MANAGUA

NICARAGUA
EL
PENSAMIENTO
NICARAGENSE
DE
PEDRO
JOAQUIN
CHAMORRO
LA PRENSA
1981
PATRIA
PEDRO
Indice
Dedicatoria autgrafa
Semblanza de Pedro Joaqun
MARIOCAJINA-VEGA
ESTIRPE SANGRIENTA: LOS
SOMOZA (1957)
1
Prlogo
4
El comienzo...
5
A Media Noche
5
Pasado y Futuro
6
La Fiesta
12
Los Balazos
13
Segundo Interrogatorio
16
En el Atrio de Caifs
17
El "Cuarto de Costura"
19
El Primer Batalln
25
La Cuna del Poder
27
El Proceso
31
El Juicio
33
Transicin a la Dinasta
34
"Vamos a un Mundo Libre
Sin Miedo!"
38
DIARIODE UNPRESO(1961)
45
Prlogo
47
Los Derrotados
50
Acusacin
52
Donde iba a Morir
53
Da de la Patria
54
Los Campesinos
56
LA PRENSA, aqu y all
58
El Acusado
60
El Cumpleaos
60
Inventario
63
Otra vez Banad
67
La Brillante Managua... y Olama
68
El por qu de Olama'
69
Correo Retrasado
74
El Tribunal
75
Un Juez
77
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
Quin es el Pueblo?
108
El parntesis Increble
79
Los Abuelos
La Revolucin de la Honradez
80
108
De Espaldas a Sodoma
La Primera de todas las
82
Revoluciones
La Condena
109
83
Eplogo Necesario
85
Izquierda marxista vs.
CAMPAA PATRIOTICA DE
"disciplina"
112
ALFABETIZACION(1963)
88
Libre Discusin vs. "disciplina"
113
La Corrupcin de los de abajo
110
El que no sabe Leer es como el
que no Ve
90
Alfabetizar, una Funcin Social
91
El Caso de Don Matilde
93
A MEDIA JORNADA: 5 pm
(1967)
95
Prlogo
97
Persistencia del Pasado
98
Dilema de los Jvenes
98
La Triple Disyuntiva
100
La Ruta del Futuro
101
La Reforma Poltica
103
La Reforma Social
105
La Raz del Problema
106
El Progreso Social y los "tcnicos
tericos".
114
El Pueblo, el Gobierno y el
Empresario
116
Trabajo vs. Empresa
119
Democracia, Administracin,
Gobierno y... "mando"
120
El Voto o la Bota
122
Comunismo en Salarios, pesos y
centavos
124
La peligrosa bufonada de la
"socializacin"
126
Hablemos en Serio de la
"socializacin"
128
La Cuestin Social y la Clase
Media
130
LA PATRIA DE PEDRO
Mientras no haya Libre Sufragio
156
ESCRITOSPARA TODOSLOS
TIEMPOS
158
La Poltica del Fraccionamiento
131
Oposicin Real y Oposicin
Formal
133
Iglesia Nueva y Estado
Monrquico
134
Los Verdugos Sonrientes
136
"Pretextismo" Y
"Yoquepierdismo"
138
Los secretarios de los Militares
139
El Silencio Frente al Clamor de
Justicia
141
La Justicia, y Abril
142
Ms sobre el Mismo Tema
144
Ni siquiera saben dnde estn
ellos
145
El Monocultivo de la poltica
147
El Sacrificio y su Falsificacin
148
El negocio con la Necesidad
Social
149
La Vivienda de mi Hermano
151
Pesa ms el Amor que el Odio
152
El Turismo y Granada
153
Un Partido Poltico Moderno
155
Sandino: Nacionalista, pero
nunca Comunista
160
Quieren otra vez matar a Sandino
161
Da de los Mrtires
163
Vctor Manuel Rivas Gmez
164
Entierro Tardo, como el del Cid
165
Los Dos Kennedy y el Credo
167
Frente a Silvio
169
Un hombre Cordial, Bueno y
Generoso
171
Un General de Hombres
humildes
172
LOSPIESDESCALZOSDE
NICARAGUA (1970)
174
Eje Geogrfico y Geografa
Fluvial
176
La Traicin a la Geografa
178
1908: Un testigo ve Morir a
Greytown
179
Greytown: Cmo es este ao de
1970
179
P EDRO J OAQUI N CHAMORRO
Para qu queremos el Sistema
Fluvial?
180
Los Raudales, el Delta y la Salida
al Atlntico
183
Las "Comerciantas" de Len y
Granada
184
Conclusin Obligada:
NICARAGUA!
187
NUESTRA FRONTERA
RECORTADA (1970)
189
Geografa Dividida y Unidad
Tribal
191
Mskitos en el Siglo XVII y en
1842
193
El Curso Desolado del Ro Coco
196
Una Riqueza que no se halla
Escondida
198
La Religin no ha sido Opio
sino Motor
200
Cabo Viejo, Cabo Nuevo y el
Cabo de Coln
201
Cabo Gracias tambin tuvo su
Epoca de Oro
204
La Comunicacin y Varias
Conclusiones
207
APUNTESSOBRE EL
ESCRITORIO
211
La Pequea banderita...
213
Voto y Participacin
213
"De Ley"
213
Trato Justo
213
El Pueblo, el Juez
214
Leyes Electorales Populares
214
El Antifaz y el Uniforme
214
En Guerra contra su Propio
Pueblo
214
Daos y Derecho
215
La Etapa del Peligro
215
El Lenguaje que no dice nada
215
La Propaganda y la Historia
215
La Verdad, cueste lo que cueste
215
La sustentacin espiritual de
Amrica
216
Una Universidad de luchadores
estudiantiles
216
Salvar la Paz Social
217
Libertad sin Democracia...
217
La Salvacin Cristiana de
Nicaragua
217
LA PATRIA DE PEDRO
Estrada, HroeRepublicano
217
LaUnidadyloGubernamental
217
Ni laPatriaes el Gobiernoni el
Estadoel gobernante
218
El DestinodeNuestros Pueblos
218
El GranEngao, yaest
Descubierto
218
Seguimos enlos Enredos
219
LaJusticia, yafuesubastada
219
Propaganda, AusteridadyBurla
219
Extranjeros ennuestras
disputas?
220
El productodenegar Elecciones
220
El Ciudadanoysus Necesidades
221
Espiritualista, Humanistay
Cristiano
221
Sobrelavidadiaria
222
LaGratituddel Pueblo
222
UnDerechoNicaragense
222
Inflexibles anteel Mal
222
El SocialismoenNicaraguasera
repartir Miseria!
223
El ideal viveenunpuebloaunque
sus hombres mueran
224
SINLIBERTADDE PRENSANO
HAYLIBERTAD
225
Dejar depublicar estas Verdades
seracomorenunciar ami
Conciencia
227
Al ServiciodelaVerdadyla
Justicia
227
LaCensuraylaVerdad
228
El primer nicaragense
228
Sinlibertaddeprensanohay
libertaddepensamiento
230
El periodismoylacrisis dela
Civilizacin
231
El casodeNicaragua
233
Ciudadanos dedos clases
233
Lamanumilitari ylacensura
234
Violacinalos Derechos
Humanos yescaladatotalitaria
235
Laluchadel pueblo: LaRepblica
Pluralista
237
LavidamodernaylaJusticia
Social
240
Por amor aNicaragua
240
PEDRO J OAQUIN CHAMORRO
La lucha del Futuro
241
Llevamos a Dios en tienda de
campaa
245
Construir la Nueva Nicaragua es
tarea de todos!
248
Mi posicin poltica
248
El Pluralismo y la Unidad
249
La lucha del Pueblo y la sangre
del Pueblo nos comprometen
249
Siempre he defendido y amado a
mi Patria
250
Palabrera y Burguesa
251
PORFOLIO DE FOTOGRAFIAS
*
COLOFON:
L A P AT RI A DE P EDRO
El pensamiento nicaragense de Pedro
JoaqunChamorro. Publicado por L A
P RENS A, bajo el auspicio de la
FundacinFriedrich Naumann, de la
Repblica Federal de Alemania. Edicin
y Supervisinde Mario Cajina-Vega.
Derechos registrados, 1981.
J EF E DE PRODUCCION
Guillermo Ortega A.
FOTOCOMPOSICION
Dennis Mixter Pedersen
Melba Ligia Sandoval Daz
Reyna Mara Zapata
Luisa Ma. Lende Gmez
Mara de los Angeles Fonseca
Mara Josefa Mendoza
Lorena Duarte B.
Ada Luz Traa M.
CORRECCION DE P RUEB AS
Pablo Sanabria
Mauricio Marenco
MarlonRamrez
Gustavo Alvarez
LABORATORIO FOTOGRAFICO
IvnCisneros Uriarte
Ren Ortega Zniga
T I T UL AC I ON
Rodrigo Martnez
Jos Ricardo Arviz
FOTOMECANICA
Carlos Urbina
Faustino Valeria
Frank Malespn
Alfredo Malespn
Guillermo Fitoria
Fernando Ramrez
DEP ART AM ENT O DE ART E
Francisco Solrzano
Fabio Gadea
Carlos Mayorga
L A P AT RI A DE P EDRO
COMPAGINACION DEL DI AGRAM A
Amando Quinto
S EC RET ARI AS
Jeannette Lpez Martnez
Graciela Pereira
I M P RES I ON
Fotograbados Prez
DEP ART AM ENT O FOTOMECANICO
IvnGmez
Danilo Navarrete
P RENS AS
Guillermo Vado Tapia
Alvaro Rivera
ENC UADERNAC I ON
Carlos Delgado
Lucy Oporto
P AP EL
Satinoffset 60
T EX T O
Futura Book 12:13 y 11:12
TITULOS
Avantgarde y Ultra
T I RAJ E: 6 . 0 0 0
5 5 ANI V ERS ARI O DE LA PRENSA
2 de marzo de 1981, Managua,
Nicaragua.
SEGUNDA EDICION
31 de Mayo de 1981
22 Aniversario del desembarco aerotransportado
en el llano Los Mollejones, Chontales, Nicaragua.
D e d i c a e s t e l i b r o
a l a j u v e n tu d
d e Ni c a r a g u a
P . J . C h
Semblanza de Pedro Joaqun
El hombre que, en el terrible sopor de nuestro pas, mantuvo su ho-
nor como un sueo invencible!
Andr Malraux: Los robles que caen.
I: LA CASA DE PEDRO
En esta vitrina guardo las cosas que us dice doa Violeta al abrir la puer-
tecita de madera y cristal con un llavero. Ah estn los primeros zapatos de
nio de Pedro Joaqun, conservados por su padre el doctor Pedro Joaqun
Chamorro Zelaya, las insignias universitarias de cuando estudi en Mxico
y las chapas de filigrana que le regal a Violeta en Nicaragua al comenzar
a visitarla. En otro estante de la misma vitrina figuran el traje a rayas del
prisionero, la ropa y los mocasines con que ambos se evadieron en bote de
San Carlos del Ro para asilarse en Costa Rica, el cors ortopdico que llev
un tiempo para aliviar la espalda descoyuntada por las torturas, una Virgen
Milagrosa, escapularios de guerrillero, puros chilcagre de la montaa, el
radio, la bandera de la Columna San Jacinto, el brazalete triangular verde,
rojo y blanco de Los Mollejones y el par de botas con que lo capturaron en-
tonces.
Quin me dira dice Violeta, sin vacilaciones pero plida y delgada
que yo tendra que aadir despus los anteojos sucios y desbaratados, el
pauelo con la marca que le bord, los calcetines, los zapatos y este pua-
do de tierra con sangre seca de donde Pedro Joaqun cay asesinado por
los Somoza entre los escombros de Managua aquel 10 de enero de 1978!.
Todo aqu sigue como esa vez, cuando l sali para su trabajo diario en LA
PRENSA.
Vamos a hacerla santuario familiar, que quede como "La Casa de Pedro",
como la "Fundacin Pedro Joaqun Chamorro", dice Violeta.
La vitrina est junto a la puerta de entrada de la biblioteca, de piso de
ladrillos rojos y paredes blancas adornadas con banderas y escudos de Ni-
caragua, retratos de antepasados, pinturas trazadas en la crcel por el pro-
pio Pedro Joaqun, fotografas de todos los hijos, acuarelas de Cayetana, y,
alta, en un marco, una ampliacin de la Proclamo de San Fernando
(Masaya), que emitiera contra Walker el Prefecto Pedro Joaqun Chamorro
Alfaro el 19 de octubre de 1855.
Las mecedoras que hacen rueda al centro son de madera y cuero, trabaja-
das por la mano de un carpintero de San Juan del Sur; unos escaos se ali-
nean junto a una de las paredes en la que cuelgan el viejo telfono de bo-
cina y manivela del Hospital de Rivas y un enorme reloj del Ferrocarril. Una
ventana con cortinillas blancas da a la calle y al parque Las Palmas y cerca
de la ventana se entrecruzan banderillas, un capote blanco y amarillo, mu-
letas, estoques y monteras rodeando un cartel de toros con el nombre de
Pedro Joaqun entre los de El Cordobs y Paco Camino. En el barcito, al fon-
do, dos asientos con candiles antiguos, jarras para cerveza hechas en Ma-
saya con la firma de Pedro Joaqun, garrafas de vino de la parra que culti-
vaba en el patio, un tonel para aejar aguardiente (macerndolo y
mezclndolo) con letras en que se lee "Cosecha Habanero Pedro" y la cruz
de Calatrava, que es el fierro de la finca de ganado "Santa Clara" de Viole-
ta, y la coleccin de bandejas que L A P RENS A, reproduciendo el ejemplar
del ao, obsequiaba en Navidad, antes del terremoto del 72, a los suscrip-
tores del diario de los nicaragenses.
El techo es de artesn rstico y la viga sirve tambin para cobijar mscaras
de bailetes indgenas y cermicas precolombinas.
Bayonetas antiguas, fusiles de la Guerra Nacional, clavos del muelle de La
Virgen, un Sandino en talla de cedro, aparejos de Estel con reatas de crin y
sogas, huacalonas y estribos de escarpn de los Conquistadores, ollitas de
barro catarineo, zurrones de cuero crudo y pieles de novillo demarcan
otra de las paredes en que campean dos letreros simpticos: uno, de amor:
"He sido muchas veces acusado pero nunca por haberme olvidado de tu
cumpleaos, Violeta. PEDRO"; y el otro, de burla: "En esta casa todos so-
mos amigos del general Somoza". Y es que a Pedro le gustaba bromear
dice Violeta. Tena sentido del humor; aqu est esta otra muestra: la
corona de cobre que l llamaba "el trono de los Somoza" y decidi poner
para remate en una urna, enfrentndola al molenillo simblico de UNAP
(Unin Nacional de Accin Popular, el primer movimiento poltico del cual
fuera uno de los fundadores) y a la matraca majestuosa de UDEL (Unin De-
mocrtica de Liberacin, el ltimo organismo en que logr conglomerar a
toda la Oposicin).
Era incansable, algunos no crean en l al principio, varios de sus amigos lo
abandonaron, los partidos pactaban con los Somoza, pero l persista en su
lucha, segua adelante sin darse nunca por vencido y buscando ante todo la
unidad para acabar con los Somoza, restaurar la Repblica y empezar una
Nicaragua nueva, libre, a base de franqueza y de honradez, una Nicara-
gua en donde todos tuvieran su oportunidad dice Violeta.
Un crucifijo y varias imgenes de santos presiden la esquina izquierda
sobre un librero de consulta, un escritorio taraceado, de carpeta verde, y un
silln espaol con un buzn de correo al lado.
El escritorio era de mi abuelo, el doctor Manuel Joaqun Barrios dice
Violeta y el silln del pap de Pedro, el doctor Chamorro Zelaya. Los
libros, los que Pedro lea, tal y como quedaron. La biblioteca histrica del
pap ardi en la destruccin de L A P RENS A por los Somoza en junio de 79.
El buzn quin sabe de dnde lo trajo; le gustaba acarrear toda clase de co-
sas, chunches y tereques raros. Tambin le regalaban bastantes cosas. Esa
gorra de capitn de barco la usaba en sus viajes por mar o por el lago;
consegua cartas de navegacin y hasta haca lista de provisiones para la
bodega del barco y otra lista de provisiones,"para Tierra Firme" Esos eran
sus tres entretenimientos, casi, pues, pasiones: el toreo, que aprendi en
Mxico; destilar vino, que comenz a hacerlo en esta casa, y navegar en el
Gran Lago, en el Ro Desaguadero como le llamaba l y en San Juan del
Sur. Le encantaban los viajes por mar!.
Tambin la fotografa. Todas las que estn aqu, mas y de mis hijos, junto a
sus ttulos universitarios, son tomadas por Pedro Joaqun.
En un metate de piedra se equilibra, inmvil, una bala de can. Cutachas,
sables, capiteles de columna de templo, una prensa sacacopias del pasado
siglo diecinueve. De un clavo cuelga un pocillo pulido.
Es explica doa Violeta el pocillo de plata con las iniciales del dictador
Jos Santos Zelaya en relieve, otra de las curiosidades de que se rea, co-
mo la del trono de los Somoza. A esto, en cambio, s le tena devocin y ca-
rio: las alas de aviador del capitn Vctor Manuel Rivas Gmez, el piloto
de los Mollejones y Olama. All afuera, en el patio, est un pedazo del fu-
selaje del avin en que se vinieron.
La puerta de la vitrina encristalada se cierra. Reliquias y santuario.
II: CRONOLOGIA
Pedro Joaqun nace en Granada, Nicaragua, el 23 de septiembre de 1924,
primer hijo del matrimonio del doctor Pedro Joaqun Chamorro Zelaya y
doa Margarita Cardenal quienes, un ao despus, radican en Managua,
la capital. Posteriormente nacen Ana Mara (1927), Ligia (1930), Xavier
(1932) y Jaime (1934). El doctor Chamorro Zelaya era historiador y periodis-
ta; en 1930 adquiri la mitad de las acciones de L A P RENS A, diario fundado
el 2 de marzo de 1926.
Pedro Joaqun aprende las primeras letras en la escuela de doa Juanito y
doa Sarita Cabrera, del Barrio San Sebastin, en la Managua de antes del
terremoto de 1931. Por el terremoto la familia regresa temporalmente a
Granada, a casa de los padres de doa Margarita; all Pedro comienza la
primaria en el Colegio de Mara Auxiliadora.
L A P RENS A reaparece en 1932, habiendo adquirido el doctor Chamorro Ze-
laya la totalidad de las acciones e instalndolo en una pequea casa sobre
la Calle El Triunfo. Viven frente al parque San Sebastin, a pocas cuadras.
"LoconsideramosrelataP edroJ oaquncomonuestrogenuino
fundador por el sentidoquesupoimprimir asugestindeDirector y
por lasnormasqueimpusoconsuespritu, legndonosunatradi-
cindeenterezayh onestidad"
P edroJ oaquningresaasegundogradoal InstitutoP edaggicodelosHer-
manosC ristianos, terminaah laprimarioypasainternoal primer aode
secundariaenel C olegioC entroamrica(enGranada, entonces), delos
jesuitas, bach illerndoseenC iencias, LetrasyFilosofa, promocinde1942.
"P ocaoningunaparticipacinpolticadurantelosestudiossecunda-
rios. Dedicacinal deporteyaconocer mi pas. Viajal Muzncon
ungrupodeexploradores, nombrequesedioenel C olegioalos
scouts. Fueunodemisprincipalesmaestrosel padreAngel
Martnez, poetayescritor. C omencmisestudiosuniversitariosen
laUniversidadC entral deManagua, en1942. All h icedosaosde
lacarreradeabogado, h astaquemi familiafueexiladaen1944"
En1944, casi al concluir laSegundaGuerraMundial, el dictador Anastasio
SomozaGarcapretendereelegirseysloobtieneel repudionacional. Se
producenmanifestacionesopositorasylasangrecomienzaacorrer por las
callesdeManagua. LaGeneracindel 44 tremolalabanderareivindicado-
radel General AugustoC . Sandino, forjndoseunaconcienciacvicana-
cionalistayrepublicanayreclamandounajusticiasocial ycristiana. El
nombredeSandino, unageneracindespusdesuasesinato, resoncon
acentosnuevos, distintosdel perfil queletrazarananteslapropagandaofi-
cial del dictador einclusolospartidosopositoresmismos, si bienexisti
siempreungrupopatriticoquevenerabalamemoriadel guerrillerodeLas
Segovias. Somozatienequerenunciar parcialmenteasuspropsitos, pro-
poneotracandidatura, disponeel cierrede LA PRENSA yel doctor C h a-
morroZelayaconesposaeh ijasemigraaNuevaYorkatrabajar comotra-
ductor enlaBibliotecaP blica; doaMargaritatrabajcomocostureraen
unafbricaderopah ech a. Xavier yJ aimequedanencasadelaabuela
maternaycursanel internadoenel C entroamrica.
"Mi familiafue-exiladaen1944, aoenquepor participar enla
Oposicin, entoncesconducidaprincipalmentepor el sector estu-
diantil, ca por primeravezalacrcel. P articipenlasmanifesta-
cionesdel 27dejunioydel 4dejuliode1944contraladictadura, y
esteltimodapronuncimi primer discursoenunacalle, sumn-
domealaluch acontralareeleccindeSomoza. Fui arrestadoypa-
svariassemanaspreso. Salimos, mispadresyyo, del pas. LA
P RENSAfueclausuradaytomcaminodeMxicodondelogrse
meaceptaraenlaEscueladeJ urisprudencia(Leyes) delaUniversi-
dadNacional AutnomadeMxico, lasmateriascursadasenNica-
ragua"
iv
A Mxicoarribatambinunacorrientedeexiladosnicaragenses, entre
ellosel General EmilianoC h amorro, caudillodel C onservatismo, yel doctor
VLeonardoArgello, el candidatoliberal aquienSomozaimpusoyluego
derrocara. Seh ablasloderevoluciones, deconjurasydegolpesdeEsta-
do; algunasdeestastramaspertenecenal anecdotarioestudiantil, otras
fueroncasi trgicas.
Apartedepreocuparsepor Nicaragua, sacar adelantelosestudiosyrela-
cionarseconlosexilados, P edroJ oaqunasistealascorridasdetorosyse
interesapor latcnicadel periodismo, segnsuscompaerosGabriel Urcu-
yoGallegos, ErnestoMejaSnch ezyFranciscoGarcaNarvez.
"Megradudeabogado(LicenciadoenDerech o) tresaosdes-
pus, ylogryaenNicaragualaequivalenciaconel ttulodeDoc-
tor enDerech oextendidopor el MinisteriodeEducacinP blicayla
C orteSupremadeJ usticia. Mi tesisdegraduacin El Der echo del
TrabajoenNicaraguafueutilizadapor algunosprofesoresenla
UniversidadNacional comoreferenciaparalactedradeesasasig-
naturas"
En 1947 SomozarepusoaArgelloconBenjamnLacayo, ah oraen 1948 sus-
tituyeaLacayoconVctor Manuel RamnyReyes.
"RegresaNicaraguaen1948, acolaborar conmi podreenla
publicacindeL A P RENS A (queh abacirculadodenuevoen1945) e
introdujeenlamodestsimaempresaquelaeditabainnovaciones
grficas, mejoresmediosdeimpresinyunaorganizacintotal-
mentedistinta"
Enel veranocampestrede 1949, e n l a ha c i e n d a Amayo, delosBarrios,
(h aciendaqueserescenariodelonovelaJ essMarch ena), conocea
Violeta, h ijadel matrimoniodedonC arlosBarriosSacasaydedoaAmalio
TorresHurtado, deRivas.
Bajoel lema"Al ServiciodelaVerdadylaJ usticia" queleimprimeaL A
P RENS A h acellamadosdirectosalaconcienciasocial, alarenovacin
cvicayalaorganizacindel pueblo. Estacampaacuajaen 1949 e n e l
MovimientodeUNAP (UninNacional deAccinP opular). El smbolode
UNAP eraunmolenillo; entrelosfundadoressecuentanEmilioAlvarez
Montalvn, ArturoC ruz, ReinaldoAntonioTfel y el poetaManoloC uadra.
"SellamabaUninNacional deAccinP opular. C uandoen1948
volvimosaencontrarnosenManaguaalgunosdelosqueh abamos
participadoenlossucesosde43 y 44, y otrosqueh abansidocom-
paerosdecolegioodecomienzosdeuniversidadyqueregresa-
banyagraduados, mdicos, abogados, etc. , comenzamosareunir-
nosparatratar deh acer unmovimiento. Ungruponacionalistacon
un ideario social revolucionario. Yo dira que es un intento por
lograr un partido social demcrata o social cristiano en los aos 40.
UNAP tuvo una vida muy corta y el nico acto pblico que hizo fue
vi
la inauguracin de un monumento a Jos Dolores Estrada, monu-
mento que todava est en una de las esquinas (costado Sur, frente
al Palacio Nacional) de la Catedral, con piedras del corral de San
Jacinto y un bronce de Jos Dolores Estrada, el primer monumento
que se hizo en Nicaragua a Jos Dolores Estrada. Con motivo de la
inauguracin, para sorpresa nuestra se llenaron varias cuadras de
gente; desplegamos banderas y dijimos discursos. Entonces vino la
presin de Somoza contra UNAP"
UNAP denuncia en abril de 1950 el pacto suscrito en marzo anterior por los
generales Somoza Garca y Emiliano Chamorro "como contrario al inters
nacional y al desarrollo democrtico" El pacto instala de nuevo en la presi-
dencia a Somoza Garca.
El 8 de diciembre de 1950 Pedro Joaqun y Violeta contraen matrimonio. Re-
siden, al comienzo, en la casa esquinera de la familia Chamorro-Cardenal,
junto a L A P RENS A; ocho meses despus, alquilan una casita sobre la Calle
Candelaria. Viven modestamente, con el escaso sueldo de Pedro Joaqun y
con ayuda de la renta de una casa del barrio Santo Domingo que Violeta ha
recibido de su madre. El 24 de septiembre de 1951 nace Pedro Joaqun Cha-
morro Barrios. Se trasladan a la casa de Violeta en Santo Domingo, cerca
del Mercado San Miguel. LA P RENS A empieza a construir un edificio moder-
no y adquiere mejor maquinaria.
"En 1952 muri mi padre y pas a ser Director de L A P RENS A" En 1953 la
Sociedad Interamericana de Prensa (SIP) elige directivo a Pedro Joaqun,
quien viajar a sus reuniones anuales, excepto en los aos de prisin.
Pablo Antonio Cuadra es Co-Director de L A P RENS A.
El 7 de marzo de 1953 nace Claudia Luca.
El 5 de febrero de 1954 nace Cristiana. Se trasladan a "Las Tejitas", en Casa
Colorada. En abril, un grupo de nicaragenses, exilados y residentes en el
pas, intentan un golpe de mano contra Somoza Garca. El golpe fracasa y
el dictador, en unin de su hijo Anastasio Somoza Debayle, lo reprime br-
baramente por medio de la Guardia Nacional.
"En 1954 particip en la rebelin de abril. Fui arrestado, torturado y
sometido a un Consejo de Guerra Extraordinario que me conden
por rebelin a varios aos de prisin de los cuales cumpl dos"
De esos dos aos de prisin, el ltimo (1955) lo pasa con la casa por crcel,
en casa de doa Margarita a donde Violeta se ha trasladado despus del
arresto.
El 1demarzode1956naceC arlosFernando. Al pocotiempoP edroJ oaqun
recibelibertadtotal.
vi l

"Semepusoenlibertaden1956, tresmesesantesdequefuera
muertoel general SomozaGarca, yel mismo21deseptiembre,
fech aenqueSomozafuebaleadopor RigobertoLpezP rez, seme
volviaarrestar"
SomozaGarcamuereel 27deseptiembreenel Hospital GorgasdeP ana-
myel 30suh ijomayor, Luis, seh aceelegir presidentepor el C ongreso.
"MeacusarondecomplicidadenlamuertedeSomoza. Metortura-
roneh icierondeclarar bajotorturaavariaspersonasencontrama,
perotodasellas, dandoluegounejemplodevalor ydedignidad,
rectificaronlodich o. SemesometiaunSegundoC onsejode
GuerraExtraordinario, el cual mecondentambinpor rebelin,
peronopudocordenarmepor implicacionesenel atentado"
P or admisinpropiayconformetestimoniansusamigos, noerapartidario
del atentadopersonal ni deladelacin.
En1957, enfebrero, LuisSomozasereeligelevantandoel EstadodeSitios-
loh orasantesdelas"elecciones"
"Despusdeseismesesdecrcel fui confinadoal pueblecitodeSan
C arlos(puertofluviolacustredel Lagoyel RoSanJ uan). Deall me
fuguenunbotederemosjuntoconmi esposaVioleta.
LlegamosaLosC h ilesyal dasiguienteunavinalquiladopor va-
riosamigosnicaragensesfuearescatarnosllevndonosaSanJ os
comoasilados"
EnC ostaRicavivenenunacasitademaderadel BarrioEscalante. P edro
J oaqunempiezaaescribir Es t i r pe Sa ngr i e nt a : LosSomoza, quesepublica
enMxicoen1958. Seproh ibesuventaenNicaragua.
"EnC ostaRicaviv h astael 30demayode1959. Fui amigodenu-
merososexiladosdeotrospasesqueluegoh antenidofiguracin
h istrica, entreellosC arlosAndrsP rez, actual P residentedeVe-
nezuela, yquientodavameh onraconsuamistad. LosP residentes
Figueres, Orlich yOduber deC ostaRica, as comoVilledaMorales
deHondurasyArvalodeGuatemalameh ancontadoentresus
amistades. Duranteesapocadeexiliocolaborconel diariotico
La Pr e ns a Li b r e enlaborestcnicasconexcelentesresultados"
El 31dediciembrede1958Batistah uyedeC ubayel 1deenerode1959Fi-
del C astroh aganadolaguerradeguerrillas.
El 24deabril de1959naceMaraMilagros; lallaman"Milagros" por suna-
cimientomismoyaqueel pronsticomdico, desdeprincipiosdel embara-
zo, nodejabaesperanzaalguna, casodeh aber parto. Muereoch oh oras
despusyselaentierrael da25enel cementeriodeSanJ os, C ostaRica,
enlacriptadesubisabuelomaterno.
vi l l
Entretanto, P edroJ oaqunh aviajadoaC ubaprimeroyaVenezuelades-
pus, juntoconotrosamigos, enbuscadeapoyoparainsurreccionar aNi-
caragua.
"Enlosprimerosdasde1959fui conotrosexiladosnicaragensesa
C uba, dondesolicitamosayudaparaorganizar lainsurgenciaenNi-
caraguaaFidel C astroyel C h eGuevara, personajesconquienes
h ablamosel doctor EnriqueLacayoFarfn, el LicenciadoReinaldo
AntonioTfel yyo. C omolaayudasenosnegaraporquenuestra
lneapolticaeradiferente, regresamosaC ostaRicayall contribu
sustancialmentealaorganizacindel nicodesembarcoareoque
seh ah ech oenlah istoriadeLatinoamrica. C iertamente, realmen-
te, sloel gobiernodeVenezuela(serefiereagobiernos) nosapo-
y. MerefieroalaexpedicindeOlamayMollejonesdelacual fui
organizador yjefecivil. Laexpedicinfracasyfui capturadocuan-
do, contrecems, tratbamosdeganar lafrontera. Semeh izoun
tercer C onsejodeGuerraExtraordinario, enel cual semeacusde
"traicinalapatria" Fui condenadoanueveaosdeprisin, de
loscualescumpl unoh astaquesedecretunaamnista. Durante
eseaodeprisinescrib Diario de un preso"
En1960salelibreyvuelveaLA PRENSA trascuatroaosdeausencia. Viven
enunacasaalquiladaenel barrioSanSebastin.
"En1962participenlacampaaopositoracontraSomozaenel
sector conservador. En63seedit5P . M. , queesuncompendiode
algunosdemiseditoriales"
Enmayode1963recibelapresidenciael doctor RenSch ick.
El 23dejunioseconcluyelaconstruccindelacasaenLasP almas, endon-
deP edroJ oaqunseestablececonsufamilia.
DaclasesdeP eriodismoenlaUniversidadNacional Autnoma(UNAN).
P or mediodecartillasmodeloydeprogramasradialesLA PRENSA empren-
deuna"C ampaaNacional deAlfabetizacin"
En1966P edroJ oaqunpublicaLos pies descalzosdeNicaragua, coleccin
dereportajessobrenuestrafronterasur yel RoSanJ uan.
MuereSch ickylosSomozainstalanaLorenzoGuerreroparaconcluir su
perodo.
"En1966fui nombradoSecretarioC oordinador delaUninNa-
cional Opositora(UNO) yviajpor todoel pash aciendolacampa-
a que deba culminar con las elecciones de 1967. En esa poca fui
fundador del CIVES, organizacin juvenil que tuvo una trayectoria
IX
brillante aunque brevsima en la historia poltica nacional"
1966 - 67 es el ao del Centenario del nacimiento de Rubn Daro y del Cin-
cuentenario de su muerte. La apoteosis secular del poeta tiene final trgico.
La Guardia Nacional arremete en Managua contra una concentracin opo-
sitora de ms de cien mil personas, abre fuego y caen centenares de
vctimas.
"El 22 de enero de 1967 ocurrieron los sucesos del Gran Hotel. Parti-
cip en ellos, primero tratando de impedir una masacre, buscando
una solucin pacfica que poda hacerse a travs de la "resistencia
cvica", que era mi lema, y luego negociando la liberacin de los
rodeados en el Gran Hotel. A pesar de la palabra presidencial em-
peada que prometa ausencia de represalias se me arrest nueva-
mente y pas en la crcel 45 das acusado de terrorista"
En febrero de 1967 el general Anastasio Somoza Debayle, tercero de la
dinasta, se elige presidente para ocupar el trono en mayo. En abril muere
su hermano mayor Luis. Haba dicho "ver a mi hermano sentado en la silla
presidencial". Pedro Joaqun publica Nuestra F r on t er a Recortada, colec-
cin de reportajes sobre la frontera norte y el Cabo Gracias a Dios.
"Durante el primer perodo de A. Somoza Debayle hice oposicin al
rgimen y habl claramente del peligro de los pactos"
En noviembre de 1970 Fernando Agero Rocha y Somoza Debayle pactan la
formacin de una junta de gobierno en base a un triunvirato integrado por
Alfonso Lovo Cordero, Roberto Martnez Lacayo y Agero mismo. El triunvi-
rato recibe el traspaso en 1971 de manos de Somoza, quien retiene el poder
real.
A las 12 y 26 minutos del 23 de diciembre de 1972 un terremoto arrasa Ma-
nagua.
"Me dediqu la misma noche al salvamento, habiendo contribuido
a rescatar, sanar y salvar a dos personas adultas y un nio enterra-
dos en el vecindario de San Sebastin"
Los edificios y la maquinaria de L A P RENS A que ocupaban casi una manza-
na sobre la Calle El Triunfo estn parcialmente destruidos.
"Me integr al Comit de la Iniciativa Privada que se reuna todos
los das en la Refinera de Las Brisas y all di mi contribucin orienta-
dora durante las primeras semanas que sucedieron a la catstrofe.
Al mismo tiempo dirig la reorganizacin de L A P RENS A y su traslado
al kilmetro 4 y medio donde ahora opera"
L A P RENS A renace el jueves 1 de marzo de 1973, cumpliendo 47 aos de
fundada, y Pedro Joaqun inicia una campaa en favor de los damnificados
por el terremoto y en contra del trfico que Somoza practica con la ayuda
internacional y con la necesidad social.
En enero de 1974 "Movilizacin Nacional", impulsada por Pedro Joaqun,
pide al pueblo luchar por la Paz "como expresin ltima de la Verdad, la
Justicia, la Libertad y la Unidad" "Construir la Nueva Nicaragua
especifica es tarea de todos!". Somoza releva a Agero sustituyndolo
con Edmundo Paguaga, slo para reelegirse presidente en septiembre. Su
descalificacin para dicha magistratura haba quedado establecida en
agosto anterior por el documento: El Gral. Anastasio Somoza D. est Desca-
lificado para ser C an di dat o o P r es i den t e C on s t i t uci on al , documento avala-
do con pruebas por partidos y sindicatos.
"En 1974 suscrib el Documento de los 27: "No hay por quin votar",
antes de la mascarada electoral. Particip activamente en la funda-
cin de UDEL (Unin Democrtica de Liberacin) que se constituy el
15 de diciembre de 1974, eligindome presidente del Consejo Na-
cional de la misma"
El 18 escribe en L A P RENS A: "UDEL, como movimiento abierto a todas las
corrientes de opinin pblica y que proclama el pluralismo ideolgico, es
mal visto por los extremistas de la ultra. Y as, de la ultra derecha se nos
zahiere y se nos quiere poner estorbos, como tambin de la ultra extrema
izquierda viene lo mismo. Nosotros buscamos un cambio ordenado y
progresivo de las estructuras econmicas, polticas y sociales" El smbolo
de UDEL es una mat r aca. El 27 de diciembre un comando guerrillero FSLN
toma la casa de Jos Mara Castillo y Somoza ordena de inmediato la cen-
sura de L A P RENS A, censura militar que durar hasta octubre de 1977.
El 18 de enero de 1975 escribe a Somoza Debayle:
"Antes de recibir el golpe de la represin, y con el cual seguramen-
te va a quedar inmovilizada mi persona, le envo esta carta de pun-
tos aclaratorios sobre la presente situacin.
...Hacer ver a todos los dems la verdad de esta insostenible si-
tuacin y la urgencia de salvar al pas, pidindole pacfica y tran-
quilamente recordar que Nicaragua es tambin de nosotros, por lo
cual debe usted, si tiene un resto de patriotismo, dejarnos en paz,
para permitir as a los otros entendernos, organizarnos y tratar de
rescatar a Nicaragua, aunque sea para las generaciones futuras.
Y dicho todo esto, espero con la conciencia tranquila y el alma llena
de paz, el golpe que ya usted me tiene destinado"
El jueves 13 de febrero empieza un
Di ar i o.
xl
"Al abrir una de las gavetas de su escritorio de la oficina (en junio
de 1979) relata doa Violeta, encontr, por sorpresa, un pe-
queo Diario empezado por l el jueves 13 de febrero de 1975;
entre las primeras anotaciones del Diario est la de que alguien le
llega a decir que lo quieren matar, que lo van a asesinar, van a se-
cuestrarlo, y despus tirarlo desde una avin al mar, o cualquier
cuestin as parecida. Es decir, por sus ideales y su lucha, por su va-
lor y su conducta, ya desde en 1975 slo buscaban cmo matarlo...
a l!"
Por la censura gubernamental, slo puede enviar cartas de protesta y circu-
lares mimeografiadas. Al Ministro de la Gobernacin J. Antonio Mora
Rostrn, le dice el 21 de julio:
"En la provocacin de que estoy siendo vctima estn interesados o
complicados por lo menos algunos sectores del Gobierno, quienes,
como dije en su oportunidad, piensan que salir de m es un buen
negocio para ellos"
A finales de septiembre viaja con Violeta a Sao Paulo, Brasil, a la reunin
anual de la SIP del 19 al 25 de octubre; presenta un "Memorndumsobre la
situacin de los Derechos Humanos en Nicaragua"
"El caso presente de Nicaragua acusa es configurativo de una
flagrante y absoluta violacin de los derechos humanos que repug-
na a la conciencia de los hombres libres de Amrica y de todo el
mundo. Como tal, su conocimiento y denuncia se impone como un
deber que trasciende las limitaciones de nacionalidad, raza, reli-
gin, sexo e idioma"
El 17 de octubre don Gonzalo Viales, tratante en ganado, de Rivas, suscribe
en L A P RENS A en "Campo pagado" un telegrama dirigido a Cornelio
Hueck, presidente del Congreso y secretario del Partido Liberal Nacionalis-
ta, interpelndolo por cierto negocio.
El 29, habiendo regresado ya a Nicaragua, Pedro Joaqun le dirige una car-
ta privada a Hueck, en la cual lo critica y le hace una serie de observa-
ciones a su actuacin pblica. Cornelio Hueck lo acusa por injurias y calum-
nias en base al telegrama de Viales y a la carta privada. El 25 de diciembre
la jueza que incoa el proceso ordena a Migracin no dejarlo salir del pas
(para evitar que presente en Washington otro Informe sobre los Derechos
Humanos en Nicaragua).
El 11 de febrero de 1976 lo arrestan en Managua y es llevado al da siguien-
te al juzgado de Masaya, siempre prisionero, para obligrsele a rendir
declaracin y sale libre. El 9 de junio la jueza lo sentencia a pagar
C$25,000.00 personalmente y C$75.000.00 como Director de L A P RENS A.
Juicio y sentencia constituyen un adefesio jurdico. Las apelaciones resultan
intiles.
En agosto publica Richter 7, novela corta sobre las consecuencias anmicas
e histricas de los dos terremotos de Managua: el de 1931 y el de 1972.
En 1977 UDEL lanza un "Pronunciamiento" que, tras analizar la ficcin
jurdica y la corrupcin en que Somoza ha sumido a Nicaragua, demanda 5
medidas mnimas para encauzar a Nicaragua hacia un ordenamiento de-
mocrtico. Entre ellas:
"oto. Establecimiento de un orden jurdico que garantice el Pluralis-
mo Poltico y la participacin de todos los sectores ciudadanos en la
generacin de los poderes pblicos"
Pedro Joaqun enva al certamen literario "Da de la Hispanidad", convoca-
do por el Instituto Guatemalteco de Cultura Hispnica, los originales del vo-
lumenEl enigma de las alemanas. Tolentino Camacho y tres cuentos negros
y cuatro cuentos blancos. Obtiene el primer premio. Viaja a Guatemala,
con Violeta, a recibirlo el 12 de octubre. De Guatemala pasan a Santo Do-
mingo, va New Orleans-Miami, para asistir a la reunin anual de la SIP. La
Universidad de Columbia, en Nueva York, le otorga el prestigiado premio
de Periodismo Mara Moors Cabot. Viaja en noviembre a Nueva York a reci-
birlo y vuelve a Managua. Dona la placa del premio al personal de LA
PRENSA, por considerar que corresponde al esfuerzo conjunto. El domingo 6
de noviembre se le tributa en La Cuesta un homenaje nacional.
Agradece el homenaje dentro de estos conceptos:
"Un pas no se puede pacificar a sangre y fuego. No vamos a rendir
nuestras banderas, sostenidas gallardamente y sin claudicaciones a
lo largo de cuarenta aos.
No hay solucin nacional dentro de los lmites de una dictadura.
Unidad para luchar por la justicia. Unidad para luchar por la liber-
tad. Unidad para iniciar un proceso de democratizacin que abra
camino a transformaciones estructurales en base a las cuales es-
tablecer un rgimen de democracia poltica, de justicia econmica
y social, y de efectiva independencia externa de nuestra Patria.
Queremos una comunidad nacional unida por la confraternidad y
no separada por el odio. Ese es el sueo por el cual nuestro pueblo
ha luchado por largos aos; su lucha y su sangre nos compromete y
estamos dispuestos a hacer honor a ese compromiso"
Pedro Joaqun era alto y robusto, de ademanes impulsivos subrayados por
la voz enrgica y franca; no simpatizaba demasiado con el lujo, prefiri s-
lo las comodidades al uso. Republicano por tradicin familiar y por carcter
xii
propio, encarneserepublicanismonicaragenseensusconvicciones, en
suscostumbresyensuluch apoltica. Batallador vertical einclaudicable,
Xiii predic laconjuncindel puebloydelosdirigentesenlaunidadnacional
debaseslibres, coincidiendoenel pluralismodemocrtico. Varndeente-
rezallevabasuvidasintemor ysinalardes: ni armasni guardaespaldas.
P ocoantesquelosSomozamandaranamatarlo, declaraunperiodista
mexicano: "C adacual esdueodesupropiomiedo" Enunadescripcin
delatertuliaqueformaraenLasP almas, EmilioAlvarezMontalvnrelata:
"Ah P edroaceptaba, sinagendani citaprevia, acorreligionarios,
transentesdistinguidos, personalidadesnacionalesycolegas
extranjerosquebuscabanarrancarle"entrevistasdeprofundidad",
alejadodel ajetreodiarioydelasdefensaspropiasdel oficio.
C h arlasinterminablesaquellas, inolvidables, animadas, delas
cualesdisfrutbamosconP edroydelasquetodosnosaprovech -
bamosparanutrirnosdeenfoquesdiferentes: paraaceptar diferen-
ciasimprevistasyconseguir solucionescreativas, quemstardeel
propioP edroasimilabaymejoraba, eneditorialesycrnicasdeL A
P RENS A.
El climadela"Tertulia" eradecompletalibertad. Sepodacriticar a
todoyatodos, incluyendoal dueodelacasaquedisfrutabaave-
cesdeesoscomentarios.
EnesosencuentrosP edrosemostrabasinlastensionesni lasrepre-
sionesdel trabajodiario: impetuoso, exageradoaveces, impacien-
te, conel sentidodequienpercibeloefmerodesutrnsitomunda-
no, reunaensupersonatrespotenciasquemuyraramenteandan
juntas: creatividad, disciplinaytica.
P eropor encima, enseabaunagrancapacidaddecomprender y
perdonar lasflaquezasdel coraznh umano"
Al mismotiempo, recordemos, queconstruyla"RepblicadeP apel"
queeslaL A P RENS A, implementacabalidadsusprincipiosmoralesensu
obrapersonal msapreciada: laeducacindelosh ijosylaconformacin
delafamilia.
Aestenivel, practicsuproyectodesociedadh umana. Supotransmitir,
partiendodelaintimidadh ogarea, el cultoalalibertadyalajusticia, fun-
dndoloenel reconocimientoal derech odel prjimo. Fueel primeroen
aceptar susyerrosydemostrsugrandezadisculpndoseypidiendodiscul-
pasyrecurriendo, parah acer msllevaderostalestrances, al h umor, que
conceptuabacomoel instrumentomsidneoparalacomunicacinmu-
tua. Hombrecuyarazdesustentacinerael h ogar, rodedeamor entra-
ableasufamilia; alosh ijoslesbrindamplituddecoraznyconlaespo-
sacompartilash orasydasdezozobradeaquellavidadestinadaala
luch a, lasprisiones, lastorturas, el exilioyel martirio. DoaVioletase
identifictantoconel carcter ylamisindeP edroJ oaqun, quellegain-
vestirsedeuncorajeenvueltoenh umildadyh aasumidocomoh erenciasu
banderaal gradodequeunpoetapudollamarla"admirablemujer,
siempredignadeP edro"
LavidadiariaenLasP almastranscurraconsencillez: P edroJ oaqunsele-
vantabaalascincoymediadelamaanaparapracticar tenis, avecescon
sush ijosoconunamigo; cuandonopracticabatenis, paseabapor el jardn,
radioenmano, endondecultivabaunaparradeuvas. Leaalgnperidico
duranteel desayuno, interrumpindoloavecesparatomar notasensu
cuartooenlabiblioteca. Manejandol mismosalaalas7:45h acia
L A
P RENS A. All presidael C onsejoEditorial, comentabacualquier sucesoin-
ternoconlostrabajadores, h acasuratodeh umor enlaredaccinypasaba
luegoalaDireccinparaescribir el editorial, coordinar lasdirectrices
polticasysostener entrevistasconmltiplesvisitantes. Almorzabaalas12
enLasP almas. Alos2volvaaLAP RENS A.
Algunastardeslasdedicabaah acer ejercicio; si ibapor lanoch eal cine,
preferalatandade6; laspelculasquemslegustabaneranlasdemiste-
rio, deguerrasydemensajesocial. Enlasnoch esveatelevisin.
Enlosfinesdesemanaasistaalosmitinesprogramadospor UDEL; h acagi-
raspor todoNicaraguaparacompenetrarsedesupaisajeydesush abitan-
tes, delosrecursosnaturalesydelosproblemascomunitarios; idntico
esprituleanimabaal recorrer losbarriosmarginadosdeManagua.
1 / 1 : "NOM UERE: T I ENE P OR C UERP O AL P UEB L O Y P OR ES P I RI T U A L A L I B ER-
T AD"
Enseptiembrede1977, bajopresininternacional, losSomozalevantaron
lacensuraimpuestaen1974. Deinmediato, condocumentosalavista,
L A
P RENS A comenzacuestionar el usodelosfondosdeayudaenviadospara
el terremoto, apublicar laslimitacionesrepresivasqueimpusieralacensu-
rayadar cabidaatodaslasvocesdequejaydeprotestaacalladasdurante
eselapso.
Losmalosmanejosdelosfondosfacilitadospor laAgenciaInternacional
del Desarrollo(AID), involucraronaFaustoZelaya, director del Bancodela
ViviendaNicaragense(BAVINIC ), quienamenazconprocesarlo.
P lasmafresis, empresadedicadaacomprar sangrenicaragenseparaex-
portarlayenlacual participabancomosocioslosSomoza, demandaa
P edroJ oaqun, comoDirector deL A P RENS A, desdeMiami, por mediodesu
gerenteenNicaraguael cubanoP edroRamos, el 12denoviembrede1977.
Lah ostilizacinesacadamomentomsnotoria.
xlv
LaseleccionesinternasdeUDELparacambiodeautoridadestienenlugar en
diciembreyP edroJ oaqunentregalapresidencia:
XV

"DejolapresidenciadeUDELconlasatisfaccindequeh emos
estructuradounaorganizacinDemocrticayP luralista, comoun
anticipodelonuevasociedadDemocrticayP luralistaqueaspira-
mosaestablecer enNicaragua. DejolapresidenciadeUDELconla
redobladavoluntaddeseguir untoamiscompaeros en laluch a
decisivapor lademocratizacinyliberacindeNicaragua"
Somozah ablade"renovacin" yproponeeleccionesmunicipalesparaal-
caldesenfebrerode1978, bajosucontrol absoluto. El ArzobispodeMana-
gua, Monseor Miguel ObandoyBravo, ylosdemsobisposnicaragen-
ses, procuranunDilogoNacional quedesemboqueenunasolucin
patriticaparalapazylademocratizacin. Somozadeclaraqueslodialo-
garh astadespusdelaeleccindealcaldes.
Secierrael ao1977.
"Laluch adeC h amorroC ardenal (P edroJ oaqun) nofueunaluch aabstrac-
ta: suselevadosidealesnoseredujeronalricasdeclaraciones, sinoquein-
formarondel comienzoal final desuexistenciaescribaJ osEmilio
BalladaresC uadraenel "HomenajeaP edroJ oaqunC h amorroC . " dela
Revista del Pensamiento C entroamericano, No. 158, Enero-Marzo1978,
h astaconducirleal testimoniosupremodel martirio" EneseHomenaje, di-
vididoensietesecciones:
1) UnHombredeBien, 2) C oyunturas, 3) Abogadodeladignidad humana,
4) Nacionalizacin del Ejrcito, 5) P royeccinpblica delas iniciativas pri-
vados, 6) La Revolucin de la Honradez y 7) Varia leccin, "lapreocupacin
mayor denuestraseleccincontinuabaJ osEmiliofuepresentar los
principiosylasideasdeP edroJ oaqunC h amorrotraducidasenconcretas
gestionesyh umanasactitudes. Suideologatransformadaenpraxisfecun-
da"
P edroJ oaquncumplienvidayenmuerteconel esprituqueloanimaba.
P or estollamamosaestelibroLaPatria deP edro/ El P ensamientoNicara-
gensede Pedro Joaqun C h amorro, queLA PRENSA publicabajoel auspi-
ciodelaFundacinFriedrich Naumann, delaRepblicaFederal deAlema-
nia, yparacompendiar el cual seh ah ech ousodelascoleccionesdeLA
PRENSA, degrabacionesmagnetofnicasydedocumentosconservadosen
el arch ivodeloFundacinP edroJ oaqunC h amorro, al cuidadodedoa
Violeta. LarecopilacindelosescritosdeP edroJ oaqun(quedatandel ao
1943) ysubiografaexigenunainvestigacinexh austivayunprocedimien-
toh istricomsminucioso. Laobraliterariacompletosepublicarpronto.
Laanterior cronologasirveslocomounh ilodecontinuidadvital ylos
escritos aqu seleccionados responden al propsito de presentarlo de cuer-
po entero en su accin patritica, poltica y periodstica. Todo, para allegar
aquellos materiales que sern necesarios al tiempo de escribir la historia
contempornea de Nicaragua de la cual Pedro Joaqun, quien con su muer-
te abri las puertas de la liberacin, es protagonista formidable. Hroe y
Mrtir.
I V : EL S AC RI F I C I O P OR L A L I B ERT AD
El 9 de enero de 1978 estuvo por la noche en cosa de su madre, doa Mar-
garita celebrndole el cumpleaos. Al da siguiente se levant un poco ms
tarde que de costumbre y se ba y visti rpido, urgido por llegar a L A
P RENS A. Antes de salir entr a la oficina a buscar algo y luego se dirigi a
su nuera, esposa de Pedro Joaqun Chamorro Barrios, dicindole con
mucho cario: Adis, doa Martha luca; pregunt por Valentina, la nieta,
y vindola en el "ring" con juguetes le dijo: Dame un besito; la nia lo bes
en el cachete. La parra del patio acababa de dar el ltimo racimo de la co-
secha, la apreci de una mirada, abri el garage, se mont en el Saab
nuevo de dos puertas y sali hacia L A P RENS A.
A las 8 y veinte minutos de la maana en los escombros de Managua, asesi-
nos a sueldo de los Somoza y sus allegados lo victimaron.
"Desgraciadamente, lleg el momento dice doa Violeta en
que lo asesinaron. La tragedia fue para m an ms cruel porque no
estaba aqu. Regres y esa noche vi venir por las calles el mar hu-
mano que lo traa ya mrtir, creo que todo Nicaragua no caba en
Managua; en mi cabeza slo daba vueltas y vueltas el mismo pen-
samiento: la realidad de todo lo que l me haba predicho. Cuando
estbamos velndolo en L A P RENS A, llegaron a tirar bombas lacri-
mgenas y balazos la guardia y los somocistas. Tom entonces la
decisin de trarmelo a Los Palmas esa misma madrugada. Yo ya no
quera que corriera ms sangre. Lo trajimos en el furgn de L A
P RENS A, a la Iglesia del Corazn de Mara.
La decisin de enterrarlo lo ms pronto que se pudiera para evitar
un holocausto se me impuso en la conciencia. Viendo el enardeci-
miento popular causado por su asesinato y las voces lanzando vivas
y mueras con odio e ira, me revest de un valor que slo Dios y
Pedro pudieron darme y de pie en una banca de la iglesia dije: Por
favor, no digan vivas ni mueras; lo que yo les pido es que cantemos
el Himno Nacional de Nicaragua hasta terminar, hasta enterrar a
Pedro; no digamos nada ms y tampoco hagamos nada msque ir
cantndolo.
El pueblo comprendi, todo mundo entendi y fue la cosa ms her-
XVI
xvii
mosaydignaestar all cantandoel Himnoconunrespetoyenme-
diodeunsilenciocomojamsenmi vidah evisto.
Al dasiguienteel fretroseguacubrindosedefloresybanderas.
Nodije, no, banderasninguna, lamejor banderaeslade
nuestraP atriaqueesconlaqueyorecib aP edro: unabanderade
Nicaragua, lamssencillaypobre, demanta. Quinselapuso, no
los; el pueblo, deseguro, suP ueblonicaragenseymesientoor-
gullosadequeP edroJ oaqunh ayamarch adoalatumbabajoesa
bandera. Al llegar al cementeriovolvieronaIloverleflores; lagen-
teh abasubidoalosmausoleosydesdeall lanzabaflores, como
desdelosbalconesdequel meh abah abladopremonitoriamen-
te. El entierrodeP edrofueigualitoacomoP edromeloh abadich o
ypredich ounaymil veces. Antesdeech ar laprimerapaladade
tierra, el queibaaponer el calich eenlapiedramedijo: Tome, se-
ora, labandera. Noledije, pngasela, por favor, enlacaja.
P edronecesitabaenterrarseconsubandera. Y ah estconella!".
MARIO CAJINA-VEGA
Bibliografa de Pedro Joaqun Chamorro Cardenal
xviii
El Derecho del Trabajo en Nicaragua. Tesis profesional que para optar al
ttulo de: Licenciado en Derecho presenta el alumno: Pedro Joaqun
Chamorro Cardenal. Escuela Nacional de Jurisprudencia y Ciencias
Sociales. Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Mxico, D. F.
Imprenta Franco - Sta. Veracruz, 32. 1948
Estirpe Sangrienta: Los Somoza. Libro testimonial histrico. Mxico, D. F.
Ediciones Patria y Libertad. 1957
Diario de un preso. Testimonio de la crcel. Revista Conservadora No. 9 al
12. Managua 1961.
5. P.M. Compendio de editoriales. Editorial Unin. Managua, 1967
Los pies descalzos de Nicaragua. Monografa sobre la frontera sur y el eje
hidrogrfico Gran LagoRo San Juan. Editorial Artes Grficas. Ma-
nagua, 1970
Nuestra frontera recortada. Monografa sobre la frontera norte y el Cabo
Gracias a Dios. Editorial Artes Grficas. Managua, 1970
Jess Marchena. Novela corta. Ediciones El Pez y la Serpiente. Managua.
1975
Richter 7. Novela corta. Ediciones El Pez y la Serpiente. Managua, 1976.
El enigma de las alemanas. Tolentino Camacho y tres Cuentos negros y
cuatro Cuentos blancos. Relatos premiados por el Instituto Guate-
malteco de Cultura Hispnica. Ediciones El Pez y la Serpiente. Mana-
gua, 1977.
HEMEROGRAFIA
Colecciones del Diario LA PRENSA y de los diarios de Nicaragua de 1943 a
1981. Folletos y volantes impresos durante esos aos. Coleccin de la Revis-
ta Conservadora, ahora Revista del Pensamiento Centroamericano, del No.
1 al No. 167. Managua.
ARCHIVO:
Fundacin Pedro Joaqun Chamorro. Managua, Nicaragua.
ESTIRPE SANGRIENTA:
LOS SOMOZA
(1957)
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
Unperiodistaque, desdelacrcel poltica, h acelasociologadeunaDictadu-
raqueseprolongaenDinastaas podrasubtitularseel librodeP edro
2 J oaqun, Es t i r pe Sangrienta: LosSomoza, cuyaprimeraedicinsepublic en
Mxicoen1957sinquesepermitierasuventaenNicaragua, dondelos
ejemplarescircularonclandestinamente.
P edroJ oaquncay presolanoch edel viernes21deseptiembrede1956en
Managua, escasash orasdespusdequeel poetaRigobertoLpezP rezajus-
ticiaraenLenal general AnastasioSomozaGarca, quienacababadeprocla-
mar sucandidaturaparasutercerareeleccinpresidencial. LpezP rezfue
ametralladoenel acto; ySomozafalleci aconsecuenciadelash eridasque
aquel leinfligieraenel h ospital Gorgas, deP anam, el 29deseptiembre.
Trasmesesdecautiverioytormento, aP edroJ oaqunloenjuiciyjuzguntri-
bunal militar, el cual loabsolvi delamuertedeSomozasloparaconde-
narloa40mesesdeC onfinamientoMayor "por h aber tenidoconocimientode
queibaaverificarseunarebelincontrael gobiernodeNicaraguaynodar
avisoalaautoridad", envindoloal puertodeSanC arlos, enel lagodeNica-
raguayel roDesaguadero, dedondeescapenmarzode1957, acompaado
por suesposadoaVioletaBarriosdeC h amorro, paraencontrar asiloenlave-
cinaC ostaRica, encuyacapital, SanJ os, permaneci h astamayode1959.
Losinterrogatorios, lastorturasylaspersonalidadesdelostresSomoza: Anas-
tasiopadre, ysusdosh ijosysucesores, LuisAnastasioyAnastasioSomozaDe-
bayle, quedanplasmadasenEs t i r pe Sa ngr i e nt a , as comoel sistemadequese
valanparadetentar el poder.
LAP ATRIADEP EDRO
Ofr e c e mos u n a se l e c c i n r e pr e se n ta ti v a d e a l g u n os c a ptu l os y d e d i v e r sos
pr r a fos, c ohe si on n d ol os e n u n mon ta j e a ba se d e l a s pg i n a s 21, 25, 26, 27,
34, 38, 39, 57,
117, 118, 126,
196, 197, 198,
242, 243, 249,
58, 59, 60, 61,
127, 136, 137,
199, 200, 201,
250, 251, 252,
62,
138,
213,
253,
63, 66, 67, 68, 69, 70, 72, 73, 74, 75, 76, 77,
169, 170, 171, 181, 182, 183, 184, 194, 195,
214, 219, 221, 236, 237, 238, 239, 240, 241,
254, 255, 256, y 257, d e l a qu i n ta e d i c i n ,
3
i mpr e sa por Ed i tor i a l Di g e n e s S.A., Mxi c o, e n j u n i o d e 1979.
Prlogo
4
Todoloescritoenlaspginasdel presentelibro, escierto; absolutamentecier-
to; yel propsitodesuautor h asidonarrarloconlamayor sencillezposible, y
sinexageracionesdeningunaclase.
Sucontenidoestenmarcadoenlacronologadeunaprisin, quesufri un
h ombreaquientomaronpresoel 21deseptiembrede1956, enunacasadela
C oloniaMntica, Managua, capital deNicaragua.
Lodetuvieroncomoatantosotros, ycomoellostambin, vivienlascrceles
delafamiliaSomozamuch otiempo, yfueobjetodesusmtodosbrutales.
P resenciysufritorturas, conociaprisionerosquefueronluegoasesinados,
viviunjuicioh istricoquepor suformacinydesarrollomereceser califica-
docomoel msnegroerror judicial americanodenuestrapoca, yah ora
narrasuexperiencia, con la intencindedivulgarlaenbeneficiodequienes
luch ancontralatiranaenNicaragua, yen otrospueblosdeAmrica.
Tambindeseaquesirvaparaexplicar alosh ijosdelosqueh anmuertoasesi-
nadospor losSomoza, el porqudel sacrificiodesuspadres.
*
LAPATRIA DE P EDRO
El comienzo...
La novela ms amarga que ha vivido Nicaragua en sus 130 aos de vida
independiente, tuvo su comienzo un 21 de Septiembre. Mi llegada a San
Carlos del Ro en el avin lleno de pastores protestantes y acompaado de un
sargento de uniforme bien planchado y duro, ocurri a fines de marzo.
Ni en diez aos, ya no digamos en seis meses, poda yo olvidar lo ocurrido.
Por eso, y porque estoy seguro de que ha dejado una profunda huella en la
vida de todos los nicaragenses, tengo que contarlo.
A Media Noche
Otras veces haba ocurrido ya en los ltimos veinte aos. Pero esa noche del
21 de Septiembre, las fuerzas de polica de Managua y sobre todo las de la
guardia presidencial, se movilizaron con mayor rapidez: en pocos minutos las
calles de la ciudad, generalmente tranquilas, se llenaron de rechinantes
llantas y de apresurados vehculos militares abarrotados de hombres, con
cascos de baquelita que la gente piensa son de acero.
Detrs del Chevrolet amarillo con capota negra que sala de una casa de
fiesta, uno de los jeeps se desliz silenciosamente sin que los ocupantes del
carro nos diramos cuenta. Este ltimo haba tomado por una de las calles ms
amplias de la ciudad, y cuando yo lo detuve para abrir el portn del garage, vi
que del jardn mismo de mi casa brotaban las sombras oscuras de varios
soldados, armados de fusiles y ametralladoras.
No se mueva! Est usted detenido!
Distingu en la penumbra el rostro del oficial que mandaba la patrulla, y a l
le pregunt:
De qu se trata?
Est usted preso. No se baje del automvil ni se mueva.
5
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
Mi esposa, que ocupaba tambin el vehculo, abri la puerta y entr en la
casa mientras el capitn y sus acompaantes invadan el carro con
6 entusiasmo, hacindolo salir otra vez del garage, conducido ahora por un
hombre vestido de civil, rumbo a una de las crceles de Managua.
La operacin se haba realizado con una limpieza digna de la Guardia
Nacional de Nicaragua que, en esta clase de asuntos, no le va a la zaga a la
M.V.D. rusa. Porque en Nicaragua, para hacer un preso, se toman toda clase
de precauciones: basta decir que en un arresto ordinario, se ocupan diez
soldados, entre los cuales siempre hay alguno cargando una ametralladora, y
los dems fusiles de ordenanza.
El automvil decomisado hasta segunda orden desde el momento mismo en
que fue ocupado militarmente, rod hasta el cuartel ms prximo. All fui
despojado por rutina, pero con malas maneras, de todo lo que llevaba
encima: reloj, dinero, cigarrillos, fsforos, etc., y luego metido en una celda
oscura donde slo haba otra persona y un desagradable olor a creolina,
mezclado con oleadas lejanas del natural berrinche que producen los
excrementos, en un inodoro que padece la ausencia de agua. Era El
Hormiguero.
Pasado y Futuro
Somoza estaba muerto. Su larga carrera de hombre pblico, encaminada a
hacer de Nicaragua un gran feudo propio, haba concluido; sus extensos aos
de dominio sobre todo un pueblo, se presentaban a nuestra imaginacin con
las profundas notas de la radio, llevando a todos los rincones de Nicaragua la
msica que acompaaba su duelo.
Comenz en el ao 1934, cuando orden matar a Sandino. Continu en el ao
de 1936, cuando decidi derrocar a su to Juan Bautista Sacasa de la
presidencia. Se postul como candidato y gan unas elecciones el mismo ao;
cambi la Constitucin del pas en 1939; tuvo una crisis de poder en 1944 y
permiti que le sucediera en 1948 el doctor Leonardo Argello. Lo bot 27 das
despus de su toma de posesin, a la cual asistieron ms de 30 delegaciones
de todo el mundo, y puso en el gobierno a un seor pelele, llamado Benjamn
LA PATRIA DE PEDRO
Lacayo Sacasa. Despus hizo una nueva Constitucin en el ao de 1948 y
sustituy a Sacasa por el doctor Vctor Romn Reyes. Este muri en 1950 y
Somoza cambi nuevamente la Constitucin y se eligi presidente por el 7
trmino de seis aos.
Los estaba concluyendo y haba reformado la Constitucin otra vez para
reelegirse, cuando le sorprendi la muerte, escondida en las balas de un
pequeo revlver 38, calibre corto, accionado por Rigoberto Lpez Prez, un
muchacho desconocido a quien en la ciudad de Len, de donde era originario,
apodaban "el Chino".
Durante el tiempo que gobern Somoza, Nicaragua, como todos los pases
latinoamericanos dominados por dictaduras, iguales a la suya, aparentaba ser
una democracia, pero no lo era.
Tena un Congreso presidido por el hijo de Somoza, Luis, quien llevaba todos
los das desde el palacio de su padre la vigilante consigna de lo que convena
hacer; en sus bancas haba cabida para un grupo de opositores que gritaban
de vez en cuando algunas verdades al Gobierno, pero sus votos jams podan
derrotar a la mayora impuesta por Somoza; su Corte Suprema haba ido
cayendo desde una relativa independencia, hasta la ms absoluta
dependencia de sus caprichos y rdenes. Haba un puerto que llevaba su
nombre, un pueblo que se llamaba "Villa Somoza", una avenida Somoza, un
parque con el nombre de su hija (Lilian), cuyo retrato se ostentaba en los
billetes de un crdoba (unidad de moneda nacional); tena innumerables
bustos, lo condecoraban cinco o seis veces al ao, y frente a la entrada
principal de un estadio, al que puso su nombre, haba una estatua suya de
bronce que lo representaba a caballo, vestido de militar y cuajado de
medallas.
Su megalomana lo llev a veces al ridculo de propalar por todos los medios
de publicidad conocidos, lemas como uno que deca: "Nicaragua en marcha
con Somoza al frente". Era una copia de la conocida frase de la marca de
automviles Ford... "el mundo en marcha con Ford al frente"....
Nicaragua estaba poblada de fotografas suyas en toda clase de posiciones;
entre ellas una que ostentaba el ttulo de "Pacificador", y otras que decan
imitando la fraseologa del ex-dictador de la Argentina Juan Pern...
"Somoza cumple" o simplemente "Somoza cre una Doctrina y forj una
Patria Nueva".
Haba gobernado oficialmente 20 aos, enmarcado en los rasgos tpicos del
dictador occidental, que son la violacin constante de la ley por el ms fuerte
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
y la voluntad arbitraria impuesta siempre a todo trance. Su filosofa de mando
estuvo concretada en la necesidad de hacer prevalecer su capricho sobre las
8 normas legales, para bien o para mal; si iba a hacer un favor, o iba a hacer un
dao, ambas actuaciones tenan necesariamente que estar al margen de la
ley. As ordenaba a sus propios tribunales militares condenar a una persona a
una determinada pena, y una vez escrita la sentencia mandaba que se le
aplicara otra, ya fuera sta ms grave, o ms leve.
Su carrera, cuyo fin presenciamos muchos nicaragenses una tarde lluviosa
del mes de septiembre, llena de truenos en la atmsfera, y de caonazos
rtmicos que hacan temblar el suelo de Managua, fue hija de la ocupacin
norteamericana en Nicaragua. Los interventores crearon un ejrcito eficiente
y fuerte, y al cabo de su misin, lo dejaron a l como hombre fuerte dentro del
ejrcito. De este primer peldao subi, poco a poco, hasta escalar las cumbres
ms remotas del poder cesarista, el lugar en donde ya no se permiten las ms
ligeras crticas de los adversarios ni las indicaciones de los ministros; estos
ltimos, segn frase textual de uno de ellos, muy celebrada por cierto en
Nicaragua, no eran ms que escribientes del Presidente.
Cuando se atacaba a un ministro, Somoza estaba con l; pero si era motivo de
alabanzas, inmediatamente venan las sospechas y el hombre afrontaba el
riesgo de caer. Su vicio por el ejercicio del poder no reconoca lmites de
ninguna clase; para l lo esencial era sobresalir en todo; mandar aunque
fuera contra la razn y la lgica. Por eso, mientras amasaba una fortuna
inmensa, que ninguno de los otros capitalistas del pas haba siquiera soado;
y monopolizaba todos los honores de la Repblica paro l y sus hijos, estaba
tambin en los pequeos detalles: su equipo de bisbol no poda perder, sus
caballos de pura sangre deban de ganar en el Hipdromo, y sus ejemplares
vacunos tenan que salir premiados en las ferias agropecuarias.
Somoza fue jefe del Partido Liberal Nacionalista de Nicaragua, entidad
poltica a la cual absorbi en una forma tan completa, que durante sus ltimos
tiempos, cuando se trataba de escoger candidatos para diputaciones y
senaduras en el Congreso, la Convencin del Partido delegaba en su Jefe
Mximo todos los poderes y prerrogativas que de acuerdo con sus estatutos le
correspondan.
Los derechos humanos fueron virtualmente suprimidos durante su
permanencia en el poder, a pesar de que constaban en todas las
constituciones que dio a Nicaragua, en amplios y bien hilvanados captulos.
Muchos hombres padecieron largas prisiones sin juicio, otros fueron
L A P AT RI A DE P EDRO
extraados del territorio nacional, o confinados a islas semi desiertas; otros
golpeados brutalmente por la fuerza pblica, y hay una verdadera legin de
nombres que corresponden a los que murieron asesinados en una u otra forma
9
durante su Gobierno.
Siempre que se presentaba a una eleccin tena que ganarla. Su sistema era
simple y no aceptaba prdidas posibles de ninguna parte: los que hacan el
escrutinio, gentes siempre que se contaban entre sus allegados, apelaban al
cnico expediente de invertir las cifras, o de contar los votos sin examinar el
nombre del candidato que apareca en ellos.
Somoza tuvo una crisis de poder en 1944, y una vez que pudo salvarla, se
dedic con inteligencia y sagacidad inescrupulosas a desarticular todas las
instituciones que podan provocarle otra. Suprimi la Universidad, acab con
la autonoma municipal, reforz el Ejrcito en su propia guardia personal,
corrompi la Corte Suprema de Justicia y los tribunales de apelaciones y
comenz a practicar en toda su extensin el principio de gobierno que basa el
poder poltico en una gran riqueza personal y el capital personal en el poder
poltico.
No compraba propiedades a la fuerza...? No haba organizado las grandes
compaas como el monopolio del cemento con la "ayuda" del Estado...?
Cuando a l le gustaba una finca, sus abogados llegaban en solicitud de venta
ante el dueo, y si ste se opona, le advertan claramente que de un modo u
otro tena que cederla. Al arzobispo de Managua le compr un diamante que
una generosa dama haba donado a la Iglesia; y le pag despus una suma
menor que la pactada; en 1944 adquiri en una operacin fabulosa los bienes
de la firma alemana Julio Balhcke, intervenida por el Estado con motivo de la
guerra mundial.
Fue muy simple:
Lleg el coronel Camilo Gonzlez con una valija llena de billetes y un soldado
armado de ametralladora a "pujar" al juzgado. Nadie dio ms de lo que quiso
dar el General... y las fincas, extensos cafetales, grandes porciones de tierras,
aledaas a Managua y potreros magnficos para ganado, pasaron a sus manos
por una cantidad irrisoria de dinero.
Somoza corra detrs de las monedas con ese afn febril del jugador
empedernido; pero jugaba siempre con las cartas marcadas y no permita que
alguien se le adelantara.
Al final de sus das no haba una sola actividad mercantil de Nicaragua que no
estuviera dominada por su capital: peridicos, emisoras, caf, ganado,
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
cemento, oro, plata, petrleo, compaas de aviacin, marina mercante,
establecimientos comerciales, edificios, casas residenciales, caa de azcar,
10 cacao, maderas preciosas, siembras de agricultura, importaciones y
exportaciones, bancos, acciones, etc. Su enorme capital obraba siempre como
un monstruoso punto de apoyo para su tirana: produca alcohol, permita los
juegos prohibidos, reciba participaciones ilcitas por dejar existir los
monopolios; era el nico exportador de ganado, el cual compraba a los
productores del pas a bordo, y venda a los importadores extranjeros a bordo
tambin; las empresas del Estado pagaban sus planillas de fincas y no
enteraba la renta debida a sus innumerables entradas, a la tesorera de la
nacin. Adems de eso, tena sueldos por concepto de presidente, de jefe
director del Ejrcito, de gerente general del Ferrocarril, y de un sinnmero de
puestos ms.
Era aficionado tambin a los caballos de carrera, y para lucir los colores de su
cuadra de pura sangre importados, mand construir un hipdromo en las
costas del lago de Managua.
El asunto fue fcil: la Junta de Asistencia Social declar que el hipdromo era
un gran negocio y sufrag su edificacin con los dineros de todos los
indigentes de Nicaragua.
Al cabo de dos aos una crecida violenta del lago arrastr las construcciones y
termin con el hipdromo que siempre dio prdidas, pero que sirvi de lujo y
alegra durante los ltimos aos de su vida.
A Somoza lo mataron porque l haba matado. No es esto lgico y
suficiente...? Alguien tena que hacer eso, medirlo con la misma vara con que
l haba medido a tantos, y l lo saba muy bien porque un mes antes de su
muerte, dijo en un discurso pronunciado en la ciudad de Granada, haciendo
referencia a su nueva candidatura:
Estoy con las botas puestas, y slo me las quito en la Casa Presidencial, o en
el cementerio...
De qu se extraaban pues sus angelicales sicarios...?
Del proceso mismo se desprende que Rigoberto Lpez lo busc en Managua,
en Panam, en los corrales de San Jacinto, hacienda histrica nicaragense
donde en septiembre de 1856 se libr una batalla contra los filibusteros de
WilliamWalker, que Nicaragua conmemor en el mismo mes de 1956 en que
muri Somoza, y que por fin lo acorral en Len. Constaba que el mismo da
que logr dar finalidad a sus propsitos, horas antes, haba estado cerca de l
buscndolo incansablemente en la gran convencin del Partido Liberal
LAP ATRIADEP EDRO
Nacionalista, queloeligi candidato.
LpezP rezeraunmuch ach ototalmentedesvinculadodelosqueh aban
luch adocontraSomoza; eraunh ombrenuevoquevivaenEl Salvador yqueII
nosededicabaaactividadespolticasdel viejoestilo. Unescritor quepens
h acer loqueh izo, blindadodentrodesumagnficasoledad, impulsadopor
algoquellevabadentro, l slo. P araech arlofueranotuvonecesidadde
pedir ayudani colaboracin. Losh ech osmismosdemuestranqueesaesla
verdad.
El por qudesumuerteyel por qudelamuertedeSomoza, quedan
explicadosenunaancdotaqueseguardadel mismodaenqueocurrieron
ambosh ech os.
P or lascallesempedradasyviejasdeaquellaciudadvestidadegalaconla
llegadadel P residente, desfilabancomodecostumbreenesaclasedefiestas
"cvicas" nicaragensesmultituddeborrach os.
All el abstemioLpezP rez, al observar el espectculomientrasse
encontrabasentadoenlasbancasdeunparque, dijo:
P ocotiempolequedaaestebandidoparaseguir envenenandoanuestro
pueblo.
P orqueunodelosrenglonesprincipalesdelasrentaspblicasdeNicaragua
duranteel gobiernodelosSomoza, radicaenel expendiodel alcoh ol, y
ademsdelagestinpblicaadministrativaqueh aefectuadoladinastaen
esteasunto, explotaenloprivadoel negocio, controlandolasprincipales
destilerasyfabricandolamayor partedel alcoh ol decaaqueseconsume.
LpezP rezh abavividolatragediadesupueblosometidoaunaexplotacin
degradantedeesanaturaleza, y, comoesnatural ylgicopensar tambin,
conocatodoslosmltiplesaspectosdel gobiernoinmoral quenodabacuartel
avidasyh acienda.
PEDRO J OAQUINC HAMORRO
La Fiesta
12
La fiesta en que estaba Somoza era alegre, y la entrada prcticamente libre,
porque vendan intransmisibles en una habitacin contigua al edificio del
Club Obrero; Somoza bail con su esposa y despus se instal en el lugar que
le tenan designado, al centro de una extensa mesa...
El general estaba muy contento dice un testigo pl at i caba mucho, platic-
bamos de poltica, de su programa de gobierno y de varias cosas ms, de mi
abuelo y de mi abuela. Al rato lleg un obrero y lo salud dicindole: iHola
General! Dndole la mano fuertemente; entonces mi hermana di j o: Qu
violencia, General... As son ellos... contest l.
Habla una mujer, una mujer que recuerda la expresin al pie de la letra y que
teje el cuadro vivo de aquellos instantes con otro recuerdo parecido y femeni-
no:
Despus lleg dice una seora vestido floreado que andaba un prendedor
de oro con el nombre grabado de ella, pero no pude leerlo. Habl con el Ge-
neral dicindole: Vengo temblando ante usted, y no s que ms hablaron.
El Dictador tena un genio especial que lo haca pasar de la pose paternalista y
bonachona a la terrible; a veces rea, y cuando estrechaba las manos de obre-
ros o campesinos, procuraba ponerse en el carcter de buen abuelo, o viejo
compadre. Pero tambin era hombre de contestaciones fulminantes y de ame-
nazas que se cumplan. Por eso quizs la mujer del prendedor de oro le dijo:
Vengo temblando ante usted..., y despus hablaron de negocios.
Somoza haba llegado tarde a la fiesta, porque vena de otra que, en ocasin
de su nueva candidatura, le dieron en el Club Social. Sus programas en esa
clase de jiras incluan diez o doce "agasajos", como los llamaba siempre el
peridico oficial.
Copas de champaa, cocteles, bailes, banquetes, y despus del ltimo ban-
quete, otra copa de champaa, o un nuevo coctail; era "fiestero" por excelen-
cia y sus jiras polticas se agotaban en dos o tres discursos adornados con innu-
merables comilonas organizadas "voluntariamente" por los empleados pbli-
cos, a quienes se exiga una cuota bajo pena de perder el puesto si no la
entregaban.
A la entrada de esta ltima fiesta haba mucha gente. Yo me escap de caer
L A P AT RI A DE P EDRO
dice una de las invitadas Y sent que alguien me agarraba por detrs, y
era el coronel Somoza
(Luis), quien me dijo: No tenga cuidado, negrita, que
cae en buenas manos. Los Somoza estaban contentos y el Presidente, candida-
13
to vestido esa vez de civil, color azul plido, reciba las felicitaciones de sus
amigos, y entre todas ellas, el regalo de un hombre pobre: una funda de
cuero para guardar pistolas. Esto es lo que me emociona dijo y casi fue lo
ltimo, porque un rato despus, mientras lea un peridico que le enseaba el
doctor Rafael Corrales Rojas, sonaron los disparos... funda para pistolas y pis-
tola desenfundada, extrao contrasentido de una casualidad que tena cone-
xin ntima con su vida y con su muerte. Entre pistolas haba vivido y tena que
morir entre pistolas.
Los Balazos
Rigoberto Lpez Prez vesta pantaln azul y camisa blanca. Su revlver 38 so-
n en el saln de la fiesta rtmico y seguro como una pequea carga cerrada
de triquitraques. Se oyeron unos triquitraques dice un testigo. El general
sacudi el peridico, se fue para atrs y dijo: Ay Dios mo! Y otro agrega: Me
encontraba platicando con el teniente coronel Humberto Cervantes, cuando
bruscamente fue interrumpida la conversacin por estallidos como de
cachinflines; inmediatamente me volv para atrs y alcanc a vera un hombre
de pie frente al seor Presidente, que en ese momento todava disparaba, me
parece que con su mano izquierda apoyada en la derecha.
Fue una escena rpida que se borr en el recuerdo de todos los presentes por
la corriente de sucesos instantneos que la siguieron: primero los disparos de
los escoltas de Somoza, despus el terror esparcido por toda la sala, las salpi-
caduras de sangre en los ladrillos antes limpios y brillantes, y la confusin de
todas las mentes. El caos.
A Somoza lo dejaron solo.
Yo fui a parar como a cuatro metros de la pared sur del edificio dijo el alcal-
de de Len; de all me volv hacia donde ocurra la escena, y vi que todas
las personas que estaban alrededor del seor Presidente haban desapareci-
do. Se separaron de la mesa antes deseada del banquete, por temor a que si-
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
guieran los disparos, o para evitar que los escoltas armados de ametralladoras
hicieran fuego sobre ellos, creyndolos cmplices en el atentado.
14
Me has matado a m, y has matado al General cuentan que grit una seora
a quien las balas de los guardaespaldas del Dictador dieron en un pie, y agre-
ga: V a mi hermana que me dijo: Ests muerta. Yo slo daba gritos y nadie me
haca coso; despus llam a mi marido, pero estaba con el seor Presidente;
pero alguien me llev afuera.
Luego del primer impulso dictado por una razn subconsciente que los impela
a salvar su propia vida, los amigos de Somoza regresaron al lugar en que esta-
ba el herido. Uno, que todava tena su pistola en la mano, le palp el pecho;
otro gritaba que lo rodearan para prestarle seguridades, y un tercero, tambin
revlver en mano, sali a la puerta para pedir una ambulancia y urgir la llega-
da de los mdicos.
En la misma silla en que estaba sentado lo trasladaron a su automvil y luego
al hospital, mientras el cuerpo de Rigoberto Lpez era acribillado a balazos,
ya cuando estaba bien muerto.
Ahora Somoza estaba muerto. Haba dejado atrs todo el inmenso poder de
las fabulosas riquezas acumuladas en 20 aos de mando, pero listas para caer
suavemente, an a pesar de su violenta desaparicin del mundo de los vivos,
en manos de sus herederos.
Estos eran dos: el hijo mayor, llamado Luis Anastasio, y el hijo menor, llamado
simplemente Anastasio. Uno de ellos fue durante los ltimos das de su padre,
Presidente del Congreso y primer designado a la presidencia de la Repblica;
el otro, jefe director del Ejrcito, jefe del Estado Mayor, jefe de la Fuerza
Area y director de la Academia Militar. Los dos vivieron como actores princi-
pales el drama de los ltimos aos de su padre, siempre en el pinculo del po-
der, y siempre amenazados por la constante rebelin del pueblo nicaragen-
se, que jams acept el sistema.
Junto con su padre tambin haban llevado a cabo las ltimas represiones
polticas, especialmente la que sigui al 4 de abril de 1954, fecha en que un
grupo de hombres armados penetr al territorio nicaragense, dispuestos a
derrocar a la tirana somocista. Conocan todas las argucias del fallecido dicta-
dor y saban manejar su mquina vengativa y cruel.
Yo fui un opositor al rgimen de Somoza desde mis aos de estudiante en la
Universidad Central de Managua, en 1944; lo haba combatido escribiendo en
el diario de mi padre "LA PRENSA", y sufr sus constantes persecuciones en to-
dos los terrenos conocidos.
L A P AT RI A DE P EDRO
Al enterarmedelamuertedel Dictador sent, comoesnatural, queel derrum-
beviolentodeaquellos20aosdemandoabsoluto, tenaqueafectarme;
ellosmeconsiderabancomounodesusprincipalesenemigos, porqueel
diarioqueestababajomi direccinerael principal del pas, ynodabacuartel
asupolticadespticaeinmoral.
P erolaverdadesquenuncameimaginh astadndepodallegar ese
derrumbe, porqueestabalejosdeconocer latramadel atentado, yseme
h acaimposiblesuponer siquieraquealguienpretendieramezclarmeenl.
Misrecuerdossealejaronh astalosprimerosdasdelainfancia, cuandoAnas-
tasioSomozaDebayleysuh ermanoLuisocupabanlosmismosbancosdel co-
legiodelosHermanosC ristianosjuntoconmigo; el padredeelloserayajefe
director delaGuardiaNacional yel modueodel peridico"LAP RENSA"; le
h acaunaconstanteoposicin, justificadaplenamentepocodespus, cuando
Somozaselevantenarmascontrael presidenteconstitucional delaRepbli-
ca, yloech del mando.
Esaveztuvimosundisgusto, porqueunamigomoqueviveactualmenteen
Nicaraguapregunt al h ijodel dictador:
Y por ququiereser presidentetupap. . . ?
Tenamosmsomenos12aoslostres, Anastasio, mi amigoyyo.
Y laplatitapues. . . ?
Mstarde, ysiempreenlasmismasaulasdel InstitutoP edaggicodeMana-
gua, cuandosupadrecomenzabaaenriquecersealavistadetodoel pas, yo
expresmisdudasacercadelosnegociosqueh acael general yel disgustose
torn violento. Nuncaseleh aolvidado, yas melodijocasi agritoscuando
metorturabaenel "C uartodeC ostura" desupalacio, porquedesdeaquel
momentoarrancunaluch aavecessordayavecesabierta, desdelasdospo-
sicionesqueambosmantenamosenNicaragua; l, prncipenacidoenlacu-
nadel poder, dueodeempresasfabulosas, siempreatropellandoladignidad
delosdemsytratandodeconservar el imperiocreadopor supadre. Yo,
luch andodesdelallanuraconunperidicoindependienteylibrequejams
serindi alasamenazasoalosh alagosdel poder.
Enlostribunalescomunesmeh abandemandadoyatresvecessinresultado
alguno; por mi conocimientodelossucesosdeabril metuvieron13mesesen
prisinyluegounaoconlacasapor crcel: meconfiscaronunautomvil;
h abavividoenel extranjeroacompaandoami padreenunexiliodedos
aos; meh abancondenadoa38mesesdedestierroyluegode 4 mesesesca-
'5
PED RO JOAQUIN CHAMORRO
sos de libertad, el da mismo del atentado contra Somoza, me hicieron ingre-
sar nuevamente a la crcel.
16 No haba participado en la rebelin, porque sta no existi ms que como un
pretexto de los Somoza para organizar los tribunales militares dirigidos a ejer-
cer la venganza en sus enemigos polticos por la muerte de su padre. Pero era
un rebelde a la tirana y a la explotacin que ejercan ellos sobre el pas.
Estaba recibiendo mi pago. Qu otra cosa poda esperar?.
Segundo Interrogatorio
Todo el que ha estado preso en Nicaragua sabe que cuando los interrogatorios
son de da, generalmente hay mucho peligro de sufrir los brutales mtodos
que usan las autoridades.
La cosa cambia si pasadas las seis de la tarde se escucha frente a la celda del
prisionero, el agudo tintineo de las llaves.
Como stas, de todo tamao, forman un recio manojo, la msica que produ-
cen acompaa con toda certidumbre a un cosquilleo molesto que se propaga
desde el estmago hasta la garganta. En esas circunstancias no es en alguno
el corazn el que salta, sino todas las entraas que se rebelan en un baile de
contorsiones desagradables.
Cuando el "llavero" abre y llama, las conversaciones a media voz que suelen
haber dentro, se apagan y el sujeto que va al suplicio es objeto de un sinn-
mero de atenciones de parte de sus compaeros.
El ritual parece ser siempre el mismo, a pesar de que los presos nunca hablan
de l, ni hacen comentarios. Todos ayudan a vestirse al que ha tenido la mala
suerte de ocupar el turno: uno le pasa la camisa, otro los zapatos, alguien le
obsequia el ltimo cigarrillo, y no falta quien le advierta que lleve una toalla
para el fro, o simplemente le abotone con cario la camisa.
En el otro lado, el impaciente brbaro que debe conducirlo, mira con ojos
sombros la escena y trata de impedir con voces bruscas y groseras cada uno
de los movimientos.
L A PAT RI A DE PE DRO
Vamos, vamos, ligero! Aprese, hombre!
Y lo dice sonando sus llaves, como para ahuyentar la impresin que segura-
mente debe causarle la escena.
Por fin se cierra la puerta, y todos rezan. Siempre es exactamente lo mismo;
como cuando lo visten a uno para la muerte, como cuando lo preparan para
una ocasin solemne y dolorosa: slo que esta vez, los trapos son pocos, inva-
riablemente sucios y siempre los mismos.
Yo he asistido a muchas escenas de esa naturaleza, siempre idnticas. Entre
los que se quedan, se hace primero un silencio y despus se comienza a
hablar del ausente, ni ms ni menos como se habla del muerto en una vela.
Ms tarde, todos se van durmiendo poco a poco, en un sueo superficial e
intranquilo, hasta que al da siguiente la tristeza cede nuevamente su campo
al humor. La vida se rehace, porque ella siempre tiene dos polos que se
complementan inexorablemente: el dolor y la alegra, la miseria y la felici-
dad. Si fuera de otro modo, el hombre no podra existir.
En el Atrio de Caifs
En ese momento, detrs de la cortina pude ver las figuras de dos hombres sen-
tados ante la mesa.
Uno de ellos, el coronel Carlos Silva, bajito, achinado, cobrizo, retrato fiel de
un japons con la cabeza baja y un legajo de papeles en la mano; escuchaba
al otro, alto, gordo, con el rostro reluciente de ira y los ojos negros sombre-
ados de ojeras; era el que haba gritado: se llamaba Anastasio Somoza De-
bayle.
Se haba puesto de pie, junto a la mesa, y su mirada fija por un instante en m,
dej pasar una expresin de siniestra alegra, como de frenes causado por el
prximo placer de un encuentro que haban aplazado las circunstancias; de
una venganza que desde haca mucho tiempo estaba postergada.
Fue desde ese primer instante, desde que adivin mi presencia, desde que
oli mi persona como olfatean los felinos, que salt en el interior de su
ser el deseo de estrujarme, de deshacerme. Y yo estaba all, en una noche
17
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
secreta, slo, inocente, inerme. Mi enemigo se presentaba tal cual era.
18
Pude comprenderlo perfectamente bien y no tengo la menor duda en afir-
marlo, porque no hubo en l ningn disimulo. Se haba dejado arrastrar, en
mi presencia, por un extrao sentimiento de destruccin que no caba en su
ser.
Parrales y yo, casi identificados en ese momento, dimos marcha atrs, y l me
condujo a un lado de la Casa Presidencial donde los hermosos mosaicos de co-
lores terminaban, para dar sitio a una callejuela pavimentada, especie de
atrio, o garage descubierto, donde se hallaban estacionados varios automvi-
les de la familia; era la salida de servicio correspondiente a la oficina que
habamos dejado, con acceso a ella por una pequea puerta que comunicaba
tambin con el "Cuarto de Costura", convertido, segn debera saber unas ho-
ras ms tarde, en innoble cmara de tortura.
La hora y el sitio me daban la impresin del atrio de Caifs. Haba un vivo mo-
vimiento de criados que entraban a cumplir sus quehaceres. Tambin pasaban
soldados hoscos y encapotados conduciendo a sus prisioneros.
Haca fro. La oscuridad penetraba todos los rincones, interrumpida slo por un
haz de luz procedente de una puertecita, que se abra de vez en cuando.
Quedamos en el atrio, haciendo espera, yo y dos personas ms a quienes nun-
ca he vuelto a ver en mi vida: Uno de ellos viejo y con la barba crecida, golpe-
aba los nudillos de la mano contra la pared, pretendiendo hacer msica; el
otro era un campesino que llegaba inmediatamente despus de m, con un
envoltorio de papel peridico en la mano y que permaneci situado a dos o
tres varas de distancia del lugar en que me dej Parrales.
Parrales dijo simplemente a un soldado que haca turno:
Aqu est ste... para el coronel y se fue.
Durante la espera, el fro se hizo ms intenso. Con frecuencia pasaban delante
de nosotros soldados y oficiales que se arrimaban a vernos las caras con sorna,
dejando entrever en forma cruel y burlesca lo que nos esperaba.
Desde dentro de la "Sala de Costura", o de la oficina del propio Coronel So-
moza Debayle, salan los ecos de conversaciones agitadas y se escuchaban
ntidamente gritos que semejaban voces de mando, o carcajadas nerviosas.
Los que iban y venan entraban por la puerta pequea o hacan corrillos para
hablar en secreto. Era un mundo extrao con el que yo nada haba tenido que
ver y del que siempre haba deliberadamente hudo. Pero all estaba yo. Y ese
mundo me era hostil.
LA PATRIA DE PEDRO
Al rato de estar sentado en el pretil del atrio, se me acerc un sujeto, con cara
de pocos amigos, que dijo, luego de mirarme detenidamente.
Quin sos vos...?
Pedro Joaqun Chamorro dije yo.
Pas por aqu, pues repuso sonriendo y abriendo suavemente la puerta
del "Cuarto de Costura".
Lo hizo como si se tratara de un juego, como si tuviera plena conciencia de
que era un gesto necesario de cortesa que deba siempre de hacerse en la
frontera que separa lo natural de lo horrible, porque l saba bien seguramen-
te que esa era la ltima, definitivamente la ltima cortesa que haba necesi-
dad de gastar. Por eso fue tan suave y hasta sonriente, pero con esa sonrisa
que recuerda el gesto del hombre que est tendiendo una emboscada, del
que toma la mano de un enemigo para torcrsela y dejarle ir el golpe. Era un
hombre consciente de su deber.
Yo atraves la puerta con un escalofro y a sabiendas del camino que llevaba;
pero cuando el escalofro se desvaneci a lo largo de todos los miembros de
mi cuerpo, sent un inmenso alivio.
Estaba cierto de que me iban a torturar. Y cuando uno est cierto de no poder
evitarlo, tiene la misma sensacin del enfermo que se encuentra ya en la sala
de operaciones:
Mientras ms pronto, mejor... quiz no duela tanto como dicen!.
Y desde ese momento, todo el mundo normal que uno acaba de dejar, desa-
parece. Se torna pequeo, casi irreal, porque el hombre se concentra en s
mismo, y comienza la gran lucha por la integridad del honor... y de la vida.
El "Cuarto de Costura"
El cuarto de costura de la Casa Presidencial de Managua se denomina de este
modo, porque la llave que da acceso a l, tiene colgada una pequea eti-
queta de madera con esta leyenda: "Cuarto de Costura". Pero en su interior
no est la tradicional mquina de coser, ni la canasta de la abuela con ovillos
19
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
de lana multicolores, ni hay tampoco el gato que pone su garrita felina sobre
el tricot como en los viejos cromos de 1910.
2 Probablemente las costureras domsticas del rgimen se encerraron all en
otras pocas para disear los trajes de alguna Primera Dama, siguiendo las
peripecias de la moda y acomodando las costuras a las exigencias de las re-
cepciones oficiales.
Aqu, pensaba yo al entrar, y parece mentira que un hombre en estos trances
pueda reflexionar en estas minucias, se habr confeccionado el traje de Su
Majestad Lilian Primera, cuando la megalomana paternal del Csar ofreci a
los nicaragenses el espectculo de su hija Lilian Lilian Primera conducida
en una carroza que acompaaban los guardias nacionales vestidos de solda-
dos romanos, para ir a recibir, all en los primeros tiempos del gobierno de su
padre, el leo de una coronacin que no por ser carnavalesca dej de tener
aspectos nacionales y simulacros de seriedad. Aqu tal vez confeccionaron el
otro traje, el traje de su boda con Guillermo Sevilla, que haciendo el papel de
prncipe consorte, la llev hasta el trono arzobispal de Managua, para recibir
la bendicin nupcial en una boda a la cual asistieron representantes de todos
los poderes, todas las industrias, todos los gremios, todas las actividades de la
Repblica. La pareja desfil, terminada la ceremonia, bajo un tnel de sables
y un bosque de banderas; en esos tiempos yo era un nio, y desde el Parque
Central de Managua vi el espectculo, deslumbrante y soberbio, grandioso;
trajes de miles de crdobas, sables, condecoraciones, una corona de brillan-
tes... y la libra de sal todava vala un peso.
Era ahora, en ese cuarto donde haban torturado a muchos antes que a m,
donde me iban a torturar... y sobre la mesa, donde quiz la diseadora haba
extendido antes el velo de la novia, o los innumerables trajes de mujeres y ni-
os de la familia, estaban los instrumentos, listos como en una mesa de opera-
ciones.
Haba un "polgrafo", haba una grabadora para registrar declaraciones y gri-
tos; de las paredes colgaban reproducciones de pinturas clsicas, de esas
reproducciones indispensables en las buenas barberas, y a las que su abun-
dancia quita todo mrito y belleza. En el centro una mesita de mrmol, fina,
bien torneada y esbelta, que me trajo a la memoria los tiempos idos del ante-
cesor de Somoza, del doctor Juan Bautista Sacasa su to, a quien haba echado
a patadas de la presidencia para arrojarlo a un exilio que lo llev a la muerte.
Sera la mesa de la poca de don Juan Bautista...?
L A P AT RI A DE P EDRO
En ese lugar deba de pasar yo los seis das ms horribles de mi vida. Porque
una cosa es contar que uno tuvo sed durante cuatro das, y otra cosa es sentir
la sed durante apenas cinco horas; yo, por ejemplo, tuve sed y cansancio du- 21
rante cinco das, y si ahora me dijeran que me van a privar de agua durante
cinco horas, yo no sabra adivinar dnde est la tortura.
Durante seis das los interrogatorios se haran interminables, los golpes
menudearan en todas las partes de mi cuerpo debo recordar especialmente
los que me seran aplicados debajo d la faja oira inauditas injurias, se me
sometera a ejercicios fsicos hasta un lmite de agotamiento total, se me
aplicaran contra los ojos focos luminosos de cienes de bujas que hacen es-
tallar los sesos despus de quemar las pupilas y la piel de la cara, y sobre to-
do... yo sera el muerto que no cierra los ojos, porque se me impondra la
ausencia total de sueo. Prpados cargados que no ceden a la gravedad, ms-
culos desfallecientes que debo mantener en vilo, ideacin catica que no de-
bo dejar desintegrarse totalmente, para que la conciencia permanezca,
patticamente vigilante, al pie del hombre.
Porque la tortura que aplican los Somoza va desde lo primitivo que busca
nicamente la venganza y el solaz sdico en el sufrimiento ajeno, hasta lo
cientfico que tiene ribetes de siquiatra diablica.
No es tanto el sufrimiento fsico aplicado en escenas parecidas a las que han
inventado los productores de pelculas, cuanto el refinamiento, que destruye
sin dejar huellas, que ablanda el espritu y la mente hasta grados de irresis-
tible frenes, o de ausencia total de responsabilidad. Es un tratamiento igual a
cualquiera otro, que tiene su principal base en la continuidad del sufrimiento
y del cansancio, de un agotador cansancio que debilita todas las facultades y
hace que la memoria del hombre se desintegre, se aplaste totalmente.
Los sistemas ideados para lograr el objetivo son coordinados y tienen su base
lgica en la formacin paulatina de una conviccin, la conviccin de que diga
lo que dijere el paciente, jams va a poder escapar del sufrimiento. A ella se
agrega, como es natural, de vez en cuando, una pequea puerta que se abre
como posible camino de fuga, y que los "investigadores", presentan al tortu-
rado como su nica salida: decir lo que ellos quieren que diga.
Sus mentes, bien dirigidas en cuanto a la construccin y planeamiento del sis-
tema, adolecen sin embargo de un grave defecto: no deliberan acerca de la
verdad de una declaracin, sino que siguen los instintos del Csar omnipo-
tente, que adivina de antemano lo que le conviene, y parece decir por toda
explicacin:
PED RO JOAQUIN CHAMORRO
Esto es as, y a m nadie me puede convencer de lo contrario.
22
La base de todo est cimentada en una extraa jerarqua de terror: el que reci-
be la orden de investigar a la persona, teme a quien le ha dado la orden; la
persona investigada, est sujeta a la coaccin brutal del que investiga, y la
verdad o la mentira se confunden en el criterio premeditado del hombre que
ya ha dictado su sentencia, an antes de or al sentenciado.
Todo el engranaje del "Cuarto de Costura", o de las innumerables cmaras de
tormento en que se han desenvuelto estos dramas nicaragenses, son idnti-
cos, con la particularidad de que las ocasiones en donde la tortura brilla
abiertamente como un ejercicio de la venganza primitiva, son las menos. Hay
cierta racionalidad que la hace aparecer ms brutal, aunque ms fina, una es-
pecie de reconocimiento tcito de que moralmente es asquerosa e insopor-
table, pero cientficamente deseable para los investigadores del rgimen.
Anastasio lleg ese da frente a m, cuando los dos verdugos y su can atrailla-
do me haban hecho comprender que estaba en la culminacin del drama.
Vesta su kaki militar, el que segn la feliz expresin de un amigo mo, le sen-
taba como su propia piel. Alto, bien parecido, arrogante, de ademanes
resueltamente estudiados, su conjunto marcial pareca derrumbarse ante el
espectculo de su hipertrofiado trax, cada da ms desfigurado por una adi-
posis galopante. El cuello abierto que dejaba entrever una camisola de solda-
do y sus dos estrellas de coronel decayendo ostensiblemente sobre unos
hombros inclinados por la obesidad. Cuando me vio dej brillar sus dientes
afilados para decirme:
Con que vos ests metido en esto tambin, verdad...?
El dilogo fue largo y violento. A mi incansable protesta apoyada en pruebas y
hechos concretos, responda l con gritos y ofensas de toda clase, en las
cuales era coreado por los otros que presenciaban la escena. Sus ademanes
eran pausados; bajaba a veces la voz para fingir un tono irnico que no guar-
daba proporcin con los instantes de furia en que se despeaba, hablando de
todos los que haban pasado antes por sus manos:
S, gritaba. Siempre dicen lo mismo, siempre aseguran que son inocen-
tes, pero al final no tienen ms remedio que confesar.
Iba y vena, se sentaba a horcajadas sobre la pequea mesa de mrmol en
que yo adivinaba el derrumbe del presidente que haba precedido a su padre,
se echaba los brazos a la espalda, gesticulaba con los anteojos en las manos,
y volva luego a lo mismo:
L A P AT RI A DE P EDRO
All, all, donde ests vos parado, han pasado muchos jurndome por "el
Jesucristo" que son inocentes, pero es mentira. Todos son culpables!
"El Jesucristo", deca, quiz porque su formacin norteamericana lo llevaba a
23
traducir textualmente del ingls, a pensar en otro idioma, o a equivocar los
conceptos y oraciones del propio, sobre todo en los momentos de arrebato y
de clera.
Despus se callaba largamente e intentaba miradas penetrantes, se iba acer-
cando poco a poco hacia m, y cortaba las palabras con pausas silbicas, como
para remacharlas a su gusto. As fue que del dilogo, fuimos pasando al mo-
nlogo. Lleg un momento en que slo l hablaba y acompaaba sus argu-
mentos y mentiras con carcajadas estentreas que resonaban en el "Cuarto de
Costura" de la casa que habitaba su familia, del hogar de sus padres y de sus
hijos.
Cuando se cans del juego, comenz el "tratamiento". Primero me desnuda-
ron totalmente y me pidieron que dejara la ropa en el suelo, para no manchar
el mobiliario de la Casa Presidencial. Despus me hicieron sentar en
"cuclillas" con un cigarrillo encendido en la boca, hasta terminarlo, hasta
mascarlo, hasta quemarme, hasta sentir un agudsimo dolor en las rodillas y
caer al suelo por primera vez, para recibir una andanada de golpes, a puo
abierto y a pie herrado.
Me levantaba y volva a caer para recibir otros golpes; me hacan girar a pata-
das sobre el suelo y me colocaban en nuevas posiciones para aumentar el
sufrimiento. El sudor corra por mi cuerpo, un sudor espeso que daba la sensa-
cin de un manantial que tuviera su origen en mis propias entraas, la boca
seca y los ojos ardiendo, la respiracin agitada y los msculos en un temblor
convulso e incontrolable, duelen, duelen horriblemente y parece que se van a
reventar. La primera experiencia es que los miembros se vuelven torpes as
efectivamente despus de tres o cuatro horas de agudo dolor; luego, al cabo
de un da o dos, se produce una extraa rebelin de todo el organismo, sujeto
a la tensin constante, al esfuerzo sobrehumano y torturante para el cual no
ha sido diseado y los tendones, sobre todo de las piernas, se van agarrotando
en una forma paulatina y gradual. Llega uno a ser como una especie de mu-
eco de trapo que necesita ayuda para caminar, y que al ordenar mentalmen-
te hacer adelante con el pie izquierdo, por ejemplo, siente millones de alfile-
res mordiendo la carne y ve con sorpresa que aquel no se mueve.
Lzaro y Morales se iban del cuarto y regresaban horas despus. Se cansaban
del espectculo, o salan fuera a tomar un refresco, mientras el sargento que
les haca compaa quedaba dentro solo, como una fiera que redobla sus es-
PED RO JOAQUIN CHAMORRO
fuerzosparaobtener loquesusamosnoh anpodidoconseguir.
24
Despus, cuandopor lasdelicadasventanasdelaC asaP residencial seh aca
laluzmstenue, volvanalacargaentrandosiemprepor lapartedeatrs,
despacio, casi sigilosamente, yllegabanh astam paradecirme:
Idiay. . . todavaestsvosaqu. . . ? Dec loquesabs, h ombre, decilo. . .
Y enel segundodedescanso, enel brevsimoinstanteenqueseabraycerra-
bael dilogo, mi voz, comorepitiendoel ecodealguienquecadavezsedis-
tanciabamsdemi propiapersona, deca:
Si yonosnada, h ombre. . . telo jur o , nosnada!
Y entonces, comounagranruedaexcntricaquetienesumomentomuertoy
vuelvedespusamach acar sperayrudamente, comenzabalatorturah a-
cindomeadoptar unposicindistinta, yconungolpenuevo. Y volvael do-
lor, el interminabledolor.
C modefinir el dolor. . . ? C monarrar loquesesientecuandolasfibrasde
losmsculosdistendidaspor obradelostorturadoresseponencomounh ilo
dealambrequevibraenel ltimoespasmodesucontinuidad. . . ?
C modecir loquesesientecuandolasrodillas, flexiblesdenaturaleza, se
tornanal cabodeh orasenterasdepresinenarticulacionesquedejanesca-
par el cuerposostenidoenellasylosueltan, por as decirlo, h astapermitir que
caigabruscamentecontrael piso. . . ?
Y el temor queseh acefsicamentepresenteconlallegadadelossicariosya
impacientes. . . ?
C uandolosrumoresdel cuartoanuncianesasvisitas, unaoleadadesangresu-
bedesdelospiesal cerebro. P rimerosienteunolospasospor detrs, acercn-
doseconsuavidad, yenel silenciodelanoch eseoyenlaspreguntasylasres-
puestasdesusconversacionesapenasesbozadas. Unomiraal sueloyvelos
mosaicosrojosyblancosdel cuarto, despuslamentesepierdeenunvrtigo
tremendo, enunescalofroquerecorretodoel cuerpo. . .
LA PATRIA D E PEDRO
El Primer Batalln
El poder de los Somoza radica en un hecho simple: toda la organizacin de su
imperio est centralizada no slo desde el punto de vista humano en la fami-
lia Somoza, sino desde el punto de vista fsico, en la ciudadela armada que
habitan los Somoza.
Su residencia rene todos los factores de mando que pueden concurrir en un
pas sometido a la fuerza. Dentro de una circunferencia de 500 metros que se
trazase imaginariamente tomando como centro la cama del que ocupa la ca-
beza de la dinasta, estn: una compaa blindada con tanques Sherman de
45 toneladas; los nicos emplazamientos de artillera que tiene el pas; un ba-
talln de infantera, armado con las ltimas exigencias de la necesidad mili-
tar; una compaa que patrulla las calles de Managua cuando hay eferves-
cencia; el centro de todas las redes de comunicacin telefnica y radiogrfica
del ejrcito de la Repblica; los principales almacenes de abastos de ste, las
oficinas de investigacin y seguridad y todos los arsenales de armas y efecti-
vos, manejados con una sola llave maestra.
Sobre sus propios cuartos tienen los tiranuelos caones antiareos, y en la co-
cina de la casa (valga la expresin), duermen no menos de 60 soldados esco-
gidos, todos armados de carabinas y listos a movilizarse como escolta perso-
nal, mandados directamente por los oficiales ms ntimamente ligados a la fa-
milia.
El poder que todo eso representa puede concebirse fcilmente, si se toma en
consideracin la situacin geogrfica de esa ciudadela, toda construida sobre
una loma que domina la ciudad, y si se agrega que desde cualquier ventana
de la Casa Presidencial, con unos anteojos de larga vista y un telfono, se
pueden registrar los ms mnimos movimientos de la servidumbre armada,
que forma el engranaje.
All, tambin, fuera de los lugares que ya he mencionado, existen crceles
para presos polticos y militares, ubicadas como una medida de seguridad, en-
cima de los stanos en que se guardan los explosivos. As, un acto de sabotaje
incluira la muerte de sus enemigos polticos all prisioneros. A esto podra lla-
mrsele la matemtica de la maldad.
Son celdas estrechas que miden dos varas de ancho por cuatro de largo, aline-
adas todas frente a un pequeo pasillo y colocadas como un panal bien cons-
25
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
truido, bajounmismotech o, cuyastejasdezincsemuevenestruendosamente
al ser movidaspor el vientodelanoch e.
26
Lasparedessonfirmes, laspuertasdeh ierrobientapiadascontablasdema-
dera, yenlasalidaprincipal quecomunicaconel exterior unanuevapared,
unarejams, yuncentinela.
Alacrcel llegabael mdico, unmdicobondadosoqueexaminabatodaslas
quejasdelospresosyrecetabaloquepermitanrecetar, porque, apesar de
queestbamosyaa500varasdelacasamismadelosSomoza, ellosconser-
vabansobrenosotrosuncontrol tanabsolutoqueh astalaubicacindecada
prisioneroencadacelda, constabaenunplanosobreel escritoriodeTach ito.
C incooseismesestranscurri nuestravidaenestascondicionesinfrah u-
manas, alejadosh astadelosruidos. Enesetiempofuimosgradualmenteper-
diendomspesodel queyah abamosperdidotodos. Lacomida, tomada
tericamentedelasmismasollasquesecocinabanparalossoldadosrasosdel
batallnpresidencial, erasinembargoescasa, ycuandonuestrosfamiliares
conseguanpermisodeenviarnosalgunacosa, statenaquepasar por una
oficinadondesaqueabanabsolutamentetodoel envo. Aestaindelicadaope-
racinlallambamos"el impuestodeAduana".
Hayqueimaginar laalegrainmensaquesienteunh ombre, aisladodetodo,
conh ambre, llenael almadepenayamargura, cuandoleanuncianlallega-
dadeunpaqueteprocedentedesucasa.
Barco, Barco! decamosnosotroscuandoseabralapuertaprincipal dela
prisinyentrabael oficial del daconunacanastaounabolsadepapel, y
observbamosatentosel venturosomuelle, latristecelda, h aciadondeiba
destinadoel envo.
P eroentonces, ydespusdequelospasosdel oficial seh abanperdidoenel
pasillo, oamoslaimprecacinardiente, llenaderabiadel h ombrequeh aba
soadocontener algodesucasa, oalgodecomer. P orquedentrodelacanas-
tasloh abaunacamisa. . . yunanaranja.
S, selorobaban. Selorobabantodo, lamayor partedelasveces(porqueh ay
queser verazyjusto, h ubotemporadasenquenoserobabannada); seloro-
babanenlasoficinasdelaC omandanciaGeneral adondelasafligidasmuje-
resllegabanconalgodecomer parasush ijos, susesposos, osush ermanos.
Escudriabanlospequeosenvoltoriosydejabanaveceslah uellacruel deun
montndepapeles, olorososacomida. Aceptabanlosenvos, aceptabantras-
tosrepletosdecomida, yal dasiguientelosdevolvanvacosparaquevol-
vieranatornar llenos.
LA PATRIA D EPED RO
La Cuna del Poder
El C ampodeMartetenasuh istoria. Habasidoresidenciapresidencial enuna
poca, arsenal principal delaRepblicaenotra; tenacrcelesah orayaloja-
balosestablecimientosdelaAcademiaMilitar ylasoficinasdel EstadoMayor.
Frenteasuspuertash abanapresadoaSandino.
Sandino. . . much osoficialesviejosdelaGuardiayansoldadosyapacficosy
condescendientespor laedad, lorecordabansincario, perocongranrespe-
to. Seh abaseparadodelasfuerzasrevolucionariasdel general J osMara
Moncadacuandostefirmuntratadoconlosinterventoresnorteamericanos,
parainternarseenlasSegoviasydesarrollar unaguerradeguerrillasquedur
sieteaos.
luch contradestacamentosdefuerzassuperiores, derrib aeroplanos, h izo
emboscadas, atac poblaciones, seescondi enlasrecnditasselvasnicara-
genses, encontrlavaderosdeorocasi vrgenesenlosrosdel Norteyllam
asugrupo"EjrcitoDefensor delaSoberanaNacional".
C uandolosguardiasviejosdel C ampodeMarteylosescoltasquenosacom-
paabanenlaperegrinacindetodaslasaudienciassereferanalossandi-
nistas, lesdecansiempredespectivamente"losbandoleros" ycontabanlos
encuentrosenqueh abanparticipadocontrasusfuerzassiempreescasasyca-
si desarmadas, compuestasavecespor "ch avalos" menoresdeedad.
EsverdadqueOrteztirabamuybien. . . ?
Nuncalovi contestabansecamentelossargentos, yagregabanaveces
perovi aP edrn, aUmanzor, aC olindres. Undalescogimosunasub-
Th ompsonyunospapelesviejos.
Fueentoncescuandolasub-Th ompsonyel rifleametrallador Browningco-
menzaronadesplazar alospequeoscaoncitosdemontaa, questoslti-
mosentraronaformar partedelosadornosdel C ampodeMarte.
Lasarmasnuevasfuerontradaspor losnorteamericanosparaequipar con
ellasalaGuardiaNacional, comandadapor oficialesdelaInfanteradeMari-
naqueentrenaronalosnicaragenses, algunosdeloscualeslograronh acer
carrera, desderasosh astacoroneles. Gaitn, DavidsonBlanco, Delgadillo,
Monterrey. . . todoslosqueah oracomponanloscuadrossuperioresdel Erci-
to, h abanpeleadoensusmocedadescontraSandinoeintegrabandevezen
27
PED RO JOAOUIN CHAMORRO
28
cuando los tribunales militares que usaba Somoza para sus represiones, o
dirigan sus principales comandos.
A Somoza lo sacaron de la vida civil y lo hicieron general porque hablaba
ingls y saba manejarse con los yanquis ... pero nunca pele contra Sandino,
al menos hasta el da en que lo mat, luego de cogerlo prisionero precisamen-
te frente a los portones del Campo de Marte.
Y qu pelea!
Mand que le tendieran un cordn, le pusieron varias sub-Thompson contra el
automvil, y cuando el guerrillero segoviano pidi una explicacin, se burla-
ron de l y lo enviaron por orden de Somoza a morir en los terrenos del campo
areo de Managua. Vena de un banquete en que los dos se haban abrazado.
Con l barrieron a su hermano Scrates y a otros ms, entre los cuales estaba
un nio, pobre curioso que se asom sin querer a una de las ventanas trgicas
de la historia de Nicaragua y cuyo cadver duerme en la misma fosa con C-
sar Augusto Sandino.
Tambin desde el Campo de Marte se haba planeado la cada del doctor Juan
Bautista Sacasa, cuando su sobrino el general Anastasio Somoza era jefe di-
rector de la Guardia Nacional ... simplemente porque era sobrino del Presi-
dente.
Desde ese cuartel comenz a intrigar para levantar el Ejrcito contra el to pre-
sidente, y cuando llegaron a odos de ste ltimo las noticias de lo que se pla-
neaba, Somoza le dijo que eran falsas, que eran calumnias.
Cmo voy a hacerle eso yo, to Juan...?
Y llor lgrimas abundantes jurando por ellas que su lealtad era completa y
blanca, lealtad de hombre, de soldado y de sobrino, le deca. Pero desde el
Campo de Marte, adornado con caoncitos inservibles que recordaban glorias
pasadas del ejrcito de Nicaragua, plane el golpe que haba de botarlo, al
mismo tiempo que le ofrendaba su fidelidad.
Lo bot y tampoco tuvo que pelear, porque el Presidente, pacfico y suave, no
pens jams que su renuncia significaba la de todo el pueblo de Nicaragua a
la libertad, sino que tom el asunto desde un punto de vista ms personal y
equvoco, diciendo no estar dispuesto a ver que se derramara la sangre de un
solo nicaragense por la persona del Presidente.
Somoza vivi en el Campo de Marte y comenz a crear en su seno una casta
militar de oficiales y clases en que logr asentar el poder de toda la dinasta.
Destruy las viejas tradiciones militares y an las modernas ordenanzas
L A P AT RI A DE P EDRO
implantadas por los educadores de la Infantera de Marina, deshizo la
jerarqua que es base de la disciplina de todo ejrcito y permiti con un
control personalsimo de todos los negocios y asuntos del instituto armado, 29
que ni el ms alto oficial se sintiera seguro , cuando el ms descolorido sar-
gento pudiera entrar a la Casa Presidencial llevando la buena tarjeta de pre-
sentacin de una intriga o de una denuncio.
En sus aos de "Gran Imperio", que fueron tambin los ltimos de su vida,
desfilaban por la elegante barbera de su palacio de Tiscapa todas las capas
jerrquicas del Ejrcito para ser atendidas por igual; no es que fuera demcra-
ta, sino que saba usar muy bien de este recurso para quebrantar la disciplina,
cambindola por la exclusiva obediencia debida a su persona. As era cmo
un cabo poda hacer que el coronel de su destacamento se sintiera inseguro , y
el primer jefe de una plaza importante considerara como enemigo a su segun-
do oficial.
Los hombres de la Guardia vieja, creados por as decirlo en el Campo de Mar-
te, fueron cayendo poco a poco, o no subieron nunca. Destituy al coronel
Monterrey porque tuvo un lance de palabras con su hijo Anastasio Somoza De-
bayle; deshizo en la jerarqua de poder del Ejrcito a todos los que le haban
ayudado, pero podan de algn modo hacerle sombra, y dej bien organizada
la mquina de su dinasta para que el da mismo de su muerte pudieran sus
herederos deshacerse de los Gaitn, Delgadillo y Davidson Blanco.
La maquinaria que ellos haban visto funcionar triturando al pueblo de Nicara-
gua, los cogi de un modo o de otro; a unos en un dedo, a otros de un pie, a
ms de alguno, total, abrasadoramente.
En el ascenso de poder que sigui vertiginosamente adelante despus de la
muerte de Sandino y la cada de Sacasa, abandon tambin el Campo de Mar-
te y se situ ms estratgicamente en la loma de Tiscapa. All construy su for-
taleza, articul en una nueva modalidad el Ejrcito que le haban heredado
los oficiales de Infantera de Marina, asent la cabeza de su trono y muri en
el pinculo de su poder, dejando a sus dos hijos, Luis y Anastasio, la herencia
poltica ms grande que ha visto Amrica y uno de los poderes econmicos
ms fuertes del continente; su modo de gobernar fue una. constante y
clarsima ecuacin que nadie ha logrado escribir en la vida de un pas ameri-
cano; ejrcito contra pueblo, ejrcito contra ejrcito y pueblo contra pueblo.
En medio de ella estaba su nepotismo familiar resistiendo todo el embate de
la natural oposicin al sistema, pero construyendo al mismo tiempo la base de
la dinasta. Parte del poder poltico para un hijo, parte del poder militar para
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
el otro, lasrelacionesdiplomticas(factor depoder ennuestrocontinente) pa-
rasuyerno, losministeriosclavesparasussobrinos, losgrandesnegociospara
30
susparientes, ytodoslosoficialesdel Ejrcitoresumidosenlacontestacin
quedioal comandantedeLencuandodespusdelosdisparosdeLpezP -
rezseacerc adecirle:
Jefe, estherido...?
S, hijo...
"Hijo", as lostratabaatodosycomoverdaderosh ijosdedominiolos
mantenasiempreal margendeleyesyordenanzasmilitares. . . porquelos
padresnotienenporquusar deloleyconsush ijos. Habaimpuestosutirni-
capaternidadh astaesegrado.
Sandino, Umanzor, C olindres. . . h abancadoenel C ampodeMarte. Sacasa
h abasidoderrocadodesdeeselugar. AbelardoC uadra, unjovenoficial re-
beldequeestuvoapuntodelevantar undaesebastinyqueperdi suba-
tallacuandolosupoSomoza, fueaparar aunacrcel sentenciadoamuerte;
Gabriel C astillo, otroguardianacional quequisobotarlo; BezBone, Manri-
queUmaa, C arlosUlisesGmez, J osMaraTercero, generacionesenteras
deh ombresaquienesel terriblepadreadoptivonoconvenci consuslgri-
mas, pasaronpor all primerovistiendoloscoloresdelaAcademiaMilitar, y
luegolostrajesdepresidiarios.
Somozadesarticul el ejrcitodeNicaraguaal puntodequeensuorganiza-
cinnocontabanlossueldosni el rango; h ubodurantesugobiernotenientes
conescasapagade500crdobas(70dlares) al mes, queh acansuagostoen
puestosdeimportanciavolvindosericosconlaaceptacindeprebendaspor
juegosproh ibidosocasasdeprostitucin. Lostornabaadineradosolosh aca
pobresconunapalabradesuboca, yjamsrespetel natural escalafnmili-
tar cuyodecretofueautorizadopor l mismo, porqueparaascender enla
mayoradeloscasosnosenecesitabacapacidadni tiempodeservicio, sino
ser incondicional ypalaciego. Suh ijofuecoronel antesdelos25aos, y si-
guiendoel ejemplopaternoseh izogeneral unosdasdespusdelamuerte
desupadre; sunietoGuillermoAnastasioSevillaSomozarecibiunpergami-
nodecapitndelasreservasdel Ejrcitoel dadesubautizo; Somozaera
caticoyamoral.
LaGuardiaNacional secrecomounejrcitodeestructuraslidayfirme, pe-
roconlacabezacorrompida. Much osdesuscomponentesfueronysiguen
siendopersonash onorablesybuenas, caballerosqueh andadosusserviciosa
lapatriagenerosamente, yqueh anperecidocomotodoel pueblodeNicara-
LA PATRIA DE PEDRO
guaaplastadospor unatiranamltiple, queusaparasometerlosdesdelane-
cesidadeconmicah astalacrueldadfsicaylapresinmoral.
Existeenellaunncleocentral desoldadosprofesionalesquenoseh a
corrompido, h ermanospor idealesyh onradezdeotrossoldadostambindela
mismaGuardia, quedieronsuvidacombatiendoal tirano; perolosSomoza
cuidansurebaodeesbirrosyseleccionansiempreaquieneslessirvende
mejor instrumentoparatiranizar alosdems.
EnlaGuardiaNacional h aydosclasesdeh ombres: losnicaragensesquevis-
tensusgalonesennombredelapatriaylospandilleroscmplicesdelosSo-
moza, querobanyasesinanjuntoconellos. Desgraciadamente, estosltimos
h ansidocolocadosconh abilidadenlospuestosprincipales, ynodejanrespi-
rar alosprimeros.
Enlapequeaglorietadel C ampodeMarte, adornadadecaoncitosanti-
guos, noh ubovisitaparalospresos, duranteel juicioqueprecedialaconso-
lidacindeladinasta.
Entrabanturbasdegentespagadaspor losh ijosdel Dictador, yllegabanofi-
cialesdel Ejrcitoarepartir propagandaalasesposasdelosenjuiciados,
mientrasaqullasluegodeser registradasenlapuertadeentrada, corrana
asomarsepor unapequeaventanadelasaladejusticia, yrezabanllorando
por susdeudos.
"SaladeJ usticia" lellamabanal sitioquerepresentaba, msqueningnotro,
alagranciudadeladelainjusticiaenquenaciel poder delosSomoza, asen-
tadoenlainmoralidadyel terror.
El Proceso
Tantoel procesoqueselevantenNicaraguapor lamuertedeSomoza, como
otrosefectuadosen 1948 y 1954 por asuntospolticos, fueronsustanciadospor
tribunalesmilitaresintegradosapropsitoynombradosdirectamentepor la
familiagobernante.
Laconstruccinlegal deestamquinaqueh aceretroceder lajusticianicara-
gense, estbasadaenunaleymarcial queoperacuandoel P residentedela
31
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
Repblica suspende las garantas constitucionales y dicta una orden que los
militares llaman "precepto", mandando que se forme una Corte Militar de In-
32 vestigacin para conocer de los delitos polticos y comunes conexos que moti-
varon la suspensin de garantas. Esta Corte comienza a recogr declaraciones
tal y como lo he venido describiendo en los captulos pasados, y luego de una
o varias audiencias pblicas en que se permite a los indiciados defenderse por
medio de un abogado, dicta su fallo recomendando que se integre un Consejo
de Guerra, el cual inicia tericamente otro proceso (digo tericamente, por-
que en la prctica es el mismo, ya que le sirven de base las declaraciones to-
madas por la Corte), y dicta su fallo de culpabilidad o inocencia. Despus im-
pone, de acuerdo con el Cdigo Penal, las sentencias que estima convenien-
tes y pasa la causa a un nuevo tribunal, siempre militar, que se llama autori-
dad revisora.
El eje de todo este mecanismo es el Presidente de la Repblica. El Presidente,
que ejerce las funciones de Comandante General del Ejrcito, es la autoridad
que convoca a la Corte Militar, nombra a las personas que han de integrarla,
convoca luego al Consejo de Guerra, nombra tambin a sus miembros y, por
ltimo revisa en ltima instancia la causa y tiene facultades para confirmar el
veredicto.
Naturalmente que, en la prctica, los "jueces" nombrados por el Presidente
son siempre los militares ms adictos al poder, y sus actuaciones y veredicto
no obedecen a la formacin de un criterio propio, sino a las rdenes recibidas
de la familia gobernante. Esta ltima juega en el drama todos los papeles al
mismo tiempo. Es parte ofendida, nombra el tribunal, organiza sus ac-
tuaciones, da la pauta de cmo debe actuar en las audiencias, presta los ense-
res necesarios para el trabajo material y, por ltimo, revisa la sentencia. En fa-
milia se discute la procedencia o no de una absolucin.
El procedimiento est impreso en un libro que llaman Cdigo de Enjuiciamien-
to Militar, que nunca ha sido aprobado por el Congreso de la Repblica, sino
que basa su validez legal en una discutible orden escrita por el Comandante
del Ejrcito, (que es el Presidente), y en el cual se advierte que sirve para en-
juiciar a las personas que presten servicios en las fuerzas armadas de la Re-
pblica.
El "Cdigo" es una psima traduccin de las Ordenanzas Militares que servan
a la Infantera de Marina de los Estados Unidos, cuando este cuerpo ocup Ni-
caragua, y se utiliz para dar fundamento legal a la Guardia Constabularia
Auxiliar, que vino a convertirse a la postre, en el ejrcito nicaragense, llama-
L A
PAT RI A DE PE DRO
do Guardia Nacional. Su lenguaje es indescifrable, confuso, y con frecuencia
estpido. Sus indicaciones, mal traducidas, se aplican al gusto y antojo de los
jueces militares sin ninguna experiencia judicial. Todo ello ha dado por resul-
tado que cada proceso sea totalmente distinto del otro similiar.
En unos, como en el de abril de 1954, se ha negado validez para el Consejo de
Guerra a las declaraciones obtenidas por la Corte Militar, mientras que en
otros, como el de setiembre de 1957, slo se han presentado como prueba
esas declaraciones obtenidas bajo amenaza, con torturas y en el ms tenebro-
so secreto.
Hay que hacer aqu una importante observacin que ha de tenerse muy en
cuenta al juzgar los ltimos 20 aos de la historia de Nicaragua, y es que la
Guardia Nacional fue entrenada por la Infantera de Marina de los Estados
Unidos, mientras esta ltima ocupaba militarmente el pas y que la Marina la
entren siguiendo las mismas normas que rigen la vida de un ejrcito de ocu-
pacin. Por eso es que cuando nuestro Ejrcito sale de sus cuarteles, aun para
realizar una simple operacin de polica, arrasa con todo lo que encuentra.
Los decomisos de automviles y dems objetos muebles de propiedad particu-
lar se llevan a cabo con la naturalidad ms grande del mundo.
No hacen maniobras policacas propiamente dichas, sino pequeas guerras
cada vez y cuando.
El Juicio
El juicio se inici con una especie de ceremonia en que se haca desfilar a ca-
da uno de los acusados frente al tribunal, en donde el fiscal lea un documen-
to que los militares de Nicaragua llaman "cargos y especificaciones".
Por medio de l se nos conminaba a contestar si ramos o no culpables de los
delitos de asesinato en la persona del Presidente de la Repblica, de rebelin
contra el Gobierno del pas y de atentado contra la autoridad.
Cada uno de nosotros contestaba de acuerdo con las ordenanzas militares se-
ca y simplemente:
No, no soy culpable...
33
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
C uandometocir al micrfonoarepetir lonicoquenospermitandecir en
nuestradefensa, gritcontodalafuerzademispulmones:
34 Nosoyculpable! Ni aqu ni delante de Dios...!
Transicin a la Dinasta
El pasenterocomenzabaenel mesdemarzode1957adespertar alaentroni-
zacindeladinastadelosSomoza, afirmadaconlamuertedel gobernante
padreyconlapacficasucesinrecadaenel h ijomayor delafamilia.
C moh abasidolatransicin. . . ?
Dasdespusdel entierrodeSomoza, laconvencindel P artidoLiberal Na-
cionalistaacordvolver areunirseparadesignar unnuevocandidato, envista
del fallecimientodel escogido; setomaronlasmedidaspertinentesdel caso,
seenviaroncontingentesdelafuerzapblicadelamismaciudaddeLen,
queh abasidosededel atentadoydelaconvencinanterior, ylosprincipales
elementosdel Ejrcitoplegadospor enteroalavoluntaddelosSomoza, en
cuyacasavivan, insinuaronpor mandatodeAnastasioSomozaDebayleque
noaceptaranotrocandidatomsqueLuis. Lodijeronenloscorrillosoficiales
quereunanalosconvencionistasystosfueronalaciudaddeLenenun
trenquelosesper nadamsel tiemposuficienteparadecidir democrtica-
mentequeel nicocandidatoaceptableeraprecisamente. . . Luis.
LospartidosC onservador yLiberal Independienteseabstuvieron, peroungru-
podedisidentesorganizunnuevopartidopolticode"oposicin" yfuealas
eleccionespresentandocomocandidatoaunricopropietariodeMatagalpa
cuyaprincipal propaganda(mezcladebromayseriedad) fuequeencasode
salir electoalapresidencianoseibaareelegir.
El estadodesitioselevantlanoch eantesdeloscomiciosynadieconcurria
lasurnasadepositar suvoto.
LuisAnastasiofueelectopresidenteysuh ermanoAnastasiorecibi las
estrellasdegeneral debrigada; lasfotografasdel nuevopresidentecomen-
zaronafigurar profusamenteenNicaraguayseanuncial puebloqueh aba
obtenidounafabulosasumadevotos, entantoqueel candidatocontrarioIle-
LA PATRIA DE PEDRO
g nada ms a la tercera parte del cmputo total.
Nicaragua segua caminando por el surco profundo y duro que haba trazado 35
el viejo dictador fallecido; la represin de los primeros momentos hizo impo-
sible la ms pequea protesta, el ms minsculo estorbo, y todo se consum
en calma. En los diarios que llegaban al lugar del confinamiento, yo iba vien-
do poco a poco el desenlace natural del drama monrquico en toda su rustici-
dad republicana. Primero la memoria del dictador fallecido ocupaba todos los
ngulos de la prensa oficial; coronas depositadas en su tumba, manifesta-
ciones de duelo que muchos meses despus de su entierro seguan vivas y ar-
dientes, artculos diarios recordando sus principales ancdotas, y panegricos
que trataban a todas luces de hacer pensar ni pueblo que su espritu de mando
no haba fallecido...
Despus los herederos ocuparon el primer lugar de la publicidad y se comenz
a aceptar con una delicadeza sutil y bien delineada, que las cosas deban
cambiar; que el nuevo reinado iba a ser diferente y que poco a poco los erro-
res pasados se enmendaran con amplitud.
Era la transicin, la traduccin natural para la mente occidental y democrtica
que no haba perdido en su totalidad el pueblo nicaragense, a pesar de los
20 aos ltimos de opresin y tirana, de la antigua sentencia monrquica: El
rey ha muerto... viva el rey...!
La propaganda haca hincapi en que el nuevo rey era distinto del "rey muer-
to", y con la ascensin al generalato del hijo menor de Somoza, se comenz a
sustituir una figura muerta por otra viva en el mismo nombre: "El General",
seguan diciendo familiarmente los fmulos guardias nacionales que durante
tantos aos haban estado dispuestos a obedecer a la consigna de ese
nombre. "Somoza"... gritaba simplemente el diario oficial de la familia, sin
distinguir a l principio en la pura conjuncin del apellido, si se trataba de Luis
Anastasio, de Anastasio simplemente, o del dictador fallecido. Fue una expe-
riencia apasionante y extraa en el campo cambiante siempre de la concep-
cin americana del poder; el mismo nombre, el mismo mito, el mismo gobier-
no... pero con personas distintas que sustituan la naturaleza humana muerta
de un cadver por los cuerpos vivos de dos hombres, herederos, en todo el
sentido de la palabra, de su poder y de su nombre.
La propaganda de fuera contrastaba abiertamente con la verdad de dentro.
Para el hombre de la calle, amordazado duramente por el sistema somocista,
que estaba propalando a los cuatro vientos la posibilidad de una situacin dis-
tinta, y que desconoca los primeros pasos de crueldad e injusticia andados
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
por losdosh erederosdel poder, laspalabrasdelaprensaoficial eranh ala-
geas; peroparael h ombrequevenade"adentro", delacimamismadel
36 poder, del nidoenqueseincubabanlaspersecucionesysetendanlosclcu-
los, lacosatenaqueser diferente.
Escuriosalatransicindel poder enunsentidoabsolutoymonrquico, cuando
el pueblodeunpash asidoeducadoenlaposibilidaddemocrticadurante
siglosenteros. Nicaraguavivi esaexperienciaconbaseenvariosfactores
quebienpodanservir paraunestudioanalticodel fenmenodinstico,
representadosolamentedosvecesenAmrica: durantelapocadelosLpez
enP araguayyconlosSomozadeNicaragua.
P rimeroymientrasamordazabantotalmentelasfuentesdeinformacinpbli-
caquenonacierandel propiocentrodel poder, h icieronver queandespus
delamuerte, el h ombrefuertepermanecavivo; luegofuerontrasladando
pocoapocosunombrellevadoenandasdel ritual sagradodeladictaduraa
losh ijos, queh eredarondesdeel inmensocapital personal del padre(queera
apenasnatural ennuestraconcepcinoccidental delatestamentara), h asta
lascostumbres, dich os, uniformesytratamientosdel mismo.
C uandolah erenciaapareci consolidadayfirmeseech al "reymuerto" por
labordadel olvidoylosh ijos, bebiendoch ampaaenrecepcionesoficialesy
rodeadosdeunfaustotodavamsrelucientequeel delacorteanterior, apa-
recieronantelosojosdel pueblocomounainnovacin, comoalgodistinto
quepodaser unapromesaparael pueblo.
Nofueunfenmenobuscadoadredepor ellosmismos, ni por susconsejeros;
fueunanatural consecuenciadelasleyesdelah erenciah umana, llevada
adelantepor obradelanecesidadenqueestabandeseguir mandandopara
salvar todoloquetenan. Fueunreconocimientotcitoyprofundodequela
tiranapaternal eralapeor propagandaparael nuevogobierno; losSomoza
deh oypensarondesdeel primer momentoquedebandesvincularseensu
presentacinal pueblodel Somozadel pasado, perontimamentenopodan
dejar deseguir siendoigualesaSomoza. Locopiaronencrueldadyenmto-
dos, calcaronsusrepresionesparah acer conmotivodesumuerteotraqueles
asegurarael mando, peroseh icieronaparecer antelaopininpblicacomo
unacosadistintadesupadre, aunqueidentificadaconsteenel ritoexterior
desugobierno. Deall laexplicacindelasdoscabezassobreel "trononica-
ragense" ylaleyendabiendifundidapor ciertoenel mundonorteamericano
dequedonLuisAnastasio, h erederodel otroquellevabasusegundonombre,
merecellamarseconciertorespetomonrquicoyexplicativodesuposicin,
Luis"el Bueno".
LAP ATRIADEP EDRO
Lapersonalidaddel padreerabiendefinida. Hombrejovial, perocruel; duro
luch ador sinescrpulospor unaexistenciaquecomenzconlasbalasytermi-
nconellas, constructor deunimperioquesearticulabaenlacorrupcinyen 37
lamodalidadnicaragensedel superficialismo; carcter emotivoydctil que
apretabayencogael h iloconqueatabaindefectiblementeasusenemigos,
dandoyquitando, dejandovivir omatando, segnlascircunstancias. Sues-
tampavenaenlah istoriadel pasa"saltosdemata", desdeunantecesor le-
janoquepocotiempodespusdelaindependenciaapareci por loscampos
nicaragensesasaltandocaminosyasolandopoblaciones. SellamabaBerna-
byleapodaban"SieteP auelos", usabalanza, eraaltoyblanco, cantaba,
bailababienyeraaficionadoalasjuergasyserenatascomoel mismoSomo-
za; sufuerzasemedaenlaspginasdelah istoriapatriapor unaancdota:
unavezensartaunamujer consulanzaylalevantenel aireconunama-
no.
Sufinestuvodeacuerdoconsucarrera, lejanaalapresidenciaqueconsigui
sudescendiente, perocercanadetodassusmarrullerasymaldades: muri
ah orcadopor lajusticiaenunaplazapblica, ycuandoSomozalleg al po-
der, h izocambiar suh istoriareeditandolaobradedonJ osDoloresGmez,
quelopresentabacomounferozbandolero, ysustituyendolosepisodiosque
demostrabanestecarcter, por otrosenqueselodescribacomounvalientey
discutidoguerrillero.
Lapersonalidaddelosh ijosdel Dictador sebifurc decididamente, perono
porquefueranguiadosenesedestinopor impulsosdecarcter incontrolable,
sinoporquelafuerzamayor deunah erenciadinsticolodispusoas desdeel
comienzodesueducacin. UnofueaWest P oint yel otrocomenzaestudiar
ingenieraenLuisiana; unofuejefedel Ejrcitoyel otropersonajecivil del
Gobierno, ocupandolapresidenciadel C ongresodelaRepblica. Despus, a
lamuertedel padre, ambosserepartieronel trabajoqueh abah ech oaqul
enunasolapersona. Enterraronal viejodictador ydividieronsusaptitudespa-
raseguir lamismapoltica, perodelineadaendospersonasdistintas: unose
dedic al mandoviolentoycruel, el otroasumi losapelativosdegeneroso,
comprensivo, inteligente, bondadoso, franco, etc. quelaprensaoficial dabaa
supadre.
Bizarrogeneral, generosopresidentecivil. Arrojadomilitar, prudentema-
gistrado, progresistaingeniero, aguerridojefedel Ejrcito. El binomioresult
delaunidaddel padre, queenvidafuesiempreparalapropagandayla
prensadel Gobierno, bizarroygeneroso, arrojadoyprudente, progresistay
aguerrido. . . todoal mismotiempo.
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
EnSanC arlosdel Ro, adondellegudespusdeh aber estadotantosmeses
enlaoscuridadabsolutadelacrcel, comencadesentraar el significadode
38 ladinastacomounah erenciaunitariaquesetrasladaaunapellidocompleto
ynoaunapersonaenparticular.
Luisesdistintodecanlosmsservilessomocistas, cuandoalguiencritica-
baal fallecidodictador.
Y enel peor deloscasos, si lacrticaal sistemaabarcabatambinal nuevo
gobierno, notenaempach oenasegurar, comojustificacinaunatesisque
erah ijadesuservilismo, odesumiedo:
EsoescuestindeTach ito. . . si dejaragobernar sloaLuis. . .
El mitodelasdoscabezasreinantes, h erederasambasdelaunidadqueh aba
prevalecidoenvidadel padreyungidasconel ritodel mismonombre, de-
mostrabasimplementequealgunalgicatuvoel mundoantiguoparagober-
narsepor mediodelamonarqua. Eraunacosarepugnante, algoquenica-
mentepodadeducirsedeladegradacindeunsector del pueblo, sometidoa
lacorrupcindesusinstitucionespor el trminodeunageneracincompleta,
peroqueestabaindicandoal mismotiempocmo, despusdeunadictadura,
lah istoriatienelgicamentequeexperimentar uncruel retroceso.
"Vamos a un Mundo Libre Sin Miedo!"
El sbadosantode1957enSanC arlos, yoestabaintensamentenervioso, pero
mi esposano.
Eranlassietedelanoch eaproximadamente, cuandoel h ombrequedebapa-
sar frenteal h otel sevislumbrenlaoscuridad, conel sombrerobiencalado.
Esaeralasea.
El capitnyel amigobebieronel ltimotragodelabotelladewh iskyy
mientrasnosotrosnoslevantbamosadvirtiendoquetornaramosavernosal
dasiguienteenlamaana, paraestar presentesenunacelebracinque
debaefectuarseenel pueblo, calculbamosquecreyendolasautoridadesy
todoel mundoquebamosalaprocesinyluegoalosoficiosreligiosos,
nuestraausencianosenotarah astalamediamaanadel domingo.
LA PATRIA DE PEDRO
En San Carlos apagaban las luces del alumbrado a las 11 de la noche, y des-
pus de esa hora, el pueblo apacible y desconectado de todo el resto del pas
en los das de Semana Santa, no ofreca campo propicio a ninguna investiga-
cin. Todo estaba en llegar hasta el bote que nos esperaba y poder avanzar
dentro de l las primeras quinientas varas.
Anastasio Somoza Debayle haba dicho a un amigo mo que el objeto de po-
nerme en el pueblo de San Carlos era precisamente el de tentarme a que pro-
bara una fuga.

Que se vaya dijo, para que le llueva plomo...

La advertencia no era nica. Tambin en el "Cuarto de Costura" de su casa de
habitacin hizo hincapi en el odio que le causaba mi persona, al decirme
violentamente: "Si sals de aqu, pods tener la seguridad de que no das tres
pasos fuera de la crcel".
Pero tampoco poda yo quedarme, y por eso en aquella noche emocionante
del sbado santo tom a mi mujer del brazo y bordeando el camino de la igle-
sia nos dirigimos hasta las bodegas del ferrocarril, donde atracaba en los das
hbiles de las semanas ordinarias el barco "General Somoza"; pasamos las
calles del pueblo, repletas de gente con trajes de domingo, caminamos por un
pequeo puente de madera y nos encontramos frente a una mole de tablas y
un extenso muelle lleno de barriles vacos de gasolina.
La noche anterior llegamos hasta all, siempre en busca de la oportunidad pa-
ra irnos, pero esa vez no encontramos al botero que deba de hacernos
compaa, porque l equivoc la cita y nos esper en un lugar distinto.
El sbado santo a las siete de la noche no haba salido la luna. Las orillas oscu-
ras y extensas del ro San Juan se dibujaban apenas, y cuando llegamos al
extremo del muelle como lejano y perdido, Violeta distingui la silueta de un
bote con un hombre a bordo.
All est me dijo, y yo le grit la consigna que tena para l, porque ni si-
quiera lo conoca.
Callados...dijo el campesino, Vamos a un mundo libre. Sin miedo...!
Y el chapoteo del bote se escuch empujado suavemente por la pala de su ca-
nalete. Habamos estado a punto de quedarnos, porque en el camino nos en-
contramos con muchas personas conocidas del pueblo, incluso con un sargen-
to de la Guardia Nacional, pero ella dijo cuando le expres mis dudas:
Ahora tenemos que irnos.
39
PEDRO J OAQUINC HAMORRO
Y camosratodespusdel incidenteenel botepequeoyceloso, perodesa-
fianteyfirme, cuandolaslucesencendidasdel pueblonosestabandiciendo
40 todavadecercaquestevivaconintensidadel comienzodelanoch e.
Lanoch efuelarga.
P rimeroladiminutaembarcacinendondeescasamentecabamoslostres, se
desliz suavementecomounasombralargayafiladapor laorillallenade
pastizalesyplantasacuticas; luegoel rtmicogolpedel remo, legtimocana-
letenicaragense, lofueimpulsandoconmsbroenel silenciodelanoch e,
rotoapenaspor el croar delasranasyel lejanosonidoarmnicoycansadode
losmotoreselctricosdel pueblo. Detrsseveanlaslucesdesteysusdes-
vencijadosperolindosmuelles, bienrecortados, rectosysilenciosos, sobreel
ro.
SanC arlossefueh aciendopequeoyel rosevolvi inmensoyoscuro.
Detrs, cuandovolvamosdevezencuandolamiradaaguzandolosojospara
descubrir si alguiennospersegua, veamosnicamenteunasombradeluz
sobreel cielo; comounagranbvedabrillantequeguardabael recuerdode
todalatragediavividadurantetantosmeses; adelante, sombras; enormesy
monstruosassombrasqueseacercabananosotrosparair tomandocontornos
bellosydefinidos; rbolesgigantescos, extensionesdetierrabajaodecama-
lotes, comounalneainterminablequedabaal romsanch uraytamao.
El roesbello. Lodescubrieronlosespaolescuandonavegandoafanosamen-
tepor el GranLagodeNicaragua(Mar Dulce, lellamaron) tratabandeen-
contrar unasalidaal OcanoAtlntico; fuelaprimeragranrutainterocenica
ysigui durantetodalah istoriadeNicaraguasufriendoel rastrilleodel paso
quepadecenloscaminosfciles, marcadosentremundosdiferentes.
LaC ompaadel Trnsito, inauguradaamediadosdel siglopasadopor una
concesinqueel gobiernodeNicaraguacedial comodoroVanderbilt, loh a-
bilit comounpequeoMississipi dondelosbuques, impulsadosconruedas
llevabanpasajerosdesdeGreytown(ah oraSanJ uandel Norte) enel Atlnti-
co, h astael puertolacustredeLaVirgen. All tomabanmulasparallegar aSan
J uandel Sur, enel P acfico, ydirigirseaC alifornia, enbuscadeoro.
Esaeralarutadel TrnsitodeNuevaYorkaSanFrancisco, pasandopor las
anch urosasaguasdulcesdel RoSanJ uandondetantosestropiezosyeslabo-
nesh abatenidolah istoriadeNicaragua.
All radic supoder WilliamWalker yesafuesultimaarteriadecomunica-
cinyabastecimiento. C uandolossoldadoscostarricenseslacortaronen1856
apoderndosedelosvaporesdel ro, ylosnicaragensessitiaronlacapital del
LAP ATRIADEP EDRO
filibusteroqueeraGranada, stesevioperdidoyh uyaRivas, paraser derro-
tadosincompasinni remedio.
Lefalt lasangreparasuempresaesclavizante, representadapor innume-
rablesaventurerosquepasabansobreel ro, siemprearmadosderevlveresy
riflesdecartuch ocontranuestrosfusilesdech ispa.
Mi mujer yyobamosah oraenunanoch eoscuradesbadosantosobrela
sendarecorridaentantasaccionesblicasylibertadoraspor lossoldadosde
nuestrapatriacentroamericana.
Yotomuncanaletedel boteyellacomenz arezar; bregamosprimero
corrienteabajodurantecercadetresh oras, angustiadossiemprepor laidea
dequesi notabannuestraausenciadel pueblo, nospodanalcanzar enbreves
minutosconlosbotesdequedisponaenSanC arloslaGuardiaNacional, uno
deelloscapazdecorrer 30millaspor h ora, equipadoconunmotor marinode
90caballos.
Nuestrobotero, cuyafiguraborrosaadivinbamosapenasenlaoscuridad, lle-
vabalaembarcacinsiemprepor lasorillas, explicandoconseguridaddeba-
quiano:
Si omosel motor, nos"aventamos" alospastizales. All nadienosen-
cuentra.
P asabanlosminutosylash oras; lassombrasdelosrbolesparecanarranca-
dasdeunpanoramaimposiblequenicamentecobrabavidareal cuandoel
botecitoseacercabaaellas, h iriendolentamenteel vidrioverdosooscurode
lasaguas, cuyaapacibletranquilidaddabasiemprelasensacindequeno
pasbamosdel mismositio.
C ambibamosdelugar, el remeroalaizquierdayyoaladerech a, yoalade-
rech ayl alaizquierda; h acamoslaoperacinluegodeadvertirnosmu-
tuamenteel momentooportuno, porquelaembarcacineratanpequeaque
unmovimientobruscopodaech arnosalostresal agua.
Al cabodelasprimerastresh oras, nuestroguaanunciqueestbamosenla
entradadeunafluentedel SanJ uanquesellama"MedioQueso"; casi frente
aelladejamosunapropiedaddelosSomoza(lastienenentodaspartesdel
pas), delacual salieronperdidosenlalejanalosladridosagudosdeun
perro. . . Tomamosprecauciones, laembarcacinsedesvi ostensiblemente
h acialaorillacontrariaylosremosimpulsadospor el temor ylanecesidadde
salir adelanteconmsrapidez, h irieronel aguaconvigor paradarleunavelo-
cidadmsdeacuerdoconel peligro.
41
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
Pero no pas nada.
42
El "Medio Queso" es mucho ms pequeo que el San Juan. Su topografa noc-
turna distinta y los rboles, grandes en las orillas, haban dejado el campo a
interminables extensiones de bajura plana y hmeda; semejaba un camino
brillante y recto, un gran canal que en la noche pareca abierto por la mano
del hombre, sin complicaciones ni curvas excesivas, obedeciendo el trazo de
la inteligencia que suprime los obstculos, pero oloroso a monte virgen y exu-
berante. El trnsito por l era mucho ms fatigoso porque navegbamos ahora
contra la corriente y sobre la lnea de nuestro esquife saltaban con una fre-
cuencia alarmante, asustados por el ruido de los remos, multitud de
"gaspares", despertados de su profundo sueo acutico.
El "gaspar" es un pez raro cuya cabeza semeja la de un lagarto y cuyo cuerpo
redondo, lustroso como, un bolillo y sin escamas flota suavemente en la super-
ficie de los ros deslizndose en una operacin que parece el disfrute de una
siesta nocturna.
Cuando el bote, urgido con suavidad por los remos chocaba inesperadamente
con uno de estos animales, la sorpresa del encuentro daba motivo a un salto
repentino y violento, que levantaba surtidores de agua encima de nosotros. En
la hora y media que dur la travesa sobre el "Medio Queso", fueron tantos
estos incidentes, que al final de ella los tres estbamos empapados. Fuera de
esto y de la continua preocupacin que bamos dejando cada vez ms lejos,
nuestro viaje, realizado en un silencio casi absoluto, fue adornado nicamen-
te con los ruidos de la montaa, el rumor del rosario y el susurrar del agua que
se escurra en la pala de los canaletes, vibrando siempre suave y acompasa-
damente.
Pero tuvimos un momento de intensa angustia.
Fue cuando pasamos por una finca en donde se nos haba advertido que de
vez en cuando colocaban nmeros de la Guardia Nacional, con objeto de es-
torbar el trnsito de contrabandos, cuyo paso natural haba sido muchas veces
el ro "Medio Queso". Al llegar all, especie de guardarraya que divide las
fronteras de Costa Rica y Nicaragua, nuestro gua aline ms su bote sobre la
orilla contraria y rem con gran precaucin para que ni siquiera el chocar del
canalete con el agua pudiera delatarnos; pasamos frente a una casa situada
en una loma, vimos de lejos varias pequeas embarcaciones como la nuestra,
corrales de ganado, alambrados de pas, lavaderos de piedra; todo en silen-
cioso abandono. Remamos cien o doscientos metros ms y cuando ya nos
disponamos a pensar con tranquilidad que estbamos a salvo, un foco lumi-
L A P AT RI A DE P EDRO
noso hiri las entraas de la noche, buscando en las riberas negras del ro.
Reme ligero! dijo el botero, y agreg: Tiene revlver?
43
No.
Su canalete hendi las aguas con pasmosa velocidad; sus brazos y los mos se
unieron en un esfuerzo supremo para alargar la distancia y su pecho de
hombre noble que se estaba arriesgando nicamente por la conviccin pro-
funda de sus ideales, grit en la noche clida donde apenas comenzaba a di-
bujarse el resplandor de la luna menguante.
No nos pueden alcanzar, y si nos alcanzan, nos vamos a defender con los
remos.
Fueron cinco o diez minutos de angustia, durante los cuales toda la energa
del cuerpo y del alma se desprendi sobre los remos lucios y gastados; minu-
tos en que el silencio mantenido hasta ese momento como una indispensable
consigna, estaba roto y a un lado; instantes en que nosotros slo veamos ade-
lante, mientras los ojos agudos y sin expresin del campesino que nos
conduca escrutaban la maleza para averiguar en cualquier momento dnde
estaba el mejor puerto de escapada.
Por fin se apag la luz y tomamos agua del ro, en un huacal; nadie nos
segua... En la oscuridad menos profunda de la noche, comenz a abrirse una
hendidura brillante y hermosa, al fondo y en la misma direccin de la proa de
nuestra pequea embarcacin.
All son Los Chiles, Costa Rica musit el hombre con calma.
Y entonces seguimos conversando de otras cosas, ya fuera de toda tensin
nerviosa; nos dijo quin era, nos cont la historia de su familia, que haba
emigrado de Granada por "las circunstancias del gobierno" como deca l;
dio su aporte campesino y honesto a la filosofa del enjuiciamiento de la dicta-
dura, record las gabelas que imponan los pequeos comandantes de la
Guardia somocista en los poblados remotos, cmo mataban a los humildes sin
que nadie se diera cuenta, los robos de tierra, los engaos continuos, la explo-
tacin del pobre por quienes gobernaban nicamente para enriquecerse.
El bote entr por un pequeo canal de metro y medio de ancho, lleno de tron-
cos y maleza, que flotaban en el agua empozada, casi ptrida. El ri y dijo:
Aqu ya no nos pueden seguir porque se les quiebra la propela.
Por el canal anduvimos unos minutos, hasta que la embarcacin encall en
una rada de lodo; amarramos el bote y mientras fumbamos un cigarrillo, ini-
PEDROJOAQUIN CHAMORRO
ciamosel caminoapie, cortandopor lamontaadesdeel sitioquesellama
"LosRobles", h astael pueblodeLosC h iles. Erauncaminobuenoyfirme, si-
44
tuadoenmediode, propiedadesalambradasypor el cual, sinriesgodeningu-
naespecie, llegamosh astalaentradadel pobladocostarricenseendondenos
despedimosdel, queemprenda, cincoh orasdespusdeh aber salidocon
nosotrosdeSanC arlos, suregresoaNicaragua.
C uandoseiba, yVioletami mujer quisosaber dndeestbamos, h ubouncor-
todilogoquemarcparanosotrosdefinitivamenteladiferenciaentreel rgi-
mendeterror delosSomozayel quegobernabademocrticamenteaC osta
Rica.
Quesesto. . . ? pregunt ella.
El aeropuerto, seoracontestl.
Entoncesapagueesalmpara, seor. Novequepuedentirarnos. . . ?
Seoradijol riendo; aqu notirananadie. . .

LA PATRIA DE PEDRO
u
46
DIARIODE UNPRESO
( 1961)
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
u
Prlogo
Este es un diario autntico. Lo escrib durante tres o cuatro meses, primero en
las celdas de la Tercera Compaa, y despus en las del Primer Batalln Presi-
dencial, Loma de Tiscapa.
Lo iba haciendo en pequeos trozos de papel que esconda cuidadosamente
en mil lugares hasta que poda trasladarlos a manos de mi esposa, por medio
de algn abogado o de las personas que espordicamente me visitaban.
Ella lo copi ntegramente, y por esa razn, tanto como porque sufri junto
conmigo los azares de esta aventura, puedo decir que el diario es tambin su-
yo. Que ella lo ha hecho y lo ha vivido junto conmigo.
* * *
Muchos de sus captulos no tienen hilacin con los dems, pero todos ellos es-
tn construidos dentro de un marco de autenticidad que revela el estado de un
hombre recludo, aislado del mundo y juzgado con infamia y arbitrariamente.
Son como las pequeas luces de una calle oscura, que aunque no describen
todo el trayecto de lo que se ha dado en llamar la "Invasin de Olama y
Mollejones", marcan el gran trazo que sigui ese momento de nuestra vida.
Cronolgicamente hablando, lo de Olama y Mollejones comenz en una pla-
ya costarricense llamada "La Llorona", lugar inhspito pero de gran belleza
natural, donde ms de 100 jvenes nicaragenses se concentraron durante
mes y medio con el objeto de entrenarse, armarse y trasladarse luego a Nica-
ragua para formar parte de una revolucin, en la cual deban de participar
muchas otras fuerzas vivas del pas.
La Llorona es un sitio bordeado de palmeras y cocos. Sus noches clidas dentro
de una latitud tropical bien definida, hacen que el monte inexplorado est lle-
no de toda clase de insectos. All no hay comida, slo hay agua.
En La Llorona se estableci un campamento rudimentario pero provisto de todo
lo que el hombre necesita para subsistir en la civilizacin, aunque sin ninguna
clase de comodidades. Haba una estacin de Radio clandestina para comuni-
car con San Jos y la comida, el vestuario, las armas, municiones, etc., todo,
se llevaba desde la Capital costarricense en aviones que aterrizaban en la pla-
ya.
El secreto de este establecimiento militar fue guardado en absoluta reserva
47
PED RO JOAQUIN CHAMORRO
durante mes y medio, a travs de cuyo tiempo los nicaragenses que vivieron
all sufrieron cansancios, privaciones, enfermedades, y un rgimen disciplina-
48 rio al cual casi ninguno de ellos estaba acostumbrado.
Caminaron cuatro y seis horas diarias en el lodo, abrieron sus propias veredas
a travs de la montaa, hicieron sus alimentos y practicaron el manejo de las
armas.
De La Llorona fuimos transportados en avin a Nicaragua.
Una clida maana de mayo los primeros sesenta en quienes recay la obli-
gacin de iniciar el viaje, marchamos sobre la costa interminable de La Lloro-
na hasta el punto en que el DC-46, que haba de traernos, iba a aterrizar.
Antes de subir cada pasajero fue pesado en una romana con todo lo que lleva-
ba, y uno de los compaeros marc en una hoja de papel los totales. Luego
quienes tenan que ir a bordo se despidieron de los dems simple y sencilla-
mente.
El avin permaneci con los motores encendidos para no atascarse en la are-
na, vibrando, movindose lenta, lentsimamente hasta que se dio la seal de
que el cupo estaba completo, se cerr la puerta y Vctor Manuel Rivas Gmez
envi hacia adelante los aceleradores del aparato. Era el 31 de mayo de 1959.
Volamos primero sobre Puntarenas y luego en medio del Gran Lago. El piloto
escuchaba constantemente a travs de los audfonos del radio, y en la cabina
de pasajeros todos iban sentados en el suelo enmaraados en pequeas plti-
cas sin importancia.
Nadie pregunt a dnde lo llevaban, nadie curiose el paisaje a travs de las
ventanas, y del ambiente exterior. Slo tuvimos contacto con una niebla fina
que se colaba por algunos vidrios rotos del avin.
Pareca que todos bamos fumando, pero nadie fumaba.
El aparato aterriz dando saltos mortales. Pareca que iba a quebrarse en dos y
durante unos segundos casi cay al fondo de un barranco.
Nicaragua estaba ese da llena de sol. Encima de Santo Toms y los otros pe-
queos pueblecitos de Chontales no haban nubes; se podan ver los campa-
narios de las Iglesias y la curva plcida de la carretera al Rama.
All, abajo, en un mnimo punto de nuestro mapa, se adivinaban unas mantas
blancas extendidas y unos hachones de fuego marcando el llano que se ha lla-
mado siempre de Mollejones.
Bajamos. Anduvimos caminos y andurriales; fuimos perseguidos, bombarde-
L A P AT RI A DE P EDRO
ados, ametrallados y atacados por la infantera de la Guardia Nacional, y des-
pus de 15 das obligados a rendirnos.
* * *
49
En algunos captulos del diario se habla de estas cosas, pero es necesario la hi-
locin cronolgica que dejo escrita, para que el lector pueda ubicar los acon-
tecimientos.
Despus de que nos capturaron en el sitio llamado Banad fuimos llevados a
Managua donde se nos sigui un proceso por "Traicin a la Patria", resultando
los principales implicados con sentencias de 8 aos de prisin.
De este proceso, de la Traicin, y de la Patria se habla en el diario quiz con
mayor extensin que de otros asuntos, precisamente porque fue escrito en la
crcel durante el proceso y mientras funcion la acusacin con ms ostensible
notoriedad.
* * *
Cumplido un ao de prisin, parte del cual pas enfermo en el Hospital Militar
junto con Reynaldo A. Tfel, fuimos amnistiados por una Ley del Congreso.
Al salir de la crcel copiado por mi esposa todo lo que haba escrito a lpiz en
pequeos papeles.
Slo he modificado algunas frases, palabras, quizs, por razn de estilo.
Se trata del diario de un preso, que pasa hoy directamente de la crcel, a
quien desee leerlo.
Junio de 1961
*
PEDROJOAQUINCHAMORRO
Los Derrotados

3 Septiembre 1959
50
Hoy me he estado diciendo:
Te derrotaron.
Te condujeron vencido en medio de soldados por las calles de Managua. Tu
uniforme verde, sucio, lleno de lodo no sobresala de los uniformes de los
otros derrotados, ni de los uniformes de los vencedores que tambin eran ver-
des y estaban sucios y llenos de lodo.
Te veas flaco y barbudo; ibas acompaado, pero estabas solo, absolutamente
solo.
Cada uno de todos ustedes los vencidos estaba solo mientras lo llevaban unto
con los dems frente al vencedor, para que los insultara.
Siempre el vencedor pasea su mirada sobre el grupo de vencidos, fingiendo
una calma extraordinaria, una despreocupacin misericordiosa, y mueve su
altiva cabeza de izquierda a derecha antes de comenzar una perorata.
Luego suspira profundamente, y comienza a hablar poniendo nfasis en cada
palabra. Habla suavemente con aire de superioridad, hasta que alguno de los
derrotados se mueve con impaciencia, para descansar un pie, o una mano, y
entonces comienzan los insultos, coreados por quienes acompaan al vence-
dor.
Estabas en una plazoleta frente a Managua, y all te ordenaron volver la es-
palda a quien haba de insultarte. Sus palabras golpeaban en tu nuca; daban
en los cartlagos de tus orejas, y los insultos de los acompaantes del vencedor
nacidos siempre a tus espaldas pasaban silbando junto a tu cuerpo.
Luego el vencedor alab a los soldados que te haban capturado, y dijo que tu
vida y la de tus otros compaeros, no vala nada.
Pero esto no es nuevo, porque as ha sido siempre.
El vencedor monta el escenario de su victoria y hace lo posible para que la
funcin se desarrolle en la noche, o en la madrugada. El derrotado siempre
est sucio, y solo, aunque lo hagan concurrir acompaado. Unas veces lo vis-
ten con un traje a rayas, y le ponen esposas. Otras, lo amarran con mecates.
Esta vez a vos te llevaron plido y flaco, con el uniforme que nad los ros de
Chontales, y durmi con vos sobre el lodo de la montaa.
L A P AT RI A DE P EDRO
El vencedor sali, de una puerta iluminada, con anteojos negros y guayabera
blanca, pero antes, desde el segundo piso de su Residencia y protegido por la
penumbra de la madrugada, lanz varias miradas furtivas sobre la plazoleta
5 1
en que los guardianes te custodiaban a vos, y a los otros presos.
Siempre hacen eso los vencedores.
Miran a los vencidos con curiosidad.
Dan vueltas en torno de ellos, se tocan la cabeza con las manos victoriosas, y
producen golpecitos en el suelo con los tacones de sus zapatos.
Y los vencidos siempre impvidos, acorralados, con los ojos brillantes, llenos
de un fulgor extrao y clido.
No has visto las fotografas que te hicieron esa noche...?
Te veas como un pobre animal azotado por un incomprensible cataclismo cu-
yos orgenes y extensin no poda abarcar tu mente. Estabas all, haciendo un
esfuerzo por enderezar tu cuerpo medio encorvado, con los ojos bien abiertos
y llenos de fuego.
Estabas derrotado. Estabas solo, absolutamente solo en medio de una fila de
jvenes, solos tambin, y derrotados. Por eso, el vencedor se mostraba con-
tento, y rodeado de acompaantes que aplaudan sus palabras frenticamen-
te, sin aplausos, pero con frases violentas de aprobacin, y con insultos proca-
ces. Es raro que hayan aplaudido sin aplausos, pero as fue, como se aplaude
en los funerales.
T y tus amigos eran minsculos seres cuyo tamao iba empequeecindose
cada vez que se alzaba el tono de la perorata del vencedor. Hubo un momen-
to en que la figura de ste, recortada sobre el fondo de la puerta iluminada
que lo hizo brotar de su escondite, se hacia inmensa, gruesa, como la voz hu-
mana en los altavoces de las plazas.
Ustedes llegaron a parecer hormigas. Extraos insectos con redondos y relu-
cientes ojos humanos encendidos por un fuego que los haca contrastar con los
anteojos, negros, planos, opacos, inexpresivos como una venda, en el rostro
del vencedor.
Te derrotaron y llevaron tu cuerpo en triunfo. Lo redujeron a proporciones
nfimas como hacen los jbaros con las cabezas de sus enemigos, pero no pu-
dieron hacer que tambin se empequeeciera tu alma, la cual qued, en la
derrota de tu cuerpo, intacta...
* * *
PED RO JOAQUIN CHAMORRO
Eso me he estado diciendo hoy en la tarde, al recordar que el Fiscal del Conse-
jo de Guerra, igual que el vencedor ante quien nos llevaron hace meses para
52 que nos insultara, usa en vez de ojos, anteojos negros, planos y opacos, que
cubren su rostro como una fnebre venda.
Acusacin

12 Septiembre 1959
Me han acusado de traicin a la Patria. Nos llevaron delante de un joven ofi-
cial de la Guardia Nacional, quien nos entreg un legajo de papeles.
En la segunda pgina estaba escrito:
CARGO I
ESPECIFICACIONES
Que Pedro J. Chamorro Cardenal, Reynaldo A. Tfel Vlez y Luis Cardenal Ar-
gello promovieron una invasin armada para que entrara a territorio nicara-
gense procedente de una nacin extranjera, incitando a otros gobiernos para
que les dieran ayuda y dinero, armas y otros elementos, para llevar a efecto
sus propsitos, lo que constituye el delito de TRAICION A LA PATRIA.
Despus seguan ms hojas con prrafos cortos o largos que terminaban todos
con el estribillo: TRAICION A LA PATRIA...TRAICION A LA PATRIA...
Desde que fuimos hechos prisioneros yo me esperaba una "monstruosidad le-
gal", en las cuales ha sido especialista este gobierno, pero jams so que
pudieran llegar a tanto. Traicionar es vender, entregar al enemigo lo propio,
pero ofrecer la vida para que el pueblo tenga un gobierno justo y honrado, es
ser patriota. Lo contrario de traidor.
El traidor acta en la sombra; el patriota a la luz del da. Aquel tiene por fin la
perdicin de los suyos; ste pretende su salvacin.
Me dio un asco inmenso. Sent desprecio por quienes cegados de un orgullo
increble, trataban de alterar en esa forma el curso de la justicia y de la histo-
ria.
El legajo de papeles ha quedado en un rincn de mi celda, y un da volar a
prenderse en el pecho de quienes lo escribieron.
Quiz su misma letra, los ahogue.
L A P AT RI A DE P EDRO
Dnde iba a Morir

13 Septiembre 1959
53
Anoche so que haba muerto.
Sucedi en Banad, el sitio en que precisamente deba haber muerto, hace 3
meses.
Sent que el aire se llenaba de golpes, y v varios reflejos brillantes. Luego
quise levantar una mano y no pude. Dos o tres sonidos estridentes, uno ms, y
la oscuridad, antes de pasar a otro sitio, desde el cual pude presenciar mi pro-
pia muerte.
Cosa curiosa sta. Era un sitio idntico al lugar en que nos capturaron el 13 de
junio. Un pequeo bosquecito donde nos hallbamos 15 hombres con hambre
y sed, esperando que se hiciera oscuro para proseguir la marcha.
Haca das que caminbamos a salto de mata habiendo dejado tras de no-
sotros a 45 compaeros que optaron por rendirse.
Maurice oa el radio. Samuel cortaba trabajosamente su barba con una tijeri-
ta.
Las sombras de los guardias nacionales se hicieron presentes de pronto alrede-
dor de los rboles; gritaban que nos rindiramos y que se nos iba a respetar la
vida. Su nmero crecido y su distribucin a todo el rededor de nuestro precario
refugio, eran evidentes.
Fuimos saliendo uno a uno con las manos en alto...
As haban ocurrido las cosas, pero ahora yo las soaba de otro modo.
So como digo con disparos, bombas de fragmentacin, detonaciones y que
yo y varios de nosotros estbamos muertos.
Los civiles que acompaaban a la Guardia abrieron fosas en el monte, pero
antes de enterrarnos llamaron a los vecinos para que nos reconocieran. Nos
quitaron los relojes y dems efectos personales, y cuando vi que registraban
mi cadver sin encontrar una carta que das antes haba escrito a mi mujer,
grit desesperado sealando hacia mis restos mortales:
Ese, ese tiene una carta...
Pero el oficial no oy nada, y fui enterrado con el mensaje.
En un momento se discuti mucho sobre si nos quemaban o no, pero se deci-
dieron por enterrarnos como estbamos. Luego los prisioneros fueron conduci-
P EDRO JOAQUIN CHAMORRO
dos al pueblo ms cercano, y despus a la ciudad en donde la noticia de
5 4
nuestra muerte caus consternacin en algunos crculos polticos y sociales.
Como la primera misa fue muy concurrida, el Obispo prohibi que se conti-
nuara el novenario pues adquira ya carcter poltico.
Mi mujer fue avisada por cable.
Empac sus cosas apresuradamente en el pas vecino donde vivamos exi-
liados y se traslad aqu, pero no pudo verme, ni siquiera muerto, y despus
del fin de la revolucin, se nos critic mucho, e incluso se dijo que todo haba
sido un disparate nuestro.
* * *
Despert de mi sueo aturdido por unos pitazos de una radio instalada en las
vecindades de mi celda que anunciaba como un flash de la "Emisora de PAZ"
la noticia de nuestra notificacin como nuevos traidores de la Patria.
Hace tres meses que estamos vencidos y presos, pero ahora en vez de dictr-
senos la paz se nos declara nuevamente la guerra.
Reflexion sobre mi sueo.
Record a Napolen y a Vctor. Ellos haban sido muertos realmente.
Su herosmo y su valor sin lmites estaban rubricados con sangre. Tambin Gu-
tirrez, Mall, Segura y Sony Bony, estos tres ltimos costarricenses. Pero aun
muertos, no estaban exentos de la crtica.
Revis el papel en que se nos acusaba de traicin a la Patria y constat que en
una de las primeras copias haban figurado sus nombres.
Luego, algn corazn noble, quizo tacharlos. Quizs ms que un corazn,
noble, alguien que tuvo vergenza.
Dia de la Patria

14 Septiembre 1959
MIENTRAS los Somoza nos acusan de Traicin a la Patria, algunos polticos del
pas nos humillan con toda clase de invectivas por no haber triunfado.
El caso ms pattico es el de un periodista quien cuando vio en nosotros posi-
L A P AT RI A DE P EDRO
bilidades de xito nos respetaba profundamente, y an llegaba a aceptar
cualquier cosa que le dijramos.
Ahora nos ofende pblicamente. "VAE VICTIS" (ay del vencido) decan los ro- 55
manos, pero no explicaron que ste sufre ms viendo la actitud rastrera de los
amigos que lo abandonan, que sufriendo la venganza del vencedor.
Me contaron que un abogado de Managua haba dicho que l no poda aban-
donar su bufete para defendernos, y que le iba a pagar a un jovencito para
que lo representara.
Este mismo, en los tiempos que precedieron a la revolucin, pidi y colect di-
nero para nosotros, pero ninguno de quienes saben de sus misiones lo ha
comprometido.
Por qu no lo hemos hecho?...
Ciertamente l debera de estar aqu preso, pero no vale la pena. No somos
acaso bastantes?
* * *
Hoy mientras tombamos sol en el patio de la prisin volaron sobre nuestras
cabezas los mismos aviones que nos bombardearon hace 3 meses.
Cuando hacan sus maniobras pas a lo lejos un transporte, como para
completar el cuadro.
En la ocasin a que me refiero, varios Mustang de la Fuerza Area hicieron tri-
zas nuestras montaas durante cinco horas y media, junto con un aparato co-
mercial de LA NICA, de cuyas alas salan estruendosos cohetes, que estallaban
en la tierra.
Quiz este dato interese a la misin de la Fuerza Area de los Estados Unidos
en Nicaragua que adiestra a nuestros pilotos, y sirva de contribucin a las in-
vestigaciones que sobre cohetes hace ese pas, sobre todo hoy que los rusos
han colocado un cohete de 286 libras en el "mare tranquilitatis", de la luna.
* * *
Hoy es da de la Patria, pero no para nosotros, a quienes los Somoza llaman
traidores a la Patria.
Se conmemora la batalla de San Jacinto, en la cual los nicaragenses dirigi-
dos por el General Jos Dolores Estrada, Jefe de la Vanguardia del General
Fernando Chamorro, derrotaron a WilliamWalker y sus filibusteros norteame-
ricanos.
San Jacinto se llamaba una de las columnas de nuestra fuerza revolucionaria,
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
y otra se llamaba precisamente Jos Dolores Estrada.
Sin embargo, fuimos derrotados por el filibusterismo de la poca actual, y co-
56 mo es lgico, ya vencidos nos declaran traidores a la Patria.
La historia de Nicaragua tiene muchas cosas extraas, como sta. As por
ejemplo un seor que se llamaba Mximo Jerez contrat a los filibusteros de
Walker para venir a Nicaragua.
Otros nicaragenses entre los cuales est desde luego Estrada, derrotaron a
Walker, pero despus de 100 aos el Gobierno de Somoza para celebrar
aquella Victoria Nacional, mand poner a Jerez junto con Estrada, y a ha-
cerles homenajes por partes iguales.
Desde los tiempos de Walker no se haban visto en Nicaragua juicios por
traicin a la Patria y por una rara coincidencia, los de hoy siguen el mismo ca-
mino de los de antes, pues Walker los hizo contra los patriotas que denfendan
su suelo, alegando ser l, Presidente de Nicaragua, y algo as como la encar-
nacin de la Patria.
En tanto, los patriotas no enjuiciaron a los filibusteros, concentrndose con
derrotarlos y erradicar del pas su nociva presencia.
Esto de ahora, no es por consiguiente nuevo.
Los Campesinos

18Septiembre1959
Hoy he estado recordando a mi compadre Cirilo.
Fue cerca del ro Bulun, cuando hallamos su rancho pajizo, y pobre, de pare-
des casi totalmente cerradas con tabla, piso de tierra, y con una troja para el
maz a cuatro pasos de la entrada.
Cirilo tena varios hijitos pequeos y cuando nuestro Capelln el Padre Ar-
gello le pregunt si estaban bautizados, dijo que no. Luego nombr a los
padrinos.
El Padre caminaba junto con nosotros, dorma en el suelo, coma lo que
podamos comer y resista todas las jornadas con bravura y en silencio. Jams
dijo que estaba cansado; nunca pidi que le dieran algo ni expres opiniones
L A P AT RI A DE P EDRO
acerca de nuestros actos. En el agua de un ro chontaleo claro y alegre se
bautiz el hijo de mi Compadre Cirilo, y despus ste, dej su rancho y se fue
por las veredas chontaleas siempre tranquilo, siempre sonriente, acompa-
ndonos y ensendonos lo que l saba.
Todos los campesinos nos reciban, as, llana y francamente, con una mezcla
de cario y temor que les era imposible ocultar. Sus pasos cautelosos en la
montaa, rimaban con su incomparable silencio y con la expresin intensa de
sus ojos.
SSSSShhhhh!! deca Cirilo, mientras doblaba la cabeza para escuchar algn
ruido, y luego sin alarma, ya claro de lo que haba visto u odo, tiraba de revs
la cutacha sobre una rama al medio de su paso, y se oa el "clinc" sonoro del
acero, cortando de tajo y sin esfuerzo el obstculo.
Cirilo deca que haba que caminar "escotero", es decir rpida y silenciosa-
mente, y junto con l se juntaban a veces don Adn (otro campesino) y varios
ms, sentados en cuclillas bajo la sombra de un rbol a esperar que nosotros
adelantramos el paso.
Era alto, de perfil aguileo y seco, blanco, brazos largos y llenos de nervios,
calzado con caites, sombrero de palma, y cutacha gastada.
* * *
Nosotros pasamos por muchos ranchos como el de mi Compadre Cirilo, unas
veces de madrugada mordidos los tmpanos de los odos por el ladrido de los
perros y viendo apenas en la sombra las pequeas habitaciones. Otras veces
llegbamos al oscurecer, descansbamos unas horas y seguamos luego cami-
nando.
Tambin en varias ocasiones nos aposentamos donde ellos de da, mientras
los aviones pasaban buscndonos afanosamente, casi sobre la paja de sus
techos.
Cuando esto ocurra las mujeres seguan simplemente moliendo maz, tran-
quilas, serenas, y los hombres miraban de reojo por la puerta hacia arriba y
escupan al suelo impasiblemente, tranquilamente.
Siempre les compramos su comida y nunca queran aceptar pago por ella.
Siempre les dimos algo, y ellos tambin siempre nos quisieron dar alguna co-
sa; fueron como buenos hermanos, hermanos campesinos que han esperado
siglos que alguien se acuerde de ellos, de sus hijos enfermos a quienes curaba
nuestro mdico, de sus hijos sin bautizar a quienes buatizaba nuestro ca-
pelln, de sus haberes escasos que nadie les ayuda a aumentar.
57
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
P asamospor ranch osquefueronluegoametralladosdesdeel aire, por milpas
quefuerontaladas, ypor ros, queestabancreciendoconel comienzodel in-
58 vierno.
LosjuecesdeMestacorrana"vendernos", peronicamentelosjuecesde
Mesto, porquelosdemscampesinoserancomoC irilo, comomi compadreC i-
rilo.
La Prensa, aqu y all

19 Septiembre 1959
TENGOunacamadeh ierro, unalataquesustituyealosserviciossanitarios,
unacajadecartnenqueguardoconservas, caf, galletas, ylibros, unasch i-
nelasdemaderaquemi mujer dioah acer especialmenteparam, ydosotres
fotografasdelosmos.
Lapuertademi celdaestpintadadeuncolor cremayvibraconel viento. P or
sush endijaspasaunpocodeaireh eladoquerecuerdaal delasSierrasde
Managua.
Meh anquitadoloslpices, peroconservounoylotengobienguardadoenun
agujero.
Mesirvodel paraescribir estaslneastrabajosamenteh ech assobreunlibro.
Mi "escritorio" ah ora, eslah istoriadeNicaraguadeGmez, ysobreella
garrapateotodoslosdasunrato. Dedaodenoch e, dalomismo, porque
aqu el tiemponotienemedida.
Ayer logrconseguir enel C onsejodeGuerraunnmeroretrasadodeLA
P RENSA, yloh eledontegro. Dicecosasinocuas, seguramenteporqueel cen-
sor h aejercitadocontral unlpizmuch omsgrandeypesadoqueel mo. Se
vensustrazosentodaslaspginas; seadivinanenellalosh uecosquevade-
jandolatach aduradel celosorepresentantedel Estado.
Undaenlamontaatambinencontramosunejemplar deLAP RENSA. Fue
enlacasadeuncampesinoch ontaleoalacual llegamosdeimprovisoal ca-
er lanoch e.
Habamoscaminadomuch o. Habamospasadovariosrosyaencreciente. Re-
LA PATRIA DE PEDRO
cuerdo los contornos de los potreros dorados por el sol de la tarde, y las bellas
serranas chontaleas verdes y onduladas.
La casa era toda de madera y pareca deshabitada.
No hicimos ruido. Nos acercamos hasta lo propia puerta y golpeamos suave-
mente, hasta que comenz a ladrar un perro y luego vimos por las hendijas la
mortecina luminosidad de un candil.
El dueo abri la puerta, y le dijimos:
Somos amigos.
El estaba descalzo y cubierto slo por una cotona blanca. Era un anciano de
rostro impenetrable que no se inmut lo ms mnimo cuando vio nuestros
rostros medio iluminados por su candil.
Pasen pues dijo ya saba yo que andaban por aqu, y nos hizo entrar a
una habitacin hmeda donde no haba ms que dos bancas viejas y desven-
cijadas.
Sobre uno de los biombos que dividan su casa estaban multitud de papeles de
color. Un calendario que anunciaba los cigarrillos "Esfinge", varias primeras
pginas de "Life" y de otras revistas, y dos o tres ediciones de LA PRENSA.
Una de ellas deca en ttulos rojos y grandes "Cay Batista", y estaba situada
en lugar de preferencia.
El hombre hizo que nos sirvieran unos huevos, y luego prometi guiarnos un
rato por la montaa: Hasta donde yo conozco dijo.
Solo se puso los caites, tom su cutacha y comenz a caminar adelante, pero
antes de iniciar la marcha me dijo:
Con que Ud. es el doctor de LA PRENSA...?
Tuve que doblar mi peridico apresuradamente porque escuch ruidos afuera.
En efecto, vino el Oficial del da a hacer una inspeccin a pesar de que son las
11 de la noche. Ellos vienen as de vez en cuando y me ponen un foco en la ca-
ra para cerciorarse de que estoy aqu.
Yo me pregunto:
Dnde ms podra estar...?
59
*
PED RO JOAQUIN CHAMORRO
El Acusado

22 Septiembre 1959
60
El acusadoP edroJ oaqunC h amorro, cumplemaana35aosdeedad".
"Deesosh agastado3enprisionesy2exilios".
"TieneExperienciaenestosjuiciosporqueyaloh anllevadoa2C onsejosde
Guerraanteriormente.
"Hasidoacusadovariasvecespor escribir enlosperidicos, dosderebelin,
unadeasesinato, yah orapor "TRAIC IONALAP ATRIA".
"Sloh asidocondenadopor rebelinycargadodepenasexticasquevan
desdeel "destierro" formadecastigooriginadaenlavidapolticadeRoma,
h astael confinamiento, prdidadelosderech osciudadanos, patriapotestad,
inh abilitacincivil, etc. "
"Nuncah apodidovotar enunaeleccin"
"El ciudadanoC h amorrotienemujer y4h ijos.
El fiscal militar debade"prefijar" estah ojitaenel encabezamientodel pro-
ceso, comolaprefijoyoal dademaanaenquecumplo35aosdetratar de
vivir enNicaragua.
As misjuecessabrnmejor aquienvanacondenar.
El Cumpleaos

23 Septiembre 1959
Uncumpleaosesplndido.
C omotodoslosdas, abrieronlaceldaalas6ymediaypusieronsobrelatabla
demaderadospocilloscascadosconunamezcladeagua, lech eydudosoca-
f, dospanesydosplatosconarrozyfrijoles, perocomoayer vinolaC ruzRo-
jaynostrajocomidadelacasa, notoquel desayunodelacrcel.
P uedeunoesperar algomsesplndido. . . ?
Si noh ubierah abidoC ruzRoja, el puercodesayunoh abrasabidosabroso,
LAPATRIADE PEDRO
perocomotengocosasmejoresparacomer, loencuentropuerco.
Esaesunamuestradelarelatividaddelascosas, sobretodosi setomaen
cuentaqueanel desayunoC ruzRojanotiene, ens, nadadeesplndido,
comparadoconel queh ubierapodidotomar enmi casa.
El h ombreh acreadosusnecesidades, ycuandolassatisfaceaspiraallenar
otrasnuevas, quelesondesconocidasypor lotantocodiciables.
Lacrcel puedetomarsecomounensayodelapobrezaabsoluta, yciertamen-
tequestanoestanmalacomoparece.
C uandounonoposeenadasienteplacer enlaposesindeunalfiler; yello
demuestraqueel sentidodelapropiedadestaninnatoal h ombrecomoel
sentidodel gusto, odel tacto. Lacarenciaabsoluta, davalor al alfiler.
C uandotodoel Universodeunh ombreseconcretaacuatroparedes, el clavo,
oel alfiler, sonlatotalidaddel Mundoenquesevive. Hacenel mismopapel
delaluna, objetoinalcanzable, perocuyavisinycompaanosestangrata.
C onunalfiler seposeeel Universo.
* * *
Enestemi trigsimoquintocumpleaos, pasadoenlacrcel, bienpuedodecir
quemeh atradoaellalarepulsinquesientopor lainjusticia.
C omoyoodiolainjusticia, stasevengadem ysemeh acepresentecada
vezquepuede.
Misrebelionescomenzaroncuandovi queel Estadoeraunbotnparalosgo-
bernantes, mientrasel pueblopadecaflacoyenfermo, sucioyanalfabeto,
obligadoal aplausodequienlecausabael dao.
Escrib contralosmagnatesdenuestrasminasdeoroquedejabangrandes
h uecosenlatierra, ycavernasenlospulmonesdelosmineros. Escrib contra
losmonopolios, contralosfraudesqueperpetuabanenel poder alosmillona-
riosexplotadores, ycontrasuegosmo.
Noh icediferenciasentrequienespor algunaraznestabanconectadosami
personaofamilia, y quienesnoloestaban.
Quisepor mi parterepresentar el papel deunh ombrejustoconlosquetraba-
janenel peridicodemi padre, yal mismotiempoqueelevabasussalarios,
lesd bonificacionesyServicioMdicoGratuito, antesdequeel Estadosede-
cidierapor razonesdepropagandaaestablecer el SeguroSocial.
Luch contratodaformadeexplotacin, sinexplotar anadie, msqueami
pobremujer yamish ijos, aquienesh astael presentenoh edadoni casapro-
61
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
pia, ni compaa perenne, ni seguridad futura.
62
Todo esto ha sido una rebelin, primero desarmada y cvica, luego armada y
violenta, al cabo de la cual, con 35 aos de vida, me encuentro preso, acusa-
do de TRAICION A LA PATRIA, y de ser enemigo del pueblo.
Pero en medio de todo, estoy contento, porque a esto me ha llevado un senti-
do cristiano de la vida inculcado en mi corazn desde la niez por mis padres,
y el cual, mucho ms cerca de lo imperfecto que de lo perfecto, tiene bastante
parentesco con aquel precepto que manda "amar al prjimo, como te amas a
t mismo", lo que quiere decir amar al pueblo, que es el prjimo.
Talvez yo no he gozado de lo que se llama la vida, con la intensidad a que as-
piran muchas de las personas que conozco, pero he gozado intensamente de
la humanidad, vindola y examinndola tal y como es.
Algo de esto, comentaba anoche con un compaero quien junto conmigo y
otros a quienes algunos llaman "locos", se ha ido arruinando poco a poco al
ponerse al lado de la gran rebelin de la justicia y de la honestidad, contra la
satrapa que ha instalado sus reales en Nicaragua.
La clave de nuestra desgracia, es muy sencilla: fuimos educados como cris-
tianos. Se nos castigaba desde nios duramente cuando mentamos. Se nos
ense a dar de lo nuestro al desvalido. Se nos dijo que el robo, era un peca-
do gravsimo, y una afrenta irreparable. Siendo de familia pudiente, siempre
omos dentro de ella alabar al pobre y respetar con gran estima al humilde.
Nuestros primeros aos de vida transcurrieron dentro de una frrea disciplina
familiar, que haca nfasis constante en lo que era el bien, y lo que era el
mal.
Qu raro tiene, entonces que estando impreparados para ser hipcritas,
ladrones, mentirosos, y explotadores del pobre, hayamos venido a demostrar
ser unos inadaptados en este medio de latrocinio en que nos toc vivir...?
Es ms, durante el resto de mi vida, no pienso cambiar. No podra cambiar. Es-
toy seguro de que tampoco otros muchachos nicaragenses que piensan co-
mo digo, podrn cambiar.
La fecha de mi cumpleaos me sugiere, que a pesar de todo, no he perdido los
35 aos que llevo de vida.
*
LA PATRIA DE PEDRO
Inventarlo

11 Octubre 1959
63
REVISANDO las declaraciones de los testigos del Fiscal, en su mayora coman-
dantes de las fuerzas que operaron contra nosotros, y mis recuerdos an fres-
cos de lo ocurrido, puedo hacer el siguiente "inventario" de conclusiones.
PRIMERA. Nuestro intento revolucionario comenz a follar, cuando en vez de
persistir en el plan de penetrar cada vez ms a fondo la montaa, nos acerca-
mos a las poblaciones de la comarca.
En Mollejones ramos 65 hombres armados, pero con escaso parque, y cerca
de 7 auxiliares campesinos que se haban unido a nuestra fuerza de desem-
barque.
Esta cumpli la parte preparatoria de su operacin de guerrilla, que era pasar
del llano de Mollejones al linde de la montaa. Caminamos por veredas y pe-
queas "burritas de monte", evitando dejar rastro. Fue una marcha bien coor-
dinada y sin mayores contratiempos, salvo el de tener que esconder y abando-
nar el equipo de radio por su peso excesivo y la falta de animales de carga.
Durante esta fase, la Guardia Nacional pareci desconcertada, pues ni su
fuerza area, ni sus patrullas de infantera pudieron levantarnos el rastro.
Nos alejbamos de sus puntos de concentracin, dificultbamos sus propsitos
de atacarnos en nmero superior, pues a medida que nosotros nos internba-
mos ellos tenan que dividir sus efectivos en patrullas buscando un contacto
que les sirviera de referencia para lanzar sobre un enemigo localizado toda la
NUMEROSA FUERZA de que siempre dispusieron.
Confundidos por nuestra ausencia de todos los sitios en que crean hallarnos,
se bombardearon y ametrallaron por error ms de una vez, y tomaron en su
avance rutas equivocadas como la del cerro de LA CAMPANA, hacia donde ja-
ms pretendimos dirigirnos. Hicieron esto en parte porque nosotros dejba-
mos escapar deliberadamente frases sobre este cerro, delante de campesinos
sospechosos, que pensbamos informaran a la Guardia.
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
Sin embargo, ante la creciente opinin de algunos compaeros, en el sentido
de que era indispensable que nuestra pequea fuerza atacara un pueblo va-
6 4
riamos lamentablemente de plan, dejando la montaa, y caminando hasta
una hacienda cercana al pueblo de Santo Domingo, propiedad de un seor Ar-
gello.
All, dos campesinos soplones, comunicaron nuestra posicin a la Guardia,
dndole el primer punto de referencia exacto.
Fue en ese momento, en que las fuerzas del Ejrcito hasta entonces desconcer-
tadas, hicieron su primer plan concreto, segn se deduce del testimonio del
Mayor Guilln, Comandante del Area de Chontales.
Estbamos ubicados. Saban nuestro nmero aproximado, y por el error que
apunt antes (haber cedido al impulso del orgullo en vez de actuar conforme
al razonamiento fro), nuestra posicin apareca bien determinada, y precisa-
mente en el territorio que poda controlar el ejrcito.
Guilln no perdi tiempo, y nosotros quisimos tardamente enmendar el error
ganando nuevamente el linde de la montaa.
Es un hecho claro, que al no dejarnos ubicar de la guardia y al no permitirle
darnos alcance, estabmos precisamente triunfando de ella, y preparndonos
para enfrentarla.
Nos falt sin embargo la paciencia, indispensable al guerrillero, y una visin
ms amplia del problema, para comprender, que ese era el camino, pues an-
tes de encontrar terreno firme cualquier contacto abierto con el Ejrcito, tena
que concluir con nosotros.
La declaracin del Comandante del Area de Chontales prob esto. Cuando en
vez de seguir nuestro plan de paciente defensiva, iniciamos amago de ofensi-
va, l nos localiz y puso sobre su mapa de campaa todas las trampas que
haban de terminar con nuestra rebelin, en Chontales.
SEGUNDA. Cuando Guilln hizo contacto con nosotros, das despus de haber-
nos ubicado nos tendi un semicrculo, dejando abierto (porque no poda
cerrarlo) el paso de la montaa. Por ste salimos nosotros, pero en vez de se-
guir adelante, tomamos otra vez el camino de las ciudades, quedando a la re-
taguardia de Guilln, y a un paso de Santo Domingo, el pueblo hasta donde
llegaba la carretera de Managua.
Este error es similar al primero, pero difieren en cuanto que aqul fue volunta-
rio, y ste obligado por las circunstancias.
LAP ATRIADEP EDRO
C uandoGuillnnosatac, bombardendonosconavionesymorterosdurante
5h oras, yconfuegodefusilesyametralladorasnosotrostomamosel nicopa-
solibrequeh abadejado, caminandoEste, esdecir h acialamontaaAtlnti- 65
ca. Luegoh icimosunrodeoyal dasiguientemarch amosendireccincontra-
ria(Oeste) dejandoaGuillnestrech ar sucrculosobreunlugar endondeya
noh abanada.
Hastaaqu noh uboerror, sinounaoperacindeengaorealmentebuena.
P eroquocurridespus. . . ? Queenvezdetomar nuevamenteel rumbode
lamontaa, lasombradel ilusorioataqueaSantoDomingovolviaperturbar
nuestrasmentes.
Haciaesepueblonosdirigimosenunamarch aforzadade23h orasqueagot
ydesmoraliz alamayor partedelosmuch ach os.
LlegamosaFrutadeP an, levantandoconviolenciaalosquecaanenel cami-
no. Fueunanoch etristeysinestrellas. Hambrientos, conlosnerviosalterados
despusdeunbombardeoenel semicrculodeGuillnquedurcincoh oras,
nosacercamosal sitio, todavaenposicindeataquealastresdelamaana.
Habadosperiodistasquesesorprendierondevernos.
Nuestraescapadadelasfuerzasdel Gobierno, eraunapequeah azaa, pero
-al salir delaratoneraquenosh abapuestoGuilln, caamosenotraratonera.
Lossoldadosdel Gobiernoestabanregadoscomopequeosh ormiguerosen
todalareginydesdeel momentoaquel, enquepor nuestroprimer error
h abamossidoubicadosenunaposicindesfavorableycercana, todoestaba
coordinadoencontranuestra.
TERCERA. En Fr ut a dePa n, todosnosvimos e nfr e nt a d o s aun problemai mpr e -
vi s t o , queseagrav por lascondicionesfsicaslamentablesen que nosen-
contrbamos.
Llegamosall demadrugada. Entramosalacasah aciendadespusde23h o-
rasdemarch acontinua, yenel momentomismodellegar yregistrar lacasa
brotdel fondodestaungrupodeperiodistasextranjeros.
Hubosaludosyapretonesdemano. Losperiodistasnoerannuestrosenemigos
ypor lotantonoh abaraznparaapresarlosoponerlosencuarentena. Ellos
estabanall por nuestracausa, ydeseabanprecisamenteencontrarnos.
Ocurri loinevitable.
Losperiodistascontaronqueel restodel pasestabaencalma, quenadie
h abarespondidoefectivamenteal llamadoh ech odesdelasmontaas, que
noh abah uelga, ysealarmarondequenosotrosennmerotanreducido, es-
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
tuviramos tan cerca de los poblados que dominaba la Guardia.
66
Cuando nos enteramos de que los periodistas haban contado sto a todos, ya
era tarde.
Cundi el desnimo entre muchos de los nuestros, que se encontraron as, so-
los en medio de todo su pueblo. Sin respaldo.
Hicieron preguntas, y las contestamos.
Qu bamos a decir los responsables de lo que estaba ocurriendo...?
Dijimos la verdad, que era lo que corresponda decir. Mejor dicho, aceptamos
la verdad que se nos estaba informando por parte de aquellos periodistas que
daban datos exactos de lo que estaba ocurriendo.
No es cierto acaso que el 10 de Junio en Nicaragua, solo nosotros, los 65 de
Mollejones y los 45 de Olama estbamos alzados contra el Gobierno...?
Pero no solamente dijimos la verdad, sino que agregamos algo. Dijimos que
era necesario seguir adelante, a pesar de todo, pero que quien no pudiera ha-
cerlo quedaba en libertad de rendirse.
Recuerdo bien cmo pedimos a todos que nos siguieran. Varios como Luciano
Cuadra, fsicamente imposibilitado para dar un paso lloraron de emocin en
esa despedida. No podan ir con nosotros!! No podan sostenerse en pie.
Otros ms enteros de cuerpo, pero desilusionados con los ltimas noticias, no
aparecieron ya en el portn del corral de la finca.
Yo cre que eran pocos los que iban a quedarse. Camin junto con Reynaldo,
Luis y otros ms hacia un pequeo cerro de la vecindad, confiando todava en
que muchos podan seguirnos, y cuando volv los ojos hacia atrs y pude ob-
servar que solo ramos quince, llor como Luciano.
Quienes se quedaron all no merecen sufrir el escarnio de nadie.
Ellos eran muchachos rendidos por la fatiga y el hambre, a quienes en la hora
suprema les falt saber que sus conciudadanos estaban con ellos, luchando
junto con ellos, o apoyando su lucha.
Diez das es bastante tiempo para decidirse.
Quienes seguimos adelante cremos en ese momento que nuestra muerte ya
estaba escrita. Fuimos a ello conscientes y jams perdimos la alegra, pero
Dios dispuso que cuatro das despus, en el sitio llamado Banad, ese presenti-
miento, no se cumpliera.
L A P AT RI A DE P EDRO
Otra vez Banad

13 Octubre 1959
67
TERMINAunrecesoms.
Losabogadosdeoficioh animpugnadola"verdadoficial" del Mayor Guilln,
peroel C onsejoh adecididoaceptar sutestimoniocomovlidoeimparcial.
Envistadeello, prosigueel juicioysepresentaadeclarar el TenienteGastn
Quintana.
El testigonarracmolaGuardiatuvoconocimientodequeenBanad seen-
contraban15"invasores" escondidosenuna"burritademonte", ydiceque
l, con45soldadosyunregular nmerodeauxiliarescivilesseaproximal si-
tio, dividiendosusfuerzasentresalasyrodeandoal "enemigo" totalmente,
h astaencontrarsesegurodequetenamejor posicin, nmerosuperior, yma-
yor volumendefuegoquelossitiados.
Agregaqueintimalarendicin, identificndoseconaltasvocesyquelos15
"invasores" requeridospor l, aceptarondejar susarmasenel sueloysalir
del monteconlasmanosenalto. Sabaquineseran, yquarmasportabanal
h aberseenteradodeellocuatrodasantes, por otrosprisionerosytomenel
momentodelaoperacin, lasmedidasyprecaucionesqueprecedenaun
combate. Trazunplanenel suelofrenteasussoldados; dijoquesi l caa, su
segundodebaasumir el mando, ordenavanzar acubiertoypidirendicin,
antesdepensar enh acer fuego.
Todosudich oescierto. Meconstaporqueenlacitada"burritademonte" a
queel testigoserefiere, estabayo, comoh edejadoescritoanteriormente.
MientrasQuintanadeclaraba, Reynaldo, EduardoC h amorro, MauriceP ierson
yotrospertenecientesal grupodeBanad, cotejbamossuspalabrascon
nuestrosrecuerdos. Maltrech osyconh ambre, aisladosdel mundo, vendidos
por el informedeuncampesino, quequizsni sabapor qunosentregaba,
fuimosrodeadosenunaformaeficiente, sorpresivaytotal.
Salimosconlasmanosenalto.
Quintananoagregacosasnuevasal juicio, aunques asufraseologa.
*
PED RO JOAQUIN CHAMORRO
La Brillante Managua... y Olama 5 Noviembre 1959
El Consejo termin a las 5 de Ia tarde, porque los miembros de la Corte tenan
que ir a la inauguracin de una famosa Liga Profesional de Bisbol, que desde
hace cinco aos existe en Nicaragua.
A travs de los vidrios de la camioneta que me trajo de regreso pas ante mis
ojos la ciudad brillante, llena de un sol suave y rosado que iba hundindose
en el ocaso. Managua estaba cubierta de celajes. Pequeos prados verdes
frente a las pequeas casas residenciales. Mujeres vestidas de blanco llevan-
do a los nios de la mano, y en la explanada de la Loma de Tiscapa, los
muchachos sin camisa, chorreando sudor, afanados en los deportes.
Quizs Managua sea una ciudad fea, pero a las 5 de la tarde es muy bella.
Duea de un cielo claro, en el cual se reflejan mil tonalidades, parece cubier-
ta de una inmensa cpula de vidrio pursima. El crepsculo ha sido siempre la
hora de Managua. Baada de rojo, y situada dentro del marco celeste de leja-
nas serranas, puede bien ocultar con ese riqusimo velo natural, la Fealdad
de sus calles rectas, sin secretos, y de sus agachadas casonas de taquezal.
El cuadro de hoy se me ha quedado grabado profundamente. Fue tan corto el
trayecto, tan instantneo el momento de observacin y tan viva la imagen,
que siento como si llevara en la mente una placa fotogrfica, impresionada
con la escena.
Tengo cinco aos de soar con esos colores. Sesenta meses de esperar una si-
tuacin en la cual el presenciar la transformacin de una ciudad fea y sin gra-
cia, en otra bella y coloreada, sea la rutina de mi vida, todas las tardes.
Pero el hilo de esta pequea ambicin se rompi hace bastante y ha sido im-
posible que vuelva a enhebrarse en la aguja del tiempo.
Cuando termino de escribir estas lneas, vuelve a mi recuerdo la imagen
brillante de Managua, en el crepsculo. "Fotografas" como esa, tengo tam-
bin de Chontales, con sus bellas serranas verdes, y del Gran Lago, sobre el
cual volbamos el 31 de Mayo a las 7 de la maana cuando me dijo Vctor en
la cabina del avin que nos traa armados a la Patria.
Mir_ all est tu San Carlos, sealando por el vidrio, el pequeo pueble-
cito lacustre en que una vez estuve confinado.
Pero este amor por la Patria no puede ser prueba en el proceso.
68
LA PAT RI A DE PE DRO
Menos an cuando el que nos acusa, como ahora el Fiscal, no es originario de
esa Patria.
Porque el Fiscal, hijo de hondureo, y educado hasta los 15 aos en Honduras,
69
no podr comprender nunca lo que sentimos y soamos quienes somos de
aqu; de Nicaragua, como era Vctor, como era Napolen Ubilla, como son
Luis, Reynaldo, Ronald que fue a Olama y Eduardo que lloraba de rabia por su
Patria. Como eran los muertos de esta vez y de muchas otras veces. Como so-
mos los acusados de hoy y de antes.
El Fiscal es de Honduras, y luego se hizo de la Guardia, o de los Somoza, pero
no de Nicaragua. El Fiscal es un pequeo mercenario. Mercenario moderno,
con pasaporte y nacionalidad adquirida. Cambi de Patria como quien cambia
de caballo.
Qu va a saber l lo que es amar a la Patria ...?
Nosotros los acusados tenemos doscientos o cuatrocientos aos de vivir aqu.
Por eso es que de vez en cuando por amor a la Patria vamos a Olama, y vamos
a Mollejones.
Nosotros amamos los lagos, y amamos tambin a los chorotegas, niquiranos, y
nagrandanos, nuestros abuelos. El Fiscal no sabe donde est su Patria; se le ha
perdido en el traspaso. Se le ha ido achicando mientras trata de ganar mayo-
res salarios como militar, como Fiscal, o como fiel servidor de los Somoza.
Pobre el seor Florencio Mendoza, Capitn y Fiscal, de cuya Patria particular,
no se tiene conocimiento exacto, ni memoria valedera.
El por qu de Olama

8 Noviembre 1959
NUESTRO plan original era encontrar un punto del territorio Nicaragense al
cual se pudiera llegar inadvertidamente (es decir sin que fuera descubierto
por la Guardia Nacional) y habilitarlo de armas y gente por medio de desem-
barcos areos sucesivos efectuando estos dentro de un plazo mnimo de dos
das.
Para cumplir esta condicin, era necesarsima la preparacin de varios aero-
puertos disimulados en el interior del pas, los cuales as como la instalacin
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
de una radio clandestina para mantener contacto directo entre nosotros y Ma-
nagua, fueron pedidos a nuestros amigos del Frente Interno desde el mes de
70
Enero de 1959.
La radio jams existi, por lo que tuvimos que atenernos al uso de correos es-
pordicos, y siempre distintos, que ocasionaron ms de una confusin. Los
aeropuertos no pudieron hacerse, salvo el de Mollejones.
Nuestra idea era lograr el establecimiento de una base en Nicaragua, mante-
niendo su incgnita el tiempo suficiente para desembarcar 150 hombres, y ar-
mas para otro tanto, lo cual podamos hacer perfectamente en dos das, ya
fuera utilizando el mismo aparato en que nos trajo Vctor, u otro pequeo que
poda estar disponible en cualquier momento. Condiciones indispensables
eran las siguientes.
1).- Que la Guardia Nacional no tuviera un acceso fcil y pronto a la zona en
que se iba a desembarcar. Es decir que no pudiera enviar por carreteras gran-
des contingentes contra nosotros.
2).- Que la citada zona se hallara enclavada en un sitio montaoso, o al me-
nos que el aeropuerto estuviera cercano a montaas que proporcionaran buen
escenario a una guerra de guerrillas.
Faltndonos en absoluto la indispensable comunicacin por radio, y descon-
certados con los vagas razones acerca de los aeropuertos pedidos, enviamos
con carcter de urgencia un correo que deba recabar del Frente Interno la l-
tima palabra advirtiendo que no podamos esperar ms tiempo en Costa Rica.
A esa decisin con que apremiamos a los del Frente Interno, nos llev el
aumento sospechoso de la vigilancia sobre todos los exiliados nicaragenses,
hecha por el Gobierno de Costa Rica, y las continuas habladuras de algunos
connacionales que gritaban palabras revolucionarias en todas partes sin per-
catarse de que con ello lo nico que hacan era obligar al citado Gobierno
hasta entonces con las orejas bien fras, a poner ms cuidado en lo que no-
sotros hacamos.
Dos incidentes revelan ese estado de cosas. El primero ocurri cuando despus
de una manifestacin pro-revolucin de Nicaragua efectuada en la Universi-
dad de Costa Rica, el Ministro de Relaciones Exteriores, llam a varios de no-
sotros para amonestarnos a "respetar el asilo" so pena de tomar medidas de
una ndole directa sobre nuestras personas. Otro se produjo cuando la Junta
de Aviacin Civil de Costa Rica orden la presentacin y estudio de todas las
listas de pasajeros que la Compaa Aerolneas Nacionales conduca a Golfi-
to. Sabido es que por este medio transportbamos nuestros voluntarios a Punta
L A P AT RI A DE P EDRO
Llorona, yenvistadeaquelladisposicin, el ltimovuelode"pasajeros"
efectuadoel 25deMayo, tuvoqueh acersemedianteuntrasbordedifcil ype-
ligroso, peroqueponaasalvonuestrosecreto. 71
Losprovocadoresdel primer incidentefueronnicaragensesajenosanuestro
trabajo, especialmenteunncleodeestudiantesqueseh abanegadoapartir
alaLloronaperoquegozabaconefectuar alardesdeh erosmoenSanJ os.
Del otrofueculpableel tiempo(enel cual fermentaronlash abladuras), pues
laestadadenuestrosrevolucionariosenlaplayadel P acficoseprolongde-
masiadoacausadeinnumerablesatrasos, entreotrosladifcil coordinacin
conel interior del pas. Losviajerosextraos, lasinvestigacionesdetantos
nicaragensesquellegabanaSanJ os, casi sepuededecir aespiar nuestros
movimientos, por curiosidadopor eseintersexcitadoquesientenuestragen-
tepor averiguar cundovaaestallar algoparaponerseasalvo, fueronpocoa
pocoh aciendopeligrar nuestrosecretoh astael puntodequeoptamospor en-
viar apedir el campodeaterrizaje, casi enunaformadeultimtum.
C uandoel correollegdeManaguafueparadecirnosqueel dadomingo31
deMayoenlamaananosesperabanenMollejones, DepartamentodeC h on-
tales.
Noh abaescogenciadelugar ni defech a, yenvistadequeel 30deMayose
decretel EstadodeSitioyestalllah uelgaenManagua, decidimossalir el 31
enlamadrugada.
Unavezel 30enlaLlorona, Vctor partiaGolfitoconel avinpararecoger-
nosal dasiguiente, yNapolen, Reynaldo, Luis, Ronald, FreddyFernndez,
P epeMedina, Marcial Aguiluz(quemuch onosh abaayudado) yyo, tuvimos
unaconferenciaenlaplaya.
Nuestrasituacinpodaresumirseas:
1o. ). - Tenamosaproximadamente115h ombresarmados, divididoencinco
columnasde20h ombrescadauna, msServicioMdico, ydeRadio.
2o. ). - Enel avinpodanir h asta70h ombresconsuequipo, por locual h aba
necesariamentequeh acer dosviajes.
3o. ). - LasmareasenlacostadelaLloronaslopermitanunaterrizajeenla
maanayotroenlatarde, puesconsideradoel tiempodevueloentreaquel
puntoycualquier lugar deNicaragua, jamsh ubierapodidoel avinh acer
dosviajesenlamismamarea.
4o. ). - EnNicaraguatenamosnicamenteuncampodeaviacinyall noses-
perabanal dasiguientepor lamaana.
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
Despus de discutir el caso y ante la imposibilidad de diferir la fecha, acorda-
mos lo siguiente:
72
a.) Desembarcar los primeros 65 hombres en Mollejones durante la maana
del 31.
b.) Si no haba contratiempo y el sitio resultaba apropiado, es decir defendible
y sin acceso inmediato a la Guardia Nacional, efectuar all mismo en la tarde
el segundo desembarque.
c.) Si esto ltimo no era posible, se aprovechara la marea de la tarde o la del
1 o. de Junio, y el segundo grupo (que adems de sus 45 hombres contaba con
armas extra para 30) bajara en cualquier campo situado en el Occidente del
pas, preferiblemente en Chinandega. Esta sugerencia fue hecha por
Napolen Ubilla, al mismo tiempo que se ofreca para ser l en su calidad de
Comandante Militar, quien encabezara al citado grupo.
Debo de aclarar que, segn informes proporcionados a nuestro correo, ade-
ms del Campo de Mollejones (el nico propio nuestro), haba en Chinandega
varios "aeropuertos" utilizables, aunque fuera del Control del Frente Interno.
Quedaba todava una ltima alternativa. Ms de una vez haba dicho Vctor:
No se preocupen. Si falla algo, yo los pongo en Nicaragua sanos y salvos.
Para eso conozco ms de un lugar.
Concluidas nuestras decisiones nos dispusimos a organizar la partida y al des-
puntar el alba del 31 de Mayo salimos hacia Nicaragua, los primeros 65.
Minutos despus de haber bajado a tierra, fuimos informados por el Ing. Bra-
vo, constructor del campo de aterrizaje, y buen conocedor de la zona, que la
Guardia Nacional poda llegar a ese sitio en slo 2 horas, y que la bajada del
avin tena que haber sido vista por gente del Gobierno, la cual avisara inme-
diatamente. Por si ello fuera poco, la zona apareca a nuestros ojos como un
extenso llano sin follaje en donde la Fuerza Areo del Gobierno tena todas
las ventajas necesarias para lograr fcilmente la identificacin de nuestro gru-
po.
Presumiendo que al descubrirse nuestra presencia en Nicaragua seramos ata-
cados, dijimos a Vctor que un segundo desembarco all era imposible.
Quedaba para el segundo grupo la solucin "C", es decir bajar en Occidente
(regin totalmente alejada de nuestra zona) ese mismo da en la tarde o du-
rante la maana del da siguiente.
Los acontecimientos demostraron que el consejo fue atinado, ya que a las 2 de
LA PAT RI A DE PE DRO
la tarde del mismo da en que nosotros desembarcamos lleg la infantera de
la Guardia Nacional a Mollejones, y previendo un nuevo aterrizaje en ese si-
tio sus aviones no slo volaron durante todo el da sobre el llano, sino que 73
bombardearon el lugar en donde nosotros habamos bajado.
Esa tarde Vctor volvi a la Llorona, y sobrevol Mollejones con el segundo
grupo, sin haber podido aterrizar, librndose de la Fuerza Area nicamente
gracias a su gran pericia. Estuvo en tal peligro que una de las patrullas G.N. de
tierra al mando del Teniente Pavn, ya en Mollejones, vio su aparato, hacin-
dole fuego sin lograr alcanzarlo.
Ala maana siguiente, 1 o. de Junio de 1959, repiti el vuelo a Nicaragua, lle-
vando esta vez al segundo grupo expedicionario sin un solo incidente hasta el
llano de Olama.
Por qu bajaron all ... ? Por qu nosotros fuimos apresuradamente a un sitio
poco apropiado?
Al enjuiciar los hechos es necesario recalcar algo que explica meridiana-
mente todo lo ocurrido el 31 de Mayo y el lo. de Junio. Despus de haber
"creado" nuestra expedicin con gran precisin y frialdad mental, hasta el
punto de haber mantenido durante un mes a ms de 100 personas armadas, a
espaldas de un Gobierno adverso y de haber realizado una enorme operacin
de contrabando revolucionario, fuimos lanzados a un desenlace pobre de
planeamiento, por una razn fundamental:
Los nicaragenses que no estaban en la revolucin hacan tal alharaca y bus-
caban de tal modo averiguar nuestras cosas para satisfacer su curiosidad, que
nosotros llegamos a tener la conviccin de que bamos a ser descubiertos en
Costa Rica de un momento a otro.
Si a lo expuesto se suma el hecho de que nunca el Frente Interno pudo por difi-
cultades explicables preparar un aeropuerto en las condiciones ideales solici-
tadas, nos encontramos con que, de Costa Rica salamos en aquel momento
casi por necesidad, y en Nicaragua debamos aceptar necesariamente lo que
se nos ofreca, aunque fuera muy inferior a lo requerido. Cuando una persona
o grupo de personas, se impulsa por necesidad y tiene adems necesaria-
mente que aceptar lo que le ofrecen en la realizacin de una obra, todo
planeamiento queda al margen, o sufre un grave impacto.
Esa es la verdad, cuya narracin es necesaria para que aproveche a la medita-
cin de los que tomaron parte en todo y de quienes nos critican ahora, sin re-
cordar que espritus maledicentes jugaron una parte negativa y fatal en
nuestro fracaso, tratando de descubrir lo que hacamos para tener el placer de
PED RO JOAQUIN CHAMORRO
meter un buen chisme o destapar un gran secreto.
74
La fecha de los desembarques se avis a Nicaragua y si bien es cierto que a
simple vista nosotros pudimos en un mapa saber que Mollejones era accesible
por carreteras a la Guardia, tambin es verdad que contbamos con que otros
iban a obstaculizar el envo de soldados contra nosotros, al menos mientras
logrbamos asentar bien los pies en territorio nacional.
Esto nos lo ofrecieron sin que lo solicitramos, pero no lo hicieron y as, camos
en un lamentable vaco.
Nadie pens que nuestra sola fuerza de 100 hombres iba a derrotar a 4.000
Guardias Nacionales. Nosotros ramos la pieza de una maquinaria, y cumpli-
mos la primera parte de nuestra misin. El desastre vino cuando se descubri
que de la citada gran maquinaria nacional lo nico que exista era la pieza
nuestra, y otras pocas pequeas tambin, como el ncleo de hombres que hi-
zo posible una parcial huelga en el comercio.
As fue que fracasamos todos los nicaragenses, principalmente los que
fuimos a Olama y Mollejones, los que nicamente nos vieron hacer eso, sin
hacer ellos nada de su parte, y los que quisieron hacer algo por ayudarnos sin
lograr su objetivo.
Correo Retrasado

12 Noviembre 1959
Entre todos los papeles presentados por el Fiscal hay una libretita roja de mi
propiedad donde est escrita una carta para mi mujer. La hice el mismo da en
que se rindieron nuestros 45 compaeros de Fruta de Pan, y esperando que si
mora le fuera entregado a ella por alguien.
La libreta roja ha circulado de mano en mano entre los miembros del Consejo
y el Dr. Carlos Oliva (defensor de oficio) tuvo la amabilidad de copiar lo que
en sus hojas est escrito. No alcanzo a comprender el gnero de prueba que
intenta el Fiscal presentndola como evidencia documental, pero voy a trans-
cribir aqu una parte de lo que puse en ella, cuando junto con 14 compaeros
ms, tom la decisin de continuar la lucha emprendida.
De este modo llegar la carta a su destinataria hoy, cinco meses y dos das
L A P AT RI A DE P EDRO
despus de haber sido escrita.
Dice la parte que copio:

75
Ahora estoy en manos de Dios. El es grande y poderoso. El hace Milagros,
pero si decide que mi hora es llegada, tendr tu imagen y tu pensamiento no
slo en el ltimo momento de mi angustia, sino como un recuerdo de bondad
y cario que llevar mi alma a la otra vida.
Perdona los sufrimientos que te he hecho pasar. Perdona mi rudez, pero yo te
he querido siempre y me duele tener que dejarte, y dejar a mis hijos... mas...
qu voy a hacer?
Amor: Antier hubo un bombardeo feroz y la Virgen me sac de l con vida.
Tengo fe en que Ella ir conmigo de la mano, pero si Ella decide llamarme a
su lado, perdname, y recurdame. A tus hijos diles que mi Patria son ellos, y
otros nios como ellos, por los cuales hay que sufrir, y a veces hasta morir.
El Tribunal

21 Noviembre 1959
ANOCHE so que un tribunal compuesto por siete hombres me haba llamado
ante l para decirme:
"Ciudadano Chamorro, se le condena a la bsqueda de una Patria".
Todos los componentes del Tribunal eran feos. Haba uno gordo con aspecto
de matarife, y otro negro con anteojos oscuros de un material refractario a la
luz. Sus lentes brillaban desmesuradamente ofendiendo mi vista, y su
fisonoma con semejantes antiparras me recordaba el misterioso perfil de un
radilogo, actuando en medio de sus rpidos aparatos que lanzan destellos
elctricos y sonidos cortantes.
Vestan enormes sacos de tela kaky llenos de botones relucientes con pe-
queas calaveras negras en el centro.
Uno que tena dos calaveras en los hombros fue el que me hizo la notificacin,
y como yo me quedara inmvil sin saber qu camino tomar, el de los grandes
anteojos me dijo con estudiada afectacin.
Puede Ud. ir ahora al mercado de Patrias, a conseguir una.
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
Despussent quemeempujaronaunpasillolargoyoscurodondesees-
cuch abanvocesextraasyexaltadas.
76
P atriasfrescas. . . gritabaunavozch illonademujer. P atrias, sevenden
P atriasaplazos, sinnecesidaddepagar prima. . .
Y otra, enlacual meparecireconocer aunviejo, por el acentocavernosoy
cansado, deca: Maravillosaoportunidad.
Sevendeunapatria, contelevisor, dosrecmaras, refrigerador, ysalariode
3. 000pesosmensuales. . .
Yoestabamuyconfundidoycomonoentend bienel anuncio, medetuvepa-
raor mejor.
Enesemomento, el pasillooscuro, pareciiluminarse, yexactamentefrentea
dondeyomeh allabaseabri unaventana.
Aellaseasom el vejetegordorosado, yconunalmpararojaenlamano,
megrit nuevamentesupregndiciendo:
P atriasfrescas, sabrosas, contelevisor, refrigeradorayautomvil, P atrias
marca"Somoza", modelo1959, conamortiguadores, conC lero, ysinobliga-
cindesufrir por el bienestar del pueblo. VeaUd. (agregentusiasmado
por supropaganda. )EnestemodeloaerodinmicodeP atriaseh asuprimido
todoinvonvenientequemolesteal propietario. Tieneunaislador elctrnico
queseparaasudueodel obrero, unswitch magnticoquedesconectala
conciencia, yunmaravillosocdigoqueh acanceladotodaideadelajusticia,
complejomolestoquepadecanlasgeneracionespasadas. C ompreeste
nuevomodelodeP atria. . . Slotienequepagar aplazos, entregandosuvo-
luntad, esoquellamanel librealbedro, yunoscuantoscentavosdeh onor . . .
peroacambiodeello, tendrUd. televisor, automvil, el swich paraconcien-
cia, ydinero, much odinero. . .
El viejosecallcansadodesuperorata, ysulmpararojailumindeprontoel
mostrador deunapequeatiendaenqueh abancolgadosdelasparedesva-
riosmodelosdeloquevenda.
No, ledijeyoh orrorizado. Yonocomproeso.
Entoncesseescuch enel largopasillo, uninterminableestruendodech illi-
dos, ygritosdetodaespecie.
YocorradesesperadogolpeandolosladrillosrojosdelaventadeP atriascon
misbotassuciasyllenasdelodo, ydetrsdem todoslosmiembrosdel tribu-
nal que, sinyopercatarme, h abanpresenciadoladiscusinconel viejo,
LAP ATRIADEP EDRO
esgriman enfurecidos grandes espadas de palo.
Por fin me agarraron y me condujeron nuevamente a la sala en que se haban
reunido antes, colocndome solo frente a su mesa rodeado de sillones con
respaldo rojo.
Detrs de la mesa haba un inmenso retrato de un hombre sonriente que fu-
maba un cigarrillo con aire bonachn y alegre.
Vamos a leerle "el precepto" me dijeron y a rengln seguido el que se senta-
ba en medio, agrand su voz horriblemente por un micrfono y grit:
"Esta Corte ha encontrado culpable al ciudadano Chamorro, del delito de
Traicin a la Patria".
Despert sofocado. Herv un poco de agua. Hice mi caf, y lleno de cavila-
ciones pens en el sueo. Una hora despus me llevaron al tribunal que me
juzga, y fui encontrando extraos parecidos entre sus miembros y los hombres
de mi sueo.
Haba sin embargo una notable diferencia; en vez de calaveras, stos se ador-
naban con pequeas estrellas de metal.
Un Juez

23 Noviembre 1959
VIVO bajo una potente luz que se apaga hasta altas horas de la noche.
Hoy es da de receso para el Consejo, pero no para los carpinteros de esta pri-
sin que han venido a remendar los techos y ventanas. Sus martillos clavan
rtmicamente cualquier tabla falsa, y con una buena provisin de clavos, van
dejando todo, tan perfectamente tapiado, que ni una cucaracha podra en-
contrar salida.
Ya puedo dormir con la luz o sin ella, pero no se debe a una adaptacin natu-
ral del organismo sino al exceso de cansancio que provoca la misma luz.
Algo parecido me ocurri durante los 15 das que viv en las montaas de
Chontales. Recuerdo que una vez me dorm profundamente a campo raso
mientras caa un tremendo aguacero. Cort una hoja lucia y ancha, me la pu-
se sobre la cara, y mientras senta que el agua me baaba desde la cabeza
77
PEDRO J OAQUINC HAMORRO
78
hasta los pies, comenc a adormecerme. Cuando despert, varias horas ms
tarde, segua lloviendo con la misma intensidad. Nuestra vida en la montaa
fue breve, pero muy dura.
Caminbamos 14 18 horas al da, y una vez llegamos a hacer una jornada de
23 horas. Dormamos en el suelo, limpiando apenas el monte escogido para
descansar, y comamos, salvo raras excepciones, los poco nutritivos productos
que ns daban los campesinos de la regin.
La Guardia Nacional nos persegua con bastante dificultad, y nicamente se
acercaba a nosotros luego de pedir el apoyo de la Fuerza Area, la cual deja-
ba caer una cantidad tan grande de bombas y cohetes que cualquier observa-
dor ajeno al drama hubiera podido darnos a todos por muertos, despus de un
ataque.
Sin embargo, jams muri nadie por obra de esta tctica, y en ms de una
ocasin escuchamos en nuestros radios de campaa cmo la misma Fuerza
Area bombardeaba y ametrallaba a la Guardia, confundindola con no-
sotros.
La primera vez que ocurri esto, el piloto de la nave equivocada trasmita a su
base datos que coincidan aparentemente con la descripcin del sitio en que
nos hallbamos. Hablaba de un corral, una casa, y una montaita vecina.
Cuando despus de su informe escuchamos que le ordenaban bombardear,
nos pegamos al suelo, pero con gran sorpresa omos la descarga de bombas
en la lejana, y nuevamente su voz en el radio anunciaba a la base que el
enemigo, alcanzado por los impactos, estaba contestando el fuego.
Como este original combate hubo otros. En uno de ellos el piloto anunci que
despus de haber ametrallado una casa, sali de ella una mujer con un nio
en brazos.
Estoy seguro de que all estn los bandoleros, dijo.
Entonces le orden la voz del Jefe, tirle a esa mujer un mensaje di-
ciendo que se vaya, y bombardeas la casa.
No tengo en qu botar el mensaje dijo l.
Aunque sea en un zapato le replicaron.
Pobre aquella mujer con su nio de brazos!!! Nunca supimos de ella, ni del
mensaje, ni si el piloto haba enderezado nuevamente contra el rancho la na-
riz artillada de su aparato.
La poderosa luz de mi celda me ha llevado a recordar estos episodios desde
LAP ATRIADEP EDRO
aqu, mientras me pregunto:
Para aquella pobre mujer, imagen vencida y siempre ametrallada del pueblo
nicaragense. quines sern los traidores a la Patria ...?
Sern los muchachos idealistas que pasaron a la vera de su rancho sin pedirle
nada ...? o el que llamando bandoleros a los idealistas, inclin los mandos de
su mquina sobre un techado de paja, haciendo correr despavorida a la
madre y llorar al nio de brazos, perseguidos por cuatro ametralladoras que
levantaban lgrimas de polvo en el suelo de Nicaragua?
Ahora un piloto de esos es Juez, y nosotros acusados. Pero habr en la vida
tiempo, para que el pueblo enjuicie a estos jueces.
El Parntesis Increble

24 Noviembre 1959
Los aos de libertad vividos en el exilio fueron siempre empaados por la
ausencia del terruo.
En todas las conversaciones y oportunidades defend con orgullo nuestra histo-
ria, nuestras costumbres, y hablaba de mi Patria con una devocin especial y
exaltada.
Regres en una revolucin a buscarla. Quise ser el primero en poner mis pies
cariosamente sobre ella y, antes de venir, firm un documento en el cual se
deca que los nicaragenses inicibamos la rebelda entre otras cosas para de-
mostrar a los pueblos de Amrica que no ramos una raza de sometidos, y que
haba en el corazn de nuestros hombres nobleza, valor, dignidad y patriotis-
m o.
Nada ha cambiado en estos dos aos, salvo que la Patria est ms prisionera
que nunca, y los modernos filibusteros que se han apoderado de su cuerpo la
exhiben como en un mercado de prostitucin manoseando su nombre y ca-
lumniando de traicin a quienes pretenden defenderlo.
Mi mente ha sumado una sucesin de experiencias tristes, suprimiendo del re-
cuerdo casi totalmente un tiempo intermedio, pasado en lugares donde el
nombre de la Patria no se pronuncia en vano.
79
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
Esos lugares me parecen ahora un lejano sueo, y por querer hacer que la tris-
te realidad nicaragense cambiara fundamentalmente y llegara a ser mi
80
Patria, grande y libre, y mi pueblo feliz y respetado como aquellas Patrias y
aquellos pueblos que ahora me parecen sueo, dej primero mi comodidad y
mi familia para venir despus a saber que ya vencido y preso quieren quitar-
me tambin a mi Patria.
Los Abuelos

26 Noviembre 1959
SON las cinco y media de la tarde, un viento fuerte azota el techado de
nuestra prisin. Las tejas de zinc traquean incesantemente y las puertas de
madera suenan como vibradores de telegrafa.
Parece que vamos en un gran velero cuyos mstiles rechinan con violencia,
pero cuyo piso inmvil, es ms firme que una roca. El viento y el mar me sedu-
cen. Por la estrechsima ventana de mi celda veo pasar los relmpagos y re-
cuerdo que siempre he deseado navegar. Recorrer lagos y ros, entrar en el
ocano profundo y avistar la tierra solamente como smbolo; como una raya
larga en el horizonte.
Nunca, o casi nunca, he podido hacerlo.
De muchacho, y ocasionalmente, navegaba en los veleros que cruzaban el
Gran Lago. Tuve terror y aficin al mismo tiempo por un escollo situado detrs
de las isletas de Granada. Le llaman "el dientn", y simula un inmenso col-
millo que emerge de las aguas con sus filetes bien tajados y brillantes. Pas-
bamos de largo las bocanas de los ros con nombres de conquistadores espa-
oles, y los bronceados isleos pilotos de aquellas naves enfilaban sin brjula
ni sextantes sus proas, olorosas a mecate, hacia las islas indgenas de los sacri-
ficios.
Buscbamos a Tamagastad, el Dios de nuestros padres aborgenes, para lle-
varlo en triunfo arqueolgico a los museos, o simplemente nos lanzbamos
vidos sobre la geografa lacustre de la Patria para llenar nuestro espritu con
bellos nombres nauales. Tambin investigbamos el paradero de islas encan-
tadas. Tenamos como punto de referencia las ruinas de un castillo en las isle-
tas, y en las noches de luna, muchas veces, en una pequea caravana de ca-
L A PAT RI A DE PE DRO
noasbamosh astaall aescuch ar loscuentosdeunviejo.
Nosh ablabadeuntesoro, ynosprevenadenoregresar mientrassoplarala
"suestada", nombrequedabaconregocijantemisterioaunvientodel Sudes- 81
tequesegnl levantabalosch ubascos.
P eronosotrosramospequeoscapitanesdenave, deseososprecisamentede
h acer h astaloimposiblepor encontrarnosunanoch econel vientodequenos
prevenael viejo. Nuncaocurri, comonoocurri tampoco, queyovolviera
algunavezanavegar por el GranLagofueradeaquellainfanciallenadeve-
leros, diosesindgenas, leyendasescuch adasenlasenormescasash aciendas,
ycuentosdetigresyespantos.
All, sobrelosescenariosqueundasirvierondefondoalatragediadeNica-
raguacuandolaguerraNacional contraWilliamWalker, tuvemisprimeras
nocionesdeloqueeralaP atria. Sutierratersa, h eridamil vecespor labotade
lostiranosdominadores, fueescurcadapor mi mano. Suscampesinossen-
cillos, mish ermanosanalfabetizadospor losambiciosos, meensearonaleer
laverdadsinletrasenlosllanosylasmontaas: Losdiosesindiossuh ermosu-
ramonolticaybrbara. El recuerdodelosespaoles, lavirtuddel h onor, ylos
pequeosvelerosquesurcabanel lagoair rectoenlavidasintemor ala
"suestada", causantedelosch ubascosydelostraicionerosvientosencontra-
dos.
Luegoaprend ms. Supequenadietenaderech oaarrebatar ladecisinde
sudestinoaunpueblo. Aprend enlah istoriaquemisabuelosluch aronpara
liberar aNicaraguadel filibusteroWalker. Eranaquellosseorescuyaspobla-
dasbarbas, asustabanmi imaginacininfantil desdelosmarcosdesusretrate-
rascolgadasenlabibliotecademi padre.
Misviejosgenerales!! C onsusbotonesdorados, susridculascasacasysush er-
mosasproclamas.
Y despusmi padre, rectoyfirme, bondadosoysencillo, apasionadodelah is-
toriaylaverdad, msdeunavezesperabami respuestacuandosealandoa
unmurodeGranadamedeca:
Aqu cay MateoMayorga, oaqu cay C orral, aquienWalker h izofusilar
por P atriota, acusndolodetraidor alaP atria.
Y luegomeh ablabadecmosufamiliaseh abarebeladosiemprecontralos
tiranos, ydecmoenlostiemposdeZelayasupadreysustospasaronaos
enlacrcel vistiendoel trajederayasyarrastrandounacadenadeh ierro,
h astaquederrocaronal tirano.
As fuemi educacinynadiepudoevitarlo.
PEDRO JOAQUIN
CHAMORRO
De Espalda a Sodoma

21 Diciembre 1959
82
Miro una y otra vez aquellas casas y calles lejanas. Recuerdo mi vida de nio,
cuando en el parque principal de Managua, donde se levanta la estatua de
Rubn Daro todos los domingos como hoy, a las 4 de la tarde, pasebamos
con nuestras amigas, mientras tocaba la banda, a esta misma hora.
Pasa por mi mente la visin del muchacho recin graduado en la Universidad,
que regresa, lleno de ilusiones. La lucha universitaria, con prisiones, con ca-
bezas rajadas y exilios. La lucha por la Justicia Social desde el peridico; ba-
tallas y combates, pequeas o grandes, para hacer ver la necesidad en que
estamos de reformar nuestra vida feudal y llevarla a un plano democrtico.
Acusaciones, demandas, fugas en la noche, casas rodeadas por la polica, pis-
tolas escondidas en los antiguos excusados, interrogatorios a las dos de la ma-
ana. Amigos que son emisarios de la amenaza, cadas, golpes, descon-
suelos, contribuciones, cuotas revolucionarias, ataques a los monopolios,
huelgas generales y parciales, mtines, manifestaciones, reuniones conven-
ciones, partidos polticos, crculos de estudio, amonestaciones del Gobierno,
citas de la Polica, y siempre martillando.
Martillando, con el ciudadano a quien le burlaron el voto, con el hombre que
fue apaleado, con la mujer que echaron del mercado, con el minero sin sala-
rio, con el obrero despedido, con el profesional humillado, con el militar so-
metido a juicio, con el nio sin leche, con el comerciante extorsionado, y con
el que es extorsionado por algunos comerciantes; con el pen a quien el fin-
quero niega comida o casa, con el borracho conducido a culatazos, con el que
sufre robos, con el que tiene hambre, con el tuberculoso que muere en la
calle...
Todo el recuerdo de tantos aos, penetra por mi agujero de cinco pulgadas
cuadradas, junto a los rumores que se levantan de una ciudad suavemente ex-
tendida sobre la orilla del lago.
Esta tarde no puedo negar mi tristeza. Mientras refundo mi imaginacin en el
ojo verdoso de Tiscapa, suena un disparo de un descuidado centinela. Se le ha
ido el tiro, y dos minutos despus el oficial que se haba olvidado de nosotros,
viene a encerrarnos.
Entro nuevamente a mi celda, y pienso en los hombres de mi tierra.
L A P AT RI A DE P EDRO
Recostadoenmi camastropiensoenlospaseosdominicalesdelainfancia
perorecuerdoqueh acemuch osaosyanoexisten, param, ni paranadie.
Noh aymsica, ni inocenciaenlascalles, ni alegrainfantil enlosparques.
83
Hedecididodormir paraolvidar. P ongoensulugar laalmoh adaypretendo
despedirmedetodolopasado. Buenasintenciones, luch aquenoh arendido
el frutoquedeellaseesperaba, cosech adeingratitudes, malospagos. C onel
sueopretendoevadir todojuicio, todoargumentoquepuedah acer ms
grandemi tristeza, exh ibiendoantemisojosunpasadollenodedoloressin
msremuneracinqueel dolor, lapersecucin, olacrcel.
LasalvacinnoseencuentramirandoaSodoma, sinodndolelaespalda. . .
La Condena

21 Diciembre 1959
HOY vaapasar lomismoquelasotrasdosveces.
El escenarioesigual. Losjuecessoniguales. Loscuriosos, iguales.
Nosotroslospresossiempretenemospermisoparalavar laropa, pararemojar
conjabnnuestrouniformederayas. P araretorcerlobienyponerloasecar
duranteunbuenrato, ya"planch ar" despus, aplastndoloconlasmanos,
contrael suelo.
Luegonosdejanuntosyjugamosalascartasenlaspequeasceldas, h asta
quelospasosdelaescoltaqueh adeconducirnosseoyenenel pasillo.
Nosponemoslacamisaysalimosafuera.
Hacesol. C aminamosenunpatioyluegopor losinterioresdeuncuartel olo-
rosoacreolinaysudor. Despussubimosenunacamionetadentrodelacual
h ayyaalgunossoldados, ydetrsdenosotrossubenmssoldados.
DescendemosdelaLomadeTiscapaparaentrar enotrocuartel ynosdetene-
mosfrentealallamadaSaladeJ usticia.
All estnyalosjueces, vestidosdegala. llevansusuniformeskakyabroch a-
dosconbotonesdorados. Susmangasyh ombreraslucenparch ecitosdecolor
coninsigniasylatitasquebrillan; estnsudorosos, recinbaados, perocon
lasfrentesperladasdesudor.
PEDRO J OAQUINC HAMORRO
As ha sido las otras veces.
84
Anuncian que van a hablar los defensores, y stos suben al estrado con un le-
gajo de papeles. Dicen frases hermosas, hacen citas legales, toman vasos de
agua, y bajan despus con aire de triunfo.
Pero nadie les hace caso.
Luego le toca su turno al Fiscal, y lee diez o catorce pginas preparadas de an-
temano. Su uniforme es nuevo; sus anteojos negros parecen dos cuencas oscu-
ras, y su micrfono emite sonidos altisonantes, tremendos.
Nos llama asesinos, traidores, malos hijos de Nicaragua, estpidos, foragidos,
equivocados, etc., etc., y alaba las bondades del Gobierno.
As ha sido siempre.
Dan las seis de la tarde. Se pone el sol frente a Managua y los corrillos de la
sala van repletndose con ms curiosos; es gente que trabaja en el cuartel y
ha terminados sus labores, de modo que est en libertad de divertirse un rato.
Afuera estn nuestros familiares. Muy afuera, al otro lado de los muros. Estn
de pie nuestras madres y nuestras esposas, esperando un resultado que ya co-
nocen. Estn en la calle vecina.
El sol se ha puesto. Son los das prximos a la Navidad; das bellos y frescos,
llenos de cnticos y de corrientes de aire.
Nos condenaron ms o menos a las 10 de la noche.
No me fij exactamente en la hora. Qu me importa la hora...?
Qu me importa que me hayan condenado...?
Volvemos a la Loma de Tiscapa en la misma camioneta. Managua es una ex-
tensa alfombra de luces; irregular, caprichosa, con manchas opacas.
Chirrian las aldabas de las puertas. Calzan los barrotes en su lugar de siempre.
Coloco mi ropa encima de una caja y me recuesto en la cama.
Tres veces he vuelto condenado a este mismo lugar, con la misma ropa, a la
misma cama, y cargado del mismo cansancio.
Las tres veces he sentido lo mismo: es necesario resucitar. Hay que resucitar!!
Dice un amigo mo a quien quiero como hermano, que un fracaso es como
una crucifixin, y que nadie puede resucitar sin haber sido antes crucificado.
Este es pues el fin... pero es tambin el comienzo.
L A P AT RI A DE P EDRO
Eplogo Necesario

1 de Febrero de 1961
85
HACE varios meses que me encuentro en libertad.
Una y otra vez he repasado las pginas de mi diario, llegando a la conclusin
de que en ellas falta mucho de todo lo relativo a Olama y Mollejones.
Faltan por ejemplo las razones por las cuales un grupo de muchachos nicara-
genses quisimos derrocar por la fuerza al Gobierno de Luis Somoza. Esas ra-
zones no estn escritas all, pero existen escritos en la vida diaria de Nicara-
gua durante los ltimos aos.
Nosotros quisimos llevar al pas a una revolucin violenta, pero con alma y
espritu social cristiano. Quisimos imponer por medio de la fuerza una nueva
"moral poltica" as como tambin una nueva moral "social y econmica".
Pensamos que debamos intentar la derrota militar del rgimen, para lograr el
establecimiento de un nuevo sistema de Gobierno, dentro del cual la activi-
dad gubernamental, fuera un sacrificio y no una ganga.
Cremos que nuestra accin iba a ser respaldada, y que los nicaragenses
podramos lograr a travs de ella, una nueva estructura social, que partiera de
la eliminacin completa del sistema explotador y monopolista, bajo el cual se
nos ha mantenido.
Nosotros fuimos a Olama y Mollejones con la idea de implantar en Nicaragua
un rgimen dispuesto a creer que "no hay ninguna obra que merezca llamar-
se de progreso, si no es en beneficio del pobre".
Jams fuimos partidaristas (como se ha dado en decir), ni puede alguien acu-
sarnos en justicia de haber rechazado voluntarios por su credo poltico. Lleva-
mos a quienes se hicieron presentes junto a nosotros y a nadie examinamos ni
preguntamos por sus ideas. Todos los que fueron all, son testigos de ello, co-
mo son testigos tambin los que quisieron quedarse.
Antes de salir para Nicaragua nos declaramos partidarios de una Reforma So-
cial amplia y verdadera, y concretamos nuestro pensamiento en un plan de 10
puntos, que muy poca gente conoci en el pas, porque hubo quienes detrs
de nosotros, se encargaron de ocultarlo.
Antes como hoy, pensamos que el tiempo de las clases privilegiadas est ter-
minado, y no solamente negamos a alguien el derecho de hacerlas revivir, si-
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
noqueesperamosqueenNicaraguatriunfen, losjvenesquecomonosotros
piensanquetodajusticiadebedecomenzar por concluir conlosprivilegiosy
86 ladesigualdaddeoportunidades.
Despusdeescritomi diarioencuentroenl unainsistenciaquepareceexa-
gerada, entodolorelativoalaridculaacusacindeTraicinalaP atriaque
senosh izo.
ELtiempoh apasadoypocagenteseacuerdayadeaquel "crculocuadrado",
esverdad, perotambinesciertoqueincidentescomoese, debendeser h is-
toriadosparaquenuestrasociedadcorrijasuserroresycomprendaloqueun
jovenpuedepensar ysufrir dentrodelacrcel, cuandoesvctimadeunaacu-
sacinmonstruosa, aunqueellasealuegoreparadaconel tiempo.
Enmi diariotambinsedescribeconmuch odetallelainjusticiadelosC onse-
josdeGuerra, ysuformaanti-jurdicaygrotescadeproceder.
Ellopuedeservir quizdecontribucinparaqueenel futuronoseverifiquen
esaclasedecrmenescontralajusticia, yparaqueotrosnicaragensesnose-
anarrastradosaprocesoscomoel descrito.
QuizlosautoresdeesosC onsejosdeGuerracomprendanal leer mi diario,
quenadagananconprostituir lajusticiayquepor mspoderesquetenganen
lamano, siemprelesvaaser imposibleh acer "uncrculocuadrado".
Enlosmomentosdeescribir esteeplogo, otrosmuch ach osnicaragenseses-
tnpresos, yenpeligrodeser llevadosaC onsejodeGuerra.
Lapublicacindemi diario, quedescribepor primeravezlasintimidadesde
esosjuicios, puedecontribuir aquelajusticiamilitar nicaragense, enmiende
suserroresdel pasado.
Esaesmi intencin, casi mi nicaintencinal darloapublicidad.
Desdelafech aquellevalaltimapginademi diarioh astael daenqueeste
eplogosepublica, h acorridomuch asangredenicaragenses.
Desdeel roSbalosendondemurieronUbillayVctor Rivas, h astael C h a-
parral enquedieronsuvidaotrosh roes, pasandopor seisosietelugares
ms, enlasciudadesoenlasmontaas, nuestrosueloseh ateidoderojo.
LosltimosfueronJ ulioAlonsoLeclair, yvariosms. Sonh roesdel amor al
prjimo, porqueamaronmslavidaylalibertaddesuprjimoquelaviday
lalibertaddeellosmismos. Ni el ricoEpuln, ni Herodes, murieronenel mon-
tellamadosforagidos, peroh ubounDiosquemurienunmontecondenado
comoforagido, por amor alosh ombres.
L A P AT RI A DE P EDRO
Losnicaragensesmueren, mientraslosSomozasedisponenanuevosban-
quetespor ciudadesyvillas, ymientrassefirmanprotocolosparah acer entre-
gaaHondurasdeunapartedel territorioNacional. 87
Sonlosdosgrandesacontecimientosdenuestravidaactual. Enel planoin-
terior, nuestrosconciudadanospierdenlavidaylalibertad; enel planoexte-
rior nuestraP atriapierdesuterritorio.
P eroh ayqueh acer unasalvedad: noh emossidonosotrosloscondenados
por "TraicinalaP atria", quienesh emosh ech olaentregadeesapartede
ella.

CAMPAAPATRITICA
DE ALFABETIZACIN
(1963)
L A PATRIA DE P EDRO
88
Enseptiembrede1963P edroJ oaquninici, por mediodeLAP REN-
SA, unacampaadealfabetizacin, esfuerzoenel queseviosecundadopor
todaslasagrupacionescvicasdel pas, por lasradioemisoras, por escuelasy
89
universidadesypor el MinisteriodeEducacinP blica.
LAP RENSAcooperpublicandomsde100,000(C ienmil) cartillasydivulgan-
dolasetapasdel P lanNacional. Lascartillasfueronpreparadassegnel mto-
dodeLaubach . Tenan32pginasdeuncuartodepliego, impresasenrojoy
negro, congrancantidaddeilustracionesgrficas, letrasgrandesimpresas
conclaridadynitidez, locual permitaal analfabetayal maestrolavisualiza-
cinfcil deslabasypalabras, yterminabaconel mapadeNicaragua, afin
deinteresar atodosenel conocimientodenuestrapatria.
El xitoobtenidoylapresenciadeP edroJ oaqunenel C omitNacional, de-
terminaronunainmediatareaccindeLuisSomozaydesusincondicionales,
quienesprocedieronasabotear laC ampaaP atriticah astacasi nulificarla
mediantetodotipodepresionesydeobstculos.
En1964, cuandoempezabanaverselosresultadosobtenidosycundael entu-
siasmo, laprimeraAlfabetizacindeNicaragua, yacasi alcanzandosusobje-
tivosdecaypor culpadel somocismo.
Lostreseditorialesaqu reproducidosreflejanlasetapasdeaquellaobraab-
negadaygenerosa.
*
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
El que no sabe Leer es como el que no Ve
Durante mucho tiempo hemos soado quienes trabajamos en LA PRENSA con
poder organizar un curso de alfabetizacin, o mejor dicho con encontrar una
cartilla apropiada, para que con facilidad una persona que sabe leer, ensee
a quien no sabe.
Hemos logrado al fin eso, y dentro de algunos das vamos a comenzar a publi-
car el mtodo citado.
Por ello, a partir de esta fecha adoptamos un slogan que aparece en las pgi-
nas de LA PRENSA: el que no sabe leer, es como el que no puede ver.
Nos interesa destacar esta verdad. Queremos hacerla llegar con toda fuerza y
conviccin a la mente de quienes, privados de la enseanza de la lectura, no
han cado quiz en la cuenta de lo que les hace falta.
El hombre que no sabe leer, es como el hombre que est ciego, privado de un
instrumento que es como un sentido, a travs del cual se nutre la inteligencia,
se sacia el conocimiento, y se orienta la vida.
Y no es difcil aprender a leer, ni es tampoco difcil ensear al que no sabe.
Basta un poco de buena voluntad y esfuerzo, si se obtienen los medios y las in-
dicaciones apropiadas. Basta querer saber para el que no sabe, y basta querer
a su prjimo para el que sabe.
Nosotros creemos que todos los nicaragenses deban de empearse en una
obra como sta. Olvidar por un momento sus diferencias, sus enemistades, sus
celos, y contribuir en alguna forma a la alfabetizacin de todos los que habi-
tan la patria.
Si cada uno de los que saben, enseara a uno que no sabe; si se propusieran
todos los que saben leer, ensear a una sola persona en el ao a leer, haran
por Nicaragua una obra inmensa, incalculable.
Nosotros llegamos al extremo de pensar que el que no sabe leer, tiene de-
recho de exigir al que sabe que le ensee, y que este ltimo no puede rehur
una obligacin de esa clase.
Nosotros creemos que si toda nuestra poblacin se inflamara con la idea de
una inmensa campaa de alfabetizacin, Nicaragua podra ser dentro de po-
co un pas mejor.
90
LAPATRIADE PEDRO
21 de septiembre de 1963
Debemos adems dejar sentado una verdad: nosotros y los amigos que en un
principio concebimos la idea de probar la iniciacin de un plan alfabetizador,
no nos consideramos ni dueos, ni inventores de esa idea.
91
Al contrario, queremos entregarla a todos los nicaragenses que deseen cola-
borar en ella, porque as como el problema inmenso del analfabetismo, es de
todos, intentar una solucin debe de ser una honra que a todos pertenezca.
El que no sabe leer, es como el que est ciego, y es necesario que hagamos al-
go por quitar a tantos nicaragenses, la venda que cubre sus ojos.
Comencemos pues de algn modo, aunque no lo hagamos tan bien, aunque
nuestro mtodo y nuestro trabajo no sean perfectos, con la seguridad de que
di menos, despertaremos un poco de conciencia y entusiasmo en todos los ni-
caragenses, y entre ellos habr otros ms capaces que nosotros, para llevar a
cabo una tarea tan necesaria.
El que no sabe leer, es como el que no puede ver y es necesario hacer que
caigan las vendas de los ojos de nuestros hermanos.
Alfabetizar, una Funcin Social
El inters que ha tomado el Ministro de Educacin Pblica, en la campaa de
alfabetizacin que hemos comenzado a organizar un grupo de ciudadanos, y
la factible coordinacin de los planes que el Ministerio tenga, con los elabora-
dos ya por nosotros, nos sirve hoy de base para lanzar un nuevo llamado a las
fuerzas vivas de la nacin, invitndolas a sumarse a un plan alfabetizador de
envergadura nacional.
Para ello partimos de una base:
El que sabe leer est en la obligacin de ensear a quien no sabe.
El que tiene la capacidad de usar el alfabeto, debe de comunicar su conoci-
miento, a quien no ha adquirido ese beneficio.
Se dice que la propiedad debe de ejercitar una funcin social, y de hecho, to-
das las legislaciones modernas estatuyen este principio que da relieve a la for-
macin de la sociedad contempornea.
PED RO JOAQUIN CHAMORRO
09 de noviembre de 1963
92
Por qu, preguntamos nosotros, no se puede decir lo mismo de la cultura en
su base ms primaria...?
Por qu no vamos a intentar hacer comprender a todos los nicaragenses que
saben leer, la obligacin en que estn de ensear a quienes no saben, asu-
miendo as una funcin social, que desarrolle y engrandezca a nuestra comu-
nidad...?
Nosotros pensamos que toda persona capaz de leer un peridico, por
ejemplo, puede convertirse en un agente alfabetizador, y por eso una parte
del plan que estamos elaborando, incluye la entrega a cada lector de una car-
tilla, la cual puede usar para ensear a los que no saben leer, o entregarla a
quienes tengan el patriotismo, la capacidad y el tiempo suficiente para de-
sarrollar esa tarea.
En otras palabras, queremos comprometer a quienes reciban esa cartilla, ha-
cindoles ver desde ahora, que aunque para ellos en lo personal no signifique
nada, para el que no sabe leer, y encuentre quien se la interprete, o tenga vo-
luntad de seguir las lecciones que se darn por radio, la cartilla ser un tesoro.
Nos proponemos despertar en el alma de los nicaragenses una pasin res-
ponsable, que se encauce hacia la formacin bsica de nuestras masas, aban-
donadas hasta hoy en la ignorancia, y de este propsito hemos excluido sola-
mente una cosa, la poltica, porque estimamos que un asunto como la alfabe-
tizacin, debe de quedar absolutamente al margen de cualquier suspicacia y
fuera de toda discusin ideolgica o partidista.
En este camino hacemos una nueva apelacin a la conciencia nacional, y es-
peramos poder propiciar dentro de unos das, junto con quienes hasta la fecha
se han interesado en la campaa, la formacin de un organismo nacional que
agrupe a las fuerzas vivas del pas, y haga marchar un plan, para cuya realiza-
cin contamos ya, con los elementos bsicos.
Estamos seguros de que ese llamado no caer en el vaco, y deseamos dejar
constancia de que el espontneo inters del Ministerio de Educacin Pblica
en nuestros planes, ha sido recibido con alegra patritica, porque como diji-
mos en nuestra contestacin a la carta del Ministro que publicamos ayer:
"queremos que este no sea un plan nuestro, sino de todos".
L A P AT RI A DE P EDRO
El Caso de Don Matilde
El domingo pasado estuve en una finca, donde me hablaron de lo que hoy va-
mos a llamar "el caso de Don Matilde".
Este ltimo, es un campesino mayor de los 50 aos. Estimado, sin vicios, traba-
jador, honrado... pero analfabeto, y hasta el sitio en donde trabaja, ha llega-
do la noticia de que se est organizando una Campaa de Alfabetizacin.
Me contaban que Don Matilde, enterado por sus compaeros y por la radio de
aquel asunto, dijo slo una frase:
"Esta oportunidad, yo no la pierdo".
Su expresin, sus sentimientos, su opinin, bien merecen un comentario, en
primer lugar porque hay muchsimos otros como l que piensan as, y en se-
gundo lugar porque si se gastan palabras y tiempo en comentar los argumen-
tos que tienen contra la Campaa de Albafetizacin cuatro o cinco tcnicos o
polticos, bien vale la pena gastarlo, en exaltar la opinin de un hombre del
campo, a quien la vida ha negado hasta hoy, toda oportunidad de aprender a
leer.
Ese es el problema: no negar a quien tiene deseos de superarse una oportuni-
dad, sino al contrario, proporcionrsela y ayudarle a que crezca en cultura,
para que luego pueda mejorar su estndar social y econmico.
Estoy seguro de que si consultara sobre la Campaa de Alfabetizacin a los
miles de analfabetos que hay en Nicaragua como Don Matilde, la mayor parte
de ellos dira lo mismo que l dijo, y creo que la opinin de estos seores, es
ms valiosa que la expresada por cuatro llamados tcnicos, quienes por
complejos absurdos, por falta de carcter o por militar en ideologas exticas
(como es el caso del profesor Rotshchuh) se oponen al intento de ensear a le-
er, a gente como Don Matilde.
La opinin de Don Matilde es seguramente idntica a la de muchos otros nica-
ragenses que se encuentran en las condiciones de l. Necesitan una oportu-
nidad, desean una oportunidad, y ahora que ella se les presenta, estn dis-
puestos a no perderla.
Don Matilde oye radio todos los das y se entera por ese instrumento de lo que
ocurre, razn por la cual estima, que no debe desperdiciar el esfuerzo na-
cional que se ha iniciado en pro de quienes como l, son analfabetos...
93
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
16 de enero de 1964
Y parece mentira, pero hay que decirlo con dolor y sin miedo, son ms respon-
sables a veces los analfabetos como Don Matilde, que algunos tcnicos super-
94 alfabetizados, que ganan un salario para servir a los contribuyentes, entre
quienes se cuentan tambin los analfabetos, a quienes niegan la oportunidad
de aprender a leer.
La posibilidad de intentar una Campaa de Alfabetizacin por radio no se
haba presentado antes, porque hasta ahora la introduccin de los transistores
ha permitido una abierta y total popularizacin de este medio moderno de co-
municaciones.
No existe en la actualidad una sola comunidad campesina que carezca de ra-
dio, y por ello es natural y lgico que una campaa masiva de alfabetizacin
usando ese instrumento, d buenos resultados.
El pensamiento de Don Matilde, se debe estar repitiendo ahora mismo en to-
dos los rincones de la Repblica, y es la principal garanta de que la Campaa
de Alfabetizacin encontrar eco en aquellos a cuyo beneficio directo va en-
caminada.
Esto lo han visto claramente numerosas personas y asociaciones que en los l-
timos das se han sumado al esfuerzo nacional que la campaa significa. Lo ha
visto la Federacin Sindical de Maestros, la Asociacin de ex-alumnos de los
Hermanos Cristianos; lo han visto ncleos de estudiantes de secundaria, profe-
sionales, obreros y empresarios de todos los niveles.
Por eso, y por la decisin que hoy priva en el nimo de muchos analfabetos,
es que debemos tener fe, en el resultado de una obra buena, que cada da
junta en su realizacin, a mayor nmero de personas.
Si los hombres como Don Matilde estn empeados en no perder la oportuni-
dad de alfabetizarse, la Campaa Nacional, ser un xito, porque es en la vo-
luntad y en el corazn de ellos gente humilde del pueblo donde puede
encontrar su ms poderosa razn de ser.
L A P AT RI A DE P EDRO
A MEDIA JORNADA: 5 p.m.
( 1967)
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
41
Prlogo
"Los captulos del libro son artculos editoriales con mi firma publicados en LA
P RENS A y radiados en mi propia voz para toda la Repblica durante el perodo
comprendido entre los aos de 1960 a 1966 (...); son cosecha de un actuar
periodstico que expresa la unidad de un pensamiento, algunas veces diluido
en sus formas por la variante de temperatura diaria que se registra en una so-
ciedad, y especialmente en un peridico.
5 p.m., como hemos llamado a este resumen de pensamientos casi todos ra-
diados a esa hora, la misma en que circularon impresos en las pginas de L A
P RENS A, suma un activismo intenso en el campo poltico-social, a la reflexin
impuesta en todo trabajo de orden intelectual.
Muchos de sus captulos no estn, desde luego, escritos con la pulcritud debi-
da; otros hacen referencia a problemas demasiados particulares de los nicara-
genses, y en algunos se siente quiz soplar el fuego momentneo de la vida
diaria.
Debo explicar eso, diciendo que donde falte pulcritud se encontrar abundan-
te sinceridad, y donde se aprecie excesivo pormenor en lo nicaragense de-
ber recordarse que el libro es una suma de mensajes diarios, dirigidos en pri-
mer trmino al hombre del pueblo nicaragense".
Con este lenguaje modesto y cabal present Pedro Joaqun la seleccin de sus
editoriales titulada 5 p.m.; seleccin de entonces de la que ahora, a nuestra
vez, hacemos una nueva escogencia, agregando varios artculos posteriores
recogidos pstumamente en Revi s t a del Pensamiento Centroamericano, No.
158 (Enero-Marzo 1978), Homen aj e a P edr o J oaqu n Chamorro.
El Prlogo de 5 p.m., conclua con este clido llamado:
"Por lo que hace al fuego momentneo... qu hara el hombre en esta vida,
si faltara el calor en su corazn y en su hogar?".
97
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
Persistencia del Pasado
P asesvecinosal nuestroprogresaronmuch asvecesmsquenosotrosenlos
aosde1930a1960, nosloenel ordenespiritual, sinoenel ordenmaterial.
P or qu. . . ? P orquenuestrosadministradores, autcratas, fueronincapaces
por unapartederomper conel pasado, ypor otradeadministrar bienel pre-
sente.
Aquel esunpasadoquenossobreviveynosh unde, unpasadoqueh aceim-
posibleel progreso, unpasadocontrael cual debamosunirnostodoslosnica-
ragenses, paranocosech ar ennuestrapropiaesferadeaccin, losmismos
resultadosqueenlasuyaobtuvieronlosregmenesdinsticos, paradesgracia
deNicaragua.
Ellos, comonosotros, sonh ijosdel pasado; peroellosseh anquedadomirando
h acialaSodomaquefueel pasado, ypor esoabordanel presentesinmover-
se, sinprogresar, convertidosensal.
Nosotrosnodebemosdemirar h aciaatrs. Al contrario, debemosdejar
nuestropasadoh undidoenlaoscuridadycomenzar acomprender tambin,
por ququienesnoh acenesopertenecenyaal pasado.
Dilema de los Jvenes
Hemosvividomuch osaosdeexplotacin, nadiepuedenegarlo. Hemospa-
sadounalargaetapadeh istoriasincambiar, sinmudar nuestravidah aciaun
h orizontesocial msamplio, yenesaetapa, h aocurridoque, mientraslosh i-
josdequienesselucrarondurante30aosoms, admiranasuspadresytra-
tandeimitarloscontinuandosloenel lucro, losexplotados, quesonla
mayora, ni admiranlaexpresinpatronal deantao, ni quierenquealguien
losimiteenlaexplotacindeh oy.
Haymuch osjvenesquepretendenaplicar laviejarecetadel capitalismodes-
98
LA PATRIA D EPED RO
14 de junio de 1961
bordado al mundo nicaragense; pretenden Continuar aplicando la vieja rece-
ta supercapitalista y tirnica que aprendieron de sus padres.
Entendamos la cosa claramente. El dilema de los jvenes es arduo, pero no
99
complicado: o estn con el pasado lleno de vicios y rencores, repleto de lucro
sin lmite, ausente de sentido social y cristiano, oscurecido por una sola meta
que es el enriquecimiento a toda costa, an usando bienes del Estado, o estn
con el presente que debe ser encauzado hacia lo contrario, es decir, a extirpar
rencores, a concluir con las explotaciones, a llenar la vida de sentido social, a
impedir el enriquecimiento ilimitado de unos pocos y a lograr de cualquier
modo, una justa distribucin de la riqueza nacional.
Muchos nicaragenses, los que comenzamos a luchar cuando ramos nios y
lo hemos hecho con un desapego total al triste pasado de Nicaragua, y an al
pasado de nuestras propias familias, estamos obligados a marchar por este
otro camino, el que marca la reforma social de Nicaragua.
Si nuestros abuelos estuvieron equivocados en el pasado, tendremos que
rechazar el pensamiento de nuestros abuelos. Si las generaciones que' nos
precedieron fueron incapaces de sacrificarse para construir una Patria en don-
de se eliminara la miseria, nosotros debemos de ser capaces, si no de eliminar
sta, por lo menos de sacrificarnos en ese camino.
Tan castillo feudal es el castillo en que viven los hombres del Gobierno, como
es castillo feudal la finca del que tiene 20,000 manzanas sin cultivo. Tan tirano
es el hombre de gobierno que ordena disolver una manifestacin a balazos,
como es tirano el joven que no pone en juego su bienestar personal para dotar
al campesino o al obrero, de un standard de vida que est de acuerdo con la
condicin humana.
Repito que el dilema de los jvenes nicaragenses es arduo, pero no compli-
cado. Deben de escoger entre dejar a su espritu sumergido dentro del espritu
del pasado, o impulsarlo hacia el futuro con una "Mente nueva" en el campo
econmico y social.
No es necesario copiar. No es necesario imitar. No es necesario volverse hist-
rico, ni es indispensable destruir las bases filosficas y culturales de nuestro
mundo nicaragense, radicado en la civilizacin occidental y cristiana, para
llegar a esta meta.
No. Basta con saber firmemente, que en ese campo econmico y social de que
hablamos, jams se han cumplido las normas cristianas, y basta con aclarar
que si esas normas se cumplieran, Nicaragua se vera envuelta en una revolu-
cin social y econmica, tan radical como las que actualmente se dicen radi-
cales.
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
La Triple Disyuntiva
100
Tal vez el obrero y el campesino nicaragense jams se han puesto a pensar,
en que si todas las grandes fuentes de produccin del pas no fueran de unos
pocos, sino de muchos, el obrero y el campesino tendran ms acceso a la ri-
queza de su Patria; pero quiz s hayan pensado, debido a la prdica marxis-
ta, que si esa riqueza en vez de estar congelada en manos de unos pocos,
fuera del Estado, el obrero y el campesino no tendran con ello nada que per-
der, y talvez tendran mucho que ganar.
En otras palabras, el supercapitalismo del sistema que nos ha gobernado, y la
identificacin que los gobernantes han hecho de sus personas con el Estado,
nos pueden llevar nicamente a dos reacciones lgicas:
a ) La salida comun i s t a, pues si ahora quienes se identifican con el Estado son
dueos de la mayor parte de los bienes del pas, nadie sentir una gran di-
ferencia cuando el propio Estado sea dueo de todo, es decir, cuando se
implante el comunismo.
b ) La s al i da s oci al democrtica, que es hacer por medio de una revolucin
cristiana, que la riqueza salga del estado de congelacin en que la si-
tuaron, para que haya ms propietarios, ms industrias, y para que el cam-
pesino y el obrero tengan acceso a la riqueza por medio de una justa distri-
bucin de la misma.
Hemos dicho que el dilema de los jvenes nicaragenses es arduo, pero no
complicado. En el plano poltico, ese dilema se establece entre permitir que
las recetas del pasado continen teniendo vigencia en nuestra tierra, o romper
con esas recetas para estructurar una Repblica que jams vuelva a tener ligas
dinsticas. En el campo econmico social, la escogencia ha de hacerse sobre
tres caminos:
O seguimos permitiendo que la riqueza del pas est congelada en unas cuan-
tas manos; o intentamos una reforma social democrtica que descongele la ri-
queza, que propicie la formacin de nuevos propietarios y la distribucin
equitativa de los bienes; o caemos en el comunismo, proclamando que toda
riqueza es del Estado, as como ahora la mayor parte de aquella es de unos
pocos privilegiados.
L A P AT RI A DE P EDRO
En esta triple disyuntiva, si quienes pensamos y tenemos fuerza para hacer un
sacrificio ms, no acometemos la empresa de llevar al pas por el segundo ca-
mino, es decir, por el de la revolucin democrtica y social con esencias cris- 101
tianas, habr seguramente quienes nos lleven por el camino del comunismo.
Porque el otro camino, el de los explotadores, ya est definitivamente cerra-
do.
La Ruta del Futuro
Frente al pasado, hay que construir el futuro, hay que encontrar frmulas posi-
tivas y concretas para lograr la reforma de nuestro pas, a travs de una
"mente nueva", de un pensamiento que tenga sus races en el verdadero pre-
sente de la humanidad.
Puestos en este campo, debemos de comprender primero, que ninguna refor-
ma poltica, social y econmica puede hacerse sin una base de sustentacin
espiritual que la anime, que la dote de mstica, de verdadera razn positiva,
pues de lo contrario vendra a ser simplemente una reaccin en contra del pa-
sado; pero no una accin encaminada a construir el futuro.
No se puede hablar de reforma en el campo poltico, econmico y social, sin
hablar antes de la reforma espiritual que necesita nuestro pueblo, enviciado
por el ejemplo de dirigentes que han hecho a un lado toda doctrina, para de-
dicarse a la lujuria del mando, del enriquecimiento o de unas cuantas obras
materiales fachadistas, sin sentido social alguno.
Nuestra moral est en quiebra y hay que restablecerla. La funcin poltica en
Nicaragua carece de mstica y hay que drsela. Las obras que se hacen, no
van dirigidas por la concepcin del bien comunitario como meta central, sino
al derrame de beneficios para determinados ncleos. Necesitamos una moral
poltica, una moral social y una moral econmica, para lograr que cesen la
violencia, la desigualdad y la explotacin.
La frmula est escrita desde hace centenares de aos y ha venido siendo
explicada con incidencias prcticas, cada vez en ms detalle. La filosofa so-
cial del cristianismo es la nica capaz de envolver un principio espiritual, que
aplicado al campo de la poltica, de la justicia social y de la justicia econmi-
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
ca, lleve a la finalidad del bien comn, lo que equivale a decir el bien de la
masa, del pueblo, sin desposeer a ste en cada uno de sus componentes, de la
102
personalidad que es inherente al ser humano.
Slo dentro de esa tesis podramos lograr que la poltica se tornara un aposto-
lado de sacrificio en vez de ser un reparto de botn; slo dentro de ella,
podramos hallar una mstica suficientemente fuerte para impulsar al hombre
nicaragense a lograr una mejor equiparacin social, una equidad econmica
y una justicia poltica que hagan de nosotros un pueblo con mejores standards
de vida, sin miseria y sin explotacin.
Los comunistas piensan que sacrificando dos o tres generaciones, como las
han sacrificado en Rusia y las estn sacrificando en China, donde el hombre es
esclavo del Estado, podrn las generaciones futuras gozar de una mayor felici-
dad y de un standard de vida superior. Quizs eso sea cierto; pero envuelve
en s la destruccin total del presente, y la sujecin de la condicin humana a
mtodos que se contraponen a su ms pura esencia.
Sin embargo, no es imposible probar todava que con una revolucin ideolgi-
ca social con moral cristiana, se pueda llegar en Latinoamrica a lograr
aquellos mejores standards de vida para el futuro, sin contrariar en el presente
la naturaleza humana, es decir, sin convertir al hombre en un esclavo.
Los nicaragenses, que contamos actualmente con una juventud deseosa de
un cambio y que necesitamos a riesgo de fracasar, encontrar una forma espiri-
tual que sustente nuestra reforma poltica, econmica y social, bien podemos
dejar de ser triste ejemplo de Amrica, pasando a ser ejemplo superior en el
plano revolucionario a que nos venimos refiriendo.
Nuestra reforma espiritual debe de estar encarnada en una mstica, y a travs
de ella encontraremos la base de sustentacin necesaria para reformar
nuestra poltica, nuestro standard social y nuestro trato econmico.
De no hacerlo as, quienes piensan que el camino del comunismo es el correc-
to, nos harn a todos esclavos del Estado para que las futuras generaciones, ya
bien comidas y bien vestidas, tengan que luchar por la libertad que nosotros
no supimos estructurar para nuestros hijos y para nosotros mismos.
LA PATRIA DE PEDRO
La Reforma Politica
103
A.
La reforma poltica en Nicaragua debe comenzar por dejar sentado que el fun-
cionario pblico (del Presidente para abajo) no puede tener acceso, en su con-
dicin particular, a la riqueza del Estado.
El funcionario es un Administrador a quien se le PAGA para que administre; el
funcionario es un FISCAL que vigila los bienes de una comunidad, absoluta-
mente ajenos a su propiedad; el funcionario es un empleado, que comprome-
tido a dar su trabajo por un salario, no puede percibir, ni indirectamente
hablando, ms bienes que los derivados del ejercicio de su cargo a travs de
un salario. El servicio pblico no es una ganga.
Quien acepta una funcin pblica, o bien estima que el salario que le ofrecen
es suficiente para llenar sus necesidades, o bien se sacrifica por servir a la co-
munidad aceptando un solario que no le conviene, o no acepta servir, porque
piensa que la funcin pblica es una carga demasiado gravosa para su
bienestar personal.
Funcionarios que tengan esta mentalidad, slo se pueden encontrar a travs
de una mstica que convierta la poltica en un apostolado, para que deje de
ser como ahora es, una ganga.
8.
la Reforma Poltica en Nicaragua debe restablecer el funcionamiento efectivo
de los tres poderes, independientes el uno del otro. Pero esto, es slo un prin-
cipio, que no se lograr en Nicaragua sin el apoyo de una mstica que convier-
ta el servicio pblico en un apostolado.
C.
La Reforma Poltica en Nicaragua debe restablecer el derecho de los pueblos a
darse sus propios gobernantes. La limpieza en el proceso electoral, el entierro
definitivo de las ideas dinsticas, la abominacin de los caudillismos, de las
castas privilegiadas, y de los fraudes. Pero estos principios no se pueden
lograr sin una moral poltica, sin una mstica que considere el ejercicio del
sufragio como un apostolado, y no como una funcin burocrtica negociable.
D.
La Reforma Poltica en Nicaragua debe abarcar la reestructuracin del Ejrcito,
apartndolo de la concepcin de "fuerza invasora o de ocupacin" que here-
d de la Infantera de Marina estadounidense. Pero esta reforma slo puede
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
18 de junio de 1961
ser llevada a cabo por hombres que no deseen usar al Ejrcito para sus propias
ambiciones personales, y esos hombres slo se encuentran cuando la poltica
104 adquiere una mstica de sacrificio.
E.
La Reforma Poltica en Nicaragua debe de incluir el abandono del paternalis-
mo presidencial, y ello equivale a restablecer la igualdad ante la ley y a poner
en vigor un nuevo concepto de lo que es el Presidente. Porque el Presidente
no puede ser el rbitro de todos los problemas, el que interviene cuando hay
herencias cuantiosas en pleito, para arreglar a las partes; el que verifica
matrimonios inconclusos; el que saca y mete a personas de la crcel; el que da
pasajes, telfonos o kilovatios libres; el que sienta en su mesa de comer a los
polticos para "arreglar el pas"; o el que da palmaditas en la espalda a unos
obreros en conflicto, para ir despus a decidir en "mesa redonda" cuntas
partidas de bisbol van a haber durante los tres meses de temporada en el
pas.
Pero para cambiar esa idea paternalista de la Presidencia, y para lograr la
igualdad ante la ley, es necesario que la poltica y la Presidencia misma se ve-
an bajo el cristal de una mstica definida.
F.
La Reforma Poltica en Nicaragua debe de incluir la reestructuracin de
nuestra justicia, que es quiz la parte ms baja de nuestro metro moral.
No es necesario hablar mucho al respecto, porque diariamente hablan de la
justicia nicaragense las lgrimas de las madres, la sangre vertida por los de-
lincuentes que andan en la calle libres y favorecidos por el rgimen, los gemi-
dos de los inocentes que son condenados bochornosamente y las impreca-
ciones de quienes pierden sus haberes en manos de la injusticia que se toca
con los hbitos de los jueces. Y cundo habr en Nicaragua verdadera justi-
cia, sino en la poca en que una mstica poltica venga a crear hombres que
vayan a las judicaturas a sacrificarse, en vez de ir a sacrificar a los otros...?
G.
La Reforma Poltica en Nicaragua debe de provocar la concepcin del gobier-
no como un instrumento encaminado principal y casi exclusivamente al bene-
ficio de los ms pobres, mientras haya pobres. Ninguna obra de progreso es
buena, si no es para el progreso de los ms pobres. Pero este punto, que es la
cspide de una Reforma poltica en Nicaragua nunca podr ponerse en prcti-
ca mientras los nicaragenses no adoptemos una nueva "moral poltica".
LA PATRIA DE PEDRO
La Reforma Social
105
P arainiciar unareformasocial enNicaragua, senecesitaencontrar primero,
una"moral social", quesuprimalaexplotacindondeexista, yladesigual-
daddeoportunidades.
P arallegar aconstituirnoscomounaNacinmodernasinraigambrefeudal,
nobastanlasleyesdel C digodel Trabajo, ni bastalaaceptacindeunas
cuantasdoctrinaslaborales; esindispensableconcretar yC UMP LIRunamoral
cristianaquepartadel reconocimientodel obreroydel campesinocomoseres
cuyadignidadh umanaysocial exigenunaigualdaddeoportunidadesrespec-
todel queh asidoh astah oyprivilegiado.
Noescuestinmeramentedesalarios; noessloasuntodenmerosquerec-
tifiquenlaeconomadel pobre, sinoqueh ayquerectificar tambinel concep-
toqueenlavidapblicadelaNacin, yenlavidaprivadadetodossuscom-
ponentes, mereceel h ombrequevivedeunsalario.
Loprimordial enel campodelasreformassociales, eslarectificacindel pa-
sadoenunplanototal, yesepasadoenNicaragua, nosepuederectificar ni-
camenteelevandosalarios, sinotambinyesencialmenteelevandoel con-
ceptodel trabajador h astacolocarloenunaposicinprimordial enlaescala
delosvaloressociales. P or esodecamosenunartculoanterior, quelaRefor-
maP olticaenNicaraguadebedellegar asucspide, provocandolaconcep-
cindeungobiernoenbeneficiodelosmspobres, mientrash ayapobres, y
queningunaobradeprogresoesbuena, si noesparael progresodelosms
pobres.
Sentadaenestabase, laReformaSocial enNicaraguadebedereconocer con
valentaquelapropiedadprivadatieneunafuncinsocial, oparadecirloms
claramente, queestlimitadapor esafuncin. P eroesteprincipio, comolas
much asleyeslaboralesquepuedendarseenunpas, nollegaraadquirir ja-
msvigencia, si el nicaragensenoencuentraantesuna"moral social" que
loobligueareconocer losderech osdel obreroydel campesino, nosolamente
enloquerespectaaunsalariojustoquelepermitavivir desah ogadamente
juntoconsufamilia, sinoaparticipar enlasutilidadesdeunaEmpresaoenla
riquezaqueproduce, comocaminoparaencontrar el futuroabiertoal progre-
sodelossuyos.
Lalibresindicalizacin, lossegurossocialesmejorados, lasgarantaslaborales
PED RO JOAQUIN CHAMORRO
20 de junio de 1961
extendidas tambin al campesinado, las oportunidades de descansar en sitios
apropiados, etctera, son progresos que no pueden considerarse definitivos, si
106 no van acompaados de una nueva concepcin de la persona obrera, y de
una revalorizacin del trabajo como elemento de produccin que debe de ser
retribuido no solamente en el plano de los salarios, sino tambin en el de las
utilidades.
En Nicaragua existe una atroz desigualdad de oportunidades, que comienza
en la enseanza, se extiende al campo econmico de los salarios, y cubriendo
la vida de los ciudadanos en todos sus aspectos, incluyendo el del trato social
y el de los privilegios administrativos, llega hasta el cementerio.
Una nacin no es tal, cuando sus diversos componentes viven en esa terrible
guerra de niveles; una nacin no es tal cuando sus elementos integrantes apa-
recen siempre divididos en castas, y no pueden llegar a juntarse nunca, a tra-
vs del esfuerzo propio. En donde no hay armona no hay gobierno, y en don-
de no existe igualdad de oportunidades para todos, no puede haber armona.
El nicaragense tiene derecho a una igualdad de oportunidades en el campo,
por medio de una Reforma Agraria sustancial, hecha de acuerdo con las nece-
sidades de produccin del pas; el nicaragense tiene derecho a una igualdad
de oportunidades en la ciudad, a travs de una industrializacin progresiva en
donde el trabajador no slo reciba como pago un salario, sino tambin parte
de las utilidades de la empresa.
Pero todo esto, slo puede lograrse mediante el reconocimiento de una
"moral social", que site al trabajador en la cspide de los intereses de la Na-
cin, y esta "moral social" requiere a su vez, una "moral poltica", en donde
el servicio pblico sea considerado como un sacrificio y no como una ganga.
La Raz del Problema
Reformar es ir a la raz del problema y procurar que se descongele la riqueza
nacional, y que los administradores de ella no inmiscuyan sus asuntos en el Es-
tado.
Reformar en el aspecto econmico, es aplicar una moral de gobierno que
LA PATRIA DE PEDRO
logre una mejor distribucin de la riqueza elevando el nivel de vida de los
ms abandonados. Reformar es hacer que los gravmenes del Estado no re-
caigan sobre el dbil, y que los beneficios de la riqueza lleguen hasta la puer- 107
ta de la casa del dbil.
Reformar en el aspecto econmico es aplicar alza de la produccin repoblan-
do el pas con los nicaragenses que han emigrado al extranjero, propiciando
la retraccin del capital humano que hemos perdido en nmero de 150 a 200
mil personas.
Reformar en el campo econmico es dar igualdad de oportunidades crediticias
a todos, para lograr que el campesino pueda llegar a ser propietario y goce de
una renta por medio de su trabajo.
Reformar en el campo econmico, es propiciar una industrializacin racional
que est de acuerdo con nuestras posibilidades, e introducir dentro de ella al
elemento trabajador como partcipe de la utilidad que produzca.
Nuestra economa est dirigida a mantener negocios boyantes para un cierto
sector del pas; pero no a propiciar la formacin del mayor nmero de pro-
pietarios, ni a lograr que los pobres sean menos pobres, aunque los ricos de-
jen de ser tan ricos.
Pero todo esto, la participacin de las clases desvalidas en el bienestar econ-
mico de la nacin, el aumento de oportunidades para el obrero y el campesi-
no, el alza de la produccin retrayendo a quienes han emigrado, la considera-
cin del trabajo como socio en las utilidades del capital, no puede llevarse a
cabo en Nicaragua si la obra que lo impulsa no est basada en una moral
triple: poltica, econmica y social: en un principio espiritual que contradiga al
principio materialista del lucro que nos ha dirigido y gobernado durante los l-
timos aos.
Nicaragua necesita salir del pasado; pero no nicamente reaccionando nega-
tivamente contra l, sino impulsndose dentro de un camino positivo, que la
dote en su juventud de esa mstica social de que carecen los viejos dirigentes.
Slo adoptando esa mstica abriremos un verdadero camino a las genera-
ciones futuras. Slo as veremos esfumarse como un castillo de naipes, el cas-
tillo armado que domina desde hace 25 aos nuestras ciudades y campos. S-
lo as, caern sus atalayas y almenas, edificadas sobre bases de oro, porque el
oro se funde solamente al calor, y el calor de una mstica social basada en
principios morales, no slo quema, sino que abrasa.
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
Quin es el Pueblo?
108
Tantoderech odeexpresarsedebetener el empresarioquereclamauna
polticamsjusticieraparael desarrollodelaindustria, parael aumentodela
produccinnacional, comounpenh umildereclamandosalariomsjusto;
unaorganizacinsindical apoyandolasrazonesdeunconflicto, olaJ untaC o-
munitariadeunbarrioodeunpueblo, exigiendoatencinparalograr niveles
devidamselevados.
Atodosesossectoresllamamosnosotrosel P ueblo. P orqueestancomponente
del pueblounobrero, comounempresarioqueh acelabor reconociendoel
derech oquetienensustrabajadoresaparticipar enlariquezaqueproduceel
esfuerzocomn, yaquelarazndeser pueblo, esdecir, componenteactivoy
verdaderodelaestructurafundamental deunanacin, estenel ejerciciodel
trabajo, comovalor principal del progresomaterial h umano.
La Revolucin de la Honradez
P arecemuysimple, peroessumamentedifcil yparecemuyelemental, pero
esrealmentecomplicado. S, esdifcil ycomplicadollegar aproducir enNica-
raguaunsistemaadministrativoendondelah onradezseaprimeranorma, no
solamenteenel pensamientoolaintencin, sinotambinenlaprctica.
Estandifcil queh abraquecomenzar por h acer quelaAdministracinP blica
recayeraenlaspersonasefectivamenteelectasparauncargoynoenlasque
h anllegadoatravsdelafalsificacin.
Y h abratambinquecomenzar por eliminar lasminorasprefabricadasypor
el establecimientodeunsistemajudicial limpio, dondelaverdadfueraver-
dadylamentiramentira.
Variasvecesh emosllamadoaesto"larevolucindelah onradez", quees
unadelasmsdifcilesdeh acer, aunqueparezcapequea, limitadaypobre
ensusobjetivos, cosaquenoescierta, porquesi h onradamentesecobraran
LA PATRIA DE PEDRO
11 de agosto de 1965
susimpuestosatodosytodospagarancumplidamente, yah abramosh ech o
granpartedelareformatributaria. Y si h onestamenteseprocedieraadistri-
buir bienlariqueza, adar aloscampesinostierraenformaequitativayares- 1 09
petar por obligacinunatabladesalariosjusta, seestaraproduciendoenNi-
caraguaunarevolucinsocial.
Quinnocritica, comounaofensaasupropiointersyal interscomunita-
rio, lamalaadministracindelosbienespblicos. . . ?
Quinnodicequelaslibresintroduccionesdeautomviles(por ejemplo) yel
contrabandodetelas, licores, juguetes, etc. , daanaquienespagansusim-
puestosdebidamente. . . ?
Quinnovecontristezaydolor cmounh ombrequeasesinaimpunemente,
saledelacrcel al dasiguiente. . . ?
Y quinnoconsiderael usodelosbienesdel Estadoenprovech odealgunos
funcionarios, comounadelaslacrasmsdolorosasdel pas. . . ?
P uesbien, laeliminacindetodosesosviciosylaelevacindenuestravida
social aunplanodedignidadyh onestidad, seraenNicaragua(dadaslascir-
cunstanciasactuales) unacompletayverdaderarevolucindelah onradez,
quecontodoyser tansimple, tanlimitada, tanausentedegrandesplante-
amientosintelectuales, vieneaser ens misma, ungranplanteamientodentro
delasrealidadesnacionales.
La Primera de todas las Revoluciones
P arecementira, peroquienimplantaraenNicaragualah onestidadadmi-
nistrativacontodoel rigor queestaexpresintiene, h araennuestropasla
mselemental ynecesaria, detodaslasrevoluciones.
C uandodejedeh aber empleadossupernumerarios; cuandodejedeh aber be-
cariosymaestrosfantasmas; cuandodesaparezcanlasregalasenlosministe-
riosydependenciasdel Estado, laslibres, lasdispensas, lascomisiones, los
puestosinventadosparafavorecer aamigos, losviticosexagerados, etc. , Ni-
caraguavaarespirar deunacarga, queh apadecidodurantemuch otiempo.
* * *
PED RO JOAQUIN CHAMORRO
Hacer todo eso, sera hacer una verdadera revolucin, por cuanto equivaldra
a cambiar sustancialmente el concepto del "Estado botn" que ha privado lar-
110 gos aos, por otro diferente, del Estado como organizacin dentro de la cual,
el ciudadano debe servir obligadamente, para beneficio de su comunidad.
Desde luego es penoso admitir que nos encontramos en una etapa de sub-
desarrollo moral, corriendo pareja con el material, pero ante las evidencias
diarias, no se puede ocultar la verdad, ni se puede soar con hacer planes de
perfeccin administrativa, sobre la areno movediza, la base falsa, de una
ausencia de probidad, en muchos rdenes de nuestra vida.
Nosotros creemos sinceramente que Nicaragua necesita sobre todas las cosas,
una limpieza total de los vicios admistrativos, una purificacin de sus cos-
tumbres oficiales, y slo entonces podr ya con el terreno limpio de maleza,
germinar una nueva vida, a la cual tienen derecho las futuras generaciones.
Mientras las regalas sigan siendo vistas como asunto normal; mientras el era-
rio sea considerado como una gran cartera capaz de cubrir cuantos cargos
imaginarios se inventen, aumentando as una burocracia ociosa y petulante
que consume las energas de quienes producen, y resta ingresos al fisco, no
podremos progresar al ritmo acelerado que exigen nuestra explosin de-
mogrfica,. y la competencia por un mejor nivel de vida, impuesta a nuestra
existencia de pas pequeo, por consideraciones de orden moral universal.
La primera de todas las revoluciones en Nicaragua, sigue siendo la revolucin
de la honradez, y esa no pueden hacerla los que han gobernado durante 30
aos subvirtiendo nuestros valores morales.
La Corrupcin de los de abajo
No slo desde arriba se corrompe, sino tambin desde abajo, y por esa razn,
ahora que estamos viendo y criticando tanto escndalo pblico, es necesario
hacer un relexin que fije la responsabilidad de algunos crculos ciudadanos
en lo que ocurre.
Pongamos un ejemplo con una pregunta:
El que ofrece a determinado empleado pblico una comisin tapada para
LA PATRIA DE PEDRO
05 de noviembre de 1965
que influya en la compra que va a hacer el Estado de un producto cualquiera,
est o no est contribuyendo a la corrupcin...?
El que por medio de halagos econmicos, ofrecidos o entregados a un fun- In
cionariolograparticiparenunnegocioestatal, estonocontribuyendoala
corrupcin...?
* * *
Para nosotros quien se coloca en esa situacin contribuye, aprueba y aumen-
ta la corrupcin estatal, aunque se diga de l que lo hace por necesidad, y que
de no hacerlo, otro competidor menos escrupuloso hara la venta o el negocio.
La cuestin est por consiguiente, en que muchas veces la competencia co-
mercial, cuando se trata del Estado es una competencia de comisiones o
de regalas, hasta ver quin Ilegams alto, quin da al funcionario la mejor
tajada, y como naturalmente, ste se encuentra sometido a la idea de que es-
t en el Gobierno para "remendarse" porque a l "le cuesta la causa", no hay
dificultad alguna en establecer el trato: gana la venta o el negocio, quien
ofrezca mayor comisin.
No vamos a decir nosotros que esta prctica ocurre en todos los negocios
pblicos, y sobre todo no vamos a decirlo porque hemos presenciado a veces
licitaciones que son modelo de honestidad, pero slo los interesados o los
ciegos de espritu, pueden negar que la prctica de ofrecer comisiones por de-
bajo, no existe en una gran parte de los asuntos estatales.
Ello significa que de la corrupcin reinante no slo tienen culpa quienes han
gobernado "para remendarse", sino tambin algunos crculos que se han
"remendado" desde abajo, sin gobernar, dando comisiones y regalas, a
quienes dirigen muchos grandes y pequeos asuntos econmicos de la Na-
cin.
* * *
Hacemos estas reflexiones slo por una razn de justicia, y para llamar la
atencin a quienes estn justamente alarmados del clima corrupto de nuestra
Patria, acerca de la responsabilidad que tienen en l, aquellos que propician
para su propio lucro, el lucro indebido de los funcionarios.
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
Izquierda marxista vs. "disciplina"
Frenteal h ech odequeAmricaLatinanecesitauncambioradical, esnecesa-
riodefinir lascosasdeestemodo:
a) Sondederech a, losquenodeseanel cambio
b) Sondecentro, (centro-izquierda, izquierdamoderada, etc), losquedese-
anuncambiodepocaprofundidad, deproporcionesmedianas, muy
paulatino.
c) Sondeizquierdaquienesdeseanyvenlanecesidaddeuncambioprofun-
doyradical; peroentreestosh ayquedistinguir dosactitudesqueobede-
cencadaunadeellasasupropiaideologa, aunabasedepensamiento
queenel fondoseexcluyeunadelaotra: laizquierdatotalitariamarxista,
ylaactituddemocrticaycristiana.
Laizquierdatotalitariamarxistabuscalaluch adeclasesatodacosta, ybasa
susmtodosenlaviolenciaylasubversin, mientrasquelaizquierdacris-
tianacreeenlaposibilidaddeunarevolucindemocrticabasadaenladigni-
dadylalibertaddel h ombre, quesupereprecisamenteesaluch adeclasesen
quesebasalaizquierdamarxistaymaterialista.
Aqu h emossostenidoqueesnecesariouncambioprofundoyradical en
nuestrasestructurassocialesyeconmicas; peroefectuadodentrodeuna
filosofacristianayunatcnicademocrtica.
Hemosdich oinfinidaddevecesqueel prjimodelostiemposmodernosesel
pueblo, yquepor lotantoquienseacristianonopuededejar deluch ar por un
cambiodeestructurasquefavorezcaeminenteyprincipalmenteal pueblo. Es
ms, variasvecesh emosllegadoal extremodedecir quenopuedellamarse
ennuestromundoobradeprogresoalaquenoseverificadirectamenteen
beneficiodelosmspobres, mientrash ayapobres.
P or otraparte, analizandolaposicindequienestambinpredicancambios
enlatribunapolticah emoscriticadoalosquesequedanenlasfasesde
"centro-izquierda", por considerar queesaposicinnicamenteproducira
paliativosynoefectivasreformas, as comoh emosdich o, quelasola
"izquierdademocrtica", sinunarazfilosficacristiana, dejaunvacoestruc-
tural endondesecuelalademagogiayjuntoconellael marxismo.
112
LAP ATRIADEP EDRO
Libre Discusin vs "disciplina"
P areceser queciertospolticosdel pash anencontradounanuevavarade
medir enNicaragualoqueesoposicinal gobierno, yloqueesh onestidad
poltica.
Si alguiennodoblatotalmentelacervizsindiscusin, antelospensamientos
queproducenalgunasaltascabezasdelaoposicinsobrecuestionessindica-
les, osobretcticasaseguir paraerradicar del poder aladinasta, seconvier-
teparaellosencolaborador del rgimen.
Si alguiennoaceptaunaconsignapartidaria, osi ladiscuteconrazonesmo-
deradasydebuenjuicio, setorna"enemigodel pueblo", "desorientador", y
h asta"traidor" alacausalibertariadelosnicaragenses.
Qusepretendeconeso. . . ?
Sequiereacasoevitar quelosasuntospblicosseandebidamentediscutidos
frenteal puebloparaquesurjalaluzentornodeellos. . . ?
Sequiereacasoqueslounavoluntad, exentadecrtica, rijalosdestinosde
unacausaqueh asidoforjadapor el corazn, laangustia, el sacrificioyh asta
lasangre, detodoslosqueh anpadecidolaopresin. . . ?
Digoestascosasporquerecientementeenalgunoscrculospolticosnosere-
comiendael anlisisdelascuestionesqueafectanalanacin, sinola
"disciplina".
Lodigoporqueel conceptodisciplinarioaquesealude, nopuedeser producto
deunestilodemocrticodevida, yporquetodacomunidad, todopartido, ne-
cesitasiempreunlibrejuegodediscusin, msqueunespritusumisoyper-
meablealaaceptacinsinreservasdelasactitudesmesinicas.
Ladiscordanciaconstructivaysana, esbuena. El libreexamendelascues-
tionespolticasparah acer queunpartidoounasociedadlleguenaformar
unaestructurauniforme, conplanificacinyconsolucionesconcretas, h ansi-
doenel mundonormasmuch omseficientesparael triunfo, queel tremen-
dismopolticoylacredulidadenlamagiapersonal delosconductores.
Espritusquevivenel climacalenturientodelaexaltacinpersonal, no
puedenconcebir quealguiendisientadel criteriodesujefe, yni siquiera
estoeslopeorparacontribuir asalvar enalgunaoportunidadlafuncin
113
PED RO JOAQUIN CHAMORRO
poltica y social que en las sociedades sub-desarrolladas pueden tener todava
los dolos.
114 Se muestran exagerados cuando alguien hace un reparo a la poltica oposito-
ra, para mejorarla, para tratar de darle ms efectividad, y como si fueran ellos
los inventores de la oposicin, o los dueos de todo concepto revolucionario
que se opone al feudalismo somocista, tiran lodo a la cara de quien se atreve
a decir que sus ideas o sus acciones no son perfectas.
No queremos personalizar en este asunto, ni mucho menos herir a personas
en cuyo nombre se hacen ciertas cosas que restan en vez de sumar, que enre-
dan en vez de desenredar, y que dan una imagen falsa, en vez de dar imge-
nes verdaderas.
No deseamos referirnos siquiera, a los "disciplinarios" de la nueva inquisicin
que insinan el calificativo de colaboracionista para todo aquel que piensa
con su propia cabeza y no con una consigna partidaria, demaggica o propa-
gandista.
Hace muchos aos que la lucha por una Nicaragua nueva fue entablada; hace
mucho tiempo que el pueblo del pas sabe quines son oportunistas y quines
no, quines dicen la verdad aunque sea amarga y quines la ocultan, para
que perdamos ms tiempo discutiendo asuntos de esta clase.
Los que manejan la insinuacin para desacreditar a otros, tarde o temprano se
venden ellos mismos, y los que quieren mantener al pueblo disciplinado a una
consigna, pero ausente de las discusiones pblicas, estn colaborando con
quienes lo mantienen sometido, porque slo de la luz nace la verdad, y slo
de sta la fortaleza que da el triunfo.
El Progreso Social y los "tcnicos tericos"
"No creas en la alianza del dinero y de la
ametralladora, porque heredars a
tus hijos, no el dinero, sino la ametralladora".
PABLO ANTONIO CUADRA
Los nicaragenses estamos cayendo en la sima de un pragmatismo falsificado
LA PATRIA DE PEDRO
09 de junio de 1967
queimpulsan'tcnicostericos", deseososderesolverlotodoenunamquina
calculadora, concebidapor elloscomouncerebroelectrnicocapazdedar al
h ombre, todaslasrespuestasrequeridasparasuvidaydesarrollo. 115
Abismoprofundoesese. Abismodentrodel cual estcayendonuestrope-
queopasencandiladopor lanuevaolade"tcnicostericos", cuyosguaris-
mosprincipalesparaser procesadosenel subdesarrolladocerebroelectrnico
queessucalculadora, sonel dineropor unaparte, ylaametralladorapor
otra.
Nolesimportael h ombre, ymientrasmspobresea, menoslesimporta.
Importaaestosseoreslafuncindel h ombrecomomquinaproductora, y
tambinlaimagendel dinero, produciendomsdineropor yuxtaposicinco-
modicenlosgelogosquecrecenensuprocesonatural losmetales.
Importansolamenteparaellosunaseriedenormasacelerativasenel proceso
delaproduccin, sinquelleveesteltimodentrodes mismo, unach ispaes-
piritual, opor lomenosunarespuestaalanecesidadinmediatadeunaso-
ciedadmuertadeh ambre, en todoel sentidodelapalabra.
Y claro, queesmuyfcil planificar esoconel estmagolleno, omejor dich o
escomnesesueo, entrelagentequeestrepletaypor eso, espurateora,
porquesedejadeladoal componententimodelasociedad, lacual noes
msqueunaconstanterelacindenecesidades, inquietudes, amistades, pen-
samientos, angustias, eideales, desembocandoenel deseocomn, deser to-
dosencomncadavezmejores, yencomntambin, obtener unavidams
dignayfeliz.
Los"tcnicostericos" deh oy, venalasociedadcomouninstrumentodepro-
duccinmaterial, ycomopara,orar h acerlaandar necesitanponerlemotor,
fabricar unamotivacinquelaimpulse, oal menosrefrenar comomedidade
emergencia, susangustias, cuandolaponenatrabajar igual aunamquina,
sacan, (por carecer deespritueideal) estaecuacinensufamosacalculado-
ra: Dinero+Gentequeproduce+ametralladoraparadetener cualquier im-
pulsoderebelinenprodel h umanismo, IGUALP rogreso.
P erolaecuacinesequivocada, yesunailusindepragmatismofalsificado
enqueestcayendoNicaragua, porqueimplicaolvidarseprcticamente
h ablandodel componenteesencial del h ombre, esdecir, desumotivacin
espiritual ydesuimpulsodesolidaridadsocial, basadonoenel miedo, oen
laimposicindeunanormacoercitiva, sinoensuresponsabilidadparaconel
prjimo.
PEDRO J OAQUINC HAMORRO
116
Por estas razones los "tcnicos tericos" de hoy, la nueva ola aparecida en Ni-
caragua durante 1966, slo han causado tensiones durante su reciente ac-
tuacin pblica.
Tensiones de todo gnero, al querer desprender de la sociedad en que vivi-
mos, toda motivacin humanista, todo sentido de bondad social, para conver-
tirla en una comunidad regida por los nmeros salidos de sus mquinas calcu-
ladoras.
Y lo peor del caso, lo ms triste es, que esas mquinas calculadoras de
nuestros "tcnicos tericos", ni siquiera son como los cerebros electrnicos
donde los dirigentes de sociedades tecnolgicamente ms avanzadas proce-
san preguntas y datos para obtener la falible respuesta de cmo llegar a la lu-
na, no! Son remedos de esas mquinas, o cerebros electrnicos sub-
desarrollados, en los cuales han pretendido sacar una suma imposible para
lograr la frmula del progreso social. Esa suma es: Dinero ms Ametrallado-
ras!
El Pueblo, el Gobierno y el Empresario
El mundo actual se llena cada da de inquietudes, y la necesidad de impulsar
dentro de l reformas sustanciales, es minuto a minuto, ms perentoria.
En Centroamrica, y especialmente en Nicaragua estamos viviendo esa an-
gustia de superacin, a veces estancada por la desorientacin de algunos
espritus retrgrados, pero siempre viva en la aspiracin general de la comu-
nidad.
Las abundantes insatisfacciones, grandes y pequeas, la lucha por una justicia
que todos avizoramos en lontananza (aunque parezca siempre retardada),
nos demuestra este espritu, este nimo revolucionario que vive nuestra po-
ca.
Antes hablbamos de la "integracin social" que Centroamrica necesita pa-
ra equiparar realmente sus cinco nacionalidades, y ahora vamos a hacer una
breve consideracin acerca del papel que puede y debe jugar en el necesario
cambio socio-econmico de nuestros pases el empresario, para comentar
L A P AT RI A DE P EDRO
aunque sea indirectamente, la sana inquietud manifestada ya en pblico, que
agita en este aspecto, a cierta parte del sector empresarial nicaragense.
Hay personas en nuestro pas que no han comprendido todava ese cambio del"
mentalidad operado en el presente siglo, y entre ellas algunos dirigentes de la
clase empresarial, que no estn seguros ni bien orientados acerca del papel
que les corresponde desempear en un proceso revolucionario, social, que es
indispensable, necesario e ineludible.
Por qu es necesaria una revolucin...?
Es necesaria no porque los comunistas digan que lo es, sino porque cuando
falta techo, pan, libertad y trabajo, a inmensas masas de hombres, una revo-
lucin es necesaria.
Es necesaria una revolucin, y tambin es necesario que sea cristiana, porque
slo de este modo se garantizan el respeto y la vigencia de la persona huma-
na en la vida comunitaria.
Ideas como stas, que asustarn a algunos retrgrados, estn siendo difundi-
das actualmente con gran entusiasmo y xito en Mxico, donde una aso-
ciacin de empresarios que ha adoptado como filosofa la Social Cristiana, do
impulso a una nueva mentalidad en los medios capitalistas, para lograr verda-
dera conjuncin de fuerzas que desemboque en el bien comn, haciendo po-
sible el "cambio rpido, profundo y global de las estructuras vigentes, que
responda a una ideologa y una planificacin", dentro del citado respeto y vi-
gencia de la persona humana.
Este concepto o mejor llammosle propuesta, no responde nicamente a la
idea de aumentar la produccin, que es por cierto a veces vaca de espiri-
tualismo.
No es un simple objetivo destilado de la finalidad econmica que busca
"acrecentar la riqueza", para que sta se derrame luego por gravedad a las
capas inferiores de la poblacin, sino un conjunto de actitudes que haciendo a
todo hombre sentirse miembro de su comunidad, logra que la riqueza se
aumente, para satisfacer el bien comn, y la felicidad de todos, basada en la
libertad y el respeto a la persona humana.
El esfuerzo citado supone la conjuncin de tres elementos dentro de la so-
ciedad: el Pueblo, el Gobierno y el Empresario.
EL PUEBLO es la ciudadana toda, pero haciendo nfasis en los sectores ms
necesitados.
El pueblo es todo mundo, considerado individualmente, o en cuanto forma
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
grupos, asociacionesydemsinstrumentosdepresinymejoramiento.
oELEMP RESARIO, esel organizador dela"clulaeconmicafundamental",
quedebederealizar unaintegracinarmoniosadequienesaportancapital
por unaparte, yquienesaportantrabajopor otra.
Es, pues, undirigente, msqueuncapitalistaenel sentidoclsicodelapa-
labra. Esunciudadanoresponsabledel desarrolloeconmiconosloensu
ntimagestinoempresa, sinoenel ambientecomunal, porquetienesobre
todaslascosasunobjetivosocial quepersigueel desarrolloyperfecciona-
mientoh umanodequienestrabajanconl, ydelacomunidadenqueopera
suEmpresa.
ELGOBIERNOdebeser unproductoautnticodel puebloytambindela
influenciadel empresarioqueestobligadoaparticipar enlacosapblica,
porqueprecisamentedebedeencaminar unaparteimportantedesugestin,
alaproduccindel biencomn.
Latraslacindelosconceptosanteriores, adoptadospor untiponuevode
empresario, queh asurgidoenmuch ospasesdel mundo, comoAlemania,
Blgica, C h ile, C olombia, Mxico, etc. , yel cual basasupensamientoenla
DoctrinaSocial C ristiana, puedeservir deguaalosempresariosnicaragen-
sescuyainquietudpor asociarseymejorar sucomunidad, afloraenlosltimos
das.
Esosconceptos, al mismotiempodemuestranenpalabrassencillasydirectas
ladiferencianotablequeexisteentreuncapitalistacuyonicointersyobje-
tivoeslarenta, laganancia, el poder econmico, olaproliferacindesudi-
nero, yel nuevoEmpresario, capazdeparticipar comoelementorevoluciona-
rioenlavidacomunal, porqueestinteresadoprincipalmenteenel desarrollo
desta, abasedeunnuevoorden, jurdico, social yeconmico, querealiceel
biencomnytrasmitaal pueblo, al msnecesitado, unmensajeyunaactitud,
queleayudenaemparejarseconel queh oypor h oy, esmspoderosoyest
mejor dotadoderecursos.
*
LAP ATRIADEP EDRO
Trabajo vs Empresa
Siempreh emossostenidoqueel desarrollodeunpasdebedemarch ar para-
lelamentesobredoscauces: el caucelaboral yel cauceempresarial.
Enotraspalabras, pararesolver lasnecesidadessocialesyeconmicasdeun
pueblo, esimperativoqueel obrerocomprendaquelasociedadyl necesitan
del empresario, yqueesteltimocomprendatambin, quenecesitadel obre-
ro.
Laexistenciaydesarrollodel empresarioesindispensableal obrero, porque
unpasnopuedeprogresar, aumentar suingreso, perfeccionar suindustria,
extraer todoel beneficiodelatierra, si nocuentaconorganizadoreseficientes
deempresa, conpionerosbienpreparados, contcnicosquelollevenpor el
caminocorrecto.
Esms, paraquelasorganizacioneslaboraleslleguenatener xitocompleto,
esindispensableundesarrollodeladirigenciaempresarial, porquestatrae
siemprecomoconsecuencianatural, el desarrollointelectual ytcnicodelos
obrerosqueparticipanenunabuenaempresa.
P or otraparte, parael empresario, el sector laboral esindispensablepor la
concurrenciadel trabajoenlaproduccin, yporqueal aumentar estaltima,
necesitadeunamasadepoblacinconsuficientevalor adquisitivoequitativa-
menteremunerada, sanaybienpreparada, paraconsumir loqueseproduce.
Estasdosreglas, vanengarzadasenunatercera: el empresarionoesni puede
ser unexplotador del obrero, sinoundirigenteresponsablequearmonicelas
relacionesentreel capital yel trabajo, conscientedequeesteltimonoes
unamercanca, sinounaactividaddignadelapersonah umana, h aciacuya
perfeccinenel planoindividual ycomunitario, debendetender susesfuer-
zos.
Unplanteamientoas exigetambindosactitudes: enel sector laboral una
responsabilidadextrema, queproduzcalacooperacindel trabajador conla
empresa, yenel sector empresarial, unadecisinfirme, deestablecer normas
dejusticiasocial verdadera.
Si el empresarioabandonasuposturadeprivilegiado(ymuch osloh anh ech o
ya) asumiendoplenamentesupapel dedirigente, delder del desarrolloco-
munal; si luch apor trasmitir alasclasespopularessusconocimientosyayuda
119
PED RO JOAQUIN CHAMORRO
29 de agosto de 1964
francamente a su desarrollo, hasta el extremo de llevarlas a un nivel en que
tengan todas las oportunidades que brinda la sociedad en que ambos viven,
120 mientras por otra parte el trabajador no toma al empresario como enemigo, si-
no como un organizador que junta con justicia los elementos capital-trabajo,
se habr operado la primera parte de un gran cambio socio-econmico, que
es necesario efectuar en forma pacfica y rpida.
Qu factores se oponen a este planteamiento...?
Se opone el concepto retrgrado de quienes consideran la empresa nada ms
como un instrumento de lucro. Se opone el que piensa que las monedas de-
ben de parir monedas. Se opone, el que considera el trabajo como mercanca
que puede adquirirse en cualquier mercado, y por otra parte, se opone tam-
bin, el dirigente obrero que pretende desatar la guerra dentro de la empre-
sa; exigir ms y ms sin tomar en cuenta qu es lo que hay efectivamente para
dar o repartir. Se opone el individuo que con razn o sin ella pero general-
mente con razn est resentido con una sociedad porque sta no le ha pro-
porcionado oportunidades para surgir, o para subsistir dignamente, y en vez
de buscar una armona que lo lleve a esta mejor subsistencia, busca una lucha
revanchista sin lmites.
Contra estos dos extremos tenemos que luchar los nicaragenses, pero
quienes deben dar el primer paso, son, como sucede siempre en todas las co-
sas de la vida, los que tienen ms, en cultura, en posibilidades econmicas,
en facilidades y en oportunidades.
A ellos les toca por consiguiente hacer la apertura del gran cambio.
Democracia, Administracin,
Gobierno y ... "mando"
La democracia es una forma de gobierno popular, escogido por las mayoras y
cuya organizacin est encaminada principalmente al beneficio del pueblo.
Por eso es que en la democracia, el Presidente gobierna para todos y no para
LA PATRIA DE PEDRO
el inters de una camarilla poltica o para el beneficio econmico de una cla-
se, (social o poltica).
En la democracia, los gobernantes y sus colaboradores son escogidos libre-

121
mente; tienen responsabilidad frente a sus electores y no son caudillos pater-
nalistas con "derecho divino" al legado del poder, sino hombres comunes y
corrientes que confiesan sus errores cuando los cometen y gobiernan de
acuerdo con lo que dicta la opinin pblica de sus pueblos.
Donde no hay democracia sucede:
a) Que se instalan gobernantes que ejercen el poder para beneficio de un par-
tido o camarilla, o
b) Que se instalan gobernantes que llenan su funcin, nicamente en benefi-
cio de su familia y los ntimos de sta.
La primera forma se llama dictadura de partido, y la segunda dictadura perso-
nalista, o simplemente tirana.
Ambas se distinguen por dos fenmenos bien visibles: en el orden administra-
tivo (el que atae a cuidar los negocios materiales del Estado) provocan desor-
den econmico que aumenta la pobreza del pas, porque como gobiernan pa-
ra los suyos, arreglan todo como si los bienes pblicos fueran propios de ellos
y no pblicos; en el orden espiritual (el que atae a orientar la vida de sus
conciudadanos) causan un vaco inmenso porque no les mueve el deseo de
"gobernar" en el sentido verdadero de esta palabra, sino el de "mandar" pa-
ra beneficiarse, o beneficiar a los suyos.
Administrar es una cosa, gobernar otra distinta y mandar, una tercera. Lo pri-
mero es propiciar el bienestar material de una empresa o de un Estado por
medio de mtodos cientficos y haciendo abstraccin del partidarismo o de la
pasin poltica. Gobernar es orientar, dictar normas institucionales que hagan
avanzar un pas y, "mandar", es simplemente ORDENAR como hacen los
patrones en sus fincas.
En Nicaragua, como en todo pas en donde se ha pervertido la democracia ha-
cindola caer en un punto que oscila entre la dictadura de partido y la tirana
familiar, ni se administra, ni se gobierna.
Simplemente se manda.
Nuestros gobiernos no tienen por eso envergadura de poder institucional, ni
son organismos administrativos adecuados, sino simplemente un poder arma-
do, que ordena.
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
Lapruebadeestaafirmacinlaencontramosendosfenmenos: nuestrode-
sordenadministrativoynuestrocaosinstitucional, provocandoel primeroun
122
aumentodelapobrezayel segundo, unadisminucindelascalidadesmora-
lesdelamayor partedeloscomponentesdenuestrasociedad, encabezados
por supartemsalta.
Noen
baldedicenquelospueblossoncomolospescados: comienzanades-
componersepor lacabeza.
El Voto o la Bota
Al ignominiosoarrestoyderrocamientodel P residentedominicanoP rofesor
J uanBosch , concurrieronmuch osfactores: Semovilizel trujillismotemeroso
derevanch as; ayudaronastelosncleosquedurantelatiranadeTrujillo
fueronobligadospor faltadecarcter opor temor, arepresentar el papel de
trujillistas; contribuyeronloserroresdeBosch , quien, llegadoal poder en
h ombrosdeunmovimientomasivoextraordinario, despreciconsejos, adver-
tenciasyalianzasdeotrossectoresquenofueranel suyopropio, ademsde
quetrat deenfrentarseenunda, sincalmaysinclculo, aproblemasque
tenanracesdetiempoprofundsimas.
Sobreestepolvorndedificultadesdieronfuego, comoesnatural, losque
siempredanfuego, esdecir losmilitaresdeesosejrcitosquecomodijoal-
guien"slodisparanparadentrodesuspases".
J uanBosch h aballegadoalaP residenciaatravsdeunmovimientocvico,
quelegitimsumayoraenunaseleccioneslimpsimas, pocasvecesvistasen
AmricaLatina.
C onsucadalademocraciasufreunaverdaderacatstrofeygananlasten-
denciastotalitarias, dederech aeizquierda, quesiemprepregonanlainutili-
daddelosprocesoselectorales.
"El votodelabota, esmsfuertequetodoslosvotosjuntosdeunpueblo. El
puebloesmasaalacual selacomenlasloros. Eleccionesparaqu. . . ?"
EnestastresfrasesconsumadasenlaRepblicaDominicana, estescritoel c-
digodelostotalitarios, seanestosutilitaristascomolostiranosclsicosdeLati-
L A P AT RI A DE P EDRO
27 de septiembre de 1963
noamrica, reaccionarios fascistas como los hay en tantos ncleos de nuestra
poblacin o comunistas. Hablan as, los Somoza y los Castro.
Las dos extremas se hermanan en un objetivo principal: destruir todo proceso
cvico que conduzca al ejercicio de la democracia representativa, porque el
triunfo de esta ltima, es la muerte de ellos.
Juan Bosch fue culpable, no puede negarse. Es absurdo que esto se niegue
porque no fue capaz de sortear eso unin tcita que se produce entre comunis-
tas y reaccionarios, para desacreditar toda forma democrtica de gobierno
cuando esta ltima se establece.
Tuvo culpa, adems, porque nunca realmente defini su posicin en el agita-
do campo ideolgico que tiene escenario en nuestros das. Siempre evadi la
respuesta categrica para poder quedar bien con todos y esa imprecisin slo
sirve para crear mares gruesos que producen los derrumbamientos y para ahu-
yentar a los verdaderos aliados en la hora decisiva.
Pero a pesar de esto, la culpa de Bosch no es tan grande como el delito de los
militares; adems de que ya es culpa purgada con la frustracin y el exilio.
Los militares no tienen justificacin alguna y menos cuando se los juzga a la
luz de la historia actual; poca en que sirven sumisos en todo lugar y momento
a los gobernantes que no son electos y casi siempre que les toca uno que efec-
tivamente ha sido electo, lo derrocan.
En resumen, del caso Bosch, es importantsimo recalcar que el militarismo en
Latinoamrica, en vez de ser garanta de paz, es fuente de perturbacin.
Basamos esta trgica verdad en un hecho incontrovertible:
Cuando las nuevas generaciones van convencindose de que las elecciones
no sirven para nada; mientras la bota valga ms que el voto y estn por otra
parte justamente insatisfechas del orden social actual, llegan a la conclusin
de que slo los mtodos subversivos que tienden a derrotar a los ejrcitos, son
vlidos para modificar la estructura de un pas.
Por eso nosotros creemos que cada vez que se derroca a un Presidente
legtimamente electo por mano de un ejrcito, se hace propaganda a la sub-
versin popular.
Lo mismo pasa, desde luego, cuando los ejrcitos estn dominados por
oligarquas o dinastas y permanecen impasibles ante la falsificacin de la de-
mocracia o de las elecciones.
Es como poner a escoger a los jvenes, entre un voto que no sirve para nado y
una bota que lo puede todo, sea sta lustrada y alta como la que usan los mili-
tares de carrera, o baja y llena de lodo como la que usan los guerrilleros.
123
PED RO JOAQUIN CHAMORRO
Comunismo en Salarios, pesos y centavos
124
Muchos obreros de Nicaragua no se han dado cuenta an de lo que significa
el sistema esclavizante del marxismo, sobre todo en lo que hace a las rela-
ciones de trabajo y a los sistemas de salario.
No hay peor patrn que el Estado Comunista y el que no crea eso, puede hacer
un anlisis de la nueva reglamentacin del salario que se ha puesto a fun-
cionar en la Cuba de Fidel Castro. Una reglamentacin que priva al obrero de
todos sus derechos, que le quita toda oportunidad de progreso, que le arranca
todo incentivo para trabajar mejor y ganar ms.
Salarios fijos y rgidos para cada actividad, en todas las empresas del pas; im-
posibilidad de cambiar de trabajo sin sufrir una sancin econmica; exigencia
de una tarea mnima en obra y en tiempo, sancionando su incumplimiento
con rebajas sustanciales en el salario, son las principales novedades que en el
campo laboral ha importado Cuba de Rusia y ellas estn siendo probadas se-
gn anuncio oficial del gobierno de Castro, en un "plan piloto" que abarca
100 centros de trabajo.
El sistema fue descrito por Radio Habana en la siguiente forma:
1 o. Van a sealarse varias categoras de asalariados, diferentes todas en
remuneracin de acuerdo con la importancia que el Estado d a cada
categora. Por ejemplo: el mecnico estar ubicado en una categora, el tor-
nero en otra, el albail en la tercera y as sucesivamente.
2o. Cada categora tendr su salario fijo, que le corresponda ms o menos
al tornero o al albail y no podrn ni cambiar de categora, ni percibir un
aumento de salario, hasta que todo el sistema se modifique.
3o. Si el obrero cambia por su voluntad de un trabajo a otro, caer en la
categora que el Estado le seale, pudiendo ganar lo mismo, o menos; pero
nunca ms.
4o. Adems de lo anterior se fijar una "norma", lo cual significa de acuer-
do con lo anunciado por el rgimen comunista de Castro, que a cada actividad
se le impondr una TAREA MINIMA, como decir, a un albail pegar cierto n-
mero de ladrillos, a un tornero hacer determinada cantidad de su obra, a un
carpintero X nmero de ventanas y si ellos no cumplen con ese MINIMO, o
"norma" se LES REBAJARA EL SALARIO en la proporcin en que dejen de ha-
cerla.
L A P AT RI A DE P EDRO
09 de agosto de 1961
Este sistema parecido al que se llama de TAREA, tiene el vicio feudal del PUN-
TERO, que se usa en ciertas explotaciones agrcolas, con la diferencia de que
el PUNTERO comunista, es nada menos que un Estado exigente, despersonali- 125
zado y con un poder coercitivo inmenso.
Difiere sustancialmente del trabajo "por obra" conocido y empleado en Nica-
ragua, en que este ltimo respeta la libertad del individuo y no le pone una
exigencia mnima, ni de obra ni de tiempo.
Si un albail, por ejemplo, trabaja por obra en Nicaragua, gana X nmero de
centavos por ladrillo que pega y puede a su arbitrio pegar un ladrillo o mil y
trabajar 3 horas 6 6.
En Cuba, no es de ese modo, sino que el albail debe trabajar su jornada
completa y no pegar menos de un nmero de ladrillos establecido en la ley, el
cual se fija por examen que hace el Estado, de lo que pegan los ms capaces,
es decir los famosos "punteros" feudales.
5o El sistema cubano, que es el mismo empleado en Rusia, establece una
sola tabla de salarios y ella no depende ni de la rentabilidad ni de la impor-
tancia de la Empresa, sino de las necesidades del Estado.
La libertad del individuo se encuentra limitada a un extremo que slo pade-
cieron los trabajadores de Amrica durante la Colonia, o antes del adveni-
miento de las leyes sociales; cuestin que se demuestra con los siguientes
puntos:
a) No se puede cambiar de trabajo libremente sin sufrir una sancin econmi-
c a .
b) No se puede dejar de cumplir con una "norma" al da, es decir con un
mnimumde trabajo, sin sufrir una rebaja de salario.
c) No se puede pedir un aumento de salario, ni hacer un reclamo colectivo.
d) Cuando la "norma" es sobrepasada por el individuo, se le da un premio;
pero esta irrisoria ganancia viene a deshacerse con otra disposicin de la
"norma" y es que cuando ms del 70 por ciento de los trabajadores sobrepa-
san la tarea mnima, sta se eleva porque como dicen textualmente las autori-
dades cubanas: "ello significa que la norma es fcil".
El sistema a que nos referimos fue explicado ampliamente por las radios cuba-
nas y es el mismo que se ha empleado en Rusia, dando origen a un trabajo
semi-esclavo.
Su diferencia con los sistemas de trabajo del mundo no-comunista es notable y
a travs de ella puede el trabajador nicaragense saber qu significa exacta-
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
menteel mundocomunistaencuestindesalarios, pesosycentavos.
Unacosaesloquepresentanlosagitadoresmarxistasantesdetomar el poder
126
yotralarealidaddesusistemaesclavizante, sobretodoparael obrero.
Tomennotaquienespor ignoranciacreenanenel mitodel "parasodel pro-
letariado".
La peligrosa bufonada de la "socializacin"
Nadiedudadequeel ataquecombinadoyrecientecontralalibertadde
expresinenNicaraguavadirigidoprincipalmenteafrenar odestruir L A
P RENS A, aunquepor el ltimomtodopropuesto(lasocializacinestilofacis-
ta) puedeeseataquetener acortoolargoplazoimplicacionesquetoquen
muyafondo, aotrossectoresdel pas.
Nosetratadeunopropuestaparaefectuar avancessociales, primeroporque
lamedidaseh aanunciadoexclusivamenteparala"prensaescrita" yluego
porqueprecisamenteenestecampolaempresaperiodsticaprincipal (LA
P RENSA) aventajaamuch simosestablecimientosindustrialesdel pasentodo
lorelativoasalariosyprestaciones, comosonsegurocolectivodevida, parti-
cipacinenutilidades, vacacionesefectivamentedescansadas, fomentoy
apoyoavariostiposdecooperativismo, etc. , etc.
No! Laanunciadamedidadetener unaintencinsocial h ubieracomenzado
por afectar aaquellossectoresendondeeso, losocial, estmenosavanzado
queenLAP RENSAyparallegar anivelar enmateriadejusticialaboral aotras
empresasrespectodestah ayciertamenteunbuentrech odondeel gober-
nanteactual, sobretodoensucondicindemulti-millonario-propietario
(telares, cemento, transportes, desmotadoras, latifundios, salineras, fbricas,
caf, azcar, etc. , etc. , etc. ), tienecampodesobraparalucirse.
Tampocolamedida"pseudo-socialista", onacional-socialistaonazista, se
debealograr unamssanayabundanteinformacinparalosnicaragenses,
puessi fueraesalaintencin, bastaraconabolir el C digodeRadioyTelevi-
sinpermitiendoal nicaragenseunamayor movilidadylibertadencuantoa
orientacin, opininoinformacinserefiere.
LAP ATRIADEP EDRO
09 de marzo de 1972
Nosetratapuesdeunamedidasocial delasllamadas"revolucionarias", ni
deabrir unmayor mbitoalaslibertadespblicas, si nosimpleyllanamente
deunintentoparadestruir lalibertaddeexpresin, utilizandolah erramienta127
deuna"socializacin" concebidaenunaformabastardapor el rgimenoli-
grquicoypresentadapor lapartemspodridadenuestrasociedadcomoun
"remedio" destinadoasilenciar lasvoces, cuyacrticasustancial por ser
verdicayfundada, tantolesmolesta, ytantoinfluyeenlaopininpblico.
Setratadeun"remedio" msdecimos, deotroinventoequivalentealoque
antesfueron la crcel, el destierro, latortura, lacensura, laamenazaylas
much simaspresionesquenoh andoblegadotodavael nimodequienesh a-
cemosesteperidicodenunciandotodolatrocinio, todafalsificacinytodain-
justicia.
Naturalmente, nuestrarespuestaaestenuevoembateserladesiempre, es
decir, permanecer enlainvariableposicinquepor el biendeNicaraguah e-
mosasumido, h astaqueDiosnosdfuerzasparaelloynuestroscompatriotas
noscontinenprestandoel respaldodequeh emosgozadosiempre, yeso, esa
actitud, yaessabidadel inescrupulosoenemigocuyanuevatcticaacabade
revelarse.
Noespor consiguientelaintencindeesteprimer comentariorecalcar esapo-
sicin, sinoh acer ver alosdemssectoresdel pas, queel mtodoempleado,
esdecir, la"socializacin" nodefinidaperoanunciada, significaunaformi-
dableinvitacinal caosyalarebatia, porquecuandoel mismoautor del
proyectoestdiciendo " V AL E M AS HAC ER S I N DEF I NI R QUE DEF I NI R S I N HA-
C ER" , yponeestaspalabrascomojustificadaexplicacindesuactitud
"socializadora" contraL A P RENS A, estremitiendounacuestintandelicada
comoesa, alarazn, del msfuerte, del quemanda, dequienpuedeporque
ledalaganaenvirtuddeunasimpata, odeunaantipata, aplicar tambinel
garrotemaanaaotraempresa, aotrapersona, complejoempresarial, grupo
financiero, etc. P uessi ni siquieraDEF I NI C I ON existedeloquepuedeonoser
objetodeunaaccinconfiscatoriadel Estado, cmovanasalvaguardarsepa-
rael futurolosinteresesempresarialespor unaparte, ycmovaapoder se-
guirseuncaminobienseguroydefinidoencuantoalosnecesariosavances
queunasociedaddebedeh acer enordenamejorar lascondicionesdel obre-
roydel campesino. . . ?
Seestinvitandosimplementeal caosyalarebatia, repetimos, ysobretodo
porquenosetrata(segnel vocerodeesteneo-facismo) deunamedidage-
neral sinoencaminadaexclusivamenteaunaempresa, ytododebidoaque
elladenunciadiariamente, aquienesasaltanel tesoropblico, h acenfraudes
PED RO JOAQUIN CHAMORRO
128
electorales, viven dentro de la corruptela y mantienen un ritmo de explotacin
en campos y ciudades, verdaderamente pavoroso.
Comprendan bien por consiguiente los empresarios, los inversionistas na-
cionales y extranjeros y los obreros que desean el avance ordenado de un de-
senvolvimiento econmico en el pas que pueda llevarlos a tener cada da
ms participacin en la riqueza generada, a ser ms dueos de esa riqueza, y
a vivir una existencia ms digna, la irresponsabilidad y por ende el dao que
las amenazas del secretario del Partido de Gobierno, han causado ya a Nica-
ragua y el caos en que entrara sta, de comenzar a materializarse la tesis fa-
cista del susodicho seor, quien por bufn de corte podr ser considerado un
bromista (alguien ya pens en eso), pero al cual debe tomarse en serio porque
es desde el cargo que ocupa en el partido de gobierno, desde donde lanza se-
mejante propuesta.
Hablemos en Serio de la "socializacin"
Es justo que los bienes terrenales estn repartidos en la forma ms adecuada
posible, mejor distribuidos o sea que esos bienes alcancen al mayor nmero
de personas y no se vean reducidos a la posesin de uno minora privilegiada,
y en ese sentido la idea de dar a la propiedad una funcin social, e incluso
"socializar" alguna o muchas de sus reas, es una aspiracin equitativa y de
acuerdo con la condicin humana.
Hablemos por consiguiente de la "socializacin", pero hablemos en serio y si-
tumosla en la realidad nicaragense, donde en vez de haberse ido dividien-
do la propiedad y ampliando la base de la riqueza hasta tocar reas de pobla-
cin ms extensa, se ha venido constriendo por motivo de la accin poltica
centralizadora de un grupo con nimo de explotacin y lucro, fenmeno que
nadie ignora.
Pues bien, la "socializacin", es decir, el hacer que la propiedad pase del
campo absolutamente particular de los individuos a poder de la sociedad,
supondra en Nicaragua como en cualquier otro pas varios pasos previos, si es
que con ello se deseara lograr el beneficio de la colectividad y no simplemen-
te una concentracin de poder econmico para quienes ejercen el mando.
L A P AT RI A DE P EDRO
10 de marzo de 1972
Y entre esos pasos o premisas hay varios, fundamentales:
Primero sera indispensable la toma del poder por el pueblo mismo, la clase
media, los profesionales, etc., desplazando a los ncleos feudales cuya fun- 129
cin poltica actual es casi exclusivamente aumentar su capital econmico, y
adquirir mediante este ltimo ms poder poltico, construyendo as un crculo
vicioso del cual, nunca sale beneficio alguno para las mayoras.
Despus, (siempre y cuando la socializacin, obtuviera el consenso general de
los ciudadanos) sera imprescindible para llevarla a cabo una delimitacin
clara de las diferentes reas en que funciona toda sociedad normal, es decir,
el "rea estatal", el "rea social", y el "rea privada", porque algo (y segu-
ramente mucho) hay de PRIVADO en la condicin del hombre que lo lleva al
desempeo de ciertas tareas, labores y an ejercicios aconmicos de ese tipo
como es justo tambin reconocer que solamente el Estado puede efectuar de-
terminadas obras o administrar algunos rubros de la vida pblica, y que el
"rea social" o sea, aquella en la cual el individuo funciona como miembro
de una comunidad se rige por ciertas reglas dentro de las cuales adems de
incluirse obligaciones y deberes existen mrgenes econmicos que deberan
ser compartidos en beneficio de todos, por iguales partes.
Lo anterior por supuesto presupone y eso ya lo dijo en una entrevista recien-
te el Arzobispo de Managua, que estas normas o reglas de "socializacin" de-
ben forzosamente tener un sentido GENERAL es decir sistemtico, lo cual exige
un orden jurdico claramente establecido y enfocado hacia el bien comn de
la sociedad y jams el abultamiento de los bolsillos o ambiciones particulares
de quienes mandan.
Se debe anotar tambin que en un proceso de progreso social, sea revolu-
cionario o evolutivo, existe una primera etapa, prioritaria y esencial, que es la
erradicacin de la podredumbre moral y de la explotacin ms primitiva, de
la cual aqu todava estamos alejadsimos ya que mientras se habla de
"socializar" una empresa periodstica cuyo delito es haber defendido el bien,
se acentan las condiciones monopolsticas en las empresas guareras por
ejemplo, corruptoras del pueblo y crecen los latifundios en vez de disminuir, y
los objetos de consumo popular se encarecen con leyes proteccionistas
causando al pobre una sangra mayor en su presupuesto y una inferior satis-
faccin respecto del producto consumido, cuya calidad desmejora con la fa-
mosa proteccin.
Y lo mismo puede decirse de la libertad poltica, pues al presentarse la medi-
da facista tantas veces mencionada tendiente a destruir la voz libre de un pe-
ridico o de sus editores, se niega al pueblo la oportunidad de escoger a sus
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
lderes, sabedoresquienesmandandequeesaoportunidadvendraatermi-
nar posiblementeconel crculoviciosodepoder poltico-poder econmico, y
130 viceversa, medianteel cual explotantodoslosviciosyh anlogradoconstruir su
nefastoimperio.
C oncluimosh aciendonfasisenunacosa:
P or h acer constantementeplanteamientoscomolosanterioresesquesenos
quierequitar latribunadeLA PRENSA, perodebemosadvertir aquienesh an
pensadoseguir esecaminoalgociertoysabido:
Nosonlastribunaslasqueh acenalosh ombres, sinostoscuandotienenpen-
samientoyfeydeseodeservir asuP atria, quienesyanodigamosdeunpe-
ridico, sinoh astadeunaesquinapuedenh acer unagrantribuna.
La Cuestin Social y la Clase Media
P araresolver, oal menosparaplantear converdaderaamplitudlacuestin
social, esindispensableprimerollegar aciertamayoradeedaddemocrtica,
lacual exigeunclimaenqueserespetenlosderech osh umanosylalibertad
deelegir alosgobernantes.
Enotraspalabras, enNicaraguatenemosquepasar delaetapafeudal presen-
te, aotramsmoderna, quenosabrael caminoh aciaplanteamientossociales
msprofundos.
Estecaminoestcerradopor dosobstculos: el productodelosltimosaos
devidapoltica, metidaenlacorazadeladictadura, ypor unfenmenoso-
ciolgicodel cual noh emospodidosalir avantes.
Losdosobstculossonlaprepotentevoluntaddeungrupogobernantequeen
vezdegobernar "manda", ylacorresponsabilidadconl delaclasedirigente
msrica, cuyaambicindecapital yenriquecimientosecomplementancon
unsentimientoparaleloenladinastaysuC orte. Lasituacinseagravapor la
ausenciadeunaclasemediafuerte, queseautoclasifiquecomotal, yquede-
fiendaunaposicinintermedia, luch andopor noimitar al ricoensusmalos
h bitos, ypor superar aquienestenunacondicininferior, encuantoa
logrosmaterialesyespiritualesserefiere.
LA PATRIA D EPED RO
La ausencia de esa clase media bien definida y orgullosa de serio, ha impedi-
do que en Nicaragua se pueda crear una barrera infranqueable defensora de
los derechos humanos, porque al faltar cohesin y objetivos a la gente nacida 131
al xito en el esfuerzo de su trabajo y estudio, y no por herencia de fortuna y
nombre, ella se divide en innumerables caminos, dejando vaco el estamento
principal en que debe fundamentarse una sociedad democrtica.
As vemos cmo el hombre de la clase media que logra establecerse en posi-
cin destacada, se pierde imitando al que se llama "aristcrata", y desperdi-
ciando la propia fuerza de su primera posicin, para ir a pedir prestado a
quienes por un egosmo ancestral, no son capaces ms que de dar espectcu-
los alegres, con sus lujos.
La clase media de Nicaragua ha perecido por ausencia de formacin escolar
seria y eficiente, a tal punto que quienes logran sobresalir dentro de ella,
(apartando casos excepcionales), adolecen totalmente de sentido cvico y ni-
camente saben de subir en cantidad de reales, sin importarles para nada el
sufrimiento de quienes con su mismo origen, tuvieron menos suerte, y conti-
nan abandonados, en la lucha ms dura y menos espectacular... la lucha del
trmino medio.
Naturalmente esta falta de desarrollo, madurez y oportunidad en la clase me-
dia, es obra de la direccin feudal, que se imprimi al rgimen desde hace 30
aos, y cualquiera que piense aportar a Nicaragua actitudes diferentes, debe-
r enmendar el error paralizante de nuestro progreso cvico
El obstculo principal es la existencia de un rgimen sin ideas, de un gobierno
que en vez de gobernar, simplemente "manda" y que por esa razn es inca-
paz de alentar el desarrollo institucional.
La Poltica del Fraccionamiento
No somos nosotros los primeros en decirlo, ni mucho menos, pero con motivo
del caso de los maestros que va a debatirse el prximo domingo y tal como co-
mentramos ayer, surgi de nuevo a travs de una conversacin el tema de la
"paralelizacin" que de un tiempo a esta parte se ha venido observando en
Nicaragua, como poltica gubernamental para evitar problemas al poder mis-
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
mo, creando a cada grupo de presin, a cada asociacin de cualquier tipo con
deseos de actuar en forma independiente, otro grupo o asociacin pro-
132 gubernamental, como una rplica.
Y esa "paralelizacin" como asentbamos ayer, produce una paralizacin en
la llanura, con lo cual el poder pblico se asienta ms, pues en vez de desgas-
tarse luchando contra las presiones u obstculos generados por su mala ges-
tin, simplemente se limita a ver desde un palco, cmo toda actividad se anta-
goniza y se destruye.
Eso ha ocurrido en diferentes niveles, polticos, sociales, sindicales, gre-
miales, etc., y representa un fenmeno muy agudizado, especialmente du-
rante los ltimos aos.
* * *
El rgimen ha ido as destruyendo todo movimiento, o mejor dicho toda posi-
bilidad de estructurar algn movimiento fuerte, y por eso vemos cmo cuando
una agrupacin sindical (caso no slo del magisterio pero s especialmente
dado en ste) levanta presin y reclama derechos, se la "paraleliza" con otras
similar competidora, negativa y auspiciada por el Gobierno, hasta bloquear
todo el esfuerzo iniciado por la autntica, por la primera.
Y lo mismo ocurri con la Asociacin de Periodistas, y an con la Iglesia se ha
tratado de utilizar ese mtodo, a pesar de que all es mucho ms difcil
lograrlo, pero algo han hecho de mal, en el intento por desprender del todo
aunque sea una mnima parte.
* * *
Curiosamente ese fenmeno "paralelizante", o paralizador, del cual no se es-
capan tampoco los gremios de la produccin, o las cmaras reguladoras de la
actividad comercial o industrial, se ha vuelto mucho ms evidente y descarado
con la juntura de las llamadas "paralelas histricas", aunque para producir la
cual tuvieron necesidad el rgimen y sus socios de dividir tambin a ambos
partidos, desprendiendo una faccin de cada uno de ellos para crear esa fic-
cin de "unidad nacional" exhibida en la Constituyente y durante los ltimos
banquetes o fiestas oficiales.
* * *
En otras palabras an all mismo se utiliz el instrumento fraccionador, para
hacer persistir por sobre todas las cosas la prepotencia del sistema, instalado a
base de una cohesin familiar, militar y econmica, cuya principal actividad
es desarticular lo dems, a travs de todo tipo de procesos.
L A P AT RI A DE P EDRO
Lo anterior puede ser comprobado por cualquier persona con paciencia y agu-
deza para reflexionar, y solamente puede llevarnos a una conclusin:
Contra el fenmeno fraccionador que se ha venido operando en contra de to- 133
dos para beneficio de unos pocos, lo nico que cabe es comenzar a crear un
ambiente de unidad, pero sin sectarismos, ni extremismos, y adems con es-
quemas simples y prcticos de modo que a la "paralelizacin", que es como
decimos paralizacin, se responda con un esquema unitario y lleno de movi-
miento y decisin.
Oposicin Real y Oposicin Formal
Dice Hegel que cada cosa es ella mismo y su contraria, regla que se aplica
tambin a los sistemas polticos, pues cada sistema engendra su propio contra-
rio, su opuesto, es decir, la oposicin.
Pero ocurre muchas veces que por falta de capacidad o por ausencia de moti-
vaciones bien definidas, las oposiciones van cogiendo los modos de operar y
de vivir del sistema que les dio origen como reaccin contraria, y entran res-
pecto de ellos en un paralelismo de mtodos y actuaciones, que las convierten
en oposiciones formales, en vez de ser oposiciones reales, es decir, verdade-
ras.
Pasa entonces que frente al paralelismo del sistema poltico gubernamental
conjugado por la oposicin formal, se viene a formar otra oposicin, es decir,
la oposicin real, al sistema paralelo que establecen el gobierno y la oposi-
cin formal.
No estaremos pasando en Nicaragua por este fenmeno sociolgico?
La oposicin formal, por ejemplo, est integrada por algunos miembros de las
minoras, que ya se sienten parte del gobierno en entes autnomos y otras de-
pendencias, al extremo por ejemplo, de que muchos de ellos creen errada-
mente, que deben su lealtad principalmente al rgano para el cual fueron ju-
ramentados, y no al origen de su nombramiento, radicado en el partido de
oposicin que les dio el encargo de fiscalizar la Administracin Pblica.
Es algo as como lo que se llama en Inglaterra "la Real Oposicin de su Majes-
PEDRO JOAQUINCHAMORRO
tad" concebida precisamente segn afirma un crtico espaol, para que se
oponga a todo, menos a Su Majestad, pues ni siquiera en su ttulo se dice opo-
134 sicin "al" Rey o a "la" Reina en su caso, sino oposicin DE el Rey o DE la
Reina.
Y a medida que ese paralelismo entre lo que deba de ser contrario por su ori-
gen como es lo opuesto, la oposicin, se va acentuando, nace de abajo algu-
nas veces sin una organizacin precisa, pero siempre con un caudal muy gran-
de de fuerza, la oposicin real encaminada principalmente al cambio de la
estructura paralela creada por la degeneracin en la primitiva oposicin, con-
vertida ya en formalismo.
Esta corriente se manifiesta diferente de la mezcla "oposicin colaboracin",
muy visible sobre todo cuando intervienen entre el sistema de gobierno y la
oposicin formal, intereses econmicos paralelos, razn por la cual los facto-
res socioeconmicos vienen a representar la principal punta de lanza de la
oposicin real, nacida de un subsuelo social latente a veces inexplorado, en
tanto que la otra oposicin, la formal, hace bulla como queriendo demostrar
que est llenando el cometido que no llena.
* * *
Nos parece que en Nicaragua est ocurriendo algo de esto y a ello puede atri-
buirse en gran parte el confusionismo y la desorientacin notable en todos los
sectores del pas, no solamente en el gobierno mismo, que aparece represen-
tado por un sistema al que le faltan elementos coagulantes, sino tambin por
una oposicin que no llena el sentido, de contradecir realmente al sistema pa-
ra causar una real esperanza de cambio.
Iglesia Nueva y Estado Monrquico
Durante la ltima semana se debati ampliamente el problema de la Iglesia,
amenazada por el Estado en la persona de su principal dignatario, el Arzobis-
po de Managua.
Falt, sin embargo, decir, que la libertad e independencia de la Iglesia actual
respecto del Estado, no es tomada por aquella como un regalo que los gobier-
L A P AT RI A DE P EDRO
17 de mayo de 1972
nos hacen o deben de hacer a la Iglesia, sino como un derecho de la Iglesia
misma, "superior y anterior a todos los acuerdos humanos".
Tomamos este concepto del Semanario "ECCLESIA", el cual contiene un exten- 135
so artculo sobre el tema en su edicin del 18 de marzo de 1972.
All se resume un discurso pronunciado por el Nuncio Apostlico en Espaa a
la XVI Asamblea Plenaria del Episcopado espaol y en l encontramos puntos
interesantes como los siguientes:
"El principio de que la Iglesia es independiente de todo poder temporal lo en-
contramos cientos de veces repetido en el magisterio pontificio hasta llegar a
la afirmacin conciliar de que la comunidad poltica y la Iglesia son indepen-
dientes y autnomas cada una en su propio terreno".
"Y de qu independencia se trata...? De la plena libertad de la Iglesia tan in-
sistentemente recordada por los Pontfices Po X, Len XIII y Po Xl".
Este ltimo Papa dice: "No puede existir ni desarrollarse la Iglesia si no goza
de libertad de accin".
Los textos conciliares, afirma el Nuncio Apostlico citado por la revista
"Ecclesia", resumen esa doctrina "dndonos un mandato a nosotros Obis-
pos, donde se nos dice que defender debidamente esta libertad es UNA DE
LAS OBLIGACIONES PERENTORIAS DE LOS OBISPOS Y DE LA SEDE APOSTOLICA".
En el mismo documento se lee lo siguiente: "La Iglesia tiene el derecho y el
deber como parte integrante de su misin DE OCUPARSE DE LAS REALIDADES
TEMPORALES, HACIENDOLO SIEMPRE CON LOS METODOS QUE El EVANGELIO
PRESCRIBE".
El documento que mencionamos tiene dos puntos ms de mucho inters, uno
en el cual dice que "la Iglesia quiere su libertad para ser tambin mediante
ella un signo de libertad y sabe que su libertad es garanta de la libertad GE-
NUINA, PERSONAL y PUBLICA, del hombre".
El otro punto tambin relevante hace referencia a una corriente que existe y
mediante la cual, "so pretexto de defender a la Iglesia contra el riesgo de ha-
berse extraviado de la esfera de lo material, se habla de su retorno a lo pura-
mente espiritual, y con ello se entiende el confinarla estrictamente en el terre-
no de la enseanza dogmtica a la ofrenda del Santo Sacrificio y a la admi-
nistracin de los Sacramentos, prohibindole toda entrada, incluso todo de-
recho de observacin en el terreno de la vida pblica, toda intervencin en el
orden civil o social".
Esa es una cita de Po XII a la cual este ltimo responde que no puede ser ms
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
anticatlico semejante actitud, de querer enterrar a la Iglesia en "la sacrista".
136
Y mientras por una parte tenemos el anterior problema, el anterior conflicto
que hemos estado viviendo en muchas etapas y sucesos, ltimamente nos en-
contramos este fin de semana con la declaracin sin precedentes del Jefe del
Partido Gobernante y Jefe Supremo de las Fuerzas Armadas, quien durante un
banquete dijo claramente que a l Dios le "ha delegado el poder de mandar
en su Patria", cuestin esta ridcula ciertamente, en los tiempos presentes, pe-
ro dolorosa precisamente por venir a producirse ahora.
De ambas posturas, la de una iglesia manifestndose en libertad, ponindose
al corriente, hacindose accesible verdaderamente al pueblo, y el Estado
retrocediendo a la Edad Media con la proclamacin falsa del "poder delegado
de Dios", en una persona al parecer con nfulas mesinicas, solamente pode-
mos deducir la existencia de una contradiccin profundsima y la cual est
muy de acuerdo con la realidad del pas.
La iglesia va en el camino de la justicia, del orden cristiano, de la realizacin
plena del hombre, de la dignificacin de ste y comienza para ello a recorrer
el Viacrucis de las virtudes difciles, a ejercitar su propia libertad, a trabajar in-
tensamente, a enfrentarse a la injusticia y a la mentira, en tanto que el Estado
va por el otro camino:
El de cultivar la falsedad, la corrupcin, la abundancia material para los gru-
pos minoritarios, proclamando adems que aqu vivimos en un reino cuyo go-
bierno ha sido delegado por Dios mismo, a un hombre, a un partido poltico
como han pretendido aclarar despus.
El panorama no puede ser ms claro, y respecto de la ltima declaracin cita-
da, hay que hacer ver cmo, ella va demasiado, pero demasiado lejos!!
Los Verdugos sonrientes
Cuando uno ve la forma acelerada en que se est institucionalizando la menti-
ra en Nicaragua, se estremece, no tanto porque los profesionales de la false-
dad hagan un trabajo cada vez ms perfecto, sino porque existe en los
espritus dbiles, cada vez ms disposicin a creerles.
LAPATRIA DE PEDRO
Es el cuento de las palomas que tiran a las escopetas! Es la historia de que to-
do individuo adversario del Gobierno es malo por definicin. Si se dedica a le-
vantar la moral poltica para hacer una lucha cvica, es ambicioso; si se dedica 137
a predicar reformas sociales, es demagogo, y si se dedica a otras cosas de ms
peligro y riesgo, cuando no sale bautizado de asesino, sale de foragido o de
cuatrero, sin embargo de lo cual, quienes saquean las arcas pblicas, son cali-
ficados siempre de honorables
* * *
Ser que ya se le olvid a esta sociedad dormida en una gran colchoneta de
algodn, lo que sufri hace algunos aos, y por eso, con la promesa de que
van a seguir, dejndola dormir eternamente, busca con afn, cmo poner el
cuello otra vez a la orden de sus verdugos...?
Verdugos digo, porque es lo que han sido y aunque su cara de hoy est cuaja-
da de sonrisas, y sus brazos extendidos en seal de amistad, siguen siendo
verdugos.
* * *
Algunos ciudadanos hay, que se quieren tragar el disfraz completito, no por-
que estn convencidos en el fondo de que existe un cambio, sino porque les
sale ms fcil aceptar como verdad esta mentira, que enfrentarse a la verdad,
y luchar por ella.
Siempre sin embargo, hay en la sociedad algunas personas que sin recibir na-
da, hacen el papel de los relojes despertadores. Suenan, suenan, y vuelven a
sonar, hasta que el dormiln despierta, unas veces temprano, y otras tarde.
* * *
Quin puede negar, si medita en conciencia que toda la suma de injusticias
del pasado, y todos sus vicios, se quieren presentar ahora ante nuestros ojos,
vestidos con el manto de la institucionalidad...?
Enriquecimiento ilegitimo, golpes de estado, violencias personales, fortaleci-
miento de una oligarqua econmica nueva, aprovechamiento personal del
gobierno, falsificacin de la democracia instalando minoras pre-fabricadas,
etc., todo eso, no es acaso lo mismo de siempre, bordado hoy en un manto de
sonrisas y saludos afectuosos...?
Y lo peor del caso: ante la pasividad de quienes siguen durmiendo en su gran
colchoneta de algodn, la mentira casi triunfante, quiere restaurar los viejos
tiempos del predominio absoluto.
Ojal quienes por el premio de dormir estn entregando su cuello al verdugo,
no despierten colgados.
PEDRO J OAQUINC HAMORRO
"Pretextismo" y "Yoquepierdismo"
138
Despus de una entrevista radial, en que alguien interrogaba sobre ciertas in-
conformidades surgidas en el seno de los distintos grupos opositores naciona-
les, me qued un buen rato meditando sobre un actitud muy nicaragense pa-
rienta del "yoquepierdismo", o mejor dicho compaera suya: el
"pretextismo".
Y digo lo anterior porque frecuentemente he visto cmo se pasean por los va-
riados caminos de la idiosincrasia nica, estos dos duendecillos familiares de
nuestro carcter, ayudndose el uno al otro en la tarea de impedir cualquier
trabajo, aspiracin sta, muy propia del sentido indohispnico de la pereza.
El "pretextismo" se presenta bajo diferentes ropajes, viniendo a ser siempre
en el fondo la cara de pasear del "yoquepierdismo":
Se cubre de valor y heroismo por ejemplo cuando quien lo esgrime da co-
mo razn para no efectuar una accin poltica de trabajo, aquella bien sabida,
de que "si fuera cosa definitiva", "revolucionaria", "de caas huecas", etc.,
el "pretextista" se encontrara muy bien dispuesto a llevarla a cabo, pero si es
asunto de "or discursos", "hacer reuniones pacficas", o "todas esas babosa-
das", no vale la pena molestarse.
El "pretextista" minimiza el trabajo, la organizacin, la actividad, porque pro-
pone con la finalidad "yoquepierdista" de destruir cualquier intento que
pueda ocasionarle un sacrificio, cosas ilusorias, actuando dentro de la lnea
sagaz del conocido adagio popular "lo mejor es enemigo bueno", sugiriendo
lo mejor (imposible) para no hacer lo bueno (posible) y no solamente ocultan-
do de esa manera su propsito destructivo, sino presentndose como perfec-
cionista.
* * *
El "pretextista" tambin apela a la condicin personal de quienes (grupos o
personas) van a participar junto con l en una empresa y para no comprome-
terse afirma... bueno "si fulano de tal no estuviera all", o al revs "si estu-
viera perencejo", y va jugando ese vaivn una vez con argumentaciones posi-
tivas y otras negativamente, hasta que destruye la accin de los otros, y logra
el pleno disfrute de su sacrosanto conformismo perezoso.
Pero eso no es lo peor, sino que cuando la obra destruida por "el pretextismo"
L A P AT RI A DE P EDRO
1 de julio de 1971
ysacrificadaas al "yoquepierdismo", motor verdaderodel descalabro, zo-
zobrayquedanlosrestosdel naufragiosobreel agua, el mismotipode
h ombrequepocoapocofuedestruyndolaconsuspretextos, sealalosdes- 139
polosflotandopararecordar queesoocurri, naturalmente, porqueal nole
h icieroncaso.
* * *
Digoloanterior porqueenlaluch acontrael rgimenactual h aymuch o
"pretextismo", omejor dich oesteingredienteh aech adoaperder magnficas
acciones, yesnecesariodetectar desdeah oralossectoresendondetienesu
origenesaplaga.
Nopodemospasarnoslavidaponiendopretextos, ni tampocopermitiendo
queotroslosponganparabeneficiodesuconformismoperezosoyperjuicio
detodosupas.
Los secretarios de los Militares
Al nortedeNicaragua, enel restodeC entroamrica, losciviles, preparadoso
no, sabiosomediocres, doctoresobach illeres, h anterminadopor ser nica-
mentesecretariosdelosmilitares.
Naturalmenteestaesunaapreciacinbrusca, tanbruscacomoel taconeode
unabotaenunpalaciopresidencial, otanbruscacomoel estilodecualquier
militar disfrazadodecivil ydegobernante.
Y aqu nosvaapasar lomismo, si notenemoscuidado; si nobuscamosformas
polticasmsevolucionadasqueimpidanalosmilitaresmeterseenloqueno
entienden, sopretextodequesonlosrbitroslgicosenunasituacinde
anarquapoltica.
El militar centroamericanodicefrecuentementeque"seveobligado" atomar
el poder, porquelospartidospolticossonundesastreyvivendestrozndose
mutuamente. P orqueloslderespolticosennacompetenciadeofrecimientos
lleganaextremosdemaggicosincrebles, yentoncesellosqueson
"apolticos", yquierenmsasuP atriaquelosotros, bajanel telndeun
sablazoyrestituyenloquellaman"pazynormalidad".
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
02 de julio de 1964
El fenmeno consiste por consiguiente en el "arbitraje militar", concepto tan
arraigado en la formacin de algunos soldados profesionales centroamerica-
140 nos que los hace sentirse llamados constantemente a descuajar todo creci-
miento institucional a base de civiles, para despus ocupar los cargos que
deban de corresponder a stos.
No es raro ver en algn pas de Centroamrica ministerios como los de Sa-
lubridad, Trabajo y an Economa, ocupados por los citados caballeros de uni-
forme, al extremo de que uno piensa si eso de ser Teniente, es ms importante
ya, que ser Abogado, y si ser Mayor o Coronel, infunde ms ciencia que una
especializacin en medicina o filosofa.
Las embajadas estn llenas de militares, y ni los bancos se salvan de una que
otra casaca, detrs de cuyas hombreras asoma el doctorcito plido y mal comi-
do que lee los libros, escribe los papeles, o prepara los discursos que dicen los
militares, sobre lo que no entienden.
* * *
El panorama es lastimoso, para. militares y para civiles. porque los primeros
mandan es cierto, pero se ponen en ridculo, y los segundos han venido a ser
una casta minimizada.
* * *
Tenemos que admitir con franqueza que el militarismo nicaragense es de
otro estilo (no decimos ms bueno, sino de otro estilo), y no debemos despre-
ciar el peligro en que estamos de verlo con todos sus defectos, adquirir otro
ms, convirtindose en hermano gemelo de los militarismos vecinos.
* * *
No se puede aceptar esa extensin absurda de la profesin militar a los dems
campos de la actividad pblica. Ose s militar, o se s diplomtico; o se s mi-
litar, o se s economista; o se es militar, o se s abogado.
No se puede admitir al militar como cabeza de Gobierno, sino como brazo de
este ltimo. Y es necesario que en vista de lo que ocurre en nuestras vecinda-
des, estemos alerta.
* * *
El ejemplo del resto de Centroamrica (excepcin de Costa Rica), debe de ha-
cernos pensar en el grave problema de las castas militares, porque es posible
que aqu se est incubando una, al calor de la perennidad de una familia
reinante.
L A P AT RI A DE P EDRO
Debemos por consiguiente prepararnos para lograr, que cuando esta ltima
termine su papel, quede en el panorama Nacional un Ejrcito circunscrito a su
propia misin, y no un montn de polticos con uniforme, metidos a lo que no
141
saben, ni deben hacer.
El silencio frente al clamor de Justicia
El silencio no es respuesta cuando se clama justicia, y si esta ltima no resplan-
dece inmediatamente, llega siempre un da, en que brilla con fuego en la
diestra, del que todo lo puede.
La mentira no es respuesta cuando se clama por la libertad, por la dignidad y
por la vida de los hombres; y si la verdad completa no brilla inmediatamente,
llega el da en que por designio de Dios ciega totalmente a quienes trataron
de ocultarla.
La vida de un hombre es sagrada; y sobre todo cuando ese hombre est some-
tido, impotente, sin defensa de ninguna clase:
El dolor de una madre cuando clama al cielo, es ms poderoso ariete contra
una muralla, que la mejor punta de acero, y cuando aquel dolor clama y vuel-
ve a clamar, el cielo escucha.
Hace unos meses public un Obispo su pastoral sobre el Quinto Mandamiento,
y se reuni con policas, abogados, jueces y prohombres para hacer una cam-
paa al respecto, porque segn dijo, aqu la matanza de hombres, en canti-
nas, caadas, barrios, prostbulos, villas, bailes, etctera, era mucha.
Ahora es tiempo de agregar ms nfasis a esa campaa pastoral, y ms
nombres a la lista de sitios en donde muere la gente a manos de la gente.
Y no slo de la muerte entera, completa, deba de hablarse, porque muchos
no mueren, pero reciben tales tratos y sufren tales dolores y golpizas, que es
como si murieran, porque slo expirar les falt para decirse muertos. Y quiz
desearon la muerte, cuando estaban sufriendo esos tratamientos.
La campaa del prelado por consiguiente, y de los otros prelados y sacerdotes
y pastores y ministros, deba de extenderse tambin a ese otro asunto del do-
lor, causado por gusto, con sevicia, con crueldad, y para satisfaccin insana
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
18 de abril de 1968
del enfermo mental que lo causa.
142 Y pensar que estamos en el ao de los Derechos Humanos.
Y pensar que estamos en la Pascua, y acabamos de pasar la Semana Santa,
conmemorando la muerte de un Dios, de Cristo, hace 2.000 aos, consumada
en forma brutal, y ofrecida precisamente para que no hubiera otras muertes
as.
Pero no; sigue ocurriendo lo mismo, y cuando se trata de averiguar la verdad,
y cuando se clama justicia, responde al reclamo solamente un ominoso y triste
silencio.
No dicen nada los que tanto se conduelen de los accidentes, dolorosos desde
luego, pero tragedias accidentales, al fin de cuentas.
No dicen nada los que protestan de las pequeos lacras de nuestra sociedad;
los que se quejan de los impuestos; de la poltica econmica del Gobierno; de
la debilidad del crdoba, o por la instalacin de un prostbulo, o de una canti-
na frente a una escuela.
Y qu es peor...? Un prostbulo frente a diez escuelas, o el sacrificio de un
hombre, frente a una sociedad casi totalmente muda?
Esa es la verdadera imagen. Dura y tremenda, pero cierta. Los hombres son
sacrificados frente al gran prostbulo de la conveniencia, y quienes viven en
l, se callan.
La Justicia, y Abril
Siempre o casi siempre ha sido en abril, y para quienes vivimos de cerca los
sucesos ocurridos durante ese mes el ao de 1954, desde entonces, la figura
de Oscar Morales, ha estado ligada a la violencia y al crimen.
A cuntos de quienes perecieron en aquella poca mat l a mansalva y con
sangre fra...?
Slo Dios lo sabe, pero ahora todos los nicaragenses sabemos que en otros
dos meses del mismo nombre, su condicin de hombre sanguinario y sin
escrpulos, volvi a brillar tenebrosamente sobre el cielo nacional.
LA PATRIA DE PEDRO
15 de abril de 1970
Enabril tambin(UnviernesdeDolores), mataDavidTejadaP eralta, yenes-
teabril de1970, asesincobardementeal Dr. yC apitnFernandoC edeo.
Loasesin ysefuetranquilamenteasucasa, sinremordimientoalgunode 143
conciencia, comocuandoasesinaDavidTejada, yconcurridespusdeh a-
ber destrozadosucadver avariasdiversionesqueh abaenunbalneariode
occidente.
Y mientraslaviuda, mujer fuertedel evangelio, transportabael cadver del
muertoh astaManagua, enuntremendocalvario, el victimarioestabaensu
casafrescamentesentado, ydisfrutandodesutenebrosaaccin, ylasautori-
dades, lamentandoloocurrido, nombrandounajuntainvestigadora, ydicien-
doqueannotenan"elementosdejuiciosuficientes" paradar declara-
ciones.
Nosotros preguntamos:
Si unoficial G. N. , sufreunatentadoenunacarreteraypierdelavidaamanos
deelementoscivilesconnimodesubversin, cuntosnisanesypatrullash u-
bierancorridoal lugar delosh ech os, paraperseguir asangreyfuegoalos
autores. . . ?
C untosaviones, h elicpterosytanquetas, seh ubieranmovilizadoparah acer
justiciainmediatayefectiva. . . ?
Todossabemoslarespuesta, ysabemostambinqueenesteatrozcasodeMo-
rales, noh ubonisanes, ni aviones, ni h elicpteros, sinounsimplearrestode
quienpor laley, durantelacomisindel crimen, debadeh aber estadopreso.
Laopininpblicaresienteesteproceder ylocalificadeextrao, sobretodo
porquesetratadeunavctimaquecomoC edeonosolamentepertenecaal
Ejrcito, sinoqueloh abah onradoentodoel sentidodelapalabra.
Ah ora, dicenquevanah acer justicia, peronosotrospreguntamos:
Quclasedejusticia. . . ?
Iraser lamismadelavezpasada. . . ?
LlevarnaMoralesaunaC orte, paradarleunosaosmsdecondena, yde-
jarlodespusconsucasapor crcel, paraqueenotroabril, vuelvaasalir ala
calle, ytomevenganzacontraquieneslecondenen, seaconsuvotoenuna
C orte, odiciendopblicamentelamismaverdadquedijoC edeo. . . ?
C edeomuripor laverdad, comodijollorandosupadre. P or laverdad, que
pocosseatrevenadecir enunpasdondelacorrupcinh allegadoaextremos
inauditoscomolosqueestamosviendo.
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
Cedeo muri tambin por el prestigio de la Guardia Nacional, porque al ren-
dir testimonio veraz durante el caso Tejada Peralta, salv a la institucin de la
144
ignominia y la hizo respetable a los ojos de la opinin pblica.
Pero ahora, asesinado cobardemente este mrtir de la verdad, quin ser el
que salve otra vez a la institucin, cuyos jefes principales dejaron libre a la
fiera...?
Alguien debe de haber, que sepa hacer justicia efectiva. Alguien capaz de
comprender la gravsima situacin planteada, porque como dijimos en
nuestro primer editorial, los jefes del Ejrcito, desde el Comandante General,
hasta el superior inmediato de Morales, son responsables de lo ocurrido, y pa-
ra descargarse de esa responsabilidad, estn en el deber y la necesidad de
hacer justicia efectiva y pronta.
Ms sobre el Mismo Tema
Un hombre cazado en la carretera, con rifle, muerto como si fuera una alima-
a salvaje en despoblado y mientras iba pacficamente con su esposa a
cumplir con el deber.
Adems, el hombre, fracturado de una pierna, poco poda hacer por evitar el
artero golpe.
Esta es una clase de muerte.
Un hombre preso, absolutamente indefenso, muerto por otro rodeado de cien
o ms hombres armados, torturado, flagelado, y a quien se le niega hasta el
derecho a recibir asistencia mdica en el hospital, donde quiz pudo haberse
salvado.
Esta es otra clase de muerte.
Uno o varios hombres amarrados, prisioneros tambin, y a quienes en la sole-
dad de un cafetal se les dispara a mansalva para luego incinerar sus cuerpos.
Es la tercera clase de muerte, y sobre ellas uno, sobrecogido de pesar se pre-
gunta:
Cul de las tres ser peor delito...?
LAP ATRIADE PEDRO
El delincuente es el mismo, pero una vez actu en representacin oficial de la
ley, otra vez por cuenta propia, mientras ostentaba los atributos de la autori-
dad, y la ltima en tiempo, primera en los ejemplos, mientras cumpla
"condena" por asesinato.
Se trata evidentemente de un criminal nato, de un tipo lombrosiano, cuya
caracterstica principal es la amoralidad, pues no conoce moral de ninguna es-
pecie.
El hecho mismo de acercarse a "comprobar" su delito, y an saludar a la
viuda con exceso de cortesa, lo cataloga en esa condicin infrahumana, es
decir, la del hombre para quien matar es cosa comn y corriente, y por lo tan-
to puede hacerlo sin alterar siquiera la rutina diaria de su vida.
No creemos nosotros que haya habido otra poca en la historia de Nicaragua,
tan llena de acontecimientos de este tipo, (perdn, de "accidentes" como al-
guien los ha calificado) es decir tan rica en actitudes amorales venidas desde
arriba, y pensamos por eso que se est llegando a la fase final del des-
quiciamiento social.
Esto ltimo debe ser punto de meditacin para toda la sociedad, pues el cami-
no que llevamos puede conducirnos a TODOS, al despeadero en que nadie
escapar sin sufrir en carne propia, lo que est construyendo por una parte la
irresponsabilidad de unos pocos, y por otra, la abulia de las mayoras.
Ni siquiera saben dnde estn ellos
Parodiando al socilogo francs Duvergier, nosotros diramos que en Nicara-
gua muchas veces hay algunos que "no solamente ignoran dnde est nadie,
sino que ni siquiera saben dnde estn ellos mismos".
Digo esto de ciertos dirigentes polticos, para quienes lo blanco se convierte en
negro o viceversa, cuando lo blanco o lo negro les echan incienso en la cara, y
los alaban.
Es decir: lo bueno (piensan) es que estn conmigo, y no que piensen o hagan
una cosa buena.
Lo bueno es la adulacin, y no el valor de las personas.
145
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
19 de junio de 1968
Lobuenoeslaincondicionalidad, ynolabondadmismadelospensamientos.
146
Resultaas quenuestravidasevallenandodecontradiccionesyenredos, en
loscualesquiensalemsenredadoesel h ombredebuenafe, el campesino
quenocomprendeestasdobleces, ycuyafeenlosvaloresperennesdela
"democracia" queseleh apredicado, sepierdencadadaconmsrapidez.
Seleestdejando, por as decirlo, enundesamparoideolgicopeligrossimo
paraNicaragua, parael futurodel pas, porquepocoapocovasintindose
h urfanodecreenciaalguna, al ver cmoloqueayer erablanco, setorn,
por lomenosenel decir desusdirigentes, negro.
Hacedosdasapenas, escuch por ejemploenunareuninpolticaaunase-
oradecir (al parecer ycontodaconviccin) queyoerasomocista, yaunque
desdeluegonadielecrey, suspalabrasrebotaroncontraquienlamandde-
cir eso, al extremodequevariosdelosasistentesselevantarondesusasien-
tosydijeron: Yoaestascosasnovuelvo, porqueaqu yavamosllegandoal
colmo, al extremodenoentender nada.
Y espor esoquedigoparodiandoal socilogofrancs, quequienesdicenesas
cosas, nosabenni dndeestnellosmismos, yni siquieraqucosapretenden
enel fondodesualma, comonoseaunlogrosubdesarrolladodedominiotri-
bal.
Y dominioparaqu. . . ? P uessimplementeparajustificar unainjustificable
posturapolticaneo-zancuda; paraapoyar esaposturaenunaralamasa, que
unavezesper algomejor, algomsnobleymsprcticodeellos, ydela
expresinpoltica"redentora" quemanifestaron.
Y esoestodo. . . ?
S, esoestodo, peroconel agravantedequeparapoder lograrlo, apelanato-
doslosmtodosh abidosypor h aber, acuantobrujuleoyfalsedadsepuede
apelar, conloquevandemostrandoalamasaquesonigualesaaquellosque
lamasacombataantes, ylavanllenandodedesilusin, deafliccinydetris-
teza. C onque, nosh anllevadoytradodurantemuch osaosamitinesycon-
centraciones, sloparavenir aparar enlomismo. . . ?
Esosepreguntamuch agentesencillaybuena, yentoncesh ayqueexplicarle
claramentequenoesas, porquetodavaquedanenel pasgentesincorrup-
tibles, queestndispuestasaseguir predicandoypracticandolaverdad, la
justicia, lah onestidad, cuesteloquecueste.
P orquenosepuedeser h onestoamedias, esdecir esperar quelah onestidad
tengadosmedidas, unaestrech asyexigenteparalosotros, yotralargayal-
cah uetaparauno.
LA PATRIA DE PEDRO
Lah onestidadesdeunsolotamao, yseaplicapor parejoatodos, porque
h ayqueevitar aquellaadvertenciatremendaquedice: "C onlavaraquemi-
dieres, sersremedido".
147
El Monocultivo de la Poltica
Much oseh ablaaqu dediversificacinagrcola, comosolucinal monoculti-
vo, debilidadsustancial incidenteennuestraeconoma, quenosh acedepen-
der deunoodosproductosprincipalesparalaexportacin, alacoladelos
cualesvamosaoconao, corriendolaaventuradeundesarrolloprecarioy
deunavidainestable.
Y si seh abladediversificar entrminosmateriales, preguntamosnosotros,
por qujamsseh ablatambindeuna"diversificacinpoltica", permitien-
doel establecimientodenormasideolgicascapacesdellevarnosaunarefor-
maen lacual todosestndeacuerdo, por lomenosdelabocaparaafuera. . . ?
El "monocultivo" delapolticaenNicaragua, esunarmoratangrandepara
estasociedadcomolaatribuidaaloscamposalgodonerosocafetaleros, de
loscualesnoh emospodidosalir, conel consiguienteperjuicioparanuestro
porvenir deNacin.
Habrquienesseextraendeestascomparaciones, peroestamosabsoluta-
mentesegurosdequeenellasvernmuch aspersonassensatas, unejemplo
til yfcil decomprender.
Setratadeimpedir laaperturadenuevosh orizontes, derubrosjuvenilesme-
dianteloscualespodravenir allenarsedeairemspuronuestroambiente, y
lopeor del caso, esquelosimpedimentosinventadosparaesebloqueo, no
sonproductodeunaconsultanacidadel pueblo, sinotrabasconstitucionales
atrasadas, h ijasdearreglos, entendimientosopactos, entresectoresminorita-
rios, dispuestosausufructuar eternamenteel poder.
Y esossectoresnoparecendarsecuentadecmolapresin, enel sentidode
abrir aquellaspuertasatodaslascorrientes, el impulsoantimonopolsticoen
el campodelaorganizacinpoltica, creceenefervescenciaal mismoritmo
detodoslosesfuerzosqueenel campoeconmico, buscanesaclasederom-
pimientos.
PEDRO J OAQUIN CHAMORRO
28 de febrero de 1969
Nuestro "monocultivo" poltico significa por una parte un atraso, y por otra
implica un peligro gravsimo para el futuro, pues el da en que las ententes t-
148 citas o expresas toquen a su fin, como ha de ocurrir por ser ellas un artificio
antisocial basado en arreglos personales, Nicaragua sufrir un estallido
poltico mltiple y violento.
La situacin planteada es tanto ms grave, cuanto que, la polarizacin del
"monocultivo" poltico, no solamente se efecta en el campo nacional como
la hemos descrito, sino va particularizndose al extremo de crear argollas
explotadoras en cadena, an en los planos ms sencillos de nuestra vida.
Es as, cmo, debido al fenmeno imitativo tan frecuente en las mentes de po-
co desarrollo social, lo de arriba se parece a lo que intenta sustituirlo, o vice-
versa, y no salimos de un crculo vicioso dentro del cual se cultiva la misma
planta, es decir una ambicin bastarda de lucro y dominio.
El Sacrificio y su Falsificacin
Y cul es la diferencia, entre escamotear votos en una eleccin de carcter na-
cional, y escamotearlos en una eleccin partidista?
Pero adems de ciegos que dan coces contra el aguijn porque a la larga des-
pertern de su seuo y se vern arruinados por su propia actitud, son irrespe-
tuosos de un pueblo que les entreg un da el ms preciado tesoro que los
pueblos dan: el cario. S, el cario concedido a quienes luchan por la liber-
tad, por la democracia, y por la decencia.
Tomaron ese cario y lo botaron al basurero despus de haberlo exprimido,
desde luego. Despus de haberle sacado el fruto de las posiciones pblicas os-
tentadas ahora por ellos. S, echaron el cario al basurero, porque no otra co-
sa significa el haber pedido sacrificios para la libertad y usar de esos sacrifi-
cios, para el engao y la falsificacin.
Hemos luchado muchos nicaragenses largos aos por dignificar la poltica.
Por impedir el fraude y el engao; para construir un partido ejemplar que res-
tituyera en nuestra vida a su verdadero lugar la legtima tabla de valores mo-
rales ahora alterada.
L A P AT RI A DE P EDRO
S, por eso hemos luchado, y seguiremos adelante incansablemente, porque
creemos que la mayora de nuestros conciudadanos anhela regmenes
polticos de justicia y equidad, aunque desgraciadamente todava no ha podi-
149
do esa mayora disfrutar de ellos.
El esfuerzo nicaragense contra el somocismo se ha debido a que ste signifi-
ca un estilo, un sistema lleno de corrupcin y falsedad, y si esa enfermedad
social se pasa a ciertos elementos que hasta hace poco eran para nosotros res-
petables y queridos, tenemos obligacin de ponernos tambin en contra de
ellos.
Nada de raro tiene aunque sea muy triste que el virus de lo podredumbre
poltica tan comn en nuestro ambiente, se haya propagado hasta infectar a
muchas personas que antes permanecieron sin ser contaminadas; eso es ma-
lo, desde luego, pero no es extrao en un medio ambiente repleto de enfer-
medades polticas sociales y econmicas.
El virus se ha infiltrado como ya lo vimos ayer, pero muchos, muchsimos,
ciudadanos, estamos an sin ser contaminados, y tenemos que unirnos en otro
nuevo esfuerzo paro restablecer la dignidad y la justicia, en el campo de
nuestras filas.
En eso estamos, y seguriremos adelante absolutamente seguros de que el por-
venir tiene que depararnos un triunfo rotundo.
Los torpes que por ceguera y ambicin personal han dado el extremoso paso
de copiar el estilo y el mtodo del somocismo, caern al suelo, junto con lo
que estn copiando.
El Negociado con la Necesidad Social
Y que explicacin pueden dar...?
Digan lo que digan las cosas siempre seguirn bien claras, lo cual significa,
sacando una sola conclusin que ni el sistema ni quienes lo administran son
idneos, y adecuados para Nicaragua.
No es posible que mientras DOSCIENTAS MIL PERSONAS se quedan sin techo,
estn hacindose transacciones donde un slo individuo se gana varios millo-
PED RO JOAQUIN CHAMORRO
150
nesdecrdobasconel pretextodevender al Estado, unastierrasdestinadasa
edificar ciertonmerodecasuch asparadamnificados.
Noesposiblequemientrasdecenasdeniosmuerenpor lagastro, esdecir,
por lapodredumbreoriginadaenel terremoto, nuestrasociedadcontinevi-
viendoel antiguoesquemadelosgrandesnegociadosh ech osenel campo
oficial yacostillasdeunaNEC ESIDADSOC IAL.
Y esoeslograve.
Quelosnegociadosseh aganacostillasdelaNEC ESIDADSOC IAL, por que
cuandounagrancompaapor ejemplosetragaaotra, ocuandounseor de
much aplatah acemsplataenel juegodelalibrecompetenciaacostillasde
otroconplata, nadieseasusta, porquetampoconadieperece, nadiemuere
deh ambre, sinoquelosdemssonespectadoresenlaconfrontacindedos
potencias, unaganadorayotraperdedora.
P eroenestodelastierrasparalaviviendatemporal opermanentedelos
damnificados, lacosaseplanteademaneradistinta.
HayquienesMUEREN. S, fsicamenteMUEREN, por faltadetech o, opor verse
forzadosavivir bajountech otanprecario, tanllenodemoscas, tanausente
deh igiene, quesonvctimaspropiciasatodaslasenfermedadesmortales.
P or esocreemosyafirmamosquelosnegociadoscontierrasparalavivienda
h ech osacostillasdeunaNEC ESIDADSOC IALtanurgentecomoesesadel
tech osonuncrimenimperdonable, yqueel SISTEMAactual, propiciandoesa
clasedeacciones, matafsicamenteaunagrancantidaddeciudadanos.
S, losMATAfsicamente, yenunaformapeor quesi por ejemplolosmandara
afusilar, porquepor fusilar nosecobra, noseganadinero, ysinembargo,
conestosnegociadosdetierrasquefabricannuevosricospor unaparte, ypor
otrallenandeniosyadultoslosviejoscementerios, secobra, ynosimples
pesos, sinomillonesdecrdobas.
P odrndecir quelastransaccionesh ech assonlegales.
P odrndar razonessobreel preciodevaracuadrada, yfech asdeadquisicin
adecuadasalavidadel pre-terremoto, perojamstendrnargumentospara
negar unacuestinfundamental.
Esinadmisiblequedespusdeunatragediacomoladel 23dediciembre, exis-
tasemejantetrfico, mercadeo, compra-venta, ocomoquieranllamarlocon
lastierrasparalavivienda, loqueequivaleadecir conlavidadelosdamnifi-
cadosydesush ijos.
LAP ATRIADEP EDRO
La vivienda de mi Hermano
Sloopinionesfavorablesh amerecidoel magnficoproyectodel P adreIgna-
cioP inedollamado"LaViviendademi h ermano", porquejuntaenunasola,
dosnecesidades: lademovilizar alaIglesiaC atlicaenel campodelasur-
genciassocialesmsextremas, yladeproveer enalgunaforma, alanecesi-
dadmsangustiosadelasfamiliasdesposedas: el tech o.
Managua, comotodossabemos, estrodeadodevariosanillosdemiseria, y
ellosengarzandoel unoconel otro, formanunacadenadevergenzaydolor,
queyadebadeh aber asfixiadolasconcienciasdequienesh abitamosla
ciudad.
C asasmiserablesencallesmiserablesseaglomeranunasdetrsdelaotraen
mediodearroyossuciosyllenosdepodredumbre. Familiasyfamilias, sinpo-
der encontrar auxilioni orientacindecmoobtenerlosiquiera, seamonto-
nanenesossitios, yloqueespeor, esefenomenal cncer social, vacreciendo
cadavezms, sinquenadielocontenga.
Llegandel interior del paspersonasquecreenencontrar enlacapital mejores
h orizontes, msposibilidadesdetrabajo, unporvenir msregular parasush i-
jos, atradosquizpor el sonidollamativodelostransistoresqueh ablandees-
pectculos, fbricas, cines, construcciones, comercios, actossindicales,
ampliacionesurbanas, ycuantacosaocurre, ciertamenteenManagua, pero
aquellosqueescuch anesasexpresiones, nosabenquedebajodetodasellas,
correcomosiempreocurreenlasciudadesquecrecen, unacorrientedemise-
ria, cuyafuerzainmensaarrastraensutorbellinoalosmsdbiles.
Esunaverdad, por ejemplo, queel h ombremspobredecualquier pueblode
Nicaragua, jamsestanpobrecomoel pobredeAcah ualinca, odel barriode
P escadores, yaqul, esdecir el pobredel interior, tratandodemejorar susi-
tuacinvienemuch asvecesaManagua, ypasa, por esesoloh ech o, dela
pobrezaalamsabosolutamiseria.
Estefenmenorepetimos-- noesexclusivodeManagua, sinounaenferme-
daddeformativadetodaciudadencrecimiento, peroesnecesariosealarlo
paracontribuir alamagnficacampaadel P adreP inedo, puesnosolamente
esbuenomovilizarseparaayudar aquetengantech odignoquienesh oyh abi-
tanbajoel alerodelabasura, sinotambinprevenir unacorrientemigratoria
151
PED RO JOAQUIN CHAMORRO
11 de enero de 1969
irracional que, decontinuar suritmo, impedirtodasolucindel problema.
Naturalmentequeesaestareadifcil, ardua, peronopuedeser comoobrade
152 prevencinmsdifcil quelaotratarea, encaminadaacurar el mal yaes-
tablecido, construyendomejoresviviendas.
Estareflexintienepor objetosealar laposibilidaddecontribuir alacampa-
adel P adreP inedo, nosloreforzandosuaccin, encomiabledesdetodo
puntodevista, sinocubriendolaseventualidadesfuturaspor mediodeuna
adecuadadivulgacindelasdificultadesconquetropiezanlasfamiliash umil-
des, cuandosetrasladanaManagua, creyendoqueaqu encontrarntodo.
Esmejor quetengantemor aunacapital sinplaneamientoni posibilidadesde
vivienda, aquevenganaqu paraser arrastradosdespuspor el torbellinode
lamiseria.
Pesa ms el amor que el Odio
Mientrasseh aestadoh aciendonuestracolectadeNavidad, mientrasmanos
generosasdetodoslossectores, h anenviadoaLAP RENSAbolosgrandesy
pequeosparacompartir losuyoconlosmsh umildes, dejandocaer unagota
deagua, enel h irvientemar delamiseria, enungestodeamor ycompren-
sin, h ah abidoesteaoquienes, pblicamentededicabanfrasesh irienteso
burlescasaestaprctica, quevenimosrealizandodesdeh acevariosaos.
Laspresenteslneasnoestnescritasparaprotestar deesasfrasesh irientes,
delasburlas, odelaconfusinquesetratadeh acer alrededor deestape-
queacontribucinquellevaunpocodeconsuelo, aunospocosh ogares.
No. Escribimossimplementeparadecir aquienesseburlandeestascosas, que
susfrasesyalusionesnosobliganaseguirlash aciendoconmsnfasis, ycon
msdecisin.
Escribimosparaalentar anuestroslectoresenestosdasadar, yanoatravs
deLAP RENSAsinodirectamente, todoloquepuedanaquienesseencuentran
privadosdetodo.
Escribimospararecordar estedeber cristiano, frenteaunmundollenodemi-
seria, ydedolor, loscualesh abitancadaesquina, cadacalledelaciudad.
LAP ATRIADEP EDRO
Quienesseh anburladodelacolectallevadaacabopor manosgenerosasde
todoslossectores, debendetener por respuesta, nuevasmanifestacionesde
generosidad, comounaafirmacindequenosonni lah iel, ni el veneno, sino
lacomprensinyel amor, losquepuedansalvar al mundo.
Nadason, diezyseisoveintemil crdobas, enunabismodepobreza, escier-
to! perolacontribucinllenadesentimientosgenerosodel quedades algo
parabiendeotro, puedellegar aser (dependedel amor conqueseh aga) ms
grandequeel universomismo.
El consuelo, deunasoladelaspersonasaquienesestavezllegarel regalo
denuestroslectores, valemsquecualquier crticapor adornadadesofismas
quevenga, yel desprendimientodeunosolodelosparticipantesenlacolec-
ta, estdestinadoapesar msenel mundo, quetodoel odiodequienesson
por principio, enemigosdel amor, ydelacaridad.
El Turismo y Granada
Lanoticiadequepor finvaaconstruirseunh otel paraturistasenlasisletasdel
GranLago, eslamejor quepuedeh aber tenidoGranadadurantelosltimos
aos; puesel destinodeesabellaciudad, estligadoasusingular geografa.
Granadayel aguasoninseparables.
Granadatuvosurazndeexistir comopuerto, sufrilosasaltosdelospiratas
por ser puerto, ycayenmanosdeWilliamWalker, por sucondicinestratgi-
caqueenlapocadel filibustero, lah acallavemaestradeNicaragua.
El departamentoespobre, deescasaproduccinytierrasapenasregulares
cuandonomalas, perofrenteasuciudadcabecera, estuntesoroinmensoy
anvirgen: el lagollenodeislasmaravillosasquesorprendenal extranjeroy
nuncaaburrenal natural del pas.
Sinembargo, much ossontodavalosgranadinosqueenvezdepensar enese
tesoro(quizpor h aber nacidoprcticamentedentrodel), andanpensando
enotrascosas, buenasseguramente, peronotanapropiadaspararevitalizar,
ydar ocupacinlucrativaalosh abitantesdelaciudad.
Granadadebederevivir sutradicinmarina, yconvertirseencentroturstico
153
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
21 de marzo de 1969
deprimeracategora, paralocual tieneinmejorablescondiciones: clima,
bellezanatural, sitiosderecreo, monumentosh istricos, unaconformacinar-
154 quitectnicaoriginal, alturas, bajuras, canales, balnearios, montaas, costas,
yalgotambinimportante, esth abitadapor gentesincomplejos, simptica,
ycapazdelograr unentendimientoamistoso y vivo conel visitante, seaste
dedondesea.
Naturalmentequeparallegar aunlogrocompletonobastarel h otel, un
simpleh otel, sinoqueesaobradebedeestar rodeadapor unordenamiento
tursticoquepuedencomenzar aplanificar desdeah oralosgranadinos, evi-
tandoquelaatraccindelasisletasquedeaisladaypasenlosturistaspor la
ciudad, encerradosenunbusconaireacondicionado, osobreella, enunh eli-
cptero, h astalaisladesudestino.
Y esnecesarioqueestascosassedigandesdeah ora, puesal proyectodeun
h otel enlasisletas, laciudadanadeGranadadeberesponder conotropro-
yectode"contrapartida" quelocomplementeparabeneficiodelaciudad, o
mejor dich o, ponerseatonoconloqueotrosquierenh acer frenteaella, para
quelanuevaobraseaparteintegral deGranada, ynouncastilloaisladoyle-
janodelaciudad.
Hacer eso, esdecir, estudiar regulacionesdeturismo, proponer atraccionesen
laciudad, remodelar correctamentelosmonumentosnacionales, sacar ala
luzpblicalasjoyash istricas, buscar quienesexpliquenlaimportanciaque
esascosastienen, ilustrar conprrafosdelah istoriael relievedeLaMerced,
SanFrancisco, el "cuadrodelamuerte" (casi nadiesabedndequeda), el
Fuertecito, Guadalupe(ah oraconvertidaenunh orrendomonumentoalafe-
aldadarquitctonica), etc. , esunatareaquepuedenh acer much osgranadi-
nos, yquedebencomenzar aplanificar desdeah oraparaponer alaciudad
enunaposicindeverdaderaatraccinturstica, locual traerconsigo, movi-
miento, ingresos, msocupacionesyprogreso.
Esalgoqueestal alcancedelamano, y hay queh acerlo, ah oraqueel inte-
rsdelosinversionistassemueveh aciaLasIsletas, buscandoaGranadaotra
vez, comollavemaestraqueabrael trnsitodelosextranjeros(ah oraturistas
por el territorionacional).
LA PATRIA D EPED RO
Un Partido Poltico Moderno
Unpartidopolticomodernonecesitaconocer yafrontar conseriedadlos
problemasprincipalesdel pas, produciendoademssoluciones, paralocual
debedisponer deunaorganizacinadecuadaycapaz, dandoasush ombres
mejores, el sitioquepor susconocimientosdebendeocupar.
Enunademocracia, laexistenciay funcionamientodelospartidosesindispen-
sable, ysurobustecimientodebedelograrseabasedetrabajo, despertandoa
losindiferentesyofreciendolugaresdestacadosaquienesenlaactividad
diariadelasociedad, sedistinganpor susmerecimientosytrabajos.
Noescuestinsolamentedeentusiasmar h aciendocreer al puebloqueuna
determinadapersonavaa"libertarlo", porqueparaliberar delamiseria, del
analfabetismo, delaignoranciaydelaenfermedadaunpueblo(queesla
mscompletadelasliberaciones) nobastaunh ombre, sinoqueesnecesario
ungrupodeh ombrescapacesdetrabajar, msquedepronunciar palabras
bonitas.
Unpartidopolticomodernopor consiguiente, debedeh acer nfasisensusor-
ganizacionesintermedias, enlagentequesepadirigir yacoplar bienlossec-
torescantonal, municipal ydepartamental, ydar aquienesdeseencontribuir
aestetrabajo, lugar prominenteyconfianzasuficienteparallevar acabosu
labor conlibertad.
Debedeh aber tambinparaestaspersonas, laretribucindel reconocimien-
to, y noel olvidoquemuch asvecespor desgracialescaeencima, despusde
h aber sidocitadosacontribuir enlash orasdifciles.
Estoeslomsimportanteenunpartidomoderno; esaestructuraintermedia
queformalacolumnavertebral del organismo, ysirvedecentrodegravedad
al mismotiempoquedegrannerviopropulsor alosmovimientospolticos.
LaIndependenciadeC entroamricapor ejemplo, puedemuybienconcebirse
comoungranmovimientomunicipal, comounaagitacinordenadaquese
originenlosfamosos"C abildosabiertos", yespor esoquelosgrandesparti-
dospolticoslatinoamericanos, h anpuestonfasisespecial enrobustecer ese
tipodeestructuraintermedia, olvidndosedepensar enunadirigenciauni-
personal, quecomotodoloh umanoestransitoria.
Enunpartidopolticomoderno, esnecesarioh acer todoloposibleparaevitar
155
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
11 de octubre de 1967
crculoscerrados, argollas, camarillasylanicaformadelograr eso, espro-
duciendomovimientosregionalesquenacidosdecadamunicipio, vayanarti-
156
culndoseenlosdepartamentos, paraformar laanch abasedeunapirmide
organizadaconlgica.
Trabajar paraesteobjetivoenunpartidopolticodeterminado, nosolamente
esh acer bienaesepartido, sinotambinal pas, porquestenecesitadeor-
ganismospolticosvivos, responsablesquereflejensurealidadambiental
y
queseancapacesdeproducir soluciones.
Hacer polticaenesesentido, esh acer P atria.
Mientras no haya libre sufragio
Nopuedeh aber respetomutuo, ni puedeh aber tranquilidadverdadera y por
lotantonoh abrplenodesarrolloenNicaragua, mientrasnoseestablezcael
sufragiolibreyefectivo.
Estaesunaverdaddel tamaodelacatedral, y amparadosenella, losgrupos,
movimientosopartidospolticosqueluch enparaestablecer el sufragioefecti-
voenNicaragua, siempretendrnrazndeser ybuenabandera.
Msan, lanegacindel sufragiopuedeconducir al paspor lossenderosde
laviolencia, ydejarnossaldospeoresquelosvistosh astaah ora, porquenegar
el sufragio, esigual aquitar lapropiedad, arobar underech oalosdems
ciudadanos.
Decimosloanterior porqueh emosvistocmounovenuniversitariorespondi
al presidenteGuerrerodicindolesaber quelosgruposllamadosC IVES, orga-
nizadosparalasltimaselecciones, seguirnexistiendoenel pasmientrasno
h ayasufragiolibreyefectivo, pueslajuventuddeseaantesdetodo, vivir en
unaNacindondeserespeteel derech oaelegir, yel pueblopuedaautode-
terminar sudestino.
P or otrapartelabanderadel "sufragioefectivo", esunabanderaNacional,
cvica, quecorrespondetomar ensusmanosatodapersonadebuenavolun-
tadh aciendoabstraccindesuspropiasideasfilosficasopolticas, pues
equivaleaescoger uncaminocivilizadoydecente, pararesolver lanatural
L A P AT RI A DE P EDRO
26 de abril de 1967
pugnadepensamientoquedebedeexistir enunasociedad.
Nosotroscreemosquedurantelosprximosdosaos, puedeh acerseunim-
pulsoserioparalograr encarrilar aNicaraguapor esecamino, ponindolaa
tonoconel restodelasRepblicasAmericanasquetienenyaundesarrollo
polticoaceptable, por lomenosenesteorden, delaescogencialibredesus
gobiernos.
Naturalmentequeeseesfuerzoencontrarobstculosenormes, peroesnece-
sariocompenetrarsebiendelaimportanciaquetieneel problema, parasupe-
rar lastrabasqueaparezcanenel camino.
Solamenteconel sufragiolibreyefectivo, evitaremostragediasnacionalesy
podremosestructurar unavidacivilizada, ganandolafelicidadparanuestro
pueblo.
157
ESCRITOSPARATODOS
LOSTIEMPOS
158
LAPATRIADE PEDRO
Losprotagonistasdenuestrah istoriacontemporneapasaron, enunauotra
forma, por laspginasdeLAP RENSAyP edroJ oaquntuvotratovivoydirecto
conmuch osdeellos, amsdeexpresar admiracinpor personajesmundiales 159
comolosKennedy.
Huboquienescayeronnimbadospor latragediah eroica, comoRivasGmez,
SilvioP arodi ylosmismosKennedy; h uboquienesdescendieronal sepulcro
traslargasjornadasdeprdicaydeluch a, comoel doctor C uadraP asosyel
general EmilianoC h amorro; yh ubomrtiresannimos, consagradostanslo
por susacrificioypor susilencio.
SobretodoselloslaplumadeP edroJ oaqunteji el velodel obituarioexal-
tandosusvirtudescvicas, susalientoslibertariososucalladasoledad, inspira-
dosiempreenlascreenciascristianasyenel espritudeservicioh umanitario.
Susapreciacionessobreel General Sandinoson, por otraparte, deunriguroso
realismoh istrico. Apreciacionessustentadas, adems, por el h ech odeh aber
sidolageneracindeP edroJ oaqunlaprimeraquesali alascallesen 1944
tremolandolabanderadel guerrillerodeLasSegovias.
*
PED RO JOAQUIN CHAMORRO
Sandino: Nacionalista, pero nunca comunista
160
Dgaseloquesequieradel, Sandinoesel msgrandeh roedenuestra
P atriaenlostiemposmodernosysumemoriadebedeser guardadaconcario
enel corazndetodonicaragense.
Sandinorepresentalarebeldadeunpuebloysugestagloriosaenlasmonta-
asdelasSegovias, h adadoaNicaraguanombreyprestigioenel mundoen-
tero.
EsciertoquedurantelaguerraquecondujoSandinosecometieronerrorese
injusticias; peroentodaaccindeesanaturalezalash ayyel bandocontrario,
esdecir el representadopor losinterventoresdeNicaragua, cometitambin
errores, injusticiasycrmenes.
NoesverdadqueSandinoh ayasidocomunistasinonacionalista, queesdis-
tintoysi nobastaranparademostrar stoloscienesdetestimoniosqueseh an
presentadocomoel deFarabundoMart, quienantesdemorir fusiladoen El
Salvador afirm esaverdad, h abraqueagregar unh ech oh istrico, bienco-
nocido: enlapocadeSandino, loscomunistasaborrecanel nacionalismoy
supropagandasedirigaaborrar todoconceptode"P atria".
Antesloscomunistasdecanqueesodela"P atria" erauncomplejoburgusy
losiguenpensandoaunquenolodicen, porqueah oralesimportamsaellos,
el interspolticodeRusia, oladifusindesudoctrina, quelaP atria.
Sandinonopodaadmitir estainternacionalizacinquepersiguenloscomu-
nistas, porqueeraesencialmentenacionalistaypatriota, esdecir locontrario
deloquesonenel fondoloscomunistas.
LafiguradeSandinodebedeser exaltadaprecisamenteparaanteponerlaa
loscomunistas, queobedecenconsignasinterventorasdeRusiaydeC h ina.
Sandinoluch contralosInfantesdeMarinadeEstadosUnidos; peronotrajoa
Nicaraguacosacosrusos, comoh ah ech oFidel C astroenC uba.
Hayunagrandiferenciaentreel C OMUNISTAFidel C astroqueensufementi-
daluch apor laindependenciadesuP atriah aIlenadoastadecoh etes, sol-
dados, avionesyh astalatasdeconservarusas, yunSandinoquedefendila
soberanadesusueloconbombascaserasperosinaceptar el patrociniode
otrapotencia.
LAPATRIA DEP EDRO
23 de febrero de 1963
P or esoSandinofuegrande, porquenoestabaentregadoalatraicincomu-
nistacomoC astro, sinoqueluch abadentrodeunalneaidealistaindoh ispa-
na.

16
1
NaturalmenteloscomunistasqueatacaronycalumniaronaSandinocuando
estabaenlamontaa, tratanah oradeutilizarlo, porqueellosnotienenem-
pach oni moral quelosdetengaenel usodeaquelloquesirva, oqueprestigie
supropaganda, aunqueantesloh ayancombatido.
Sandinofueunproductopurodenuestratierra, muydiferentedelosproduc-
tosqueexportanRusiaoC h inaycomotal, debemoslevantar sufiguraytener
presentesurecuerdo.
El valor desugesta, esvalor nicaragense, nosoviticoysunacionalismo
indgena, noruso.
Sandinoesunmonumentoaladignidaddenuestrapatriaynodebemosde
permitir queloscomunistas, conquienesnuncacomulg, ensuciensumemo-
riaparautilizar el prestigiodesufiguraylograr algnda, conel pretextode
quecombatenunimperialismo, entregar nuestrosueloaRusia, comoh a
entregadoC astroaC uba.
Quieren otra vez matar a Sandino
As comoesnatural queenel aniversariodeunh ombreilustre, tratederevi-
virsesumemoria, tambinesnatural quelosculpablesdesumuertetratende
matarlaoquelospartidariososirvientesdequienescortaronsuvida, intenten
cortar surecuerdo.
EsoestpasandoesteaoconAugustoC sar Sandino, autnticoh roenicara-
gense, General deHombresLibres, yorgullodenuestraP atria, aquien
mientrastodoel pasreconocecomoel exponentemsaltodesubravurayde
suindependenciaenel siglopresente, tratandematar denuevo, quieneslo
mataronfsicamente.
Eradeesperarsesemejantecosa. Eradeesperarsequeas comoayer el fusil
arteromataSandino, h oylaplumadequienesmanejaronaquel fusil inten-
taraech ar lodoysuciedadasumemoria.
PEDRO J OAQUIN CHAMORRO
25 de febrero de 1965
Esaplumanaturalmentealbergadaenel diariodeladinastasomocista-
falsificalaverdad, tergiversalosmotivos, ytrataaunquesinlograrlodeem-
162 paar lagloriadel guerrillero, cuestinquecomodecimos, eradeesperarse,
peronopuedepasar sincomentario.
Bastaradecir enh onor deSandino, quel, h ombresinestudios, aprendi a
cultivarseensusprimitivoscampamentosyestableciall, escuelaymaestro
paraensear lasprimerasletras.
Bastaradecir queproh ibiel guaroenel territoriodominadopor susfuerzas,
parallegar alaconclusindequealgoh abaenl deexcepcional, opor lo
menosdedistintoycontradictorio, si locomparamosconquienesenel gobier-
no, sonenemigosdelaalfabetizacin, grandesproductoresdeguaroyprotec-
toresdetodoslosvicios. Esdecir consusvictimarios.
P eroesasvirtudesquesealamosenSandino, sonmnimassi selascompara
conlavirtuddesupatriotismo, desuamor aNicaragua, quelollevamante-
ner unaluch adesigual, sinvituallas, sincomida, sinarmas, contrael ejrcito
mejor equipadodel mundo.
Y dicensusdetractoresqueSandinomat, yquemcasasyfincas. P erobien,
decimosnosotros, yel queasesin aSandino, consumandolamsnegrade
lastraiciones, podracasoarrojar laprimerapiedra, yanodigamoscontrael
General deHombresLibres, perosiquieracontracualquieradesussubalter-
nos?.
Quespeor, cortar lacabezadeuninvasor extrao, oametrallar aun
h ombredespusdeh aberloabrazado. . . ?
Quespeor, matar enlaguerra, otorturar aunprisioneroindefenso, me-
tindoloamarradoaunpozo, oaplicndolecorrienteelctrica. . . ?
Noh ablemospor lotantodecrueldades, pueslomaloqueh icieronlossandi-
nistash asidosuperadoampliamentepor losotros, entantoquelaparte
buenadesugesta, el h erosmo, laluch acontralaintervencinextraa, esso-
lamentedeellos.
LamemoriadeAugustoC sar Sandinonopuedeyamanch arse, ni esrazo-
nabledecir del quefueunmito, porquecincoaosymediodeguerradesi-
gual conunsaldodenombresgloriososcomoEl C h ipote, P alacagina,
Gigil, Saraguasca, LasVueltas, Quilal, El Rapador yotrosquinientoscom-
bates, as comonopudieronh aber sidoinventadospor propagandaalguna,
jamsserndestruidospor lasplumasquepaganquienessegaronlavidadel
patriotamsgrandequeh adadoNicaraguaenel presentesiglo.
LA PATRIA DE PEDRO
Da de los Mrtires
Un18demayoh acepocosaosfueronasesinadostresh ombresenlacrcel
deLaAviacin: AusbertoNarvez, C ornelioSilvayEdwinC astro.
Habansidojuzgados. Sufrancrcel. Notenanoportunidadderecobrar al-
gndasulibertad; perofueronasesinados.
Esnuestraobligacinrecordar estascosas, paraqueel ejemplodetantosufri-
mientoacompaenuestrodeber ciudadanoyvelemosporquelaRepblicano
seagobernadapor quienesproducensucesoscomoel madrugndel 18de
mayo.
El 18demayode1963recibieroncristianasepulturaenC h inandegalosrestos
mortalesdel C apitnUbillaBacaydeloscostarricensesquefueronasesinados
juntoconl.
Enungestoconmovedor eincomparable, lamadredel h roedoaTulitaBaca
deUbilla, fuearescatar losrestosdesuh ijoyaconstatar laverdaderah istoria
desumuerte.
Napolenfueapresado. EstuvotresdasdetenidoenSbalosyluegolleg,
"dealgnlugar" laordendeasesinarlo.
As comosuena, enunaformabrbara, brutal, primitivayespantosamente
cruel, murieronNapolenUbillaysusdosacompaantescostarricenses,
MallySonyBony.
Ellosdejaronsinembargo, el testamentodesuvalenta, desugenerosidad,
desuh ombradebien, al sacrificar lavidapor suP atria, ysusrestossonuna
nuevaeinmensaacusacincontraquienesordenaronasesinarlos, comoh an
asesinadoatantosnicaragenses.
El nombredeNapolenUbillaBaca, as comoel detantosotroscadosenla
luch apor establecer enNicaraguaunrgimendedignidaddeautnticaliber-
tadydecencia, debeservirnosdeluzygua.
Susrestosmortalestienenyacristianasepultura; perosurecuerdonoseren-
terradonunca.
VivircomounfaroqueiluminealosquebuscanlaredencindeunaP atria
sufridaycomounaespadadedolor queacuseaquienesh anasesinadoatan-
tosdesusconciudadanos.
163
PEDRO J OAQUINC HAMORRO
Victor Manuel Rivas Gmez
164
Vc tor e r a u n ma g o.
Pod a l i te r a l me n te pon e r se u n a v i n e n l a ma n o c omo qu i e n se pon e u n g u a n -
te , y j u g a r c on l ha c i n d ol o e sti r a r se o e n c og e r se , se g n c on v e n a a su s l a r -
g os y fi n os d e d os se n si ti v os.
Un a v e z a te r r i z u n F-51 a r ti l l a d o, c a r g a d o d e bomba s y c on e l motor a pc g a -
d o.
Otr a v e z si e n d o e xi l a d o y ha bi e n d o l l e g a d o a Mi a mi , EE.UU., c on u n pa sa por -
te fa l so c og i j u n to c on otr o pi l oto, Al Sa l omn , u n a v i n d e l Ae r opu e r to In -
te r n a c i on a l ha c i n d ose pa sa r a mbos c omo l a tr i pu l a c i n n or ma l d e l a pa r a to.
Cu a n d o Vc tor y Al v ol a ba n sobr e e l Gol fo d e Mxi c o, l os v e r d a d e r os tr i pu l a n -
te s d or ma n a n e n su hote l d e Mi a mi .
Un a v e z e l Pr e si d e n te d e Costa Ri c a , Ma r i o Ec ha n d i , d i j o a Vc tor c u a n d o ste
sol i c i ta ba a si l o e n a qu e l l a Re pbl i c a j u n to c on Al :
Lo ma l o e s qu e u ste d e s son mu y pe l i g r osos; se r oba r on u n a v i n e n Mi a mi .
Y Vc tor c on te st a l i n sta n te :
No se or . Nosotr os n u n c a he mos r oba d o n a d a . Aqu e l l a v e z l o qu e hi c i mos
fu e c a ptu r a r u n a v i n e n e mi g o.
Y d e c a v e r d a d , por qu e e l a v i n , qu e fu e e mpl e a d o l u e g o e n u n i n te n to d e r e -
v ol u c i on a r Ni c a r a g u a , pe r te n e c a a LANICA, e mpr e sa a r e a d e l os Somoza .
El C-46 qu e tr i pu l a ba Vc tor a te r r i za ba c a d a v e z qu e e r a n e c e sa r i o e n Pu n ta
Ll or on a , pl a ya d e ma r c osta r r i c e n se , d on d e poc o a poc o n osotr os fu i mos
r e u n i e n d o ha sta 115 hombr e s y e qu i po bl i c o su fi c i e n te pa r a tr a sl a d a r n os a
Ni c a r a g u a .
Vc tor c on tr a ta ba e l a v i n pa r a ha c e r v i a j e s e spe c i a l e s a Gol fi to, u n pu e r to ba -
n a n e r o d e l Mn ti c o.
Los pa sa j e r os e mba r c a ba n c omo c osa c or r i e n te , y e l a v i n sa l a c on tr a v i e n to y
ma r e a a su d e sti n o. A me d i a r u ta l a s ma n os l a r g a s y fi n a s d e Vc tor tor c a n l os
ma n d os, y e l g r a n a pa r a to d e sc e n d a e n l a ba se se c r e ta d e l os n i c a r a g e n se s.
De a l l , n os tr a j o a l a Pa tr i a e l mi smo Vc tor .
Hi zo tr e s v i a j e s y d os d e se mba r c os, e l l ti mo d e e l l os l a n za n d o l a a g u j a te j e -
LA PATRIA DE PEDRO
17 de julio de 1960
dora de su pesado aparato, en medio del gil y rpido tejido que incesante-
mente bordaban sobre el territorio nacional los aviones cazas de la Fuerza
Area somocista. 165
Vctor se ri de ellos.
Erguido sobre la silla izquierda, pasaba las manos suavemente sobre los ins-
trumentos, y escuchaba en los audfonos las seales emitidas por los pilotos
del gobierno.
Pareca que tocaba piano.
Vctor logr hacer dos desembarcos, y tuvo que quedarse en tierra. Su segun-
do y ltimo aterrizaje se efectu en un llano extenso pero agreste y natural.
Baj entre el lodo y las piedras sin que ninguno de sus "pasajeros" sufriera el
menor dao, pero no pudo subir nuevamente porque las ruedas del aparato se
enterraron en el lodo.
La tierra perdi al Aguila.
All encontraron su nave abandonada los enemigos burlados, y durante ocho
horas y media ametrallaron el blanco inmvil que minutos antes en el aire y
conducido por Vctor era para ellos un fantasma inexplicable.
Vctor muri un mes ms tarde. Con las alas cortadas por el destino, dio su
pecho a las balas, a pie firme y entero.
Era imposible que muriera en el aire, quien poda ponerse un avin en la ma-
no como quien se pone un guante.
Entierro tardo, como el del Cid
Hasta hoy pudimos sus amigos enterrar cristianamente al Capitn Vctor Ma-
nuel Rivas Gmez, muerto heroicamente hace aos, en las montaas de
Chontales.
Hasta hoy... pero pudimos al fin hacerlo un da.
As tambin, otro da, tarde o temprano, recibirn ese trato cristiano los restos
de Napolen Ubilla Baca, de Julio Alonso Leclair y de los compaeros de am-
bos, nicaragenses por nacimiento y herosmo algunos, mientras otros,
PEDRO JOAQUIN
CHAMORRO
20 de abril de 1963
centroamericanosdenacimiento, fueroncomoel TenienteSegura, nicara-
gensespor amor aNicaraguaypor sacrificioh eroico.
166 DesdeSandino, h astael msannimoydesconocido, tendrntodos, queser
h allados!
Enel mesdeabril, mesdeh roesinsepultoscomolosdeC arozoycuandola
dinastaestafilandotodavaunadesusgarrassobreel tronodeNicaragua,
nosotros, precisamentelosdelallanura, estamosenterrandocristianamentea
unodenuestrosh roesinsepultos, vctimadeladinasta.
P eroquedanms, much osmsytenemosquerecordar aquieneslosvictima-
ronqueellosmurieronporqueintentabanel bienestar detodosnosotros, de
todoslosnicarsgenses.
El C apitnRivasGmezfueunh roeautntico.
Organiz ymand todaslasoperacionesdetransporteareocuandoel
conflictointernacional deMokorn.
Nofuejamsservil.
Nuncarob, ni ultrajasussemejantescuandovistiel uniformedel Ejrcito.
Estuvoprontoarebelarseyserebelcontralatiranaycontrael oprobiososis-
temaqueh apadecidoNicaragua.
P or ltimo, murienaccinpor suP atria.
Fueunh roenacional ytambinunh roerepublicano: listoaluch ar por Ni-
caraguaenlosconflictosexternosylistotambinadefender lah onrayladig-
nidaddesusconciudadanos, exponiendotodo, h astallegar al extremodeper-
der lavida.
El tardoentierrodel C apitnVctor RivasGmez, estllamadoaser h istrico,
porquerompeel mito, el tabdeloscadveresperdidosparasiempreenuna
montaaycuyosecretosepareceal secretoquecubrelosgrandescrmenes.
Much ascosascomenzarnadesenterrarse!
Much osaspectosdesconocidosh astah oypor lasgrandesmayorasdenuestra
poblacin, tendrnqueaparecer enel escenariopblicoconlamismaevi-
denciadepruebaconqueaparecenlosmuertos.
EstavezVctor RivasGmez, comoel C idC ampeador. muertoyenunentierro
tardo, perosolemneyh ermoso, estmarcandoel camino.
Tienenquedevelizarselosgrandessecretos. Tienenqueencontrarseloscad-
veresdelosmuertos. Tienenquecontarselosh uesosqueclamanjusticia! Ya
seh aencontradoel primero!
LAPATRIADE PEDRO
El entierrodeVctor RivasGmez, h adestrozadounmito. El tabdel gran
secreto, quecubreel crimendelesaP atriacontralaLibertadylaDignidadde
losnicaragenses, vivosymuertos. 167
Losh uesosdeunh roe, sepultadocristianamente, sonlaprueba!
Los Dos Kennedy y el Credo
Dosvecesh ansonadobalazosenlosltimos5aossobredosKennedy, h i-
rindolosmortalmente, ydosvecestambinenmediodelaestridenciacausa-
dapor sonidosdeambulanciasycarrospolicacos, seh anelevadoal cielolas
oracionesyh anrelucidolosrosarios, por estabuenaeinfortunadagente.
Adinerados? P udieronh aber sidoindiferentes.
Dueosdetodoloquepuededesear alguienenlavida? P udieronevitar los
riesgos.
P eronoloh icieron, ydetrsdelasambulanciasyenmediodel olor
caractersticodelosh ospitalesel BuenSamaritano, llamanal ltimo
much ossonlosqueseguramentepreguntan:
P or qu. . . ? P or quandabanen"eso"?. . . P or qumurieron?
Y por unainspiracinquizsproftica, Robert Kennedyacababadedecirlo,
acababadedar respuestaalapreguntayal balazo, antesderecibir ste.
- Nopuedopermanecer indiferente, afirm, cuandoesnecesariouncambio,
cuandoestepas, yel mundonecesitanuncambio. Eseesunreto, quenome
permitepermanecer indiferente.
Noerapor consiguienteparaC AMBIARsupropiomododevivir, oel desumu-
jer ysush ijos, queandabaen"eso", ni erasumundopersonal loquelepre-
ocupaba.
P or quibaapreocuparle. . . ?
Erael mundodelosotros, delosannimosyolvidados, comoel much ach odel
atentado, delosmiserablesaquienesesnecesariosacar del abismofsicoy
moral, h aciendocomodecasuh ermano, quelosmsricosperdieranalgo, o
bastantedesuriqueza, paramejorar alospobres, ytambinqugeneroso,
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
07 de junio de 1968
verdad? para que no la perdieran toda. Toda la riqueza!
Andaban pues los Kennedy en "eso", POR los dems, y PARA los dems. Y en
168
esos otros, en los dems, es que invertan sus esfuerzos, su inteligencia, su di-
nero y hasta la vida... porque en el juego "ese" nunca se gana, cuando se
juega honradamente.
O no es verdad acaso que los Kennedy han demostrado que en ese juego
siempre se pierde...?
Naturalmente la imagen de estos hombres (dos hermanos con un balazo en la
nuca cada uno), contrasta en las motivaciones de su poltica, con las de una
caterva de farsantes y asaltantes de Presidencias y ministerios, muy numerosa
y generalizada por cierto; con la de esa raza de gente que ocupa los pderes
para SERVIRSE de ellos, y aumentar fortuna, prestigio, o satisfacciones perso-
nales, sin dar a los dems nada; sin hacer que cambie la constante de injusti-
cia que azota a sus pueblos, y a otros pueblos.
No es que los Kennedy sean torcidos no!
Lo que pasa es, que el fin de todos los entregados a su prjimo, es ese... reci-
ben la pualada en la espalda, el balazo en la nuca, o mueren cuando
tienen ms suerte como el otro de los cuatro hermanos, piloteando un avin
que no tena obligacin de pilotear, para defender la bandera, los colores, las
tradiciones de su pas.
Es digna de admirar esta familia de norteamericanos estoicos, ahora que en
Norteamrica y en muchos otros pases del mundo, el estoicismo es calificado
de locura o de estupidez, y el materialismo ha llegado al extremo de que has-
ta en los boletines de ciertas asociaciones comerciales, al Credo, es decir al
Credo de verdad, ese que habla de Cristo y sus padecimientos por los dems,
del Espritu Santo, de la Virgen Mara, y del poltico Poncio Piloto, se lo sustitu-
ye por un "Credo" (as le dicen) que invent un multimillonario, llamado John
D. Rockefeller.
Cuando en la redaccin de L A P RENS A, leamos los cables del atentado a Ken-
nedy y reflexionbamos sobre este millonario herido de muerte por andar en
"eso" de querer servir a su prjimo, de "enamorar" a los negros como dijo
alguien en "eso" que significa dar, darse, y predicar el CAMBIO para los
miserables, porque l no necesitaba precisamente ese CAMBIO para vivir me-
jor, ni an en una Casa de Oro, ya no digamos en una Casa Blanca, lleg a
nuestras manos un panfleto con el otro "Credo" de que hablamos atribuido al
famosa John D. Rockefeller, a ese otro tipo de millonario, que se haca impri-
mir un peridico para l solo, con rdenes de que publicaran all solamente
las noticias agradables, y as era, al extremo, de que an habiendo una
LA P AT RI A DE P EDRO
guerraquinsabequguerraserasuperidicodijoqueyaseh abaaca-
bado.
Lemoscontristezaeseotro"C redo", mientrasalguiendecaqueKennedy
169
h abapartidoal h ospital enunacamillaconunrosarioyh ubierapodidoser
unaBibliaprotestanteperonuncaconel "C redo" delaeficienciayel dine-
ro.
Lolemosconpesar repetimosypensandoenh acer estecomentrio, lobota-
mosalabasura. Noal canastodelospapelesinservibles, no, alabasura! al
lugar dondevanlascscarasdemamnolassemillasdeacote, queluegolos
carrosdel Distritollevanh astaAcah ualinca: alaconcentracindelamiseria.
Hicimos eso, porqueesnecesarioalgunasvecescomparar, yh acer ver cmo,
losdosKennedy, andabanen"eso" deunapolticanueva, decambio, debe-
neficioparalosdemsseguramente, porquesabanqucosaera, el verdade-
rocredo, ynocreanenel deJ oh nD. Rockefeller, repeticindeafirmaciones
defeenlaeficiencia, loscontratos, losnegociosh ech osconinteligencia, et-
ctera, paraconcluir enunacosaquenodicecontodassuspalabras, peroque
esel centrodel "C redo" materialista:
!C reoenh acer dinero
LosdosKennedynomurieronpor eso, sino, por el C redoverdaderoypor el
quemanda, amar al prjimocomounomismo.
Frente a Silvio
Realmenteyonoquisieraescribir h oy, porquelah oradeescribir h apasadoen
Nicaraguayesnecesarioh acer algo; porquealgoh ayqueh acer.
Esnecesarioreflexionar frenteal cadver ylasangredeSilvioP arodi, para
quel ysumartirologioseanguayluzdenosotros.
SilvioP arodi estabavinculadoal general TomsMartnez, cuyaespadaviril y
limpiaech del suelonicaragensealosfilibusteros. Y parecieraqueh oyel
espectrodel filibusterismoh aresucitadoparavengarseenlasangredeeste
jovenmrtir, vinculadoaTomsMartnez: SilvioP arodi.
Quierodirigirmedirectamenteavariossectoresqueformannuestrasociedad.
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
Noviembre de1966
Enprimer lugar, al EjrcitodelaRepblica, alaGuardiaNacional:
170Quierodecirles: "Nomatenasush ermanos! Nodisparencontrasupueblo!".
Noestamosluch andocontrael Ejrcitosinocontraquienesh antiranizadoal
pueblo. LaGuardiaNacional noesculpabledelamuertedeSilvioP arodi; no
esculpableel annimoypequeorasoquedispar irresponsablemente
contral, segandounavidapreciosa.
No, el culpable, esel candidatomilitaristaAnastasioSomozaDebayle.
Noestamos, por consiguiente, contrael Ejrcitoni contralaGuardiaNacional,
sinocontrael h ombrequeh atiranizadoalaGuardiaNacional yal puebloy
tambincontrael sistemaqueh apermitidoesadobleesclavitud.
Ensegundolugar, quierodirigirmeal clero, alajerarquacatlicadeNicara-
gua: cuandov el cadver deSilvioP arodi, v enl laimagendeC risto. Sus
brazosextendidos, sucabezacadasobreel pech o; parecaqueloh abancru-
cificado; ypor esoesoportunodecir aqu otravez, aquelloqueescribiRubn
Daro, comosi loh ubieraescritoparaSilvioP arodi:
"C ristovapor lascallesflacoyenclenque
Barrabstieneesclavosych arreteras,
Y enlatierradel C h ibch a, C uzcoyP alenque
Seh anvistoengalanadasalaspanteras"
QuelaIglesiaC atlica, losobisposysacerdotescristianos, recojanlaimagen
deesecrucificado, porqueellostambin, esossacerdotesyobispos, tienenla
obligacindedecir: Bastayadecrmenes! Bastayadeasesinatos!
P or ltimo, compaeros, h a'r'emosdenosotros. Yonoquieroexcitar anadiea
laviolencia; perodebemosestar preparadosydebemosdeh acer algo, por-
quenosabemossi undadeestosalgunooalgunosdenosotrosiremosall
mismocomoSilvioP arodi, enunacajaconunabanderaylaropaensangren-
tada.
Organicmonos, porquesi nonosorganizamos, lonicoquepasarmaana,
esquealguiendirunh ermosodiscursofrenteanuestrocadver yNicaragua
continuarsiendoesclava.
LA PATRIA D EPED RO
Un Hombre cordial, Bueno y Generoso
Enh ombrosdel pueblodeGranadafueconducidoal cementerioel Dr. C arlos
C uadraP asos. Del puebloqueaprecisuinteligencia, subondad, ysobreto-
do, lagenerosidaddesucorazn.
Dentrodeloslmitesqueencuadranlapolticanicaragensenuncaalcanzel
doctor C uadraP asosloqueel vulgollamaxito, porquejamstuvoel poder
ensusmanos, perosuvidaentera, fueunxitoespiritual.
Sugestoclsicofuelacordialidad, atal extremoqueanyaagonizante, y
cuandoeravisitadopor algunapersonaquellegabaatributarlesuafecto,
h acaunimpulsosubconscientepor incorporarseyextender lamano.
Loh acaas, porquefueunh ombre, quejamsneg unsaludoanadie.
Supalabrasiemprefuesuaveyh ermosa. Supensamientoseelevabasobre
estemundonuestrollenodemiseriasypequeeces, paradibujar figuras
esplendorosasrepletasdeenseanzasydecomprensinparalosdems.
Delasofensasrecibidas, recordabaslolaexperienciaqueconellassegana,
ynuncael dolor quecausan.
Atodosregalaba, ycuandonopodah acerlomaterialmente, dabaaquienlo
requerasuconsejo, suamistad, oel obsequiodeunah ermosach arla, que
siempreterminabaenunaancdotareconfortante.
P ocosh ombresdeNicaraguah andadotantotantasveces, yseh anguardado
tanpocoparaellosmismos.
P ocosh ombresdeNicaraguah ansabidomorir h umilde, tandignaytanva-
lientemente. Despidindosedetodos; declarandoconsolemnidaddentrode
laruedafamiliar quelorodeabasufeysuesperanza.
P ocoscomoestegranorador h antenidoel dondedecir alah oradeentregar
sualmaal C reador, el mejor discursoquepuededecir unh ombre, puesl,
agonizanteyluegoderepetir consush ijoslaspalabrasdel C redo, agreg a
esaoracindefecristianalaspalabrasdeC risto:
Y ah ora, dijo: "entusmanosencomiendomi espritu".
171
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
1 de febrero de 1964
Un General de Hombres humildes
172
Es justo rendir el mejor tributo ante los restos de un hombre que siempre fue
humilde en la grandeza y grande en la humildad.
Emiliano Chamorro fue el General de los hombres humildes.
Un ciudadano que vivi en el pueblo, dentro del pueblo, para el pueblo y co-
mo vive el pueblo.
Ese es el simbolismo principal de su vida y por eso su figura recia, su estructura
de roble, asentaba todo su vigor en la tierra, en una raz campesina, que le
dio esa constante y legtima corriente popular de que estaba rodeado.
Emiliano viva, pensaba, hablaba y actuaba fundamentalmente como hombre
del pueblo y lo ms extraordinario de su personalidad, es que iba acomodan-
do sus pensamientos a los tiempos nuevos. Larga jornada vivi pero nunca sus
ideas permanecieron estticas y as se puede decir con justicia, que entre el
pensamiento poltico y social del Emiliano Chamorro de 1900 y el pensamiento
del Emiliano de 1966, haba la sustancial diferencia que el tiempo y la evolu-
cin del mundo, produjeron en esos aos.
Ms que caudillo, fue un hombre en todo el rigor de la palabra.
Un hombre honesto, que nunca hizo negocios con el Gobierno.
Un hombre ponderado que jams ejerci la venganza.
Un hombre generoso que no empa su espada con sangre inocente, ni hu-
mill prisioneros, ni desconoci la dignidad de los seres humanos, fuesen
amigos o enemigos suyos.
En toda batalla fue el primero; en toda victoria el ms humilde y en toda
derrota el ltimo en abandonar el campo.
As, quiz vaya a decir de l la historia, que su mrito ms grande fue haber
llegado hasta el ltimo da de sus 96 aos, hasta el ltimo instante de su vida,
luchando por el ideal de la libertad, que fue tesoro de su corazn.
Frente al fretro de este gran luchador, es necesario pensar hacia adelante,
porque con l se ha ido un largo captulo de la historia de Nicaragua.
Un captulo que se cierra bajo la lpida de su sepulcro, que simula una
trinchera.
Y frente a esa trinchera cerrada, es necesario abrir otra trinchera, en donde
L A P AT RI A DE P EDRO
02 de marzo de 1966
debemos estar unidos, luchando, quienes deseamos para Nicaragua hombres
honestos, que no hagan negocio con los bienes del pueblo.
Unidos digo, porque eso quera l de su partido y de toda la oposicin.
173
Unidos, porque en ese cansado trabajo de buscar la unidad, lo sorprendi la
muerte.
Unidos, porque es necesario que nos unamos para que Nicaragua tenga Presi-
dentes justos que no empaen su honor humillando a los humildes, o sacrifi-
cando a sus conciudadanos.
Presidentes que produzcan un cambio histrico en nuestras estructuras sociales
y econmicas.
Presidentes que amen a su pueblo de verdad.
Presidentes que busquen el camino que conduzca a Nicaragua a encontrar la
verdadera expresin de una democracia social y cristiana, en donde sean
efectivas, la igualdad de oportunidades y el respeto por la persona humana.
Para despedir a un luchador llamado Emiliano Chamorro, debe hacerse nfa-
sis en esa voluntad de lucha por la libertad que anim su vida, al extremo de
que el da de su entierro de no haber fallecido l, de no estar camino a su lti-
ma morada, estara tal y como lo manifest, enfermo, medio invlido, en silla
de ruedas, con el peso de sus 96 aos, incorporndose al Senado nicamente
para votar a favor de la libre enseanza para su pueblo.
Un hombre capaz de eso, un hombre capaz del coraje suficiente para dar una
batalla a las puertas mismas de la muerte, merece ms que una estatua, ms
que una lpida y ms que un recuerdo. Merece el respeto absoluto de todo el
pas.
Emiliano Chamorro, General de hombres humildes, grande en la humildad y
humilde en la grandeza, dej a Nicaragua el legado que dejan los hombres
de verdad.
Legado de lucha en todo terreno, en todo sentido y en todo tiempo, an frente
a la muerte; siempre por el bienestar, la justicia y la libertad de sus com-
patriotas.
PED RO JOAQUIN CHAMORRO
LOS PIES DESCALZOS
DE NICARAGUA
(1970)
LA P AT RI A DE P EDRO
174
En1970P edroJ oaqunpublicenLAP RENSAunaseriedereportajessobreel
RoDesaguadero, oroSanJ uantambin, despusdeh aber inspeccionadola
zonaydeh abersecompenetrado, sobreel terreno, delaimportanciaque 17 5
conllevaparaNicaragua. Reuniluegoesosreportajesenunfolletoilustrado
congrficasdel queentresacamoslosprincipalescaptulos y prrafos, para
dar suimagensustancial yreflejar suspropsitosde"revivir" lapasinpor to-
dolonicaragense.
Eje Geogrfico y Geografa Fluvial
176
La geografa de Nicaragua es eminentemente fluvial.
Basta volar sobre nuestro pequeo pas, o echar un vistazo a un mapa, o de-
jarse ir por la corriente de su historia, o por la corriente de las aguas navegan-
do desde Len Viejo hasta Managua (que antes en esa ruta se navegaba, pues
era la ruta del ferrocarril que siempre ha sido, mitad locomotora y mitad vapor
de ro), y desde Managua a Tipitapa, y de all por el paso de Panaloya a Gra-
nada, y a Chontales, Ometepe, San Miguelito, San Jorge, Sapo, Crdenas,
Solentiname, San Carlos, Sbalos, El Castillo, y enfin San Juan del Norte, la
antigua Greytown.
Se puede decir con verdad que los lagos de Nicaragua van hasta el Atlntico,
o si se quiere con presuncin lusitana, que este ltimo es una continuacin de
los lagos, porque la costa del Pacfico nicaragense que recibe los aguas de
una buena parte de la zona central, est montada sobre un "eje fluvial" en el
cual ha girado nuestra historia: Golfo de Fonseca-Len Viejo-Managua--
Granada-San Carlos-San Juan del Norte.
Y ese "eje fluvial" o hidrogrfico balanceado por un paralelo de volcanes, ha
sido el punto de apoyo de nuestra historia (y casi nuestra razn de ser como
somos), pasando de Pedrarias hasta hoy por intentos de encontrar estrechos
dudosos, desaguaderos, canales, canalizaciones, vas de transporte, y
complejos de explotacin econmica de todo tipo.
Esa estructura por consiguiente, es nuestra estructura, y por lo tanto debemos
de tomarla muy en cuenta como base fundamental para cualquier plan de de-
sarrollo, estudiarla, conocerla, desentraar sus secretos y averiguar por qu
no hemos podido ponerla a funcionar, cuestiones todas estas que motivaron
en nosotros, la concepcin de varios viajes a travs del lago y el ro desa-
guadero, y el ltimo de ellos hasta San Juan del Norte, antigua Greytown,
ciudad que fue cabeza de canal hasta el extremo de haberse hecho all, cinco
millas del mismo, poblada por casi 2.000 personas, con 7 millas de ferrocarril,
2 de tranva y una baha a la cual llegaban barcos de cien metros de largo, y
centro productor de divisas para Nicaragua all por el ao de 1894, en el or-
den de los 100 mil dlares fuertes.
En este ltimo viaje que hicimos, nos gui la acuciosidad histrica de Luciano
Cuadra, quien puso sobre la brjula del remolcador en que bajamos el ro, el
L A P AT RI A DE P EDRO
siguiente pensamiento del Almirante Horacio Nelson, que por s solo explica
lo que acabamos de decir sobre el eje geogrfico de Nicaragua, y su trascen-
dencia para toda Amrica.
Nelson dijo:
"Me apoderar del Lago de Nicaragua que hoy en da es el Gibraltar de tierra
firme en la Amrica Espaola, puesto que domina la nica va de comunica-
cin acutica entre los dos ocanos. Una vez en posesin de l, habremos
cortado en dos a la Amrica Espaola".
Naturalmente, cuando Nelson habl as, all por los aos de 1780 no era
todava el Almirante de Trafalgar, pero su despierta visin de marino estaba
ya madura y se justific poco despus, cuando siendo capitn de corbeta,
contribuy a la toma de El Castillo de la Inmaculada Concepcin, hazaa de la
cual guard un esplndido recuerdo, hacindose retratar con el ro San Juan
al fondo, y el puo de la espada sobre el fuerte vencido.
En nuestras giras por el San Juan, hemos recogido adems de recuerdos hist-
ricos interesantes impresiones actuales, y a travs de conversaciones con los
nicaragenses ribereos, el golpe de sus necesidades, auscultadas en la pro-
pia zona, de la cual debemos decir con pena, se nos figura hoy en da como
"los pies descalzos" de una Nicaragua, que habiendo nacido de las aguas, ja-
ms ha podido aprender a navegar sobre ellas.
Si en esta poca, en que los zapatos son ya parte habitual de la vestimenta ca-
pesina, nuestros artculos sirven para despertar conciencia nacional en el sen-
tido de que los nicaragenses debemos "calzar" esta parte desnuda de
nuestra patria para que ella pueda andar sobre las aguas de donde sac su ra-
zn de ser histrica y geogrfica, nos sentiremos satisfechos de haber hecho
un buen trabajo, y si por el contrario, a pesar del llamado nacional que hace-
mos, y de todos los datos y argumentos presentados aqu para despertar
aquella conciencia, siguen nuestros pies geogrficos descalzos, al menos
tendremos la satisfaccin de haber cumplido con el deber, de advertir se-
riamente el error de semejante abandono.
177
*
P EDRO JOAQUINCHAMORRO
La Traicin a la Geografa
Cuando uno va desde Granada hasta San Juan del Norte, experimenta la sen-
sacin de viajar siempre en lo mismo; en una carretera igual, en estructura y
paisaje, y ms an, en el lago de Managua ocurre lo mismo yendo sobre la
costa, especialmente la que se ha "integrado", por as decirlo, a la nueva
carretera que corre por Mateare, Nagarote y La Paz Centro.
As pues, en la continuidad geogrfica de los lagos y el ro, hemos ido desper-
diciando los nicaragenses nuestro entusiasmo, al extremo de que por esperar
para nuestra salida al Atlntico el regalo de unas botas de "andar siete le-
guas" que sera el canal, no le hemos puesto ni los caites de una canalizacin.
Viviendo de ilusiones respecto de aquellas remotidades (ms prximas de lo
que se imagina mucha gente) dejamos de hacer lo inmediato, lo posible, para
no estorbar con cuestiones accesorias y provisionales, lo que algunas imagina-
ciones creen ms importante y definitivo.
Y en ese camino, de espera y espera, sin recordar que muchas veces lo esti-
mado mejor es enemigo de lo bueno, se ha abandonado lo bueno esperando
lo mejor, prctica sta que para el pobre pas nuestro ha resultado en no tener
jams nada.
De ah, tal vez nos venga ese sentimiento de frustracin tan nicaragense tra-
ducido en la burla de lo propio, la exaltacin de lo ajeno, y el dejar dormir to-
do para tiempos mejores que nunca llegan.
Hemos traicionado nuestra geografa, o si se quiere, nacimos por una condi-
cin geogrfica especial, y en vez de cumplir con la estructura de esa condi-
cin, le hemos dado las espaldas. En este aspecto existe una curiosa reflexin,
y es que los espaoles, los franceses (incluyendo a Napolen) los ingleses
(incluyendo a Nelson) los norteamericanos (y WilliamWalker tambin lo era)
y todos los piratas, bucaneros, o filibusteros de las pocas pasadas y presentes
(sin excluir a Vanderbilt y a Onassis por supuesto) han estado muy conscientes
y lo siguen estando de una circunstancia que los nicaragenses parecemos ig-
norar: la importancia de esa zona nuestra, que por falta de calzado fue una
vez al taln de Aquiles de Amrica, y es hoy, la parte ms dbil de Nicaragua,
por la misma razn, a pesar de que sobre ella, puede asentarse gran parte de
nuestro desarrollo.
178
L A P AT RI A DE P EDRO
1908: Un Testigo ve Morir a Greytown
179
lamuertedeSanJ uandel Norteestrepresentadaenel cementeriode
aquellapoblacinpor laestatuadeunngel demrmol.
Noesqueel ngel tengaalgoquever directamenteconeseasunto, perosu
bellezaescultrica, dejaadivinar laprosperidaddeunapoca, ysuvisinac-
tual dentrodel monte, ycubiertoel mrmol por unacapanegradesuciedad,
obradel tiempo, sondosextremosperfectosparaplasmar el simbolismo.
Tambinh ayvariosbarcosh undidos, entreellosuno, al cual leabrieronh oyos
el 18deoctubrede1909, ysefueapique, recinreparado, casi nuevecito.
Greytown: Cmo es este ao de 1970
SanJ uandel Norte, oGreytown, en1970, siguesiendouncadver depueblo.
Noesunpuebloabandonado, queesdistinto, sinounsitioendondequedan
losrestosdeunpueblo, ycosacuriosa, el msimperecederodeesosrestos,
estrepresentadopor losdoscementerios, unocatlicoyotromasn, cuyas
verjasdeh ierrofundidorematadasenlancetasconbasedeunapulgadade
grueso, desafanal tiempoyh acendeintilescentinelastratandodepreser-
var loquenuncapuedepreservarse: losmuertos.
Sobrelacalleprincipal quefue, estlacajadeh ierrodelafamiliaP ellas, tira-
daenel sueloyrodeadadeplantasqueh anidonaciendoasualrededor.
Frentealacaja, lacasasolariegadelamismafamilia, demaderaconperillas
deporcelanaenlasdesvencijadaspuertas, ah oraclaveteadaspor dentroypor
fuera, yh acialascualesconducenenlaentradaprincipal, unaspequeases-
calerasdemaderaforradasconlosasdemrmol.
Enloscementeriosh aylpidaselegantescubiertaspor el monte, ytumbasim-
portantes, consupropiaverja, einscripcionesdedicadasanombresextranje-
ros, conepitafiossentimentalesyfech asbastantemayoresdeunsiglo. Enel
cementeriomasn, el comps, laescuadraylainscripcin: Saint J oh n'sLodge
PED RO JOAQUIN CHAMORRO
180
357... claridad y el tmulo recto y horizontalmente combado que formaba
(balastres y durmientes) el lecho sobre el cual estaba tendida la lnea frrea.
En la baha, amplia laguna llena de ribetes cubiertos de cocos, la inmensa
torre de hierro en cuya punta hay una caja parecida a las mezcladoras de ce-
mento de hoy en da, sostenida por un enjambre de vigas y vientos, los cuales
descansan en un casco hundido del buque-draga, del que sobresalen dos chi-
meneas y seis calderas.
El monumental aparato, cadver de draga, tena un compaero ya desmante-
lado y destruido por los compradores de hierro, y cerca de l, donde fue el as-
tillero, chimeneas, calderas, la estructura de un faro, y bellas islas y remansos
llenos de cocos.
Fuera de eso en San Juan del Norte, no hay ms que tiburones, manates, s-
balos, peces de toda clase, en abundancia, chanchos de monte, con los cuales
se alimenta la escasa poblacin del pueblo, una escuela destartalada y un
cuartel de la Guardia Nacional, con radio para comunicarse con Managua.
La barra de arena, depositada sobre lo que fue el orgulloso malecn de piedra
y cemento que vio pasar frente a sus bordes, barcos, de buen calado, es seca,
estrecha, y tiene secciones con arena movediza.
Con todo y eso, hay otra salida al mar, la del propio ro San Juan que pasa
frente a Punta Castilla y que con trescientos metros de anchura aproximada-
mente, da la impresin de que poda ser dragada, y por lo tanto habilitada al
trfico martimo, para la salida y entrada de barcos medianos.
La actual poblacin de San Juan del Norte es escasa y pobrsima; vive del co-
co, haciendo copra, que es la materia prima para el aceite; come carne de
monte, especialmente de sano, y pasa una existencia lnguida, esperando
algn milagro que restituya a su pueblo "lo que el viento se llev"
Para qu Queremos el Sistema Fluvial?
Hemos visto lo que fue nuestro Ro San Juan (extensin de los lagos, y eje
geogrfico de Nicaragua), lo que signific Greytwon, o San Juan del Norte,
desde Espaa hasta nuestros das, y del desfile rpido y casi fotogrfico de
L A P AT RI A DE P EDRO
pensamientos y datos histricos presentados, podemos concluir una cosa:
La obra del hombre en el ro, est muerta, pero el ro, y los lagos, y el comple-
jo fluvial que son pies de nuestra patria, permanecen vivos, eperando un im-
pulso progresista que venga a darles la utilizacin debida.
Utilizacin para qu...? En cul sentido...?
Para nosotros ah est el dilema, y no pretendemos bajo ningn punto resol-
verlo, sino llamar la atencin sobre l, centrar el problema por as decirlo, con
el objeto de que tcnicos, estudiosos de la ingeniera, y hombres capacitados
en materias econmicas, sientan una inquietud al respecto y comiencen a tra-
bajar para dar la respuesta adecuada.
Puede ser ella la canalizacin, el simple dragado, o el canal; no lo sabemos.
Puede ser nada ms un esfuerzo para dotar a esa carretera fluvial de Nicara-
gua, con medios de transporte adecuados, para extraer su riqueza, para revi-
virla e integrarla al resto del pas, y luego paulatinamente hacer, que ella va-
ya dando de s misma, las condiciones suficientes para lograr nuevos objeti-
vos.
Sinceramente, no sabemos la respuesta, ni nos proponemos darla, pues
nuestra capacidad llega hasta el lmite de la exposicin frontal y clara de los
hechos, que generan la gran pregunta: cmo se debe utilizar el complejo flu-
vial geogrfico de Nicaragua?.
Quienes hemos navegado desde Granada hasta San Juan del Norte, y de Ma-
nagua al Momotombo (Len Viejo-Nagarote-La Paz Centro), sentimos que la
continuidad de las aguas, tantas veces mencionadas en estos artculos, ofrece
la oportunidad de unir todo el Pacfico de Nicaragua, obra llena de grandes
obstculos por supuesto, pero ms posible en estos tiempos que hace 80 aos,
cuando San Juan del Norte era puerto de altura, y Granada, casi puerto de
mar.
No es sin embargo, sobre este tema que deseamos insistir ahora, sino sobre la
necesidad en que estamos hoy y hemos estado siempre los nicaragenses, de
hacernos una pregunta sobre el fondo de nuestra geografa, es decir, de es-
cudriar todo lo necesario para definir de una vez por todas la naturaleza de
nuestro destino respecto de los lagos y el ro, con el objeto de convertir la res-
puesta que salga de ah, en un desidertumnacional, permanente e impere-
cedero.
En otras palabras, slo tomando este asunto como un planteamiento de gran
181
P EDRO JOAQUIN CHAMORRO
envergadura nacional y para todos los tiempos, gobiernos, situaciones, y ge-
neraciones, es que podramos obtener un resultado total, que hiciera rematar
182 en beneficio colectivo y permanente, todos los intentos que en el pasado se
hicieron para utilizar la geografa privilegiada con que nos dot la Providen-
cia.
Nicaragua puede tener su mejor puerta al Atlntico por el San Juan, es una
posibilidad; Nicaragua puede canalizar hacia dentro, por el ro, toda la ri-
queza latente en sus riberas, es otra posibilidad; Nicaragua puede hacer de
Granada, Managua y an algunos sitios del Departamento de Len, puertos
vinculados al Atlntico, es otra alternativa.
Pero para llegar a definir el camino, para escoger entre tantas cosas que
pueden hacerse, es necesario ante todo, formar conciencia de lo que han sido
y son los lagos y el ro San Juan, objeto principal de los presentes artculos.
Y para slo decir una cosa en este aspecto, olvidndonos de Pedrarias,
Machuca, Nelson,Vanderbilt, Walker, etctera, es decir, de lo pasado, basta
ver sobre las riberas del ro, llenas generalmente de neblina, las riqusimas
tierras casi abandonadas que all existen, y en las cuales, cuando la mano del
hombre armada con sentido de empresa, y fortalecida con las herramientas
modernas se dispone a trabajar en serio, realiza obras verdaderamente admi-
rables.
Esto quiere decir, que an olvidndose de canal, canalizacin, o puerto de
mar, hay muchas cosas buenas para Nicaragua, que pueden deben hacerse,
en la zona de nuestros pies descalzos.
Con esto, no estamos diciendo que debe olvidarse a lo ms importante, es de-
cir, aquella alternativa histrica de que hablamos.
No, por el contrario, debemos tenerla siempre presente pero, es necesario un-
tes de aplaudir una nueva aventura, buscar la respuesta clara y acertada a
una pregunta: Qu es lo que debemos y podemos hacer all...?
LAP ATRIADEP EDRO
Los Raudales, el Delta y la salida al Atlntico
183
Existen desde luego, numerosos estudios tcnicos sobre el ro San Juan, sus
raudales, su desembocadura y la posibilidad de canalizarlo, pero (al menos
que nosotros sepamos) no se ha hecho una divulgacin amplia del problema,
y por esa razn, advirtiendo que nuestras observaciones carecen en absoluto
de toda intencin tcnica, vamos a describir lo que vimos, mezclndolo con
algunas observaciones que omos en la zona, y con otras que hemos ledo.
Para comenzar diremos dos cosas:
Una: Que por lo menos durante los meses de invierno, se puede ir desde San
Carlos hasta el Atlntico, en el curso del ro San Juan, sobre aguas nicara-
genses en una lancha o remolcador de tres pies de calado, pasando los
raudales; y la segunda: que el nico sitio de la zona del San Juan, por donde
han entrado barcos de alta mar, hasta atracar en tierra firme, se llama San
Juan del Norte, o Greytown.
Esto ltimo ocurri como hemos dicho, hace ochenta aos, es cierto, pero por
las otras desembocaduras del ro (Barra del Colorado por ejemplo, en territo-
rio tico) jams ha entrado un barco.
San Juan del Norte, dej de ser puerto por abandono del hombre, y no por
causas de la naturaleza; su barra se llen de arena porque pararon de fun-
cionar las dragas, y el trnsito fluvial vino a menos, en virtud de aquel aban-
dono, ocasionado quizs por la competencia que el canal de Panam hizo a
nuestra precaria va de trnsito interocenico.
Ahora bien, si los nicaragenses estimramos necesario para nuestro destino,
reabrir esa ruta, contamos para ello, con los mismos elementos con que conta-
ron nuestros antepasados quienes se propusieron hacer a su pas ms grande,
y no ms pequeo.
El Ro San Juan, es el mismo, con raudales, barras, lagunetas, bajos, bancos,
piedras, y dems dificultades. Es al hombre, al nicaragense de hoy, a quien
toca intentar su aprovechamiento, utilizando bien la geografa que la Provi-
dencia ha puesto a su disposicin.
*
P EDRO JOAQUIN CHAMORRO
Las "Comerciantas" de Len y Granada
El Ro Viejo es afluente del lago de Managua, y nace en Jinotega.
El lago de Managua alimenta en cierto modo al Gran Lago, y ste desagua en
el San Juan.
Los ros Sarapiqu, y San Carlos, nacen ambos cerca del volcn Cartago, en
Costa Rica, y caen al curso bajo del Ro San Juan.
Este pues, recoge en parte la vida que nace tanto en el norte de Nicaragua,
como en el centro de Costa Rica, y por lo que respecta a nosotros los nicara-
genses, no se justifica el desprecio que hoy est sufriendo.
Pero no slo las aguas del centro, y norte de Nicaragua van hasta el desa-
guadero, sino ciertas gentes esforzadas, pioneras, mujeres de pelo en pecho,
a quienes en nuestro medio se llaman "comerciantas".
Ellas merecen un captulo aparte en este reportaje sobre el ro, porque su es-
fuerzo mantiene por lo menos medio viva esa zona y as todos los martes que
llegan las lanchas del lago, inundan la calle principal de San Carlos con sus
cosas: batas,camisas, zapatos, botas, panas, paniquines, medias, tomates, ce-
bollas, frutas, etc., y pregonan el "vaho granadino", o las rosquillas de Nan-
daime, o platos y cosas de Len o Matagalpa.
Vctimas de un sistema de transporte semicolonial, cansadas, curtidas por el
sol, pero siempre optimistas, estas mujeres son acreedoras a una especial
muestra de respeto, que hoy les tributamos, hecho lo cual, advertimos, que
aunque las hay de muchas partes de Nicaragua, presentamos una de Len y
otra de Granada, porque son los extremos histricos en que se asent la fun-
dacin de nuestro pas.
Ellas sostuvieron con un compaero de viaje, este dilogo:
L A L EONES A
A la pregunta de cmo se llama, responde:
Ana Manuela Ruiz.
Y de qu lugar de Nicaragua, sos vos?.
Soy de Len.
Y vens aqu a San Carlos, cada cunto?.
L A P AT RI A DE P EDRO
Casi permanente.

Ah, vos vens aqu siempre?, y qu es lo que vends aqu?.

Ropa, ropa, y loza.

Y todos esos platos, y esas cosas son tuyos tambin?.

S, todo eso.
Y los das que no vienen lanchas tens la venta en otro lado?.
Aqu me mantengo casi. Casi permanezco.
V, y cuando llueve, cmo hacs?.
Ideay! Me ca el agua cuando llueve!
Pero...el techito ese, te protege la mercadera que se puede daar con la
lluvia?.
Solamente la ropa, pero la loza se remoja toda.
Se lava pues, ya la vends lavada la loza.
Eso es, lavada se vende!.
LA GRANADINA
Cmo se llama Ud., seora?.
Berta Talavera.
Y Ud., de dnde es?.
Yo soy de Managua, nacida en Granada s.
Y Ud. vive aqu en San Carlos?.
No. Venimos a comerciar.
Y de dnde es Ud.?
De Nandaime.
Pero reside en Nandaime?.
No, nac en Nandaime y viv en Nandaime, verdad, ahora vivo en Granada,
en la Calle de Mara Auxiliadora.
Y cada cunto viene aqu a San Carlos?.
Cada ocho das.

Ud. sali ayer de Granada a las cinco de la tarde?.

No. a las tres y media, a las cuatro.
Y a qu horas lleg aqu a San Carlos?.
185
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
Venimos como a las cinco de la maana.
Pudo dormir all en el viaje?.
186
Si, bien, bien. Es una lancha muy buena esa que nosotros andamos, La
Alianza, de los Loro.
Si, es muy buena lancha, yo la conozco. Y Ud. qu vende?.
Comerciantas somos.
S, pero por favor descrbame, porque en la grabadora no se ve, sino que se
oye.
Aj.
Cebollas, tomates.
Qu es lo que vende?.
De todo. Todo vendemos nosotras.
Y ms o menos cunto hace Ud. cada vez que viene aqu a San Carlos?.
Cada ocho das, yo me monto lunes, venimos martes aqu, y mircoles nos
vamos y navegamos.
Y durante los das que permanece en Granada, cul es su actividad all en
Granada?.
Vivo enfrente del Colegio, Calle Mara Auxiliadora, casa de Berta Talavera.
S, pero vende las mismas cosas all en Granada?.
No.
Slo espera que venga la semana para venir aqu?.
Vamos a Managua a comprar, y despus venimos.
Y ms o menos como cunto vende aqu en San Carlos?.
Pues, cuatrocientos, quinientos, eso es lo que traemos. S, no traemos
mucho porque esto est malo. Horrible est esto, si no se halla ni para dnde
coger, verdad?.
Y hace cunto tiempo fue la primera vez que vino aqu por San Carlos?.
Yo tengo como treinta aos de trabajar para San Carlos.
Y hace 30 aos venda mucho ms?.
Ah, claro! Mucho ms, entonces era aqu todo esto de comerciantas viejas;
de todas estas yo soy la ms vieja, verdad?.
Y no abandona San Carlos?.
LAP ATRIADEP EDRO
No me hallo, no me hallo. Es que yo con San Carlos hice mis dos casitas que
tengo en Granada, y entonces yo no puedo olvidar San Carlos jams. Ya estoy
vieja, pues ya ve!.
No, pero se ve muy bien!.
Ideay, pues claro que as es!. Nosotras no nos desvelamos, aunque cuando
hay mala navegacin, s, y se descompone la lancha y tienen que irnos o tra-
er, y pasamos hambre y pasamos todo, eso s.
Y cuando llueve aqu en San Carlos, cmo hacen?.
Todo se moja y nosotras all nos remojamos.
Se vende lavada la verdura pues?.
Lavada, s, qu barbaridad, ni siquiera nos han hecho un mercado.
S yo desde que conozco San Carlos, es el mercado aqu, los martes, cuando
vienen las lanchas. Dgame otra cosa. Y hace 30 aos, Ud. en qu viajaba?.
En el Victoria. En el Vapor Victoria o la Rafaela Herrera. Cuando haba Victo-
ria, despus caminamos en la Xolotln, la 5 Estrellas y todas esas embarca-
ciones.
Y hace 30 aos, Ud. cree que era ms cmodo viajar en el lago que hoy en
da?.
Ah s! para nosotras es mejor el lago que esas carreteras.
"Comerciantas somos", dicen ellas, mujeres pioneras, fuertes, llenas de
energa y vida, cubiertas de sudor o de lluvia, de mentes simples, limpias de
espritu, que vivieron das mejores, y ven ahora retroceder el tiempo, espe-
rando el esfuerzo de los dems nicaragenses, que continan de espaldas, a
esa zona tan propia de nuestra geografa.
Conclusin Obligada: NICARAGUA !
Me basta con haber puesto una vez ms el dedo en la llaga. Con haber remo-
vido el recuerdo de lo que fue aquello; con haber levantado una punta del te-
ln, detrs del cual est el enorme reto que para todos los nicaragenses sig-
187
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
188
nifica el Atlntico, con sus misterios y riquezas escondidas, y listas para de-
sempear un papel formidable en el futuro desarrollo de Nicaragua.
No me cansar de pregonar que a mi juicio, los lagos, el ro y el mar Atlntico,
forman un extraordinario complejo geogrfico que produjo a Nicaragua, que
dio vida a centenares de empresas importantes en los siglos pasados, y que
puede y debe motivar otras nuevas obras, esta vez perennes, para beneficio
comn de todos.
Yo me concreto a ensear los pies de Nicaragua, hoy descalzos; a hacer ver
que la base de sustentacin geogrfica, histrica y an sociopoltica de
nuestra nacin est all, en la planta desnuda de un lago cuyos ros, como de-
dos ramificados en todas direcciones, esperan el calzado necesario, para in-
tegrar una estructura firme, que sirva para la marcha hacia destinos mejores.
Si vamos a calzarnos con "las botas de andar siete leguas" (y esto tambin es
repeticin necesaria), o nos contentaremos simplemente con medianos zapa-
tos de canalizaciones, o caites de navegacin regular y modesta, es cosa que
deber definirse, pero una vez decidida la necesidad nacional, de regresar
con mpetu renovador hacia esa zona abandonada.
Y no se trata simplemente de hacer llegar el esfuerzo comn de toda la nacin
hasta all porque hay campesinos sin trabajo, madres pobres careciendo de
todo, nios nicaragenses enfermos, desnutridos y sin instruccin, o tierras
frtiles y ricas para hacer nuevas explotaciones. No, porque eso tambin
ocurre en muchos sitios del pas.
Se trata de comprender que el Gran Lago y el Ro San Juan, con el Ro Tipita-
pa, el lago Xolotln, Managua, el Ro Viejo, (que nace en Jinotega), Mateare,
Nagarote, La Paz Centro, Len, El Realejo, Corinto, y el Golfo de Fonseca, as
como La Virgen, Rivas, etc., etc., es decir, todo lo que forma el complejo flu-
vial de Nicaragua representa el alma de esta nacin, y as, en esos sitios han
ocurrido las principales batallas por la supervivencia de nuestro pueblo como
unidad sociolgica, batallas econmicas y militares, ya que ese complejo flu-
vial ligando el norte con el sur, y el este con el oeste, forma un misterioso crip-
tograma, cuya interpretacin resulta en una sola palabra: NICARAGUA.
LA PATRIA DE PEDRO
HONDURAS

FARO AHORA EN
POSESION DE HONDURAS
CABO NUEVO

189
SOLO HAY DOS CASAS
Y LA ADUANA
CANAL HECHO A PICO
Y PALA. PARA PIPANTES
NICARAGUA
CABO GRACIAS A DIOS
O
CABOVIEJO
EL POBLADO ORIGINAL
QUE EXISTE AUN
PUERTO NUEVO DE
CABO GRACIAS A DIOS
DESTRUIDO EN 1947
DESAPARECIDO
ENTRADA A CABO VIEJO POR
EL MAR CON BARRA SECA, POR
LA QUE SOLO PASAN CANOAS
EN MAREA ALTA
NUESTRA FRONTERA
RECORTADA
(1970)
PED RO JOAQUIN CHAMORRO
Despus de haber navegado y estudiado el Desaguadero, en el mismo ao de
1970 Pedro Joaqun recorri el rea del Cabo Gracias a Dios, con la misma in-
190 tensidad de propsitos patriticos que lo animara en su empresa anterior,
publicando, asimismo, sus impresiones, primero en LA PRENSA, y luego reco-
pilndolas en folletos del cual entresacamos los captulos y prrafos ms perti-
nentes.
Se ha intercalado el artculo "Una Riqueza que no se halla Escondida", edito-
rial que figura en la recopilacin de 5 P.M. por considerarlo afn al tema.
Geografa dividida y Unidad Tribal
El hombrecito de cabello lacio, tez negra, fina, orejas pequeas, labios
gruesos y ojos grandes y tristes, ligeramente rasgados, se detuvo en el camino
sosteniendo en una mano su machete con el filo hacia abajo, y cruzado sobre
el hombro, un remo.
Cargaba un saco atado a los hombros con un bejuco, y llevaba en l una cabe-
za de pltanos.
Y all que Ilevs? le preguntamos.
Un sonido armonioso de sus labios. Una palabra desconocida, diferente, pro-
nunciada en lenguaje extrao. En mskito.
Eran pltanos, nos dijo el intrprete, porque el hombrecito moreno no pudo
decirlo en castellano, pero s relatar que vena de muy lejos a venderlos all,
en Bilwaskarma, y luego, casi sin sonrer pero con los ojos brillantes y mirn-
donos con curiosidad afable, suavemente:
Y yo, dondi vino...?
Venamos de Managua, le dijimos, a verlos a ellos, que son parte de nuestro
pueblo. A conocer los sitios en que viven, para escribir despus y contar lo que
viramos.
El hombre era un miskito, es decir, uno de los 15 20 mil nicaragenses que
pertenecen a esa misteriosa raza, parte tambin de una Amrica que "reza a
Jesucristo, pero no habla en espaol".
Gente diferente a nosotros es sta. Gente buena, enclavada en una geografa
inhspito, atlntica, dura, caliente, lluviosa, repleta de agua y pantanos; con
lengua propia y unidad tribal, que as se nos ocurre describir su estructura de
pueblo, misquito primero por raza y tradicin, y nicaragense hasta despus,
por culpa nuestra, es decir, de los dems nicaragenses.
Sienten orgullo de ser mskitos, pero al mismo tiempo expresan tristeza por las
condiciones de pobreza en que viven. Son profundamente religiosos, serios, y
cuando hablan en espaol o con espaoles como nos llaman ellos, ren muy
poco, tal vez por desconfianza, pero se alegran sobremanera y se ven felices
hablando en su idioma vernculo, que se utiliza en esa zona para todo, inclu-
so, o tal vez debamos decir principalmente, para los servicios religiosos de to-
das las denominaciones.
191
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
Da la impresin, de que existe un abismo sicolgico entre este pueblo atlnti-
co y el resto de los nicaragenses. Parece que no es fcil entenderse con ellos,
192y quizs eso se deba, a que conservan su unidad tribal por una parte, y a que
han sido explotados como tribu por muchos aos, cosa sta que tambin ha
contribuido a su profunda religiosidad, pues slo en los sacerdotes y pastores
han encontrado defensores, maestros y amigos.
De dnde son originarios los mskitos...?
Eso es un misterio, y no intentamos resolverlo, porque fuimos a nuestro Norte
Atlntico, para divulgar los principales problemas de esa zona, y el origen de
sus pobladores, es una cuestin etnolgica diferente a nuestra tarea.
De todos modos diremos en este asunto lo que se nos ha informado:
Parecen proceder de razas indgenas chontales, desplazadas hacia el noreste
del pas por otras migraciones.
Pero volvamos al tema, y digamos como primer punto o conclusin despus de
una visita a la zona noratlntica de Nicaragua, que all hay gente esperanza-
da en un "nuevo trato" que proceda de los nicaragenses que ostentan la
rectora del pas, es decir, de los radicados en el Pacfico, y que hemos des-
cuidado hasta el simple conocimiento de los problemas y realidades de otras
zonas, especialmente la citada.
En esta acusacin para ser justos es necesario hacer excepcin de los reli-
giosos motor principal de desarrollo en la Costa Atlntica y de algunos
quijotes que perteneciendo a Entes Autnomos del Estado, han cado por all
(tal vez relegados por ste) y se han propuesto realizar obra.
Entre ellos hay maestros, peritos agronmos, y tcnicos llegados de Managua,
o bien del extranjero por los canales de la ayuda internacional.
* * * *
En una serie de artculos, de los cuales ste es el primero, vamos a tocar diver-
sos temas relativos a la zona misma, sus habitantes (mskitos en gran
mayora), sus posibilidades presentes, la obra de desarrollo comunal que lle-
van a cabo pastores y sacerdotes, la falta de "poltica de fronteras" en Nicara-
gua, y otras cosas ms.
Nuestra intencin es dar a conocer a las nuevas generaciones estos proble-
mas, razn por la cual, hicimos un viaje reciente por el Ro Coco, desde Was-
L A P AT RI A DE P EDRO
pn hasta Cabo Gracias a Dios, lugar ste ltimo donde casi todo sigue igual
desde que el almirante Cristbal Coln, lo bautiz con ese nombre, el 12 de
septiembre de 1502, al pisar por primera vez, tierra firma del Continente Ame- 193
ricano.
Hemos titulado a esta serie de artculos "POBREZA Y ESPERANZA EN NUESTRA
FRONTERA RECORTADA", ya que all estn efectivamente mezcladas la pobre-
za del ambiente y la esperanza que han llevado a la zona las distintas mi-
siones religiosas, no solamente porque ensean reglas de moral, sino porque
se han preocupado de ensear a la gente a cultivar la tierra y vivir mejor.
Adems, el recorte de la frontera de Nicaragua en el norte, con la cesin
hecha a Honduras de una inmensa parte de territorio que estaba en posesin
nuestra, ha incidido seriamente en el sub-desarrollo de la zona.
Antes, cuando las dos riberas eran nicaragenses, la poblacin complementa-
ba sus labores en uno y otro lado, de acuerdo con la estacin, pero ahora se
ha visto precisada a vivir solamente en una mitad de ese complejo geogrfico
que para la utilizacin correcta por el hombre, es indivisible.
Con este ttulo no pretendemos revertir la historia, que por incapacidad de los
gobernantes de turno fue adversa a nuestra patria. Simplemente sealamos
un hecho, y fotografiamos una herida que en la silueta de las altas riberas del
Ro Coco, con la poblacin de la otra orilla, se hizo presente a nuestros ojos,
durante un atardecer del mes de mayo de 1970.
Miskitos en el Siglo XVII y en 1842
la mayor parte de la poblacin que habita las riberas del ro Coco, es decir,
nuestra frontera recortada, es de la raza mskita.
Muy mezclados ya, con negro, otro tipo de indios, blancos, o anglo-sajones
conservan ellos sin embargo el rasgo comn del idioma; y la "unidad tribal"
de que ya hablbamos, mantenida por generaciones, sirve como enlace so-
cial a todas sus comunidades.
Estas se extienden a lo largo de 373 kilmetros sobre el Ro Coco, y un poco
tierra adentro, hacia Nicaragua o hacia Honduras.
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
Caseros, como Kihuastar, el Boom, Livingcreek, el Cum, Haulover, y otros
ms que casi suman sesenta en total, estn la mayor parte de ellos a la orilla
194
del ro, y son compuestos por casas de madera en hileras, o ranchos pajizos,
todos en zancos.
En el Ro Coco, no hay cocos. Esta es una gran sorpresa para quien llega a esa
regin, pero hasta hace poco tiempo y con excepcin de algunos sitios, como
Cabo Gracias a Dios, se estn sembrando cocos en el Ro Coco. Histrico como
el descubrimiento de Amrica, sufri varias incursiones de piratas, y existe
cerca de la Isla de San Po, segn cuentan los habitantes de la zona, el vestigio
de una fortaleza espaola, ya cubierta de arena y de monte espeso.
Uno de los piratas que remont el ro, fue WilliamDampier, hombre que con
la misma habilidad enarbolaba la bandera de la cruz y la calavera para abor-
dar un buque, o tomaba una pluma para escribir, y quien dej un libro llama-
do "Nuevo Viaje Alrededor del Mundo", escrito a finales del siglo XVII, con
una relacin sobre Cabo Gracias a Dios.
De los mskitos cuenta Dampier:
"Son altos, bien proporcionados, cenceos, recios, giles, astutos, pelo negro
y lacio, ojo avizor, facciones duras, y su piel es de color cobre quemado. Cons-
tituyen una pequea nacin o familia y habitan al norte de Cabo Gracias a
Dios, o en Nicaragua, al sur".
"Son muy hbiles con la flecha, arpn o lanza, y con cualquier clase de dar-
dos, pues en ello se adiestran desde la infancia. Los nios, a imitacin de sus
padres, jams salen al monte sin una lanza en sus manos, la que van tirando a
todo objeto que ven, hasta que logran dominar ese arte, a la perfeccin.
Luego aprenden a apartar o quitarse de s una lanza, flecha o dardo, y lo ha-
cen de este modo: dos muchachos se colocan a corta distancia y se lanzan un
palo romo uno contra el otro; tienen s cada uno, un palito en la mano derecha
con el cual desvan el palo que se les ha lanzado. A medida que van crecien-
do se vuelven ms diestros y valientes, hasta que pueden enfrentarse a cual-
quiera que les dispare una flecha".
"Tienen contina Dampier vista extraordinariamente buena, y desde muy
lejos en el mar, pueden divisar una vela o cualquier otro objeto mejor que no-
sotros".
"Su principal preocupacin es pescar y coger manates y tortugas. Por esto es
que son estimados y codiciados por los corsarios, ya que uno o dos de ellos,
pueden mantener abastecido a un barco de cien hombres".
La misma poblacin que el pirata Dampier describi en el Siglo XVII, contina
L A PATRIA DE P EDRO
poblando en su mayor extensin, la frontera recortada de Nicaragua. Mezcla-
da desde luego, y con ciertos instrumentos modernos usuales en las zonas ru-
rales ms humildes del pas. Sus actuales condiciones de vida, se parecen
195
mucho a las que sufran durante el ao de 1842, fecha en que Don Francisco
Iras, un ciudadano de Ocotal, escribi, segn Squier, una relacin sobre la vi-
da de Cabo Gracias a Dios.
Iras deca en esa carta lo siguiente:
"Da lstima ver esas lindas riberas sin otra poblacin que unos pocos mskitos
incapaces por falta de educacin, como por su natural indisposicin a prospe-
rar. Los ms de ellos viven de la caza y de la pesca, y slo muy pocos de una
primitiva y mnima agricultura, sembrando en pequeos desmontes de las
orillas del ro, manchitas de yuca, chagites, caa de azcar, y algodn. Este
ltimo lo hilan y tejen las mujeres que hacen cobijas, velas para sus botes,
cuerdas para sus arcos y redes, y tambin bandas para sus trabajos de plumas,
algunos de ellos bellsimos. Manufacturan cierta clase de tela que sacan de la
corteza de un rbol, la cual les sirve para sus vestidos y cobijas".
Eso era, decimos la raza mskito en el siglo XVII y nuestro Ro Coco en 1842; y
con excepcin del impulso dado a las comunidades por la educacin que han
llevado all los religiosos, y la presente disposicin de los mskitos a progresar,
la descripcin del seor Iras, es actual.
Miles de nicaragenses en esa zona, viven de la caza y de la pesca, trabajan-
do adems en una precaria agricultura, sembrando manchitas de maz, yuca,
chagite y arroz donde la naturaleza, caracterizada por el exceso de inunda-
ciones, no los deja trabajar.
Y esta verdad, dura y tremenda, ha hecho pensar a la gente del interior, en
varias soluciones que irn presentndose a travs de estos artculos, entre los
cuales la ms inmediata es la de los traslados masivos a zonas ms adecuadas
para el cultivo, sobre todo despus de la prdida por Nicaragua, de las tierras
altas y mejores que hay sobre la ribera norte del ro.
*
PEDROJ OAQUI N CHAMORRO
El Curso desolado del Ro Coco
196
El Ro C ocoes totalmente distinto del Ro San Juan y del Escondido. No tiene
parentesco, ni se encuentran ligados entre s por nuestra geografa.
Lasriberasdel C oco, ofrecenala vistadequien lo navega, enormesplayones
dearenablanca, ntida, fina ogruesa, muy parecida an en lugares situados
avarioscentenaresde kilmetros de su desembocadura, alaarenoque sefor-
maen lasbarras donde rompen las corrientes fluviales sobre el mar.
P artes tienen tambin con altosfarallonesdondesevelaconstante erosin
del agua, que corresobreel cauceconperceptible velocidad.
Su curso vara constantemente h aciendoun enjambredevueltasyrevueltas,
formando avecesislotesytapandoo abriendo caminosacuticos en
muchsimos lugares.
Lamargenderech a principalmente seveconfrecuenciacarcomidapor el
deslave, ydalaimpresinel ro en lamayor partedesurecorrido, dequees-
t, por as decirlo, recostadosobre la margen derecha, esdecir "encima" de
Nicaragua.
En nuestra ribera pues, cometerreno oloinunda, y enlaizquierda, forma pla-
yonesdearenablanca, que sirven depeaaobasamentoa tierras altas ypro-
piasparala agricultura.
De WaspnaC aboGraciasnoh ayraudalesperos much osbajos, demodo
queh astalospipantes, quesoncanoas liviansimas y sin calado, peganave-
cesenlaarenadel fondo, generalmente lodosaysuave.
P aratransporte, h abrunaodoslanch asplanas, laspongasdelas distintas
misiones, yloscitadoscayucos, ademsdebalsash ech osconmaderosdeeste
nombre, en lascualeslos ribereos bajan su cargah astadonde pueden para
vender all pltanos principalmente.
Estas balsas, atadossus troncospor medio debejucos, sedeslizan por la fuerte
corriente auxiliadas de unavaraopalanca, ypasandasydas bajando el ro
con una familia entera que siempre incluye al perro. En ellas van haciendo
fuego, ycomiendodelacargah astallegar asudestino donde los balseros
venden su escasaypobremercanca.
Y all termina la vida de la precaria embarcacin, porquecareciendodeotro
LA P AT RI A DE P EDRO
motor impulsor quenoseala corriente mismadel ro, le esimposibleregresar
asupunto de origen, osea remontar la corriente, yquedaabandonada en
Waspn, omsabajo.
Sus dueos venden lacargayluegolabalsa, esta ltima avecespor el
increble preciodetrescrdobas(much omenosdeloque podracostar en el
Pacfico unodesusoch oodiez troncos), yregresanasus viviendas ro arriba a
pie.
El paisajedel roesmontono, ysenotalaescasezderbolesgrandes. En sus
riberash aymanch asdeganado, cach udo, flaco, delarazamsh umilde, y
much oscaballos, porquelos habitantes delazonaconmayoresposibilidades,
losusanpara subir por tierra paraleloalacorriente.
Un h ombredeesasriberas trabajando todoel danoganamsde3crdobas,
y h acetareasesforzadasbajo un sol abrasador, o una lluviaconstanteyde
das.
P ocasavessilvestres, pocasgarzas, noh aygarrobos ni iguanas, ni lagartos, y
avecesseenfrentaunoa un paisaje desolado, abierto en una ruta intermi-
nable paradar idea de la cual, bastodecir que deWaspnaC aboGracias, por
la extensin del ro, sus continuascurvasy las dificultades parapasar los
bajos, un pipante equipadoconmotor porttil de 35caballosh acemsde
och oh orash aciaabajo, yderegreso, contra la corriente, ms de nueve.
El ro esanch o, sobretodocercadesuboca, en donde se desprenden de su
curso una multitud decanales, playones, lagunas, lagunetas, suompos, etc.,
formando un intrincado laberinto de agua, ms difcil de comprender que un
complicadorompecabezas.
YallegandoaC aboGraciasaDios, los espesisimosmanglaresylas tierras ba-
jassonlaparteprincipal del paisaje, y all, acomodadosala cruda natura-
leza, h aycaballosyganadovacunopastandoconel aguaa media pata, co-
miendoyerbasnacidasbajoel aguasalobre.
El rotermina comotodo mundo sabeenel C abo. Hacedosbrazosydeja en
mediouna isla. Ala izquierda, estsu final msalto, loquevioposiblemente
C olndesdeel otrolado, yjunto al saleal mar, haciendo la tumbazn de to-
da barra.
P eroel pueblo deC aboGraciasaDios noestenel cabo, yparair al, esne-
cesario, obien salir por el ro al mar, navegar por stecosteandoh asta en-
contrar una entrada alabah a, olagunadeC aboGracias, oirsepor dentro,
enmediodelosmanglaresypor canalesabiertosapicoypala.
197
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
As es el Ro Coco, sin cocos, y con un pueblo llamado Cabo Gracias a Dios,
que no tiene cabo alguno.
198 Sobre su media ribera nicaragense, frontera recortada de la Patria, descan-
san hileras de casitas de madera y ranchos pajizos, habitados por los
compatriotas ms humildes de toda nuestra comprensin geogrfica.
Qu piensan, qu hacen, y qu esperan ellos?. Lo diremos ms adelante.
Una Riqueza que no se halla Escondida
Un viaje, por rpido que sea, sobre las riqusimas riberas del Ro Escondido,
hasta llegar a Bluefields, es una enseanza inolvidable y que no debe desper-
diciar ningn nicaragense de la Costa del Pacfico.
En aquella ciudad, cabecera de un Departamento hasta ahora no integrado
completamente al resto de la Patria, hay conciencia de una cosa.
El desarrollo de la Costa Atlntica, es el porvenir de Nicaragua.
Lo afirman as los costeos y ha venido a ser como un "slogan" que les sirve
para presionar constantemente a sus compatriotas del interior, es decir a no-
sotros, pretendiendo despertar la preocupacin y el inters que ellos desea-
ran saliera de nuestros corazones hacia la Costa.
Por qu los nicaragenses del Pacfico, hemos abandonado a nuestros her-
manos costeos...?
A medida que uno avanza sobre el Ro Escondido; a medida que los ojos van
descubriendo aquellas feraces zonas, ahora pobladas por pioneros que hacen
fincas increbles, con potreros que envidiara cualquiera de por aqu, con
plantaciones de caoba, palma africana, teca y ctricos que por su calidad no
admiten comparacin con los producidos en el Pacfico, uno se va llenando de
asombro y se pregunta:
Cmo es posible que no se haya volcado la poblacin del Pacfico, muchas
veces limitada en su carcter emprendedor por la falta de oportunidades y de
tierras apropiadas, hacia esta zona...?
No soy yo quien va a contestar la pregunta anterior porque en verdad, como la
LA PATRIA DE PEDRO
gran mayoria de quienes vivimos en la zona del Pacfico, tengo culpa de no
haber visto antes de cerca el tesoro "escondido" que lleva precisamente por
nombre esta ltima palabra y que corre sin esconderse decenas de millas has- 199
ta el Atlntico, enseando en cada recodo de su geografa, una promesa de
futura abundancia.
Debe agregarse a lo anterior que la Costa ya no es una remotidad desde el
punto de vista de las comunicaciones, porque se puede llegar a ella transi-
tando por tierra y agua, el mismo da de Managua a Bluefields; razn que ha-
ce ms doloroso el fenmeno del abandono, del olvido en que el hombre del
Pacfico tiene a la Costa Atlntica.
Con todo y ese olvido hay algo sorprendente y es que el ciudadano de la Costa
ha ido progresando contra la gran dificultad del abandono, sin ayuda de Go-
biernos, al extremo de que en muchos aspectos tiene un standard de civili-
zacin ms elevado que el hombre del Pacfico.
Sin ninguna exageracin puede decirse que Bluefields por ejemplo, es la ms
hermosa, limpia, ordenada e interesante cabecera departamental de Nicara-
gua, con excepcin solamente de Len y Granada, hecho que poca gente sa-
be.
Esta verdad asombra sobre todo si se toma en cuenta que la accin guberna-
mental en aquella zona, ha sido nula (y aqu no queremos hacer crtica
poltica banderiza, sino crtica profunda a todos los gobiernos).
El hombre de la Costa, olvidado, preterido, ha visto solamente las espaldas
del Pacfico; pero con todo y eso ha sido capaz de lograr niveles de cultura in-
sospechados y un grado de educacin, que se revela claramente en su forma
de vivir y actuar.
La Costa Atlntica tiene desde luego problemas econmicos muy serios, ms
graves que los de muchas otras zonas del pas y por esa razn, el esfuerzo que
sus habitantes han hecho no solamente para subsistir, sino tambin para ele-
var su standard de vida, es doblemente meritorio.
Ojal se hiciera ms conciencia sobre este asunto y nadie pusiera en duda una
verdad:
El desarrollo del Atlntico, es el porvenir econmico de Nicaragua.
*
P EDRO JOAQUIN CHAMORRO
La Religin no ha sido Opio sino Motor
200
Las personas aferradas todava al concepto liberaloide-antirreligioso que
describe a los ministros de un culto como enemigos de la civilizacin, deban
de ir a la Costa Atlntica para averiguar lo que han hecho all por un pueblo
abandonado de sus Gobiernos, los religiosos, tanto catlicos, como protestan-
tes.
Esplndidos colegios, dispensarios mdicos, escuelas de capacitacin y an la
enseanza de labores ordinarias de cultivo y de buen vivir, como la higiene,
han salido de la beneficiosa labor de los religiosos.
Sacerdotes capuchinos, monjas, hermanos cristianos y pastores moravos, son
quienes a travs de muchos aos, han contribuido ms que nadie a ir dando
vida propia y mejor, a la Costa Atlntica; esfuerzo que ellos hacen, no en
nombre de Gobierno alguno, sino en el de Aqul, cuya imagen y doctrinas
ms de una vez han querido los liberaloides de antes, o los marxistas de aho-
ra, expulsar de la vida nicaragense.
Resulta sumamente interesante recordar, frente a la obra de progreso que en
la Costa Atlntica han impulsado los religiosos, cmo los liberaloides atrasa-
dos han querido muchas veces limitar la accin que aquellos hacen en Nicara-
gua y recordar tambin cmo los marxistas, llaman a la religin "opio de los
pueblos", mientras se escucha en la Costa Atlntica la generalizada opinin
de que si no fuera por las misiones religiosas, (catlicas o protestantes), esa
zona hubiera llegado a un extremo de decadencia, paralelo al que termin
hace bastantes aos con San Juan del Norte.
Las misiones religiosas en la Costa Atlntica han tenido una accin tan definiti-
va en el mantenimiento y progreso de esas zonas olvidadas, que uno palpa su
importancia y su empuje a simple vista.
La Costa Atlntica, con una riqueza potencial enorme, pero desposeda de to-
da ayuda y abandonada y desconectada hasta hace poco tiempo del resto de
Nicaragua, tuvo nada ms que una tabla de salvacin a la cual asirse y esa
tabla fue la educacin, impartida all, por religiosos catlicos y protestantes.
Ese fenmeno est dando resultados, porque ha producido jvenes con sufi-
ciente preparacin, quienes no solamente aman a su tierra, sino que tambin
estn dispuestos a encarar sus propios problemas con agresividad y con dese-
LA PATRIA DE PEDRO
osdesuperacin, demostrandoquelaC osta, anabandonadapor losgobier-
noscentrales, seh aidopreparandoparael momentodeunaintegracinver-
dadera, quelaencontrarconelementosuficientementecapazdedar una 201
adecuadarespuestaal restodel pas.
EsoselodebeNicaraguaaloseducadoresreligiososqueluch andocontra
vientoymarea, h anpermanecidoenel Atlntico, dandotodoloquetienen
por quienesh abitanesazona.
Losenemigosdesacerdotesypredicadoresquetantoh ablandeestosltimos
enel P acfico, debandeir al Atlntico, paradescubrir quelareliginall no
h asido"opio" sinomotor delospueblos.
Cabo Viejo, Cabo Nuevo y el Cabo de Coln
NOTA:P araevitar confusionesvamosaaclarar primeroqueenmateriade
poblados, h ah abido3C aboGracias, yah oraexistendos, ademsdequeese
nombresedacomogenrico, atodoel cabogeogrficodonde, segnlaHis-
toria, atrac el Descubridor ydiograciasal C reador por h abersesalvadode
terribletempestadfrentealascostasdeHonduras. Lospoblados: 1. )C abo
Viejo, el msantiguodetodosydondeestactualmenteradicadalapobla-
cinqueyah emosdescrito. 2. )C aboNuevo, sobreel ro, establecidoaraz
deh aber perdidoNicaragualariberanortedel C oco, ydondeh aysolamente
doscasas, y3. )"P uertoNuevodeC aboGraciasaDios", fundadoacomien-
zosdesiglo, yarrasadopor unh uracnen1941. Enesteltimositionoh ayna-
da. Tambinenlariberanorteah orah ondureaestel pobladodeTuibila,
dondeserefugiaronmuch osdamnificadosdelosh uracanes.
C aboGraciasaDios(C aboViejo) esactualmenteunapoblacinde800h abi-
tantes, enlacual noh ayni luz, ni aguacorriente, ni radioni msautoridades
queunAlcaldeyunAgentedeP olica.
Ubicadoalasorillasdeunalagunaobah aqueseabreal mar cercadeunes-
polndearena, suscasassontodasenzancos, odetambos, lamayorade
ellascontech opajizoyunaspocasdezinc.
Labah aolaguna, esseca, demodoqueh astaunpipantederegular tamao
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
difcilmente puede atracar a la costa con marea baja, teniendo que ser
arrastrado trabajosamente hasta la pintoresca orilla, llena de cocos, palmeras,
202con dos hileras de casas, una junto al agua y la otra detrs de una "calle" lla-
mada Independencia.
Su configuracin recuerda a San Juan del Norte, al extremo de parecer por la
topografa y la ubicacin del poblado, pueblos perfectamente gemelos.
Tan parecidos son a la vista de quien los conoce por primera vez, y tan poco ha
progresado Cabo Gracias a Dios, que con pequeas variantes se puede descri-
bir hoy en da, tal y como describi Squier en 1849 a San Juan del Norte, que
dicho sea de paso, ya no es ni la sombra de lo que era entonces.
De Squier tomamos un prrafo, al cual, si suprimimos detalles, como la vista
del Pabelln del Rey Mosco, y la Aduana, parece la fotografa de Cabo Gra-
cias a Dios en este ao de 1970.
Deca Squier:
"Estbamos a menos de doscientas cincuenta varas de la costa arenosa y baja
sobre la que se alineaban paralelamente al agua, dos hileras de casas, o ms
bien chozas, varias de tablas, pero las ms de caas; todas tenan techo paji-
zo. Junto al agua haba algunos cobertizos para pipantes y canoas. Ciertos
artefactos grandes para navegar el San Juan, semejantes a botes fluviales,
dormitaban anclados en la ribera; sobre ellos veanse unos cuantos pares de
canillas muy largas y muy negras y sobre cada par una cortsima cotona
blanca. En medio de las hileras de casas, que no era otra cosa aquello que el
Puerto de San Juan del Norte, notbase un claro, y en su centro una cons-
truccin ms grande que las otras, pero de arquitectura similar, rodeada de
una alta empalizada de caas; hacia un lado se ergua una nudosa asta de
bandera, y de all arriba colgaba un desvado de estamea, bastante pareci-
do al pabelln militar de la Gran Bretaa. El edificio era la Aduana de San
Juan, residencia de todos los funcionarios britnicos: la bandera era la del
"Rey de los mosquitos", el aliado de la Gran Bretaa".
"Detrs del poblado, cerraba la espesa jungla tropical. Ni un solo trecho des-
montado, ni caminos que se adentrasen en la montaa; nada sino la densa y
sombra soledad donde el danto y el sano vagan a sus anchas; en donde las
polcromas lapas y las loras chachareras, volando de un gigantesco ceibo a
otro, son los nicos seres que rompen el silencio, y en fin, en donde la multies-
pecie de culebras tropicales se enroscan, en sinfona de colores en las ramas
de rboles extraos, cargados de flores y preados de gomas aromticas".
los "artefactos" para navegar de que habla Squier, varados en la costa y de-
PATRIA DE PEDRO
bajo de cobertizos de paja en el antiguo San Juan, son ahora en Cabo Gracias
inmensos botes veleros, que sirven para comunicar la poblacin de Puerto Ca-
bezas, saliendo del primero cuando la marea es alta (de otro modo no podran 203
cruzar la barra), y bajando por el Atlntico impulsados por el viento, con algn
enfermo, unos cuantos quintales de carga, o pasajeros ocasionales entre los
que figuran principalmente escolares o comerciantes.
la espesura de la montaa est aqu penetrada por algunos senderos, no tiene
muchos rboles grandes y para comunicarse con el Coco, (porque Cabo Gra-
cias no queda en el propio ro), adems del complejo de esteros y lagunas se-
cas y difciles de conocer que forman todo el delta, hay un canal abierto a pico
y pala, de dos metros aproximadamente de ancho, el cual corre en medio de
manglares y tierras pantanosas.
Por l se deslizan los giles pipantes acortando las distancias entre el ro y el
"puerto".
Este es solamente puerto para canoas, pero afuera de la barra, en aguas que
parecen profundas y frente al crculo que cierra la baha, fondean durante el
da los barcos camaroneros que hacen en la noche su trabajo, arrastrando re-
des para pescar, en un constante ir y venir de sur a norte y viceversa.
A Cabo Gracias a Dios se le llama Cabo Viejo, pues hay otro nuevo inventado
despus de la cesin del territorio en litigio a Honduras, y que est situado
sobre la misma margen del Coco, en territorio nicaragense, y muy cerca de
la desembocadura, que, abierta en dos brazos, deja una isla en medio y al
norte, el verdadero cabo de tierra, que bautiz Coln. Adems, existi, hasta
desaparecer en 1941, otro llamado "Puerto Nuevo" de Cabo Gracias.
Para ir al Cabo de Coln, es decir, al sitio hacia donde se supone vir el Almi-
rante sus velas, escapando al temporal que casi lo hizo zozobrar, frente a la '
Costa Norte de Honduras, se sigue el curso del ro, hasta salir al mar; y para ir
a Cabo Viejo, o bien despus de salir al mar en ese rumbo se navega sobre el
Atlntico hacia el sur hasta encontrar la entrada del "puerto" o laguna en que
est la poblacin, o se va desde el ro, por dentro, "caminando" en el verda-
dero sentido de la palabra, sobre playones que tienen a lo sumo dos pies de
agua en muchos sitios, bancos inmensos de ostiones, vericuetos y esteros
enredados, con gamalotales, manglares, y bandadas de patos y garzas blan-
cas, morenas y rosadas.
En el "Cabo Nuevo" no hay nada ms que dos casas: una de la Aduana y otra
que hace las veces de Comando. Las dos desvencijadas, cayndose, y sus
muellecitos llenos de gamalotes y obstculos. Dos o tres personas viven all, y
P EDRO JOAQUIN C HAM ORRO
las poqusimas lanchas que entran por el ro, paran, si es que traen mercade-
204
ras, en una que otra finca ubicada ms arriba.
En Cabo Viejo la poblacin es casi toda mskita dedicada a la pesca y a la
siembra de pequeas parcelitas de arroz, pltanos, y frijol.
Para dar una idea de la pobreza de la zona, diremos que en ese sitio, sobre la
pintoresca costa de la baha, que a dos metros del agua aparece cubierta de
verde grama natural, presenciamos un raro espectculo:
Peleaban all por una tripa de pescado, un perro y un zopilote!
La gente es acogedora, y la comunidad (posiblemente la menos comunicada
de todo Nicaragua) se est integrando difcilmente a la obra que en materia
social realizan las misiones religiosas. All s hay cocos, y nada ms para ver
que islotes de arena blanca, manglares retorcidos, y una poblacin que tiene
varias decenas de aos de esperar algo que nunca llega.
En la pequea escuela trabajan dos maestros, siendo la nica diversin, asistir
a los servicios religiosos, y para los jvenes, jugar al bisbol en las calles
engramadas.
Con todo y eso, la poblacin ha subsistido sin moverse del sitio, y no se mueve
de l; no quiere moverse.
Algo esperan, decimos, y cantan todo el domingo las canciones religiosas mo-
ravas, entre las cuales hay una que dice:
"Cuando suene lo trompeta triunfal".
Sonar en esta vida para ellos, esa trompeta en forma de progreso...?
Es dudoso, pero debera de ser posible.
Cabo Gracias tambin tuvo su Epoca de Oro
Segn parece, los ltimos aos del siglo pasado, y los primeros del presente
marcaron una poca de oro para toda nuestra Costa Atlntica, y as, mientras
de San Juan del Norte nos dice, la Historia que haba tranva, ferrocarril, y cin-
co millas de canal, de Cabo Gracias a Dios, nos refiere cosas ms modestas,
LA PATRIA DE PEDRO
pero parecidas.
Don Juan Manuel Ortega, granadino de origen y Alcalde de Cabo Gracias,
afirma que un tercer cabo floreci el ao de 1902, con motivo de haberse
establecido all una concesin para el seor James Dietrick, el cual proyectaba
y comenz a hacer, una lnea telegrfica hacia Jinotega, para tender luego
rieles ferroviarios en la misma direccin.
Empezaron pues los trabajos, y llegaba a Puerto Nuevo (distinto del actual) un
barco grande llamado "General Zelaya", con materiales y gentes para el tra-
bajo. Ocurra en ese ao, la mayor prosperidad de la zona.
Don Juan Manuel, cargando muchos aos encima, hombre menudo, y de pelo
ensortijado y blanco, ojos brillantes, dice que ese fue el apogeo comercial de
toda la zona del Cabo. Dos veces por semana atracaban barcos procedentes
de Nueva Orleans, y gentes de todas partes se fincaron all, decayendo Cabo
Viejo, y habilitndose el nuevo, hasta con un edificio cuyo tamao seala l
con exactitud repetida, en los 150 pies cuadrados de construccin, adjunto al
cual se hicieron otras edificaciones, hasta crear un verdadero pueblo.
Pero la compaa no prosper, tuvo muchsimas dificultades y su concesio-
nario dej todo en manos de un seor de apellido Zipp, yndose del pas, y
arruinndose poco a poco todo lo construido.
El puerto se llamaba "Puerto Nuevo de Cabo Gracias a Dios", y como decimos,
es distinto de Cabo Viejo y de Cabo Nuevo, este ltimo con slo dos edificios
destartalados y que hace las veces de puesto fronterizo militar frente a la ribe-
ra hondurea.
El tercer cabo pues, comenz a decaer al poco tiempo de haber sido fundado,
y el ao de 1935 sufri los embates de un huracn que lo dej daado, pero
en pie. Luego, anota Don Juan Manuel, el 27 de septiembre de 1941, otro hu-
racn, cuya violencia fue muchsimo mayor que la del citado anteriormente,
arras el pueblo y las instalaciones, al extremo de que inmediatamente se
despobl y no quedaron de l rastros de ninguna especie.
Fue tal el desastre, que el Gobierno quiso hacer a toda la poblacin retirarse
de la Costa, (incluso de Cabo Viejo), y efectuar una operacin de traslado has-
ta el Cum, 90 millas ro arriba, pero le fue imposible alcanzar semejante pro-
psito, y los habitantes de "Puerto Nuevo", que es en verdad el tercer Cabo
Gracias, retornaron casi todos al viejo, y all se establecieron para vivir sin va-
riantes de ninguna especie, una existencia raqutica, y sin mayores perspec-
tivas hasta hoy.
En Cabo Viejo, tambin han azotado los huracanes, pero por estar resguarda-
205
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
do con los espolones de arena de la laguna o baha, parece que han hecho
menos dao, razn por la cual desde tiempos inmemoriales existe all un
206 poblado completo, lo que da alguna credibilidad a la versin, situando a Cris-
tobal Coln refugindose, si no en el propio lugar del pueblo actual, al menos
en sus inmediaciones, que con el tiempo, segn dice el seor Ortega, han ido
modificndose, pues el Ro Coco, ms pronunciadamente que otros grandes
ros, tiene esa peculiaridad, de hacer barras, islotes, o salidas, cambiando con
los tiempos la naturaleza de su delta.
La geografa de la zona se ha modificado mucho en los ltimos sesenta aos, y
hay ms arena e islotes que antes; por eso (dice el. Alcalde), hace cuatro-
cientos aos, cuando Coln arri sus velas por esa zona, para dar Gracias a
Dios de haberse salvado en la tormenta septembrina (en Septiembre fue tam-
bin el ltimo huracn) su fondeadero pudo haber estado donde hay playas o
tierras que con todo y su aparente firmeza son tan bajas, que parecen haber
sido parte del lecho de la laguna.
Pero averiguar dnde estuvo Coln es imposible, y a nada conduce, sino que
lo importante sera determinar por medio de estudios qu puede y debe ha-
cerse para lograr un nivel de vida acorde con la dignidad humana, en nuestras
poblaciones ms alejadas, como son las fronterizas, verdaderos residuos his-
tricos, cuya subsistencia es necesaria a la integridad territorial de la Nacin.
En otras palabras:
Es necesario que esas poblaciones existan porque son la puerta del pas, y
eventualmente en tiempos futuros las vas fluviales que ellas guardan, aun-
que sea precariamente, sern de utilidad al mismo, igual que las extensas
tierras que las bordean, ahora difciles de trabajar, pero que algn da, con
mtodos de desecacin o adaptndolas a cultivos apropiados, puedan rendir
frutos en alguna forma.
Y en esto del auge de la Costa Atlntica, que las bordean, igual que las exten-
sas tierras distintas versiones, (est marcado por los ltimos aos del siglo pa-
sado y los primeros del actual), existe un dato interesante:
Siempre esas pocas de oro, sea en San Juan del Norte, Bluefields, o Cabo
Gracias a Dios, coincidieron con un esfuerzo por establecer una comunicacin
ferroviaria o por medio de canalizaciones con la costa del Pacfico.
Eso nos est enseando claramente, que el destino de aquella poblacin
semi-abandonada, est en lograr una comunicacin eficiente y racional que
la integre fsicamente al resto del pas.
L A P AT RI A DE P EDRO
La Comunicacin y Varias Conclusiones
207
El anh elodelosnicaragensespor integrar laC ostaAtlnticaal restodel pas,
h avenidoh acindosepresentepor generaciones, ydesdeh acemuch simos
aos, entantoquepor razonesimperialistasdedominiocontinental, laspo-
tenciasextraasolasgrandespresioneseconmicasexterioresh antratadode
h acer locontrario: desintegrara.
El episodiodelosreyesmoscos, (algunosdeloscualeserantananalfabetos
quenosabanfirmar), secomplementaconlaactuacinnorteamericanaenel
asuntocanaleroylaposesindelasislasdel Maz, alocual debeagregarsela
filosofadeciertascompaasexplotadorasdenuestrasriquezasnaturales,
queconsuspuertospropiosyferrocarrilesbananerosparaellos, h ancreado
all, enetapasdetiempodistintas, verdaderosenclaveseconmicosconcier-
tomatizdeindependenciapolticaydiscriminacinsocial.
Esdecir, quemientraslosnicaragensesh emossoadoconcarreterasy
ferrocarrilesh aciadentro, losextranjerosfincadosenlaC osta, h anprocurado
invertir el cursodeesasvas, lanzandosusderroterosh aciaafuera.
Losesfuerzosnicaragensesestnpintadoseninfinidaddemapas, ytienen
casi todos(excepcindelacarreteraal Rama) el membretede"proyecto". As
h ah abidovariosproyectosdecanal interocenico, ydeferrocarriles, unode
SanJ uandel Norteh astael lago, otrodeSanMiguelitoaP untaGorda, el de
P untaGordaaSanUbaldo, el deSanUbaldoaRama, lacarreteradeSan
UbaldoaBluefields, el ferrocarril deWaspnh aciael interior, yh astaotro
ms, deC aboGraciasaJ inotega.
Y eneseincrebletrajinar demapas, yproyectos, regalas, concesiones
fabulosas, repartospolticosdetierra, (porquenuestrasilusionessimprevan
desajustndoseenlaprcticapor nuestrosvicios), losinteresesdelosextran-
jerosradicadosenlazona, h anh ech opor contrasterealidadsuspensamien-
tos, peronoparaintegrar laC ostaal centrodel pas, sinoparalograr convas
decomunicacinconstruidash aciael Este, sacar nuestrosbananos, nuestro
oro, ynuestrocobre, h acialoscentrosindustrialesdel exterior.
lah istorianoscuentaenmapas, proyectosykilosdeoroexportados, esaver-
dad, yel estirayencogesubsisteactualmenteenlamentalidaddelosh abi-
tantesdelacostamisma, divididosendosgrandesbandos: losquecreenfir-
mementeenlanecesidaddelascarreterash aciael interior, paraquela
PED RO JOAQUIN CHAMORRO
poblacindel P acficovayapoblandolaC ostacomoestocurriendopor
ejemploenSiuna, al mismotiempoquelapoblacinatlnticatieneoportuni-
208
daddeavanzar h aciael centro, dejandosustierrasmalasybajas; ylosquedi-
censer mejor paralaC osta, lah abilitacindecaminosqueconduzcanal mar,
ypuertosenl, conobjetodeconvertirlaenunamltiplepuertaal Atlntico.
Aloanterior debemosagregar, quemsal norte, esdecir, enlazonaque
tienepor centroaWaspn, seh avisto, comoyadijimos, lanecesidaddepen-
sar enel trasladodelapoblacinaregionesmscentralescontierrasaltasy
tilesparalaagricultura.
Naturalmenteaqu sepiensaenqueel primer pasodelaintegracin, nodebe
ser el centrodelaC osto(esdecir Siuna), conloslmitesdeMatagalpa, sino
entreSiunayWaspnprimero, porquedebedarseprioridadal acercamiento
dequienesestnpeor, msalejados, yenunaposicininferior respectode
lasbuenastierras, peroh aymuch osopinionesquecreenmslgicointegrar
primeroSiunaal centrodel pas. Laalternativanaturalmentedebedeser bien
estudiada.
Nopretendemosnosotrosconestadigresinresolver unproblemaquecarga
sobrelosnicaragensesdurantesiglos, sinoplantear el asuntocomounagran
interrogantenacional, basadosenel h ech oindiscutibledequelafaltadeco-
municacinentreel centrodel pasylacosta, esevidentemente(ynada
nuevoestamosinventando) laraznfundamental del atrasodesta.
Ah orair alaC ostaAtlnticaesunaaventuraentodoel sentidodelapa-
labra, yh astalospasajesareosenlanicalneaquetraficalazona(cuando
puedeycuandoquiere), sonexcesivamentecaros.
P araterminar, denuestrapersonal experienciarecogidaenunviajedecinco
daspor la"fronterarecortada" deNicaragua, h emossacadounabreveserie
deconclusiones, queproponemosalaconsideracindequienesh ayantenido
lapacienciadeleernos:
1. Existeenlazonadel RoC ocounmovimientosocial comunitario, depro-
fundasracesquedebedeser estimado, auxiliadoyatendidopor todoslos
nicaragenses.
2. Esemovimientoh asidoimpulsadoespecialmentedentrodelosmskitos
por lasmisionesreligiosas, queh anllevadoalllanicaesperanzadeunavi-
damejor.
3. C onlosreligiososh ancolaboradoeficazmentealgunasagenciasdel Esta-
doymisionesdeayudainternacional, representadasprincipalmentepor fran-
L A P AT RI A DE P EDRO
cesesynorteamericanos.
4.El mskitoh ademostradoser h ombretil preocupadopor mejorar suexis-
tenciayestsaliendo, aunquepocoapoco(porquecarecedelosmediossuf-
cientesparair msrpido) delavidainfra-subdesarrolladaqueh asufridodu-
rantecenturias.
5. LaverdaderaintegracindelaC osta, debecomenzar por unaactivabs-
quedademejor yprontacomunicacinconel centrodel pas.
6. Laprdidadel territorionorte, fuemuch omsfaltal paraNicaragua, delo
queseimaginaquienesjamsh anvisitadoesazona.
C onestasconclusionesylosdatosqueh emosanotadosobrenuestraFrontera
Recortada, noh emosquerido, comodijimosal principio, revertir lah istoria, si-
nodar unaimpresinreal deloqueocurreeneseotromundodeNicaragua.
Sobrelasriberasdel C oco, cercadelaisladeSanP o, existensegnnoscon-
tabael padreNilo, deWaspn, ypudoconfirmarnosluegoel AlcaldedeC abo
GraciasaDios, losrestosdeunantiguofuerteespaol, yaconvertidosen
ladrillosmedioenterradosenlaarena.
Esefuerteguardabalaentradadel ro, yquisoser puertaseguracontraslasin-
vasionesdepiratas, queundaloremontaronh astaasaltar C iudadAntigua,
enNuevaSegovia.
Ah ora, enlabocadel h istricoC abodeC ristbal C oln, h ayunpuebloolvida-
doycasi enruinas, fiel guardindenuestroconfnfronterizoycentinela
desarmadodenuestraP atria.
Vamosadejarloabandonadoaladesnudez, ensuatalayadezancosytech o
pajizo. . . ? C orresponderesponder atodoslosnicaragenses.
*
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
APUNTESSOBRE EL ESCRITORIO
211
P EDROJOAQUIN CHAMORRO
Fragmentosdeartculosperiodsticos, prrafosdeeditoriales, trozosdecartas
ygrabacionesdediscursos(comoel pronunciadosobrelaFamiliaC ardenal),
212 formanestaseccincuyoobjetoespresentar la"filosofadiaria" deP edro
J oaqunantesucesosomateriasquerequeransupronunciamiento, pronun-
ciamientoquesiguecobrandovivaactualidad.
LA PATRIA DE PEDRO
La pequea Banderita....
Esapequeabanderitasignificalaluch adel pueblonicaragensepor 30aos.
213
Esapequeabanderitarecorricallesycaminosenarboladapor lasmanosh u-
mildesdeloscampesinos, delosobreros, delagentedeclasemedia, ytam-
binpor estudiantes, profesionalesymujeresnicaragenses.
J untoaesapequeabanderitacayeronh eridos, golpeadosymuertosalgunos
nicaragenses.
Encontradelapequeabanderita, estuvieronh acepocomsdeunaola
dictaduraysusesbirros.
P arael polticocandidato, loqueah oraes"pequeabanderita" eraentonces
ideal noble, por el cual h abainclusoh astaquedar lavida.
P or quh ancambiadotantolascosasentoncesah oy?
Esestosinceridad. . . . ? Esestoidealismo. . . ?
Nosotrosh emosestado, estamosyseguiremosestandoenel futuro, seadesde
abajo, seadesdearriba, conesallamada"pequeabanderita", quenoespe-
queayanodigamospor loquesignificacomobasedelademocracia, sino
tambinporqueestregadaconlasangremismadenuestrosh ermanos.
Voto y Participacin
VOTOSEC RETO. P roclamar el votosecretocostlavidaamuch osnicaragen-
ses, ylaviolacindeesteprincipiofueobjetodemltiplesprotestasciudada-
nas. P eroah ora. . . enel senodequienesreclamaronyproclamaroneso, vol-
ver ah acerlo, esdisparate.
P ROP ORC IONALIDAD. Entodoslospasesdemocrticosdel mundo, losdirigen-
tesolderesrepresentanloquetienendetrsdeellosenlaproporcinenque
lotienen.
"De Ley"
Noexistederech oalgunoparasuprimir aunciudadanoel ejerciciodesupro-
piadefensa.
Trato Justo
Nuestraluch aespor el restablecimientodelademocraciaenunpasquela
h aejercitadoenotrasoportunidades, ademsdelocual deseamosuntrato
justoyunarelacindeverdaderaamistadenlospueblosygobiernosquenos
respeten, entreloscualessedeberandecontar losEstadosUnidos.
PEDRO
J OAQUINC HAMORRO
11 de mayo de 1968
El Pueblo, el Juez
214Es el pueblo con su aceptacin o repudio el que juzga la conducta de los
polticos.
Leyes Electorales Populares
Hacer leyes electorales conforme a las cuales por voluntad del pueblo, pueda
haber alternabilidad en los poderes pblicos, es poner la base para combatir
el totalitarismo de izquierda, del cual tanto se habla aqu, y al cual se le teme
en todos los niveles, de modo que ya es hora de dar pasos firmes y verdaderos
en ese sentido, o mejor dicho, a pesar de que esa hora ya son, y qued bas-
tante atrs en el tiempo, todava se puede rectificar y hacer un esfuerzo para
poner en orden algo, que si hubiera sido practicado hace aos, habra evitado
verdaderas catstrofes, rencores, luchas intiles, prdidas econmicas, y ten-
siones que impiden el desarrollo de Nicaragua.
El Antifaz y el Uniforme
No se puede hablar de democracia, cuando sta ya ni siquiera se disfraza. No
se puede hablar de libre escogencia, o de rgimen de derecho, cuando no
hay en un pas libertad para escoger autoridades, y cuando se permite la pre-
sencia de un candidato cuya condicin de militar en servicio activo contradice
toda esencia democrtica.
Escudarse en el ejrcito para hacer poltica, es volver al militarismo poltico, a
ese vicio tan comn desgraciadamente en Amrica Latina, que consiste en
subvertir la nobleza de la profesin militar, cambindola, de punto equidis-
tante en la vida social, a prepotencia armada.
Se nos quiere hacer regresar al militarismo autoritario de las dcadas pasadas.
Se quiere impedir que el pas llegue a un momento de libre escogencia, por-
que cuando sobre la balanza que determina el ascenso hacia el poder pblico
de quienes pueden obtener el respaldo y el consenso del pueblo, se pone co-
mo contradiccin una espada, todo concepto de tranquilidad termina.
Hacer poltica con uniforme siempre conduce a situaciones dainas para la
Nacin.
En Guerra contra su Propio Pueblo
He dedicado mi vida de periodista precisamente a la bsqueda de algn cami-
no o mtodo que pueda servir a nuestra sociedad para evitar la violencia, ven-
L A P AT RI A DE P EDRO
gastadedondeviniere.
Heescritoyactuadoproponiendocaminoscivilizadosparaencontrar el
progresoylapazdetodalafamilianicaragense, siempredentrodelaleyy
clamandopor unajusticiaquecadadaparecemslejanaydifcil.
Responsablesdel infortunioocurrido, sonaquelloscuyamentalidadenvezde
producir palabrasdepazydeentendimientoparatodalafamilianicaragen-
se, luegodeunaexperienciatandolorosa, lanzanacusacionesfalsas, dictan
lascondiciones"enquetodostendremosquevivir", enel futuroydeclaran,
por as decirlo, laguerraasupropiopueblo.
Daos y Derecho
Lanicaformadecompensar el daocausadopor laimposicinlegal deuste-
des(el Gobierno) aquienesleenesteperidico(LAP RENSA), esdevolvindo-
lesel derech oquetienenaser informadoslibremente.
La Etapa del Peligro
Losnicaragensesestamosatravesandounaetapadeenormepeligro, por vi-
vir enunasociedadendondenoexisteautoridadparaimponer el bien, sino
unmandoarbitrariocuyafinalidadestapar el delitoylamaldad, cuandono
alentarlo.
El Lenguaje que no dice nada
Medicenqueyah astaseh ainventadounlenguajesobreella(laReconstruc-
cin) conel cual parecequesedicemuch operonosedicenadayotrascosas
por el estilo.
La Propaganda y la Historia
LaHistoria, afortunadamente, noseescribecondiscursosdepropaganda, sino
conpruebas.
La Verdad, cueste lo que cueste
C omoesnatural ensutareadefalsear lascosas, ydepromover optimismos
exageradosparacubrir lasresponsabilidadesgubernamentalesconunacorti-
nadeh umo, el diariooficial quisieraquenosotrosslopresentramosunaca-
radelamoneda, cuestinimposibledeh acer paraquienesnosh emosprome-
215
PED RO JOAQUIN CHAMORRO
tido decir la verdad, cueste lo que cueste.
216
Adems tomar ese camino del silencio sera traicionar a nuestros conciudada-
nos cuya lucha por una subsistencia mejor, est muy ligada a todos los aspec-
tos de la integracin centroamericana, pues un pas con un mercado mnimo,
y una fuerza laboral cada da creciente, no puede desarrollarse solo y aislado
sino dentro del escenario general en que se desenvuelven las naciones veci-
nas con economa y potencial de riquezas similares.
Aislarnos equivaldra a regresar a pocas pasadas, a una vida pastoril de
super-subdesarrollo, dentro del cual quienes ms sufren son los humildes.
La sustentacin espiritual de Amrica
La Amrica que est creciendo camina hacia el encuentro de su propia reden-
cin, de acuerdo con el estilo, el carcter y las virtudes del hombre que la ha-
bita.
Una Universidad de luchadores estudiantiles
LA PRENSA siempre estar abierta para quienes ejerciten la defensa del princi-
pio de autonoma universitaria, sean los tiempos poco agitadores en ese as-
pecto como los actuales; o ms difciles como podran presentarse en el futu-
ro, pues juzgamos necesario a la vida nicaragense, una institucin universi-
taria, proyectando, viviendo, y contribuyendo al desarrollo del pueblo, en un
mbito de completa libertad.
En este aspecto, nos interesa subrayar que la primera lucha por una universi-
dad, libre de trabas gubernamentales, es decir autnoma, se produjo el ao
de 1944 a travs de la Universidad Central de Managua, interferida violenta-
mente por el Gobierno autcrata de entonces.
Fueron pues, estudiantes y catedrticos de esa poca, quienes libraron la pri-
mera batalla, que con el tiempo habra de prolongarse en la Universidad Na-
cional radicada en Len, por medio de la inteligente presin de un magnfico
Rector, apoyado en todo tiempo por los estudiantes.
A quienes abrieron ese captulo en la historia universitaria nicaragense,
corresponde por lo tanto, algo de reconocimiento, como corresponder tam-
bin si es que llega el da aciago en que se vea la autonoma universitaria re-
almente amenazada, a quienes la defiendan.
LA PATRIA DE PEDRO
Salvar la Paz Social
Distingamos por consiguiente, muy bien dos aspectos del problema.
Uno de ellos, es que cuando se nos llama a todos para apretarnos la faja por-
que estamos frente al desastre, y se dice al hombre del pueblo que por
patriotismo y necesidad debe ahora pagar ms por la pasta de diente, la cami-
sa, el sombrero, el zapato, o los embutidos, ese hombre pagar lo pedido ha-
ciendo de tripas corazn pues no le queda otro remedio, y al consumar su pro-
pio sacrificio, apoyar quiralo o no, patriticamente la posicin de su pas.
Y esto que estamos afirmando es normal en toda democracia, pues cuando un
gobierno falla en lograr sus objetivos, cede normalmente el paso a otros gru-
pos o sectores, para que ellos rectifiquen los pasos mal dados, y se salven en
comn, la paz social y el patrimonio econmico comn de la nacin.
Libertad sin Democracia...
Porque aqu hay libertad, eso es cierto, pero no hay democracia, ya que el
ciudadano no puede elegir verdaderamete a quien desea, para que lo repre-
sente.
217
La Salvacin Cristiana de Nicaragua
Si nuestro mundo, si nuestra Nicaragua va a salvarse, slo ser a travs de un
autntico cambio cuya base est en las esencias cristianos tan olvidadas
muchas veces, y estas esencias slo pueden comenzar a tener validez, cuando
se rectifica con valor el error cometido, y se parte directamente y sin miedo
desde esa rectificacin hacia la construccin de una sociedad ms justa en lo
SOCIAL, en lo ECONOMICO y en lo POLITICO.
Estrada, Hroe Republicano
La figura de Jos Dolores Estrada, legitimista primero, hroe de nuestra segun-
da independencia despus, y republicano completo ms tarde, es de una
estructura autntica asentada en un nicaragense que se funda en el honor,
en la honestidad, en el amor a la Patria y en las realizaciones de su propia es-
pada.
La Unidad y lo Gubernamental
Una cosa es hablar de unidad, y otra es proponer sinceramente la frmula
adecuada para esta ltima, sobre todo cuando en el pasado, se ha causado
tanto dao dividiendo, por medio de juicios inquisitoriales o de falsifica-
ciones, muy imitativas por cierto de las usadas en el rgimen gubernamental.
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
Ni la Patria es el Gobierno ni el Estado el gobernante
218 Ni laP atriaesel Gobierno, ni el Estadoesel Gobernante, raznpor lacual,
quienesdisientendel criterioexpresadopor esteltimo, estnensuderech o
dedisentir, parabiendel EstadoydelaP atria.
Enlademocraciasedisiente. "C osapococomprensibleparaSomoza", y
cuandounGobiernotomamedidasinconsultas, parallevar acabolascuales
nopreguntaal puebloconsumidor afectado, ni aquienespor ser productores
representanenel campodelosnegociosinternacionalesal pas, cualquier
ciudadanotienederech oadisentir delamedidaproducida.
Una, quedisentir decualquier actitudgubernamental administrativa, esejer-
cicionormal ycorrienteentodaRepblica, yusandodeeseexpedientese
ayudaalaP atria, yseejerceunderech o.
Otra, quelosinteresesverdaderosdeNicaraguaestnrepresentadospor la
angustiadeunpueblopobre, explotadopor unsistemaobsoletoyfeudal, yno
por quienesh anvenidomanteniendoessituacindepoder, amparadospri-
meroenlofuerzadelasbayonetasextranjeras, yluegoenlaexplotacinin-
justaqueh acendesussemejantes, dentrodeloscualespor razndetantopa-
decimiento, pocosvocessealzanyaparadefinir qucosaeslaP atria, yqu
cosael Gobiernoopresor delamisma.
El Destino de Nuestros Pueblos
El destinodenuestrospueblos, estenellos, ynoenel intersquepor no-
sotrosdemuestreungobiernopoderoso, seaEstadosUnidos, deRusiaode
C h ina.
El Gran engao, ya est Descubierto
Larplicadel Gobierno, ydealgunossectoresinteresados, fuecalificar esas
actitudesdeantipatriticas, yloh icieronavozencuello, sindar razones, pero
s llenandolosperidicosyradiodifusorasoficialistasconinsultoseinjuriasde
todotipo.
P eroqupas despusdeeso. . . ?
Simplementequeal decretar el Gobiernolagranrach adenuevosimpuestos
demostrquenosotrostenamoslaraznal denunciar queestabajugandocon
el sentimientonacionalistadel pueblo, parah acer questeltimoaceptara
ser conducidoal mataderosinresistenciadeningunaclase.
Ah ora, despusdevariosdasdeconsumadoslosh ech os, ycuandoyalasco-
LAP ATRIADEP EDRO
sas en los mercados comienzan a subir sustancialmente de precio, hacemos
estos recuerdos, para que los perjudicados, comprendan quines les dicen la
verdad, quines orientan responsablemente a la ciudadana, y quines conti- 219
nan ejerciendo el engao desde los ms altos puestos de mando en este
pas.
Seguimos en los enredos
Lo que pasa realmente es que teniendo Nicaragua elementos preparados,
hombres inteligentes, empresarios capaces, contina el Gobierno haciendo y
deshaciendo las cosas sin tomarlos en cuenta, y ellos digmoslo
claramente sin reclamar el lugar que les corresponde, sin ejercitar el de-
recho de criticar pblicamente, y de disentir del Gobierno.
En los dems pases de Centroamrica, el productor es tomado en cuenta, y va
a los cnclaves econmicos como un valioso auxiliar de los Ministros, en tanto
que en Nicaragua, cumple slo el papel de darse por enterado de las nuevas
medidas adoptadas por el Gobierno.
Eso hace que vayamos de mal en peor, y quienes auguran peores condiciones
de vida para los nicaragenses, en el futuro prximo, no se equivocan.
Es imposible que las cosas mejoren si el aparato rector del Gobierno contina
desorganizado y dando palos de ciego.
La Justicia, ya fue subastada
Todo este producto de la corrupcin extendida en los mbitos del pas, nos
viene a demostrar una vez ms la necesidad de nuevas fuerzas insurgentes en
la poltica nacional, para que esa actividad tan vilipendiada la poltica
pueda en verdad ser un apostolado, y deje de ser un recurso para solucionar
las necesidades econmicas de cada quien.
Un recurso que comienza con promesas vocingleras en reuniones y mitines,
para terminar en una subasta de togas.
En la subasta de la Justicia.
Propaganda, Austeridad y Burla
La injusticia y el desorden no pueden ser ms evidentes. Mientras por una par-
te los jvenes nicaragenses ven cerradas las puertas de su porvenir, por otro
lado el dinero que poda invertirse en su educacin, se despilfarra en propa-
ganda, comidas, gastos secretos, retratos, y otras nimiedades por el estilo.
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
220
Y comotodoysemejantesevidencias, expresadasennmeroquesuman
millones, sesigueh ablandopreguntamosnosotrosdeausteridad. . . ?
El colmoes, queh astalossptimosdas, destinadosasufragar unapartede
losgastosenlapanadel mercadodel asalariadoh umilde, sesuprimanpara
ser invertidosencomidaparalospoderosos.
Laausteridadesunagranmentira, yunatremendaburla.
Extranjeros en nuestras disputas?
Losqueh anarribadoanuestrasplayasbuscandonadamsmedrar, yaseain-
cendiandotiendasparacobrar seguros, oquemandoinciensoenlosmedios
decomunicacinoficialesometindoseennuestrasdisputasinternas, esos,
nomerecenni lamano, ni el pan, ni lasal delosnicaragenses.
El producto de negar Elecciones
Latragediadel 22deenerosedebialasinjustasyanti-democrticasnormas
electoralesnicaragenses, yesodebemosdecir ensuconmemoracin, para
h acer concienciasobrelanecesidaddeunareformaaesesistema, fuentede
todasnuestrasdesgraciadasguerrasciviles.
P or negar eleccionesgeneralesjustasseh anlevantadoenel pasejrcitosli-
beralescontragobiernosconservadores, yejrcitosconservadorescontrago-
biernosliberales, produciendoenormesderramamientosdesangrepreciosa,
cuyocaudal noh aservidosiquiera, paradar al pasunamejor estructuraso-
cial oeconmica.
P or birlar el poder, unbandodeh ombresh aolvidadoalgunasveceslares-
ponsabilidadgravsimaqueimplicaesodeh acer correr sangresobrelascalles
decamposyciudades, yenotrasocasiones, lamismaefmeracausa, h a
h ech oqueotrobandodeh ombrescornetaesemismoeimperdonableerror.
Y el pas, justoesdecirlo, nuncah aprogresadosiquieraunpoquitomspor
eso.
Laconmemoracindel 22deeneronodebedeser ocasindeatizar odios, si-
nodereflexionar acercadelosdaosqueel egosmo, laambicinyel odio
puedencausar.
El 22deeneroesundaqueantetodolosnicaragensesdebemostener
siemprepresentesparaprocurar enadelanteunareformajustadenuestras
institucioneselectorales, propiciandounaprcticademocrticaqueelimineel
espectrodelasguerrasciviles.
LA PATRIA DE PEDRO
Ellossabenquenotriunfaron, porqueestnviendoel fracasodeloqueimpu-
sieron, yaesosedebensusdenuestosysusdesah ogos, llenosderencor yde
odio. 221
El Ciudadano y sus Necesidades
Laviejacostumbreh abasidoreunir genteparasatisfaccindeunapersona
quellegabaarecibir aplausos, vivas, ovaciones, etc, deunpblicoqueluego
sedisgregabaentusiasmadoperovacodequeh aceresfuturos.
Deh oyenadelante, el objetivoserreunir ciudadanosaescuch ar susnecesi-
dades, aparticipar enplanteamientoscomunitarios, paraquedeesemodo,
puedanellosquedar "armados" deargumentosyobjetivosconcretos, indis-
pensablesal mejoramientodesunivel devida.
Antes, lacuestinestabaensatisfacer aunapersona, yah oraradico, enbe-
neficiar alascomunidades.
Anteslaactituderaprincipalmenteemotiva.
Ah ora, alaemocinqueproducetodoactopoltico, seagregaenmayor canti-
dadlareflexin, ysobretodolamotividadsocial, queunavezconocida, des-
cubiertayexpuestaconclaridad, conduceal trabajoefectivo, pararemediar
losmales, oal reclamofrentealaactituddeabandono, caractersticodel Go-
biernocuandosetratadeproblemasqueafectanalascomunidadesms
pobres.
Enlanuevaactitudquecomentamos, existeunfondorealistaqueproducebe-
neficioinmediato, porquedespiertaal ciudadanodel letargoenqueloh asi-
tuadolaprobrezayel subdesarrollo, h acindolecomprender supropiacondi-
cindemarginado, eimpulsndoloareclamar unlugar dignoenlasociedad.
Espiritualista, Humanista y Cristiano
P eroapartandoesayotrascosasdel documentoquenopuedenaplicarseaun
pasendondetodavalademocraciapolticaestpor establecerse, h ayque
destacar enl conadmiracinlabondaddeunafilosofasocial revoluciona-
ria, expresadasinh ipocresasdeningunaclase, tendienteaproducir benefi-
ciosalagranmayora, conel establecimientodelapropiedadcooperativay
comunitaria, ademsdelaestrictamentepblicayprivada, laeducacinpo-
pular entodoslosniveles, yel apoyoal h ombrecomn, al pequeo, h acin-
doloparticipar debidamenteenel procesonatural del desarrolloysobretodo
enlariquezaqueesteltimoh adeproducir.
El documentoexaltael trabajocomolaprincipal actividaddel h ombre, pro-
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
ductora no slo de riquezas sino de dignidad, y dice de l, que es el mejor
ttulo que puede ostentarse para la adquisicin de un bien, o el aumento de
222 un patrimonio.
Al mismo tiempo de eso y ello es encomiable fija una posicin espiri-
tualista, humanista y cristiana en la concepcin de la sociedad, con la cual se
limpia totalmente por una parte del marxismo materialista y por otra del capi-
talismo de esta misma ndole.
Contiene tambin valientes apelaciones a un nacionalismo racional; fija con
bases verdaderamente tcnicas los principios de la tributacin de modo que
no sea ella carga para el ms dbil, ni desaliente la inversin del ms fuerte y
aborda temas que en muchos pases pequeos son tab, como cuando habla
de la necesidad en que estamos, de liberar nuestro comercio internacional,
ahora, "cautivo" de ciertos poderes.
Sobre la Vida Diaria
Paso todo el da pensando, escribiendo, cambiando impresiones con amigos,
opinando, ese es mi trabajo, y entonces en la casa hablo de otras cosas para
descansar la mente.
La Gratitud del Pueblo
Tenemos que conservar
las cosas buenas del pasado, pero incorporar a
nuestra vida la revolucin social del presente.
Este pueblo est esperando eso, y quien se lo d, recibir su gratitud.
Un Derecho Nicaragense
Yo y muchos ms tenemos DERECHO a buscar para nuestra Patria un esquema
que supere el dilema obsoleto de: "O se es somocista o se es comunista".
Inflexibles ante el Mal
Fuimos educados en el santo precepto de decir la verdad. Precepto, virtud que
es defecto en un mundo de mentiras. Fuimos educados en la niez y en la
adolescencia en el sentido del deber, que deber es reconocer la justicia est
en el lugar que est. El deber es, pues, ser ms amigo de la verdad que del
amigo. El deber del juez es duro y ese sentido de justicia y de discernimiento,
por lo menos a m, me lo impulsaron aquellos dos abuelos.
La justicia. La justicia con amor, la justicia con caridad, pero una justicia infle-
LAPATRIA DE P EDRO
xiblecuandosetratadejuzgar el mal. Nosmostramosinflexiblescuandose
tratadejuzgar el mal.
Y laotracaractersticadeestafamiliaeslafe. LafequedioDiosmismo. Lafe 223
enC risto, lafeenel evangelio, lafeenlaverdadquesiguesiendoverdadpa-
ratodosnosotrosaunqueotrosdiganqueyanoesverdad. Y sobretodo, gente
quediariamentelevantaunabanderaqueesmuydifcil delevantar enesta
poca, labanderadelah onradez, aunqueseapobre; delariqueza, si esque
puedoh acerlaconh onradez. Seh andadotambincomerciantes, queah ora
lesdicenas, peroquedesempeanunafuncinnormal, unafuncinlgica
delacual nodebenavergonzarseporquecomerciantessonlosqueabastecen
deproductosdeconsumoasupueblo, alagentededondevivenysi loh acen
conh onestidadyloh acenconrectitudcomoloh anh ech oloscomerciantesde
lafamiliaC ardenal, notienendequavergonzarseodequapenarse.
Sientogozoinmenso, orgulloso, deh aber sidoeducadopor mispadresenesa
lneadefamiliaqueh edescritoh oyenlacual creoprofundamente. Voyah a-
cer unacitadelaBibliaquediceenunadesuspartes: "Notienetemor dela
nievepor sufamilia, porquel ytodasufamiliaestnabrigadosconropas
gruesas, ropascontrael invierno, ropascontralaadversidad, ropascontrala
nieve, ropascontralatormenta". Y qusonesasropas: Lafe, ladevocinpor
el deber, ladevocinpor lajusticiayladevocinpor laverdad.
(de u n discu rso al reu nirse la Familia Cardenal)
El Socialismo en Nicaragua seria repartir Miseria!
Yotodami vidah evividosometidoatensiones, ariesgos, yaunquelagente
veesoenmi personacomolomsnatural porquenodoymuestrasdel dao
quelastensionesmeh acen, salvocuandomeencolerizo, padezcopor esa
causa, perolash eresistidoporquetengounagranfereligiosaycreoqueel
estar sometidoaesastensionesparacumplir conel deber deunoesel destino
del h ombre, espartedelacondicinh umana. Noh easpiradoalaexcelencia
peros alatenacidad, alascosasligero, yencuentroenesodosjustifica-
ciones, unami disciplinadentrodel peridicoquetieneun"deadline" (h ora
decierre) yotraqueh ablar por h ablar, opensar demasiadolascosases, creo
yo, perder el ti e mpo. Yonoplaticoconunapersonaunacuestinseriamsde
mediah ora, porqueollegoaunpuntodeconcordanciaocomprendoquean-
damosmuylejosunodel otroyquenuncavamosallegar aunacuerdo. Esto
ltimoenmateriadecosasprcticas, noenloquerespectaaideasomaterias
depensamientofilosfico.
Quierounacosanuevaparami pasyespecialmenteparalostrabajadores.
PED RO JOAQUIN CHAMORRO
La nica verdad es que cada pueblo debe hacer las cosas de acuerdo a sus cir-
cunstancias, a su manera de ser, a su idiosincrasia.
224 Mi
parecer personal es que aqu en Nicaragua establecer el socialismo sera
repartir la miseria, pero que gradualmente se pueden hacer reformas profun-
das que lleven a un estado social ms justo, sin miserables, con menos riqueza
concentrada y con una base amplia de clase media acomodada. Esto lo he
predicado constantemente y al mismo tiempo en LA P RENS A permito
( L I B ERT AD DE EX P RES I OOONNN!) que los socialistas y los comunistas digan sus
cosas, para que la gente escoja o mejor dicho sepa escoger y vea la realidad.
El ideal vive en un pueblo
aunque sus hombres mueran
El pueblo, insatisfecho, molesto de tanta injusticia haba levantado su mano
de protesta, para ser sofocado en una forma tremenda.
La sangre generosa de quienes hacen algo por su pueblo, o del pueblo mis-
mo cuando se inmola entero por obtener su propia libertad siempre produce
el espectculo de una bandera enhiesta, resurgiendo de las cenizas.
La historia no termina ni con el toque de queda frente a una sepultura, ni con
el rodar de los tanques contra una ciudad pacfica.
La historia comienza realmente, cuando se establece con claridad que el ideal
vive en un pueblo, aunque sus hombres mueran.
225
SIN LIBERTAD DE PRENSA
NO HAY LIBERTAD
PED RO JOAQUIN CHAMORRO
La ltima censura de los Somoza cay sobre LA PRENSA a partir de diciembre
de 1974 hasta octubre de 1977. En este lapso de inquisicin y oscurantismo
226 Pedro Joaqun sostuvo una campaa mltiple de folletos mimeografiados,
cartas (tambin mimeografiadas) a ministros y otros funcionarios del rgimen,
denunciando los atropellos que no poda publicar y protestando casi a diario
por los extremos a que lleg la censura. Una vez levantada sta, tres meses
escasos antes de su muerte, comenz a divulgar desde la pgina editorial
de LA PRENSA todo cuanto haba hecho circular antes en privado, as como a
dar a conocer sus gestiones en favor de los Derechos Humanos efectuada al
viajar a otros pases, y prosigui las actividades nacionales de UDEL (Unin De-
mocrtica de Liberacin Nacional), organismo que unificaba a las fuerzas
opositoras, como primer Presidente.
Otra fructfera caracterstica de Pedro Joaqun, bajo los aos de la censura,
fue su entrega creadora a la labor literaria, contrarrestando as la opresin y
abrindole nuevas perspectivas a su obra. Primero public la excelente nove-
la corta Jess Marchena, 1975; luego, en 1976, Ri cht er 7, relato subjetivizado
del terremoto que asol Managua en 1972; y en 1977 El En i gma de l as Al ema-
n as , junto con T ol en t i n o Camacho y 3 Cuentos Blancos y 4 Cuentos Negros, en
el mismo volumen. El En i gma de las Alemanas, mereci el primer premio en
el certamen literario "Da de la Hispanidad", concedido por el Instituto Guate-
malteco de Cultura Hispnica en octubre de 1977.
Das ms tarde, en noviembre, recibi el premio Mara Moors Cabot, conferi-
do por la Universidad de Columbia en mrito a su incansable labor
periodstica.
Reproducimos las declaraciones dadas por Pedro Joaqun a la Associated Press
en Nueva York el 2 de noviembre de 1977, recordando de paso que, de vuelta
en la redaccin de LA PRENSA, Pedro Joaqun don la placa de dicho galardn
a todos los trabajadores porque dijo al hacerlo era a ellos a quienes
corresponda.
Reproducimos asimismo, parte de la presentacin del libro "Cincuentenario
de LA PRENSA", 1978, y fragmentos de un editorial suyo de 1971 que definen y
recalcan su tica como periodista. Igualmente, reproducimos el mensaje ante
la Asociacin de Periodistas de Guatemala (A.P.G.), dicho por l en Guatema-
la, el 27 de noviembre de 1975, al otorgarle dicha Asociacin el premio
"Libertad de Prensa", por estimar que este mensaje sintetiza, con la profundi-
dad de un ensayo filosfico moderno, las ideas definitivas de Pedro Joaqun
sobre el periodismo de nuestro tiempo, ideas que l resumiera antes en este
concepto:
LA P AT RI A DE P EDRO
Dejar de publicar estas Verdades
seria como renunciar a mi Conciencia

227
Debodecir queenmi condicindeperiodista, deciudadanoydeh ombreres-
petuosodeladignidadh umana, seguirpublicando, mientrasDiosmed
fuerzas, todaclasedeabusosincalificables, seaquesecometancontraunli-
beral, unconservador, unsocialcristiano, unagerista, unsomocista, unsindi-
calista, unfacistaouncomunista. P orqueparam, renunciar adejar depubli-
car estasVERDADESseracomorenunciar ami C ONC IENC IAyesonopuedo
h acerlo, anariesgodeperder todocuantotengo, inclusolavida.
El peligroqueentraanomeh arcambiar pues, comoyadije, nopuedore-
nunciar ami C ONC IENC IAsinsentir miedodemi destinoyvergenzademi
persona.
Al Servicio de la Verdad y la Justicia
C ensuras, suspensiones, cierres, prisiones, ydestierrosh anservidoslopara
superar lasetapascrticas, reanudandoconnimoinquebrantableel trabajo
diarioylalabor perentoriadecrear daadadurantetodaslassemanasdelos
mesesdel calendariounrganoquerepresentaexactamenteyenvivoel ca-
rcter denuestropueblo, deacuerdoconel pensamiento, larealidadylaes-
peranzadel nicaragense.
LAP RENSAeslaopininpblicanacional quemantienesufeenlabsqueda
deunasociedadpluralistaparaintegrar unademocraciaenlibertad, dondeel
ciudadanoparticipecomoprincipioyfindel Estado, enfuncindecomunidad.
Esel papel monedadelaVerdadylavozJ usticieradel pueblo, al cual leser-
vimos.
Esteperidicoh acontribuidofundamentalmenteaconservar lasesenciascul-
turalesdel nicaragense(atropelladaspor unapenetracinneocolonialista
queh atenidobuenosaliadosenlosh erodianoscriollos) yseh aempeado,
escudriandotodaslasfacetaspositivasdel nicaragense, por mostrar digna-
menteel prototipodenuestropueblo, exaltandosusvirtudesysusoriginalida-
des. Enestamismamedidaseh atratadodeapoyar el desarrollocultural enun
pasenel queel conceptode"inteligencia" oel sloh ech odepensar, h oyes
consideradosubversivo.
LAP RENSAh aasumidoconorgulloyresponsabilidadlatareademantener vi-
vo, entodoslosnicaragenses, apesar delasinevitablesdivergencias, un
manifiestoespritudeculturaylibertad.
PEDRO JOAQUIN
CHAMORRO
La Censura y la Verdad
228
Quien se alegra con el silencio e impide la crtica, tiene algo que ocultar...!
Quien se felicita de vivir en un sistema de censura, teme a la verdad!
Quien habla de libertad de expresin mientras est ejerciendo una brbara
censura a todos los medios informativos del pas, demuestra carencia de sus-
tentacin moral para gobernar.
Quien impide la libre expresin de un pueblo no basa su gestin pblica en el
asentimiento de las mayoras, sino en la imposicin violenta de su propio
capricho.
El censor de estos das no slo trata de ocultar la verdad presente, sino tam-
bin de borrar la Historia...! Censura es precisamente lo contrario de Verdad.
Cuando no existe un rgimen de libre informacin y opinin, las actividades
del ciudadano no pueden ser normales.
La censura no se ha establecido aqu para evitar la propagacin de algn de-
sorden, sino para afianzar ms el rgimen de ocultamiento de la verdad y de
proliferacin de mentiras oficiales, en que se nos pretende hacer vivir.
Supresin esa que evidencia el deseo de enterrar los sentimientos de patriotis-
mo, por el temor que toda tirana tiene a esa virtud.
Pido a usted nuevamente participe del esfuerzo ciudadano, para hacer que
sea restituido a los nicaragenses el derecho a ser informados libremente.
El primer nicaragense
NUEVA YORK, (AP).- Pedro Joaqun Chamorro Cardenal, Director del diario LA
PRENSA de Managua y uno de los ganadores de los premios Mara Moors Ca-
bot de este ao, se declar hoy doblemente satisfecho de la distincin, por ser
el primer nicaragense en recibirla y porque ha sido otorgada a una figura de
la oposicin al gobierno de Anastasio Somoza.
"Es un honor para m y mi pas", expres Chamorro a The Associated Press,
horas antes de la ceremonia en la que WilliamG. McGill, Presidente de la
Universidad de Columbia, hiciera la entrega formal de los premios en la
biblioteca jurdica de esa casa de estudios.
Chamorro, de 53 aos, dijo que valoraba en toda su significacin el premio
que le fue conferido, por provenir de una universidad de gran prestigio y de
una escuela de periodismo, que selecciona con mucho cuidado a las personas
que han de ser premiadas.
LA P AT RI A DE P EDRO
Expres ademslaesperanzadequeladistincindmayor pesoalaluch a
quesegndijo, l yotraspersonalidadesdel periodismonicaragensevienen
librandodesdeh aceaosendefensadelalibertaddeprensaenesepas
centroamericano.
HAY LEYESMASREP RESIVAS
Sinembargo, acotC h amorro, anh ayenmi pasleyesrepresivasqueame-
nazanlalibertaddeexpresin, tantoenel campodelaprensaescritacomo
enlaradioylatelevisin. Losnicaragensescontinuaremosluch andocontra
estasituacin.
C h amorro, unodelosmsactivosopositoresal rgimensomocista, vivi por
esemotivoperodosdecrcel ydeexilioalolargodecasi uncuartodesiglo;
unacortemarcial loconden por primeravezaunapenadereclusinen
1954, por suparticipacinenlallamada"RebelindeAbril" contrael enton-
cesP residenteAnastasioSomozaGarca, padredel actual.
El asesinatodel primer Somozaen1956motivotradetencindeC h amorro,
acusadodepublicar fotografasrelacionadasconel suceso. Dosaosdespus,
compareciotravezanteunacortemarcial, por participar enunafrustradare-
belincontrael gobierno, perologrh ur del pasparabuscar refugioenC os-
taRica; suretornoen1960paraparticipar enunanuevainsurreccinfrustrada
levali otroperododeprisin.
Tambinfuearrestadoen1972por promover unboicot del procesoelectoral,
puestoenmarch aeseaopor el P residenteAnastasioSomoza(h ).
Losnicaragensesluch annosloparadefender lalibertaddeprensasino
tambinparabuscar unaprontademocratizacindel pas, dijoh oyC h amorro,
paraelloh ayqueerradicar al rgimensomocista.
Dijoquesupasviveunacrisisdeviolenciaquerepercutenegativamenteen
todoslosrdenes, todoslosdash aymuertos, h eridos, encarcelados, quese
sumanal general desordenadministrativo, afirm.
SostuvoqueexisteyaenNicaraguaunaunidadtcitadetodoel pueblopara
promover el reemplazodelatiranapor lademocraciaysealquesebusca
paraelloundilogonacional queabrael caminoh aciaunasolucin.
C h amorroesautor denumerososlibros, entreellos: "Diario de un Prisione-
ro" Y Richter 7, informesobreel terremotoquedevastaManaguaen1972
ysusderivacionesposteriores. EseaoC h amorroacusal gobiernodeirregu-
laridadesenel manejodelaayudaenviadapor otrospasesparalosdamnifi-
cados, actitudquefuesancionadaconunaproh ibicinoficial deabandonar el
pas.
229
PED RO JOAQUIN CHAMORRO
SuviajeaNuevaYorkpararecibir el premioMaraMoorsC abot seprodujo
pocassemanasdespusdequelaSupremaC ortedeNicaraguainvalidaraotra
230
proh ibicindeestetipo, dictadaenseptiembreltimo.
C h amorrodijoh oyquenoseh allabaenNicaraguacuandosepublicaronlos
primerosinformessobrelospremiadosdeesteao, por loquenopodaco-
mentar lasreaccionesprovocadaspor lanoticiaensupas.
P eroseguramenteleh adecaer mal al gobiernoel h ech odequeh ayasido
premiadaunafiguradelaoposicin, acot.
Sin libertad de prensa no hay libertad
de pensamiento
Esestalasegundavez, enlosltimosdiezaos, quelaASOC IAC IONDEP E-
RIODISTASDEGUATEMALA, (A. P . G. ), medistingueconel galardndelaliber-
taddeprensa. Yaantes, el aode1965, h abarecibidoel mismoh onor dees-
taprestigiadaasociacinydebodecir envozalta, quelapresenciaenmisofi-
cinasdeLAP RENSA, delaplacaconmemorativadeaquelladistincin, h a
contribuidograndementeamantener mi decisindepermanecer enlamisma
brech adequienescomoustedes, entendiendoquelalibertaddeprensaein-
formacinesunderech oinalienabledelah umanidad, nodesmayanenrecla-
mar suvigencia.
Al agradecer otravezestegalardnquerenuevami compromisoconel pe-
riodismoguatemalteco, locual valedecir, conGuatemalamisma, deseo
sobretodoestablecer lasignificacinintrnseca, impersonal, institucional, del
premioens.
P iensoyo, compaeros, queel establecimientomismodeunpremio"Libertad
deP rensa" esel mejor testimoniodeadh esin, por partedeustedes, aunode
losvaloresfundamentalesdelaexistenciasocial. P orquelah umanidad, atra-
vsdel largo y contradictorioprocesodelah istoria, seh aabiertocamino
asentandolobuenoydestruyendolomalo, dejandoas consolidadoel con-
ceptodelalibertaddeprensaeinformacin, comounodelosderech osina-
lienablesdel h ombre.
Msan, lalibertaddeprensaesel sustratobsicosobreel cual seasientala
vigenciaefectivadetodoslosderech osfundamentalesdelapersonah umana.
Sinlibertaddeprensanoh aylibertaddeconciencia.
Sinlibertaddeprensanoh aylibertaddepensamiento.
LA PATRIA DE PEDRO
Sin libertad de prensa est disminuido incluso el derecho a la vida.
Sin libertad de prensa no hay libertad.

231
Pero la libertad en s misma, y ese es el gran problema de todos los tiempos,
no puede ser una simple ficcin jurdica, un concepto semntico, sino que de-
be de tener una existencia social concreta, y de all que necesite para existir,
de una activa militancia que ponga todo su esfuerzo, y sus cinco sentidos en
conquistarla diariamente.
Y eso es en definitiva lo que debemos de ser los periodistas: militantes de la li-
bertad de prensa e informacin, base fundamental como he dicho, de todos
los derechos de la persona humana.
El periodismo y la crisis de la Civilizacin
En la actualidad, el ejercicio del periodismo est sometido al apremio y al
conflicto derivado de una civilizacin en crisis, razn por la cual los periodistas
como militantes de la libertad debemos escudriar en medio del torbellino de
la crisis, para descubrir sus elementos esenciales, valorar los aspectos relati-
vos a la justicia, al desarrollo, a los cambios profundos exigidos por nuestro
tiempo, y definir en presencia de todos ellos, el contenido que debemos de
dar a nuestra militancia por la libertad.
Tres son, en mi opinin, los procesos fundamentales que han conducido a la
crisis de nuestra civilizacin: El desperdicio de las posibilidades tecnolgicas
en su aplicacin al bienestar del ser humano, la velocidad increble de las co-
municaciones que nos hace a todos estar informados de todos los conocimien-
tos, y el gigantesco proceso de descolonizacin mundial, que emerge junto
con un clamor masivo, de justicia social y econmica como reivindicacin b-
sica de los pueblos.
1) Nuestra civilizacin est marcada por la frustracin que se deriva del
hecho de tener en sus manos como nunca antes en la historia, la posibili-
dad tcnica de erradicar la ignorancia, el hambre y la enfermedad, frente
a la realidad de cienes de millones de hombres y mujeres en todo el mun-
do que padecen precisamente porque no tienen satisfechas esas necesida-
des primarias de alimentacin, salud y educacin.
La aplicacin sistemtica de la ciencia a la economa, ha desarrollado en
forma prodigiosa las fuerzas productivas de la humanidad, pero ese de-
sarrollo, se ha dado en condiciones sociales y polticas tales, que sus bene-
ficios han ido a manos de pocos pases y de pocas personas dentro de cada
pas, dejando ver claramente que las limitaciones de la lucha del mundo
P EDRO JOAQUIN CHAMORRO
actual contralamiseria, nosontcnicas, sinopolticas, socialesymorales.
Noslimitanuestravoluntad, nuestrafaltadeentendimiento, ynonuestra
232 capacidad. Ladesigualdadanivel internacional yladesigualdaddentro
decadaunodenuestrospases, constituyenlaexpresinvisibledela
contradiccin, entreloquesomoscapacesdeh acer ylopocoqueestamos
h aciendo.
Y sobreesacontradiccin, comoesnatural, seasientalacrecientedeses-
peracinyrebeldadegranpartedelah umanidad.
2) P or otraparte, el desarrollodelascomunicacionesaextremosverdadera-
menteinsospech ados, h acequeel cuadrogeneral del mundoseapresen-
tadoencadainstanteatodos, conunaclaridadmeridiana, alacual como
eslgiconopuedeescapar lavisindeunatcnicaricaenposibilidades,
contrastandoconlarealidadmiserabledetantosseresh umanos.
Nadaesah oralejanoynadaesah oraajeno. Ni el progreso, ni labonan-
za, ni el h ambre, yel conocimientoenconjuntodeesacontradiccin,
causael desajustegeneral quevivimos.
3) Finalmente, el desarrollotecnolgicoenlasreasdeproduccin, como
esapresenciadel mundoinstantneo, h analimentadolacrecientetoma
deconcienciacolectivadelospueblos, llevndonosaungigantescoproce-
sodedescolonizacin, conlaemergenciadelajusticiasocial yeconmica
comoreivindicacinbsicadelospueblos.
Todoel ordenamientointernacional sobreel queseasentabalaexplota-
cindeunospasespor otros, estsiendodesmantelado, ylospases
pobresatravsdediversosprocesosymodalidadesinstitucionales, estn
encontrandolafuerzanecesariaparaexigir relacionesinternacionalesque
asegurenlajusticiaeconmicayel respetopoltico.
Asuvez, dentrodecadapas, lasreivindicacionesderivadasdelajusticia
social yeconmica, h andadounnuevocontenidoalasluch aspolticas. El
antagonismoentreunaminoraprivilegiadaylasgrandesmasasempobre-
cidasgeneraunatensinquedebedesembocar ennecesariaseinevi-
tablestransformacionesqueconduzcanaunaprovech amientomsra-
cional ymssocial denuestrasposibilidades.
Y detodoloanterior, compaeros, derivael contenidoqueenmi opinin
debemosdedar anuestramilitanciapor lalibertad, lacual debedeser, a
lavezunamilitanciapor lajusticiasocial ypor lajusticiaeconmica:
P orquenopuedeh aber libertad, enel reinodelanecesidad.
LAP AT RI A DE P EDRO
As, cuandovemosquelagranmayoradenuestraspoblacionestienequele-
vantarsetodoslosdasalibrar unaluch aprimitivacontralanaturalezapara
poder subsistir precariamente, estamosenpresenciadeunalibertadquees
ficcin, queesconceptosemntico, porquelalibertadcomobeneficioconcre-
toyreal dentrodelasociedad, esincompatibleconel h ambreytambincon
laignorancia.
El caso de Nicaragua
P ocospasespuedencomoNicaraguaejemplarizar tanclaramenteel casoen
quelalibertadesunaficcinjurdica, raznpor lacual sinningnlugar adu-
das, all laluch apor lalibertadseimponecomoundeber primordial del
ciudadano.
P ermtanmeustedes, queenesteforolibre, h ableentoncesconcretamentede
mi patria; deNicaragua.
Nicaraguaesunpas, endondeparacomenzar, existenactualmentevarias
clasesdeciudadana, regresinstaatiempossuperadospor lah umanidad,
por cuantoenel mundomodernodebadeocurrir queunooesciudadanode
unpasonoloes.
Ciudadanos de dos clases
Entrelosnicaragenses, por el contrario, h ayvariascalidadesciudadanas, al
extremodequeanquienespuedenenorgullecersederemontar susorgenes
familiaresalaIndependencia, ocuentanentresusantepasadosah roesdela
GuerraNacional contraWilliamWalker, sonprivadosdeciertosderech osy
oportunidadescuandonodoblansucervizantelatirana.
Aquienesseoponenal rgimensomocistaconarmas, cuandonolosmatan
combatiendo, lostorturan, losrecluyendurantelargusimosaosenprisin, o
losasesinandespusdecapturarlos, yaquienesnoseprestanalosdesignios
del rgimenyprotestancvicamente, losh ostilizansindescanso, losprivande
losderech osciudadanos, lesimpidenviajar cuandoquieren, losdemandan
sinmotivoenlostribunales, queellosmismosmanejan, lesimpidencualquier
accinpolticaviable, ylesvedanparticipacindetodotipoenloquetenga
algunaatingenciaconel campogubernamental, anenel sector delasges-
tioneseconmicasquerequierenautorizaciones, clasificaciones, opermisos
degobierno.
Existepues, enNicaragua, unasituacinmuysui-generis, dentrodelacual,
233
PEDRO JOAQUINCHAMORRO
una casta dominante, nacida del asalto y del crimen poltico, enriquecida con
el erario pblico, y duea del patrimonio nacional por el terror o el halago,
234 posee todas las atribuciones de una ciudadana de primera clase, es duea de
los cargos pblicos, no paga impuestos, importa lo que quiere evadiendo los
aranceles aduaneros, gana las licitaciones, se enriquece con la reconstruccin
de Managua, trafica con la necesidad social, etc., etc., y frente a ella, perse-
guida pero llena de valor republicano, persiste en su lucha libertaria una
mayora, que comenzando por el insurgente, declarado fuera de toda ley hu-
mana, sigue con el campesino despojado, a quien el rgimen considera
todava como una cosa, el obrero al cual han pretendido arrebatar sus de-
rechos a organizarse, y termina con el hombre de clase media o pequeo bur-
gus --llammosle as -- quien cuando no se somete a los caprichos del rgi-
men feudal y dinstico, ve mermados sus derechos a opinar, a transitar libre-
mente, a vivir en paz, y a progresar en el terreno econmico. Una mayora pa-
ra la cual, el objetivo primario de toda lucha, es hacer que Nicaragua vuelva a
ser Repblica. Una mayora compuesta por los militantes de la libertad.
La manu milltari y la censura
A todo esto debe agregarse la existencia de una ficcin jurdico-poltica, por-
que en Nicaragua pueden verse u orse con noticias sobre algn debate en la
Cmara de Diputados, en la televisin, la radio o la prensa oficial, la expre-
sin de algn desacuerdo entre determinado ministro y un profesional promi-
nente, y parecer que existe una vida normal en cuyo curso se opina y se dis-
cute sobre los asuntos de inters general, pero eso no corresponde a la ver-
dad, sino que es un engao ms, una simulacin, porque el debate o la discu-
sin se produce siempre entre dos personas o entidades ya previamente en-
tendidas dentro de un juego comn favorable al rgimen, y por el contrario,
quienes podran debatir honestamente un caso de inters pblico, quienes
deberan participar en las encuestas de opinin, no lo hacen, porque estn im-
pedidos, manu militari, de hacerlo.
As, actuando sobre seguro, basados en la censura, en la crcel, la amenaza,
el proceso o la restriccin econmica, hay, adems de los estratos somocistas,
representados primero por la familia dinstica, y luego por sus cercanos cola-
boradores, otro sector podrido que se aprovecha de la represin impuesta por
el rgimen para ocupar sin ninguna vergenza, los puestos que deban llenar
los autnticos valores que discrepan del rgimen y tienen el apoyo y el afecto
del pueblo.
L A P AT RI A DE P EDRO
Los hombres que se oponen realmente al rgimen somocista no pueden ser di-
putados, alcaldes o simples concejales en Nicaragua, pero los escaos llama-
dos de la oposicin, alcanzan a un cuarenta por ciento del total de las cmaras 235
y estn llenos de personas que de acuerdo con el rgimen han llegado hasta
all sin prestigio ni votos, mediante el expediente de un pacto en el cual la
minora est representada por una cifra fija de individuos, hayan o no recibido
sufragios.
No solamente, pues, se niega a los nicaragense el ejercicio de la democra-
cia, sino que se inventa para la exportacin, la ms hipcrita y abyecta carica-
tura de la misma.
Violacin a los Derechos Humanos
y escalada totalitaria
A todo esto naturalmente hay que agregar para tener una idea clara de la ac-
tual situacin de Nicaragua, el triste panorama de los derechos humanos, cu-
ya vigencia hace muchsimo tiempo ha dejado de ser realidad. El Hbeas Cor-
pus est suspendido. Las crceles se encuentran llenas de presos de los cuales
nadie da cuenta. Cienes de familias campesinas han abandonado sus hogares
y pequeas propiedades, aterrorizados por la persecucin oficial. Los ciudada-
nos civiles son juzgados por Cortes Militares ad-hoc, que arrastran a juicio a
los procesados sin permitirles -- al menos en el inicio de los procesos -- el de-
recho de defensa. Se revisan los textos de historia y se alteran sucesos ocurri-
dos hace ms de ciento veinte aos como ocurri con la obra de Don Jos Do-
lores Gmez; se censuran obras de teatro tales como "Asamblea de Mujeres"
de Aristfanes y en el colmo de la escalada contra la cultura, la libertad indivi-
dual y el derecho a trabajar libremente, la Corte Suprema de Justicia, envi
recientemente una comunicacin a los Rectores de la Universidad Nacional y
Universidad Centroamericana, Dr. Mariano Fiallos Oyanguren y Dr. Arturo Di-
bar, hacindoles saber que los autores de monografas o tesis para optar a los
grados de doctor o Licenciado en Derecho, que ofendan, denigren o irrespeten
a los poderes del Estado en sus trabajos, pueden sufrir "contratiempos en la
extensin de los ttulos y autorizaciones para el ejercicio de las profesiones de
abogado y notario".
Y as, todo nuestro mbito, rebalsa de esos desajustes, al extremo de que an
el patrimonio del pueblo nicaragense, digamos por ejemplo el subsuelo y las
fuentes energticas naturales recin descubiertas como los derivados de la ac-
tividad volcnica, son arrebatadas por los gobernantes al pueblo para ser
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
236
explotados por medio de compaas formadas por el inters particular de ellos
y los voraces consorcios transnacionales.
Compaeros periodistas:
He abusado bastante del tiempo de ustedes y les pido disculpas, pero no pude
resistir la tentacin de decir aqu, en este foro libre, lo que la censura, la per-
secucin, el estado de sitio y dems condiciones imperantes en mi pas, hacen
imposible decir all en pblico, aunque los militantes de la libertad, tomando
todos los riesgos del caso, lo repitamos en panfletos, folletines, hojas mime-
ografiadas, cartas, o de viva voz, en nuestras modestas pero patriticas y entu-
siastas reuniones.
Y si lo digo aqu, en nombre de los perseguidos que guardan prisin o no
pueden pregonarlo para buscar la solidaridad de otros pueblos, es porque jun-
to con ustedes, me siento hoy ms que nunca, militante de una libertad opaca-
da en mi tierra, pero que habr de conquistarse cueste lo que cueste.
Al aceptar este honroso premio, lo recibo en nombre de muchsimos nicara-
genses tambin militantes de la libertad, y adquiero una vez ms junto con
ellos y frente a ustedes, el compromiso que gua a los nicaragenses en estos
das y habr de cumplirse plenamente para alegra y prestigio de todo Centro-
amrica. Es un compromiso que cabe en una sola frase:
Ms temprano que tarde: Nicaragua volver a ser Repblica.
*
LA PATRIA DE PEDRO
237

LA LUCHA DEL PUEBLO:
La Repblica Pluralista
PED RO JOAQUIN CHAMORRO
La lucha de Pedro Joaqun se inici desde adolescente en las aulas de colegial
de Secundaria, de donde pas luego a la protesta universitaria en las calles de
238 Managua en 1944, adversando la reeleccin del primer Somoza quien, repu-
diado por la ciudadana, tuvo que renunciar a su candidatura. Los universita-
rios, conocidos luego como la Generacin del 44, se identificaron con los ide-
ales nacionalistas del General Sandino, (lo cual exasperaba al viejo dictador),
y configuraron una democracia con justicia social cristiana y republicana.
La fe en Dios, la pasin patritica por Nicaragua ("Nicaragua volver a ser Re-
pblica", "Construir la Nueva Nicaragua es tarea de todos"), el amor a la li-
bertad, el respeto a la dignidad de la persona humana y sus derechos ina-
lienables, y la necesidad de unir a los nicaragenses en una Repblica Plura-
lista independiente, basada en el progreso, en la paz y en la integridad admi-
nistrativa, constituyen los lineamientos insoslayables de la tica, de la
filosofa poltica y de la mstica de Pedro Joaqun. En las pginas siguientes
historiamos el esquema fundamental de estos lineamientos, por orden crono-
lgico:
La vida moderna y la Justicia Social: Prrafo tomado de su tesis
profesional El Derecho del Trabajo en Nicaragua, Mxico, 1948.
Por amor a Nicaragua: Puntos del programa de fundacin de UNAP
(Unin Nacional de Accin Popular), Managua, 1949.
La Lucha del Futuro: "Breve Apndice" a su libro Estirpe Sangrien-
ta: Los Somoza, Mxico, 1957.
Llevamos a Dios en la tienda de campaa: Proclama de Olama y
Los Mollejones, emitida al desembarcar en la expedicin revolucionaria del
31 de Mayo de 1959.
Construir la Nueva Nicaragua es tarea de todos: Objetivos .de
"Movilizacin Nacional", Managua, 1974.
Mi posicin poltica: Extractos de un editorial en LA PRENSA.
El Pluralismo y la Unidad: Pronunciamientos y programa de UDEL
(Unin Democrtica de Liberacin), Managua 1974.
La lucha del Pueblo y la sangre del Pueblo nos comprometen: Frag-
mentos del mensaje pronunciado en La Cuesta el domingo 6 de noviembre de
1977, mensaje que se considera su Testamento Poltico.
Siempre he defendido y amado a mi Patria: Clusulas de su Testa-
mento legal y familiar.
L A P AT RI A DE P EDRO
P alabreray Burguesa: Ultimo editorial de Pedro Joaqun, publica-
do en LA PRENSA el 6 de enero de 1978, cuatro das antes de caer inmolado
entre los escombros de Managua.
239
La vida moderna y la Justicia Social
240
Todalavidamodernaseorientah acialaconsecucindelaJ usticiaSocial. Es-
taesactualmenteunanecesidadimperiosaysurealizacindevieneaser el
nguloenqueh adebasarsenadamenosquelapazuniversal.
Significatantocomodignificar al h ombredndolemediossuficientesparavi-
vir decorosamenteyevitandolaexplotacindequepuedaser objetopor par-
tedesussemejantes.
P eroesajusticianoseagotaenel dar simplemente, sinoqueatiendedosas-
pectosqueintegransupropianaturaleza: ellapor unaparteincluyelaorgani-
zacinjustadel trabajo, delascondicionesenquestedebepresentarse; y
por otra, h acereferenciasiempreal biencomn, al intersdelacolectividad.
P or esosellamaJ usticiaSocial.
LaJ usticiaSocial adems, por esareferenciaenqueseencuentrah aciala
consecucindel biencomnydel interssocial, debeimponersetambinla
tareaderegular ciertosderech osquesonbsicosenlaorganizacindetoda
sociedad, comoel depropiedad, el derech oal trabajo, yengeneral laregula-
cindetodaslasactividadesqueintervienenenel procesodelaproduccin,
actividadprimordial detodoconglomeradoh umano.
El derech odel trabajoagrcolaomejor dich orural, esnecesidadimperiosa,
entodosaquellospasesquesonpor naturalezaagrcolas.
Por amor a Nicaragua
"UninNacional deAccinP opular" UNAP tieneel finderealizar un
nuevoMovimientoP opular, genuinamentenicaragenseycentroamericano,
profundamenteh umanista, einspiradoenprincipiosnetamenterevoluciona-
rios. UnMovimientoderenovacinyreconstruccinnacional, queliberteal
pueblonicaragensedelamiseriamaterial yespiritual enqueseencuentra.
Unmovimientopropioquedespierteunrenacimientoenlosobrerosycampe-
sinos, yentodoslosotrosgrupossocialesqueintegranlacomunidadnacional.
Tenemosplenaconcienciadequenuestraobranoesdemesessinoquede
aosyquenopodrrealizarsesinunespritudesacrificio, deluch aydeco-
operacin.
Nosotroscreemosqueel h ombrenoesunsimpleindividuootomodel Esta-
L A P AT RI A DE P EDRO
do, sinounapersonah umana, libre, condignidadpropia, conderech osyde-
beresnaturales, socialesypolticosinalienables, yqueviviendodentrodeor-
ganismoseinstitucionesnaturalesysociales, escentrodel Estadoydela 241
Economa. El movimientofomentaydefiendeel patriotismonicaragenseyel
nacionalismocentroamericano. Noestvinculadoaningunaorganizacinin-
ternacional yrech azacualquier corrienteextranjerizanteyespecialmentelos
imperialismosfrancosodisfrazados. C ultivalah ermandadamericanaylauni-
versalidadfraternal del gneroh umano.
Nuestromovimientoasumelaactituddeunorganismoenluch acontratoda
prcticaoideaantipatritica, ycontratodoaquelloqueoprima, orebajeal
pueblo, tantoenlomoral comoenlomaterial.
Repudiamosenrgicamentetodaslasformasdetotalitarismonazista, comu-
nistaofascista, ynosdeclaramospor unarenovacindemocrtica, integral y
constructiva.
QueremosunaNuevaRepblicaorgnicayfuncional, establecidasobrela
basedeinstitucionesautnomasmunicipio, universidad, sindicato, coope-
rativa, etc. , quedestruyael sistemacentralizador depoderesyactividades.
El Movimientotrabajarpor el perfeccionamientotcnicodelascomunidades
indgenas.
El
Movimientodifundirel cultivoyel amor alatierrayalentarel espritu
campesinoyfolklricoconel findereintegrar al pueblonicaragenselacon-
cienciadesupropiapersonalidadnacional.
La lucha del Futuro
(BreveApndice)
A pesar dequeel rgimendeladinastaSomozapareceh aberseconsolidado
enNicaragua, lareestructuracinpolticadeesepas, impulsadapor fuerzas
popularesquesiempreh anmantenidolaoposicinaladictadura, esten
march a.
C entenaresdejvenesluch anenlaactualidadpor h acer quesupatriaseen-
cauceenel senderodelademocracia, yasumaloscaracteresdeunarepbli-
ca, perdidospor el fenmenodinsticodelasucesinh ereditariaenel man-
do.
Sonh ombrespreparadosqueh anegresadodeUniversidadesextranjeras,
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
donde han podido mantener su mente alejada del clima distorsionante de va-
lores morales que existe en Nicaragua; ellos, a su regreso, han tratado por to-
242
dos los medios a su alcance de emprender una cruzada que determine la
cada del rgimen nefasto y vergonzoso que los gobierna. Pero la corrupcin
es mucha, y su tarea muy difcil.
Los nuevos nicaragenses hemos basado nuestra idea en ciertos conceptos
universales y muy simples, que sirven de base a la oposicin, iniciada ya,
contra el mantenimiento de la dinasta.
Estos conceptos van desde el restablecimiento de los valores morales tradi-
cionales en el mundo Occidental Cristiano en que vivimos, hasta la expansin
amplia y sincera de un sentimiento social que reivindique para los humildes
todos los derechos que les corresponden.
El pensamiento de las generaciones a que me refiero, puede resumirse en la
siguiente sntesis:
Vi d a Ins t i t uc i o na l
Rehacer nuestra vida institucional democrtica y republicana, basndola en el
respeto estricto a una Constitucin, articulada en los principios generales de la
democracia, que son: la libertad de accin para el ciudadano, la alternabili-
dad en el poder, la representacin efectiva en el Gobierno y el sufragio efecti-
vo. A ello hay que agregar la reconstruccin de nuestras municipalidades,
fuente y semillero de la democracia, y la creacin de entes autnomos que
llenen a cabalidad las necesidades espirituales y materiales del pueblo, ac-
tualmente uncidas por Somoza al carro del Ejecutivo.
D e r e c ho s Huma no s
Lograr el respeto de los derechos del hombre, con la supresin de los encarce-
lamientos arbitrarios, los juicios ilegales, las policas represivas, las investiga-
ciones y venganzas a base de torturas, el allanamiento de los domicilios, y los
asesinatos.
D e r e c ho s Ci vi l e s
Luchar porque el Estado se afirme, en un dilogo democrtico efectivo, del
cual puede deducirse el respeto para los derechos polticos del ciudadano,
que actualmente no tiene en el gobierno ninguna clase de representacin, ya
que este ltimo se halla formado por delegaciones de grupos dominantes y ti-
rnicos, que no se apoyan en la voluntad popular, ni toman en cuenta los dic-
tados de la opinin pblica.
D e r e c ho s sociales
L A P AT RI A DE PEDRO
Lograr quelaaccindel Estadoseencaminedirectamenteal mejoramientode
lasclasesdesh eredadas, apartndolasdelosinteresesparticularesdeciertas
familiasconectadasconladinasta, ycuyosnegociosh anllegadoaabsorber,
243
casi totalmente, laeconomadel pas. Estaltimanuncah areconocidolane-
cesidaddeencauzar sussistemasylineamientosh acialaconsecucindeun
mejor standarddevidaparael pobre, sinoh aciael beneficiodel rico. P or eso
seh adich oconcertezaqueel rgimendelosSomozah ah ech omsricosalos
ricosymspobresalospobres. El sentidosocial delaluch aquemantienen
actualmentelasnuevasgeneracionesnicaragensesestencauzadoaromper
el crculodelareaccinsomocista, querepresentaauncapitalismovorazysin
escrpulos, paralograr quelapotenciaeconmicadel passirvaal pobre, es-
pecialmenteal obreroyal campesino.
EnNicaraguah ah abidopocasdeverdaderoaugeeconmico, perojamsse
h alogrado(al menosenlaeradelosSomoza), unaverdaderabonanza.
Quierodecir conestoqueseh aproducidoavecesmuch ariquezaenel pas,
causadaespecialmentepor labuenaproduccinagrcolayel alzadeprecios
enciertosproductosbsicosdelaexportacinnicaragense, peroesariqueza
h asidomuymal repartida.
Esciertoqueel gobiernodeSomozadictleyesdetrabajo, yh atratadodeor-
ganizar unSeguroSocial, perotambinesverdadqueestosadelantoscorres-
pondieronsiempreaunanecesidadpolticaencauzadah acialapropaganda
demaggica, ypor lotantofueronrealizacionesquenosalierondel papel, en
el 80por cientodeloscasos.
Somozacomotodotirano, siemprecaticoycontradictorio, aprobleyesper-
mitiendopor ejemplolaasociacinsindical, perodurantesurgimenstafue
unafach adaqueobedecaalanecesidaddelapropaganda. Lomismopuede
decirsedetodosloslineamientosdesupolticasocial, cuyaexistenciaendis-
cursosyplataformaspolticasdejabaenlaprcticah uecosinmensosylaan-
siedadnatural quetraeel incumplimiento.
Espor esoquelasnuevasgeneracionesnicaragensesh antomadocontodo
xitolabanderadelaJ usticiaSocial, Occidental yC ristiana, perorevolu-
cionariayamplia, comosntomadeoposicinaunadictaduraviolentay
retrgrada, queusandoel mismolenguajedelaequidadylajusticiaescatima
laprimerayperviertelaltima.
Re fo r ma moral
Nopuedeconcebirselaluch adel nicaragense, sintocar el puntodevistamo-
ral. Y ellosedebeaqueel poder delatiranadelosSomozaseh aasentado
PED RO JOAQUIN CHAMORRO
principalmenteenlacorrupcindel h ombre. Enestecaptulolosgobernantes
h anescritopginasverdaderamenteincrebles, quevandesdelossistemas
244 sanguinariosyamoralesqueserelatansuscintamenteenestelibro, h astalas
msinescrupulosasconcepcionesdeloquesignificael negocioconlosbienes
del Estadoyel aprovech amientodelospuestospblicoscomooportunidad
paraenriquecerse.
Solidaridad americana
Alejadosdel campointervencionistaquepadecieronlasgeneracionesante-
riores, causadoprincipalmentepor laocupacindel sueloP atrio, losnicara-
gensesdeh oyaceptamosconentusiasmolanecesidaddeunasolidaridad
americana, queprincipieconel reconocimientodequelaextensinenAm-
ricadeunaverdaderademocraciapolticaesindispensableparalasbuenas
relacionesylacompactacinespiritual denuestroC ontinente. C reemosade-
msqueesereconocimientodebeser el primer pasoh aciaunaintegracinso-
cial modernayjusta, nicabaseenquepuedeafirmarselaluch acontrael co-
munismointernacional. Quecuandoseh abledelacortinadeh ierroydelos
mtodosbrutalesdel comunismosecomprendalanecesidadenqueest
Amricadeexpurgarsededictadurastancruelesybrbarascomolasqueim-
ponenlossovietsenotraspartesdel mundo.
Nuestracampaaenel exterior vadirigidacontralafalsaposicindequienes
todavadicenquelosgobiernoscomoel deladinastaSomozasonfactores
importantesenladefensacontinental, nicamenteporqueesosdictadoreslo
pregonanas, pagandoenbuenamonedalosmediosdepropagandaaque
tienenacceso.
Nosotros, por el contrario, estamosconvencidosdequelosmtodosbrutalesy
ausentesdemoralidad, usadospor losdictadores, desprestigianlaposicinde
Occidente, yabrenlapuertaalasinconformidadespopulares, dedondenace
laprotestacanalizadayaprovech adamsdeunavezpor el comunismo.
Vida intelectual
Laconcepcindelaluch acontralatiranadelosSomozaabarcatambinel
campodelavidaintelectual, sofrenadapor lascontinuastrabasdeladictadu-
ra, queh aimpedidoel libredesenvolvimientodelamente, negandoeduca-
cinescolar, suprimiendouniversidades, cercenandotodaclasedeexpresin
enel pensamientoyenladifusindelapalabraescritaoh ablada, eimpi-
diendoensumalaelevacindel nivel cultural del ciudadano, conlocual h a-
cenposibleel mantenimientodesupoder feudal.
Nicaraguaestretrasadacincuentaaosrespectodelospasesh ermanosde
L A P AT RI A DE P EDRO
C entroAmrica, perosuluch a, avecesconetapasdereveladorapujanza,
continaviva, yesardiente.
P or esolosnicaragensesh emosresumidotantolosituacindesgraciadaen
245
queseencuentranuestrapatria, comolaesperanzaquetenemosacercadesu
recuperacin, enunasolafrase:
Llevamos a Dios en tienda de campaa
Nicaragenses:
El dadeh oy, enel amanecer delatierraP atria, losbrazosdelosjvenesni-
caragensesqueempuamoslosfusilesrevolucionarios, disparamoslapri-
meradescarga, quevaaabrir el caminodelalibertadaNicaragua.
El dadeh oy, frenteal panoramadenuestrageografadestruidapor laavari-
ciadeunasolafamilia, lajuventuddeNicaraguasecolocanteundilema: el
triunfodelalibertad, olamuerte.
Estamosenguerra, paraqueceselaguerraquelafamiliaSomozah adesata-
docontrael pueblodeNicaragua. Hemoscambiadonuestraposicinde
h ombrespacficosdesarmados, enladesoldadosarmados, anteunaemer-
genciaquenosh ah ech oabandonar, familias, trabajos, universidades, yposi-
cionescmodas. EstamosanteunagranemergenciaNacional, yasumimos
nuestrasresponsabilidadesconscientemente; nuestropuebloh ah ech oinnu-
merablespeticionesaquienesdetentanilegalmenteel poder, yh aadvertido
msdeunavez, quedenoarreglarselascosaspacficamente, tendranque
arreglarsepor lavadelasarmas. Enesavaestamos, y al iniciar nuestraspri-
merasoperacionesensuelonicaragense, declaramosanteDios, antenuestro
puebloyantelah istoria, queestaguerrah asidoprovocadapor laavariciay
el endiosamientofeudal delafamiliaSomoza, lacual h abrdeperecer bajo
el pesodenuestradecisin, aunquetengamosqueperecer antes, todosno-
sotros. C adah ombrequeperdamosencombate, h arquevengandieznicara-
gensesmsalaguerra, ycadafusil quetomemosaquienesciegaytonta-
mentedefiendanalosSomoza, serreclamadopor veintebrazosdeh ombres
dignos y patriotas.
NuestroEjrcitonotieneunaformacinbanderizani partidista, porquenadie
vaenl comoliberal ocomoconservador sinocomonicaragense, sinoque
englobaconsinceridadatodoslossectorespolticosdel pasenundeseona-
cional dereh acer lavidademocrticaenNicaragua. Y lograr unaRepblica
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
endondetodoslosciudadanosvivanenpaz, respetandolosderech osylas
246
opinionesajenas.
Nocederemosel fusil alatransaccin. Noentregaremoslaametralladoraala
paz, mientraslapaznosignifiqueel triunfodelaP atria, ydesush ijos, aplas-
tadosah orapor latirana.
Somosh ombresdemoral, sinnimodevenganza. Somosciudadanosescogi-
dosdetodaslascircunscripcionesgeogrficasdel pasydetodaslascapasso-
cialesdeNicaragua. Noluch amoscontralaGuardiaNacional paradestruirla,
sinoqueluch amosparadestruir alosSomozaquelah andestruidocomoejr-
cito.
Novamospor loscaminosdeNicaraguasembrandolamuerte, sinoqueavan-
zamospor ellosrecuperandolosderech osdeloscampesinoscuyastierrash an
sidorobadaspor losSomoza, lomismoquelatranquilidaddelosh ombres,
queh adesaparecidobajoel rgimendeterror instaladopor laEstirpe
Sangrientaquellevaesenombre.
Nopretendemospoder ni pretendemosgloria. Somosmodestosenciertomo-
doyambiciososenotro, porqueal mismotiempoquedeseamosvolver en
cuantopaselaguerradesatadapor losSomoza, anuestrosoficios, yprofe-
siones, aspiramospor otroladoaser losmejoresnicaragensesenel ejemplo,
dandonuestrasangreparaqueel rbol deunaRepblica, casi secopor la
plantavenenosadeunafamilia, retorneal vigor delostiemposenque
producaunJ osDoloresEstrada, unAndrsC astro, yunEmmanuel Mongalo.
Lacasi totalidaddelosh ombresqueformanlascolumnasdelaRevolucin,
estcompuestapor profesionalesopor gentedeoficioconocidoyh onesto, y
sudecisinh adeser granpuntodereferenciah istricoenqueseasienteel
porvenir deunaNicaraguaNueva.
NuestracivilidadadquiridaenUniversidadesyescuelasdetodaspartesde
Amrica, noesunacontradiccinalaprofesinmilitar cuyafuncinh emos
asumidopor unaemergencia, pruebadeello, esqueenlacomandanciamili-
tar vamezcladoenlah ermandaddelaemergenciapatria, el universitarioci-
vil.
C uandoh oyenlamaana, laJ efaturadel P rimer FrenteInsurgente, decidi
queerallegadalah oradeabrir operaciones, todoslosquecomponemoseste
Frente, juramosalabanderadelaP atria, norendir el fusil nunca, mientras
haya unSomozaenNicaragua.
C ompatriotas:
LA PATRIA DE PEDRO
Venimosarestablecer el orden. Venimosadestruir el robo. Venimosares-
taurar laley. Venimosah acer unaP atriaendondeprivelajusticia, yendon-
delah onestidadsearespetadacomovirtud, ynoburladapor losdesh onestos.
March amoscontrael sol, debajodel agua, enlamontaa y enlallanura, dan-
dosobreAmricauninmensogritodeangustiaqueredimeel h onor del
h ombrenicaragense, rezagadoenlaconquistadesuslibertades.
Noatropellaremosanadie. Ningunapersona, exceptoaquellosqueciega-
menteseempeenendefender alafamilianefastadelosSomoza, debede
temernos. P araquieneslosh ayanservidoaellos, debuenafe, opor necesi-
dad, opor temor, tenemosladiestragenerosaqueperdona, yolvida,
mientrasqueparaellosylosescasosnicaragensesquelesh anservidodees-
birros, asesinandootorturandoanuestropueblo, llevamossobrelasbandole-
rasrevolucionarios, el librodelajusticia, yennuestrosbrazosjuveniles, el po-
der delosfusiles.
Noexigiremoscolaboracionesalafuerza. Noforzaremosanadieanuestro
paso, peroaquienesseinterponganqueriendoburlar lajusticiadenuestro
pueblo, losforzaremosaentender suerror aunquelaguerrasealarguey
suframostodoslasconsecuenciasnaturalesdeella.
Nicaragenses:
Eslah oradelevantarseenarmas. Eslah oradelarebeldaydel h onor. C o-
mienzael tanesperadomomentodelareivindicacindenuestronombreyde
nuestrosderech os.
AnteDiosaquienllevamosentiendadecampaaaestaguerrajusta, antela
P atriadecuyoh onor todossomosresponsables, yantenuestropueblo, por cu-
yasreivindicacionessocialesyderech osh umanoslevantamoslasarmas, h a-
cemosunjuramento:
Vamosalaguerra, paraqueceselaguerracontranuestropueblo, peronose
acabarlaguerrasinoh astaquetriunfelalibertad, oh astaquenoscobijela
muerte.
247
PEDRO JOAQUIN CHAMORRO
Construir la Nueva Nicaragua
248 es tarea de todos!
Todosdeseamosunh orizontedeesperanzasqueslopuedeconcretarsesi nos
entregamosconardor yconstanciaalalabor deh acerlonosotrosmismos, el
pueblo!.
MOVILIZAC IONNAC IONALrepresentaunasolucinpositivaparalosnicara-
gensesyquiereser el caucedondeseexpreseydesarrollelavoluntadde
cambiodel pueblo. Lapazquequeremossolamentepuedeser el resultadode
lasatisfaccindelasnecesidadesmaterialesyespiritualesdel pueblo: Lapaz
comoexpresinltimadelaverdad, lajusticia, lalibertadylaUnidad.
MOVILIZAC IONNAC IONALh anacidoentodoel pascomorespuestaauna
necesidadh istrica: ladeunir atodoslosnicaragenses, por sobrelasdife-
renciasideolgicasypolticas. EnestaMOVILIZAC IONdebemoscooperar to-
dosconideas, esfuerzosytrabajo.
C onstruir laNuevaNicaraguaestareadetodos!.
NoesmeracasualidadquealascuatrodcadasdelamuertedeAugustoC -
sar Sandino, h roedefensor denuestranacionalidad, seestlevantandocon
enterezalabanderadel patriotismoylaindependencianacional quedeber
conducirnosanuestradefinitivaliberacin.
Mi posicin politica
Respectoami posicindentrodel contextopolticonicaragense, ellah asido
bienclaradesdeh acemuch osaosypuededefinirseenlasiguienteforma:
a) Labsquedadeuninstrumentocivil quepermitalaparticipacin, enuna
polticaviable, detodoslossectoresnacionales.
b) Labsquedadereformassustancialestantoenlopolticocomoenloecon-
micoysocial paraquenosconduzcanal desarrollodeunasociedadconma-
yor contenidodejusticiaeigualdad.
c) Labsquedadealternabilidadenlafuncinpblica.
d) Luch acontralacorrupcin, el desgobierno, el enriquecimientoilcito.
e) Defensadelosderech osh umanos, especialmentecuandosonvioladosen
L A P AT RI A DE P EDRO
laspersonasmsh umildesdel pas.
f) Laalianzaparalograr esosfinescontodaslasorganizacionespolticasdel 249
pas.
P or sobretodaslascosascreoqueh oymsquenuncasenecesitaevitar las
falsasacusacionesybuscar ademslamaneradequepersonasresponsables
rijanlosdestinosdelanacin.
El Pluralismo y la Unidad
Democraciapoltica, justiciaeconmica-social eindependenciaexterna, cons-
tituyenlos3objetivosfundamentalesh acialosqueapuntael P rogramade
UDEL. Estosobjetivossonunaexigenciamoral ypoltica, ademsdequedesu
vigenciadependelanicaposibilidaddeimpulsar el desarrollodel pas. El
pluralismoylaunidadconstituyenlacaractersticaesencial deUDEL.
Amboselementos, vigentesplenamenteenUDEL, sonasuvezunanticipode
laRepblicapluralista, democrtica, independientedetodadominacinexte-
rior, queUDELestablecerdesdeel gobierno. Y esarepblicah adegenerar
desusenoel frutodelanuevasociedadquetodosdeseamos.
La lucha del Pueblo y la sangre del Pueblo
nos comprometen
Nuestropueblo, atravsdeloscaminossubterrneosaqueobligabael Estado
deSitioylarepresingubernamental, atravsdelamiseria, lasenfermeda-
des, laangustiaylainjusticiacompartida, estabagestandoel tiempodela
unidad. Unidadparaluch ar por lajusticia. Unidadparaluch ar por lalibertad.
Unidadparainiciar unprocesodedemocratizacinqueabracaminoatrans-
formacionesestructuralesenbasealascualesestablecer unrgimendede-
mocraciapoltica, dejusticiaeconmicaysocial ydeefectivaindependencia
externadenuestrapatria.
Y launidad, launidaddetodoel pueblo, detodossussectorespolticos, eco-
nmicosysociales, paraluch ar por lademocratizacindeNicaragua, esel
mandatodenuestrah istoriaylaexigenciaapremiantedelascircunstancias
queviveel pas. Y launidadesunaexigenciaapremiantedelascircunstan-
PEDRO J OAQUIN CHAMORRO
cias que vive el pas porque estamos enfrentados, aqu y ahora, y con ms po-
sibilidades que nunca, a resolver el futuro de Nicaragua entre la alternativa
250 dramtica de la dictadura o la alternativa llena de esperanza de la democra-
cia.
Un pas no se puede pacificar a sangre y fuego. La paz que no se funda en la
justicia y la libertad, puede imponerse temporalmente desde arriba, pero lle-
va en s misma el germen de la violencia, de la insatisfaccin popular y de la
rebelin.
Que nadie se llame a engao. No vamos a ir a la mesa de las discusiones para
rendir nuestras banderas, sostenidas gallardamente y sin claudicaciones a lo
largo de cuarenta aos, sino a exigir para el pueblo nicaragense la restitu-
cin de un mandato usurpado, el respeto a sus derechos ciudadanos y a su
dignidad humana, la libre y autnoma gestin de su destino.
Queremos una paz basada en un rgimen que cree las condiciones econmi-
cas, sociales y polticas que satisfagan las demandas del pueblo; una sociedad
justa e igualitario, donde no falten el pan, la educacin, la salud y el techo
para todos; una comunidad nacional unidad por la confraternidad y no sepa-
rada por el odio. Queremos autoridades elegidas en procesos electorales jus-
tos y honestos, y con la participacin de todos los sectores polticos. Ese es el
sueo por el cual nuestro pueblo ha luchado por largos aos; su lucha y su
sangre nos compromete, y estamos dispuestos a hacer honor a ese compromi-
so.
Siempre he defendido y amado a mi Patria
PRIMERA: Que nunca antes de esta fecha ha otorgado testamento alguno, y
que si alguno apareciera se debe tener por revocado, pues ste es el primer
testamento que hace. Que siendo su vida pblica muy intensa y accidentada,
quiere antes de entrar en la propia materia testamentaria, o sea, la distribu-
cin de sus bienes para despus de su muerte, hacer algunas declaraciones y
afirmaciones relacionadas a ella y en la concerniente a los acontecimientos
en que le toc actuar. Que siempre ha defendido y amado a su patria, siendo
para l la peor ofensa recibida de sus adversarios polticos, no tanto la cruel-
dad de las prisiones y torturas a las cuales fue sometido, como un proceso in-
noble que por venganza le hicieron acusndolo de "traicin a la patria", car-
go que consider tan falso, que durante el juicio militar que le siguieron ni si-
quiera quiso defenderse de l, por creer que el slo hacer esto, implicaba la
L A P AT RI A DE P EDRO
aceptacindequepodanlanzarlesemejantecalumnia. Quenuncatuvoco-
nocimiento, comolosostuvosiempreensuvida, dequealguienibaaatentar
contralavidadel tiranocuyogobiernoNicaraguasufri durantelasdcadas
251
del aomil novecientostreinta, al aomil novecientoscincuentadeeste
siglo, noobstantelocual losh ijosdeste, asabiendasdesuinocenciaenel
caso, lotratarondeimplicar por mediodefalsasdeclaracionesarrancadaspor
mediodetorturasaotraspersonas.
Querepiteestoensutestamentoparaquenoquedelamenor dudadequees
verdad, ypor creer queas contribuiral esclarecimientototal deunsuceso
h istricoel cual puedeser distorsionadoalosojosdelasprximasgenera-
ciones. Quenuncafueculpabledelosdelitosqueendiferentesjuiciosleim-
putaronaexcepcinh ech adel derebelin, quenojuzgadelitoalguno, cuan-
dolegtimamente, comoensucaso, h avenidoarepresentar el ejerciciodeun
derech oparaterminar conlainjusticiasocial, polticayeconmicadel rgi-
mendeGobiernoduranteel cual letoc vivir lamayor partedesuvida.
Queperdonaatodosaquellosquedurantesuvidaleh icierondao, yqueno
tieneenestemomentodetestar, ni esperatenerloluegosi Diosledamsvi-
da, rencor algunorespectoanadie, porquesi durantesuvidaha expuestopor
mediodeescritosoh ech os, crticasdurasadeterminadaspersonasylash a
enjuiciadopblicamente, loh ah ech oparacombatir lossistemasymtodos
malosusadospor esaspersonas, ynopor intersparticular alguno. Que
siempreh aescritocreyendoser verdadloquedice, sobretodoenlascues-
tionesfundamentalesyenlanarracindelosh ech osqueatentancontrala
dignidadeintegridaddelaspersonas.
TERC ERA: Quetodasuvidah apertenecidoyperteneceralaIglesiaC atlica,
ApostlicayRomana, yh aceprofesindefeenestemomentodetestar, por-
queentiendequeal h acer estesutestamentoescomoh ablar delamuerte, y
deseaenestaformasentirsepreparadoparaellaenloqueasuferespecta.
EnlaciudaddeManagua, alasdiezdelamaanadel datreintademayode
mil novecientossetentaydos.
Palabrera y Burguesa
Aqu cualquieraconunafraseh aceel granmontante, yseexh ibebuscando
querellaalapurabulla; alamerapalabrera.
P or ejemplo:
PED RO JOAQUIN CHAMORRO
Escuch amosenunaradiolocal lasiguientebelleza: "Laoposicinburguesay
laEmpresaP rivada, nadatienenquever enesteasunto(el dilogo) ysi persis-
252
ten, suactituddebetenersecomosospech osa".
Ququieredecir eso. . . ?
P aracomenzar, unenormeporcentajedelapoblacindeNicaraguapertene-
cealaburguesa, grande, mediana, opequea, comolosquetienenuna
pulpera, losartesanos, losfabricantesdepequeascosas, loscomerciantes
engranos, lagentecontramosenlosmercados, losabogadosdefensoresde
quienessufrenC onsejosdeGuerra, el agricultor medianoyanel pequeo,
integradoaloquepodramosllamar laburguesarural, consupotrero, susva-
quitas, osucosech adecaf, caa, frijoles, maz, vendidaenpueblosyciuda-
des. Esossonburguesesynoproletarios.
C laroquelamayoradenuestrapoblacinestformadapor campesinosy
obreros, perolapequeaymedianaburguesa, gentequeseganalavidacon
el sudor delafrente, ycuyoaportealaproduccinnacional esconsiderable,
nopuedeser marginadaymuch simomenosmenospreciada, comopretenden
diariamenteciertossectoresdevocabulario"proletarizante" quenoguarda
relacinalgunaconlaformadeser ydevivir dequieneslousan.
Llamamosalareflexinsobreesteasunto, porquelosdiscursosdiarioscontra
la"Burguesa", h anvenidoaformar yaparteintegral deunlxiconacional
decadente, demaggicoyqueenrealidadnadieescuch a, sinolosmismos
fabricantesdel estribillo, estremeciendolasgrabadorasolospatiosdelases-
cuelas, sindarsecuentadequeal h acerloestnnadandocontraunacorriente
nosolamentereal ypoderosa, sinotambinapreciable, porqueni el h ombre
quelabrasuparceladetierra, ni lamujer cuyoafanosocomercioenel merca-
dosirvedesostnatodaunafamilia, ni el profesional conestudiosh ech osa
costademil sacrificios, ni el medianopropietario, ni el empresarioprspero
conideasprogresistas, songentedequiensedebaabominar, sinopersonas
estimables, partedel pueblo, partedelapatriamisma, ymuynecesariapor
ciertoparalareconstruccindesta.
Ensegundolugar, por quvaaser sospech osalaactituddeesagentedetra-
bajocuandoquierecontribuir alademocratizacindel pas, enalgunafor-
ma. . . ? P or quselesvaanegar el derech oobligacinal mismotiempo
dedar suaporteaunasolucinquetodos, proletarios, burgueses, empresa-
rios, profesionales, mujeresyh ombresdeseamosenNicaragua. . . ? Quin
tienederech odellamar SOSP EC HOSO, al quebuscalademocratizacindesu
patria. . . ?.
L A P AT RI A DE P EDRO
Es curioso y adems revelador observar cmo, ese grito irracional contra la
"burguesa", no viene de los obreros, no procede de los trabajadores que
luchan por la superacin social de su clase, no sale del sindicalista (socialista, 253
socialcristiano o socialdemcrata), sino que tiene generalmente su origen en
elementos de la burguesa, que quieren lucirse, hablando como proletarios.
Un verdadero contrasentido, verdad...?
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BODASDEP LATA
En su casade Las Palmas, enManagua, en 1975, Pedro
J oaqun y Violeta celebran sus veinticinco aos de
matrimonio en unin de hijos e hijas. De izquierda a
derech a: AntonioyC ristiana, Violetay Pedro, Claudia
y Jos, P edroyMarth aLuca. Carlos Fernando, el hijo
menor, se encontraba estudiando enMontreal, C ana-
d.
CUATRO AMIGOS DE UNAP
Como fundadores, junto con otros
(Unin Nacional de Accin Popular
dova Rivas, el Dr. Francisco Frix ione
Joaqun (q.d.D.g.) y el Dr. Rafael
ya fallecido), solan reunirse
lo dcada del "50".
ros patriotas, de UNAP
lar, el Dr. Rafael Cr-
one (q.d.D.g.), Pedro
el Gutirrez (tambin
LA PRENSA a partir de
EN LAS MONTAAS DE CHONTALES
En junio de I959 Pedro Joaqun desembarc en el llano
de Los Mollejones en lo primero ex pedicin aero-
transportada de Amrica, para operar en columnas
guerrilleros desde la cordillera chontaleo de Amerris-
que. De pie: Podre Federico Argello Solrzano, ca-
pelln de lo ex pedicin, Lic. Reinaldo Antonio Tfel,
jefe de columna, mayor Freddy Fernndez, dominica-
no, de lo Legin del Caribe, y Dr. Jos M edi n a Cuadro,
jefe de columna. En cuclillos: Pedro Joaqun, Ing. Luis
Cardenal, y Dr. Amn Sandino, jefe mdico.
DEFENSA PROPIA
Presentando su defensa en uno de los innumerables
juicios que los Somoza y sus allegados su sc i ta ba n
c on tr a Pe d r o Joaqun.
C AMP AAC IVIC A
A finales de los aos"60" P edroJ oaqunh aca
reunionescvicasensucasa, parabuscar solucin alos
problemasnacionalesytratar deunificar alaoposicin
contralosSomozabajo la bandera deNicaragua.
EL TERREMOTO DE 197 2
Sobre la tradicional Calle El Triunfo, de Managua, se
encontraba la casa solariega de la familia Chamorro-
Cardenal y, al lado, el edificio de LA PRENSA. Ambas
construcciones fueron destruidas por el terremoto de
diciembre de 1972.

RECORRIENDOLASRUINASDELTERREMOTO
En uno de sus recorridosparainspeccionar los
desastresocasionadospor el terremoto, Pedro
Joaqun quiso fotografiarse enlapuertadeuna
casaafectadapor el sismo.

FIESTADESANJ ERONIMO
Pedro Joaqun seincorporaa/aprocesindeSan Jer-
nimo durantela fiesta tradicional del 30 de Septiembre
al "Doctor delosP obres", comoloproclamael pueblo
deMasaya. LaimagendeSan Miguel, al fondo, prece-
desiempreal Santo.
P EDROJ OAQUINENMONIMBO
UD EL (Uni n D e mo c r t i c a d e Li b e r a c i n) c e l e b r a b a mi -
fi ne s e n t o d o s l o s c i ud a d e s deNicaragua, bajolapr e s i -
d e nc i a d e Pe d r o Jo a qui n. Cua nd o seefectu una c o n-
c e nt r a c i n e n l a c o muni d a d i nd ge na d e Mo ni mb , e n
Masaya, Pe d r o Jo a qun pl a nt e l a necesidaddeuno
a c c i n na c i o na l pororestaurar l o Re pb l i c a e n Nicara-
gua. Mo ni mb , a s u mue r t e , fue e l pr i me r o e n i n
s ur r e c c i o no r s e .
SALUDANDO
Manuel Jurez, sor d omu d o a quien tod os qu e r e mos en
LA PRENSA y sa be ganarse la vida trabajando, se a br a -
za
cordialmente con Pedro Joaqun.
CON SOR MARIA ROMERO
Pedro Joaqun sol a visitar a Sor Ma r a Rome r o e n su
Col e g i o Mor a Au xi l i a d or a d e Sa n J os, Costa Rica.
FAENADEC AP A!
Al cumplir 50 aos, P edro Joaqun decidi"retirarse
del ruedo"(pueseramuyaficionadoalos toros) tore-
ando, con una faenadecapa, enloscorralesdeSanta
C lara, h aciendade Violeta en Rivas. J ugabaah acerlo
conhumor, perotomndolo un poquilloenserio.
ENESP AA
Durante su primer viaje a Europa conVioleta, P edro
Joaqun le pidi aella que letomara esta fotoenel
Museo del Vino, del tpico "Pueblo Espaol"deBarce-
lona.
ENLAC UESTA
Al regresar derecibir, el premioMariao Moors Cabot en la
UniversidaddeColumbia, NuevaYorkyderecibir tam-
bienel Premio DodelaHispanidaden Guatemala.
Pedro Joaquin fueobjetodeunh omenajenacional por
Pa r t e d e s us a mi gosnicarag enses en la C uesta, en don-
de leylo queseconsiderasutestamentopolitico. El h o-
menajefueel 7denoviembrede1977yP edro Joaquin
ca eraasesinadodosmeses despues. el 10 deenerode
1978. De izquierdaa derecha: Dr. Ramiro Sacasa Gerre-
ro (quienleyel m ensajedebievenida), Dr. Rafael Cr-
dova. R., doa Violeta, Pedro J oaqun y doa Lilian Gur-
dindeSacasaGuerrero.
CONCURRENCIA
Atentos p la palabra de PedroJoaqun, quien enesos
momentosleloloque es ahorasuTestamento Politico
los concurrentes aLaCuestofi je n susmi r a d o s en l
El

el pensamiento
nicaragense de
Pedro Joaqun Chamorro
La sangre de nuestro Hroe y Mrtir de las Libertades Pblicas fructific en
el derrocamiento de la era ms ignominiosa en la historia de Amrica,
durante la cual haban reinado sucesivamente la dictadura del fundador,
Anastasio Somoza Garca (quien ejecut a Sandino a traicin), las regencias
espordicos de algunos presidentes, lo dinasta del hijo mayor, Luis
Anastasio, y la satrapa del hermano de ste, Anastasio Somoza Debayle,
mediante el crimen poltico, la usurpacin, la corrupcin en todos los
rdenes administrativos y en los negocios personales, la abyeccin
incondicional de un ejrcito-polica, la complicidad partidaria, la censura
de prensa, el destierro, los encarcelamientos arbitrarios, la tortura, la ley
fuga, las masacres de prisioneros, el cohecho, el expolio, la inmoralidad,
la coaccin, el soborno, el peculado, el estado de sitio, la derogacin y
promulgamiento de mltiples constituciones, la denegacin de justicia, el
fraude electoral, la entrega del territorio nacional, el endeudamiento
externo al grado de hipotecar las finanzas del Estado, el saqueo descarado
del erario pblico, el nepotismo prepotente y el genocidio.
Contra todo esto combati Pedro Joaqun (1924-1978) con entereza
ejemplar. No se dobleg jams. Cay, vctima del ms cobarde de los
crmenes, entre los escombros de Managua aquel martes 10 de enero de
197 8.
Cumpli, pues, en vida y en muerte con el espritu que lo animaba, el
mismo espritu que reencarn de inmediato en la resurreccin victoriosa del
pueblo nicaragense alzado en una continua lucha de protesta hasta
expulsar del poder y del pas, tras ao y medio de patritica guerra a
muerte, a los ltimos Somoza, a sus allegados y a la disuelta Guardia
Nacional.
Por eso llamamos a esta seleccin antolgica, publicado por LA PRENSA
bajo auspicio de la Fundacin Friedrich Naumann, de Alemania Federal, La
Patria de Pedro: el pensamiento nicaragense de Pedro Joaqun Chamorro.