El gran tinglado

de la felicidad


Una apologa de la autoeducacin


Jess Gabriel







Prlogo de Jenny Moix





















El sufrimiento y la neurosis son las consecuencias de
la traicin que uno se hizo a s mismo para intentar
encajar en un tinglado que no escogi.


Indice.


Prlogo de Jenny Moix


Primeras palabras.

Exposicin de motivos.
Iluminar los valores.
Iluminar las trampas.
Iluminar el fracaso.


Captulo inicial.
Un conjunto de potestades.
Educacin versus formacin.
Tu personalidad es tu presencia.
Ocupar la vida.
Desprecio inconsciente de lo justo y natural.
Honrar la sabidura instintiva.
El arte de asumir las propias cualidades.
Las estancias y el tejado.


I.- Responsabliizarse de s mismo.
Reconocer lo que se es en lo que uno hace.
Reventar la burbuja.
Percibir y encarnar lo que en esencia es.
La opinin de uno como influencia propia.
La arquitectura humana.


II.- El delirio del amor.
La redencin a travs del amor.
El bucle del engao.
El amor que nos toma.
El amor sin trampa.
Las exigencias del amor.
La construccin de la armona.
El amor que nos sostiene.
Honestidad revolucionaria.
La envoltura sagrada.


III.- Los beneficios del malestar.
La fuerza de la necesidad.
El telurismo de la existencia.
La vida en accin.
El furor de la vida.
La forja del carcter.
La tensin humana.


IV.- La ocupacin del cuerpo.
Carcter, propsito y destino.
El sustrato biolgico del cambio.
El cuerpo, el temperamento, la cotidianidad.
La sabidura corporal.
La patria emocional.

V.- El arte de la nominacin.
Verbalidad y conciencia.
La caja de los truenos.
La palabra como contrato.
El verbo se transmuta en consecuencia.
El batir de las alas de la mariposa.
Sintonizar con lo sutil.


VI.- Ponerse al servicio del ser.
El vino y la botella.
Ocupar el espacio.
Los dems te presentan a ti mismo.
La presencia de la sonrisa.


VII.- El respeto por los propios lmites.
Creencias y piedras enquistadas.
El comportamiento como prisin.
La realidad de los lmites.
Acerca del Karma.
Lo putriscible y lo luminoso.


VIII.- La libertad como falacia.
Gaia y nosotros.
La revolucin fractal.
La pirmide holstica.
El rbol genealgico y el jardinero.


IX.- El alma maniatada: el secuestro de los valores.
La proliferacin del Yo.
La financiacin de la felicidad.
El Yo ritualizado.
Educando para la igualdad.
Reinventar la psicologa.
Descontaminar el Yo.
El olvido estratgico.


X.- El derecho a la propia muerte.
Afrontar la muerte.
Nominar el sufrimiento.
El dinero como lenguaje.
La mercantilizacin de lo espiritual.
Particularizacin de la estupidez.
Reivindicacin del fracaso.
La culpabilizacin por la falta de xito.
Ubicar y nominar los propios lmites.
El fracaso como autntica va de realizacin.


XI.- Educar la felicidad.
El poder educativo de la experiencia.
La cuna de los valores.
Los derechos del cuerpo.
La medicalizacin de la existencia humana.
El fracaso de los diagnsticos.


XII.- La experiencia como creadora de identidad.
El carcter y sus atributos.
Aprendizajes y hallazgos.

Captulo final.
La realidad no tomada.



Prlogo

Cuando Jess Gabriel me pidi prologar este libro, me invadieron dos
sensaciones al mismo tiempo: orgullo y responsabilidad.

Creo que una de las motivaciones que nos llevan a escribir es la necesidad de
estructurar todas las ideas que llevamos dentro. Lo fascinante es que antes de
ordenarlas tienes que encontrarlas. Vas escribiendo y te vas descubriendo. Te
adentras dentro de tu propio bosque y te vas sorprendiendo de lo que alberga.
E.M Forster, autor de Pasaje a la India se preguntaba: "cmo voy a saber lo
que pienso si an no lo he dicho? Y en el mismo sentido, Jos Antonio Marina
nos confiesa antes de decirlo -o de escribirlo- ignoro lo que pienso" .
Escribimos para saber lo que pensamos. Traducir las ideas en palabras es una
forma de descifrar nuestras ideas. As que intuyo que a Jess Gabriel escribir
le ha permitido descubrirse. Al poner una palabra detrs de otra, no slo viajas
al interior sino que ese interior lo exhibes a los dems. Muestras tu bosque
particular. Y para eso se necesita mucho coraje. Es un streaptease intelectual,
emocional, existencial ante los dems. Escribir un libro es algo tan cargado que
por ese motivo se compara, a veces, con tener un hijo. As que me siento
orgullosa y honrada de que Jess Gabriel quiera que sea yo quien lo prologue,
porque nadie deja a su hijo a manos de cualquiera. Se elige con cuidado.

La responsabilidad me pesa porque un prlogo es como las puertas de la casa:
segn cmo te las abran y te inviten a entrar, entras o no, o lo haces con una
predisposicin u otra. Intentar abrirlas de par en par tal y como ests pginas
se merecen.

Si me pidieran que describiera a Jess Gabriel dira que es un captador de
esencias. No slo las capta sino que encima tiene la habilidad de
transformarlas en palabras, muchas veces hermosas metforas, para que
nosotros tambin las podamos entender y degustar. En esta obra ha plasmado
aspectos medulares de la vida. Sientes como te coge de la mano y te lleva por
muchos lugares diferentes. A reflexionar sobre la religin, las rutinas, el cuerpo,
la sociedad, la muerte, el amor! El valor principal de estas reflexiones es
desde donde las hace. Est claro que sus pies estn en el suelo pero su
mente, no. Slo puedes observar con nitidez el gran tinglado si te sitas
fuera de l. Desde dentro no se ve, ni eres consciente de cmo te afecta. Es
como los problemas, los que mejor podemos analizar son los de otros, o los
que ya hemos superado. La distancia y el tiempo nos dan la perspectiva
necesaria. Por ese motivo, Jess Gabriel nos ha hecho el favor de situarse
fuera y describirnos con mucho detalle este gran tinglado, este gran lio en el
que andamos metidos. Nos describe este mundo en el que nos perdemos
confusos. Nos aclara lo que es importante y lo que no, donde est la esencia y
donde, lo superficial.

En algunas ocasiones, al leer a los grandes sabios de todos los tiempos
notamos que no dicen nada nuevo. Y es que cuando una idea es importante
necesita ser repetida y pierde la novedad. Y muchas son reiteradas
constantemente porque aunque tericamente las entendemos, no hay forma de
que las integremos. No somos capaces de aplicarlas a nuestra vida particular.
Por eso creo que Jess Gabriel, desde sus palabras, subraya viejas y sabias
ideas para ver si con su enfoque podemos captarlas con mayor profundidad.
Pero eso no solo depende del autor sino, sobre todo, de nosotros!

Las prisas rebajan el valor y el aprendizaje de todo lo que hacemos. Son las
que nos hacen pensar en la actividad dos cuando estamos realizando la
actividad uno, y en la tres cuando estamos en la dos. No nos enteramos de lo
que estamos haciendo. La distraccin que comporta nuestra aceleracin no
nos permite exprimir el aprendizaje que est escondido en cada momento de
nuestra vida y, adems, nos impide algo crucial: elegir la actitud. Si, antes de
ponernos a trabajar, nuestra mesa est muy desordenada, es indispensable
ordenarla para rendir al mximo y estar a gusto. Pues no slo debemos
ordenar la mesa, sino que debemos tambin chequear el estado de nuestra
mente. Hemos de buscar la actitud apropiada. Antes de escribir un email, de ir
a una reunin, de cocinar un plato, de tomar un caf con un amigo!
deberamos pararnos y elegir la actitud que la ocasin se merece. Esta parada
reflexiva en busca de la mejor actitud, desgraciadamente, no nos caracteriza,
ya que generalmente entramos a bocajarro dentro de cualquier actividad.

Me gustara invitar al lector a antes de abrir este libro, resituarse, pensar que
en sus manos se encuentra el resultado de mucha experiencia, reflexin, que
merece ser bien exprimida. Son unas pginas que deben ser ledas sin prisas.
En mi caso, lo he hecho con un lpiz en la mano, para ir capturando las
grandes perlas que estn desparramadas por doquier. Los puntos y aparte
estn para parar antes de pasar del prrafo siguiente. En esta obra, deben ser
aprovechados para parar y pensar en qu nos ha dicho ese prrafo a nosotros
en concreto, qu leccin podemos sacar de l, cmo lo traducimos a nuestra
vida en particular. Si lo hacemos as, al acabar el libro habremos introducido
lcidos cambios en nuestra mirada y forma de actuar. Habremos logrado que el
gran tinglado no nos succione como lo est haciendo.

Jenny Moix
www.jennymoix.com
25 de Julio de 2014





























Primeras palabras.

Bienvenido/a seas, querido/a lector/a. Este libro que tienes en tus manos trata
de las variadas manifestaciones que en nuestra vida tiene tanto la posibilidad
de ser feliz como lo que lo impide, ya sea por razones externas o porque es
uno quien tiende a descuidar o dificultar la propia existencia.

En los diferentes captulos he ido desgranando algunas de estas posibilidades
en forma de doce micro ensayos independientes que pueden ser ledos tal
cual, segn el orden con que los fui escribiendo, o al azar, segn tu apetencia.
En cualquier caso, sea cual sea el orden de lectura que decidas, notars que
un nico hilo los ha ido tejiendo y dando forma.



























Exposicin de motivos


Iluminar los valores.

Uno de los hilos conductores de este libro trata de los valores, elementos
bsicos en el proceso de construccin del carcter. Unidos, carcter y valores,
alumbran el sentido de la propia vida. Sin embargo, la idea de fondo expresada
aqu sostiene que otros intereses, a la que nos descuidemos, pueden
solaparse hasta eclipsar una visin sencilla y clara del asunto. El gran tinglado
humano se encarga de ello, a menudo prometiendo e intentndonos vender, lo
que slo en nuestras manos puede ser sostenido. El otro enemigo, a parte del
gran tinglado, es la propia candidez, la credulidad, la falta de visin crtica
sosegada.

Por otro lado, tanto de los valores per se, que tambin, el libro trata de cmo la
encarnacin de stos es intervenida de mltiples maneras: por la familia, por la
proyeccin de anhelos que los padres hacen sobre los hijos, por la educacin,
por las categoras y clasificaciones sociales, por la sociedad, por la economa,
por la poltica, por el propio afn de realizacin, por el miedo al fracaso, por
ttems, tabes y creencias incrustadas, por nuestra falta de conciencia, por no
ponerse uno a pensar por cuenta propia, etctera.

Iluminar las trampas.

As, pues, planteo este libro como un viaje por todas aquellas trampas con que
continuamente somos seducidos, acaso para que abdiquemos de lo que slo a
nosotros nos corresponde vivir. Ceder en ello supone poner en manos ajenas
una responsabilidad que nos atae plenamente. Esperar de los habladores del
gran tinglado humano que sus recetas acerca de la felicidad y el bienestar
funcionen en cada uno de nosotros es una actitud cndida en la que
frecuentemente caemos. Lo nico cierto es que la felicidad viene de un trabajo
interior basado en la propia experiencia.

Iluminar la experiencia.

El otro propsito del libro gira alrededor de la felicidad: de la felicidad de ser t
mismo, la que surge como consecuencia de percibir las cosas como son, con
sus limitaciones, con sus posibilidades. Estamos, pues, proclamando una
percepcin del mundo desafectada y liberada de toda tentacin de esperar de
l otra cosa que no sea lo que ahora hay.

As, pues, iniciamos un paseo por todas las deformaciones que al anhelo de
felicidad, amor, plenitud y autorrealizacin le ha sido aadido. Tantas veces
nuestra mente obtusa tergivers lo que es dable en la vida de forma natural,
que llegamos a creer que lo normal es alcanzar el xito, cuando la realidad
certifica que lo ms habitual es el fracaso. O, si lo prefieres, ms que fracaso,
intento eterno de llegar a algn lugar mejor.
As, pues, la vida de los humanoides es un intento por llegar a ser humanos
plenos. De estos intentos, alguno llega a ser algo que parece acercarse al
xito; del resto, si no lo quieres llamar fracaso, llmalo perseverar en el intento.
Sin embargo, y debo decirlo ahora, ni el fracaso debera llevar al malestar o a
la frustracin ni el xito garantiza la permanencia en el bienestar.

Reconozcamos, pues, y empecemos por aqu, que el autoengao, fundamento
del fracaso mal vivido y de la frustracin, es la principal lacra a combatir si
queremos alcanzar la felicidad real. El nico xito posible slo puede venir de
una autoeducacin prodigada a conciencia. Su resultado, el verdadero xito, es
la lucidez que nicamente la propia experiencia puede engendrar.

La felicidad, pues, no surge de la libertad sino de la discriminacin y del
sacrificio: de la capacidad para escoger lo que humildemente podamos realizar
en esta vida y del saber renunciar a golosos delirios que no nos corresponde
vivir. En definitiva, de la aceptacin de las limitaciones y del aprovechamiento
de las posibilidades. La felicidad, pues, sobrevendra de la conciencia de estar
destilando lo que uno es a partir de la experiencia vital.


























Captulo inicial

Un conjunto de potestades.

Si la personalidad es un conjunto de atributos, y todos ellos buscan ser
abrazados hasta formar un todo coherente contigo, y a cada uno de ellos le
corresponde una potestad, entonces, pues, podramos definir la personalidad
como una integracin de potestades, atributos y recursos. Esta integracin,
dicho sea de paso, conlleva un proceso dinmico que evoluciona, se acomoda,
se desencaja, se vuelve a encajar, pasa por crisis, resoluciones y disoluciones
sucesivas de forma ms o menos fluida en funcin de cmo aceptes y
gestiones este hecho. Y es aqu en donde la educacin juega un papel
determinante en el xito de este camino hacia la cohesin. El resultado de su
accin es que la experiencia nos vaya convirtiendo en conocimiento.

Volvamos. Si tu personalidad es un conjunto de potestades, podramos
entender que la conciencia, que para eso la tienes, busca continuamente la
rectificacin. Es por ello, para captar la sustancia de esta conciencia, que es
necesario dar un concienzudo paseo, estancia por estancia, por esa casa
metafrica. O, si lo prefieres, para hacer una tabla rasa, procrate de una
esptula con la que ir sacando las capas de pintura que otros pintaron sobre tu
madera natural, querido rbol.

Sigamos. Puede que haya atributos que no reconozcas, con lo cual tambin
tendrs potestades que no ests advirtiendo que tienes. Y qu sucede con
ellas, te preguntars. Es muy posible que permanezcan dormidas a la espera
de un gesto por tu parte que las despierte y reconozca. Tambin puede pasar
que te resulte ms fcil percibirlas en los dems, o que tengas de ellas una
percepcin deformada en lo que se refiere a ti; y ms an: que sean los dems
quienes mejor las perciban en ti, mientras permaneces ciego o sordo ante
ellas. Dicho de otro modo, qu hay en ti que est pidiendo ser reconocido,
conquistado, ocupado, encarnado, valorado, etctera?, qu cualidad o
atributo puedes estar manifestando sin darte t cuenta y que los dems
adviertan con facilidad?, o acaso no ests por la labor de tomar
responsabilidades al respecto y sigues esperando que sea otra circunstancia la
que abra la puerta de tu propio reconocimiento?

Vuelvo a la educacin. La solemos entender como el proceso por el que tu
personalidad fue condicionada por el proceso de socializacin, imbuyndote de
normas con las que poder encajar en los valores de la sociedad en la que te
iba a tocar desenvolverte, lo cual, dicho sea de paso, da como para
preguntarse acerca de qu valores son esos y si contradicen o apoyan la
naturaleza real de las personas, o si eso que estamos llamando educacin,
ms que servirnos, hace que seamos nosotros quienes sirvamos a un sistema
que acaso est enfermo, lo cual nos convierte tambin a nosotros en enfermos.
Es posible que la palabra usada, educacin, no sea la ms correcta y que de lo
que debamos hablar es de formacin o formateo -homologacin, clasificacin,
categorizacin, etiquetado- de la personalidad. Las perversiones en el uso del
lenguaje dan como para pensar que formacin y educacin, palabras que
suelen ser utilizadas como si se tratara de una misma cosa, puede llevarnos a
pensar que si estamos formndonos ya estamos siendo educados. Slo con
las experiencias no es suficiente; slo con la formacin, tampoco. Debe haber
un hilo conductor patroneado por una intencin que ayude a hacer de ello un
todo. Este hilo es el que hace danzar nuestra biografa, es el que une lo ya
vivido con lo por vivir. Educar, educarse, es honrar ese hilo siendo coherente
con l.

Educacin versus formateo.

Educacin no es dejarse formatear, ms bien al contrario. Formarse se
compone de una serie de actividades concretas orientadas a obtener una
capacitacin, un cierto formateo, orientada a que las personas resultemos
encajables en un determinado entorno acadmico o laboral mediante una
adquisicin y puesta en prctica de habilidades concretas. En cambio,
educacin es un proceso continuado. Si uno pone conciencia en ello constar
que la educacin est aconteciendo en todo momento. Aunque uno no est en
la tesitura de recibir formacin, s en cambio est recibiendo educacin o,
cuanto menos, est siendo educado por la misma vida. Entonces, pues,
podemos decir que educacin es un acto de conciencia. Y el resultado es el
aprendizaje que uno pueda atesorar. As, pues, la experiencia nos educa y, con
la debida conciencia, obtenemos a travs de ella un aprendizaje y una
sabidura vital. Reducir el hecho educativo a una serie de actividades
formativas equivaldra a pensar que todas las personas podemos llegar a saber
y aprender lo mismo. Sin embargo, y a Dios gracias, cada uno de nosotros
destilar una sabidura muy particular que nos har valiosos ante la
comunidad. Y este es el fruto preciado derivado de esa educacin, la cual nos
lleva a pulirnos, y a ser pulidos por la experiencia, de forma continuada durante
las 24 horas de todos los das de nuestra vida.

As, pues, eso que llamamos realidad es una conquista que depende de tu
propia capacidad para percibirte dentro de ella, aprender, formarte y educarte
segn experiencias que la vida va poniendo ante ti y que son reflejos de tu
propia capacidad. Educacin comporta, pues, un desafo constante.

Una forma de entender esta diferencia es mediante unas preguntas:

Qu has aprendido hoy? Te has dejado educar por los acontecimientos?
Tuviste alguna actitud quejosa con respecto a algn contratiempo sin haber
sido capaz de extraer alguna enseanza de ello? Pusiste algn impedimento
para seguir aprendiendo? Podras desarrollar una mayor conciencia en
relacin al potencial educador de la vida?

A mayor conciencia de estar siendo educados por la vida, ms capacidad para
atraer oportunidades desarrollamos.

Educacin es permanecer despierto mediante una actitud abierta que desafa
todos los cnones y creencias. Formacin, segn cmo, puede suponer
mantener cerrados los ojos a la naturaleza de la realidad en la que participas.
Si acudes a recibir formacin, no olvides que lo que te educa y lo que vas a
aprender va a depender ms de tu conciencia que del currculum o del
programa que te propongan. Pasar por alto estos matices equivaldra a
malbaratar las oportunidades que la vida te trae o, simplemente, negar el
hecho de que todo ello depende de tu actitud y predisposicin puede llevar a
que tu vida se empobrezca y t acabes cercenado emocional y
psicolgicamente.

Tu personalidad es tu presencia.

O, si lo prefieres, el modo con el que te haces presente y haces presente tus
atributos, cualidades y potestades. Es el volumen que ocupas, el espacio que
la vida tiene reservado para ti, para que puedas desarrollarte. Si hubiese partes
de ese volumen no ocupadas por ti, algo o alguien que no eres t tomar
posesin de ellas. Si sabes de alguien que no acaba de encontrar su lugar, es
posible que est permitiendo que un espacio suyo est siendo ocupado por
otro. Este otro, el invasor no invitado, puede ser un mercader de lo espiritual,
una teora, un sistema de creencias, etctera. Pregntate si el invadido
pudieras ser t. O, tambin, por las mismas razones, si ests invadiendo
espacios de otros.

Ocupar la vida.

Entendamos, pues, que la personalidad es una conquista. O, mejor dicho, la
conquista del espacio, del volumen y del tiempo que tu presencia necesita para
que tus atributos puedan desarrollarse plena y felizmente.

Como te deca, cuando un elemento de tu personalidad no ha sido conquistado
desde la conciencia es que no ha sido tomado o ha sido entregado sin tu
consentimiento. Ese elemento no est habitado por ti sino por algo o por
alguien a quien inconscientemente has dado la potestad de hacerlo, algo o
alguien cuya voluntad acaso puedas no conocer.

Otro hecho, muy relacionado con esto que te acabo de plantear, es lo que se
deriva de la sobrecompensacin o impostacin ante la falta de presencia total
de ti en ese espacio. Me estoy refiriendo a trucos y trampas que solemos
utilizar para tapar la carencia, la no ocupacin de tu vida por ti.

En efecto, aquello que no hemos conquistado pretendemos encarnarlo en su
expresin ms superficial. Y como ello no nos hace sentir plenos, nos metemos
en un bucle. Habra otro modo alternativo: la inhibicin, el retiro o la dejacin.
No habitar o sobreactuar son dos formas defensivas igualmente perniciosas,
pues llevan a lo mismo y sealan una dejacin de soberana personal.
Renunciar a ella o exagerarla histrinicamente -respectivamente, negando lo
obvio o arrogndote lo que no te corresponde- llevan a un mismo resultado:
vaco, desamor, desperdicio de la propia energa. Sin embargo, buenas
noticias, la educacin est para llevarte a ocupar la vida. Me refiero, claro est,
a la conciencia de estar siendo educado por la vida.

Desprecio inconsciente por lo justo y natural

Tambin es interesante observar otro comportamiento de los humanos
consistente en dejar de regirse por lo natural y permitir que lo artificial o lo
normativo tome protagonismo. Lo podemos percibir cuando dejndonos
engatusar por lo innecesario permitimos que lo nimio se convierta en
importante, al tiempo que permanecemos poco conscientes en relacin a cierta
realidad bsica cuya atencin nos ayudara a simplificar la vida.
Ah nos vemos, permitiendo que lo artificial tergiverse nuestras necesidades,
rodeados de tinglados, burbujas, especulaciones, tecnologas, adicciones y
sofisticaciones que no nos llevan a ninguna parte. Viviendo en medio de tanta
falsa necesidad, qu fcil nos resulta confundir y permitir que lo urgente se
contradiga con lo verdaderamente importante y necesario. Lo grave es esperar
de la superficialidad una satisfaccin profunda. Sin duda, el sistema humano ha
intervenido y coaccionado el estar natural de las personas hasta hacer de ellas
un mero reloj, un objeto sin alma, un conjunto de rasgos impelidos por
urgencias superfluas; mientras tanto, el ritmo natural, el que nos lleva a los
logros y a las experiencias plenas, queda solapado y enredado entre toda esa
parafernalia.

As, pues, qu hacer con todas esas trampas de la artificialidad con que el
sistema nos tienta?, cmo hacer para desprogramarlas o, mejor an,
desprogramar nuestra viciada mente adicta a ellas? Si la sabidura natural est
en uno mismo, marcando ritmo y direccin, qu hacer para escucharla, para
seguirla?, cmo tomar la realidad partiendo del derecho natural que tenemos
de ella por el slo hecho de estar vivos aqu y ahora?

Respetar este derecho conlleva armona. Saltrtelo, por contra, puede
comportar malestar y enfermedad.

Llegados a este punto, podemos plantear lo siguiente:
Puesto que vivimos en medio de tramas sociales complejas, conozcmoslas.
Sin dejarnos embaucar por sus asedios, contemplmoslas y contemplemos
cmo las personas podemos quedar enredadas en sus promesas seductoras.
Hay que decir que gran parte de ellas ya estn en la propia familia, y que lo
que ocurre en la sociedad es slo una reverberacin o representacin en otra
escala. La sociedad es como el tronco de un rbol cuyas races se hunden en
una tierra que ha sido nutrida por las familias a lo largo de generaciones. As,
pues, estamos hablando de algo que nos implica emocionalmente, y cualquier
opinin que se tenga sobre lo social, especialmente cuando uno se siente
agraviado o injustamente tratado, es tan slo un reflejo de algo que se empez
a vivir en el caldo de cultivo familiar.

Podrs haber observado que personas quejosas en relacin a lo social -por
ejemplo, sobre temas de trabajo- llevan guardadas dentro de s agravios
profundamente sentidos procedentes de su particular relacin con la familia,
con los sentimientos, con la propia infancia. Entonces, pues, mayor razn para
contemplar sin enjuiciar, procurando detectar creencias, turbulencias y quejas,
esas mismas quejas que detectamos antes en los dems que en nosotros
mismos. Seamos capaces de no perder visin de ese estar y ser natural que,
an con todo, debe predominar. Estar centrado para poder captar la
perspectiva de cada acontecer, de cada pensamiento, de cada gestin que
hacemos en relacin a las acometidas de la vida.

Honrar la sabidura instintiva.

As, pues, contemplemos todas esas trampas desde ese centro con la mayor
neutralidad y equilibrio. Se trata de recuperar la percepcin de la sabidura
instintiva, la cual, como deca antes, puede ayudar a facilitarnos la plenitud
vital. El instinto de nuestra propia niez vive en cada uno de nosotros,
agazapado entre la maraa de conveniencias y connivencias propias de los
cdigos adultos. Soltemos aquello a lo que nos agarramos y dispongmonos a
descubrir nuestra propia sabidura natural. Tomemos conciencia, adems, que
est en nuestra potestad tanto el soltar lo superfluo como el recuperar la
esencia sabia de nuestro instinto. Ah, y sin olvidar la responsabilidad, clave del
cambio, por la cual ya nadie que no seas t va a ocupar o a tomar una potestad
que slo a ti te corresponde ejercer.

El arte de asumir las propias cualidades.

De ello va este libro, de las potestades no asumidas, de la responsabilidad de
su conquista, del descubrimiento de la sabidura del instinto infantil, del gozo de
estar aqu y ahora, del saber confiar en ese regalo maravilloso que es tu
sabidura elemental.

Antes de dejar este captulo me gustara comentarte algo que he
experimentado y he visto que otras personas, antes y despus que yo, han
vivido y viven. Es un alegato a la responsabilidad. Me refiero a que nos
pasamos gran parte de nuestras vidas sin hacer uso completo del derecho a la
vida y, dicho sea de paso, de los deberes con respecto a ella. Es una forma de
alquimia que nos pasamos por alto. Aceptar un deber supone tomar un
derecho. Renegar de un deber te quita legitimidad para hacer uso de un
derecho. Por otro lado, se trata de algo que no requiere de ninguna revolucin -
ya llegar, si es que tiene que llegar-; tampoco requiere desmantelar tu sistema
de vida -tambin llegar, si ello es bueno para ti-. Se trata, ms bien, de
clarificar la visin de tal modo que puedas percibir el volumen justo que cada
cosa ocupa en tu vida y, ya puestos, de ti mismo en ella. Ms que una
revolucin, una transformacin hacia el modo pleno de mirar. Dejamos la
avidez, las justificaciones, los juicios, las peticiones, las quejas, y permitamos
que surja la facultad de contemplar cmo funciona el mundo, y cmo funciona
uno en l, constatando las leyes que obedecemos; distinguiendo las falsas de
las autnticas, las antinaturales de las naturales. De este modo, si hacemos
caso de leyes falsas nos convertimos en corruptos y fraudulentos; lo contrario,
captar y procurar el cumplimiento de las leyes autnticas favorecer nuestra
claridad y honestidad. Actuar sin ambajes, con nuestra energa emanando
autenticidad y plenitud de recursos.

Las estancias y el tejado.

Y como no podemos llegar al tejado de una casa sin haber entrado en ella,
aprovecharemos dando un paseo por su interior. Estancia por estancia, iremos
a por todas aquellas trampas con las que nos traicionamos y que nos han ido
sirviendo para delegar potestades en el mundo exterior de facultades -y de sus
respectivas responsabilidades- que slo compete a nosotros ejercer. Tambin,
obviamente, deberemos cuestionarnos acerca de si estamos cargando con
responsabilidades que no deberan ser cosa nuestra. Me estoy refiriendo a si
nos estamos atribuyendo algo que le correspondera ejercer a otra persona.
Convendrs conmigo que en este troquel que es la vida, cada derecho legtimo
no tomado casa con una obligacin tomada en exceso, sin control o sin tu
consentimiento consciente. Sin embargo t, aqu y ahora, puedes invertir ese
hecho. Como deca, es cuestin de saber captar el volumen real que cada cosa
tiene en tu vida, dejando de lado obnubilaciones y lealtades que no sirven a
propsitos, si es que alguna vez sirvieron para algo. Llegados a este punto,
una potestad es digna de ser tenida en cuenta: la de hacer tabla rasa con todo
ello, detenindote a reflexionar acerca de cmo gestionas y expresas tus
necesidades, tus compromisos, tus derechos, tus deberes. Atrvete a definir
cada cosa, clarificando tu actitud en relacin a cada una de ellas. La idea
bsica es tomar conciencia acerca de lo que es justo y necesario, desafiando,
si cabe, automatismos, preocupaciones ficticias, pensamientos repetitivos,
fantasas, creencias y emociones parsitas. Procurarse un espacio para esta
higiene facilitar el que te des cuenta de la cantidad de delegaciones que
haces sobre el mundo exterior, lo cual te lleva a estar pendiente de anhelos
que no se realizan o reconocimientos que no llegan, ni llegarn, pues para que
eso que esperas pueda llegar deberas vaciar esas viejas obligaciones o
lealtades con las que te pertrechas y que no sirven a nada ni a nadie, ni a ti
mismo.