Locke

Biografía
John Locke nació en Wrington (cerca de Bristol),
Inglaterra, el 33 de agosto de 1632. Se educó en la
Westminster School y en la Christ Church de Oxford.
En 1658 se convirtió en tutor y profesor de griego y
Retórica. Más tarde volvió a Oxford y estudió medicina.
La fama de Locke era mayor como filósofo que como
pedagogo. Prácticamente todo el pensamiento posterior
fue influenciado por su empirismo, hasta desembocar en
el escepticismo de Hume. En lo pedagógico, Locke no
pretendió crear un sistema educativo, sino explicar los
lineamientos de la educación para los hijos de la
nobleza, por consiguiente sus ideas representa tanto un
reflejo de la percepción pedagógica de su tiempo como
una reflexión profunda sobre sus bondades, defectos y
alcances.
Influyó de forma determinante en las ideas de la
Revolución Gloriosa y la Declaración de Derechos
Británica de 1689.
La última parte de su vida fue dedicada a tareas
administrativas y económicas, murió en Oates, el
28 de octubre de 1704.
 Pensamiento

Su defensa de la tolerancia y su confianza en los derechos naturales de las personas

influyeron de forma decisiva en el posterior desarrollo de las democracias liberales
en occidente.
El interés de Locke por la filosofía se despertó leyendo a Descartes, aunque su
pensamiento se aparta del racionalismo cartesiano para dar lugar a una nueva
corriente filosófica, el empirismo, según la cual todas las ideas del entendimiento
provienen del conocimiento sensible. De las sensaciones, llamadas por Locke “ideas
simples, proceden las demás ideas (“complejas”) por un proceso de asociación y
combinación.
La obra principal de Locke es el Ensayo sobre el entendimiento humano, publicada
en 1670 y su versión completa terminada en 1690. El objetivo de este libro según
Locke, es investigar el origen, la certeza y el alcance del conocimiento humano.
Este programa lo lleva a cabo en los cuatro libros de que consta la obra. En el
primero de ellos, Locke refuta la teoría innatista sobre el origen de las ideas; en el
segundo, se estudian las distintas clases de ideas y su origen; el tercer libro trata del
lenguaje y el cuarto, de la distinción entre conocimiento y opinión.
Sobre las ideas, Locke aclara que ninguna de las ideas es innata sino que
proceden de la experiencia individual. Las ideas parten en primer lugar de
las percepciones que nuestros sentidos nos transmiten, a esta
representación Locke llama "idea de sensación". En segundo lugar la
reflexión consiste en la "percepción de las operaciones internas de nuestra
propia mente". Ambos, percepción y reflexión son fenómenos pasivos pero
que son fuente importante del contenido de la mente y estos son a juicio de
Locke, lo que constituye la experiencia.
Bajo el razonamiento anterior, Locke realiza un ejercicio de prospección
comparativa, afirmando que no todos los pueblos poseen una idea como
"Dios", ni el mismo código ético. Igualmente, entre individuos formados
en una misma cultura encuentra diferencias sustanciales en cuanto a la
posesión de los principios de identidad o contradicción. Es entonces el
conocimiento del mundo desarrollado por el individuo desde su nacimiento
lo que le dota de las ideas sobre su propia identidad y la de los demás
entidades que le rodean. Los conocimientos, las ideas, son por tanto
aprendidas.
Locke considera a la ley como fruto del consenso entre los individuos, un
acuerdo consuetudinario que clasifica en divina, civil y filosófica. La ley
ha de regir la política de los pueblos y la autoridad misma ha de surgir
como delegación de los individuos, y no de manera innata. La razón se
instala entonces como el principio rector de las sociedades y como la base
de la política.
Sobre la religión propone la comprensión y la tolerancia entre las distintas
doctrinas, manifestándose agnóstico y crítico con los dogmas, sin embargo
excluyó de este derecho a los ateos y católicos. La razón de esta exclusión
al catolicismo se debió a los agitados tiempos en que se desenvolvía
Inglaterra bajo el temor a una posible monarquía católica dependiente del
papado, en aquel entonces un poder absoluto y conocido como la
expresión más brutal de represión y persecución religiosa.
Para Locke la libertad del individuo es un principio básico para lograr una
sociedad feliz, libre de ataduras más allá de las impuestas por la propia
razón y el "sentido común".
 Posición
La posición de locke es anticartesiana, antinnatista, todas nuestras ideas
provienen de las sensaciones, de la experiencia.
Obras
1667 Ensayo sobre la tolerancia.
1668 Consideraciones sobre las consecuencias de la reducción del interés
1671 Dos borradores del Ensayo
1689 Primera carta sobre la tolerancia (en latín y anónima)
1690 Ensayo sobre el entendimiento humano
Tratados sobre el gobierno civil
Segunda carta
1693 Pensamientos sobre la educación
Tercera carta
1695 Razonabilidad del Cristianismo
 Frases
•Los hombres olvidan siempre que la felicidad
humana es una disposición de la mente y no una
condición de las circunstancias.
•La esperanza de una felicidad eterna e
incomprensible en otro mundo, es cosa que
también lleva consigo el placer constante.
•Ningún conocimiento humano puede ir más allá
de su experiencia.
•Las leyes se hicieron para los hombres y no los
hombres para las leyes.
•Cada uno es ortodoxo con respecto a sí mismo.