LEONARDO BOFF, ETICA MORAL LA BSQUEDA DE LOS FUNDAMENTOS

Traduccin: Ramn Alfonso Dez Aragn Ttulo del original en ortugu!s: Etica e moral" A #usca dos fundamentos $ %&&' #( Animus ) Anima *rodu+es *etr olis, R, ---"animus)anima"com *ara la edicin es a.ola: E/mail: salterrae0salterrae"es 1tt :))---"salterrae"es $ %&&2 #( Editorial 3al Terrae *olgono de Raos, *arcela 42/4 '56&& 7alia.o 89anta#ria: Fa;: 52% '65 %&4 9on las de#idas licencias <m reso en Es a.a" *rinted in 3 ain <3BN: =2/%5'/4>26/% De sito Legal: B</6?'/ &2 Fotocom osicin: 3al Terrae @ 3antander <m resin ( encuadernacin: Arafo, 3"A" @ Bil#ao

Trascri cin en roceso de autorizacin ara uso e;clusiBo de la materia de Taller de Ctica" Enero %&44"

Contenido <ntroduccin 1. tica: la enfermedad y sus remedios 4" Nuestro ecado de origen 4"4" La eleccin es nuestra: cuidar o desa arecer " 4"%" D*or Eu! no se 1an cum lido los sue.osF 4"'" Gn nueBo reencantamiento %" *aradigma/conEuista '" *aradigma/cuidado 2" La religacin, #ase de la ciBilizacin lanetaria """ 2. Genealogas de la tica 4" 9mo nace la !tica 4"4" Religin ( razn: fuentes de la !tica """" 4"%" El afecto: fuente originaria de la !tica "" 4"'" Tensin entre afecto ( razn 4"2" <rradiacin de la !tica: la ternura ( el Bigor " %" El fundamento: daimon ( et1os, el Hngel ( la morada '" Ctica ( moral: distinciones ( definiciones """ " '"4" Definicin de I!ticaJ ( de ImoralJ '"%" E; eriencia fundamental: la morada 1umana" '"'" KH#itos familiares, formadores de la !tica ( de la moral 2" El et1os Eue #usca >" El et1os Eue ama " 6" El et1os Eue cuida ?" El et1os Eue se res onsa#iliza =" El et1os Eue se solidariza 5" El et1os Eue se com adece 4&" El et1os Eue integra 3. Virtudes cardinales de una tica planetaria 4" Bien comLn ara toda la comunidad de la Bida %" Autolimitacin: Birtud ecolgica '" La Musta medida: frmula secreta del uniBerso ( de la felicidad 4. Guerra y pa 4" Amenaza contra la az: el im erialismo glo#alizado %" Terrorismo: la guerra de los ofendidos '" La glo#alizacin del riesgo 2" La guerra: una cuestin metafisica >" Auerra ( !tica 6" La az osi#le ?" La az ( el Iefecto mari osaJ Conclusi!n "i#liografla $a Carta de la %ierra

<NTRODG99<NN 9GANTO 7AOOR E3 EL R<E3AO, TANTO 7AOOR E3 LA 3ALPA9<NN Nadie estH 1o( en condiciones de decirnos 1acia dnde camina la 1umanidad: si 1acia un a#ismo Eue nos tragarH a todos o 1acia una culminacin Eue nos englo#arH a todos" Lo cierto es Eue estamos entrando en un nueBo rellano de conciencia, la conciencia lanetariaQ Eue sentimos la urgencia de una alianza entre los ue#los Eue descu#ren Eue estHn Muntos dentro de la Lnica 9asa 9omLn, una alianza necesaria ara oder conBiBir de una forma mnimamente acfica, ( Eue se 1ace necesario un cuidado es ecial de la Tierra ( de sus ecosistemas, si no Eueremos erder las #ases de nuestra su#sistencia" Ka( se.ales ara todos los escenarios" *ero ninguna de ellas es ineEuBoca" Estamos condenados a 1acer camino caminando, no ocas Beces en medio de una noc1e oscura, sin Ber claramente la direccin ( sin oder identificar los o#stHculos" O tenemos Eue creer ( es erar Eue el camino nos lleBe a algLn lugar Eue sea #ueno ara morar ( detenerse en !l" *ero 1a( una constatacin indiscuti#le: la aterradora crisis !tica ( moral Eue se e;tiende or todas artes 1a alcanzado (a el corazn de la 1umanidad" DRui!n tiene suficiente autoridad ara decirnos lo Eue todaBa es #ueno ( malo, lo Eue todaBa BaleF Nos sentimos er leMos, confundidos ( erdidos" *erci#imos, or otro lado, la urgencia de untos comunes Eue orienten algunas rHcticas salBadoras" 3i no los encontramos, odemos encaminarnos 1acia lo eor ( @,Eui!n sa#eF@ EuizHs nos aguarde el mismo destino Eue a los dinosaurios" Nuestra generacin

1a cado en la cuenta de Eue tiene condiciones ( medios ara oner fin a la es ecie 1umana ( 1erir de muerte a la #iosfera" DRu! !tica ( Eu! moral ondrHn freno a ese oder aBasalladorF *rescindiendo de esta amenaza e;traordinaria, DEu! reBolucin !tica ( moral 1a( Eue 1acer ara curar la ma(or 1aga Eue aBergSenza a la 1umanidad, ( concretamente a nuestro as: los millones ( miles de millones de seres 1umanos Eue gritan deses eradamente al cielo idiendo un oco de com asin ( misericordia en forma de an, de agua ota#le, de salud, de BiBienda, de reconocimiento ( de inclusin en la familia 1umanaF 9uando nos encontramos en crisis Eue afectan a las razones de la conBiBencia 1umana ( al sentido Lltimo de la Bida, 1a llegado el momento de detenernos un momento ( refle;ionar so#re los fundamentos" Es la o ortunidad de reBisar la e; eriencia seminal ( originaria Eue 1izo nacer en otros tiem os ( 1ace #rotar todaBa 1o( lo Eue llamamos I!ticaJ ( ImoralJ" 9omo Beremos, la e; eriencia roto rimaria reside en la morada 1umana, en morar en este mundo Munto con otros, cuidHndonos mutuamente ( cuidando lo Eue es comLn" 7orar es una e; eriencia irreduci#le, cargada de significaciones Eue el ensamiento tiene Eue desentra.ar" Tal Bez #e#iendo de esta fuente reci#amos el regalo de alguna ins iracin rometedora Eue nos muestre cmo de#emos ser ( com ortarnos actualmente" 7editando a artir de los desafios ro ios de la nueBa fase de la 1istoria de la 1umanidad ( de la misma Tierra, la fase lanetaria, o#tendremos alguna luz" O toda luz es creadora ( li#eradora" 7uestra caminos ( se.ala la direccin" O, so#re todo, mantiene BiBa la es eranza" El sentido de las refle;iones Eue 1emos 1ec1o en los Lltimos tiem os, unas 1a#ladas ( otras u#licadas en rganos de la rensa

escrita, reside en el ro sito de 1acer ensar, de inBitar a los lectores ( a las lectoras a inEuietarse (, con la inEuietud, a moBilizarse en #usca de un aradigma !tico ( moral Eue est! a la altura de los desafos Eue e; erimentamos" 3i el riesgo es grande, deca un oeta/ ensador alemHn, grande ( ma(or aLn es la osi#ilidad de salBacin" Esta es la irrefrena#le es eranza Eue inunda estas Hginas" *etr olis, en la fiesta de 3an ,uan de %&&'

4 CT<9A: LA ENFER7EDAD O 3G3 RE7ED<O3

4" NGE3TRO *E9ADO DE OR<AEN Analistas rocedentes de la #iologa, de las ciencias de la Tierra ( de la nueBa cosmologa nos adBierten Eue el tiem o actual se asemeMa muc1o a las ! ocas de ru tura en el roceso de eBolucin, ! ocas de e;tinciones en masa" No orEue ese so#re nosotros alguna amenaza csmica, sino or causa de la actiBidad 1umana, Eue es altamente de redadora de todos los ecosistemas" Kemos llegado a un unto en Eue la #iosfera estH a merced de nuestra decisin" 3i Eueremos seguir BiBiendo, tenemos Eue Euererlo de Berdad ( garantizar las condiciones adecuadas" 1.1. La eleccin es nuestra cui!ar " !esa#arecer 9Hlculos o timistas esta#lecen el a.o %&'& como fec1a/lmite ara esta decisin" A artir de ese momento la sosteni#ilidad del sistema Tierra no estarH (a garantizada, ( entraremos en una crisis cu(o resultado es im ondera#le" La 9arta de la Tierra, documento roducido or la nueBa conciencia ecolgica ( de !tica mundial, ( asumido or la GNE39O, adBierte en su introduccin: ILos fundamentos de la seguridad glo#al estHn siendo amenazados" Estas tendencias son eligrosas, ero no ineBita#les" La eleccin es nuestra: formar una sociedad glo#al ara cuidar la Tierra ( cuidar unos de otros, o arriesgamos a la destruccin de nosotros mismos ( de la diBersidad de la BidaJ"

1.$. %&"r 'u( n" se )an cu*#li!" l"s sue+"s, D*or Eu! 1emos llegado a este unto crucialF La res uesta mHs inmediata se fiMa en las reBoluciones iniciadas en el neoltico, 1ace diez mil a.os: la reBolucin agrcola, seguida de la industrial ( com letada or la del conocimiento ( la comunicacin de los tiem os actuales" Estas reBoluciones modificaron la faz de la Tierra ara #ien ( ara mal" *or un lado, a ortaron inmensas comodidades ( rolongaron considera#lemente la e; ectatiBa de Bida" *or otro, de redaron el sistema Tierra or el monocultiBo tecnolgico ( material ( or la des1umanizacin de las relaciones entre las ersonas ( los ue#los" La segunda res uesta, mHs ela#orada, trata de sa#er Eu! sue.o ersegua el ser 1umano con esas reBoluciones, es ecialmente con el inmenso rogreso t!cnico/cientfico ( cultural" Era el sue.o de la ros eridad material Eue 1a#a Eue conseguir or el oder/ dominacin so#re la naturaleza ( sus recursos, so#re la muMer, so#re los ue#los ( sus riEuezas, ( so#re la e; lotacin de la fuerza de tra#aMo de las ersonas" Esta ros eridad, 1a( Eue reconocerlo, 1a trado inconta#les #eneficios en todos los cam os del #ienestar material" *ero como 1a sido redominantemente material ( no 1a estado acom a.ada or un desarrollo !tico ( es iritual, 1a acarreado un es antoso Baco e;istencial, 1a roBocado una deBastadora destruccin del sentido cordial de las cosas ( 1a ocasionado una inmensa deBastacin de la naturaleza" Ese sue.o de ros eridad ilimitada ocu a el imaginario colectiBo de la 1umanidad ( da forma a la agenda central de cualEuier go#ierno" TA( de la oltica econmica ( t!cnico/cientfica Eue no resente anualmente ndices ositiBos de crecimientoU *ero ese sue.o se estH

transformando en una esadilla, ues estH lleBando a los ases, a la 1umanidad ( a la Tierra a un im asse fatal: los recursos son limitados, las ganancias no ueden ser generalizadas ara todos, orEue entonces tendramos Eue dis oner de otras tres Tierras con los recursos de la nuestra, ( la ca acidad de aguante ( regeneracin del *laneta se encuentra en estado crtico" Tenemos Eue cam#iar de rum#o o nos enfrentaremos a lo im ondera#le" *ero esas res uestas, aun siendo o#MetiBas, no Ban suficientemente a la raz de la cuestin" Ka( una causa Lltima: la Euie#ra de la re/ ligacin del ser 1umano consigo mismo, con los demHs, con la naturaleza ( con el sentido trascendente de la Bida" DAcaso no es el ser 1umano, esencialmente, un nudo de relaciones en todas las direccionesF D*or Eu! se rom i la red de relacionesF *ara dar una res uesta Eue tenga sentido tenemos Eue entender reBiamente dos fuerzas fundamentales Eue actLan siem re Muntas ( Eue constru(en concretamente al ser 1umano ( a cualEuier otro ser del uniBerso: la fuerza de autoafirmacin ( la fuerza de integracin" *or la fuerza de auto/afirmacin, cada uno consigue 1acer Baler ( garantizar su su erBiBencia ( su osi#ilidad de seguir co/ eBolucionando" *or la fuerza de integracin se refuerzan las relaciones inclusiBas, se garantiza la coo eracin de todos con todos (, de este modo, se asegura meMor el futuro" Ninguna de esas dos fuerzas es suficiente sin la otra" Las dos tienen Eue actuar sinerg!ticamente, reforzHndose ( com letHndose mutuamente" 9ualEuier ru tura del eEuili#rio es fatal" 3i el ser 1umano se auto/afirma sin integrarse, se asla ( se enemista con los demHs, ( entonces BiBe amenazado o tiene Eue usar cada Bez mHs fuerza ara defender/ se" 3i se integra en el todo sin auto/afirmarse, ierde la identidad ( aca#a desa areciendo, asimilado en el todo" La

sa#ia lgica de la naturaleza 1ace Eue las dos fuerzas de auto/ afirmacin ( de integracin funcionen siem re en un sutil eEuili#rio ( en una medida Musta ara Eue los seres no destru(an la armona del todo (, al mismo tiem o, conserBen su singularidad" *ero el ser 1umano rom i esta Musta medida: e;acer# la auto/ afirmacin en detrimento de la integracinQ descu#ri la fuerza de su inteligencia ( su creatiBidadQ ( us esta fuerza ara onerse or encima de los demHs" En lugar de estar Munto a los demHs seres, se uso so#re ellos ( contra ellos" En ese momento comenz el auto/e;ilio del ser 1umano, ( des u!s se fue aleMando lentamente de la 9asa 9omLn, de la Tierra, ( de los demHs com a.eros ( com a.eras en la aBentura terrenal" Rom i los lazos de coe;istencia con ellos" *erdi la memoria sagrada de la unicidad de la Bida en su inmensa diBersidad" Des reci el teMido de las interde endencias, de la comunin con los BiBos ( con la Fuente originaria de todo ser" 3e coloc en un edestal solitario desde el cual retende dominar la tierra ( los cielos" Este es nuestro ecado de origen Eue su#(ace en la crisis !tica de nuestra ciBilizacin: nuestra auto/concentracin, nuestra ru tura fatal" Esta ostura de arrogancia roduMo la ma(or tragedia de la 1istoria de la Bida" 3us consecuencias llegan 1asta nuestros das, ( de una forma eligrosa, ues engendr el rinci io de autodestruccin de la es ecie ( de su 1H#itat natural" Los griegos ensa#an Eue esa actitud arrogante 8Eue ellos llama#an 1(#ris: roBoca#a la fulminacin de los dioses, ues Bean en ella la ma(or erBersin de la naturaleza" 1.-. Un nue." reencanta*ient"

Grge re1acer el camino de Buelta, rum#o a la casa materna comLn ( 1ermanHndonos con todos los seres" Tenemos Eue deMar el e;ilio, cultiBar nostalgias, como en la arH#ola del 1iMo rdigo, reaBiBar sue.os antiguos de comunin, de az sin amenaza, de #eneBolencia generalizada, sue.os escondidos en el corazn de todos los 1umanos ( testimoniados en sus mitos, ritos e 1istorias" *rinci almente necesitamos la az, Eue es la lenitud resultante de las relaciones adecuadas con todas las cosas, con todas las formas de Bida, con todas las culturas, con nosotros mismos ( con Dios" *ara ello el ser 1umano tiene Eue reencantarse con la naturaleza ( con el uniBerso" Ese reencantamiento no irrum e or s mismo, sino Eue emerge a artir de una nueBa e; eriencia es iritual ( un nueBo sentido de ser" Esa nueBa e; eriencia ( ese nueBo sentido tam oco #rotan es ontHneamente, sino Eue surgen a artir de la actiBacin consciente e intencionada del rinci io de lo femenino, de la dimensin del ani*a 8Eue se com leta con el ani*us: resente en los 1om#res ( en las muMeres" Lo femenino en nosotros es aEuella energa estructuradota Eue nos 1ace sensi#les a todo lo Eue tiene Eue Ber con la Bida ( la coo eracin, Eue ca ta el Balor de los 1ec1os, Eue lee el mensaMe secreto emitido or todos los seres, Eue identifica el 1ilo conductor Eue liga ( re/liga las artes en el todo, ( el todo a la Fuente originaria de la Eue todo rocede" Lo femenino nos ense.a a cuidar de todo con celo entra.a#le" El cuidado constitu(e la esencia del anima ( la recondicin necesaria ara Eue continLe la Bida" De lo femenino ( del cuidado surge un nueBo aradigma !tico Eue coloca la Bida en el centro: Bida com artida con otros, Bida a#ierta

1acia arri#a ( 1acia delante, a#ierta a las Birtualidades Eue se esconden dentro de ella ( Eue Euieren Ber la luz ( 1acer 1istoria" AEu reside la curacin de nuestro ecado de origen" %" *ARAD<A7A/9ONRG<3TA En el conMunto de los seres de la naturaleza, el ser 1umano ocu a un lugar singular" *or un lado, es arte de la naturaleza or su enraizamiento csmico ( #iolgico" Es fruto de la eBolucin Eue roduMo la Bida, de la Eue !l es e; resin consciente e inteligente" *or otro lado, se eleBa so#re la naturaleza e interBiene en ella, creando cultura ( cosas Eue la eBolucin nunca creara sin !l, como una ciudad, un aBin o un cuadro de *ortinari" *or su naturaleza, es un ser #iolgicamente carente, ues, a diferencia de los animales, no osee ningLn rgano es ecializado Eue le garantice la su#sistencia" *or ello se Be o#ligado a conEuistar su sustento, modificando el medio, creando as su 1H#itat"

1istoria" *rHcticamente todo estH #aMo el signo de la conEuista" 9onEuistar la Tierra entera, los oc!anos, las monta.as mHs inaccesi#les ( los rincones mHs in1s itos" 9onEuistar ue#los ( Idilatar la fe ( el im erioJ: !ste era el sue.o de los colonizadores" 9onEuistar los es acios e;traterrestres ( llegar a las estrellas: !sta es la uto a de los modernos" 9onEuistar el secreto de la Bida ( mani ular los genes" 9onEuistar mercados ( altas tasas de crecimiento, conEuistar cada Bez mHs clientes ( consumidores" 9onEuistar el oder del Estado ( otros oderes como el religioso, el rof!tico ( el oltico" 9onEuistar ( controlar a los Hngeles ( los demonios Eue 1a#itan en nosotros" 9onEuistar el corazn de la ersona amada, conEuistar las #endiciones de Dios ( conEuistar la salBacin eterna" Todo es o#Meto de conEuista" DRu! nos Eueda aLn or conEuistarF La Boluntad de conEuista del ser 1umano es insacia#le" *or eso el aradigma/conEuista tiene corno arEueti os referenciales a AleMandro 7agno, KernHn 9ort!s ( Na olen Bona arte, los conEuistadores Eue no conocan ni ace ta#an lmites" Des u!s de Barios milenios de e;istencia, el aradigma de la conEuista 1a entrado en una graBe crisis en nuestros das" TBasta de conEuistasU De lo contrario, lo destruiremos todo" Oa 1emos conEuistado el ='V de la Tierra, ( en este afHn la 1emos deBastado de tal forma Eue 1a so#re asado en un %&V su ca acidad de sostenimiento ( regeneracin" 3e 1an a#ierto 1eridas Eue tal Bez no se cerrarHn nunca" Necesitamos conEuistar aEuello Eue nunca antes 1a#amos conEuistado orEue ensH#amos Eue era contradictorio: conEuistar la autolimitacin, la austeridad com artida, el consumo solidario, la com asin ( la solicitud ara con todas las cosas, a fin de Eue sigan e;istiendo" La su erBiBencia de ende de estas anticonEuistas"

Esto e; lica Eue en el roceso de 1ominizacin surgiera mu( ronto el aradigma de la conEuista" 3ali de Africa, donde irrum i como Komo erectus 1ace siete millones de a.os, ( se uso a conEuistar el es acio, em ezando or Eurasia, asando or Asia ( Am!rica ( terminando or Oceana" 9on el crecimiento de su crHneo, eBolucion ( se conBirti en Korno 1a#ilis, inBentando, 1ace %,2 millones de a.os, el instrumento Eue le ermiti aumentar aLn mHs su ca acidad de conEuista" *or com arecer como un ser entero, ero inaca#ado 8no es defecto, sino marca:, ( orEue tiene Eue conEuistar su Bida, el aradigma de la conEuista ertenece a la autocom rensin del ser 1umano ( de su

Al arEueti o de la conEuista @AleMandro 7agno, KernHn 9ort!s ( Na olen Bona arte@ 1a( Eue contra oner el arEueti o del cuidado esencial @Francisco de Ass, Aand1i, 7adre Teresa de 9alcuta ( Kermana Dulce@" No 1a( tiem o Eue erder" Tenemos Eue em ezar or nosotros mismos, con las reBoluciones moleculares" 3in ellas no garantizaremos las nueBas Birtudes Eue salBarHn la Bida ( la Tierra"

Eumicamente con el medio ara garantizar su su erBiBencia ( eBolucin" El cuidado se 1izo mHs com leMo aLn cuando surgieron los mamferos @de los Eue tam#i!n Benimos nosotros@ 1ace 4%> millones de a.os, ( con ellos el cere#ro lm#ico, el rgano del afecto, del cuidado ( de la ternura" El cuidado se 1izo aLn mHs central con la emergencia del ser 1umano 1ace siete millones de a.os" 3egLn una tradicin filosfica Eue rocede del esclaBo Kiginio, el #i#liotecario de 9!sar Augusto Eue nos leg la famosa fH#ula del cuidado @a la Eue el filsofo 7artin Keidegger dedic Hginas tan geniales@, la esencia 1umana reside e;actamente en el cuidado" El cuidado es la condicin reBia Eue ermite la eclosin de la inteligencia ( el afectoQ es el orientador antici ado de todo com ortamiento ara Eue sea li#re ( res onsa#le (, en definitiBa, t icamente 1umano" El cuidado es el gesto amoroso con la realidad, el gesto Eue rotege ( da serenidad ( az" 3in cuidado, nada de lo Eue estH BiBo so#reBiBe" El cuidado es la fuerza rinci al Eue se o one a la le( de la entro a, el desgaste natural de todas las cosas, ues todo lo Eue cuidamos dura muc1o mHs" Ko( tenemos Eue rescatar esa actitud, como !tica mnima ( uniBersal, si Eueremos reserBar la 1erencia Eue reci#imos del uniBerso ( de la cultura ( garantizar nuestro futuro" El cuidado surge en la conciencia colectiBa siem re en momentos crticos" Florence Nig1tingale 84=%&/454&: es el arEueti o de la enfermera moderna" En 4=>2 arte de Londres, Munto con '= colegas, con destino a un 1os ital militar en TurEua, donde se li#ra#a la guerra de 9rimea" <m#uida de la idea de cuidado, en dos meses consigue reducir la mortalidad del 2%V al %V" La rimera guerra mundial destru( las certezas ( roduMo un rofundo desam aro metafisico" O en aEuella situacin escri#i 7artin Keidegger su genial 3er ( tiem o 845%6:,

'" *ARAD<A7A/9G<DADO Des u!s de 1a#er conEuistado toda la Tierra, a costa del graBe estr!s de la #iosfera, es urgente ( urgentsimo Eue cuidemos lo Eue 1a Euedado ( regeneremos lo Bulnerado" Esta Bez, o cuidamos o morimos" *or eso es tan urgente Eue asemos del aradigma/ conEuista al aradigma/cuidado" 3i nos fiMamos #ien, descu#rimos Eue el cuidado es tan ancestral como el uniBerso" 3i des u!s del #ig/#ang no 1u#iese 1a#ido cuidado or arte de las fuerzas directiBas, mediante las cuales el uniBerso se autocrea ( autorregula @a sa#er, la fuerza de la graBedad, la electromagn!tica, la nuclear d!#il ( la nuclear fuerte@, todo se 1a#ra e; andido demasiado, im idiendo Eue la materia se adensase ( formase el uniBerso tal corno lo conocemos, o #ien todo se 1a#ra retrado 1asta tal unto Eue el uniBerso 1a#ra cola sado so#re s mismo en intermina#les e; losiones" *ero no" Todo se realiz con un cuidado tan sutil, en fracciones de milmillon!simas de segundo, Eue ello 1izo osi#le Eue estemos aEu ara 1a#lar de estas cosas" Ese cuidado se otenci cuando surgi la Bida 1ace '"=&& millones de a.os" La #acteria originaria, con cuidado singularsimo, dialog

cu(os Hrrafos centrales 8 ' 5/22: estHn dedicados al cuidado como ontologa del ser 1umano" En 45?% el 9lu# de Roma 1izo sonar la alarma ecolgica so#re la graBedad del estado de salud de la Tierra" En %&&4 se conclu(e la redaccin de La 9arta de la Tierra, te;to de la nueBa conciencia ecolgica ( !tica de la 1umanidad" Los documentos redactados se estructuran en torno al cuidado como la actitud mHs adecuada ( necesaria ara con la naturaleza" 3eres Eue racticaron el cuidado fueron Francisco de Ass, Aand1i, 7adre Teresa de 9alcuta ( la Kermana Dulce" 3on arEueti os Eue ins iran el camino de la curacin ( la salBacin de la Bida ( de la Tierra" AEu se funda el et1os Eue ama ( cuida" 2" LA RE/L<AA9<NN, BA3E DE LA 9<P<L<WA9<NN *LANETAR<A 7ueren las ideologas" *asan las filosofas" *ero los sue.os ermanecen" 3on ellos los Eue mantienen el 1orizonte de es eranza siem re a#ierto, formando el 1umus Eue ermite ro(ectar continuamente nueBas formas de conBiBencia social ( de relacin con la naturaleza" Bien entendi la im ortancia de los sue.os el Mefe iel roMa 3eattle cuando, en 4=>6, escri#i al go#ernador del Estado de Xas1ington, 3teBens, Eue le forza#a a Bender sus tierras a los coloniza dores euro eos" *er leMo, se regunta#a sin entender: Dse uede com rar ( Bender la #risa, el Berdor de las lantas, la lim idez del agua ( el es lendor del aisaMeF O conclua: los ieles roMas entenderan el orEu! Isi conociesen los sue.os del 1om#re #lanco, si su iesen cuHles son las es eranzas Eue transmite a sus 1iMos e 1iMas ( cuHles las Bisiones de futuro Eue ofrece ara el da de ma.anaJ" D9uHl es nuestro sue.oF D9uHl es el sue.o de la sociedad ciBil mundial Eue se 1izo Bisi#le en los ue#los reunidos en *orto Alegre,

en 3eattle, en A!noBaF Es el sue.o de la inclusin de todos en la familia 1umana, morando Muntos en la misma ( Lnica 9asa 9omLn, la TierraQ el sue.o de la integracin de todas las culturas, etnias, tradiciones ( caminos religiosos ( es irituales en el atrimonio comLn de la 1umanidadQ el sue.o de una nueBa alianza de los seres 1umanos con los demHs seres BiBos de la naturaleza, considerHndonos Berdaderamente 1ermanos ( 1ermanas en la inmensa cadena de la Bida, en la Eue somos un esla#n entre otrosQ el sue.o de una economa oltica de lo suficiente ( de lo decente ara todos, tam#i!n ara los demHs organismos BiBosQ el sue.o de un cuidado de unos ara con otros, a fin de e;orcizar definitiBamente el miedoQ el sue.o de 1os italidad, tolerancia, conBiBencia ( comensalidad con todos los miem#ros de la familia 1umanaQ el sue.o de la coe;istencia acfica ( alegre de las diferenciasQ el sue.o de la ca acidad de erdn Eue ermite BolBer a em ezar una 1istoria sin amarguras ( resentimientosQ el sue.o de un diHlogo de todos con su *rofundidad, de donde nos Bienen ins iraciones de #eneBolencia, de coo eracin ( de afectoQ el sue.o de una re/ligacin de todos con la Fuente originaria, de donde #rotan los seres, Eue nos da el sentimiento de acogida en un Gtero Lltimo en el Eue todas nuestras contradicciones serHn resueltas ( todas nuestras lHgrimas enMugadas, ara caer en los #razos del Dios/*adre/(/7adre de infinita #ondad ( descansar de tanto eregrinar ( enar (, finalmente, irradiar Bida ( mHs Bida ara siem re" 9omo se uede deducir, se trata del sue.o de una ciBilizacin de la re/ligacin uniBersal Eue inclu(a a todos, desde la 1ormiga del camino 1asta la gala;ia mHs distante" Ese an1elo ancestral de la 1umanidad fue desterrado or el ti o de cultura Eue redomin en los Lltimos siglos" 3omos 1iMos de un ensa(o ciBilizatorio, 1o( mundializado, Eue 1a realizado cosas e;traordinarias, ero Eue es

materialista ( mecHnico, lineal ( determinista, dualista ( reduccionista, atomizado ( com artimentado" O Eue 1a se arado la materia del es ritu, la ciencia de la Bida, la economa de la oltica, ( a Dios del mundo" Ka realizado una es ecie de lo#otoma en nuestra mente, ues nos 1a deMado desencantados, ciegos ara erci#ir las maraBillas de la naturaleza e insensi#les a la reBerencia Eue el uniBerso suscita en nosotros" La ciBilizacin de la re/ligacin de todo con todo darH centralidad a la religin, mHs como dimensin antro olgica Eue como institucin, ( como fuerza Eue se ro one re/ligar todas las cosas entre s, con el ser 1umano ( con el 3er su remo" Entonces surgirH la ciBilizacin de la eta a lanetaria, de la sociedad terrenal, la rimera ciBilizacin de la 1umanidad como 1umanidad en comunin, al fin, con todas las cosas" Es im ortante Eue no deMemos Eue el sue.o se Euede en mero sue.o" Grge oner las #ases ara su im lementacin rocesual en nuestra Bida diaria, ( tam#i!n dentro de las com leMas estructuras de la ciBilizacin contem orHnea" De esta ers ectiBa odrH nacer una nueBa !tica, e; resin de un nueBo estado de conciencia de la 1umanidad ( de la realidad, Eue lentamente se fue transformando 1asta inaugurar la fase glo#alizada del destino 1umano ( de la Tierra"

4" 9N7O NA9E LA CT<9A Ko( BiBimos una graBe crisis mundial de Balores" A la inmensa ma(ora de la 1umanidad le resulta dificil sa#er lo Eue es correcto ( lo Eue no lo es" Ese oscurecimiento del 1orizonte !tico redunda en una enorme inseguridad en la Bida ( en una ermanente tensin en las relaciones sociales, Eue tienden a organizarse mHs alrededor de intereses articulares Eue en torno al derec1o ( la Musticia" Este 1ec1o se agraBa aLn mHs or causa de la ro ia lgica dominante de la economa ( del mercado, Eue se rige or la com etencia @la cual crea o osiciones ( e;clusiones@ ( no or la coo eracin @Eue armoniza e inclu(e@" 9on ello se dificulta el encuentro de estrellas/ gua ( de untos de referencia comunes, im ortantes ara las conductas ersonales ( sociales" 9onBiene tam#i!n no olBidar lo Eue constat el 1istoriador Eric Ko#s#a-m en su o#ra T1e Age of E;tremes YLa era de los e;tremosZ: 1a 1a#ido mHs cam#ios en la 1umanidad en los Lltimos cincuenta a.os Eue desde la edad de iedra" Esa aceleracin 1a 1ec1o Eue los ma as conocidos (a no uedan orientarnos, Eue la #rLMula 1a(a llegado a erder el Norte" En esta situacin dramHtica, Dcmo fundar un discurso !tico mnimarnente consistenteF 1.1. Reli/in 0 ra1n 2uentes !e la (tica

El estudio de la 1istoria reBela Eue 1a( dos fuentes Eue orientaron ( siguen orientando !tica ( moralmente a las sociedades 1asta nuestros das: las religiones ( la razn" Las religiones continLan siendo los nic1os de Balor riBilegiados ara la ma(ora de la 1umanidad" 3amuel *" Kuntington, en su famosa o#ra El c1oEue de ciBilizaciones ( la reconfiguracin del orden mundial, reconoce e; lcitamente: IEn el mundo moderno, la religin es una fuerza fundamental, EuizH la fuerza fundamental, Eue motiBa ( moBiliza a la gente""" Lo Eue en Lltimo anHlisis cuenta ara las ersonas no es la ideologa oltica ni el inter!s econmicoQ aEuello con lo Eue las ersonas se identifican son las conBicciones religiosas, la familia ( los credos" *or estas cosas com#aten e incluso estHn dis uestas a dar su BidaJ 8455?, " ??:" Kans [Sng, uno de los ensadores mundiales Eue mHs se 1an ocu ado de estas cuestiones, ro one las religiones como la #ase mHs realista ( eficaz ara construir IGna !tica mundial ara la economa ( la olticaJ 8ttulo de uno de sus li#ros:" DeMando a un lado las diferencias, Eue no son ocas, los untos comunes entre ellas ermiten ela#orar un consenso !tico mnimo, ca az de mantener unida a la 1umanidad ( de reserBar el ca ital ecolgico indis ensa#le ara la Bida" Las religiones re resentan en la 1istoria el et1os Eue ama ( cuida" La razn crtica, Eue irrum i casi simultHneamente en todas las culturas mundiales en el siglo Bi a"9", en el llamado Itiem o a;ialJ 8[arl ,as ers:, trat de esta#lecer desde el rimer momento cdigos !ticos uniBersalmente BHlidos" La fundamentacin racional de la !tica ( de la moral 8!tica autnoma: re resent un esfuerzo admira#le del ensamiento 1umano desde los maestros griegos 3crates, *latn ( Aristteles, asando or san Agustn, TomHs de AEuino e <mmanuel [ant, 1asta los modernos Kenri Bergson, 7artin Keidegger, Kans ,onas, ,Srgen Ka#ermas, EnriEue Dussel (, entre

nosotros, EnriEue de Lima Paz ( 7anfredo OliBeira @si nos Euedamos dentro del marco de la cultura occidental" Esta tarea sigue aLn a#ierta, aleMada de otros esfuerzos !ticos fundados en otras #ases Eue no son la razn 8!ticas 1eternomas:" Es el et1os Eue #usca" 9on todo, el niBel de conBencimiento 1a sido moderado ( se 1a limitado a los am#ientes acad!micosQ or ello 1a tenido una incidencia limitada en la Bida cotidiana de las o#laciones" Esos dos aradigmas no Euedan inBalidados or la crisis actual, ero tienen Eue ser enriEuecidos, si Eueremos estar a la altura de las demandas !ticas Eue nos Bienen de la realidad 1o( glo#alizada" 1.$. El a2ect" 2uente "ri/inaria !e la (tica La crisis crea la o ortunidad de ir a las races de la !tica ( nos inBita a descender a aEuella instancia en la Eue continuamente se forman Balores" La !tica, ara ganar un mnimo de consenso, tiene Eue #rotar de la #ase Lltima de la e;istencia 1umana, Eue no reside en la razn, como siem re 1a retendido Occidente" La razn, como 1a reconocido la misma filosofia, no es el rimer momento ni el Lltimo de la e;istencia" *or eso no e; lica ni a#arca todo" La razn se a#re 1acia a#aMo, de donde emerge algo mHs elemental ( ancestral: la afectiBidadQ ( se a#re tam#i!n 1acia arri#a, 1acia el es ritu, Eue es el momento en Eue la conciencia se siente arte de un todo ( Eue culmina en la contem lacin ( en la es iritualidad" *or lo tanto, la e; eriencia fundamental no es I ienso, luego e;istoJ, sino Isiento, luego e;istoJ" En la raz de todo no estH la razn 8logos:, sino la asin 8 at1os:"

DaBid Aoleman dira: IEn el fundamento de todo estH la inteligencia emocionalJ" El afecto, la emocin""", en suma, la asin, es un sentir rofundo" Es entrar en comunin, sin distancia, con todo lo Eue nos rodea" *or la asin ca tamos el Balor de las cosas" O el Balor es el carHcter recioso de los seres, aEuello Eue los 1ace dignos de ser ( a eteci#les" 3lo cuando nos a asionamos, BiBimos Balores" O or los Balores nos moBemos ( somos" 3iguiendo a los griegos, llamamos a esa asin eros, amor" El mito arcaico lo dice todo: IEros, el dios del amor, se leBant ara crear la tierra" Antes todo era silencio, desnudo e inmBil" A1ora todo es Bida, alegra, moBimientoJ" A1ora todo es recioso, todo tiene Balor, or causa del amor ( de la asin" 1.-. Tensin entre a2ect" 0 ra1n *ero la asin estH 1a#itada or un demonio" DeMada a s misma, uede degenerar en formas de disfrutedestructiBo" Todos los Balores Balen, ero no todos Balen ara todas las circunstancias" La asin es un caudal fantHstico de energa Eue, como las aguas de un ro, necesita mHrgenes, lmites ( la Musta medida" De lo contrario, irrum e aBasalladora" Es aEu donde entra la funcin insustitui#le de la razn" Lo ro io de la razn es Ber claro ( ordenar, disci linar ( definir la direccin de la asin" AEu surge una dial!ctica dramHtica entre la asin ( la razn" 3i la razn re rime la asin, triunfan la rigidez, la tirana del orden ( la !tica utilitaria" 3i la asin rescinde de la razn, dominan el delirio de las ulsiones ( la !tica 1edonista, del uro disfrute de las cosas" 7as, si se im one la Musta medida, ( la asin se sirBe de la razn ara un autodesarrollo ordenado, entonces emergen las dos fuerzas Eue sustentan una !tica rometedora: la ternura ( el Bigor"

1.3. Irra!iacin !e la (tica la ternura 0 el .i/"r La ternura es el cuidado ara con el otro, el gesto amoroso Eue rotege ( da az" El Bigor a#re caminos, su era o#stHculos ( transforma los sue.os en realidad" Es la riBalidad sin la dominacin, la direccin sin la intolerancia" Ternura ( Bigor, o tam#i!n anirnus ( ani*a, constru(en una ersonalidad integrada, ca az de mantener unidas las contradicciones ( de enriEuecerse con ellas" 3on dos rinci ios ca aces de sustentar un 1umanismo sosteni#le, fundado en la materialidad de la 1istoria ( en la es iritualizacin de las rHcticas 1umanas" De estas remisas uede nacer una !tica ca az de incluir a todos en la familia 1umana" Tal !tica se estructura en tomo a los Balores fundamentales ligados a la Bida, a su cuidado, al tra#aMo, a las relaciones coo eratiBas ( a la cultura de la no Biolencia ( de la az" Es un et1os Eue ama, cuida, se res onsa#iliza, se solidariza, se com adece" %" EL FGNDA7ENTO: DA<7ON O ETKO3, EL \NAEL O LA 7ORADA La cultura dominante es culturalmente luralista, olticamente democrHtica, econmicamente ca italista (, al mismo tiem o, es materialista, indiBidualista, consumista ( com etitiBa, erMudica al ca ital social de los ue#los ( toma recarias las razones de nuestra conBiBencia" 9on muc1o oder ( oca sa#idura 1a creado el rinci io de la autodestruccin" *or rimera Bez odemos eliminar las #ases de la su erBiBencia de la es ecie, lo cual 1ace Eue la cuestin !tica 8cmo tenemos Eue com ortamos: sea a remiante e ina laza#le"

*ara orientamos en esta es inosa cuestin nos serBiremos de dos ala#ras griegas, e;tra.as ara muc1os, et1os ( daimon" 9on ellas afrontaron los griegos la ma(or crisis de su 1istoria, estructuralmente semeMante a la nuestra, cuando en el siglo Bi a"9" surgi la razn crtica" Esta amenaza#a con riBar de sentido a las tradiciones ( los Balores Eue 1a#an garantizado 1asta entonces, or la razn mtica ( religiosa, la socia#ilidad de la ciudad griega 8 olis:" Pamos a e;aminar or nuestra cuenta estas dos ala#ras seminales, ues su significado concreto 8Eue es lo Eue nos interesa: contiene todaBa 1o( el secreto de un com ortamiento !tico destinado a salBamos a todos ( a fundar un nueBo acuerdo mnimo entre los 1umanos en la fase lanetaria de nuestra 1istoria" Ka( Eue e; licar los t!rminos daimon ( et1os, orEue su significado no es inmediatamente com rensi#le" En rimer lugar, ca#e decir Eue daimon, en griego clHsico, no es demonio" *or el contrario, es el Hngel #ueno, el genio rotector" O el et1os no es rimariamente la !tica, sino la morada 1umana" KerHclito, genial filsofo re/socrHtico 8>&& a"9":, uni las dos ala#ras en el aforismo 445: IEl et1os es el daimon del ser 1umanoJ, es decir, Ila casa es el Hngel #ueno del ser 1umanoJ" En esta formulacin se esconde la claBe de toda una construccin !tica" PeHmoslo con detenimiento, como 1acen los filsofos" El et1os)morada no estH constituido sim lemente or las cuatro aredes ( el tec1o" Esta es una Bisin e;terior ( fisica de la casa" La casa tiene Eue ser Bista desde dentro, en una a ro;imacin e;istencial, como una e; eriencia originaria (, or ello, como un dato irreduci#le" Entonces a arece como el conMunto de las relaciones Eue el ser 1umano esta#lece con el medio natural, se arando un edazo del mismo, ara Eue sea su moradaQ con los

Eue 1a#itan en la morada, ara Eue coo eren ( sean acficosQ con un rincn sagrado, donde guardarnos recuerdos Eueridos, la Bela Eue arde, los santos de nuestra deBocin o las 3agradas EscriturasQ ( con los Becinos, ara Eue 1a(a #ondad ( a(uda mutua" 7orada es todo esto (, or lo tanto, no algo material, sino e;istencial ( glo#alizante, un modo de ser de las cosas ( de las ersonas" La morada, ara serlo, tiene Eue ser 1a#ita#le, es decir, tiene Eue tener un #uen es ritu astral, un #uen Ia;!J Yfuerza, magiaZ @como dice la tradicin nag@ o un Bigoroso Is1iJ @como sostiene la tradicin del Tao ( del Feng/31ui@" Eso lo ro orciona el daimon, el Hngel #ueno, el genio #ien1ec1or ( rotector" El #ien Eue !l ins ira 1ace de las cuatro aredes ( del conMunto de las relaciones la morada 1umana, en la Eue nos sentimos #ien, amamos (, si todo sale #ien, morimos tranEuilamente, DRu! es, entonces el daimon)Hngel #uenoF *latn, en su conmoBedora A ologa de 3crates, conserB las ala#ras finales del genial maestro" Daiinon, dice, es la IBoz rof!tica dentro de m, roBeniente de un oder su eriorJ, o tam#i!n Ila se.al de DiosJ" Nosotros diramos Eue es la Boz de la interioridad, aEuel conseMero de la conciencia Eue disuade o estimula, aEuel sentimiento de lo conBeniente ( de lo Musto en las ala#ras ( en los actos Eue se anuncia en todas las circunstancias de la Bida, eEue.as o grandes" Todos oseen el daimon, ese Hngel rotector Eue nos acom a.a siem re, un dato tan o#MetiBo como la li#ido, la inteligencia, el amor ( el oder" 9omo se uede Ber, KerHclito, como #uen filsofo, deMa atrHs el sentido conBencional de las ala#ras ( ca ta su significacin secreta: morada 8et1os: aca#a siendo la !tica Eue de#emos tener, ( el Hngel #ueno 8daimon: el tacto ara lo Eue es Musto ( #ueno, elfreling ara lo Eue 1a( Eue 1acer en cada situacin"

Ese Hngel #ueno 1ace Eue moremos #ien en la casa, Eue uede ser la BiBienda en Eue residimos, la ciudad, el as o el laneta Tierra, 9asa 9omLn" Todo lo Eue 1agamos ara Eue odamos morar #ien Muntos 8seamos felices: es !tico ( #uenoQ lo contrario es anti!tico ( malo" Ka( una es ecie de tragedia en nuestra 1istoria: el daimon fue olBidado" En su lugar, los filsofos como *latn ( Aristteles, [ant ( 3c1o en1auer, usieron los sistemas !ticos, con normas ( le(es tenidas or uniBersales" *ero los sistemas, de#ido a la ordenacin arEuitectnica, se distancian de lo BiBenciado" 3e 1acen a#stractos cuando, en cam#io, la !tica siem re tiene Eue Ber con la rHctica concreta" *oseen innega#les Birtudes, ero tam#i!n Bicios como la rigidez, la infle;i#ilidad, la a/1istoricidad" *or eso todos los sistemas tienen algo de artificial ( construido" No ocas Beces, las normas funcionan como im eratiBos, como su eregos castradores, mHs Eue como ins iradoras de com ortamientos creatiBos" 9uanto mHs arEuitectnico es el sistema, tanto mHs se distancia del dairnon, 1asta considerarlo ine;istente o reducirlo a un su# roducto de los mecanismos de control sicolgico o del encuadramiento social" 7as como el daimon es intrnseco al ser 1umano 8es su dimensin ontolgica indestructi#le:, la Boz de ese Hngel #ueno no deMa de 1a#lar" *uede ser confundida con las otras mil Boces de los idelogos, de las religiones, de las iglesias, de los Estados o de otros maestros" *ero !l es so#erano, ( su Boz es ersistente" Figuras eMem lares Eue su ieron escuc1ar al daimon ( se deMaron guiar or !l fueron los rofetas, como <saas ( Ams, ( ersonaMes como ,esucristo, Buda, 3crates, Francisco de Ass, Aand1i ( otras muc1as ersonas annimas, 1om#res ( muMeres Eue dan testimonio de la e;istencia ( la ersistencia de esta Boz interior"

3i Eueremos una reBolucin !tica Eue res onda a los desafios de nuestro tiem o, tenemos Eue desencadenar ( li#erar al !ai*"n interior ( em ezar a escuc1arlo de nueBo" *ara ello tenemos Eue rescatar el #uen sentido !tico, aEuello Eue sim lemente de#e ser, ues !sa es la misin Eue el !ai*"n desem e.a dentro de nosotros" El es la fuente de la creatiBidad !tica ( moral" Cl nos sugerirH cmo ordenar la casa Eue es la ciudad, el Estado ( la 9asa 9omLn lanetaria" No tenemos mHs salida Eue des ertar al !ai*"n en todos nosotros" DEs uto aF 3, ero es la direccin correcta ara encontrar el camino Berdadero" El !ai*"n rotegerH nuestra Bida ( la Tierra, 1o( amenazadas" No ermitirH Eue eliMamos el suicidio, sino la e; ansin ( la irradiacin de la Bida" '" CT<9A O 7ORAL: D<3T<N9<ONE3 O DEF,N<9<ONE3 DRu! es !tica, Eu! es moralF D3on lo mismo o 1a( Eue esta#lecer distinciones entre ellasF Ka( muc1a confusin al res ecto" Tratemos de esclarecer esta cuestin" Tanto en el lenguaMe comLn como en un lenguaMe mHs culto, I!ticaJ ( ImoralJ son sinnimos" As decimos: IAEu 1a( un ro#lema !ticoJ o Iun ro#lema moralJ, o #ien, uniendo am#as e; resiones: IAEu 1a( un ro#lema !tico ( moralJ" 9on ello emitimos un Muicio de Balor so#re alguna rHctica ersonal o social ( la calificamos como #uena, mala o dudosa" A1ora #ien, si rofundizamos en esta cuestin, erci#imos Eue IHticaJ ( ImoralJ no son sinnimos" -.1. De2inicin !e 4(tica5 0 !e 4*"ral5

La !tica es arte de la filosofa" 9onsidera conce ciones de fondo acerca de la Bida, del uniBerso, del ser 1umano ( de su destinoQ determina rinci ios ( Balores Eue orientan a las ersonas ( las sociedades" Gna ersona es !tica cuando se orienta or rinci ios ( conBicciones" Decimos entonces Eue tiene #uen carHcter" La moral es arte de la Bida concreta" Trata de la rHctica real de las ersonas, Eue se e; resan or medio de costum#res, 1H#itos ( Balores culturalmente esta#lecidos" Gna ersona es moral cuando actLa de acuerdo con las costum#res ( Balores consagrados" Estos ueden, eBentualmente, ser cuestionados or la Htica" Gna ersona uede ser moral 8sigue las costum#res aunEue sea or conBeniencia: ( no ser necesariamente !tica 8o#edece a conBicciones ( rinci ios:" *ese a ser Ltiles, estas definiciones son a#stractas, orEue no muestran el roceso or el Eue surgen efectiBamente la Htica ( la moral" O en esto los griegos ueden a(udamos" *artamos de los sentidos de la ala#ra et)"s, de la Eue se deriBa I!ticaJ" Antes de nada, constatamos Eue los griegos escri#an esa ala#ra de dos formas diferentes: et1os con eta 8o IeJ larga:, Eue significa la morada 1umana ( tam#i!n el carHcter la manera, el modo de ser, el erfil de una ersonaQ ( et)"s con ! silon 8o IeJ #reBe:, Eue se refiere a las costum#res, usos, 1H#itos ( tradiciones" -.$. E6#eriencia 2un!a*ental la *"ra!a )u*ana D9mo articular todas estas dimensiones ( no deMarlas (u;ta uestasF D9mo mostrar Eue son e; lcitaciones de una e; eriencia fundamental singularF Tenemos Eue desentra.ar esta e; eriencia originaria, ues ciertamente no es slo griega, sino sim lemente 1umana" Tam#i!n

nosotros odemos ( de#emos tenerla, ( de ese modo nos ca acitamos ara entender meMor lo Eue significa !tica ( moral en nuestra Bida"

La e; eriencia ftmdamental, radical, siem re BHlida, estH constituida or la e; eriencia de la morada 1umana 8et1os con IeJ larga:" A1ora #ien, la morada no era ni de#e ser entendida fisicamente 8las cuatro aredes ( el tec1o:, sino e;istencialmente" En sentido e;istencial, la morada significa#a @( significa tam#i!n ara nosotros@ la red de las relacio,] nes entre el medio fisico ( las ersonas, como (a] 1emos aclarado antes" Los griegos llama#an et1os a la morada" 7as ara Eue la morada sea tal es necesario organizar el es acio fsico 81a#itaciones, salas, cocina, Mardn: ( el es acio 1umano 8relaciones de los moradores entre s ( con sus Becinos:, segLn criterios, Balores ( rinci ios ins iradores, ara Eue todo flu(a ( est! como es de#ido" Entonces la casa osee estilo, carHcter ( su aura ro ia" De la misma forma, las ersonas Eue la 1a#itan ( Eue sintonizan con el modo de ser ro io de la casa asumen un carHcter singular" Los griegos llama#an tanto a los rinci ios ins iradores como a las ersonas, cu(o carHcter era moldeado or ellos, et1os, escrito como casa 8et1os con IeJ larga:" En suma, et1os es sinnimo de !tica en el sentido Eue e; usimos antes: el conMunto ordenado de los F rinci ios, los Balores ( las motiBaciones Lltimas de las rHcticas 1umanas, ersonales ( sociales" Et1os significa tam#i!n el carHcterQ el modo de ser de una ersona o de una comunidad"

AdemHs, en la morada, los moradores tienen costum#res, tradiciones, 1H#itos, ( modos de organizar las comidas, los encuentros, las fiestas, las formas de relacionarse, Eue ueden ser tensos ( com etitiBos, o #ien armoniosos ( coo eratiBos" A esto los griegos lo llama#an tam#i!n et1os 8con IeJ #reBe:" *or tanto, et1os son las costum#res, aEuellos 1H#itos ( com ortamientos concretos de las ersonas Eue des u!s los romanos llamarHn mores, de donde se deriBa moral" '"'" KH#itos familiares, formadores de la !tica ( de la moral 9omo se uede BerQ las ala#ras esconden rocesos #ien recisos" Es lo Eue sucede, rocesualmente, con la genealoga de la !tica" Todo em ieza en la morada 8et1os:, Eue uede ser la casa con/ creta de las ersonas, o la comunidad, la ciudad, el Estado ( el laneta Tierra" Las ersonas Eue moran en ella tienen Balores, rinci ios, motiBaciones ins iradoras ara el com ortamiento 8et1os:" A esos dos momentos los llamamos et1os 8con IeJ larga: o !tica" AdemHs, en la casa las ersonas no BiBen de cualEuier manera: re roducen tradiciones, estilos de Bida, maneras de organizar las comidas familiares, los encuentros, las rece ciones" Ese conMunto de cosas se llama tam#i!n !tica, et1os 8con IeJ #reBe:" Nosotros 1a#laramos 1o( de ImoralJ, de acuerdo con la definicin Eue 1emos esta#lecido anteriormente" *rocesualmente, em ezando desde a#aMo, diramos Eue las costum#res ( los 1H#itos 8moral: forman el carHcter ( configuran el erfil 8!tica: de las ersonas" Donald Xinnicott, gran ediatra ( sicoanalista #ritHnico 84=56/456?:, estudi, siguiendo a Freud, la im ortancia de las relaciones familiares ara esta#lecer el carHcter de

las ersonas" A su Muicio, ese carHcter remite a algo mHs fundamental: a los Balores de fondo, a los rinci ios, a la Bisin de la realidad Eue estH en la ca#eza ( en el corazn de las ersonas" 3erHn Hticas 8tendrHn rinci ios ( Balores:, ues, las ersonas o las sociedades Eue 1a(an tenido una #uena moral 8relaciones armoniosas e inclusiBas: en casa, en la relacin rimera con la madre, en la sociedad (, 1o(, en las relaciones glo#alizadas" Los medieBales no tenan la sutileza de los griegos" Gsa#an la ala#ra moral 8Eue Biene de mos)moris, costum#re ( 1H#ito: tanto ara las costum#res como ara el carHcter ( los rinci ios ( Balores Eue lo moldean" Todo ello se designa#a con el t!rmino ImoralJ" *ero dentro de la moral distinguan entre la moral terica 8filosofia moral:, Eue estudia los rinci ios ( las actitudes Eue iluminan las rHcticas, ( la moral rHctica, Eue analiza los actos a la luz de las actitudes ( estudia la a licacin de los rinci ios a la Bida" A artir de esta com rensin odramos Muzgar las diferentes !ticas ( morales e;istentes en las culturas mundiales" Nos limitamos a la mHs Bigente ( 1o( 1egemnica: la !tica ( la moral ca italista" La !tica ca italista dice: #ueno es lo Eue ermite acumular mHs con menos inBersin ( en el menor tiem o osi#le" El fin de la moral ca italista concreta es em lear el menor nLmero de ersonas osi#le, agar menores salarios e im uestos ( e; lotar meMor la naturaleza ara acumular mHs/ medios de Bida ( riEueza" DNos imaginamos cmo seran una casa ( una sociedad 8et1os: Eue tuBiesen tales costum#res 8moral)et1os: ( roduMesen caracteres 1umanos 8et1os)moral: tan BoracesF D3eran todaBa 1umanas ( #eneficiosas ara la BidaF

Esta es una de las razones @nada irreleBante, or cierto@ de la graBe crisis actual: crisis de Balores, crisis de una Bisin mHs 1umanitaria ( generosa de la Bida, crisis de ers ectiBa Eue genera una crisis !tica" 2" EL ETKO3 RGE BG39A Fue la razn crtica, articulada or los geniales filsofos *latn ( Aristteles, la Eue dio el salto del daimon 8la erce cin !tica fundamental, o sentido moral: al et1os 8sistema racional de rinci ios:" De este modo em ez una gran aBentura intelectual #aMo cu(a Bigencia aLn nos encontramos, aunEue estH en su ocaso" A una distancia de mHs de dos milenios, odernos tratar de 1acer una lectura de ciego Eue ca te la releBancia e identifiEue el erfil #Hsico del et1os de nuestra ciBilizacin" La Htica sigui el destino de la razn" La naturaleza de la razn es #uscar, ( el et1os serH un et1os Eue #usca" La razn no se detiene ante nada" *or eso es esencialmente desacralizadora" 3u e; resin aca#ada se encuentra en la razn instrumental/analtica, cu(o roducto mHs im ortante es la tecnociencia, con la ciBilizacin Eue 1a creado, 1o( mundializada" Tiene un inmenso alcance, ues nos 1a ro orcionado un sa#er ( un oder nunca antes imaginados: 1a modificado la Bida, 1a redefinido el es acio ( el tiem o ( nos 1a lleBado fuera de la Tierra" *ero tam#i!n tiene lmites, los cuales Eue, si no son controlados, ueden oner en eligro nuestro futuro" Enumeremos algunos de ellos" En rimer lugar, olBid el ser 8el todo: ( se centr en el ente 8la arte:, considerHndolo la IrealidadJ fuera de la cual nada e;iste" La consecuencia ara la !tica fue Eue no se BolBi a escuc1ar la IBoz interiorJ 8degradada a la condicin de su erego sicolgico o a la de

inter!s de clase:, ara or slo la Boz de la norma ( el orden, Benidos de fuera, ero intemalizados" En segundo lugar, dado Eue los entes son ilimitados, tam#i!n los sa#eres lo son" *ero se olBida Eue son artes de un todo" Realidad fragmentada, roduMo un sa#er fragmentado ( una !tica fragmentada en infinitas morales, ara cada rofesin 8deontologa:, ara cada clase ( ara cada cultura" En tercer lugar, se ar lo Eue en la realidad siem re Ba unido: Dios ( mundo, razn ( emocin, masculino ( femenino, Musto ( legal, riBado ( L#lico" La !tica fue diBidida en L#lica ( riBada, !tica de los intereses ( !tica de los rinci ios, !tica de los medios ( !tica de los fines" En cuarto lugar, el sa#er fue uesto al serBicio del oder, ( !ste fue usado como dominacin" La !tica se 1ace instrumento de normalizacin del indiBiduo, forzado a intro(ectar las le(es ara introducirse en la dinHmica del roceso social, le(es or las cuales es fiscalizado e incluso castigado" La sociedad se funda menos en la !tica ( en la le( Eue en la legalizacin de las diBersas rHcticas ersonales ( sociales ace tadas oficialmente, sin reguntarse a Eu! sirBen: si a los intereses de dominacin or arte de los oderes esta#lecidos o a la sociedad Eue Euiere orientarse or el #ien comLn ( or la eEuidad" En Euinto lugar, fundado solamente en la razn crtica, el et1os Eue #usca no consigui consensos mnimos, susce ti#les de ser ace tados ( asumidos or las grandes ma(oras" Los im eratiBos categricos como los de [ant ermanecieron, infelizmente, a#stractos: Itrata al ser 1umano siem re como fin, nunca como medioJ ( Io#ra de tal manera Eue la mH;ima de tu accin ueda

Baler como norma ara todosJ" 3on rinci ios de la razn ilustrada, no de la razn comLn de las grandes ma(oras de la 1umanidad" En se;to lugar, encerrada e;clusiBamente en el Hm#ito de la razn, la !tica erdi el 1orizonte de trascendencia Eue Biene del es ritu ( de su o#ra, Eue es la es iritualidad: aEuella dimensin de la conciencia Eue ermite al ser 1umano sentirse arte del todo e identificar un sentido ma(or de su e;istencia ( de su #reBe aso or este mundo" La es iritualidad es ara la !tica lo Eue el aura ara las estrellas" 3in aura, las estrellas no #rillanQ sin es iritualidad, la !tica se transforma fHcilmente en moralismo ( en legalismo" En s! timo lugar, la !tica erdi el corazn ( el at1os, la ca acidad de sentir en rofundidad al otro" Es soli sista, estH centrada en s misma" La !tica surge ( se renueBa siem re Eue el otro emerge frente a nosotros" El otro nos o#liga a ado tar osicionamientos concretos, no ocas Beces nueBos e innoBadores" Ko(, en el roceso de glo#alizacin, irrum en muc1os IotrosJ Eue de#en ser acogidos, con los Eue 1a( Eue conBiBir ( esta#lecer una alianza ara construir Muntos una nueBa 1istoria lanetaria" El et1os Eue #usca no resenta instrumentos internos Eue nos ermitan dar res uesta a los graBes desafios actuales Eue tienen Eue Ber con el futuro de la Bida ( de la 1umanidad" Necesitamos un et1os Eue no slo #usEue, sino Eue tam#i!n ame ( cuide" >" EL ETKO3 RGE A7A 9uando la razn #usca 1asta el fin, encuentra en su misma raz el afecto Eue se e; resa or el amor (, so#re ella, el es ritu Eue se manifiesta or la es iritualidad" O al t!rmino de su #LsEueda se encuentra con el misterio" El misterio no es el lmite de la razn, sino lo ilimitado de la !sta" *or eso el misterio sigue siendo misterio en

todo conocimiento Eue se siente desafiado a conocer cada Bez mHs" La razn cientfica nos ratifica ese recorrido: em ez con la materia, lleg a los Htomos, descendi aLn mHs, a los elementos su#atmicos, a la energa ( a los cam os energ!ticos, al cam o de Kiggs, origen de todos los cam os, al #ig/#ang, 1ace 4>"&&& millones de a.os, ara terminar en el Baco cuHntico, Eue es el estado de energa de fondo del uniBerso, aEuella fuente nutricia, misteriosa e innom#ra#le, de todo cuanto e;iste, Eue el conocido cosmlogo Brian 3-imme identifica como la resencia de Dios" El misterio se reBela mHs inmediatamente en el otro" *or mHs Eue se Euiera conocerlo ( encuadrarlo, el otro siem re se retira mHs allH" El es, efectiBamente, misterio BiBo ( desafiante Eue nos o#liga a salir de nosotros mismos ( a tomar ostura ante !l" 9uando el otro irrum e ante m, nace la !tica" *orEue el otro me o#liga a ado tar una actitud rHctica de acogida, de indiferencia, de rec1azo, de destruccin" El otro significa una ro/ uesta Eue ide una res/ uesta con res/ onsa/#ilidad" El lmite mHs oneroso del et1os Eue #usca reside en el 1ec1o de Eue 1a reserBado oco lugar al otro" El aradigma occidental tuBo siem re dificultades con el otro" *or eso lo incor or, lo someti o lo destru(" Al negar al otro, erdi la osi#ilidad de la alianza, del diHlogo ( del a rendizaMe mutuo" 3e im uso el aradigma de la identidad sin la diferencia, siguiendo los asos del resocrHtico *arm!nides" El otro 1ace Eue surMa el et1os Eue ama" *aradigma de este et1os es el cristianismo de los orgenes, el aleocristianismo, cu(a diferencia del cristianismo 1istrico ( de sus iglesias radica en el 1ec1o de Eue !ste, en el terreno de la !tica, estuBo mHs influido or los maestros griegos Eue or el mensaMe ( la rHctica de ,esLs" El

aleocristianismo, or el contrario, otorga una centralidad a#soluta al amor al otro, Eue ara ,esLs es id!ntico al amor a Dios" El amor es tan central Eue Euien tiene amor lo tiene todo" El atestigua la sagrada conBiccin segLn la cual Dios es amor 84 ,n 2,=:, el amor Biene de Dios 84 ,n 2,?: ( el amor no morirH nunca 84 9o 4',=:" O ese amor es incondicional ( uniBersal, ues inclu(e tam#i!n al enemigo 8Lc 6,'>:" El et1os Eue ama se e; resa en la regla de oro, atestiguada or todas las tradiciones de la 1umanidad: IAma al rMimo como a ti mismoJ: INo 1agas al otro lo Eue no deseas Eue te 1agan a tiJ" As ues, el amor es central orEue, ara el cristianismo, el otro es central" Dios mismo se 1ace otro encarnHndose" 3in asar or el otro, sin el otro mHs otro @Eue es el 1am#riento, el o#re, el eregrino ( el desnudo@, no se uede encontrar a Dios ni alcanzar la lenitud de la Bida 87t %>,'4/26:" Este salir de s en direccin al otro ara amarlo en s mismo, ara amarlo sin es erar ser corres ondido, de forma incondicional, fundamenta un et1os lo mHs inclusiBo osi#le, lo mHs 1umanizador Eue ueda imaginarse" Este amor es un solo moBimiento Eue se dirige al otro, a la naturaleza ( a Dios" Nadie en Occidente Ma igualado siEuiera a san Francisco de Ass como arcMueti o de esa !tica amorosa ( cordial" 9omenta Elo( Leclerc, el meMor ensador franciscano de nuestro tiem o, su erBiBiente de los cam os de e;terminio nazi de Buc1en-ald: IEn lugar de endurecerse ( encerrar/ se en un aislamiento so#er#io, se 1a#a deMado des oseer de todo, incluso de su o#ra" 3e 1a#a 1ec1o eEue.o ante aEuel ^cu(o nom#re nadie es digno de ronunciar_: Dios es, ( eso #asta" O se 1a#a insertado con enorme 1umildad en medio de las criaturas" 9ercano ( 1ermano de las mHs 1umildes, 1a#a fraternizado con la tierra, con su 1umus original, con sus races oscuras" O 1e aEu Eue ^nuestra 1ermana la 7adre Tierra_ 1a#a a#ierto, ante sus asom#rados oMos, un camino de fraternidad sin lmites, sin fronteras" Gna fraternidad a la medida de toda la

creacin" El 1umilde Francisco se 1a#a conBertido en el 1ermano del 3ol ( de las estrellas, del Biento, de las nu#es, del agua, del fuego ( de todo cuanto BiBe" Entonces se 1a#a uesto a cantar su admiracin" Todo canta#a en !l" La gracia lo 1a#a Bisitado, ( con ella el ML#iloJ 8El sol sale so#re Ass, 3al Terrae %&&&, " 4'4:" El et1os Eue ama funda un nueBo sentido de BiBir" Amar al otro es darle razn de e;istir" No 1a( razn ara e;istir" La e;istencia es ura gratuidad" Amar al otro es Euerer Eue e;ista, orEue el amor 1ace Eue el otro sea im ortante" IAmar a una ersona es decirle: tL no morirHs MamHsJ 8A" 7arcel:, tL tienes Eue e;istir, tL no uedes morir" 9uando una ersona o una cosa se 1acen im ortantes ara el otro, nace un Balor Eue moBiliza todas las energas Bitales" *or eso, cuando alguien ama, reMuBenece ( tiene la sensacin de Eue em ieza a BiBir de nueBo" El amor es la fuente de los Balores" 3olamente ese et1os Eue ama uede res onder a los desafios actuales Eue son de Bida o muerte" Kace Eue los distantes sean r;imos, ( Eue los r;imos sean 1ermanos ( 1ermanas" Tam#i!n cuidamos todo lo Eue amamos" El et1os Eue ama se a#re al et1os Eue cuida, se res onsa#iliza ( se com adece" 6" EL ETKO3 RGE 9G<DA 9uando amarnos, cuidamosQ ( cuando cuidarnos, amarnos" *or eso el et1os Eue ama se com leta con el et1os Eue cuida" El IcuidadoJ constitu(e la categora central del nueBo aradigma de ciBilizacin Eue ugna or emerger en todas las artes del mundo" La falta de cuidado en el modo de tratar la naturaleza ( los recursos escasos, la ausencia de cuidado en relacin con el oder de la tecnociencia Eue constru(e armas de destruccin masiBa ( de

deBastacin de la #iosfera ( de la ro ia su erBiBencia de la es ecie 1umana, nos estH lleBando a un im asse sin recedentes" O cuidamos o erecemos" El cuidado asume una do#le funcin: de reBencin de da.os futuros ( de regeneracin de da.os asados" El cuidado osee ese oder misterioso: refuerza la Bida, Bela or las condiciones fisico/ Eumicas, ecolgicas, sociales ( es irituales Eue ermiten la re roduccin de la Bida ( de su ulterior eBolucin" El elemento corres ondiente al cuidado, en t!rminos ecolgico/ olticos, es la Isosteni#ilidadJ, cu(a finalidad consiste en encontrar el Musto eEuili#rio entre la utilizacin racional de las Birtualidades de la Tierra ( su reserBacin ara nosotros ( ara las generaciones futuras" Tal Bez recordando la fH#ula del cuidado, conserBada or Kiginio 8t 4? d"9":, #i#liotecario de 9!sar Augusto ( filsofo, entendamos meMor el significado del et1os Eue cuida:
I9ierto da, 9uidado, Eue asea#a or la orilla del ro, tom un oco de #arro ( le dio la forma del ser 1umano" Entonces a areci ,L iter, Eue, a eticin de 9uidado, le insufl es ritu" 9uidado Euiso darle un nom#re, ero ,L iter se lo ro1i#i, ues Euera im onerle el nom#re !l mismo" Am#os em ezaron a discutir" Des u!s a areci la Tierra, Eue aleg Eue el #arro era arte de su cuer o ( Eue, or lo tanto, ella tena derec1o a escoger un nom#re" O se enta#l una discusin entre los tres Eue no areca tener solucin" Al fin, todos ace taron llamar a 3aturno, el BieMo dios ancestral, se.or del tiem o, ara Eue fuera el Hr#itro" 3aturno dio la siguiente sentencia, considerada Musta: ^A ti, ,L iter, Eue le diste el es ritu, se te deBolBerH el es ritu cuando esta criatura muera" A ti, Tierra, Eue le ro orcionaste el cuer o, se te deBolBerH el cuer o cuando esta criatura muera" O tL, 9uidado, Eue fuiste el rimero en modelar a esta criatura, acom H.ala siem re mientras BiBa" O como no

1a#!is llegado a ningLn consenso acerca del nom#re, (o decido Eue se llame 1ornem, Eue Biene de 1umus, Eue significa tierra f!rtil_J"

Esta fH#ula estH llena de lecciones" El cuidado es anterior al es ritu infundido or ,L iter ( anterior tam#i!n al cuer o restado or la Tierra" La conce cin cuer o/es ritu no es, or tanto, originaria" Originario es el cuidado, IEue fue el rimero en modelar al ser 1umanoJ" 9uidado lo 1izo con IcuidadoJ, celo ( deBocin (, or tanto, con una actitud amorosa" El es anterior, es el a riori ontolgico, aEuello Eue de#e e;istir antes ara Eue ueda surgir el ser 1umano" El cuidado, or tanto, entra en la constitucin del ser 1umano" 3in !l no es 1umano" 9on razn 7artin Keidegger, en 3er( tiem o, considera Eue el cuidado es la real ( Berdadera esencia del ser 1umano" De a1 Eue, como se dice en la fH#ula, el Icuidado acom a.arH siem re al ser 1umano mientras BiBaJ" Todo lo Eue 1aga con cuidado reBelarH Eui!n es el ser 1umano (, ademHs, estarH #ien 1ec1o" El et1os Eue cuida ( ama es tera !utico ( li#erador" 9ura las 1eridas, des eMa el futuro, da seguridad, disi a los miedos e infunde es eranza" 9on razn dice el sicoanalista Rollo 7a(: IEn la actual confusin de e isodios racionalistas ( t!cnicos, erdemos de Bista al ser 1umano" Tenemos Eue BolBer 1umildemente al sim le cuidado" El mito del cuidado, ( slo !l, nos ermite resistir al cinismo ( a la a ata, males sicolgicos de nuestro tiem oJ 8Eros e re ressiio, Pozes, *etr olis 45=%, " '2&:" ?" EL ETKO3 RGE 3E RE3*ON3AB<L<WA La ca acidad de la Tierra ara so ortar la Boracidad del crecimiento mundial ( el consurnismo unido a ella se estH agotando rH idamente" *ara Eue se roduzca un cam#io radical no #astan los llamamientos de los organismos internacionales Eue estudian el estado de la Tierra,

ni tam oco las directrices de los diferentes go#iernos" Es urgente una Berdadera reBolucin molecular a artir de las conciencias de los 1iMos e 1iMas angustiados de nuestro *laneta" El et1os Eue #usca, im erante en el mundo, no estH en condiciones de ro orcionarnos or s solo los instrumentos ara un salto cualitatiBo" 3e 1a desmoralizado, orEue no 1a conseguido eBitar el genocidio de los indgenas latinoamericanos, el 1olocausto nazi/fascista, los gulags soBi!ticos, las armas de destruccin masiBa, las recientes guerras de reBencin ( la deBastacin del modo de roduccin ca italista, Eue genera cada Bez mHs miseria ( e;clusin" 9onsigue im onerse, no conargumentos, sino or la fuerza" En las conciencias mHs des iertas estH surgiendo la siguiente conBiccin: o la ciBilizacin lanetaria deMa de ser redominantemente occidental o deMarH de e;istir" Estamos o#ligados a desarrollar un et1os de res onsa#ilidad ilimitada 1acia todo lo Eue e;iste ( BiBe, como condicin de su erBiBencia de la 1umanidad ( de su 1H#itat natural" Res onsa#ilidad es la ca acidad de dar res uestas eficaces 8res onsuni en latn, de donde Biene Ires onsa#ilidadJ: a los ro#lemas Eue nos lantea la com leMa realidad actual" O slo lo conseguiremos con un et1os Eue ame, cuide ( se res onsa#ilice" La res onsa#ilidad surge cuando nos damos cuenta de las consecuencias de nuestros actos so#re los demHs ( so#re la naturaleza" Kans ,onas, el filsofo del I rinci io de res onsa#ilidadJ, formul as el im eratiBo categrico: IActLa de tal manera Eue las consecuencias de tus acciones no destru(an la naturaleza, ni la Bida, ni la TierraJ" Este im eratiBo Bale es ecialmente ara la #iotecnologa ( ara aEuellas o eraciones Eue interBienen directamente en el cdigo gen!tico de los seres 1umanos, de otros seres BiBos ( de las semillas transg!nicas" El uniBerso tra#aM 4>"&&& millones de a.os, ( la #iog!nesis '"=&& millones de a.os, ara ordenar las informaciones Eue garantizan la Bida ( su

eEuili#rio" O nosotros Eueremos controlar esos rocesos com leMsimos en una sola generacin, sin medir las consecuencias de nuestra accin" *or eso el et1os Eue se res onsa#iliza im one la recaucin ( la cautela como com ortamientos !ticos #Hsicos" Este et1os ro one algunas tareas rioritarias" En relacin con la sociedad, 1a( Eue asar del eMe de la com etencia, Eue usa la razn calculadora, al eMe de la coo eracin, Eue usa la razn cordial" En relacin con la economa, 1a( Eue asar de la acumulacin de riEueza a la roduccin de lo suficiente ( digno ara todos" En relacin con la naturaleza, urge cele#rar una alianza de sinergia entre la utilizacin racional de lo Eue recisamos ( la reserBacin del ca ital natural" En relacin con la atmsfera es iritual de nuestras sociedades, 1a( Eue asar de la magnificacin de la Biolencia, es ecialmente en los medios de comunicacin social, a una cultura de la az ( del cultiBo del #ien comLn" La res onsa#ilidad reBela el carHcter !tico de la ersona" ,unto con las fuerzas rectoras de la naturaleza, la ersona se considera co/ res onsa#le del futuro de la Bida ( de la 1umanidad" Al asumir res onsa#lemente nuestra arte, 1asta los Bientos contrarios a(udan a lleBar a uerto el Arca salBadora" =" EL ETKO3 RGE 3E 3OL<DAR<WA PiBimos tiem os de enorme #ar#arie, orEue la solidaridad entre los 1umanos es e;tremadamente escasa" 4"2&& millones de ersonas BiBen con menos de un dlar al da" Dos terceras artes de esos 4"2&& millones estHn constituidas or la 1umanidad futura: ni.os ( MBenes con menos de 4> a.os, condenados a consumir %&& Beces menos energa ( materias rimas Eue sus 1ermanos ( 1ermanas estadounidenses" *ero DEui!n iensa en ellosF Los ases

ricos no tienen el menor sentido de solidaridad, ues destinan menos del 4V de su riEueza a luc1ar contra este azote" *ara 1acer frente a esta BergSenza 1umana es urgente una reBolucin !tica, mHs Eue una reBolucin olticaQ es decir, 1a( Eue des ertar un sentimiento rofundo de 1ermandad ( de familiaridad Eue 1aga intolera#le esa des1umanizacin e im ida Eue los Boraces dinosaurios del consumismo rosigan con su Bandalismo indiBidualista" Necesitamos, or tanto, un et1os Eue se solidarice con todos los Eue 1an cado en el camino" La solidaridad estH inscrita o#MetiBamente en el cdigo de todos los seres, ues todos somos interde endientes unos de otros" 9oe;istimos en el mismo cosmos ( en la misma naturaleza con un origen ( un destino comunes" Los cosmlogos ( fisicos cuHnticos nos aseguran Eue la le( su rema del uniBerso es la de la solidaridad ( la coo eracin de todos con todos" La misma le( de la seleccin natural de Dar-in, #asada en el estudio de los organismos BiBos, de#e ser ensada dentro de esa le( ma(or" AdemHs, los seres luc1an no slo ara so#reBiBir, sino ara realizar Birtualidades resentes en su ser" En el niBel 1umano, en lugar de la seleccin natural, tenemos Eue ro oner el cuidado ( el amor" As, todos ueden ser incluidos, tam#i!n los mHs d!#iles, ( se eBitarH Eue sean eliminados en nom#re de los intereses de gru o o de un ti o de cultura Eue reafirma su identidad or encima de la dignidad ( el derec1o de los otros" La solidaridad se encuentra en la raz del roceso de 1ominizacin" 9uando nuestros ante asados 1omnidos salan en #usca de alimento, no lo consuman indiBidualmente, sino Eue lo lleBa#an al gru o ara re artirlo solidariamente" Fue la solidaridad la Eue ermiti el salto de la animalidad a la 1umanidad ( a la creacin de la socialidad, Eue se e; resa or el lenguaMe" Todos de#emos nuestra e;istencia al gesto solidario de nuestras madres, Eue nos acogieron en la Bida ( en la familia"

Estos datos o#MetiBos de#en ser asumidos su#MetiBamente como ro(ecto de li#ertad Eue & ta or la solidaridad como contenido de las relaciones entre todos" La solidaridad oltica serH el eMe articulador de la geosociedad mundialQ de lo contrario, no 1a#rH, a largo lazo, futuro ara nadie" O esa sociedad 1a( Eue construirla desde a#aMo, desde las Bctimas de los rocesos sociales ( desde los Eue sufren" El im eratiBo es, or tanto: I3olidarzate con todos los seres, tus com a.eros en la aBentura lanetaria ( csmica, es ecialmente con los mHs erMudicados, ara Eue todos uedan ser incluidos en tu cuidadoJ" Es im ortante tam#i!n alimentar la solidaridad con las generaciones futuras, ues tam#i!n ellas tienen derec1o a una Tierra 1a#ita#le" Nuestra misin es cuidar de los seres, ser los guardianes del atrimonio natural ( cultural comLn, 1aciendo Eue la #iosfera siga siendo un #ien ara todas las formas de Bida ( no slo ara nosotros" *or causa del et1os Eue se res onsa#iliza, Beneramos a cada ser ( cada forma de Bida" 5" EL ETKO3 RGE 3E 9O7*ADE9E *ara ser lenamente 1umano, el et1os tiene Eue incor orar la com asin" Ka( muc1o sufrimiento en la 1istoria, demasiada sangre en nuestros caminos ( una intermina#le soledad de millones ( millones de ersonas Eue lleBan solas, en su corazn, la cruz de la inMusticia, la incom rensin ( la amargura" El et1os Eue se com adece Euiere incluir a todas esas ersonas @Eue, en el fondo, somos cada uno de nosotros@ en el et1os 1umano, es decir, en la casa 1umana, donde 1a( acogida ( donde las lHgrimas ueden ser lloradas sin BergSenza o enMugadas cari.osamente"

*ero antes tenemos Eue 1acer una tera ia del lenguaMe, ues Icom asinJ tiene, en la com rensin comLn, connotaciones negatiBas Eue le ro#an su contenido altamente ositiBo" 3egLn esa com rensin comLn, tener com asin significa tener ena del otro, un sentimiento Eue lo re#aMa a la condicin de desam arado, sin energa interior ara erguirse" Entonces nos com adecemos de !l ( nos con/dolemos de su situacin" As, or eMem lo, en el 1am#riento 8( en la 1umanidad 1a( miles de millones de ersonas 1am#rientas: Be slo el 1am#re de an" No Be Eue a la Bez e;iste en !l un 1am#re de #elleza Eue grita orEue Euiere realizarse ( Eue con nuestra solidaridad odra ser saciada" *odramos entender tam#i!n la com/ asin en el sentido del aleocristianismo 8el cristianismo originario, antes de constituirse en iglesias:, un sentido altamente ositiBo" Tener misericordia eEuiBale a tener un corazn 8c"r: ca az de sentir a los mseros ( salir de s ara socorrerlos" Es una actitud Eue la misma ala#ra com/ asin sugiere: com artir la asin del otro ( con el otro, sufrir con !l, alegrarse con !l, caminar con !l" *ero esa ace cin no consigui im onerse en la 1istona" *redomino la ace cion moralista ( menor de Euien mira desde arri#a ( desliza una limosna en la mano de la ersona Eue sufre" 7ostrar misericordia eEuiBaldra a 1acer IcandadJ al otro, caridad criticada or el oeta ( cantautor argentino Ata1ual a Ou anEui: IDes recio la caridad or la BergSenza Eue encierra" 3o( como el len de la sierra: BiBo ( muero en soledadJ" La conce cin #udista de la com/ asin es diferente" Tal Bez la com/ asin sea una de las ma(ores contri#uciones !ticas Eue Oriente ofrece a la 1umanidad" La com/ asin tiene Eue Ber con la regunta #Hsica Eue dio origen al #udismo como camino !tico ( es iritual" La regunta es:

DcuHl es el meMor medio ara li#erarnos del sufrimientoF La res uesta de Buda es: I*or la com asin, or la infinita com/ asinJ" El Dalai Lama actualiza esa ancestral res uesta de este modo: IA(uda a los otros siem re Eue uedasQ ( si no uedes, nunca los erMudiEuesJ 8O Dalai Lama fala de ,esus, Fisus 4555, " %42:" Esta com rensin coincide con el amor ( el erdn incondicionales ro uestos or ,esLs" La Igran corn/ asinJ 8`aruna en sHnscrito: im lica dos actitudes: desa ego de todas las cosas ( cuidado ara con todas las cosas" *or el desa ego nos distanciamos de las cosas, renunciando a oseerlas, ( a rendemos a res etarlas en su alteridad ( diferencia" *or el cuidado nos a ro;imamos a las cosas ara entrar en comunin con ellas, res onsa#ilizHndonos de su #ienestar ( socorri!ndolas en el sufrimiento" Ke aEu un com ortamiento solidario Eue nada tiene Eue Ber con la ena ( la mera IcaridadJ asistencialista" *ara el #udista el niBel de desa ego reBela el grado de li#ertad ( madurez alcanzado or una ersona" O el niBel de cuidado muestra cuHnta #eneBolencia ( res onsa#ilidad desarroll una ersona ara con todas las cosas" La com/ asin englo#a las dos dimensiones" E;ige, ues, li#ertad, altruismo ( amor" El et1os Eue se com adece no conoce lmites" El ideal #udista es el 7"!)isatt.a, la ersona Eue lleBa tan leMos el ideal de la com/ asin Eue se dis one a renunciar al nirBana e incluso ace ta asar or un nLmero infinito de Bidas slo ara oder a(udar a los otros en su sufrimiento" Ese altruismo se e; res en la oracin del 7"!)isatt.a: I7ientras dure el tiem o, ersista el es acio ( 1a(a ersonas Eue sufren, tam#i!n (o Euiero BiBir ara li#erarlas del sufrimientoJ" La

cultura ti#etana e; resa ese ideal a traB!s de la figura del Buda de los mil #razos ( los mil oMos" 9on ellos uede, com asiBo, atender a un nLmero ilimitado de ersonas" El et1os Eue se com adece, en la erce cin #udista, nos ense.a tam#i!n cmo de#e ser nuestra relacin con la naturaleza: rimero tenemos Eue res etarla en su alteridad, ( des u!s cuidar de ella" 3lo entonces odemos usarla, en la Musta medida, ara nuestro roBec1o" A la Iguerra infinitaJ de la demencia actual tenemos Eue o oner la Icom/ asin infinitaJ de la sa#idura #udista" DGto aF 3, ero es la meMor manera de mostrar nuestra Berdadera 1umanidad, 1ec1a de com/ asin ( de cuidado ( Eue se traduce en un et1os Eue sa#e com adecerse de todos los Eue BiBen ( sufren, ara Eue nunca est!n solos en su sufrimiento" 4&" EL ETKO3 RGE TNTEARA La !tica es del orden de la rHctica ( no del de la teora" *or eso son im ortantes las figuras eMem lares Eue testimoniaron en su Bida la realizacin de una !tica co1erente" 3lo los eMem los luminosos son realmente conBincentes" *ara los occidentales la figura mHs trans arente es Francisco, de Ass, considerado Iel rimero des u!s del GnicoJ, o Iel Lltimo cristianoJ" No orient su Bida or el modelo im erial de <glesia Bigente en su tiem o, ni or la dogmHtica eclesiHstica, sino or la e; eriencia eBang!lica, or la insercin en los medios o#res ( or una nueBa relacin amorosa con la comunidad de la Bida" Ello le ermiti rescatar el Bigor del aleo/ cristianismo, es decir, del cristianismo de los orgenes MesuHnicos ( a ostlicos"

En san Francisco emergi oderosamente, sin Eue !l tuBiese conciencia ela#orada de ello, una fecunda e; eriencia del et1os seminal, o sea, una forma nueBa de organizar ( llenar de Balores la morada 1umana 8et1os:" La noBedad resida en la inclusin sin lmites de todos, em ezando or Euienes esta#an mHs e;cluidos, como los le rosos, o marginados como los sierBos de la gle#a ( los o#res en general, a#ri!ndose tam#i!n ara acoger como 1ermanos ( 1ermanas a todas las criaturas: los Hr#oles, los animales, el sol ( la lunaQ en suma, el uniBerso entero" En la e; eriencia !tica de Francisco se realizan de forma eminente las diBersas e; resiones del et1os Eue 1emos analizado anteriormente" En !l descu#rimos el et1os Eue #usca" De familia rica, #usc con e;trema intensidad rimero ser un ca#allero 1eroico, des u!s monMe #enedictino (, or Lltimo, enitente" <nsatisfec1o, escogi el Icamino de la sim licidadJ, Eue consista en tomar el eBangelio a la letra ( BiBirlo sin glosa ni comentario, como fuente ins iradora de un nueBo et1os" Francisco se da cuenta de lo inusitado de este ro sito" *or eso dice claramente: IEl 3e.or me reBel su Boluntad de Eue fuese un nueBo loco en el mundoJ 8noBellus azzus:" Es loco frente a los sistemas Eue a#andona: el #urgu!s emergente, el feudal decadente, el religioso/ monacal Bigente" *ero no es loco frente al nueBo et1os Eue inaugura" 3egLn el rimer #igrafo de la ! oca, TomHs de 9elano, Francisco a areci como Iun 1om#re de un nueBo sigloJQ nosotros diramos: Ide un nueBo aradigmaJ" Lo Eue aca#amos de decir arece e;tremadamente contem orHneo, (a Eue estamos #uscando un nueBo camino ciBilizatorio ( un nueBo 1orizonte de es eranza ara la 1umanidad" Es un re resentante singular del et1os Eue ama" A semeManza del gran mstico sufi Rumi @contem orHneo de Francisco Eue BiBa en la antigua *ersia, en el actual AfganistHn@, testimonia la mstica del amor ( del enamoramiento de Dios como nadie lo 1a#a 1ec1o antes

en la 1istora de Occidente ( de Oriente 7edio" LleBado or el im ulso del amor, Francisco sala or los #osEues a llorar 1asta Eue se le 1inc1a#an los oMos, ( grita#a: IEl Amor no es amado, el Amor no es amadoUJ" Rescat el amor telLrico: amor a la Tierra, a cada ser de la creacin, a la muMer amada, 9lara" 3u lema es IDeus meus et omniaJ 8I7i Dios ( todas las cosasJ:" Dios no Euiere Eue le amemos solo a El, sino Eue amemos a todas las craturas" El amor es un moBimiento Lnico Eue a#raza a todos" PiBi eMem larmente el et1os Eue cuida" 9uida#a de las a#eMas en inBierno ara Eue no muriesen de 1am#reQ cuida#a ara Eue los Hr#oles no fuesen cortados de modo Eue no udieran regenerarseQ cuida#a de li#erar a los aM arillos de las Maulas""" Kasta eda a sus com a.eros Eue cuidaran de las malas 1ier#as en un rincn del Mardn, orEue tam#i!n ellas, a su manera, ala#a#an a Dios" Es un arEueti o del et1os Eue se com adece" Fue a BiBir entre los le rosos, los #esa#a ( les da#a de comer en la #oca, re arta todo con los o#res, 1asta la ro a Eue lleBa#a uesta, ( se com adeca de sus ro ios dolores, a los Eue llama#a I1ermanosJ, como tam#i!n llama#a I1ermanaJ a la muerte" Dio testimonio del et1os Eue se solidariza" PiBa en e;trema o#reza, ero, or cHlida solidaridad, Euera Eue se diera todo al 1ermano sufriente, ( rom a el a(uno riguroso ara ser solidario con el com a.ero Eue grita#a en la noc1e: I7e muero de 1am#reUJ" En la cruzada, en el norte de Egi to, se solidariza con los I1ermanos ma1ometanosJ, cruza las fronteras entre las tro as cristianas ( musulmanas ( Ba a encontrarse con el sultHn" 3e muestra solidario con !l, admirado or su iedad ( su sa#idura ara go#ernar" *or Lltimo, mostr de manera concreta el et1os Eue se res onsa#iliza" Ante las guerras entre los #urgos, instaura la Ilegatio

acisJ, el moBimiento or la az, ara reconciliar a las artes enfrentadas" *romueBe un encuentro entre el o#is o de Ass ( el alcalde, considerados enemigos ac!rrimos" *ro1#e a los com a.eros usar armas, dinero ( ttulos, fuentes de conflictos" Renuncia a todas las funciones ( ermanece como lego 8al final de su Bida se deM ordenar diHcono ara seguir redicando, (a Eue esta#a estrictamente ro1i#ido Eue los legos redicaran:, ara estar Munto al ue#lo ( los o#res" Ruiere una fraternidad sociocsmica a artir de los Lltimos" El oBerello de Ass integra en su Bida el et1os en el sentido originario: 1ace de este mundo la morada #en!fica del ser 1umano" La e; resin su rema del mundo 1ec1o et1os se encuentra en el admira#le 9Hntico al Kermano 3ol, en el Eue no tenemos tan slo un discurso o!tico/religioso so#re las cosas, sino Eue !stas sirBen de Bestimenta ara un discurso mHs rofundo: el del inconsciente Eue lleg a su 9entro (, con !l, el 7isterio de ternura Eue integra todas las cosas" Los elementos cantados como, el 3ol, la Tierra, el fuego ( el agua, las lantas ( el Biento, e incluso la muerte, la 1ermana muerte, se transfiguran ( se conBierten en sm#olos de una total integracin, articulando la ecologa e;terior 8los elementos naturales: con la ecologa interior 8el carHcter sim#lico Eue tienen en la siEue:" El 9Hntico es la e; resin aca#ada de la com leta integracin de nuestra dimensin celeste con nuestra dimensin terrena" La !tica se transfigura entonces en mstica, en e; eriencia a#isal del 3er" As como una estrella no #rilla sin aura, tam oco una !tica adEuiere Bigencia sin una Bisin mstica ( encantada del mundo, donde la Tierra ( el 9ielo, ( todos los elementos Eue surgen del matrimonio entre am#os, se transforman en Balor ( en se.al de un mundo de #ondad, osi#le ara los 1iMos ( las 1iMas de la 7adre Tierra, a la Eue san Francisco nos ense. a amar como 1ermana ( como madre"

mi casa, mi coc1e, mi familia""" Nadie se siente motiBado, or tanto, a construir algo en comLn" Lo Lnico en comLn Eue Eueda es la guerra de todos contra todos con Bistas a la su erBiBencia indiBidual" O 1o(, en la oltica mundial, la luc1a im laca#le contra el terrorismo" En este conte;to, DEui!n Ba a ensar en el destino comLn de la es ecie 1umana ( de la Lnica casa colectiBa, la TierraF DRui!n se cuidarH del inter!s general de los 6"'&& millones de seres 1umanosF El neoli#eralismo es sordo, ciego ( mudo frente a esta cuestin fundamental" O sera contradictorio suscitarla, ues defiende conce ciones olticas ( sociales directamente o uestas al #ien comLn" 3u ro sito #Hsico es !ste: el mercado tiene Eue ganar, ( la sociedad tiene Eue erder" Es el mercado el Eue 1a#rH de regularlo ( resolBerlo todo" O si es as, D or Eu! Bamos a construir cosas en comLnF 3e deslegitim el #ienestar social" 3ucede, or otro lado, Eue el creciente em o#recimiento mundial es el resultado de las lgicas e;clu(entes ( de redadoras de la actual glo#alizacin com etitiBa, li#eralizadora, desregularizadora ( riBatizadora" 9uanto mHs se riBatiza, tanto mHs se legitima el inter!s articular en detrimento del inter!s general, ademHs de de#ilitar al Estado, el administrador del inter!s general" Es el triunfo del `iller 8asesino: ca italismo" D9uHnta erBersidad social ( #ar#arie so orta el es rituF DRu! es el #ien comLnF En el lano infra/estructural, es el acceso Musto de todos a los #ienes #Hsicos 8alimentacin, salud, BiBienda, energa, seguridad ( comunicacin:" En el lano 1umanstico, es el reconocimiento, el res eto ( la conBiBencia acfica" *or el 1ec1o de 1a#er sido desmantelado naMo la Birulencia de la glo#alizacin

4" B<EN 9O7aN *ARA TODA LA 9O7GN<DAD DE LA P<DA Gno de los efectos mHs aBasalladores del ca italismo glo#alizado ( de su ideologa oltica, el neoli#eralismo, es la demolicin de la nocin de #ien comLn o de #ienestar social" Es notorio Eue las sociedades ciBilizadas se constru(eron ( siguen continLan constru(!ndose so#re dos ilares fundamentales: la artici acin de los ciudadanos 8ciudadana actiBa: ( la coo eracin de todos" ,untas crean el #ien comLn" *ero !ste fue enBiado al lim#o de las reocu aciones olticas, ( su lugar fue ocu ado or las nociones de renta#ilidad, fle;i#ilizacin, ada tacin ( com etitiBidad" La li#ertad del ciudadano es sustituida or la li#ertad de las fuerzas del mercadoQ el #ien comLn, or el #ien articularQ ( la coo eracin, or la com etitiBidad" La artici acin ( la coo eracin asegura#an la e;istencia de cada ersona ( la Bigencia de los derec1os" Gna Bez negados esos Balores, la e;istencia de cada uno no estH (a socialmente garantizada, ni sus derec1os asegurados" *or eso cada uno se siente forzado a garantizar lo su(o" De este modo surge un indiBidualismo aBasallador, Eue se one de manifiesto en el lenguaMe cotidiano: mi em leo, mi salario,

com etitiBa, el #ien comLn tiene Eue ser a1ora reconstruido" *ara ello 1a( Eue dar 1egemona a la coo eracin ( no a la com etencia" 3i no se roduce ese cam#io, dificilmente se mantendrH la comunidad 1umana unida ( con un futuro Eue Balga la ena" Al conte;tualizar estas refle;iones ara los tiem os actuales, constatamos con entusiasmo Eue esa reconstruccin del #ien comLn constitu(e el nLcleo del ro(ecto oltico del *artido de los Tra#aMadores ( del residente Lula, elegido en el a.o %&&%" Ka em ezado or donde de#a: IKam#re 9eroJ" Ka uesto un cimiento seguro: el nueBo acto social a artir de los Balores de la coo eracin ( la #uena Boluntad de todos" Afirma una conBiccin 1umanstica fundamental: no 1a( futuro a largo lazo ara una sociedad fundada so#re la falta de Musticia, de igualdad, de fraternidad, de cuidado ( de coo eracin" Esa sociedad niega el an1elo mHs originario del ser 1umano desde Eue !ste a areci en la eBolucin, 1ace millones de a.os" Lula articula ese an1elo ancestral, ( de a1 #rota su fuerza de conBocatoria" 3i el *artido de los Tra#aMadores ( Lula no satisfacen ese an1elo, lo 1arHn otros actores en otros momentos" *ero ese sue.o de la 1umanidad asa or !l ( or las es eranzas 1istricas Eue 1a suscitado" El #ien comLn no uede ser conce#ido antro oc!ntricamente" En la com rensin Eue estamos desarrollando 1o( en da acerca de las inter/retro/cone;iones del ser 1umano con su medio natural ( cultural, tenemos Eue incluir tam#i!n la naturaleza con sus ecosistemas ( la ro ia Tierra/Aaia, su erorganismo BiBo en la construccin del #ien comLn" Todos los seres, es ecialmente los BiBos, oseen cierta su#MetiBidad, ues son suMetos de interrelaciones, se sitLan actiBamente en el roceso cosmog!nico ( #iog!nico (, or ello, tienen una 1istoria" Nosotros, como seres 1umanos, somos un esla#n, si #ien singular, de la corriente de la Bida" Tenemos los mismos elementos fisico/Eumicos con los Eue se forma el cdigo

gen!tico de todos los seres BiBos" De a1 se deriBa un arentesco o#MetiBo con la comunidad de la Bida" Este es el fundamento ara otorgar ersonalidad Murdica a las monta.as, a los ros, a los #osEues, a los animales ( a todos los demHs organismos BiBos" Ellos tienen derec1o a ser res etados ( tienen Eue ser res etados en su alteridad ( singularidad" En razn de esta com rensin, el #ien comLn no uede ser slo 1umano, sino de toda la comunidad terrenal ( #itica con la Eue com artimos la Bida ( el destino" La economa oltica no uede cuidar slo del #ienestar material de los seres 1umanos, sino de todos los demHs seres Eue necesitan tener agua no contaminada, suelos no enBenenados, aire sin olucin ( nutrientes de calidad" 3in esa am liacin de la democracia, Eue serH entonces sociocsmica, nuestro #ien comLn no serH suficiente ni adecuado" La coo eracin se refuerza con mHs coo eracin, ues aEu reside la saBia secreta Eue alimenta ( reBigoriza ermanentemente el #ien comLn" %" AGT&L<7<TA9<NN: P<RTGD E9OLNA<9A El terror suscitado or el lanzamiento de sendas #om#as atmicas so#re Kiros1ima ( Nagasa`i en 452> fue tan rofundo Eue cam#i el estado de con/ciencia de la 1umanidad" 3e introduMo la ers ectiBa de la destruccin masiBa, acrecentada osteriormente con la fa#ricacin de armas Eumicas ( #iolgicas, ca aces de amenazar la #iosfera ( el futuro de la es ecie 1umana" Antes, los seres 1umanos se ermitan 1acer guerras conBencionales, e; lorar los recursos naturales, deforestar, arroMar #asura a los ros ( gases a la atmsfera, ( ello no roduca grandes modificaciones am#ientales" Gna conciencia tranEuila nos asegura#a Eue la Tierra

era inagota#le e inBulnera#le ( Eue la Bida continuara siendo la misma ( ara siem re en el futuro" Ese resu uesto (a no e;iste" 9ada Bez somos mHs conscientes de aEuello Eue declara La 9arta de la Tierra: IEstamos en un momento crtico de la 1istoria de la Tierra, en el Eue la 1umanidad de#e elegir su futuro""" o formar una sociedad glo#al ara cuidar la Tierra ( cuidar unos de otros o arriesgarnos a la destruccin de nosotros mismos ( de la diBersidad de la BidaJ" Este documento, asumido or la GNE39O en el a.o %&&&, re resenta la nueBa ers ectiBa lanetaria, !tica ( ecolgica de la 1umanidad" Los 1ec1os Eue sustentan la alarma son irrefuta#les: slo tenemos esta 9asa 9omLn en la Eue 1a#itarQ sus recursos son limitados, ( muc1os de ellos no renoBa#lesQ el agua dulce es el #ien mHs escaso de la naturaleza 8slo el &,?V es accesi#le de manera inmediata ara el uso 1umano:Q la energa fsil, el etrleo, motor del desarrollo moderno, tiene los das contadosQ ( el crecimiento demogrHfico es amenazador" Kemos so#re asado (a en un %&V la ca acidad de aguante ( de renoBacin de la #iosfera" Ruerer generalizar ara toda la 1umanidad el ti o de desarrollo 1o( im erante e;igira otros tres lanetas iguales al nuestro" La inmensa ma(ora no iensa en estas cosas, ues les arece inso orta#le enfrentarse a los lmites o, en Lltimo t!rmino, al desastre colectiBo, Eue es osi#le incluso en nuestra generacin" Estos ro#lemas son graBes" *ero 1a( uno todaBa ma(or: la lgica del sistema mundial de roduccin ( la cultura consumista Eue 1a creado" El sistema dice:

de#emos roducir cada Bez mHs, sin oner lmites al crecimiento, ara Eue odamos consumir cada Bez mHs, sin oner lmites a la cesta de la oferta" La consecuencia inmediata de esta o cin es una do#le inMusticia: la ecolgica, or la de redacin de la naturaleza, ( la social, or la creacin de desigualdades" La 1umanidad se uede diBidir entre Euienes comen 1asta 1artarse ( Euienes comen insuficientemente ( estHn condenados a todos los males relacionados con de la o#reza, a la marginalidad ( a la e;clusin" 3i Eueremos garantizar un futuro comLn de la Tierra ( de la 1umanidad, se im onen las Birtudes cardinales im rescindi#les: la #LsEueda del #ien comLn, la autolimitacin ( la Musta medida" Las tres son e; resiones de la cultura del cuidado ( de la res onsa#ilidad" *ero Dcmo ostular esas Birtudes si todo el sistema social mundial funciona recisamente orEue las niegaF Esta Bez, sin em#argo, no tenemos eleccin: o cam#iamos ( nos guiamos or el cuidado ( la res onsa#ilidad colectiBa, autolimitHndonos en nuestra Boracidad ( BiBiendo la Musta medida en todas las cosas en la ers ectiBa del #ien comLn 1umano ( am#iental, o tendremos Eue afrontar una tragedia sin recedentes" La autolimitacin significa un sacrificio necesario Eue salBaguarda el *laneta, tutela intereses colectiBos ( funda una cultura de la sim licidad Boluntaria" No se trata de no consumir, sino de consumir de manera res onsa#le ( solidaria ara con los seres 1umanos ( los demHs seres BiBos de 1o( ( los Eue BendrHn des u!s de nosotros" Ellos tam#i!n tienen derec1o a la Tierra ( a una Bida con calidad" '" LA ,G3TA 7ED<DA: FNR7GLA 3E9RETA DEL GN<PER3O O DE LA FEL<9<DAD

La cultura im erante es e;cesiBa en todo" No tiene ni el sentido de la autolimitacin ni el de la Musta medida" *or eso estH en una crisis Eue one en eligro su ro io futuro" El desafio es !ste: DcuHl es la Musta medida Eue reserBa el atrimonio natural ( la su erBiBencia de la #iosferaF La Musta medida es el timo relatiBo, el eEuili#rio entre el mHs ( el menos" *or un lado, la medida es sentida negatiBamente como un lmite a nuestras retensiones" De a1 nace la Boluntad ( 1asta el lacer de Biolar el lmite" *or otro lado, es sentida ositiBamente como la ca acidad de usar de manera moderada las otencialidades ara Eue duren mHs" Ello slo es osi#le cuando se encuentra la Musta medida" 3i nos fiMamos #ien, descu#rimos Eue la Musta medida es la frmula secreta or la Eue el uniBerso se organiz ( 1a garantizado su eEuili#rio 1asta nuestros das" 3i, des u!s del #ig/#ang, las fuerzas de e; ansin no 1u#iesen sido contenidas or la energa graBitacional, todos los elementos se 1a#ran difundido 1asta diluirse en el es acio infinito" Entonces no se 1a#ra roducido la condensacin de los gases ni se 1a#ran formado las estrellas, los lanetas ( la Tierra, ( nosotros no estaramos aEu ara refle;ionar so#re todas estas cosas" 3i la fuerza de la graBedad 1u#iese redominado ( si todos los materiales 1u#iesen regresado so#re s mismos, 1a#ran e; lotado en cadenas sucesiBas, ( el uniBerso ( nosotros no 1a#ramos surgido" *or el contrario, todo se roces segLn la Musta medida" 3e instaur un eEuili#rio dinHmico ( sutil entre e; ansin ( condensacin, de modo Eue udieran surgir cuer os densos, seres BiBos ( com leMos como los animales ( como nosotros mismos" Esta Musta medida estH anclada en lo mHs rofundo de nuestro ser, en los arEueti os ancestrales Eue orientan nuestra Bida" Ellos toman

cuer o en todas las roducciones 1umanas, 1aciendo Eue sean #ellas ( armnicas, or causa del Musto eEuili#ro Eue en ellas se esta#lece" No es de e;tra.ar Eue, or eMem lo, las culturas de la cuenca mediterrHnea, como la egi cia, la griega, la latina ( la Muda, Eue tanto influ(eron en la nuestra, 1a(an ostulado siem re la #LsEueda de la Musta medida como fuente constructora de eEuili#rio social" Esa era ( sigue siendo la reocu acin central del #udismo ( de la filosofa ecolgica del Feng/31ui c1ino" *ara todas, el sm#olo rinci al era la #alanza, ( las res ectiBas diBinidades femeninas eran tutoras de la Musta medida" La diosa 7aat de los egi cios cuida#a de Eue todo flu(ese eEuili#radamente" *ero los sa#ios egi cios ronto com rendieron Eue la Musta medida e;terior slo se alcanza a artir de la Musta medida interior" 3in la conBergencia de la 7aat interior con la e;terior erdemos la Musta medida, es decir, el eEuili#rio, ( nos BolBemos destructiBos" Gna de las caractersticas fundamentales de la cultura griega fue la #LsEueda insacia#le de la medida en todo 8m!tron:" 9lHsica es la formulacin Im!den HganJ 8Inada en e;cesoJ:" Esa medida Musta se Be realizada en todas las grandes o#ras artsticas de los griegos, en la escultura, en la arEuitectura, en el teatro ( en la filosofa" De esta 1erencia seguimos alimentHndonos todaBa 1o(" La diosa N!mesis, Benerada or griegos ( romanos, re resenta#a la Musta medida en el orden diBino ( 1umano" Todos cuantos osaran so#re asar la ro ia medida 8incurriendo en la 1(#ris b auto/ afirmacin arrogante: eran inmediatamente fulminados or N!mesis" As les suceda a los cam eones olm icos, Eue, como en nuestros das, se deMa#an endiosar or los admiradoresQ ( tam#i!n les suceda

a aEuellos filsofos ( artistas Eue ermitan una e;altacin e;cesiBa de sus Bidas ( o#ras" La Bi#lia Mudeocristiana funda la medida Musta en el reconocimiento del lmite insalBa#le entre el 9reador ( la criatura" La criatura MamHs serH como Dios, Eue fue la retensin de nuestros rimeros adres en el araso terrenal: imaginaron Eue lo conseguiran comiendo del fruto ro1i#idoQ comieron de !l, so#re asaron el lmite Eue Dios les 1a#a im uesto, no se conBirtieron en dioses ( fueron e; ulsados del araso" *ecado es rec1azar el lmite, no reconocer la condicin de criatura" A esar de la e; ulsin, ermaneci el im eratiBo de la Musta medida en la forma de IcultiBar ( guardarJ el Mardn del Ed!n, es decir, BiBir la !tica del cuidado" DetrHs de IcultiBarJ resuena siem re IcultoJ ( IculturaJ, Eue se.alan el trato res etuoso a la Tierra 8culto:" O detrHs de IguardarJ resuena el a roBec1amiento sosteni#le de sus recursos ara atender necesidades 1umanas, no con fines de acumulacin" En el lenguaMe ##lico, ser Iimagen ( semeManza de DiosJ significa ser el re resentante ( el lugarteniente de Dios en medio de la creacin" 9omo tal, el ser 1umano tiene Eue rolongar el acto creador diBino, creando tam#i!n con la misma #eneBolencia con Eue Dios cre todas las cosas 8I( Bio Eue todo era #uenoJ:" El efecto final de las interBenciones, #aMo la Musta medida, es la cultura, como 1ominizacin ( 1umanizacin de la naturaleza" La Musta medida se e;ige en dos im ortantes cam os de la actiBidad 1umana actual: la ecologa ( la #iotecnologa" En la ecologa se lantea continuamente la cuestin: DcuHl es la Musta medida de interBencin en la naturaleza ara satisfacer nuestras necesidades (, al mismo tiem o, conserBar el ca ital natural, de modo Eue ueda regenerarse ( erdurar indefinidamenteF

AEu necesitamos sa#idura ( rudencia ara no someter a la #iosfera a un estr!s e;cesiBo" En el cam o de la #iotecnologa tenemos Eue reguntarnos: DcuHl es la Musta medida en la mani ulacin del cdigo gen!tico 1umanoF Esa medida a arece cuando el ser 1umano entra en una rofunda comunin con la ro ia Bida" Es entonces cuando erci#e la Bida como la irru cin mHs com leMa ( misteriosa del roceso de la eBolucin" La Bida e;ige res eto ( reBerencia, necesita ser cuidada continuamente ara mantenerse ( co/eBolucionar" Los genetistas tienen Eue entrar en el la#oratorio de e; erimentacin como Euien entra en un tem lo, ( 1an de realizar rocesos como Euien cele#ra una liturgia" De lo contrario, odran oner en eligro el futuro de la Bida, la cual no es ninguna mercanca" *or eso la inBestigacin no se ordena al lucro, sino a la meMora de la ro ia Bida" A rendamos de los antiguos cmo sanar la crisis ciBilizatoria: BiBiendo sin e;ceso, en la Musta medida ( en el cuidado esencial ara con todo cuanto nos rodea"

fundament el clHsico im erialismo occidental 8neologismo introducido en 4=?& en Aran Breta.a: en sus diferentes formas" Gn rasgo caracterstico del im erialismo es Eue no tiene lmites" 3u lgica le lleBa a conEuistar todo ( a todos: el es acio fsico, todas las esferas de la Bida, las mentes ( los corazones de los ue#los" O no contento con ello, inBoca el mandato diBino, como el Idestino manifiestoJ estadounidense o el IreEuerimientoJ de los colonizadores i#!ricos" En nom#re de la misin se 1a lleBado el terror a todos los continentes, se 1a im uesto la uniformizacin de la cultura, se 1a instaurado el modo occidental de organizar la sociedad ( se 1a im lantado la religin cristiana 8Idilatar la fe ( el im erioJ:" El residente de los Estados Gnidos, Aeorge X" Bus1, 1a rescatado en nuestros das tanto la Bertiente religiosa como la oltica del im erialismo, confiri!ndole un carHcter lanetario" Religiosamente, entiende a los Estados Gnidos como el Isegundo ue#lo elegidoJ, con la misin de destruir el eMe del mal" O, olticamente, Euiere salBar al mundo configurando la glo#alizacin con los Balores t icos de la cultura estadounidense, Eue, segLn !l, es la meMor ( la mHs racional osi#le" <m#uido de esta conBiccin mesiHnica, a arece en L#lico con el ec1o 1inc1ado, dando asos largos, con gestos triunfantes ( aires de c!sar glorioso o de re(/sol 8de acotilla:" Ese nueBo im erialismo no se #asa (a en el territorio, sino en los intereses glo#ales" En nom#re de ellos, Bus1 se reserBa el derec1o a interBenir cuando Euiera ( all donde iense Eue esos intereses estHn siendo amenazados, como en el caso de <ra`" En su discurso rogramHtico a la nacin, el 4? de se tiem#re de %&&%, Bus1 resucit el oder a#solutista e im erial 8Ilo Eue cuenta es lo Eue nosotros EueremosJ: ( declar la guerra reBentiBa como instrumento de orden en el mundo"

4" A7ENAWA 9ONTRA LA *AW: EL <7*ER<AL<37O ALOBAL<WADO Occidente siem re tuBo una o#sesin ersistente: lleBar su cultura ( su Bisin del mundo a todos los ue#los de la Tierra" *rimero Euisieron 1acerlo los griegos" O AleMandro 7agno lleg 1asta la <ndia con el ro sito de conEuistar a los I#Hr#arosJ ( lleBarlos a la ciBilizacin" Des u!s lo intentaron los romanos, se.ores de un im erio milenario, Eue sometan a los ue#los ( los integra#an en su cultura, considerada la meMor" O mHs tarde los cristianos" Trataron de conseguirlo 1asta Eue fracas el <m erio Romano/AermHnico" 3iem re Euisieron @( todaBa 1o( siguen Eueriendo@ lleBar la salBacin al mundo entero" *rimero, a traB!s de la misin cristiana, ( des u!s, al secularizarse, mediante la oltica ( la guerra de conEuista colonial" Esto signific la im osicin, ara #ien o ara mal, de los Balores ( las instituciones occidentales a todos los ue#los sometidos" Ese ro sito

Bus1 Euiere glo#alizar tres Balores: la li#ertad, la democracia ( el li#re comercio" Palores reciosos, ero desfigurados or su Bersin ca italista" La li#ertad es entendida como inde endencia indiBidual sin Binculacin social" 3ignifica li#ertad ara ganar dinero ( acumular, cada Bez mHs, sin ningLn escrL ulo" La democracia es delegatiBa ( formal, ( slo funciona en la esfera oltica @no en la economa, ni en la escuela ni en la Bida@ como Balor uniBersal" El li#re comercio es efectiBamente li#re ara los mHs fuertes, Eue im onen su lgica de ura com etencia, sin ninguna coo eracin, a#sor#iendo a los mHs d!#iles o eliminHndolos friamente" El sue.o americano, segLn Bus1, consiste en transformar el Alo#o en un inmenso mercado comLn donde todo se conBierta en mercanca: el ca ital material 8#ienes: ( el ca ital sim#lico 8Balores:Q donde todo sea racionalmente administra#le, incluso lo Eue no es administra#le en s, como el afecto, la amistad, el amor, el enBeMecimiento, la imagen ( la muerte" El im erialismo occidental es nuestra enfermedad, orEue seguimos ensando Eue somos los meMores ( 1umillamos a los otros, erdiendo la o ortunidad de a render de ellos" No o#stante, aunEue a duras enas, tam#i!n 1emos creado un antdoto, Eue es la autocrtica" D!monos cuenta del mal Eue 1emos 1ec1o a los ue#los ( a nosotros mismos" Des u!s de todo, no somos mHs Eue una cultura ( una religin entre otras" La curacin estH en el diHlogo incansa#le, en la a ertura a los otros, en el intercam#io Eue nos enriEuece ( nos 1ace 1umildes" El rec1azo del diHlogo, la satanizacin del otro ( la arrogancia roducen tragedias" *ese a estar cansados, todaBa creemos Eue la az er etua es osi#le, mediante aEuellas Birtudes Eue siem re negamos, ero Eue un da triunfarHn" Ese da #ienaBenturado llegarH"

3in esa es eranza, nada tendra sentido" 3lo 1a#ra oscuridad, sin las se.ales del amanecer" %" TERROR<37O: LA AGERRA DE LO3 OFEND<DO3 El terrorismo recorre el mundo como un fantasma Eue ins ira un miedo generalizado" En ciudades como Ro de ,aneiro se tiene la im resin de Eue algunos das el terrorismo se 1a adue.ado de la ciudad" Los traficantes se a oderan de #arrios enteros, im oniendo sus rdenes ( colocando se.ales ineEuBocas de su oder" 3us Mefes alegan Eue actLan ara Bengarse del terror olicial a comunidades o#res ( de la corru cin generalizada de la oltica" Ke aEu algunos sntomas del miedo generalizado: un Hra#e, en NueBa Oor`, ide una informacin a un olica" ( !ste lo detiene ensando Eue se trata de un terrorista" Des u!s se com rue#a Eue es un sim le ciudadano inocente" Gn aBin sale de Kouston en direccin a Dallas" Algunos asaMeros se imaginan Eue 1a( 1om#res armados a #ordo" Es suficiente ara accionar la alarma ( ara Eue aBiones de guerra F/46 escolten al aBin" 9on frecuencia el go#ierno alarma a la nacin, anunciando la inminencia de atentados ( alimentando la aranoia (a generalizada" Esta fenomenologa muestra la singularidad del terrorismo: la ocu acin de las mentes" En las guerras ( en las guerrillas se necesita ocu ar el es acio fisico ara triunfar realmente" En el terror no es as" Basta con ocu ar las mentes, actiBar el imaginario, internalizar el miedo" Los estadounidenses ocu aron fisicamente el AfganistHn de los tali#anes" *ero los tali#anes ocu aron sicolgicamente las mentes de los estadounidenses" 9onBirtieron a los Estados Gnidos en una nacin ocu ada or el miedo, desde el Ao#ierno 1asta el Lltimo

ciudadano" DRui!n BenciF 9iertamente, Euien mantiene al otro como re1!n de su estrategia" Pence, or tanto, Euien domina las mentes ( no Euien sim lemente conEuista el es acio" *or desgracia, la rofeca Eue 1izo Osama Bm Laden el = de octu#re de %&&% se 1a cum lido: ILos Estados Gnidos nunca BolBerHn a tener seguridad, nunca BolBerHn a tener azJ" D9mo desmontar este mecanismo 1o( glo#alizadoF AEu no dis onemos de es acio ara e; oner las estrategias usadas 1o( or los go#iernos ( los rganos de seguridad" Lo Eue a nosotros nos im orta es ca tar la naturaleza del terror ( su eficacia" No necesitamos leer a Al#ert 9amus ni al terico del terror, el franc!s Aeorges 3orel 84=2?/ 45%%:, ara sa#er cmo funciona" Basta con o#serBar el fenmeno actual" El terrorismo sigue la siguiente estrategia: 4: los actos terroristas tienen Eue ser es ectacularesQ de lo contrario, no causan una conmocin generalizadaQ %: los actos, a esar de ser odiados, tienen Eue roBocar admiracin or la sagacidad em leadaQ ': los actos tienen Eue sugerir Eue 1an sido minuciosamente re aradosQ 2: los actos tienen Eue ser im reBistos, ara dar la im resin de Eue son incontrola#lesQ >: los actos tienen Eue Euedar en el anonimato de los autores orEue, cuanto mHs sos ec1osos sean, ma(or serH el miedoQ 6: los actos tienen Eue alimentar el miedo durante el ma(or tiem o osi#leQ ?: los actos tienen Eue deformar, en los ciudadanos comunes ( en los rganos de seguridad, la erce cin de la realidad: cualEuier cosa diferente uede re resentar un acto de terror osi#le" As, or eMem lo, #asta con Ber a un Hra#e ara Eue a arezca el fantasma del terrorista, o a un c1a#olista #ien Bestido ara ro(ectar en !l la figura de un traficante otencial ( eligroso" Tratemos de dar una definicin: el terrorismo es toda Biolencia es ectacular racticada con el ro sito de ocu ar las mentes con el

miedo ( el aBor" Lo im ortante no es la Biolencia en s, sino su carHcter es ectacular, ca az de dominar las mentes de todos" *or lo general, recurren al terror gru os minoritarios, marginados u o rimidos Eue rec1azan el camino oltico como medio ara la solucin de sus ro#lemas" Gsa tam#i!n el terror el crimen organizado, como el trHfico de drogas o de armas, ara enfrentarse al sistema de control ( re resin ( como forma de desBiar la atencin" Gsa el recurso al terror tam#i!n el Estado Eue no tiene legitimidad ( necesita el terror ara im onerse, como sucedi a artir de la d!cada de 456& en Am!rica Latina" Ko( e;iste el terrorismo de Estado como estrategia de los ases ricos ara com#atir el terrorismo internacional" As, el go#ierno de los Estados Gnidos, graBemente alcanzado or actos de terror, utiliza m!todos Eue son Berdaderos actos terroristas, como risiones de sos ec1osos sin comunicacin alguna con sus familias, sin derec1o a una defensa Murdica (, eBentualmente, sometidos a tri#unales con el oder de condenar a muerte sin ninguna salBaguarda Murdica ara el sos ec1oso" Desde 456& se 1an er etrado en el mundo 4'? actos terroristas de gran re ercusin" Tal Bez el terrorismo sea la guerra osi#le en el mundo glo#alizado, la Lnica ca az de ser lleBada a efecto (, eBentualmente, ganada or los d!#iles ( erif!ricos, los Eue se re#elan orEue se sienten ofendidos en su cultura ( su religin" D9mo desmontar esta mHEuina de miedo ( de destruccinF Todos tenemos Eue afrontar esta cuestin, Eue remite a algo mHs rofundo Eue la sim le oltica de control ( re resin ( e;ige un nueBo aradigma de relaciones sociales Eue im osi#iliten el recurso al terrorismo o le riBen de sentido" O aEu nos encontramos con un nueBo et1os de socialidad, cu(os eMes serHn el cuidado generalizado, la res onsa#ilizacin colectiBa or el #ien comLn, la artici acin, la solidaridad ( la com asin, o#Metos de refle;in de nuestro te;to"

'" LA ALOBAL<WA9<NN DEL R<E3AO La glo#alizacin traMo, entre otras cosas, la lanetarizacin de la condicin 1umana ( la conciencia de Eue la Tierra ( la 1umanidad oseen un destino comLn" *or eso tenemos Eue afrontar Muntos el futuro como un suMeto Lnico" Esto nos o#ligara, normalmente, a ela#orar un ro(ecto lanetario solidario ( una gestin colectiBa de los ro#lemas, con o#Meto de conferir sosteni#ilidad a la Bida del *laneta" *ero tal cosa no ocurre" 9ualEuier tentatiBa en esta lnea es #oicoteada sistemHticamente or los grandes de la Tierra, enca#ezados or los Estados Gnidos, Eue se reLnen todos los a.os, mHs ara 1a#lar de dinero ( garantizar sus BentaMas Eue ara afrontar colectiBamente la situacin social mundial, rofundamente degradada e inMusta" En los foros mundiales no se 1a logrado ningLn acuerdo so#re las cuestiones realmente glo#ales, como el clima, el agua ota#le, el calentamiento del *laneta, las fuentes alternatiBas de energa, la agricultura ( la #iodiBersidad" No 1a( Boluntad de construir el #ien comLn lanetario, ni e;iste una cultura ara tal ti o de ostulado" Lo Eue une a todos es una guerra contra el terrorismo ( la defensa de los intereses comunes, 1o( glo#alizados" Tal oltica roBinciana, lleBada a efecto or las otencias industrialistas, es demente, orEue tolera la glo#alizacin del riesgo de guerra tecnolgica, del enfrentamiento entre o#res ( ricos, cu(o desenlace uede ser fatal ara todos" 3i, como es ecie, somos a la Bez sa iens ( demens, entonces aEu se eBidencia de manera alarmante el lado de la demencia resente en los seres 1umanos" Esta se reBela de forma articularmente eligrosa en las medidas oltico/ militares del Ao#ierno de los Estados Gnidos, Eue re resentan un Berdadero crimen de lesa 1umanidad, es ecialmente or lo Eue se refiere a la eBentual utilizacin de armas nucleares, Eue (a no serHn

de disuasin, corno 1asta a1ora, sino de agresin, ( agresin reBentiBa" Tam oco imaginamos la deBastacin de Bidas 1umanas ( la destruccin de ecosistemas Eue su one una guerra en la Eue se usan tales armas" Oa se usaron en [osoBo, en la e;/OugoslaBia, ( nueBamente en la segunda guerra contra <ra`, #om#as de racimo ( #om#as reBestidas con uranio em o#recido" Los efectos so#re la Bida ( el cdigo gen!tico se rolongan durante decenios" DAdnde nos lleBarH esa demencia #elicista desenfrenadaF Lo mHs graBe, no o#stante, es el fundamentalismo oltico/econmico de las otencias occidentales" El fundamentalismo suministra razones ara ese camino de alto riesgo, ues manifiesta la creencia ciega segLn la cual no necesitamos reocu arnos or la ordenacin del mundo ( la garanta de nuestro futuro" EstHn asegurados, creemos, or las fuerzas li#res del comercio, or el li#re es acio de los ca itales ( or el mercado li#re" El dogma roclama Eue estas instancias constitu(en la forma mHs eficaz de autorregulacin ( seguridad colectiBa" *ero la creciente miseria de los ue#los, el aumento de la deBastacin ecolgica ( el agraBamiento de los conflictos mundiales onen de manifiesto Eue ese dogma es en realidad una 1ereMa" Nunca 1emos sentido tanta urgencia de sa#idura como en los tiem os actuales" Gna sa#idura Eue im onga lmites al oder aBasallador ( garantice el futuro de la Bida ( de la Tierra" Esta Bez no 1a( un Asca de No! Eue ueda salBar a algunos" O nos salBamos todos o erecemos todos" Ka( momentos en Eue todos, incluidos los ateos amantes de la Bida, tienen Eue rezar" 2" LA AGERRA: GNA 9GE3T<NN 7ETAFc3<9A

La guerra moderna re resenta tal grado de deBastacin Eue slo es com ara#le a los escenarios del li#ro del A ocali sis" Los tanEues, los #om#arderos, los cazas, los misiles, las #om#as inteligentes ( los mismos soldados, conBertidos en eEue.as mHEuinas de matar, arecen figuras salidas de las Hginas de aEuel li#ro" Los generales, con toda su arrogancia, se.ores de la guerra, due.os de la Bida, de la muerte ( del destino de los otros, re resentan adecuadamente a los siniestros ca#allos ( sus Minetes a ocal ticos" Todos los Eue Benimos de una Bisin acifista del mundo, de la ecologa de la integracin armnica de las o osiciones, del roceso eBolutiBo, conce#ido como a#ierto ara formas cada Bez mHs com leMas, altas ( ordenadas de relaciones, nos reguntamos angustiados: D9mo es osi#le Eue 1a(amos llegado a tales niBeles de destruccinF D9mo entender los fenmenos Eue acom a.an al escenario de la guerra, como la mentira intencionada, la distorsin laneada de los 1ec1os ( 1asta la mani ulacin de lo mHs sagrado Eue oseemos: la religinF DRui!nes somos nosotros, los seres 1umanos, ca aces de tanta #ar#arieF O las guerras se 1an ido transformando cada Bez mHs en guerras totales, causando mHs Bctimas entre las o#laciones ciBiles Eue entre los com#atientes" 7a; Born, remio No#el de Fsica 845>2:, denunci el redominio de la matanza de ciBiles en la guerra moderna" En la rimera guerra mundial el orcentaMe de muertos ciBiles fue tan slo el >VQ en la segunda guerra mundial, el >&VQ en la guerra de 9orea ( en la de Pietnam, el =>V" O datos recientes onen de manifiesto Eue en las guerras contra <ra` ( la e;/ OugoslaBia el 5=V de las Bctimas fueron ciBiles"

Ante este drama aterrador, surge ineBita#le una regunta metafisica, Eue es la regunta or el sentido del ser, de la Bida ( de la 1istoria" D9mo iluminar ese antifenmenoF La Lnica categora Eue tenemos ara iluminar ese enigma consiste en reconocer Eue se trata de la e; losin ( la im losin de la demencia" 3omos seres con demencia, con e;ceso de Boluntad de dominar, estrangular ( asesinar" Esto Eued am liamente demostrado en las guerras del siglo ;;, Eue causaron la muerte de %&& millones de ersonas, ( en los actos es ectaculares er etrados or el terrorismo ( el fundamentalismo islHmico, como la destruccin de las Torres Aemelas en los Estados Gnidos" Lo enigmHtico es Eue esa demencia estH siem re unida a la sa#idura" La sa#idura es nuestra ca acidad de amar, de cuidar, de e;tasiarse ( de e;tra olar mHs allH de nuestros lmites" 3omos simultHneamente, todos sin e;ce cin, 1orno sa iens et demens 81omines sa ientes et dementes:" El aradigma dominante de nuestra cultura, asentado so#re la Boluntad de oder ( de dominacin, 1a creado las condiciones ara Eue nuestra demencia colectiBa se manifestase oderosamente ( fuese redominante" Esa demencia es res onsa#le de la a aricin de los fantasmas del fin del mundo ( del fin de la es ecie 1umana" *or otro lado, nunca 1a deMado de a arecer tam#i!n en algLn momento nuestra dimensin sa iente" *lazas del mundo entero se llenan de multitudes Eue claman or la az ( dicen no a la guerra, cada Bez Eue la amenaza del conflicto es suscitada como forma de resolucin de los ro#lemas" Lderes olticos, intelectuales ( es ecialmente religiosos alzan su Boz ( alimentan el lado luminoso ( acfico de los seres 1umanos ( no deMan Eue deses eremos"

DRu! salida encontraremos ara este ro#lema de dimensiones metafisicasF La salida mHs realista ( mHs sa#ia arece ser la e; resada en la Oracin or la *az de san Francisco de Ass, el 1ermano uniBersal de los le rosos, de los animales, de las monta.as ( de las estrellas" En esa oracin, am liamente diBulgada ( conBertida en credo comLn del macroecumenismo, es decir, del ecumenismo entre las religiones, encontramos una claBe li#eradora" Los t!rminos de la oracin deMan claro el carHcter contradictorio de la condicin 1umana, 1ec1a de amor ( de odio, de sa#idura ( de demencia" 3e arte de esta contradiccin, ero se afirma confiadamente el olo ositiBo, con la certeza de Eue limitarH e integrarH el olo negatiBo" La leccin Eue su#(ace a la oracin de san Francisco es !sta: la Lnica manera de curar la demencia es reforzar la sa#idura" *or eso dice: I!"n!e )a0a "!i"8 lle.e 0" el a*"r9 !"n!e )a0a !isc"r!ia8 lle.e 0" la unin9 !"n!e )a0a !u!a8 lle.e 0" la 2e9 !"n!e )a0a !eses#eracin8 lle.e 0" la es#eran1a9 !"n!e )a0a tinie7las8 lle.e 0" la lu15... : a2ir*a 'ue )a0 'ue 7uscar *;s 4a*ar 'ue ser a*a!"9 c"*#ren!er 'ue ser c"*#ren!i!"9 #er!"nar 'ue ser #er!"na!"8 #"r'ue es !an!" c"*" se reci7e8 0 es *urien!" c"*" se .i.eJ" En esa sa#idura de los sencillos se encuentra el secreto de la su eracin de las Boluntades Eue Euieren la Biolencia ( la guerra como forma de resolBer los conflictos o de 1acer Baler los intereses de unos contra otros"

El camino 1acia la az, ense.a#a Aand1i, es la misma az" 3lo los medios acficos roducen la az" La az es, al mismo tiem o, meta ( m!todo, fin ( medio" >" AGERRA O CT<9A Toda guerra es erBersa, orEue Biola el mandamiento de la !tica natural: INo matarHsJ" *ero se lantean ro#lemas: si un as es agredido or otro, DEu! tiene Eue 1acerF DTiene derec1o a usar las armas ara defenderseF D9mo de#en com ortarse los go#ernantes de los ue#los Eue asisten a la lim ieza !tnica de minoras or arte de dictadores sanguinarios Eue Biolan sistemHticamente los derec1os 1umanos, eliminando a sus o ositoresF DEs legtimo alegar el rinci io de no interBencin en asuntos internos de Estados so#eranos ( asistir asiBamente a crmenes contra la 1umanidadF D9mo reaccionar ante el fenmeno difuso del terrorismo, Eue actualmente uede utilizar armas de e;terminio masiBo ( causar la muerte de miles de Bctimas inocentesF DEs legtima una guerra reBentiBa contra elloF En nuestros das 1a( mentes ( corazones Eue se ocu an de estas cuestiones !ticas" *ara no deses erarnos, tenemos Eue ensar" En todo el mundo, dada la estrategia de algunos ases Eue, como los Estados Gnidos, usan la fuerza ara defender sus intereses glo#ales, se 1a roducido un de#ate e;tremadamente serio so#re esta cuestin" 3o#resalen Barias osiciones" Gn gru o numeroso sostiene la siguiente tesis: dada la ca acidad deBastadora de la guerra moderna, Eue uede com rometer 1asta el futuro de la es ecie ( de toda la #iosfera, (a no 1a( ninguna guerra Musta 8ius ad #ellum: o Eue se MustifiEue"

Otro gru o afirma Eue, a esar de todo, uede 1a#er una guerra Musta, la llamada de IinterBencin 1umanitariaJ, ero limitada" 3e Mustifica cuando el o#MetiBo es im edir el etnocidio ( los crmenes de lesa 1umanidad" Gn tercer gru o, Eue re resenta los intereses del esta#lis1ment glo#al, reafirma: 1a( Eue recu erar la guerra Musta como autodefensa, como castigo a los ases del IeMe del malJ ( ara reBenir ataEues con armas de destruccin masiBa" Kagamos un Muicio !tico de estas osiciones" En las condiciones actuales, toda guerra re resenta un riesgo altsimo, ues dis onemos de una mHEuina de muerte ca az de destruir la 1umanidad ( la #iosfera" La guerra es un medio criminal (, or tanto, inMusto, orEue es e;cesiBamente destructiBa, ues anula la #ase del derec1o, Eue es la ersistencia de la Bida ( de la #iosfera" No 1a( ningLn derec1o Eue nos autorice a destruirlo todo, como si ara matar una mosca osada en la ca#eza de una ersona decidi!ramos cortarle a !sta la ca#eza" Dentro de una oltica realista, una IinterBencin 1umanitariaJ limitada es tericamente Mustifica#le si se cum len dos condiciones: no uede ser decidida unilateralmente or un Lnico as, sino or la comunidad de las naciones 8ONG:, ( tiene Eue res etar dos rinci ios #Hsicos 8ius in 7ell":: la inmunidad de la o#lacin ciBil ( la adecuacin de los medios 8no odemos causar mHs da.os Eue #eneficios:" La e; eriencia 1a mostrado Eue MamHs se 1a res etado ninguno de los dos rinci ios" Las rinci ales Bctimas son las o#laciones inocentes" La guerra de autodefensa no 1ace Eue la guerra sea #uena" 3igue siendo erBersa, or las muertes ( destrucciones Eue roBoca,

aunEue se diga Eue son Ida.os colateralesJ ( Iefectos no deseadosJ" La fuerza em leada como autodefensa de la o#lacin, de la casa ( del altar, se Mustifica dentro de la estrictu adecuacin de los medios" *ero, como se 1a com ro#ado, nunca se res eta esa adecuacin" Del mismo modo Eue es dificil controlar totalmente el fuego o la Biolencia de las aguas, tam#i!n lo es controlar la deBastacin material, sicolgica, cultural ( 1umana de la guerra, una Bez desencadenada" La guerra de castigo, como la Eue se er etr contra AfganistHn, se #asa en la Benganza ( no es !ticamente defendi#le" 3lo alimenta la ra#ia, caldo de cultiBo de futuros conflictos" La guerra reBentiBa contra <ra` fue ilegtima orEue se #as en lo Eue aLn no e;ista ( oda no suceder" NingLn derec1o, de ninguna naturaleza, le da legitimidad, orEue es su#MetiBa ( ar#itraria" 3lo udo ser a ro#ada or los arlamentos estadounidense e ingl!s mediante la utilizacin de la mentira ( la distorsin de las informaciones or arte de las autoridades oficiales" Todos estos Muicios oseen un Balor meramente terico, Eue es siem re im ortante ( 1asta indis ensa#le ara aclarar osturas, lo cual constitu(e el fundamento ara eBentuales tomas de osicin concreta" 3in em#argo, en la rHctica se 1a demostrado Eue ninguna guerra, ni siEuiera las de IinterBencin 1umanitariaJ, o#serBa los dos criterios: la inmunidad de la o#lacin ciBil ( la adecuacin de los medios" En todas las guerras actuales, des u!s de la segunda guerra mundial, no se distingue entre com#atientes ( no com#atientes" *ara de#ilitar al enemigo se destru(e su infraestructura material 8edificios L#licos, redes de comunicacin, de energa, de a#astecimiento, fH#ricas, etc!tera:, ( con ello se causan muc1as muertes de inocentes

85=V:" Las consecuencias de la guerra erduran durante a.os e incluso siglos, como en el caso del uranio em o#recido" De esas e; eriencias amargas ( de las refle;iones 1ec1as a artir de ellas se deduce la conBiccin de Eue la guerra no es solucin ara ningLn ro#lema" Todo lo contrario: ella es el gran ro#lema actual de la 1umanidad, un ro#lema Eue reclama urgentemente una solucin duradera" 3i no Eueremos destruimos, tenemos Eue #uscar un nueBo aradigma a la luz de Aand1i, de Dom Kelder 9Hmara ( de 7artin Lut1er [ing ,r" Todos ellos roclamaron la az como fin ( como medio" 3i Euieres la az, re ara la az ( no la guerra" 6" LA *AW *O34B,E 7uc1os 1emos sentido un rofundo a#atimiento or causa de los conflictos mundiales, de guerras ilegtimas ( Bergonzosas como la romoBida contra AfganistHn en %&&% ( contra <ra` en %&&'" La Berdad es Eue no fueron guerras entre com#atientes, sino Eue en am#os casos se trat de una inBasin ( una masacre" Dada esta Biolencia IinteligenteJ, nos reguntamos angustiados: DRui!nes somos nosotros, minLsculos seres errHticos de la Tierra, erdidos en la inmensidad del es acio, ca aces de tanto odio ( deBastacinF O nos aBergonzamos de nosotros mismos" DAcaso merecemos todaBa BiBir Munto a los demHs seres, des u!s de 1a#emos conBertido en el 3atHn de la TierraF DA arecerH en el roceso de eBolucin otro ser mHs #eneBolente ( com asiBo ( con una ma(or Boluntad de azF

*ero de nada sirBe ensar de este modo, ues sera una 1uida de la dura realidad" La realidad es Eue el go#ierno de Bus1 ( sus aliados decidieron resolBer los ro#lemas mundiales usando lo Eue les 1ace im#ati#les: la guerra tecnolgica ( reBentiBa" En estas condiciones, Des todaBa osi#le la azF Re1usamos ace tar la solucin resignada de Freud, Eue res ondi en 45'% a una consulta de Einstein so#re la osi#ilidad de eBitar la guerra: IKam#rientos, ensamos en el molino, Eue muele tan lentamente Eue odramos morir de 1am#re antes de reci#ir la 1arinaJ" 9reemos Eue la az es osi#le #aMo dos condiciones: rimera, Eue nos acoMamos a la olaridad sa iens)demens, amor)odio, o resin)li#eracin, casos)cosmos, sim/#lico)dia/#lMco como erteneciente a la condicin 1umana, ues somos una unidad BiBa de contrariosQ segunda, Eue reforcemos el olo luminoso de esta contradiccin de tal manera Eue ese olo ueda mantener #aMo control, limitar e integrar al olo tene#roso" Cste es el camino a#ierto or la sociedad ciBil mundial ( or sus meMores lderes es irituales, como Aand1i, el a a ,uan ;;iii, Dom Kelder 9Hmara, 7artin Lut1er [ing, ,r", ( otros" Ese camino fue re arado 1ace siglos or aEuel Eue tal Bez fue el ILltimo cristianoJ ( Iel rimero des u!s del GnicoJ, Francisco de Ass" Ese camino encontr una e; resin grandiosa en la Oracin or la *az de san Francisco, Eue antes 1e citado ( a1ora retomo" Esta oracin se reza siem re en los encuentros de lderes religiosos del mundo entero, como un credo al Eue todos se ad1ieren" 9uriosamente, esa oracin fue redactada durante la rimera guerra mundial 845 42/454=: or un autor annimo de Normanda, enamorado de san Francisco, de Euien tom el es ritu ( las

rinci ales ala#ras" *ero lo 1izo de forma tan fiel ( Berdadera Eue se transform en la oracin del ro io san Francisco de Ass" Em ez a ro agarse cuando fue u#licada en L dOsserBatore Romano, rgano oficioso del Paticano, el 46 de enero de 4546" Desde entonces se difundi or el mundo entero como ins iracin de az ( #eneBolencia entre los seres 1umanos ( los ue#los" El lenguaMe es religioso, ero el contenido es uniBersal ( uede ser asumido or cualEuier ersona cre(ente, e incluso or Euienes no, sin rofesar ningLn credo, son ersonas de #uena Boluntad" A esar de su ternura, Eue le lleBa a llamar I1ermanosJ ( I1ermanasJ a todas las criaturas, Francisco de Ass no ierde el sentido de la realidad contradictoria" No se cuestiona or Eu! es as" 9on la sa#idura de los sencillos, intu(e Eue el mal no estH a1 ara Eue intentemos com renderlo, sino ara Eue lo su eremos con el #ien" EstH conBencido de Eue la arte sana cura la arte enfermaQ de Eue la luz tiene mHs derec1o Eue las tinie#las ( las ntegra en forma de som#ra" No sin fina o#serBacin, Dante Alig1ieri, en su Di.ina C"*e!ia, llama a Francisco de Ass Isol Yde AssZ""" *ero Euien 1a#le de este lugar no lo llame Ass, Eue sera decir oco, sino OrienteJ 8donde nace el sol: *araso, 9anto e<, >&, >%/>2:" 3lo de esta forma integradora deMa el mal de ser totalmente a#surdo ( se dilu(e en el cdigo de todas las cosas" Entonces Francisco de Ass dama con el corazn a#ierto ( confiado: ID"n!e )a0a "!i"8 lle.e 0" el a*"r9 !"n!e )a0a "2ensa8 lle.e 0" el
#er!n9 !"n!e )a0a !isc"r!ia8 lle.e 0" la unin9 !"n!e )a0a !u!a8 lle.e 0" la 2e9 !"n!e )a0a err"r8 lle.e 0" la .er!a!9 !"n!e )a0a !eses#eracin8 lle.e 0" la es#eran1a9 !"n!e )a0a triste1a8 lle.e 0" la ale/r<a9 !"n!e )a0a tinie7las8 lle.e 0" la lu1...9 'ue 0" 7us'ue *;s c"ns"lar 'ue ser c"ns"la!"9 *;s c"*#ren!er 'ue ser c"*#ren!i!"9 *;s a*ar 'ue ser a*a!"J"

El efecto de esta estrategia sa iencial es la az, osi#le ara nosotros, Eue somos seres contradictorios, ( ara esta Tierra ertur#ada" Es oca cosa, casi nada" *ero re resenta la fuerza Eue se esconde en cada semilla, or eEue.a Eue sea" ?" LA *AW O EL IEFE9TO 7AR<*O3AJ En el mundo, todo es dial!cticoQ ero no orEue lo 1a(an dic1o Kegel o 7ar;, ( antes de ellos el resocrHtico KerHclito, sino orEue !sa es la le( de las cosas, regida or el caos ( or el cosmos, or lo sim/#lico 8lo Eue une: ( or lo dia/#lico 8lo Eue desune:"

Las guerras en el mundo, el terrorismo ( el im erio de la Biolencia, es ecialmente a traB!s de los medios de comunicacin, estHn roBocando un efecto dial!ctico: el crecimiento en todo el mundo de los moBimientos acifistas, de los gru os contrarios a las armas de destruccin masiBaQ ( las articulaciones de Euienes Euieren otro mundo osi#le ( otro ti o de glo#alizacin, donde la com etencia Eue roduce tensiones ( conflictos ueda ser reducida a niBeles menos destructiBos" 9rece en el seno de la sociedad ciBil mundial la conciencia de Eue la Biolencia, la re resin ( la guerra son la eor res uesta Eue se uede ofrecer como solucin a los ro#lemas e;istentes" La Bergonzosa guerra Eue los Estados Gnidos, <nglaterra ( otros aliados menores romoBieron en %&&' contra <ra` moBiliz a gran arte de la 1umanidad, Eue se manifest contra ella e 1izo Eue las lazas del mundo entero congregasen a millones de ersonas, 1asta en los rincones mHs leManos en el interior de la selBa amaznica"

Tam#i!n all se 1icieron manifestaciones or la az, en las Eue indios, seringueros ( ri#ere.os lleBa#an ancartas ( grita#an consignas" Alguien odra reguntar: DEu! sentido tiene Eue esas d!#iles Boces gritaran si no i#an a ser odas, si ni siEuiera i#an a a arecer en los medios de comunicacinF D9mo contri#u( a la az mundial ese gesto realizado en el mHs desconocido de los lugaresF Tiene un sentido rofundo ( constitu(e una contri#ucin Eue uede ser decisiBa en la realizacin de la az" *ara com render ese efecto nos sirBen de a(uda los conocimientos recientes ligados a la teora del caos ( del llamado Iefecto mari osaJ" 3egLn esta teora, el aleteo de una mari osa en mi Mardn uede roducir una tem estad en el *entHgono" DDnde estH la razn de tal efectoF 3im lemente, en el 1ec1o de Eue todos los fenmenos ( todos los seres son interde endientes entre s" En la Tierra ( en el uniBerso, todo tiene Eue Ber con todo, en todos los untos ( en todos los momentos, sentencia#a el adre de la fisica cuHntica, Niels Bo1r" En funcin de ello, a Beces el esla#n a arentemente mHs insignificante es res onsa#le de la irru cin de lo nueBo" Alguien totalmente desconocido se.ala en la calle 1acia arri#a con el dedo ( grita: I7ira allH, mira allHJ" *uede ser cualEuier cosa, EuizHs un o#Meto no identificado" O, en un momento, gru os ( multitudes em iezan a mirar en la misma direccin" 3e 1a roducido el Iefecto mari osaJ" Lo eEue.o 1a roducido lo grande or una concatenacin de relaciones" Acudamos al sentido comLn, fuente de sa#idura uniBersal de la 1umanidad" 3egLn una conBiccin del sentido comLn, la luz, or

mu( d!#il Eue sea, Bale mHs Eue todas las tinie#las Muntas" Basta una cerilla ara e;orcizar toda la oscuridad de una 1a#itacin ( mostrar la uerta de salida" La luz, or naturaleza, 1ace su curso misterioso or el es acio sin fin ( siem re serH ca tada or los es ritus de luz" Otra conBiccin de la sa#idura comLn: el #ien osee una fuerza interior Eue es ro ia de !l, semeMante a la fuerza del amor" *or eso, al final, nada resiste al #ien ( al amor, Eue siem re aca#an triunfando" Es un fenmeno semeMante al de la fuerza de la lluBia so#re los inmensos incendios de la Amazona" La lluBia estH com uesta de millones ( millones de gotas" Gna gota 1ace mu( oco, como el agua Eue lleBa en el ico el coli#r Eue, solidario, desea restar tam#i!n su a(uda en la e;tincin del fuego deBorador" *ues #ien, son esos millones ( millones de gotas, cual millones de minLsculos coli#res, los Eue a agan en ocas 1oras el incendio mHs ersistente de la selBa amaznica" Csta es la fuerza inBenci#le de lo eEue.o" Es im ortante creer en la fuerza secreta de la #uena Boluntad, or eEue.a Eue sea" El #ien no Eueda encerrado en la ersona Eue lo ractica" El #ien es, como la luz, una realidad Eue se irradia" 9omo una ola, sigue su curso or el mundo, eBocando el #ien Eue estH en todos ( fortaleciendo la corriente del #ien or los es acios infinitos" El #ien es la referencia rinci al ara cualEuier !tica 1umanitaria" Estas refle;iones o#Bias nos conBencen de la im ortancia de cada gesto, or mHs insignificante Eue sea" *orEue uede ser el ortador de la fuerza Eue desencadene un roceso de cam#io, como 1a mostrado la 1istoria con frecuencia"

En esta concatenacin, DEui!n odrH decir Eue la az no uede em ezar a artir de esa desconocida aldea del AmazonasF 3, de lo eEue.o odrH Benir la fuerza secreta de la az"

las ersonas Berdaderos caracteres @uno de los sentidos originales de et1os@" En ellas la !tica ( la moral emergen como rHcticas BiBas ( conBincentes, o tam#i!n como su negacin estridente, como lo Eue no de#e ser" Ellas muestran la osi#ilidad con la Eue sue.a todo ser 1umano: la de realizarse como ersona" Esa realizacin Bale mHs Eue la ura ( sim le #LsEueda de la felicidad" Las construcciones !ticas de los maestros del asado, como Aristteles, *latn ( santo TomHs de AEuino, artan del ro(ecto de felicidad 8o #eatitud, como ellos referan decir:, in1erente a los seres 1umanos" Ko( (a no estamos seguros de esa felicidad" PiBimos frustrados, orEue, si #ien la felicidad es lo Eue mHs se #usca ( lo Eue el mar`eting comercial romete sin descanso, es tam#i!n lo Eue menos se encuentra" *asar or encima de los demHs uede incrementar el saldo de la cuenta #ancaria, conferir mHs oder e influencia ( ofrecer mHs osi#ilidades de lacer, ero no la felicidad" La felicidad no uede ser construida so#re la infelicidad de los otros" Nadie de#era sentirse feliz al constatar la dramHtica infelicidad de la ma(ora de los seres 1umanos ( la creciente degradacin de los ecosistemas" *or estas razones, (a no sa#emos cuHl es el deseo de felicidad consistente, Berdadero ( duradero" *referimos la satisfaccin de realizamos como rofesionales ( como ersonas, sa#iendo crear una unidad dinHmica de los contrarios Eue BiBen en nosotros: el deseo ilimitado ( lo limitado de sus realizacionesQ la Boluntad de erennidad ( la fugacidad del tiem o" En nuestras refle;iones tratamos de re1acer la e; eriencia originaria a artir de la cual se constru( la !tica ( la moral, la e; eriencia de la morada ( de sus im licaciones e;istenciales ( 1o( lanetarias" Esa e; eriencia tiene la Birtud de conferir unidad ( organicidad a nuestra com rensin del et1os" *ero no #asta con Eue com rendamos"

LA <7*ORTAN9<A DE LA3 F<AGRA3 E,E7*LARE3 Ko( la 1umanidad estH mu( cansada de las ro uestas ( los llamamientos !ticos" Estamos en gran arte desmoralizados, ( or eso no nos entusiasman" O sin entusiasmo no 1a( cam#ios ni atreBimiento ara a#ordar rHcticas innoBadoras" En momentos como !ste necesitamos figuras !ticas eMem lares, ersonas Eue 1a(an eMem lificado en sus Bidas determinados Balores, 1a(an realizado ro(ectos significatiBos ( 1a(an moBilizado a otros ara Eue #uscaran e 1icieran camino" Este 1ec1o e; lica, en gran arte, Eue 1o( se u#liEuen ( se lean en el mundo entero tantas #iografias de faraones, em eradores, filsofos, santos, criminales famosos, artistas e incluso ersonas sencillas Eue, sin ser L#licamente Bisi#les, 1an BiBido 1istorias ersonales Eue llenan de fascinacin ( res eto a Euien se acerca a conocerlas" Tal Bez no se amos tericamente lo Eue es #ueno ( lo Eue es malo, ni tengamos la 1oMa de ruta de la Bida" *ero sa#emos identificar en

Tenemos Eue transformamos en ersonas !ticas, en el sentido Eue ostula#a Aristteles cuando, en su Etica a ,Picmaco, sentencia#a: INo filosofamos ara sa#er lo Eue es la Birtud, sino ara 1acemos ersonas BirtuosasJ 844,4/%:" *or eso asamos de una com rensin terica del et1os, del et1os Eue #usca, a otras Berte#raciones rHcticas del et1os" el et1os Eue cuida, el et1os Eue ama, el et1os Eue se com adece, el et1os Eue se res onsa#iliza ( el et1os Eue se solidariza" Estas e; resiones del Lnico et1os/raz inducen en nosotros las tres Birtudes cardinales mHs im ortantes en la fase de transicin en Eue nos encontramos: el #ien comLn 1umano ( de toda la comunidad de la Bida, la autolimitacin ( la Musta medida" Este cuadro, tomado en su radicalidad ( seriedad, seria el ma(or antdoto contra la a ata, el cinismo, los conflictos ( las guerras Eue siguen asolando eligrosamente a la 1umanidad ( Eue no slo ersisten, sino Eue se agraBan" *ero creemos Eue son estertores Eue antici an el arto de un nueBo aradigma de ciBilizacin, fundado en la re/ligacin de todos con todos, con la Tierra, con el uniBerso ( con Dios" No tenemos mHs alternatiBa Eue consolidar ese camino (a a#ierto" Lo o uesto a !l sera la oscuridad" Estamos conBencidos de Eue saldremos renoBados de esta crisis !tica ( moral, como 1a sucedido siem re en la 1istoria de las tri#ulaciones de los 1iMos ( las 1iMas de AdHn" O BolBeremos a #rillar, orEue la 9asa 9omLn, la Tierra, serH finalmente el et1os 8morada: de todos, acom a.ado or el Hngel #ueno ( rotector 8el daimon: Eue 1arH leBe ( MoBial nuestro fugaz aso or este mundo" ABDALA, 7", O rinczoio da coo era+do, *aulus, 3o *aulo %&&%" AAO3T<N<, N", Teologia moral, Pozes, *etr olis 455?" @ Etica crista e des fios atuais, Pozes, *etr olis %&&%" @ Fundamentos da !tica cristS, Pozes, *etr olis %&&'" A*EL, ["/O", Estudos de moral moderna, Pozes, *etr olis 4552" AR<3TNTELE3, Etica a Nicmaco, Folio, Barcelona %&&'" B<9[EL, A"7", A !tica do consentimento, Agir, Rio de ,aneiro 45?=" BOFF, L", Et1os mundial, 3e;tante, Rio de ,aneiro %&&'" @ 3a#er cuidar: !tica do 1umano, com ai;Ho ela Terra, Pozes, *etr olis 4555 Ytrad" cast": El cuidado esencial" Etica de lo 1umano, com asin or la tierra, Trotta, 7adrid %&&%Z" @ Do ice#erg H arca de No!" O nascimento de urna !tica lanetHria, Aararnond, Rio de ,aneiro %&&% 8trad" cast": Del <ce#erg al Arca de No!" El nacimiento de una !tica lanetaria, 3al Terrae, 3antander %&&2:" BGARRGE, 9"A", A segunda a#oli+Ho, *az e Terra, Rio de ,aneiro 4555" BONDER, N", A alma irnoral, Rocco, Rio de ,aneiro 455=" 9KA9ON DE Assis, '", Brasil %4" Grna noBa !tica ara o desenBolBimento, Rio de ,aneiro, 9rea/R, %&&&" 9AT\O, F", *edagogia !tica, Pozes, *etr olis 455>"

9NBB, Ctica, Musti+a e direito, Pozes, *etr olis 4556" 9O3TA FRE<RE, ,", A !tica e o es el1o da cultura, Rocco, Rio de ,aneiro 455>" DALA< LA7A, El arte de BiBir en el nueBo milenio" Gna gua !tica ara el futuro, AriMal#o, Barcelona %&&&" DG33EL, E", Etica de la li#eracin en la edad de la glo#alizacin ( la e;clusin, Trotta, 7adrid 455=" @ Ctica cornunitaria, 3an *a#lo, 7adrid 45=6" FRANfA, 7"<", Etica, sicanHlise e sua transmissao, Pozes, *etr olis 4556" AALBRA<TK, ,"[", Gna sociedad meMor 9rtica, Barcelona 4556" AALP\O, A"7", A crise da !tica, Pozes, *etr olis 455?" KAER<NA, B", Teologia moral ara sacerdotes e leigos, ' Bols", *aulinas, 3o *aulo 45=2" KE<DEAAER, 7", 3er( tiem o, FcE, 7adrid %&&&" KGNT<NATON, *"3", El c1oEue de ciBilizaciones ( la reconfiguracin del orden mundial, *aids, Barcelona 455?" [gNA, K", Gna !tica mundial ara la economa ( la oltica, Trotta, 7adrid 4555" @ *ro(ecto de una !tica mundial" Trotta, 7adrid %&&&>" LAcRo<;, 7", El 1umanicidio" Ensa(o de una moral lanetaria, 3al Terrae, 3antander 455>" LA7*E, A" 8ed":, Etica e filosofia da li#e rta +ao 8Festsc1rfi EnriEue Dussel:, Pozes, *etr olis 455>" LE<s, K"R", A modernidade insustentHBel, Pozes, *etr olis 4555" LE<3<NAER, ["7" @ [" 39K7<TT, Etica em resarial" Res onsa#ilidade glo#al e gerenciamento moderno, Pozes, *etr olis %&&4" L<7A PAz, K"9", ICtica e ciBiliza+oJ, en Escritos de Filosofia <<<, Lo(ola, 3o *aulo 455?" @ IEtica e culturaJ, en Escritos de Filosofia <<, Lo(ola, 3o *aulo 455'"

LE*ARANEGR, K", Fontes da moral na <greMa, Pozes, *etr olis 45?=" LO*AR<9, W", Etica e fin itude, Educ, 3o *aulo 455>" 7ARccL<&, 7"<" @ L"E" RA7O3, Ctica na Birada do mil!nio, LTr, 3o *aulo 4555" 7AO, R", Eros e re ressao, Pozes, *etr olis 45?'" 7O3ER, A" @ B" LEER3, Teologia moral: im asses e alternatiBas, Pozes, *etr olis 45=? 8trad" cast": Teologa moral: conflictos ( alternatiBas, 3an *a#lo, 7adrid 45=?:" @ Teologia moral: desafios atuais, Pozes, *etr olis U554" 7E33NER, ,", Etica social, Ruadrante, 3o *aulo s"f" OGBE<RA, 7", Etica e racionalidade moderna, Lo(ola, 3o *aulo 455'" @ Etica e socia#ilidade, Lo(ola, 3o *aulo 455'" @ Etica e rH;is 1istrica, Atica, 3o *aulo 455>" @ Ctica e economia, \tica, 3o *aulo 4552" @ DesaMios !ticos da glo#aliza+Ho, 3o *aulo, *aulinas %&&4" OL<BE<4, 7" 8ed":, 9orrentes fundamentais da !tica contem orHnea, Pozes, *etr olis %&&4" *EAORARO, O", Etica ! Musti+a, Pozes, *etr olis 455>" @ Ctica e #io!tica, Pozes, *etr olis %&&%" *EAORARO, O" 8ed":, Etica, ciencia e saLde, Pozes, *etr olis %&&%" *LATNN, A ologa de 3crates, Es asa/9al e, 7adrid %&&'" *GREWA, ,"7", O atrimnio comum da 1umanidade, Afrontamento, *orto 455= 8trad" cast": El atrimonio comLn de la 1umanidad" DKacia un derec1o internacional de la solidaridadF, Trotta, 7adrid %&&%:" Russ, ,", *ensamento !tico contem orHneo, *aulus, 3o *aulo 4555"

RG33EL, B", 3ociedad 1umana: !tica ( oltica, Alta(a, Barcelona 455>" 3EN, A"[", Desarrollo ( li#ertad, *laneta, Barcelona %&&&" 3ERRE3, 7", El contrato natural, *re/Te;tos, Palencia 4554" 3OGWA 3ANTO3, B", *elas mdos de Alice" O social e o oltico na transi+io s/moderna, Afrontamento, *orto 4552" ToDoRoB, T", Las morales de la 1istoria, *aids, Barcelona 455'", TRA3FERETT<, ,"A", Etica da misericrdia, Pozes, *etr olis 4555" TGAENDKAT, E", Lecciones de !tica, Aedisa, Barcelona %&&4" PA<NFA3, R", Tr ico dos ecados" 7oral, se;ualidade e inEuisi+ho no Brasil, 9am us, Rio de ,aneiro 45=5" Pico *E<NADO, ,", Eticas teolgicas a(er ( 1o(, 3an *a#lo, 7adrid 455'" P<DAL, 7", 7oral de actitudes 8' Bols":, El *er erno 3ocorro, 7adrid 4555" P<DAL, 7" 8ed":, 9once tos fundamentales de !tica teolgica, Trotta, 7adrid 455%" XE<L, *", A noBa !tica, Rosa dos Tem os, Rio de ,aneiro 4552" @ 3ementes ara uma noBa era, Pozes, *etr olis 45=6" X<Ls&N, E"O", El futuro de la Bida, Aala;ia Auten#erg, Barcelona %&&%" WOKAR, D" @ 7AR3KALL, 4", <nteligencia Ies iritualJ, *laza h ,an!s, Barcelona %&&'"

La 9arta de la Tierra fue a ro#ada el 42 de marzo de %&&& en la sede de la GNE39O en *ars, des u!s de = a.os de de#ates en todos los continentes, en los Eue 1a#an artici ado cuarenta ( seis ases ( mHs de cien mil ersonas, desde centros de educacin rimaria, asando or esEuimales, indgenas de Australia, de 9anadH ( de Brasil, ( entidades de la sociedad ciBil, 1asta grandes centros de inBestigacin, uniBersidades, em resas ( religiones" La 9arta de la Tierra de#erH ser resentada ( asumida or la ONG, des u!s de un rofundo de#ate, con el mismo Balor Eue la Declaracin de los Derec1os Kumanos" En Birtud de ella se odrH arrestar a los agresores de la dignidad de la Tierra, en cualEuier arte del mundo, ( lleBarlos ante los tri#unales" En la 9omisin de Redaccin esta#an 7i`1ail Aor#ac1oB, 7aurice 3trong, 3teBen Roc`efeller, 7ercedes 3osa, Leonardo Boff ( otros" A continuacin incluimos La 9arta ara Eue sea de#atida en las comunidades ( en todos los Hm#itos" 3u te;to se uede encontrar tam#i!n en <nternet: ---"cartadelatierra"org ---"eartc1arter"org i i i

*RE\7BGLO Estamos en un momento crtico de la 1istoria de la Tierra, en el Eue la 1umanidad de#e elegir su futuro" A medida Eue el mundo se BuelBe cada Bez mHs interde endiente ( frHgil, el futuro de ara, a la Bez, grandes riesgos ( grandes romesas" *ara seguir adelante, de#emos reconocer Eue, en medio de la magnfica diBersidad de culturas ( formas de Bida, somos una sola familia 1umana ( una sola comunidad terrestre con un destino comLn" De#emos unirnos ara crear una sociedad glo#al sosteni#le, fundada en el res eto a la naturaleza, los derec1os 1umanos uniBersales, la Musticia econmica ( una cultura de az" En tomo a este fin, es im eratiBo Eue nosotros, los ue#los de la Tierra, declaremos nuestra res onsa#ilidad unos ara con otros, ara con la gran comunidad de la Bida ( ara con las generaciones futuras" La Tierra, nuestro 1ogar La 1umanidad es arte de un Basto uniBerso eBolutiBo" La Tierra, nuestro 1ogar, estH BiBa con una comunidad singular de Bida" Las fuerzas de la naturaleza romueBen Eue la e;istencia sea una aBentura e;igente e incierta, ero la Tierra 1a #rindado las condiciones esenciales ara la eBolucin de la Bida" La ca acidad de recu eracin de la comunidad de Bida ( el #ienestar de la 1umanidad de enden de la reserBacin de una #iosfera saluda#le, con todos sus sistemas ecolgicos, una rica Bariedad de lantas ( animales, tierras f!rtiles, aguas uras ( aire lim io" El medio am#iente glo#al, con sus recursos finitos, es una reocu acin comLn ara todos los ue#los" La roteccin de la Bitalidad, la diBersidad ( la #elleza de la Tierra es un de#er sagrado" La situacin glo#al

Los modelos dominantes de roduccin ( consumo estHn causando una gran deBastacin am#iental, un agotamiento de los recursos ( una e;tincin masiBa de es ecies" Las comunidades estHn siendo destruidas" Los #eneficios del desarrollo no se com arten eEuitatiBamente, ( la #rec1a entre ricos ( o#res se estH ensanc1ando" La inMusticia, la o#reza, la ignorancia ( los conflictos Biolentos se manifiestan or doEuier ( son la causa de grandes sufrimientos" Gn aumento sin recedentes de la o#lacin 1umana 1a so#recargado los sistemas ecolgicos ( sociales" Los fundamentos de la seguridad glo#al estHn siendo amenazados" Estas tendencias son eligrosas, ero no ineBita#les" Los retos Benideros La eleccin es nuestra: formar una sociedad glo#al ara cuidar la Tierra ( cuidar unos de otros, o arriesgarnos a la destruccin de nosotros mismos ( de la diBersidad de la Bida" 3e necesitan cam#ios fundamentales en nuestros Balores, instituciones ( formas de Bida" De#emos darnos cuenta de Eue, una Bez satisfec1as las necesidades #Hsicas, el desarrollo 1umano se refiere rimordialmente a ser mHs, no a tener mHs" *oseemos el conocimiento ( la tecnologa necesarios ara roBeer a todos ( ara reducir nuestros im actos so#re el medio am#iente" El surgimiento de una sociedad ciBil glo#al estH creando nueBas o ortunidades ara construir un mundo democrHtico ( 1umanitario" Nuestros retos am#ientales, econmicos, olticos, sociales ( es irituales estHn interrelacionados, ( Muntos odemos ro oner ( concretar soluciones com rensiBas" Res onsa#ilidad GniBersal *ara lleBar a ca#o estas as iraciones de#emos tomar la decisin de BiBir de acuerdo con un sentido de res onsa#ilidad uniBersal, identificHndonos con toda la comunidad terrestre, al igual Eue con

nuestras comunidades locales" 3omos ciudadanos de diferentes naciones ( de un solo mundo al mismo tiem o, donde los Hm#itos local ( glo#al se encuentran estrec1amente Binculados" Todos com artimos una res onsa#ilidad ara con el #ienestar resente ( futuro de la familia 1umana ( del mundo BiBiente en su am litud" El es ritu de solidaridad 1umana ( de afinidad con toda la Bida se fortalece cuando BiBimos con reBerencia ante el misterio del ser, con gratitud or el regalo de la Bida ( con 1umildad con res ecto al lugar Eue ocu a el ser 1umano en la naturaleza" Necesitamos urgentemente una Bisin com artida so#re los Balores #Hsicos Eue #rinden un fundamento !tico ara la comunidad mundial emergente" *or lo tanto, Muntos ( con gran es eranza, afirmamos los siguientes rinci ios interde endientes ara una forma de Bida sosteni#le, como un fundamento comLn mediante el cual se de#erH guiar ( Balorar la conducta de las ersonas, organizaciones, em resas, go#iernos e instituciones transnacionales" *R<N9<*<O3 I. Respeto y cuidado de la comunidad de la vida 1. Res#etar la Tierra 0 la .i!a en t"!a su !i.ersi!a!. a" Reconocer Eue todos los seres son interde endientes ( Eue toda forma de Bida, inde endientemente de su utilidad, tiene Balor ara los seres 1umanos" #" Afirmar la fe en la dignidad in1erente a todos los seres 1umanos ( en el otencial intelectual, artstico, !tico ( es iritual de la 1umanidad"

$. Cui!ar la c"*uni!a! !e la .i!a c"n enten!i*ient"8 c"*#asin 0 a*"r a" Ace tar Eue el derec1o a oseer, administrar ( utilizar los recursos naturales conduce 1acia el de#er de reBenir da.os am#ientales ( roteger los derec1os de las erso #" Afirmar Eue, a ma(or li#ertad, conocimiento ( oder, se resenta una corres ondiente res onsa#ilidad or romoBer el #ien comLn" -. C"nstruir s"cie!a!es !e*"cr;ticas 'ue sean =ustas8 #artici#ati.as8 s"steni7les #aci2icas" a" Asegurar Eue las comunidades, en todos los niBeles, garanticen los derec1os 1umanos ( las li#ertades fundamentales ( #rinden a todos la o ortunidad de desarrollar su leno otencial" #" *romoBer la Musticia social ( econmica, osi#ilitando Eue todos alcancen un modo de Bida seguro ( digno, ero ecolgicamente res onsa#le" 3. Ase/urar 'ue l"s 2rut"s 0 la 7elle1a !e la l>erra se reser.en #ara las /eneraci"nes #resentes 0 2uturas" a" Reconocer Eue la li#ertad de accin de cada generacin se encuentra condicionada or las necesidades de las generaciones futuras" #" Transmitir a las futuras generaciones Balores, tradiciones e instituciones Eue a o(en la ros eridad

a largo lazo de las comunidades 1umanas ( ecolgicas de la Tierra" *ara oder realizar estos cuatro com romisos generales es necesario: II. Integridad ecolgica ?. &r"te/er 0 restaurar la inte/ri!a! !e l"s siste*as ec"l/ic"s !e la lien@a8 c"n es#eciaA#re"cu#acin #"r la !i.ersi!a! 7i"l/ica 0 l"s #r"ces"s naturales 'ue sustentan la .i!a. a" Ado tar, en todos los niBeles, lanes de desarrollo sosteni#le ( regulaciones Eue ermitan incluir la conserBacin ( la re1a#ilitacin am#ientales, como arte integral de todas las iniciatiBas de desarrollo" #" Esta#lecer ( salBaguardar reserBas Bia#les ara la naturaleza ( la #iosfera, inclu(endo tierras silBestres ( Hreas marinas, de modo Eue tiendan a roteger los sistemas de so orte de la Bida de la Tierra, ara mantener la #iodiBersidad ( reserBar nuestra 1erencia natural" c" *romoBer la recu eracin de es ecies ( ecosistemas en eligro" d" 9ontrolar ( erradicar los organismos e;genos o gen!ticamente modificados Eue sean da.inos ara las es ecies autctonas ( el medio am#ienteQ (, ademHs, reBenir la introduccin de tales organismos da.inos"

e" 7aneMar el uso de recursos renoBa#les, como el agua, la tierra, los roductos forestales ( la Bida marina, de manera Eue no se e;cedan las osi#ilidades de regeneracin ( se roteMa la salud de los ecosistemas" f" 7aneMar la e;traccin ( el uso de los recursos no renoBa#les, tales como minerales ( com#usti#les fsiles, de forma Eue se mini/ mice su agotamiento ( no se causen serios da.os am#ientales" B. E.itar causar !a+"s8 c"*" el *e="r *(t"!" !e #r"teccin a*7iental9 0 cuan!" el c"n"ci*ient" sea li*ita!"8 #r"ce!er c"n #recaucin. a" Tomar medidas ara eBitar la osi#ilidad de da.os am#ientales graBes o irreBersi#les, aun cuando el conocimiento cientfico sea incom leto o inconcluso" #" <m oner las rue#as res ectiBas ( 1acer Eue las artes res onsa#les asuman las consecuencias de re arar el da.o am#iental, rinci almente ara Euienes argumenten Eue una actiBidad ro uesta no causarH ningLn da.o significatiBo" c" Asegurar Eue la toma de decisiones contem le las consecuencias acumulatiBas, a largo t!rmino, indirectas, de larga distancia ( glo#ales de las actiBidades 1umanas" d" *reBenir la contaminacin de cualEuier arte del medio am#iente ( no ermitir la acumulacin de

sustancias radioactiBas, t;icas u otras sustancias eligrosas" e" EBitar actiBidades militares Eue da.en el medio am#iente" >. A!"#tar *"!el"s !e #r"!uccin8 c"nsu*" 0 re#r"!uccin 'ue sal.a/uar!en las ca#aci!a!es re/enerati.as !e la 2lerra8 l"s !erec)"s )u*an"s 0 el 7ienestar c"*unitari". a" Reducir, reutilizar ( reciclar los materiales usados en los sistemas de roduccin ( consumo ( asegurar Eue los desec1os residuales uedan ser asimilados or los sistemas ecolgicos" #" Actuar con moderacin ( eficiencia al utilizar la energa ( tratar de de ender cada Bez mHs de los recursos de energa renoBa#les, tales como la solar ( la elica" c" *romoBer el desarrollo, la ado cin ( la transferencia eEuitatiBa de tecnologas am#iental/ mente sanas" d" <nternalizar los costos am#ientales ( sociales totales de #ienes ( serBicios en su recio de Benta, ( osi#ilitar Eue los consumidores uedan identificar roductos Eue cum lan con las mHs estrictas normas sociales ( am#ientales" e" Asegurar el acceso uniBersal al cuidado de la salud Eue fomente la salud re roductiBa ( la re roduccin res onsa#le"

f" Ado tar formas de Bida Eue ongan !nfasis en la calidad de Bida ( en la suficiencia material en un mundo finito" C. I*#ulsar el estu!i" !e la s"steni7ili!a! ec"l/ica 0 #r"*".er el interca*7i" a7iert" 0 la e6tensa a#licacin !el c"n"ci*ient" a!'uiri!". a" A o(ar la coo eracin internacional cientfica ( t!cnica so#re sosteni#ilidad, con es ecial atencin a las necesidades de las naciones en desarrollo" #" Reconocer ( reserBar el conocimiento tradicional ( la sa#idura es iritual en todas las culturas Eue contri#u(en a la roteccin am#iental ( al #ienestar 1umano" c" Asegurar Eue la informacin de Bital im ortancia ara la salud 1umana ( la roteccin am#iental, inclu(endo la informacin gen!tica, est! dis oni#le en el dominio L#lico" III. Justicia social y econmica D. Erra!icar la #"7re1a c"*" un i*#erati." (tic"8 s"cial 0 a*7iental" a" Aarantizar el derec1o al agua ota#le, al aire lim io, a la segundad alimenticia, a la tierra no contaminada, a una BiBienda ( un saneamiento seguros, asignando los recursos nacionales e internacionales reEueridos"

#" Ka#ilitar a todos los seres 1umanos con la educacin ( los recursos necesarios ara Eue alcancen un modo de Bida sosteni#le, ( roBeer la seguridad social ( las redes de a o(o reEueridos ara Euienes no uedan mantenerse or s mismos" c" Reconocer a los ignorados, roteger a los Bulnera#les, serBir a Euienes sufren ( osi#ilitar el desarrollo de sus ca acidades ( erseguir sus as iraciones" 1E. Ase/urar 'ue las acti.i!a!es e instituci"nes ec"n*icas8 en t"!"s l"s ni.eles8 #r"*ue.an el !esarr"ll" )u*an" !e2"r*a e'uitati.a 0 s"steni7le. a" *romoBer la distri#ucin eEuitatiBa de la riEueza dentro de las naciones ( entre ellas" #" <ntensificar los recursos intelectuales, financieros, t!cnicos ( sociales de las naciones en desarrollo ( li#erarlas de onerosas deudas internacionales" c" Asegurar Eue todo comercio a o(e el uso sosteni#le de los recursos, la roteccin am#iental ( las normas la#orales rogresiBas" d" <nBolucrar e informar a las cor oraciones multinacionales ( a los organismos financieros internacionales ara Eue actLen trans arentemente or

el #ien L#lico ( e;igirles res onsa#ilidad or las consecuencias de sus actiBidades" 11. A2ir*ar la i/ual!a! 0 e'ui!a! !e /(ner" c"*" #rerre'uisit"s #ara el !esarr"ll" s"steni7le 0 ase/urar el acces" uni.ersal a la e!ucacin8 el cui!a!" !e la salu! 0 la "#"rtuni!a! ec"n*ica. a" Asegurar los derec1os 1umanos de las muMeres ( las ni.as ( oner fin a toda Biolencia contra ellas" #" *romoBer la artici acin actiBa de las muMeres en todos los as ectos de la Bida econmica, oltica, cBica, social ( cultural, como socias lenas e iguales en la toma de decisiones, como lderes ( como #eneficiarias" c" Fortalecer las familias ( garantizar la seguridad ( la crianza amorosa de todos sus miem#ros" 1$. De2en!er el !erec)" !e t"!"s8 sin !iscri*inacin8 a un ent"rn" natural 0 s"cial 'ue a#"0e la !i/ni!a! )u*ana8 la salu! 2isica 0 el 7ienestar es#iritual8 c"n es#ecial atencin a l"s !erec)"s !e l"s #ue7l"s in!</enas 0 las *in"r<as. a" Eliminar la discriminacin en todas sus formas, tales como aEuellas #asadas en la raza, el color el g!nero, la orientacin se;ual, la religin, el idioma ( el origen nacional, !tnico o social" #" Afirmar el derec1o de los ue#los indgenas a su es iritualidad, a sus conocimientos, tierras ( recursos

( a sus rHcticas Binculadas a un modo de Bida sosteni#le" c" Konrar ( a o(ar a los MBenes de nuestras comunidades, 1a#ilitHndolos ara Eue eMerzan su a el esencial en la creacin de sociedades sosteni#les" d" *roteger ( restaurar lugares de im ortancia Eue tengan un significado cultural ( es iritual" IV Democracia, no violencia y paz 1-. F"rtalecer las instituci"nes !e*"cr;ticas en t"!"s l"s ni.eles 0 7rin!ar trans#arencia 0 ren!i*ient" !e cuentas en la /"7erna7ili!a!8 #artici#acin inclusi.a en la t"*a !e !ecisi"nes 0 acces" a la =usticia. a" 3ostener el derec1o de todos a reci#ir informacin clara ( o ortuna so#re asuntos am#ientales, al igual Eue so#re todos los lanes ( actiBidades de desarrollo Eue uedan afectarles o en los Eue tengan inter!s" #" A o(ar la sociedad ciBil local, regional ( glo#al ( romoBer la artici acin significatiBa de todos los indiBiduos ( organizaciones interesados en la toma de decisiones" c" *roteger los derec1os a la li#ertad de o inin, e; resin, reunin acfica, asociacin ( disensin" d" <nstituir el acceso efectiBo ( eficiente de rocedimientos administratiBos ( Mudiciales

inde endientes, inclu(endo las soluciones ( com ensaciones or da.os am#ientales ( or la amenaza de tales da.os" e" Eliminar la corru cin en todas las instituciones L#licas ( riBadas" f" Fortalecer las comunidades locales, 1a#ilitHndolas ara Eue uedan cuidar sus ro ios am#ientes, ( asignar la res onsa#ilidad am#iental en aEuellos niBeles de go#ierno en donde uedan lleBarse a ca#o de manera mHs efectiBa" 13. Inte/rar en la e!ucacin 2"r*al 0 en el a#ren!i1a=e a l" lar/" !e la .i!a las )a7ili!a!es8 el c"n"ci*ient" 0 l"s .al"res necesari"s #ara un *"!" !e .i!a s"steni7le. a" Brindar a todos, es ecialmente a los ni.os ( los MBenes, o ortunidades educatiBas Eue les ca aciten ara contri#uir actiBamente al desarrollo sosteni#le" #" *romoBer la contri#ucin de las artes, las 1umanidades ( las ciencias a la educacin so#re la sosteni#ilidad" e" <ntensificar el a el de los medios masiBos de comunicacin en la toma de conciencia so#re los retos ecolgicos ( sociales" d" Reconocer la im ortancia de la educacin moral ( es iritual ara una Bida sosteni#le"

1?. Tratar a t"!"s l"s seres .i.ientes c"n res#et" 0 c"nsi!eracin" a" *reBenir la crueldad contra los animales Eue se mantengan en las sociedades 1umanas, ( rotegerlos del sufrimiento" #" *roteger a los animales salBaMes de m!todos de caza, tram a ( esca Eue les causen un sufrimiento e;tremo, rolongado o eBita#le" c" EBitar o eliminar, 1asta donde sea osi#le, la ca tura o destruccin de es ecies or sim le diBersin, negligencia o desconocimiento" 1B. &r"*".er una cultura !e t"lerancia8 n" .i"lencia 0 #a1. a" Alentar ( a o(ar la com rensin mutua, la solidaridad ( la coo eracin entre todos los ue#los, tanto dentro de las naciones como entre ellas" #" <m lernentar estrategias am lias ( com rensiBas ara reBenir los conflictos Biolentos ( utilizar la cola#oracin en la resolucin de ro#lemas ara gestionar ( resolBer conflictos am#ientales ( otras dis utas" c" Desmilitarizar los sistemas nacionales de seguridad al niBel de una ostura de defensa no roBocatiBa ( em lear los recursos militares ara fines acficos, inclu(endo la restauracin ecolgica"

d" Eliminar las armas nucleares, #iolgicas ( t;icas ( otras armas de destruccin masiBa" e" Asegurar Eue el uso del es acio or#ital ( e;terior a o(e ( se com rometa con la roteccin am#iental ( la az" f" Reconocer Eue la az es la integridad creada or unas relaciones correctas con uno mismo, con otras ersonas, con otras culturas, con otras formas de Bida, con la Tierra ( con el todo mHs grande, del cual formamos arte" EL 9A7<NO KA9<A ADELANTE 9omo nunca antes en la 1istoria, el destino comLn nos 1ace un llamamiento a #uscar un nueBo comienzo" Tal renoBacin es la romesa de estos rinci ios de la 9arta de la Tierra" *ara cum lir esta romesa de#emos com rometemos a ado tar ( romoBer los Balores ( o#MetiBos en ella e; uestos" El roceso reEuerirH un cam#io de mentalidad ( de coraznQ reEuiere tam#i!n un nueBo sentido de interde endencia glo#al ( res onsa#ilidad uniBersal" De#emos desarrollar ( a licar imaginatiBa/ mente la Bisin de un modo de Bida sosteni#le a niBel local, nacional, regional ( glo#al" Nuestra diBersidad cultural es una 1erencia reciosa, ( las diferentes culturas encontrarHn sus ro ias formas de concretar lo esta#lecido" De#emos rofundizar ( am liar el diHlogo glo#al Eue gener la 9arta de la Tierra, uesto Eue tenemos muc1o Eue a render en la #LsEueda cola#oradora de la Berdad ( la sa#idura"

A menudo, la Bida conduce a tensiones entre Balores im ortantes" Ello uede im licar decisiones dificilesQ sin em#argo, se de#e #uscar la manera de armonizar la diBersidad con la unidadQ el eMercicio de la li#ertad con el #ien comLnQ los o#MetiBos a corto lazo con las metas a largo lazo" Todo indiBiduo, familia, organizacin o comunidad tiene un a el Bital Eue cum lir" Las artes, las ciencias, las religiones, las instituciones educatiBas, los medios de comunicacin, las em resas, las organizaciones no gu#ernamentales ( los go#iernos estHn llamados a ofrecer un liderazgo creatiBo" La alianza entre go#iernos, sociedad ciBil ( em resas es esencial ara la go#ema#ilidad efectiBa" 9on o#Meto de construir una comunidad glo#al sosteni#le, las naciones del mundo de#en renoBar su com romiso con las Naciones Gnidas, cum lir con sus o#ligaciones #aMo los acuerdos internacionales e;istentes ( a o(ar la im lementacin de los rinci ios de la 9arta de la Tierra, or medio de un instrumento internacional legalmente Binculante so#re medio am#iente ( desarrollo" Rue el nuestro sea un tiem o Eue se recuerde or el des ertar de una nueBa reBerencia ante la BidaQ or la firme resolucin de alcanzar la sosteni#ilidadQ or el aceleramiento en la luc1a or la Musticia ( la az ( or la alegre cele#racin de la Bida"