Lastarria y los Ptalos de Rosa.

Aos atrs, cuando todava estudiaba en la escuela de teatro ubicada en Mac Iver con Santo Domingo, tuvimos una larga discusin con un par de compaeros -que incluy al subadministrador de la escuela como experto invitado-, para determinar la data de puertas, manillas y pestillos de las salas de ensayo de la escuela. Yo afirmaba, por la increble buena conservacin y la exacta similitud entre todas ellas, que todo ese aparataje en apariencia antiguo, noble y aristcrata, era en realidad una compra reciente. Mis compaeros en cambio, aseguraban que, ante el evidente aspecto artesanal, antiguo y desgastado de esas puertas, manillas y pestillos, deban ser tan antiguas como el edificio que alberga a la escuela, de al menos, unos cien aos. Entre el experto que no era tal- y la falta de datos, nunca llegamos a un resultado cierto. Tiempo despus conoc el Teatro Camino de Tito Noguera, sala que no debe tener ms de quince aos, pero que tena los mismos fierros forjados y las mismas maderas lacadas. Entonces no tuve dudas: puertas, manillas y pestillos no eran ms que una simulacin contempornea probablemente todava en stock en algn Sodimac. Esa misma impresin es la que me genera Lastarria. *** Sbado 20 de septiembre. poca de fiestas patrias. Camino por Lastarria a media tarde desde calle Merced hacia la Alameda. Est vaco. Hace fro. Deben andar en la Yein Fonda- re mi compaera de viaje. No hay autos ni bicis. Vamos por el medio de la calle. Desde aqu puedo ver uno de los primeros detalles que me parecern siticos: los lomos de toro son de adoqun a dos colores. Igual que las veredas. En esquina Villavicencio, enfilo hacia la derecha. A un costado hay un letrero gigante que vende una propiedad vaca. Es una casona caf de unos 500 metros cuadrados. El precio? Un poco ms de mil millones. 1.038.681.450, para ser exactos. Poco. A la izquierda, un edificio. Alguien ah vota por don Giorgio. Un joven y una seora hablan de cmo cuidar a los perros.

Topamos con calle Victoria Subercaseaux. El cerro Santa Luca est al frente. Bien verde, con harto olor. Es bonita tambin esta esquina, pero irremediablemente ac pareciera extinguirse el cach que vimos ms atrs. Retomamos para dirigirnos al pequeo bulevar al costado de Lastarria 90. Ac est el local que arm Pancho Toro, el cocinero del programa televisivo La Maana en el Trece. l era ms simptico en la tele, parece. Al fondo de este micro-bulevar hay un local gigante, lleno de caeras que pasan por el cielo del local. Bar La Junta se llama. Es todo verde. Las sillas. La barra, los muros, los paraguas, las mesas. Todo. Las caeras son de bronce o cobre. Pasan por encima, se dan una vuelta y salen a una barra. Finalmente, todas van a parar a un estanque gigante de quinientos litros que desperdiga la cerveza Cristal. Tanto aparataje enrevesado para chorrear la misma cerveza que me compro en cualquier botillera de Santiago? Tanto color para servir un schop? No podran los dueos de ese local arribista haber vendido cerveza artesanal por el mismo precio? Total, por lo que cobran, una botellita de cualquier micro-cervecera nacional sera conveniente y de mejor

calidad que la falsa Pilsen de la CCU. Este debe ser el mejor ejemplo del vaco que me provoca este barrio.

Caminamos el ltimo tramo hacia Alameda esquina Portugal. Ac tambin se pierde el cach de ms adentro. Hay una especie de consulta ginecolgica. Tambin un laboratorio. Ya es suficiente. Lastarria es bonito como acto contemplativo, pero me mata reposar el trasero en algn local y me da miedo pedir algo. Resulta que entre tanto adoqun, tanto buen gusto antisptico, tanto diseo minimalista y tanta caera de bronce desperdigando cerveza barata, empiezo a preguntarme seriamente, ciertamente con pudor, si yo alguna vez podr invitar a comer a toda mi familia ac (que es breve) y llegar a fin de mes airoso. Sospecho. Adems qu tiene la comida de diferente ac para que te peguen el palo?

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Das despus, aprovecho el trayecto a una reunin y me desvo para recorrer nuevamente. Es jueves por la noche. Esta vez entro desde Alameda hacia Rosal. Hay poca gente, pero

ms que en la tarde del otro da. Es un atardecer con el recin cambiado horario de verano. Noche clida. -Propicia para la bohemia- pienso. Despus de mi experiencia del otro da no puedo evitar pensar que, en realidad, si es por diversin, copete y comida, podra conseguirlo en cualquier otro lugar y ms barato. Entonces qu es lo que hay aqu que hace a la gente persistir en quedarse por ac? *** Walter Benjamin fue un adelantado a su tiempo. Eso siempre se dice. Puede ser hasta un clich. Pero algo tienen de razn. Ya en 1930 haba hablado del fenmeno que gobierna nuestro tiempo y que apenas fue incipiente en el suyo -. Era la estetizacin de la poltica. Esto, en simple, supone el proceso mediante el cual dictaduras y/o gobiernos, abandonan progresivamente el uso de la violencia explcita como herramienta de control social de primer orden, dando paso al uso de mecanismos de gobierno devenidos de las industrias culturales. El resultado era aterrador: mientras los gobiernos a travs de su brazo armado desarticulaban -amparadas en cierta legalidad conservadora- experiencias polticas marginales que atentaban contra su poder (vase el Anarquismo, las Sociedades en Resistencia, etc), la masificacin de dispositivos culturales de entretencin y ocio como el cine, generaron el espacio propicio para fomentar la desarticulacin de discursos crticos, creando un nuevo sentido de vida, alejado de problemas y del poder. Qu habra dicho Benjamin si hubiera visto el fenmeno televisivo? Algo similar, subordinado al concepto benjaminiano, ocurre con Lastarria. Es la estetizacin de la cultura, fenmeno que promueve la contemplacin y aceptacin inofensiva del entorno. As se constituye un barrio que resulta ser por una parte, un simulacro incontaminado que cierto discurso hegemnico ha legitimado como eje cultural, y es adems un enorme dispositivo de control de masas. Tal como una jaula para pjaros exclusivos. El resultado de esto es que conceptos ontolgicamente problemticos de definir como arte, se asumen con levedad, hablando ya no desde particularidades, sino que generalizndolo todo. Ya no hay arte, porque todo es artstico.

Es tal la eficacia de estos mecanismos alienantes, que sospecho que aqu se puede dar el goce esttico hasta mirando los adoquines que coronan los lomos de toro; en las flamas que salen de las espigadas estufas de aluminio y as, porque aqu la cultura funciona como circunstancia y/o complemento de otra cosa. Pareciese entonces que la cultura se viviese ms y mejor en los alrededores del Centro Cultural Puma (algunos le dicen GAM) que en su centro mismo. Al revs de lo que sucede en otros Centros Culturales que estn en la periferia de Santiago. Porque estamos claros que esto no pasa en Lo Prado, en PAC, ni siquiera en Matucana. No hay que confundirse, Lastarria es el hijo bastardo de la comunin entre mercado y cultura, donde el aprovechamiento de las circunstancias permitieron levantar negocios. As se ha configurado un barrio cuyo fin no es ser barrio sino postal. Lo sabrn los vecinos que aqu viven? O estarn contentos con el cuento de la bohemia y la cultura? A cualquiera que hoy, al igual que este servidor, abrace la idea de que el gran mal de nuestra poca, en trminos micro-polticos y micro-territoriales, es la desintegracin del barrio/comunidad/colectivo a manos de tabiquera ligera y falos de concreto, debe de importarle el futuro de Lastarria, porque este determinar el futuro de lo que entenderemos por cultura. ***

De cualquier manera, la mera crtica local solo redundar en respuestas breves. Detrs de la arrogancia con que se yergue Lastarria, hay un motor ideolgico que ha impulsado y seguir hacindolo- este sentido de vida hipster. Lastarria es un territorio en disputa, y lo que est en pugna va mucho ms all del como habitar un barrio. No se disparar ni una bala en esta batalla, pero si se decidir si cada centro cultural que se funde en este pas de aqu en adelante, habr de llevar a su lado una tienda de zapatillas exclusivas. No hay que tomarlo a la ligera: la definicin de estas cosas tan aparentemente nimias son la respuesta a los paradigmas con los cuales se ejerce y se seguir ejerciendo soberana cultural en Chile. Porque un pas que ha sido destruido en su dimensin cultural por una dictadura neoliberal, y que en veinte aos no ha tenido ninguna poltica reparatoria sostenida, solo podr estar a merced de lo que diga el mercado, abrindose de par en par para la proliferacin de guetos como Lastarria, donde cierta lite come heladito de ptalos de rosa con la levedad de quien tiene la certeza de que puede llegar a fin de mes, de que lo pasar bien con sus amigos, que nada malo podra pasar en un barrio tan highcult.