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Zaratustra
Mar 8
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La evolución consiste en que para ser adquirida una facultad tiene que ser
a expensas de otra, y así fue como las épocas fueron tomando su curso, la
facultad de que el hombre tomase posesión de la comprensión del mundo
espiritual se fue apagando paulatinamente. Nuestras facultades de claro
razonamiento cognoscitivo, nuestro actual pensamiento lógico que
consideramos como la característica más importante de la cultura
moderna, no existían en aquellos tiempos. Tenían que ser desarrollados
por el hombre en la época a la que entonces pertenecían, a expensas de la
antigua conciencia clarividente. La conciencia clarividente tendrá que ser
cultivada de nuevo en la futura evolución de la humanidad, pero de una
manera diferente. Tiene que ser añadida a la conciencia puramente física
que está ligada a la facultad de la lógica intelectual. Puede rastrearse un
aumento y una caída en la evolución de la conciencia humana y vemos en
ella un profundo propósito en el desarrollo del hombre.
Zaratustra vivió por lo menos ocho mil años antes de nuestra era actual, y
los dones a la civilización que fluyeron de su espíritu ilustrado brillan
claramente a través de los siglos. Los que penetran en las corrientes
internas de la evolución humana pueden detectarlo incluso después de
este lapso de tiempo. Zaratustra fue uno de aquellos cuya alma había
experimentado la Verdad, la Sabiduría y la Intuición en una medida que
trasciende con mucho la conciencia normal de la época. En aquella parte
de la Tierra que más tarde fue conocida como el Imperio Persa, Zaratustra
proclamó poderosas verdades procedentes de los mundos suprasensibles,
de regiones que se encuentran muy por encima de la conciencia normal de
los hombres de aquel tiempo.
Cuando el Sol pasa en verano a través de la luz, sus plenos poderes caen
sobre la Tierra, son las fuerzas de la luz espiritual enviadas por Ormuz
desde su reino de luz. Los signos del zodíaco a través de los cuales pasa
Ormuz en verano o durante el día revelan su actividad sin verse
obstaculizados por Ahriman. Los signos del Zodíaco en el horizonte son
símbolo del reino de la sombra a través del cual pasa Ahriman. ¿Cuáles,
entonces, son las expresiones de Ormuz (que representa a la parte clara
del Zodíaco) y de Ahriman (la parte oscura), en su actividad en la Tierra?
Hay una diferencia entre la influencia del Sol en la mañana y al mediodía.
Cuando Ormuz asciende desde Aries a Tauro, el efecto de sus rayos no es
lo mismo que cuando está descendiendo. Sus rayos difieren tanto en
verano como en invierno y se diferencian con cada signo a través del cual
pasa el Sol. El curso del Sol a través de los signos del zodíaco reveló a
Zaratustra las múltiples facetas de la actividad de Ormuz, y vio aquí las
expresiones de los seres espirituales que son, por así decirlo, los
servidores, los “hijos” de Ormuz, quienes ejecutan sus órdenes. Estos
poderes subordinados, cada uno con su propia actividad especial, son los
“Amschaspands” o “Pentas Ameschas”. Mientras que Ormuz representa la
actividad colectiva del Zodiaco, los Amschaspands tienen que realizar las
actividades especializadas que se expresan en la radiación del Sol desde
Aries, Tauro, Cáncer, y así sucesivamente. La actividad de Ormuz se
expresa en la irradiación del Sol a través de todos los signos de la luz del
zodiaco de Aries a Libra o Escorpio. Según Zaratustra, Ahriman trabaja
desde el centro de la Tierra, desde la oscuridad donde habitan,sus siervos,
los Amschaspands, y son los adversarios de los genios buenos que rodean
a Ormuz. Zaratustra distinguió doce tipos de seres espirituales, seis o más
bien siete, en el lado de Ormuz, y seis, o más bien cinco, en el lado de
Ahriman. Se les simboliza como genios buenos y genios malos, o espíritus
serviles, en función de si el curso del Sol pasa por los signos del zodiaco
de luz o por los signos oscuros. Goethe estaba pensando en estos
ayudantes de Ormuz, cuando escribió al principio del Fausto, en el
Prólogo del Cielo:
Los Amschaspands de Zaratustra son los mismos seres a los que Goethe
se refiere como los “hijos puros de Dios”, que sirven al más alto Poder
Divino.
Así, Zaratustra vio un mundo real suprasensible detrás del mundo de los
sentidos: primero Ormuz y Ahriman, detrás de ellos Zaruana Akarana, y
por debajo de ellos los Amschaspands, buenos y malos. Ahora, ¿cuáles son
los Izods y Frawashars? Según Zaratustra son la esencia espiritual que
impregna el macrocosmos, la esencia de la vida de los fenómenos físicos
externos que percibimos con nuestros sentidos. El hombre, tal y como él
está en el mundo, es una réplica de este mundo superior, y por tanto
contiene dentro de sí todos los poderes que dan alma al mundo superior.
Así como hemos reconocido a Ormuz en la lucha del hombre hacia la
perfección, y a Ahriman en los instintos impuros del hombre y de sus
impulsos, así también podemos encontrar en el hombre la huella de otros
seres espirituales, los genios menores.
Y ahora tengo que hablar de algo que hoy en día puede parecer
extraordinario a las concepciones habituales mantenidas por el hombre
sobre el Cosmos. No está muy lejos, sin embargo, el tiempo en que la
ciencia externa descubrirá que hay elementos suprasensibles detrás de
todos los fenómenos físicos, un mundo espiritual que está detrás del
mundo de los sentidos. Entonces se dará cuenta de que el cuerpo físico del
hombre en todas sus partes, es una imagen de todo el Cosmos. El Cosmos
se derrama y se densifica en el cuerpo físico del hombre. Por lo tanto, de
acuerdo con la concepción de Zaratustra -que se parece mucho a la de la
Ciencia Espiritual- podemos decir que tanto Ormuz como Ahriman
trabajan sobre el hombre: Ormuz como el impulso hacia su perfección, y
Ahriman como el impulso en oposición al mismo. Pero las actividades
espirituales de los Amschaspands también actúan sobre el hombre.
Tenemos que pensar de estos seres, hasta ahora densificados en el
hombre, que son físicamente manifiestos.
Hay una notable conexión entre las tendencias de nuestro tiempo y las
doctrinas que Zaratustra dio en imágenes espirituales que fluyen tras el
velo del mundo de los sentidos. Sin embargo hay una cosa importante a
tener en cuenta. Las enseñanzas de Zaratustra influyeron en el
pensamiento de la gente por mucho tiempo y posteriormente pasaron a
segundo plano. A veces fue el camino místico de pensamiento el que
predominó, a veces lo oculto tras el pensamiento griego mantuvo unidas
en cierta medida a las dos corrientes. Hoy en día parece que hay una
tendencia a la vía mística. Muchos se sienten atraídos hacia el ocultismo
de la India con su tendencia a la introspección, y esto explica el hecho de
que en la vida espiritual de hoy en día se preste poca atención a las
características esenciales de las doctrinas de Zaratustra. Aunque todavía
hay mucho del pensamiento antiguo persa en nuestra propia vida
espiritual, sin embargo, en cierto sentido, sus características más
esenciales, la esencia misma de la doctrina de Zaratustra, se ha perdido en
nuestra época. Cuando nos damos cuenta una vez más que las enseñanzas
de Zaratustra son los prototipos espirituales de innumerables ejemplos de
la investigación física, la nota clave de nuestra cultura de hoy será
reemplazada por otra.
Esta es la diferencia entre las culturas india y persa. A los pueblos hindúes
se les enseñaba que los Asuras eran los malos espíritus y que debían de
ser evitados, pues la estructura de los indios era tal que sólo podían
conocer los Asuras inferiores. Los pueblos persas, por el contrario, sólo
conocían los Devas inferiores y por lo tanto se les enseñó: “Penetrad en el
reino de los Asuras y seréis capaces de ascender desde allí al reino de los
Asuras superiores”.
Traductor desconocido.