CRISTIANISMO ROSACRUZ

Rudolf Steiner
Dos conferencias pronunciadas en Neuchatel el 27 y 2 de septie!"re de #$##% con !oti&o de inau'urar
la Ra!a (ocal de la Sociedad Antropos)fica
Conferencia I: El misterio de Christian Rosenkreutz
Me llena de honda satisfacci)n estar por pri!era &e* en esta Ra!a% de reciente fundaci)n% +ue lle&a el
su"li!e no!"re de Christian Rosen,reut*% lo +ue !e per!ite ha"lar por pri!era &e* con !-s a!plitud
so"re esta personalidad. /0n +ue consiste el !isterio de Christian Rosen,reut*1 0n una sola noche no se
puede a'otar este te!a2 lo di&idire!os en dos sesiones3 dedicare!os nuestra pl-tica de hoy a la fi'ura de
Christian Rosen,reut*% y la de !a4ana a su o"ra.
5a"lar so"re Christian Rosen,reut* presupone una 'ran confian*a% no en la persona% sino en los 'randes
secretos de la &ida espiritual% de la !is!a !anera +ue la fundaci)n de una nue&a Ra!a presupone
sie!pre la fe en esa &ida espiritual.
Christian Rosen,reut* es una indi&idualidad +ue act6a% lo !is!o cuando !ora en un cuerpo fisico +ue
cuando no lo ha"ita2 act6a% no s)lo co!o entidad fisica !ediante ener'ias f7sicas% sino ta!"i8n% y so"re
todo% espiritual!ente !ediante ener'7as superiores.
Co!o sa"e!os% el ho!"re &i&e no s)#o para si !is!o% sino &inculado a la 'ran e&oluci)n de la
hu!anidad. Cuando el ho!"re nor!al !uere% su cuerpo et8reo se disuel&e en el uni&erso2 pero de ese
cuerpo et8reo en &ias de disoluci)n% sie!pre se conser&a una parte% de !odo +ue esta!os circundados
por do+uiera% de restos de cuerpos et8reos% lo +ue puede ser "en8fico o per9udicial para nosotros% se'6n
sea!os "uenos o !alos.
De los cuerpos et8reos de 'randes indi&idualidades irradian hacia nosotros efectos de 'ran alcance. Asi%
del cuerpo et8reo de Christian Rosen,reut* e!ana una 'ran fuer*a +ue puede actuar so"re nuestra al!a
y so"re nuestro espiritu.
0s nuestra tarea lle'ar a conocer estas fuer*as2 a ellas apela!os co!o rosacruces.
0n sentido estricto% el !o&i!iento rosacru* tu&o su ori'en en el si'lo :III. 0n a+uel entonces% esas
fuer*as actua"an con &i'or inusitado y dieron ori'en a una corriente &inculada con el no!"re de
Christian Rosen,reut* cuya continuidad en la &ida espiritual si'ue su"sistiendo. 5ay una ley se'6n la cual
esa corriente de ener'7a espiritual de"e !anifestarse con particular intensidad cada #;; a4os !-s o
!enos.
De esto es !anifestaci)n hoy el !o&i!iento teos)fico. 0n sus 6lti!as disertaciones e<ot8ricas% el propio
Christian Rosen,reut* aludi) a esta necesidad.
0n el a4o de #7=% las re&elaciones esot8ricas reunidas por los rosacruces se co!pendiaron en la o"ra
>Los simbolos secretos de los rosacruces" de 5inricus Madathanus Theosophus. 0sta pu"licaci)n
contiene% aun+ue en cierto sentido li!itado% alusiones a lo +ue co!o corriente rosacru* ha"7a actuado
durante los cien a4os anteriores y +ue s)lo hall) e<presi)n en los tra"a9os reunidos y recopilados por
5inricus Madathanus Theosophus. Otros #;; a4os despu8s% &e!os !anifestarse el efecto de la corriente
rosacru* en las o"ras de 5. ?. @la&ats,y% particular!ente en su li"ro >Isis sin &elo>.
5e a+ui una o"ra +ue contiene un acer&o de sa"iduria occidental oculta% no total!ente apro&echada
toda&7a% si "ien el enfo+ue es a &eces "astante confuso. 0s interesante co!parar >(os si!"olos secretos
de los rosacruces> de 5inricus Madathanus Theosophus con la o"ra de 5. ?. @la&ats,y. 0n sus o"ras
posteriores% ella se ale9) de esa corriente espiritual rosacru*% por lo +ue he!os de sa"er distin'uir entre
sus pri!eras y sus posteriores pu"licaciones% aun+ue ya en las pri!eras haya infiltraciones de la !ente
poco critica de 5. ?.@la&ats,y. 0l +ue di'a!os esto cuenta con el "enepl-cito de la propia 5. ?.
@la&ats,y aun+ue no pueda dec7rnoslo ahora de &i&a &o*.
Si enfoca!os la particularidad de la conciencia hu!ana en el si'lo :III% nota!os +ue la clari&idencia
pri!iti&a esa clari&idencia ele!ental +ue los ho!"res de anta4o pose7an% ha"ia desaparecido
paulatina!ente. A !ediados del si'lo :III se produ9o un anticli!a< a este respecto y de repente ya no
hu"o clari&idencia% sino +ue para todos se e<tendi)
la o"scuridad espiritual. 5asta los esp7ritus !-s ilu!inados% las personalidades !-s e're'ias y aun los
iniciados% ya no ten7an entonces acceso a los !undos espirituales% y sus afir!aciones respecto a esos
!undos ten7an +ue circunscri"irse a lo +ue conser&a"an en el recuerdo. De los !undos espirituales s)lo
se sa"ia al'o por tradici)n% o por los iniciados +ue e&oca"an el recuerdo de lo +ue ha"ian e<peri!entado
anterior!ente% pues durante una "re&e 8poca% ni incluso ellos ten7an una &isi)n directa de esos !undos.
0ste "re&e per7odo de ofusca!iento fu8 necesario para preparar lo pree!inente de nuestra 8poca% la
ci&ili*aci)n intelectualista +ue caracteri*a la +uinta 8poca cultural postAatlante. B#C 0n la 8poca cultural
'recoAlatina no e<ist7a esa ci&ili*aci)n en el !is!o sentido2 do!ina"a entonces la intuici)n directa en &e*
del pensa!iento intelectual. 0l ho!"re se uni)% se confundi) con lo +ue &e7a y o7a y hasta con lo +ue
pensa"a. 0n a+uellos tie!pos no se sutili*a"a tanto co!o sucede y tiene +ue suceder hoy% pues en ello
consiste la !isi)n de la +uinta 8poca postAatlante. M-s adelante &ol&er-
a al"orear la clari&idencia de los ho!"res% y sur'ir- la clari&idencia del por&enir.
0l ori'en de la corriente rosacru* cae en el si'lo :lII. 0n a+uel tie!po ha"7a +ue seleccionar las personas
particular!ente id)neas para la iniciaci)n2 8sta% sin e!"ar'o% s)lo pudo tener lu'ar transcurrido el "re&e
tie!po de ofusca!iento.
0n un lu'ar de 0uropa +ue no se puede !encionar toda&7a% aun+ue en un futuro no !uy le9ano sea
per!itido identificarlo% se constituy) una lo'ia de alta espiritualidad% un Cole'io de doce ho!"res +ue
ha"7an asi!ilado la su!a total de la sa"idur7a espiritual de los tie!pos anti'uos y del suyo propio. 0sto
+uiere decir +ue durante ese per7odo tene"roso &i&7an doce ho!"res% doce esp7ritus e're'ios% unidos para
fo!entar el pro'reso de la hu!anidad. Nin'uno de ellos pose7a la &isi)n directa del !undo espiritual%
pero todos podian resucitar dentro de si el recuerdo de lo +ue ha"ian e<peri!entado en una iniciaci)n
anterior. 0l ,ar!a de la hu!anidad ha"7a dispuesto +ue en siete de estos doce ho!"res se hallara
incorporado lo +ue la hu!anid.ad ha"ia conser&ado de los restos de la anti'ua 8poca atlante. 0n !i
>Ciencia Oculta> B2C ya se ha dicho +ue los siete anti'uos Rishis% los santos instructores De la E9poca
cultural de D India pri!iti&a% conse0
&a"an y trans!itian lo +ue ha"7a +uedado de la 8poca atlante.
(os siete ho!"res reencarnados en el si'lo :III% inte'rantes del Cole'io de los Doce% eran los +ue
pod7an re!ontarse a las siete corrientes de la anti'ua 8poca atlante de e&oluci)n hu!ana ya lo +ue
persist7a de estas siete corrientes. Cada una de esas siete indi&idualidades no pod7a hacer fecunda para
a+uella 8poca y para hoy !-s +ue una de esas corrientes.
A estos siete se incorporaron otros cuatro +ue no ten7an la facultad de retrotraer su !irada% co!o los
pri!eros siete sa"ios% hacia a+uellos tie!pos pristinos% si "ien eran capaces de re!ontarse hasta la
sa"idur7a oculta +ue la hu!anidad se ha"7a apropiado en los cuatro per7odos culturales postAatlantes. 0l
pri!ero de ellos pod7a captar la realidad cultural de la anti'ua India% el se'undo la de la ?ersia pri!iti&a%
el tercero la e'ipcioAcaldeoAasiria y el cuarto la 'recoAlatina.
0stos cuatro% unidos con los otros siete% inte'raron el cole'io de Sa"ios del si'lo :III. 0l docea&o
!ie!"ro era el +ue !enos se asenta"a en el pasado2 plena!ente intelectual ten7a la funci)n de culti&ar
so"re todo las ciencias e<teriores.
0stas doce indi&idualidades no &i&7an 6nica!ente en las e<periencias del ocultis!o occidental% sino +ue
las doce corrientes sapienciales confluian en un cuadro 'lo"al. Alusi)n !uy
peculiar a esto la halla!os en el poe!a de Foethe >(os Secretos>.
De !odo +ue he!os de referirnos a doce indi&idualidades e're'ias y "uscar% a !ediados del si'lo :III%
el punto de partida de una cultura nue&a. 0n ese tie!po se ha"ia lle'ado a una especie de nadir de la &ida
espiritual. 0l acceso a los !undos espirituales esta"a &edado incluso a los !-s desarrollados% y fue
entonces cuando se constituy) a+uella lo'ia de alta espiritualidad. 0n un lu'ar de 0uropa no di&ul'ado
hasta ahora% se con're'aron los doce ho!"res +ue presenta"an la su!a del sa"er espiri tual de su 8poca
y +ue representa"an las doce tendencias espirituales.
0n este Cole'io de los Doce e<ist7a en parte una clari&idencia "asada en recuerdos 6nica!ente y en parte
2
una sa"idur7a de orden intelectual3 los siete sucesores de los siete Rishis recorda"an su anti'ua sa"idur7a2
los otros cinco representa"an la sa"idur7a de las cinco culturas postAatlantes.
De !anera +ue en los Doce se con9u'a"a la su!a total de la sa"idur7a atlante y postAatlante3 once de
ellos% pri&ados de la &isi)n espiritual directa% alcan*a"an su sa"er su!er'i8ndose
en los recuerdos de sus encarnaciones anteriores2 y el docea&o era el +ue poseia en el !-s alto 'rado la
sa"idur7a intelectual de la suya.
0!pero el punto de partida de una nue&a cul tura s)lo fue posi"le 'racias a +ue un trecea&o entr) en el
c7rculo de los Doce. 0ste trecea&o no era un erudito en el sentido de a+uella 8poca2 era una
indi&idualidad +ue ha"ia estado encarnada en tie!pos del Misterio del F)l'ota. 0n encarnaciones
su"si'uientes se ha"ia preparado para su !isi)n por un -ni!o de&oto y una &ida de fer&orosa entre'a a
Dios. 0ra una 'ran al!a% un ho!"re de&oto y profunda!ente !7stico +ue ten7a innatas estas cualidades%
no +ue las ha"7a ad+uirido si!ple!ente. Si ustedes se i!a'inan a un 9o&en !uy de&oto% en 7nte'ra e
incesante entre'a a su Dios% tendr-n ante sus o9os la i!a'en de c)!o era la indi&idualidad del trecea&o.
0ste trecea&o creci) entera!ente "a9o el cuidado y la educaci)n de los Doce y de cada uno de ellos
reci"i) toda la sa"idur7a +ue eran capaces de darle. Se le educ) con su!o es!ero y de tal !anera +ue
s)lo los Doce% y nadie !-s +ue ellos% pudieron e9ercer una influencia so"re 8l. Se le !antu&o aislado del
resto del !undo. 0n a+uella encarnaci)n del si'lo :III% era un ni4o !uy ende"le2 de ah7 +ue la educaci)n
+ue los Doce le otor'aron tu&o +ue influir hasta en su cuerpo fisico. (os Doce% a su &e*% profunda!ente
co!penetrados de sus respecti&as !isiones espirituales y profunda!ente henchidos de Cristianis!o% eran
conscientes de +ue el Cristianis!o e<terior de la I'lesia no era !-s +ue una caricatura del Cristianis!o
'enuino. ?let)ricos de la 'rande*a del Cristianis!o se les considera"a% e<terior!ente% co!o sus
ene!i'os. Cada uno de ellos estudia"a y profundi*a"a sola!ente un aspecto del Cristianis!o% en
aspiraci)n de reunir las di&ersas reli'iones en una 'ran unidad2 esta"an con&encidos de +ue sus doce
corrientes a"arca"an la totalidad de la &ida espiritual y cada uno de ellos% en la !edida de sus fuer*as%
e9erc7a su influencia so"re el disc7pulo. Su !eta era lle'ar a la sintesis de todas las reli'iones% pero sa"7an
+ue esto no pod7a alcan*arse por teor7as sino s)lo por la reall*aci)n de la &ida espiritual. G para esto fue
necesaria la correspondiente educaci)n del trecea&o.
Mientras las ener'7as espirituales del trecea&o se acrecenta"an infinita!ente% sus fuer*as fisicas
dis!inuian sin cesar. 0sto le lle&) al e<tre!o de +ue ces) casi toda cone<i)n del disc7pulo con la &ida
e<terior% todo su inter8s por el !undo fisico3 &i&ia 6nica!ente para el desarrollo espiritual% orientado por
los Doce2 en 8l e<ist7a un refle9o de la sa"idur7a de los Doce. Hinal!ente el trecea&o rehus) todo ali!ento
y lenta!ente se consu!7a. 0ntonces so"re&ino un aconteci!iento reali*a"le s)lo una &e* en la historia%
uno de esos aconteci!ientos +ue pueden tener lu'ar cuando las potencias !acroc)s!icas% en atenci)n a
sus frutos% o"ran en con9unto. Tras de al'unos d7as% el cuerpo del trecea&o se &ol&i) co!pleta!ente
transparente y durante &arios d7as estu&o co!o !uerto. 0ntonces% en torno a 8l se reunieron los doce a
ciertos inter&alos% y en esos !o!entos fluia de su "oca toda sa"idur7a. 0n "re&es f)r!ulas% co!para"les
a re*os de&otos% hac7an fluir su sa"idur7a hacia el trecea&o +ue yac7a co!o si
estu&iera !uerto. (o !e9or es i!a'inarse a los Doce a'rupados en for!a de c7rculo en torno al trecea&o.
0ste estado ter!in) cuando el al!a del trecea&o% +ue ha"7a &i&ido una 'randiosa transfor!aci)n%
pareci) despertar co!o al!a nue&a.
0<ist7a en ella al'o co!o un renaci!iento de las doce sa"idur7as% de suerte +ue ta!"i8n los doce sa"ios
pudieron aprender al'o entera!ente nue&o de ese 9o&en. Ta!"i8n el cuerpo transparente se &itali*) en
for!a tal +ue no puede co!pararse a nada. 0l trecea&o pudo en adelante ha"lar de &i&encias
co!pleta!ente nue&as2 y los doce pudieron co!prender +ue 8l ha"7a pasado por la 0<periencia de
Da!asco3 se trata"a de una repetici)n de la &isi)n +ue tu&o San ?a"lo en Da!asco. 0n el curso de pocas
se!anas% el trecea&o trans!it7a en for!a nue&a la
sa"idur7a +ue ha"ia reci"ido de los Doce. A lo +ue 8l les re&ela"a los Doce lo lla!a"an el Cristianis!o
&erdadero y el de la 8poca en +ue &i&ian. 0l trecea&o !uri) relati&a!ente pronto y los Doce se dieron a
la tarea de transcri"ir en for!a de i!a'inaciones 6nica en +ue era posi"le hacerlo% lo +ue el trecea&o les
ha"ia re&elado. Asi nacieron las fi'uras e i!-'enes si!")licas contenidas en las o"ras de 5inricus
Madathanus Theosophus% y ta!"i8n las co!unicaciones de 5.?.@laA&ats,y en su o"ra >Isis sin &elo>. 0l
I
proceso oculto he!os de i!a'inar +ue consisti) en +ue el fruto de la iniciaci)n del trecea&o se conser&)
en su cuerpo 8tereo post!orte! y% por lo tanto% persiste en el aura espiritual de la tierra.
0ste fruto tu&o efecto inspirador so"re los Doce as7 co!o so"re sus disc7pulos posteriores% de !odo +ue
de ellos pudo ori'inarse la corriente rosacru* oculta. G el cuerpo et8reo continu) acti&o % y al
reencarnarse el trecea&o de nue&o% ya en el si'lo :IJ% co!penetr) el cuerpo et8reo de 8ste. M-s o
!enos naci) a !ediados del si'lo y &i&i) en esa encarnaci)n !-s
de #;; a4os2 se educ) en el c7rculo de los disc7pulos y sucesores de los Doce% de !anera se!e9ante pero
no tan a9eno al !undo co!o en su encarnaci)n anterior. Al lle'ar a los 2 a4os de edad sur'i) en pel un
ideal e<tra4o3 Se sinti) i!pelido a &ia9ar ya salir de 0uropa. ?ri!ero fue a Da!asco% y all7 se repiti) para
8l una &e* !-s la 0<periencia +ue San ?a"lo ha"7a tenido. 0sta e<periencia de"e considerarse co!o fruto
de un 'er!en de la encarnaci)n anterior. Todas las ener'7as del !ara&illoso cuerpo et8reo de la
indi&idualidad del si'lo :III ha"7an +uedado intactas% y nada de 8l se des&aneci) despu8s de la !uerte en
el 8ter uni&ersal2 era un cuerA
po et8reo 7nte'ro per!anente% intacto desde entonces en las esferas et8reas. 0se !is!o cuerpo et8reo% de
sutil espiritualidad% ilu!ina"a e irradia"a desde el !undo espiritual la nue&a encarnaci)n +ue esa
indi&idualidad ten7a en el si'lo :IJ.
De ah7 el i!pulso de &ol&er a &i&ir el 0&ento de Da!asco. 0sta es la indi&idualidad de Christian
Rosen,reut*2 8l era el trecea&o en el c7rculo de los Doce y de esa encarnaci)n en adelante se le lla!) as7.
0sot8rica!ente 8l ya era Christian Rosen,reut* en el si'lo :III% pero no se le dio este no!"re
e<ot8rica!ente hasta el si'lo :IJ y los disc7pulos del trecea&o% los sucesores de los Doce del si'lo :III%
son los rosacruces.
Christian Rosen,reut* &ia9a"a por todo el !undo conocido. 5a"iendo reci"ido instilada toda la sa"idur7a
de los Doce% fecundada por la 'ran 0ntidad de Cristo% le result) f-cil asi!ilar% en el curso de siete alios%
toda la sa"idur7a de esa 8poca. Re'res) a 0uropa despu8s de siete a4os de ausencia y acept) co!o
disc7pulos a los !-s a&an*ados de entre los disc7pulos y sucesores de los Doce y fue entonces cuando
propia!ente co!en*) la la"or de los rosacruces.
Fracias a las irradiaciones del !ara&illoso cuerpo et8reo de Christian Rosen,reut*% fue posi"le
e!prender un enfo+ue del !undo total!ente nue&o. Ahora "ien% el tra"a9o reali*ado por los rosacruces
hasta nuestro tie!po ha sido e<terno e interno. 0l e<terno tu&o por o"9eto e<plorar lo +ue se halla detr-s
de !aya% !undo feno!8nico conce"ido co!o i!a'en fala*. Todo el !acrocos!os se "asa en un
!acrocos!os et8reo o cuerpo et8reo% en analo'7a al +ue tiene el ho!"re. 0<iste cierta transici)n
li!7trofe de la sustancia !-s "urda a la !-s fina. Diri9a!os nuestra !irada so"re el l7!ite entre la
sustancia f7sica y et8rea. Nada en el !undo se parece a lo
+ue se encuentra entre la sustancia f7sica y la et8rea2 no es ni oro ni plata% ni plo!o ni co"re2 es una
sustancia inco!para"le con cual+uier otra sustancia f7sica3 es la esencia de todas ellas. Tene!os ah7 una
sustancia +ue est- contenida en todas las de!-s su"stancias fisicas% de !odo +ue estas pueden
considerarse co!o !odificaciones de a+u8lla. (le'ar a la &isi)n clari&idente de esa sustancia ha sido
preocupaci)n de los rosacruces. 0llos han considerado co!o preparaci)n para el desarrollo de esa &isi)n
la acti&idad acrecentada de las ener'7as !orales del al!a% acti&idad +ue lue'o hace &isi"le la sustancia3 en
las ener'7as !orales del al!a &eian la potencia para la &isi)n. (os rosacruces efecti&a!ente
conte!plaron y descu"rieron esa sustancia2 encontraron +ue &i&e en for!a deter!inada en el !undo%
tanto en el !acroc)s!ico co!o en el hu!ano. Huera% en el e<terior% la &eneraron co!o el 'ran !anto% el
ropa9e del uni&erso2 en el interior% en el ho!"re la &ieron "rotar cuando en 8l e<iste una reacci)n
ar!oniosa entre pensa!iento y &oluntad. Jeian las ener'ias &oliti&as no s)lo en el ho!"re% sino ta!"i8n
en el !acrocos!os% por e9e!plo% en el trueno y el rel-!pa'o. Asi!is!o% o"ser&a"an
ta!"i8n las ener'7as intelecti&as% por una parte en el ho!"re y% por otra% en el !undo e<terior% en el arco
iris o en la aurora. (os rosacruces "usca"an en las irradiaciones del cuerpo et8reo del trecea&o% de
Christian Rosen,reut*% la ener'7a para reali*ar en la propia al!a esa ar!on7a entre &oluntad y
pensa!iento.
5a sido re'la entre los rosacruces +ue todos sus descu"ri!ientos per!anecieran secretos por cien a4os y
+ue s)lo transcurrido ese tie!po se co!unicaran al !undo. S)lo despu8s de una la"or de cien a4os so"re
al'o nue&o% se per!it7a ha"lar de 8l en for!a adecuada. As7 se prepar) del si'lo :JII al si'lo :JIII% lo
K
+ue en #7= hall) e<presi)n en el li"ro >(os s7!"olos secretos de los rosacruces>.
Ta!"i8n es de 'ran i!portancia sa"er +ue la inspiraci)n rosacru* se trans!ite en cada si'lo en for!a tal
+ue su !ensa9ero nunca se identifica e<terior!ente. S)lo los supre!os iniciados lo sa"en. 5asta hoy% por
e9e!plo% no se pod7a ha"lar p6"lica!ente de los aconteci!ientos de cien a4os atr-s% per7odo fi9ado para
+ue se caractericen% ya +ue es de!asiado 'rande la tentaci)n de otor'ar a una autoridad personificada% si
es portadora de un !ensa9e% un culto de idolatr7a fan-tica% lo peor +ue puede suceder. 0ste peli'ro es
!uy natural% y la discreci)n es una necesidad% no s)lo contra las tentaciones de la a!"ici)n y de la
altaner7a% +ui*- neutrali*a"les% sino% so"retodo% contra los ata+ues astrales ocultos +ue se diri'ir7an
continua!ente hacia una indi&idualidad de esas caracteristicas. De ah7 la i!portancia de no ha"lar de
esos hechos durante cien a4os.
A consecuencia de la la"or rosacru*% el cuerpo et8reo de Christian Rosen,reut* se &i'ori*) y se hi*o !-s
potente de si'lo en si'lo. 09erc7a su influencia no s)lo a tra&8s suyo% sino asi!is!o a tra&8s de todos los
+ue eran sus discipulos.
Desde el si'lo :IJ% Christian Rosen,reut* ha encanado una y otra &e*. Todo lo +ue se pro!ul'a co!o
Teosof7a reci"e el &i'or del cuerpo et8reo de Christian Rosen,reut*% y los +ue
la procla!an de9an +ue les ha'a so!"ra este cuerpo et8reo +ue puede actuar so"re ellos lo !is!o
cuando Christian Rosen,reut* est- encarnado +ue cuando no lo est-.
0n el si'lo :JIII% el Conde de SaintAFer!ain fue la reencarnaci)n esot8rica de Christian Rosen,reut*%
s)lo +ue ese no!"re se atri"uia ta!"i8n a otras personas% de !odo +ue
no todo lo +ue en di&ersas partes se dice del Conde de SaintAFer!ain es &-lido para el aut8ntico
Christian Rosen,reut*.
Ta!"i8n hoy Christian Rosen,reut* se halla encarnado. De las irradiaciones de su cuerpo et8reo "rot) la
inspiraci)n para la o"ra de 5. ?. @la&ats,y >Isis sin &elo>. 0sta !is!a influencia
de Christian Rosen,reut* actu) ta!"i8n% in&isi"le% so"re (essin' y le inspir) su escrito so"re >(a
educaci)n del '8nero hu%!ano> B#7;C. ?or el alud !aterialista se hi*o !-s y !-s dif7cil lo'rar
inspiraciones en sentido rosacru*. 0n el si'lo :I:% el !aterialis!o lle') a su plea!ar. 0n consecuencia%
!ucho pudo presentarse 6nica!ente en rayos polirefractados. 0n #=#% Lieden!ann BIC resol&i) el
pro"le!a de la in!ortalidad, en el sentido de la reencarnaci)n2 su escrito fue pre!iado.
5acia #=;% Dross"ach BKC escri"i) en sentido rcencarnacionista desde el punto de &ista de la psicolo'7a .
Asi es co!o ta!"i8n en el si'lo :I: las irradiaciones del cuerpo et8reo de Christian Rosen,reut* han
se'uido actuando. G fue posi"le reno&ar la &ida teos)fica cuando% en #$$%
ha"7a e<pirado el pe+ue4o Mali Gu'a. ?or esta ra*)n% el acceso al !undo espiritual es hoy !-s f-cil% y el
efecto espiritual es posi"le en !ucha !ayor !edida. (a entre'a al ya poderoso cuerpo et8reo de
Christian Rosen,reut* si'nificar- para los ho!"res la nue&a clari&idencia y despertar- los poderes
espirituales latentes% pero esto s)lo ser- posi"le para las personas +ue si'an correcta!ente la disciplina
de Christian Rosen,reut*. 5asta ahora se re+uer7a para ello la preparaci)n rosacru* esot8rica2 el si'lo
:: .tiene la !isi)n de procurar +ue este cuerpo et8reo co"re tanto poder +ue pueda asi!is!o o"rar
e<ot8rica!ente. (os +ue reci"an su influencia% podr-n &i&ir la 0<periencia +ue San ?a"lo tu&o
ante las puertas de Da!asco.
5asta ahora% ese cuerpo et8reo s)lo ha influido so"re el !o&i!iento rosacru*2 en el si'lo :: ha"r- !-s
y !-s personas +ue e<peri!entar-n ese efecto y de esta !anera ser-n capaces de &i&ir la aparici)n de
Cristo en su cuerpo et8reo. (a la"or de los rosacruces har- posi"le +ue ten'a!os la aparici)n et8rea de
Cristo y +ue au!ente de d7a en d7a el n6!ero de +uienes puedan perci"irla. 5e!os de atri"uir esta
reaparici)n a la !a'na la"or de los Doce y del trecea&o !ie!"ro en los si'los :III y :IJ.
Una &e* con&ertidos ustedes en instru!entos de Christian Rosen,reut*% podr-n estar se'uros de +ue
hasta su !-s pe+ue4o esfuer*o an7!ico tendr- &alor para la eternidad.
Ma4ana nos ocupare!os de la o"ra de Christian Rosen,reut*. Un confuso instinto hacia la ciencia del
esp7ritu palpita hoy en la hu!anidad. G pode!os estar se'uros de +ue por
do+uiera +ue disc7pulos rosacruces tra"a9en seria. y consciente!ente% crear-n &alores para la eternidad.
Toda la"or espiritual% por pe+ue4a +ue sea% nos har- ascender. 0s necesario
=
"rindar co!prensi)n y &eneraci)n a la causa sa'rada.
Conferencia II: La obra de Christian Rosenkreutz
5oy !e corresponde decirles al'o so"re la o"ra de Christian Rosen,reut*% o"ra +ue co!en*) con el
si'lo :III% +ue ha durado hasta hoy y +ue se'uir- durando para toda la eternidad. 0l pri!er acto de esta
o"ra lo constituye , desde lue'o% lo +ue ayer di9i!os de la iniciaci)n de Christian Rosen,reut* y so"re lo
+ue tu&o lu'ar entre el Cole'io de los Doce y el trecea&o !ie!"ro. Al renacer Christian Rosen,reut* en
el si'lo :IJ% encarnaci)n +ue dur) !-s de cien
a4os% tu&o por !isi)n% co!o o"ra principal% la instrucci)n de los Doce. Durante ese tie!po% apenas
conocieron a Christian Rosen,reut*% otras personas fuera de los Doce% lo +ue no +uiere decir +ue 8l no
se hu"iera !e*clado con la 'ente% sino si!ple!ente +ue los de!-s no lo conocieron. 0n el fondo% si'ue
siendo lo !is!o hasta hoy% pero el cuerpo et8reo de Christian Rosen,ret* actua"a sie!pre en el recinto
de sus disc7pulos% y sus ener'7as actua"an en c7rculos cada &e* !-s a!plios% y hoy ya e<isten !uchas
personas suscepti"les de ser co!penetradas por las ener'7as de este cuerpo et8reo.
Christian Rosen,reut* esco'e de una !anera !uy peculiar a los +ue +uiere con&ertir en sus disc7pulos.
Se trata sie!pre de +ue el esco'ido sea consciente de uno o &arios e&entos de su &ida. 0sta elecci)n por
parte de Christian Rosen,reut* se efect6a en for!a especial3 el candidato se &e conducido a un punto de
&ira9e decisi&o% a una crisis ,-r!ica.
Supon'a!os% por e9e!plo% +ue una persona est- en trance de co!eter un acto +ue puede causarle la
!uerte. 0stos e&entos pueden ser de la !-s &ariada 7ndole3 por e9e!plo% una persona ca!ina por una
&ereda peli'rosa y al lle'ar 9unto a un despe4adero sin darse cuenta de ello% oye una &o* +ue le dice
NDetenteO% y se para sin sa"er por +u8. ?uede ha"er !iles de casos si!ilares. 5e!os de notar% sin
e!"ar'o% +ue esto no es !-s +ue la se4al e<terior% si "ien la !-s i!portante de la lla!ada espiritual
e<terior. 0l preAre+uisito para la lla!ada interior es +ue el esco'ido se haya ocupado de al'o espiritual%
teos)fico o de otra ciencia espiritual. 0l
suceso e<terior +ue aca"o de !encionar es un hecho del !undo f7sico% aun+ue no procede de una &o*
hu!ana2 este hecho sie!pre tiene una estructura tal +ue el candidato sa"e de se'uro
+ue la &o* procedi) del !undo espiritual. 0n un principio puede creerse +ue e<iste un ho!"re escondido
por ah7% de +uien la &o* procede% pero cuando el disc7pulo tiene la !adure* necesaria% lle'a a co!prender
+ue nin'una persona f7sica ha inter&enido en su &ida. 0n resu!en3 el disc7pulo sa"e de se'uro +ue e<isten
!ensa9es procedentes del !undo espiritual% y estas e<periencias las puede tener una sola &e* o &arias on
el curso de su &ida.
Ahora "ien he!os de co!prender el efecto +ue este suceso produce en el al!a del disc7pulo. Se dice a s7
!is!o: por 'racia !e ha sido concedida una nue&a &ida cuando la pri!era parec7a perdida.
0sta nue&a &ida por 'racia concedida otor'a al disc7pulo lu* para toda su &ida posterior. Tiene la clara
sensaci)n +ue se puede cifrar en las pala"ras >Sin esta !i &i&encia rosacru*% yo ha"r7a !uerto>. Sin a+uel
suceso la &ida +ue si'ue no tendr7a el !is!o &alor. ?uede suceder% por cierto% +ue al'una persona haya
tenido una o &arias de esas e<periencias y no o"stante% no encuentre lue'o el ca!ino a la teosof7a o a la
ciencia espiritual3 en estos casos puede posterior!ente ser el recuerdo de dichas e<periencias lo +ue
per!ita la realidad del encuentro. Muchos de los a+u7 presentes pueden e<a!inar el curso de su &ida y
encontrar-n +ue en ello tu&ieron lu'ar hechos parecidos% aun+ue 'eneral!ente hoy pasen inad&ertidos.
0n 'eneral% con&iene +ue nos de!os cuenta de +ue salen a nuestro encuentro !uchos sucesos
i!portantes sin +ue los note!os. Sir&a pues% esto de alusi)n a la !anera de c)!o el rosacrucianis!o
eli'e a sus disc7pulos superiores.
Se presenta lue'o ante el disc7pulo la si'uiente alternati&a3 o tal e&ento se cru*a ante 8l sin de9ar huella%
en cuyo caso la i!presi)n se "orra y 8l no atri"uye a ella i!portancia al'una2 o "ien intuyendo el
si'nificado de esa e<periencia% lle'a a pensar3 te encontra"as ante una crisis% crisis ,-r!ica2 tu &ida ha"7a
de ter!inar en a+uel !o!ento% lle'a"a a su fin2 un a !odo de casualidad te sal&). Desde a+uella hora%
una se'unda &ida se halla% co!o si di98ra!os% in9erta en la pri!era. 0sta se'unda &ida la tienes +ue
considerar co!o re'alo% y &i&irla de confor!idad.
P
Si una e<periencia de esta 7ndole pro&oca en un ho!"re la actitud an7!ica de +ue% en adelante% su &ida ha
de ser considerada co!o re'alo% se con&ierte en adepto de Christian Rosen,reut*% ya +ue 8sta es la
!anera co!o 8l atrae a las al!as hacia s7. Quien recuerde una e<periencia de esta 7ndole% +uien la &i&a
consciente!ente podr- decir3 Christian Rosen,reut*% desde el !undo espiritual% !e dio una se4al de +ue
pertenec7a a su corriente2 confiri) a !i ,ar!a la posi"ilidad
de una e<periencia co!o la +ue tu&e2 !e se4al) un ca!ino2 he de se'uirlo y &er c)!o puedo poner !is
ener'7as al ser&icio del rosacrucianis!o. (os +ue no entendieron la se4al% la entender-n !-s tarde2 pues
el +ue la haya reci"ido ya no se e!ancipar- de ella.
(a posi"ilidad de +ue un ho!"re pueda tener una e<periencia de la 7ndole descrita% se de"e a +ue 8l% en el
per7odo entre su 6lti!a !uerte y su naci!iento a esta &ida% se encontr) con Christian Rosen,reut* en el
!undo espiritual2 de ese !o!ento parte la elecci)n2 fue entonces cuando deposit) en nosotros un
i!pulso &oliti&o +ue despu8s nos lle&a a esas e<periencias. As7 es co!o se producen las relaciones
espirituales.
?ara profundi*ar el te!a% refir-!onos ahora a la diferencia entre la ense4an*a de Christian Rosen,reut*
en tie!pos anteriores y en el actual. Antes% era !-s "ien del tipo de las ciencias naturales2 ahora lo es
!-s "ien del tipo cient7ficoAespiritual. As7 por e9e!plo% anta4o se ha"la"a de procesos naturales y se
lla!a"a a esa ciencia alquimia o% en la !edida en +ue se trata"a de procesos e<traterrestres% astrologa.
5oy parti!os !-s "ien de la refle<i)n espiritual. Si% por e9e!plo% estudia!os las sucesi&as 8pocas
culturales postAatlantes3 la cultura india anti'ua% la persa% la e'ipcioAcaldeoA"a"il)nica y la 'recoAlatina%
este estudio nos aclara la naturale*a de la e&oluci)n ps7+uica hu!ana. 0l rosacru* !edie&al estudia"a
a+uellos procesos naturales +ue considera"a co!o los procesos tel6ricos de la naturale*a.
5e a+u7 el pri!er proceso i!portante3 (a salificacin3 el rosacru* !edie&al lla!a"a sal a todo a+uello
+ue puede precipitarse o sedi!entarse en una soluci)n co!o sustancia s)lida.
Sin e!"ar'o% al o"ser&ar el rosacru* !edie&al esa salificaci)n su concepto de ella era "ien distinto del
+ue tiene el ho!"re actual2 para +ue en a+u8l se operara la de"ida co!prensi)n% la
conte!placi)n del proceso de"7a suscitar en 8l la actitud de una ple'aria. ?or eso% el rosacru* de la 0dad
Media trat) de darse cuenta de cu-l ha"r7a de ser el proceso +ue de"er7a tener
lu'ar% para +ue esa !is!a salificaci)n se produ9era ta!"ien en el al!a. ?ensa"a3 la naturale*a hu!ana se
ani+uila continua!ente% de"ido a sus instintos y pasiones. Nuestra &ida ser7a
una desinte'raci)n% un proceso de putrefacci)n% si nos entre'-ra!os 6nica!ente a nuestros apetitos. Si
el ho!"re +uiere real!ente prote'erse contra ese proceso de putrefacci)n% tiene +ue entre'arse
continua!ente a pensa!ientos puros +ue tiendan hacia lo espiritual. 5a"7a +ue enno"lecer el
pensa!iento. 0se rosacru* sa"7a +ue% si en al'una encarnaci)n no trans!uta"a sus pasiones% nacer7a en la
si'uiente con deter!inadas disposiciones patol)'icas2 en ca!"io% +ue si las purifica"a% reencarnar7a en un
cuerpo sano. 0l proceso de superar% por la espiritualidad% las fuer*as de putrefacci)n% puede considerarse
co!o salificacin microcismica. As7 co!prendere!os c)!o a+uel proceso natural pudo con&ertirse%
para el rosacru* !edie&al% en la !-s fer&orosa ple'aria. Al conte!plar la salificaci)n% los anti'uos
rosacruces se dec7an con casto senti!iento de de&oci)n3 A+u7% las potencias di&inoAespirituales han
actuado% durante !ilenios% de la !is!a !anera +ue en !7 act6an los pensa!ientos puros. A tra&8s de la
naturale*a co!o !aya% adoro los pensa!ientos de los Dioses% de las entidades di&inoAespirituales !e
ha'o si!ilar al !acrocos!os si la naturale*a suscita en !7 senti!ientos dc esta cate'or7a2 en ca!"io% !e
separo de Dios% a"andono el !acrocos!os% si !e li!ito a o"ser&ar el proceso e<terior!ente.
Otra e<periencia era3 la disolucin% proceso natural +ue ta!"i8n conduc7a al rosacru*
!edie&al hacia la ple'aria. Todo lo +ue es capa* de disol&er% el rosacru* lo lla!a"a !ercurio% lo +ue le
induc7a a pre'untar3 /Cu-l es la cualidad correlati&a en el al!a hu!ana1 /Qu8 factor
act6a en ella en for!a se!e9ante al !ercurio del !undo e<terior1
0l rosacru* !edie&al sa"7a +ue ese factor si'nifica cual+uiera de las for!as del a!or% y distin'u7a% en
analo'7a con las for!as inferiores y superiores del a!or% entre los procesos de disoluci)n inferiores y los
superiores. De esta !anera% la conte!placi)n del proceso de disoluci)n se con&irti) en otra fer&orosa
ple'aria en la +ue el te)sofo !edie&al e<presa"a3 0l a!or de Dios ha actuado durante !ilenios en el
!undo e<terior% de !anera parecida a co!o el a!or act6a en !i interior.
7
0l tercer proceso natural i!portante era para el te)sofo !edie&al% la combustin% esto es% la consunci)n
por !edio del fue'o de una sustancia e<terior. y ta!"i8n en este proceso de co!"usti)n "usca"a el
rosacru* !edie&al la contraparte an7!ica +ue encontra"a en su entre'a fer&orosa a la Di&inidad. G
lla!a"a a*ufre o sulfur a todo lo +ue fuera capa* de destruirse !ediante el fue'o. 0n los estados
e&oluti&os de la tierra &e7a el proceso de la purificaci)n paulatina% co!para"le a un proceso de
co!"usti)n o un proceso sulf6reo. As7 co!o sa"7a +ue en un futuro la tierra ser7a purificada por el
fue'o% as7 ta!"i8n considera"a la entre'a fer&orosa a la Di&inidad co!o un proceso de co!"usti)n. 0n
los procesos tel6ricos reconoc7a la la"or de unos dioses +ue le&anta"an la !irada hacia otros superiores.
G% penetrado de profunda de&oci)n y de hondo senti!iento reli'ioso% al conte!plar la co!"usti)n se
dec7a3 en este acto los dioses inferiores presentan su ofrenda a los dioses superiores% del !is!o !odo
+ue yo lo ha'o al lle&ar a ca"o un proceso de co!"usti)n en !i propio la"oratorio. y s)lo se considera"a
di'no de actuar en esta for!a en su la"oratorio% si se sent7a penetrado de una actitud de sacrificio% si
sent7a dentro de s7 el deseo de entre'arse en.ofrenda a los dioses. 0l poder de la lla!a hench7a al te)sofo
!edie&al de profunda reli'iosidad +ue se !anifesta"a en las pala"ras3 al o"ser&ar la lla!a en el
!acrocos!os% intuyo en ella el pensa!iento de los dioses% su a!or y su actitud de sacrificio.
0l rosacru* de la 0dad Media lle&) a ca"o todos estos procesos en su propio la"oratorio y lue'o se
entre') a la conte!placi)n de la salificaci)n% la disoluci)n y la co!"usti)n% entre'-ndose sie!pre a
senti!ientos profunda!ente reli'iosos% lo +ue le lle&a"a a sentir su cone<i)n con las potencias
!acroc)s!icas.
0stos tr-!ites an7!icos pro&oca"an en 8l3 lC ?ensa!ientos di&inos% 2C A!or di&ino% IC Sacrificio di&ino.
(ue'o descu"r7a +ue% al lle&ar a ca"o un proceso de salificaci)n% sur'7an en 8l
!is!o pensa!ientos puros y purificantes2 en el de disoluci)n se sent7a i!pulsado hacia el a!or
penetrado de a!or di&ino% y en el de co!"usti)n se sent7a ati*ado hacia un ser&icio de ofrenda% i!pelido
a sacrificarse en aras del !undo. 0sto era lo +ue &i&7a el e<peri!entador.
Si% dotados de clari &idencia , hu"i8ra!os asistido a al'uno de estos e<peri!entos% ha"r7a!os re'istrado
un ca!"io en el aura de la persona +ue los hac7a. 0sta aura +ue% antes del e<peri!ento% se &e7a !uy
tur"ia% i!pre'nada de los apetitos e instintos +ue esa persona ha"7a ali!entado% se torna"a% co!o
consecuencia del e<peri!ento% en aura de un solo color3 en el e<peri!ento de salificaci)n era co"ri*o%
correspondiente a los pensa!ientos di&inos puros2 en el de disoluci)n% ar'entino% correspondiente al
a!or di&ino% y final!ente% en la co!"usti)n% -ureo% caracter7stico de la ofrenda a la di&inidad. (os
al+ui!istas dec7an +ue del aura ha"7an hecho el co"re su"9eti&o% la plata su"9eti&a y el oro su"9eti&o. A
consecuencia de ello% +uien ha"7a pasado por se!e9ante e<periencia% +uien ha"7a &i&ido se!e9ante
e<peri!ento en
efecti&idad interior% se penetra"a por co!pleto de a!or di&ino.
0l resultado de esas !anipulaciones era% pues% un ho!"re i!pre'nado de pure*a% de a!or y de &oluntad
para el sacrificio y% !ediante este ser&icio de ofrenda% los te)sofos !edie&ales prepara"an cierta
clari&idencia. As7 es co!o el te)sofo !edie&al pod7a intuir la !anera c)!o los seres espirituales tras del
&elo de !aya% hac7an nacer y perecer las cosas2 as7 co!o co!prender cu-les de entre las aspiraciones del
al!a fa&orecen nuestro desarrollo y cu-les no. Conoc7a as7 nuestras propias fuer*as 'eneratrices y de
desco!posici)n.
Con "ase en la conte!placi)n de la naturale*a% el te)sofo !edie&al co!prendi) la ley de la e&oluci)n
ascendente y descendente% y e<pres) en i!-'enes y fi'uras i!a'inati&as% la ciencia de esta !anera
ad+uirida. Se trata"a de una eslecie de conoci!iento i!a'inati&o% y resultado de ello es lo +ue ayer
co!enta!os co!o >(os s7!"olos secretos de los rosacruces>.
As7 es co!o tra"a9aron los !e9ores al+ui!istas del si'lo :IJ al :JIII% incluso hasta a principios del
:I:. So"re esta la"or real!ente !oral% 8tica e intelectual% nada se ha i!preso%
pues lo +ue se ha di&ul'ado so"re la al+ui!ia en letra de i!prenta% escrito por +uienes se ocuparon de
ella co!o finalidad en s7% han sido 6nica!ente los e<pcri!entos pura!ente e<teriores. 0l pseudoA
al+ui!ista pretend7a producir sustancias2 en los e<peri!entos de co!"usti)n de sustancias tan s)lo le
interesa"a la 'anancia del resultado !aterial2 en ca!"io% el al+ui!ista &erdadero no atri"u7a i!portancia

al'una al producto final2 s)lo le interesa"an

las &i&encias an7!icas +ue se ten7an durante la for!aci)n de la sustancia% los pensa!ientos y &i&encias
+ue lat7an en su interior.
De ah7 +ue fue una ley estricta para el te)sofo !edie&al +ue en sus e<peri!entos lle'ara a producir oro o
plata% no "eneficiarse personal!ente de ello2 s)lo le era per!itido re'alar los !etales producidos. 0l
ho!"re de nuestra 8poca ya no tiene una idea correcta de esos e<peri!entos2 nada sa"e de lo +ue &i&i) el
+ue los lle&a"a a ca"o2 el +ue% por e9e!plo% en los procesos +ue condu9eron a la o"tenci)n dol anti!onio%
los e<peri!entadores re'istra"an i!portantes i!presiones de orden !oral3 el te)sofo !edie&al pod7a
&i&ir en su la"oratorio &erdaderos dra!as an7!icos.
Si esas cosas no hu"ieran tenido lu'ar en a+uel entonces% hoy no podr7a!os dedicarnos al
rosacrucianis!o en el sentido de la ciencia espiritual. (o +ue el rosacru* !edie&al e<peri!enta"a en
presencia de los procesos naturales% era una ciencia natural sa'rada2 lo +ue 8l &i&7a a tra&8s de las
actitudes de sacrificio espiritual% de los re'oci9os% de los inusitados fen)!enos de la naturale*a% del dolor
y la triste*a% de todos los incidentes a'rada"les +ue lo e<alta"an durante sus e<peri!entos3 todo esto
ten7a para 8l un efecto redentor y de li"eraci)n. ?ero hoy yace en los replie'ues !-s 7nti!os del al!a
todo lo +ue en a+uellos tie!pos se se!"r) en ella.
/Co!o podernos &ol&er a encontrar actual!ente a+uellas ener'7as escondidas +ue conduc7an entonces a
la clari&idencia1 @usc-ndolas en la ciencia espiritual por !edio de la !editaci)n y la concentraci)n
serias2 entre'-ndonos por entero a la &ida interior del al!a. Fracias a este desarrollo interior la atenci)n
hacia la naturale*a paulatina!ente &uel&e a con&ertirse en una ofrenda% s)lo posi"le si los ho!"res se
ocupan% con todo su ser% de lo +ue he!os lla!ado
ciencia espiritual. ?ara +ue en el por&enir &uel&a a ser posi"le perci"ir la &erdad espiritual detr-s de la
naturale*a% co!prender lo espiritual detr-s de !aya% es indispensa"le +ue !iles de personas se dedi+uen
a la ciencia espiritual% lle&en una &ida interior. 0ntonces ser- posi"le +ue un 'rupo% pe+ue4o al principio%
pueda participar del e&ento de San ?a"lo en el ca!ino de Da!asco% y perci"ir al Cristo et8reo +ue% en
for!a suprasensi"le% desciende hacia los ho!"res.
?ero ante todo es nec esario +ue el ho!"re reco"re la &isi)n espiritual de la naturale*a. 0l +ue no conoce
todo el si'nificado 7nti!o del esfuer*o rosacru* puede creer +ue la hu!anidad est- toda&7a en el !is!o
escal)n de hace 2.;;; a4os. Mientras el ho!"re no se su!e a ese esfuer*o Asolo posi"le a tra&8s de la
ciencia del esp7ritu! no podr- lle'ar a la &isi)n espiritual.
?or el 5echo del @autis!o en el Rord-n% cuando Cristo descendi) en el cuerpo de Res6s de Na*aret% y
por el Misterio del F)l'ota% la hu!anidad o"tu&o la facultad de &er y de &i&ir a Cristo toda&7a en nuestro
!ilenio% !-s o !enos a partir de #$I;. Cristo pis) la tierra en un cuerpo f7sico una sola "ez% y es
necesario co!prender este hecho. 0l retorno de Cristo si'nifica tener de 0l una percepci)n suprasensi"le
en el cuerpo et8reo. De ah7 +ue todo a+uel +ue +uiera apreciar el curso correcto de la e&oluci)n% de"er-
con+uistar la facultad de poder &er con el o9o espiritual.
No ha"r7a pro'reso en la hu!anidad% si Cristo tu&iera +ue reaparecer en un cuerpo f7sico B=C. (a pr)<i!a
&e* se !anifestar- en un cuerpo et8reo.
(o +ue las diferentes confesiones reli'iosas pod7an su!inistrar fue recopilado por Christian Rosen,reut*
y el Cole'io de los Doce. 0l efecto de esto ser- +ue lo +ue han dado las reli'iones particulares% lo +ue
sus adeptos han inspirado y deseado% se encuentra de nue&o en el i!pulso cr7stico.(a e&oluci)n de los
pr)<i!os tres !ilenios ha de consistir en creer y fo!entar la co!prensi)n de esto i!pulso cr7stico. Del
si'lo :: en adelante todas las reli'iones se reunir-n en el Misterio Rosacru*. G esto ser- posi"le en los
pr)<i!os tres !ilenios de"ido a +ue ya no ser- necesario instruir a la hunanidad con "ase 6nica!ente en
docu!entos3 por la &isi)n de Cristo% ellos !is!os co!prender-n el 0&ento +ue San ?a"lo &i&i) en el
ca!ino de Da!asco2 la hu!anidad !is!a pasar- por la &i&encia de San ?a"lo.
=.;;; a4os despu8s de la ilu!inaci)n del @uda "a9o el -r"ol @odhi% aparecer- el MaitreyaA@uda2
esto es% apro<i!ada!ente en el tercero do los !ilenios +ue si'uen al nuestro. Sl ser- el sucesor de
Fauta!a @uda. So"re este punto !o puede ha"er discusi)n entre los ocultistas aut8nticos2 est-n de
acuerdo los occidentales y los orientales. Dos son% pues% los hechos incontro&erti"les3
?ri!ero3 +ue el Cristo no pudo aparecer en cuerpo f7sico !-s +ue una sola &e* y +ue en el si'lo ::
$
reaparecer- en cuerpo et8reo. Si "ien es cierto +ue en el si'lo :: sur'ir-n 'randes indi&idualidades
co!o% por e9e!plo% el @odisat&a +ue% co!o sucesor de Fauta!a @uda% se con&ertir- dentro de unos
I.;;; a4os en Maitreya @uda% nin'6n ocultista &erdadero desi'nar- co!o Cristo a un ho!"re
f7sica!ente encarnado en el si'lo ::2 nin'6n ocultista &erdadero esperar- al Cristo en el si'lo :: en un
cuerpo f7sico BPC. Todo ocultista aut8ntico considarar- se!e9ante afir!aci)n co!o incorrecta. Ser-
funci)n del @odisat&a lla!ar la atenci)n so"re Cristo.
Se'undo3 el @odisat&a +ue apareci) co!o Reshu "en ?andira% s)lo aparecer- co!o Maitreya @uda I.;;;
a4os despu8s de nuestra 8poca. (os aut8nticos ocultistas de la India se indi'nar7an si se afir!ara +ue
Maitreya @uda pudiera aparecer antes de ese tie!po. No es i!posi"le% sin e!"ar'o% +ue e<istan ta!"i8n
en la India ciertos ocultistas +ue no sean ocultistas &erdaderos y +ue !encionen, por intereses
particulares% la encarnaci)n de un Maitreya @uda en nuestra 8poca.
(a entre'a correcta a la teosof7a rosacru* y la de&oci)n correcta hacia Christian Rosen,reut* nos
preser&ar- contra el peli'ro de caer en esos errores.
Todo esto se presenta en el rosacrucianis!o de una for!a accesi"le al escrutinio de la ra*)n2 todo esto
puede e<a!inarse !ediante el sano y cotidiano sentido co!6n. No crean nada por !i autoridad% sino
rec7"anlo todo co!o si!ple in&itaci)n a e<a!en. 0stoy sose'ado y confiado3 a !ayor e<a!en% !-s
ra*)n encontrar-n en la teosof7a o ciencia espiritual. Cuando !enos fe le otor'uen a la autoridad% !-s
co!prensi)n tendr-n para Christian Rosen,reut*. (a !e9or !anera de conocerlo es ahondar con todo
cora*on en su indi&idualidad y co!prender +ue su esp7ritu su"sistir- para sie!pre2 cuanto !-s nos
acer+ue!os a 8l% !-s su ener'7a nos fortalecer-. Si in&oca!os la ayuda de este 'ran Fu7a sie!pre
presente% pode!os esperar de su cuerpo et8reo !ucha ener'7a y au<ilio.
Ta!"i8n co!prendere!os el e<tra4o fen)!eno del letal de"ilita!iento de Christian Rosen,relit*% si
profundi*a!os correcta!ente la la"or cient7ficoAespiritual. Recorde!os +ue esta indi&idualidad &i&i) en
el si'lo :III en un cuerpo f7sico ener&ado hasta la transparencia% en cuyo estado yaci) co!o !uerto
durante &arios d7as reci"iendo de los Doce la sa"idur7a +ue ellos pose7an y &i&iendo precisa!ente
ta!"i8n entonces el 5echo de Da!asco .
NQue el esp7ritu del rosacrucianis!o &erdadero inspire esta Ra!a de nuestra Sociedad y palpite en ella%
por+ue entonces el 'ran cuerpo et8reo de Christian Rosen,reut* est- presente a+ui con tanta !ayor
intensidadO
Con esto doy por inau'urado el tra"a9o de esta Ro!a. Suplico a los a+u7 reunidos ayudar% en la !edida
de sus fuer*as% a sus her!anos de Neuchatel as7 co!o !andarles !uchos "uenos pensanientos para +ue
el esp7ritu de la Ra!a a+u7 fundada persista para sier%lpre. Cuanto !-s nos acer+ue!os a la ele&ada
causa% tanto !-s r-pida!ente lle'are!os a la !eta. Go !is!o +uiero recordarlos% una y otra &e*%
nuestro 'ran tra"a9o pro!etedor y suplico al 'ran Fu7a de Occidente +ue nos preste su ayuda.NQue esta
Ra!a sea uno de los ladrillos del te!plo +ue +uere!os eri'irO
Dentro del esp7ritu de Christian Rosen,reut* inau'ura!os esta Ra!a y dentro de 8l tratare!os de lle&ar
adelante el tra"a9o e!prendido.
#otas
B#C &8ase Steiner% Rudolf3 >(a ciencia oculta>% M8<ico #$=7% p-'s. 2=$A2P;
B2C O". cit.% p-'. 2I7
BIC >Refle<iones so"re la in!ortalidad co!o repetici)n de las &idas terrenales> B#=#C
BKC >Renaci!iento% o la soluci)n del pro"le!a de la in!ortalidad por el !8todo e!p7rico se'6n leyes naturales
conocidas> B#KKC
B=C O"&ia cr7tica de Steiner a el >affaire Mrishna!urti>.
BPC (a insistencia de Steiner so"re este punto se de"e a su in!inente separaci)n de la Sociedad Teos)fica B#$#2C%
donde se procla!a"a a Mrishna!urti co!o el >Instructor del Mundo>.
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