KONGI UBICACIN Los Kogui son un grupo tnico amerindio de Colombia que habita en la vertiente norte de la Sierra Nevada

de Santa Marta (Colombia), en los valles de los ros Don Diego, Palomino, San Miguel y Ancho. Estn organizados por poblados, en los cuales la autoridad es el Mamo, figura central de esta cultura, que encarna la ley sagrada. Hoy en da se hallan establecidos en 15 pequeas aldeas ubicados en terrazas aluviales prximos a quebradas o ros, a 1500 m. de altitud. HISTORIA Los Kogui estn emparentados con la cultura Tayrona, que floreci en la poca de la conquista espaola, y han vivido aislados por generaciones. La mitologa narra que son hermanos mayores de la humanidad, viviendo en el centro del mundo, la Sierra Nevada de Santa Marta. Los extranjeros, hermanos menores. Desterrados del centro del mundo largo tiempo atrs, debern recorrer el camino de regreso y cosechar lo que han sembrado en forma de autodestruccin. ECONOMA Cada familia dispone de dos o ms parcelas, siendo la agricultura su principal actividad econmica. El pueblo Kogui posee diversas reas econmicas satelitales dedicadas a la agricultura y ganadera. Estas son explotadas mediante un sistema vertical de adaptacin ecolgica en la zona montaosa, logrando as diversidad de productos dentro de sus parcelas y pisos trmicos. La base de su alimentacin es el pltano de varias clases, entre las que sobresale el pltano ahumado o holo holo que se puede conservar por varios das. Los excedentes de pltano y tubrculos son vendidos en los pueblos a bajo precio. En cuanto al ganado ovino, lanar, porcino y las aves de corral, considerados smbolos de riqueza, se destinan a la comercializacin al igual que el cultivo de caf orgnico. Hasta hace pocos aos era comn entre los kogui la rotacin de cultivos, situacin que ha cambiado por la presin de los colonos y actores armados que lentamente han ido ocupando la sierra nevada. VIVIENDA KOGUI

Los Kogui tienen un patrn de residencia mvil en cuanto poseen varias fincas en diferentes pisos trmicos. Una vez por semana se desplazan hacia los pueblos en donde construyen bohos circulares agrupados alrededor de la Casa mara, casa ceremonial masculina. ORGANIZACIN SOCIO-POLTICA KOGUI Su organizacin social se sustenta en la unidad familiar, conformada por esposo, esposa, hijos solteros y sus hijas casadas con sus respectivos esposos. Se organizan en linajes patrilineales y matrilineales, los primeros denominados Tuxe y los segundos Dake. Los hijos pertenecen al linaje paterno y las hijas al linaje materno. Cada segmento del linaje est adscrito a un pueblo y una casa ceremonial. Generalmente el hijo recibe la herencia del padre y la hija de la madre. As mismo, los hombres son los dueos de las tierras y del ganado y las mujeres son las propietarias de las aves de corral. El Mama es la figura central del sistema de representacin de los kogui, as como la mxima autoridad en la jerarqua social. Entre los mamas existen tambin distintas posiciones, donde los Takina, Makotama y Seishua estn catalogados en el ms alto rango. En el nivel poltico el llamado Cabildo Gobernador -una persona nombrada por los mamas, los representa ante la sociedad mayoritaria. Hoy en da, este Cabildo Gobernador es cabeza de la organizacin Gonawindua Tairona que tiene como funcin canalizar las relaciones entre el pueblo Kogui y el Estado. CULTURA KOGUI Para cada una de las etnias que habita la sierra Nevada de Santa Marta, los picos nevados son considerados el centro del mundo. Los primeros hombres provienen de dichos grupos y, por lo tanto, son los "Hermanos Mayores", mientras todos los que llegaron despus son considerados como los "Hermanos Menores". La diferencia entre los dos es el conocimiento que sobre la naturaleza tienen los "Hermanos Mayores". Desde esa perspectiva, los "Hermanos Mayores" son los encargados de cuidar y preservar el mundo, tratando de velar porque el ciclo csmico tenga un buen desarrollo; para que las enfermedades no destruyan la vida de los hombres; para que las cosechas sean buenas. El mundo se concibe como dos pirmides sostenidos sobre una misma base. Internamente, lo conforman nueve mundos, cada uno con su propia tierra y sus propios habitantes. La tierra esta ubicada en el quinto piso. Hacia arriba los

mundos estn emparentados con la luz y hacia abajo estn emparentados con la oscuridad. La sierra es considerada como un cuerpo humano, donde los picos nevados representan la cabeza; las lagunas de los pramos el corazn; los ros y las quebradas las venas; las capas de tierra los msculos; y los pajonales el cabello. Con esa base, toda la geografa de la sierra es un espacio sagrado. El Mamo es el personaje central dentro del sistema de representacin de los Kogi. l es el intermediario entre las fuerzas celestiales y los hombres. Su sabidura y conocimiento permite el equilibrio entre las fuerzas. Para ellos el fin del mundo se acerca, pues los "Hermanos Menores" no estn interesados en proteger la naturaleza

MITO KOGUI Primero estaba el mar.Todo estaba oscuro. No haba sol, ni luna, ni gente, ni animales, ni plantas.Slo el mar estaba en todas partes. El mar era la madre.Ella era agua y agua por todas partes y ella estaba en todas partes.As, primero slo estaba la madre La madre no era gente ni nada, ni cosa alguna.Ella era Aluna.Ella era espritu de lo que iba a venir y era pensamiento y memoria.As la madre existi slo en Aluna, en el mundo ms abajo, en la ltima profundidad, sola. Entonces cuando existi as la madre, se formaron arriba las tierras, los mundos, hasta arriba donde est hoy nuestro mundo.Eran nueve mundos y se formaron as: primero estaba la madre y el agua y la noche.No haba amanecido an.La madre se llamaba entonces se-ne-nulng. Tambin exista un padre que se llamaba katekne-nenulng.Ellos tenan un hijo que se llamaba bnkua-s.Pero ellos no eran gente, ni nada, ni cosa alguna.Ellos eran Aluna.Eran espritu y pensamiento. Eso fue el primer mundo, el primer puesto y el primer estante. Cuando nacieron los primeros padres del mundo, ellos empezaron a secar la tierra. Empujaron el mar ms all e hicieron zanjas para secar el piso y caos para navegar por el agua.La madre bebi la mitad del mar.Montaas se formaron de la tierra y el agua se retir. Cuando los padres del mundo hicieron la casa en el cielo, se reunieron y bailaron y cantaron y decidieron hacer la tierra. Pero primero estaba el mar.Y el mar era la madre.La madre era pensamiento.Y el pensamiento era Aluna.

LOS EMBERAS UBICACIN GEOGRFICA Los Citar Embers viven en el departamento del Choc, al occidente de Colombia, al pie de la Serrana del Baud y desde el ro Saija en el Departamento del Cauca hasta los ros Tuir y Samb, ya en el territorio Panameo. Tambin se les conoce como Cholos. Vienen de ser aproximadamente 20.000 en total, de los cuales unos 5.000 viven en Panam- igual que los Epena Pedee, su idioma pertenece a la familia Lingstica Choc. Los embera, se encuentran dispersos en los departamentos de Antioquia, Bolvar, Caldas-resguardo de La Montaa-, Caquet, Cauca, Choc, Crdoba, Nario, Putumayo, Risaralda y Valle del Cauca. ECONOMIA Los embera basan su economa en la construccin de canoas, cultivo de maz, caa de azcar, arroz, yuca, frjol, gran variedad de pltano, chontaduro, pia, aguacate, boroj y ctricos. Entre las actividades productivas se destaca la caza, la pesca, la alfarera y cestera. Cultivan pltano, yuca, ame, Batata, Maz de diferentes clases, entre ellos el chococito, que crece muy aprisa; benefician varias clases de palma silvestre como taparo y las mas importante, el Chontaduro llamado ha. Adems de eso no les falta ni la jagua, barbasco, achote, ni cebolla y aj que cultivan junto a gran cantidad de plantas medicinales; de estas las que corren peligro de ser atacadas por las hormigas, las siembran en una barbacoa alta que en el Choc llaman Zotea. Son habilsimos en la caza y la pesca, expertos en obtener venenos que llaman pakur-Niaara, el vegetal, y otro que exuda una ranita del bosque, txicos con los cuales envenenan los virotes de su carcaj para dispararlos con la cerbatana o bodoquera. HISTORIA EMBERA En pocas prehispnicas el territorio inicial de los embera, en los cauces superiores del ro Atrato y San Juan, se encontraba poblado por mltiples grupos tnicos diferenciados. A la llegada de los espaoles, los embera fueron denominados como indgenas Choc. Como resultado de los conflictos

intertnicos y de los enfrentamientos con la administracin colonial se dispersaron en pequeos grupos en la llanura costera y la vertiente cordillerana. Conquista Fue en territorio chocoano donde se fund la primera ciudad del continente, San Sebastin de Urab, en 1509. Despus Santa Mara la Antigua del Darin en 1510, que fue la primera dicesis del territorio colombiano. Vasco Nuez de Balboa penetro por el Atrato en 1511 y en 1513 descubri, desde el golfo de San Miguel, el mar del sur, y fue ese el primer contacto con indgenas llamados de la lengua cueva. En sus suelos estuvieron Pizarro, Almagre, Bartolom, Lpez Ruiz, Ojeda, y hasta el grande almirante (Cristbal Colon), termino su cuarto viaje al enterarse del gran caudal del Atrato, ro singular porque con sus copiosas aguas corre paralelo y cercano al gran mar que Colon iba buscando. Los expedicionarios de pascual de Andagoya, en 1540, entraron en el primer trecho del mas tarde denominado ro San Juan y que se llamaba entonces ro Grande, Noanam o Bogabae. Encontraron indios hostiles que poblaban esas orillas hasta Muguind. As el Choco vino a ser el primer motivo de codicia de los conquistadores vidos de oro. VIVIENDA Anteriormente vivan en tambos o viviendas circulares, ubicadas a lo largo de los ros; hoy en da viven en poblados en los cuales se conserva la vivienda tradicional. Esta es una construccin de madera de forma circular, sobre pilotes a una altura de 1.50 o dos metros sobre el nivel del suelo, con techo cnico de hojas de palma.

Sus viviendas son aisladas y solo se ven grupos de ellas cuando las habitan individuos de la misma familia; situadas siempre en las orillas altas y cercanas a arroyos de aguas cristalinas, rencien llovidas que le suministran liquido para sus cocinas y atracadero para sus canoas. CULTURA EMBERA Los embera conservan gran parte de su pensamiento propio, tradicin oral y celebracin de rituales. Se destaca dentro de su cultura la figura del Jaiban, quien se desempea como mdico tradicional y adems ejerce la autoridad, el

control social y el manejo territorial. En sus ceremonias utiliza bebidas como el pilde o borrachero, para comunicarse con los espritus. De acuerdo a su cosmovisin, el mundo se divide en tres submundos: el mundo de arriba donde habitan los espritus de los muertos, los gallinazos reales y Karagabi, su hroe cultural; el mundo intermedio donde se encuentra Trutuika y otros espritus como la madre del agua, que toman la forma de animales o monstruos; y en el ltimo, los seres humanos. Entre sus ritos ms sobresalientes est la ombligada que se le practica a los nios en luna llena pocos das despus de nacer, aplicando distintas sustancias sobre su vientre; se dice que con este ritual, se adquiere fuerza para cazar, pescar y navegar. Adems de las fiestas tradicionales, celebran el bautizo de los nios, la iniciacin de los adolescentes y la cosecha del maz. ORGANIZACIN SOCIOPOLTICA EMBERA La familia se constituye en la unidad mnima de su organizacin social. Chapakus es el nombre que se le da al ncleo de parientes formados por distintas generaciones: abuelos, padres, nietos y primos hasta segundo grado de consanguinidad. Los miembros del grupo viven juntos y comparten trabajos y ceremonias. Desde los aos setenta se han organizado en cabildos mayores y menores, alrededor de la Organizacin Regional Embera-Waunana, Orewa, en el departamento del Choc, donde comparten su territorio con los waunaan y embera kato en 103 resguardos. Estos tres pueblos han sido objeto de la violencia y el desplazamiento forzado causados por los conflictos de orden pblico en los departamentos del Choc y Antioquia. MITO EMBERA MIRTHAY, EL SUEO DE MATAMBO Hace muchsimos aos que el Cacique Tairn, vecino de los Miches, ofreca un sacrificio cuando de repente apareci una nube que esparca rayos de mil colores, entre ms se acercaba, era ms fcil distinguir que en su seno iba una mujer muy hermosa. Tairn y su tribu cayeron de rodillas, lanzando exclamaciones y gritos de alegra, pues creyeron que llegaba a ellos el dios a quien le estaban ofreciendo un sacrificio. La dicha aument cuando la deslumbrante dama le entreg a Tairn y a su tribu una tierna nia y las instrucciones precisas para criarla y forjar su futuro.

Los Taironas dedicaron toda su atencin y esmero a la crianza de esta hermosa criatura y por nombre le pusieron Mirthay, y la eligieron como su nica reina. Mirthay se convirti en la adoracin de los Miches por su belleza, personalidad y el amor que manifestaba hacia su tribu. Pero cierto da lleg un gigante llamado Matambo, que se encarg de sembrar el terror en la tribu de los Taironas, quienes recurrieron presurosos a su reina y le suplicaron que interviniera ante el inminente peligro. Mirthay se enfrento al gigante y ste al verla quedo hipnotizado por su belleza. Entonces, inclin reverente su cabeza ante la reina y le pidi disculpas por el atropello que estaba cometiendo contra los suyos. As todo volvi a quedar en paz armona. Entre Mirthay y Matambo naci una amistad que despus se convirti en amor. Juntos resolvieron viajar al macizo colombiano, guiados por el hilo brillante formado por las aguas del ri Guacacall, hasta llegar a su nacimiento. Al regresar, el gigante tuvo que enfrentarse la tribu de los valientes Miches, quienes se opusieron a que Matambo cruzara por sus predios. Para evitar que algo le pasara a su amada, Matambo al le pidi que se alejara hacia los cerros del oriente para que desde all se observara su triunfo o su derrota. Sin embargo, desde lejos, Mirthay vio como miles de Miches atacaban a su amado. La pelea termin cuando el gigante cay estruendosamente al suelo,. Mirthay desesperada intent prestarle ayuda y le pidi apoyo a su jefe Tairn, pero todo fue en vano. La reina recurri a los hechiceros para que le devolvieran la vida a su amado, pero ellos nada pudieron hacer. Recorri los senderos en busca de auxilio y arranc su rubia cabellera, el viento se la arrebat de las manos y la esparci por la zona cercana dando origen a los farallones y altares que hoy se observan al llegar al municipio de Gigante, en el Huila. Mirthay desfalleciente y de rodillas pidi proteccin a Tairn y a sus dioses, y cuando menos lo esperaba se aproxim una nube de colores de la que descendi su madre. sta la tom entre sus brazos, enjug sus lgrimas y la acompa en su llanto. Pero Mirthay se desplom sobre el suelo y muri. Torturada por los efectos del verdadero amor, prefiri el dolor de la muerte por la prdida de Matambo. La reina pronto entreg su alma al creador del universo. La cabeza de Mithay qued hacia el oriente, los pies sobre el ro Guacacallo, la mirada prolongada al infinito y los senos desnudos y desafiantes, como dos pirmides enfrentadas al sol. Hoy, despus de muchos aos, Mirthay y Matambo estn convertidos en dos enormes rocas encantadas, visibles desde la carretera central del Huila. Ella con

sus atractivos "senos de reina" y l con la perfeccin de su perfil, ambos mirando hacia el cielo. CULTURA MUISCA UBICACIN GEOGRFICA El territorio de los muiscas abarcaba las cuencas y valles del ro Bogot hasta Ten; del ro Negro hasta Quetame, el Guavio hasta Gachal, de Garagoa hasta Somondoco, de Chicamocha hasta Soat y del ro Surez hasta Vlez. No existe un acuerdo sobre cifras de poblacin, pero los conquistadores son enfticos en destacar la multitud de los indgenas. Vista desde lo alto del cerro de Suba, la sabana de Bogot presentaba una amplia zona pantanosa rodeada por una llanura cubierta de pastos y vegetacin baja. En ella se destacaban numerosas aldeas: Suba, Tuna, Tibabuyes, Usaqun, Teusaquillo, Cota, Engativ, Funza, Fontibn, Techo, Bosa, Soacha y palacios compuestos por bohos rodeados por dos o tres empalizadas concntricas, semejantes a los alczares rabes del sur de Espaa. UbicMuis.jpg (9079 bytes)Este "Valle de los Alczares" que con las sierras nevadas de la Cordillera Central en el horizonte, dio pie para el nombre de Nuevo Reino de Granada, era en efecto el ncleo del cacicazgo de Bogot. Las Sierras Nevadas de granada continan en Espaa la cadena sagrada para los grupos Chibchas Con su sede de gobierno en Funza, este era el cacicazgo regional ms extenso y poblado, no slo del territorio Muisca sino de todo el norte de Sudamrica en aquel siglo. Sus gobernantes, los Zipas, lo haban conformado recientemente anexando los cacicazgos intermedios de Guatavita, Ubaque, Ubat, Zipaquir y Fusagasug (Londoo, 1988). Sin embargo, y por esa misma razn, Bogot era a la vez el ms inestable de los cuatro cacicazgos regionales en que se divida en ese entonces el territorio de los muiscas. As, aunque el cacique de Bogot opuso resistencia a la conquista, muchos de sus sujetos prefirieron sacudirse su dominio alindose a los europeos, como sucedi cuando Quesada sali por el valle del Teusac hacia el norte

HISTORIA La historia precolombina de los muiscas es en realidad pobre por la prdida de mucho material que permita una reconstruccin detallada a causa de las guerras de conquista durante el siglo XVI. Todo lo que sabe de los muiscas precolombinos es gracias a la tradicin oral, las crnicas de los conquistadores y a las excavaciones arqueolgicas adelantadas especialmente despus de la Independencia. En el siglo XVI, momento en que los conquistadores llegaron a la zona, los indgenas de Cota vivan en Bogot, una de las cuatro confederaciones que estructuraban la organizacin poltica-territorial Muisca. Sus habitantes cultivaban maz y turmes, y practicaban la cacera de venado; estas actividades se complementaban con la confeccin de textiles. Su organizacin social tradicional se rega por un patrn de residencia matrilocal; practicaban la endogamia y matrilinealidad. En principio, los conquistadores sujetaron los cacicazgos Muisca al sistema de encomienda y posteriormente, a finales del siglo XVI, al de los resguardos. El resguardo de Cota fue disuelto en 1841 y reconstituido nuevamente en 1876 por medio de la compra de las tierras. Hoy en da, la mayor parte de la poblacin muisca se concentra en el municipio de Cota cuyo resguardo denominado con el mismo nombre, fue disuelto por el Incora en el ao 2001. Hoy, se encuentran asentamientos dispersos de poblaciones a lo largo del territorio que reclaman su condicin tnica. Muchos de los elementos culturales de tradicin Muisca se conservan en las comunidades campesinas de Boyac y Cundinamarca. CULTURA MUISCA Desafortunadamente, el pueblo Muisca experiment un fuerte proceso de aculturacin, reflejado en la prdida de aspectos formales de la cultura. En la actualidad algunos pobladores luchan por tratar de recuperar algunas de las tradiciones y concepciones del mundo, en un proceso que busca que la comunidad vuelva a tener el esplendor del pasado. VIVIENDA MUISCA Presenta una estructura que ha incorporado los elementos tradicionales de la vivienda occidental. Desde esa perspectiva, la vivienda presenta una forma de escuadra, con cuartos y cocina completamente independientes y paredes en material.

ORGANIZACIN SOCIOPOLTICA MUISCA Los muisca continan organizados en torno al cabildo con un gobernador elegido colectivamente. El acceso a la tierra se legitima mediante el reconocimiento de lazos de consanguinidad respecto a los fundadores de los resguardos coloniales y republicanos. Arriba ECONOMA MUISCA Muchos de ellos se dedican actualmente a la agricultura de maz, a la ganadera y a otras actividades complementarias como el trabajo en la construccin y en la educacin. EL MITO MUISCA DE BOCHICA "Durante das y noches llovi tanto que se arruinaron las siembras; nadie volvi a salir de sus bohos (casas), que tambin se vinieron al suelo, o se mojaron tanto que lo mismo serva tener techo de palma o no. El Zipa, quien comandaba todo el imperio Chibcha, y los caciques, que eran como los capitanes o gobernadores de los poblados de la sabana, se reunieron para buscar una solucin, pues no saban qu hacer y el agua segua cayendo del firmamento en torrentes. Se acordaron entonces de Bochica, un anciano blanco que no era de su tribu y quien haba aparecido de repente en un cerro de la sabana. Alto y de tez colorada, con ojos claros, barba blanca y muy larga que le llegaba hasta la cintura, vesta una tnica tambin larga, sandalias, y usaba un bastn para apoyarse. l les haba enseado a sembrar y cultivar en las tierras bajas que quedaban prximas a la sabana; y a orar, y a tener una especie de cdigo para los chibchas. Cuando se iniciaron las lluvias, Bochica estaba visitando el poblado de Sugamuxi (hoy Sogamoso), en donde haba un templo dedicado al Sol. Los chibchas decidieron llamarlo, porque pensaron que Bochica era un hombre bueno podra ayudarlos, o todo el imperio perecera a causa de la gigantesca inundacin. El anciano dialog con dificultad con los caciques, pues no dominaba su lengua, pero se haca entender y le comprendan bastante. Se retir a un rincn del boho que tena por habitacin, rez a su dios, que deca era uno solo. Luego sali y seal hacia el suroccidente de la sabana. Cientos de indios organizaron una especie de peregrinacin con l. Se detuvieron despus de varios das en el sitio exacto en donde la sabana terminaba, pero las aguas se agolpaban furiosas ante un cerco de rocas. Los rboles enormes y la

vegetacin selvtica frenaban el mpetu del agua. Bochica, con su bastn, mir al cielo y toc con el palo las imponentes rocas. Ante la sorpresa y admiracin de unos y la incredulidad de todos, las rocas se abrieron como si fueran de harina. El agua se volc por las paredes, formando un hermoso salto de abundante espuma, con rugidos bestiales y dando origen a una catarata de ms de 150 metros de altura. La sabana, poco a poco, volvi a su estado normal. Y all qued el "Salto del Tequendama". Dicen que Bochica, tiempo despus, desapareci silenciosamente como haba venido." LOS TAIRONAS UBICACIN GEOGRAFICAs La Sierra Nevada de Santa Marta localizada en la parte norte de Colombia, es un macizo montaoso, aislado del sistema de los Andes. La variada topografa de la Sierra Nevada, produce gran diversidad de condiciones ecolgicas, radicalmente diferenciadas de las que presentan las regiones adyacentes, e influye sensiblemente en las condiciones climticas de una gran parte de la regin caribe del pas. La franja de tierra que va desde el nivel del mar hasta aproximadamente los 900 m corresponde a clima rido y semirido situado en el piso trmico clido, con una temperatura media superior a los 24 grados C. La poblacin Indgena que habitaba en la Sierra Nevada durante el siglo XVI se acogi, desde muchos aos atrs, tanto a las bondades que le brindaban la Sierra como a las restricciones que esta les impona, y poco a poco lograron combinar esas bondades y esas restricciones del medio para afianzar y garantizar su permanencia y reproduccin biolgica en esta regin, como lo sealan hoy da las ruinas de numerosos poblados con infraestructura de piedra, caminos terrazas de cultivos, canales y puentes. Actualmente, existen algunos de sus descendientes en grupos diversos por la Sierra. HISTORIA DE LOS TAIRONAS Se descubri la ciudad fundada por los tayronas en el ao 800 y habitada hasta el 1600, hoy conocida como Ciudad Perdida. Poco ms se sabe hasta ahora de su historia. Esta sociedad se encontraba organizada en unidades polticas de varias dimensiones que ejercan control sobre distintos territorios en el macizo

montaoso, desde el mar Caribe hasta las cumbres del Gonavindua (Simn Bolvar) y el Aloglue (Cristbal Coln). la poblacin era independiente y estaba dirigida por su propio cacique, con distintas alianzas y enemistades entre ellos. El primer contacto con los conquistadores espaoles se dio en 1498 con la llegada de Fernando Gonzlez de Oviedo, con quien los caciques de la zona establecieron relaciones comerciales. En 1525, con la fundacin de la ciudad de Santa Marta por Rodrigo de Bastidas, los espaoles intentaron establecer una presencia ms fuerte en la zona, dando inicio a la empresa colonial espaola en esta parte del continente sudamericano. Entre 1525 y 1599, las relaciones entre los pueblos indgenas de la zona (que incluan adems de a los tayrona a los guanebucn, los malibes, los guajiros, los kosina, y los chimila entre otros) y los colonos espaoles se caracterizaron por su inestabilidad: intensos periodos de conflicto y guerra en los que se intentaba dominar a los habitantes eran seguidos por aos de calma tensa en las que los espaoles se vean forzados a establecer relaciones pacficas con las distintas comunidades.aunque el pueblo se cri de ellos.

Durante este tiempo, los tayrona quemaron Santa Marta varias veces, conquistaron el fuerte espaol de Bon hida, establecieron relaciones comerciales con piratas ingleses y franceses, y en general, consiguieron limitar el crecimiento de la colonia espaola. Entre 1599 y 1600, el gobernador de Santa Marta, Juan Guiral Veln, emprendi una intensa campaa militar para sojuzgar a estas poblaciones. Un intento fallido de alianza entre los distintos poblados dio pie para que el gobernador pudiera capturar a los caciques uno a uno, cortndoles la cabeza y descuartizndolos. Los pobladores que no lograron escapar fueron llevados a los alrededores de Santa Marta y entregados a encomenderos. Los sobrevivientes se internaron en las partes ms altas del macizo para escapar a los espaoles, y sus descendientes son los Koguis, que han permanecido aislados hasta ahora. Su poblacin a la llegada de los espaoles era de 1.000.000 de personas3 4 pero se redujo drstica mente con la conquista, se estima que en la actualidad sus descendientes "puros" suman 50.000 personas, mientras que los mestizos y zambos con sangre tayrona suman varios millones de personas, principalmente en la costa caribea de Colombia (1,5 a 2 millones en la Sierra Nevada). ECONOMA La economa de las comunidades del rea de la cultura Tairona se basa principalmente en la agricultura. Cultivaron el maz, la batata, la yuca, el algodn,

los frutos, etc. Practicaron algunos sistemas para sus cultivos como el de la roza, siembra en terrazas y canales de irrigacin. El pescado era, en general, un producto apetecido y uno de los elementos bsicos de intercambio. Adems, en algunas regiones practicaban la apicultura en gran escala. Realizaban intercambio tambin con los grupos indgenas vecinos de las tierras bajas al oriente y occidente de la Sierra Nevada, y con grupos ms alejados, como los muiscas. En estas transacciones, los artculos mas apreciados eran las esmeraldas, los objetos de oro, los collares de cuentas de concha o de piedra y los caracoles marinos. Los trabajos arqueolgicos realizados recientemente en algunos sectores de la costa atlntica han permitido localizar rastros de grandes terrazas de cultivos que indican el grado de adelanto de la horticultura entre estos pueblos. Estas construcciones estn sostenidas por largos muros de piedra, que cubren las faldas de la cordillera a lo largo de muchos kilmetros. En las terrazas colocaron capas de tierra frtil y construyeron un sistema de irrigacin por medio de canales y zanjas. La carne, producto de la caza y de la pesca, complementaba su dieta alimenticia. Gracias a la sal marina, los trabajos orfebres y la industria del algodn, tuvieron un inmenso comercio que efectuaban con pueblos lejanos como los muiscas, con quienes los intercambiaban con maltas y esmeraldas. Cermica La mayor parte de los estudios arqueolgicos actuales referentes a esta rea sealan que la cermica que se conoce como clsica Tairona procede de una poca protohistorica muy prxima a la conquista denominado periodo Tairona II. Segn una clasificacin general de la cermica, se pueden reconocer tres tipos caractersticos que se distinguen fcilmente por su color negro, rojizo o habano. En cermica roja aparecen principalmente vasijas culinarias y de almacenamiento mas bien toscas, urnas, copas grandes, platos y vasijas en forma de copas para macerar alimentos. Algunos de estos recipientes estn decorados con incisiones de puntos, rayas, muescas e impresiones ungulares, y otros presentan caras humanas modeladas en la parte superior.

Orfebrera Se considera que el desarrollo de la orfebrera Tairona estaba en pleno apogeo en los comienzos del siglo XVI ya que posean bastantes talleres de fundicin, cuando los aborgenes tuvieron el primer contacto con los espaoles. OrfebTair.jpg (8199 bytes)La orfebrera Tairona se caracteriza por la perfeccin tcnica que lograron al elaborar sus trabajos; emplearon la fundicin a la cera perdida complementado con el martillado, el repujado, la soldadura y la fundicin en moldes abiertos o cerrados. En la metalurgia tairona, los objetos son variados en cuanto a la forma y a las tcnicas empleadas en su elaboracin. Existen figuritas fantsticas que llevan grandes atavos de plumas y mscaras de felinos; hay aves y reptiles, discos repujados, cascabeles, brazaletes, narigueras y otros objetos, en su mayor parte hechos de cobre dorado o de tumbaga. Tallado en Piedra Los Taironas trabajan admirablemente la piedra, no solo para extraer y labrar grandes bloques destinados a las obras pblicas, sino tambin para confeccionar objetos de culto o de uso comn, como bastones ceremoniales, mscaras, hachas rituales o utilitarias, cinceles, piedras y manos de moler, cuentas para collares o para fijar a los vestidos, pendientes y placas colgantes. Para la elaboracin de todos estos objetos emplearon principalmente granito, esquistos, cuarzo, comalina, jadeita y nefrita, entre otras. ORGANIZACIN SOCIAL Y POLTICA A la llegada de los espaoles la sociedad Tairona haba evolucionado hacia un sistema de clases, en el cual los factores econmicos tenan mayor importancia. Haba un grupo importante de artesanos y comerciantes intertribales, agentes de intercambio cultural. Durante el siglo XVI, la poblacin indgena de cultura Tairona tenia su asiento principalmente en pueblos nucleados y, al parecer, exista, un particularismo poltico pronunciado, arraigado en grupos locales cuyas autoridades polticas residan en algn pueblo central donde se encontraba la mayor parte de la poblacin.

La estructura poltica de estos grupos locales indica que todos los pueblos tenan un cacique, los cuales dependan a su vez, de otros caciques principales. Se menciona que algunas poblaciones estaban divididas en barrios, que eran ms, un grupo de casas o aldeas dependientes de otra poblacin. Cada barrio tenia su propio cacique, y el conjunto de varios barrios tenia un cacique principal. En la cspide de la pirmide social estaran los caciques, de quienes descansa la responsabilidad poltica y religiosa. Entre el pueblo comn, en la base de la estructura social, se encuentran los especialistas de oficio, tales como agricultores, artesanos y mercaderes. La comunidad mantena a los ancianos y hurfanos. Exista poligamia. Para contraer matrimonio, el hombre deba pagar a la familia de la novia un precio en bienes como plumas, algodn, oro. Si sta no le satisfaca, poda devolverla. De acuerdo con los cronistas, los indgenas que vivan a la orilla del mar coman carne humana, no as los de la sierra. En general se preocupaban por adornar su cuerpo y de ah la abundancia de collares de piedra semipreciosas y otros adornos de oro uy pluma. Segn parece, enterraban los muertos en urnas sin tapa despus de quemarlos y comer su grasa, para asimilar las cualidades del difunto. Practicaban deportes como el levantamiento de pesadas piedras. Solan tomar chica y mascar coca. Desarrollaron algunos instrumentos musicales (Ocarinas, sonajeros, tambores, flautas). El medio geogrfico contribuy a dispersar la poblacin. Esta se concentro en pequeos poblados formando seoros de carcter blico, los cuales dependan de jefes que guerreaban para defender sus territorios y anexar otros. Las guacas encontradas permiten afirmar que existi relacin entre el arte y la jerarqua sacropoltica, ya que se observa un carcter suntuario y ornamenta en las tumbas de los caciques. Arquitectura y vivienda. Las viviendas Taironas se construyeron sobre terrazas artificiales a las que se llegaba por caminos o escaleras de piedra. Las viviendas eran hechas de madera o bahareque con techos de paja y de palma, por lo general, de forma cnica.

MITO TAIRONA MIRTHAY, EL SUEO DE MATAMBO Hace muchsimos aos que el Cacique Tairn, vecino de los Miches, ofreca un sacrificio cuando de repente apareci una nube que esparca rayos de mil colores, entre ms se acercaba, era ms fcil distinguir que en su seno iba una mujer muy hermosa. Tairn y su tribu cayeron de rodillas, lanzando exclamaciones y gritos de alegra, pues creyeron que llegaba a ellos el dios a quien le estaban ofreciendo un sacrificio. La dicha aument cuando la deslumbrante dama le entreg a Tairn y a su tribu una tierna nia y las instrucciones precisas para criarla y forjar su futuro. Los Taironas dedicaron toda su atencin y esmero a la crianza de esta hermosa criatura y por nombre le pusieron Mirthay, y la eligieron como su nica reina. Mirthay se convirti en la adoracin de los Miches por su belleza, personalidad y el amor que manifestaba hacia su tribu. Pero cierto da lleg un gigante llamado Matambo, que se encarg de sembrar el terror en la tribu de los Taironas, quienes recurrieron presurosos a su reina y le suplicaron que interviniera ante el inminente peligro. Mirthay se enfrento al gigante y ste al verla quedo hipnotizado por su belleza. Entonces, inclin reverente su cabeza ante la reina y le pidi disculpas por el atropello que estaba cometiendo contra los suyos. As todo volvi a quedar en paz armona. Entre Mirthay y Matambo naci una amistad que despus se convirti en amor. Juntos resolvieron viajar al macizo colombiano, guiados por el hilo brillante formado por las aguas del ri Guacacall, hasta llegar a su nacimiento. Al regresar, el gigante tuvo que enfrentarse la tribu de los valientes Miches, quienes se opusieron a que Matambo cruzara por sus predios. Para evitar que algo le pasara a su amada, Matambo al le pidi que se alejara hacia los cerros del oriente para que desde all se observara su triunfo o su derrota. Sin embargo, desde lejos, Mirthay vio como miles de Miches atacaban a su amado. La pelea termin cuando el gigante cay estruendosamente al suelo,. Mirthay desesperada intent prestarle ayuda y le pidi apoyo a su jefe Tairn, pero todo fue en vano. La reina recurri a los hechiceros para que le devolvieran la vida a su amado, pero ellos nada pudieron hacer. Recorri los senderos en busca de auxilio y arranc su rubia cabellera, el viento se la arrebat de las manos y la esparci por la zona cercana dando origen a los farallones y altares que hoy se observan al llegar al municipio de Gigante, en el Huila. Mirthay desfalleciente y de rodillas pidi proteccin a Tairn y a sus dioses, y

cuando menos lo esperaba se aproxim una nube de colores de la que descendi su madre. sta la tom entre sus brazos, enjug sus lgrimas y la acompa en su llanto. Pero Mirthay se desplom sobre el suelo y muri. Torturada por los efectos del verdadero amor, prefiri el dolor de la muerte por la prdida de Matambo. La reina pronto entreg su alma al creador del universo. La cabeza de Mithay qued hacia el oriente, los pies sobre el ro Guacacallo, la mirada prolongada al infinito y los senos desnudos y desafiantes, como dos pirmides enfrentadas al sol. Hoy, despus de muchos aos, Mirthay y Matambo estn convertidos en dos enormes rocas encantadas, visibles desde la carretera central del Huila. Ella con sus atractivos "senos de reina" y l con la perfeccin de su perfil, ambos mirando hacia el cielo.