"La Psicologa de 1850 a 1950"

Foucault, Michel
1

Introduccin
La psicologa del siglo XIX hered de la Aufklrung
2
la preocupacin
por alinearse con las ciencias de la naturaleza y por reencontrar en el
hombre la prolongacin de las leyes que rigen los fenmenos
naturales. La determinacin de vnculos cuantitativos, la elaboracin
de leyes que operen a la manera de las funciones matemticas, la
puesta en marcha de hiptesis e!plicativas, son los intentos por los
cuales la psicologa intentaba aplicar, no sin artificio, una metodologa
que los lgicos creyeron descubrir en la g"nesis y el desarrollo de las
ciencias de la naturaleza. #s es como el destino de esta psicologa,
que quiso ser un conocimiento positivo, vino a descansar sobre dos
postulados filosficos$ que la verdad del hombre se agotaba en su ser
natural y que el camino de todo conocimiento cientfico deba pasar
por la determinacin de vnculos cuantitativos, la construccin de
hiptesis y la verificacin e!perimental.
%oda la historia de la psicologa hasta mediados de siglo XX es la
historia parado&al de las contradicciones entre ese proyecto y estos
postulados' por perseguir el ideal del rigor y la e!actitud de las
ciencias de la naturaleza fue llevada a renunciar a sus postulados. (or
el cuidado de la fidelidad ob&etiva, fue llevada a reconocer en la
1
Fuente: "La psychologie de 1850 1950", en D.Huisman y .!e"e#, Histoi#e de la philosophie
eu#op$enne, t.%%, &a#is, Li"#ai#ie Fisch"ache#, 195'. (ep#oducido en ).Foucault, Dits et $c#its, &a#is,
*allima#d, 199+, t.%, pp.1,0-1.'. Traduccin: Hernn Scholten
2
La pala"#a /Aufklrung p#o0eniente del alem1n, puede se# t#aducida al castellano de mane#a
#elati0amente acepta"le como /ilust#aci2n3. 45ota suge#ida. 6ena al auto# y al t#aducto# de este te7to8
1
realidad humana algo diferente de un sector de la ob&etividad natural,
y a utilizar para conocerla m"todos diferentes de los que las ciencias
de la naturaleza podan proporcionar como modelo. (ero el proyecto
de e!actitud rigurosa que la ha llevado poco a poco a abandonar esos
postulados perdi su sentido en la medida en que esos mismos
postulados han desaparecido$ la idea de una precisin ob&etiva y
cuasi matemtica en el dominio de las ciencias humanas no es
aceptable si el hombre mismo no es ms del orden de lo natural. )e
modo que la psicologa se oblig a s misma en el curso de su historia
a una renovacin total y al descubrir un nuevo status del hombre se
impuso a s misma, como ciencia, un estilo nuevo.
)ebi buscarse nuevos principios y develar para s misma un nuevo
proyecto$ doble tarea que los psiclogos no siempre han comprendido
con rigor, y que intentaron muy a menudo completar con muy poco.
*nos, a+n comprendiendo la e!igencia de proyectos nuevos,
permanecieron atados a los antiguos principios del m"todo$ de eso
dan cuenta los psiclogos que intentaron analizar la conducta, pero
que utilizaron para hacerlo los m"todos de las ciencias de la
naturaleza. ,tros no comprendieron que la renovacin de los
m"todos implicaba la actualizacin de los nuevos temas de anlisis$
de all las psicologas descriptivas que permanecieron ligadas a vie&os
conceptos. La renovacin radical de la psicologa como ciencia del
hombre no es, por lo tanto, slo un hecho histrico cuyo desarrollo
pueda situarse en los +ltimos cien a-os' es a+n una tarea incompleta
que queda por cumplir y, en ese sentido, permanece a la orden del
da.
Igualmente, en el curso de estos +ltimos cien a-os, la psicologa
instaur relaciones nuevas con la prctica$ educacin, medicina
mental, organizacin de los grupos' y se present como un
2
fundamento cientfico racional de esas prcticas. La psicologa
gen"tica se constituy como el marco de toda pedagoga posible y la
psicopatologa se propuso como una refle!in sobre la prctica
psiquitrica. .n sentido contrario, la psicologa se ha interrogado
sobre los problemas que promovan estas prcticas$ el problema del
"!ito o del fracaso escolar, el problema de la insercin del enfermo en
la sociedad, el problema de la adaptacin del hombre a su traba&o.
(or esta estrecha y constante ligazn con la prctica, por esta
reciprocidad de sus intercambios, la psicologa se hace seme&ante a
las ciencias de la naturaleza. (ero "stas no responden ms que a los
problemas planteados por las dificultades de la prctica, sus fracasos
temporarios y las limitaciones provisorias de su e!periencia. La
psicologa, en cambio, nace en ese punto en el que la prctica del
hombre encuentra su propia contradiccin. La psicologa del
desarrollo naci como una refle!in sobre la detencin del desarrollo'
la psicologa de la adaptacin como un anlisis de los fenmenos de
inadaptacin' las de la memoria, de la conciencia, del sentimiento
aparecieron como psicologas del olvido, del inconsciente y de las
perturbaciones afectivas. /in forzar los t"rminos se puede decir que
la psicologa contempornea es, en su origen, un anlisis de lo
anormal, de lo patolgico, de lo conflictivo, una refle!in sobre las
contradicciones del hombre consigo mismo. 0 si se transform en una
psicologa de lo normal, de lo adaptativo, de lo ordenado, es de una
manera secundaria, como un esfuerzo por dominar esas
contradicciones.
.l problema de la psicologa contempornea 1que es para ella un
problema de vida o muerte1 es el de saber en qu" medida es capaz
efectivamente de dominar las contradicciones que la hicieron nacer, a
partir de ese abandono de la ob&etividad naturalista que parece ser su
otro rasgo destacado. .sta es la pregunta que la historia de la
psicologa debe responder por s misma.
3
El prejuicio de la naturaleza
2a&o su diversidad, las psicologas del fin del siglo XIX poseen como
rasgo com+n el tomar prestado de las ciencias de la naturaleza su
estilo de ob&etividad, y el buscar, dentro de sus m"todos, su esquema
de anlisis.
34 El mtodo fsico-qumico. .s el que sirve de com+n denominador a
todas las psicologas de la asociacin y del anlisis elemental. Lo
encontramos definido con la mayor nitidez en la Logique de 5./. 6ill y
en su Preface to ames !ill"s Analis#s
7
. Los fenmenos del espritu
tanto como los fenmenos materiales e!igen dos formas de
investigacin$ la primera intenta, a partir de los hechos, acceder a
leyes ms generales seg+n el principio de la universalizacin
ne8toniana' la segunda, al igual que el anlisis qumico para los
cuerpos compuestos, reduce los fenmenos comple&os a elementos
simples. La psicologa tendr entonces la tarea de reencontrar en los
fenmenos ms comple&os del pensamiento los segmentos
elementales que los componen. .n el principio de la percepcin y del
conocimiento de la materia, encontrar la sensacin 9:la materia
puede ser definida como una posibilidad permanente de sensacin:4'
en el principio del espritu y del conocimiento que el espritu tiene de
si mismo, la psicologa descubrir el sentimiento. (ero estos
elementos, en sus relaciones y en sus agrupamientos, son regidos
por la ley absolutamente general de la asociacin, en la medida en
que es universal, pero solamente las formas de aplicacin dentro de
los diversos tipos de fenmenos mentales.
;

3
)ill, 9.:.: A System of Logic Racionative and nductive, Lond#es, &a#;e#, 1851, , 0ol. 4Syst!me de
logi"ue d#ductive et inductive, t#ad. L.&eisse, &a#is, Lad#ange, 18<<, , 0ol. =5ota del edito# >#anc$s?8.
$reface to %ames &ills Analysis of the $henomena of the Human &ind, Lond#es, Longman3s, 18<9.
;
La >#ase est1 incompleta en el o#iginal.
4
24 El modelo org$nico. <o se busca ya definir el dominio psicolgico
por las coordenadas tomadas de la fsica de <e8ton o la qumica de
Lavoisier' ahora el esfuerzo se dirige a captar ms de cerca la
realidad humana definida por su naturaleza orgnica, tal como se la
conoce desde 2ichat, 6agendie, =laude 2ernard. .l psiquismo, como
el organismo, es caracterizado por su espontaneidad, su capacidad de
adaptacin y sus procesos de regulacin interna.
2ain, a partir de un estudio de los instintos
>
, ?echner mediante el
anlisis de la relacin entre el estmulo y el efecto sensorial
@
, Aundt,
al retomar el problema de la actividad especfica de los nervios
B
,
todos valorizaron ese tema esencial$ el aparato psquico no funciona
como un mecanismo, sino como un con&unto orgnico, en el que las
reacciones son originales y, por consecuencia irreductibles a las
acciones que las desencadenan. .s necesario entonces, como lo deca
Aundt, substituir el principio de la energa material por el principio
del crecimiento de la energa espiritual. .s en este sentido que fueron
emprendidas, al final del siglo XIX, las investigaciones e!perimentales
sobre los umbrales absolutos y diferenciales de la sensibilidad, los
estudios sobre los tiempos de reaccin y las actividades refle&as$ en
una palabra, toda esta constelacin de estudios psicoCfisiolgicos en
los cuales se buscaba la insercin orgnica del aparato psquico.
.sta misma inspiracin orgnica suscit las investigaciones sobre las
regulaciones internas del psiquismo$ placer y dolor, tendencias,
sentimientos, emociones, voluntad. (ara 2ain
D
, el placer resulta de la
armona de las sensaciones, y el dolor de sus contradicciones y de sus
conflictos. (or deba&o de los fenmenos conscientes Eibot busca el
4
@ain, :The Senses and the ntellect, Lond#es, Longman3s, 18<+ 4Les Sens et lntelligence, t#ad. A.
BaCelles, &a#is, @ailliD#e, 18'+ =5ota del edito# >#anc$s?8.
5
Fechne#, E.A: n Sachen der $sycho'sysik, LeipiCig, @#eit;op> y HF#tel, 18''.
6
!undt, !. : (rund)*ge der $hysiologischen $sychologie, LeipCig, !.Angelmann, 18'+ 4+lements de
'sychologie 'hysiologi"ue, t#ad. A. (ou0ie#, &a#is, lcan, , 0ol., ,G ed.,188< =5ota del edito# >#anc$s?8.
7
@ain, : The ,motions and the -ill, Lond#es, &a#;e#, 1859 4Les +motions et la .olont#, t#ad. &.-L. Le
)onnie#, &a#is, lcan, 1885 =5ota del edito# >#anc$s?8.
5
principio de esas regulaciones que caracterizan la vida activa y la vida
afectiva$ en una regin en la que el placer y el dolor no afloran a+n
hay un :inconsciente dinmico: que traba&a, que elabora :en la
sombra combinaciones incoherentes o adaptadas:' esta
:subpersonalidad: envuelve en su profundidad el origen de la gran
trinidad afectiva, constituida por el miedo, la clera y el deseo' son
los tres instintos nacidos directamente de la vida orgnica$ instinto
defensivo, instinto ofensivo, instinto nutritivo
F
.
74 El modelo e%olucionista. El &rigen de las especies fue, a mediados
del siglo XIX, el principio de una renovacin considerable dentro de
las ciencias del hombre que provoc el abandono del :mito
ne8toniano: y asegur su relevo por un :mito dar8iniano: cuyos
temas imaginarios no han desaparecido totalmente del horizonte de
los psiclogos. .sta mitologa grandiosa sirve de decorado del
'istema de filosofa de /pencer' los Principios de psicologa son
precedidos por los Principios de (iologa y seguidos por los Principios
de sociologa. La evolucin del individuo es descrita as a la vez como
un proceso de diferenciacin 1movimiento horizontal de e!pansin
hacia lo m+ltiple1 y por un movimiento de organizacin &errquica 1
movimiento vertical de integracin en la unidad. #s procedieron las
especies en el curso de su evolucin y as procedern las sociedades
en el curso de su historia' as procede el individuo en el curso de su
g"nesis psicolgica, desde el :feeling indiferenciado: hasta la unidad
m+ltiple del conocimiento
G
.
5acHson, en la neurologa, Eibot, en la psicologa patolgica,
retomaron los temas spencerianos. 5acHson defini la evolucin de las
estructuras nerviosas por tres principios$ va de lo simple a lo
comple&o, de lo estable a lo inestable, de lo ms organizado a lo
8
(i"ot, E. : La $sychologie des sentiments, &a#is, lcan, 189'.
9
:pence#, H. : The $rinci'les of $sychology, Lond#es, Longman3s, 1855.4$rinci'es de 'sychologie, t#ad.
. Aspinas y Eh. (i"ot, &a#is, @ailliD#e, , 0ol., ,G ed., 18'5 =5ota del edito# >#anc$s?8
6
menos organizado. .sto implica, como contrapartida, que la
enfermedad sigue la ruta inversa a la evolucin' deteriora primero las
estructuras ms inestables y ms recientes y avanza rpidamente
hacia las estructuras ms slidas y ms antiguas. (ero la enfermedad
es tambi"n disociativa$ la supresin de las estructuras superiores
provoca una desintegracin que descubre y libera las instancias
inferiores
3I
. Eibot traslad los anlisis neuropsiquitricos de 5acHson a
los dominios de la personalidad, de los sentimientos, de la voluntad,
de la memoria
33
$ en las amnesias, son los recuerdos ms antiguos y
estables los que permanecen, mientras son borrados los ms
recientes y superficiales' en las alteraciones de la vida afectiva, los
sentimientos egostas que son tambi"n los ms arcaicos reaparecen,
as como surgen de nuevo los automatismos cuando la voluntad se
derrumba, o las estructuras inconscientes de la personalidad cuando
las formas l+cidas estn obnubiladas.
La importancia del evolucionismo para la psicologa se debe sin duda
a que ha sido el primero en mostrar que el hecho psicolgico no tiene
sentido ms que en la relacin a un porvenir y a un pasado, que su
contenido actual descansa sobre un fondo silencioso de estructuras
anteriores que la cargan de toda una historia, pero que implica al
mismo tiempo un horizonte abierto hacia lo eventual. .l
evolucionismo ha demostrado que la vida psicolgica tiene una
orientacin. (ero para separar la psicologa del pre&uicio de la
naturaleza, resta a+n mostrar que esta orientacin no es solamente
una fuerza que se desarrolla, sino una significacin que nace.

10
9ac;son, 9.H. : /roonian Lectures on the ,volution and 0issolution of the 1ervous System, in Ehe
Lancet, ,9 de ma#Co, 5 y 1, de a"#il de 188+ 4H:u# l3$0olution et la dissolution du systDme ne0eu7I, t#ad.
. &a#iss, Archives suisses de neurologie et de 'sychiatrie, 0ol. J%%%, 19,1, nG ,, pp. ,9.-.0,, 0ol %K, 19,,,
nG 1, pp. 1.1-15, =5ota del edito# >#anc$s?8
11
(i"ot, E. : Les &aladies de la m#moire, &a#Ls, @ailliD#e,18'8M Les maladies de la volont#, &a#is,
@ailliD#e, 1885M Les maladies de la 'ersonnalit#, &a#is, lcan 1885.
7
El descu(rimiento del sentido
.l descubrimiento del sentido se efectu al final del siglo XIX, por
caminos diversos, que parecen, sin embargo, pertenecer ya a un
paisa&e com+n. (arece perfilarse una misma direccin$ se trata de
de&ar de lado las hiptesis demasiado amplias y generales por las
cuales se e!plica al hombre como un sector determinado del mundo
natural' y se trata de volver a un e!amen ms riguroso de la realidad
humana, es decir, me&or hecho a su medida, ms fiel a sus
caractersticas especficas, ms apropiado a todo lo que, en el
hombre, escapa a las determinaciones de la naturaleza. %omar al
hombre, no en el nivel de ese denominador com+n que lo asimila a
todo ser viviente, sino en su propio nivel, en las conductas en las que
se e!presa, en la conciencia en la que se reconoce, en la historia
personal a trav"s de la cual se constituy.
5anet
32
, sin duda, permanece a+n muy cerca del evolucionismo y de
sus pre&uicios de la naturaleza' la :&erarqua de las tendencias: que se
e!tienden de las ms simples y automticas 9tendencia a la reaccin
inmediata4 hasta las comple&as e integradas 9acciones sociales4' la
nocin de una energa psquica que se distribuye entre estas
tendencias para activarlas es un tema que recuerda a 5acHson y
Eibot. /in embargo, 5anet es llevado a superar este cuadro
naturalista en la medida en que considera como tema de la psicologa
no estructuras reconstituidas ni energas supuestas, sino la conducta
real del individuo humano. (or :conducta: 5anet no entiende ese
comportamiento e!terior en el que el sentido y la realidad se agotan
al confrontarla con la situacin que la provoc$ eso es el refle&o o la
reaccin, no la conducta. Jay conducta cuando se trata de una
reaccin sometida a una regulacin, es decir, que su desarrollo
12
9anet, &.: Les 23sessions et la 'sychast#nie =en cola"o#aci2n con F. (aymond?, &a#Ls, lcan, 190., ,
0ol. Les 1#vroses, &a#Ls, Flamma#ion, 1909. 0e lAngoisse 4 le5tase6 +tudes sur les croyances et les
sentiments, &a#Ls, lcan, 19,<. Les 0#3uts de lintelligence, &a#Ls, Flamma#ion, 19.5.
8
depende en forma constante del resultado que acaba de obtener. .sta
regulacin puede ser interna y presentarse ba&o la forma del
sentimiento 9el esfuerzo que hace recomenzar la accin para
acercarla al "!ito' la alegra que la limita y la completa en el triunfo4'
o puede ser e!terna y tomar como punto de referencia la conducta
del otro$ la conducta es entonces reaccin a la reaccin de un otro y
adaptacin a su conducta, y e!ige as un desdoblamiento del cual el
e&emplo ms tpico es el del lengua&e que se desarrolla siempre como
un dilogo eventual. La enfermedad no es entonces ni un d"ficit ni
una regresin, sino una perturbacin de esas regulaciones, una
alteracin funcional del sentimiento$ de eso da cuenta ese lengua&e
del psicast"nico que no puede ya a&ustarse a las normas del dilogo,
y se contin+a en un monlogo sin oyente' de eso dan cuenta tambi"n
los escr+pulos de los obsesivos, que no pueden concluir sus acciones
porque perdieron esa regulacin que permite comenzar y concluir una
conducta.
La puesta al da de las significaciones dentro de la conducta humana
se ha realizado igualmente a partir del anlisis histrico. :.l hombre:,
seg+n )ilthey, :no aprende lo que es rumiando sobre s mismo, lo
aprende por la historia:
37
. (or tanto, la historia le ense-a que no es
un elemento segmentario de procesos naturales, sino una actividad
espiritual cuyas producciones se fueron depositando sucesivamente
en el tiempo, como actos cristalizados, significaciones en adelante
silenciosas. (ara reencontrar esta actividad originaria habr que
dirigirse a sus producciones, hacer revivir sus sentidos por un
:anlisis de los productos del espritu destinado a abrirnos una
primera apro!imacin sobre la g"nesis del con&unto psicolgico:. (ero
esta g"nesis no es ni un proceso mecnico ni una evolucin biolgica'
es un movimiento propio del espritu que es siempre su propio origen
13
Dilthey, !.: deen *3er eine 3eschrei3ende und )ergliedernde $sychologie =189+?, in (esammelte
Schriften6 Lei')ig, Eeu"ne#, 19,+, E.5: Die geistige !elt. Ainleitung in die &hilosophie des Le"ens, pp.
1,9-,+0.
9
y su propio t"rmino. <o se trata, entonces, de e!plicar el espritu por
otra cosa que por s mismo' pero al colocarse en el interior de su
actividad, intentando coincidir con ese movimiento dentro del cual "l
crea y se crea, es necesario ante todo comprenderlo. .l tema de la
comprensin, opuesta a la e!plicacin, fue retomado por la
fenomenologa que, siguiendo a Jusserl, hizo de la descripcin
rigurosa de lo vivido el proyecto de toda filosofa tomada como
ciencia. .l tema de la comprensin ha conservado su validez' pero en
lugar de fundarla sobre una metafsica del espritu, como )ilthey, la
fenomenologa la ha establecido sobre un anlisis del sentido
inmanente a toda e!periencia vivida. #s 5aspers
3>
pudo distinguir en
los fenmenos patolgicos los procesos orgnicos que son referidos a
la e!plicacin causal, y las reacciones o los desarrollos de la
personalidad que envuelven una significacin vivida que el psiquiatra
debe tratar de comprender.
(ero ninguna forma de psicologa dio ms importancia a la
significacin que el psicoanlisis. /in duda, el psicoanlisis contin+a
ligado en el pensamiento de ?reud
3@
a sus orgenes naturalistas y a
los pre&uicios metafsicos o morales que le han de&ado sus marcas.
/in duda hay, dentro de la teora de los instintos 9instinto de vida o
14
9aspe#s, N.: Allgemeine $sycho'athologie, @e#lLn, 9. :p#inge#, 191..4$sycho'atologie g#n#rale, t#ad. .
Nastle# y 9. )endousse, &a#is, lcan, .G $d, 19.. =5ota del edito# >#anc$s?8
15
F#eud, :.: 0ie Traumdeutung, Jienne, F#anC Deutic;e, 1900.4Lnter'r#tation des r7ves, t#ad. D. @e#ge#,
&a#is, &.O.F., 19<' =5ota del edito# >#anc$s?8 0rei A3handlungen )ur Se5ual8theorie, Jienne, F#anC
Deutic;e, 1905. 4Trois ,ssais sur la th#orie se5uelle, &h. Noeppel, &a#is *allima#d, coll, HBonnaisance de
l3inconscientI, 198' =5ota del edito# >#anc$s?8 H@#uchstPc; eine# Hyste#ie-nalyseI, &onatsschrift f*r
$sychiatrie und 1eurologie, E. 18, 1905, 5o +, octu"#e, pp. ,85-.10, 5o 5, no0iem"#e, pp.+08-+<'
4HF#agment d3une analyse d3hyste#ie =Do#a?I,t#ad. ). @onapa#te et (. LoQenstein, /in" $sichanalyses,
&a#is, &.O.F., ,R ed.,19<<, p1g.1-91 =5ota del edito# >#anc$s?8 Totem et Ta3u9 ,inige :3ereinstimmungen
im Seelenle3en der -ilden und der 1eurotiker, Jienne, Hugo Helle#, 191.. 4Totem et Ta3ou9
nter'r#tation 'ar la 'sychanalyse de la vie sociale des 'eu'les 'rimitifs et des n#vros#s, t#ad. :.
9an;DlD0itch, &a#is, &ayot, coll. H&etite @i"liothDSue &ayotI, 5G '', 19<5 =5ota del edito# >#anc$s?8
.orslesungen )ur ,inf*hrung in die $sychoanalyse, Jienne, Hugo Helle#, 191<-191'.4ntroduction 4 la
'sychanalyse, t#ad. :. 9an;$l$0itch, &a#is, &ayot, 19,1=5ota del edito# >#anc$s?8 %einseits des
Lust'rin)i's, Jienne, %nte#nationale# &sychoanalytische# Je#lag, 19,0, 4Hu-del du p#incipe de plaisi#I,
t#ad. 9ean Laplanche et 9.-@. &ontalis, ,ssais de 'sychanalyse, &a#is, &ayot, coll. H&etite @i"liothDSue
&ayotI, nG++, 1981,pp. +1-115 =5ota del edito# >#anc$s?8 0as ch und das ,s, Jienne, %nte#nationale#
&sychoanalytische# Je#lag, 19,..4HLe moi et le TaI, t#ad. 9. Laplanche, ,ssais de 'sychanalyse,
op.cit.,pp.,19-,'5 =5ota del edito# >#anc$s?8 1eue ;olge der .orlesungen )ur ,inf*hrung in die
$sychoanalyse, Jienne, %nte#nationale# &sychoanalytische#, Je#lag, 19... 41ouvelles /onf#rences
dintroduction 4 la 'sychanalyse, t#ad. (.-). Ueitlin, &a#is, *allima#d, coll. HBonnaissance de
l3inconscientI, 198+ =5ota del edito# >#anc$s?8
10
de e!pansin, instinto de muerte y de repeticin4 el eco de un mito
biolgico del ser humano. /in duda, en la concepcin de la
enfermedad como regresin a un estado anterior del desarrollo
afectivo encontramos un vie&o tema spenceriano y los fantasmas
evolucionistas que ?reud no nos ahorra, incluso en sus implicaciones
sociolgicas ms dudosas. (ero la historia del psicoanlisis ha hecho
&usticia por s misma frente a estos elementos retrgrados. La
importancia de ?reud deviene sin duda de la impureza misma de sus
conceptos$ es en el interior del sistema freudiano que se produce ese
gran trastocamiento de la psicologa' es en el curso de la refle!in
freudiana que el anlisis causal se transform en g"nesis de
significaciones, que la evolucin dio lugar a la historia, y que la
e!igencia de analizar el medio cultural substituy al recurso a la
naturaleza.
34 .l anlisis psicolgico no debe partir, para ?reud, de una
separacin de las conductas entre lo voluntario y lo involuntario, lo
intencional y lo automtico, la conducta normalmente ordenada y el
comportamiento patolgico y perturbado' no hay diferencia de
naturaleza entre el movimiento voluntario de un hombre sano y la
parlisis hist"rica. 6s all de todas las diferencias manifiestas, estas
dos conductas tienen un sentido$ la parlisis hist"rica tiene el sentido
de la accin que ella rechaza, as como la accin intencional el de la
accin que ella proyecta. .l sentido es coe!tensivo a toda conducta.
#ll mismo donde no aparece, en la incoherencia del sue-o, por
e&emplo, en lo absurdo de un lapsus, en la irrupcin de un &uego de
palabras, est presente pero de manera oculta. 0 lo insensato mismo
no es ms que una artima-a del sentido, una manera en la que el
sentido se hace presente atestiguando contra s mismo. La conciencia
y el inconsciente no son, entonces, dos mundos yu!tapuestos' son
ms bien dos modalidades de una misma significacin' y la primera
11
tarea de la terapia ser modificar esta modalidad del sentido por la
interpretacin de los sue-os y de los sntomas.
24 K=ules son esas significaciones inmanentes de la conducta que a
veces se ocultan a la concienciaL /on las que la historia individual
constituy y cristaliz en el pasado en torno de acontecimientos
importantes$ el traumatismo es un trastorno de las significaciones
afectivas 9el destete, por e&emplo, que transforma a la madre, ob&eto
y principio de todas las satisfacciones, en un ob&eto que se sustrae,
en un principio de frustraciones4' y cuando estas significaciones
nuevas no sobrepasan y no integran las significaciones antiguas, el
individuo queda fi&ado a ese conflicto del pasado y del presente,
dentro de una ambigMedad de lo actual y de lo inactual, de lo
imaginario y de lo real, del amor y del odio, que es el signo mayor de
la conducta neurtica. .l segundo tema de la terapia ser por
consiguiente el redescubrimiento de los contenidos inactuales y de las
significaciones pasadas de la conducta presente.
74 (or ms que la conducta est" habitada por el pasado ms le&ano,
no de&a de poseer un sentido actual. #l decir que un sntoma
reproduce simblicamente un traumatismo arcaico queda implicado
que el pasado no invade totalmente el presente, sino que el presente
se defiende contra su reaparicin. .l presente mantiene una relacin
dial"ctica con su propio pasado' lo reprime en el inconsciente, separa
las significaciones ambiguas, proyecta sobre la actualidad del mundo
real los fantasmas de la vida anterior, traspone los temas a niveles de
e!presin reconocidos como valiosos 9es la sublimacin4' en fin, erige
todo un con&unto de mecanismos de defensa que la cura
psicoanaltica se encarga de rodear para reactualizar las
significaciones del pasado por la transferencia y la abreaccin.
12
>4 K(ero cul es el contenido de este presenteL KNu" peso tiene
frente a la masa latente del pasadoL /i no es vaco, o instantneo, es
en la medida en que es esencialmente instancia social, el con&unto de
normas que, en un grupo, reconoce o invalida una u otra forma de
conducta. La dial"ctica del pasado y del presente refle&a el conflicto
de las formas individuales de satisfaccin y de las normas sociales de
conducta o, como dice ?reud, del :ello: y del :superCyo:' el :yo: con
los mecanismos de defensa es el lugar de esos conflictos y el punto
en el que la angustia hace irrupcin en la e!istencia. .n la cura
psicoanaltica, el rol del terapeuta, por un &uego de satisfaccin y de
frustracin, es &ustamente el de reducir la intensidad del conflicto,
aflo&ar el dominio del :ello: y del :superCyo:, ensanchar y fortalecer
los mecanismos de defensa' no proclama el proyecto mtico de
suprimir el conflicto, sino de transformar la contradiccin neurtica en
una tensin normal.
.mpu&ando hasta sus lmites e!tremos el anlisis del sentido, ?reud
ha dado su orientacin a la psicologa moderna' si fue ms le&os que
5anet y que 5aspers, es porque confiri un estatuto ob&etivo a la
significacin y busc reubicarla en el nivel de los smbolos e!presivos,
en el :material: mismo del comportamiento. Le dio as por contenido
una historia real, o ms bien la confrontacin de dos historias reales$
la del individuo, en la serie de sus e!periencias vividas, y la de la
sociedad, en las estructuras por las cuales ella se impone al individuo.
.n esta medida, es posible rebasar la oposicin de lo sub&etivo y lo
ob&etivo, del individuo y de la sociedad$ un estudio ob&etivo de las
significaciones se hizo posible.
13
El estudio de las significaciones o(jeti%as
.ste estudio recubre un dominio del cual no podemos aqu ms que
delimitar las regiones esenciales.
34 Elementos # conjuntos. .l behaviorismo
3B
, inaugurado por Aatson,
busca el sentido adaptativo de las conductas a partir de las
manifestaciones ob&etivas del comportamiento. /in que intervenga la
e!periencia vivida, ni tampoco el estudio de las estructuras nerviosas
y sus procesos, debe ser posible, por la confrontacin del anlisis de
los estmulos y las reacciones, reencontrar la unidad del
comportamiento. Aatson establece el siguiente a!ioma$ :frente a
todo estmulo efectivo se e&ecuta una respuesta y la respuesta es
inmediata:. (or lo tanto, todo comportamiento debe e!plicarse a
partir de una constelacin estimulante, sin recurrir a entidades como
el instinto, la conciencia, la libertad' inversamente, frente a cualquier
estmulo se debe buscar una respuesta, al menos implcita, como es
el caso de las reacciones vegetativas 9las emociones4 o las reacciones
larngeas silenciosas 9el pensamiento4. (ara el behaviorismo
molecular este anlisis se debe hacer por segmentos tan elementales
como sea posible' para el behaviorismo molar, debe seguir las
articulaciones significativas de los con&untos 9concepcin de 'ign-
)estalt, de %olman4. (ero, en todos los casos, el proyecto del
behaviorismo es el definido por 2oring$ constituir una :psicologa
cientfica del meaning:.
.ncontramos los mismos problemas dentro de la psicologa de la
?orma$ Kcul es el dominio de ob&etividad de las conductas
significativasL 0 el estudio de estas significaciones Kse debe hacer en
16
!atson, 9. @.: <ehavior6 An introduction to /om'arative $sychology, 5eQ Vo#;, Hen#y Holt, 191+.
Eolman, A.B.: $ur'osive in Animals and &en, ed. (. Alliot, 5eQ Vo#;, Ehe Bentu#y &sychology :e#ies,
19.,.
14
una forma segmentaria o globalL .n la )estalt-*+eorie, es el segundo
problema el que domina al primero y comanda la solucin
3D
.
Aertheimer, OPhler, OoffHa muestran que las cualidades estructurales
del estmulo motivan, en su alcance general, respuestas como la de la
percepcin que articula el campo, la inteligencia que lo reestructura,
la emocin que mezcla las lneas. /e debe por consiguiente
abandonar la hiptesis de una accin inmediata de estmulos locales y
definir la relacin de la constelacin estimulante con la respuesta, por
medio de un campo que no implica ni ob&etividad natural ni proceso
causal. .ste :campo fenom"nico: define la ob&etividad por la
pregnancia y la constancia de las figuras' y substituye el proceso
causal por toda una interaccin de fuerzas entre el su&eto y el medio.
.l campo dinmico de comportamiento deviene as el ob&eto mayor de
la psicologa.
24 E%olucin # gnesis, .stas estructuras de con&unto y las
significaciones que las habitan evolucionan en el curso del devenir
individual. (ara ciertos psiclogos, como Qessel
3F
, la emergencia de
las estructuras tiene lugar en de la conducta por medio de una
maduracin sorda de los esquemas fisiolgicos. (ara otros, como
Ouo, tiene lugar por la cohesin progresiva de conductas
segmentarias y adquiridas, las cuales, por la fuerza iterativa de la
facilitacin, se organizan en estereotipos generales de conducta
3G
.
.ntre estas dos formas e!tremas de interpretacin, la psicologa
gen"tica, siguiendo a 2ald8in, busca tomar en consideracin la
maduracin y la adquisicin, el desarrollo necesario y el progreso
17
NWhle#, !.: (estalt $sychology9 An introduction to 1e= /once'ts in &odern $sichology, 5eQ Vo#;, H.
Li0e#ight, 19,9. No>>;a, N. : $rinci'les of (estalt $sychology, 5eQ Vo#;, Ha#cout and @#ace, 19.5. LeQin,
N.: $rinci'les of to'ological $sychology, Lond#es, )ac *#aQ-Hill, 19.5
18
*essel, .M %lg, F.: The ;ive >ears of Life9 A guide to the Study of the $reschool child, 5eQ Vo#;,
Ha#pe#, 19+0. The /hild from ;ive to Ten, 5eQ Vo#;, Ha#pe#, 19+< 4Lnfant de ? 4 @A ans, t#ad. 5.
*#an6on e %. L$Cine, &.O.F., 19+9 =5ota del edito# >#anc$s?8 *essel, . y mat#uda, B.: The ,m3rology of
<ehaviorB the <eginnings of the Human &ind, 5eQ Vo#;, Ha#pe#, 19+5.4L,m3ryologie du com'ortementB
les d#3uts de la 'ens#e humaine, t#ad. &. Bhaucha#d, &a#is, &.O.F., 195, =5ota del edito# >#anc$s?8
19
Nuo, U.-V.: Les $rinci'es fondamentau5 du com'ortement, 19+1
15
ligado a las circunstancias. (iaget
2I
atribuye la m!ima importancia al
necesario desarrollo de estructuras que son a la vez biolgicas y
lgicas' y busca mostrar en el desarrollo de las primeras 1desde las
que estn irreversiblemente orientadas y son concretas hasta las que
son reversibles y abstractas, desde la reaccin inmediata a la
operacin t"cnica1 un proceso que rehace en sentido inverso la
marcha de la historia de las ciencias 1desde la geometra euclidiana
hasta el clculo vectorial y tensorial$ el devenir psicolgico del ni-o
no es ms que el reverso del devenir histrico del espritu. Aallon
otorga, en cambio, la m!ima importancia al medio, mostrando en la
individualidad psicolgica no algo dado sino un resultado, el punto de
interferencia entre los movimientos centrpetos de la emocin, la
simpata, la fusin afectiva, y los movimientos centrfugos de la
e!periencia del otro y del reconocimiento de s. .l pensamiento no se
refiere por lo tanto el modelo lgico, ya constituido, de la accin, sino
que es el acto que se despliega en un medio que se constituye como
pensamiento por la intermediacin del rito, del smbolo y, finalmente,
de la representacin
23
. .l devenir psicolgico no es el desarrollo de
estructuras ya preparadas, sino que es la preparacin efectiva de las
estructuras adultas' no se trata ya de evolucin espontnea, sino de
g"nesis activa.
74 Performances # aptitudes, ,tro problema planteado por la
e!istencia de esas significaciones ob&etivas es el de sus
manifestaciones, sus apariciones en el dominio de la observacin.
.sto se efect+a de acuerdo con dos formas, la performance, es decir
la realizacin, la Leisting de los alemanes, y la e!presin.
20
&iaget, 9.: La Re'r#sentation du monde che) lenfant, &a#is, lcan, 19,<. La 1aissance de lintelligence
che) lenfant, &a#is, Delachau7 et 5iestl$, 19.<. La $sychologie de lintelligence, &a#is, . Bolin, nG ,+9,
19+'.
21
!allon, H: Les 2rigines du caract!re che) lenfant: les 'r#ludes des sentiments de 'ersonnalit#, &a#is,
@oi0in, 19.+. 0e lacte 4 la 'ens#e9 ,ssai de 'sychologie com'ar#e, &a#is, Flamma#ion, 19+,.
16
La psicologa tradicional era una psicologa de lo virtual' las facultades
no se inscriban sino entre posibilidades abstractas. #hora es en el
nivel mismo de lo real, y en el marco por "l definido, que se buscan
determinar las consecuencias del comportamiento. )e aqu nace el
principio del test, debido a =attell y 2inet, y definido como un e!amen
estandarizado en el que el resultado es estimado por comparacin
estadstica entre los individuos a los que se les ha aplicado. =on
referencia a ni-os retrasados, 2inet y /imon
22
fueron los primeros en
intentar definir el :nivel mental: de un individuo con relacin a los
su&etos de su misma edad' el test toma entonces el aspecto de una
escala de desarrollo. .l "!ito inmenso de los tests mentales condu&o a
/pearman
27
a definir como criterio de la inteligencia a las +nicas
performances que se pueden contrastar ba&o la forma del test$ la
inteligencia sera un factor general que, en un nivel ms o menos
elevado seg+n la naturaleza de la prueba, dara cuenta de una parte
de las perfomances, en todos los tests de aptitudes. La determinacin
de la importancia del :factor g: en una u otra prueba se efect+a por
una elaboracin estadstica, un clculo de correlaciones que est en el
origen del anlisis factorial. 6s tarde, %hurstone, %homson y
Rernon
2>
practicaron el m"todo del anlisis multifactorial el cual,
siempre por el mismo m"todo de anlisis estadstico de las
performances, busca determinar, al lado, o eventualmente en el lugar
del factor g, factores polimorfos 9aptitud verbal, comprensin
espacial, aptitud num"rica4. .n ese movimiento factorialista, la
ob&etividad de las significaciones no es mantenida y garantizada ms
que por la fragilidad de las relaciones estadsticas, las que alteran su
necesidad y las vacan de todo contenido efectivo.
22
@inet, . y :imon, E.: H)$thode nou0elle pou# le diagnostic du ni0eau intelectuel des ano#mau7I, Ann#e
'sychologi"ue, t. K%, 1905, pp. 191-,,+.
23
:pea#man, B.A.: The A3ilities of &an9 Their 1ature and &easurement, Lond#es, )ac)illan, 19,'. 4Les
a'titudes de lhomme6 leur nature et leur mesure, t#ad. F.@#achet, &a#is, Bonse#0atoi#e national des a#ts
et m$tie#s, 19.< =5ota del edito# >#anc$s?8
24
Ehu#stone, L. : The .ectors of &ind, Bhicago, Oni0e#sity o> Bhicago &#ess, 19.5. Ehomson, *.: The
;actorial Analysis of Human A3ility, Lond#es, Oni0e#sity o> London &#ess, 19.9. 4LAnalyse factorielle des
a'titudes humaines, t#ad. &. 5a0ille, .G $d., &a#is, &.O.F., 1950 =5ota del edito# >#anc$s?8
17
>4 La e-presin # el car$cter, .n cambio, los psiclogos de la
e!presin y del carcter se esforzaron por recuperar el contenido de
las significaciones ba&o la forma de la necesidad individual. .ste
contenido individual aflora en principio en todos los fenmenos de
proyeccin, y sobre todo en la proyeccin, a partir de un estmulo
poco diferenciado, de interpretaciones que le otorgan un sentido
imaginario$ es el principio de las pruebas de Eorschach y de 6urray
9manchas de tinta, imgenes de escenas humanas4. #flora
igualmente en esos otros fenmenos de e!presin que son los &uicios
sobre uno mismo, o incluso la imagen de s 9es el dominio que
e!ploran los cuestionarios de Jeymans o de Aood8orth4. Jay casi
tantas caracterologas como m"todos de indagacin. (ero es
necesario hacer referencia al prestigio de la gran oposicin dise-ada
por 2leuler entre el tipo esquizoide 9tendencia al repliegue sobre s, al
autismo, a la ruptura del contacto con la realidad4 y el carcter
cicloide 9tendencia a la e!pansin, a la labilidad afectiva, al contacto
permanente con el mundo e!terior4.
#l igual que el mundo verbal y el universo imaginario, el cuerpo
mismo detenta un valor e!presivo' esta idea, desarrollada por Olages
encuentra su validez tanto en la estructura general del cuerpo como
en sus manifestaciones patolgicas. .l aspecto morfolgico del
organismo es puesto por Oretschmer y /heldon en relacin con la
estructura del carcter$ el cuerpo :simboliza con ella una unidad en la
que se puede descifrar un estilo general de reaccin psicoCcorporal:
2@
.
(or la va del anlisis simblico, en el que los signos corporales se
leen como un lengua&e, el psicoanlisis ha mostrado el carcter
e!presivo del cuerpo y ha denunciado el origen psicgeno de ciertos
sndromes orgnicos. #l sistematizar esta b+squeda #le!ander
2B
pudo
25
:heldon, !., en cola". con :te0ens, :.: Ehe Ja#ieties o> Eempe#ament. &sychology o> Bonstitutional
Di>>e#ences, 5eQ Vo#;, Ha#pe#, 19+,. 4Les Ja#i$t$s du t$mpe#ament. One psychologie des di>>$#ences
constitutionelles, t#ad. . Xm"#edane, y 9.-9. *#um"ach, &a#is, &.O.F., 1951 =5ota del edito# >#anc$s?8
26
le7ande#, F.: $sychosomatic &edicine6 its $rinci'les and A''lications, 5eQ Vo#;, 5o#ton, 1950. 4La
&#decine 'sychosomati"ue9 Ses 'rinci'es et ses a''lications, t#ad. :. Ho#inson y A. :te#n, &a#is, &ayot,
1951 =5ota del edito# >#anc$s?8
18
mostrar la cone!in de enfermedades como la hipertensin o la
+lcera digestiva con las estructuras neurticas que las provocan o que
se e!presan en ellas.
@4 .onductas e instituciones, .!presadas o silenciosas, las
significaciones ob&etivas de las conductas individuales estn unidas
por un lazo esencial a la ob&etividad de las significaciones sociales$ las
obras de 5anet, de ?reud, de 2londel
2D
haban intentado despe&ar esa
relacin. :=omportarse: no puede tener sentido ms que en un
horizonte cultural que otorga a la conducta su norma 9ba&o el aspecto
de grupo4, el tema, en fin, que la orienta 9ba&o las especies de la
opinin y la actitud4$ he aqu las tres grandes secciones de la
psicologa social.
.l estudio de la instituciones busca determinar las estructuras de base
de una sociedad' aislar las condiciones econmicas en su incidencia
directa sobre el desarrollo del individuo y sobre las formas
pedaggicas en sentido amplio, lo que Oardiner designa como
:instituciones primarias:' describir la manera en que el individuo
reacciona a esas instituciones, en que integra esas e!periencias, en
que proyecta, en fin, los temas mayores ba&o la forma del mito, de la
religin, de las conductas tradicionales, de las reglas &urdicas y
sociales que son definidas como :instituciones secundarias:
2F
. .sta
problemtica, definida con precisin por Oardiner, est presente de
manera ms o menos difusa en todos los estudios antropolgicos, ya
sea que se esfuercen por estudiar poblaciones :primitivas: 96. 6ead
en /amoa, E. 2enedict en <uevoC6"!ico, Linton en 6adagascar4 o
que se esfuercen por desbrozar ambientes culturales ms
desarrollados, como Linton en (lainville.
27
@londel, B.: ntroduction 4 la 'sychologie collective, &a#is, . Bolin, 5G 10,, 19,'.
28
Na#dine#, . con Linton, (., Du @ois, B. y !est, 9.: $sychological ;rontiers of Society, 5eQ Vo#;,
Bolum"ia Oni0e#sity &#ess, 19+5.
19
Los problemas del grupo conciernen a la vez al &uego de la interaccin
de los individuos en presencia directa unos con otros, y a la
e!periencia, vivida por cada uno de los miembros del grupo, de su
propia situacin en el interior del con&unto. 6oreno actualiz ciertos
m"todos de anlisis del grupo, por los cuales se determinan las
valencias positivas o negativas que unen u oponen a los individuos
dentro de una constelacin caracterstica del grupo. #simismo intent
establecer, ba&o el nombre de sociodrama, una terap"utica de grupos,
que permitira, como en el psicoanlisis individual, una actualizacin
de los temas afectivos latentes, de los conflictos o de las
ambivalencias que subtienden las relaciones manifiestas' y por esta
va se hace posible una readaptacin mutua, y una reestructuracin
afectiva del grupo
2G
.
.l anlisis de las opiniones y de las actitudes busca determinar los
fenmenos colectivos que operan como el conte!to de las conductas
afectivas del individuo, as como de sus operaciones intelectuales de
percepcin, de &uicio y de memoria. .sas investigaciones son
cuantitativas antes que estructurales y descansan siempre sobre la
elaboracin de datos estadsticos$ se mide as la e!tensin de una
opinin por las encuestas efectuadas sobre un grupo representativo
de una poblacin en su con&unto, o incluso la fuerza de una actitud en
un grupo de individuos, por el apego comparado que manifiesta a tal
o cual opinin. .l carcter colectivo de esas opiniones y de esas
actitudes permite despe&ar la nocin de estereotipo, una suerte de
opinin generalizada y cristalizada que provoca, en funcin de
actitudes preestablecidas, reacciones siempre id"nticas
7I
.

29
)o#eno, 9. L.: -ho shall surviveC ;oundation of Sociometry, 5eQ Vo#;, @eacon &#ess, 19.+
4;ondements de la sociom#trie, t#ad. Lesage y )auco#ps, &a#is, &.O.F., 195+ =5ota del edito# >#anc$s?8
30
Bant#il, H.: (auging $u3lic 2'inion, &#inceton Oni0e#sity &#ess, 19+'. llpo#t, *.!. y &ostman, L.: The
$sychology of Rumor, 5eQ Vo#;, Hen#y Holt, 19+'. :toetCel, 9.: Th#orie de lo'inion, &a#is, &.O.F., 19+..
20
El fundamento de las significaciones o(jeti%as
%odos esos anlisis de las significaciones ob&etivas se sit+an entre los
dos tiempos de una oposicin$ totalidad o elemento, g"nesis
inteligible o evolucin biolgica, performance actual o aptitud
permanente e implcita, manifestaciones e!presivas momentneas o
constancia de un carcter latente, institucin social o conductas
individuales$ temas contradictorios cuya distancia constituye la
dimensin propia de la psicologa. (ero Kincumbe a la psicologa
superarlos, o debe contentarse con describirlos como las formas
empricas, concretas, ob&etivas de una ambigMedad que es la marca
del destino del hombreL #nte estos lmites, la psicologa Kdebe
negarse como ciencia ob&etiva y sustraerse en una refle!in filosfica
que ponga en duda su validezL K, debe apuntar a descubrir
fundamentos que, si no suprimen la contradiccin, al menos permitan
dar cuenta de ellaL
Los esfuerzos ms recientes de la psicologa van en ese sentido y, a
pesar de la diversidad de su inspiracin, se puede resumir su
significacin histrica de esta manera$ la psicologa no busca ya
probar su posibilidad por su e!istencia, sino fundarla a partir de su
esencia, y no busca suprimir, ni tampoco atenuar sus contradicciones,
sino &ustificarlas.
La cibern"tica est le&os, al parecer, de un proyecto seme&ante. /u
positividad parece ale&arla de toda especulacin, y si toma por ob&eto
la conducta humana, es para reencontrar all reunidos el hecho
neurolgico de los circuitos del feedCbacH, los fenmenos fsicos de la
autoCregulacin y la teora estadstica de la informacin
73
. (ero al
31
!iene#, 5: /y3ernetics or /ontrol and /ommunication in the Animal and the &achine, &a#is, He#mann,
19+8. !alte#, !. *.: The Living <rain, 5eQ Vo#;, 5o#ton, 195.. =Le /erveau vivant, &a#is, Delachau7 et
5iestl$, 195+ 45.d.A. >#anc$s8?
21
descubrir en las reacciones humanas los mismos procesos de servoC
mecanismos, la cibern"tica no vuelve a un determinismo clsico$ ba&o
la estructura formal de las estimaciones estadsticas, de&a lugar a las
ambigMedades de los fenmenos psicolgicos y &ustifica, desde su
punto de vista, las formas siempre apro!imadas y siempre equvocas
del conocimiento que se puede alcanzar de ellos.
.n un sentido bien diferente, la superacin de la psicologa se efect+a
en direccin a una antropologa que tiende a un anlisis de la
e!istencia humana en sus estructuras fundamentales. #prehender al
hombre como e!istencia en el mundo y caracterizar a cada hombre
por el estilo propio de esta e!istencia supone, para L. 2ins8anger y
para J. Ounz, alcanzar, ms all de la psicologa, el fundamento que
le otorga su posibilidad y que da cuenta de sus ambigMedades$ la
psicologa aparece como anlisis emprico de la manera en que la
e!istencia humana se ofrece en el mundo. (ero debe fundarse sobre
el anlisis e!istencial de la manera en que esta realidad se
temporaliza, se espacializa y, finalmente, proyecta un mundo$ de
modo que las contradicciones de la psicologa, o la ambigMedad de las
significaciones que describe, habrn encontrado su razn de ser, su
necesidad, y al mismo tiempo su contingencia, en la libertad
fundamental de una e!istencia que escapa, por derecho pleno, a la
causalidad psicolgica
72
.
(ero la interrogacin fundamental permanece. Jabamos mostrado,
en principio, que la psicologa :cientfica: naci de las contradicciones
que el hombre encuentra en su prctica' y que, por otra parte, todo
el desarrollo de esta :ciencia: consisti en un lento abandono del
:positivismo: que la alineaba desde el origen con las ciencias de la
naturaleza. .ste abandono y el nuevo anlisis de las significaciones
ob&etivas Kpudieron resolver las contradicciones que lo motivaronL <o
32
@insQange#, L.: (rundformen ,rkenntnis des menschlichen 0aseins, Uu#ich, )a7 5iehans, 19+,.
22
lo parece, ya que en las formas actuales de la psicologa se
reencuentran esas contradicciones ba&o la forma de una ambigMedad
que es descrita como coe!tensiva de la e!istencia humana. <i el
esfuerzo hacia la determinacin de una causalidad estadstica ni la
refle!in antropolgica sobre la e!istencia pueden superarlas
realmente' a lo sumo las pueden esquivar, es decir reencontrarlas
finalmente traspuestas y trasvestidas.
.l porvenir de la psicologa, Kno depende entonces de que tome en
serio esas contradicciones, cuya e!periencia &ustamente hizo nacer a
la psicologaL # partir de ello no habra psicologa posible sino por el
anlisis de la e!istencia del hombre y por la recuperacin de lo que
hay de ms humano en el hombre, es decir su historia.
23