Vocabulario filosfico

I: De origen griego
11 de marzo, 2012
Advertencias
El presente trabajo, compilado por Marcelo Vsconez Carrasco, es un resumen de algunos
vocablos que se encuentran en la obra de Jos Ferrater Mora, Diccionario de Filosofa. Nueva
edicin revisada, aumentada y actualizada por el Profesor Josep-Mara Terricabras, Barcelona,
Ariel, 1994. Las definiciones ofrecidas en las pginas que siguen se apartan mnimamente de la
literalidad del Diccionario, de modo que debera estar claro que el compilador no es el autor de
las mismas.
El presente vocabulario pretende reflejar nicamente los significados etimolgicos, o los
sentidos ms sobresalientes en la antigedad, o aquellas significaciones que prevalecen en nuestros
das, de algunos de los principales trminos que hemos heredado de la tradicin griega. Por la
naturaleza concisa y sucinta del presente trabajo, necesariamente, se ha tenido que dejar de lado
la historia del desarrollo de cada expresin, con toda su riqueza y variedad de matices.
Las palabras estn ordenadas siguiendo el alfabeto griego. En el caso de las palabras
espaolas, tngase en cuenta lo siguiente. Aqullas que empiezan por c se encuentran bajo la
; algunas de las que empiezan por e bsquense bajo la , mientras que las que se derivan
de la , han sido colocadas bajo sta; la palabra utopa, que por su composicin, comienza
con , se ha colocado bajo la ; los vocablos que empiezan por la letra hache, 'h',
transcripcin latina del espritu spero griego, deben buscarse en el lugar correspondiente a la
vocal o diptongo que la sigue. Los trminos que inician con la f estn bajo la .
A
agnosticismo: Literalmente, posicin de acuerdo con la cual no se sabe, o no se pretende saber.
Posicin que sostiene la incognoscibilidad en principio de toda supuesta realidad trascendente
y absoluta.
agnstico [73] Literalmente, el que no sabe.
[1115] Sensacin. [3225] Percepcin de ciertas cualidades dadas a los sentidos, o
formada por los sentidos, como cuando se habla de la sensacin de los colores, de los sonidos,
etc. Tena un significado ms amplio que sensacin.
g [100] Verdad. [3660] Para el griego, la verdad era concebida como descubrimiento
del ser, como patencia de lo que la cosa es, como visin del perfil de lo que es verdaderamente,
pero que se halla oculto por el velo de la apariencia.
[100] Verdadero, sincero, franco.
: Lo necesario. Segn Aristteles, lo que no puede ser de otro modo y lo que, por
consiguiente, existe solamente de un modo.
[2512] La necesidad.
anlisis [147] Una resolucin: se resuelve lo complejo en lo simple. En la literatura filosfica
de hoy da, la descomposicin de un todo en sus partes. Casi siempre la descomposicin en
cuestin es entendida en un sentido o lgico o mental. Se habla de anlisis de un concepto en
tanto que investigacin de los subconceptos con los cuales aqul ha sido construido, o de
anlisis de una proposicin en tanto que investigacin de los elementos que la componen.
[146] Desligar, deshacer, y tambin examinar con detalle un problema, resolver, esto
es, deshacer una cuestin.
[2357] Recuerdo, [3066] reminiscencia.
: Originariamente, sin jefe.
2
Vocabulario filosfico griego
anarqua [164] Ausencia de un principio, . Estado de una comunidad que no tiene
conductor o cabecilla, que carece de mando. En la poca moderna, se emple el trmino para
caracterizar, peyorativamente, la falta de estructura de una comunidad; a menudo equiparado
con confusin, disolucin, destruccin.
anarquismo [165] Desde el s. XVIII, por los menos, doctrina poltica, social, econmica y
moral que ha abrazado la idea de la supresin de toda coaccin. Para William Godwin, todo
gobierno es tirnico y constituye un obstculo tanto para el ejercicio de la libertad como para
la realizacin de la justicia. Anarquismo y marxismo difieren en los mtodos que hay que seguir
para destruir el Estado.
antinomia [180] En sentido estricto ( = contra), conflicto entre dos leyes. [2693]
Contradiccin entre dos proposiciones, cada una de las cuales parece defendible racionalmente.
[180] Surge cuando cabe probar la validez de cada una de ellas.
antropologa filosfica [185] Tiende a centrarse en el problema de la naturaleza del hombre.
[186] Segn Scheler, su misin es explicar todas las funciones y obras especficas del hombre:
el lenguaje, la conciencia moral, ...las ideas de justicia..., las funciones representativas de las
artes, ... la religin y la ciencia. Hoy se trata de determinar en qu consiste la especificidad
del ser humano. Averigua qu hace el ser humano que pueda diferenciarlo de otros animales.
Las tesis [187] que se mantienen varan entre el reconocimiento de una gran continuidad entre
el reino animal -especialmente el de los vertebrados superiores- y el reino humano, por un lado,
y la afirmacin de que las instituciones humanas no estn requeridas por necesidades
biolgicas.
axiologa: Teora de los valores, incluyendo los llamados disvalores o valores negativos. Se
usa ms particularmente en relacin con valores ticos y estticos.
[287] Valioso, digno de ser honrado, estimable.
: Axioma: dignidad, reputacin, rango. Por derivacin, lo que es digno de ser valorado,
estimado o credo. En Aristteles, principio evidente e indemostrable que constituye el funda-
mento de toda ciencia. [288] En la lgica contempornea, enunciado primitivo (a veces,
tambin llamado postulado) aceptado como verdadero sin probar su validez.
g [258] Apata, ausencia de pasiones.
g: En Anaximandro: lo ilimitado, infinito, lo indefinido, lo indeterminado.
g [192] Sin fin, sin lmite.
g: Apodctico [1793] Segn los viejos estoicos, indemostrable, que no necesita
ser demostrado a causa de su evidencia. [198] Lo que vale de modo necesario e incondicionado.
[205] No saber a qu atenerse, estar en dudas.
: Apora. Literalmente, sin camino, camino sin salida; de ah, dificultad. En sentido
figurado, proposicin sin salida lgica, como una dificultad lgica insuperable, insoluble.
n, n [199] En Aristteles, proposicin de ndole atributiva: "S es
P". Una declaracin, en la cual reside lo verdadero o lo falso. Puede ser afirmativa o negativa.
[236] Armona. Originariamente, conexin de elementos diversos; orden. Para los
pitagricos, un sistema de relaciones que permita reconciliar los opuestos.
[2907] Principio de realidad: en algunos presocrticos, aquello de lo cual derivan todas
las dems cosas. Tambin principio del conocer: una proposicin que da razn de por qu todas
las cosas son lo que son.
[250] "Entrenamiento" con vistas a estar en forma para determinados ejercicios
atlticos. Este sentido corporal se extendi hasta abarcar un significado espiritual.
ascetismo [251] Prctica de una serie de ejercicios espirituales destinados a adquirir un cierto
hbito que pueda colocar al hombre en el camino de la santidad.
Ataraxia [258] ausencia de inquietud, imperturbabilidad, tranquilidad de nimo.
atomismo: Doctrina segn la cual una realidad dada est compuesta de entidades indivisibles.
3
Vocabulario filosfico griego
: tomo: no cortado, no divisible, individuo.
g [274] Autarqua, autosuficiencia, el gobierno de s mismo.
autonoma [276] El hecho de que una realidad est regida por una ley propia.
B
[3689] Vida como modo humano de ser: vida prctica, moral, terica.

g [854] Gnesis, generacin. [1447] En Aristteles: El cambio de un no-ser a un ser

(Met. 11, 11, 1067b20). El llegar a ser.
[1451] En Aristteles, atributo esencial aplicable a una pluralidad de cosas que difieren
entre s especficamente.
gnoseologa: Teora del conocimiento: estudio filosfico de los problemas del conocimiento.
A esta disciplina pertenecen preguntas como: qu es el conocimiento?, en qu se funda el
conocimiento?, [659] es posible el conocimiento?
gnosticismo: En su sentido ms general, doctrina segn la cual es posible conocer alguna
realidad en s.
[1470] Conocimiento.

[809] Demonio. Los demonios son concebidos a veces como intermediarios entre lo
mortal y lo inmortal, a veces como divinidades inferiores (genios buenos o malos, favorables
o desfavorables), en ocasiones, como personalidades divinas.
g: [800] Ostentar, exhibir, mostrar.
g: Dectico: ostensivo, exhibitivo, mostrativo.
[816] Lo obligatorio, lo justo, lo adecuado.
deontologa: Ciencia de los deberes.
(artifex, fabricator, genitor, dificator) [806] Demiurgo, obrero. En Platn,
artfice que produce el mundo teniendo los ojos fijos sobre el modelo de lo eterno.
[879] El pensamiento discursivo, el pensar que procede por razonamiento.
[929] Dogma. Primitivamente, opinin. Se trataba de una opinin filosfica, esto es,
de algo que se refera a principios.
: Dogmtico: Relativo a una doctrina, o fundado en principios. Filsofo que insista
demasiado en los principios y que terminaba por no prestar atencin a los hechos o a los
argumentos, especialmente aquellos que pudieran poner en duda tales principios. No consagraba
su actividad a la observacin o al examen, sino a la afirmacin.
dogmatismo: Tres sentidos: 1) Posicin gnoseolgica que admite no slo la posibilidad de
conocer las cosas en su ser verdadero, o en s, sino tambin la efectividad de este conocimiento.
2) Confianza absoluta en un rgano determinado de conocimiento, principalmente la razn.
Se opone al criticismo ms bien que al escepticismo. 3) Completa sumisin sin examen
personal a unos principios o a la autoridad que los impone o revela. Ausencia de examen
crtico.
[936] Opinin, creencia. Plural: [937] Opiniones, tesis, doctrinas.
doxstico: Relativo a la creencia.
doxgrafo: Compilador de opiniones.
[2863] Potencia, posibilidad. En Aristteles, dos significaciones de potencia:
[2865] Potencia pasiva: aquello a lo cual puede hacerse algo, o en lo cual
puede ocurrir o suceder algo. [2863] La potencialidad residente en una cosa de pasar a otro
estado.
4
Vocabulario filosfico griego
[2865] Potencia activa: aquello que puede hacer algo. [2863] El poder que
tiene una cosa de producir un cambio en otra cosa.
E
g [1004] Ciclo educativo.
egosmo [976] Puede ser considerado como equivalente al propio inters. Hobbes y Spinoza
han indicado que los hombres se mueven por sus propios intereses, e.d., egostamente. Al
parecer de Flix Le Dantec, el egosmo es el constitutivo natural del hombre que se revela tan
pronto como se prescinde de todo lo que ha agregado al hombre la cultura y el llamado
progreso.
g (species) [980] Aspecto esencial. Esencia que es a la vez un concepto. [1265] Segn
algunos autores, la forma: el aspecto interno de un objeto, su esencia. [1374] En Aristteles,
a veces n, forma: aquello que determina la materia para ser algo, esto es, aquello por lo
cual algo es lo que es.
enciclopedia: Sistema completo de educacin, que abarca todas las disciplinas y los
fundamentos de stas.
g [1220] Destino, hado. [841] La parte, o suerte que le toca a cada cosa, y en particular
a cada hombre, dentro de la serie de acontecimientos que constituyen la trama del universo, en
tanto que sea en principio cognoscible o enunciable por medio de orculos, intuicin y hasta
reflexin racional.
g (infinitivo: g), (esse) [1021] Ser.
g [965] Seleccionar, elegir, recoger.
eclctico [964] Que selecciona lo mejor de las opiniones de cada escuela o doctrina.
[1194] xtasis: Desplazamiento, prdida. Significado derivado del neoplatonismo:
salida de s mismo, abandono de los lazos que unen el s mismo -el yo, la conciencia, el espritu-
a lo material, y el traslado del alma a una regin en que se pone en presencia directa de Dios.
Estado que, mediante el entrenamiento asctico y la purificacin, permite un contacto con lo
divino. Ver -.
g [988] Prueba, modo de contrastacin, examen; refutacin.
g [999] Experiencia: informacin proporcionada por los rganos de los sentidos.
empirismo: Doctrina relativa a la naturaleza del conocimiento, segn la cual el conocimiento
se adquiere y se justifica o valida mediante la experiencia de los sentidos.
g [1025] Energa, fuerza. [1013] En Aristteles, acto, actividad, [53] actualidad; [54]
la realidad del ser; lo que hace ser a lo que es. El acto es la existencia de un objeto, pero no
del modo como lo hemos expresado por la potencia. (Met. IX, 6, 1048a30). El acto ser, pues,
como el ser que construye al ser que tiene la facultad de construir (Ibid, 1048b1).
[1030] Entimema: silogismo incompleto por no ser expresada una de las premisas.
gg [1025a] Entelequia. De g . El hecho de poseer perfeccin. La
actualidad o perfeccin resultante de una actualizacin.
-: sacar fuera de s.
g [3324] Ms all de cuanto es; que trasciende todo ser.
[657] Ciencia. [1270] Saber, en tanto que conocimiento terico.
epistmico [1040] Relativo al conocimiento.
epistemologa [1041] Teora del conocimiento cientfico. A menudo se considera sinnimo de
gnoseologa.
g [1039] Atacar.
g [1039] Epiquerema: un razonamiento compacto o breve, donde generalmente la
premisa mayor, y a veces inclusive la premisa menor, van acompaadas de lo que se estima
prueba de la premisa.
5
Vocabulario filosfico griego
[1043] Epoj: suspensin del juicio; estado de reposo mental por el cual ni afirmamos
ni negamos (Sexto Emprico, Hyp. Pirr. I.10).
[804] Lo hecho, la actividad, la ocupacin.
[1047] Disputa.
erstica [1047] Arte de la disputa. Significacin peyorativa en los discpulos de Euclides,
fundador de la Escuela de Megara: argumento sofstico, o disputa por el placer de la disputa.
Inmoderado apetito de triunfar sobre el adversario por encima de las exigencias de la verdad,
y sin tener en cuenta los medios empleados: crculos viciosos, sofismas, etc.
g [1622] Primariamente, expresin de un pensamiento; de ah, explicacin, y sobre todo,
interpretacin del mismo.
hermenutica: El arte o la ciencia de la interpretacin. Interpretacin o averiguacin del sentido
de las expresiones empleadas por medio de un anlisis de las significaciones lingsticas.
escatologa: Referente a las postrimeras; concerniente a toda fase ltima, sea del mundo o de
la especie humana.
escptico [1053] Originariamente, el que mira o examina cuidadosamente.
escepticismo [1054] Doctrina del conocimiento segn la cual no hay ningn saber firme, ni
puede encontrarse nunca ninguna opinin absolutamente segura. Muchos escpticos acumularon
argumentos con el fin de mostrar lo razonable y juicioso que es terminar suspendiendo el juicio.
El escptico es llamado tambin aportico, por el hbito de dudar y la indecisin que tal hbito
acarrea.
esotrico [1079b] En general, secreto, oculto, apto solamente para los iniciados.
esttica [1115] Ciencia de lo bello o filosofa del arte. Su problema capital es el de la esencia
de lo bello.
[1053] Postrero, ltimo.
g [125] Alteridad.
heteronoma [277] Segn Kant, cuando la voluntad no es autnoma, no se da a s misma la
ley. Los defensores de la heteronoma creen que no hay posibilidad de moral efectiva sin un
fundamento ajeno a la voluntad (ya sea en la Naturaleza, ya sea en el reino inteligible, en el reino
de los valores, ya sea en Dios). Los principios de la heteronoma pueden ser empricos (o
derivados del principio de felicidad) o racionales (o derivados del principio de perfeccin).
g [1153] Literalmente, posesin de un buen demonio. Felicidad, prosperidad. [1356]
Bienestar.
eudemonismo: Tendencia tica segn la cual la felicidad es el sumo bien.
Z
[3689] Vida orgnica, no slo como existencia biolgica: en la medida en que la Naturaleza
est animada, es viviente, y en este sentido, orgnica.
[1681] animal racional, o que posee razn o logos, dicho del hombre.
H
g [1590] Lo hegemnico: algo -una realidad, un principio, etc.- que posee
hegemona, superioridad, sobre todo lo dems. Para los estoicos, la parte "directora" del alma,
es decir, la parte racional.
[1576] Placer, frecuentemente corporal.
hedonismo [1576] Tendencia en filosofa moral que considera que el placer es el mayor bien,
o que ha identificado bien con placer.
[1141] Costumbre.
tica: Frecuentemente segn los empiristas, doctrina de las costumbres.
6
Vocabulario filosfico griego
tica deontolgica: La que opina que una accin es moralmente buena por s misma, mas no
a causa de sus consecuencias.
tica teleolgica [816] Corriente que defiende que las consecuencias son decisivas para la
valoracin moral de un acto, y por eso recibe tambin el nombre de consecuencialismo.

g [674] Dios.
[2838] Tesis, lo que se pone. [3485] Accin de poner. Lo que se pona poda ser cualquier
cosa. Tambin, la accin de instituir o establecer (leyes, impuestos, etc.), afirmar, especialmente,
una doctrina, un principio, una proposicin; afirmacin.
g (infinitivo: gg) [3474] Mirar, observar (lo que haca el espectador en los juegos
y festivales pblicos); considerar, contemplar.
g [3475] La accin de mirar, ver, observar; [674] la accin de prestar atencin; visin de
algn espectculo, del mundo, etc. [3475] Contemplacin. Sentido filosfico originario:
especulacin, el resultado de la vida contemplativa.
I
: Etimolgicamente, visin; el aspecto o figura que ofrece una cosa al verla. Luego, tanto
el aspecto de una cosa como el hecho de verla. En Demcrito, : la forma
(geomtrica) del tomo.
idealismo [1736] Su rasgo ms fundamental el tomar como punto de partida para la reflexin
filosfica no las llamadas "cosas exteriores", o el "mundo exterior", sino el "yo", "sujeto", o
"conciencia" ('alma', 'espritu', 'mente', etc.). En efecto, aquello de que se parte es "la
representacin del mundo" y no "el mundo". Tal idealismo responde a la pregunta: "Cmo
pueden conocerse las cosas?" Tal pregunta [1737] no es simplemente gnoseolgica, sino
tambin metafsica, pues las cosas que se declararn "reales" sern las que se admitirn como
cognoscibles con plena seguridad. Para el idealismo, ser significa ser dado a la conciencia
(del sujeto). El idealismo es subjetivo en Berkeley, en cuanto la realidad se define como el
percibir y el ser percibido (Esse est percipi). El idealismo trascendental kantiano afirma que
la existencia de los objetos externos no es cognoscible; no funda el conocimiento en lo dado,
sino que hace de lo dado una funcin de lo puesto. El idealismo alemn postkantiano prescinde
de la cosa en s kantiana; el mundo es equiparado con la representacin del mundo, o ms
bien un representar, una actividad representante.
g [1724] Ver.
[1650] Conocimiento adquirido mediante investigacin; informacin adquirida
mediante bsqueda.
historia: Relato de hechos en una forma ordenada, y especficamente en orden cronolgico.
historicismo. [1664] Epistemolgico: la comprensin de la realidad se da a travs de lo
histrico. Ontolgico: lo que importa es el anlisis del ser histrico como constitutivum de lo
real. Un problema capital es la cuestin de si el historicismo no est condenado al relativismo.
K
[501] Purificacin. Entre los griegos tuvo un sentido religioso. [3557] Purga.
z (per se) [23] Por s mismo. [2739] Por s. En Aristteles: lo que se halla en la
esencia; lo que no tiene otra causa que s mismo.
, [3297] Lo universal. [3602] Se refiere a una totalidad plural de objetos,
con lo cual, lo universal se opone a lo particular.
g [501] Apoderarse de algo, aprehender algo.
7
Vocabulario filosfico griego
n [501] Fantasa catalptica. Otras traducciones posibles: representacin
comprensiva, aprehensin directa, evidencia inmediata, etc. Expresin empleada por los
estoicos: fantasa -en el sentido de aparicin, representacin, imagen- mediante la cual se
aprehende firmemente algo real.
[501] Accin de aprehender, o tomar posesin de algo. [2741] Accin y efecto de
recoger algo, percepcin.
[502] Mostrar, revelar; afirmar, enunciar; acusar.
: Categora. En Aristteles, predicacin, atribucin. Segn la interpretacin
tradicional, las categoras son los gneros supremos de las cosas.
cosmologa [704] Doctrina general acerca del mundo o cosmos entero, es decir, acerca del
mundo en su totalidad. Cuestiones centrales: el origen del mundo; si el mundo existe por s
mismo o ha sido creado.
[2479] Cosmos: mundo: el conjunto de todas las cosas. Entre los pitagricos, el orden
del ser.
criterio [735] El signo, marca, caracterstica o nota mediante la cual algo es reconocido.
criticismo [737] En un sentido muy general, es la actitud que considera la realidad desde el
punto de vista crtico, e.d., la actitud segn la cual no es posible conocer el mundo, o actuar en
l sin una previa crtica de los fundamentos del conocimiento y de la accin. En tal caso, no es
solo una posicin en la teora del conocimiento. El criticismo de la poca moderna pretende
averiguar el fundamento racional no solo de las creencias ltimas sino de todos los supuestos.
Aspira entonces a iluminar totalmente las races de la existencia humana y aun basar el existir
en tal iluminacin.

g [2999] Recoger, reunir, de donde, elegir; contar algo como perteneciente a una clase de
objetos; enunciar algo o nombrar algo. Decir inteligible.
lgica [2187] Tal como se entiende hoy, la lgica es una disciplina de carcter deductivo. [2186]
Es un lenguaje formal. Tiene como objeto los trminos del vocabulario lgico (p. ej., 'si... -
entonces', 'Ningn... es', etc.), los cuales se organizan en ciertas estructuras. Cuando stas son
verdaderas con independencia de los trminos no lgicos engastados en ellas, el resultado son
verdades lgicas. Se dice por ello que un enunciado es lgicamente verdadero cuando lo es
nicamente en virtud de su estructura o de su forma.
lgica doxstica [1040] La que se ocupa de enunciados de creencia.
g [3013] Razones seminales. Segn los estoicos, el pneuma contiene las
semillas o grmenes, , de las cosas, de suerte que todo lo que ha sucedido estuvo
contenido en las razones seminales; lo que sucede es como un despliegue, manifestacin,
desarrollo, desenvolvimiento de tales semillas.
: Sustantivo de g. [2202] Palabra, expresin, discurso, habla, concepto, pensamiento,
razn, inteligencia, etc. Otras significaciones: ley, principio, norma. En el vocabulario filosfico:
un decir (especialmente inteligible y razonado), el principio inteligible del decir; la razn en
cuanto razn universal, que es al mismo tiempo la ley de todas las cosas.
M
g [2338] Arte mayutica. En Scrates, consiste en ayudar a engendrar los
pensamientos en el alma del interlocutor. El mtodo socrtico consiste en llevar al interlocutor
al descubrimiento de la verdad mediante una serie de preguntas.
mecanicismo [2345] Doctrina segn la cual toda realidad, o cuando menos toda realidad natural,
tiene una estructura comparable a la de una mquina, de modo que puede explicarse a base de
modelos de mquinas.
8
Vocabulario filosfico griego
g [2707] Participacin. En la filosofa platnica, la relacin entre las Formas y las cosas
sensibles (y aun de las Formas entre s) se efecta mediante participacin: la cosa es en la
medida en que participa de su Forma. En lo que toca a las cosas sensibles, esta relacin supone
que estas cosas representan una especie de disminucin del ser verdadero.
mereologa: Segn S. Leniewski: teora de las partes o todos y sus relaciones.
[2367] Parte.
g g [3336] Transposicin a otro gnero, o cambio de nocin. Sucede
cuando se toma un trmino en un significado distinto por pertenecer a una clase diferente de
aqulla en que se haba entendido primariamente.
g n [2378] Los [libros] que estn detrs de la fsica; o las cosas que estn detrs
de las cosas fsicas.
metafsica: [2622] Ha oscilado entre dos temas de estudio: 1) el ser como ser, o el ente en
cuanto ente, el ser en toda su generalidad, independientemente de qu clase de ser se trate: puede
ser finito o infinito, material o no material, etc. [2380] Investiga temas tales como el ser (y la
analoga o univocidad del ser), los modos, la existencia, la esencia, etc. Ser lo que se llamar
luego metafsica general u ontologa. 2) [2622] el ser o el ente por antonomasia, es decir, aquel
ser principal del cual dependen los dems entes: Dios, o el objeto de la teologa.
mtodo: Cierto camino para alcanzar un determinado fin; un orden manifestado en un conjunto
de reglas.
[2344] Mquina, invencin ingeniosa.
: Mecanismo, artefacto construido por el hombre; maquinacin.
[2417] Odiar.
[2417] Gente que odia la razn, los razonamientos.
monismo [2449] Se usa monismo para designar doctrinas segn las cuales hay un solo tipo
de realidad, una sola especie de sustancia.
n [1265] Segn algunos autores, figura, el aspecto externo de un objeto, esto es, su
configuracin. En Aristteles, vase g [1374].
N
(infinitivo: g) Ver discerniendo, y de ah, pensar. Entre los filsofos, un ver inteligible,
ver pensante, que es al mismo tiempo un intuir.
(plural: ) [2568] Pensamiento, en tanto que objeto del pensar. Los noemas son
las ideas, las nociones, el contenido de lo pensado.
: [2569] Acto mediante el cual se lleva a cabo la operacin del g. [1868] Pensamiento
en cuanto contenido de tal facultad o actividad pensantes. [879] Pensamiento intuitivo, es decir,
captacin intelectual inmediata de una realidad inteligible. [2569] Es una inteleccin o intuicin,
especialmente intuicin inteligible.
g: [2903] Pensamiento de pensamiento. En Aristteles, primer motor inmvil,
que es causa del movimiento del universo. Una de sus caractersticas es la de ser pura inteli-
gencia; un pensar que, a causa de su perfeccin, no tiene como contenido de su pensamiento
ms que s mismo.
(intelligibilis) [2569] Que pertenece a, o posee la noesis. [1876] Inteligible. En
Aristteles, las cosas inteligibles son objetos del pensamiento, de la inteligencia, de la razn.
nomolgico [2579] Todo lo concerniente a una ley o leyes.
[2129] Ley, convencin, costumbre, uso, mandato, un cierto orden.
nomeno [2589] Lo que es pensado por medio de la razn, o una intuicin intelectual; lo
inteligible. En Kant, objeto del mero entendimiento, dado a una intuicin intelectual; lo que
se halla fuera del marco de la experiencia posible.
9
Vocabulario filosfico griego
(intellectus) [1026] Entendimiento, [1868] intelecto; facultad o actividad pensantes. [2591]
Facultad de pensar, inteligencia.
[1869] En Aristteles, intelecto pasivo: capacidad para comprender las cosas
inteligibles (los universales, la ciencia).
[1870] En Aristteles, intelecto activo: aqul por medio del cual se actualiza
o llega a ser efectiva la capacidad de aprehensin de los inteligibles.
O
[2400] Camino.
holismo: Un modo de considerar ciertas realidades primariamente como totalidades o todos,
y secundariamente como compuestas de ciertos elementos o miembros.
[1678] Todo, entero, completo. [3518] : El todo.
homogneo [1689] Dos o ms elementos son homogneos cuando pertenecen al mismo gnero,
es decir, son de la misma naturaleza.
g [1688] Homeomeras: partes similares. Nombre dado por Aristteles a las semillas
de las cosas en la doctrina de Anaxgoras.
homonimia [3335] Ambigedad de un trmino.
[3297] Segn Aristteles, dos cosas tales que slo el nombre aplicado a ellas es
comn, pero, en cambio, el concepto, , aplicado a ellas es diferente.
(ens) [1021] Participio presente de g: ente.
[2570] Nombre.
ontologa [2625] Investigacin sobre las determinaciones ms generales que convienen a todos
los entes: el ser, la existencia, la esencia, etc. Tambin llamada metafsica general.
[2656b] Aplicado al conjunto de los tratados lgicos de Aristteles, designa el
"instrumento" mediante el cual el filsofo piensa sobre lo real; serie de normas sin las cuales
el pensamiento carecera de consistencia interna tanto para referirse a s mismo como a lo real.
[817] Que est conforme a algo, con una regla, que la acata o cumple sin desviaciones,
rodeos o vacilaciones.
[2673] Sustantivacin del participio presente femenino, , del verbo g. Significado
filosfico predominante: ser propio de cada cosa que hace que tal cosa sea "la que es, siendo".
[1644] En Aristteles, a veces, la sustancia individual, o concreta, esto es, aquello que es
siempre sujeto y nunca predicado. A veces, la especie o el gnero y, en general, la esencia, o
predicado comn a varias sustancias individuales concretas.
utpico [3623] Literalmente, lo que no est en ningn lugar. Desde Toms Moro, todo ideal
-especialmente, todo ideal de sociedad humana- que se supone mximamente deseable, pero
que muchas veces se considera inalcanzable.

[2717] Pasin, afeccin.

palingenesia [2684] Regeneracin, renacimiento, o renovacin. Se llama a toda reaparicin
peridica de los mundos, hechos, de las mismas vidas o de las mismas almas.
pampsiquismo [2684] Doctrina que afirma que el fondo de la realidad es de naturaleza
psquica, y que por lo tanto, las cosas no son sino manifestaciones de la psique.
[3518] La totalidad.
panlogismo [2687] Doctrina segn la cual la realidad est enteramente penetrada por el "logos",
es decir, es completamente inteligible. Identifica lo racional con lo real, haciendo de ambos un
mismo y nico ser.
g [1613] Todas las cosas fluyen. Doctrina heracliteana.
10
Vocabulario filosfico griego
pantesmo [2688b] Doctrina que, enfrentndose con los dos trminos "Dios" y "mundo",
procede a identificarlos. El uno se reduce al otro.
g [2691] Paradigma. En Platn, ejemplar que sirve de modelo o patrn.
[2691] Paradoja. Etimolgicamente, contrario a la opinin recibida y comn. [205]
Dificultad lgica y semntica que surge tan pronto como una proposicin, despus de haberse
afirmado, se contradice a s misma.
[2892] Presencia.
g [2714] Categora aristotlica: pasin: estado en que algo est afectado por una accin,
como cuando algo est cortado por la accin de cortar.
g [2756] Paseo cubierto. Lugar en el cual fue instalado el Liceo por Aristteles.
Errneamente se interpreta tal nombre en el sentido de que Aristteles y sus discpulos daban
sus lecciones paseando, pues g significa tambin, por extensin, la conversacin que
se mantiene durante un paseo.
g n : Obra de Aristteles: Sobre las refutaciones de los sofistas, o Sobre
los argumentos de los sofistas.
g: Soplo, aliento, y ms propiamente, aire desplazado por la accin de soplar. Por
extensin, fuerza vital, aliento que anima los organismos o la materia, espritu, actividad del
espritu, etc.
[2821] Soplar.
(infinitivo: g) [2824] Originariamente, hacer, fabricar, producir. Muy pronto
signific crear, y ms especficamente, crear algo con la palabra. Lo as creado es el ,
poema. El acto o proceso de tal creacin es la , poesa, [41] produccin.
poltica [2833] Temas de carcter poltico: las estructura y formas de gobierno, la legitimidad
del gobierno, las fuentes del poder, los derechos y deberes de los miembros de una comunidad
o de un Estado, el carcter (positivo, natural, racional, arbitrario, etc.) de las leyes, la
naturaleza y el alcance de la libertad, los diversos tipos de libertades, la naturaleza y formas de
la justicia, la obligacin poltica. Se subrayan las cuestiones planteadas por la organizacin de
los seres humanos en sociedades, y en particular las cuestiones suscitadas por el mando de unos
hombres sobre otros para realizar ciertos fines comunes. El estudio de estos temas es asunto
de la filosofa poltica. Parece plausible distinguir los siguientes aspectos. 1) La poltica como
actividad del poltico, y la de todo miembro de una sociedad en la medida en que interviene en
los procesos que permiten llegar a decisiones respecto a la forma, estructura, y planes
gubernamentales, las condiciones dentro de las cuales se ejerce la libertad individual, el
cumplimiento de la justicia, etc. 2) La ciencia poltica, que estudia los hechos polticos,
incluyendo planes, aspiraciones, fines, etc. 3) La filosofa poltica, la cual se ocupa de los
mtodos y conceptos usados en la ciencia poltica, pero tambin la actividad poltica, los fines
propuestos en esta. Puede tener en cuenta las valoraciones de ideas, propsitos polticos,
pronuncindose acerca del carcter aceptable o inaceptable de tales valoraciones y
proporcionando [2834] razones. A este ltimo fin tiene que apelar a otras disciplinas filosficas,
y en particular a la tica.
(factum, res gesta) [1570] Un hecho natural (fenmeno o proceso) o humano. [3397]
Cosa, asunto.
[2870] Hechos, las cosas que han hecho los hombres, los asuntos, los negocios
humanos.
pragmtica [2869] Una de las dimensiones de la semitica que estudia la relacin existente
entre los signos y los sujetos que los usan.
[2867] Lo que es adecuado para una transaccin o negocio; lo efectivo.
11
Vocabulario filosfico griego
[2877] Praxis: la accin de llevar a cabo algo. Tambin, el conjunto de las acciones
llevadas a cabo por el hombre. [41] El proceso y el resultado de actuar; accin, actividad, acto.
[2877] Actividad prctica, a diferencia de la terica. Accin moral.
[2877] Llevar a cabo algo. g [41] Actuar.
[2889] Premisa.

semntica [3222] Ciencia que se ocupa de los signos en su relacin con los objetos designados.
[3215] Estudia las diversas relaciones de las palabras con los objetos designados por ellas. Se
ocupa de las significaciones de las palabras.
g [3269] Signo, una seal, especialmente, verbal, por medio de la cual se representa algo.
semitica [3222] En autores contemporneos, ciencia general de los signos.
sinnimos [3298a] Dos trminos que tienen la misma significacin. En Leibniz, dos trminos
son sinnimos si uno puede ser sustituido por otro en un enunciado sin alterar la verdad del
enunciado.
sintaxis [3301] Rama de la semitica que se ocupa de los signos con independencia de lo que
designan y significan, o la que se ocupa de las relaciones de los signos entre s.
[1053] Mirar cuidadosamente una cosa o entorno, examinar atentamente, vigilar.
g [1612] El oscuro. Sobrenombre dado a Herclito porque su estilo de pensar es un
orculo.
n [3143] Originalmente, habilidad para practicar una operacin determinada. Ms tarde,
por extensin, un arte cualquiera. Inteligencia o prudencia prctica. Desde Herodoto, su
significacin oscil entre un sentido terico y otro prctico. [1270] Sabidura, en tanto que
conocimiento a la vez terico y prctico.
sofisma [3338] Razonamiento incorrecto, [3335] falacia. Argumento aparente, mediante el cual
se quiere defender algo falso y confundir al contrario.
n [3339] Sofista: poseedor de un saber universal. En Platn, el sabio, el conocedor de
lo universal.
[3275] Silogismo. Antes de Aristteles, reunin, cuenta, clculo. Derivado de
g.
[1940] Banquete.
g (compositio) [3303] Sntesis: com-posicin, es decir, posicin de una cosa con otra.
Equivale primariamente a unin o unificacin, integracin, etc. Como el resultado de una unin
es ms complejo que cualquiera de los elementos unidos, la sntesis es la accin o el efecto de
pasar de lo ms simple a lo ms complejo.
[3399] El todo concreto, el compuesto. [630] En Aristteles, la sustancia individual
concreta, que se halla compuesta de un sustrato o materia, y de una forma.
[630] Literalmente, con todo, es decir, todo junto, entero, completo. Concreto.
[3349] Un montn; yuxtaposicin de elementos.
g: Sorites: puesto en un montn, formado por acumulacin. Argumento formado por
una pluralidad de premisas. Segn Eublides de Megara, un grano de trigo no hace montn,
dos no hacen montn, tres no hacen montn, y parece absurdo afirmar que hay un nmero
determinado de granos que forman un montn. Este razonamiento afecta a todo discurso en el
cual se emplean trminos con sentidos imprecisos, tales como "corto", "ancho", etc.
n [3704] Moderacin, templanza.
12
Vocabulario filosfico griego
T
tautologa [3448] Significacin habitual: la repeticin de un mismo pensamiento en diferentes
formas. En la lgica, una frmula que es siempre verdadera cualquiera que sea el valor de
verdad de los elementos componentes.
tesmo [3457] Doctrina que afirma la existencia de Dios. Sostiene que Dios es una persona.
Admite la providencia (= Dios gobierna el mundo) y la revelacin.
teleologa [3457] En Wolff, parte de la filosofa natural que explica los fines de las cosas.
Intenta responder a la pregunta para qu? Cabe usar trminos como "propsito", y "direccin
hacia un fin" para caracterizar los criterios que debe cumplir todo sistema teleolgico.
[1355-6] finis. Fin, frontera, lmite, trmino, cesacin; de ah, finalidad, cumplimiento.
Tambin, resultado.
teodicea [3468b] En Leibniz, disciplina filosfica destinada a explicar la existencia del mal,
y a justificar la bondad de Dios.
teologa [3471] Ciencia que trata acerca de Dios, de su existencia, naturaleza y atributos, as
como de su relacin con el mundo.
(ars) [247] Arte, particularmente manual, industria, oficio. Modo de hacer algo de acuerdo
con cierto mtodo. [3450] Arte, habilidad, que sigue ciertas reglas, mediante la cual se hace
algo. En general, toda serie de reglas por medio de las cuales se consigue algo.
[2838] Poner.
[262] Corte, pedazo.
[2219] Lugar.
tropos [3586] Argumentos aducidos por los escpticos griegos para concluir la necesidad de
la suspensin del juicio.

[2315] Primariamente, bosque, tierra forestal, madera (madera cortada o leos). Luego,
metal, materia prima de cualquier clase, es decir, sustancia con la cual, y de la cual, se hace,
o puede hacer, algo.
hilemorfismo [1638] Doctrina perteneciente a la filosofa natural, segn la cual toda realidad
natural se halla compuesta de materia y forma (n).
[2316] Materia primera. En Aristteles, algo que no es particular, ni es de una cierta
cantidad, ni algo a lo cual se han asignado cualesquiera otras categoras.
hilozosmo [1641] Doctrina segn la cual la materia est animada. Opera sobre la base de la
analoga entre materia y organismo biolgico. Equivale en parte al pampsiquismo.
g [1446] Hiptesis: algo puesto debajo. Un enunciado que antecede a otros
constituyendo su fundamento. En Platn, un supuesto del que se extraern ciertas consecuencias.
gg (substratum) [3408-9] Sujeto: cierta realidad acerca de la cual puede decirse algo.
Lgicamente, aquello de lo cual se predica algo.
[1644] Hipstasis, verdadera realidad, verdadera . No todos los autores
consideran que la hipstasis es la sustancia individual concreta. [2760] Substrato, supuesto.
n [1644] Ser de un modo verdadero, real, eminente, etc. Refuerza el sentido de g.

ng [1235] Aparecer, manifestarse, revelarse.

ng: Fenmeno: lo que aparece, apariencia. [1232] Lo percibido o perceptible.
n [1215] Aparicin, accin de mostrarse, espectculo, representacin. Actividad de la
mente por medio de la cual se producen imgenes.
fenomenismo [1232] Alguna de las siguientes doctrinas: 1) metafsico u ontolgico: no hay
ninguna realidad en s, que se encuentre ms all de, o que subyazga a, los fenmenos. 2)
13
Vocabulario filosfico griego
gnoseolgico: si hay tales cosas en s, no pueden conocerse; lo nico que podemos conocer son
los fenmenos.
fenomenologa [658] Pura descripcin de lo que aparece o de lo que es inmediatamente dado.
nn [1271] Filsofo. Pitgoras fue el primero en llamarse a s mismo filsofo, en tanto
que amante de la sabidura, a diferencia de n, esto es, el que posee ya sabidura.
fisicalismo [1366] Varios sentidos. 1) y 2): Doctrina segn la cual los procesos psquicos
pueden reducirse a, o explicarse en trminos de, procesos fsicos. 3) Doctrina segn la cual la
fsica constituye, o debe constituir, el modelo para todas las ciencias (cuando menos las
naturales).
n [2944] Prudencia, sabidura prctica. [2999] Entender las cosas para quedar
debidamente situado frente a ellas.
n [2779] Naturaleza, en tanto que "lo que es engendrado", "lo que nace", "lo que surge",
el proceso mismo del emerger, del nacer. De ah, cierta cualidad o propiedad innata que perte-
nece a la cosa de que se trata, y que hace que sta sea lo que es, en virtud de un principio propio
suyo.
n (infinitivo: ng) [2779] Producir, engendrar, hacer crecer, crecer, formarse, etc.

[3494] Tiempo en general, tiempo en todo su conjunto, tiempo infinito; duracin de

tiempo.

Psicologa [2956] Literalmente, estudio o ciencia del alma, o de la psique o mente.