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Obra analizada:
La condicin postmoderna
1. Resea biogrfica
2. Introduccin
3. Desarrollo
4. Conclusin
5. iblio!ra"#a
1-$%&%'( IO)$*+IC(
El filsofo francs Jean-Francois Lyotard(1924-2001! conocido como el "a#a de la
"ostmodernidad! m$ri a los %& a'os a ca$sa de $na larga enfermedad! en "ar(s.
El cient(fico! nacido en )ersalles! desarroll $na forma de #ensamiento *asado en $na n$e+a
c$lt$ra li*re de elementos mar,istas! fre$dianos y filosficos! -a*iendo #asado anteriormente #or
.ios y el mar,ismo.
Lyotard! /$e se desem#e'a*a como #rofesor $ni+ersitario! gan fama internacional con 0La
condition #ostmoderne1 (La condicin #osmoderna! $n est$dio so*re el #ostmodernismo en el /$e
-ace $na cr(tica a la filosof(a il$strada desde #res$#$estos niet2sc-eanos. En ese est$dio! Lyotard
dio $n car3cter filosfico al conce#to terico! -asta entonces literario y ar/$itectnico! e intent
*rindar elementos #ara la com#rensin del cam*io de siglo.
4$s o*ras5
.isc$rso! fig$ra (19%1! Los dis#ositi+os #$lsionales (19%4 y de las o*ras El diferenciado
(196& y El ent$siasmo (1967 reci*i en 1997 el galardn de la sociedad francesa de escritores! la
84ociet des 9ens de Lettres8.
La ocasin #ara la entrega del #remio f$e la #$*licacin de s$ am#liamente admirada *iograf(a
de :ndr ;alra$,! tit$lada 4igne ;alra$,.
:ntes de e<ercer como #rofesor in+itado en .inamarca! =rasil! >anad3! ?talia y :lemania!
im#arti clases en destacados l$gares de la +ida est$diantil francesa.
>a*e destacar /$e Lyotard +isit n$estro #a(s en +arias ocasiones en los @ltimos a'os! in+itado
#ara dictar conferencias acerca de s$s ideas estticas.
2-I,-$OD.CCI/,
:*ordamos el sig$iente tra*a<o intentando desc$*rir la #osi*ilidad /$e nos -a *rindado la o*ra
en c$estin! tratando de determinar o a#enas int$ir es#acios /$e antes no -a*(amos e,#lorado.
Lyotard! es el filsofo contem#or3neo /$e se -a definido #or la "A4B;A.ECD?.:. y es
dentro de la filosof(a no solamente la *ase terica de la #ostmodernidad sino $no de los
re#resentantes m3s serios.
La condicin #ostmoderna e,#resa $n an3lisis de la realidad de la c$lt$ra act$al como
e,#resin del an3lisis del #rogreso. Dos dir3 /$e el a+ance! el desarrollo econmico de las
sociedades #ostind$striales! -acen /$e en el 3m*ito de la c$lt$ra se geste $n n$e+o #aradigma
c$lt$ral! donde caen desde $n #$nto de +ista relati+ista! todas las grandes conce#ciones o
cosmo+isiones #or las c$ales el -om*re occidental -a +i+ido.
Bodas estas cosmo+isiones! seg@n Lyotard -an fracasadoE y $na de stas a ni+el c$lt$ral es el
mar,ismo. :dem3s -ace al$sin a la esc$ela de FranFf$rt! /$e -a gestado $na +isin cr(tica de la
sociedad ca#italista en s$ +ersin totalmente cons$mista y #lacentera de la +ida.
>onsidera /$e los metarrelatos! son narraciones /$e est3n destinadas al fracaso! no -ay
+erdad #or/$e la misma c$lt$ra -a e+ol$cionado de tal manera /$e se centran con $na #l$ralidad
de +erdades y esto -ace #ensar /$e no -ay $na +erdad f$erte sino /$e solamente se tienen
im#resiones s$*<eti+as acerca de lo /$e es la +erdad.
La +erdad no est3 m3s en el centro de la teor(a sino /$e la +erdad a#arece y se manifiesta en
los m3rgenes.
Lyotard! -a identificado la c$lt$ra contem#or3nea como1 c-atarra "ostmodernism 1o1
"ostmodernism eclctico 1de*ido a s$ *$ena +ol$ntad de a*sor*er $na +ariedad de estilos sin
im#ortar s$ #rocedencia o estado. El renom*re cada +e2 mayor del 1cam#o1 y del 1Fitsc-1
testimonia a esta tendencia general. La e,#losin de la tecnolog(a de informacin! en ci*erc$lt$ra
#artic$lar y realidad +irt$al! -a a$mentado $n sentido de la di+ersificacin #osi*le de la e,#eriencia.
El o*<eti+o del tra*a<o de Lyotard en 0La condicin #ostmodernaG tiene #or o*<eto el sa*er (el
conocimiento en las sociedades m3s desarrolladas. H tal condicin designa las transformaciones
c$lt$rales /$e -an afectado las reglas de <$ego de la ciencia! la literat$ra! las artes con relacin a la
crisis de los relatosE entendidos estos @ltimos como disc$rsos legitimadores de ciertas +erdades
#arciales /$e -an #ermitido $n alto grado de certid$m*re.
Lyotard -a estr$ct$rado la o*ra en catorce ca#(t$los los c$ales se es*o2ar3n a contin$acin.
30 D%&($$OLLO
3.1. %l campo : %l saber en las sociedades in"ormatizadas
Lyotard se #lantea la sig$iente -i#tesis5 el sa*er modifica s$ estat$to al mismo tiem#o /$e
cam*ian las sociedades y entran en lo /$e se conoce como la era #ostind$strial
1
y en las c$lt$ras
en la edad llamada #ostmoderna
2
.
Este #aso comen2 #or lo menos desde fines de los a'os cinc$enta /$e #ara E$ro#a se'ala el
fin de s$ reconstr$ccin! es m3s o menos r3#ido seg@n los #a(ses y en stos seg@n los sectores de
acti+idad.
El a$tor considera /$e 0El sa*er cient(fico es $na clase de disc$rsoG.
El sa*er cient(fico en este ti#o de sociedad est3 +alidado #or $n disc$rso! est3 legitimado #or el
leng$a<e! #or los disc$rsos constr$idos a s$ alrededor! #or las informaciones y los medios /$e
informan! #or las teor(as de la com$nicacin y la inform3tica! etc. El sa*er est3 afectado en s$s dos
f$nciones #rinci#ales5 la in+estigacin y la transmisin del conocimiento.
Es ra2ona*le #ensar /$e la m$lti#licacin de las m3/$inas de informacin afect a la
circ$lacin de los conocimientos como lo -a -ec-o el desarrollo de los medios de circ$lacin del
-om*re #rimero (trans#orte! de sonido e im3genes des#$s (media
El sa*er #ara Lyotard es #rod$cido #ara ser +endido y es cons$mido #ara ser +alorado en $na
n$e+a #rod$ccin. .e<a de ser en s( mismo s$ #ro#io fin y #ierde s$ +alor de $soE adem3s en las
@ltimas dcadas el sa*er se -a con+ertido en la #rinci#al f$er2a de #rod$ccin! lo /$e ya modific
la com#osicin de las #o*laciones acti+as de los #a(ses m3s desarrollados! y es lo /$e constit$ye
el #rinci#al em*$do #ara los #a(ses en +(as de desarrollo.
:s( se a*re $n n$e+o cam#o #ara las estrategias ind$striales y comerciales y #ara las
estrategias militares y #ol(ticas! adem3s se corre el riesgo de #lantear con $na n$e+a intensidad el
#ro*lema de las relaciones entre las e,igencias econmicas y las e,igencias estatales.
:s( como las naciones -an #eleado #or territorios! #or materiales y mano de o*ra! as( se
#elear3n en el #or+enir #ara dominar las informaciones (los sa*eres! el conocimiento.
El a$tor e,#resa /$e los fl$<os de conocimientos estar(an $nos reser+ados a los 0decididoresG!
mientras /$e los otros ser+ir(an #ara #agar la de$da #er#et$a de cada $no con res#ecto al la2o
social.
3.2. %l problema: La le!itimacin
1
Era Postindustrial. Estructura social en la que predomina el sector terciario de produccin, y que se caracteriza por un alto grado de
automatizacin y por el desarrollo de la ciberntica.
El concepto de sociedad postindustrial, del que es autor el socilogo estadounidense Daniel Bell, surge a principios de 197 y pretende
e!plicar los cambio sociales y econmicos que se producen en las "ltimas dcadas del siglo ##
.
$
Era postmoderna. %ue denominada por los &erederos de la Escuela de %ran'(urt y, en especial, por )*rgen +abermas y las (iloso(,as
postestructuralistas, que recogieron la &erencia del estructuralismo, las que realizaron una cr,tica a la llamada sociedad postmoderna,
entre sus representantes m-s rele.antes cuentan, a los (ilso(os (ranceses /ic&el %oucault, 0illes Deleuze y )acques Derrida, entre otros.
La legitimacin es el #roceso #or el c$al el legislador se enc$entra a$tori2ado a #rom$lgar $na
ley como norma.
In en$nciado cient(fico de*e #resentar $n con<$nto de condiciones #ara ser ace#tado como tal.
:/$( la legitimacin es el #roceso #or el c$al $n legislador /$e se oc$#a del disc$rso cient(fico
est3 a$tori2ado a #rescri*ir las condiciones con+enidas #ara /$e $n en$nciado forme #arte de ese
disc$rso y #$eda ser tenido en c$enta #or la com$nidad cient(fica.
E? #lanteamiento de la informacin de las sociedades m3s desarrolladas #ermite sacar a #lena
l$2! ciertos as#ectos de la transformacin del sa*er y s$s efectos so*re los #oderes #@*licos y las
instit$ciones ci+iles! efectos /$e res$ltan #oco #erce#ti*les desde otras #ers#ecti+as.
El sa*er cient(fico no es todo el sa*er! siem#re -a estado en com#etencia! en conflicto con otro
ti#o de sa*er! /$e el a$tor llamar3 narrati+o! y adem3s! interfiere con el #ro*lema esencial! /$e es
el de la legitimacin.
.esde "latn! la c$estin de la legitimacin de las ciencias se enc$entra relacionada con la de
la legitimacin del legislador.
.esde esta +isin! el derec-o a decidir lo /$e es +erdadero! no es inde#endiente del derec-o a
decidir lo /$e es <$sto.
Jay $n la2o en com@n entre el ti#o de leng$a<e /$e se llama ciencia y ese otro /$e se llama
tica y #ol(tica! $no y otro #roceden de Accidente.
Lyotard! constata /$e el sa*er cient(fico as( #lanteado #arec(a s$*ordinado m3s /$e n$nca a
las #otencias y /$e con las n$e+as tecnolog(as se e,#one a con+ertirse en $no de los #rinci#ales
conflictos! entonces! la c$estin de la do*le legitimacin no se dil$ye sino /$e se #lantea con
mayor intensidad.
.e esta manera se #lantea /$e sa*er y #oder son las dos caras de $na misma moneda.
KL$in decide lo /$e es sa*er! y /$in sa*e lo /$e con+iene decidirM Esta c$estin del sa*er
en la era de la inform3tica es as$nto de go*ierno.
&
3.3. %l m2todo: Los 3ue!os del len!ua3e
:l anali2ar el #ro*lema de la legitimacin! el a$tor -a #referido $n #rocedimiento5 #oner el
acento so*re los actos del -a*la y es#ecialmente so*re s$ as#ecto #ragm3tico.
"ara facilitar la lect$ra del te,to! Lyotard! reali2a $n res$men de lo /$e se entiende #or
#ragm3tica! y lo e,#lica discriminando los en$nciados 5
EDID>?:.A .EDAB:B?)A .E4>C?"B?)A
4it@a al destinador (el /$e lo en$ncia! al destinatario (el /$e los reci*e y a s$ referente
(a/$ello de lo /$e el en$nciado trata de $na manera es#ec(fica.
"or e<em#lo5 L: ID?)EC4?.:. E4BN EDFEC;:
.E4B?D:.AC5 /$eda sit$ado y e,#$esto en la #osicin de sa*iente.
.E4B?D:B:C?A5 en #osicin de tener /$e dar o negar s$ asentimiento.
CEFECEDBE5 com#rendido! como algo /$e e,ige ser identificado y e,#resado.
EDID>?:.A "CEFAC;:B?)A :>BI:>?OD A"B?;:
Biene la #artic$laridad de /$e s$ efecto so*re el referente coincide con s$ en$nciacin.
"or e<em#lo5 L: ID?)EC4?.:. LIE.: :=?ECB:.
.E4B?D:.AC5 .e*e estar dotado de a$toridad #ara #ron$nciarlo.
.E4B?D:B:C?A5 Do es tema de disc$sin ni de +erificacin! #ara este! /$e se enc$entra
inmediatamente sit$ado en el n$e+o conte,to as( creado.
Este ti#o de en$nciados! al #ron$nciarlos o*tiene $n efecto inmediato! tanto so*re el referente
($ni+ersidad como so*re s$ destinatario(c$er#o de #rofesores.
EDID>?:.A "CE4>C?"B?)A
"$ede ser mod$lado en rdenes! mandamientos! instr$cciones! recomendaciones! #eticiones!
s@#licas! r$egos! etc.
"or e<em#lo5 J:H LIE "CA"AC>?AD:C ;E.?A4 : L: ID?)EC4?.:..
.E4B?D:.AC5 Est3 sit$ado en #osicin de a$toridad! es#era del destinatario la efecti+idad de
lo en$nciado.
1
LHAB:C.! Jean F.E La condicin #ostmoderna. Ed. C.E.?. :rg. 4.:. 1991!"ag.24
.esde otro #$nto de +istaE Pittgenstein
4
retoma el est$dio del leng$a<e y centra s$ atencin en
alg$nos <$egos del mismo. Esto significa /$e cada $no de esos en$nciados de*en #oder ser
determinados #or reglas /$e es#ecifi/$en s$s #ro#iedades y el $so /$e de ellas se #$eda -acer.
Bres o*ser+aciones de*en -acerse a #ro#sito de los <$egos de leng$a<e.
"rimero! las reglas no tienen legitimacin en s( mismas! sino /$e se +alidan mediante el
contrato entre los <$gadores (el emisor! el rece#tor. 4eg$ndo5 sin reglas no -ay <$egoE si se
modifican las reglas es otro <$ego el /$e se ina$g$ra. Bercero5 todo en$nciado de*e ser
considerado como $na <$gada -ec-a en $n <$ego mayor. Esta @ltima o*ser+acin admite /$e
-a*lar es com*atir y /$e los actos del leng$a<e se deri+an de $na agon(stica (ciencia de los
com*ates general.
Esta idea de agon(stica no de*e oc$ltar /$e el la2o social esta -ec-o de <$gadas de leng$a<e.
3.4. La naturaleza del lazo social: La alternati4a moderna.
El as$nto de la legitimacin del sa*er est3 en los relatos y en los metarrelatos! #or eso el
tra*a<o de Lyotard descri*e el mtodo de estos relatos encontrando las reglas narrati+as del <$ego
del leng$a<e.
4i se trata el sa*er! en la sociedad contem#or3nea! $na c$estin es decidir la re#resentacin
metdica /$e se -ace de ella. H sta es e,#licada! en el te,to! desde la alternati+a moderna y la
#ers#ecti+a #ostmoderna.
La #rimera es $na sol$cin *inaria5 la sociedad es un todo funcional a la /$e il$stra con el
nom*re de Balcot "arsons
Q
y de s$ esc$elaE la sociedad est dividida en dos! con la corriente
mar,ista (todas las esc$elas /$e la com#onen! admiten el #rinci#io de la l$c-a de clases! y de la
dialctica como d$alidad /$e #rod$ce la $nidad social.
Este corte metodolgico /$e determina dos grandes modelos o ti#os de disc$rsos so*re la
sociedad #ro+iene del siglo R?R. La idea de /$e las sociedades forman $n todo org3nico! domina*a
el es#(rit$ de los f$ndadores de la esc$ela francesaE el f$ncionalismoE toma otra direccin c$ando
"arsons en los a'os Q0 asimila la sociedad a $n sistema a$to reg$lado.
.esde el #ensamiento de >omte
7
al de L$-man
%
! /$e llegan a $na misma idea de lo social
(m3s all3 de los cam*ios /$e esta -a s$frido5 la sociedad es $na totalidad $nida! $na 0$nicidadG.
...G"arsons! form$la claramente 0 La condicin m3s decisi+a #ara /$e $n an3lisis din3mico sea
+3lido! es /$e cada #ro*lema se refiera contin$a y sistem3ticamente al estado del sistema
considerado como $n todo (.... In #roceso o $n con<$nto de condiciones o *ien 0contri*$yeG al
mantenimiento (o al desarrollo del sistema! o *ien es 0disf$ncionalG en lo /$e se refiere a la
integridad y eficacia del sistema. Esta idea es tam*in la de los tecncratasG.
6
.e a-( /$e s$ credi*ilidad! se f$nda en contar con los medios #ara -acerse realidad y de
administrar s$s #r$e*as.
La teor(a cr(tica se a#oya en $n d$alismo de #rinci#io y desconf(a de s(ntesis y
reconciliaciones!
es $n modelo diferente de la sociedad! nace con las l$c-as /$e acom#a'an al asedio de las
sociedades ci+iles tradicionales #or el ca#italismo.
2
3ittgenstein. 4ud5ig, pensador austriaco. Escribi El Tractatus logico-philosophicus, que est- considerado uno de los tratados
(ilos(icos m-s importantes del siglo ##. 6edactado en (orma de proposiciones sucesi.as y numeradas, su intencin de re(undar la
(iloso(,a en torno a la lgica del lengua7e e7erci una pro(unda in(luencia en la (iloso(,a anal,tica.
8
Parsons 9alcot :19$;1979<, socilogo estadounidense, sus teor,as acerca de los mecanismos de la accin social y los
principios organizati.os que subyacen en las estructuras sociales contribuyeron al desarrollo de la sociolog,a.
=
>omte?uguste, :179@;1@87<, (ilso(o (rancs, considerado el (undador del positi.ismo y de la sociolog,a.
%
4u&man socilogo alem-n, catalogado mundialmente como uno de los tericos m-s importantes de (inales de siglo en el campo
sociolgico, y comparable ;por algunos de su rama; con eminentes (iguras como Parsons, 3eber y +abermas, entre otros.
@
4AB9?6D, )ean %.C 4a condicin postmoderna. Ed. 6.E.D. ?rg. E.?. 1991,Pag.11
El modelo cr(tico se -a mantenido y se -a refinado de cara al #roceso! en minor(as como la
Esc$ela de FranFf$rt
9
o como el gr$#o 4ocialisme o$ =ar*arie.
Do se #$ede sa*er lo /$e es el sa*er! /$e #ro*lemas encaran s$ desarrollo y s$ dif$sin, si
no se sa*e nada de la sociedad donde a#arece.
4a*er algo de la sociedad! es en #rinci#io elegir la manera de interrogar! /$e es tam*in la
manera de la /$e ella #$ede #ro#orcionar res#$estas.
Esta eleccin o decisin #arece dif(cil entre -omogeneidad o d$alidad intr(nsecas de lo social!
f$ncionalismo o criticismo del sa*er.
Lyotard disting$e dos ti#os de sa*er! $no #ositi+ista /$e enc$entra f3cilmente s$ e,#licacin en
las tcnicas relati+as a los -om*res y a los materiales y /$e se dis#one a con+ertirse en $na f$er2a
#rod$cti+a indis#ensa*le al sistema! otro cr(tico o refle,i+o o -ermen$tico /$e al interrogarse
directamente o indirectamente so*re los +alores o los o*<eti+os! o*stac$li2a toda rec$#eracin.
La alternati+a #arece clara -omogeneidad o d$alidad.
3.5. La naturaleza del lazo social5 La perspecti4a postmoderna.
La condicin #ostmoderna as$me al la2o social como $n +(nc$lo m@lti#le de #lieg$es cada +e2
m3s intrincados e incom#rensi*les5 m$da*les. H esta caracter(stica del la2o social o*stac$li2a la
consolidacin de los grandes relatos de la -istoria y de la ciencia! ya /$e rom#e en s$ com#rensin
con la d$alidad.
Las f$nciones de reg$lacin y de re#rod$ccin! se les /$itan a los administradores y ser3n
confiadas a a$tmatas.
La clase dirigente ser3 cada +e2 m3s la de los decididores. .e<a de estar constit$ida #or la
clase #ol(tica tradicional! #ara #asar a ser $na *ase formada #or <efes de em#resas! altos
f$ncionarios! dirigentes de los grandes organismos #rofesionales! sindicales! #ol(ticos!
confesionales.
Los antig$os #olos de atraccin constit$idos #or los Estados Daciones! los #artidos! las
#rofesiones! las instit$ciones y las tradiciones -istricas #ierden s$ atraccin.
Los <$egos del leng$a<e son el m(nimo de relacin e,igido #ara /$e -aya sociedad! el ser
-$mano! desde antes de s$ nacimiento! est3 sit$ado con referencia a la -istoria /$e c$enta s$
am*iente y con res#ecto a la c$al tendr3 /$e #osteriormente cond$cirse.
En $na sociedad donde el com#onente com$nicacional se -ace cada d(a m3s e+i dente! como
realidad y como #ro*lema el as#ecto lingS(stico ad/$iere n$e+a im#ortancia!
En la teor(a de la com$nicacin! se ol+idar(an dos cosas5 los mensa<es estan dotados de
formas y de efectos m$y diferentes! seg@n sean! denotati+os! #rescri#ti+os, +alorati+os!
#erformati+os! etc. Es seg$ro /$e no solo f$ncionan en tanto /$e com$nican informacin.
Lo /$e se #recisa #ara com#render las relaciones sociales! a c$al/$ier escala /$e se las tome!
no es @nicamente $na teor(a de la com$nicacin! sino $na teor(a de los <$egos! /$e incl$ya a la
agon(stica.
En el $so ordinario del disc$rso! los interloc$tores rec$rren a lo /$e sea! cam*ian de <$ego de
$n en$nciado a otro. Este no carece de reglas! #ero s$s reglas a$tori2an y alientan $na mayor
fle,i*ilidad en s$s en$nciados.
En las instit$ciones! $na disc$sin re/$iere de limitaciones! las c$ales o#eran como filtros!
so*re la a$toridad del disc$rso y #ri+ilegian determinadas clases de en$nciados5 -ay cosas /$e no
se #$eden decir.
.e a-( /$e el #redominio caracterice al disc$rso de la instit$cin! -ay cosas /$e se #$eden
decir y maneras de decirlas. : s(! los en$nciados de mando de los e<rcitos! de oracin de las
9
Escuela de %ran'(urt. mo.imiento (ilos(ico y sociolgico (undado en 19$1 y asociado al Dnstituto de Dn.estigacin Eocial de la
Fni.ersidad de %ran'(urt.
Eu porta.oz (ue en un principio /a! +or'&eimer, quien ser,a nombrado director del Dnstituto en 191 y que e!puso la Gteor,a cr,ticaH de
esta escuela en su peridico Zeitschrift fr Sozialforschung. En 191 9&eodor ?dorno se asoci al Dnstituto y en 1911 se asoci +erbert
/arcuse, disc,pulo de /artin +eidegger. ?l aIo siguiente los nazis cerraron el Dnstituto por sus tendencias comunistas y la ascendencia
7ud,a de la mayor,a de sus miembros, muc&os de los cuales se e!iliaron, entre ellos +or'&eimer, ?dorno y /arcuse.
El miembro m-s destacado de la escuela en los "ltimos aIos &a sido )*rgen +abermas. En su Teora y prctica :19=1< y Conocimiento e
inters :19=@<

iglesias! de denotacin de las esc$elas! de narracin en las familias! de interrogaciones en las
filosof(as! de #erformati+idad en las em#resas... La *$rocrati2acin es el l(mite e,tremo de esta
tendencia.
10

Esta -i#tesis acerca de la instit$cin #arte de $na +isin cosista de lo instit$ido. :ct$almente
el l(mite /$e la instit$cin #one al #otencial del leng$a<e en <$gadas n$nca est3 esta*lecido! ella
misma es el res$ltado #ro+isional y el o*<eto de estrategias de leng$a<e /$e tienen /$e dar l$gar
dentro y f$era de la instit$cin. 4i ella logra des#la2ar los l(mites de la antig$a instit$cin #odr3n
cam*iar s$s en$nciados.
El a$tor considera /$e es con+eniente! a*ordar las instit$ciones contem#or3neas del sa*er! de
esta manera.
3.6. 7ra!m8tica del saber narrati4o.
La nat$rale2a del sa*er narrati+o #ermite #or com#aracin disting$ir ciertas caracter(sticas /$e
rec$*re el sa*er cient(fico en la sociedad contem#or3nea! y ay$da a com#render como se #lantea
y no se #lantea la c$estin de la legitimidad.
El sa*er general no se red$ce a la ciencia! ni si/$iera al conocimiento.
La ciencia9 ser(a $n s$*con<$nto de conocimientos -ec-a de en$nciados denotati+os en los
c$ales de*er(a decidir si stos #ertenecen o no #ertenecen al leng$a<e considerado como
#ertinente #or los e,#ertos.
%l conocimiento9 ser(a el con<$nto de en$nciados /$e descri*en o*<etos! con e,cl$sin de
todos los dem3s en$nciados s$sce#ti*les de ser +erdaderos o falsos.
%l saber9 no se com#rende como $n con<$nto de en$nciados denotati+os! se me2clan en l las
ideas de sa*er--acer! sa*er-+i+ir! de sa*er-o(r! etc.
El sa*er es lo /$e -ace a cada $no ca#a2 de emitir *$enos en$nciados denotati+os!
#rescri#ti+os! +alorati+os! etc! #ermite *$enas act$aciones con res#ecto a +arios o*<etos del
disc$rso5 conocer! decidir ! +alorar! transformar! etc. Ino de s$s rasgos #rinci#ales coincide con
$na formacin am#lia de las com#etencias.
Atra caracter(stica es la afinidad de $n sa*er con la cost$m*re. H estos se conce#t@an *$enos
#or/$e son conformes a los criterios #ertinentes admitidos en el medio constit$ido #or los
interloc$tores del sa*iente. Los c$ales -an sido llamados #or los #rimeros filsofos! o#inin! a ese
modo de legitimacin de en$nciados. El consenso /$e #ermite circ$nscri*ir tal sa*er del /$e no
sa*e es lo /$e constit$ye la c$lt$ra de $n #$e*lo.
Lo /$e el sa*er #$ede ser como formacin y como c$lt$ra lo a$tori2an descri#ciones
etnolgicas. .esde la antro#olog(a y la literat$ra! en sociedades en r3#ido desarrollo detectan en l
s$ #ersistencia al menos en ciertos sectores.
4e #$ede a#reciar /$e sea c$al sea! el arg$mento /$e se #ro#onga #ara dramati2ar y
com#render la se#aracin entre $n estado conset$dinario del sa*er y el /$e le es #ro#io en la edad
de las ciencias! se armoni2an en $n -ec-o! la #reeminencia de la forma narrati+a en la form$lacin
del sa*er tradicional.
Lyotard! e,#resa /$e el relato es la forma #or e,celencia de ese sa*er! y esto en +arios
sentidos.
En #rimer l$gar! los relatos #o#$lares c$entan los ,itos o fracasos del -roe! los /$e dan s$
legitimidad a instit$ciones de la sociedad o *ien re#resentan modelos #ositi+os o negati+os de
integracin en las instit$ciones esta*lecidas. Esos relatos #ermiten! definir los criterios de
com#etencia /$e son los de la sociedad y #or esos criterios +alorar las act$aciones /$e se
reali2an.
En seg$ndo l$gar! la forma narrati+a! admite $na #l$ralidad de <$egos del leng$a<e enc$entran
sitio en el relato en$nciados5 denotati+os! denticos! interrogati+os! +alorati+os! etc. ( Es $n
entrete<ido
Ina tercera #ro#iedad! es la relati+a a la transmisin de esos relatos. 4$ narracin o*edece
m$y a men$do a reglas /$e fi<an la #ragm3tica.
La regla #ragm3tica! es $na #ro#iedad /$e es intr(nseca a los relatos #o#$lares.
1
4AB9?6D, )ean %.C 4a condicin postmoderna. Ed. 6.E.D. ?rg. E.?. 1991,Pag.2
Los #$estos narrati+os (destinador! destinatario! -roe se distri*$yen de modo /$e el derec-o
a oc$#ar $no! el de destinador! se f$nda so*re el do*le -ec-o de -a*er oc$#ado el otro! el de
destinatario! y el de -a*er sido! contado #or $n relato.
El sa*er /$e transmite esas narraciones determina lo /$e -ay /$e decir #ara ser esc$c-ado y
lo /$e -ay /$e esc$c-ar #ara #oder -a*lar y lo /$e -ay /$e <$gar #ara #oder ser el o*<eto de $n
relato.
Los actos de -a*la /$e son #ertinentes a ese sa*er los lle+a a ca*o el loc$tor! el inter#elado y
el tercero del /$e se -a -a*lado.
El sa*er /$e se des#rende de<a #erci*ir con claridad $na tri#le com#etencia5 sa*er-decir!
sa*er-esc$c-ar! sa*er--acer! donde se #onen en <$ego las relaciones de la com$nidad consigo
misma y con s$ entorno. Los relatos transmiten las reglas #ragm3ticas /$e constit$ye el la2o
social.
El c$arto as#ecto! de ese sa*er narrati+o es s$ incidencia so*re el tiem#o. La forma narrati+a
o*edece a $n ritmo! es la s(ntesis de $n metro /$e -ace latir el tiem#o en #er(odos reg$lares y de
$n acento /$e modifica la longit$d o la am#lit$d de alg$nos de ellos.
La forma de los refranes! #ro+er*ios! m3,imas /$e son #e/$e'os tro2os de relatos #osi*les o
las matrices de antig$os relatos y /$e toda+(a contin@an en circ$lacin en el as#ecto social
contem#or3neo! se reconocer3 en s$ disc$rso la marca de esta tem#orali2acin /$e alcan2a a la
regla de n$estro sa*er #ara /$e este no se ol+ide.
El #$e*lo es /$in los act$ali2a! no slo al contarlos! sino tam*in al esc$c-arlos y al
inter#retarlos en s$s instit$ciones.
Los relatos determinan! definen! lo /$e tiene derec-o a decirse y a -acerse en la c$lt$ra y
como son tam*in #arte de sta! se enc$entran #or eso mismo legitimados.
3.:. 7ra!m8tica del saber cient#"ico.
El a$tor caracteri2ar3 la #ragm3tica del sa*er cient(fico tal y como se des#rende de la
conce#cin cl3sica del sa*er! disting$iendo en ella el <$ego de la in+estigacin y el de la
ense'an2a.
Lyotard! e,#lica /$e en el <$ego de la in+estigacin! $na #ro#osicin siendo +erdadera o falsa!
se com#orta como $n gr$#o de tensiones! (/$e e<ercen so*re cada $no de los #$estos
#ragm3ticos /$e #onen en <$ego al5 destinador! destinatario y referente. Esas tensiones son $na
es#ecie de #rescri#ciones /$e reg$lan la ace#ta*ilidad del en$nciado en tanto /$e 1de ciencia1.
%l destinador s$#one /$e dice la +erdad.
%l destinatario se s$#one /$e #$ede +alidar o negar el en$nciado! lo c$al im#lica /$e es $n
destinador #otencial.
%l re"erente! se s$#one Ge,#resadoG #or el en$nciado conforme a lo /$e es.
El te,to e,#resa! /$e la regla de adec$acin #resenta $n #ro*lema5 lo /$e se dice es
+erdadero #or/$e se dem$estra! #ero K/$ dem$estra /$e la demostracin es +erdaderaM
La sol$cin cient(fica a esta dific$ltad consiste en la o*ser+acin de $na do*le regla. La
#rimera es dialctica! es referente lo /$e #$ede ser materia a #ro*ar. La seg$nda es metaf(sica5 el
mismo referente no #$ede #ro#orcionar $na #l$ralidad de #r$e*as contradictorias o
inconsistentesE entonces se a#oya en5G.iosG! no enga'a.
11
Esta do*le regla s$stenta lo /$e la ciencia del siglo R?R llama +erificacin y la del siglo ,,
falsificacin. "ermite #ro#orcionar al destinador y destinatario! el -ori2onte del consenso. Do todo
consenso es indicio de +erdadE #ero se s$#one /$e la +erdad de $n en$nciado no #$ede de<ar de
s$scitar el consenso.
La in+estigacin a#ela a la ense'an2a! el cient(fico necesita $n destinatario /$e #$eda ser a s$
+e2 $n destinador.
Do es slo la +erdad del en$nciado es lo /$e est3 en <$ego sino s$ #ro#ia com#etencia. La
+erdad del en$nciado y la com#etencia del /$e en$ncia est3n sometidas al asentimiento de la
colecti+idad de ig$ales en com#etencia.
Es #reciso! formar ig$ales. La did3ctica aseg$ra esta re#rod$ccin. Es diferente del <$ego
dialctico de la in+estigacin.
11
Descartes,/editaciones meta(,sicas con ob7eciones y respuestas, /adrid, ?l(aguara, 1977.
El destinatario! el est$diante! no sa*e lo /$e sa*e el destinador! #or esta ra2n tiene algo /$e
a#render. :l a#render #$ede con+ertirse en e,#erto. Este es introd$cido as( en la dialctica de los
in+estigadores! en el <$ego de la informacin del sa*er cient(fico! de*ido a -ay en$nciados /$e
#$eden ser transmitidos tal c$al son a t(t$lo de +erdades indisc$ti*les de la ense'an2a.
4i se com#ara esta #ragm3tica con la del sa*er narrati+o se a#recian las sig$ientes
#ro#iedades5
1. El sa*er cient(fico e,ige el aislamiento de $n <$ego del leng$a<e! el denotati+oE y la
e,cl$sin de los dem3s el criterio de ace#ta*ilidad es s$ +alor de +erdad.
4e es 0sa+antG si se #$ede #ron$nciar $n en$nciado +erdadero a #ro#sito de $n referente y
cient(fico si se #$eden #ron$nciar en$nciados +erifica*les.
2. Ese sa*er se enc$entra as( aislado de los dem3s <$egos de leng$a<e c$ya com*inacin
forma el la2o social.
Do es $n com#onente inmediato y com#artido como lo es el sa*er narrati+o. Es $n
com#onente indirecto! #or lo /$e se con+ierte en $na #rofesin y da l$gar a instit$ciones. En las
sociedades modernas los <$egos de leng$a<e se reagr$#an en forma de instit$ciones animadas #or
#rofesionales.
La relacin entre el sa*er y la sociedad se e,teriori2a. :#arece $n n$e+o #ro*lema! el de la
relacin de la instit$cin cient(fica con la sociedad.
&. En la in+estigacin, la com#etencia re/$erida se refiere slo al #$esto del en$nciador. Tste
no tiene com#etencia #artic$lar en c$anto destinatario. H tam#oco tiene com#etencia como
referente. :/$( no oc$rre como en la narrati+a! /$e $n sa*er ser! es lo /$e el sa*er dice /$e es.
4. In en$nciado de ciencia! n$nca est3 a sal+o de $na UfalsificacinV.siem#re #$ede ser
desec-ado! y si est3! en contradiccin con $n en$nciado anteriormente admitido! no #odr3 ser
ace#tado corno +3lido m3s /$e si ref$ta el en$nciado #recedente #or medio de arg$mentos y
#r$e*as.
Q. El <$ego de la ciencia im#lica! $na memoria y $n #royecto. El destinador de $n en$nciado
cient(fico se s$#one /$e tiene conocimiento de los en$nciados #recedentes a #ro#sito de s$
referente (*i*liograf(a y slo #ro#one $n en$nciado so*re ese mismo tema si difiere de los
en$nciados #recedentes. Esta diacron(a /$e s$#one la memori2acin y la in+estigacin del n$e+o
en$nciado designa en #rinci#io $n #roceso ac$m$lati+o! a$n/$e la relacin de tiem#o! sea
+aria*le.
Estas #ro#iedades merecen /$e se las rec$erde #or dos ra2ones.
El #aralelismo de sa*er cient(fico y del sa*er narrati+o -ace /$e se com#renda! /$e la
e,istencia del #rimero ya no tiene necesidad del seg$ndo. Ino y otro est3n constit$idos #or
con<$ntos de en$nciadosE 1<$gadas1 reali2adas #or <$gadores en el marco de las reglas generalesE
esas reglas son es#ec(ficas a cada sa*er! y las U<$gadasV consideradas *$enas en $no y en otro
no #$eden ser del mismo ti#o! sal+o #or accidente.
Do se #$ede considerar la e,istencia ni el +alor de lo narrati+o a #artir de lo cient(fico! ni
tam#oco a la in+ersa5 los criterios no son los mismos en $no /$e en otro.
4eg@n Lyotard5
0Lamentarse! de la #erdida del sentido en la #ostmodernidad consiste en dolerse #or/$e el
sa*er ya no sea #rinci#almente narrati+o. 4e trata de $na inconsec$encia. Jay otra /$e no es
menor! la de /$erer deri+ar o engendrar (#or medio de o#eradores tales como el desarrollo! etc el
sa*er cient(fico a #artir del sa*er narrati+o! como si este cont$+iera a a/$el en estado
em*rionarioG.
12
Las es#ecies del leng$a<e mantienen entre ellas relaciones! y stas est3n le<os de ser
armoniosas.
La otra ra2n /$e #$ede <$stificar el rec$erdo s$mario de las #ro#iedades del <$ego de
leng$a<e de la ciencia afecta #recisamente a s$ relacin con el sa*er narrati+o.
El sa*er narrati+o! no +alora la c$estin de s$ #ro#ia legitimacin! se acredita a si mismo #or la
#ragm3tica de s$ transmisin sin rec$rrir a la arg$mentacin! y a la administracin de #r$e*as.
1$
4AB9?6D, )ean %.C 4a condicin postmoderna. Ed. 6.E.D. ?rg. E.?. 1991,Pag.88
El cient(fico se interroga so*re la +alide2 de los en$nciados narrati+os y constata /$e stos
n$nca est3n sometidos a la arg$mentacin y a la #r$e*a. Los clasifica en otra mentalidad5 sal+a<e!
#rimiti+a! s$*desarrollada! atrasada! alienada! formada #or o#iniones! cost$m*res! a$toridad!
#re<$icios! ignorancia! ideolog(as. Los relatos son f3*$las! mitos! leyendas! etc.
Esta relacin desig$al es $n efecto es#ec(fico de las reglas #ro#ias de cada <$ego. 4e conocen
los s(ntomas. >onstit$yen toda la -istoria del im#erialismo c$lt$ral desde los comien2os de
Accidente. Es im#ortante reconocer al garante! /$e se disting$e de todos los dem3s5 est3
dominado #or la e,igencia de legitimacin.
3.;. La "uncin narrati4a < la le!itimacin del saber
El #ro*lema de la legitimacin ya no es considerado $n fallo del <$ego de leng$a<e de la
ciencia. 4ino /$e est3 legitimado en si mismo como #ro*lema! es decir! como com#etencia
-e$r(stica. Esta manera de tratarlo! es reciente. Es de se'alar /$e d$rante largo tiem#o el sa*er
cient(fico -a *$scado otras sol$ciones /$e no -an #odido e+itar rec$rrir a #rocedimientos /$e se
refieren al sa*er narrati+o.
Jay $na relacin del sa*er cient(fico con el sa*er #o#$lar! el cient(fico necesita di+$lgar s$
desc$*rimiento y lo relata en forma de e#o#eya en los medios de com$nicacin. .e esta forma
satisface las reglas del <$ego narrati+o! e<erciendo #resin so*re los $s$arios de los medios y so*re
s$ f$ero interno. El Estado #$ede gastar m$c-o #ara /$e la ciencia #$eda #resentarse como
e#o#eya5 a tra+s de ella! se -ace cre(*le! crea el asentimiento #@*lico.
Do /$eda! e,cl$ido /$e el rec$rso a lo narrati+o sea ine+ita*leE al menos c$ando el <$ego del
leng$a<e de Wa ciencia *$s/$e la +erdad de s$s en$nciados y no #$eda legitimarla #or s$s #ro#ios
medios.
.esde s$s comien2os! el n$e+o <$ego del leng$a<e #lantea el #ro*lema de s$ #ro#ia
legitimidad.
>on "latn! el <$ego del dialogo! incl$ye en s( mismo las dos f$nciones la de in+estigacin y la
de ense'an2a. 4e retoman ciertas reglas5 la arg$mentacin con el @nico fin del consenso, la
$nicidad del referente como garant(a de #onerse de ac$erdo! la #aridad entre los 0com#a'erosG! e
incl$so el reconocimiento indirecto de /$e se trata de $n <$ego! #$esto /$e de l se enc$entran
e,cl$idos todos los /$e no ace#tan las reglas! #or de*ilidad o tor#e2a.
En los li*ros )? y )?? de La Ce#@*lica! la res#$esta #rocede! de $n relato (la alegor(a de la
ca+erna /$e c$enta #or /$ y cmo los -om*res /$ieren relatos .
Los .i3logos de "latn! como el esf$er2o de legitimacin #ro#orciona las armas a la narracin!
cada $no de ellos ad/$iere siem#re la forma del relato de $na disc$sin cient(fica. El -ec-o es /$e
el disc$rso #latnico /$e ina$g$ra la ciencia no es cient(fico! y eso a$n/$e intente legitimarla.
E? sa*er cient(fico no #$ede sa*er y -acer sa*er lo /$e es el +erdadero sa*er sin rec$rrir al
relato! /$e #ara l es el no-sa*er.
:ristteles! -a sido /$ien -a aislado la descri#cin de las reglas a las /$e -ay /$e someter los
en$nciados /$e se declaran cient(ficos (el organon! de la *@s/$eda de s$ legitimidad en $n
disc$rso so*re el 4er (la ;etaf(sica. s$giere /$e el leng$a<e cient(fico! est3 -ec-o de
arg$mentaciones y #r$e*as! es decir! de dialctica.
>on la ciencia moderna a#arecen dos n$e+os com#onentes en la #ro*lem3tica de la
legitimacin5 #ara res#onder a la #reg$nta5 Kcmo #ro*ar la #r$e*aM o K/$in decide las
condiciones de lo +erdaderoM! se a*andona la *@s/$eda metaf(sica de $na a$toridad trascendente.
Las reglas de <$ego de la ciencia son inmanentes a ese <$ego y pueden ser /$e establecidas
en el seno de $n de*ate cient(fico y #ara /$e dic-as reglas sean *$enas es necesario el consenso
de los e,#ertos.
Esta dis#osicin general de la modernidad a definir las condiciones de $n disc$rso se com*ina
con el resta*lecimiento de la dignidad de las c$lt$ras narrati+as (#o#$lares! en el J$manismo
renacentista! la filosof(a idealista alemana! la esc$ela -istrica francesa.
La narracin! de<a de ser $n desli2 de la legitimacin. Este rec$rso e,#licito al relato en la
#ro*lem3tica del sa*er acom#a'a a la emanci#acin de las *$rg$es(as con res#ecto a las
a$toridades tradicionales.
El sa*er de los relatos retorna a Accidente #ara sol$cionar la legitimacin de las n$e+as
a$toridades.
Lyotard e,#resa5GEs nat$ral /$e en $na #ro*lem3tica narrati+a! esta c$estin es#ere la
res#$esta de $n -roe5 K/$in tiene derec-o a decidir #or la sociedadM Kc$3l es el s$<eto c$yas
#rescri#ciones son normas #ara a/$ellos a /$ienes o*liganM
Este modo de interrogar la legitimidad socio-#ol(tica se com*ina con la n$e+a actit$d cient(fica5
el -roe es el #$e*lo! el signo de la legitimidad s$ consenso! s$ modo de normati+acin la
deli*eracin. La idea de #rogreso res$lta indefecti*lemente de esto5 no re#resenta m3s /$e el
mo+imiento #or el cual el sa*er se s$#one /$e se ac$m$la! #ero ese mo+imiento se e,tiende al
n$e+o s$<eto socio-#ol(tico. El "$e*lo est3! en de*ate consigo mismo acerca de lo /$e es <$sto e
in<$sto de la misma manera /$e la com$nidad de il$strados so*re lo /$e es +erdadero y falsoE
ac$m$la las leyes ci+iles como ac$m$la las leyes cient(ficasE #erfecciona las reglas de s$ consenso
#or dis#osiciones constit$cionales c$ando las re+isa a la l$2 de s$s conocimientos #rod$ciendo
n$e+os 0#aradigmas
1&
GG
14
.
El modo de legitimacin! /$e reintrod$ce el relato como +alide2 del sa*er! #$ede tomar as( dos
direcciones! seg@n re#resente al s$<eto del relato como cogniti+o o como #r3ctico5 como $n -roe
del conocimiento o como $n -roe de la li*ertad. H en ra2n de esta alternati+a! no slo la
legitimacin no tiene siem#re el mismo sentido! sino /$e el #ro#io relato a#arece como ins$ficiente
#ara dar $na +ersin com#leta.
3.=. Los relatos de la le!itimacin del saber
El a$tor e,amina dos +ersiones del relato de legitimacin! $na m3s #ol(tica! otra m3s filosfica!
am*as de gran im#ortancia en la -istoria moderna! en #artic$lar en la del sa*er y s$s instit$ciones.
La #rimera tiene #or s$<eto a la -$manidad como -roe de la li*ertad. Bodos los #$e*los tienen
derec-o a la ciencia. El derec-o a la ciencia de*e ser recon/$istado.
4e com#rende /$e este relato im#onga $na #ol(tica de la ense'an2a #rimaria m3s /$e de la
Ini+ersidad y las Esc$elas. El mismo ra2onamiento es +3lido #ara el esta*lecimiento de
instit$ciones #ro#iamente cient(ficas.
>on el otro relato de le/itlmaci7n! la relacin entre la ciencia! la nacin y el Estado da l$gar a
$na ela*oracin diferente. 4$ infl$encia ser3 considera*le en la organi2acin de la ense'an2a
s$#erior en los #a(ses <+enes de los siglos R?R y RR.
La gran f$ncin /$e las $ni+ersidades f$e #or lo tanto 0e,#oner el con<$nto de conocimientos y
-acer /$e a#are2can los #rinci#ios al mismo tiem#o /$e los f$ndamentos de todo sa*erG! #$es 0no
e,iste ca#acidad cient(fica creadora sin es#(rit$ es#ec$lati+oG. La es#ec$lacin es el nom*re /$e
a/$( lle+a el disc$rso so*re la legitimacin del sa*er cient(fico.
Las Esc$elas son f$ncionalesE la $ni+ersidad es es#ec$lati+a! es decir! filosfica. Esta filosof(a
de*e restit$ir la $nidad de los conocimientos dis#ersos en ciencias #artic$lares! en los la*oratorios
y en las ense'an2as #re-$ni+ersitariasE slo lo #$ede -acer en $n <$ego de leng$a<e /$e los enla2a
$nos a otros como momentos en el de+enir del es#(rit$ y! en $na narracin o m3s *ien en $na
metanarracin racional. La organi2acin $ni+ersitaria -a ser+ido de modelo a la constit$cin o la
reforma de la ense'an2a s$#erior en los siglos ,i, y ,, en m$c-os #a(ses! em#e2ando #or los
Estados Inidos. "ero! esta filosof(a! esta le<os de -a*er desa#arecido. es#ecialmente en el medio
$ni+ersitario! #ro#one $na re#resentacin #artic$larmente +i+a de $na sol$cin dada al #ro*lema
de la legitimidad del sa*er.
Do se <$stifica la in+estigacin y la dif$sin de conocimientos #or $n #rinci#io de $so. Do se
#iensa /$e la ciencia de*a ser+ir a los intereses del Estado yXo de la sociedad ci+il. 4e desatiende
el #rinci#io -$manista seg@n el c$al la -$manidad se ed$ca con dignidad y li*ertad #or medio del
sa*er.
3.1>. La desle!itimacin
En la sociedad #ostind$strial y en la c$lt$ra #ostmoderna la c$estin de la legitimacin del
sa*er se #lantea en otros trminos.
0El gran relato -a #erdido s$ credi*ilidadG
11
P?6?DD0/?E En 19=$, Ju&n public La estructura de las revoluciones cientficas en donde e!pon,a la e.olucin de las ciencias
naturales b-sicas de un modo que se di(erenciaba de (orma sustancial de la .isin m-s generalizada entonces. Eeg"n Ju&n, las ciencias
no progresan siguiendo un proceso uni(orme por la aplicacin de un &ipottico mtodo cient,(ico.
12
4AB9?6D, )ean %.C 4a condicin postmoderna. Ed. 6.E.D. ?rg. E.?. 1991,Pag. =
4e #$ede +er en esa decadencia de los relatos $n a$ge de las tcnicas y la tecnolog(a a #artir
de la 4eg$nda 9$erra ;$ndial /$e -a #$esto el acento m3s en los medios /$e en los fines! o
*ien ! en el redes#lieg$e del ca#italismo li*eral /$e -a re+alori2ado el disfr$te indi+id$al de *ienes
y ser+icios.
Es #reciso re#arar en los grmenes de la deslegitimacin y del ni-ilismo /$e eran in-erentes a
los grandes relatos del siglo R?R! #ara com#render cmo la ciencia contem#or3nea #od(a ser
sensi*le a esos im#actos antes a /$e t$+ieran l$gar.
%l dispositi4o especulati4o enc$*re $na es#ecie de e/$i+ocacin con res#ecto al sa*er.
;$estra /$e el disc$rso denotati+o con res#ecto a $n referente no sa*e en realidad lo /$e cree
sa*er.
La ciencia #ositi+a no es $n sa*er y la es#ec$lacin se n$tre de s$ s$#resin.
Ina ciencia /$e no -a encontrado s$ legitimidad no es $na ciencia a$tntica! desciende al
rango de ideolog(a o al de instr$mento de #oder! si el disc$rso /$e de*(a legitimarla a#arece en s(
mismo como $n sa*er #re-cient(fico al mismo t(t$lo /$e $n +$lgar relato.
La 0crisisG del sa*er cient(fico! c$yos signos se m$lti#lican desde fines del siglo R?R! no
#ro+ienen de $na dif$sin accidental de las ciencias! sino /$e #rocede de la erosin interna del
#rinci#io de legitimidad del sa*er.
:s( desa#arecen disci#linas! se #rod$cen $s$r#aciones en las fronteras de las ciencias! las
antig$as fac$ltades estallan en instit$ciones y f$ndaciones de todo ti#o! las $ni+ersidades #ierden
s$ f$ncin de legitimacin es#ec$lati+a y se limitan a transmitir sa*eres considerados esta*lecidos
y aseg$ran a tra+s de la did3ctica la re#rod$ccin de los #rofesores y no la de los sa+ants.
En c$anto al otro #rocedimiento de legitimacin! el dispositi4o de la emancipacin! s$
caracter(stica es f$ndar la legitimidad de la ciencia! la )erdad! so*re la a$tonom(a de los
interloc$tores com#rometidos en la #r3ctica tica! social y #ol(tica. Esta legitimacin crea $n
#ro*lema entre $n en$nciado denotati+o con +alor cogniti+o y $n en$nciado #rescri#ti+o con +alor
#r3ctico! la diferencia es de con+eniencia y de com#etencia.
En esta deslegitimacin la ciencia <$ega s$ #ro#io <$ego! no #$ede legitimar a los dem3s
<$egos del leng$a<e. La #rescri#cin se le esca#a.
En esta dif$sin de los <$egos del leng$a<e! el /$e #arece disol+erse es el #ro#io s$<eto social.
El la2o social es lingS(stico! #ero es $n te<ido indeterminado donde se entrecr$2an $n n@mero
indefinido de <$egos de leng$a<eE /$e o*edecen a reglas diferentes.
D$e+os leng$a<es +ienen a a'adirse a los antig$os! de este estallido se #$ede sacar $na
im#resin #esimista5 nadie -a*la todas las leng$as! carecen de metaleng$a<e $ni+ersal.
Los sa+ants! se -an con+ertido en cient(ficos! las tareas de in+estigacin desm$lti#licadas se
con+ierten en tareas di+ididas en #arcelas /$e nadie domina y la filosof(a es#ec$lati+a o -$manista
slo an$la las f$nciones de legitimacin.
La era #ostind$strial -a deslegitimado el gran relato -istoricista o los #arciales relatos
legitimadores con el sistemas *inario #or mtodo.
3.11.La in4esti!acin < su le!itimacin por la per"ormati4idad
15
.
El a$tor e,aminar3 la #ragm3tica de la in+estigacin.
Tsta se enc$entra afectada #or dos im#ortantes modificaciones5
El enri/$ecimiento de las arg$mentaciones
La com#licacin de la administracin de las #r$e*as.
En lo /$e res#ecta al enri/$ecimiento de las arg$mentaciones! :ristteles! .escartes! 4t$art
;ill! entre otros -an intentado fi<ar reglas #or medio de las c$ales $n en$nciado con +alor
denotati+o #$ede conseg$ir la ad-esin del destinatario.
La in+estigacin cient(fica no tiene demasiado en c$enta esos mtodos. "$ede $sar y $sa
leng$a<es c$yas #ro#iedades demostrati+as #arecen desaf(os a la ra2n de los cl3sicos.
El $so de esos leng$a<es! est3 sometido a $na condicin #ragm3tica! la de form$lar s$s #ro#ias
reglas y #edir al destinatario /$e las ace#te.
:l satisfacer esta condicin! se define como $n con<$nto de #ost$lados en los /$e se *asa $na
teor(a cient(fica! la /$e com#rende la definicin de los s(m*olos /$e ser3n em#leados en el
18
Per(ormanceKLoz inglesa; actuacin, (uncin, demostracin. Enciclopedia >4?6MN. 9omo 19.
leng$a<e #ro#$esto! la forma /$e de*er3n res#etar las e,#resiones de ese leng$a<e! #ara #oder ser
ace#tadas y las o#eraciones /$e se #ermitir3n con esas e,#resiones.
"ero K>mo se sa*e lo /$e de*e contener ese con<$nto de #ost$ladosM
.e*e e,istir $n metaleng$a<e determinante si $n leng$a<e satisface las condiciones formales de
$n con<$nto de #ost$lados! ese metaleng$a<e es el de la lgica.
Lyotard e,#resa! /$e se im#one $na #recisin 5 L$e se comience #or fi<ar los #ost$lados #ara
o*tener en$nciados /$e sean ace#ta*les dentro de ella! o /$e el cient(fico comience #or esta*lecer
-ec-os y #or en$nciarlos y /$e *$s/$e esos #ost$lados del leng$a<e de los /$e se -a ser+ido #ara
en$nciarlos! no constit$ye $na alternati+a Lgica sino Em#(rica.
Ina c$estin m3s #ertinente #ara la legitimacin es5 K "or medio de /$ criterios define el
lgico las #ro#iedades re/$eridas #or $n #ost$ladoM
KE,iste $n modelo de leng$a cient(ficaM KEse modelo es @nicoM KEs +erifica*leM
Las #ro#iedades re/$eridas #or la sinta,is son5 La consistencia! la com#lect$d sint3ctica! la
decidi*ilidad! y la inde#endencia de a,iomas $nos con res#ecto a otros.
"ara el lgico! la metaleng$a $tili2ada #ara descri*ir $n leng$a<e artificial(a,iom3tica
17
es la
leng$a nat$ral! o leng$a cotidiana! esta leng$a es $ni+ersalE #$esto /$e todas las dem3s leng$as
se de<an trad$cir a ella! #ero no es consistente con res#ecto a la negacin5 #ermite la formacin de
#arado<as.
: ca$sa de esto la c$estin de la legitimacin se #lantea de otro modo c$ando se declara /$e
$n en$nciado denotati+o es +erdadero! se #res$me /$e el sistema a,iom3tico en el c$al es
decidi*le y demostra*le -a sido form$lado! es conocido #or los interloc$tores y ace#tado #or ellos
como satisfactorio.
"ero otras ciencias #$eden -acer o*ser+aciones an3logas5
.e*en s$ estat$to a la e,istencia de $n leng$a<e c$yas reglas de f$ncionamiento no #$eden
ser demostradas! sino /$e son o*<eto de $n consenso de los e,#ertos. La e,igencia es $na
modalidad de la #rescri#cin.
La arg$mentacin e,igi*le #ara $n en$nciado cient(fico ! est3 s$*ordinado a $na 0#rimeraG
ace#tacin de las reglas /$e fi<an los medios de la arg$mentacin.
.os #ro#iedades destaca*les de ese sa*er5 La fle,i*ilidad de s$s medios! la m$ti#licidad de
s$s leng$a<es! s$ car3cter de <$ego #ragm3ticoE la ace#ta*ilidad de las <$gadas /$e se -acen!
de#ende de $n contrato esta*lecido entre los com#a'eros.
: esta n$e+a dis#osicin corres#onde $n des#la2amiento de la idea de la ra2n. El #rinci#io de
$n metaleng$a<e $ni+ersal es reem#la2ado #or el de la #l$ralidad de sistemas formales y
a,iom3ticos ca#aces de arg$mentar en$nciados denotati+os! esos sistemas /$e est3n descritos en
$n metaleng$a<e $ni+ersal #ero no consistente.
El otro as#ecto de la in+estigacin! el /$e concierne a la administracin de la #r$e*a.
"resenta #ro*lemas en lo /$e se refiere a /$ de*e #ro*ar la #r$e*a. 4e #$eden #$*licar los
medios de la #r$e*a! de modo /$e los cient(ficos #$edan aseg$rarse del res$ltado re#itiendo el
#roceso /$e -a lle+ado a l. L$eda /$e administrar $na #r$e*a es constatar $n -ec-o.
K"ero /$e es $na constatacinM
>omo los sentidos conf$nden! inter+ienen las tcnicas y estas o*edecen a $n #rinci#io. 4on
<$egos en los /$e la #ertinencia no es la +erdadera! ni la <$sta! ni la *ella! sino la eficiente5 $na
<$gada tcnica es *$ena c$ando f$nciona me<or y c$ando gasta menos /$e otra.
Los <$egos del leng$a<e cient(fico se con+ierten en <$egos ricos! donde el m3s rico tiene
o#ort$nidades de tener ra2n. Esta*lecindose la ec$acin entre ri/$e2a! eficiencia y +erdad.
Es a/$( donde la ciencia se con+ierte en $na f$er2a de #rod$ccin! es m3s el deseo de
enri/$ecimiento /$e el de sa*er.
El Estado yXo la em#resa a*andona el relato de legitimacin idealista o -$manista #ara
<$stificar el n$e+o o*<eti+oE en la dic$sin de los socios ca#italistas de -oy en d(a! el @nico o*<eti+o
cre(*le es el #oder. Do se com#ran sa+ants! tcnicos y a#aratos #ara sa*er la +erdad! sino #ara
incrementar el #oder.
1=
?!iom-ticaK >on7unto de de(iniciones y postulados en que se basa una teor,a cient,(ica. Enciclopdia >4?6MN. 9omo 1.
Esta forma de legitimacin de la ciencia #or el #oder y el derec-o #or medio de s$ eficacia y s$
a$tolegitimacin! #asa #or la #rod$ccin! la memori2acin! la accesi*ilidad y la o#eraciona*ilidad
de las informaciones.
La #erformati+idad se *eneficia con la com#le<idad de los arg$mentos #or/$e o*liga a
sofisticar los medios de #r$e*a. Los fondos de in+estigacin #or #arte de los Estados! las
em#resas y las sociedades mi,tas o*edecen a esta lgica del incremento del #oder.
Los sectores de la in+estigacin /$e no #$eden defender s$ contri*$cin! son destinados a la
decadencia.
0El criterio de la #erformati+idad es in+ocado e,#licitamente #or los administradores #ara
<$stificar la negati+a a -a*ilitar centros de in+estigacinG.
:d/$iere forma la legitimacin #or el #oder. Este no es solamente la *$ena #erformati+idad!
tam*in es la *$ena +erificacin y el *$en +eredicto. Legitima la ciencia y el derec-o #or medio de
s$ eficacia! y esta #or a/$ellos. 4e a$tolegitima como #arece -acerlo $n sistema reg$lado so*re la
o#timi2acin de s$s act$aciones.
La #erformati+idad de $n en$nciado! sea este denotati+o o #rescri#ti+o! se incrementa en
#ro#orcin a las informaciones de las /$e se dis#one al res#ecto de s$ referente. :s( el incremento
del #oder! y s$ a$tolegitimacin! #asa a-ora #or la #rod$ccin! la memori2acin! la accesi*ilidad y
la o#eraciona*ilidad de las informaciones.
La relacin de la ciencia y de la tcnica se in+ierte. La com#le<idad de arg$mentaciones #arece
entonces interesante so*re todo #or/$e o*liga a sofisticar los mtodos de #ro*ar! y #or/$e la
#erformati+idad se *eneficia de ello. La gestacin de los fondos de in+estigacin #or #arte de los
Estados! las em#resas y las sociedades mi,tas o*edece a esta lgica del incremento del #oder.
Los sectores de la in+estigacin /$e no #$ede defender s$ contri*$cin a$n/$e sea indirecta! a
la o#timi2acin de las act$aciones del sistema! son a*andonados #or el fl$<o de los crditos y
destinados a la decre#it$d. El criterio de #erformati+idad es in+ocado e,#l(citamente #or los
administradores #ara <$stificar la negati+a a -a*ilitar c$al/$ier centro de in+estigaciones.
3.12.La ense?anza < su le!itimacin por la per"ormati4idad.
En c$anto a la transmisin del sa*er! es decir la ense'an2a! considera el a$tor! adec$ado
descri*ir la manera en /$e el #redominio del criterio de #erformati+idad la afecta.
La c$estin de la transmisin se s$*di+ide #ragm3ticamente en $na serie de #reg$ntas5 K/$in
transmiteM K/$M Ka /$inM Kcon /$ a#oyoM
Ina #ol(tica $ni+ersitaria est3 constit$ida #or $n con<$nto co-erente de res#$estas a esas
#reg$ntas.
>$ando se ado#ta la teor(a de sistemas! se -ace de la ense'an2a s$#erior $n s$*-sistema del
sistema social! y se a#lica el mismo criterio de #erformati+idad a la sol$cin de cada $no de esos
#ro*lemas.
Lo /$e se #retende o*tener es la contri*$cin #tima de la ense'an2a s$#erior a la me<or
#erformati+idad del sistema social.
La ense'an2a de*er3 formar com#etencias de dos ti#os5
Las destinadas a afrontar la com#eticin m$ndial.
.e*er3 contin$ar #ro#orcionando al sistema social las com#etencias
corres#ondientes a s$s #ro#ias e,igencias! /$e son el mantenimiento de s$
co-esin interna.
En el conte,to de la 0deslegitimacinG! las $ni+ersidades y las instit$ciones de ense'an2a
s$#erior son solicitadas #ara /$e f$ercen s$s com#etencias y no s$s ideas.
La transmisin de los sa*eres ya no #arece como destinada a formar $na elite #ara g$iar a la
nacin en s$ emanci#acin! sino /$e #ro#orciona al sistema los <$gadores ca#aces de aseg$rar s$
#a#el en los #$estos #ragm3ticos de los /$e las instit$ciones tienen necesidad.
El est$diante ya no es $n <o+en salido de las 0elite li*eralesG! sino /$e es $n $s$ario /$e tiende
a di+idir las f$nciones de la $ni+ersidad en dos ti#os de ser+icios5
"or la f$ncin de "rofesionali2acin! la ense'an2a s$#erior se dirige a <+enes salidos de las
elites li*erales a los /$e se les transmite la com#etencia /$e la #rofesin considera necesaria.
"ero a'aden destinatarios de los n$e+os sa*eres ligados a las n$e+as tcnicas y tecnolog(as
(<+enes #ero no acti+os.
:dem3s de las dos categor(as /$e se re#rod$cen! la #rofesin y la tcnica! los dem3s <+enes
de la $ni+ersidad! no son conta*ili2ados en las estad(sticas de em#leo. 4on e,cedentes con
res#ecto a las disci#linas /$e se enc$entran (letras y ciencias -$manas.
"ertenecen en realidad! a la n$e+a categor(a de destinatarios de la transmisin del sa*er.
>on esta f$ncin #rofesionalista! la Ini+ersidad comen2 a desem#e'ar $n n$e+o #a#el en el
marco de la me<ora de las act$aciones del sistema5 el del recicla<e o la ed$cacin #ermanente.
E? n$e+o c$rso de la transmisin del sa*er es conflicti+o. :$n/$e lo /$e interesa al sistema! y a
s$s 0decididoresG! es alentar la #romocin #rofesional! e,#erimentar con los disc$rsos! las instit$ciones
y los +alores! las /$e son acom#a'adas #or desrdenes en el c$rric$l$m! el control de conocimientos y
de la "edagog(a! de reca(das socio#ol(ticas! a#arece como #oco o#eraciona1 y /$e no se le da crdito!
en nom*re la seriedad del sistema. Entonces la res#onsa*ilidad se confiar3 a las redes
e,tra$ni+ersitarias.
El #rinci#io de #erformati+idad! tiene #or consec$encia glo*al la s$*ordinacin de las instit$ciones
de ense'an2a s$#erior a los #oderes.
.esde el momento en /$e el sa*er no tiene $n fin en si mismo! como reali2acin de $na idea s$
transmisin no es res#onsa*ilidad e,cl$si+a de los il$strados y de los est$diantes.
0Entonces! K/$e es lo /$e se transmite en la ense'an2a s$#eriorM Brat3ndose de
#rofesionali2acin y desde $n #$nto de +ista f$ncionalista! lo esencial de lo /$e se de*e transmitir esta
constit$ido #or $n con<$nto organi2ado de conocimientos.
Ha no es indis#ensa*le /$e $n #rofesor dicte $na clase magistral y las #reg$ntas sean contestadas
#or $n ay$dante en sesiones de tra*a<o.
:l ser los conocimientos trad$ci*les a $n leng$a<e inform3tico! y al ig$al /$e la ense'an2a
tradicional es asimila*le a $na memoria! la did3ctica #odr3 ser confiada a ma/$inas como a *ancos de
datos de terminales inteligentes #$estos a dis#osicin de los est$diantes.
La #edagog(a no se +er(a afectada! siem#re -ay algo /$e ense'ar a los est$diantes5 no los
contenidos! sino el $so de terminales! es decir! de n$e+os leng$a<es y $n mane<o del <$ego del
leng$a<e de la interrogacin >mo form$lar la #reg$nta #ara e+itar erroresM
La #reg$nta #lanteada #or el est$diante #rofesionalista! #or el Estado o #or la instit$cin de
ense'an2a s$#erior! no ser3 K es eso +erdadM 4ino! K #ara /$ sir+eM
En el conte,to de la mercantili2acin esta #reg$nta significa5 K se #$ede +enderM H en el conte,to
de arg$mentacin del #oder ser3 Kes efica2M
"areciera /$e la dis#osicin de $na com#etencia #reformati+a! de*er(a ser el res$ltado +endi*le y
efica2 #or definicin. H de<ar(a de ser la com#etencia en otros criterios! como +erdadero X falso! <$sto e
in<$sto.
.esde este #$nto de +ista ! lo /$e se an$ncia no es el fin del sa*er! sino /$e los *ancos de datos
ser3n las Enciclo#edias! los c$ales e,ceden la ca#acidad de cada $tili2ador. >onstit$ye la 0Dat$rale2aG
#ara el -om*re #ostmoderno.
La +elocidad es $na de s$s #ro#iedades! donde est3 #ermitido re#resentar el m$ndo del sa*er
#ostmoderno como reg(do #or $n <$ego de informacin com#leta y en ese sentido los datos son! en
#rinci#io! accesi*les a todos los e,#ertos5 no -ay secretos cient(ficos.
4i la ense'an2a de*e aseg$rar la re#rod$ccin de com#etencias y s$ #rogreso! entonces la
transmisin del sa*er no se limitar3 a las informaciones! sino /$e im#licar3 a#rendi2a<es de los
#rocedimientos ca#aces de me<orar la ca#acidad de conectar cam#os (interdisci#linaridad! lo /$e la
organi2acin tradicional de los sa*eres trat de aislar! ya /$e la $s$r#acin #or #arte de $na ciencia
del cam#o de otra slo #$ede #ro+ocar conf$siones en el sistema.
La idea de la interdisci#linaridad #ertenece en #ro#iedad a la #oca de la deslegitimacin y a s$
em#irismo.
La +aloracin del tra*a<o en e/$i#o #ertenece a la im#osicin del criterio #reformati+o en el
sa*er(e/$i#os interdisci#linarios.
0La deslegitimacin y el dominio de la #erformati+idad son el to/$e de agon(a de la era del
#rofesor! este no es m3s com#etente /$e las redes de memoria #ara transmitir el sa*er esta*lecido y
no es m3s com#etente /$e los e/$i#os interdisci#linarios #ara imaginar n$e+as <$gadas o n$e+os
<$egosG.
1%
3.13 La ciencia postmoderna como in4esti!acin de inestabilidades
La #ragm3tica de la in+estigacin cient(fica! tra<o al #rimer #lano la in+encin de <$gadas
n$e+as e incl$so de n$e+as reglas de <$egos de leng$a<e. :l s$*rayar este as#ecto del act$al
estado del sa*er cient(fico. 4e #odr3 decir #arad<icamente /$e est3 a la *@s/$eda de +(as de
salida de la crisis! siendo la crisis la del determinismo. El determinismo es la -i#tesis so*re la /$e
re#osa la legitimacin #or medio de la #erformati+idad5 definindose sta #or $na relacin
in#$tXo$t#$t es #reciso s$#oner /$e el sistema en el c$al se -ace entrar el int#$t est3 en estado
esta*le5 o*edece a $na 0trayectoria! reg$lar de la /$e se #$ede esta*lecer la f$ncin contin$a y
deri+a*le /$e #ermita antici#ar adec$adamente el o$t#$t.
Bal es la 0filosof(aG #ositi+ista de la eficiencia. 4e trata! de mostrar con alg$nos elementos /$e
la #ragm3tica del sa*er cient(fico #ostmoderno tiene en si misma. #oca afinidad con la *@s/$eda
de la #erformati+idad.
La e,#ansin de la ciencia no se -ace #or medio del #ositi+ismo de la eficiencia. Es lo
contrario5 tra*a<ar con la #r$e*a es *$scar e 0in+entanG el contra-e<em#lo! es decir. lo ininteligi*leE
tra*a<ar con la arg$mentacin! es *$scar la U#arado<aV y legitimarla con n$e+as reglas del <$ego de
ra2onamiento.
Lo /$e no #$ede #lantearse es n$e+amente la c$estin de la legitimidad. "$es es la #ro#ia
ciencia la /$e se #lantea esta c$estin y no la filosof(a la /$e se la #lantea.
Lo /$e ya no tiene +igencia no es #reg$ntarse lo /$e es +erdadero y lo /$e es falso! es
re#resentarse la ciencia como #ositi+ista y condenada a este conocimiento sin legitimar! a este
semi-sa*er /$e le atri*$(an los idealistas alemanes. La #reg$nta5K.e /$e sir+e t$ arg$mento! de
/$e sir+e t$ #r$e*a forma de tal modo #arte de la #ragm3tica del sa*er cient(fico /$e aseg$ra la
metamorfosis del destinatario del arg$mento y de la #r$e*a en c$estin! en destinador de $n n$e+o
arg$mento y de $na n$e+a #r$e*a y la reno+acin de los disc$rsos y de las generaciones
cient(ficas. La ciencia se desarrolla! y nadie contesta /$e se desarrolla desarrollando esta
#reg$nta. H la #reg$nta en s( misma! al desarrollarse! cond$ce a $na meta#reg$nta o #reg$nta de
la legitimacin5 K.e /$e sir+e t$ 0 de /$e sir+eGM
El rasgo m3s llamati+o del sa*er cient(fico #ostmoderno es la inmanencia en si misma! del
disc$rso a cerca de las reglas /$e le dan +alide2.
Lo /$e -a #odido #asar a fines dcl siglo R?R! #or #rdida de legitimidad y ca(da en el
#ragmatismo filosfico o en el #ositi+ismo lgico! no -a sido m3s /$e $n e#isodio del c$al el sa*er
s$rge #or la incl$sin en el disc$rso cient(fico del disc$rso acerca de la +alide2 de en$nciados con
+alor de leyes. Esta incl$sin no es $na o#eracin sencilla! ya se -a +isto! da l$gar a 0#arado<asG
as$midas como eminentemente serias! y a 0limitacionesG del alcance del sa*er /$e! de -ec-o! son
modificaciones de s$ nat$rale2a.
4e admite /$e la nat$rale2a es $n ad+ersario indiferente! #ero no ast$to! y se disting$e a las
ciencias de la nat$rale2a de las ciencias del -om*re *as3ndose en esa diferencia.
Eso significa en trminos #ragm3ticos /$e la nat$rale2a en el #rimer caso es el referente m$do!
con res#ecto al c$al los cient(ficos intercam*ian en$nciados denotati+os mientras en el seg$ndo
caso! al ser el -om*re el referente! es tam*in $n 1com#a'eroG /$e! al -a*lar , desarrolla $na
estrategia! frente a la del est$dioso5 el a2ar al /$e este esca#a es de $n com#ortamiento o de
estrategia! es decir! agon(stico.
La ciencia #osmoderna -ace la teor(a de s$ #ro#ia e+ol$cin como discontin$a! catastrfica! no
rectifica*le! #arad<ica. >am*ia el sentido de la #ala*ra sa*er y s$giere $n modelo de legitimacin
/$e en a*sol$to es el de la me<or act$acin! sino el de la diferencia com#rendida como #aralog(a.
3.14. La le!itimacin por la paralo!#a
E? rec$rso a los grandes relatos est3 e,cl$ido! el U#e/$e'o relatoV se mantiene como la forma
#or e,celencia /$e toma la ciencia. El #rinci#io del consenso como criterio de +alidacin #arece
tam*in ins$ficiente! o *ien es el ac$erdo de los -om*res o*tenido #or medio del di3logo! o *ien
17
4AB9?6D, )ean %.C 4a condicin postmoderna. Ed. 6.E.D. ?rg. E.?. 1991,Pag. 9@
es mani#$lado #or el sistema como $no de s$s com#onentes en +istas a mantener y me<orar s$s
act$aciones.
El #ro*lema es sa*er si es #osi*le $na legitimacin #or la #aralog(a ($na <$gada #ragm3tica de
los sa*eres.
.esde el #rinci#io el a$tor -a s$*rayado la diferencia! no solo formal! sino #ragm3tica! /$e
se#ara los di+ersos <$egos del leng$a<e.
La #ragm3tica cient(fica se centra en los en$nciados denotati+os! dando l$gar a instit$ciones
de conocimientos. "ero s$ desarrollo #ostmoderno #one en #rimer #lano $n -ec-o decisi+o5 la
disc$sin de en$nciados denotati+os e,ige reglas.
#aso a la m$lti#licacin de las +erdades #arciales concretados en m(nimos disc$rsos +alidados
solo #arcialmente y #or $n tiem#o finito.
La acti+idad diferenciadora! o de imaginacin! o de #aralog(a en la #ragm3tica cient(fica act$al
tiene #or f$ncin -acer a#arecer en$nciados meta#rescri#ti+os (#res$#$estos y e,igir /$e los
com#a'eros ace#ten otros.
La @nica legitimacin conce*i*le a $na demanda tal! dar3 nacimiento a n$e+os en$nciados.
La #ragm3tica social no es sim#le como la de las ciencias! est3 constit$ida #or la
s$#er#osicin de distintas formas de en$nciados. El reconocimiento del -eteromorfismo de los
<$egos del leng$a<e es $n #rimer #aso /$e im#lica la ren$ncia al terror /$e s$#one e intenta lle+ar
a ca*o a stos al isomorfismo.
El seg$ndo #aso es el #rinci#io /$e s$#one /$e si -ay consenso acerca de las reglas /$e
definen cada <$ego y las <$gadas /$e se -acen! de*er3 ser o*tenido de los <$gadores efecti+os.
Los en$nciados! entonces! se orientan -acia $na m$lti#licidad de arg$mentaciones limitadas
en el es#acio y en el tiem#o.
Los <$egos del leng$a<e ser3n <$egos de informacin com#leta en el momento considerado!
#ero tam*in <$egos #arciales como #ara #oder tomar #osiciones de e/$ili*rios m(nimas.
:s( a#arecen los grandes relatos o metarrelatos narrati+os o cient(ficos! #ara dar #aso a la
m$lti#licacin de las +erdades #arciales concretados en m(nimos disc$rsos +alidados slo
#arcialmente y #or $n tiem#o finito.
4. CO,CL.&I/,
La idea del fin de los !randes relatos s$stentada #or el #ensamiento #ostmoderno! tam*in est3
arraigada en el #l$ralismo de las de las sociedades contem#or3neas. Estas n$e+as s$*c$lt$ras
s$rgen #or el fracaso e,#erimentado #or las grandes #ala*ras /$e mo+ili2aron a los -om*res de la
modernidad occidental en aras de la +erdad! la li*ertad! la <$sticia y la racionalidad.
Estos n$e+os s$<etos -istricos se originan! #or el desencanto ante conce#tos tan firmes y
con+incentes #ara la sociedad moderna5 ra2n! -istoria! #rogreso y emanci#acin. El -om*re
moderno y $ni+ersal es s$stit$ido #or la identidad de #e/$e'os gr$#os /$e #oseen $na +isin
fragmentada de la realidad.
Lyotard! al -a*lar de la condicin #osmoderna! /$iere -acer notar /$e los s$cesos -istricos no se
desen+$el+en de la misma manera de como lo -ac(an en la modernidad. Es decir! /$e si -asta
entonces las sociedades modernas -a*(an tenido s$s relatos de legitimacin y stos -a*(an
f$ncionado! el agotamiento de la confian2a en dic-os relatos indica*a /$e -a*(a /$e comen2ar a
#re#arar $na legitimidad #ara la sociedad f$t$ra.
Los metarrelatos 1son a/$ellos /$e -an marcado en la modernidad5 la emanci#acin #rogresi+a de
la ra2n y de la li*ertad! la emanci#acin #rogresi+a del tra*a<o! el enri/$ecimiento de toda la
-$manidad a tra+s del #rogreso de la tecnociencia ca#italista! e incl$so! al cristianismo como la
#osi*ilidad de la sal+acin de las creat$ras.
:ct$almente los grandes relatos /$e legitima*an $n sentido de la -istoria! -an #erdido credi*ilidad.
ILIO)$(+@(
Lyotard Jean Francois. La >ondicin "ostmoderna. ?nforme del 4a*er. Brad. ;ariano :ntol(n Cato.
E. >atedra 4: 196%. ;adrid.
Enciclo#ediaY ;icrosoftY Encarta 2001. Z 199&-2000 ;icrosoft >or#oration. Ceser+ados todos
los derec-os.
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