PORFI RI ATO Y REVOLUCI N:

UN LI BRO DI FERENTE*
A l a manera de los i l ustrados espaol es del siglo X V I I I , Ra-
fael Segovi a ha di f undi do entre al umnos y ami gos el conoci -
mi ento de vari os l i bros en otras l ati tudes. Entre ellos podr a
menci onarse Pensar la Revolucin Francesa, de Franoi s Furet,**
y ms reci entemente el del escri tor Guerra.
L a referenci a a los dos l i bros es obl i gada. Franoi s Cheva-
l i er, en el prefaci o a l a obra de Guerra, seal a que los dos
autores, as como otros muchos hi stori adores j venes, han i n-
novado l a hi stori ograf a ya que l a aproxi maci n puramente
econmi ca les ha pareci do i nsufi ci ente y por l o mi smo se han
i nteresado por l a hi stori a de las mental i dades y de las i deol o-
g as, as como por l a pol ti ca y l a rel i gi n, como factores aut-
nomos en l a hi stori a. "Esta hi stori a del hombre entero, con-
ti na Cheval i er, ti ende a repensar y despus a conceptual i zar
l o concreto", es deci r a extraer ideas generales que permi tan
el anl i si s de situaciones comparables y l a creaci n de model os.
Furet anal i za l a Revol uci n francesa desde una nueva pers-
pecti va: un f enmeno como l a revol uci n no puede ser redu-
ci do a un si mpl e esquema de ti po causal ; del hecho que l a
revol uci n tenga causas no se deduce que su hi stori a est com-
pl etamente conteni da en esas causas. Y aade:
El debate sobre las causas de la Revolucin no cubre por en-
tero el problema del fenmeno revolucionario, ampliamente in-
dependiente de la situacin precedente y que desarrolla sus pro-
pias consecuencias. Lo que caracteriza a la revolucin como
acontecimiento es una modalidad de la accin histrica; se trata
de una dinmica que podra llamarse poltica, ideolgica o cul-
tural, para decir que su mltiple poder de movilizacin de los
* Franoi s- Xavi er GUE RRA: Le Mexique, de l'Ancien Rgime la Rvolu-
tion. Par s, Edi ti ons L 'Harmattan, 1985, 2 vols.
** Ediciones Petrel, Madri d, 1980.
HMex, xxxvi : , 1986 173
174 CARLOS ARRIOLA
hombres y de accin sobre las cosas pasa por un reforzamiento
del sentido (p. 36).
Por otra parte, en el mi smo l i bro, Furet estudi a las ideas
de Tocquevi l l e y de Cochi n sobre l a revol uci n. Del pri mero
rescata l a i dea de que no existe una ruptura tan radi cal , como
se supone, entre el Anti guo Rgi men y las sociedades posre-
vol uci onari as: " L a Revol uci n ampl a, consol i da, l l eva a un
punto de perfecci n el estado admi ni strati vo y l a sociedad i gua-
l i tari a (no en l a real i dad sino como val or) cuyo desarrol l o es
el producto caracter sti co de l a anti gua monar qu a" (p. 36).
De Cochi n toma l a ruptura revol uci onari a ya que este autor
anal i za l a ruptura de l a trama pol ti ca, l a ausenci a de poder,
el rei nado susti tuti vo de l a pal abra democrti ca, l a domi na-
ci n de las socits de pense (l ogi as, cl ubes, etc.) en nombre
del "puebl o"- "Se trata de pensar el j acobi ni smo en vez de
revi vi rl o" (p. 43).
En esta f orma, estudi ando l a conti nui dad y l a ruptura,
Furet consi dera que:
Si la Revolucin es invencin, desequilibrio, si pone en mo-
vimiento tantas fuerzas inditas que llegan a transformar los me-
canismos tradicionales es porque se instala en un espacio vaco
o mejor dicho porque prolifera en la esfera hasta ayer prohibida
del poder, que ha sido bruscamente invadida. En este dilogo
entre las sociedades y sus estados que constituye una de las tra-
mas profundas de la historia, la Revolucin hace que todo se
incline contra el Estado y se ponga del lado de la sociedad. La
Revolucin moviliza la sociedad y desarma al Estado (p. 38, las cursi-
vas son nuestras).
Estas ideas ori entan el trabaj o de Guerra que proporci ona
una rei nterpretaci n profunda, sl i damente apoyada, del por-
ri ato y del ori gen de l a Revol uci n. El autor reconoce que
su trabaj o fue posi bl e graci as a l a obra de Cos o Vi l l egas, as
como l a de Womack, L ui s Gonzl ez y otras muchas de ca-
rcter regi onal o especi al i zado. Guerra, al i gual que Furet,
concede pri ori dad a l a aproxi maci n pol ti ca y gracias a ello
l ogr una magn f i ca i nterpretaci n que abarca en f orma ar-
ti cul ada y no yuxtapuesta todos los aspectos de l a vi da soci al ,
econmi ca, cul tural y pol ti ca del porf i ri ato.
El trabaj o de Guerra se di vi de en tres grandes partes: Fi e-
PORFIRIATO Y REVOLUCIN
1 75
ci n y real i dad de un si stema pol ti co; Los trastocami entos
de l a paz (1876-1911), y Ra ces y razones del despl ome. L a
pri mera parte consta de cuatro cap tul os, l a segunda de tres
y l a l ti ma de cuatro, que dan un total de 700 pgi nas, se-
gui das de otras 200 de anexos en los que se descri be l a meto-
dol og a y se i ncl uye l a bi bl i ograf a, el corpus bi ogrf i co, etc.
Estos escasos, pero i mpresi onantes datos, no deben desani -
mar a ni ngn l ector, pues el l i bro se dej a leer con faci l i dad
ya que narra en f orma cl ara, vi va e i ncl uso apasi onante, las
peri peci as del Estado mexi cano en el siglo X I X y los esfuer-
zos de una mi nor a i l ustrada que se propuso construi r una
nueva sociedad y sobre todo i mpl antar una manera moder-
na de pensar y concebi r l o soci al , en franca contradi cci n con
l os modos tradi ci onal es de vi da, prof undamente arrai gados
en los hbi tos y tradi ci ones col oni al es.
/. Ficcin y realidad de un sistema poltico
L os cuatro cap tul os de esta pri mera parte son: a) el marco
de referenci a: l a Consti tuci n de 1857; b) los actores pol ti -
cos del porf i ri ato; c) lazos y sol i dari dades, y d) puebl o mo-
derno y soci edad tradi ci onal .
En el pri mero de los cap tul os, Guerra aborda el anl i si s
del si gni fi cado de l a Consti tuci n que se convi rti "en el
s mbol o naci onal por excel enci a", despus de l a l ucha con-
tra Maxi mi l i ano y l a i ntervenci n francesa. Uno de los as-
pectos destacados es el rel ati vo a l a concepci n moderna de
l a Consti tuci n ya que el actor social es si empre el individuo
y l a col ecti vi dad terri tori al donde resi de, sea muni ci pi o o es-
tado de la Federaci n (p. 31). De 127 art cul os, aade el autor,
29 conci ernen a los derechos del hombre, 25 al poder l egi sl a-
ti vo, 13 al poder j udi ci al y sol amente 15 al poder ej ecuti vo.
Este reparto desi gual proporci ona una i dea de las preocupa-
ci ones del Consti tuyente que i mbui do del pensami ento l i be-
ral , y por tanto moderno, supri mi todas las trabas para l a
i gual dad i ndi vi dual como los t tul os de nobl eza, los tri buna-
les especiales (sal vo los mi l i tares) y los restos de l a estructura
j ur di ca de Ancien Rgime que consagraba l a di versi dad de sta-
tus y pri vi l egi os como garant a de l a l i bertad. No sl o l a I gl e-
sia, sino tambi n otros cuerpos del anti guo rgi men, como
las corporaci ones, las fundaci ones de asistencia y sobre todo
176 CARLOS ARRIOLA
las comuni dades puebl eri nas, se encontraron en l a mi ra del
art cul o 27 que les neg capaci dad j ur di ca de adqui ri r o ad-
mi ni strar bi enes. Estos actores col ecti vos no encaj aban con
el model o de soci edad i deal del pensami ento l i beral , fundado
sobre i ndi vi duos l egal mente i gual es y teri camente homog-
neos. Si n embargo, los actores colectivos consti tu an "l a forma
soci al predomi nante en l a i nmensa mayor a del pa s, an en
l a poca porf i ri sta" (p. 31).
Con respecto al sufragi o uni versal y al voto, Guerra tam-
bi n seal a l a di stanci a exi stente entre el texto consti tuci onal
y l a real i dad. El general D az, i ndi ca, respet si empre las fe-
chas previ stas para l a cel ebraci n de las elecciones y aparen-
temente, al menos en las grandes ci udades, las formas i ndi -
cadas para el desarrol l o del proceso, todo l o cual tuvo su
i nf l uenci a en l a educaci n c vi ca del puebl o. Aunque Guerra
no duda que las elecciones estuvi eron mani pul adas al i gual
que antes y despus de don Porf i ri o tambi n reconoce l a
exi stenci a de un pl ural i smo el ectoral resul tado de las ri val i -
dades entre facciones locales y de las di fi cul tades, en muchos
casos para el gobi erno central o los gobernadores, para i m-
poner candi datos. L a sel ecci n de candi datos fue, sobre todo
al pri nci pi o del rgi men, resul tado de un conoci mi ento muy
preci so de las si tuaci ones locales y de los grupos o personajes
que era necesario promover o al ej ar del j uego pol ti co. Esta
f l exi bi l i dad se fue perdi endo al fi nal del rgi men y l a ampl i a-
ci n y perfecci onami ento de l a prcti ca el ectoral "f i cti ci a"
abri l a puerta a su propi a cr ti ca, tanto por los que pon an
en duda el sufragi o uni versal teri co, como por aquel l os que
ped an verdaderas elecciones (p. 36).
En l o que se refi ere al federal i smo, el autor seal a que no
fue como dec an los conservadores "una i mi taci n si n f un-
damento de los Estados Uni dos" (p. 38), si no que sus or ge-
nes l l egan hasta el si gl o X V I , por l o menos, ya que las di fe-
renci as en los asentami entos precol ombi nos predetermi naron
parci al mente l a i mpl antaci n espaol a. Posteri ormente, tanto
l a Corona como l a I gl esi a, organi zaron el espacio f si co y al
f i nal de l a Col oni a las i ntendenci as, creadas en 1786, se su-
perpusi eron a las di vi si ones anti guas, con l o cual conf i ri eron
a los espacios admi ni strati vos una fuerte personal i dad propi a,
l i gada en ocasiones a cuesti ones espec fi cas como las demo-
grf i cas o econmi cas.
A dems de las ci rcunstanci as geogrf i cas e hi stri cas, Gue-
PORFIRIATO Y REVOLUCIN 177
rra destaca un aspecto j ur di co: l a tradi ci n "pacti sta" espa-
ol a que pas a Amri ca, profundamente arrai gada en l a men-
tal i dad de los conqui stadores. Segn esta teor a, " E l rey ejerce
su autori dad por del egaci n de Di os, pero es el representan-
te de l a comuni dad su seor natural y el servi dor de una
l ey que sl o l a comuni dad puede modi f i car.'' Esta teor a, apar-
te de su l ej ano ori gen romni co, respondi tambi n a l a forma
en que se construy el poder monrqui co: por yuxtaposi ci n
de comuni dades di ferentes y de rei nos que conservaban su
personal i dad j ur di ca y sus pri vi l egi os. Los conqui stadores vi e-
ron en los terri tori os adqui ri dos en A mr i ca nuevas comuni -
dades que se aad an a l a Corona.
Con l a i nvasi n francesa en Espaa y el vac o de poder
que se cre, resurgi eron las ideas tradi ci onal es sobre los de-
rechos de los rei nos y de las comuni dades menores que se
vi eron reforzadas con las ideas modernas sobre l a soberan a
popul ar. L a Consti tuci n de Cdi z proporci on " a esas rea-
l i dades admi ni strati vas, pol ti cas y mental es que eran las pro-
vi nci as una base i nsti tuci onal nueva" (p. 40). En esta forma,
conti na el autor, los estados, herederos de las provi nci as,
precedieron y dominaron a un poder central sumamente dbi l en
l a poca. Debi l i dad expl i cabl e por las consecuenci as econ-
mi cas y demogrf i cas de la guerra de i ndependenci a y del apa-
rato admi ni strati vo central .
N i l a Consti tuci n de 1857 ni el tri unf o l i beral resol vi eron
el probl ema de l a arti cul aci n entre los poderes locales y el
gobi erno central . Este probl ema, al i gual que otros muchos,
l os aborda el autor en el ti empo y en el espacio con l o cual
evi ta caer en generalizaciones inexactas. Don Porfi ri o enf rent
el probl ema paul ati namente: en su pri mera presi denci a se l i -
mi t a ser primus inter pares y l ogr establecer un equi l i bri o
entre l a cohesi n pol ti ca del conj unto del pa s y l a autono-
m a de los estados. Posteri ormente i ntervi no cuando el equi -
l i bri o pol ti co dentro de un estado se hab a roto o cuando era
necesari o el egi r a un nuevo gobernador. Fi nal mente, l a mo-
derni zaci n del pa s permi ti i r creando un espacio de poder
ni co que cambi l a rel aci n de fuerzas existentes entre los
estados y l a Federaci n. Los cambi os a l a Consti tuci n de 1857
f ueron por consi gui ente progresi vos. A l go semej ante podr a
deci rse de las rel aci ones del Ej ecuti vo con los otros poderes;
el Ej ecuti vo fue progresi vamente convi rti ndose en el actor
esenci al de l a vi da pol ti ca mexi cana: " L a Consti tuci n apa-
178 CARLOS ARRIOLA
rece como l a pi eza cl ave, l a referenci a de un si stema de pen-
sami ento que precede e i ntenta model ar una real i dad social
ms anti gua. L a Consti tuci n es tambi n l a mscara de un
si stema de poderes que adopt f ormal mente su marco, sien-
do otra l a real i dad, as como l a postura de los actores, ya que
l a conqui sta de los poderes si mbl i cos que l a Consti tuci n de-
fine es el l ti mo fin de l a l ucha pol ti ca" (p. 52).
Una vez montado (o desmontado) el escenari o hace fal ta
conocer a personajes y actores. En el segundo cap tul o, Gue-
rra presenta a caudi l l os y mi l i tares, di putados y senadores,
gobernadores y mi ni stros que f ormaron l a pi rmi de del poder,
control ada por un hombre naci do en 1830. A l anal i zar las fe-
chas de naci mi ento en su corpus bi ogrf i co, Guerra constata
que l a i nmensa mayor a naci entre 1830 y 1875, aunque a
parti r de 1860 empi eza a di smi nui r el nmer o de actores que
f orm parte de l a clase pol ti ca. El autor seal a a grandes ras-
gos las caracter sti cas de las tres generaci ones ms i mportan-
tes que si rvi eron a D az: l a pri mera l l eg a su mayor a de
edad en uno de los peri odos ms di f ci l es de l a hi stori a de M-
xi co (entre 1846 y 1867), pues les toc l a i nvasi n norteame-
ri cana, las guerras de Ref orma y finalmente l a i nvasi n fran-
cesa. L as personal i dades ms vi gorosas del porf i ri ato per-
tenecen a esta generaci n, uno de cuyos l ti mos representantes
fue el general Bernardo Reyes. L a segunda generaci n l l eg
a l a mayor a de edad despus de l a vi ctori a de l a Repbl i ca,
en un peri odo de i ntensa vi da pol ti ca cuando l a l i te l i beral ,
aunque di vi di da, i ntentaba reconstrui r el pa s. Cuando D az
l l ega al poder, esta generaci n, a l a que pertenecen R amn
Corral , L i mantour, Rabasa, J os L pez Porti l l o y Roj as, Ve-
nusti ano Carranza, etc., se suma al nuevo gobi erno y le pro-
porci ona sus cuadros ci vi l es. A esta generaci n perteneci e-
ron tanto los Ci ent f i cos como otros pol ti cos que parti ci parn
en l a Revol uci n. L a tercera generaci n naci en un pa s prs-
pero y estable para ellos; el peri odo de confl i ctos pertenec a
al pasado; el orden y el progreso parec an ser el estado nor-
mal del pa s. Al gunas de las personal i dades, cuyas bi ograf as
pol ti cas se descri ben son Di eeo Redo Franci sco de Ol aeu -
bel , Queri do Moheno, J orge V era Estaol , etctera.
Con respecto al l ugar de naci mi ento, Guerra constata l a
sobre representaci n (en rel aci n con el peso demogrf i co)
de los estados del norte y l a subrepresentaci n del Mxi co
"denso" del centro norte y del centro sur del pa s.
PORFIRIATO Y REVOLUCIN 1 79
El autor tambi n proporci ona otros datos sobre el ni vel de
estudios del personal pol ti co (muy alto en los mi ni stros, menor
en los gobernadores y baj o entre los mi l i tares) y los cami nos
pol ti cos de las carreras de gobernadores y mi l i tares, di puta-
dos y senadores, jefes pol ti cos e i ntel ectual es, etc. Toda esta
exposi ci n est i l ustrada con ej empl os de los hombres ms
conoci dos del peri odo y clasificados segn el ti po de rel aci n
que manten an con el presi dente y otros grupos sociales.
En el cap tul o tercero, el autor estudi a l a f orma en que se
rel aci onaban los actores del j uego pol ti co y seal a que en mu-
chos anl i si s anteri ores hay una referenci a i nconsci ente a las
democraci as europeas y a l a i magen de un puebl o formado
por i ndi vi duos i gual es, i ndependi entes, l i bremente asociados
en l a bsqueda de un f i n comn (p. 113). Ahora bi en, l a rea-
l i dad era otra ya que las rel aci ones pol ti cas se encontraban
organi zadas en grupos estables de hombres actuando como
actores col ecti vos, por l o cual Guerra procede a estudi ar l a
real i dad como era y no como debi era ser. Por consi gui ente
estudi a dos formas de rel aci n: a) las tradi ci onal es y b) las
modernas que surgi eron a l o l argo del siglo X I X .
En l o que se refi ere a los lazos tradi ci onal es, el autor ana-
l i za aquellos que se basaban en el parentesco, l a haci enda (que
i ntegraba una comuni dad humana con lazos i nterpersonal es
extremadamente densos y fuertes), y especi al mente l a comu-
ni dad puebl eri na con sus autori dades tradi ci onal es, sus ti e-
rras comunal es y sus parti cul ari smos "que consti tu an l a c-
l ul a base de l a Nueva E spaa" (p. 126), ya que tanto las
i nsti tuci ones i nd genas como las espaol as reconoc an al grupo
como l a base de l a soci edad y en este senti do f ormaban un
mundo "hol i sta" dentro de una sociedad ms grande, el rei no,
tambi n "hol i sta".
A dems de las anteri ores sol i dari dades, que Guerra cal i fi -
ca "de hecho", el autor estudi a otras, tambi n tradi ci ona-
les, que surgi eron de l a ami stad durante las guerras o que
se f ormaron como cl i entel as. A menudo estas lealtades se ar-
ti cul aban a parti r de lazos autnti cos.
A un ni vel superi or, todas estas lealtades se arti cul aban con
otras semejantes: por ej empl o, entre un puebl o y un hacen-
dado, o entre hacendados o puebl os. Estos actores col ecti vos
a su vez se rel aci onaban con las autori dades del Estado mo-
derno medi ante compromi sos o pactos, frecuentemente fr-
gi l es: los funci onari os del Estado se absten an de i nterveni r
180 CARLOS ARRIOLA
en l a esfera de los actores col ecti vos, si empre y cuando l a ac-
ci n de stos se mantuvi era dentro de ci ertos l mi tes, que va-
ri aban segn las pocas y regi ones. Esta arti cul aci n se faci -
l i t por el hecho de que a menudo los representantes del Estado
eran a l a vez las autori dades de las uni dades col ecti vas.
Subi endo an ms en l a pi rmi de del poder, Guerra en-
cuentra rel aci ones de ti po cl i entel i sta regi das por las reglas
de " l a ami stad pol ti ca ti l " , aunque reconoce que este fe-
nmeno se encuentra extendi do a otros pa ses y pocas. Fi -
nal mente en l a cumbre de l a pi rmi de predomi naba el ti po
de rel aci ones fundado en las lealtades personales y l a fideli-
dad, surgi das pri meramente de los lazos mi l i tares adqui ri dos
durante las guerras y posteri ormente por l a permanenci a de
D az en el poder, con l o cual adqui ri eron un ci erto carcter
de vasal l aj e semej ante a los existentes en Franci a en el siglo
X V I I . Guerra seal a que, a reserva de un estudi o ms pro-
f undo de estas lealtades, una pri mera expl i caci n de su exis-
tenci a puede encontrarse en l a fuerte presenci a de las socia-
bi l i dades tradi ci onal es que f avorec an un cdi go de relaciones
cuyo model o era l a f ami l i a extensi va.
Para concl ui r el prraf o, Guerra seal a que estos lazos tra-
di ci onal es subsi sti eron hasta finales del siglo X I X , a pesar de
los vari os i ntentos por destrui rl os, comenzando por las refor-
mas borbni cas del si gl o X V I I I que determi naron el env o de
funci onari os profesi onal es, extranj eros, si n lazos con las pro-
vi nci as y que buscaban racionalizar las leyes y prcti cas admi -
ni strati vas. Paradj i camente, aade el autor, el movi mi ento
de I ndependenci a que recurri a un l enguaj e pol ti co moder-
no (l a soberan a naci onal y l a vol untad del puebl o) produj o
l a parci al destrucci n de l a renovada admi ni straci n col oni al
que conduj o a "una pri vati zaci n" del poder.
En una segunda parte de este cap tul o se anal i zan los l u-
gares donde fueron surgi endo a l o l argo del siglo X I X otras
sol i dari dades de ti po moderno, tales como las l ogi as, los par-
ti dos pol ti cos, los si ndi catos, etc. Como antecedente hi stri -
co de estos "nuevos l ugares" de soci abi l i zaci n, Guerra men-
ci ona les socits de pense que consti tuyeron la clula de base
para l a el aboraci n y trasmi si n del pensami ento y esp ri tu
del siglo de las luces y posteri ormente del model o pol ti co crea-
do por l a Revol uci n francesa (p. 142). Estas sociedades, en
Mxi co las l ogi as, consti tuyeron " l a matri z de un ti po de so-
ci edad pol ti ca radi cal mente di ferente, con otras formas de
PORFIRIATO Y REVOLUCIN 181
organi zaci n, de acci n y de representaci n y sobre todo con
val ores nuevos" (p. 143). A l habl ar de sociedades, tambi n
hay que menci onar las de recl utami ento, el cual se hi zo, y
aqu radi ca una de las novedades, individualmente, con i nde-
pendenci a del status, condi ci n, i nters u ofi ci o, sol amente en
f unci n de su adherenci a al grupo "i l ustrado", ya que estos
grupos estaban formados ms por las l i tes cul tural es que eco-
nmi cas. "Esta noci n del i ndi vi duo, como el ni co actor po-
si bl e de una vi da social verdaderamente humana consti tuy
una novedad radi cal en una soci edad que no conoc a hasta
ese momento ms actores col ecti vos" (p. 144). Con l a Revo-
l uci n francesa y l a di fusa i nfl uenci a de Rousseau, el consenso
unnime exi stente en les socits de pense se transf orm en " l a
vol untad del puebl o" y a parti r de l a i ndependenci a en l a ni ca
fuente de l egi ti mi dad, ya que se hab a cortado con l a fuente
tradi ci onal : el rey.
Esta nueva concepci n de l a vi da soci al basada en el i ndi -
vi duo y en los lazos que l i bremente ha aceptado para vi vi r
en comuni dad, proporci on una coherenci a prof unda a l a ac-
ci n de las mi nor as l i beral es contra los lazos anti guos que
congregaban los hombres en uni dades colectivas y que les i m-
ped an su desarrol l o i ndi vi dual . De ah que todos los reg me-
nes l i beral es hayan comenzado por supri mi r los pri vi l egi os
y status parti cul ares, hayan conti nuado con l a destrucci n de
las bases materi al es de todos los actores col ecti vos y hayan
l uchado finalmente contra el si stema de val ores i mpl antados
en l a soci edad y garanti zados por l a I gl esi a. Con el tri unf o
total de los l i beral es (que paradj i camente fue posi bl e gra-
cias a l a uti l i zaci n de lazos tradi ci onal es) las ideas y pri nci -
pi os que ani maban a stas se convi rti eron en los del rgi men,
pero al mi smo ti empo l a pol ti ca abandon las l ogi as para de-
sarrol l arse dentro del Estado. Si n embargo, las l ogi as no des-
apareci eron, pero se convi rti eron en un canal de trasmi si n
de l a pol ti ca de los l i beral es, desde el Estado haci a l a socie-
dad (p. 154).
El l ti mo cap tul o de esta pri mera parte, ti tul ado "Puebl o
moderno y soci edad tradi ci onal ", est consagrado a exami -
nar los obj eti vos reales del porf i ri ato, sus reglas de j uego no
escritas, el f unci onami ento del si stema y las condi ci ones que
l o hi ci eron posi bl e. A t tul o de i ntroducci n, el autor seal a
que estamos acostumbrados a consi derar el porf i ri ato como
un Ancien Rgime; si n embargo, l a l i te pol ti ca mexi cana de
182 CARLOS ARRIOLA
fin del siglo X I X se encontraba profundamente convenci da
que consti tu a una l i te revol uci onari a que se hab a propues-
to transf ormar prof undamente a una soci edad arcai ca. Para
esta l i te, las guerras y subl evaci ones de "rel i gi n y f ueros",
las resistencias de l a I gl esi a y las comuni dades puebl eri nas
al cambi o, eran l a mej or prueba de que ste no fue al go es-
pontneo, sino que se debi a l a acci n de una mi nor a i l us-
trada que tri unf con l a Consti tuci n de 1857 y conf i rm su
poder en l a guerra contra el I mperi o. Esta mi nor a ten a su
proyecto hi stri co: hacer de una sociedad tradi ci onal un puebl o
moderno. Esa transf ormaci n i ni ci ada por J ur ez y los l i be-
rales conti nu, a menudo con los mi smos hombres, baj o el
gobi erno de D az. L a di ferenci a , segn el autor, se encuen-
tra en que D az acept " l a fi cci n democrti ca" , o sea l a su-
puesta exi stenci a de un puebl o l i beral fuente de l a l egi ti mi -
dad y no negaba que su gobi erno consti tu a una especie de
patronato o de tutel a sobre un puebl o tradi ci onal y heterog-
neo. Si n embargo, ni l a acci n de una mi nor a sobre l a so-
ci edad, ni l a transferenci a de l a soberan a popul ar a un solo
hombre bastan Dar caracteri zar el Dorfiriato va aue si no
puede ser cal i fi cado de democrti co tampoco puede afi rmarse
que D az se mantuvo ni camente por l a coerci n mi l i tar
(p. 164).
Si gui endo el mtodo uti l i zado en cap tul os anteri ores, Gue-
rra anal i za pri mero el probl ema j ur di co, en este caso el de
l a l egi ti mi dad, para estudi ar a conti nuaci n l a rel aci n entre
gobernantes y gobernados, o sea l a real , destacando en esta
parte el papel representado por los caci ques. Asi mi smo, re-
l ata las vi ci si tudes de l a l i te l i beral para tri unf ar y una vez
que al canz el poder, los compromi sos que hi zo con los acto-
res col ecti vos tradi ci onal es para l ograr l a paz y el orden: l a
reconci l i aci n con l a I gl esi a y l a tregua con las comuni dades
puebl eri nas. Ante l a i mposi bi l i dad de menci onar y exponer
todas sus tesis, se han escogi do las si gui entes: el probl ema de
l a l egi ti mi dad; el papel del caci que, y el f unci onami ento del
si stema.
Guerra esti ma que el probl ema esencial en Mxi co y A m-
ri ca L ati na fue el de l a l egi ti mi dad, entendi da sta como el
f undamento del poder y de su aceptaci n por l a soci edad. L a
exi stenci a mi sma de Mxi co aparec a en los i ni ci os del siglo
X I X como una ruptura de l a l egi ti mi dad, ya que se hab a se-
parado del conj unto de comuni dades que f ormaban l a Coro-
PORFIRIATO Y REVOLUCIN 183
na de Espaa. El probl ema no consi st a, como l o pensaban
l os dos grandes parti dos hi stri cos, en defi ni rse frente a l o es-
paol , ya fuera como fidelidad al pasado, como l o pl antea-
ban los conservadores, o como un peso muerto, de retraso
y oscuranti smo, como esti maban los l i beral es. Si algo ti ene
el l i beral i smo mexi cano, aade el autor, es ser "extraordi -
nari amente espaol " y ci ta a Pi erre Chaunu: l a Espaa del
si gl o de las luces es revol uci onari a frente a una A mri ca pro-
f undamente tradi ci onal . L a verdadera i nfl uenci a del l i bera-
l i smo conti na Guerra no se trasmi ti a travs de l i bros
escri tos en i ngl s o f rancs, si no en las di sposi ci ones legales
de los i l ustrados espaol es y en los textos consti tuci onal es de
l os l i beral es de Cdi z, donde los di putados mexi canos descu-
bri eron el voto i ndi vi dual , l a asambl ea ni ca, los i ni ci os de
l a desamorti zaci n, el derecho absol uto a l a propi edad i ndi -
vi dual , l a procl amaci n de l a l i bertad de opi ni n y de pren-
sa, etc.; fue l a Consti tuci n l i beral de Cdi z l a que restruc-
tur , segn un model o l i beral , l a vi da pbl i ca.
El i mperi o ef mero de Agust n de I turbi de no fue solamente
un capri cho, si no ' 'l a bsqueda vana de una l egi ti mi dad tra-
di ci onal i mposi bl e, ya que cmo se pod a j usti fi car una le-
gi ti mi dad monr qui ca cuando el rey no era 'el seor natu-
ral ' de l a comuni dad?" El i ntento posteri or de Maxi mi l i ano
tampoco pod a prosperar por fal ta de l egi ti mi dad hi stri ca.
Este cami no el de l a l egi ti mi dad monr qui ca se encon-
traba cerrado por l a i ndependenci a. L a Nueva Espaa no ten a
otra fuente posible de l egi ti mi dad que l a seal ada por las Cortes
de Cdi z: l a soberan a del puebl o, i deol og a que no tuvo ni n-
guna competenci a teri ca. El drama consi sti en que no hab a
puebl o ni naci n, l o cual sl o f avoreci que l a i deol og a go-
zara, en rel aci n con l a real i dad, de una l i bertad mucho mayor
que en Europa.
L a paradoj a reside en que un pa s prof undamente tradi -
ci onal se di o, gracias al tri unf o de los l i beral es y a l a ausenci a
de un contrapeso como l a monar qu a en Espaa, un rgi men
pol ti co en contradi cci n con los pri nci pi os de l a sociedad: " i n-
di vi dual i sta cuando l a soci edad estaba f ormada por actores
col ecti vos; democrti ca cuando el voto era ficticio; atea o ag-
nsti ca cuando l a soci edad era prof undamente catl i ca"
(pp. 166 ss).
Esta es una de las tesis pri nci pal es de todo el l i bro, como
l o seal a Franoi s Cheval i er en l a presentaci n del mi smo:
184 CARLOS ARRIOLA
el probl ema de las rel aci ones entre dos mundos total mente
di ferentes y ajenos el uno al otro. El Estado moderno que en-
frenta a comuni dades i nd genas y campesi nas an coheren-
tes; a haci endas y enclaves seori al es; a clanes fami l i ares y
cl i entel as, y finalmente a una enorme canti dad de cuerpos
fuertemente j erarqui zados, pequeos y grandes, y uno gigante:
l a I gl esi a. Frente a esto l a Repbl i ca i l ustrada ti ene que re-
curri r a una ficcin para gobernar: ' 'l a fi cci n democrti ca' ' .
Desde esta perspecti va resal ta l a i mportanci a del caci que
y del papel que desempea: es el puente entre l a sociedad tra-
di ci onal y el Estado moderno. Es, a l a vez, una autori dad en
l a soci edad tradi ci onal y un engranaj e del mecani smo del Es-
tado. El poder del cacique es un poder i l egal , di sfrazado, pero
i nevi tabl e. U n poder en ci erta manera protector ya que para
poder actuar debe ser el representante de l a soci edad tradi -
ci onal frente al Estado moderno y al mi smo ti empo el mode-
rador de las exi genci as del Estado a l a soci edad tradi ci onal
(p. 182).
El rgi men de D az f unci on gracias al consenso que ob-
tuvo entre las l i tes y por el establ eci mi ento de un si stema
l i mi tado de represi n para el i mi nar los restos de anarqu a.
Pero l o ms i mportante fue l a pol ti ca de compromi sos se-
gui da frente a l a soci edad, pri nci pal mente frente a l a I gl esi a
y las comuni dades puebl eri nas, aunque no supri mi los pri n-
ci pi os l i beral es de l a Ref orma consagrados por l a Consti tu-
ci n de 1857. Posteri ormente, acostumbrado a decenios de
paz, el rgi men de D az cay por haber ol vi dado l a fuerza
de los actores sociales y roto los compromi sos sobre los que
se hab a fundado el consenso (p. 198). A parti r de 1890 l a
paz se di o como un hecho y los Ci ent f i cos pusi eron el acento
en l a moderni zaci n, l o cual si gni fi c una modi f i caci n de
las regl as de j uego del si stema. Las ms afectadas fueron las
comuni dades puebl eri nas que vi eron crecer las haci endas a
su expensas, como se ver en los si gui entes cap tul os.
//. Los trastocamientos de la paz (1876-1911)
L os tres cap tul os que componen l a segunda parte son: a) El
contraste en el desti no de las comuni dades puebl eri nas; ) U n
pa s en transi ci n, y c) Las mutaci ones cul tural es.
Con l a l l egada al poder de los Ci ent f i cos se consti tuy un
PORFIRIATO Y REVOLUCIN 185
c rcul o restri ngi do de verdaderos tecncratas que excl uy pau-
l ati namente a los pol ti cos de l a otra corri ente l i beral , cal i fi -
cados de j acobi nos. L os pri nci pal es cambi os que i ntroduj e-
ron aqul l os fueron en el campo de las l i bertades muni ci pal es
y en el agrari o (p. 256). L os pri meros, real i zados a parti r de
1889, afectaron ms a los estados del norte del pa s, habi ta-
dos por una pobl aci n pi onera y mucho ms l i bre que l a del
Mxi co "denso". De ahi l as numerosas revuel tas que tuvi e-
ron l ugar como l a de Tomochi c en el estado de Chi huahua.
A parti r de 1890 las leyes de desnaci onal i zaci n tambi n
comenzaron a ser apl i cadas. En 1892, una nueva l ey confi r-
m l a propi edad de los poseedores de los bienes que hab an
si do de l a I gl esi a, y en 1894 se promul g otra sobre l a ocupa-
ci n y al i neaci n de los terrenos bal d os. Esta l ti ma, ade-
ms de benefi ci ar a las compa as desl i ndadoras, ten a otro
aspecto ms i mportante: "ajustar la realidad a la ley, supri mi endo
las i ncerti dumbres sobre l a propi edad de l a ti erra y transfi -
ri endo as l a mayor parte del terri tori o naci onal al domi ni o
pri vado" (p. 259, las cursi vas son nuestras).
Si n embargo, despus de anal i zar las cifras sobre el creci -
mi ento de l a pobl aci n en el peri odo, as como el nmer o de
agrupaci ones de menos de 5 000 habi tantes, Guerra concl u-
ye que l a i magen de Mxi co en el porf i ri ato como un pa s
rural , i nmvi l , con puebl os que sufren despojos constantes
por parte de los grandes propi etari os, no es total mente exac-
ta. Segn el autor, las cifras muestran un proceso de trans-
formaci ones ml ti pl es, con l a creaci n y desapari ci n de po-
bl ados, que ten an una vari edad enorme de status. El Mxi co
"denso" se desborda haci a las zonas menos pobladas: al norte,
zona de mi nas y ganader a, pero tambi n haci a las nuevas
regi ones agr col as del noroeste del pa s y las del Gol fo de M-
xi co. As como desaparecen puebl os y rancher as por el cre-
ci mi ento de l a gran propi edad, tambi n hay haci endas que
desaparecen para dar l ugar a ranchos i ndi vi dual es, a pobl a-
dos si n status y tambi n a al gunos puebl os.
El f errocarri l , l a expl otaci n de nuevas mi nas y el desa-
rrol l o de l a i ndustri a tambi n contri buyeron a crear nuevas
l ocal i dades. Con estos datos el autor qui ere destacar un as-
pecto que ti ende a ser soslayado: con las reformas legales men-
ci onadas y el creci mi ento econmi co se produj o una gran mo-
vi l i dad de l a pobl aci n y de los pobl ados, en especial en l a
l ti ma dcada del porf i ri ato (pp. 263 ss).
186 CARLOS ARRIOLA
Todos estos cambi os produj eron ml ti pl es tensiones naci -
das de los desequi l i bri os econmi cos y sociales que no fueron
perci bi dos por los porfi ri stas, que sol amente ve an en el cre-
ci mi ento demogrf i co y l a moderni zaci n econmi ca un pro-
greso (p. 271).
A l l l egar l a gran cri si s del porf i ri ato todas estas tensi ones
af l oraron con sus rei vi ndi caci ones espec f i cas: las comuni da-
des puebl eri nas l ucharn por sus ti erras y derechos perdi dos;
las pobl aci ones flotantes y las comuni dades sin status mani -
f estarn su descontento, al i gual que las l i tes locales (espe-
ci al mente en el norte) que ve an desaparecer su autonom a
y crecer el control y pri vi l egi os del Estado central . . . (p. 273).
L a expansi n del si stema f errovi ari o y l a construcci n de
puertos permi ti , j unto con el aumento de l a demanda i nter-
naci onal de materi as pri mas y las nuevas i nversi ones extran-
j eras, una gran expansi n econmi ca a parti r de 1890; con
el l a el pa s se fue i ntegrando al mercado i nternaci onal . Si n
embargo, la producci n agr col a para el consumo i nterno creci
en menor proporci n.
En v speras de l a crisis econmi ca de 1907, Mxi co apare-
ce como un pa s en pl ena transf ormaci n econmi ca con acen-
tuados contrastes y desequi l i bri os entre sectores y regi ones
debi dos a un creci mi ento acel erado (p. 306). Por el l o l a crisis
i nternaci onal tuvo profundas repercusi ones en el sector mo-
derno de l a econom a que fue acompaado de vari os aos de
mal as cosechas en el de por s atrasado sector tradi ci onal .
El l ti mo cap tul o de esta segunda parte est consagrado
a las transformaci ones cul tural es que tuvi eron l ugar. Ante todo
el autor destaca que tanto Porf i ri o D az como los hombres
que tomaron el poder con l , eran l i beral es "hi stri cos" sur-
gi dos de las guerras de Ref orma e i ntervenci n. Sol amente
hasta 1892 los posi ti vi stas comi enzan a l l egar al poder con
L i mantour a l a cabeza. L os Ci ent f i cos, que si empre fueron
una mi nor a, se consti tuyeron en los eternos ri val es de los l i -
beral es, representados en el l ti mo peri odo por el general
Reyes. Estos no les perdonaban que socavaran l a l egi ti mi -
dad del gobi erno al poner al descubi erto " l a ficcin demo-
crti ca" sobre l a que se apoyaban el rgi men y l a i deol og a
l i beral (p. 352). Mi entras que los l i beral es ped an l a reelec-
ci n y l a presentaban como un sacri fi ci o del general D az,
los posi ti vi stas l a mostraban como un sacri fi ci o necesario de
l a democraci a, y propugnaban por un rgi men "adaptado a
PORFIRIATO Y REVOLUCIN 187
l a si tuaci n social real del pa s: no el del caudi l l o moderni za-
dor si no el de una democraci a l i beral restri ngi da, en l a cual
parti ci par an los i ndi vi duos perteneci entes a l a cul tura demo-
crti ca moderna", o sea una ol i garqu a democrti ca (p. 356).
Separados por las ideas con respecto al poder, ambos gru-
pos coi nci d an en al gunos puntos, entre otros, en l a i dea de
que l a transf ormaci n de l a sociedad pasaba por el desarrol l o
de l a educaci n. Cuando habl an de educaci n no l o hacen
como desarrol l o de conoci mi ento y al f abeti zaci n, sino como
medi o para crear al hombre nuevo que se acerque al arqueti -
po del hombre l i beral . De aqu nacen, segn Guerra, mu-
chas ambi gedades con respecto a las estad sti cas escolares,
pri nci pal mente en l o que se refi ere a l a enseanza pri mari a,
ya que muchas veces sl o se i ncl u an "l as escuelas moder-
nas" y se dej aban de l ado otras como las sostenidas por las
comuni dades puebl eri nas (antes de l a desamorti zaci n de sus
bi enes) o las de las haci endas, ya que las de l a I gl esi a s eran
contabi l i zadas (p. 365).
En este cap tul o Guerra anal i za tanto las estad sti cas como
l a evol uci n de l a enseanza y el gran cambi o que se oper
en l a l ti ma dcada del siglo al naci onal i zarse las escuelas pri -
mari as de los muni ci pi os y crearse l a Di recci n General de
I nstrucci n Pri mari a para uni f ormar l a enseanza en todos
l os establ eci mi entos. Ci ta el caso de l a restructuraci n de l a
enseanza de l a hi stori a, y menci ona los textos de Gui l l ermo
Pri eto que se propon a: "dar a conocer a l a j uventud mexi -
cana los pri nci pi os l i beral es para hacerl a ante todo mexi ca-
na, patri ota, l i beral , republ i cana y def i ni ti vamente entusias-
ta del puebl o y de l a Ref orma" (p. 391).
El autor tambi n seal a que a pesar de que los autores de
l os l i bros de hi stori a en los l ti mos aos del porf i ri ato trata-
ron de equi l i brar sus j ui ci os sobre el pasado y cri ti caron los
excesos de l a hi stori a apol ogti ca, no escaparon a l a i nterpre-
taci n que fundaba l a l egi ti mi dad del rgi men pol ti co en l a
si mbol og a l i beral , pero l a l gi ca de esta vi si n los conduj o
a gl ori fi car las i nsurrecci ones en que un personaj e asum a el
carcter de "puebl o", "desde Hi dal go hasta D az" (p. 392).
Con esto qued abi erta l a puerta para que una nueva ge-
neraci n l i beral reacti vara en su provecho el pri nci pi o de l a
soberan a del puebl o y el derecho de i nsurrecci n contra l a
ti ran a y que un d a asi mi l ara el porf i ri ato al anti guo rgi -
men. L a l ucha contra el porf i ri ato convert a a l a Revol uci n
188 CARLOS ARRIOLA
en una nueva etapa en el progreso de l a hi stori a (p. 392).
En este contexto cul tural , aade el autor, se publ i car el
l i bro de Madero y su xi to se expl i ca, en gran parte, por sus
referenci as al "puebl o" y a l a "democraci a i deal ". El l i bro
tambi n puso de mani fi esto l a exi stenci a de un abi smo entre
l a enseanza de un model o y l a real i dad de un rgi men cada
vez ms ol i grqui co, cerrado y excl uyente. En este senti do,
" l a educaci n l i beral que el rgi men porf i ri sta hab a di f un-
di do socav a l argo pl azo los fundamentos mi smos del poder"
(p. 403).
III. Races y razones de un desplome*
L os cuatro cap tul os de l a l ti ma parte son: a) El despertar
del l i beral i smo; b) L a querel l a de las l i tes; c) L a movi l i za-
ci n de l a soci edad, y d) L a revol uci n maderi sta.
En el pri mer cap tul o, l a atenci n del autor se concentra
en el estudi o de l a natural eza y si gni fi cado de los cl ubes l i be-
rales, a parti r del surgi mi ento del " Cl ub Ponci ano A rri aga",
en San L ui s Potos , en el ao de 1900. Para Guerra los cl u-
bes se i nscri ben en l a tradi ci n de las l ogi as como l ugares de
soci abi l i dad pol ti ca moderna, donde surgen las nuevas ideas
e i deol og as, tal y como l o estudi Agust n Cochi n. Estos clubes
surgen en un contexto de l i beral i smo ortodoxo, mol esto por
el creci mi ento de l a I gl esi a y el ascenso de nuevas l i tes, gra-
cias a l a extensi n de l a educaci n y del acel erado desarrol l o
econmi co (p. 12).
En el " Cl ub Ponci ano A rri aga" , el motor esencial de su
acci n no fue en un pri nci pi o l a cr ti ca soci al , sino l a cr ti ca
al abi smo exi stente entre los pri nci pi os l i beral es y l a real i dad
del rgi men, con l o cual se puso en marcha el mecani smo de
i mpugnaci n de l a l egi ti mi dad del gobi erno. A l i gual que
todos l o grupos revol uci onari os que actan en una soci edad
pasi va, frente a l i tes que apoyan en su mayor a al gobi erno,
el cl ub de San L ui s y los Fl ores Magn se radi cal i zaron, pa-
sando del l i beral i smo i ni ci al haci a el radi cal i smo social para
desembocar en el anarqui smo.
Ci tando a Cos o Vi l l egas, Guerra se pregunta cmo pu
* Los nmeros de las pgi nas citadas en esta parte corresponden al tomo
I I .
PORFIRIATO Y REVOLUCIN 189
di eron los clubes sobrevi vi r durante tres aos. L a respuesta
cree encontrarl a en l a di vi si n de las l i tes ya que entre 1900
y 1904 tuvo l ugar el pri mer enfrentami ento abi erto entre re-
yi stasy Ci ent f i cos. Estos l ti mos se benefi ci aron con l a exis-
tenci a de los clubes, ya que ten an en comn el rechazo al
mi l i tari smo y a l a posi bi l i dad de un porf i ri smo si n Don Porfi -
ri o, encarnado por el general Reyes. " N o es de sorprenderse
que en este contexto los ataques nomi nal es contra los Ci ent -
ficos sean raros en las publ i caci ones de los radi cal es, al i gual
que ms tarde en La sucesin presidencial y que por el contrari o
abunden los ataques a Reyes. Tampoco es extrao que los
fundadores de los cl ubes l i beral es de Nuevo L en surj an de
l os clanes opuestos a Reyes, as como los ataques que sufri
ste con moti vo de l a creaci n de l a segunda reserva mi l i tar,
cuando fue mi ni stro de l a Guerra, y cuando repri mi a los
oponentes en Monterrey en 1903" (p. 29).
Una vez que Reyes di mi ti del Mi ni steri o de l a Guerra,
l o cual fue un tri unf o de los Ci ent f i cos, D az, fiel a sus pri n-
ci pi os de mantener el equi l i bri o entre los grupos y facciones,
el i mi n a los oponentes ms radi cal es de Reyes, o sea los cl u-
bes l i beral es.
Guerra esti ma que a pesar de que los clubes fracasaron po-
l ti camente, su papel pedaggi co fue enorme ya que l ogra-
ron por pri mera vez crear una red pol ti ca naci onal uni fi ca-
da y potenci al mente abi erta a adherentes que no pertenec an
a las l i tes pol ti cas tradi ci onal es. T ambi n l ograron con sus
publ i caci ones crear una franj a de opi ni n pol ti ca acti va que
no aceptaba " l a ficcin democr ti ca" del rgi men (p. 31).
A l o l argo de este pri mer cap tul o tambi n se estudia el exi l i o
y evol uci n de los l deres magoni stas, que fueron los pri me-
ros, en v speras de l a Revol uci n, en vol ver al mecani smo
t pi co del siglo X I X , de transferi r "l a vol untad del puebl o"
a una mi nor a revol uci onari a que pretende i mponer a l a ma-
yor a de l a soci edad un proyecto social en nombre de " l a vo-
l untad del puebl o". L as al ternati vas si empre fueron (y son):
"i mpl antar un rgi men de mi nor as l i beral o revol uci o-
nari o si n democraci a representati va para poder apl i car los
pri nci pi os; o bi en i nstaurar una democraci a con representa-
ci n real l o que hac a i mposi bl e el rei no de los pri nci pi os que
sostiene l a mi nor a radi cal " (p. 48).
Si n embargo, para los actores de l a crisis final del porf i ri a-
to, los aos anteri ores a 1908 y a l a entrevi sta D az- Creel man
190 CARLOS ARRIOLA
no fueron i mportantes y los cl ubes l i beral es sl o consti tu an
un vago recuerdo. Esto se debe, segn el autor, a que estos
actores sl o consi deraron i mportante el probl ema de l a suce-
si n de D az. ste ten a dos al ternati vas: nombrar a un suce-
sor al que le transmi ti r a en l a medi da de l o posi bl e, su auto-
ri dad sobre las cadenas de fi del i dades, o bi en fijar las reglas
y l mi tes del j uego para que los pretendi entes compi ti eran:
"Es deci r un porf i ri smo si n D az o una democrati zaci n del
r gi men" (p. 72). Ambas sol uci ones exi g an l a presenci a de
D az y su paul ati na desapari ci n del escenari o. Despus de
1908 cuando pareci que el "soberano real " permi t a a los pre-
tendi entes que apel aran al "soberano teri co", el puebl o, el
marco de l a pol ti ca porf i ri sta estal l y " l a sociedad movi l i -
zada por clientelas ri val es entr en escena" (p.73).
Reyistas y Cientficos es el t tul o del cap tul o I I , que es uno
de los ms apasi onantes, ya que descri be l a l ucha entre estos
dos grupos por l a sucesi n de don Porf i ri o. Es una l ucha entre
dos personas, el general Reyes y L i mantour, y entre dos con-
cepci ones de l a pol ti ca y de su quehacer: en ms de un senti -
do es el confl i cto eterno entre tecncratas y pol ti cos.
El general Reyes, naci do en J al i sco, aunque su f ami l i a
segn el autor era ori gi nari a de Guatemal a, se parec a al ge-
neral D az por su ori gen soci al , provi nci ano, as como por
su carrera mi l i tar y pol ti ca. Ambos di f er an profundamente
de L i mantour, naci do y educado en l a capi tal , en un medi o
refi nado, conocedor prof undo de l a acti vi dad econmi ca i n-
ternaci onal , L i mantour es un tecncrata, avant la lettre, que
desconoce, le mol esta y rechaza, lapolitiquepoliticienne (l a " gri -
l l a" ) , que exige l ucha y compromi so (p. 77). Reyes en cam-
bi o conoci muy bi en al pa s y supo mantener el equi l i bri o
pol ti co y el orden en las provi nci as del norte, adems de haber
sido un gran admi ni strador, en todos los senti dos, del estado
de Nuevo L en. A los dos, ti ri os y troyanos, les reconoc an
una gran i ntegri dad personal .
"Dual i dad cul tural , de or genes, de f ormaci n y de carre-
ra: las condi ci ones estaban dadas para que apareci eran en el
seno de l a l i te pol ti ca dos grupos ri val es aunque con una
estructura i nterna di f erente" (p. 79). Mi entras que los Ci en-
t fi cos ocupaban los puestos de los mi ni steri os y del entorno
presi denci al , los reyi stas eran ms numerosos en los estados,
donde estaban construyendo una cadena naci onal de fideli-
dades y cl i entel as.
PORFIRIATO Y REVOLUCIN 191
Guerra, ci tando como fuente a L i mantour, consi dera como
muy probabl e l a di sposi ci n de D az de reti rarse de l a pol ti -
ca con moti vo de las elecciones de 1900, dej ando una f rmu-
l a que i ncl uyera a Reyes y a L i mantour. Su i ntento de acer-
carse a los dos hombres fracasa y en las si gui entes elecciones
(1904) no se deci de a presci ndi r o qui z no puede ni de
l os tecncratas, de qui enes depend a l a i magen y el crdi to
i nternaci onal , ni de los pol ti cos y sus cl i entel as, de qui enes
depend a el control del pa s. Ante el impasse l a reel ecci n apa-
rece como el mal menor, pero l a edad avanzada del general
D az comi enza a ser moti vo de preocupaci n. En 1903 D az
acept l a creaci n de l a vi cepresi denci a y l a ampl i aci n del
peri odo presi denci al de cuatro a seis aos. Para las eleccio-
nes del ao si gui ente (1904) escogi como candi dato para l a
vi cepresi denci a a R amn Corral , pero con su desconfi anza
habi tual l o tuvo al margen de las decisiones i mportantes y
tol er los ataques que le di ri gi l a prensa, con l o cual (D az)
se cerr l a posi bi l i dad de una sucesi n si n enfrentami entos
en el marco del si stema.
L a desi gnaci n de Corral fue un tri unf o de los Ci ent f i cos,
ya que el vi cepresi dente se encontraba cerca de este grupo,
si n pertenecer total mente a l . Esta vi ctori a que aument el
poder de stos, fue p rri ca ya que prepar el movi mi ento re-
yi sta y por otra parte hi zo que fueran vistos como los respon-
sables de todos los mal es del rgi men. L a i nf l uenci a creci en-
te de L i mantour se conj ug con " l a ari stocrati zaci n del
Csar " para cambi ar las reglas del j uego que aseguraban l a
estabi l i dad del sistema. Las consecuencias, segn Guerra, fue-
ron graves ya que al haber dado l a vi ctori a a una facci n sobre
otra desapareci l a l egendari a sensi bi l i dad de D az para co-
nocer y mantener las rel aci ones de fuerzas, especi al mente a
ni vel l ocal : "Por todos lados se rel aj aron los lazos rec procos
que un an al presi dente con los notabl es locales qui enes con-
si deraron se hab a roto el contrato tci to exi stente."
Todo el si stema pol ti co estaba construi do sobre l a fideli-
dad de los notabl es locales, salidos en su mayor parte de las
clases medi as del campo y de las ci udades de provi nci a. El l os
ten an reservados los puestos pol ti cos de los estados y los car-
gos admi ni strati vos locales y regi onal es. Con el tri unf o de los
Ci ent f i cos, los notables a ni vel naci onal , y los surgi dos de gru-
pos pri vi l egi ados en los estados comenzaron a ocupar pues-
tos que antes les estaban vedados. Se fue conf ormando as ,
192 CARLOS ARRIOLA
en los l ti mos aos del porf i ri ato, un si stema que pri vi l egi a-
ba l a competenci a admi ni strati va pura, los di pl omas y las re-
l aci ones de f ami l i a, en el cual di f ci l mente pod an competi r
los hi j os de las clases medi as que vi eron l i mi tadas las posi bi -
l i dades de ascenso soci al . " L a moderni zaci n y su exi genci a
de raci onal i zaci n (pedi da por los Ci ent f i cos) teri camente
satisfechas, comenzaron a vol verse contra el buen funci ona-
mi ento del si stema" al dej ar de l ado a aquel l os servi dores p-
bl i cos surgi dos de las clases medi as provi nci anas, las ni cas
capaces de hacer que las masas desfavorecidas aceptaran el
orden soci al y pol ti co exi stente.
Se ha habl ado mucho de esclerosis y envej eci mi ento de l a
clase pol ti ca porf i ri sta en el l ti mo deceni o, pero segn el
autor esto es ci erto para los puestos honor f i cos, aunque l o
es en menor medi da para los puestos cl ave, como los de go-
bernadores. El descontento l ocal de los l ti mos aos no fue
moti vado por los vi ej os gobernadores porfi ri stas, si no por los
ms j venes que estaban poco preparados para l l evar a cabo
l a pol ti ca de compromi sos exi gi da por el puesto (p. 89).
En este marco de di vi si n de las l i tes ti ene l ugar l a entre-
vi sta D az- Cr eel man en di ci embre de 1907, cuyo conteni do
e i nterpretaci ones por los actores pol ti cos de l a poca son ana-
l i zados por Guerra al i gual que las reacciones que provoc.
A l o l argo del tercer cap tul o se anal i za "l a movi l i zaci n de
l a soci edad" con el movi mi ento reyi sta, que termi n con l a
sal i da del general a Europa. El autor concl uye que l a l i te
pol ti ca observ las reglas del j uego vi gentes: l a agi taci n no
sl o estaba permi ti da, era l a regl a, pero una vez que se cono-
c a l a deci si n de D az (en esta ocasi n Corral para l a vi ce-
presi denci a) l a agi taci n deb a termi nar. Y aade, en esta oca-
si n hubo al gunos actores que no aceptaron las reglas del
j uego: Madero y muchas l i tes regi onal es, excl ui das, j unto
con "el nuevo puebl o" movi l i zado por el reyi smo, exi gi eron
l a observanci a de las reglas teri cas de l a Consti tuci n, y el
anti rreel ecci oni smo surgi como una nueva y ms poderosa
ol a pol ti ca.
El l ti mo cap tul o se aboca al estudi o de l a revol uci n ma-
deri sta. Segn el autor, los actores pol ti cos se encontraban
tranqui l os, a pesar de l a i nqui etud di fusa que se sent a en el
pa s y de al gunas revuel tas campesi nas. L a crisis econmi ca
se ve a como las anteri ores, como algo coyuntural . Tanto los
actores como los observadores de l a vi da pol ti ca, aade, no
PORFIRIATO Y REVOLUCIN 93
pod an ver los aconteci mi entos de otra manera ya que " cr i -
sis y descontento social no necesari amente desembocan en una
revol uci n: si mpl emente pueden crear revuel tas". Con esta
af i rmaci n el autor qui ere destacar, ms que l a crisis econ-
mi ca, l a i mportanci a que tuvo en l a revol uci n maderi sta l a
di f usi n de l a cul tura moderna, as como l a movi l i zaci n so-
ci al que provoc l a querel l a de las l i tes y el impasse de l a su-
cesi n (p. 215).
Si gui endo l a l nea de i nvesti gaci n seal ada, Guerra estu-
di a l a natural eza y los obj eti vos del movi mi ento maderi sta
y seal a que mi entras el magoni smo hi zo un l l amado a l a i n-
surrecci n con base en un programa soci al , Madero l o pl an-
tea en trmi nos pol ti cos: "Cuando Madero decl ara i l eg ti -
mo el poder de D az, pareci a muchos mexi canos como una
ti ran a y no como l o hab an vi sto hasta entonces, como un r-
gi men patri arcal ", con l o cual l egi ti m l a i nsurrecci n, y
aade: "L os revol uci onari os cre an estar l uchando contra un
r gi men ti rni co y opresor, pero ya no encontraron ms que
el vac o: un vac o que permi ti l a entrada progresi va en es-
cena de todos los actores sociales, con sus demandas y ambi -
ci ones, con su l enguaj e y su si stema de referencias propi o,
por l o cual las pal abras j usti ci a y l i bertad ten an sentidos di -
ferentes para los vari os grupos" (p. 216).
A su j ui ci o, l a revol uci n tambi n fue posi bl e gracias a l a
i mpl antaci n naci onal del maderi smo, que pudo recoger las
tensiones sociales surgi das de l a crisis (o ms bi en de las crisis)
y las canal i z haci a un rechazo del personal pol ti co y del r-
gi men porfi ri sta. L os conj urados, conti na, no eran hombres
del puebl o si n contactos con el poder, si no que consti tu an
"engranaj es" de los grandes clanes pol ti cos del Estado, con
un al to ni vel educati vo, que l egi ti maban su acci n en nom-
bre de los derechos del puebl o. Esta l i te actu contra un go-
bi erno en pl ena desi ntegraci n en el que L i mantour y su grupo
hab an i mpedi do que los porfi ri stas " cl si cos" , los ms nu-
merosos y los ni cos capaces de control ar l a si tuaci n, l l ega-
ran al poder. Cuando se l l am al general Reyes para que re-
gresara de Europa, era demasi ado tarde y el rgi men de D az,
si n personal pol ti co capaz, abandonado por Estados Uni dos
y por las l i tes econmi cas cay por su propi o peso.
L a Revol uci n fue posi bl e, concl uye Guerra, gracias a l a
conj unci n de estos tres el ementos: un descontento social
grave, un l enguaj e pol ti co uni f i cador y un vac o de poder
194 CARLOS ARRIOLA
(p. 319). Y aade, l a Revol uci n l ograr crear una nueva "f i c-
ci n" democrti ca, gracias a un compromi so con l a I gl esi a
y los puebl os, f ormar cadenas y lazos de sol i dari dad, as como
cl i entel as, y uni f i car a l a l i te pol ti ca, o sea los mi smos pro-
cedi mi entos a que recurri D az en los al bores de su rgi men.
Pero l a Revol uci n i ntroduj o una novedad: establ eci reglas
para l a sucesi n presi denci al y en esta f orma resol vi "el pro-
bl ema de l a pol ti ca contempornea: l a arti cul aci n de socie-
dades tradi ci onal es y del Estado moderno".
Carl os ARRI LA
El Colegio de Mxico