dio ms importancia al derramamiento de sangre
de
Jess, que a la propia crucifixin e incluso que a la resurreccin.

MAS SOBRE EL PRIORATO DE SION

El priorato de Nuestra Seora de Sin o Priorato de Sin dicen que est al
frente de la mayora de los sucesos ocurridos en el Castillo de Rennes. Segn
sus propios documentos, su historia es larga y convulsa. Sus primeros
fundamentos estuvieron en torno a una hermtica sociedad gnstica liderada
por un hombre llamado Ormus. El citado individuo propugnaba haber
conciliado el paganismo y cristianismo. La historia del priorato tiene su mayor
auge en la Edad Media. En 1070, un grupo de monjes calabreses ( del sur de
italia), liderados por un tal Prncipe Ursus, fundaron la abada de orval, en
Francia, cerca de Stenay, en las Ardenas, cerca de Blgica
Estos monjes dijeron que haban dado forma a la base de la Orden de Sin, a
la que se uni en 1099 G, en Gisors en el ao 1188 Godofredo de Bouillon.
Durante unos centenares de aos, la orden del Temple, y la de Sin,
estuvieron aparentemente unificadas bajo un mismo lder, hasta que
informaron de su separacin por descabezamiento del liderazgo en Gisors en
el ao 1188.
La Orden Templaria fue destruda por Felipe el Hermoso de Francia en 1307.
los de Sin aparecieron entonces ser el nexo de dos movimientos franceses
antiimonrquicos, La Compaa del Santo Sacramento en el siglo XVII, bajo la
influencia de familias de Guise-Lorena y La Fronda en el XVIII, as como otra
que intent en el XVIV hacer a los Habsburgo emperadores de Europa,
llamada Hieron de Val dOr. Parece ser que hubo mltiples conexiones entre
Sin y multitud de estratos socioculturales en el pensamiento europeo, como
los Rosacruces, Francmasones,Leyendas artricas y del Grial,
Arcadianismo, Catarismo, Caballera etc. Etc.
Todava esta misteriosa sociedad secreta aparece en 1956 con una lista de
miembros franceses y organizaciones afines, bajo el nombre de Caballera
de Reglas Catlicas e Instituciones Independientes y Unin Tradicionalista,
cuya abreviatura de siglas en francs da el nombre a la revista que les
comunicaba: CIRCUIT. No es una orden o institucin ni conservadora ni
progresista, se mueve en funcin de los hechos que se van produciendo en el da
a da pero s poniendo a salvo unos valores y morales ticos en todo momento.

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Dependiendo de los estatutos que se consideren, han llegado a tener 9.841
miembros en 8 grados o 1.093 en 7, siendo el miembro supremo Navegante
o Gran Maestre de la Orden hasta 1963, Jean Cocteau.
Mientras, se cree que le sucedi Pierre Plantard de St.-Clair, hasta
aproximadamente 1984, ignorndose quien rige el Priorato en la actualidad.
Sin embargo, se conoce el nombre de sus ms ilustres predecesores:
Jacques de Molay, Leonardo da Vinci Isaac Newton y Claude Debussy entre
otros.
Plantard, de todas formas, parece haber gozado de influencia enmuchas
personalidades, tales como Charles de Gaulle, Maurice Lefbvre, ( no
confundir con el ultracatlico), Franois Ducaud-Bourget, Andr Malraux, Alain
Poher y muchos otros que formaron parte de la Resistencia durante el
Gobierno de Vichy.
A pesar de sus informes, la organizacin es inrastreable, facilitando
solamenta informacin en caso de fallecimiento y nos preguntamos las
causas por las que el gobierno jams verific la veracidad de la misma.
Se dan a conocer cosas muy interesantes en apariencia, como que el ms alto
grado de masonera suiza, la Gran Logia Alpina (GLA) , afn a la logia de
Inglaterra, puede haber efectuado reclutamientos para el Priorato. Pero stos
dicen que en dicha logia se encuentran los ms altos poderes financieros suizos e
internacionales y no congenia todo ello con su estructura. Empiezan los globos
mediticos con el fin de hacer dao.

David Yallop dijo que la GLA era el cuerpo que controlaba la logia P2 en
Italia, la cual control hasta 1970 a la polica, tomaba dinero del KGB, de la
CIA y tuvo que ver en el secuestro y posterior asesinato de Aldo Moro por las
Brigadas Rojas. Se cree que su ltimo lder, Lucio Gelli., tuvo mucho que ver
el es posible asesinato de Juan Pablo I y el intento de muerte de su sucesor,
el Papa Woijtila. Tambin les relacionan con el narcotrfico, fomento de
golpes fascistas en Sudamrica y de estar muy relacionados con la Orden de
Malta y el Opus Dei.
Creemos que todo es posible, pero esto ltimo que se ha relatado huele
claramente a un intento por parte de los servicios secretos del Vaticano, por
defender su primaca y desprestigiar a lo que se supone es una supersecreta
Orden que defiende en cierto modo el frenar los excesos de los gobernantes,
tanto religiosos como polticos. Los desmanes que se apuntan as como la
adscripcin a ciertas ideologas, no encajan con lo que el Priorato ha sido en
su historia. Aunque haya oscilado hacia uno u otro lado, en funcin de las
necesidades momentneas, ha habido siempre unos mnimos ticos, filosficos y
morales.
No obstante, esto es ya el terreno de las meras suposiciones. Que cada uno
lea con detenimiento y saque sus propias conclusiones.

Nunca ha habido al frente del priorato ni un religioso ni poltico de renombre, ms
bien un prestigioso hombre de artes , ciencias o pensamiento, que goza de pleno
respeto de la comunidad internacional. Hubo un tiempo que se lleg a rumorear
que el Gran Maestre era el semilogo Umberto Eco o el anciano y respetado
director del diario La Repblica, pero todo esto no dejan de ser meras conjeturas.
Si est constatado el gran nmero de inconvenientes de los que se ve rodeado
ante la presin que ejercen los grandes grupos de poder, encabezados por el
Vaticano y Estados Unidos, que no ven con buenos ojos este control de sus actos
y sobre todos los primeros, una amenaza de revelar el infinito nmero de mentiras
e infundios que han generado a lo largo de los siglos
Traduccin:sarlies


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LOS PERGAMINOS

Cuando el cura Saunire descubri los pergaminos en Rennes-le-
Chteau, el alcalde le pidi que custodiara los mismos, a lo que aquel se
neg, diciendo que los pondra en manos de expertos que los tradujeran del
latn.
No se sabe donde estn ahora dichos documentos, pero es posible que
entre 1960 y 1970, el Priorato de Sin, filtr dos de esos pergaminos. Se
dice que los originales eran cuatro o cinco.
Incluso se han editado publicaciones con la reproduccin de esos dos. Y
se cree que actualmente se hallan en los archivos de los Caballeros de Malta.
En 1967, la publicacin de LOr de Rennes, por Grard de Sde, revel
que la naturaleza del tesoro hallado por el cura, no fue monetaria, sino
espiritual y que los manuscritos tenan un valor intrnseco.
Parece ser que el pergamino nmero uno, representaba el mapa de un
tesoro, por medio de elementos geomtricos. El nmero dos, parece que
solo contena un amasijo de letras sin sentido, excepto el nombre de Jess al
comienzo de la primera lnea.
El texto legible carece de importancia, pero s la tienen los caracteres
intercalados que forman la substancia del mensaje codificado. Ni el
criptgrafo ms experto ni los ordenadores podran deducir el texto elegido
por quien codific el documento.
Los investigadores britnicos Richard Andrews y Paul Schellenberger, que
han realizado estudios exhaustivos sobre el tema, ya conocan la leyenda de
que Jess estaba enterrado en Rennes-le-Chteau o sus alrededores,
aunque eran escpticos sobre el caso. Entre otras cosas estudiaron el cuadro
Les Berges dArcadie II, que se halla en el Louvre de Pars, solicitando una
reproduccin. Tambin examinaron detalladamente el cuadro San Antonio y
San Pablo que hallaron en el museo Ashmolean de Oxford, una copia del
cual haba adquirido el cura Saunire. El autor del cuadro era David Teniers el
Joven.
De ambos cuadros realizaron estudios geomtricos de su contenido. Con
el mismo mtodo estudiaron otro cuadro, La coronacin de Celestino V, que
haba sido citado en la mencionada obra de de Sde. Asimismo analizaron
ilustraciones del libro La fontaine de la fortune, de Ren dAnjou (de 1457).
Considerando los pergaminos y las pinturas, lograron una conjuncin de
figuras geomtricas interrelacionadas: tringulos, cuadrados, hexagramas y
diversos ngulos. Todos ellos constituan datos para llegar a esclarecer la
localizacin del tesoro, trasladndolo al mapa de la zona de Rennes-le-
Chteau.
Haba que tener en cuenta, sin embargo, que seguramente existan pistas
falsas y maniobras de dispersin, para que condujeran a la confusin y al
fracaso.
Con todos los datos hallados, aplicados al mapa, llegaron a la conclusin
de que el tesoro se hallaba en el monte Cardou (a unos 5 Kmts. del pueblo),
en una ladera del mismo. Los investigadores citados visitaron dicho lugar, que
les pareci idneo como escondrijo de un tesoro.

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Seguramente se haba abierto un tnel, excavado en la pared rocosa casi
vertical. Luego, depositado el tesoro, se volvera a recubrir toda la entrada,
devolvindola a su aspecto inicial-
Sacaron bastantes fotografas del lugar, que ms tarde examinaron,
quedando convencidos de que haban encontrado el lugar del tesoro. Pero la
naturaleza del mismo, an se les escapaba..
Repasaron detenidamente todos los datos de que disponan, visitaron
iglesias, castillos y tumbas de toda la zona. Descubrieron documentos vitales
que corroboraban la presencia de los caballeros templarios desde 1127, ao
en que regres de Palestina el primer Gran Maestre de la orden, Hugo de
Payens.
Otro documento (de 1156), identificaba al sexto Gran Maestre, Bertrand de
Blanchefort, como propietario del castillo de su nombre, situado en una gran
altura. Desde este castillo los templarios dispusieron de un excelente puesto
de viga de la zona del lugar del tesoro en la ladera del monte Cardou, si es
que ellos tuvieron que ver con su ocultacin.
En conclusin, todos los datos de que dispusieron, les llevaron a pensar
que el tesoro se refera a Jess de Nazaret.
Pero si realmente se halla en tal lugar la tumba de Jess, bajo toneladas
de roca, la excavacin sera muy costosa e imposible de realizarla sin el
permiso de las autoridades y del propio gobierno francs. Adems, se podra
descubrir un cuerpo, pero sera casi imposible de determinar su identidad. La
prueba del ADN no se podra realizar por falta de material de comparacin. La
datacin del carbono 14, podra decirnos si los restos son de alguien del siglo
I, pero no su identidad.
La famosa tnica o sudario de Turn, datada por el carbono 14 en el siglo
I, muy probablemente ha sufrido manipulaciones.
Si se quisiera realizar la exhumacin de los restos mortales,
presuntamente de Jess, la Iglesia se opondra, ya que lgicamente no los
reconocera, pues segn los Evangelios y el dogma de la resurreccin, tales
restos no podran existir.
Asimismo, tal exhumacin producira un caos espiritual y la inseguridad en
la fe de los cristianos de todo el mundo. Pero lo que parece cierto es que el
verdadero mensaje de Jess se perdi con la resurreccin, que constituye el
dogma fundamental de la fe cristiana.

MAS SOBRE RENNES Y SAUNIERE

EL SECRETO DE RENNES-LE-CHTEAU


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Sobre lo alto de una colina en el sudoeste de Francia, Rennes-le-Chteau es
un lugar solitario, ardiente bajo el sol en verano y azotado por fros vientos en
invierno. Su situacin dominante sobre el resto de la comarca es la nica
razn posible de que haya sido habitado desde la ms remota antigedad. Su
castillo es mudo testigo de pasadas grandezas. La visin de las cumbres
nevadas de los Pirineos la nica compensacin a las dificultades de vivir en
lugar tan inaccesible. Incluso la moderna carretera se hace tediosa al
ascender del valle a la cima. Vista de lejos, la poblacin parece aislada del
resto del mundo, un lugar olvidado por el tiempo.
Impresin pronto disipada por los numerosos visitantes que remontan la
cuesta animados por un nico propsito:Descubrir su enigma, adentrarse en
su secreto, y es que Rennes-le-Chteau ostenta el prestigio de ser el lugar
ms misterioso de Europa, escenario de acontecimientos extraos y
siniestros, cuna de fabulosos tesoros y guardin del secreto ms bien
guardado de la historia.
El enigma de Rennes-le-Chteau se inicia en la poca romana. Despus de
que los soldados del emperador Tito saqueasen y destruyesen el Templo de
Jerusaln en el ao 70 de nuestra era, el botn el tesoro del Templo de
Salomn - fue trasladado a Roma, donde permaneci durante ms de tres
siglos, hasta que el Imperio empez a derrumbarse. En el ao 410 los
visigodos, acaudillados por Alarico, saquearon Roma, llevndose "El Tesoro
del Templo". Dos aos despus desembarcaron en las costas meridionales de
las Galias. La regin de Rennes-le-Chteau les agrad, establecindose y
fundando un reino permanente que no tardara en saltar los Pirineos y
extenderse por el norte de Espaa. No sabemos si es cierto que el tesoro "El
Arca de la alianza y las Tablas de la Ley de Moiss" lleg o no a las Galias,
pero nunca ms se supo de l. Y no se descarta que pudiera hallarse oculto
en los alrededores de Rennes-le-Chteau. De hecho, no falta quien ha

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querido ver una relacin entre el Arca y la poblacin de Arques, no lejos de
Rennes.
Tras la llegada de los visigodos a Rennes hubo dos siglos de relativa
estabilidad, hasta que en el siglo VI llegaron procedentes del norte los
merovingios, que extendieron su dominio sobre el reino visigodo. Estos
invasores eran portadores de una cultura sofisticada y enterraban a sus
soberanos con joyas y tesoros. Uno de estos reyes, Dagoberto II, se cas en
Rennes-le-Chteau con la princesa visigoda Gizelle de Razas. Obvio es decir
que la legendaria riqueza de los merovingios, bien documentada por la
arqueologa, ha dado pie a relatos de fabulosos tesoros an por descubrir en
la regin de Rennes.
Considerando el magnetismo de dicha comarca para los tesoros de todas
clases, no es sorprendente que en aquellos parajes se suponga oculta la joya
ms preciosa de la Cristiandad. Y por aventurado que parezca, es bastante
posible que as sea, puesto que el Santo Grial pudo muy bien llegar a tales
lugares en la forma que lo cuenta la leyenda: "En algn momento del siglo I,
Jos de Arimatea y Mara Magdalena desembarcaron en el sur de Francia,
trayendo consigo el llamado Grial, donde Jos de Arimatea recogi la
preciosa sangre de Jess Crucificado".
Esto es plausible ya que por aquel entonces la Galia meridional serva a los
emperadores romanos como lugar conveniente donde enviar a los
desterrados. Entre los indeseables ilustres que en un momento u otro
recalaron all por haber perdido la gracia imperial figuran, tanto Herodes
Antipas como Poncio Pilatos. Histricamente es posible que Mara Magdalena
y Jos, en cuanto fieles seguidores de Jess, emprendiesen el forzado viaje
hacia las Galias.
En el siglo I de nuestra era existan rutas permanentes de navegacin
mercante de lado a lado del Mediterrneo,que facilitaban los viajes al eludir
las penosas rutas terrestres. Muchas familias judas se establecieron
entonces en la comarca de Rennes-le-Chteau, y de acuerdo con una de las
teoras, una ms de las que integran el enigma de la regin, cuando
desembarc Mara Magdalena lo hizo con un hijo de Jess, establecindose
as una dinasta mesinica. Bajo este punto de vista el Santo Grial dejara de
ser un cliz que recoge la sangre de Cristo para pasa a ser sinnimo de sang-
real o sea Sangre Real, que se identificara con la genealoga de los
descendientes de Cristo hasta nuestros das.
Los templarios formaban una orden monstica y militar, prestaban votos de
castidad, pobreza y obediencia, y alcanzaron una gran popularidad e
influencia despus de la Primera Cruzada y la conquista de Jerusaln.
Tenan su casa principal cerca del destruido Templo de Salomn en
Jerusaln, emplazamiento que les fue concedido hacia 1120.
Algunos indicios sugieren que el grupo fundacional de nueve caballeros ya se
haba formado incluso antes de aparecer pblicamente como Orden. Pasaron
los primeros aos sin que se acrecentasen mucho sus filas hasta que en 1135
1140 comenz su ascenso meterico convirtindose en una fuerza poltica y

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econmica de primera magnitud. Llegaron incluso a tener ms poder que
algunos reyes, y se fue factor principal de su sbita y espantosa cada, que
culmin en la disolucin de la Orden y la dispersin de su fortuna y
posesiones. Por sus pasados esplendores y por las experiencias que
acumularon en el Prximo Oriente, sin embargo, qued alrededor de ellos un
aura permanente de misterio.
Se deca que los templarios haban dirigido excavaciones en el interior del
monte del Templo, y todava hoy se formulan conjeturas acerca de los
motivos que tendran para abrir tneles en tan sagrado lugar. Una de las
teoras dice que encontraron un tesoro, el cual llevaron consigo cuando
regresaron a Francia para ocultarlo en la regin de Rennes-le-Chteau, y que
tal tesoro no era otro sino el verdadero y santsimo Grial.
Pero todo esto no hubiera pasado de ser simples leyendas o especulaciones,
si no hubiese sido por un descubrimiento excepcional ocurrido hace algo ms
de un siglo en la iglesia de Rennes-le-Chteau en donde, un sacerdote
catlico llamado Franois Brenger Saunire, elev a nuevas y vertiginosas
alturas la leyenda de Rennes-le-Chteau como lugar de misterio y de tesoros
ocultos.

Nacido el 11 de abril de 1852 en la cercana aldea de Montazels, en 1879
recibi las rdenes sacerdotales.
En 1885 fue destinado a la parroquia de Rennes-le-Chteau. Era un cura
pobre, que mejoraba su
alimentacin con lo que pescaba y cazaba durante sus largas excursiones por
la comarca. Sus dietarios, que se han conservado hasta la fecha, atestiguan
un nivel de vida exiguo y raciones de hambre. La parroquia consagrada a
Mara Magdalena y escenario de las supuestas bodas de Dagoberto II con
Gizelle de Razs, se hallaba en avanzado estado de ruina hacia finales del
XIX. La ltima restauracin databa del siglo XV. Todo eso cambi cuando el

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nuevo presbtero emprendi gracias a algunas pequeas donaciones la
restauracin del altar. Al levantar el ara de las antiguas columnas que la
sustentaban aparecieron varios documentos guardados en tubos de madera,
de lo cual hubo testigos, porque Saunire contaba con la ayuda de seis
obreros para los trabajos de la restauracin, y dos de ellos an vivan en 1958
y corroboran el descubrimiento de los manuscritos.
Desde aquel momento, Saunire mud de fortuna. El hallazgo de cuatro
documentos supuestamente antiguos puso en marcha un encadenamiento de
hechos cuyas consecuencias rebasaron con mucho el mero bienestar
espiritual del prroco. Desde aquel momento el manifest una inmensa
riqueza, un tren de vida lujoso, hizo frecuentes viajes, restaur la iglesia, se
embarc en nuevas construcciones y convirti Rennes-le-Chteau en punto
de reunin de nobles y destacados visitantes.
Cul fue el descubrimiento del prroco? Que pueden contener unos
manuscritos para mudar de tal forma la vida de una persona y de un lugar?
De hecho doscientos aos antes podemos encontrar vestigios de secretos
escondidos. Mucho se ha escrito sobre la presencia de una misteriosa tumba
de piedra, en medio de la vegetacin, en las cercanas de Rennes-le-
Chteau, habindose sugerido que esa tumba es la misma que el famoso
pintor francs Nicolas Poussin represent en una obra de 1647, Les Bergers
dArcadie II, la ms misteriosa de todas las suyas.

En ella vemos a un grupo de pastores observados por una enigmtica mujer
y reunidos alrededor de una tumba, en uno de cuyos laterales se muestra la
leyenda Et in Arcadia ego. La pintura se encuentra en el Louvre y Saunire
encargo copia de ella. El cuadro, el cura y los pergaminos se combinan para
aumentar el secreto de Rennes-le-Chteau.

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La pericia de Saunire, con su no explicado acceso a una fabulosa fortuna y
su repercusin en la tranquila vida aldeana de Rennes-le-Chteau, venan a
confirmar las viejas historias sobre tesoros. De hecho los campesinos de la
regin tenan una explicacin bien sencilla sobre la fortuna del prroco.
Ningn enigma que descifrar: el nuevo cura se habra tropezado con una
fuente de riqueza escondida por los antepasados. Pero el caso fue que
mientras vivi, Saunire guard silencio absoluto sobre el origen de sus
fondos y se neg obstinadamente a revelar el secreto. Las especulaciones
interminables a que dio lugar tal actitud se multiplicaron despus del sbito
fallecimiento de aqul. Cmo pudo llevarse a cabo el rpido enriquecimiento
de Saunire? De donde provena el dinero? Qu contenan los misteriosos
pergaminos?.
Tenan algo que ver con el misterioso secreto de los Ctaros, por el cual
prefirieron ser quemados, muchos siglos atrs, en esta misma regin?
Descubri Saunire el tesoro escondido de los Templarios? Nunca lo revel,
pero dej muchas pistas a su alrededor. Especialmente en su iglesia.
Despus del descubrimiento de los pergaminos y durante varios aos
Saunire se dedic a restaurar la iglesia aadindole decoraciones y detalles,
figuras estrafalarias y tallas estrambticas. Cualquier catlico que entre en el
lugar y desee persignarse encontrar que la pila del agua bendita est
sustentada por un personaje bien conocido, aunque desde luego el que
menos esperara encontrar en tal lugar, el diablo en persona. Por otro lado las
estaciones del va crucis, muy llamativas y desproporcionadas de tamao
difieren de los grabados de los va crucis normales. Y por si esto fuera poco
hizo colocar en el dintel de la puerta la siguiente inscripcin "Terribilis est
locus iste" Este lugar es terrible.
Saunire hall cuatro o cinco pergaminos en unos tubos de madera sellados.
Dos de ellos contenan genealogas relacionadas con la dinasta merovingia,
los otros hablan de pasajes evanglicos. Uno se refiere a como iba Jess con
sus discpulos en sbado por unos sembrados, y ellos cortaron algunas
espigas y las comieron.

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El otro cuenta la cena en Betania con Lzaro resucitado de entre los muertos,
durante la cual Mara Magdalena ungi los pies de Jess.
La versin oficial de los pergaminos est exhibida a la vista del pblico en las
paredes del museo Saunire en Rennes-le-Chteau.

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Desde que las copias de los pergaminos fueron publicados los originales
permanecen ocultos- se ha intentado descifrarlos a partir de variadas
aproximaciones. El Enigma Sagrado es posiblemente la obra mas leda sobre
el tema y en ella, como en estudios posteriores, se enfatiza que el tesoro
encontrado en el interior de la iglesia de Mara Magdalena,

fue de naturaleza espiritual. Un secreto preservado a travs de milenios, una
hereja que atenta contra los fundamentos de la Iglesia y que perturba a todo
cristiano comprometido: El cuerpo de Jess permanece enterrado en un lugar
cercano a Rennes-le-Chteau. Una versin seala que se exili despus de
sobrevivir a la crucifixin mientras otra se inclina a que su cuerpo fue trado
momificado por los templarios, y ambas que tuvo descendencia de su unin

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con Maria Magdalena. Y que su lnea genealgica llega hasta hoy da. Si esto
fuese cierto las leyendas sobre el Santo Grial adquiriran nuevos significados.
Mucho se ha escrito sobre el misterio de los ctaros y Rennes-le-Chteau.
Hoy sabemos que la fortuna de Saunire provena de las donaciones de
nobles y de sociedades secretas vinculadas al secreto. Un secreto que
indiferentemente sea verdad o mentira, atrae a numerosos visitantes con
nimo de encontrar algo que quizs por su simplicidad permanece oculto a
sus miradas pero abierto a sus corazones. Cierto o falso, verdad o mentira,
forma parte de la historia de Rennes-le-Chteau.

CONCLUSIONES

No entendiendo que Jess resucit de entre los muertos
literalmente, sino de forma simblica, no perjudica a la esperanza cristiana de
inmortalidad, ya que antes de llegar el cristianismo, la humanidad crea en
una vida despus de la muerte. Quizs ha llegado la hora de que la mitologa
cristiana sea entendida simblicamente.
Aun no pudiendo probar la exactitud de las investigaciones histricas
llevadas a cabo, realmente se trata de hiptesis probables y coherentes. En
todo caso, tanto o ms crebles que lo que nos han enseado los guardianes
de la ortodoxia oficial de la Iglesia.
Existen pruebas abundantes, basadas en su documentacin y en sus
representantes, de que la Prieur de Sin podra explicar muchas cosas y
adems existe la casi total certeza de que posee algo, que representara
una prueba irrefutable de la hiptesis alcanzada.
Tal hiptesis indica que la esposa y el (o los) hijo de Jess, despus de
huir de Tierra Santa, hallaron refugio en Francia, en el seno de una
comunidad juda. Parece ser que durante el siglo V este linaje se ali
matrimonialmente con el de los francos, originando la dinasta merovingia.
Hacia el 496, sta y la Iglesia hicieron un pacto a perpetuidad, conociendo la
verdadera identidad de la estirpe. Esto explicara que se ofreciera a Clodoveo
la categora de Sacro Emperador Romano.
Con el asesinato de Dagoberto II, la Iglesia traicion a la estirpe merovigia.
Y a pesar de todos los esfuerzos para erradicarla, la estirpe de Jess-
merovingia, sobrevivi. En parte, por los matrimonios carolingio-merovingios y
sobre todo a travs del hijo de Dagoberto, Sigisberto, entre cuyos
descendientes se hallaba Guillen de Gellone y ms tarde Godofredo de
Bouilln.
Con la conquista de Jerusaln en 1099, por Godofredo, el linaje de Jess
recuperara su legtimo patrimonio, conferido en tiempos del Antiguo
Testamento.
Surgieron despus las leyendas y los romances sobre el Santo Grial. ste,
en hiptesis, sera cuando menos dos cosas. Por un lado la estirpe de Jess,
la Sang Raal, la sangre real, cuya custodia fue encomendada a los

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templarios, orden creada por la Prieur de Sin. Al mismo tiempo , el Santo
Grial sera , literalmente, el receptculo que recibi y contuvo la sangre de
Jess. Sera el vientre de la Magdalena y, por extensin, ella misma..
De esto nacera el culto a la Magdalena, ocurrido en la Edad Media, y que
sera confundido con el culto a la Virgen. Se puede demostrar que muchas de
las famosas vrgenes negras, de los primeros tiempos del cristianismo,
correspondan, no a la Virgen, sino a la Magdalena, y mostraban una madre y
un hijo. Y las catedrales gticas, eran altares dedicadas a ella, la esposa, y no
a la madre de Jess.
En el ao 70 los romanos saquearon el templo de Jerusaln y se dice que
el tesoro robado fue a parar finalmente a los Pirineos y que actualmente se
halla en manos de la Prieur de Sin.
Tal tesoro, no consistira solamente en monedas y joyas, sino que incluira
algn tipo de documentacin sobre Jess y el linaje de Israel, Incluso podra
tratarse de sus restos mortales.
Como los soldados romanos, lgicamente, tendran inters por el botn,
pudo ocurrir que alguien escondiera debajo del templo documentos
relacionados con el Mesas, el rey legtimo de Israel y la familia real.
Esto explicara que, apenas tomada Jerusaln por Godofredo, los
caballeros templarios realizaran en secreto excavaciones bajo el templo, en
los llamados establos de Salomn. Y parece ser que encontraron lo que
buscaban y que lo trajeron a Europa. A ciencia cierta no se sabe lo que
ocurri despus, pero parece, que bajo los auspicios del 4 Gran Maestre de
los templarios, Bertrand de Blanchefort, fue ocultado en las proximidades del
pequeo pueblo de Rennes-le-Chteau, al sur de Francia, en un escondrijo
construido por mineros alemanes, que llegaron para tal efecto
Sobre lo que se escondi all, solo existen especulaciones. Podra ser el
cuerpo momificado de Jess, o algn documento relacionado con su
matrimonio y sus hijos, u otra cosa igualmente importante. A cualquiera de
ellas se les podra aplicar el nombre de Santo Grial. Asimismo, pudieron pasar
a manos de los herejes ctaros y formar parte del misterioso tesoro de
Montsgur.
Cuando se estableci el reino de Jerusaln, por la estirpe de Jess y
merovingia, a travs de Godofredo, el rey de Jerusaln podra tener
ascendiente sobre todos los reinos de la cristiandad, e incluso podra sustituir
al papa, desplazando a Roma de la capitalidad.
Pero las circunstancias histricas no permitieron llegar a tal punto.
Acosado continuamente por los musulmanes, el reino de Jerusaln no pudo
consolidar su posicin. Y en 1291, con la prdida de Tierra Santa, se
derrumb todo. Los merovingios se quedaron sin corona y los templarios se
quedaron sin funcin.
En los siglos siguientes, en Europa, los merovingios, ayudados o dirigidos
por la Prieur de Sin, intentaron recuperar su patrimonio. As ocurri cuando
la casa de Guisa casi logr apoderarse del trono de Francia en el siglo XVI.
En el XVII, la Fronda estuvo muy cerca de destronar a Luis XIV y sustituirle
por un representante de la casa de Lorena.
Pero fue en el siglo XVIII, cuando la estirpe merovingia estuvo ms cerca
de lograr sus objetivos, a travs de las alianzas matrimoniales entre los
Habsburgo y la casa de Lorena, que ocupaba el trono de Austria y al

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convertirse Mara Antonieta en reina de Francia. Pero la revolucin francesa
ech todo por tierra.
Durante estos tiempos turbulentos, la Prieur perdi bastantes
documentos. Antoine Bigou, sacerdote antecesor de Saunire en Rennes-le-
Chteau,, en las vsperas de la revolucin haba redactado y escondido los
pergaminos cifrados, en la iglesia del pueblo. Tanto Saunire como Marie
Denarnaud, su gobernanta, murieron sin revelar su secreto..
Durante aos se han realizado mltiples excavaciones en las proximidades
del pueblo, sin encontrar nada. Podra ser que las cosas estuvieran
escondidas en un lugar inaccesible a los buscadores. Quizs en una cripta
subterrnea, debajo de un estanque artificial, situado en lugar privado.
De los pergaminos hallados por Saunire, dos fueron publicados
profusamente, pero otros dos se han mantenido secretos. Se cree que estn
guardados en una caja fuerte del banco Lloyds de Londres.
El dinero entregado a Saunire lo fue a travs de Henri Boudet, cura de
Rennes-les-Bains. Parece que lo obtena de algn representante de la Prieur
de Sin, aunque no se sabe si el dinero proceda directamente de la orden.
Tambin pudo salir de la tesorera de los Habsburgo, o hasta, quizs, del
propio Vaticano, sometido a algn chantaje.
Constatemos ahora algunos hechos curiosos:
Luis XI consideraba a la Magdalena como fuente del linaje real de Francia.
La corona de Carlomagno llevaba la inscripcin: Rex Salomn.
Durante la II Guerra Mundial (y no se sabe por qu), la cruz de Lorena se
convirti en el smbolo de las fuerzas de la Francia Libre, bajo las rdenes de
Charles de Gaulle. Si Lorena nunca fue el corazn de Francia por qu se
equiparaban ambas?. Durante la mayor parte de su historia, Lorena fue un
ducado independiente, parte del antiguo Sacro Imperio Romano.

EPLOGO

La aparicin del Jess, rey-sacerdote, hallado en las investigaciones
histricas llevadas a cabo, sin prejuicios de ninguna clase, ni a favor ni en
contra del cristianismo podra afectar a la fe de millones de personas que
creen en un Jess divino? Si surgiera un descendiente directo de Jess, no
sera ms divino que cualquier humano
Las conclusiones a las que se ha llegado, pueden aparecer como herticas
y profanadoras del dogma establecido. Pero no es as.
Segn los documentos, la Prieur de Sin afirma que el nuevo rey, reinara
pero no gobernara. Parece ser que dicha orden pretendera formar unos
Estados Unidos Teocrticos de Europa, una confederacin paneuropea
reunida en un imperio moderno, y representado por una dinasta descendiente
de Jess.
Y no solo ocupara un trono secular, sino tambin el trono de San Pedro. Y
el gobierno real y efectivo sera llevado a cabo por la Prieur de Sin.
Se sabe que sta es un organizacin bien financiada, e incluye hombres
con gran responsabilidad e influencia en la poltica, la economa, las artes y
los medios de comunicacin. Desde no hace muchos aos, sus miembros se
han multiplicado por cuatro o cinco.

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Ha llegado el momento de que acte? Prcticamente, todos los sistemas
polticos estn fracasando. As: el comunismo, el socialismo, el fascismo, el
capitalismo...Todos han defraudado las esperanzas de los pueblos. Y ya casi
nadie se fa de los polticos.
Se est observando la aparicin de sectas y proliferacin de cultos, en una
creciente bsqueda de un renacimiento espiritual y religioso. Existe el deseo
de hallar un lder en este aspecto.
Hay una saciedad de materialismo y se busca la satisfaccin de
necesidades psicolgicas, espirituales y emocionales.
Si apareciera un descendiente por lnea directa de Jess, para millones de
seres, esperanzados y receptivos, sera como una Segunda Venida.

Bibliografa:

El enigma sagrado, de Michael Baigent, Richard Leigh y Henry
Lincoln.
La tumba de Dios, de Richard Andrews y Paul Schellenberger.
Los custodios del Grial, de ngel Almazn.

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