Historia de las ciudades

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Historia de las ciudades
La ciudad no es slo un objeto de estudio importante de las ciencias sociales, sino, sobre todo, un problema que ha
ocupado y preocupado a los hombres desde que stos decidieron asentarse formando agrupamientos estables. Es
obvio que los asentamientos humanos, aun en sus formas ms simples, requieren de un mnimo de acuerdos sociales
para asegurar el equilibrio del grupo, y que de la fragilidad o solidez de dichos acuerdos depende la estabilidad
necesaria para la convivencia adecuada. Por ello, la ciudad debe entenderse como un fenmeno vivo y permanente,
ntimamente ligado a la cultura con la que comparte la caracterstica de la complejidad, lo que invita a acometer su
estudio desde mltiples puntos de vista. Se han ocupado de ella, entre otras disciplinas, la historia, la filosofa, la
geografa, la psicologa, el arte, la arquitectura, la sociologa, la poltica, la literatura, la antropologa y, por supuesto,
el derecho.
Son numerosas las definiciones que se han formulado sobre la ciudad a lo largo de la Historia, dependiendo del
elemento constitutivo sobre el que se fijara la atencin. Unos autores han destacado el elemento material (la
pavimentacin, el cierre amurallado, los equipamientos), mientras que otros han atendido a las relaciones sociales o a
visiones utpico-filosficas del fenmeno urbano.
Con carcter general, los estudiosos han venido distinguiendo las ciudades segn dos criterios: las pocas en las que
se han consolidado (criterio histrico) y el tipo de cultura en que stas se han desarrollado (criterio antropolgico).
Desde estas perspectivas se suele distinguir entre la ciudad antigua, la ciudad medieval, la ciudad barroca o, la
ciudad precolombina, la ciudad islmica, la ciudad anglosajona, la ciudad mediterrnea... Haciendo un compendio de
las distintas clasificaciones que aparecen en la literatura urbanstica, podemos establecer la siguiente clasificacin:
La ciudad en el mundo antiguo
Las ciudades del mundo antiguo respondan a una concepcin simblica del espacio, propia del pensamiento mgico
y del pensamiento religioso. El ordenamiento del espacio deba ser coherente con la cosmologa y la orientacin
astrolgica de cada cultura.
Primeras ciudades:
Jeric
Mohenjo Daro
Sumeria, Babilonia y Asiria
Se trata de ciudades-estado, regidas por valores de tipo religioso y militar, donde se aprecia un orden arquitectnico
geomtrico y una diferenciacin por barrios. En estas ciudades destacaban los grandes templos y palacios orientados
hacia la salida del sol.
Ciudades Sumerias, Babilonias y Asirias:
Ur
Uruk
Babilonia
Assur
Isn
Larsa
Nnive
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Mesopotamia
Las ciudades son pequeas y amuralladas, tenan un trazado irregular el cual se fue haciendo reticular con el pasar
del tiempo, se construan alrededor del templo, las casas tenan un patio y alrededor de ste se localizaban las
habitaciones, eran casas muy cerradas debido al clima y a la defensa. Las construcciones son de barro cocido y
adobe, por lo que quedan pocos restos.
Ciudades de Mesopotamia:
Ur
Lagash
Mari
Eshnunna
Eridu
Nippur
Umma
Uruk
Egipto
En Egipto, el espacio urbano se estructuraba teniendo en cuenta la orientacin de los puntos cardinales en dos ejes,
Norte-Sur (paralelo al Nilo) y Este-Oeste (el trayecto solar). La ciudad egipcia plantea una organizacin espacial con
arreglo a un orden jerrquico, situando en el centro urbano los templos y palacios. Las calles y los barrios se
disponen dentro de una red octogonal donde el agua adquiere un especial protagonismo dentro de la escena urbana.
Al Este del Nilo la ciudad presentaba su mayor actividad. Los egipcios interpretaban, en su cosmovisin, el trayecto
del sol como una metfora del ciclo de la vida. El amanecer, y toda la tierra al Este del Nilo representan al
nacimiento, a la vida. El atardecer, y las tierras al Oeste del ro, al ocaso de la vida, la muerte. La necrpolis, las
pirmides, el valle de los reyes, todos se encuentran al Oeste.
Ciudades del Antiguo Egipto:
Memphis
Tebas
Heraclepolis
Tanis
Hieracmpolis
Grecia
En la antigua Grecia, la cultura se decanta por el pensamiento racional, por la autonoma racional del hombre. Para
los sofistas como Protgoras, el hombre es la medida de todas las cosas, por tanto, la ciudad debe de estar tambin a
la medida del hombre. El racionalismo impregna tanto al pensamiento poltico griego como al filosfico que, en
cuanto tal, se inicia en ese momento. El inicio del pensamiento urbano se suele situar por los estudiosos en las
ciudades ideales de Platn y Aristteles. La ciudad es, para Platn, un espacio para la vida social y la vida espiritual
y debe estar encaminada a elevar a los hombres a la virtud. Platn disea hasta tres modelos de ciudades tericas o
ciudades ideales, siendo su caracterstica comn la planta circular que muchos autores atribuyen a influencias
indoarias en el pensamiento platnico; en concreto, al smbolo mandlico del crculo utilizado por la mitologa hind
para expresar la forma del macrocosmos y del microcosmos.
Aristteles acenta el carcter poltico de la ciudad y la define como un conjunto de ciudadanos, de manera que la
ciudad no es, en realidad, un espacio fsico determinado, sino un conjunto de hombres libres ejerciendo en comn
sus libertades pblicas, siendo el espacio un aspecto secundario. Esta visin poltica de la ciudad que refleja Platn
en su famosa Repblica, responde al modelo de la polis griega (ciudad estado), donde el gora es el elemento
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fundamental, el espacio donde los ciudadanos ejercen sus libertades pblicas. El gora se sita en la ciudad
aristotlica dentro de un recinto circular, es decir, con forma de mndala hind como en la ciudad platnica, donde
los elementos defensivos definen la separacin entre vida de la polis y el exterior.
Junto al gora, destacan en la ciudad griega la relevancia de sus templos, palacios, museos, gimnasios, teatros,
parques urbanos, bibliotecas. Todo ello constituye un conjunto armnico que responde a la geometra espacial de la
poca. Otro elemento importante que aparece en el urbanismo griego es la va monumental o va principal de la
ciudad, sobre la que se alinean las edificaciones ms importantes.
Ciudades griegas:
Atenas
Esparta
Corinto
Tebas
Mileto
feso
Argos
Siracusa
Alejandra
Massalia
Cirene
La ciudad romana
Las ciudades romanas fueron herederas del urbanismo griego; de sus criterios de racionalidad, funcionalidad,
armona y orden. Recogieron tambin la tendencia griega al cercamiento de los espacios y el valor de la perspectiva
o visin de conjunto. En la ciudad romana destaca en primer lugar el foro, despus los templos y palacios, las termas,
los anfiteatros y los circos, as como el arte urbano, que es en Roma ms psicolgico y extravertido que el griego,
ms esttico e interiorista. Pero la aportacin romana ms original se halla en los campamentos militares, como
corresponde al sentido prctico de esta civilizacin. Hay que distinguir entonces entre la ciudad de Roma
propiamente dicha y las ciudades incorporadas al imperio romano, es para estas ciudades que el plan castrense
desarrolla una estructura urbana, especialmente pensada para controlar militarmente la ciudad tomada. Estas
ciudades sometidas al yugo romano debern ceder su propia tradicin urbana a las condicionantes impuestas por el
urbanismo romano, donde se encuentra de forma caracterstica el desarrollo de las dos calles principales, ortogonales
con orientacin este-oeste (decumano) y norte-sur (cardo) permitiendo el desarrollo del Foro como ensanchamiento
del punto de cruce de ambas calles. Estas ciudades se amurallaban y las dos calles en cruz remataban sus extremos
exteriores en cuatro puertas de entrada y control a la ciudad. Otro elemento importante en el desarrollo de la ciudad
lo constituye el Acueducto, pieza de ingeniera hidralica que confiere a cada ciudad un desarrollo particular en su
morfologa y paisaje dependiendo de su acceso, recorrido, necesidades de altura, as como del desarrollo de las pilas
o bancos de agua limpia que se repartan por la ciuadad para proveer del lquido a la poblacin.
Ciudades Romanas:
Roma
Tarraco
Augusta Emerita
Vindobona
Sarmizegetusa
Londinium
Mediolanum
Constantinopla
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Narbona
Antigedad Tarda
La crisis del siglo III supone la crisis de la ciudad clsica en la mitad occidental del Imperio. Las sucesivas
invasiones, que se convirtieron en un fenmeno de larga duracin hasta el siglo VIII, obligaron a costosas
inversiones defensivas, visibles en el amurallamiento (un buen ejemplo son las murallas de Lugo). Junto con otros
cambios sociales y polticos internos del Bajo Imperio Romano (rebeliones como las bagaudas), la ciudad decay en
importancia: las lites urbanas procuraron eludir el aumento de la presin fiscal y optaron por la ruralizacin.
Instituciones que constituan el corazn de la vida urbana como los collegia de oficios (similares a gremios) y las
autoridades pblicas (ediles), sometidos al principio hereditario forzoso para controlar la recaudacin de impuestos,
son vistos ya no como un honor ventajoso, sino como una carga. Es el momento en que las villae del campo se hacen
ms lujosas, basadas en la autosuficiencia, lo que no hace sino romper los vnculos que conectaban el campo con la
ciudad y la red de ciudades con Roma, la capital. Las ciudades, con mucha menos poblacin, ven desaparecer las
funciones ldicas, sociales, polticas y religiosas de sus grandes hitos urbanos (anfiteatros, termas, templos,
baslicas), en beneficio de nuevas funciones religiosas en torno a la imposicin del cristianismo, nueva religin
oficial a partir de Teodosio. El obispo pasa a ser la principal autoridad urbana.
La desaparicin del Imperio en el siglo V slo reforz una tendencia ya comenzada. La Alta Edad Media en la
Europa Occidental ver el establecimiento de los reinos germnicos. El Imperio de Oriente o Bizantino, en cambio,
mantuvo durante todo el periodo una vida urbana ms intensa, junto con las conexiones comerciales a larga distancia
y la autoridad central.
La arqueologa ha venido a matizar la dimensin real de la decadencia de la vida urbana que las fuentes escritas
(muy catastrofistas) muestran en todo este periodo, demostrando, para el caso de Hispania tardorromana y visigoda,
la continuidad de la poblacin de la mayor parte de los ncleos urbanos, con episodios a veces momentneos de
destruccin o desplazamiento, pero tambin el esplendor relativo de alguna de ellas o la creacin de nuevas en algn
momento concreto (Recpolis); y la presencia de elementos de cultura material que implican la existencia de
comercio a larga distancia, al menos de productos de lujo, entre Oriente y Occidente.
La ciudad en la Edad Media
La ciudad en la Europa cristiana medieval
Casco medieval de Lbeck.
Toda la cultura europea durante la Edad Media tiene un
acusado carcter agrcola. La ciudad medieval es una
ciudad amurallada que aparece como lugar cerrado
dentro del paisaje agrcola y forestal, sirviendo de
fortaleza defensiva y refugio de sus habitantes y
campesinos del entorno, a la vez que constituye el
mercado del rea de influencia.
Durante la Alta Edad Media, caracterizada por las
sucesivas oleadas de invasiones que se sucedieron hasta
el siglo X (germanos, musulmanes, vikingos,
hngaros), continu el proceso de ruralizacin que se
remonta a la crisis del siglo III e impone el feudalismo.
La principal autoridad en las decadas ciudades
romanas fue la del obispo. En cambio, en la Europa
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brbara, a la que no lleg el Imperio Romano, tiene lugar en estos siglos una lenta extensin de las formas propias
de la civilizacin romana-cristiana, y el surgimiento de nuevas ciudades.
En el burgo tiene lugar el surgimiento de actividades distintas a las agrcolas que favorecen el florecimiento de una
economa monetaria y la especializacin de los trabajos (gremios), constituyendo un marco heterogneo donde el
hombre rural se libera de sus dependencias ancestrales (servidumbre feudal) gracias al anonimato (Stadtluft macht
frei -el aire de la ciudad te hace libre-) y a las posibilidades que ofrece la ciudad como centro de produccin de los
distintos saberes de la poca. Las universidades juegan a partir de los siglos XII y XIII un papel destacado en el
desarrollo de la cultura que se refleja en las ciudades, sobre todo en los conjuntos urbanos que aparecen junto a ellas.
Las ciudades ms prsperas de la Baja Edad Media debieron su desarrollo al comercio a larga distancia que
reconstruy sus rutas a partir de las Cruzadas y el avance de los reinos cristianos frente a los musulmanes en la
Reconquista espaola y el sur de Italia (normandos en Sicilia), que hizo que el Islam perdiera su anterior dominio de
gran parte del Mediterrneo. Eso permiti que ciudades-estado del norte de Italia como Venecia, Pisa y Gnova
experimentaran un gran auge, y de forma similar otros puertos del Mediterrneo Occidental como Npoles,
Barcelona, Valencia o Marsella. Constantinopla sigui siendo la ciudad cristiana ms poblada e importante, por
delante de las ms modestas capitales occidentales (las mayores Roma y Pars). En el norte de Europa se
desarrollaron las ciudades hanseticas del Bltico y el Mar del Norte (Hamburgo, Lbeck) que llegaban en su
influencia hasta el sur de Inglaterra (Londres) y las ricas ciudades de Flandes (Brujas, Amberes); que a su vez se
conectaban por el Rin (Colonia, Basilea) y las ferias de Champaa con Miln y el resto de las ciudades italianas. El
control del estrecho de Gibraltar permiti la ruta martima que conectaba el ncleo italiano con el flamenco a travs
de Sevilla, Lisboa y los puertos castellanos del cantbrico (Santander, Laredo, Bilbao), conectados a travs de
Burgos al interior de la Meseta, donde se abrieron rutas paralelas a las de la Mesta (Valladolid, Segovia, Toledo) y
las ferias de Medina del Campo.
La ciudad islmica
Como afirma Fernando Chueca Goitia, la ciudad islmica se caracteriza por su carcter privado. Es una ciudad
secreta que no se exhibe. Una ciudad con un marcado carcter religioso, donde la casa es el elemento central y
cuyo interior adquiere tintes de santuario. Las calles de formas irregulares e intrincadas, parecen ocultar la ciudad al
visitante. Y algo muy particular de la ciudad islmica es que la vida de sus habitantes, transcurre dentro de sus casas.
Las ciudades islmicas suelen estar amuralladas y contienen un ncleo principal constituido por la Medina, donde
se sita la Mezquita mayor y las principales calles comerciales. A continuacin se hallan los barrios residenciales y
por ltimo los barrios del arrabal, diferenciados por actividades gremiales. Otros elementos de inters de la ciudad
islmica son los baos, el zoco y los jardines palaciegos.
Ciudades Islmicas Medievales:
Crdoba
Bagdad
Damasco
El Cairo
Tnez
La Meca
Medina
Granada
Alejandra
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La ciudad en la Edad Moderna
La ciudad renacentista
Las concepciones aristotlicas y platnicas sobre la ciudad permanecern en el pensamiento urbanstico posterior.
As, el auge del pensamiento racional durante el Renacimiento determin un resurgir de estas ideas. Se trata ahora de
una ciudad seorial donde los hombres se dedican a cultivar las artes y las letras, en la que vuelve a resurgir el gora
como centro pblico donde compartir los conocimientos. Una ciudad donde el arte urbano adquiere un protagonismo
importante, cuyas calles invitan al paseo y a la conversacin. Los mejores ejemplos de este tipo de ciudades son
Florencia y Venecia en Italia.
Buenos Aires en el s. XIX.
Estas ideas influiran notablemente en el urbanismo de
los nuevos territorios americanos. En efecto, la
conquista de Amrica, iniciada en el siglo XVI,
permiti a los urbanistas llevar a la prctica en un
territorio virgen las ideas utpicas del modelo griego,
construyendo ciudades conforme al planteamiento
aristotlico. conforme al modelo poltico de plaza
mayor donde las cabeceras eran ocupadas por la iglesia
y el Ayuntamiento o concejo y en los laterales las casas
de la gente principal (cuando eran de nueva planta y no
se asentaban sobre la edificacin prehispnica)
Ciudades Renacentistas:
Venecia
Florencia
Roma
Pisa
Miln
Npoles
beda
Baeza
La ciudad barroca
En el barroco se produce un cambio radical en el modo de entender la ciudad. El espritu de la ciudad-estado
cerrada en s misma que de un modo u otro haba subyacido en la ciudad medieval y en el Renacimiento, desaparece
para dar paso a la ciudad capital del Estado. En ella, el espacio simblico se concibe subordinado al poder poltico,
cuyo papel sobresaliente tratar de destacar la arquitectura urbana mediante un nuevo planteamiento de perspectivas
y distribucin de espacios. Los elementos formales cobran fuerza frente al carcter humanista de la polis griega.
Ciudades Barrocas:
Madrid
Roma
Pars
Viena
Valladolid
Ciudad de Mxico
Lima
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La ciudad industrial
Ya en el siglo XIX, los llamados utopistas (Saint-Simn, Fourier, Godin), en cuyo pensamiento subyacen los
modelos utpicos de los griegos, intentarn llevar a la prctica sus planteamientos ideales, en contraposicin a los
urbanistas ms funcionales y operativos que dieron lugar a la moderna disciplina urbanstica.
A partir de la segunda mitad del siglo XIX, el funcionamiento del sistema econmico mundial experimenta una serie
de cambios, cuya influencia se har sentir sensiblemente en la nueva imagen que adquirirn las ciudades europeas.
El proceso colonial y la consecuente apertura de nuevos dos amplan la geografa econmica de Europa y hacen
surgir un nuevo modo de entender la actividad empresarial. Nacen ahora fenmenos de concentracin industrial, que
requieren de nuevas tcnicas de gestin empresarial tendentes a reducir gastos corrientes, todo ello en un marco
productivo mucho ms amplio, basado en la obtencin de nuevas fuentes de energa, el transporte, la divisin del
trabajo y la mecanizacin, donde las funciones directivas y el volumen de actividades comerciales y financieras
adquieren una enorme importancia.
Resulta ahora necesario poner al servicio de la produccin nuevos medios tecnolgicos, nuevas condiciones de
accesibilidad y, sobre todo, una nueva distribucin del espacio. La entrada en escena de la energa elctrica favorece
el surgimiento de las coronas perifricas de las ciudades, cuyos suelos vacantes son ocupados por los nuevos
asentamientos industriales y laborales, dando lugar a una nueva concepcin de separacin espacial entre produccin
y gestin.
La poblacin urbana se distribuye formando arcos ms o menos amplios en torno al ncleo urbano, en un
movimiento centrfugo. En el arco exterior se sitan las crecientes masas residenciales, constituidas por la nueva
mano de obra inmigrante que exige el funcionamiento del aparato industrial. Son los barrios obreros, tpicos de los
extrarradios de las grandes ciudades, densamente poblados, con escasos servicios y en general con pocas condiciones
de habitabilidad. En estos barrios se concentra la masa laboral, que comparte el espacio perifrico con las grandes e
insalubres instalaciones industriales.
En este modelo radial de ciudad, los espacios centrales van a alcanzar inusitados valores de posicin. En efecto, al
mero aprovechamiento urbanstico del suelo, es decir, a la posibilidad de construir o edificar en el mismo, se va a
aadir ahora un nuevo valor: la renta inmobiliaria asociada a la posicin del suelo. Este valor aadido permitir al
capital asegurar la estabilidad del beneficio a largo plazo.
Hasta la llegada de la Revolucin industrial la intervencin de los poderes pblicos en el campo urbanstico haba
sido muy limitada, en su mayor parte se trataba de medidas orientadas a la sanidad y a la reglamentacin de las
edificaciones situadas en los conjuntos monumentales o en reas centrales de la ciudad. Ahora, el nuevo entramado
de intereses nacido al amparo del desarrollismo industrial, convertir al urbanismo en una trama social y poltica,
donde los poderes pblicos tendrn que intervenir para reducir las tensiones que se generan en este campo cada vez
ms conflictivo.
El agrupamiento de las fuerzas obreras, consecuencia de la propia concentracin fabril, favorece la conciencia de
clase y la demanda social. Esta fuente de conflicto dentro de un medio urbano creciendo sin control pone en peligro
el binomio empresa-territorio. Es necesario, por lo tanto, recurrir a la intervencin de entes administrativos pblicos
para solucionar los nuevos problemas urbanos, mediante medidas de organizacin administrativa del territorio.
Ciudades Industriales:
Londres
Nueva York
Chicago
Mnchester
Lieja
Erfurt
Monterrey
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Dresde
Las teoras utopistas
Plano Piloto de Brasilia. La capital brasilea fue concebida para hacer realidad las
teoras del urbanismo utopista.
En 1898 Ebenezer Howard publica sus
teoras acerca de la ciudad jardn, que
influira poderosamente en el urbanismo
de los Estados Unidos. El modelo que
propone Howard pretende aglutinar
todas las ventajas del campo con las de
la ciudad, evitando los inconvenientes
de ambos. Se trata de una ciudad en
equilibrio, donde se compatibilizan
actividades agrarias e industriales en un
medio ambiente cuidado que favorece
el estudio intelectual y la vida sana. Los
principios colectivistas en los que se
inspira, en la lnea del socialismo
utpico imperante en aquellos aos, se
ven compensados en la ciudad jardn
por la preferencia hacia la vivienda
unifamiliar propia de las capas
medio-burguesas.
Las ideas de Howard nacen en un contexto donde la produccin urbanstica estaba ya muy madura. En el Reino
Unido haban visto la luz durante la segunda mitad del siglo XIX movimientos a favor de los parques urbanos, se
haban creado barriadas de iniciativa pblica, exista ya una prolija legislacin en materia sanitaria y de reforma de la
viviendas, habindose establecido formas de control del crecimiento de las ciudades industriales, de la calidad de los
edificios, normas sobre esttica, volmenes, etc. De hecho, la propuesta de Howard de fusionar la ciudad y el campo
en una ciudad jardn tuvo una amplia acogida en las clases medias burguesas, que vieron con satisfaccin la
aplicacin de los ideales colectivistas del socialismo reformista de la poca, compatibilizadas con la defensa de la
privacidad materializada, como se ha indicado, en la vivienda unifamiliar. La ciudad jardn se plantea no slo como
una inversin ventajosa en el plano social, sino tambin como un proyecto financieramente rentable. Apoyada en el
transporte que proporciona la accesibilidad, la ciudad se asienta en terrenos agrcolas comprados a bajo precio. Las
plusvalas que genera la urbanizacin redundan directamente en el patrimonio de la comunidad, con objeto de que
sta controle el destino de los beneficios inmobiliarios.
Otras aportaciones interesantes al urbanismo contemporneo por parte del Reino Unido fueron las ideas de Raymond
Unwin sobre planificacin perifrica de las ciudades, que intentan armonizar residencia unifamiliar y paisaje en un
conjunto orgnico y naturalista. Tambin es significativa la aportacin de Patrick Geddes, que traslada al campo del
urbanismo las teoras del evolucionismo biolgico. Geddes entiende la ciudad como un organismo en crecimiento
permanente. Para este autor la ciudad tiene una naturaleza, un alma de la ciudad al estilo de los naturalistas.
En Espaa, donde la actividad urbanstica ha sido mucho ms escasa, irrumpe la figura de Arturo Soria como caso
aislado y excepcional. Este autor espaol plante su idea de ciudad lineal y dio lugar a la creacin de un movimiento
urbanstico de amplia influencia en toda Europa. Dicho movimiento se aglutin en torno a la Revista La Ciudad
Lineal dirigida por el propio Arturo Soria y cuya publicacin se inici en 1897. La ciudad lineal puede crecer todo lo
que se quiera en sentido longitudinal, desde Cdiz a San Petersburgo, deca su autor, es la anchura la que delimita el
crecimiento, con el fin de asegurar una distancia adecuada y constante desde cualquier punto de la franja, al eje
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dorsal de las comunicaciones.
En definitiva, es en el siglo XIX cuando el urbanismo se convierte no slo en una corriente de pensamiento
cientfico, sino, y sobre todo, en una tcnica para la distribucin de los espacios pblicos y privados, y de los usos o
actividades que pueden en ellos desarrollarse. Obviamente, estas tcnicas tenan que acabar teniendo un contenido
jurdico para poder ser impuestas, as que su evolucin dio lugar al Derecho urbanstico actual, compuesto de normas
jurdicas y figuras de planeamiento que regulan el ejercicio del derecho de propiedad y disciplinan la actividad
urbanizadora y edificatoria sobre el suelo.
Ciudades Utopistas:
Letchworth
Weimar
Ciudad Lineal
La ciudad contempornea
Nueva York.
El vocablo ciudad viene del latn civitas y de la
palabra civis (ciudadano), es decir, la ciudad como
ciudadana. Este es el sentido de ciudad que, en el siglo
XX recupera el ensayista Ortega y Gasset, autor que ha
tenido una notable influencia en la ciencia social
espaola. Ortega parte de la distincin entre ciudad y
naturaleza de manera similar a los clsicos griegos que
distinguan entre la polis y el incivilizado mundo
exterior, y pone el acento en la ciudad poltica, donde el
centro de gravedad se sita en la plaza, espacio pblico
caracterstico de la ciudad mediterrnea favorecedor de
las relaciones sociales cuyo origen se encuentra en el
gora griega.
En la actualidad, el trmino ciudad no est exento de
polmica, siendo definido segn la disciplina o el autor
que lo acometa. En su acepcin vulgar, el trmino hace
referencia a aglomeraciones humanas que realizan
actividades distintas de las agrarias. Aqu, la distincin
entre ciudad y campo, de amplia tradicin en el
pensamiento urbanstico, se establece en funcin del
tipo de actividades. Por un lado estn las actividades
relacionadas directamente con la agricultura que se
desarrolla en los ncleos rurales y, por otro, las actividades distintas de las agrarias (industria, servicios, etc.) que
tienen lugar en los ncleos urbanos donde las relaciones humanas son ms refinadas y complejas, y el aparato
administrativo del Estado est ms cerca del ciudadano.
La Geografa humana, a la hora de estudiar el fenmeno urbano, pone de relieve aspectos como la organizacin
social, los ndices de poblacin, el tipo de cultura o la especializacin funcional. Por su parte, la Sociologa, sin
desdear estos elementos, centra el estudio de la ciudad en el tipo de relaciones sociales que se desarrollan dentro del
entorno urbano, los estilos de vida que tienen lugar en este entorno y, en definitiva, en las causas que dan lugar a las
transformaciones o cambios sociales que se producen en el mundo urbano. Desde la ptica de la Psicologa y de la
Antropologa se atiende fundamentalmente a las conductas, a las prcticas sociales y a las influencias del ambiente
urbano en la vida psicolgica de las personas.
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Hoy en da, hay autores que critican el discurso urbanstico construido durante los dos ltimos siglos, al que achacan
una excesiva tecnificacin y funcionalidad al servicio de la rentabilidad. Ello es consecuencia, segn esta corriente
crtica, del aislamiento que la disciplina urbanstica ha tenido respecto de la poltica y del debate pblico. Para estos
autores, las ideas utpicas que impregnaron el pensamiento marxista en sus inicios, durante la Primera Internacional,
sustentadas fundamentalmente por los pensadores anarquistas como Bakunin o Proudhon, se vieron relegadas al
olvido debido a la escisin que tuvo lugar entre comunistas y anarquistas a partir de la Segunda Internacional.
Bibliografa adicional
Ladero Quesada, Miguel ngel (1989). La ciudad medieval (1248-1492). Universidad de Sevilla. Secretariado de
Publicaciones
Enlaces externos
Esquema sobre autores y tendencias de la historiografa urbana
[1]
. ISBN 978-84-7405-429-3.
El tipo de ciudad en que queremos vivir est ligado al tipo de personas que queremos ser
[2]
(Entrevista a David
Harvey). Peridico Diagonal (12 de marzo de 2013).
Referencias
[1] http:/ / cmapspublic. ihmc. us/ rid=1221089472687_794522638_25066/ Historiograf%C3%ADa%20sobre%20urbanismo. cmap
[2] http:/ / www. diagonalperiodico. net/ global/ tipo-ciudad-queremos-vivir-esta-ligado-al-tipo-personas-queremos-ser. html
Fuentes y contribuyentes del artculo
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Fuentes y contribuyentes del artculo
Historia de las ciudades Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=69434375 Contribuyentes: AWUY, Albert Krantz, Allforrous, Andreasmperu, Bedwyr, Cheveri, Damifb,
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