El mundo de los valores

Consiste en la diferenciacin entre lo justo y lo bueno, la presentacin de un

procedimiento legitimador de las normas y la fundamentacin de la
universalizacin de las normas correctas mediante el dilogo.

Dice que el derecho a la igual participacin no puede atribuirse sin ms a la
racionalidad, esto no significa restarle validez a la propuesta discursiva, sino ms
bien reconocer que la razn es histrica. Se han de tener en cuenta las
circunstancias histricas y culturales cuando se inicia el discurso, y no slo las
puramente racionales.

El hecho de que el principio de la tica discursiva, como legitimador de normas
morales correctas, se escriba sobre la apariencia de un principio de legitimacin
de las decisiones polticas, preocupa a la autora pues puede conllevar el
inconveniente de cargar a la voluntad y juicios morales con el lastre de las
realizaciones pervertidas de la vida poltica existente.
Y seala que si la tica discursiva se ha ocupado de algo parecido a una virtud, ha
sido la de la formacin democrtica de la voluntad, de la disponibilidad al dilogo,
pero sta es una virtud intelectual que no guarda relacin con posibles virtudes
ticas, con virtudes del carcter.

La autora dice que es necesario para la fundamentacin de los derechos humanos
llevar a cabo la defensa de una concepcin que atienda tanto al mbito tico de
estos derechos, como a su promulgacin en los cdigos jurdicos vigentes

Ejemplo
Al pronunciarse un Jefe frente a sus trabajadores en su discurso sobre las
nuevas normas de la empresa, este expondr las razones por las cuales los
cambios en cuanto los trabajadores escuchan sus argumentos, algunos
dejndose convencer por intereses particulares y otros criticando el discurso.
Aun siendo coherente y tico con lo que transmite a sus empleados da luz a la
importancia del valor del respeto y cultura.
Segn el libro la tica discursiva contribuye a la formacin democrtica de la
voluntad donde tanto el que da el discurso como el que lo escucha estn
participando de un dialogo racional.