UNIVERSIDAD DE GUANAJUATO. Esc. Preparatoria de Silao. Introduccin a la Filoso!a. "uestionario.

Unidad #$ Historia de la Filosofa

%. &"'o eran las respuestas (ue se da)an en la anti*+edad, antes de la iloso!a, acerca de las
pre*untas (ue se plantea)a el -o')re acerca del ori*en, la naturale.a, la -istoria, etc./
0. &1u2 se entiende por 'a*ia/
#. &1u2 si*niica 'ito/
3. &Por (u2 la reli*in 4 el 'ito son una or'a de conoci'iento/
5. &"u6l es el lu*ar *eo*r6ico en el (ue u)ica'os a Grecia/
7. Se*8n 9o'ero :si*lo I; a. "., en La Ilada, cap!tulo ;V<, &c'o descri)e la estructura ori*inal
del cos'os/
=. Se*8n 9es!odo :si*lo VIII a. "., en su Teogona<, &c'o se *enera el uni>erso/
?. &1u2 si*niica (ue la iloso!a tiene un ori*en e'inente'ente -istrico/
@. &1u2 re(uisito -a4 para estudiar iloso!a, desde el punto de >ista -istrico/
%A. &Se*8n E'anuel Bant, cu6l es la dierencia entre iloso!a 4 ilosoar/
%%. &Dnde 4 cu6ndo sur*e la iloso!a/
%0. &Por (u2 las concepciones anti*uas acerca del 'undo Cco'o "-ina o IndiaC, en sentido estricto
no son iloso!a/
%#. &"'o es la or'a de >er la -istoria de la iloso!a propuesta por Guiller'o Federico 9e*el/
%3. &"u6les son los actores (ue inlu4en en toda iloso!a 4 en todo ilsoo/
%5. &Se*8n Jos2 Gaos, (u2 es una idea D'o'iaE/
%7. EFplica detallada'ente al 'enos # actores (ue ocasionaron el sur*i'iento de la iloso!a, en
Grecia, -acia el si*lo VI a."./
%=. &"'o se clasiica a los ilsoos presocr6ticos/
%?. &1ui2n es el ilsoo *rie*o al (ue se considera el undador de la escuela de Gileto de iloso!a
4, por tanto, el iniciador de iloso!a occidental/
%@. Para Tales de Gileto, &cu6l es el D(u2E, el Dc'oE 4 el Dpor (u2E del arH2 (ue propone/
0A. &Por (ue ue i'portante AnaFi'andro/
0%. &En (u2 consiste la concepcin cos'ol*ica de AnaFi'andro/
00. &Se*8n AnaFi'andro, c'o sur*e la >ida/
0#. Para AnaF!'enes, &cu6l es el D(u2E 4 el Dc'oE del arH2 (ue propone/
03. &"u6les son las dos caracter!sticas del pensa'iento de la secta pita*rica undada por Pit6*oras/
05. &"u6l es la esencia de la doctrina reli*iosa de los pita*ricos/
%
07. &"u6l es la esencia del pensa'iento ilosico o cient!ico de los pita*ricos/
0=. Filsoo nacido en Ieso :ca. 55AJc.3?A a.".<, autodidacto 4 conocido co'o el oscuro.
0?. Para 9er6clito, &cu6l es el D(u2E 4 el Dc'oE del arH2 (ue propone/
0@. EFplica detallada'ente la a'osa rase de Par'2nides$ Del ser es 4 el noJser no esE.
#A. &Por (u2 a E'p2docles :ca. 3?# J ca. 303 a.".< se lo considera)a co'o tau'atur*o/
#%. &"u6l es la i'portancia de E'p2docles/
#0. &1u2 -i.o AnaF6*oras :s.V a.".<, con su -erencia econ'ica/
##. Para AnaF6*oras, &cu6l es el D(u2E 4 el Dc'oE del arH2 (ue propone/
#3. &1ui2n es el ilsoo considerado co'o el iniciador del ato'is'o/
#5. &"u6l es la principal tesis de De'crito/
#7. &En (u2 consiste la concepcin panso'6tica de De'crito/
#=. &De (ue ra!. procede la pala)ra soistas/
#?. &Por (u2 se puede eFplicar el sur*i'iento de los soistas/
#@. &"u6l es la i'portancia de los soistas/
3A. Genciona los principales datos )io*r6icos de Scrates.
3%. EFplica las dos partes de los discursos ela)orados por Scrates.
30. &"u6l es la inalidad del '2todo socr6tico/
3#. Para Scrates, &(ue es la elicidad/
33. Genciona los principales datos )io*r6icos de Platn.
35. &"u6l es el no')re 4 el apodo de Platn/
37. &"'o se pueden descri)ir los di6lo*os de Platn/
3=. Genciona al*unos eHe'plos de 'itos o ale*or!as platnicas.
3?. &"u6l es el di6lo*o de Platn considerado co'o '6s i'portante/
3@. &"u6l es el pro)le'a de interpretacin de los di6lo*os de Platn/
5A. Genciona los principales aspectos de la produccin ilosica de Platn.
5%. EFplica detallada'ente la teor!a de la ideas de Platn.
50. Genciona los principales datos )io*r6icos de Aristteles, :#?3K#?#J #00 a.".<.
5#. &"u6l es la principal dierencia entre Platn 4 Aristteles/
53. EFplica las dierentes clases de conoci'iento se*8n Aristteles/
55. &Se*8n Aristteles (u2 es la ciencia/
57. EFplica la clasiicacin de las ciencias tericas se*8n Aristteles.
5=. &"u6l es la >isin (ue tiene Aristteles de la naturale.a/
5?. &1u2 es el 9elenis'o/
5@. &1u2 es el epicureismo/
0
7A. &1u2 es el estoicismo/
7%. &1u2 es el escepticismo/
70. &1u2 es el eclecticismo/
7#. Genciona al*unos de los estoicos ro'anos.
73. &1u2 es el cristianis'o/
75. &"u6les son los principales ele'entos doctrinales del cristianis'o/
77. &En (u2 consiste la teolo*!a cristiana/
7=. &De (u2 otra 'anera se conoce a la Filoso!a Gedie>al/
7?. &"'o se caracteri.a la iloso!a 'edie>al cristiana/
7@. &1u2 es la Patr!stica/
=A. Genciona los principales datos )io*r6icos de San A*ust!n.
=%. Genciona al*unas de las principales o)ras de San A*ust!n.
=0. EFplica la principal caracter!stica del pensa'iento de San A*ust!n.
=#. Genciona los principales datos )io*r6icos de To'6s de A(uino :santo< :%005J%0=3<.
=3. &"u6les son las o)ras '6s i'portantes de Santo To'6s/
=5. &"u6l es el *ran '2rito ilosico (ue se le atri)u4e a Santo To'6s/
=7. &"u6l es concepto de Dios, se*8n Santo To'6s/
==. &1u2 es la iloso!a Lra)e/
=?. &1u2 es la iloso!a Jud!a/
=@. &1u2 es el Renaci'iento/
?A. &"u6l es el principal a*ente del Renaci'iento/
?%. &1u2 es el racionalis'o/
?0 &En sentido estricto, (u2 es el Mracionalis'o 'odernoN/
?#. Genciona a los principales racionalista del racionalis'o 'oderno.
?3. &"u6les son las principales doctrinas racionalistas/
?5. &"u6l es la or'a caracter!stica de la ar*u'entacin racionalista/
?7. &1u2 es el E'piris'o/
?=. &1ui2nes son los representantes del e'piris'o terico/
??. &1u2 es el marxismo/
?@. &1u2 es el positivismo/
@A. &1u2 es el existencialismo/
Uni>ersidad de GuanaHuato. Esc. Preparatoria de Silao, Introduccin a la Filoso!a, Proesor Jos2 Ri.o.
Silao de la Victoria, Gto. A)ril de 0AA=.
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UNIVERSIDAD DE GUANAJUATO. Esc. Preparatoria de Silao. Introduccin a la Filoso!a. "uestionario.
Historia de la Filosofa
%. &"'o eran las respuestas (ue se da)an en la anti*+edad, antes de la iloso!a, acerca de las
pre*untas (ue se plantea)a el -o')re acerca del ori*en, la naturale.a, la -istoria, etc./
De naturale.a '6*ica 4 '!ticoJreli*iosa, sa)er anterior a la iloso!a al cual los ilsoos suelen
lla'ar Osa)er preilosicoO.
0. &1u2 se entiende por 'a*ia/
"on el t2r'ino 'a*ia Cdel *rie*o Magike Tecne$ el arte de la 'a*iaC, se desi*na)a ori*inal'ente
Del arte adi>inatorio de los sacerdotes 'a.deosE, en Persia. En el Renaci'iento, se la conci)i
co'o la parte de la iloso!a (ue Oper'ite al -o')re o)rar so)re la naturale.a 4 do'inarlaO. En
G2Fico, por eHe'plo, la 'a*ia co'prende el OconHunto de t2cnicas, '2todos, oraciones, o)Hetos...
para conse*uir controlar la naturale.aP ali>iar, ener'ar o controlar 'ental'ente a sus se'eHantesP
lo*rar la co'unicacin con los 'uertos, 4 adi>inar el por>enir de las personas o de los *rupos
-u'anosO.
#. &1u2 si*niica 'ito/
El 'ito Cdel *rie*o mythos: pala)ra, discurso p8)lico, -istoriaC, iel a su sentido ori*inal, si*niica
todo relato reerente a un -ec-o real perteneciente a los or!*enes, 4 repetido en el culto o en la
-istoria del 'undo 4 del -o')re.
3. &Por (u2 la reli*in 4 el 'ito son una or'a de conoci'iento/
Por(ue nos dan a conocer la realidad co'pleta, 'undo, -o')re, -istoria 4 a la 'is'a di>inidad, a
(uien presentan inter>iniendo en la or'acin del 'undo, del -o')re, e inter>iniendo en la -istoria
de a')os.
5. &"u6l es el lu*ar *eo*r6ico en el (ue u)ica'os a Grecia/
Qa costa de Asia Genor.
7. Se*8n 9o'ero :si*lo I; a. "., en La Ilada, cap!tulo ;V<, &c'o descri)e la estructura ori*inal
del cos'os/
9o'ero, sin preocuparse directa'ente de los or!*enes del uni>erso, -ace alusin a la estructura
3
ori*inal del "os'os, 4 por )oca de Poseidn dice$
So'os tres los -er'anos (ue salidos de "ronos en*endr R-e6$
Reus, 4o 4, en tercer lu*ar, 9ades, (ue reina so)re los 'uertos.
Todo se di>idi en tres 4 cada uno reci)i su propia atri)ucin$
Por 'i parte o)tu>e el -a)itar el )lanco 'ar,
9ades o)tu>o las espesas tinie)las.
En cuanto a Reus, o)tu>o el anc-o cielo con aire 4 nu)es.
=. Se*8n 9es!odo :si*lo VIII a. "., en su Teogona<, &c'o se *enera el uni>erso/
9es!odo air'a (ue Oantes (ue todos los seres, eFist!a el caosP despu2s, tierra de anc-o seno,
'orada sie'pre se*ura para todos los seres, 4 a'or, el '6s -er'oso de los dioses in'ortales...O De
caos nacieron oscuro 4 noc-e, 4 de noc-e procedieron aire 4 d!a. Por otra parte, tierra dio a lu. a un
ser de su 'is'a talla Ccielo consteladoC, para (ue la cu)riese de arri)a a a)aHo, 4 para (ue uera por
sie'pre residencia se*ura para los dioses )iena>enturados.
?. &1u2 si*niica (ue la iloso!a tiene un ori*en e'inente'ente -istrico/
Qa iloso!a entraSa todo un proceso, cu4o estudio nos per'ite reconstruir una conrontacin de
ideas, 4a (ue consiste en un di6lo*o ininterru'pido, sostenido por ilsoos de di>ersas corrientes 4
tendencias a tra>2s de las 2pocas.
@. &1u2 re(uisito -a4 para estudiar iloso!a, desde el punto de >ista -istrico/
Si pretende'os iniciarnos en la iloso!a, no tene'os '6s re'edio (ue in*resar en su -istoria para
releFionar so)re lo (ue -an pensado los *randes ilsoos acerca de un sin!n de pro)le'as,
co'prender las teor!as so)re la realidad, el -o')re 4 la >idaP 4 acaso '6s tarde C4a con cierto
do'inio so)re la acti>idad ilosicaC, poder )rindar nuestras propias ideas 4 puntos de >ista.
%A. &Se*8n E'anuel Bant, cu6l es la dierencia entre iloso!a 4 ilosoar/
Aprender iloso!a no si*niica repetir las iloso!as *eneradas a lo lar*o de la -istoria :iloso!a<,
sino lle*ar, >ali2ndose de 2stas, a una nue>a 'anera de pensar :ilosoar<.
%%. &Dnde 4 cu6ndo sur*e la iloso!a/
Qa acti>idad ilosica parte de la tradicin occidental 4 en especial de los anti*uos *rie*os. El
ori*en de la iloso!a se u)ica en los pri'eros decenios del si*lo VI a.".
5
%0. &Por (u2 las concepciones anti*uas acerca del 'undo Cco'o "-ina o IndiaC, en sentido estricto
no son iloso!a/
Por(ue son pensa'ientos dependientes de los 'oti>os -eredados del pasado reli*ioso 4 por(ue no
proponen una eFplicacin de la naturale.a 4 la >ida so)re )ases racionales.
%#. &"'o es la or'a de >er la -istoria de la iloso!a propuesta por Guiller'o Federico 9e*el/
No co'o una lista de ideas (ue se contradicen unas a otras, sino co'o una serie de 'o'entos
esenciales (ue per'iten entender el pro*reso del pensa'iento 4 de la >ida.
%3. &"u6les son los actores (ue inlu4en en toda iloso!a 4 en todo ilsoo/
%< Su conteFto -istrico. Esto si*niica (ue la iloso!a representa la conciencia de cada 2poca, (ue
no se co'prender!a plena'ente sin la coneFin entre un pensa'iento 4 otro, sin la accin de los
'8ltiples actores pol!ticos, sociales, econ'icos, reli*iosos 4 *eo*r6icos (ue dan )ase a lo (ue se
reali.a en cada 'o'ento. 0< En toda iloso!a inlu4e un actor indi>idual 4 psicol*ico, as! co'o
un aspecto social e ideol*ico.
%5. &Se*8n Jos2 Gaos, (u2 es una idea D'o'iaE/
Son a(uellas a las (ue les alta el 'arco -istrico (ue les d2 >ida 4 per'ita co'prenderlas co'o
>erdaderas ideas, -ec-as por -o')res (ue, al i*ual (ue nosotros, tu>ieron preocupaciones, an-elos,
dudas 4 pro)le'as.
%7. EFplica detallada'ente al 'enos# actores (ue ocasionaron el sur*i'iento de la iloso!a, en
Grecia, -acia el si*lo VI a."./
%< Qa *eo*ra!a de la 92lade Ccuna de la iloso!aC es un pa!s 'ontaSoso, circundado por el 'ar. Qa
eFtensin de las cuencas de sus r!os es reducida 4 relati>a'ente in2rtil su suelo. Qos contrauentes
de la 'ontaSa, co'o si ueran 'uros de una pla.a resistente, i'pidieron con recuencia las
in>asiones o con(uistas en estas 'ilenarias tierras, lo (ue, sin duda, contri)u4 a su independencia
4 autono'!a.
0< Qa indi*encia por la (ue atra>es esta re*in, leHos de ser un o)st6culo, a>oreci su desarrollo
en '8ltiples aspectosP por eHe'plo, o'ent el pro*reso cultural por(ue i'puls el e'pleo de todas
las uer.as 4 talentosP sir>i de proteccin adicional contra las con(uistas, puesto (ue el pa!s
relati>a'ente po)re de)!a parecer una presa poco codiciada 4 esti'ul de 'anera decisi>a el
co'ercio, el tr6ico 'ar!ti'o, la e'i*racin 4 la undacin de >arias colonias.
#< Qa tecnolo*!a, 'edida (ue se acelera)an los pro*resos 'ar!ti'os, co'erciales, industriales, etc.,
7
la Grecia anti*ua transit -acia un esp!ritu '6s autno'o e indi>idualista.
3< Qa poes!a, el canto 2pico (ue durante si*los se o4 aco'paSado de la lira en las seSoriales
'ansiones Jnicas, en'udeci paulatina'ente, 'ientras se crea)an nue>as or'as de poes!a. De
esta 'anera se inici la era de la poes!a su)Heti>a, (ue au'ent la acti>idad propia 4 la conian.a
indi>idual de la *ente.
5< Qa de'ocracia, a lo anterior -a)r!a (ue aSadir otro -ec-o rele>ante$ 'ientras en otros pue)los
anti*uos de *ran a>ance cultural eFist!a una casta sacerdotal encar*ada de detectar 4 sal>a*uardar
las tradiciones, en la anti*ua Grecia la ausencia de dic-a casta coad4u> al desarrollo de la iloso!a,
pues la ciencia en 'anos de una clase sacerdotal or*ani.ada ter'ina por con>ertirse en un sa)er
cerrado, 'isterioso, do*'6tico 4, por ende, poco a>ora)le al pro*reso espiritual, co'o el (ue
per'iti crear e i'pulsar la iloso!a a los propios *rie*os.
7< Qa actitud *rie*a, los *rie*os o)ser>aron el 'undo circundante, tu>ieron un >i*oroso sentido de
la realidad 4 un *ran poder de a)straccin, (ue les per'iti deslindar las ideas reli*iosas de las
propia'ente cient!icas 4 ilosicas.
%=. &"'o se clasiica a los ilsoos presocr6ticos/
%< Por su ori*en *eo*r6ico$ a< los ilsoos de Jonia :los de la escuela de Gileto 4 9er6clito<, 4 )<
los it6licos o ilsoos de la Ga*na Grecia :principal'ente Pit6*oras C(ue, aun(ue naci en Sa'os
:Jonia<, se traslad a "rotonaC 4 los eleatas<.
0< Se*8n su o)Heto de estudio$ los pri'eros son, en *eneral, '6s naturalistas, es decir, '6s
preocupados por el estudio de la physis o naturale.a entendida desde la perspecti>a de sus
constitu4entes 'ateriales, 'ientras (ue los se*undos son '6s especulati>os 4 se ocupan de la
p-4sis desde una perspecti>a '6s or'al :los n8'eros en el caso de los pita*ricos< u ontol*ica
:Par'2nides<.
#< Otro criterio (ue se -a propuesto di>ide a los presocr6ticos entre naturalistas :o !sicos< 4
antroplo*os. A su >e., los pri'eros se di>idir!an entre 'onistas :'ilesios, pita*ricos, 9er6clito 4
los eleatas< 4 pluralistas :E'p2docles, AnaF6*oras 4 los ato'istas< se*8n acepten un 8nico arkh o
una pluralidad de principios eFplicati>os.
%?. &1ui2n es el ilsoo *rie*o al (ue se considera el undador de la escuela de Gileto de iloso!a
4, por tanto, el iniciador de iloso!a occidental/
Tales de Gileto.
=
%@. Para Tales de Gileto, &cu6l es el (u2, el c'o 4 el por (u2 del arH2 (ue propone/
Para 2l, arT-2 es el a*ua o, en *eneral, lo -8'edo. Se*ura'ente )as esta teor!a en >arias ra.ones$
el a*ua rodea toda la Tierra 4 se presenta en los tres estados de a*re*acin de la 'ateria :slido,
l!(uido 4 *aseoso<, por lo (ue es un ele'ento en continua transor'acin. Pero, so)re todo,
inter>iene en todos los procesos >itales.
0A. &Por (ue ue i'portante AnaFi'andro/
Fue el pri'ero en tra.ar un 'apa de la tierra 4, posi)le'ente, constru4 ta')i2n un 'odelo del
uni>erso en or'a es2rica. Ta')i2n se le atri)u4 el in>ento del *no'on o reloH de sol, lla'
arkh o principio de la naturale.a, a Mlo ili'itadoN :!peiron<.
0%. &En (u2 consiste la concepcin cos'ol*ica de AnaFi'andro/
Air'a (ue lo caliente 4 lo r!o se separaron de la sustancia pri'iti>a eterna en 'o>i'ientoP el calor
en rotacin en*endr una esera de ue*o, (ue rodea)a al >apor (ue, a su >e., rodea)a a la tierra. De
esta esera sur*i el sol, la luna 4 las estrellas en c!rculos separados, (ue son co'o ruedas (ue *iran
en torno a la tierra, 4 a tra>2s de unos oriicios (ue se -allan en ellos pode'os o)ser>ar los astros.
00. &Se*8n AnaFi'andro, c'o sur*e la >ida/
Qos seres >i>os sur*en de la 'ateria terrestre caliente 4 -8'eda 4 se >an desarrollando si*uiendo
una especie de l!nea e>oluti>a, (ue tiene su ori*en en ani'ales se'eHantes a los peces.
0#. Para AnaF!'enes, &cu6l es el D(u2E 4 el Dc'oE del arH2 (ue propone/
El arH2 de)e ser un ele'ento 'aterial concreto conocido por la eFperiencia (ue, se*8n 2l, es el aire,
4 una eFplicacin 'ec6nica$ todo cuanto eFiste est6 or'ado por la condensacin o rareaccin del
aire. "on ello, al seSalar (ue las dierencias cualitati>as se eFplican por dierencias cuantitati>as,
a)re las puertas a una posi)le 'ate 'ati.acin de la naturale.a.
03. &"u6les son las dos caracter!sticas del pensa'iento de la secta pita*rica undada por Pit6*oras/
Es !ndole '!sticoJreli*iosa 4 ilosicoJpol!tica (ue centra)a sus intereses intelectuales en la '8sica
4 las 'ate'6ticas puestas al ser>icio de la reno>acin de la >ida 'oral.
05. &"u6l es la esencia de la doctrina reli*iosa de los pita*ricos/
Qa in'ortalidad 4 de la trans'i*racin de las al'as, as! co'o la necesidad de su puriicacin.
?
07. &"u6l es la esencia del pensa'iento ilosico o cient!ico de los pita*ricos/
El descu)ri'iento de las relaciones entre la ar'on!a 'usical, los acordes 4 las proporciones
nu'2rica'ente eFpresa)les, as! co'o los inicios de la 'ate'6tica especulati>a 4 la cos'olo*!a
ilosica.
0=. Filsoo nacido en Ieso :ca. 55AJc.3?A a.".<, autodidacto 4 conocido co'o el oscuro.
9er6clito.
0?. Para 9er6clito, &cu6l es el D(u2E 4 el Dc'oE del arH2 (ue propone/
En la 'edida en (ue ta')i2n es Mra.n de serN del cos'os, se eFpresa co'o un principio !sico
encarnado por el ue*o. El ue*o, eterna'ente lu4ente, i'posi)le de detener o de parali.ar, es la
or'a '6s pura 4 ele>ada de la 'ateria, 4 es el >e-!culo del al'a. El ue*o eFpresa ta')i2n el
ca')io continuo 4 perpetuo, pues el ue*o todo lo ca')ia$ Meste 'undo, el 'is'o para todos,
nin*8n dios ni -o')re lo -i.o. Sino (ue -a sido sie'pre 4 es 4 ser6 un ue*o sie'pre >i>o, (ue se
enciende se*8n 'edidas 4 se apa*a se*8n 'edidas.N, 4 Mtodas las cosas se ca')ian por ue*o 4 el
ue*o por todas las cosas, co'o las 'ercanc!as por el oro 4 el oro por las 'ercanc!asN.
0@. EFplica detallada'ente la a'osa rase de Par'2nides$ Del ser es 4 el noJser no esE.
El ser es el ca'ino de la certe.a, 4a (ue aco'paSa a la >erdad. Qo 'is'o es pensar 4 ser. Es
necesario decir 4 pensar (ue lo (ue es, es, 4a (ue el ser es 4 el noJser no es. El ser es 8nico. Slo
-a4 un ser. El ser es eterno. I*ual'ente -a de ser in'>il e in'uta)le. Se da una identidad entre el
pensar 4 el ser.
#A. &Por (u2 a E'p2docles :ca. 3?# J ca. 303 a.".< se lo considera)a co'o tau'atur*o/
Por(ue -ac!a 'ila*ros, adi>ina)a o e')ruHa)a.
#%. &"u6l es la i'portancia de E'p2docles/
Air' (ue todas las cosas del uni>erso est6n constituidas por cuatro tipos de principios$ tierra,
a*ua, aire 4 ue*o, (ue 2l deno'in ra!ces de todo e identiic con Reus, 9era, Edoneo 4 Nestis. El
naci'iento de las cosas no es '6s (ue la unin 4 co')inacin de estos ele'entos, 'ientras (ue la
'uerte es su separacin. Pero, en todo proceso, las cuatro ra!ces per'anecen inaltera)les.
#0. &1u2 -i.o AnaF6*oras :s.V a.".<, con su -erencia econ'ica/
@
Renunci a su -erencia, no interes6ndose por los )ienes 'ateriales para dedicarse por co'pleto al
estudio de la naturale.a.
##. Para AnaF6*oras, &cu6l es el D(u2E 4 el Dc'oE del arH2 (ue propone/
En el conHunto de la p-4sis sola'ente se dan 'e.clas :s4nTrisis< 4 dis*re*aciones :diaTrisis<, pero
no es posi)le la desaparicin o la 'uerte a)soluta :el no ser<, ni la *eneracin a)soluta :el lle*ar a
ser<, puesto (ue el no ser es i'posi)le. As!, todo sur*e co'o ruto de las 'e.clas, 4 todo enecer es
una 'era dis*re*acin. AnaF6*oras no pod!a aceptar (ue slo cuatro ele'entos pudiesen dar
eFplicacin de la di>ersidad de lo eFistente, 4 'antu>o (ue -a4 tantos ele'entos co'o sustancias
distintas eFisten. De esta 'anera air'a)a (ue -a4 un n8'ero ininito de ele'entos, a los (ue lla'
se'illas :sp2r'ata< eFtre'ada'ente pe(ueSas, aun(ue ininita'ente di>isi)les :(ue Aristteles
lla' -o'eo'er!as<.
#3. &1ui2n es el ilsoo considerado co'o el iniciador del ato'is'o/
Qeucipo.
#5. &"u6l es la principal tesis de De'crito/
Air' la eFistencia de los 6to'os :cada uno de ellos con las caracter!sticas atri)uidas por
Par'2nides a lo ente$ cada 6to'o es slido, lleno e in'uta)le< 4 la eFistencia del >ac!o, (ue es una
especie de noJser (ue eFplica la 'ultiplicidad 4 el ca')io 4a (ue, siendo lo (ue separa los 6to'os,
per'ite el 'o>i'iento, la *eneracin 4 la corrupcin, es decir, lo (ue per'ite los c-o(ues 4
despla.a'ientos de los 6to'os.
#7. &En (u2 consiste la concepcin panso'6tica de De'crito/
Para eFplicar la percepcin sensi)le :desec-ada por Par'2nides co'o >ana ilusin<, 4 partiendo de
su concepcin panso'6tica, De'crito sostu>o (ue ta')i2n el al'a es corporal 4 'ortal :or'ada,
pues, por 6to'os<. "o'o entidad corporal, el al'a 'ue>e el cuerpo, pero ta')i2n es aectada por
2ste.
#=. &De (ue ra!. procede la pala)ra soistas/
Del *rie*o sofists, sa)ios, los (ue poseen el sa)er o est6n dotados de ri(ue.a espiritual.
#?. &Por (u2 se puede eFplicar el sur*i'iento de los soistas/
%A
Dic-o 'o>i'iento es, por una parte, eFpresin de una crisis de la iloso!a de la 2poca, (ue 4a -a)!a
a*otado los 'odelos especulati>os de los presocr6ticos so)re el cos'os 4 la p-4sis, 4, por otra
parte, es eFpresin de unas nue>as necesidades educati>as (ue per'itieron la aparicin de los
pri'eros 'aestros de aret2 :>irtud<.
#@. &"u6l es la i'portancia de los soistas/
Qos soistas a)rieron el ca'po de la iloso!a a los pro)le'as antropol*icos, es decir, la iloso!a se
despla. de la p-4sis al no'os, del cos'os a la polis.
3A. Genciona los principales datos )io*r6icos de Scrates.
Scrates :3=AK37@J#@@ a.".<, nacido en Atenas, -iHo de Soronisco, escultor, 4 de Fen6reta, de oicio
partera. Scrates no puso por escrito sus doctrinas, 4 todas sus enseSan.as, se*8n el testi'onio de
Platn, son orales.
3%. EFplica las dos partes de los discursos ela)orados por Scrates.
Sus di6lo*os 'etodol*ica'ente construidos en dos partes unda'entales$ la iron!a 4 la 'a42utica.
En la pri'era, tras presentar el te'a del di6lo*o con una pre*unta, -asta lle*ar a una lar*a sucesin,
i'pertinente a >eces, de pre*untas 4 respuestasP lue*o, prosi*ue entonces la la)or de conce)ir 4 dar
a lu. MconceptosN. A esta se*unda parte lla'a el 'is'o Scrates 'a42utica, por tratarse de un arte
parecido al (ue eHerce su 'adre$ la partera a4uda a las 'uHeres a dar a lu. cuerpos, Scrates a4uda a
los -o')res a dar a lu. pensa'ientos.
30. &"u6l es la inalidad del '2todo socr6tico/
Qas respuestas a las pre*untas &(u2 clase de cosa es .../ constitu4en la pri'era teor!a 2tica de la
-u'anidad )asada en el an6lisis conceptual. "u4o o)Heti>o es el uni>ersal o la deinicinP esto es,
un concepto uni>ersal conse*uido 4 aceptado por todos.
3#. Para Scrates, &(ue es la elicidad/
Scrates identiica el conoci'iento de los conceptos 2ticos con la pr6ctica de la >irtud 4 la
consecucin de la elicidad. Identiica Msa)erN con M>irtudN, -asta el punto de air'ar (ue Mnadie
-ace el 'al >oluntaria'enteN, pero >incula ade'6s la elicidad al o)rar )ien, o a >i>ir )ienP a la
pri'era doctrina se la lla'a intelectualis'o 2tico 4 a la se*unda, eude'onis'o.
33. Genciona los principales datos )io*r6icos de Platn.
%%
Platn :30=J#3= a.".<, nacido en Atenas, creador de un siste'a ilosico 4 de un '2todo de
eFposicin de la iloso!a. Descendiente de una aco'odada 4 aristocr6tica a'ilia. Disc!pulo de
Scrates. Fundo la escuela Qa Acade'ia. Escri)i 0@ di6lo*os.
35. &"u6l es el no')re 4 el apodo de Platn/
El >erdadero no')re de Platn era Aristocles, era conocido por el apodo de Platn el de las anc-as
espaldas< de)ido a su *ran en>er*adura 4 a su anc-a rente.
37. &"'o se pueden descri)ir los di6lo*os de Platn/
Qos di6lo*os de Platn presentan casi sie'pre una con>ersacin entre di>ersos personaHes de su
2poca 4, en *eneral, Scrates es el interlocutor principal. Qas o)ras de Platn, ade'6s de estar
escritas en esta or'a dialo*ada, de *ran )elle.a literaria, est6n continua'ente repletas de
narraciones a 'odo de eHe'plos (ue son conocidas co'o los M'itosN platnicos, Male*or!asN o
M'et6orasN.
3=. Genciona al*unos eHe'plos de 'itos o ale*or!as platnicas.
A tra>2s de estos M'itosN 4 Male*or!asN Platn eFpresa al*unas de sus ideas unda'entales. De
entre ellas son especial'ente i'portantes el M'ito del auri*aN, (ue se -alla en el Fedro, 4 (ue sir>e
a Platn para eFponer su teor!a so)re el al'aP el M'ito de ErosN :en el Uan(uete<, en el (ue eFpone
su teor!a so)re el a'or 4 el deseo de poseer lo a)solutoP el eHe'plo del Mescla>oN :en el Genon<,
(ue eFpone la teor!a del conoci'iento co'o re'iniscencia o recuerdoP la M'et6ora de la l!neaN, 4
la i'portante Male*or!a de la ca>ernaN.
3?. &"u6l es el di6lo*o de Platn considerado co'o '6s i'portante/
Qa o)ra principal de Platn$ la Rep8)lica, teFtos en los (ue, ade'6s de orecernos una i'a*en de su
teor!a del conoci'iento, ta')i2n son ilustrati>as de la ontolo*!a platnica.
3@. &"u6l es el pro)le'a de interpretacin de los di6lo*os de Platn/
Es i'portante destacar (ue estos teFtos, Husta'ente por tratarse de M'itosN o Male*or!asN, de)en ser
sie'pre interpretados, 4 su si*niicado no de)e nunca to'arse en sentido literal. Esto plantea un
pro)le'a para el -istoriador de la iloso!a, 4a (ue a >eces es di!cil sa)er c'o de)en interpretarse
estos teFtos
5A. Genciona los principales aspectos de la produccin ilosica de Platn.
%0
Qa produccin ilosica de Platn es 'u4 a'plia 4 a)arca el pri'er *ran siste'a ilosico, 4a (ue
ela)ora$ Vuna ontolo*!a :la teor!a de las ideas o de las or'as separadas<, Vuna teor!a del
conoci'iento :la an6'nesis o re'iniscencia, los *rados del conoci'iento 4 la dial2ctica ascendente
4 descendente<, Vuna teor!a del al'a :entendida co'o principio >ital 4 condicin del
conoci'iento, di>idida en tres partes (ue se corresponden con tres tendencias o acultades$ ra.n,
>oluntad 4 pasiones<P Vuna teor!a 2tica 4 una teor!a pol!tica :el Estado ideal *o)ernado por los
ilsoos, 4 di>idido en tres *randes clases$ los artesanos o tra)aHadores, los *uardianes 4 los
*o)ernantes ilsoos, (ue se corresponden con las tres partes del al'a<, 4 Vuna teor!a est2tica 4
una cos'olo*!a :en la (ue esta)lece un iso'oris'o entre el cos'os, el -o')re 4 la polis<.
5%. EFplica detallada'ente la teor!a de la ideas de Platn.
Se*8n Platn, las ideas o or'as son la >erdadera realidad 4a (ue, a dierencia del 'undo sensi)le
(ue captan nuestros sentidos 4 (ue es continua'ente ca')iante, son eternas e in'uta)les. El 'undo
sensi)le nos es accesi)le 'ediante los sentidos, pero 2stos slo nos dan conoci'iento de lo
particular. Qa ciencia, entendida co'o conoci'iento >erdadero o episte'e, en ca')io, no es ciencia
de lo 'era'ente particular, sino (ue es sie'pre ciencia de lo uni>ersal. Pero la uni>ersalidad slo
es accesi)le a la ra.n. El 'undo sensi)le es el terreno de la doFa, o conoci'iento parcial e
i'perectoP la episte'e, el >erdadero conoci'iento, es de lo uni>ersal, de las ideas.
50. Genciona los principales datos )io*r6icos de Aristteles, :#?3K#?#J #00 a.".<.
Filsoo *rie*o, nacido en la ciudad Jonia de Esta*ira :la actual Sta>ro<, ue -iHo de Nic'aco,
'2dico de A'intas, re4 de Gacedonia. Fue no')rado por Filipo II preceptor de AleHando Ga*no
Aristteles per'anece en la Acade'ia 0A aSos, -asta la 'uerte de Platn. "onocido co'o Mla
'enteN, por su capacidad, 4 ta')i2n co'o Mel lectorN por su aicin a la lecturaP und su propia
escuela, el QiceoP 'uere en plena 'adure. de sus 70 aSos, de una ener'edad del est'a*oP las
o)ras de Aristteles se conocen con el no')re de corpus aristotelicu'.
5#. &"u6l es la principal dierencia entre Platn 4 Aristteles/
Qa iloso!a de Aristteles se presenta, casi desde el pri'er 'o'ento, co'o una cr!tica siste'6tica a
la teor!a de las ideas platnicas 4 un intento de sustituir la >isin idealista platnica por una
especulacin de si*no realista )asada en el sentido co'8n 4 la eFperiencia.
53. EFplica las dierentes clases de conoci'iento se*8n Aristteles/
%#
Todo conoci'iento :episte'e< es, se*8n Aristteles, Mpr6ctico :episte'e praTJtiT2< , producti>o
:episte'e poietiT2< o terico :episte'e t-eoretiT2<N. El sa)er producti>o es la t2cnica de sa)er -acer
cosas, co'o el arte, la a*ricultura, la retrica 4 la po2tica. El pr6ctico es el sa)er (ue 'eHora la
conducta -u'ana$ la 2tica 4 la pol!tica. El terico no tiene otro o)Heto (ue la )8s(ueda de la >erdad,
en uno 'is'o 4 en las cosas.
55. &Se*8n Aristteles (u2 es la ciencia/
Al sa)er Vdel (ue dice Aristteles (ue Mtodos los -o')res por naturale.a desean sa)erN V, en su
or'a de conoci'iento terico, lo lla'a ciencia.
57. EFplica la clasiicacin de las ciencias tericas se*8n Aristteles.
Tres son las ciencias tericas$ la 'ate'6tica, la ciencia de la naturale.a 4 la iloso!a pri'era. A
esta 8lti'a atri)u4e co'o o)Heto propio el estudio de las sustancias separadas e in'uta)lesP a la
!sica incu')e el estudio de los o)Hetos separados, pero suHetos a 'o>i'iento 4 ca')io, 4 a la
'ate'6tica los o)Hetos slo separa)les de la 'ateria por a)straccin, pero no suHetos a 'o>i'iento
4 ca')io.
5=. &"u6l es la >isin (ue tiene Aristteles de la naturale.a/
Qa >isin (ue tiene Aristteles de la naturale.a es la de un naturalista o )ilo*o (ue >e en ella la
'aniestacin 'ultior'e de la >ida en las cosas (ue nacen o perecen, ca')ian, se alteran o se
transor'an.
5?. &(u2 es el 9elenis'o/
Per!odo de tie'po de alcance -istrica'ente diuso, (ue co'ien.a con la 'uerte de AleHandro
Ga*no :en el #0# a."., aSo ta')i2n de la 'uerte de Aristteles< 4 lle*a -asta inales del s. II d.". El
-elenis'o es propia'ente el en'eno de diusin del esp!ritu *rie*o :len*ua 4 cultura<.
5@. &1u2 es el epicureismo/
Teor!a (ue tiende a disrutar de los placeres de la >ida e>itando el dolor, undado por Epicuro de
Sa'os, (uien instala en Atenas -acia #A7 a.". su escuela lla'ada Mel Hard!nN :Tepos<.
7A. &1u2 es el estoicismo/ doctrina ilosica (ue reco'enda)a >i>ir se*8n la naturale.a para poder
ad(uirir ortale.a 4 luc-ar contra las ad>ersidades, undado en torno al #AA a. ". por Renn de
"itio, (ue u)ica su escuela en el prtico :stoa< pintado por Poli*noto.
%3
7%. &1u2 es el escepticismo/
Doctrina ilosica (ue ne*a)a la posi)ilidad de un conoci'iento uni>ersal 4 >erdadero, para
proponer, co'o ca'ino -acia la elicidad, la i'pertur)a)ilidad, (ue '6s (ue una escuela es una
or'a de pensar (ue diunde Pirrn de Elis.
70. &1u2 es el eclecticismo/
G2todo (ue consiste en esco*er de entre di>ersos siste'as las tesis (ue parecen '6s acepta)les,
para or'ar con ellas un cuerpo de doctrina, es introducido por Filn de Qarisa en la Acade'ia
platnica, do'inante en los si*los II 4 I, 4 (ue se 'antiene con uer.a durante el per!odo ro'ano,
con su *ran i*ura, "icern.
7#. Genciona al*unos de los estoicos ro'anos.
El escritor 4 pol!tico Qucio Anneo S2neca, preceptor de Nern, el escla>o Epicteto 4 el e'perador
Garco Aurelio.
73. &1u2 es el cristianis'o/
Reli*in 'onote!sta, (ue se considera -istrica'ente re>elada, (ue sur*e dentro de 4 en
dependencia con el Huda!s'o 4 tiene co'o undador a Jes8s de Na.aret :nacido -acia el aSo = a.".<,
cu4a >ida 4 doctrina se contiene en los cuatro E>an*elios 4 de'6s li)ros del Nue>o Testa'ento.
75. &"u6les son los principales ele'entos doctrinales del cristianis'o/
Ele'entos doctrinales unda'entales del cristianis'o co'o e son la air'acin de la 'uerte 4
resurreccin de Jes8s de Na.aret, -iHo de Dios, en (uien concurren dos naturale.as :-u'ana 4
di>ina< 4 una 8nica persona :la di>ina<, la concepcin de la di>inidad en un 'isterio de unidad de
naturale.a 4 trinidad de personas VPadre, 9iHo 4 Esp!ritu SantoV, la institucin de una i*lesia,
constituida por papa, o)ispos 4 ieles, co'o co'unidad de cre4entes 4 depositaria de la re>elacin,
4 la eFistencia de los sacra'entos (ue son pr6cticas rituales (ue lle>an a ca)o 4 renue>an,
so)renatural'ente, para cada uno de los nue>os cre4entes, la deno'inada -istoria de la sal>acin,
reali.ada de una >e. para sie'pre en los sucesos de la >ida 4 en la persona de Jes8s. Qa Ui)lia, en
especial los li)ros del Nue>o 4 del Anti*uo Testa'ento, son el li)ro sa*rado del cristianis'o.
77. &En (u2 consiste la teolo*!a cristiana/
Qa teolo*!a cristiana se puede entender co'o la Hustiicacin 4 releFin del en'eno reli*ioso o
de la e, a 'odo de ciencia o doctrina so)re Dios
%5
7=. &De (u2 otra 'anera se conoce a la Filoso!a Gedie>al/
Qa iloso!a (ue se practica durante la Edad Gedia en el 'undo cristiano occidental, ta')i2n es
deno'inada propia'ente iloso!a escol6stica, o si'ple'ente Escol6stica.
7?. &"'o se caracteri.a la iloso!a 'edie>al cristiana/
Qa iloso!a 'edie>al cristiana se caracteri.a por su car6cter reli*ioso 4 su orientacin -acia la
teolo*!a, (ue se pone de 'aniiesto 4a en el t!tulo de una o)ra de Ansel'o de "anter)ur4,
Proslo*ion$ Fides (uaerens intellectu', la e (ue )usca co'prender. Qa iloso!a escol6stica es,
inicial'ente 4 en el ondo, co'prensin de la e :intellectus idei<.
7@. &1u2 es la Patr!stica/
El conHunto de proposiciones ilosicas V'6s )ien teol*icasV (ue se atri)u4en a los padres de la
I*lesia, esto es, a un *rupo de escritores insi*nes dentro del cristianis'o, pertenecientes
nor'al'ente a la Herar(u!a eclesi6stica, a (uienes se les concede este t!tulo de distincin por su >ida
4 sus escritos, 4 (ue eHercieron sus enseSan.as durante los pri'eros si*los de la -istoria de la I*lesia
cristiana.
=A. Genciona los principales datos )io*r6icos de San A*ust!n.
Aurelio A*ust!n, la i*ura '6s i'portante de la iloso!a cristiana de la anti*+edadP naci en
Ta*aste :-o4 SouTJAr-as, en Ar*elia<, de padre pa*ano 4 'adre cristiana, santa Gnica. Fue
ordenado sacerdote :#@%< 4 lue*o o)ispo de 9ipona :#@7<.
=%. Genciona al*unas de las principales o)ras de San A*ust!n.
La trinidad :#@@J3%@<, "onfesiones :#@=<, o)ra literaria'ente i'portante, 4 su *ran o)ra
apolo*2tica La ciudad de #ios :3%#J30=<.
=0. EFplica la principal caracter!stica del pensa'iento de San A*ust!n.
Qa caracter!stica interna propia del pensa'iento de A*ust!n de 9ipona es el car6cter de con>erso
(ue 'aniiesta en todo 'o'ento$ es a partir de la e (ue todo -a de eFplicarseP la e, (ue no
re(uiere Hustiicacin al*una eFterior a ella 'is'a, es el unda'ento natural de la ra.n, d2)il por el
pecado.
=#. Genciona los principales datos )io*r6icos de To'6s de A(uino :santo< :%005J%0=3<.
%7
"onsiderado el ilsoo 4 el telo*o de 'a4or relie>e dentro de la iloso!a escol6stica. Naci en el
castillo de Roccasecca, Frosinone, -iHo de Qandolo, conde de A(uino. Se educ en el 'onasterio
de Gonte "assino 4 lue*o en la uni>ersidad de N6poles :%0#@J%033<, donde a los catorce aSos
e'prende el estudio de las MartesN. En %033 in*resa en la orden de los do'inicos.
=3. &"u6les son las o)ras '6s i'portantes de Santo To'6s/
Destacan $umma contra gentiles, escrito con inalidad 'isionera, 4 so)re todo la $umma
theologiae, considerada la o)ra de 'a4or rele>ancia de toda la escol6stica. Guere 'ientras se
diri*!a al concilio de Q4n, con>ocado por Gre*orio ;, en la a)ad!a de Fossano>a.
=5. &"u6l es el *ran '2rito ilosico (ue se le atri)u4e a Santo To'6s/
El *ran '2rito (ue se atri)u4e a To'6s de A(uino es el de -a)er lo*rado la 'eHor s!ntesis 'edie>al
entre ra.n 4 e o entre iloso!a 4 teolo*!a. Sus o)ras son e'inente'ente teol*icas, pero, a
dierencia de otros escol6sticos, concede, en principio, a la ra.n su propia autono'!a en todas
a(uellas cosas (ue no se de)an a la re>elacin.
=7. &"u6l es concepto de Dios, se*8n Santo To'6s/
"onci)e a Dios no 'era'ente, a la 'anera de Aristteles, co'o el pri'er 'otor (ue, desde
sie'pre, 'ue>e un 'undo eterno, ni tan slo a la 'anera de A>erroes 4 A>icena, co'o causa
pri'era de un 'undo eterno, sino co'o el ser su)sistente, o si'ple'ente el ser 'is'o, nocin (ue
se constitu4e en la idea central de todo su siste'a.
==. &1u2 es la iloso!a Lra)e/
Es la iloso!a propia del 'undo isl6'ico -ec-a en len*ua 6ra)e, 4 (ue co'prende un co'pleHo
conHunto de doctrinas ilosicas (ue se desarrollan a lo lar*o de la -istoria del i'perio 6ra)e
oriental 4 occidental. Se caracteri.a esta iloso!a, al i*ual (ue la cristiana 'edie>al, por tener (ue
respetar las creencias de un li)ro sa*rado, en este caso el "or6n, 4 >erse o)li*ada a deinir sus
relaciones, a >eces te'pestuosas 4 contradictorias, con la reli*in o la teolo*!a. Sur*e propia'ente
en el s. I;, en Ua*dad, en una 2poca cultural'ente oscura para el 'undo cristiano, cuando los
calias de la era a))asida :descendientes de alJA))as, t!o de Ga-o'a< inician la recopilacin 4
traduccin de 'anuscritos de la iloso!a *rie*a. Este per!odo de traducciones, iniciado -acia el aSo
?AA, pero (ue alcan.a su '6Fi'o esplendor, so)re todo en lo (ue respecta a la iloso!a, )aHo el
caliato de alJGa'Wn :?%#J?##<, el cual cre en el ?#0 en Ua*dad :undada en el =75< la M"asa de
%=
la Sa)idur!aN, escuela de traductores del sirio 4 del *rie*o al 6ra)e, representa la 2poca en (ue la
cultura 6ra)e se apropia de la cultura ilosica *rie*a.
=?. &1u2 es la iloso!a Jud!a/
El pensa'iento ilosico Hud!o durante la Edad Gedia, tal co'o se desarrolla en el 6')ito oriental
4 occidental del Isla' 4 en el occidente latino. Sur*e en el 'is'o punto *eo*r6ico (ue la iloso!a
6ra)e, en el oriente isl6'ico 4 lle*a a su apo*eo en EspaSa. Qa eFpresin Miloso!a -e)reaN es
'enos adecuada por cuanto no sie'pre -a sido el -e)reo la len*ua (ue el pue)lo Hud!o -a utili.ado
en iloso!a :slo la (ue se desarrolla en Europa en los si*los ;IV 4 ;V<.
=@. &1u2 es el Renaci'iento/
Del italiano rinXscita, procedente del ranc2s renaissance, renaci'iento, t2r'ino (ue 4a Gior*io
Vasari aplica, en el s. ;VI, al Mrenaci'ientoN del arte 4 las letras anti*uas. Per!odo -istrico 4
cultural, co'prendido entre %#5A 4 %7AA, (ue se caracteri.a, en un principio, por ser una
Mre*eneracinN, Mreno>acinN o MrestauracinN del *usto art!stico de acuerdo con los ideales de la
anti*+edad cl6sica 4 (ue, posterior'ente, se distin*ue co'o una reno>acin de la sociedad en
*eneral por el Mrenaci'ientoN de la cultura cl6sica conce)ido, principal'ente, por los autores
-u'anistasP en'eno propio inicial'ente de Italia, se diunde por toda Europa 4 aca)a siendo uno
de los pilares so)re los (ue se asienta la ci>ili.acin occidental. El t2r'ino se acuSa en el s. ;I;,
por o)ra so)re todo de los -istoriadores Gic-elet 4 UurcT-ardt, (uienes ta')i2n -an deter'inado
su si*niicado *eneral.
?A. &"u6l es el principal a*ente del Renaci'iento/
El -u'anis'o es el principal a*ente del Renaci'iento.
?%. &1u2 es el racionalis'o/
Racionalis'o, del lat!n, ratio, ra.n, en *eneral, actitud ilosica de conian.a en la ra.n, las ideas
o el pensa'iento, (ue eFalta su i'portancia 4 los independi.a de su >!nculo con la eFperiencia.
?0 &En sentido estricto, (u2 es el Mracionalis'o 'odernoN/
Es la corriente ilosica, nace en Francia en el s. ;VII 4 se diunde por Europa, en directa
oposicin al e'piris'o, 4 (ue sostiene (ue el punto de partida del conoci'iento no son los datos de
los sentidos, sino las ideas propias del esp!ritu -u'ano. Sur*e co'o reaccin a la orientacin
ilosica 'edie>al puesta en crisis por las nue>as ideas del Renaci'iento, (ue entre otras cosa
%?
renue>a el escepticis'o de los anti*uos, el esp!ritu de la Reor'a protestante (ue 'ina el principio
de autoridad doctrinal, 4 los 2Fitos del '2todo cient!ico i'pulsado por la re>olucin cient!ica.
?#. Genciona a los principales racionalista del racionalis'o 'oderno.
Qos principales representantes son Descartes, su iniciador, Spino.a 4 Qei)ni.
?3. &"u6les son las principales doctrinas racionalistas/
Qas principales doctrinas racionalistas son la air'acin de %< la eFistencia de ideas innatas, punto
de partida :en el sentido l*ico< del conoci'iento :Qei)ni. ad'it!a ta')i2n principios del
entendi'iento innatos<, 4 0< la relacin directa Vpr6ctica'ente coincidenciaV entre pensa'iento
4 realidad, (ue Spino.a eFpres *r6ica'ente con la rase MEl orden 4 coneFin de las ideas es el
'is'o (ue el orden 4 la coneFin de las cosasN. Junto a esto, se sostiene (ue #< el conoci'iento es
de tipo deducti>o, co'o el (ue se da en las 'ate'6ticas, 4 se atri)u4e 3< un car6cter unda'ental
a la sustancia :las dos sustancias de Descartes, la sustancia 8nica de Spino.a, Deus si>e natura, 4 las
'nadas de Qei)ni.<.
?5. &"u6l es la or'a caracter!stica de la ar*u'entacin racionalista/
Qa or'a caracter!stica de ar*u'entacin racionalista eFclu4e el recurso a la eFperiencia 4 al
conoci'iento (ue pro>iene de los sentidos, 4 se re'ite eFclusi>a'ente a la ra.n, a la claridad 4
distincin de ideas 4 a la suposicin de (ue el )uen pensar coincide or.osa'ente con la realidad$
conocer es conocer por la ra.n.
?7. &1u2 es el E'piris'o/
Del *rie*o e'peir!a, eFperiencia, de e'peiros, eFperi'entadoP reerido especial'ente a las
pr6cticas '2dicas (ue no se apo4a)an en teor!as. Qa doctrina ilosica (ue sostiene (ue las ideas 4
el conoci'iento en *eneral pro>ienen de la eFperiencia, tanto en sentido psicol*ico :o te'poral$ el
conoci'iento nace con la eFperiencia< co'o en sentido episte'ol*ico :o l*ico$ el conoci'iento
se Hustiica por la eFperiencia<.
?=. &1ui2nes son los representantes del e'piris'o terico/
Qos >erdaderos precursores del e'piris'o terico son, en realidad, Francis Uacon :%57%J%707< 4
9o))es :%5??J%7=@<P el pri'ero destaca la necesidad de recurrir a la induccin 4 a la o)ser>acin
para -acer ciencia 4 el supuesto del se*undo Vracionalista en al*unos de sus plantea'ientosV de
%@
(ue Mtodo es cuerpoN no per'ite co'en.ar 4 Hustiicar el conoci'iento si no es a partir de la
sensacin.
??. &1u2 es el marxismo/
T2r'ino (ue, en *eneral, desi*na el conHunto del pensa'iento 4 la acti>idad pol!tica de GarF 4 de
En*els, pero ta')i2n se reiere a cada una de las di>ersas, 4 a 'enudo contrapuestas,
interpretaciones 4 desarrollos de este pensa'iento. Por esta ra.n se puede -a)lar de 'arFis'o en
sentido estricto 4 en sentido a'plio. a< En sentido estricto, el 'arFis'o es el contenido terico 4 la
acti>idad pr6ctica desarrollados por GarF 4 En*els :(ue co'ple'enta 4 di>ul*a la o)ra de a(u2l<, 4
es el ruto de la s!ntesis entre la pr6ctica pol!tica de GarF 4 los di>ersos aspectos de su teor!a
econ'ica, pol!tica, sociol*ica, -istrica 4 ilosica, (ue est6n sie'pre diri*idos por la >oluntad
de conducir a la e'ancipacin social. )< En sentido a'plio, puede -a)larse de distintos 'arFis'os,
tantos co'o di>ersas interpretaciones de la o)ra de GarF se -an dado en los 'o>i'ientos pol!ticos
e intelectuales (ue se -an recla'ado -erederos de la o)ra de dic-o autor, 4 (ue -an i'plicado
nue>as 4 di>ersas ela)oraciones tericas.
?@. &1u2 es el positivismo/
En *eneral, a(uella actitud terica (ue sostiene (ue el 8nico aut2ntico conoci'iento o sa)er es el
sa)er cient!ico. Qe caracteri.a una actitud cr!tica ante la iloso!a tradicional, en especial la
'eta!sica, 4 air'a (ue ta')i2n la iloso!a -a de ser cient!ica. Para ello, el Mesp!ritu positi>oN es
iel a unos principios orientati>os o re*las, (ue se 'antienen en todas las iloso!as positi>as de las
di>ersas 2pocas$ la re*la ontol*ica del eno'enis'o, se*8n el cual la realidad se 'aniiesta en los
en'enos, o)li*a a rec-a.ar cual(uier concepcin de una esencia oculta '6s all6 de los
en'enosP la re*la del no'inalis'o, se*8n la cual el sa)er a)stracto no es sa)er de cosas en s! o
uni>ersales, sino de 'eras cosas indi>iduales *enerali.adasP la re*la (ue o)li*a a renunciar a Huicios
de >alor 4 a enunciados nor'ati>os, en cuanto carentes de sentido co*nosciti>o 4, inal'ente, la
re*la de la unidad del '2todo de la ciencia, se*8n la cual ca)e pensar en un solo 6')ito del sa)er,
reduci)le a la o)ser>acin 4 a la eFperiencia, en deiniti>a a una 8nica ciencia, preerente'ente la
!sica.
@A. &1u2 es el existencialismo/
"onHunto de tendencias ilosicas 'odernas, (ue, pese a sus di>er*encias, coinciden en entender
por eFistencia, no la 'era actualidad de unas cosas o el si'ple -ec-o de eFistir, sino a(uello (ue
constitu4e la esencia 'is'a del -o')re. El -o')re, en esta perspecti>a, no es la especie -u'ana o
0A
una nocin *eneral, sino el indi>iduo -u'ano considerado en su a)soluta sin*ularidad. Qos
co'ien.os del eFistencialis'o 'oderno Vprescindiendo de reerencias a la sin*ularidad del
indi>iduo o de la eFistencia -u'ana indi>idual en autores co'o, por eHe'plo, A*ust!n de 9ipona,
Pascal, BierTe*aard, (ui.6s el 8nico antecedente propia'ente eFistencialista, Dostoie>sTi,
Niet.sc-e, Gi*uel de Una'unoV se sit8an, a co'ien.os del s. ;;, en el per!odo entre las dos
*uerras 'undiales, pero su 'o'ento de 'a4or inluencia se sit8a -acia los aSos cincuenta. Sus
autores unda'entales son$ Ga)riel Garcel, Barl Jaspers, Gartin 9eide**er 4 JeanJPaul SartreP a
2stos aco'paSan sus disc!pulos$ Si'one de Ueau>oir, Gaurice GerleauJPont4, Barl QYZit-, 9ans
G. Gada'er, 9anna- Arendt, 4 otros, 4 a(uellos ade'6s (ue, aun(ue pertenecientes a otros ca'pos
de in>esti*acin, -an sentido la inluencia de las ideas eFistencialistas, co'o Al)ert "a'us, en
literatura, Q. UinsZan*er, en psicolo*!a, O. UollnoZ, en peda*o*!a, R. Uult'ann, P. Tillic-, R.
Guardini 4 B. Ra-ner, en teolo*!a, 4 E. Gounier en una iloso!a cristiana, lla'ada personalis'o.
TeFtos adaptados por Jos2 Ri.o, para la 'ateria de Introduccin a la Filoso!a de$ #iccionario de filosofa en "#%&'M.
"op4ri*-t [ %@@7. E'presa Editorial 9erder S.A., Uarcelona. Todos los derec-os reser>ados. ISUN ?3J053J%@@%J#.
Autores$ Jordi "ort2s Gorat 4 Antoni Gart!ne. Riu.
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