Kant

BIBLIOGRAFÍA

Immanuel Kant fue bautizado como 'Emanuel' pero cambió su nombre a 'Immanuel'
tras aprender hebreo., Rusia). Era el cuarto de nueve hermanos, de los cuales sólo
cinco alcanzaron la adolescencia. Pasó toda su vida dentro o en los alrededores de
su ciudad natal, la capital de Prusia Oriéntale esa época, sin viajar jamás más allá
de 150 km de Königsberg. Su padre Johann Georg Kant (1682–1746) era un
artesano alemán de Memel, en aquel tiempo la ciudad más al nordeste de
Prusia(ahora Kláipeda, Lituania). Su madre Anna Regina Reuter (1697–1737),
nacida en Núremberg, era la hija de un fabricante escocés de sillas de montar. En su
juventud, Kant fue un estudiante constante, aunque no espectacular. Creció en un
hogar pietista que ponía énfasis en una intensa devoción religiosa, la humildad
personal y una interpretación literal de la Biblia. Por consiguiente, Kant recibió una
educación severa —estricta, punitiva y disciplinaria— que favorecía la enseñanza
del latín y la religión por encima de las matemáticas y las ciencias.
Esta considerado como uno de los pensadores más influyentes de la Europa
moderna, del último período de la ilustración y de la filosofía universal. En la
actualidad, Kant continúa teniendo sobrada vigencia en diversas disciplinas:
filosofía, derecho, ética, estética, ciencia política, etc. Una sostenida meditación
sobre los diversos fenómenos del obrar humano nos remite necesariamente a Kant,
que junto con Platón y Aristóteles constituye, según una gran Mayoría, el hilo
conductor de los grandes aportes al conocimiento humano.
 
 SUS OBRAS
 1747 "Pensamientos sobre el verdadero valor de las fuerzas vivas"
  1755 "De igne" ("Sobre el fuego", presentada como tesis doctoral)
  1755 "Historia natural general y teoría del cielo"
  1755 "Nueva dilucidación de los primeros principios del conocimiento metafísico"
 1762 "La falsa sutileza de las cuatro figuras silogísticas"
 1762 "El único fundamento posible de una demostración de la existencia de Dios"
 1764 "Investigación acerca de la distinción de los principios de la teología natural y de la
moral"
 1764 "Observaciones acerca del sentimiento de lo hermoso y lo sublime"
 1766 "Sueños de un visionario, comentados por los sueños de la metafísica"
 1770 "De mundi sensibilis atque intelligibilis forma et principiis" ("Sobre la forma y
principios del mundo sensible e inteligible") más conocida como la Disertación de 1770.
 1781 "Crítica de la razón pura"
 1783 "Prolegómenos a toda metafísica futura"
 1785 "Fundamentación de la metafísica de las costumbres"
 1785 "Sobre los volcanes de la luna"
 1786 "Primeros principios metafísicos de la ciencia natural"
 1787 Segunda edición de la "Crítica de la razón pura"
 1788 "Crítica de la razón práctica"
 1790 "Crítica de la facultad de juzgar"
 1791 "Sobre el fracaso de todos los intentos filosóficos en
teología"
 1793 "La religión dentro de los límites de la mera razón"
 1795 "Hacia la paz perpetua"
 1797 "La metafísica las costumbres"
  Teoría
 
La teoría del conocimiento de Kant, presentada en su Crítica de la razón pura,
es uno de los grandes hitos en la historia de la Filosofía. Con ella pretende
responder las objeciones de Hume respecto del fundamento del conocimiento
científico, basado, según el filósofo inglés, sólo en la costumbre.
Kant no duda que el conocimiento científico, universal y necesario, es posible; la
física de Newton lo prueba. Y sabe que un conocimiento de este tipo no puede
tener su fundamento en la mera costumbre. De ahí que no se pregunta por la
posibilidad sino por las "condiciones de posibilidad". Su teoría le permite
encontrar el suelo firme para la Ciencia no en el noúmeno —en la realidad, en
la cosa en sí— sino en el propio sujeto, portador de formas universales que
obtienen de la experiencia la materia indispensable para construir su objeto
de conocimiento, el fenómeno.
A continuación se presenta un esquema del proceso de conocimiento tal como lo
entiendía Kant, acompañado de una breve descripción de los elementos que lo
componen.
  Frases
 El sabio puede cambiar de opinión. El necio, nunca.
 En las tinieblas la imaginación trabaja más activamente que en plena luz.
 El hombre es celoso si ama; la mujer también, aunque no ame.
 Dormía y soñaba que la vida era bella; desperté y advertí que la vida era
deber.
 La paciencia es la fortaleza del débil y la impaciencia, la debilidad del fuerte.
 El derecho es el conjunto de condiciones que permiten a la libertad de cada
uno acomodarse a la libertad de todos.
 La felicidad no es un ideal de la razón, sino de la imaginación.
 Con las piedras que con duro intento los críticos te lanzan, bien puedes
erigirte un monumento.
 La libertad es aquella facultad que aumenta la utilidad de todas las demás
facultades.
 No se puede aprender filosofía, tan sólo se puede aprender a filosofar.