CMO ESTUDIAR LA BIBLIA

Por Gregory A. Kedrovsky

1
a
Edii!"# Diie$%re de& '(()
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material no se venda sino ,+e se distri+ya o se
+tilice para el avance de la ca+sa de n+estro
"e7or 8es+cristo -la edi/icaci6n del C+erpo de
Cristo3.
9...de gracia reciisteis. dad de gracia.9
:;ateo <0.'=
"i al reprod+cir el contenido de esta ora se
hacen camios. hay ,+e ,+itar c+al,+ier
re/erencia al a+tor y a s+s varios ministerios.
>odas las ?scrit+ras han sido tomadas de la
revisi6n de <&)0 de la versi6n Reina-@alera.
>odo An/asis -&e*ra "egri*a. cursiva. s+rayada.
etc.3 de los pasa5es 0licos y todos los
comentarios parentAticos :como este= dentro de
+na cita 0lica en esta ora son los del a+tor.
+,DICE DE CAP+TULOS
PRE-ACIO
LA I,TRODUCCI,...............................................................................................................I.
CAP+TULO 1
LOS RE/UISITOS DEL ESTUDIO B+BLICO PRO0EC1OSO.............................................................1
CAP+TULO '
LAS REGLAS DEL ESTUDIO B+BLICO.....................................................................................12
CAP+TULO 2
EL TEMA DE LA BIBLIA......................................................................................................33
CAP+TULO 4
RESUME, DEL A,TIGUO TESTAME,TO..................................................................................)1
CAP+TULO 3
RESUME, DEL ,UE0O TESTAME,TO...................................................................................1(1
CAP+TULO 5
CMO 6TRA7AR BIE,8 LA PALABRA DE 0ERDAD...............................................................1'9
CAP+TULO )
LOS REI,OS E, LA BIBLIA................................................................................................133
CAP+TULO :
LOS E0E,TOS POR 0E,IR..................................................................................................15)
CAP+TULO 9
LOS LIBROS DE TRA,SICI,; MATEO# 1EC1OS < 1EBREOS................................................'(1
CAP+TULO 1(
LAS PALABRAS < -RASES CLA0ES DE LA BIBLIA................................................................'31
CAP+TULO 11
LOS TIPOS < CUADROS E, LA ESCRITURA.........................................................................')2
AP=,DICE A
LA ESCRITURA E, ESPA>OL...............................................................................................2(1
AP=,DICE B
LOS 42( A>OS DE LA DISPE,SACI, DE ABRA1AM............................................................2()
AP=,DICE C
LOS TRES ARREBATAMIE,TOS.............................................................................................21)
AP=,DICE D
EL AUTOR 1UMA,O DEL LIBRO DE 1EBREOS; EL APSTOL PABLO......................................2'9
AP=,DICE E
LA OCASI, DEL LIBRO DE 1EBREOS...............................................................................222
vi
+,DICE DE CO,TE,IDO
PRE-ACIO
LA I,TRODUCCI,...............................................................................................................I.
CAP+TULO 1
LOS RE/UISITOS DEL ESTUDIO B+BLICO PRO0EC1OSO.............................................................1
?l primer re,+isito% Ba disponiilidad del cora46n para aprender...........................................................<
?l seg+ndo re,+isito% Ba il+minaci6n del ?sp0rit+ "anto........................................................................*
?l tercer re,+isito% ?l es/+er4o para ser met6dico...................................................................................C
?l c+arto re,+isito% Ba certid+mre de las palaras de verdad................................................................(
Ba inspiraci6n de la ?scrit+ra............................................................................................................(
Ba preservaci6n de la ?scrit+ra..........................................................................................................7
Ba de/inici6n de Dla ?scrit+raE..........................................................................................................'
Concl+si6n............................................................................................................................................<0
Freg+ntas de est+dio.............................................................................................................................<<
CAP+TULO '
LAS REGLAS DEL ESTUDIO B+BLICO.....................................................................................12
Regla G<% ?l conteHto............................................................................................................................<*
Regla G2% Bos tres gr+pos.....................................................................................................................<(
Regla G*% >ra4ar ien la Falara...........................................................................................................<7
Regla GC% Bas tres aplicaciones.............................................................................................................<&
Ba aplicaci6n hist6rica -?l conteHto hist6rico3................................................................................<&
Ba aplicaci6n doctrinal -?l conteHto doctrinal3................................................................................20
Ba aplicaci6n personal -?l conteHto personal3.................................................................................2<
In e5emplo de las tres aplicaciones% In persona5e..........................................................................22
Regla G(% Jios escogi6 cada palara....................................................................................................2*
Regla G)% Bos tres planes......................................................................................................................2C
?l plan para el +niverso...................................................................................................................2C
?l plan para la tierra.........................................................................................................................2C
?l plan para el individ+o..................................................................................................................2(
Ba +nidad de los tres planes.............................................................................................................2(
Regla G7% Bos tipos y c+adros...............................................................................................................27
Regla G'% Ba interpretaci6n privada......................................................................................................2'
Regla G&% Bas palaras individ+ales......................................................................................................*0
Regla G<0% ?l ene/icio de la d+da.......................................................................................................*<
Regla G<<% Ba consistencia de la #ilia................................................................................................**
Regla G<2% Ba primera menci6n............................................................................................................*C
Regla G<*% Ba Kltima menci6n..............................................................................................................*)
Regla G<C% Ba plena menci6n...............................................................................................................*)
Regla G<(% >ome la #ilia literalmente.................................................................................................*7
Regla G<)% ?stA disp+esto a camiar.....................................................................................................*7
Regla G<7% Bos nKmeros.......................................................................................................................*&
Ino -<3% Ba +nidad..........................................................................................................................*&
Jos -23% Ba divisi6n.........................................................................................................................C0
>res -*3% Ba estr+ct+ra del +niverso.................................................................................................C0
C+atro -C3% ?l nKmero de las oras de la creaci6n...........................................................................C0
Cinco -(3% Ba m+erte........................................................................................................................C<
"eis -)3% ?l homre..........................................................................................................................C<
"iete -73% Ba per/ecci6n y la cons+maci6n.......................................................................................C2
Lcho -'3% $+evos comien4os...........................................................................................................C2
$+eve -&3% Mr+to..............................................................................................................................C*
Jie4 -<03% Bos gentiles....................................................................................................................C*
Joce -<23% ?l nKmero de la naci6n de !srael....................................................................................C)
>rece -<*3% Ba reeli6n....................................................................................................................C)
C+arenta -C03% Ba pr+ea.................................................................................................................C)
;il -<0003% ?l ;ilenio y la divisi6n de las Apocas..........................................................................C)
Regla G<'% Bas preg+ntas en la #ilia...................................................................................................C)
Regla G<&% $o asar doctrina en +n solo pasa5e....................................................................................C7
Regla G20% Bas advertencias en la #ilia..............................................................................................C7
Regla G2<% $o violar pasa5es claros......................................................................................................C'
Concl+si6n............................................................................................................................................C&
Freg+ntas de est+dio.............................................................................................................................(<
CAP+TULO 2
EL TEMA DE LA BIBLIA......................................................................................................33
?l tema de la #ilia desde el comien4o................................................................................................()
?l tema de la #ilia hasta el /inal.........................................................................................................(7
?l tema de la #ilia a travAs de la historia............................................................................................(&
Ba primera escena% -GAnesis <-*3 ?dAn y la inocencia del homre..................................................(&
Ba seg+nda escena% -GAnesis C-73 Ad1n y la direcci6n del homre por s+ conciencia.....................)0
Ba tercera escena% -GAnesis '-<<3 $oA y el estalecimiento del goierno h+mano..........................)<
Ba c+arta escena% -GAnesis <2 - NHodo <'3 Araham y la elecci6n de +na /amilia..........................)2
Ba ,+inta escena% -NHodo <& - ;ateo 27 y Oereos - Apocalipsis <&3 ;oisAs y la Bey..................)*
Ba seHta escena% -;ateo 2' P Milem6n3 Ba !glesia a5o la gracia de Jios.......................................)C
Ba sAptima escena% -Apocalipsis 203 ?l ;ilenio y el reino mesi1nico en la tierra...........................))
Ba octava escena% -Apocalipsis 2<-223 Ba eternidad y el reino sempiterno.....................................)7
Conc+lsi6n............................................................................................................................................)7
Freg+ntas de est+dio.............................................................................................................................)&
CAP+TULO 4
RESUME, DEL A,TIGUO TESTAME,TO..................................................................................)1
?l conteHto del Antig+o >estamento% Inos paralelos............................................................................7<
Ina estr+ct+ra paralela....................................................................................................................7<
viii
Inos temas paralelos.......................................................................................................................72
?l contenido del Antig+o >estamento% In res+men de los liros individ+ales......................................7C
Bos cinco liros de ;oisAs% ?l Fentate+co......................................................................................7C
GAnesis% Ba perdici6n.................................................................................................................7C
NHodo% Ba redenci6n...................................................................................................................7(
Bev0tico% Ba com+ni6n................................................................................................................7(
$Kmeros% Ba direcci6n...............................................................................................................7(
Je+teronomio% Ba instr+cci6n....................................................................................................7)
Bos <2 liros de Oistoria..................................................................................................................77
8os+A% Ba posesi6n......................................................................................................................77
8+eces% Ba declinaci6n................................................................................................................77
R+t% Ba declinaci6n.....................................................................................................................7'
<"am+el% Ba transici6n...............................................................................................................7'
2"am+el% Ba con/irmaci6n..........................................................................................................7&
<Reyes% Ba descomposici6n.......................................................................................................7&
2Reyes% Ba dispersi6n.................................................................................................................'0
<Cr6nicas% Ba retrospecci6n -<"am+el y 2"am+el3....................................................................'<
2Cr6nicas% Ba retrospecci6n -<Reyes y 2Reyes3.........................................................................'<
?sdras% Ba resta+raci6n...............................................................................................................'<
$ehem0as% Ba reconstr+cci6n......................................................................................................'2
?ster% Ba preservaci6n................................................................................................................'2
Bos cinco liros de said+r0a...........................................................................................................'2
8o% Ba endici6n por medio del padecimiento..........................................................................'*
"almos% Ba alaan4a por medio de la oraci6n.............................................................................'*
Froverios% Ba pr+dencia por medio de los preceptos.................................................................'C
?clesiastAs% Ba verdad por medio de la vanidad.........................................................................'C
Cantar de los cantares% Ba /elicidad por medio del amor divino.................................................'(
Bos cinco pro/etas mayores.............................................................................................................'(
!sa0as% ?l Rey ,+e goierna toda la historia................................................................................')
8erem0as% ?l 8+e4 ,+e recompensa la ini,+idad..........................................................................')
Bamentaciones% Ba divisi6n........................................................................................................'7
?4e,+iel% ?l "e7or ,+e lo domina todo.......................................................................................'7
Janiel% ?l >odopoderoso ,+e planea el /+t+ro............................................................................'7
Bos <2 pro/etas menores..................................................................................................................''
Lseas% ?l amor hasta lo Kltimo...................................................................................................''
8oel% Ba sKplica antes del 5+icio..................................................................................................''
Am6s% ?l 5+icio para reconciliaci6n............................................................................................''
Ad0as% ?l Jios de la 5+sticia poAtica.........................................................................................'&
8on1s% Jios perdona al arrepentido.............................................................................................'&
;i,+eas% ?l golpe para endici6n...............................................................................................'&
$ahKm% Jios no p+ede ser +rlado.............................................................................................&0
Oaac+c% ?l 5+sto por s+ /e vivir1...............................................................................................&0
"o/on0as% Ba recompensa del a+so del privilegio......................................................................&0
Oageo% Ba resta+raci6n de la endici6n perdida.........................................................................&<
iH
Qacar0as% Ba promesa de n+evas misericordias...........................................................................&<
;ala,+0as% Ba redarg+ci6n por la apostas0a................................................................................&<
?l con5+nto del Antig+o >estamento% "+ estr+ct+ra y orden.................................................................&2
?l primer gr+po% ?l Fentate+co -GAnesis - Je+teronomio3..............................................................&2
?l seg+ndo gr+po% Ba historia -8os+A - ?ster3..................................................................................&2
?l tercer gr+po% Ba said+r0a -8o - Cantares3.................................................................................&2
?l c+arto gr+po% Ba pro/ec0a -!sa0as - ;ala,+0as3............................................................................&2
Bos gr+pos il+strados.......................................................................................................................&*
Concl+si6n............................................................................................................................................&*
?s,+ema G<% ?l Antig+o >estamento segKn los temas centrales...........................................................&C
?s,+ema G2% ?l Antig+o >estamento2?s,+ema de res+men...............................................................&(
?s,+ema G*% Bos pro/etas antes de la dispersi6n..................................................................................&)
?s,+ema GC% Bos pro/etas d+rante la dispersi6n...................................................................................&)
?s,+ema G(% Bos pro/etas desp+As de la dispersi6n..............................................................................&)
Freg+ntas de est+dio.............................................................................................................................&7
CAP+TULO 3
RESUME, DEL ,UE0O TESTAME,TO...................................................................................1(1
Bos liros del $+evo >estamento........................................................................................................<0<
?l /in del Antig+o >estamento.......................................................................................................<0<
Ba estr+ct+ra del $+evo >estamento..............................................................................................<02
Bos liros de historia% Ina transici6n.................................................................................................<02
Bos liros y s+ contenido% ?ntendimiento......................................................................................<02
;ateo% Cristo. el Rey de los 5+d0os...........................................................................................<02
;arcos% Cristo. el "iervo de siervos.........................................................................................<0*
B+cas% Cristo. el Oi5o del Oomre............................................................................................<0C
8+an% Cristo. el Oi5o de Jios.....................................................................................................<0C
Oechos% Ba transici6n de !srael a la !glesia...............................................................................<0(
Bos liros en con5+nto% ?str+ct+ra.................................................................................................<0)
Bos cinco liros de historia en es,+ema........................................................................................<07
Bas ep0stolas a iglesias locales............................................................................................................<07
Bos liros y s+ contenido% ?ntendimiento......................................................................................<07
Romanos% ?l evangelio y s+ mensa5e........................................................................................<0'
<Corintios% ?l evangelio y s+ ministerio...................................................................................<0'
2Corintios% ?l evangelio y s+s ministros...................................................................................<0&
G1latas% ?l evangelio y los destr+ctores....................................................................................<0&
?/esios% ?l evangelio y lo celestial............................................................................................<<0
Milipenses% ?l evangelio y lo terrenal........................................................................................<<0
Colosenses% ?l evangelio y las /iloso/0as..................................................................................<<<
<>esalonicenses% ?l evangelio y la esperan4a de la !glesia.......................................................<<<
2>esalonicenses% ?l evangelio y el Anticristo...........................................................................<<<
Bos liros en con5+nto% ?str+ct+ra.................................................................................................<<2
Bas ep0stolas pastorales.......................................................................................................................<<*
Bos liros y s+ contenido% ?ntendimiento......................................................................................<<*
H
<>imoteo% Ina responsailidad de g+ardar lo encomendado...................................................<<*
2>imoteo% In desa/0o para /ortalecerse y ser /iel......................................................................<<*
>ito% In imp+lso a las +enas oras.........................................................................................<<C
Milem6n% Ina sKplica para ser e5emplar....................................................................................<<C
Bos liros en con5+nto% ?str+ct+ra.................................................................................................<<C
Bos n+eve liros generales -a 5+d0os3% Ltra transici6n........................................................................<<(
Bos liros en con5+nto% ?str+ct+ra.................................................................................................<<(
Bos liros y s+ contenido% ?ntendimiento......................................................................................<<)
Oereos% Me...............................................................................................................................<<)
"antiago% Lras.........................................................................................................................<<)
<Fedro% ?speran4a....................................................................................................................<<'
2Fedro% Crecimiento.................................................................................................................<<&
<8+an% Conocimiento y amor....................................................................................................<<&
28+an% Contin+ar.......................................................................................................................<20
*8+an% Conservar......................................................................................................................<20
8+das% Contender......................................................................................................................<2<
Apocalipsis% Reinar..................................................................................................................<2<
Concl+si6n..........................................................................................................................................<22
?s,+ema% ?l $+evo >estamento y los gr+pos il+strados.....................................................................<2*
Freg+ntas de est+dio...........................................................................................................................<2C
CAP+TULO 5
CMO 6TRA7AR BIE,8 LA PALABRA DE 0ERDAD...............................................................1'9
Ba de/inici6n de Ddispensaci6nE.........................................................................................................<*0
Ba primera menci6n de la palara Ddispensaci6nE.........................................................................<*0
Ba primera menci6n de la palara griega DoikonomiaE..................................................................<*0
?l primer elemento de +na dispensaci6n% In mayordomo principal.........................................<*0
?l seg+ndo elemento de +na dispensaci6n% Ina mayordom0a...................................................<*<
?l tercer elemento de +na dispensaci6n% In /racaso.................................................................<*<
?l c+arto elemento de +na dispensaci6n% In 5+icio..................................................................<*2
?l D+en +soE de las dispensaciones..............................................................................................<*2
Ba descripci6n de las siete dispensaciones..........................................................................................<*2
Ba dispensaci6n de ?dAn -la inocencia3% GAnesis <-*....................................................................<*2
Ba dispensaci6n de Ad1n -la conciencia3% GAnesis C-7..................................................................<**
Ba dispensaci6n de $oA -el goierno h+mano3% GAnesis '-<<.......................................................<*(
Ba dispensaci6n de Araham -la /amilia3% GAnesis <2 - NHodo <'.................................................<*)
Ba dispensaci6n de ;oisAs -la Bey3% NHodo <& - ;ateo 27 y Oereos - Apocalipsis <&................<*7
Ba dispensaci6n de la !glesia -la gracia3% ;ateo 2' - Milem6n.......................................................<*&
Ba dispensaci6n del ;ilenio -la plenit+d3% Apocalipsis 20............................................................<C*
Ba dispensaci6n del c+mplimiento de los tiempos.........................................................................<C)
Ba aplicaci6n de las siete dispensaciones............................................................................................<C7
$o apli,+e algo del pasado a otra parte del pasado........................................................................<C7
$o apli,+e algo del pasado al presente..........................................................................................<C7
$o apli,+e algo del presente al pasado..........................................................................................<C'
Hi
$o apli,+e algo del presente al /+t+ro...........................................................................................<C&
$o apli,+e algo del /+t+ro al presente...........................................................................................<(0
$o apli,+e algo del /+t+ro a otra parte del /+t+ro..........................................................................<(0
Concl+si6n..........................................................................................................................................<(0
?s,+ema% Bas siete dispensaciones.....................................................................................................<(<
Freg+ntas de est+dio...........................................................................................................................<(2
CAP+TULO )
LOS REI,OS E, LA BIBLIA................................................................................................133
?l reino +ni/icado en el principio........................................................................................................<((
?l reino /0sico en el Antig+o >estamento% D?l reino de los cielosE......................................................<(7
?l reino espirit+al en el $+evo >estamento% D?l reino de JiosE.........................................................<(&
?l reino carnal% DBos reinos del m+ndoE.............................................................................................<)0
?l reino +ni/icado al /inal...................................................................................................................<)<
Concl+si6n..........................................................................................................................................<)2
?s,+ema% ?l eso4o de los reinos.......................................................................................................<)(
Freg+ntas de est+dio...........................................................................................................................<))
CAP+TULO :
LOS E0E,TOS POR 0E,IR..................................................................................................15)
Ba ase de los eventos por venir% Janiel &..........................................................................................<)7
In res+men de la pro/ec0a de Janiel &..........................................................................................<)'
?l conteHto de la pro/ec0a de Janiel &...........................................................................................<)&
?l conteHto doctrinal% ?l p+elo...............................................................................................<)&
?l conteHto hist6rico% Bas /echas..............................................................................................<70
Bos detalles de la pro/ec0a de Janiel &..........................................................................................<7<
?l comien4o de las 70 semanas% Janiel &.2(a..........................................................................<7<
Bas primeras )& semanas% Janiel &.2(-2)..............................................................................<7<
Ba Kltima -sept+agAsima3 semana% Janiel &.27........................................................................<72
Ba !glesia y la pro/ec0a de Janiel &...............................................................................................<7C
Bos detalles de los eventos por venir% "iete eventos generales............................................................<7(
?l arreatamiento de la !glesia.......................................................................................................<7(
Ba plena menci6n del arreatamiento de la !glesia...................................................................<7(
?l prop6sito del arreatamiento de la !glesia............................................................................<77
Ba >ri+laci6n...............................................................................................................................<'<
?l repaso de la >ri+laci6n.......................................................................................................<'<
Bos prop6sitos de la >ri+laci6n...............................................................................................<'<
Ba primera mitad -tres a7os y medio3 de la >ri+laci6n...........................................................<'2
?l arreatamiento a la mitad de la >ri+laci6n.........................................................................<'2
Ba seg+nda mitad -tres a7os y medio3 de la >ri+laci6n...........................................................<'C
?l /inal de la >ri+laci6n..........................................................................................................<'(
Ba seg+nda venida.........................................................................................................................<'(
?l ;ilenio......................................................................................................................................<')
?l 5+icio del Gran >rono #lanco....................................................................................................<'7
Ba n+eva creaci6n..........................................................................................................................<''
Hii
Ba eternidad...................................................................................................................................<'&
?l res+men de los eventos por venir% el Biro de Apocalipsis.............................................................<&0
?l conteHto del Biro de Apocalipsis.............................................................................................<&0
?l res+men del Biro de Apocalipsis.............................................................................................<&<
Apocalipsis <-*% Ba primera mitad de la >ri+laci6n................................................................<&<
Apocalipsis C-<&% Ba Gran >ri+laci6n.....................................................................................<&C
Apocalipsis 20-22% ?l Reino.....................................................................................................<&(
Concl+si6n..........................................................................................................................................<&(
Freg+ntas de est+dio...........................................................................................................................<&7
CAP+TULO 9
LOS LIBROS DE TRA,SICI,; MATEO# 1EC1OS < 1EBREOS................................................'(1
?l Biro de ;ateo% Ba transici6n del Antig+o >estamento al $+evo..................................................202
?l res+men de la transici6n............................................................................................................202
In evento clave .......................................................................................................................202
?l vers0c+lo clave% ;ateo <2.2*................................................................................................20*
?l cap0t+lo clave% ;ateo <2......................................................................................................20*
?l os,+e5o clave......................................................................................................................20*
Bos detalles de la transici6n...........................................................................................................20C
Ba primer parte% -;at <-<23 Ba presentaci6n y el recha4o del reino.........................................20C
Ba seg+nda parte% -;at <*-2'3 ?l escondimiento y la transici6n del reino...............................2<0
Inas implicaciones de la transici6n...............................................................................................2<<
Bas comisiones.........................................................................................................................2<<
?l don de echar /+era los demonios..........................................................................................2<<
Ba provisi6n para los Ap6stoles................................................................................................2<2
Bas ienavent+ran4as................................................................................................................2<*
?l perd6n de pecados................................................................................................................2<*
Ba concl+si6n en c+anto a la transici6n.........................................................................................2<*
?l Biro de Oechos% Ba transici6n de !srael a la !glesia......................................................................2<C
?l res+men de la transici6n............................................................................................................2<C
Ba petici6n clave% B+cas 2*.*C.................................................................................................2<(
Ba preg+nta clave% Oechos <.)..................................................................................................2<(
Ba resp+esta clave% Oechos <.7-'..............................................................................................2<)
?l cap0t+lo clave% Oechos 7......................................................................................................2<7
?l os,+e5o clave......................................................................................................................2<7
Bos detalles de la transici6n...........................................................................................................2<'
Cap0t+lo <% Ascensi6n y reempla4o...........................................................................................2<'
Cap0t+lo 2% Jescensi6n y proclamaci6n....................................................................................2<&
Cap0t+lo *% Ba proclamaci6n en el >emplo...............................................................................222
Cap0t+lo C% Ba proclamaci6n con oposici6n..............................................................................22*
Cap0t+lo (% Ba contin+aci6n de la proclamaci6n.......................................................................22*
Cap0t+lo )% Ba elecci6n de ?stean...........................................................................................22C
Cap0t+lo 7% Ba proclamaci6n de ?stean..................................................................................22C
Cap0t+lo '% Ba transici6n empie4a............................................................................................22C
Hiii
Cap0t+lo &% Ba transici6n sig+e2la conversi6n de Falo..........................................................22(
Cap0t+lo <0% Ba transici6n sig+e2Fedro alcan4a a los gentiles................................................22(
Cap0t+los <<-<2% Ba transici6n sig+e2los Ap6stoles 5+d0os.....................................................22)
Cap0t+los <*-2'% Ba transici6n termina.....................................................................................227
Inas implicaciones de la transici6n...............................................................................................22'
?l ?sp0rit+ "anto.......................................................................................................................22'
Bas leng+as...............................................................................................................................2*<
?l don de sanidad......................................................................................................................2**
Bas se7ales de Ap6stol -se7ales. prodigios y milagros3............................................................2*C
Ba concl+si6n en c+anto a la transici6n.........................................................................................2*(
?l Biro de Oereos% Ba transici6n de !srael en la >ri+laci6n...........................................................2*(
?l res+men de la transici6n............................................................................................................2*)
?l conteHto del Biro de Oereos.............................................................................................2*)
?l prop6sito doctrinal del Biro de Oereos.............................................................................2*7
?l estilo del Biro de Oereos..................................................................................................2*7
Ba +icaci6n del Biro de Oereos...........................................................................................2*'
Bos detalles de la transici6n...........................................................................................................2*'
Oereos <-2% Cristo es me5or ,+e los 1ngeles...........................................................................2*'
Oereos *% Cristo es me5or ,+e ;oisAs....................................................................................2*&
Oereos C% Cristo es me5or ,+e 8os+A.......................................................................................2*&
Oereos (% Cristo es +n me5or "+mo "acerdote........................................................................2C0
Oereos )% Ba de Cristo es +na me5or esperan4a.......................................................................2C0
Oereos 7% ?l de Cristo es +n me5or sacerdocio........................................................................2C<
Oereos '% ?l de Cristo es +n me5or pacto................................................................................2C<
Oereos &% ?l de Cristo es +n me5or sacri/icio..........................................................................2C<
Oereos <0% ?l de Cristo es +n me5or camino...........................................................................2C2
Oereos <<% Ba /e.....................................................................................................................2C2
Oereos <2% Ba esperan4a.........................................................................................................2C2
Oereos <*% ?l amor.................................................................................................................2C*
Inas implicaciones de la transici6n...............................................................................................2C*
Ba pArdida de la salvaci6n........................................................................................................2C*
Ba pArdida permanente de la salvaci6n.....................................................................................2C(
Concl+si6n..........................................................................................................................................2C(
Freg+ntas de est+dio...........................................................................................................................2C7
CAP+TULO 1(
LAS PALABRAS < -RASES CLA0ES DE LA BIBLIA................................................................'31
?l d0a de 8ehov1..................................................................................................................................2(2
?l d0a de Cristo...................................................................................................................................2(C
A,+ellos d0as......................................................................................................................................2((
>iempo de ang+stia.............................................................................................................................2(7
Remanente..........................................................................................................................................2('
Ba m+5er con dolores de parto............................................................................................................2(&
"elah...................................................................................................................................................2)0
Hiv
@irgen.................................................................................................................................................2)<
@0rgenes..............................................................................................................................................2)2
>res d0as..............................................................................................................................................2)C
"in ca+sa.............................................................................................................................................2)(
"angre inocente...................................................................................................................................2)(
Concl+si6n..........................................................................................................................................2)(
Ltras palaras y /rases claves.............................................................................................................2)7
Ba !glesia -el cristiano. la Apoca de la !glesia. etc.3........................................................................2)7
Ba m+erte.......................................................................................................................................2)7
?l /in de la >ri+laci6n y la seg+nda venida..................................................................................2)7
?l ?sp0rit+ "anto............................................................................................................................2)7
!srael..............................................................................................................................................2)7
8es+cristo.......................................................................................................................................2)'
?l 5+icio de Jios............................................................................................................................2)'
?l homre......................................................................................................................................2)&
?l ;ilenio......................................................................................................................................2)&
?l arreatamiento...........................................................................................................................2)&
"atan1s y los s+yos........................................................................................................................2)&
Ba seg+nda venida de Cristo..........................................................................................................270
Ba >ri+laci6n...............................................................................................................................270
Ba Falara de Jios.........................................................................................................................270
Ltras palaras y /rases claves........................................................................................................27<
Freg+ntas de est+dio...........................................................................................................................272
CAP+TULO 11
LOS TIPOS < CUADROS E, LA ESCRITURA.........................................................................')2
?l +so de los tipos y c+adros en la ?scrit+ra.......................................................................................27*
Ba de/inici6n de tipos y c+adros....................................................................................................27*
Bos tipos y c+adros son las DsomrasE del Dc+erpoE ,+e ha de venir........................................27*
?n los tipos y c+adros tenemos la DsomraE. no Dla imagen mismaE........................................27C
Ba ase de a+toridad por el +so de los tipos y c+adros...................................................................27C
Cristo +s6 los tipos y c+adros para ense7ar..............................................................................27C
?l Ap6stol Fedro +s6 los tipos y c+adros para ense7ar.............................................................27(
?l Ap6stol Falo +s6 los tipos y c+adros para ense7ar.............................................................27(
Concl+si6n% ?s v1lido y recomendale.....................................................................................277
?l mal +so de los tipos y c+adros por los homres..............................................................................277
$+evas doctrinas...........................................................................................................................277
Ba alegori4aci6n aritraria.............................................................................................................277
Bos tipos y c+adros en la creaci6n......................................................................................................27'
Ba ense7an4a.................................................................................................................................27'
Inos e5emplos...............................................................................................................................27&
?l sol% In c+adro de Jios -y de la Jeidad3..............................................................................27&
Bas estrellas% C+adros de los 1ngeles........................................................................................2'0
Bos 1roles% C+adros de los homres.......................................................................................2'0
Hv
Bas aves% C+adros de seres espirit+ales....................................................................................2'<
Bos peces% C+adros de los homres..........................................................................................2'2
Inos animales..........................................................................................................................2'2
Bos tipos y c+adros en la ?scrit+ra.....................................................................................................2'C
Bas similit+des en la ?scrit+ra% DAs0E y DcomoE............................................................................2'C
Ba ense7an4a............................................................................................................................2'C
Inos e5emplos..........................................................................................................................2'C
Bas pre/ig+raciones en la ?scrit+ra................................................................................................2'&
Ba ense7an4a............................................................................................................................2'&
Inos e5emplos..........................................................................................................................2'&
Concl+si6n..........................................................................................................................................2&(
Ltros tipos y c+adros en la ?scrit+ra...................................................................................................2&)
Bos <' tipos principales del Anticristo...........................................................................................2&)
Ltros tipos de "atan1s -del Anticristo. de los demonios. etc.3........................................................2&)
Bos 2< tipos principales de Cristo..................................................................................................2&7
Ltros tipos del "e7or 8es+cristo.....................................................................................................2&7
>ipos de Jios el Fadre...................................................................................................................2&7
>ipos del ?sp0rit+ "anto de Jios....................................................................................................2&'
>ipos del m+ndo............................................................................................................................2&'
>ipos de !srael...............................................................................................................................2&'
>ipos de la Falara de Jios...........................................................................................................2&'
>ipos del cristiano y de la !glesia...................................................................................................2&&
>ipos de los homres inconversos -y de los Dcreyentes carnalesE3................................................2&&
Freg+ntas de est+dio...........................................................................................................................*00
AP=,DICE A
LA ESCRITURA E, ESPA>OL...............................................................................................2(1
Ba Reina-@alera..................................................................................................................................*02
Ba historia y el desarrollo de la ?scrit+ra en espa7ol..........................................................................*0*
Concl+si6n..........................................................................................................................................*0)
AP=,DICE B
LOS 42( A>OS DE LA DISPE,SACI, DE ABRA1AM............................................................2()
Ba cronolog0a de los C*0 a7os............................................................................................................*07
?l tiempo de la dispensaci6n de Araham% C*0 a7os.....................................................................*07
Bos hi5os de !srael Dhaitaron en ?giptoE por C*0 a7os.................................................................*0'
Ba descendencia de Araham /+e oprimida por los egipcios por C00 a7os. ..................................*0&
!srael est+vo /0sicamente en ?gipto por s6lo 2<( a7os...................................................................*<2
Concl+si6n..........................................................................................................................................*<C
AP=,DICE C
LOS TRES ARREBATAMIE,TOS.............................................................................................21)
Bos tres arreatamientos en la ?scrit+ra.............................................................................................*<7
Bos tres arreatamientos en res+men.............................................................................................*<7
Bas primicias% ?l arreatamiento de los santos del Antig+o >estamento........................................*<7
Hvi
Ba cosecha% ?l arreatamiento -pre->ri+laci6n3 de los santos de la !glesia..................................*20
?l re+sco% ?l arreatamiento -pos->ri+laci6n3 de los santos de la >ri+laci6n...........................*22
Ba siega al /inal de la >ri+laci6n. en la seg+nda venida..........................................................*22
Ba siega del trigo y de la ci4a7a................................................................................................*2C
?l arreatamiento pos->ri+laci6n............................................................................................*2(
Bas dos D/asesE del arreatamiento pos->ri+laci6n.................................................................*2)
Bos tres arreatamientos en tipo y c+adro...........................................................................................*2)
Bas tres partes de +na cosecha.......................................................................................................*2)
Bas tres veces ,+e Jios dice% DR"+e ac1SE....................................................................................*27
?l arreatamiento de los santos del Antig+o >estamento..........................................................*27
?l arreatamiento de los santos de la !glesia.............................................................................*27
?l arreatamiento de los santos de la >ri+laci6n.....................................................................*27
Bas tres veces al a7o ,+e los 5+d0os deen s+ir a 8er+salAn..........................................................*2'
AP=,DICE D
EL AUTOR 1UMA,O DEL LIBRO DE 1EBREOS; EL APSTOL PABLO......................................2'9
Ba evidencia.......................................................................................................................................*2&
?videncia G<% ?l anhelo de Falo..................................................................................................*2&
?videncia G2% Ba estrategia de Falo.............................................................................................**0
?videncia G*% Ba /irma de Falo....................................................................................................**<
?videncia GC% Falo escrii6 <C cartas...........................................................................................**<
?videncia G(% Ba tradici6n.............................................................................................................**2
?videncia G)% ?l testimonio del Ap6stol Fedro..............................................................................**2
Concl+si6n..........................................................................................................................................**2
AP=,DICE E
LA OCASI, DEL LIBRO DE 1EBREOS...............................................................................222
Hvii
PRE-ACIO
LA I,TRODUCCI,
?ste liro contiene todo +n c+rso de ense7an4a 0lica. ?s +na ense7an4a ,+e tal ve4 sea +n poco m1s
comple5a ,+e la ,+e se s+ele dar hoy en d0a. "in emargo es esencial para el desarrollo de +na relaci6n
sal+dale con el "e7or. por,+e tal relaci6n tiene como s+ ase la Falara de Jios. For lo tanto. si no
conocemos ien la Falara. no vamos a conocer ien al "e7orT si no entendemos ien la #ilia. Uc6mo
vamos a entender ien el plan de Jios para con nosotros en este m+ndoV Bo ,+e ,+eremos lograr.
entonces. en Cmo estudiar la Biblia es echar +n /+ndamento /+erte y s6lido de conocimiento 0lico y de
sana doctrina.
EL ROMPECABE7AS /UE ES LA BIBLIA
?l e5emplo ,+e nos ay+dar1 a entender la importancia de este c+rso es el de +n rompecae4as. UC6mo es
,+e +no empie4a a armar +n rompecae4asV A men+do se empie4a con las es,+inas. por,+e ellas son
/1ciles de encontrar y dan +nos p+ntos de re/erencia desde los c+ales se p+ede ir 5+ntando las otras pie4as.
B+ego. desp+As de poner las es,+inas. +no va armando el orde. ?ntonces. con todo el orde armado. +no
p+ede ir. poco a poco. armando todo lo de adentro para terminar el rompecae4as y ver el c+adro
completo. ?ste liro de Cmo estudiar la Biblia le va a dar las pie4as del DordeE del Drompecae4asE ,+e
es la #ilia. y le va a ay+dar a 5+ntarlas tamiAn. Jesp+As de reciir el conocimiento de este liro y
entender los principios ,+e se eHplican en Al. +sted tendr1 +n +en sistema para ir DarmandoE todo lo
dem1s del contenido de la #ilia. sin /or4ar ning+na pie4a en donde no enca5a como m+chos hoy en d0a
,+e t+ercen la #ilia segKn s+ propio parecer. Ina ve4 ,+e +sted tiene el DordeE armado -+na ve4 ,+e
entiende la ense7an4a ,+e se presenta en este liro3. lo dem1s de la #ilia es relativamente /1cil. "6lo es
+na c+esti6n de tiempo. paciencia y +n poco de traa5o para DarmarE s+ #ilia y entenderla en s+ totalidad
-saiendo. oviamente. ,+e n+nca vamos a entender todo el contenido de la ?scrit+ra3. ?ntonces. p+esto
,+e es m+cho m1s /1cil armar +n rompecae4as empe4ando con las pie4as claves -las es,+inas3 y l+ego
con el orde -las pie4as ,+e nos dan +n marco de re/erencia3. as0 es lo ,+e vamos a hacer en este liro.
Bas pie4as del orde del rompecae4as de la #ilia son los sig+ientes temas2el os,+e5o de este liro.
<. Bos re,+isitos del est+dio 0lico provechoso
2. Bas reglas del est+dio 0lico
*. ?l tema de la #ilia
C. ?l res+men del Antig+o >estamento -con An/asis en el contenido y en la estr+ct+ra de cada liro3
(. ?l res+men del $+evo >estamento -con el mismo An/asis3
). C6mo tra4ar ien la Falara de verdad
7. Bos reinos en la #ilia
'. Bos eventos por venir
&. Bos liros de transici6n% ;ateo. Oechos y Oereos
<0. Bas palaras y /rases claves de la #ilia
<<. Bos tipos y c+adros en la #ilia
Ba meta de este est+dio es la estailidad espirit+al del cristiano. "e logra esta meta a travAs del
aprendi4a5e y la aplicaci6n de la #ilia. "e le va a retar a +sted a est+diar la #ilia de +na manera
met6dica. pro/+nda. pr1ctica y o5al1 interesante para ,+e p+eda tomar la decisi6n de andar con/orme a s+s
principios. W es mi deseo. como pastor-maestro y tamiAn como el a+tor de este liro. ,+e Cmo estudiar
la Biblia cree en s+ cora46n +n pro/+ndo deseo de estalecerse ien en la /e y en la sana doctrina para ,+e
p+eda crecer en Cristo y llegar a ser como +n 1rol ,+e tiene +n tronco /+erte y ,+e no se m+eve en los
vientos de doctrina ,+e soplan /+ertemente en n+estros d0as.
W Al mismo constit+y6 a +nos. ap6stolesT a otros. pro/etasT a otros. evangelistasT a otros. pastores y maestros.
a /in de ?er@eio"ar a &os sa"*os para la ora del ministerio. para la edi/icaci6n del c+erpo de Cristo. hasta
,+e todos lleg+emos a la +nidad de la /e y del conocimiento del Oi5o de Jios. a A" var!" ?er@e*o. a la
medida de la estat+ra de la plenit+d de CristoT ?ara BAe ya "o sea$os "iCos @&A*Aa"*es# &&evados ?or
doBAiera de *odo vie"*o de do*ri"a. por estratagema de homres ,+e para enga7ar emplean con ast+cia las
artima7as del error. :?/ C.<<-<C=
LA ESTRUCTURA DE ESTE LIBRO
Cmo estudiar la Biblia es +n c+rso ,+e /orma parte del proceso de discip+lado en la iglesia del a+tor -Ba
!glesia del ?ste de "an 8osA. Costa RicaT www.iglesia-del-este.com3. For esto. se dise76 como +n liro de
teHto para /acilitar el aprendi4a5e de los ,+e est1n desarroll1ndose como seg+idores de Cristo. Cada
cap0t+lo termina con +nas preg+ntas de est+dio ,+e sirven para ay+darle al lector y est+diante a aprender
los conceptos ,+e se presentan en el respectivo cap0t+lo. Bas preg+ntas sig+en el mismo orden del
contenido del cap0t+lo. entonces +sted p+ede contestarlas mientras ,+e estA leyendo el material. o p+ede
+scar las resp+estas desp+As de leer todo el cap0t+lo.
For tanto. se p+ede +sar este liro para s+ edi/icaci6n personal. en est+dios de gr+pos pe,+e7os o tamiAn
+no-a-+no por,+e no hay tanta necesidad de +n maestro. A+n,+e siempre s+rgen preg+ntas y d+das en
c+al,+ier c+rso de est+dio. el contenido de Cmo estudiar la Biblia se desarroll6 de tal manera ,+e casi se
ense7a por si mismo. "implemente lea cada cap0t+lo y conteste las preg+ntas de est+dio al /inal. "i est1
llevando este est+dio en +n gr+po o +no-a-+no. s+s re+niones deer1n asarse en s+s resp+estas a las
preg+ntas. L sea. con este liro +sted se ense7a a s0 mismo cada cap0t+lo -leyAndolo y contestando las
preg+ntas de est+dio3 y l+ego se reKne con s+ gr+po -o con s+ compa7ero. si es +no-a-+no3 para comparar
resp+estas. compartir conocimiento y aclarar c+al,+iera d+da ,+e tenga en c+anto al tema.
X+A dis/r+te el est+dio de Cmo estudiar la Biblia. ?spero ,+e sea +na +ena Ks,+eda de tesoro eterno
,+e le motivar1 a esc+dri7ar la ?scrit+ra d0a tras d0a por el resto de s+ vida.
Oi5o m0o. si reciieres mis palaras.
W mis mandamientos g+ardares dentro de ti.
Oaciendo estar atento t+ o0do a la said+r0aT
"i inclinares t+ cora46n a la pr+dencia.
"i clamares a la inteligencia.
W a la pr+dencia dieres t+ vo4T
"i como a la plata la +scares.
W la esc+dri7ares como a tesoros.
?ntonces entender1s el temor de 8ehov1.
W hallar1s el conocimiento de Jios.
For,+e 8ehov1 da la said+r0a.
W de s+ oca viene el conocimiento y la inteligencia.
?l provee de sana said+r0a a los rectosT
?s esc+do a los ,+e caminan rectamente.
?s el ,+e g+arda las veredas del 5+icio.
W preserva el camino de s+s santos.
?ntonces entender1s 5+sticia. 5+icio
W e,+idad. y todo +en camino. :Frov 2.<-&=
HH
CAP+TULO 1
LOS RE/UISITOS DEL ESTUDIO B+BLICO PRO0EC1OSO
?n los primeros cap0t+los de este liro ,+eremos Dmarcar la canchaE de n+estro est+dio de la ?scrit+ra
viendo dos cosas /+ndamentales para el est+diante de la Falara de Jios. Frimero. vamos a considerar
+nos re,+isitos del est+dio 0lico provechoso. "i no se llenan estos re,+isitos. no har1 m+cho provecho
en todo el es/+er4o de +no en s+s est+dios de la ?scrit+ra. B+ego. en el cap0t+lo 2. veremos las reglas del
est+dio 0lico. "i +no no sig+e las reglas. ,+edar1 descali/icado y eliminado de la carrera por haer
torcido lo ,+e dice la #ilia. ?stos dos cap0t+los. entonces. /orman el /+ndamento de todo lo dem1s de
este liro.
EL PRIMER RE/UISITO; LA DISPO,IBILIDAD DEL CORA7, PARA APRE,DER
?ntonces Al les di5o% RLh insensatos. y tardos de cora46n para creer todo lo ,+e los pro/etas han dichoS :B+c
2C.2(=
Bo ,+e +sted ve y ver1 en la #ilia depende en gran parte de s+ actit+d acerca de -o hacia3 ella. C+ando
Cristo rega76 a "+s disc0p+los en B+cas 2C.2(. no les reprendi6 por s+ /alta de inteligencia. ni por s+ /alta
de conocimiento. Bes llam6 la atenci6n por,+e eran Dtardos de cora46n para creerE todo lo ,+e la
?scrit+ra dec0a. $o ten0an la actit+d de cora46n correcta hacia la #ilia. ?ste p+nto es esencial por,+e. al
/inal de c+entas. U,+iAn nos ense7a la #iliaV
;as el Consolador. el ?sp0rit+ "anto. a ,+ien el Fadre enviar1 en mi nomre. Al os ense7ar1 todas las cosas. y
os recordar1 todo lo ,+e yo os he dicho. :8+an <C.2)=
Jesp+As de toda ora de los maestros h+manos en n+estras vidas. es el ?sp0rit+ "anto ,+ien nos ense7a la
#ilia. Cristo repiti6 esta misma promesa en 8+an <).<* diciendo ,+e el ?sp0rit+ nos g+iar0a a toda la
verdad. y l+ego di5o ,+e la verdad era la Falara de Jios.
Fero c+ando venga el ?sp0rit+ de verdad. Al os g+iar1 a toda la verdadT por,+e no halar1 por s+ propia
c+enta. sino ,+e halar1 todo lo ,+e oyere. y os har1 saer las cosas ,+e har1n de venir. :8+an <).<*=
"anti/0calos en t+ verdadT t+ palara es verdad. :8+an <7.<7=
?ntonces. p+esto ,+e es el ?sp0rit+ "anto ,+ien nos ense7a la #ilia. n+estro aprendi4a5e de ella no
depende tanto de n+estra Daptit+dE -n+estra inteligencia3 sino de n+estra Dactit+dE. L sea. tiene ,+e ver
con +n cora46n disp+esto a creer todo lo ,+e Jios dice en la #ilia y oedecerlo. ?s por esto ,+e Falo
dice ,+e no vamos a aprender la #ilia por la h+mana said+r0a. "i ,+eremos ser est+diantes de la
?scrit+ra. ser1 por la ora del ?sp0rit+ ense71ndonos las palaras del Biro ,+e Jios nos dio.
Bo c+al tamiAn halamos. no con ?a&a%ras ense7adas por said+r0a h+mana. sino con &as BAe e"seCa e&
Es?Dri*A. acomodando lo espirit+al a lo espirit+al. :<Cor 2.<*=
?s cierto ,+e hay +n mensa5e general y 1sico en la #ilia ,+e c+al,+ier persona. cristiana o no. p+ede
entender si s6lo lo lee. ?l n+estro no es +n Biro m+y di/0cil de entender en este sentido general. $o
ostante. hay +na pro/+ndidad en la ?scrit+ra ,+e no todos van a conocer. Ba #ilia es tan pro/+nda como
Jios por,+e Nl la escrii6. $+nca podremos llegar a tocar el /ondo del conocimiento ,+e la #ilia
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL <
contiene por,+e es +n Biro tan in/inito como s+ A+tor. "i el homre p+diera entender todo lo ,+e hay en
la #ilia. Jios de5ar0a de ser Jios. For esto. si ,+eremos esc+dri7ar las pro/+ndidades del Biro ,+e Jios
nos ha dado. tenemos ,+e acercarnos a Al con la actit+d correcta. con +n cora46n h+milde y disp+esto a
aprender.
;i mano hi4o todas estas cosas. y as0 todas estas cosas /+eron. dice 8ehov1T pero mirarA a a,+el ,+e es pore
y h+milde de esp0rit+. y ,+e tiemla a mi palara. :!sa )).2=
?sta +ena actit+d de cora46n empie4a con la aceptaci6n de la #ilia como la verdadera Falara de Jios.
?l est+diante de la ?scrit+ra tiene ,+e creer ,+e la #ilia ,+e tiene en s+s manos es la Falara de Jios. el
Biro inspirado y preservado por Jios. per/ecto en todo sentido y por lo tanto la a+toridad /inal en cada
1rea de s+ vida. @amos a ver m1s sore este as+nto l+ego c+ando analicemos el c+arto re,+isito del
est+dio provechoso de la #ilia. For ahora s6lo entienda ,+e es esencial ,+e +sted se acer,+e a la #ilia
con +na actit+d de s+misi6n por,+e ella es la a+toridad /inal ,+e 5+4ga a toda criat+ra. ?sto ,+iere decir
,+e nosotros no tenemos derecho de 5+4garla a ella. se7alando s+s s+p+estos errores y e,+ivocaciones.
;1s ien ella nos m+estra a nosotros los errores y las e,+ivocaciones en n+estras vidas.
For,+e la palara de Jios es viva y e/ica4. y m1s cortante ,+e toda espada de dos /ilosT y penetra hasta partir
el alma y el esp0rit+. las coy+nt+ras y los t+Atanos. y disier"e &os ?e"sa$ie"*os y &as i"*e"io"es de&
oraE!". :Oe C.<2=
For esto deemos acercarnos a la #ilia como si est+viAramos entrando en la mera presencia de Jios. con
+na actit+d de h+mildad y s+misi6n total.
?n seg+ndo l+gar. hay ,+e acercarse a la #ilia como +n ni7o. siempre aierto para aprender y siempre
disp+esto a ser ense7ado. ?l ,+e es +n Dsae-lo-todoE en la Dteolog0aE realmente no sae nada y aprender1
menos.
?n a,+el tiempo. respondiendo 8esKs. di5o% >e alao. Fadre. "e7or del cielo y de la tierra. por,+e escondiste
estas cosas de los saios y de los entendidos. y las revelaste a los ni7os. :;at <<.2(=
W si alg+no se imagina ,+e sae algo. aKn no sae nada como dee saerlo. :<Cor '.2=
@emos +n e5emplo de este principio -de este re,+isito de poder aprender la Falara de Jios3 en B+cas 2*.
?ntonces Filato. oyendo decir. Galilea. preg+nt6 si el homre era galileo. W al saer ,+e era de la 5+risdicci6n
de Oerodes. le remiti6 a Oerodes. ,+e en a,+ellos d0as tamiAn estaa en 8er+salAn. Oerodes. viendo a 8esKs.
se alegr6 m+cho. por,+e hac0a tiempo ,+e deseaa verleT por,+e ha0a o0do m+chas cosas acerca de Al. y
esperaa verle hacer alg+na se7al. W le hac0a m+chas preg+ntas. pero Al nada le respondi6. :B+c 2*.)-&=
"i llegamos a la #ilia con +na actit+d ligera y /r0vola s6lo para aprender algo n+evo e interesante. 5am1s
llegaremos a entenderla como Jios ,+iere. Oar0amos m+chas preg+ntas. como Oerodes. pero Jios nada
nos responder1.
Ba Knica di/erencia entre alg+ien ,+e s+p+estamente Dsae algoE de la #ilia y otro ,+e realmente la
entiende. es la actit+d.
Fero el homre nat+ral no percie las cosas ,+e son del ?sp0rit+ de Jios. por,+e para Al son loc+ra. y no las
p+ede entender. por,+e se han de discernir espirit+almente. :<Cor 2.<C=
?l ,+e entiende la Falara de Jios es el ,+e ,+iere aprenderla para crecer en Cristo. con/ormarse a "+
imagen y conocer a Jios en +na relaci6n personal. ?l homre nat+ral. tanto el inconverso como el
cristiano carnal. no ,+iere esto. ?ntonces. a pesar de +n poco de conocimiento ,+e podr0a ad,+irir por
liros o clases acerca de la #ilia. no entiende la Falara de Jios por,+e n+nca realmente la ha
aprendido.
2
CAFZ>IBL < BL" R?XI!"!>L" J?B ?">IJ!L #Z#B!CL FRL@?COL"L
?n tercer l+gar. deemos acercarnos a la #ilia en n+estros est+dios pensando en las necesidades de los
dem1s. ?n este sentido deemos proc+rar ser como ?sdras en el Antig+o >estamento. Nl ha0a preparado
s+ cora46n -s+ actit+d3 para tres cosas.
For,+e ?sdras ha0a preparado s+ cora46n para in,+irir la ley de 8ehov1 y para c+mplirla. y para ense7ar en
!srael s+s estat+tos y decretos. :?sd 7.<0=
Frimero. deemos preparar n+estros cora4ones para in,+irir la ley de 8ehov1. >enemos ,+e ser +enos
est+diantes de la #ilia. esc+dri71ndola y est+di1ndola. ?n seg+ndo l+gar. siempre tenemos ,+e estar
disp+estos a c+mplir la ley de 8ehov1. Jeer0a ser n+estro deseo vivir con/orme a lo ,+e estamos
aprendiendo en n+estros est+dios. Fero al /inal de c+entas si todo lo ,+e aprendemos se ,+eda con
nosotros. U,+A hemos logradoV Falo dice ,+e el conocimiento solo es vano -<Cor '.<3. pero ,+e el
conocimiento con amor. s0. vale. Oemos de estar disp+estos a ense7ar lo ,+e estamos aprendiendo a otros
por,+e Jios siempre nos da algo para ,+e l+ego lo compartamos con los dem1s ,+e lo necesitan tamiAn.
?ste primer re,+isito del est+dio 0lico provechoso se trata de la actit+d de cora46n del est+diante. "i
+no se acerca a la #ilia con la actit+d correcta. Jios le ense7ar1 "+ Biro de maneras incre0les. >odo se
trata de la actit+d de +no. no de s+ aptit+d. ?ntonces. el cristiano n+nca dee decir. DWo no p+edo conocer
la #ilia como Al... o como ella...E por,+e el mismo ?sp0rit+ ,+e le ense76 a Al o a ella vive en todos
nosotros. ?s el ?sp0rit+ de n+estro Creador. el >odopoderoso y Lmnipotente Jios. "i Nl p+ede hacer toda
esta creaci6n -los cielos. la tierra y todo lo ,+e hay en ellos3. seg+ramente Nl p+ede ense7arle a +sted la
#ilia. CrAalo. entonces. y acAr,+ese a la Falara de Jios con +na actit+d sencilla. h+milde y s+misa. listo
para aprender. oedecer y compartirlo con los dem1s.
EL SEGU,DO RE/UISITO; LA ILUMI,ACI, DEL ESP+RITU SA,TO
Oay +n peligro ,+e corremos c+ando est+diamos la #ilia. +n peligro ,+e deemos proc+rar evitar. ?s el
peligro de a+mentar la Din/ormaci6nE en ve4 de andar con Dil+minaci6nE. J+rante la primera venida de
Cristo ha0a +n gr+po de homres. los /ariseos. ,+e ten0an m+cho conocimiento de la ?scrit+ra. +n
conocimiento m+cho m1s amplio ,+e el ,+e tiene la mayor0a hoy d0a en la !glesia. Fero. Cristo los llam6
DciegosE por,+e a pesar de la m+cha in/ormaci6n ,+e pose0an. no ten0an nada de Dil+minaci6nE.
?ntonces acerc1ndose s+s disc0p+los. le di5eron% U"aes ,+e los /ariseos se o/endieron c+ando oyeron esta
palaraV Fero respondiendo Al. di5o% >oda planta ,+e no plant6 mi Fadre celestial. ser1 desarraigada.
Je5adlosT son ciegos g+0as de ciegosT y si el ciego g+iare al ciego. amos caer1n en el hoyo. :;at <(.<2-<C=
Ba #ilia no es c+al,+ier liro de teHto. $o es otra novela ,+e eHiste para entretenernos. Ba #ilia dee
encender +n /+ego dentro de nosotros por,+e es el Biro ,+e n+estro Creador nos ha escrito. $o dee ser
simplemente +n e5ercicio acadAmico -R,+A tristeS3. Jee encendernos como encendi6 a los pro/etas del
Antig+o >estamento o como encendi6 al Ap6stol Falo. ?n el Biro de Jios hay vida a+ndante por,+e
de ah0 es donde reciimos la il+minaci6n del ?sp0rit+ "anto.
For esto deemos depender del ?sp0rit+ "anto siempre en n+estros est+dios 0licos. Frimero. como
vimos antes. es Nl ,+ien nos ense7a la #ilia y nos il+mina las p1ginas para ,+e podamos entender lo ,+e
Jios ,+iere mostrarnos -8+an <C.2)3. Adem1s. es Nl ,+ien nos trans/orma con la #ilia. de adentro hacia
a/+era.
$o os con/ormAis a este siglo. sino *ra"s@or$aos ?or $edio de &a re"ovai!" de vAes*ro e"*e"di$ie"*o.
para ,+e comproAis c+1l sea la +ena vol+ntad de Jios. agradale y per/ecta. :Rom <2.2=
For tanto. nosotros todos. mirando a cara desc+ierta como en +n espe5o la gloria del "e7or. so$os
*ra"s@or$ados de gloria en gloria en la misma imagen. como ?or e& Es?Dri*A de& SeCor. :2Cor *.<'=
*
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL <
For tanto. no desmayamosT antes a+n,+e este n+estro homre eHterior se va desgastando. el interior no
ostante se ren+eva de d0a en d0a. :2Cor C.<)=
"in emargo. no vaya al eHtremo con este principio. ;+chos ,+ieren decir ,+e s6lo necesitan del ?sp0rit+
"anto. ,+e Nl les dar1 todo el conocimiento de Jios sorenat+ralmente. ?ntienda. entonces. ,+e la
il+minaci6n por el ?sp0rit+ no es +n s+stit+to del est+dio diligente y met6dico de la ?scrit+ra. $o sea
como m+chos hoy en d0a ,+e ,+ieren +sar la ora del ?sp0rit+ como +na eHc+sa por s+ pere4a. Ba #ilia
dice ,+e el ,+e +sca hallar1. R#+s,+e. entoncesS ?sc+dri7e la ?scrit+ra con diligencia. disciplina y
prop6sito. ?l pere4oso ,+e se sienta para no hacer nada. no tendr1 nada.
Fere4oso. Uhasta c+1ndo has de dormirV UC+1ndo te levantar1s de t+ s+e7oV In poco de s+e7o. +n poco de
dormitar. W cr+4ar por +n poco las manos para reposoT As0 vendr1 t+ necesidad como caminante. W t+ pore4a
como homre armado. :Frov ).&-<<=
"in +eyes el granero est1 vac0oT ;as por la /+er4a del +ey hay a+ndancia de pan. :Frov <C.C=
?l ,+e es diligente y esc+dri7a la ?scrit+ra todos los d0as. +scando el conocimiento de Jios como +no
+sca +n tesoro escondido. Al encontrar1 lo ,+e +sca -Frov 2.<-&3. ?sto. entonces. nos lleva al tercer
re,+isito del est+dio 0lico provechoso.
EL TERCER RE/UISITO; EL ES-UER7O PARA SER METDICO
?l est+dio 0lico tiene ,+e ser de alg+na manera met6dico y sistem1tico. Oay cosas ,+e Jios ha
escondido y s6lo los ,+e ,+ieren hacer el es/+er4o para esc+dri7ar la ?scrit+ra -+scar diligentemente3 las
hallar1n.
Gloria de Jios es enc+rir +n as+ntoT Fero honra del rey es esc+dri7arlo. :Frov 2(.2=
?l cristianismo no es el misticismo. Ino no oye de Jios hoy d0a en s+e7os. voces a+diles o visiones de
la noche. Ooy Jios nos hala a travAs de +n Biro. +n Biro ,+e es m1s seg+ro y m1s con/iale ,+e a+n la
misma vo4 del "e7or -2Fed <.<'-2<T ver tamiAn aa5o. el c+arto re,+isito3. ?ntonces. +no tiene ,+e ser
Dmet6dicoE en el est+dio de la #ilia y no Dm0sticoE. esperando +na revelaci6n directa. Oay ,+e ser como
los creyentes de #erea ,+ienes esc+dri7aan las ?scrit+ra todos los d0as para ver ,+A dec0a.
W Astos eran m1s noles ,+e los ,+e estaan en >esal6nica. p+es reciieron la palara con toda solicit+d.
esc+dri7ando cada d0a las ?scrit+ras para ver si estas cosas eran as0. :Oech <7.<<=
Jios tiene m+cho tesoro de conocimiento para el ,+e esc+dri7a "+ Falara como ,+ien +sca tesoro.
Oi5o m0o. si reciieres mis palaras. W mis mandamientos g+ardares dentro de ti. Oaciendo estar atento t+
o0do a la said+r0aT "i inclinares t+ cora46n a la pr+dencia. "i clamares a la inteligencia. W a la pr+dencia
dieres t+ vo4T Si o$o a &a ?&a*a &a %Asares# F &a esAdriCares o$o a *esoros. ?ntonces entender1s el
temor de 8ehov1. W hallar1s el conocimiento de Jios... ?ntonces entender1s 5+sticia. 5+icio W e,+idad. y todo
+en camino. :Frov 2.<-&=
Fero hay ,+e tener c+idado en este aspecto del est+dio 0lico por,+e ser met6dicos y sistem1ticos no es
s+/iciente. $+estros est+dios tienen ,+e ser pr1cticos tamiAn. Jeemos ser tan diligentes en el D+en
+soE de la ?scrit+ra -la aplicaci6n de ella en n+estras vidas cotidianas3 como somos en el est+dio de ella.
Froc+ra con diligencia presentarte a Jios aproado. como orero ,+e no tiene de ,+A avergon4arse. BAe Asa
%ie" la palara de verdad. :2>im 2.<(=
"iempre hay +n elemento de aplicaci6n pr1ctica en cada est+dio ,+e sacamos de la ?scrit+ra. y si no lo
vemos es por,+e no hemos terminado n+estro est+dio del pasa5e en c+esti6n. "i no llegamos a +na
aplicaci6n pr1ctica Dpara hoyE. no hemos est+diado m+y D0licamenteE por,+e Jios nos dio la #ilia
C
CAFZ>IBL < BL" R?XI!"!>L" J?B ?">IJ!L #Z#B!CL FRL@?COL"L
principalmente para camiar n+estras vidas de maneras pr1cticas. no para llenar n+estras mentes con
in/ormaci6n acadAmica.
>oda la ?scrit+ra es inspirada por Jios. y Ktil para ense7ar. para redarg[ir. para corregir. para instr+ir en
5+sticia. a /in de ,+e el homre de Jios sea per/ecto. enteramente preparado para toda +ena ora. :2>im
*.<)-<7=
?s Dpor el +soE de la Falara ,+e podremos alcan4ar la mad+re4. L sea. Jios c+mple con "+ vol+ntad en
nosotros y nos con/orma a la imagen de Cristo a travAs de la aplicaci6n de la ?scrit+ra en n+estras vidas.
Fero el alimento s6lido es para &os BAe Ga" a&a"Eado $adAreE. para los ,+e ?or e& Aso tienen los sentidos
e5ercitados en el discernimiento del ien y del mal. :Oe (.<CT ver todo el conteHto en los vers0c+los del << al
<C=
?ntonces. sea +n +en est+diante de la Falara de Jios. Froc+re ser tan met6dico y sistem1tico en s+
aplicaci6n de la ?scrit+ra como en s+s est+dios de ella.
EL CUARTO RE/UISITO; LA CERTIDUMBRE DE LAS PALABRAS DE 0ERDAD
Fara hacerte saer la certid+mre de las palaras de verdad... :Frov 22.2<a=
>odo el est+dio 0lico y. de hecho. todo este liro de Cmo estudiar la Biblia. se asa en la certid+mre
de las palaras de la #ilia. "i la #ilia ,+e estamos est+diando no es con/iale. es +na pArdida de tiempo
est+diarla. "in emargo. si tenemos +n Biro ,+e contiene las palaras eHactas ,+e Jios ,+iere ,+e
tengamos. vale toda la pena est+diarlo todos los d0as por el resto de n+estras vidas. ?ntonces. el Kltimo
re,+isito del est+dio 0lico provechoso es el de tener la certid+mre de las palaras de Jios.
La i"s?irai!" de &a Esri*Ara
?l tArmino Dinspiraci6nE se re/iere al control sorenat+ral de Jios en la creaci6n. la prod+cci6n y la
preservaci6n de los dos >estamentos.
?ntendiendo primero esto. ,+e ning+na pro/ec0a de la ?scrit+ra es de interpretaci6n privada. por,+e n+nca la
pro/ec0a /+e tra0da por vol+ntad h+mana. sino ,+e los santos homres de Jios halaron siendo inspirados por
el ?sp0rit+ "anto. :2Fed <.20-2<=
Ba pro/ec0a de la ?scrit+ra2lo ,+e ella dice. predice. ense7a. etc.2/+e tra0da por medio de los santos
homres de Jios ,+e halaron Dsiendo inspiradosE por el ?sp0rit+ "anto. ?n alg+nos casos +n santo
homre halaa y otro escrii6 s+s palaras ,+e /+eron inspiradas por el ?sp0rit+ de Jios. 8erem0as sirve
de e5emplo de esto.
Freg+ntaron l+ego a #ar+c. diciendo% C+Antanos ahora c6mo escriiste de oca de 8erem0as todas estas
palaras. W #ar+c les di5o% ?l me dictaa de s+ oca todas estas palaras. y yo escri0a con tinta en el liro.
:8er *).<7-<'=
Ltros santos homres DhalaronE a travAs de lo ,+e escriieron. Fedro dice ,+e Falo Dhal6E en las
ep0stolas ,+e escrii6 a5o la inspiraci6n del ?sp0rit+ de Jios.
W tened entendido ,+e la paciencia de n+estro "e7or es para salvaci6nT como tamiAn n+estro amado
hermano Pa%&o. segKn la said+r0a ,+e le ha sido dada. os Ga esri*o# asi e" *odas sAs e?Ds*o&as# Ga%&a"do
e" e&&as de estas cosasT entre las c+ales hay alg+nas di/0ciles de entender. las c+ales los indoctos e
inconstantes t+ercen. como tamiAn las otras ?scrit+ras. para s+ propia perdici6n. :2Fed *.<(-<)=
(
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL <
For estos Kltimos dos pasa5es podemos entender. entonces. ,+e la palara DhalaronE en 2Fedro <.2< se
p+ede re/erir a la palara escrita o a la halada por el santo homre ,+e Jios inspirad6. ?sto es
eHactamente lo ,+e vemos en otros pasa5es claves ,+e. c+ando los comparamos con 2Fedro <.20-2<. nos
aclaran la de/inici6n de la inspiraci6n.
@arones hermanos. era necesario ,+e se c+mpliese &a Esri*Ara e" BAe e& Es?Dri*A Sa"*o Ga%&! a"*es ?or
%oa de David acerca de 8+das. ,+e /+e g+0a de los ,+e prendieron a 8esKs. :Oech <.<)=
W ellos. haiAndolo o0do. al4aron +n1nimes la vo4 a Jios. y di5eron% So%era"o SeCor. tK eres el Jios ,+e
hiciste el cielo y la tierra. el mar y todo lo ,+e en ellos hay. ,+e ?or %oa de David *A siervo diHis*e% UFor
,+A se amotinan las gentes. W los p+elos piensan cosas vanasV :Oech C.2C-2(=
For,+e el mismo David diHo ?or e& Es?Dri*A Sa"*o% Ji5o el "e7or a mi "e7or% "iAntate a mi diestra. Oasta
,+e ponga t+s enemigos por estrado de t+s pies. :;ar <2.*)=
Ba inspiraci6n. entonces. se re/iere al ?sp0rit+ "anto halando por oca -o pl+ma3 de +n ser h+mano2los
Dsantos homresE ,+e llegaron a ser los a+tores h+manos de la #ilia. Ba ?scrit+ra inspirada es lo ,+e el
"e7or ha dicho por medio de "+s pro/etas -los a+tores h+manos de los )) liros de la #ilia3.
>odo esto aconteci6 para ,+e se c+mpliese &o diGo ?or e& SeCor ?or $edio de& ?ro@e*a... :;at <.22=
W est+vo all1 hasta la m+erte de OerodesT para ,+e se c+mpliese &o BAe diHo e& SeCor ?or $edio de& ?ro@e*a.
c+ando di5o% Je ?gipto llamA a mi Oi5o. :;at 2.<(=
@emos +n +en e5emplo de la inspiraci6n en NHodo 20.< c+ando Jios hal6 todas las palaras ,+e ;oisAs
escrii6 l+ego en NHodo 2C.C.
W hal6 Jios todas estas palaras. diciendo... :?Hod 20.<=
W MoisIs esri%i! *odas &as ?a&a%ras de JeGovK. y levant1ndose de ma7ana edi/ic6 +n altar al pie del
monte. y doce col+mnas. segKn las doce tri+s de !srael. :?Hod 2C.C=
Javid tamiAn sirve de +en e5emplo por,+e el ?sp0rit+ de 8ehov1 hal6 por la leng+a de Al.
?l ?sp0rit+ de 8ehov1 ha halado por m0. W s+ palara ha estado en mi leng+a. :2"am 2*.2=
?s importante entender ,+e Jios no Dposey6E a los a+tores h+manos para inspirar la ?scrit+ra. ?sto es
evidente en los varios di/erentes estilos de escriir ,+e se ven en los liros de la #ilia. todos los c+ales
son inspirados por Jios. Falo escrii6 con +n estilo m+y di/erente del de Fedro. y los escritos de Javid
-como los "almos3 son di/erentes en estilo de los de s+ hi5o. "alom6n -por e5emplo% Froverios y
?clesiastAs3. ?ntonces. la inspiraci6n de la ?scrit+ra no se re/iere a +n proceso Dmec1nicoE2Jios
dictando cada palara de la #ilia sin ,+e el a+tor h+mano hiciera nada m1s ,+e ap+ntar lo ,+e el "e7or
dec0a. ;+chos de los santos homres inspirados por el mismo ?sp0rit+ di5eron lo mismo pero de maneras
-estilos3 m+y di/erentes. "in emargo. cada palara en la ?scrit+ra es la ,+e Jios ,+iere.
Bo c+al tamiAn halamos. no con ?a&a%ras ense7adas por said+r0a h+mana. sino con &as BAe e"seCa e&
Es?Dri*A. acomodando lo espirit+al a lo espirit+al. :<Cor 2.<*=
F+esto ,+e el ?sp0rit+ nos ense7a las palaras individ+ales de Jios -y no s6lo Dla FalaraE2el mensa5e
general3. es claro ,+e la inspiraci6n de la #ilia2el control de Jios sore la prod+cci6n de la ?scrit+ra2
llega tamiAn hasta cada palara individ+al. ?s por esto ,+e vemos declaraciones en la ?scrit+ra acerca de
la certid+mre de las palaras de Jios -las palaras individ+ales3.
Fara hacerte saer la certid+mre de las palaras de verdad... :Frov 22.2<=
>oda palara de Jios es limpiaT ?l es esc+do a los ,+e en Al esperan. :Frov *0.(=
?l cielo y la tierra pasar1n. pero mis palaras no pasar1n. :;at 2C.*(=
)
CAFZ>IBL < BL" R?XI!"!>L" J?B ?">IJ!L #Z#B!CL FRL@?COL"L
A pesar de ,+e la inspiraci6n no se re/iere a proceso Dmec1nicoE9. tenemos ,+e entender ,+e a veces los
a+tores h+manos escriieron cosas ,+e simplemente no entend0an. ?l ?sp0rit+ "anto inspir6 m+chas
pro/ec0as ,+e los mismos pro/etas no pod0an entender.
Bos pro/etas ,+e pro/eti4aron de la gracia destinada a vosotros. in,+irieron y diligentemente indagaron acerca
de esta salvaci6n. esc+dri7ando ,+A persona y ,+A tiempo indicaa el ?sp0rit+ de Cristo ,+e estaa en ellos.
el c+al an+nciaa de antemano los s+/rimientos de Cristo. y las glorias ,+e vendr0an tras ellos. :<Fed <.<0-<<=
Janiel escrii6 m+cho ,+e nadie entendi6 hasta ,+e Jios nos dio el Biro de Apocalipsis.
Fero tK. Janiel. cierra las palaras y sella el liro hasta el tiempo del /in. ;+chos correr1n de a,+0 para all1. y
la ciencia se a+mentar1. :Jan <2.C=
W yo o0. mas no entend0. W di5e% "e7or m0o. Uc+1l ser1 el /in de estas cosasV ?l respondi6% Anda. Janiel. p+es
estas palaras est1n cerradas y selladas hasta el tiempo del /in. :Jan <2.'-&=
Jios no Ddict6E las palaras de la ?scrit+ra a los a+tores h+manos de +na manera mec1nica. pero a veces
los movi6 a escriir cosas ,+e no entendieron.
@olvamos al pasa5e ase de 2Fedro <.<&-2<. UX+A es lo ,+e Jios di5o y prometi6 acerca de "+s palarasV
?n primer l+gar. vemos ,+e Jios dice ,+e Dlos originalesE se escriieron a5o la inspiraci6n divina.
>amiAn dice ,+e estos originales inspirados eran m1s con/iales a+n ,+e "+ misma vo4 a+dile.
F+es c+ando Al recii6 de Jios Fadre honra y gloria. le /+e enviada desde la magn0/ica gloria A"a voE BAe
deDa% ?ste es mi Oi5o amado. en el c+al tengo complacencia. W nosotros o0mos esta vo4 enviada del cielo.
c+ando est1amos con Al en el monte santo. Te"e$os *a$%iI" &a ?a&a%ra ?ro@I*ia $Ks segAra... :2Fed
<.<7-<&a=
Fedro se est1 re/iriendo a,+0 a s+ eHperiencia en el ;onte de la >rans/ig+raci6n ,+e tom6 l+gar en ;ateo
<7. Nl oy6 a Jios el Fadre halar desde el cielo pero dice ,+e la palara m1s seg+ra es la ,+e Jios dio a
los santos homres ,+e escriieron a5o la inspiraci6n divina del ?sp0rit+ "anto. Ba ra46n por esto es
ovia% lo escrito tiene certid+mre por,+e n+nca camia. $o es como lo ,+e se dice. por,+e lo ,+e /+e
dicho se olvida de +n momento a otro. y si no se olvida. se rec+erda de +na manera di/erente de la ,+e
Jios lo di5o. $o hay Dcertid+mreE en las palaras ,+e se dicen como hay en las ,+e se escriieron.
Bos originales. entonces. /+eron divinamente inspirados y por lo tanto eran m1s seg+ros ,+e a+n la vo4
a+dile de Jios mismo. Bos originales constaan de palaras individ+ales ,+e Jios ,+iso ,+e los santos
homres escriieran. ?llos escriieron las palaras de Jios sin errores y per/ectas en todo sentido.
?sta verdad. sin emargo. nos lleva a +nas preg+ntas astante pr1cticas e importantes. UX+A pas6 con los
originalesV UX+A pas6 con la Falara de Jios. entoncesV UX+A pas6. m1s ien. con las palaras de JiosV
U"e perdi6 el Biro ,+e Jios inspir6V L. Upreserv6 Jios "+s palaras ,+e inspir6 en los originalesV "i las
preserv6. Ud6nde podemos encontrarlasV UX+A es lo ,+e Jios di5o y prometi6 acerca de la preservaci6n de
"+s palaras inspiradasV
La ?reservai!" de &a Esri*Ara
( For la opresi6n de &os ?o%res. por el gemido de los menesterosos. Ahora me levantarA. dice 8ehov1T FondrA
en salvo al ,+e por ello s+spira.
) Las ?a&a%ras de 8ehov1 son palaras limpias. Como plata re/inada en horno de tierra. F+ri/icada siete
veces.
7 >K. 8ehov1. &os gAardarKsT Je esta generaci6n &os ?reservarKs para siempre. :"al <2.(-7=
7
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL <
?n este pasa5e de "almo <2 Jios promete preservar dos cosas. ?l vers0c+lo 7 dice ,+e Nl DlosE g+ardar1 y
,+e DlosE preservar1 para siempre. UA ,+A se re/iere con el pronomre DlosE en este vers0c+loV "e re/iere.
en primer l+gar. a la gente de Jios. DlosE pores y menesterosos del vers0c+lo (. ?n seg+ndo l+gar. se
re/iere tamiAn a DlasE palaras de Jios en el vers0c+lo ). ?l conteHto cercano del pronomre DlosE en el
vers0c+lo 7 eHige ,+e el pronomre se re/iera a DlasE palaras del vers0c+lo ). Fero si /+era Knicamente las
palaras ,+e Jios preservar0a. se +sar0a el pronomre DlasE -/emenino. para re/erirse a DlasE palaras3 y
no DlosE -por,+e no se +sa +n pronomre masc+lino para re/erirse a +n s+stantivo /emenino3. As0 ,+e.
tenemos ,+e incl+ir DlosE pores y menesterosos del vers0c+lo ( en la preservaci6n divina tamiAn
-por,+e el pronomre masc+lino. DlosE. se p+ede re/erirse al con5+nto de /emenino y masc+lino3. Jios
preservar1 a "+ p+elo -v(3 y tamiAn "+s palaras -v)32DlosE preservar1 a los dos. tanto DlasE palaras
como DlosE pores -los del p+elo de Jios3.
Bo importante ,+e hemos de rescatar de esto para n+estro est+dio ahora es ,+e Jios prometi6 preservar
"+s DpalarasE para siempre. M05ese m+y ien en lo ,+e dice la #ilia en "almo <2.). $o dice DFalaraE
como si /+era s6lo +n mensa5e general ,+e Jios preservar0a. ;1s ien dice DpalarasE por,+e la promesa
divina en "almo <2.) se trata de cada palara individ+al de la ?scrit+ra. Cristo 8esKs. d+rante "+ primera
venida. di5o lo mismo acerca de la certe4a de la palaras de la ?scrit+ra -y note en el sig+iente vers0c+lo
,+e el "e7or +sa DpalarasE y no DpalaraE3.
?l cielo y la tierra pasar1n. pero mis palaras no pasar1n. :;at 2C.*(=
Bas palaras individ+ales de Jios no pasar1n. a+n c+ando el cielo y la tierra pasen. Jios preservar1 "+s
palaras para siempre.
For esto podemos llegar a la concl+si6n ,+e lo ,+e Jios inspir6 -las palaras de los originales. segKn
2Fedro <.<&-2<3. tamiAn lo preserv6. Oonestamente la inspiraci6n sin la preservaci6n no tiene sentido.
UFara ,+A inspirar las palaras de la ?scrit+ra y no preservarlas desp+AsV Ba #ilia dice ,+e Jios inspir6
"+s palaras y ,+e l+ego las preserv6. Fero. Uen d6ndeV UJ6nde est1n estas palaras ,+e Jios preserv6
sorenat+ralmenteV Bas palaras de Jios /orman lo ,+e se llama Dla ?scrit+raE -m+y a men+do nos
re/erimos a la ?scrit+ra como la #ilia3. ?s m+y importante. entonces. entender la de/inici6n 0lica de
D?scrit+raE. si es ,+e ,+eremos saer en d6nde podemos encontrar las palaras ,+e Jios inspir6 en los
originales y preserv6 a travAs de los siglos.
La de@i"ii!" de 6&a Esri*Ara8
"egKn la de/inici6n m1s 1sica. la ?scrit+ra es el con5+nto de las palaras de Jios. Consta de los *& liros
del Antig+o >estamento -B+c 2C.CC-C(3 y los 27 del $+evo -2Fed *.<(-<)3. ?n otras palaras. la ?scrit+ra
es la #ilia. sin los liros de la Ap6cri/a -,+e n+nca /+eron aceptados como +na a+toridad ni por los
5+d0os ni por los cristianos de la !glesia de Jios3. @eamos +nos pasa5es de la #ilia ,+e nos dan +n me5or
entendimiento de esta de/inici6n de la ?scrit+ra.
8esKs les di5o% U$+nca &eDs*eis e" &as Esri*Aras% Ba piedra ,+e desecharon los edi/icadores. Oa venido a ser
cae4a del 1ng+lo. ?l "e7or ha hecho esto. W es cosa maravillosa a n+estros o5osV :;at 2<.C2=
E& ?asaHe de &a Esri*Ara BAe &eDa era este% Como ove5a a la m+erte /+e llevadoT W como cordero m+do
delante del ,+e lo tras,+ila. As0 no ari6 s+ oca. :Oech '.*2=
"egKn estos pasa5es. la ?scrit+ra es algo ,+e +sted p+ede leer -ver tamiAn% ;ar <2.<0T B+c 2C.27. *23. ?s
algo ,+e +na persona p+ede tener en la mano. verlo y leerlo en +n idioma ,+e entiende. ?ste es el
testimonio claro de la #ilia acerca de Dla ?scrit+raE.
Ba ?scrit+ra. tamiAn. es algo ,+e +sted p+ede esc+dri7ar todos los d0as. L sea. es algo ,+e p+ede
otener. tener en s+ posesi6n. leer y est+diar cada d0a de s+ vida.
'
CAFZ>IBL < BL" R?XI!"!>L" J?B ?">IJ!L #Z#B!CL FRL@?COL"L
W Astos eran m1s noles ,+e los ,+e estaan en >esal6nica. p+es reciieron la palara con toda solicit+d.
esAdriCa"do ada dDa &as Esri*Aras para ver si estas cosas eran as0. :Oech <7.<<=
EsAdriCad &as Esri*ArasT por,+e a vosotros os parece ,+e en ellas tenAis la vida eternaT y ellas son las ,+e
dan testimonio de m0. :8+an (.*&=
Adem1s. Dla ?scrit+raE no se re/iere Knicamente a Dlos originales inspiradosE. "e re/iere tamiAn -y
honestamente m+cho m1s a men+do3 a las copias y trad+cciones de los originales ,+e +no -como +sted3
p+ede otener. tener en s+ posesi6n. leer y est+diar en s+ propio idioma todos los d0as. L sea. es +na copia
y +na trad+cci6n de lo ,+e se escrii6 antes.
For,+e las cosas ,+e se escriieron antes. para n+estra ense7an4a se escriieron. a /in de ,+e por la paciencia
y la consolaci6n de las ?scrit+ras. tengamos esperan4a. :Rom <(.C=
F+esto ,+e la ?scrit+ra es el con5+nto de las palaras preservadas de Jios podemos entender ,+e las
copias y las trad+cciones de ella son tan DinspiradasE como los originales. @emos esta verdad claramente
en 2>imoteo.
<( W ,+e desde la ni7e4 has saido &as Sagradas Esri*Aras. las c+ales te p+eden hacer saio para la
salvaci6n por la /e ,+e es en Cristo 8esKs.
<) Toda &a Esri*Ara es i"s?irada ?or Dios. y Ktil para ense7ar. para redarg[ir. para corregir. para instr+ir en
5+sticia.
<7 a /in de ,+e el homre de Jios sea per/ecto. enteramente preparado para toda +ena ora. :2>im *.<(-<7=
"egKn el vers0c+lo <( arria. >imoteo. d+rante el primer siglo. ten0a las D"agradas ?scrit+rasE. ?ntonces.
otra ve4 vemos ,+e la ?scrit+ra es algo ,+e +no p+ede otener. tener en s+ posesi6n. leer y est+diar todos
los d0as para ser saio. "egKn el vers0c+lo <). toda esta ?scrit+ra ,+e >imoteo ten0a. le0a y est+diaa para
ser saio. era DinspiradaE. Fonga m+cha atenci6n a lo ,+e la #ilia dice a,+0. ?ste pasa5e no se trata de
Dlos originalesE sino de copias y trad+cciones ,+e >imoteo ten0a en s+ posesi6n. ?l vers0c+lo <7 dice ,+e
esta ?scrit+ra inspirada -copias y trad+cciones de los originales3 es todo lo ,+e el cristiano necesita para
llegar a ser y a hacer todo lo ,+e Jios ,+iere.
DBa ?scrit+raE. entonces. se re/iere a lo ,+e Jios escrii6 en los originales y ,+e l+ego preserv6 a travAs
de los siglos en las copias y trad+cciones de los mismos. Como acaamos de ver. >imoteo ten0a toda la
?scrit+ra inspirada. pero no ten0a ningKn DoriginalE. >en0a copias de copias de copias de los originales.
>amiAn tenemos ,+e entender ,+e la ?scrit+ra inspirada. adem1s de ser +na copia y no el original. p+ede
ser tamiAn +na trad+cci6n. For e5emplo. todos los pasa5es del Antig+o >estamento ,+e se citan en el
$+evo. son trad+cciones del hereo al griego. "i +na trad+cci6n no p+ede ser inspirada -como dicen
varios Der+ditos cristianosE3. todas las citas del Antig+o >estamento en el $+evo tampoco son inspiradas.
?n res+men. hemos visto ,+e Jios inspir6 los originales. palara por palara -2Fed <.<&-2<3 y ,+e
prometi6 preservar estas palaras para siempre -"al <2.(-7T ;at 2C.*(3. Bas palaras inspiradas y
preservadas de Jios /orman lo ,+e se llama Dla ?scrit+raE. el con5+nto del Antig+o >estamento y el
$+evo -B+c 2C.CC-C(T 2Fed *.<(-<)3. Ba ?scrit+ra. el con5+nto de las palaras de Jios. es +na copia y a
men+do +na trad+cci6n de los originales -2>im *.<(-<73 ,+e +no p+ede otener. tener en s+ posesi6n. leer
y est+diar todos los d0as de s+ vida -Oech <7.<<3.
?s la opini6n de este a+tor ,+e las #ilias de la Re/orma2las ,+e se trad+5eron de los teHtos ,+e /orman
partre del D>eHto ReciidoE -+na /amilia de teHtos en los idiomas originales32son las m1s con/iales. ?n
espa7ol la #ilia de la Re/orma es la Reina-@alera y por esto se +sa la Reina-@alera de <&)0 casi
eHcl+sivamente en este liro -hay +nas comparaciones ,+e se hacen con la Reina-@alera de <&0&. pero la
mayor0a de las re/erencias es de la versi6n de la Reina-@alera ,+e termin6 de trad+cirse en <&)03. ?n el
primer apAndice de este liro. el lector p+ede enterarse de las ra4ones por las c+ales esta decisi6n se tom6
&
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL <
-p+ede ver los arg+mentos de este a+tor por el +so de la Reina-@alera <&)03. A+n,+e hay otras +enas
trad+cciones de la #ilia en espa7ol. es importante en +n est+dio como este -+n est+dio astante doctrinal
y detallado3 ,+e evitemos la con/+si6n ,+e el +so de versiones mKltiples p+ede ocasionar. @amos a
Dsemrar n+estro campoE en Cmo estudiar la Biblia. no con diversas semillas -no con versiones
mKltiples de la #ilia3. sino con la +ena semilla de la #ilia de la Re/orma% la Reina-@alera <&)0.
$o semrar1s t+ vi7a con semillas diversas. no sea ,+e se pierda todo. tanto la semilla ,+e semraste como el
/r+to de la vi7a. :Je+t 22.&=
CO,CLUSI,
Oay c+atro re,+isitos del est+dio 0lico provechoso. Frimero. el est+diante de la #ilia deer0a acercarse
a ella con +n cora46n disp+esto a aprender. oedecer y someterse a todo lo ,+e Jios dice. ?l org+llo. la
altive4 y la soeria no son caracter0sticas del +en est+diante la ?scrit+ra. ?n seg+ndo l+gar. necesitamos
la il+minaci6n del ?sp0rit+ "anto. Nl es n+estro gran ;aestro y sin "+ ora en nosotros. no vamos a
aprender nada del Biro ,+e estamos est+diando. ?n tercer l+gar. el est+dio de la #ilia re,+iere ,+e el
est+diante sea +n poco met6dico y sistem1tico en s+s laores. $o aprendemos la Falara de Jios de
maneras m0sticas -revelaci6n directa. s+e7os de la noche. etc.3. sino de maneras met6dicas y sistem1ticas
por,+e Jios es +n Jios de orden. "+ Biro. entonces. tiene orden y hemos de est+diarlo de ig+al manera
2ordenadamente. ?l Kltimo re,+isito del est+dio 0lico provechoso es el de tener la certid+mre de las
palaras de Jios. la c+al tenemos -creo yo. como a+tor de este liro3 en la #ilia de la Re/orma. la Reina-
@alera. For esto. se +sa la Reina-@alera de <&)0 casi eHcl+sivamente en este liro. Ahora ,+e hemos visto
estos re,+isitos. Uc+1les son las reglas del est+dio de la #iliaV ?ste es el tema del sig+iente cap0t+lo

<0
CAFZ>IBL < BL" R?XI!"!>L" J?B ?">IJ!L #Z#B!CL FRL@?COL"L
PREGU,TAS DE ESTUDIO
<. Ap+nte c+al,+ier d+da o preg+nta ,+e tenga mientras lea este cap0t+lo.
2. UJe ,+A depende. principalmente. s+ aprendi4a5e de la #iliaV UFor ,+A es as0V UX+A tiene ,+e ver
esto con el ,+e nos ense7a la #iliaV
*. Jescria la actit+d ,+e el est+diante de la ?scrit+ra dee tener. Respalde s+ resp+esta con +na
re/erencia 0lica.
C. Ba +ena actit+d del est+diante de la ?scrit+ra consta de tres cosas 1sicas y generales. UC+1les sonV
Respalde s+ rep+esta con la ?scrit+ra si es necesario.
-a3 ?mpie4a con la aceptaci6n de la #ilia como \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\.
-3 >iene ,+e ver con acercarse a la #ilia como \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\.
-c3 >iene ,+e ver con acercarse a la #ilia pensando en \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\.
(. ?n el conteHto del seg+ndo re,+isito. U,+A es el eHtremo al c+al no deemos irV UX+iAnes ha0an
ca0do en esta trampa d+rante el ministerio de Cristo en "+ primera venidaV
). "i es el ?sp0rit+ "anto ,+ien nos il+mina y nos ense7a la #ilia. no hay necesidad de est+diarla.
U@erdad o noV ?Hpli,+e s+ resp+esta.
7. UFor ,+A deemos ser met6dicos y sistem1ticos en el est+dio de la #iliaV
'. U?s s+/iciente ser met6dicos y sistem1ticos en el est+dio de la ?scrit+ra o deemos llevar el est+dio
0lico +n paso m1sV UC+1l ser1 este pasoV
&. ?Hpli,+e en reve lo ,+e la #ilia dice acerca de la inspiraci6n de Dlos originalesE -los escritos
originales de los liros de la #ilia3.
<0. UX+A dice "almo <2.(-7 acerca de la preservaci6n de las palaras de JiosV ?stA preparado para
eHplicar ien los pronomres DlosE y DlasE en este pasa5e del "almo <2. y lo ,+e implican en c+anto a
la preservaci6n de las palaras de Jios.
<<. UX+A di5o Cristo 8esKs -y en c+1l vers0c+lo3 acerca de la preservaci6n de las palaras de JiosV
<2. Jescria. segKn la #ilia. lo ,+e es la D?scrit+raE.
<*. "egKn <Corintios 2.<*. Upor ,+A es esencial ,+e tengamos las palaras de Jios y no s6lo Dla FalaraE
-como el mensa5e general3V
<C. ?Hpli,+e la di/erencia entre Desta #ilia contiene la Falara de JiosE y Desta #ilia consta de las
palaras de JiosE.
<(. UC+1l es el prolema con el +so de mKltiples versiones de la #iliaV
<<
CAP+TULO '
LAS REGLAS DEL ESTUDIO B+BLICO
UFor ,+A hay DreglasE en el est+dio de la #iliaV ?n primer l+gar. la Falara de Jios es +n Biro
peligroso.
W tened entendido ,+e la paciencia de n+estro "e7or es para salvaci6nT como tamiAn n+estro amado
hermano Falo. segKn la said+r0a ,+e le ha sido dada. os ha escrito. casi en todas s+s ep0stolas. halando en
ellas de estas cosasT entre las c+ales hay alg+nas di/0ciles de entender. las c+ales los indoctos e inconstantes
t+ercen. como tamiAn las otras ?scrit+ras. para s+ propia perdici6n. :2Fed *.<(-<)=
Ba #ilia es proalemente el Biro m1s peligroso del m+ndo. por,+e de ella viene la ense7an4a de c6mo
evitar el in/ierno e ir al cielo. L sea. este Biro p+ede salvar s+ alma y darle vida eterna. o p+ede
condenarle a +na eternidad en el lago de /+ego ,+e Jios prepar6 para el dialo y s+s 1ngeles. "i +no no
recie ien la ense7an4a de la ?scrit+ra. p+ede hallarse +n d0a en el in/ierno. >amiAn. para los cristianos.
la #ilia es +n Biro peligroso por,+e si torcemos la ?scrit+ra /+era de s+ conteHto. es here50a. W a+n,+e
no estamos en peligro de perder n+estra salvaci6n. s0 podemos perder n+estra herencia en Cristo si no
seg+imos la sana doctrina mientras ,+e estemos en la tierra. F+esto ,+e la #ilia es as0. Jios nos ha dado
+nas reglas para ,+e no nos hagamos da7o mane51ndola de maneras e,+ivocadas.
?n seg+ndo l+gar. hay reglas en el est+dio de la #ilia por,+e podemos hallarnos Ddescali/icadosE si
tergiversamos la ?scrit+ra.
W tamiAn el ,+e l+cha como atleta. no es coronado si no l+cha leg0timamente. :2>im 2.(=
Como +n atleta ,+e corre hacia la meta para ganar el premio. si nosotros no corremos Dleg0timamenteE -o
sea. segKn las reglas3. ,+edaremos descali/icados y eliminados del premio al /inal. de la recompensa en el
>ri+nal de Cristo. Bas reglas del est+dio 0lico nos marcan la cancha y nos ense7an los l0mites para ,+e
podamos D5+garE con toda con/ian4a. As0 ,+e. con +n +en entendimiento de estas reglas. podemos correr
con toda n+estra /+er4a hacia la meta saiendo ,+e estamos l+chando leg0timamente.
?n lo dem1s de este cap0t+lo. vamos a ver 2< reglas del est+dio 0lico sano. Bo ,+e hay ,+e entender por
la palara DsanoE es ,+e al est+diar la #ilia segKn las reglas. podremos estar seg+ros ,+e estamos
sacando. de/iniendo y aplicando la sana doctrina y no tergiversaciones de la ?scrit+ra. Alg+nas de las
reglas son de sentido comKn. mientras ,+e otras re,+ieren +n poco m1s de eHplicaci6n e il+straci6n. As0
,+e. si entiende la regla la primera ve4 ,+e la lee. ,+A ien. "i no. repase la lect+ra para estar seg+ro de
,+e entiende el concepto.
REGLA L1; EL CO,TE.TO
La reg&a; A"*es de ?regA"*ar BAI sig"i@ia A" versDA&o# de*er$i"e e& o"*eM*o.
?sta es la regla primordial de todo el est+dio 0lico. #1sicamente. el DconteHtoE es lo ,+e viene DconE el
DteHtoE -con-teHto3. In /amoso maestro de la #ilia +na ve4 preg+nt6 a s+s est+diantes% DUW c+1l es la
primera regla del est+dio 0licoVE Contestaron% DRConteHtoSE @olvi6 a preg+ntarles. DUW c+1l es la
seg+nda regla del est+dio 0licoVE Be contestaron% DRConteHtoSE B+ego les preg+nt6. DUC+1l es la tercera
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL 2
regla del est+dio 0licoVE Ltra ve4 respondieron% DRConteHtoSE ?sta es la importancia de esta primera
regla del est+dio de la #ilia. M05ese en lo ,+e Fedro dice acerca de este as+nto.
Casi en todas s+s ep0stolas. halando en ellas de estas cosasT entre las c+ales hay alg+nas di/0ciles de
entender. las c+ales &os i"do*os e i"o"s*a"*es *Aere". como tamiAn las otras ?scrit+ras. para s+ propia
perdici6n. :2Fed *.<)=
Ino Dt+erceE la Falara de Jios c+ando saca vers0c+los y pasa5es /+era de s+ deido conteHto y res+lta en
lo ,+e se llama la Dhere50aE. Adem1s. si +no tergiversa la ense7an4a de la #ilia ,+eda con +na aplicaci6n
torcida. algo ,+e se llama la Dapostas0aE. Bo peligroso de todo esto es ,+e se trata de la #ilia. de la
verdad. Ba here50a es simplemente la verdad /+era de s+ deido conteHto y por esto ca+sa la perdici6n y la
condenaci6n de la apostas0a.
@arias de las otras reglas del est+dio 0lico eHisten para ay+darnos a estalecer el conteHto de +n pasa5e
0lico. Ba regla de los tres gr+pos nos ay+da a entender a ,+iAn est1 escrito +n pasa5e. Ba regla de tra4ar
ien la Falara de @erdad nos ay+da a no aplicar algo a nosotros ,+e no nos pertenece. >amiAn la regla
de las tres aplicaciones 1sicas de la ?scrit+ra es esencial en la tarea de estalecer el conteHto. ?ntonces.
vamos a estar retomando este as+nto del conteHto varias veces m1s en esta secci6n de la reglas del est+dio
0lico.
Adem1s. +n +en entendimiento de las palaras y /rases claves en la #ilia nos ay+da a estalecer el
deido conteHto de +n pasa5e en c+esti6n. ?ste tema es tan importante ,+e dedicamos todo +n cap0t+lo al
as+nto en este liro -ver el cap0t+lo &3. For e5emplo. la /rase Dd0a del "e7or -8ehov13E se re/iere a la
seg+nda venida de 8es+cristo. "i no entendemos todo el contenido de +n pasa5e. al ver esta /rase ya por lo
menos saemos ,+e el conteHto se trata de la venida gloriosa del "e7or para estalecer el reino mesi1nico.
Bas palaras y /rases claves en la #ilia nos ay+dan m+cho a estalecer el conteHto de lo ,+e estamos
leyendo o est+diando en la #ilia.
>amiAn. los primeros vers0c+los de +n cap0t+lo o de +n liro son s+mamente importantes en esta tarea de
estalecer el conteHto de +n pasa5e. For e5emplo. el primer vers0c+lo del Biro de "antiago estalece el
conteHto de todo lo ,+e est1 escrito en dicha ep0stola.
"antiago. siervo de Jios y del "e7or 8es+cristo. a las doce tri+s ,+e est1n en la dispersi6n% "al+d. :"tg <.<=
"antiago escrii6 a los 5+d0os. a las doce tri+s de !srael. no a la !glesia -o sea. no a los cristianos3. For
esto el contenido de "antiago es doctrina escrita espec0/ica y directamente a los 5+d0os. no a los cristianos.
?ntonces. c+ando +sted est1 leyendo o est+diando "antiago. antes de hacer c+al,+ier aplicaci6n personal.
dee tomarlo todo en s+ deido conteHto. R?st1 leyendo el correo de otros. el de los 5+d0osS Ltro e5emplo
de esto ser0a el Biro de Oereos. For el t0t+lo del liro ya saemos ,+e no es algo escrito directamente a
los cristianos. M+e escrito y dirigido hacia los hereos. ?ntonces. los cristianos deemos tomar todo el
contenido de este liro en s+ conteHto. ?stamos leyendo el correo de otros. el de los hereos.
?ntonces. Uc6mo se ve la aplicaci6n de esta regla en la pr1ctica diariaV C+ando +sted est1 leyendo o
est+diando +n vers0c+lo o +n pasa5e ,+e no entiende o ,+e ,+iere entender me5or. dee siempre /i5arse en
el conteHto primero. O1gase la preg+nta% UA ,+iAn est1 escrito este pasa5e -este vers0c+lo. este liro. etc.3V
"i tiene ,+e leer todo el cap0t+lo para entender el conteHto del pasa5e ,+e est1 est+diando. h1galo. A+n a
veces es necesario leer el liro desde el primero cap0t+lo hasta el pasa5e en c+esti6n para entender ien el
conteHto. $o siga adelante en s+s est+dios de +n pasa5e hasta ,+e entienda ien el conteHto. Oay ,+e
estalecer el conteHto primero. Rec+erde% RConteHtoS RConteHtoS RConteHtoS ?s s+mamente importante. ?s
primordial.
<C
CAFZ>IBL 2 BA" R?GBA" J?B ?">IJ!L #Z#B!CL
REGLA L'; LOS TRES GRUPOS
La reg&a; La Bi%&ia es*K esri*a a *res grA?os di@ere"*es de ?erso"as; a &os HAdDos# &os ge"*i&es y &os
ris*ia"os.
For,+e &os HAdDos piden se7ales. y &os griegos +scan said+r0aT pero "oso*ros predicamos a Cristo
cr+ci/icado. para los 5+d0os ciertamente trope4adero. y para los gentiles loc+ra. :<Cor <.22-2*=
$o se1is tropie4o ni a HAdDos. ni a ge"*i&es. ni a &a ig&esia de Jios. :<Cor <0.*2=
>odos los p+elos de la tierra -todas las personas en el m+ndo3 /orman parte de +no de estos tres gr+pos. y
al /ormar parte de +n gr+po. +no ya no /orma parte de ning+no de los otros dos. Bos 5+d0os no son ni
gentiles ni cristianos -DnosotrosE de la Diglesia de JiosE3. Bos gentiles no son ni 5+d0os ni cristianos. W los
cristianos no somos ni 5+d0os ni gentiles. sino n+evas criat+ras en Cristo 8esKs. "omos algo
completamente n+evo. di/erente y distinto. "omos hi5os de Jios.
Je modo ,+e si alg+no est1 en Cristo. n+eva criat+ra esT las cosas vie5as pasaronT he a,+0 todas son hechas
n+evas. :2Cor (.<7=
F+es todos sois GiHos de Dios por la /e en Cristo 8esKs... Wa "o Gay HAdDo "i griegoT no hay esclavo ni lireT
no hay var6n ni m+5erT por,+e todos vosotros sois +no en Cristo 8esKs. :Gal *.2)-2'=
For,+e en Cristo 8esKs ni la circ+ncisi6n vale nada :5+d0os=. ni la incirc+ncisi6n :gentiles=. sino +na n+eva
creaci6n :hi5o de Jios=. :Gal ).<(=
Bas de/iniciones de estos tres gr+pos son /1ciles de entender. Frimero. los gentiles son los ,+e no son
5+d0os ni tampoco cristianos. Ba palara DgentilE viene de la misma ra04 ,+e n+estra palara DgenteE. As0
,+e. se re/iere a la gente. a la gran masa de gente ,+e no es ni 5+d0a ni cristiana. "on Dtodos los dem1sE.
Bos 5+d0os son los ,+e /orman parte del lina5e y de la descendencia /0sica de 8aco -llamado tamiAn
!srael3. ?l tArmino D5+d0oE p+ede re/erirse tamiAn a +n prosAlito al 5+da0smo. In prosAlito es alg+ien ,+e
no naci6 5+d0o -o sea. es gentil por nacimiento3 pero ,+e escogi6 convertirse en 5+d0o adoptando el
5+da0smo como s+ propia /e. R+t la moaita -+na gentil del p+elo de ;oa3 es +n +en e5emplo de +na
prosAlito.
Respondi6 R+t% $o me r+eg+es ,+e te de5e. y me aparte de tiT por,+e a donde,+iera ,+e tK /+eres. irA yo. y
donde,+iera ,+e vivieres. vivirA. >+ p+elo ser1 mi p+elo. y t+ Jios mi Jios. :R+t <.<)=
Bos cristianos -Dla iglesia de JiosE3 somos todos los ,+e hemos cre0do en Cristo 8esKs como n+estro
"alvador personal -8+an <.<23. Ina ve4 en Cristo -en la !glesia3. +no ya no es gentil ni tampoco 5+d0o -Gal
*.2)-2'3. "omos criat+ras n+evas. hi5os de Jios. y todas las cosas en n+estras vidas son hechas n+evas
-2Cor (.<73.
?sta regla de los tres gr+pos es +na ,+e nos ay+da a estalecer el conteHto de +n pasa5e 0lico. Ba
aplicaci6n de esta regla es m+y sencilla. Cada vers0c+lo. cada pasa5e y cada liro en la #ilia est1 escrito
a +no de los tres gr+pos. Bo ,+e est1 escrito a los 5+d0os. no deemos aplicarlo ni a los gentiles ni a la
!glesia. Bo ,+e est1 escrito a la !glesia. no deemos aplicarlo ni a los 5+d0os ni a los gentiles. W lo ,+e est1
escrito a los gentiles. no deemos aplicarlo ni a los 5+d0os ni a la !glesia.
Fiense en el e5emplo de los Biros de Bev0tico. Oereos y "antiago. "on tres liros escritos y dirigidos a
los 5+d0os. For esto. no deemos aplicar lo ,+e dicen directamente a la !glesia. ni tampoco a los gentiles.
Jios los escrii6 para los 5+d0os y los envi6 a los 5+d0os. ?s correo de Jios para ellos y. por lo tanto. para
nadie m1s. $adie en la !glesia deer0a aplicar el Biro de Bev0tico directamente a los cristianos. Bev0tico
se trata. en gran parte. de los sacri/icios de los animales. ?s +n liro para los 5+d0os a5o la ley de ;oisAs.
no para la !glesia a5o el $+evo Facto y la gracia en Cristo 8esKs. "in emargo. hay m+chos hoy d0a ,+e
,+ieren aplicar Oereos y "antiago directamente a los cristianos en la !glesia. UC6mo p+ede serV
<(
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL 2
ROereos es para hereos -vea el t0t+lo3S R"antiago es para las doce tri+s -"tg <.<3S $o ostante. hay
personas ,+e s+elen +sar Oereos para ense7ar ,+e los cristianos podemos perder n+estra salvaci6n.
Fero Cristo como hi5o sore s+ casa. la c+al casa somos nosotros. si re*e"e$os /irme hasta el /in la con/ian4a
y el gloriarnos en la esperan4a. :Oe *.)=
For,+e es imposile ,+e los ,+e +na ve4 /+eron il+minados y g+staron del don celestial. y /+eron hechos
part0cipes del ?sp0rit+ "anto. y asimismo g+staron de la +ena palara de Jios y los poderes del siglo
venidero. y recayeron. sean otra ve4 renovados para arrepentimiento. cr+ci/icando de n+evo para s0 mismos al
Oi5o de Jios y eHponiAndole a vit+perio. :Oe ).C-)=
Isan el Biro de "antiago para ense7ar ,+e la salvaci6n de los cristianos tiene ,+e ver con las oras
adem1s de la /e. algo ,+e contradice lo ,+e Falo escrii6 a la !glesia.
@osotros veis. p+es. ,+e el homre es 5+sti/icado por las oras. y no solamente por la /e. :"tg 2.2CT escrito a
las <2 tri+s=
Concl+imos. p+es. ,+e el homre es 5+sti/icado por /e sin las oras de la ley. :Rom *.2'T escrito a los
cristianos=
Oereos y "antiago son dos liros ,+e est1n escritos directamente a los 5+d0os. y por esto +no no dee
aplicarlos directamente a los cristianos. ni tampoco a los gentiles. Joctrinalmente. los Biros de Oereos
y de "antiago /orman parte de la ense7an4a ,+e Jios tiene para los 5+d0os d+rante la >ri+laci6n -+n
tiempo todav0a /+t+ro. desp+As del arreatamiento de los cristianos3.
Lviamente se p+ede aplicar estos liros indirectamente a la !glesia. "iempre hay algo -+na ense7an4a.
+na redarg+ci6n. +na correcci6n o alg+na instr+cci6n en 5+sticia3 ,+e podemos sacar de toda la ?scrit+ra.
Toda &a Esri*Ara es inspirada por Jios. y N*i& para ense7ar. para redarg[ir. para corregir. para instr+ir en
5+sticia. a /in de ,+e el homre de Jios sea per/ecto. enteramente preparado para toda +ena ora. :2>im
*.<)-<7=
Fero antes de hacer c+al,+ier aplicaci6n personal. deemos entender el conteHto de lo ,+e estamos
leyendo o est+diando. ?vite las contradicciones y las tergiversaciones de la ?scrit+ra estaleciendo el
conteHto primero. ?sta regla de los tres gr+pos de personas le ay+dar1 a hacerlo. "implemente h1gase la
preg+nta% UA c+1l de los tres gr+pos est1 escrito este pasa5e - a los 5+d0os. a los gentiles o a la !glesiaV
Ltro principio ,+e podr0a ay+darle a aplicar la ?scrit+ra a5o esta regla es lo ,+e se llama Dla primac0a de
FaloE -o sea. la Dprioridad de FaloE3. Falo es n+estro Ap6stol. el ,+e Jios envi6 a nosotros -los
gentiles ,+e ser0amos l+ego los cristianos3 con n+estra doctrina -Oech &.<(T 22.2<T 2).<7T Rom <(.<)-<&T
Gal <.<)T 2.2T ?/ *.'T <>im 2.7T 2>im <.<<3
For,+e a vosotros halo. gentiles. For c+anto yo soy ap6stol a los gentiles. honro mi ministerio. :Rom <<.<*=
Antes por el contrario. como vieron ,+e me ha0a sido encomendado el evangelio de la incirc+ncisi6n. como
a Fedro el de la circ+ncisi6n -p+es el ,+e act+6 en Fedro para el apostolado de la circ+ncisi6n. act+6 tamiAn
en m0 para con los gentiles3. y reconociendo la gracia ,+e me ha0a sido dada. 8acoo. Ce/as y 8+an. ,+e eran
considerados como col+mnas. nos dieron a m0 y a #ernaA la diestra en se7al de compa7erismo. para ,+e
nosotros /+Asemos a los gentiles. y ellos a la circ+ncisi6n. :Gal 2.7-&=
For esto. los escritos de Falo tienen Dprimac0aE o Ds+perioridadE para el cristiano -?/ *.<-73. Falo
escrii6 directamente a los creyentes ,+e vivimos d+rante la Apoca de la !glesia. >odos los liros de
Romanos a Milem6n. entonces. tienen prioridad -Dprimac0aE3 para el cristiano y hemos de eval+ar n+estra
aplicaci6n de lo dem1s de la #ilia segKn estos escritos. "i vemos algo en otro l+gar en la #ilia ,+e va
en contra de lo ,+e Falo escrii6 en +na de s+s cartas. deemos entender ,+e es algo para otras personas
en otra Apoca. "i es +na verdad ,+e hace 5+ego con lo ,+e Falo ense7a en s+s liros. podemos aplicarlo
con toda con/ian4a. ?s decir ,+e p+esto ,+e somos cristianos. deemos +sar los escritos de Falo -los <*
liros de Romanos a Milem6n3 para eval+ar todo lo dem1s de la #ilia.
<)
CAFZ>IBL 2 BA" R?GBA" J?B ?">IJ!L #Z#B!CL
In e5emplo de la aplicaci6n de este principio de la primac0a de Falo ser0a el Biro de <8+an. Frimera de
8+an. como 28+an y *8+an. es +n liro escrito. hist6rica y doctrinalmente. a los 5+d0os. 8+an no escrii6 a
ning+na iglesia sino a 5+d0os. a los ,+e ten0an los DmandamientosE -<8n 2.7T compararlo tamiAn con *8n
7-'3. "in emargo. p+esto ,+e 8+an escrii6 s+s cartas hist6ricamente dentro de la Apoca de la !glesia
-alrededor del a7o &0 d.C.3. podemos ver m+cho en estos liros ,+e hace 5+ego con la doctrina de Falo.
For e5emplo. 8+an escrii6 sore el n+evo c+erpo ,+e el cristiano espera. +n c+erpo ,+e ser1 seme5ante al
de Cristo 8esKs. ?s lo mismo ,+e Falo ense76 en Milipenses.
;as n+estra ci+dadan0a est1 en los cielos. de donde tamiAn esperamos al "alvador. al "e7or 8es+cristoT el
c+al trans/ormar1 el c+erpo de la h+millaci6n n+estra. para ,+e sea seme5ante al c+erpo de la gloria s+ya. por
el poder con el c+al p+ede tamiAn s+5etar a s0 mismo todas las cosas. :Mlp *.20-2<T escrito por Falo=
Amados. ahora somos hi5os de Jios. y aKn no se ha mani/estado lo ,+e hemos de serT pero saemos ,+e
c+ando Al se mani/ieste. seremos seme5antes a Al. por,+e le veremos tal como Al es. W todo a,+el ,+e tiene
esta esperan4a en Al. se p+ri/ica a s0 mismo. as0 como Al es p+ro. :<8n *.2-*T escrito por 8+an=
As0 ,+e. <8+an *.2-* es +n pasa5e ,+e podemos tomar y aplicar a nosotros. Oace 5+ego per/ectamente con
la doctrina de n+estro Ap6stol Falo. "in emargo. hay cosas en <. 2 y *8+an ,+e chocan con lo ,+e Falo
dice en s+s ep0stolas. For e5emplo. 8+an dice ,+e hay ,+e con/esar los pecados para reciir el perd6n de
Jios. pero Falo dice ,+e al aceptar a Cristo ya tenemos el perd6n de todos los pecados -pasados.
presentes y /+t+ros3 +na ve4 para siempre.
"i con/esamos n+estros pecados. Al es /iel y 5+sto para perdonar n+estros pecados. y limpiarnos de toda
maldad. :<8n <.&=
W a vosotros. estando m+ertos en pecados y en la incirc+ncisi6n de v+estra carne. os dio vida 5+ntamente con
Al. perdon1ndoos todos los pecados. :Col 2.<*=
Claro. los cristianos deemos siempre con/esar n+estros pecados. Fero no es para reciir el perd6n de
ellos. por,+e ya lo tenemos desde el d0a ,+e aceptamos a Cristo y para siempre. Con/esamos n+estros
pecados a Jios para restalecer la +ena com+ni6n con n+estro Fadre celestial. no para conseg+ir el
perd6n. Frimera de 8+an <.& es +n vers0c+lo ,+e choca con algo ,+e Falo ense7a. entonces al aplicarlo
tenemos ,+e tener m+cho c+idado de no salir de la doctrina ,+e n+estro Ap6stol nos ha escrito.
As0 ,+e. deemos eval+arlo todo segKn los escritos ,+e Jios nos envi6 a nosotros. los cristianos% los
escritos de n+estro Ap6stol Falo. Bos liros de Romanos a Milem6n tienen primac0a para los cristianos
por,+e se escriieron directamente para nosotros. Oemos de eval+ar todo lo dem1s de la ?scrit+ra segKn
lo ,+e Falo escrii6. "i hace 5+ego con lo ,+e Al ense7a. podemos estar tran,+ilos y aplicarlo a n+estras
vidas. "i choca con lo ,+e Falo ense7a. hemos de tener m+cho c+idado en c6mo pretendemos
incorporarlo en n+estras vidas.
REGLA L2; TRA7AR BIE, LA PALABRA
La reg&a; 1ay BAe *raEar %ie" &a Pa&a%ra de 0erdad.
?sta tercera regla es +na ,+e tamiAn nos ay+da m+cho en la tarea de estalecer el conteHto de +n pasa5e
de la #ilia. @ea c6mo se trad+ce 2>imoteo 2.<( en la Reina-@alera de <&0&. la versi6n antig+a. B+ego
comp1relo con la R@<&)0.
Froc+ra con diligencia presentarte 1 Jios aproado. como orero ,+e no tiene de ,+A avergon4arse. ,+e *raEa
%ie" &a ?a&a%ra de verdad. :2>im 2.<(. R@<&0&=
Froc+ra con diligencia presentarte a Jios aproado. como orero ,+e no tiene de ,+A avergon4arse. ,+e Asa
%ie" &a ?a&a%ra de verdad. :2>im 2.<(. R@<&)0=
<7
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL 2
Ba palara D+sarE en la Reina-@alera de <&)0 se trad+ce Dtra4arE en la versi6n antig+a. For s+p+esto esto
no ,+iere decir ,+e +na trad+cci6n sea me5or ,+e la otra. Bas dos son +enas trad+cciones de la palara
griega ,+e aparece en los teHtos griegos. "6lo es ,+e Jios trad+5o la palara Dtra4arE para +nas
generaciones de +na Apoca en la historia de la !glesia y l+ego trad+5o la misma palara D+sarE para
nosotros en la n+estra. ?ntonces. creo ,+e Jios ,+iere mostrarnos dos matices di/erentes de n+estro deer
en c+anto al est+dio de la Falara de Jios. "i ,+eremos D+sar ienE la Falara de Jios. tenemos ,+e
Dtra4ar ienE la misma.
Ba palara Dtra4arE signi/ica Dhacer l0neas ,+e separan +na cosa de otraE. ?s dividir o cortar. ?n el est+dio
de la #ilia. hay Dl0neasE ,+e deemos Dtra4arE. ?stas l0neas dividen y separan +na dispensaci6n -+na
Apoca. +n periodo de tiempo3 de las dem1s. $o deemos aplicar algo de +na Apoca a otra. ;1s ien.
deemos Dtra4ar ienE la Falara de @erdad y de5ar la doctrina de +na dispensaci6n en s+ deido conteHto.
?l e5emplo m1s claro de la aplicaci6n de esta regla es la divisi6n ,+e +no Dtra4aE entre el Antig+o
>estamento y el $+evo. ?s ovio ,+e el Antig+o >estamento es di/erente del $+evo y por esto +no no
deer0a aplicar la doctrina de +no a los ,+e /orman parte del otro. "in emargo. a pesar de ,+e m+chos
saen ,+e hay +na di/erencia entre el Antig+o >estamento y el $+evo. no saen en d6nde Dtra4arE la l0nea.
A men+do la gente cree ,+e el $+evo >estamento empie4a con ;ateo cap0t+lo < por,+e en s+s #ilias
hay +na p1gina entre el Kltimo cap0t+lo de ;ala,+0as y el primero de ;ateo ,+e dice D?l $+evo
>estamentoE. Fero no es as0. Ba #ilia dice ,+e el $+evo >estamento empe46 con la m+erte del >estador
-el ,+e estaleci6 el >estamento3. 8es+cristo.
As0 ,+e. por eso es mediador de +n n+evo pacto. para ,+e interviniendo m+erte para la remisi6n de las
transgresiones ,+e ha0a a5o el primer pacto. los llamados recian la promesa de la herencia eterna. For,+e
donde hay testamento. es necesario ,+e intervenga m+erte del testador. For,+e e& *es*a$e"*o o" &a $Aer*e
se o"@ir$aT p+es no es v1lido entre tanto ,+e el testador vive. :Oe &.<(-<7=
?l $+evo >estamento -Facto3 se estaleci6 c+ando Cristo derram6 "+ sangre en la cr+4.
W tomando la copa. y haiendo dado gracias. les dio. diciendo% #eed de ella todosT por,+e es*o es $i sa"gre
de& "Aevo ?a*o. ,+e por m+chos es derramada para remisi6n de los pecados. :;at 2).27-2'=
For esto. la #ilia tamiAn dice ,+e Cristo naci6 a5o la ley. L sea. Cristo era +n 5+d0o ,+e naci6 a5o el
Antig+o >estamento. d+rante la dispensaci6n -Apoca3 de la ley de ;oisAs. y g+ard6 dicha ley al pie de la
letra.
Fero c+ando vino el c+mplimiento del tiempo. Jios envi6 a s+ Oi5o. nacido de m+5er y "aido %aHo &a &ey.
:Gal C.C=
Ba mayor0a de lo ,+e +sted lee en los c+atro ?vangelios se trata de historia y doctrina del Antig+o
>estamento. ?st1 leyendo acerca de acontecimientos ,+e tomaron l+gar a5o la ley de ;oisAs y entre los
5+d0os -no entre los cristianos de la !glesia. ,+e ni si,+iera eHist0an en a,+el entonces3. >race ien la
#ilia. especialmente la di/erencia entre el Antig+o >estamento y el $+evo.
F+esto ,+e esta regla es tan importante para el est+dio de la #ilia. la vamos a desarrollar en +n cap0t+lo
completamente dedicado al tema -ver el cap0t+lo (3. For ahora. simplemente entienda ,+e hay divisiones
en la ?scrit+ra y no deemos aplicar algo de +na Apoca a otra. C+ando Dtra4amos ienE la Falara de
@erdad. no deemos aplicar algo ,+e pertenece a +na divisi6n -por +n lado de la l0nea tra4ada3 a la gente
,+e vive dentro de otra divisi6n -por el otro lado de la l0nea tra4ada3.
<'
CAFZ>IBL 2 BA" R?GBA" J?B ?">IJ!L #Z#B!CL
REGLA L4; LAS TRES APLICACIO,ES
La reg&a; Cada ?asaHe e" &a Esri*Ara *ie"e *res a?&iaio"es %Ksias; &a Gis*!ria# &a do*ri"a& y &a
?erso"a&.
?n cada pasa5e de la #ilia +sted encontrar1 tres aplicaciones. tres maneras de entender y aplicar los
mismos vers0c+los. "iempre dee estalecer y entender las tres aplicaciones en el orden deido% primero
la hist6rica. l+ego la doctrinal -,+e se llama tamiAn la pro/Atica3 y al /inal la personal. "i tratamos de
aplicar +n pasa5e de la #ilia a n+estras vidas personales sin entender s+ conteHto hist6rico ni s+ conteHto
doctrinal -pro/Atico3. corremos el riesgo de torcer la ?scrit+ra aplic1ndola de +na manera e,+ivocada.
Casi en todas s+s ep0stolas. halando en ellas de estas cosasT entre las c+ales hay alg+nas di/0ciles de
entender. las c+ales los indoctos e inconstantes t+ercen. como tamiAn las otras ?scrit+ras. para s+ propia
perdici6n. :2Fed *.<)=
?stas tres aplicaciones se llaman tamiAn DconteHtosE. Oay +n DconteHto hist6ricoE de +n pasa5e -+na
aplicaci6n hist6rica3. >amiAn hay +n DconteHto doctrinal -pro/Atico3E y otro DpersonalE. "e p+ede +sar
los dos tArminos de ig+al manera por,+e implican lo mismo en el conteHto de esta regla del est+dio
0lico. Bo ,+e ,+eremos hacer ahora es ver cada +na de las tres aplicaciones en detalle y con +nos
e5emplos para aclarar s+s de/iniciones.
La a?&iai!" Gis*!ria OE& o"*eM*o Gis*!rioP
?sta aplicaci6n se re/iere al hecho de ,+e lo ,+e leemos en c+al,+ier pasa5e de la ?scrit+ra. es historia
verdadera y ver0dica. Bo ,+e leemos en la #ilia son acontecimientos ,+e realmente s+cedieron en el
tiempo y el espacio. "on hechos de la historia ,+e tomaron l+gar en el pasado. no mitos ni c+entos de
gente primitiva. Oist6ricamente la #ilia es <00] vera4. sin ningKn error ni e,+ivocaci6n.
Oemos de entender +n poco del conteHto hist6rico del pasa5e ,+e estamos leyendo o est+diando. M+eron
eventos ,+e realmente pasaron y era gente ,+e realmente viv0a. entonces deemos entender +n poco de lo
,+e viene DconE el DteHtoE -el DconteHtoE3 hist6rico.
Ino p+ede estalecer el conteHto hist6rico haciAndose alg+nas preg+ntas como las sig+ientes. UX+iAn lo
escrii6 -el a+tor h+mano3V UC+1ndo lo escrii6 -no tanto la /echa sino la +icaci6n en la historia de la
#ilia3V For e5emplo. Javid escrii6 la mayor0a de los "almos. y escrii6 m+chos de ellos c+ando estaa
h+yendo a5o la persec+ci6n de "aKl. ?sta in/ormaci6n nos ay+da a entender los "almos en s+ deido
conteHto hist6rico y l+ego a llegar a estalecer el conteHto doctrinal -pro/Atico3 y el personal -de c6mo
aplicar los "almos a n+estras vidas3. Joctrinalmente los "almos de persec+ci6n /orman +n c+adro
pro/Atico de !srael -en c+adro% Javid3 perseg+ido por el Anticristo -en c+adro% "aKl3 d+rante la
>ri+laci6n -Apoc <2.<73. As0 ,+e. personalmente. nosotros podemos encontrar m+cho cons+elo y pa4 en
los "almos c+ando estamos eHperimentando persec+ci6n en n+estras vidas por ,+erer vivir piadosamente
-2>im *.<23.
Jee ver por esto. entonces. ,+A tan importante es el orden ,+e ha de seg+ir c+ando est1 estaleciendo las
tres aplicaciones. Ba historia le ay+dar1 a entender la pro/ec0a ,+e hay en los tipos y c+adros del pasa5e.
?l entendimiento de la historia y la doctrina. entonces. le ay+dar1 a hacer la aplicaci6n personal sin torcer
la ?scrit+ra aplic1ndose algo a s0 mismo ,+e no dee.
Ltro +en e5emplo de la aplicaci6n hist6rica es el Biro de 8o. Antes de est+diar los detalles de este
liro. primero se deer0a entender +n poco acerca de s+ conteHto hist6rico. "e escrii6 el Biro de 8o
alrededor del mismo tiempo c+ando Araham viv0a. ?sta es la resp+esta de la preg+nta acerca de c+1ndo
se escrii6 -c6mo es s+ correlaci6n con los eventos de la historia 0lica3. ?sta in/ormaci6n hist6rica es
<&
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL 2
importante para entender el Biro de 8o por,+e en los d0as de Araham ha0a gente ,+e p+do haer
halado con personas ,+e conoc0an a los hi5os de $oA. L sea. 8o viv0a d+rante +na Apoca relativamente
cercana del dil+vio de GAnesis 7. tan cercana ,+e 8o p+do haer halado con alg+ien ,+e conoc0a a "em.
Cam o 8a/et. !mag0nese el conocimiento ,+e ellos ten0an en a,+el entonces acerca de la tierra de antes.
acerca de los hi5os de Jios y acerca de todo lo ,+e pas6 con estos DdiosesE ,+e a5aron para vivir entre
los homres -comparar Gen ).<-C con 2Fed 2.C-( y 8+d )-7T los Dhi5os de JiosE eran 1ngeles ca0dos3. Al
entender el conteHto hist6rico. entonces. del Biro de 8o. podemos esperar m+cha ense7an4a sore el
m+ndo de antes del dil+vio de $oA. W as0 es. 8o es +n liro repleto de re/erencias al m+ndo antedil+viano
y tamiAn al m+ndo original de B+cero en GAnesis <.< -?4e, 2'.<<-<&3 antes de s+ reeli6n ,+e ca+s6 la
gran recha entre este primer vers0c+lo de la #ilia y el seg+ndo -!sa <C.<2-<C3. For e5emplo. 8o *'.<-7
se trata del m+ndo original de B+cero en GAnesis <.<. Bo ,+e sig+e en 8o *'.'-<< es la historia del
dil+vio +niversal ,+e res+lt6 en el +niverso lleno de ag+a ,+e vemos en GAnesis <.2-'. 8o y s+s
contempor1neos viv0an pocas generaciones desp+As de los ,+e conoc0an m+cho sore los hechos y por lo
tanto todav0a ha0a m+cho conocimiento ,+e ahora ya se ha perdido a travAs de los siglos.
La a?&iai!" do*ri"a& OE& o"*eM*o do*ri"a&P
Adem1s de +na aplicaci6n hist6rica. cada vers0c+lo. cada pasa5e. cada cap0t+lo y cada liro de la #ilia
tiene +na aplicaci6n -conteHto3 doctrinal. ?sto ,+iere decir ,+e cada pasa5e. est1 dirigido a personas
espec0/icas por +na ra46n espec0/ica para ense7arles +na verdad espec0/ica. ?sta ense7an4a espec0/ica es
la aplicaci6n -el conteHto3 doctrinal. F+esto ,+e a men+do esta aplicaci6n tiene ,+e ver con algo en el
/+t+ro -n+estro /+t+ro o el /+t+ro del a+tor h+mano3. se llama la aplicaci6n pro/Atica o el conteHto
pro/Atico.
A+n,+e hay m+chas maneras di/erentes de aplicar +n pasa5e o +na verdad a n+estras vidas -o sea. hay
m+chas aplicaciones personales3. s6lo hay +na aplicaci6n doctrinal. ?ste conteHto pro/Atico es lo ,+e la
#ilia DdiceE y no DdiceE otra cosa. As0 ,+e. es s+mamente importante estalecer el conteHto doctrinal
antes de +scar +na aplicaci6n personal. "i no lo hace. podr0a aplicar algo a s+ propia vida ,+e tiene ,+e
ver con el Antig+o >estamento. con la >ri+laci6n. con el ;ilenio o a+n con la eternidad.
>amiAn es m+y importante estalecer el conteHto hist6rico antes de tratar de /i5ar la aplicaci6n doctrinal.
Ba historia -los eventos. los persona5es. etc.3 nos ay+da a entender c6mo ser1 la aplicaci6n pro/Atica. For
e5emplo. hist6ricamente <Fedro /+e escrito a los 5+d0os en dispersi6n -<Fed <.<3 ,+e estaan
eHperimentando a/licci6n -<Fed <.)3. Oar1 +n tiempo en el /+t+ro c+ando los 5+d0os en dispersi6n
s+/rir1n m+cha a/licci6n y persec+ci6n.
?ntonces el drag6n :"atan1s ^ el Anticristo= se llen6 de ira contra la m+5er :!srael=T y se /+e a hacer g+erra
contra el resto de la descendencia de ella. los ,+e g+ardan los mandamientos de Jios y tienen el testimonio
de 8es+cristo. :Apoc <2.<7=
?ste tiempo /+t+ro se llama la >ri+laci6n -;at 2C.C-*<3. ?ntonces. el conteHto hist6rico de <Fedro -,+e
/+e escrita a 5+d0os s+/riendo a/licci6n3 nos ay+da a entender el conteHto doctrinal y pro/Atico. Frimera de
Fedro es +no de los liros del $+evo >estamento ,+e. doctrinalmente. se escrii6 a los 5+d0os en la
>ri+laci6n -no es directamente para nosotros. los cristianos. ,+e vivimos d+rante la Apoca de la !glesia3.
?stale4ca primero el conteHto hist6rico y l+ego +se la historia como ase para entender el conteHto
doctrinal.
"igamos con n+estro e5emplo del Biro de 8o para entender me5or la aplicaci6n doctrinal. Wa hemos
visto algo en c+anto a la historia de 8o ,+e nos ay+da a entender el conteHto. Oist6ricamente el Biro de
8o /+e escrito d+rante los d0as de Araham y por esto contiene +n mont6n de in/ormaci6n acerca del
m+ndo de antes. Fero. U,+A tal el conteHto doctrinalV UC+1l ser1V ?l Biro de 8o es +n c+adro doctrinal
de los 5+d0os en la >ri+laci6n. Fiense en los elementos de la historia registrada en este liro. 8o s+/ri6 en
20
CAFZ>IBL 2 BA" R?GBA" J?B ?">IJ!L #Z#B!CL
la tierra de I4. ,+e es la tierra de ?dom. el l+gar donde Jios preservar1 a los 5+d0os d+rante la
>ri+laci6n -;at 2C.<(-<)T Apoc <2.). <*-<73. ;+chos creen ,+e los 5+d0os hallar1n re/+gio en Fetra. +na
c+enca -planicie3 en lo alto de las monta7as al s+r y +n poco al este del ;ar ;+erto en ?dom. ?s +no de
los l+gares m1s inaccesiles de la tierra. Farece como +n verdadero an/iteatro pero completamente aislado
de todo a s+ alrededor. ?l Knico acceso es +n angosto des/iladero de +n kil6metro y medio de largo. ,+e
est1 entre elevados riscos de granito -o sea. es ien /1cil de de/ender3. ?ntonces. como 8o /+e perseg+ido
en la tierra de ?dom. los 5+d0os tamiAn lo ser1 en la >ri+laci6n.
Adem1s de s+/rir en la tierra de ?dom2donde los 5+d0os +scar1n re/+gio en la >ri+laci6n28o padeci6
s+ a/licci6n por siete d0as y siete noches. +n c+adro de los siete a7os ,+e el 5+d0o va a estar en la
>ri+laci6n. >amiAn el Biro de 8o consta de C2 cap0t+los eHactamente como har1 C2 meses en la Gran
>ri+laci6n -los tres a7os y medio de la Kltima mitad de la >ri+laci6n3.
Fiense en la +icaci6n del Biro de 8o en la #ilia. 8+sto antes. en el Biro de ?ster. hay +n
arreatamiento de +na reina gentil -@asti. +n c+ado de la !glesiaT ?st <.<&3 ,+ien es reempla4ada por +na
5+d0a -?ster. en el cap0t+lo 23. B+ego se mani/iesta el Anticristo -Am1n3 ,+ien empie4a +na persec+ci6n
de los 5+d0os eHactamente como s+ceder1 en la >ri+laci6n. >odo esto es +n c+adro del camio de poder
,+e s+ceder1 antes de la >ri+laci6n. Jios ,+itar1 a la !glesia en el arreatamiento y volver1 a poner s+
atenci6n en !srael -Rom <<.2(3. ?l arreatamiento de la !glesia -,+e en s+ mayor parte es gentil. como
@asti3 s+cede 5+sto antes de la revelaci6n del Anticristo -Am1n3. +n c+adro de la aominaci6n desoladora
a la mitad de la >ri+laci6n -Jan &.27T ;at 2C.<(T 2>es 2.'3. Jesp+As viene el Biro de 8o. +n c+adro
doctrinal de los C2 meses de la Gran >ri+laci6n.
Adem1s de todo esto. vemos ,+e la persec+ci6n y el s+/rimiento de 8o se deen a la ora personal de
"atan1s -8o <.<2T 2.)3. eHactamente como la persec+ci6n de los 5+d0os en la Gran >ri+laci6n -Apoc
<2.<*. <73. "in emargo. al /inal del liro Jios resta+ra a 8o -8o C2.<03 como resta+rar1 a !srael al /inal
de la >ri+laci6n -!sa 2.2-CT Qac <C.<C3.
8o es +no de los liros m1s pro/+ndos ,+e encontramos en la #ilia. Contiene +n conocimiento del
m+ndo de antes del dil+vio de GAnesis 7. tanto el m+ndo de $oA como el de "atan1s. Adem1s. es +n
c+adro doctrinal y pro/Atico del 5+d0o en la Gran >ri+laci6n. Oay m+cho en cada cap0t+lo ,+e Jios
,+iere mostrarnos acerca de a,+el tiempo ,+e est1 por venir desp+As de n+estra salida en el
arreatamiento. "in emargo. no deemos parar a,+0 por,+e no hemos llegado a ning+na aplicaci6n
personal de lo ,+e estamos est+diando.
La a?&iai!" ?erso"a& OE& o"*eM*o ?erso"a&P
>oda la ?scrit+ra es inspirada por Jios. y Ktil para ense7ar. para redarg[ir. para corregir. para instr+ir en
5+sticia. a /in de ,+e el homre de Jios sea per/ecto. enteramente preparado para toda +ena ora. :2>im
*.<)-<7=
>oda la ?scrit+ra es Ktil para camiar n+estras vidas de maneras pr1cticas. ?l simple hecho. por e5emplo.
de ,+e 8o sea +n liro ,+e se trata doctrinalmente de la Gran >ri+laci6n no implica ,+e no haya en Al
+nas +enas aplicaciones para n+estras vidas hoy. RFor s+p+esto ,+e hayS "eg+nda de >imoteo *.<)-<7
dice ,+e en toda la ?scrit+ra -en cada vers0c+lo de cada liro de la #ilia. de GAnesis a Apocalipsis3 hay
+na ense7an4a para nosotros. +na redarg+ci6n. +na correcci6n o algo ,+e nos instr+ye en el camino de la
5+sticia. "iempre hay algo en c+al,+ier pasa5e de la #ilia ,+e podr1 servir para per/eccionarnos y
prepararnos para la ora ,+e Jios tiene para nosotros.
A+n el Antig+o >estamento sirve para n+estra edi/icaci6n y crecimiento espirit+al.
For,+e las cosas ,+e se escriieron antes. para n+estra ense7an4a se escriieron. a /in de ,+e por la paciencia
y la consolaci6n de las ?scrit+ras. tengamos esperan4a. :Rom <(.C=
2<
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL 2
A+n,+e el Antig+o >estamento -Dlas cosas ,+e se escriieron antesE3 est1 escrito en s+ mayor parte a los
5+d0os. +n cristiano p+ede aprender y aplicar m+cho de lo ,+e lee ah0. especialmente los principios
espirit+ales.
"6lo hay +na aplicaci6n hist6rica y +na doctrinal -pro/Atica3. pero hay miles de di/erentes maneras de
aplicar los principios ,+e vemos en la #ilia. Ba aplicaci6n hist6rica y la doctrinal nos ay+dan a llegar a
+na aplicaci6n personal por,+e Dmarcan la canchaE mostr1ndonos los l0mites de lo ,+e podemos tomar
personalmente sin torcer la ?scrit+ra ni aplicar algo a n+estras vidas ,+e no deemos.
@olvamos otra ve4 a n+estro e5emplo del Biro de 8o. A+n,+e 8o trata de +n tiempo en la historia +n
poco desp+As del dil+vio. y a pesar de ,+e doctrinalmente es +n c+adro de la Gran >ri+laci6n. hay
m+cho en este liro ,+e podemos aprender y aplicar a n+estras vidas personales. For e5emplo. o5al1 ,+e
nosotros podamos responder a las pr+eas en n+estras vidas con tanta integridad como 8o. Jesp+As de
perder s+ ganado. a s+s siervos y a+n a s+s hi5os. 8o di5o lo sig+iente%
W di5o% Jesn+do sal0 del vientre de mi madre. y desn+do volverA all1. 8ehov1 dio. y 8ehov1 ,+it6T sea el
nomre de 8ehov1 endito. :8o <.2<=
J+rante las pr+eas de n+estras vidas. no deemos atri+irle a Jios ningKn desprop6sito. Oemos de
con/iar completamente en Nl. saiendo ,+e Jios +sa las pr+eas para p+lirnos y seg+ir con/orm1ndonos a
la imagen de Cristo.
W saemos ,+e a los ,+e aman a Jios. todas las cosas les ay+dan a ien. esto es. a los ,+e con/orme a s+
prop6sito son llamados. :Rom '.2'=
W me ha dicho% #1state mi graciaT por,+e mi poder se per/ecciona en la deilidad. For tanto. de +ena gana
me gloriarA m1s ien en mis deilidades. para ,+e repose sore m0 el poder de Cristo. For lo c+al. por amor a
Cristo me go4o en las deilidades. en a/rentas. en necesidades. en persec+ciones. en ang+stiasT por,+e c+ando
soy dAil. entonces soy /+erte. :2Cor <2.&-<0=
?l Biro de 8o. entonces. p+ede servir de m+cho cons+elo para el cristiano ,+e est1 s+/riendo. Jios
siempre tiene +n prop6sito en n+estra a/licci6n. siempre tiene algo ,+e ,+iere ,+e aprendamos. ?ntonces.
simplemente por,+e +n liro o +n pasa5e no se aplica directamente -hist6rica o doctrinalmente3 a
nosotros. no ,+iere decir ,+e no haya ning+na aplicaci6n en Al para nosotros. RClaro ,+e hay aplicaciones
personales. y m+chasS Ino p+ede aplicar toda la ?scrit+ra. pero deer0a entender el conteHto hist6rico y
el doctrinal primero para evitar tergiversar la Falara de Jios.
U" eHe$?&o de &as *res a?&iaio"es; U" ?erso"aHe
Wa ,+e hemos visto las tres aplicaciones en el conteHto de +n liro de la #ilia -8o3. veamos otro
e5emplo de esta regla en +n persona5e. Ca0n. Nl aparece por primera ve4 en la #ilia en GAnesis C2la
historia del homicidio de s+ hermano Ael. Ba aplicaci6n hist6rica es /1cil de estalecer. "e trata de +n
tiempo 5+sto desp+As de la ca0da de Ad1n y ?va en el pecado. >odo lo ,+e se escrii6 en GAnesis C es
historia verdadera. no +n mito 5+daico.
Joctrinalmente. Ca0n es +n tipo y c+adro del Anticristo ,+e est1 por venir en la >ri+laci6n. Ca0n y el
Anticristo son homicidas -8+an '.CC3. Amos tamiAn son Ddel malignoE. "atan1s -<8n *.<2T 2>es 2.&3.
Adem1s. los dos tienen +na DmarcaE -Gen C.<(T Apoc <*.<*-<'3. ?ntonces. doctrinal y pro/Aticamente
GAnesis C dice y ense7a +na sola cosa. $os ense7a acerca del Anticristo a travAs de +na pre/ig+raci6n en
el persona5e de Ca0n. Ael. entonces. es +n tipo y c+adro de Cristo.
Fersonalmente hay m+cho ,+e podemos aprender de GAnesis C acerca de n+estro andar con Cristo. For
e5emplo. Ca0n era +n homre m+y religioso. Nl lleg6 primero ,+e Ael para o/recerle a Jios el /r+to de la
22
CAFZ>IBL 2 BA" R?GBA" J?B ?">IJ!L #Z#B!CL
tierra como o/renda -Gen C.*3. W como el homre religioso hoy d0a. Ca0n lleg6 con +na o/renda del /r+to
de s+s propias oras. Ba o/renda de Ca0n /+e algo ,+e Al mismo semr6. c+id6 y l+ego seg6. M+e el /r+to
de s+s laores tal como las +enas oras ,+e el homre religioso o/rece a Jios para otener "+
aceptaci6n. "in emargo. Jios no ,+iere n+estras oras -especialmente c+ando se trata de la
Daceptaci6nE2o sea. la salvaci6n2del homreT ?/ 2.'-&3. Jios ,+iere el DprimogAnito de las ove5asE
como le llev6 Ael -Gen C.C3. +n c+adro del sacri/icio de la m+erte s+stit+ta de Cristo. el Cordero de Jios
-8+an <.2&3. ?sa es la di/erencia entre la religi6n asada en las oras del homre. y la relaci6n personal
con Jios ,+e se /+ndamenta en el sacri/icio de Cristo 8esKs en la cr+4.
Rec+erde el orden de estalecer las tres aplicaciones. por,+e es s+mamente importante. Jeemos
determinar primero la aplicaci6n hist6rica -el conteHto hist6rico3. l+ego la doctrinal -pro/Atica3 y al /inal.
c+ando ya saemos algo sore la historia y la doctrina del pasa5e. la aplicaci6n personal. Je esta manera.
sig+iendo esta Dregla de 5+egoE. podemos estar seg+ros de ,+e no estamos tergiversando la ?scrit+ra.
REGLA L3; DIOS ESCOGI CADA PALABRA
La reg&a; Dios Ga esogido ada ?a&a%ra y ada eve"*o e" &a Bi%&ia ?ara e"seCar"os a&go.
W hay tamiAn otras m+chas cosas ,+e hi4o 8esKs. las c+ales si se escriieran +na por +na. pienso ,+e ni a+n
en el m+ndo car0an los liros ,+e se har0an de escriir. AmAn. :8+an 2<.2(=
?n este Kltimo vers0c+lo del ?vangelio segKn "an 8+an. el Ap6stol dice ,+e si se escriiera todo lo ,+e
8esKs hi4o. ,+e a+n el m+ndo entero no ser0a s+/iciente para contenerlo. Claro. es +na eHageraci6n para
il+strar. pero tamiAn es la ?scrit+ra inspirada y preservada de Jios. ?sto ,+iere decir ,+e. a pesar de ser
+na eHageraci6n. es la verdad. Fiense. entonces. en las implicaciones ,+e esta verdad tiene para n+estra
perspectiva de la #ilia ,+e Jios nos ha dado.
Bo ,+e tenemos en n+estra #ilia es la Dversi6n condensadaE de todo lo ,+e Jios podr0a haer escrito. ?s
eHactamente lo ,+e Jios mismo escogi6. palara por palara -por,+e el espacio en el Biro es limitado3
entre toda la in/ormaci6n ,+e podr0a haer llenado el m+ndo entero. Cada palara. cada persona. cada
historia y cada evento han sido escogidos por Jios para ense7arnos algo importante.
For esto. no deemos decir ,+e hay +nos pasa5es Dm1s importantesE ,+e otros. o ,+e hay porciones de la
#ilia ,+e son DinKtiles y a+rridasE. Ba persona ,+e dice esto est1 simplemente mostrando s+ ignorancia
de la ?scrit+ra y +na /alta de entendimiento ,+e deer0a darle verg[en4a. Jios inspir6 toda la ?scrit+ra y
la ha preservado as0 a travAs de todos los siglos -2>im *.<(-<73. >oda la #ilia es importante por,+e toda
la #ilia es inspirada.
In e5emplo de esto es la preservaci6n de las listas en la #ilia. Frimero de Cr6nicas es para m+chos
cristianos +n liro a+rrido. Jicen ,+e s6lo se trata de listas de nomres de personas y s+s hi5os ,+e no
tienen nada ,+e ver con nada hoy en d0a. "in emargo. el hecho es ,+e no entienden ,+e <Cr6nicas es el
registro de la preservaci6n milagrosa de la simiente prometida en GAnesis *.<(.
W pondrA enemistad entre ti :"atan1s= y la m+5er. y entre t+ simiente y la simiente s+yaT Asta te herir1 en la
cae4a. y tK le herir1s en el calca7ar. :Gen *.<(=
Frimero de Cr6nicas no es +n liro a+rrido por,+e tiene +n prop6sito pro/+ndo. $os m+estra ,+e Jios
c+mple con "+ palara al pie de la letra. Cristo es la simiente prometida de GAnesis *.<( y Jios preserv6
la pr+ea del c+mplimiento de "+ promesa en las listas de Cr6nicas. ?s +na preservaci6n sorenat+ral y
milagrosa por,+e a cada rato el enemigo se met0a para estorar el plan de Jios. Fero no p+do. $o p+do
corromper el lina5e del ;es0as y por esto tenemos la salvaci6n y la esperan4a de vida eterna en la
presencia de Jios.
2*
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Cada palara est1 en la #ilia con +n prop6sito. ?st1 ah0 por,+e Jios la escogi6 entre miles de otras ,+e
Nl podr0a haer escrito. ?s en parte por esto ,+e deemos estar seg+ros de ,+e tenemos la ?scrit+ra
inspirada y preservada. palara por palara. como Jios prometi62+na trad+cci6n con/iale de la
?scrit+ra en n+estro propio idioma. "i a la primera lect+ra de +n pasa5e no vemos lo ,+e Jios ,+iere
ense7arnos. est1 ien. $o implica ,+e no haya +na ense7an4a ah0. "e trata de esc+dri7ar la ?scrit+ra para
encontrar el prop6sito de Jios en la preservaci6n de tales palaras. Oay cosas en la #ilia ,+e no todos
van a ver por,+e Jios ha escondido m+cho para el est+diante diligente. el ,+e ,+iere pagar el precio y
pasar el tiempo en las p1ginas de "+ Biro.
Gloria de Jios es enc+rir +n as+ntoT Fero honra del rey es esc+dri7arlo. :Frov 2(.2=
Jios escogi6 cada palara. cada persona y cada historia espec0/icamente para ense7arnos algo ,+e servir1
para n+estra edi/icaci6n en Cristo 8esKs. Adem1s de certid+mre en estas palaras. hay tamiAn m+cha
ense7an4a pro/+nda.
REGLA L5; LOS TRES PLA,ES
La reg&a; Dios Ga reve&ado *res ?&a"es di@ere"*es e" &a Bi%&iaQ&os ?&a"es ?ara e& A"iverso# ?ara &a
*ierra y ?ara e& i"dividAo.
?stos tres planes. a+n,+e son di/erentes y distintos. /orman +n s6lo plan de Jios para la creaci6n. ?s por
esto ,+e es m+y importante ,+e el cristiano entienda los tres planes por,+e si no entiende el plan de Jios
para el +niverso. no va a entender el plan para con la tierra. W si no entiende estos dos planes. 5am1s podr1
entender el plan de Jios para con s+ propia vida.
E& ?&a" ?ara e& A"iverso
?l plan de Jios para el +niverso es el de eHtender "+ reino a travAs de todo el +niverso.
For,+e +n ni7o nos es nacido. hi5o nos es dado. y el principado sore s+ homroT y se llamar1 s+ nomre
Admirale. Conse5ero. Jios M+erte. Fadre ?terno. Fr0ncipe de Fa4. Lo di&a*ado de sA i$?erio y &a ?aE "o
*e"drK" &D$i*e. sore el trono de Javid y sore s+ reino. disponiAndolo y con/irm1ndolo en 5+icio y en
5+sticia desde aGora y ?ara sie$?re. ?l celo de 8ehov1 de los e5Arcitos har1 esto. :!sa &.)-7=
W no har1 m1s maldici6nT y el trono de Jios y del Cordero estar1 en ella. y s+s siervos le servir1n. y ver1n
s+ rostro. y s+ nomre estar1 en s+s /rentes. $o har1 all0 m1s nocheT y no tienen necesidad de l+4 de
l1mpara. ni de l+4 del sol. por,+e Jios el "e7or los il+minar1T y rei"arK" ?or &os sig&os de &os sig&os. :Apoc
22.*-(=
Jios ,+iere estalecer y eHtender "+ reino a travAs de toda la creaci6n. sin /in y sin l0mite. ?ntonces. este
plan incl+ye la polaci6n de otros planetas con gente ,+e alaar1 y adorar1 a 8ehov1 por s+ propio lire
aledr0o. Jios ,+iere llenar "+ creaci6n -el +niverso. cada planeta3 de la 5+sticia y la Knica manera de
hacer esto es llenarlo todo de 5+stos. de personas ,+e andar1n con/orme a "+ vol+ntad y "+ plan para
siempre.
Fero nosotros esperamos. segKn s+s promesas. cielos n+evos y tierra n+eva. en los c+ales mora la 5+sticia.
:2Fed *.<*=
E& ?&a" ?ara &a *ierra
?l plan para la tierra se de/ine en el Biro de !sa0as y ah0 tamiAn podemos ver la coneHi6n entre este plan
y el ,+e Jios tiene para el +niverso. ?s +n plan de polaci6n.
2C
CAFZ>IBL 2 BA" R?GBA" J?B ?">IJ!L #Z#B!CL
For,+e as0 di5o 8ehov1. ,+e cre6 los cielosT Al es Jios. el ,+e @or$! &a *ierra. el ,+e la hi4o y la comp+soT no
la cre6 en vano. ?ara BAe @Aese Ga%i*ada &a re!% Wo soy 8ehov1. y no hay otro. :!sa C(.<'=
Jios ,+iere ,+e la tierra sea haitada y llena de gente ,+e le sig+e y ,+e le adora. !sa0as C(.<' se trata de
la tierra c+ando Jios la /orm6 en GAnesis <.<. entonces podemos ver ,+e el plan de Jios no ha camiado
a+n desde el tiempo de la creaci6n per/ecta. L sea. la reeli6n de "atan1s entre GAnesis <.< y <.2 -?4e,
2'.<<-<&T !sa <C.<2-<C3 no cami6 nada. por,+e c+ando Jios empie4a de n+evo. en GAnesis <.* en
adelante. con la renovaci6n de la creaci6n. les da a Ad1n y a ?va +na comisi6n para llenar la tierra. As0 es
el plan de Jios para con este planeta.
W los endi5o Jios. y les di5o% Mr+cti/icad y m+ltiplicaosT &&e"ad &a *ierra. y so5+4gadla. y se7oread en los
peces del mar. en las aves de los cielos. y en todas las estias ,+e se m+even sore la tierra. :Gen <.2'=
E& ?&a" ?ara e& i"dividAo
?l plan de Jios para el individ+o -el homre3 es +n poco di/erente para cada +no de los tres gr+pos de
personas. Rec+erde ,+e se p+ede dividir a todos los homre en tres gr+pos% los gentiles. los 5+d0os y los
cristianos. In poco m1s adelante vamos a ver el plan ,+e Jios tiene para los 5+d0os y el ,+e tiene para los
gentiles. Ahora. Uc+1l es el plan de Jios para nosotrosV UX+A ,+iere hacer en y a travAs de los cristianosV
Jios ,+iere ,+e seamos como Cristo para ,+e vivamos como Nl% entregados a la misi6n de +scar y
salvar a la gente perdida en s+s pecados.
For,+e a los ,+e antes conoci6. tamiAn los predestin6 para ,+e /+esen hechos con/ormes a la imagen de s+
Oi5o. para ,+e Al sea el primogAnito entre m+chos hermanos. :Rom '.2&=
Oi5itos m0os. por ,+ienes v+elvo a s+/rir dolores de parto. hasta ,+e Cristo sea /ormado en vosotros. :Gal
C.<&=
Oasta ,+e todos lleg+emos a la +nidad de la /e y del conocimiento del Oi5o de Jios. a +n var6n per/ecto. a la
medida de la estat+ra de la plenit+d de Cristo. :?/ C.<*=
Jios ,+iere tanto ,+e seamos como "+ Oi5o ,+e a+n nos va a dar +n c+erpo seme5ante al de 8es+cristo en
"+ gloria. >odos somos hi5os de Jios. entonces todos seremos como el Oi5o de Jios.
;as n+estra ci+dadan0a est1 en los cielos. de donde tamiAn esperamos al "alvador. al "e7or 8es+cristoT el
c+al trans/ormar1 el c+erpo de la h+millaci6n n+estra. para ,+e sea se$eHa"*e a& Aer?o de &a g&oria sAya.
por el poder con el c+al p+ede tamiAn s+5etar a s0 mismo todas las cosas. :Mlp *.20-2<=
Amados. ahora somos hi5os de Jios. y aKn no se ha mani/estado lo ,+e hemos de serT pero saemos ,+e
c+ando Al se mani/ieste. sere$os se$eHa"*es a I&. por,+e le veremos tal como Al es. W todo a,+el ,+e tiene
esta esperan4a en Al. se p+ri/ica a s0 mismo. as0 como Al es p+ro. :<8n *.2-*=
La A"idad de &os *res ?&a"es
Fensemos ahora en c6mo es ,+e estos tres planes est1n conectados entre s0. "i comparamos el principio
-Gen <.<3 con el /in -Apoc 22.<-(3. podemos ver ,+e la #ilia es realmente +n ciclo. Jios empe46 con "+
plan original. pero el pecado entr6 en el m+ndo entonces Jios est1 tomando +nos 7.000 a7os para tratar
con el as+nto. Ina ve4 ,+e Nl termine con esta c+esti6n. volver1 a "+ plan original por,+e Jios no
camia. For esto ni "+ deseo ni "+ plan han camiado desde el principio.
8es+cristo es el mismo ayer. y hoy. y por los siglos. :Oe <*.'=
A,+ello ,+e /+e. ya esT y lo ,+e ha de ser. /+e yaT y Jios resta+ra lo ,+e pas6. :?cl *.<(=
2(
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL 2
?l plan de Jios es llenar todo el +niverso de 5+sticia -2Fed *.<*3 y esto implica ,+e lo llenar1 de 5+stos.
Je alg+na /orma. los santos de todas las Apocas van a estar en todos lados de todo el +niverso. por,+e de
esta manera Jios eHtender1 s+ reino sin l0mite y para siempre -!sa &.)-7T Apoc 22.(3. @a a haer planetas
en el n+evo +niverso. entonces la tierra sirve como +n modelo para entender lo ,+e pasar1 con los
planetas. ?llos. como la tierra. ser1n haitales y haitados -!sa C(.<'3. "+ceder1 como deer0a haer
s+cedido en el principio. con Ad1n y ?va -Gen <.2'3.
Rec+erde ,+e se p+ede dividir a los homres en tres di/erentes gr+pos% gentiles. 5+d0os y los cristianos
-llamados Dhi5os de JiosET 8+an <.<2-<*T Rom '.<)3. ?l plan de Jios para el +niverso tiene ,+e ver con
los gentiles. Bos santos gentiles -por e5emplo% Ad1n. ?va. Ael. "et. $oA. 8o. etc.T santos ,+e no son ni
5+d0os ni cristianos3 ser1n res+citados y reciir1n n+evos c+erpos ,+e vivir1n para siempre. "e procrear1n
segKn la comisi6n ,+e Jios les dio a Ad1n y ?va -por,+e este es el plan de Jios para la tierra. y por lo
tanto para los dem1s planetas3. Ina ve4 ,+e llenen +n planeta. parece ,+e ser1n llevados en pare5as a
otros planetas para seg+ir polando todo el +niverso. ?s lo mismo ,+e vemos en GAnesis 2% +na pare5a de
gentiles con la comisi6n de polar el planeta.
?n GAnesis 2 y * vemos otra pie4a del rompecae4as de este plan integral de Jios para con "+ creaci6n.
W oyeron la vo4 de 8ehov1 Jios ,+e se paseaa en el h+erto. al aire del d0a... :Gen *.'a=
?l Oi5o de Jios -la mani/estaci6n de Jios en el m+ndo /0sico3 estaa all1 en el h+erto de ?dAn con la
pare5a de gentiles. Ad1n y ?va. As0 ,+e. parece ,+e nosotros. los hi5os de Jios. estaremos a cargo de
alg+na manera de la polaci6n de los planetas por los gentiles. $+estro Dcentro de operacionesE ser1 la
$+eva 8er+salAn -Apoc 2<.&-<<3. pero todo n+estro traa5o en la eHpansi6n del reino +niversal de Jios
tomar1 l+gar Den el campoE. en el +niverso. Farece ,+e tendremos a+toridad sore planetas y sectores de
planetas -por e5emplo. vea el c+adro en B+c <&.<7 y <&.<&3.
Nl Kltimo gr+po ,+e ,+eda es el de los 5+d0os. ?l plan de Jios para el +niverso tiene ,+e ver con los
gentiles. ?l plan de Jios para la tierra tiene ,+e ver con los 5+d0os. ?llos reciir1n la tierra como +na
herencia. "on los DmansosE ,+e Cristo mencion6 en el "erm6n del ;onte.
#ienavent+rados los mansos. por,+e ellos reciir1n la tierra por heredad. :;at (.(=
W t+ p+elo. todos ellos ser1n 5+stos. para siempre heredar1n la tierraT ren+evos de mi plant0o. ora de mis
manos. para glori/icarme. :!sa )0.2<=
For s+p+esto ellos reciir1n la n+eva tierra ,+e Jios har1 desp+As del ;ilenio -Apoc 2<.<-23. Fero.
desp+As de /r+cti/icar y m+ltiplicarse en la n+eva tierra. parece ,+e ellos tamiAn saldr1n para reciir y
polar n+evas DtierrasE. F+esto ,+e !srael ser1 la cae4a de las naciones -!sa 2.2-(T "al C7.*3. los 5+d0os
desempe7ar1n algKn papel de a+toridad y goierno entre los gentiles ,+e est1n polando el +niverso.
-Fara m1s detalles sore todo esto. vea mi liro El estudio de los sietes.3
UFor ,+A es todo esto importante para el cristianoV Rec+erde lo ,+e vimos al principio del est+dio sore
esta regla. Bos tres planes /orman +n solo plan para la creaci6n. As0 ,+e. si no entendemos el plan de Jios
para el +niverso. no vamos a entender el plan para la tierra. W si no entendemos lo ,+e Jios ,+iere hacer
en la tierra y en el +niverso. 5am1s entenderemos lo ,+e Jios ,+iere hacer con nosotros. Ba gran mayor0a
hoy d0a cree ,+e c+ando +n santo m+ere. va al cielo con el c+erpo de eA gordito con alitas para sentarse
sore +na n+ecita. tocar +n arpita y cantar himnos por toda la eternidad. RX+A a+rridoS Fero es +na
mentira del dialo ,+e Al invent6 para hacer ,+e el homre pre/iera estar en el in/ierno Dcon todos s+s
amigos /este5andoE ,+e el cielo a+rrido todo gordillo y p+sil1nime no haciendo nada. >enemos ,+e
entender ,+e Jios tiene +n plan para nosotros hoy d0a y tamiAn para la eternidad. W no tiene ,+e ver con
eAs gorditos tocando arpas sentados en las n+es del cielo. R?s +n plan enorme y eternoS
2)
CAFZ>IBL 2 BA" R?GBA" J?B ?">IJ!L #Z#B!CL
Antes ien. como est1 escrito% Cosas ,+e o5o no vio. ni o0do oy6. $i han s+ido en cora46n de homre. "on
las ,+e Jios ha preparado para los ,+e le aman. :<Cor 2.&=
$osotros /ormamos parte de este plan. y esto deer0a motivarnos a traa5ar hoy en el mismo. Jios
eHtender1 "+ reino a travAs de todo el +niverso en la eternidad y nosotros participaremos en esto.
?ntonces. Upor,+e no traa5amos hoy en lo mismo. en el plan de Jios para eHtender "+ reino en los
cora4ones de los homresV "er1 +na inversi6n en la eternidad.
REGLA L); LOS TIPOS F CUADROS
La reg&a; Las osas i"visi%&es de Dios se Gae" visi%&es ?or $edio de &as osas GeGas.
For,+e las cosas invisiles de Al. s+ eterno poder y deidad. se hacen claramente visiles desde la creaci6n del
m+ndo. siendo entendidas por medio de las cosas hechas. de modo ,+e no tienen eHc+sa. :Rom <.20=
Ba #ilia dice ,+e podemos entender las cosas invisiles de Jios si est+diamos las cosas ,+e Nl hi4o. L
sea. podemos entender las cosas espirit+ales est+diando las cosas /0sicas. >oda la nat+rale4a a n+estro
alrededor est1 a,+0 para testi/icar de Jios y para ense7arnos algo acerca de Nl o acerca de "+ plan.
?l "almo <& dice ,+e hay dos cosas en el m+ndo ,+e testi/ican de Jios. Frimero. como en Romanos <.20.
la creaci6n testi/ica de Nl.
Bos cielos c+entan la gloria de Jios. W el /irmamento an+ncia la ora de s+s manos. In d0a emite palara
a otro d0a. W +na noche a otra noche declara said+r0a. $o hay leng+a5e. ni palaras. $i es o0da s+ vo4. For
toda la tierra sali6 s+ vo4. W hasta el eHtremo del m+ndo s+s palaras. ?n ellos p+so taern1c+lo para el solT W
Aste. como esposo ,+e sale de s+ t1lamo. "e alegra c+al gigante para correr el camino. Je +n eHtremo de los
cielos es s+ salida. W s+ c+rso hasta el tArmino de ellosT W nada hay ,+e se esconda de s+ calor. :"al <&.<-)=
Adem1s de la creaci6n. la Falara de Jios -la #ilia. la ?scrit+ra3 testi/ica de n+estro Creador.
Ba ley de 8ehov1 es per/ecta. ,+e convierte el almaT ?l testimonio de 8ehov1 es /iel. ,+e hace saio al
sencillo. Bos mandamientos de 8ehov1 son rectos. ,+e alegran el cora46nT ?l precepto de 8ehov1 es p+ro. ,+e
al+mra los o5os. ?l temor de 8ehov1 es limpio. ,+e permanece para siempreT Bos 5+icios de 8ehov1 son
verdad. todos 5+stos. Jeseales son m1s ,+e el oro. y m1s ,+e m+cho oro a/inadoT W d+lces m1s ,+e miel. y
,+e la ,+e destila del panal. >+ siervo es adem1s amonestado con ellosT ?n g+ardarlos hay grande galard6n.
:"al <&.7-<<=
?sta es. entonces. +na de las reglas tan importantes ,+e vale la pena est+diarla m1s a /ondo. Ba veremos
l+ego. entonces. en el cap0t+lo << ,+e se trata de los tipos y c+adros en la ?scrit+ra. $o ostante. para ,+e
entienda la regla ahora. veamos +n e5emplo en la creaci6n de s+ aplicaci6n. ?l sol. la tierra y la l+na
/orman +n c+adro de n+estro andar con Cristo en este m+ndo.
?l sol es +n tipo y c+adro de Cristo 8esKs. ;ala,+0as C.2 llama a 8es+cristo el D"ol de 5+sticiaE. Ba tierra
es. por s+p+esto. +n c+adro del m+ndo en ,+e vivimos. Ba l+na es +n tipo y c+adro de la !glesia. de
nosotros. Ba l+na no tiene l+4 propia. sino ,+e re/le5a la l+4 del sol d+rante la noche. ?s como el cristiano
,+e tampoco tiene Dl+4 propiaE. sino ,+e re/le5a -mani/iesta3 la l+4 de Cristo 8esKs a travAs de la
predicaci6n del evangelio y de +n estilo de vida consagrado al "e7or. Jesde le5os la l+na se ve m+y ella
y sin mancha. pero de cerca se ve m+y marcada por cr1teres y cicatrices en la s+per/icie. ?l cristiano es
ig+al en ,+e de le5os se ve ien por,+e tiene a Cristo y +na vida sana por la salvaci6n y por la aplicaci6n
de la Falara de Jios. "in emargo. al acercarse a Al. +no se da c+enta de ,+e tamiAn Al tiene s+s
Dcr1teres y cicatricesE. s+s imper/ecciones y prolemas. "omos como la l+na. ?ntonces. ya ,+e
entendemos +n poco acerca de los elementos del c+adro en la creaci6n. sa,+emos los principios
espirit+ales ,+e Jios ,+iere ense7arnos a travAs de Al.
27
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL 2
In eclipse l+nar es +n c+adro del creyente carnal -o m+ndano3. ?l eclipse l+nar oc+rre por la
interposici6n de la tierra entre la l+na y el sol. ?s +n c+adro de la vida de +n cristiano ,+e ha de5ado ,+e
el m+ndo -la tierra3 se interp+siera entre Al -la l+na3 y Cristo -el sol3. $o re/le5a la l+4 del "ol por,+e el
m+ndo est1 en medio. For esto. los del m+ndo no p+eden ver +n testimonio de Cristo -la l+43 en el
creyente carnal. Nl se ve tan osc+ro como el m+ndo en ,+e vive.
In eclipse solar es +n c+adro de +n creyente org+lloso y ego0sta. ?l eclipse solar oc+rre por la
interposici6n de la l+na entre el sol y la tierra -o sea. la l+na lo,+ea la l+4 del sol3. ?s +n c+adro del
cristiano -la l+na3 ,+e se ha p+esto entre el sol -Cristo3 y la tierra -el m+ndo3. For esto. los del m+ndo s6lo
ven la l+na -al cristiano3 y no el sol -a Cristo3. Ba l+na lo,+ea la l+4 del sol y s6lo ven la roca m+erta ,+e
es la l+na. C+ando andamos org+llosos y ego0stas. nos ponemos entre Cristo y los de este m+ndo. y
de5amos de re/le5ar la l+4 del evangelio. Bos del m+ndo s6lo p+eden ver la somra negra del creyente
org+lloso por,+e est1 eHalt1ndose a s0 mismo y no de5ando ,+e la l+4 de Cristo se mani/ieste en s+ vida.
>amiAn hay otro /en6meno ,+e oc+rre c+ando la l+na y el sol se ven 5+ntos en el cielo d+rante el d0a.
?sto es +n c+adro del ;ilenio. c+ando Cristo -el sol3 y la !glesia -la l+na3 reinar1n 5+ntos sore el m+ndo
-la tierra3. Fero. a+n,+e el sol y la l+na se p+eden ver a la misma ve4. la gloria del sol es m+cho m1s
rillante ,+e la de la l+na. As0 es Cristo 8esKs por,+e Nl siempre tiene la preeminencia.
>oda la creaci6n eHiste para mani/estar a Jios y testi/icar de Nl. Fodemos aprender m+cho si s6lo
oservamos el m+ndo /0sico ,+e vemos todos los d0as.
?sta regla tamiAn destaca la importancia de dos pe,+e7as palaras en la ?scrit+ra. "on las dos palaras
de comparaci6n Das0E y DcomoE. F+eden ser dos de las palaras m1s importantes en toda la #ilia.
C+ando vemos Das0E y DcomoE en la #ilia. deemos detenernos +n rato y tratar de contestar la preg+nta%
DUX+A es lo ,+e Jios ,+iere mostrarme a,+0 en esta comparaci6nVE A men+do aprendemos como los
ni7os. a travAs de las comparaciones. Jios compara lo desconocido con lo conocido diciendo. por
e5emplo. Da,+ella cosa desconocida es como Asta conocidaE. Bas palaras Das0E y DcomoE se7alan estas
comparaciones importantes en la #ilia. For e5emplo. estas dos pe,+e7as palaras nos ense7an m+cho
acerca de la venida de Cristo en ;ateo 2C.
;as o$o en los d0as de $oA. asD ser1 la venida del Oi5o del Oomre. :;at 2C.*7=
"i ,+eremos saer c6mo ser1 en la seg+nda venida de Cristo -algo tal ve4 desconocido para m+chos3.
podemos est+diar los d0as de $oA. algo ien conocido por lo ,+e est1 escrito en GAnesis (-'. DComoE era
en los d0as antes del dil+vio. Das0E ser1 en la venida de Cristo. Oar1 +n arreatamiento antes de la
tri+laci6n ,+e viene -Gen (.2C3. Oar1 +n a+mento en la violencia y la corr+pci6n en el m+ndo entero
-Gen ).<<-<23. W tamiAn har1 +n a+mento en las actividades de "atan1s y los demonios -Gen ).<-C3.
"iempre deemos prestar atenci6n a las palaras Das0E y DcomoE en la #ilia. "on m+y importantes.
REGLA L:; LA I,TERPRETACI, PRI0ADA
La reg&a; La Bi%&ia "o es de i"*er?re*ai!" ?rivada. Se &a i"*er?re*a o$?ara"do 6&o es?iri*Aa& o"
&o es?iri*Aa&8.
?ntendiendo primero esto. ,+e ning+na pro/ec0a de la ?scrit+ra es de interpretaci6n privada. :2Fed <.20=
Ba #ilia lo dice claramente% no deemos sacar interpretaciones privadas de la ?scrit+ra. ?sto ,+iere
decir ,+e nadie tiene el derecho de +sar la #ilia para hacerla decir lo ,+e ,+iere. torciendo vers0c+los y
sacando pasa5es /+era de s+ deido conteHto. Ba interpretaci6n privada no vale por,+e es prohiida. Bo
,+e vale es lo ,+e la #ilia dice. Antes de llegar a hacer c+al,+ier aplicaci6n o interpretaci6n personal.
deeremos primero hacernos la preg+nta% DUX+A dice la #iliaVE o DUX+A dice este pasa5eVE Ina ve4 ,+e
2'
CAFZ>IBL 2 BA" R?GBA" J?B ?">IJ!L #Z#B!CL
sepamos lo ,+e la #ilia dice. podemos interpretarla para poder aplicarla a n+estras vidas. pero no antes.
?l peligro es poner la interpretaci6n o la aplicaci6n de +n pasa5e antes del conocimiento del mismo -el
D,+A diceE3.
Oay tres pasos generales en el est+dio de la #ilia. y hemos de seg+irlos en orden si ,+eremos llegar a
+na interpretaci6n sana y +na aplicaci6n correcta. Bos tres paso son%
<. Ba oservaci6n % DUX+A diceVE
2. Ba interpretaci6n % DUX+A ,+iere decirVE
*. Ba aplicaci6n % DUW ,+AVE -o sea. DUX+A tiene ,+e ver conmigo y c6mo lo aplicoVE3
Ba oservaci6n es siempre el primer paso del est+dio 0lico. A,+0 +no s6lo est1 averig+ando ,+A dice el
pasa5e ,+e est1 est+diando. L sea. est1 Doserv1ndoloE. nada m1s. Ba +ena oservaci6n es el res+ltado
de leer el pasa5e varias veces con diligencia y prop6sito proc+rando s6lo entender lo ,+e dice. no Dlo ,+e
implica para mi vidaE -,+e es el sig+iente paso de la interpretaci6n3.
Ba ase de la +ena interpretaci6n es la +ena oservaci6n. "i no sae ,+A dice el pasa5e en c+esti6n.
Uc6mo va a poder interpretarlo ienV Ba interpretaci6n tiene ,+e ver con lo ,+e Jios ,+iere ense7arle a
travAs del pasa5e ,+e est1 est+diando. "iempre hay principios eternos env+eltos en cada vers0c+lo de la
#ilia.
Ba manera m1s seg+ra de llegar a +na interpretaci6n correcta. sana y 0lica es la Dcorrelaci6nE. Je5e ,+e
la #ilia se interprete a s0 misma comparando la ?scrit+ra con la ?scrit+ra. As0 es como el ?sp0rit+ "anto
nos ense7a las palaras de Jios.
Bo c+al tamiAn halamos. no con palaras ense7adas por said+r0a h+mana. sino con las ,+e ense7a el
?sp0rit+. acomodando lo espirit+al a lo espirit+al. :<Cor 2.<*=
Romanos 7.<C dice ,+e Dlo espirit+alE en este m+ndo es la ley. la Falara de Jios -la #ilia. la ?scrit+ra3.
?l ?sp0rit+ de Jios nos ense7a las palaras de Jios Dacomodando lo espirit+al a lo espirit+alE.
DAcomodarE es concertar o comparar arreglando las cosas del modo adec+ado y deido. ?l sentido.
entonces. es el de DcompararE. Oemos de comparar la ?scrit+ra con la ?scrit+ra para llegar a entender
ien lo ,+e +n pasa5e ,+iere decirnos. #+s,+e otros vers0c+los + otros pasa5es ,+e se tratan de lo mismo
,+e est1 est+diando en el pasa5e en c+esti6n. Je esta manera la #ilia llega a ser s+ propio diccionario y
s+ propio comentario. y el est+diante de la #ilia no tiene ,+e depender tanto de lo ,+e dicen o piensan
los homres -ni Al mismo. ni los otros3. ?star1 dependiendo totalmente de lo ,+e dice la Falara de Jios.
a+n para llegar a +na +ena interpretaci6n de ella. As0 ,+e. +na herramienta inval+ale para el est+dio
0lico es +na concordancia eHha+stiva -como la Nueva concordancia Strong exhaustiva por 8ames
"trong. p+licada por ?ditorial CarieT !"#$% 0-'&&22-*'2-)3. Bo ,+e ,+eremos evitar en este paso es
ovio% la interpretaci6n privada. X+eremos +na interpretaci6n 0lica y la manera m1s /1cil de llegar a
ella es la de comparar el pasa5e en c+esti6n con otros ,+e se tratan de lo mismo.
?l Kltimo paso del est+dio 0lico es el de la aplicaci6n. Ba aplicaci6n es el res+ltado de la +ena
oservaci6n y la interpretaci6n correcta -,+e se estalece a travAs de la Dcorrelaci6nE con otros pasa5es
0licos3. >iene ,+e entender ,+e la aplicaci6n no toma l+gar a+tom1ticamente. Oay ,+e ser tan met6dico
en la aplicaci6n de +n pasa5e como en el est+dio del mismo. Bo m1s importante. sin emargo. es evitar la
interpretaci6n privada de +n pasa5e 0lico por,+e esto s6lo lo llevar1 a +na aplicaci6n e,+ivocada.
Oay otro eHtremo ,+e hemos de evitar tamiAn en n+estra interpretaci6n de la #ilia. ?s la interpretaci6n
por +na instit+ci6n religiosa. ?sta es la posici6n o/icial de la !glesia Cat6lica Romana. Ba !glesia Cat6lica
dice ,+e. p+esto ,+e la #ilia no es de interpretaci6n privada. s6lo ella tiene derecho de interpretarla. Bos
2&
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL 2
santos. por tanto. deer1n aceptar la interpretaci6n Do/icialE y no llegar a sacar s+s propias
interpretaciones privadas. ?l prolema con esta posici6n es ,+e no hay ase 0lica para ella. ?s
simplemente otro intento del homre para lograr controlar a la gente. Jios espera ,+e cada +no lea y
est+die s+ propia #ilia.
W Astos eran m1s noles ,+e los ,+e estaan en >esal6nica. p+es reciieron la palara con toda solicit+d.
esc+dri7ando cada d0a las ?scrit+ras para ver si estas cosas eran as0. :Oech <7.<<=
Con tiempo. paciencia y +n poco de diligencia en el est+dio. es /1cil de comprender y entender el
contenido de la #ilia -el D,+A diceE3. Jesp+As de saer ,+A dice. la interpretaci6n es relativamente /1cil
y la aplicaci6n es m+y a men+do ovia. ?l prolema es ,+e m+chos no ,+ieren hacer el es/+er4o de
oservar -leer y est+diar3 la #ilia para saer ,+A dice. Fre/ieren ,+e otro -+n pastor. +n sacerdote. +n
er+dito3 les diga ,+A dice. ,+A implica y ,+A hacer al respecto. Ltro prolema m+y comKn en este
conteHto es el de no ,+erer camiar lo ,+e +no siempre ha cre0do. Ba regla nKmero <) se trata de esto.
entonces por ahora s6lo vamos a decir ,+e m+chos no ,+ieren aceptar lo ,+e dice la #ilia por,+e va en
contra de lo ,+e alg+ien les ha ense7ado o de lo ellos siempre han cre0do. C+ando esto s+cede -c+ando
alg+ien no ,+iere camiar lo ,+e siempre ha cre0do o lo ,+e le han ense7ado3. la #ilia de5a de ser la
a+toridad /inal y la eHperiencia llega a ser la norma por la c+al se rige.
REGLA L9; LAS PALABRAS I,DI0IDUALES
La reg&a; Las ?a&a%ras i"dividAa&es de &a Bi%&ia so" &a &ave de e"*e"der &a $is$a.
>oda palara de Jios es limpiaT ?l es esc+do a los ,+e en Al esperan. $o a7adas a s+s palaras. para ,+e no te
reprenda. W seas hallado mentiroso. :Frov *0.(-)=
Cada +na de la palaras en la ?scrit+ra es limpia e importante. tan importante ,+e Jios dice ,+e el
homre no dee camiar ning+na de ellas. As0 ,+e. hemos de entender ,+e la #ilia no s6lo contiene la
Falara de Jios -como el mensa5e general ,+e Jios ,+iere com+nicar al homre3. sino ,+e consta de las
palaras de Jios -las palaras individ+ales de la ?scrit+ra son las ,+e Jios inspir63. F+esto ,+e la
?scrit+ra consta de las palaras de Jios. es la Falara de Jios.
Ba #ilia es +n liro Knico en todo el m+ndo por el simple hecho de las palaras. $o es Del mensa5e
generalE de la #ilia ,+e hace la gran di/erencia. Oay m+chos otros liros en el m+ndo ,+e tamiAn
tienen mensa5es onitos e importantes. "in emargo. el mensa5e de la #ilia es m+y di/erente por,+e
consta de palaras individ+ales ,+e son limpias. p+ras y sore todo inspiradas -2>im *.<(-<73. ?sta regla
es tamiAn +na de las ,+e vamos a ver l+ego en +n cap0t+lo dedicado Knicamente al tema -en el cap0t+lo
<0 ,+e se trata de las palaras y /rases claves de la #ilia3. For ahora. veamos +nos e5emplos de la
importancia de las palaras individ+ales de la #ilia.
?n el liro ,+e se llama Dios habla hoy. hay m+chos camios de palaras y por esto no es con/iale como
+na D#iliaE. Dios habla hoy viene de los teHtos corr+ptos de la /amilia ale5andrina de la !glesia Cat6lica.
"on teHtos ,+e n+nca /+eron aceptados entre los creyentes de las iglesias no cat6licas hasta el a7o <''<.
Bo ,+e sig+e es +n par de e5emplos de camios ,+e se han hecho en las palaras de la ?scrit+ra. "on dos
e5emplos de doctrinas esenciales ,+e se atacan en el liro Dios habla hoy.
?l primer e5emplo se trata de la palara DsangreE en Colosenses <.<C. Compare lo ,+e dice el vers0c+lo en
el liro Dios habla hoy con lo ,+e dice en la #ilia Reina-@alera de <&)0.
For ,+ien nos salv6 y nos perdon6 n+estros pecados. :Col <.<C. Jios hala hoy=
?n ,+ien tenemos redenci6n por s+ sangre. el perd6n de pecados. :Col <.<C. R@<&)0=
*0
CAFZ>IBL 2 BA" R?GBA" J?B ?">IJ!L #Z#B!CL
Dios habla hoy ,+ita la palara DsangreE de este vers0c+lo. "6lo es +na sola palara. pero camia el
sentido completamente. >amiAn ataca la doctrina de n+estra redenci6n y el perd6n de pecados ,+e
tenemos en Cristo. Ba #ilia dice ,+e la remisi6n -el perd6n3 de n+estros pecados s6lo viene a travAs del
derramamiento de sangre. W sin la remisi6n. no hay redenci6n.
W casi todo es p+ri/icado. segKn la ley. con sangreT y sin derramamiento de sangre no se hace remisi6n. :Oe
&.22=
W no por sangre de machos car0os ni de ecerros. sino por "+ propia sangre. entr6 +na ve4 para siempre en
el B+gar "ant0simo. haiendo otenido eterna redenci6n. :Oe &.<2=
Ba ra46n por la c+al ,+itaron la palara DsangreE de Colosenses <.<C en Dios habla hoy es ovia +na ve4
,+e entendemos la /+ente de esta D#iliaE. @iene de los teHtos Cat6licos -de la /amilia ale5andrina3 ,+e
/+eron camiados y trad+cidos por homres ,+e cre0an ,+e +no pod0a conseg+ir la redenci6n de otras
maneras. como. por e5emplo. las +enas oras de los sacramentos. Bas palaras individ+ales de la #ilia
son la clave para entender la misma. C+ando camian las palaras. camian el mensa5e.
Ltro e5emplo de camios de palaras en Dios habla hoy es el ata,+e a la deidad de Cristo en <>imoteo.
$o hay d+da de ,+e el secreto de n+estra religi6n es algo m+y grande% Cris*o se $a"i@es*! e" sA o"dii!"
de Go$%re. tri+n/6 en s+ condici6n de esp0rit+ y /+e visto por los 1ngeles. M+e an+nciado a las naciones.
cre0do en el m+ndo y reciido en la gloria. :<>im *.<). Jios hala hoy=
? indisc+tilemente. grande es el misterio de la piedad% Dios @Ae $a"i@es*ado e" ar"e. 8+sti/icado en el
?sp0rit+. @isto de los 1ngeles. Fredicado a los gentiles. Cre0do en el m+ndo. Reciido arria en gloria. :<>im
*.<). R@<&)0=
Ba palara DJiosE no aparece en la versi6n Dios habla hoy. Ba Reina-@alera declara la deidad de Cristo
diciendo ,+e 8esKs era DJiosE mani/estado en la carne. Bas palaras individ+ales de la #ilia son m+y
importantes. R"on la clave de la #iliaS
REGLA L1(; EL BE,E-ICIO DE LA DUDA
La reg&a; O*orgAe sie$?re a &a Bi%&ia 6e& %e"e@iio de &a dAda8.
?sto simplemente ,+iere decir ,+e +no deer0a acercarse a la #ilia con la actit+d de ,+e ella no contiene
contradicciones. ni tampoco errores. Bas DcontradiccionesE ,+e +no cree ,+e ve en la #ilia son aparentes
y no reales. L sea. dos pasa5es p+eden parecer contradecirse. pero con +n an1lisis m1s de cerca. el
prolema se res+elve r1pidamente. "6lo es +na contradicci6n aparente.
Oay +n peligro ,+e +no corre con estas contradicciones aparentes en la #ilia. y hemos de estar al tanto
de Al. >iene ,+e ver con el principio de ,+e Jios revela "+ Falara al est+diante h+milde y diligente.
;i mano hi4o todas estas cosas. y as0 todas estas cosas /+eron. dice 8ehov1T pero mirarA a a,+el ,+e es pore
y h+milde de esp0rit+. y ,+e tiemla a mi palara. :!sa )).2=
Froc+ra con diligencia presentarte a Jios aproado. como orero ,+e no tiene de ,+A avergon4arse. ,+e +sa
ien la palara de verdad. :2>im 2.<(=
?l prolema s+rge c+ando +no se acerca a la #ilia sin esta h+mildad y sin la diligencia ,+e Jios nos
eHige. "i alg+ien est+dia la #ilia con +na actit+d de org+llo y de soeria. Jios le responder1 con/orme a
la m+ltit+d de estos 0dolos ,+e Al ha p+esto en s+ cora46n.
*<
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL 2
O1lales. por tanto. y diles% As0 ha dicho 8ehov1 el "e7or% C+al,+ier homre de la casa de !srael ,+e h+iere
p+esto s+s 0dolos en s+ cora46n. y estalecido el tropie4o de s+ maldad delante de s+ rostro. y viniere al
pro/eta. yo 8ehov1 responderA al ,+e viniere con/orme a la m+ltit+d de s+s 0dolos. :?4e, <C.C=
?sto ,+iere decir ,+e si alg+ien esta +scando contradicciones y errores en la #ilia. los encontrar1.
a+n,+e sean solamente aparentes. Jios har1 ,+e el homre org+lloso y soerio crea la contradicci6n
aparente. por,+e le responder1 segKn lo ,+e Al ,+iere en s+ cora46n. ?ste es el error de m+chos Der+ditosE
y cristianos ,+e han est+diado en instit+tos teol6gicos o seminarios. "on m+y pocas las instit+ciones
acadAmicas ,+e no han ca0do en el error de creer ,+e la #ilia contiene errores -,+e Jios no preserv6 "+s
palaras como prometi63. ?ntonces. con esta soeria se acercan a la #ilia para se7alar s+s errores y
decir ,+e +no tiene ,+e aprender el griego o el hereo para realmente conocer la Falara de Jios. W esto
simple y sencillamente es +na mentira. ?ntonces. por esta actit+d de prepotencia y soeria. Jios les
contesta con/orme a lo ,+e tienen en s+ cora46n. "i ,+ieren errores y contradicciones. Jios les mostrar1
DerroresE y DcontradiccionesE -son aparentes. pero por s+ soeria n+nca los ver1n as03. >enga m+cho
c+idado con los ,+e se creen m1s inteligentes ,+e Jios y ,+ieren corregirle a Nl diciendo ,+e la #ilia
contiene errores pero ,+e ellos. por s+p+esto. saen c6mo decirlo me5or.
In e5emplo de +na contradicci6n aparente es el tama7o de las col+mnas ,+e se mencionan en <Reyes 7 y
2Cr6nicas *. ?n <Reyes 7.<(-2<. la #ilia dice ,+e las dos col+mnas del templo de "alom6n eran de <'
codos de alt+ra cada +na.
W vaci6 dos col+mnas de ronceT la alt+ra de cada +na era de dieciocho codos. y rodeaa a +na y otra +n hilo
de doce codos. :<Rey 7.<(=
Fero en 2Cr6nicas *.<(. la #ilia dice ,+e las mismas col+mnas del mismo templo eran de *( codos cada
+na.
Jelante de la casa hi4o dos col+mnas de treinta y cinco codos de alt+ra cada +na. con s+s capiteles encima. de
cinco codos. :2Cron *.<(=
UOay +na contradicci6n -+n error3 en la #iliaV UL vamos a otorgarle a la #ilia el ene/icio de la d+da.
creer en la certid+mre de las palaras de verdad y por esto +scar +na eHplicaci6n por la di/erenciaV Ba
sol+ci6n es /1cil y se halla en los capiteles -la parte s+perior3 de las col+mnas. Ba medida de 2Cr6nicas
*.<( incl+ye los capiteles y cae4as de las col+mnas. pero la medida de <Reyes 7.<(-2< no. ?ntonces.
s6lo es +na Dcontradicci6n aparenteE ,+e el est+diante h+milde y diligente p+ede -y dee3 resolver.
Ltra de estas contradicciones aparentes es la c+esti6n de la Dp+ri/icaci6n de 8esKsE en B+cas 2.22.
W c+ando se c+mplieron los d0as de &a ?Ari@iai!" de e&&os. con/orme a la ley de ;oisAs. le tra5eron a
8er+salAn para presentarle al "e7or. :B+c 2.22=
Al comparar este pasa5e con Bev0tico <2.<-C. donde se menciona la ley de la p+ri/icaci6n. vemos la
s+p+esta contradicci6n.
Oal6 8ehov1 a ;oisAs. diciendo% Oala a &os GiHos de Israe& y diles% La $AHer c+ando concia y dA a l+4
var6n. ser1 inm+nda siete d0asT con/orme a los d0as de s+ menstr+aci6n ser1 inm+nda. W al octavo d0a se
circ+ncidar1 al ni7o. ;as ella permanecer1 treinta y tres d0as p+ri/ic1ndose de s+ sangreT ning+na cosa santa
tocar1. ni vendr1 al sant+ario. hasta c+ando sean c+mplidos los d0as de s+ p+ri/icaci6n. :Bev <2.<-C=
B+cas dice ,+e DellosE /+eron p+ri/icados. implicando ,+e 8esKs necesitaa la p+ri/icaci6n tal como
;ar0a. Fero la ley de Bev0tico s6lo se aplicaa a las m+5eres. Ba Dcontradicci6nE. entonces. implica ,+e
8esKs. el ,+e era y es per/ecto y sin mancha en todo. era inm+ndo y ,+e necesitaa la p+ri/icaci6n segKn
la ley de ;oisAs. ;+chos Der+ditosE ,+ieren decir ,+e DellosE en la Reina-@alera de <&)0 deer0a haerse
trad+cido como DellasE -o sea. dicen ,+e DellosE es +n error y ,+e dee ser DellasE3. Jecir este tipo de
cosas s6lo sirve para destr+ir la con/ian4a de +no en la certid+mre de las palaras de Jios. y la /+ente de
*2
CAFZ>IBL 2 BA" R?GBA" J?B ?">IJ!L #Z#B!CL
estos comentarios es el dialo -Gen *.<3. L toda la #ilia es con/iale. o nada de ella vale n+estra
con/ian4a. "i hay +n error a,+0. Uc6mo vamos a con/iar en lo dem1s de la ?scrit+raV ?ntonces. camiar
las palaras de la #ilia n+nca es la resp+esta adec+ada para resolver +na contradicci6n aparente en la
?scrit+ra. ?sto tamiAn se aplica al +so de los Didiomas originalesE -griego. hereo y arameo3 para
corregir lo ,+e dice la #ilia en n+estro propio idioma. ?l ,+e ,+iere camiar las palaras de la #ilia
s6lo est1 mostrando +na actit+d de soeria -,+e se cree m1s inteligente ,+e Jios. el ,+e inspir6 y
preserv6 la ?scrit+ra3 y reeli6n -,+e no ,+iere someterse a la #ilia. sino ,+e ,+iere someter la #ilia a
s+ propio intelecto3. ;e5or dicho. la #ilia p+ede corregirnos a nosotros. pero nosotros no podemos
corregir la #ilia por,+e ella no necesita la correcci6n. pero nosotros s0.
Oay +na sol+ci6n sencilla para esta s+p+esta contradicci6n de B+cas 2.22 y Bev0tico <2.<-C. Ba
encontramos c+ando nos /i5amos en el conteHto -rec+erde la primera regla del est+dio 0lico% RconteHtoS3.
F+esto ,+e B+cas 2.22 es +na re/erencia al pasa5e en Bev0tico. encontramos el conteHto de los
comentarios de B+cas en Bev0tico <2.<-C. el pasa5e ,+e se trata de la p+ri/icaci6n de la m+5er desp+As de
+n parto. Lserve ,+e Bev0tico <2.< dice% DOala a los hi5os de !sraelE. $o dice Dhi5asE sino Dhi5osE.
?ntonces. el +so de DellosE en B+cas 2.22 es per/ectamente leg0timo por,+e la ley se trataa de la
p+ri/icaci6n ,+e se le dio a los Dhi5osE de !srael -o sea. a DellosE y no a DellasE3. ;ar0a era +no de Dlos
hi5os de !sraelE. ?lla era +na de DellosE y por esto B+cas se re/iere a DellasE con la palara DellosE -por el
conteHto del pasa5e ,+e est1 citando3.
Fodemos con/iar completamente en n+estras #ilias. C+ando vemos algo ,+e parece ser +na
contradicci6n o +n error. deemos seg+ir con/iando en Jios y en "+ Falara. Oay +na +ena eHplicaci6n
por lo ,+e est1 viendo. y no es ,+e Dhar0a sido me5or trad+cirlo as0 o as19. Oay certid+mre en las
palaras ,+e Jios inspir6 y preserv6. entonces deemos siempre otorgarle a la #ilia el ene/icio de la
d+da. Ba ?scrit+ra es inocente hasta ,+e se compr+ee lo contrario -y hasta la /echa. nadie lo ha hecho3.
?l est+diante h+milde y diligente ser1 el ,+e encontrar1 la resp+esta al prolema de la contradicci6n
aparente. Nl aprender1 la lecci6n ,+e Jios tiene detr1s de ella.
REGLA L11; LA CO,SISTE,CIA DE LA BIBLIA
La reg&a; ,A"a o&vide &a o"sis*e"ia de &a Bi%&ia.
Ba palara DconsistenciaE se re/iere a la coherencia entre las partes de +n con5+nto. ?n la #ilia. +na ve4
,+e +n patr6n se estalece. Jios no se desv0a de Al. Isted podr1 ver el mismo patr6n a travAs de toda la
#ilia. desde la primera menci6n de Al hasta la Kltima.
Ba verdad espirit+al es algo /i5o por,+e es +na mani/estaci6n de la Fersona de Jios. F+esto ,+e Jios no
camia -Oe <*.'3. tampoco la revelaci6n de Nl y de "+ plan en la ?scrit+ra. Bo ,+e vemos acerca de +na
cosa en GAnesis es lo mismo ,+e vemos de ella en Apocalipsis. Oay consistencia en la #ilia por,+e hay
consistencia en el A+tor de ella.
For esta consistencia podemos est+diar palaras y /rases claves en la #ilia saiendo ,+e hay consistencia
en las de/iniciones y en los +sos de los tArminos a travAs de toda la #ilia. For e5emplo. la /rase Da,+ellos
d0asE se de/ine claramente en el pasa5e de plena menci6n de dichos d0as% ;ateo 2C. Ba /rase Da,+ellos
d0asE se re/iere a los d0as de la >ri+laci6n. los siete a7os de ang+stia y castigo divino sore la tierra 5+sto
antes de la seg+nda venida de Cristo. For la consistencia de la #ilia. entonces. ya saemos ,+e cada ve4
,+e vemos la /rase Da,+ellos d0asE. hay algo en el conteHto ,+e Jios ,+iere ense7arnos acerca de la
>ri+laci6n. In e5emplo interesante de esto es GAnesis ).<-C. ?sta me4cla de 1ngeles -hi5os de Jios3 y
m+5eres -hi5as de los homres3 ,+e prod+5o +na ra4a de gigantes -los Dvarones de renomreE. como los
dioses griegos y romanos3 se repetir1 otra ve4 en Da,+ellos d0asE de la >ri+laci6n.
**
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL 2
...viendo los hi5os de Jios ,+e las hi5as de los homres eran hermosas. tomaron para s0 m+5eres. escogiendo
entre todas... 1a%Da giga"*es e" &a *ierra e" aBAe&&os dDas. y tamiAn desp+As ,+e se llegaron los hi5os de
Jios a las hi5as de los homres. y les engendraron hi5os. ?stos /+eron los valientes ,+e desde la antig[edad
/+eron varones de renomre. :Gen ).<-C=
As0 ,+e. c+ando estamos leyendo o est+diando la #ilia. podemos con/iar en los patrones -ien sea de
palaras y /rases claves. de tipos y c+adros. etc.3. Oay consistencia en la #ilia. entonces hay +na per/ecta
coherencia entre las partes de ella. Je esta regla salen las sig+ientes tres. "i hay consistencia y coherencia
en la #ilia. entonces la primera menci6n de algo. s+ Kltima menci6n y s+ plena menci6n ser1n de s+ma
importancia para entender lo ,+e Jios ,+iere decirnos acerca de tal cosa.
REGLA L1'; LA PRIMERA ME,CI,
La reg&a; ReAerde &a &ey de &a ?ri$era $e"i!".
Ba primera menci6n de +na cosa en la #ilia -+na palara. +na /rase. +na doctrina. +n tArmino. etc.3
de/ine s+ +so a travAs del resto de la ?scrit+ra. 8. ?dwin Oartill. en s+ liro Principles of Biblical
Hermeneutics. eHpres6 este principio as0% Jios indica en la primera menci6n de +na cosa. la verdad
conectada con esa cosa en la mente de Jios. ?l doctor A.>. Fierson tamiAn not6 este principio en la
#ilia y di5o ,+e la primera ve4 ,+e +na cosa se menciona en la ?scrit+ra. esta cosa tiene +n signi/icado
,+e llevar1 a travAs del resto de la #ilia.
Jios es el A+tor de la ?scrit+ra. de los )) liros de la #ilia. W a+n,+e Nl ha +sado m+chas ocas para
an+nciar "+ Falara y m+chas manos para escriirla -Oe <.<3. el hecho es ,+e toda la #ilia tiene el
mismo origen% la mente de Jios. ?ntonces. no importan el c+1ndo. el d6nde o el c6mo las palaras /+eron
reciidas y registradas por,+e Jios es el A+tor. W p+esto ,+e Nl sae desde el principio todo lo ,+e va a
decir y escriir. p+ede /ormar la primera menci6n de +na cosa de tal manera ,+e de/ine y estalece el +so
,+e sig+e a travAs de toda la ?scrit+ra.
Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antig+osT por,+e yo soy Jios. y no hay otro Jios. y nada
hay seme5ante a m0. ,+e a"A"io &o ?or ve"ir desde e& ?ri"i?io# y desde &a a"*igRedad &o BAe aN" "o era
GeGoT ,+e digo% ;i conse5o permanecer1. y harA todo lo ,+e ,+iero. :!sa C).&-<0=
For esto. c+ando +sted est1 est+diando la #ilia y de repente enc+entra algo ,+e no entiende. o ,+e ,+iere
entender me5or. lo primero ,+e deer0a hacer es +scar la primera menci6n de ello en la ?scrit+ra. Ah0 en
la primera menci6n encontrar1 +na de/inici6n y +na eHplicaci6n de esa cosa ,+e /ormar1 +n patr6n de s+
+so en el resto de la #ilia.
For e5emplo. a veces la palara Dredarg[irE con/+nde a la gente. ?s +na palara +n poco D/inaE ,+e no se
+sa a men+do en la calle y por esto m+chos no entienden s+ +so en la #ilia. como por e5emplo en
2>imoteo *.<)-<7.
>oda la ?scrit+ra es inspirada por Jios. y Ktil para ense7ar. para redargRir. para corregir. para instr+ir en
5+sticia. <7a /in de ,+e el homre de Jios sea per/ecto. enteramente preparado para toda +ena ora. :2>im
*.<)-<7=
?sta palara se menciona por primera ve4 en la #ilia en 8o *2.<<-<2. y ah0 podemos ver +na +ena
de/inici6n del +so de dicho tArmino a travAs del resto de la ?scrit+ra.
<< Oe a,+0 yo he esperado a v+estras ra4ones. Oe esc+chado v+estros arg+mentos. ?n tanto ,+e +scaais
palaras.
<2 Ls he prestado atenci6n. W he a,+0 ,+e no hay de vosotros ,+ien redarg+ya a 8o. W responda a s+s
ra4ones. :8o *2.<<-<2=
*C
CAFZ>IBL 2 BA" R?GBA" J?B ?">IJ!L #Z#B!CL
?n el vers0c+lo << arria. dice ,+e los amigos de 8o disc+tieron con Al con Dra4onesE y con
Darg+mentosE. B+ego. en el vers0c+lo <2. dice ,+e s+s ra4ones y arg+mentos /+eron para DresponderE a las
ra4ones de 8o. ?sta es +na m+y +ena de/inici6n de redarg[ir -,+e se menciona por primera ve4 en 8o
*2.<23. DRedarg[irE es responderle a alg+ien con ra4ones y arg+mentos para convencerle ,+e est1
e,+ivocado.
Ltro e5emplo importante y tamiAn interesante de la aplicaci6n de este principio es la primera menci6n de
"atan1s en la #ilia.
Fero la serpiente era ast+ta. m1s ,+e todos los animales del campo ,+e 8ehov1 Jios ha0a hechoT la c+al di5o
a la m+5er% UCon,+e Jios os ha dicho% $o com1is de todo 1rol del h+ertoV :Gen *.<=
Frimero ,+e nada. p+esto ,+e hay alg+nos Der+ditosE ,+e ,+ieren c+estionar la identidad de la serpiente
en este pasa5e. la #ilia dice ,+e es "atan1s. tamiAn llamado el dialo. "i le interesa el est+dio. estas
re/erencias le ay+dar1n a empe4ar% 8o C<T !sa0as 27.<T Apocalipsis <2.&. Ba #ilia dice claramente
-consistentemente3 ,+e la serpiente es "atan1s. el dialo. ?n este pasa5e de la primera menci6n de n+estro
enemigo. entonces. U,+A podemos aprender de s+s ma,+inaciones -de s+s acciones y s+s estrategias
primordiales3V @ea las primeras palaras ,+e salen de la oca de la serpiente. las primeras palaras de
"atan1s ,+e Jios registr6 en la #ilia% DUCon,+e Jios os ha dicho...VE Ba primera cosa ,+e vemos ,+e
"atan1s hace es c+estionar la certid+mre de las palaras de Jios. Jesde entonces. nada ha camiado.
Jesde entonces. desde la primera menci6n del dialo. Al ha seg+ido este mismo patr6n y esta misma
estrategia para estorar el plan de Jios entre los homres. X+iere meter d+das en n+estra mente en c+anto
a lo ,+e Jios nos ha dicho en "+ Falara. $o es. entonces. +na gran sorpresa ,+e hoy en d0a +na de las
/rases /avoritas de los Der+ditosE es algo como Desta es +na mala trad+cci6n por,+e el griego dice... el
hereo dice... el original dec0a...E UX+A est1n haciendoV UX+A est1n diciendoV ?st1n ca+sando d+das en
c+anto a la certid+mre de las palaras de Jios diciendo. DUCon,+e Jios os ha dichoVE As0 ,+e. cada ve4
,+e +sted oye a alg+ien corrigiendo la palara de Jios as0. o ca+sando d+das en c+anto a la certid+mre
de las palaras de la ?scrit+ra. ya sae de donde -o de ,+ien3 vienen s+s comentarios. Ba primera
menci6n acaa de mostr1rselo. Falo hala de ellos en 2Corintios <<.<*-<(.
For,+e Astos son /alsos ap6stoles. oreros /ra+d+lentos. ,+e se dis/ra4an como ap6stoles de Cristo. W no es
maravilla. por,+e el mismo "atan1s se dis/ra4a como 1ngel de l+4. As0 ,+e. no es eHtra7o si tamiAn s+s
ministros se dis/ra4an como ministros de 5+sticiaT c+yo /in ser1 con/orme a s+s oras. :2Cor <<.<*-<(=
Oay di/erentes maneras de poder aplicar esta regla de la primera menci6n. y todas son v1lidas en el
est+dio provechoso de la #ilia. Fodemos +scar la primera menci6n en la ?scrit+ra. en el orden de los
liros. ?sto es lo ,+e hicimos con la primera menci6n de Dredarg[irE y tamiAn con la de n+estro
enemigo. "atan1s. >amiAn. podemos +scar la primera menci6n de algo en la #ilia cronol6gicamente.
For e5emplo. a+n,+e la primera menci6n de "atan1s en la #ilia es GAnesis *.< -en el orden de los liros3.
la primera menci6n de Al cronol6gicamente es ?4e,+iel 2'.<<-<&. y hay m+cho ,+e podemos aprender de
Al en este pasa5e. Adem1s. podemos +scar la primera menci6n de algo en +na secci6n de la #ilia. For
e5emplo. podemos +scar la primera menci6n de algo en el $+evo >estamento. o tal ve4 en los escritos de
Falo o a+n la primera menci6n de +n tArmino en el liro ,+e estamos est+diando. Ba primera menci6n
del dialo en el $+evo >estamento -;at C.<-<<3 nos ense7a m+cho sore otra ma,+inaci6n de n+estro
enemigo. Nl. m+y a men+do. +sa la ?scrit+ra para atacarnos eHactamente como la +s6 para tentar a Cristo
en el desierto. "6lo es ,+e Al toma la ?scrit+ra y la t+erce /+era de s+ deido conteHto para enga7arnos y
g+iarnos hacia +na aplicaci6n e,+ivocada.
As0 ,+e. si no entiende algo ,+e est1 est+diando. +s,+e s+ primera menci6n en la ?scrit+ra. en el $+evo
>estamento o a+n cronol6gicamente en la historia de la #ilia. ?sta es la manera m1s /1cil de
aprovecharse de la consistencia de la #ilia. As0 es c6mo Jios la escrii6. entonces as0 es c6mo Nl espera
,+e la est+diemos. Ba sig+iente regla sig+e este mismo principio y tamiAn se asa en la coherencia de la
#ilia como +n con5+nto.
*(
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL 2
REGLA L12; LA SLTIMA ME,CI,
La reg&a; ReAerde &a &ey de &a N&*i$a $e"i!".
"i no encontramos +na +ena eHplicaci6n de algo en la primera menci6n. o si ,+eremos agregar m1s a lo
,+e vimos ah0. podemos +scar s+ Kltima menci6n en la ?scrit+ra. A veces por la Kltima menci6n
podemos ver la revelaci6n completa de lo ,+e estamos est+diando. como si /+era +n res+men de todo el
concepto y de c6mo se ha presentado en lo dem1s de la ?scrit+ra.
?sta regla y la anterior /orman +n con5+nto ,+e los maestros sig+en m+y a men+do. F+ede ser +n pastor
predicando +n mensa5e +n domingo. +n maestro dando +na lecci6n o a+n +n a+tor escriiendo +n cap0t+lo
de +n liro. In +en mAtodo did1ctico es presentar s+ tema primero y temprano -la primera menci6n3.
desarrollarlo en el disc+rso y l+ego res+mirlo al /inal -la Kltima menci6n3. ?s c6mo el pastor mad+ro le
ense76 a s+ aprendi4 acerca de c6mo predicar +n +en mensa5e. Be di5o% DJ0gales lo ,+e les va a decir.
d0gaselo y l+ego d0gales lo ,+e acaa de decirlesE. ?ste mAtodo did1ctico /+nciona ien por,+e es
simplemente +na aplicaci6n general de la verdad +niversal ,+e estamos viendo en estas dos reglas de la
primera menci6n y la Kltima. Frimero. +s,+e lo ,+e Jios di5o acerca de algo en la primera menci6n y
l+ego /05ese en lo ,+e di5o acerca de lo mismo en la Kltima menci6n. Je esta manera tendr1 +na +ena
idea de lo ,+e Jios ha dicho de esta cosa entre la primera menci6n y la Kltima. "i todav0a necesita m1s
ay+da para entender algo en la #ilia. +s,+e s+ plena menci6n.
REGLA L14; LA PLE,A ME,CI,
La reg&a; ReAerde &a &ey de &a ?&e"a $e"i!".
Oay ciertos pasa5es en la #ilia ,+e contienen la gran mayor0a de la revelaci6n ,+e Jios ha dado acerca
de varias doctrinas. ?n tales pasa5es. estas doctrinas son Dplenamente reveladasE. $o todas las doctrinas
en la #ilia tienen +n pasa5e de plena menci6n. pero siempre es +eno estar enterado de los l+gares en
donde p+ede encontrar la plena menci6n de ciertas ense7an4as claves. For esto. es importante tamiAn
estar siempre atento c+ando est1 leyendo o est+diando la #ilia para ,+e p+eda notar n+evos pasa5es de
plenas menci6n y a7adirlos a s+ lista. -Je hecho. es +na +ena idea empe4ar +na lista de pasa5es de plena
menci6n en s+ #ilia. tal ve4 en +na de las p1ginas en lanco antes o desp+As del contenido de la
?scrit+ra.3 Inos e5emplos de pasa5es de plena menci6n son los sig+ientes.
<. 8o <' es la plena menci6n del in/ierno. las moradas de los ,+e no conocen a Jios.
2. 8o C< es la plena menci6n de la ora de "atan1s -Beviat1nT !sa 27.<3.
*. ;ateo (-7 es la plena menci6n de las leyes y normas del ;ilenio -el D"erm6n del ;onteE es
realmente la constit+ci6n del reino mesi1nico3.
C. <Corintios * es la plena menci6n del >ri+nal de Cristo.
(. <Corintios <* es la plena menci6n del amor.
). <Corintios <C es la plena menci6n de leng+as.
7. <Corintios <( es la plena menci6n de la res+rrecci6n corporal del cristiano.
'. ?/esios * es la plena menci6n de la doctrina de la !glesia.
&. Apocalipsis <& es la plena menci6n de la seg+nda venida de Cristo.
*)
CAFZ>IBL 2 BA" R?GBA" J?B ?">IJ!L #Z#B!CL
REGLA L13; TOME LA BIBLIA LITERALME,TE
La reg&a; Sie$?re *o$e A" ?asaHe &i*era&$e"*e Gas*a BAe sea i$?osi%&e de Gaer&o.
Jios escrii6 la #ilia literalmente. entonces as0 es c6mo nosotros deemos est+diarla y entenderla. Ba
?scrit+ra dice lo ,+e implica e implica lo ,+e dice. L sea. dice lo ,+e ,+iere decir y ,+iere decir lo ,+e
dice. $o hay gran misticismo ni m+cho simolismo en la #ilia. ?s astante literal. As0 ,+e. n+estra tarea
no es alegori4ar la #ilia sino simplemente oservar lo ,+e ella dice. DAlegori4arE la #ilia es +sarla para
inventar ense7an4as Dm0sticasE o Dsim6licasE ,+e tienen m+y poco ,+e ver con lo ,+e los pasa5es en
c+esti6n realmente dicen. ?sto es tergiversar la ?scrit+ra para sacar +na interpretaci6n privada de la
misma. Ba gran mayor0a de la #ilia es literal. no /ig+rativa -no aleg6rica3. y c+ando se hala
aleg6ricamente. m+y a men+do -si no siempre3 se de/inen los s0molos y las /ig+ras en el mismo
conteHto.
In +en e5emplo de la aplicaci6n de esta regla es el Biro de Apocalipsis. Ba gran mayor0a de este Kltimo
liro en la #ilia es literal. $o es alegor0a. $o es /ig+rativa. C+ando hay /ig+ras o s0molos en
Apocalipsis. se de/inen casi siempre en el mismo conteHto. ?n el primer cap0t+lo. c+ando el Ap6stol 8+an
vio al "e7or glori/icado. el vio tamiAn siete candeleros y siete estrellas -Apoc <.<2-<)3. UX+A son estos
candeleros y los siete estrellasV Rec+erde las reglas del est+dio 0lico. Frimero. hay ,+e tomarlo todo en
s+ deido conteHto y. seg+ndo. hay ,+e evitar las interpretaciones privadas. ?ntonces. U,+A dice este
mismo pasa5e de Apocalipsis < de los siete candeleros y las siete estrellasV
?l misterio de las siete estrellas ,+e has visto en mi diestra. y de los siete candeleros de oro% las siete estrellas
son los 1ngeles de las siete iglesias. y los siete candeleros ,+e has visto. son las siete iglesias. :Apoc <.20=
Bas siete estrellas son siete 1ngeles y los siete candeleros son las siete iglesias a las c+ales Cristo ,+iere
escriir. Ba #ilia es s+ propio comentario y s+ propia diccionario. $o hay ,+e inventar algKn tipo de
alegor0a rara y privada para eHplicar estos candeleros y las estrellas. ?s simplemente +na c+esti6n de
seg+ir leyendo y tomarlo todo en s+ conteHto.
"egKn esta regla. entonces. si no hay +na indicaci6n al contrario. deemos aceptar el pasa5e literalmente y
no +scar +n sentido /ig+rativo ,+e no aparece en la ?scrit+ra. Mrancamente. hay m+y pocos pasa5es en la
#ilia ,+e son /ig+rativos. Bea. por e5emplo. la historia eHtra7a de los ichos raros ,+e salen del po4o del
aismo en Apocalipsis &.<-<<. >ienen el aspecto de langostas y caallos de g+erra con caras de homres.
R"on rar0simosS Ooy en d0a hay DmaestrosE en el cristianismo ,+e dicen ,+e estas criat+ras son
helic6pteros. "in emargo. la #ilia no da ning+na indicaci6n de ,+e este pasa5e es /ig+rativo. As0 ,+e. es
literal. "on criat+ras demon0acas ,+e saldr1n del po4o del aismo d+rante la Gran >ri+laci6n. eHacta y
literalmente como leemos en Apocalipsis &.
REGLA L15; EST= DISPUESTO A CAMBIAR
La reg&a; Es*I sie$?re dis?Aes*o a a$%iar Aa&BAier osa BAe Ga reDdo# o Aa&BAiera BAe &e Ga"
e"seCado# si "o es*K de aAerdo o" &o BAe die &a Bi%&ia.
?sta regla tiene ,+e ver con n+estra actit+d como est+diantes de la #ilia. Jeemos siempre acercarnos a
la #ilia con h+mildad. diligencia y +n cora46n disp+esto a oedecer al pie de la letra lo ,+e Jios nos
dice.
;i mano hi4o todas estas cosas. y as0 todas estas cosas /+eron. dice 8ehov1T pero mirarA a a,+el ,+e es pore
y h+milde de esp0rit+. y ,+e tiemla a mi palara. :!sa )).2=
*7
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL 2
"i tenemos la actit+d correcta. no tendremos prolemas. Bos prolemas vienen del estalecimiento de +na
a+toridad ,+e no es la ?scrit+ra. como por e5emplo la eHperiencia o el parecer de +no. ?sto. realmente. es
+n prolema de org+llo y soeria. Ino cree ,+e p+ede mane5ar s+ vida por s+ propio parecer y por lo
tanto no acepta la ?scrit+ra como la a+toridad /inal en todo. ?sto se mani/iesta m+cho en los cristianos
,+e han estalecido s+ propia eHperiencia como la a+toridad /inal en ve4 de la #ilia. "+elen decir cosas
como% D$o me importa lo ,+e la #ilia dice. yo sA lo ,+e me pas6... yo sA lo ,+e Jios me mostr6 en la
visi6n... yo sA lo ,+e so7A...E Con decir esto. ya ha estalecido s+ propia eHperiencia como la a+toridad
/inal y no la #ilia. UX+A tal si la #ilia dice algo di/erente de lo ,+e +sted Dvio en la visi6nEV UX+A tal si
s+ s+e7o es de la carne o del dialoV UX+A tal si s+ eHperiencia /+e /alsi/icada por los demoniosV Ba Knica
a+toridad seg+ra en todo este m+ndo es la ?scrit+ra. ?s a+n m1s seg+ra ,+e la vo4 a+dile de Jios -,+e
Fedro oy6 en el monte de la trans/ig+raci6nT ;at <7.<-'3.
W nosotros oD$os es*a voE enviada del cielo. c+ando est1amos con Al en el monte santo. >enemos tamiAn
&a ?a&a%ra ?ro@I*ia $Ks segAra. a la c+al hacAis ien en estar atentos como a +na antorcha ,+e al+mra en
l+gar osc+ro. hasta ,+e el d0a esclare4ca y el l+cero de la ma7ana salga en v+estros cora4onesT entendiendo
primero esto. ,+e ning+na pro/ec0a de &a Esri*Ara es de interpretaci6n privada. por,+e n+nca la pro/ec0a /+e
tra0da por vol+ntad h+mana. sino ,+e los santos homres de Jios halaron siendo inspirados por el ?sp0rit+
"anto. :2Fed <.<'-2<=
Ba #ilia tiene ,+e ser n+estra a+toridad /inal. no n+estro propio parecer. ni n+estro intelecto. ni n+estras
eHperiencias. ni n+estro pastor. ni n+estro a+tor cristiano /avorito. C+ando la #ilia es la a+toridad /inal.
Jios tiene toda la liertad en n+estras vidas de +sarla para corregirnos e instr+irnos en "+s caminos. $o
importar1 lo ,+e siempre hemos cre0do. si va en contra de lo ,+e la #ilia dice. estaremos disp+estos a
camiar. >ampoco importar1 lo ,+e nos han ense7ado. por,+e c+ando vemos ,+e la #ilia dice otra cosa.
estaremos listos para camiarlo y lo camiaremos. Ba vida se torna /1cil c+ando nos sometemos a la
a+toridad /inal de la #ilia por,+e as0 -y s6lo as03 Jios p+ede g+iarnos en "+ per/ecta vol+ntad y en s+
plan eterno para con nosotros.
?ntonces. siempre deemos estar disp+estos a camiar lo ,+e hemos cre0do o lo ,+e nos han ense7ado
antes. si va en contra de lo ,+e la #ilia dice. "i +sted no sig+e esta regla. Jios no podr1 +sarlo en "+
plan en este m+ndo por,+e no va a poder ni g+iarlo ni corregirlo. "i +sted no acepta la #ilia como s+
a+toridad /inal. 5am1s podr1 c+mplir con la ora ,+e Jios tiene preparada para ,+e +sted la haga. W esto
tendr1 consec+encias astante asomrosas.
For,+e somos hech+ra s+ya. reados e" Cris*o JesNs ?ara %Ae"as o%ras. las c+ales Jios prepar6 de
antemano para ,+e and+viAsemos en ellas. :?/ 2.<0=
Ba ora de cada +no se har1 mani/iestaT por,+e el d0a la declarar1. p+es por el /+ego ser1 reveladaT y la ora
de cada +no c+1l sea. el /+ego la proar1. "i permaneciere la ora de alg+no ,+e soreedi/ic6. reciir1
recompensa. "i la ora de alg+no se ,+emare. Al s+/rir1 pArdida. si ien Al mismo ser1 salvo. a+n,+e as0 como
por /+ego. :<Cor *.<*-<(=
For,+e es necesario ,+e todos nosotros compare4camos ante el tri+nal de Cristo. para ,+e cada +no recia
segKn lo ,+e haya hecho mientras estaa en el c+erpo. sea +eno o sea malo. Conociendo. p+es. el temor del
"e7or. :2Cor (.<0-<<a=
X+A tengamos la actit+d de 8os+A hacia la a+toridad /inal de la ?scrit+ra.
W si mal os parece servir a 8ehov1. escogeos hoy a ,+iAn sirv1isT si a los dioses a ,+ienes sirvieron v+estros
padres. c+ando est+vieron al otro lado del r0o. o a los dioses de los amorreos en c+ya tierra hait1isT ?ero yo y
$i asa servire$os a JeGovK. :8os 2C.<(=
$+nca se apartar1 de t+ oca es*e &i%ro de &a &ey. sino ,+e de d0a y de noche meditar1s en Al. para ,+e
g+ardes y hagas con/orme a todo lo ,+e en Al est1 escritoT por,+e entonces har1s prosperar t+ camino. y todo
te saldr1 ien. :8os <.'=
*'
CAFZ>IBL 2 BA" R?GBA" J?B ?">IJ!L #Z#B!CL
?vitemos la actit+d de los israelitas en el Biro de 8+eces por,+e ella s6lo trae prolemas.
?n estos d0as no ha0a rey en !sraelT cada +no hac0a lo ,+e ien le parec0a. :8+ec 2<.2(=
$+estras eHperiencias y lo ,+e hemos aprendido de los homres no es n+estra a+toridad /inal. Ba
a+toridad /inal de todo lo ,+e creemos y de c6mo vivimos es la #ilia. ?stA disp+esto a camiar lo ,+e
sea si no est1 de ac+erdo con lo ,+e dice la #ilia.
REGLA L1); LOS ,SMEROS
La reg&a; ReAerde BAe &os "N$eros so" i$?or*a"*es e" &a Esri*Ara.
Cada nKmero en la #ilia tiene +n signi/icado. "in emargo. es m+y /1cil de tergiversar la Falara de
Jios poniendo demasiada atenci6n en la Dn+merolog0aE -el est+dio de los nKmeros en la ?scrit+ra3.
?ntonces. tenemos ,+e proc+rar siempre mantener +n e,+ilirio con los nKmeros. como en c+al,+ier otra
1rea del est+dio 0lico. Oay dos principios ,+e nos ay+dar1n a mantener este alance en c+anto a n+estro
entendimiento de los nKmeros en la #ilia.
?n primero l+gar. hay ,+e entender ,+e los nKmeros en la #ilia /+ncionan como los tipos y c+adros -ver
el cap0t+lo <<3. ?sto ,+iere decir ,+e los nKmeros. con s+s respectivas signi/icados. no est1n en la
?scrit+ra principalmente para ense7ar doctrina. ;1s ien. est1n ah0 para il+strar. aclarar y ampli/icar la
doctrina ,+e se estalece en los pasa5es ,+e ense7an directamente la misma. $o deemos. como alg+nos
en el cristianismo de hoy. +sar los nKmeros para ense7ar doctrinas n+evas y. a men+do. eHtra7as. Jios ha
p+esto el sistema de los nKmeros en la #ilia para mostrarnos la per/ecci6n. la inspiraci6n. la
preservaci6n y la pro/+ndidad de ella. As0 ,+e. no deemos llevar la n+merolog0a m1s all1 del prop6sito
de Jios en ella. $o +se los nKmeros para hacer ,+e la #ilia diga algo ,+e no dice.
?n seg+ndo l+gar. no se re,+iere el <00] de consistencia en el signi/icado de +n nKmero para estalecer
s+ patr6n en la #ilia. C+ando vemos ,+e +n nKmero tiene ,+e ver con lo mismo el '0] o el &0] de las
veces ,+e aparece en la ?scrit+ra. podemos concl+ir ,+e as0 es s+ signi/icado. Jesp+As. c+ando vemos
algo ,+e parece ser +n sentido di/erente del mismo nKmero en otros pasa5es. podemos estar seg+ros ,+e
esto no implica ,+e el nKmero tiene otro signi/icado.
U"o O1P; La A"idad
?n el primer vers0c+lo del primer cap0t+lo del primer liro de la #ilia. hay +nidad en toda la creaci6n.
?n el principio cre6 Jios los cielos y la tierra. :Gen <.<=
B+ego. en GAnesis <<.< -la re/erencia consta de tres D<_sE3 toda la tierra ten0a +na sola leng+a y las
mismas palaras. L sea. ha0a completa +nidad en toda la tierra.
>en0a entonces toda la tierra +na sola leng+a y +nas mismas palaras. :Gen <<.<=
>amiAn. vemos ,+e Jios es +no. Oay +nidad en la >rinidad.
Lye. !srael% 8ehov1 n+estro Jios. 8ehov1 +no es. :Je+t ).C=
?l nKmero +no se trata de la +nidad. C+ando +sted ve +n pasa5e ,+e tiene ,+e ver con +nidad. a men+do
har1 alg+na relaci6n con el nKmero +no ah0 tamiAn.
*&
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL 2
Dos O'P; La divisi!"
?n el seg+ndo vers0c+lo de la #ilia -desp+As de la recha ,+e contiene el pecado y la reeli6n de
"atan1sT !sa <C.<2-<C3 ya hay +na divisi6n en la creaci6n. Jios est1 en el tercer cielo. por encima de la /a4
del aismo -la /a4 de las ag+asT 8o *'.*0T Apoc C.)3. y todo lo dem1s de "+ creaci6n ,+eda por el otro
lado de esta divisi6n. @emos la primera divisi6n en la #ilia. entonces. en el vers0c+lo nKmero 2.
W la tierra estaa desordenada y vac0a. y las tinielas estaan sore la /a4 del aismo. y el ?sp0rit+ de Jios se
mov0a sore la /a4 de las ag+as. :Gen <.2=
@emos el mismo signi/icado del nKmero dos en la primera menci6n de la palara en la ?scrit+ra. Jios
hi4o dos l+mreras para dividir el d0a de la noche. la l+4 de las tinielas.
? hi4o Jios las dos grandes l+mrerasT la l+mrera mayor para ,+e se7orease en el d0a. y la l+mrera menor
para ,+e se7orease en la nocheT hi4o tamiAn las estrellas. :Gen <.<)=
Tres O2P; La es*rA*Ara de& A"iverso
?l nKmero tres es el nKmero de la estr+ct+ra del +niverso por,+e Jios se +s6 a "0 mismo como el patr6n
para hacerlo todo. Jios es Dtres en +noE. la >rinidad del Fadre. del Oi5o y del ?sp0rit+ "anto -<8n (.73.
"egKn este patr6n de tres en +no. entonces. Jios cre6 todo lo material en el +niverso.
For e5emplo. la part0c+la m1s pe,+e7a. el 1tomo. consta de protones. ne+trones y electrones. "on tres
partes ,+e /orman +n solo 1tomo. >amiAn. hay tres dimensiones /0sicas en la creaci6n% alt+ra. anch+ra y
pro/+ndidad. Oay tres aspectos del tiempo% pasado. presente y /+t+ro. ?l homre. hecho con/orme a la
imagen de Jios. consta de tres partes ,+e /orman +n ser% esp0rit+. alma y c+erpo -<>es (.2*3.
Oay +na aplicaci6n especial del nKmero tres c+ando aparece en el conteHto de d0as. Ba /rase Dtres d0asE o
Dtercer d0aE a men+do se re/iere a algKn aspecto de +na res+rrecci6n. A men+do podemos ver +n c+adro
de la res+rrecci6n de Cristo o algKn aspecto de la misma. Jesp+As de morir en la cr+4. el "e7or pas6 tres
d0as y tres noches en la t+ma. pero Dal tercer d0aE res+cit6 -<Cor <(.C3. As0 ,+e. c+ando el nKmero tres
aparece en la ?scrit+ra en el conteHto de d0as. a men+do podemos ver +n c+adro de la res+rrecci6n de
Cristo o de la res+rrecci6n de otros deido a la de Cristo. For e5emplo. segKn Lseas ).<-2. en el Dtercer
d0aE Jios res+citar1 a los de !srael. eHactamente como res+cit6 a "+ Oi5o primogAnito.
@enid y volvamos a 8ehov1T por,+e Al arreat6. y nos c+rar1T hiri6. y nos vendar1. $os dar1 vida desp+As de
dos d0asT en el tercer d0a nos res+citar1. y viviremos delante de Al. :Ls ).<-2=
CAa*ro O4P; E& "N$ero de &as o%ras de &a reai!"
?l signi/icado del nKmero c+atro es +n poco di/0cil de determinar. pero parece ser el nKmero de las oras
de la creaci6n. ?n la creaci6n. hay c+atro direcciones% norte. s+r. oeste y este. Oay c+atro elementos
1sicos% /+ego. aire. tierra y ag+a. ?n la #ilia hay c+atro D1ng+losE de la tierra -Apoc 20.'3 y c+atro
DeHtremosE de ella. >amiAn se mencionan c+atro Dvientos de los cielosE -los cielos /orman parte de la
creaci6n tal como la tierraT Gen <.)-'3.
Jesp+As de esto vi a c+atro 1ngeles en pie sore &os Aa*ro K"gA&os de &a *ierra. ,+e deten0an &os Aa*ro
vie"*os de &a *ierra. para ,+e no soplase viento alg+no sore la tierra. ni sore el mar. ni sore ningKn 1rol.
:Apoc 7.<=
>K. hi5o de homre. as0 ha dicho 8ehov1 el "e7or a la tierra de !srael% ?l /in. el /in viene sore &os Aa*ro
eM*re$os de &a *ierra. :?4e, 7.2=
C0
CAFZ>IBL 2 BA" R?GBA" J?B ?">IJ!L #Z#B!CL
?h. eh. h+id de la tierra del norte. dice 8ehov1. p+es por &os Aa*ro vie"*os de &os ie&os os esparc0. dice
8ehov1. :Qac 2.)=
As0 ,+e. parece ,+e el nKmero c+atro se re/iere a men+do a algo ,+e tiene ,+e ver con la creaci6n y las
oras de ella.
Ci"o O3P; La $Aer*e
@emos este signi/icado del nKmero cinco en +n pasa5e de primera menci6n. Ba m+erte del primer homre
-Ad1n3 se registr6 en el ,+into vers0c+lo del ,+into cap0t+lo de la #ilia.
W /+eron todos los d0as ,+e vivi6 Ad1n novecientos treinta a7osT y m+ri6. :Gen (.(=
Adem1s. cada animal ,+e m+ri6 como sacri/icio a5o la ley de ;oisAs. m+ri6 sore +n altar c+adrado de
cinco codos por cinco codos.
Oar1s tamiAn +n altar de madera de acacia de cinco codos de longit+d. y de cinco codos de anch+raT ser1
c+adrado el altar. y s+ alt+ra de tres codos. :?Hod 27.<=
?l animal -el sacri/icio3 es +n c+adro de Cristo en la cr+4 c+ando Nl lleg6 a ser n+estro "acri/icio
s+stit+to. ?l altar. entonces. es +n c+adro del in/ierno. de la m+erte eterna. ,+e Cristo s+/ri6 por nosotros
en la cr+4. For esto se hi4o del tama7o de cinco codos por cinco codos. ?s +n c+adro del l+gar de la
m+erte eterna.
>amiAn. hay +na /rase ,+e aparece en el Antig+o >estamento y se re/iere a +na manera e/ica4 de matar a
+n homre.
W c+ando Aner volvi6 a Oer6n. 8oa lo llev6 aparte en medio de la p+erta para halar con Al en secretoT y
all0. en vengan4a de la m+erte de Asael s+ hermano. &e Giri! ?or &a BAi"*a os*i&&a# y $Ari!. :2"am *.27=
UFor ,+A es por la ,+inta costilla y no por la c+arta o la seHtaV Jios est1 tratando de ense7arnos algo. ?l
nKmero cinco es el nKmero de la m+erte.
?l nKmero cinco aparece en varios aspectos de la m+erte de Cristo tamiAn. Cristo m+ri6 en el ,+into
milenio. L sea. desp+As de C.000 a7os de historia en el Antig+o >estamento. Cristo vino al comien4o del
,+into milenio y m+ri6. C+ando m+ri6. Nl ten0a cinco heridas en "+ c+erpo% +na en cada mano. +na en
cada pie y la del costado. M+eron cinco heridas en total ,+e. de alg+na manera. t+vieron ,+e ver con la
m+erte de Cristo.
;+chos ,+ieren decir ,+e el nKmero cinco es el de la gracia. pero no es as0. Oay l+gares en la #ilia
donde el nKmero cinco parece tener algo ,+e ver con la gracia. pero detr1s de todo se ve la m+erte. Ba
gracia siempre nos viene a los homres a travAs de la m+erte. As0 era en el Antig+o >estamento con la
m+erte de los animales en sacri/icio por el pecado. As0 es en el $+evo >estamento con el sacri/icio de la
m+erte s+stit+ta de Cristo 8esKs. Ba paga del pecado es la m+erte. entonces +na ve4 ,+e el sacri/icio
inocente m+ere por el pecado. Jios nos alcan4a con "+ gracia. ?l nKmero cinco es el nKmero de la
m+erte.
Seis O5P; E& Go$%re
?l nKmero ,+i41 m1s /amoso en toda la #ilia y entre todos los homres es el D)))E del Anticristo.
A,+0 hay said+r0a. ?l ,+e tiene entendimiento. c+ente el nKmero de la estia. p+es es nKmero de homre. W
s+ nKmero es seiscientos sesenta y seis. :Apoc <*.<'=
C<
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL 2
Apocalipsis <*.<' dice ,+e este nKmero de la estia es DnKmero de homreE por,+e el nKmero del
homre es seis. "e relaciona con la estia. el Anticristo. por,+e Al es "atan1s en la carne -o sea. "atan1s
en el c+erpo de +n homre3.
@emos el nKmero seis en relaci6n con la creaci6n del homre. M+e en el seHto d0a de la creaci6n ,+e Jios
lo /orm6.
W cre6 Jios al homre a s+ imagen. a imagen de Jios lo cre6T var6n y hemra los cre6... W vio Jios todo lo
,+e ha0a hecho. y he a,+0 ,+e era +eno en gran manera. W /+e la tarde y la ma7ana el d0a seHto. :Gen
<.27-*<=
@emos el nKmero seis tamiAn en el conteHto del traa5o del homre. >raa5a seis d0as y descansa el
sAptimo -por lo menos los 5+d0os a5o el Facto de ;oisAs3.
"eis d0as se traa5ar1. mas el d0a sAptimo es d0a de reposo consagrado a 8ehov1T c+al,+iera ,+e traa5e en el
d0a de reposo. ciertamente morir1. :?Hod *<.<(=
As0 ,+e. el nKmero seis tiene ,+e ver con el homre. C+ando lo vemos en la ?scrit+ra. a men+do veremos
algKn c+adro de +n aspecto del homre y s+s oras.
Sie*e O)P; La ?er@ei!" y &a o"sA$ai!"
C+ando Jios hace +na serie de cosas. siempre la hace con siete. C+ando la serie llega a la sAptima cosa.
ya termina y Jios empie4a de n+evo con otro 5+ego de siete. Considere alg+nos e5emplos de este
signi/icado del nKmero siete en la #ilia.
O+o siete d0as de creaci6n en GAnesis. Jios hi4o toda la creaci6n -la Dcons+m6E3 en seis d0as y repos6 el
sAptimo. Repos6. no por,+e estaa cansado sino por,+e lo ha0a hecho todo y no ha0a nada m1s ,+e
hacer. L sea. al llegar al sAptimo d0a. la ora ,+ed6 per/ecta y cons+mada. >amiAn. hay siete
dispensaciones -Apocas3 en la ?scrit+ra desde Ad1n hasta el ;ilenio -ver el cap0t+lo (3. Jesp+As del
;ilenio. la sAptima dispensaci6n. Jios empe4ar1 de n+evo con la n+eva creaci6n. ?n el Biro de
Apocalipsis. el liro de la cons+maci6n de la ora de Jios en esta creaci6n. el nKmero siete aparece m1s
de *0 veces. Oay siete esp0rit+s. siete estrellas. siete candeleros. siete iglesias. siete sellos. siete trompetas.
siete tr+enos y siete copas -para mencionar +nos pocos de los 5+egos de siete en Apocalipsis3.
Adem1s de los e5emplos en la #ilia. tamiAn podemos ver el mismo patr6n del nKmero siete en la
creaci6n. "6lo hay siete colores principales. >odos los dem1s colores vienen de estos siete% ro5o. amarillo.
a4+l. anaran5ado. verde. pKrp+ra y negro -note ,+e el lanco no es +n color sino la a+sencia de color3.
"6lo hay siete notas en la mKsica. Jesp+As de la sAptima. todo empie4a de n+evo con la DoctavaE nota.
?sto nos lleva al sig+iente nKmero en este est+dio. el de n+evos comien4os.
OGo O:P; ,Aevos o$ie"Eos
C+ando Jios termina con la sAptima cosa de +na serie. la primera de la n+eva serie. entonces. ser0a la
octava -contando desde la de antes3. L sea. el n+evo comien4o empie4a con el nKmero ocho. Como
siempre. hay astantes e5emplos de este patr6n en la #ilia.
Jesp+As del dil+vio de $oA. Jios empe46 de n+evo -+n n+evo comien4o3 con +na /amilia de ocho
personas% $oA. s+ esposa. s+s tres hi5os y s+s esposas -Gen &.<3 ?l octavo liro de la #ilia es el de R+t.
?l Biro de R+t es la historia del n+evo comien4o de +na gentil ,+e se casa con +n 5+d0o y por lo tanto es
+n c+adro de la relaci6n de !glesia con Cristo y n+estro n+evo comien4o en Nl. Javid. el n+evo rey de
!srael. /+e el octavo hi5o de !sa0 -el octavo por,+e Al es +n tipo y c+adro de Cristo3.
C2
CAFZ>IBL 2 BA" R?GBA" J?B ?">IJ!L #Z#B!CL
@emos tamiAn este mismo patr6n de n+evos comien4os en la vida de Cristo. Nl res+cit6 -el n+evo
comien4o de "+ res+rrecci6n3 el primer d0a de la semana -;at 2'.<3. ?l primer d0a de la semana. el
domingo. es realmente el octavo d0a de la semana pasada. L sea. el comien4o de +na n+eva semana es el
octavo d0a si contamos los d0as de la semana anterior. For esto nos re+nimos los domingos y no los
s1ados. Celeramos el n+evo comien4o -la res+rrecci6n3 ,+e Jios nos dio en Cristo 8esKs -?/ 2.C-)3.
Ltro e5emplo es el de la eternidad ,+e comen4ar1 desp+As de siete periodos de <.000 a7os. L sea. en el
octavo periodo empie4a la eternidad por,+e es +n n+evo comien4o para todo.
@i +n cielo "Aevo y +na tierra "AevaT por,+e el primer cielo y la primera tierra pasaron. y el mar ya no
eHist0a m1s. W yo 8+an vi la santa ci+dad. la "Aeva 8er+salAn. descender del cielo. de Jios. disp+esta como
+na esposa ataviada para s+ marido. :Apoc 2<.<-2=
,Aeve O9P; -rA*o
?l nKmero n+eve casi siempre se relaciona con algo ,+e tiene ,+e ver con llevar o prod+cir /r+to. ?n el
capit+lo n+eve de GAnesis es donde vemos el mandamiento de D/r+cti/icarE en el n+evo m+ndo desp+As
del dil+vio.
#endi5o Jios a $oA y a s+s hi5os. y les di5o% Mr+cti/icad y m+ltiplicaos. y llenad la tierra. :Gen &.<=
Oay n+eve mani/estaciones del /r+to del ?sp0rit+ ,+e se mencionan en el Biro de G1latas.
;as el /r+to del ?sp0rit+ es amor. go4o. pa4. paciencia. enignidad. ondad. /e. mansed+mre. templan4aT
contra tales cosas no hay ley. :Gal (.22-2*=
Lserve ,+e tamiAn los nKmeros de los vers0c+los de esta re/erencia en G1latas s+man a n+eve. Bos
nKmeros son 22 y 2*. entonces s+mando los nKmeros individ+ales -2`2`2`*3. res+lta en n+eve.
"e ve este patr6n de /r+to en la creaci6n tamiAn. Oay n+eve meses de emara4o -normal3 antes de dar a
l+4 el /r+to del vientre. $+eve es el nKmero de /r+to en la #ilia.
DieE O1(P; Los ge"*i&es
?l dAcimo homre sore la tierra /+e $oA -es la dAcima generaci6n desde Ad1n3. Nl era +n gentil y
tamiAn el padre de los gentiles. como Araham /+e el padre de los 5+d0os -en el sentido ,+e cada 5+d0o
viene de Al3. $oA. el dAcimo homre de Ad1n. es el padre de los gentiles por,+e cada gentil ha venido de
Al. Adem1s. vemos el mismo signi/icado del nKmero die4 en el cap0t+lo <0 de GAnesis. ?ste dAcimo
cap0t+lo de la #ilia registra la genealog0a de los gentiles. del lina5e de $oA. Je hecho. GAnesis <0.'-<0
registra el primer reino de los gentiles en toda la #ilia. el de $imrod.
Janiel cap0t+lo 2 registra el s+e7o de $a+codonosor de la imagen de metal. Ba imagen de metal /orma
+n os,+e5o de los Dtiempos de los gentilesE -B+c 2<.2C3 ,+e terminar1n con el Kltimo reino Dde los piesE
,+e tendr1n Ddie4 dedosE ,+e son los die4 reyes gentiles a travAs de los c+ales el Anticristo reinar1 sore
todo el m+ndo -Jan 2.C0-C(T Apoc <7.<23.
Oechos <0 registra la primera salvaci6n de +n gentil. Cornelio. -?ntienda ,+e el et0ope de Oech '.2)-C0.
a+n,+e era gentil por nacimiento. era +n 5+d0o prosAlito.3 ?n el cap0t+lo <0 de 8+an. Cristo dice ,+e har1
otras ove5as ,+e no son de Deste redilE -8+an <0.<)3. D?ste redilE se re/iere a los 5+d0os. a !srael. Bas Dotras
ove5asE son los gentiles. ?llos salen en el dAcimo cap0t+lo de este ?vangelio. @emos el mensa5e de
salvaci6n ,+e Jios mand6 a estos gentiles en Romanos <0.<0.
For,+e con el cora46n se cree para 5+sticia. pero con la oca se con/iesa para salvaci6n. :Rom <0.<0=
C*
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?n el dAcimo cap0t+lo de Apocalipsis -v(-73. Cristo viene para tomar control y posesi6n de los reinos de
los gentiles. ?l nKmero die4 en la #ilia es el de los gentiles.
?s interesante ver este patr6n tamiAn en el m+ndo nat+ral. Bos gentiles contamos por die4. Oay die4
mil0metros en +n cent0metro. Oay die4 cent0metros en +n dec0metro. Oay die4 dec0metros en +n metro.
>amiAn. todos los sistemas de dinero en las naciones gentiles se asan en el nKmero die4. For e5emplo.
en los ??.II. hay illetes en mKltiplos de die4 d6lares y l+ego sig+en mKltiplos de die4% 20 d6lares. (0
d6lares. <00 d6lares. etc.
;+chos preg+ntan ,+e si el nKmero die4 es realmente el nKmero de los gentiles. Upor ,+A Jios les dio a
los 5+d0os los die4 mandamientos -?Hod 20.<-<73V Ba resp+esta se halla en +n entendimiento de lo ,+e
son en realidad los die4 mandamientos. ?llos /orman lo ,+e se llama Dla ley de JiosE2+na ley +niversal
,+e el Creador ha escrito en el cora46n de todos los homres.
For,+e c+ando &os ge"*i&es BAe "o *ie"e" &ey# Gae" ?or "a*Ara&eEa &o BAe es de &a &ey. Astos. a+n,+e no
tengan ley. son ley para s0 mismos. $os*ra"do &a o%ra de &a &ey esri*a e" sAs oraEo"es. dando testimonio
s+ conciencia. y ac+s1ndoles o de/endiAndoles s+s ra4onamientos. en el d0a en ,+e Jios 5+4gar1 por
8es+cristo los secretos de los homres. con/orme a mi evangelio. :Rom 2.<C-<)=
?n toda la ley ,+e Jios entreg6 a ;oisAs hay )<* di/erentes preceptos. sin emargo estos die4
mandamientos son distintos2como se ve en el hecho de ,+e Jios los escrii6 en talas de piedra y las
p+so para siempre en el arca del testimonio -Je+t <0.<-(3. >odos los dem1s preceptos de la ley de ;oisAs
se escriieron en Del liro de la leyE -por e5emplo% Je+t *<.2)3. ?n esto hay +n c+adro de lo ,+e es en
esencia esta ley de Jios. por,+e el arca del testimonio es +na pre/ig+raci6n de Jios en la carne2de
Cristo 8esKs. ?l arca se hi4o de madera. +n c+adro de la h+manidad de 8esKs. y se c+ri6 de oro p+ro. +n
c+adro de "+ deidad. 8es+cristo es Jios -oro3 mani/iesto en la carne -madera3. ?l "e7or se re+n0a con los
homres por encima de esta arca. eHactamente como Cristo 8esKs es el ;ediador entre Jios y los
homres -Dnos re+nimosE con Jios en CristoT <>im 2.(3. Jentro del arca estaan las dos talas de la ley
de Jios por,+e los die4 mandamientos son simplemente +na mani/estaci6n de la 5+sticia de Jios2de "+
car1cter. As0 ,+e. los die4 mandamientos /orman +na Dley moralE2+na ley ,+e nos m+estra la di/erencia
entre la ondad -lo +eno3 y la malicia -lo malo3. For tanto. como Jios es per/ecto. santo. 5+sto y +eno.
as0 es la ley2los die4 mandamientos2tamiAn.
Ba ley de 8ehov1 es per/ecta. ,+e convierte el alma... :"al <&.7=
Je manera ,+e la ley a la verdad es santa. y el mandamiento santo. 5+sto y +eno. :Rom 7.<2=
Fero saemos ,+e la ley es +ena... :<>im <.'=
;as el ,+e mira atentamente en la per/ecta ley. la de la liertad. y persevera en ella. no siendo oidor
olvidadi4o. sino hacedor de la ora. Aste ser1 ienavent+rado en lo ,+e hace. :"tg <.2(=
Jios ha escrito esta ley en el cora46n de cada homre y por lo tanto los die4 mandamientos /orman la
Dvara de medirE de la ondad de cada ser h+mano. ?s por esto ,+e vemos la sig+iente de/inici6n del
pecado.
>odo a,+el ,+e comete pecado. in/ringe tamiAn la leyT p+es el pecado es in/racci6n de la ley. :<8n *.C=
?l pecado es in/racci6n de la ley2es violar la ley de Jios -los die4 mandamientos ,+e Jios ha escrito en
el cora46n de cada homre. tanto 5+d0o como gentil3. >odos saemos ,+e mentir es malo. >odos saemos
,+e roar es malo. >odos saemos ,+e las/emar. asesinar y cometer ad+lterio es malo. UFor ,+AV For la
ley de Jios2la ley los die4 mandamientos2est1 escrita en n+estros cora4ones y n+estras conciencias nos
ac+san c+ando pecamos -c+ando violamos la ley3.
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CAFZ>IBL 2 BA" R?GBA" J?B ?">IJ!L #Z#B!CL
?n esto vemos la clave del evangelismo. R>enemos ,+e empe4ar con la leyS Ba predicaci6n al pecador
tiene ,+e comen4ar con los die4 mandamientos. por,+e si no. el pecado no Da+ndar1E.
Fero la ley se introd+5o para ,+e el pecado a+ndaseT mas c+ando el pecado a+nd6. sorea+nd6 la gracia.
:Rom (.20=
?s la predicaci6n de la ley ,+e cierra la oca del pecador y lo pone dea5o del 5+sto 5+icio de s+ Creador.
por,+e por medio de la ley Al conocer1 ,+A tan grave es s+ sit+aci6n delante de Jios.
Fero saemos ,+e todo &o BAe &a &ey die. lo dice a los ,+e est1n a5o la ley. ?ara BAe *oda %oa se ierre y
*odo e& $A"do BAede %aHo e& HAiio de DiosT ya ,+e por las oras de la ley ningKn ser h+mano ser1
5+sti/icado delante de AlT por,+e ?or $edio de &a &ey es e& o"oi$ie"*o de& ?eado. :Rom *.<&-20=
UX+A diremos. p+esV UBa ley es pecadoV ?n ning+na manera. Fero yo "o o"oD e& ?eado si"o ?or &a &eyT
por,+e tampoco conociera la codicia. si la ley no di5era% $o codiciar1s. ;as el pecado. tomando ocasi6n por
el mandamiento. prod+5o en m0 toda codiciaT por,+e sin la ley el pecado est1 m+erto. W yo sin la ley viv0a en
+n tiempoT pero venido el mandamiento. el pecado revivi6 y yo mor0. :Rom 7.7-&=
Jios es 5+e4 5+sto. y Jios est1 airado contra el imp0o todos los d0as. :"al 7.<<=
C+ando predicamos la ley a +n pecador -por e5emplo. mostr1ndole amalemente y sin ser contenciosos
,+e Al es +n mentiroso por haer mentido. +n ladr6n por haer h+rtado y +n adKltero por haer mirado a
+na m+5er para codiciarla2;at (.2'3. s+ propia conciencia testi/ica de s+ c+lpailidad y har1 temor.
Fero os ense7arA a ,+iAn deAis temer% >emed a a,+el ,+e desp+As de haer ,+itado la vida. tiene poder de
echar en el in/iernoT s0. os digo. a Aste temed. :B+c <2.(=
?l temor del 5+sto 5+icio de Jios es lo ,+e llevar1 al pecador al arrepentimiento -a con/esar s+s pecados y
apartarse de ellosT Frov 2'.<*3. sin el c+al no podr1 haer salvaci6n. Ino tiene ,+e h+ir de la ira venidera
para correr a la cr+4 y la salvaci6n en Cristo.
Con misericordia y verdad se corrige el pecado. y o" e& *e$or de JeGovK &os Go$%res se a?ar*a" de& $a&.
:Frov <).)=
W ;oisAs respondi6 al p+elo% $o tem1isT por,+e para proaros vino Jios. y para ,+e s+ temor estA delante
de vosotros. ?ara BAe "o ?eBAIis. :?Hod 20.20=
Fero Jios. haiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia. ahora $a"da a *odos &os Go$%res e"
*odo &Agar# BAe se arre?ie"*a"T por c+anto ha estalecido +n d0a en el c+al HAEgarK a& $A"do o" HAs*iia.
por a,+el var6n a ,+ien design6. dando /e a todos con haerle levantado de los m+ertos. :Oech <7.*0-*<=
>esti/icando a 5+d0os y a gentiles acerca del arre?e"*i$ie"*o ?ara o" Dios. y de &a @e e" "Aes*ro SeCor
JesAris*o. :Oech 20.2<=
>enemos ,+e introd+cir la ley primero para preparar el cora46n para reciir la semilla del evangelio de la
gracia de Jios en 8es+cristo. "i no. corremos el riesgo de +na /alsa conversi6n2alg+ien ,+e cree en vano
-<Cor <(.<-23.
?s por esto ,+e hay die4 mandamientos. y no <2 -el nKmero de los 5+d0os3. Jie4 es el nKmero de los
gentiles y estos die4 mandamientos /orman la ley moral y +niversal ,+e Jios ha escrito en el cora46n de
todos. A+n los gentiles2los ,+e no tienen la ley de ;oisAs -Rom 2.<(-<)32hacen por nat+rale4a las
oras de esta ley -y si no. s+s conciencias les condenanT as0 ,+e. nadie tendr1 eHc+sa en el d0a del 5+icio3.
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Doe O1'P; E& "N$ero de &a "ai!" de Israe&
?ste nKmero es /1cil de ver y entender en la ?scrit+ra. Oay <2 tri+s de !srael. Oay <2 Ap6stoles 5+d0os.
+no para cada tri+ -;at <&.2'3. ?ntonces. a men+do +na menci6n del nKmero <2 en la #ilia tiene algo
,+e ver con la naci6n escogida.
Tree O12P; La re%e&i!"
Jios de/ine este nKmero claramente en s+ pasa5e de primera menci6n.
Joce a7os ha0an servido a X+edorlaomer. y en el decimotercero se reelaron. :Gen <C.C=
?l a7o <* -el decimotercero3 h+o +na reeli6n. ?l <* siempre tiene ,+e ver con la reeli6n. Ba palara
Ddrag6nE aparece <* veces en el Biro de Apocalipsis por,+e Al es el padre de la reeli6n -!sa <C.<2-<C3.
Bos ?stados Inidos lleg6 ser +n pa0s independiente por s+ reeli6n contra el rey de !nglaterra. For esto. el
nKmero <* se relaciona m+cho con s+ historia. ?mpe46 con <* estados originales. "+ andera ten0a <*
rayas y <* estrellas con +na serpiente en el centro y el lema DJon_t >read Ln ;eE -,+e son <* letras en
totalT trad+cci6n% D$o me hollenE o D$o me pisoteenE3. ?l nKmero <* es el de la reeli6n.
CAare"*a O4(P; La ?rAe%a
C+ando vemos el nKmero C0 en la ?scrit+ra. a men+do tiene ,+e ver con +na tiempo de pr+ea. F+ede ser
+na pr+ea para ver si la persona se mantiene /iel o p+ede ser +na para castigarle por s+ pecado. For
e5emplo. llovi6 sore la tierra de $oA por C0 d0as y C0 noches -Gen 7.<23. Jios pro6 a los hi5os de !srael
por C0 a7os en el desierto -?Hod <).*(3. ;oisAs est+vo en el ;onte "ina0 por C0 d0as y C0 noches -?Hod
2C.<'3. ?l0as ay+n6 por C0 d0as y C0 noches caminando al mismo ;onte "ina0 -<Rey <&.'3. Jesp+As de
C0 d0as de ay+no. 8es+cristo /+e tentado por el dialo en el desierto -;at C.23. ?l nKmero C0 se relaciona
con +n tiempo de pr+ea.
Mi& O1(((P; E& Mi&e"io y &a divisi!" de &as I?oas
In 5+ego de <.000 a7os se llama +n DmilenioE. ?n 2Fedro *.' la #ilia dice ,+e Dpara con el "e7or +n d0a
es como mil a7os. y mil a7os como +n d0aE. Al aplicar este principio a los Dd0as de creaci6nE podemos ver
,+e hay siete d0as de creaci6n en GAnesis < y 2. y ,+e har1 siete Dd0asE -siete milenios3 de la historia de
esta creaci6n desde Ad1n hasta la destr+cci6n de todo por /+ego -2Fed *.<0-<2T Apoc 20.<<3. Como el
sAptimo d0a /+e de reposo para 8ehov1. as0 el sAptimo milenio tamiAn por,+e es el reino mesi1nico de
Apocalipsis 20 -el ;ilenio3. ?mpie4a con la seg+nda venida. desp+As de dos Dd0asE -de mil a7os cada
+no3 de historia en la Apoca de la !glesia y c+atro Dd0asE -C.000 a7os3 de historia en el Antig+o >estamento
-Ad1n /+e creado en el a7o C00C a.C.3. As0 ,+e. por el nKmero <.000 podemos ver varios c+adros del
;ilenio -el reino mesi1nico3 y tamiAn de la divisi6n de las Apocas a travAs de la historia 0lica.
REGLA L1:; LAS PREGU,TAS E, LA BIBLIA
La reg&a; ,A"a %ase A"a do*ri"a e" A"a ?regA"*a.
"e hacen preg+ntas para preg+ntar. no para ense7ar doctrina. C+ando +n maestro ,+iere ense7ar doctrina.
lo hace a travAs de declaraciones y disc+rsos. Bas preg+ntas p+eden servir para il+strar +n p+nto. pero no
para estalecer +na n+eva ense7an4a. As0 es c6mo Jios escrii6 la #ilia. C+ando Nl ,+iere ense7arnos
doctrina. lo hace a travAs de las declaraciones y los disc+rsos en la ?scrit+ra. no por las preg+ntas.
C)
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In e5emplo de esto en la #ilia son las preg+ntas ,+e Falo hace en s+s escritos. m+chas de las c+ales
son ret6ricas. Falo las hace para il+strar o en/ati4ar lo ,+e est1 ense7ando a travAs de s+s declaraciones
dentro de s+ disc+rso. As0 ,+e. las preg+ntas en s0 no /orman la doctrina ,+e el Ap6stol est1 ense7ando.
sino ,+e sirven para aclarar la ense7an4a y llamar n+estra atenci6n a algKn p+nto importante en lo ,+e Al
est1 diciendo.
Bos mormones han ca0do en este error con s+ Da+tismo por los m+ertosE. ?llos creen y ense7an ,+e +na
persona m+erta p+ede a+ti4arse Dpor poderesE -o sea. por +n s+stit+to ,+e todav0a est1 vivo en la tierra3.
"egKn esta doctrina. el a+tismo en ag+a es necesario para logar la salvaci6n. entonces el alma de la
persona ,+e no se a+ti46 en esta vida tiene ,+e ir a +n l+gar intermediario -como +n tipo de
Dp+rgatorioE3 donde oir1 el evangelio otra ve4 y tendr1 s+ Kltima oport+nidad de aceptarlo. "i lo acepta
tiene ,+e a+ti4arse para entrar en pacto con 8es+cristo y as0 lavarse de todos s+s pecados. F+esto ,+e la
persona es esp0rit+ y no carne. no p+ede a+ti4arse por,+e el a+tismo tiene ,+e ser por inmersi6n en
ag+a /0sica. Ltro morm6n. entonces. se a+ti4a por el m+erto ,+e ha aceptado el evangelio desp+As de
morir. #asan toda esta doctrina eHtra7a en +na preg+nta2en +n s6lo vers0c+lo de la #ilia -en <Corintios
<(.2&T ver la sig+iente regla3.
Je otro modo. U,+A har1n los ,+e se a+ti4an por los m+ertos. si en ning+na manera los m+ertos res+citanV
UFor ,+A. p+es. se a+ti4an por los m+ertosV :<Cor <(.2&=
$o ostante. este vers0c+lo no ense7a nada acerca de +n a+tismo Dpor poderesE -en el l+gar de otro3. Oay
dos elementos de cada a+tismo por,+e la ordenan4a es +n c+adro de la m+erte y la res+rrecci6n de
Cristo 8esKs. "omos p+estos dea5o del ag+a Dpor los m+ertosE -por,+e todos somos m+ertos en Cristo3 y
sacados del ag+a Dpor los vivosE -el vers0c+lo arria no dice esto por,+e Falo est1 ense7ando sore la
m+erte. pero es impl0cito3. Con s+ preg+nta. Al est1 aclarando el hecho de la res+rrecci6n. ,+e es el tema
-el conteHto3 de <Corintios <(. "i no h+iera res+rrecci6n. U,+A hacemos a+ti4ando por los m+ertosV L
sea. ser0a rid0c+lo a+ti4ar por los m+ertos si no h+iera +na res+rrecci6n por,+e mantendr0amos a la
persona dea5o del ag+a siempre -sin sacarla del ag+a Dpor los vivosE3.
?s +n peligro asar +na n+eva doctrina en +na preg+nta. Jeemos aprender n+estra doctrina a travAs de
las declaraciones y los disc+rsos en la #ilia. no las preg+ntas.
REGLA L19; ,O BASAR DOCTRI,A E, U, SOLO PASAJE
La reg&a; ,A"a %ase A"a do*ri"a e" A" so&o versDA&o o e" A" so&o ?asaHe.
?sta es la tercera ve4 ,+e voy a vosotros. For oca de dos o de tres testigos se decidir1 todo as+nto. :2Cor
<*.<=
Ino tal ve4 preg+nte% DUC+1ntas veces tiene Jios ,+e decirle algo para ,+e +sted lo acepteVE ;i
resp+esta ser0a% DJos veces. si no tres para estar ien seg+roE. UFor ,+A dir0a estoV For,+e la #ilia dice
,+e por oca de dos o tres testigos se decidir1 todo as+nto -y DtodoE es DtodoE3. "i es +na doctrina 0lica.
y no +na invenci6n de los homres. aparecer1 en varios pasa5es de la ?scrit+ra. "i s6lo aparece +na ve4.
es m+y proale ,+e estamos viendo algo ,+e no es cierto.
REGLA L'(; LAS AD0ERTE,CIAS E, LA BIBLIA
La reg&a; Sie$?re ?res*e a*e"i!" a &as adver*e"ias e" &a Bi%&ia.
Jios no malgasta el espacio limitado de "+ #ilia. ?ntonces. c+ando Nl pone +na advertencia en la #ilia.
es para advertirnos de algKn peligro. "i no /+era as0. no ser0a +na DadvertenciaE. ?ntonces. hemos de
C7
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entender ,+e Jios espera ,+e pongamos atenci6n a las advertencias ,+e Nl escrii6 en la #ilia. $os
podemos salvar de m+chos prolemas si lo hacemos. @eamos +nos e5emplos.
;irad ,+e nadie os enga7e por medio de /iloso/0as y h+ecas s+tile4as. segKn las tradiciones de los homres.
con/orme a los r+dimentos del m+ndo. y no segKn Cristo. :Col 2.'=
Jios nos advierte de +n peligro ,+e corremos en lo ,+e se llama hoy en d0a la psicolog0a. Ba psicolog0a
no es nada m1s ,+e +na /iloso/0a ,+e los homres inventaron segKn los r+dimentos del m+ndo y no segKn
la #ilia. "egKn 2>imoteo *.<)-<7 y 2Fedro <.*-C. si la psicolog0a es necesaria. Jios es +n mentiroso y la
#ilia es c+al,+ier liro. ?stos pasa5es dicen ,+e la ?scrit+ra es todo lo ,+e +no necesita para llegar a ser
y hacer lo ,+e Jios ,+iere. ?s s+/iciente para per/eccionarlo -2>im *.<)-<73. ?s s+/iciente para todas las
cosas ,+e pertenece a la vida y a la piedad -2Fed <.*-C3. UX+A m1s necesitaV R$adaS >enga c+idado.
entonces. con la /iloso/0a h+eca de esta tradici6n de los homres ,+e no viene de Jios sino del m+ndo.
Jios ya se lo advirti6. @emos otra advertencia parecida en c+anto a la ciencia.
Lh >imoteo. g+arda lo ,+e se te ha encomendado. evitando las pro/anas pl1ticas sore cosas vanas. y los
arg+mentos de la /alsamente llamada ciencia. :<>im ).20=
?sta advertencia tiene ,+e ver con lo ,+e es Dla /alsamente llamada cienciaE. L sea. hay +na ciencia en
este m+ndo ,+e realmente no es +na ciencia -m1s ien es +na Dreligi6nE ,+e eHiste para es,+ivar la
responsailidad moral delante del Creador3. Fiense en la /alsa ciencia de la evol+ci6n. "i la evol+ci6n es
la verdad. entonces la historia de la creaci6n en la #ilia es +na /1+la y Cristo era +n mentiroso por,+e
Nl di5o ,+e los escritos de ;oisAs eran D?scrit+raE y la DverdadE. As0 ,+e. la evol+ci6n no es +na
Ks,+eda de la verdad. sino ,+e es +n intento de comproar ,+e Jios no eHiste para ,+e el homre p+eda
ser DdiosE de s+ propia vida -o sea. s+ propia a+toridad /inal3. ?sto es lo ,+e "atan1s ha ,+erido desde el
principio -!sa <C.<2-<C3. entonces no es +na sorpresa ,+e s+s hi5os lo ,+ieren tamiAn -8+an '.CC3.
Oonestamente. re,+iere m1s /e para aceptar la teor0a de la evol+ci6n ,+e para aceptar la historia de la
creaci6n en GAnesis. Fero. si el cient0/ico aceptara la historia de la creaci6n de GAnesis. tendr0a tamiAn
,+e aceptar el hecho de ,+e hay +n Jios Creador ,+e nos eHige oediencia. lealtad y servicio en todas las
1reas de n+estras vidas. W esto es 5+stamente lo ,+e proc+ran desaproar con s+s teor0as Dcient0/icasE. ?s
Dla /alsamente llamada cienciaE. Jios ya nos advirti6. >enga m+cho c+idado con ella.
REGLA L'1; ,O 0IOLAR PASAJES CLAROS
La reg&a; Si "o e"*ie"de A" ?asaHe# "o vio&e "i"gA"a reg&a "i "i"gN" ?asaHe &aro *ra*a"do de
e"*e"der&o.
?l Biro ,+e estamos est+diando es tan pro/+ndo como s+ A+tor. y Nl dice ,+e 5am1s podremos llegar a
entender "+s pensamientos.
For,+e mis pensamientos no son v+estros pensamientos. ni v+estros caminos mis caminos. di5o 8ehov1.
Como son m1s altos los cielos ,+e la tierra. as0 son mis caminos m1s altos ,+e v+estros caminos. y mis
pensamientos m1s ,+e v+estros pensamientos. :!sa ((.'-&=
Jios es in/inito. entonces la pro/+ndidad del Biro ,+e Nl escrii6 es ig+al. $o vamos a entender toda la
#ilia n+nca. As0 ,+e. siempre har1 pasa5es en la #ilia ,+e ser1n di/0ciles. si no imposiles. de
entender. C+ando nos topemos con ellos. deeremos siempre mantener esta regla en n+estra mente. $o
deemos violar ning+na regla del est+dio 0lico ni ningKn pasa5e claro tratando de entender +n pasa5e
complicado.
Adem1s de la pro/+ndidad de la #ilia. hay pasa5es ,+e simplemente son Dcerrados y selladosE.
?l respondi6% Anda. Janiel. p+es estas palaras est1n cerradas y selladas hasta el tiempo del /in. :Jan <2.&=
C'
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Jios no ha dado la revelaci6n de este conocimiento cerrado. entonces podremos +scar por el resto de
n+estras vidas y no encontraremos +na eHplicaci6n por estas cosas. In e5emplo es el conocimiento de los
siete tr+enos en Apocalipsis <0.<-C. ?l 1ngel ,+e estaa halando con el Ap6stol 8+an simplemente le
di5o% D"ella las cosas ,+e los siete tr+enos han dicho. y no las escriasE. $o vamos a saer lo ,+e son
hasta ,+e lleg+emos al cielo. Falo recii6 +n conocimiento parecido. algo ,+e no /+e permitido ni halar
ni escriir.
Ciertamente no me conviene gloriarmeT pero vendrA a las visiones y a las revelaciones del "e7or. Cono4co a
+n homre en Cristo. ,+e hace catorce a7os -si en el c+erpo. no lo sAT si /+era del c+erpo. no lo sAT Jios lo
sae3 /+e arreatado hasta el tercer cielo. W cono4co al tal homre -si en el c+erpo. o /+era del c+erpo. no lo
sAT Jios lo sae3. ,+e /+e arreatado al para0so. donde oy! ?a&a%ras i"e@a%&es BAe "o &e es dado a& Go$%re
eM?resar. :2Cor <2.<-C=
Adem1s de estas cosas cerradas. hay otras cosas ,+e son reveladas pero a la ve4 +n poco di/0cil de
entender.
W tened entendido ,+e la paciencia de n+estro "e7or es para salvaci6nT como tamiAn n+estro amado
hermano Falo. segKn la said+r0a ,+e le ha sido dada. os ha escrito. casi en todas s+s ep0stolas. halando en
ellas de estas cosasT entre las c+ales Gay a&gA"as di@Di&es de e"*e"der. las c+ales los indoctos e inconstantes
t+ercen. como tamiAn las otras ?scrit+ras. para s+ propia perdici6n. :2Fed *.<(-<)=
Fara entender estas cosas a veces tenemos ,+e pasar +n +en tiempo leyAndola. est+di1ndola y meditando
en ella. Adem1s deemos siempre estar aplicando lo ,+e. s0. entendemos por,+e Jios no nos va a dar m1s
de la #ilia si no estamos disp+estos a oedecer lo ,+e ya saemos.
?n todos estos casos deemos proceder en n+estros est+dios con m+cho c+idado para no violar ning+na
regla del est+dio 0lico ni los otros pasa5es ,+e. s0. entendemos ien. ?s +n as+nto de seg+ir est+diando
con paciencia. aplicando las reglas del est+dio 0lico y con/iando en Jios ,+e nos lo aclarar1 todo en "+
deido tiempo.
AKn tengo m+chas cosas ,+e deciros. pero ahora no las podAis sorellevar. :8+an <).<2=
?ntonces. si +sted no entiende algo ,+e est1 leyendo o est+diando en la #ilia. siga este proceso. Frimero.
apli,+e las reglas del est+dio 0lico para ver si p+ede orientarse +n poco. "i todav0a no lo entiende.
dA5elo por ahora y no se preoc+pe. "iga oedeciendo a lo ,+e. s0. entiende y con/0e en Jios ,+e Nl le dar1
el entendimiento de lo dem1s l+ego. c+ando +sted ya estA listo para a,+ello.
Jios nos revela "+ Falara poco a poco. mientras ,+e estemos est+di1ndola y oedeciAndola.
UA ,+iAn se ense7ar1 ciencia. o a ,+iAn se har1 entender doctrinaV UA los destetadosV Ua los arrancados de los
pechosV For,+e mandamiento tras mandamiento. mandato sore mandato. rengl6n tras rengl6n. l0nea sore
l0nea. +n po,+ito all0. otro po,+ito all1... Ba palara. p+es. de 8ehov1 les ser1 mandamiento tras mandamiento.
mandato sore mandato. rengl6n tras rengl6n. l0nea sore l0nea. +n po,+ito all0. otro po,+ito all1... :!sa
2'.&-<*=
Ino va poniendo mandato sore mandato. +n poco a,+0 y l+ego otro poco all1. A travAs de los a7os. el
est+diante h+milde y diligente de la ?scrit+ra va creciendo en s+ conocimiento y tamiAn en s+
entendimiento. L sea. va Darmando el rompecae4asE ,+e es la #ilia.
CO,CLUSI,
Je a,+0 en adelante en este liro. vamos a estar est+diando la #ilia -la #ilia misma. no Dacerca deE la
#ilia3. Ba meta no es tanto la de a+mentarle s+ conocimiento. a+n,+e se le va a compartir m+cha
ense7an4a. Rec+erde ,+e la meta de este c+rso de est+dio es la estailidad espirit+al. L sea. vamos a
C&
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL 2
proc+rar colocar +n /+ndamento /irme de sana doctrina sore el c+al +sted p+ede edi/icarse y crecer en
Cristo para el resto de s+ vida.
Oemos de empe4ar con los principios de estos dos primeros cap0t+lo ien arraigados en la mente. ?llos
nos van a ay+dar a Darmar el ordeE del rompecae4as ,+e es la #ilia. ?n el cap0t+lo < vimos los c+atro
re,+isitos del est+dio 0lico provechoso. "i ,+eremos sacar provecho de n+estro est+dio de la ?scrit+ra.
oc+pamos cora4ones disp+estos a aprender. la il+minaci6n del ?sp0rit+ "anto. el es/+er4o para ser +n poco
met6dicos en n+estros est+dios y. por Kltimo. la certid+mre de las palaras de verdad.
Adem1s en este cap0t+lo +sted vio +na reve introd+cci6n a las reglas del est+dio 0lico. "on 2<
principios ,+e deemos seg+ir siempre en n+estro est+dio de la #ilia por,+e si las aplicamos en el
tiempo a solas. en la lect+ra de la #ilia y en el est+dio de ella. podremos evitar tergiversar la Falara de
Jios. Adem1s de Dmarcarnos la canchaE. estas reglas -la aplicaci6n de ellas3 hacen ,+e la #ilia /lore4ca
delante de n+estros o5os. As0 ,+e. ser0a m+y +ena idea copiar estos 2< principios -s6lo los principios2
las reglas2. no toda la eHplicaci6n de cada +no3 en la primera p1gina de s+ #ilia donde /1cilmente
p+ede repasarlas de ve4 en c+ando.
(0
CAFZ>IBL 2 BA" R?GBA" J?B ?">IJ!L #Z#B!CL
PREGU,TAS DE ESTUDIO
<. Ap+nte c+al,+ier d+da o preg+nta ,+e tenga mientras lee este cap0t+lo.
2. UC+1les son las dos ra4ones por las c+ales hay DreglasE en el est+dio de la #iliaV
Reg&a L1; E& o"*eM*o
*. ?l conteHto es lo ,+e viene D\\\\\\\\\E el D\\\\\\\\\\\\\\E.
C. Oale +n poco acerca de la here50a y la apostas0a. UX+A tienen ,+e ver con el conteHto de los pasa5es
0licosV
(. UC+1les son las tres reglas ,+e se mencionan en este cap0t+lo ,+e nos ay+dan a estalecer el conteHto
de +n pasa5e 0licoV
). Adem1s de estas tres reglas. U,+A m1s p+ede ay+darnos a entender el conteHto de +n pasa5e ,+e
estamos est+diandoV
Reg&a L'; Los *res grA?os
7. UC+1les son los tres gr+pos de personasV Jescria cada +no -UC6mo se de/inenV3.
'. ?Hpli,+e esta regla +sando el e5emplo de los Biros de Bev0tico. Oereos y "antiago.
&. UFodemos aplicar personalmente los pasa5es de +n liro ,+e no se escrii6 directamente a nosotros.
los cristianosV UC6moV Respalde s+ resp+esta con +na re/erencia 0lica.
<0. ?Hpli,+e el principio de la primac0a de Falo y dA +nos e5emplos.
Reg&a L2; TraEar %ie" &a Pa&a%ra de 0erdad
<<. UX+A es lo ,+e aprendemos al comparar 2>imoteo 2.<( en la R@<&0& con el mismo vers0c+lo en la
R@<&)0V
<2. UX+A signi/ica la palara Dtra4arE en este conteHtoV UC+1l es el e5emplo m1s claro de la aplicaci6n de
esta reglaV ?Hpli,+e este e5emplo +n poco. especialmente el as+nto de donde se dee tra4ar la l0neaV
Reg&a L4; Las *res a?&iaio"es
<*. UC+1les son las tres aplicaciones y c+1l es el otro tArmino ,+e se +sa por ellasV
<C. ?Hpli,+e la aplicaci6n hist6rica y dA +n e5emplo -o m1s. si ,+iere3.
<(. ?Hpli,+e la aplicaci6n doctrinal y dA +n e5emplo -o m1s. si ,+iere3.
<). ?Hpli,+e la aplicaci6n personal y dA +n e5emplo -o m1s. si ,+iere3.
<7. UC+1les son las tres aplicaciones del persona5e de Ca0nV
(<
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL 2
Reg&a L3; Cada ?a&a%ra y ada eve"*o "os e"seCa" a&go
<'. Oale +n poco de esta regla -de s+ de/inici6n. s+ eHplicaci6n y +nos e5emplos ,+e podr0an servir de
il+straci6n3.
Reg&a L5; Los *res ?&a"es
<&. UC+1les son los tres planes ,+e se revelan en la ?scrit+raV
20. Jescria el plan de Jios para con el +niverso -con re/erencias3.
2<. Jescria el plan de Jios para con la tierra -con re/erencias3.
22. Jescria el plan de Jios para con el cristiano -con re/erencias3.
2*. UC6mo se ven. entonces. todos estos planes /+ncionando en con5+nto en la eternidadV
2C. UFor ,+A es este conocimiento importante para el cristianoV
Reg&a L); Las osas i"visi%&es
2(. ?Hpli,+e esta regla +n poco +sando Romanos <.20 y "almo <&.
2). Apli,+e esta regla a los eclipses. UX+A podemos aprender de n+estro andar con Cristo a travAs de
estos /en6menosV
27. UX+A tienen ,+e ver las palaras Das0E y DcomoE con esta reglaV JA +n e5emplo.
Reg&a L:; La i"*er?re*ai!" ?rivada
2'. ?Hpli,+e esta regla en el conteHto de los tres pasos generales del est+dio de la #ilia.
2&. UC+1l es la manera m1s seg+ra de llegar a +na interpretaci6n correcta. sana y 0licaV
*0. UX+A es lo ,+e dice la !glesia Cat6lica Romana acerca de la interpretaci6n privada y por ,+A saemos
,+e esto no es 0licoV
Reg&a L9; Las ?a&a%ras i"dividAa&es
*<. ?Hpli,+e esta regla.
*2. UC+1les /+eron los dos e5emplos ,+e se dieron en la lecci6n para il+strar este principioV
Reg&a L1(; E& %e"e@iio de &a dAda
**. UX+A ,+iere decir esta reglaV
*C. ?Hpli,+e revemente lo ,+e aprendi6 en esta secci6n acerca de las Dcontradicciones aparentesE y los
DerroresE en la ?scrit+ra.
Reg&a L11; La o"sis*e"ia de &a Bi%&ia
*(. UA ,+A se re/iere la consistencia de la #iliaV
*). UFor ,+A hay consistencia en la #iliaV
(2
CAFZ>IBL 2 BA" R?GBA" J?B ?">IJ!L #Z#B!CL
*7. ?Hpli,+e el e5emplo ,+e se dio para il+strar esta regla.
Reg&a L1'; La ?ri$era $e"i!"
*'. Je/ina y descria esta regla del est+dio 0lico.
*&. UX+A tiene ,+e ver esta regla con lo ,+e dice !sa0as C).&-<0V
C0. UC+1les son las di/erentes maneras en las c+ales +sted p+ede aplicar esta regla a s+s est+dios en la
#iliaV
Reg&a L12; La N&*i$a $e"i!"
C<. Je/ina y descria esta regla del est+dio 0lico.
Reg&a L14; La &ey de &a ?&e"a $e"i!"
C2. ?Hpli,+e este principio del est+dio de la #ilia y dA +nos e5emplos de pasa5es de plena menci6n.
UF+ede agregar alg+nos pasa5es a la lista ,+e aparece en la lecci6nV
Reg&a L13; To$ar A" ?asaHe &i*era&$e"*e
C*. ?Hpli,+e esta regla y lo ,+e tiene ,+e ver con la Dalegori4aci6nE de la ?scrit+ra.
CC. UC+1l es +n +en e5emplo de este principioV
Reg&a L15; Es*ar dis?Aes*o a a$%iar &o BAe ree
C(. UC+1l es el prolema primordial para aplicar esta reglaV
C). "i +no no acepta -y estalece3 la a+toridad /inal de la #ilia en s+ vida. U,+A tendr1 como s+
a+toridad /inalV U?s esto +eno o maloV UFor ,+AV
C7. ?Hpli,+e la actit+d de 8os+A hacia la a+toridad /inal de la ?scrit+ra.
C'. UC+1l es el prolema ,+e +sted ve en la actit+d de los israelitas en el Biro de 8+eces con respecto a
este as+ntoV
Reg&a L1); Los "N$eros
C&. ?Hpli,+e los dos principios ,+e se mencionaron en la lecci6n ,+e tienen ,+e ver con la
Dn+merolog0aE en la #ilia.
(0. Fara los sig+ientes nKmeros. eHpli,+e s+ de/inici6n y estA listo para dar +nos e5emplos%
-a3 Ino -<3
-3 Jos -23
-c3 >res -*3
-d3 C+atro -C3
-e3 Cinco -(3
-/3 "eis -)3
-g3 "iete -73
-h3 Lcho -'3
-i3 $+eve -&3
-53 Jie4 -<03
-k3 Joce -<23
-l3 >rece -<*3
-m3 C+arenta -C03
-n3 ;il -<0003
(*
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL 2
Reg&a L1:; Basar do*ri"a e" ?regA"*as
(<. UFor ,+A no deemos asar n+estra doctrina en las preg+ntas ,+e se hacen en la #iliaV
(2. U?n ,+e deemos. entonces. asar n+estra doctrinaV
Reg&a L19; Basar do*ri"a e" A" so&o versDA&o o ?asaHe
(*. UC+1ntas veces tiene Jios ,+e decir algo para ,+e +sted lo acepteV UFor ,+AV Respalde s+ resp+esta
con +n vers0c+lo de la #ilia.
Reg&a L'(; Pres*ar a*e"i!" a &as adver*e"ias e" &a Bi%&ia
(C. UFor ,+A deemos prestar atenci6n a las advertencias en la #iliaV
((. UC+1les /+eron las dos advertencias ,+e se dieron en la lecci6n para il+strar esta reglaV ?Hpl0,+elas.
Reg&a L'1; PasaHes di@Di&es de e"*e"der
(). UFor ,+A es ,+e hay pasa5es di/0ciles -si no imposiles3 de entender en la #iliaV "e dieron tres
ra4ones en la lecci6n. UC+1les sonV
(7. UX+A deemos hacer. entonces. c+ando nos encontramos con +no de estos pasa5esV
(C
CAP+TULO 2
EL TEMA DE LA BIBLIA
UJe ,+A se trata la #iliaV UAlg+na ve4 ha pensado +sted en esta preg+ntaV Ba #ilia. por s+p+esto.
consta de )) di/erente liros. pero estos liros /orman +n con5+nto. +n Biro. F+esto ,+e cada liro tiene
+n tema central. la #ilia tamiAn. ?n c+al,+ier liro ,+e se escrie en este m+ndo. hay +n tema principal
,+e el a+tor ,+iere com+nicar a s+s lectores. ?l prop6sito de todo el liro es transmitir esta idea a los ,+e
lo estAn leyendo. "i es +na novela. siempre hay +n tema central. la trama. y todo el liro se trata de
resolverla. "i es +n liro de teHto. tamiAn tiene +n tema por,+e +n liro de ,+0mica no se va a tratar del
1lgera sino de ,+0mica. ?ntonces. no deemos pensar ,+e es di/erente con el Biro de Jios. Ba #ilia.
como c+al,+ier otro liro. tiene tamiAn s+ tema principal y central. y para entender el contenido de la
#ilia tenemos ,+e entender. primero. s+ tema. ?ste tema estalece el conteHto general dentro del c+al
cae todo el contenido de la #ilia. ?ntonces. Ude ,+A se trata la #iliaV UC+1l es s+ tema centralV
Antes de contestar estas preg+ntas. deemos ver primero alg+nas cosas ,+e no son el tema de la #ilia.
F+eden ser importantes o a+n esenciales para nosotros. pero no son el tema central de toda la #ilia. ?n
primero l+gar. el tema de la #ilia no es la salvaci6n del homre. For s+p+esto este tema es s+mamente
importante por,+e el homre sin Cristo est1 perdido y no tiene esperan4a. Fero. toda la #ilia en s+
totalidad no se trata de la salvaci6n del homre. UX+A hay de la creaci6n original en los primeros dos
cap0t+los de GAnesisV UC+1l es el tema de la #ilia en estos cap0t+los antes de la ca0da de Ad1n en el
pecadoV $o es la salvaci6n por,+e el homre no la necesitaa hasta el cap0t+lo * c+ando comi6 del 1rol
prohiido. For esto saemos ,+e el tema central de toda la #ilia no es la salvaci6n del homre por,+e
por lo menos hay dos cap0t+los ,+e no se tratan de este tema -Gen < y 23.
?l tema de la #ilia tampoco es 8es+cristo. ?s ovio ,+e Nl es el Dprotagonista principalE en toda la
historia registrada en la ?scrit+ra. Fero. a pesar de ,+e se p+ede ver a Cristo 8esKs en cada p1gina de la
?scrit+ra. Nl mismo -"+ Fersona3 no es el tema de la #ilia. ;1s ien. la #ilia se trata de +n aspecto de
la vida y la ora de Nl. UC+1l ser1V
?l tema central de la #ilia es el reino. >oda la #ilia. desde GAnesis <.< hasta Apocalipsis 22.2<. se trata
de la l+cha por el control del trono de la creaci6n. UX+iAn va a reinar. Jios + otra personaV ?ste es el
conteHto de toda la revelaci6n 0lica. ?ste tema es el Dp+nto de vistaE desde el c+al Jios lo escrii6 todo.
"i ,+eremos entender la #ilia. entonces. dentro de s+ deido conteHto. tenemos ,+e leerla desde esta
perspectiva del reino y la l+cha por el control del mismo. "i +no lee y est+dia la #ilia desde otra
perspectiva. se ,+edar1 con ideas tergiversadas de lo ,+e Jios realmente ,+iere com+nicar a travAs de "+
?scrit+ra. For e5emplo. si alg+ien lee y est+dia la #ilia desde el p+nto de vista de +n cristiano viviendo
d+rante la Apoca de la !glesia. se va a e,+ivocar en m+cho por,+e no toda la #ilia est1 escrita directa a
nosotros ni acerca de nosotros. Oay ,+e entender toda la #ilia desde la perspectiva de Jios. y "+ p+nto
de vista es el reino y la l+cha por el control del mismo.
?n este cap0t+lo. entonces. lo ,+e ,+eremos hacer es via5ar a travAs de la historia registrada en la #ilia
para ver este tema desde el comien4o y hasta el /inal. Frimero vamos a ver c6mo comen46 toda la historia
0lica y l+ego veremos c6mo es ,+e va a terminar. Con este conocimiento de los dos eHtremos de la
historia 0lica. echaremos +na vista4o a lo dem1s del contenido de la ?scrit+ra para tra4ar el tema a
travAs de toda la #ilia. Al empe4ar este est+dio con los dos eHtremos -el comien4o y el /in3 de la historia.
ser1 m1s /1cil entender todo lo dem1s por,+e cae dentro del conteHto de la trama -del Dcon/lictoE3 ,+e
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL *
comen46 en el principio y ,+e se res+elve al /inal. ?ste conocimiento tamiAn nos echar1 el /+ndamento
/irme para ir edi/icando sore Al en los sig+ientes dos cap0t+los ,+e se tratan de +n res+men de los liros
del Antig+o >estamento y los del $+evo. Ina ve4 ,+e entendamos el tema de la #ilia. podemos verlo
desarrollarse en cada liro de la #ilia. As0 ,+e. comencemos en el comien4o. UC6mo empe46 la historia
,+e Jios ha registrado en n+estra #iliaV
EL TEMA DE LA BIBLIA DESDE EL COMIE,7O
"i ,+eremos ver el tema de la #ilia desde el comien4o. tenemos ,+e ir al primer con/licto registrado en
la historia de la creaci6n de Jios. ;+chos creen ,+e este primer con/licto /+e el Dpecado originalE de
Ad1n y ?va con el /r+to del 1rol prohiido. Fero esto no p+ede ser el origen del con/licto en la #ilia
por,+e a+n antes del pecado original del homre. ha0a +n enemigo presente en el h+erto de ?dAn% la
serpiente ,+e se llama "atan1s -Gen *.<T Apoc <2.&T 20.23. Ba l+cha por el control en la creaci6n.
entonces. no empe46 con Ad1n. sino con "atan1s.
Ba #ilia dice ,+e "atan1s era antes +n ser llamado DB+ceroE -+n ,+er+0nT ?4e, 2'.<<-<&3 ,+e se reel6
contra Jios. For s+ reeli6n Al cay6 en el pecado y as0 lleg6 a ser "atan1s. el dialo y el archienemigo de
Jios ,+e conocemos hoy d0a. F+esto ,+e "atan1s aparece en GAnesis *.< ya como la serpiente ,+e enga76
a ?va y provoc6 la ca0da del homre. saemos ,+e s+ propia ca0da t+vo ,+e haer s+cedido antes. L sea.
"atan1s t+vo ,+e haerse reelado en algKn momento de la historia registrada en GAnesis < y 2 por,+e
aparece en el comien4o del cap0t+lo * ya como la serpiente. el enemigo de Jios.
$o es el prop6sito de esta lecci6n sacar toda la ense7an4a de la creaci6n original. pero hay ,+e entender
+n poco de esta historia para poder +icar la ca0da de "atan1s. ?n GAnesis <.<. c+ando Jios cre6 los
cielos y la tierra. lo cre6 todo per/ecto. haitale y a+n haitada. ?ra +na creaci6n completa. ella y
gloriosa ,+e inspiraa la alaan4a y el regoci5o de todos los 1ngeles.
UJ6nde estaas tK c+ando yo /+ndaa la tierraV O14melo saer. si tienes inteligencia. UX+iAn orden6 s+s
medidas. si lo saesV UL ,+iAn eHtendi6 sore ella cordelV U"ore ,+A est1n /+ndadas s+s asesV UL ,+iAn
p+so s+ piedra ang+lar. C+ando alaaan todas las estrellas del ala. W se regoci5aan todos los hi5os de JiosV
:8o *'.C-7=
Ba tierra de a,+el entonces /+e creada haitale y por esto la #ilia dice ,+e estaa haitada de DreinosE.
Dci+dadesE. DnacionesE y Dp+elosE -!sa <C.<(-203.
For,+e as0 di5o 8ehov1. ,+e cre6 los cielosT Al es Jios. el ,+e /orm6 &a *ierra. el ,+e la hi4o y la comp+soT no
la cre6 en vano. ?ara BAe @Aese Ga%i*ada &a re!% Wo soy 8ehov1. y no hay otro. :!sa C(.<'=
?l ser m1s poderoso y el de m1s alta a+toridad en esta creaci6n original era B+cero. el ,+into ,+er+0n. el
,+er+0n DprotectorE. $o ha0a otra criat+ra ,+e le ig+alaa en poder. ni en a+toridad ni a+n en elle4a.
... >K eras el sello de la per/ecci6n. lleno de said+r0a. y acaado de hermos+ra. ?n ?dAn. en el h+erto de Jios
est+visteT de toda piedra preciosa era t+ vestid+raT de cornerina. topacio. 5aspe. cris6lito. erilo y 6niceT de
4a/iro. car+nclo. esmeralda y oroT los primores de t+s tamoriles y /la+tas est+vieron preparados para ti en el
d0a de t+ creaci6n. >K. ,+er+0n grande. protector. yo te p+se en el santo monte de Jios. all0 est+visteT en
medio de las piedras de /+ego te paseaas. Fer/ecto eras en todos t+s caminos desde el d0a ,+e /+iste creado...
oh ,+er+0n protector. :?4e, 2'.<<-<)=
?l m+ndo original. per/ecto y ello de GAnesis <.<. entonces. no es el ,+e vemos en GAnesis <.2 ,+e est1
a5o ag+a. dentro de tinielas. desordenado y ca6tico. Jios no crea cosas as0. por,+e en Nl no hay
tinielas -<8n <.(3 y Nl no es +n Jios de con/+si6n -<Cor <C.**3. Algo pas6 entre GAnesis <.< y GAnesis
<.2 ,+e ca+s6 +na cat1stro/e en toda la creaci6n. en los cielos y tamiAn sore toda la tierra. Bo ,+e pas6
/+e la reeli6n de B+cero. s+ pecado ,+e lo volvi6 D"atan1sE -el nomre en hereo ,+iere decir
DadversarioE3 y el dialo -este tit+lo en griego ,+iere decir Dac+sadorET Apoc <2.<03. ?ste es el primer
()
CAFZ>IBL * ?B >?;A J? BA #!#B!A
con/licto ,+e se registra en la historia de la #ilia y se trata del primero Dgolpe de estadoE. B+cero ,+er0a
el trono de Jios. el control del reino en toda la creaci6n.
RC6mo ca0ste del cielo. oh B+cero. hi5o de la ma7anaS Cortado /+iste por tierra. tK ,+e deilitaas a las
naciones. >K ,+e dec0as en t+ cora46n% "+irA al cieloT en lo alto. 5+nto a las estrellas de Jios. &eva"*arI $i
*ro"o. y en el monte del testimonio me sentarA. a los lados del norteT sore las alt+ras de las n+es s+irA. y
serI se$eHa"*e a& A&*Dsi$o. :!sa <C.<2-<C=
?n este pasa5e de !sa0as <C se trata de "atan1s c+ando todav0a se llama DB+ceroE -,+e ,+iere decir
Destrella de l+4E o Dastro de l+4E3. c+ando todav0a era el Dhi5o de la ma7anaE y no el enemigo de Jios.
?sta historia tom6 l+gar desp+As de la creaci6n original de GAnesis <.< y antes de la creaci6n ca6tica ,+e
vemos en GAnesis <.2. ?sto /+e la ca+sa de la cat1stro/e ,+e aneg6 todo el m+ndo -cielos y tierra3 en ag+a
-2Fed *.(-)T ver aa5o3. ?l deseo ,+e motiv6 a B+cero a montar s+ reeli6n contra Jios era el de reinar
sore todo como si /+era Jios mismo. B+cero di5o en s+ cora46n% DBevantarA mi tronoE. Jesde el
principio. entonces. el con/licto en la #ilia. s+ tema central. es la l+cha por +n trono. ?s +na l+cha para
ser Dseme5ante al Alt0simoE y sentarse sore el trono de todo el +niverso. sore toda la creaci6n.
Jios par6 esta reeli6n con el dil+vio +niversal ,+e res+lt6 en la creaci6n osc+ra. desordenada y a5o
ag+a ,+e vemos en GAnesis <.2. "egKn 8o *'.'-<< -siempre en el conteHto de la creaci6n original. como
vimos arria en 8o *'.C-73. Jios +s6 este gran dil+vio para parar Del org+lloE ,+e se levant6 en contra de
Nl. Fedro tamiAn menciona este dil+vio +niversal ,+e destr+y6 el m+ndo antig+o -los cielos y la tierra de
Gen <.<3.
UX+iAn encerr6 con p+ertas e& $ar. C+ando se derramaa saliAndose de s+ seno. C+ando p+se yo "A%es por
vestid+ra s+ya. W por s+ /a5a osAridad. W estalec0 sore Al mi decreto. Be p+se ?Aer*as y erroHo. W di5e%
1as*a aBAD &&egarKs. y no pasar1s adelante. W ah0 parar1 e& orgA&&o de t+s olasV :8o *'.'-<<=
?stos ignoran vol+ntariamente. ,+e e" e& *ie$?o a"*igAo /+eron hechos por la palara de Jios los cielos. y
tamiAn la tierra :la creaci6n original de Gen <.< y 8o *'.C-7=. ,+e proviene del ag+a y por el ag+a s+siste.
por lo c+al e& $A"do de e"*o"es ?erei! a"egado e" agAa. :2Fed *.(-)=
Ba reeli6n de B+cero /racas6 por,+e Jios la par6 con +n dil+vio +niversal. pero este Dgolpe de estadoE
empe46 +na g+erra ,+e todav0a est1 tomando l+gar. Je esta g+erra se trata la #ilia. UX+iAn va a reinar.
Jios o "atan1sV UX+iAn va a sentarse sore el trono de la creaci6n. Jios o "atan1sV ?ste es el tema central
de la ?scrit+ra.
>oda la historia 0lica. entonces. empie4a con la l+cha por el control del reino. "i lo pensamos como si
/+era +na pel0c+la o tal ve4 +na novela. el protagonista -Del homre +enoE3 ser0a Jios y "+ archienemigo
-Del homre maloE3 ser0a "atan1s. Ba trama del drama. entonces. es la l+cha entre el Oomre +eno y el
homre malo por el control del reino. y toda la historia desde el comien4o se trata de resolver el con/licto
,+e se present6 en el primer cap0t+lo -la primera escena del drama3.
Ahora. si la historia de la #ilia empe46 as0. dee de terminar de la misma manera. L sea. si el con/licto
estall6 en el primer cap0t+lo. deemos de poder ver la resol+ci6n del mismo en los Kltimos cap0t+los. As0
es c6mo se escrie +n liro. >iene +n tema. +n con/licto. y todo el contenido se trata de la resol+ci6n del
con/licto. UC6mo termina. entonces. el Biro de JiosV
EL TEMA DE LA BIBLIA 1ASTA EL -I,AL
Jesp+As me mostr6 +n r0o limpio de ag+a de vida. resplandeciente como cristal. ,+e sal0a del trono de Jios y
del Cordero. ?n medio de la calle de la ci+dad. y a +no y otro lado del r0o. estaa el 1rol de la vida. ,+e
prod+ce doce /r+tos. dando cada mes s+ /r+toT y las ho5as del 1rol eran para la sanidad de las naciones. W no
har1 m1s maldici6nT y e& *ro"o de Dios y de& Cordero es*arK e" e&&a. y s+s siervos le servir1n. y ver1n s+
(7
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL *
rostro. y s+ nomre estar1 en s+s /rentes. $o har1 all0 m1s nocheT y no tienen necesidad de l+4 de l1mpara.
ni de l+4 del sol. por,+e Jios el "e7or los il+minar1T y rei"arK" ?or &os sig&os de &os sig&os. :Apoc 22.<-(=
?n Apocalipsis 22.<-(. +n pasa5e del Kltimo cap0t+lo de la #ilia. Jios nos da +n vista4o de la eternidad
desp+As del ;ilenio -Apoc 203 y desp+As de haer reempla4ado esta primera creaci6n -Apoc 20.<<3 con
los cielos n+evos. la tierra n+eva y la $+eva 8er+salAn -Apoc 2<3. ?n la eternidad /+t+ra har1 +n trono y
Jios estar1 reinando sore toda la creaci6n por los siglos de los siglos. Ba Kltima /rase del Kltimo
vers0c+lo de este pasa5e -o sea. la Kltima cosa ,+e Jios dice en la #ilia acerca del /+t+ro ,+e esperamos3
es ,+e los santos reinaremos con Nl de por siempre. Ba #ilia empe46 con la l+cha entre Jios y B+cero
por el control de la creaci6n. y termina con el Ganador sentado sore el trono reinando con los santos por
toda la eternidad. ?l tema de la #ilia. desde el comien4o y hasta el /inal. es el reino. "e trata de la l+cha
por el trono de la creaci6n.
@emos este mismo /in en m+chas de las pro/ec0as del Antig+o >estamento. Jos de las m1s importantes de
estas pro/ec0as del /+t+ro ,+e esperamos se hallan en el Biro de !sa0as. Ba primera es el vers0c+lo clave
de toda la #ilia.
For,+e es d0a de vengan4a de 8ehov1. a7o de retri+ciones en el pleito de "ion. :!sa *C.'=
?l tema de la #ilia se llama Del pleito de "ionE por,+e se trata de la l+cha para sentarse sore el trono de
"ion y reinar sore toda la creaci6n. ?l Dmonte de "ionE es m+y a men+do +na re/erencia en la #ilia al
+niverso -,+e tiene la /orma de +n DmonteE. de +na monta7aT "al **.7T Oa *.<(3. "ore este Dmonte de
"ionE ,+eda la ci+dad de Jios.
Grande es 8ehov1. y digno de ser en gran manera alaado E" &a iAdad de "Aes*ro Dios# e" sA $o"*e sa"*o.
Oermosa provincia. el go4o de toda la tierra. ?s el monte de "ion. a &os &ados de& "or*e. Ba ci+dad del gran
Rey. :"al C'.<-2=
Lserve ,+e la ci+dad del gran Rey en el monte de "ion ,+eda Da los lados del norteE. B+cero mont6 s+
reeli6n para llegar a estos Dlos lados del norteE y ,+itar a Jios del trono del reino.
RC6mo ca0ste del cielo. oh B+cero. hi5o de la ma7anaS Cortado /+iste por tierra. tK ,+e deilitaas a las
naciones. >K ,+e dec0as en t+ cora46n% "+irA al cieloT en lo alto. 5+nto a las estrellas de Jios. levantarA mi
trono. y e" e& $o"*e de& *es*i$o"io $e se"*arI# a &os &ados de& "or*eT sore las alt+ras de las n+es s+irA.
y serA seme5ante al Alt0simo. :!sa <C.<2-<C=
Ba l+cha por el trono -el tema de la #ilia3 se llama Del pleito de "ionE en !sa0as *C.' por,+e es la
contienda entre "atan1s y Jios por el control del Dmonte de "ionE. el DmonteE del +niverso -toda la
creaci6n de Jios3. ?ste pleito se va a resolver en el Dd0a de vengan4aE. a,+el d0a de la venida gloriosa del
;es0as. W esto nos lleva a la otra pro/ec0a en el Antig+o >estamento ,+e menciona el /+t+ro del reino y
c6mo la l+cha se va a resolver por el trono de la creaci6n
For,+e +n ni7o nos es nacido. hi5o nos es dado. y el principado sore s+ homroT y se llamar1 s+ nomre
Admirale. Conse5ero. Jios M+erte. Fadre ?terno. Fr0ncipe de Fa4. Lo di&a*ado de sA i$?erio y &a ?aE "o
*e"drK" &D$i*e# so%re e& *ro"o de David y so%re sA rei"o# dis?o"iI"do&o y o"@ir$K"do&o e" HAiio y e"
HAs*iia desde aGora y ?ara sie$?re. ?l celo de 8ehov1 de los e5Arcitos har1 esto. :!sa &.)-7=
?sta es. por s+p+esto. la /amosa pro/ec0a del nacimiento de 8esKs. el ni7o prometido ,+e es el Fadre
?terno en la carne -<>im *.<)3. ?sta pro/ec0a es como m+chas otras en el Antig+o >estamento ,+e
me4clan las dos venidas del ;es0as como si /+eran +na sola. ?l primer vers0c+lo -!sa &.)3 se trata de la
primera venida de Cristo c+ando naci6 como el ni7o 8esKs. ?l sig+iente vers0c+lo -!sa &.73 se trata de la
seg+nda venida de 8es+cristo c+ando viene para tomar control del reino y sentarse en el trono de Javid
para estalecer "+ imperio en el m+ndo. $ote ,+e a,+0 en este vers0c+lo Jios nos da otro vista4o al /+t+ro
del reino. Nl dice ,+e el reino del ;es0as. +na ve4 ,+e se estale4ca en la seg+nda venida. no tendr1
l0mite. L sea. se eHtender1 desde la venida gloriosa de 8es+cristo para siempre. Ba eternidad /+t+ra se trata
('
CAFZ>IBL * ?B >?;A J? BA #!#B!A
del estalecimiento y la eHtensi6n del reino con Jios sentado sore el trono eHactamente como vimos en
Apocalipsis 22.<-(.
As0 ,+e. el plan de Jios siempre ha sido el mismo desde el comien4o. Jios ,+iere estalecer "+ reino y
eHtenderlo a travAs de toda la creaci6n. "atan1s trat6 de estorar este plan en el comien4o y. de hecho.
sig+e tratando de estorarlo a+n en n+estros d0as. Fero. viene +n d0a c+ando Jios acaar1 con toda
oposici6n y en a,+el entonces Nl llevar1 a cao "+ plan de eHtender "+ reino a travAs de toda la n+eva
creaci6n por toda la eternidad.
Ba #ilia se trata del reino. de la l+cha por el trono -el control3 de la creaci6n -del Dmonte de "ionE3. "e
ve tanto en el comien4o de la historia. c+ando la l+cha empe46. como al /inal de ella. c+ando Jios est1
sentado sore el trono eHtendiendo "+ reino a travAs de toda la creaci6n. For lo tanto. esto es eHactamente
lo ,+e podemos ver desarroll1ndose a travAs de todo el contenido de la #ilia.
EL TEMA DE LA BIBLIA A TRA0=S DE LA 1ISTORIA
Ba historia de la #ilia es como +n drama por,+e tiene varias DescenasE a travAs de las c+ales el tema
central se desarrolla y se res+elve. ?stas escenas en la #ilia se llaman DdispensacionesE o DApocasE.
F+esto ,+e vamos a est+diar estas dispensaciones en detalle en el cap0t+lo ). a,+0 s6lo ,+eremos
anali4arlas de +na manera general para ver ,+e la #ilia se desarrolla como c+al,+ier otro liro en este
sentido de la trama. Bas escenas camian mientras ,+e el tema se va resolviendo. pero la trama se
mantiene ig+al siempre. ?n cada dispensaci6n Jios proc+ra estalecer y eHtender "+ Reino pero "atan1s
siempre se mete para estorar "+ plan y esto es lo ,+e ocasiona +n camio de escena. Bo vamos a ver
ahora tra4ando revemente el tema de la #ilia a travAs de la historia registrada en ella.
La ?ri$era ese"a; OGI"esis 1T2P EdI" y &a i"oe"ia de& Go$%re
Jesp+As de la ca0da de "atan1s en los primeros vers0c+los de la #ilia. Jios sig+e con el plan de eHtender
"+ reino y por esto empie4a de n+evo con Ad1n y ?va en la Dcreaci6n renovadaE de GAnesis <-*.
Retomamos la historia 0lica. entonces. en GAnesis < y 2. antes del pecado en GAnesis *. c+ando Ad1n y
?va todav0a no han pecado y por esto est1n en +n estado de DinocenciaE. @emos s+ comisi6n original en
GAnesis <.2'.
W los endi5o Jios. y les di5o% Mr+cti/icad y m+ltiplicaosT llenad la tierra. y so5+4gadla. y se7oread en los
peces del mar. en las aves de los cielos. y en todas las estias ,+e se m+even sore la tierra. :Gen <.2'=
Ba comisi6n ,+e Jios les da a Ad1n y a ?va consta de cinco di/erentes elementos. Frimero. Jios les dice
DMr+cti/icadE por,+e ,+iere ,+e ellos dos tengan hi5os. Al decirles Dm+ltiplicaosE vemos ,+e el plan de
Jios para Ad1n y ?va en este entonces es ,+e s+s hi5os tengan hi5os tamiAn -o sea. ,+e haya procreaci6n
en la ra4a h+mana3. B+ego dice ,+e /r+cti/ic1ndose y m+ltiplic1ndose Ad1n. ?va y s+s descendientes
deen llenar la tierra. A,+0. en este tercer elemento de la comisi6n original. vemos la primera indicaci6n
del deseo de Jios de eHtender "+ reino a travAs de los homres. ?l c+arto elemento sig+e con esta idea
por,+e Jios les dice claramente Dso5+4gadlaE -la tierra3. D"o5+4garE ,+iere decir Ds+5etarE o DdominarE.
Jios ,+iere reinar sore toda la tierra so5+4g1ndola a travAs de Ad1n y ?va. ?l ,+into elemento nos ,+ita
c+al,+ier d+da ,+e ,+eda en c+anto a esta comisi6n y s+ relaci6n estrecha con el tema de la #ilia%
Dse7oreadE. ?l plan de Jios para Ad1n y ?va es ,+e ellos se7oreen en toda la tierra. D"e7orearE ,+iere
decir Ddominar o mandar +na cosa como d+e7o de ellaE. Ad1n. por la comisi6n de GAnesis <.2'. lleg6 a
ser en cierto sentido Del reyE de la tierra por,+e Jios ,+iere ,+e se7oree en ella.
?ntonces. a pesar de la reeli6n de "atan1s en la recha entre GAnesis <.< y <.2. el tema de la #ilia no ha
camiado desde la creaci6n original. Jios ,+iere estalecer y eHtender "+ reino en "+ creaci6n. Fero.
(&
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL *
U,+A pasa en esta escena de la DinocenciaEV #+eno. la inocencia del homre se acaa c+ando Al
desoedece a Jios.
Ad1n y ?va /racasan en s+ responsailidad en el h+erto de ?dAn. y por esto la escena camia a+n,+e.
como vamos a ver. la trama sig+e ig+al. Jios le dio a Ad1n +na prohiici6n c+ando le mand6 ,+e no
comiera del 1rol de la ciencia del ien y del mal.
W mand6 8ehov1 Jios al homre. diciendo% Je todo 1rol del h+erto podr1s comerT mas del 1rol de la
ciencia del ien y del mal no comer1sT por,+e el d0a ,+e de Al comieres. ciertamente morir1s. :Gen 2.<)-<7=
"in emargo. como en c+al,+ier pel0c+la de s+spenso o c+al,+ier novela. el archienemigo -"atan1s3 se
opone al protagonista -Jios3.
Fero la serpiente era ast+ta. m1s ,+e todos los animales del campo ,+e 8ehov1 Jios ha0a hechoT la c+al di5o
a la m+5er% UCon,+e Jios os ha dicho% $o com1is de todo 1rol del h+ertoV :Gen *.<=
?l dialo. esta serpiente antig+a. enga7a a ?va y. tanto ella como Ad1n. comen del 1rol prohiido.
W vio la m+5er ,+e el 1rol era +eno para comer. y ,+e era agradale a los o5os. y 1rol codiciale para
alcan4ar la said+r0aT y tom6 de s+ /r+to. y comi6T y dio tamiAn a s+ marido. el c+al comi6 as0 como ella.
:Gen *.)=
For s+ /racaso en s+ responsailidad ellos s+/ren el 5+icio de Jios -la maldici6n y la separaci6n de Nl3 y la
escena -la dispensaci6n3 camia. $o ostante. la trama del reino sig+e ig+al.
La segA"da ese"a; OGI"esis 4T)P AdK" y &a direi!" de& Go$%re ?or sA o"ie"ia
?sta Apoca es +n periodo de la historia del homre c+ando Al se dirige s6lo por s+ conciencia. Ba
conciencia es la propiedad -la /ac+ltad3 del homre de discernir entre el ien y el mal. ?s como +n
conocimiento interno del ien y del mal. Jios no dio ning+na ley /ormal. ni ning+na otra manera de
goernar sore la tierra. Je GAnesis C hasta desp+As del dil+vio de $oA. el homre vive segKn la
direcci6n de s+ conciencia.
C+ando llegamos a esta escena. vemos ,+e la comisi6n original de GAnesis <.2' no ha camiado. Jios
siempre ,+iere estalecer y eHtender "+ reino a travAs de los homres m+ltiplic1ndose y llenando la tierra.
A pesar de los ata,+es del enemigo -como el homicidio de Ael por s+ hermano. Ca0n3 y la persistencia
del pecado en el m+ndo. los descendientes de Ad1n y ?va logran m+ltiplicarse y as0 empie4an a llenar la
tierra.
W conoci6 de n+evo Ad1n a s+ m+5er. la c+al dio a l+4 +n hi5o. y llam6 s+ nomre "et% For,+e Jios -di5o ella3
me ha s+stit+ido otro hi5o en l+gar de Ael. a ,+ien mat6 Ca0n. W a "et tamiAn le naci6 +n hi5o. y llam6 s+
nomre ?n6s. ?ntonces los homres comen4aron a invocar el nomre de 8ehov1. :Gen C.2(-2)=
Wa en ese entonces de GAnesis C la polaci6n del m+ndo ha0a crecido tanto ,+e eHist0an ci+dades llenas
de personas.
W conoci6 Ca0n a s+ m+5er. la c+al concii6 y dio a l+4 a ?nocT y edi/ic6 +na ci+dad. y llam6 el nomre de la
ci+dad del nomre de s+ hi5o. ?noc. :Gen C.<7=
?n el cap0t+lo ( de GAnesis. se registra la genealog0a de Ad1n. ?n esta genealog0a Jios tra4a Del lina5e
realE desde Ad1n hasta $oA. A veces los cristianos tienen la idea de ,+e las genealog0as en la #ilia son
a+rridas por,+e s6lo se tratan de +n nomre di/0cil de pron+nciar tras otro. "in emargo. si entendemos
el tema central de la #ilia. podemos ver el prop6sito de Jios en registrar todos estos nomres. Nl est1
eHtendiendo "+ reino en el m+ndo y las genealog0as nos m+estran Del lina5e realE a travAs del c+al Jios
)0
CAFZ>IBL * ?B >?;A J? BA #!#B!A
est1 c+mpliendo con "+ plan. $oA /orma parte de la novena generaci6n desde Ad1n -Gen (.< con
(.2'-2&3. $oA ser1 el sig+iente DreyE en la eHtensi6n del reino desp+As del dil+vio.
Al homre no le va m+y ien d+rante esta escena de la conciencia. Jios les dice ,+e se m+ltipli,+en entre
s0 para poder llenar la tierra con s+s descendientes. Fero. como siempre. "atan1s se mete para estorar el
plan divino y logra desviar al homre de la intenci6n original de Jios. ?l plan del "e7or es ,+e los
homres se m+ltipli,+en entre s0 para procrear y llenar la tierra con s+s hi5os. pero "atan1s los enga7a y
ellos acaan m+ltiplic1ndose con los Dhi5os de JiosE -o sea. /+era de s+ propia ra4a3.
Aconteci6 ,+e c+ando comen4aron los homres a m+ltiplicarse sore la /a4 de la tierra. y les nacieron hi5as.
,+e viendo &os GiHos de Dios ,+e las hi5as de los homres eran hermosas. tomaron para s0 m+5eres.
escogiendo entre todas... Oa0a giga"*es e" &a *ierra en a,+ellos d0as. y tamiAn desp+As ,+e se &&egaro" &os
GiHos de Dios a &as GiHas de &os Go$%res# y &es e"ge"draro" GiHos. ?stos /+eron los valientes ,+e desde la
antig[edad /+eron varones de renomre. :Gen ).<-C=
?stos Dhi5os de JiosE son los 1ngeles ca0dos -2Fed 2.C-(T 8+d )-73 ,+e se reelaron con el dialo en la
recha entre GAnesis <.< y <.2 -Apoc <2.*-C3. Inos c+antos de estos demonios tomaron c+erpos para
cohaitar con las m+5eres y prod+cen +na ra4a de gigantes. los Dvarones de renomreE -es m+y posile
,+e de a,+0 salieron los DmitosE de los dioses griegos y romanos como Qe+s. Apolo. OArc+les. etc.3. For
este /racaso. Jios 5+4ga al homre y la escena camia c+ando Nl escoge a otro. $oA. para empe4ar de
n+evo a eHtender "+ reino en el m+ndo.
W he a,+0 ,+e yo traigo +n dil+vio de ag+as sore la tierra. para destr+ir toda carne en ,+e haya esp0rit+ de
vida dea5o del cieloT todo lo ,+e hay en la tierra morir1. ;as estalecerA mi pacto contigo :$oA=. y entrar1s
en el arca tK. t+s hi5os. t+ m+5er. y las m+5eres de t+s hi5os contigo. :Gen ).<7-<'=
Ltra ve4. entonces. vemos al archienemigo de Jios. "atan1s. metiAndose para estorar el plan de
estalecer y eHtender el reino. Nl ,+iere el trono. Nl ,+iere controlarlo todo en este m+ndo. ?ntonces. por
el /racaso del homre en s+ responsailidad de Dm+ltiplicarseE -entre s03. hay +n camio de escena. Ba
trama del reino sig+e ig+al. pero las circ+nstancias van a ser +n poco di/erentes.
La *erera ese"a; OGI"esis :T11P ,oI y e& es*a%&ei$ie"*o de& go%ier"o GA$a"o
#endi5o Jios a $oA y a s+s hi5os. y les di5o% Mr+cti/icad y m+ltiplicaos. y llenad la tierra. :Gen &.<=
Jesp+As del dil+vio Jios empie4a de n+evo con $oA y s+ /amilia. Bes da +na comisi6n n+eva en el
primer vers0c+lo de GAnesis &. ?s la misma comisi6n ,+e Nl les dio a Ad1n y a ?va. la de estalecer y
eHtender el reino /0sico -por,+e se trata de los hi5os /0sicos del homre3 a travAs de toda la tierra. ?n esta
Apoca. sin emargo. vemos ,+e Jios agrega algo n+evo ,+e hemos no visto hasta entonces. Jios le otorga
al homre el poder 5+dicial.
For,+e ciertamente demandarA la sangre de v+estras vidasT de mano de todo animal la demandarA. y de mano
del homreT de mano del var6n s+ hermano demandarA la vida del homre. ?l ,+e derramare sangre de
homre. por el homre s+ sangre ser1 derramadaT por,+e a imagen de Jios es hecho el homre. :Gen &.(-)=
Al darle al homre el m1Himo poder de la pena de m+erte. Jios estaa realmente d1ndole la a+toridad de
goernar todo lo dem1s de s+ sociedad. Falo menciona esto en Romanos <* re/iriAndose a la potestad y
la a+toridad ,+e Jios le dio al homre para 5+4gar a s+ hermano en el conteHto de los goiernos de los
sociedades.
"omAtase toda persona a las a+toridades s+perioresT por,+e no hay a+toridad sino de parte de Jios. y las ,+e
hay. por Jios han sido estalecidas. :Rom <*.<=
)<
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL *
As0 con la a+toridad y la /ac+ltad para goernar s+ sociedad. el homre tiene la liertad de desarrollar la
estr+ct+ra ,+e me5or le pare4ca -por e5emplo +na repKlica. +na democracia. etc.3. ?n GAnesis &.
entonces. Jios estalece el goierno h+mano con el mismo deseo de eHtender "+ reino en la tierra.
;as vosotros /r+cti/icad y m+ltiplicaosT procread a+ndantemente en la tierra. y m+ltiplicaos en ella. :Gen
&.7=
?n GAnesis <0 y <<.<0-2) el "e7or registra otra genealog0a para tra4ar Del lina5e realE de $oA al pr6Himo
patriarca. Araham. ?sta genealog0a tamiAn destaca +n prolema ,+e ca+sar1 el /racaso del homre
d+rante esta DescenaE del plan de Jios.
W C+s engendr6 a $imrod. ,+ien lleg6 a ser el primer poderoso en la tierra. ?ste /+e vigoroso ca4ador delante
de 8ehov1T por lo c+al se dice% As0 como $imrod. vigoroso ca4ador delante de 8ehov1. :Gen <0.'-&=
In homre ,+e se llama $imrod llega a ser el l0der m+ndial -el Dprimer poderosoE en toda la tierra3 y por
esto es +no de los 2< tipos principales del Anticristo en la #ilia. Nl se a+sa del poder ,+e Jios les
otorg6 a los homres y. como instr+mento h+mano de "atan1s. se apodera del reino. ?l lina5e ,+e Jios
escoge para reinar es el de "em -Gen &.2)3 pero $imrod es del lina5e maldita de Cam -Gen &.2(T <0.)-'3.
Nl no tiene derecho al trono pero de todos modos se estalece a s0 mismo como el l0der m+ndial. Ba
capital -el Dcomien4oE3 de s+ reino se llama #ael -l+ego llamada #ailonia3.
W /+e e& o$ie"Eo de sA rei"o Ba%e&. ?rec. Acad y Calne. en la tierra de "inar. :Gen <0.<0=
#a5o el reinado de $imrod. la gente se reela contra Jios y la comisi6n ,+e Nl les dio desp+As del
dil+vio. Rec+erde ,+e Jios le dio a la /amilia de $oA la misma comisi6n de /r+cti/icarse. m+ltiplicarse y
llenar la tierra ,+e ha0a dado tamiAn a Ad1n y ?va -Gen &.<. 73. "in emargo. a5o el reinado de
$imrod. el enemigo de Jios. la gente no ,+iere eHtender el reino y llenar la tierra.
>en0a entonces toda la tierra +na sola leng+a y +nas mismas palaras... W di5eron% @amos. edi/i,+Amonos +na
ci+dad y +na torre. c+ya cKspide lleg+e al cieloT y hag1monos +n nomre. ?or si @AIre$os es?aridos so%re
&a @aE de *oda &a *ierra. :Gen <<.<-C=
For esto Jios a5a y 5+4ga a los homres con/+ndiendo s+ leng+a y esparciAndolos sore toda la tierra. "+
5+icio sirve para c+mplir con el plan de estalecer y eHtender "+ reino en todo el m+ndo por,+e c+ando
los homres no p+eden entenderse. se dispersan por todo el planeta.
W descendi6 8ehov1 para ver la ci+dad y la torre ,+e edi/icaan los hi5os de los homres. W di5o 8ehov1...
descendamos. y con/+ndamos all0 s+ leng+a. para ,+e ning+no entienda el hala de s+ compa7ero. As0 &os
es?ari! JeGovK desde a&&D so%re &a @aE de *oda &a *ierra. y de5aron de edi/icar la ci+dad. For esto /+e
llamado el nomre de ella #ael. por,+e all0 con/+ndi6 8ehov1 el leng+a5e de toda la tierra. y desde a&&D &os
es?ari! so%re &a @aE de *oda &a *ierra. :Gen <<.(-&=
As0 ,+e. con el /racaso de #ael. hay otro camio de escena pero Jios sig+e con el mismo plan de
estalecer y eHtender "+ reino. ?l tema de la #ilia es el reino y a+n,+e las circ+nstancias -las DescenasE
del drama3 camian. el tema central sig+e ig+al.
La Aar*a ese"a; OGI"esis 1' T =Modo 1:P A%raGa$ y &a e&ei!" de A"a @a$i&ia
Fero 8ehov1 ha0a dicho a Aram% @ete de t+ tierra y de t+ parentela. y de la casa de t+ padre. a la tierra ,+e te
mostrarA. W harA de ti +na naci6n grande. y te endecirA. y engrandecerA t+ nomre. y ser1s endici6n.
#endecirA a los ,+e te endi5eren. y a los ,+e te maldi5eren maldecirAT y ser1n enditas en ti todas las /amilias
de la tierra. :Gen <2.<-*=
Aram es el mismo Araham ,+e vemos a travAs del resto de la #ilia. Jios camia s+ nomre de Aram
a Araham en GAnesis <7.( para re/le5ar las promesas ,+e le dio de +na descendencia inn+merale. ?n
)2
CAFZ>IBL * ?B >?;A J? BA #!#B!A
este pasa5e de GAnesis <2. Jios le da a Araham y tamiAn a s+ /amilia ciertas promesas incondicionales.
For estas promesas. y por lo ,+e el pasa5e dice. es ovio ,+e Jios ya ha escogido el lina5e de Araham
para el estalecimiento y la eHtensi6n de "+ reino. ?l deseo de Jios es engrandecer a la /amilia de
Araham para ,+e lleg+e a ser +na naci6n grande y /+erte. ?n el m+ndo entero Araham -y la naci6n ,+e
vino de Al% !srael3 es la cae4a. Nl llega a ser. en cierto sentido. DreyE.
?s m+y /1cil tra4ar el lina5e endito de Araham a travAs del Biro de GAnesis y ver ,+ienes son los ,+e
acaan por reciir las promesas de este pacto ,+e Jios hi4o en GAnesis <2.<-*. Ba endici6n pasa de
Araham a s+ +nigAnito. !saac. en GAnesis 2<.<2. B+ego. la misma endici6n pasa de !saac a 8aco. hi5o
de !saac y llamado tamiAn !srael -Gen *2.2'3. en GAnesis 2'.<0-<C. Je !srael vienen las <2 tri+s. +na de
cada +no de s+s <2 hi5os -Gen *(.22-2)3. Bas promesas de GAnesis <2.<-*. entonces. pasan de !srael a s+s
<2 hi5os y ,+edan con las <2 tri+s ,+e l+ego /orman la naci6n de !srael -Gen *(.<0-<23. J+rante esta
Apoca. entonces. Jios est1 tratando con +na /amilia. la de Araham. !saac y 8aco. ,+ien se llama tamiAn
!srael.
Como siempre. el enemigo se mete y estora el plan de Jios d+rante esta dispensaci6n de Araham. Jios
dice claramente en GAnesis <2.<-* ,+e ,+iere eHtender "+ reino a travAs del lina5e de Araham. Bes da.
entonces. la tierra de Cana1n -la Dtierra prometidaE3 en la c+al podr0an m+ltiplicarse y llegar a ser la
naci6n ,+e Jios ,+iere ,+e sean -Gen <2.73. Araham /racasa c+ando aandona s+ tierra d+rante +n
tiempo de hamre y se va para ?gipto. Bastimosamente. esto llega a ser el comien4o de algo ,+e la
descendencia de Araham repite a men+do. "e entreme4clan con las otras /amilias de la tierra.
Aconteci6 en a,+el tiempo. ,+e 8+d1 se apart6 de s+s hermanos. y se /+e a +n var6n ad+lamita ,+e se llamaa
Oira. W vio all0 8+d1 la hi5a de +n homre cananeo. el c+al se llamaa "KaT y la tom6. y se lleg6 a ella. :Gen
*'.<-2=
"atan1s est1 tratando de corromper el lina5e escogido de Araham a travAs de !srael y las <2 tri+s. Bos
hi5os de !srael no se mantienen separados de las dem1s /amilias de la tierra y por esto /racasan en lo ,+e
Jios les di5o ,+e hicieran. For lo tanto. hay otro camio de escena para ,+e Jios p+eda preservar s+ lina5e
escogido a travAs del c+al Nl estalecer1 y eHtender1 "+ reino por los siglos de los siglos.
La BAi"*a ese"a; O=Modo 19 T Ma*eo ') y 1e%reos T A?oa&i?sis 19P MoisIs y &a Ley
Jios manda a "+ p+elo escogido a ?gipto donde los israelitas llegan a ser esclavos y s+/ren m+chos a7os
de d+ra servid+mre en esclavit+d. All1 en ?gipto. sin emargo. Jios logra mantener a "+ /amilia
escogida ien separada de las dem1s del m+ndo por,+e para los egipcios los israelitas son +na
aominaci6n -Gen C).*C3. ?ntonces. a pesar del s+/rimiento. el p+elo de Jios crece en ?gipto ien
separado de todos los dem1s p+elos gentiles y llega a ser +na naci6n grande y /+erte.
Jesp+As de los a7os de esclavit+d. Jios manda a ;oisAs para sacar a "+ p+elo de ?gipto y llevar a todos
los israelitas al ;onte "ina0 donde Nl entra en +n pacto con ellos.
Ahora. p+es. si diereis o0do a mi vo4. y g+ardareis mi pacto. vosotros serAis mi especial tesoro so%re *odos
&os ?Ae%&osT por,+e m0a es toda la tierra. W vosotros me serAis A" rei"o de sacerdotes. y gente santa. ?stas
son las palaras ,+e dir1s a los hi5os de !srael. :?Hod <&.(-)=
Jios ,+iere estalecer "+ pacto con !srael y as0 poner a los 5+d0os sore todos los dem1s p+elos de la
tierra. Jice ,+e ellos llegar1n a ser D+n reinoE de sacerdotes. ?ntonces. vemos ,+e a+n,+e la escena ha
camiado. el tema de la #ilia sig+e ig+al. Jios ,+iere estalecer y eHtender "+ reino y ahora no es a
travAs de +na sola D/amiliaE. Ahora se trata de +na naci6n con +na ley divina. la naci6n de !srael. For esto.
desde ahora en adelante -a+n d+rante toda la eternidad3. Jios c+mplir1 con "+ plan a travAs de la naci6n
de !srael. "+s promesas a este p+elo escogido son incondicionales y por lo tanto eternas.
)*
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL *
?ste tema del reino es /1cil de ver en la historia de la naci6n de !srael. especialmente en el reinado de
"alom6n. +no de los dos reyes m1s grandes y reconocidos de !srael -el otro. por s+p+esto. es Javid3.
As0 eHced0a el rey "alom6n a todos los reyes de la tierra en ri,+e4as y en said+r0a. >oda la tierra proc+raa
ver la cara de "alom6n. para o0r la said+r0a ,+e Jios ha0a p+esto en s+ cora46n. W todos le llevaan cada
a7o s+s presentes% alha5as de oro y de plata. vestidos. armas. especias arom1ticas. caallos y m+los. :<Rey
<0.2*-2(=
J+rante s+ reinado. "alom6n llega a ser Drey de reyesE y por esto !srael llega a ser la cae4a de todas las
dem1s naciones en todo el m+ndo eHactamente como Jios prometi6. Al dar honra y reconocimiento a
"alom6n e !srael. todos los homres del m+ndo conocido se est1n sometiendo a !srael como cae4a. ?sto
es lo ,+e Jios ,+iere% estalecer y eHtender "+ reino con !srael dirigiAndolo todo. "in emargo. el
enemigo sig+e ,+eriendo ,+itar a Jios del trono.
Oasta ahora hemos visto ,+e el homre. a men+do por la in/l+encia del dialo. ha /racasado en cada
Apoca. "on estos /racasos los ,+e han ca+sado los Dcamios de escenaE ,+e estamos est+diando. $o es
nada di/erente en la Apoca de ;oisAs y la ley.
W c+ando "alom6n era ya vie5o. s+s m+5eres inclinaron s+ cora46n tras dioses a5enos. y s+ cora46n no era
per/ecto con 8ehov1 s+ Jios. como el cora46n de s+ padre Javid. :<Rey <<.C=
?mpe4ando con "alom6n. !srael se aparta de Jios y empie4a a seg+ir a otros dioses /alsos. RehKsan
eHtender el reino verdadero del Jios verdadero y empie4an a participar en +n reino /also de los dioses
a5enos. A travAs de los pro/etas Jios amonesta a "+ p+elo y le eHhorta a arrepentirse y volver a los
+enos caminos de la rectit+d. Fero. los israelitas no lo hacen y por lo tanto s+/ren m+cho a5o el
ca+tiverio en Asiria y en #ailonia.
Jios le da a !srael +na oport+nidad m1s de arrepentirse y aceptar el reino d+rante la primera venida de
8es+cristo. Nl llega a la escena y le o/rece a !srael el reino con Nl mismo siendo el Rey.
Jesde entonces comen46 8esKs a predicar. y a decir% Arrepent0os. por,+e el reino de los cielos se ha acercado.
:;at C.<7=
"in emargo. los israelitas recha4an a Cristo como Rey y rehKsan eHtender el reino verdadero. Fre/ieren
+n rey /also y s+ reino m+ndano.
Fero ellos gritaron% RM+era. /+era. cr+ci/0caleS Filato les di5o% UA v+estro Rey he de cr+ci/icarV Respondieron
los principales sacerdotes% $o tenemos m1s rey ,+e CAsar. :8+an <&.<(=
For esto. hay otro camio de escena pero el tema sig+e ig+al. "i los 5+d0os no ,+ieren eHtender el reino
/0sico a travAs del m+ndo. Jios +sar1 a los gentiles para hacerlo con "+ reino espirit+al.
@e a este p+elo. y diles% Je o0do oirAis. y no entenderAisT W viendo verAis. y no perciirAisT For,+e el
cora46n de este p+elo se ha engrosado. W con los o0dos oyeron pesadamente. W s+s o5os han cerrado. Fara
,+e no vean con los o5os. W oigan con los o0dos. W entiendan de cora46n. W se conviertan. W yo los sane.
"aed. p+es. ,+e a los gentiles es enviada esta salvaci6n de JiosT y ellos oir1n. :Oech 2'.2)-2'=
La seM*a ese"a; OMa*eo ': U -i&e$!"P La Ig&esia %aHo &a graia de Dios
Ba primera cosa ,+e tenemos ,+e entender en esta seHta escena es ,+e Jios no ha terminado con !srael.
For s+ recha4o del ;es0as y "+ reino. Jios los ha de5ado por +n tiempo -+nos dos mil a7os3. Fero. al /inal
de todo. los resta+rar1 como prometi6 en el Antig+o >estamento d+rante la Apoca de Araham.
)C
CAFZ>IBL * ?B >?;A J? BA #!#B!A
For,+e no ,+iero. hermanos. ,+e ignorAis este misterio. para ,+e no se1is arrogantes en c+anto a vosotros
mismos% ,+e ha acontecido a !srael end+recimiento en parte. hasta ,+e haya entrado la plenit+d de los
gentiles. :Rom <<.2(=
Jigo. p+es% UOan trope4ado los de !srael para ,+e cayesenV ?n ning+na maneraT pero por s+ trasgresi6n vino
la salvaci6n a los gentiles. para provocarles a celos. W si s+ trasgresi6n es la ri,+e4a del m+ndo. y s+
de/ecci6n la ri,+e4a de los gentiles. Uc+1nto m1s s+ plena resta+raci6nV :Rom <<.<<-<2=
Ba !glesia. entonces. no ha reempla4ado a !srael y los gentiles tampoco han reciido las promesas ,+e
Jios dio Knicamente a !srael. Bos 5+d0os siempre son el p+elo escogido de Jios y en el ;ilenio. y l+ego
en la eternidad. ellos reinar1n con el ;es0as como cae4a de las naciones gentiles. ;ientras tanto. U,+A
est1 haciendo JiosV L sea. U,+A est1 haciendo Jios ahora. d+rante n+estros d0asV #+eno. U,+A ha hecho
desde el principioV
?l c+al :Jios. el Fadre= nos ha lirado de la potestad de las tinielas. y trasladado a& rei"o de s+ amado Oi5o.
:Col <.<*=
Ooy en d0a Jios est1 eHtendiendo "+ reino en el m+ndo +na persona a la ve4. Nl ,+iere rescatar a los
homres de la potestad de "atan1s. "+ archienemigo. y trasladarlos al reino de "+ amado Oi5o. 8es+cristo.
?s el mismo tema ,+e hemos vista desde GAnesis <.<. Jios est1 eHtendiendo "+ reino.
J+rante n+estra Apoca. la de la !glesia. Jios est1 eHtendiendo "+ reino en los cora4ones de los homres.
L sea. el n+estro es +n reino espirit+al no el reino /0sico ,+e hemos visto en el Antig+o >estamento.
J+rante las dispensaciones del Antig+o >estamento. Jios estaa eHtendiendo "+ reino /0sico entre los
homres y por esto vemos g+erras /0sicas entre el p+elo de Jios -!srael3 y s+s enemigos -como. por
e5emplo. los /ilisteos3. Ba meta. sin emargo. sig+e siendo la misma% eHtender el reino. Ahora. d+rante la
Apoca de la !glesia. a5o el $+evo >estamento. eHtendemos +n reino espirit+al en los cora4ones de los
homres y por esto n+estra g+erra tamiAn es espirit+al -?/ ).<2-<'3.
F+es a+n,+e andamos en la carne. "o $i&i*a$os segN" &a ar"eT por,+e las armas de n+estra milicia no son
carnales. sino poderosas en Jios para la destr+cci6n de /ortale4as. derriando arg+mentos y toda altive4 ,+e
se levanta contra el conocimiento de Jios. y llevando ca+tivo todo pensamiento a la oediencia a Cristo. y
estando prontos para castigar toda desoediencia. c+ando v+estra oediencia sea per/ecta. :2Cor <0.*-)=
?ntonces. a+n,+e la escena es +n poco di/erente. la trama del drama -el tema central de la #ilia3 no ha
camiado. Ba escena ahora tiene ,+e ver con la !glesia entre los gentiles y +n reino espirit+al. Antes ten0a
ver con !srael y +n reino /0sico. "in emargo el tema del reino es el mismo ahora ,+e antes. Jios ,+iere
eHtender "+ reino en este m+ndo y "atan1s ,+iere estorarlo. $+estra misi6n es la de edi/icar el C+erpo
de Cristo. hacer m1s grande la !glesia. Bo hacemos a travAs del evangelismo -agregando m1s miemros al
C+erpo3 y el discip+lado -ay+dando a los miemros a crecer y mad+rar en Cristo3.
W Al mismo constit+y6 a +nos. ap6stolesT a otros. pro/etasT a otros. evangelistasT a otros. pastores y maestros.
a /in de per/eccionar a los santos para la ora del ministerio. para la edi/icaci6n del c+erpo de Cristo. :?/
C.<<-<2=
Algo importante ,+e hemos de entender es ,+e tenemos +n enemigo ,+e ,+iere estorar esta ora de
evangeli4ar y discip+lar. $o deemos ser ignorantes de s+s ma,+inaciones.
Fara ,+e "atan1s no gane venta5a alg+na sore nosotrosT p+es no ignoramos s+s ma,+inaciones. :2Cor 2.<<=
For lo c+al ,+isimos ir a vosotros. yo Falo ciertamente +na y otra ve4T pero "atan1s nos estor6. :<>es 2.<'=
Jesp+As de n+estra dispensaci6n. har1 +na escena m1s antes de la eternidad. ?ntienda a,+0 ,+e todav0a
,+edan siete a7os m1s de la Apoca de ;oisAs y la ley. "on los siete a7os de la >ri+laci6n. la
Dsept+agAsima semanaE de la pro/ec0a de Janiel &.2C-27. ?sto es algo ,+e est+diaremos ien a /ondo en
el cap0t+lo ' ,+e se trata de los eventos por venir. ?l pr6Himo evento en el calendario pro/Atico de Jios es
)(
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL *
el arreatamiento de la !glesia. de todos los cristianos de todas las Apocas desde el primero siglo -<>es
C.<*-<'T <Cor <(.(<-('3. Jesp+As de este evento los siete a7os de la >ri+laci6n empe4ar1n y se c+mplir1
las pro/ec0as de Janiel &.27 y m+chas otras ,+e se tratan de a,+ellos d0as de ang+stia sore la tierra. ?s
por esto ,+e la ,+inta dispensaci6n. la de ;oisAs y la ley. tiene ,+e ver con +nos liros del Antig+o
>estamento -?Hod <& - ;at 273 y otros liros ,+e /orman parte del $+evo -Oe - Apoc <&3. ?stos Kltimos
liros de n+estro $+evo >estamento est1n escritos a 5+d0os padeciendo persec+ci6n. Joctrinalmente son
para los 5+d0os en la >ri+laci6n. ?stos siete a7os del Din/ierno sore la tierraE terminar1n con la seg+nda
venida de Cristo. Nl vendr1 la seg+nda ve4 en gloria para estalecer "+ reino de pa4 y 5+sticia sore el
m+ndo entero.
La sI?*i$a ese"a; OA?oa&i?sis '(P E& Mi&e"io y e& rei"o $esiK"io e" &a *ierra
Cristo va a volver corporalmente a la tierra y c+ando lleg+e Dregir1E en toda la tierra con vara de hierro. L
sea. viene como Rey de reyes y "e7or de se7ores para dirigir. goernar y mandar en este m+ndo. ?l plan
de Jios es reinar sore "+ creaci6n -de esto se trata la #ilia3 y +n d0a de estos Nl mismo vendr1 para
hacerlo.
Jesp+As saldr1 8ehov1 y pelear1 con a,+ellas naciones. como pele6 en el d0a de la atalla. :Qac <C.*=
W 8ehov1 ser1 rey sore toda la tierra. ?n a,+el d0a 8ehov1 ser1 +no. y +no s+ nomre. :Qac <C.&=
Je s+ oca sale +na espada ag+da. para herir con ella a las naciones. y Al las regir1 con vara de hierroT y Al
pisa el lagar del vino del /+ror y de la ira del Jios >odopoderoso. W en s+ vestid+ra y en s+ m+slo tiene
escrito este nomre% R?W J? R?W?" W "?aLR J? "?aLR?". :Apoc <&.<(-<)=
Ba primera cosa ,+e 8esKs har1 c+ando lleg+e para estalecer "+ reino mesi1nico es encarcelar a "+
archienemigo por mil a7os.
@i a +n 1ngel ,+e descend0a del cielo. con la llave del aismo. y +na gran cadena en la mano. W ?re"di! a&
drag!"# &a ser?ie"*e a"*igAa# BAe es e& dia%&o y Sa*a"Ks# y &o a*! ?or $i& aCosT y lo arro56 al aismo. y lo
encerr6. y p+so s+ sello sore Al. para ,+e no enga7ase m1s a las naciones. hasta ,+e /+esen c+mplidos mil
a7osT y desp+As de esto dee ser desatado por +n poco de tiempo. :Apoc 20.<-*=
As0 ,+e. Cristo reinar1 en la tierra por mil a7os sin la in/l+encia del dialo.
W vi tronos. y se sentaron sore ellos los ,+e reciieron /ac+ltad de 5+4garT y vi las almas de los decapitados
por ca+sa del testimonio de 8esKs y por la palara de Jios. los ,+e no ha0an adorado a la estia ni a s+
imagen. y ,+e no reciieron la marca en s+s /rentes ni en s+s manosT y vivieron y reinaron con Cristo mil
a7os. :Apoc 20.C=
"in emargo. har1 +na reeli6n m1s al /inal del ;ilenio. "atan1s ser1 s+elto de s+ prisi6n y har1 al /inal
lo ,+e hi4o al principio. >ratar1 de ,+itar a Jios del trono del reino y estalecerse como rey sore todo.
For tanto. esta sAptima escena termina eHactamente como las primeras seis% con el /racaso del homre.
"in emargo. lo ,+e podemos ver claramente en esto es el tema central otra ve4. UX+iAn va a reinar sore
la creaci6n. Jios o "atan1sV Je esto se trata la #ilia. W esto es lo ,+e Jios resolver1 +na ve4 para
siempre desp+As del ;ilenio.
C+ando los mil a7os se c+mplan. "atan1s ser1 s+elto de s+ prisi6n. y saldr1 a enga7ar a las naciones ,+e est1n
en los c+atro 1ng+los de la tierra. a Gog y a ;agog. a /in de reA"ir&os ?ara &a %a*a&&aT el nKmero de los
c+ales es como la arena del mar. W s+ieron sore la anch+ra de la tierra. y rodearon el campamento de los
santos y la ci+dad amadaT y de Dios dese"di! @Aego de& ie&o# y &os o"sA$i!. W el dialo ,+e los enga7aa
/+e lan4ado en el lago de /+ego y a4+/re. donde estaan la estia y el /also pro/etaT y ser1n atormentados d0a y
noche por los siglos de los siglos. :Apoc 20.7-<0=
))
CAFZ>IBL * ?B >?;A J? BA #!#B!A
La o*ava ese"a; OA?oa&i?sis '1T''P La e*er"idad y e& rei"o se$?i*er"o
Jesp+As del ;ilenio. Jios va destr+ir toda esta primera creaci6n ,+e Nl hi4o en GAnesis <.< y ,+e
"atan1s corrompi6 desp+As con s+ reeli6n en !sa0as <C.<2-<C. >oda esta creaci6n est1 manchada con el
pecado y por esto Jios va a ,+emarlo todo -Apoc 20.<<T 2Fed *.<0-<23 y empe4ar de n+evo haciendo
eHactamente lo mismo ,+e hi4o al principio. @a a crear +n n+evo +niverso.
@i +n cielo n+evo y +na tierra n+evaT por,+e el primer cielo y la primera tierra pasaron. y el mar ya no eHist0a
m1s. W yo 8+an vi la santa ci+dad. la n+eva 8er+salAn. descender del cielo. de Jios. disp+esta como +na
esposa ataviada para s+ marido. :Apoc 2<.<-2=
Ba Knica di/erencia ser1 ,+e en la n+eva creaci6n no har1 pecado. por,+e los 5+stos ,+e llenar1n el
+niverso y el reino de n+estro Jios no podr1n pecar.
Fero nosotros esperamos. segKn s+s promesas. cielos n+evos y tierra n+eva. en los c+ales mora la 5+sticia.
:2Fed *.<*=
>odo a,+el ,+e es nacido de Jios. no practica el pecado. por,+e la simiente de Jios permanece en AlT y no
p+ede pecar. por,+e es nacido de Jios. :<8n *.&=
"er1 en a,+el entonces. en la n+eva creaci6n d+rante la eternidad. ,+e Jios c+mplir1 con "+ plan.
Resolver1 la trama de la historia y veremos la reali4aci6n del tema de la #ilia. Jios estalecer1 "+ trono
en la $+eva 8er+salAn y eHtender1 "+ reino a travAs de todo el +niverso por los siglos de los siglos.
Jesp+As me mostr6 +n r0o limpio de ag+a de vida. resplandeciente como cristal. ,+e sal0a del trono de Jios y
del Cordero. ?n medio de la calle de la ci+dad. y a +no y otro lado del r0o. estaa el 1rol de la vida. ,+e
prod+ce doce /r+tos. dando cada mes s+ /r+toT y las ho5as del 1rol eran para la sanidad de las naciones. W no
har1 m1s maldici6nT y el trono de Jios y del Cordero estar1 en ella. y s+s siervos le servir1n. y ver1n s+
rostro. y s+ nomre estar1 en s+s /rentes. $o har1 all0 m1s nocheT y no tienen necesidad de l+4 de l1mpara.
ni de l+4 del sol. por,+e Jios el "e7or los il+minar1T y reinar1n por los siglos de los siglos. :Apoc 22.<-(=
CO,CULSI,
UJe ,+A se trata la #iliaV $o se p+ede entender +n liro sin entender s+ tema central. >oda la #ilia cae
dentro de +n conteHto -se trata de +n tema central3 y si no saemos c+1l es este conteHto -el tema3. vamos
a correr el riesgo de tergiversar la ?scrit+ra por,+e no entendemos Del gran c+adroE de todo lo ,+e Jios
est1 haciendo.
?l tema de la #ilia es el reino y la l+cha por el trono de la creaci6n. @imos el comien4o de esta l+cha con
la reeli6n de B+cero en !sa0as <C.<2-<C ,+e tom6 l+gar entre el comien4o. del m+ndo per/ecto de
GAnesis <.<. y el m+ndo ca6tico y desordenado de GAnesis <.2. B+cero ,+er0a levantar s+ trono encima de
todo y reinar como Jios en la creaci6n. "in emargo. /racas6. B+ego vimos el /inal de esta l+cha en
Apocalipsis 22.<-(. +n pasa5e ,+e nos da +n vista4o a la eternidad /+t+ra. Jios va a acaar con cada
enemigo y estalecer1 "+ reino sempiterno en toda la n+eva creaci6n. ?ntonces. todo lo dem1s de la
#ilia. desde GAnesis hasta Apocalipsis. es simplemente el registro de los detalles de la l+cha por el trono
-el control3 del reino.
UX+iAn va a reinarV ?sta es la preg+nta ,+e cada +no de nosotros tenemos ,+e contestar tamiAn en la
vida cotidiana. ?l tema de la #ilia es tamiAn el tema de n+estras vidas. UX+iAn va a reinar en s+ vida.
Jios o +stedV ?sta es la preg+nta ,+e +no tiene ,+e contestar si ,+iere ser salvo. por,+e la Knica manera
de salvarse del in/ierno es aceptar a 8es+cristo como s+ "alvador personal y as0 pasar del reino de "atan1s
al de Jios.
8esKs le di5o% Wo soy el camino. y la verdad. y la vidaT nadie viene al Fadre. sino por m0. :8+an <C.)=
)7
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL *
?l c+al :Jios. el Fadre= nos ha lirado de la potestad de las tinielas. y trasladado al reino de s+ amado Oi5o.
en ,+ien tenemos redenci6n por s+ sangre. el perd6n de pecados. :Col <.<*-<C=
?sta preg+nta es tamiAn la ,+e cada cristiano tiene ,+e contestar todos los d0as si ,+iere andar como
dee. UX+iAn va a reinar en s+ vida. el pecado o la 5+sticiaV
$o reine. p+es. el pecado en v+estro c+erpo mortal. de modo ,+e lo oede4c1is en s+s conc+piscenciasT ni
tampoco presentAis v+estros miemros al pecado como instr+mentos de ini,+idad. sino presentaos vosotros
mismos a Jios como vivos de entre los m+ertos. y v+estros miemros a Jios como instr+mentos de 5+sticia.
For,+e el pecado no se ense7orear1 de vosotrosT p+es no est1is a5o la ley. sino a5o la gracia. :Rom ).<2-<C=
?sta preg+nta es la clave de toda la vida tanto para el creyente como para el inconverso por,+e de esta
preg+nta se trata la #ilia. UX+iAn va a reinarV "6lo +sted p+ede decidirlo -por ahora3.
)'
CAFZ>IBL * ?B >?;A J? BA #!#B!A
PREGU,TAS DE ESTUDIO
<. Ap+nte c+al,+ier d+da o preg+nta ,+e tenga mientras lee este cap0t+lo.
2. ?Hpli,+e el concepto del tema de +n liro y lo ,+e tiene ,+e ver con la #ilia y el est+dio de ella.
*. UC+1les son alg+nos temas ,+e no son el tema central de la #iliaV UFor ,+A no son el tema principalV
C. UC+1l es. entonces. el tema de la #iliaV ?Hpli,+e s+ resp+esta +n poco.
(. Jescria el comien4o de la historia y lo ,+e tiene ,+e ver con el tema de la #ilia.
-a3 U>odo empe46 con Ad1n y ?va. o con algKn otroV UFor ,+AV UC6mo se llama este otroV UX+A eraV
UX+A es ahoraV
-3 Jescria revemente c6mo era el m+ndo de GAnesis <.<. Respalde s+ resp+esta con la ?scrit+ra.
-c3 UX+A pas6 con esta creaci6n originalV Respalde s+ resp+esta con la ?scrit+ra.
-d3 UX+A es lo ,+e todo esto nos m+estra acerca del tema de la #iliaV
). UC6mo es ,+e Apocalipsis 22.<-( nos ay+da a entender el tema de la #iliaV Jescr0alo +n poco.
7. ?n el Antig+o >estamento hay dos pro/ec0as /amosas acerca de la eternidad /+t+ra. Ba primera se
halla en !sa0as *C.' -el vers0c+lo clave de la #ilia3.
-a3 UC6mo se llama el tema de la #ilia en este vers0c+loV
-3 UFor ,+A se llama as0V
i. UX+A tiene ,+e ver con +n DmonteEV
ii. UX+A est1 arria en este DmonteEV
iii. UX+A tiene ,+e ver con los DladosE de arria en este DmonteEV
-c3 UC+1ndo -con c+1l evento3 se res+elve este prolema en el DmonteEV
'. UC+1l es la seg+nda pro/ec0a en el Antig+o >estamento en la c+al se menciona el /+t+ro del reinoV
-a3 UX+A dice este pasa5e acerca de las dos venidas del ;es0asV
-3 UX+A dice acerca del tema de la #iliaV
&. Jescria las ocho DescenasE de la historia del m+ndo y c6mo se p+ede ver el tema de la #ilia en
cada +na de ellas. Ise las sig+ientes preg+ntas como g+0a.
-a3 UJe c+1les cap0t+los de la #ilia se trata la escenaV
-3 UC6mo se llama la escenaV
-c3 UX+A es lo principal ,+e Jios ,+iere hacer d+rante la escenaV UC6mo y a travAs de ,+iAnes ,+iere
hacerloV
)&
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL *
-d3 UC6mo termina la escenaV
-e3 Jescria c6mo todo esto destaca el tema central de la #ilia.
<0. UX+A tiene ,+e ver el tema de la #ilia con s+ propia vida cotidianaV
70
CAP+TULO 4
RESUME, DEL A,TIGUO TESTAME,TO
In res+men es. por nat+rale4a. +n an1lisis reve y general de varias cosas ,+e /orman +n con5+nto y esto
es eHactamente lo ,+e ,+eremos hacer en esta lecci6n ,+e trata de +n res+men del Antig+o >estamento.
?s m+y importante para el est+diante de la ?scrit+ra entender el conteHto de +n liro de la #ilia y +n
poco sore s+ contenido general antes de meterse en los detalles de +n est+dio sore el mismo. "in
entender el conteHto y sin saer +n poco acerca del contenido de +n liro. +no corre el peligro de
tergiversar los vers0c+los de +n pasa5e y llegar a +na aplicaci6n e,+ivocada.
?l prop6sito de esta lecci6n. entonces. es enterarnos del contenido y de la estr+ct+ra del Antig+o
>estamento para ver todos los liros en s+ deido conteHto. For s+p+esto no vamos a eHaminar todos los
detalles de los liros del primer >estamento pero. s0. vamos a anali4ar s+ estr+ct+ra general en el conteHto
m1s grande de la #ilia y l+ego veremos +n reve res+men del contenido de cada +no de estos *& liros.
Je esta manera. al /inal. podremos volver a 5+ntar estas Dpie4asE y ver el per/ecto dise7o divino en el
orden y la estr+ct+ra del Antig+o >estamento.
EL CO,TE.TO DEL A,TIGUO TESTAME,TO; U,OS PARALELOS
U"a es*rA*Ara ?ara&e&a
...Jios no es Jios de con/+si6n... :<Cor <C.**=
Jios es +n Jios de orden. no de con/+si6n. As0 ,+e. no es +na sorpresa ,+e podemos ver +na estr+ct+ra
ordenada en el Biro ,+e Nl inspir6 y preserv6. F+esto ,+e el "e7or es el a+tor de amos >estamentos de
n+estra #ilia. podemos ver +na +nidad en la estr+ct+ra de los liros ,+e los dos contienen. L sea. los
liros de amos >estamentos sig+en la misma estr+ct+ra. ?s +na Destr+ct+ra paralelaE.
>anto el Antig+o >estamento como el $+evo empie4an con +n DAd1nE ,+e llega a ser la cae4a de +na
n+eva ra4a. ?n el Antig+o >estamento. el primer Ad1n lleg6 a ser la cae4a de la ra4a h+mana por,+e de
Ad1n vienen todos los seres h+manos ,+e han eHistido en este planeta. ?n el $+evo >estamento. vemos
,+e el Fostrer Ad1n. 8es+cristo. lleg6 a ser la Cae4a de la !glesia y de +na n+eva ra4a de criat+ras ,+e se
llaman Dhi5os de JiosE. Oay +n paralelo entre los dos >estamentos por,+e los dos empie4an con +n
DAd1nE ,+e es cae4a y representante de +na n+eva ra4a.
For,+e as0 como en Ad1n todos m+eren. tamiAn en Cristo todos ser1n vivi/icados. :<Cor <(.22=
As0 tamiAn est1 escrito% M+e hecho el primer homre Ad1n alma vivienteT el postrer Ad1n. esp0rit+
vivi/icante. :<Cor <(.C(=
Adem1s. amos >estamentos empie4an con +n /+ndamento de liros hist6ricos ,+e /orman la ase de
todo lo dem1s ,+e sig+e desp+As de ellos. ?l Antig+o >estamento empie4a con los cinco liros de ;oisAs
,+e se llaman el Fentate+co% GAnesis. NHodo. Bev0tico. $Kmeros y Je+teronomio. ?stos liros tratan de
la creaci6n y del comien4o de la historia de !srael. el p+elo escogido de Jios. ?l $+evo >estamento
empie4a con los c+atro liros de 8esKs ,+e se llaman los ?vangelios% ;ateo. ;arcos. B+cas y 8+an. >ratan
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL C
del Creador hecho homre y del comien4o de la historia de la !glesia. el C+erpo de Jios. -Bos ?vangelios
registran la Dconcepci6nE. por,+e ella no DnaceE hasta Oechos 2 y la venida del ?sp0rit+.3 ?stos liros
hist6ricos /orman +n /+ndamento sore el c+al todo lo dem1s de amos >estamentos se edi/ica.
Jesp+As de los primeros liros de historia en los dos >estamentos se destaca +na transici6n s+mamente
importante. ?n el Antig+o >estamento esta transici6n toma l+gar entre +n 5+ego de liros y otro. ?l
con5+nto de los liros de 8os+A a ?ster tiene +na aplicaci6n espec0/ica por,+e todos se tratan solamente de
!srael. Jesp+As de ?ster. sin emargo. +na transici6n toma l+gar y en los liros de 8o a Cantar de los
Cantares vemos +na aplicaci6n general de principios +niversales ,+e c+al,+iera p+ede aplicar -no s6lo
!srael3. As0 se da la transici6n en el Antig+o >estamento de lo espec0/ico -s6lo para !srael3 a lo general
-principios para todos3. Ba transici6n del $+evo >estamento toma l+gar dentro de +n solo liro% el Biro
de Oechos. Ba primera parte de este liro -los cap0t+los del < al <23 tiene +na aplicaci6n espec0/ica por,+e
se trata de !srael y el Kltimo o/recimiento del reino a los 5+d0os. Ba seg+nda parte de Oechos -del cap0t+lo
<* al 2'3 tiene +na aplicaci6n general del evangelio +niversal para todo el m+ndo -tanto para el 5+d0o
como para el gentilT Rom <.<)3. As0 ,+e. desp+As de +nos liros hist6ricos en amos >estamentos hay +na
secci6n d+rante la c+al +na transici6n importante toma l+gar.
For Kltimo. los dos >estamentos terminan con +na ense7an4a ,+e sirve para instr+ir al p+elo de Jios y
adem1s para predecir el /+t+ro del reino del "e7or. ?n el Antig+o >estamento los liros pro/Aticos -de
!sa0as a ;ala,+0as3 contienen esta ense7an4a y la predicciones acerca del reino /+t+ro. "e p+ede dividir
estos liros en dos gr+pos. el primero es el de los pro/etas mayores -por,+e son de mayor tama7o3 de
!sa0as a Janiel y el seg+ndo es el de los pro/etas menores de Lseas a ;ala,+0as. ?n el $+evo >estamento
vemos la ense7an4a y las predicciones en dos gr+pos tamiAn. ?l primero gr+po consta de las ep0stolas
cristianas de Romanos a Milem6n y el seg+ndo de las ep0stolas hereas de Oereos a Apocalipsis. >odos
estos liros contienen +na ense7an4a ,+e Jios le manda a "+ p+elo y m+chas predicciones acerca del
/+t+ro del reino.
Jios es el A+tor de la ?scrit+ra. entonces p+esto ,+e Nl es +n Jios de orden. as0 es "+ Biro tamiAn.
?ste orden divino se ve en la estr+ct+ra paralela de los dos >estamentos.
E& A"*igAo Tes*a$e"*o E& ,Aevo Tes*a$e"*o
1.AdK"; Cae4a de la ra4a h+man
'.-A"da$e"*o Gis*!rio; ?l Fentate+co
Bos cinco liros de ;oisAs
2.Tra"sii!"; de !srael a todos
-8os-?st3 Aplicaci6n espec0/ica% para
!srael
-8o-Cant3 Aplicaci6n general% para todos
4.E"seCa"Ea y ?redii!"
Fro/etas mayores -!sa-Jan3
Fro/etas menores -Ls-;al3
1.Cris*o; Cae4a de la !glesia
'.-A"da$e"*o Gis*!rio; Bos ?vangelios
Bos c+atro liros de 8esKs
2.Tra"sii!"; de !srael a todos
-Oech <-<23 Aplicaci6n espec0/ica% para
!srael
-Oech <*-2'3 Aplicaci6n general% para todos
4.E"seCa"Ea y ?redii!"
?p0stolas cristianas -Rom-Mlm3
?p0stolas hereas -Oe-Apoc3
U"os *e$as ?ara&e&os
Adem1s de +na estr+ct+ra paralela entre los dos >estamentos. se p+ede ver tamiAn +n paralelo entre
varios temas. L sea. hay m+chos temas del Antig+o >estamento ,+e tienen +n DgemeloE en el $+evo.
Amos >estamentos empie4an con +n homre DrepresentanteE. Como vimos arria. en el Antig+o
>estamento este representante es Ad1n. Nl representa a todos los ,+e nacen en s+ ra4a2a todos los ,+e
72
CAFZ>IBL C R?"I;?$ J?B A$>!GIL >?">A;?$>L
est1n m+ertos en s+s pecados. ?n el $+evo >estamento el Representante es 8es+cristo. el ,+e tra5o la
5+sticia y la vida eterna. As0 ,+e. Nl representa a todos los ,+e nacen de n+evo por el ?sp0rit+ de Jios.
As0 ,+e. como por la trasgresi6n de +no vino la condenaci6n a todos los homres. de la misma manera por la
5+sticia de +no vino a todos los homres la 5+sti/icaci6n de vida. For,+e as0 como por la desoediencia de +n
homre los m+chos /+eron constit+idos pecadores. as0 tamiAn por la oediencia de +no. los m+chos ser1n
constit+idos 5+stos. :Rom (.<'-<&=
>amiAn los dos >estamentos registran +na tentaci6n sat1nica de s+ma importancia. Al comien4o del
Antig+o >estamento Ad1n /+e tentado por el dialo en el O+erto de ?dAn y /all6 -Gen *.<-)3. Al principio
del $+evo >estamento Cristo /+e tentado por el mismo enemigo espirit+al pero en +n desierto. y Nl sali6
victorioso -;at C.<-<<3.
?n amos >estamentos se destaca +n p+elo llamado por Jios. ?n el Antig+o >estamento Jios llam6 a
!srael para ser "+ p+elo -?Hod <&.<-'3 y en el $+evo Nl est1 /ormando +n p+elo n+evo en la !glesia -?/
2.<C3.
X+ien se dio a s0 mismo por nosotros para redimirnos de toda ini,+idad y p+ri/icar para s0 +n p+elo propio.
celoso de +enas oras. :>ito 2.<C=
?n los dos >estamentos se registra +na n+eva ley para el n+evo p+elo de Jios. Fara !srael en el Antig+o
>estamento la n+eva ley estaa escrita% la ley de ;oisAs -?Hod 2C.<2 con 20.<-<73. Fara la !glesia en el
$+evo >estamento la n+eva ley es espirit+al% la Dley del c+erpoE.
W someti6 todas las cosas a5o s+s pies. y lo dio por cae4a sore todas las cosas a la iglesia. la c+al es s+
c+erpo. la plenit+d de A,+el ,+e todo lo llena en todo. :?/ <.22-2*=
Cristo es la Cae4a y los miemros de la !glesia /orman el C+erpo. Ba Cae4a controla a los miemros
por medio de +n mismo ?sp0rit+ ,+e llena todo el C+erpo -Gal (.22-2*T ?/ (.<'3. Ba !glesia. entonces.
/+nciona segKn la n+eva ley espirit+al del c+erpo.
Amos >estamentos tienen tamiAn +na promesa de +na herencia. ?n el Antig+o >estamento !srael recii6
la herencia /0sica de la tierra prometida -$+m <*.2<-273 y a5o el $+evo la !glesia ha reciido +na
herencia espirit+al. n+estra Dtierra prometidaE de toda endici6n espirit+al en Cristo 8esKs.
#endito sea el Jios y Fadre de n+estro "e7or 8es+cristo. ,+e nos endi5o con toda endici6n espirit+al en los
l+gares celestiales en Cristo... ?n Al asimismo t+vimos :sentido% ot+vimos= herencia. haiendo sido
predestinados con/orme al prop6sito del ,+e hace todas las cosas segKn el designio de s+ vol+ntad. :?/
<.*-<<=
Bos dos >estamentos terminan con el /racaso del homre en el plan de Jios. Ba historia cronol6gica del
Antig+o >estamento termina en 2Cr6nicas *) con !srael en apostas0a y Jios sac1ndolos de la tierra
prometida para llevarlos a 5+icio en la ca+tividad ail6nica. Ba historia de la !glesia en el $+evo
>estamento termina con los cristianos en apostas0a y Jios arreat1ndolos de la tierra para llevarlos al
5+icio del >ri+nal de Cristo -Apoc *.<C-223.
"in emargo. a pesar del /racaso del p+elo y el 5+icio de Jios. amos >estamentos terminan con la
esperan4a de +n reino /+t+ro. ?l Antig+o >estamento termina en ;ala,+0as C con +na pro/ec0a de la
seg+nda venida de Cristo y el estalecimiento del reino mesi1nico. ?l $+evo >estamento termina en
Apocalipsis 22 con +na pro/ec0a de Jios reinando con los santos por los siglos de los siglos -Apoc
22.<-(3.
"e p+ede res+mir estos temas paralelos en +n es,+ema como el ,+e sig+e. Ltra ve4 vemos ,+e el orden y
la estr+ct+ra de la #ilia testi/ican de s+ origen divino y de s+ preservaci6n sorenat+ral -o sea. +n
homre no p+do haer escrito la #ilia3.
7*
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL C
Los *e$as ?ara&e&os de &os dos Tes*a$e"*os
Te$a A"*igAo Tes*a$e"*o ,Aevo Tes*a$e"*o
<. In representante
2. Ina tentaci6n
*. In p+elo
C. Ina ley
(. Ina herencia
). In /racaso
7. Ina esperan4a
Ad1n
Ad1n. en ?dAn
!srael
Ba ley de ;oisAs
Ba tierra prometida
!srael ap6stata
Ba seg+nda venida
8es+cristo
8esKs. en el desierto
Ba !glesia
Ba ley del c+erpo
>oda endici6n
Ba !glesia ap6stata
?l reino eterno
EL CO,TE,IDO DEL A,TIGUO TESTAME,TO; U, RESUME, DE LOS LIBROS
I,DI0IDUALES
?n esta secci6n vamos a ver +na reve descripci6n de cada +no de los *& liros del Antig+o >estamento.
Bos liros aparecen en gr+pos segKn la estr+ct+ra ,+e acaamos de anali4ar. Ba meta a,+0 no es la de
darle +n entendimiento completo de cada liro sino la de eHponer el tema y el contenido general de ellos.
Los i"o &i%ros de MoisIs; E& Pe"*a*eAo
Gnesis: La perdicin
GAnesis empie4a con la n+eva vida en +na n+eva creaci6n per/ecta. pero termina con +n m+erto dentro de
+n ataKd en ?gipto. ?s el liro ,+e registra la perdici6n por el pecado. C+ando Jios cre6 a Ad1n. lo cre6
per/ecto. segKn "+ propia imagen y seme5an4a. y a+n lo hi4o DreyE de la tierra -Gen <.27-2'3. As0 ,+e. el
homre participaa tanto del reino /0sico -por,+e ten0a la comisi6n de llenar la tierra con s+s
descendientes /0sicos3 como del reino espirit+al -por,+e era Dhi5o de JiosET B+c *.*'3. "in emargo.
c+ando Ad1n comi6 del 1rol prohiido -Gen 2.<(-<73. m+ri6 espirit+almente -Rom (.<2T ?/ 2.<-23.
Jesde el pecado del homre en GAnesis *.) y a travAs del resto del Antig+o >estamento. no vemos el
reino espirit+al de Jios entre los homres. Ad1n lo perdi6 por s+ pecado. Oasta ,+e Cristo llega para
an+nciar el n+evo nacimiento por el ?sp0rit+ "anto. todos los ,+e nacen de la ra4a de Ad1n est1 m+ertos
espirit+almente. $adie tiene vida espirit+al hasta el n+evo nacimiento por el ?sp0rit+ de Jios.
GAnesis. entonces. es el liro de los comien4os por,+e en Al se estalecen m+chos patrones ,+e sig+en a
travAs del resto de la #ilia. ;+chas de las doctrinas principales de la ?scrit+ra se estalecen en GAnesis.
For e5emplo. vemos el comien4o de la doctrina del pecado del homre en GAnesis *. el de la promesa del
;es0as en el mismo cap0t+lo -Gen *.<(3. ?n GAnesis <2. con el llamamiento de Araham. se registra el
comien4o del p+elo escogido de Jios. !srael. Adem1s. en este liro vemos el comien4o de la l+cha entre
"atan1s y Jios. +na l+cha ,+e es el tema central de toda la ?scrit+ra. For esto. el Biro de GAnesis coloca
el /+ndamento para el resto del Antig+o >estamento. y realmente para toda la #ilia. Ba #ilia sin
GAnesis ser0a como +na casa edi/icada sin cimiento y sore la arena.
GAnesis se divide /1cilmente en dos partes. Bos primeros << cap0t+los tratan del comien4o de la historia y
los Kltimos cap0t+los -del <2 al (03 tratan del comien4o de los hereos. ?n la primera secci6n se destacan
c+atro eventos principales% la creaci6n -Gen <-23. la ca0da -Gen *-(3. el dil+vio -Gen )-&3 y las leng+as
-Gen <0-<<3. Ba seg+nda secci6n contiene la historia de c+atro de los patriarcas% Araham -Gen <2-2C3.
!saac -Gen 2(-273. 8aco -Gen 2'-*)3 y 8osA -Gen *7-(03. >odo lo ,+e sig+e en la #ilia tiene s+
comien4o en estos (0 cap0t+los de GAnesis. el liro de los comien4os y el de la perdici6n por el pecado.
7C
CAFZ>IBL C R?"I;?$ J?B A$>!GIL >?">A;?$>L
xodo: La redencin
?n el Biro de NHodo Jios redime a los de "+ p+elo con la sangre de +n cordero -?Hod <2.<-<*T la
primera pasc+a3 y los saca de ?gipto para /ormar de ellos +na naci6n santa.
Ahora. p+es. si diereis o0do a mi vo4. y g+ardareis mi pacto. vosotros serAis mi especial tesoro sore todos los
p+elosT por,+e m0a es toda la tierra. W vosotros me serAis +n reino de sacerdotes. y gente santa. ?stas son las
palaras ,+e dir1s a los hi5os de !srael. :?Hod <&.(-)=
?l plan de Jios -y por lo tanto el tema de la #ilia3 no camia n+nca. Jios empe46 "+ creaci6n con el
prop6sito de estalecer "+ reino y eHtenderlo a travAs de toda la creaci6n para siempre y este plan no ha
camiado. For s+p+esto "atan1s siempre trata de estorar este plan. pero en NHodo vemos a Jios
haciendo lo mismo ,+e ha hecho desde el principio. Nl estalece la naci6n de !srael para poder eHtender
"+ reino entre los homres a travAs de los 5+d0os. >odo empe46 con la sangre de +n cordero inocente ,+e
m+ri6 en l+gar de los israelitas y l+ego los redimidos /ormaron +na naci6n a5o la ley escrita de ;oisAs.
?n NHodo el p+elo de !srael llega a ser la naci6n de !srael a travAs de la c+al Jios eHtender1 "+ reino.
Ooy podemos ver lo mismo en n+estro reino espirit+al. Ba vida n+eva empie4a por la m+erte s+stit+ta de
n+estra Fasc+a. el Codero de Jios -8es+cristo3. Jesp+As de aplicar la sangre del Cordero personalmente.
Jios ,+iere sacarnos de este m+ndo como sac6 a !srael de ?gipto y entregarnos "+ Falara para
mostrarnos c6mo deemos vivir. As0. con la redenci6n por la sangre del Cordero y a travAs de "+ Falara.
Jios nos manda a eHtender "+ reino haciendo disc0p+los a todas las naciones -;at 2'.<'-203. As0 ,+e. el
Biro de NHodo es el liro de la redenci6n y nos ense7a m+cho sore la vida y la misi6n ,+e tenemos en
Cristo. n+estro Redentor.
Levtico: La comunin
Ba mayor0a del Biro de Bev0tico se trata de +n sistema de sacri/icios para estalecer la com+ni6n entre
Jios y "+ p+elo. Cada sacri/icio es +n c+adro de Cristo 8esKs o de algKn aspecto de "+ ora de sacri/icio
por nosotros ,+e estaleci6 la com+ni6n entre Jios y los homres. ?l prop6sito de la com+ni6n
estalecida a travAs del sacri/icio. tanto en Bev0tico como en n+estras vidas. es el de santi/icar -apartar3 al
p+elo para el +so del "e7or.
Oala a toda la congregaci6n de los hi5os de !srael. y diles% "antos serAis. por,+e santo soy yo 8ehov1 v+estro
Jios. :Bev <&.2=
?l liro se llama DBev0ticoE por,+e contiene las instr+cciones para los levitas -los israelitas de la tri+ de
Bev03. Jios escogi6 a ellos. en ve4 de cada primogAnito de !srael. y los consagr6 para ser los ay+dantes y
sacerdotes en el servicio del taern1c+lo.
Oe a,+0. yo he tomado a los levitas de entre los hi5os de !srael en l+gar de todos los primogAnitos. los
primeros nacidos entre los hi5os de !sraelT ser1n. p+es. m0os los levitas. :$+m *.<2=
For,+e he a,+0. yo he tomado a v+estros hermanos los levitas de entre los hi5os de !srael. dados a vosotros en
don de 8ehov1. para ,+e sirvan en el ministerio del taern1c+lo de re+ni6n. :$+m <'.)=
Nmeros: La direccin
?n el Biro de $Kmeros leemos la historia de Jios dirigiendo a "+ naci6n a travAs del desierto entre
?gipto y la tierra prometida. C+ando llegan a la /rontera s+r de la tierra ,+e Jios ,+iere darles. env0an a
<2 esp0as para reconocer la tierra y traer +n in/orme antes de meterse en la tierra para con,+istarla. "in
emargo. c+ando los esp0as v+elven. die4 de ellos halan mal de la ci+dades /orti/icadas y de los gigantes
haitando la tierra. Jeido a esto los israelitas se reelan contra Jios y hacen planes para volver a ?gipto.
7(
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL C
W volvieron de reconocer la tierra al /in de c+arenta d0as... W les contaron. diciendo... $o podremos s+ir
contra a,+el p+elo. por,+e es m1s /+erte ,+e nosotros... >amiAn vimos all0 gigantes. hi5os de Anac. ra4a de
los gigantes. y Aramos nosotros. a n+estro parecer. como langostasT y as0 les parec0amos a ellos. :$+m
<*.2(-**=
?ntonces toda la congregaci6n grit6. y dio vocesT y el p+elo llor6 a,+ella noche... W dec0an el +no al otro%
Jesignemos +n capit1n. y volv1monos a ?gipto. :$+m <C.<-C=
As0 ,+e. por s+ /alta de /e y s+ reeli6n. Jios manda a los israelitas a C0 a7os de eHilio en el desierto
hasta ,+e toda la primera generaci6n ,+e sali6 de ?gipto m+era. Bos Knicos ,+e sorevivir1n los C0 a7os
son Cale y 8os+A por,+e /+eron los Knicos de los <2 esp0as ,+e tra5eron +n +en in/orme y ,+e ,+er0an
tomar la tierra segKn lo ,+e 8ehov1 les ha0a dicho.
Con/orme al nKmero de los d0as. de los c+arenta d0as en ,+e reconocisteis la tierra. llevarAis v+estras
ini,+idades c+arenta a7os. +n a7o por cada d0aT y conocerAis mi castigo. Wo 8ehov1 he haladoT as0 harA a
toda esta m+ltit+d perversa ,+e se ha 5+ntado contra m0T en este desierto ser1n cons+midos. y ah0 morir1n.
:$+m <C.*C-*(=
$o ostante. a pesar del d+ro castigo. en el sig+iente cap0t+lo Jios les hala a los 5+d0os inmediatamente
acerca del d0a c+ando entrar1n en la tierra prometida -los de la sig+iente generaci6n3. L sea. Jios siempre
les da a los de "+ p+elo direcci6n en este m+ndo a+n c+ando ellos cometen graves pecados y toman
malas decisiones.
8ehov1 hal6 a ;oisAs. diciendo% Oala a los hi5os de !srael. y diles% C+ando hay1is entrado en la tierra de
v+estra haitaci6n ,+e yo os doy... :$+m <(.<-2=
$o d+de la promesa ,+e tenemos de Jios. Nl n+nca nos aandonar1. n+nca nos desamparar1 y n+nca nos
de5ar1 sin direcci6n en este m+ndo -;at 2'.<&-20T 2>im C.<)-<7T Oe <*.(3.
Deuteronomio: La instruccin
?l t0t+lo DJe+teronomioE ,+iere decir Dseg+ndaE -de+ter3 y DleyE -onomio3. ?l liro trata de la seg+nda
ve4 ,+e Jios le da "+ ley a !srael a travAs de ;oisAs. Ba primera generaci6n ,+e recii6 la ley en el
;onte "ina0 ya m+ri6 en el desierto por s+ reeli6n en el Biro de $Kmeros y la seg+nda generaci6n
todav0a no se ha comprometido con el pacto ,+e Jios estaleci6 con !srael a travAs de ;oisAs en NHodo
<&. As0 ,+e. ;oisAs le da a !srael la ley por seg+nda ve4 para ,+e los 5+d0os estAn listos para cr+4ar el
8ord1n y tomar la tierra prometida.
?stas son las palaras ,+e hal6 ;oisAs a todo !srael a este lado del 8ord1n en el desierto. en el Ara1 /rente
al ;ar Ro5o. entre Far1n. >o/el. Ba1n. Oa4erot y Ji4aha. :Je+t <.<=
Ahora. p+es. oh !srael. oye los estat+tos y decretos ,+e yo os ense7o. para ,+e los e5ec+tAis. y viv1is. y entrAis
y pose1is la tierra ,+e 8ehov1 el Jios de v+estros padres os da. :Je+t C.<=
Con el Biro de Je+teronomio terminan los cinco liros de ;oisAs ,+e /orman lo ,+e se llama el
DFentate+coE -DpentaE ,+e se re/iere al nKmero cinco3. Ba naci6n de !srael. desp+As de andar errante por
C0 a7os en el desierto. ya se ha comprometido con la Falara de Jios y est1 lista para cr+4ar el 8ord1n y
tomar posesi6n de lo ,+e Jios les ha prometido.
7)
CAFZ>IBL C R?"I;?$ J?B A$>!GIL >?">A;?$>L
Los 1' &i%ros de 1is*oria
Josu: La posesin
>om6. p+es. 8os+A toda la tierra. con/orme a todo lo ,+e 8ehov1 ha0a dicho a ;oisAsT y la entreg6 8os+A a
los israelitas por herencia con/orme a s+ distri+ci6n segKn s+s tri+sT y la tierra descans6 de la g+erra. :8os
<<.2*=
?l Biro de 8os+A es +n liro de victoria y se p+ede dividir /1cilmente en dos partes segKn las dos etapas
de la con,+ista de la tierra prometida ,+e se menciona en el vers0c+lo de arria. Frimero. los cap0t+los del
< al <2 se tratan de la con,+ista de la tierra y. l+ego. los sig+ientes cap0t+los -del <* al 2C3 tienen ,+e ver
con la oc+paci6n de la misma. As0 ,+e. el Biro de 8os+A es el ,+e c+enta la historia de !srael tomando
control de lo ,+e Jios les prometi6 a7os antes. ?s tamiAn +n liro de transici6n por,+e nos lleva de los
liros de ;oisAs. y el comien4o de la naci6n de !srael. al resto del Antig+o >estamento y el desarrollo del
reino de !srael en la tierra prometida.
Oay m+cha ense7an4a doctrinal y pr1ctica ,+e el est+diante de la #ilia p+ede sacar del Biro de 8os+A
por,+e. en cierto sentido. es el DBiro de 8esKsE. ?l nomre 8os+A en hereo es el mismo nomre 8esKs en
griego. As0 ,+e. por medio de los tipos y c+adros en 8os+A podemos ver m+chas ense7an4as pr1cticas
acerca de c6mo nosotros podemos tomar posesi6n de -eHperimentar3 todo lo ,+e Jios nos ha prometido
en 8esKs. ?n Nl tenemos la promesa de vida a+ndante -8+an <0.<03 y la de toda endici6n espirit+al -?/
<.*3. pero si no nos metemos en la g+erra para tomar posesi6n de lo ,+e Jios ya prometi6. n+nca lo
eHperimentamos en este m+ndo. >amiAn. doctrinalmente el Biro de 8os+A es c+adro pro/Atico de la
seg+nda venida de Cristo. ?l ;es0as vendr1 y seg+ir1 la misma r+ta ,+e 8os+A tom6 para tomar control de
la tierra. Nl. como 8os+A. matar1 a los enemigos de !srael ,+e est1n oc+pando la tierra prometida y l+ego
la dividir1 entre los hi5os de !srael d+rante el ;ilenio.
Jueces: La declinacin
Jesp+As los hi5os de !srael hicieron lo malo ante los o5os de 8ehov1. y sirvieron a los aales. Je5aron a
8ehov1 el Jios de s+s padres. ,+e los ha0a sacado de la tierra de ?gipto. y se /+eron tras otros dioses. los
dioses de los p+elos ,+e estaan en s+s alrededores. a los c+ales adoraronT y provocaron a ira a 8ehov1.
:8+ec 2.<<-<2=
Bastimosamente. para !srael la victoria del Biro de 8os+A no d+ra m+cho tiempo. ?n el Biro de 8+eces
leemos acerca de la declinaci6n de la naci6n de !srael hacia la apostas0a y /inalmente la r+ina. "e p+ede
ver seis veces en este liro el mismo ciclo de apostas0a. Frimero. !srael cae en pecado desoedeciendo a la
Falara de Jios. B+ego. Jios les env0a +n opresor para castigarles y llevarlos hacia el arrepentimiento.
#a5o el d+ro castigo de Jios. los israelitas se arrepienten y claman a Jios por lieraci6n. For esto. el
"e7or levanta +n 5+e42+n l0der para el p+elo2y Al movili4a a los israelitas a la g+erra contra s+s
enemigos para sacarlos de s+ a/licci6n. For lo tanto. los israelitas eHperimentan la victoria por medio de la
provisi6n de Jios. pero al rato caen otra ve4 en el pecado y la apostas0a desoedeciendo la Falara de
Jios. y el ciclo se repite.
?l vers0c+lo clave del Biro de 8+eces es el Kltimo y capta ien la ca+sa de todos los prolemas de !srael
d+rante este tiempo.
?n estos d0as no ha0a rey en !sraelT cada +no hac0a lo ,+e ien le parec0a. :8+ec 2<.2(=
$o ha0a rey2+na a+toridad /inal2para g+iar a los israelitas con/orme a la vol+ntad de Jios. entonces
cada c+al hac0a lo ,+e le daa la gana. >odos viv0an segKn s+ propio parecer. ?sto nos ay+da a entender la
apostas0a de n+estros d0as ,+e se dee a la misma /alta de a+toridad /inal. Ba gente ha recha4ado la #ilia
77
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL C
como la a+toridad y cada +no hace lo ,+e ien le parece. ?s como m+chos dicen% DA m0 no me importa lo
,+e la #ilia dice. yo sA lo ,+e me pas6... Jios me di5o... >+vo +n s+e7o... ?l "e7or me mostr6 en +na
visi6n...E Al decir este tipo de cosas. echan por la orda la a+toridad /inal de la ?scrit+ra y aceptan la
a+toridad de s+ parecer.
For,+e vendr1 tiempo c+ando no s+/rir1n la sana doctrina. sino ,+e teniendo come46n de o0r. se amontonar1n
maestros con/orme a s+s propias conc+piscencias. y apartar1n de la verdad el o0do y se volver1n a las /1+las.
:2>im C.*-C=
Adem1s. el Biro de 8+eces es +n c+adro doctrinal y pro/Atico de Da,+ellos d0asE de la >ri+laci6n ,+e
est1n por venir desp+As del arreatamiento de la !glesia. Nl d+ro castigo ,+e !srael eHperimentaa d+rante
el tiempo de los 5+eces pre/ig+ra lo ,+e les va a pasar en la >ri+laci6n c+ando los p+elos del m+ndo se
reKnen para eHterminar a los 5+d0os -Apoc <2.<73. "in emargo. como en el Biro de 8+eces. el castigo
divino va a provocar el arrepentimiento en !srael y Jios mandar1 a +n 8+e4. el ;es0as. para lirar a los
5+d0os de s+s opresores.
For,+e yo re+nirA a todas las naciones para comatir contra 8er+salAnT y la ci+dad ser1 tomada. y ser1n
sa,+eadas las casas. y violadas las m+5eresT y la mitad de la ci+dad ir1 en ca+tiverio. mas el resto del p+elo
no ser1 cortado de la ci+dad. :Qac <C.2=
W derramarA sore la casa de Javid. y sore los moradores de 8er+salAn. esp0rit+ de gracia y de oraci6nT y
mirar1n a m0. a ,+ien traspasaron :en la cr+ci/iHi6n=. y &&orarK" como se llora por hi5o +nigAnito. a/ligiAndose
por Al como ,+ien se a/lige por el primogAnito. :Qac <2.<0=
Jesp+As saldr1 8ehov1 y pelear1 con a,+ellas naciones. como pele6 en el d0a de la atalla. :Qac <C.*=
Rut: La declinacin
Ba historia de R+t toma l+gar d+rante el tiempo de los 5+eces. entonces por esto /orma parte de la misma
Ddeclinaci6nE del p+elo de Jios. ?l Biro de R+t nos m+estra ,+e a+n d+rante tiempos de apostas0a y el
d+ro castigo de Jios sore "+ p+elo. hay gente ,+e le ,+iere oedecer.
?n esta historia R+t. +na m+5er gentil pero oediente a la ley de ;oisAs. y #oo4. +n homre 5+d0os ,+e la
redime para tomarla por esposa. >odo el liro es +n onito c+adro de lo ,+e 8esKs ha hecho por nosotros.
#oo4 es +n tipo y c+adro de 8es+cristo y R+t la gentil tipi/ica la !glesia. Como #oo4 lir6 a R+t de s+
pore4a /0sica a travAs de +na ora de redenci6n. as0 Cristo nos rescat6 de la pore4a espirit+al por la
redenci6n ,+e nos consig+i6 en la cr+4. ?sta historia termina con la gran /elicidad de +na oda% tanto la
de #oo4 y R+t. como la Cristo y nosotros -Apoc <&.&-<03.
?l vers0c+lo clave de R+t es <.<). ?n este vers0c+lo vemos ,+e la decisi6n de R+t de aceptar al Jios de los
israelitas es lo ,+e hace toda la di/erencia en s+ vida.
Respondi6 R+t% $o me r+eg+es ,+e te de5e. y me aparte de tiT por,+e a donde,+iera ,+e tK /+eres. irA yo. y
donde,+iera ,+e vivieres. vivirA. >+ p+elo ser1 mi p+elo. y *A Dios $i Dios. :R+t <.<)=
RX+A +en c+adro de otro vers0c+lo D<.<)E ,+e est1 en la #iliaS
For,+e no me averg[en4o del evangelio. por,+e es poder de Jios ?ara sa&vai!" a *odo aBAe& BAe reeT al
5+d0o primeramente. y tamiAn al griego. :Rom <.<)=
1Samuel: La transicin
?ste liro -y el sig+iente3 lleva el nomre de "am+el por,+e Al es la persona ,+e Jios +s6 para /acilitar
Dla transici6nE ,+e toma l+gar d+rante la historia registrada a,+0. Oasta los liros de "am+el. la naci6n de
7'
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!srael ha estado a5o +na DteocraciaE -Jios era s+ DReyE y B0der3. Fero por la reeli6n del p+elo de Jios
y deido a s+ desoediencia a5o los 5+eces. esta Apoca de la teocracia /+e +n /racaso completo. As0 ,+e.
Jios levanta a "am+el como el Kltimo 5+e4 y tamiAn como +n pro/eta a la naci6n de !srael. A travAs de Al
Jios reali4a esta transici6n de la anar,+0a del tiempo de los 5+eces a la monar,+0a del tiempo de los reyes.
"am+el es di/erente de los dem1s por s+ relaci6n con la Falara de Jios. y es por esto ,+e Jios lo +s6
tanto.
W "am+el creci6. y 8ehov1 estaa con Al. y no de56 caer a tierra ning+na de s+s palaras. W todo !srael. desde
Jan hasta #eersea. conoci6 ,+e "am+el era /iel pro/eta de 8ehov1. :<"am *.<&-20=
?ste primer liro de "am+el podr0a llamarse Del Biro de "aKlE por,+e la gran mayor0a de s+ contenido se
trata de la vida de este primer rey de !srael. ?l principal prolema con "aKl es ,+e Jios no lo escogi6 para
ser rey de "+ p+elo. "aKl /+e elegido por los mismos israelitas. ?l testimonio de s+ relaci6n con la
Falara de Jios es m+y di/erente del de "am+el. y por esto Jios le ,+it6 el reino para d1rselo a otro
me5or ,+e Al.
For,+e como pecado de adivinaci6n es la reeli6n. y como 0dolos e idolatr0a la ostinaci6n. For c+anto tK
desechaste la palara de 8ehov1. Al tamiAn te ha desechado para ,+e no seas rey. :<"am <(.2*=
?ntonces "am+el le di5o% 8ehov1 ha rasgado hoy de ti el reino de !srael. y lo ha dado a +n pr65imo t+yo me5or
,+e tK. :<"am <(.2'=
?l p+elo no ,+er0a esperar a ,+e Jios les proveyera +n rey. entonces escogieron a "aKl -,+e. de hecho.
lleg6 a ser +no de los <' tipos principales del Anticristo en la #ilia3. ?l "e7or ten0a a otro en mente -+no
de los 2< tipos principales de Cristo en la #ilia3 y de Al se trata el sig+iente liro en la #ilia.
W "am+el tom6 el c+erno del aceite. y lo +ngi6 en medio de s+s hermanosT y desde a,+el d0a en adelante el
?sp0rit+ de 8ehov1 vino sore Javid. "e levant6 l+ego "am+el. y se volvi6 a Ram1. :<"am <).<*=
Samuel: La con!irmacin
Como <"am+el es Del Biro de "aKlE. 2"am+el podr0a llamarse Del Biro de JavidE por,+e trata de los
hechos de la vida de este gran rey de !srael. ?l reino ,+e era dividido a5o el reinado de "aKl ya se +ne y
se con/irma a5o Javid ,+ien empie4a a eHtender las /ronteras de !srael derrotando a todos los enemigos
con ,+e se enc+entra.
W p+so g+arnici6n en ?domT por todo ?dom p+so g+arnici6n. y todos los edomitas /+eron siervos de Javid.
W 8ehov1 dio la victoria a Javid por donde,+iera ,+e /+e. :2"am '.<C=
Javid. el homre de g+erra. es +n c+adro de Cristo 8esKs en "+ seg+nda y gloriosa venida. Como el rey
Javid. 8es+cristo har1 g+erra contra los enemigos de !srael y los sacar1 de la tierra ,+e Jios le dio a
!srael. Al /inal de la vida de Javid. hay pa4 en el reino e !srael est1 oc+pando casi toda la tierra
prometida. ?s d+rante este tiempo de pa4 ,+e el reino pasa de Javid a s+ hi5o. "alom6n. +n tipo y c+adro
de Cristo sore el trono de Javid d+rante el ;ilenio c+ando reinar1 como el Rey de reyes. Ba historia de
"alom6n es el tema de la primera parte del sig+iente liro. <Reyes.
1Re"es: La descomposicin
Ba historia de <Reyes empie4a ien c+ando "alom6n recie el trono de s+ padre. Javid. J+rante el
reinado de "alom6n. !srael eHperimenta +n tiempo de pa4 y seg+ridad en la tierra prometida. Bos 5+d0os
llega a ser la cae4a de las naciones gentiles y todo el m+ndo se halla a5o los pies de !srael d+rante los
primeros cap0t+los de <Reyes.
7&
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL C
W "alom6n se7oreaa sore todos los reinos desde el N+/rates hasta la tierra de los /ilisteos y el l0mite con
?giptoT y tra0an presentes. y sirvieron a "alom6n todos los d0as ,+e vivi6. :<Rey C.2<=
As0 eHced0a el rey "alom6n a todos los reyes de la tierra en ri,+e4as y en said+r0a. >oda la tierra proc+raa
ver la cara de "alom6n. para o0r la said+r0a ,+e Jios ha0a p+esto en s+ cora46n. W todos le llevaan cada
a7o s+s presentes% alha5as de oro y de plata. vestidos. armas. especias arom1ticas. caallos y m+los. :<Rey
<0.2*-2(=
J+rante este periodo de pa4 y dominio "alom6n edi/ica el /amoso >emplo de 8ehov1 en 8er+salAn. Be
c+esta siete a7os edi/icar la casa de Jios. A,+0. entonces. es donde Jios nos da +na pista s+til de los
prolemas en el reino ,+e res+ltar1n l+ego en la descomposici6n del reino. 8+sto desp+As de terminar la
casa de Jios -<Rey ).*'3. "alom6n edi/ica s+ propia casa -<Rey 7.<3. $o le c+esta siete a7os edi/icarla.
sino ,+e d+ra <* a7os haciAndola. ?n esto no s6lo vemos el nKmero de la reeli6n. tamiAn el hecho ,+e
el rey oc+pa casi el dole del tiempo en s+ propia casa ,+e el ,+e invirti6 en la casa de Jios. C+ando
nosotros nos preoc+pamos por n+estra propia comodidad m1s ,+e por la comisi6n de Jios. estamos por
caer. ?sto es eHactamente lo ,+e le pasa a "alom6n.
W c+ando "alom6n era ya vie5o. s+s m+5eres inclinaron s+ cora46n tras dioses a5enos. y s+ cora46n no era
per/ecto con 8ehov1 s+ Jios. como el cora46n de s+ padre Javid. For,+e "alom6n sig+i6 a Astoret. diosa de
los sidonios. y a ;ilcom. 0dolo aominale de los amonitas. :<Rey <<.C-(=
Ba historia de "alom6n termina m+y di/erente de c6mo empie4a. Nl de5a de seg+ir a Jios y empie4a a
seg+ir a los dioses /alsos de s+s m+chas m+5eres y as0 el ,+e es +n c+adro de Cristo d+rante la primera
parte de s+ reinado. llega a ser +n c+adro del Anticristo d+rante la Kltima parte. ?l reino. entonces. se
descompone.
Jesp+As de "alom6n el reino se divide en dos. con las die4 tri+s del norte -llamadas D!sraelE3
separ1ndose de las dos del s+r -llamadas D8+d1E3. B+ego. a travAs de +na r1pida s+cesi6n de di/erentes
reyes. tanto en !srael como en 8+d1. el reino se va descomponiendo hasta ,+e Jios manda el castigo
/+erte de la dispersi6n en el sig+iente liro. ?l Kltimo rey ,+e se menciona en el Kltimo pasa5e del Biro
de <Reyes es +n +en e5emplo de casi todos los reyes de !srael y de 8+d1 desp+As de "alom6n.
Lco40as hi5o de Aca comen46 a reinar sore !srael en "amaria. el a7o diecisiete de 8osa/at rey de 8+d1T y
rein6 dos a7os sore !srael. ? GiEo &o $a&o a"*e &os oHos de JeGovK. y and+vo en el camino de s+ padre. y en
el camino de s+ madre. y en el camino de 8erooam hi5o de $aat. ,+e GiEo ?ear a Israe&T por,+e sirvi! a
Baa&. y lo ador6. y ?rovo! a ira a JeGovK Dios de Israe&. con/orme a todas las cosas ,+e ha0a hecho s+
padre. :<Rey 22.(<-(*=
Re"es: La dispersin
?s d+rante la historia de 2Reyes ,+e Jios le manda a !srael la mayor0a de los pro/etas -/05ese en los
es,+emas al /inal de este cap0t+lo3. For medio de los pro/etas. entonces. Jios amonesta a "+ p+elo a
arrepentirse y le avisa del d+ro 5+icio y castigo ,+e est1n por venir. Jesp+As de '0 a7os de prosperidad
a5o Javid y "alom6n. la naci6n de !srael lo pierde todo en 2Reyes por,+e no ,+iere de5ar de pecar y as0
se mete m1s y m1s en la apostas0a y la idolatr0a.
Al /in y al cao Jios no ag+anta m1s y manda a "+ p+elo a la dispersi6n. !srael2las die4 tri+s del
norte2es llevado ca+tivo por los asirios en 2Reyes <7. y 8+d12las dos tri+s del s+r2se va al ca+tiverio
ail6nico en 2Reyes 2(.
?n este momento -)0) a.C.T 2Reyes 2(3 los Dtiempos de los gentilesE empie4a.
W caer1n a /ilo de espada. y ser1n llevados ca+tivos a todas las nacionesT y JerAsa&I" serK Go&&ada ?or &os
ge"*i&es. hasta ,+e &os *ie$?os de &os ge"*i&es se c+mplan. :B+c 2<.2C=
'0
CAFZ>IBL C R?"I;?$ J?B A$>!GIL >?">A;?$>L
$a+codonosor /+e el primer rey gentil para hollar 8er+salAn.
?n el mes ,+into. a los siete d0as del mes. siendo el a7o diecin+eve de $a+codonosor rey de #ailonia. vino
a 8er+salAn $a+4arad1n. capit1n de la g+ardia. siervo del rey de #ailonia. W ,+em6 la casa de 8ehov1. y la
casa del rey. y todas las casas de 8er+salAnT y todas las casas de los pr0ncipes ,+em6 a /+ego. W todo el
e5Arcito de los caldeos ,+e estaa con el capit1n de la g+ardia. derri6 los m+ros alrededor de 8er+salAn. W a
los del p+elo ,+e ha0an ,+edado en la ci+dad. a los ,+e se ha0an pasado al rey de #ailonia. y a los ,+e
ha0an ,+edado de la gente comKn. los llev6 ca+tivos $a+4arad1n. capit1n de la g+ardia. :2Rey 2(.'-<<=
Jios le ,+it6 a !srael el reino y se lo entreg6 a los gentiles. ,+ienes desde entonces han reinado en el
m+ndo. !srael podr0a haer reciido este reino /0sico en el m+ndo d+rante la primera venida de Cristo.
pero lo recha46 c+ando no acept6 a 8esKs como s+ ;es0as. As0 ,+e. los tiempos de los gentiles se
eHtender1n hasta la seg+nda venida de Cristo -Apoc <<.23. c+ando Nl vendr1 para tomar control de los
reinos de este m+ndo a la /+er4a -Apoc <<.<(3. ?n el seg+ndo cap0t+lo de Janiel. Jios nos da +n os,+e5o
de los tiempos de los gentiles en la imagen de metal ,+e $a+codonosor vio en s+ s+e7o. ?stos tiempos
empe4aron con el reino de #ailonia y $a+codonosor ,+e era la cae4a de oro -Jan 2.*)-*'3.
>erminar1n con la venida del ;es0as. la piedra ,+e desmen+4a toda la imagen destr+yendo el Kltimo reino
de las piernas y los pies -Jan 2.CC-C(3.
1#rnicas: La retrospeccin $1Samuel " Samuel%
Frimero de Cr6nicas es +na retrospecci6n de los liros de "am+el. "e trata de los mismos acontecimientos
de los reinados de "aKl y Javid pero se escriieron desde +na perspectiva di/erente. ?n "am+el vemos los
eventos desde la perspectiva del trono -de los reyes3 y en <Cr6nicos los vemos desde el p+nto de vista del
templo -de los sacerdotes3.
#rnicas: La retrospeccin $1Re"es " Re"es%
"eg+ndo de Cr6nicas es +na retrospecci6n de los liros de Reyes. "e trata de los mismos eventos ,+e se
registraron en <Reyes y 2Reyes. s6lo ,+e se escriieron desde +na perspectiva di/erente. !g+al ,+e
<Cr6nicas. este liro se escrii6 desde la perspectiva del templo -de los sacerdotes3 y no del p+nto de
vista del trono -de los reyes3.
&sdras: La restauracin
?n los sig+ientes tres liros. la historia de !srael continKa y por esto se incl+yen en el gr+po de los liros
de historia. "in emargo ?sdras. $ehem0as y ?ster /orman +n gr+po aparte por,+e se trata de la historia
de !srael desp+As de la ca+tividad -la dispersi6n3.
?l Biro de ?sdras es +n liro acerca de la resta+raci6n de la naci6n de !srael en la tierra prometida
desp+As de los 70 a7os -8er 2(.<<-<2T 2&.<0T Jan &.23 de ca+tividad en #ailonia.
As0 ha dicho Ciro rey de Fersia% 8ehov1 el Jios de los cielos me ha dado todos los reinos de la tierra. y me ha
mandado ,+e le edi/i,+e casa en 8er+salAn. ,+e est1 en 8+d1. X+ien haya entre vosotros de s+ p+elo. sea
Jios con Al. y s+a a 8er+salAn ,+e est1 en 8+d1. y edi/i,+e la casa a 8ehov1 Jios de !srael -Al es el Jios3. la
c+al est1 en 8er+salAn. :?sd <.2-*=
@+elven a s+ tierra y la primera cosa ,+e hacen es reconstr+ir el templo para restalecer la com+ni6n con
Jios.
?ste es +n +en patr6n para nosotros c+ando nos encontramos a5o la disciplina del "e7or por haernos
metido en pecado. Jesp+As de arrepentirnos. la primera cosa ,+e necesitamos hacer es restalecer la
'<
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL C
com+ni6n con Jios. $ecesitamos estar en "+ presencia. Como los 5+d0os volvieron al l+gar de endici6n
y reedi/icaron el templo -donde pod0an estar en com+ni6n con el "e7or3. nosotros necesitamos volver al
l+gar de endici6n y reedi/icar +n +en tiempo a solas en la #ilia y la oraci6n -donde podemos estar en
com+ni6n con el "e7or3. Bo primordial siempre es la com+ni6n con Jios.
Ne'emas: La reconstruccin
Bes di5e. p+es% @osotros veis el mal en ,+e estamos. ,+e 8er+salAn est1 desierta. y s+s p+ertas cons+midas por
el /+egoT venid. y edi/i,+emos el m+ro de 8er+salAn. y no estemos m1s en oproio. :$eh 2.<7=
Oay +n seg+ndo regreso de #ailonia a la tierra a5o el lidera4go de $ehem0as. @+elven esta ve4 para
reconstr+ir los m+ros alrededor de 8er+salAn y ponerle p+ertas otras ve4.
Como en ?sdras podemos ver +n c+adro personal de la necesidad de la com+ni6n con Jios -reedi/icar el
templo3. en $ehem0as podemos ver el pr6Himo paso en restalecernos con n+estro "e7or. Ina ve4 ,+e
tenemos la com+ni6n con Nl. necesitamos levantar Dm+rosE para separarnos de n+estros enemigos% la
carne. el m+ndo y el dialo. $os separamos de los enemigos para consagrarnos a Jios y ser +sados en el
plan de eHtender el reino. Fero. no podemos edi/icar m+ros sin p+ertas por,+e si nos separamos
completamente de todo. no podemos c+mplir con la misi6n. Bas p+ertas en el m+ro de 8er+salAn /orman
c+adros de ministerios y medios por los c+ales alcan4amos al m+ndo con la l+4 del evangelio de Cristo
8esKs.
Adem1s de esta ense7an4a personal en ?sdras y $ehem0as. hay +n c+adro doctrinal y pro/Atico tamiAn.
Como en ?sdras +n remanente de 5+d0os volvi6 a la tierra para prepararla para la naci6n. as0 la Frimera
G+erra ;+ndial prepar6 la tierra prometida para !srael tamiAn. Jesp+As de la Frimera G+erra ;+ndial
sacaron la Jeclaraci6n de #al/o+r -<&<7-<' d.C.3 ,+e tra46 las /ronteras de la tierra ,+e ser0a de !srael en
el /+t+ro cercano. B+ego. como en $ehem0as el p+elo levant6 m+ros para separarse de las dem1s
naciones -ya como +na naci6n separada. a+t6noma e independiente3. as0 s+cedi6 desp+As de la "eg+nda
G+erra ;+ndial. ?n <&C' d.C.. desp+As del Ooloca+sto en Alemania. !srael lleg6 a ser +na naci6n otra
ve4 c+ando miles de 5+d0os llegaron all1 para DsepararseE de las dem1s naciones y /ormar la s+ya otra ve4.
?sdras y $ehem0as /orman +n c+adro pro/Atico de los dos DregresosE a la tierra prometida desp+As de las
dos G+erras ;+ndiales. Ba Frimera G+erra ;+ndial prepar6 la tierra para los 5+d0os y la "eg+nda G+erra
;+ndial -con la persec+ci6n de los 5+d0os por Oitler3 prepar6 a los 5+d0os para la tierra. ?l sig+iente
evento en el calendario pro/Atico de Jios es lo ,+e vemos en el Biro de ?ster% el arreatamiento de la
Dreina gentilE -la !glesia3 y la mani/estaci6n del homre de pecado -el Anticristo3.
&ster: La preservacin
?n el Biro de ?ster vemos la preservaci6n divina de los 5+d0os en la tierra de s+ ca+tividad d+rante los
a7os desp+As del primer regreso a la tierra prometida. Bos eventos de ?ster tomaron l+gar entre los
cap0t+los ) y 7 del Biro de ?sdras. ?ste liro se trata de la historia de +na 5+d0a ,+e Jios +s6 d+rante este
periodo para preservar a "+ naci6n del genocidio de s+ enemigo. Am1n el agag+eo.
Los i"o &i%ros de sa%idArDa
?stos cinco liros son Dde said+r0aE por,+e se escriieron de +na manera general y +niversal. A+n,+e
tratan de eventos y tiempos d+rante la historia del Antig+o >estamento. los principios ,+e Jios com+nica
a travAs de estos liros son aplicales en c+al,+ier Apoca y a c+al,+ier p+elo. Adem1s. a pesar de ,+e
podemos ver m+cha historia en estos liros. principalmente /+eron escritos para preservar y com+nicar la
said+r0a de Jios2las instr+cciones de c6mo deemos vivir delante de +n Jios "anto y >odopoderoso.
'2
CAFZ>IBL C R?"I;?$ J?B A$>!GIL >?">A;?$>L
Jo(: La (endicin por medio del padecimiento
8o es el liro m1s antig+o de toda la #ilia. A+n,+e GAnesis se trata de la creaci6n y aparece primero en
el orden de los liros de la ?scrit+ra. /+e escrito por ;oisAs alrededor del a7o <C&0 a.C. 8o /+e escrito
d+rante los d0as de los patriarcas. L sea. 8o era contempor1neo de Araham. ,+ien vivi6 generaciones
antes de ;oisAs. Adem1s. p+esto ,+e se escrii6 d+rante este tiempo de la vida da Araham. el Biro de
8o contiene m+cha in/ormaci6n sore el m+ndo antes del dil+vio de GAnesis 7. tanto el m+ndo de $oA
como el de antes -el de B+cero en GAnesis <.<3. For la /echa en ,+e /+e escrito es interesante -e
importante3 notar ,+e 8o p+do haer halado con alg+ien ,+e hal6 con "em. +no de los tres hi5os de
$oA. As0 ,+e. d+rante la vida de 8o y alrededor del tiempo de s+ pr+ea. ha0a m+cho conocimiento de
la historia del m+ndo de $oA y la del original de B+cero. conocimiento ,+e ya se ha perdido. 8o es +n
liro incre0lemente pro/+ndo y contiene m+cha in/ormaci6n sore el pasado de esta creaci6n y las
criat+ras y ,+e la haitaron.
?l Biro de 8o se divide en tres partes. Frimero leemos acerca de 8o y "atan1s -8o <-23. l+ego de 8o y
s+s amigos -8o *-*73 y al /inal de 8o y Jios -8o *'-C23. Oay m+cha ense7an4a pr1ctica para el
est+diante de la #ilia en este liro. Ino p+ede aprender c6mo responder a las d+ras pr+eas de la vida.
8o lo perdi6 todo en c+esti6n de +n par d0as% s+s hi5os. s+s posesiones y a+n s+ propia sal+d. "in emargo
respondi6 ien. por lo menos al principio -ser0a +eno ,+e todos nosotros respondiAramos as0 c+ando nos
toca +na pr+ea di/0cil3.
W di5o% Jesn+do sal0 del vientre de mi madre. y desn+do volverA all1. 8ehov1 dio. y 8ehov1 ,+it6T sea el
nomre de 8ehov1 endito. ?n todo esto no pec6 8o. ni atri+y6 a Jios desprop6sito alg+no. :8o <.2<-22=
Adem1s. en el Biro de 8o vemos c6mo Jios a men+do desarrolla el car1cter de "+s santos. ?l "e7or
di5o ,+e 8o era +n homre per/ecto y recto -8o <.<3. pero a pesar de esto lo meti6 en el Dhorno de
a/licci6nE para p+ri/icarlo +n poco m1s. ?s a men+do a travAs de la a/licci6n ,+e Jios nos saca la
DescoriaE de la maldad y de los prolemas ,+e tenemos en n+estro car1cter. 8o ten0a la tendencia de
5+sti/icarse a s0 mismo y de con/iar en s+s propios mAritos. A travAs de s+ pr+ea aprendi6 ,+e el homre
no es nada y ,+e Jios es todo -8o C2.<-)3. A travAs de las pr+eas y los tiempos di/0ciles. Jios hace "+
+ena ora de p+ri/icarnos y re/inarnos. A+n,+e nos d+ele. desp+As vale la pena -como con 8o% recii6 el
dole de todo lo ,+e perdi6 al principioT 8o C2.<03.
W a+n,+e era Oi5o. ?or &o BAe ?adei! aprendi6 la oediencia. :Oe (.'=
Oe a,+0 *e Ge ?Ari@iado. y no como a plataT te he escogido e" Gor"o de a@&ii!". :!sa C'.<0=
Salmos: La ala(an)a por medio de la oracin
?l Biro de los "almos es +na colecci6n de c1nticos y oraciones al "e7or. >odo empie4a con el homre
meditando de d0a y noche en la Falara de Jios -"al <.<-*3 y termina con el mismo alaando a Jios -"al
<(03. "i nosotros ,+eremos terminar as02alaando a Jios con todo lo ,+e somos. todo lo ,+e tenemos y
todo lo ,+e hacemos2tenemos ,+e empe4ar de la misma manera para poder desarrollar el cora46n ,+e se
destaca en el Biro de los "almos% R+n cora46n Knicamente para JiosS Javid escrii6 la mayor0a de los
"almos y este es el testimonio ,+e Jios da acerca de Al. ?s lo ,+e Jios ,+iere en cada +no de nosotros.
X+itado Aste. les levant6 por rey a Javid. de ,+ien dio tamiAn testimonio diciendo% Oe hallado a Javid hi5o
de !sa0. var!" o"@or$e a $i oraE!". ,+ien har1 todo lo ,+e yo ,+iero. :Oech <*.22=
?l Biro de los "almos consta de cinco di/erentes DlirosE. A men+do +na trad+cci6n de la #ilia tendr1
los liros indicados por t0t+los como DBiro !E. DBiro !!E. etc. ?stos cinco liros de los "almos
corresponden en +n sentido general de s+s temas centrales a los cinco liros de ;oisAs -el Fentate+co3.
Biro ! de los "almos -"al <-C<3 corresponde a GAnesis por,+e tiene ,+e ver con el homre. Biro !! -"al
'*
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL C
C2-723 corresponde al Biro de NHodo por,+e trata de !srael y s+ lieraci6n. ?l tercer liro de "almos -"al
7*-'&3 corresponde en sentido general a Bev0tico por,+e se trata m+cho del sant+ario. el l+gar de la
presencia de Jios. Biro !@ de los "almos -"al &0-<0)3 corresponde a $Kmeros por,+e tiene ,+e ver con
la ini,+idad del homre y s+ andar sin r+mo en este m+ndo. ?l Kltimo liro de "almos corresponde al
Kltimo de ;oisAs2Je+teronomio2por,+e destaca la Falara de Jios.
Joctrinalmente. podemos ver las oraciones de los santos de la >ri+laci6n en los "almos. ;+chos de los
"almos se escriieron d+rante tiempos de persec+ci6n. como c+ando Javid estaa h+yendo de la
persec+ci6n de "aKl. Morman c+adros pro/Aticos de los israelitas en la >ri+laci6n h+yendo del Anticristo
y s+ persec+ci6n gloal de los 5+d0os -Apoc <2.<73. As0 ,+e. en m+chos de los "almos podemos ver el
s+/rimiento de !srael d+rante Da,+ellos d0asE y s+s clamores a Jios por lieraci6n y salvaci6n.
*rover(ios: La prudencia por medio de los preceptos
Froverios es el liro de la said+r0a de Jios escrito en preceptos -en instr+cciones o reglas ,+e
estalecen el +en mane5o de la vida delante de Jios3. ?l vers0c+lo clave es Froverios <.7.
?l principio de la said+r0a es el temor de 8ehov1T Bos insensatos desprecian la said+r0a y la ense7an4a.
:Frov <.7=
?ste liro se divide en tres partes. Jel cap0t+lo < al & vemos la narraci6n de la said+r0a. ?n Froverios <0
hasta el 2& podemos leer los principios de la said+r0a. Al /inal. Froverios *0 y *< se tratan del homre y
la m+5er de said+r0a.
Joctrinalmente. Froverios es como el D"erm6n del ;onteE del Antig+o >estamento. ?n el "erm6n del
;onte en ;ateo (-7. Cristo estaleci6 la constit+ci6n de "+ reino2los preceptos y principios por los
c+ales el reino mesi1nico -el ;ilenio3 se regir1. @emos algo m+y parecido en los Froverios. Ooy en d0a
si +no aplica al pie de la letra los preceptos y principios de los Froverios. a men+do ver1 el res+ltado
prometido. pero no siempre. >ome por e5emplo el sig+iente Froverio.
Ba landa resp+esta ,+ita la iraT ;as la palara 1spera hace s+ir el /+ror. :Frov <(.<=
?ste es +n +en principio ,+e siempre hemos de seg+ir. "i nos encontramos con alg+ien eno5ado.
hacemos ien en darle +na Dlanda resp+estaE por,+e si le respondemos con +na Dpalara 1speraE s6lo
vamos a en/+recerle m1s. "in emargo. este principio no /+nciona siempre. A veces la landa resp+esta lo
en/+rece a +no ig+al ,+e la palara 1spera. F+ede ,+e +na palara 1spera sirva para sac+dir al ,+e est1
eno5ado tanto ,+e se calme +n poco. UFor ,+A es as0V For,+e los Froverios contienen principios
+niversales del reino per/ecto ,+e no /+ncionan siempre en el m+ndo act+al. $o ostante. d+rante el
;ilenio. c+ando el ;es0as estA sore la tierra y el m+ndo entero se ri5a por "+s leyes. +no podr1 aplicar
los Froverios y siempre res+ltar1n en lo prometido. ?l "erm6n del ;onte es la constit+ci6n del reino
mesi1nico y los Froverios son las Dleyes nat+ralesE del mismo. "on +enos principios por los c+ales
deemos vivir hoy en d0a. pero son DleyesE para el /+t+ro reino per/ecto c+ando Jios estar1 entre los
homres.
&clesiasts: La verdad por medio de la vanidad
?clesiastAs es +n liro acerca de la vanidad de la vida Ddea5o del solE -o sea. la vida carnal o m+ndana en
esta tierra3. @ea c6mo el liro empie4a.
Falaras del Fredicador. hi5o de Javid. rey en 8er+salAn. @anidad de vanidades. di5o el FredicadorT vanidad de
vanidades. todo es vanidad. UX+A provecho tiene el homre de todo s+ traa5o con ,+e se a/ana dea5o del
solV :?cl <.<-*=
'C
CAFZ>IBL C R?"I;?$ J?B A$>!GIL >?">A;?$>L
A la l+4 de esta verdad. Jios nos lleva a la concl+si6n de los Kltimos vers0c+los de este liro.
?l /in de todo el disc+rso o0do es este% >eme a Jios. y g+arda s+s mandamientosT por,+e esto es el todo del
homre. For,+e Jios traer1 toda ora a 5+icio. 5+ntamente con toda cosa enc+ierta. sea +ena o sea mala.
:?cl <2.<*-<C=
Jios +s6 a "alom6n para escriir las palaras de este liro y p+esto ,+e Al /+e el homre m1s saio de
todos -<Rey C.2&-*0T <0.2*3. s+s palaras de said+r0a en ?clesiastAs /orman +na g+0a ,+e todos hemos
de seg+ir. Nl lleg6 a la concl+si6n ,+e es vano y vanidad tratar de vivir para esta vida en este m+ndo. ?s
me5or temer a Jios y g+ardar "+s mandamientos por,+e si hacemos esto. siempre haremos ien.
Oay ,+e entender el e,+iliro ,+e ?clesiastAs nos da a la par del Biro de Froverios. ?l Biro de
?clesiastAs nos da +n +en Dcontrapeso realistaE a la par del Doptimismo sin reservasE de m+chos de los
Froverios. DOaga lo +eno y reciir1 endici6nE de Froverios es +na regla general ahora -y ser1 +na ley
+niversal l+ego. en el ;ilenio3. Ooy d0a no siempre reciimos la endici6n ,+e se promete por el ien
,+e hacemos segKn los principios de los Froverios. ?clesiastAs. entonces. alancea todo este
DoptimismoE de los Froverios con +na +ena dosis de la realidad. ?l Biro de ?clesiastAs a/irma ,+e la
Knica resp+esta ,+e le da sentido a la vida es temer a Jios y dis/r+tar de lo ,+e Jios le da en esta vida. Ba
vida sin Jios -como se descrie en el contenido de ?clesiastAs3 no tiene sentido por,+e todas las metas
terrenales son vanidad. Fero. el ,+e vive temiendo a Jios y g+ardando "+s mandamiento p+ede estar
contento por,+e sar1 ,+e estar1 agradando a s+ Creador. As0 ,+e. se reempla4a la /r+straci6n de +na vida
terrenal. ,+e es vanidad. con +na vida de pa4 y contentamiento.
#antar de los cantares: La !elicidad por medio del amor divino
Oist6ricamente. el Biro de Cantares se trata del amor entre "alom6n y s+ esposa. Joctrinalmente.
Cantares es +n liro acerca del amor entre Jios y "+ esposa. !srael. en la eternidad. Fersonalmente. el
Biro de Cantares tiene ,+e ver con la relaci6n de amor entre Cristo y "+ esposa. la !glesia -o sea.
nosotros3. ?l ,+e vive en +na relaci6n de amor con el "e7or p+ede anhelar s+ venida como la esposa de
"alom6n en el vers0c+lo clave de este liro.
ApresKrate. amado m0o. W sA seme5ante al cor4o. o al cervatillo. "ore las monta7as de los aromas. :Cant
'.<C=
Los i"o ?ro@e*as $ayores
"e p+ede dividir los liros de los pro/etas en dos gr+pos generales% los mayores y los menores. ?stos
tArminos no tienen nada ,+e ver con los temas del contenido de estos liros -por,+e a men+do los temas
de los pro/etas menores son m+chos m1s intensos ,+e los de los mayores3 sino con s+ tama7o. Bos
pro/etas mayores tienen m1s contenido2vol+men2,+e los menores. salvo por el pe,+e7o Biro de
Bamentaciones ,+e se incl+ye con los mayores por,+e es como +n apAndice del Biro de 8erem0as. As0
,+e. los liros pro/Aticos ,+e son m1s gr+esos se llama Dlos pro/etas mayoresE y los m1s pe,+e7os son
Dlos pro/etas menoresE.
Fara poder +icar los liros de los pro/etas en la historia de !srael. vea los es,+emas al /inal de este
cap0t+lo. >odos. salvo tres. se +ican en la historia de la apostas0a. reeli6n e idolatr0a del Biro de
2Reyes. Bos otros tres2los Kltimos de Oageo. Qacar0as y ;ala,+0as2tienen ,+e ver con el tiempo
desp+As del regreso de la ca+tividad ail6nica.
;+cho del contenido de los pro/etas se trata doctrinalmente de la >ri+laci6n. la seg+nda venida de Cristo
y el ;ilenio. Bas /rases Da,+ellos d0asE. Da,+el tiempoE. Da,+el d0aE y Del d0a de 8ehov1E a+ndan en los
'(
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL C
liros de los pro/etas. "on /rases claves ,+e estalecen el conteHto doctrinal y se re/ieren a los tiempos del
/in. @er el cap0t+lo <0 para +na eHplicaci6n de estas y las otras /rases claves en la #ilia.
+saas: &l Re" ,ue -o(ierna toda la 'istoria
?n el Biro de !sa0as vemos a Jios como el gran Rey ,+e goierna toda la historia desde la eternidad
pasada hasta la /+t+ra. Nl es el Creador de todo y por lo tanto reina sore todo.
Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antig+osT por,+e yo soy Jios. y no hay otro Jios. y nada
hay seme5ante a m0. ,+e an+ncio lo por venir desde el principio. y desde la antig[edad lo ,+e aKn no era
hechoT ,+e digo% ;i conse5o permanecer1. y harA todo lo ,+e ,+iero. :!sa C).&-<0=
?n este conteHto. Nl manda +n mensa5e d+ro a "+ p+elo a travAs del pro/eta !sa0as.
!sa0as escrii6 +nos <(0 a7os antes de la ca+tividad ail6nica ,+e se registra al /inal de 2Reyes. Jios
mand6 esta pro/ec0a espec0/icamente a los haitantes de 8+d1 y de 8er+salAn -!sa <.<3 por,+e estaa ien
eno5ado con los de "+ p+elo por ra4ones m+y ovias.
RLh gente pecadora. p+elo cargado de maldad. generaci6n de malignos. hi5os depravadosS Je5aron a 8ehov1.
provocaron a ira al "anto de !srael. se volvieron atr1s. :!sa <.C=
"in emargo. a pesar de "+ ira. Jios no ,+er0a destr+ir a "+ p+elo. X+er0a estar a c+entas con ellos. pero
tendr0an ,+e arrepentirse de s+s pecados primero. Fara esto Jios les envi6 en mensa5e del Biro de !sa0as.
@enid l+ego. dice 8ehov1. y estemos a c+enta% si v+estros pecados /+eren como la grana. como la nieve ser1n
emlan,+ecidosT si /+eren ro5os como el carmes0. vendr1n a ser como lanca lana. :!sa <.<'=
Jeremas: &l Jue) ,ue recompensa la ini,uidad
8erem0as escrii6 5+sto antes de la ca+tividad ail6nica ,+e vemos al /inal del Biro de 2Reyes. ?n este
liro Jios es retratado como el gran 8+e4 ,+e recompensa a "+ p+elo por s+ ini,+idad de apostas0a e
idolatr0a. y entonces a travAs del pro/eta 8erem0as le promete a !srael +na d+ra retri+ci6n.
W a ca+sa de toda s+ maldad. pro/erirA mis 5+icios contra los ,+e me de5aron. e incensaron a dioses eHtra7os.
y la ora de s+s manos adoraron. :8er <.<)=
For,+e dos males ha hecho mi p+elo% me de5aron a m0. /+ente de ag+a viva. y cavaron para s0 cisternas.
cisternas rotas ,+e no retienen ag+a. :8er 2.<*=
A la l+4 de estos pecados de !srael. la eHhortaci6n de 8erem0as es ien clara.
W hal6 8erem0as a todos los pr0ncipes y a todo el p+elo. diciendo% 8ehov1 me envi6 a pro/eti4ar contra esta
casa y contra esta ci+dad. todas las palaras ,+e haAis o0do. ;e5orad ahora v+estros caminos y v+estras
oras. y o0d la vo4 de 8ehov1 v+estro Jios. y se arrepentir1 8ehov1 del mal ,+e ha halado contra vosotros.
:8er 2).<2-<*=
Fero saemos ,+e los 5+d0os no le hicieron caso. A pesar de la d+ra predicaci6n y eHhortaci6n de
8erem0as. ellos seg+0an en s+ necedad -como m+chos cristianos hoy d0a. ,+e a pesar de la clara ense7an4a
de la ?scrit+ra sig+en carnales y m+ndanos3 hasta ,+e Jios los 5+4g6 y los arreat6 de s+ tierra en 5+icio
llev1ndolos a #ailonia por los 70 a7os de ca+tiverio.
')
CAFZ>IBL C R?"I;?$ J?B A$>!GIL >?">A;?$>L
Lamentaciones: La divisin
?l Biro de Bamentaciones es Dla divisi6nE entre antes y desp+As de la dispersi6n ail6nica. !srael
reh+s6 someterse a Jios y a "+ plan de eHtender el reino. entonces s+/rieron las consec+encias de s+
pecado y de s+ reeli6n. ?n Bamentaciones vemos ,+e Jios les daa Dcon la vara de correcci6nE y era
d+ro. 8erem0as escrii6 este liro -vea el t0t+lo en s+ #ilia% DBamentaciones de 8erem0asE3 c+ando 8+d1 y
8er+salAn cayeron y /+eron destr+idos por los caldeos -los del reino de #ailonia3.
RC6mo ha ,+edado sola la ci+dad pop+losaS Ba grande entre las naciones se ha v+elto como vi+da. Ba se7ora
de provincias ha sido hecha tri+taria. Amargamente llora en la noche. y s+s l1grimas est1n en s+s me5illas.
$o tiene ,+ien la cons+ele de todos s+s amantesT >odos s+s amigos le /altaron. se le volvieron enemigos.
8+d1 ha ido en ca+tiverio a ca+sa de la a/licci6n y de la d+ra servid+mreT ?lla hait6 entre las naciones. y no
hall6 descansoT >odos s+s perseg+idores la alcan4aron entre las estrech+ras. :Bam <.<-*=
&)e,uiel: &l Se.or ,ue lo domina todo
?l conteHto del Biro de ?4e,+iel se estalece en el primero vers0c+lo de la pro/ec0a.
Aconteci6 en el a7o treinta. en el mes c+arto. a los cinco d0as del mes. ,+e estando yo e" $edio de &os
aA*ivos 5+nto al r0o X+ear. los cielos se arieron. y vi visiones de Jios. :?4e, <.<=
?4e,+iel estaa entre los ca+tivos de #ailonia. ?ntonces. hist6ricamente ?4e,+iel tiene ,+e ver con +na
pro/ec0a ,+e Jios le dio a "+ p+elo mientras ,+e estaan a5o el castigo divino de la ca+tividad. A+n,+e
hay m+cha amonestaci6n a arrepentirse del pecado en este liro. tamiAn se ve m+cha esperan4a. Jios
,+iere ,+e "+ p+elo sepa ,+e todav0a es "+ p+elo y ,+e todav0a hay +n /+t+ro maravilloso para los ,+e
,+ieren arrepentirse. someterse y hacer "+ per/ecta vol+ntad.
?l mensa5e central del Biro de ?4e,+iel es el de la resta+raci6n de !srael. ?l en/o,+e es la seg+nda
venida y el ;ilenio. ?l liro empie4a con +na visi6n de la venida gloriosa del ;es0as con "+s ,+er+ines
y termina con la visi6n del templo en el reino mesi1nico. C+ando Cristo2el "e7or ,+e lo domina todo2
v+elve para estalecer "+ reino. !srael ser1 res+citado y reinar1 con Nl como la cae4a de las naciones. ?l
pasa5e clave de esta pro/ec0a es ?4e,+iel *&.2*-2&. y el vers0c+lo clave es el sig+iente.
W sar1n ,+e yo soy 8ehov1 s+ Jios. c+ando desp+As de haerlos llevado al ca+tiverio entre las naciones. los
reKna sore s+ tierra. sin de5ar all0 a ning+no de ellos. :?4e, *&.2'=
Daniel: &l /odopoderoso ,ue planea el !uturo
Janiel escrii6 s+ pro/ec0a d+rante el tiempo del eHilio en #ailonia tamiAn. ig+al ,+e ?4e,+iel. ?n esta
pro/ec0a Jios. otra ve4. les da a los de "+ p+elo la esperan4a de ,+e ellos siempre tienen +n l+gar en "+
plan en la creaci6n. ?sta esperan4a tiene ,+e ver con la venida del ;es0as y el reino ,+e Nl estalecer1.
"er1 +n reino ,+e. desp+As de estalecerse en la seg+nda venida. se eHtender1 en toda la tierra y l+ego
para siempre. !srael tendr1 parte en este plan para el /+t+ro.
;iraa yo en la visi6n de la noche. y he a,+0 con las n+es del cielo ven0a +no como +n hi5o de homre. ,+e
vino hasta el Anciano de d0as. y le hicieron acercarse delante de Al. W le /+e dado dominio. gloria y reino. para
,+e todos los p+elos. naciones y leng+as le sirvieranT s+ dominio es dominio eterno. ,+e n+nca pasar1. y s+
reino +no ,+e no ser1 destr+ido. :Jan 7.<*-<C=
'7
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL C
Los 1' ?ro@e*as $e"ores
0seas: &l amor 'asta lo ltimo
?l principio de la palara de 8ehov1 por medio de Lseas. Ji5o 8ehov1 a Lseas% @e. t6mate +na m+5er
/ornicaria. e hi5os de /ornicaci6nT por,+e la tierra /ornica apart1ndose de 8ehov1. :Ls <.2=
?l Biro de Lseas trata de la /ornicaci6n y el ad+lterio espirit+al de los 5+d0os d+rante el liro de 2Reyes.
!srael. ,+e se cas6 con 8ehov1 en el ;onte "ina0. se apart6 de Nl para ir en pos de dioses a5enos -!sa (C.(
con ?Hod <&.C-)T ?4e, <).'. *23. ?n la #ilia la apostas0a -de5ar la verdad3 y la idolatr0a -adorar a los
dioses a5enos3 es como la in/idelidad marital y la /ornicaci6n o el ad+lterio. ?ntonces. Jios manda al
pro/eta Lseas ,+e se case con +na m+5er adKltera2+na /ornicaria2para darles a los israelitas +na
lecci6n visile y ovia de s+ pecado de in/idelidad al pacto ,+e hicieron con Nl -Ls '.<3.
As0 ,+e. por la apostas0a y la idolatr0a. Jios promete castigar a "+ p+elo !srael en el tiempo venidero de
la >ri+laci6n. Bo ,+e Nl ,+iere lograr a travAs de esta disciplina divina es la resta+raci6n de "+ DesposaE
!srael. A pesar de la /ornicaci6n y el ad+lterio espirit+al de !srael con otros dioses. 8ehov1 la ama Dhasta lo
KltimoE. $o hay nada ,+e p+eda separar a !srael del amor de s+ ;arido. ni si,+iera la in/idelidad
descarada.
For tanto. he a,+0 yo rodearI de es?i"os sA a$i"o. y la cercarA con seto. y no hallar1 s+s caminos. "eg+ir1
a s+s amantes. y no los alcan4ar1T los +scar1. y no los hallar1. ?ntonces dir1% !rA y $e vo&verI a $i ?ri$er
$aridoT por,+e me5or me ia entonces ,+e ahora. :Ls 2.)-7=
Joel: La splica antes del 1uicio
For eso p+es. ahora. dice 8ehov1. convert0os a m0 con todo v+estro cora46n. con ay+no y lloro y lamento.
Rasgad v+estro cora46n. y no v+estros vestidos. y convert0os a 8ehov1 v+estro JiosT por,+e misericordioso es
y clemente. tardo para la ira y grande en misericordia. y ,+e se d+ele del castigo. :8oel 2.<2-<*=
8oel es otra pro/ec0a ,+e Jios mand6 a !srael d+rante los tiempos de apostas0a de 2Reyes. Jios amena4a a
los de "+ p+elo con el 5+icio inminente. la destr+cci6n de s+ tierra y el ca+tiverio si ellos no se
arrepienten. Como con todos los pro/etas menores. hay m+cho en el Biro de 8oel acerca de la >ri+laci6n
-8oel 2.<-2T *.<3 y la seg+nda venida de Cristo -2.*<T *.2<3.
2ms: &l 1uicio para reconciliacin
Oe a,+0 los o5os de 8ehov1 el "e7or est1n contra el reino pecador. y yo lo asolarA de la /a4 de la tierraT mas no
destr+irA del todo la casa de 8aco. dice 8ehov1. :Am6s &.'=
Am6s pro/eti46 a las die4 tri+s del norte -,+e se llaman D!sraelE3 d+rante los Kltimos d0as de apostas0a y
prosperidad 5+sto antes de la deportaci6n y la ca+tividad en Asiria. Jios les ha0a dado a los de "+ p+elo
+n gran privilegio entre todas las otras naciones del m+ndo pero ellos se a+saron de la endici6n. As0
,+e en Am6s. p+esto ,+e c+anto m1s privilegio +no tiene m1s responsailidad ad,+iere. Jios le prometi6
a !srael ,+e arreglar0a c+entas pronto si no se arrepintiera.
"in emargo. a pesar del d+ro castigo ,+e estaa por venir. el Biro de Am6s promete a !srael la
reconciliaci6n y la resta+raci6n completa. Jios manda "+ 5+icio no s6lo para castigar sino tamiAn para
conseg+ir la reconciliaci6n. Ino de los pasa5es m1s importantes en el Antig+o >estamento de la
resta+raci6n /+t+ra de !srael es Am6s &.<<-<(. $o hay d+da% Jios resta+rar1 "+ p+elo !srael en la tierra
prometida. "6lo es +na c+esti6n de tiempo para ,+e el 5+icio del castigo divino sore s+ pecado de
reeli6n se lleve a cao -la >ri+laci6n3.
''
CAFZ>IBL C R?"I;?$ J?B A$>!GIL >?">A;?$>L
2(das: &l Dios de la 1usticia potica
Ad0as es +no de los pocos liros en la #ilia ,+e Jios dirigi6. de +na manera + otra. a los gentiles. Bos
otros dos liros son el de $ahKm2+na pro/ec0a para los gentiles viviendo en $0nive2y Oaac+c ,+e
escrii6 s+ pro/ec0a para los de #ailonia. Ad0as dirigi6 s+ pro/ec0a a ?dom -Ad <.<3 en los tiempos de
apostas0a en !srael. siempre d+rante la historia de 2Reyes.
For,+e cercano est1 el d0a de 8ehov1 sore todas las nacionesT como tK hiciste se har1 contigoT t+ recompensa
volver1 sore t+ cae4a. :Ad0as <(=
Ad0as es +n liro acerca de la D5+sticia poAticaE de Jios por,+e Nl les har1 a las naciones gentiles -como
?dom3 tal como ellas hicieron a "+ p+elo !srael. $adie p+ede tocar la naci6n de !srael y salir sin el d+ro
castigo de Jios -Gen <2.<-*3. As0 ,+e. en Ad0as vemos ,+e es cierto el dicho% DAl ,+e tira piedras.
piedras le caer1nE. "6lo ,+e. en el conteHto de la naci6n de !srael. es me5or dicho as0% DA la naci6n ,+e le
tira piedras a !srael. pe7as le caer1nE. Jios es +n Jios de 5+sticia poAtica2la retri+ci6n 5+sta2y en
Ad0as vemos la reali4aci6n de esta verdad +niversal. ,+e lo ,+e +no siemra es lo ,+e segar1 -Gal
).7-'3.
Jon3s: Dios perdona al arrepentido
?l Biro de 8on1s se escrii6 tamiAn d+rante el tiempo de 2Reyes. c+ando Asiria estaa por llegar a
!srael2a las die4 tri+s del norte2y llevar a los 5+d0os en ca+tividad. Ba ci+dad capital de Asiria en a,+el
entonces era la gran metr6poli de $0nive. la ci+dad a la c+al Jios mand6 a 8on1s. ?ste tras/ondo hist6rico
nos ay+da m+cho a entender la desoediencia de este pro/eta. Nl no ,+er0a ir a $0nive con el mensa5e de
Jios por,+e sa0a ,+e si ellos se arrepent0an. Jios les perdonar0a. Bo ,+e 8on1s trataa de proc+rar con s+
desoediencia era la salvaci6n de !srael de s+ enemigo. Asiria.
W or6 a 8ehov1 y di5o% Ahora. oh 8ehov1. Uno es esto lo ,+e yo dec0a estando aKn en mi tierraV For eso me
apres+rA a h+ir a >arsisT por,+e sa0a yo ,+e tK eres Jios clemente y piadoso. tardo en eno5arte. y de grande
misericordia. y ,+e te arrepientes del mal. :8on C.2=
8on1s cre0a ,+e si Al pod0a sacri/icarse desoedeciendo a Jios. $0nive n+nca oir0a el mensa5e de 5+icio y
por esto no se arrepentir0an. Jios. entonces. tendr0a ,+e destr+ir a los asirios e !srael estar0a a salvo. ?sta
es la misma actit+d ,+e vemos en el Ap6stol Falo. ,+e por tanto ,+e amaa a s+ p+elo. ,+er0a
sacri/icarse. si /+era posile. por Al.
For,+e deseara yo mismo ser anatema. separado de Cristo. por amor a mis hermanos. los ,+e son mis
parientes segKn la carne. :Rom &.*=
"in emargo. Jios no permiti6 ni a Falo ni a 8on1s sacri/icarse por "+ p+elo. 8on1s lleg6 a la /+er4a a
$0nive y predic6 a rega7adientes el mensa5e ,+e Jios lo mand6. For esto. todo el p+elo de Asiria. desde
el rey hasta el homre m1s comKn y corriente. se arrepinti6 de s+ mal camino. Jios. entonces. perdon6 a
los arrepentidos y no los destr+y6 como ia a hacer. Inos pocos a7os desp+As estos mismos asirios. como
instr+mentos en las manos de Jios para recompensar a "+ p+elo por el pecado. llegaron a la tierra de
!srael y llevaron a las die4 tri+s del norte en ca+tiverio eHactamente como 8on1s tem0a.
4i,ueas: &l -olpe para (endicin
?l DgolpeE ,+e Jios le prometi6 a !srael en la pro/ec0a de ;i,+eas era la ca+tividad2el castigo divino
sore la apostas0a y la idolatr0a de !srael d+rante el tiempo de los reyes desp+As de "alom6n -;i, <.)-73.
Como siempre en todos los liros de los pro/etas. lo ,+e Jios ,+iere lograr a travAs de la amena4a de
5+icio es g+iar a "+ p+elo al arrepentimiento. ?ste es el mensa5e de ;i,+eas.
'&
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL C
Lh homre. Al te ha declarado lo ,+e es +eno. y ,+A pide 8ehov1 de ti% solamente hacer 5+sticia. y amar
misericordia. y h+millarte ante t+ Jios. :;i, ).'=
Jios ,+iere. entonces ,+e este golpe de castigo en la ca+tividad lleve el +en /r+to de arrepentimiento y
h+mildad entre el p+elo de !srael. ?n este conteHto del arrepentimiento viene la Dendici6nE por el
golpe% la resta+raci6n completa -y todav0a /+t+ra3 de !srael en el reino mesi1nico -;i, C.<-(3. A+n,+e
Jios 5+4ga severamente a los de "+ p+elo. les endecir1 a+n m1s.
Na'm: Dios no puede ser (urlado
Fro/ec0a sore $0nive. Biro de la visi6n de $ah+m de ?lcos. 8ehov1 es Jios celoso y vengadorT 8ehov1 es
vengador y lleno de indignaci6nT se venga de s+s adversarios. y g+arda eno5o para s+s enemigos. :$ah <.<-2=
$ahKm pron+nci6 s+ pro/ec0a sore la ci+dad de $0nive. la misma a la c+al Jios mand6 a 8on1s +nos <(0
a7os antes. For la predicaci6n de 8on1s. los haitantes de $0nive se arrepintieron y Jios t+vo misericordia
de ellos y no los destr+y6. "in emargo. no sig+ieron la Falara de Jios y volvieron a s+ mal camino
haciendo todo tipo de aominaci6n. F+esto ,+e nadie se +rla de Jios. c+ando $0nive se aprovech6 de la
piedad del "e7or. Nl les prometi6 +na destr+cci6n r1pida y completa en el Biro de $ahKm.
;as acerca de ti mandar1 8ehov1. ,+e no ,+ede ni memoria de t+ nomreT de la casa de t+ dios destr+irA
esc+lt+ra y estat+a de /+ndici6nT all0 pondrA t+ sep+lcro. ?orBAe @Ais*e vi&. :$ah <.<C=
$o hay medicina para t+ ,+erad+raT t+ herida es inc+raleT todos los ,+e oigan t+ /ama atir1n las manos
sore ti. por,+e Vso%re BAiI" "o ?as! o"*i"Aa$e"*e *A $a&dadW :$ah *.<&=
5a(acuc: &l 1usto por su !e vivir3
Oaac+c escrii6 s+ pro/ec0a d+rante las invasiones de los caldeos -#ailonia3. 5+sto antes de la Kltima en
)0) a.C. ,+e res+lt6 en el ca+tiverio de las dos tri+s del s+r ,+e se llamaan 8+d1. ?n este liro vemos el
permiso ,+e Jios le da a #ailonia para entrar en la tierra de !srael y ser el instr+mento en "+s manos
para 5+4gar al p+elo escogido por s+ reeli6n. "in emargo. Jios le dio a Oaac+c +na visi6n de "+
/+t+ro castigo sore #ailonia y la resta+raci6n de !srael. Con esta esperan4a. el "e7or eHhorta a los de "+
p+elo a vivir por /e. con/iando en Nl. ,+e c+mplir1 con todo lo ,+e ha prometido.
Oe a,+0 ,+e a,+el c+ya alma no es recta. se enorg+lleceT mas el 5+sto por s+ /e vivir1. :Oa 2.C=
So!onas: La recompensa del a(uso del privile-io
Ji5e% Ciertamente me temer1T reciir1 correcci6n. y no ser1 destr+ida s+ morada segKn todo a,+ello por lo
c+al la castig+A. ;as ellos se apres+raron a corromper todos s+s hechos. For tanto. esperadme. dice 8ehov1.
hasta el d0a ,+e me levante para 5+4garos... :"o/ *.7-'=
>anto !srael como las dem1s naciones de la tierra recien la d+ra reprensi6n de la pro/ec0a de "o/on0as.
Jios les ha dado m+cho a todos ellos pero. U,+A han hechoV "e han apres+rado a corromper todos s+s
hechos. As0 ,+e. Jios les promete +na 5+sta recompensa por este a+so de privilegio.
Oist6ricamente. el Biro de "o/on0as se trata del tiempo de apostas0a al p+ro /inal del Biro de 2Reyes
c+ando Jios estaa por castigar a 8+d1 con la invasi6n y ca+tiverio de #ailonia. Joctrinalmente nos
m+estra el /+t+ro y el gran castigo de Jios sore todas las naciones d+rante la >ri+laci6n y la seg+nda
venida de Cristo. For esto se ven m+chas /rases claves en este liro como Del d0a de 8ehov1E -"o/ <.73.
Da,+el d0aE -"o/ <.<(3. Del d0a de la ira -el eno5o3 de 8ehov1E -"o/ 2.2-*3 y Del remanenteE -+na re/erencia
al remanente /iel de los 5+d0os en la >ri+laci6nT "o/ 2.7. &T *.<*3.
&0
CAFZ>IBL C R?"I;?$ J?B A$>!GIL >?">A;?$>L
5a-eo: La restauracin de la (endicin perdida
Oageo y Qacar0as pro/eti4aron d+rante la reconstr+cci6n del templo en 8er+salAn desp+As de los 70 a7os
de ca+tividad en #ailonia -?sd (.<3. Ba pro/ec0a de Oageo sirvi6 para motivar a los israelitas a seg+ir en
la edi/icaci6n del templo y as0 resta+rar la endici6n perdida de la com+ni6n con el "e7or.
"+id al monte. y traed madera. y reedi/icad la casaT y pondrA en ella mi vol+ntad. y serA glori/icado. ha
dicho 8ehov1. :Oag <.'=
Bo ,+e ha0a pasado entre los israelitas es algo ,+e se ve a men+do espirit+almente entre los cristianos
hoy. In remanente de 5+d0os regres6 de #ailonia y empe46 a edi/icar el templo. el l+gar de com+ni6n
con Jios. colocando el /+ndamento -?sd *.<03. "in emargo. c+ando la sit+aci6n se p+so +n poco di/0cil y
eHperimentaron +n poco de oposici6n. los 5+d0os de5aron la ora -?sd C.2*-2C3. Colocaron el /+ndamento
pero no terminaron de edi/icar el l+gar de com+ni6n con Jios. "in emargo. por las pro/ec0as de Oageo y
Qacar0as. comen4aron otra ve4 a reedi/icar la casa de Jios y la terminaron.
W los ancianos de los 5+d0os edi/icaan y prosperaan. con/orme a la pro/ec0a del pro/eta Oageo y de Qacar0as
hi5o de !ddo. ?di/icaron. p+es. y terminaron. por orden del Jios de !srael. y por mandato de Ciro. de Jar0o. y
de Arta5er5es rey de Fersia. :?sd ).<C=
;+chos cristianos hacen lo mismo. Colocan el D/+ndamentoE de la salvaci6n en Cristo 8esKs -<Cor *.<03
pero. p+esto ,+e a veces la Dedi/icaci6nE de la com+ni6n con Jios es di/0cil y hay oposici6n. tiran la
toalla y n+nca terminan la ora -<Cor *.<<T ?/ 2.223. "e acost+mran. entonces. a vivir sin Del temploE2
sin la com+ni6n con Jios. ?l mensa5e de Oageo. entonces. es el de Falo al /inal de <Corintios <(. R"iga
edi/icando el l+gar de la com+ni6n con Jios por,+e vale la penaS
As0 ,+e. hermanos m0os amados. estad /irmes y constantes. creciendo en la ora del "e7or siempre. saiendo
,+e v+estro traa5o en el "e7or no es en vano. :<Cor <(.('=
6acaras: La promesa de nuevas misericordias
Oageo motiv6 a los israelitas a poner manos a la ora y terminar de reedi/icar el templo. Qacar0as
predicaa a la par de Oageo y an+nci6 las promesas de Jios para el /+t+ro de la naci6n. Je esta manera
8ehov1. a travAs de la pro/ec0a de Qacar0as. in/+ndi6 a la naci6n de !srael con visi6n acerca del reino
glorioso del ;es0as y la parte de los 5+d0os en Al. 8ehov1 no ha terminado con !srael y el Biro de Qacar0as
hala de s+ /+t+ro en el gran plan de Jios.
W me di5o el 1ngel ,+e halaa conmigo% Clama diciendo% As0 ha dicho 8ehov1 de los e5Arcitos% Ce&I o"
gra" e&o a JerAsa&I" y a Sio". :Qac <.<C=
For,+e yo /ortalecerA la casa de 8+d1. y g+ardarA la casa de 8osA. y los harA volverT por,+e de ellos tendrA
piedad. y ser1n como si no los h+iera desechadoT por,+e yo soy 8ehov1 s+ Jios. y los oirA. :Qac <0.)=
4ala,uas: La redar-ucin por la apostasa
;ala,+0as escrii6 s+ pro/ec0a alrededor de <00 a7os desp+As de Qacar0as y +nos C00 a7os antes del
nacimiento de Cristo 8esKs. ?ste liro contiene el Kltimo mensa5e ,+e Jios le mand6 a "+ p+elo antes de
la llegada del ;es0as prometido. Bos 5+d0os estaan en apostas0a otra ve4 y Jios les llam6 al
arrepentimiento.
Jesde los d0as de v+estros padres os haAis apartado de mis leyes. y no las g+ardasteis. @olveos a m0. y yo me
volverA a vosotros. ha dicho 8ehov1 de los e5Arcitos. ;as di5isteis% U?n ,+A hemos de volvernosV :;al *.7=
&<
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL C
?sta es la condici6n de !srael c+ando 8+an el #a+tista y Cristo 8esKs llegan a la escena C00 a7os desp+As.
For esto ellos tienen el mismo mensa5e ,+e ;ala,+0as para la naci6n de !srael% DRArrepent0osSE -;at
*.<-2T C.<73.
EL CO,JU,TO DEL A,TIGUO TESTAME,TO; SU ESTRUCTURA F ORDE,
Ahora ,+e saemos +n poco acerca del contenido de los liros del Antig+o >estamento. podemos verlos
en con5+nto. Jios es el A+tor de la #ilia y el ,+e la preserv6. entonces p+esto ,+e Nl no es +n Jios de
con/+si6n -<Cor <C.**3. podemos ver ,+e hay +na estr+ct+ra en el orden de los liros del Antig+o
>estamento.
E& ?ri$er grA?o; E& Pe"*a*eAo OGI"esis T DeA*ero"o$ioP
?stos primeros cinco liros /orman +n gr+po por,+e Jios los escrii6 a travAs del mismo a+tor h+mano%
;oisAs. >odos los liros son hist6ricos y narrativos por,+e registran la revelaci6n de Jios dentro del
conteHto de la narraci6n de la historia desde el comien4o del m+ndo en GAnesis <.< hasta la /ormaci6n de
la naci6n de !srael.
E& segA"do grA?o; La Gis*oria OJosAI T Es*erP
?n este seg+ndo gr+po de liros -tamiAn hist6ricos y narrativos3 el mismo tema sig+e desarroll1ndose. L
sea. el Biro de 8os+A retoma la misma narraci6n de la historia ,+e Je+teronomio de56. ?stos liros
/orman +n gr+po aparte de los de ;oisAs por,+e /+eron escritos por di/erentes a+tores h+manos -como.
por e5emplo. 8os+A y "am+el3.
"e p+ede dividir estos liros en dos gr+pos. Frimero. los liros de 8os+A a 2Cr6nicas tratan de la historia
de !srael en la tierra prometida. ?n los liros de ?sdras a ?ster se ve la historia de !srael en la ca+tividad y
5+sto desp+As de ella. ?stos liros de historia terminan con ?ster por,+e los ,+e sig+en son oviamente
di/erentes en el estilo literario y tamiAn en s+ contenido.
E& *erer grA?o; La sa%idArDa OJo% T Ca"*aresP
Al llegar a 8o. y a+n hasta Cantar de los Cantares. es ovio ,+e los liros se tratan de +n tipo de
literat+ra ,+e es di/erente. For esto /orman s+ propio gr+po ,+e se llama los liros de Dsaid+r0aE o de
Dpoes0aE. Bos cinco liros de 8o a Cantares est1n escritos en /orma de poes0a y tienen ,+e ver con la
said+r0a de Jios2con las aplicaciones de los principios 0licos y la eHperiencia espirit+al del creyente.
E& Aar*o grA?o; La ?ro@eDa OIsaDas T Ma&aBADasP
Bos liros de !sa0as a ;ala,+0as son tamiAn oviamente di/erentes de los de said+r0a. entonces /orman
s+ propio gr+po. "e p+ede dividir este gr+po en dos segKn el tama7o de los liros. Bos liros de !sa0as a
Janiel se llaman los pro/etas DmayoresE por,+e son m1s eHtensos. Je Lseas a ;ala,+0as vemos los
pro/etas DmenoresE2los liros m1s pe,+e7os de los de pro/ec0a.
&2
CAFZ>IBL C R?"I;?$ J?B A$>!GIL >?">A;?$>L
Los grA?os i&As*rados
"e p+ede retratar estos gr+pos como si /+eran liros en +n estante2como si viAramos los lomos de los
liros en +n estante -ver tamiAn el /inal de este cap0t+lo para m1s es,+emas e il+straciones del orden y
del contenido del Antig+o >estamento3.
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Los 3 de sa%idArDa Los 1) &i%ros de ?ro@eDa O3 ?ro@e*as $ayores y 1' ?ro@e*as $e"oresP
CO,CLUSI,
?l Antig+o >estamento es +n registro de la historia del reino a travAs de m1s de C.000 a7os -desde Ad1n
hasta Cristo3. "e trata de miles de di/erentes acontecimientos y personas. pero siempre hay +na +nidad y
+n orden entre toda la diversidad por,+e Jios siempre sig+e c+mpliendo con el mismo plan. X+iere
estalecer y eHtender "+ reino en toda "+ creaci6n.
"atan1s siempre se mete en el desarrollo de la historia para tratar de estorar y desviar el plan de Jios.
As0 ,+e. vemos /racaso tras /racaso c+ando los homres recien s+s instr+cciones de Jios pero no las
oedecen. ?sto provoca el castigo de parte del "e7or para corregir a "+ p+elo y ponerlo de n+evo en el
+en camino.
A pesar de todos los prolemas de los homres y el castigo de Jios d+rante el Antig+o >estamento. la
esperan4a sig+e ig+al. Jesde GAnesis *.<( hasta el Kltimo cap0t+lo de ;ala,+0as C. los homres estaan
esperando la venida del ;es0as prometido y el reino perd+rale ,+e Nl traer0a a este m+ndo. Je hecho.
esto es lo ,+e s+cedi6 en el pr6Himo liro. el primero del $+evo >estamento% el ?vangelio segKn "an
;ateo.
&*
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL C
ES/UEMA L1; EL A,TIGUO TESTAME,TO SEGS, LOS TEMAS CE,TRALES
GI"esis
=Modo
LevD*io
,N$eros
DeA*ero"o$io
Perdicin
edencin
Comunin
Direccin
!nstruccin
JosAI
JAees# RA*
1Sa$Ae&
'Sa$Ae&
1Reyes
Posesin
Declinacin
"ransicin
Confirmacin
Descomposicin
'Reyes
1#'Cr!"ias
Esdras
,eGe$Das
Es*er
Dispersin
etrospeccin
estauracin
econstruccin
Preservacin
Jo%
Sa&$os
Prover%ios
E&esias*Is
Ca"*ares
Bendicin por medio del padecimiento
#laban$a por medio de la oracin
Prudencia por medio del precepto
%erdad por medio de la vanidad
&elicidad por medio del amor divino
IsaDas
Jere$Das y La$e"*aio"es
El ey' (obierna
El )ue$' ecompensa
EEeBAie&
Da"ie&
El Se*or' Domina
El "odopoderoso' Planea
Oseas
Joe&
A$!s
A%dDas
Jo"Ks
MiBAeas
,aGN$
1a%aA
So@o"Das
1ageo
7aarDas
Ma&aBADas
#mor hasta lo +ltimo
S+plica antes del ,uicio
)uicio para reconciliacin
El Dios de la ,usticia po-tica
Dios perdona al arrepentido
El golpe para bendicin
Dios no puede ser burlado
El ,usto por su fe vivir.
ecompensa del abuso de privilegio
estauracin de bendicin
Promesa de nuevas misericordias
edargucin por apostas/a
&C
CAFZ>IBL C R?"I;?$ J?B A$>!GIL >?">A;?$>L
ES/UEMA L'; EL A,TIGUO TESTAME,TOQES/UEMA DE RESUME,
LAS 2 DI0ISIO,ES LOS 29 LIBROS LAS ) DI0ISIO,ES
Los 1) &i%ros
de Gis*oria
<. GAnesis
2. NHodo
*. Bev0tico
C. $Kmeros
(. Je+teronomio
La &ey
OE& Pe"*a*eAoP
). 8os+A
7. 8+eces
'. R+t
&. <"am+el
<0. 2"am+el
<<. <Reyes
<2. 2Reyes
<*. <Cr6nicas
<C. 2Cr6nicas
La Gis*oria;
A"*es de &a dis?ersi!"
<(. ?sdras
<). $ehem0as
<7. ?ster
La Gis*oria;
Des?AIs de &a dis?ersi!"
Los 3 &i%ros
de sa%idArDa
<'. 8o
<&. "almos
20. Froverios
2<. ?clesiastAs
22. Cantares
Los &i%ros de ?oesDa
Los 1) &i%ros
de ?ro@eDa
2*. !sa0as
2C. 8erem0as
2(. Bamentaciones
2). ?4e,+iel
27. Janiel
Los ?ro@e*as $ayores
2'. Lseas
2&. 8oel
*0. Am6s
*<. Ad0as
*2. 8on1s
**. ;i,+eas
*C. $ahKm
*(. Oaac+c
*). "o/on0as
Los ?ro@e*as $e"ores;
A"*es de &a dis?ersi!"
*7. Oageo
*'. Qacar0as
*&. ;ala,+0as
Los ?ro@e*as $e"ores;
Des?AIs de &a dis?ersi!"
&(
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL C
ES/UEMA L2; LOS PRO-ETAS A,TES DE LA DISPERSI,
De Sa&o$!" O1((( a.C.P a &a aA*ividad %a%i&!"ia O5(5 a.C.P
PRO-ETA UBICACI, -EC1AS ME,SAJE
1. A%dDas 2Reyes '-<2 ''7-''( a.C. El Dios de la ,usticia po-tica
'. Jo"Ks 2Reyes <*-<C ')2 a.C. Dios perdona al arrepentido
2. Joe& 2Reyes <<-<C '00 a.C. 0a s+plica antes del ,uicio
4. A$!s 2Reyes <C 7'7 a.C. El ,uicio para reconciliacin
3. Oseas 2Reyes <C-<7 7'(-72( a.C. El amor hasta lo +ltimo
5. IsaDas 2Reyes <(-2< 7)0-)&' a.C. El ey 1ue gobierna toda la historia
). MiBAeas 2Reyes <(-20 7(0-7<0 a.C. El golpe para bendicin
:. ,aGA$ 2Reyes <' 7<* a.C. Dios no puede ser burlado
9. So@o"Das 2Reyes 22 )*0 a.C. 0a recompensa del abuso del privilegio
1(. Jere$Das 2Reyes 22-2( )2&-('' a.C. El )ue$ 1ue recompensa la ini1uidad
11. 1a%aA 2Reyes 22-2C )2) a.C. El ,usto por su fe vivir.
ES/UEMA L4; LOS PRO-ETAS DURA,TE LA DISPERSI,
De &a aA*ividad %a%i&!"ia O5(5 a.C.P a& regreso O325 a.C.P
PRO-ETA UBICACI, -EC1AS ME,SAJE
1. Da"ie& 2Reyes 2*-2C )0)-(*C a.C. El "odopoderoso 1ue planea el futuro
'. EEeBAie& 2Reyes 2C-2( (&(-(7C a.C. El Se*or 1ue domina sobre todo
2. Jere$Das y
La$e"*aio"es
2Reyes 2( (''-('0 a.C.
0a divisin 2entre antes y despu-s de la
dispersin3
ES/UEMA L3; LOS PRO-ETAS DESPU=S DE LA DISPERSI,
De& regreso O325 a.C.P a& 6?eriodo de si&e"io8 O29) a.C.P
PRO-ETA UBICACI, -EC1AS ME,SAJE
1. 1ageo ?sdras (-) (20 a.C. 0a restauracin de la bendicin perdida
'. 7aarDas ?sdras (-) (20-C'7 a.C. 0a promesa de nuevas misericordias
2. Ma&aBADas $ehem0as '-<* *&7 a.C. 0a redargucin por la apostas/a
&)
CAFZ>IBL C R?"I;?$ J?B A$>!GIL >?">A;?$>L
PREGU,TAS DE ESTUDIO
<. Ap+nte c+al,+ier d+da o preg+nta ,+e tenga mientras lee este cap0t+lo.
2. UC+1l es el prop6sito de esta lecci6nV
*. ?Hpli,+e la estr+ct+ra paralela ,+e eHiste en la #ilia entre los dos >estamentos. Jesarrolle s+
resp+esta alrededor de los sig+ientes temas.
-a3 ?l DAd1nE de amos >estamentos.
-3 ?l /+ndamento hist6rico ,+e hay en los dos >estamentos.
-c3 Ba transici6n ,+e toma l+gar en amos >estamentos y
-d3 Ba ense7an4a y las predicciones ,+e los dos >estamentos contienen.
C. ?Hpli,+e los siete temas paralelos de los dos >estamentos. UC+1les son y por ,+A son DparalelosEV
(. UC+1les son los cinco liros de ;oisAsV
-a3 UC6mo se llama el con5+nto de estos cinco lirosV
-3 UFor ,+A se llama as0V -Ba resp+esta para esta Kltima preg+nta se halla al /inal de esta secci6n de
los liros de ;oisAs.3
). Frep1rese para dar +n res+men de cada +no de los cinco liros de ;oisAs. Oaga s+s resKmenes
+tili4ando +no o m1s de los sig+ientes elementos.
-a3 ?l tema central del liro -vea el t0t+lo del liro ,+e se da en la lecci6n3.
-3 ?l os,+e5o del liro.
-c3 ?l vers0c+lo o pasa5e clave del liro.
-d3 Ina eHplicaci6n de la historia del liro -s+ contenido3.
-e3 "i hay +na aplicaci6n espirit+al y personal para nosotros hoy en d0a en el liro. Uc+1l esV
7. UFor ,+A es ,+e el Biro de 8os+A se podr0a llamar tamiAn el DBiro de 8esKsEV
-a3 UX+A tipo de aplicaci6n personal p+ede sacar de estoV
-3 UX+A aplicaci6n doctrinal p+ede sacar de estoV
'. "egKn el Biro de 8+eces. Upor ,+A no d+r6 m+cho tiempo la victoria ,+e se consig+i6 en el Biro de
8os+AV
-a3 ?Hpli,+e el Dciclo de apostas0aE.
-3 UC+1l es el vers0c+lo clave de 8+ecesV UFor ,+A es claveV
-c3 UX+A tiene este liro para ense7arnos a nosotros hoyV
-d3 U?l Biro de 8+eces /orma +n c+adro doctrinal de c+1l tiempoV
&7
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL C
&. UX+A es lo ,+e el Biro de R+t nos m+estra acerca de los tiempos de apostas0aV
<0. ?Hpli,+e la transici6n ,+e toma l+gar en <"am+el.
<<. UFor ,+A era el pro/eta "am+el di/erente de los dem1s 5+d0os de s+s d0as -,+A ten0a Al ,+e ellos no3V
<2. UC6mo se podr0a llamar el Biro de <"am+elV ?l Biro de... U,+iAnV UFor ,+AV
<*. UC+1l /+e el prolema principal con "aKlV UC6mo era s+ relaci6n con la Falara de JiosV UX+A hi4o
Jios deido a estoV
<C. UC6mo se podr0a llamar el Biro de 2"am+elV UFor ,+AV
<(. UJavid es +n c+adro de Cristo en c+1l eventoV
<). U"alom6n es +n c+adro de Cristo d+rante c+1l tiempoV
<7. ?Hpli,+e la Ddescomposici6nE del reino d+rante la historia del Biro de <Reyes.
-a3 UC6mo empie4a la historia de <ReyesV
-3 UC+1les son los edi/icios ,+e "alom6n constr+ye y ,+A es lo ,+e podemos ver en ellosV
-c3 UC6mo termina la vida de "alom6nV UC6mo termina el Biro de <ReyesV
<'. J+rante la historia de 2Reyes. Ua ,+iAnes manda Jios a !sraelV UFor ,+AV UFara ,+AV
<&. UFor ,+A lo pierde todo !srael d+rante 2ReyesV U"e mete m1s y m1s en ,+AV
20. ?Hpli,+e +n poco el concepto de los Dtiempos de los gentilesE.
2<. UFor ,+A es ,+e los Biros de Cr6nicas son +na Dretrospecci6nEV UX+A ,+iere decir estoV
22. ?sdras. $ehem0as y ?ster /orman s+ propio gr+po de liros de historia. UFor ,+A es +n gr+po
di/erenteV
2*. J+rante la historia de ?sdras...
-a3 UX+A es lo ,+e reedi/ican los 5+d0os c+ando v+elven a la tierra prometidaV
-3 UX+A tipo de ense7an4a hay en esto para nosotros. personalmenteV
2C. #a5o el lidera4go de $ehem0as. U,+A hacen los 5+d0os al regresar a la tierra prometidaV
-a3 UX+A tipo de ense7an4a personal hay en esto para nosotrosV
-3 UX+A podemos ver doctrinal y pro/Aticamente en los liros de ?sdras y $ehem0asV
-c3 Jesp+As de lo ,+e vemos doctrinalmente en ?sdras y $ehem0as. Uc+1l es el pr6Himo evento en el
calendario pro/Atico de JiosV
2(. UX+A vemos en el Biro de ?sterV
2). UFor ,+A se llaman los liros de 8o a Cantares liros Dde said+r0a9V
&'
CAFZ>IBL C R?"I;?$ J?B A$>!GIL >?">A;?$>L
27. UFor ,+A es ,+e 8o es +n liro pro/+ndo con m+cha in/ormaci6n sore el m+ndo de antesV
2'. UX+A tipo de lecciones personales hay para nosotros en el Biro de 8oV
2&. Jios Denmarc6E los "almos para ense7arnos algo. UX+A podemos aprender del "almo < -el comien4o
de los "almos3 y del "almo <(0 -el /inal de ellos3V
*0. UC6mo se p+ede dividir -os,+e5ar3 el Biro de los "almosV
*<. UX+A podemos ver en la aplicaci6n doctrinal de los "almosV
*2. ?Hpli,+e +n poco el concepto de Froverios como el D"erm6n del ;onteE del Antig+o >estamento.
**. >omando en c+enta el primer pasa5e de ?clesiastAs y el Kltimo. Uc+1l es el mensa5e general de este
liroV
*C. ?Hpli,+e +n poco el e,+ilirio ,+e ?clesiastAs nos da a la par de Froverios.
*(. UJe se trata Cantar de los Cantares hist6rica. doctrinal y personalmenteV
*). UC+1l es la di/erencia entre los pro/etas DmayoresE y los DmenoresEV L sea. Upor ,+A se llaman as0V
*7. UJ+rante c+1l liro hist6rico escrii6 la mayor0a de los pro/etasV UC6mo era este tiempo en la vida
nacional de !sraelV
*'. UJe ,+A trata doctrinalmente m+cho del contenido de los liros de los pro/etasV UX+A tipo de /rases
vemos a men+do en estos escritosV
*&. Frep1rese para dar +n res+men de cada +no de los liros de los pro/etas -mayores y menores3. Oaga
s+s resKmenes +tili4ando +no o m1s de los sig+ientes elementos.
-a3 ?l tema central del liro -vea el t0t+lo del liro ,+e se da en la lecci6n3.
-3 ?l os,+e5o del liro.
-c3 Inos vers0c+los claves del liro.
-d3 Ina eHplicaci6n de la historia del liro -s+ contenido y +icaci6n en relaci6n con los otros liros
de la #ilia3.
-e3 Ba aplicaci6n doctrinal -pro/Atica3.
-/3 "i hay +na aplicaci6n espirit+al y personal para nosotros hoy en el liro. Uc+1l esV
C0. UC6mo se p+eden agr+par los liros del Antig+o >estamento en c+atro categor0asV
C<. UC6mo se p+eden agr+par los liros del Antig+o >estamento en siete categor0asV
C2. UC+1ntos a7os de historia. m1s o menos. vemos en el Antig+o >estamento -tomando la creaci6n de
Ad1n como el comien4o. no GAnesis <.<3V
C*. Jesp+As de todos los eventos. persona5es y acontecimientos. U,+A estaa Jios proc+rando hacer en el
Antig+o >estamentoV
&&
CAP+TULO 3
RESUME, DEL ,UE0O TESTAME,TO
Como el an1lisis del Antig+o >estamento. este est+dio del $+evo es simplemente +n res+men. ?s +n
an1lisis reve y general de varias cosas ,+e tienen ,+e ver con el contenido y la estr+ct+ra de los 27 liros
-de ;ateo a Apocalipsis3 ,+e /orman lo ,+e se llama el $+evo >estamento. As0 ,+e. el prop6sito de este
cap0t+lo no es el de eHaminar todos los detalles de estos liros de ver s+ estr+ct+ra -a travAs de s+ orden y
organi4aci6n3 y +n poco de s+ contenido. ?n los cap0t+los sig+ientes vamos a est+diar en cierto detalle
varios de estos 27 liros como por e5emplo ;ateo. Oechos y Oereos. los tres liros de transici6n -+n
entendimiento de estos tres liros es esencial para no tergiversar la ?scrit+ra3. Adem1s. vamos a est+diar
m+cho sore el Biro de Apocalipsis en el cap0t+lo de los eventos por venir. $o ostante. lo ,+e ahora nos
interesa es +n reve res+men general de cada +no de los liros del $+evo >estamento.
Bos liros del $+evo >estamento se dividen nat+ralmente en c+atro partes -ver el es,+ema al /inal de este
cap0t+lo3. Ba primera secci6n consta de los cinco liros de historia de ;ateo a Oechos. Jesp+As sig+en
los n+eve ep0stolas cristianas de Romanos a 2>esalonicenses. y las c+atro ep0stolas pastorales de
<>imoteo a Milem6n. ?l Kltimo gr+po consta de n+eve liros generales ,+e son dirigidos a los 5+d0os%
Oereos a Apocalipsis.
LOS LIBROS DEL ,UE0O TESTAME,TO
E& @i" de& A"*igAo Tes*a$e"*o
?l Antig+o >estamento termina con +na promesa m+y importante en el plan de Jios. y tamiAn clave para
entender el resto del Biro de Jios. Ba promesa se halla en el Kltimo cap0t+lo del Antig+o >estamento y
tiene ,+e ver con +n d0a m+y especial en el calendario pro/Atico del "e7or.
For,+e he a,+0. viene e& dDa ardie"*e como +n horno. y todos los soerios y todos los ,+e hacen maldad
ser1n estopaT aBAe& dDa ,+e vendr1 los arasar1. ha dicho 8ehov1 de los e5Arcitos. y no les de5ar1 ni ra04 ni
rama. ;as a vosotros los ,+e temAis mi nomre. "aerK e& So& de HAs*iia. y en s+s alas traer1 salvaci6nT y
saldrAis. y saltarAis como ecerros de la manada. OollarAis a los malos. los c+ales ser1n ceni4a a5o las
plantas de v+estros pies. en el d0a en ,+e yo actKe. ha dicho 8ehov1 de los e5Arcitos. :;al C.<-*=
?l Antig+o >estamento termina con +na promesa de la venida del ;es0as. Jios les promete a los 5+d0os
,+e en Da,+el d0aE el ;es0as viene para salvar a "+ p+elo !srael. destr+ir a s+s enemigos y estalecer "+
reino con los 5+d0os siendo la cae4a de las dem1s naciones. For lo tanto. c+ando llegamos a ;ateo -el
primer liro del $+evo >estamento3. esto es eHactamente lo ,+e vemos. ?l ;es0as viene y. con/orme a la
promesa. le o/rece el reino a !srael. ?ntonces. a+n,+e hay +na recha de +nos C00 a7os entre ;ala,+0as y
;ateo. la cronolog0a sig+e sin ningKn camio. Bo ,+e Jios prometi6 en el Kltimo cap0t+lo del Antig+o
>estamento. lo empie4a a c+mplir en el primer cap0t+lo del $+evo.
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL (
La es*rA*Ara de& ,Aevo Tes*a$e"*o
C+ando anali4amos la estr+ct+ra del $+evo >estamento2el orden y la organi4aci6n de los liros2vemos
,+e todo sig+e el plan de Jios. Frimero. los cinco liros de historia -de ;ateo a Oechos3 nos m+estran la
transici6n del Antig+o >estamento al $+evo. y tamiAn la de !srael a la !glesia. ?l ;es0as viene y le
o/rece a !srael el reino. con Nl -8esKs3 siendo el Rey. Fero ellos lo recha4an y por esto Jios los de5a por +n
tiempo2+nos 2.000 a7os2para levantar la !glesia entre los gentiles.
Bas n+eve ep0stolas cristianas de Romanos a 2>esalonicenses. entonces. sig+en desp+As de esta transici6n
,+e toma l+gar en los liros de historia. ?stas n+eve cartas se escriieron para estalecer la n+eva !glesia
en la n+eva doctrina. For esto. son los liros m1s importantes para estalecer al cristiano en la /e. Jesp+As
de las n+eve ep0stolas a las iglesias en general. sig+en las c+atro ep0stolas pastorales de <>imoteo a
Milem6n y ellas sirven para ense7arle a los l0der de las iglesias c6mo deen comportarse y llevar a cao s+
ministerio.
Al /inal del $+evo >estamento encontramos el gr+po de las ep0stolas generales ,+e son dirigidas a los
5+d0os -en ve4 de a la !glesia3. ?sto indica ,+e har1 otra transici6n en la historia ,+e tomar1 l+gar en el
/+t+ro cercano. Jesp+As del arreatamiento de la !glesia2,+e es el pr6Himo evento en el calendario de
Jios2el "e7or volver1 a poner "+ atenci6n sore "+ naci6n escogida. !srael -en la >ri+laci6n3. ?ste
Kltimo gr+po de liros en el $+evo >estamento servir1 para orientar a los 5+d0os d+rante s+ tiempo de
a/licci6n y los g+iar1 a 8esKs. el ;es0as ,+e /+e antes prometido. ?sta secci6n de Dep0stolas 5+daicasE
empie4a con +n liro ,+e tiene el t0t+lo DOereosE y /+e escrito como +n tratado evangAlico
especialmente para los 5+d0os. Bo dem1s ,+e sig+e desp+As de Oereos se edi/ica sore el /+ndamento
,+e este liro coloca.
LOS LIBROS DE 1ISTORIA; U,A TRA,SICI,
Los &i%ros y sA o"*e"ido; E"*e"di$ie"*o
Ba primera secci6n de liros en el $+evo >estamento consta de los c+atro ?vangelios y tamiAn el Biro
de Oechos. Morman +n con5+nto por,+e son liros de transici6n. ?n primer l+gar. los c+atro ?vangelios
nos m+estran la transici6n del Antig+o >estamento al $+evo. F+esto ,+e los 5+d0os recha4aron al ;es0as
y "+ reino. +na transici6n toma l+gar y Jios de5a de lado a !srael mientras levanta la !glesia entre los
gentiles. ?l Biro de Oechos nos n+estra la historia de este Kltimo camio importante en el plan de Jios2
de !srael a la !glesia. de los 5+d0os a los gentiles. ?ntonces. los primeros cinco liros del $+evo
>estamento /orman +n con5+nto y hemos de anali4arlos as0.
4ateo: #risto7 el Re" de los 1udos
Cada +no los de los c+atro ?vangelios registra el mismo evento de la primera venida de 8es+cristo. Ba
di/erencia es ,+e cada +no presenta los hechos y acontecimientos desde +na perspectiva di/erente y por
esto cada +no presenta a Cristo de +na manera di/erente. L sea. como el ,+er+0n en ?4e,+iel tiene c+atro
caras. pero es la misma criat+ra. el evento hist6rico de la primera venida tiene c+atro relatos. pero es la
misma historia. Je hecho. cada +na de las c+atro caras del ,+er+0n corresponde en tipo y c+adro a +no
de los c+atro ?vangelios.
Biro de la genealog0a de JesAris*o# GiHo de David. hi5o de Araham. :;at <.<=
?n el primer vers0c+lo de s+ ?vangelio. ;ateo tra4a el lina5e del ;es0as al rey Javid. destacando
inmediatamente el hecho de ,+e Cristo es el Dhi5o de JavidE -+n t0t+lo m+y especial en la ?scrit+ra3. ?sto
<02
CAFZ>IBL ( R?"I;?$ J?B $I?@L >?">A;?$>L
es m+y importante por,+e en el ?vangelio segKn "an ;ateo Cristo se presenta -se retrata3 como el Rey
,+e vino para sentarse sore el trono del m+ndo. ,+e es el trono de !srael. ?ste trono es el de Javid. Ba
promesa ,+e Jios dio en c+anto al trono del rey Javid se registr6 en 2"am+el 7.<2-<*.
W c+ando t+s d0as sean c+mplidos. y d+ermas con t+s padres. yo levantarA desp+As de ti a +no de t+ lina5e. el
c+al proceder1 de t+s entra7as. y a/irmarA s+ reino. ?l edi/icar1 casa a mi nomre. y yo a/irmarA para siempre
el trono de s+ reino. :2"am 7.<2-<*=
Jios prometi6 levantar a +no de la descendencia de Javid -s+ Dhi5oE3 y darle el reino y el trono Dpara
siempreE. ?sta promesa se trata del ;es0as y ;ateo dice en el primer vers0c+lo de s+ ?vangelio ,+e el
hi5o de Javid es Cristo. >odo el Biro de ;ateo se trata de la presentaci6n de Cristo 8esKs como el Rey de
los 5+d0os. el hi5o prometido de Javid -el ,+e reinar1 para siempre en !srael y sore el m+ndo3.
C+ando Cristo empe46 "+ ministerio pKlico. la primera cosa ,+e ;ateo registra es el o/recimiento del
reino a !srael.
Jesde entonces comen46 8esKs a predicar. y a decir% Arrepent0os. por,+e e& rei"o de &os ie&os se ha
acercado. :;at C.<7=
Jesp+As del gran disc+rso de la constit+ci6n del reino -el "erm6n del ;onteT ;at (-73 y los milagros ,+e
con/irmaron la veracidad del o/recimiento del mismo -;at '-<<3. es ovio ,+e los 5+d0os sa0an lo ,+e
estaa pasando por la preg+nta ,+e hacen. @emos esta preg+nta en ;ateo <2.2*. el vers0c+lo clave de este
?vangelio. >odo el liro gira alrededor de esta preg+nta.
W toda la gente estaa at6nita. y dec0a% U"er1 Aste a,+el Oi5o de JavidV :;at <2.2*=
;ateo es el ?vangelio ,+e presenta y retrata a 8es+cristo como el Rey. el hi5o de Javid y el ,+e o/rece el
reino a !srael. ?ste primer ?vangelio corresponde a la cara de le6n de los ,+er+ines -?4e, <.<03 por,+e
el Be6n de la tri+ de 8+d1 es el Rey de reyes y "e7or de se7ores -Apoc (.(T Gen C&.&-<03.
4arcos: #risto7 el Siervo de siervos
For,+e el Oi5o del Oomre no vino para ser servido. sino para servir. y para dar s+ vida en rescate por
m+chos. :;ar <0.C(=
"egKn ;arcos. 8es+cristo vino para servir. y tamiAn para dar "+ vida en rescate por nosotros. Je hecho.
el vers0c+lo arria2el vers0c+lo clave de ;arcos2nos da el os,+e5o de este seg+ndo ?vangelio. Bos
primeros die4 cap0t+los se tratan de la ora de servicio de Cristo 8esKs y los Kltimos seis tienen ,+e ver
con "+ ora de sacri/icio.
Bas palaras claves del Biro de ;arcos com+nican +n sentido de +rgencia en este servicio del ;es0as.
Bas palaras Dl+egoE. DprontoE e DinmediatamenteE se repiten varias veces a travAs de los <) cap0t+los de
esta historia del servicio del ;es0as en esta tierra. Nl vino para servirnos y esta misi6n /+e +rgente por,+e
el homre se ha0a perdido en s+ pecado. As0 ,+e. en ;arcos vemos a Cristo llevando a cao +na ora de
servicio y Dl+egoE -pronto. inmediatamente3 yendo a otra.
;arcos es el ?vangelio ,+e presenta y retrata a Cristo 8esKs como el "iervo de siervos y por esto
corresponde a la cara de +ey de los ,+er+ines -?4e, <.<03. el animal ,+e siempre lleva el y+go de
traa5o -Frov <C.C3. ?n este liro se registran las oras del ;es0as. +na tras otra. r1pidamente. por,+e "+
misi6n /+e +rgente.
<0*
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL (
Lucas: #risto7 el 5i1o del 5om(re
!g+al ,+e ;ateo. B+cas contiene +na genealog0a de 8esKs. en el cap0t+lo *. ;ateo tra46 s+ genealog0a
hasta Javid por,+e ,+iso presentar a Cristo como el Dhi5o de JavidE ,+e reinar0a para siempre. B+cas. sin
emargo. tra4a el lina5e de 8esKs hasta Ad1n. el primer homre.
8esKs mismo al comen4ar s+ ministerio era como de treinta a7os. hi5o. segKn se cre0a. de 8osA. hi5o de ?l0...
hi5o de ?n6s. hi5o de "et. hi5o de Ad1n. hi5o de Jios. :B+c *.2*-*'=
?l ?vangelio segKn "an B+cas destaca la h+manidad de 8es+cristo y por esto s+ genealog0a llega hasta el
primer homre de la ra4a. Ad1n. Cristo es el Dpostrer Ad1nE -<Cor <(.C(3. el homre per/ecto.
?l t0t+lo ,+e se +sa m1s a men+do para re/erirse a 8es+cristo en este ?vangelio es DOi5o del OomreE.
B+cas es +n liro acerca de Cristo como el homre per/ecto y por esto corresponde a la cara de homre de
los ,+er+ines -?4e, <.<03. For esta misma ra46n la palara DhomreE se repite m1s de <00 veces en los
2C cap0t+los de B+cas. "i +sted ,+iere aprender acerca del lado h+mano de n+estro "alvador. B+cas es el
liro ,+e dee est+diar. ?n B+cas Cristo se ve en m+chas sit+aciones como el DAmigo de pecadoresE. y se
destacan "+s emociones y "+s relaciones con los dem1s.
?l vers0c+lo clave de este ?vangelio es B+cas <&.<0. Cristo. el Oi5o del Oomre. vino para +scar y salvar
lo ,+e se ha0a perdido deido al primer homre y s+ pecado. @ino para +scarnos a nosotros.
For,+e el Oi5o del Oomre vino a +scar y a salvar lo ,+e se ha0a perdido. :B+c <&.<0=
B+cas es el ?vangelio ,+e se escrii6 en orden cronol6gico. L sea. los otros tres ?vangelios se tratan de
lo mismo. pero los a+tores h+manos -a5o la inspiraci6n del ?sp0rit+ de Jios3 organi4aron los eventos
/+era de s+ orden cronol6gico para en/ati4ar distintos aspectos de la vida y el ministerio del "e7or
8es+cristo. B+cas. sin emargo. proc+r6 escriir la historia de 8esKs Den ordenE.
F+esto ,+e ya m+chos han tratado de poner en orden la historia de las cosas ,+e entre nosotros han sido
ciert0simas. tal como nos lo ense7aron los ,+e desde el principio lo vieron con s+s o5os. y /+eron ministros de
la palara. me ha parecido tamiAn a m0. desp+As de haer investigado con diligencia todas las cosas desde s+
origen. escri0rtelas por orden. oh eHcelent0simo >e6/ilo. para ,+e cono4cas ien la verdad de las cosas en las
c+ales has sido instr+ido. :B+c <.<-C=
For tanto. c+al,+ier armon0a de los c+atro ?vangelios dee seg+ir el orden de los eventos ,+e registr6
B+cas.
Juan: #risto7 el 5i1o de Dios
;ateo tra46 el lina5e de 8esKs hasta el rey Javid por,+e ,+iso presentar al ;es0as como Del hi5o de
JavidE. el prometido ,+e se sentar0a sore el trono de !srael para siempre. ?n ;arcos no hay +na
genealog0a de 8es+cristo por,+e en el seg+ndo ?vangelio Cristo se retrata como el "iervo de siervos. y +n
siervo no tiene lina5e por,+e Dse despo5a a s0 mismoE -Mlp 2.(-'3. B+cas tra46 el lina5e de 8es+cristo hasta
Ad1n. el primer homre. por,+e ,+iso retratar al ;es0as como el Oomre per/ecto. 8+an tra4a el lina5e de
Cristo hasta la eternidad pasada por,+e Al nos lo presenta como Jios mismo en la carne.
?n el principio era el @ero. y el @ero era con Jios. y el @ero era Jios. :8+an <.<=
Con/orme a este prop6sito de presentar a 8es+cristo como Jios en la carne. 8+an +sa m+y a men+do el
t0t+lo DOi5o de JiosE para re/erirse a 8esKs. ?n B+cas vimos el t0t+lo DOi5o del OomreE por,+e en el
tercer ?vangelio se destaca la h+manidad del ;es0as. 8+an nos m+estra la otra cara de la moneda
destacando la divinidad de Nl. y por tanto se +sa el t0t+lo DOi5o de JiosE. Adem1s. es por esto ,+e el
?vangelio "egKn "an 8+an es tan di/erente de los otros tres Dsin6pticosE -se eHplica este tArmino m1s
<0C
CAFZ>IBL ( R?"I;?$ J?B $I?@L >?">A;?$>L
aa5o3. Jios es Knico y por lo tanto el ?vangelio ,+e presenta a Cristo como Jios en la carne es tamiAn
Knico.
8+an corresponde a la cara de 1g+ila en los ,+er+ines de ?4e,+iel <.<0. ?s la cara completamente
di/erente y separada de las otras tres. eHactamente como 8+an es di/erente y separado de los otros tres
?vangelios. ?l 1g+ila es la Knica criat+ra de las c+atro ,+e v+ela. ?l homre. el le6n y el +ey son
criat+ras ,+e andan por la tierra. ?l 1g+ila v+ela por encima de todos. eHactamente como 8+an -el
?vangelio ,+e presenta a Cristo como Jios en la carne3 Dv+ela por encimaE de los tres sin6pticos.
5ec'os: La transicin de +srael a la +-lesia
Ba primera cosa ,+e hemos de oservar en +n res+men de este liro es s+ t0t+lo. M05ese ien en el t0t+lo de
Oechos en s+ #ilia. ?l liro se llama -el t0t+lo completo es3 DBos Oechos de los Ap6stolesE. ?ste as+nto
es de s+ma importancia por,+e nos ay+da a estalecer el conteHto de todo el contenido. ?n el Biro de
Oechos. no estamos leyendo acerca de los hechos de los cristianos com+nes y corrientes. sino de los
hechos de alg+nos homres escogidos y especiales. los Ap6stoles -espec0/icamente los <2 y Falo3. For
esto. lo ,+e leemos en Oechos no es Dla vida cristiana normalE y no deemos esperar eHperimentar todo lo
,+e les pas6 a los creyentes d+rante la historia ,+e se registr6 en este liro.
?l Biro de Oechos es realmente +na contin+aci6n de la historia de B+cas. B+cas escrii6 s+ ?vangelio
para +n homre ,+e se llamaa >e6/ilo -B+c <.<-C3. ?l Biro de Oechos es +na contin+aci6n de lo ,+e
B+cas estaa escriiendo a este mismo homre.
?n el primer tratado. oh >e6/ilo. halA acerca de todas las cosas ,+e 8esKs comen46 a hacer y a ense7ar.
:Oech <.<=
?l Dprimer tratadoE ,+e B+cas escrii6 a >e6/ilo /+e s+ ?vangelio. ?ntonces. si +sted ,+iere leer en orden
toda la historia de la primera venida de 8esKs y la Apoca de los Ap6stoles. lea B+cas y desp+As el Biro de
Oechos. ?sto le dar1 +na idea general de como /l+ye la historia de a,+el tiempo especial.
B+cas termin6 s+ ?vangelio con algo importante ,+e desarrollar0a l+ego en el Biro de Oechos. Registr6
+na oraci6n de 8es+cristo en la cr+4.
W 8esKs dec0a% Fadre. perd6nalos. por,+e no saen lo ,+e hacen. W repartieron entre s0 s+s vestidos. echando
s+ertes. :B+c 2*.*C=
?n la cr+4. 8esKs le pidi6 al Fadre ,+e perdonara a los 5+d0os por,+e. segKn Nl. no sa0an lo ,+e hac0an.
?s por esto ,+e. en el Biro de Oechos. Jios le dio a !srael +na oport+nidad m1s de aceptar a 8esKs como
el ;es0as y as0 aceptar el reino ,+e Nl les estaa o/reciendo. @emos este seg+ndo o/recimiento del reino a
!srael en el pasa5e clave del Biro de Oechos.
?ntonces los ,+e se ha0an re+nido le preg+ntaron. diciendo% SeCor# Vres*aArarKs e& rei"o a Israe& e" es*e
*ie$?oW W les di5o% $o os toca a vosotros saer los tiempos o las sa4ones. ,+e el Fadre p+so en s+ sola
potestadT pero reciirAis poder. c+ando haya venido sore vosotros el ?sp0rit+ "anto. y me serAis testigos en
8er+salAn. en toda 8+dea. en "amaria. y hasta lo Kltimo de la tierra. :Oech <.)-'=
Bos Ap6stoles le preg+ntan a 8es+cristo acerca de la resta+raci6n del reino a !srael. M05ese ien en ,+e
8esKs no les dice a ellos ,+e no -,+e no resta+rar0a el reino a !srael en este tiempo3. Bes manda a predicar
por,+e en los primeros cap0t+los de Oechos el advenimiento del reino depende de la reacci6n de los
5+d0os2si aceptan o no el o/recimiento. ?s por esto ,+e. en la primera parte de Oechos. vemos a los
Ap6stoles predicando s6lo a !srael. y an+nciando la seg+nda venida de Cristo y el estalecimiento del
reino mesi1nico. si los 5+d0os se arrepientan.
<0(
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL (
As0 ,+e. arre?e"*Dos y o"ver*Dos. para ,+e sean orrados v+estros pecadosT para ,+e vengan de la presencia
del "e7or tiempos de re/rigerio. y I& e"vDe a JesAris*o :la seg+nda venida=. ,+e os /+e antes an+nciadoT a
,+ien de cierto es necesario ,+e el cielo recia hasta &os *ie$?os de &a res*aArai!" de *odas &as osas :el
milenio. el reino mesi1nico=. de ,+e hal6 Jios por oca de s+s santos pro/etas ,+e han sido desde tiempo
antig+o. :Oech *.<&-2<=
?n el Biro de Oechos. entonces. vemos el seg+ndo o/recimiento del reino a !srael. +n mensa5e
Knicamente para !srael. ?s por esto tamiAn ,+e en este mismo liro se registra la transici6n de !srael a la
!glesia. Ba naci6n de !srael recha4a el seg+ndo o/recimiento matando al mensa5ero -a ?stean3 en Oechos
cap0t+lo 7. !nmediatamente desp+As de este Drecha4o o/icialE por los l0deres de la naci6n. el evangelio
llega a "amaria -Oech '.<-'32al p+elo me4clado -mitad 5+d0o y mitad gentil3. Con esto Jios nos
m+estra ,+e la transici6n est1 empe4ando. B+ego. en Oechos '.2)-C0. vemos el evangelio llegando a +n
gentil ,+e es prosAlito a la religi6n de los 5+d0os2el e+n+co et0ope -+n gentil por nacimiento y +n 5+d0o
por elecci6n propia3. ?n el sig+iente cap0t+lo Jios llama a "a+lo -l+ego llamado Falo3 para ser "+
Ap6stol a los gentiles. ?n Oechos <0. el primer gentil -es +n pagano. es <00] gentilT no es +n prosAlito
como el e+n+co3 se arrepiente. recie a Cristo como s+ "alvador y nace de n+evo por el ?sp0rit+ de Jios
-es la historia de Cornelio. el romano3. ?n todos estos eventos vemos ,+e +na transici6n est1 tomando
l+gar. ?s +na transici6n de !srael a la !glesia. de los 5+d0os a los gentiles. ?n el Biro de Oechos. por el
recha4o del ;es0as por los 5+d0os -Oech 73. Jios est1 de5ando de lado a !srael -por +n tiempoT Rom
<<.2(-2)3 para levantar la !glesia entre los gentiles.
Oechos es +n liro de transici6n y por lo tanto es m+y importante entender el camio ,+e est1 tomando
l+gar en la historia ,+e se registra en Al para no aplicar algo a la !glesia ,+e /+e escrito acerca de -o para3
la naci6n de !srael. ?sto es tan importante ,+e vamos a dedicar todo +n cap0t+lo a este as+nto de la
transici6n2el cap0t+lo &. For ahora. con este reve res+men. +sted ya dee entender ,+e el Biro de
Oechos es clave en la historia del plan de Jios por la transici6n ,+e registra.
Los &i%ros e" o"HA"*o; Es*rA*Ara
?stos primeros cinco liros del $+evo >estamento /orman +n con5+nto por,+e registran la misma historia.
?n los c+atro ?vangelios vemos la historia de la primera venida de Cristo 8esKs y el Biro de Oechos es
simplemente +na contin+aci6n de la misma.
Bos ?vangelios se dividen en dos gr+pos% los sin6pticos -;ateo. ;arcos y B+cas3 y 8+an. Ba palara
Dsin6pticoE ,+iere decir ,+e se ven parecidos. D"inE es +n pre/i5o ,+e signi/ica D+ni6nE. como
Dsin6nimosE son palaras ,+e son parecidas. DYpticoE. por s+p+esto. se re/iere a la vista -a lo ,+e se ve3.
?ntonces. los ?vangelios sin6pticos son los ,+e se ven parecidos. ?n ;ateo. ;arcos y B+cas -los
sin6pticos3 se ven m+chos de los mismos eventos ,+e se registran con casi las mismas palaras. "in
emargo. al llegar a 8+an. se nota +na di/erencia ,+e ,+i41 no p+ede eHplicar -hay algo ,+e parece
di/erente con este c+arto ?vangelio3. 8+an escrii6 s+ ?vangelio destacando a 8esKs como Jios y es por
esto ,+e lo ,+e registra -a+n,+e se trata del mismo tiempo y del mismo evento2la primera venida3
parece totalmente di/erente y distinto de los otros tres. Bos otros tres tratan m1s de los aspectos visiles y
terrenales de la primera venida de Cristo. mientras ,+e 8+an tiende a destacar lo DinvisileE de la
Jivinidad hecha carne.
?l Biro de Oechos es como el DJe+teronomio del $+evo >estamentoE. Je+teronomio es el ,+into liro
en el Antig+o >estamento y Oechos es el ,+into del $+evo. For esto m+chos ven los primeros cinco liros
del $+evo >estamento como +n DFentate+coE como los primeros cinco del Antig+o. Fodemos ver varios
paralelos entre estos dos liros ,+e oc+pan el ,+into l+gar en amos >estamentos. Bos dos2
Je+teronomio y Oechos2son liros de transici6n a +na n+eva generaci6n. ?n Je+teronomio vemos la
transici6n de la generaci6n ,+e recha46 lo ,+e Jios les o/reci6 -la tierra prometida3 a la n+eva generaci6n
,+e. s0. lo acept6 y por tanto entr6 a poseer la tierra. ?n Oechos hay +na transici6n de !srael2,+ien
<0)
CAFZ>IBL ( R?"I;?$ J?B $I?@L >?">A;?$>L
recha46 el reino ,+e Jios le o/reci6 -el reino de los cielos32a la !glesia ,+e. s0. acept6 el mensa5e y el
reino prometido -el reino de Jios3. Bos dos liros registran tamiAn +na transici6n a n+eva eHperiencia.
?n Je+teronomio el p+elo de Jios de5a la vida n6mada de tiendas para empe4ar +na n+eva vida
domAstica en casas. ?n Oechos. el p+elo de Jios -ahora la !glesia3 entra en la n+eva eHperiencia del
n+evo nacimiento2la n+eva vida por el ?sp0rit+ "anto. Je+teronomio y Oechos registran tamiAn +na
n+eva relaci6n de Jios con "+ p+elo. "e menciona2se revela2el amor de Jios para con "+ p+elo por
primera ve4 en Je+teronomio 7.7-'. $o se menciona antes. ?n el Biro de Oechos. Jios revela la !glesia.
+n misterio ,+e antes no era conocido -?/ *.<-73. For Kltimo. los dos liros de Je+teronomio y Oechos se
tratan de +na seg+nda oport+nidad. DDeuterE ,+iere decir Dseg+ndoE y DonomioE signi/ica DleyE. ?ste
liro se trata de la seg+nda ve4 ,+e Jios le dio "+ ley a "+ p+elo -+na seg+nda oport+nidad para !srael
de oedecerla3. ?n Oechos. vemos la seg+nda ve4 ,+e Jios o/rece a !srael el reino con 8esKs siendo el
Rey ;esi1nico. ?s tamiAn s+ seg+nda oport+nidad de oedecer -lastimosamente. no lo hicieron y por
esto tom6 l+gar la transici6n de !srael a la !glesia3.
Oechos es el p+ente entre la primera venida de Cristo -los ?vangelios3 y el estalecimiento de la !glesia
-las ep0stolas de Falo3. ?s el registro de c6mo continKa el ministerio de Cristo desde el cielo. Oechos
tiene ,+e estar desp+As de los ?vangelios por,+e si no. no sar0amos c6mo termina la historia de la
primera venida del "e7or. >amiAn. tiene ,+e estar antes de las ep0stolas cristianas por,+e si no. no
sar0amos c6mo o ,+iAn comen46 la !glesia. Oechos. entonces. nos m+estra el Dplan de v+eloE ,+e Jios
program6 al comien4o de n+estra Apoca por,+e nos m+estra el camio de direcci6n ,+e tom6 l+gar en el
primer siglo% de !srael a la !glesia. de los 5+d0os a los gentiles.
Los i"o &i%ros de Gis*oria e" esBAe$a
Los si"!?*ios JAa" 1eGos
Ba vida DeHteriorE del "e7or
Bos aspectos
Dh+manosE
de la vida del "e7or
"+ ora en pKlico
"+ ministerio
en Galilea
Ba vida DinteriorE del "e7or
Bos aspectos
DdivinosE
de la vida del "e7or
"+ ora en privado
"+ ministerio
en 8+dea
Ba vida DeternaE del "e7or
Bos aspectos
Dpr1cticosE
de la vida del "e7or
"+ ora desde el cielo
"+ ministerio
en el m+ndo
LAS EP+STOLAS A IGLESIAS LOCALES
Los &i%ros y sA o"*e"ido; E"*e"di$ie"*o
>oda la doctrina para la !glesia. y por lo tanto para los cristianos. se de/ine a,+0 en estos liros y en las
ep0stolas pastorales ,+e sig+en2>imoteo. >ito y Milem6n. >odos son liros ,+e el Ap6stol Falo escrii6.
el Ap6stol a los gentiles -y por lo tanto a la !glesiaT Oech 22.2<T 2).<7T Rom <(.<)-<&T Gal <.<)T 2.7-&3.
For,+e a vosotros halo. gentiles. For c+anto yo soy ap6stol a los gentiles. honro mi ministerio. :Rom <<.<*=
A m0. ,+e soy menos ,+e el m1s pe,+e7o de todos los santos. me /+e dada esta gracia de an+nciar entre los
gentiles el evangelio de las inescr+tales ri,+e4as de Cristo. :?/ *.'=
<07
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL (
Fara esto yo /+i constit+ido predicador y ap6stol -digo verdad en Cristo. no miento3. y maestro de los gentiles
en /e y verdad. :<>im 2.7=
Fero ,+e ahora ha sido mani/estada por la aparici6n de n+estro "alvador 8es+cristo. el c+al ,+it6 la m+erte y
sac6 a l+4 la vida y la inmortalidad por el evangelio. del c+al yo /+i constit+ido predicador. ap6stol y maestro
de los gentiles. :2>im <.<0-<<=
Romanos: &l evan-elio " su mensa1e
Ba palara clave de Romanos2la ,+e capta y eHpresa el tema central de este liro2es D5+sticiaE. ?ste es
el liro ,+e se trata de la revelaci6n de la 5+sticia de Jios por,+e es +n disc+rso detallado sore el
evangelio de n+estra salvaci6n en Cristo 8esKs. ?l pasa5e clave destaca este tema de n+estra 5+sticia en el
"alvador.
For,+e no me averg[en4o del evangelio. por,+e es poder de Jios para salvaci6n a todo a,+el ,+e creeT al
5+d0o primeramente. y tamiAn al griego. For,+e en el evangelio la 5+sticia de Jios se revela por /e y para /e.
como est1 escrito% ;as el 5+sto por la /e vivir1. :Rom <.<)-<7=
Romanos viene primero. antes de todos los dem1s liros ,+e Jios escrii6 para la !glesia. por,+e es el
liro /+ndamental de toda n+estra doctrina2es la ase de todo lo ,+e es la /e cristiana. Bos dem1s liros
desp+As de este simplemente edi/ican sore el /+ndamento de doctrina ,+e Jios coloca a,+0 en Romanos.
Bos <) cap0t+los del Biro de Romanos se dividen nat+ralmente en tres partes. Frimero. de Romanos < al
'. vemos la eHposici6n de la doctrina de la !glesia. B+ego. en Romanos del & al <<. Jios nos da +na
eHplicaci6n de la naci6n de !srael. Al /inal. en los cap0t+los del <2 al <). hay +na aplicaci6n personal para
el individ+o. As0 ,+e. todo el liro lo lleva a +no desde la ignorancia de la /e cristiana a +na aplicaci6n
pr1ctica de la misma.
1#orintios: &l evan-elio " su ministerio
"i Romanos es +n liro positivo2+n liro acerca de lo ,+e deemos hacer2<Corintios es +n liro
negativo por,+e se trata de lo ,+e no deemos hacer. ?n Romanos Jios nos da +na +ena ense7an4a
acerca de la /e cristiana. pero en <Corintios lo ,+e vemos es +na redarg+ci6n por no seg+ir dicha
ense7a4a. Frimera de Corintios es +n liro acerca de lo ,+e el cristiano no dee hacer. Falo rega7a a los
corintios por algo di/erente en casi cada cap0t+lo.
?l prolema primordial2el ,+e res+lt6 en la mani/estaci6n de todos los dem1s prolemas2era la
carnalidad y la inmad+re4 de los creyentes en Corinto.
Je manera ,+e yo. hermanos. no p+de halaros como a espirit+ales. sino como a carnales. como a ni7os en
Cristo. Ls di a eer leche. y no viandaT por,+e aKn no erais capaces. ni sois capaces todav0a. por,+e aKn sois
carnalesT p+es haiendo entre vosotros celos. contiendas y disensiones. Uno sois carnales. y and1is como
homresV For,+e diciendo el +no% Wo ciertamente soy de FaloT y el otro% Wo soy de Apolos. Uno sois
carnalesV :<Cor *.<-C=
Falo ,+er0a. entonces. la +nidad en la iglesia. ?l c+erpo de creyentes en Corinto estaa dividida por la
carnalidad de los miemros. Cada +no estaa pensando Knicamente en s0 mismo2en s+ propia
edi/icaci6n2no en los dem1s.
Ls r+ego. p+es. hermanos. por el nomre de n+estro "e7or 8es+cristo. ,+e halAis todos +na misma cosa. y
,+e no haya entre vosotros divisiones. sino ,+e estAis per/ectamente +nidos en +na misma mente y en +n
mismo parecer. :<Cor <.<0=
<0'
CAFZ>IBL ( R?"I;?$ J?B $I?@L >?">A;?$>L
"i nos en/ocamos en la misi6n de edi/icar la !glesia -si somos +nidos en esta misma DmenteE y este
mismo DparecerE3. estaremos +nidos y los prolemas y roces ,+e eHperimentamos no nos desviar1n. "in
emargo. c+ando andamos en la carne. inmad+ros y s6lo pensando en nosotros mismos2en lo ,+e Dyo
p+edo reciirE2hay roces. prolemas y divisiones ,+e siempre estorar1n el progreso del evangelio y el
c+mplimiento de la misi6n. Frimera de Corintios es +n liro ,+e Jios escrii6 para corregir todo esto en
la iglesia local.
#orintios: &l evan-elio " sus ministros
"eg+nda de Corintios es m+y parecida a la primera carta ,+e Falo escrii6 a esta iglesia. ?s +na
redarg+ci6n por la carnalidad de los ,+e ya deer0an ser ministros del evangelio. A+n,+e los corintios se
ha0an arrepentido de +n as+nto ,+e Falo destac6 en <Corintios -2Cor 7.&-<2 con <Cor (.<-(3. la gran
mayor0a de los creyentes seg+0a en los mismos prolemas de antes.
F+es me temo ,+e c+ando lleg+e. no os halle tales como ,+iero. y yo sea hallado de vosotros c+al no ,+erAisT
,+e haya entre vosotros contiendas. envidias. iras. divisiones. maledicencias. m+rm+raciones. soerias.
des6rdenesT ,+e c+ando v+elva. me h+mille Jios entre vosotros. y ,+i41 tenga ,+e llorar por m+chos de los
,+e antes han pecado. y no se han arrepentido de la inm+ndicia y /ornicaci6n y lascivia ,+e han cometido.
:2Cor <2.20-2<=
?n 2Corintios Falo hala m+cho sore el principio de Dcada miemro +n ministroE y por esto el liro
sirve como +n man+al del ministerio para el cristiano. >odos somos llamados al ministerio de la
reconciliaci6n2a ser los ema5adores de Cristo -"+s representantes3 y llevar el mensa5e de salvaci6n en
Cristo a los pecadores. "in emargo. el pecado. la inmad+re4 y la carnalidad siempre estorar1n esta ora.
For esto. Jios nos manda +na carta m1s para redarg[irnos. sac+dirnos y -se espera3 ponernos en el +en
camino.
For,+e el amor de Cristo nos constri7e. pensando esto% ,+e si +no m+ri6 por todos. l+ego todos m+rieronT y
por todos m+ri6. para ,+e los ,+e viven. ya no vivan para s0. sino para a,+el ,+e m+ri6 y res+cit6 por ellos.
:2Cor (.<C-<(=
G3latas: &l evan-elio " los destructores
?stoy maravillado de ,+e tan pronto os hay1is ale5ado del ,+e os llam6 por la gracia de Cristo. para seg+ir +n
evangelio di/erente. :Gal <.)=
Algo ,+e se destaca inmediatamente c+ando +no lee el Biro de G1latas es el tono emocional de esta
carta. Falo estaa m+y eno5ado c+ando escrii6 a los creyentes de la iglesia en Galacia. Oa0a +n
con/licto en la iglesia deido a la mala doctrina ,+e +nos /alsos maestros ha0an llevado all1. ?ra +na
ense7an4a acerca de la Despirit+alidad por las orasE2,+e haciendo ciertas oras -espec0/icamente se
trataa de la circ+ncisi6n3 +no podr0a llegar a ser espirit+al. ?s m+y parecido a lo ,+e se llama hoy en d0a
Del legalismoE.
RLh g1latas insensatosS U,+iAn os /ascin6 para no oedecer a la verdad. a vosotros ante c+yos o5os 8es+cristo
/+e ya presentado claramente entre vosotros como cr+ci/icadoV ?sto solo ,+iero saer de vosotros%
UReciisteis el ?sp0rit+ por las oras de la ley. o por el o0r con /eV U>an necios soisV V1a%ie"do o$e"Eado
?or e& Es?Dri*A# aGora vais a aa%ar ?or &a ar"eW U>antas cosas haAis padecido en vanoV si es ,+e
realmente /+e en vano. A,+el. p+es. ,+e os s+ministra el ?sp0rit+. y hace maravillas entre vosotros. Ulo hace
por las oras de la ley. o por el o0r con /eV :Gal *.<-(=
M+imos salvos por la /e -o sea. comen4amos por el ?sp0rit+3 y desarrollaremos esta salvaci6n en cada 1rea
de n+estras vidas de la misma manera. ?l hecho de hacer +nas oras y no hacer otras. no ,+iere decir ,+e
+no es m1s espirit+al ,+e otro. Ba ley y s+s oras sirve para mostrarle al trasgresor s+ pecado y llevarlo a
Cristo -Gal *.<&-2&3. Fero no sirve ni para salvarnos ni para desarrollar n+estra espirit+alidad. ?n Cristo
<0&
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL (
somos lires de la ley y por lo tanto lires para desarrollar +na relaci6n personal con Jios. ?s la relaci6n
personal lo ,+e desarrollar1 la espirit+alidad2la calidad de ser como el ?sp0rit+ de Cristo -Gal (.22-2*3.
?stad. p+es. /irmes en la liertad con ,+e Cristo nos hi4o lires. y no estAis otra ve4 s+5etos al y+go de
esclavit+d. :Gal (.<=
&!esios: &l evan-elio " lo celestial
#endito sea el Jios y Fadre de n+estro "e7or 8es+cristo. ,+e nos endi5o con toda endici6n espirit+al en los
l+gares celestiales en Cristo. :?/ <.*=
?/esios es el liro acerca del cristiano en Cristo 8esKs. Je hecho. esta es la /rase clave del liro% Den
CristoE -o Den NlE. Den el "e7orE. etc.3. Como nos ense7a el vers0c+lo arria. en Cristo ya tenemos toda
endici6n espirit+al. Ina ve4 ,+e estamos en Nl. no hay nada m1s ,+e podamos reciir -como +na
Dseg+nda endici6nE3 por,+e ya lo tenemos todo. Adem1s. en Nl encontramos la redenci6n y el perd6n de
todos n+estros pecados -?/ <.73. ?n el "e7or reciimos el sello del ?sp0rit+ "anto -?/ <.<*3 y la cercan0a
con Jios el Fadre -?/ 2.<*3.
Con todo lo ,+e Jios nos ha dado en Cristo 8esKs -el tema de los primeros tres cap0t+los3. ad,+irimos +na
responsailidad tamiAn. ,+e es el tema de los Kltimos tres cap0t+los.
For,+e en otro tiempo erais tinielas. mas ahora sois l+4 en el "e7orT andad como hi5os de l+4... W no
participAis en las oras in/r+ct+osas de las tinielas. sino m1s ien reprendedlas... For tanto. no se1is
insensatos. sino entendidos de c+1l sea la vol+ntad del "e7or. $o os emriag+Ais con vino. en lo c+al hay
disol+ci6nT antes ien sed llenos del ?sp0rit+. :?/ (.'-<'=
Jios ,+iere ,+e seamos l+4 en este m+ndo osc+ro. no participando en las oras malvadas a n+estro
alrededor sino reprendiAndolas tanto con n+estras palaras como con n+estro estilo de vida. ?sta tarea es
m1s /1cil c+ando somos llenos del ?sp0rit+ andando siempre en la vol+ntad de Jios.
8ilipenses: &l evan-elio " lo terrenal
?l nomre D/ilipensesE ,+iere decir Damador de caallosE y lleva el sentido de alg+ien ,+e va a la g+erra
o a la carrera -y por esto ama s+ caallo ,+e lo lleva all13. L sea. crea la imagen de alg+ien celoso por la
victoria. ?l Biro de Milipenses es +n liro de go4o ,+e destaca el amor y el celo de Falo por la victoria
en la +ena atalla y la carrera ,+e es el ministerio de Cristo en este m+ndo -2>im C.)-'3.
?ste tema de go4o en el ministerio se torna a+n m1s poderoso c+ando nos damos c+enta de ,+e Falo
escrii6 esta carta c+ando estaa en la c1rcel en Roma -Mlp <.<2-<*3. "in emargo. ten0a go4o por,+e ah0
tamiAn Cristo era an+nciado.
UX+A. p+esV X+e no ostante. de todas maneras. o por preteHto o por verdad. Cristo es an+nciadoT y en esto
me go4o. y me go4arA aKn. :Mlp <.<'=
Nl eHhorta a los /ilipenses -y por tanto a los dem1s cristianos tamiAn3 a tener el mismo go4o y regoci5o
,+e Al -Mlp C.C3. Ba clave de +na vida as02de go4o en el ministerio a+n dentro de los tiempos de pr+ea
2es lo ,+e vemos en el seg+ndo cap0t+lo de este liro. Oay ,+e h+millarse y servir a los dem1s en el
evangelio para s+ salvaci6n y l+ego para s+ edi/icaci6n en Cristo 8esKs.
Oaya. p+es. en vosotros este sentir ,+e h+o tamiAn en Cristo 8esKs. el c+al. siendo en /orma de Jios. no
estim6 el ser ig+al a Jios como cosa a ,+e a/errarse. sino ,+e se despo56 a s0 mismo. tomando /orma de
siervo. hecho seme5ante a los homresT y estando en la condici6n de homre. se h+mill6 a s0 mismo.
haciAndose oediente hasta la m+erte. y m+erte de cr+4. :Mlp 2.(-'=
<<0
CAFZ>IBL ( R?"I;?$ J?B $I?@L >?">A;?$>L
#olosenses: &l evan-elio " las !iloso!as
Colosenses es +n liro ,+e va de la mano con ?/esios. por,+e en ?/esios Jios nos ense7a acerca del
cristiano en Cristo y Colosenses se trata de Cristo en el cristiano.
A ,+ienes Jios ,+iso dar a conocer las ri,+e4as de la gloria de este misterio entre los gentilesT ,+e es Cristo
en vosotros. la esperan4a de gloria. :Col <.27=
F+esto ,+e Cristo est1 en nosotros. ya estamos completos. $o nos /alta nada. $o esperamos +na seg+nda
endici6n. >odo lo ,+e hay. ya lo tenemos por,+e tenemos a Cristo 8esKs. la plenit+d de la Jeidad.
For,+e en Al haita corporalmente toda la plenit+d de la Jeidad. y vosotros est1is completos en Al. ,+e es la
cae4a de todo principado y potestad. :Col 2.&-<0=
Ba palara clave de Colosenses re/le5a este tema de plenit+d -estar completos3 por haer reciido a Cristo.
D>odoE -todos. toda. etc.3 se menciona C2 veces en los c+atro cap0t+los de este liro. Jios ,+iere decirnos
algo con esto. X+iere decirnos ,+e con Cristo. no nos /alta nada por,+e lo tenemos todo.
Con esta endici6n viene tamiAn +na eHhortaci6n y +na responsailidad. F+esto ,+e lo tenemos todo en
Cristo. no deemos poner la mira en las cosas de este m+ndo -las /iloso/0as y las tradiciones de los
homres3. ;1s ien. deemos ponerla en Cristo y las cosas de arria. por,+e Nl es todo lo ,+e
necesitamos.
;irad ,+e nadie os enga7e por medio de /iloso/0as y h+ecas s+tile4as. segKn las tradiciones de los homres.
con/orme a los r+dimentos del m+ndo. y no segKn Cristo. :Col 2.'=
"i. p+es. haAis res+citado con Cristo. +scad las cosas de arria. donde est1 Cristo sentado a la diestra de
Jios. Foned la mira en las cosas de arria. no en las de la tierra. :Col *.<-2=
1/esalonicenses: &l evan-elio " la esperan)a de la +-lesia
Frimera de >esalonicenses es +n liro de victoria por,+e es +na carta ,+e Falo escrii6 a +na iglesia ,+e
estaa c+mpliendo con la misi6n -<>es <.)-'3. ?s por esto ,+e c+ando les ense76 acerca del
arreatamiento de la !glesia. di5o ,+e era +n cons+elo.
B+ego nosotros los ,+e vivimos. los ,+e hayamos ,+edado. seremos arreatados 5+ntamente con ellos en las
n+es para reciir al "e7or en el aire. y as0 estaremos siempre con el "e7or. For tanto. alentaos los +nos a los
otros con estas palaras. :<>es C.<7-<'=
"i nosotros ,+eremos tener la misma esperan4a. deemos seg+ir el conse5o ,+e Falo les dio a los
tesalonicenses en el vers0c+lo clave de este liro.
For lo dem1s. hermanos. os rogamos y eHhortamos en el "e7or 8esKs. ,+e de la manera ,+e aprendisteis de
nosotros c6mo os conviene cond+ciros y agradar a Jios. as0 a+ndAis m1s y m1s. :<>es C.<=
/esalonicenses: &l evan-elio " el 2nticristo
"eg+nda de >esalonicenses es +n liro acerca de n+estras vidas a la l+4 de la seg+nda venida de Cristo
-2>es <.)-<03. ?s en este liro ,+e encontramos +no de los cap0t+los m1s importantes acerca del
Anticristo2el homre de pecado y el hi5o de perdici6n2,+e est1 por venir y ,+e Cristo destr+ir1 en "+
gloriosa venida -2>es 2.<-<23. Ba eHhortaci6n ,+e Jios nos da a la l+4 de estos eventos se halla en el
tercer cap0t+lo. en el vers0c+lo clave del liro.
W el "e7or encamine v+estros cora4ones al amor de Jios. y a la paciencia de Cristo. :2>es *.(=
<<<
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL (
Fodemos ver. entonces. ,+e el orden de las dos cartas a los tesalonicenses nos ense7a algo acerca de la
s+cesi6n de los eventos por venir en el calendario pro/Atico de Jios. ?l arreatamiento en
<>esalonicenses viene antes de la revelaci6n del Anticristo. la >ri+laci6n y la seg+nda venida ,+e vemos
en 2>esalonicenses. ?sto nos da otra con/irmaci6n de ,+e la !glesia se va en el arreatamiento primero.
antes de la >ri+laci6n -y +nos siete a7os antes de la seg+nda venida de Cristo3. $ingKn cristiano pasar1
por a,+el tiempo venidero de ira divina ,+e se derramar1 sore toda la tierra.
For,+e no nos ha p+esto Jios para ira. sino para alcan4ar salvaci6n por medio de n+estro "e7or 8es+cristo.
:<>es (.&=
Los &i%ros e" o"HA"*o; Es*rA*Ara
?stos n+eve liros de Falo registran la revelaci6n ,+e Jios le dio a este Ap6stol a los gentiles acerca del
C+erpo de Cristo -la !glesia3. algo ,+e era +n misterio escondido antes -?/ *.<-73. Bos liros /orman tres
gr+pos en el orden ,+e aparecen en el $+evo >estamento.
?l primer gr+po consta de los liros de Romanos a G1latas y se trata de Cristo y la cr+4 -n+estra
salvaci6n3. ?n Romanos. vemos ,+e n+estra salvaci6n es por creer en Cristo y "+ sacri/icio en la cr+4
-Rom <.<)3. Bos dos liros de Corintios tratan de 8es+cristo cr+ci/icado y lo ,+e esto implica para el
creyente% R+na vida santi/icada a Cristo y "+ ora -<Cor 2.23S ?n G1latas. vemos la s+/iciencia de Cristo y
la cr+4 aparte de la oras -Gal 2.203.
?l seg+ndo gr+po consta de los liros de ?/esios a Colosenses y se trata de Cristo y la !glesia -n+estra
+ni6n3. ?n ?/esios Cristo es el ;arido y la !glesia es "+ novia -?/ (.*<-**3. Milipenses nos ense7a ,+e
Cristo es n+estro go4o -Mlp C.C3 y en Colosenses vemos al "e7or como n+estra plenit+d por,+e en Nl no
nos /alta nada -Col 2.&-<03.
?l tercer gr+po consta de los dos liros de >esalonicenses y se trata de Cristo y "+ venida -n+estra
esperan4a3. @emos el arreatamiento en <>esalonicenses y la seg+nda venida en 2>esalonicenses.
?l orden de estos tres gr+pos es el orden nat+ral de la eHperiencia cristiana. Frimero. como se ense7a en
los liros de Romanos a G1latas. +no recie la salvaci6n por Cristo y "+ ora en la cr+4. B+ego. como se
ve en el seg+ndo gr+po -de ?/esios a Colosenses3. +no crece y mad+ra en s+ relaci6n con el "e7or
eHactamente como +na m+5er crece en la relaci6n con s+ marido -a travAs de +na relaci6n personal3. Con
la salvaci6n y la mad+re4. la mirada del cristiano se halla p+esta en s+ esperan4a. en el d0a ,+e el ;arido
vendr1 por "+ novia como en los liros de >esalonicenses.
?sta estr+ct+ra consta de las tres cosas ,+e permanecen en la vida cristiana segKn <Corintios <*.<*% la /e.
el amor y la esperan4a. Ba /e mira a Cristo en la cr+4 para salvaci6n -de Romanos a G1latas3. ?l amor se
/i5a en Cristo el ;arido per/ecto -de ?/esios a Colosenses3. Ba esperan4a del cristiano es la venida del
"e7or en el /+t+ro ->esalonicenses3.
La es*rA*Ara de &as e?Ds*o&as de Pa%&o a &as ig&esias
Ro$a"os T GK&a*as E@esios T Co&ose"ses Tesa&o"ie"ses
Cristo y la cr+4
$+estra salvaci6n
?l pasado
Ba /e
Cristo y la !glesia
$+estra +ni6n
?l presente
?l amor
Cristo y "+ venida
$+estra esperan4a
?l /+t+ro
Ba esperan4a
<<2
CAFZ>IBL ( R?"I;?$ J?B $I?@L >?">A;?$>L
LAS EP+STOLAS PASTORALES
Los &i%ros y sA o"*e"ido; E"*e"di$ie"*o
Bos sig+ientes c+atro liros en el $+evo >estamento se llaman Dep0stolas pastoralesE por,+e se
escriieron para instr+ir a tres di/erentes tipos de l0deres en el ministerio a nivel pastoral. ?n las dos cartas
,+e Falo escrii6 a >imoteo. vemos las instr+cciones de Jios para +n pastor de +na iglesia local2
>imoteo era el pastor de la iglesia en N/eso -<.*3. >ito es +n +en modelo de +n misionero por,+e Al ten0a
la tarea de traa5ar con varias n+evas iglesias en +na regi6n geogr1/ica. estaleciendo l0deres en cada +na
->ito <.(3. Milem6n es +n e5emplo de +n l0der DcomKn y corrienteE en +na iglesia local2alg+ien ,+e es
l0der a nivel pastoral pero ,+e no oc+pa el o/icio de pastor. L sea. +n l0der como Milem6n hace la ora de
+n pastor DapacentandoE y Dc+idandoE la grey como en <Fedro (.<-*. pero no es Del pastorE. As0 ,+e. en
estos c+atro liros Jios nos da +na ense7an4a ien e,+ilirada para los l0deres en la ora. los DpastoresE
,+e est1n c+idando el rea7o del "e7or.
1/imoteo: 9na responsa(ilidad de -uardar lo encomendado
Lh >imoteo. g+arda lo ,+e se te ha encomendado. evitando las pro/anas pl1ticas sore cosas vanas. y los
arg+mentos de la /alsamente llamada ciencia. :<>im ).20=
Falo ha0a de5ado a >imoteo en la ci+dad de N/eso para ser el pastor de a,+ella congregaci6n. ?ste
ministerio pastoral /+e Dlo ,+e se te ha encomendadoE. ?ntonces. toda la carta de <>imoteo se trata de las
instr+cciones ,+e Falo le dio a s+ disc0p+lo. el 5oven pastor >imoteo. acerca de c6mo dirigir +na iglesia
local.
?sto te escrio. a+n,+e tengo la esperan4a de ir pronto a verte. para ,+e si tardo. sepas c6mo dees
cond+cirte en la casa de Jios. ,+e es la iglesia del Jios viviente. col+mna y al+arte de la verdad. :<>im
*.<C-<(=
?n la primera parte de <>imoteo2los primeros tres cap0t+los2Falo ense7a acerca de la cond+cta en la
casa de Jios dando instr+cciones para toda la congregaci6n acerca de s+ comportamiento. ?n los Kltimos
tres cap0t+los Falo hala m1s espec0/icamente acerca de la cond+cta del var6n de Jios. el pastor de la
iglesia local. For esto. +n est+dio detallado de <>imoteo dee /ormar parte de la preparaci6n del homre
,+e espera ser pastor +n d0a.
/imoteo: 9n desa!o para !ortalecerse " ser !iel
Falo escrii6 2>imoteo alrededor del a7o )' d.C.. +nos tres a7os desp+As de <>imoteo. ?ste es +n +en
liro para el ,+e est1 desanimado en s+ andar con Cristo o en s+ ministerio. >imoteo. el amado disc0p+lo
de Falo. sig+e en N/eso como pastor de la congregaci6n. pero se ha desanimado +n poco en la ora y
,+iere tirar la toalla.
For lo c+al te aconse5o ,+e avives el /+ego del don de Jios ,+e est1 en ti por la imposici6n de mis manos.
For,+e no nos ha dado Jios esp0rit+ de coard0a. sino de poder. de amor y de dominio propio. :2>im <.)-7=
For esto. Falo le escrie y le eHhorta a es/or4arse en la gracia de Cristo. la Knica /+ente de 1nimo. /+er4a
y esperan4a en el ministerio.
>K. p+es. hi5o m0o. es/+Ar4ate en la gracia ,+e es en Cristo 8esKs. :2>im 2.<=
<<*
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL (
"eg+nda de >imoteo es la Kltima carta ,+e Falo escrii6 por,+e estaa por morir en la c1rcel en Roma
-2>im C.)3. Al /inal del Biro de Oechos. vemos a Falo en la misma c1rcel predicando el reino de Jios y
ense7ando acerca del "e7or 8es+cristo. pero a,+ella ve4 Al sa0a ,+e ia a salir de s+s prisiones -Mlp <.<&T
2.2C3. Jesp+As de s+ primera encarcelaci6n -parece ,+e ot+vo s+ liertad alrededor de )* o )C d.C.3.
Falo escrii6 <>imoteo y >ito. ?l Ap6stol /+e encarcelado otra ve4 y /+e entonces c+ando escrii6
2>imoteo. saiendo ,+e morir0a ah0 a mano del emperador romano. For esto. vemos ,+e Falo hala con
>imoteo con m+cho amor -como padre a hi5o3. pero tamiAn con /irme4a para eHhortar al 5oven a seg+ir
l+chando la +ena atalla por las almas de los homres.
Fero tK sA sorio en todo. soporta las a/licciones. ha4 ora de evangelista. c+mple t+ ministerio. :2>im C.(=
/ito: 9n impulso a las (uenas o(ras
?l vers0c+lo clave de >ito eHpresa el tema central de este liro.
Falara /iel es esta. y en estas cosas ,+iero ,+e insistas con /irme4a. para ,+e los ,+e creen en Jios proc+ren
oc+parse en +enas oras. ?stas cosas son +enas y Ktiles a los homres. :>ito *.'=
>ito es +n liro acerca de la +enas oras de los santos -de los cristianos3. ?n el primer cap0t+lo. Falo da
instr+cciones acerca de las oras para los l0deres de las congregaciones. B+ego. en los Kltimos dos
cap0t+los. el Ap6stol ense7a acerca de las oras para los miemros. ?ntonces. vemos ,+e el cap0t+lo < nos
eHhorta a Dcorregir lo de/icienteE. ,+e es la +ena ora del pastor -del l0der en la oraT >ito <.(3. ?n el
seg+ndo cap0t+lo. Falo dice ,+e los miemros de la iglesia deer0an Dadornar la doctrinaE con s+ +en
comportamiento cristiano ->ito 2.<03. ?n el Kltimo cap0t+lo vemos la eHhortaci6n general de oc+parnos
todos siempre en +enas oras ->ito *.'3.
8ilemn: 9na splica para ser e1emplar
>e he escrito con/iando en t+ oediencia. saiendo ,+e har1s a+n m1s de lo ,+e te digo. :Mlp 2<=
>odo el Biro de Milem6n gira alrededor del tema central de la oediencia y la s+misi6n completa. ?l l0der
en la ora de Jios tiene ,+e reconocer ,+e s+ oediencia a Jios -y "+ Falara3 va a res+ltar en +na vida
totalmente sometida al servicio de los dem1s -somos esclavos por n+estra propia elecci6nT ver el paralelo
en Je+teronomio <(.<)-<73. Ba esencia del lidera4go en el C+erpo de Cristo es el servicio. entonces
Falo eHhorta a Milem6n a ser e5emplar como el l0der ,+e es.
Los &i%ros e" o"HA"*o; Es*rA*Ara
F+esto ,+e estas cartas no son dirigidas a iglesias. sino a l0deres de ellas. son llamadas DpastoralesE.
@ienen desp+As de las ep0stolas para las iglesias por,+e son como DapAndicesE de lo ,+e se escrii6 a
todos los cristianos en general. As0 ,+e. podemos entender ,+e estos c+atros liros contienen m+chas
instr+cciones para los ,+e ,+ieren ser l0deres en la ora de Jios. "in emargo. ya ,+e +n l0der es
realmente +n siervo de todos. cada cristiano deer0a aspirar al lidera4go en s+ iglesia. For esto. cada
cristiano p+ede ene/iciarse de las instr+cciones ,+e Jios inspir6 y preserv6 en las ep0stolas pastorales.
<<C
CAFZ>IBL ( R?"I;?$ J?B $I?@L >?">A;?$>L
LOS ,UE0E LIBROS GE,ERALES OA JUD+OSP; OTRA TRA,SICI,
Los &i%ros e" o"HA"*o; Es*rA*Ara
Ltra transici6n tiene ,+e tomar l+gar en el plan de Jios deido a ,+e Nl ha de5ado a !srael s6lo por +n
tiempo. "iempre har1 +na plena resta+raci6n de toda la naci6n de !srael2de 5+d0os de cada +na de las <2
tri+s -no de cada 5+d0o ,+e ha vivido3.
Jigo. p+es% UOan trope4ado los de !srael para ,+e cayesenV ?n ning+na maneraT pero por s+ transgresi6n vino
la salvaci6n a los gentiles. para provocarles a celos. W si s+ transgresi6n es la ri,+e4a del m+ndo. y s+
de/ecci6n la ri,+e4a de los gentiles. Uc+1nto m1s s+ plena resta+raci6nV :Rom <<.<<-<2=
For esto tiene ,+e haer otra transici6n en la historia antes del /in. Ba primera transici6n s+cedi6 d+rante
y 5+sto desp+As de la primera venida de Cristo y se registr6 en los liros de ;ateo y Oechos% la transici6n
de !srael a la !glesia. Ba seg+nda transici6n ,+e est1 en el /+t+ro ser1 lo op+esto% de la !glesia a !srael otra
ve4 para resta+rar la naci6n elegida. ?sta Kltima transici6n de la !glesia a !srael s+ceder1 c+ando la
plenit+d de los gentiles haya entrado en el C+erpo de Cristo -la !glesia3.
For,+e no ,+iero. hermanos. ,+e ignorAis este misterio. para ,+e no se1is arrogantes en c+anto a vosotros
mismos% ,+e ha acontecido a !srael end+recimiento en parte. hasta ,+e haya entrado la plenit+d de los
gentilesT y l+ego todo !srael ser1 salvo... :Rom <<.2(-2)=
Ina ve4 ,+e haya entrado la plenit+d de los gentiles. Jios vendr1 para arreatar "+ !glesia y llevarnos a
n+estro 5+icio de oras. el >ri+nal de Cristo -<>es C.<*-<'T 2Cor (.<03. Jesp+As de n+estra salida. el
"e7or volver1 a tratar con !srael en la >ri+laci6n -para lograr s+ arrepentimiento y s+ reconciliaci6n3. la
seg+nda venida -para rescatarlos de s+s enemigos y ponerlos de n+evo como cae4a de las naciones3 y el
;ilenio -c+ando Jios dirigir1 el reino mesi1nico a travAs de la naci6n de !sraelT !sa 2.<-C3. "i +sted no
entiende todos los detalles de esto. no se preoc+pe. @amos a dedicar todo +n cap0t+lo a este tema l+ego% el
cap0t+lo ' ,+e se trata de los eventos por venir.
Jesp+As del arreatamiento de la !glesia. c+ando los 5+d0os necesitar1n aceptar a 8esKs como el ;es0as
prometido. Ua c+1l liro podr0an ir para reciir instr+cciones en la /eV L sea. si +n 5+d0o viera el 0ndice de
los liros del $+evo >estamento. Uc+1l de los 27 le llamar0a la atenci6n primeroV For s+p+esto. para +n
5+d0o el Biro de DOereosE se destacar1 m1s ,+e c+al,+ier otro. R?s +n liro para Al2+n hereoS
Como Romanos es el liro /+ndamental para la /e cristiana. el Biro de Oereos -doctrinalmente3 coloca
el /+ndamento para el 5+d0o desp+As del arreatamiento. >odo lo dem1s ,+e sig+e al Biro de Oereos se
edi/ica sore la ase doctrinal ,+e se coloca en esta primera ep0stola a los 5+d0os. "i +n 5+d0o lee Oereos
y sig+e leyendo el resto de los liros del $+evo >estamento. sar1 eHactamente lo ,+e Jios ,+iere de Al
desp+As del arreatamiento de la !glesia y d+rante todo el periodo ,+e se llama la >ri+laci6n -los siete
a7os de d+ra a/licci6n sore la tierra desp+As del arreatamiento de la !glesia y antes de la seg+nda venida
de Cristo3.
>odo esto. por s+p+esto. no es decir ,+e estos n+eve liros -de Oereos a Apocalipsis3 no tengan valor
para el cristiano. RFor s+p+esto tienen valor para nosotros. y m+choS >oda la ?scrit+ra2de GAnesis a
Apocalipsis2es Ktil para con/ormarnos a la imagen de Cristo.
>oda la ?scrit+ra es inspirada por Jios. y Ktil para ense7ar. para redarg[ir. para corregir. para instr+ir en
5+sticia. a /in de ,+e el homre de Jios sea per/ecto. enteramente preparado para toda +ena ora. :2>im
*.<)-<7=
Bo ,+e el est+diante de la ?scrit+ra tiene ,+e entender es ,+e las ep0stolas generales -o ep0stolas hereas3
son cartas ,+e se escriieron y se dirigieron a 5+d0os. no a la !glesia. ?n ning+no de estos n+eve liros se
menciona ni +na iglesia local. ni la !glesia +niversal. ni tampoco el C+erpo de Cristo. "on eHcl+sivamente
<<(
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL (
hereas con +n en/o,+e claramente 5+d0o. For esto. deemos tomarlos en s+ deido conteHto y entender
,+e estamos leyendo el correo de otros2de los hereos. Oay m+cho en estos liros ,+e podemos -y
deemos3 aplicar a n+estras vidas y a n+estro andar con el "e7or. pero hay otras cosas ,+e no. Rec+erde
,+e los escritos de Falo tienen primac0a para el cristiano. "i +na ense7an4a de estos n+eve liros -de
Oereos a Apocalipsis3 corresponde con lo ,+e Falo dice. podemos y deemos aceptarlo y aplicarlo. "in
emargo. c+ando encontramos algo ,+e no conc+erda con la doctrina ,+e Falo ense7a en los liros de
Romanos a Milem6n. deeremos entender ,+e es algo ,+e Jios escrii6 para otro p+elo -los hereos3 en
otro tiempo -a men+do se trata de la >ri+laci6n3.
Los &i%ros y sA o"*e"ido; E"*e"di$ie"*o
5e(reos: 8e
?l Biro de Oereos se escrii6 para g+iar a los hereos a la /e salvadora en Cristo 8esKs por,+e lleva al
lector 5+d0o de s+ incred+lidad a creer en 8esKs como el ;es0as. ?n casi cada cap0t+lo de Oereos. Jios
+sa algo del Antig+o >estamento ,+e los 5+d0os conocen -por e5emplo. los 1ngeles. ;oisAs. el
taern1c+lo. etc.3 para presentar lo ,+e no conocen% a 8es+cristo. el ;es0as prometido. ?ste es +n mAtodo
did1ctico m+y comKn. especialmente en la ense7an4a de los ni7os. Ino +sa algo conocido para ense7arles
acerca de algo desconocido. For lo tanto. el Biro de Oereos es como +n tratado evangAlico para g+iar a
+n 5+d0o a la salvaci6n en 8es+cristo. Ba palara clave del liro -se repite m+cho3 es Dme5orE y esto nos
m+estra ,+e Oereos es +n liro acerca de +n n+evo y me5or camino a Jios% 8esKs. el ;es0as prometido.
As0 ,+e. hermanos. teniendo liertad para entrar en el B+gar "ant0simo por la sangre de 8es+cristo. por el
camino n+evo y vivo ,+e Al nos ari6 a travAs del velo. esto es. de s+ carne. y teniendo +n gran sacerdote
sore la casa de Jios. acer,+Amonos con cora46n sincero. en plena certid+mre de /e. p+ri/icados los
cora4ones de mala conciencia. y lavados los c+erpos con ag+a p+ra. :Oe <0.<&-22=
Santia-o: 0(ras
?s m+y /1cil entender ,+e el Biro de Oereos se escrii6 a los hereos -p+es el t0t+lo es +na m+y +ena
pista3. Fero. Ua ,+iAnes escrii6 "antiagoV ?l primer vers0c+lo de esta ep0stola nos estalece el conteHto.
"antiago. siervo de Jios y del "e7or 8es+cristo. a &as doe *ri%As ,+e est1n en la dispersi6n% "al+d. :"tg <.<=
"antiago escrii6 a los 5+d0os2a las doce tri+s2,+e estaan en dispersi6n. ?ntonces. a+n,+e hay
m+cho ,+e nosotros podemos aprender de este liro -Rrec+erde 2>imoteo *.<)-<7S3. tenemos ,+e
eval+arlo todo por los escritos de Falo entendiendo ,+e estamos leyendo el correo de otros. no el n+estro
propio.
?l Biro de "antiago se trata de la /e ,+e prod+ce oras. ?l ,+e tiene la verdadera /e tendr1 tamiAn las
oras de la misma. L sea. el /r+to de las +enas oras es evidencia eHterna y visile de ,+e +no realmente
tiene /e. pero la a+sencia de estas oras es +na indicaci6n ,+e +no todav0a no tiene /e -,+e no es salvo3.
For,+e como el c+erpo sin esp0rit+ est1 m+erto. as0 tamiAn la /e sin oras est1 m+erta. :"tg 2.2)=
As0 ,+e. la eHhortaci6n de "antiago es +ena y aplicale a+n para el cristiano.
For lo c+al. desechando toda inm+ndicia y a+ndancia de malicia. reciid con mansed+mre la palara
implantada. la c+al p+ede salvar v+estras almas. Fero sed hacedores de la palara. y no tan solamente oidores.
enga71ndoos a vosotros mismos. :"tg <.2<-22=
<<)
CAFZ>IBL ( R?"I;?$ J?B $I?@L >?">A;?$>L
;+chos cristianos tienen prolemas con lo ,+e "antiago dice en el vers0c+lo 2C del seg+ndo cap0t+lo.
@osotros veis. p+es. ,+e el homre es 5+sti/icado por las oras. y no solamente por la /e. :"tg 2.2C=
?l prolema eHiste por ven +na contradicci6n aparente con lo ,+e Falo dice en el Biro de Romanos.
"iendo 5+sti/icados grat+itamente por s+ gracia. mediante la redenci6n ,+e es en Cristo 8esKs. :Rom *.2C=
Concl+imos. p+es. ,+e el homre es 5+sti/icado por /e sin las oras de la ley. :Rom *.2'=
Ba manera m1s /1cil de entender esta contradicci6n aparente es simplemente tomar los pasa5es en s+
deido conteHto general. Falo est1 escriiendo a los cristianos d+rante la Apoca de la !glesia -y d+rante
n+estra dispensaci6n. la salvaci6n es por /e m1s nadaT las ora no tienen nada ,+e ver3. "antiago est1
escriiendo a los 5+d0os y la doctrina de s+ liro se trata del /+t+ro desp+As de la transici6n de la !glesia a
!srael -o sea. d+rante la >ri+laci6n. desp+As del arreatamiento de la !glesia3. ?n a,+el entonces. los
5+d0os volver1n a la ley de ;oisAs y. s0. las oras /ig+ran en s+ salvaci6n -s+ 5+sti/icaci6n3. ?n la
>ri+laci6n los 5+d0os ser1n salvos por /e m1s oras por,+e tendr1n ,+e g+ardar los mandamientos de
Jios y tener el testimonio de 8es+cristo -o sea. de /e en NlT Apoc <2.<73. As0 ,+e. por el conteHto
estalecido en "antiago <.<. entendemos ,+e estamos leyendo el correo de otros -de 5+d0os3. correo ,+e es
doctrinalmente tamiAn para otra dispensaci6n -para la >ri+laci6n3. Fara nosotros. los cristianos
viviendo en la Apoca de la !glesia. Falo siempre tiene primac0a. For lo tanto podemos aceptar con plena
tran,+ilidad lo ,+e Falo dice para aplicarlo a n+estras vidas. pero no es tan sencillo con "antiago por,+e
tenemos ,+e tomar lo ,+e Al dice en s+ deido conteHto -es para los 5+d0os en la >ri+laci6n. no para la
!glesia hoy d0a3. $o ostante. si ,+iere meterse en todos los detalles del pasa5e en "antiago. es /1cil de ver
,+e lo ,+e Al dice realmente no contradice nada de lo ,+e Falo ense7a -s6lo es ,+e re,+iere +n poco de
es/+er4o en el est+dio3.
?n primer l+gar. "antiago no est1 halando acerca de la 5+sti/icaci6n delante de Jios para salvaci6n. ?st1
halando de la 5+sti/icaci6n de la /e de +n homre delante de los dem1s homres.
Fero alg+no dir1% >K tienes /e. y yo tengo oras. ;+Astrame t+ /e sin t+s oras. y yo te mostrarA mi /e por mis
oras. :"tg 2.<'=
?l pasa5e no se trata de la 5+sti/icaci6n del homre delante de Jios -o sea. la salvaci6n3. "e trata de la
5+sti/icaci6n de la /e ,+e +no dice ,+e tiene. pero de la c+al no hay evidencia -/r+to3. Bas +enas oras
nos 5+sti/ican delante de los dem1s homres2/orman +na pr+ea de ,+e realmente tenemos /e y ,+e
somos salvos. Rec+erde ,+e s6lo Jios p+ede mirar el cora46n. Bos homres tenemos ,+e mirar lo ,+e
est1 delante de n+estros o5os por,+e no podemos mirar el cora46n y saer ,+A hay adentro. Cristo se
re/iri6 a lo mismo c+ando nos mand6 a 5+4gar cada 1rol por el /r+to ,+e se ve en Al.
W 8ehov1 respondi6 a "am+el% $o mires a s+ parecer. ni a lo grande de s+ estat+ra. por,+e yo lo desechoT
por,+e 8ehov1 no mira lo ,+e mira el homreT p+es e& Go$%re $ira &o BAe es*K de&a"*e de sAs oHos# ?ero
JeGovK $ira e& oraE!". :<"am <).7=
Por sAs @rA*os &os o"oerIis. UAcaso se recogen +vas de los espinos. o higos de los aro5osV As0. todo +en
1rol da +enos /r+tos. pero el 1rol malo da /r+tos malos. $o p+ede el +en 1rol dar malos /r+tos. ni el
1rol malo dar /r+tos +enos. :;at 7.<)-<'=
?s lo mismo ,+e "antiago est1 diciendo. ?l homre es 5+sti/icado delante de los dem1s por las oras ,+e
hay en s+ vida. "i dice ,+e tiene /e y no tiene oras. no hay pr+eas de ,+e es +n verdadero creyente.
R>enga c+idado. entoncesS
?Haminadlo todoT retened lo +eno. :<>es (.2<=
Amados. no cre1is a todo esp0rit+. sino proad los esp0rit+s si son de JiosT por,+e m+chos /alsos pro/etas han
salido por el m+ndo. :<8+an C.<=
<<7
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL (
Adem1s. si nos metemos +n poco m1s a /ondo en lo ,+e "antiago est1 ense7ando en este pasa5e. vemos
,+e s+ doctrina conc+erda per/ectamente con la del Ap6stol Falo. ?n el vers0c+lo 2< del cap0t+lo 2 de s+
ep0stola. "antiago +sa a Araham como +na il+straci6n de lo ,+e ,+iere decir acerca de la 5+sti/icaci6n
por /e m1s oras.
U$o /+e 5+sti/icado por las oras Araham n+estro padre. c+ando o/reci6 a s+ hi5o !saac sore el altarV :"tg
2.2<=
Ba #ilia dice en GAnesis <(.) ,+e c+ando Araham ten0a ') a7os -Gen <).<)3 Al crey6 a 8ehov1. y por s+
/e -por haerle cre0do3. Jios le dio la 5+sticia.
W crey6 a 8ehov1. y le /+e contado por 5+sticia. :Gen <(.)=
Je hecho. esto es eHactamente lo ,+e Falo dice en Romanos C.2-*.
For,+e si Araham /+e 5+sti/icado por las oras. tiene de ,+A gloriarse. pero no para con Jios. For,+e U,+A
dice la ?scrit+raV Crey6 Araham a Jios. y le /+e contado por 5+sticia. :Rom C.2-*=
"in emargo. +nos (< a7os desp+As -c+ando Araham ten0a <*7 a7os de edadT Gen 2*.<2Araham le
llevaa a "ara die4 a7os% Gen <7.<73. Araham se 5+sti/ic6 a s0 mismo delante de los homres -o sea.
mostr6 ,+e ten0a /e en Jios3 c+ando llev6 a s+ hi5o !saac al monte para sacri/icarlo -Gen 22.<-<C3.
?ntonces. c+ando "antiago se re/iere a la ora de Araham se re/iere a ,+e ia a sacri/icar a !saac -"tg
2.2<3. no est1 halando de s+ 5+sti/icaci6n del pecado -o sea. de s+ salvaci6n3. ?sto tom6 l+gar cap0t+los
-y a7os3 antes del pasa5e a ,+e "antiago se re/iere. "e re/iere a GAnesis 22 para halar de la 5+sti/icaci6n
delante de los homres. no a GAnesis <(.). ,+e ser0a +na re/erencia a la 5+sti/icaci6n delante de Jios para
salvaci6n. "antiago. entonces. est1 halando del d0a c+ando Araham se 5+sti/ic6 a s0 mismo delante de
los homres mostrando s+ /e en Jios por medio de la ora de sacri/icar a s+ hi5o. ?s lo mismo ,+e vimos
arria. ,+e "antiago est1 escriiendo acerca de la oras como /r+to -5+sti/icaci6n eHterna y visile3 de la
/e ,+e +no dice ,+e tiene.
>odo esto /+e +na larga eHplicaci6n de algo m+y sencillo% no hay contradicciones en la #ilia. "i
tomamos todo en s+ deido conteHto. hay +na eHplicaci6n sencilla por c+al,+ier contradicci6n aparente
,+e vemos. Adem1s. si esc+dri7amos la ?scrit+ra +n poco. podemos encontrar +na +ena eHplicaci6n por
todo lo ,+e no entendemos. JAmosle a la #ilia. entonces. el ene/icio de la d+da y seamos Dm1s nolesE
como los creyentes en Oechos <7.<<.
?sc+dri7ad las ?scrit+ras... :8+an (.*&=
W Astos eran $Ks "o%&es ,+e los ,+e estaan en >esal6nica. p+es reciieron la palara con toda solicit+d.
esAdriCa"do ada dDa &as Esri*Aras para ver si estas cosas eran as0. :Oech <7.<<=
1*edro: &speran)a
Fedro tamiAn escrii6 a los 5+d0os. como es evidente en el primer vers0c+lo de s+ ep0stola y la distinci6n
,+e Al hace l+ego entre s+s destinatarios y los gentiles -o sea. s+s destinatarios no eran gentiles sino
5+d0os3.
Fedro. ap6stol de 8es+cristo. a &os eM?a*riados de &a dis?ersi!" en el Fonto. Galacia. Capadocia. Asia y
#itinia. :<Fed <.<=
Amados. yo os r+ego como a eHtran5eros y peregrinos. ,+e os asteng1is de los deseos carnales ,+e atallan
contra el alma. manteniendo +ena vAes*ra $a"era de vivir e"*re &os ge"*i&esT para ,+e en lo ,+e m+rm+ran
de vosotros como de malhechores. glori/i,+en a Jios en el d0a de la visitaci6n. al considerar v+estras +enas
oras. :<Fed 2.<<-<2=
<<'
CAFZ>IBL ( R?"I;?$ J?B $I?@L >?">A;?$>L
Ltra ve4. deemos tomarlo todo en s+ deido conteHto saiendo ,+e estamos leyendo el correo de otros y
por lo tanto deemos seg+ir la regla de la primac0a de Falo.
Bos 5+d0os a los c+ales Fedro est1 escriiendo. est1n padeciendo m+cha a/licci6n. "in emargo. el
mensa5e ,+e el Ap6stol les da es +no de alegr0a por,+e la tri+laci6n es s6lo por +n poco de tiempo.
?n lo c+al vosotros os alegr1is. a+n,+e ahora por +n poco de tiempo. si es necesario. teng1is ,+e ser a/ligidos
en diversas pr+eas. para ,+e sometida a pr+ea v+estra /e. m+cho m1s preciosa ,+e el oro. el c+al a+n,+e
perecedero se pr+ea con /+ego. sea hallada en alaan4a. gloria y honra c+ando sea mani/estado 8es+cristo.
:<Fed <.)-7=
?n todo esto podemos ver +n +en c+adro de los 5+d0os en la >ri+laci6n. desp+As del arreatamiento de
la !glesia. "+/rir1n m+cha a/licci6n. pero podr1n alegrarse por,+e Cristo vendr1 pronto. Ba esperan4a ,+e
prod+ce esta alegr0a en los 5+d0os se ve en el vers0c+lo clave de este liro -,+e tamiAn tipi/ica la
>ri+laci6n y la esperan4a de la seg+nda venida3.
;as el Jios de toda gracia. ,+e nos llam6 a s+ gloria eterna en 8es+cristo. desp+As ,+e hay1is padecido +n
poco de tiempo. Al mismo os per/eccione. a/irme. /ortale4ca y estale4ca. :<Fed (.<0=
*edro: #recimiento
?n 2Fedro. el Ap6stol est1 escriiendo a los mismos 5+d0os de s+ primera carta.
Amados. es*a es &a segA"da ar*a BAe os esri%o. y en amas despierto con eHhortaci6n v+estro limpio
entendimiento. :2Fed *.<=
?ntonces. otra ve4 vemos la importancia del conteHto. ?sta es +na ep0stola herea -para los 5+d0os3 y no se
escrii6 directamente para los cristianos en la !glesia. ;+cho de lo ,+e Fedro dice. lo podemos aplicar a
n+estras vidas siempre y c+ando conc+erde con la doctrina de Falo.
A pesar de s+ aplicaci6n doctrinal -para los 5+d0os en la >ri+laci6n3. 2Fedro es +n liro s+mamente
pr1ctico para nosotros hoy en d0a. ?l primer cap0t+lo trata de la diligencia ,+e hemos de tener para
colocar +n +en /+ndamento de /e en n+estras vidas -2Fed <.(-'3. ?l cap0t+lo 2 trata de la perdici6n de los
,+e ,+ieren /alsi/icar la /e -los /alsos pro/etas y /also maestrosT 2Fed 2.<-*3. ?l Kltimo cap0t+lo nos
ense7a acerca de n+estro desarrollo personal a la l+4 del /+t+ro de n+estra /e. RX+A +ena eHhortaci6nS
Fero el d0a del "e7or vendr1 como ladr6n en la nocheT en el c+al los cielos pasar1n con grande estr+endo. y
los elementos ardiendo ser1n deshechos. y la tierra y las oras ,+e en ella hay ser1n ,+emadas. F+esto ,+e
todas estas cosas han de ser deshechas. Rc6mo no deAis vosotros andar en santa y piadosa manera de vivirS
:2Fed *.<0-<<=
Antes ien. creced en la gracia y el conocimiento de n+estro "e7or y "alvador 8es+cristo. A Al sea gloria
ahora y hasta el d0a de la eternidad. AmAn. :2Fed *.<'=
1Juan: #onocimiento " amor
8+an. en s+s tres ep0stolas. est1 escriiendo a 5+d0os tamiAn. Claro. hist6ricamente son 5+d0os ,+e ha0an
aceptado a 8es+cristo como s+ "alvador. entonces por esto hay m+cho ,+e podemos aplicar a nosotros
mismos de estos escritos. "in emargo. siempre tenemos ,+e tener c+idado con las aplicaciones
personales por,+e estamos leyendo el correo de otros2de los ,+e reciieron los mandamientos desde el
principio -los 5+d0os3.
Oermanos. no os escrio mandamiento n+evo. sino el mandamiento antig+o ,+e haAis tenido desde el
principioT este mandamiento antig+o es la palara ,+e haAis o0do desde el principio. :<8n 2.7=
<<&
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL (
?sta primera ep0stola de 8+an se trata de conocer a Jios y se p+ede dividir en dos partes segKn los dos
temas sec+ndarios ,+e se desarrollan en el conteHto del tema central. ?n los primeros dos cap0t+los 8+an
destaca el hecho de ,+e Jios es l+42es "anto2y por lo tanto si ,+eremos conocerlo -o sea. si ,+eremos
andar en com+ni6n con Nl3. tenemos ,+e andar en la l+42en la santidad.
?ste es el mensa5e ,+e hemos o0do de Al. y os an+nciamos% Dios es &AE. y no hay ning+nas tinielas en Al. "i
decimos ,+e tenemos com+ni6n con Al. y andamos en tinielas. mentimos. y no practicamos la verdadT pero
si andamos en l+4. como Al est1 en l+4. tenemos com+ni6n +nos con otros. y la sangre de 8es+cristo s+ Oi5o
nos limpia de todo pecado. :<8n <.(-7=
Bos Kltimos tres cap0t+los tienen ,+e ver con la verdad de ,+e Jios es amor. $+estra relaci6n con Nl se
asa en "+ amor para con nosotros y deer0a res+ltar en el /r+to del amor /raternal -el amor para con
n+estros hermanos en Cristo3.
?l ,+e no ama. no ha conocido a JiosT por,+e Dios es a$or. :<8n C.'=
"i conocemos a Jios como n+estro "alvador y si ,+eremos conocerlo me5or como n+estro Fadre
Celestial. 8+an nos eHhorta a andar en la l+4 -en la santidad de la com+ni6n con Jios en la Falara3 y en el
amor de n+estro Jios -el amor de hechos y no tanto de palarasT <8n *.<'3. "i +no no anda en la l+4 y el
amor de Jios. p+ede ser ,+e no cono4ca a Jios -,+e no tiene la salvaci6n3.
Juan: #ontinuar
?n s+ seg+nda ep0stola. 8+an continKa con el tema del andar del creyente. ?sta ve4. el Ap6stol eHhorta a
s+s hermanos a andar en la verdad.
;+cho me regoci5A por,+e he hallado a alg+nos de t+s hi5os andando en la verdad. con/orme al mandamiento
,+e reciimos del Fadre. :28n C=
Ba palara DandarE aparece tres veces en esta carta de s6lo <* vers0c+los. y DverdadE aparece cinco veces.
Con estas dos palaras claves. es m+y /1cil de saer c+al es el tema central y el mensa5e ,+e 8+an ,+iere
com+nicar a travAs de este liro.
:Juan: #onservar
?n *8+an hay dos palaras claves tamiAn. DOacerE aparece c+atro veces. en s6lo <( vers0c+los. y
DverdadE se menciona seis veces. ?sta tercera ep0stola del Ap6stol 8+an se trata de la responsailidad ,+e
el creyente tiene de hacer la verdad.
Amado. no imites lo malo. sino lo +eno. ?l ,+e hace lo +eno es de JiosT pero el ,+e hace lo malo. no ha
visto a Jios. :*8n <<=
?ste vers0c+lo nos v+elve a lo ,+e vimos antes en "antiago. Ino conoce el 1rol por el /r+to ,+e ve en Al.
y nosotros conocemos a los creyentes de ig+al manera -;at 7.<)-<'3. "i +no no hace la verdad. Uc6mo es
posile ,+e cono4ca la @erdadV
8esKs le di5o% Fo soy el camino. y &a verdad. y la vidaT nadie viene al Fadre. sino por m0. :8+an <C.)=
"anti/0calos en t+ verdadT *A ?a&a%ra es verdad. :8+an <7.<7=
<20
CAFZ>IBL ( R?"I;?$ J?B $I?@L >?">A;?$>L
Judas: #ontender
Amados. por la gran solicit+d ,+e ten0a de escriiros acerca de n+estra comKn salvaci6n. me ha sido
necesario escriiros eHhort1ndoos ,+e o"*e"dKis ardie"*e$e"*e ?or &a @e ,+e ha sido +na ve4 dada a los
santos. :8+d *=
8+das es +n liro acerca de contender por la /e. DBa /eE se re/iere al con5+nto de doctrinas ,+e Jios les dio
a los santos D+na ve4E. L sea. la /e es n+estra #ilia -la sana doctrina3. Oay ,+e contender por la /e
por,+e alg+nos homres han entrado enc+iertamente entre los creyentes para corromper la /e y desviar
la ora de Jios -8+d C3.
Bos primeros <) vers0c+los de 8+das se tratan de esta contenci6n con los enemigos de la /e. y tamiAn de
las ra4ones por las c+ales eHiste dicha contenci6n. ?n la Kltima parte del liro -los vers0c+los del <7 al 2(3
vemos c6mo +no dee contender por la /e ,+e los homres enga7adores ,+iere corromper.
Fero vosotros. amados. *e"ed $e$oria de &as ?a&a%ras ,+e antes /+eron dichas por los ap6stoles de n+estro
"e7or 8es+cristo. :8+d <7=
Oay ,+e tener memoria de Dlas palarasE ,+e los Ap6stoles di5eron. L sea. la manera de contender con el
ap6stata es con la predicaci6n y la ense7an4a de la ?scrit+ra. eHactamente como Falo di5o a >imoteo.
>e encare4co delante de Jios y del "e7or 8es+cristo. ,+e 5+4gar1 a los vivos y a los m+ertos en s+
mani/estaci6n y en s+ reino. BAe ?rediBAes &a ?a&a%raT ,+e instes a tiempo y /+era de tiempoT redarg+ye.
reprende. eHhorta o" *oda ?aie"ia y do*ri"a. For,+e ve"drK *ie$?o Aa"do "o sA@rirK" &a sa"a
do*ri"a. sino ,+e teniendo come46n de o0r. se amontonar1n maestros con/orme a s+s propias
conc+piscencias. y apartar1n de la verdad el o0do y se volver1n a las /1+las. Fero tK sA sorio en todo.
soporta las a/licciones. ha4 ora de evangelista. A$?&e *A $i"is*erio. :2>im C.<-(=
2pocalipsis: Reinar
Ba primera cosa ,+e el est+diante de la #ilia tiene ,+e entender acerca de Apocalipsis es ,+e es +n liro
de historia. s6lo ,+e la historia de Apocalipsis todav0a no ha tomado l+gar. ?l liro es +n res+men de la
historia /+t+ra2de los eventos por venir.
?l Biro de Apocalipsis a veces intimida a la gente por,+e m+chos creen ,+e es +n liro m+y sim6lico y
por lo tanto di/0cil de entender. Ba verdad. sin emargo. es lo op+esto. ?ste liro es realmente m+y /1cil
de entender. s6lo ,+e a veces -para m+chos3 es +n poco di/0cil de creer. Ina de las reglas del est+dio
0lico sirve como la llave para arir la p+erta del entendimiento de Apocalipsis. Oay ,+e tomarlo todo
literalmente hasta ,+e sea imposile hacerlo. Casi cada s0molo m0stico. espirit+al o aleg6rico en
Apocalipsis se de/ine en el mismo conteHto donde aparece.
?l Biro de Apocalipsis se escrii6 en orden cronol6gico. entonces es relativamente /1cil de os,+e5ar.
?mpe4amos con el tiempo de >ri+laci6n y terminamos en el reino eterno con Jios sentado sore el trono
de "+ creaci6n. reinado con los santos por los siglos de los siglos.
!. -Apoc <-*3 Bas siete iglesias
!!. -Apoc C-<&3 Bos c+atro relatos de la Gran >ri+laci6n
A. -Apoc C-73 Bos siete sellos
#. -Apoc '-<<3 Bas siete trompetas
C. -Apoc <2-<C3 Bos siete persona5es
J. -Apoc <(-<&3 Bas siete copas
<2<
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL (
!!!. -Apoc 20-223 ?l reino
A. -Apoc 203 ?l milenio
#. -Apoc 2<3 Ba n+eva creaci6n
C. -Apoc 223 Ba eternidad
?ste mismo os,+e5o se p+ede presentar en +n es,+ema.
E& Li%ro de A?oa&i?sis e" esBAe$a
Ca?D*A&os 1T19 Ca?D*A&os '(T''
Ba >ri+laci6n
Ba 70
a
semana de Janiel
?l reino
;ilenio y ?ternidad
Ca?D*A&os 1T2 Ca?D*A&os 4T19 Ca?D*A&os '(T''
Ba >ri+laci6n
Bos primeros * b a7os
Janiel &.27a
!nstr+cci6n para las iglesias
Ba Gran >ri+laci6n
Bos Kltimos * b a7os
Janiel &.27
!nvocaci6n de la ira
?l reino
Bos Kltimos a7os
Janiel &.27c
!nstit+ci6n del reino
OA?o 1.19P Desde e& ?A"*o de vis*a de JAa" -el d0a del "e7orT Apoc <.<03%
E& ?asado E& ?rese"*e E& @A*Aro
:<= Ba introd+cci6n
:2-*= Bas iglesias
:C-7= Bos 7 sellos
:'-<<= Bas 7 trompetas
:<2-<C= Bos 7 persona5es
:<(-<&= Bas 7 copas
:20= ?l milenio
:2<= Ba n+eva creaci6n
:22= Ba eternidad
CO,CLUSI,
?l tema del Biro ,+e estamos est+diando -la #ilia3 es el reino y la l+cha por el trono del mismo. Wa
hemos visto este tema a travAs de +n res+men del Antig+o >estamento y tamiAn +no del $+evo. Je a,+0
en adelante vamos a +sar este conocimiento general para est+diar la ?scrit+ra m1s a /ondo. Ba lecci6n ,+e
sig+e le va a ense7ar c6mo Dtra4ar ienE -dividir3 este contenido de la #ilia. $o toda la #ilia es para
nosotros. entonces. Uc6mo sae +no en donde Dtra4arE la l0nea entre lo ,+e Jios escrii6 para nosotros y
todo lo dem1sV
<22
CAFZ>IBL ( R?"I;?$ J?B $I?@L >?">A;?$>L
ES/UEMA; EL ,UE0O TESTAME,TO F LOS GRUPOS ILUSTRADOS
"e p+ede retratar los gr+pos de los liros del $+evo >estamento como si /+eran liros en +n estante -como
si est+viAramos viendo los lomos de cada liro en +n estante3.
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9 &i%ros ge"era&es O?ara &os HAdDosP

<2*
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL (
PREGU,TAS DE ESTUDIO
<. Ap+nte c+al,+ier d+da o preg+nta ,+e tenga mientras lee este cap0t+lo.
2. UC+1les son las c+atro divisiones nat+rales de los liros del $+evo >estamentoV
*. UC+1l es la promesa con la c+al el Antig+o >estamento terminaV UX+A tiene ,+e ver con el $+evo
>estamento -el resto del Biro de Jios3V
C. ?Hpli,+e la estr+ct+ra del $+evo >estamento. especialmente lo ,+e tiene ,+e ver con el plan de Jios.
(. UC+1les son los liros de historia en el $+evo >estamento y por ,+A /orman +n con5+ntoV
). UFor ,+A tenemos c+atro ?vangeliosV UX+A tiene ,+e ver con las c+atro caras de +n ,+er+0nV
7. ?n el Biro de ;ateo. Uc6mo se presenta a 8es+cristoV UA c+1l de las c+atro caras del ,+er+0n
corresponde ;ateoV UFor ,+AV
'. UFor ,+A el t0t+lo Dhi5o de JavidE es importante en ;ateoV
&. "egKn ;arcos. Upara ,+A vino 8es+cristoV UA c+1l de las c+atro caras del ,+er+0n corresponde
;arcosV UFor ,+AV
<0. UC6mo se p+ede os,+e5ar el Biro de ;arcosV U"egKn c+1l vers0c+lo se p+ede sacar este os,+e5oV
<<. UC+1les son las palaras claves de ;arcosV UX+A nos m+estranV
<2. UX+A es la di/erencia entre la genealog0a de ;ateo y la de B+casV UFor ,+A B+cas tra4a el lina5e de
Cristo a Ad1nV
<*. UC+1l es el t0t+lo ,+e se +sa m1s en B+cas para re/erirse a CristoV ?Hpli,+e +n poco lo ,+e esto nos
ense7a.
<C. UA c+1l cara de los ,+er+ines corresponde el ?vangelio segKn "an B+casV
<(. UFor ,+A nos ay+da B+cas en +n est+dio de la armon0a de los c+atro ?vangeliosV
<). UOasta d6nde tra4a 8+an el lina5e de 8esKsV UFor ,+AV
<7. UC+1l es el t0t+lo ,+e se +sa m1s a men+do para re/erirse a Cristo en 8+anV
<'. UA c+1l cara de los ,+er+ines corresponde 8+anV UFor ,+AV
<&. UC+1l es el t0t+lo completo del Biro de OechosV UAparece este t0t+lo completo en s+ #iliaV UFor
,+A es este as+nto importanteV
20. UX+iAn es el a+tor h+mano de OechosV UC6mo se sae estoV
2<. UC6mo termin6 B+cas s+ ?vangelioV UFor ,+A es esto importante para entender OechosV
22. ?Hpli,+e +n poco el pasa5e clave de Oechos.
2*. UC+1l /+e el mensa5e de los <2 Ap6stoles d+rante los primeros cap0t+los del Biro de OechosV
<2C
CAFZ>IBL ( R?"I;?$ J?B $I?@L >?">A;?$>L
2C. "i el Biro de Oechos registra el seg+ndo o/recimiento del reino a !srael. Upor ,+A no vino el reinoV
UX+A hi4o !srael con el o/recimientoV UC+1l /+e el res+ltado de estoV
2(. ?Hpli,+e +n poco la transici6n ,+e toma l+gar en Oechos +sando los acontecimiento de los cap0t+los
7. '. & y <0.
2). ?Hpli,+e +n poco el concepto de los ?vangelios Dsin6pticosE y por ,+A 8+an se ve tan di/erente de
;ateo. ;arcos y B+cas.
27. UC+1les son alg+nas de similit+des de Je+teronomio y OechosV
-a3 Ba transici6n a la n+eva generaci6n
-3 Ba transici6n a +na n+eva eHperiencia
-c3 Ina n+eva relaci6n de Jios con "+ p+elo
-d3 Ba seg+nda oport+nidad
2'. UFor ,+A es el Biro de Oechos como +n p+enteV
2&. UFor ,+A es importante entender ,+e las ep0stolas para las iglesias locales y las pastorales /+eron
escritas por FaloV
*0. UJe ,+A se trata RomanosV UFor ,+A viene primero. antes de las dem1s ep0stolas cristianasV UC6mo
se p+ede dividir -os,+e5ar3V
*<. Jescria las dos ep0stolas ,+e Falo escrii6 a los corintios% en general. el prolema primordial. la
sol+ci6n ,+e Falo prop+so. etc.
*2. UC+1l es el tono emocional de G1latasV UFor ,+A estaa Falo as0V UC+1l es el prolema en G1latasV
UC6mo se sol+cionaV
**. UC+1l es el tema de ?/esios y ,+A tiene ,+e ver con la /rase claveV UC6mo p+ede aplicar la ense7an4a
de ?/esios a s+ vida diariaV
*C. UX+A ,+iere decir el nomre DMilipensesE y ,+A tiene ,+e ver con el contenido y el mensa5e de este
liroV
*(. UC+1l es la clave de +na vida de go4o como Falo destaca en el Biro de MilipensesV
*). UFor ,+A son parecidos los liros de ?/esios y ColosensesV
*7. UC+1l es la palara clave de Colosenses y ,+A nos ense7aV
*'. ?n Colosenses Jios nos da +na eHhortaci6n y +na responsailidad. UC+1les sonV
*&. UFor ,+A <>esalonicenses es +n liro de victoriaV A la l+4 de esta victoria. Uc+1l evento se destaca en
este liroV
C0. ?Hpli,+e +n poco acerca del contenido de 2>esalonicenses y lo ,+e nos ense7a el orden de este liro
y el anterior.
<2(
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL (
C<. ?Hpli,+e los tres gr+pos de los n+eve liros de Falo a las iglesias cristianas.
-a3 UJe c+1les liros constan los gr+posV
-3 UC+1les son alg+nos de los temas de los gr+posV
-c3 UX+A nos ense7a el orden de estos tres gr+posV
-d3 UX+A tiene ,+e ver con <Corintios <*.<*V
C2. ?n las ep0stolas pastorales. Falo escrii6 instr+cciones para tres di/erentes tipos de l0deres en la ora
de Jios. UC+1les son y c+1l liro corresponde a c+1l tipo l0derV
C*. UC+1l es el tema central de <>imoteo y c6mo se p+ede os,+e5ar la ense7an4a de este liroV
CC. ?Hpli,+e la sit+aci6n y el estado de 1nimo de >imoteo c+ando Falo le escrii6 s+ seg+nda carta
-2>imoteo3. UOay +na eHhortaci6n o +na ense7an4a en esto para el l0der en la ora del "e7or hoy en
d0aV
C(. UJe ,+A se trata >itoV UJe ,+A se tratan los cap0t+los de >itoV
C). UC+1l es el tema central del Biro de Milem6nV
C7. ?Hpli,+e +n poco acerca de la estr+ct+ra de las ep0stolas pastorales.
C'. UFor ,+A es ,+e los n+eve ep0stolas generales son tamiAn Dep0stolas hereas -5+daicas3EV UX+A tiene
,+e ver esto con otra transici6n ,+e est1 por s+cederV
C&. ?Hpli,+e el concepto del Biro de Oereos siendo el /+ndamento para las dem1s ep0stolas generales.
(0. U?s cierto. entonces. ,+e no hay nada ,+e podamos aprender de los liros de Oereos a ApocalipsisV
?Hpli,+e s+ resp+esta.
(<. Jescria el Biro de Oereos -los destinatarios. s+ prop6sito. el mAtodo did1ctico ,+e el a+tor
emplea. la palara clave. etc.3.
(2. UA ,+iAnes escrii6 "antiagoV UFor ,+A es esto importanteV
(*. UJe ,+e se trata el Biro de "antiagoV UC+1l es la eHhortaci6n ,+e Jios nos da a la l+4 del tema de
este liroV
(C. ;+chos ven +na contradicci6n entre los ,+e "antiago 2.2C dice y lo ,+e Falo dice en Romanos *.2C
y *.2'. Frep1rese para halar +n poco acerca de c6mo eHplicar esta contradicci6n aparente.
-a3 UC+1l es la manera m1s /1cil de entenderlaV
-3 UJe ,+A tipo de 5+sti/icaci6n escrii6 "antiagoV
-c3 UF+ede eHplicarlo a ase del e5emplo de ArahamV UC6moV
((. UA ,+iAnes escrii6 FedroV UC6mo lo saeV
(). UC6mo era la sit+aci6n de los destinatarios de <Fedro y ,+A les di5o el Ap6stolV
<2)
CAFZ>IBL ( R?"I;?$ J?B $I?@L >?">A;?$>L
(7. ?Hpli,+e la aplicaci6n pr1ctica del Biro de 2Fedro.
('. UA ,+iAnes escrii6 8+an -<. 2 y *8+an3V UC6mo lo sae -en c+1l vers0c+lo lo dice3V
(&. UJe ,+A se trata <8+anV UC6mo se os,+e5a este liro segKn los temas sec+ndariosV
)0. UC+1l es el tema de 28+anV
)<. UC+1l es el tema de *8+anV
)2. "egKn el Biro de 8+das. Uc+1l es n+estra contenci6nV UCon ,+ienes tenemos esta contenci6nV
UC6mo podemos -deemos3 contenderV
)*. Jescria +n poco el Biro de Apocalipsis. UX+A tipo de liro es y c6mo deemos entenderloV
)C. U?n ,+A orden se escrii6 ApocalipsisV UC6mo se p+ede os,+e5ar entoncesV
<27
CAP+TULO 5
CMO 6TRA7AR BIE,8 LA PALABRA DE 0ERDAD
Froc+ra con diligencia presentarte 1 Jios aproado. como orero ,+e no tiene de ,+A avergon4arse. ,+e *raEa
%ie" &a ?a&a%ra de verdad. :2>im 2.<(. Reina-@alera <&0&=
Froc+ra con diligencia presentarte a Jios aproado. como orero ,+e no tiene de ,+A avergon4arse. ,+e Asa
%ie" &a ?a&a%ra de verdad. :2>im 2.<(T Reina-@alera <&)0=
Ba palara griega ,+e se trad+ce D+sarE en la #ilia Reina-@alera de <&)0. se trad+ce Dtra4arE en la de
cdedghijklmnopipqnrsituviwihixlirlnkrigylqzyqy{k|t}snklk~knlhnqklih{kpqkylqil~klkzyy
Dcortar rectoE. >iene el sentido de cortar +na pie4a de tela para hacer +na tienda. Falo +s6 este tArmino
en re/erencia a la ?scrit+ra por,+e s+ o/icio2s+ traa5o Dsec+larE2era el de +n hacedor de tiendas -Oech
<'.*3. Nl siempre ten0a ,+e prestar m+cha atenci6n a lo ,+e estaa haciendo para Dcortar rectoE +na pie4a
de tela para hacer +na tienda. "i no lo h+iera hecho as0. las pie4as har0an ,+edado mal cortadas y la
tienda har0a sido inKtil. ?ste es. entonces. el sentido ,+e Falo eHpresa en c+anto a n+estro est+dio de la
Falara de Jios. Fara D+sar ienE la ?scrit+ra. tenemos ,+e primero Dtra4arla ienE -dividirla o cortarla
ien3. "i no estamos Dtra4ando ienE la Falara de verdad. no podremos D+sarla ienE.
?s importante en este p+nto de n+estro est+dio halar +n poco acerca del +so leg0timo de los idioma
originales. $o hay d+da alg+na ,+e la #ilia se escrii6 en hereo y arameo2el Antig+o >estamento2y
tamiAn en griego2el $+evo >estamento. $o ostante. hoy en d0a menos del +no por ciento del +no por
ciento de la polaci6n de la tierra sae el hereo 0lico. el griego cl1sico y el griego k6ine -y esto ni
si,+iera es halar del arameo3. Jios nos ha dado "+ Falara per/ecta y p+ra en espa7ol y podemos con/iar
completamente en la #ilia ,+e tenemos. Isted no tiene ,+e saer ni hereo ni griego para aprender todo
lo ,+e Jios tiene para c+al,+ier santo en el C+erpo de Cristo. "in emargo. los idiomas originales nos
p+eden ay+dar en ciertas 1reas del est+dio 0lico. Jecir lo op+esto ser0a decir ,+e la ?scrit+ra ,+e Jios
escrii6 a los hereos y a los del primer siglo -en griego3 era inKtil. y no es as0. ?ntonces. Uc6mo deemos
+sar los idiomas originales en n+estro est+dio de la ?scrit+raV
Bo ,+e ha sido preservado de la ?scrit+ra en los idiomas originales es s+/iciente para aclarar e il+strar la
copias y trad+cciones per/ectas y completas ,+e han sido preservada en los idiomas act+ales. ?n esto hay
+n aviso m+y serio al c+al hemos de hacer caso% R$+nca 5am1s deemos +sar los idiomas originales
-hereo. arameo. griego3 para corregir la #ilia ,+e tenemosS Fodemos +sar lo ,+e ha sido preservado de
ellos para il+strar y aclarar -Ddar color aE3 lo ,+e tenemos en n+estra #ilia en espa7ol. In e5emplo de
esta aplicaci6n v1lida de los idiomas originales es esto ,+e estamos viendo en 2>imoteo 2.<(. ?l hecho
,+e la palara griega se trad+ce D+sarE y Dtra4arE nos ay+da a entender ,+e para +sar la Falara de verdad
ien tenemos ,+e tra4arla ien. y si no la tra4amos ien no podemos +sarla ien -m1s ien. la
tergiversaremos aplicando algo a nosotros ,+e es el Dcorreo de otrosE3. ?l est+dio ,+e sig+e se
desarrollar1 a ase de este mismo principio del +so de los idiomas originales. As0 ,+e. veamos lo ,+e la
#ilia dice acerca de las dispensaciones2las divisiones ,+e hemos de Dtra4arE en la historia del plan de
Jios.
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL )
LA DE-I,ICI, DE 6DISPE,SACI,8
La ?ri$era $e"i!" de &a ?a&a%ra 6dis?e"sai!"8
Je re+nir todas las cosas en Cristo. en la dis?e"sai!" del c+mplimiento de los tiempos. as0 las ,+e est1n en
los cielos. como las ,+e est1n en la tierra. :?/ <.<0=
Ina dispensaci6n tiene ,+e ver +n periodo. +n tiempo. +n lapso. Ba palara griega ,+e se trad+ce
~nmwkpminopkpkmnymcucekmynypy{nigtkn{whniimnhy{nm{y}skpskmqliwihixli
Deconom0aE. 4i5onomia. en el sentido de +na dispensaci6n. se re/iere a la estr+ct+ra o la rAgimen de
algKn sistema2se re/iere al sistema de mayordom0a d+rante +n tiempo. For e5emplo. c+ando decimos
algo acerca de la Deconom0a del Antig+o >estamentoE. nos estamos re/iriendo a todo el sistema a5o el
c+al /+ncionaa el Antig+o >estamento. Con este conocimiento. entonces. ya podemos aplicar la regla de
la primera menci6n -pero vamos a +scar la primera menci6n de la palara en el idioma original3. UC+1l
es la primera menci6n de la palara oi5onomia en la #iliaV
La ?ri$era $e"i!" de &a ?a&a%ra griega 6oiko"o$ia8
< Ji5o tamiAn a s+s disc0p+los% Oa0a +n homre rico ,+e ten0a +n mayordomo. y Aste /+e ac+sado ante Al
como disipador de s+s ienes.
2 ?ntonces le llam6. y le di5o% UX+A es esto ,+e oigo acerca de tiV Ja c+enta de t+ $ayordo$Da :oi5onomia=.
por,+e ya no podr1s m1s ser mayordomo.
* ?ntonces el mayordomo di5o para s0% UX+A harAV For,+e mi amo me ,+ita la $ayordo$Da :oi5onomia=.
Cavar. no p+edoT mendigar. me da verg[en4a.
C Wa sA lo ,+e harA para ,+e c+ando se me ,+ite de la $ayordo$Da :oi5onomia=. me recian en s+s casas.
:B+c <).<-C=
"e p+ede +scar +na palara del idioma original con +na +ena concordancia como. por e5emplo. Ba
n+eva concordancia "trong eHha+stiva -?ditorial Carie. 2002T !"#$% 0-'&&22-*'2-)3. ,+e tiene +n
lAHico-concordancia griego-espa7ol. >amiAn se p+ede +sar +n programa de comp+tadora como. por
e5emplo. el de e"word -se o/rece grat+itamente en la p1gina we www.e-sword.net y se p+ede a5ar la
Reina-@alera de <&)0 de www.eene4er.org.gt o directamente de www.iglesia-del-este.com. a5o la
categor0a DRec+rsosE3.
?ncontramos las primeras menciones de la palara griega oi5onomia en la historia del mayordomo in/iel.
RX+A interesante ,+e Jios nos va a ense7ar acerca de las dispensaciones en +na historia de +n mayordomo
in/iel -por,+e as0 es como termina cada dispensaci6n% con el /racaso del mayordomo3S "egKn la regla de
la primera menci6n. B+cas <).<-C deer0a contener +na +ena de/inici6n y descripci6n de las
dispensaciones. Ba palara Ddispensaci6nE -oi5onomia3 se trad+ce Dmayordom0aE tres veces en estos
c+atro vers0c+los. As0 ,+e. en primer l+gar vemos claramente ,+e +na dispensaci6n es +na mayordom0a.
Adem1s. segKn este pasa5e de primera menci6n. +na dispensaci6n2+n periodo de mayordom0a2consta
de c+atro di/erentes elementos.
&l primer elemento de una dispensacin: 9n ma"ordomo principal
?n cada dispensaci6n hay +n mayordomo principal2alg+ien ,+e es responsale por algo -a cargo de
algo3. Jios le encarga a alg+ien con +na responsailidad al comien4o de la dispensaci6n y Al es el
mayordomo principal. ?n B+cas <).<. el homre rico es +n c+adro del "e7or 8es+cristo y Nl tiene +n
mayordomo ,+e administra ciertos de s+s rec+rsos. Como oservamos antes. el mayordomo de B+cas <)
<*0
CAFZ>IBL ) CY;L D>RAQAR #!?$E BA FABA#RA J? @?RJAJ
es in/iel y as0 es la gran mayor0a de los mayordomos a travAs de las siete dispensaciones principales de la
?scrit+ra. $at+ralmente. si hay +n mayordomo. hay +na mayordom0a tamiAn.
&l se-undo elemento de una dispensacin: 9na ma"ordoma
Ba mayordom0a del mayordomo es s+ responsailidad o s+ carga ,+e le /+e encomendada por s+ se7or.
?n B+cas <).2. el mayordomo tiene ,+e demostrar al homre rico -+n c+adro de Jios3 ,+e ha sido /iel en
la administraci6n de lo ,+e le /+e encomendado. Cada administrador -mayordomo3 tiene la
responsailidad de ser hallado /iel en lo ,+e le /+e entregado.
Ahora ien. se re,+iere de los administradores. ,+e cada +no sea hallado /iel. :<Cor C.2=
?l encargado y responsale deer0a llevar a cao s+ mayordom0a como el "e7or lo har0a. por,+e as0 es la
esencia de +n mayordomo -es alg+ien ,+e est1 Den l+gar deE otro para administrar los rec+rsos de Al3.
&l tercer elemento de una dispensacin: 9n !racaso
?n cada dispensaci6n en la #ilia el mayordomo principal o s+s descendientes /racasan en s+
mayordom0a2en s+ responsailidad. ?n B+cas <).< vemos ,+e el mayordomo era in/iel en s+
mayordom0a por,+e disipaa los ienes de s+ se7or. L sea. malgastaa lo ,+e le /+e dada para administrar
2no lo +saa con/orme a la vol+ntad de s+ se7or. ?n cada dispensaci6n de la #ilia los mayordomos -o
el principal o s+s descendientes3 /racasan en lo ,+e les /+e entregado y encomendado. Je hecho. este es
+no de los prop6sitos primordiales de las dispensaciones% Jios ,+iere mostrarle al homre ,+e por s0 solo
no p+ede hacer nada ien. R?l homre sin Jios siempre /racasaS ?n cada dispensaci6n Jios pr+ea al
homre en 1rea di/erente. y el homre siempre /racasa. Jios est1 ense71ndonos met6dicamente ,+e
separados de Nl. nada podemos hacer.
As0 ,+e. al /inal de la historia. el homre no tendr1 eHc+sa delante de Jios. $o har1 ningKn arg+mento
como Dsi no t+viera esta nat+rale4a pecaminosa... el dialo me olig6 a hacerlo... si p+diera haer visto a
Jios... si /+era m1s /1cil...E Jios les est1 ,+itando a los homres cada eHc+sa a travAs de las
dispensaciones. ?n la dispensaci6n de ?dAn -Gen <-*3. Jios pro6 al homre a5o la inocencia. Ad1n y
?va no ten0an +na nat+rale4a pecaminosa2+na tendencia a pecar2pero siempre /racasaron. J+rante la
dispensaci6n de Ad1n -Gen C-73. Jios pro6 a los homres a5o la direcci6n de s+ propia conciencia y
/racasaron. ?l homre no p+ede dirigirse por la conciencia por,+e no la sig+e siempre2no la oedece
-RCa0n es +na pr+ea de estoS3. ?n la dispensaci6n de $oA -Gen '-<<3. Jios pro6 al homre a5o el
goierno h+mano y el homre aca6 por reelarse. ?l goierno h+mano no p+ede controlar al homre2
no es s+/iciente para controlarlo. camiarlo y dirigirlo. J+rante la dispensaci6n de Araham -Gen <2 -
?Hod <'3. Jios pro6 al homre a5o la direcci6n de la /amilia. pero tampoco /+ncion6. Bos ,+e estaan a
cargo de la responsailidad. /racasaron. ?n la dispensaci6n de ;oisAs -?Hod <& - ;ateo 27 y Oe - Apoc
<&3. Jios pro6 al homre a5o +na ley. +n con5+nto de reglas claramente declaradas y escritas. ?l homre
sa0a eHactamente lo ,+e Jios ,+er0a de Al. pero /racas6. J+rante n+estra dispensaci6n2la de la !glesia
-;at 2' - Mlm32Jios nos est1 proando a5o la gracia. $o podr0a ser m1s sencillo pero hemos /racasado
en n+estra misi6n -en n+estra responsailidad y mayordom0a3. Ba Kltima dispensaci6n antes de la
eternidad ser1 la del ;ilenio -Apoc 203 d+rante el c+al Jios le ,+itar1 al homre la Kltima eHc+sa. Be da
al homre la plenit+d en la tierra y le ,+ita la presencia -la in/l+encia3 del dialo y de los demonios por
mil a7os. "in emargo. como vamos a ver en m1s detalle aa5o. /racasar1n reel1ndose contra Jios. Ba
concl+si6n a la c+al llegamos se halla en la palaras de 8esKs en 8+an <(.(.
Wo soy la vid. vosotros los p1mpanosT el ,+e permanece en m0. y yo en Al. Aste lleva m+cho /r+toT por,+e
se?arados de $D "ada ?odIis Gaer. :8+an <(.(=
<*<
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL )
RAs0 Jios tendr1 toda la gloria en toda la creaci6nS ?ste es. por s+p+esto. el prop6sito primordial en todo
lo ,+e eHiste.
For,+e de Al. y por Al. y para Al. son todas las cosas. A Al sea la gloria por los siglos. AmAn. :Rom <<.*)=
>odos los llamados de mi nomreT para gloria m0a los he creado. los /ormA y los hice. :!sa C*.7=
&l cuarto elemento de una dispensacin: 9n 1uicio
Cada dispensaci6n en la #ilia termina de la misma manera. ?l mayordomo /racasa y por lo tanto Jios
tiene ,+e venir para ,+itarlo de s+ mayordom0a. As0 es c6mo tamiAn empie4a la sig+iente dispensaci6n.
Jios estalece a otro mayordomo en la tierra con +na n+eva responsailidad. y el ciclo continKa -hasta la
octava dispensaci6n de la eternidad3.
E& 6%Ae" Aso8 de &as dis?e"saio"es
Froc+ra con diligencia presentarte 1 Jios aproado. como orero ,+e no tiene de ,+A avergon4arse. ,+e *raEa
%ie" &a ?a&a%ra de verdad. :2>im 2.<(. Reina-@alera <&0&=
Ba regla del est+dio 0lico dice ,+e deemos tra4ar ien la Falara de verdad. ?ntonces. c+ando vemos
las c+atro caracter0sticas de +na dispensaci6n2+n mayordomo con +na mayordom0a ,+e termina en
/racaso y 5+icio2hemos de Dtra4ar +na l0neaE -reconocer ,+e hay +na divisi6n3 en la ?scrit+ra. Bas cosas
de +n lado de la Dl0neaE2la divisi6n entre +na dispensaci6n y otra2ser1n di/erentes de las del otro lado.
Oay siete dispensaciones principales en la #ilia y cada +na de ellas tiene estas c+atro caracter0sticas de la
mayordom0a ,+e acaamos de ver en B+cas <).<-C. @amos a anali4ar cada +na de las siete
individ+almente. pero tal ve4 le ay+dar0a en este momento echarle +na o5eada al es,+ema de las
dispensaci6n ,+e est1 al /inal de este cap0t+lo. A veces es m1s /1cil verlo todo ya de +na ve4 y l+ego
meterse en los detalles -como ver el os,+e antes de anali4ar cada 1rol3.
LA DESCRIPCI, DE LAS SIETE DISPE,SACIO,ES
La dis?e"sai!" de EdI" O&a i"oe"iaP; GI"esis 1T2
?sta dispensaci6n es de DinocenciaE por,+e Ad1n y ?va no tienen la in/l+encia de +na nat+rale4a
pecaminosa. Jios los crea sin pecado. en +n estado de per/ecta inocencia. Rec+erde ,+e en cada
dispensaci6n Jios est1 ,+it1ndole al homre las eHc+sas por s+ desoediencia y pecado. J+rante el
tiempo en el h+erto. el homre es inocente. sin pecado y a+n sin la nat+rale4a pecaminosa -la tendencia en
cada +no de nosotros a pecar3. UC+1ntas veces se ha dicho +sted algo como lo sig+ienteV DR$ac0 pecador y
por esto pecoS R$o es mi c+lpaSE C+ando alg+ien dice algo as0. lo ,+e ,+iere decir es ,+e si no t+viera la
nat+rale4a pecaminosa. no pecar0a. "in emargo. Ad1n y ?va son evidencia de lo contrario2,+e a+n
c+ando el homre no tiene la nat+rale4a pecaminosa -c+ando es completamente inocente3. peca.
?l mayordomo -el responsale3 principal de esta dispensaci6n es Ad1n.
?ntonces 8ehov1 Jios /orm6 al homre del polvo de la tierra. y sopl6 en s+ nari4 aliento de vida. y /+e el
homre +n ser viviente. :Gen 2.7=
Jios crea a Ad1n primero. y l+ego le da ?va como +na ay+da id6nea -Gen 2.<'-2(3. ?ntonces. a+n,+e
?va tiene responsailidad d+rante esta dispensaci6n tamiAn. ella est1 a5o la coert+ra y la protecci6n de
<*2
CAFZ>IBL ) CY;L D>RAQAR #!?$E BA FABA#RA J? @?RJAJ
s+ marido. Ad1n. ?l homre -no la m+5er3 tiene mayor responsailidad d+rante esta primera dispensaci6n.
?ste hecho se destaca tamiAn en la mayordom0a2la responsailidad2por,+e Jios se la entrega a Ad1n.
antes de crear a ?va.
W mand6 8ehov1 Jios al homre. diciendo% Je todo 1rol del h+erto podr1s comerT mas del 1rol de la
ciencia del ien y del mal no comer1sT por,+e el d0a ,+e de Al comieres. ciertamente morir1s. :Gen 2.<)-<7=
?n el h+erto de ?dAn Ad1n tiene la responsailidad de no comer del 1rol de la ciencia del ien y del mal.
Jios le da toda la provisi6n del h+erto de ?dAn2p+ede comer de todos los 1roles de todo el h+erto2y
s6lo le prohie +n 1rol. ?s interesante oservar ,+e el 1rol de la vida est1 ah0 en el h+erto con Ad1n
tamiAn -Gen *.223. pero no es prohiido. J+rante s+ tiempo en el h+ero. Ad1n p+ede comer del 1rol de
la vida c+ando ,+iera. R"i h+iera comido del 1rol de la vida en ve4 del 1rol de la ciencia del ien y del
mal. no estar0amos viviendo en +n m+ndo de pecadoS "in emargo. conocemos la historia y por esto
saemos ,+e el mayordomo /racasa en s+ mayordom0a.
W vio la m+5er ,+e el 1rol era +eno para comer. y ,+e era agradale a los o5os. y 1rol codiciale para
alcan4ar la said+r0aT y tom6 de s+ /r+to. y comi6T y dio tamiAn a s+ marido. el c+al comi6 as0 como ella.
:Gen *.)=
Cada dispensaci6n termina con +n /racaso ,+e res+lta en el 5+icio de Jios. y el el 5+icio sirve para ,+itar
al mayordomo de s+ mayordom0a. ?l 5+icio sore el pecado de Ad1n ,+e lo ,+ita de s+ mayordom0a es la
separaci6n de Jios.
W lo sac6 8ehov1 del h+erto del ?dAn. para ,+e larase la tierra de ,+e /+e tomado. :Gen *.2*=
>oda la maldici6n ,+e Jios pron+ncia sore Ad1n. ?va y la tierra en GAnesis *.'-<& tamiAn tiene ,+e ver
con este mismo 5+icio y la sentencia sore Ad1n por s+ desoediencia y pecado. $o ostante. el 5+icio
principal sore el homre por s+ pecado en esta dispensaci6n2el 5+icio ,+e lo ,+ita de s+ mayordom0a2
es la separaci6n de Jios. Ba sentencia de este 5+icio es algo ,+e todav0a eHiste por,+e cada homre ,+e
nace. nace Dm+ertoE2separado de Jios2deido al /racaso de Ad1n.
For tanto. como el pecado entr6 en el m+ndo por +n homre. y por el pecado la m+erte. as0 la m+erte pas6 a
todos los homres. por c+anto todos pecaron. :Rom (.<2=
Ba cronolog0a de la ?scrit+ra de esta dispensaci6n es de GAnesis < al cap0t+lo * y d+ra ,+i41 +n a7o. ?l
tiempo de la estad0a del homre en el h+erto de ?dAn es desconocido y s6lo podemos adivinar a la l+4 de
otras cosas ,+e. s0. saemos. Frimero. c+ando Ad1n y ?va /racasan. no tienen ni7os a pesar de ,+e Jios
les dio la comisi6n de /r+cti/icar en GAnesis <.2'. >omando este hecho en c+enta. p+ede ser ,+e s6lo
est+vieron en el h+erto +nos d0as. antes de ,+e la serpiente entr6 para tentarlos. Alg+nos ,+ieren decir ,+e
est+vieron en el h+erto por tres a7os y medio. el mismo tiempo ,+e Cristo e5erci6 "+ ministerio pKlico.
F+ede ser. pero al /in y al cao no lo saemos. Bo ,+e es ovio es ,+e no estaan all1 en el h+erto m+cho
tiempo. "atan1s no pierde tiempo c+ando ,+iere estorar el plan de Jios. As0 ,+e. con el /racaso y 5+icio
de Ad1n en la dispensaci6n de ?dAn. Jios empie4a la sig+iente.
La dis?e"sai!" de AdK" O&a o"ie"iaP; GI"esis 4T)
?sta dispensaci6n es de la DconcienciaE por,+e m+estra lo ,+e el homre har1 c+ando se g+0a s6lo por s+
conciencia. Oay ,+e entender. primero. ,+e Ad1n y ?va no ten0an +na conciencia d+rante s+ tiempo de
inocencia en el h+erto de ?dAn. Ba conciencia es el conocimiento innato del ien y del mal2es la
capacidad de discernir entre el ien y el mal. Antes de comer del 1rol de la ciencia del ien y del mal.
Ad1n y ?va no ten0an es conocimiento2el discernimiento del ien y del mal. ?ntonces. ahora ,+e Ad1n y
?va comieron del 1rol. ya tienen la capacidad de discernimiento y por esto Jios les m+estra lo ,+e pasa
c+ando el homre se g+0a por s+ propia conciencia.
<**
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL )
Ba conciencia del homre le p+ede prod+cir sentimientos de c+lpailidad y triste4a por haer hecho algo
malo. pero no lo p+ede g+ardar del pecado. ?s como lo ,+e Jios dice acerca de los gentiles ,+e no tienen
ley en Romanos 2.<(. ?llos tienen la ley de Jios -la ley moral de los die4 mandamientosT ?Hod 20.<-<73
escrita en s+s cora4ones y la conciencia les ac+sa por,+e nadie la g+arde siempre -o sea. saen ,+e hacen
mal pero lo hacen de todos modos3.
For,+e c+ando los gentiles ,+e no tienen ley. hacen por nat+rale4a lo ,+e es de la ley. Astos. a+n,+e no tengan
ley. son ley para s0 mismos. mostrando la ora de la ley escrita en s+s cora4ones. dando testimonio s+
conciencia. y ac+s1ndoles o de/endiAndoles s+s ra4onamientos. en el d0a en ,+e Jios 5+4gar1 por 8es+cristo
los secretos de los homres. con/orme a mi evangelio. :Rom 2.<C-<)=
?l homre ,+e se dirige por s+ conciencia sig+e pecado por,+e la conciencia no le da el poder -la
capacidad3 para vencer s+ nat+rale4a pecaminosa. ;1s ien. lo de5a condenado saiendo ,+e ha violado
la ley de Jios. pero sin remedio. ?sta dispensaci6n compr+ea ,+e la conciencia no sirve para salvar al
homre.
Bos mayordomos -responsales3 principales son Ad1n y s+s descendientes.
Conoci6 Ad1n a s+ m+5er ?va. la c+al concii6 y dio a l+4 a Ca0n. y di5o% For vol+ntad de 8ehov1 he
ad,+irido var6n. Jesp+As dio a l+4 a s+ hermano Ael. W Ael /+e pastor de ove5as. y Ca0n /+e larador de la
tierra. :Gen C.<-2=
Aconteci6 ,+e c+ando o$e"Earo" &os Go$%res a $A&*i?&iarse sore la /a4 de la tierra. y les nacieron
hi5as. :Gen ).<=
Ba mayordom0a -responsailidad3 de estos mayordomos se halla en la comisi6n original ,+e Jios le
entreg6 al homre antes. F+esto ,+e el deseo de Jios no ha camiado desde entonces. la comisi6n sig+e
vigente y es la responsailidad de Ad1n y s+s descendientes.
W los endi5o Jios. y les di5o% Mr+cti/icad y m+ltiplicaosT llenad la tierra. y so5+4gadla. y se7oread en los
peces del mar. en las aves de los cielos. y en todas las estias ,+e se m+even sore la tierra. :Gen <.2'=
Jios ,+iere ,+e el homre /r+cti/i,+e. ,+e se m+ltipli,+e y ,+e llene la tierra para so5+4garla. L sea. Nl
,+iere estalecer y eHtender "+ reino en la tierra por medio de Ad1n y s+s descendientes -rec+erde ,+e el
tema de la #ilia es el reino3.
?l /racaso de esta dispensaci6n se ve en GAnesis ).2 y tiene ,+e ver con la parte de la comisi6n ,+e se
trata de Dm+ltiplicarseE.
X+e viendo los hi5os de Jios ,+e las hi5as de los homres eran hermosas. tomaron para s0 m+5eres.
escogiendo entre todas. :Gen ).2=
Jios ,+iere ,+e los homres Dse m+ltipli,+enE entre s0. L sea. el re/leHivo -m+ltiplicar-se3 implica Dentre
s0E o Da s0 mismosE. Bos homres deen m+ltiplicarse entre s0 -las Dhi5as de los homresE con los Dhi5os
de los homresE3. pero /racasan en este aspecto de s+ responsailidad por,+e las m+5eres m+ltiplican
/+era de s+ ra4a. con los 1ngeles ca0dos2los hi5os de Jios ,+e se reelaron con B+cero -8o <.)T 2.<3. For
esto. Jios tiene a estos demonios -s6lo +nos c+antos de todos los ,+e cayeron con "atan1s3 g+ardados
a5o osc+ridad. en prisiones eternas esperando el 5+icio del gran d0a.
For,+e si Jios no perdon6 a los 1ngeles ,+e pecaron. sino ,+e arro51ndolos al in/ierno los entreg6 a prisiones
de osc+ridad. para ser reservados al 5+icio. :2Fed 2.C=
W a los 1ngeles ,+e no g+ardaron s+ dignidad. sino ,+e aandonaron s+ propia morada. los ha g+ardado a5o
osc+ridad. en prisiones eternas. para el 5+icio del gran d0aT como "odoma y Gomorra y las ci+dades vecinas.
las c+ales de la misma manera ,+e a,+Allos. haiendo /ornicado e ido en pos de vicios contra nat+rale4a.
/+eron p+estas por e5emplo. s+/riendo el castigo del /+ego eterno. :8+d )-7=
<*C
CAFZ>IBL ) CY;L D>RAQAR #!?$E BA FABA#RA J? @?RJAJ
?l 5+icio divino cae sore el m+ndo de entonces en el dil+vio y la destr+cci6n de los homres. los
gigantes -la n+eva ra4a ,+e se prod+5o por,+e la cohaitaci6n de 1ngeles con m+5eres3. los demonios ,+e
tomaron c+erpos para procrear. las estias. los reptiles y las aves.
W di5o 8ehov1% RaerA de sore la /a4 de la tierra a los homres ,+e he creado. desde el homre hasta la estia.
y hasta el reptil y las aves del cieloT p+es me arrepiento de haerlos hecho. :Gen ).7=
Ba cronolog0a de la ?scrit+ra de esta dispensaci6n es de GAnesis C al cap0t+lo 7. Consta de <.)() a7os de
historia. F+esto ,+e vemos los c+atro elementos de +na dispensaci6n -+n mayordomo. +na mayordom0a.
+n /racaso y +n 5+icio3. ya saemos ,+e tenemos ,+e Dtra4ar +na l0neaE en la historia 0lica por,+e Jios
va a empe4ar de n+evo con +n otro mayordomo y +na n+eva mayordom0a.
La dis?e"sai!" de ,oI Oe& go%ier"o GA$a"oP; GI"esis :T11
?sta dispensaci6n es la Apoca de tiempo c+ando Jios pr+ea al homre a5o el goierno h+mano.
Jesp+As del dil+vio el "e7or les otorga a los homres la a+toridad de goernarse.
For,+e ciertamente demandarA la sangre de v+estras vidasT de mano de todo animal la demandarA. y de mano
del homreT de mano del var6n s+ hermano demandarA la vida del homre. ?l ,+e derramare sangre de
homre. por el homre s+ sangre ser1 derramadaT por,+e a imagen de Jios es hecho el homre. :Gen &.(-)=
?n este momento Jios le entrega al homre el poder y la a+toridad para goernar por,+e con la a+toridad
de ,+itarle la vida al homicida. el "e7or est1 otorg1ndole toda la dem1s a+toridad para goernar. L sea.
con el m1Himo poder de la pena de m+erte. Jios est1 tamiAn d1ndole al homre el poder para goernar
sore todos los dem1s aspectos de s+ sociedad. ?s por esto ,+e la #ilia dice ,+e no hay a+toridad -en
conteHto% goierno h+mano3 sino de parte de Jios2Nl lo estaleci6 en GAnesis &.
"omAtase toda persona a las a+toridades s+perioresT por,+e no hay a+toridad sino de parte de Jios. y las ,+e
hay. por Jios han sido estalecidas. Je modo ,+e ,+ien se opone a la a+toridad. a lo estalecido por Jios
resisteT y los ,+e resisten. acarrean condenaci6n para s0 mismos. :Rom <*.<-2=
Al darle al homre la a+toridad de tomar la vida de otro. Jios le da toda la a+toridad para goernar sore
todos los dem1s aspectos de +na sociedad.
?s importante entender ,+e Jios estaleci6 la a+toridad de los goernadores. nos s+s acciones. Jios no
estaleci6 el goierno en s0 -el com+nismo. la democracia. etc.3. sino ,+e le otorg6 al homre el poder
para estalecer orden en s+ sociedad con +n goierno h+mano. ?ntonces. no se p+ede echarle la c+lpa a
Jios por la in5+sticia y la corr+pci6n de +n goierno -,+e es el a+so de la a+toridad ,+e les /+e otorgado
a los /+ncionarios3. Bas a+toridades2los pol0ticos. la polic0a. etc.2tendr1n ,+e rendirle c+entas a Jios
l+ego en el d0a del 5+icio por lo ,+e hayan hecho con lo ,+e Jios les ha otorgado.
Bos mayordomos -responsales3 de esta tercera dispensaci6n son $oA y s+s descendientes.
#endi5o Jios a $oA y a s+s hi5os. y les di5o% Mr+cti/icad y m+ltiplicaos. y llenad la tierra. :Gen &.<=
?l mayordomo principal es $oA por,+e Jios le encarga a Al primero. Fero tamiAn. se incl+yen a s+s
hi5os y s+s descendientes por,+e ellos tienen la misma responsailidad ,+e s+ padre. $oA.
Ba mayordom0a -responsailidad3 se ve en el mismo vers0c+lo. GAnesis &.<. Jios ,+iere ,+e $oA y s+s
hi5os llenen la tierra /r+cti/icando y m+ltiplic1ndose. ?sta es la misma comisi6n ,+e Jios le dio a Ad1n y
se asa en el mismo plan de Jios de estalecer y eHtender "+ reino en la tierra por medio de los homres.
?l /racaso s+cede dos cap0t+los desp+As con el as+nto de la torre de #ael. Bos homres no ,+ieren llenar
la tierra como Jios les mand6.
<*(
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL )
W di5eron% @amos. edi/i,+Amonos +na ci+dad y +na torre. c+ya cKspide lleg+e al cieloT y hag1monos +n
nomre. por si /+Aremos esparcidos sore la /a4 de toda la tierra. :Gen <<.C=
Rec+erde ,+e en GAnesis ) los descendientes de Ad1n y ?va /racasaron en el aspecto de
Dm+ltiplicarseE -por,+e m+ltiplicaron con los demonios y no dentro de s+ misma ra4a3. Bos descendientes
de $oA /racasan en el aspecto de Dllenar la tierraE. $o ,+ieren ser Desparcidos sore la /a4 de toda la
tierraE como Jios les mand6. ;1s ien. los homres ,+ieren crear +na /alsa +nidad m+ndial2+na +nidad
sin Jios. Como siempre. el /racaso en la mayordom0a trae el 5+icio divino sore el mayordomo.
Ahora. p+es. descendamos. y con/+ndamos all0 s+ leng+a. para ,+e ning+no entienda el hala de s+
compa7ero. :Gen <<.7=
?l 5+icio de la dispensaci6n de $oA -la Apoca del goierno h+mano3 es la con/+si6n de las leng+as. ?ste
5+icio res+lta en el c+mplimiento de la vol+ntad de Jios por,+e desp+As los homres se esparcen sore la
/a4 de toda la tierra.
As0 los esparci6 8ehov1 desde all0 sore la /a4 de toda la tierra. y de5aron de edi/icar la ci+dad. :Gen <<.'=
Ba cronolog0a de la ?scrit+ra de esta dispensaci6n es de GAnesis ' al cap0t+lo << del mismo liro. Consta
de C2) a7os de historia. desp+As de los c+ales Jios empie4a otra dispensaci6n con otro mayordomo y otra
mayordom0a.
La dis?e"sai!" de A%raGa$ O&a @a$i&iaP; GI"esis 1' T =Modo 1:
?sta dispensaci6n tiene ,+e ver con +na /amilia escogida. para empe4ar otra ve4 de n+evo a estalecer y
eHtender el reino del "e7or sore la tierra. Jesp+As de la dispersi6n desde #ael. los descendientes de
$oA llegan a ser id6latras. olvid1ndose de 8ehov1 y yendo en pos de dioses /alsos. Ba #ilia dice ,+e a+n
el padre de Araham es +n id6latra -8os 2C.23. ?ntonces. Jios escoge a +n homre y s+ descendencia
/0sica para llevar a cao el plan divino en la tierra. -note ,+e DAramE es ArahamT Jios camia s+
nomre en GAnesis <7.3
Fero 8ehov1 ha0a dicho a Aram% @ete de t+ tierra y de t+ parentela. y de la casa de t+ padre. a la tierra ,+e te
mostrarA. :Gen <2.<=
As0 ,+e. el mayordomo -el responsale3 principal es Araham y. como siempre. s+ mayordom0a pasa de Al
a s+s descendientes /0sicas. Jios escoge a Araham para empe4ar de n+evo con Al y con s+ /amilia. y esta
ve4 lo hace con +na promesa -+n pacto3 incondicional para ,+e el /racaso del mayordomo no estore el
plan divino en la tierra.
W harA de ti +na naci6n grande. y te endecirA. y engrandecerA t+ nomre. y ser1s endici6n. #endecirA a los
,+e te endi5eren. y a los ,+e te maldi5eren maldecirAT y ser1n enditas en ti todas las /amilias de la tierra.
:Gen <2.2-*=
Ba mayordom0a de Araham y s+ /amilia2s+s descendientes2es la c+stodia de la tierra de Cana1n -lo
,+e hoy en d0a se llama DFalestinaE3. ?llos tienen la responsailidad de g+ardarla con c+idado y
vigilancia.
W apareci6 8ehov1 a Aram. y le di5o% A t+ descendencia darA esta tierra. W edi/ic6 all0 +n altar a 8ehov1.
,+ien le ha0a aparecido. :Gen <2.7=
Bo ,+e Jios ,+iere es ,+e Araham. y los s+yos desp+As de Al. simplemente estAn all1 en la tierra
prometida. ?l "e7or se la da a ellos y ,+iere ,+e vivan ah0. nada m1s. "in emargo. como siempre. a pesar
de ,+e tan /1cil es la responsailidad. los mayordomos /racasan.
<*)
CAFZ>IBL ) CY;L D>RAQAR #!?$E BA FABA#RA J? @?RJAJ
O+o entonces hamre en la tierra. y descendi6 Aram a ?gipto para morar all1T por,+e era grande el hamre
en la tierra. :Gen <2.<0=
Araham /racasa r1pidamente en s+ mayordom0a. C+ando se le presenta +na di/ic+ltad -hamre en la
tierra3. Al aandona s+ responsailidad y se va para ?gipto. con/iando m1s en el m+ndo y en los homres
,+e en Jios. Ba /amilia de Araham /racasa tamiAn c+ando llegan a tal grado de corr+pci6n.
me4cl1ndose con los perversos cananeos. ,+e Jios tiene ,+e sacarlos de la tierra y llevarlos a ?gipto para
preservarlos ah0 y de esta manera c+mplir con "+ plan.
?ntonces 8ehov1 di5o a Aram% >en por cierto ,+e t+ descendencia morar1 en tierra a5ena. y ser1 esclava all0.
y ser1 oprimida c+atrocientos a7os. :Gen <(.<*=
As0 ,+e. el 5+icio divino sore el /racaso de los mayordomos de esta dispensaci6n es la opresi6n de C00
a7os a mano de los egipcios. ?n 5+icio por desoediencia e in/idelidad. Jios ,+ita al mayordomo2la
/amilia de Araham2de s+ mayordom0a. >odos se van para ?gipto.
Ba cronolog0a de la ?scrit+ra de esta dispensaci6n es de GAnesis <2 a NHodo <'. Consta de C*0 a7os de
historia -ver el ApAndice # para m1s detalles sore sore el tiempo de la dispensaci6n de Araham3.
?sto. p+es. digo% ?l pacto :de GAnesis <2.<-*= previamente rati/icado por Jios para con Cristo. la ley ,+e
vino Aa*roie"*os *rei"*a aCos des?AIs :en NHodo <& y 20=. no lo aroga. para invalidar la promesa. :Gal
*.<7=
La dis?e"sai!" de MoisIs O&a LeyP; =Modo 19 T Ma*eo ') y 1e%reos T A?oa&i?sis 19
Ba gran mayor0a de esta dispensaci6n de la ley de ;oisAs toma l+gar en el Antig+o >estamento. de NHodo
<& -c+ando !srael se compromete con Jios y entra en +n pacto con NlT ?Hod <&.(-'3 a ;ateo 27 -la
cr+ci/iHi6n y el comien4o del $+evo FactoT ;at 2).2'3. ?l $+evo >estamento2el $+evo Facto2
comien4a hasta la m+erte de Cristo 8esKs.
As0 ,+e. por eso es mediador de A" "Aevo ?a*o. para ,+e interviniendo m+erte para la remisi6n de las
transgresiones ,+e ha0a a5o el primer pacto. los llamados recian la promesa de la herencia eterna. For,+e
donde hay testamento. es necesario ,+e intervenga m+erte del testador. For,+e e& *es*a$e"*o o" &a $Aer*e
se o"@ir$aT p+es no es v1lido entre tanto ,+e el testador vive. :Oe &.<(-<7=
For esto. podemos tra4ar la l0nea de esta dispensaci6n en ;ateo 27. el cap0t+lo de la cr+ci/iHi6n del
>estador. Cristo 8esKs -oviamente. la misma l0nea se tra4a en ;arcos <(. B+cas 2* y 8+an <&3.
"in emargo. hay siete a7os de esta dispensaci6n ,+e ,+edan todav0a en el /+t+ro. y por esto tenemos ,+e
incl+ir los liros de Oereos a Apocalipsis -hasta el cap0t+lo <& y la seg+nda venida de Cristo3 en esta
dispensaci6n de ;oisAs. "egKn la pro/ec0a de las 70 semanas de Janiel &.20-27. todav0a ,+eda +na
Dsemana de a7osE -siete a7os3 a5o esta dispensaci6n de la ley2son los siete a7os de la >ri+laci6n. Bas
70 semanas -son semanas de a7osT C&0 a7os3 de la pro/ec0a de Janiel & /orman +n con5+nto. entonces
p+esto ,+e las primeras )& semanas -hasta la cr+ci/iHi6n del ;es0asT Jan &.2)3 /ormaron parte de la
dispensaci6n de la ley. la Kltima de la >ri+laci6n tamiAn -Jan &.273. Bos liros de Oereos a
Apocalipsis -hasta el cap0t+lo <&3 tienen ,+e ver con esta dispensaci6n tamiAn por,+e se tratan doctrinal
y pro/Aticamente de la >ri+laci6n. L sea. son para los 5+d0os d+rante los Kltimos siete a7os de la
dispensaci6n de ;oisAs.
?sta dispensaci6n es la Apoca de la ley por,+e Jios +sa a ;oisAs para estalecer +na econom0a ,+e se
rige por +na ley escrita2la ley de ;oisAs. As0 ,+e. el mayordomo principal es ;oisAs. el ,+e Jios
escoge para empe4ar la dispensaci6n y entregar la ley a !srael. Ba mayordom0a pasa l+ego de Al a todos
los israelitas c+ando aceptan la responsailidad delante de Jios.
<*7
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL )
W ;oisAs vino y cont6 al p+elo todas las palaras de 8ehov1. y todas las leyesT y todo el p+elo respondi6 a
+na vo4. y di5o% Oaremos todas las palaras ,+e 8ehov1 ha dicho. :?Hod 2C.*=
Ba mayordom0a -responsailidad3 d+rante esta dispensaci6n es la de g+ardar toda la ley. Oay )<*
preceptos individ+ales en la ley de ;oisAs y Jios espera ,+e los 5+d0os g+arden cada +no.
For,+e c+al,+iera ,+e g+ardare toda la ley. pero o/endiere en +n p+nto. se hace c+lpale de todos. :"tg 2.<0=
?l Desp0rit+ de la leyE eHpresa lo ,+e Jios ,+iere lograr a travAs de la ley escrita% +na entrega total. +na
s+misi6n total y +n compromiso total de "+ p+elo.
Lye. !srael% 8ehov1 n+estro Jios. 8ehov1 +no es. W amar1s a 8ehov1 t+ Jios de todo t+ cora46n. y de toda t+
alma. y con todas t+s /+er4as. :Je+t ).C-(=
F+esto ,+e amar a Jios es g+ardar "+s mandamientos. amarlo con todo el cora46n. toda el alma y todas
las /+er4as es g+ardar cada +no de los )<* preceptos de la ley de ;oisAs.
?l ,+e tiene mis mandamientos. y los g+arda. Ase es el ,+e me amaT y el ,+e me ama. ser1 amado por mi
Fadre. y yo le amarA. y me mani/estarA a Al. :8+an <C.2<=
?l /racaso de los mayordomos de esta dispensaci6n es r1pido y completo. ?l primer /racaso ,+e viola el
pacto s+cede en NHodo *2 c+ando !srael hace +n 0dolo2el ecerro de oro2y lo adora. Con esta
in/racci6n de la ley -el primero y el seg+ndo mandamientoT ?Hod 20.*-)3. el mayordomo !srael est1 listo
para el 5+icio -"tg 2.<0T Gal *.<03. "in emargo. Jios en "+ gran misericordia les da a ellos oport+nidad
tras oport+nidad. pero siempre /racasan. ?l Biro de 8+eces nos m+estra el /racaso de !srael a5o los
5+eces. Bos liros de Reyes y Cr6nicas nos m+estran el /racaso del p+elo de Jios a5o los reyes. Bos
liros de los pro/etas nos m+estran el /racaso de !srael a5o los pro/etas. As0 ,+e. !srael /racasa r1pida y
completamente a5o la dispensaci6n de la ley de ;oisAs.
?l 5+icio divino ,+e ,+ita al mayordomo de s+ mayordom0a es el ca+tiverio. ?n 2Reyes <7 !srael2las
die4 tri+s del norte2es llevado ca+tivo por Asiria alrededor del a7o 7*0 a.C.
W el rey de Asiria invadi6 todo el pa0s. y siti6 a "amaria. y est+vo sore ella tres a7os. ?n el a7o n+eve de
Lseas. el rey de Asiria tom6 "amaria. y llev6 a !srael ca+tivo a Asiria. y los p+so en Oalah. en Oaor 5+nto al
r0o Go41n. y en las ci+dades de los medos. :2Rey <7.(-)=
Ba ra46n por este 5+icio se da en el mismo cap0t+lo de 2Reyes. @iolaron el pacto2in/ringieron la ley.
For,+e los hi5os de !srael pecaron contra 8ehov1 s+ Jios. ,+e los sac6 de tierra de ?gipto. de a5o la mano de
Mara6n rey de ?gipto. y temieron a dioses a5enos... 8ehov1. por tanto. se air6 en gran manera contra !srael. y
los ,+it6 de delante de s+ rostroT y no ,+ed6 sino s6lo la tri+ de 8+d1. :2Rey <7.7-<'=
8+d12las dos tri+s del s+r2se va en ca+tiverio a #ailonia en )0) a.C. por la misma ra46n% violaron la
ley de Jios.
>amiAn todos los principales sacerdotes. y el p+elo. a+mentaron la ini,+idad. sig+iendo todas las
aominaciones de las naciones. y contaminando la casa de 8ehov1. la c+al Al ha0a santi/icado en 8er+salAn. W
8ehov1 el Jios de s+s padres envi6 constantemente palara a ellos por medio de s+s mensa5eros. por,+e Al
ten0a misericordia de s+ p+elo y de s+ haitaci6n. ;as ellos hac0an escarnio de los mensa5eros de Jios. y
menospreciaan s+s palaras. +rl1ndose de s+s pro/etas. hasta ,+e s+i6 la ira de 8ehov1 contra s+ p+elo. y
no h+o ya remedio. :2Cron *).<C-<)=
For lo tanto. Jios ,+ita al mayordomo in/iel de s+ mayordom0a.
For lo c+al tra5o contra ellos al rey de los caldeos. ,+e mat6 a espada a s+s 56venes en la casa de s+ sant+ario.
sin perdonar 5oven ni doncella. anciano ni decrApitoT todos los entreg6 en s+s manos... Bos ,+e escaparon de
la espada /+eron llevados ca+tivos a #ailonia... :2Cron *).<7-2<=
<*'
CAFZ>IBL ) CY;L D>RAQAR #!?$E BA FABA#RA J? @?RJAJ
Jesp+As de este primer 5+icio. Jios trae a "+ p+elo a la tierra otra ve4. d+rante la historia de los liros de
?sdras y $ehem0as. B+ego. el ;es0as llega y eHige arrepentimiento de "+ p+elo y oediencia a la ley de
Jios -ver el "erm6n del ;onte3. ?l Kltimo /racaso de la naci6n. entonces. es la cr+ci/iHi6n c+ando los
israelitas recha4an al Jios ,+e los escogi6 en el ;onte "ina0. A pesar de +na seg+nda oport+nidad de
aceptar a 8esKs como el ;es0as d+rante los primeros cap0t+los del Biro de Oechos. los 5+d0os sig+en en
la d+re4a de s+ cora46n. For lo tanto. Jios 5+4ga al mayordomo otra ve4 y en 70 d.C. el general romano
>ito llega a 8er+salAn. destr+ye la ci+dad y manda a los 5+d0os a +na dispersi6n m+ndial ,+e d+rar0a hasta
<&C' d.C. Ba gran mayor0a de los israelitas est1n todav0a en la dispersi6n2no han regresado a la tierra
,+e s+ Jios les prometi6.
Ba cronolog0a de la ?scrit+ra de esta dispensaci6n es de a NHodo <& al cap0t+lo 27 de ;ateo. !ncl+ye
tamiAn los liros de Oereos a Apocalipsis -hasta el cap0t+lo <& y la seg+nda venida3 por,+e todav0a
,+edan siete a7os de esta dispensaci6n2los siete a7os de d+ro castigo sore el mayordomo in/iel -Jan
&.27T ;al C.C-(T Apoc <-<'3. Consta de <.(2) a7os. ,+e son <.(<& a7os hasta la cr+4 m1s los siete de la
>ri+laci6n. la sept+agAsima semana de Janiel.
La dis?e"sai!" de &a Ig&esia O&a graiaP; Ma*eo ': T -i&e$!"
?sta dispensaci6n empie4a en ;ateo 2'. desp+As de la cr+ci/iHi6n de Cristo. "in emargo. hemos de
entender ,+e hay +n periodo de DesperaE mientras ,+e Jios le da a !srael +na oport+nidad m1s de
arrepentirse y aceptar a 8esKs como s+ ;es0as. Oereos &.<(-<7 dice ,+e el $+evo >estamento empie4a
o/icialmente c+ando el D>estadorE28es+cristo -Jios en la carne32m+ere en la cr+4. "in emargo. es
m+y importante notar ,+e Cristo le pidi6 al Fadre perd6n c+ando estaa por morir.
W 8esKs dec0a% Padre# ?erd!"a&os. por,+e no saen lo ,+e hacen. W repartieron entre s0 s+s vestidos. echando
s+ertes. :B+c 2*.*C=
?ntonces. deido a esta petici6n. Jios el Fadre les da a los israelitas +na oport+nidad m1s de aceptar a
8esKs como s+ ;es0as. Je esto se trata la primera parte del Biro de Oechos -Oech <.)-'3. Fedro y los
Ap6stoles predican a Cristo. arrepentimiento y la seg+nda venida del "e7or -Oech *.<&-2<3. J+rante todo
el tiempo de este o/recimiento. Jios todav0a no ha revelado la Apoca de la !glesia. ?sta revelaci6n viene
l+ego a travAs del Ap6stol Falo -?/ *.<-73. Oasta entonces. es +n misterio escondido. For esto vemos +na
transici6n tomando l+gar a travAs del Biro de Oechos2de !srael -,+ien recha4a el mensa5e de 8esKs3 a la
!glesia.
F+esto ,+e hoy d0a tenemos la venta5a de la revelaci6n completa del $+evo >estamento. saemos ,+e la
dispensaci6n de la !glesia empie4a en ;ateo 2'. desp+As de la cr+ci/iHi6n. $o ostante. deido al
seg+ndo o/recimiento del reino a !srael en Oechos <-7. vemos ,+e Jios apla4a la revelaci6n del comien4o
de esta dispensaci6n hasta Oechos & y la salvaci6n del Ap6stol Falo. ?n esto es s+mamente importante
entender ,+e ;ateo y Oechos son dos Dliros de transici6nE2por,+e registran +n camio de +na
dispensaci6n a otra2y por lo tanto hay periodos de DtraslapoE c+ando +na dispensaci6n est1 todav0a
vigente al mismo tiempo ,+e la sig+iente est1 empe4ando -a+n,+e nadie lo sae3. As0 ,+e. si +no no toma
en c+enta la transici6n en estos liros. va a acaar tergiversando la ?scrit+ra aplicando algo a los
cristianos -a la !glesia3 ,+e Jios escrii6 para los 5+d0os. o al revAs -aplicando a los 5+d0os algo ,+e Jios
dio a los cristianos de la !glesia3. ?ste tema de la transici6n es tan importante ,+e vamos a dedicarle +n
cap0t+lo entero de este liro -ver el cap0t+lo &% Bos liros de transici6n3.
Ltra cosa importante ,+e hemos de destacar acerca de esta dispensaci6n de la gracia es el hecho de ,+e es
+na Apoca DparentAticaE -es como +n parAntesis en la historia3. Como ya hemos visto. todav0a ,+edan
siete a7os de la Kltima dispensaci6n. la de la ley de ;oisAs -deido a la DKltima semanaE de la pro/ec0a de
Janiel &.20-273. Ba dispensaci6n de la !glesia. entonces. toma l+gar entre la dispersi6n de !srael en 5+icio
divino por s+ in/idelidad y s+ resta+raci6n en la tierra para preparar el camino para la venida del ;es0as
<*&
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL )
2la seg+nda venida. F+esto ,+e Jios no ha0a revelado el misterio de la !glesia hasta Falo -hasta
Oechos & en adelanteT ?/ *.<-73. se podr0a decir ,+e esta dispensaci6n era DopcionalE. -"aemos. por
s+p+esto. ,+e Jios es omnisciente2lo sae todo2y por esto no hay DFlan AE y DFlan #E con Nl.
"iempre es Flan A por,+e Nl sae lo ,+e va a pasar. "in emargo. para entender lo ,+e estaa pasando en
el primer siglo desp+As de la cr+ci/iHi6n de Cristo. nos ay+da anali4arlo desde el p+nto de vista de los
homres. Jigamos. entonces. ,+e la Apoca de la !glesia era +na dispensaci6n DopcionalE por las sig+ientes
ra4ones.3 "i los 5+d0os h+ieran aceptado a 8esKs como s+ ;es0as2en los ?vangelios d+rante el
ministerio terrenal de Cristo. o en el Biro de Oechos d+rante el ministerio de los <2 Ap6stoles2no
har0a haido +na dispensaci6n de gracia -la Apoca de la !glesia en la c+al vivimos hoy d0a3. Ba
sept+agAsima semana de Janiel2la >ri+laci6n2har0a seg+ido inmediatamente desp+As de la semana
)& -,+e termin6 con la cr+ci/iHi6n del ;es0asT Jan &.2)3. y la !glesia n+nca har0a eHistido. Jios no
har0a revelado la !glesia por,+e no estaa a5o ning+na oligaci6n -de pro/ec0a o promesa3 de
estalecerla2deido al hecho de ,+e no la ha0a revelado hasta Falo.
For lo tanto. la dispensaci6n de la !glesia /orma como +n DparAntesisE en la historia. Jios pone al lado a la
naci6n de !srael por +nos dos mil a7os y no v+elve "+ atenci6n a los 5+d0os hasta desp+As de n+estra
dispensaci6n. C+ando Jios haya terminado con la !glesia. nos arreatar1 y volver1 a tratar
espec0/icamente con !srael.
For,+e no ,+iero. hermanos. ,+e ignorAis este misterio. para ,+e no se1is arrogantes en c+anto a vosotros
mismos% ,+e ha acontecido a !srael end+recimiento en parte. hasta ,+e haya entrado la plenit+d de los
gentilesT y l+ego todo !srael ser1 salvo... :Rom <<.2(-2)=
$+estra mayordom0a d+rante la dispensaci6n de gracia se p+ede res+mir en +na /rase% la edi/icaci6n del
C+erpo de Cristo. ?l mayordomo principal -el primer responsale3 es el Ap6stol Falo. @emos en la
Kltima parte del Biro de Oechos ,+e Jios +sa a Falo para empe4ar la Apoca -la dispensaci6n3 de la
!glesia entre los gentiles.
A m0. ,+e soy menos ,+e el m1s pe,+e7o de todos los santos. me /+e dada esta gracia de an+nciar entre los
gentiles el evangelio de las inescr+tales ri,+e4as de Cristo. y de aclarar a todos c+1l sea la dispensaci6n del
misterio escondido desde los siglos en Jios. ,+e cre6 todas las cosas. :?/ *.'-&=
$osotros. los cristianos somos mayordomos seg+ndarios por,+e somos los descendientes espirit+ales de
Falo -Al es n+estro Ap6stol. entonces le seg+imos a AlT Gal 2.)-<0 con Oech 22.2<T 2).<7T Rom <<.<*T
<(.<)-<&T Gal <.<)T ?/ *.'T <>im 2.7T <>im <.<<3. For esto. la mayordom0a -la responsailidad3 del
Ap6stol Falo nos ha pasado a todos nosotros. s+s Dhi5os en el "e7orE.
?l llamamiento de Falo -lo ,+e Jios le encomend6 como s+ Dmayordom0aE3 es m+y claro en la
?scrit+ra. a+n desde los primeros d0as de s+ salvaci6n.
?l "e7or le di5o% @e. por,+e instr+mento escogido me es Aste. para llevar mi nomre en presencia de los
gentiles. y de reyes. y de los hi5os de !srael. :Oech &.<(=
?n Oechos & Jios env0a a Falo a llevar el nomre de Cristo a los gentiles primero. tamiAn a los reyes y
por Kltimo a los 5+d0os. ?n otras palaras. el "e7or le manda a Falo a an+nciar el evangelio a los ,+e
n+nca han o0do.
F+es si an+ncio el evangelio. no tengo por ,+A gloriarmeT por,+e me es imp+esta necesidadT y Xay de $D si
"o a"A"iare e& eva"ge&ioY For lo c+al. si lo hago de +ena vol+ntad. recompensa tendrAT pero si de mala
vol+ntad. &a o$isi!" $e Ga sido e"o$e"dada. :<Cor &.<)-<&=
W de esta manera $e es@orI a ?rediar e& eva"ge&io# "o do"de Cris*o ya GA%iese sido "o$%rado. para no
edi/icar sore /+ndamento a5eno. sino. como est1 escrito% A,+ellos a ,+ienes n+nca les /+e an+nciado acerca
de Al. ver1nT y los ,+e n+nca han o0do de Al. entender1n. :Rom <(.20-2<=
<C0
CAFZ>IBL ) CY;L D>RAQAR #!?$E BA FABA#RA J? @?RJAJ
$o nos gloriamos desmedidamente en traa5os a5enos. sino ,+e esperamos ,+e con/orme cre4ca v+estra /e
seremos m+y engrandecidos entre vosotros. con/orme a n+estra reglaT y ,+e a"A"iare$os e& eva"ge&io e"
&os &Agares $Ks a&&K de voso*ros# si" e"*rar e" &a o%ra de o*ro para gloriarnos en lo ,+e ya estaa
preparado. :2Cor <0.<(-<)=
"+ patr6n de ministerio2s+ estrategia de c6mo Al proc+ra c+mplir con este llamamiento -y ser +n
mayordomo /iel32es tamiAn m+y claro en la ?scrit+ra. especialmente c+ando +no se pone a anali4ar las
metas principales de s+s tres via5es misioneros. J+rante s+ primer via5e misionero -de Oechos <* al
cap0t+lo <C3. Falo predica a Cristo. gana almas y estalece iglesias locales con los n+evos convertidos.
?sta es n+estra primera tarea tamiAn% evangeli4ar y tratar de incorporar a los n+evos convertidos en +na
iglesia local ,+e predica y ense7a la #ilia para c+mplir con la misi6n ,+e Jios nos ha dado. J+rante s+
seg+ndo via5e misionero -de Oechos <(.*) al <'.223 Falo se dedica principalmente a la tarea del
discip+lado. ?n Oechos <(.*) vemos ,+e Falo ,+iere volver a visitar a los santos de las ci+dades ,+e
visit6 d+rante s+ primer via5e misionero. ?sto nos ense7a ,+e desp+As de g+iar a alg+ien a la salvaci6n en
Cristo. necesitamos ay+darle a crecer en Cristo y estalecerse en la /e. ?sta ora se llama discip+lado en
la #ilia. J+rante el tercer via5e misionero -,+e empie4a en Oechos <'.2* y termina en la c1rcel en
Roma3. Falo proc+ra con/irmar a todos los disc0p+los -Oech <'.2*3. L sea. v+elve +na ve4 m1s a visitar
las mismas iglesia ,+e empe46 d+rante el primer via5e. pero esta ve4 s+ en/o,+e es en los disc0p+los para
llevarlos +n paso m1s en s+ crecimiento2,+iere desarrollar l0deres -,+e es m+y evidente en s+ disc+rso
con los ancianos de la iglesia local en N/esoT Oech 20.<7-2'3. Ba ora no p+ede contin+ar en n+estra
a+sencia si no desarrollamos a la pr6Hima generaci6n de l0deres2homres y m+5eres ,+e p+eden hacer la
misma ora de evangeli4ar. discip+lar y desarrollar l0deres. Falo destaca la importancia de esto en s+
seg+nda carta a s+ disc0p+lo >imoteo.
Bo ,+e has o0do de m0 ante m+chos testigos. esto encarga a homres /ieles ,+e sean id6neos para ense7ar
tamiAn a otros. :2>im 2.2=
$osotros. entonces. somos mayordomos de esta misma mayordom0a2es n+estra responsailidad
principal mientras ,+e vivamos. RJeemos edi/icar el C+erpo de Cristo evangeli4ando. discip+lando y
desarrollando l0deresS
W Al mismo constit+y6 a +nos. ap6stolesT a otros. pro/etasT a otros. evangelistasT a otros. pastores y maestros.
a /in de per/eccionar a los santos para la ora del ministerio. para la edi/icaci6n del c+erpo de Cristo... de
,+ien todo el c+erpo. ien concertado y +nido entre s0 por todas las coy+nt+ras ,+e se ay+dan m+t+amente.
segN" &a a*ividad ?ro?ia de ada $ie$%ro. recie s+ crecimiento para ir edi/ic1ndose en amor. :?/
C.<<-<)=
Cada miemro del C+erpo2cada cristiano2tiene +na parte en esta tarea -tiene +na responsailidad
personal en n+estra mayordom0a3. For tanto. cada cristiano tiene la responsailidad de per/eccionarse -?/
C.<<3 a travAs del aprendi4a5e y la aplicaci6n de la ?scrit+ra.
Toda &a Esri*Ara es inspirada por Jios. y N*i& para ense7ar. para redarg[ir. para corregir. para instr+ir en
5+sticia. a @i" de BAe e& Go$%re de Dios sea ?er@e*o. enteramente preparado para toda +ena ora. :2>im
*.<)-<7=
Cada cristiano tamiAn dee participar en la ora del evangelismo. a+n si no tiene el Ddon de
evangelismoE. Jios ,+iere ,+e cada miemro de la !glesia c+mpla con s+ ministerio -s+ ora Knica en el
C+erpo de CristoT ?/ 2.<0T <Cor <2.<'3. y ,+e tamiAn haa la ora de +n evangelista -o sea. dee
proc+rar g+iar gente a la salvaci6n en Cristo 8esKs3.
Fero tK sA sorio en todo. soporta las a/licciones. ha4 ora de evangelista. c+mple t+ ministerio. :2>im C.(=
Adem1s. todos deemos estar participando en la ora del discip+lado por,+e c+ando g+iamos a alg+ien a
la salvaci6n en Cristo. ese n+evo convertido es como +n eA y por lo tanto re,+iere atenci6n. amor y
<C<
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL )
crian4a. Oay ,+e ay+darle a crecer en Cristo 8esKs y la persona m1s indicada para hacerlo es la ,+e lo
g+i6 a Cristo -s+ DpadreE o s+ DmadreE en el "e7orT ver 2>imoteo 2.2 arria3.
Antes /+imos tiernos entre vosotros. como la nodri4a ,+e c+ida con tern+ra a s+s propios hi5os. >an grande es
n+estro a/ecto por vosotros. ,+e h+iAramos ,+erido entregaros no s6lo el evangelio de Jios. sino tamiAn
n+estras propias vidasT por,+e haAis llegado a sernos m+y ,+eridos. :<>es 2.7-'=
Falo c+mpli6 con s+ deer como el mayordomo principal de n+estra dispensaci6n.
For,+e yo ya estoy para ser sacri/icado. y el tiempo de mi partida est1 cercano. Oe peleado la +ena atalla.
he acaado la carrera. he g+ardado la /e. For lo dem1s. me est1 g+ardada la corona de 5+sticia. la c+al me dar1
el "e7or. 5+e4 5+sto. en a,+el d0aT y no s6lo a m0. sino tamiAn a todos los ,+e aman s+ venida. :2>im C.)-'=
Bastimosamente. la gran mayor0a de los cristianos hoy en d0a2al /inal de la dispensaci6n. 5+sto antes del
arreatamiento2no son tan /ieles. Ba !glesia de los Kltimos d0as es la !glesia de Baodicea. la ,+e /racasa
en s+ mayordom0a por,+e es tiia.
W escrie al 1ngel de la iglesia en Baodicea% Oe a,+0 el AmAn. el testigo /iel y verdadero. el principio de la
creaci6n de Jios. dice esto% Wo cono4co t+s oras. ,+e ni eres /r0o ni caliente. RL5al1 /+eses /r0o o calienteS
Fero por c+anto eres tiio. y no /r0o ni caliente. te vomitarA de mi oca. For,+e tK dices% Wo soy rico. y me he
enri,+ecido. y de ning+na cosa tengo necesidadT y no saes ,+e tK eres +n desvent+rado. miserale. pore.
ciego y desn+do. :Apoc *.<C-<7=
For lo tanto. +n d0a pronto 8es+cristo vendr1 para arreatarnos y llevarnos a 5+icio. ?l mayordomo ha sido
in/iel y ha /racasado en s+ responsailidad. entonces Jios lo ,+itar1 para 5+4garlo y as0 empe4ar otra
dispensaci6n desp+As.
For,+e el "e7or mismo con vo4 de mando. con vo4 de arc1ngel. y con trompeta de Jios. descender1 del
cieloT y los m+ertos en Cristo res+citar1n primero. B+ego nosotros los ,+e vivimos. los ,+e hayamos
,+edado. seremos arreatados 5+ntamente con ellos en las n+es para reciir al "e7or en el aire. y as0
estaremos siempre con el "e7or. :<>es C.<)-<7=
For,+e es necesario ,+e todos nosotros compare4camos ante el tri+nal de Cristo. para ,+e cada +no recia
segKn lo ,+e haya hecho mientras estaa en el c+erpo. sea +eno o sea malo. :2Cor (.<0=
A pesar de ,+e la !glesia en s0 est1 en apostas0a y ha /racasado en s+ mayordom0a. esto no ,+iere decir
,+e cada cristiano tiene ,+e participar en s+ /racaso. Ba !glesia es tiia pero. U,+A tal +stedV $o tiene ,+e
seg+ir el mismo camino de todos hoy en d0a. Isted p+ede ser di/erente. RF+ede seg+ir a FaloS
"ed imitadores de m0. as0 como yo de Cristo. :<Cor <<.<=
F+ede dedicarse a la ora de evangelista. +scando a los homres perdidos en s+s pecados para g+iarlos a
la salvaci6n en Cristo a travAs del arrepentimiento -Oech <7.*0-*<3 y la cr+4 -Rom *.2<-223. F+ede
decidir prepararse en la #ilia para ,+e p+eda discip+lar a los n+evos convertidos ,+e Jios le dar1. F+ede
seg+ir creciendo en Cristo para ,+e p+eda l+ego desarrollar l0deres ,+e seg+ir1n en la misma ora en s+
a+sencia. "6lo re,+iere tres cosas% +na decisi6n. la dedicaci6n y la disciplina diaria para hacerlo.
Antes ien. creced en la gracia y el conocimiento de n+estro "e7or y "alvador 8es+cristo. A Al sea gloria
ahora y hasta el d0a de la eternidad. AmAn. :2Fed *.<'=
@osotros tamiAn. ?o"ie"do *oda di&ige"ia ?or es*o $is$o. a7adid a v+estra /e virt+dT a la virt+d.
conocimientoT al conocimiento. dominio propioT al dominio propio. pacienciaT a la paciencia. piedadT a la
piedad. a/ecto /raternalT y al a/ecto /raternal. amor. For,+e si estas cosas est1n en vosotros. y a+ndan. "o os
deHarK" es*ar oiosos "i si" @rA*o en c+anto al conocimiento de n+estro "e7or 8es+cristo. :2Fed *.(-'=
UX+iere ser otro Dcristiano normalE2tiio. indi/erente. ap1tico y dAil en s+ /eV L. U,+iere ser di/erente
2caliente. dedicado. celoso de +enas orasV "6lo +sted p+ede decidir ser +n mayordomo /iel por,+e el
<C2
CAFZ>IBL ) CY;L D>RAQAR #!?$E BA FABA#RA J? @?RJAJ
hecho es ,+e ya tiene la responsailidad de la mayordom0a. UX+A est1 haciendo para edi/icar el C+erpo de
CristoV
Ba cronolog0a de la ?scrit+ra de esta dispensaci6n es de ;ateo 2' -reconociendo el traslapo de
dispensaciones deido a la transici6n del Biro de Oechos3 al Biro de Milem6n. ?sta Apoca de la !glesia
d+rar1 aproHimadamente dos mil a7os y terminar1 con el arreatamiento de todos los cristianos de todas
las Apocas -el "e7or nos arreata para llevarnos al >ri+nal de Cristo3. Ba sig+iente dispensaci6n2el
;ilenio2no empie4a inmediatamente desp+As de n+estra salida. Rec+erde ,+e todav0a ,+edan siete a7os
-+na semana de a7osT Jan &.273 de la dispensaci6n de ;oisAs y la ley. ?stos siete a7os son los de la
>ri+laci6n -Apoc C-<&3 y terminar1n con la seg+nda venida del ;es0as. ?l "e7or 8es+cristo vendr1
desp+As de estos Kltimos siete a7os de la dispensaci6n de ;oisAs para estalecer "+ reino ,+e d+rar1 por
mil a7os -y por esto se llama el D;ilenioE3.
La dis?e"sai!" de& Mi&e"io O&a ?&e"i*AdP; A?oa&i?sis '(
J+rante la dispensaci6n del ;ilenio. Jios le va a ,+itar al homre la Kltima eHc+sa ,+e tiene por s+
pecado. ?n las Kltimas seis dispensaciones. Jios ha proado al homre en seis 1reas di/erentes.
,+it1ndole s+s eHc+sas por el pecado -mostr1ndole ,+e el Knico c+lpale es Al mismo3.
La dis?e"sai!" E& Krea de ?rAe%a Oy @raasoP
<. Ba dispensaci6n de ?dAn
2. Ba dispensaci6n de Ad1n
*. Ba dispensaci6n de $oA
C. Ba dispensaci6n de Araham
(. Ba dispensaci6n de ;oisAs
). Ba dispensaci6n de la !glesia
<. Ba inocencia
2. Ba conciencia
*. ?l goierno h+mano
C. Ba /amilia
(. Ba ley -escrita3
). Ba gracia
Oay +na pr+ea m1s ,+e demostrar1 ,+e el homre sin Jios no tiene esperan4a -o sea. el homre por s0
mismo s6lo peca y /racasa3.
Wo soy la vid. vosotros los p1mpanosT el ,+e permanece en m0. y yo en Al. Aste lleva m+cho /r+toT por,+e
se?arados de $D "ada ?odIis Gaer. :8+an <(.(=
?sta Kltima pr+ea le va a ,+itar al homre s+ Kltima eHc+sa delante de Jios. la de echarle la c+lpa de s+
pecado -original y act+al3 al dialo. For mil a7os Jios va a ,+itar tanto la in/l+encia de "atan1s como la
de los demonios. ?n la seg+nda venida. el "e7or va a arro5ar al dialo en el aismo hasta ,+e sean
c+mplidos los mil a7os de esta dispensaci6n de la plenit+d.
@i a +n 1ngel ,+e descend0a del cielo. con la llave del aismo. y +na gran cadena en la mano. W prendi6 al
drag6n. la serpiente antig+a. ,+e es el dialo y "atan1s. y lo at6 por mil a7osT y lo arro56 al aismo. y lo
encerr6. y p+so s+ sello sore Al. para ,+e no enga7ase m1s a las naciones. hasta ,+e /+esen c+mplidos mil
a7osT y desp+As de esto dee ser desatado por +n poco de tiempo. :Apoc 20.<-*=
?n a,+el d0a. el "e7or tamiAn castigar1 a los demonios -a los del De5Arcito de los cielosE3
encarcel1ndolos en prisiones por Dm+chos d0asE2por mil a7os. Jesp+As. 8ehov1 en la carne28es+cristo
2reinar1 en 8er+salAn d+rante el ;ilenio.
Acontecer1 e" aBAe& dDa. ,+e JeGovK as*igarK a& eHIri*o de &os ie&os en lo alto. y a los reyes de la tierra
sore la tierra. W ser1n amontonados como se amontona a los encarcelados en ma4morra. y e" ?risi!"
BAedarK" e"errados. y ser1n castigados desp+As de m+chos d0as. Ba l+na se avergon4ar1. y el sol se
<C*
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL )
con/+ndir1. c+ando 8ehov1 de los e5Arcitos reine en el monte de "ion y en 8er+salAn. y delante de s+s ancianos
sea glorioso. :!sa 2C.2<-2*=
As0 ,+e. el homre no tendr1 ,+e lidiar ni con la in/l+encia de "atan1s ni con la de los demonios. UC6mo
saldr1 de la pr+eaV Antes de contestar esta preg+nta. veamos los detalles de este periodo de mayordom0a.
Bos mayordomos principales de la dispensaci6n del ;ilenio son los <2 Ap6stoles. ?n este tiempo de la
Dregeneraci6nE -el ;ilenioT Oech *.<&-2<3. c+ando Cristo viene para sentarse sore el trono de Javid. los
<2 Ap6stoles se sentar1n con Nl en <2 tronos 5+4gando a las <2 tri+s de !srael.
W 8esKs les di5o% Je cierto os digo ,+e en la regeneraci6n. c+ando el Oi5o del Oomre se siente en el trono de
s+ gloria. vosotros ,+e me haAis seg+ido tamiAn os sentarAis sore doce tronos. para 5+4gar a las doce
tri+s de !srael. :;at <&.2'=
J+rante los mil a7os de esta dispensaci6n. entonces. los <2 ser1n los mayordomos -los ,+e tiene +na
responsailidad sore las gentes del m+ndo3.
W vi *ro"os. y se sentaron sore ellos &os BAe rei%iero" @aA&*ad de HAEgar :son los <2 Ap6stoles=T y vi las
almas de los decapitados por ca+sa del testimonio de 8esKs y por la palara de Jios. los ,+e no ha0an
adorado a la estia ni a s+ imagen. y ,+e no reciieron la marca en s+s /rentes ni en s+s manosT y vivieron y
reinaron con Cristo mil a7os. :Apoc 20.C=
?s por esto ,+e es m+y importante entender ,+e el Ap6stol Falo no /orma parte de los <2 Ap6stoles ,+e
Jios envi6 a los 5+d0os. Jios escogi6 a ;at0as. no a Falo. para reempla4ar a 8+das.
W orando. di5eron% >K. "e7or. ,+e conoces los cora4ones de todos. m+estra c+1l de estos dos has escogido.
para ,+e tome la parte de este ministerio y a?os*o&ado# de BAe ay! JAdas por transgresi6n. para irse a s+
propio l+gar. W les echaron s+ertes. y &a sAer*e ay! so%re Ma*DasZ y @Ae o"*ado o" &os o"e a?!s*o&es.
:Oech <.2C-2)=
Ba decisi6n de la s+erte -a5o la econom0a de la ley de ;oisAs3 era de 8ehov1.
Ba s+erte se echa en el rega4oT mas de 8ehov1 es la decisi6n de ella. :Frov <).**=
?ntonces. hay ,+e entender ,+e Jios escogi6 a ;at0as y por lo tanto Al /orma parte de los <2 Ap6stoles a
los 5+d0os. no Falo. A+n Falo mismo reconoce ,+e no /orma parte de lo ,+e Al llama Dlos doceE -Gal
2.7-<03.
For,+e primeramente os he ense7ado lo ,+e asimismo reci0% X+e Cristo m+ri6 por n+estros pecados.
con/orme a las ?scrit+rasT y ,+e /+e sep+ltado. y ,+e res+cit6 al tercer d0a. con/orme a las ?scrit+rasT y ,+e
apareci6 a Ce/as. y desp+As a &os doe. Jesp+As apareci6 a m1s de ,+inientos hermanos a la ve4. de los
c+ales m+chos viven aKn. y otros ya d+ermen. Jesp+As apareci6 a 8acooT desp+As a todos los ap6stolesT y a&
N&*i$o de *odos# o$o a A" a%or*ivo# $e a?arei! a $D. :<Cor <(.*-'=
Falo es el Ap6stol ,+e Jios envi6 a los gentiles para levantar la !glesia y as0 iniciar la dispensaci6n de la
gracia. Nl no tiene nada ,+e ver con el apostolado a la circ+ncisi6n -a los 5+d0os3 y por esto no /orma parte
de los mayordomos principales del ;ilenio -Gal 2.)-&3.
Bos mayordomos sec+ndarios de esta Kltima dispensaci6n son todas las personas ,+e vivir1n d+rante el
;ilenio a5o el lidera4go de los <2 Ap6stoles. >anto los 5+d0os como los gentiles2todos2tendr1n s+s
responsailidades d+rante el ;ilenio. Bos <2 Ap6stoles -los mayordomos principales3 estar1n encargados
de las <2 tri+s. +n Ap6stol para cada tri+ -;at <&.2'3. Jios ha dividido todas las naciones gentiles
segKn el nKmero de los hi5os de !srael. L sea. segKn Jios hay <2 di/erentes naciones gentiles.
C+ando el Alt0simo hi4o heredar a las naciones. c+ando hi4o dividir a los hi5os de los homres. estaleci6 los
l0mites de los p+elos segN" e& "N$ero de &os GiHos de Israe&. :Je+t *2.'=
<CC
CAFZ>IBL ) CY;L D>RAQAR #!?$E BA FABA#RA J? @?RJAJ
As0 ,+e. d+rante el ;ilenio los <2 Ap6stoles dirigir1n cada +no +na tri+ de !srael. Cada +na de las <2
tri+s de !srael tendr1 a cargo +na de las <2 divisiones de las naciones gentiles. !srael ser1 cae4a de las
naciones -!sa 2.<-C3 y todos tendr1n responsailidades como mayordomos.
Bos <2 Ap6stoles tendr1n la responsailidad de 5+4gar con Cristo. dirigiendo las cosas del reino mesi1nico
como el "e7or ,+iere d+rante los mil a7os -;at <&.2' con Apoc 20.C3. Reciir1n el reino c+ando Cristo
venga y lo Dposeer1nE con Nl.
Jesp+As reciir1n el reino los santos del Alt0simo. y poseer1n el reino hasta el siglo. eternamente y para
siempre. :Jan 7.<'=
C+ando el "e7or venga la seg+nda ve4. les dar1 Del 5+icioE a los santos -a los <2 Ap6stoles como l0deres y
tamiAn a todos los santos a5o s+ a+toridad3.
Oasta ,+e vino el Anciano de d0as. y se dio el 5+icio a los santos del Alt0simoT y lleg6 el tiempo. y los santos
reciieron el reino. :Jan 7.22=
?l reino y el dominio de Dlos reinosE -de las naciones gentiles3 ser1n entregados a los santos -otra ve4. a
los <2 Ap6stoles como los l0deres y los dem1s santos /+ncionando a5o s+ a+toridad3.
W ,+e el reino. y el dominio y la ma5estad de los reinos dea5o de todo el cielo. sea dado al p+elo de los
santos del Alt0simo. c+yo reino es reino eterno. y todos los dominios le servir1n y oedecer1n. :Jan 7.27=
Bos dem1s ,+e vivir1n d+rante el ;ilenio ser1n mayordomos sec+ndarios y tendr1n la responsailidad de
oedecer a s+ Ap6stol en lo ,+e sea ,+e tengan ,+e hacer d+rante estos mil a7os. In e5emplo es la
celeraci6n de la /iesta solemne de los taern1c+los cada a7o -por,+e ser1 la celeraci6n del aniversario
de la venida del ;es0asT Nl viene d+rante la /iesta de los taern1c+los3.
W todos los ,+e sorevivieren de las naciones ,+e vinieron contra 8er+salAn. s+ir1n de a7o en a7o para
adorar al Rey. a 8ehov1 de los e5Arcitos. y a celerar la /iesta de los taern1c+los. :Qac <C.<)=
>odas las naciones correr1n a !srael para esc+char la ley ,+e saldr1 de 8er+salAn. la ci+dad del Gran Rey
-!sa 2.<-C3.
Acontecer1 en los postreros tiempos ,+e el monte de la casa de 8ehov1 ser1 estalecido por caecera de
montes. y m1s alto ,+e los collados. y correr1n a Al los p+elos. @endr1n m+chas naciones. y dir1n% @enid. y
s+amos al monte de 8ehov1. y a la casa del Jios de 8acoT y nos ense7ar1 en s+s caminos. y andaremos por
s+s veredasT por,+e de "ion saldr1 la ley. y de 8er+salAn la palara de 8ehov1. :;i, C.<-2=
?l D"erm6n del ;onteE de ;ateo (-7 nos da +n vista4o a la ley del ;ilenio por,+e es la constit+ci6n del
reino mesi1nico. Adem1s. el Biro de Froverios nos ense7a acerca de los principios2como las Dleyes
nat+ralesE2por los c+ales Asta dispensaci6n /+ncionar1 -Froverios es como Del "erm6n del ;onteE del
Antig+o >estamento3.
Oasta el ;ilenio cada dispensaci6n ha terminado en el /racaso y ahora con estos mil a7os de plenit+d. no
es nada di/erente. Farece ,+e los <2 Ap6stoles2los mayordomos principales2c+mplen con s+
responsailidad en el ;ilenio por,+e no hay nada en la #ilia ,+e diga lo contrario. "in emargo. no es
ig+al con los mayordomos sec+ndarios. J+rante el ;ilenio har1 +na actit+d de reeli6n por,+e har1
gente oedeciendo a la ley de Jios a rega7adientes -con disg+sto. a la /+er4a y con reeli6n en s+
cora46n3. Oar1 gente tamiAn ,+e simplemente no oedecen a Jios. a+n c+ando Jios est1 sentado
/0sicamente en el trono de Javid en la ci+dad de 8er+salAn en el medio-oriente.
W acontecer1 ,+e los de las /amilias de la tierra ,+e no s+ieren a 8er+salAn para adorar al Rey. 8ehov1 de los
e5Arcitos. no vendr1 sore ellos ll+via. W si la /amilia de ?gipto no s+iere y no viniere. sore ellos no har1
ll+viaT vendr1 la plaga con ,+e 8ehov1 herir1 las naciones ,+e no s+ieren a celerar la /iesta de los
<C(
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL )
taern1c+los. ?sta ser1 la pena del pecado de ?gipto. y del pecado de todas las naciones ,+e no s+ieren para
celerar la /iesta de los taern1c+los. :Qac <C.<7-<&=
?ste /racaso llegar1 a s+ colmo al /inal del ;ilenio c+ando Jios s+elte a "atan1s del po4o del aismo. Nl
encontrar1 el m+ndo. desp+As de mil a7os de oediencia oligada. listo para s+ Kltima reeli6n2s+
Kltimo golpe de estado.
C+ando los mil a7os se c+mplan. "atan1s ser1 s+elto de s+ prisi6n. y saldr1 a enga7ar a las naciones ,+e est1n
en los c+atro 1ng+los de la tierra. a Gog y a ;agog. a /in de re+nirlos para la atallaT el nKmero de los c+ales
es como la arena del mar. W s+ieron sore la anch+ra de la tierra. y rodearon el campamento de los santos y
la ci+dad amadaT y de Jios descendi6 /+ego del cielo. y los cons+mi6. W el dialo ,+e los enga7aa /+e
lan4ado en el lago de /+ego y a4+/re. donde estaan la estia y el /also pro/etaT y ser1n atormentados d0a y
noche por los siglos de los siglos. :Apoc 20.7-<0=
?ste es el momento c+ando el Kltimo 5+icio caer1 tamiAn. Jios 5+4gar1 la reeli6n con /+ego y 5+4gar1 a
"atan1s lan41ndolo en el lago de /+ego. >odos los dem1s ser1n 5+4gados en el 8+icio del Gran >rono
#lanco.
W vi +n gran trono lanco y al ,+e estaa sentado en Al. de delante del c+al h+yeron la tierra y el cielo. y
ningKn l+gar se encontr6 para ellos. W vi a los m+ertos. grandes y pe,+e7os. de pie ante JiosT y los liros
/+eron aiertos. y otro liro /+e aierto. el c+al es el liro de la vidaT y /+eron 5+4gados los m+ertos por las
cosas ,+e estaan escritas en los liros. segKn s+s oras. W el mar entreg6 los m+ertos ,+e ha0a en AlT y la
m+erte y el Oades entregaron los m+ertos ,+e ha0a en ellosT y /+eron 5+4gados cada +no segKn s+s oras. W
la m+erte y el Oades /+eron lan4ados al lago de /+ego. ?sta es la m+erte seg+nda. W el ,+e no se hall6 inscrito
en el liro de la vida /+e lan4ado al lago de /+ego. :Apoc 20.<<-<(=
Ba cronolog0a de la ?scrit+ra de esta dispensaci6n se ve en +n s6lo cap0t+lo de la #ilia% Apocalipsis 20.
Cristo viene la seg+nda ve4 en Apocalipsis <& y estalece el ;ilenio en los primeros vers0c+los del
cap0t+lo 20. Jesp+As del 5+icio de la Kltima reeli6n -+n 5+icio ,+e ,+ema toda esta creaci6n2tanto la
tierra como los cielosT Apoc 20.&. <<T 2Fed 2.<0-<C3. Jios hace +n cielo n+evo y +na tierra n+eva en
Apocalipsis 2<. As0 ,+e. segKn la cronolog0a de la ?scrit+ra. vemos el ;ilenio tomar l+gar en +n solo
cap0t+lo% Apocalipsis 20. $o ostante. hay m+chas pro/ec0as en el resto de la ?scrit+ra ,+e se tratan de
esta dispensaci6n de plenit+d. como por e5emplo ?4e,+iel C0-C'. ?l ;ilenio d+rar1. por s+p+esto. mil
a7os.
La dis?e"sai!" de& A$?&i$ie"*o de &os *ie$?os
Je re+nir todas las cosas en Cristo. en la dispensaci6n del c+mplimiento de los tiempos. as0 las ,+e est1n en
los cielos. como las ,+e est1n en la tierra. :?/ <.<0=
?sta es +na dispensaci6n ,+e n+nca terminar1. ?s la eternidad. la octava dispensaci6n -rec+erde ,+e el
nKmero ocho en la ?scrit+ra es el de los n+evos comien4os3. $o se incl+ye con las otras siete
dispensaciones por,+e no sig+e el mismo patr6n. A+n,+e hay +n mayordomo con +na mayordom0a. no
har1 ningKn /racaso.
?l mayordomo principal de la dispensaci6n de la eternidad es Jios -Cristo3. Nl reinar1 sore el trono de la
creaci6n para siempre.
Jesp+As me mostr6 +n r0o limpio de ag+a de vida. resplandeciente como cristal. ,+e sal0a del *ro"o de Dios y
de& Cordero... y reinar1n por los siglos de los siglos. :Apoc 22.<-(=
Bos mayordomos sec+ndarios son todos los santos de todas las Apocas. Ba !glesia llevar1 a cao s+
mayordom0a desde s+ Dcentro de operacionesE. la $+eva 8er+salAn -8+an <C.2-*T Apoc 2<.&-<03. Bos
5+d0os llevar1n a cao s+s tareas desde s+ DherenciaE. la tierra -;at (.( con !sa (7.<*T )0.2<3. Bos gentiles
tendr1n la responsailidad de polar el +niverso con personas ,+e alaar1n a Jios vol+ntariamente. Je
<C)
CAFZ>IBL ) CY;L D>RAQAR #!?$E BA FABA#RA J? @?RJAJ
esta manera el reino sempiterno de Jios no tendr1 limite y se eHtender1 para siempre. >anto la tierra como
los cielos se llenar1n de 5+sticia por,+e todo se estar1 llenando de los 5+stos.
For,+e +n ni7o nos es nacido. hi5o nos es dado. y el principado sore s+ homroT y se llamar1 s+ nomre
Admirale. Conse5ero. Jios M+erte. Fadre ?terno. Fr0ncipe de Fa4. Bo dilatado de sA i$?erio y la pa4 "o
*e"drK" &D$i*e. sore el trono de Javid y sore s+ reino. disponiAndolo y con/irm1ndolo en 5+icio y en
5+sticia desde ahora y ?ara sie$?re. ?l celo de 8ehov1 de los e5Arcitos har1 esto. :!sa &.)-7=
Fero nosotros esperamos. segKn s+s promesas. cielos n+evos y tierra n+eva. en los c+ales mora la 5+sticia.
:2Fed *.<*=
F+esto ,+e no har1 /racaso en esta dispensaci6n. no har1 ni 5+icio ni /in. Ba cronolog0a de la ?scrit+ra
se ve en Apocalipsis 2< -la n+eva creaci6n y la $+eva 8er+salAn3 y el cap0t+lo 222especialmente los
primeros cinco vers0c+los de este Kltimo cap0t+lo.
LA APLICACI, DE LAS SIETE DISPE,SACIO,ES
?l conocimiento de las dispensaciones no har1 ning+na di/erencia en la vida del est+diante de la ?scrit+ra
si no sae c6mo aplicarlo. Bo ,+e sig+e son seis di/erentes conse5os de c6mo tra4ar ien la Falara de
verdad. F+esto ,+e se tratan del pasado. el presente y el /+t+ro. rec+erde la +icaci6n de las
dispensaciones en el conteHto de la historia del homre.
,o a?&iBAe a&go de& ?asado a o*ra ?ar*e de& ?asado
Oay cinco dispensaciones antes de la n+estra% las de ?dAn. Ad1n. $oA. Araham y ;oisAs. $o deemos
aplicar lo de +na dispensaci6n en el pasado a otra dispensaci6n del pasado. por,+e no son ig+ales. For
e5emplo. no todo el Antig+o >estamento se trata de Dla leyE. Ba ley ,+e Jios entreg6 a los 5+d0os entr6
hasta ;oisAs. ?ntonces. Ad1n. $oA y la gente de s+s dispensaciones no estaan a5o la ley de los 5+d0os
-los )<* preceptos de la ley de ;oisAs3. $o deemos leer el Antig+o >estamento pensando ,+e todo se
trata de la ley de ;oisAs. por,+e no es as0.
,o a?&iBAe a&go de& ?asado a& ?rese"*e
$osotros estamos viviendo en la dispensaci6n de la gracia y por lo tanto no deemos aplicar algo de +na
dispensaci6n pasada a la n+estra. In +en e5emplo de esto es la pArdida de la salvaci6n. Bos ,+e viv0an en
la dispensaci6n de ;oisAs -y realmente todos los santos salvo los cristianos2los santos de la Apoca de la
!glesia3 pod0an perder s+ salvaci6n.
C+ando yo di5ere al 5+sto% Je cierto vivir1s. y Al con/iado en s+ 5+sticia hiciere ini,+idad. todas s+s 5+sticias
no ser1n recordadas. sino ,+e morir1 por s+ ini,+idad ,+e hi4o. :?4e, **.<*=
<C7
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL )
Ooy d0a. a5o el $+evo Facto en la sangre de Cristo. no es as0.
For,+e a los ,+e antes conoci6. tamiAn los predestin6 para ,+e /+esen hechos con/ormes a la imagen de s+
Oi5o. para ,+e Al sea el primogAnito entre m+chos hermanos. W a los ,+e predestin6. a Astos tamiAn llam6T y
a los ,+e llam6. a Astos tamiAn 5+sti/ic6T y a los ,+e 5+sti/ic6. a Astos tamiAn glori/ic6. :Rom '.2&-*0=
Cada +no ,+e tiene la salvaci6n en Cristo 8esKs ya es predestinado para ser hecho con/orme a "+ imagen.
>odos los ,+e hemos reciido la salvaci6n en Cristo. llegaremos a ser glori/icados -nadie se pierde en el
camino3. Ba pArdida de la salvaci6n era +na realidad del pasado. pero no de hoy en d0a. As0 ,+e. no
deemos aplicar algo del pasado al presente por,+e no nos pertenece.
Ltro error comKn en este conteHto es la pArdida del ?sp0rit+ "anto. Javid. +n santo d+rante la
dispensaci6n pasada de ;oisAs. tem0a perder el ?sp0rit+ "anto desp+As de haer pecado con la m+5er de
Ir0as.
$o me eches de delante de ti. y no ,+ites de m0 t+ santo ?sp0rit+. :"al (<.<<=
$o es as0 con nosotros hoy en d0a d+rante la dispensaci6n de la gracia por,+e Jios nos sell6 a los santos
"+ ?sp0rit+ "anto Dpara el d0a de la redenci6nE.
?n Al tamiAn vosotros. haiendo o0do la palara de verdad. el evangelio de v+estra salvaci6n. y haiendo
cre0do en Al. /+isteis sellados con el ?sp0rit+ "anto de la promesa. ,+e es las arras de n+estra herencia hasta la
redenci6n de la posesi6n ad,+irida. para alaan4a de s+ gloria. :?/ <.<*-<C=
W no contristAis al ?sp0rit+ "anto de Jios. con el c+al /+isteis sellados para el d0a de la redenci6n. :?/ C.*0=
?sto ,+iere decir ,+e tenemos el ?sp0rit+ "anto adentro hasta el arreatamiento c+ando Jios redimir1
n+estros c+erpos.
W no s6lo ella. sino ,+e tamiAn nosotros mismos. ,+e tenemos las primicias del ?sp0rit+. nosotros tamiAn
gemimos dentro de nosotros mismos. esperando la adopci6n. la redenci6n de n+estro c+erpo. :Rom '.2*=
;as n+estra ci+dadan0a est1 en los cielos. de donde tamiAn esperamos al "alvador. al "e7or 8es+cristoT el
c+al trans/ormar1 el c+erpo de la h+millaci6n n+estra. para ,+e sea seme5ante al c+erpo de la gloria s+ya. por
el poder con el c+al p+ede tamiAn s+5etar a s0 mismo todas las cosas. :Mlp *.20-2<=
Bos santos de la dispensaci6n de la !glesia no podemos 5am1s perder el ?sp0rit+ "anto -,+e es otra pr+ea
del hecho ,+e tampoco podemos perder la salvaci6n3. Ba pArdida del ?sp0rit+ "anto era +na realidad del
pasado. pero no del presente -no de n+estra dispensaci6n3. Ltra ve4. entonces. vemos ,+e no deemos
aplicar algo del pasado a nosotros en el presente.
,o a?&iBAe a&go de& ?rese"*e a& ?asado
?stamos viviendo en la dispensaci6n de la gracia a5o el $+evo >estamento -el $+evo Facto3 hecho por la
sangre de Cristo. Bas cosas hoy son m+y di/erentes de las de antes de Cristo. en el pasado. >ome por
e5emplo la salvaci6n. Ooy d0a. para ser salvo +no tiene ,+e arrepentirse de s+s pecados y poner s+ /e
-creer3 en Cristo 8esKs.
Fero Jios. haiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia. ahora $a"da a *odos &os Go$%res e"
*odo &Agar# BAe se arre?ie"*a"T por c+anto ha estalecido +n d0a en el c+al 5+4gar1 al m+ndo con 5+sticia.
por a,+el var6n a ,+ien design6. dando /e a todos con haerle levantado de los m+ertos. :Oech <7.*0-*<=
Fero ahora. aparte de la ley. se ha mani/estado la 5+sticia de Jios. testi/icada por la ley y por los pro/etasT &a
HAs*iia de Dios ?or $edio de &a @e e" JesAris*o# ?ara *odos &os BAe ree" e" I&. For,+e no hay di/erencia.
:Rom *.2<-22=
<C'
CAFZ>IBL ) CY;L D>RAQAR #!?$E BA FABA#RA J? @?RJAJ
>esti/icando a 5+d0os y a gentiles acerca del arre?e"*i$ie"*o ?ara o" Dios. y de &a @e e" "Aes*ro SeCor
JesAris*o. :Oech 20.2<=
$o era as0 d+rante la dispensaci6n de ;oisAs. a5o la ley de los 5+d0os. por,+e la salvaci6n de entonces
era por la /e -arrepentirse y creer3 m1s oras. ?l re,+isito primordial en c+al,+ier dispensaci6n siempre es
la /e. "in emargo. a5o la ley de ;oisAs. si alg+ien no o/reci6 la o/renda de la pasc+a. perdi6 s+
salvaci6n a pesar de Dtener /e en JiosE o Dcreer en JiosE. #a5o la ley de ;oisAs. las oras /ig+raan en la
salvaci6n.
;as el ,+e est+viere limpio. y no est+viere de via5e. si de5are de celerar la pasc+a. la tal persona ser1 cortada
de entre s+ p+eloT por c+anto no o/reci6 a s+ tiempo la o/renda de 8ehov1. el tal homre llevar1 s+ pecado.
:$+m &.<*=
Fod0an perder la salvaci6n por oras -o sea. haciendo algo indeido3 por,+e se la conseg+0a de la misma
manera2por oras -o/reciendo el deido sacri/icio en el deido tiempo por /e en lo ,+e Jios di5o3.
;as la persona ,+e hiciere algo con soeria. as0 el nat+ral como el eHtran5ero. +ltra5a a 8ehov1T esa persona
ser1 cortada de en medio de s+ p+elo. For c+anto t+vo en poco la palara de 8ehov1. y menospreci6 s+
mandamiento. enteramente ser1 cortada esa personaT s+ ini,+idad caer1 sore ella. :$+m <(.*0-*<=
Ooy en d0a en la !glesia somos salvos por /e -por arrepentirnos y creer en 8es+cristo3 m1s nada. Bos del
Antig+o >estamento2como los ,+e viv0an a5o la ley de ;oisAs2eran salvos por /e m1s oras. Ba
manera de reciir la salvaci6n es di/erente y no deemos aplicar algo del presente -la salvaci6n por /e m1s
nada3 al pasado. por,+e en a,+el entonces era m+y di/erente -la salvaci6n por /e m1s oras3.
,o a?&iBAe a&go de& ?rese"*e a& @A*Aro
@ivimos en la dispensaci6n de la gracia y no deemos aplicar n+estra doctrina a los de la >ri+laci6n. ni a
los del ;ilenio ni tampoco a los de la eternidad. @olvamos a n+estro e5emplo de la salvaci6n. Ooy d0a
somos salvos por /e m1s nada. pero en la >ri+laci6n no ser1 as0. Bos 5+d0os d+rante la >ri+laci6n
tendr1n ,+e g+ardar los mandamientos de la ley de ;oisAs adem1s de tener /e en 8es+cristo -tener el
testimonio de 8es+cristo32creyendo en Nl como s+ ;es0as.
?ntonces el drag6n se llen6 de ira contra la m+5erT y se /+e a hacer g+erra contra el resto de la descendencia
de ella. los ,+e g+ardan los mandamientos de Jios y tienen el testimonio de 8es+cristo. :Apoc <2.<7=
?ntonces. en la >ri+laci6n la salvaci6n es por /e m1s oras eHactamente como era en el Antig+o
>estamento. d+rante la dispensaci6n de ;oisAs. Adem1s. los santos de la >ri+laci6n tendr1n ,+e
mantenerse /irme en s+ /e hasta la seg+nda venida -hasta el /in de los siete a7os de la >ri+laci6n. por,+e
si no. perder1n s+ salvaci6n.
;as el ,+e persevere hasta el /in. Aste ser1 salvo. :;at 2C.<*T en el conteHto de la >ri+laci6n% ver ;ateo
2C.<C-2&=
?sto se dee al hecho de ,+e en la >ri+laci6n si alg+ien no se mantiene /irme. tomar1 la marca -o el
nKmero3 de la estia. perder1 s+ salvaci6n y se condenar1 a s0 mismo a +na eternidad en el lago de /+ego.
W hac0a ,+e a todos. pe,+e7os y grandes. ricos y pores. lires y esclavos. se les p+siese +na marca en la
mano derecha. o en la /renteT y ,+e ning+no p+diese comprar ni vender. sino el ,+e t+viese la marca o el
nomre de la estia. o el nKmero de s+ nomre. :Apoc <*.<)-<7=
W el tercer 1ngel los sig+i6. diciendo a gran vo4% "i alg+no adora a la estia y a s+ imagen. y recie la marca
en s+ /rente o en s+ mano. Al tamiAn eer1 del vino de la ira de Jios. ,+e ha sido vaciado p+ro en el c1li4
de s+ iraT y ser1 atormentado con /+ego y a4+/re delante de los santos 1ngeles y del CorderoT y el h+mo de s+
tormento s+e por los siglos de los siglos. W no tienen reposo de d0a ni de noche los ,+e adoran a la estia y a
s+ imagen. ni nadie ,+e recia la marca de s+ nomre. :Apoc <C.&-<<=
<C&
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL )
$o deemos aplicar algo del presente -como la doctrina de la seg+ridad eterna3 al /+t+ro. Jesp+As del
arreatamiento de la !glesia. hay +n camio de dispensaci6n y hemos de tra4ar ien la Falara de verdad.
,o a?&iBAe a&go de& @A*Aro a& ?rese"*e
Ba >ri+laci6n y el ;ilenio ser1n m+y di/erentes de hoy en d0a. y la doctrina de estas dos dispensaciones
tamiAn ser1 di/erente de la de la !glesia. A,+0 podemos ver con claridad el error de los D>estigos de
8ehov1E -la secta /alsa de hoy d0a3. Bos >estigos dicen ,+e son los <CC.000 de Apocalipsis 7 y <C -+n
pasa5e ,+e se trata de la >ri+laci6n. +n periodo todav0a /+t+ro en la historia del m+ndo3. "in emargo. el
nKmero de los >estigos de 8ehov1 en la tierra hoy d0a va m+cho m1s all1 de <CC.000. Adem1s. segKn
Apocalipsis 7.C-'. los verdaderos >estigos -en la >ri+laci6n3 ser1n todos 5+d0os y todos v0rgenes -Apoc
<C.C3. Bos de la secta /alsa de los >estigos de 8ehov1 est1n aplicando algo del /+t+ro2de la >ri+laci6n2
a la !glesia -a los santos viviendo en la dispensaci6n de la gracia3.
Ba !glesia Cat6lica ha ca0do en este error tamiAn por,+e ella. hoy d0a. est1 proc+rando estalecer y
eHtender +n reino /0sico -y pol0tico3. Bos cat6licos asan la mayor0a de s+ doctrina para este DreinoE en el
"erm6n del ;onte -;at (-73. a pesar de ,+e dicho disc+rso de 8esKs /orma parte del Antig+o >estamento
y se aplica doctrinalmente al ;ilenio -es la constit+ci6n del reino mesi1nico3. As0 ,+e. la !glesia Cat6lica
est1 aplicando literalmente doctrina del /+t+ro2del ;ilenio2al presente -a la dispensaci6n de la gracia3.
,o a?&iBAe a&go de& @A*Aro a o*ra ?ar*e de& @A*Aro
>enemos ,+e tra4ar ien los eventos. hechos y doctrinas del /+t+ro para no tergiversar la Falara de Jios
aplicando algo de +na parte del /+t+ro a otra parte del mismo. For e5emplo. hay ,+e disting+ir entre el
arreatamiento de la !glesia y la seg+nda venida de Cristo.
Fero con respecto a la venida de n+estro "e7or 8es+cristo. y n+estra re+ni6n con Al... :2>es 2.<=
"e menciona la seg+nda venida primero -Dla venida de n+estro "e7or 8es+cristoE3 y l+ego n+estro
arreatamiento -Dn+estra re+ni6n con NlE3. "on dos eventos ,+e ,+edan todav0a en el /+t+ro y no deemos
con/+ndir el +no con el otro por,+e hay por lo menos siete a7os entre n+estro AHodo de este m+ndo y el
retorno de 8es+cristo para estalecer "+ reino.
CO,CLUSI,
Froc+ra con diligencia presentarte 1 Jios aproado. como orero ,+e no tiene de ,+A avergon4arse. ,+e *raEa
%ie" &a ?a&a%ra de verdad. :2>im 2.<(. Reina-@alera <&0&=
Froc+ra con diligencia presentarte a Jios aproado. como orero ,+e no tiene de ,+A avergon4arse. ,+e Asa
%ie" &a ?a&a%ra de verdad. :2>im 2.<(T Reina-@alera <&)0=
Ba palara griega ,+e se trad+ce D+sarE en la #ilia Reina-@alera de <&)0. se trad+ce Dtra4arE en la de
<&0& -la versi6n antig+a3. Fara +sar ien la ?scrit+ra. tenemos ,+e primero tra4arla ien -dividirla o
DcortarlaE ien3. "i no estamos tra4ando ien la Falara de verdad. no podremos +sarla ien.
Oay ,+e darse c+enta de ,+e hay divisiones en la ?scrit+ra -Dtra4osE ,+e indican +n camio de
dispensaci6n3. Bas cosas por +n lado de la divisi6n no son ig+ales a las del otro lado por,+e se tratan de
+na econom0a -+na Dmayordom0aE3 totalmente di/erente. A+n,+e toda la ?scrit+ra es Ktil para nosotros
-2>im *.<)-<73. no toda est1 escrita directamente a nosotros. Con este entendimiento de las
dispensaciones. +sted ya sae c+ales liros son Dcorreo s+yoE ,+e p+ede aplicar a s+ vida al pie de la letra
-los ,+e Jios escrii6 a los de la dispensaci6n de la gracia% de Romanos a Milem6n3 y c+ales son Dcorreo
<(0
CAFZ>IBL ) CY;L D>RAQAR #!?$E BA FABA#RA J? @?RJAJ
de otrosE2y deido a esto ,+err1 tomarlo todo en s+ deido conteHto para no aplicar algo a s+ vida ,+e
no tiene ,+e ver con los cristianos.
ES/UEMA; LAS SIETE DISPE,SACIO,ES
Dis?e"sai!"
Mayordo$o
?ri"i?a&
Res?o"sa%i&idad -raaso JAiio
Cro"o&ogDa
de &a Esri*Ara
Tie$?o
e" aCos
De EdI" Ad1n GAnesis 2.<7 Gen *.) Gen *.2* Gen <-* C0 d0as -V3
De AdK"
Bos hi5os
de Ad1n
GAnesis <.2' Gen ).2 Gen ).7 Gen C-7 <)() a7os
De ,oI $oA GAnesis &.< Gen <<.C Gen <<.7 Gen '-<< C2) a7os
De A%raGa$ Araham GAnesis <2.7 Gen <2.<0 Gen <(.<* Gen <2 -?Hod <' C*0 a7os
De MoisIs ;oisAs NHodo 20 NHodo *2 2Cron *) ?Hod <& -;at 27 <(2) a7os
De Graia Falo ?/esios C.<<-<)
Apoc
*.<C-<7
2Cor (.<0 ;at 2' -Mlm 2000 a7os
De P&e"i*Ad
Bos <2
Ap6stoles
Janiel 7.<' Apoc 20.&
Apoc
20.<<-<(
Apoc 20 <000 a7os
<(<
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL )
PREGU,TAS DE ESTUDIO
<. Ap+nte c+al,+ier d+da o preg+nta ,+e tenga mientras lea este cap0t+lo.
2. ?Hpli,+e +n poco el +so de las palaras Dtra4arE y D+sarE en 2>imteo 2.<( -tanto en la Reina-@alera
<&)0 como en la versi6n antig+a y tamiAn en los teHtos griego3.
*. ?Hpli,+e el +so leg0timo de los idiomas originales.
C. "egKn la primera menci6n de la palara. U,+A es +na dispensaci6nV
(. Itili4ando B+cas <).<-C. descria los c+atro elementos de +na dispensaci6n en la #ilia.
). ?n la secci6n del tercer elemento. se menciona +no de los prop6sitos primordiales de las
dispensaciones. UX+A esV
7. UC+1les son las eHc+sas ,+e Jios le ha estado ,+itando al homre a travAs de las dispensaciones -hay
otro res+men en la secci6n ,+e se trata de la dispensaci6n del ;ilenio3V
'. ?Hpli,+e el D+en +soE de las dispensaciones.
&. Jescria cada +na de las siete dispensaciones.
-a3 UC6mo se llamaV
-3 UX+iAn es el mayordomo principalV "i hay mayordomos sec+ndarios. U,+iAnes sonV
-c3 Jescria la mayordom0a -la responsailidad del mayordomo3.
-d3 UMracas6 el mayordomoV UC6moV -Jescria el /racaso.3
-e3 UX+A es el 5+icio divino sore el /racasoV
-/3 UJe c+1les cap0t+los de la #ilia se trata esta dispensaci6nV
-g3 UC+1ntos a7os -aproHimadadmente3 d+r6V
<0. UFor ,+A ,+edan siete a7os todav0a de la dispensaci6n de ;oisAsV UC+1les liros del $+evo
>estamento tienen ,+e ver -doctrinalmente3 con estos siete a7osV
<<. ?Hpli,+e +n poco el periodo de DesperaE al comien4o de la dispensaci6n de la !glesia.
<2. UFor ,+A es la dispensaci6n de la !glesia como +n parAntesis en la historiaV UFodr0a +sted il+strar esto
+sando +na l0nea de tiempoV
<*. UX+A es la dispensaci6n del c+mplimiento de los tiemposV U>ermina en /racaso como las dem1sV
UFor ,+AV
<C. ?Hpli,+e cada +no de los seis conse5os de c6mo tra4ar ien la Falara de verdad. Ise e5emplos en s+s
eHplicaciones.
-a3 $o apli,+e algo del pasado a otra parte del pasado.
<(2
CAFZ>IBL ) CY;L D>RAQAR #!?$E BA FABA#RA J? @?RJAJ
-3 $o apli,+e algo del pasado al presente.
-c3 $o apli,+e algo del presente al pasado.
-d3 $o apli,+e algo del presente al /+t+ro.
-e3 $o apli,+e algo del /+t+ro al presente.
-/3 $o apli,+e algo del /+t+ro a otra parte del /+t+ro.
<(*
CAP+TULO )
LOS REI,OS E, LA BIBLIA
Wa saemos ,+e la #ilia se trata del reino2de la l+cha entre Jios y "atan1s por el control del trono de la
creaci6n. Bo vimos en el comien4o con la reeli6n de "atan1s y s+ deseo de tomar el trono -!sa <C.<2-<C3.
Bo vimos tamiAn al /inal de la historia2en la eternidad2c+ando Cristo estar1 reinando sore el trono
con los santos por los siglos de los siglos -Apoc 22.<-(3. Adem1s. hemos visto este tema central a travAs
de +n reve res+men de todos los liros de la #ilia. Jios ,+iere estalecer y eHtender "+ reino en este
m+ndo y "atan1s siempre trata de estorarlo.
?n este cap0t+lo lo ,+e vamos a hacer es en/ocarnos m1s espec0/icamente en el reino y c6mo se
mani/iesta en di/erentes /ormas a travAs de la historia de la #ilia. Oay dos /ormas principales ,+e el
reino toma en la #ilia% la /0sica y la espirit+al. ?ste conocimiento de los reinos nos ay+dar1 a evitar
m+chos prolemas y errores ,+e eHisten en el cristianismo hoy d0a. Je esta manera podemos tamiAn
estar seg+ros ,+e no estamos tergiversando la Falara de Jios con interpretaciones privadas.
EL REI,O U,I-ICADO E, EL PRI,CIPIO
W cre6 Jios al homre a s+ imagen. a imagen de Jios lo cre6T var6n y hemra los cre6. W los endi5o Jios. y
les di5o% Mr+cti/icad y m+ltiplicaosT llenad la tierra. y so5+4gadla. y se7oread en los peces del mar. en las aves
de los cielos. y en todas las estias ,+e se m+even sore la tierra. :Gen <.27-2'=
Ba #ilia dice ,+e Jios cre6 a Ad1n. el primer homre. a "+ imagen y con/orme a "+ seme5an4a para ,+e
Al reinara sore la tierra. Ad1n ten0a la comisi6n de so5+4gar la tierra a5o s+ a+toridad. llenarla de s+s
hi5os y as0 se7orear sore en ella. Fodemos ver. entonces. ,+e Jios le entreg6 a Ad1n el reino /0sico sore
la tierra.
"i comparamos la ?scrit+ra con la ?scrit+ra. podemos ver ,+e Jios le dio a Ad1n el control del reino
espirit+al tamiAn. Bos sig+ientes dos pasa5es nos dan m1s in/ormaci6n sore el d0a de la creaci6n de
Ad1n.
8esKs mismo al comen4ar s+ ministerio era como de treinta a7os. hi5o. segKn se cre0a. de 8osA. hi5o de ?l0...
hi5o de ?n6s. hi5o de "et. hi5o de AdK"# GiHo de Dios. :B+c *.2*-*'=
Dios es Es?Dri*AT y los ,+e le adoran. en esp0rit+ y en verdad es necesario ,+e adoren. :8+an C.2C=
?n la genealog0a de 8esKs en B+cas cap0t+lo *. vemos ,+e Ad1n -c+ando /+e creado3 era Dhi5o de JiosE.
Al comparar este primer pasa5e con el seg+ndo ,+e dice ,+e Jios es ?sp0rit+ -8+an C.2C3. podemos
entender ,+e Ad1n2creado a la imagen y seme5an4a de Jios2era tamiAn +n ser espirit+al. Nl /ormaa
parte del reino espirit+al.
As0 era el reino al comien4o de la historia con Ad1n y ?va. ?ra +n reino +niversal2+nido -tanto espirit+al
como /0sico3. For esto. Ad1n y ?va participaan tanto en reino /0sico como el reino espirit+al. por,+e en
a,+el entonces no ha0a ning+na divisi6n entre los dos. ?ra +n reino +niversal ,+e constaa de +na parte
/0sica y otra espirit+al.
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL 7
J+rante esta primera etapa del reino con Ad1n y ?va en el h+erto de ?dAn. ha0a +na amplia provisi6n.
+na prohiici6n y tamiAn +na promesa.
W mand6 8ehov1 Jios al homre. diciendo% Je todo 1rol del h+erto podr1s comerT mas del 1rol de la
ciencia del ien y del mal no comer1sT por,+e el d0a ,+e de Al comieres. ciertamente morir1s. :Gen 2.<)-<7=
Ad1n y ?va pod0an comer de todos los 1roles en todo el h+erto de ?dAn. As0 era s+ amplia provisi6n.
Jios s6lo les prohii6 +n 1rol. el de la ciencia del ien y del mal. ?n esta prohiici6n vemos la promesa
,+e Jios les dio. Nl di5o al homre ,+e en el d0a ,+e Al comiera del 1rol prohiido. ciertamente morir0a.
Freste atenci6n a lo ,+e Jios di5o. por,+e /+e m+y espec0/ico. ?l mismo d0a de 2C horas en ,+e Ad1n
comiera del 1rol prohiido. morir0a. y para en/ati4arlo a+n m1s. Jios agrega la palara DciertamenteE.
"aemos ien la historia de lo ,+e pas6 con el 1rol prohiido. Ad1n y ?va comieron del 1rol de la
ciencia del ien y del mal en GAnesis *.). Fero. Um+rieron a,+el mismo d0a como Jios les prometi6V
W /+eron todos los d0as ,+e vivi6 Ad1n novecientos treinta a7osT y m+ri6. :Gen (.(=
Ad1n vivi6 casi mil a7os m1s desp+As de pecar desoedeciendo a Jios. ?ntonces. la promesa de la m+erte
en GAnesis 2.<)-<7 no t+vo ,+e ver con s+ m+erte /0sica -por,+e no m+ri6 /0sicamente en el d0a ,+e
comi6 del 1rol3. sino de s+ m+erte espirit+al.
Ad1n m+ri6 espirit+almente en el d0a de s+ pecado y en a,+el momento de56 de pertenecer al reino
espirit+al. ?ste camio es /1cil de ver c+ando ponemos atenci6n a lo ,+e Jios dice acerca de la imagen de
Ad1n.
?ste es el liro de las generaciones de Ad1n. ?l d0a en ,+e cre6 Jios al homre. a se$eHa"Ea de Dios &o
GiEo. @ar6n y hemra los cre6T y los endi5o. y llam6 el nomre de ellos Ad1n. el d0a en ,+e /+eron creados.
W vivi6 Ad1n ciento treinta a7os. y engendr6 +n hi5o a sA se$eHa"Ea. con/orme a sA i$age". y llam6 s+
nomre "et. :Gen (.<-*=
C+ando Jios cre6 a Ad1n. lo cre6 con/orme a "+ imagen y seme5an4a. "in emargo. desp+As de caer en el
pecado. los hi5os de Ad1n tienen Ds+E imagen2la de Ad1n. no la de Jios. DBa imagenE se re/iere a la
DtrinidadE del homre. C+ando Jios hi4o el homre. lo hi4o +n ser de tres partes% esp0rit+. alma y c+erpo
-<>es (.2*3. Ba seme5an4a se re/iere al aspecto /0sico2cosas Dseme5antesE se parecen en s+ /orma /0sica.
?l homre tiene +na cae4a. dos ra4os. dos piernas. etc. por,+e Jios lo hi4o con/orme a "+ propia
seme5an4a. C+ando Jios se mani/iesta -el Oi5oT 8es+cristo3. tiene el aspecto de +n homre de m1s o
menos *0 a7os de edad -ver GAnesis <'. por e5emplo3. As0 ,+e. volviendo al camio ,+e se reali46 en
Ad1n deido a s+ pecado. el homre. por s+p+esto. siempre lleva la imagen de Jios por,+e siempre es
+na DtrinidadE de +n esp0rit+. +n alma y +n c+erpo -Gen &.)3. "6lo es ,+e ahora esta imagen est1 torcida
por el pecado. C+ando Ad1n pec6. Al m+ri6 espirit+almente2s+ esp0rit+ ,+e estaa vivo. m+ri6. Ahora.
todos s+s hi5os2todos los de s+ descendencia2nacen Da s+ imagenE -m+ertos espirit+almente3.
For tanto. como el pecado entr6 en el m+ndo por +n homre. y por el pecado la m+erte. as0 la m+erte pas6 a
todos los homres. por c+anto todos pecaron. :Rom (.<2=
For,+e as0 como en Ad1n todos m+eren... :<Cor <(.22=
W Al os dio vida a vosotros. c+ando estaais m+ertos en v+estros delitos y pecados. :?/ 2.<=
?ste hecho tiene +nas implicaciones para el reino por,+e en el momento de pecar. Ad1n m+ri6
espirit+almente. For lo tanto. de56 de pertenecer a la parte espirit+al del reino -por,+e de56 de vivir
espirit+almente3. ?n GAnesis *.)2en el momento del pecado y la m+erte espirit+al de Ad1n y ?va2el
reino se dividi6 y la parte espirit+al desapareci6 de entre los homres. Jesp+As de Ad1n. nadie en todo el
Antig+o >estamento ten0a la vida espirit+al. Ino entra en el reino espirit+al a travAs del n+evo nacimiento
2el nacimiento por el ?sp0rit+.
<()
CAFZ>IBL 7 BL" R?!$L" ?$ BA #!#B!A
Respondi6 8esKs y le di5o% Je cierto. de cierto te digo. ,+e el ,+e no naciere de n+evo. no p+ede ver el reino
de Jios... Je cierto. de cierto te digo. ,+e el ,+e no naciere de ag+a y del ?sp0rit+. no p+ede entrar en el reino
de Jios. Bo ,+e es nacido de la carne. carne esT y lo ,+e es nacido del ?sp0rit+. esp0rit+ es. :8+an *.*-)=
"in emargo. nadie naci6 de n+evo hasta Oechos 2 c+ando el ?sp0rit+ "anto vino para morar dentro de los
creyentes y darles vida espirit+al. As0 ,+e. hasta Oechos 2 y la venida del ?sp0rit+ "anto. el reino
espirit+al no estaa sore la tierra entre los homres por,+e ellos estaan m+ertos espirit+almente. Bo ,+e
vemos en el Antig+o >estamento. entonces. es el reino /0sico.
EL REI,O -+SICO E, EL A,TIGUO TESTAME,TO; 6EL REI,O DE LOS CIELOS8
?l reino /0sico es lo ,+e ,+ed6 con Ad1n desp+As de s+ pecado. ?s el reino ,+e l+ego se pas6 de Al a $oA
y desp+As a los dem1s patriarcas y la naci6n de !srael. ?n la #ilia este reino /0sico se llama Del reino de
los cielosE y hay ,+e disting+ir entre este reino y el reino de Jios. ,+e es el reino espirit+al. ?sta
distinci6n es ovia c+ando pensamos en Dlos cielosE y DJiosE. Bos cielos no son Jios. ni tampoco es Jios
los cielos. As0 ,+e. el reino de Jios no es el reino de los cielos -como di5o el pastor m+y saio% DBas cosas
di/erentes no son ig+alesE3. Bos cielos /orman parte de la creaci6n /0sica -Gen <.)-'3. "on eHpansiones
como la atm6s/era de la tierra -el primer cielo3. el espacio -el seg+ndo cielo3 y la presencia de Jios -el
tercer cielo3. ?ntonces. el reino Dde los cielosE es +n reino /0sico por,+e los cielos son l+gares /0sicos. ?n
camio. como vimos arria en 8+an C.2C. Jios es ?sp0rit+ y por lo tanto el reino Dde JiosE es +n reino
espirit+al. Rec+erde ,+e cada palara de la ?scrit+ra es importante y Jios lo ha preservado todo tal como
Nl ,+iso. ?ntonces. c+ando vemos dos /rases di/erentes -como Del reino de los cielosE y Del reino de
JiosE3. deemos detenernos para averig+ar por ,+A. Bas cosas di/erentes no son ig+ales y el reino de los
cielos no es el reino de Jios. a+n,+e en ciertos aspectos son parecidos.
?l reino /0sico se llama Dde los cielosE por,+e es +n reino ,+e viene a la tierra de -desde3 los cielos2o
sea. no tiene origen a,+0 en la tierra.
W en los d0as de estos reyes e& Dios de& ie&o &eva"*arK A" rei"o ,+e no ser1 5am1s destr+ido. ni ser1 el reino
de5ado a otro p+eloT desmen+4ar1 y cons+mir1 a todos estos reinos. pero Al permanecer1 para siempre. :Jan
2.CC=
@emos otra indicaci6n de lo mismo en las instr+cci6n de Cristo acerca de c6mo se dee orar con respecto
a este reino.
@osotros. p+es. orarAis as0% Fadre n+estro ,+e est1s en los cielos. santi/icado sea t+ nomre. @enga t+ reino.
O1gase t+ vol+ntad. como en el cielo. as0 tamiAn en la tierra. :;at ).&-<0=
?l reino de los cielos es la vol+ntad de Jios ,+e viene del cielo para hacerse en la tierra entre los
homres. ?n otras palaras. el reino /0sico2el reino de los cielos2es el reino ,+e viene del cielo a la
tierra para estalecerse y eHtenderse entre los homres.
?l reino /0sico es el ,+e vemos a travAs del Antig+o >estamento. Ad1n. desp+As de s+ ca0da. m+ri6
espirit+almente pero sig+i6 con el reino de los cielos. Fodemos ver ,+e no se le perdi6 el reino /0sico en
,+e la misma comisi6n ,+e Jios le dio a Al -la de so5+4gar la tierra3. pas6 a $oA y tamiAn a s+s hi5os.
#endi5o Jios a $oA y a s+s hi5os. y les di5o% Mr+cti/icad y m+ltiplicaos. y llenad la tierra. ?l temor y el miedo
de vosotros estar1n sore todo animal de la tierra. y sore toda ave de los cielos. en todo lo ,+e se m+eva
sore la tierra. y en todos los peces del marT en v+estra mano son entregados. :Gen &.<-2=
?l Antig+o >estamento. entonces. es el registro de la historia del reino Ddel cieloE y s+ estalecimiento y
eHtensi6n sore la tierra entre los homres. For esto. a travAs de todo el Antig+o >estamento vemos
enemigos /0sicos -como los /ilisteos3 peleando con armas /0sicas -espadas. etc.3 en g+erras /0sicas por
<(7
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL 7
terreno /0sico -la tierra prometida del medio-oriente3. Bos DreyesE de este reino /0sico /+eron Ad1n. $oA.
"em. Araham. !saac. 8aco. 8+d1. ;oisAs. los 5+eces de !srael y l+ego los reyes -como Javid y "alom6n3
hasta +n homre ,+e se llamaa Con0as2tamiAn llamado D8econ0asE en la #ilia. Con0as perdi6 el trono
y el reino.
U?s este homre Co"Das +na vasi5a despreciada y ,+eradaV U?s +n trasto ,+e nadie estimaV UFor ,+A /+eron
arro5ados Al y s+ generaci6n. y echados a tierra ,+e no ha0an conocidoV R>ierra. tierra. tierraS oye palara de
8ehov1. As0 ha dicho 8ehov1% ?scriid lo ,+e s+ceder1 a este homre privado de descendencia. homre a
,+ien nada pr6spero s+ceder1 en todos los d0as de s+ vidaT por,+e "i"gA"o de sA dese"de"ia &ograrK
se"*arse so%re e& *ro"o de David# "i rei"ar so%re JAdK. :8er 22.2'-*0=
Con0as perdi6 el trono y el reino deido a la a+ndancia de s+ pecado. Jios. en 8erem0as 22.2'-*0
-alrededor de )0) a.C.3. ,+it6 el reino de los cielos de entre los homres por,+e !srael y s+s reyes se
ha0an metido tanto en la apostas0a y la idolatr0a ,+e Nl se divorci6 de "+ p+elo escogido. For lo tanto.
desde Con0as y la deportaci6n de 8+d1 a #ailonia. hasta la primera venida de Cristo. el reino de los cielos
-el reino /0sico del "e7or entre los homres3 no eHist0a en la tierra. Ba potestad del m+ndo pas6 a los
gentiles y Dlos tiempos de los gentilesE empe4aron.
W caer1n a /ilo de espada. y ser1n llevados ca+tivos a todas las nacionesT y 8er+salAn ser1 hollada por los
gentiles. hasta ,+e &os *ie$?os de &os ge"*i&es se c+mplan. :B+c 2<.2C=
Bos tiempos de los gentiles2el tiempo c+ando las naciones gentiles DhollanE -controlan3 8er+salAn2
empe4aron en )0) a.C. con la ca+tividad ail6nica. y eHtender1n a travAs de la >ri+laci6n. hasta la
seg+nda venida del ;es0as -Apoc <<.<-23. A+n,+e el reino de los gentiles es +n reino /0sico. es +na
/alsi/icaci6n del reino de los cielos por,+e no tiene nada ,+e ver con el Jios de la #ilia. ?ste reino /also
se llama Dlos reinos del m+ndoE -ver aa5o para m1s detalles3. Fodemos ver los detalles de los tiempos de
los gentiles y los reinos del m+ndo en los cap0t+los 2 y 7 del Biro de Janiel. ?n estos dos cap0t+los. Jios
nos da +n os,+e5o del reinado de los gentiles en el m+ndo /0sico.
Rei"o Da"ie& ' Da"ie& ) -eGas
Ba%i&o"ia Cae4a de oro ?l le6n )0)-(*' a.C.
MedoTPersia Fecho de plata ?l oso (*'-**0 a.C.
Greia ;+slos de ronce ?l leopardo **0-*2* a.C.
Ro$a Fiernas de hierro Ba estia *2* a.C. al /in
?l reino de los cielos se estalecer1 otra ve4 en la tierra d+rante la seg+nda venida y estar1 en plena
mani/estaci6n d+rante todo el ;ilenio.
For,+e +n ni7o nos es nacido. hi5o nos es dado. y el principado sore s+ homroT y se llamar1 s+ nomre
Admirale. Conse5ero. Jios M+erte. Fadre ?terno. Fr0ncipe de Fa4. Bo dilatado de sA i$?erio y la pa4 "o
*e"drK" &D$i*e# so%re e& *ro"o de David y so%re sA rei"o. disponiAndolo y con/irm1ndolo en 5+icio y en
5+sticia desde ahora y para siempre. ?l celo de 8ehov1 de los e5Arcitos har1 esto. :!sa &.)-7=
?n la seg+nda venida. Cristo vendr1 y tomar1 control del reino /0sico. haciendo la vol+ntad de Jios en la
tierra como en el cielo -segKn la oraci6n de los santos 5+d0os en el "erm6n del ;onteT ;at ).&-<03. ?ste
reino tiene +n trono% el trono de Javid en la ci+dad de 8er+salAn. ?ntonces. otra ve4 vemos con/irmaci6n
de ,+e este es +n reino /0sico. Como el trono de Javid es +n trono /0sico. as0 ser1 el reino del ,+e se
sentar1 sore dicho trono. Ina ve4 ,+e Cristo tome el control del reino /0sico en la seg+nda venida.
reinar1 sore Al -sore el reino de los cielos3 para siempre.
<('
CAFZ>IBL 7 BL" R?!$L" ?$ BA #!#B!A
"e ve el reino de los cielos m+cho en el Biro de ;ateo. ?sto se dee a ,+e ;ateo retrata a Cristo como
el Rey de los 5+d0os. el ,+e vino para o/recer el reino de los cielos a la naci6n de Jios -el p+elo
escogido. !srael3.
Jesde entonces comen46 8esKs a predicar. y a decir% Arrepent0os. por,+e e& rei"o de &os ie&os se Ga
aerado. :;at C.<7=
A estos doce envi6 8esKs. y les dio instr+cciones. diciendo% For camino de gentiles no vay1is. y en ci+dad de
samaritanos no entrAis. sino id antes a las ove5as perdidas de la casa de !srael. W yendo. predicad. diciendo% E&
rei"o de &os ie&os se Ga aerado. :;at <0.(-7=
As0 ,+e. c+ando vemos la /rase Del reino de los cielosE en el Biro de ;ateo. hemos de tener m+cho
c+idado con el conteHto. "e trata de +n pasa5e ,+e tiene ,+e ver con el reino /0sico de los 5+d0os y no el
reino espirit+al de la !glesia ,+e se llama el Dreino de JiosE.
EL REI,O ESPIRITUAL E, EL ,UE0O TESTAME,TO; 6EL REI,O DE DIOS8
F+esto ,+e Jios es ?sp0rit+ -8+an C.2C3. es l6gico ,+e el reino de Jios es espirit+al tamiAn. Je hecho.
esto es eHactamente lo ,+e vemos en el $+evo >estamento.
For,+e el reino de Jios no es comida ni eida. sino 5+sticia. pa4 y go4o en el ?sp0rit+ "anto. :Rom <C.<7=
?l reino de Jios no es comida ni eida2no tiene ,+e ver con lo /0sico por,+e no es +n reino /0sico. ;1s
ien es +n reino espirit+al de 5+sticia. pa4 y go4o en el ?sp0rit+ "anto. For esto. Cristo di5o ,+e no se
sar0a c+ando viniera el reino de Jios a la tierra.
Freg+ntado por los /ariseos. c+1ndo ha0a de venir el reino de Jios. les respondi6 y di5o% ?l reino de Jios no
vendr1 con advertencia. ni dir1n% Oelo a,+0. o helo all0T por,+e he a,+0 el reino de Jios est1 entre vosotros.
:B+c <7.20-2<=
?l reino de Jios est1 Dentre vosotrosE sin ,+e la gente lo vea por,+e es +n reino espirit+al2es el reino de
Jios en el cora46n del homre.
$osotros. los cristianos -miemros de la !glesia y el C+erpo de Cristo3. pertenecemos a este reino
espirit+al. Ino entra en el reino de Jios a travAs del nacimiento n+evo.
Respondi6 8esKs y le di5o% Je cierto. de cierto te digo. ,+e el ,+e no naciere de n+evo. no p+ede ver el reino
de Jios. :8+an *.*=
?ste n+evo nacimiento es +n nacimiento espirit+al2por el ?sp0rit+ "anto de Jios.
Bo ,+e es nacido de la carne. carne esT y lo ,+e es nacido del ?sp0rit+. esp0rit+ es. :8+an *.)=
?l ?sp0rit+ de Jios entra en el esp0rit+ del homre y lo regenera2le da n+eva vida por,+e estaa m+erto
en pecado -deido a la ca0da de Ad1n en GAnesis *.)T ver tamiAn Romanos (.<23.
Fero el ,+e se +ne al "e7or. +n esp0rit+ es con Al. :<Cor ).<7=
?n Al tamiAn vosotros. haiendo o0do la palara de verdad. el evangelio de v+estra salvaci6n. y haiendo
cre0do en Al. /+isteis sellados con el ?sp0rit+ "anto de la promesa. :?/ <.<*=
$os salv6. no por oras de 5+sticia ,+e nosotros h+iAramos hecho. sino por s+ misericordia. por el
lavamiento de la regeneraci6n y por la renovaci6n en el ?sp0rit+ "anto. :>ito *.(=
<(&
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL 7
?sta ora del ?sp0rit+ empe46 en Oechos cap0t+lo 2 c+ando Nl vino para morar permanentemente en los
creyentes. haciAndoles nacer de n+evo -espirit+almente3. C+ando +no nace de n+evo por el ?sp0rit+ de
Jios. es hecho Dhi5o de JiosE eHactamente como Ad1n antes del pecado.
;as a todos los ,+e le reciieron. a los ,+e creen en s+ nomre. les dio potestad de ser hechos hi5os de JiosT
los c+ales no son engendrados de sangre. ni de vol+ntad de carne. ni de vol+ntad de var6n. sino de Jios.
:8+an <.<2-<*=
?n 8es+cristo -por medio del n+evo nacimiento espirit+al3 hemos rec+perado lo ,+e Ad1n perdi6% la vida
espirit+al -la vida en n+estro esp0rit+3. ?s m+y importante entender las implicaciones de esta verdad
por,+e pertenecemos al reino de Jios2el reino espirit+al2no al reino de los cielos2el reino /0sico.
F+esto ,+e n+estro reino es espirit+al. tamiAn las endiciones ,+e Jios nos ha prometido en Cristo son
espirit+ales.
#endito sea el Jios y Fadre de n+estro "e7or 8es+cristo. ,+e "os %e"diHo o" *oda %e"dii!" es?iri*Aa& en
los l+gares celestiales en Cristo. :?/ <.*=
$o deemos esperar la prosperidad /0sica en este m+ndo. por,+e el reino /0sico del "e7or sore la tierra
no ha venido todav0a -viene hasta la seg+nda venida del ;es0as y el ;ilenio ,+e Nl estalecer13. Jios ha
sido m+y claro en la ?scrit+ra con respecto a lo ,+e podemos esperar en el m+ndo /0sico. y no es la gran
prosperidad ,+e m+chos /alsos maestros prometen hoy d0a.
W tamiAn todos los ,+e ,+ieren vivir piadosamente en Cristo 8esKs padecer1n persec+ci6n. :2>im *.<2=
Bos ,+e son Dendecidos. prosperados y en victoriaE en este m+ndo /0sico. deer0an eHaminarse a s0
mismos para ver si est1n en la /e -2Cor <*.(3 y si est1n viviendo piadosamente en Cristo 8esKs. F+ede ser
,+e se eHtraviaron de la /e ,+eriendo enri,+ecerse en el m+ndo /0sico -en Dlos reinos del m+ndoE3 en ve4
de ser ricos para con Jios -B+c <2.<)-2<3.
Fero gran ganancia es la piedad acompa7ada de contentamientoT por,+e nada hemos tra0do a este m+ndo. y
sin d+da nada podremos sacar. As0 ,+e. teniendo s+stento y arigo. estemos contentos con esto. For,+e los
,+e ,+ieren enri,+ecerse caen en tentaci6n y la4o. y en m+chas codicias necias y da7osas. ,+e h+nden a los
homres en destr+cci6n y perdici6nT por,+e ra04 de todos los males es el amor al dinero. el c+al codiciando
alg+nos. se eHtraviaron de la /e. y /+eron traspasados de m+chos dolores. :<>im ).)-<0=
Bas endiciones ,+e Jios nos ha prometido en Cristo son espirit+ales y la victoria ,+e podemos
eHperimentar es la ,+e tenemos en n+estro "alvador mientras ,+e s+/rimos en este m+ndo con Nl para
llevar a cao la misi6n ,+e Nl nos ha dado. @amos a retomar esta aplicaci6n pr1ctica al /inal de este
cap0t+lo. Ahora. U,+A dice la #ilia acerca del /also reino de los gentilesV
EL REI,O CAR,AL; 6LOS REI,OS DEL MU,DO8
?l tercer DreinoE ,+e se menciona en la #ilia y es el con5+nto Dlos reinos del m+ndoE.
W acontecer1 ,+e al /in de los setenta a7os visitar1 8ehov1 a >iroT y volver1 a comerciar. y otra ve4 /ornicar1
con todos &os rei"os de& $A"do sore la /a4 de la tierra. :!sa 2*.<7=
A todos los reyes del norte. los de cerca y los de le5os. los +nos con los otros. y a todos &os rei"os de& $A"do
,+e est1n sore la /a4 de la tierraT y el rey de #ailonia eer1 desp+As de ellos. :8er 2(.2)=
?stos reinos del m+ndo -di/erentes leng+as. p+elos y naciones3 est1n Dsore la /a4 de la tierraE2son los
reinos de los pa0ses de este planeta. "egKn la ?scrit+ra. el dialo est1 en control de ellos. Nl tiene toda la
a+toridad sore estos reinos y por tanto p+ede o/recArselos a ,+iAn el ,+iera.
<)0
CAFZ>IBL 7 BL" R?!$L" ?$ BA #!#B!A
W le llev6 el dialo a +n alto monte. y le mostr6 en +n momento *odos &os rei"os de &a *ierra. W le di5o el
dialo% A ti te darA toda esta potestad. y la gloria de ellosT por,+e a $D $e Ga sido e"*regada. y a ,+ien
,+iero la doy. :B+c C.(-)=
EL REI,O U,I-ICADO AL -I,AL
Jesp+As de Ad1n. la sig+iente ve4 ,+e vemos el reino +ni/icado es d+rante la primera venida de Cristo.
Con Ad1n el reino estaa +nido por,+e Al pertenec0a tanto al reino /0sico -el reino de los cielos3 como al
reino espirit+al -el reino de Jios3. "in emargo. c+ando pec6. m+ri6 espirit+almente y perdi6 el reino
espirit+al -,+e no aparece otra ve4 en la #ilia hasta la primera venida de Cristo3. ?l reino /0sico del
"e7or en la tierra -a travAs de los homres3 pas6 de Ad1n a $oA. y Kltimamente a los reyes de !srael. Con
8econ0as y la ca+tividad ail6nica. !srael perdi6 el reino /0sico y as0 empe4aron Dlos tiempos de los
gentilesE -el tiempo c+ando los gentiles reinan sore el m+ndo. no los 5+d0os3. Con Asta pArdida del reino
/0sico. no lo vemos otra ve4 hasta la primera venida de Cristo.
?n "+ primera venida Cristo les o/reci6 a los israelitas el reino +niversal. tal como era en los d0as de Ad1n
antes de s+ ca0da. ?n primer l+gar. le o/reci6 a !srael el reino /0sico2el reino de los cielos.
Jesde entonces comen46 8esKs a predicar. y a decir% Arrepent0os. por,+e e& rei"o de &os ie&os se Ga
aerado. :;at C.<7=
Adem1s. le o/reci6 el reino espirit+al2el reino de Jios.
Jesp+As ,+e 8+an /+e encarcelado. 8esKs vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Jios. diciendo%
?l tiempo se ha c+mplido. y e& rei"o de Dios se Ga aeradoT arrepent0os. y creed en el evangelio. :;ar
<.<C-<(=
Bastimosamente. los l0deres de la naci6n de !srael recha4aron el o/recimiento diciendo ,+e 8esKs era el
instr+mento del dialo y no el de Jios.
?ntonces /+e tra0do a Al +n endemoniado. ciego y m+doT y le san6. de tal manera ,+e el ciego y m+do ve0a y
halaa. W toda la gente estaa at6nita. y dec0a% U"er1 Aste a,+el Oi5o de JavidV ;as los /ariseos. al o0rlo.
dec0an% ?ste no echa /+era los demonios sino por #eel4eK. pr0ncipe de los demonios. :;at <2.22-2C=
?l Biro de ;ateo nos da +n +en res+men de este o/recimiento y el recha4o del mismo. For tanto. este
?vangelio nos da tamiAn +n +en entendimiento de la transici6n del Antig+o >estamento al $+evo
-por,+e el recha4o res+lto en la m+erte de Cristo y el camio de FactoT ;at 2).2'T Oe &.<(-<73. Bos
primeros c+atro cap0t+los de ;ateo se tratan de la preparaci6n para el Rey y en ellos vemos "+
genealog0a y nacimiento. el heraldo -8+an el #a+tista3 ,+e prepara el camino para s+ llegada. "+ a+tismo
y l+ego "+ tentaci6n en el desierto. !nmediatamente desp+As. Cristo les o/rece el reino mesi1nico -el reino
+niversal3 declarando la constit+ci6n del reino en el D"erm6n del ;onteE -;at (-73. ?n los cap0t+los del '
al << vemos +na r1/aga de se7ales. prodigios y milagros ,+e con/irman el hecho de ,+e el n+evo mensa5e
a travAs del $+evo ;ensa5ero es realmente de Jios.
@arones israelitas. o0d estas palaras% 8esKs na4areno. var6n aproado por Jios entre vosotros con las
maravillas. prodigios y se7ales ,+e Jios hi4o entre vosotros por medio de Al. como vosotros mismos saAis.
:Oech 2.22=
$o ostante. a pesar de todo -la predicaci6n y la con/irmaci6n3. en ;ateo <2 los l0deres recha4an a 8esKs
como el Rey prometido2el ;es0as. Al recha4ar al Rey. recha4aron tamiAn el reino y por esto en ;ateo
<* Cristo empie4a a halar en par1olas. para esconderles la verdad del reino a "+s enemigos. A partir de
ah0. Cristo va r+mo a Calvario y la cr+4. Fero. como hemos visto antes en este liro. por la petici6n de
Cristo en la cr+4. Jios le da a !srael +na seg+nda oport+nidad de aceptar a 8esKs como s+ ;es0as.
<)<
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL 7
W 8esKs dec0a% Fadre. perd6nalos. por,+e no saen lo ,+e hacen. W repartieron entre s0 s+s vestidos. echando
s+ertes. :B+c 2*.*C=
?l seg+ndo o/recimiento del reino +niversal2el mismo ,+e Cristo o/reci6 -el con5+nto del reino esp0rit+ y
el /0sico32se reali4a a travAs de los <2 Ap6stoles d+rante la historia de los primeros siete cap0t+los del
Biro de Oechos. >ristemente los 5+d0os no ,+ieren reciirlo y en el cap0t+lo 7 matan al mensa5ero
?stean y as0 es c6mo empie4a la transici6n de !srael a la !glesia. A travAs del Biro de Oechos. Jios va
de5ando a !srael al lado por +nos dos mil a7os mientras levanta la !glesia entre los gentiles. F+esto ,+e el
reino de !srael es el /0sico. desp+As del Biro de Oechos no vemos el reino de los cielos hasta la seg+nda
venida de Cristo. ?l reino espirit+al2el reino de Jios2es el ,+e se ha ,+edado en la tierra.
W Falo permaneci6 dos a7os enteros en +na casa al,+ilada. y reci0a a todos los ,+e a Al ven0an. ?redia"do
e& rei"o de Dios y ense7ando acerca del "e7or 8es+cristo. aiertamente y sin impedimento. :Oech 2'.*0-*<=
Jios escogi6 a Falo para ir a los gentiles -a la Dincirc+ncisi6nE3 para levantar la !glesia entre ellos -Gal
2.7-&3. ?n todos los escritos de Falo2de Romanos a Milem6n2no se menciona ni si,+iera +na sola ve4
el reino de los cielos. Jesp+As del Biro de Oechos y d+rante toda la Apoca de la !glesia. s6lo vemos el
reino de Jios -el espirit+al3. no el reino de los cielos -el /0sico3. $+estro reino es espirit+al. no /0sico.
C+ando la !glesia se vaya en el arreatamiento. se ir1 tamiAn el reino espirit+al -el reino de Jios en los
cora4ones de los homre por medio del n+evo nacimiento3. J+rante la >ri+laci6n2los siete a7os ,+e
sig+en desp+As del arreatamiento de los cristianos2no har1 ningKn reino en la tierra. s6lo los reinos del
m+ndo -los pa0ses. las naciones. etc.3. "in emargo. c+ando Cristo v+elva en la seg+nda venida. Nl tomar1
control de estos reino del m+ndo y mandar1 en toda la tierra.
?l sAptimo 1ngel toc6 la trompeta. y h+o grandes voces en el cielo. ,+e dec0an% Bos reinos del m+ndo han
venido a ser de n+estro "e7or y de s+ CristoT y Al reinar1 por los siglos de los siglos. :Apoc <<.<(=
J+rante los sig+ientes mil a7os desp+As de "+ gloriosa venida. Cristo reinar1 sore todos los reinos2
sore el reino +niversal. L sea. como en "+ primera venida Cristo o/reci6 los dos reinos -el /0sico y el
espirit+al3. as0 en "+ seg+nda venida Nl vendr1 con los mismos para estalecerlos otra ve4 en la tierra.
"6lo es ,+e la seg+nda ve4 ,+e venga. nos se los o/recer1 a nadie. @endr1 y los estalecer1 violentamente
2a la /+er4a.
Jesp+As del ;ilenio. Jios destr+ir1 toda esta creaci6n -los cielos y la tierraT Apoc 20.<<T 2Fed *.<<-<*3 y
crear1 n+evos cielos. +na n+eva tierra y la $+eva 8er+salAn -Apoc 2<.<-23. As0 ,+e. en la eternidad Jios
reinar1 sore el reino +niversal2el con5+nto del reino de los cielos. el reino de Jios y los reinos del
m+ndo2ig+al ,+e en el principio -Apoc 22.<-( con Gen <.<3. ?ste reino se eHtender1 a travAs de toda la
creaci6n. para siempre.
Bo dilatado de s+ imperio y la pa4 no tendr1n l0mite. sore el trono de Javid y sore s+ reino. disponiAndolo
y con/irm1ndolo en 5+icio y en 5+sticia desde ahora y para siempre. ?l celo de 8ehov1 de los e5Arcitos har1
esto. :!sa &.7=
CO,CLUSI,
?n este conocimiento de los di/erentes reinos en la #ilia. hay +na +ena aplicaci6n personal. ?l reino de
los cielos2el reino /0sico en la tierra -Jios reinando a travAs de los homres en la tierra32pertenece a los
5+d0os. Jios entreg6 este reino a !srael -!sa 2.2-C3 y dio el trono a la descendencia de Javid -2"am
7.<2-<&3. As0 ,+e. cristiano. no roe a los 5+d0os s+s promesas pensando ,+e la !glesia ha reempla4ado la
naci6n de !srael por,+e no es as0.
<)2
CAFZ>IBL 7 BL" R?!$L" ?$ BA #!#B!A
Wo cono4co t+s oras. y t+ tri+laci6n. y t+ pore4a -pero tK eres rico3. y la las/emia de los ,+e se dicen ser
5+d0os. y no lo son. sino sinagoga de "atan1s. :Apoc 2.&=
>odas las endiciones /0sicas -econ6micas y materiales3 ,+e vienen con este reino pertenecen siempre a
!srael. ?ntonces. cristiano. no piense ,+e Jios le dee +na vida de Dendici6n. prosperidad y victoriaE si
le oedece. por,+e no es as0.
W tamiAn todos los ,+e ,+ieren vivir piadosamente en Cristo 8esKs padecer1n persec+ci6n. :2>im *.<2=
Con/irmando los 1nimos de los disc0p+los. eHhort1ndoles a ,+e permaneciesen en la /e. y diciAndoles% ?s
necesario ,+e a *ravIs de $AGas *ri%A&aio"es e"*re$os e" e& rei"o de Dios. :Oech <C.22=
For tanto. no desmayamosT antes a+n,+e este n+estro homre eHterior se va desgastando. el interior no
ostante se ren+eva de d0a en d0a. For,+e esta leve tri+laci6n moment1nea prod+ce en nosotros +n cada ve4
m1s eHcelente y eterno peso de gloriaT no mirando nosotros las cosas ,+e se ven. sino las ,+e no se venT p+es
las cosas ,+e se ven son temporales. pero las ,+e no se ven son eternas. :2Cor C.<)-<'=
Bas endiciones /0sicas. econ6micas y materiales pertenecen al reino /0sico. el reino de los cielos -el de
los 5+d0osT Je+t 2'T Bev 2)3. Bo ,+e Jios le promete al cristiano oediente hoy es la persec+ci6n.
?n c+anto a los reinos del m+ndo. cristiano. no +s,+e s+ DAHitoE2s+ ra46n de vivir2ah0.
$o amAis al m+ndo. ni las cosas ,+e est1n en el m+ndo. "i alg+no ama al m+ndo. el amor del Fadre no est1
en Al. For,+e todo lo ,+e hay en el m+ndo. los deseos de la carne. los deseos de los o5os. y la vanagloria de la
vida. no proviene del Fadre. sino del m+ndo. W el m+ndo pasa. y s+s deseosT pero el ,+e hace la vol+ntad de
Jios permanece para siempre. :<8n 2.<(-<7=
RLh almas adKlterasS U$o saAis ,+e la amistad del m+ndo es enemistad contra JiosV C+al,+iera. p+es. ,+e
,+iera ser amigo del m+ndo. se constit+ye enemigo de Jios. :"tg C.C=
?st1 ien dis/r+tar de la vida ,+e tiene en s+ c+lt+ra y sociedad. pero s+s prioridades no deen estar en los
reinos de este m+ndo. $o es el reino de los cristianos.
?l n+estro es el reino de Jios. el reino espirit+al. y por esto deemos siempre oc+parnos del ?sp0rit+.
For,+e el oc+parse de la carne es m+erte. pero el oc+parse del ?sp0rit+ es vida y pa4. :Rom '.)=
$os oc+pamos del ?sp0rit+ alimentando al n+evo homre -el ,+e naci6 de n+evo espirit+almente3
mientras ,+e matamos al vie5o homre -la nat+rale4a pecaminosa3 por hamre2o sea. no deemos
alimentarle con lo ,+e le da /+er4a para controlarnos.
For lo dem1s. hermanos. todo lo ,+e es verdadero. todo lo honesto. todo lo 5+sto. todo lo p+ro. todo lo
amale. todo lo ,+e es de +en nomreT si hay virt+d alg+na. si algo digno de alaan4a. en esto pensad. Bo
,+e aprendisteis y reciisteis y o0steis y visteis en m0. esto hacedT y el Jios de pa4 estar1 con vosotros. :Mlp
C.'-&=
?n este conteHto. vale la pena repetir lo sig+iente +n ve4 m1s. C+ando estamos oc+p1ndonos del ?sp0rit+.
no deemos esperar endiciones /0sicas sino espirit+ales. For s+p+esto para m+chos cristianos har1
endiciones en el m+ndo /0sico de parte de Jios por,+e Nl nos ama y nos c+ida. "in emargo. n+estra
oediencia no es +na garant0a de endici6n /0sica -como con los 5+d0os en el reino de los cielos3 sino de
persec+ci6n. "i seg+imos a Cristo y si vivimos con el Ap6stol Falo -<Cor <<.<3. lo ,+e podemos esperar
es lo ,+e les pas6 a ellos% Rla tentaci6n. la tri+laci6n y la persec+ci6nS
"ed imitadores de m0 :Falo=. as0 como yo de Cristo. :<Cor <<.<=
Je los 5+d0os cinco veces he reciido c+arenta a4otes menos +no. >res veces he sido a4otado con varasT +na
ve4 apedreadoT tres veces he padecido na+/ragioT +na noche y +n d0a he estado como n1+/rago en alta marT en
caminos m+chas vecesT en peligros de r0os. peligros de ladrones. peligros de los de mi naci6n. peligros de los
<)*
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL 7
gentiles. peligros en la ci+dad. peligros en el desierto. peligros en el mar. peligros entre /alsos hermanosT en
traa5o y /atiga. en m+chos desvelos. en hamre y sed. en m+chos ay+nos. en /r0o y en desn+de4T y adem1s de
otras cosas. lo ,+e sore m0 se agolpa cada d0a. la preoc+paci6n por todas las iglesias. :2Cor <<.2C-2'T el
testimonio de Falo=
"i el m+ndo os aorrece. saed ,+e a m0 me ha aorrecido antes ,+e a vosotros. "i /+erais del m+ndo. el
m+ndo amar0a lo s+yoT pero por,+e no sois del m+ndo. antes yo os eleg0 del m+ndo. por eso el m+ndo os
aorrece. :8+an <(.<'-<&=
?stas cosas os he halado para ,+e en m0 teng1is pa4. ?n el m+ndo tendrAis a/licci6nT pero con/iad. yo he
vencido al m+ndo. :8+an <).**=
Wo les he dado t+ palaraT y el m+ndo los aorreci6. por,+e no son del m+ndo. como tampoco yo soy del
m+ndo. :8+an <7.<C=
Oermanos m0os. no os eHtra7Ais si el m+ndo os aorrece. :<8n *.<*=
Fero. gracias a Jios ,+e a+n esta leve tri+laci6n en el m+ndo p+ede prod+cir en nosotros +n cada ve4
m1s eHcelente y eterno peso de gloria.
W si hi5os. tamiAn herederosT herederos de Jios y coherederos con Cristo. si es BAe ?adee$os HA"*a$e"*e
o" =&. para ,+e 5+ntamente con Al seamos glori/icados. :Rom '.<7=
<)C
CAFZ>IBL 7 BL" R?!$L" ?$ BA #!#B!A
ES/UEMA; EL ESBO7O DE LOS REI,OS
E& rei"o de Dios
Oe& es?iri*Aa&P
-eGas
Oa?roM.P
La re@ere"ia Gis*!ria[%D%&ia
E& rei"o de &os ie&os
Oe& @DsioP
#a5o el control
de B+cero
V
Gen <.<T
?4e, 2'.<<-<(
#a5o el control
de B+cero
V
Ca0da de B+cero
-!sa <C.<2-<CT
?4e, 2'.<)-<&3
#a5o el control
de Ad1n
C00C a.C.
Ad1n creado
-Gen <.2)3
#a5o el control
de Ad1n
?l reino espirit+al perdido C00< a.C.
Ca0da de Ad1n
-Gen *.)3
?l reino de Jios no est1 en la
tierra.
$o hay nadie DvivoE
espirit+almente.
)0) a.C.
Ca+tividad de los 5+d0os
-Jan <T 8er *&3
Ad1n y s+s descendientes -a
travAs de $oA. Araham y l+ego
!srael3 retienen el control hasta
Con0as.
*&7 a.C.
?mpie4an los C00 a7os de
silencio entre ;ala,+0as y ;ateo
-la primera venida3
?l /also reino /0sico
-Dlos reinos del m+ndoE3
a5o el control de "atan1s a
travAs de los gentiles
-Dlos tiempos de los gentilesE3
Cristo o/rece el reino de Jios
a !srael.
"e lo recha4an.
<-** d.C.
Ba primera venida de Cristo
-Bos ?vangelios3
Cristo o/rece el reino de los
cielos a !srael.
"e lo recha4an.
?l reino de Jios se ,+eda en
la tierra en el C+erpo de
Cristo. la !glesia.
*' d.C.
?l Kltimo recha4o por los 5+d0osT
matan a ?stean -Oech 73
Oasta hoy d0a Romanos - Milem6n
"ig+e el /also reino /0sico -Dlos
reinos del m+ndoE3 a5o el
control de "atan1s a travAs de
los gentiles -Dlos tiempos de los
gentilesE3
?l reino de Jios se va de la
tierra con nosotros.
Fronto
?l arreatamiento de la !glesia
-<>es C.<*-<'3
?l reino de Jios no est1 en la
tierra.
:7 a7os= Ba >ri+laci6n
?l /also reino /0sico
-Dlos reinos del m+ndoE3
en plena mani/estaci6n a5o el
Anticristo
?l Rey trae el Reino de Jios
con la !glesia glori/icada.
aproH.
2000 d.C.
Ba seg+nda venida de Cristo
-Apoc <<.<(T <&.<<-<)3
?l Rey trae el reino de los
cielos.
?l reino de Jios en plena
mani/estaci6n.
Ba !glesia reina con el Rey.
?l milenio
-Apoc 20.<-<0T ?4e, C0-C'3
?l reino de los cielos en plena
mani/estaci6n. Cristo. sore el
trono de Javid.
aproH.
*000 d.C.
?l gran trono lanco
-Apoc 20.<<-<(3
?l C+erpo de Cristo en la
eternidad reinar1 como hi5os
de Jios en c+erpos
glori/icados.
Fara siempre Ba eternidad
!srael y las naciones gentiles
p+elan el +niverso en el reino
/0sico.
<)(
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL 7
PREGU,TAS DE ESTUDIO
<. Ap+nte c+al,+ier d+da o preg+nta ,+e tenga mientras lee este cap0t+lo.
2. UC6mo era el reino en el principio con Ad1nV
-a3 U>en0a Al control sore el reino /0sicoV UC6mo lo saeV
-3 U>en0a Al control sore el reino espirit+alV UC6mo lo saeV
*. UX+A pas6 c+ando Ad1n pec6V
-a3 UX+A pas6 la promesa de s+ m+erteV
-3 UX+A pas6 con s+ imagen -y la imagen de s+s hi5os3V
-c3 UX+A pas6 con los reinosV
C. ?Hpli,+e la di/erencia entre el Dreino de JiosE y el Dreino de los cielosE. UC6mo sae +sted ,+e son
di/erentesV
(. UX+A pas6 con el reino de los cielos desp+As del pecado de Ad1nV
). UX+A son los Dtiempos de los gentilesEV
7. Isando Romanos <C.<7 y B+cas <7.20-2<. eHpli,+e +n poco acerca el reino de Jios.
'. UC6mo entra +no en el reino de JiosV UFor ,+A nadie p+do entrar en el reino de Jios hasta Oechos
cap0t+lo 2V
&. UX+A tipo de endici6n podemos esperar hoy d0a -d+rante la Apoca de la !glesia3V UFor ,+AV
<0. UX+A tipo de vida podemos esperar hoy d0a si intentamos vivir piadosamenteV
<<. UX+A son los reinos del m+ndoV
<2. UC+1l reino o/reci6 Cristo a ,+iAnes d+rante "+ primera venidaV
-a3 UX+A hicieron esas personas con el o/recimientoV
-3 UX+A pas6 desp+As -d+rante el Biro de Oechos3V
<*. UC+1l reino ,+ed6 en la tierra desp+As del Biro de OechosV UFor ,+AV
<C. UX+A va a pasar con los reinos c+ando Jios arreate la !glesiaV
<(. UX+A va a pasar con los reinos en la seg+nda venida de CristoV
<). ?Hpli,+e la aplicaci6n pr1ctica de este conocimiento ,+e se destaca en la concl+si6n de este cap0t+lo.
UC+1l es n+estra aplicaci6n del conocimiento de los sig+ientes reinosV
-a3 ?l reino de los cielos
-3 Bos reinos del m+ndo
-c3 ?l reino de Jios
<))
CAP+TULO :
LOS E0E,TOS POR 0E,IR
Ba #ilia es principalmente +n liro de historia. Contiene acontecimientos ,+e ya pasaron y ,+e sirven de
e5emplos para ense7arnos y eHhortarnos. Adem1s. la #ilia contiene m+cha Dhistoria /+t+raE por,+e Jios
siempre hala acerca de "+ plan para el /+t+ro c+ando estalecer1 "+ reino en toda la creaci6n. For esto.
hay ciertos eventos ,+e est1n todav0a por venir. UC+1les son y c6mo podemos entenderlos sin caer en las
eHageraciones ,+e hay en m+chas iglesias de hoy d0aV ?sto es lo ,+e ,+eremos hacer en este cap0t+lo%
de/inir los eventos /+t+ros en el reino y en el plan de Jios siempre evitando los errores ,+e eHisten en el
cristianismo de n+estros d0as. Bos principales eventos por venir son ien marcados en la #ilia%
<. ?l arreatamiento de la !glesia cristiana.
2. Ba >ri+laci6n.
*. Ba seg+nda venida de Cristo.
C. ?l ;ilenio.
(. ?l 5+icio del Gran >rono #lanco.
). Ba n+eva creaci6n y
7. Ba eternidad.
?stos son los eventos ,+e vamos a est+diar para estalecernos ien en la sana doctrina y no /l+ct+ar en los
vientos de doctrina ,+e soplan hoy en d0a. @amos a ver lo ,+e la #ilia dice acerca de cada +no de estos
siete eventos y s+ orden en la cronolog0a de la historia. >amiAn. vamos a ver +na aplicaci6n m+y pr1ctica
de todo este conocimiento. As0 ,+e. U,+A dice la #ilia acerca de los eventos por venirV
LA BASE DE LOS E0E,TOS POR 0E,IR; DA,IEL 9
Oay +na pro/ec0a clave en Janiel cap0t+lo & ,+e sirve como la ase del est+dio 0lico sore los eventos
por venir y nos ay+dar1 a evitar dos e,+ivocaciones m+y com+nes en +n est+dio de este estilo. ?s la
pro/ec0a de las 70 semanas de Janiel. Frimero. esta pro/ec0a nos m+estra ind+italemente ,+e la !glesia
no va a pasar por la >ri+laci6n. "in +n +en entendimiento de Janiel &.20-27. es m+y /1cil e,+ivocarse
en c+anto a la !glesia y s+ relaci6n con los eventos por venir -especialmente con la >ri+laci6n3. Oay ,+e
entender ,+e la !glesia es +n DparAntesisE en el plan de Jios y Janiel & nos m+estra esto. ?n seg+ndo
l+gar. la pro/ec0a de las 70 semanas nos entera de la Dnat+rale4aE de la >ri+laci6n -la Kltima semana de la
pro/ec0a3. Ba >ri+laci6n es principalmente para castigar a !srael y llevar a cao s+ reconciliaci6n con
8ehov1.
As0 ,+e. la pro/ec0a de Janiel & es la ase del est+dio de los eventos por venir y por lo tanto nos va a
ay+dar a entender c+ando s+ceder1 el arreatamiento de la !glesia -Uantes de la >ri+laci6n. d+rante ella o
desp+As de ellaV3. c6mo ser1 el tiempo /+t+ro de la >ri+laci6n y c+ando vendr1 Cristo la seg+nda ve4. "i
no entendemos Janiel &.2C-27. di/0cilmente entenderemos ien los eventos por venir. ?ntonces.
empecemos n+estro est+dio con +n res+men de esta pro/ec0a clave.
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL '
U" resA$e" de &a ?ro@eDa de Da"ie& 9
?l primer paso de c+al,+ier est+dio 0lico es el de la oservaci6n. Jesp+As vendr1n la interpretaci6n y la
aplicaci6n. pero si no oservamos ien el pasa5e en c+esti6n. vamos a e,+ivocarnos en los sig+ientes
pasos. Ba preg+nta de oservaci6n ,+e hemos de hacernos es esta% UX+A dice la pro/ec0a de las 70
semanas en Janiel &V
2C "etenta semanas est1n determinadas sore t+ p+elo y sore t+ santa ci+dad. para terminar la
prevaricaci6n. y poner /in al pecado. y eHpiar la ini,+idad. para traer la 5+sticia perd+rale. y sellar la visi6n y
la pro/ec0a. y +ngir al "anto de los santos.
2( "ae. p+es. y entiende. ,+e desde la salida de la orden para resta+rar y edi/icar a 8er+salAn hasta el ;es0as
Fr0ncipe. har1 siete semanas. y sesenta y dos semanasT se volver1 a edi/icar la pla4a y el m+ro en tiempos
ang+stiosos.
2) W desp+As de las sesenta y dos semanas se ,+itar1 la vida al ;es0as. mas no por s0T y el p+elo de +n
pr0ncipe ,+e ha de venir destr+ir1 la ci+dad y el sant+arioT y s+ /in ser1 con in+ndaci6n. y hasta el /in de la
g+erra d+rar1n las devastaciones.
27 W por otra semana con/irmar1 el pacto con m+chosT a la mitad de la semana har1 cesar el sacri/icio y la
o/renda. Jesp+As con la m+ched+mre de las aominaciones vendr1 el desolador. hasta ,+e venga la
cons+maci6n. y lo ,+e est1 determinado se derrame sore el desolador. :Jan &.2C-27=
"i este pasa5e es n+evo para +sted. no se preoc+pe si no lo entiende todo. "implemente lAalo y entArese
del contenido oservando lo ,+e dice. Janiel &.2C-27 es +na pro/ec0a de 70 DsemanasE ,+e Jios
pron+nci6 sore Dt+ p+eloE2el p+elo de Janiel -v2C3.
?stas semanas son Dsemanas de a7osE. L sea. cada +na de las 70 semanas de la pro/ec0a consta de siete
a7os. ?ntonces. en total la pro/ec0a se trata de C&0 a7os de historia -70 semanas2o D5+egosE2de siete
a7os cada +na3. Blegamos a este entendimiento de la palara DsemanaE comparando el vers0c+lo 2C. el
comien4o de la pro/ec0a. con el vers0c+lo 2). el /inal de la semana )&. Al comparar estos vers0c+los.
saemos ,+e desde la salida de la orden para resta+rar 8er+salAn y hasta la cr+ci/iHi6n del ;es0as. pasaron
)& DsemanasE. Ba orden para resta+rar 8er+salAn sali6 en el a7o CC( a.C. -$eh 2.<-'T ver la eHplicaci6n de
Janiel &.2( aa5o3. Cristo /+e cr+ci/icado c+ando ten0a. m1s o menos. ** b a7os de edad. Nl naci6 al /inal
de "eptiemre. d+rante la /iesta de los taern1c+los. Comen46 "+ ministerio pKlico c+ando ten0a *0 a7os
de edad -B+c *.2*3. ?n los ?vangelios se ven tres Fasc+as ,+e tomaron l+gar d+rante el ministerio de
8es+cristo y Nl /+e cr+ci/icado d+rante la tercera. F+esto ,+e se celeran la Fasc+a en el mes de Aril.
saemos ,+e Cristo ten0a ** b a7os c+ando /+e cr+ci/icado -de Lct+re a ;ar4o son seis meses3.
For tanto. segKn la pro/ec0a de Janiel &. hay )& DsemanasE entre el a7o CC( a.C.2la salida de la orden
para resta+rar 8er+salAn2y la cr+ci/iHi6n del ;es0as en **.( d.C. "in emargo. si +sted saca el c1lc+lo
-)& semanas de a7os son C'* a7os en total3. ver1 ,+e no conc+erda por,+e de CC( a.C. a **.( d.C. hay
C7'.( a7os -CC( ` **.( C7'.(3. Fara resolver esto. tenemos ,+e tomar en c+enta +n par de cosas m1s.
"esenta y n+eve semanas de a7os son C'* a7os en total -)& D5+egosE de siete a7os3. Fara reconciliar este
lapso con el de las /echas -de CC( a.C. a **.( d.C. son C7'.( a7os3. hay ,+e entender primero ,+e a
men+do en las pro/ec0as Jios +sa meses l+nares de *0 d0as cada +no. ?sto ,+iere decir ,+e tenemos ,+e
convertir los a7os solares -C'* segKn la pro/ec0a de Janiel &3 en a7os de meses l+nares. Adem1s. p+esto
la pro/ec0a de Janiel incl+ye varios a7os antes y desp+As de Cristo. tenemos ,+e tomar en c+enta el hecho
de ,+e no h+o +n Da7o ceroE. ?sto implica ,+e entre CC( a.C. y **.( d.C.. hay +n a7o menos ,+e se
pensar0a s6lo s+mando los nKmeros. L sea. al simplemente s+mar los nKmeros +no pensar0a ,+e entre CC(
a.C. y **.( d.C. hay C7'.( a7os -CC( ` **.(3. Fero. p+esto ,+e no h+o +n a7o cero. realmente hay C77.(
a7os entre los dos eHtremos de las )& semanas de a7os -tenemos ,+e restar +n a7o por lo ,+e har0a sido
el a7o cero3. Fara entender esto. piense en la sig+iente l0nea de tiempo ,+e nos sirve de e5emplo.
<)'
CAFZ>IBL ' BL" ?@?$>L" FLR @?$!R
"6lo tomando las /echas de ( a.C. a ( d.C.. tal ve4 +no piense ,+e se trata de +n periodo de die4 a7os -( `
(3. "in emargo. s6lo hay n+eve a7os2empe4ando d+rante el primer a7o del rango y llegando al Kltimo
2por,+e no hay +n a7o cero. Con esto en mente. volvamos a n+estro c1lc+lo de las )& semanas -C'*
a7os3 de la pro/ec0a de Janiel.
Jesde la salida de la orden para resta+rar y edi/icar 8er+salAn -CC( a.C.3 hasta la cr+ci/iHi6n del ;es0as
-**.( d.C.3 hay C77.( a7os solares.
-CC( ` **.(3 - < :por,+e no h+o +n a7o cero= C77.( a7os solares
Oay ,+e convertir los a7os en d0as para poder llegar a los meses l+nares. "on <7*.&2& d0as. tomando en
c+enta ,+e cada c+atro a7os hay +n d0a eHtra en Merero.
C77.( a7os H *)C.2( d0as por a7o <7*.&2& d0as en total
F+esto ,+e hay *0 d0as en +n mes l+nar -,+e es el Dmes pro/AticoE. el mes ,+e Jios +sa a men+do en la
pro/ec0a 0lica3. hay ,+e convertir los d0as en meses l+nares2meses pro/Aticos. "on (.7&7 meses
l+nares.
<7*.&2& d0as en total *0 d0as (.7&7 meses l+nares -o pro/Aticos3
Ahora tenemos ,+e convertir los meses l+nares en a7os dividiendo por <2 -por,+e hay <2 meses en cada
a7o3. Blegamos a C'* a7os.
(.7&7 meses l+nares <2 meses en cada a7o C'* a7os
?stos son los C'* a7os de las primeras )& semanas de la pro/ec0a de Janiel cap0t+lo &.
C'* a7os en total )& DsemanasE 7 a7os en cada semana
"egKn Janiel &.2C-2(. entre la salida de la orden para resta+rar 8er+salAn y la cr+ci/iHi6n del ;es0as. hay
)& semanas y por las /echas estalecidas para estos dos eventos ya saemos ,+e +na DsemanaE en esta
pro/ec0a de Janiel consta de siete a7os. "on semanas de a7os. As0 ,+e. desp+As de la cr+ci/iHi6n de Cristo
2desp+As de la semana )& -Jan &.2(-2)32s6lo hay +na semana m1s -siete a7os m1s3 hasta la
cons+maci6n de la venida gloriosa de 8es+cristo para acaar con "+s enemigos y estalecer "+ reino en la
tierra -Jan &.273.
E& o"*eM*o de &a ?ro@eDa de Da"ie& 9
&l contexto doctrinal: &l pue(lo
?sta pro/ec0a se trata de !srael2es +na pro/ec0a ,+e Jios envi6 Knicamente para "+ naci6n escogida. ?l
vers0c+lo 2C de Janiel & dice ,+e estas 70 semanas -los C&0 a7os de la pro/ec0a3 est1n determinadas sore
Dt+ p+eloE y el p+elo de Janiel es !srael.
?ntonces. vemos la primera pista de ,+e la !glesia -el cristiano3 no va a pasar por los Kltimos siete a7os de
la sept+agAsima semana2el periodo ,+e se llama la >ri+laci6n en la #ilia. ?sta pro/ec0a no tiene nada
<)&
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL '
,+e ver con la !glesia por,+e son 70 semanas determinadas sore el p+elo de Janiel. !srael tiene ,+e
pasar por la >ri+laci6n. no la !glesia.
&l contexto 'istrico: Las !ec'as
5(5 a.C.; Ba ca+tividad ail6nica empie4a . Jios di5o ,+e los 5+d0os estar0an en ca+tividad por 70 a7os
-8er 2&.C-<03.
>oda esta tierra ser1 p+esta en r+inas y en espantoT y servir1n estas naciones al rey de #ailonia setenta a7os.
:8er 2(.<<=
As0 ,+e. la ca+tividad termin6 en el a7o (*) a.C.. 70 a7os desp+As del comien4o en el a7o )0) a.C. "in
emargo. vamos a ver l+ego ,+e las 70 semanas de la pro/ec0a de Janiel empe4aron +nos a7os desp+As
del /inal de esta ca+tividad ail6nica -por,+e el p+nto de comien4o de la pro/ec0a es la orden para
resta+rar 8er+salAn. no el /inal de la ca+tividad ail6nica3.
32) a.C.; #ailonia cae y ;edo-Fersia. a5o Ciro el Grande. empie4a a reinar . Ciro empe46 el gran
imperio de Fersia en ((& a.C. y Al y s+ e5Arcito tomaron control de la ci+dad capital de #ailonia +nos
a7os desp+As. en el (*7 a.C. Ciro p+so a Jar0o. +n ;edo de )2 a7os. como el encargado -el goernador3
de la ci+dad.
Ba misma noche /+e m+erto #elsasar rey de los caldeos. W Jar0o de ;edia tom6 el reino. siendo de sesenta y
dos a7os. :Jan (.*0-*<=
Janiel recii6 s+ pro/ec0a de las 70 semanas d+rante el primer a7o del reinado de Jar0o -a5o Ciro. el rey
del imperio3. M+e el a7o (*7 a.C.
?n el a7o primero de Jar0o hi5o de As+ero. de la naci6n de los medos. ,+e vino a ser rey sore el reino de los
caldeos. :Jan &.<T note ,+e el cap0t+lo & de Janiel es el ,+e contiene la pro/ec0a de las 70 semanas=
For lo ,+e ley6 en el Biro de 8erem0as. Janiel sa0a ,+e la ca+tividad d+rar0a 70 a7os.
?n el a7o primero de s+ reinado. yo Janiel mirA atentamente en los liros el nKmero de los a7os de ,+e hal6
8ehov1 al pro/eta 8erem0as. ,+e ha0an de c+mplirse las desolaciones de 8er+salAn en setenta a7os. :Jan &.2T
con 8er 2(.<< y 2&.C-<0=
As0 ,+e. al reciir la pro/ec0a de las 70 semanas. Janiel sa0a ,+e le ,+edaa. m1s o menos. +no a7o m1s
de ca+tividad. ?n el a7o (*) a.C. la orden de liertad sali6.
325 a.C.; Ciro acaa con la ca+tividad de los 5+d0os .
X+e dice de Ciro% ?s mi pastor. y c+mplir1 todo lo ,+e yo ,+iero. al decir a 8er+salAn% "er1s edi/icadaT y al
templo% "er1s /+ndado. :!sa CC.2'=
?n !sa0as CC.2' -m1s de <00 a7os antes del nacimiento del rey Ciro3 Jios pro/eti46 ,+e +n homre
llamado DCiroE acaar0a con la ca+tividad de los 5+d0os y esto es eHactamente lo ,+e pas6.
;as al primer a7o de Ciro rey de los persas. para ,+e se c+mpliese la palara de 8ehov1 por oca de
8erem0as. 8ehov1 despert6 el esp0rit+ de Ciro rey de los persas. el c+al hi4o pregonar de palara y tamiAn por
escrito. por todo s+ reino. diciendo% As0 dice Ciro. rey de los persas% 8ehov1. el Jios de los cielos. me ha dado
todos los reinos de la tierraT y Al me ha mandado BAe &e edi@iBAe asa e" JerAsa&I". ,+e est1 en 8+d1. X+ien
haya entre vosotros de todo s+ p+elo. sea 8ehov1 s+ Jios con Al. y s+a. :2Cron *).22-2*T con ?sd <.<-C=
For esta orden. Ciro aca6 con la ca+tividad de los 5+d0os y los mand6 a s+ir otra ve4 a 8er+salAn.
Alrededor de (0.000 5+d0os volvieron a s+ tierra desp+As de 70 a7os en ca+tiverio -de )0) a (*) a.C.3.
<70
CAFZ>IBL ' BL" ?@?$>L" FLR @?$!R
"in emargo. /05ese ien en lo ,+e Ciro mand6 en el pasa5e anterior. Nl no dio la orden para resta+rar y
edi/icar 8er+salAn2el comien4o de las 70 semanas de la pro/ec0a de Janiel -Jan &.2(3. Ciro dio la orden
para terminar la ca+tividad y volver -s+ir3 a 8er+salAn para edi/icar el templo. la casa de Jios. Bas 70
semanas de Janiel empe4aron l+ego. con la salida de la orden para resta+rar la ci+dad. ?ntonces. hay ,+e
entender ,+e hay +na recha -+n lapso3 entre el /inal de los 70 a7os de ca+tividad -,+e termin6 con la
orden arria de Ciro3 y el comien4o de las 70 semanas de Janiel -el principio de las c+ales es la salida de
la orden para resta+rar y edi/icar la ci+dad de 8er+salAn3.
Los de*a&&es de &a ?ro@eDa de Da"ie& 9
&l comien)o de las ;< semanas: Daniel =>?a
"ae. p+es. y entiende. ,+e desde &a sa&ida de &a orde" ?ara res*aArar y edi@iar a JerAsa&I" hasta el
;es0as Fr0ncipe. har1 siete semanas. y sesenta y dos semanasT se volver1 a edi/icar la pla4a y el m+ro en
tiempos ang+stiosos. :Jan &.2(=
Jios empe46 a controlar el relo5 en la pro/ec0a de las 70 semanas c+ando sali6 la orden para resta+rar y
edi/icar 8er+salAn. ?sta orden sali6 en el vigAsimo a7o del reinado de Arta5er5es.
"+cedi6 en el mes de $is1n. e" e& aCo vei"*e de& rey Ar*aHerHes. ,+e estando ya el vino delante de Al. tomA
el vino y lo serv0 al rey... y di5e al rey% "i le place al rey. y t+ siervo ha hallado gracia delante de ti. e"vDa$e a
JAdK# a &a iAdad de &os se?A&ros de $is ?adres# y &a reedi@iarI. ?ntonces el rey me di5o -y la reina
estaa sentada 5+nto a Al3% UC+1nto d+rar1 t+ via5e. y c+1ndo volver1sV W agrad! a& rey e"viar$e ... segKn la
enA/ica mano de mi Jios sore m0. :$eh 2.<-'=
As0 ,+e. en el a7o CC( a.C.. la orden para resta+rar y reedi/icar la ci+dad de 8er+salAn sali6 y el "e7or
empe46 a controlar el relo5 segKn las 70 semanas de Janiel.
Las primeras @= semanas: Daniel =>?(A@
2( "ae. p+es. y entiende. ,+e desde la salida de la orden para resta+rar y edi/icar a 8er+salAn hasta el ;es0as
Fr0ncipe. har1 \1] sie*e se$a"as# y \'] sese"*a y dos se$a"asT se volver1 a edi/icar la pla4a y el m+ro en
tiempos ang+stiosos.
2) W des?AIs de &as sese"*a y dos se$a"as se BAi*arK &a vida a& MesDas. mas no por s0T y el p+elo de +n
pr0ncipe ,+e ha de venir destr+ir1 la ci+dad y el sant+arioT y s+ /in ser1 con in+ndaci6n. y hasta el /in de la
g+erra d+rar1n las devastaciones. :Jan &.2(-2)=
"egKn la Kltima parte de Janiel &.2(. las primeras )& semanas -C'* a7os3 se dividen en dos gr+pos. ?l
primer gr+po consta de siete semanas -C& a7os3 y el seg+ndo de )2 semanas -C*C a7os3.
?n el vers0c+lo 2) de Janiel &. vemos ,+e las primeras )& semanas -espec0/icamente el Kltimo 5+ego. el
de las )2 semanas3 terminaron con la cr+ci/iHi6n del ;es0as. c+ando le ,+itaron la vida. Dmas no por
s0E -sino por nosotros3. ?sta /rase Dmas no por s0E se re/iere a la m+erte s+stit+ta de 8es+cristo. Nl era el
Knico 8+sto. el Knico ,+e no viol6 la Bey de Jios -n+nca pec6T <8n *.CT Oe C.<(3 y por esto Nl no
mereci6 la m+erte -?4e, <'.20T Rom ).2*3. "in emargo. Nl tom6 n+estro l+gar2el 8+sto por los in5+stos
-!sa (*.(-)T <Fed *.<'32y m+ri6 por nosotros -Dno por s0E3. Como vimos antes. 8es+cristo ten0a alrededor
de ** b a7os de edad c+ando m+ri6 en la cr+4. Jesp+As de "+ m+erte. s6lo ,+eda +na semana de a7os
m1s en la pro/ec0a de Janiel.
<7<
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL '
La ltima $septua-sima% semana: Daniel =>;
W por otra semana con/irmar1 el pacto con m+chosT a la mitad de la semana har1 cesar el sacri/icio y la
o/renda. Jesp+As con la m+ched+mre de las aominaciones vendr1 el desolador. hasta ,+e venga la
cons+maci6n. y lo ,+e est1 determinado se derrame sore el desolador. :Jan &.27=
J+rante la Kltima semana de esta pro/ec0a. har1 +n pacto entre el pr0ncipe del vers0c+lo 2) -el Anticristo3
e !srael. $o ostante. a la mitad de la semana2desp+As de tres a7os y medio2se ,+erar1 el pacto y
har1 aominaciones y vendr1 el desolador hasta ,+e venga Dla cons+maci6nE. Lserve. entonces. ,+e
d+rante esta sept+agAsima semana. har1 +n tiempo de Dpa4 y seg+ridadE a5o el pacto del pr0ncipe.
B+ego se romper1 el pacto y lo ,+e seg+ir1 es +n tiempo de aominaciones y desolaci6n. Jesp+As de este
tiempo de destr+cci6n repentina. vendr1 lo ,+e se llama Dla cons+maci6nE c+ando todo se acaar12todo
se llevar1 a cao.
"egKn las palaras de Cristo 8esKs en ;ateo 2C. esta sept+agAsima semana de Janiel se llama la
>ri+laci6n.
W estando Al sentado en el monte de los Llivos. los disc0p+los se le acercaron aparte. diciendo% Jinos.
Uc+1ndo ser1n estas cosas. y ,+A se7al har1 de t+ venida. y del /in del sigloV :;at 2C.*=
?ste vers0c+lo estalece el conteHto del disc+rso ,+e sig+e en ;ateo 2C. Bos disc0p+los le preg+ntan a
Cristo acerca de "+ seg+nda venida y el /in del siglo. -Lserve ,+e Del /inE. entonces. es el /in de +n
tiempo2del siglo. ?sto va ser importante l+ego.3 >oda la ense7an4a ,+e sig+e. entonces. se trata de los
tiempos alrededor de la seg+nda venida del ;es0as y el /in del siglo. ?n este conteHto Cristo se re/iere a la
pro/ec0a de Janiel &.
For tanto. c+ando ve1is en el l+gar santo la aominaci6n desoladora de ,+e hal6 el pro/eta Janiel -el ,+e
lee. entienda3. :;at 2C.<(=
Janiel hal6 de esta Daominaci6n desoladoraE en s+ pro/ec0a de las 70 semanas. en el Kltimo vers0c+lo
-Jan &.273 ,+e se trata de la semana de a7os ,+e todav0a no se ha c+mplido. As0 ,+e. estos a7os de la
sept+agAsima semana de Janiel /orman lo ,+e Cristo tilda Dla tri+laci6nE en ;ateo 2C.
<72
CAFZ>IBL ' BL" ?@?$>L" FLR @?$!R
?ntonces os entregar1n a *ri%A&ai!". y os matar1n. y serAis aorrecidos de todas las gentes por ca+sa de mi
nomre. :;at 2C.&=
For,+e har1 entonces gran *ri%A&ai!". c+al no la ha haido desde el principio del m+ndo hasta ahora. ni la
har1. :;at 2C.2<=
? inmediatamente desp+As de &a *ri%A&ai!" de a,+ellos d0as. el sol se osc+recer1. y la l+na no dar1 s+
resplandor. y las estrellas caer1n del cielo. y las potencias de los cielos ser1n conmovidas. :;at 2C.2&=
For tanto. entendemos ,+e la >ri+laci6n -el tiempo ,+e se descrie en ;ateo 2C.<-2'3 es el mismo
tiempo de la Daominaci6n desoladoraE de Janiel &.27. Adem1s. eHactamente como vimos en Janiel
&.2C. ;ateo 2C se trata de +n tiempo de tri+laci6n sore la naci6n de !srael2Dt+ p+eloE. el p+elo de
Janiel. ?sto es de s+ma importancia por,+e ,+iere decir ,+e la >ri+laci6n -la sept+agAsima semana de
Janiel3 no tiene nada ,+e ver con la !glesia. $o ha0a ningKn cristiano presente d+rante las primeras )&
semanas -el tiempo hasta la primera venida de Cristo3 y por lo tanto no har1 ni +no presente d+rante la
Kltima semana por,+e toda la pro/ec0a es D+n solo pa,+eteE pron+nciado sore !srael. no sore la !glesia.
Bos cristianos no pasaremos por la >ri+laci6n por,+e el "e7or nos arreatar1 de la tierra antes -para
llevarnos al 5+icio del >ri+nal de CristoT <>es C.<*-<'T 2Cor (.<03. Ba >ri+laci6n es para la naci6n de
!srael2para castigarla con el /in de resta+rarla en +na relaci6n sana con s+ ?sposo. 8ehov1.
For tanto. he a,+0 yo rodearA de espinos s+ camino. y la cercarA con seto. y no hallar1 s+s caminos :la
>ri+laci6n=. "eg+ir1 a s+s amantes. y no los alcan4ar1T los +scar1. y no los hallar1. ?ntonces dir1% !rA y me
volverA a mi primer marido :la meta de la >ri+laci6n% resta+raci6n=T por,+e me5or me ia entonces ,+e
ahora. :Ls 2.)-7=
Ahora podemos entender +n pasa5e ,+e para m+chos cristianos es +n poco prolem1tico.
;as el ,+e persevere hasta el /in. Aste ser1 salvo. :;at 2C.<*=
"egKn este vers0c+lo. para ser salvo +no tiene ,+e perseverar hasta el /in. ;+chos ,+ieren decir ,+e si el
cristiano no persevera en la /e hasta el /in de s+ vida. pierde s+ salvaci6n. "in emargo. rec+erde ,+e en el
conteHto de ;ateo 2C la /rase Del /inE se re/iere al /in de +n lapso2al /in del tiempo ,+e se llama la
>ri+laci6n. L sea. se re/iere al /in de la sept+agAsima semana de Janiel. $o se trata de perseverar hasta
el /in de la vida sino de perseverar hasta el /inal de los siete a7os de la >ri+laci6n por,+e si no. +no
podr1 peder s+ salvaci6n. UC6mo es estoV J+rante la >ri+laci6n. la estia -el Anticristo3 va a oligar a
todos en todo el m+ndo a tomar s+ marca o s+ nKmero. Bos ,+e no lo tomen no van a poder ni comprar ni
vender. y Kltimamente ser1n decapitados.
W hac0a ,+e a *odos. pe,+e7os y grandes. ricos y pores. lires y esclavos. se &es ?Asiese A"a $ara en la
mano derecha. o en la /renteT y ,+e ning+no p+diese comprar ni vender. sino el ,+e t+viese la marca o el
nomre de la estia. o el nKmero de s+ nomre. :Apoc <*.<)-<7=
W vi tronos. y se sentaron sore ellos los ,+e reciieron /ac+ltad de 5+4garT y vi &as a&$as de &os dea?i*ados
por ca+sa del testimonio de 8esKs y por la palara de Jios. los ,+e no ha0an adorado a la estia ni a s+
imagen. y BAe "o rei%iero" &a $ara en s+s /rentes ni en s+s manosT y vivieron y reinaron con Cristo mil
a7os. :Apoc 20.C=
"i alg+ien tiene /e en Cristo 8esKs y g+arda los mandamientos -los re,+isitos para la salvaci6n en la
>ri+laci6nT Apoc <2.<73. pero l+ego toma la marca de la estia. pierde s+ salvaci6n por,+e todos los ,+e
tomen la marca -sin eHcepci6n3 ser1n condenados al lago de /+ego por la eternidad.
W el tercer 1ngel los sig+i6. diciendo a gran vo4% "i alg+no adora a la estia y a s+ imagen. y rei%e &a $ara
en s+ /rente o en s+ mano. Al tamiAn %e%erK de& vi"o de &a ira de Dios. ,+e ha sido vaciado p+ro en el c1li4
de s+ iraT y serK a*or$e"*ado o" @Aego y aEA@re delante de los santos 1ngeles y del CorderoT y e& GA$o de
sA *or$e"*o sA%e ?or &os sig&os de &os sig&os. W no tienen reposo de d0a ni de noche los ,+e adoran a la
estia y a s+ imagen. ni nadie ,+e rei%a &a $ara de s+ nomre. :Apoc <C.&-<<=
<7*
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL '
;as el ,+e persevere en s+ /e y oediencia a Jios -el ,+e no toma la marca pero ,+e sig+e /iel al "e7or3
hasta /in de la >ri+laci6n. ser1 salvo -;at 2C.<*3. "i no persevera. tomar1 la marca y se condenar1 a s0
mismo al lago de /+ego ien sea ,+e tenga la salvaci6n antes o no. ;ateo 2C.<* no tiene nada ,+e ver con
+n cristiano viviendo d+rante la Apoca de la !glesia. "e trata de la salvaci6n d+rante la >ri+laci6n. la
sept+agAsima semana de Janiel. y la !glesia no estar1 en la tierra d+rante estos siete a7os.
$+estra ase. entonces. del est+dio de los eventos por venir es Janiel & y la pro/ec0a de las 70 semanas
-Jan &.2C-273. Ba >ri+laci6n es la sept+agAsima semana. el Kltimo 5+ego de siete a7os en la pro/ec0a.
?ste tiempo de castigo divino es para Dt+ p+eloE2el p+elo de Janiel. !srael -Jan &.2C32no para la
!glesia. ?sta sept+agAsima semana -la >ri+laci6n3 se divide en mitades% primero har1 pa4 y seg+ridad y
l+ego saldr1 el Anticristo con destr+cci6n y desolaci6n. Ba !glesia no aparece en la pro/ec0a de las 70
semanas. entonces podemos entender ,+e n+estra Apoca es como +n DparAntesisE en el plan de Jios2+n
lapso entre la semana )& -la cr+ci/iHi6n del ;es0as3 y la 70 -la >ri+laci6n3.
La Ig&esia y &a ?ro@eDa de Da"ie& 9
Ba !glesia2el C+erpo de Cristo ,+e consta de los hi5os de Jios -todos los ,+e hemos nacido de n+evo por
el ?sp0rit+32era +n DmisterioE hasta ,+e Jios se la revel6 al Ap6stol Falo.
For esta ca+sa yo Falo. prisionero de Cristo 8esKs por vosotros los gentilesT si es ,+e haAis o0do de la
administraci6n de la gracia de Jios ,+e me /+e dada para con vosotrosT ,+e ?or reve&ai!" $e @Ae
de&arado e& $is*erio. como antes lo he escrito revemente. leyendo lo c+al podAis entender c+1l sea mi
conocimiento en el misterio de Cristo. $is*erio BAe e" o*ras ge"eraio"es "o se dio a o"oer a los hi5os
de los homres. o$o aGora es reve&ado a s+s santos ap6stoles y pro/etas por el ?sp0rit+% ,+e los gentiles
son coherederos y miemros del mismo c+erpo. y copart0cipes de la promesa en Cristo 8esKs por medio del
evangelio. del c+al yo /+i hecho ministro por el don de la gracia de Jios ,+e me ha sido dado segKn la
operaci6n de s+ poder. :?/ *.<-7=
Falo dice ,+e Jios le declar6 Del misterioE de Cristo. ,+e los gentiles y los 5+d0os ,+e tienen /e en el
;es0as /orman parte de algo n+evo% ?l C+erpo de Cristo -la !glesia3. In DmisterioE en la #ilia es algo
,+e antes era escondido pero ,+e ahora es revelado. ?ntienda. entonces. ,+e c+ando Janiel escrii6 s+
pro/ec0a de las 70 semanas. la !glesia todav0a era +n misterio2algo escondido ,+e Jios no ha0a
revelado. $adie sa0a nada acerca de la !glesia. el C+erpo de Cristo. hasta Oechos & y la salvaci6n de
Falo -por,+e Jios se la revel6 a Al primeroT ?/ *.<-7T Gal <.<<-<23. Ba !glesia. entonces. cae
nat+ralmente como +n DparAntesisE entre las semanas )& y 70 -vea la l0nea de tiempo al /inal de este
cap0t+lo3. For la desoediencia de !srael -por recha4ar a 8esKs como s+ ;es0as3. Jios par6 el relo5
pro/Atico por +nos 2.000 a7os para llamar a/+era a todos los ,+e ,+ieren /ormar parte de la !glesia. el
C+erpo de Cristo. ?l "e7or va a empe4ar a controlar el relo5 otra ve4 c+ando la plenit+d de los gentiles
haya entrado.
For,+e no ,+iero. hermanos. ,+e ignorAis este misterio. para ,+e no se1is arrogantes en c+anto a vosotros
mismos% ,+e ha acontecido a !srael end+recimiento en parte. hasta ,+e haya entrado la plenit+d de los
gentiles. :Rom <<.2(=
For esto podemos entender ,+e el pr6Himo evento en el calendario pro/Atico de Jios2el evento empie4a
el relo5 otra ve42es el arreatamiento de la !glesia. Jios nos ,+ita a nosotros de en medio para volver
toda "+ atenci6n sore !srael como era antes. d+rante las primeras )& semanas de la pro/ec0a de Janiel &.
Wa con la ase de n+estro est+dio ien colocada. estamos listos para ver los detalles de los eventos por
venir. Oay siete di/erentes eventos generales ,+e todav0a tienen ,+e s+ceder en el plan de Jios antes del
estalecimiento del reino +niversal en la eternidad.
<7C
CAFZ>IBL ' BL" ?@?$>L" FLR @?$!R
LOS DETALLES DE LOS E0E,TOS POR 0E,IR; SIETE E0E,TOS GE,ERALES
E& arre%a*a$ie"*o de &a Ig&esia
Como acaamos de ver. el arreatamiento de los cristianos es el pr6Himo evento en el calendario pro/Atico
de Jios y realmente p+ede tomar l+gar en c+al,+ier momento. ?n el conteHto 0lico. el tArmino
DarreatamientoE tiene el mismo sentido ,+e DraptoE. Amas palaras se re/ieren al hecho y acci6n de
,+itar a alg+ien de +n l+gar y llevarla a otro. ?n el caso de n+estro arreatamiento. Cristo viene y nos
,+ita de la tierra para llevarnos al tercer cielo2la presencia de Jios.
?ntienda tamiAn ,+e hay por lo menos tres arreatamientos ,+e se mencionan en la #ilia. ?l primer
arreatamiento s+cedi6 5+sto desp+As de la res+rrecci6n de Cristo c+ando Nl llev6 a los santos del Antig+o
>estamento del seno de Araham en el cora46n de la tierra al tercer cielo para estar siempre en la
presencia de Jios. ?ste arreatamiento es como las primicias de la cosecha.
For lo c+al dice% "+iendo a lo alto. &&ev! aA*iva &a aA*ividad. W dio dones a los homres. W eso de ,+e
s+i6. U,+A es. sino ,+e tamiAn ha0a descendido primero a las partes m1s a5as de la tierraV ?l ,+e
descendi6. es el mismo ,+e tamiAn s+i6 por encima de todos los cielos para llenarlo todo. :?/ C.'=
W he a,+0. el velo del templo se rasg6 en dos. de arria aa5oT y la tierra teml6. y las rocas se partieronT y se
arieron los sep+lcros. y m+chos c+erpos de santos ,+e ha0an dormido. se levantaronT y saliendo de los
sep+lcros. des?AIs de &a resArrei!" de I&. vinieron a la santa ci+dad. y aparecieron a m+chos. :;at
27.(<-(*=
?l seg+ndo arreatamiento es el n+estro2el de la !glesia. el C+erpo de Cristo. ?ste es el arreatamiento
m1s grande. entonces se llama Dla cosechaE en la ?scrit+ra. Cristo y los santos del Antig+o >estamento
/+eron las primicias y nosotros. los cristianos. seremos la cosecha.
?l tercer arreatamiento es el ,+e s+cede al /inal de la >ri+laci6n. Cristo viene la seg+nda ve4 y antes de
llegar a la tierra. arreata a los santos para rescatarlos del e5Arcito de la naciones +nidas a5o el lidera4go
del Anticristo.
W enviar1 s+s 1ngeles con gran vo4 de trompeta. y 5+ntar1n a s+s escogidos. de los c+atro vientos. desde +n
eHtremo del cielo hasta el otro. :;at 2C.*<=
?ste arreatamiento es como el re+sco de la cosecha y es m+y posile ,+e s+ceda en dos etapas. Farece
,+e la primera etapa s+cede a la mitad de la >ri+laci6n -desp+As de la primera mitad de Dpa4 y
seg+ridadE3 y la seg+nda toma l+gar desp+As de la Gran >ri+laci6n -los Kltimos tres a7os y medio de
destr+cci6n repentina3. @amos a ver m1s sore este as+nto l+ego c+ando analicemos m1s detalladamente
la >ri+laci6n. "i ,+iere est+diar los tres arreatamientos m1s detalladamente. vea el ApAndice C.
La plena mencin del arre(atamiento de la +-lesia
<* >ampoco ,+eremos. hermanos. ,+e ignorAis acerca de los ,+e d+ermen. para ,+e no os entriste4c1is como
los otros ,+e no tienen esperan4a.
<C For,+e si creemos ,+e 8esKs m+ri6 y res+cit6. as0 tamiAn traer1 Jios con 8esKs a los ,+e d+rmieron en Al.
<( For lo c+al os decimos esto en palara del "e7or% ,+e nosotros ,+e vivimos. ,+e haremos ,+edado hasta
la venida del "e7or. no precederemos a los ,+e d+rmieron.
<) For,+e el "e7or mismo con vo4 de mando. con vo4 de arc1ngel. y con trompeta de Jios. descender1 del
cieloT y los m+ertos en Cristo res+citar1n primero.
<7(
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL '
<7 B+ego nosotros los ,+e vivimos. los ,+e hayamos ,+edado. seremos arreatados 5+ntamente con ellos en
las n+es para reciir al "e7or en el aire. y as0 estaremos siempre con el "e7or.
<' For tanto. alentaos los +nos a los otros con estas palaras. :<>es C.<*-<'=
C+ando +n cristiano m+ere. s+ c+erpo se entierra -?cl *.203 y s+ esp0rit+ v+elve a Jios ,+e se lo dio -?cl
*.2<T <2.73. ?l alma2la persona dentro del c+erpo ,+e m+ere2va directamente a la presencia de Jios.
Falo dice ,+e para el cristiano. estar a+sente del c+erpo es estar presente al "e7or -2Cor (.'3. Ba m+erte
para el santo en n+estra Apoca es simplemente el alma saliendo del c+erpo para ir y estar con Cristo -Mlp
<.2*3. ?n <>esalonicenses C.<*-<C. se re/iere a este evento como DdormirE2los santos m+ertos
Dd+ermenE en 8es+cristo. $o est1n Dm+ertosE por,+e tienen vida eterna y n+nca p+ede morir. Fara el
cristiano. hay esperan4a en la m+erte /0sica por,+e +n d0a de estos volver1 a la tierra con 8esKs para
reciir +n c+erpo n+evo2+n c+erpo glori/icado -<>es C.<(-<)3.
Bos m+ertos en Cristo res+citar1n primero por,+e ellos -s+s almas3 vienen con 8esKs desde el tercer cielo.
"e reKnen con s+s n+evos c+erpos en la atm6s/era -Den el aireET <>es C.<73 y l+ego los ,+e ,+edamos.
iremos tamiAn. Cristo nos arreata de esta tierra. nos camia el c+erpo -d1ndonos el n+evo c+erpo
glori/icado3 y nos lleva consigo al tercer cielo para comparecer ante el >ri+nal de Cristo. ?ste es el
arreatamiento de la !glesia2de los cristianos.
?s m+y importante entender ,+e este evento no es la seg+nda venida de Cristo. Lserve ,+e segKn
<>esalonicenses C.<*. el arreatamiento es n+estra Desperan4aE. Cristo viene a la atm6s/era de la tierra
-no viene a la tierraT "+ pie no toca este planta3. nos arreata y nos lleva consigo al tercer cielo. >odo
s+cede en +n arir y cerrar de los o5os. ?ntre este evento y la seg+nda venida del ;es0as a la tierra para
estalecer "+ reino mesi1nico -el ;ilenio3. hay por lo menos siete a7os2los siete a7os de la
sept+agAsima semana de Janiel. For esto siempre vemos ,+e los a+tores del $+evo >estamento hacen +na
di/erencia entre el arreatamiento de la !glesia -n+estra Desperan4aE3 y la venida gloriosa del ;es0as para
estalecer "+ reino.
Ag+ardando la esperan4a ienavent+rada :el arreatamiento= y la mani/estaci6n gloriosa :la seg+nda venida=
de n+estro gran Jios y "alvador 8es+cristo. :>ito 2.<*=
Fero con respecto a la venida de n+estro "e7or 8es+cristo :la seg+nda venida=. y n+estra re+ni6n con Al :el
arreatamiento=. os rogamos. hermanos. :2>es 2.<=
Ba plena menci6n de la res+rrecci6n de la !glesia
(< Oe a,+0. os digo +n misterio% $o todos dormiremosT pero todos seremos trans/ormados.
(2 en +n momento. en +n arir y cerrar de o5os. a la /inal trompetaT por,+e se tocar1 la trompeta. y los
m+ertos ser1n res+citados incorr+ptiles. y nosotros seremos trans/ormados.
(* For,+e es necesario ,+e esto corr+ptile se vista de incorr+pci6n. y esto mortal se vista de inmortalidad.
(C W c+ando esto corr+ptile se haya vestido de incorr+pci6n. y esto mortal se haya vestido de inmortalidad.
entonces se c+mplir1 la palara ,+e est1 escrita% "orida es la m+erte en victoria.
(( UJ6nde est1. oh m+erte. t+ ag+i56nV UJ6nde. oh sep+lcro. t+ victoriaV
() ya ,+e el ag+i56n de la m+erte es el pecado. y el poder del pecado. la ley.
(7 ;as gracias sean dadas a Jios. ,+e nos da la victoria por medio de n+estro "e7or 8es+cristo.
(' As0 ,+e. hermanos m0os amados. estad /irmes y constantes. creciendo en la ora del "e7or siempre.
saiendo ,+e v+estro traa5o en el "e7or no es en vano. :<Cor <(.(<-('=
<7)
CAFZ>IBL ' BL" ?@?$>L" FLR @?$!R
Ltra ve4 vemos en el primer vers0c+lo ,+e Falo se re/iere a la m+erte de los santos como dormir. ?l
conteHto de este pasa5e es el mismo ,+e el de <>esalonicenses C.<*-<'. s6lo ,+e se destaca otro aspecto
de n+estro arreatamiento. ?ste pasa5e se trata de la res+rrecci6n /0sica del cristiano2la trans/ormaci6n
de s+ c+erpo c+ando Cristo viene para llevar a la !glesia al cielo.
>odos los santos de toda la Apoca de la !glesia2todos los hi5os de Jios ,+e hemos nacido de n+evo en
Cristo 8esKs2seremos trans/ormados c+ando Cristo venga para arreatarnos -<Cor <(.(<-(23. @emos el
mismo orden de n+estro AHodo del m+ndo en el vers0c+lo (*% los m+ertos se van primero y l+ego
DnosotrosE. los ,+e ,+edamos -los ,+e estamos vivos3. seremos trans/ormados en el aire c+ando Cristo
nos ,+ite de a,+0. ?s este momento c+ando reciimos el c+erpo n+evo ,+e Jios nos prometi62el c+erpo
como el de Cristo% glori/icado. redimido. incorr+ptile -no podr1 pecarT <8n *.& con Rom '.2*3 e inmortal.
;as n+estra ci+dadan0a est1 en los cielos. de donde tamiAn esperamos al "alvador. al "e7or 8es+cristoT el
c+al trans/ormar1 el c+erpo de la h+millaci6n n+estra. para ,+e sea seme5ante al c+erpo de la gloria s+ya. por
el poder con el c+al p+ede tamiAn s+5etar a s0 mismo todas las cosas. :Mlp *.20-2<=
&l propsito del arre(atamiento de la +-lesia
Rec+erde la ense7an4a de las dispensaciones. Cada periodo de mayordom0a termina en /racaso y esto trae
el 5+icio divino. Jios viene para ,+itar al mayordomo de s+ mayordom0a y llevarlo a 5+icio. empe4ando
de n+evo con otro mayordomo y otra mayordom0a2+na dispensaci6n n+eva. UC+1l ser1. entonces. el
prop6sito del arreatamiento de la !glesiaV A+n,+e para alg+nos ser1 +n go4o -para los ,+e. como Falo.
han terminado s+ carrera ienT 2>im C.)-'3. para la gran mayor0a ser1 +na triste4a por,+e el
arreatamiento no es nada m1s ,+e Jios ,+itando al mayordomo in/iel para llevarlo a 5+icio.
Fero tK. Upor ,+A 5+4gas a t+ hermanoV L tK tamiAn. Upor ,+A menosprecias a t+ hermanoV For,+e todos
compareceremos ante el tri+nal de Cristo. :Rom <C.<0=
For,+e es necesario ,+e todos nosotros compare4camos ante el tri+nal de Cristo. para ,+e cada +no recia
segKn lo ,+e haya hecho mientras estaa en el c+erpo. sea +eno o sea malo. Conociendo. p+es. el temor del
"e7or. pers+adimos a los homres... :2Cor (.<0-<<=
?l "e7or nos arreata para llevarnos al >ri+nal de Cristo. +n 5+icio de n+estras oras. Cada +no reciir1
DsegKn lo ,+e haya hechoE mientras ,+e estaa en el c+erpo a,+0 en la tierra. Cada cristiano tendr1 ,+e
rendirle c+entas a Jios por lo ,+e haya hecho con lo ,+e Jios le ha dado.
?l >ri+nal de Cristo no es +n 5+icio para decidir si vamos a ir al cielo o al in/ierno -o sea. no es +n 5+icio
de n+estra salvaci6n3. ?l as+nto de la salvaci6n de los cristianos se decidi6 hace 2.000 a7os en la cr+4. y
en el momento ,+e aceptamos a Cristo ya tenemos vida eterna2vida por toda la eternidad -8+an (.2C3. ?l
>ri+nal de Cristo es el 5+icio de n+estras oras para decidir n+estra Drecompensa de herenciaE.
W todo lo ,+e hag1is. hacedlo de cora46n. como para el "e7or y no para los homresT saiendo ,+e del "e7or
reciirAis la recompensa de la herencia. por,+e a Cristo el "e7or serv0s. ;as el ,+e hace in5+sticia. reciir1 la
in5+sticia ,+e hiciere. por,+e no hay acepci6n de personas. :Col *.2*-2(=
$+estra herencia es como +na recompensa2es condicional2por,+e depende de n+estras oras. "i
hacemos ien en esta vida. podemos esperar la recompensa de n+estra herencia en Cristo 8esKs. Fero. si
hemos vivido in5+stamente. podemos esperar perder esta recompensa2 n+estra herencia. $o tenemos ,+e
temer perder n+estra salvaci6n. pero nos deer0a preoc+par el hecho de ,+e. s0. podemos perder la
herencia. "i invertimos en cosas eternas. oedeciendo a la vol+ntad de Jios. podemos esperar +na
herencia completa. Fero si vivimos como nos da la gana. har1 pArdida -no de la vida eterna. sino de la
herenciaT Gal (.<&-2<T ?/ (.(3.
<77
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL '
Frimera de Corintios *.<0-<( es +n pasa5e importante ,+e nos ay+dar1 a entender ien este as+nto del
>ri+nal de Cristo.
<0 Con/orme a la gracia de Jios ,+e me ha sido dada. yo como perito ar,+itecto p+se el /+ndamento. y otro
edi/ica encimaT pero cada +no mire c6mo soreedi/ica.
<< For,+e nadie p+ede poner otro /+ndamento ,+e el ,+e est1 p+esto. el c+al es 8es+cristo.
<2 W si sore este /+ndamento alg+no edi/icare oro. plata. piedras preciosas. madera. heno. ho5arasca.
<* la ora de cada +no se har1 mani/iestaT por,+e el d0a la declarar1. p+es por el /+ego ser1 reveladaT y la
ora de cada +no c+1l sea. el /+ego la proar1.
<C "i permaneciere la ora de alg+no ,+e soreedi/ic6. reciir1 recompensa.
<( "i la ora de alg+no se ,+emare. Al s+/rir1 pArdida. si ien Al mismo ser1 salvo. a+n,+e as0 como por
/+ego. :<Cor *.<0-<(=
?l /+ndamento ,+e vemos en los vers0c+los <0 y << es Cristo 8esKs y n+estra salvaci6n en Nl. Bo ,+e
sig+e en el pasa5e es +na il+straci6n de la oras del ,+e tiene a Cristo. For lo tanto a+n si alg+ien no hace
nada2si no edi/ica nada encima del /+ndamento2siempre tendr1 el /+ndamento. Fara el cristiano la
salvaci6n no se pierde. >odo lo dem1s ,+e +no edi/ica sore el /+ndamento p+ede ,+emarse. pero siempre
tiene -y siempre tendr13 el /+ndamento. ?l >ri+nal de Cristo es para 5+4gar lo ,+e hemos edi/icado sore
el /+ndamento -lo ,+e hemos hecho desp+As de colocar el /+ndamento de la salvaci6n en n+estras vidas3.
?n el vers0c+lo <2 Jios destaca seis di/erentes tipos de oras. A+n a primera vista es ovio ,+e hay +na
gran di/erencia entre estas oras. Bos primeros tres materiales -oro. plata y piedras preciosas3 pasar1n por
/+ego sin ,+emarse. $o ostante. la madera. el heno y la ho5arasca se ,+emar1n. Ba idea general ,+e esto
nos com+nica es ,+e hemos de invertir en lo d+radero2en lo eterno2y no en lo pasa5ero de este m+ndo
,+e se ,+emar1.
Oemos de invertir n+estro tiempo. talento y tesoro en el oro. la plata y las piedras preciosas. ?l oro es +n
c+adro de la deidadT o sea. es +n c+adro de Jios. ?l moiliario del taern1c+lo ,+e /+e hecho de oro es +n
c+adro de la deidad de Jios -por e5emplo% ?Hod 2(.<0-<<3. Ba ci+dad de Jios. la $+eva 8er+salAn. es
hecha de oro tamiAn -Apoc 2<.<'3. ?di/icamos con oro -invertimos en oro3 conociendo a Jios a travAs
de "+ Falara.
Jeseales son m1s ,+e el oro. y m1s ,+e m+cho oro a/inadoT W d+lces m1s ,+e miel. y ,+e la ,+e destila del
panal. :"al <&.<0=
For eso he amado t+s mandamientos ;1s ,+e el oro. y m1s ,+e oro m+y p+ro. :"al <<&.<27=
Ba plata es +n c+adro de la redenci6n. For e5emplo. Cristo /+e entregado por *0 pie4as de plata -no de oro.
sino de plata por,+e /+e entregado para n+estra redenci6nT ;at 2).<C-<)3. Ltras re/erencias de plata en el
conteHto del precio de la redenci6n son% NHodo *0.<<-<) con NHodo *'.2(-2)T GAnesis *7.2' con GAnesis
(0.20. ?di/icamos con plata evangeli4ando. llevando a las personas a Cristo para s+ redenci6n.
Bas piedras preciosas /orman +n c+adro de la gente de Jios -por e5emplo% <Fed 2.(T Frov *<.<0T Qac
&.<)3. ?di/icamos con piedras preciosas haciendo disc0p+los a la gente. ay+d1ndole a crecer en Cristo y
con/ormarse a "+ imagen.
Oemos de evitar invertir n+estro tiempo. talento y tesoro en la madera. el heno y la ho5arasca. Ba madera
es +n c+adro de la h+manidad. de la carne -?Hod 2(.<0T el arca era de madera c+ierta de oro por,+e es
+n c+adro de Cristo 8esKs. Jios en la carne2<>im *.<)T ;ar '.2CT Jan C.20-223. ?di/icamos con madera
alimentando al vie5o homre. o sea. andando en la carne.
<7'
CAFZ>IBL ' BL" ?@?$>L" FLR @?$!R
?l heno es +n c+adro de la reprod+cci6n de la carnalidad -!sa (<.<2T *7.273. ?di/icamos con heno
reprod+ciendo n+estra carnalidad -n+estros pecados. vicios. malos h1itos. etc.3 en otros. Fiense en el
heno como la evangeli4aci6n. pero es para pecar. "er0a como +n padre ,+e por s+ mal e5emplo le ense7a a
s+ hi5o a engordarse viendo televisi6n todo el d0a mientras toma cerve4as. L p+ede ser el pastor ,+e no
,+iere ense7arle a s+ gente la Falara de Jios. sino ,+e proc+ra controlarla a travAs del legalismo -,+e es
carnalidad3. Bo ,+e Al prod+ce son cristianos carnales. como Al. ?s +na inversi6n en el heno. y se
,+emar1.
Ba ho5arasca es +n c+adro de la gente del m+ndo ,+e anda en contra de Jios -!sa C0.2*-2CT C<.2T $eh
<.&-<0T ?Hod <(.73. ?di/icamos con ho5arasca entrenando a la gente en los caminos ,+e van en contra de
Jios. ?s como el discip+lado. pero en los caminos malos.
?stas seis cosas /orman +n con5+nto por,+e van en pare5as. "i edi/icamos con madera -alimentando al
vie5o homre. andando en la carne3. no estamos edi/icando con oro -conociendo a Jios a travAs de la
#ilia. y por lo tanto alimentando al n+evo homre en Cristo3. Bo op+esto ser0a la verdad tamiAn. "i
edi/icamos con oro -conociendo a Jios3. no vamos a estar edi/icando con madera -alimentando al vie5o
homre y andando en la carne3. "i edi/icamos con heno -conociendo a la gente para llevarla con nosotros
a pecar o enviciarse3. no estamos edi/icando con plata -conociendo a otros para g+iarlos a Cristo3. Fero. si
n+estro en/o,+e en c+al,+ier n+eva relaci6n es Cristo. vamos a estar edi/icando con plata y no con heno.
"i edi/icamos con ho5arasca -entrenando a la gente en los caminos de los malos3. no estamos edi/icando
con piedras preciosas -el verdadero discip+lado de entrenar a otros en los caminos de Jios3. Fero. si
estamos haciendo disc0p+los. estamos edi/icando con piedras preciosas y no con ho5arasca ,+e se
,+emar1 l+ego.
?n el >ri+nal de Cristo todos seremos 5+4gados con/orme a estas oras de edi/icaci6n2por c6mo
edi/icamos sore el /+ndamento de la salvaci6n en 8es+cristo -<Cor *.<*3. $o hay ningKn cristiano
eHento. >odos tenemos ,+e comparecer ante el >ri+nal de Cristo. Oar1 recompensa por haer edi/icado
en n+estras vidas con las cosas ,+e pasar1n por el /+ego% el oro. la plata y las piedras preciosas -<Cor
*.<C3. Fero. har1 pArdida de recompensa por haer edi/icado con las cosas pasa5eras ,+e se ,+emar1n en
el /+ego% la madera. el heno y la ho5arasca -<Cor *.<(3. $ote ,+e esto no tiene ,+e ver con la pArdida de
salvaci6n. por,+e el ,+e pierde en <Corintios *.<( Dser1 salvoE. Bo ,+e Al pierde es la recompensa de
herencia ,+e podr0a haerse ganado como el del vers0c+lo anterior -<Cor *.<C3. "eg+nda de >imoteo 2.<*
testi/ica de esta misma verdad.
"i /+Aremos in/ieles. Al permanece /ielT ?l no p+ede negarse a s0 mismo. :2>im 2.<*=
"i somos in/ieles. no podemos perder la salvaci6n por,+e Cristo es el ,+e nos sostiene y Nl permanece
/iel en "+ promesa de vida eterna. Nl no p+ede negarse a "0 mismo. y nosotros somos de Nl -somos "+
C+erpoT o sea. D"0 mismoE se re/iere a nosotros. los miemros del C+erpo de Cristo3. Bo ,+e podemos
perder. entonces. es la recompensa de herencia2el privilegio de reinar con Nl..
"i s+/rimos. tamiAn reinaremos con AlT "i le neg1remos. Al tamiAn nos negar1. :2>im 2.<2=
"i le negamos el s+/rir con Nl2si no ,+eremos someternos a "+ vol+ntad2Cristo nos negar1 el
privilegio de reinar con Nl en el /+t+ro. Fara llegar a reciir +na herencia con Cristo. +no tiene ,+e
primero padecer 5+ntamente con Nl en lo ,+e Nl est1 haciendo.
W si hi5os. tamiAn herederosT herederos de Jios y coherederos con Cristo. si es BAe padecemos 5+ntamente
con Al. para ,+e 5+ntamente con Al seamos glori/icados. :Rom '.<7=
Bo ,+e Cristo est1 haciendo se llama Dla misi6nE. Nl padeci6 d+rante "+ vida y en la cr+4 para salvar a los
pecadores perdidos.
For,+e el Oi5o del Oomre vino a +scar y a salvar lo ,+e se ha0a perdido. :B+c <&.<0=
<7&
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL '
Falara /iel y digna de ser reciida por todos% ,+e Cristo 8esKs vino al m+ndo para salvar a los pecadores. de
los c+ales yo soy el primero. :<>im <.<(=
?ste es "+ mismo deseo hoy.
?l "e7or no retarda s+ promesa. segKn alg+nos la tienen por tardan4a. sino ,+e es paciente para con nosotros.
no ,+eriendo ,+e ning+no pere4ca. sino ,+e todos procedan al arrepentimiento. :2Fed *.&=
For,+e esto es +eno y agradale delante de Jios n+estro "alvador. el c+al ,+iere ,+e todos los homres sean
salvos y vengan al conocimiento de la verdad. :<>im 2.*-C=
?sta es "+ vol+ntad para con cada miemro de "+ C+erpo. Nl ,+iere ,+e pade4camos con Nl -tanto los
miemros como la Cae4a haciendo lo mismo3 en la misi6n de +scar y salvar a los pecadores perdidos.
Como >K :Fadre= me enviaste al m+ndo. as0 Wo :8es+cristo= los he enviado al m+ndo. :8+an <7.<'=
W les di5o% !d por todo el m+ndo y predicad el evangelio a toda criat+ra. :;ar <).<(=
UC6mo. p+es. invocar1n a a,+el en el c+al no han cre0doV UW c6mo creer1n en a,+el de ,+ien no han o0doV
UW c6mo oir1n sin haer ,+ien les predi,+eV UW c6mo predicar1n si no /+eren enviadosV Como est1 escrito%
RC+1n hermosos son los pies de los ,+e an+ncian la pa4. de los ,+e an+ncian +enas n+evasS :Rom <0.<C-<(=
"i +sted no ,+iere padecer 5+ntamente con Nl ahora en la misi6n. no va a perder s+ salvaci6n por,+e
siempre ser1 +n hi5o de Jios. "in emargo. no heredar1 el reino con Cristo2no tendr1 parte en el reino
del ;ilenio2por,+e perder1 s+ recompensa de herencia en el >ri+nal de Cristo. "er1 como el mal siervo
en la par1ola de las minas en B+cas <&.<<-27. ?ntienda ,+e reinar con el "e7or -la herencia de +n hi5o de
Jios. +n cristiano3 es condicional. $o todos van a reinar y no todos reinar1n al mismo nivel de privilegio
y responsailidad. >odo depende de la /idelidad de +no ahora en la misi6n. si hace lo ,+e el "e7or ,+iere
con lo ,+e le ha entregado. L sea. depende de lo ,+e est1 haciendo con lo ,+e Jios le ha dado% s+ tiempo.
talento y tesoro.
Ba aplicaci6n pr1ctica de este conocimiento es m+y /1cil de entender. In d0a pronto Cristo vendr1 para
arreatar a "+ !glesia y nos llevar1 al 5+icio del >ri+nal de Cristo. All1 Jios. el 8+e4 8+sto. nos 5+4gar1
segKn n+estras oras -no para salvaci6n. sino para la recompensa de herencia3. Ba !glesia de estos
postreros d0as -la Kltima antes del arreatamiento3 es como la Kltima ,+e se menciona en la ?scrit+ra.
W escrie al 1ngel de la iglesia en Baodicea% Oe a,+0 el AmAn. el testigo /iel y verdadero. el principio de la
creaci6n de Jios. dice esto% Wo cono4co t+s oras. ,+e ni eres /r0o ni caliente. RL5al1 /+eses /r0o o calienteS
Fero por c+anto eres tiio. y no /r0o ni caliente. te vomitarA de mi oca. :Apoc *.<C-<)=
Ba mayor0a de los creyentes hoy en d0a es tiia. ap1tica. pasiva e indi/erente. Bos cristianos asisten a los
c+ltos y tal ve4 a +n est+dio 0lico entre semana. pero n+nca se meten de lleno en la misi6n de +scar y
salvar a los pecadores perdidos. ?ntonces. con el conocimiento ,+e +sted ya tiene de s+ /+t+ro -de lo ,+e
le espera tanto en el >ri+nal de Cristo como en el ;ilenio y la eternidad3. Uc6mo dee vivirV Fiense en
las palaras de Fedro.
Fero el d0a del "e7or vendr1 como ladr6n en la nocheT en el c+al los cielos pasar1n con grande estr+endo. y
los elementos ardiendo ser1n deshechos. y la tierra y las oras ,+e en ella hay ser1n ,+emadas. F+esto ,+e
todas estas cosas han de ser deshechas. Rc6mo no deAis vosotros andar en santa y piadosa manera de vivir..S
:2Fed *.<0-<2=
Rec+erde siempre +na clave de la vida di/erente -de +na vida ,+e hace +na di/erencia3% In camio de
cond+cta precede +n camio de car1cter -y a men+do precede +n camio de circ+nstancias3. Isted no
p+ede camiar lo ,+e es. ni tampoco p+ede camiar la sit+aci6n en ,+e se halla. Realmente. la Knica cosa
,+e p+ede camiar es lo ,+e hace con s+ tiempo. talento y tesoro. Oaga algo. entonces. con lo ,+e Jios le
<'0
CAFZ>IBL ' BL" ?@?$>L" FLR @?$!R
ha dado para invertir en el oro. la plata y la piedras preciosas. R;Atase en la misi6n antes de ,+e sea
demasiado tardeS
La Tri%A&ai!"
&l repaso de la /ri(ulacin
?l arreatamiento de la !glesia se7ala el comien4o de la >ri+laci6n. Como hemos visto. la pro/ec0a de las
70 semanas -semanas de a7os3 en Janiel & es la ase para el est+dio de los eventos por venir por,+e
Dmarca la canchaE de lo ,+e podemos esperar desp+As de la Apoca cristiana. Jesp+As de la cr+ci/iHi6n del
;es0as. s6lo ,+eda +na semana -siete a7os3 m1s en la pro/ec0a. "egKn 8es+cristo en "+ disc+rso de ;ateo
2C. estos son los siete a7os de la >ri+laci6n. As0 ,+e. Janiel & nos ay+da a entender +n aspecto
importante del arreatamiento de la !glesia% s+cede antes del comien4o de la >ri+laci6n. Jios nos ,+ita
de la escena para volver "+ atenci6n sore !srael. Ba !glesia no est+vo en la tierra d+rante las primeras )&
semanas de la pro/ec0a. y por lo tanto no estar1 para la Kltima.
For,+e no ,+iero. hermanos. ,+e ignorAis este misterio. para ,+e no se1is arrogantes en c+anto a vosotros
mismos% ,+e ha acontecido a !srael end+recimiento en parte. hasta ,+e haya entrado la plenit+d de los
gentilesT y l+ego todo !srael ser1 salvo. como est1 escrito% @endr1 de "ion el Biertador. X+e apartar1 de
8aco la impiedad. W este ser1 mi pacto con ellos. C+ando yo ,+ite s+s pecados. :Rom <<.2(-27=
?l tiempo 5+sto desp+As de n+estro arreatamiento. entonces. es de 5+icio. Ba !glesia es arreatada por,+e
ha sido +n mayordomo in/iel2la mayor0a de los cristianos en estos Kltimos d0as es in/iel. entonces Jios
vendr1 pronto para llevarnos a 5+icio. ?ntonces. d+rante la >ri+laci6n har1 5+icio tanto en el cielo -Jios
5+4gando a la !glesia en el >ri+nal de Cristo3 como en la tierra -Jios 5+4gando a !srael en la >ri+laci6n3.
Los propsitos de la /ri(ulacin
Oay dos prop6sitos principales en la >ri+laci6n. ?n primer l+gar. los siete a7os de castigo divino sirven
para reconciliar a !srael con s+ ;arido. 8ehov1 -Jios Fadre3. ?l Antig+o >estamento nos da el c+adro de
8ehov1 cas1ndose con !srael en el ;onte "ina0. c+ando los dos se comprometieron a5o la ley de ;oisAs
-?Hod <&.(-'T 2C.<-*3. ?s por esto ,+e la ?scrit+ra se re/iere a 8ehov1 como el D;aridoE y D?sposoE de
!srael.
For,+e *A $arido es *A 1aedorZ JeGovK de los e5Arcitos es s+ nomreT y t+ Redentor. el "anto de !sraelT
Jios de toda la tierra ser1 llamado. :!sa (C.(=
Convert0os. hi5os reeldes. dice JeGovK# ?orBAe yo soy vAes*ro es?osoT y os tomarA +no de cada ci+dad. y
dos de cada /amilia. y os introd+cirA en "ion. :8er *.<C=
$o ostante. por la apostas0a y la idolatr0a -,+e es el ad+lterio espirit+al3 de !srael. Jios la divorci6.
;e di5o 8ehov1 en d0as del rey 8os0as% UOas visto lo ,+e ha hecho la reelde !sraelV ?lla se va sore todo
monte alto y dea5o de todo 1rol /rondoso. y all0 /ornica. W di5e% Jesp+As de hacer todo esto. se volver1 a
m0T pero no se volvi6. y lo vio s+ hermana la reelde 8+d1. ?lla vio ,+e ?or Ga%er @or"iado &a re%e&de
Israe&# yo &a Ga%Da des?edido y dado ar*a de re?AdioT pero no t+vo temor la reelde 8+d1 s+ hermana. sino
,+e tamiAn /+e ella y /ornic6. :8er *.)-'=
Ba >ri+laci6n es +n tiempo de castigo divino sore la esposa de 8ehov1 -sore !srael3 para reconciliarla
con s+ ;arido -ver tamiAn Lseas 2.<-). ,+e se trata de este aspecto de la >ri+laci6n3.
<'<
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL '
?l seg+ndo prop6sito de la sept+agAsima semana de Janiel es el de poner a !srael otra ve4 encima de las
naciones gentiles. como cae4a de ellas. "egKn NHodo <&.( siempre ha sido el plan de Jios ,+e !srael
goierne a las dem1s naciones de los gentiles.
Ahora. p+es. si diereis o0do a mi vo4. y g+ardareis mi pacto. vosotros serAis mi especial tesoro so%re *odos
&os ?Ae%&osT por,+e m0a es toda la tierra. :?Hod <&.(=
?s ovio ,+e en este momento de la historia. !srael no es la cae4a de ning+na naci6n. "in emargo. la
#ilia dice ,+e en lo postrero de los tiempos. Jios pondr1 a !srael otra ve4 encima de los gentiles -!sa
2.<-C3.
Acontecer1 en los postreros tiempos ,+e el monte de la casa de 8ehov1 ser1 estalecido por caecera de
montes. y m1s alto ,+e los collados. y correr1n a Al los p+elos. @endr1n m+chas naciones. y dir1n% @enid. y
s+amos al monte de 8ehov1. y a la casa del Jios de 8acoT y nos ense7ar1 en s+s caminos. y andaremos por
s+s veredasT por,+e de "ion saldr1 la ley. y de 8er+salAn la palara de 8ehov1. :;i, C.<-2=
For,+e 8ehov1 el Alt0simo es temileT Rey grande sore toda la tierra. ?l someter1 a los p+elos dea5o de
nosotros. W a las naciones dea5o de n+estros pies. :"al C7.2-*=
J+rante la >ri+laci6n Jios derrama "+ ira sore las naciones gentiles por lo ,+e han hecho a "+ p+elo
!srael. Bas pone aa5o para ,+e. desp+As de la reconciliaci6n con "+ esposa. Nl p+eda estalecer a !srael
como cae4a de ellas.
La primera mitad $tres a.os " medio% de la /ri(ulacin
Bos primeros tres a7os y medio de la >ri+laci6n ser1n de pa4 y seg+ridad. Ba primera parte de Janiel
&.27 se trata de la primera mitad de la >ri+laci6n y ah0 se menciona +n pacto ,+e +n pr0ncipe va a
con/irmar con !srael. ?l pr0ncipe es el Anticristo -la estia3 ,+e estalecer1 +n pacto de pa4 en el medio-
oriente. entre !srael y s+s enemigos. Falo se re/iere a este periodo en s+ primera carta a los
tesalonicenses.
Fero acerca de los tiempos y de las ocasiones. no tenAis necesidad. hermanos. de ,+e yo os escria. For,+e
vosotros saAis per/ectamente ,+e el d0a del "e7or vendr1 as0 como ladr6n en la nocheT ,+e c+ando digan%
PaE y segAridad. entonces vendr1 sore ellos destr+cci6n repentina. como los dolores a la m+5er encinta. y
no escapar1n. :<>es (.<-*=
?l tiempo antes de la destr+cci6n repentina es de pa4 y seg+ridad. A men+do pensamos ,+e la >ri+laci6n
ser1 Del in/ierno sore la tierraE. como leemos en los cap0t+los m1s eHtra7os del Biro de Apocalipsis. "in
emargo. hemos de entender ,+e este tiempo de m+cha destr+cci6n2de la ira de Jios ,+e se derrama
sore la tierra2es realmente la Kltima mitad de la >ri+laci6n. Antes har1 +n pacto de pa4 y todo el
m+ndo eHperimentar1 +na seg+ridad inig+alada por tres a7os y medio -la mitad de la sept+agAsima
semana de Janiel3.
Jesp+As de los a7os de pa4 y seg+ridad vendr1 el tiempo de destr+cci6n repentina ,+e Falo tamiAn
menciona en <>esalonicenses (.*. $o ostante. antes de esta destr+cci6n horrile de la Gran >ri+laci6n
algo interesante s+cede.
&l arre(atamiento a la mitad de la /ri(ulacin
Oar1 +na arreatamiento a la mitad de la >ri+laci6n. 5+sto desp+As del tiempo de pa4 y seg+ridad y
antes de la destr+cci6n repentina. Rec+erde ,+e hay tres arreatamientos mencionados en la #ilia y este
a la mitad de la >ri+laci6n es la primera /ase del Kltimo -del arreatamiento pos->ri+laci6n3. Ba
<'2
CAFZ>IBL ' BL" ?@?$>L" FLR @?$!R
par1ola de las die4 v0rgenes nos ay+dar1 a entender este arreatamiento. entonces vale la pena meterla
a,+0 en s+ totalidad para comentar sore ella desp+As.
< ?ntonces el reino de los cielos ser1 seme5ante a die4 v0rgenes ,+e tomando s+s l1mparas. salieron a reciir
al esposo.
2 Cinco de ellas eran pr+dentes y cinco insensatas.
* Bas insensatas. tomando s+s l1mparas. no tomaron consigo aceiteT
C mas las pr+dentes tomaron aceite en s+s vasi5as. 5+ntamente con s+s l1mparas.
( W tard1ndose el esposo. caecearon todas y se d+rmieron.
) W a la medianoche se oy6 +n clamor% RA,+0 viene el esposoT salid a reciirleS
7 ?ntonces todas a,+ellas v0rgenes se levantaron. y arreglaron s+s l1mparas.
' W las insensatas di5eron a las pr+dentes% Jadnos de v+estro aceiteT por,+e n+estras l1mparas se apagan.
& ;as las pr+dentes respondieron diciendo% Fara ,+e no nos /alte a nosotras y a vosotras. id m1s ien a los
,+e venden. y comprad para vosotras mismas.
<0 Fero mientras ellas ian a comprar. vino el esposoT y las ,+e estaan preparadas entraron con Al a las
odasT y se cerr6 la p+erta.
<< Jesp+As vinieron tamiAn las otras v0rgenes. diciendo% R"e7or. se7or. 1renosS
<2 ;as Al. respondiendo. di5o% Je cierto os digo. ,+e no os cono4co.
<* @elad. p+es. por,+e no saAis el d0a ni la hora en ,+e el Oi5o del Oomre ha de venir. :;at 2(.<-<*=
Ba primera cosa ,+e hemos de notar es el conteHto ,+e se estalece en el vers0c+lo <. ?sta par1ola se
trata del Dreino de los cielosE ,+e es el reino /0sico de los 5+d0os. no el reino espirit+al de la !glesia.
?ntonces. saemos ,+e esta par1ola no tiene nada ,+e ver con doctrina de la !glesia.
?n el vers0c+lo ( la par1ola dice ,+e todas las v0rgenes d+rmieron mientras esperaan la venida del
esposo. For esto podemos entender ,+e se trata de +n tiempo de pa4 y seg+ridad c+ando todos Dse
d+ermenE. $o es +n tiempo de destr+cci6n repentina c+ando nadie p+ede dormir. ?n esto. entonces.
vemos +n c+adro de la primera mitad de la >ri+laci6n2los tres a7os y medio a5o el pacto de pa4 ,+e el
Anticristo estalece con !srael.
A la medianoche el esposo viene -v). <03. Lserve lo ,+e el vers0c+lo <0 dice acerca de s+ venida. Nl
viene y lleva2Al DarreataE2a cinco de las v0rgenes -las pr+dentes. las ,+e tienen aceite en s+s
l1mparas3 a las odas. y ellas entran con Al ah0. ?n primer l+gar. las cinco v0rgenes pr+dentes no son las
novias sino las damas invitadas. ?l esposo. entonces. es Cristo 8esKs -2Cor <<.<-2T ?/ (.2<-**3. "+ novia
es la !glesia y estas v0rgenes /orman +n c+adro de alg+nos DinvitadosE ,+e entran a las odas desp+As de
+n tiempo de pa4 y seg+ridad c+ando todo el m+ndo se d+erme. M05ese. entonces. en el hecho ,+e el
tiempo de pa4 y seg+ridad es antes de las odas y ,+e estas v0rgenes entran con el ?sposo a las odas.
GocAmonos y alegrAmonos y dAmosle gloriaT por,+e han llegado &as %odas de& Cordero. y s+ esposa se ha
preparado. W a ella se le ha concedido ,+e se vista de lino /ino. limpio y resplandecienteT por,+e el lino /ino
es las acciones 5+stas de los santos. W el 1ngel me di5o% ?scrie% #ienavent+rados &os BAe so" &&a$ados a &a
e"a de &as %odas de& Cordero. W me di5o% ?stas son palaras verdaderas de Jios. :Apoc <&.7-&=
Ba s+cesi6n de eventos a,+0 es importante por,+e la seg+nda venida de Cristo s+cede desp+As de las
odas. L sea. c+ando 8es+cristo viene la seg+nda ve4. viene de las odas -desp+As de ellas3.
<'*
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL '
?stAn ce7idos v+estros lomos. y v+estras l1mparas encendidasT y vosotros sed seme5antes a homres ,+e
ag+ardan a BAe sA seCor regrese de &as %odas. para ,+e c+ando lleg+e y llame. le aran en seg+ida.
#ienavent+rados a,+ellos siervos a los c+ales s+ se7or. c+ando venga. halle velandoT de cierto os digo ,+e se
ce7ir1. y har1 ,+e se sienten a la mesa. y vendr1 a servirles. :B+c <2.*(-*7=
?sto ,+iere decir ,+e el arreatamiento de estas v0rgenes no es el arreatamiento ,+e s+cede en la
seg+nda venida. por,+e ellas son llevadas antes de la odas para entrar a ellas como invitadas. B+ego.
desp+As de las odas del Cordero. har1 otro arreatamiento en la seg+nda venida -al /inal de la
>ri+laci6n3. "on dos arreatamientos di/erentes -o dos /ases di/erentes de +no3.
Oay tres arreatamientos en la #ilia y las cinco v0rgenes pr+dentes /orman +n c+adro de la primera /ase
del Kltimo. ?l primer arreatamiento s+cedi6 desp+As de la cr+ci/iHi6n c+ando Cristo res+cit6 y llev6 a los
santos del seno de Araham al tercer cielo. ?l seg+ndo es el n+estro2el arreatamiento de la !glesia +n
d0a pronto. ?l tercer arreatamiento es el de los santos de la >ri+laci6n y s+cede en dos /ases. Ba primera
/ase consta de +nos santos ,+e son arreatados desp+As de la primera mitad de pa4 y seg+ridad y 5+sto
antes de la destr+cci6n repentina de la Gran >ri+laci6n. "on arreatados para participar de alg+na
manera -como invitados3 en las odas del Cordero. Ba seg+nda /ase se trata de los dem1s santos ,+e son
arreatados desp+As de toda la >ri+laci6n. c+ando Cristo 8esKs viene de las odas para estalecer "+
reino2c+ando Nl viene la seg+nda ve4 para estalecer el ;ilenio. @emos esta Kltima /ase en Apocalipsis
<C. Frimero. el "e7or arreata a los santos para rescatarlos del e5Arcito de las naciones +nidas -ver
tamiAn Qacar0as <C.<-(3.
;irA. y he a,+0 +na n+e lancaT y sore la n+e +no sentado seme5ante al Oi5o del Oomre. ,+e ten0a en la
cae4a +na corona de oro. y en la mano +na ho4 ag+da. W del templo sali6 otro 1ngel. clamando a gran vo4 al
,+e estaa sentado sore la n+e% ;ete t+ ho4. y siegaT por,+e la hora de segar ha llegado. p+es la mies de la
tierra est1 mad+ra. W el ,+e estaa sentado sore la n+e meti6 s+ ho4 en la tierra. y la tierra /+e segada.
:Apoc <C.<C-<)=
Jesp+As. Nl arreata a todos los imp0os para tirarlos en el @alle de Armaged6n y matarlos.
"ali6 otro 1ngel del templo ,+e est1 en el cielo. teniendo tamiAn +na ho4 ag+da. W sali6 del altar otro 1ngel.
,+e ten0a poder sore el /+ego. y llam6 a gran vo4 al ,+e ten0a la ho4 ag+da. diciendo% ;ete t+ ho4 ag+da. y
vendimia los racimos de la tierra. por,+e s+s +vas est1n mad+ras. W el 1ngel arro56 s+ ho4 en la tierra. y
vendimi6 la vi7a de la tierra. y ech6 las +vas en el gran lagar de la ira de Jios. W /+e pisado el lagar /+era de
la ci+dad. y del lagar sali6 sangre hasta los /renos de los caallos. por mil seiscientos estadios. :Apoc
<C.<7-20=
For lo tanto. c+ando vemos +n arreatamiento en la #ilia. no deemos ser tan ego0stas ,+e creamos ,+e
siempre es el n+estro2,+e s6lo hay +n arreatamiento en la #ilia es el de la !glesia. $o toda la #ilia se
trata de los cristianos y no todo arreatamiento ,+e vemos en la ?scrit+ra es el de la !glesia. Oemos de
estalecer el conteHto primero y l+ego llegar a +na aplicaci6n personal. Je otra manera acaaremos
tergiversando la ?scrit+ra.
La se-unda mitad $tres a.os " medio% de la /ri(ulacin
Jesp+As del arreatamiento a la mitad de la >ri+laci6n. empie4an los Kltimos tres a7os y medio ,+e son
de destr+cci6n repentina. "egKn ;ateo 2C.<(-*< este tiempo se llama la DGran >ri+laci6nE -ver
especialmente ;ateo 2C.2<3. ?n <>esalonicenses (.*. Falo dice ,+e la destr+cci6n de la Gran
>ri+laci6n vendr1 repentinamente. ?sto se dee al hecho de ,+e a la mitad de la sept+agAsima semana de
Janiel. se desencadena +na persec+ci6n gloal contra los 5+d0os. Oar1n cesar s+ sacri/icio y s+ o/renda -o
sea. s+ c+lto a Jios 8ehov13. el Anticristo entrar1 en el >emplo como si /+era Jios mismo en la carne y
mandar1 matar a todos los 5+d0os en todo el m+ndo.
<'C
CAFZ>IBL ' BL" ?@?$>L" FLR @?$!R
W por otra semana con/irmar1 el pacto con m+chosT a &a $i*ad de &a se$a"a GarK esar e& sari@iio y &a
o@re"da. Jesp+As con la m+ched+mre de las aominaciones vendr1 el desolador. hasta ,+e venga la
cons+maci6n. y lo ,+e est1 determinado se derrame sore el desolador. :Jan &.27=
$adie os enga7e en ning+na maneraT por,+e no vendr1 sin ,+e antes venga la apostas0a. y se mani/ieste e&
Go$%re de ?eado# e& GiHo de ?erdii!". el c+al se opone y se levanta contra todo lo ,+e se llama Jios o es
o5eto de c+ltoT tanto ,+e se sie"*a e" e& *e$?&o de Dios o$o Dios# GaiI"dose ?asar ?or Dios. :2>es
2.*-C=
?ntonces el drag6n se llen6 de ira contra la m+5erT y se /+e a hacer g+erra contra el resto de la descendencia
de ella :!srael=. los ,+e g+ardan los mandamientos de Jios y tienen el testimonio de 8es+cristo. :Apoc <2.<7=
Casi todas las Dcosas rarasE ,+e +no ve en el Biro de Apocalipsis -la mayor0a de las c+ales aparecen en
los cap0t+los del C al <&3 toman l+gar d+rante estos tres a7os y medio de la Gran >ri+laci6n. "er1 +n
tiempo del Din/ierno sore la tierraE -espantoso3. @amos a ver m1s sore el Biro de Apocalipsis l+ego en
este cap0t+lo.
&l !inal de la /ri(ulacin
Como acaamos de ver. los siete a7os de la >ri+laci6n terminan con +n arreatamiento ,+e es realmente
la seg+nda /ase del rapto de los santos de la >ri+laci6n -Apoc <C.<C-203. ?ste arreatamiento toma l+gar
al p+ro /inal de la sept+agAsima semana de Janiel. c+ando el ;es0as viene por seg+nda ve4.
La segA"da ve"ida
Ba seg+nda venida de Cristo termina la >ri+laci6n y se7ala el comien4o del ;ilenio2el reino
mesi1nico. Apocalipsis <& es el pasa5e de plena menci6n de este evento por venir y es astante /1cil de
entender. 8+sto desp+As de las odas del Cordero -Apoc <&.7-<03. Cristo2el Cordero. el @ero de Jios2
sale del tercer cielo para venir a la tierra.
?ntonces vi el cielo aiertoT y he a,+0 +n caallo lanco. y el ,+e lo montaa se llamaa Miel y @erdadero. y
con 5+sticia 5+4ga y pelea. "+s o5os eran como llama de /+ego. y ha0a en s+ cae4a m+chas diademasT y ten0a
+n nomre escrito ,+e ning+no conoc0a sino Al mismo. ?staa vestido de +na ropa te7ida en sangreT y s+
nomre es% ?B @?R#L J? J!L". :Apoc <&.<<-<*=
>odos los e5Arcitos celestiales vendr1n con Nl. $ote ,+e nosotros -ya vestidos de lino /inoT Apoc <&.'3
estaremos ah0 tamiAn.
W los e5Arcitos celestiales. vestidos de lino /in0simo. lanco y limpio. le seg+0an en caallos lancos. :Apoc
<&.<C=
Nl viene para hacer g+erra y estalecer s+ reino de 5+sticia en la tierra.
Je s+ oca sale +na espada ag+da. para herir con ella a las naciones. y Al las regir1 con vara de hierroT y Al
pisa el lagar del vino del /+ror y de la ira del Jios >odopoderoso. W en s+ vestid+ra y en s+ m+slo tiene
escrito este nomre% R?W J? R?W?" W "?aLR J? "?aLR?". :Apoc <&.<(-<)=
?n este momento la estia -el Anticristo3 y s+ ay+dante. el /also pro/eta. son lan4ados vivos dentro del
lago de /+ego.
W la estia /+e apresada. y con ella el /also pro/eta ,+e ha0a hecho delante de ella las se7ales con las c+ales
ha0a enga7ado a los ,+e reciieron la marca de la estia. y ha0an adorado s+ imagen. ?stos dos /+eron
lan4ados vivos dentro de +n lago de /+ego ,+e arde con a4+/re. :Apoc <&.20=
<'(
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL '
>odos los dem1s imp0os son m+ertos por Cristo en la gran atalla de Armaged6n -ver tamiAn ?4e,+iel
*'-*&3.
W los dem1s /+eron m+ertos con la espada ,+e sal0a de la oca del ,+e montaa el caallo. y todas las aves se
saciaron de las carnes de ellos. :Apoc <&.2<=
?ste d0a de la seg+nda venida se llama Del d0a de 8ehov1E en el Antig+o >estamento y Del d0a del "e7orE
en el $+evo. "e llama as0 por,+e es el d0a c+ando 8ehov1 -Jios Fadre3 recie a "+ esposa. !srael en plena
reconciliaci6n. Ba relaci6n entre Jios e !srael se resta+ra y la naci6n v+elve a ser el poder m+ndial a
travAs del c+al Jios reina en la tierra.
Repasemos lo ,+e hemos visto hasta ahora acerca de los eventos por venir. Ba ase de n+estro est+dio es
Janiel & y la pro/ec0a de las 70 semanas. $os m+estra la nat+rale4a de la >ri+laci6n -la Kltima semana
de a7os en la pro/ec0a3. ,+e es principalmente para la naci6n de !srael2para reconciliarla con Jios. $os
ense7a ,+e la !glesia es +n DparAntesisE entre las semanas )& y 70 y por lo tanto ella no pasa por la
>ri+laci6n. Jios nos arreata antes.
?l pr6Himo evento en el calendario pro/Atico de Jios. entonces. es el arreatamiento de la !glesia. ?l
"e7or viene y nos lleva de a,+0 para 5+4garnos en el >ri+nal de Cristo. ?ste evento p+ede s+ceder en
c+al,+ier momento -desde <&C' d.C.. y la n+eva /ormaci6n de la naci6n de !srael. el arreatamiento ha
podido tomar l+gar en c+al,+ier hora3 y se7ala el /inal de la Apoca de la !glesia y el comien4o de la
>ri+laci6n. la semana sept+agAsima de Janiel.
Ba >ri+laci6n. entonces. es +n lapso de siete a7os ,+e se divide en dos mitades. Ba primera mitad es de
pa4 y seg+ridad y la Kltima es de destr+cci6n repentina. Oar1 +n arreatamiento a la mitad de la
>ri+laci6n y otro al /inal -,+e es realmente el mismo arreatamiento de los santos de la >ri+laci6n. pero
en dos /ases3.
Jesp+As de la >ri+laci6n Cristo viene para estalecer "+ reino a la /+er4a a,+0 en la tierra. ?ste es el
pr6Himo evento por venir en n+estro est+dio% ?l ;ilenio. Fero antes de pasar al ;ileno. piense otra ve4
en la aplicaci6n pr1ctica de todo este conocimiento. UComo dee estar viviendoV
F+esto ,+e todas estas cosas han de ser deshechas. Rc6mo no deAis vosotros andar en santa y piadosa manera
de vivir...S For lo c+al. oh amados. estando en espera de estas cosas. proc+rad con diligencia ser hallados por
Al sin mancha e irreprensiles. en pa4. :2Fed *.<<-<C=
E& Mi&e"io
?l reino ,+e Cristo 8esKs estalece en la seg+nda venida se llama el D;ilenioE por,+e d+ra mil a7os
-Apoc 20.<-73. "er1 +n tiempo de pa4 y de resta+raci6n de todas las cosas. "atan1s estar1 encarcelado en
el aismo por todos los mil a7os -Apoc 20.<-*3. "e ,+itar1 la maldici6n ,+e Jios pron+nci6 sore la tierra
en GAnesis * -Rom '.<&-22T Am6s &.<<-<(3 y todos los animales se volver1n domAsticos como antes del
dil+vi6.
?l loo y el cordero ser1n apacentados 5+ntos. y el le6n comer1 pa5a como el +eyT y el polvo ser1 el alimento
de la serpiente. $o a/ligir1n. ni har1n mal en todo mi santo monte. di5o 8ehov1. :!sa )(.2(T ver tamiAn !sa0as
<<.)-&=
$o ostante. el homre sig+e en s+ maldici6n ,+e Jios pron+nci6 sore Ad1n. ?va y s+ descendencia.
A+n en el ;ilenio har1 elementos del pecado ,+e ,+edar1n entre los homres. Jios no va a eliminar
todo el pecado ni toda la maldici6n completamente hasta desp+As del ;ilenio. en la n+eva creaci6n.
Qacar0as <C.<)-<& contiene +na descripci6n de la reeli6n ,+e ,+edar1 en el cora46n del homre a+n
desp+As de la seg+nda venida del ;es0as. ;+chos van a oedecerle a rega7adientes y otros simplemente
<')
CAFZ>IBL ' BL" ?@?$>L" FLR @?$!R
no le van a oedecer. ?s por esto ,+e c+ando "atan1s sea soltado del aismo desp+As del ;ilenio. Al
encontrar1 +n m+ndo listo para montar +na reeli6n m1s para tratar de ,+itar a Jios del trono de la
creaci6n.
C+ando los mil a7os se c+mplan. "atan1s ser1 s+elto de s+ prisi6n. y saldr1 a enga7ar a las naciones ,+e est1n
en los c+atro 1ng+los de la tierra. a Gog y a ;agog. a /in de re+nirlos para la atallaT el nKmero de los c+ales
es como la arena del mar. W s+ieron sore la anch+ra de la tierra. y rodearon el campamento de los santos y
la ci+dad amadaT y de Jios descendi6 /+ego del cielo. y los cons+mi6. W el dialo ,+e los enga7aa /+e
lan4ado en el lago de /+ego y a4+/re. donde estaan la estia y el /also pro/etaT y ser1n atormentados d0a y
noche por los siglos de los siglos. :Apoc 20.7-<0=
E& HAiio de& Gra" Tro"o B&a"o
W vi +n gran trono lanco y al ,+e estaa sentado en Al. de delante del c+al h+yeron la tierra y el cielo. y
ningKn l+gar se encontr6 para ellos. :Apoc 20.<<=
!nmediatamente desp+As de la Kltima reeli6n. el Kltimo 5+icio toma l+gar. C+ando +na persona piensa en
+n D5+icio /inalE desp+As de la vida. donde se pesar1n s+s +enas otras y s+s malas oras. est1 pensando
en el 5+icio ,+e en la #ilia se llama Del 5+icio del Gran >rono #lancoE. ?n este 5+icio. los m+ertos ser1n
5+4gados segKn s+s oras.
W vi a los m+ertos. grandes y pe,+e7os. de pie ante JiosT y los liros /+eron aiertos. y otro liro /+e aierto.
el c+al es el liro de la vidaT y /+eron 5+4gados los m+ertos por las cosas ,+e estaan escritas en los liros.
segKn s+s oras. W el mar entreg6 los m+ertos ,+e ha0a en AlT y la m+erte y el Oades entregaron los m+ertos
,+e ha0a en ellosT y @Aero" HAEgados ada A"o segN" sAs o%ras. :Apoc 20.<2-<*=
F+esto ,+e ningKn homre p+eda 5+sti/icarse por s+s oras. todos los ,+e no se hallan inscritos en el liro
de la vida son la4ados al lago de /+ego.
W la m+erte y el Oades /+eron lan4ados al lago de /+ego. ?sta es la m+erte seg+nda. W el ,+e no se hall6
inscrito en el liro de la vida /+e lan4ado al lago de /+ego. :Apoc 20.<C-<(=
Oay cinco di/erentes gr+pos de personas ,+e van a ser 5+4gados en este 5+icio. "on todos los ,+e hasta
a,+el momento no hayan sido 5+4gados. ?n primero l+gar. este ser1 el Kltimo 5+icio para todos los
inconversos de todas las Apocas. >odos los homres y m+5eres inconversos. desde Ca0n hasta el Kltimo
imp0o del ;ilenio. ser1n 5+4gados en el 5+icio del Gran >rono #lanco. Antes de comparecer en este 5+icio.
ellos est1n en el in/ierno -+n l+gar de /+ego y tormento en el cora46n de la tierra3. Jesp+As del ;ilenio.
en el d0a del Gran >rono #lanco. ellos ser1n res+citados. 5+4gados. sentenciados y condenados a +na
eternidad en el lago de /+ego.
?l seg+ndo gr+po ,+e ser1 5+4gado en el 5+icio del Gran >rono #lanco es el de los 1ngeles ca0dos -los
demonios3. A+n,+e ser1n arro5ados sore la tierra en la >ri+laci6n -Apoc <2.*-C3. hasta el Gran >rono
#lanco ser1n 5+4gados y sentenciados a s+ Kltima condenaci6n% el lago de /+ego. For lo ,+e Falo dice en
<Corintios ). parece ,+e nosotros los vamos a 5+4gar. -Jigo Dparece ,+eE por,+e c+ando Falo se re/iere
a este hecho. lo hace con +na preg+nta. F+esto ,+e no deemos estalecer ning+na doctrina en +na
preg+nta. es me5or decir ,+e Dparece ,+eE vamos a 5+4gar a los 1ngeles.3
ULsa alg+no de vosotros. c+ando tiene algo contra otro. ir a 5+icio delante de los in5+stos. y no delante de los
santosV UL no saAis ,+e los santos han de 5+4gar al m+ndoV W si el m+ndo ha de ser 5+4gado por vosotros.
Usois indignos de 5+4gar cosas m+y pe,+e7asV VO "o sa%Iis BAe Ge$os de HAEgar a &os K"ge&esW UC+1nto
m1s las cosas de esta vidaV :<Cor ).<-*=
?llos ser1n 5+4gados. sentenciados y condenados a +na eternidad en el lago de /+ego.
?ntonces dir1 tamiAn a los de la i4,+ierda% Apartaos de m0. malditos. al /+ego eterno preparado para el
dialo y s+s 1ngeles. :;at 2(.C<=
<'7
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL '
Bos santos del Antig+o >estamento van a ser 5+4gados en este 5+icio del Gran >rono #lanco tamiAn.
?llos pasaron todo el tiempo del Antig+o >estamento en el seno de Araham -el para0so ,+e ,+edaa en el
cora46n de la tierraT B+c <).<&-*<T 2*.C* con ;at <2.C03. M+eron arreatados de ah0 al tercer cielo c+ando
Cristo res+cit6 -?/ C.'-<03. "in emargo. hasta el Gran >rono #lanco no ser1n 5+4gados. ?n este Kltimo
5+icio. entonces. Jios los 5+4gar1 y s+s nomres ser1n hallados escritos en el liro de la vida -Apoc
20.<(3. For lo tanto. pasar1n a la eternidad y comer1n del 1rol de la vida para reciir vida eterna en s+s
c+erpos.
#ienavent+rados los ,+e lavan s+s ropas. para tener derecho al 1rol de la vida. y para entrar por las p+ertas
en la ci+dad. :Apoc 22.<C=
Bos santos de la >ri+laci6n tamiAn estar1n en el 5+icio del Gran >rono #lanco. Oasta a,+el momento.
ellos no har1n pasado por ningKn 5+icio. ?ntonces. ser1n 5+4gados y se hallar1n inscritos en el liro de la
vida. For tanto pasar1n a la eternidad para comer del 1rol de la vida y as0 reciir vida eterna en s+s
c+erpos -Apoc 22.<C3.
?l ,+into gr+po de personas ,+e va a estar en el 5+icio del Gran >rono #lanco es el de los santos del
;ilenio. Bos ,+e ser1n DsalvosE d+rante los mil a7os del reino mesi1nico ser1n 5+4gados en este 5+icio y
s+s nomres se hallar1n inscritos en el liro de vida. As0 ,+e. ig+al ,+e los dem1s santos en el Gran >rono
#lanco. estos tendr1n derecho a comer del 1rol de la vida en la eternidad para reciir vida eterna en s+s
c+erpos /0sicos.
La "Aeva reai!"
A+n,+e el ;ilenio es +n tiempo de pa4 y resta+raci6n sore la tierra. el pecado siempre eHistir1 entre los
homres d+rante los mil a7os del reinado de Cristo en la tierra. Jesp+As del ;ilenio. sin emargo. Jios
va a empe4ar de n+evo con +na creaci6n completamente n+eva. Oar1 +na creaci6n totalmente di/erente y
distinta de la primera y as0 la eternidad empie4a. Fara ver este n+evo comien4o. tenemos ,+e echarnos
para atr1s +n poco en la cronolog0a de los eventos por venir para ver lo ,+e va a pasar con la primera
creaci6n.
W vi +n gran trono lanco y al ,+e estaa sentado en Al. de delante del c+al h+yeron la tierra y el cielo. y
ningKn l+gar se encontr6 para ellos. :Apoc 20.<<=
"i la tierra y el cielo h+yen. y ningKn l+gar se enc+entra para ellos. Ud6nde est1nV "egKn el Ap6stol Fedro.
se ,+eman y v+elven a la nada -parece ,+e se ,+eman en el mismo /+ego ,+e cae sore la reeli6n de
"atan1s en Apocalipsis 20.&3. $o se encontrar1 ningKn l+gar para la tierra y los cielos por,+e ser1n
completamente destr+idos por /+ego.
Fero los cielos y la tierra ,+e eHisten ahora. est1n reservados por la misma palara. g+ardados para el /+ego
en el d0a del 5+icio y de la perdici6n de los homres imp0os. :2Fed *.7=
Fero el d0a del "e7or vendr1 como ladr6n en la nocheT en el c+al los cielos pasar1n con grande estr+endo. y
los elementos ardiendo ser1n deshechos. y la tierra y las oras ,+e en ella hay ser1n ,+emadas. F+esto ,+e
todas estas cosas han de ser deshechas. Rc6mo no deAis vosotros andar en santa y piadosa manera de vivir.
esperando y apres+r1ndoos para la venida del d0a de Jios. en el c+al los cielos. encendiAndose. ser1n
deshechos. y los elementos. siendo ,+emados. se /+ndir1nS Fero nosotros esperamos. segKn s+s promesas.
cielos n+evos y tierra n+eva. en los c+ales mora la 5+sticia. :2Fed *.<0-<*=
Jesde los tiempos del Antig+o >estamento. Jios ha prometido +na n+eva creaci6n2n+evos cielos y +na
n+eva tierra.
For,+e he a,+0 ,+e yo crearA n+evos cielos y n+eva tierraT y de lo primero no har1 memoria. ni m1s vendr1
al pensamiento. :!sa )(.<7=
<''
CAFZ>IBL ' BL" ?@?$>L" FLR @?$!R
Apocalipsis 2< registra el comien4o de esta n+eva creaci6n. "egKn los primeros vers0c+los de este
cap0t+lo. hay tres cosas espec0/icas ,+e Jios va a crear de n+evo% el cielo. la tierra y la n+eva 8er+salAn.
@i +n cielo n+evo y +na tierra n+evaT por,+e el primer cielo y la primera tierra pasaron. y el mar ya no eHist0a
m1s. W yo 8+an vi la santa ci+dad. la n+eva 8er+salAn. descender del cielo. de Jios. disp+esta como +na
esposa ataviada para s+ marido. :Apoc 2<.<-2=
As0 ,+e. con la primera creaci6n destr+ida y la n+eva ya hecha. la eternidad empie4a.
La e*er"idad
Ba #ilia es como +n gran c0rc+lo. C+ando +no llega al /inal. se enc+entra otra ve4 en el comien4o por,+e
c+ando Jios comen46 a desarrollar "+ plan GAnesis <.<. lo hi4o con +n m+ndo per/ecto. lire de pecado y
sin corr+pci6n eHactamente como Nl ,+iso. A travAs de la historia de esta tierra. Nl ha estado tratando con
la c+esti6n del pecado y c+ando acae con este as+nto al /inal del ;ilenio. volveremos otra ve4 a +na
creaci6n per/ecta y sin corr+pci6n como la de GAnesis <.< -el plan original del Creador3. Bos primeros
vers0c+los de Apocalipsis 22 nos da +n vista4o a la gloriosa eternidad /+t+ra y lo ,+e nos espera ah0.
< Jesp+As me mostr6 +n r0o limpio de ag+a de vida. resplandeciente como cristal. ,+e sal0a del trono de Jios
y del Cordero.
2 ?n medio de la calle de la ci+dad. y a +no y otro lado del r0o. estaa el 1rol de la vida. ,+e prod+ce doce
/r+tos. dando cada mes s+ /r+toT y las ho5as del 1rol eran para la sanidad de las naciones.
* W no har1 m1s maldici6nT y el trono de Jios y del Cordero estar1 en ella. y s+s siervos le servir1n.
C y ver1n s+ rostro. y s+ nomre estar1 en s+s /rentes.
( $o har1 all0 m1s nocheT y no tienen necesidad de l+4 de l1mpara. ni de l+4 del sol. por,+e Jios el "e7or
los il+minar1T y reinar1n por los siglos de los siglos. :Apoc 22.<-(=
Jios y el Cordero -8es+cristo3 estar1n reinando sore el trono de la n+eva creaci6n -v<3. ?l 1rol de la
vida estar1 ah0 tamiAn -v2T o sea. alg+ien va a tener ,+e comer del /r+to del 1rol de la vida para reciir
la vida eterna en s+ c+erpo /0sico3. "egKn los vers0c+los * y C. no har1 m1s maldici6n -ni pecado. ni s+s
consec+encias3 y todo esto d+rar1 por los siglos de los siglos -v(3.
J+rante toda la eternidad. Jios va a eHtender "+ reino de 5+sticia. ?l +niverso y la creaci6n estar1n
siempre engrandeciAndose para dar m1s y m1s gloria al Creador.
For,+e +n ni7o nos es nacido. hi5o nos es dado. y el principado sore s+ homroT y se llamar1 s+ nomre
Admirale. Conse5ero. Jios M+erte. Fadre ?terno. Fr0ncipe de Fa4. Lo di&a*ado de sA i$?erio y &a ?aE "o
*e"drK" &D$i*e. sore el trono de Javid y sore s+ reino. disponiAndolo y con/irm1ndolo en 5+icio y en
5+sticia desde aGora y ?ara sie$?re. ?l celo de 8ehov1 de los e5Arcitos har1 esto. :!sa &.)-7=
"atan1s y s+s demonios estar1n en el lago de /+ego para siempre -;at 2(.C<T Apoc 20.<03. >odos los
inconversos2todos los homres ,+e n+nca se arrepintieron de s+s pecados para pedirle a Jios la
salvaci6n2estar1n all1 tamiAn -Apoc 20.<(3 y d+rante toda la eternidad alg+na gente -si no todos
nosotros3 va poder ir y verlos.
For,+e como los cielos n+evos y la n+eva tierra ,+e yo hago permanecer1n delante de m0. dice 8ehov1. as0
permanecer1 v+estra descendencia y v+estro nomre. W de mes en mes. y de d0a de reposo en d0a de reposo.
vendr1n todos a adorar delante de m0. di5o 8ehov1. W saldr1n. y ver1n los cad1veres de los homres ,+e se
reelaron contra m0T por,+e s+ g+sano n+nca morir1. ni s+ /+ego se apagar1. y ser1n aominales a todo
homre. :!sa )).22-2C=
<'&
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL '
"in emargo. Apocalipsis 2<.C dice ,+e para los santos la n+eva creaci6n en la eternidad ser1 el l+gar
per/ecto para siempre.
?n5+gar1 Jios toda l1grima de los o5os de ellosT y ya no har1 m+erte. ni har1 m1s llanto. ni clamor. ni
dolorT por,+e las primeras cosas pasaron. :Apoc 2<.C=
@olvamos. entonces. a n+estra aplicaci6n pr1ctica de esta ense7an4a. UC6mo ser1 para +sted en la
eternidadV UC6mo ser1. por e5emplo. s+ c+erpoV
Oe a,+0. os digo +n misterio% $o todos dormiremosT pero todos seremos trans/ormados. :<Cor <(.(<=
For,+e es necesario ,+e esto corr+ptile se vista de incorr+pci6n. y esto mortal se vista de inmortalidad.
:<Cor <(.(*=
?l c+al trans/ormar1 el c+erpo de la h+millaci6n n+estra. para ,+e sea seme5ante al c+erpo de la gloria s+ya.
por el poder con el c+al p+ede tamiAn s+5etar a s0 mismo todas las cosas. :Mlp *.2<=
?ntonces. Uc6mo dee a/ectarle este conocimientoV
As0 ,+e. hermanos m0os amados. estad /irmes y constantes. creciendo en la ora del "e7or siempre. saiendo
,+e v+estro traa5o en el "e7or no es en vano. :<Cor <(.('=
A,+0 terminamos el est+dio de los eventos principales ,+e est1n por venir. Bo ,+e sig+e es +n reve
an1lisisdel liro de res+men de estos mismos eventos% Apocalipsis. ?l Biro de Apocalipsis es /1cil de
entender. por,+e es simplemente +n liro de historia y se escrii6 en orden cronol6gico. Bo ,+e con/+nde
a la gente a veces es ,+e se trata de la historia /+t+ra. ?ntonces. ya armados con +n +en conocimiento de
los eventos por venir. veamos lo ,+e Jios tiene para nosotros en el Kltimo liro de la ?scrit+ra.
EL RESUME, DE LOS E0E,TOS POR 0E,IR; EL LIBRO DE APOCALIPSIS
E& o"*eM*o de& Li%ro de A?oa&i?sis
Jeemos empe4ar este reve est+dio de Apocalipsis con lo mismo de siempre% el conteHto. Rec+erde ,+e
el conteHto es lo ,+e viene DconE el DteHtoE. ?l Biro de Apocalipsis registra los eventos del /+t+ro en
orden cronol6gico y es la misma cronolog0a ,+e hemos venido est+diando. F+esto ,+e acaamos de
anali4ar los eventos por venir en orden. podemos estalecer el conteHto de c+al,+ier pasa5e en
Apocalipsis /i51ndonos en donde estamos en la historia2en donde estamos en el desarrollo de los eventos
por venir.
Ltra clave para entender ien el Biro de Apocalipsis es la regla del est+dio 0lico ,+e dice ,+e hay ,+e
tomar +n pasa5e de la ?scrit+ra literalmente hasta ,+e sea imposile hacerlo. "i hay simolismo en la
#ilia -y especialmente en Apocalipsis3. casi siempre se de/ine en el mismo conteHto del mismo cap0t+lo.
"i no hay +na de/inici6n del simolismo en el conteHto inmediato. lo m1s acertado ser1 tomarlo
literalmente2o sea. ,+e no se trata de simolismo.
Con estos dos conse5os en mente. el Biro de Apocalipsis ser1 /1cil de entender. "6lo deemos tomarlo
todo literalmente -si no hay +na de/inici6n de simolismo3 y dentro de s+ deido conteHto de los
principales eventos por venir. ?l arreatamiento de la !glesia es el pr6Himo evento ,+e esperamos en el
calendario pro/Atico de Jios. Jesp+As de n+estro AHodo de este m+ndo. la >ri+laci6n empie4a. ?stos
siete a7os -la sept+agAsima semana de la pro/ec0a de Janiel &3 se dividen en dos mitades. la primera
siendo de pa4 y seg+ridad y la Kltima de destr+cci6n repentina. Ba seg+nda venida del "e7or 8es+cristo
termina la >ri+laci6n y se7ala el comien4o del ;ilenio2mil a7os de pa4 con Cristo reinando sore la
<&0
CAFZ>IBL ' BL" ?@?$>L" FLR @?$!R
tierra. Jesp+As del ;ilenio Jios destr+ir1 esta creaci6n para hacerla de n+evo% los cielos n+evos. la tierra
n+eva y la n+eva 8er+salAn. >erminamos. entonces. en la eternidad con Jios reinando sore el trono de la
creaci6n.
Je todos estos eventos por venir. el Knico ,+e no aparece -doctrinalmente3 en el Biro de Apocalipsis es
el primero% el arreatamiento de la !glesia. ?sto no es +na sorpresa para el est+diante de la #ilia por,+e
Al ya sae ,+e Apocalipsis /orma parte del Kltimo gr+po de liros en la #ilia. los ,+e son principalmente
para -o acerca de3 los hereos. Bo ,+e ,+eremos hacer ahora. entonces. es anali4ar el Biro de
Apocalipsis a la l+4 de todo lo ,+e ya saemos sore los eventos por venir y el plan de Jios en general.
?l liro se divide -se os,+e5a3 /1cilmente segKn las dos veces ,+e el cielo se are. Frimero. se are en
Apocalipsis C.< y alg+ien s+e. Jesp+As. en el cap0t+lo <& y el vers0c+lo <<. el cielo se are otra ve4 y
Alg+ien a5a del cielo. As0 ,+e. ya tenemos las divisiones ,+e nos ay+dar1n a organi4ar todos los eventos
,+e vemos en el Biro de Apocalipsis. Fodemos res+mir el liro +sando +n es,+ema como el sig+iente.
A?oa&i?sis 1T2 A?oa&i?sis 4T19 A?oa&i?sis '(T''
Ba >ri+laci6n
Bos primeros * b a7os
Janiel &.27a
Ba Gran >ri+laci6n
Bos Kltimos * b a7os
Janiel &.27
?l reino
Ba cons+maci6n
Janiel &.27c
E& resA$e" de& Li%ro de A?oa&i?sis
2pocalipsis 1A:: La primera mitad de la /ri(ulacin
Ba aplicaci6n doctrinal de los primeros tres cap0t+los del Biro de Apocalipsis p+ede ser algo n+evo para
+sted. ?sta aplicaci6n dice ,+e las cartas a las siete iglesias /orman +n c+adro doctrinal de la primera
mitad de la >ri+laci6n2la mitad de pa4 y seg+ridad2y no de la Apoca de la !glesia. "i esta ense7an4a es
n+eva para +sted. no la 5+4g+e segKn Dlo ,+e siempre ha cre0doE. Bea toda esta secci6n y piense en lo ,+e
la ?scrit+ra dice para ,+e l+ego p+eda eval+ar la ense7an4a ien.
"implemente por,+e vemos la palara DiglesiaE en estos primeros cap0t+los no ,+iere decir ,+e estamos
halando de Dla !glesia. el C+erpo de CristoE. ?n los cap0t+los 2 y * de Apocalipsis. lo ,+e vemos son
siete cartas a siete iglesias locales2o sea. son siete gr+pos de personas ,+e se congregan con /ines
religiosos y s+p+estamente DcristianosE.
Fiense en la sit+aci6n act+al de la !glesia cristiana hoy en d0a. UC+1ntas DiglesiasE hay en el m+ndo
enteroV $o piense s6lo en Diglesias cristianasE sino tamiAn los gr+pos ,+e eHisten y se reKnen ,+e
podr0an ser llamados DiglesiasE. Oay m+chas. Je todas la personas ,+e asisten a estas DiglesiasE. Uc+1ntas
son realmente cristianos2hi5os de Jios. personas ,+e nacieron de n+evo espirit+almente por la ora del
?sp0rit+ "anto de JiosV U>odasV For s+p+esto ,+e no. Bleve este pensamiento a s+ concl+si6n l6gica.
Cristo viene +n d0a pronto para arreatar a "+ !glesia2a los verdaderos creyentes -los hi5os de Jios. los
nacidos de n+evo3. UX+A va a pasar con las personas ,+e asisten a las DiglesiasE pero ,+e no han nacido
de n+evo. ,+e s6lo son Dcristianos de domingoE o Dcristianos de /achadaEV U"e ir1n en el arreatamientoV
L. Use ,+edar1nV For s+p+esto no ir1n por,+e no son cristianos. "e ,+edar1n a,+0 en s+s DiglesiasE.
Oemos de darnos c+enta de ,+e hoy en d0a hay iglesias llenas de inconversos2de personas ,+e se dicen
ser -o se creen3 cristianas. pero no lo son. ?sto ,+iere decir ,+e c+ando los verdaderos cristianos nos
<&<
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL '
vayamos en el arreatamiento. de5aremos iglesias llenas de miemros. F+esto ,+e el tiempo desp+As del
arreatamiento es de pa4 y seg+ridad c+ando todos se d+ermen espirit+almente -rec+erde la par1ola de
las <0 v0rgenes en ;ateo 2(.<-<*3. todo seg+ir1 ig+al y la gente no c+estionar1 casi nada -2>es 2.'-<23.
?stas. entonces. son las iglesias ,+e vemos en Apocalipsis 2 y *. las iglesias ,+e eHistir1n d+rante +n
tiempo de pa4 y seg+ridad antes de la Gran >ri+laci6n de Apocalipsis C-<&. UX+iere decir esto ,+e no
hay nada ,+e podamos aprender de lo ,+e se escrii6 a estas siete iglesiasV RJe ning+na maneraS "6lo ,+e
deemos tomarlo todo en s+ deido conteHto y saer ,+e estamos leyendo el correo de otros.
?ste conocimiento de la aplicaci6n doctrinal de las siete iglesias -,+e son c+adros de las iglesias d+rante
la primera mitad de la >ri+laci6n3 nos ay+da a entender varios de los pasa5es prolem1ticos de estos
primeros cap0t+los de Apocalipsis. For e5emplo. en Apocalipsis 2.7 el "e7or dice ,+e s6lo el ,+e venciere
tendr1 derecho al 1rol de la vida.
?l ,+e tiene o0do. oiga lo ,+e el ?sp0rit+ dice a las iglesias. Al ,+e venciere. le darA a comer del 1rol de la
vida. el c+al est1 en medio del para0so de Jios. :Apoc 2.7=
?sto no p+ede aplicarse a nosotros. los cristianos. por,+e no reciimos la vida eterna comiendo del /r+to
del 1rol de vida. Ba reciimos c+ando nos arrepentimos y p+simos n+estra /e en Cristo 8esKs -<>im
<.<)3. Adem1s. la salvaci6n de +n cristiano no depende de s+s oras -o sea. de DvencerE3. ?n Apocalipsis
2.7 s6lo los vencedores reciir1n derecho a comer del 1rol de la vida y as0 reciir la vida eterna. $o se
trata de los cristianos sino de alg+nos DcreyentesE en la >ri+laci6n.
Ltro e5emplo de +n pasa5e ,+e no se p+ede aplicar a +n cristiano es el de la seg+nda m+erte en la carta a
la iglesia de ?smirna.
$o temas en nada lo ,+e vas a padecer. Oe a,+0. el dialo echar1 a alg+nos de vosotros en la c1rcel. para ,+e
se1is proados. y tendrAis tri+laci6n por die4 d0as. "A /iel hasta la m+erte. y yo te darA la corona de la vida.
?l ,+e tiene o0do. oiga lo ,+e el ?sp0rit+ dice a las iglesias. ?l ,+e venciere. no s+/rir1 da7o de la seg+nda
m+erte. :Apoc 2.<0-<<=
Ba #ilia dice ,+e los ,+e venciere d+rante este tiempo de tri+laci6n no s+/rir1n da7o de la seg+nda
m+erte. Ba seg+nda m+erte es el lago de /+ego -Apoc 20.<(T 2<.'3. ?ste pasa5e no se aplica
doctrinalmente a los cristianos por,+e no podemos perder la salvaci6n e ir al lago de /+ego. ien sea ,+e
seamos vencedores o no -y en Cristo. somos m1s ,+e vencedoresT Rom '.*73. Lserve tamiAn el An/asis
otra ve4 en las oras para salvaci6n. ?l ,+e no ven4a2el ,+e no tenga las oras correctas2ir1 al lago de
/+ego. ,+e es la seg+nda m+erte.
?n la carta a los de >iatira vemos ,+e +no tiene ,+e perseverar Dhasta el /inE en las oras del "e7or.
Al ,+e venciere y g+ardare mis oras Gas*a e& @i". yo le darA a+toridad sore las naciones. :Apoc 2.2)=
Wa hemos visto esta /rase -Dhasta el /inE3 antes. en ;ateo 2C.<*. ?s el /in de la >ri+laci6n. c+ando Cristo
venga la seg+nda ve4. In cristiano en la !glesia no tiene ,+e -ni si,+iera p+ede3 perseverar Dhasta el /inE
por,+e ser1 arreatado por lo menos siete a7os antes del D/inE. ?ste pasa5e no se aplica doctrinalmente al
cristiano.
Bo ,+e el "e7or escrii6 a los de "ardis tampoco se p+ede aplicar a nosotros. los cristianos de la
dispensaci6n de gracia.
?l ,+e venciere ser1 vestido de vestid+ras lancasT y "o %orrarI sA "o$%re de& &i%ro de &a vida. y con/esarA
s+ nomre delante de mi Fadre. y delante de s+s 1ngeles. :Apoc *.(=
?l nomre de cada cristiano est1 escrito es este liro de la vida -Mlp C.*3. pero n+nca 5am1s ser1 orrado
de all0 por,+e n+nca 5am1s p+ede perder s+ salvaci6n -?/ <.<*-<CT Rom '.2&-*0T 2>im <.<23. "in
<&2
CAFZ>IBL ' BL" ?@?$>L" FLR @?$!R
emargo. si alg+ien en la >ri+laci6n no vence -si no persevere Dhasta el /inE3. ser1 orrado del liro de la
vida e ir1 al lago de /+ego. ?ste pasa5e tiene ,+e ver con los santos de la >ri+laci6n. Correr1n el mismo
riesgo de los santos del Antig+o >estamento. como d+rante la dispensaci6n de la ley de ;oisAs.
W 8ehov1 respondi6 a ;oisAs% Al ,+e pecare contra m0. a Aste raerA yo de mi liro. :?Hod *2.**=
A+n,+e hay m+cho ,+e podemos aprender de estos pasa5es -veremos +nos e5emplos l+ego3. la verdad es
,+e. doctrinalmente halan de gr+pos de personas -DiglesiasE3 en la >ri+laci6n. Bos primeros tres
cap0t+los de Apocalipsis se tratan doctrinalmente del periodo de pa4 y seg+ridad desp+As de
arreatamiento de la verdadera !glesia. el C+erpo de Cristo.
Ahora. veamos alg+nos e5emplos de c6mo los cristianos podemos sacar +na aplicaci6n personal de lo ,+e
Jios dice a estas siete iglesias. Oay m+cho ,+e el "e7or ,+iere ense7arnos a travAs de estos cap0t+los.
pero tamiAn hay m+chas Dtrampas doctrinalesE -como los pasa5es prolem1ticos arria3 ,+e Nl ,+iere
,+e evitemos. Bo haremos si lo tomamos todo en s+ deido conteHto.
Bas siete iglesias de Apocalipsis 2 y * /orman +n os,+e5o de la historia de la !glesia. L sea. se p+ede
os,+e5ar la historia y el desarrollo de la !glesia cristiana. desde Oechos 2' hasta hoy d0a. +sando las siete
iglesias de Apocalipsis.
<. -Apoc 2.<-73 ?l periodo de N/eso% Ba iglesia con prop6sito plenoT &0-200 d.C.
2. -Apoc 2.'-<<3 ?l periodo de ?smirna% Ba iglesia perseg+idaT 200-*2( d.C.
*. -Apoc 2.<2-<73 ?l periodo de FArgamo% Ba iglesia de Dm+cho matrimonioE -la !glesia Dse casa
con el m+ndoE a5o Constantino3T *2(-(00 d.C.
C. -Apoc 2.<'-2&3 ?l periodo de >iatira% Ba iglesia del Dolor de a/licci6nE -ha0a m+cha a/licci6n
para los verdaderos creyentes d+rante esta primera mitad del DmilenioE de la !glesia Cat6lica3T
(00-<000 d.C.
(. -Apoc *.<-)3 ?l periodo de "ardis% Ba iglesia de Dlos ro5osE -por la sangre de los m1rtires y la
!n,+isici6n3T <000-<(00 d.C.
). -Apoc *.7-<*3 ?l periodo de Miladel/ia% Ba iglesia de la Dp+erta aiertaE -la gran Apoca
misionera3T <(00-<&00 d.C.
7. -Apoc *.<C-223 ?l periodo de Baodicea% Ba iglesia ap1tica y ap6stataT <&00 d.C. hasta hoy d0a.
Adem1s de darnos +n +en os,+e5o de la historia de la !glesia. estas siete iglesias de Apocalipsis nos
m+estran siete di/erentes tipos de cristianos ,+e eHisten hoy d0a. UC+1l descrie s+ tipo -el de +sted3V
<. -Apoc 2.<-73 ?n N/eso vemos el /+ndamentalismo -el legalismo /r0o3.
2. -Apoc 2.'-<<3 ?n ?smirna vemos el rit+alismo.
*. -Apoc 2.<2-<73 ?n FArgamo vemos el clericalismo.
C. -Apoc 2.<'-2&3 ?n >iatira vemos el ec+menismo.
(. -Apoc *.<-)3 ?n "aris vemos el lieralismo.
). -Apoc *.7-<*3 ?n Miladel/ia vemos el /anatismo -en +n +en sentido% D/an1ticosE para Cristo y "+
ora de +scar y salvar a los pecadores perdidos3.
7. -Apoc *.<C-223 ?n Baodicea vemos el materialismo.
<&*
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL '
Como la #ilia dice en 2>imoteo *.<)-<7. toda la ?scrit+ra es Ktil para ense7arnos algo. $o deemos
echar por la orda todo lo ,+e Jios ,+iere ense7arnos en Apocalipsis <-* simplemente por,+e la
aplicaci6n doctrinal se trata de la >ri+laci6n. ?ste conocimiento -,+e las siete iglesias son
congregaciones en la >ri+laci6n3 nos ay+da a evitar aplicar los pasa5es prolem1ticos a nosotros.
?ntonces. con +n +en entendimiento del conteHto doctrinal. podemos llegar a +na +ena aplicaci6n
personal. Bo ,+e sig+e en el Biro de Apocalipsis es la secci6n ,+e tiene ,+e ver con los Kltimos tres a7os
y medio de la >ri+laci6n.
2pocalipsis BA1=: La Gran /ri(ulacin
Ba Gran >ri+laci6n2la Kltima mitad de la sept+agAsima semana de Janiel2empie4a con +n
arreatamiento.
Jesp+As de esto mirA. y he a,+0 +na p+erta aierta en el cieloT y la primera vo4 ,+e o0. como de trompeta.
halando conmigo. di5o% SA%e aK. y yo te mostrarA las cosas ,+e s+ceder1n desp+As de estas. :Apoc C.<=
?ste es +n c+adro de la primera /ase del arreatamiento de los santos de la >ri+laci6n. como vimos en
;ateo 2(.<-<* y la par1ola de las die4 v0rgenes. "+cede 5+sto desp+As del tiempo de pa4 y seg+ridad
c+ando todos d+ermen espirit+almente y s6lo +nos pocos se van. Farece ,+e este arreatamiento es como
+n DpremioE para ciertos /ieles ,+e se mencionan en la carta a la iglesia de Miladel/ia.
For c+anto has g+ardado la palara de mi paciencia. yo tamiAn te g+ardarA de la hora de la pr+ea ,+e ha de
venir sore el m+ndo entero. para proar a los ,+e moran sore la tierra. :Apoc *.<0=
"i Dla pr+eaE viene sore el m+ndo entero. para g+ardar a estos /ieles de ella. Jios tiene ,+e ,+itarlos del
m+ndo2tiene ,+e arreatarlos de la tierra. Ba pr+ea ,+e viene sore todo el m+ndo es el castigo divino
de la Gran >ri+laci6n -todo lo ,+e sig+e en esta secci6n de Apocalipsis3. Jesp+As del arreatamiento a la
mitad de >ri+laci6n. entonces. viene la destr+cci6n repentina.
?n los cap0t+los del ( al <&. hay c+atro relatos del mismo tiempo2de la Gran >ri+laci6n y la seg+nda
venida de Cristo -para terminar la >ri+laci6n y estalecer el ;ilenio3. UFor ,+A Jios nos dio c+atro
relatos de la >ri+laci6n y la seg+nda venidaV For,+e Nl nos dio c+atro relatos de la primera venida% cada
+no de los c+atro ?vangelios. ;ateo. ;arcos. B+cas y 8+an se tratan del mismo evento2la primera
venida2pero desde perspectivas di/erentes. L sea. cada ?vangelio retrata a Cristo de +na manera
di/erente y por lo tanto c+enta la misma historia pero de +na manera distinta. ?n Apocalipsis (-<& Jios
nos da c+atro relatos de la seg+nda venida de Cristo y el tiempo 5+sto antes -la Gran >ri+laci6n3. Cada
relato se trata del mismo tiempo. pero desde +na perspectiva di/erente.
<. -Apoc (-'.<3 ?l primer relato% Bos siete sellos
2. -Apoc '-<<3 ?l seg+ndo relato% Bas siete trompetas
*. -Apoc <2-<C3 ?l tercer relato% Bos siete persona5es
C. -Apoc <(-<&3 ?l c+arto relato% Bas siete copas
F+esto ,+e cada +no de los c+atro relatos termina en la seg+nda venida de Cristo. al llegar a Apocalipsis
<& hemos llegado al /inal de la Gran >ri+laci6n. Cristo viene para estalecer "+ reino y por esto en el
sig+iente cap0t+lo vemos el ;ilenio.
<&C
CAFZ>IBL ' BL" ?@?$>L" FLR @?$!R
2pocalipsis <A: &l Reino
Apocalipsis 20 se trata del ;ilenio. los mil a7os del reinado de Cristo 8esKs en la tierra. ?mpie4a con la
encarcelaci6n de "atan1s -Apoc 20.<-*3 y los demonios -!sa 2C.2<-2*3. >ermina con la Kltima reeli6n. la
destr+cci6n del +niverso y el 5+icio del Gran >rono #lanco.
?n Apocalipsis 2< vemos la n+eva creaci6n. Jios hace todo de n+evo% el cielo n+evo. la tierra n+eva y la
n+eva 8er+salAn. ?ste cap0t+lo tamiAn contiene +na descripci6n detallada de la 8er+salAn celestial2la
n+eva.
Jios nos da +n vista4o a la eternidad en el cap0t+lo 22. Bo vemos sentado en el trono del +niverso
reinando sore toda la creaci6n por los siglos de los siglos -Apoc 22.<-(3. B+ego sig+e +na eHhortaci6n a
la l+4 de todo lo ,+e vino antes.
?l Biro de Apocalipsis no es di/0cil de entender por,+e es +n liro de historia y por esto se escrii6 en
orden cronol6gico. F+esto ,+e la historia de este liro todav0a no ha s+cedido. Apocalipsis es +n +en
res+men de los eventos por venir.
CO,CLUSI,
M05ese en la l0nea de tiempo al /inal de este cap0t+lo y preste atenci6n especialmente a la cronolog0a -el
orden3 de los eventos por venir. Wa dee de tener +n +en entendimiento 1sico de todos los eventos ,+e
aparecen ah0. A primera vista la l0nea se ve +n poco con/+sa con varios eventos. /echas. etc. Fero ahora
,+e tiene +n +en conocimiento de lo por venir. si toma s+ tiempo p+ede ir desde la i4,+ierda hacia la
derecha en la l0nea de tiempo y recordar algo de cada evento y c6mo todos caen en la cronolog0a del plan
de Jios.
Ba Kltima cosa ,+e hemos de hacer en este cap0t+lo es volver a n+estra aplicaci6n personal ,+e hemos
sacado d+rante todo este est+dio. "aiendo lo ,+e +sted sae de los eventos por venir y de lo ,+e espera
en el /+t+ro. Ucree ,+e est1 listo para el arreatamiento y el >ri+nal de CristoV UCree ,+e est1 listo para
ver a s+ "e7or cara a cara y rendirle c+antas por lo ,+e ha hecho con lo ,+e Nl le ha dadoV UX+A es.
entonces. lo ,+e dee camiar para ,+e. s0. estA listo -o por lo menos me5or preparado3V
F+esto ,+e todas estas cosas han de ser deshechas. Rc6mo no deAis vosotros andar en santa y piadosa manera
de vivir. esperando y apres+r1ndoos para la venida del d0a de Jios. en el c+al los cielos. encendiAndose. ser1n
deshechos. y los elementos. siendo ,+emados. se /+ndir1nS Fero nosotros esperamos. segKn s+s promesas.
cielos n+evos y tierra n+eva. en los c+ales mora la 5+sticia. For lo c+al. oh amados. estando en espera de estas
cosas. proc+rad con diligencia ser hallados por Al sin mancha e irreprensiles. en pa4. :2Fed *.<<-<C=
<&(
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL '
<&)
CAFZ>IBL ' BL" ?@?$>L" FLR @?$!R
PREGU,TAS DE ESTUDIO
<. Ap+nte c+al,+ier d+da o preg+nta ,+e tenga mientras lee este cap0t+lo.
2. UC+1l es la ase de los eventos por venirV
-a3 UC+1l es el pasa5e y de ,+A trataV
-3 UFor ,+A sirve de +na ase para el est+dio de los eventos por venirV
*. ?n la pro/ec0a de las 70 semanas de Janiel &.2C-27...
-a3 U"on semanas de d0asV "i no. Ude ,+A sonV
-3 UJe c+antos a7os en total. entonces. trata la pro/ec0aV
-c3 UCon c+1l evento empie4a la primera semanaV L sea. Uc+1l evento se7ala el comien4o de las 70
semanas de JanielV
-d3 UCon c+1l evento termina la penKltima semanaV
-e3 UC+1ntas semanas todav0a ,+edan para c+mplirseV UC+1ntos a7os sonV
-/3 A grandes rasgos. Ude ,+A trata la Kltima -sept+agAsima3 semanaV
C. U"ore c+1l p+elo -c+1l naci6n3 se pron+nci6 la pro/ec0a de las 70 semanas de Janiel &V UFor ,+A es
importante ,+e el cristiano entienda estoV
(. Jescria el comien4o de las 70 semanas de Janiel &.
). Jescria las primeras )& semanas de la pro/ec0a de Janiel.
7. Jescria la Kltima -sept+agAsima3 semana de la pro/ec0a de Janiel. UC6mo se divide y c+1les son las
divisiones de esta semanaV
'. UX+A dice Cristo de esta Kltima semana en ;ateo 2CV
-a3 Oale +n poco acerca del conteHto de ;ateo 2C.
-3 UC6mo saemos ,+e Cristo se est1 re/iriendo a la pro/ec0a de las 70 semanas de Janiel
-espec0/icamente a Janiel &.273V
-c3 UC6mo llama Cristo este tiempo -c+1l palara +sa3V
-d3 UX+A tiene ,+e ver todo esto con la !glesiaV UFor ,+AV
-e3 UX+A ,+iere Jios lograr en este tiempoV UC6mo lo lograr1V
-/3 ;+chos ,+ieren +sar ;ateo 2C.<* como +na ase para decir ,+e los cristianos podemos perder la
salvaci6n. U?s cierto o noV ?Hpli,+e s+ resp+esta.
&. UJonde ,+eda la !glesia. entonces. en la pro/ec0a de las 70 semanas de Janiel &V
<&7
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL '
<0. UC+1l ser1 el pr6Himo evento en el calendario pro/Atico de JiosV
<<. UC+1ntos arreatamientos se mencionan en la #iliaV Jescr0alos.
<2. Jescria el arreatamiento de los cristianos +sando la plena menci6n del evento.
<*. UC+1l es la plena menci6n de la res+rrecci6n corporal del cristianoV UC6mo ser1 s+ c+erpo
res+citadoV
<C. UC+1l es el prop6sito del arreatamiento de la !glesiaV
<(. UC6mo ser1 el >ri+nal de CristoV For esto. Uen ,+A hemos de invertir n+estro tiempoV UC6mo hemos
de vivirV
<). UC+1l evento se7ala el comien4o de la >ri+laci6nV
<7. UC+1les son los dos prop6sitos principales de la >ri+laci6nV
<'. UC6mo ser1 la primera mitad de la >ri+laci6nV
<&. UX+A pasa a la mitad de la >ri+laci6nV Frep1rese para dar +na +ena eHplicaci6n de este evento.
20. UC6mo ser1 la seg+nda mitad de la >ri+laci6nV
2<. UC+1l evento termina los siete a7os de la >ri+laci6nV Jescr0alo +n poco.
22. UX+A es el ;ilenio y c6mo ser1V
2*. UC+1l evento se ve 5+sto desp+As del ;ilenio y antes de la n+eva creaci6nV UC+1les son los cinco
gr+pos ,+e estar1n ah0V
2C. UC+1les son las tres cosas ,+e Jios har1 de n+evo en la eternidadV
2(. UC6mo ser1 la eternidadV
2). UC+1les son dos claves -conse5os3 ,+e nos ay+dan a entender el Biro de ApocalipsisV
27. Je todos los eventos por venir ,+e hemos est+diado. Uc+1l es el Knico ,+e no aparece
-doctrinalmente3 en el Biro de ApocalipsisV
2'. UC6mo se p+ede dividir y os,+e5ar el Biro de ApocalipsisV
2&. Jescria la aplicaci6n doctrinal de las siete iglesias de Apocalipsis 2 y *.
-a3 UFor ,+A har1 DiglesiasE en la >ri+laci6nV
-3 UC+1les son alg+nos de los pasa5es de Apocalipsis 2 y * ,+e no se p+eden aplicar a +n cristianoV
?Hpli,+e s+ resp+esta.
*0. UC6mo p+ede +n cristiano aplicar lo ,+e se escrii6 a las siete iglesias en Apocalipsis 2 y *V
*<. UJe ,+A se tratan los cap0t+los del C al <& de ApocalipsisV Jescria +n poco los c+atro relatos -c+ales
son y por ,+A tenemos c+atro3.
<&'
CAFZ>IBL ' BL" ?@?$>L" FLR @?$!R
*2. Jescria el reino /+t+ro segKn Apocalipsis 20-22.
**. >omando en c+enta 2Fedro *.<<-<C. Ucree +sted ,+e dee camiar algo ,+e est1 haciendo con las 2C
horas ,+e Jios le ha dado cada d0aV
<&&
CAP+TULO 9
LOS LIBROS DE TRA,SICI,; MATEO# 1EC1OS < 1EBREOS
Oay tres liros en el $+evo >estamento ,+e son peligrosos si +no no entiende lo ,+e est1 tomando l+gar
en la historia ,+e se registra en ellos. ;e re/iero a los liros de transici6n% ?l ?vangelio "egKn "an
;ateo. ?l Biro de los Oechos de los Ap6stoles y Ba ?p0stola de Falo a los Oereos. Cada +no de estos
tres liros registran +na transici6n ,+e toma l+gar en +n periodo espec0/ico e importante en la historia del
homre y en el plan de Jios. "i +no no se /i5a ien en la transici6n ,+e toma l+gar en cada +no de estos
liros. va a acaar torciendo la ?scrit+ra.
Casi cada error en el cristianismo hoy d0a se dee a +na tergiversaci6n de +n pasa5e en +no de estos tres
liros de transici6n. ?s por esto ,+e son peligrosos. ?s demasiado /1cil torcer el contenido de estos liros.
especialmente si no se toma en c+anta el gran camio ,+e est1 tomando l+gar. For e5emplo. m+chos +san
el sig+iente pasa5e en el Biro de ;ateo para ense7ar ,+e los cristianos podemos perder la salvaci6n.
Jicen ,+e si no perseveraremos en la /e hasta el /in de n+estras vidas. no seremos salvos.
;as el ,+e persevere hasta el /in. Aste ser1 salvo. :;at 2C.<*=
Bos ,+e aplican este pasa5e a los cristianos no entienden ni el conteHto ni la transici6n del Biro de
;ateo. ?ste vers0c+lo no hala nada acerca del /in de la vida de +n cristiano. >iene ,+e ver con el 5+d0o
perseverando hasta el /in de la >ri+laci6n. Ltro e5emplo% se +sa el Biro de Oechos para ense7ar ,+e +no
tiene ,+e a+ti4arse para ser salvo.
Fedro les di5o% Arrepent0os. y a+t0cese cada +no de vosotros en el nomre de 8es+cristo para perd6n de los
pecadosT y reciirAis el don del ?sp0rit+ "anto. :Oech 2.*'=
>amiAn +san este mismo liro para ense7ar ,+e las se7ales de Ap6stol -los se7ales. prodigios y milagros
de los d0as de 8es+cristo y los Ap6stoles3 son para los cristianos hoy d0a.
W /+eron todos llenos del ?sp0rit+ "anto. y comen4aron a halar en otras leng+as. segKn el ?sp0rit+ les daa
,+e halasen. :Oech 2.C=
Adem1s. el Biro de Oereos es +eno para ense7arle a +no ,+e se p+ede perder s+ salvaci6n.
Fero Cristo como hi5o sore s+ casa. la c+al casa somos nosotros. si re*e"e$os @ir$e Gas*a e& @i" :es
condicional= la con/ian4a y el gloriarnos en la esperan4a. :Oe *.)=
For,+e es imposile ,+e los ,+e +na ve4 /+eron il+minados y g+staron del don celestial. y /+eron hechos
part0cipes del ?sp0rit+ "anto. y asimismo g+staron de la +ena palara de Jios y los poderes del siglo
venidero. y recayeron. sean otra ve4 renovados para arrepentimiento. cr+ci/icando de n+evo para s0 mismos al
Oi5o de Jios y eHponiAndole a vit+perio. :Oe ).C-)=
?ntonces. Uc6mo deer0amos entender estos pasa5es. y otros parecidosV Ba resp+esta se halla en el
conteHto de cada liro. Cada +no de estos tres liros registran +na transici6n di/erente. ?n cada +no
vemos +n camio de dispensaci6n. Jios ,+ita a +n mayordomo in/iel para 5+4garlo. y pone a +n
mayordomo n+evo para empe4ar otra Apoca. As0 ,+e. las cosas por +n lado de la transici6n -en el
comien4o del liro3 ser1n m+y di/erentes de las del otro lado -al /inal3. Oay ,+e tra4ar ien la Falara de
@erdad y as0 saer d6nde est1 en la transici6n tomando l+gar en el respectivo liro.
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL &
Bos tres liros de transici6n registran +n camio di/erente con +n An/asis di/erente. ?n el Biro de ;ateo.
vemos la transici6n del Antig+o >estamento al $+evo. ?n Oechos vemos la transici6n de !srael a la
!glesia y en Oereos vemos la transici6n de !srael en la >ri+laci6n. ;ateo y Oechos registran
transiciones cronol6gicas. y Oereos registra +na transici6n personal. c+ando Jios lleva al 5+d0o de la
incred+lidad a creer en 8esKs como s+ ;es0as. @amos a est+diar cada liro aparte. viendo primero el liro
y s+ transici6n en res+men -trataremos de ver Del os,+eE antes de anali4ar los 1roles individ+ales3.
B+ego. con +na idea de lo ,+e est1 tomando l+gar en el contenido del liro. vamos a ver +nos detalles de
la transici6n -los D1rolesE del os,+e3. Al /inal del est+dio de cada liro veremos +nas implicaciones de
la transici6n. $os haremos la preg+nta% UX+A tiene ,+e ver todo esto conmigo y mi andar con Jios hoyV
EL LIBRO DE MATEO; LA TRA,SICI, DEL A,TIGUO TESTAME,TO AL ,UE0O
Jios ha p+esto ?l ?vangelio "egKn "an ;ateo en +n l+gar estratAgico en n+estras #ilias. ?ste es el
?vangelio ,+e m1s destaca la transici6n ,+e tom6 l+gar en la historia de la primera venida de Cristo.
entonces Jios lo p+so primero en el $+evo >estamento. "in el Biro de ;ateo en el l+gar donde est1 en
la ?scrit+ra. ser0a di/0cil entender c6mo es ,+e llegamos a +n $+evo Facto c+ando. hasta entonces. todo
se reg0a por el Antig+o -espec0/icamente por la ley de ;oisAs3. ;ateo nos m+estra esta transici6n del
Antig+o >estamento al $+evo.
E& resA$e" de &a *ra"sii!"
9n evento clave
>enemos ,+e empe4ar este est+dio con +na de/inici6n 0lica de c+ando empie4a +n >estamento. For,+e
si ,+eremos anali4ar +n liro ,+e tiene ,+e ver con la transici6n de +n >estamento a otro. hemos de
entender c+ando es ,+e +n >estamento -segKn la #ilia3 se con/irma. c+ando es ,+e empie4a.
As0 ,+e. por eso es mediador de +n n+evo pacto. para ,+e interviniendo m+erte para la remisi6n de las
transgresiones ,+e ha0a a5o el primer pacto. los llamados recian la promesa de la herencia eterna. For,+e
donde hay testamento. es necesario ,+e intervenga m+erte del testador. For,+e e& *es*a$e"*o o" &a $Aer*e
se o"@ir$aT p+es no es v1lido entre tanto ,+e el testador vive. :Oe &.<(-<7=
In testamento se con/irma con la m+erte del testador. ?l >estador en este caso es Jios por,+e Nl es el ,+e
est1 estaleciendo el $+evo Facto ^ >estamento. As0 ,+e. segKn la #ilia. el $+evo >estamento no
empe46 hasta la m+erte de Jios. la m+erte de 8es+cristo en la cr+4. Oasta "+ m+erte estamos leyendo el
Antig+o >estamento -la econom0a a5o la ley de ;oisAs3. Falo con/irma esto en G1latas c+ando dice ,+e
Cristo naci6 a5o la ley.
Fero c+ando vino el c+mplimiento del tiempo. Jios envi6 a s+ Oi5o. nacido de m+5er y nacido a5o la ley.
:Gal C.C=
Ba ley -lo ,+e a veces llamamos el Antig+o >estamentoT es el pacto ,+e Jios hi4o con !srael en ?Hod <&3
ten0a poder hasta la m+erte de Cristo. As0 ,+e. tenemos ,+e tomar todo lo ,+e vemos en ;ateo dentro de
este conteHto 0lico. ;ateo nos m+estra la transici6n del Antig+o >estamento al $+evo. y la gran
mayor0a de este liro -hasta el cap0t+lo 273 tom6 l+gar a5o la ley de ;oisAs. el Antig+o Facto entre Jios
e !srael. For esto. ;ateo registra +n tiempo c+ando Jios estaa tratando con !srael. a5o la ley de ;oisAs.
no con la !glesia. a5o el $+evo >estamento en la sangre de Cristo.
202
CAFZ>IBL & BL" B!#RL" J? >RA$"!C!Y$% ;A>?L. O?COL" O?#R?L"
&l versculo clave: 4ateo 1>:
W toda la gente estaa at6nita. y dec0a% U"er1 Aste a,+el Oi5o de JavidV :;at <2.2*=
?ste es el vers0c+lo clave de ;ateo por,+e destaca el tema central de este liro. >oda la gente en
8er+salAn estaa preg+nt1ndose si 8esKs ser0a de veras el ;es0as. el Oi5o de Javid. "e +sa la /rase DOi5o
de JavidE a prop6sito. ?n ;ateo vemos a Cristo como el Rey de los 8+d0os ,+e viene para o/recer el
reino a !srael. ?ntonces. es el DOi5o de JavidE por,+e es el ,+e tiene derecho al trono de Javid.
W c+ando t+s d0as :los de Javid= sean c+mplidos. y d+ermas con t+s padres. yo :8ehov1= levantarA desp+As de
ti a A"o de *A &i"aHe. el c+al proceder1 de t+s entra7as. y a/irmarA s+ reino. ?l edi/icar1 casa a mi nomre. y
yo a@ir$arI ?ara sie$?re e& *ro"o de sA rei"o. :2"am 7.<2-<*=
For esto. podemos ver ,+e todo el Biro de ;ateo gira alrededor de la preg+nta ,+e la gente hace en
;ateo <2.2*. DU"er1 Aste a,+el Oi5o de JavidVE ?l Biro de ;ateo se trata de 8esKs. el Rey de los 8+d0os.
el Oi5o de Javid. ,+e vino para o/recerle a !srael el reino eterno.
&l captulo clave: 4ateo 1
?ste es el cap0t+lo clave del Biro de ;ateo por,+e se trata de la crisis de /e de los l0deres de !srael -de
creer o no ,+e 8esKs es el Rey. el Oi5o de Javid3. ;ateo <2 es el p+nto decisivo de todo el liro. >odo lo
dem1s gira alrededor de este cap0t+lo. A+n la transici6n empie4a a,+0 mismo. ?n los cap0t+los anteriores.
vemos a Cristo o/reciAndoles a los 5+d0os el reino con Nl. como Rey. sentado sore el trono.
Jesde entonces comen46 8esKs a predicar. y a decir% Arrepent0os. por,+e el reino de los cielos se ha acercado.
:;at C.<7=
A estos doce envi6 8esKs. y les dio instr+cciones. diciendo% For camino de gentiles no vay1is. y en ci+dad de
samaritanos no entrAis. sino id antes a las ove5as perdidas de la casa de !srael. W yendo. predicad. diciendo% ?l
reino de los cielos se ha acercado. :;at <0.(-7=
Jesp+As de este cap0t+lo. Cristo empie4a a esconder "+s ense7an4as a travAs del +so de par1olas.
?ntonces. acerc1ndose los disc0p+los. le di5eron% UFor ,+A les halas por par1olasV ?l respondiendo. les di5o%
For,+e a vosotros os es dado saer los misterios del reino de los cielosT mas a ellos no les es dado. :;at
<*.<0-<<=
Algo pas6 en ;ateo <2. algo importante. por,+e Cristo est1 escondiendo la verdad del reino a los l0deres.
"on los mismo l0deres ,+e lo recha4aron en el cap0t+lo <2. el cap0t+lo ,+e se trata del /amoso pecado de la
las/emia contra el ?sp0rit+.
For tanto os digo% >odo pecado y las/emia ser1 perdonado a los homresT mas la las/emia contra el ?sp0rit+
no les ser1 perdonada. :;at <2.*<=
Cap0t+lo <2 es el cap0t+lo clave del Biro de ;ateo. >odo lo ,+e Cristo estaa haciendo en los primeros
<< cap0t+los llega a s+ colmo en el cap0t+lo <2. ?s en este cap0t+lo ,+e los l0deres de !srael recha4an a
8esKs como s+ ;es0as. As0 ,+e. la transici6n empie4a y Cristo va r+mo a la cr+4.
&l (os,ue1o clave
"e p+ede dividir el Biro de ;ateo en dos partes segKn lo ,+e acaamos de ver en c+anto al recha4o de
los 5+d0os en ;ateo <2.
20*
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL &
!. -;at <-<23 Ba presentaci6n y el recha4o del reino
A. -;at <-<<3 Ba presentaci6n del reino
#. -;at <23 ?l recha4o del reino
!!. -;at <*-2'3 ?l escondimiento y la transici6n del reino
A. -;at <*-2(3 Bas par1olas -el escondimiento3
#. -;at 2)-2'3 Ba pasi6n -la transici6n3
As0 ,+e. la transici6n se ve /1cilmente. J+rante la primera parte de ;ateo. Cristo est1 o/reciendo el reino
a !srael. ?n el cap0t+lo <2 -el cap0t+lo clave3. los l0deres de !srael recha4an Do/icialmenteE este reino. Bo
dem1s del ;ateo se trata de esconder el resto de la ense7an4a ,+e Cristo ,+iere dar acerca del reino.
mientras ,+e Nl va r+mo a la cr+4. Nl la esconde a los mismos l0deres ,+e lo recha4aron. Con "+ m+erte
en la cr+4 -la m+erte del >estadorT Oe &.<(-<73. el Antig+o >estamento termina y el $+evo comien4a.
Wa con esta idea general de la transici6n ,+e toma l+gar en ;ateo. ,+eremos ver alg+nos detalles de la
misma. "aer +n poco m1s del contenido del Biro de ;ateo nos ay+dar1 m+cho a entender las
implicaciones ,+e esta transici6n tiene para nosotros hoy d0a.
Los de*a&&es de &a *ra"sii!"
La primer parte: $4at 1A1% La presentacin " el rec'a)o del reino
?n ;ateo < vemos le genealog0a -v<-<73 y el nacimiento -v<'-2(3 del Rey. Oay dos genealog0as de Cristo
registradas en la #ilia. esta y la de B+cas *. Ba genealog0a ,+e ;ateo registra es la de 8osA. el lina5e de
Javid a travAs de s+ hi5o "alom6n.
!sa0 engendr6 al rey David. y el rey Javid engendr6 a Sa&o$!" de la ,+e /+e m+5er de Ir0as... y Jao%
e"ge"dr! a JosI. marido de ;ar0a. de la c+al naci6 8esKs. llamado el Cristo. :;at <.)-<)=
Algo m+y importante ,+e hemos de notar de este lina5e es ,+e los descendientes desp+As de 8econ0as no
tienen derecho al trono de Javid. 8econ0as /orma parte de la genealog0a de 8osA. el marido de ;ar0a. Jios
ha0a pron+nciado +na pro/ec0a acerca de Al y s+ descendencia en el Biro de 8erem0as.
8os0as engendr6 a 8econ0as y a s+s hermanos. en el tiempo de la deportaci6n a #ailonia. :;at <.<<=
U?s este homre Con0as :el mismo 8econ0as de ;at <.<<= +na vasi5a despreciada y ,+eradaV U?s +n trasto
,+e nadie estimaV UFor ,+A /+eron arro5ados Al y s+ generaci6n. y echados a tierra ,+e no ha0an conocidoV
R>ierra. tierra. tierraS oye palara de 8ehov1. As0 ha dicho 8ehov1% ?scriid lo ,+e s+ceder1 a este homre
privado de descendencia. homre a ,+ien nada pr6spero s+ceder1 en todos los d0as de s+ vidaT por,+e
ni"gA"o de sA dese"de"ia &ograrK se"*arse so%re e& *ro"o de David# "i rei"ar so%re JAdK. :8er
22.2'-*0=
8osA. el marido de ;ar0a. no ten0a derecho al trono de Javid. ?ntonces. si Cristo 8esKs naci6 de Al. no
p+ede reinar. Fero. p+esto ,+e Cristo naci6 de +na virgen. ;ar0a. Nl no /orma parte del lina5e /0sico de
8osA -el de 8econ0as3. @emos la genealog0a de ;ar0a en B+cas *.
"aemos ,+e B+cas * registra los antepasados de ;ar0a por +na /rase ,+e se +sa al principio.
8esKs mismo al comen4ar s+ ministerio era como de treinta a7os. hi5o. segN" se reDa. de 8osA. hi5o de ?l0...
:B+c *.2*=
20C
CAFZ>IBL & BL" B!#RL" J? >RA$"!C!Y$% ;A>?L. O?COL" O?#R?L"
8esKs era hi5o DsegKn se cre0aE de 8osA. por,+e este lina5e es de ;ar0a y Dse cre0aE ,+e era de 8osA por,+e
as0 parec0a. $osotros saemos ,+e no /+e as0 por,+e tenemos la revelaci6n del nacimiento de +na virgen.
;ar0a era tamiAn descendiente de Javid. pero no a travAs de "alom6n sino de $at1n.
...hi5o de ;elea. hi5o de ;ain1n. hi5o de ;atata. GiHo de ,a*K"# GiHo de David. hi5o de !sa0. hi5o de Led.
hi5o de #oo4. hi5o de "alm6n. hi5o de $aas6n... :B+c *.*<-*2=
As0 ,+e. la maldici6n sore la descendencia de 8econ0as no aplica a ;ar0a. Cristo. ,+e naci6 de ;ar0a. de
la descendencia de Javid -el ,+e recii6 la promesa del reino en 2"am+el 7.<2-<*3. tiene derecho al
trono. W por el matrimonio de ;ar0a y 8osA. todas las dem1s promesas de "alom6n pasan a Nl tamiAn.
?ntonces. en el primer cap0t+lo de ;ateo ya vemos a Jios preparando la escena para la llegada del Rey y
el o/recimiento del reino. Antes de ir al cap0t+lo 2. hay +na cosa m1s para ver en el cap0t+lo <. Cristo
naci6 como Rey para o/recer el reino a los 5+d0os -no a los gentiles3.
W dar1 a l+4 +n hi5o. y llamar1s s+ nomre 8?"". por,+e Al salvar1 a sA ?Ae%&o de s+s pecados. :;at <.2<=
?sto es importante para entender estas tres transiciones por,+e l+ego vamos a ver ,+e. p+esto ,+e !srael
recha46 a 8esKs y el reino. Jios de56 al lado a los 5+d0os por +n tiempo mientras levanta la !glesia entre
los gentiles. @eremos m1s sore esto l+ego en n+estro an1lisis del Biro de Oechos.
?n ;ateo 2 vemos la recepci6n real del Rey. Inos magos. ema5adores de +na naci6n oriental
-proalemente de los p+elos de #ailonia antig+a3. llegan para visitar al Rey de los 8+d0os.
C+ando 8esKs naci6 en #elAn de 8+dea en d0as del rey Oerodes. vinieron del oriente a 8er+salAn +nos magos.
diciendo% UJ6nde est1 el rey de los 5+d0os. ,+e ha nacidoV For,+e s+ estrella hemos visto en el oriente. y
venimos a adorarle. :;at 2.<-2=
Ltra ve4 vemos en este cap0t+lo el hecho de ,+e Cristo vino para reinar -ser Dg+iadorE3 sore !srael. +n
reino /0sico en la tierra.
?llos le di5eron% ?n #elAn de 8+deaT por,+e as0 est1 escrito por el pro/eta% W tK. #elAn. de la tierra de 8+d1. $o
eres la m1s pe,+e7a entre los pr0ncipes de 8+d1T For,+e de ti saldr1 +n g+iador. X+e apacentar1 a mi p+elo
!srael. :;at 2.(-)=
?n ;ateo * llega el heraldo del Rey. 8+an el #a+tista. Jios envi6 a 8+an antes del comien4o del ministerio
pKlico de Cristo para prepararle el camino. eHactamente como +n heraldo ,+e va delante de +n rey
diciAndole a la gente ,+e se prepare para la llegada real. @emos a 8+an predicando en 8+dea por,+e estaa
ministrando a !srael. no a los gentiles.
?n a,+ellos d0as vino 8+an el #a+tista predicando en el desierto de 8+dea. :;at *.<=
"+ mensa5e para !srael era +no del reino. Fredicaa arrepentimiento y el reino de los cielos -el reino /0sico
de los 5+d0os3. ?se reino /0sico estaa por llegar por,+e Cristo estaa para llegar y o/recArselo a !srael.
W diciendo% Arrepent0os. por,+e el reino de los cielos se ha acercado. :;at *.2=
?n ;ateo C vemos la pr+ea del Rey. ?ntre la reale4a de los reinos del m+ndo. cada pr0ncipe tiene ,+e
pasar por +na pr+ea de vida antes de llegar a tomar el trono como rey. Inos se prestan al servicio militar
mientras ,+e otros sacan est+dios post-grados. etc. Fara Cristo. "+ pr+ea /+e la tentaci6n en el desierto.
M+e llevado por el ?sp0rit+ "anto al desierto donde t+vo ,+e en/rentarse con el dialo. Jesp+As de pasar la
pr+ea. Cristo estaa listo para empe4ar "+ ministerio pKlico entre los 5+d0os. As0 ,+e. Ddesde
entoncesE -desde la pr+ea del Rey en el desierto3. vemos a Cristo o/reciendo el reino /0sico a los 5+d0os
con las mismas palaras ,+e +s6 8+an el #a+tista.
20(
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL &
Jesde entonces comen46 8esKs a predicar. y a decir% Arrepent0os. por,+e el reino de los cielos se ha acercado.
:;at C.<7=
Bos cap0t+los del ( al 7 en ;ateo registran la Dconstit+ci6n del reinoE. ?l Rey 8esKs vino para estalecer
"+ reino sore la tierra. ?ntonces. dio este disc+rso -llamado a men+do Del "erm6n del ;onteE3 para
ense7arles a los 5+d0os eHactamente como ia a dirigir "+ reino. ;+chos cristianos creen ,+e Cristo dio
este disc+rso a ellos. a la !glesia. Fero. desp+As de /i5arse en el conteHto y en el contenido. +no se da
c+enta de ,+e esta doctrina no es. directamente. para la !glesia. Rec+erde ,+e lo ,+e estamos leyendo en
estos cap0t+los es todav0a parte del Antig+o >estamento -Oe &.<(-<7T Gal C.C3. >amiAn. el primer
vers0c+lo estalece claramente ,+ienes /+eron los destinatarios de esta ense7an4a% los 5+d0os.
espec0/icamente los disc0p+los.
@iendo la m+ltit+d. s+i6 al monteT y sent1ndose. vinieron a Al sAs disD?A&os. W ariendo s+ oca &es
ense7aa. diciendo... :;at (.<-2=
Cristo empe46 a predicar el o/recimiento del reino a los 5+d0os en ;ateo C. ?n ;ateo (-7. les m+estra la
ase de este reino. o sea. la constit+ci6n -c6mo /+ncionar1 el reino del ;es0as3. ?n el "erm6n del ;onte.
Cristo toma la ley -lo ,+e antes D/+e dichoE3 y la camia -DFero yo os digo...E3. ?st1 a+mentando la
responsailidad de todos a5o la ley. For e5emplo. en el Antig+o >estamento el ad+lterio se de/ini6 como
relaciones /0sicas con +na m+5er /+era del matrimonio propio de +no. Fero. en el reino ;esi1nico ,+e
Cristo est1 o/reciendo a !srael en ;ateo. ya el ad+lterio consiste en s6lo mirar a +na m+5er para
codiciarla. R?st1 a+mentando la responsailidadS R?st1 camiando la leyS
L0steis ,+e /+e dicho% $o cometer1s ad+lterio. Fero yo os digo ,+e c+al,+iera ,+e mira a +na m+5er para
codiciarla. ya ad+lter6 con ella en s+ cora46n. :;at (.27-2'=
?l "erm6n del ;onte no tiene nada ,+e ver con la !glesia doctrinalmente. ?s para los 5+d0os en el reino de
los cielos -el reino /0sico del ;es0as en la tierra3. $osotros. los cristianos. podemos aplicar los principios
espirit+ales ,+e vemos en este disc+rso. pero no deeremos aplic1rnoslo directamente. Cristo est1
halando a 5+d0os -no a gentiles. ni a la !glesia3 acerca del reino /0sico. el reino de los cielos -no el reino
espirit+al de la !glesia. el reino de Jios3.
As0 ,+e. lo ,+e vemos en el "erm6n del ;onte es 8es+cristo camiando la ley ,+e 8ehov1 entreg6 a !srael
a travAs de ;oisAs. UX+iAn tiene derecho de camiar la ley ,+e Jios mismo escrii6 y estaleci6V "6lo
Jios tiene ese derecho. ?ntonces. lo ,+e sig+e en los cap0t+los ' y & es la comproaci6n ,+e este n+evo
mensa5e viene de Jios. ;ateo ' y & est1n repletos de se7ales. prodigios y milagros por,+e Jios est1
comproando el hecho ,+e Cristo es "+ n+evo ;ensa5ero predicando "+ n+evo mensa5e.
For esto. en ;ateo ' y & vemos la comproaci6n -o Dlos credencialesE3 del Rey. Jesp+As del "erm6n del
;onte -la constit+ci6n del reino. el camio de la ley3. sig+e +na r1/aga de die4 se7ales. prodigios y
milagros para comproar delante de los 5+d0os ,+e el n+evo mensa5e es de Jios.
<. 8esKs sana a +n leproso -;at '.<-*3.
2. 8esKs sana al siervo del cent+ri6n -;at '.<*3.
*. 8esKs sana a la s+egra de Fedro -;at '.<C-<(3.
C. 8esKs calma la tempestad -;at '.2)3.
(. 8esKs sana a +n endemoniado -;at '.2'-*23.
). 8esKs sana a +n paral0tico -;at &.)-73.
7. 8esKs sana a +na m+5er -;at &.20-223.
'. 8esKs res+cita a la hi5a m+erta de 8airo -;at &.<'. 2(3.
20)
CAFZ>IBL & BL" B!#RL" J? >RA$"!C!Y$% ;A>?L. O?COL" O?#R?L"
&. 8esKs sana a 2 ciegos -;at &.27-*03.
<0. 8esKs sana a +n m+do -;at &.*2-**3
Ba #ilia dice claramente por ,+A Jios hi4o estas se7ales -y realmente por ,+A hace todas las se7ales3%
@arones israelitas. o0d estas palaras% 8esKs na4areno. var6n a?ro%ado ?or Dios entre vosotros o" &as
$aravi&&as# ?rodigios y seCa&es ,+e Jios hi4o entre vosotros por medio de Al. como vosotros mismos saAis.
:Oech 2.22=
Bas se7ales en la #ilia son para DaproarE al mensa5ero de Jios ,+e viene con +n n+evo mensa5e para
!srael -los DisraelitasE3. Bas se7ales y prodigios en la #ilia no son para hacer +n espect1c+lo. >ienen +n
prop6sito espec0/ico y ien claro en la #ilia. "on para veri/icar -aseg+rar. mostrar. aproar. proar.
comproar3 delante de los 5+d0os ,+e el n+evo mensa5e del n+evo mensa5ero es de Jios y no de los
homres.
"6lo los 5+d0os tienen la promesa de se7ales y prodigios. Bos griegos -los gentiles3 no tienen tal promesa.
tampoco los cristianos de la !glesia.
For,+e &os HAdDos ?ide" seCa&es. y los griegos +scan said+r0a. :<Cor <.22=
Jios estaleci6 el primer pacto -el DAntig+o >estamentoE3 con !srael a travAs de se7ales y prodigios.
?ntonces ;oisAs respondi6 diciendo% Oe a,+0 ,+e e&&os "o $e reerK". ni oir1n mi vo4T por,+e dirK"; ,o *e
Ga a?areido JeGovK. W 8ehov1 di5o% UX+A es eso ,+e tienes en t+ manoV W Al respondi6% Ina vara. ?l le
di5o% Nchala en tierra. W Al la ech6 en tierra. y se hi4o +na c+leraT y ;oisAs h+0a de ella. ?ntonces di5o
8ehov1 a ;oisAs% ?Htiende t+ mano. y t6mala por la cola. W Al eHtendi6 s+ mano. y la tom6. y se volvi6 vara
en s+ mano. Por es*o :la se7al. el prodigio= reerK" BAe se *e Ga a?areido JeGovK. el Jios de t+s padres. el
Jios de Araham. Jios de !saac y Jios de 8aco. Be di5o adem1s 8ehov1% ;ete ahora t+ mano en t+ seno. W
Al meti6 la mano en s+ senoT y c+ando la sac6. he a,+0 ,+e s+ mano estaa leprosa como la nieve. W di5o%
@+elve a meter t+ mano en t+ seno. W Al volvi6 a meter s+ mano en s+ senoT y al sacarla de n+evo del seno. he
a,+0 ,+e se ha0a v+elto como la otra carne. Si ao"*eiere BAe "o *e reyere" "i o%edeiere" a &a voE de &a
?ri$era seCa&# reerK" a &a voE de &a ?os*rera. F si aN" "o reyere" a es*as dos seCa&es. ni oyeren t+ vo4.
tomar1s de las ag+as del r0o y las derramar1s en tierraT y se camiar1n a,+ellas ag+as ,+e tomar1s del r0o y se
har1n sangre en la tierra. :?Hod C.<-&=
W Ga%&! Aar6n acerca de todas las cosas ,+e 8ehov1 ha0a dicho a ;oisAs. e GiEo &as seCa&es delante de los
o5os del p+elo :delante de !srael=. :?Hod C.*0=
B+ego. Jios les di5o a los 5+d0os ,+e el ;es0as. el ,+e les traer0a la n+eva Falara de Jios. ser0a Dcomo
;oisAsE.
Fro/eta de en medio de ti. de t+s hermanos. o$o yo :como ;oisAs=. te levantar1 8ehov1 t+ JiosT a Al oirAis...
Fro/eta les levantarA de en medio de s+s hermanos. o$o *N :;oisAs=T y pondrA mis palaras en s+ oca. y Al
les halar1 todo lo ,+e yo le mandare. :Je+t <'.<(-<'=
;oisAs /+e el intermediario entre Jios y "+ p+elo para estalecer el primero pacto. el Antig+o
>estamento y la ley. Cristo tamiAn /+e intermediario entre Jios y los homres para estalecer el $+evo
>estamento. F+esto ,+e Jios con/irm6 la palara de ;oisAs con se7ales. prodigios y milagros. as0 lo hi4o
tamiAn con Cristo.
Bas se7ales y prodigios son Knicamente para !srael -no para los gentiles. ni para la !glesia3. "on para
comproar el n+evo mensa5e ,+e Jios envi6 a travAs de "+ n+evo mensa5ero. Ooy d0a. m1s de dos mil
a7os desp+As de la venida de Cristo y el estalecimiento del $+evo >estamento. Upara ,+e se necesita m1s
con/irmaci6n por se7alesV $o la necesitamos. W es por esto ,+e podemos saer con certe4a ,+e las
se7ales ,+e vemos en la !glesia de hoy d0a no son de Jios. Jios prometi6 se7ales Knicamente a los 5+d0os.
y s6lo para con/irmar +n n+evo mensa5e del camio de pacto. +n mensa5e enviado por +n n+evo
207
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL &
mensa5ero. Ina ve4 con/irmado. se acaaron las se7ales. @eremos m1s sore este as+nto de se7ales.
prodigios y milagros en el an1lisis del Biro de Oechos aa5o.
Bo ,+e ,+eremos ver en esto ahora es ,+e desp+As de entregarle a !srael el n+evo mensa5e. la constit+ci6n
del reino -;at (-73. Cristo compro6 la veracidad de "+s palaras con varias se7ales y prodigios.
con/orme a lo ,+e Jios prometi6 a los 5+d0os en Je+teronomio <'.<(-<'. Ahora estamos acerc1ndonos a
la crisis de /e de los israelitas. U@an a creer al ;ensa5ero y reciir "+ mensa5eV
;ateo <0 se trata de la delegaci6n del Rey. Cristo elige a los <2 disc0p+los para ser "+s Ap6stoles -los
DenviadosE3. Bes encarga con la predicaci6n del mismo mensa5e del reino /0sico. y los env0a Knicamente al
p+elo de !srael. As0 ,+e. saiendo lo ,+e pasar0a +nos a7os desp+As en la historia 0lica con la !glesia
entre los gentiles. +no se da c+enta de la importancia de entender la transici6n ,+e est1 tomando l+gar en
;ateo. "i no la entiende. est1 perdido en c+anto a c6mo es ,+e Jios de56 de lado a !srael para levantar a
la !glesia. For,+e a,+0 !srael es el centro de "+ plan.
A estos doce envi6 8esKs. y les dio instr+cciones. diciendo% For camino de gentiles no vay1is. y en ci+dad de
samaritanos no entrAis. sino id antes a las ove5as perdidas de la casa de !srael. W yendo. predicad. diciendo% ?l
reino de los cielos se ha acercado. :;at <0.(-7=
?n ;ateo << vemos la instr+cci6n del Rey. ?ntre otras cosas. Cristo les da instr+cciones a "+s disc0p+los
sore 8+an el #a+tista. y s+ parte en el o/recimiento del reino a !srael. Jice ,+e 8+an podr0a haer sido
?l0as.
Je cierto os digo% ?ntre los ,+e nacen de m+5er no se ha levantado otro mayor ,+e 8+an el #a+tista... W si
BAerIis rei%ir&o. Al es a,+el E&Das BAe Ga%Da de ve"ir. :;at <<.<<-<C=
Jios prometi6 enviar a ?l0as antes de la venida gloriosa del ;es0as para estalecer el reino de los cielos
en la tierra.
Oe a,+0. yo os env0o el pro/eta ?l0as. antes ,+e venga el d0a de 8ehov1. grande y terrile. :;al C.(=
For esto. vemos otra ve4 ,+e amos. 8+an y 8esKs. estaan o/reciendo el reino /0sico a !srael. el reino
pro/eti4ado en m+chos pasa5es en el Antig+o >estamento como ;ala,+0as C.(. Fero. ha0a +na condici6n
en ;ateo acerca de 8+an el #a+tista siendo ?l0as% D...si ,+erAis reciirlo...E -;at <<.<C3. "i !srael h+iera
aceptado a 8esKs como s+ ;es0as. Jios har0a tomado a 8+an el #a+tista como el c+mplimiento de la
pro/ec0a de ;ala,+0as C.(. Fero. p+esto ,+e lo recha4aron. 8+an no es el c+mplimiento de esta pro/ec0a y
todav0a se espera a ?l0as antes de la "eg+nda @enida de Cristo -Al es +no de los 2 testigos de la Gran
>ri+laci6nT ;at <7.<-*T Apoc <<.<-<C3.
;ateo <2. el cap0t+lo clave de este ?vangelio. registra el recha4o o/icial del reino por parte de los lideres
de !srael. Frimero. Jios nos da +n res+men de todo lo ,+e hemos visto hasta este p+nto en la historia.
Cristo hala otra ve4 de "+ n+evo mensa5e de parte de Jios. ,+e est1 para camiar la ley -camiar el c+lto
a travAs del templo3.
F+es os digo ,+e +no mayor ,+e el templo est1 a,+0. :;at <2.)=
B+ego. lo compr+ea con se7ales%
Fasando de all0. vino a la sinagoga de ellos. W he a,+0 ha0a all0 +no ,+e ten0a seca +na mano... ?ntonces di5o
a a,+el homre% ?Htiende t+ mano. W Al la eHtendi6. y le /+e resta+rada sana como la otra. :;at <2.&-<*=
?ntonces /+e tra0do a Al +n endemoniado. ciego y m+doT y le san6. de tal manera ,+e el ciego y m+do ve0a y
halaa. :;at <2.22=
20'
CAFZ>IBL & BL" B!#RL" J? >RA$"!C!Y$% ;A>?L. O?COL" O?#R?L"
>oda la gente ,+e le oy6 y ,+e vio las se7ales ,+e hac0a. sa0a lo ,+e implicaa. "a0a ,+e implicaa ,+e
8esKs era el ;es0as. el Oi5o de Javid ,+e vino para estalecer "+ reino /0sico en la tierra tal como los
pro/etas predicaron.
W toda la gente estaa at6nita. y dec0a% U"er1 Aste a,+el Oi5o de JavidV :;at <2.2*=
Bos l0deres. sin emargo. tomaron otra posici6n. Bo recha4aron.
;as los /ariseos. al o0rlo. dec0an% ?ste no echa /+era los demonios sino por #eel4eK. pr0ncipe de los
demonios. :;at <2.2C=
For tanto os digo% >odo pecado y las/emia ser1 perdonado a los homresT mas la las/emia contra el ?sp0rit+
no les ser1 perdonada. :;at <2.*<=
Bos l0deres de !srael ha0an o0do el mensa5e de 8esKs. el o/recimiento del reino de los cielos. el reino
;esi1nico. ?llos ha0an visto las se7ales ,+e aproaron la veracidad de este mensa5e -ver 8+an *.23. $o
ostante. en ve4 de aceptar a 8esKs como era -el Oi5o de Jios. el Oi5o de Javid. el ;es0as3. ellos lo
recha4aron como si /+ero el mismo "atan1s. Cristo les di5o ,+e. por haer hecho esto. estaan en peligro
de cometer el pecado imperdonale. la las/emia contra el ?sp0rit+.
Ooy d0a es imposile cometer este pecado. la las/emia contra el ?sp0rit+. ?l Dpor tantoE del vers0c+lo *<
nos estalece el conteHto. Bos l0deres estaan en peligro de las/emar contra el ?sp0rit+ por lo ,+e
hicieron y di5eron en los vers0c+los anteriores -;at <2.2C-*03% recha4aron al ;es0as desp+As de tantas
pr+eas y di5eron ,+e todo se de0a a la ora del dialo. As0 ,+e. podemos ver ,+e hay por lo menos tres
/actores ,+e tienen ,+e eHistir antes de ,+e +no p+eda a+n correr el riesgo de este pecado. Frimero. el
;es0as tiene ,+e estar /0sicamente en la tierra o/reciendo el reino /0sico a los 5+d0os. "eg+ndo. el ;es0as
tiene ,+e estar /0sicamente en la tierra haciendo se7ales. prodigios y milagros para comproar el
o/recimiento del reino delante de los 5+d0os. >ercero. los ,+e corren el riesgo de las/emar contra el
?sp0rit+ son Knicamente los l0deres de la naci6n de !srael. ?n ;ateo <2 /+eron los l0deres ,+ienes vieron
al ;es0as cara a cara. oyeron "+ mensa5e y vieron las se7ales con s+s propios o5os. W desp+As de esto.
di5eron ,+e Cristo lo hac0a todo por la ora de "atan1s. ?s imposile ,+e alg+ien las/eme contra el
?sp0rit+ hoy d0a. ?stos /actores no eHisten. >amiAn. a5o el $+evo >estamento. no hay ningKn pecado
imperdonale.
W a vosotros. estando m+ertos en pecados y en la incirc+ncisi6n de v+estra carne. os dio vida 5+ntamente con
Al. perdon1ndoos todos los pecados. :Col 2.<*=
Jesp+As de este recha4o o/icial de parte de los l0deres de !srael. Cristo an+ncia la transici6n. Oala del
5+icio sore !srael por los gentiles. y an+ncia s+ m+erte y res+rrecci6n.
For,+e como est+vo 8on1s en el vientre del gran pe4 tres d0as y tres noches. as0 estar1 el Oi5o del Oomre en
el cora46n de la tierra tres d0as y tres noches. Bos homres de $0nive se levantar1n en el 5+icio con esta
generaci6n. y la condenar1nT por,+e ellos se arrepintieron a la predicaci6n de 8on1s. y he a,+0 m1s ,+e 8on1s
en este l+gar. Ba reina del "+r se levantar1 en el 5+icio con esta generaci6n. y la condenar1T por,+e ella vino
de los /ines de la tierra para o0r la said+r0a de "alom6n. y he a,+0 m1s ,+e "alom6n en este l+gar. :;at
<2.C0-C2=
;ateo <2 es el cap0t+lo clave de este liro. >odo gira alrededor de lo ,+e est1 pasando en este cap0t+lo.
Bos 5+d0os llegan a s+ crisis de /e. y rehKsan aceptar a 8esKs como ;es0as. As0 ,+e. a partir de este
cap0t+lo. Cristo est1 en el camino hacia la cr+4. Ba transici6n empie4a a reali4arse r1pidamente.
20&
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL &
La se-unda parte: $4at 1:AC% &l escondimiento " la transicin del reino
?n esta parte del Biro de ;ateo. no es necesario ver tantos detalles como en la primera parte. Wa
entendiendo el o/recimiento del reino y s+ recha4o. lo ,+e vemos en los sig+ientes cap0t+los es /1cil de
entender. ?s el res+ltado del recha4o% la transici6n. @emos esta transici6n en c+adro en el primer vers0c+lo
de esta Kltima secci6n del Biro de ;ateo. ?s como si Jios est+viera mostr1ndonos lo ,+e ahora va a
pasar en el m+ndo.
A,+el d0a sali6 8esKs de la casa y se sent6 5+nto al mar. :;at <*.<=
A,+el mismo d0a del recha4o. 8esKs sale de la casa -el >emplo de los 5+d0os3 y se sienta 5+nto al mar. ?s
+n c+adro de Jios de5ando a los 5+d0os por +n tiempo -saliendo de entre ellos3. y ahora poniendo s+
atenci6n en Del marE de los gentiles -Apoc <7.<(T las m+chas ag+as del mar es +n c+adro de Dp+elos.
m+ched+mres. naciones y leng+asE3.
?n ;ateo <*-2( vemos las /amosas par1olas del reino. 8+sto desp+As del recha4o. Cristo empie4a a
halar en par1olas. Ba ra46n por la c+al Cristo empie4a a ense7ar en par1olas se halla en ;ateo
<*.<0-<<. Bos disc0p+los no entend0an por ,+A Cristo cami6 s+ estilo de ense7ar. entonces le hacen +na
preg+nta.
?ntonces. acerc1ndose los disc0p+los. le di5eron% UFor ,+A les halas por par1olasV ?l respondiendo. les di5o%
For,+e a vosotros os es dado saer los misterios del reino de los cielosT mas a ellos no les es dado. :;at
<*.<0-<<=
Cristo hala en par1olas para esconder la verdad de DellosE. los l0deres ,+e acaan de recha4arle en el
cap0t+lo <2. ?s +na manera de seg+ir ense7ando a "+s disc0p+los sin ,+e los incrAd+los lo entiendan. ?n
estos cap0t+los de ;ateo. Cristo +sa <2 di/erentes par1olas para ense7arles a "+s disc0p+los acerca de <2
di/erentes aspectos del reino de los cielos. el reino -ahora /+t+ro3 /0sico. "on <2 por,+e este reino le
pertenece a !srael -el G<2 en la ?scrit+ra es el nKmero de la naci6n de !srael3.
<. ?l semrador -;at <*.<-&3
2. ?l trigo y la ci4a7a -;at <*.2C-*03
*. Ba semilla de mosta4a -;at <*.*<-*23
C. Ba levad+ra -;at <*.**3
(. ?l tesoro escondido -;at <*.CC3
). Ba perla -;at <*.C(-C)3
7. Ba red -;at <*.C7-(03
'. Bos 2 de+dores -<'.2*-2(3
&. Bos oreros y la vi7a -20.<-<)3
<0. Bas odas -22.<-<C3
<<. Bas <0 v0rgenes -2(.<-<*3
<2. Bos talentos -2(.<C-*03
Oay +na cosa m1s en esta secci6n ,+e tiene importancia para n+estro est+dio de las transiciones en
;ateo. Oechos y Oereos% las llaves del reino de los cielos.
W a ti :a Fedro= te darA &as &&aves de& rei"o de &os ie&osT y todo lo ,+e atares en la tierra ser1 atado en los
cielosT y todo lo ,+e desatares en la tierra ser1 desatado en los cielos. :;at <).<&=
8es+cristo le entrega a Fedro las llaves del reino de los cielos. Fedro es el l0der entre los <2 Ap6stoles
-Oech <.<(T Gal 2.7-&3. Rec+erde ,+e el reino de los cielos es el reino /0sico de !srael. ?sto es importante
por,+e vamos a ver ,+e Fedro. en el Biro de Oechos. +sa estas llaves para arir la p+erta de este reino. y
o/recArselo a los 5+d0os +na ve4 m1s. >amiAn es importante notar ,+e Jios le entreg6 estas llaves a
Fedro. +no de los <2 Ap6stoles ,ud/os. y no al Ap6stol de la !glesia entre los gentiles. Falo. ?l reino ,+e
pertenece a la !glesia es el reino de Jios. el espirit+al. ?stas llaves ,+e /+eron entregados a Fedro no
tienen nada ,+e ver con lo ,+e Jios est1 haciendo hoy d0a. >+vieron ,+e ver con !srael d+rante los
primeros cap0t+los de Oechos. c+ando Fedro las +s6 para o/recerle el reino a !srael +na ve4.
2<0
CAFZ>IBL & BL" B!#RL" J? >RA$"!C!Y$% ;A>?L. O?COL" O?#R?L"
Jesp+As de las par1olas. en ;ateo 2)-2'. vemos la pasi6n de Cristo. 8+das lo traiciona en el cap0t+lo 2).
?s cr+ci/icado en ;ateo 27. W en el Kltimo cap0t+lo. 2'. Cristo res+cita.
U"as i$?&iaio"es de &a *ra"sii!"
?n esta parte de la lecci6n ,+eremos ver alg+nas DcontradiccionesE en la ?scrit+ra. y ,+e realmente no
son contradicciones sino cosas ,+e simplemente son di/erentes por el hecho de estar en lados op+estos de
la transici6n en ;ateo. Bo ,+e vamos a ver a,+0 es +na de las aplicaciones m1s pr1cticas del
conocimiento de las transiciones% evitamos la con/+si6n y tamiAn la tergiversaci6n de la ?scrit+ra.
Las comisiones
?n ;ateo vemos dos comisiones. +na al principio y otra al /inal. Ba primera comisi6n es para los <2
disc0p+los en ;ateo <0.
A estos doce envi6 8esKs. y les dio instr+cciones. diciendo% For camino de gentiles no vay1is. y en ci+dad de
samaritanos no entrAis. sino id antes a las ove5as perdidas de la casa de !srael. W yendo. predicad. diciendo% ?l
reino de los cielos se ha acercado. :;at <0.(-7=
Cristo manda a "+s disc0p+los a ,+e no vayan ni a los gentiles. ni a los samaritanos -el p+elo me4cladoT
5+d0os ,+e se ha0an me4clado con gentiles3. Bos <2 t+vieron +n campo m+y limitado para s+ primera
misi6n% s6lo !srael. Fredicaron el reino de los cielos. ,+e es el reino /0sico de los 5+d0os -no el Dreino de
JiosE. el espirit+al de la !glesia3.
Fero. al /inal de ;ateo. hay otra comisi6n. Antes de irse al cielo y de5ar a "+s disc0p+los solos en la tierra.
Cristo les entrega la Gran Comisi6n de ;ateo 2'.
W 8esKs se acerc6 y les hal6 diciendo% >oda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. For tanto. id. y
haced disc0p+los a *odas &as "aio"es. a+ti41ndolos en el nomre del Fadre. y del Oi5o. y del ?sp0rit+ "antoT
ense71ndoles ,+e g+arden todas las cosas ,+e os he mandadoT y he a,+0 yo estoy con vosotros todos los d0as.
hasta el /in del m+ndo. AmAn. :;at 2'.<'-20=
"egKn esta comisi6n los disc0p+los deen ir a todas las naciones del m+ndo. no s6lo a !srael. W s+ mensa5e
es m1s amplio por,+e no se limita Knicamente al reino de los cielos. !ncl+ye el reino de Jios tamiAn
por,+e deer0an ense7arles a los n+evos disc0p+los Dtodas las cosasE ,+e Cristo mand6 -y Nl hal6 de
amos reinos. tanto el /0sico y como el espirit+al3.
UX+A pas6 entre estas 2 comisiones para ,+e se reali4ara +n camio tan dr1sticoV "e trata de la transici6n
,+e tom6 l+gar deido al recha4o de los 5+d0os. ?llos recha4aron el o/recimiento del reino y ahora Jios
de56 de traa5ar Knicamente con !srael para llamar a los gentiles a "+ reino tamiAn. ;ateo <2 y el
recha4o eHplican las di/erencias ,+e vemos en las comisiones.
&l don de ec'ar !uera los demonios
?n ;ateo <0. antes del recha4o del cap0t+lo <2. Cristo les dio a "+s disc0p+los el don de echar /+era
demonios como se7al delante de los 5+d0os.
W yendo. predicad. diciendo% ?l reino de los cielos se ha acercado. "anad en/ermos. limpiad leprosos.
res+citad m+ertos. eGad @Aera de$o"iosT de gracia reciisteis. dad de gracia. :;at <0.7-'=
M05ese ,+e Cristo no p+so ning+na condici6n a este don. Bos disc0p+los pod0an echar /+era los demonios
por la a+toridad y el poder de Cristo. Ba /e de +no -tanto la del disc0p+lo como la del endemoniado3 no
2<<
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL &
ten0a nada ,+e ver con la sanidad del ,+e ten0a el prolema. Jigo esto por,+e es m+y pop+lar hoy d0a
decir ,+e todav0a est1 en mani/estaci6n este don. Fero. si el ,+e -s+p+estamente3 tiene el don no p+ede
echar /+era al demonio y sanar a la persona. le echa la c+lpa al endemoniado diciendo ,+e no ten0a
s+/iciente /e. ?l don s+pera la /alta de /e de +no. Con el don. no hay necesidad de /e. como vemos en
estos vers0c+los.
Fero. l+ego en la historia de ;ateo. los mismos disc0p+los no pod0an sanar a +n m+chacho endemoniado
-no pod0an echar /+era al demonio3.
C+ando llegaron al gent0o. vino a Al +n homre ,+e se arrodill6 delante de Al. diciendo% "e7or. ten
misericordia de mi hi5o. ,+e es l+n1tico. y padece m+ch0simoT por,+e m+chas veces cae en el /+ego. y
m+chas en el ag+a. F &o Ge *raDdo a *As disD?A&os# ?ero "o &e Ga" ?odido sa"ar. Respondiendo 8esKs. di5o%
RLh generaci6n incrAd+la y perversaS UOasta c+1ndo he de estar con vosotrosV UOasta c+1ndo os he de
soportarV >raAdmelo ac1. W re?re"di! JesNs a& de$o"io. el c+al sali6 del m+chacho. y Aste ,+ed6 sano
desde a,+ella hora. @iniendo entonces los disc0p+los a 8esKs. aparte. di5eron% UFor ,+A nosotros no p+dimos
echarlo /+eraV 8esKs les di5o% For v+estra poca /eT por,+e de cierto os digo. ,+e si t+viereis /e como +n grano
de mosta4a. dirAis a este monte% F1sate de a,+0 all1. y se pasar1T y nada os ser1 imposile. Fero este gAnero no
sale sino con oraci6n y ay+no. :;at <7.<C-2<=
@ea la reacci6n de los disc0p+los. ?st1n sorprendidos ,+e no lo p+eden hacer. ?llos no se dieron c+enta de
lo ,+e ha0a pasado.
UX+A pas6 entre ;ateo <0 y <7 para ,+e h+iera +n camio tan dr1sticoV M+e el recha4o del cap0t+lo <2.
?l don de echar /+era demonios /+e para +na se7al delante de los 5+d0os para comproar el n+evo mensa5e
a travAs del n+evo ;ensa5ero. Jesp+As del recha4o. no ha0a tanta necesidad de m1s con/irmaci6n.
entonces la sit+aci6n lleg6 a ser astante di/erente.
?s importante para nosotros entender ,+e as0 es c6mo se sacan los demonios hoy. como vemos en ;ateo
<7. $o es por el don de sacarlos. ni tampoco por +na con/rontaci6n directa con el demonio dentro de la
persona. ?s Cristo 8esKs X+ien los saca. F+esto ,+e tenemos acceso directo a Nl. si creemos ,+e tenemos
+n prolema de opresi6n demon0aca. s6lo tenemos ,+e ir a 8esKs en oraci6n y pedirle ,+e nos ,+ite el
prolema. $o hay necesidad del don de sacar demonios. por,+e eso /+e para se7al delante de los 5+d0os.
Ooy. tenemos acceso directo al Creador. ?s +na simple c+esti6n de pedirle a Nl ,+e nos dA liertad de la
opresi6n ,+e estamos eHperimentando. $o ostante. es posile ,+e Jios le responda negativamente
c+ando se lo pedimos -2Cor <2.7-<03. Fero. esto no camia la manera de la c+al tratamos con este
prolema. ?s a travAs de la oraci6n. no la con/rontaci6n -2Cor <2.'3.
La provisin para los 2pstoles
Antes del cap0t+lo <2 y el recha4o. Cristo les dice a "+s disc0p+los ,+e no lleven nada%
$o os prove1is de oro. ni plata. ni core en v+estros cintosT ni de al/or5a para el camino. ni de dos tKnicas. ni
de cal4ado. ni de ord6nT por,+e el orero es digno de s+ alimento. :;at <0.&-<<=
Fero. desp+As. al /inal de "+ ministerio. les dice algo completamente contradictorio%
W a ellos di5o% C+ando os enviA sin olsa. sin al/or5a. y sin cal4ado. Uos /alt6 algoV ?llos di5eron% $ada. W les
di5o% F+es ahora. el ,+e tiene olsa. t6mela. y tamiAn la al/or5aT y el ,+e no tiene espada. venda s+ capa y
compre +na. For,+e os digo ,+e es necesario ,+e se c+mpla todav0a en m0 a,+ello ,+e est1 escrito% W /+e
contado con los inic+osT por,+e lo ,+e est1 escrito de m0. tiene c+mplimiento. ?ntonces ellos di5eron% "e7or.
a,+0 hay dos espadas. W Al les di5o% #asta. :B+c 22.*(-*'=
?n este pasa5e en B+cas. Cristo se re/iere a la primera ve4 ,+e los envi6 diciendoT DC+ando os enviA sin
olsa...E ?ntonces. este pasa5e de B+cas s+cedi6 desp+As de lo ,+e pas6 en ;ateo <0. A,+0. en B+cas 22.
Cristo les da instr+cciones n+evas% DF+es ahora...E Con esta /rase Cristo nos da a entender ,+e ahora es
2<2
CAFZ>IBL & BL" B!#RL" J? >RA$"!C!Y$% ;A>?L. O?COL" O?#R?L"
di/erente. ahora algo ha camiado. Ahora. deen ir ien preparados y protegidos. UX+A pas6V Ba
transici6n deida al recha4o de ;es0as en ;ateo <2. Bas cosas desp+As de este hecho son m+y di/erentes
de las de antes.
Las (ienaventuran)as
?n ;ateo (.<-<2 hay ocho ienavent+ran4as -note ,+e s6lo hay +na ienavent+ran4a en ;ateo (.<0-<2. la
de la persec+ci6n3. B+ego. en ;ateo 2*.<*-2& hay ocho DayesE2Cristo +sa la /rase Day de vosotrosE ocho
veces. Nl est1 halando a los escrias y /ariseos. los l0deres de la naci6n de !srael en a,+el entonces. UX+A
har1 pasado entre ;ateo ( y 2* para ,+e las ocho ienavent+ran4as se convirtieran en ocho DayesEV For
s+p+esto. los mismos 5+d0os ,+e podr0an haer reciido las ienavent+ran4as. ahora por s+ recha4o del
;es0as en ;ateo <2. recien ocho DayesE.
&l perdn de pecados
Antes del recha4o de 8es+cristo por los 5+d0os. el perd6n de pecados era condicional.
For,+e si perdon1is a los homres s+s o/ensas. os perdonar1 tamiAn a vosotros v+estro Fadre celestialT mas
si no perdon1is a los homres s+s o/ensas. tampoco v+estro Fadre os perdonar1 v+estras o/ensas. :;at
).<C-<(=
"i +no perdonaa a los dem1s. Jios le perdonaa a Al. Fero. si no. entonces no. ?l perd6n era condicional.
Jesp+As del recha4o de 8es+cristo por los 5+d0os. el perd6n de pecados es incondicional.
W a vosotros. estando m+ertos en pecados y en la incirc+ncisi6n de v+estra carne. os dio vida 5+ntamente con
Al. perdon1ndoos todos los pecados. :Col 2.<*=
?n el momento de aceptar a Cristo como n+estro "alvador. tenemos el perd6n de todos n+estros pecados
-pasados. presentes y /+t+ros3. sin condiciones.
La o"&Asi!" e" Aa"*o a &a *ra"sii!"
;ateo es el m1s importante de los tres liros de transici6n. "i +no p+ede entender lo ,+e est1 pasando en
;ateo. p+ede entender /1cilmente lo ,+e est1 pasando en Oechos y en Oereos. ?sto se dee a la ley de la
primera menci6n. Ba primera menci6n de +na cosa en la ?scrit+ra -en este caso la transici6n3 de/ine el
+so de la cosa por el resto de la #ilia. As0 es con ;ateo y las transiciones.
?l Biro de ;ateo sirve como +n p+ente entre el Antig+o >estamento y el $+evo. Cristo vino. les o/reci6
el reino a los 5+d0os con Nl mismo siendo el Rey -el Oi5o de Javid ,+e ten0a derecho al trono de Javid3.
Fero. los 5+d0os recha4aron el o/recimiento en ;ateo <2. A partir de ese cap0t+lo. vemos +na transici6n
tomar l+gar.
Ahora. piense en la ca+sa de esta transici6n% los 5+d0os recha4aron lo ,+e 8es+cristo les o/reci6 -,+e en s+
caso /+e el reino /0sicoT ;at <2.22-2C3. U"er1 ,+e nosotros estamos haciendo lo mismo hoy d0aV Oaga +na
aplicaci6n personal de todo lo ,+e acaa de aprender de la transici6n en el Biro de ;ateo. U?st1 +sted
recha4ando lo ,+e 8es+cristo le est1 o/reciendo simplemente por,+e -como con los 5+d0os en los d0as de
8es+cristo3 no le parece en este momento. no le convieneV ?n Cristo 8esKs tenemos la salvaci6n. $acemos
de n+evo y as0 entramos en el reino de Jios. Fero. Jios nos o/rece m+cho m1s ,+e s6lo +n nacimiento.
m1s ,+e s6lo +na entrada en el reino de Jios. $os o/rece toda +na herencia all1. toda +na recompensa con
Nl en el ;ilenio. Fero. esta recompensa de herencia es condicional. Isted tiene ,+e ,+erer reciirla.
2<*
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL &
W si hi5os. tamiAn herederosT herederos de Jios y coherederos con Cristo. si es BAe padecemos 5+ntamente
con Al. para ,+e 5+ntamente con Al seamos glori/icados. :Rom '.<7=
"i +sted recha4a el o/recimiento -si no ,+iere padecer 5+ntamente con Cristo en "+ ;isi6n en este
m+ndo3. perder1 s+ herencia. Ferder1 s+ oport+nidad de reinar con Cristo en el /+t+ro. en el ;ilenio.
"i s+/rimos. tamiAn reinaremos con AlT "i le neg1remos :el s+/rir=. Al tamiAn nos negar1 :el reinar=. :2>im
2.<2=
Jios tiene tanto para nosotros. pero a men+do somos como los 5+d0os. Bo ,+e Jios ,+iere -lo ,+e nos
o/rece3 no nos parece -no nos conviene. o no cal4a con n+estros propios planes ahora en n+estras vidas3.
?ntonces. lo recha4amos por,+e ,+eremos vivir con/orme a n+estros propios deseos. W eHactamente
como con los 5+d0os. Jios no nos va a oligar a hacer nada. $os o/rece todo +n reino -reinar con Cristo
como coherederos con Nl en el ;ilenio3. y nos da la oport+nidad de escogerlo o recha4arlo. ?scogemos
todos los d0as c+ando decidimos ,+A hacer con las 2C horas ,+e Jios nos ha dado.
For,+e el oc+parse de la carne es m+erte. pero el oc+parse del ?sp0rit+ es vida y pa4. :Rom '.)=
?ntre tanto ,+e voy. ocKpate en la lect+ra. la eHhortaci6n y la ense7an4a. :<>im C.<*=
Fero tK sA sorio en todo. soporta las a/licciones. ha4 ora de evangelista. c+mple t+ ministerio. :2>im C.(=
Nl le di5o% ?st1 ien. +en siervoT por c+anto en lo poco has sido /iel. tendr1s a+toridad sore die4 ci+dades.
:B+c <&.<7=
EL LIBRO DE 1EC1OS; LA TRA,SICI, DE ISRAEL A LA IGLESIA
Ba primera cosa ,+e ,+isiera se7alar en el est+dio de este liro es s+ t0t+lo. Jeiera ser tan ovio ,+e +no
no tendr0a ,+e decirlo. pero hoy d0a no es as0. ?l t0t+lo completo de este liro es D?l Biro de los Oechos
de los Ap6stolesE. o simplemente DBos Oechos de los Ap6stolesE. ?ste t0t+lo nos estalece el conteHto del
liro a+n antes de leer la primera palara del primer vers0c+lo. ?ste liro se trata de los hechos de los
Ap6stoles. tanto de los <2 Ap6stoles a !srael como de los de Falo. el Ap6stol a la !glesia. ?ste no es +n
liro acerca de los hechos de gente comKn y corriente d+rante tiempos com+nes y corrientes. ?s +n
tiempo especial y Jios est1 traa5ando de maneras especiales a travAs de homres especiales -los
Ap6stoles3. $o crea ,+e todo lo ,+e lee en el Biro de los Oechos de los Ap6stoles es para el cristiano
comKn y corriente hoy d0a. Jios ya nos dio el conteHto de este liro en el t0t+lo. $o se trata del creyente
normal -ni de +sted. ni de mi3. "e trata de los hechos de los Ap6stoles. homres especiales ,+e Jios +s6
de maneras especiales d+rante +n tiempo especial de la transici6n de !srael a la !glesia.
Ba transici6n ,+e toma l+gar en el Biro de Oechos es realmente +na contin+aci6n de lo ,+e pas6 en
;ateo. Jios les da a los 5+d0os +na oport+nidad m1s de reciir a 8esKs como s+ ;es0as. y as0 aceptar el
Reino ,+e les est1 o/reciendo. Fero. como pas6 en ;ateo. los 5+d0os en Oechos recha4an el o/recimiento
ya por Kltima ve4. y as0 empie4a la transici6n de !srael a la !glesia. Jios de5a al lado a !srael por +n
tiempo -+nos dos mil a7os3 para levantar la !glesia. el C+erpo de Cristo. entre los gentiles. ?sta es la
transici6n ,+e ,+eremos anali4ar ahora.
E& resA$e" de &a *ra"sii!"
@amos a ver este res+men de la transici6n como vimos la de ;ateo. a travAs de +nas DclavesE. ?stas
claves nos m+estran la ra46n para la transici6n y tamiAn s+ reali4aci6n a travAs del Biro de Oechos.
2<C
CAFZ>IBL & BL" B!#RL" J? >RA$"!C!Y$% ;A>?L. O?COL" O?#R?L"
La peticin clave: Lucas :>:B
Fara entender lo ,+e estamos leyendo en el Biro de Oechos. tenemos ,+e empe4ar al /inal de los
?vangelios. con la cr+ci/iHi6n de Cristo y algo ,+e Nl di5o en la cr+4.
W 8esKs dec0a% Fadre. perd6nalos. por,+e no saen lo ,+e hacen. W repartieron entre s0 s+s vestidos. echando
s+ertes. :B+c 2*.*C=
Rec+erde lo ,+e ha0a pasado en la historia antes de este vers0c+lo. Cristo lleg6 a la tierra -naci6 en el
p+elo 5+d0o3 y o/reci6 a !srael el Reino con Nl. el Oi5o de Javid. siendo el Rey. Bos 5+d0os. como vimos
en ;ateo <2. lo recha4aron y al /in y al cao entregaron a 8esKs a los romanos para ser cr+ci/icado. ?sta
petici6n en B+cas 2*.*C es clave por,+e Cristo le pidi6 perd6n al Fadre por los 5+d0os. por lo ,+e
hicieron. diciendo ,+e no sa0an ,+A hac0an.
For esto. c+ando llegamos al Biro de Oechos. la naci6n de !srael tiene +na oport+nidad m1s para hacer lo
,+e no hicieron en los ?vangelios% aceptar a 8esKs como s+ ;es0as. For lo tanto. en la primera parte de
Oechos. vemos a los <2 Ap6stoles 5+d0os o/reciAndole a !srael el Reino +na ve4 m1s. Fredican a 8esKs
como el ;es0as. el ,+e reinar1 sore el p+elo 5+d0o. W los israelitas tienen la oport+nidad de aceptarlo o
recha4arlo.
La pre-unta clave: 5ec'os 1>@
Jesp+As de la res+rrecci6n. los Ap6stoles le hacen a Cristo +na preg+nta clave.
?ntonces los ,+e se ha0an re+nido le preg+ntaron. diciendo% "e7or. Uresta+rar1s el reino a !srael en este
tiempoV :Oech <.)=
?llos ,+ieren saer si 8es+cristo va a tomar el trono de Javid y reinar en !srael como dicen las pro/ec0as.
?n s+s mentes. no hay ra46n por la c+al no se podr0a estalecer el Reino ya de +na ve4. ?ntienda ,+e ellos
no est1n haciendo la preg+nta en ignorancia. Acaan de reciir +n Dc+rso intensivoE de ense7an4a sore
las ?scrit+ras por Cristo mismo.
W les di5o% ?stas son las palaras ,+e os halA. estando aKn con vosotros% ,+e era necesario ,+e se c+mpliese
todo lo ,+e est1 escrito de m0 en la ley de ;oisAs. en los pro/etas y en los salmos. ?ntonces &es a%ri! e&
e"*e"di$ie"*o# ?ara BAe o$?re"diese" &as Esri*Aras. :B+c 2C.CC-C(=
C+ando los Ap6stoles. entonces. le hacen esta preg+nta a 8esKs. ellos saen ien ,+e s6lo les ,+eda +na
Dsemana de a7osE -7 a7os3 m1s en la pro/ec0a de Janiel &.2C-27.
"etenta semanas est1n determinadas sore t+ p+elo :sore !srael= y sore t+ santa ci+dad :8er+salAn=. para
terminar la prevaricaci6n. y poner /in al pecado. y eHpiar la ini,+idad. para traer la 5+sticia perd+rale :el
reino eterno del ;es0as. el ;ilenio=. y sellar la visi6n y la pro/ec0a. y +ngir al "anto de los santos :la "eg+nda
@enida de Cristo. s+ venida gloriosa=. "ae. p+es. y entiende. ,+e desde la salida de la orden para resta+rar y
edi/icar a 8er+salAn :$eh 2.<-'. CC( a.C.= hasta el ;es0as Fr0ncipe :la primera venida. los C ?vangelios=.
har1 siete semanas. y sesenta y dos semanas :en total. )& semanas=T se volver1 a edi/icar la pla4a y el m+ro
en tiempos ang+stiosos. W desp+As de las sesenta y dos semanas se ,+itar1 la vida al ;es0as. mas no por s0 :la
cr+ci/iHi6n=T y el p+elo :Roma= de +n pr0ncipe ,+e ha de venir destr+ir1 la ci+dad y el sant+arioT y s+ /in
ser1 con in+ndaci6n. y hasta el /in de la g+erra d+rar1n las devastaciones. W por otra semana :la Kltima. la
sept+agAsima= con/irmar1 el pacto con m+chosT a la mitad de la semana har1 cesar el sacri/icio y la o/renda.
Jesp+As con la m+ched+mre de las aominaciones vendr1 el desolador. hasta ,+e venga la cons+maci6n :la
"eg+nda @enida=. y lo ,+e est1 determinado se derrame sore el desolador. :Jan &.2C-27=
Bos disc0p+los saen ien -Cristo acaa de ense7arles sorenat+ralmente el Antig+o >estamentoT B+c
2C.CC-C(3 ,+e ya se le ,+it6 la vida al ;es0as en la cr+ci/iHi6n. ?ntonces tamiAn saen ,+e s6lo les
,+eda +na semana de a7os2siete a7os2m1s en la pro/ec0a hasta el estalecimiento del reino eterno del
;es0as. "+ preg+nta sore la resta+raci6n del reino /0sico a !srael es per/ectamente ra4onale.
2<(
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL &
Oay ,+e entender tamiAn ,+e en los primeros ocho cap0t+los de Oechos. nadie sae nada sore la !glesia.
el c+erpo de Cristo. Jios todav0a no ha revelado la !glesia. la dispensaci6n del C+erpo de Cristo. For esto
nadie sae de la recha de dos mil a7os entre las Kltimas dos semanas de la pro/ec0a de Janiel. Oasta
Falo. Jios revela el misterio de la !glesia.
For esta ca+sa yo Falo... ,+e por revelaci6n me /+e declarado el misterio... ,+e en otras generaciones no se
dio a conocer a los hi5os de los homres. como ahora es revelado a s+s santos ap6stoles y pro/etas por el
?sp0rit+% ,+e los gentiles son coherederos y miemros del mismo c+erpo. y copart0cipes de la promesa en
Cristo 8esKs por medio del evangelio... :?/ *.<-7=
?ntonces los << Ap6stoles en Oechos < no saen nada de la !glesia. el C+erpo de Cristo. Jios en Oechos
< todav0a tiene este misterio escondido. por,+e todo depende de la decisi6n de los 5+d0os. si ,+ieren
reciir a 8esKs o no. As0 ,+e. en la preg+nta clave de Oechos. vemos lo ,+e est1 en 5+ego en los primeros
cap0t+los del Biro de Oechos% el reino /0sico de !srael. resta+rado con Cristo sentado sore el trono.
La respuesta clave: 5ec'os 1>;AC
;+chos ,+ieren decir ,+e los Ap6stoles son ignorantes y ,+e est1n preg+ntando sore el reino c+ando
Jios est1 pensando en la !glesia. L sea. ,+e ellos est1n pensando en lo /0sico c+ando Jios est1 pensando
en lo espirit+al. Fero. esto no es el caso. @ea c6mo Cristo les contesta la preg+nta acerca de la
resta+raci6n del reino /0sico.
W les di5o% $o os toca a vosotros saer los tiempos o las sa4ones. ,+e el Fadre p+so en s+ sola potestadT pero
reciirAis poder. c+ando haya venido sore vosotros el ?sp0rit+ "anto. y me serAis testigos en 8er+salAn. en
toda 8+dea. en "amaria. y hasta lo Kltimo de la tierra. :Oech <.7-'=
M05ese ien ,+e Nl no les dice ,+e no. Bes dice ,+e no les toca a ellos saer c+1ndo vendr1 el reino. pero
,+e predi,+en. $o les dice ,+e s0. ni les dice ,+e no. Bes manda a predicar. a ser testigos de Nl -8esKs. el
;es0as3. por,+e la venida del reino depende de la reacci6n de los 5+d0os a s+ predicaci6n. L sea. les est1
diciendo ,+e el reino. s0. p+ede venir ya. pero depende de la reacci6n de !srael a la predicaci6n de ellos.
?sto es /1cil de ver en lo ,+e los Ap6stoles predican desp+As de esta conversaci6n con 8es+cristo. ?st1n
predicando acerca del reino. no de la !glesia.
As0 ,+e. arrepent0os y convert0os. para ,+e sean orrados v+estros pecadosT para ,+e vengan de la presencia
del "e7or *ie$?os de re@rigerio. y I& e"vDe a JesAris*o. ,+e os /+e antes an+nciadoT a ,+ien de cierto es
necesario ,+e el cielo recia hasta &os *ie$?os de &a res*aArai!" de todas las cosas. de ,+e hal6 Jios por
oca de s+s santos pro/etas ,+e han sido desde tiempo antig+o. :Oech *.<&-2<=
?n Oechos *. Fedro est1 predicando a los 5+d0os en el >emplo en 8er+salAn. ?st1 predicando acerca del
arrepentimiento y la conversi6n. ,+e los 5+d0os deer0an arrepentirse por haer cr+ci/icado a 8esKs. y
convertirse a Nl acept1ndolo como s+ ;es0as. W si ellos responden positivamente. Jios enviar1 a
8es+cristo para estalecer los tiempos de re/rigerio. RFedro est1 predicando la "eg+nda @enida de Cristo y
la resta+raci6n de !srael en el ;ilenioS
As0 ,+e. c+ando vemos a los Ap6stoles preg+ntarle a 8esKs acerca del reino /0sico de !srael. si se
resta+rar1 ya en s+s d0as. ellos tienen toda la ra46n. W Cristo no les dice ,+e no. ;1s ien los env0a a
predicar y o/recerle a !srael el reino otra ve4 -por,+e Cristo acaa de o/recArselo en los ?vangelios. pero
lo recha4aron3.
?ntienda lo ,+e esto implica. "i los 5+d0os h+ieran aceptado este seg+ndo o/recimiento. la resp+esta a la
preg+nta de los Ap6stoles en Oechos <.) har0a sido. DR"0SE "i h+ieran aceptado a Cristo como s+
;es0as. el Reino har0a venido con Cristo en "+ "eg+nda @enida -en el primer siglo. en los primeros
cap0t+los de Oechos3. y no har0a haido +na Apoca de la !glesia. L sea. no har0a haido +na recha de
2<)
CAFZ>IBL & BL" B!#RL" J? >RA$"!C!Y$% ;A>?L. O?COL" O?#R?L"
dos mil a7os entre las Kltimas dos semanas de la pro/ec0a de Janiel &.2C-27. Fero. ya conocemos la
historia. $o /+e as0. Bos 5+d0os recha4aron el o/recimiento y as0 tom6 l+gar la transici6n del Biro de
Oechos% de !srael a la !glesia.
&l captulo clave: 5ec'os ;
?l cap0t+lo 7 es el p+nto decisivo de todo el Biro de Oechos. >odo la historia de este liro gira alrededor
de lo ,+e s+cede en este cap0t+lo. Jios escoge a ?stean para predicar el Kltimo mensa5e a los l0deres de
!srael en Oechos 7 -ver tamiAn% Oech ).'-<(3. ?stean est1 halando delante del concilio. el s+mo
sacerdote y los dem1s l0deres de !srael.
?ntonces todos los ,+e estaan sentados en e& o"i&io. al /i5ar los o5os en Al :?stean=. vieron s+ rostro como
el rostro de +n 1ngel. E& sA$o saerdo*e di5o entonces% U?s esto as0V W Al di5o... :Oech ).<(-7.<. comentario
y An/asis del a+tor=
?stos l0deres tienen la oport+nidad de hacer llegar el reino mesi1nico. si recien el mensa5e ,+e ?stean
tiene para ellos. ?stean les da +n +en disc+rso sore la historia de la naci6n de !srael. y c+ando llega a
s+ concl+si6n. les echa la c+lpa a los l0deres por la m+erte del ;es0as.
RJ+ros de cervi4. e incirc+ncisos de cora46n y de o0dosS @osotros resist0s siempre al ?sp0rit+ "antoT como
v+estros padres. as0 tamiAn vosotros. UA c+1l de los pro/etas no persig+ieron v+estros padresV W mataron a
los ,+e an+nciaron de antemano la venida del 8+sto. de ,+ien vosotros ahora haAis sido entregadores y
matadoresT vosotros ,+e reciisteis la ley por disposici6n de 1ngeles. y no la g+ardasteis. :Oech 7.(<-(*=
?l mensa5e de ?stean es +na eHhortaci6n a arrepentirse por haerlo cr+ci/icado. y as0 aceptarlo como es.
el ;es0as. $o ostante. los l0deres de !srael recha4an este o/recimiento eHactamente como lo recha4aron
en los ?vangelios% matan al mensa5ero.
Lyendo estas cosas. se en/+rec0an en s+s cora4ones. y cr+50an los dientes contra Al. Fero ?stean. lleno del
?sp0rit+ "anto. p+estos los o5os en el cielo. vio &a g&oria de Dios :el cielo se ha0a aierto=. y a JesNs BAe
es*a%a a &a dies*ra de Dios :listo para venir en la "eg+nda @enida=. y di5o% Oe a,+0. veo los cielos aiertos. y
al Oi5o del Oomre ,+e est1 a la diestra de Jios. ?ntonces ellos. dando grandes voces. se taparon los o0dos. y
arremetieron a +na contra Al. W ech1ndole /+era de la ci+dad. le apedrearonT y los testigos p+sieron s+s ropas
a los pies de +n 5oven ,+e se llamaa "a+lo. W apedreaan a ?stean. mientras Al invocaa y dec0a% "e7or
8esKs. recie mi esp0rit+. W p+esto de rodillas. clam6 a gran vo4% "e7or. no les tomes en c+enta este pecado. W
haiendo dicho esto. d+rmi6. :Oech 7.(C-)0=
A pesar de ,+e ?stean. como Cristo en la cr+4. le pide perd6n a Jios por lo ,+e los 5+d0os est1n
haciendo. esta ve4 Jios no le contesta la oraci6n positivamente como con Cristo. Ahora. Jios toma en
c+enta lo ,+e los 5+d0os pidieron antes.
W respondiendo todo el p+elo. di5o% "+ sangre sea sore nosotros. y sore n+estros hi5os. :;at 27.2(=
Con la m+erte de ?stean. el Kltimo recha4o del o/recimiento. Jios les dice ,+e est1 ien. la sangre de
8esKs est1 sore ellos. Oan estado pagando la c+enta por esa sangre inocente por m1s de dos mil a7os.
Jesp+As del cap0t+lo 7. entonces. vemos +nos cap0t+los m1s entre los 5+d0os. mientras ,+e la transici6n
empie4a. y l+ego todo lo dem1s es la historia de Jios de5ando al lado la naci6n de !srael -por +n tiempo3
para levantar la !glesia entre los gentiles.
&l (os,ue1o clave
F+esto ,+e Oechos se trata de la transici6n de !srael a la !glesia. podemos ver +n os,+e5o de 2 partes en
este liro. Ba primera parte tiene ,+e ver con los 5+d0os y el recha4o del Reino. Ba Kltima parte tiene ,+e
ver con los gentiles y el estalecimiento de la !glesia.
2<7
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL &
1eGos 1T1' 1eGos 12T':
Bos hechos del Ap6stol Fedro entre los 5+d0os
?l recha4o del Reino
8er+salAn el centro
?l o/recimiento del reino
?l Kltimo o/recimiento a los 5+d0os
?l reino de los Cielos
Bos hechos del Ap6stol Falo entre los gentiles
?l estalecimiento de la !glesia
Antio,+0a el centro
?l apla4amiento del reino
Bos primeros acontecimientos de la !glesia
?l reino de Jios
Los de*a&&es de &a *ra"sii!"
A pesar de ,+e en esta secci6n vamos a ver +nos detalles de la transici6n. no es n+estro prop6sito hacer +n
an1lisis completo del contenido del Biro de Oechos. As0 ,+e. en los comentarios ,+e sig+en. prestaremos
atenci6n a lo esencial para entender ien la transici6n de !srael a la !glesia. M05ese en ,+e la primera parte
tiene ,+e ver con Fedro entre los 5+d0os. Ba seg+nda parte tiene ,+e ver con Falo estaleciendo iglesias
entre los gentiles. W desp+As del cap0t+lo 7 vemos la transici6n ien marcada en la gente ,+e Jios alcan4a
+na ve4 ,+e los 5+d0os recha4an el reino.
#aptulo 1: 2scensin " reempla)o
C+ando la historia de Oechos empie4a. vemos a los disc0p+los re+nidos en 8er+salAn. la ci+dad capital de
!srael.
?ntonces volvieron a 8er+salAn desde el monte ,+e se llama del Llivar. el c+al est1 cerca de 8er+salAn.
camino de +n d0a de reposo. :Oech <.<2=
Fedro se levanta entre los << disc0p+los -8+das !scariote ya se mat63 como l0der.
?n a,+ellos d0as Fedro se levant6 en medio de los hermanos... :Oech <.<(=
?sto es de s+ma importancia por,+e nos ay+da a estalecer el conteHto de todo lo ,+e sig+e. Fedro tiene
+n ministerio astante espec0/ico. Jios lo envi6 a ministrar a los 5+d0os. no a los gentiles -no a la !glesia3.
Antes por el contrario. como vieron ,+e me ha0a sido encomendado el evangelio de la incirc+ncisi6n. como
a Pedro e& de &a irA"isi!" -p+es el ,+e act+6 en Pedro ?ara e& a?os*o&ado de &a irA"isi!". act+6
tamiAn en m0 para con los gentiles3. y reconociendo la gracia ,+e me ha0a sido dada. 8acoo. Ce/as y 8+an.
,+e eran considerados como col+mnas. nos dieron a m0 y a #ernaA la diestra en se7al de compa7erismo.
para ,+e nosotros /+Asemos a los gentiles. y e&&os a &a irA"isi!". :Gal 2.7-&=
Cristo le entreg6 a Fedro las llaves del Dreino de los cielosE. el reino /0sico de !srael. no el reino espirit+al
de la !glesia -,+e se llama el Dreino de JiosE3.
W a ti te darA las llaves del reino de los cielosT y todo lo ,+e atares en la tierra ser1 atado en los cielosT y todo
lo ,+e desatares en la tierra ser1 desatado en los cielos. :;at <).<&=
@emos a Fedro +sando esas llaves para arirles la p+erta del reino a los 5+d0os d+rante la primera parte del
Biro de Oechos.
Ba otra cosa ,+e ,+eremos notar en este primer cap0t+lo es el reempla4o de 8+das. Bos Ap6stoles
entienden la necesidad de ser <2. ?ntonces. escogen a ;at0as.
2<'
CAFZ>IBL & BL" B!#RL" J? >RA$"!C!Y$% ;A>?L. O?COL" O?#R?L"
W les echaron s+ertes. y la s+erte cay6 sore ;at0asT y /+e contado con los once ap6stoles. :Oech <.2)=
Ba s+erte se echa en el rega4oT ;as de 8ehov1 es la decisi6n de ella. :Frov <).**=
For la s+erte. Jios escoge a ;at0as para reempla4ar a 8+das -segKn Frov <).**. en el Antig+o >estamento
Jios +saa la s+erte para g+iar a "+ p+elo en decisiones3. >odo esto va a ser importante l+ego. por 2
ra4ones. Frimero. en el cap0t+lo <2 vemos ,+e m+ere otro Ap6stol de los <2 pero no lo reempla4an. Ba
m+erte en el cap0t+lo <2 toma l+gar desp+As de la transici6n. entonces. ya no hay necesidad de <2
Ap6stoles sore la tierra por,+e la llegada del reino se apla46 +nos dos mil a7os. Ba seg+nda ra46n por la
c+al esto de ;at0as es importante es Falo. Falo no /orma parte de los <2 Ap6stoles.
...y ,+e :Cristo= apareci6 a Ce/as. y desp+As a los doce... y al Kltimo de todos. como a +n aortivo. me
apareci6 a m0. :<Cor <(.(-'=
Falo. a5o la inspiraci6n del ?sp0rit+ "anto de Jios. reconoce ,+e hay <2 Ap6stoles ,+e no lo incl+yen a
Al. Nl es di/erente y distinto de los <2. Bos <2 -incl+yendo a ;at0as3 se sentar1n sore <2 tronos en el
;ilenio para 5+4gar a las <2 tri+s de !srael.
W 8esKs les di5o% Je cierto os digo ,+e en la regeneraci6n. c+ando el Oi5o del Oomre se siente en el trono de
s+ gloria. vosotros ,+e me haAis seg+ido tamiAn os sentarAis sore doce tronos. para 5+4gar a las doce
tri+s de !srael. :;at <&.2'=
Falo no /orma parte de este gr+po por,+e Jios lo envi6 a Al a los gentiles. no a las <2 tri+s de !srael.
Falo es llamado por Cristo desp+As del recha4o en Oecho 7. c+ando Jios ya est1 apla4ando el reino -el
;ilenio3 +nos dos mil a7os -para desp+As de la dispensaci6n de la !glesia3. Falo es el Ap6stol a la !glesia
no a !srael.
Antes por el contrario. como vieron ,+e $e Ga%Da sido e"o$e"dado e& eva"ge&io de &a i"irA"isi!".
como a Fedro el de la circ+ncisi6n -p+es el ,+e act+6 en Fedro para el apostolado de la circ+ncisi6n. act+6
tamiAn e" $D ?ara o" &os ge"*i&es3. y reconociendo la gracia ,+e me ha0a sido dada. 8acoo. Ce/as y
8+an. ,+e eran considerados como col+mnas. nos dieron a m0 y a #ernaA la diestra en se7al de
compa7erismo. ?ara BAe "oso*ros @AIse$os a &os ge"*i&es. y ellos a la circ+ncisi6n. :Gal 2.7-&=
As0 ,+e. en el Biro de los Oechos de los Ap6stoles. vemos los hechos del Ap6stol Fedro entre los de
!srael d+rante la primera parte. y l+ego vemos los hechos del Ap6stol Falo entre los gentiles y las
iglesias en la seg+nda parte. ?sta es la transici6n% de !srael a la !glesia. de Fedro a Falo. Falo no /orma
parte de los <2 Ap6stoles de !srael. Falo es di/erente. deido a la transici6n.
#aptulo : Descensin " proclamacin
?ntienda. primero ,+e nada. el conteHto hist6rico de lo ,+e est1 pasando en este cap0t+lo. Oay 5+d0os de
todos los pa0ses re+nidos en 8er+salAn para la /iesta solemne de FentecostAs.
;oraan entonces en 8er+salAn 5+d0os. varones piadosos. de todas las naciones a5o el cielo. :Oech 2.(=
Fedro. como l0der entre los <2 Ap6stoles a !srael. se levanta y empie4a predicarles. Bea el cap0t+lo y /05ese
ien en ,+e Fedro est1 predicando a 5+d0os -tanto israelitas como prosAlitos3. $o hay ni si,+iera +n gentil
en todo el gr+po.
F+esto ,+e hay 5+d0os de todas las naciones a5o el cielo. Jios les da a los Ap6stoles la hailidad de
halar en otros idiomas. "on idiomas conocidos.
W hecho este estr+endo. se 5+nt6 la m+ltit+dT y estaan con/+sos. por,+e cada +no les o0a halar e" sA ?ro?ia
&e"gAa. :Oech 2.)=
2<&
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL &
?sto sirve como +na se7al delante de los 5+d0os ,+e el mensa5e de los Ap6stoles es de Jios. Bos 5+d0os
piden se7ales por,+e Jios les prometi6 se7ales. Bos gentiles -griegos3 y la !glesia no pedimos se7ales
por,+e no son para nosotros. "on para los 5+d0os.
?n la ley est1 escrito% ?n otras leng+as y con otros laios halarA a es*e ?Ae%&o :segKn la cita. Deste p+eloE
es el p+elo de !srael=T y ni a+n as0 me oir1n. dice el "e7or. As0 ,+e. &as &e"gAas so" ?or seCa&. no a los
creyentes. sino a &os i"rIdA&os :los 5+d0os. Deste p+eloE=T pero la pro/ec0a :la predicaci6n de la Falara=. no
a los incrAd+los. sino a los creyentes. :los cristianos=. :<Cor <C.2<-22. cita de !sa 2'.<<=
For,+e &os HAdDos ?ide" seCa&es. y los griegos :gentiles= +scan said+r0aT pero nosotros :los cristianos=
predicamos a Cristo cr+ci/icado. para los 5+d0os ciertamente trope4adero. y para los gentiles loc+raT :<Cor
<.22-2*=
?l don de leng+as -la capacidad sorenat+ral de halar en otro idioma conocido3 no es para la !glesia sino
para los 5+d0os. ?s por esto ,+e este don no est1 en mani/estaci6n hoy d0a. Bas leng+as ,+e se ven hoy d0a
en iglesias son las Dleng+as desconocidasE de la iglesia de Corinto -+na iglesia ,+e ten0a prolemas serios
de carnalidad. y por lo tanto los miemros ,+er0an mostrarse Despirit+alesE por +na eHperiencia m0stica en
ve4 de la mad+re4 espirit+al de G1latas (.22-2*T ver el conteHto% <Cor *.<-C3. Considere el sig+iente
es,+ema ,+e destaca las grandes di/erencias entre las leng+as de Oechos 2 -las de Jios3 y las leng+as
desconocidas de los corintios -las ,+e no son de Jios3.
Las &e"gAas de 1eGos ' Las &e"gAas de 1Cori"*ios 14
<. !diomas conocidos por los oyentes
2. Ba interpretaci6n no era necesaria
*. Ina asamlea de 5+d0os
C. ?l d0a de FentecostAs
(. Oecho s6lo por los Ap6stoles
). Bas m+5eres no halaron
7. Fedro% el ,+e com+nic6
'. Oecho decentemente y con orden
&. Res+ltado% m+chos a7adidos a la !glesia
<0. Ina provechosa y /r+ct+osa se7al
<<. Oalando a 5+d0os de Jios
<2. Ina se7al de con/irmaci6n -!sa 2'.<<3
<. !diomas desconocidos
2. Oomres interpretaan -s+p+estamente3
*. Ina iglesia de gentiles
C. ?l d0a primero -el domingo3
(. Oecho por miemros de +na iglesia local
). Ba m+5eres prohiidas pero halando
7. Falo% el ,+e corrigi6
'. Oecho con con/+si6n y desorden
&. Res+ltado% m+chos considerados locos
<0. In rega7o por el mal +so
<<. Oalando a Jios de gentiles -s+p+estamente3
<2. In mensa5e de revelaci6n -s+p+estamente3
Bas cosas di/erentes no son ig+ales. L sea. las Dleng+as desconocidasE de la iglesia carnal -<Cor <C3 no
son las leng+as de los Ap6stoles llenos del ?sp0rit+ -Oech 23. Bas se7ales. tales como leng+as -idiomas
conocidos3. son para comproar entre los 5+d0os la veracidad del mensa5e n+evo a travAs del mensa5ero
n+evo. $o son para gentiles. ni para la !glesia. >ampoco son para los d0as DnormalesE de +na
dispensaci6n. sino ,+e son para los d0as de transici6n c+ando Jios est1 camiando de pacto. camiando
de +na dispensaci6n a otra -para comproar el camio3.
@arones israelitas. o0d estas palaras% 8esKs na4areno. var6n a?ro%ado por Jios entre vosotros o" &as
$aravi&&as# ?rodigios y seCa&es ,+e Jios hi4o e"*re voso*ros :los 5+d0os= por medio de Al. como vosotros
mismos saAis. :Oech 2.22=
220
CAFZ>IBL & BL" B!#RL" J? >RA$"!C!Y$% ;A>?L. O?COL" O?#R?L"
@emos se7ales. prodigios y milagros en el Biro de Oechos por,+e Jios est1 DaproandoE el n+evo
mensa5e del camio de pacto ,+e Nl est1 enviando a travAs de "+s n+evos mensa5eros. los Ap6stoles. ?sto
es eHactamente lo ,+e vemos prometido en ;arcos <).<C-20.
W ellos :los << Ap6stoles=. saliendo. predicaron en todas partes. ay+d1ndoles el "e7or y o"@ir$a"do &a
?a&a%ra o" &as seCa&es BAe &a segADa". AmAn. :;ar <).20=
Bas se7ales -;ar <).<7-<'% echar /+era demonios. halar en n+evas leng+as. tomar serpientes. eer
cosas mort0/eras sin ,+e les haga da7o y sanar por la imposici6n de manos3 son para con/irmar el n+evo
mensa5e del camio de pacto ,+e Jios est1 enviando a !srael a travAs de los Ap6stoles. Bos se7ales.
prodigios y milagros /+eron dados a los Ap6stoles para con/irmar lo ,+e ellos estaan predicando.
UC6mo escaparemos nosotros. si desc+idamos +na salvaci6n tan grandeV Ba c+al. haiendo sido an+nciada
primeramente por el "e7or. nos /+e con/irmada por &os BAe oyero" :son los Jisc0p+los del "e7or ,+e l+ego
llegaron a ser los Ap6stoles=. *es*i@ia"do Dios HA"*a$e"*e o" e&&os :Rcon los Ap6stolesS=. o" seCa&es y
?rodigios y diversos $i&agros y re?ar*i$ie"*os de& Es?Dri*A Sa"*o segKn s+ vol+ntad. :Oe 2.*-C=
Con todo. &as seCa&es de a?!s*o& han sido hechas entre vosotros en toda paciencia. por seCa&es# ?rodigios y
$i&agros. :2Cor <2.<2=
As0 ,+e. hemos de entender ,+e las se7ales en la #ilia son para con/irmar y aproar ,+e la n+eva palara
y el n+evo mensa5ero son de Jios. C+ando la DApoca de los Ap6stolesE termin6 -en Oechos 2'. c+ando
Jios termina el Biro de los Oechos de los Ap6stoles3. se acaaron las se7ales -;ar <).<7-<'% echar /+era
demonios. halar en n+evas leng+as. tomar serpientes. eer cosas mort0/eras sin ,+e les haga da7o y
sanar por la imposici6n de manos3.
Ooy d0a. en los Kltimos d0as de la Apoca de la !glesia. no hay +n mensa5e n+evo. Jios nos dio toda "+
revelaci6n en la #ilia en el primer siglo. Wa no hay necesidad de revelaci6n directa por,+e Jios nos
hala a travAs de la ?scrit+ra -completa en los )) liros de la #ilia3. Wa no hay necesidad de m1s
con/irmaci6n del mensa5e. por,+e ya se con/irm6 tanto en la Apoca de los Ap6stoles como a travAs de la
historia de la !glesia hasta hoy d0a.
Wo testi/ico a todo a,+el ,+e oye las palaras de la pro/ec0a de este liro% Si a&gA"o aCadiere a estas cosas.
Jios traer1 sore Al las plagas ,+e est1n escritas en este liro. W si a&gA"o BAi*are de las palaras del liro de
esta pro/ec0a. Jios ,+itar1 s+ parte del liro de la vida. y de la santa ci+dad y de las cosas ,+e est1n escritas
en este liro. :Apoc 22.<'-<&=
>ampoco hay Ap6stoles sore la tierra -a pesar de lo ,+e dicen alg+nos DpastoresE. ellos no cali/ican
segKn los re,+isitos de +n Ap6stol ,+e vemos en <8+an <.<T m1s ien cali/ican segKn la descripci6n en
2Corintios <<.<*-<(3. As0 ,+e. no hay se7ales. prodigios y milagros -milagros por se7al por,+e es ovio
,+e Jios siempre hace milagros3 como vemos en los ?vangelios y en el Biro de Oechos. Ba historia del
primer siglo se trata de +n periodo especial c+ando +na transici6n est1 tomando l+gar. ?s m+y di/erente
hoy d0a.
?ntonces. hemos de tener m+cho c+idado c+ando vemos se7ales y prodigios en iglesias hoy. Alg+ien est1
aplicando algo de otra dispensaci6n hoy d0a en la n+estra. F+ede ser ,+e lo estA haciendo por ignorancia.
,+e no sae como tra4ar ien la Falara de @erdad y disting+ir entre +na dispensaci6n y otra. $o ostante.
esto no ,+ita el peligro ,+e +no corre en +na iglesia de ese estilo. Claro. /+e Jios X+ien hac0a los se7ales.
prodigios y milagros en el primer siglo. ?sto. sin emargo. no niega el hecho de ,+e "atan1s tamiAn
p+ede hacer se7ales. prodigios y milagros. y los hace para enga7ar a los creyentes. desviarlos del plan de
Jios y preparar el m+ndo para la llegada del Anticristo. >enga discernimiento y 5+4g+e toda eHperiencia
por la Falara de Jios.
W entonces se mani/estar1 a,+el inic+o. a ,+ien el "e7or matar1 con el esp0rit+ de s+ oca. y destr+ir1 con el
resplandor de s+ venidaT inic+o c+yo advenimiento es por ora de "atan1s. o" gra" ?oder y seCa&es y
22<
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL &
?rodigios $e"*irosos. y con *odo e"gaCo de ini,+idad para los ,+e se pierden. por c+anto no reciieron el
amor de la verdad para ser salvos. :2>es 2.'-<0=
;+chos me dir1n en a,+el d0a% "e7or. "e7or. Uno ?ro@e*iEa$os en t+ nomre. y en t+ nomre eGa$os @Aera
de$o"ios. y en t+ nomre Gii$os $AGos $i&agrosV W entonces les declararA% ,A"a os o"oDT apartaos
de m0. hacedores de maldad. :;at 7.22-2*=
For,+e se levantar1n /alsos Cristos. y /alsos pro/etas. y GarK" gra"des seCa&es y ?rodigios# de *a& $a"era
BAe e"gaCarK". si /+ere posile. a+n a los escogidos. :;at 2C.2C=
For,+e Astos son @a&sos a?!s*o&es. oreros /ra+d+lentos. ,+e se dis@raEa" o$o a?!s*o&es de Cris*o. W no es
maravilla. por,+e el mismo "atan1s se dis/ra4a como 1ngel de l+4. As0 ,+e. no es eHtra7o si tamiAn s+s
$i"is*ros se dis@raEa" o$o $i"is*ros de HAs*iiaT c+yo /in ser1 con/orme a s+s oras. :2Cor <<.<*-<(=
>amiAn :el /also pro/eta= Gae gra"des seCa&es. de tal manera ,+e a+n hace descender /+ego del cielo a la
tierra delante de los homres. W e"gaCa a los moradores de la tierra con las se7ales ,+e se le ha permitido
hacer en presencia de la estia. mandando a los moradores de la tierra ,+e le hagan imagen a la estia ,+e
tiene la herida de espada. y vivi6. :Apoc <*.<*-<C=
W vi salir de la oca del drag6n. y de la oca de la estia. y de la oca del /also pro/eta. tres esp0rit+s
inm+ndos a manera de ranasT p+es son es?Dri*As de de$o"ios# BAe Gae" seCa&es. y van a los reyes de la
tierra en todo el m+ndo. para re+nirlos a la atalla de a,+el gran d0a del Jios >odopoderoso. :Apoc <).<*-<C=
W &a %es*ia /+e apresada. y con ella e& @a&so ?ro@e*a ,+e Ga%Da GeGo de&a"*e de e&&a &as seCa&es con las
c+ales ha0a e"gaCado a los ,+e reciieron la marca de la estia. y ha0an adorado s+ imagen. ?stos dos
/+eron lan4ados vivos dentro de +n lago de /+ego ,+e arde con a4+/re. :Apoc <&.20=
Ahora volviendo a Oechos 2. tenemos ,+e entender ,+e la cita de 8oel 2 es condicional -o sea. Oechos 2
no es el c+mplimiento de 8oel 2 ,+e Fedro cita3.
For,+e Astos no est1n erios. como vosotros s+ponAis. p+esto ,+e es la hora tercera del d0a. ;as esto es lo
dicho por el pro/eta 8oel% :Oech 2.<(-<)=
C+ando Fedro dice Desto esE. no se est1 re/iriendo a las leng+as en ,+e est1n halando los Ap6stoles. "e
re/iere a lo ,+e sig+e. D?sto esE la pro/ec0a. y se lo eHplica a !srael. Bo ,+e Fedro est1 diciendo es lo
mismo ,+e hemos visto hasta ahora. "i lo 5+d0os ,+isieran reciirlo. 8oel 2 podr0a empe4ar a c+mplirse.
?s +na pro/ec0a ,+e hala de los postreros d0as en ,+e el ?sp0rit+ "anto ser1 derramado sore toda carne
-algo ,+e n+nca ha pasado. hasta la /echa3 y pro/eti4ar1n. ver1n visiones. so7ar1n s+e7os. etc. Fero. hoy
d0as saemos ,+e los 5+d0os no reciieron el mensa5e -el o/recimiento por los <2 Ap6stoles3. Recha4aron a
8esKs y el reino. ?ntonces. todo lo ,+e Fedro di5o citando 8oel 2 -Oech 2.<7-2<3 no se c+mpli6. ?s para
Da,+ellos d0asE de la >ri+laci6n. los d0as 5+sto antes de la "eg+nda @enida. ?sta pro/ec0a no tiene nada
,+e ver con la !glesia hoy d0a. M+e para los 5+d0os ,+e podr0an haer estado en la >ri+laci6n si h+ieran
aceptado a 8es+cristo c+ando Fedro les o/reci6 el reino en Oechos 2.
$o apli,+e Oechos 2 a la !glesia -a s0 mismo3. ?stale4ca el conteHto antes de hacer c+al,+ier aplicaci6n
personal. ?l conteHto a,+0 es astante espec0/ico. Fedro est1 predicando a 5+d0os acerca de la "eg+nda
@enida -Oech 2.203. Ba !glesia todav0a es +n misterio escondido por,+e nadie sae nada acerca del
C+erpo de Cristo hasta Falo -Oech &T ?/ *.<-73. ?ste cap0t+lo no tiene nada ,+e ver con nosotros.
gentiles. miemros de la !glesia. el C+erpo de Cristo.
#aptulo :: La proclamacin en el /emplo
?l conteHto se estalece en el primer vers0c+lo. y sig+e ig+al ,+e el del cap0t+lo 2. Bos Ap6stoles 5+d0os
est1n en el templo en 8er+salAn. entre el p+elo 5+d0o.
Fedro y 8+an s+0an 5+ntos al templo a la hora novena. la de la oraci6n. :Oech *.<=
222
CAFZ>IBL & BL" B!#RL" J? >RA$"!C!Y$% ;A>?L. O?COL" O?#R?L"
Ina ve4 m1s vemos a Fedro. el l0der -el ,+e tiene las llaves del reino /0sico de !srael3. predicar al
Dp+eloE de !srael.
W teniendo asidos a Fedro y a 8+an el co5o ,+e ha0a sido sanado. todo el p+elo. at6nito. conc+rri6 a ellos al
p6rtico ,+e se llama de "alom6n. @iendo esto Pedro. respondi6 a& ?Ae%&o% @arones israe&i*as. Upor ,+A os
maravill1is de estoV Uo por ,+A ponAis los o5os en nosotros. como si por n+estro poder o piedad h+iAsemos
hecho andar a AsteV :Oech *.<<-<2=
"+ mensa5e para !srael se trata de arrepentimiento y conversi6n para ,+e Cristo venga la seg+nda ve4 y
estale4ca "+ reino. el ;ilenio.
As0 ,+e. arre?e"*Dos y o"ver*Dos. para ,+e sean orrados v+estros pecadosT para ,+e vengan de la presencia
del "e7or *ie$?os de re@rigerio :;ilenio=. y I& e"vDe a JesAris*o :"eg+nda @enida=. ,+e os /+e antes
an+nciadoT a ,+ien de cierto es necesario ,+e el cielo recia hasta &os *ie$?os de &a res*aArai!" :;ilenio=
de todas las cosas. de ,+e hal6 Jios por oca de s+s santos pro/etas ,+e han sido desde tiempo antig+o.
:Oech *.<&-2<=
Ltra ve4 vemos lo mismo ,+e antes. ?s +n mensa5e del reino para !srael. no para la !glesia. ?s +n mensa5e
de la venida inminente de Cristo 8esKs. no de dos mil a7os de espera. ?s +n mensa5e para 5+d0os en
8er+salAn. no para gentiles en la !glesia. $o se e,+ivo,+e de conteHto. ?ste cap0t+lo no se trata de doctrina
para la !glesia.
#aptulo B: La proclamacin con oposicin
Fedro y 8+an. desp+As de predicar acerca de Cristo en el templo. son llevados a los l0deres de !srael en
este cap0t+lo. ContinKan el mismo mensa5e de arrepentimiento para !srael.
?ntonces Pedro :el Ap6stol a los 5+d0os=. lleno del ?sp0rit+ "anto. les di5o% Go%er"a"*es de& ?Ae%&o. y
a"ia"os de Israe& :est1 predicando a los l0deres de !srael=... sea notorio a todos vosotros. y a *odo e& ?Ae%&o
de Israe&. ,+e en el nomre de 8es+cristo de $a4aret. a ,+ien voso*ros cr+ci/icasteis y a ,+ien Jios res+cit6
de los m+ertos. por Al este homre est1 en vAes*ra presencia sano. ?ste 8esKs es la piedra reproada por
vosotros los edi/icadores. la c+al ha venido a ser cae4a del 1ng+lo. W en ningKn otro hay salvaci6nT por,+e
no hay otro nomre a5o el cielo. dado a los homres. en ,+e podamos ser salvos. :Oech C.'-<2=
#aptulo ?: La continuacin de la proclamacin
A,+0 los Ap6stoles eHperimentan m1s oposici6n de parte de los l0deres de !srael.
?ntonces levant1ndose el s+mo sacerdote y todos los ,+e estaan con Al. esto es. la secta de los sad+ceos. se
llenaron de celosT y echaron mano a los ap6stoles y los p+sieron en la c1rcel pKlica. :Oech (.<7-<'=
C+ando los Ap6stoles tienen la oport+nidad de responderles. es otra ve4 Fedro ,+e la #ilia menciona por
nomre. Bes predica el mismo mensa5e de 8es+cristo.
C+ando los tra5eron. los presentaron en el concilio. y el s+mo sacerdote les preg+nt6. diciendo% U$o os
mandamos estrictamente ,+e no ense7aseis en ese nomreV W ahora haAis llenado a 8er+salAn de v+estra
doctrina. y ,+erAis echar sore nosotros la sangre de ese homre. Respondiendo Fedro y los ap6stoles.
di5eron% ?s necesario oedecer a Jios antes ,+e a los homres. ?l Jios de n+estros padres levant6 a 8esKs. a
,+ien vosotros matasteis colg1ndole en +n madero. :Oech (.27-*0=
Fedro sig+e siendo el l0der entre los <2 Ap6stoles. por,+e Al es el ,+e Jios escogi6 para o/recerle a !srael
el reino y a 8es+cristo como el Rey. Fedro tamiAn sig+e predicando arrepentimiento como la condici6n
para reciir el reino.
A Aste. Jios ha eHaltado con s+ diestra por Fr0ncipe y "alvador. para dar a !srael arrepentimiento y perd6n de
pecados. :Oech (.*<=
22*
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL &
#aptulo @: La eleccin de &ste(an
?n la primera parte de este cap0t+lo se eligen los primeros di1conos. entre los c+ales est1 ?stean -Oech
).<-73. Nl va a ser el Kltimo mensa5ero para llevar el o/recimiento del reino delante de los l0deres de !srael.
Je esto se trata la Kltima parte del cap0t+lo% -Oech ).'-<(3 los 5+d0os llevan a ?stean al concilio de los
l0deres de !srael.
#aptulo ;: La proclamacin de &ste(an
Bos l0deres de !srael le dan a ?stean la oport+nidad de halar. y Al les hala. Frimero. les da +n res+men
reve y r1pido de la historia de !srael -Oech 7.<-(03. B+ego. llega al grano de s+ mensa5e y. como Fedro.
les echa la c+lpa a los l0deres de !srael por la cr+ci/iHi6n de 8esKs. !mpl0cito en s+ mensa5e es el
llamamiento al arrepentimiento por haerlo hecho.
RJ+ros de cervi4. e incirc+ncisos de cora46n y de o0dosS @osotros resist0s siempre al ?sp0rit+ "antoT como
v+estros padres. as0 tamiAn vosotros. UA c+1l de los pro/etas no persig+ieron v+estros padresV W mataron a
los ,+e an+nciaron de antemano la venida del 8+sto. de ,+ien vosotros ahora haAis sido entregadores y
matadoresT vosotros ,+e reciisteis la ley por disposici6n de 1ngeles. y no la g+ardasteis. :Oech 7.(<-(*=
Bos 5+d0os recha4an el reino matando al mensa5ero ,+e Jios +s6 para o/recArselo. W as0. con este Drecha4o
o/icialE. empie4a la transici6n de !srael a la !glesia.
Lyendo estas cosas. se en/+rec0an en s+s cora4ones. y cr+50an los dientes contra Al... W ech1ndole /+era de la
ci+dad. le apedrearon... :Oech 7.(C-)0=
...por s+ transgresi6n vino la salvaci6n a los gentiles. para provocarles a celos. :Rom <<.<<=
...si s+ transgresi6n es la ri,+e4a del m+ndo. y s+ de/ecci6n la ri,+e4a de los gentiles... :Rom <<.<2a=
...s+ eHcl+si6n es la reconciliaci6n del m+ndo... :Rom <<.<(a=
...por s+ incred+lidad /+eron desga5adas... :Rom <<.20a=
...,+e ha acontecido a !srael end+recimiento en parte. hasta ,+e haya entrado la plenit+d de los gentiles. :Rom
<<.2(=
#aptulo C: La transicin empie)a
?n este cap0t+lo Jios nos m+estra toda la transici6n del Biro de Oechos en c+adro con los gr+pos a los
c+ales los disc0p+los alcan4an. Bos 5+d0os acaan de recha4ar Do/icialmenteE el o/recimiento del reino
c+ando mataron a ?stean. y por lo tanto se estalla +na gran persec+ci6n contra los cristianos. Ba
persec+ci6n sirve para esparcir a los disc0p+los a tierras /+era de 8er+salAn.
W "a+lo consent0a en s+ m+erte. ?n a,+el d0a h+o +na gran persec+ci6n contra la iglesia ,+e estaa en
8er+salAnT y todos /+eron esparcidos por las tierras de 8+dea y de "amaria. salvo los ap6stoles. W homres
piadosos llevaron a enterrar a ?stean. e hicieron gran llanto sore Al. :Oech '.<-2=
Bos disc0p+los. dispersados por la persec+ci6n. llegan primero a "amaria. y all0 predican el evangelio.
Fero los ,+e /+eron esparcidos ian por todas partes an+nciando el evangelio. ?ntonces Melipe. descendiendo
a la ci+dad de "amaria. les predicaa a Cristo. :Oech '.C-(=
?l p+elo samaritano es +n p+elo me4clado de 5+d0os y gentiles. $o son p+ros 5+d0os. ni tampoco son
p+ros gentiles. ?n el Antig+o >estamento. c+ando las <0 tri+s del norte de !srael /+eron llevadas en
ca+tividad. alg+nos de los 5+d0os /+eron de5ados en la tierra con gentiles de otras naciones para volver a
22C
CAFZ>IBL & BL" B!#RL" J? >RA$"!C!Y$% ;A>?L. O?COL" O?#R?L"
polar la regi6n -2Rey <7.2C-C<3. ?l res+ltado /+e el p+elo de los samaritanos. +n p+elo me4clado -+na
parte 5+d0a y +na parte gentil3. ?ntonces. podemos ver +n pe,+e7o c+adro de la transici6n ,+e est1
empe4ando en Oechos '. ?s +na transici6n de los 5+d0os -en Oechos <-73 a los gentiles -en la !glesia3.
?ntonces. 5+sto desp+As del recha4o en Oechos 7. vemos el evangelio llegando a +n p+elo me4clado
-mitad 5+d0a y mitad gentil3 al comien4o del cap0t+lo '. Jios est1 de5ando a !srael para llevar al evangelio
a los gentiles. y el primer paso hacia los gentiles es "amaria. el p+elo me4clado.
Ba seg+nda parte de este pe,+e7o c+adro de la transici6n es el et0ope -Oech '.2)-C03. In et0ope es +n
negro. +n gentil del norte del /rica. ?ntonces. con Al vemos el evangelio llegando a alg+ien ,+e es el
<00] gentil. ?sto. entonces. nos m+estra la transici6n ,+e est1 a p+nto de tomar l+gar% Jios de5a a los
5+d0os. llega a los samaritanos primero -mitad 5+d0a. mitad gentil3 y al /inal a +n et0ope -+n gentil3. ?n
Oechos ' la transici6n empie4a y Jios est1 en el proceso de de5ar a "+ p+elo !srael por +nos dos mil
a7os para levantar la !glesia entre los gentiles.
#aptulo =: La transicin si-ueDla conversin de *a(lo
Ba sig+iente cosa ,+e vemos en la transici6n es la salvaci6n de Falo. todav0a llamado "a+lo en este
cap0t+lo -Oech &.<-)3. Jios tiene +na misi6n espec0/ica para Al.
?l "e7or le di5o% @e. por,+e instr+mento escogido me es Aste. para llevar mi nomre en presencia de los
gentiles. y de reyes. y de los hi5os de !srael. :Oech &.<(=
Jios ,+iere ,+e Falo lleve "+ $omre en presencia de tres di/erentes gr+pos de personas. $ote c+al de
estos gr+pos aparece primero en la lista y c+al es de Kltimo. Wa los gentiles tienen prioridad sore los
5+d0os por,+e la transici6n de !srael a la !glesia ha empe4ado.
?l ministerio de Falo se de/ine en el Biro de G1latas. Wa hemos visto este pasa5e m1s de +na ve4. pero
es tan importante ,+e vale la pena leerlo +na ve4 m1s.
Antes por el contrario. como vieron ,+e $e Ga%Da sido e"o$e"dado e& eva"ge&io de &a i"irA"isi!".
como a Fedro el de la circ+ncisi6n -p+es el ,+e act+6 en Fedro para el apostolado de la circ+ncisi6n. act+6
tamiAn en m0 ?ara o" &os ge"*i&es3. y reconociendo la gracia ,+e me ha0a sido dada. 8acoo. Ce/as y
8+an. ,+e eran considerados como col+mnas. nos dieron a m0 y a #ernaA la diestra en se7al de
compa7erismo. para ,+e "oso*ros @AIse$os a &os ge"*i&es. y ellos a la circ+ncisi6n. :Gal 2.7-&=
?l ministerio de Falo es di/erente del de los <2 -Fedro siendo el l0der de ellos3. Jios est1 enviando a
Falo a los gentiles. a la incirc+ncisi6n. As0 ,+e. vemos +n paso m1s en la transici6n del Biro de Oechos.
Jios llama al Ap6stol de los gentiles. el de la !glesia. Fero. tan /+erte es la predicaci6n de Falo ,+e lo
mandan para la casa. $o vemos a Falo otra ve4 hasta Oechos <<.
W halaa denodadamente en el nomre del "e7or. y disp+taa con los griegosT pero Astos proc+raan
matarle. C+ando s+pieron esto los hermanos. le llevaron hasta Cesarea. y le enviaron a >arso. :Oech &.2&-*0=
#aptulo 1<: La transicin si-ueD*edro alcan)a a los -entiles
?n este cap0t+lo Jios +sa a Fedro para alcan4ar al primer gentil pagano -y no es +na coincidencia ,+e
s+cede en este cap0t+loT die4 es el nKmero de los gentiles en la #ilia3. ?l et0ope en Oechos '. a+n,+e
gentil por nacimiento. era +n 5+d0o prosAlito -se ha0a convertido en 5+d0oT Oech '.27-2'3. Cornelio es
di/erente. ?s +n pagano.
Oa0a en Cesarea +n homre llamado Cornelio. cent+ri6n de la compa70a llamada la !taliana. piadoso y
temeroso de Jios con toda s+ casa. y ,+e hac0a m+chas limosnas al p+elo. y oraa a Jios siempre. :Oech
<0.<-2=
22(
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL &
Cornelio es +n homre piadoso ,+e tiene +na vida marcada por la piedad y las +enas oras. Fero. no
conoce a Jios -,+e es ovio por lo ,+e sig+e3.
?n este cap0t+lo Jios le revela a Fedro ,+e ahora Nl est1 alcan4ando a los gentiles. ?ste hecho -Jios
+sando a Fedro para empe4ar a alcan4ar gentiles3 es m+y importante en la transici6n tomando l+gar.
C+ando Fedro entr6. sali6 Cornelio a reciirle. y postr1ndose a s+s pies. ador6. ;as Fedro le levant6.
diciendo% Bev1ntate. p+es yo mismo tamiAn soy homre. W halando con Al. entr6. y hall6 a m+chos ,+e se
ha0an re+nido. W les di5o% @osotros saAis c+1n aominale es para +n var6n 5+d0o 5+ntarse o acercarse a +n
eHtran5eroT pero a $D $e Ga $os*rado Dios BAe a "i"gN" Go$%re &&a$e o$N" o i"$A"doT por lo c+al. al
ser llamado. vine sin replicar. As0 ,+e preg+nto% UFor ,+A ca+sa me haAis hecho venirV :Oech <0.2(-2&=
Fara con/irmar esto. Jios les da a los 5+d0os -a Fedro y a s+s ay+dantes3 +na se7al de con/irmaci6n% las
leng+as.
;ientras aKn halaa Fedro estas palaras. el ?sp0rit+ "anto cay6 sore todos los ,+e o0an el disc+rso. W &os
@ie&es de &a irA"isi!" ,+e ha0an venido con Fedro se ,+edaron at6nitos de ,+e tamiAn sore los gentiles
se derramase el don del ?sp0rit+ "anto. PorBAe &os oDa" BAe Ga%&a%a" e" &e"gAas# y BAe $ag"i@ia%a" a
Dios. :Oech <0.CC-C)=
$oten varias cosas importantes a,+0. Frimero. la se7al de las leng+as /+e para Dlos /ieles de la
circ+ncisi6nE. los 5+d0os. Ba se7al /+e la de las leng+as conocidas. "aemos ,+e no eran leng+as
desconocidas por,+e los 5+d0os sa0an ,+e Cornelio y los s+yos magni/icaan a Jios. W el prop6sito
dise7ado en las se7ales es siempre lo mismo% con/irmar la n+eva palara delante de los 5+d0os. Ba se7al de
las leng+as a,+0 con/irma el hecho de ,+e los gentiles reciieron el ?sp0rit+ "anto.
Oechos cap0t+lo <0 es el p+ente entre la ora de Jios entre los 5+d0os y "+ ora entre los gentiles.
Cornelio es el primer gentil pagano -sin Jios3 ,+e se salva de la misma manera ,+e nosotros% por /e
-creer3 sin oras. Jios +sa a Fedro para alcan4ar a los primeros gentiles para ,+e no haya d+das en c+anto
al plan de Jios. L sea. el estalecimiento de la !glesia entre los gentiles no /+e +na idea ,+e se le oc+rri6
a Falo -como alg+nos dicen3. Ba transici6n de !srael a la !glesia -de 5+d0o a gentil3 /orma parte del plan
de Jios. Jios +sa al mismo Ap6stol de los 5+d0os para alcan4ar primero a los 5+d0os -Oech 23. l+ego a los
samaritanos -Oech '.<C-<73 y al /inal a los primeros gentiles -Oech <03. Jios est1 mostrando ,+e la
transici6n es de Nl. no de ningKn homre. $o es ,+e Falo /+era +n 5+d0o renegado y ap6stata ,+e empe46
+na secta /alsa -por,+e as0 es como alg+nos er+ditos pintan el comien4o de la !glesia3. C+ando Falo
v+elve a la escena. Al simplemente toma la misi6n donde Fedro se lo de56.
Fedro. desp+As de estalecer el primer contacto con los gentiles -Cornelio3. v+elve a 8er+salAn -Oech
<<.23 y no lo vemos /+era de ah0 en el resto del Biro de Oechos. Ba transici6n est1 en marcha.
#aptulos 11A1: La transicin si-ueDlos 2pstoles 1udos
Bos 5+d0os de 8er+salAn. al principio. tienen prolemas aceptando el hecho de la transici6n. $o ,+ieren
creer ,+e Jios est1 traa5ando entre los gentiles y ya no solamente con !srael..
Lyeron los ap6stoles y los hermanos ,+e estaan en 8+dea. ,+e tamiAn los gentiles ha0an reciido la
palara de Jios. W c+ando Fedro s+i6 a 8er+salAn. disp+taan con Al los ,+e eran de la circ+ncisi6n.
diciendo% UFor ,+A has entrado en casa de homres incirc+ncisos. y has comido con ellosV :Oech <<.<-*=
Fero. desp+As de la eHplicaci6n de Fedro. lo aceptan.
?ntonces. o0das estas cosas. callaron. y glori/icaron a Jios. diciendo% RJe manera ,+e tamiAn a los gentiles
ha dado Jios arrepentimiento para vidaS :Oech <<.<'=
22)
CAFZ>IBL & BL" B!#RL" J? >RA$"!C!Y$% ;A>?L. O?COL" O?#R?L"
?s en este momento ,+e vemos a Falo volver a la escena. Blega a Antio,+0a y empie4a a ense7ar la
Falara de Jios ah0.
Jesp+As /+e #ernaA a >arso para +scar a "a+loT y hall1ndole. le tra5o a Antio,+0a. W se congregaron all0
todo +n a7o con la iglesia. y ense7aron a m+cha genteT y a los disc0p+los se les llam6 cristianos por primera
ve4 en Antio,+0a. :Oech <<.2(-2)=
$ote ,+e no hay menci6n de leng+as ni ning+na otra se7al c+ando estos gentiles de Antio,+0a se
convierten en este cap0t+lo -Oech <<.<&-2<3. $o hay necesidad de se7ales por,+e no hay 5+d0os presentes.
y las se7ales son para 5+d0os.
Ba iglesia de Antio,+0a llega a ser el centro de operaciones para los tres via5es misioneros de Falo. ?s la
iglesia modelo para nosotros hoy d0a. Ba iglesia de 8er+salAn -Oech 23 no es +n +en modelo para
nosotros -a+n,+e hay m+cho ,+e podemos aprender de ella3 por,+e era +na iglesia de 5+d0os ,+e estaa
esperando la inminente venida del ;es0as. Ba iglesia de Antio,+0a es la iglesia misionera ,+e se estaa
preparando para m+chos a7os de actividad en la propagaci6n del evangelio.
?n Oechos <2 la Apoca de los <2 Ap6stoles 5+d0os termina -nota% <2 es el nKmero de !srael3. Bos romanos
matan a 8acoo. el hermano de 8+an. +no de los <2. Bo importante de lo ,+e pasa a,+0 en este cap0t+lo es
,+e no reempla4an a 8acoo. Antes reempla4aron a 8+das. el traicionero ,+e se mat6 -Oech <.<(-2)3. Bo
hicieron para tener <2 Ap6stoles 5+d0os sore la tierra para la venida del ;es0as y el estalecimiento de
"+ reino.
W 8esKs les di5o% Je cierto os digo ,+e en la regeneraci6n. c+ando el Oi5o del Oomre se siente en el trono de
s+ gloria :en el reino mesi1nico. el ;ilenio=. vosotros ,+e me haAis seg+ido tamiAn os sentarAis sore doce
tronos. para 5+4gar a las doce tri+s de !srael. :;at <&.2'=
$o reempla4an a 8acoo ahora por,+e ya no hay necesidad de <2 Ap6stoles vivos sore la tierra. !srael
recha46 el reino matando a ?stean en Oechos 7 y por lo tanto Jios apla46 dicho reino hasta desp+As de
la dispensaci6n de la !glesia. Ba Apoca de los <2 se acaa en Oechos <2 y la Apoca de Falo. el Ap6stol de
la !glesia. empie4a en el sig+iente cap0t+lo.
#aptulos 1:AC: La transicin termina
Ba transici6n del Biro de Oechos termina con el Ap6stol Falo y el estalecimiento de la !glesia -entre
los gentiles3. C+ando Jios env0a a Falo a s+s via5es misioneros. lo env0a a travAs de la iglesia de
Antio,+0a. n+estra iglesia modelo.
Oa0a entonces en &a ig&esia BAe es*a%a e" A"*ioBADa. pro/etas y maestros% #ernaA. "im6n el ,+e se
llamaa $iger. B+cio de Cirene. ;anaAn el ,+e se ha0a criado 5+nto con Oerodes el tetrarca. y "a+lo.
;inistrando Astos al "e7or. y ay+nando. di5o el ?sp0rit+ "anto% Apartadme a #ernaA y a "a+lo para la ora a
,+e los he llamado. ?ntonces. haiendo ay+nado y orado. les imp+sieron las manos y los despidieron. ?llos.
entonces. e"viados ?or e& Es?Dri*A Sa"*o. descendieron a "ele+cia. y de all0 navegaron a Chipre. :Oech
<*.<-C=
Jeemos de aprender todo lo ,+e podemos de esta iglesia. ?s +na iglesia misionera ,+e evangeli4a y
ense7a la Falara de Jios para hacer disc0p+los de los n+evos convertidos -Oech <<.<&-2)3. >amiAn es
+na iglesia ,+e no se ha olvidado de amar a s+ pr65imo de maneras pr1cticas. como ay+dar a los pores
-Oech <<.27-*03. $os da +n +en patr6n para seg+ir.
?n el primer via5e misionero de Falo. vemos al Ap6stol estaleciendo n+evas iglesias -Oech <*-<C3.
B+ego. desp+As de +na re+ni6n en 8er+salAn con los l0deres de la iglesia all1 para decidir el as+nto de la
transici6n de los 5+d0os a los gentiles -Oech <(3. Falo sale para s+ seg+ndo via5e misionero. ?n este
via5e. el Ap6stol traa5a principalmente en el 1rea de edi/icaci6n -crecimiento3 de las iglesias ,+e /+eron
227
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL &
estalecidas d+rante el primer via5e -Oech <)-<73. L sea. desp+As de evangeli4ar -el primer via5e3. Falo
v+elve para discip+lar a los convertidos -el seg+ndo via5e3. ?n s+ tercer via5e misionero. Falo proc+ra
desarrollar lidera4go. X+iere Dcon/irmar a todos los disc0p+losE. >raa5a con los /ieles en las iglesias para
desarrollar l0deres ,+e podr1n seg+ir ministrando en s+ a+sencia -Oech <&-203. Bos Kltimos cap0t+los de
Oechos se tratan de la encarcelaci6n de Falo y s+ llegada a la ci+dad de Roma -Oech 2<-2'3.
Ba historia de DBos Oechos de los Ap6stolesE termina en el cap0t+lo 2'. ?n este cap0t+lo la transici6n se
acaa y. en los Kltimos vers0c+los. ya estamos dentro de la Apoca de la !glesia -listos para reciir la
doctrina /+ndamental para la !glesia en el Biro de Romanos. el ,+e sig+e desp+As de Oechos3. Al llegar a
Roma en Oechos 2'. Falo ya ha predicado el evangelio de 8es+cristo a los 5+d0os en 8er+salAn y en Asia
;enor. Ahora. alcan4a al Kltimo gr+po grande de 5+d0os dispersos con el mensa5e de Jios. y c+ando ellos
recha4an el mensa5e. Jios cierra el liro de5ando a !srael al lado por +nos dos mil a7os. @ea lo ,+e Falo
dice de los 5+d0os c+ando no ,+ieren reciir el mensa5e de Jios a travAs de Al.
W como :los 5+d0os= no est+viesen de ac+erdo entre s0. al retirarse. les di5o Falo esta palara% #ien hal6 el
?sp0rit+ "anto por medio del pro/eta !sa0as a n+estros padres. diciendo% @e a este p+elo. y diles% De oDdo
oirIis :oyeron el mensa5e de Cristo y los Ap6stoles=. y no entenderAisT W vie"do verIis :las se7ales de Cristo
y los Ap6stoles=. y no perciirAisT For,+e el cora46n de este p+elo se ha engrosado. W con los o0dos oyeron
pesadamente. W s+s o5os han cerrado. Fara ,+e no vean con los o5os. W oigan con los o0dos. W entiendan de
cora46n. W se conviertan. W yo los sane. :Oech 2'.2(-27=
Bos 5+d0os oyeron la predicaci6n y vieron las se7ales ,+e con/irmaron el hecho de ,+e el mensa5e /+e de
Jios. W a pesar de todo esto. lo recha4aron. As0 ,+e. en el sig+iente vers0c+lo. vemos el cierre de la Apoca
de !srael -ya de +na ve4. desp+As de a7os de transici6n en el Biro de Oechos3 y el pleno comien4o de la
!glesia.
"aed :5+d0os=. p+es. ,+e a &os ge"*i&es es e"viada es*a sa&vai!" de DiosT y ellos oirK". :Oech 2'.2'=
Oay ,+e ver +na cosa m+y importante en este vers0c+lo. Claro. Jios dice a los 5+d0os ,+e los est1 de5ando
para enviar "+ salvaci6n a los gentiles. Fero. note la di/erencia entre el mensa5e para los gentiles y el
mensa5e para los 5+d0os. Bos 5+d0os oyeron y vieron. por,+e Jios les mand6 se7ales -para ver3 ,+e
con/irmaron el mensa5e ,+e ellos oyeron. Bos gentiles -nosotros en la !glesia3 s6lo DoiremosE. $o
veremos nada por,+e las se7ales no son para nosotros. M+eron para !srael. Fero. al llegar a,+0 -Oech
2'.2'3. las se7ales se acaan. $o hay m1s necesidad para m1s con/irmaci6n. Ahora. se predica el reino de
Jios -el reino espirit+al para la !glesia3 no el reino de los cielos -el reino /0sico de !srael3. Ba transici6n
termina a,+0.
W Falo permaneci6 dos a7os enteros en +na casa al,+ilada. y reci0a a todos los ,+e a Al ven0an. predicando
el reino de Jios y ense7ando acerca del "e7or 8es+cristo. aiertamente y sin impedimento. :Oech 2'.*0-*<=
Ahora lo ,+e ,+eremos hacer es aplicar n+estro conocimiento de la transici6n en Oechos. ;+chos ,+ieren
+sar el Biro de Oechos para ense7ar doctrina para la !glesia hoy d0a. y a men+do se e,+ivocan por,+e
Oechos es. principalmente. +n liro de historia y no de doctrina. Oemos de aprender n+estra doctrina de
los liros de doctrina cristiana -Rom - Mlm3. Oechos sirve para il+strar y aclarar la ense7an4a ,+e
reciimos en estos liros. As0 ,+e. Uc+1les son +nas implicaciones de la transici6n ,+e toma l+gar en el
Biro de OechosV
U"as i$?&iaio"es de &a *ra"sii!"
&l &spritu Santo
UC6mo se recie al ?sp0rit+ "anto y c+1l es la evidencia inicial de haerlo reciidoV ;+chos +san el
Biro de Oechos para ense7ar varias maneras de reciir al ?sp0rit+ "anto -como a travAs del a+tismo o
22'
CAFZ>IBL & BL" B!#RL" J? >RA$"!C!Y$% ;A>?L. O?COL" O?#R?L"
+na Dseg+nda endici6nE desp+As de la salvaci6n3. >amiAn sacan de este liro lo ,+e llaman Dla
evidencia inicialE de haerlo reciido% leng+as. ?l prolema con esto es ,+e no se p+ede +sar el Biro de
Oechos para ense7ar acerca de la ora inicial del ?sp0rit+ "anto. ?s +n liro de transici6n y por lo tanto la
ora inicial del ?sp0rit+ es di/erente dependiendo de donde estamos en el desarrollo del camio.
Considere lo ,+e +sted ve en estos pasa5es acerca de la ora del ?sp0rit+ "anto. y piense en d6nde estamos
en la transici6n en cada pasa5e -rec+erde ,+e hasta el cap0t+lo 7 se trata Knicamente de !srael. desp+As
viene la transici6n a los gentiles y la !glesia3.
C+ando lleg6 el d0a de FentecostAs. estaan todos +n1nimes 5+ntos. W de repente vino del cielo +n estr+endo
como de +n viento recio ,+e soplaa. el c+al llen6 toda la casa donde estaan sentadosT y se les aparecieron
leng+as repartidas. como de /+ego. asent1ndose sore cada +no de ellos. W /+eron todos llenos del ?sp0rit+
"anto. y comen4aron a halar en otras leng+as. segKn el ?sp0rit+ les daa ,+e halasen. :Oech 2.<-C=
?n este pasa5e no hicieron nada para reciir al ?sp0rit+. y c+ando lo reciieron halaron en leng+as
-idiomas conocidos3. Fero. hay otro pasa5e en este mismo cap0t+lo ,+e es di/erente con respecto a la ora
inicial del ?sp0rit+.
Fedro les di5o% Arrepent0os. y a+t0cese cada +no de vosotros en el nomre de 8es+cristo para perd6n de los
pecadosT y reciirAis el don del ?sp0rit+ "anto. :Oech 2.*'=
Ba gente en Oechos 2.*' t+vo ,+e a+ti4arse en ag+a para reciir al ?sp0rit+ "anto. algo ,+e los
Ap6stoles no t+vieron ,+e hacer s6lo +nos vers0c+los antes.
C+ando h+ieron orado. el l+gar en ,+e estaan congregados teml6T y todos /+eron llenos del ?sp0rit+
"anto. y halaan con den+edo la palara de Jios. :Oech C.*<=
Ba gente a,+0 en Oechos C /+e llena del ?sp0rit+ "anto desp+As de orar. y l+ego halaron la Falara de
Jios con den+edo -o sea. no halaron en leng+as. sino en s+ propio idioma. pero lo hicieron con
den+edo3.
C+ando los ap6stoles ,+e estaan en 8er+salAn oyeron ,+e "amaria ha0a reciido la palara de Jios.
enviaron all1 a Fedro y a 8+anT los c+ales. haiendo venido. oraron por ellos para ,+e reciiesen el ?sp0rit+
"antoT por,+e aKn no ha0a descendido sore ning+no de ellos. sino ,+e solamente ha0an sido a+ti4ados en
el nomre de 8esKs. ?ntonces les impon0an las manos. y reci0an el ?sp0rit+ "anto. :Oech '.<C-<7=
?n Oechos ' tenemos gente ,+e ha0a cre0do en 8esKs -era salva3 y ,+e a+n se ha0a a+ti4ado en ag+a.
pero no ten0a al ?sp0rit+ "anto. Reciieron al ?sp0rit+ por la imposici6n de las manos de los Ap6stoles
8+an y Fedro -+n mAtodo de reciir al ?sp0rit+ ,+e no hemos visto hasta este p+nto en la historia de
Oechos3.
Je Aste dan testimonio todos los pro/etas. ,+e todos los ,+e en Al creyeren. reciir1n perd6n de pecados por
s+ nomre. ;ientras aKn halaa Fedro estas palaras. el ?sp0rit+ "anto cay6 sore todos los ,+e o0an el
disc+rso :Cornelio el cent+ri6n y los s+yos=. W los /ieles de la circ+ncisi6n ,+e ha0an venido con Fedro se
,+edaron at6nitos de ,+e tamiAn sore los gentiles se derramase el don del ?sp0rit+ "anto. For,+e los o0an
,+e halaan en leng+as. y ,+e magni/icaan a Jios. ?ntonces respondi6 Fedro% UF+ede acaso alg+no
impedir el ag+a. para ,+e no sean a+ti4ados estos ,+e han reciido el ?sp0rit+ "anto tamiAn como
nosotrosV W mand6 a+ti4arles en el nomre del "e7or 8esKs. ?ntonces le rogaron ,+e se ,+edase por alg+nos
d0as. :Oech <0.C*-C'=
Cornelio y los s+yos reciieron al ?sp0rit+ creyendo +n mensa5e de +n Ap6stol. Oalaron en leng+as y
l+ego /+eron a+ti4ados en ag+a -,+e es al revAs de lo ,+e ense7an hoy. ,+e +no tiene ,+e a+ti4arse para
reciir al ?sp0rit+ y la evidencia inicial es halar leng+as3. $ote tamiAn ,+e /+eron leng+as conocidas.
Bos Ap6stoles entendieron lo ,+e di5eron. Oalaron en +n idioma conocido. no en la leng+a desconocida
de hoy -la de los corintios3.
22&
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL &
Aconteci6 ,+e entre tanto ,+e Apolos estaa en Corinto. Falo. desp+As de recorrer las regiones s+periores.
vino a N/eso. y hallando a ciertos disc0p+los. les di5o% UReciisteis el ?sp0rit+ "anto c+ando cre0steisV W ellos
le di5eron% $i si,+iera hemos o0do si hay ?sp0rit+ "anto. ?ntonces di5o% U?n ,+A. p+es. /+isteis a+ti4adosV
?llos di5eron% ?n el a+tismo de 8+an. Ji5o Falo% 8+an a+ti46 con a+tismo de arrepentimiento. diciendo al
p+elo ,+e creyesen en a,+el ,+e vendr0a desp+As de Al. esto es. en 8esKs el Cristo. C+ando oyeron esto.
/+eron a+ti4ados en el nomre del "e7or 8esKs. W haiAndoles imp+esto Falo las manos. vino sore ellos el
?sp0rit+ "antoT y halaan en leng+as. y pro/eti4aan. :Oech <&.<-)=
?stas personas /+eron a+ti4ados en ag+a. y l+ego reciieron al ?sp0rit+ por la imposici6n de las manos
del Ap6stol Falo. W adem1s de halar en leng+as -idiomas conocidos3. pro/eti4aron -predicaron la
Falara3.
?ntonces. Uc+1l ser1 n+estro patr6n de c6mo se recie al ?sp0rit+ hoy. y c+1l es la Devidencia inicialE de
haerlo reciidoV $o hay ni +n s6lo patr6n en todo el Biro de Oechos. Como dicen% es +na sopa de arro4
con mango. "er0a me5or sacar n+estra doctrina acerca del ?sp0rit+ "anto de los liros ,+e se tratan de la
doctrina para la !glesia% los liros de Romanos a Milem6n. Al leer estos liros y tomar lo ,+e leemos
literalmente. es m+y /1cil entender la ora inicial del ?sp0rit+ "anto. Ino recie al ?sp0rit+ "anto en el
momento de aceptar a 8es+cristo como s+ "alvador personal.
?n Al tamiAn vosotros. Ga%ie"do oDdo la palara de verdad. el evangelio de v+estra salvaci6n. y Ga%ie"do
reDdo en Al. @Ais*eis se&&ados o" e& Es?Dri*A Sa"*o de la promesa. :?/ <.<*=
Cada cristiano recie al ?sp0rit+ "anto en el momento de la salvaci6n. c+ando cree el mensa5e del
evangelio ,+e acaa de o0r. $o necesitamos a+ti4arnos. $o necesitamos la oraci6n. $o necesitamos ,+e
nadie nos imponga manos. >ampoco hay necesidad de +na Dseg+nda endici6nE para reciir la Dllen+ra
del ?sp0rit+ "antoE. ?n primer l+gar. +na ve4 ,+e alg+ien acepta a Cristo. recie toda endici6n espirit+al.
#endito sea el Jios y Fadre de n+estro "e7or 8es+cristo. ,+e "os %e"diHo :o5o% Ren el pasado. en el momento
de aceptar a CristoS= o" *oda %e"dii!" es?iri*Aa& en los l+gares celestiales en Cristo. :?/ <.*=
UX+A m1s hay para reciir en +na Dseg+ndaE endici6n si ya lo tenemos todoV >amiAn. halar as0 de la
llen+ra del ?sp0rit+ s+ena como si Nl /+era +na Dgasolina espirit+alE. ?l ?sp0rit+ "anto es Jios. +na
Fersona. C+ando +no Bo tiene. Bo tiene todo. $o hay nada m1s ,+e p+eda reciir. Ba llen+ra del ?sp0rit+
"anto no es reciir m1s de Nl -Nl no es gasolinaT es +na Fersona3. es ,+e Nl recia m1s de +sted. ?s de5ar
,+e el ?sp0rit+ "anto llene cada 1rea de s+ vida para controlarlo segKn la vol+ntad de Jios ,+e se revela
en la ?scrit+ra. $o es nada m0stico. ?s algo m+y pr1ctico.
Ba evidencia inicial de haer reciido al ?sp0rit+ hoy d0a no es halar en leng+as. Rec+erde ,+e las
leng+as -idiomas conocidos3 de Oechos 2 /+eron para +na se7al delante de !srael d+rante +n tiempo de
transici6n para con/irmar el n+evo mensa5e de Jios predicado por "+s n+evos mensa5eros. Bas leng+as
desconocidas de <Corintios <C eran la mani/estaci6n de la carnalidad de los miemros de +na iglesia
tratando de mostrarse Dm1s espirit+alE ,+e los dem1s -<Cor *.<-C3. $o deemos +scar +na Devidencia
inicialE del ?sp0rit+ "anto en las leng+as. Ba evidencia -inicial. Kltimo. contin+o. etc.3 es +n camio de
car1cter y de vida. Ino de5a de ser y hacer como antes de aceptar a Cristo.
W mani/iestas son las oras de la carne. ,+e son% ad+lterio. /ornicaci6n. inm+ndicia. lascivia. idolatr0a.
hechicer0as. enemistades. pleitos. celos. iras. contiendas. disensiones. here50as. envidias. homicidios.
orracheras. org0as. y cosas seme5antes a estasT acerca de las c+ales os amonesto. como ya os lo he dicho
antes. ,+e los ,+e practican tales cosas no heredar1n el reino de Jios. :Gal (.<&-2<=
W el ?sp0rit+ mani/iesta "+ presencia en el creyente a travAs de +n con5+nto de c+alidades de car1cter
-,+e. por s+p+esto. res+ltan en camios en el estilo de vida del cristiano3.
;as el /r+to del ?sp0rit+ es amor. go4o. pa4. paciencia. enignidad. ondad. /e. mansed+mre. templan4aT
contra tales cosas no hay ley. :Gal (.22-2*=
2*0
CAFZ>IBL & BL" B!#RL" J? >RA$"!C!Y$% ;A>?L. O?COL" O?#R?L"
C+al,+iera p+ede halar en +na leng+a desconocida. A+n +n inconverso podr0a hacerlo. y /1cilmente. $o
es evidencia de nada. Fero. +n verdadero camio de vida -de car1cter y del estilo de vida3 ,+e d+ra la
pr+ea del tiempo. es evidencia convincente del ?sp0rit+ "anto dentro de +no con/orm1ndolo a la imagen
de Cristo.
Las len-uas
Wa hemos visto algo sore las leng+as en el Biro de Oechos. Fero. vale la pena repasarlo ahora para ,+e
el as+nto ,+ede claro y ien de/inido segKn lo ,+e dice la #ilia.
Con las leng+as en Oechos. hay ,+e entender 2 cosas. Frimero. cada ve4 ,+e alg+ien en el Biro de
Oechos hala en leng+as. son idioma conocidos. "eg+ndo. cada ve4 ,+e alg+ien en Oechos hala en
leng+as. hay 5+d0os presentes. ?sto es importante por,+e las leng+as sirven por se7al. y las se7ales en la
#ilia son Knicamente para los 5+d0os. $o son para los griegos -los gentiles3 ni para la !glesia -los
cristianos3.
For,+e &os HAdDos ?ide" seCa&es. y &os griegos +scan said+r0a :Rno se7alesS=T pero "oso*ros :los cristianos=
predicamos a Cristo cr+ci/icado :Rno se7alesS=. para los 5+d0os ciertamente trope4adero. y para los gentiles
loc+ra. :<Cor <.22-2*=
Jios di5o claramente de antemano ,+e las leng+as eHtra7as -los idiomas de otros p+elos3 ser0an por +na
se7al delante del p+elo de !srael -a Deste p+eloE segKn el sig+iente vers0c+lo. no a ningKn otro3.
For,+e en leng+a de tartam+dos. y en eHtra7a leng+a halar1 a este p+elo. :!sa 2'.<<=
Falo cita !sa0as 2'.<< en <Corintios para eHplicar el /en6meno de las leng+as y corregir el mal +so de
ellas por esa iglesia carnal.
?n la ley est1 escrito% ?n otras leng+as y con otros laios halarA a este p+elo :5+d0os. segKn el conteHto de
!sa 2'.<<=T y ni a+n as0 me oir1n. dice el "e7or. As0 ,+e. las leng+as son por se7al. no a los creyentes. sino a
los incrAd+los :los de Deste p+eloE% los 5+d0os=T pero la pro/ec0a. no a los incrAd+los. sino a los creyentes.
:<Cor <C.2<-22=
As0 ,+e. la #ilia dice claramente ,+e las leng+as ,+e son de Jios sirven para se7al a Deste p+eloE. el
p+elo de !srael. los 5+d0os. Aplicar el don de leng+as hoy d0a a nosotros en la !glesia es torcer la Falara
de Jios /+era de s+ conteHto. >amiAn Falo dice ,+e las leng+as son para los incrAd+los. para los 5+d0os
,+e no creen. $o son para los DcreyentesE -nosotros. la !glesia3. @e el res+ltado del a+so de las leng+as
en la iglesia carnal de Corinto. ?s lo mismo ,+e vemos hoy d0a en iglesia ,+e se a+san de las leng+as.
"i. p+es. toda la iglesia se reKne en +n solo l+gar. y *odos Ga%&a" e" &e"gAas. y entran indoctos o incrAd+los.
V"o dirK" BAe es*Kis &oosW Fero si todos pro/eti4an :predicaci6n de la Falara de Jios=. y entra algKn
incrAd+lo o indocto. por todos es convencido. por todos es 5+4gado. :<Cor <C.2*-2C=
Cada ve4 ,+e alg+ien en el Biro de Oechos hala en leng+as. hay 5+d0os presentes por,+e las leng+as son
por se7al para convencer al 5+d0o d+rante el tiempo de la transici6n. $o son la evidencia inicial de haer
reciido al ?sp0rit+ "anto.
Bas leng+as de Oechos tampoco son Dleng+as angAlicasE a travAs de las c+ales se adora a Jios -/en6meno
,+e. de hecho. no se halla en la #ilia3. Bas leng+as en Oechos son por se7al a los 5+d0os ,+e no creen
para veri/icar el n+evo mensa5e a travAs de los n+evos mensa5eros. los Ap6stoles. ?l n+evo mensa5e es el
camio de pacto. Ooy d0a. no est1 en mani/estaci6n este don de leng+as ,+e vemos en el Biro de
Oechos.
2*<
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL &
Bas leng+as de hoy d0a son las Dleng+as desconocidasE ,+e vemos en <Corintios <C. Oa0a dos tipos de
leng+as en la iglesia de Corinto. Oa0a las leng+as conocidas. ,+e eran idiomas gen+inos y conocidos
entre los p+elos de a,+el tiempo.
?n la ley est1 escrito% ?n otras leng+as y con otros laios halarA a este p+eloT y ni a+n as0 me oir1n. dice el
"e7or. :<Cor <C.2<=
Fero. adem1s de esas leng+as v1lidas. ha0a Dleng+as desconocidasE.
For,+e si yo oro en leng+a desconocida. mi esp0rit+ ora. pero mi entendimiento ,+eda sin /r+to. :<Cor <C.<C=
Fero en la iglesia pre/iero halar cinco palaras con mi entendimiento. para ense7ar tamiAn a otros. ,+e die4
mil palaras en leng+a desconocida. :<Cor <C.<&=
?stas leng+as desconocidas son las mismas Dleng+asE ,+e se ven en m+chas iglesias hoy d0a. "on
Dleng+asE ,+e +no hala sin entendimiento -no sae lo ,+e est1 diciendo3. ;+chos ,+ieren decir ,+e estas
leng+as son Dleng+as angAlicasE y ,+e Falo halaa en estas leng+as. ?sto no es cierto por,+e Falo no
di5o tal cosa. M05ese ien en lo ,+e la #ilia dice%
Si yo Ga%&ase leng+as h+manas y angAlicas. y no tengo amor. vengo a ser como metal ,+e res+ena. o c0malo
,+e reti7e. W si *Aviese pro/ec0a. y e"*e"diese todos los misterios y toda ciencia. y si *Aviese toda la /e. de tal
manera ,+e trasladase los montes. y no tengo amor. nada soy. W si re?ar*iese todos mis ienes para dar de
comer a los pores. y si e"*regase mi c+erpo para ser ,+emado. y no tengo amor. de nada me sirve. :<Cor
<*.<-*=
For la con5+gaciones de los veros. saemos ,+e Falo no halaa en leng+as angAlicas. ?st1
eHager1ndose para il+strar la importancia de amor. ?Hactamente como Falo no t+vo Dtoda la /eE.
tampoco hal6 en leng+as angAlicas. ?Hactamente como Falo no entreg6 s+ c+erpo para ser ,+emado. no
hal6 en leng+as angAlicas. ?ntonces. no hay ning+na ase 0lica para decir ,+e las Dleng+as
desconocidasE de hoy d0a son leng+as angAlicas. Oay m1s evidencia 0lica por la creencia ,+e la leng+a
angAlica es hereo.
>ampoco hay ase 0lica para decir ,+e las Dleng+as desconocidasE de hoy d0a son el res+ltado del
?sp0rit+ "anto halando a Jios a travAs de +no. Romanos ' nos aclara este as+nto de la intercesi6n del
?sp0rit+ "anto por el cristiano.
W de ig+al manera el ?sp0rit+ nos ay+da en n+estra deilidadT p+es ,+A hemos de pedir como conviene. no lo
saemos. pero el ?sp0rit+ mismo intercede por nosotros con gemidos indeciles. ;as el ,+e esc+dri7a los
cora4ones sae c+1l es la intenci6n del ?sp0rit+. por,+e con/orme a la vol+ntad de Jios intercede por los
santos. :Rom '.2)-27=
?l ?sp0rit+ "anto intercede por nosotros por,+e no saemos ,+A pedir. ?ntonces. el ?sp0rit+ toma n+estras
peticiones y las lleva al Fadre para camiarlos y as0 presentarlos con/orme a la vol+ntad de Jios. ?l
?sp0rit+ est1 entre el cristiano y Jios. intercediendo. $o es ,+e el ?sp0rit+ hale a travAs de n+estras
ocas para interceder por nosotros a Jios. ?sto no es lo ,+e el pasa5e dice. Jice ,+e nosotros oramos
-como siempre. halando a Jios con entendimiento3. pero ,+e a veces nos e,+ivocamos en lo ,+e
pedimos. As0 ,+e. el ?sp0rit+ intercede por nosotros. tomando n+estras peticiones y Da5+st1ndolasE antes
de present1rselas al "e7or para ,+e sean con/ormes a "+ vol+ntad. $o hay ning+na ase 0lica para
halar en leng+as desconocidas en la iglesia.
Falo pr1cticamente proh0e el halar en leng+as desconocidas en la iglesia. Nl dice ,+e todo lo ,+e
hacemos en la iglesia -d+rante el c+lto. etc.3 deer0a ser para +n s6lo prop6sito% la edi/icaci6n de los
santos.
... O1gase todo para edi/icaci6n. :<Cor <C.2)=
2*2
CAFZ>IBL & BL" B!#RL" J? >RA$"!C!Y$% ;A>?L. O?COL" O?#R?L"
Fero el halar en leng+as desconocidas s6lo edi/ica al ,+e hala. no a la iglesia.
?l ,+e hala en leng+a eHtra7a. a s0 mismo se edi/icaT pero el ,+e pro/eti4a. edi/ica a la iglesia. :<Cor <C.C=
?ntonces. no deer0a hacerlo en la iglesia. por,+e el mandamiento es Dh1gase todo para
edi/icaci6nE -<Cor <C.2)3. "i no sirve para la edi/icaci6n del c+erpo. no lo haga en el c+lto. "i ,+iere
halar en +na leng+a desconocida. h1galo en la casa. entre +sted y Jios. Fero. en la iglesia no sirve para
la edi/icaci6n de c+erpo. ?ntonces. no deer1n halar en leng+as desconocidas en la congregaci6n.
Fero en la iglesia pre/iero halar cinco palaras con mi entendimiento. para ense7ar tamiAn a otros. ,+e die4
mil palaras en leng+a desconocida. :<Cor <C.<&=
?ntienda. no ostante. ,+e Falo permiti6 el halar en leng+as -idiomas conocidos3.
As0 ,+e. hermanos. proc+rad pro/eti4ar. y "o i$?idKis e& Ga%&ar &e"gAasT pero h1gase todo decentemente y
con orden. :<Cor <C.*&-C0=
Falo di5o ,+e de0an permitir el halar en leng+as -Rno son leng+as desconocidas sino idiomas conocidos
como en Oechos 2S3 por,+e Al escrii6 <Corintios en Oechos <&. dentro de la transici6n. Rec+erde la
historia. Oasta Oechos 2'.2'. est1n en mani/estaci6n las se7ales de Ap6stoles. y las leng+as se incl+yen
en ellas. Adem1s. segKn Oechos <'.<-7. ha0a 5+d0os en Corinto en a,+el entonces. As0 ,+e. podemos ver
la necesidad de la se7al de las leng+as para convencer a los 5+d0os incrAd+los. @er el es,+ema al /inal de
esta lecci6n para ver las di/erencias entre las leng+as 0licas de Oechos 2 y las leng+as desconocidas de
<Corintios <C.
&l don de sanidad
?l don de sanidad /+e +na de las Dse7ales de Ap6stolE.
W les di5o :a los << Ap6stoles=% !d por todo el m+ndo y predicad el evangelio a toda criat+ra. ?l ,+e creyere y
/+ere a+ti4ado. ser1 salvoT mas el ,+e no creyere. ser1 condenado. W es*as seCa&es segAirK" a los ,+e creen%
?n mi nomre echar1n /+era demoniosT halar1n n+evas leng+asT tomar1n en las manos serpientes. y si
eieren cosa mort0/era. no les har1 da7oT so%re &os e"@er$os ?o"drK" sAs $a"os# y sa"arK". :;ar
<).<(-<'=
$ote ,+e no hay eHcepci6n con el don de sanidad. Cristo -RJios mismoS3 dice ,+e el ,+e tiene el don de
sanidad p+ede sanar a ,+ien Al ,+iera simplemente por la imposici6n de manos. $o hay /allas con el don
de sanidad ,+e viene de Jios. "i hay +na /alla. no es por la D/alta de /eE del en/ermo. ?s por,+e el ,+e
dice ,+e tiene el don de sanidad es +n charlat1n ,+e ,+iere enga7ar a la gente. ?l prop6sito de estas
se7ales de Ap6stol /+e la con/irmaci6n de la n+eva palara -el camio de pacto3 ,+e los mismo Ap6stoles
estaan an+nciando.
W el "e7or. desp+As ,+e les hal6. /+e reciido arria en el cielo. y se sent6 a la diestra de Jios. W ellos.
saliendo. predicaron en todas partes. ay+d1ndoles el "e7or y o"@ir$a"do &a ?a&a%ra o" &as seCa&es BAe &a
segADa". AmAn. :;ar <).<&-20. y An/asis del a+tor=
Lserve a,+0 ,+e las se7ales sig+en DlaE palara de los Ap6stoles. la n+eva palara del camio de pacto.
Bas se7ales sirven para con/irmar esta n+eva palara. Fedro eHplica el prop6sito de las se7ales en Oechos
cap0t+lo 2.
@arones israelitas. o0d estas palaras% 8esKs na4areno. var6n a?ro%ado ?or Dios entre vosotros :se7ales son
para los israelitas= o" &as $aravi&&as# ?rodigios y seCa&es ,+e Jios hi4o entre vosotros por medio de Al.
como vosotros mismos saAisT :Oech 2.22=
2**
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL &
?s ovio. entonces. Bas se7ales. prodigios y milagros -tal como los ,+e vemos en el Biro de Oechos3 son
para DaproarE el n+evo mensa5e de Jios delante de los israelitas -DvosotrosE en el pasa5e arria3. ?ntre
estas se7ales de Ap6stol era el don de sanidad.
?n el Biro de Oechos vemos al Ap6stol Fedro sanando a la gente -por e5emplo% Oech *.<-'3. >amiAn el
Ap6stol Falo sanaa -por e5emplo% Oech 2'.'-&3. Fero. l+ego algo pasa por,+e no sig+en con el don de
sanidad desp+As de Oechos 2'.2'.
Falo san6 a varias personas en la isla de ;alta en el a7o )2 d.C. -Oech 2'.'-&3. Como ya vimos en el
an1lisis de Oechos. la transici6n ces6 en Oechos 2'.2'. ,+e /+e el a7o )* d.C. B+ego. en )( d.C. -s6lo
+nos dos o tres a7os desp+As3. Falo le receta a >imoteo medicina para s+ est6mago.
Wa no eas ag+a. sino +sa de +n poco de vino por ca+sa de t+ est6mago y de t+s /rec+entes en/ermedades.
:<>im (.2*=
>amiAn de56 a >r6/imo en/ermo en el a7o )' d.C. ?staa all1 con Al y no lo san6. sino ,+e lo de56
en/ermo.
?rasto se ,+ed6 en Corinto. y a >r6/imo de5A en ;ileto en/ermo. :2>im C.20=
$o los san6 por,+e ya ha0a cesado el Ddon de sanidadE c+ando el Kltimo gr+po de 5+d0os recha46 el
n+evo mensa5e en Oechos 2'.2(-27. Jesde entonces. Jios ha estado traa5ando entre los gentiles -Oech
2'.2'3. y por lo tanto ya no est1n en mani/estaci6n las se7ales de Ap6stol. como el don de sanidad.
Jios todav0a sana. ?sto tiene ,+e ,+edar claro. Jios todav0a sana a la gente. Fero. hoy d0a no es a travAs
de alg+ien especial en la !glesia. Cada +no de nosotros tenemos acceso directo a Jios. y c+al,+iera p+ede
acercarse a Jios en oraci6n y pedirle ,+e lo sane.
Acer,+Amonos. p+es. con/iadamente al trono de la gracia. para alcan4ar misericordia y hallar gracia para el
oport+no socorro. :Oe C.<)=
Bos homres ,+e dicen ,+e tienen el don de sanidad est1n e,+ivocados. L se est1n enga7ando creyendo
,+e tienen algo ,+e no tienen -no tienen el don de sanidad3. o lo saen y est1n enga7ando a la gente en
+sca de poder. reconocimiento y plata -<>im ).<03. "i alg+ien dice ,+e tiene el don de sanidad. Upor ,+A
todav0a +sa anteo5os. o anda res/riadoV ;1s ien. Upor ,+A tiene ,+e hacer +n espect1c+lo en +na D$oche
de ;ilagrosE en la iglesiaV Jeer0a estar en los hospitales sanando a gente Dinc+raleE. como hi4o
8es+cristo y los Ap6stoles. Fero no lo hacen y no lo har1n. por,+e nadie hoy d0a tiene el don 0lico de la
sanidad. U"ana Jios a la genteV RClaro ,+e s0S "i Jios ,+iere sanar a alg+ien. lo sana. $o necesita de
alg+ien con +n Ddon de sanidadE para hacerlo. ?l don de sanidad /+e por +na se7al a los 5+d0os ,+e no
cre0an.
Las se.ales de 2pstol $se.ales7 prodi-ios " mila-ros%
Con todo. &as seCa&es de a?!s*o& han sido hechas entre vosotros en toda paciencia. ?or seCa&es# ?rodigios y
$i&agros. :2Cor <2.<2=
Oay +nas se7ales ,+e son espec0/icamente para los Ap6stoles -para la Apoca de los Ap6stoles3 y no para
nadie m1s -ni para otra Apoca3. ?stas se7ales de Ap6stol tienen ,+e ver con Dse7ales. prodigios y
milagrosE.
UC6mo escaparemos nosotros. si desc+idamos +na salvaci6n tan grandeV Ba c+al. haiendo sido an+nciada
primeramente por el "e7or. nos /+e con/irmada por los ,+e oyeron. testi/icando Jios 5+ntamente o" e&&os#
o" seCa&es y ?rodigios y diversos $i&agros y re?ar*i$ie"*os de& Es?Dri*A Sa"*o segKn s+ vol+ntad. :Oe
2.*-C=
2*C
CAFZ>IBL & BL" B!#RL" J? >RA$"!C!Y$% ;A>?L. O?COL" O?#R?L"
Jios an+nci6 la salvaci6n en Cristo 8esKs a travAs de Dlos ,+e oyeronE. los Jisc0p+los ,+e l+ego llegaron
a ser los Ap6stoles. W Jios testi/ic6 5+ntamente con ellos -los ,+e oyeron. los Ap6stolesT ver ;ar
<).<C-2<3 con se7ales. prodigios y diversos milagros y repartimientos del ?sp0rit+ "anto. Bas se7ales.
prodigios y milagros ,+e vemos en el Biro de Oechos. la historia de la Apoca de los Ap6stoles. no son
para nosotros hoy d0a. M+eron para los Ap6stoles. d+rante s+s d0as. para con/irmar el n+evo mensa5e a
travAs de ellos. los n+evos mensa5eros. Ina ve4 con/irmado -Oech 2'.2'3. se acaaron las se7ales de
Ap6stol. Rec+erde c+al es el t0t+lo completo de Oechos% D?l Biro de los Oechos de los Ap6stolesE. $o se
trata de los hechos del cristiano comKn y corriente.
As0 ,+e. no podemos +sar el Biro de Oechos como +na ase doctrinal para decir ,+e las se7ales.
prodigios y milagros est1n en mani/estaci6n hoy. M+e +na Apoca m+y especial. M+e la Apoca de los
Ap6stoles. c+ando Jios estaa con/irmando el $+evo Facto y estaleciendo la !glesia entre los gentiles.
C+ando termin6 la Apoca de los Ap6stoles -c+ando termin6 la historia del Biro de los Oechos de los
Ap6stoles3. terminaron tamiAn las se7ales de los Ap6stoles.
La o"&Asi!" e" Aa"*o a &a *ra"sii!"
?l Biro de Oechos p+ede ser m+y peligroso si +no no entiende la transici6n ,+e est1 tomando l+gar en
s+s 2' cap0t+los. Bas cosas en los Kltimos cap0t+los son di/erentes de las de los primeros. Jios. a travAs de
los <2 Ap6stoles. le o/reci6 a !srael el reino otra ve4. Fero. !srael lo recha46 de n+evo. For esto vemos la
transici6n de !srael a la !glesia. Jios de56 al lado a !srael. por +nos dos mil a7os. para levantar la !glesia
entre los gentiles.
$o ostante. si entendemos la transici6n. el Biro de Oechos llega a ser +na ri,+e4a de conocimiento
0lico. ?ntendemos ,+A pas6 con !srael y por ,+A. Fodemos disting+ir entre !srael y la !glesia. saiendo
,+e la !glesia no reempla4a a !srael en el plan de Jios -Nl va a resta+rar a los 5+d0os +n d0a pronto3.
Fodemos entender tamiAn la ora de Jios en el m+ndo de hoy -lo ,+e llamamos DmisionesE3. Fero. todo
depende de tra4ar ien la Falara de @erdad. y as0 entender la transici6n ,+e est1 tomando en el Biro de
Oechos.
EL LIBRO DE 1EBREOS; LA TRA,SICI, DE ISRAEL E, LA TRIBULACI,
Ba transici6n en el Biro de Oereos es +n poco di/erente de las de ;ateo y Oechos. As0 ,+e. si no
entiende todo lo ,+e est1 pasando en esta transici6n al principio. no se /r+stre. "iga meditando en el
contenido del liro a la l+4 de s+ conteHto como se eHplica en esta lecci6n.
?n ;ateo y Oechos las transiciones se desarrollan cronol6gicamente. ?ntonces. es m+y /1cil seg+ir la
historia y c6mo se desarrolla la transici6n a travAs del tiempo. Adem1s. nos ay+da m+cho ,+e la
transici6n ,+e toma l+gar en Oechos es. realmente. +na repetici6n de lo ,+e pas6 en ;ateo. Bas dos
transiciones tienen ,+e ver con el o/recimiento del reino a los 5+d0os. el recha4o del mismo por la naci6n
de !srael. y l+ego los eventos ,+e res+ltan en el estalecimiento de la !glesia entre los gentiles.
Ba transici6n del Biro de Oereos no se desarrolla cronol6gicamente mientras +no lee el liro. ?s algo
,+e vemos s+ceder en cada cap0t+lo. Como con ;ateo y Oechos. vamos a anali4ar este liro. primero a
grande rasgos y l+ego en detalle. Al /inal. har1 +nas implicaciones para nosotros con respecto a la
transici6n del Biro de Oereos.
2*(
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL &
E& resA$e" de &a *ra"sii!"
&l contexto del Li(ro de 5e(reos
"i ,+eremos entender el Biro de Oereos y la transici6n tomando l+gar en Al. deemos repasar ciertas
cosas ,+e ya hemos visto en este c+rso. especialmente en la lecci6n sore los eventos por venir. "aemos
,+e el pr6Himo evento en el calendario pro/Atico de Jios es el arreatamiento de la !glesia -<>es C.<*-<'3.
!nmediatamente desp+As del arreatamiento. empie4an los siete a7os de la >ri+laci6n -;at 2C.<(-*<3.
Jios tiene dos prop6sitos principales en la >ri+laci6n. dos cosas ,+e ,+iere lograr a travAs de los eventos
de a,+ellos d0as. Frimero. ,+iere reconciliar a "+ esposa. la naci6n de !srael. Ba >ri+laci6n sirve para
castigar a !srael y corregirla para ,+e v+elva a 8ehov1 Jios. s+ ;arido -!sa (C.(-'T Ls 2.)-73. Adem1s. la
>ri+laci6n sirve como 5+icio sore las naciones gentiles. para terminar Dlos tiempos de los gentilesE -B+c
2<.2C3 y poner a !srael otra ve4 encima. como cae4a de las naciones segKn la promesa de GAnesis <2.2-*
-!sa 2.2-C3. ?n n+estro est+dio de la transici6n del Biro de Oereos. nos interesa el primer prop6sito m1s
,+e el seg+ndo. Ba transici6n tiene ,+e ver con la resta+raci6n de !srael.
Adem1s. hemos de entender el Biro de Oereos dentro del conteHto de este plan /+t+ro de Jios. ?n
;ateo y Oechos vimos a la naci6n de !srael recha4ar a 8esKs como s+ ;es0as. Bo cr+ci/icaron. For lo
tanto. al /in y al cao. Jios de56 al lado a !srael para levantar la !glesia entre los gentiles -Oech 2'.2(-2'3.
Fero. el plan de Jios para con !srael no ha camiado. Nl no ha de5ado a "+ p+elo escogido para siempre.
Jios le ha dado a !srael ciertas promesas m+y espec0/icas.
>amiAn !sa0as clama tocante a !srael% "i /+ere el nKmero de los hi5os de !srael como la arena del mar. tan
s6lo el remanente ser1 salvo. :Rom &.27=
A+n,+e s6lo ser1 +n remanente. Jios va a salvar a !srael. !srael siempre ten0a preeminencia en el plan de
Jios. desde la primera promesa incondicional de GAnesis <2.2-*. A+n hoy d0a. !srael siempre tiene. en
cierto sentido. preeminencia. @ea el prop6sito divino en n+estra salvaci6n. @ea lo ,+e Jios ,+iere lograr a
travAs de la salvaci6n de los gentiles en la Apoca de la !glesia.
>amiAn digo% U$o ha conocido esto !sraelV Frimeramente ;oisAs dice% Fo os ?rovoarI a e&os o" A"
?Ae%&o BAe "o es ?Ae%&oT Con p+elo insensato os provocarA a ira. ? !sa0as dice res+eltamente% M+i hallado
de los ,+e no me +scaanT ;e mani/estA a los ,+e no preg+ntaan por m0. :Rom <0.<&-20=
Jigo. p+es% UOan trope4ado los de !srael para ,+e cayesenV ?n ning+na maneraT pero por s+ transgresi6n vino
&a sa&vai!" a &os ge"*i&es# ?ara ?rovoar&es a e&os. :Rom <<.<<=
Jios est1 +s1ndonos a nosotros. y n+estra salvaci6n por gracia -y todo lo ,+e viene con ella3. para
provocar a !srael a celos. RJios ,+iere resta+rar a "+ p+elo escogido. "+ esposaS As0 ,+e. !srael espera
+na plena resta+raci6n en el plan de Jios.
W si s+ transgresi6n es la ri,+e4a del m+ndo. y s+ de/ecci6n la ri,+e4a de los gentiles. Uc+1nto m1s s+ ?&e"a
res*aArai!"V :Rom <<.<2=
For,+e no ,+iero. hermanos. ,+e ignorAis este misterio. para ,+e no se1is arrogantes en c+anto a vosotros
mismos% ,+e ha acontecido a !srael end+recimiento en parte. hasta ,+e haya entrado la plenit+d de los
gentilesT y &Aego *odo Israe& serK sa&vo. como est1 escrito% @endr1 de "ion el Biertador. X+e apartar1 de
8aco la impiedad. :Rom <<.2(-2)=
?s claro ,+e esta plena resta+raci6n no es la salvaci6n de todos los ,+e son descendientes /0sicos de
!srael.
$o ,+e la palara de Jios haya /alladoT por,+e no todos los ,+e descienden de !srael son israelitas. :Rom
&.)=
2*)
CAFZ>IBL & BL" B!#RL" J? >RA$"!C!Y$% ;A>?L. O?COL" O?#R?L"
>odo !srael ser1 salvo en el sentido ,+e. en el remanente /iel. har1 5+d0os de cada +na de las <2 tri+s.
As0 ,+e. desp+As del arreatamiento de la !glesia -c+ando haya entrado la plenit+d de los gentiles3. Jios
va a resta+rar a !srael. W lo har1 a travAs de la Ddisciplina divinaE de la >ri+laci6n. ?sto nos lleva al
prop6sito del Biro de Oereos.
&l propsito doctrinal del Li(ro de 5e(reos
Fiense en la >ri+laci6n. desp+As del arreatamiento de la !glesia. Bos 5+d0os de hoy d0a van a pasar vivos
de la Apoca de la !glesia a la >ri+laci6n. $o son cristianos. entonces no se ir1n en el arreatamiento de la
!glesia. "e ,+edar1n. y se ,+edar1n en el mismo estado de incred+lidad ,+e ahora. As0 ,+e. para reali4ar
la plena resta+raci6n ,+e Nl ,+iere. Jios tiene ,+e g+iar a los 5+d0os -por lo menos a +n remanente de
cada tri+3 a reconocer ,+e 8esKs es el ;es0as. UC6mo lo va a hacerV Frimero ,+e nada. har1 +nos 5+d0os
-como vimos. por lo menos +n remanente pe,+e7o de cada +na de las <2 tri+s3 ,+e reconocer1n a 8esKs
como ;es0as y se arrepentir1n. llorando y a/ligiAndose. por haerlo DtraspasadoE cr+ci/ic1ndolo.
W derramarA sore la casa de Javid. y sore los moradores de 8er+salAn. esp0rit+ de gracia y de oraci6nT y
$irarK" a $D# a BAie" *ras?asaro"# y &&orarK" o$o se &&ora ?or GiHo A"igI"i*o. a/ligiAndose por Al como
,+ien se a/lige por el primogAnito. :Qac <2.<0=
Farece ,+e este evento va a tomar l+gar a la mitad de la >ri+laci6n. en el desierto -proalemente en el
l+gar ,+e se llama Fetra3. Jios saca a "+ p+elo al desierto para salvarlo de la persec+ci6n sat1nica del
Anticristo. W ah0. halar1 con ellos cara a cara. ?llos mirar1n al ,+e traspasaron.
For tanto. c+ando ve1is en el l+gar santo la aominaci6n desoladora de ,+e hal6 el pro/eta Janiel -el ,+e
lee. entienda3. entonces los ,+e estAn en 8+dea. h+yan a los montes. ?l ,+e estA en la a4otea. no descienda
para tomar algo de s+ casaT y el ,+e estA en el campo. no v+elva atr1s para tomar s+ capa. ;as Ray de las ,+e
estAn encintas. y de las ,+e cr0en en a,+ellos d0asS :;at 2C.<(-<&=
W la m+5er :!srael= h+y6 al desierto. donde tiene l+gar preparado por Jios. para ,+e all0 la s+stenten por mil
doscientos sesenta d0as. :Apoc <2.)T ver tamiAn Apoc <2.<*-<7=
W os traerA al desierto de los p+elos. y all0 litigarA con vosotros cara a cara. :?4e, 20.*(=
?l Biro de Oereos servir1 d+rante este tiempo para g+iar a los 5+d0os a la /e en Cristo 8esKs.
?Hactamente como Romanos sirve como /+ndamento de doctrina para la !glesia. Oereos sirve como
/+ndamento para !srael en la >ri+laci6n. Jios empie4a la secci6n de liros para la !glesia -de Romanos a
Milem6n3 con +n /+ndamento% Romanos. Oace lo mismo para el 5+d0o en el /+t+ro. en la >ri+laci6n
empe4ando esta secci6n de liros para los 5+d0os -Oereos a Apocalipsis3 con el /+ndamento de Oereos.
?l Biro de Oereos sirve. entonces. para llevar al 5+d0o de s+ incred+lidad a creer en 8esKs como el
;es0as. Jios arreata a la !glesia y v+elve a poner s+ atenci6n otra ve4 sore el 5+d0o -es lo op+esto de la
transici6n ,+e vemos tomar l+gar en ;ateo y en Oechos3. Oereos sirve para estalecer al 5+d0o en la /e
de 8es+cristo d+rante la Apoca de la >ri+laci6n. Bos liros ,+e sig+en en la #ilia -"tg - Apoc. ning+no
de los c+ales /+e escrito a +na iglesiaT todos son dirigidos a los 5+d0os3 servir1n para cimentar la n+eva /e
del 5+d0o2la /e ,+e Al encontr6 a travAs del Biro de Oereos. ?ste Kltimo 5+ego de liros en la #ilia
-Oe - Apoc3 son dirigidos. doctrinalmente. a los 5+d0os en la >ri+laci6n.
&l estilo del Li(ro de 5e(reos
Como di5e antes. la transici6n ,+e vemos tomar l+gar en Oereos es di/erente de la de ;ateo y de
Oechos. @emos esta transici6n tomar l+gar en casi cada cap0t+lo. Cada cap0t+lo sirve para llevar al 5+d0o
de la creencia en la ley a la creencia en 8esKs como el ;es0as. L sea. Jios +sa algo di/erente del Antig+o
>estamento -algo ,+e para +n 5+d0o ser0a conocido3. y lo lleva a 8es+cristo -lo desconocido3. Be m+estra
2*7
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL &
en cada cap0t+lo ,+e Cristo es me5or. ?n cierto sentido. +no podr0a decir ,+e Oereos es D?l ;e5or
BiroE. por,+e dem+estra. cap0t+lo por cap0t+lo. ,+e 8es+cristo es me5or ,+e lo del Antig+o >estamento.
Fara m1s in/ormaci6n sore el estilo del Biro de Oereos. vea los ApAndices J y ?. ?l Ap6stol Falo
escrii6 el Biro de Oereos como +n DtratadoE para g+iar a los 5+d0os del primer siglo a la /e en Cristo
8esKs.
La u(icacin del Li(ro de 5e(reos
Ba +icaci6n de Oereos entre los dem1s liros de la #ilia tamiAn apoya el hecho de ,+e Oereos es.
doctrinalmente. para el 5+d0o en la >ri+laci6n. "e +ica 5+sto desp+As del Kltimo liro escrito a los
cristianos -Mlm3. ;arca +n comien4o de algo di/erente. toda +na secci6n -Oe - Apoc3 de liros escritos a
5+d0os para ense7arle acerca de lo ,+e Jios ,+iere y de lo ,+e se p+ede esperar en los d0as venideros
desp+As de la Apoca de la !glesia.
>amiAn. el t0t+lo de este liro es tan importante como s+ +icaci6n. ?s DBa ?p0stola a los OereosE.
?ntonces. si el 5+d0o en la >ri+laci6n +sca algo en el $+evo >estamento para Al. encontrar1 -5+sto
desp+As de los liros para la !glesia. ,+e acaa de irse en el arreatamiento3 +n liro Da los OereosE.
?mpe4ar1 a leer el liro y llegar1 a aceptar a 8esKs como s+ ;es0as. Bos dem1s liros ,+e sig+en desp+As
de Oereos servir1n para estalecerlo ien en s+ n+eva /e y prepararlo para pasar el tiempo de la
>ri+laci6n.
?ntonces. ya ,+e entendemos la transici6n de Oereos a grandes rasgos. podemos meternos en los
detalles de los cap0t+los para ver esta transici6n tomar l+gar. B+ego. veremos las implicaciones de esta
transici6n para nosotros. los cristianos. hoy en d0a.
Los de*a&&es de &a *ra"sii!"
5e(reos 1A: #risto es me1or ,ue los 3n-eles
?mpe4amos la transici6n viendo ,+e Cristo es me5or ,+e los 1ngeles por,+e la #ilia dice ,+e la ley de
;oisAs /+e entregada a !srael por medio de 1ngeles -por medio del ngel de 8ehov13. ?l ngel de 8ehov1
apareci6 a ;oisAs en la 4ar4a.
Fasados c+arenta a7os. +n 1ngel se le apareci6 en el desierto del monte "ina0. en la llama de /+ego de +na
4ar4a. :Oech 7.*0=
?s ovio por el conteHto hist6rico -?Hod *.2-C3 ,+e este D1ngelE era Jios mismo. -Oay ,+e entender ,+e
la #ilia +sa la palara D1ngelE como DaparienciaE2+n 1ngel es +na apariencia. ?ntonces el ngel de
8ehov1 es la apariencia de Nl en n+estro m+ndo.3
?ste mismo ngel de 8ehov1 -Jios mani/estado en el m+ndo /0sico3 halaa con ;oisAs en el monte
"ina0.
?ste es a,+el ;oisAs ,+e est+vo en la congregaci6n en el desierto con e& K"ge& BAe &e Ga%&a%a e" e& $o"*e
Si"aD. y con n+estros padres. y ,+e recii6 palaras de vida ,+e darnos. :Oech 7.*'=
W s+ieron ;oisAs y Aar6n. $ada y AiK. y setenta de los ancianos de !sraelT y viero" a& Dios de Israe&T y
ha0a dea5o de s+s pies como +n emaldosado de 4a/iro. seme5ante al cielo c+ando est1 sereno. ;as no
eHtendi6 s+ mano sore los pr0ncipes de los hi5os de !sraelT y viero" a Dios. y comieron y eieron. ?ntonces
JeGovK diHo a MoisIs% "+e a m0 al monte. y espera all1. y *e darI *a%&as de ?iedra# y &a &ey# y
$a"da$ie"*os ,+e he escrito para ense7arles. :?Hod 2C.&-<2=
2*'
CAFZ>IBL & BL" B!#RL" J? >RA$"!C!Y$% ;A>?L. O?COL" O?#R?L"
?ntonces. la ley de !srael -de ;oisAs3 /+e entregada -ordenada3 por medio de -por disposici6n de3 1ngeles
-apariencias de 8ehov13.
@osotros ,+e reciisteis la ley ?or dis?osii!" de K"ge&es. y no la g+ardasteis. :Oech 7.(*=
?ntonces. Upara ,+A sirve &a &eyV M+e a7adida a ca+sa de las transgresiones. hasta ,+e viniese la simiente a
,+ien /+e hecha la promesaT y @Ae orde"ada ?or $edio de K"ge&es en mano de +n mediador :el mediador
/+e ;oisAs=. :Gal *.<&=
For esto. la transici6n en el Biro de Oereos empie4a donde el antig+o pacto empe46% con la entrega de
la ley por mano de 1ngeles. "i ,+iere est+diar este as+nto del ngel -la apariencia3 de 8ehov1. estos
pasa5es servir0an para darle +n +en comien4o% NHodo <C.<&T 2*.20T *2.*CT 8+eces 2.<. CT <Cr6nicas
20.<2-*0.
Cristo es me5or ,+e los 1ngeles por,+e /+e...
...hecho tanto s+perior a los 1ngeles. c+anto hered6 m1s eHcelente nomre ,+e ellos. :Oe <.C=
Jios no s+5et6 el m+ndo venidero -el reino3 a los 1ngeles. ?s el Oi5o. Cristo 8esKs. ,+e va a reinar sore el
trono del reino.
For,+e no s+5et6 a los 1ngeles el m+ndo venidero. acerca del c+al estamos halando. :Oe 2.(=
;as del Oi5o dice% >+ trono. oh Jios. por el siglo del sigloT Cetro de e,+idad es el cetro de t+ reino. :Oe <.'=
?ntonces. Jios est1 llevando al 5+d0o de lo conocido -los 1ngeles del Antig+o >estamento3 a lo
desconocido -Cristo 8esKs. el Oi5o de Jios3. ?s +na transici6n de la incred+lidad a la /e en Cristo 8esKs.
X+ien es me5or ,+e los 1ngeles.
5e(reos :: #risto es me1or ,ue 4oiss
W ;oisAs a la verdad /+e /iel en toda la casa de Jios. como siervo. para testimonio de lo ,+e se ia a decir.
:Oe *.(=
;oisAs /+e +n /iel siervo en toda la casa de Jios. Fero. Cristo es me5or por,+e Nl es el Oi5o ,+e est1 sore
la casa de Jios -la casa es de Nl por,+e es de "+ Fadre3. ?s otra transici6n para el 5+d0o% de ;oisAs -lo
conocido del Antig+o >estamento3 a Cristo -lo desconocido del $+evo >estamento3.
Fero Cristo como hi5o sore s+ casa. la c+al casa somos nosotros. si retenemos /irme hasta el /in la con/ian4a
y el gloriarnos en la esperan4a. :Oe *.)=
5e(reos B: #risto es me1or ,ue Josu
?ste c+arto cap0t+lo de Oereos se trata de la promesa de entrar en +n reposo.
>emamos. p+es. no sea ,+e permaneciendo aKn la promesa de entrar en s+ reposo. alg+no de vosotros pare4ca
no haerlo alcan4ado. :Oe C.<=
?n el Antig+o >estamento. /+e 8os+A ,+ien consig+i6 el reposo en la tierra prometida. #a5o s+ mando la
naci6n de !srael consig+i6 la victoria sore s+s enemigos y heredaron la tierra. L sea. entraron en el
reposo de la tierra prometida. Fero. siempre ,+eda otro reposo para el p+elo de Jios. +n reposo ,+e
8esKs consig+i6 a travAs de "+ sacri/icio.
For,+e si 8os+A les h+iera dado el reposo. no halar0a desp+As de otro d0a. :Oe C.'=
2*&
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL &
For tanto. ,+eda +n reposo para el p+elo de Jios. For,+e el ,+e ha entrado en s+ reposo :Cristo 8esKs=.
tamiAn ha reposado de s+s oras. como Jios de las s+yas. :Oe C.&-<0=
Cristo es me5or ,+e 8os+A por,+e el reposo ,+e Nl o/rece al p+elo de Jios es eterno.
5e(reos ?: #risto es un me1or Sumo Sacerdote
?l s+mo sacerdote de la naci6n de !srael ten0a ,+e o/recer sacri/icios tanto por s0 mismo -por,+e era
pecador3 como por el p+elo.
For,+e todo s+mo sacerdote tomado de entre los homres es constit+ido a /avor de los homres en lo ,+e a
Jios se re/iere. para ,+e presente o/rendas y sacri/icios por los pecados... tanto por s0 mismo como tamiAn
por el p+elo. :Oe (.<-*=
Fero Cristo es +n me5or "+mo "acerdote por,+e Nl se o/reci6 a "0 mismo -sin pecado3 por nosotros. para
conseg+ir la eterna salvaci6n +na ve4 para siempre.
W haiendo sido per/eccionado. vino a ser a+tor de eterna salvaci6n para todos los ,+e le oedecenT y /+e
declarado por Jios s+mo sacerdote segKn el orden de ;el,+isedec. :Oe (.&-<0=
?l 5+d0o ,+e todav0a con/0a en los sacri/icios del s+mo sacerdote del orden de Aar6n. no tiene lo me5or.
Cristo es +n me5or "+mo "acerdote por,+e "+ sacri/icio /+e +na ve4 para siempre y consig+i6 eterna
salvaci6n. $o hay necesidad de m1s sacri/icios en Cristo.
5e(reos @: La de #risto es una me1or esperan)a
Ba esperan4a del 5+d0o a5o el Antig+o >estamento es algo terrenal. "+ esperan4a tiene ,+e ver con la
m+ltiplicaci6n de s+ descendencia y la prosperidad material.
For,+e c+ando Jios hi4o la promesa a Araham. no p+diendo 5+rar por otro mayor. 5+r6 por s0 mismo.
diciendo% Je cierto te endecirA con a+ndancia y te m+ltiplicarA grandemente. W haiendo esperado con
paciencia. alcan46 la promesa. :Oe ).<*-<(=
Fero. la esperan4a ,+e Jios le o/rece al hereo en Cristo 8esKs es m+cho me5or.
<) For,+e los homres ciertamente 5+ran por +no mayor ,+e ellos. y para ellos el /in de toda controversia es
el 5+ramento para con/irmaci6n.
<7 For lo c+al. ,+eriendo Jios mostrar m1s a+ndantemente a los herederos de la promesa la inm+tailidad
de s+ conse5o. interp+so 5+ramentoT
<' para ,+e por dos cosas inm+tales. en las c+ales es imposile ,+e Jios mienta. tengamos +n /ort0simo
cons+elo los ,+e hemos ac+dido para asirnos de la esperan4a p+esta delante de nosotros.
<& Ba c+al tenemos como seg+ra y /irme ancla del alma. y ,+e penetra hasta dentro del velo.
20 donde 8esKs entr6 por nosotros como prec+rsor. hecho s+mo sacerdote para siempre segKn el orden de
;el,+isedec. :Oe ).<)-20=
Bo ,+e tenemos en Cristo es algo m1s a+ndante -v<73. es +na esperan4a tan seg+ra ,+e es como +n ancla
del almaT es /irme e inm+tale -v<'-<&3. ?s +na esperan4a espirit+al por,+e se radica Ddentro del veloE.
en el B+gar "ant0simo -la presencia de JiosT v<&3. y es eterna por,+e es Dpara siempreE -v203.
2C0
CAFZ>IBL & BL" B!#RL" J? >RA$"!C!Y$% ;A>?L. O?COL" O?#R?L"
5e(reos ;: &l de #risto es un me1or sacerdocio
Ba per/ecci6n no p+do venir a travAs del sacerdocio lev0tico. el orden de Aar6n. entonces Jios levant6 a
Ltro me5or. segKn el orden me5or de ;el,+isedec.
"i. p+es. la per/ecci6n /+era por el sacerdocio lev0tico -por,+e a5o Al recii6 el p+elo la ley3. U,+A
necesidad har0a aKn de ,+e se levantase otro sacerdote. segKn el orden de ;el,+isedec. y ,+e no /+ese
llamado segKn el orden de Aar6nV :Oe 7.<<=
?l sacerdocio de Cristo 8esKs -el orden de ;el,+isedec3 es me5or por,+e es +n sacerdocio inm+tale.
$+nca camia. n+nca de5a de ser. por,+e es perpet+o. For tanto Nl p+ede salvar perpet+amente. Bos
sacerdotes lev0ticos no p+ede hacer esto. >ienen ,+e o/recer los mismos sacri/icios siempre.
W los otros sacerdotes llegaron a ser m+chos. deido a ,+e por la m+erte no pod0an contin+arT mas Aste. por
c+anto permanece para siempre. tiene +n sacerdocio inm+taleT por lo c+al p+ede tamiAn salvar
perpet+amente a los ,+e por Al se acercan a Jios. viviendo siempre para interceder por ellos. :Oe 7.2*-2(=
5e(reos C: &l de #risto es un me1or pacto
?ste cap0t+lo menciona * cosas ,+e son me5ores en Cristo 8esKs.
Fero ahora tanto me5or ministerio es el s+yo. c+anto es mediador de +n me5or pacto. estalecido sore
me5ores promesas. :Oe '.)=
Fero. de las tres. la ,+e soresale como el tema del cap0t+lo es el n+evo. y me5or. pacto ,+e Cristo les
o/rece a los 5+d0os ,+e todav0a est1n a5o el antig+o pacto.
For,+e reprendiAndolos dice% Oe a,+0 vienen d0as. dice el "e7or. ?n ,+e estalecerA con la casa de !srael y la
casa de 8+d1 A" "Aevo ?a*o... este es el pacto ,+e harA con la casa de !srael desp+As de a,+ellos d0as. dice el
"e7or% FondrA mis leyes en la mente de ellos. W sore s+ cora46n las escriirAT W serA a ellos por Jios. W ellos
me ser1n a m0 por p+eloT W ning+no ense7ar1 a s+ pr65imo. $i ning+no a s+ hermano. diciendo% Conoce al
"e7orT For,+e todos me conocer1n. Jesde el menor hasta el mayor de ellos. For,+e serA propicio a s+s
in5+sticias. W n+nca m1s me acordarA de s+s pecados y de s+s ini,+idades... :Oe '.'-<*=
As0 ,+e. Jios ,+iere mostrarle al 5+d0o ,+e Cristo es me5or. Be o/rece +n n+evo y me5or pacto en Nl. Bo
lleva del pacto ,+e conoce a5o el Antig+o >estamento. al n+evo pacto en el ;es0as.
5e(reos =: &l de #risto es un me1or sacri!icio
?ste cap0t+lo se trata de me5ores sacri/icios.
M+e. p+es. necesario ,+e las /ig+ras de las cosas celestiales /+esen p+ri/icadas as0T pero las cosas celestiales
mismas. con $eHores sari@iios ,+e estos. :Oe &.2*=
?l sacri/icio de Cristo es me5or ,+e los del Antig+o >estamento. por,+e Nl entr6 en el verdadero
sant+ario. el cielo mismo. para presentar "+ sacri/icio delante de Jios.
For,+e no entr6 Cristo en el sant+ario hecho de mano. /ig+ra del verdadero. sino en el cielo mismo para
presentarse ahora por nosotros ante Jios. :Oe &.2C=
W no entr6 ah0 m+chas veces. como los sacerdotes del Antig+o >estamento. con sangre a5ena ,+e no p+do
,+itar el pecado. "+ sacri/icio es m+cho me5or por,+e /+e +na ve4 para siempre. y ,+ita el pecado.
W no para o/recerse m+chas veces. como entra el s+mo sacerdote en el B+gar "ant0simo cada a7o con sangre
a5ena. Je otra manera le h+iera sido necesario padecer m+chas veces desde el principio del m+ndoT pero
2C<
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL &
ahora. en la cons+maci6n de los siglos. se present6 +na ve4 para siempre por el sacri/icio de s0 mismo para
,+itar de en medio el pecado. :Oe &.2(-2)=
5e(reos 1<: &l de #risto es un me1or camino
?n el antig+o camino. ten0an ,+e o/recer sacri/icios por los pecados contin+amente. Fero. eran sacri/icios
,+e n+nca hicieron per/ectos a los homres. $+nca limpiaron la conciencia. $+nca ,+itaron los pecados.
For,+e &a &ey :el antig+o camino=. teniendo la somra de los ienes venideros. no la imagen misma de las
cosas. "A"a ?Aede. por los mismos sacri/icios ,+e se o/recen contin+amente cada a7o. Gaer ?er@e*os a
los ,+e se acercan. Je otra manera cesar0an de o/recerse. p+es los ,+e tri+tan este c+lto. limpios +na ve4. no
tendr0an ya m1s conciencia de pecado. Fero e" es*os sari@iios ada aCo se Gae $e$oria de &os ?eadosT
por,+e la sangre de los toros y de los machos car0os "o ?Aede BAi*ar &os ?eados. :Oe <0.<-C=
Fero. ahora en Cristo 8esKs. hay +n n+evo camino ,+e es me5or.
As0 ,+e. hermanos. teniendo liertad para entrar en el B+gar "ant0simo por la sangre de 8es+cristo. ?or e&
a$i"o "Aevo y vivo ,+e Al nos ari6 a travAs del velo. esto es. de s+ carne. :Oe <0.<&-20=
For este camino en Cristo 8esKs. +no p+ede llegar a la presencia de Jios p+ri/icado. con +na conciencia
limpia. ?l n+evo camino es me5or por,+e en Al. se consig+e lo ,+e siempre /altaa en el antig+o.
W teniendo +n gran sacerdote sore la casa de Jios. acer,+Amonos con cora46n sincero. en plena certid+mre
de /e. p+ri/icados los cora4ones de mala conciencia. y lavados los c+erpos con ag+a p+ra. :Oe <0.2<-22=
5e(reos 11: La !e
Bos cap0t+los <<. <2 y <* son di/erentes de los dem1s en el Biro de Oereos. Bos primeros die4 cap0t+los
se tratan. de alg+na manera. de la Dtransici6nE -de llevar al 5+d0o incrAd+lo al conocimiento ,+e 8esKs es
me5or por,+e es s+ ;es0as3. Fero. al llegar al cap0t+lo <<. el estilo literario camia. "on tres cap0t+los ,+e
tienen ,+e ver con la vida n+eva desp+As de la transici6n. L sea. /orman +na eHhortaci6n para los n+evos
convertidos.
Ba primera eHhortaci6n para el 5+d0o ,+e reconoce a 8esKs como el ;es0as es la de andar por /e. >odo el
cap0t+lo << de Oereos se trata de /e y de e5emplos de los /ieles del Antig+o >estamento. ?s realmente +na
eHhortaci6n a vivir con/iando completamente en la ?scrit+ra -donde +no aprende de s+ esperan4a y donde
DveE lo ,+e no se ve - lo eterno. lo espirit+al3.
?s. p+es. la /e la certe4a de lo ,+e se espera. la convicci6n de lo ,+e no se ve. :Oe <<.<=
"i +no anda por /e. ien convencido de lo ,+e lee en la #ilia. agradar1 a Jios. As0 ,+e. no hay me5or
eHhortaci6n para el n+evo convertido. RAnde por lo ,+e dice la #iliaS
Fero sin /e es imposile agradar a JiosT por,+e es necesario ,+e el ,+e se acerca a Jios crea ,+e le hay. y
,+e es galardonador de los ,+e le +scan. :Oe <<.)=
5e(reos 1: La esperan)a
8esKs es me5or y por tanto es la esperan4a. ?l es el A+tor y Cons+mador de la /e. Ba eHhortaci6n a,+0 en
el cap0t+lo <2 es mantener los o5os p+estos en la esperan4a para poder s+perar el s+/rimiento -+n +en
conse5o para los 5+d0os ,+e se convierten a Cristo en la >ri+laci6n3.
For tanto. nosotros tamiAn. teniendo en derredor n+estro tan grande n+e de testigos. despo5Amonos de todo
peso y del pecado ,+e nos asedia. y corramos con paciencia la carrera ,+e tenemos por delante. p+estos los
2C2
CAFZ>IBL & BL" B!#RL" J? >RA$"!C!Y$% ;A>?L. O?COL" O?#R?L"
o5os en 8esKs. el a+tor y cons+mador de la /e. el c+al por el go4o p+esto delante de Al s+/ri6 la cr+4.
menospreciando el oproio. y se sent6 a la diestra del trono de Jios. Considerad a a,+el ,+e s+/ri6 tal
contradicci6n de pecadores contra s0 mismo. para ,+e v+estro 1nimo no se canse hasta desmayar. :Oe
<2.<-*=
?l premio ,+e estos hereos esperan desp+As de la carrera es el reino -el ;ilenio3.
As0 ,+e. reciiendo nosotros +n reino inconmovile. tengamos gratit+d. y mediante ella sirvamos a Jios
agrad1ndole con temor y reverencia. :Oe <2.2'=
5e(reos 1:: &l amor
Jesp+As de todo. siempre permanece el amor. ?s la me5or inversi6n ,+e +no p+ede hacer.
Fermane4ca el amor /raternal. :Oe <*.<=
W ahora permanecen la /e. la esperan4a y el amor. estos tresT pero el mayor de ellos es el amor. :<Cor <*.<*=
For el amor +no c+mple con todo lo ,+e Jios ,+iere de Al.
;aestro. Uc+1l es el gran mandamiento en la leyV 8esKs le di5o% Amar1s al "e7or t+ Jios con todo t+ cora46n.
y con toda t+ alma. y con toda t+ mente. ?ste es el primero y grande mandamiento. W el seg+ndo es
seme5ante% Amar1s a t+ pr65imo como a ti mismo. Je estos dos mandamientos depende toda la ley y los
pro/etas. :;at 22.*)-C0=
U"as i$?&iaio"es de &a *ra"sii!"
Ahora. en esta secci6n de n+estro est+dio de la transici6n del Biro de Oereos. vamos a anali4ar los dos
pasa5es m1s prolem1ticos. "e tratan de perder la salvaci6n. Ba meta a,+0 es ver ,+e. con el conteHto ien
estalecido -entendiendo la transici6n3. estos pasa5es no presentan ning+na contradicci6n a la seg+ridad
eterna del cristiano en la !glesia.
La prdida de la salvacin
?n Oereos cap0t+lo *. hay +nos vers0c+los ,+e dicen ,+e si +no no es /iel hasta el /in. pierde s+
salvaci6n.
Fero Cristo como hi5o sore s+ casa. la c+al casa somos nosotros. si re*e"e$os @ir$e Gas*a e& @i" la
con/ian4a y el gloriarnos en la esperan4a. :Oe *.)=
For,+e somos hechos participantes de Cristo. o" *a& BAe re*e"ga$os @ir$e Gas*a e& @i" n+estra con/ian4a
del principio. :Oe *.<C=
Ba primer regla del est+dio 0lico es la de estalecer el conteHto. Antes de tratar de entender el contenido
de estos vers0c+los. hemos de entender s+ conteHto -lo ,+e viene DconE el DteHtoE3. ?stos vers0c+los
aparecen en +n liro escrito a hereos. no a cristianos ni tampoco a +na iglesia cristiana. ?sto se estalece
/1cilmente /i51ndose en el t0t+lo completo del liro en s+ #ilia% DBa ?p0stola a los OereosE. @emos este
mismo conteHto en el cap0t+lo *. por,+e el a+tor est1 halando de Dv+estros padresE. ,+ienes eran 5+d0os.
$o end+re4c1is v+estros cora4ones. Como en la provocaci6n. en el d0a de la tentaci6n en el desierto :d+rante
los a7os desp+As del AHodoT se trata de !srael. de 5+d0os=. Jonde me tentaron vAes*ros ?adresT me proaron.
W vieron mis oras c+arenta a7os. :Oe *.'-&=
2C*
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL &
As0 ,+e. saemos por el conteHto ,+e estamos leyendo Del correoE de los 5+d0os. ?sto es algo ,+e Jios
escrii6 a 5+d0os -a hereos3. no a cristianos. ni a +na iglesia.
?stos hereos. segKn el vers0c+lo ). participar1n de Cristo si retienen s+ con/ian4a -s+ /e3 y s+ esperan4a
/irmes hasta el /in. Ba clave para entender esto es la /rase Del /inE -Dhasta el /inE3. ?n el conteHto hala
acerca del /in de +n lapso -de +n tiempo3. no del /in de la vida de +no. @emos esta misma /rase en el
mismo conteHto en ;ateo 2C. +n pasa5e de plena menci6n de los acontecimientos de la >ri+laci6n y la
"eg+nda @enida. ?l vers0c+lo * de este cap0t+lo nos estalece el conteHto. y vemos la /rase Dhasta el /inE
en el vers0c+lo <*.
W estando Al sentado en el monte de los Llivos. los disc0p+los se le acercaron aparte. diciendo% Jinos.
Uc+1ndo ser1n estas cosas. y BAI seCa& Ga%rK de *A ve"ida# y de& @i" de& sig&oV :;at 2C.*=
;as el ,+e persevere Gas*a e& @i". Aste ser1 salvo. :;at 2C.<*=
D?l /inE -;at 2C.<*3 se re/iere al /in del siglo -;at 2C.*3. L sea. se re/iere al /in de +n lapso -+n tiempo.
+n periodoT ver tamiAn ;at 2C.<C3. no al /inal de la vida de +no -como si alg+ien t+viera ,+e ser /iel
hasta la m+erte para no perder la salvaci6n3. "egKn ;ateo 2C.<&-2&. Del /inE es el /inal de la >ri+laci6n.
a,+ellos d0as de pr+ea sore el m+ndo entero ,+e terminan con la "eg+nda @enida de Cristo.
?n Oereos *.). dice ,+e +n 5+d0o en la >ri+laci6n -segKn la aplicaci6n doctrinal de este liro3 tendr1
,+e retener s+ con/ian4a -s+ /e3 /irme hasta el /in de ese tiempo. hasta la "eg+nda @enida. "i no retiene
/irme s+ con/ian4a. perder1 s+ salvaci6n. -Rec+erde ,+e adem1s de los cristianos casi nadie m1s en la
#ilia go4a de la seg+ridad eterna. +na salvaci6n ,+e no se pierde.3 Oay m1s detalles sore este as+nto en
el Biro de Apocalipsis.
J+rante la >ri+laci6n. la estia -el Anticristo3 va a oligar a todos los moradores de la tierra a tomar s+
marca o s+ nKmero.
W hac0a ,+e a todos. pe,+e7os y grandes. ricos y pores. lires y esclavos. se les p+siese +na marca en la
mano derecha. o en la /renteT y ,+e ning+no p+diese comprar ni vender. sino el ,+e t+viese la marca o el
nomre de la estia. o el nKmero de s+ nomre. A,+0 hay said+r0a. ?l ,+e tiene entendimiento. c+ente el
nKmero de la estia. p+es es nKmero de homre. W s+ nKmero es seiscientos sesenta y seis. :Apoc <*.<)-<'=
?l Anticristo amena4a a todos con la m+erte por decapitaci6n si no toma la marca.
W vi tronos. y se sentaron sore ellos los ,+e reciieron /ac+ltad de 5+4garT y vi &as a&$as de &os dea?i*ados
por ca+sa del testimonio de 8esKs y por la palara de Jios. los ,+e no ha0an adorado a la estia ni a s+
imagen. y BAe "o rei%iero" &a $ara e" sAs @re"*es "i e" sAs $a"osT y vivieron y reinaron con Cristo mil
a7os. :Apoc 20.C=
?ntonces. a+n,+e m+chos morir1n por no ,+erer tomar la marca. m+chos otros la tomar1n. no reteniendo
/irme s+ con/ian4a -s+ /e3 hasta el /in de la >ri+laci6n. Ina ve4 ,+e toman la marca. ya est1n
condenados. L sea. a no perseverar /iel hasta el /in. tomar1n la marca y perder1n s+ salvaci6n.
W el tercer 1ngel los sig+i6. diciendo a gran vo4% "i alg+no adora a la estia y a s+ imagen. y recie la marca
en s+ /rente o en s+ mano. Al tamiAn eer1 del vino de la ira de Jios. ,+e ha sido vaciado p+ro en el c1li4
de s+ iraT y ser1 atormentado con /+ego y a4+/re delante de los santos 1ngeles y del CorderoT y el h+mo de s+
tormento s+e por los siglos de los siglos. W no tienen reposo de d0a ni de noche los ,+e adoran a la estia y a
s+ imagen. ni nadie ,+e recia la marca de s+ nomre. :Apoc <C.&-<<=
As0 ,+e. Oereos *.) dice ,+e para ser salvo en la >ri+laci6n. +no tiene ,+e retener /irme Dhasta el
/inE -de ese periodo3 la con/ian4a. la /e ,+e tiene en Jios y en "+ Falara. For,+e. si no se mantiene /irme
en s+ /e. tomar1 la marca de la estia y as0 se condenar1 al lago de /+ego.
2CC
CAFZ>IBL & BL" B!#RL" J? >RA$"!C!Y$% ;A>?L. O?COL" O?#R?L"
Oereos *.<C es +n poco di/erente. y hemos de leerlo otra ve4. pero con el vers0c+lo <( por el conteHto.
For,+e somos hechos participantes de Cristo. o" *a& BAe re*e"ga$os @ir$e Gas*a e& @i" n+estra con/ian4a
del principio. entre tanto ,+e se dice% "i oyereis hoy s+ vo4. $o end+re4c1is v+estros cora4ones. como en la
provocaci6n. :Oe *.<C-<(=
DFart0cipes de CristoE se re/iere a la herencia de +no en el ;ilenio. ?s participar con Nl en "+ reino.
?ntonces. adem1s de la salvaci6n ,+e +no p+ede perder en la >ri+laci6n. har1 +na herencia condicional
tamiAn. Bos ,+e son /irmes en s+ /e hasta el /in de la >ri+laci6n reciir1n la herencia prometida a los
hereos% +na parte de la tierra de Cana1n -Falestina3. ?ntonces. Oereos *.<C no se trata de la salvaci6n
de +n cristiano. ?ste pasa5e hala de los 5+d0os reciiendo la tierra ,+e Jios les prometi6. o perdiendo esta
herencia. ?s como en Dla provocaci6nE. c+ando la primera generaci6n de 5+d0os ,+e sali6 de ?gipto
reh+s6 la herencia de la tierra prometida por,+e end+recieron s+s cora4ones contra Jios. As0 ,+e. para
participar con Cristo en el Reino a,+0 en la tierra -para reciir s+ parte en la herencia3. el hereo tendr1
,+e retener /irme hasta el /in de la >ri+laci6n s+ con/ian4a. s+ /e en Jios. "i no. tomar1 la marca de la
estia y perder1 tanto s+ herencia como s+ salvaci6n.
La prdida permanente de la salvacin
Oereos ) dice ,+e si +no recae. no p+ede ser otra ve4 renovado para arrepentimiento. L sea. +na ve4 ,+e
pierde s+ salvaci6n. no p+ede volver a ser salvo.
For,+e es imposile ,+e los ,+e +na ve4 /+eron il+minados y g+staron del don celestial. y /+eron hechos
part0cipes del ?sp0rit+ "anto. y asimismo g+staron de la +ena palara de Jios y los poderes del siglo
venidero. y recayeron. sean otra ve4 renovados para arrepentimiento. cr+ci/icando de n+evo para s0 mismos al
Oi5o de Jios y eHponiAndole a vit+perio. :Oe ).C-)=
Bas personas mencionadas en este pasa5e ten0an /e antes. y l+ego no la ret+vieron. Ferdieron s+ salvaci6n
y este pasa5e dice ,+e es imposile ,+e sean otra ve4 renovados para arrepentimiento. $o p+eden volver a
ser salvos otra ve4.
Ba eHplicaci6n de este /en6meno es la misma ,+e vimos en el conteHto de Oereos *.). ?n la >ri+laci6n.
los ,+e de5an la /e. tomar1n la marca de la estia -Apoc <*.<)-<'3. >odos los ,+e toman la marca son
condenados al lago de /+ego. For esto. Falo dice en Oereos ).C-) ,+e es imposile devolverles la
salvaci6n.
$o ostante. p+ede ser ,+e haya +na manera de rec+perar la salvaci6n d+rante la >ri+laci6n desp+As de
haer tomado la marca de la #estia% el a+tismo. Fara los detalles sore esto. ver mi liro El estudio de
los sietes en ,+e se desarrolla esta doctrina en el conteHto de las siete res+rrecciones.
CO,CLUSI,
Oay tres liros en la #ilia ,+e son s+mamente importantes en n+estro entendimiento de la ?scrit+ra en
s+ totalidad% ;ateo. Oechos y Oereos. ?n estos * liros. Jios est1 terminando "+ trato con +n p+elo -de
+na manera3 y empe4ando de n+evo con otro p+elo -de otra manera3. Oay +na transici6n tomando l+gar
en cada +no de estos tres liros. "i no entendemos ien las transiciones y ,+A est1 pasando con ,+iAn
dentro de las respectivas historias. vamos a acaar tergiversando la ?scrit+ra aplicando algo a nosotros
,+e tiene ,+e ver con otro p+elo en otro tiempo.
?n el Biro de ;ateo vemos la transici6n del Antig+o >estamento al $+evo. ?n el Biro de los Oechos de
los Ap6stoles vemos la transici6n de !srael a la !glesia. W en el Biro de Oereos. vemos la transici6n del
5+d0o en la >ri+laci6n c+ando enc+entra +na n+eva /e en 8es+cristo. s+ ;es0as. C+ando +sted est1
2C(
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL &
leyendo o est+diando estos liros. simplemente mantenga presente el hecho de la transici6n y donde est1
en la transici6n en el pasa5e ,+e est1 leyendo. As0 p+ede tener c+idado de no aplicar algo a s0 mismo ,+e
tiene ,+e ver con otros antes o desp+As de la transici6n tomando l+gar.
2C)
CAFZ>IBL & BL" B!#RL" J? >RA$"!C!Y$% ;A>?L. O?COL" O?#R?L"
PREGU,TAS DE ESTUDIO
<. Ap+nte c+al,+ier d+da o preg+nta ,+e tenga mientras lee este cap0t+lo.
2. UFor ,+A es ,+e estos liros de transici6n son peligrososV ?stA preparado para respaldar s+ resp+esta
con +na eHplicaci6n y +nos e5emplos.
E& Li%ro de Ma*eo
*. ?Hpli,+e revemente la transici6n ,+e toma l+gar en el Biro de ;ateo. Jeer0a poder hacerlo
+sando Dlas clavesE%
-a3 ?l evento clave
-3 ?l vers0c+lo clave
-c3 ?l cap0t+lo clave
-d3 ?l os,+e5o clave
C. Frep1rese para poder dar +n res+men. cap0t+lo por cap0t+lo. de la transici6n de ;ateo. #ase s+
res+men en los temas de los cap0t+los -o los gr+pos de cap0t+los como en el caso del "erm6n del
;onte3. $o tiene ,+e ir m1s all1 del cap0t+lo <*. pero al llegar ah0. dee incl+ir +na eHplicaci6n de
,+A es +na par1ola y por ,+A empie4a Cristo a halar en par1olas en este cap0t+lo.
(. ?Hpli,+e el as+nto de Dse7ales. prodigios y milagrosE en la #ilia. Jeer0a poder contestar preg+ntas
tales como% UFara ,+iAnes sonV Fara ,+A sonV UFara c+1ndo sonV W. Upor ,+A es as0V
). ?Hpli,+e por ,+A hay di/erencias en%
-a3 Bas comisiones de ;ateo <0.(-7 y 2'.<'-20.
-3 ?l don de echar /+era demonios en ;ateo <0.7-' y <7.<C-2<.
-c3 Bas provisiones para los Ap6stoles en ;ateo <0.&-<< y B+cas 22.*(-*'.
-d3 Bas ienavent+ran4as en ;ateo (.<-<2 y los DAyesE de ;ateo 2*.<*-*0.
-e3 ?l perd6n de pecados en ;ateo ).<C-<( y Colosenses 2.<*.
E& Li%ro de 1eGos
7. Isando el t0t+lo de este liro. eHpli,+e a grandes rasgos de ,+A se trata.
'. ?Hpli,+e revemente la transici6n ,+e toma l+gar en Oechos. Ltra ve4. +se Dlas clavesE%
-a3 Ba petici6n clave
-3 Ba preg+nta clave
-c3 Ba resp+esta clave
-d3 ?l cap0t+lo clave
-e3 ?l os,+e5o clave
2C7
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL &
&. UC+1les son alg+nos acontecimientos importantes en Oechos <V UFor ,+A son importantes -en el
conteHto de la transici6n3V
<0. Oechos 2 es s+mamente importante para el est+diante de la #ilia. "i no est1 ien orientado en
Oechos 2. no va a poder poner lo dem1s del liro de s+ deido conteHto.
-a3 UX+A est1 pasando en Oechos 2V
-3 UCon ,+iAnes tiene ,+e ver lo ,+e est1 pasando -dar re/erencias de este mismo cap0t+lo para
respaldar s+ resp+esta3V
-c3 UX+iAn est1 llev1ndolo a cao -c+1l Ap6stol3V UFor ,+A es esto importanteV
-d3 UFor ,+A se mani/iestan leng+asV
-e3 U"on las mismas Dleng+as desconocidasE de <Corintios <CV
-/3 "i no. Uc+1l es la di/erencia y por ,+A es esto importante para nosotros hoy d0aV
<<. ?Hpli,+e el mensa5e de Oechos *.<&-2<.
-a3 UX+iAn lo predicaV
-3 UFor ,+A es esto importanteV
-c3 UA ,+iAnes se lo predicaV
-d3 W otra ve4. eHpli,+e la importancia de esto. UJe ,+A se trata lo ,+e predicaV
<2. Jar +n res+men de lo ,+e pasa en Oechos 7 y s+s implicaciones en el conteHto de la transici6n.
<*. ?Hpli,+e el c+adro de la transici6n en Oechos '.
<C. UX+A s+cede en el cap0t+lo & ,+e nos m+estra el sig+iente paso en la transici6nV ?Hpli,+e lo ,+e
G1latas 2.7-& dice acerca de esto y por ,+A hemos de saerlo para poder entender el Biro de Oechos.
<(. UFor ,+A es ,+e Jios +sa a Fedro -y no a Falo3 para alcan4ar a Cornelio en Oechos <0V
<). UC+1l ser1 el me5or modelo para nosotros hoy en d0a% la iglesia de 8er+salAn o la de Antio,+0aV UFor
,+AV
<7. ?Hpli,+e a grandes rasgos el prop6sito general de cada +no de los * via5es misioneros de Falo.
<'. ?n Oechos 2' vemos el /inal de la Apoca de los Ap6stoles. Isando Oechos 2'.2(-27. descria el /in
del o/recimiento del reino a los 5+d0os. >amiAn. +sando Oechos 2'.2' y 2'.*0-*<. eHpli,+e el
comien4o de la Apoca de la !glesia entre los gentiles.
<&. UFor ,+A no se dee +sar el Biro de Oechos para ense7ar c6mo +no recie el ?sp0rit+ "anto y c+1l es
la evidencia inicial de haerlo reciidoV Jeer0a poder respaldar s+ resp+esta con e5emplos del
mismo Biro de Oechos.
20. U?st1 en mani/estaci6n hoy el don de sanidadV UFor ,+AV ?ntonces. Usana Jios a la gente hoyV
UC6mo lo haceV
2<. UX+A son Dlas se7ales de Ap6stolEV UFara ,+A se mani/iestanV U"e mani/iestan hoyV UFor ,+AV
2C'
CAFZ>IBL & BL" B!#RL" J? >RA$"!C!Y$% ;A>?L. O?COL" O?#R?L"
E& Li%ro de 1e%reos
22. UC+1l es la di/erencia entre las transiciones de ;ateo y Oechos. y la de OereosV
2*. U?s Oereos +n liro escrito directamente a los cristianosV UC6mo lo saeV
2C. Mi51ndose en el prop6sito doctrinal de Oereos. Upara ,+A sirve este liroV
2(. ?Hpli,+e la importancia de la +icaci6n del Biro de Oereos en la #ilia.
2). "6lo +sando s+ #ilia -sin este liro y sin otras ho5as3. eHpli,+e. cap0t+lo por cap0t+lo. los detalles de
la transici6n en Oereos. Ina s+gerencia% escria t0t+los para los cap0t+los en s+ #ilia -ponga t0t+los
reves ,+e eHpresen el tema central del cap0t+lo3 y mar,+e los vers0c+los claves ,+e respaldan el
t0t+lo -el tema central3.
27. UFor ,+A parecen +n poco di/erentes los cap0t+los <<. <2 y <*V
2'. ?Hpli,+e por ,+A Oereos *.) y ).C-) no ense7an ,+e +n cristiano p+ede perder s+ salvaci6n.
2C&
CAP+TULO 1(
LAS PALABRAS < -RASES CLA0ES DE LA BIBLIA
?n la primera lecci6n de este c+rso aprendimos acerca de las Dreglas del est+dio 0licoE. ?stas reglas son
principios 0licos ,+e nos g+0an en el est+dio de la #ilia. $os ay+dan a no tergiversar la Falara de
Jios. y tamiAn son las llaves ,+e aren +na de las p+ertas del conocimiento 0lico. Ba novena regla del
est+dio 0lico es la de las palaras individ+ales de la #ilia. "egKn esta regla. cada palara de la
?scrit+ra es limpia e importante.
Toda ?a&a%ra de Dios es &i$?iaT ?l es esc+do a los ,+e en Al esperan. $o a7adas a s+s palaras. para ,+e no
te reprenda. W seas hallado mentiroso. :Frov *0.(-)=
C+ando Jios preserv6 la ?scrit+ra -la Falara de Jios3. no s6lo preserv6 el Dmensa5eE. sino tamiAn cada
palara ,+e Nl ,+iso en "+ Biro. Cristo 8esKs di5o lo mismo d+rante el ministerio pKlico de "+ primera
venida.
?l cielo y la tierra pasar1n. pero mis palaras no pasar1n. :;at 2C.*(=
Lserve ,+e este vers0c+lo dice D;is palarasE -no s6lo D;i palaraE3. Cristo pone An/asis en las
palaras individ+ales de la ?scrit+ra. "on tan importantes para Jios ,+e Nl di5o ,+e las preservar0a a+n
c+ando el cielo y la tierra pasen. ?s por esto ,+e podemos con/iar completamente en la certid+mre de las
palaras individ+ales de la ?scrit+ra.
U$o te he escrito tres veces ?n conse5os y en ciencia. Fara hacerte saer &a er*idA$%re de &as ?a&a%ras de
verdad. A /in de ,+e v+elvas a llevar palaras de verdad a los ,+e te enviaronV :Frov 22.20-2<=
?ste cap0t+lo. entonces. es como +na ampliaci6n de lo ,+e ya est+diamos acerca de la regla de las
palaras individ+ales. A,+0 vamos a ver +nas palaras y /rases ,+e son claves para el est+diante de la
?scrit+ra. ?stas palaras y /rases tienen tres /+nciones 1sicas.
Frimero. estalecen el conteHto. A veces es +n poco di/0cil saer c6mo deer0amos empe4ar a est+diar +n
pasa5e de la #ilia por,+e dicho pasa5e hala de cosas o eventos ,+e ignoramos -en parte o
completamente3. Con las palaras y /rases claves. podemos estalecer el conteHto y de ah0 empe4ar a
esc+dri7ar el pasa5e. L sea. las palaras y /rases claves nos dan +n p+nto conocido de donde podemos
empe4ar a est+diar los detalles de +n pasa5e poco conocido.
"eg+ndo. las palaras y /rases claves proveen la ase para comparar la ?scrit+ra con la ?scrit+ra. ?sto
tiene ,+e ver con la octava regla del est+dio 0lico. Ba #ilia no es de interpretaci6n privada. "e
interpreta comparando la ?scrit+ra con la ?scrit+ra. Bas palaras y /rases claves nos ay+dan a encontrar
otros pasa5es ,+e tienen ,+e ver con lo mismo. por,+e la palara o la /rase aparecer1 en varios liros de la
#ilia.
>ercero. las palaras y /rases claves nos dan +n aviso de algo ,+e hemos de est+diar m1s a /ondo. Ba
mayor0a de estas palaras y /rases tiene ,+e ver con los grandes eventos en el plan de Jios -la cr+ci/iHi6n.
la res+rrecci6n. la >ri+laci6n. la seg+nda venida. etc.3. ?ntonces. c+ando nos topamos con +na de las
claves. hemos de detenernos +n poco para meditar sore lo ,+e el pasa5e dice acerca de Jios y "+ gran
plan para la creaci6n.
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL <0
For tanto. deemos proc+rar ser como el 5oven "am+el. J+rante +n tiempo c+ando no m+chos prestaan
atenci6n a la Falara de Jios. Al era di/erente.
?l 5oven "am+el ministraa a 8ehov1 en presencia de ?l0T y &a ?a&a%ra de JeGovK esasea%a e" aBAe&&os
dDasT no ha0a visi6n con /rec+encia... W "am+el creci6. y 8ehov1 estaa con Al. y "o deH! aer a *ierra
"i"gA"a de sAs ?a&a%ras. :<"am *.<-<&=
$o de5emos caer a tierra ning+na de las palaras de 8ehov1. "eamos +enos est+diantes del Biro ,+e
Jios nos ha dado. prestando atenci6n a cada palara preservada en Al. especialmente a las palaras y las
/rases claves.
Bo ,+e sig+e es +n reve est+dio de las principales palaras y /rases claves de la ?scrit+ra. Cada +na se
de/ine con +na eHplicaci6n y varios e5emplos de pasa5es en la #ilia ,+e contienen la palara o la /rase
-para ver s+ +so en conteHto3. Jesp+As. al /inal de este cap0t+lo. hay +na lista m1s completa de las
palaras y /rases claves de la #ilia. $o es necesario est+diarlas todas en esta lecci6n. Ina ve4 ,+e +sted
entienda el +so de las palaras y /rases claves. asta con saer c+1les son para reconocerlas en la #ilia y
+tili4arlas segKn s+s tres /+nciones mencionadas arria.
EL D+A DE JE1O0^
Ba /rase Del d0a de 8ehov1E se re/iere a la seg+nda venida de Cristo 8esKs. "+ venida gloriosa a la tierra
para estalecer el reino mesi1nico -el ;ilenio3. ?ste es el d0a c+ando 8ehov1 recie lo "+yo% el control de
los reinos de esta creaci6n. Ltras /rases claves ,+e se re/ieren a este mismo evento son Del d0a del "e7orE
y Da,+el d0aE. C+ando vemos estas /rases en la ?scrit+ra. podemos estar seg+ros de ,+e estamos leyendo
acerca de acontecimientos alrededor de la seg+nda venida de 8es+cristo.
?l d0a de 8ehov1 es c+ando Dnacer1 el "ol de 8+sticiaE.
< For,+e he a,+0. viene el d0a ardiente como +n horno. y todos los soerios y todos los ,+e hacen maldad
ser1n estopaT aBAe& dDa ,+e vendr1 los arasar1. ha dicho 8ehov1 de los e5Arcitos. y no les de5ar1 ni ra04 ni
rama.
2 ;as a vosotros los ,+e temAis mi nomre. "aerK e& So& de HAs*iia. y en s+s alas traer1 salvaci6nT y
saldrAis. y saltarAis como ecerros de la manada.
* OollarAis a los malos. los c+ales ser1n ceni4a a5o las plantas de v+estros pies. en el d0a en ,+e yo actKe. ha
dicho 8ehov1 de los e5Arcitos.
C Acordaos de la ley de ;oisAs mi siervo. al c+al encarg+A en Oore ordenan4as y leyes para todo !srael.
( Oe a,+0. yo os env0o el pro/eta ?l0as. antes ,+e venga e& dDa de JeGovK. grande y terrile. :;al C.<-(=
?n esta pro/ec0a de ;ala,+0as aparecen dos /rases claves ,+e se re/ieren a la seg+nda venida% Del d0a de
8ehov1E en el vers0c+lo ( y Da,+el d0aE en el vers0c+lo <. ?ste d0a es como +n DamanecerE -c+ando el sol
nace3 por,+e se trata de Cristo 8esKs -en c+adro% el "ol3 viniendo en "+ gloria. Fara los imp0os ser1 +n d0a
ardiente. +n d0a de 5+icio. Fero para los santos ser1 +n d0a de salvaci6n y de m+cho go4o. "on las dos
caras de la moneda de la venida gloriosa del ;es0as. For +n lado hay 5+icio sore el pecado. pero por el
otro hay salvaci6n para los 5+stos.
?l 5+icio de este d0a se destaca. entre m+chos otros pasa5es. en el seg+ndo cap0t+lo de 8oel. ?l d0a de
8ehov1 ser1 +n d0a espantoso de tinielas y de osc+ridad. de n+es y de somra.
>ocad trompeta en "ion. y dad alarma en mi santo monteT tiemlen todos los moradores de la tierra. por,+e
viene e& dDa de JeGovK. por,+e est1 cercano. J0a de tinielas y de osc+ridad. d0a de n+e y de somraT como
2(2
CAFZ>IBL <0 BA" FABA#RA" MRA"?" CBA@?" J? BA #!#B!A
sore los montes se eHtiende el ala. as0 vendr1 +n p+elo grande y /+erteT seme5ante a Al no lo h+o 5am1s.
ni desp+As de Al lo har1 en a7os de m+chas generaciones. :8oel 2.<-2=
?l sol se convertir1 en tinielas. y la l+na en sangre. antes ,+e venga e& dDa gra"de y es?a"*oso de JeGovK.
:8oel 2.*<=
Falo se re/iere a este d0a con la /rase Del d0a del "e7orE.
Fero acerca de los tiempos y de las ocasiones. no tenAis necesidad. hermanos. de ,+e yo os escria. For,+e
vosotros saAis per/ectamente ,+e e& dDa de& SeCor vendr1 as0 como ladr6n en la nocheT ,+e c+ando digan%
Fa4 y seg+ridad. entonces vendr1 sore ellos destr+cci6n repentina. como los dolores a la m+5er encinta. y no
escapar1n. :<>es (.<-*=
Nl dice ,+e el d0a del "e7or vendr1 desp+As de +n tiempo de pa4 y seg+ridad -la primera mitad de la
>ri+laci6n3 y tamiAn desp+As de otro lapso de destr+cci6n repentina -la seg+nda mitad de la
>ri+laci6n3. As0. como ladr6n en la noche. c+ando todo est1 osc+ro -como en 8oel 23. Cristo viene. ?s el
d0a de la seg+nda venida.
Oemos de entender ,+e la /rase Del d0a de 8ehov1E p+ede re/erirse. no s6lo al d0a -de 2C horas3 c+ando
Cristo viene. sino tamiAn a ciertos eventos alrededor de a,+el d0a.
RAh. c+1n grande es aBAe& dDaS tanto. ,+e no hay otro seme5ante a AlT *ie$?o de a"gAs*ia para 8acoT pero de
ella ser1 lirado. :8er *0.7=
?n este vers0c+lo de 8erem0as *0 la /rase Da,+el d0aE -del d0a de 8ehov13 aparece y se relaciona con el
Dtiempo de ang+stiaE para 8aco -otra /rase clave ,+e veremos l+ego en este cap0t+loT se re/iere a la
>ri+laci6n3. F+esto ,+e la seg+nda venida es el Kltimo evento de la >ri+laci6n -pone /in a a,+el tiempo
de ang+stia3. a veces las dos cosas -los dos eventos3 se ven 5+ntas en el mismo conteHto -como en
8erem0as *0.73.
>amiAn. deido a ,+e +n d0a para el "e7or es como mil a7os. y mil a7os como +n d0a -2Fed *.'3. a veces
vemos la /rase Del d0a de 8ehov1E2o Da,+el d0aE2en pasa5es ,+e se tratan del ;ilenio. ?l ;ilenio es el
Dd0aE de mil a7os ,+e empie4a con la seg+nda venida de Cristo.
;as. oh amados. no ignorAis esto% ,+e para con el "e7or +n d0a es como mil a7os. y mil a7os como +n d0a.
:2Fed *.'T ver tamiAn% "al &0.C=
?n aBAe& dDa estar1 graado sore las campanillas de los caallos% "A$>!JAJ A 8?OL@T y las ollas de la
casa de 8ehov1 ser1n como los ta4ones del altar. W toda olla en 8er+salAn y 8+d1 ser1 consagrada a 8ehov1 de
los e5ArcitosT y todos los ,+e sacri/icaren vendr1n y tomar1n de ellas. y cocer1n en ellasT y no har1 en aBAe&
dDa m1s mercader en la casa de 8ehov1 de los e5Arcitos. :Qac <C.20-2<=
?n este Kltimo pasa5e del Biro de Qacar0as. la /rase Da,+el d0aE se re/iere al tiempo de pa4 sore la tierra
desp+As de seg+nda venida de Cristo 8esKs. ?s el Dd0aE de mil a7os ,+e se llama el ;ilenio -Apoc
20.<-)3.
"i alg+ien no entiende este concepto del Dd0a de mil a7osE. pasa5es como 2Fedro *.<0 le ser1n di/0ciles -si
no imposiles3 de entender.
Fero e& dDa de& SeCor vendr1 como ladr6n en la nocheT en el c+al los cielos pasar1n con grande estr+endo. y
los elementos ardiendo ser1n deshechos. y la tierra y las oras ,+e en ella hay ser1n ,+emadas. :2Fed *.<0=
?l d0a del "e7or viene como +n ladr6n en la noche -o sea. termina el tiempo de osc+ridad. la >ri+laci6n3.
?n ese mismo d0a -Den el c+alE dice 2Fedro *.<03 los cielos y la tierra ser1n destr+idos. Ba destr+cci6n de
esta creaci6n toma l+gar desp+As del ;ilenio -Apoc 20.<<3. L sea. s+cede al /inal del Dd0aE de mil a7os.
5+sto antes de la eternidad ,+e empie4a con +na n+eva creaci6n -Apoc 2<3. ?ntonces. 2Fedro *.<0 se trata
2(*
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL <0
de eventos en amos eHtremos de a,+el d0a de mil a7os. "e re/iere al evento ,+e marca el comien4o del
;ilenio% la seg+nda venida. W l+ego se re/iere al evento ,+e marca el /inal de ese Dd0aE% la destr+cci6n de
la creaci6n. Fero. todo tiene ,+e ver con el Dd0aE de 8ehov1. por,+e +n d0a es como mil a7os y mil a7os
como +n d0a para Nl. >odo esto nos m+estra ,+e deemos entender el +so de estas palaras y /rases claves
por el conteHto en ,+e aparecen. B+ego. ampliamos n+estro entendimiento de ellas comparando varios
pasa5es ,+e se tratan de lo mismo.
?l Dd0a de 8ehov1E -Del d0a del "e7orE o Da,+el d0aE3. entonces. siempre es +na re/erencia a la seg+nda
venida de Cristo. o a eventos relacionados con "+ venida. F+ede ser ,+e veamos esta /rase en el conteHto
de la >ri+laci6n por,+e el d0a de 8ehov1 pone /in a a,+el tiempo de ang+stia. >amiAn podr0amos ver
esta /rase en el conteHto del ;ilenio. por,+e +n d0a p+ede ser mil a7os en la #ilia.
Ina s+gerencia pr1ctica% "i +sted tiene la cost+mre de marcar s+ #ilia. mar,+e cada ve4 ,+e estas
/rases aparecen. F+ede ser tan sencillo como s+rayar la /rase con tinta ro5a cada ve4 ,+e la ve mientras
estA leyendo la #ilia cada d0a. Je esta manera p+ede determinar el conteHto /1cil y r1pidamente l+ego.
por,+e ver1 la /rase marcada y sar1 ,+e el pasa5e se trata de la seg+nda venida de Cristo.
EL D+A DE CRISTO
?ste d0a es el d0a del arreatamiento de la !glesia -el C+erpo de Cristo3. Ltras /rases ,+e se re/ieren a este
mismo evento son Del d0a de 8es+cristoE. Del d0a del "e7or 8esKsE + otras parecidas.
Ba di/erencia entre el d0a de 8ehov1 y el d0a de Cristo se nota /1cilmente /i51ndose en las esposas de
8ehov1 y de Cristo. ?l d0a de 8ehov1 es c+ando Nl reciir1 "+ esposa. !srael. en reconciliaci6n y
resta+raci6n. ?sto tomar1 l+gar en la seg+nda venida. desp+As del d+ro castigo sore !srael en la
>ri+laci6n. ?l d0a de Cristo es c+ando Nl reciir1 a "+ esposa. la !glesia. ?ste evento s+ceder1 c+ando Nl
venga para arreatarnos y llevarnos consigo al tercer cielo.
?stando pers+adido de esto. ,+e el ,+e comen46 en vosotros la +ena ora. la per/eccionar1 hasta e& dDa de
JesAris*o. :Mlp <.)=
?l d0a de 8es+cristo es el d0a c+ando Jios termina la ora ,+e Nl empe46 en nosotros c+ando aceptamos a
Cristo como n+estro "alvador. ?sta ora es la de con/ormarnos a la imagen de Cristo.
For,+e a los ,+e antes conoci6. tamiAn los predestin6 ?ara BAe @Aese" GeGos o"@or$es a &a i$age" de
sA 1iHo. para ,+e Al sea el primogAnito entre m+chos hermanos. :Rom '.2&=
Oi5itos m0os. por ,+ienes v+elvo a s+/rir dolores de parto. Gas*a BAe Cris*o sea @or$ado e" voso*ros. :Gal
C.<&=
Oasta ,+e todos lleg+emos a la +nidad de la /e y del conocimiento del Oi5o de Jios. a A" var!" ?er@e*o# a
&a $edida de &a es*a*Ara de &a ?&e"i*Ad de Cris*o. :?/ C.<*=
Jios siempre est1 traa5ando en nosotros para este /in. y a+n m1s si nosotros participamos con Nl en esta
ora oedeciendo a la Falara de Jios -2>im *.<(-<73. Fero. de todos modos. a pesar de n+estra
participaci6n -o la /alta de ella3. Jios llevar1 a cao esta ora en +n momento en el arreatamiento. $os
trans/ormar1 en +n arir y cerrar de o5os. y as0 llegaremos a ser como Cristo.
Oe a,+0. os digo +n misterio% $o todos dormiremosT pero todos seremos trans/ormados. en +n momento. en
+n arir y cerrar de o5os. a la /inal trompetaT por,+e se tocar1 la trompeta. y los m+ertos ser1n res+citados
incorr+ptiles. y nosotros seremos trans/ormados. For,+e es necesario ,+e esto corr+ptile se vista de
incorr+pci6n. y esto mortal se vista de inmortalidad. :<Cor <(.(<-(*=
2(C
CAFZ>IBL <0 BA" FABA#RA" MRA"?" CBA@?" J? BA #!#B!A
;as n+estra ci+dadan0a est1 en los cielos. de donde tamiAn esperamos al "alvador. al "e7or 8es+cristoT el
c+al trans/ormar1 el c+erpo de la h+millaci6n n+estra. para ,+e sea seme5ante al c+erpo de la gloria s+ya. por
el poder con el c+al p+ede tamiAn s+5etar a s0 mismo todas las cosas. :Mlp *.20-2<=
?sta trans/ormaci6n tomar1 l+gar en el d0a de Cristo. el d0a c+ando Cristo venga para reciir a "+ novia.
la !glesia. y llevarla al tercer cielo para ,+e ella se prepare2en el >ri+nal de Cristo2para las #odas del
Cordero -Apoc <&.7-'3.
Ba meta para nosotros es llegar al d0a de Cristo sinceros e irreprensiles. por,+e ser1 +n d0a de 5+icio.
Fara ,+e aproAis lo me5or. a /in de ,+e se1is sinceros e irreprensiles para el d0a de Cristo. :Mlp <.<0=
8es+cristo viene y nos arreata para llevarnos al >ri+nal de Cristo. As0 ,+e. deeremos proc+rar vivir de
tal manera ,+e seamos irreprensiles en el d0a de Cristo. Ba manera de llegar a este d0a irreprensile es
vivir Dasidos de la Falara de vidaE. la #ilia.
Oaced todo sin m+rm+raciones y contiendas. para ,+e se1is irreprensiles y sencillos. hi5os de Jios sin
mancha en medio de +na generaci6n maligna y perversa. en medio de la c+al resplandecAis como l+minares
en el m+ndoT asidos de &a ?a&a%ra de vida. para ,+e en el d0a de Cristo yo p+eda gloriarme de ,+e no he
corrido en vano. ni en vano he traa5ado. :Mlp 2.<C-<)=
Froc+ra con diligencia presentarte a Jios aproado. como orero ,+e no tiene de ,+A avergon4arse. ,+e +sa
ien la palara de verdad. :2>im 2.<(=
Ltras re/erencias al d0a de Cristo% <Corintios (.( y 2Corintios <.<C.
A/UELLOS D+AS
Ba /rase Da,+ellos d0asE se re/iere a los d0as de la >ri+laci6n. la sept+agAsima semana de la pro/ec0a de
Janiel &.2C-27 -para m1s detalles sore esta pro/ec0a ver el cap0t+lo '% Bos eventos por venir3. ;ateo 2C
es el pasa5e de plena menci6n de Da,+ellos d0asE y por esto podemos ver +na +ena de/inici6n de esta
/rase ah0. ?l conteHto de ;ateo 2C se estalece en los primeros vers0c+los. ?s +n disc+rso de 8esKs ,+e
trata de eventos y acontecimientos 5+sto antes de "+ venida y el /in del siglo.
W estando Al sentado en el monte de los Llivos. los disc0p+los se le acercaron aparte. diciendo% Jinos.
Uc+1ndo ser1n estas cosas. y ,+A se7al har1 de *A ve"ida. y del @i" de& sig&oV :;at 2C.*=
;ateo 2C. entonces. se trata de los siete a7os de la >ri+laci6n ,+e preceden la seg+nda venida de Cristo
8esKs. For lo tanto. ya saemos ,+e este disc+rso no tiene nada ,+e ver con la !glesia. $o se e,+ivo,+e
aplicando el contenido de este cap0t+lo a los cristianos viviendo en la Apoca de la !glesia. >odo lo de
;ateo 2C tiene ,+e ver con los a7os ,+e sig+en al arreatamiento de la !glesia. $o vamos a estar en la
tierra c+ando ;ateo 2C tome l+gar. ?ste tiempo ser1 de m+cho s+/rimiento y tri+laci6n para los 5+d0os
-/05ese en el pronomre DosE. ,+e se re/iere a los israelitas3.
?ntonces os entregar1n a tri+laci6n. y os matar1n. y serAis aorrecidos de todas las gentes por ca+sa de mi
nomre. :;at 2C.&=
DA,+ellos d0asE. entonces. son los d0as 5+sto antes de la seg+nda venida -;at 2C.273. d0as de gran
tri+laci6n para los 5+d0os y tamiAn para los dem1s moradores de la tierra en a,+el entonces.
;as Ray de las ,+e estAn encintas. y de las ,+e cr0en en aBAe&&os dDasS Lrad. p+es. ,+e v+estra h+ida no sea
en invierno ni en d0a de reposoT por,+e har1 entonces gra" *ri%A&ai!". c+al no la ha haido desde el
principio del m+ndo hasta ahora. ni la har1. W si aBAe&&os dDas no /+esen acortados. nadie ser0a salvoT mas
por ca+sa de los escogidos. aBAe&&os dDas ser1n acortados. ?ntonces. si alg+no os di5ere% ;irad. a,+0 est1 el
Cristo. o mirad. all0 est1. no lo cre1is. For,+e se levantar1n /alsos Cristos. y /alsos pro/etas. y har1n grandes
2((
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL <0
se7ales y prodigios. de tal manera ,+e enga7ar1n. si /+ere posile. a+n a los escogidos. Wa os lo he dicho
antes. As0 ,+e. si os di5eren% ;irad. est1 en el desierto. no salg1isT o mirad. est1 en los aposentos. no lo cre1is.
For,+e como el rel1mpago ,+e sale del oriente y se m+estra hasta el occidente. as0 ser1 tamiAn &a ve"ida de&
1iHo de& 1o$%re. :;at 2C.<&-27=
?n a,+ellos d0as de la >ri+laci6n. el s+/rimiento ser1 tanto ,+e los homres ,+err1n morir. pero no van a
poder hacerlo. >ienen ,+e s+/rir el castigo de Jios sore toda la tierra. "er1 +n tiempo como dice Cristo
en ;ateo 2C.2<. como nada ,+e ha haido o ,+e har1 sore la tierra.
W en aBAe&&os dDas los homres +scar1n la m+erte. pero no la hallar1nT y ansiar1n morir. pero la m+erte
h+ir1 de ellos. :Apoc &.)=
Fodemos aprender m+cho de los d0as de la >ri+laci6n est+diando los pasa5es ,+e contienen esta /rase
clave. Da,+ellos d0asE. GAnesis ) es +no de estos pasa5es.
Aconteci6 ,+e c+ando comen4aron los homres a m+ltiplicarse sore la /a4 de la tierra. y les nacieron hi5as.
,+e viendo los hi5os de Jios ,+e las hi5as de los homres eran hermosas. tomaron para s0 m+5eres. escogiendo
entre todas. W di5o 8ehov1% $o contender1 mi esp0rit+ con el homre para siempre. por,+e ciertamente Al es
carneT mas ser1n s+s d0as ciento veinte a7os. Oa0a gigantes en la tierra en aBAe&&os dDas. y tamiAn desp+As
,+e se llegaron los hi5os de Jios a las hi5as de los homres. y les engendraron hi5os. ?stos /+eron los
valientes ,+e desde la antig[edad /+eron varones de renomre. :Gen ).<-C=
Bos d0as de $oA. antes del dil+vio. son llamados Da,+ellos d0asE en GAnesis ).C. Cristo tamiAn se re/iere
a lo mismo en ;ateo 2C.*7-*&. diciendo ,+e los d0as antes de "+ venida -o sea. los d0as de la >ri+laci6n3
ser1n como los d0as antes del dil+vio. Bo ,+e soresale en GAnesis ) es la cohaitaci6n de las m+5eres con
1ngeles -los Dhi5os de JiosE son 1ngelesT ver% 2Fed 2.C-( y 8+d )-73. +na aominaci6n ,+e prod+5o +na
ra4a de gigantes. ?stos Dvarones de renomreE volver1n a la tierra otra ve4 d+rante la >ri+laci6n. por,+e
en Da,+ellos d0asE los hi5os de Jios tomar1n para s0 m+5eres eHactamente como en GAnesis ).
Ba /rase Da,+ellos d0asE aparece tamiAn en el Biro de los 8+eces.
?n aBAe&&os dDas no ha0a rey en !sraelT cada +no hac0a lo ,+e ien le parec0a. :8+ec <7.)=
?n aBAe&&os dDas no ha0a rey en !srael. W en aBAe&&os dDas la tri+ de Jan +scaa posesi6n para s0 donde
haitar. por,+e hasta entonces no ha0a tenido posesi6n entre las tri+s de !srael. :8+ec <'.<=
For lo ,+e dicen estos dos vers0c+los. podemos entender ,+e la >ri+laci6n va a ser +n tiempo de
anar,+0a. $o har1 ning+na a+toridad /inal. Cada +no har1 lo ,+e ien le parece -8+ec 2<.2(3. ?l Biro de
8+eces. entonces. es +n +en c+adro de a,+ellos d0as de la >ri+laci6n. Fodemos aprender m+cho de
c6mo ser1 en la >ri+laci6n est+diando c6mo era d+rante el tiempo de los 5+eces de !srael.
?l pro/eta "am+el naci6 d+rante estos d0as de los 5+eces. For tanto. la misma sit+aci6n ,+e vemos en el
Biro de 8+eces persiste en los primeros cap0t+los de <"am+el.
?l 5oven "am+el ministraa a 8ehov1 en presencia de ?l0T y &a ?a&a%ra de JeGovK esasea%a e" aBAe&&os
dDasT no ha0a visi6n con /rec+encia. :<"am *.<=
$o ha0a a+toridad /inal d+rante a,+el tiempo por,+e la Falara de 8ehov1 DescaseaaE. "er1 ig+al en la
>ri+laci6n -en Da,+ellos d0asE3. $adie va a aceptar la Falara de Jios como la a+toridad /inal. Ba #ilia
llegar1 a ser como c+al,+ier otro Dliro religiosoE. "er1n d0as como los de Am6s. d0as de hamre y sed de
o0r la Falara de Jios.
Oe a,+0 vienen d0as. dice 8ehov1 el "e7or. en los c+ales enviarA hamre a la tierra. no hamre de pan. ni sed
de ag+a. sino de o0r la palara de 8ehov1. :Am6s '.<<=
2()
CAFZ>IBL <0 BA" FABA#RA" MRA"?" CBA@?" J? BA #!#B!A
?n este conteHto es interesante notar ,+e los Kltimos d0as de la !glesia. los d0as 5+sto antes de la
>ri+laci6n. ser1n d0as c+ando la gente apartar1 de la verdad -la Falara de Jios% 8+an <7.<73 el o0do. $o
s+/rir1n la sana doctrina.
For,+e vendr1 tiempo c+ando no s+/rir1n la sana doctrina. sino ,+e teniendo come46n de o0r. se amontonar1n
maestros con/orme a s+s propias conc+piscencias. y apartar1n de la verdad el o0do y se volver1n a las /1+las.
:2>im C.*-C=
?sta gente ,+e. al /inal de la Apoca de la !glesia. no recien el amor de la verdad -los ,+e no creen la
verdad. la #ilia3 pasar1n a la >ri+laci6n desp+As del arreatamiento de la !glesia. W ser1n enga7ados
por el Anticristo.
W entonces se mani/estar1 a,+el inic+o. a ,+ien el "e7or matar1 con el esp0rit+ de s+ oca. y destr+ir1 con el
resplandor de s+ venidaT inic+o c+yo advenimiento es por ora de "atan1s. con gran poder y se7ales y
prodigios mentirosos. y con todo enga7o de ini,+idad para los ,+e se pierden. ?or Aa"*o "o rei%iero" e&
a$or de &a verdad ?ara ser sa&vos. For esto Jios les env0a +n poder enga7oso. para ,+e crean la mentira. a
/in de ,+e sean condenados todos los ,+e no creyeron a la verdad. sino ,+e se complacieron en la in5+sticia.
:2>es 2.'-<2=
Ba hora de DcomerE -de reciir la Falara de Jios como es% la verdad3 es ahora. mientras todav0a hay
esperan4a.
Jesp+As de Da,+ellos d0asE -desp+As de la >ri+laci6n3 !srael reciir1 el $+evo Facto.
For,+e reprendiAndolos dice% Oe a,+0 vienen d0as. dice el "e7or. ?n ,+e estalecerA con la casa de !srael y la
casa de 8+d1 +n n+evo pactoT $o como el pacto ,+e hice con s+s padres ?l d0a ,+e los tomA de la mano
para sacarlos de la tierra de ?giptoT For,+e ellos no permanecieron en mi pacto. W yo me desentend0 de ellos.
dice el "e7or. Por &o Aa&# es*e es e& ?a*o BAe GarI o" &a asa de Israe& Des?AIs de aBAe&&os dDas# dice el
"e7or% FondrA mis leyes en la mente de ellos. W sore s+ cora46n las escriirAT W serA a ellos por Jios. W ellos
me ser1n a m0 por p+eloT :Oe '.'-<0T cita de 8erem0as *<.*<-*C=
Jesp+As de a,+ellos d0as de la >ri+laci6n. en la seg+nda venida. !srael reciir1 el $+evo Facto ,+e
Cristo instit+y6 con "+ m+erte en la cr+4. @emos el c+mplimiento de esto en la pro/ec0a del valle de los
h+esos secos en ?4e,+iel *7.<-<C.
TIEMPO DE A,GUSTIA
Ba /rase Dtiempo de ang+stiaE es otra como Da,+ellos d0asE ,+e se re/iere al tiempo /+t+ro de la
>ri+laci6n -la sept+agAsima semana de Janiel3.
?n aBAe& *ie$?o se levantar1 ;ig+el. el gran pr0ncipe ,+e est1 de parte de los hi5os de t+ p+eloT y ser1
*ie$?o de a"gAs*ia. c+al n+nca /+e desde ,+e h+o gente hasta entoncesT pero en a,+el tiempo ser1 liertado
t+ p+elo. todos los ,+e se hallen escritos en el liro. :Jan <2.<=
?l tiempo de ang+stia -tamiAn llamado Da,+el tiempoET ver% 8er (0.CT 8oel *.<3 no ser1 como ningKn otro
tiempo desde ,+e h+o gente en la tierra. >an terrile ser1 la >ri+laci6n ,+e no hay nada en la historia
del homre ,+e se p+eda comparar con ella. ?sto es eHactamente lo ,+e Cristo di5o de Da,+ellos d0asE de
la >ri+laci6n.
For,+e har1 entonces gran tri+laci6n. c+al no la ha haido desde el principio del m+ndo hasta ahora. ni la
har1. :;at 2C.2<=
?n 8o *' vemos la primera menci6n en la #ilia de la /rase Dtiempo de ang+stiaE. UX+A podemos
aprender de este tiempo. y por ,+A se llama Dde ang+stiaEV
2(7
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL <0
UOas entrado tK en los tesoros de la nieve. L has visto los tesoros del grani4o. X+e tengo reservados para e&
*ie$?o de a"gAs*ia. Fara el d0a de la g+erra y de la atallaV :8o *'.22-2*=
?ste pasa5e de 8o dice ,+e Jios tiene tesoros de grani4o reservados para este tiempo. @emos este grani4o
otra ve4 en el Biro de Apocalipsis. en pasa5es ,+e se tratan de este mismo tiempo. J+rante la Gran
>ri+laci6n van a sonar siete trompetas de 5+icio sore los moradores de la tierra. Ba primera de estas
trompetas se7ala +n 5+icio de grani4o y /+ego me4clados con sangre.
?l primer 1ngel toc6 la trompeta. y h+o grani4o y /+ego me4clados con sangre. ,+e /+eron lan4ados sore la
tierraT y la tercera parte de los 1roles se ,+em6. y se ,+em6 toda la hiera verde. :Apoc '.7=
>amiAn har1 siete copas de 5+icios derramadas sore la tierra d+rante este tiempo. Ba sAptima es el
5+icio de grani4o. Caer1 +n grani4o enorme para matar a los ,+e se reKnen para la atalla de Armaged6n.
W los re+ni6 en el l+gar ,+e en hereo se llama Armaged6n... W cay6 del cielo sore los homres +n enorme
grani4o como del peso de +n talentoT y los homres las/emaron contra Jios por la plaga del grani4oT por,+e
s+ plaga /+e soremanera grande. :Apoc <).<)-2<=
As0 ,+e. por la primera menci6n de la /rase Dtiempo de ang+stiaE. podemos aprender +n poco sore por
,+A ser1 de tanta ang+stia. "er1 +n tiempo de m+cha tri+laci6n sore la tierra.
?l Knico re/+gio d+rante este tiempo de ang+stia -la >ri+laci6n3 ser1 8ehov1. $o va a haer otra manera
de re/+giarse o esconderse de la ira de Jios derramada sore la tierra.
8ehov1 ser1 re/+gio del pore. Re/+gio para el tiempo de ang+stia. :"al &.&=
W los reyes de la tierra. y los grandes. los ricos. los capitanes. los poderosos. y todo siervo y todo lire. se
escondieron en las c+evas y entre las pe7as de los montesT y dec0an a los montes y a las pe7as% Caed sore
nosotros. y escondednos del rostro de a,+el ,+e est1 sentado sore el trono. y de la ira del CorderoT por,+e el
gran d0a de s+ ira ha llegadoT Uy ,+iAn podr1 sostenerse en pieV :Apoc ).<(-<7=
>amiAn vemos esta /rase. Dtiempo de ang+stiaE. en pasa5es ,+e se tratan de la seg+nda venida de Cristo.
RAh. c+1n grande es aBAe& dDaS tanto. ,+e no hay otro seme5ante a AlT *ie$?o de a"gAs*ia para 8acoT pero de
ella ser1 lirado. :8er *0.7=
A,+el d0a de la seg+nda venida ser1 +n tiempo de ang+stia. Rec+erde ,+e el Kltimo evento de la
>ri+laci6n -el tiempo de ang+stia3 es la seg+nda venida. ?ntonces. es ovio ,+e vamos a ver algKn
DtraslapoE en pasa5es ,+e se tratan de a,+el Kltimo d0a de la >ri+laci6n. "e ve el mismo traslapo en !sa0as
22.<-'.
REMA,E,TE
Ba palara clave DremanenteE se re/iere al pe,+e7o gr+po de los 5+d0os ,+e se mantienen /ieles d+rante la
>ri+laci6n. ?l remanente constar1 de los 5+d0os ,+e salen vivos -DsalvosE3 del castigo ,+e Jios trae
sore el m+ndo entero -la >ri+laci6n3.
>amiAn !sa0as clama tocante a !srael% "i /+ere el nKmero de los hi5os de !srael como la arena del mar. tan
s6lo e& re$a"e"*e ser1 salvoT por,+e el "e7or e5ec+tar1 s+ sentencia sore la tierra en 5+sticia y con
prontit+d. :Rom &.27-2'=
?ste remanente /iel constar1 de los 5+d0os ,+e volver1n a Jios d+rante Da,+el tiempoE de destr+cci6n -la
Gran >ri+laci6n3.
2('
CAFZ>IBL <0 BA" FABA#RA" MRA"?" CBA@?" J? BA #!#B!A
Acontecer1 e" aBAe& *ie$?o. ,+e los ,+e hayan ,+edado de !srael y los ,+e hayan ,+edado de la casa de
8aco. n+nca m1s se apoyar1n en el ,+e los hiri6. sino ,+e se apoyar1n con verdad en 8ehov1. el "anto de
!srael. E& re$a"e"*e volver1. e& re$a"e"*e de 8aco volver1 al Jios /+erte. For,+e si t+ p+elo. oh !srael.
/+ere como las arenas del mar. el remanente de Al volver1T la destr+cci6n acordada reosar1 5+sticia. F+es el
"e7or. 8ehov1 de los e5Arcitos. har1 cons+maci6n ya determinada en medio de la tierra. :!sa <0.20-2*=
Ina parte de este remanente estar1 preservada y protegida por Jios en el desierto.
W c+ando vio el drag6n ,+e ha0a sido arro5ado a la tierra. persig+i6 a la m+5er :!srael= ,+e ha0a dado a l+4
al hi5o var6n. W se le dieron a la m+5er las dos alas de la gran 1g+ila. para ,+e volase de delante de la
serpiente al desierto. a s+ l+gar. donde es s+stentada por +n tiempo. y tiempos. y la mitad de +n tiempo.
:Apoc <2.<*-<C=
Bos dem1s 5+d0os tendr1n ,+e s+/rir la persec+ci6n sat1nica d+rante los tres a7os y medio de la Gran
>ri+laci6n.
?ntonces el drag6n se llen6 de ira contra la m+5erT y se /+e a hacer g+erra contra el resto de la descendencia
de ella. los ,+e g+ardan los mandamientos de Jios y tienen el testimonio de 8es+cristo. :Apoc <2.<7=
LA MUJER CO, DOLORES DE PARTO
?sta /rase clave p+ede aparecer en varias /ormas y en di/erentes conteHtos. pero a men+do se re/iere a la
>ri+laci6n. el tiempo /+t+ro de ang+stia y s+/rimiento de !srael. $o siempre se re/iere a este tiempo
-como por e5emplo en G1latas C.<&3. pero m+y a men+do vemos esta /rase clave en +n pasa5e ,+e se trata
de +na eHplicaci6n de la >ri+laci6n y la seg+nda venida. con An/asis en el hecho de ,+e los cristianos no
vamos a pasar por este tiempo de ang+stia.
< Fero acerca de los tiempos y de las ocasiones. no tenAis necesidad. hermanos. de ,+e yo os escria.
2 For,+e vosotros saAis per/ectamente ,+e e& dDa de& SeCor vendr1 as0 como ladr6n en la nocheT
* ,+e c+ando digan% PaE y segAridad. entonces vendr1 sore ellos des*rAi!" re?e"*i"a# o$o &os do&ores
a &a $AHer e"i"*a. y no escapar1n.
C ;as vosotros. hermanos. no est1is en tinielas. para ,+e aBAe& dDa os sorprenda como ladr6n. :<>es (.<-C=
?ste pasa5e est1 repleto de palaras y /rases claves. y por tanto sin +n +en entendimiento de las mismas.
+no corre el riesgo de tergiversar la ?scrit+ra con interpretaciones e,+ivocadas. ?l vers0c+lo < estalece el
conteHto. Falo est1 halando de Dlos tiemposE. +na re/erencia a los postreros d0as -y otra /rase clave en
la #ilia3. ?s m+y importante prestar atenci6n a los pronomres para no e,+ivocarse en c+anto a ,+iAnes
son los ,+e Falo menciona. ?n el vers0c+lo 2 DvosotrosE se re/iere a los cristianos a los c+ales Falo est1
escriiendo -hist6ricamente eran los tesalonicenses y doctrinalmente somos nosotros3. ?sta oservaci6n
es importante por,+e en el sig+iente vers0c+lo vemos el pronomre DellosE. y hemos de entender ,+e hay
+na gran di/erencia entre estos dos gr+pos -DvosotrosE y DellosE3. ?ntonces. Falo se dirige primero a
DvosotrosE. los cristianos. y les dice ,+e el d0a del "e7or -la seg+nda venida3 vendr1 como +n ladr6n en la
noche -Cristo viene d+rante el tiempo de osc+ridad. al /inal de la >ri+laci6n3. Fero en el sig+iente
vers0c+lo -v*3. Falo camia de pronomre y hala de acontecimientos ,+e le tocar1n a DellosE -note ,+e
dice Dc+ando diganET y DdiganE est1 con5+gado en tercera persona% DellosE3. ?llos -no DvosotrosE3 dir1n
Dpa4 y seg+ridadE por,+e la primera mitad de la >ri+laci6n ser1 as0. de m+cha pa4 y seg+ridad a5o el
pacto de pa4 ,+e el Anticristo estalece. L sea. desp+As del arreatamiento de la !glesia. al comien4o de la
sept+agAsima semana de Janiel. el Anticristo estalecer1 +n pacto de pa4 gloal.
W por otra semana :siete a7os. +na DsemanaE de a7os= con/irmar1 el pacto con m+chos... :Jan &.27a=
2(&
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL <0
Fero. desp+As de este lapso de pa4. vendr1 sore DellosE -no DvosotrosE3 la destr+cci6n repentina de la
Gran >ri+laci6n -la Kltima mitad de la >ri+laci6n3.
...a la mitad de la semana :desp+As de tres a7os y medio= har1 cesar el sacri/icio y la o/renda. Jesp+As con la
m+ched+mre de las aominaciones vendr1 el desolador. hasta ,+e venga la cons+maci6n. y lo ,+e est1
determinado se derrame sore el desolador. :Jan &.27=
?ste tiempo de destr+cci6n ser1 como los dolores de parto para +na m+5er por todas las cosas terriles y
espantosas ,+e s+ceder1n en a,+el tiempo. In e5emplo de esta ang+stia ser0a la salida de las DlangostasE
del po4o del aismo ,+e atormentan a los homres tanto y por tanto tiempo ,+e ,+err1n morir. y no
podr1n -Apoc &.<-<03.
B+ego. en <>esalonicenses (.C. Falo v+elve a dirigirse a DvosotrosE por,+e los cristianos no son DellosE.
los ,+e van a pasar por la >ri+laci6n. D?llosE estar1n en el tiempo de pa4 y seg+ridad. W l+ego DellosE
eHperimentar1n la destr+cci6n repentina y el dolor de la >ri+laci6n. +n dolor tan /+erte como el de +na
m+5er dando a l+4 +n hi5o. D@osotrosE. los cristianos. no. A,+el d0a de la seg+nda venida de Cristo no
sorprender1 a DvosotrosE. los cristianos. por,+e no estaremos en la tierra c+ando Cristo venga. "i Nl viene
como +n ladr6n en la noche. entonces sorprender1 a todos los ,+e estAn a,+0. $osotros no estaremos a,+0.
?staremos viniendo desde el tercer cielo con Cristo -Apoc <&.<C3. As0 ,+e. Jios no nos ha p+esto para ira
2para pasar por la >ri+laci6n c+ando "+ ira ser1 derramada sore la tierra. Oemos alcan4ado la
salvaci6n en Cristo 8esKs y por lo tanto seremos arreatados primero.
For,+e no nos ha p+esto Jios para ira. sino para alcan4ar salvaci6n por medio de n+estro "e7or 8es+cristo.
:<>es (.&=
W esperar de los cielos a s+ Oi5o. al c+al res+cit6 de los m+ertos. a 8esKs. ,+ien nos lira de la ira venidera.
:<>es <.<0=
C+ando el d0a de 8ehov12la seg+nda venida2est1 cerca -o sea. d+rante la Gran >ri+laci6n3. los de la
tierra tendr1n Ddolores de m+5er de partoE.
A+llad. por,+e era es*K e& dDa de JeGovKT vendr1 como asolamiento del >odopoderoso. For tanto. toda
mano se deilitar1. y des/allecer1 todo cora46n de homre. y se llenar1n de terrorT ang+stias y do&ores se
a?oderarK" de e&&osZ *e"drK" do&ores o$o $AHer de ?ar*oT se asomrar1 cada c+al al mirar a s+
compa7eroT s+s rostros. rostros de llamas. Oe a,+0 e& dDa de JeGovK vie"e. terrile. y de indignaci6n y ardor
de ira. para convertir la tierra en soledad. y raer de ella a s+s pecadores. :!sa <*.)-&=
Ltro pasa5e en ,+e aparece esta /rase clave en el conteHto de la >ri+laci6n es ;i,+eas C.'-<*.
SELA1
D"elahE se re/iere. doctrinalmente. al ;ilenio. D"elahE es +na transliteraci6n de +na palara herea. ?sto
,+iere decir ,+e no se trad+5o la palara. sino ,+e la escriieron en espa7ol de +na manera ,+e al
pron+nciarlo. s+ena como la palara original en hereo. Ina trad+cci6n de esta palara ser0a DdescansoE o
Dpa+sarE. ?s +n tArmino de la mKsica. Al llegar al DselahE. los cantantes descansan. L sea. hacen +na
pa+sa antes de contin+ar con la canci6n. ?s por esto ,+e podemos ver +n c+adro del ;ilenio en esta
palara. ?l ;ilenio ser1 el gran DdescansoE de la creaci6n. ?s el sAptimo 5+ego de mil a7os desde la
creaci6n de Ad1n. For esto. es como el gran d0a de reposo. @eamos esta palara /rase en el "almo 2C.)-<0.
) >al es la generaci6n de los ,+e le +scan.
Je los ,+e +scan t+ rostro. oh Jios de 8aco. Selah
7 Al4ad. oh p+ertas. v+estras cae4as.
W al4aos vosotras. p+ertas eternas.
W entrar1 el Rey de gloria.
2)0
CAFZ>IBL <0 BA" FABA#RA" MRA"?" CBA@?" J? BA #!#B!A
' UX+iAn es este Rey de gloriaV
8ehov1 el /+erte y valiente.
8ehov1 el poderoso en atalla.
& Al4ad. oh p+ertas. v+estras cae4as.
W al4aos vosotras. p+ertas eternas.
W entrar1 el Rey de gloria.
<0 UX+iAn es este Rey de gloriaV
8ehov1 de los e5Arcitos.
?l es el Rey de la gloria. Selah
Ba palara DselahE aparece en el vers0c+lo ) y todo lo ,+e sig+e. del vers0c+lo 7 al <0. se trata del
;ilenio. ?l Rey 8es+cristo estar1 en la tierra y entrar1 en 8er+salAn para sentarse sore el trono de Javid.
Al /inal. en el vers0c+lo <0. vemos la palara DselahE otra ve4. ?s +na re/erencia a lo mismo. al ;ilenio
-el tiempo de DdescansoE sore la tierra3.
Ltros pasa5es importantes ,+e contienen esta palara clave son "almo '&.<-C y Oaac+c *.*. C+ando
+sted ve DselahE en s+ #ilia. m+y a men+do -si no siempre3 p+ede ver algKn c+adro del reino mesi1nico.
los mil a7os de DreposoE sore la tierra.
0IRGE,
Ba palara DvirgenE -sing+lar3 se re/iere. en tipo y c+adro. a la !glesia. Oay ,+e prestar atenci6n a la
palara en s+ conteHto. por,+e la palara Dv0rgenesE no es ig+al. D@0rgenesE se re/iere a otro gr+po de
creyentes completamente di/erente del de los cristianos -ver m1s adelante% Dv0rgenesE3.
Falo escrie acerca de la !glesia como +na virgen en 2Corintios <<. Jice ,+e Cristo ,+iere ,+e la !glesia
se presente delante de Nl como +na virgen p+ra. sin mancha.
RL5al1 me toleraseis +n poco de loc+raS "0. toleradme. For,+e os celo con celo de JiosT p+es os he desposado
con +n solo esposo. ?ara ?rese"*aros o$o A"a virge" ?Ara a Cris*o. Fero temo ,+e como la serpiente con
s+ ast+cia enga76 a ?va. v+estros sentidos sean de alg+na manera eHtraviados de la sincera /idelidad a Cristo.
:2Cor <<.<-*=
Fodemos ver +n +en e5emplo de la aplicaci6n de esta palara clave en la historia de Reeca.
W aconteci6 ,+e antes ,+e Al acaase de halar. he a,+0 Reeca. ,+e ha0a nacido a #et+el. hi5o de ;ilca
m+5er de $acor hermano de Araham. la c+al sal0a con s+ c1ntaro sore s+ homro. W la doncella era de
aspecto m+y hermoso. virge". a la ,+e var6n no ha0a conocidoT la c+al descendi6 a la /+ente. y llen6 s+
c1ntaro. y se volv0a. :Gen 2C.<(-<)=
Reeca es llamada DvirgenE en el vers0c+lo <). ?lla es. entonces. +n c+adro doctrinal de la !glesia. F+esto
,+e Reeca se casa con !saac. podemos ver +n c+adro de Cristo en Al. !saac sale de s+ l+gar para reciir a
Reeca.
W ha0a salido !saac a meditar al campo. a la hora de la tardeT y al4ando s+s o5os mir6. y he a,+0 los camellos
,+e ven0an. :Gen 2C.)*=
In d0a de estos Cristo tamiAn saldr1 de "+ l+gar2el tercer cielo2para reciir a "+ novia virgen. la
!glesia. en el arreatamiento.
;as n+estra ci+dadan0a est1 en &os ie&os# de do"de *a$%iI" es?era$os a& Sa&vador. al "e7or 8es+cristo.
:Mlp *.20=
For,+e el "e7or mismo con vo4 de mando. con vo4 de arc1ngel. y con trompeta de Jios. dese"derK de&
ie&oT y los m+ertos en Cristo res+citar1n primero. :<>es C.<)=
2)<
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL <0
Reeca al4a s+s o5os. como la !glesia mirar1 hacia arria para ver a Cristo c+ando oigamos el sonido de la
trompeta.
Reeca tamiAn a&E! sAs oHos# y vio a Isaa. y descendi6 del camelloT por,+e ha0a preg+ntado al criado%
UX+iAn es este var6n ,+e viene por el campo hacia nosotrosV W el criado ha0a respondido% ?ste es mi se7or.
?lla entonces tom6 el velo. y se c+ri6. :Gen 2C.)C-)(=
?ntonces. Reeca se 5+nta con !saac y v+elven 5+ntos a donde Al estaa antes2a s+ tienda donde moraa.
W la tra5o !saac a la tienda de s+ madre "ara. y tom6 a Reeca por m+5er. y la am6T y se consol6 !saac desp+As
de la m+erte de s+ madre. :Gen 2C.)7=
?llos se casan y viven 5+ntos por el resto de s+s vidas. ?sto es +n c+adro del arreatamiento de la !glesia
c+ando Cristo sale de "+ DtiendaE2de "+ morada en el tercer cielo2para reciir a "+ DvirgenE. la !glesia.
Nl viene. nos arreata y volvemos 5+ntos a "+ morada donde nos casamos en las #odas del Cordero. W as0
estaremos siempre con el "e7or.
B+ego nosotros los ,+e vivimos. los ,+e hayamos ,+edado. seremos arreatados 5+ntamente con ellos en las
n+es para reciir al "e7or en el aire. y as0 estaremos siempre con el "e7or. :<>es C.<7=
>odo este c+adro. esta ense7an4a del arreatamiento. se desarrolla alrededor de +na palara clave% virgen.
As0 ,+e. podemos ver la importancia de prestar atenci6n a cada palara en la ?scrit+ra. y especialmente a
las palaras y /rases claves. For ellas. la #ilia se are como +n gran tesoro para el est+diante diligente.
0+RGE,ES
Ba palara Dv0rgenesE -pl+ral3 se re/iere. en tipo y c+adro. a los <CC.000 sellados de la >ri+laci6n. >odos
los <CC.000 sellados ser1n 5+d0os. y ser1n v0rgenes.
W o0 el nKmero de los sellados% ciento c+arenta y c+atro mil sellados de todas las tri+s de los hi5os de !srael.
:Apoc 7.C=
Jesp+As mirA. y he a,+0 el Cordero estaa en pie sore el monte de "ion. y con Al ie"*o Aare"*a y Aa*ro
$i&. ,+e ten0an el nomre de Al y el de s+ Fadre escrito en la /rente... ?stos son los ,+e no se contaminaron
con m+5eres. p+es so" vDrge"es. ?stos son los ,+e sig+en al Cordero por donde,+iera ,+e va. ?stos /+eron
redimidos de entre los homres como primicias para Jios y para el CorderoT y en s+s ocas no /+e hallada
mentira. p+es son sin mancha delante del trono de Jios. :Apoc <C.<-(=
Ba par1ola de las die4 Dv0rgenesE en ;ateo 2(.<-<* es +n c+adro de los <CC.000. ?l conteHto de esta
par1ola se estalece en el primer vers0c+lo. y es importante tomarlo en c+enta antes de anali4ar el pasa5e.
?ntonces e& rei"o de &os ie&os ser1 seme5ante a die4 v0rgenes ,+e tomando s+s l1mparas. salieron a reciir al
esposo. :;at 2(.<=
Ba ense7an4a de esta par1ola tiene ,+e ver con el reino de los cielos. ,+e es el reino /0sico de los 5+d0os.
$o tiene ,+e ver con el reino de Jios. el reino espirit+al de la !glesia. As0 ,+e. antes de empe4ar n+estro
an1lisis. entienda ,+e no estamos leyendo acerca de algo ,+e pasar1 en la Apoca de la !glesia. >iene ,+e
ver con el reino de los cielos. y m1s espec0/icamente con la >ri+laci6n2el tiempo de osc+ridad ,+e
vendr1 sore toda la tierra antes de la venida del "e7or.
>amiAn podemos ver en el vers0c+lo < ,+e las v0rgenes tienen l1mparas. Ina l1mpara es +n c+adro de la
Falara de Jios.
B1mpara es a mis pies t+ palara. W l+mrera a mi camino. :"al <<&.<0(=
2)2
CAFZ>IBL <0 BA" FABA#RA" MRA"?" CBA@?" J? BA #!#B!A
?ntonces. tenemos +n c+adro de los <CC.000 y lo ,+e ellos har1n d+rante la >ri+laci6n. An+nciar1n la
Falara de Jios. L sea. dar1n l+4 d+rante el tiempo osc+ro -por lo menos d+rante +na parte de a,+el
tiempo3.
Lserve ,+e cinco de las die4 v0rgenes son pr+dentes. y las otras cinco son insensatas.
Cinco de ellas eran pr+dentes y cinco insensatas. :;at 2(.2=
Cinco de las die4 v0rgenes. entonces. son de Jios y las otras cinco no. For lo tanto. parece ,+e adem1s de
los <CC.000 testigos ,+e Jios tiene en la >ri+laci6n -en c+adro% las cinco v0rgenes pr+dentes ,+e tienen
aceite3. va a haer otros <CC.000 /alsos testigos -en c+adro% las cinco insensatas ,+e no tienen aceite3.
?sto no es +na gran sorpresa por,+e si +no no ignora las ma,+inaciones del dialo -2Cor 2.<<3. ya sae
,+e s+ estrategia de siempre es /alsi/icar la ora de Jios. Bo ,+e Jios hace. "atan1s lo /alsi/ica.
For,+e Astos son /alsos ap6stoles. oreros /ra+d+lentos. ,+e se dis/ra4an como ap6stoles de Cristo. W no es
maravilla. por,+e el mismo "atan1s se dis/ra4a como 1ngel de l+4. As0 ,+e. no es eHtra7o si tamiAn s+s
ministros se dis/ra4an como ministros de 5+sticiaT c+yo /in ser1 con/orme a s+s oras. :2Cor <<.<*-<(=
As0 ,+e. parece ,+e el enemigo /alsi/ica a los <CC.000 con s+s propios Dtestigos de 8ehov1E. ?stos testigos
/alsos. las v0rgenes insensatas de la par1ola. no llevan aceite.
Bas insensatas. tomando s+s l1mparas. no tomaron consigo aceite. :;at 2(.*=
?l aceite en la #ilia es +n c+adro del ?sp0rit+ "anto -por e5emplo. ver NHodo 2(.) y <8+an 2.20. 273.
?ntonces. otra ve4 vemos ,+e estas cinco v0rgenes insensatas no tienen ,+e ver con Jios. L sea. los /alsos
Dtestigos de 8ehov1E tienen la Falara de Jios -tienen l1mparas3 pero no tienen el ?sp0rit+ "anto2no
tienen aceite. $o ostante. las v0rgenes pr+dentes. s0. tienen aceite para s+s l1mparas -por,+e los
verdaderos <CC.000 tendr1n el ?sp0rit+ "anto de Jios3.
;as las pr+dentes tomaron aceite en s+s vasi5as. 5+ntamente con s+s l1mparas. :;at 2(.C=
?l sig+iente vers0c+lo dice algo importante en el conteHto doctrinal -pro/Atico3 de este pasa5e.
W tard1ndose el esposo. caecearon todas y se d+rmieron. :;at 2C.(=
>odas las v0rgenes -tanto las pr+dentes como las insensatas3 se d+ermen. ?sto es importante para entender
c+1ndo es ,+e los <CC.000 llevan a cao s+ ministerio. Bo hacen d+rante la primera mitad de la
>ri+laci6n. d+rante la mitad de pa4 y seg+ridad c+ando todos los moradores de la tierra Dse d+ermenE
espirit+almente por el enga7o del Anticristo. $o es +n tiempo de Ddestr+cci6n repentinaE. por,+e nadie se
dormir1 d+rante a,+ella Kltima mitad de la >ri+laci6n. ?ntonces. los <CC.000 van a ministrar d+rante los
primeros tres a7os y medio de la >ri+laci6n y por alg+na ra46n. en algKn momento. se ,+edar1n
DdormidosE.
B+ego. a la medianoche -a la mitad del tiempo de osc+ridad. a la mitad de la >ri+laci6n3. el ?sposo2
8es+cristo2viene.
W a la medianoche se oy6 +n clamor% RA,+0 viene el esposoT salid a reciirleS :;at 2(.)=
"egKn los vers0c+los del 7 al <0. en ese momento las cinco v0rgenes pr+dentes entran con Nl a las odas.
?ntonces todas a,+ellas v0rgenes se levantaron. y arreglaron s+s l1mparas. W las insensatas di5eron a las
pr+dentes% Jadnos de v+estro aceiteT por,+e n+estras l1mparas se apagan. ;as las pr+dentes respondieron
diciendo% Fara ,+e no nos /alte a nosotras y a vosotras. id m1s ien a los ,+e venden. y comprad para
vosotras mismas. Fero mientras ellas ian a comprar. vi"o e& es?osoZ y &as BAe es*a%a" ?re?aradas
e"*raro" o" I& a &as %odasT y se cerr6 la p+erta. :;at 2(.7-<0=
2)*
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL <0
>odo esto es +n c+adro del arreatamiento a la mitad de la >ri+laci6n. desp+As del tiempo de pa4 y
seg+ridad -,+e d+rar1 tres a7os y medio3. ?l ?sposo viene a donde est1n las v0rgenes y ellas se van para
entrar con Nl a las odas. Bas #odas del Cordero toman l+gar en el tercer cielo -en la presencia de JiosT
Apoc <&.7-'3. ?ntonces. el c+adro es claro. Cristo viene a la mitad de la >ri+laci6n y arreata a los
<CC.000. Bos lleva al tercer cielo y por esto los vemos en Apocalipsis <C.<-( alaando a Jios en "+
presencia d+rante el tiempo de la Gran >ri+laci6n -antes de la seg+nda venida3.
?stas v0rgenes pr+dentes en la par1ola no p+eden /ormar +n c+adro de la esposa de Cristo -el ?sposo ,+e
viene para arreatarlas3. "on simplemente +nas personas ,+e van a presenciar las #odas del Cordero
como los dem1s invitados.
W el 1ngel me di5o% ?scrie% #ienavent+rados los ,+e son llamados a la cena de las odas del Cordero. W me
di5o% ?stas son palaras verdaderas de Jios. :Apoc <&.&=
Cristo se casa con +na esposa. con +na virgen. no con varias. For tanto. estas v0rgenes ,+e son arreatadas
en ;ateo 2( tienen ,+e /ormar +n c+adro de otro gr+po arreatado en otro tiempo -los <CC.000. a la mitad
de la >ri+laci6n3. Ba par1ola de las die4 v0rgenes y s+ arreatamiento no es +n c+adro de la !glesia.
Adem1s de la par1ola de ;ateo 2(.<-<*. podemos ver +n +en c+adro de los <CC.000 y s+ ministerio en
8erem0as. por,+e 8erem0as era virgen.
@ino a m0 palara de 8ehov1. diciendo% ,o *o$arKs ?ara *i $AHer. ni tendr1s hi5os ni hi5as en este l+gar. :8er
<).<-2=
8erem0as n+nca se cas6. ig+al ,+e los <CC.000. As0 ,+e. podemos ver +n c+adro del ministerio de los
<CC.000 en el Biro de 8erem0as. ?llos predicar1n +n mensa5e m+y parecido al de 8erem0as. W predicar1n
tanto a !srael como a las naciones gentiles.
Antes ,+e te /ormase en el vientre te conoc0. y antes ,+e nacieses te santi/i,+A. *e di ?or ?ro@e*a a &as
"aio"es. :8er <.(=
TRES D+AS
Ba /rase Dtres d0asE -o Dtercer d0aE3 a men+do se re/iere a algKn aspecto de la res+rrecci6n de Cristo 8esKs.
Jesp+As de tres d0as en el sep+lcro. Cristo res+cit6 de entre los m+ertos.
W los 5+d0os respondieron y le di5eron% UX+A se7al nos m+estras. ya ,+e haces estoV Respondi6 8esKs y les
di5o% Jestr+id este templo. y en *res dDas lo levantarA. Ji5eron l+ego los 5+d0os% ?n c+arenta y seis a7os /+e
edi/icado este templo. Uy tK en *res dDas lo levantar1sV ;as Al halaa del templo de sA Aer?o. For tanto.
c+ando resAi*! de entre los m+ertos. s+s disc0p+los se acordaron ,+e ha0a dicho estoT y creyeron la
?scrit+ra y la palara ,+e 8esKs ha0a dicho. :8+an 2.<'-22=
?Hactamente como 8on1s est+vo en el gran pe4 por tres d0as -y note ,+e est+vo m+ertoT 8on <.<73. Cristo
est+vo en el cora46n de la tierra -m+erto3 por tres d0as -;at <2.C03. Jesp+As de los tres d0as. res+cit6.
For,+e como est+vo 8on1s en el vientre del gran pe4 tres d0as y tres noches. as0 estar1 el Oi5o del Oomre en
el cora46n de la tierra tres d0as y tres noches. :;at <2.C0=
Fero 8ehov1 ten0a preparado +n gran pe4 ,+e tragase a 8on1sT y est+vo 8on1s en el vientre del pe4 tres d0as y
tres noches. :8on <.<7=
@emos el mismo c+adro en la res+rrecci6n de !srael. Ba naci6n de !srael ser1 res+citada en el tercer d0a.
$os dar1 vida desp+As de dos d0asT en el tercer d0a nos res+citar1. y viviremos delante de Al. :Ls ).2=
2)C
CAFZ>IBL <0 BA" FABA#RA" MRA"?" CBA@?" J? BA #!#B!A
Jesp+As de dos Dd0asE de la Apoca de la !glesia -los dos mil a7os desp+As de la cr+ci/iHi6nT por,+e para
con el "e7or +n d0a es como mil a7os% 2Fed *.'3. en el tercer d0a2al comien4o del ;ilenio2!srael
res+citar1.
SI, CAUSA
?sta /rase se re/iere a 8es+cristo. por,+e /+e m+erto sin ca+sa. Ba /rase Dsin ca+saE aparece 2< veces en <&
vers0c+los en la #ilia. @einti+no es el prod+cto de tres por siete. o sea de D7`7`7E. ?ntonces. como el
nKmero de la estia -"atan1s en la carne3 es D)))E. el nKmero de Cristo -Jios en la carne3 es D777E.
?ntonces. es interesante ,+e Dsin ca+saE aparece 2< veces p+esto ,+e 2< es el prod+cto de tres sietes. Ba
/rase se re/iere doctrinalmente a Cristo.
Ba /rase se re/iere a Cristo por,+e los homres lo aorrecieron sin ca+sa. Nl /+e inocente -el Knico
inocente desde ,+e Ad1n estaa en el O+erto de ?dAn3.
"i yo :8es+cristo= no h+iese hecho entre ellos oras ,+e ningKn otro ha hecho. no tendr0an pecadoT pero
ahora han visto y han aorrecido a m0 y a mi Fadre Fero esto es para ,+e se c+mpla la palara ,+e est1 escrita
en s+ ley% Si" aAsa me aorrecieron. :8+an <(.2C-2(T cita de "al )&.C. An/asis y comentario del a+tor=
Javid es +n tipo de 8es+cristo en el Antig+o >estamento -o sea. se p+ede ver ciertos aspectos de la
persona de 8es+cristo y de "+ vida a travAs de lo ,+e Jios registr6 de Javid3. For esto vemos ,+e Javid
/+e perseg+ido Dsin ca+saE. ?s +na pre/ig+raci6n de 8es+cristo.
"ean avergon4ados y con/+ndidos los ,+e +scan mi vidaT "ean v+eltos atr1s y avergon4ados los ,+e mi mal
intentan. "ean como el tamo delante del viento. W el 1ngel de 8ehov1 los acose. "ea s+ camino teneroso y
resaladi4o. W el 1ngel de 8ehov1 los persiga. For,+e sin ca+sa escondieron para m0 s+ red en +n hoyoT Si"
aAsa cavaron hoyo para mi alma. :"al *(.C-7=
Ba primera menci6n de la /rase Dsin ca+saE es <"am+el <&.C-(.
W 8onat1n hal6 ien de Javid a "aKl s+ padre. y le di5o% $o pe,+e el rey contra s+ siervo Javid. por,+e
ning+na cosa ha cometido contra ti. y por,+e s+s oras han sido m+y +enas para contigoT p+es Al tom6 s+
vida en s+ mano. y mat6 al /ilisteo. y 8ehov1 dio gran salvaci6n a todo !srael. >K lo viste. y te alegrasteT Upor
,+A. p+es. pecar1s contra &a sa"gre i"oe"*e. matando a Javid si" aAsaV :<"am <&.C-(=
"aKl. +n tipo del Anticristo. ,+er0a matar a Javid Dsin ca+saE. Javid es +n c+adro de Cristo perseg+ido
por el dialo sin ca+sa -hasta la cr+43. Oay otra /rase clave en este pasa5e ,+e tamiAn se re/iere
doctrinalmente a Cristo 8esKs% Dsangre inocenteE.
SA,GRE I,OCE,TE
?sta /rase clave tamiAn se re/iere a Cristo 8esKs. el ,+e derram6 "+ sangre inocente por nosotros. Ba
#ilia dice ,+e 8+das pec6 contra Dsangre inocenteE. por,+e pec6 contra 8es+cristo.
?ntonces 8+das. el ,+e le ha0a entregado. viendo ,+e era condenado. devolvi6 arrepentido las treinta pie4as
de plata a los principales sacerdotes y a los ancianos. diciendo% Wo he pecado entregando sa"gre i"oe"*e.
;as ellos di5eron% UX+A nos importa a nosotrosV RAll1 tKS W arro5ando las pie4as de plata en el templo. sali6.
y /+e y se ahorc6. :;at 27.*-(=
?ntonces. cada ve4 ,+e vemos esta /rase. podemos ver algKn c+adro de Cristo 8esKs.
CO,CLUSI,
2)(
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL <0
Cada palara en la ?scrit+ra tiene importancia y por tanto deeremos siempre prestar atenci6n a las
palaras individ+ales. Ciertas palaras y /rases son claves en el est+dio de la #ilia y hemos de ponerles
atenci6n por,+e sirven para lograr tres cosas. Frimero. nos ay+dan a estalecer el conteHto del pasa5e ,+e
estamos est+diando. For e5emplo. si est1 leyendo +n pasa5e ,+e no entiende. pero ve ,+e la /rase Da,+el
d0aE aparece ah0. ya sae ,+e tiene algo ,+e ver con la seg+nda venida de Cristo. ?n seg+ndo l+gar. las
palaras y /rases claves nos proveen +na ase para comparar la ?scrit+ra con la ?scrit+ra. Fodemos 5+ntar
pasa5es. por e5emplo. ,+e tienen ,+e ver con Da,+ellos d0asE para est+diar la >ri+laci6n. W en tercer
l+gar. estas palaras y /rases claves sirven para darnos +n aviso de algo ,+e hemos de est+diar.
Ahora. lo ,+e sig+e es +na lista m1s completa -pero no eHha+stiva3 de las palaras y /rases claves en la
?scrit+ra. Cada +na tiene re/erencias 0licas para ,+e p+eda ver s+ +so en el conteHto de la #ilia.
2))
CAFZ>IBL <0 BA" FABA#RA" MRA"?" CBA@?" J? BA #!#B!A
OTRAS PALABRAS F -RASES CLA0ES
La Ig&esia Oe& ris*ia"o# &a I?oa de &a Ig&esia# e*.P
<. $oche% la Apoca de la !glesia -;ar ).C'T Rom <*.<23
2. @irgen% la !glesia -2Cor <<.<-*3
*. Ferla% la !glesia -;at <*.C)3
C. Fiedras preciosas -en el $+evo >estamento3% los cristianos -<Cor *.<2T <Fed 2.(3
(. ?sposa% la !glesia y s+ relaci6n con Cristo -<Cor <<.2T ?/ (.2(-**3
). Oi5os de Jios -en el $+evo >estamento3% los cristianos -8+an <.<2T Rom '.<C-<7T <8n *.<-*3
7. C+erpo% el C+erpo de Cristo -<Cor <2.<2-273
La $Aer*e
<. Jormir -8+an <<.<<-<C3
2. Lndas ^ Llas -"al C2.7T 8on 2.*3
*. Aismo -"al )&.2. <(3
E& @i" de &a Tri%A&ai!" y &a segA"da ve"ida
<. @olver de la ca+tividad ^ @olver el ca+tiverio -"al <2).<-CT ?4e, *&.2(3
2. Lsc+ridad -!sa '.22T 8oel 2.23
*. ;+5er con dolores de parto -Apoc <2.<-23
C. Bl+via tard0a -Ls ).*T "tg (.73
(. >inielas ^ "omra -8oel 2.2T "o/ <.<(3
). Aloroto -!sa 22.(T "o/ <.<(3
7. Con/+si6n -!sa 22.(T ;i, 7.C3
'. Jesolaci6n ^ Jesolar -8er C.7T $ah 2.<0T Apoc <7.<)3
&. Jestr+cci6n -8oel <.<(T B+c 2<.20T <>es (.*3
<0. ?l /in -;at 2C.<*-<CT Oe *.<C3
E& Es?Dri*A Sa"*o
<. Faloma -Gen '.'T ;at *.<)3
2. Aceite -?Hod 27.20-2<T 2Rey C.<-73
Israe&
<. @irgen hi5a -!sa *7.22T Bam <.<(3
2. >+ p+elo -?Hod (.2*T B+c 2.*23
*. Fiedras preciosas -en el Antig+o >estamentoT ?Hod 2'.&-<2. <(-2<T Qac &.<)3
C. ?sposa -!sa (C.(-'T Ls 2.<-2*3
2)7
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL <0
(. Remanente -en la >ri+laci6nT !sa <<.<0-<)T ?4e, <C.<2-2*T Rom <<.<-(3
). ;+5er con dolores de parto -en la >ri+laci6nT !sa <*.)-&T <>es (.<-CT Apoc <2.<-23
7. Ina m+5er estAril -!sa (C.<T Gal C.273
'. Llivo -8er <<T Rom <<.<7. 2C3
&. "e7ales -?Hod *.<2T Je+t C.*CT <Cor <.223
<0. Fadre -Gen 22.<-<*T 2CT B+c <(.<<-*23
<<. Oig+era -;at 2<.<'-22T 2C.*23
JesAris*o
<. "angre inocente -<"am <&.(T Frov ).<)-<&T ;at 27.C3
2. "in ca+sa -<"am <&.C-(T "al *(.C-7T <0&.<-(T 8+an <(.2(3
*. Oi5o del Oomre -destaca "+ h+manidadT Jan 7.<*-<CT B+c &.223
C. Oi5o de Jios -destaca "+ divinidadT 8+an <.*CT Rom <.C3
(. B+4 -destaca "+ relaci6n con la Falara de JiosT "al <<&.<0(T Frov ).2*T 8+an <.&T '.<2T 2Fed <.<&T
<8n <.(3
). Fan -destaca "+ relaci6n con la Falara de JiosT Bev 2C.(-&T B+c C.CT 8+an ).(<3
7. Lro -destaca "+ divinidadT ?Hod 2(.<0-22T Apoc 2<.<'3
'. Flata -destaca "+ ora de redenci6nT ?Hod *0.<<-<) con *'.2(-2)T ;at 2).<(3
&. ?sposo -;at 2(.<-<*T 8+an *.22-*0T Apoc <&.73
<0. Be6n -/alsi/icado por "atan1sT 2>im C.<7T <Fed (.'T Apoc (.(3
<<. !magen de Jios -2Cor C.CT Col <.<(3
<2. Fasc+a -?Hod <2.<-2'T <Cor (.73
E& HAiio de Dios
<. A4+/re -Gen <&.2CT !sa *C.&T Apoc 20.<03
2. M+ego -!sa )).<)T ;ar &.C2-(03
*. !n/ierno -B+c <2.(T 2Fed 2.C3
C. @engan4a ^ @engarse -!sa *C.'T Rom <2.<&3
(. Aismo -Gen 7.<<T "al *).)T !sa <C.<(3
). Bl+via -Gen 7.<2T ;at 7.273
7. !ra -Rom 2.(T Apoc <&.<(3
'. Oollar -Oa *.<2T ;al C.*3
&. Fisar -!sa )*.<-CT Apoc <&.<(3
<0. >rillar -;i, C.<*T Oa *.<23
<<. Ba -Ina3 era -Ls <*.*T ;i, C.<23
<2. Bagar -8oel *.<*-<CT Apoc <&.<(3
<*. Castigar -Bev 2).<'T ;at <0.<(3
2)'
CAFZ>IBL <0 BA" FABA#RA" MRA"?" CBA@?" J? BA #!#B!A
E& Go$%re
<. #arro% la carne -2Cor C.7T 2>im 2.203
2. Oiera% la carne -2Rey <&.2)T <Fed <.2C3
*. Mlor de la hiera% la gloria del homre -"tg <.<0-<<T <Fed <.2C3
C. @aso% el c+erpo h+mano -2Cor C.7T <Fed *.73
(. Fa5a% el homre inconverso -8o 2<.<7-<'T !sa 2(.<0T ;at *.<23
). Ag+as% la m+ched+mre de personas -Apoc <7.< con <7.<(3
7. Asno% el homre inconverso -?Hod <*.<*T 8o <<.<23
'. Carne -Gen ).<2T Rom 7.(3
&. Carne y sangre -Gal <.<)T Oe 2.<C3
E& Mi&e"io
<. "elah -"al '&.<-CT Oa *.*3
2. Jescansar -?Hod 2*.<2T 8er C).273
*. J0a de 8ehov1 ^ J0a del "e7or -8oel 2.*<T Qac <C.<)-2<T ;al CT Oech 2.203
C. J0a sAptimo -Gen 2.<-*T Oe C.C-&3
(. J0a de reposo -Gen 2.<-*T ?Hod *<.<2-<73
). Reino de los cielos -;at (.*. <0. <&. 203
E& arre%a*a$ie"*o
<. "+e ^ "+id ac1 -Frov 2(.7T Apoc C.<T <<.<23
2. Oo4 -;ar C.2&T Apoc <C.<C-203
*. "iega -;at <*.*&T Apoc <C.<C-203
C. J0a de Cristo -2Cor <.<CT Mlp <.). <03
(. Frimicias -?Hod 2*.<&T <Cor <(.2*3
Sa*a"Ks y &os sAyos
<. Oierro% los gigantes -Je+t *.<<T <"am <7.73
2. Frincipados y potestades -Rom '.*'T ?/ ).<23
*. #estia% el anticristo o el /also pro/eta -Jan 7.7T Apoc <*.<-<'3
C. Adversario -?ster 7.)T <Fed (.'3
(. Beviat1n -8o C<T "al <0C.2)T !sa 27.<3
). ?nemigo -;at <*.*&3
7. Jrag6n -!sa 27.<T Apoc 20.23
'. "erpiente -Gen *.<T 2Cor <<.*T Apoc <2.&3
&. Beopardo -Jan 7.)T Apoc <*.23
<0. Lso -Jan 7.(T Apoc <*.23
<<. Be6n -<Fed (.'T Apoc <*.23
<2. Oomre de pecado -2>es 2.*3
2)&
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL <0
<*. Oi5o de perdici6n -8+an <7.<2T 2>es 2.*3
<C. Oi5os de Jios -en el Antig+o >estamento3% los 1ngeles ca0dos -Gen ).2. CT 8o <.)T 2.<3
<(. Jioses -Je+t *2.<73
<). ;arca -Apoc <*.<)-<7T <&.203
<7. ;ancha -2Fed 2.<*T 8+d <23
La segA"da ve"ida de Cris*o
<. J0a de 8ehov1 ^ del "e7or -8oel 2.*<T ;al CT Oech 2.203
2. A,+el d0a -"o/ <.<C-<'T Qac <C.<-(3
*. Resplandor -"al <'.<2T ?4e, <.CT 2>es 2.'3
C. $+e ^ $+es -?4e, <.CT Jan 7.<*-<CT Oech <.&-<<3
(. @iento tempest+oso -?4e, <.CT <*.<<-<*3
). >orellino -!sa *0.*0T )).<(T $ah <.*3
7. >empestad -?4e, *'.&-<0T $ah <.*3
'. ?l amanecer -;al C.2T 2Fed <.<&3
&. ?l lagar del vino% la atalla de Armaged6n -8oel *.<CT Qac <2.<<T <C.2-*T Apoc <).<)T <&.<(3
<0. ?l d0a de la ira -"o/ <.<(T Rom 2.(3
<<. M+ego -?4e, <.CT 8oel 2.*T "o/ <.<'3
La Tri%A&ai!"
<. ?l tiempo de s+ calamidad -8er 2.273
2. ?l tiempo de t+ a/licci6n -8er 2.2'3
*. ?l tiempo de ang+stia -!sa 22.<-(T Jan <2.<3
C. Jesierto -Apoc <2.). <C3
(. "omra de m+erte -"al 2*.CT ;at C.<)3
). Bl+via temprana% el comien4o de la Gran >ri+laci6n -ver las re/erencias de Dll+via tard0aE3.
7. Bl+via tard0a% el /in de la Gran >ri+laci6n -<Rey <7.<-7T ;al C.(T ;at <7.<<T "tg (.<73
'. Remanente -!sa <0.20-2*T ?4e, <C.<2-2*T Rom <<.<-(3
&. @0rgenes% los <CC.000 -;at 2(.<-<*T Apoc 7.<-'T <C.<-(3
<0. Ferseverar -;at 2C.<*T ;ar <*.<*3
La Pa&a%ra de Dios
<. ?spada -<"am <*.<&T ?/ ).<7T Oe C.<23
2. @erdad -"al <<&.<C2T 8+an <7.<73
*. B+4 ^ B1mpara ^ B+mrera ^ ?tc. -"al <&.'T C*.*T <<&.<0(T Frov ).2*T 2Fed <.<&3
C. ;artillo -8er 2*.2&3
(. Bl+via -Je+t *2.2T !sa ((.<0-<<3
270
CAFZ>IBL <0 BA" FABA#RA" MRA"?" CBA@?" J? BA #!#B!A
O*ras ?a&a%ras y @rases &aves
<. Campo% el m+ndo -;at <*.*'3
2. ;ar% el espacio. el seg+ndo cielo -"al <0C.2(-2)3
*. ;ar% Bo m1s alto del seg+ndo cielo. las ag+as ,+e est1n ah0 -Apoc 2<.<3
C. >ercer d0a% la res+rrecci6n -Ls ).2T 8+an 2.<'-223
(. ?Htran5eros% los gentiles -?Hod <2.<&T ?/ 2.<&3
). Lre5as% el o0r. el entendimiento espirit+al -?Hod 2&.20T Bev '.2*T ;ar 7.**3
7. L5os% la visi6n. el entendimiento espirit+al -?/ <.<7-<'T ;ar 7.*C3
'. Ag+as% el mar o el aismo en los m1s alto del +niverso -Gen <.2. )-73
&. ?strellas% los 1ngeles -8o *'.7T ;at 2.2. 7-<0T Apoc <.203
27<
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL <0
PREGU,TAS DE ESTUDIO
<. Ap+nte c+al,+ier d+da o preg+nta ,+e tenga mientras lee este cap0t+lo.
2. ?Hpli,+e las tres /+nciones 1sicas de las palaras y /rases claves.
*. ?stA preparado para eHplicar las sig+ientes palaras y /rases claves -de/inirlas. eHplicarlas y dar por
lo menos +n e5emplo de la ?scrit+ra3.
-a3 ?l d0a de 8ehov1
-3 A,+el d0a
-c3 ?l d0a de Cristo -UOay otras /rases parecidas ,+e se re/ieren a lo mismoV3
-d3 A,+ellos d0as
-e3 ?l tiempo de ang+stia -UC+1l es otra /rase ,+e se re/iere a este tiempoV3
-/3 Remanente
-g3 Ba m+5er con dolores de parto
-h3 "elah
-i3 @irgen
-53 @0rgenes
-k3 >res d0as
-l3 "in ca+sa
-m3 "angre inocente
C. Bea todo el Biro de Qacar0as y mar,+e cada palara y /rase clave ,+e ve. ;1r,+elas de +na manera
/1cil de ver al ho5ear el liro -s+rayarlas con tinta ro5a. marcarlas con +na l1pi4 de color. etc.3.
#+s,+e /rases como Da,+el d0aE. Da,+ellos d0asE y Del d0a de 8ehov1E. ?stA listo para compartir lo
,+e halle en cada cap0t+lo y tamiAn lo ,+e p+eda entender de la pro/ec0a de Qacar0as deido a estas
palaras y /rases claves.
272
CAP+TULO 11
LOS TIPOS < CUADROS E, LA ESCRITURA
Nl les di5o% For eso todo escria docto en el reino de los cielos es seme5ante a +n padre de /amilia. ,+e saca de
s+ tesoro cosas n+evas y cosas vie5as. :;at <*.(2=
In tipo o +n c+adro es +na il+straci6n de alg+na verdad espirit+al ,+e Jios nos ha dado tanto en la
?scrit+ra como en la misma creaci6n a n+estro alrededor. Bos tipos y c+adros hacen ,+e la ?scrit+ra
/lore4ca y viva. "in ellos la #ilia. en s+ mayor parte. es simplemente +n liro de la historia de +n
pe,+e7o p+elo en el ;edio Lriente. "e torna seca y a+rrida sin el DcolorE ,+e le dan los tipos y
c+adros. As0 ,+e. como dice en ;ateo <*.(2. deemos ser Descrias doctosE. est+diantes diligentes de la
?scrit+ra por,+e ella es n+estro tesoro -Frov 2.<-C3. Bas Dcosas vie5asE ,+e sacamos de n+estro tesoro. la
#ilia. son los tipos y c+adros en el Antig+o >estamento. Bas Dcosas n+evasE del mismo tesoro son las
verdades del $+evo >estamento ,+e los tipos y c+adros pre/ig+ran e il+stran.
A m+chos no les g+sta el est+dio de los tipos y c+adros por +na de dos ra4ones. Frimero. a veces es por la
ignorancia. Oay cristianos ,+e ni si,+iera saen ,+e los tipos y c+adros eHisten. entonces no les prestan
atenci6n. A estas personas no se les oc+rre ,+e hay aplicaciones m1s all1 de la s+per/icie de la #ilia.
Fero hay otros cristianos -la mayor0a. dir0a yo3 ,+e son simple y sencillamente pere4osos. ?l est+dio de
los tipos y c+adros re,+iere tiempo. traa5o y oraci6n. ?n el est+dio de los tipos y c+adros. hay ,+e ir +n
poco m1s all1 de la s+per/icie de lo ,+e se ve a primera lect+ra en la #ilia. para meditar en la verdad ,+e
aparece en cada p1gina. ?sto re,+iere es/+er4o. y lastimosamente para m+chos cristianos hoy en d0a no
vale la pena.
?ntonces. no seamos como la mayor0a de los cristianos en la !glesia de estos Kltimos d0as. "eamos
di/erentes. Amemos la Falara de Jios. "eamos est+diantes diligentes de la ?scrit+ra2Descrias doctosE.
como dice en ;ateo <*.(22y sa,+emos algo de la ri,+e4a ,+e tenemos en la #ilia. X+e las sig+ientes
oraciones de los "almos sean las n+estras.
RLh. c+1nto amo yo t+ leyS >odo el d0a es ella mi meditaci6n. :"al <<&.&7=
Are mis o5os. y mirarA las maravillas de t+ ley. :"al <<&.<'=
EL USO DE LOS TIPOS F CUADROS E, LA ESCRITURA
La de@i"ii!" de *i?os y Aadros
Los tipos " cuadros son las Esom(rasF del EcuerpoF ,ue 'a de venir
For tanto. nadie os 5+4g+e en comida o en eida. o en c+anto a d0as de /iesta. l+na n+eva o d0as de reposo.
todo lo c+al es somra de lo ,+e ha de venirT pero el c+erpo es de Cristo. :Col 2.<)-<7=
?n este pasa5e Falo menciona varias cosas de la econom0a del Antig+o >estamento. espec0/icamente de
la ley de ;oisAs. Jice ,+e estas cosas son como la somra de +n c+erpo. Con DsomraE ,+iere decir ,+e
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL <<
la cosa en c+esti6n es +na pre/ig+raci6n. ?l Dc+erpoE. entonces. es lo ,+e esta cosa pre/ig+ra. $o p+ede
haer +na somra sin +n c+erpo ,+e la ca+se.
Je ig+al manera. todo tipo y todo c+adro en la ?scrit+ra tiene +n Dc+erpoE. +na verdad ,+e es pre/ig+rada
en el c+adro2la DsomraE. L sea. halando en tArminos generales -por,+e se p+ede encontrar tipos y
c+adros en amos >estamentos3. en el Antig+o >estamento vemos la pre/ig+raci6n y en el $+evo vemos
la /ig+ra en s0. >amiAn se p+ede decir ,+e en el Antig+o >estamento vemos la somra pero en el $+evo
vemos el c+erpo. ?n el Antig+o >estamento. entonces. vemos el c+adro -el DtipoE3 y en el $+evo lo
verdadero -el Danti-tipoE3. For lo tanto. +n tipo o +n c+adro p+ede ser c+al,+ier persona. evento. rito +
otra cosa ,+e pre/ig+ra algo en el /+t+ro2otra persona. evento. rito o cosa.
&n los tipos " cuadros tenemos la Esom(raF7 no Ela ima-en mismaF
For,+e la ley. teniendo la somra de los ienes venideros. no la imagen misma de las cosas. n+nca p+ede. por
los mismos sacri/icios ,+e se o/recen contin+amente cada a7o. hacer per/ectos a los ,+e se acercan. :Oe
<0.<=
For este vers0c+lo de Oereos tenemos ,+e entender ,+e cada tipo y cada c+adro tiene s+s limitaciones.
Ba pre/ig+raci6n no es Dla imagen mismaE sino s6lo s+ DsomraE. ?s como ver la somra de +na persona.
Ino podr0a determinar ciertas cosas de la persona si s6lo viera s+ somra. >al ve4 podr0a ver si es +na
m+5er o +n homre. si es alto o a5o. y otras cosas de este estilo. "in emargo. p+esto ,+e la somra no es
la persona. siempre hay l0mites a lo ,+e +no p+ede entender de la persona -de la imagen misma3. Ba
somra no es el c+erpo. ?l tipo -c+adro3 no es lo verdadero ,+e Al pre/ig+ra. For esto. no podemos esperar
+n Dc+adro per/ectoE por,+e s6lo es la somra. no la imagen misma.
?sto es m+y importante especialmente c+ando +no est1 est+diando los tipos y c+adros de Jios. 8osA. por
e5emplo. es el c+adro m1s completo de 8es+cristo en toda la #ilia -Gen *7-(03. Fero. a la ve4. 8osA era
+n homre. Oay ciertos aspectos de s+ persona y de s+ vida ,+e no se ven en Cristo 8esKs. 8osA ten0a
pecado y prolemas de car1cter. por e5emplo. y Cristo no. For lo tanto. hemos de recordar siempre ,+e el
est+dio de los tipos y c+adros. a+n,+e /ascinante. siempre tiene s+s limites por,+e estamos anali4ando la
DsomraE y no Dla imagen mismaE2lo verdadero ,+e el tipo o el c+adro pre/ig+ra.
La %ase de aA*oridad ?or e& Aso de &os *i?os y Aadros
Oay alg+nos en el cristianismo ,+e se oponen al +so de los tipos y c+adros en el est+dio y la ense7an4a de
la #ilia. As0 ,+e. hemos de entender la a+toridad por lo ,+e vamos a ver en este cap0t+lo. ?stos no es +na
invenci6n de los homres. Cristo. Fedro y Falo ense7aron +sando tipos y c+adros. For lo tanto es +n
mAtodo 0lico de est+diar y ense7ar la ?scrit+ra.
#risto us los tipos " cuadros para ense.ar
$o pensAis ,+e yo voy a ac+saros delante del FadreT hay ,+ien os ac+sa. ;oisAs. en ,+ien tenAis v+estra
esperan4a. For,+e si creyeseis a ;oisAs. me creer0ais a m0. por,+e de m0 escrii6 Al. Fero si no creAis a s+s
escritos. Uc6mo creerAis a mis palarasV :8+an (.C(-C7=
Cristo dice ,+e ;oisAs escrii6 de Nl. F+esto ,+e ;oisAs escrii6 los primeros cinco liros de la #ilia.
saemos ,+e Cristo se est1 re/iriendo a estos liros llamados el Fentate+co -Gen-Je+t3. ?s claro ,+e
;oisAs escrii6 acerca del ;es0as venidero en pasa5es como GAnesis *.<( y Je+teronomio <'.<( y <'.<'.
Fero. el gran tesoro de conocimiento de 8es+cristo en los escritos de ;oisAs se halla en los tipos y
c+adros. como 8esKs mismo destaca a travAs de los ?vangelios.
27C
CAFZ>IBL << BL" >!FL" CIAJRL" ?$ BA ?"CR!>IRA
For e5emplo. Cristo dice ,+e lo ,+e ;oisAs escrii6 acerca de la serpiente de ronce es +n c+adro de Nl y
de "+ cr+ci/iHi6n. Falo se re/iere a este hecho en el Biro de 2Corintios y en el de G1latas.
W como ;oisAs levant6 la serpiente en el desierto. as0 es necesario ,+e el Oi5o del Oomre sea levantado.
para ,+e todo a,+el ,+e en Al cree. no se pierda. mas tenga vida eterna. :8+an *.<C-<(=
Al ,+e no conoci6 pecado. por nosotros lo hi4o pecado. para ,+e nosotros /+Asemos hechos 5+sticia de Jios
en Al. :2Cor (.2<=
Cristo nos redimi6 de la maldici6n de la ley. hecho por nosotros maldici6n -por,+e est1 escrito% ;aldito todo
el ,+e es colgado en +n madero3. :Gal *.<*=
Cristo lleg6 a ser Dla serpiente de ronceE c+ando /+e cr+ci/icado. Frimero. lleg6 a ser maldici6n por
nosotros -en c+adro% la serpiente3. W tamiAn llev6 la pena de n+estro pecado por,+e ronce en la #ilia
es siempre +n c+adro de 5+icio. As0 ,+e. el c+adro no p+ede ser m1s claro. ?n la cr+4 Cristo /+e hecho
pecado por nosotros y llev6 n+estro 5+icio. Cristo ense76 esta verdad a travAs del +so de tipos y c+adros.
&l 2pstol *edro us los tipos " cuadros para ense.ar
For,+e tamiAn Cristo padeci6 +na sola ve4 por los pecados. el 5+sto por los in5+stos. para llevarnos a Jios.
siendo a la verdad m+erto en la carne. pero vivi/icado en esp0rit+T en el c+al tamiAn /+e y predic6 a los
esp0rit+s encarcelados. los ,+e en otro tiempo desoedecieron. c+ando +na ve4 esperaa la paciencia de Jios
en los d0as de $oA. mientras se preparaa el arca. en la c+al pocas personas. es decir. ocho. /+eron salvadas
por ag+a. ?l a+tismo ,+e corresponde a esto ahora nos salva -no ,+itando las inm+ndicias de la carne. sino
como la aspiraci6n de +na +ena conciencia hacia Jios3 por la res+rrecci6n de 8es+cristo. :<Fed *.<'-2<=
Fedro dice ,+e el dil+vio de $oA es +n c+adro de la salvaci6n del a+tismo -no la salvaci6n del in/ierno.
sino la de +na mala conciencia hacia Jios por no haerle oedecidoT el a+tismo es el primer paso de
oediencia en la Gran Comisi6n de ;ateo 2'.<&-203. As0 ,+e. podemos ver ,+e el Ap6stol Fedro tamiAn
+s6 los c+adros en el Antig+o >estamento para ense7ar principios y verdades del $+evo.
&l 2pstol *a(lo us los tipos " cuadros para ense.ar
Falo va m1s all1 del mero +so de los tipos y c+adros. Nl eHplica c6mo deemos +sar los tipos y c+adros
como herramientas did1cticas.
For,+e las cosas ,+e se escriieron antes. para n+estra ense7an4a se escriieron. a /in de ,+e por la paciencia
y la consolaci6n de las ?scrit+ras. tengamos esperan4a. :Rom <(.C=
Falo dice claramente ,+e las cosas ,+e se escriieron antes -o sea. las cosas del Antig+o >estamento3 se
escriieron para n+estra ense7an4a. ?sto ,+iere decir ,+e hay algo para nosotros en cada pasa5e del
Antig+o >estamento. F+esto ,+e nada en el Antig+o >estamento se escrii6 directamente a los cristianos.
+na +ena parte de la ense7an4a ,+e est1 ah0 para nosotros se halla en los tipos y c+adros. Considere lo
,+e Falo dice de la ley de ;oisAs sore los +eyes ,+e trillan.
For,+e en la ley de ;oisAs est1 escrito% $o pondr1s o4al al +ey ,+e trilla. U>iene Jios c+idado de los
+eyes. o lo dice enteramente por nosotrosV F+es por nosotros se escrii6T por,+e con esperan4a dee arar el
,+e ara. y el ,+e trilla. con esperan4a de reciir del /r+to. :<Cor &.&-<0=
Bos tipos y c+adros. entonces. sirven para il+strar y aclarar los principios del $+evo >estamento ,+e. s0.
se escriieron directamente a nosotros.
W estas cosas les acontecieron como e5emplo. y est1n escritas para amonestarnos a nosotros. a ,+ienes han
alcan4ado los /ines de los siglos. :<Cor <0.<<=
27(
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL <<
D?stas cosasE del Antig+o >estamento /+eron escritas para amonestarnos. L sea. son para n+estra
ense7an4a. Ltra ve4 vemos ,+e sin la aplicaci6n de los tipos y c+adros. este vers0c+lo no tiene m+cho
sentido. Fero. al tomarlo en s+ conteHto -<Cor <0.<-<<T la idolatr0a de !srael en el Antig+o >estamento3. es
ovio ,+e Falo est1 halando del +so correcto de tipos y c+adros.
Oay varios e5emplos del +so de tipos y c+adros a travAs de los escritos del Ap6stol Falo. ?l me5or. tal
ve4. es el de G1latas C y la alegor0a de Agar y "ara. Falo +sa a Agar como +n c+adro de la ley -o sea. del
Antig+o >estamento3 y a "ara como +n c+adro de la promesa -es decir. del $+evo >estamento3.
For,+e est1 escrito ,+e Araham t+vo dos hi5osT +no de la esclava. el otro de la lire. Fero el de la esclava
naci6 segKn la carneT mas el de la lire. por la promesa. Lo Aa& es A"a a&egorDa# ?Aes es*as $AHeres so" &os
dos ?a*osT el +no proviene del monte "ina0. el c+al da hi5os para esclavit+dT Aste es Agar. For,+e Agar es el
monte "ina0 en Araia. y corresponde a la 8er+salAn act+al. p+es Asta. 5+nto con s+s hi5os. est1 en esclavit+d.
;as la 8er+salAn de arria. la c+al es madre de todos nosotros. es lire... Je manera. hermanos. ,+e no somos
hi5os de la esclava. sino de la lire. :Gal C.22-*<=
?ncontramos otro e5emplo del +so de tipos y c+adros por Falo en <Corintios (. Ba pasc+a de los 5+d0os
es +n tipo de Cristo 8esKs.
Bimpiaos. p+es. de la vie5a levad+ra. para ,+e se1is n+eva masa. sin levad+ra como soisT por,+e "Aes*ra
?asAa# BAe es Cris*o. ya /+e sacri/icada por nosotros. As0 ,+e celeremos la /iesta. no con la vie5a levad+ra.
ni con la levad+ra de malicia y de maldad. sino con panes sin levad+ra. de sinceridad y de verdad. :<Cor
(.7-'=
Adem1s. Falo dice en s+ carta a los hereos ,+e los sacerdotes y s+s o/rendas terrenales son /ig+ras y
somras de las cosas celestiales. "on tipos y c+adros de lo verdadero ,+e estaa por venir2Cristo.
n+estro "+mo "acerdote. y "+ sacri/icio per/ecto en la cr+4.
As0 ,+e. si est+viese sore la tierra. ni si,+iera ser0a sacerdote. haiendo aKn sacerdotes ,+e presentan las
o/rendas segKn la leyT &os Aa&es sirve" a &o BAe es @igAra y so$%ra de &as osas e&es*ia&es. como se le
advirti6 a ;oisAs c+ando ia a erigir el taern1c+lo. diciAndole% ;ira. ha4 todas las cosas con/orme al
modelo ,+e se te ha mostrado en el monte. :Oe '.C-(=
Falo dice ,+e a+n el taern1c+lo del Antig+o >estamento es +n c+adro. +n s0molo. de otro taern1c+lo.
?l taern1c+lo de los 5+d0os pre/ig+ra -como +n modelo3 el verdadero taern1c+lo del +niverso.
Ahora ien. a+n el primer pacto ten0a ordenan4as de c+lto y +n sant+ario terrenal. For,+e e& *a%er"KA&o
estaa disp+esto as0% en la primera parte. llamada e& LAgar Sa"*o. estaan el candelaro. la mesa y los panes
de la proposici6n. >ras el seg+ndo velo estaa la parte del taern1c+lo llamada e& LAgar Sa"*Dsi$o. el c+al
ten0a +n incensario de oro y el arca del pacto c+ierta de oro por todas partes. en la ,+e estaa +na +rna de
oro ,+e conten0a el man1. la vara de Aar6n ,+e reverdeci6. y las talas del pactoT y sore ella los ,+er+ines
de gloria ,+e c+r0an el propiciatorio... Lo Aa& es sD$%o&o para el tiempo presente... :Oe &.<-&=
Ahora ien. el p+nto principal de lo ,+e venimos diciendo es ,+e tenemos tal s+mo sacerdote. el c+al se sent6
a la diestra del trono de la ;a5estad en los cielos. ministro del sant+ario. y de aBAe& verdadero *a%er"KA&o
BAe &eva"*! e& SeCor# y "o e& Go$%re. :Oe '.<-2=
Fero estando ya presente Cristo. s+mo sacerdote de los ienes venideros. por e& $Ks a$?&io y $Ks ?er@e*o
*a%er"KA&o# "o GeGo de $a"os# es deir# "o de es*a reai!". :Oe &.<<=
?ste c+adro es /ascinante por,+e nos lleva m1s all1 de la tierra y nos m+estra la estr+ct+ra del +niverso.
?l taern1c+lo constaa de tres l+gares% el atrio. el l+gar santo y el l+gar sant0simo -donde estaa la
presencia de Jios y donde se o/rec0a la sangre de a7o en a7o en eHpiaci6n por el pecado3. ?l +niverso
consta de tres cielos% el primero ,+e corresponde al atrio -la atm6s/era alrededor de la tierra3. el seg+ndo
,+e corresponde al l+gar santo -el espacio eHterior3 y el tercero ,+e corresponde al l+gar sant0simo -donde
est1 la presencia de Jios y donde Cristo o/reci6 "+ propia sangre en eHpiaci6n por n+estros pecados. +na
ve4 para siempre. para conseg+irnos la eterna redenci6n3.
27)
CAFZ>IBL << BL" >!FL" CIAJRL" ?$ BA ?"CR!>IRA
#onclusin: &s v3lido " recomenda(le
?l +so de los tipos y c+adros en la ense7an4a de la #ilia es v1lido y recomendale. Cristo. Fedro y Falo
+saron los tipos y c+adros para ense7ar la Falara de Jios. As0 ,+e. nosotros tamiAn podemos hacerlo
dentro de los l0mites ,+e los a+tores de la #ilia p+sieron -o sea. no saliendo de lo ,+e Jios dice ,+e es
+n tipo o +n c+adro en la ?scrit+ra3.
Adem1s de ser +na manera v1lida de ense7ar la Falara de Jios. el +so de los tipos y c+adros es
recomendale tamiAn. >odos aprendemos de di/erentes maneras. pero algo ,+e todos tenemos en comKn
es ,+e aprendemos algo desconocido compar1ndolo con algo conocido. As0 es c6mo /+ncionan los tipos y
c+adros. "irven para il+strar. aclarar y dar e5emplos de principios y verdades espirit+ales ,+e podr0an ser
di/0ciles de entender. ?ntonces. si Cristo y los 2 grandes Ap6stoles +saron los tipos y c+adros para
ense7ar. nosotros deer0amos aprender a mane5ar el +so de ellos tamiAn.
EL MAL USO DE LOS TIPOS F CUADROS POR LOS 1OMBRES
Oay ,+e +sar los tipos y c+adros dentro de los l0mites estalecidos por la #ilia. ;+chos han +sado los
tipos y c+adros en la #ilia para ense7ar doctrinas n+evas y eHtra7as. Jeeremos siempre proc+rar evitar
este tipo de errores.
,Aevas do*ri"as
$+nca 5am1s deeremos +sar los tipos y c+adros para crear y ense7ar n+evas doctrinas. Bos tipos y
c+adros /+ncionan como los nKmeros en la ?scrit+ra. ?st1n en la #ilia para il+strar y aclarar doctrinas
,+e se eHplican claramente en otros pasa5es. For e5emplo. la ense7an4a de la cr+ci/iHi6n ,+e se ve en la
serpiente de ronce -8+an *.<C3 es algo ,+e se ense7a directamente en pasa5es como 2Corintios (.2< y
G1latas *.<C. ?l c+adro de la m+erte de 8esKs en la historia de la serpiente de ronce sirve para il+strar el
principio de ,+e Cristo /+e hecho pecado -maldici6n3 por nosotros c+ando lo levantaron sore el madero.
$o estamos inventando nada n+evo con el c+adro. "6lo il+stramos la doctrina ,+e ya eHiste por la
ense7an4a clara y directa de otros pasa5es en la #ilia.
Ooy d0a en la !glesia. hay m+chos ,+e ,+ieren +sar los tipos y c+adros para ense7ar n+evas -y a men+do
eHtra7as3 doctrinas. ?vitemos este error. $o llevemos nada m1s all1 de lo ,+e se ense7a claramente en
pasa5es doctrinales de la #ilia.
La a&egoriEai!" ar%i*raria
Falo dice en G1latas C.2C ,+e los tipos y c+adros en la ?scrit+ra son Dalegor0asE. For de/inici6n +na
alegor0a es el +so de +na cosa para representar o signi/icar otra. ?s +na herramienta did1ctica m+y Ktil
por,+e sirve para relacionar lo desconocido -tal ve4 algo astracto3 con lo conocido. ?ntonces. el
prolema con el +so de los tipos y c+adros no es con la alegori4aci6n en s0. ?l prolema es con la
alegori4aci6n aritraria. o sea. al capricho del lector -o est+diante. o maestro. etc.3.
Ba alegori4aci6n aritraria es la interpretaci6n privada de la ?scrit+ra. ?s sacar aplicaciones m0sticas ,+e
no tienen nada ,+e ver con lo ,+e la #ilia realmente dice y ense7a. ?ste tipo de ense7an4a no es 0lica.
?ntendiendo primero esto. ,+e ning+na pro/ec0a de la ?scrit+ra es de interpretaci6n privada. :2Fed <.20=
$adie tiene derecho de hacer ,+e la #ilia diga lo ,+e +no mismo ,+iere ,+e diga. L sea. nadie tiene
derecho a interpretar la #ilia de +na manera aritraria2con/orme a s+ propio capricho.
277
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL <<
For e5emplo. hay alg+nos ,+e dicen ,+e el 1g+ila ,+e rescata al remanente /iel de !srael en la >ri+laci6n
es los ?stados Inidos -Apoc <2.<C3. ?sto es +na alegori4aci6n aritraria por,+e no tiene nada ,+e ver con
lo ,+e dice la ?scrit+ra en otros pasa5es acerca del 1g+ila. L sea. es +na invenci6n del homre. $o es
#ilia. Ba ?scrit+ra dice claramente ,+e el 1g+ila es +n c+adro de Jios y de "+ ora de rescatar a "+
p+elo -como en el AHodoT ?Hod <&.C3. ?l AHodo de ?gipto es +n c+adro de a,+el tiempo por venir de la
>ri+laci6n2as0 dice la #ilia en Lseas 2.<C-<(. ?ntonces. tal como Jios tom6 a !srael Dsore alas de
1g+ilasE para llevarlos a "+ presencia en el AHodo. as0 lo har1 otra ve4 en la >ri+laci6n. $o tiene nada
,+e ver con los ?stados Inidos.
?l +en +so de los tipos y c+adros se asa primero en de/iniciones 0licas. Fodemos evitar la
alegori4aci6n aritraria +scando la de/inici6n de los elementos de los c+adros en la misma #ilia. As0 es
c6mo Jios nos ense7a "+s palaras% comparando Dlo espirit+al con lo espirit+alE.
W nosotros no hemos reciido el esp0rit+ del m+ndo. sino el ?sp0rit+ ,+e proviene de Jios. para ,+e sepamos
lo ,+e Jios nos ha concedido. lo c+al tamiAn halamos. no con ?a&a%ras ense7adas por said+r0a h+mana.
sino con &as BAe e"seCa e& Es?Dri*A# ao$oda"do &o es?iri*Aa& a &o es?iri*Aa&. :<Cor 2.<2-<*=
W para ,+e no haya ning+na interpretaci6n privada. note ,+e Romanos 7.<C de/ine Dlo espirit+alE ,+e
hemos de comparar con Dlo espirit+alE. Bo espirit+al en este m+ndo es la ?scrit+ra -la Falara escrita de
Jios3.
For,+e saemos ,+e &a &ey es es?iri*Aa&T mas yo soy carnal. vendido al pecado. :Rom 7.<C=
?n el est+dio de los tipos y c+adros. hay ,+e de5ar ,+e la #ilia de/ina por s0 misma cada elemento del
c+adro en c+esti6n. $ada se de5a para el capricho del est+diante. For esto. +na herramienta inval+ale en
el est+dio de los tipos y c+adros es +na concordancia eHha+stiva.
Bo ,+e sig+e es +n est+dio de las dos categor0as de tipos y c+adros. ?n "almo <&. Jios dice ,+e hay tipos
y c+adros tanto en la ?scrit+ra como en la creaci6n. @amos a seg+ir el orden de "almo <& y est+diar los
tipos y c+adros en la creaci6n primero.
LOS TIPOS F CUADROS E, LA CREACI,
Bos cielos c+entan la gloria de Jios. W el /irmamento an+ncia la ora de s+s manos. In d0a emite palara a
otro d0a. W +na noche a otra noche declara said+r0a. $o hay leng+a5e. ni palaras. $i es o0da s+ vo4. For toda
la tierra sali6 s+ vo4. W hasta el eHtremo del m+ndo s+s palaras. ?n ellos p+so taern1c+lo para el solT W Aste.
como esposo ,+e sale de s+ t1lamo. "e alegra c+al gigante para correr el camino. Je +n eHtremo de los cielos
es s+ salida. W s+ c+rso hasta el tArmino de ellosT W nada hay ,+e se esconda de s+ calor. :"al <&.<-)=
Jios +sa la creaci6n -los cielos. la noche. la tierra. el sol. etc.3 para ense7arnos acerca de verdades
espirit+ales. Romanos <.20 -ver aa5o en el an1lisis de este vers0c+lo3 nos m+estra este principio en el
$+evo >estamento. $o ostante. simplemente por,+e vemos estos tipos y c+adros en la creaci6n. no
deemos creer ,+e podemos interpretarlos a n+estro capricho. A+n,+e son tipos y c+adros Den la
creaci6nE -en la nat+rale4a3. siempre tenemos ,+e de/inirlos por la #ilia. +scando el signi/icado en
pasa5es ,+e halan del mismo tema.
La e"seCa"Ea
For,+e las cosas invisiles de Nl. s+ eterno poder y deidad. se hacen claramente visiles desde la creaci6n del
m+ndo. siendo entendidas por medio de las cosas hechas. de modo ,+e no tienen eHc+sa. :Rom <.20=
?ste vers0c+lo dice ,+e podemos entender las cosas invisiles de Jios -cosas desconocidas3 est+diando
las cosas hechas -las cosas de la nat+rale4a ,+e ya conocemos3. ?sto es aprender por asociaci6n -asociar
27'
CAFZ>IBL << BL" >!FL" CIAJRL" ?$ BA ?"CR!>IRA
lo desconocido con lo conocido3. Jios dice ,+e podemos aprender principios espirit+ales a travAs de la
creaci6n /0sica.
Antes de seg+ir adelante. deemos aclarar algo m+y importante% no es ,+e Jios es la creaci6n. ?sto se
llama Dpante0smoE. la creencia ,+e Jios es todo y todo es Jios. "egKn GAnesis <.<. Jios cre6 n+estro
m+ndo. ?ntonces Nl es di/erente y distinto de "+ creaci6n. $o ostante. p+esto ,+e Jios lo hi4o todo
segKn el patr6n de "0 mismo -por,+e no h+o otro patr6n me5orT Nl es per/ecto3. podemos aprender
m+cho de n+estro Creador est+diando lo ,+e Nl ha hecho. ?sto es lo ,+e 8o dice%
W en e/ecto. preg+nta ahora a las estias. y ellas te ense7ar1nT A las aves de los cielos. y ellas te lo mostrar1nT
L hala a la tierra. y ella te ense7ar1T Bos peces del mar te lo declarar1n tamiAn :8o <2.7-'=
>enemos ,+e aprender a ver el m+ndo a n+estro alrededor con Do5os espirit+alesE. Oemos de sat+rar
n+estra mente con la Falara de Jios tanto ,+e podamos ver lo ,+e Jios tiene para ense7arnos a travAs de
"+ nat+rale4a.
U"os eHe$?&os
&l sol: 9n cuadro de Dios $" de la Deidad%
Ba #ilia llama al ;es0as. 8es+cristo. el D"ol de 5+sticiaE en ;ala,+0as C.2. As0 ,+e. el sol es +n c+adro de
Jios -espec0/icamente de Cristo3. "almo <&.C-( dice ,+e el sol sale Dcomo esposoE -+na re/erencia a Jios
como ?sposoT Cristo es el ?sposo de la !glesia3. ?l sol es tan rillante ,+e no se p+ede mirar
directamente. eHactamente como nadie p+ede ver a Jios en toda "+ gloria.
Ba c+al a s+ tiempo mostrar1 el ienavent+rado y solo "oerano. Rey de reyes. y "e7or de se7ores. el Knico
,+e tiene inmortalidad. ,+e haita en l+4 inaccesileT a ,+ien ning+no de los homres ha visto ni p+ede ver.
al c+al sea la honra y el imperio sempiterno. AmAn. :<>im ).<(-<)=
?l sol emite tres di/erentes tipos de rayos. +n c+adro de la >rinidad. Frimero. emite los rayos . +n c+adro
de Jios Fadre. $o se p+ede ver los rayos . como nadie ha visto a Jios2el Fadre. Jios en toda "+
gloria.
A Jios nadie le vio 5am1sT el +nigAnito Oi5o. ,+e est1 en el seno del Fadre. Al le ha dado a conocer. :8+an
<.<'=
F+esto ,+e nadie p+ede ver a Jios en "+ totalidad. Nl mand6 a "+ Oi5o para mani/estarse. ?ntonces. el
c+adro del Oi5o de Jios. 8es+cristo. se ve en los rayos de l+4 ,+e el sol emite. 8es+cristo es la
mani/estaci6n de Jios en la carne.
? indisc+tilemente. grande es el misterio de la piedad% Dios @Ae $a"i@es*ado e" ar"e. 8+sti/icado en el
?sp0rit+. @isto de los 1ngeles. Fredicado a los gentiles. Cre0do en el m+ndo. Reciido arria en gloria. :<>im
*.<)=
C+ando vemos el sol. realmente no vemos el sol en s0. @emos la l+4 del sol. la mani/estaci6n del sol. ?s
por esta misma ra46n ,+e c+ando +no ve a Cristo 8esKs. ve la mani/estaci6n de Jios entre los homre.
Fero. no es realmente ver a Jios -en s+ totalidad3. ,+e es imposile. Ahora. el tercer tipo de rayos ,+e el
sol emite son los rayos de calor. +n c+adro del ?sp0rit+ "anto. $o se ven los rayos de calor. pero se los
p+ede sentir. As0 es con el ?sp0rit+ "anto. $o lo podemos ver%
?l ?sp0rit+ de verdad. al c+al el m+ndo no p+ede reciir. por,+e "o &e ve. ni le conoceT pero vosotros le
conocAis. por,+e mora con vosotros. y estar1 en vosotros. :8+an <C.<7=
27&
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL <<
Fero. s0. lo podemos sentir% "+ convicci6n y convencimiento. como vemos en el pasa5e ,+e sig+e.
Fero yo os digo la verdad% Ls conviene ,+e yo me vayaT por,+e si no me /+era. el Consolador no vendr0a a
vosotrosT mas si me /+ere. os lo enviarA. W c+ando Al venga. o"ve"erK a& $A"do de ?eado. de 5+sticia y
de 5+icio. Je pecado. por c+anto no creen en m0T de 5+sticia. por c+anto voy al Fadre. y no me verAis m1sT y
de 5+icio. por c+anto el pr0ncipe de este m+ndo ha sido ya 5+4gado. :8+an <).7-<<=
As0 ,+e. est+diando la creaci6n2el sol2podemos aprender algo acerca de +n concepto ,+e es +n poco
di/0cil de entender% la >rinidad. Jios hace visile las cosas invisiles a travAs de los tipos y c+adros en "+
creaci6n. ?l sol es +n +en e5emplo.
Las estrellas: #uadros de los 3n-eles
Ba #ilia dice claramente ,+e las estrellas son c+adros de los 1ngeles.
?l misterio de las siete estrellas ,+e has visto en mi diestra. y de los siete candeleros de oro% &as sie*e
es*re&&as so" &os K"ge&es de las siete iglesias. y los siete candeleros ,+e has visto. son las siete iglesias. :Apoc
<.20=
?ste c+adro es importante si ,+eremos evitar la mala interpretaci6n de los pasa5es en la #ilia ,+e se
tratan de estrellas. ;+y a men+do las estrellas en +n pasa5e dado tendr1n algo ,+e ver con 1ngeles. A+n
hay pasa5es en la #ilia ,+e se re/ieren a 1ngeles con la palara DestrellasE. ;ateo 2 es +no de estos
pasa5es. Bos magos del oriente seg+0an +na DestrellaE para llegar a donde el ni7o 8esKs. el Rey de los
5+d0os. Ba estrella era +n 1ngel. no +n astro. !a delante de los magos y se det+vo sore la casa en donde
estaa 8esKs y "+ /amilia. $o p+ede tratarse de +n astro. UC6mo podr1 +n astro ir delante de +nos
homres y detenerse sore +na sola casaV Ba estrella de ;ateo 2 es +n 1ngel ,+e estaa g+iando a los
magos a donde el ni7o 8esKs. eHactamente como +nos 2 a7os antes. Jios +s6 a +n 1ngel para g+iar a los
pastores a donde el eA 8esKs -B+c 2.'-<23.
Ltras re/erencias a estrellas ,+e son 1ngeles% $Kmeros 2C.<7 con Apocalipsis 22.<)T 8o *'.7T Apocalipsis
&.<T <2.C.
Los 3r(oles: #uadros de los 'om(res
Ba manera de ser +n 1rol sal+dale y llevar m+cho /r+to es amar la Falara de Jios.
#ienavent+rado el var6n ,+e no and+vo en conse5o de malos. $i est+vo en camino de pecadores. $i en silla
de escarnecedores se ha sentadoT "ino ,+e en la ley de 8ehov1 est1 s+ delicia. W en s+ ley medita de d0a y
de noche. "er1 como 1rol plantado 5+nto a corrientes de ag+as. X+e da s+ /r+to en s+ tiempo. W s+ ho5a no
caeT W todo lo ,+e hace. prosperar1. :"al <.<-*=
"i +no no ama la #ilia. es como +n 1rol sin /r+to. ?n la sig+iente par1ola. la hig+era es +n c+adro de
los de la naci6n de !srael en la primera venida de Cristo 8esKs -c+ando lo recha4aron3.
Ji5o tamiAn esta par1ola% >en0a +n homre +na hig+era :la naci6n de !srael= plantada en s+ vi7a :la tierra
prometida=. y vino a +scar /r+to en ella :primera venida=. y no lo hall6. W di5o al vi7ador% Oe a,+0. hace tres
a7os ,+e vengo a +scar /r+to en esta hig+era. y no lo halloT c6rtalaT Upara ,+A in+tili4a tamiAn la tierraV Nl
entonces. respondiendo. le di5o% "e7or. dA5ala todav0a este a7o. hasta ,+e yo cave alrededor de ella. y la
aone. W si diere /r+to. ienT y si no. la cortar1s desp+As. :B+c <*.)-&=
Ltras re/erencias a c+adros de homres en los 1roles% 8erem0as <7.'T Janiel C.<0-<(T ;arcos '.2C.
2'0
CAFZ>IBL << BL" >!FL" CIAJRL" ?$ BA ?"CR!>IRA
Las aves: #uadros de seres espirituales
Bas aves inm+ndas son c+adros de los demonios. Bev0tico <<.<*-<& da la lista de las aves inm+ndas. y
ellas aparecen en el lago de /+ego en !sa0as *C.'-<<. $o es ,+e Jios mande a los p15aros al lago de /+ego.
Bos est1 +sando para ense7arnos algo a travAs del c+adro. Bas aves inm+ndas tipi/ican los demonios. los
1ngeles ca0dos de "atan1s ,+e pasar1n la eternidad en el lago de /+ego -;at 2(.C<3.
Ltra ave mencionada espec0/icamente en la ?scrit+ra es la paloma. ?lla es +n ave limpia segKn la ley de
;oisAs. y tamiAn es +n c+adro del ?sp0rit+ "anto de Jios.
W 8esKs. desp+As ,+e /+e a+ti4ado. s+i6 l+ego del ag+aT y he a,+0 los cielos le /+eron aiertos. y vio al
?sp0rit+ de Jios ,+e descend0a como paloma. y ven0a sore Al. :;at *.<)=
Ina il+straci6n de la aplicaci6n de este c+adro es GAnesis '. c+ando $oA env0a dos di/erentes aves
desp+As del dil+vio.
) "+cedi6 ,+e al cao de c+arenta d0as ari6 $oA la ventana del arca ,+e ha0a hecho.
7 y e"vi! A" Aervo. el c+al sali6. y est+vo yendo y volviendo hasta ,+e las ag+as se secaron sore la tierra.
' ?nvi6 tamiAn de s0 A"a ?a&o$a. para ver si las ag+as se ha0an retirado de sore la /a4 de la tierra.
& W no hall6 la paloma donde sentar la planta de s+ pie. y vo&vi! a Al al arca. por,+e las ag+as estaan aKn
sore la /a4 de toda la tierra. ?ntonces Al eHtendi6 s+ mano. y tom1ndola. la hi4o entrar consigo en el arca.
<0 ?sper6 aKn otros siete d0as. y volvi6 a enviar &a ?a&o$a /+era del arca.
<< W la paloma vo&vi! a Al a la hora de la tardeT y he a,+0 ,+e tra0a +na GoHa de o&ivo en el picoT y entendi6
$oA ,+e las ag+as se ha0an retirado de sore la tierra.
<2W esper6 aKn otros siete d0as. y envi6 &a ?a&o$a. la c+al "o vo&vi! ya m1s a Al. :Gen '.)-<2=
?sta historia toma l+gar desp+As del dil+vio c+ando Jios est1 empe4ando de n+evo en +n m+ndo DlimpioE
-v)3. ?sto es +n c+adro para nosotros de GAnesis <.2. c+ando Jios empe46 de n+evo desp+As del dil+vio
+niversal de la recha entre GAnesis <.< y <.2. ?l c+ervo -+n ave inm+nda3 sale primero -v73. ?l c+ervo
a,+0 es +n c+adro de "atan1s y s+ reeli6n en la recha. "ale de la presencia de Jios y est1 Dyendo y
volviendoE como "atan1s ,+e rodea la tierra y anda por ella -8o <.73. @a y viene como le da la gana. pero
n+nca v+elve al l+gar de donde sali6. -As0 ,+e. vemos ,+e $oA es +n c+adro de Jios el Fadre y el arca
tipi/ica el +niverso. ?l arca constaa de tres pisos. como el +niverso consta de tres cielos. Ba ventana del
arca ,+edaa en el tercer piso. Ah0. en el tercer piso. es donde vemos a $oA. Je ah0 sali6 el c+ervo para
n+nca regresar. ?s +n c+adro del tercer cielo. la presencia de Jios.3
Ba paloma sale por primera ve4 desp+As de la salida del c+ervo -v'3. $o halla donde sentar la planta de s+
pie. entonces v+elve a $oA sin nada -v&3. ?sto es +n c+adro del periodo de Ad1n a ;oisAs. ?l ?sp0rit+
"anto -en c+adro% la paloma3 en este tiempo Dsal0a y regresaaE por,+e no h+o el sello del ?sp0rit+ como
hoy d0a -?/ <.<*-<C3. L sea. el ?sp0rit+ "anto no permanec0a en los homres.
B+ego. desp+As de siete d0as. la paloma sale por seg+nda ve4 y v+elve con +na ho5a de olivo -v<0-<<3.
$ote ,+e en el vers0c+lo '. la primera ve4 ,+e sale. es D+naE paloma pero a,+0 es Dla palomaE. ?s la
misma paloma ,+e sale y v+elve para salir otra ve4. ?sto es +n c+adro del periodo de !srael a5o la ley de
;oisAs. ?l olivo. segKn Romanos <<.<7-2C. es +n c+adro de la naci6n de !srael. Fero note ,+e tamiAn
esta ve4 la paloma volvi6 al arca por,+e a+n d+rante la dispensaci6n de ;oisAs el ?sp0rit+ "anto no
permaneci6 en los homres. ?llos no ten0an la seg+ridad de s+ salvaci6n -por e5emplo. Javid tem0a
perder el ?sp0rit+ "anto c+ando pec6 con #etsaA% "al (<.<<3.
2'<
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL <<
Ba tercera ve42y tamiAn desp+As de siete d0as2,+e vemos la misma paloma salir de la presencia de
$oA. ya no v+elve -v<23. ?sto es +n c+adro del periodo de la !glesia. ?l ?sp0rit+ "anto Dsali6E de la
presencia de Jios y Dno volvi6E -entre comillas por,+e se entiende ,+e Jios es omnipresente3 por,+e
permanece para siempre en los creyentes.
?n Al tamiAn vosotros. haiendo o0do la palara de verdad. el evangelio de v+estra salvaci6n. y haiendo
cre0do en Al. /+isteis sellados con el ?sp0rit+ "anto de la promesa. ,+e es las arras de n+estra herencia hasta la
redenci6n de la posesi6n ad,+irida. para alaan4a de s+ gloria. :?/ <.<*-<C=
Los peces: #uadros de los 'om(res
Bos homres son como los peces. entonces nosotros deemos ser Dpescadores de homresE. L sea.
deemos hacer ora de evangelista.
W les di5o% @enid en pos de m0. y os harA pescadores de homres. :;at C.<&=
Fero tK sA sorio en todo. soporta las a/licciones. ha4 ora de evangelista. c+mple t+ ministerio. :2>im C.(=
Oay +na +ena aplicaci6n en este c+adro para iglesias ,+e tienen prolemas con la /alta de dinero. $o
deer0an siempre darles palo a los miemros para o/rendar m1s. RJeer0an ir a pescar -a ganar m1s
almas3S
C+ando llegaron a Caperna+m. vinieron a Fedro los ,+e coraan las dos dracmas. y le di5eron% V0Aes*ro
Maes*ro "o ?aga &as dos dra$asW ?l di5o% "0. W al entrar Al en casa. 8esKs le hal6 primero. diciendo% UX+A
te parece. "im6nV Bos reyes de la tierra. Ude ,+iAnes coran los tri+tos o los imp+estosV UJe s+s hi5os. o de
los eHtra7osV Fedro le respondi6% Je los eHtra7os. 8esKs le di5o% B+ego los hi5os est1n eHentos. "in emargo.
para no o/enderles. ve a& $ar# y eGa e& a"EAe&o# y e& ?ri$er ?eE BAe saBAes# *!$a&o# y a& a%rir&e &a %oa#
Ga&&arKs A" es*a*ero :+na moneda con la c+al p+eden pagar el imp+esto=T *!$a&o# y dKse&o ?or $D y ?or *i.
:;at <7.2C-27=
9nos animales
Bos +eyes son c+adros de los creyentes en el servicio de Jios. Falo dice claramente ,+e el +ey es +n
c+adro del cristiano en servicio.
For,+e en la ley de ;oisAs est1 escrito% $o pondr1s o4al al +ey ,+e trilla. U>iene Jios c+idado de los
+eyes. o lo dice enteramente por nosotrosV F+es por nosotros se escrii6T por,+e con esperan4a dee arar el
,+e ara. y el ,+e trilla. con esperan4a de reciir del /r+to. :<Cor &.&-<0=
Jice ,+e esto a+n /+e el dise7o de Jios en registrar esta ley acerca de los +eyes. Jios nos ten0a a
nosotros en mente c+ando lo escrii6. Ba ense7an4a del c+adro es sencilla. ?l ,+e traa5a en la ora del
"e7or deer0a reciir s+ sostAn de lo mismo si es posile -<Cor &.<<-<C3. ?l +ey /0sico. entonces. es +n
c+adro de otra realidad espirit+al en n+estras vidas. As0 ,+e. podemos aprender verdades espirit+ales
est+diando los +eyes y c6mo traa5an. A men+do los +eyes traa5an en pares. 5alando el mismo y+go de
dos en dos. Fara nosotros. la ora del "e7or es m1s /1cil -y m1s provechosa3 si traa5amos en e,+ipo.
colaorando. y no siempre traa5ando solos. C+ando #ernaA empe46 a traa5ar en la iglesia de
Antio,+0a. /+e a +scar a Falo. B+ego. Jios +s6 a los dos para hacer grandes cosas en a,+ella iglesia.
Jesp+As /+e #ernaA a >arso para +scar a "a+loT y hall1ndole. le tra5o a Antio,+0a. W se congregaron all0
todo +n a7o con la iglesia. y ense7aron a m+cha genteT y a los disc0p+los se les llam6 cristianos por primera
ve4 en Antio,+0a. :Oech <<.2(-2)=
Bos asnos son c+adros de los homres inconversos y tamiAn de los creyentes DcarnalesE2los ,+e. segKn
Romanos '.<. andan con/orme a la carne y no segKn el ?sp0rit+ de Jios -por,+e hay m+y poca di/erencia
2'2
CAFZ>IBL << BL" >!FL" CIAJRL" ?$ BA ?"CR!>IRA
entre +n inconverso y +n DcristianoE ,+e anda as03. Ba #ilia dice ,+e el homre vano. el ,+e es ig+al ,+e
c+ando naci6. es como +n pollino de asno.
?l homre vano se har1 entendido. C+ando +n pollino de asno montAs na4ca homre. :8o <<.<2=
#a5o la ley de ;oisAs. el 5+d0o tiene ,+e redimir s+ asno con +n cordero. "i no lo hace. tiene ,+e matar s+
asno.
;as todo primogAnito de asno redimir1s con +n corderoT y si no lo redimieres. ,+erar1s s+ cervi4. >amiAn
redimir1s al primogAnito de t+s hi5os. :?Hod <*.<*=
?sto es +n c+adro del homre inconverso. >iene ,+e ser redimido por el Cordero de Jios. 8es+cristo. W si
no lo hace. m+ere en s+s pecados -Rom ).2*3. ?s interesante notar ,+e esto de redimir el asno con +n
cordero aparece en el vers0c+lo <* del cap0t+lo <* del Biro de NHodo. ?l nKmero <* en la #ilia es el
nKmero de reeli6n. el prolema primordial del homre inconverso -o el creyente carnal3.
Oay otra eHhortaci6n en la ley de ;oisAs en c+anto a los asnos. ?sta tiene ,+e ver con 5+ntar +n asno con
+n +ey.
$o arar1s con +ey y con asno 5+ntamente. :Je+t 22.<0=
$osotros tenemos +na eHhortaci6n m+y parecida en 2Corintios.
$o os +n1is en y+go desig+al con los incrAd+losT por,+e U,+A compa7erismo tiene la 5+sticia con la
in5+sticiaV UW ,+A com+ni6n la l+4 con las tinielasV UW ,+A concordia Cristo con #elialV UL ,+A parte el
creyente con el incrAd+loV UW ,+A ac+erdo hay entre el templo de Jios y los 0dolosV For,+e vosotros sois el
templo del Jios viviente. como Jios di5o% OaitarA y andarA entre ellos. W serA s+ Jios. W ellos ser1n mi
p+elo. For lo c+al. "alid de en medio de ellos. y apartaos. dice el "e7or. W no to,+Ais lo inm+ndoT W yo os
reciirA. W serA para vosotros por Fadre. W vosotros me serAis hi5os e hi5as. dice el "e7or >odopoderoso.
:2Cor ).<C-<'=
$osotros. los +eyes. no deemos +nirnos en Dy+go desig+alE con los asnos del m+ndo. W /05ese ien en
,+e este pasa5e hala de la ora de Jios. no del traa5o sec+lar. Ji/0cilmente +no podr0a conseg+ir +n
traa5o sec+lar sin estar en Dy+go desig+alE con los del m+ndo. Fero. n+nca deemos ir al m+ndo o a los
inconversos en +sca de ay+da en la ora del ministerio.
Jios nos da +n c+adro tamiAn de los /alsos maestros y los /alsos pro/etas2de los c+ales hay m+chos
hoy en d0a. Bos perros son c+adros de homres inconversos ,+e ense7an la mala doctrina para enga7ar a
los del p+elo de Jios. Bas p+ercas son c+adros de la m+5eres ,+e hacen lo mismo -o sea. las /alsas
maestras y /alsas pro/etas3.
Fero h+o tamiAn /alsos pro/etas entre el p+elo. como Ga%rK e"*re voso*ros @a&sos $aes*ros. ,+e
introd+cir1n enc+iertamente here50as destr+ctoras. y a+n negar1n al "e7or ,+e los rescat6. atrayendo sore s0
mismos destr+cci6n repentina. :2Fed 2.<=
Fero &es ha acontecido lo del verdadero proverio% E& ?erro v+elve a s+ v6mito. y &a ?Aera lavada a
revolcarse en el cieno. :2Fed 2.22=
Wa ,+e hemos visto lo ,+e la #ilia dice acerca de los tipos y c+adros en la creaci6n. volvamos a "almo
<&. Ooy otra categor0a general de los tipos y c+adros y tiene ,+e ver con lo ,+e vemos en la ?scrit+ra.
2'*
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL <<
LOS TIPOS F CUADROS E, LA ESCRITURA
Ba ley de 8ehov1 es per/ecta. ,+e convierte el almaT ?l testimonio de 8ehov1 es /iel. ,+e hace saio al
sencillo. Bos mandamientos de 8ehov1 son rectos. ,+e alegran el cora46nT ?l precepto de 8ehov1 es p+ro. ,+e
al+mra los o5os. ?l temor de 8ehov1 es limpio. ,+e permanece para siempreT Bos 5+icios de 8ehov1 son
verdad. todos 5+stos. Jeseales son m1s ,+e el oro. y m1s ,+e m+cho oro a/inadoT W d+lces m1s ,+e miel. y
,+e la ,+e destila del panal. >+ siervo es adem1s amonestado con ellosT ?n g+ardarlos hay grande galard6n.
UX+iAn podr1 entender s+s propios erroresV B0rame de los ,+e me son oc+ltos. Freserva tamiAn a t+ siervo
de las soeriasT X+e no se ense7oreen de m0T ?ntonces serA 0ntegro. y estarA limpio de gran reeli6n. "ean
gratos los dichos de mi oca y la meditaci6n de mi cora46n delante de ti. Lh 8ehov1. roca m0a. y redentor
m0o. :"al <&.7-<C=
Bos tipos y c+adros en la ?scrit+ra sig+en +na de dos /ormas% similit+des y pre/ig+raciones. @amos a
eHplorar cada de estas /ormas con +na reve eHplicaci6n seg+ida con varios e5emplos ,+e servir1n de
il+straci6n.
Las si$i&i*Ades e" &a Esri*Ara; 6AsD8 y 6o$o8
La ense.an)a
Ina Dsimilit+dE es +na seme5an4a. algo parecido a otra cosa ,+e se est1 oservando o est+diando. Bos
tipos y c+adros ,+e son similit+des se destacan por el +so de dos de las palaras m1s importantes en el
est+dio de la #ilia% Das0E y DcomoE. For el +so de estas dos palaras Jios nos m+estra cosas ,+e son
similares o parecidas. Con el +so de estas similit+des el "e7or nos ense7a como a ni7os. relacionando
algo conocido con lo desconocido. ?s decir% DComo es la cosa conocida. as0 es la cosa desconocidaE. Bos
tipos y c+adros ,+e se tratan de el +so de comparaciones de este estilo. entonces. son similit+des. Oacen
+na comparaci6n de cosas similares. Considere los sig+ientes e5emplos de tipos y c+adros ,+e son
similit+des.
9nos e1emplos
Ba serpiente de ronce. Ba serpiente de ronce en el desierto es +n c+adro de Cristo cr+ci/icado.
W o$o ;oisAs levant6 la serpiente en el desierto. asD es necesario ,+e el Oi5o del Oomre sea levantado.
para ,+e todo a,+el ,+e en Al cree. no se pierda. mas tenga vida eterna. :8+an *.<C-<(=
8es+cristo se re/iere a la historia de $Kmeros 2<.C-&. c+ando la gente hala contra Jios y contra ;oisAs.
Jios. entonces. manda entre el p+elo serpientes ardientes ,+e m+erden a los 5+d0os. As0 ,+e ellos est1n
m+riendo por el veneno de las serpientes. ?s como hoy en d0a con el homre nat+ral. el inconverso. ?st1
m+riendo por el veneno de "atan1s. la maldici6n ,+e est1 en el homre deido al pecado de GAnesis *. W
no hay nada ,+e el homre p+ede hacer.
As0 ,+e. Jios interviene para salvarlos de la m+erte ,+e el veneno de las serpientes est1 ca+sando.
W 8ehov1 di5o a ;oisAs% Oa4te +na serpiente ardiente. y ponla sore +na astaT y c+al,+iera ,+e /+ere mordido
y mirare a ella. vivir1. W ;oisAs hi4o +na serpiente de ronce. y la p+so sore +na astaT y c+ando alg+na
serpiente mord0a a alg+no. miraa a la serpiente de ronce. y viv0a. :$+m 2<.'-&=
Jios le dice a ;oisAs ,+e ponga +na serpiente de ronce sore +na asta y la levanta entre el p+elo ,+e
para todos los ,+e han sido mordidos p+edan verla. ?l ,+e /+e mordido p+ede mirar a la serpiente sore el
asta y vivir. Con s6lo mirarla se salva. Fiense en los elementos ,+e tenemos a,+0 del c+adro de Cristo en
la cr+4.
2'C
CAFZ>IBL << BL" >!FL" CIAJRL" ?$ BA ?"CR!>IRA
Frimero. ;oisAs t+vo ,+e hacer +na serpiente para ponerla en el asta. Ba serpiente es la criat+ra ,+e ca+s6
y recii6 la maldici6n -Gen *.<C3. ?lla es el o5eto de la maldici6n de Jios. Cristo /+e hecho +na
DserpienteE en la cr+4 por,+e /+e hecho pecado y maldici6n por nosotros.
Al ,+e no conoci6 pecado. por nosotros lo hi4o pecado. para ,+e nosotros /+Asemos hechos 5+sticia de Jios
en Al. :2Cor (.2<=
Cristo nos redimi6 de la maldici6n de la ley. hecho por nosotros maldici6n -por,+e est1 escrito% ;aldito todo
el ,+e es colgado en +n madero3. :Gal *.<*=
;oisAs p+so la serpiente en +na asta. como Jios p+so a Cristo sore +na cr+4. Ba serpiente /+e hecha de
ronce. por,+e el ronce es +n c+adro del 5+icio de Jios -por e5emplo% Je+t 2'.2*3. "ore Cristo en la
cr+4. Jios derram6 todo "+ 5+icio divino para ,+e Nl pagara por los pecados -!sa (*3. Ahora. desp+As de
todo. +no recie la salvaci6n grat+itamente. Bos israelitas s6lo t+vieron ,+e mirar para vivir. $osotros
s6lo tenemos ,+e DmirarE -creer3 para reciir la vida eterna y la salvaci6n del veneno del pecado. W como
la sanidad de los israelitas /+e completa e instant1nea. as0 es n+estra salvaci6n. ?n el momento de creer en
8es+cristo -8+an <.<23. +no nace de n+evo por el ?sp0rit+ -8+an <.<*T *.*-)T Rom '.&T <Cor <2.<*3 y recie
la vida eterna -8+an (.2CT <8n (.<<-<23.
?ntonces. como ;oisAs levant6 la serpiente en el desierto. as0 /+e necesario ,+e el Oi5o del Oomre /+era
levantado sore la cr+4. ?ste c+adro de $Kmeros 2< es +na similit+d ,+e nos ense7a ,+e ahora todo a,+el
,+e en Nl cree. no se pierde por,+e ya tiene vida eterna.
Bos d0as de $oA. Ltro e5emplo de +n c+adro ,+e es +na similit+d es ;ateo 2C.*7-*&.
;as o$o en los d0as de $oA. asD ser1 la venida del Oi5o del Oomre. For,+e o$o en los d0as antes del
dil+vio estaan comiendo y eiendo. cas1ndose y dando en casamiento. hasta el d0a en ,+e $oA entr6 en el
arca. y no entendieron hasta ,+e vino el dil+vio y se los llev6 a todos. asD ser1 tamiAn la venida del Oi5o del
Oomre. :;at 2C.*7-*&=
Como era en los d0as de $oA2los d0as 5+sto antes del dil+vio2as0 ser1 antes de la seg+nda venida de
Cristo 8esKs. UC6mo ser1. entoncesV #+eno. empecemos con ?noc.
W vivi6 8ared. desp+As ,+e engendr6 a ?noc. ochocientos a7os. y engendr6 hi5os e hi5as. :Gen (.<&=
Antes del dil+vio viv0a +n homre ,+e se llamaa ?noc. "+ nomre ,+iere decir DdedicadoE. ?noc vivi6
)( a7os y. segKn GAnesis (.2<. engendr6 a +n hi5o especial.
@ivi6 ?noc sesenta y cinco a7os. y engendr6 a ;at+salAn. :Gen (.2<=
?l nomre D;at+salAnE ,+iere decir Dc+ando m+era. vendr1 el 5+icioE. ?noc. desp+As de engendrar a
;at+salAn. camin6 con Jios.
W camin6 ?noc con Jios. desp+As ,+e engendr6 a ;at+salAn. trescientos a7os. y engendr6 hi5os e hi5as. :Gen
(.22=
M05ese ien en lo ,+e este vers0c+lo dice de la vida de ?noc antes y desp+As de engendrar a este hi5o.
Antes de ;at+salAn. ?noc no caminaa con Jios. M+e el aviso del nomre de s+ hi5o ,+e lo despert6%
Dc+ando m+era. vendr1 el 5+icioE. Farece ,+e Jios le p+so este nomre a ;at+salAn y lo hi4o para
an+nciar el 5+icio ,+e estaa por venir. For,+e en el a7o ,+e ;at+salAn m+ri6. vino el 5+icio del dil+vio.
?noc oy6 el aviso y se corrigi6. Caminaa con Jios desp+As ,+e engendr6 a ;at+salAn.
Ooy en d0a estamos en +na sit+aci6n astante parecida. Oay 5+icio por venir. y Jios ,+iere darnos +n
aviso para ,+e nos corri5amos para andar en "+s caminos. For s+p+esto viene el 5+icio de la >ri+laci6n. y
si alg+ien no tiene a Cristo va a tener ,+e pasar por ella. Fero para el cristiano. tamiAn hay +n aviso. ?l
2'(
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL <<
5+icio del >ri+nal de Cristo se acerca. ?sta realidad deer0a despertarnos para arreglar c+entas con Jios y
andar con Nl.
?noc camin6 con Jios *00 a7os y l+ego desapareci6 por,+e Jios lo llev6.
W a$i"! E"o o" Dios. desp+As ,+e engendr6 a ;at+salAn. *resie"*os aCos. y engendr6 hi5os e hi5as...
Camin6. p+es. ?noc con Jios. y desa?arei!# ?orBAe &e &&ev! Dios. :Gen (.22-2C=
For la /e ?noc /+e trasp+esto para no ver m+erte. y no /+e hallado. por,+e lo trasp+so JiosT y antes ,+e /+ese
trasp+esto. t+vo testimonio de haer agradado a Jios. :Oe <<.(=
?noc /+e arreatado por Jios al tercer cielo2/+e llevado vivo por Jios de la tierra a "+ presencia. $ote
lo ,+e Oereos <<.( dice de s+ testimonio antes de s+ arreatamiento. ?noc ha0a agradado a Jios.
UC6moV Andando con Jios y tomando "+ Falara en serio.
?s. p+es. &a @e &a er*eEa de lo ,+e se espera. &a o"vii!" de lo ,+e no se ve. :Oe <<.<=
Fero si" @e es i$?osi%&e agradar a DiosT por,+e es necesario ,+e el ,+e se acerca a Jios crea ,+e le hay. y
,+e es galardonador de los ,+e le +scan. :Oe <<.)=
?noc es +n c+adro de la !glesia ,+e ser1 arreatada antes del 5+icio ,+e esta por venir sore toda la tierra.
Como ?noc /+e llevado antes del dil+vio de $oA. as0 la !glesia ser1 arreatada antes de la >ri+laci6n.
?ntonces. tamiAn como ?noc. deemos andar con Jios antes de ,+e Nl venga por nosotros y derrame "+
5+icio sore la tierra.
Adem1s del c+adro en ?noc. hay otro de los d0as de $oA ,+e es espantoso. Antes del dil+vio2el c+adro
de la >ri+laci6n2h+o +n a+mento en la actividad de los 1ngeles.
Aconteci6 ,+e c+ando comen4aron los homres a m+ltiplicarse sore la /a4 de la tierra. y les nacieron hi5as.
,+e viendo los hi5os de Jios ,+e las hi5as de los homres eran hermosas. tomaron para s0 m+5eres. escogiendo
entre todas. W di5o 8ehov1% $o contender1 mi esp0rit+ con el homre para siempre. por,+e ciertamente Al es
carneT mas ser1n s+s d0as ciento veinte a7os. Oa0a gigantes en la tierra en a,+ellos d0as. y tamiAn desp+As
,+e se llegaron los hi5os de Jios a las hi5as de los homres. y les engendraron hi5os. ?stos /+eron los
valientes ,+e desde la antig[edad /+eron varones de renomre. :Gen ).<-C=
Oay +na dole aplicaci6n de esto para nosotros viviendo en los d0as antes de la seg+nda venida. For
s+p+esto hay +na aplicaci6n directa para los ,+e estar1n viviendo en Da,+ellos d0asE de la >ri+laci6n.
Como los demonios a5aron. tomaron c+erpos. cohaitaron con las hi5as de los homres y prod+5eron +na
ra4a de gigantes. as0 s+ceder1 otra ve4 en la >ri+laci6n. $osotros estamos viendo el comien4o de esta
ora en la preparaci6n de este m+ndo para la llegada de los 1ngeles. ?sta es la aplicaci6n sec+ndaria ,+e
podemos ver para nosotros. Ooy en d0a todo el m+ndo se /ascina por los 1ngeles. Aparecen en las
pel0c+las y en los programas de televisi6n. >odo el m+ndo ,+iere saer algo sore s+ D1ngel g+ardi1nE. ?l
enemigo est1 preparando a la gente para reciir a los DdiosesE ,+e a5ar1n otra ve4 del cielo para goernar
en la tierra d+rante la >ri+laci6n.
Jesp+As del arreatamiento y desp+As. tamiAn. de la llegada de los Ddioses del espacio eHteriorE -los
hi5os de Jios. los 1ngeles ca0dos de "atan1s3. hay gran tri+laci6n sore la toda la tierra -Gen )-'3. ?l
dil+vio de $oA es +n c+adro de la destr+cci6n de la tierra y de los moradores de ella d+rante la Gran
>ri+laci6n -los Kltimos tres a7os y medio de la sept+agAsima semana de JanielT Jan &.273. Jios derrama
"+ 5+icio divino sore la tierra y s6lo +n remanente se salva.
#endi5o Jios a $oA y a s+s hi5os. y les di5o% Mr+cti/icad y m+ltiplicaos. y llenad la tierra. :Gen &.<=
Jios preserv6 a +n pe,+e7o remanente -ocho personas en total% $oA. s+s tres hi5os y las esposas de ellos
c+atro3 en el arca d+rante el dil+vio. y Nl preservar1 a otro remanente pe,+e7o d+rante la >ri+laci6n
-Apoc <2.<*-<)3. Como en los d0as de $oA. los del remanente ,+e sorevive la >ri+laci6n ser1n los ,+e
2')
CAFZ>IBL << BL" >!FL" CIAJRL" ?$ BA ?"CR!>IRA
empe4ar1n de n+evo sore +na tierra Dn+evaE. lavada y limpia de la maldad. As0 ,+e. el tiempo 5+sto
desp+As del dil+vio es +n c+adro del ;ilenio.
As0 ,+e. por las dos palaras pe,+e7as. Das0E y DcomoE. podemos aprender m+cho sore los d0as antes de
la venida de Cristo 8esKs. y +n poco sore los d0as desp+As. Frimero. har1 +n arreatamiento de alg+ien
,+e agrad6 a Jios por s+ andar. ?noc es +n c+adro de la !glesia. "+ arreatamiento Dpre-dil+vioE es +n
c+adro de n+estro arreatamiento pre-tri+laci6n. $os vamos antes de la >ri+laci6n. B+ego. "atan1s y
s+s 1ngeles goernar1n en la tierra por tres a7os y medio eHactamente como vemos los hi5os de Jios en
GAnesis ) reinando sore los homres antes del dil+vio. Jesp+As de esto. viene la Gran >ri+laci6n ,+e
va a destr+ir tanto la tierra como los moradores de ella. Fero. Jios preservar1 a +n remanente /iel. Como
$oA y los s+yos pasaron a travAs del dil+vio en el arca. as0 el remanente pasar1 por la >ri+laci6n
protegido y preservado sorenat+ralmente. ?ste remanente pasar1 vivo al ;ilenio para D/r+cti/icar.
m+ltiplicarse y llenarE la tierra limpia y lavada -Apoc 20.<-) con !sa <<.<-<03.
Bos d0as de Bot. Bos d0as de Bot tamiAn nos m+estran este mismo tiempo antes de la venida del ;es0as.
Asimismo como s+cedi6 en los d0as de BotT com0an. e0an. compraan. vend0an. plantaan. edi/icaanT mas
el d0a en ,+e Bot sali6 de "odoma. llovi6 del cielo /+ego y a4+/re. y los destr+y6 a todos. As0 ser1 el d0a en
,+e el Oi5o del Oomre se mani/ieste. :B+c <7.2'-*0=
Al leer GAnesis <&. la historia de "odoma y Gomorra -donde viv0a Bot y s+ /amilia3. se notan dos cosas
principales ,+e caracteri4an los d0as de Bot. Frimero es la apostas0a. Ba #ilia dice ,+e Bot era +n D5+stoE.
o sea. +n santo. Ahora Al est1 en el cielo con Jios.
W si conden6 por destr+cci6n a las ci+dades de "odoma y de Gomorra. red+ciAndolas a ceni4a y poniAndolas
de e5emplo a los ,+e ha0an de vivir imp0amente. y lir6 al HAs*o Lo*. ar+mado por la ne/anda cond+cta de
los malvados :2Fed 2.)-7=
Fero. este D5+sto BotE se ha0a ar+mado por la cond+cta rep+gnante de los sodomitas. ?n GAnesis <&.<-7.
Bot llama a ellos DhermanosE. A+n,+e Bot /+e 5+sti/icado delante de Jios. estaa tan ien metido en el
m+ndo ,+e llam6 a los homoseH+ales DhermanosE. Nl estaa en apostas0a. For de/inici6n la apostas0a
s+cede c+ando alg+ien ,+e tiene la verdad. la de5a para seg+ir otro camino -+n camino /also y perverso3.
?sto es +n c+adro de los Kltimos d0as antes de la seg+nda venida de Cristo. A+n podemos verlo en
n+estros d0as ahora. Ba !glesia hoy en d0a est1 en apostas0a. For esto Jios viene pronto para arreatarnos
y llevarnos a 5+icio -al >ri+nal de Cristo3. !srael tamiAn est1 en apostas0a por,+e la mayor0a de los
5+d0os no ,+iere volver a la tierra prometida. ?st1n c6modos en el m+ndo. en la tierra de s+ dispersi6n. W
los ,+e est1n en la tierra ya. no est1n oedeciendo a la ley por,+e no tienen el sacri/icio de sangre -segKn
el Biro de Bev0tico3. W no tienen el sacri/icio por,+e no tienen templo. ?st1n en apostas0a. Falo
pro/eti46 de esta apostas0a al /inal de la Apoca de la !glesia -y por lo tanto d+rante la >ri+laci6n ,+e sig+e
desp+As de n+estro arreatamiento3.
>amiAn dees saer esto% ,+e e" &os ?os*reros dDas ve"drK" *ie$?os ?e&igrosos. For,+e har1 homres
amadores de s0 mismos. avaros. vanagloriosos. soerios. las/emos. desoedientes a los padres. ingratos.
imp0os. sin a/ecto nat+ral. implacales. cal+mniadores. intemperantes. cr+eles. aorrecedores de lo +eno.
traidores. impet+osos. in/at+ados. amadores de los deleites m1s ,+e de Jios. ,+e *e"drK" a?arie"ia de
?iedad# ?ero "egarK" &a e@iaia de e&&aT a Astos evita. :2>im *.<-(=
For,+e ve"drK *ie$?o Aa"do "o sA@rirK" &a sa"a do*ri"a. sino ,+e teniendo come46n de o0r. se
amontonar1n maestros con/orme a s+s propias conc+piscencias. y a?ar*arK" de &a verdad e& oDdo y se
volver1n a las /1+las. :2>im C.*-C=
W s6lo va a ir de mal en peor antes de n+estro arreatamiento. y por s+p+esto desp+As.
;as los malos homres y los enga7adores ir1n de mal en peor. enga7ando y siendo enga7ados. :2>im *.<*=
2'7
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL <<
?ntonces :en Da,+ellos d0asE=. si alg+no os di5ere% ;irad. a,+0 est1 el Cristo. o mirad. all0 est1. no lo cre1is.
For,+e se levantar1n /alsos Cristos. y /alsos pro/etas. y har1n grandes se7ales y prodigios. de tal manera ,+e
enga7ar1n. si /+ere posile. a+n a los escogidos. :;at 2C.2*-2C=
Adem1s de la apostas0a. la otra caracter0stica ,+e soresale en los d0as de Bot es la perversi6n seH+al. Je
los d0as de Bot -y de la ci+dad donde viv0a3 viene n+estra palara Dsodom0aE. ?l diccionario de/ine este
tArmino como DconcKito entre varones o contra el orden nat+ralE -as0 ,+e p+ede incl+ir tamiAn la
estialidadT ver como Jios 5+nta estos 2 pecados en Bev0tico <'.22-2*3. Bos homres sodomitas ,+er0an
DconocerE a los varones ,+e estaan con Bot -eran 1ngeles3.
W llamaron a Bot. y le di5eron% UJ6nde est1n los varones ,+e vinieron a ti esta nocheV "1calos. para ,+e los
cono4camos. :Gen <&.(=
X+er0an tener relaciones seH+ales con ellos. homre con homre. X+er0an violarlos. Bot. tan pervertido
como ellos. les o/reci6 a ellos s+s dos hi5as ,+e eran v0rgenes. Fero. los sodomitas no las ,+er0an. X+er0an
a los varones.
Oe a,+0 ahora yo :Bot= tengo dos hi5as ,+e no han conocido var6nT os las sacarA /+era. y haced de ellas como
ien os pareciereT solamente ,+e a estos varones no hag1is nada. p+es ,+e vinieron a la somra de mi te5ado.
W ellos respondieron% X+ita all1T y a7adieron% @ino este eHtra7o para haitar entre nosotros. Uy har1 de
erigirse en 5+e4V Ahora te haremos m1s mal ,+e a ellos. W hac0an gran violencia al var6n. a Bot. y se
acercaron para romper la p+erta. :Gen <&.'-&=
Como era en los d0as de Bot. as0 ser1 antes de la venida del "e7or. Ba homoseH+alidad es s6lo +na parte
de toda la perversi6n seH+al de n+estros d0as. W como la apostas0a. la perversi6n seH+al se ir1 de mal en
peor d+rante la >ri+laci6n. Bas m+5eres volver1n a tener relaciones con los demonios como en GAnesis
).<-C. Fero Jios lo va a 5+4gar. ?n el mismo d0a ,+e sali6 Bot de "odoma. el 5+icio de Jios cay6 sore los
sodomitas.
;as el d0a en ,+e Bot sali6 de "odoma. llovi6 del cielo /+ego y a4+/re. y los destr+y6 a todos. :B+c <7.2&=
?sto es +n c+adro del tercer arreatamiento2de los santos de la >ri+laci6n25+sto antes de la seg+nda
venida de Cristo -;at 2C.2&-*<T Apoc <C.<C-203. Jios saca a "+s 5+stos -a los santos de la >ri+laci6n3 de
este l+gar perverso y condenado. y l+ego mata a todos los ,+e se ,+edan.
Nl AHodo de ?gipto. Oay +n c+adro m1s ,+e hemos de ver revemente en esta secci6n sore las
seme5an4as% el AHodo de ?gipto.
Jecid a v+estros hermanos% AmmiT y a v+estras hermanas% R+hama. Contended con v+estra madre.
contendedT por,+e ella no es mi m+5er. ni yo s+ marido :8ehov1 divorci6 a !srael=T aparte. p+es. s+s
/ornicaciones de s+ rostro. y s+s ad+lterios de entre s+s pechosT no sea ,+e yo la despo5e y desn+de. &a ?o"ga
o$o e& dDa e" BAe "ai! :!srael naci6 como +na naci6n en el AHodo=. &a Gaga o$o A" desier*o :llegaron al
desierto en el AHodo=. la de5e como tierra seca. y la mate de sed. :Ls 2.<-*. comentarios y An/asis del a+tor=
Fero he a,+0 ,+e yo &a a*raerI y &a &&evarI a& desier*o. y halarA a s+ cora46n. W le darA s+s vi7as desde all0.
y el valle de Acor por p+erta de esperan4aT y all0 cantar1 como en los tiempos de s+ 5+vent+d. y o$o e" e&
dDa de sA sA%ida de &a *ierra de Egi?*o. :Ls 2.<C-<(=
Jios compara el tiempo venidero de la >ri+laci6n con el AHodo de !srael de la tierra de ?gipto. As0 ,+e.
en todo el Biro de NHodo +no p+ede ver m+chos c+adros de la >ri+laci6n. Como Mara6n persig+i6 a
!srael hacia el desierto en el AHodo de ?gipto. as0 "atan1s perseg+ir1 a !srael al desierto en la >ri+laci6n.
W c+ando vio el drag6n ,+e ha0a sido arro5ado a la tierra. persig+i6 a la m+5er :!srael= ,+e ha0a dado a l+4
al hi5o var6n :el ;es0as=. W se le dieron a la m+5er las dos alas de la gran 1g+ila. para ,+e volase de delante de
la serpiente a& desier*o. a s+ l+gar. donde es s+stentada por +n tiempo. y tiempos. y la mitad de +n tiempo. W
la serpiente arro56 de s+ oca. tras la m+5er. ag+a como +n r0o. para ,+e /+ese arrastrada por el r0o. Fero la
tierra ay+d6 a la m+5er. p+es la tierra ari6 s+ oca y trag6 el r0o ,+e el drag6n ha0a echado de s+ oca.
:Apoc <2.<*-<)=
2''
CAFZ>IBL << BL" >!FL" CIAJRL" ?$ BA ?"CR!>IRA
W como Jios le provey6 a !srael ag+a y man1 sorenat+ralmente en el AHodo. as0 lo har1 otra ve4 en la
>ri+laci6n.
W la m+5er h+y6 al desierto. donde tiene l+gar preparado por Jios. para ,+e a&&D &a sAs*e"*e" por mil
doscientos sesenta d0as. :Apoc <2.)=
>amiAn. como Jios se revel6 a "0 mismo a !srael sore el ;onte "ina0 en el desierto. as0 Cristo se
revelar1 a "0 mismo a !srael en el desierto d+rante la >ri+laci6n.
W os traerA al desierto de los p+elos. y all0 litigarA con vosotros cara a cara. :?4e, 20.*(=
W derramarA sore la casa de Javid. y sore los moradores de 8er+salAn. esp0rit+ de gracia y de oraci6nT y
$irarK" a $D# a BAie" *ras?asaro" :a Cristo. el cr+ci/icado=. y llorar1n como se llora por hi5o +nigAnito.
a/ligiAndose por Al como ,+ien se a/lige por el primogAnito. :Qac <2.<0=
Las ?re@igAraio"es e" &a Esri*Ara
La ense.an)a
For tanto. nadie os 5+4g+e en comida o en eida. o en c+anto a d0as de /iesta. l+na n+eva o d0as de reposo.
todo lo c+al es somra de lo ,+e ha de venirT pero el c+erpo es de Cristo. :Col 2.<)-<7=
Oay cosas en la #ilia. tanto en el $+evo >estamento como en el Antig+o. ,+e pre/ig+ran algo en el
/+t+ro. "on cosas ,+e Jios ha p+esto en la #ilia para ense7arnos acerca de algo ,+e estaa -o ,+e
todav0a est13 por venir. Colosenses 2.<) contiene +na lista de alg+nos e5emplos de estos DtiposE ,+e
aparecen en el Antig+o >estamento. Oay comidas y eidas. tanto santas como inm+ndas. >amiAn hay
d0as de /iesta. como las siete /iestas solemnes de !srael. ?l d0a de reposo se menciona. ,+e es +no de los
die4 mandamientos para la naci6n de !srael. >odo esto tiene ,+e ver con cosas escritas en el Antig+o
>estamento ,+e Jios dice ,+e sirven para Dpre/ig+rarE algo ,+e estaa -y alg+nas cosas ,+e todav0a
est1n3 por venir. As0 ,+e. en la Kltima parte del pasa5e arria -Col 2.<73. vemos los Danti-tiposE del /+t+ro
-lo ,+e los tipos pre/ig+ran3. ?l vers0c+lo dice ,+e Dtodo lo c+alE del vers0c+lo <) es somra de lo ,+e ha
de venir. F+ede ser algo ,+e ya se revel6 -o ,+e ya se reali463. o p+ede ser algo ,+e todav0a esperamos
-como por e5emplo en el ;ilenio3. Je todos modos. as0 es c6mo /+ncionan los tipos y c+adros ,+e son
pre/ig+raciones. Algo ya revelado pre/ig+ra algo ,+e estaa -o ,+e todav0a est13 por venir Bo ,+e
,+eremos hacer ahora es ver alg+nos e5emplos para ,+e el concepto ,+ede claro.
9nos e1emplos
!saac y la cr+ci/iHi6n. ?l sacri/icio de !saac en GAnesis 22 es +n tipo -+na pre/ig+raci6n3 de la
cr+ci/iHi6n.
< Aconteci6 desp+As de estas cosas. ,+e pro6 Jios a Araham. y le di5o% Araham. W Al respondi6% Oeme
a,+0.
2 W di5o% >oma ahora t+ hi5o. t+ Knico. !saac. a ,+ien amas. y vete a tierra de ;oriah. y o/rAcelo all0 en
holoca+sto sore +no de los montes ,+e yo te dirA.
* W Araham se levant6 m+y de ma7ana. y enalard6 s+ asno. y tom6 consigo dos siervos s+yos. y a !saac s+
hi5oT y cort6 le7a para el holoca+sto. y se levant6. y /+e al l+gar ,+e Jios le di5o.
C Al tercer d0a al46 Araham s+s o5os. y vio el l+gar de le5os.
( ?ntonces di5o Araham a s+s siervos% ?sperad a,+0 con el asno. y yo y el m+chacho iremos hasta all0 y
adoraremos. y volveremos a vosotros.
2'&
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL <<
) W tom6 Araham la le7a del holoca+sto. y la p+so sore !saac s+ hi5o. y Al tom6 en s+ mano el /+ego y el
c+chilloT y /+eron amos 5+ntos.
7 ?ntonces hal6 !saac a Araham s+ padre. y di5o% Fadre m0o. W Al respondi6% Oeme a,+0. mi hi5o. W Al di5o%
Oe a,+0 el /+ego y la le7aT mas Ud6nde est1 el cordero para el holoca+stoV
' W respondi6 Araham% Jios se proveer1 de cordero para el holoca+sto. hi5o m0o. ? ian 5+ntos.
& W c+ando llegaron al l+gar ,+e Jios le ha0a dicho. edi/ic6 all0 Araham +n altar. y comp+so la le7a. y at6 a
!saac s+ hi5o. y lo p+so en el altar sore la le7a.
<0 W eHtendi6 Araham s+ mano y tom6 el c+chillo para degollar a s+ hi5o.
<< ?ntonces el 1ngel de 8ehov1 le dio voces desde el cielo. y di5o% Araham. Araham. W Al respondi6% Oeme
a,+0.
<2 W di5o% $o eHtiendas t+ mano sore el m+chacho. ni le hagas nadaT por,+e ya cono4co ,+e temes a Jios.
por c+anto no me reh+saste t+ hi5o. t+ Knico.
<* ?ntonces al46 Araham s+s o5os y mir6. y he a,+0 a s+s espaldas +n carnero traado en +n 4ar4al por s+s
c+ernosT y /+e Araham y tom6 el carnero. y lo o/reci6 en holoca+sto en l+gar de s+ hi5o. :Gen 22.<-<*=
Ahora. los elementos de este c+adro realmente son tantos ,+e escriirlos todos ser0a +n tema para todo +n
cap0t+lo aparte. ?ntonces. lo ,+e ,+eremos hacer ahora es simplemente sacar lo esencial para ver el
c+adro. Je esta manera. si +sted ,+iere est+diarlo m1s a /ondo l+ego. ien p+ede. !saac era el Knico hi5o
de s+ padre. Araham. ,+ien lo am6 -v23. ?sto es +n c+adro -+na pre/ig+raci6n3 del InigAnito Oi5o de
Jios. a X+ien el Fadre am6 -8+an *.<)3. M+e el Dtercer d0aE c+ando Araham o/reci6 a s+ hi5o y l+ego lo
recii6 de n+evo desp+As -vC3. ?sto del Dtercer d0aE es +na pre/ig+raci6n de la res+rrecci6n del Oi5o de
Jios desp+As de tres d0as en el sep+lcro. Cristo. como !saac. volvi6 a "+ Fadre el tercer d0a. !saac llev6 la
le7a sore la c+al Araham ia a sacri/icarlo -v)3 como Cristo carg6 "+ propia cr+4. B+ego. Araham le
dice a s+ hi5o ,+e DJios se proveer1 de corderoE -v'3 por,+e as0 /+e en la cr+ci/iHi6n. Cristo. Jios en la
carne. lleg6 a ser el Cordero de sacri/icio por los pecados del homre. Jios es el Cordero -Jios Dse
provey6E de cordero3. ?n el vers0c+lo & vemos ,+e !saac se somete a la vol+ntad de s+ padre. como Cristo
se someti6 a la vol+ntad de Jios en la cr+4 -;at 2).*&-C23. Oemos de entender ,+e Araham ten0a m1s
de <00 a7os de edad en este entonces. e !saac ten0a alrededor de <) a7os. Araham no podr0a haer p+esto
al 5oven en el altar si !saac le h+iera resistido. ?l hi5o se someti6 a la vol+ntad de s+ padre y se o/reci6 en
sacri/icio segKn s+s deseos -los del padre3. eHactamente como Cristo -;at 2).C23. $o t+vo ,+e hacerlo.
pero lo hi4o. A la postre. Jios detiene a Araham y le dev+elve a s+ hi5o. !saac. ?s +n c+adro de la
res+rrecci6n del Oi5o de Jios -por,+e a+n,+e Jios par6 la mano de Araham antes de ,+e matara a !saac.
Nl no par6 en la cr+4T mat6 a "+ Oi5o pero lo recii6 de n+evo * d0as desp+As3.
For la /e Araham. c+ando /+e proado. o/reci6 a !saacT y el ,+e ha0a reciido las promesas o/rec0a s+
+nigAnito. haiAndosele dicho% ?n !saac te ser1 llamada descendenciaT ?e"sa"do BAe Dios es ?oderoso ?ara
&eva"*ar aA" de e"*re &os $Aer*os# de do"de# e" se"*ido @igArado# *a$%iI" &e vo&vi! a rei%ir. :Oe
<<.<7-<&=
Ba Kltima cosa ,+e ,+eremos notar en la historia del sacri/icio de !saac es s+ s+stit+to. ?n el vers0c+lo <*
Jios le provee +n carnero para sacri/icar en l+gar de s+ hi5o. !saac. ?l carnero -,+e es para eHpiaci6nT por
e5emplo% Bev (.<)3 estaa traado en +n 4ar4al por s+ c+ernos. L sea. ten0a +na Dcorona de espinasE
eHactamente como n+estro "acri/icio de eHpiaci6n. Cristo 8esKs. W como Araham o/reci6 el carnero en
l+gar de s+ hi5o. as0 Jios o/reci6 a Cristo en el n+estro. GAnesis 22 y la historia del sacri/icio de !saac es
+n c+adro -+na pre/ig+raci6n3 del sacri/icio de Cristo en la cr+4.
2&0
CAFZ>IBL << BL" >!FL" CIAJRL" ?$ BA ?"CR!>IRA
Ba pasc+a y Cristo. Fodemos ver otro tipo2otra pre/ig+raci6n2de 8es+cristo y "+ sacri/icio en la pasc+a
de !srael.
Bimpiaos. p+es. de la vie5a levad+ra. para ,+e se1is n+eva masa. sin levad+ra como soisT por,+e "Aes*ra
?asAa# BAe es Cris*o. ya /+e sacri/icada por nosotros. :<Cor (.7=
< Oal6 8ehov1 a ;oisAs y a Aar6n en la tierra de ?gipto. diciendo%
2 ?ste mes os ser1 principio de los mesesT para vosotros ser1 Aste el primero en los meses del a7o.
* Oalad a toda la congregaci6n de !srael. diciendo% ?n el die4 de este mes t6mese cada +no A" ordero
segKn las /amilias de los padres. A" ordero por /amilia.
C ;as si la /amilia /+ere tan pe,+e7a ,+e no aste para comer e& ordero. entonces Al y s+ vecino inmediato
a s+ casa *o$arK" A"o segKn el nKmero de las personasT con/orme al comer de cada homre. harAis la c+enta
sore el cordero.
( ?l animal ser1 sin de/ecto. macho de +n a7oT lo tomarAis de &as oveHas o de &as a%ras.
) W lo g+ardarAis hasta el d0a catorce de este mes. y &o i"$o&arK toda la congregaci6n del p+elo de !srael
entre las dos tardes.
7 W tomar1n de &a sa"gre. y la pondr1n e" &os dos ?os*es y e" e& di"*e& de las casas en ,+e lo han de comer.
' W a,+ella noche comer1n la carne asada a& @Aego. y panes sin levad+raT con hieras amargas lo comer1n.
& $ing+na cosa comerAis de Al cr+da. "i oida e" agAa. sino asada al /+egoT s+ cae4a con s+s pies y s+s
entra7as.
<0 $ing+na cosa de5arAis de Al hasta la ma7anaT y lo ,+e ,+edare hasta la ma7ana. lo ,+emarAis en el /+ego.
<< W lo comerAis as0% ce7idos v+estros lomos. v+estro cal4ado en v+estros pies. y v+estro ord6n en v+estra
manoT y lo comerAis apres+radamenteT es la Fasc+a de 8ehov1.
<2 F+es yo pasarA a,+ella noche por la tierra de ?gipto. y herirA a todo primogAnito en la tierra de ?gipto. as0
de los homres como de las estiasT y e5ec+tarA mis 5+icios en todos los dioses de ?gipto. Wo 8ehov1.
<* W &a sa"gre os serK ?or seCa& e" &as asas do"de voso*ros es*IisZ y verI &a sa"gre y ?asarI de voso*ros.
y no har1 en vosotros plaga de mortandad c+ando hiera la tierra de ?gipto. :?Hod <2.<-<*=
?n el vers0c+lo * dice ,+e se necesita +n cordero -no +n asno. no +n +ey. no +n perroT hay ,+e tener +n
cordero3. ?n el sig+iente vers0c+lo el pronomre camia por,+e ahora es DelE cordero. $o es c+al,+ier
cordero ,+e +no necesita. es DelE cordero -+no espec0/icoT es +n c+adro del Cordero de Jios en 8+an
<.2&3. ?n el mismo vers0c+lo -vC3. tienen ,+e DtomarE personalmente el cordero. "i no. no vale. L sea.
+no no p+ede con/iar en ,+e s+ vecino tiene el cordero. ?sto no importa. por,+e cada +no tiene ,+e
tomarlo por s0 mismo. personalmente. Ba salvaci6n es personal. Cada +no tiene ,+e DtomarE -aceptar3 al
Cordero de Jios personalmente. "i no. no tiene la salvaci6n. >omaron el cordero Dde las ove5as o de las
carasE -v(3 por,+e Cristo era D+no del rea7oE -o sea. /+e hecho homre. +no de nosotrosT <>im *.<)T
Mlp 2.)-'T !sa (*.<2 con ;ar <(.2'3. ?n el vers0c+lo ) el cordero /+e inmolado por la naci6n de !srael.
como Cristo /+e inmolado por nosotros -Apoc (.). &3. Bos israelitas aplicaron la sangre del cordero
inmolado en tres l+gares di/erentes% en los dos postes -a los lados de la p+erta3 y tamiAn sore el dintel
-arria de la p+erta3. ?sto nos da +n c+adro de la cr+ci/iHi6n. Oa0a sangre a los dos lados de 8es+cristo
por,+e Nl /+e cr+ci/icado con los dos malhechores. +no a cada lado -B+c 2*.**3. Cristo. cr+ci/icado entre
los dos estaa DarriaE de ellos -como la sangre en el dintel3 por,+e Nl era Jios y ellos s6lo eran homres.
Jesp+As de aplicar la sangre del cordero en los tres l+gares. los israelitas asaron el cordero en /+ego. ?ste
es +n c+adro de Cristo en la cr+4 s+/riendo n+estro tormento en las llamas del /+ego eterno -pro/eti4ado
en los sig+ientes pasa5es% !sa (*.C-). <<T "al 22.<T "al 22.) con ;ar &.C*-CCT "al 22.<( con B+c <).2*-2C3.
2&<
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL <<
$o p+dieron cocer el cordero en ag+a -v&3. ?sto pre/ig+ra el s+/rimiento de Cristo en la cr+4 c+ando Nl
di5o Dtengo sedE -8+an <&.2'3. W por Kltimo. la sangre del cordero salv6 a los israelitas de la m+erte -v<*3.
:Cristo 8esKs= a ,+ien Jios p+so como ?ro?iiai!" ?or $edio de &a @e e" sA sa"gre. para mani/estar s+
5+sticia. a ca+sa de haer pasado por alto. en s+ paciencia. los pecados pasados. :Rom *.2(=
?l +en +so de la espada. Ltro e5emplo de +na pre/ig+raci6n es la espada. +n tipo de la Falara de Jios.
?ste c+adro se de/ine claramente en dos pasa5es del $+evo >estamento.
W tomad el yelmo de la salvaci6n. y la espada del ?sp0rit+. ,+e es la palara de Jios. :?/ ).<7=
For,+e la palara de Jios es viva y e/ica4. y m1s cortante ,+e toda espada de dos /ilosT y penetra hasta partir
el alma y el esp0rit+. las coy+nt+ras y los t+Atanos. y discierne los pensamientos y las intenciones del cora46n.
:Oe C.<2=
Ba Falara de Jios es la espada del ?sp0rit+. m1s cortante ,+e toda espada de dos /ilos. Oay +na m+y
+ena aplicaci6n de este c+adro en +na /rase ,+e se repite varias veces en el Biro de 8os+A% Da /ilo de
espadaE.
Asimismo tom6 8os+A todas las ci+dades de a,+ellos reyes. y a todos los reyes de ellas. y los hiri6 a @i&o de
es?ada. y los destr+y6. como ;oisAs siervo de 8ehov1 lo ha0a mandado. :8os <<.<2=
8os+A e !srael con,+istaron la tierra prometida hiriendo a todos s+s enemigos Da /ilo de espadaE. $o
+saron c+al,+ier parte de la espada. dando golpes como locos. Isaron el /ilo de la espada para matar a s+s
enemigos. L sea. ellos se ha0an entrenado en el +so del arma ,+e Jios les ha0a dado. y sa0an c6mo
+sarla ien en comate. "i nosotros ,+eremos Dcon,+istarE n+estra Dtierra prometidaE -si ,+eremos
eHperimentar toda endici6n esp0rit+. la vida a+ndante en CristoT ?/ <.* y 8+an <0.<03. tenemos ,+e
aprender a +sar ien n+estra espada. la Falara de Jios.
Froc+ra con diligencia presentarte a Jios aproado. como orero ,+e no tiene de ,+A avergon4arse. ,+e Asa
%ie" &a ?a&a%ra de verdad. :2>im 2.<(=
>oda la ?scrit+ra es inspirada por Jios. y Ktil para ense7ar. para redarg[ir. para corregir. para instr+ir en
5+sticia. a /in de ,+e el homre de Jios sea per/ecto. e"*era$e"*e ?re?arado para toda +ena ora. :2>im
*.<)-<7=
Fero el alimento s6lido es para &os BAe Ga" a&a"Eado $adAreE. para los ,+e ?or e& Aso tienen los sentidos
e5ercitados en el discernimiento del ien y del mal. :Oe (.<C=
$o podemos matar al enemigo ,+e se nos opone con el mal +so de la ?scrit+ra. la espada del ?sp0rit+.
>enemos ,+e entrenarnos -a travAs del discip+lado3 para saer c6mo mane5ar n+estra arma. B+ego.
tenemos ,+e +sarla ien si ,+eremos acaar con todo enemigo -el dialo. el m+ndo y la carne3. For,+e
tenemos ,+e herirlos Da /ilo de espadaE.
?gipto% ?s otro tipo ,+e pre/ig+ra algo para nosotros. ?s +n c+adro del m+ndo. Como acaamos de ver.
Jios sac6 a "+ p+elo de ?gipto por la sangre de +n cordero -?Hod <2.<-<*3 eHactamente como hoy nos
saca del m+ndo por la sangre del Cordero de Jios. 8es+cristo -8+an <.2&T Col <.<C3. Jesp+As del AHodo.
era +n error grave para !srael +scar ay+da de ?gipto. Je ig+al manera. nosotros nos e,+ivocamos si
n+estra esperan4a se halla en las cosas de este m+ndo.
RAy de los ,+e descienden a ?gipto por ay+da. y con/0an en caallosT y s+ esperan4a ponen en carros. por,+e
son m+chos. y en 5inetes. por,+e son valientesT y no miran al "anto de !srael. ni +scan a 8ehov1S :!sa *<.<=
"i. p+es. haAis res+citado con Cristo. +scad las cosas de arria. donde est1 Cristo sentado a la diestra de
Jios. Foned la mira en las cosas de arria. no en las de la tierra. For,+e haAis m+erto. y v+estra vida est1
escondida con Cristo en Jios. C+ando Cristo. v+estra vida. se mani/ieste. entonces vosotros tamiAn serAis
mani/estados con Al en gloria. :Col *.<-C=
2&2
CAFZ>IBL << BL" >!FL" CIAJRL" ?$ BA ?"CR!>IRA
$+estra actit+d hacia los ,+e todav0a est1n en el m+ndo deer0a ser como la actit+d de !srael hacia los
eHtran5eros.
W al eHtran5ero no enga7ar1s ni ang+stiar1s. por,+e eHtran5eros /+isteis vosotros en la tierra de ?gipto. :?Hod
22.2<=
F+esto ,+e todos nosotros hemos estado en el m+ndo. como !srael en ?gipto. hemos de entender a los ,+e
todav0a est1n ah0. y por esto tratarlos con +n poco de misericordia. W por Kltimo. saemos ,+e Cristo vino
al m+ndo. a n+estro ?gipto. para salvarnos. Ahora. eHactamente como con 8es+cristo. Jios llama a cada
+no de "+s hi5os -nosotros. los hi5os de JiosT 8+an <.<2-<*3 de ?gipto. X+iere ,+e salgamos del m+ndo
-,+e nos separemos de n+estra con/ian4a en el sistema de este m+ndo y de n+estra dependencia de dicho
sistema3 para servirle a Nl en la ca+sa de Cristo.
Jesp+As ,+e partieron ellos. he a,+0 +n 1ngel del "e7or apareci6 en s+e7os a 8osA y di5o% Bev1ntate y toma al
ni7o y a s+ madre. y h+ye a ?gipto. y permanece all1 hasta ,+e yo te digaT por,+e acontecer1 ,+e Oerodes
+scar1 al ni7o para matarlo. W Al. despertando. tom6 de noche al ni7o y a s+ madre. y se /+e a ?gipto. y
est+vo all1 hasta la m+erte de OerodesT para ,+e se c+mpliese lo ,+e di5o el "e7or por medio del pro/eta.
c+ando di5o% De Egi?*o &&a$I a $i 1iHo. :;at 2.<*-<(=
For lo c+al. "alid de en medio de ellos. y apartaos. dice el "e7or. W no to,+Ais lo inm+ndoT W yo os reciirA.
W serA para vosotros por Fadre. W vosotros me serAis hi5os e hi5as. dice el "e7or >odopoderoso. :2Cor
).<7-<'=
Ltra pre/ig+raci6n vemos en 8erem0as y Falo% Bos dos son tipos y c+adros de los <CC.000 en la
>ri+laci6n. Bos <CC.000. como 8erem0as. ser1n homres v0rgenes ,+e Jios llamar1 de entre los 5+d0os.
$o tomar1s para ti m+5er. ni tendr1s hi5os ni hi5as en este l+gar. :8er <).2=
?stos :los <CC.000= son los ,+e no se contaminaron con m+5eres. p+es son v0rgenes. ?stos son los ,+e sig+en
al Cordero por donde,+iera ,+e va. ?stos /+eron redimidos de entre los homres como primicias para Jios y
para el Cordero. :Apoc <C.C=
Como 8erem0as. los <CC.000 predicar1n d+rante +n tipo c+ando !srael est1 en dispersi6n. a5o el castigo
de Jios. 8erem0as predic6 d+rante la ca+tividad ail6nica -8er 2(.<3. Bos <CC.000 predicar1n d+rante la
>ri+laci6n -Apoc 7.<-'T <C.<-(3. Adem1s. el mensa5e de los <CC.000 ser1 tamiAn para los gentiles de
todas las naciones de la tierra. como 8erem0as era pro/eta a las naciones.
Antes ,+e te /ormase en el vientre te conoc0. y antes ,+e nacieses te santi/i,+A. te di por pro/eta a las
naciones. :8er <.(T ver tamiAn 8er <.<0=
Falo. como 8erem0as. tipi/ica a los mismos <CC.000 de la >ri+laci6n. Como Falo -?/ <.<*3. los
<CC.000 ser1n DselladosE por Jios.
W o0 el nKmero de los sellados% ciento c+arenta y c+atro mil sellados de todas las tri+s de los hi5os de !srael.
:Apoc 7.C=
Adem1s. Falo era soltero c+ando e5erc0a s+ ministerio -no ten0a esposaT <Cor 7.7-&3. como los <CC.000
e5ercer1n el s+yo en el mismo estado -Apoc <C.CT "on todos v0rgenes.3. W. por s+p+esto. Falo. como
8erem0as y los <CC.000. predicaa tanto a 5+d0os como a gentiles -Rom <.<)T Gal 2.7-&3. As0 ,+e. podemos
aprender acerca de los <CC.000 y s+ ministerio est+diando la pre/ig+raci6n ,+e tenemos de ellos en
8erem0as. Falo y s+s respectivos ministerios. 8erem0as y Falo son tipos de los <CC.000.
?l vino en la #ilia es +n tipo de la sangre%
;ante,+illa de vacas y leche de ove5as. Con gros+ra de corderos. W carneros de #as1nT tamiAn machos
car0os. Con lo me5or del trigoT W de &a sa"gre de &a Ava %e%is*e vi"o. :Je+t *2.<C=
2&*
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL <<
"e re/iere al 5+go de la +va como Dla sangreE de ella. ?l vino. entonces. es +n tipo y c+adro de la sangre.
Bos primeros milagros pKlicos ,+e ;oisAs y Cristo hicieron en pKlico destacan lo mismo. ?l primer
milagro ,+e ;oisAs hi4o en pKlico /+e el de convertir el ag+a en sangre -?Hod C.&T 7.<&-203. ?l primero
milagro en pKlico de 8es+cristo /+e el de convertir el ag+a en vino -8+an 2.<-<<3. "e conc+erdan por,+e
el vino es +n tipo de la sangre. ?n el Biro de Apocalipsis. al /inal de la >ri+laci6n. las +vas2los
homres malos en este conteHto2son echadas en el gran lagar de la ira de Jios y sale sangre en ve4 de
vino -el vino es +n tipo de la sangre3.
W sali6 del altar otro 1ngel. ,+e ten0a poder sore el /+ego. y llam6 a gran vo4 al ,+e ten0a la ho4 ag+da.
diciendo% ;ete t+ ho4 ag+da. y vendimia los racimos de la tierra. por,+e s+s +vas est1n mad+ras. W el 1ngel
arro56 s+ ho4 en la tierra. y vendimi6 la vi7a de la tierra. y eG! &as Avas e" e& gra" &agar de &a ira de Dios.
W /+e pisado el lagar /+era de la ci+dad. y de& &agar sa&i! sa"gre hasta los /renos de los caallos. por mil
seiscientos estadios. :Apoc <C.<'-20=
?n ;ateo el /r+to de la vida en la copa de Cristo es +n c+adro2+na pre/ig+raci6n2de la sangre del
$+evo Facto.
W tomando la copa. y haiendo dado gracias. les dio. diciendo% #eed de ella todosT por,+e es*o es $i sa"gre
de& "Aevo ?a*o. ,+e por m+chos es derramada para remisi6n de los pecados. W os digo ,+e desde ahora no
eerA m1s de es*e @rA*o de &a vid. hasta a,+el d0a en ,+e lo ea n+evo con vosotros en el reino de mi
Fadre. :;at 2).27-2&=
Ahora. piense en +na posile aplicaci6n de este c+adro. UC6mo lleg6 Ad1n a tener sangre en s+ c+erpoV
Ad1n no ten0a sangre antes de s+ ca0da en GAnesis *. >en0a +n c+erpo de carne y h+eso. pero estaa sin
sangre en s+ estado original y per/ecto.
Ji5o entonces Ad1n% ?sto es ahora GAeso de $is GAesos y ar"e de $i ar"eT Asta ser1 llamada @arona.
por,+e del var6n /+e tomada. :Gen 2.2*=
?ra as0 antes de la ca0da por,+e la vida de la carne est1 en la sangre.
For,+e la vida de la carne en la sangre est1. y yo os la he dado para hacer eHpiaci6n sore el altar por v+estras
almasT y la misma sangre har1 eHpiaci6n de la persona. :Bev <7.<<=
Ad1n no ten0a el prolema de Dla carneE ,+e nosotros tenemos hoy d0a. desp+As de la ca0da de GAnesis *.
Adem1s. vemos ,+e 8esKs tampoco ten0a sangre en "+ c+erpo desp+As de "+ res+rrecci6n.
;irad mis manos y mis pies. ,+e yo mismo soyT palpad. y vedT por,+e +n esp0rit+ no tiene ar"e "i GAesos#
o$o veis BAe yo *e"go. :B+c 2C.*&=
B+ego di5o a >om1s% Fon a,+0 t+ dedo. y mira mis manosT y acerca t+ mano. y mAtela en mi costadoT y no
seas incrAd+lo. sino creyente. :8+an 20.27T $ote ,+e todav0a ten0a las heridas pero no sangraan por,+e Nl no
ten0a sangre en "+ c+erpo res+citado.=
Farece ,+e 8esKs res+citado andaa en +n c+erpo parecido al de Ad1n. por,+e Ad1n /+e hecho a la imagen
de Jios y con/orme a "+ seme5an4a -Gen <.2)3. L sea. Ad1n era seme5ante en apariencia a Jios2al Oi5o.
la mani/estaci6n corporal de Jios. Adem1s. el $+evo >estamento dice ,+e la carne y la sangre no p+eden
heredar el reino de Jios.
Fero esto digo. hermanos% ,+e la carne y la sangre no p+eden heredar el reino de Jios. ni la corr+pci6n
hereda la incorr+pci6n. :<Cor <(.(0=
Fero. oviamente. la carne y el h+eso. s0. Ad1n hered6 el reino de Jios -el reino espirit+al3 y GAnesis 2.2*
dice ,+e Al era de carne y h+eso. Cristo tamiAn hered6 el reino de Jios y ten0a +n c+erpo de carne y
h+eso -B+c 2C.*&3. $osotros tampoco tendremos sangre -<Cor <(.(03 en n+estros c+erpos glori/icados2
desp+As del arreatamiento -<Cor <(.(<-('3.
2&C
CAFZ>IBL << BL" >!FL" CIAJRL" ?$ BA ?"CR!>IRA
Ahora tomando en c+enta ,+e el Knico /r+to prohiido en toda la #ilia es el de la vid -la +va% $+m
).<-*3. y ,+e $oA -otro Dprimer homreE en +n Dm+ndo n+evoE desp+As de +n dil+vio. como Ad1n era el
primer homre en el m+ndo n+evo desp+As del dil+vio +niversal de la reeli6n de "atan1s3 cay6 en el
pecado por la +va -Gen &.20-2<3. podemos llegar a +na concl+si6n l6gica y ra4onale. ?l 1rol de la
ciencia del ien y del mal era el 1rol de la +va. Ahora. desp+As de la maldici6n. este D1rolE es +na vid
-+n 1rol ,+e crece como +na serpiente3. Ad1n y ?va reciieron s+ sangre c+ando comieron del /r+to de la
vid. la +va -Gen *.)-73.
For Kltimo. la lepra es +n tipo del pecado% Bev0tico <* y <C se tratan de la lepra. >odo lo /0sico de esta
en/ermedad es +n c+adro de la en/ermedad espirit+al ,+e es el pecado en cada +n de nosotros. Cristo toc6
al leproso para sanarlo. como hoy toca a los pecadores para salvarnos.
@ino a Al +n leproso. rog1ndoleT e hincada la rodilla. le di5o% "i ,+ieres. p+edes limpiarme. W 8esKs. teniendo
misericordia de Al. eHtendi6 la mano y le toc6. y le di5o% X+iero. sA limpio. W as0 ,+e Al h+o halado. al
instante la lepra se /+e de a,+Al. y ,+ed6 limpio. :;ar <.C0-C2=
Ba petici6n por sanidad hecha por +n leproso es +n +en c+adro de Dla oraci6n del pecadorE hoy d0a.
c+ando Al le pide a Jios la salvaci6n.
"+cedi6 ,+e estando Al en +na de las ci+dades. se present6 +n homre lleno de lepra. el c+al. viendo a 8esKs.
se postr6 con el rostro en tierra y le rog6. diciendo% "e7or. si ,+ieres. p+edes limpiarme. ?ntonces.
eHtendiendo Al la mano. le toc6. diciendo% X+ieroT sA limpio. W al instante la lepra se /+e de Al. :B+c (.<2-<*=
Jonde sea ,+e veamos la lepra. ah0 podemos ver +n +en c+adro del pecado. Ba lepra es +na en/ermedad
inc+rale. Ba Knica esperan4a para el leproso es +na sanidad sorenat+ral. As0 es con el pecado en
nosotros. Ino no p+ede ,+itarse el pecado. $o p+ede DlimpiarseE o Dre/ormarseE. Lc+pa +na sanidad
sorenat+ral. L sea. necesita la salvaci6n ,+e se halla Knicamente en Cristo 8esKs.
CO,CLUSI,
In tipo o +n c+adro es +na il+straci6n de alg+na verdad espirit+al ,+e Jios nos ha dado tanto en la
?scrit+ra como en la misma creaci6n. ?n n+estras #ilias el Antig+o >estamento contiene todo +n tesoro
de conocimiento escondido por Jios -en los tipos y c+adros3. ?n el $+evo >estamento Nl nos ha dado las
llaves ,+e aren las p+ertas detr1s de las c+ales encontramos este rico tesoro. As0 ,+e. para entender todo
lo ,+e Jios tiene para nosotros en la #ilia. hemos de entender -y est+diar3 los tipos y los c+adros ,+e se
preservaron ah0. "in los tipos y c+adros. la #ilia llega a ser a+rrida. por,+e en s+ mayor parte es
historia -,+e para m+chos es +n tema astante seco3. "on los tipos y c+adros ,+e hacen ,+e la #ilia
/lore4ca. y lo a+rrido se torna /ascinante.
A m+chos no les g+sta est+diar los tipos y c+adros por,+e para entenderlos ien. tienen ,+e hacer el
es/+er4o de pasar tiempo est+diando la ?scrit+ra. comparando +nos pasa5es con otros y meditando en la
Falara de Jios. W lastimosamente para la mayor0a de los cristianos hoy d0a. no vale la pena. "in
emargo. para los ,+e ,+ieren invertir el tiempo y el es/+er4o. los tipos y c+adros son las llaves ,+e aren
el tesoro de conocimiento ,+e hay en toda la #ilia -especialmente en el Antig+o >estamento3. As0 ,+e.
vale toda la pena.
Gloria de Jios es enc+rir +n as+ntoT Fero honra del rey es esc+dri7arlo. :Frov 2(.2=
2&(
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL <<
OTROS TIPOS F CUADROS E, LA ESCRITURA
Los 1: *i?os ?ri"i?a&es de& A"*iris*o
<. Ca0n -Gen C3
2. $imrod -Gen <0.'-<03
*. Mara6n -?Hod C-<23
C. #alac -$+m 22-2C3
(. "0sara -8+ec C3
). Aimelec -8+ec &3
7. "aKl -<"am &-*<3
'. Goliat -<"am <73
&. $aal -<"am 2(3
<0. Asal6n -2"am <C-203
<<. "alom6n -<Rey <0.<C3
<2. 8erooam -<Rey <2-<CT 2Cron <*3
<*. Aca -<Rey <).2&-22.C03
<C. "ena,+eri -2Rey <&.<)-*73
<(. $a+codonosor -Jan *3
<). Am1n -?st *-73
<7. Oerodes -;at 23
<'. 8+das !scariote -8+an <7.<2T 2>es 2.*3
O*ros *i?os de Sa*a"Ks Ode& A"*iris*o# de &os de$o"ios# e*.P
<. Ba1n -Gen *<3
2. CAsar -;atT ;arT B+cT 8+an3
*. ?l leopardo -8er <*.2*T Jan 7.)T Apoc <*.23
C. ?l oso -<"am <7.*C-*7T 2Rey 2.2CT Jan 7.(T Apoc <*.23
(. Ba estia -Jan 7.7T Apoc <*3
). ?l le6n -<"am <7.*C-*7T <Rey <*.2CT <Fed (.'3
7. Bos leoncillos -"al ('.)3
'. ?l pastor inKtil -Qac <<.<73
&. Beviat1n -8o C<T !sa 27.<3
<0. ?l drag6n -!sa 27.<T Apoc <23
<<. Ba serpiente -Gen *.<T !sa 27.<T Apoc 20.23
<2. Ranas -?Hod '.<-<(T Apoc <).<*3
<*. Aves -Jan C.<2T ;at <*.C. *2T Apoc <'.23
<C. ;oscas -?Hod '.20-*2T ;at <2.2C. D#eel4eKE signi/ica Dse7or de las moscasE3
<(. ?l c+ervo -Gen '.7T Bev <<.<(T !sa *C.<<3
<). Bas aves inm+ndas -Bev <<3
2&)
CAFZ>IBL << BL" >!FL" CIAJRL" ?$ BA ?"CR!>IRA
Los '1 *i?os ?ri"i?a&es de Cris*o
<. Ad1n -Gen 2.*3
2. Ael -Gen C3
*. "et -Gen C.2(-2)3
C. $oA -Gen )-&3
(. Araham -Gen <2-2'3
). ;el,+isedec -Gen <C.<7-2CT Oe 73
7. !saac -Gen 22. 2C3
'. 8aco -Gen 2(-C&3
&. 8osA -Gen *7-(0T Al es el tipo m1s completo de Cristo 8esKs en toda la #ilia3
<0. ;oisAs -?Hod C-<&T Je+t <'.<(-<'3
<<. Aar6n -Bev <)3
<2. 8os+A -todo el Biro de 8os+A3
<*. #arac -8+ec C3
<C. Gede6n -8+ec )-'3
<(. "am+el -<"am 2-*3
<). Javid -2"am 7.'-<&3
<7. "alom6n -<Rey <03
<'. ?l0as -<Rey <7-<&T 2Rey <-23
<&. ?liseo -2Rey 2-7T <*.<C-2<3
20. ?4e,+0as -2Rey <'-2<3
2<. 8on1s -todo el Biro de 8on1sT ;at <2.C03
O*ros *i?os de& SeCor JesAris*o
<. 8onat1n -2"am &3
2. #oo4 -el Biro de R+t3
*. 8o -el Biro de 8o3
C. A4a4el -Bev <).'-<03
(. $aot -<Rey 2<3
). ?l carnero -Gen 22.<*3
7. ?l cordero de la Fasc+a -?Hod <2T <Cor (.73
'. ?l esposo -8+an *.2&T ?/ (.2C-**3
&. ?l sol -"al <&.C-(T ;al C.2T ;at <7.<-23
<0. ?l le6n -Apoc (.(T /alsi/icado por "atan1s3
<<. ?l pastor -8+an <0.<<T /alsi/icado por "atan1s3
Ti?os de Dios e& Padre
<. Araham -Gen <2.<-* con ?/ <.*T Gen 2C3
2. $oA -Gen '3
*. Javid -2"am &3
C. ?l al/arero -8er <'.<-<7T Rom &.<&-2<3
2&7
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL <<
Ti?os de& Es?Dri*A Sa"*o de Dios
<. Janiel -Jan 2.2(3
2. ;ardo,+eo -?st 2.(-<<3
*. ?lea4ar -$+m C.<)T 20.2'3
C. "ia -2"am &3
(. ?l viento -8+an *.'T Oech 2.<-C3
). Ba paloma -Gen '.<-<2T ;at *.<)3
7. ?l aceite -Bev '.<-2. <0-<2T 8+an <).<*T <8n 2.20. 273
Ti?os de& $A"do
<. ?gipto -Ls <<.<T ;at 2.<(3
2. #ailonia -Apoc <7-<'3
*. Roma -;atT ;arT B+cT 8+an3
Ti?os de Israe&
<. Ael -Gen C.<-<(3
2. 8o -el Biro de 8o3
*. Javid -los "almos ,+e Al escrii63
C. >odas las m+5eres estAriles%
-a3 "ara -Gen <<.*0T Oe <<.<<3
-3 Ana -<"am <-*3
-c3 Ra,+el -Gen 2&.*<3
-d3 $oem0. desp+As de s+ regreso -R+t <.<<3
-e3 ?lisaet -B+c <.73
(. Ba hig+era -Can 2.<*T ;at 2<.<&3
). ?l arca de $oA -Gen )-'3
7. ?l olivo -Rom <<.<<-2C3
'. Ba 4ar4a ardiente -?Hod C.2T c+adro de !srael perseg+ido pero preservado3
Ti?os de &a Pa&a%ra de Dios
<. Ag+a -?/ (.2(-2)3
2. ?spada ?/ ).<7T Oe C.<23
*. Fan -Bev 2C.(-)T ;at C.C3
C. Bl+via -Je+t *2.2T !sa ((.<0-<<3
(. ;artillo -8er 2*.2&3
). B+4 ^ B1mpara ^ B+mrera ^ ?tc. -"al <&.'T C*.*T <<&.<0(T Frov ).2*T <Fed <.<&3
2&'
CAFZ>IBL << BL" >!FL" CIAJRL" ?$ BA ?"CR!>IRA
Ti?os de& ris*ia"o y de &a Ig&esia
<. ?va -Gen 2.2*3
2. ?noc Gen (.2<-2CT Oe <<.( con <>es C.<*-<'3
*. Raha -8os 23
C. Reeca -Gen 2C3
(. R+t -el Biro de R+t3
). 8+an -8+an <&.2)-27T Apoc C.<-23
7. ;e/i-oset -2"am &3
'. Lve5as -Oech 20.2'T <Fed 2.2(3
&. @irgen -2Cor <<.23
<0. ?sposa -?/ (.2C-**T Apoc <&.7-'3
<<. #+eyes -;at <<.2&-*0T <Cor &.&T <>im (.<7-<'3
<2. Ba l+na -Can ).<0T <Cor <(.C<3
Ti?os de &os Go$%res i"o"versos Oy de &os 6reye"*es ar"a&es8P
<. Ca0n -Gen C3
2. Goliat -<"am <73
*. Oiera -2Rey <&.2)T <Fed <.2C3
C. #arro -2Cor C.7T 2>im 2.203
(. @aso -2Cor C.7T <Fed *.73
). Asno -?Hod <*.<*T 8o <<.<23
2&&
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A CAFZ>IBL <<
PREGU,TAS DE ESTUDIO
<. Ap+nte c+al,+ier d+da o preg+nta ,+e tenga mientras lee este cap0t+lo.
2. UFor ,+A a m+chos nos les g+sta el est+dio de los tipos y c+adrosV UC6mo podemos nosotros ser
di/erentesV
*. Isando Colosenses 2.<)-<7. eHpli,+e ,+A es +n tipo -o +n c+adro3.
C. "egKn lo ,+e dice Oereos <0.< de los tipos y c+adros. Uc+1les son las limitaciones ,+e hay en el +so
de ellos en el est+dio 0licoV
(. UC+1l es la ase de a+toridad por el +so de los tipos y c+adros en el est+dio y la ense7an4a de la
#iliaV Jar e5emplos de la ?scrit+ra para respaldar s+ resp+esta.
). Oay dos errores ,+e m+chos cometen al meterse en el est+dio de los tipos y c+adros. UC+1les son
estos errores y por ,+A son erroresV Ise la ?scrit+ra para respaldar s+ resp+esta si es necesario. "i +n
e5emplo de la #ilia le ay+da a eHplicar s+ resp+esta. apKntelo para compartirlo.
7. UC+1les son los dos categor0as generales de los tipos y c+adros en la ?scrit+raV UC+1l cap0t+lo de la
#ilia destaca estas dos categor0as generalesV
'. Isando Romanos <.20. eHpli,+e los tipos y c+adros en la creaci6n. ?stA preparado para dar +nos
e5emplos con pasa5es de la #ilia ,+e respaldan s+ resp+esta.
&. Bos tipos y c+adros en la ?scrit+ra se p+eden dividir tamiAn en dos categor0as -dos D/ormasE3.
UC+1les son y ,+A es la di/erencia entre ellasV
<0. ?Hpli,+e los tipos y c+adros ,+e son similit+des y dA +nos e5emplos de ellos en varios pasa5es de la
#ilia.
<<. ?Hpli,+e los tipos y c+adros ,+e son pre/ig+raciones y dA +nos e5emplos de ellos en varios pasa5es
de la #ilia.
<2. ?n 2"am+el & ;e/i-oset es +n c+adro de +n homre ,+e se convierte a Cristo. Javid es +n c+adro
de Cristo. "aKl es +n c+adro del dialo -el enemigo de Javid3. "ia es +n c+adro del ?sp0rit+ "anto.
Bea 2"am+el & y ap+nte todo lo ,+e p+eda aprender3 a travAs de estos tipos y c+adros3 acerca de la
conversi6n del homre a Cristo 8esKs.
*00
AP=,DICE A
LA ESCRITURA E, ESPA>OL
Je lo ,+e est+diamos en le cap0t+lo <. ya saemos ,+e Jios inspir6 los originales de la ?scrit+ra. palara
por palara -2Fed <.<&-2<3 y prometi6 preservar estas palaras para siempre -"al <2.(-7T ;at 2C.*(3. Bas
palaras inspiradas y preservadas de Jios /orman lo ,+e se llama Dla ?scrit+raE. el con5+nto del Antig+o
>estamento y el $+evo -B+c 2C.CC-C(T 2Fed *.<(-<)3. Ba ?scrit+ra2el con5+nto de las palaras de Jios
2es +na copia y a men+do +na trad+cci6n de los originales -2>im *.<(-<73 ,+e +no p+ede otener. tener
en s+ posesi6n. leer y est+diar todos los d0as de s+ vida -Oech <7.<<3.
>oda esta verdad nos lleva a +na preg+nta pr1ctica e importante% UJ6nde podemos nosotros de hala
espa7ola otener +na copia de la ?scrit+ra2de las palaras inspiradas y preservadas de Jios2,+e
podemos leer y est+diarV Bo ,+e sig+e en este apAndice es la concl+si6n a la c+al este a+tor lleg6 al
investigar el tema para contestar esta misma preg+nta. A+n,+e otros -incl+yendo +sted. el lector3 p+eden
llegar a concl+siones di/erentes. es importante ver la simple4a de este as+nto y s+ l6gica a la l+4 de la
historia y en el conteHto de lo ,+e Jios ya nos ha dicho en la #ilia.
Adem1s. p+esto ,+e yo -el a+tor de este liro3 soy el pastor de +na iglesia local. he tenido ,+e tomar +na
decisi6n en c+anto a c+1l versi6n de la #ilia aceptar0amos como la a+toridad /inal en n+estra
congregaci6n. Ba #ilia es m+y clara en ,+e +na t1ctica de n+estro enemigo. el dialo. es la de hacernos
d+dar la certid+mre de lo ,+e Jios nos ha dicho -Gen *.<T ver m1s adelante en este apAndice3. ?scri0
este c+rso -Cmo estudiar la Biblia3 principalmente para la edi/icaci6n de mi iglesia. As0 ,+e. la posici6n
,+e se ve este liro es la de +n pastor-maestros ,+e est1 proc+rando Dmirar y velarE por s+ rea7o y
DalimentarE a s+s ove5as con +ena comida espirit+al.
For tanto. $irad por vosotros. y ?or *odo e& re%aCo en ,+e el ?sp0rit+ "anto os ha p+esto por oispos. para
a?ae"*ar la iglesia del "e7or. la c+al Al gan6 por s+ propia sangre. For,+e yo sA ,+e desp+As de mi partida
entrar1n en medio de vosotros loos rapaces. ,+e no perdonar1n al rea7o. W de vosotros mismos se
levantar1n homres ,+e halen cosas perversas para arrastrar tras s0 a los disc0p+los. For tanto. ve&ad.
acord1ndoos ,+e por tres a7os. de noche y de d0a. no he cesado de amonestar con l1grimas a cada +no. :Oech
20.2'-*<=
"i +sted no est1 de ac+erdo con la posici6n ,+e se eHplica a,+0 en este apAndice. est1 ien. Fero. ,+e haga
s+ propia investigaci6n del as+nto y lleg+e a +na concl+si6n ra4onale y 0lica2+na concl+si6n ,+e
glori/icar1 a Jios y res+ltar1 y s+ edi/icaci6n -la de +sted3.
A,+0 est1 mi posici6n como a+tor de este liro y la posici6n o/icial de mi igleia% Ba ?scrit+ra inspirada -el
Biro de las palara preservadas de Jios3 para la gente de hala espa7ola hoy en d0a es la #ilia Reina-
@alera de <&)0.
Antes de entrar en +na eHplicaci6n de las ra4ones por esta concl+si6n. deer0amos hacernos +nas c+antas
preg+ntas. UFrometi6 Jios preserv6 "+s palarasV RClaro ,+e s0S UBimit6 Jios dicha promesa a Dlos
idiomas originalesEV RFor s+p+esto ,+e noS -Rec+erde% la D?scrit+ra inspiradaE es +na copia y +na
trad+cci6n del DoriginalET 2>im *.<(-<7.3 U?s Jios capa4 de preservar "+s palaras en c+al,+ier idioma
,+e ,+ieraV Je5emos ,+e el "e7or hale por "0 mismo.
RLh "e7or 8ehov1S he a,+0 ,+e tK hiciste el cielo y la tierra con t+ gran poder. y con t+ ra4o eHtendido. ni
hay nada ,+e sea di/0cil para ti. :8er *2.<7=
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A AFN$J!C? A
Oe a,+0 ,+e yo soy 8ehov1. Jios de toda carneT Uhar1 algo ,+e sea di/0cil para m0V :8er *2.27=
"eamos honestos y /rancos con este as+nto. "i Jios no p+ede preservar "+s palaras con tinta en papel.
Upor ,+A creer0amos ,+e Nl es capa4 de preservar n+estras almas por toda la eternidadV UX+A es m1s
di/0cil. preservar +n alma o +nas palarasV As0 ,+e. v+elvo a la preg+nta principal% UJ6nde podemos
nosotros de hala espa7ola otener +na copia de la ?scrit+ra2de las palaras inspiradas y preservadas de
Jios2,+e podemos leer y est+diar todos los d0as de n+estras vidasV For,+e. si no tenemos +na copia de
las palaras individ+ales de Jios. no podemos reciir la ense7an4a ,+e Nl ,+iere darnos.
Bo c+al tamiAn halamos. no con ?a&a%ras ense7adas por said+r0a h+mana. sino con &as BAe e"seCa e&
Es?Dri*A. acomodando lo espirit+al a lo espirit+al. :<Cor 2.<*=
?l ?sp0rit+ "anto nos ense7a DlasE palaras de Jios. ?ntonces. Nl no p+ede ense7arnos todo lo ,+e Jios
,+iere si no tenemos la ?scrit+ra. las palaras inspiradas y preservadas de Jios en n+estro idioma.
;as el Consolador. e& Es?Dri*A Sa"*o. a ,+ien el Fadre enviar1 en mi nomre. I& os e"seCarK *odas &as
osas. y os recordar1 todo lo ,+e yo os he dicho. :8+an <C.2)=
Fero c+ando venga e& Es?Dri*A de verdad. I& os gAiarK a *oda &a verdadT por,+e no halar1 por s+ propia
c+enta. sino ,+e halar1 todo lo ,+e oyere. y os har1 saer las cosas ,+e har1n de venir. :8+an <).<*T la
verdad se de/ine en 8+an <7.<7=
"anti/0calos en t+ verdadT t+ palara es verdad. :8+an <7.<7=
LA REI,AT0ALERA
Ba #ilia Reina-@alera es la ?scrit+ra ,+e Jios ha preservado para la gente de hala espa7ola. Ba versi6n
Reina-@alera de <&)0 -R@<&)03 es la ,+e Jios ha escogido para +sar entre los de hala espa7ola d+rante
estos Kltimos d0as de la Apoca de la !glesia. antes del arreatamiento de los cristianos. ?sto no ,+iere decir
,+e +no no p+eda encontrar la verdad en otras versiones de la #ilia. Claro ,+e s0. lo p+ede hacer. "in
emargo. entienda ,+e las otras versiones DcontienenE la Falara de Jios. el mensa5e general de lo ,+e
Jios ,+iere com+nicar al homre. Ba gran di/erencia. entonces. entre las otras versiones y la Reina-@alera
de <&)0 es ,+e la R@<&)0 no solamente DcontieneE el mensa5e general de la Falara de Jios. ella DesE la
Falara de Jios en espa7ol por,+e contiene las palaras de Jios. Bas palaras de la R@<&)0 son las
palaras individ+ales ,+e Jios ha inspirado y preservado para la gente de hala espa7ola de n+estros d0as
antes del arreatamiento.
?sto. por s+p+esto. no es +na prohiici6n del +so de otras versiones de la #ilia. Ino p+ede aprender
m+cho acerca del contenido general de la #ilia y el mensa5e general de Jios leyendo otras versiones. $o
ostante. c+ando el cristiano se compromete con la mad+re4 y por lo tanto con el est+dio personal de la
#ilia. lo ,+e necesita es la certid+mre de las palaras de verdad. y s6lo va a encontrar esto en la Reina-
@alera de <&)0.
?ntienda tamiAn ,+e el +so de varias versiones de la #ilia es. a veces. peor ,+e simplemente +sar +na
versi6n e,+ivocada. ?l +so de mKltiples versiones ca+sa con/+si6n por,+e +no ,+eda preg+nt1ndose.
D?ntonces. U,+A es lo ,+e di5o Jios. esto ,+e veo en mi versi6n o a,+ello ,+e veo en la otraVE Jios no es
el A+tor de esta con/+si6n.
F+es Jios no es Jios de con/+si6n. sino de pa4. :<Cor <C.**=
;1s ien. es ovio de donde viene esta t1ctica de la g+erra espirit+al. la de ca+sar d+das en c+anto a la
certid+mre de la palaras de Jios.
*02
AFN$J!C? A BA ?"CR!>IRA ?$ ?"FAaLB
Fero la serpiente era ast+ta. m1s ,+e todos los animales del campo ,+e 8ehov1 Jios ha0a hechoT la c+al di5o
a la m+5er% UCon,+e Jios os ha dicho% $o com1is de todo 1rol del h+ertoV :Gen *.<=
?ntonces. si el est+diante de la #ilia t+viera ,+e escoger entre el +so de +na versi6n ,+e no es la R@<&)0
y el +so de mKltiples versiones. siempre ser0a me5or +sar +na versi6n de la #ilia para evitar toda esta
con/+si6n. "in emargo. p+esto ,+e es tan /1cil otener +na copia de la R@<&)0. realmente no hay eHc+sa
por no hacerlo.
Ahora. es imposile incl+ir a,+0 +na eHplicaci6n adec+ada acerca de la historia y el desarrollo de n+estra
#ilia en espa7ol. "in emargo. lo ,+e sig+e ,+i41 le p+eda ay+dar +n poco a entender este as+nto de las
versiones de la #ilia y la a+toridad de la Reina-@alera.
LA 1ISTORIA F EL DESARROLLO DE LA ESCRITURA E, ESPA>OL
#1sicamente hay dos l0neas de #ilias por,+e hay dos l0neas de !glesias. Bas dos tienen el mismo origen.
pero +na de las l0neas se corrompi6 mientras ,+e Jios -segKn s+ promesa de preservar a "+ gente y "+s
palaras en "almo <2.(-73 preserv6 la otra. Ba ,+e se corrompi6 es. en realidad. +na /alsi/icaci6n sat1nica
,+e eHiste para estorar el plan de Jios.
Ina de las estratAgicas principales de "atan1s es la de /alsi/icar lo ,+e Jios hace. $o es nada di/erente
con el desarrollo de la !glesia ni. por lo tanto. con la preservaci6n #ilia.
For,+e Astos son /alsos ap6stoles. oreros /ra+d+lentos. ,+e se dis/ra4an como ap6stoles de Cristo. W no es
maravilla. por,+e el mismo "atan1s se dis/ra4a como 1ngel de l+4. As0 ,+e. no es eHtra7o si tamiAn s+s
ministros se dis/ra4an como ministros de 5+sticiaT c+yo /in ser1 con/orme a s+s oras. :2Cor <<.<*-<(=
Jios empe46 "+ !glesia en el primer siglo a travAs del Ap6stol Falo y de esta l0nea de iglesias -la l0nea
,+e Jios estaleci6 a travAs de Falo3 viene +na D/amiliaE -+n gr+po grande3 de teHtos de la ?scrit+ra.
"atan1s /alsi/ic6 la !glesia en el a7o *2( d.C. c+ando Constantino -desp+As de s+ s+p+esta conversi6n3
organi46 lo ,+e se llama DBa !glesia Cat6lica RomanaE. Je esta l0nea tamiAn viene +na D/amiliaE de
teHtos de la ?scrit+ra.
Ba primera /amilia de los teHtos de la ?scrit+ra se llama el D>eHto ReciidoE ->R3. ?sta /amilia es +n
con5+nto de teHtos en varios idiomas -como el griego y el lat0n. por e5emplo3 ,+e vienen de l+gares como
Asia ;enor -donde Falo empe46 m+chas iglesiasT >+r,+0a hoy en d0a3. ?stos teHtos se preservaron en las
iglesias locales de los creyentes ,+e n+nca /ormaron parte de la !glesia Cat6lica. "on gr+pos como los
montanistas. los donatistas. los valdenses. los aligenses. los ogomilios. los c1taros. los lomardos. los
moravos y los anaa+tistas -anaaptistas3. Reitero a,+0. ,+e estos gr+pos y esta l0nea -de iglesias y de
teHtos de la #ilia3 n+nca 5am1s /ormaron parte de la !glesia Cat6lica.
Ba otra /amilia de los teHtos de la ?scrit+ra se llama Dla /amilia ale5andrinaE. "e llama as0 por,+e
Constantino. desp+As de s+ Dconversi6nE. pidi6 s+s copias de la ?scrit+ra de la tristemente /amosa
+niversidad de Ale5andr0a. ?gipto. -#+s,+e lo ,+e la #ilia2c+al,+ier versi6n de ella2dice acerca de
?gipto. $ada +eno sale de ?gipto.3 Como +n e5emplo de la /+ente de las D#iliasE ,+e Constantino pidi6
para s+ n+eva D!glesiaE. vea alg+nas de las creencias de Lr0genes. el er+dito m1s conocido y reconocido
de la +niversidad de Ale5andr0a -era el editor principal de las copias de la D#iliaE ,+e Constantino pidi63.
Lr0genes cami6 los teHtos de la #ilia ,+e ten0an en s+ posesi6n. y los cami6 segKn s+s propias
creencias. alg+nas de las c+ales son las sig+ientes.
*0*
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A AFN$J!C? A
<. Cre0a en las /iloso/0as romanas y griegas. y las practicaa.
2. Cre0a en la regeneraci6n a+tismal -,+e +no pod0a conseg+ir la salvaci6n eterna a travAs de la
aspersi6n con ag+a3.
*. Cre0a ,+e el Antig+o >estamento no era literal sino s6lo mitos de los 5+d0os.
C. Cre0a ,+e Ad1n. ?va y toda la historia de la creaci6n en el Biro de GAnesis era +na /1+la.
(. Cre0a ,+e "atan1s y Jios se ian a reconciliar.
). Cre0a ,+e Cristo 8esKs no era Jios en la carne.
7. Cre0a en la evol+ci6n -,+e Jios +s6 el proceso de la evol+ci6n para DcrearE al homre3.
'. Cre0a en el p+rgatorio.
&. "e castr6 a s0 mismo -literalmente se m+til63 para Dvencer los deseos de la carneE.
Lr0genes consig+i6 los escritos del $+evo >estamento en Antio,+0a. "iria -la /+ente de los teHtos +enos3
y los llev6 a Ale5andr0a. ?gipto. para camiarlos segKn s+s propias creencias. Al /in y al cao Al hi4o entre
*0.000 y (0.000 camios en los teHtos de Antio,+0a. ?n *2( d.C.. Constantino le pidi6 a Lr0genes (0
copias de s+ D#iliaE para ser la #ilia o/icial de s+ n+eva D!glesiaE del ?stado de Roma% Ba !glesia
Cat6lica Romana.
?ntonces. a grandes rasgos. hay dos l0neas de #ilias. Frimero. tenemos la +ena l0nea del D>eHto
ReciidoE ,+e es la de Jios. ,+e viene a travAs de las iglesias locales ,+e n+nca /ormaron parte de la
!glesia Cat6lica. Ba otra es la corr+pta. la de "atan1s ,+e viene a travAs de la !glesia Cat6lica y ,+e ha
sido camiada -corr+pta3 para hacer 5+ego con las creencias de personas no cristianas -como Lr0genes3.
Bas #ilias ,+e vienen de esta l0nea corr+pta de Ale5andr0a. ?gipto. a travAs de Roma y la !glesia Cat6lica
son -entre varias otras3%
<. Ba #ilia de 8er+salAn -<&)73
2. Ba #ilia al J0a -<&723
*. Jios Oala Ooy -<&7&3
C. Ba $+eva @ersi6n !nternacional -<&&<3
"i ,+iere ver si s+ #ilia viene de esta l0nea. /05ese en la primera p1gina de ella. la p1gina ,+e tiene el
t0t+lo de la #ilia. B+ego. si no p+ede enterarse ah0. +s,+e los sig+ientes vers0c+los. Frimero. +s,+e
Oechos '.*7. Bas versiones corr+ptas a men+do ,+itan este vers0c+lo del cap0t+lo. $i si,+iera camiaron
los nKmeros de los vers0c+los ni antes ni desp+As. Ba en+meraci6n va del vers0c+lo *) al *' rincando el
*7. Bo ,+itaron por,+e sin este vers0c+lo se p+ede +sar el pasa5e para ense7ar la salvaci6n por el a+tismo
-como en la !glesia Cat6lica3. #+s,+e tamiAn Colosenses <.<C. Bas versiones corr+ptas a men+do ,+itan
la sangre de este vers0c+lo. Jee decir% D...redenci6n por s+ sangreE. ?l Kltimo vers0c+lo ,+e podr0a
+scar es <>imoteo *.<). Bas versiones corr+ptas a men+do ,+itan DJiosE de este vers0c+lo. y as0 atacan
la deidad de Cristo. Jee decir% D...Jios /+e mani/estado en la carne...E
Ba #ilia ,+e viene de la +ena l0nea del D>eHto ReciidoE es tamiAn la #ilia de la Re/orma. ?n
espa7ol se llama la #ilia Reina-@alera. ?sta #ilia de la +ena /amilia de teHtos se trad+5o al espa7ol por
*0C
AFN$J!C? A BA ?"CR!>IRA ?$ ?"FAaLB
primera ve4 d+rante el tiempo de la Re/orma c+ando Jios estaa ,+erando el control ,+e la !glesia
Cat6lica ha0a tenido sore el m+ndo por mil a7os.
Ba primera trad+cci6n de la #ilia entera -amos >estamentos3 al castellano /+e la #ilia de Casiodoro de
Reina y se llamaa Dla #ilia del LsoE. Reina termin6 s+ ora de trad+cci6n en el a7o <()&. Nl era pastor.
predicador del verdadero evangelio. trad+ctor de la #ilia y enemigo de la !glesia Cat6lica. "+ #ilia se
llamaa Dla #ilia del LsoE por,+e la portada ten0a +n c+adro de +n oso comiendo miel -por ra4ones
ovias c+ando leemos "al <&.<03.
Jeseales son m1s ,+e el oro. y m1s ,+e m+cho oro a/inadoT W d+lces m1s ,+e miel. y ,+e la ,+e destila del
panal. :"al <&.<0=
?n el a7o <)02 d.C. Cipriano de @alera termin6 s+ revisi6n de la #ilia del Lso. @alera t+vo ,+e h+ir de
?spa7a deido a las !n,+isiciones. y lleg6 a Ginera. "+i4a. donde se hi4o disc0p+lo de 8+an Calvino -otro
re/ormador /amoso3. B+ego lleg6 a ser +n evangelista tremendo ,+e predicaa en las calles de !nglaterra.
J+rante s+ estad0a en !nglaterra. @alera est+di6 en la Iniversidad de Camridge y l+ego consig+i6 traa5o
como pro/esor en la de LH/ord. Conoc0a y dominaa por lo menos die4 di/erentes idiomas. ;ientras ,+e
estaa all1 en Gran #reta7a. @alera trad+5o Bos !nstit+tos de Calvino -varios tomos de los escritos de Al3
al espa7ol y adem1s escrii6 varias oras personales. incl+yendo +n liro llamado D?l Fapa y la
;isaE -,+e era +na condenaci6n de la a+toridad del Fapa y de la corr+pci6n de la ;isa. ,+e Al llam6 +na
celeraci6n DpaganaE y Dsat1nicaE3. @alera revis6 la ora de Casiodoro de Reina -la #ilia del Lso3 y se
p+lic6 la primera #ilia DReina-@aleraE en <)02 d.C.
B+ego. en el a7o <&0&. se hi4o otra revisi6n de la Reina-@alera. Ba Reina-@alera de <&0& se llama
tamiAn Dla Antig+aE y todav0a se p+ede conseg+ir. a+n,+e con +n poco de di/ic+ltad. "i alg+ien va a +sar
esta #ilia -,+e. de hecho. es +na +ena trad+cci6n3. tiene ,+e tener m+cho c+idado con el voca+lario
por,+e es astante di/erente del ,+e +samos en la act+alidad. For e5emplo. m+y a men+do. donde la
R@<&)0 dice Dsalvaci6nE. la versi6n Antig+a dice Dsal+dE. @ea la di/erencia ,+e esta palara hace en
Romanos <.<).
For,+e no me averg[en4o del evangelio. por,+e es poder de Jios ?ara sa&vai!" a todo a,+el ,+e creeT al
5+d0o primeramente. y tamiAn al griego. :Rom <.<). R@<&)0=
For,+e no me averg[en4o del evangelio% por,+e es potencia de Jios ?ara sa&Ad 1 todo a,+el ,+e creeT al
8+d0o primeramente y tamiAn al Griego. :Rom <.<). R@<&0&=
"egKn el +so de la palara Dsal+dE en a,+el entonces. la trad+cci6n est1 per/ectamente ien. "in emargo.
hoy d0a s6lo contri+ye m1s a la con/+si6n -deido a la ignorancia3 ,+e el movimiento Fentecostal ha
ca+sado. y est1 ca+sando. en el cristianismo.
Ba #ilia Reina-@alera de <&)0 es la #ilia de la Re/orma. la #ilia de la +ena l0nea de teHtos. ,+e est1
m1s accesile a todos hoy en d0a. Casi el &(] de todas las oras evangAlicas en AmArica Batina +sa la
R@<&)0. ?n esta revisi6n act+ali4aron el voca+lario para evitar prolemas como el antes mencionado de
la palara Dsal+dE -ahora se +sa Dsalvaci6nE. segKn entendemos el tArmino3. Ba R@<&)0. sin emargo. es
la Kltima de la l0nea de #ilias Reina-@alera ,+e es con/iale.
Bastimosamente. desp+As de la revisi6n de la Reina-@alera de <&)0. esta l0nea de #ilias ha sido corr+pta
por la in/l+encia de los malos teHtos de la /amilia de la !glesia Cat6lica. Bos Der+ditosE han tomado la
Reina-@alera y han hecho inn+merales camios a ase de los teHtos corr+ptos. ?sto incl+ye la Reina-
@alera de <&77. la de <&&( y la n+eva de 2000 -a veces tildada D2002E tamiAn3. Considere el sig+iente
e5emplo de corr+pci6n en la Reina-@alera de <&&(. Camiaron Janiel &.2) y e/ectivamente ,+itaron la
m+erte s+stit+ta de Cristo 8esKs en la cr+4.
*0(
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A AFN$J!C? A
W desp+As de las sesenta y dos semanas se BAi*arK &a vida a& MesDas# $as "o ?or sDT y el p+elo de +n
pr0ncipe ,+e ha de venir destr+ir1 la ci+dad y el sant+arioT y s+ /in ser1 con in+ndaci6n. y hasta el /in de la
g+erra d+rar1n las devastaciones. :Jan &.2). R@<&)0=
Jesp+As de las sesenta y dos semanas se BAi*arK &a vida a& MesDas# y "ada ya &e BAedarK. ?l p+elo de +n
pr0ncipe ,+e ha de venir destr+ir1 la ci+dad y el sant+ario. s+ /inal llegar1 como +na in+ndaci6n. y hasta el /in
de la g+erra d+rar1n las devastaciones. :Jan &.2). R@<&&(=
Al camiar la /rase Dmas no por s0E por Dnada ya le ,+edar1E. destr+yeron completamente la doctrina de
la ora s+stit+ta de la m+erte de Cristo. Nl m+ri6 pero Dno por s0E. sino Dpor m0E. ;+ri6 por nosotros. en
n+estro l+gar y como n+estro "+stit+to. Fero. U,+A ,+iere decir Dnada ya le ,+edar1EV $o tiene sentido y
destr+ye completamente la doctrina de la m+erte s+stit+ta de Cristo 8esKs en este pasa5e.
Adem1s. es ovio ,+e desde <&)0 n+estro idioma no ha camiado tanto ,+e necesitamos varias n+evas
versiones. +na casi cada cinco a7os. Ba ra46n por la c+al ,+ieren sacar tantas #ilias es tamiAn m+y
ovia. "e gana m+cha plata en estos d0as a travAs de la venta de liros.
For,+e ra04 de todos los males es el amor al dinero. el c+al codiciando alg+nos. se eHtraviaron de la /e. y
/+eron traspasados de m+chos dolores. :<>im ).<0=
CO,CLUSI,
Ba concl+si6n de esto. entonces. es ,+e la ?scrit+ra -inspirada y preservada3 para la gente de hala
espa7ola hoy d0a es la Reina-@alera de <&)0. ?s la #ilia de la Re/orma y. por lo tanto. de los +enos
teHtos -del D>eHto ReciidoE. no de la /amilia corr+pta de Ale5andr0a. ?gipto. y Roma3. Ba R@<&)0 es la
,+e Jios est1 +sando en n+estros d0as para salvar y discip+lar a m1s personas ,+e todas las otras #ilias
,+e eHisten en espa7ol 5+ntas. As0 ,+e. esta #ilia tiene el testimonio de /r+to y es +en /r+to ,+e ha
permanecido. Ba R@<&)0 es la Kltima #ilia de la +ena l0nea ,+e no ha sido corr+pta por los teHtos
Cat6licos. ?s la ?scrit+ra inspirada y preservada. palara por palara. para la gente de hala espa7ola
d+rante los Kltimos d0as de la Apoca de la !glesia. ?s. para nosotros. el c+mplimiento de la promesa de
Jios de darnos la certid+mre de las palaras de verdad.
Fara hacerte saer la certid+mre de las palaras de verdad. A /in de ,+e v+elvas a llevar palaras de verdad a
los ,+e te enviaron. :Frov 22.2<=
>oda palara de Jios es limpiaT ?l es esc+do a los ,+e en Al esperan. :Frov *0.(=
?l cielo y la tierra pasar1n. pero mis palaras no pasar1n. :;at 2C.*(=
"i ,+iere est+diar la #ilia. es esencial ,+e tenga la certid+mre de las palaras de Jios por,+e todo el
est+dio 0lico se asa en ellas -en las palaras individ+ales3. UC6mo se pretende est+diar la #ilia si no
hay certe4a en las palaras de este BiroV "er0a +na pArdida de tiempo. Fero. con la certid+mre ,+e
tenemos en las palaras de la Reina-@alera de <&)0. podemos esc+dri7ar n+estra #ilia d0a y noche.
go4ando de la ri,+e4a de tener en n+estras manos las palaras inspiradas y preservadas del Jios
>odopoderoso.
*0)
AP=,DICE B
LOS 42( A>OS DE LA DISPE,SACI, DE ABRA1AM
A veces eHiste +n poco de con/+si6n en c+anto a la d+raci6n de la dispensaci6n de Araham. G1latas * .<7
dice ,+e todo el tiempo de esta dispensaci6n -desde la promesa hasta la ley3 /+e s6lo C*0 a7os.
?sto. p+es. digo% ?l pacto previamente rati/icado por Jios para con Cristo. la ley ,+e vino c+atrocientos
treinta a7os desp+As. no lo aroga. para invalidar la promesa. :Gal *.<7=
Fero. hay otros vers0c+los ,+e dan a entender ,+e la estancia de !srael en ?gipto -no toda la dispensaci6n
de Araham. sino s6lo la parte c+ando los 5+d0os moraron en ?gipto3 /+e de C00 o de C*0 a7os.
W le di5o Jios as0% X+e s+ descendencia ser0a eHtran5era en tierra a5ena. y ,+e los red+cir0an a servid+mre y
los maltratar0an. por c+atrocientos a7os. :Oech 7.)=
?l tiempo ,+e los hi5os de !srael haitaron en ?gipto /+e c+atrocientos treinta a7os. :?Hod <2.C0=
Fero. si est+vieron en ?gipto C00 o C*0 a7os. Uc6mo p+ede ser ,+e G1latas dice ,+e todo el tiempo de
esta dispensaci6n /+e de C*0 a7osV UX+A hay del tiempo de Araham. de !saac y de 8aco antes de ,+e Al
descendi6 a ?gipto con <*0 a7os de edadV
?sto es lo ,+e ,+eremos resolver en este est+dio. @amos a anali4ar varios vers0c+los ,+e halan de este
tiempo para ,+e podamos encontrar +na resp+esta para este prolema ,+e es ra4onale y a la ve4 0lica.
Al /inal de este apAndice hay +na l0nea de tiempo ,+e sirve como +na il+straci6n gr1/ica de los p+ntos
principales del est+dio ,+e sig+e.
Antes de empe4ar a ver los detalles de este as+nto. es importante entender 2 cosas. Frimero. la #ilia es
in/alile. "eg+ndo. yo soy +n homre y me e,+ivoco. ?stoy +sando la #ilia Reina-@alera de <&)0
-R@<&)03 y creo ,+e es in/alile. ?s la Falara inspirada de Jios para la gente de hala espa7ola -2>im
*.<C-<73. As0 ,+e. a+n si no entendemos todo lo ,+e estamos leyendo y est+diando acerca de este as+nto.
la #ilia sig+e siendo in/alile. $o hay errores en ella. tampoco contradicciones. Oay +na +ena
eHplicaci6n para todo. a+n si no la podemos ver ahora. ?ntendiendo esto. hay ,+e entender tamiAn ,+e
yo -el a+tor de este est+dio3 soy homre y por lo tanto me e,+ivoco. Oe encontrado +na +ena
eHplicaci6n para estos C*0 a7os y la estancia de !srael en ?gipto. "in emargo. cada c+al persona ,+e estA
leyendo este est+dio deer0a ser como los de #erea y reciir la Falara con toda solicit+d. pero l+ego
esc+dri7ar las ?scrit+ras para ver si estas cosas son as0 o no -Oech <7.<<3. $o tome mi palara. ?st+die s+
propia #ilia para ver si mis concl+siones en este as+nto son correctas o no. Wo creo ,+e s0. Fero la
a+toridad /inal es la #ilia.
LA CRO,OLOG+A DE LOS 42( A>OS
E& *ie$?o de &a dis?e"sai!" de A%raGa$; 42( aCos
?sto. p+es. digo% ?l pacto previamente rati/icado por Jios para con Cristo. la ley ,+e vino c+atrocientos
treinta a7os desp+As. no lo aroga. para invalidar la promesa. :Gal *.<7=
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A AFN$J!C? #
?l pacto ,+e se menciona en la primera parte de este vers0c+lo es la misma promesa de la seg+nda parte.
?l conteHto del pasa5e -tomar en c+enta los vers0c+los antes y desp+As3 nos m+estra ,+e la #ilia +sa la
palara DpactoE y DpromesaE para re/erirse a lo mismo. @Aalo todo en conteHto%
<( Oermanos. halo en tArminos h+manos% U" ?a*o. a+n,+e sea de homre. +na ve4 rati/icado. nadie lo
invalida. ni le a7ade.
<) Ahora ien. a Araham /+eron hechas &as ?ro$esas. y a s+ simiente. $o dice% W a las simientes. como si
halase de m+chos. sino como de +no% W a t+ simiente. la c+al es Cristo.
<7 ?sto. p+es. digo% E& ?a*o previamente rati/icado por Jios para con Cristo. la ley ,+e vino c+atrocientos
treinta a7os desp+As. no lo aroga. para invalidar &a ?ro$esa.
<' For,+e si la herencia es por la ley. ya no es por &a ?ro$esaT pero Jios la concedi6 a Araham mediante &a
?ro$esa. :Gal *.<(-<'=
D?l pactoE del vers0c+lo <( es Dlas promesasE del vers0c+lo <) y Dla promesaE del <'. "e ven los 2
tArminos 5+ntos en el vers0c+lo <7. "e halan de lo mismo. ?ste pacto -las promesas. la promesa3 es el
pacto incondicional ,+e Jios hi4o con Araham -llamado Aram en a,+el entonces3 en GAnesis <2.<-*.
Fero 8ehov1 ha0a dicho a Aram% @ete de t+ tierra y de t+ parentela. y de la casa de t+ padre. a la tierra ,+e te
mostrarA. W harA de ti +na naci6n grande. y te endecirA. y engrandecerA t+ nomre. y ser1s endici6n.
#endecirA a los ,+e te endi5eren. y a los ,+e te maldi5eren maldecirAT y ser1n enditas en ti todas las /amilias
de la tierra. :Gen <2.<-*=
?ntonces. ya podemos ver claramente la d+raci6n de la dispensaci6n de Araham. "egKn G1latas *.<7. del
pacto previamente rati/icado por Jios -Dpara con CristoE por,+e Gal *.<) dice ,+e la promesa /+e hecha
Da s+ simienteE. y doctrinalmente se re/iere a Cristo3 en GAnesis <2.<-* hasta la ley -la de ;oisAs. ,+e no
aroga el pacto ^ la promesa. no lo ^ la invalida3. pasaron C*0 a7os. For lo tanto. la tarea del est+diante de
la #ilia no es encontrar el tiempo -la d+raci6n3 de esta dispensaci6n. por,+e la #ilia dice claramente
,+e /+e de C*0 a7os. Ba tarea es reconciliar los otros vers0c+los ,+e halan de este mismo as+nto. pero
,+e parecen contradecir G1latas *.<7. @amos a est+diar estos vers0c+los aa5o.
Los GiHos de Israe& 6Ga%i*aro" e" Egi?*o8 ?or 42( aCos
?l tiempo ,+e los hi5os de !srael haitaron en ?gipto /+e c+atrocientos treinta a7os. W pasados los
c+atrocientos treinta a7os. en el mismo d0a todas las h+estes de 8ehov1 salieron de la tierra de ?gipto. :?Hod
<2.C0-C<=
Fodemos reconciliar lo ,+e dice este vers0c+lo con lo ,+e vimos en G1latas *.<7 tomando en c+enta la
mayordom0a de esta dispensaci6n y el /racaso del mayordomo principal. Araham. 5+sto desp+As de
haerla reciido. Araham recii6 s+ mayordom0a inmediatamente desp+As de s+s grandes promesas.
Jios le dio la responsailidad de c+stodiar la tierra prometida -la tierra de Cana1n3.
W apareci6 8ehov1 a Aram. y le di5o% A t+ descendencia darA esta tierra. W edi/ic6 all0 +n altar a 8ehov1.
,+ien le ha0a aparecido. :Gen <2.7=
Fero Araham aandon6 s+ mayordom0a -/racas6 en s+ responsailidad3 y se /+e para ?gipto. Farece ,+e
/+e d+rante el mismo a7o ,+e recii6 la promesa y la c+stodia de la tierra. ?s decir. no ha0a pasado
si,+iera +n a7o desde ,+e Jios le encarg6 a Araham +na responsailidad c+ando este /racas6 como
mayordomo.
O+o entonces hamre en la tierra. y descendi6 Aram a ?gipto para morar all1T por,+e era grande el hamre
en la tierra. :Gen <2.<0=
*0'
AFN$J!C? # BL" C*0 AaL" J? BA J!"F?$"AC!Y$ J? A#RAOA;
As0 ,+e. tomando en c+enta G1latas *.<7 -,+e toda la dispensaci6n d+r6 C*0 a7os3 y compar1ndolo con
NHodo <2.C0-C< -,+e los hi5os de !srael pasaron C*0 a7os en ?gipto3. es ovio ,+e con el /racaso de
Araham. Jios c+enta todo el tiempo de esta dispensaci6n como Den ?giptoE. >amiAn. m+chos ven ,+e
entre GAnesis <2 y la entrada en ?gipto en GAnesis C). la /amilia de Araham siempre entraa y sal0a de
?gipto. ?s decir ,+e n+nca realmente de5aron de salir de ah0 ya de +na ve4 para siempre. For esto dicen
,+e los hi5os de Araham Dhaitaron en ?giptoE por todos los C*0 a7os de la dispensaci6n. Je todo
modos. c+al,+iera ,+e sea la eHplicaci6n del por ,+A es as0. Jios dice ,+e todos los a7os de la
dispensaci6n de Araham c+entan -para los hi5os de !srael3 como si /+eran a7os pasados en ?gipto.
La dese"de"ia de A%raGa$ @Ae o?ri$ida ?or &os egi?ios ?or 4(( aCos.
?ntonces 8ehov1 di5o a Aram% >en por cierto ,+e t+ descendencia morar1 en tierra a5ena. y ser1 esclava all0.
y ser1 oprimida c+atrocientos a7os. :Gen <(.<*=
W le di5o Jios as0% X+e s+ descendencia ser0a eHtran5era en tierra a5ena. y ,+e los red+cir0an a servid+mre y
los maltratar0an. por c+atrocientos a7os. :Oech 7.)=
Frimero ,+e nada. hemos de notar ,+e el tiempo en c+esti6n en estos vers0c+los tiene ,+e ver con la
descendencia de Araham y no con Al personalmente. As0 ,+e. entendemos ,+e la opresi6n de C00 a7os
,+e se menciona en GAnesis <(.<* y Oechos 7.) empe46 *0 a7os desp+As de la promesa de GAnesis
<2.<-* -por,+e Araham vivi6 2( a7os desp+As de la promesa sin tener descendencia. entonces los C00
a7os de opresi6n no tienen ,+e ver con estos primeros a7os desp+As de Gen <23.
Wa saemos ,+e toda la dispensaci6n -de la promesa hasta la ley3 d+r6 C*0 a7os. Fero. la descendencia de
Araham s+/ri6 a mano de los egipcios por C00 de estos C*0 a7os. Fara encontrar los *0 a7os de pa4 -sin
opresi6n3. tenemos ,+e /i5arnos en las edades de la personas ,+e tienen ,+e ver con este as+nto. Frimero.
la #ilia dice ,+e Araham ten0a 7( a7os de edad c+ando sali6 de Oar1n y recii6 la promesa de GAnesis
<2.<-*.
W se /+e Aram. como 8ehov1 le di5oT y Bot /+e con Al. W era Aram de edad de setenta y cinco a7os c+ando
sali6 de Oar1n. :Gen <2.C=
Nl ten0a <00 a7os de edad c+ando !saac. s+ primer descendiente. naci6.
W era Araham de cien a7os c+ando naci6 !saac s+ hi5o. :Gen 2<.(=
?ntonces. entre la promesa de GAnesis <2.<-* -el comien4o de la dispensaci6n3 hasta el nacimiento del
primer descendiente de Araham. pasaron 2( de los *0 a7os en c+esti6n.
@emos ,+e el maltrato de la descendencia de Araham empe46 +nos pocos a7os desp+As. c+ando !smael
-,+e le llevaa a !saac <C a7osT Gen <).<) con 2<.(3 se +rl6 de !saac d+rante el gran an,+ete ,+e
Araham hi4o c+ando s+ hi5o /+e destetado.
W creci6 el ni7o. y /+e destetadoT e hi4o Araham gran an,+ete el d0a ,+e /+e destetado !saac. W vio "ara
,+e e& GiHo de Agar &a egi?ia. el c+al Asta le ha0a dado a l+4 a Araham. se %Ar&a%a de sA GiHo Isaa. :Gen
2<.'-&=
As0 ,+e. saemos ,+e !saac ten0a ( a7os de edad c+ando le hicieron este an,+ete. C+ando !saac naci6.
ha0an pasado 2( a7os desde la entrega de la promesa. el comien4o de la dispensaci6n. Ahora. con el paso
( a7os m1s tenemos ,+e llegar cronol6gicamente a la etapa de la opresi6n y el maltrato de la
descendencia de Araham por los egipcios. F+esto ,+e !smael es +n egipcio -Del hi5o de Agar la egipciaET
Gen 2<.&T 2(.<23. podemos entender ,+e los C00 a7os de opresi6n y maltrato empe4aron a,+0 en GAnesis
2<.'-&. c+ando !saac D/+e destetadoE a los ( a7os de edad.
*0&
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A AFN$J!C? #
"i la edad de ( a7os le parece +n poco tarde para destetar a +n ni7o -,+e deiera haer pasado m+cho
antes3. tiene ,+e entender como los hereos ve0an el hecho. Fara el hereo. Dser destetadoE ia m1s all1 de
de5ar de mamar. "er destetado signi/icaa el /inal de la in/ancia. For e5emplo. Ana di5o ,+e ia a llevar a
s+ hi5o. "am+el. al taern1c+lo para servirle a ?l0 c+ando el ni7o /+e destetado.
Fero Ana no s+i6. sino di5o a s+ marido% Wo no s+irA hasta ,+e el ni7o sea destetado. para ,+e lo lleve y sea
presentado delante de 8ehov1. y se ,+ede all1 para siempre. :<"am <.22=
C+ando "am+el /+e destetado. entonces ella lo llev6 all1.
Jesp+As ,+e lo h+o destetado. lo llev6 consigo. con tres ecerros. +n e/a de harina. y +na vasi5a de vino. y lo
tra5o a la casa de 8ehov1 en "iloT y el ni7o era pe,+e7o. :<"am <.2C=
Fero. l+ego la #ilia hala del Dni7oE "am+el ,+e ten0a s+/iciente mad+re4 para ministrar en el
taern1c+lo.
W ?lcana se volvi6 a s+ casa en Ram1T y el ni7o ministraa a 8ehov1 delante del sacerdote ?l0. :<"am 2.<<=
C+ando "am+el /+e llevado al taern1c+lo para ,+edarse ah0 a servicio del sacerdote. ya no era +n eA
sino +n ni7o. W era +n ni7o con s+/iciente desarrollo para poder ministrar en el taern1c+lo -hacer tareas
sencillas en servicio a los sacerdotes3. Farece ,+e ten0a alrededor de ( a7os de edad c+ando /+e llevado
all1. c+ando D/+e destetadoE y p+do encargarse de ciertas responsailidades.
Bos ( a7os de edad marca. para los hereos. el paso de la in/ancia a la ni7e4. ?sto se ve en la ley de
Bev0tico.
W si /+ere de cinco a7os hasta veinte. al var6n lo estimar1s en veinte siclos. y a la m+5er en die4 siclos. W si
/+ere de +n mes hasta cinco a7os. entonces estimar1s al var6n en cinco siclos de plata. y a la m+5er en tres
siclos de plata. :Bev 27.(-)=
Jios hace +na distinci6n entre el eA de +n mes hasta los ( a7os y el ni7o de ( a7os hasta los 20. As0
,+e. es m+y proale ,+e Dser destetadoE en la #ilia tiene ,+e ver con pasar de la in/ancia -ser eA3 a la
ni7e4 -ser ni7o3. Bos a7os de la ni7e4 incl+yen tamiAn la 5+vent+d. por,+e aarcan toda la edad de ( a 20
a7os. L sea. la ni7e4 incl+ye a todos los ,+e no son eAs pero ,+e todav0a no han llegado a ser ad+ltos
-completamente responsales por s0 mismos3.
As0 ,+e. ya saemos ,+e los C00 a7os de maltrato empe4aron con la descendencia de Araham y no con
Al mismo. ?ntonces. tienen ,+e haer empe4ado con !saac. el primer descendiente de Araham. el ,+e
naci6 2( a7os desp+As de la promesa -desp+As del comien4o de la dispensaci6n3. @emos los otros ( a7os
de los *0 -la dispensaci6n d+r6 C*0 a7os y el tiempo de maltrato C00 a7os3 en la in/ancia de !saac.
C+ando !saac lleg6 a los ( a7os de edad. D/+e destetadoE y Araham hi4o +n an,+ete para celerar ,+e
s+ hi5o ya pas6 de ser eA a ser +n ni7o. J+rante este mismo an,+ete vemos el maltrato de la
descendencia de Araham empe4ar con la +rla de !saac por !smael -era +n egipcio por,+e naci6 de Agar.
la egipcia3. ?n este momento ha0an pasado *0 a7os desde el comien4o de la dispensaci6n y ,+edaan
todav0a C00 a7os m1s -Gen *.<73. ?stos son. entonces. los C00 a7os de maltrato por mano de los egipcios.
Ahora. la sig+iente cosa ,+e tenemos ,+e entender en este as+nto es la estr+ct+ra gramatical de los
vers0c+los en c+esti6n -Gen <(.<* y Oech 7.)3. "i no nos /i5amos ien en ,+A dicen y c6mo lo dicen.
vamos a e,+ivocarnos. F+esto ,+e Oechos 7.) es +na cita de GAnesis <(.<*. podemos entender ,+e lo ,+e
se dice en Oechos 7.) es lo mismo ,+e en GAnesis <(.<*. L sea. Oechos 7.) no va a contradecir GAnesis
<(.<*. por,+e es +na cita del mismo pasa5e. Bos 2 dicen lo mismo. ?sto es importante por,+e la estr+ct+ra
gramatical es +n poco di/erente en los 2 pasa5es. Analicemos primero GAnesis <(.<*. y l+ego s+ cita en
Oechos 7.).
*<0
AFN$J!C? # BL" C*0 AaL" J? BA J!"F?$"AC!Y$ J? A#RAOA;
@ea GAnesis <(.<* en +n diagrama gramatical -las /rases dea5o de otra modi/ican las ,+e tienen arria3%
?ntonces 8ehov1 di5o a Aram%
>en por cierto ,+e t+ descendencia
:<= morar1 en tierra a5ena.
:2= y ser1 esclava all0.
:*= y ser1 oprimida Aa*roie"*os aCos. :Gen <(.<*=
Oay * veros en esta oraci6n ,+e se re/ieren a * cosas ,+e le pasar0an a la descendencia de Araham.
Frimero :<=. s+ descendencia morar0a en tierra a5ena. "aemos la historia de los hi5os de !srael. entonces
entendemos ,+e esto pas6 c+ando descendieron a morar en ?gipto -Gen C).<-73. For esto. no hay ningKn
prolema con entender esta parte del vers0c+lo. "eg+ndo :2=. s+ descendencia ser0a esclava all0 en esa
tierra a5ena. ?sto se c+mpli6 con la esclavit+d de los israelitas a5o la d+ra servid+mre de Mara6n -?Hod
<.'-223. As0 ,+e. tampoco hay prolemas con esta parte del vers0c+lo. >ercero :*=. la descendencia de
Araham ser0a oprimida C00 a7os. M05ese ien en ,+e la /rase de los C00 a7os no se re/iere al tiempo de
estar en la tierra a5ena -?gipto3. ni tampoco al tiempo de esclavit+d ah0. "e re/iere a C00 a7os de opresi6n
general. As0 ,+e. por lo ,+e ya hemos visto en c+anto a la +rla de !smael c+ando !saac ten0a ( a7os. no
hay prolemas con esta /rase tampoco. Ba descendencia de Araham /+e DoprimidaE por los egipcios
empe4ando con !saac. c+ando Al ten0a ( a7os de edad. y contin+ando hasta el AHodo.
Oechos 7.). entonces. simplemente nos da +na clari/icaci6n de esta opresi6n de C00 a7os. ?ste vers0c+lo
es +n poco m1s di/0cil de entender por s+ estr+ct+ra gramatical. pero p+esto ,+e ya anali4amos GAnesis
<(.<*. la cita original. tenemos +na +ena idea de ,+A se trata. Ltra ve4. ve1moslo en +n diagrama
gramatical.
W le di5o Jios as0%
:<= X+e s+ descendencia
:2= ser0a eHtran5era en tierra a,ena.
:*= y ,+e los reducir/an a servid+mre
:C= y los maltratar/an.
:(= por Aa*roie"*os aCos. :Oech 7.)=
Fara no perdernos en los detalles. sigamos los nKmeros ,+e marcan cada /rase de este vers0c+lo. :<= Ltra
ve4 vemos ,+e estamos halando de la descendencia de Araham. y no de Al mismo. ?sta descendencia
empe46 con s+ +nigAnito. !saac -,+e naci6 c+ando Araham ten0a <00 a7os de edad. 2( a7os desp+As de
Gen <2.2-*3. :2= Ba descendencia de Araham ser0a eHtran5era en +na tierra a5ena. Wa lo hemos visto. y lo
entendemos ien% se hala de GAnesis C).<-7. c+ando !srael descendi6 a ?gipto. :*= ?n esta /rase y las
sig+ientes es s+mamente importante /i5arnos en el pronomre impl0cito en la con5+gaci6n de los veros%
es la de la tercera persona -o sea. DellosE3. D?llosE ,+e red+cir0an a los de la descendencia de Araham
eran. por s+p+esto. los egipcios -los de la tierra a5ena de la /rase anterior. la tierra a donde se ir0a la
descendencia de Araham3. D?llosE son los egipcios. ?n NHodo <.'-22 vemos el c+mplimiento de esto
c+ando los egipcios esclavi4aron a los israelitas y los p+sieron a5o d+ra servid+mre. :C= D?llosE. los
mimos egipcios ,+e red+cir0an a !srael a servid+mre. tamiAn maltratar0an a los descendientes de
Araham. ?s esta /rase ,+e les con/+nde a m+chos. ?ntienda ,+e va Ddea5oE de la G2 en el diagrama
gramatical -o sea. modi/ica la /rase acerca de la tierra a5ena3. Ba /rase G2. entonces. sirve para de/inir
,+iAnes son DellosE ,+e maltratar0an a los descendientes de Araham. "on los de la tierra a5ena. los
mismos egipcios. ?sto es m+y importante por,+e llegamos a los C00 a7os en la sig+iente /rase. :(=
D?llosE. los egipcios. maltratar0an a los descendientes de Araham por C00 a7os. ?ntienda ,+e la /rase de
los C00 a7os modi/ica la del maltrato y no la de la servid+mre. W todo -la servid+mre. el maltrato por
C00 a7os3 tiene ,+e ver con la /rase de la Dtierra a5enaE por,+e ella -la /rase G2 de la tierra a5ena3 de/ine
en d6nde estar0an en servid+mre y ,+iAnes ser0an los ,+e maltratar0an a la descendencia de Araham por
C00 a7os. $o pasaron C00 a7os en ?gipto. >ampoco pasaron C00 a7os en servid+mre. Fasaron C00 a7os
de maltrato a mano de los egipcios. +n maltrato ,+e empe46 c+ando !saac -el primer descendiente de
Araham3 ten0a apenas ( a7os.
*<<
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A AFN$J!C? #
Bos C00 a7os de opresi6n. entonces. eHcl+yen los primeros *0 a7os de esta dispensaci6n de Araham. Ba
dispensaci6n d+r6 C*0 a7os en total. de GAnesis <2 hasta NHodo <&.
?sto. p+es. digo% ?l pacto previamente rati/icado por Jios para con Cristo. la ley ,+e vino c+atrocientos
treinta a7os desp+As. no lo aroga. para invalidar la promesa. :Gal *.<7=
C+atrocientos a7os de estos C*0 /+eron de opresi6n de los descendientes de Araham por los egipcios
-Gen <(.<* y Oech 7.). segKn el est+dio ,+e acaamos de ver de los diagramas gramaticales3. As0 ,+e. los
a7os de opresi6n no incl+yen los 2( a7os entre la promesa -dada c+ando Araham ten0a 7( a7os de edadT
Gen <2.<-C3 y el nacimiento de !saac -c+ando Araham ten0a <00 a7os de edadT Gen 2<.(3. >ampoco
incl+ye los ( a7os de la in/ancia de !saac. @emos la primera ve4 ,+e +n egipcio maltrat6 a +n
descendiente de Araham c+ando !smael. hi5o de +na egipcia -Agar3. se +rl6 de !saac en el an,+ete de
GAnesis 2<.'-&. Je ah0 en adelante. Jios c+enta todo el tiempo -todos los dem1s C00 a7os3 como a7os de
opresi6n y maltrato por los egipcios. M+eron a7os de prolemas con egipcios. a+n c+ando Araham y s+
/amilia todav0a estaan en la tierra de Cana1n.
Israe& es*Avo @Dsia$e"*e e" Egi?*o ?or s!&o '13 aCos
Rec+erde ,+e ning+no de los vers0c+los en c+esti6n dice ,+e !srael est+vo /0sicamente en ?gipto por C00
o C*0 a7os. G1latas *.<7 y NHodo <2.C0-C< -los 2 pasa5es claves en este as+nto3 halan de la d+raci6n de
la dispensaci6n de Araham -C*0 a7os3. Bos otros 2 vers0c+los en c+esti6n -Gen <(.<* y Oech 7.)3 dicen
,+e los Kltimos C00 a7os de esta dispensaci6n /+eron de opresi6n y maltrato por mano de los egipcios.
Bo ,+e le toca al est+diante de la #ilia ahora es averig+ar acerca del tiempo de la estancia de !srael en
?gipto. desp+As de descender all1 en GAnesis C). Fara entender esta porci6n del est+dio. es necesario /i5ar
+nas /echas a los 2 eHtremos de los C*0 a7os. $o vamos a sacar todo +n est+dio n+evo para llegar a estas
/echas. por,+e no vale la pena dentro de los prop6sitos ,+e tenemos a,+0. #asta decir ,+e la evidencia es
convincente de lo sig+iente.
Jios le dio a Araham -Aram3 la promesa incondicional de GAnesis <2.2-* en <&2< a.C.
!srael sali6 de ?gipto en el AHodo para reciir la ley +nos C*0 a7os desp+As. ,+e ser0a el a7o <C&<
a.C.
As0 ,+e. estamos halando del mismo tiempo ,+e hemos visto en G1latas *.<7. los C*0 a7os de la
dispensaci6n de Araham -de la promesa hasta la ley3. "6lo es ,+e estamos /i5ando /echas al comien4o y
el /inal del lapso% <&2<-<C&< a.C.
Ba sig+iente pista ,+e tenemos es la edad de 8aco c+ando descendi6 a ?gipto -Je+t 2).(T "al <0(.2*3.
@ino 8osA y lo hi4o saer a Mara6n. y di5o% ;i padre y mis hermanos. y s+s ove5as y s+s vacas. con todo lo
,+e tienen. han venido de la tierra de Cana1n. y he a,+0 est1n e" &a *ierra de GosI".... >amiAn 8osA
introd+5o a 8aco s+ padre. y lo present6 delante de Mara6nT y 8aco endi5o a Mara6n. W di5o Mara6n a 8aco%
UC+1ntos son los d0as de los a7os de t+ vidaV W 8aco respondi6 a Mara6n% Los dDas de &os aCos de $i
?eregri"ai!" so" ie"*o *rei"*a aCos... :Gen C7.<-<2=
Wa con la edad de 8aco c+ando entr6 en ?gipto. de a,+0 en adelante es s6lo +na c+esti6n de armar las
pie4as de este rompecae4as para llegar a +na /echa. Bas otras pie4as ,+e vamos a meter a,+0 para armar
el rompecae4as tienen ,+e ver con /echas y a7os de nacimiento. ?n <&2< a.C. -el comien4o de los C*0
a7os de la dispensaci6n3 Araham ten0a 7( a7os de edad -Gen <2.2-C3. Fasaron 2( a7os y naci6 !saac
c+ando Araham ten0a <00 a7os de edad -Gen 2<.(3. As0 ,+e. /+e el a7o <'&) a.C. -<&2< - 2(3. Fasaron
otros )0 a7os. desde el nacimiento de !saac. y 8aco naci6 -o sea. !saac ten0a )0 a7os de edad c+ando
8aco naci63.
*<2
AFN$J!C? # BL" C*0 AaL" J? BA J!"F?$"AC!Y$ J? A#RAOA;
Jesp+As sali6 s+ hermano. traada s+ mano al calca7ar de ?saKT y /+e llamado s+ nomre Jao%. F era Isaa
de edad de sese"*a aCos c+ando ella los dio a l+4. :Gen 2(.2)=
As0 ,+e. 8aco naci6 en el a7o <'*) a.C. -<'&) - )03. ?ntonces. si 8aco ten0a <*0 a7os c+ando entr6 en
?gipto con s+ /amilia -Gen C7.<-<23. /+e el a7o <70) a.C. -<'*) - <*03. Jel a7o <70) a.C.. c+ando 8aco
y s+ /amilia entraron en ?gipto. hasta el /inal de los C*0 a7os de la dispensaci6n -hasta el AHodo de
?gipto3 pasaron 2<( a7os -del <70) al <C&<3.
?s astante interesante notar ,+e los 2<( a7os es la mitad de los C*0. ?s como si Jios est+viera
mostr1ndonos ,+e la entrada a ?gipto /+e el p+ro valle -el p+nto m1s osc+ro. m1s a5o3 de esta
dispensaci6n. Jesde ah0. sin emargo. era Dpara arriaE por,+e +na ve4 en ?gipto. la esperan4a de !srael
era salir de la tierra a5ena y volver a la s+ya. la tierra prometida.
?ste periodo de 2<( a7os conc+erda con otros pasa5es en la #ilia ,+e halan del mismo lapso. For
e5emplo. si seg+imos el lina5e de 8+d1. podemos ver ,+e s6lo C generaciones eHistieron entre 8+d1 -,+ien
entr6 en ?gipto como +n anciano3 y O+r -,+ien sali6 en el AHodo3. Como ya vimos. 8aco entr6 en ?gipto
con s+s hi5os. entre los c+ales estaa 8+d1.
W estos son los nomres de &os GiHos de Israe&# BAe e"*raro" e" Egi?*o. 8aco y s+s hi5os% R+An. el
primogAnito de 8aco... Los GiHos de JAdK; ?r. Ln1n. "ela. Mares y QaraT mas ?r y Ln1n m+rieron en la tierra
de Cana1n. W los hi5os de Mares /+eron Oe4r6n y Oam+l. :Gen C).'. <2=
8+d1 :<= /+e padre de Mares :2=. Mares de Oe4r6n :*=. Oe4r6n de Cale :C= y Cale de O+r :(=. @ea la
descendencia en <Cr6nicas%
?stos son los hi5os de !srael% R+An. "ime6n. Bev0. 8+d1. !sacar. Qa+l6n. Jan. 8osA. #en5am0n. $e/tal0. Gad
y Aser. Los GiHos de JAdK :<=% ?r. Ln1n y "ela. ?stos tres le nacieron de la hi5a de "Ka. cananea. W ?r.
primogAnito de 8+d1. /+e malo delante de 8ehov1. ,+ien lo mat6. W >amar s+ n+era dio a l+4 a -ares :2= y a
Qera. >odos los hi5os de 8+d1 /+eron cinco. Los GiHos de -ares; 1eEr!" :*= y Oam+l. :<Cron 2.<-(=
Ca&e% :C= GiHo de 1eEr!" engendr6 a 8eriot de s+ m+5er A4+a. W los hi5os de ella /+eron 8eser. "oa y
Ard6n. ;+erta A4+a. tom6 Ca&e% ?or $AHer a E@ra*a# &a Aa& dio a &AE a 1Ar :(=. W O+r engendr6 a Iri. y
Iri engendr6 a #e4aleel. :<Cron 2.<'-20=
Mares. el hi5o de 8+d1. naci6 antes de la entrada a ?gipto. Nl naci6 en GAnesis *'.2& y entr6 en ?gipto con
los dem1s hi5os de !srael en GAnesis C). Oe4r6n. el hi5o de Mares. tamiAn naci6 antes por,+e lo vemos
mencionado en la lista de los ,+e entraron en ?gipto con 8aco -Gen C).<23. Cale. el hi5o de Oe4r6n. no
es el Cale ,+e /+e esp0a con 8os+A. ?l Cale ,+e /+e esp0a en la tierra prometida desp+As del AHodo era el
hi5o de 8e/one. no el de Oe4r6n -$+m <*.)3. ?l Cale a,+0 es el hi5o de Oe4r6n. "on 2 homres di/erentes
con el mismo nomre. O+r. el hi5o de Cale. 5+nto con Aar6n. /+eron los ,+e sost+vieron las manos de
;oisAs d+rante la g+erra con Amalec -?Hod <7.<0-<23. O+r. entonces. /ormaa parte de la generaci6n ,+e
sali6 en el AHodo de ?gipto. Ahora. si le interesan datos de este estilo. #e4aleel. el nieto de O+r. /+e el ,+e
Jios +s6 para dise7ar y constr+ir el taern1c+lo y todos s+s m+eles y +tensilios -?Hod *(.*0-*(3.
As0 ,+e. ,+edamos con * generaciones completas desde la entrada a ?gipto hasta el AHodo% Oe4r6n
-,+ien. proalemente. era eA o m+y ni7o en este tiempo3. Cale y O+r. F+esto ,+e 8+d1 y s+ hi5o Mares
entraron como ad+ltos. no los vamos a contar en estas generaciones -los a7os ser0an demasiado pocos
para ,+e /ig+ren3.
?sto ,+iere decir ,+e todo el tiempo en ?gipto. desde la entrada -Gen C)3 hasta el AHodo a5o ;oisAs.
aarca las vidas de s6lo * personas -Oe4r6n. Cale y O+r3. "i es como hemos visto e !srael est+vo en
?gipto 2<( a7os. es m+y /actile ,+e s6lo vivieron * generaciones d+rante el lapso. Oe4r6n entr6 como
eA y l+ego t+vo a Cale c+ando. digamos. ten0a alrededor de )( a7os. Jigamos tamiAn ,+e Cale t+vo
a O+r a la misma edad de )( a7os. As0 O+r tendr0a alrededor de '( a7os c+ando sali6 en el AHodo -+na
edad parecida a la de ;oisAs. ,+ien ten0a '0 a7os c+ando sac6 a !srael de ?gipto. tamiAn es +na edad
*<*
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A AFN$J!C? #
ra4onale para ,+e O+r ya /+era a+eloT rec+erde ,+e en el tiempo del AHodo #e4aleel. nieto de O+r. era
+n ad+lto con s+/iciente mad+re4 y desarrollo para ser cae4a de todo el proyecto de la constr+cci6n del
taern1c+lo3. Ahora. si alg+ien ,+isiera decir ,+e !srael pas6 C*0 a7os en ?gipto -+na mala interpretaci6n
de ?Hod <2.C0-C<3. desde c+ando 8aco entr6 hasta el AHodo. entonces Oe4r6n y Cale tendr0an ,+e haer
tenido a s+s hi5os a +na edad de m1s o menos <C( a7os. O+r har0a tenido <C0 a7os de edad c+ando sali6
en el AHodo. F+esto ,+e ya se ha0an acaado las largas vidas de los homres -como antes del dil+vio de
$oA3. Asta teor0a no es m+y proale. For lo tanto. todo esto de las * generaciones apoya +na Destancia
cortaE -de 2<( a7os en ve4 de +na de C00 o de C*03 en ?gipto. desde ,+e 8aco entr6 en ?gipto c+ando
ten0a <*0 a7os de edad. y hasta el AHodo.
CO,CLUSI,
?ntiendo ,+e todo esto p+ede parecerle como +n enredo innecesario. >amiAn. me imagino ,+e ,+edan
d+das en c+anto a las /echas y c+1l vers0c+lo se re/iere a ,+A. $o ostante. lo importante es entender ,+e
Jios dice claramente en G1latas *.<7 ,+e la dispensaci6n de Araham d+r6 C*0 a7os. y ,+e /+e desde la
promesa dada a Araham en GAnesis <2 hasta la entrega de la ley en NHodo <&. Bo dem1s son pie4as del
rompecae4as ,+e +no tiene ,+e armar lo me5or ,+e p+eda. Bo ,+e prop+se a,+0. en este est+dio. es +na
sol+ci6n ra4onale. >ratA de tomar en c+enta la mayor0a de las re/erencias de los principales eventos
d+rante este lapso e interpretarlas literalmente a la l+4 de otros pasa5es ,+e se re/ieren a lo mismo -o sea.
comparando la ?scrit+ra con la ?scrit+ra3.
X+isiera darle gracias a Mloyd $elson 8ones por s+ liro Chronology of the 4ld "estament -Cronolog/a
del #ntiguo "estamento3. M+e inval+ale en este est+dio de la dispensaci6n de Araham y la estancia de
!srael en ?gipto.
*<C
AFN$J!C? # BL" C*0 AaL" J? BA J!"F?$"AC!Y$ J? A#RAOA;
*<(
AP=,DICE C
LOS TRES ARREBATAMIE,TOS
Bo ,+e sig+e en este apAndice es +n reve est+dio 0lico sore el tema de los tres arreatamientos. $o
todos los p+ntos est1n completamente desarrollados. pero hay s+/icientes re/erencias 0licas para ,+e
+sted p+eda seg+ir con s+ propio est+dio. si as0 desee.
LOS TRES ARREBATAMIE,TOS E, LA ESCRITURA
Los *res arre%a*a$ie"*os e" resA$e"
?l tArmino DarreatamientoE se re/iere a lo mismo ,+e DraptoE. ?s el hecho y la acci6n de ,+itar a alg+ien
de +n l+gar y llevarlo a otro. Ba primera ve4 ,+e Jios llev6 a +n gr+po de gente de la tierra al cielo -al
tercer cielo. "+ presencia3 /+e en el arreatamiento Dpre-!glesiaE2el rapto de los santos del Antig+o
>estamento c+ando Cristo res+cit6 desp+As de la cr+ci/iHi6n. ?l seg+ndo arreatamiento s+cede antes de
la >ri+laci6n -el arreatamiento Dpre->ri+laci6nE3 c+ando el "e7or viene para llevarnos a nosotros2los
santos de la !glesia2al tercer cielo para 5+4garnos en el >ri+nal de Cristo. ?l tercer arreatamiento en la
?scrit+ra es el Dpos->ri+laci6nE y parece ,+e s+cede en dos D/asesE. Frimero. los /ieles de la >ri+laci6n
-la primera mitad de la sept+agAsima semana de JanielT los tres a7os y medio de pa4 y seg+ridad3 ser1n
arreatados a la mitad de los siete a7os y. l+ego. los /ieles de la Gran >ri+laci6n -la Kltima mitad de
destr+cci6n repentina3 se van en la seg+nda venida.
Las ?ri$iias; E& arre%a*a$ie"*o de &os sa"*os de& A"*igAo Tes*a$e"*o
C+ando Cristo res+cit6 desp+As de la cr+ci/iHi6n. Nl arreat6 a los de la ca+tividad.
For lo c+al dice% "+iendo a lo alto. llev6 ca+tiva la ca+tividad. W dio dones a los homres. W eso de ,+e
s+i6. U,+A es. sino ,+e tamiAn ha0a descendido primero a las partes m1s a5as de la tierraV ?l ,+e
descendi6. es el mismo ,+e tamiAn s+i6 por encima de todos los cielos para llenarlo todo. :?/ C.'-<0=
Bos ,+e m+rieron en el Antig+o >estamento se /+eron a +n l+gar llamado Del "eolE en hereo y Del
OadesE en griego. ?l "eol es +n l+gar en el cora46n de la tierra y consta de dos compartimientos
separados por +na gran sima -+n po4o ,+e no se p+ede cr+4arT B+c <).<&-*<3. Ino de estos
compartimientos se llama Del seno de ArahamE y ah0 todos los santos del Antig+o >estamento esperaan
el Kltimo y per/ecto sacri/icio de Cristo.
For,+e no de5ar1s mi alma en e& Seo&. $i permitir1s ,+e t+ santo vea corr+pci6n. :"al <).<0T escrito por
Javid. +n santo ,+e m+ri6 con la salvaci6n y se /+e al para0so en el "eol=
For,+e no de5ar1s mi alma en e& 1ades. $i permitir1s ,+e t+ "anto vea corr+pci6n. :Oech 2.27T +na cita de
"almo <).<0 ,+e se aplica a CristoT Nl no se /+e al in/ierno. sino al para0so. y por esto saemos ,+e Del "eol ^
OadesE consta de dos l+gares% el para0so y el in/ierno2el l+gar de tormentos en llamas=
Aconteci6 ,+e m+ri6 el mendigo. y /+e llevado por los 1ngeles al seno de Araham... :B+c <).22T B14aro. el
mendigo. m+ri6 con la salvaci6n y se /+e al cora46n de la tierra2al para0so en el Oades ,+e se llama Del seno
de ArahamE=
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A AFN$J!C? C
Adem1s del para0so del se7o de Araham. el "eol tiene otro compartimiento ,+e se llama el in/ierno. ?ste
es el l+gar de tormentos para todos los imp0os de todas las Apocas hasta el 5+icio del gran trono lanco
desp+As del ;ilenio -desp+As de este 5+icio todos los imp0os de todas las Apocas ser1n lan4ados al lago de
/+egoT Apoc 20.<<-<(3.
Bos malos ser1n trasladados al "eol. >odas las gentes ,+e se olvidan de Jios. :"al &.<7=
...y m+ri6 tamiAn el rico. y /+e sep+ltado. W en el Oades al46 s+s o5os. estando en tormentos. y vio de le5os a
Araham. y a B14aro en s+ seno. :B+c <).22-2*=
"i t+ mano te /+ere ocasi6n de caer. c6rtalaT me5or te es entrar en la vida manco. ,+e teniendo dos manos ir al
in/ierno. al /+ego ,+e no p+ede ser apagado. donde el g+sano de ellos no m+ere. y el /+ego n+nca se apaga. W
si t+ pie te /+ere ocasi6n de caer. c6rtaloT me5or te es entrar a la vida co5o. ,+e teniendo dos pies ser echado
en el in/ierno. al /+ego ,+e no p+ede ser apagado. donde el g+sano de ellos no m+ere. y el /+ego n+nca se
apaga. W si t+ o5o te /+ere ocasi6n de caer. s1caloT me5or te es entrar en el reino de Jios con +n o5o. ,+e
teniendo dos o5os ser echado al in/ierno. donde el g+sano de ellos no m+ere. y el /+ego n+nca se apaga. :;ar
&.C*-C'=
W no tem1is a los ,+e matan el c+erpo. mas el alma no p+eden matarT temed m1s ien a a,+el ,+e p+ede
destr+ir el alma y el c+erpo en el in/ierno. :;at <0.2'=
As0 ,+e. en +n sentido general. el "eol -con s+s dos compartimentos3 es como +na Dsala de esperaE. Bos
santos en el seno de Araham -el para0so3 estaan esperando el sacri/icio de Cristo y los imp0os todav0a
est1n ah0 esperando el d0a del 5+sto 5+icio de Jios c+ando ellos reciir1n s+ Kltima sentencia al lago de
/+ego -Apoc 2<.'3.
8es+cristo se /+e a este l+gar -el "eol ^ Oades3 desp+As de morir en la cr+4. Nl mismo di5o ,+e en el d0a de
s+ m+erte. estar0a en el Dpara0soE.
W +no de los malhechores ,+e estaan colgados le in5+riaa. diciendo% "i tK eres el Cristo. s1lvate a ti mismo
y a nosotros. Respondiendo el otro. le reprendi6. diciendo% U$i a+n temes tK a Jios. estando en la misma
condenaci6nV $osotros. a la verdad. 5+stamente padecemos. por,+e reciimos lo ,+e merecieron n+estros
hechosT mas Aste ningKn mal hi4o. W di5o a 8esKs% Ac+Ardate de m0 c+ando vengas en t+ reino. ?ntonces 8esKs
le di5o% Je cierto te digo ,+e Goy es*arKs o"$igo e" e& ?araDso. :B+c 2*.*&-C*=
Nl estaa en el Dcora46n de la tierraE por los tres d0as y tres noches entre "+ cr+ci/iHi6n y "+ res+rrecci6n.
For,+e como est+vo 8on1s en el vientre del gran pe4 tres d0as y tres noches. as0 es*arK e& 1iHo de& 1o$%re
e" e& oraE!" de &a *ierra *res dDas y *res "oGes. :;at <2.C0=
As0 ,+e. eHactamente como dice en el "almo <).<0 y en Oechos 2.27. Cristo se /+e al D"eol ^ OadesE.
pero no al l+gar de tormentos2el in/ierno. "e /+e al para0so2al seno de Araham2y desde ah0 -y por
encima de la gran sima3 Nl predic6 y an+nci6 s+ victoria a los esp0rit+s encarcelados2los demonios ,+e
tomaron c+erpos en los d0as de $oA para cohaitar con las m+5eres y corromper el lina5e del homre para
acaar con la promesa del ;es0as ,+e Jios dio en GAnesis *.<( -Gen ).<-C3.
For,+e tamiAn Cristo padeci6 +na sola ve4 por los pecados. el 5+sto por los in5+stos. para llevarnos a Jios.
siendo a la verdad m+erto en la carne. pero vivi/icado en esp0rit+T en el c+al tamiAn /+e y predic6 a los
esp0rit+s encarcelados. los ,+e en otro tiempo desoedecieron. c+ando +na ve4 esperaa la paciencia de Jios
en los d0as de $oA. mientras se preparaa el arca. en la c+al pocas personas. es decir. ocho. /+eron salvadas
por ag+a. :<Fed *.<'-20=
For,+e si Jios no perdon6 a los 1ngeles ,+e pecaron. sino ,+e arro51ndolos al in/ierno los entreg6 a prisiones
de osc+ridad. para ser reservados al 5+icioT y si no perdon6 al m+ndo antig+o. sino ,+e g+ard6 a $oA.
pregonero de 5+sticia. con otras siete personas. trayendo el dil+vio sore el m+ndo de los imp0os. :2Fed 2.C-(=
W a los 1ngeles ,+e no g+ardaron s+ dignidad. sino ,+e aandonaron s+ propia morada. los ha g+ardado
a5o osc+ridad. en prisiones eternas. para el 5+icio del gran d0aT como "odoma y Gomorra y las ci+dades
*<'
AFN$J!C? C BL" >R?" ARR?#A>A;!?$>L"
vecinas. las c+ales de la misma manera ,+e a,+Allos. haiendo /ornicado e ido en pos de vicios contra
nat+rale4a. /+eron p+estas por e5emplo. s+/riendo el castigo del /+ego eterno. :8+d )-7=
Fero 8es+cristo no se ,+ed6 ah0 en el "eol ^ Oades. Res+cit6.
For,+e "o deHarKs $i a&$a e" e& 1ades. $i permitir1s ,+e t+ "anto vea corr+pci6n. ;e hiciste conocer los
caminos de la vidaT ;e llenar1s de go4o con t+ presencia. @arones hermanos. se os p+ede decir liremente
del patriarca Javid. ,+e m+ri6 y /+e sep+ltado. y s+ sep+lcro est1 con nosotros hasta el d0a de hoy. Fero
siendo pro/eta. y saiendo ,+e con 5+ramento Jios le ha0a 5+rado ,+e de s+ descendencia. en c+anto a la
carne. levantar0a al Cristo para ,+e se sentase en s+ trono. viAndolo antes. Ga%&! de &a resArrei!" de
Cris*o# BAe sA a&$a "o @Ae deHada e" e& 1ades. ni s+ carne vio corr+pci6n. A es*e JesNs resAi*! Dios. de
lo c+al todos nosotros somos testigos. :Oech 2.27-*2=
C+ando Cristo sali6 del seno de Araham. arreat6 a todos los santos ,+e estaan Dca+tivosE all1 y los
llev6 consigo al tercer cielo. a la presencia del Fadre.
For lo c+al dice% "+iendo a lo alto. &&ev! aA*iva &a aA*ividad :el arreatamiento de los santos del Antig+o
>estamento ,+e estaan Dca+tivosE en el seno de Araham=. W dio dones a los homres. W eso de ,+e s+i6.
U,+A es. sino ,+e tamiAn Ga%Da dese"dido ?ri$ero a &as ?ar*es $Ks %aHas de &a *ierra :al "eol ^ Oades en
el cora46n de la tierra=V ?l ,+e descendi6. es el mismo ,+e tamiAn s+i6 por encima de todos los cielos para
llenarlo todo. :?/ C.'-<0=
?stos santos en el seno de Araham ten0an la salvaci6n. pero p+esto ,+e la sangre de animales no p+ede
,+itar el pecado. t+vieron ,+e esperar el sacri/icio del ;es0as. C+ando Nl. entonces. se sacri/ic6. los
santos estaan lires de s+ Dca+tiverioE y p+dieron entrar a la presencia de Jios 8ehov1.
W casi todo es p+ri/icado. segKn la ley. con sangreT y sin derramamiento de sangre no se hace remisi6n. :Oe
&.22=
For,+e la sangre de los toros y de los machos car0os no p+ede ,+itar los pecados. :Oe <0.C=
Fero estando ya presente Cristo. s+mo sacerdote de los ienes venideros. por el m1s amplio y m1s per/ecto
taern1c+lo. no hecho de manos. es decir. no de esta creaci6n. y "o ?or sa"gre de $aGos a%rDos "i de
%eerros# si"o ?or sA ?ro?ia sa"gre. entr6 +na ve4 para siempre en el B+gar "ant0simo. Ga%ie"do o%*e"ido
e*er"a rede"i!". For,+e si la sangre de los toros y de los machos car0os. y las ceni4as de la ecerra
rociadas a los inm+ndos. santi/ican para la p+ri/icaci6n de la carne. Uc+1nto m1s la sangre de Cristo. el c+al
mediante el ?sp0rit+ eterno se o/reci6 a s0 mismo sin mancha a Jios. limpiar1 v+estras conciencias de oras
m+ertas para ,+e sirv1is al Jios vivoV :Oe &.<<-<C=
Alg+nos de los santos del Antig+o >estamento se ,+edaron +n ratito en la tierra como +na se7al delante de
los 5+d0os -<Cor <.223. pero al /in y al cao todos /+eron arreatados al tercer cielo donde todav0a est1n.
go4ando de la presencia de s+ Creador.
W he a,+0. el velo del templo se rasg6 en dos. de arria aa5oT y la tierra teml6. y las rocas se partieronT y se
arieron los sep+lcros. y m+chos c+erpos de santos ,+e ha0an dormido. se levantaronT y saliendo de los
sep+lcros. desp+As de la res+rrecci6n de Al. vinieron a la santa ci+dad. y aparecieron a m+chos. :;at
27.(<-(*=
F+esto ,+e Cristo ya se sacri/ic6 por n+estros pecados. no hay necesidad ahora del seno de Araham. For
esto el para0so ,+e estaa en el cora46n de la tierra. ya est1 en el tercer cielo. Rec+erde ,+e en la cr+4
Cristo di5o ,+e ir0a a,+el mismo d0a al para0so. +n l+gar -segKn ;ateo <2.C03 ,+e ,+edaa en el centro de
la tierra. Ahora. desp+As de la res+rrecci6n. vemos ,+e el para0so ,+eda en el tercer cielo2en la presencia
de Jios.
Ciertamente no me conviene gloriarmeT pero vendrA a las visiones y a las revelaciones del "e7or. Cono4co a
+n homre en Cristo. ,+e hace catorce a7os -si en el c+erpo. no lo sAT si /+era del c+erpo. no lo sAT Jios lo
sae3 @Ae arre%a*ado Gas*a e& *erer ie&o. W cono4co al tal homre -si en el c+erpo. o /+era del c+erpo. no
lo sAT Jios lo sae3. ,+e @Ae arre%a*ado a& ?araDso. donde oy6 palaras ine/ales ,+e no le es dado al
homre eHpresar. :2Cor <2.<-C=
*<&
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A AFN$J!C? C
C+ando Falo m+ri6 en Oechos <C.<&. se /+e al tercer cielo2se /+e al para0so -note ,+e en 2Corintios
<2.<-C. Falo est1 halando acerca de s0 mismo en tercera persona3 y l+ego Jios lo res+cit6 en Oechos
<C.20. For esto podemos entender ,+e para el santo hoy d0a. estar a+sente del c+erpo -o sea. estar m+erto
/0sicamente3 es estar en la presencia del "e7or. ?l santo de c+al,+ier Apoca siempre se va al para0so. s6lo
,+e ahora no ,+eda en el cora46n de la tierra sino en el tercer cielo -la morada de Jios3.
Fero con/iamos. y m1s ,+isiAramos estar a+sentes del c+erpo. y presentes al "e7or. :2Cor (.'=
For,+e para m0 el vivir es Cristo. y e& $orir es ga"a"ia. ;as si el vivir en la carne res+lta para m0 en
ene/icio de la ora. no sA entonces ,+A escoger. For,+e de amas cosas estoy p+esto en estrecho. teniendo
deseo de ?ar*ir y es*ar o" Cris*o. lo c+al es m+ch0simo me5or. :Mlp <.2<-2*=
?l primer arreatamiento. entonces. es como las primicias de +na cosecha. Bos santos del Antig+o
>estamento2los ,+e estaan Dca+tivosE en el seno de Araham hasta el sacri/icio per/ecto y eterno de
8es+cristo2/+eron los primeros en irse de la tierra. "+cedi6 alrededor del a7o *( d.C.
La oseGa; E& arre%a*a$ie"*o O?reTTri%A&ai!"P de &os sa"*os de &a Ig&esia
?ste es el arreatamiento m1s conocido entre los est+diantes de la #ilia. A men+do m+chos se con/+nden
por,+e creen ,+e este es el Knico arreatamiento ,+e hay en la #ilia. For esto siempre hay disc+siones
entre los er+ditos y los te6logos acerca del Darreatamiento pre->ri+laci6nE. el Darreatamiento Dpos-
>ri+laci6nE y a+n el Darreatamiento a la mitad de la >ri+laci6n -a men+do llamado el Darreatamiento
pre-iraE por,+e s+cede 5+sto antes de la destr+cci6n repentina de la Kltima mitad de >ri+laci6n3. >odos
tiene s+s arg+mentos para sostener s+ propia posici6n y mostrar ,+e los dem1s est1n e,+ivocados. Ba
realidad es ,+e todos tienen ra46n por,+e hay m1s de +n solo arreatamiento en la #ilia2hay tres. y
Kltimo s+cede en dos /ases. "+ e,+ivocaci6n se radica en ,+e creen ,+e cada ve4 ,+e se menciona +n
arreatamiento en la #ilia. ,+e tiene ,+e ver con los santos de la !glesia -mostrando. otra ve4. ,+e el
prolema m1s grande ,+e el homre tiene es el org+lloT siempre creemos ,+e todo se trata de nosotros3.
?l arreatamiento de la !glesia es el ,+e s+cede antes de la >ri+laci6n2o sea. el n+estro es el
arreatamiento Dpre->ri+laci6nE.
In d0a pronto. Cristo viene para ,+itarnos de la tierra y llevarnos al tercer cielo para estar con Nl siempre.
W si me /+ere y os preparare l+gar. vendrA otra ve4. y os tomarA a m0 mismo. para ,+e donde yo estoy.
vosotros tamiAn estAis. :8+an <C.*=
>ampoco ,+eremos. hermanos. ,+e ignorAis acerca de los ,+e d+ermen. para ,+e no os entriste4c1is como los
otros ,+e no tienen esperan4a. For,+e si creemos ,+e 8esKs m+ri6 y res+cit6. as0 tamiAn traer1 Jios con
8esKs a los ,+e d+rmieron en Al. For lo c+al os decimos esto en palara del "e7or% ,+e nosotros ,+e vivimos.
,+e haremos ,+edado hasta la venida del "e7or. no precederemos a los ,+e d+rmieron. For,+e el "e7or
mismo con vo4 de mando. con vo4 de arc1ngel. y con trompeta de Jios. descender1 del cieloT y los m+ertos
en Cristo res+citar1n primero. B+ego nosotros los ,+e vivimos. los ,+e hayamos ,+edado. seremos
arreatados 5+ntamente con ellos en las n+es para reciir al "e7or en el aire. y as0 estaremos siempre con el
"e7or. For tanto. alentaos los +nos a los otros con estas palaras. :<>es C.<*-<'=
?n este momento de ser arreatados de la tierra. reciimos n+estros c+erpos n+evos2c+erpos
glori/icados. incorr+ptiles y eternos como el de Cristo 8esKs.
Oe a,+0. os digo +n misterio% $o todos dormiremosT pero todos seremos trans/ormados. en +n momento. en
+n arir y cerrar de o5os. a la /inal trompetaT por,+e se tocar1 la trompeta. y los m+ertos ser1n res+citados
incorr+ptiles. y nosotros seremos trans/ormados. For,+e es necesario ,+e esto corr+ptile se vista de
incorr+pci6n. y esto mortal se vista de inmortalidad. W c+ando esto corr+ptile se haya vestido de
incorr+pci6n. y esto mortal se haya vestido de inmortalidad. entonces se c+mplir1 la palara ,+e est1 escrita%
"orida es la m+erte en victoria. UJ6nde est1. oh m+erte. t+ ag+i56nV UJ6nde. oh sep+lcro. t+ victoriaV ya
,+e el ag+i56n de la m+erte es el pecado. y el poder del pecado. la ley. ;as gracias sean dadas a Jios. ,+e nos
da la victoria por medio de n+estro "e7or 8es+cristo. :<Cor <(.(<-(7=
*20
AFN$J!C? C BL" >R?" ARR?#A>A;!?$>L"
;as n+estra ci+dadan0a est1 en los cielos. de donde tamiAn esperamos al "alvador. al "e7or 8es+cristoT el
c+al trans/ormar1 el c+erpo de la h+millaci6n n+estra. para ,+e sea seme5ante al c+erpo de la gloria s+ya. por
el poder con el c+al p+ede tamiAn s+5etar a s0 mismo todas las cosas. :Mlp *.20-2<=
L sea. el d0a de n+estro arreatamiento es el d0a de la redenci6n -salvaci6n3 de n+estros c+erpos.
W si el ?sp0rit+ de a,+el ,+e levant6 de los m+ertos a 8esKs mora en vosotros. el ,+e levant6 de los m+ertos a
Cristo 8esKs vivi@iarK *a$%iI" vAes*ros Aer?os $or*a&es por s+ ?sp0rit+ ,+e mora en vosotros. :Rom
'.<<=
For,+e saemos ,+e toda la creaci6n gime a +na. y a +na est1 con dolores de parto hasta ahoraT y no s6lo ella.
sino ,+e tamiAn nosotros mismos. ,+e tenemos las primicias del ?sp0rit+. nosotros tamiAn gemimos dentro
de nosotros mismos. esperando la adopci6n. &a rede"i!" de "Aes*ro Aer?o. :Rom '.22-2*=
W esto. conociendo el tiempo. ,+e es ya hora de levantarnos del s+e7oT por,+e ahora es*K $Ks era de
"oso*ros "Aes*ra sa&vai!" ,+e c+ando cre0mos. :Rom <*.<<=
?ste es el d0a c+ando Jios lleva a cao la ora de salvaci6n ,+e empe46 en nosotros el d0a ,+e aceptamos
a Cristo.
?stando pers+adido de esto. ,+e el ,+e comen46 en vosotros la +ena ora. la per/eccionar1 hasta el d0a de
8es+cristo. :Mlp <.)=
?n el d0a de aceptar a Cristo como "alvador. /+imos salvos en n+estros esp0rit+s -?/ <.<*-<CT <Cor ).<7T
8+an *.*-'3. Jesde entonces hasta hoy Jios ha estado con/orm1ndonos a la imagen de Cristo. L sea. a
travAs de n+estro aprendi4a5e y aplicaci6n de la Falara de Jios. el "e7or ha estado DsalvandoE n+estras
almas -el DyoE dentro del c+erpoT Rom '.2&T Gal C.<&T ?/ C.<<-<*T 2>im *.<)-<7T "tg <.2<3. Ba salvaci6n
,+e. segKn Romanos <*.<<. todav0a esperamos es la de n+estros c+erpos. ?l c+erpo del cristiano ahora
est1 m+erto por,+e todav0a la salvaci6n no ha llegado a tocar n+estra carne.
Fero si Cristo est1 en vosotros. e& Aer?o e" verdad es*K $Aer*o a ca+sa del pecado. mas el esp0rit+ vive a
ca+sa de la 5+sticia. :Rom '.<0=
?n el d0a del arreatamiento. Jios trans/orma n+estros c+erpos y nos da c+erpos DsalvosE y DredimidosE.
?sto nos ay+da a entender lo ,+e el Ap6stol 8+an di5o en <8+an *.&.
>odo a,+el ,+e es nacido de Jios. no practica el pecado. por,+e la simiente de Jios permanece en AlT y "o
?Aede ?ear. por,+e es nacido de Jios. :<8n *.&=
Bo ,+e es nacido de Jios Dno p+ede pecarE. Ooy d0a. antes de n+estro arreatamiento. seg+imos pecando
por,+e todav0a vivimos dentro de c+erpos m+ertos. "in emargo. no somos nosotros -el n+evo homre3
,+e pecamos. sino el pecado ,+e mora en n+estros miemros2en n+estros c+erpos.
Je manera ,+e ya no soy yo ,+ien hace a,+ello. sino el pecado ,+e mora en m0. :Rom 7.<7=
W si hago lo ,+e no ,+iero. ya no lo hago yo. sino el pecado ,+e mora en m0. :Rom 7.20=
$osotros hemos nacido de n+evo espirit+almente y en el n+evo homre -en Cristo3 no podemos pecar.
"eg+imos pecando por,+e el vie5o homre -la carne3 sig+e DviviendoE en n+estros c+erpos. ?n el
arreatamiento reciimos c+erpos Dincorr+ptilesE2c+erpos ,+e no se p+eden corromper. L sea. ser1n
c+erpos Dnacidos de JiosE -salvos. redimidos3 y no podr1n pecar2no tendr1n la capacidad de pecar. RX+A
esperan4aS
R;iserale de m0S VBAiI" $e &i%rarK de es*e Aer?o de $Aer*eW Gracias doy a Jios. por 8es+cristo "e7or
n+estro. As0 ,+e. yo mismo con la mente sirvo a la ley de Jios. mas con la carne a la ley del pecado. :Rom
7.2C-2(=
*2<
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A AFN$J!C? C
Ag+ardando &a es?era"Ea %ie"ave"*Arada y la mani/estaci6n gloriosa de n+estro gran Jios y "alvador
8es+cristo. :>ito 2.<*=
>ampoco ,+eremos. hermanos. ,+e ignorAis acerca de los ,+e d+ermen. para ,+e no os entriste4c1is como los
otros ,+e no tienen esperan4a.... nosotros los ,+e vivimos. los ,+e hayamos ,+edado. seremos arreatados
5+ntamente con ellos en las n+es para reciir al "e7or en el aire. y as0 estaremos siempre con el "e7or. Por
*a"*o# a&e"*aos &os A"os a &os o*ros o" es*as ?a&a%ras. :<>es C.<*-<'=
Oe a,+0. os digo +n misterio% $o todos dormiremosT pero todos seremos trans/ormados... es necesario ,+e
esto corr+ptile se vista de incorr+pci6n. y esto mortal se vista de inmortalidad... AsD BAe# Ger$a"os $Dos
a$ados# es*ad @ir$es y o"s*a"*es. creciendo en la ora del "e7or siempre. saiendo ,+e v+estro traa5o en
el "e7or no es en vano. :<Cor <(.(<-('=
Fara los /ieles. el d0a del arreatamiento ser1 as0% +na esperan4a. +n go4o y +n d0a de Dienavent+ran4aE.
For,+e yo ya estoy para ser sacri/icado. y el tiempo de mi partida est1 cercano. Oe peleado la +ena atalla.
he acaado la carrera. he g+ardado la /e. For lo dem1s. me est1 g+ardada la corona de 5+sticia. la c+al me dar1
el "e7or. 5+e4 5+sto. en a,+el d0aT y no s6lo a m0. sino tamiAn a todos los ,+e aman s+ venida. :2>im C.)-'=
"in emargo. hemos de recordar ,+e este evento no es m1s ,+e Jios ,+itando a +n mayordomo ,+e ha
sido in/iel en s+ responsailidad -Apoc *.<C-22T la !glesia ap1tica e indi/erente hacia el "e7or y la
misi6n3. ?l "e7or viene para arreatarnos y llevarnos al >ri+nal de Cristo con el /in de 5+4garnos segKn
n+estras oras. Fara m+chos. no ser1 +n d0a de m+cho go4o.
For,+e es necesario ,+e todos nosotros compare4camos ante el tri+nal de Cristo. para ,+e cada +no recia
segKn lo ,+e haya hecho mientras estaa en el c+erpo. sea +eno o sea malo. Conociendo. p+es. el temor del
"e7or. pers+adimos a los homresT pero a Jios le es mani/iesto lo ,+e somosT y espero ,+e tamiAn lo sea a
v+estras conciencias. :2Cor (.<0-<<=
UC6mo est1 viviendo +sted. entoncesV U?st1 viviendo de tal manera ,+e el arreatamiento ser1 +n go4oV
UX+A dee camiar de lo ,+e est1 haciendo con las 2C horas ,+e Jios le ha dadoV ?l enga7o m1s e/ectivo
del enemigo en n+estros d0as es el de hacernos en/ocar todo lo ,+e tenemos -tiempo. talentos y tesoro3 en
las cosas pasa5eras de este m+ndo2ed+caci6n. carreras. casas. carros. /amilias. pasatiempos. etc. ?l
cristiano promedio hoy d0a no invierte en la eternidad por,+e est1 demasiado enredado con los negocios
de este m+ndo. For lo tanto. el d0a del arreatamiento no ser1 para nada +n go4o por,+e ser1 el d0a del
5+sto 5+icio delante de +n Jios santo.
E& re%Aso; E& arre%a*a$ie"*o O?osTTri%A&ai!"P de &os sa"*os de &a Tri%A&ai!"
La sie-a al !inal de la /ri(ulacin7 en la se-unda venida
<C ;irA. y he a,+0 +na n+e lancaT y sore la n+e +no sentado seme5ante al Oi5o del Oomre. ,+e ten0a en
la cae4a +na corona de oro. y en la mano +na ho4 ag+da.
<( W del templo sali6 otro 1ngel. clamando a gran vo4 al ,+e estaa sentado sore la n+e% ;ete t+ ho4. y
siegaT por,+e la hora de segar ha llegado. p+es la mies de la tierra est1 mad+ra.
<) W el ,+e estaa sentado sore la n+e meti6 s+ ho4 en la tierra. y la tierra /+e segada.
<7 "ali6 otro 1ngel del templo ,+e est1 en el cielo. teniendo tamiAn +na ho4 ag+da.
<' W sali6 del altar otro 1ngel. ,+e ten0a poder sore el /+ego. y llam6 a gran vo4 al ,+e ten0a la ho4 ag+da.
diciendo% ;ete t+ ho4 ag+da. y vendimia los racimos de la tierra. por,+e s+s +vas est1n mad+ras.
*22
AFN$J!C? C BL" >R?" ARR?#A>A;!?$>L"
<& W el 1ngel arro56 s+ ho4 en la tierra. y vendimi6 la vi7a de la tierra. y ech6 las +vas en el gran lagar de la
ira de Jios.
20 W /+e pisado el lagar /+era de la ci+dad. y del lagar sali6 sangre hasta los /renos de los caallos. por mil
seiscientos estadios. :Apoc <C.<C-20=
?n los cap0t+los del ( al <& del Biro de Apocalipsis. hay c+atro relatos de la >ri+laci6n. C+atro veces en
estos cap0t+los vemos varios eventos de la Gran >ri+laci6n desde c+atro perspectivas di/erentes% los siete
sellos. las siete trompetas. los siete persona5es y las siete copas. Cada relato termina con la seg+nda
venida. Apocalipsis <C.<C-20 es el Kltimo pasa5e del tercer relato de la Gran >ri+laci6n2el de los siete
persona5es. ?s +n pasa5e ,+e se trata de la seg+nda venida de Cristo. !nmediatamente desp+As. en
Apocalipsis <(. el c+arto y Kltimo relato2el de las siete copas -plagas32empie4a. For esto. podemos
entender ,+e el arreatamiento ,+e vemos al /inal de Apocalipsis <C toma l+gar en la seg+nda venida de
Cristo 8esKs.
?n el vers0c+lo <C -del pasa5e incl+ido arria3 vemos a Cristo viniendo con las n+es2+na re/erencia. por
s+p+esto. a la seg+nda y gloriosa venida del ;es0as para estalecer el reino del ;ilenio -Oech <.&. <<T
Jan 7.<*T ;at 2C.*0T 2).)CT Apoc <.73. ?n este mismo momento de la venida de Cristo. hay +n
arreatamiento -v<(-<)3. ?s la Dmies de la tierraE c+ando se recoge el +en /r+to ,+e hay en ella. ?s
di/erente de la siega ,+e sig+e en los vers0c+los del <7 al 20. ?sta seg+nda siega es de la Dvi7a de la
tierraE -oserve ,+e no es de la Dvi7a del "e7orET v<&3. ?l /r+to de esta siega es llevado al Dlagar de la ira
de JiosE para ser pisado.
Al /inal de la >ri+laci6n. entonces. hay +n arreatamiento tanto de los santos como de los imp0os2todo
s+cede casi al mismo tiempo. ?n los Kltimos meses de la Gran >ri+laci6n. el Anticristo manda al e5Arcito
de las naciones +nidas contra 8er+salAn y los 5+d0os.
Oe a,+0. el d0a de 8ehov1 viene. y en medio de ti ser1n repartidos t+s despo5os. For,+e yo re+nirA a todas las
naciones para comatir contra 8er+salAnT y la ci+dad ser1 tomada. y ser1n sa,+eadas las casas. y violadas las
m+5eresT y la mitad de la ci+dad ir1 en ca+tiverio. mas el resto del p+elo no ser1 cortado de la ci+dad. :Qac
<C.<-2=
W vi salir de la oca del drag6n. y de la oca de la estia. y de la oca del /also pro/eta. tres esp0rit+s
inm+ndos a manera de ranasT <Cp+es son esp0rit+s de demonios. ,+e hacen se7ales. y van a los reyes de la
tierra en todo el m+ndo. para re+nirlos a la atalla de a,+el gran d0a del Jios >odopoderoso. :Apoc <).<*-<C=
?n el Kltimo momento Cristo viene -la seg+nda venida3 y arreata a los santos. rescat1ndoles de +na
m+erte seg+ra y violenta.
Oe a,+0. yo vengo como ladr6n. #ienavent+rado el ,+e vela. y g+arda s+s ropas. para ,+e no ande desn+do. y
vean s+ verg[en4a. :Apoc <).<(T note ,+e este vers0c+lo sig+e al Kltimo pasa5e arria=
Jesp+As sa&drK JeGovK y ?e&earK o" aBAe&&as "aio"es. como pele6 en el d0a de la atalla. W se a/irmar1n
s+s pies e" aBAe& dDa sore el monte de los Llivos. ,+e est1 en /rente de 8er+salAn al orienteT y el monte de
los Llivos se partir1 por en medio. hacia el oriente y hacia el occidente. haciendo +n valle m+y grandeT y la
mitad del monte se apartar1 hacia el norte. y la otra mitad hacia el s+r. W h+irAis al valle de los montes.
por,+e el valle de los montes llegar1 hasta A4alT h+irAis de la manera ,+e h+isteis por ca+sa del terremoto en
los d0as de I40as rey de 8+d1T y ve"drK JeGovK $i Dios# y o" I& *odos &os sa"*os. :Qac <C.*-(T ver% Apoc
<&.<C con Ad 2<=
B+ego. arreata a los imp0os para llevarlos al @alle de Armaged6n -+n valle llamado tamiAn Dde 8osa/atE
y Dde la decisi6nET 8oel *.&-<(3 y matarlos ah0 como +no pisando +vas en el lagar -v<&-203.
W vi a la estia. a los reyes de la tierra y a s+s e5Arcitos. re+nidos para g+errear contra el ,+e montaa el
caallo. y contra s+ e5Arcito. W la estia /+e apresada. y con ella el /also pro/eta ,+e ha0a hecho delante
de ella las se7ales con las c+ales ha0a enga7ado a los ,+e reciieron la marca de la estia. y ha0an
adorado s+ imagen. ?stos dos /+eron lan4ados vivos dentro de +n lago de /+ego ,+e arde con a4+/re. W los
*2*
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A AFN$J!C? C
dem1s /+eron m+ertos con la espada ,+e sal0a de la oca del ,+e montaa el caallo. y todas las aves se
saciaron de las carnes de ellos. :Apoc <&.<&-2<=
Fara +n relato m1s detallado de esta campa7a militar de Armaged6n -y el aseo desp+As3. lea ?4e,+iel *' y
*&.
Bo ,+e sig+e desp+As de este arreatamiento pos->ri+laci6n es el 5+icio de la naciones -;at 2(.*<-C)3.
For tanto. esperadme. dice 8ehov1. hasta el d0a ,+e me levante para 5+4garosT por,+e mi determinaci6n es
re+nir las naciones. 5+ntar los reinos. para derramar sore ellos mi eno5o. todo el ardor de mi iraT por el /+ego
de mi celo ser1 cons+mida toda la tierra. :"o/ *.'=
?n este 5+icio se decide ,+ien p+ede entrar en el ;ilenio y ,+ien no -los ,+e no entran en el reino
mesi1nico van al in/iernoT ;at 2(.C<3.
La sie-a del tri-o " de la ci)a.a
?l arreatamiento pos->ri+laci6n es la siega ,+e Cristo menciona en la par1ola del trigo y de la ci4a7a
-;at <*.2C-*0. *)-C*3. Ba primera cosa ,+e hemos de oservar en este pasa5e de ;ateo <* es ,+e este
arreatamiento tiene ,+e ver con el reino de los cielos2el reino /0sico de Jios en la tierra2y no con el
reino de Jios -el reino espirit+al al c+al nosotros. los cristianos. pertenecemos3.
Bes re/iri6 otra par1ola. diciendo% E& rei"o de &os ie&os es seme5ante a +n homre ,+e semr6 +ena
semilla en s+ campoT pero mientras dorm0an los homres. vino s+ enemigo y semr6 ci4a7a entre el trigo. y
se /+e. 2 :;at <*.2C-2(=
For esto. saemos ,+e este arreatamiento no tiene nada ,+e ver con la !glesia. sino con !srael.
?sta siega es +n arreatamiento de los +enos y de los malos. Frimero. siegan la ci4a7a -arreatan a los
malos3 y l+ego el trigo -el arreatamiento de los +enos3.
Je5ad crecer 5+ntamente lo +no y lo otro hasta la siegaT y al tiempo de la siega yo dirA a los segadores%
Recoged primero la ci4a7a. y atadla en mano5os para ,+emarlaT pero recoged el trigo en mi granero. :;at
<*.*0=
Ba +ena semilla -el trigo3 son los hi5os del reino -oserve% no son los Dhi5os de JiosE sino los Dhi5os del
reinoET esta par1ola y este arreatamiento no se tratan de los cristianos sino de los 5+d0os en la
>ri+laci6n3. Ba ci4a7a son los hi5os del malo2del dialo -o sea. son los inconversos3.
?l campo es el m+ndoT la +ena semilla son los hi5os del reino. y la ci4a7a son los hi5os del malo. ?l enemigo
,+e la semr6 es el dialoT la siega es el /in del sigloT y los segadores son los 1ngeles. :;at <*.*'-*&=
?ste tercer arreatamiento -la siega de la ci4a7a y el trigo3 s+cede al /in del siglo. "egKn ;ateo 2C.*. el
/in del siglo es el tiempo de la seg+nda venida de Cristo. ?ntonces. hay +na siega2+n arreatamiento2
desp+As de la >ri+laci6n c+ando Cristo viene la seg+nda ve4 para estalecer "+ reino. ?s el
arreatamiento pos->ri+laci6n.
?n el vers0c+lo *& de la par1ola. vemos ,+e los segadores -los ,+e arreatan3 son los 1ngeles. ?sta es
otra indicaci6n de ,+e el arreatamiento a,+0 no es el n+estro. ?l "egador de nosotros2de n+estro
arreatamiento2es el mismo "e7or 8es+cristo -<>es C.<*-<'3.
*2C
AFN$J!C? C BL" >R?" ARR?#A>A;!?$>L"
Al /inal de la >ri+laci6n. entonces. se recoge primero la ci4a7a -los hi5os del dialo3 para echarla en el
/+ego.
Je manera ,+e como se arranca la ci4a7a. y se ,+ema en el /+ego. as0 ser1 en el /in de este siglo. ?nviar1 el
Oi5o del Oomre a s+s 1ngeles. y recoger1n de s+ reino a todos los ,+e sirven de tropie4o. y a los ,+e hacen
ini,+idad. y los echar1n en el horno de /+egoT all0 ser1 el lloro y el cr+5ir de dientes. :;at <*.C0-C2=
?ste es el /+ego eterno del in/iero y los malos son echados ah0 desp+As del 5+icio de las naciones.
C+ando el Oi5o del Oomre venga en s+ gloria. y todos los santos 1ngeles con Al. entonces se sentar1 en s+
trono de gloria. y ser1n re+nidas delante de Al todas las nacionesT y apartar1 los +nos de los otros. como aparta
el pastor las ove5as de los caritos. W pondr1 las ove5as a s+ derecha. y los caritos a s+ i4,+ierda.... ?ntonces
dir1 tamiAn a los de la i4,+ierda% Apartaos de m0. malditos. al /+ego eterno preparado para el dialo y s+s
1ngeles... ? ir1n Astos al castigo eterno. y los 5+stos a la vida eterna. :;at 2(.*<-C)=
?ste es tamiAn el Da+tismo en /+egoE ,+e 8+an el #a+tista predic6.
Wo a la verdad os a+ti4o en ag+a para arrepentimientoT pero el ,+e viene tras m0. c+yo cal4ado yo no soy
digno de llevar. es m1s poderoso ,+e yoT Al os %aA*iEarK e" ?sp0rit+ "anto y @Aego. "+ aventador est1 en s+
mano. y limpiar1 s+ eraT y recoger1 s+ trigo en el granero. y BAe$arK &a ?aHa e" @Aego BAe "A"a se
a?agarK. :;at *.<<-<2=
Jesp+As de este arreatamiento de los malos. los 1ngeles recogen el trigo -a los santos3 en el granero de
Jios2en "+ reino.
Je5ad crecer 5+ntamente lo +no y lo otro hasta la siegaT y al tiempo de la siega yo dirA a los segadores%
Recoged primero la ci4a7a. y atadla en mano5os para ,+emarlaT pero recoged el trigo en mi granero. :;at
<*.*0=
?ntonces los 5+stos resplandecer1n como el sol en el reino de s+ Fadre. ?l ,+e tiene o0dos para o0r. oiga. :;at
<*.C*=
?stos son los 5+stos ,+e heredar1n el reino -la salvaci6nT Oe <.<C3 en el 5+icio de las naciones -;at
2(.*C-C0 con Jan <2.*3.
&l arre(atamiento posA/ri(ulacin
*0 ?ntonces aparecer1 la se7al del Oi5o del Oomre en el cieloT y entonces lamentar1n todas las tri+s de la
tierra. y ver1n al Oi5o del Oomre viniendo sore las n+es del cielo. con poder y gran gloria.
*< W enviar1 s+s 1ngeles con gran vo4 de trompeta. y 5+ntar1n a s+s escogidos. de los c+atro vientos. desde +n
eHtremo del cielo hasta el otro. :;at 2C.*0-*<=
?n el mismo momento de la seg+nda venida. desp+As de la >ri+laci6n -v*03. hay +n arreatamiento
-v*<3. ?n este pasa5e vemos otra ve4 ,+e el arreatamiento pos->ri+laci6n se lleva a cao por los
1ngeles. ig+al ,+e en la par1ola de la ci4a7a y el trigo.
Ba /rase Dlos c+atro vientosE se re/iere a la dispersi6n de los 5+d0os en toda la tierra2en todo el m+ndo
-Qac 2.)3. Bos DescogidosE son los /ieles de !srael -!sa C(.CT Rom <<.2)T ?4e, *7.<<3. >odos los escogidos
de la dispersi6n2todos los 5+d0os /ieles ,+e est1n vivos al /inal de la >ri+laci6n2llegan a 8er+salAn en
+n solo d0a -Da,+el d0aE3 por,+e son arreatados en la seg+nda venida y llevados con Cristo a la ci+dad
del Gran Rey.
Acontecer1 tamiAn e" aBAe& dDa. ,+e se tocar1 con gran trompeta. y ve"drK" &os BAe Ga%Da" sido
es?aridos en la tierra de Asiria. y los ,+e ha0an sido desterrados a ?gipto. y adorarK" a JeGovK e" e&
$o"*e sa"*o# e" JerAsa&I". :!sa 27.<*=
*2(
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A AFN$J!C? C
Las dos E!asesF del arre(atamiento posA/ri(ulacin
Farece ,+e el arreatamiento pos->ri+laci6n s+cede en dos /ases. +na desp+As de cada mitad de la
sept+agAsima semana de Janiel. Oay m1s detalles sore este as+nto en el cap0t+lo ' ,+e se trata de los
eventos por venir. as0 ,+e no se reprod+cir1n todos los detalles a,+0 -como. por e5emplo. los de la
par1ola de las die4 v0rgenes3. Bo ,+e ,+eremos hacer ahora es ver otro pasa5e ,+e parece re/erirse a +n
arreatamiento a la mitad de la >ri+laci6n.
Fero del d0a y la hora nadie sae. ni a+n los 1ngeles de los cielos. sino s6lo mi Fadre. ;as como en los d0as
de $oA. as0 ser1 la venida del Oi5o del Oomre. For,+e como en los d0as antes del dil+vio estaan comiendo
y eiendo. cas1ndose y dando en casamiento. hasta el d0a en ,+e $oA entr6 en el arca. y no entendieron
hasta ,+e vino el dil+vio y se los llev6 a todos. as0 ser1 tamiAn la venida del Oi5o del Oomre. ?ntonces
estar1n dos en el campoT el +no ser1 tomado. y el otro ser1 de5ado. Jos m+5eres estar1n moliendo en +n
molinoT la +na ser1 tomada. y la otra ser1 de5ada. @elad. p+es. por,+e no saAis a ,+A hora ha de venir v+estro
"e7or. :;at 2C.*)-C2=
J+rante +n periodo de pa4 y seg+ridad. c+ando todav0a hay personas Dcomiendo y eiendo. cas1ndose y
dando en casamientoE. hay +n arreatamiento. Oar1 gente traa5ando como normal d+rante +n tiempo de
pa4. y de repente alg+ien es llevado y otro es de5ado. ?ste pasa5e no se trata de la !glesia por,+e todo el
conteHto tiene ,+e ver con la Dvenida del Oi5o del OomreE -o sea. de la seg+nda venida y el tiempo 5+sto
antes2la >ri+laci6n3. >ampoco se trata del arreatamiento desp+As de la Gran >ri+laci6n. por,+e los
Kltimos tres a7os y medio de la sept+agAsima semana de Janiel ser1n como Del in/ierno sore la tierraE.
$adie estar1 viviendo +na vida normal de Ddar en casamientoE y traa5ar en el campo -lea Apocalipsis
(-<&T no es +n tiempo de normalidad para nada3. ?l tiempo de pa4 y seg+ridad antes de la seg+nda venida
es la primera mitad de la >ri+laci6n2los primeros tres a7os y medio de la sept+agAsima semana de
Janiel.
For esto. y por lo ,+e la #ilia dice en la par1ola de las die4 v0rgenes. parece ,+e el arreatamiento pos-
>ri+laci6n s+cede en dos /ases. ?n primer l+gar. hay +n arreatamiento desp+As de la primera mitad de
estos siete a7os y parece ser como +n premio para los /ieles d+rante este tiempo -los ,+e por s+ /idelidad
retienen el DaceiteE del ?sp0rit+ "antoT ;at 2(.)-<0 con Apoc *.<03. Ba seg+nda /ase. entonces. es el
arreatamiento Dpos-Gran >ri+laci6nE c+ando Cristo viene en la seg+nda venida.
LOS TRES ARREBATAMIE,TOS E, TIPO F CUADRO
Las *res ?ar*es de A"a oseGa
Ina cosecha se divide en tres parte% las primicias. la cosecha y el re+sco. F+esto ,+e la #ilia se re/iere
a +n arreatamiento como +na siega. podemos ver +n c+adro de los tres arreatamientos en las tres partes
de +na cosecha.
20 ;as ahora Cristo ha res+citado de los m+ertosT primicias de los ,+e d+rmieron es hecho.
2< For,+e por c+anto la m+erte entr6 por +n homre. tamiAn por +n homre la res+rrecci6n de los m+ertos.
22 For,+e as0 como en Ad1n todos m+eren. tamiAn en Cristo todos ser1n vivi/icados.
2* Fero cada +no en s+ deido orden% Cristo. las primiciasT l+ego los ,+e son de Cristo. en s+ venida.
2C B+ego el /in. c+ando entreg+e el reino al Jios y Fadre. c+ando haya s+primido todo dominio. toda
a+toridad y potencia. :<Cor <(.20-2C=
*2)
AFN$J!C? C BL" >R?" ARR?#A>A;!?$>L"
?n los vers0c+los 20 y 2* -la primera parte del vers0c+lo 2*3 vemos Dlas primiciasE ,+e empie4an la Apoca
de la cosecha. Cristo es las primicias de los ,+e d+rmieron2es las primicias de la res+rrecci6n. Bas
primicias. entonces. /orman +n c+adro del primer arreatamiento. el de los santos del Antig+o
>estamento.
?n la Kltima parte del vers0c+lo 2* vemos la cosecha. "e recoge la mayor0a del /r+to en la cosecha -no en
las primicias ni en el re+sco3. ?sto. entonces. es +n c+adro del gran arreatamiento de los santos de la
Apoca de la !glesia.
Jesp+As de la cosecha siempre ,+eda algo de /r+to. a+n,+e sea m+y poco. ?n Del /inE har1 otro
arreatamiento2har1 +n Dre+scoE -v2C3. ?sto es +n c+adro del arreatamiento de los santos de la
>ri+laci6n.
Las *res vees BAe Dios die; 6XSA%e aKY8
?sto s6lo es +na il+straci6n de los tres arreatamientos generales en la #ilia. $o se pretende ense7ar
nada n+evo o di/erente con esta il+straci6n. "6lo es algo interesante ,+e podemos ver 5+ntando las tres
menciones de Ds+ir ac1E con los tres arreatamientos.
&l arre(atamiento de los santos del 2nti-uo /estamento
For,+e me5or es ,+e se te diga% SA%e aK. W no ,+e seas h+millado delante del pr0ncipe A ,+ien han mirado
t+s o5os. :Frov 2(.7=
?l conteHto de este vers0c+lo -Frov 2(.)-73 nos rec+erda B+cas <C.7-<< y la historia de los convidados a
las odas. Bos 5+d0os son los convidados -B+c <C.' con ;at 22.<-<C3 y el ,+e es h+milde2el ,+e se
somete a Jios2es el ,+e recie la invitaci6n a Ds+ir m1s arriaE como en Froverios 2(.7 -B+c <C.<03.
Bos santos del Antig+o >estamento ser1n alg+nos de los convidados a las odas del Cordero -Apoc <&.&3
y ellos Ds+ieron ac1E2a la presencia del Fadre2en el primer arreatamiento.
&l arre(atamiento de los santos de la +-lesia
Jesp+As de esto mirA. y he a,+0 +na p+erta aierta en el cieloT y la primera vo4 ,+e o0. como de trompeta.
halando conmigo. di5o% SA%e aK. y yo te mostrarA las cosas ,+e s+ceder1n desp+As de estas. :Apoc C.<=
?ntienda ,+e lo ,+e sig+e es +na aplicaci6n personal de estos pasa5es en Apocalipsis. Bos primeros
cap0t+los del Biro de Apocalipsis se tratan doctrinalmente de eventos en la >ri+laci6n. espec0/icamente
d+rante la primera mitad de ella -ver el cap0t+lo '. Bos eventos por venir. para m1s detalles3.
?l Ap6stol 8+an es arreatado al tercer cielo desp+As de siete periodos de la !glesia -en c+adro en las siete
iglesias de Apocalipsis 2 y *3. Jios dice. D"+e ac1E y al instante 8+an -+n c+adro personal2no doctrinal
2de la !glesia3 se enc+entra delante del trono de Jios -Apoc C.2T +n c+adro del >ri+nal de Cristo 5+sto
desp+As de n+estro arreatamiento3.
&l arre(atamiento de los santos de la /ri(ulacin
W oyeron +na gran vo4 del cielo. ,+e les dec0a% SA%id aK. W s+ieron al cielo en +na n+eT y s+s enemigos
los vieron. :Apoc <<.<2=
?ste vers0c+lo se re/iere a la res+rrecci6n de ;oisAs y ?l0as. los dos testigos de la Gran >ri+laci6n ,+e
m+eren a mano del Anticristo. ?llos /orman +n c+adro de los santos de la >ri+laci6n ,+e ser1n
*27
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A AFN$J!C? C
arreatados desp+As de la Gran >ri+laci6n d+rante la seg+nda venida. "on arreatados en el vers0c+lo <2
e inmediatamente v+elven con Cristo en los vers0c+los del <* al <(.
Las *res vees a& aCo BAe &os HAdDos de%e" sA%ir a JerAsa&I"
<C >res veces en el a7o me celerarAis /iesta.
<( Ba /iesta de los panes sin levad+ra g+ardar1s. "iete d0as comer1s los panes sin levad+ra. como yo te
mandA. en el tiempo del mes de Ai. por,+e en Al saliste de ?giptoT y ning+no se presentar1 delante de m0
con las manos vac0as.
<) >amiAn la /iesta de la siega. los primeros /r+tos de t+s laores. ,+e h+ieres semrado en el campo. y la
/iesta de la cosecha a la salida del a7o. c+ando hayas recogido los /r+tos de t+s laores del campo.
<7 >res veces en el a7o se presentar1 todo var6n delante de 8ehov1 el "e7or.
<' $o o/recer1s con pan le+do la sangre de mi sacri/icio. ni la gros+ra de mi v0ctima ,+edar1 de la noche
hasta la ma7ana.
<& Bas primicias de los primeros /r+tos de t+ tierra traer1s a la casa de 8ehov1 t+ Jios. $o g+isar1s el carito
en la leche de s+ madre. :?Hod 2*.<C-<&=
"egKn la ley de ;oisAs. todos los varones 5+d0os tienen ,+e s+ir a 8er+salAn tres veces al a7o para
celerar /iesta a 8ehov1 -v<C3. ?n estos tres ocasiones. todos los homres de !srael tienen ,+e presentarse
delante de 8ehov1 en 8er+salAn -v<73. ?n estas tres veces ,+e Ds+enE a la Dci+dad de JiosE para estar en
la presencia del "e7or. podemos ver +n c+adro de los tres arreatamientos -tres veces ,+e personas s+en
a la presencia de Jios en el tercer cielo3.
Ba primera ve4 ,+e los 5+d0os deen s+ir a 8er+salAn es d+rante la /iesta de los panes sin levad+ra -v<(T
con Je+t <).<-'. <)3. ?ste es +n c+adro del primer arreatamiento de los santos del Antig+o >estamento.
Ba seg+nda ve4 ,+e deen ir a 8er+salAn es d+rante la /iesta de la siega -v<)aT el Kltimo d0a de esta /iesta
es el d0a de FentecostAsT Je+t <).&-<2. <)3. ?ste es +n c+adro del arreatamiento de la !glesia.
Ba tercera ve4 ,+e los israelitas deen s+ir a la ci+dad capital de s+ naci6n es d+rante la /iesta de la
cosecha a la salida del a7o -v<)3. ?sta /iesta se llama Dla /iesta solemne de los taern1c+losE y es +n
c+adro de la seg+nda venida de Cristo -de hecho. Cristo vino la primera ve4 d+rante esta misma /iestaT
Je+t <).<*-<)T ;at <7.<-)3. ?s +n c+adro del arreatamiento de los santos de la >ri+laci6n ,+e s+cede
d+rante la misma /iesta solemne.
*2'
AP=,DICE D
EL AUTOR 1UMA,O DEL LIBRO DE 1EBREOS; EL APSTOL PABLO
;+chos ,+ieren poner en d+da el hecho de ,+e Falo escrii6 el Biro de Oereos. Alg+nos lo hacen por
simple ignorancia. $o saen por,+e nadie les ense76 y no han tenido tiempo. o tal ve4 rec+rsos. para
investigar el as+nto a /ondo. Ltros. sin emargo. ,+ieren atacar la a+toridad /inal de la ?scrit+ra. "i se
p+ede lograr plantarle +na d+da a alg+ien en c+anto al a+tor de Oereos. el sig+iente paso de hacerle
d+dar del contenido -o la veracidad del contenido3 es m+cho m1s /1cil. ?ntonces. este pe,+e7o est+dio se
trata de esto. ?n este est+dio vamos a anali4ar varias di/erentes pr+eas de ,+e Falo escrii6 la carta a
los Oereos. $o p+do haer sido otro.
LA E0IDE,CIA
Evide"ia L1; E& a"Ge&o de Pa%&o
Falo era el ,+e ten0a el gran anhelo de alcan4ar a los 5+d0os. ?scriiendo a los Romanos. Falo di5o ,+e
si /+era posile Al mismo se ir0a al in/ierno por los 5+d0os. $i si,+iera vemos tanto amor para con los
5+d0os en Fedro. el ap6stol a la circ+ncisi6n -Gal 2.7-'3.
For,+e deseara yo mismo ser anatema. separado de Cristo. por amor a mis hermanos. los ,+e son mis
parientes segKn la carneT ,+e son israelitas. de los c+ales son la adopci6n. la gloria. el pacto. la prom+lgaci6n
de la ley. el c+lto y las promesas. :Rom &.*-C=
>anto era s+ anhelo ,+e Falo se /+e a 8er+salAn contra la vol+ntad de Jios para tratar de hacerles
entender a los 5+d0os ,+e 8esKs era el ;es0as. Jios lo ha0a mandado a los gentiles. no a los 5+d0os.
?l "e7or le di5o% @e. por,+e instr+mento escogido me es Aste. para llevar mi nomre en presencia de &os
ge"*i&es :mencionados primeros en la lista por,+e ten0an prioridad en la ministerio de Falo=. y de reyes. y de
los hi5os de !srael. :Oech &.<(=
Antes por el contrario. como vieron ,+e me ha0a sido encomendado el evangelio de la incirc+ncisi6n. como
a Fedro el de la circ+ncisi6n -p+es el ,+e act+6 en Fedro para el apostolado de la circ+ncisi6n. act+6 tamiAn
en m0 para con los gentiles3. y reconociendo la gracia ,+e me ha0a sido dada. 8acoo. Ce/as y 8+an. ,+e eran
considerados como col+mnas. nos dieron a m0 y a #ernaA la diestra en se7al de compa7erismo. para ,+e
nosotros /+Asemos a los gentiles. y ellos a la circ+ncisi6n. :Gal 2.7-&=
Jios ,+er0a a Falo en Roma. no en 8er+salAn.
A la noche sig+iente se le present6 el "e7or y le di5o% >en 1nimo. Falo. p+es como has testi/icado de m0 en
8er+salAn. as0 es necesario ,+e testi/i,+es tamiAn en Roma. :Oech 2*.<<=
Fero. Falo. por amor a los 5+d0os. se /+e a 8er+salAn contra la vol+ntad de Jios y t+vo ,+e llegar a Roma
a la /+er4a. como prisionero +nos a7os l+ego.
W hallados los disc0p+los. nos ,+edamos all0 siete d0asT y ellos dec0an a Falo por el ?sp0rit+ :s+ primer
aviso=. ,+e no s+iese a 8er+salAn... W permaneciendo nosotros all0 alg+nos d0as. descendi6 de 8+dea +n
pro/eta llamado Agao. ,+ien viniendo a vernos. tom6 el cinto de Falo. y at1ndose los pies y las manos. di5o
:el seg+ndo aviso=% ?sto dice el ?sp0rit+ "anto% As0 atar1n los 5+d0os en 8er+salAn al var6n de ,+ien es este
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A AFN$J!C? J
cinto. y le entregar1n en manos de los gentiles. Al o0r esto. le rogamos nosotros y los de a,+el l+gar :s+ tercer
aviso=. ,+e no s+iese a 8er+salAn. ?ntonces Falo respondi6 :ah0 va de todos modos=% UX+A hacAis llorando y
,+erant1ndome el cora46nV For,+e yo estoy disp+esto no s6lo a ser atado. mas a+n a morir en 8er+salAn por
el nomre del "e7or 8esKs. W como no le p+dimos pers+adir. desistimos. diciendo% O1gase la vol+ntad del
"e7or. :Oech 2<.C-<C=
>res veces Jios le di5o ,+e no /+era all1. $o ostante. Falo se /+e. Como di5e antes. no hay nadie m1s en
todo el $+evo >estamento ,+e m+estre tanto anhelo por alcan4ar a los 5+d0os como Falo. Bos amaa con
todo s+ cora46n. y estaa acongo5ado por s+ incred+lidad. Cre0a ,+e si pod0a eHplicarles la sit+aci6n ien.
ellos entender0an y se arrepentir0an. As0 ,+e. es m+y /1cil ver ,+e Falo -m1s ,+e c+al,+ier otro de los
a+tores 0licos3 ten0a el deseo de escriir +na carta como la de Oereos.
Evide"ia L'; La es*ra*egia de Pa%&o
Falo era el ,+e siempre les predicaa a los hereos cada ve4 ,+e se le present6 +na oport+nidad. A+n
podemos ver en s+ estrategia de ministerio ,+e trataa de alcan4ar primero a los 5+d0os. y l+ego a los
gentiles. J+rante s+s via5es misioneros. c+ando Falo entr6 en +na ci+dad entr6 inmediatamente en la
sinagoga con el evangelio para tratar de alcan4ar a los 5+d0os. For e5emplo%
?n seg+ida predicaa a Cristo en las sinagogas. diciendo ,+e Aste era el Oi5o de Jios. :Oech &.20=
W llegados a "alamina. an+nciaan la palara de Jios en las sinagogas de los 5+d0os. >en0an tamiAn a 8+an
de ay+dante. :Oech <*.(=
?llos. pasando de Ferge. llegaron a Antio,+0a de FisidiaT y entraron en la sinagoga +n d0a de reposo y se
sentaron. W desp+As de la lect+ra de la ley y de los pro/etas. los principales de la sinagoga mandaron a
decirles% @arones hermanos. si tenAis alg+na palara de eHhortaci6n para el p+elo. halad. :Oech <*.<C-<(=
Aconteci6 en !conio ,+e entraron 5+ntos en la sinagoga de los 5+d0os. y halaron de tal manera ,+e crey6 +na
gran m+ltit+d de 5+d0os. y asimismo de griegos. :Oech <C.<=
X+iso Falo ,+e Aste :>imoteo= /+ese con AlT y tom1ndole. le circ+ncid6 por ca+sa de los 5+d0os ,+e ha0a en
a,+ellos l+garesT por,+e todos sa0an ,+e s+ padre era griego. :Oech <).<*=
Fasando por An/0polis y Apolonia. llegaron a >esal6nica. donde ha0a +na sinagoga de los 5+d0os. W Falo.
o$o aos*A$%ra%a. /+e a ellos. y por tres d0as de reposo disc+ti6 con ellos. declarando y eHponiendo por
medio de las ?scrit+ras. ,+e era necesario ,+e el Cristo padeciese. y res+citase de los m+ertosT y ,+e 8esKs. a
,+ien yo os an+ncio. dec0a Al. es el Cristo. :Oech <7.<-*=
W disc+t0a en la sinagoga todos los d0as de reposo. y pers+ad0a a 5+d0os y a griegos. :Oech <'.C=
Ina prioridad personal de Falo era alcan4ar a los hereos. ?sto es ovio c+ando +no simplemente
oserva s+ manera de evangeli4ar. "iempre. c+ando era posile. empe4aa con los 5+d0os. Falo ten0a la
motivaci6n necesaria para escriir +na carta evangel0stica a los 5+d0os como el Biro de Oereos.
?l a+tor h+mano del Biro de Oereos menciona ,+e >imoteo estaa en liertad. indicando ,+e Al -el
a+tor3 estaa en la c1rcel c+ando escrii6 la carta.
"aed ,+e est1 en liertad n+estro hermano >imoteo :pero el a+tor no. por,+e hace +na distinci6n con la
liertad de >imoteo=. con el c+al. si viniere pronto. irA a veros. :Oe <*.2*=
?n primer l+gar. no hay otro a+tor en toda la #ilia ,+e mencione a >imoteo. s6lo Falo. Ba Knica
eHcepci6n ser0a B+cas. ,+ien menciona a >imoteo en el Biro de Oechos. Fero. a+n as0. c+ando lo
menciona siempre aparece en el conteHto de Falo ->imoteo con Falo. Falo de5ando a >imoteo en +n
l+gar. >imoteo re+niAndose otra ve4 con Falo. etc.3. Falo menciona a >imoteo en <0 de s+s otras <*
cartas a iglesias -Rom - 2>es3 y a l0deres -<>im - Mlm3. >imoteo era el hi5o en el "e7or de Falo -<Cor
**0
AFN$J!C? J ?B AI>LR OI;A$L J?B B!#RL J? O?#R?L"% ?B AFY">LB FA#BL
C.<7T Mlp 2.<&-2<3. "e convirti6 a5o s+ ministerio -Oech <C.)-7 con <).<3 y Falo lo discip+l6
personalmente -Oech <).<-*3. Falo. por s+p+esto. est+vo +n tiempo en la c1rcel en Roma -Oech
2'.<)-*<3. ;ientras ,+e estaa encarcelado. Falo escrii6 varias cartas% ?/esios -?/ *.<3. Milipenses -Mlp
<.<2-<*. <&T C.223. Colosenses -Col C.<'3 y Milem6n -Mlm 2*3. >imoteo lleg6 a Roma para estar con Falo
c+ando Al estaa preso ah0. Falo lo menciona en Milipenses <.<. Colosenses <.< y Milem6n <. ?l a+tor de
Oereos estaa tamiAn en la c1rcel esperando la llegada de >imoteo. UX+iAn m1s en los d0as de los
Ap6stoles estaa en +na c1rcel escriiendo cartas de eHhortaci6n y edi/icaci6n esperando la llegada de
>imoteoV $adie m1s. s6lo Falo. Falo escrii6 Oereos esperando a >imoteo. C+ando >imoteo llega.
Falo sig+e escriiendo y es por esto ,+e lo menciona en las sal+taciones de Milipenses. Colosenses y
Milem6n.
Evide"ia L2; La @ir$a de Pa%&o
?l Biro de Oereos. a+n,+e no contiene el nomre de Falo -por ra4ones ovias% Oech &.2*-2C3. /+e
D/irmadoE por Falo. @emos esta /irma -la Dmarca KnicaE3 del Ap6stol en <Corintios <*.<*% la /e. la
esperan4a y el amor.
W ahora permanecen la /e. la esperan4a y el amor. estos tresT pero el mayor de ellos es el amor. :<Cor <*.<*=
Al /inal de la carta a los hereos. Falo pone esta D/irmaE. Oereos cap0t+lo << se trata de la /e. el cap0t+lo
<2 de la esperan4a y el cap0t+lo <* del amor. "i prestamos atenci6n a la estr+ct+ra del Biro de Oereos.
podemos ver ,+e el estilo literario de estos * Kltimos cap0t+los es di/erente del de los dem1s. ?n Oereos
<-<0. se hacen comparaciones entre algo del Antig+o >estamento y +n aspecto de Cristo o de "+
ministerio. ?n cada cap0t+lo se m+estra ,+e Cristo es me5or. ,+e el $+evo Facto en Nl es me5or ,+e lo ,+e
tienen los hereos en el Antig+o >estamento y en la ley de ;oisAs. Fero. el estilo literario camia en el
cap0t+lo << por,+e de ah0 en adelante. no se hace ning+na comparaci6n. A partir del cap0t+lo << es
eHposici6n de temas -los * de /e. esperan4a y amor3. As0 ,+e. Falo escrii6 los primeros <0 cap0t+los
para c+mplir con el prop6sito de la carta. el de convencer a los 5+d0os ,+e Cristo es me5or. W desp+As lo
D/irm6E con /e. esperan4a y amor.
Evide"ia L4; Pa%&o esri%i! 14 ar*as
Falo t+vo ,+e haer escrito <C cartas y no <*. "i Oereos no /+e escrito por Falo. esto implica ,+e
Falo s6lo escrii6 <* cartas ,+e Jios preserv6 en la ?scrit+ra. las de Romanos a Milem6n. ?sto. para el
est+diante de la #ilia. presentar0a +n prolema por,+e el nKmero <* es el nKmero de reeli6n en la
#ilia.
Joce a7os ha0an servido a X+edorlaomer. y en el decimotercero se reelaron. :Gen <C.C=
GAnesis <C.C es la primera menci6n de D<*E en la #ilia. y por lo tanto -segKn la regla de la primera
menci6n3 de/ine s+ +so en el resto de la #ilia. Jice el vers0c+lo ,+e en el a7o decimotercero -el a7o <*3.
alg+ien se reel6. >rece es el nKmero de reeli6n en la #ilia. ?ncontramos otro e5emplo de este patr6n
en el cap0t+lo <* de Apocalipsis. +n cap0t+lo de plena menci6n acerca del Anticristo. "atan1s en la carne
-el padre de reeli6n3. "i Falo no escrii6 Oereos. s6lo tenemos <* cartas de Falo preservadas en la
?scrit+ra. Fero. si escrii6 el Biro de Oereos. as0 tenemos <C de s+s cartas. ?sto. s0. conc+erda con la
n+merolog0a en la #ilia. ?l nKmero <C consta de 2 5+egos de 7. ?l nKmero 7 en el la #ilia es el nKmero
de per/ecci6n. cons+maci6n y c+mplimiento. "er0a m+y nat+ral. segKn el sistema 0lico de nKmeros. ,+e
el D5+ego per/ecto y completoE de los escritos de Falo contiene <C cartas. no <*.
**<
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A AFN$J!C? J
Evide"ia L3; La *radii!"
>amiAn la tradici6n de la !glesia consta ,+e Falo /+e el a+tor de Oereos. ?l t0t+lo de Oereos en la
#ilia Reina-@alera de <&0& -la Dversi6n antig+aE3 se lee as0% DBa ?p0stola del Ap6stol "an Falo los
OereosE. Wo tengo +na copia de esta versi6n -p+licada por Ba Biga #0lica +sando el teHto de la
>rinitarian #ile "ociety3. y as0 es el t0t+lo del Biro de Oereos. >amiAn. los DFadres de la
!glesiaE -a+tores cristianos d+rante los primeros 2 siglos3. siempre se re/irieron en s+s escritos al Biro de
Oereos como Dla ?p0stola de Falo a los OereosE -por e5emplo. Fantanos +s6 este mismo t0t+lo en s+s
escritos alrededor del a7o <(0 d.C.3. Alg+nos de estos a+tores eran homres ,+e /1cilmente pod0an haer
conocido a Falo. y los otros eran disc0p+los de ellos. As0 ,+e. en los DFadres de la !glesiaE tenemos
testigos oc+lares de los eventos de las vidas de los Ap6stoles. $o he encontrado a ningKn a+tor de la
antig[edad ,+e se re/iri6 a otro a+tor h+mano -conocido o desconocido3 con respecto al Biro de
Oereos. "iempre es Dla ?p0stola de Falo a los OereosE.
Evide"ia L5; E& *es*i$o"io de& A?!s*o& Pedro
?l testimonio del Ap6stol Fedro tamiAn indica a Falo como el a+tor de Oereos. ?n primer l+gar. las
?p0stolas de Fedro /+eron escritas a 5+d0os -no a gentiles3.
Fedro. ap6stol de 8es+cristo. a &os eM?a*riados de &a dis?ersi!" en el Fonto. Galacia. Capadocia. Asia y
#itinia. :<Fed <.<=
;anteniendo +ena vAes*ra manera de vivir e"*re &os ge"*i&es :as0 ,+e. DvosotrosE no eran gentiles sino
5+d0os=T para ,+e en lo ,+e m+rm+ran de vosotros como de malhechores. glori/i,+en a Jios en el d0a de la
visitaci6n. al considerar v+estras +enas oras. :<Fed 2.<2=
Amados. esta es &a segA"da ar*a BAe os esri%o :entonces est1 escriiendo a los mismo 5+d0os ,+e en
<Fedro=. y en amas despierto con eHhortaci6n v+estro limpio entendimiento. :2Fed *.<=
?n s+ seg+nda ep0stola. Fedro dice ,+e Falo tamiAn les escrii6 a los mismos 5+d0os. M05ese ien en el
vers0c+lo ,+e sig+e. ?l pronomre DosE se re/iere a los 5+d0os. a los ,+e Fedro estaa escriiendo.
W tened entendido ,+e la paciencia de n+estro "e7or es para salvaci6nT como tamiAn n+estro amado
hermano Pa%&o. segKn la said+r0a ,+e le ha sido dada. os Ga esri*o. :2Fed *.<(=
Ahora. por lo ,+e dice este vers0c+lo -la ?scrit+ra inspirada3. no cae d+da de ,+e Falo escrii6 +na
carta a los 5+d0os. "i no es Oereos. entonces. Ud6nde est1 esa carta a la c+al Fedro se re/iri6V Fedro
escrii6 2Fedro alrededor del a7o )) d.C. Ba historia de Oechos termina en el a7o )* d.C. ?ntonces.
Oereos cae per/ectamente dentro de este periodo entre )* d.C. -c+ando vemos a Falo en la c1rcel en
Roma. al /inal de Oechos3 y )) d.C. -c+ando Fedro se re/iere a +n escrito de Falo para los hereos3. As0
,+e. Falo escrii6 Oereos desp+As de )* d.C. mientras ,+e estaa en la c1rcel en Roma. !talia. $o hay
evidencia de otra carta a los hereos escrita por Falo. "6lo eHiste la ,+e tenemos en la #ilia. As0 ,+e. la
Knica concl+si6n a la c+al podemos llegar es ,+e Falo /+e el a+tor h+mano del Biro de Oereos.
CO,CLUSI,
Falo escrii6 el Biro de Oereos. >oda la evidencia lo se7ala a Al como el a+tor h+mano. W adem1s de
esto. la ocasi6n del Biro de Oereos tamiAn apoya el hecho de ,+e Falo /+e el a+tor h+mano de este
liro. @ea el ApAndice ? para +n an1lisis de ,+A ocasion6 la ?p0stola de "an Falo a los Oereos.
**2
AP=,DICE E
LA OCASI, DEL LIBRO DE 1EBREOS
UFor,+e se escrii6 esta carta a los hereosV ?sta preg+nta se trata de la ocasi6n del liro. lo ,+e motiv6
al a+tor para escriir y mandar esta ep0stola a los hereos. Como vimos en el apAndice anterior. toda la
evidencia ,+e eHiste se7ala a Falo como el a+tor h+mano del Biro de Oereos. Ahora. desp+As de
entender lo ,+e ocasion6 este liro. tendremos a+n m1s evidencia de ,+e Falo lo escrii6.
Falo. al /inal de la historia del Biro de Oechos -alrededor del a7o )* d.C.3. estaa en la c1rcel en Roma.
C+ando llegamos a Roma. el cent+ri6n entreg6 los presos al pre/ecto militar. pero a Falo se le permiti6 vivir
aparte. con +n soldado ,+e le c+stodiase... W Falo permaneci6 dos a7os enteros en +na casa al,+ilada. y
reci0a a todos los ,+e a Al ven0an. predicando el reino de Jios y ense7ando acerca del "e7or 8es+cristo.
aiertamente y sin impedimento. :Oech 2'.<)-*<=
Antes de )) d.C. -c+ando Fedro escrii6 s+ seg+nda ep0stola3. Falo ha0a escrito +na carta a los hereos.
W tened entendido ,+e la paciencia de n+estro "e7or es para salvaci6nT como tamiAn n+estro amado
hermano Falo. segKn la said+r0a ,+e le ha sido dada. os ha escrito. :2Fed *.<(=
For tanto. entendemos ,+e desde la c1rcel en Roma. !talia -entre Oechos y 2Fedro3. Falo escrii6 +na
carta a los hereos ,+e tanto amaa.
"aed ,+e est1 en liertad :el a+tor no est1 en liertad= n+estro hermano >imoteo. con el c+al. si viniere
pronto. irA a veros. "al+dad a todos v+estros pastores. y a todos los santos. Bos de I*a&ia os sal+dan. :Oe
<*.2*-2C=
UX+A es. entonces. lo ,+e Al escrii6V Fiense en el contenido del Biro de Oereos y lo ,+e Falo siempre
predicaa a los 5+d0os en las sinagogas desde s+ conversi6n en Oechos &. Bo mismo ,+e Falo predicaa
a los 5+d0os. se lo escrii6 en el Biro de Oereos.
?n seg+ida predicaa a Cristo en las sinagogas. diciendo ,+e Aste era el Oi5o de Jios. W todos los ,+e le o0an
estaan at6nitos. y dec0an% U$o es Aste el ,+e asolaa en 8er+salAn a los ,+e invocaan este nomre. y a eso
vino ac1. para llevarlos presos ante los principales sacerdotesV Fero "a+lo m+cho m1s se es/or4aa. y
con/+nd0a a los 5+d0os ,+e moraan en Jamasco. de$os*ra"do BAe JesNs era e& Cris*o. :Oech &.20-22=
?l vers0c+lo 22 dice ,+e Falo DdemostraaE ,+e 8esKs era el Cristo. UC6mo lo demostraaV @emos la
resp+esta en Oechos <7.
Fasando por An/0polis y Apolonia. llegaron a >esal6nica. donde ha0a +na sinagoga de los 5+d0os. W Falo.
como acost+mraa. /+e a ellos. y por tres d0as de reposo disc+ti6 con ellos. de&ara"do y eM?o"ie"do ?or
$edio de &as Esri*Aras. ,+e era necesario ,+e el Cristo padeciese. y res+citase de los m+ertosT y ,+e 8esKs.
a ,+ien yo os an+ncio. dec0a Al. es el Cristo. :Oech <7.<-*=
Falo demostraa ,+e 8esKs era el ;es0as declar1ndolo y eHponiAndolo por medio de las Escrituras. Bas
?scrit+ras de a,+el entonces eran los liros de lo ,+e hoy d0a llamamos el Antig+o >estamento. Falo
demostraa ,+e 8esKs era el Cristo por medio de ense7an4as asadas en el Antig+o >estamento.
?sto es eHactamente lo ,+e vemos en los primeros <0 cap0t+los del Biro de Oereos. Falo dem+estra
,+e 8esKs es el ;es0as por medio de las cosas del Antig+o >estamento. Nl +sa varios elementos del
CY;L ?">IJ!AR BA #!#B!A AFN$J!C? ?
Antig+o >estamento para demostrar ,+e 8esKs. como ;es0as. es m+cho me5or. Isa lo conocido -el
taern1c+lo. los sacri/icios. el s+mo sacerdote. etc.3 para ense7arles a los 5+d0os lo desconocido -,+e 8esKs
es el ;es0as. el Oi5o de Jios. y el me5or camino3.
Fodr0amos pensar en los primeros <0 cap0t+los de Oereos como las notas de predicaci6n ,+e Falo +saa
para an+nciar el evangelio de 8es+cristo a los 5+d0os d+rante s+ ministerio en el Biro de Oechos. ?n la
c1rcel en Roma. sin la capacidad de predicarles. Falo 5+nt6 s+s notas y agreg6 los Kltimos * cap0t+los
como +na D/irmaE a la ep0stola. y se lo envi6 todo a los hereos ,+e Al tanto amaa.
Falo escrii6 el Biro de Oereos para seg+ir tratando de convencer a los 5+d0os ,+e 8esKs era el ;es0as.
?s como +n tratado espec0/icamente escrito para g+iar a +n hereo de s+ /e segKn el Antig+o >estamento a
+na n+eva /e en Cristo 8esKs. $o hay otro a+tor 0lico ,+e podr0a haerlo escrito. s6lo Falo.
For,+e deseara yo mismo ser anatema. separado de Cristo. por amor a mis hermanos. los ,+e son mis
parientes segKn la carneT ,+e son israelitas. de los c+ales son la adopci6n. la gloria. el pacto. la prom+lgaci6n
de la ley. el c+lto y las promesas. :Rom &.*-C=
**C