LMPARA ES A MIS PIES TU PALABRA

2 de Timoteo

Introduccin
Esta carta tambin pertenece a la seccin conocida como Las cartas
pastorales. Por tal razn, invitamos al lector a consultar la introduccin del
comentario realizado sobre 1 de Timoteo.
La segunda carta a Timoteo es considerada, dentro de la tradicin cristiana, la
ltima carta escrita por el apstol Pablo y en este sentido considerada su
testamento. Ella sera escrita poco tiempo despus de 1 de Timoteo.
El tono de esta carta es ms personal que la escrita con anterioridad a
Timoteo. La carta sirve para solicitar a Timoteo que se dirija a Roma (Procura
venir pronto a verme en 4,9 y 21) y para exhortarle que persista, cueste lo que
cueste, en la sana doctrina, estando presto a sufrir todo lo que el ministerio
cristiano demande. La lectura de esta carta nos lleva a pensar en que los
problemas en la iglesia de feso, al parecer, no haban visto una solucin, al
contrario parece que se estaban acrecentado.

2 Timoteo 1
1. (1, 1- 7) Saludo y consejo
Para saber acerca del emisor y destinatario remitimos al lector a comentario de 1 de
Timoteo (ver seccin: 1. (1, 1- 2) Saludos iniciales).
Pablo tiene una manera tradicional para dar apertura a sus cartas, procurando siempre
su deseo de bienestar sobre el destinatario. En esta apertura, Pablo introduce y mezcla
elementos cristianos de intercesin y accin de gracias; adems, anticipa elementos que
va a tratar ms ampliamente en el desarrollo su carta, como los siguientes: el llamado al
ministerio, la tarea puesta por Dios, fidelidad al evangelio y lealtad a Pablo.
Desde el comienzo de la carta Pablo se refiere a su apostolado como suscitado por la
voluntad de Dios (1), un hecho que nunca se cans de repetir. Esta vocacin apostlica
ni l mismo la ha querido, ni ha sido producto del consenso humano. Esto es tan
diametralmente opuesto a lo que sucede cuando hay quienes se auto nombran y aceptan
de manos de personas la denominacin de apstoles, que lejos de ser una vocacin se
vuelve en ciertos crculos una especie de ttulo honorfico que trae estatus espiritual y
jerrquico.
Pablo agrega en el primer versculo de este captulo 1: segn la promesa de la vida.
Estas palabras adquieren un doble significado: nos remiten tanto a una esperanza futura
como a una realidad presente. Seguro que tal declaracin debe haber tenido mucho
significado para alguien tan cerca de la muerte como lo estaba Pablo al momento de
escribir esta carta. Probablemente es un tipo de indicacin de su tarea o del contenido del
evangelio como bien lo ha expresado Stott.
La descripcin de Timoteo como amado hijo (2) agrega una nota de intimidad muy
particular a esta carta. Es mucho ms personal que la declaracin verdadero hijo en la fe
que aparece en 1 Timoteo 1,1; porque no se trata de una legitimacin, sino de una
expresin de afecto. Ya este dato inicial concuerda con el carcter ms personal de la
presente carta, que se enfoca menos en la iglesia y su organizacin y se dirige ms hacia
la persona y ministerio de Timoteo.
En los versculos 3 al 7 tenemos la costumbre habitual de Pablo a expresar acciones
de gracias a Dios y la consiguiente intercesin a favor del destinatario. Le recuerda a
Timoteo que:
hay mucho por lo cual estar agradecido, a pesar de los problemas que estaba
enfrentando (al acordarme de tus lgrimas, 4).
acerca de su herencia piadosa y de la fe que Dios le ha dado, no slo para la
salvacin, sino tambin para la vida diaria y el servicio cristiano (5).
No sabemos si la abuela y madre de Timoteo, mencionadas por el apstol Pablo,
todava vivan en ese tiempo. Pero si an estaba vivas, ciertamente que respaldaran a su
nieto e hijo mediante la oracin.
Pablo expresa a Timoteo que sin cesar se acuerda de l en sus oraciones (3). Pablo
tena una vida de oracin constante; probablemente este dato se refiera a momentos
regulares de oracin. Cabe recordar un dato de la cultura religiosa juda: muchos judos
(palestinos) oraban en el templo en el momento de los sacrificios matutinos y vespertinos,
expresando bendiciones tanto al levantarse y acostarse.
Las palabras del versculo 7 son indicacin de que Timoteo estaba experimentando
gran oposicin, no slo a su mensaje sino que tambin haca s mismo en su calidad de
lder en la iglesia. Su juventud, su asociacin con Pablo y su liderazgo se hallaban bajo el
fuego de la oposicin por parte de creyentes y no creyentes. Pablo lo anima a mantenerse
firme. Cuando permitimos que la gente nos intimide, neutralizamos nuestra efectividad
para con Dios. El poder del Espritu Santo puede ayudarnos a vencer nuestro temor de lo
que alguien pueda decir o hacernos, y as continuar haciendo la obra de Dios.
Tanto Pablo como Timoteo servan a Dios en la lnea de sus antepasados (desde mis
mayores, 3 y 5). Pablo menciona con su respectivo nombre a la abuela y madre de
Timoteo: Loida y Eunice. La mencin de esas mujeres, es un llamado implcito a la
fidelidad y la constancia para que esta herencia espiritual no se pierda!
En el versculo 6 encontramos ecos de palabras similares dichas por el apstol en su
primera carta a Timoteo (No descuides el don que hay en ti, que te fue dado mediante
profeca con la imposicin de las manos del presbiterio. 4, 14, ver comentario al
respecto). El don de Dios, el carisma y lo carismtico, implica involucramiento, actividad y
persistencia. El carisma, no es un piloto automtico! Timoteo recibe el siguiente consejo:
Avives el fuego del don de Dios que est en ti. Acaso, habrn sido escritas estas
palabras justamente porque Timoteo se senta tmido y demasiado pasivo en su labor
pastoral? (7).
La mencin de la palabra espritu con minscula (7) puede llevarnos a pensar slo
en la capacidad de lo humano, sin embargo no hay que perder de vista que tal espritu ha
sido dado por Dios. De esta forma podemos pensar en el Espritu con mayscula (el
Espritu Santo), debido a la conexin que existe con el carisma. Adems, tenemos en
Romanos 8,15 noticias de un texto en donde la mencin de espritu claramente se refiere
al Espritu Santo.
Seguramente Timoteo, debido al esfuerzo que tuvo que realizar para hacer frente a
algunas oposiciones en su contra, se senta un poco cansado y con algo de temor. Pablo
le recuerda a este joven que la plenitud del Espritu Santo y los dones que ste provee
dan suficiente poder para ejercer el ministerio. En el versculo 7 Pablo menciona tres
caractersticas del lder cristiano efectivo: poder, amor y dominio propio. Estas
caractersticas estn a nuestra disposicin porque el Espritu Santo vive en nosotros. Si
seguimos la gua del Espritu, y lo hacemos cada da, veremos cmo se mostrarn de
manera ms efectiva en nuestras vidas estas caractersticas. Pablo no exhorta a Timoteo
desde la actitud del jefe, como dicindole: ya, vamos! Esfurzate ms, chico. Sino que
lo hace para decirle: Recuerda que no ests luchando solito; recuerda que Dios te ha
llamado, y El sabe lo que hace. El te ha puesto una tarea que no excede tus posibilidades,
porque Dios da lo que pide, y nos da dones y su Espritu para poder cumplir.
* El xito en la fe y el ministerio est en la bendicin de Dios, la intercesin y la
conciencia de lo que Dios nos ha dado.

2. (1, 8-14) Llamado a la firmeza y la fidelidad. Pablo anima y exhorta a Timoteo a ser
fiel y fuerte en el ministerio y fundamenta este llamado en la obra de Cristo y del Espritu
Santo.
Pablo le dice a Timoteo no te avergences de dar testimonio de nuestro Seor (8),
ms adelante, en el versculo 12 y 16, se menciona nuevamente el verbo avergonzar
(vase tambin Rom 1,16). Era y es normal en nuestros das, an entre amigos y
familiares, que exista vergenza por un preso conocido. En el griego los versculos que
van del 8 al 12 son una sola oracin que profundiza el pensamiento con frases relativas
sucesivas. Pero la vergenza se asocia primeramente con testificar de y para Cristo.
imagnese tener un Seor crucificado!, esto era algo horrible en ese mundo de paganos y
de judos. Lamentablemente, para nosotros, la cruz se ha vuelto algo tan normal, que en
muchos sentido ha perdido su fuerza de escndalo. Sin embargo, para ese entonces la
cruz era una gran afrenta.
El apstol usa la expresin preso suyo. Con esto indica que sea que est libre o
preso, de igual manera pertenece a Cristo. O como lo dijera en otra oportunidad sea que
vivamos, o que muramos, del Seor somos (Rom 8,14). A Jesucristo pertenecemos, y
eso significa tambin que El nos cuida. A quin temes ms: a la gente o a Dios? Porque
a pesar de que los tiempos han cambiado, no obstante la cruz de Cristo no puede verse
vaciada de su contenido de escndalo, por eso, si somos fiel al mensaje de Jess nos
tocar de alguna forma el sufrimiento y burla por causa del evangelio. Es al sufrimiento
por causa de Cristo que invita Pablo a Timoteo cuando le dice sino participa de las
aflicciones por el evangelio segn el poder de Dios (8). En este versculo encontramos un
paralelismo antittico (no te avergences...sino participa). La tarea de Timoteo (y la de
cualquier ministro del evangelio) involucra sufrimiento y aflicciones, pero no es en vano:
es por algo y, ms an, por alguien, que es muy digno, que vale la pena. Slo
comprendiendo esto el servicio se vuelve inevitable, necesario y til.
El versculo 10 menciona la palabra aparicin. Esta palabra en griego suena as:
Epifaneia. El trmino indica en otros lugares la venida del Seor, conocida tambin como
la segunda venida. En este versculo la venida se refiere a la primera venida de Cristo, a
su encarnacin. Hay paralelismo y unidad entre estas dos venidas; ellas son parte del
mismo actuar y revelar de Dios. La epifana de Cristo es una teofana (manifestacin), lo
cual quiere decir que Dios aparece en medio de nosotros.
Pablo se refiere a Dios el Padre como el que nos salv (9) y a Jesucristo, su Hijo,
como nuestro salvador (10). En todo caso en la economa de la salvacin tales trminos
son intercambiables pues el Padre nunca salva aparte del Hijo y el Hijo nunca lo hace
aparte del Padre. La trinidad en su plenitud, Padre, Hijo y Espritu Santo, actan a favor
de nuestra salvacin. El eminente biblista y exgeta Gordon Fee ve todo este versculo no
tanto como una digresin, sino como una manera de animar y exhortar a Timoteo
teolgica y espiritualmente con las verdades divinas. Se busca fundamento teolgico y
confesional para animar el ministerio del joven Timoteo en medio de las dificultades.
En el versculo 12 Pablo se pone a s mismo como ejemplo positivo de aquel que no se
avergenza. No se siente avergonzado ni por su situacin como preso, ni mucho menos
por el evangelio. Pero, Pablo no es un superhombre, un hombre de hierro, sino que su
confianza descansa en Dios. El apstol se ha conectado con este poder divino, el cual
est fuera de s mismo. Aqu es Dios quien guarda el depsito; en el versculo 14 es
Timoteo mismo quien lo hace. Esto no es una contradiccin, ya que la actividad divina no
excluye sino que involucra la actividad humana. Pero en ltima instancia es Dios quien
guarda el depsito: la vida de Pablo, su salvacin y su fidelidad al evangelio. Y lo
guardar para aquel da. Este da es el da escatolgico, el da del Seor y de su
retorno. Estas palabras corren paralelas con la confesin de los versculos 9 al 10; Dios
acta hasta llegar a un final glorioso.
Timoteo debe retener la forma de las sanas palabras que oy del apstol Pablo (13).
La palabra sanas alude a una metfora vinculada a la salud; Timoteo debe cuidar la
sana doctrina de los ataques de una enseanza enfermiza, dbil, corrompida. En 2,2 se
volver repetir el mandato de atender a lo dicho por Pablo (lo que oste de mi).
Ya habamos visto cmo Pablo haba dicho que el depsito es guardado por Dios. El
buen depsito (14) es una metfora econmica; con esta palabra la enseanza cristiana
quiere referirse a un gran tesoro. No somos dueos sino mayordomos del evangelio. Lo
guardamos no desde la carne, no con la racionalidad humana, con nuestro humano
poder, por lo dems muy limitado, sino en el poder de Dios por el Espritu Santo. Se
necesita, por tanto, su direccin y empoderamiento. No es tanto que pidamos a Dios que
nos ayude en nuestros proyectos, sino que permitirle que cumpla sus metas en nuestras
vidas.
* Podemos ser fieles y fuertes en el ministerio si nos fundamentamos en la obra de
Cristo y del Espritu Santo.

3. (1, 15-18) Ejemplos negativos y positivos.
Pablo expresa bendicin y gratitud por la ayuda de Onesforo y recuerda a Timoteo de
este hombre ejemplar. No sabemos con exactitud a qu hechos y personas se refiere el
apstol en estos versculos. Pero, no cabe duda que Timoteo s los conoca, puesto que
segn los versculos 15 y 18 no trata de una nueva informacin (ya sabes...t lo sabes
mejor). Las personas mencionadas en los versculos 15 y 16 vienen a ser una manera de
ilustrar concretamente lo dicho en los versculos 13 y 14. La funcin y el propsito de este
prrafo dentro del captulo y de la carta son para animar y advertir. De esta manera
tenemos un aadido de los buenos ejemplos hasta ahora citados en este primer captulo
(Loida, Eunice y el mismo Pablo), y se llama Onesforo, su ejemplo sirve para exhortar y
animar a Timoteo. Este piadoso hombre era quizs dicono de feso, porque la palabra
griega que se traduce por ayud est familiarizada con la palabra dicono. Este
hombre vino a Roma, busc a Pablo y le sirvi sin temor ni vergenza en mltiples
ocasiones. La mencin la casa de Onesforo (16) no significa necesariamente que el
hombre hubiese fallecido, como sugiere Hendriksen, sino que es un concepto bblico que
nos habla de colectividad, porque si el padre de familia escoge bien entonces bendice a
toda su familia: Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo, t y tu casa, fueron las
palabras de Pablo al carcelero de Filipos (Hechos 16,31)
* Alrededor de nosotros hay ejemplos negativos y positivos. Cuidado a quienes
imitamos!
Sntesis aplicativa de temas importantes
1a. Cunto vale un amigo que ora por nosotros! Seamos fieles en la
intercesin!Pablo se encontraba a las puertas de enfrentar el martirio, sin embargo,
dedicaba tiempo para orar por Timoteo! Le asegura a ste de su amor y sus oraciones,
dicindole que le recordaba de noche y da ante el trono de la gracia. Qu bendicin es
tener amigos que oran por uno! Y, qu estmulo es orar por otros y ayudarles en sus
vidas espirituales! En Samuel 12,23 leemos: lejos sea de m que peque yo contra Jehov
cesando de rogar por vosotros. Hay que ser constantes y fieles en la intercesin; pero
debemos admitir que muchas veces nos cuesta. Primero recordemos el ejemplo de
nuestro Seor Jesucristo y su apstol. Adems pueden servirnos ciertas ayudas prcticas
como una lista en el escritorio o dormitorio, un da fijo de la semana, pegar fotos de las
personas por las que prometiste interceder, slo por mencionar algunas ideas. Y nosotros
persistiremos en la oracin, es lo que leemos en Hechos 6,4. Es parte indispensable de
nuestra tarea en el ministerio cristiano interceder por la gente. As lo ha enseado y
sealado nuestro Seor Jesucristo (vase, por ejemplo, Mateo 9,38; Mc. 10,16; Lc. 22,32;
23,34 y Juan 17). La constante intercesin debe ser prioridad para cada siervo del Seor.
Esta inversin generosa no ser en vano sino ser recompensada por nuestro fiel Dios.
Seamos amigos fieles en la intercesin tal y como lo era Pablo.

1b. Sigamos en la fe de nuestros antepasados. Meditemos sobre la vida y las lecciones
que hemos recibido por medio de nuestros padres, abuelos y otros familiares. Ellos nos
observan en nuestra carrera de la fe (Hebreos 12,1). No todos han tenido el privilegio de
crecer en un ambiente cristiano. Sin embargo, no adoramos a las personas, sino al Dios
que la gente piadosa nos ha comunicado en palabras y obras. Si vemos la obra del Seor
a lo largo de las generaciones, eso debe llevarnos a la alabanza y adoracin. Los
creyentes no comienzan desde cero, sino que arrancan con una herencia espiritual
tremenda por ser parte del pueblo de Dios que ya existe desde hace siglos. Ya desde
nuestra concepcin, antes de nuestro nacimiento, brilla la obra soberana de nuestro Dios
sobre nosotros (Salmo 139,13). Su misericordia alcanza para mil generaciones (x 20,6).
De nosotros depende, si vivimos en la gracia de Dios, el no permitir que la cadena de
transmisin de la fe cristiana se detenga. Qu dirn nuestros hijos y nietos sobre nuestro
ejemplo de vida?
2a. Estemos dispuestos a sufrir por causa del evangelio. Los cristianos procuramos
sobrellevar todo lo necesario para que el evangelio de Dios avance, aunque en el camino
nos encontremos con ofensas, burlas, calumnias, discriminacin, prdidas materiales y
otros circunstancias semejantes. No se trata de buscar el sufrimiento, sino que ste se
acepta como consecuencia de ser fieles a nuestro Seor Jesucristo (vs. 8). La vergenza
(8), los padecimientos (12), las penalidades hasta prisiones (2,9), son todas aflicciones
por el evangelio y por eso son honrosas e indispensables. Son consecuencias de
obedecer el mandato de retener fielmente la enseanza de Cristo (13) y de guardar lo que
el Espritu nos ha encomendado (14). Guardemos y transmitamos con toda dedicacin el
santo evangelio cueste lo que cueste! Probablemente nos traer resistencia y burlas, pero
ms nos importa la obediencia a Cristo y su mensaje.
2b. Suframos por el evangelio en el poder de Cristo. Hay una forma de perseverar y
resistir en medio del sufrimiento por causa de Cristo, cuando lo hacemos segn el poder
de Dios (8). Lograremos aguantar todo lo necesario si recordamos todo lo que Cristo ha
hecho por nosotros (9 y 10), de esta manera la gratitud y el compromiso sern ms
fuertes que el temor. Recordemos tambin nuestro llamado original (11). Estemos
dispuestos a sufrir lo que sea, confiando en Cristo en quien hemos puesto nuestra fe (12).
No confiamos en nuestras fuerzas sino en las del Dios todopoderoso. El ser fiel y
suficiente hasta el final. Otra manera de expresar esta esperanza futura la encontramos
en el versculo 14; podemos guardar la sana doctrina y el evangelio por el Espritu de
Dios, es decir, en su poder. En el libro de los Hechos vemos cmo el Espritu daba
valenta y confianza a los apstoles frente a la persecucin; y todo eso nos dar si se lo
pedimos.
2c. Suframos por el evangelio recordando su profundo y rico contenido. En los
versculos 9 y 10 se dibuja en forma amplia la obra de Dios en Cristo. Trata de una
maravillosa obra de gracia, la cual brilla en contraste con nuestras obras perversas y
egostas. Trata de una obra de salvacin que se realizaba a travs del tiempo conforme a
las promesas y propsitos de Dios. El consejo bondadoso de Dios desde la eternidad se
ha hecho realidad en medio de la historia humana. Trata de la revelacin de Dios quien se
manifest y as nos hizo conocer al Padre. Trata de la liberacin por salvarnos del poder
del pecado y de la muerte. La salvacin es recibir vida y vida eterna. Estos versculos
hablan claramente del carcter de la salvacin (perdn y glorificacin), de la fuente de la
salvacin (no nosotros sino Dios) y del fundamento de la salvacin (la obra histrica de
Cristo) (John Stott). Cuando meditemos sobre este evangelio tan grande y precioso
seremos llevados a la adoracin y la alabanza, llevando en palabras y hechos la
proclamacin del evangelio a todos nuestros semejantes. Llevemos este evangelio hasta
los confines de la tierra!
3. Busquemos y sirvamos a las personas en necesidad. Que el Seor nos ayude y
guarde de no parecernos a Figelo y Hermgenes que abandonaron a otros creyentes y
lderes en situaciones duras y vergonzosas. Esperamos ms bien que Dios nos inspire
por el ejemplo de Onesforo. Como creyentes debemos tener una mentalidad diaconal y
servicial. No solamente respondiendo a pedidos sino tomando iniciativas para buscar a las
personas en su necesidad, con solicitud y amor como lo haca Onesforo. No hay que
esperar a que las personas vengan hacia nosotros con su problema, sino salir pro-
activamente all donde estn para buscarlos y hallarlos como lo haca el Buen Pastor. En
eso seamos imitadores de nuestro hermano Onesforo y del Gran Dicono Jesucristo
quien nos busc y nos busca en nuestra perdicin. Si as hallamos a los necesitados,
hallaremos misericordia del Seor por su gracia y habr gran recompensa de parte de
Cristo en el juicio final y desde ya habr, en el presente, bendicin para nuestra familia.
La actitud proactiva de servicio de Onesiforo no era un incidente o un abrupto de emocin,
sino algo constante y consistente. Por eso ayudaba y confortaba al apstol muchas
veces, con ayuda prctica y con palabra de consolacin y nimo. Como consecuencia el
apstol expresa dos veces su deseo que este fiel servidor reciba misericordia divina (16 y
18). Efectivamente bienaventurados los misericordiosos porque ellos alcanzarn
misericordia segn la promesa del Seor en Mateo 5,7.


2 Timoteo 2
1. (2, 1- 7) Un ministerio esforzado y enfocado. Timoteo y todos los siervos y siervas
del Seor pueden encontrar las fuerzas necesarias para el ministerio; pero, si la buscan
en el lugar indicado: en Cristo Jess! (1). Su gracia es el fundamento para la vida
cristiana y de la misma forma para el ministerio. El ministro cristiano necesita una
dependencia total de su Seor y su poder. Slo as podr cumplir su llamado aun contra
vientos y mareas.
Simultneamente Timoteo debe estar enfocado en el futuro del ministerio y de la
iglesia. Pablo visualiza una cadena de ministerios con varios eslabones (2). Timoteo ha
recibido un encargo: el evangelio, la sana doctrina, la enseanza de la gracia de Dios.
Este es el depsito al que se alude en 1Timoteo 6,20 y que ya ha aparecido en esta carta
en 1,12.14. Ahora que Pablo est por partir, ordena a Timoteo que transmita el mensaje y
la tarea ministerial a otros jvenes para que la obra del Seor siga en las prximas
generaciones. Los recipientes deben ser fieles, confiables, creyentes dedicados y
probados. Adems deben tener la capacidad estratgica (en forma rudimentaria) de
ensear ellos tambin a otros. Es parte indispensable del ministerio seleccionar y preparar
a la prxima generacin de lderes.
En los versculos 3 al 6 Pablo considera tres ilustraciones de la vida diaria para
explicar que el ministerio cristiano conlleva sufrimiento y mucho esfuerzo. Saca
comparaciones de la vida de las siguientes personas: soldado (3), atleta (5) y campesino
(6). Lo que une a los tres ejemplos es el gran esfuerzo y la gran recompensa que se
obtiene producto de ese mismo esfuerzo y disciplina. Al igual que un soldado el lder
cristiano debe estar dispuesto a sufrir y estar focalizado en el llamado que ha recibido de
parte de Dios. No debe meterse en tantas cosas a la vez, sino concentrarse en una sola
cosa: el ministerio de la Palabra. Como un atleta (de carrera o de boxeo) debe respetar
las reglas: obedecer completamente los mandatos de Dios. No est encima de la ley o
algo por el estilo sino que debe respaldar su enseanza con su propia vida. Y como el
campesino el lder debe trabajar hasta sudar, esperar mucho, y as merecer recompensa
y el disfrute de los frutos que otorga la tierra.
Finalmente, en el versculo 7 Pablo llama a Timoteo a la reflexin propia y a la apertura
para la direccin del Seor. Esta promesa otorga la esperanza de saber que Dios nos
dar sabidura en medio de muchas decisiones por tomar. Hay que meditar bajo la gracia
de Dios antes de actuar. Dios acompaar e iluminar en este proceso al joven Timoteo.
Pablo insta a una reflexin sobre lo expuesto porque la experiencia arroja mucha luz
acerca del ministerio cristiano. En el proceso el Seor le dar entendimiento a Timoteo.
* Debemos ejercer el ministerio en el poder de Dios y con un propsito estratgico
preciso.
2. (2, 8-13) Un ministerio sufrido Cristo-cntrico. En este prrafo Pablo expresa
claramente la motivacin y actitud en el ministerio. No se enfoca tanto en tcnicas o
estrategias ministeriales sino en el corazn del siervo. Algunos libros de liderazgo,
supuestamente cristiano, omiten o ignoran completamente el modelo, la vida y la obra de
Cristo. Muestran como si todo tendramos que hacerlo con nuestros propios esfuerzos y
no sobre la slida base de la obra cumplida de Cristo. De nuevo, Pablo aclara que sufrir
penalidades es parte integral y normal del ministerio cristiano (9).
Los versculos 11 al 13 parecen ser material tradicional, bien compuesto, algo potico,
con bonita simetra y densa diccin. Es lo que podramos catalogar como una cancin o
poema cristolgico. Sin embargo, desde el punto de vista estructural el final del versculo
13 (El no puede negarse a s mismo) rompe la simetra, mas eso enfatiza con mayor
fuerza la fidelidad de Dios. Las primeras palabras con que se inicia este versculo (Si
furemos infieles, l permanece fiel) podran entenderse como un consuelo, sin embargo
por el contexto parece ms un aviso, una advertencia. La fidelidad de Cristo, en este
caso, significa: cumplir y realizar sus amenazas (Y a cualquiera que me niegue delante
de los hombres, yo tambin le negar delante de mi Padre que est en los cielos. Mateo
10,33). Todo eso no es mera informacin o descripcin pero tiene una funcin retrica:
para animar, avisar, orientar para que desde el futuro ajustemos nuestro presente.
Nuestra actual vida tendr consecuencias eternas en el futuro cercano. Todo eso quiere
ser una motivacin fuerte y correcta para el ministerio cristiano. Cristiano, que sea slo la
verdad de inicio a fin! , llevada a cabo en ntima comunin con Cristo, por l y para l.
* Debemos constantemente tener en la mente el ejercer el ministerio con Cristo el
crucificado y resucitado.
3. (2, 14- 26) Un ministerio que proclama la sana doctrina y que evita la mala
doctrina. En este pasaje el apstol avisa repetidamente que el obrero cristiano no debe
meterse en discusiones ftiles sobre palabritas y detallitos (vea el comentario sobre 1
Timoteo 1 seccin 2.a). Es prdida de tiempo, expresin de orgullo, y afecta la unidad del
Cuerpo de Cristo caer en tales cosas. Ms concretamente, alejan de las sanas palabras
enseadas por nuestro Seor Jesucristo, pues son inventos de la mente humana. Si en
las discusiones falta la sanidad y salud, pronto se ver afectar tambin la santidad y las
personas se encaminarn inevitablemente hacia la impiedad y una conducta enferma (16
y 17). La hereja habitualmente lleva a errores y pecados. Al otro lado, el evangelio
edifica a los creyentes, unifica la iglesia y lleva a una vida de buenas obras (21).
Debemos desarrollar nuestro ministerio y tarea cristiana en una forma diligente y
esforzada (15). Porque tenemos una responsabilidad importante ante los ojos de Dios. El
nos evaluar. Procura con diligencia presentarte, probablemente teniendo presente el
juicio final. Cmo usar bien la palabra de Dios? Para usar bien la palabra de verdad
debemos estudiar y meditar constantemente la Biblia. El siervo fiel no la cambia, la
expone en su totalidad, compara la Escritura con Escritura (analoga de la fe), usa la
Palabra para edificacin y no para propsitos egostas.
Contrario al obrero aprobado Pablo menciona el anti-ejemplo de dos lderes que eran
falsos maestros, quienes confundan los tiempos y dispensaciones de Dios (18). El Reino
de Dios tiene sus etapas y no ha llegado todava a su plenitud. Estos lderes pretendan
que ya haba llegado la gloria (diciendo que la resurreccin ya se efectu), pero Pablo
aclara en el versculo 19 que Dios es firme en sus designios y que mientras tanto
debemos vivir en obediencia a sus mandamientos, alejndonos activamente del pecado.
Una incorrecta comprensin de los los tiempos escatolgicos, puede afectar la vida en su
santidad.
Pablo considera a los obreros de Jesucristo como vasos nobles, de gran valor (20).
Esto lo hace usando la metfora de los diferentes materiales con que se fabrican los
utensilios de casa. Este honor es una responsabilidad que debe llevarles a apartarse de
las actitudes y acciones como las de Himeneo y Fileto, quienes, siguiendo con la metfora
son aquellos utensilios que sirven para usos viles (17, 19 y 21).
El siervo del Seor no debe ser contencioso (24), como los falsos maestros. No se
trata de evitar toda confrontacin sobre la verdad para quedar bien con todos. Hay que
luchar por la sana doctrina, pero no meterse en discusiones que conducen a nada. Por
esa razn en el versculo 25 se profundiza en la conducta del ministro cristiano. Se
aconseja un trato correctivo, generoso y amable a los que se oponen a fin de producir un
resultado positivo. Pablo sabe que la gentileza no puede producir arrepentimiento, pero
Dios puede lograrlo si se adopta una actitud conciliadora. Pablo expresa el resultado
deseado en una forma positiva (para conocer la verdad) y tambin en forma negativa (y
escapen del lazo del diablo, 26).
* Debemos dedicarnos a la sana doctrina y evitar la mala doctrina.

Sntesis aplicativa de temas importantes
1. El ministerio consiste en una accin espiritual y estratgica. La accin espiritual es
buscar y esperar nuestra fuerza en Cristo para realizar el ministerio. Debemos, por tanto,
fortalecernos en la gracia de Dios. Parece una exhortacin paradjica pero contiene un
rico secreto para el ministerio. Esta gracia no solamente nos rescat sino tambin nos
capacita y llena para la tarea del servicio cristiano. El favor inmerecido de Dios sigue
manifestndose y as podemos cumplir con todo a lo que Dios nos llama. El siervo debe
esforzarse, pero no en su propio poder que es pequeo y fluctuante. Lo mejor es
tengamos un ministerio esforzado por la gracia de Dios. El no nos llama a una tarea
imposible; Dios nos provee todo lo necesario en su gran amor para realizarla. Si
escuchamos con fe a este mandato inspirado encontraremos un equilibrio entre esfuerzo
y descanso en Dios. Porque si el mismo Seor combinaba en la creacin el trabajo y el
reposo, entonces sigamos este ejemplo perfecto. Bien visto, la gracia nos impulsa hacia
un ministerio laborioso y a la vez nos permite descansar debidamente. Algunos ministros
trabajan siempre y tan desesperadamente como si Dios y su gracia existieran. Deben
aprender la leccin de la parbola en la que Dios hace crecer la semilla mientras que el
campesino duerme (Marcos 4, 26-29).
La accin estratgica es transmitir el evangelio y el ministerio a otros lderes. Tenemos
que pensar en el futuro de la iglesia. No basta con guardar lo que ya tenemos. Para ilustra
esto nos ayuda entender cmo funciona una carrera de relevos. Primero tenemos que
guardar bien el testimonio y saber entregarlo a la siguiente persona. Hemos de procurar
correr la carrera hasta el final y no perder la posta en el camino. Ya vimos que en 1,14
Pablo instaba a guardar el depsito, ahora ordena a pasarlo a otros. Ambas acciones
tienen igual importancia. Tenemos que ser fieles al evangelio y a la verdad de Dios, luego
tenemos que compartir y pasar a otros la responsabilidad. Esta es una tcnica de
seguimiento y multiplicacin. Tristemente, muchos lderes no piensan tan
estratgicamente. Aqu viene al caso el libro de Hans Finzel: Los lderes, sus 10 errores
ms comunes, ELA Mexico 2002. El mandato apostlico se conecta con el error 4:
estorbar a los lderes en potencia, no queriendo asumir que ellos son el futuro. Las
grandes organizaciones generalmente anulan a los jvenes emprendedores antes de que
puedan progresar. Los jvenes cometen muchos errores por su misma naturaleza- errores
que las instituciones necesitan. Aprendamos a reconocer a los verdaderos y potenciales
lderes espirituales de la iglesia de Cristo.
El mandato de encargar a otros se conecta tambin con lo que Finzel llama Error 9:
Tener xito sin tener sucesores. Esto ocurre cuando el orgullo se aferra al liderato; pero
la humildad lo deja ir.
Entregar el liderazgo es como enviar a los hijos a la universidad: Nos duele pero
hay que hacerlo.
Ensear a otros es una funcin no negociable del liderato exitoso. Esto es, servir
de mentor a otros. Lo ideal es estar de por vida en una constelacin de mentora
con mentores ascendente, descendente y de par (interno y externo).
Constantemente influenciando y siendo influenciado para bien. Este es el diseo de
Dios para la iglesia y su liderazgo, no algo hecho para crear individualismo sino
para ser vivido y compartido en forma comunitaria. Jess mismo nos dej ejemplo
al discipular a los lderes del futuro, los doce; l pasaba con ellos mucho tiempo
ensendoles por palabras y obras el reino de Dios. El secreto del ministerio est
en Cristo y su gracia, con eso empieza y concluye el prrafo.
2. El ministerio exige sufrimiento por amor a Cristo y su iglesia. La mayor motivacin
para el ministerio es tener nuestra mente llena de Cristo. Al recordar su obra en la cruz y
su resurreccin nos sentimos ms vigorizados. Al contemplar su pasin, contemplamos su
gran amor. Juan nos dice que Nosotros le amamos a l, porque l nos am primero. (1
Jn 4,19) Dios no ha dejado a Cristo sin recompensa ni rehabilitacin, ni tampoco nos
dejar sin stas. Sin cruz no hay corona, pero luego del padecimiento vendr la gloria
gracias a Cristo y su obra completa. Esta promesa es palabra de Dios y por eso fiel y
fidedigna. Vea adems la aplicacin 2 del captulo 3. Sin embargo, esta lgica
Cristocntrica y esta armona se rompe si negamos a Cristo y nos quedamos en
infidelidad. Siempre habr oportunidad de arrepentimiento, pero si no nos volvemos habr
juicio y castigo. Entonces, all, la fidelidad y la justicia de Dios se volvern en contra de
nosotros (2,11-13). Pero el temor al castigo no debe ser motivacin para servir a Dios,
sino la meditacin profunda del amor de Dios manifestado en Jesucristo.
Y dentro del amor de Dios, una segunda motivacin para el ministerio, aun si conlleva
sufrimiento, es el amor hacia la iglesia (10). Ella se compone de los escogidos de Dios y
por eso es de sumo valor. Nuestro ministerio es una cooperacin con la gran obra de Dios
para la salvacin de pecadores. Todo sufrimiento ministerial vale la pena si hay efectos
positivos en la vida de la gente que Dios ha dejado bajo nuestro cuidado pastoral. Es una
gran recompensa, ya en el presente, ver que ellos se encuentran en el camino hacia la
salvacin eterna, camino que hacen concreto en su vinculacin con los necesitados de
alrededor. Esto amerita cualquier sacrificio, hagmoslo impulsado por el amor de Dios!
3. el ministerio ante Dios exige acciones positivas y negativas. Para cumplir
cabalmente nuestro ministerio debemos dedicarnos a ciertas cosas y alejarnos de otras.
Son como dos lados de la misma moneda: se complementan entre s. Tal combinacin
entre lo que se debe hacer y dejar de hacer se nos presenta en los versculos 22 y 24.
Algunas personas del mundo conocen a los cristianos tan slo por las cosas que no
hacen. A veces hay demasiado nfasis en lo negativo, pero no basta: debe haber tambin
alternativas activas y positivas en nuestras vidas para que Dios sea glorificado. Los
siervos del Seor han de dedicarse a la exhortacin (14), a una vida ante el rostro del
Seor (15), a toda buena obra (21), al seguimiento continuo de la justicia, fe, amor y paz
(22), la amabilidad para con otros, y la correccin mansa de los oponentes (25). La vida
que agrada a Dios tiene entonces dimensiones personales, interpersonales y espirituales.
Involucra una orientacin horizontal y vertical, respectivamente ante los humanos y Dios.
Al otro lado, el ministerio exige que no estemos envueltos en palabreras profanas y
vanas (16), en iniquidades (19 y 21), las pasiones juveniles (22), cuestiones necias e
insensatas (23), y en contiendas (24). Todo esto era costumbre de los falsos maestros,
que con su arrogancia y legalismo buscaban un puesto de honor en la iglesia de Cristo-
Sobre este asunto vea el comentario sobre 1 Timoteo y Tito. Debemos ser muy
cuidadosos en evitar su doctrina y conducta vergonzosa porque ellas afectan a la verdad
revelada y a la iglesia comprada por la sangre preciosa del Seor. Toda nuestra
enseanza y vida deben ser dirigidas por la disciplina de la Palabra de Dios. Esa palabra
permanece para siempre y dar fruto en abundancia, treinta, sesenta y hasta cien veces
(Marcos 4,8 y 20). As lo ha prometido el Seor en persona.


2 Timoteo 3
1. (3, 1- 9) Caractersticas de los falsos maestros
Los postreos das (1) han empezado con la resurreccin de Cristo (ver Hechos 2,17).
Vivimos, por tanto, en tiempos que son peligrosos y engaosos, por lo que hay que estar
precavidos y ser cuidadosos, estar a la defensiva. Hay mucho engao y peligro doctrinal y
moral. Si bien el verbo venir est en futuro, no obstante hay una clara conexin entre el
presente y el futuro. Pablo advierte de falsos maestros que harn su aparicin en un
futuro no muy lejano y en otras parte advierte contra aquellos que ya estn actuando en
medio de la comunidad de fe. A stos debe evitar el joven colaborador de Pablo (5),
sabiendo que algunos, siguiendo a estos falsos maestros, llegarn a apostatar de la fe
(vase 1 Timoteo 4,1).
Pablo est muy preocupado por la degeneracin moral que acarrear la falsa
enseanza. Se nos presenta una lista, mezcla de acciones y de actitudes errneas de
parte de estas personas (2-4). El contraste entre las primeras (hombres amadores de s
mismos) y las ltimas palabras (ms que de Dios) en la lista muestran una vvida
diferencia entre el amor a uno mismo y el amor a Dios. La lista evidencia en realidad las
consecuencias desastrosas del amor a s mismo. Hay varias palabras aqu que apuntan a
la arrogancia: vanagloriosos, soberbios, blasfemos, crueles y envanecidos. Son trminos
que llaman a un serio auto-examen y a un ejercicio de humillacin ante Dios, porque algo
de todo eso est en nosotros. Tenemos que luchar contra esas tendencias naturales,
demasiado humanas, pero no por ello justificadas.
Estos falsos maestros parecen ser cristianos (5), pero a la verdad, no lo son! Se dice
que las apariencias engaan. Pero, entonces, cmo podemos distinguir a estos falsos
maestros? Lo podemos hacer cuando atendemos al estilo de vida de tales personas,
porque finalmente ella habla ms fuertemente que sus palabras. Se demostrar que su
vida no evidencia el poder transformador de la piedad; no se observa el impacto positivo
del evangelio que produce cambios reales, desde adentro, no meramente retoques
cosmticos. La presencia de Dios y la sujecin a su Palabra se muestra claramente en
el trato con los semejantes. La llenura del Espritu renueva las relaciones interpersonales.
Los versculos 6 al 9 revelan una situacin muy delicada en medio de la comunidad
cristiana: los falsos maestros tenan, al parecer, mucha influencia sobre ciertas mujeres,
debido a su falta de educacin y discernimiento. Acerca de la situacin de las mujeres en
la congregacin ya habamos recibido noticias en la primera carta dirigida a Timoteo (ver
1 Tim 2,11.12 y 5,13). El error y la futilidad de los maestros se duplican y deja huellas en
sus alumnos. Pablo compara a los falsos maestros con un ejemplo tomado de la tradicin
juda. No se menciona a Janes y Jambres en ningn otro lugar en la Biblia, aunque s en
el Trgum de Jonatn sobre xodo 7,11 (los trgumes eran interpretaciones de la Biblia
hebrea, escritos en arameo) y adems en los rollos del Mar Muerto. Podemos presumir
que en la poca de Pablo era de conocimiento comn que Janes y Jambres fueron dos de
los magos de Faran. La similitud entre esos dos magos y los falsos maestros
contemporneos reside en que ambos se oponen a la verdad, por lo que deben ser
rechazados. Los oponentes de Pablo apelaban a mitos judos (vase 1 Tim 1,4; 2 Tim 4,4
y Tito 1,14), y ahora Pablo les combate con sus propias armas. Punto de comparacin: el
engao y fingir una conversin. Esta apariencia y engao puede seguir por un tiempo,
pero llegar el momento en que quedar al descubierto su insensatez, porque finalmente
la verdad de Dios y el carcter egosta y real de los falsos maestros saldrn a la luz (9,
tambin en 13. Vase adems 1 Tim 5, 24 y 25).
* Hace falta ver con precisin y detenimiento las cosas para descubrir de qu fuente
vienen las enseanzas, pero como dice la Escritura Por sus frutos los conocern.
(Mt 7,16).

2. (3, 10-17) Las medidas para escapar del engao. Pablo elabora ahora la alternativa
para la falsa doctrina e indica cmo Timoteo y la iglesia del Seor puede evitar el engao.
Primero, el apstol recuerda a su encargado el aprendizaje integral que ha recibido (10).
El ministerio piadoso contempla una vida unida bajo la palabra de Dios. En una forma
armoniosa y conectada se combinan aspectos del contenido de la fe, el carcter y el costo
del discipulado. Pablo mismo viva lo que enseaba. Su historia personal respaldaba su
enseanza. Ya habamos visto en el captulo 2 que el siervo de Cristo tendr que sufrir.
Pablo alaba al Seor por su fidelidad al permitirle salir glorioso de toda circunstancia (11).
En el versculo 12 el apstol generaliza y aclara que la vida cristiana normalmente
contiene su cuota de sufrimiento; sin embargo, esto no debe sorprendernos, pues es de
esperarlo en una vida verdaderamente piadosa. A fin de cuentas un servidor es menos
que su Seor, porque si en el rbol verde hacen estas cosas, en el seco, qu no se
har? (Lc 23,31). Porque a los discpulos les esperan liberacin y bendicin, mas a los
perseguidores y falsos maestros enredos y juicio (13). Pablo le dice a Timoteo que
refuerce lo aprendido por su ejemplo personal (14) y todo el consejo de la Escritura que
ha aprendido desde la niez en el clido contexto familia (ver 1,5). As la fuente y norma
de enseanza son las Sagradas Escrituras ya que son la Palabra de Dios mismo; stas
ensean el camino de salvacin (15). Aqu las Sagradas Escrituras hacen alusin al
Antiguo Testamento, porque el Nuevo Testamento todava est en proceso de escritura y
aceptacin cannica; sin embargo, lo aplicado al primero se aplica al segundo.
John Stott nos dice, citando el versculo 16, que ensear tiene que ver con qu
ensear; redargir con qu no creer; corregir con qu no hacer; Instruir con qu hacer.
Todo eso muestra la utilidad de la Biblia contra la futilidad y las disputas interminables de
los falsos maestros. La Santa Escritura (aqu en singular para destacar su unidad) es
autoridad, fuente y contenido de nuestra fe y tica. Su propsito es llevar al Hombre de
Dios hacia su perfeccin (16). La nominacin hombre de Dios es propia del contexto
veterotestametario (aparece tambin en 1 Tim 6,11), y es el lenguaje usado para referirse
a los siervos de Dios como son los profetas. Porque ellos pertenecen a Dios y estn a su
servicio. Nunca debemos olvidar que la mayor herramienta para la formacin del siervo
del Seor es la Biblia.
* La santa Biblia es el medio provisto por Dios para poder descubrir y resistir el
engao.

Sntesis aplicativa de temas importantes
1. Cuidado con el engao! La palabra de Dios nos avisa contra el engao de los ltimos
tiempos. No nos dejemos llevar por la primera impresin y por la apariencia. Hay que
distinguir los espritus si provienen de Dios. El egosmo de algunos se cubre de un barniz
de religiosidad pero muestra su verdadero rostro en el trato interpersonal y en las
consecuencias que acarrea su comportamiento. En ellos brilla por su ausencia la llenura y
direccin del Espritu Santo. Debemos examinar nuestras verdaderas motivaciones en el
ministerio cristiano y hacer lo mismo con los predicadores a fin de evitar la influencia
nefasta de los falsos maestros. Porque es necesario alejarnos de esa daina influencia.
Pero sobre este fondo oscuro brilla ms claramente la luz del evangelio. En medio del
engao y del egosmo existe otra opcin: la eficacia de la piedad (10). Cuando la vida es
experimentada en dependencia del Seor entonces se darn ricos frutos. Una vida cerca
de Cristo y en obediencia a sus mandatos renueva nuestras actitudes. Es caminando con
Cristo como somos transformados a su imagen, slo as habr amor para Dios y para el
prjimo; en vez de engao y apariencia, mostraremos que caminamos en la verdad.
2. Maneras de resistir el engao. Los versculos 10 al 17 nos presentan varios principios
para mantenernos firmes en contra del engao de los falsos maestros, como: seguir
buenos ejemplos, persistir en las correctas enseanzas, adoptar una actitud de confianza
en el sufrimiento y perseverar en el estudio de las Escrituras. Este prrafo, como otros en
las Cartas Pastorales, demuestran claramente los fallos de la llamada teologa de la
prosperidad de tanta actualidad en iglesias con poco criterio bblico de discernimiento. Tal
enseanza torcida pretende que la vida cristiana contempla solamente bendicin, victoria
y prosperidad material. Se ensea que Dios quiere que cada creyente sea sano, rico y
exitoso. Y si eso no ocurre en la vida concreta de los creyentes es por culpa de ellos
mismos, porque obviamente no tienen suficiente fe o no han sembrado suficientes
ofrendas. Esta falsa doctrina choca claramente con el aviso de la Palabra que nos dice
que en este mundo sufriremos tribulaciones (Juan 16:33; Hechos 14:22). Pablo avisa que
las penalidades son la suerte del buen soldado de Jesucristo. Adems, la teologa de la
prosperidad da demasiada importancia a los testimonios de ciertos individuos en
detrimento de la autoridad absoluta de la Biblia. Se presta ms atencin a los cuentos de
xito de personas humanas que al mensaje puro y perfecto que Dios nos ha inspirado!
Solamente la Biblia debe ser nuestra suma norma de fe y conducta; solamente ella puede
llevarnos a la perfeccin y la salvacin. La palabra de Dios tiene una utilidad que ningn
mensaje humano puede igualar. A diferencia del mensaje de xito y prosperidad, la
palabra de Dios fomenta la responsabilidad y la misericordia hacia el prjimo. Adems
avisa repetidamente contra el deseo de ser rico y de lo engaoso de la riqueza terrenal.
Tristemente, la teologa de la prosperidad fomenta el materialismo, el egosmo y el
individualismo. En el Antiguo Testamento, en la vida de Cristo y en el libro de Hechos se
indican otras pistas para salir de la pobreza. Sin duda Dios nos bendice en muchas
formas, siempre con la intencin compartir tal bendicin con otros. Recurdese el llamado
de Abraham: fue bendecido para ser bendicin para las naciones. Recordemos bien que
la mayor bendicin de todas es la salvacin por gracia en Cristo Jess.
A partir de los versculos 15 al 17 tenemos que la sana doctrina tiene un origen,
propsito, utilidad y meta:
Origen. Aqu hablamos de la inspiracin de la Biblia como Palabra de Dios. La inspiracin
nos habla de un proceso divino donde hubo escritores humanos.
Propsito. Es medio para alcanzar la salvacin, conocer el evangelio y la verdad.
Adems la Biblia hace sabio en contraste con el engao.
Utilidad. Es norma para distinguir la verdad y la mentira.
Meta. Es medio de crecimiento y capacitacin ministerial.

Podemos preguntarnos: qu papel juega la Escritura en nuestra formacin espiritual y
personal? Es la Palabra de Dios un mero objeto de estudio o me dejo guiar, instruir, y
corregir por ella? Permito que la Escritura, en cierto sentido, me lea a m? (vea ms
adelante la aplicacin primera del siguiente captulo).

2 Timoteo 4
1. (4, 1-8) Predica la Palabra de Dios
Pablo introduce con mucho nfasis y solemnidad el mandato del versculo 2. Eso
subraya la singular importancia de la predicacin de la Palabra de Dios, tomando a Dios y
Cristo como testigos (1), que juzgar a los vivos y a los muertos en su manifestacin y en
su reino (para la palabra manifestacin, vea los comentarios a 1,10 y en 1 Tim 6,14).
Que prediques la palabra le manda Pablo. La Palabra indica todo el evangelio, la sana
doctrina (3), la verdad (4). La Palabra de Dios ha quedado testimoniada en la Biblia, la
cual aunque sea una Biblia se compone de muchos libros; aunque fue transmitida por
muchos escritores en cada una de sus pginas somos testigos del hablar y actuar de Dios
a favor de las personas. Y as como un heraldo anuncia en la plaza pblica el mensaje de
los gobernadores, as esa palabra de Dios debe ser proclamada en el mundo entero.
Todos deben conocerla y obedecerla.
Y la Palabra de Dios ha de ser predicada a tiempo y fuera de tiempo. El predicador
debe siempre estar dispuesto a transmitir lo que Dios dice. Es un llamado a la diligencia.
Se debe instar, redargir, reprender y exhortar. Se ha de predicar el evangelio en su
totalidad, sin dejar fuera el lado crtico que condena el pecado y advierte de juicio para los
que no se arrepientan. El mensaje debe ser bien claro y expuesto con paciencia (vea 2,24
y 25) y en forma didctica, prctica y clara.
Este encargo por predicar se hace urgente, sobretodo cuando se vislumbra un
horizonte futuro en donde las cosas se pondrn peores (3-5). En aquel tiempo muchos ya
no aguantarn la verdad y cerrarn sus odos a la sana verdad (comprese 1 Tim 4,1). Se
debe predicar el evangelio mientras las circunstancias lo permitan, porque llegar el
momento en que la gente escoger lo que desee or teniendo presente su propios deleites
y gustos. A pesar de esta dura realidad, el siervo de Dios no puede desanimarse (5), debe
continuar con su obra porque es mandato de Dios. Tiene rdenes puntuales de su Seor,
a quien debe obedecer aun si con esto se atrae sufrimientos y resistencias.
Este encargo se vuelve como el deseo final de quien se sabe cercano a su muerte, de
ah tambin su tono de seriedad y solemnidad (6). Pablo considera su muerte como un
sacrificio para la gloria de Dios, como una libacin de vino. l apstol declara que el
tiempo de su partida se encuentra cerca. La palabra partida se usa en el contexto de
quien desarma una tienda o suelta un barco. Con mucha gratitud y satisfaccin el apstol
puede mirar hacia atrs y hacia adelante. Compara la vida cristiana con una batalla (7,
vase tambin 1 Cor 9,25; 1 Tim 1,18) y una carrera (Hechos 20,24; Hebreos 12). He
guardado la fe que es lo mismo que decir: me he mantenido fiel en mantener a salvo la fe
que confesamos. Fue justamente esta fe la atacada y adulterada por los falsos maestros
(vea 2,18; 3,8.10 y 15). Durante todo su ministerio Pablo se ha presentado como un
modelo positivo a seguir. Tambin describe su futuro con figuras deportivas: Dios ya le
tiene lista la corona del vencedor (8). En este caso no de laurel sino de la justicia. El Dios
justo compartir su justicia con los creyentes que han perseverado y han sido fieles en el
ministerio. Esta justicia indica la correcta y buena relacin con Dios. Pablo, luego, amplia
esta recompensa gloriosa a los creyentes. No est del todo claro si trata la mencin de la
venida haga alusin a la manifestacin futura de Cristo o su encarnacin. Lo ms
probable es que en concordancia con el versculo 1- se trate del regreso del Seor.
* Es encargo de Dios el predicar su Palabra con total dedicacin hasta que Cristo
venga.

2. (4, 9-18) Informacin personal
Pablo le indica a Timoteo que realice lo ms pronto posible un viaje que los vuelva a
reunir cara a cara (9). El apstol se siente necesitado de compaa, en especial cuando
hay algunos que le han dejado por propia decisin (10) y otros porque han tenido que
emprender misiones pastorales en otros territorios (12); por eso necesita ver a su hijo
amado y a otros colaboradores (11), y de la misma manera requiere de cosas materiales
que son de uso personal (13). El apstol durante este periodo ha tenido que soportar
acusaciones de algunas personas (14), lo cual le ha llevado, al parecer, a un tribunal de la
ciudad. Un dictamen en su contra tendra terribles consecuencias para su persona (as fui
librado de la boca del len). Si situacin fue realmente penosa y grave pues se senta
solo contra el mundo, dnde estaban sus amigos en un momento tan crucial de su vida?
Sin embargo, no les guarda rencor (16). Y Aunque Pablo estuvo sin la compaa de sus
colaboradores y amigos, tena la presencia ms importante: la de su Seor quien lo
fortaleca y libraba (17). Inclusive aun estando en la sala de juicio pudo cumplir con su
llamado supremo de predicar. A la verdad el apstol predicaba la palabra a tiempo y
fuera de tiempo (2)! Estaba viejo y solo pero lejos de ser derrotado y desanimado.
Pablo termina con alabanza y confianza (18) porque sabe que su Dios nunca lo dejar,
ms bien le dar entrada en su reino. La conclusin de la carta es desde luego una
doxologa que nunca acaba; es necesaria la eternidad para alabar al Seor en forma
suficiente.
* Aunque nos falte la compaa humana, nunca nos faltar la compaa del Seor.
Eso nos llena de confianza y alabanza.

3. (4, 19-22) Saludos y bendicin final
En su despedida Pablo enva a Timoteo saludos personales y de otros hermanos que
estn con l en Roma. La serie de nombres demuestra que Pablo trabajaba con la
filosofa del ministerio en equipo. Excepto muy pocas ocasiones, siempre viajaba y
trabajaba con un conjunto de colaboradores y aprendices. Las estatuas y pinturas a
menudo muestran a un apstol solitario pero en la realidad siempre buscaba la compaa
y colaboracin de los dems. La expresin todos los hermanos es una referencia a la
iglesia local. Esta linda metfora presenta al pueblo del Seor como una familia cuyo
Padre es Dios. Pablo pide que Timoteo lo busque antes del invierno, porque en esa
temporada era difcil y fuera de lo comn realizar viaje alguno.
La bendicin final (22) nos recuerda a la que aparece en Filemn (25) y Glatas (6,18),
pero algo ms extensa. Pablo desea que la gracia de Dios est con Timoteo y el resto del
equipo. El plural vosotros muestra que la carta va dirigida no tan solo a Timoteo sino que
tambin a la comunidad de los hermanos. Este escrito a su amado hijo se convierte en
una carta abierta para otros (vea el comentario sobre la despedida en las otras Cartas
Pastorales).
* El ministerio es un trabajo en equipo y depende de la gracia de Dios.

Sntesis aplicativa de temas importantes
1a. Es una tarea crucial el predicar la Palabra de Dios. Es el llamado divino del profeta,
del maestro y del predicador. Es uno de los ejes de la Reforma que apunta a esta
vocacin: Sola Scriptura. La Biblia es la nica norma de fe y conducta. Y aunque las
tradiciones son importantes, no obstante es la Escritura la norma normans (la norma que
norma). Por tanto, hay que tener cuidado con lo que predicamos; pues slo debemos
predicar la Palabra de Dios y toda la Palabra de Dios. En esto consiste el mandato santo
de proclamar todo el consejo de Dios. No se trata de predicar moralismos, ni lo que la
gente quiere escuchar, sino lo que Dios dice. La Biblia debe ser el contenido de las
predicaciones de inicio a fin. Pero tristemente nos percatamos que en muchos cultos,
llamados evanglicos, la Biblia apenas es predicada, y si se la cita es a menudo como
pretexto o medio para propsitos personales e institucionales, as en las iglesias en donde
se predica la teologa de la prosperidad o en las sectas que anuncian milagros y
sanidades a de acuerdo al bolsillo. Tambin se cae en el error de iniciar la prdica
tomando textos fuera de contexto, o picoteando un poco aqu y otro poco all, sin
atender al contexto en el cual se insertan los textos y pasajes bblicos. Es ya comn notar
que en ciertas confesiones evanglicas los testimonios y, principalmente, los cnticos
(alabanzas) tienen ms importancia y por tanto se les dedica casi todo el tiempo del culto.
Cualquier manifestacin especial del Espritu slo es vlida si se sujeta a la Palabra de
Dios; pues ella es la nica que tiene autoridad divina. Y no olvidar que esa Palabra de
Dios se encarn en la vida y obra de nuestro Seor Jesucristo.
1b. Cmo queremos terminar? Muchos creyentes y lderes no terminan bien su carrera
ministerial. Se desvan de la verdad o caen en pecado. Otros empiezan a hacer de su
ministerio una rutina y la dependencia en Dios es cada vez menor. Se habla de tres
tentaciones a las que son expuestos los ministros: la fama, las faldas y las finanzas. El
orgullo, la sexualidad pecaminosa, el abuso de poder, o el estancamiento en auto-
suficiencia causan un saldo final muy negativo. Pablo pudo terminar bien su vida cristiana
y ministerio; y esto, por la gracia de Dios y porque constantemente pensaba en el final.
Vemos por los versculos 1 y 8 que Pablo tena clara consciencia del regreso de Cristo y
del juicio venidero. Que sea nuestro deseo el terminar como Pablo y entonces escuchar la
voz del Seor que nos dice: Bien, siervo bueno y fiel...entra en el gozo de tu Seor!
(Mateo 25,23). En el poder de Cristo e inspirados en su obra consumada, S, podemos
lograrlo! Pablo era seguidor de su Seor Jess quien demostr terminar bien la obra del
Padre sobre esta tierra (vea Juan 17,4 y 19,30. La palabra terminar aqu es de la misma
raz griega que encontramos en nuestro versculo 7 he terminado la carrera.). Todos
nosotros podemos terminar bien si nos cuidamos de las trampas del diablo, si seguimos
los modelos correctos y si nos encomendamos en la gracia de Dios provista por Cristo.
2. Aun en medio de situaciones adversas el Seor no nos deja y nos da su fuerza
para predicar su palabra. Pablo demostraba con su vida que en medio de situaciones
muy adversas podemos ser ms que vencedores por medio de Aquel que nos am y
que no nos deja de amar (Rom 8:31-39). Y aunque estaba viejo, solo y con la muerte muy
cercana, Pablo todava estaba cumpliendo su llamado de predicar a los gentiles, los reyes
y los hijos de Israel (Hechos 9:15). Deseaba que todos escucharan la Palabra de Dios. No
miraba a sus propios problemas sino que se dedicaba plenamente a su ministerio y
vocacin. As lleg a convertir su crcel en una oficina de misiones. Las cadenas no
impedan que siguiera con su tarea (Hechos 28). En esta misma confianza pidamos y
recibamos de parte de Dios las fuerzas para cumplir con su mensaje. El Seor estar a
nuestro lado para darnos todo lo necesario para ser sus testigos y mensajeros. As
caminaremos como Pablo de liberacin en liberacin. Con la confianza no en nosotros
mismos sino en el Dios que promete preservarnos hasta el final para darnos por su gracia
libre entrada en su reino eterno. A l sea la gloria eternamente!
3. Mantengamos en el ministerio el respaldo espiritual y social. Nadie puede
desarrollar bien el ministerio en la iglesia del Seor sin la bendicin de Dios. Nos
inclinamos a tomar decisiones con el cerebro o el hgado, pero debemos hacerlo siendo
guiados por el Espritu (Rom 8,15). Procuremos contar siempre con la bendicin de Dios,
su presencia en nuestra mente y corazn y su gracia en todo lo que emprendamos.
Solamente si el Seor edifica la casa, no sudarn en vano los constructores (Salmo 127).
Trabajemos constantemente en esta dependencia, pero ms cuando tenemos viento en
popa. Tengamos conciencia de que todo lo bueno viene de arriba, de parte de nuestro
Seor Jesucristo. Busquemos en todo movimiento ministerial primero la direccin de Dios
y su respaldo. Adems, necesitamos formar y mantener una base social para nuestro
ministerio. Nadie puede florecer en forma solitaria. El individualismo es un pecado y
sumamente contra-productivo. No es el diseo de Cristo llegar a ser llaneros solitarios.
Cada ministro necesita un equipo y gente alrededor suyo para corregirlo, complementarlo
y animarlo. Pueden ser personas de la propia congregacin o de otros sitios. Los saludos,
carios y bendiciones corren de casa a casa y de corazn a corazn; en ambientes as se
saborea la preciosa comunin en el Seor Jesucristo. Valoremos e invirtamos en el
respaldo social de nuestros ministerios tal como el apstol de los gentiles lo haca.
Ps. Alberto T. van Blijderveen, Doctor en Ministerio (D.Min.), 2012.