Por qu Primitivismo?

Por qu Primitivismo?

Escrito por John Zerzan
Publicado en Anarchy, a jouney of the armed desire, n56 (Otoo-Invierno 2003-
3004
!raducido al castellano por Re-Evolucin!, salvajes contra la civilizacin
capitalista. ("""#anticivili$acion#t%

El bi&'ra(o de )u* +ebord ,a (or-ulado el pu$$le de la realidad de ,o* en cuanto a .ue /los
resultados de la actividad ,u-ana son real-ente anta'&nicos a la ,u-anidad,0123 reto-ando
una cuesti&n de ,ace casi 50 ao4 56u7 ,a sido de esa oportunidad de reali$arnos co-o seres
,u-anos .ue pro-et8a el /control de la naturale$a90123 :a crisis 'eneral se est; volviendo
r;pida-ente cada ve$ -;s pro(unda en todas las es(eras de la vida# En un nivel bios(eral, la
realidad de la crisis es tan bien conocida .ue -encionarlo ser8a banal, si no (uera el proble-a
tan ,orripilante4 au-ento de la n<-ero de especies esti'ui7ndose, la proli(eraci&n de $onas
-uertas en los oc7anos del -undo, a'u=eros de o$ono, desaparici&n de las selvas tropicales,
recalenta-iento 'lobal, envenena-iento del aire, a'ua, * tierra, etc#

>na ,orrible cone?i&n con el -undo social es la a-plia-ente e?tendida conta-inaci&n de las
cuencas de los r8os por la industria (ar-ac7utica#133 En este caso, la destrucci&n es llevada a
cabo por la alienaci&n -asiva, en-ascarada en dro'as# En los EE#>># la a-ena$a para la vida
.ue supone la obesidad est; creciendo, * -illones de personas su(ren por serias depresiones
*@o ansiedad#143 Aa* (recuentes irrupciones de asesinatos -<ltiples en casas, escuelas,
lu'ares de traba=o, al cuando el 8ndice de suicidios entre la 'ente =oven se ,a triplicado en las
d7cadas recientes#153 Fibromyalgia, s8ndro-e de (ati'a cr&nica * otras en(er-edades
psicoso-;ticas /-isteriosas0 se ,an -ultiplicado, =unto con otras nuevas en(er-edades .ue
e-er'en con conocidos or8'enes4 Bbola, (iebre :assa, Cida, :e'ionela# :a ilusi&n de la
salvaci&n por la tecnolo'8a es ridiculi$ada por la vuelta de la !D * la Ealaria a,ora resistentes a
los antibi&ticos, sin co-entar el co-ien$o de la E Foli, la en(er-edad de las Gacas :ocas, el
virus Hile Oeste, etc# Ipenas supri-ido el F&lera, un senti-iento de vac8o, la corrosi&n de la
creencias en las instituciones, el alto nivel de stress, todo contribu*e a lo .ue Flaude
Ja-oout, deno-in&4 /t,e 'ro"in' (racture o( t,e socialbound#0163 1:a creciente (ractura de el
,ueso social@en las pro-esas sociales3#

:a realidad de ,o* subra*a la inadecuaci&n de los dia'n&sticos actuales * el rec,a$o de
cual.uier pro*ecto de redenci&n# :o .ue .ueda de vida en la !ierra est; siendo substra8da#
5+&nde est; la pro(undidad del an;lisis para a(rontar esta condici&n ,u-ana e?tre-a * la
(ra'ilidad del (uturo del planeta9 5Aa* una de'radaci&n totalitali$adora actual-ente * p7rdida
de todo lo .ue (alta9

:a crisis es di(usa, pero ta-bi7n, -u* visible en cada uno de los niveles# Fo-o seala >lric%
Dec%4 /:a 'ente se ,a e-pe$ado a cuestionar la -odernidadKsus pre-isas acaban de e-pe$ar
a ta-balearse# Euc,a 'ente est; pro(unda-ente dis'ustada con el car;cter house-of-cards del
superindustrialis-o#01L3 :a condici&n ,u-ana se vuelve -enos estable * -;s propensa al caos
cuanto -;s nos ale=a-os de la naturale$a, contraria-ente a lo .ue sostiene la ideolo'8a
do-inante de pro'reso * desarrollo#1M3 Fon el desencanto viene una sensaci&n creciente de
.ue se necesita al'o di(erente de (or-a ur'ente# El reto est; a una pro(undidad .ue es
co-pleta-ente evitada# Para ir -;s all; de la en(er-edad sin-prospecto * del colapso de la
con(ian$a social, la perspectiva anal8tica debe ca-biar radical-ente#1N3 Este ca-bio podr8a
consistir, para los openers, en rec,a$ar la conclusi&n de Ooucalt de .ue las relaciones ,u-anas
est;n inevitable-ente tecnolo'i$adas#1203 Fo-o di=o Gae'elin, /:a -uerte del esp8ritu es el
precio del pro'reso#01223 Pero, 5si el pro'reso del ni,ilis-o es id7ntico al ni,ilis-o del
pro'reso, d&nde est; el punto de ruptura9 5F&-o uno puede tener un posiciona-iento radical
desde las ideas de pro'reso, tecnolo'8a * -odernidad9 >na -irada r;pida a las novedades de
las ideas acad7-icas nos -uestra con precisi&n donde una perspectiva co-o esta no puede
ser encontrada#

:a (or-ulaci&n de Oedric Pa-eson nos introduce en -ateria4 /El post-odernis-o es lo .ue
tienes cuando el proceso de -oderni$aci&n ,a sido co-pletado * la naturale$a se ,a ido para
bien#01223 El post-odernis-o es el espe=o del ethos de derrota * reacci&n1233 , el (racaso de la
buena voluntad * el intelecto .ue se ,a aco-odado a nuevos e?tre-os de e?traa-iento *
destrucci&n# Para los post-odernistas, casi nada puede ser opuesto# +espu7s de todo, la
realidad es de-asiado desordenada, ca-biante, co-ple=a, indeter-inadaQ * las oposiciones
son, por supuesto, si-ple-ente binaris-os de-asiado (alsos# Per'a vac8a * es.uivaciones son
un (in .ue trascienden los dualis-os pass 1pasados3# En la es(era consu-ista de la libertad,
/este co-ple=o nudo, donde las tecnolo'8as son vueltas di(usas, donde las tecnolo'8as son
esco'idas,01243 56ui7n puede decir si esto es del todo i-propio91253 :a (i=aci&n en la
super(icie (la pro(undidad es una ilusi&nQ donde est; la presencia * la in-ediate$, la
pro,ibici&n de uni(icar narrativas e investi'ar los or8'enes, la indi(erencia al -7todo * la
evidencia, el 7n(asis en los e(ectos * la novedad, todo encuentra e?presi&n a lo lar'o de la
cultura post-oderna# Estas actitudes * pr;cticas se e?tienden por todas partes, as8 co-o se
abra$a la etnolo'8a sin reservas# Il -is-o tie-po, ,a* si'nos de .ue este recipiente para el
/pensa-iento0 triviali$ador * derivativo puede estar perdiendo su atractivo1263 # >n ant8doto a
la rendici&n post-oderna ,a sido puesto a disposici&n, en 'ran parte a trav7s de lo conocido
co-o -ovi-iento anti'lobali$aci&n#

:*otard, el cual pens& .ue la e?istencia tecnolo'i$ada o(rec8a opciones, a,ora escribe sobre el
siniestro desarrollo de un neototalitaris-o, aprisiona-iento instru-entalista# Intes, apuntaba
la p7rdida del a(ecto co-o parte de la condici&n post-oderna# E;s reciente-ente, atribu*&
esta p7rdida a la ,e'e-on8a tecno-cient8(ica# Individuos lisiados, son s&lo parte del cuadro, en
tanto .ue :*otard en su retrato de los e(ectos sociales ve en la ra$&n instru-ental la causa de
la ascendencia de la patolo'8a# Por la contra Pur'en Aaberlas, sostiene .ue esta do-inaci&n de
la ra$&n instru-ental no puede ser desa(iada por la /acci&n co-unicativa012L3 # Re(iri7ndose al
desarrollo 'lobal urbano, :*otard apunta4 /Hosotros ,abita-os -e'al&polis s&lo ,asta la
e?tensi&n en .ue las declara-os in,abitables# Ci no es as8 si-ple-ente nos ,ospeda-os a,8#0
S ta-bi7n, /con lo .ue lla-a-os -e'al&polis, nos da-os cuenta de lo .ue lla-a-os
Occidente * su di(usi&n de ni,ilis-o# Esto es lo .ue se lla-a desarrollo#012M3 En otras palabras,
tiene .ue ,aber al'una (or-a de salir del cul-de-sac post-oderno, por lo -enos para unos
cuantos#

I.uellos todav8a enrollados en la i$.uierda tienen un le'ado -u* di(erente .ue desec,ar Teso
obvia-ente transciende lo /-era-ente0 cultural# +esacreditados * -uriendo co-o una
alternativa actual, esta perspectiva ta-bi7n necesita -arc,itarse# +e este -odo, los
autodeno-inados -ilitantes co-unistas co-o Eic,ael Aardt * Intonio He'ri no tienen noci&n
al'una de la crisis .ue nos envuelve# Ellos contin<an buscando /alternativas sin -odernidad#0
:ocali$an la (uer$a detr;s de la revoluci&n co-unista en /las nuevas pr;cticas productivas * la
concentraci&n de traba=o productivo en el (luido * pl;stico terreno de las nuevas tecnolo'8as
co-unicativas, biol&'icas * -ec;nicas#012N3 Cu an;lisis i$.uierdista sostiene valiente-ente el
cora$&n del productivis-o -ar?ista, en el sentido de sie-pre-avan$ando, estandari$ando,
t7cnica destructiva# Poca consideraci&n tienen Aardt * He'ri en cuanto a la pulveri$aci&n de las
culturas ind8'enas * el -undo natural, o el (ir-e -ovi-iento -undial ,acia la
des,u-ani$aci&n#

Ja-oout, considera -onstruosa /la idea de .ue el pro'reso consiste en el control total del
stock 'en7tico de todos los seres vivientes#0 Esto si'ni(icar8a una situaci&n de no-libertad /.ue
ni si.uiera el -;s san'uinario totalitaris-o del si'lo UU podr8a lle'ar a alcan$ar#01203 Aardt *
He'ri no se asustan de este control in-enso, en cuanto .ue no son conscientes no
cuestionarse nin'una de sus pre-isas, din;-icas o precondiciones# Ho es una poco ir&nico .ue
los -ilitantes de Empire .ueden desen-ascarados en su inco-prensi&n de la tra*ectoria de la
-odernidad por uno de sus principales opositores, Os"ald Cplen'er# The decline of West es
una obra -a'istral de Aistoria, * la co-prensi&n de Cpen'ler en cuanto a la l&'ica 8nti-a de
la Fivili$aci&n Occidental es una e?traa presciencia# Especial-ente relevante a.u8 son los
=uicio de Cplen'er en lo concerniente al desarrollo tecnol&'ico * sus i-pactos sociales,
culturales, * a-bientales# Ge la din;-ica# :a naturale$a pro-eteica ((;ustica de la civili$aci&n
'lobal se vuelve co-pleta-ente visible co-o sociedad de -asas autodestructiva * i'ual-ente
la tecnolo'8a -oderna co-o al'o cala-itoso# :a sub*u'aci&n de la naturale$a lleva consi'o
ineluctable-ente a su destrucci&n, * a la destrucci&n de la Fivili$aci&n# />n -undo arti(icial
est; penetrando * envenenando lo natural# :a Fivili$aci&n en s8 -is-a se est; convirtiendo en
una -;.uina .ue ,ace, o intenta ,acer todo en t7r-inos -ec;nicos#01223 El ,o-bre civili$ado
es un /-e$.uino creador contra la naturale$a#0 /Keste revolucionario en el -undo de la vidaK
se ,a convertido en esclavo de su criatura# :a cultura, el a're'ado de arti(icialidad, lo personal,
las (or-as de vida auto-,ec,as, se desarrollan dentro de una ca=a cerrada * enre=adaK01223

Eientras .ue el punto de vista de Ear? de la civili$aci&n industrial era .ue esta es la ra$&n
encarnada * una continua reali$aci&n e?itosa, Cplen'er la ve co-pleta-ente inco-patible con
el -edioa-biente (8sico de la -is-a, * por tanto la transici&n .ue encarnaba es una transici&n
suicida# /Encu-brar al Ao-bre es una tra'edia# Cepulta ba=o tierra en su tu-ba un ca-po de
batalla * tierras ec,adas a perder# S -et8& dentro de su decadencia plantas * ani-ales, el -ar
* la -ontaa# Aa pintado la cara del -undo con san're, de(or-;ndolo * -util;ndolo#01233
Cplen'er se dio cuenta .ue /la ,istoria de estas t7cnicas est;n llevando a su inevitable
(in#01243

!,eodor Idorno coincide con parte del pensa-iento de Cplen'er4 /:o .ue puede ser opuesto a
la decadencia de Occidente no es una cultura resucitada si no la >top8a .ue es silenciosa-ente
contenida en la i-a'en de su decadencia,01253 En Dialctica de la Ilustracin[26 de Idorno *
Aor%,einer presentan una cr8tica a la civili$aci&n alrededor de la i-a'en de la !disea .ue a la
(uer$a repri-e el Fanto a eros de las Cirenas# :a tesis central del libro es .ue /la ,istoria de la
civili$aci&n esK la ,istoria de la renunciaci&n#012L3 5Pero, si no ,a* (or-a de escapar de esta
circunstancia tan bien conocida, .u7 -;s se puede decir9 Aerbert Earcuse intent& e?poner una
v8a de escape en su Eros y "i#ili$acin[2! -ediante el intento de separar civili$aci&n de
-odernidad# Para preservar los /bene(icios0 de la -odernidad, la soluci&n es una civili$aci&n
/no-represiva0# Earcuse pudo prescindir del /e?cedente de represi&n0 entendiendo .ue la
represi&n es inevitable# En cuanto a .ue la -odernidad depende de la producci&n, por s8
-is-a una instituci&n represiva, rede(iniendo el traba=o co-o =ue'o libre puede salvar tanto la
-odernidad co-o la civili$aci&n# Esto no es plausible, a pesar de esta desesperada de(ensa de
la civili$aci&n# Earcuse (racasa al intentar re(utar la idea de Oreud de .ue la civili$aci&n no
puede ser re(or-ada#

Oreud ar'u-entaba .ue una civili$aci&n no-represiva es i-posible, por.ue los (unda-entos de
la civili$aci&n pro,iben la libertad instintiva * el eros# Para introducir el traba=o * la cultura, la
pro,ibici&n debe ser i-puesta per-anente-ente# En tanto .ue la represi&n * su
-anteni-iento constante son in,erentes a la civili$aci&n, la universali$aci&n de la civili$aci&n
lleva a la universali$aci&n de la neurosis#12N3 Fo-o buen bur'u7s, Oreud =usti(ic& la civili$aci&n
sobre las bases de .ue el traba=o * la cultura son necesarios, * .ue la civili$aci&n per-ite a los
seres ,u-anos sobrevivir en un planeta ,ostil# /:a tarea principal de la civili$aci&n, su raison
d%etre, es la de de(endernos contra la naturale$a#0 S va -;s le=os4 /VHo obstante, .u7
desa'radecido con -iras tan estrec,as despu7s de todo luc,a por la abolici&n de la civili$aci&nW
:o .ue .uedar8a ser8a el estado de naturale$a, * eso ser8a -uc,o -;s duro de soportar#01303
Posible-ente uno de los principios ideol&'icos -;s (unda-entales de la civili$aci&n es la
caracteri$aci&n de Aobbes del estado de naturale$a pre-civili$ado co-o al'o /as.ueroso,
brutal, ba=o#0 Por supuesto, Oreud subscribe est; punto de vista, co-o ta-bi7n lo ,acen
Idorno * Aor%,ei-er#

+esde -ediados de los aos 2N60, ,a ,abido un ca-bio en c&-o los antrop&lo'os entienden
la pre,istoria#1323 Dasados en un s&lido cuerpo de investi'aci&n ar.ueol&'ica * etno'r;(ica, as8
-a*oritaria-ente la antropolo'8a ,a abandonado *a la ,ip&tesis ,obbesiana# :a vida antes o
(uera de la civili$aci&n es a,ora de(inida -;s espec8(ica-ente co-o la e?istencia social antes
de la do-esticaci&n de ani-ales * plantas# Evidencias cada ve$ -a*ores nos indican .ue antes
del ca-bio producido en el Heol8tico de un -odo de e?istencia (orra=ero o ca$ador-recolector a
una (or-a de vida a'r8cola, la -a*or8a de la 'ente ten8a abundante tie-po libre, desde el
punto de vista de '7nero ,ab8a una i'ualdad * autono-8a considerables, un ethos de
i'ualitaris-o * co-partir, * no e?ist8a la violencia or'ani$ada# :os ar.ue&lo'os contin<an
descubriendo e=e-plos de c&-o la 'ente del Paleol8tico vivieron principal-ente pac8(ica-ente,
de (or-a i'ualitaria, * saludable durante unos dos -illones de aos# El te-prano uso del (ue'o
para cocinar tub7rculos ,ace 2,N -illones de aos, * los via=es por los -ares a lar'a distancia
de ,ace M00#000 aos, son dos descubri-ientos entre -uc,os .ue testi(ican una inteli'encia
i'ual a la de los ,u-anos de ,o* en d8a#1323

:a in'enier8a 'en7tica * la in-inente clonaci&n de ,u-anos no son precisa-ente las -a*ores
-ani(estaciones actuales de una din;-ica de control * do-inaci&n de la naturale$a .ue los
seres ,u-anos pusieron en -arc,a ,ace 20#000 aos, cuando nuestros ancestros co-en$aron
a do-esticar ani-ales * plantas# 400 'eneraciones de seres ,u-anos desde entonces, toda la
vida natural ,a sido penetrada * coloni$ada a los niveles -;s pro(undos, paralela-ente el
control a un nivel social ,a sido cada ve$ -;s -inuciosa-ente ensa-blado# I,ora esta
tra*ectoria puede ser vista co-o real-ente es4 una trans(or-aci&n .ue inevitable-ente tra=o
esta destrucci&n .ue envuelve todo * .ue no (ue en absoluto necesaria# Ci'ni(icativa-ente, los
re'istros ar.ueol&'icos -undiales de-uestran .ue -uc,os 'rupos ,u-anos intentaron vivir
a'r8cola *@o pastoril-ente, * despu7s lo de=aron, volviendo atr;s a estrate'ias (orra=eras *
ca$adoras -uc,o -;s (iables * se'uras# Otros rec,a$aron durante 'eneraciones adoptar las
pr;cticas de do-inaci&n de sus vecinos cercanos#

Es a.u8 .ue la alternativa pri-itivista ,a e-pe$ado a e-er'er# >na docu-entaci&n sie-pre
creciente de la pre,istoria ,u-ana corrobora .ue esta (ue un lar'o periodo de vida
a-plia-ente no-alienada .ue se *er'ue en a'udo contraste (rente al creciente-ente serio
(racaso de la insostenible -odernidad#1333 En el conte?to de esta situaci&n, sobre las
li-itaciones de Aaber-as, Poel X,iteboo% escribi&4 /Puede ser .ue el alcance de las crisis
social * ecol&'ica sea tan 'rande .ue nada .ue sea una a(ir-aci&n breve acerca de la
trans(or-aci&n epocal de las cos-ovisiones sea con-ensurable con ellas#01343 +esde a.uel
tie-po, Fastoriadis ,a concluido .ue una trans(or-aci&n /tiene .ue atacar * ser lan$ada
contra la divisi&n del traba=o en todas sus (or-as conocidas ,asta a,ora01353 # :a divisi&n del
traba=o .ue lenta-ente e-er'i& a lo lar'o de la pre,istoria, (ue la base de la do-esticaci&n *
contin<a conduciendo el i-perativo tecnol&'ico ,acia delante# El reto a.u8 es re(utar las tesis
de )eor'e )rant de .ue este es /un -undo donde s&lo una cat;stro(e puede relanti$ar el
desplie'ue de las potencialidades de la t7cnica,01363 * darse cuenta ta-bi7n de la veracidad
del =uicio de Ja-oou, de .ue la revoluci&n tan s&lo puede ser de(inida en contra el pro'reso#
13L3

[1] Anselm Jappe, Guy Debord (Berkeley, California University Press, 1999). Pg.3
[2] Joseph Wod Krutch, Human Nature and de Human Condition. (New Cork: Greenwood, 1954).
Pg. 142
[3] Janet Ralokk, More Waters Test Positive for Drugs, e Science News 157 (1 de abril de2000)
[4] El dramtico incremento en el tratamiento sanitario de la obesidad ha ocasionado muchos
artculos, pero la medida exacta es difcil de encontrar en estos momentos. El 27% de los
americanos adultos sufren por desrdenes de depresin o ansiedad. Vase G.S. Malhi, et al,
Recognizing the Anxious Face of Depresin, en Journal of Nervous and Menal Dissease 190
(junio de 2002).
[5] S.K. Goldsmith, T.C. Pellner, A.M. Kleinman, W.T. Bunney, eds., Reducing Suicide: A national
imperative. (Washington, DC: National Academy Press, 2002).
[6] Claude Kamoou, On Interculturalism and Multiculturalism, Telos 110 (invierno de 1998), pg.
133.
[7] Ulrico Beck, Ecological Enlightement: Essays of the Politics of the Risk Society. (Atlantic
Hisghlandas, NJ: Prometheus Books, 1995), pg. 133.
[8] Agnes Sller, Can Modernity Survive? (Berkeley: University of California Press, 1990), pg.60.
[9] Ver Michel Houellebecq, The Elementary Particles, tr. Por Frank Wynne (New York: Knopf,
2001). Ms prosaico, Zygmunt Bauman, Liquid Modernity (Cambridge Blackwell, 2000), y Pierre
Bourdieu Acts of Resistance: Against Tirany of the Market, td. Por Richard Nice (New York: New
Press, 1999), que caracteriza la sociedad moderna a travs de estas lneas.
[10] Michel Foucalt, What is Enlightenment? en The Foucalt Reader, ed. Por Paul Rabinow (Nw
York: Random House, 1984), pgs. 47-48.
[11] Eric Voegelin, The Collected Works of Eric Voegelin, Vol. 5, Modernity Without Restraint
(Columbia, MO:niversity of Missouri Press, 2000 ) pg. 105.
[12] Frederic Jameson, Postmodernism, or The Cultural Logic of Late Capitalism (Durham, NC:
Duke University Press, 1991) pg. ix
[13] John Zerzan, The Catastrophe of Postmodernism, en Future Primitive (New York/Columbia,
MO: Autonomedia y Anarchy/C.A.L. Press, 1994). Tambin, Daniel White prescribi una rstica
ecolgica postmoderna que retoceda a la dicotoma de opresor-oprimido, vase su Postmodern
Ecology (Albany: State University of New Cork Press, 1998), pg. 198. Boudieu se refiri a la
futilidad de los estridentemente llamados filsofos postmodernos por la supresin del dualismo.
Estos dualismos profundamente arraigados en las cosas (estructuras) y los cuerpos, no florecen de
un simple efecto verbal de denominar y no pueden ser abolidos por un acto de magia
representativa Vase Pierre Bordieu Masculine Domination (Standford: Standford University
Press, 2001), pg. 103.
[14] Vase Mike Michael, Reconecting Culture, Technology and Nature (London: Routledge, 2000),
pg.8. El mismo ttulo es testimonio de la rendicin a la dominacin.
[15] Como una voz elocuente de la abyectividad postmoderna, Ian Chambers, se plantea que la
alienacin no es simplemente un don eterno: Y si fuese la alienacin una imposicin terrenal
destinada a frustar el progreso introducida en todas las teologas?... Tal ve no haya separacin,
una alternativa autnoma a la estructuracin capitalista al mundo de hoy. La modernidad, la
occidentalizacin del mundo, la globalizacin, son etiquetas de una economa, orden poltico y
cultural, que parece instalado en futuro vislumbrable. Ver Cultura alter humanism de Ian
Chambers (Londron: Rotledge, 2002), pgs. 122 y 41.
[16] Recientes obras indican un cambio. Ver, e.g., Calvin O. Scharag and e Task of Philosophy After
Postmodernity de Martin Beck Matustic y William L. McBride (Evanstol, IL: Northwestern
University Press, 2002) y Family Therapy beyond Postmodernism de Camel Flaskas (New York:
Taylor and Francis Inc., 2002). After postestructuralism: Writing the Intellectual History of Theory
de Tilottama Rajan y Michael J. Driscoll, eds. (Toronto: Toronto University Press, 2002)
obsesionado en los temas de los orgenes y lo primitivo.
[17] Jean-Francois Lyotard, Domus and the megalopolis (el cual se podia haber llamado muy bien,
con una esttica anti-postmodernista, De la domus a la megalpolis) en The inhuman: Reflections
on Time (Standford: Standford University Press, 1991), pg. 200
[18] Ibid., pg. 200 y Jean-Francois Lyotard, Postomodernern Fables (Minneapolis: University of
Minessota Press, 1997), pg. 23.
[19] Michael Hardt y Antonio Negri, Empire (Cambrigde, MA: Harvard University Press, 2000),
pg.126.
[20] Claude Kamoouh, Heidegger on History and Politics Events, en Telos 120 (verano, 2001),
pg.126.
[21] Oswald Splenger, Man and Technics: A Contribution to a Philosophy od Life, tr. Por Charles F.
Atkinson (New York: Knopf, 1932), pg. 94
[22] Ibid., pg. 69
[23] Oswald Spangler, Frugreit der Weltgeschichte, #20. Citado en Prophet of Decline de John
Farrenkopf (Baton Rouge, LA: University of Lousiana Press, 2001), pg. 124
[24] Splenger Man of Tecnics, op. cit., 103
[25] Theodor W. Adorno, Prisms (Cambridge, MA: MIT Press, 1990) pg. 72
[26] Max Horkheimer y Theodor Adorno, Dialectic of Enlightenment (Standford: Standford
University Press, 2002)
[27] Ibid, pg. 155. Albrecht Wellmer resumido est obra como: Dialctica de la Ilustracin es la
teora de una irremediable oscurecida modernidad. Ver Endgames: Inconciliable Nature of
Modenity, de Albrecht Wellner (Cambridge, MA: MIT Press, 1998) P.255
[28] Herbert Marcase, Eros yCivilizacion (Boston: Beacon Press, 1990)
[29] Sigmund Freud, Civilizacin and its Discontents (New Cork: Random House, 1994) Durkheim
ha advertido tambin que a la medida que la condicin humana avanza con la divisin del trabajo,
la felicidad general de la sociedad est decreciendo. Ver de Emile Durkheim, The Division of
Labor in Society (New Cork: Simon and Schuster, 1997) Pg. 249.
[30] Sigmund Freud, The future o fan Ilusion, en The Complete Works of Sigmund Freud., vol.21
(London: Norton, 1976), p. 15
[31] Una conferencia con ttulo equivocador, Man of Hunter, en la Universidad de Chicago en
1966 lanz la visin opuesta a la hobbesiana, que por siglos ha probedo justificaciones para la
existencia de todas las instituciones represivas de un complejo, la imperializacin de la cultura
occidental. Sucesivas evidencias que apoyan en nuevo paradigma han venido de antroplogos y
arquelogos como Marshall Sahlins, Richar B. Lee, Adrienne Zihiman y muchos otros. Ver Eleanor
Leacock y Richard B. Lee, Politics and History in Bands Societies (New York: Cambridge
University Press, 1999); Marshall Sahlins, Stone Age Economics (Chicago: Aldinde de Grecyter,
1972); Colin Trunbull, The Forest People (New York: Simon and Schuster, 1988); Adrienne
Zihiman, et al, The Envolving Female (Princetos: Princetos University Press, 1997)
[32] Ver, e.g., M.J. Morwood, et al, Fission Track Ages of Stone Tools and Fossils on the East
Indonesian Island of Flores, en Nature (12 demarzo de1998)
[33] Esta crtica est creciendo en los EE.UU., con publicaciones peridicas como Anarchy,
Disordely Conduct, The Final Days, Green Anarchy, Green Journal y Species Traitor. Ver tambin,
My name is Chellis and Im in Recovery from Western Civilization de Chellis Glendinning (Boston:
Shambhala Publications, 1994). Culture of Make Believe de Derrik Jensen (New York: Context
Books, 2002). Ishmael de Daniel Quinn (New York: Bantam, 1995) Running on Emptiness: The
Pathology of Civilization de John Zerzan (Los Angeles: Feral House, 2002).
[34] Joel Whitebook, The Problem of Nature in Habermas en Telos 40 (verano, 1979), pg. 69
[35] Cornelius Castoriadis, Crossroad in the Laberinth (Cambridge, MA: MIT Press, 1984), p.257.
Ver tambin de Keekok Lee, To De-Industrialize Is it son Irracional? en The Politics of Nature,
ed. por Andrew Gobson y Paul Lucardie (London: Routledge, 1993)
[36] George Grant, Technology and Empire (Toronto: University of Toronto Press, 1969), pg. 142.
Por supuesto, la situacin se agrava cada vez ms, por tanto, cambios desastrosos son muy posibles.
Ver de M.Scheffer, et al,Catastrophic Sifts in Ecosystems en Nature (11 de octubre de 2001);
M.Marion y W.M. Evan sobre la creciente semejanza de los desastres, Technological Catastrophes:
Thier Causes and Preventions, en Technology in Society 24 (2002), pgs. 207-224.
[37] Claude Kamoouh, Technologhy and Destiny en Telos 124 (verano, 2002), pgs. 71-94