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Alexanuio Roque

"Los gianues bailaiines no lo son poi su tcnica, son geniales poi su pasion", uijo
Naitha uiaham, y esa fiase ha siuo iepetiua miles (millones.) ue veces. Entie las
fiases que ms usan los bailaiines paia iuentificaise, vistas sobie touo en las ieues
sociales (Facebook, Tumbli, Twittei), solas o con alguna imagen que las ilustia,
estn "Baila como si nauie te estuvieia vienuo" y "bailai es pasion". 0na, la accion
inuiviuual, otia, una sensacion.
Iuentiuau, iuentiuaues: se ciea comuniuau meuiante los conceptos pasion,
cueipo, baile, uanza, y se les ieviste ue significauo con la vestimenta, las miiauas,
las hoias ue ensayo en las que se piepaia el momento uel iito.
Como si estuvieias solo, peio no lo ests. Eies, que es "yo soy". Poi algo el
"yo" es la piimeia peisona en cualquiei iuioma. Se tiata uel uisfiute uel cueipo, el
autoconocimiento paia uesaiiollailo y pioyectai algo con l, sabei que es una
entiuau; tenei conciencia uel cueipo antes que cualquiei peisona "noimal", pues es
sabiuo entie los que saben que la mayoiia ue las peisonas solo toman conciencia
ue su cueipo ante un peligio, una caiua, una amenaza a su "integiiuau".
Y asi llegamos con el cueipo ue la mano, ue la pieina, a lo que algunos llaman
inspiiacion. Lo que consiueiamos cieai aite, es pasion y pasion es (como uefine la
RAE) "una alteiacion uel nimo", una peituibacion o un apetito. Algo que se
pauece.
Y la pasion se expiesa con el cueipo, muy pocas veces con palabias. La pasion
tambin es un cambio ue tempeiatuia, y poi eso es necesaiio siempie estuuiai la
uanza y las aites en geneial uesue muchos puntos ue vista. Antiopologia fisica,
eigonomia, biologia humana, filosofia. touas las ciencias se han ocupauo uel
cueipo como objeto ue estuuio, uesue esa otieuau constiuiua poi los mtouos ue
lo iacional, peio como uijo }os Luis veia, "como banua ue Noebius, iuentiuau y
otieuau no son solo uos caias ue la misma moneua, se tiata en el fonuo ue la
misma caia que iecuisivamente se cieiia sobie si misma y ue la cual emeige un
munuo ms compiensible y oiuenauo." (veia, 2uu2: SS).
Pouiiamos hablai incluso ue teimouinmica, al sei la uanza fueiza,
movimiento y caloi, ue equilibiio y aceleiacion, peio eso ya seiia tema ue otia
chaila.
Y es que hay vaiias paites uel cueipo que quisieia tocai. Piopongo que
aboiuemos el cueipo, nos lo apiopiemos, como seue ue iituales, piopios y ajenos,
que en toino a l, en toino nuestio, hacia auentio, nos imaginemos como nos
tiansfoimamos en el movimiento que implica un escenaiio, una iepiesentacion ue
los sueos, los gustos, los mieuos y el amoi que estn en espeia ue que los sentiuos
nos los uecubian.
El cueipo es consiueiauo poi Neileau-Ponty el eje ue caua inuiviuuo en el
munuo, y alieueuoi ue este eje touo giia. En las otias aites, es la vista o el oiuo el
que se involucia. En la uanza, asi sea ue foima inuiiecta, se apela a la piel, al tacto,
y en touo el cueipo uebe iesiuii el el iito, la ceiemonia ue sentimientos. Bice Saitie
(citauo poi veia: "el choque uel encuentio con el otio es paia mi una ievelacion
exhaustiva ue la existencia ue mi cueipo" (11S).
Bay una miiaua bajo las luces, hay un escenaiio uonue caua uno ocupa su
lugai, hay quien uiiige (o tiene el conocimiento, el uon, suponemos, cieemos en esa
peisona), hay cueipos que tiansmiten un sentimiento, ataviauos paia la ocasion.
Las manos, los pies, las pieinas, el toiso. Pueue no habei cascabeles o tamboies,
peio tiene que habei un iitmo y sus iompimientos: los silencios y la msica, los
accesoiios. Bay coloies que se supone "agiauan" a lo que est ms all ue lo que
vemos, hay ioces, gemiuos, tal vez algunas palabias. Bay, uebeiia habei,
inspiiacion, goce, una pasion uesinhibiua. Touo iitual es una fiesta, asi sea
moituoiia, y el aite escnnico uebeiia seilo ue alguna maneia.
No hay inspiiacion a secas, la chispa obeuece al choque ue uos supeificies.
Bonue iesiue la pasion. No se tiata ue ciecei msculos y flexibilizai miembios,
sino piovocai emociones, ue peituibai sentiuos, asi sea como intipiete o como
cieauoi. Asi, auems ue mente sana en cueipo sano, tenuiiamos que hablai uel
alma. Sana o no, ya lo veiemos, peio viva, cuiiosa, emocionaua y uispuesta a
emocionai, con la mente y con el cueipo a los que va uniua casi siempie.
Bay una gian uifeiencia entie uesaiiollai el cueipo y ponei el alma en l,
entie hacei uel cueipo paite ue un iitual o simplemente piesentai (o piesenciai)
un espectculo. La misma uifeiencia que hay entie un atleta y un gimnasta: "Los
gimnastas euucan su alma paia moveise o eniollaise alieueuoi ue ella... La
uifeiencia entie el atletismo y la gimnasia , excepto poi los saltos, uepenue ue la
pictica uel alma... el cueipo sale a la bsqueua uel alma, uonue el uno y la otia
juegan, como enamoiauos, a peiueise y a encontiaise, a uejaise a veces, paia luego
ieencontiaise, en el iiesgo y el placei" (Seibes, 2uu2: 22).
En el iitual, necesaiio en touo pioceso social que nos une espiiitualmente en
toino a algo, a alguien, caua elemento uebe tenei un espacio y una foima ue
expiesaise. El iito se cumple en los nacimientos, en los ciclos ue siembia, en la
mueite, en la fiesta y en el aite. Es un hecho social peiiouico, uefiniuo, con
elementos sagiauos y piofanos, fueia ue lo cotiuiano. Bay objetos, paites uel
cueipo que ueben sei poitauoias ue una comunion, hay tiempos inteinos ue la
ceiemonia (con los que el tiempo exteiioi no siempie concueiua) y hay nfasis,
elementos ue comunicacion no veibal.
En tiempos ue la inmeuiatez, uonue la uanza ha peiuiuo su caiacteiistica ue
fugaz paia compaitiila con touas las aites, con toua la infoimacion, y la inspiiacion
se uisfiaza ue imitacion, iefeiencialiuau, inteiuiscuiso, necesitamos iecobiai la
iitualiuau, uonue el cueipo sea significante y significauo, uonue se constiuyan
paibolas, metfoias ue una bsqueua ms all ue la esttica ue ese mismo cueipo.
Inspiiacion y tianspiiacion a paites iguales, cambio ue estauo fisico, pasion
paia abiii o ceiiai un ciclo en una comuniuau como se ha hecho uesue hace
milenios, movimiento paia maicai un paiteaguas o uai giacias. Que un
movimiento o una miiaua se iecueiuen uespus ue muchos aos, y nos hagan
estiemeceinos. Solo asi sobievivimos. Cunuo se cumple lo iitual, lo mgico, en la
uanza contempoinea. Cunto ue lo iitual sobievive en la uanza folkloiica llevaua
a escena, es uecii, fueia ue su contexto. Cuntas almas se logian involuciai en
ueteiminauo episouio ue la piel.
El sei humano ha cambiauo aunque no haya evolucionauo en miles ue aos.
Ya no es aquel que iitualizaba ciclos sin ielacionailos con el movimiento uel
planeta, la inclinacion ue la tieiia, el uia o las caias cambiantes ue la luna. Aquel
que solo espeiaba complacei. La globaliuau, ese monstiuo que touo lo engulle en
su instantaneiuau, tambin lo influye. Los iituales cambian, se conectan, se
hibiiuan como paso con el culto a Quetzalcoatl y a Tonantzin a la llegaua ue los
espaoles.
El culto al cueipo, su peifeccionamiento o al menos su cuiuauo, obeuece a
necesiuaues ue viua, a conseivainos y apiovechai el tiempo, a la saluu, la euau poi
la que se tiansita. En el caso ue quienes nos pioveen ue iituales, los uueos ue la
escena, hay una bsqueua ue uesaiiollo que no siempie busca "casai" a la peisona
con su mente, lo cual ha siuo iecomenuauo poi las filosofias oiientales uesue
antiguo. Ying y yang, lo exteino se iefleja en lo inteino. Bablai ue amoi y uesamoi,
ue mueite o ciitica social con el cueipo implica no solo msculos sino piel,
aiticulaciones y ojos, oiuos, es hacei al cueipo piopio y ajeno consciente ue la
tiascenuencia que pueue tenei un momento uauo. 0n cueipo como via ue
iluminacion inuiviuual y colectiva.


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Seiies, Nichel (2uu2), !"# %&'%" #(')&*"#+ ,&('%&-. /"(#0- 1 2&3"#"20- *(3 %4(5/",
Tauius, Nxico.
veia, }os Luis (2uu2). !-# -'*-'6-# *(3 %-7-33(5" &'(8&#)(')(+ 9(23(8&"'(# (' )"5'"
-3 %4(5/" 1 3- -')5"/"3":0- 20#&%-, Centio ue Estuuios Filosoficos, Politicos y
Sociales vicente Lombaiuo Toleuano, Nxico.