Como piensas es como eres James Allen

NDICE 1. Pensamiento y carcter 2. Efecto del pensamiento en las circunstancias 3. Efecto del pensamiento en la salud y el cuerpo . Pensamientos y prop!sito ". El factor pensamiento en el #$ito %. &isi!n e ideales '. (erenidad

P)E*ACI+ Este pe,ue-o .olumen /resultado de la meditaci!n y la e$periencia0 no intenta ser un tratado e$1austi.o acerca del poder del pensamiento2 de lo ,ue ya muc1o se 1a escrito. Es ms 3ien su4esti.o antes ,ue e$plicati.o2 su o35eti.o es estimular a 1om3res y mu5eres al descu3rimiento y la comprensi!n de la si4uiente .erdad6 7Ellos son for5adores de s8 mismos92 en .irtud de los pensamientos ,ue esco4en y estimulan: ,ue la mente es la te5edora maestra2 tanto el ropa5e interno del carcter como el e$terno de las circunstancias2 y ,ue si 1asta el momento 1a te5ido en la i4norancia y el sufrimiento puede te5er a1ora en la iluminaci!n y felicidad. James Allen Ilfracom3e2 In4laterra 1 PEN(A;IEN<+ = CA)>C<E)

El Aforismo2 7Como una persona piensa en su cora?!n2 as8 es29 no s!lo a3arca su ser2 sino ,ue lle4a a comprender cada condici!n y circunstancia de su .ida. @na persona es literalmente lo ,ue piensa2 siendo su carcter la suma de todos sus pensamientos. As8 como una planta 3rota de su semilla2 y no podr8a ser de otra manera2 as8 cada acci!n de un indi.iduo 3rota de las semillas in.isi3les del pensamiento2 y no podr8an e$istir sin ellas. Ao anterior es aplica3le por i4ual a a,uellos actos considerados 7espontneos9 y 7no premeditados9 como a a,uellos ,ue son deli3eradamente e5ecutados. Aas acciones son 3rotes del pensamiento2 y la dic1a y el sufrimiento son sus frutos: De este modo el ser 1umano cosec1a los frutos dulces y amar4os ,ue #l mismo siem3ra. Aos pensamientos en la mente nos 1acen lo ,ue somos Nos for5an y modelan. (i al3er4as en tu mente pensamientos inferiores2 el dolor te se4uir como si4ue el arado al 3uey . (i persistes en la pure?a de pensamiento te se4uir la dic1a como tu propia som3ra2 sin dudarlo.

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El desarrollo del ser 1umano est 4o3ernado por leyes2 no por artificios2 y la ley de causa y efecto es tan a3soluta e ine.ita3le en el reino oculto de los pensamientos como lo es en el mundo de los o35etos .isi3les y materiales. @n carcter admira3le no es asunto de a?ar o de fa.or2 sino el resultado natural de un constante esfuer?o en al3er4ar los pensamientos

correctos2 el efecto de una muy lar4a y apreciada asociaci!n con pensamientos admira3les. @n carcter inno3le y 3estial2 por el mismo proceso2 es el resultado de pensamientos .iles al3er4ados continuamente. El ser 1umano se 1ace o des1ace por s8 mismo: en la armon8a del pensamiento for5a las armas con las ,ue se destruye2 y tam3i#n ela3ora las 1erramientas con las ,ue construye para s8 mansiones celestiales de felicidad2 fortale?a y pa?. Con la elecci!n y aplicaci!n de los pensamientos correctos el ser 1umano asciende a la perfecci!n di.ina: con la aplicaci!n y el a3uso de los pensamientos incorrectos2 desciende 3a5o el ni.el de las 3estias. Entre estos dos e$tremos estn todas las cate4or8as del carcter2 y el ser 1umano es su maestro y 1acedor. De todas las mara.illosas .erdades del alma ,ue 1an sido recuperadas y redescu3iertas en esta era2 nin4una promete mayor esperan?a ,ue esta B el ser 1umano es el amo del pensamiento2 for5ador del carcter2 creador y modelador de condiciones2 entorno y destino. Como un ser de Poder2 Inteli4encia y Amor2 y 4o3ernador de sus propios pensamientos2 el ser 1umano posee la lla.e de cada situaci!n2 y lle.a consi4o la a4encia de transformaci!n y re4eneraci!n por la cual 1ace de s8 mismo lo ,ue ,uiere. El ser 1umano es siempre el amo ,ue domina2 aCn en su estado de mayor de3ilidad y a3andono: pero en su de3ilidad y de4radaci!n es el amo necio ,ue 4o3ierna mal sus asuntos. Cuando empie?a a refle$ionar acerca de su condici!n2 y a 3uscar dili4entemente la Aey ,ue lo lle.! a ese estado2 se transforma en el amo sa3io2 canali?ando inteli4entemente su ener48a2 y ela3orando pensamientos fruct8feros. Ese es el amo sa3io2 y el ser 1umano s!lo puede lle4ar a serlo descu3riendo dentro de s8 mismo las leyes del pensamiento: descu3rimiento ,ue es resultado de aplicaci!n2 autoDanlisis2 y e$periencia. (olamente despu#s de muc1o 3uscar y e$ca.ar2 el oro y los diamantes son o3tenidos2 y el ser 1umano puede encontrar cada .erdad asociada con su ser si ca.a con determinaci!n en lo profundo de su alma: y pro3ar ine,u8.ocamente ,ue es for5ador de su carcter2 modelador de su .ida2 y constructor de su destino2 si .i4ila2 controla2 y altera sus pensamientos2 si4uiendo el rastro de sus efectos en s8 mismo2 en otros2 en su .ida y circunstancias2 enla?ando causa y efecto con prctica e in.esti4aci!n pacientes2 y utili?ando cada e$periencia2 aCn la ms tri.ial2 cada 1ec1o cotidiano2 como medios para o3tener el conocimiento de s8 mismo ,ue es Entendimiento2 (a3idur8a2 Poder. En ese sentido2 como en nin4Cn otro2 est la ley a3soluta 7A,uel ,ue 3us,ue encontrar: a a,uel ,ue to,ue la puerta #sta se le a3rir9: s!lo con paciencia2 prctica2 e impertinencia incesante puede un 1om3re entrar por la Puerta del <emplo del Conocimiento.

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2 E*EC<+ DEA PEN(A;IEN<+ EN AA( CI)C@N(<ANCIA( Aa mente de una persona se compara a un 5ard8n2 ,ue puede ser inteli4entemente culti.ado o ser a3andonado y llenarse de 1ier3as: pero sea culti.ado o descuidado2 est destinado a producir. (i no se siem3ran semillas Ctiles2 entonces semillas de mala 1ier3a caern2 crecern en a3undancia y se reproducirn. Al i4ual ,ue un 5ardinero culti.a su parcela2 manteni#ndola li3re de mala 1ier3a2 culti.ando las flores y frutos ,ue re,uiere2 as8 de3e tam3i#n el ser 1umano atender el 5ard8n de su mente limpindola de pensamientos da-inos2 inCtiles e impuros2 y culti.ando 1asta la perfecci!n las flores y frutos de pensamientos correctos2 Ctiles y puros. (!lo si4uiendo este proceso el indi.iduo tarde o temprano descu3re ,ue #l es el 5ardinero maestro de su esp8ritu2 director de su .ida. <am3i#n descu3re en s8 mismo las leyes del pensamiento2 y entiende2 cada .e? con mayor precisi!n2 c!mo la fuer?a del pensamiento y los elementos de la mente operan en la formaci!n de su carcter2 sus circunstancias y su destino. El pensamiento y el carcter son uno solo2 y mientras el carcter s!lo se manifiesta y descu3re a tra.#s de las circunstancias2 el entorno de la .ida de una persona siempre estar en armon8a con su estado interior. Esto no si4nifica ,ue las circunstancias de una persona en un momento dado son un indicador de todo su carcter2 sino ,ue a,uellas circunstancias estn 8ntimamente conectadas con al4Cn elemento .ital de pensamiento en su interior ,ue2 en ese momento2 es indispensa3le para su desarrollo. Cada persona est donde est por la ley de su propio ser. Aos pensamientos ,ue 1a construido en su carcter la 1an lle.ado all82 y en la disposici!n de su .ida no 1ay elemento de a?ar2 sino el resultado de una ley ,ue no puede fallar. Esto es cierto tanto para a,uellos ,ue se sienten descontentos con su entorno como para a,uellos ,ue estn satisfec1os con #l. Como ser de e.oluci!n y pro4reso2 el ser 1umano est en un punto en el ,ue de3e aprender ,ue 1a de crecer: y mientras aprende la lecci!n

espiritual ,ue cada circunstancia le ofrece2 #sta termina y da lu4ar a otras circunstancias. El ser 1umano es a3ofeteado por las circunstancias mientras se piense a s8 mismo como un ser creado por las condiciones e$teriores2 pero cuando se da cuenta de ,ue es un poder creati.o2 y ,ue puede mane5ar las tierras y semillas de su ser de las ,ue las circunstancias nacen2 se con.ierte en el due-o y se-or de s8 mismo. Aa persona ,ue por al4Cn tiempo 1a practicado el autocontrol y la auto purificaci!n sa3e ,ue las circunstancias nacen de los pensamientos2 por,ue 1a notado ,ue la alteraci!n de sus circunstancias 1a estado en e$acta relaci!n con la alteraci!n de su estado mental. De este modo2 es .erdad ,ue cuando una persona tena?mente se dedica a su3sanar los defectos de su carcter2 y reali?a un pro4reso rpido y marcado pasa rpidamente por una sucesi!n de cam3ios repentinos.

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2 E*EC<+ DEA PEN(A;IEN<+ EN AA( CI)C@N(<ANCIA( Aa mente de una persona se compara a un 5ard8n2 ,ue puede ser inteli4entemente culti.ado o ser a3andonado y llenarse de 1ier3as: pero sea culti.ado o descuidado2 est destinado a producir. (i no se siem3ran semillas Ctiles2 entonces semillas de mala 1ier3a caern2 crecern en a3undancia y se reproducirn. Al i4ual ,ue un 5ardinero culti.a su parcela2 manteni#ndola li3re de mala 1ier3a2 culti.ando las flores y frutos ,ue re,uiere2 as8 de3e tam3i#n el ser 1umano atender el 5ard8n de su mente limpindola de pensamientos da-inos2 inCtiles e impuros2 y culti.ando 1asta la perfecci!n las flores y frutos de pensamientos correctos2 Ctiles y puros. (!lo si4uiendo este proceso el indi.iduo tarde o temprano descu3re ,ue #l es el 5ardinero maestro de su esp8ritu2 director de su .ida. <am3i#n descu3re en s8 mismo las leyes del pensamiento2 y entiende2 cada .e? con mayor precisi!n2 c!mo la fuer?a del pensamiento y los elementos de la mente operan en la formaci!n de su carcter2 sus circunstancias y su destino. El pensamiento y el carcter son uno solo2 y mientras el carcter s!lo se manifiesta y descu3re a tra.#s de las circunstancias2 el entorno de la .ida

de una persona siempre estar en armon8a con su estado interior. Esto no si4nifica ,ue las circunstancias de una persona en un momento dado son un indicador de todo su carcter2 sino ,ue a,uellas circunstancias estn 8ntimamente conectadas con al4Cn elemento .ital de pensamiento en su interior ,ue2 en ese momento2 es indispensa3le para su desarrollo. Cada persona est donde est por la ley de su propio ser. Aos pensamientos ,ue 1a construido en su carcter la 1an lle.ado all82 y en la disposici!n de su .ida no 1ay elemento de a?ar2 sino el resultado de una ley ,ue no puede fallar. Esto es cierto tanto para a,uellos ,ue se sienten descontentos con su entorno como para a,uellos ,ue estn satisfec1os con #l. Como ser de e.oluci!n y pro4reso2 el ser 1umano est en un punto en el ,ue de3e aprender ,ue 1a de crecer: y mientras aprende la lecci!n espiritual ,ue cada circunstancia le ofrece2 #sta termina y da lu4ar a otras circunstancias. El ser 1umano es a3ofeteado por las circunstancias mientras se piense a s8 mismo como un ser creado por las condiciones e$teriores2 pero cuando se da cuenta de ,ue es un poder creati.o2 y ,ue puede mane5ar las tierras y semillas de su ser de las ,ue las circunstancias nacen2 se con.ierte en el due-o y se-or de s8 mismo. Aa persona ,ue por al4Cn tiempo 1a practicado el autocontrol y la auto purificaci!n sa3e ,ue las circunstancias nacen de los pensamientos2 por,ue 1a notado ,ue la alteraci!n de sus circunstancias 1a estado en e$acta relaci!n con la alteraci!n de su estado mental. De este modo2 es .erdad ,ue cuando una persona tena?mente se dedica a su3sanar los defectos de su carcter2 y reali?a un pro4reso rpido y marcado pasa rpidamente por una sucesi!n de cam3ios repentinos.

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El alma atrae a,uello ,ue secretamente al3er4a: a,uello ,ue ama2 y tam3i#n a,uello ,ue teme: alcan?a la cCspide de sus ms preciadas aspiraciones2 cae al ni.el de sus ms impuros deseos: y las circunstancias son los medios por los ,ue el alma reci3e lo ,ue es suyo. Cada semilla de pensamiento sem3rado de5ado caer en la mente2 y ,ue ec1a ra8ces2 se reproduce a s8 misma2 floreciendo tarde o temprano en acciones2 produciendo sus propios frutos de oportunidad y

circunstancias. Euenos pensamientos producen 3uenos frutos2 malos pensamientos2 malos frutos. El entorno de las circunstancias toma su forma del mundo interno de los pensamientos2 y todas las condiciones e$ternas2 a4rada3les y desa4rada3les2 son factores ,ue finalmente e$isten para el 3ien del indi.iduo. Como el cosec1ador de su propio fruto2 el indi.iduo aprende tanto sufriendo como disfrutando. (i4uiendo los ms 8ntimos deseos2 aspiraciones2 pensamientos2 por los cuales se de5a dominar /persi4uiendo .isiones en4a-osas de impura ima4inaci!n2 o caminando con pie firme el camino de ele.adas aspiraciones02 una persona alcan?a finalmente por completo los frutos de estos en las condiciones e$ternas de su .ida. Aas leyes del crecimiento y adaptaci!n se cumplen en todo lu4ar. @na persona no lle4a a una casa de 3eneficencia o la crcel por la tiran8a del destino o las circunstancias2 sino por el camino de pensamientos ser.iles y 3a5os deseos. No cae una persona de pensamientos puros de repente en el crimen por estr#s o por fuer?as meramente e$ternas: pensamientos criminales 1an sido secretamente al3er4ados en su cora?!n2 y la 1ora de la oportunidad re.ela su poder acumulado. Aas circunstancias no 1acen al ser 1umano: lo re.elan a s8 mismo. No puede e$istir condici!n tal como descender en la depra.aci!n y sus sufrimientos acompa-antes2 sin una inclinaci!n a dic1a depra.aci!n: o ascender en la .irtud y la felicidad ,ue conlle.a sin el culti.o continuado de aspiraciones .irtuosas: el ser 1umano2 por lo tanto2 como amo y se-or del pensamiento2 es el 1acedor de s8 mismo2 el formador y autor de su entorno. ACn en el nacimiento el alma se re.ela2 y en cada paso de su pere4rinaci!n atrae a,uella com3inaci!n de condiciones ,ue la re.elan2 ,ue son el refle5o de su propia pure?a e impure?a2 su fortale?a y de3ilidad. Aas personas no atraen a,uello ,ue ,uieren2 sino a,uello ,ue son. (us anto5os2 capric1os2 y am3iciones se frustran a cada paso2 pero sus ms 8ntimos pensamientos y deseos se alimentan de s8 mismos2 sean estos sucios o limpios. El ser 1umano est maniatado s!lo por s8 mismo. El pensamiento y la acci!n son los carceleros del destino B ellos nos apresan2 si son 3a5os: ellos son tam3i#n n4eles de Ai3ertad B nos li3eran2 si son no3les.

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No consi4ue el ser 1umano a,uello ,ue desea y por lo ,ue ora2 sino a,uello ,ue con 5usticia se 4ana. (us deseos y ple4arias s!lo son satisfec1as y atendidas cuando armoni?an con sus pensamientos y acciones. A la lu? de esta .erdad2 Fcul es entonces el sentido de 7luc1ar contra las circunstanciasG9 (i4nifica ,ue el ser 1umano est continuamente re3elndose contra el efecto e$terior2 mientras todo el tiempo est nutriendo y preser.ando su misi!n en su cora?!n. Esta misi!n puede tomar la forma de un .icio consciente o de una de3ilidad inconsciente: pero cual,uiera ,ue sea2 tercamente retarda los esfuer?os de su poseedor2 ,ue de ese modo clama por una cura. El ser 1umano est ansioso de me5orar sus circunstancias2 pero no est tan deseoso de me5orarse a s8 mismo: por eso permanece atado. Aa persona ,ue no se enco4e ante su propia crucifi$i!n nunca fallar en alcan?ar el o35eti.o ,ue se tra?a en su cora?!n2 esto es tan cierto en las cosas terrenales como en las di.inas. ACn la persona cuyo Cnico o35eti.o es alcan?ar prosperidad de3e estar preparada para reali?ar 4randes sacrificios personales antes de poder lo4rar su o35eti.o: y aCn ms a,uel ,ue ,uiera lo4rar una .ida pr!spera y e,uili3rada. Este es un e5emplo de un indi.iduo misera3le y po3re. Est e$tremamente ansioso deseando ,ue el confort de su entorno y su 1o4ar me5oren2 aun as8 todo el tiempo elude su tra3a5o2 y se considera 5ustificado al tratar de en4a-ar a su 5efe en 3ase a lo misera3le de su sueldo. <al indi.iduo no entiende los simples rudimentos de los principios ,ue son la 3ase de la prosperidad2 y no s!lo est incapacitado para al?arse so3re su miseria2 sino ,ue atrae aCn mayores miserias al al3er4ar y actuar si4uiendo sus pensamientos indolentes2 falsos y co3ardes. + tomemos el e5emplo de un 1om3re rico ,ue es .8ctima de una penosa y persistente enfermedad resultado de la 4lotoner8a. Est dispuesto a 4astar enormes sumas de dinero para curarse2 pero no est dispuesto a sacrificar su 4lotoner8a. Huiere satisfacer su 4usto con comidas poco saluda3les y 4o?ar a la .e? de 3uena salud. <al 1om3re es totalmente incapa? de 4o?ar de 3uena salud2 por,ue no 1a aprendido los principios 3sicos de una .ida saluda3le. @n empresario adopta medidas des1onestas para e.itar el pa4o de los sueldos y2 en el afn de me5orar sus in4resos2 reduce los sueldos de los empleados. <al 1om3re no est preparado para la prosperidad2 y cuando sus finan?as y su presti4io se encuentren en 3ancarrota2 culpar a las circunstancias2 sin si,uiera sa3er ,ue es #l mismo el autor de su condici!n.

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Ie presentado estos tres e5emplos solamente para ilustrar la .erdad de ,ue el ser 1umano es la causa /aun,ue casi siempre sin ser consciente0 de sus circunstancias2 y ,ue2 mientras aspira a un 3uen fin2 continuamente frustra su cometido al estimular pensamientos y deseos ,ue no armoni?an con ese fin. <ales e5emplos pueden modificarse y multiplicarse casi indefinidamente2 pero no es necesario2 por,ue el lector podr2 si as8 lo resuel.e2 rastrear el efecto de las leyes del pensamiento en su propia mente y en su propia .ida2 y 1asta ,ue lo lo4re2 meros 1ec1os e$ternos no ser.irn como 3ase de su ra?onamiento. Aas circunstancias2 sin em3ar4o2 son tan complicadas2 el pensamiento est tan profundamente enrai?ado2 y las condiciones de felicidad .ar8an tanto entre indi.iduos2 ,ue la condici!n del alma de una persona en su totalidad /aun,ue ella la cono?ca0 no puede 5u?4arla otra persona solo por el aspecto e$terno de su .ida. @na persona puede ser 1onesta en cierta direcci!n2 y aCn as8 sufrir pri.aciones: una persona puede ser des1onesto en cierta direcci!n2 y aCn as8 ad,uirir ri,ue?as: pero la conclusi!n 1a3itual de ,ue el primero falla de3ido a su particular 1onestidad2 y ,ue el se4undo es pr!spero 4racias a su particular des1onestidad2 es resultado de un 5uicio superficial2 ,ue asume ,ue el des1onesto es corrupto casi por completo2 y el 1onesto es casi enteramente .irtuoso. A la lu? de un profundo conocimiento y mayor e$periencia2 tal 5uicio se encontrar err!neo. El des1onesto 1a de tener al4unas .irtudes admira3les ,ue el otro no posee: y el 1onesto .icios da-inos ,ue estn ausentes en el otro. El indi.iduo 1onesto cosec1a los 3uenos resultados de sus pensamientos y actos 1onestos: tam3i#n atrae el sufrimiento ,ue su .icio produce: El des1onesto del mismo modo cosec1a sus propios sufrimientos y dic1as. Aa .anidad 1umana se complace al creer ,ue uno sufre por causa de su .irtud: pero 1asta ,ue el indi.iduo 1aya e$tirpado cada pensamiento malsano2 amar4o e impuro de su mente2 y limpiado cada manc1a pecaminosa de su alma2 no estar en posici!n de sa3er y decir ,ue sus sufrimientos son resultado de su 3uenas2 y no de sus malas cualidades: y en su camino2 aun,ue muc1o antes de alcan?ar la perfecci!n2 1a3r encontrado funcionando en su mente y en su .ida2 la 4ran ley ,ue es a3solutamente 5usta2 y ,ue no da 3ien por mal2 ni mal por 3ien. En posesi!n de tal conocimiento2 entender2 mirando atrs en su pasada i4norancia y ce4uera2 ,ue su .ida se desarrolla2 y siempre se desarroll!2 con 5usticia2 y ,ue todas sus e$periencias pasadas2 3uenas y malas fueron fruto imparcial de su propio ser en proceso de e.oluci!n.

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Euenos pensamientos y acciones 5ams pueden producir malos resultados: malos pensamientos y acciones no pueden 5ams producir 3uenos resultados. Esto no es otra cosa ,ue afirmar ,ue no puede cosec1arse ms ,ue tri4o del tri4o2 u orti4a de la orti4a. El ser 1umano entiende esto en el mundo natural2 y tra3a5a con ese conocimiento: pero pocos lo entienden en el mundo moral y mental /aun,ue esta operaci!n es tan simple y directa02 y por lo mismo no cooperan con esa ley. El sufrimiento es siempre el efecto de los pensamientos e,ui.ocados en al4una direcci!n. Es indicador de ,ue el indi.iduo est fuera de armon8a consi4o mismo2 con la ley de su ser. El Cnico y supremo uso del sufrimiento es la purificaci!n2 ,uemar todo a,uello ,ue es inCtil e impuro. El sufrimiento cesa para ,uien es puro. No 1ay sentido en ,uemar el oro despu#s ,ue la escoria se 1a retirado2 y un ser perfectamente puro e iluminado no puede sufrir. Aas circunstancias por las ,ue una persona se encuentra con el sufrimiento son el resultado de su propia falta de armon8a mental2 y las circunstancias por las ,ue se encuentra con la 3uena.entura son los resultados de su propia armon8a mental. Euena.entura2 no posesiones materiales2 es la medida del pensamiento correcto: la infelicidad2 no la falta de posesiones materiales2 es la medida del pensamiento errado. @na persona puede ser des4raciada y ser rica: puede ser dic1osa y po3re. Aa 3uena.entura y ri,ue?a s!lo se 5untan cuando la ri,ue?a es empleada correctamente y con sa3idur8a: y la persona po3re s!lo desciende a la miseria cuando considera su destino como una car4a in5ustamente impuesta. Aa indi4encia y la indul4encia son dos e$tremos de la miseria. Am3as son i4ualmente innaturales y el resultado de un desorden mental. @n indi.iduo no est correctamente adaptado 1asta ,ue es un ser feli?2 saluda3le y pr!spero: y la felicidad2 salud y prosperidad son el resultado de un a5uste armonios del ser interior y e$terior con su entorno. El ser 1umano s!lo empie?a a ser 1umano cuando de5a de lamentarse y maldecir y comien?a a 3uscar la 5usticia oculta ,ue 4o3ierna su .ida. = al adaptar su mente a este factor 4o3ernante2 cesa de acusar a otros como la causa de su situaci!n2 y se for5a a s8 mismo con pensamientos no3les y fuertes: de5a de patalear contra las circunstancias2 y empie?a a utili?arlas como ayuda para pro4resar ms rpido2 y como un medio para descu3rir el poder y las posi3ilidades ocultas dentro de s8. Aey2 y no confusi!n2 es el principio dominante del uni.erso: 5usticia2 no in5usticia2 es el esp8ritu y sustancia de la .ida: rectitud2 y no corrupci!n2

es la fuer?a moldeadora y moti.adora ,ue 4o3ierna el esp8ritu del mundo. (iendo esto as82 el ser 1umano no tiene ms opci!n ,ue descu3rir ,ue el uni.erso funciona correctamente2 y al rectificarse2 encontrar ,ue mientras cam3ia sus pensamientos respecto a las situaciones y la 4ente2 las situaciones y la 4ente cam3iarn respecto a #l.

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Aa prue3a de esta .erdad est en cada persona2 y por ello puede .erificarse fcilmente mediante una introspecci!n y autoDanlisis sistemticos. (i una persona cam3ia radicalmente sus pensamientos2 se asom3rar de la rpida transformaci!n ,ue operar en las condiciones materiales de su .ida. El ser 1umano ima4ina ,ue puede mantener en secreto sus pensamientos2 pero no puede: rpidamente estos se cristali?an en 13itos2 y los 13itos toman forma de circunstancias. Pensamientos indul4entes se cristali?an en 13itos de indul4encia respecto a la 3e3ida y el se$o2 ,ue toman forma de destrucci!n y padecimiento: pensamientos impuros de todo tipo se cristali?an en 13itos de desorientaci!n y de3ilidad2 ,ue toman forma de circunstancias de pertur3aci!n y ad.ersidad: pensamientos de temor2 duda e indecisi!n se cristali?an en 13itos de de3ilidad2 co3ard8a e irresoluci!n2 ,ue toman forma de circunstancias de fracaso2 indi4encia2 y dependencia: pensamientos de pere?a se cristali?an en 13itos de desaseo y des1onestidad2 ,ue toman forma de circunstancias de inmundicia y mendicidad: pensamientos de odio y condena se cristali?an en 13itos de acusaci!n y .iolencia2 ,ue toman forma de circunstancias de in5uria y persecuci!n: pensamientos narcisistas de todo tipo se cristali?an en 13itos e4o8stas2 ,ue toman forma de circunstancias de mayor o menor an4ustia. Por otro lado2 pensamientos no3les de cual,uier tipo se cristali?an en 13itos de 4racia y 3ondad2 ,ue toman forma de circunstancias de felicidad y cordialidad: pensamientos puros se cristali?an en 13itos de templan?a y dominio de s8 mismo2 ,ue toman forma de circunstancias de pa? y tran,uilidad: pensamientos de .alent8a2 autoDconfian?a y decisi!n se cristali?an en 13itos .alerosos2 ,ue toman forma de circunstancias de #$ito2 plenitud y li3ertad: pensamientos llenos de ener48a se cristali?an en 13itos de pulcritud y la3oriosidad2 ,ue toman forma de circunstancias placenteras: pensamientos no3les y caritati.os se transforman en 13itos de 4enerosidad2 ,ue toman formas de circunstancias de protecci!n y preser.aci!n: pensamientos de amor y 4enerosidad cristali?an en 13itos de desprendimiento2 ,ue toman forma de circunstancias de prosperidad perdura3le y ri,ue?a .erdadera.

Aa persistencia en una sucesi!n dada de pensamientos2 sean estos 3uenos o malos2 no falla en producir resultados en el carcter y las circunstancias. @na persona no puede esco4er directamente sus circunstancias2 pero puede esco4er sus pensamientos2 y de ese modo2 indirectamente2 pero con certe?a2 dar forma a sus circunstancias.

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Aa naturale?a se encar4a de ayudar a todas las personas en la satisfacci!n de los pensamientos ,ue las dominan2 y les presenta las oportunidades ,ue 1a4an realidad de la manera ms rpida tanto sus pensamientos constructi.os como destructi.os. (i cesa una persona en sus pensamientos inmorales2 el mundo se a3landar para ella2 y estar listo para ayudarla: si de5a de lado sus pensamientos d#3iles y enfermi?os2 las oportunidades nacern en cada mano para ayudarla en sus resoluciones: si moti.a 3uenos pensamientos2 no 1a3r fatalidad ,ue la ate a la miseria y la .er4Len?a. El mundo es tu calidoscopio2 y la .ariedad y com3inaci!n de colores ,ue a cada momento te presenta son las im4enes e$,uisitamente a5ustadas de tus pensamientos siempre en mo.imiento.

(ers lo ,ue 1as ,ue ser: ,ue el fracaso encuentre su falsa felicidad en esa triste pala3ra6 7am3iente9 ,ue el esp8ritu2 ,ue es li3re2 desprecia. Domina el tiempo y con,uista el espacio: .ence a,uella .anidosa em3aucadora2 7la (uerte9 derrota a la tirnica Circunstancia2 la pone a su ser.icio. Aa .oluntad 1umana2 esa fuer?a in.isi3le descendiente de un esp8ritu inmortal2 puede la3rar el camino a cual,uier o35eti.o aun,ue murallas inmensas se opon4an. No te impacientes ante la demora2 y espera como a,u#l ,ue comprende ,ue cuando el esp8ritu es ,uien manda2 los dioses estn dispuestos a o3edecerle.

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3 E*EC<+ DEA PEN(A;IEN<+ EN AA (AA@D = EA C@E)P+

El cuerpo es el sier.o de la mente2 o3edece a las operaciones de la mente2 sean estas deli3erados o automticas. (i4uiendo pensamientos inde3idos2 el cuerpo rpidamente se 1unde en la enfermedad y el decaimiento: si4uiendo pensamientos 3ellos y ale4res se .iste de 5u.entud y 3elle?a. Aa salud y la enfermedad2 al i4ual ,ue las circunstancias2 tienen su ra8? en los pensamientos. Aos pensamientos enfermi?os se e$presan a tra.#s de un cuerpo enfermo. (e sa3e ,ue los pensamientos de temor matan a una persona tan rpido como una 3ala2 y continuamente matan miles de 4entes2 tal .e? no tan rpido2 pero s8 con i4ual efecti.idad. Aa 4ente ,ue .i.e con temor a las enfermedades es la 4ente ,ue las contrae. Aa ansiedad rpidamente de3ilita el cuerpo2 y lo de5a e$puesto a la enfermedad: mientras ,ue los pensamientos impuros2 aun,ue no ten4an un ori4en f8sico2 pronto destruirn el sistema ner.ioso. Pensamientos ale4res y puros producen en el cuerpo ener48a y 4racia. El cuerpo es un instrumento muy delicado y plstico2 ,ue responde rpidamente a los pensamientos ,ue lo dominan2 y los 13itos de pensamiento producirn sus efectos so3re #l2 sean estos 3uenos o malos. El ser 1umano continuar teniendo san4re impura y en.enenada mientras sus pensamientos sean ne4ati.os. De un cora?!n limpio emana una .ida y un cuerpo limpios. De una mente contaminada proceden una .ida y un cuerpo corruptos. El pensamiento es la fuente de toda acci!n2 de la .ida y su manifestaci!n: construye una fuente ,ue sea limpia y todo ser puro. El cam3io de dieta no ayudar a una persona ,ue no cam3ia sus pensamientos. Cuando una persona purifica sus pensamientos2 no desear ms comida impura.

Aos pensamientos limpios producen 13itos limpios. El supuesto santo ,ue no la.a su cuerpo no es un santo. (i deseas perfeccionar tu cuerpo2 .i4ila tu mente. (i ,uieres reno.ar tu cuerpo2 em3ellece tu mente. Pensamientos de malicia2 en.idia2 decepci!n2 desaliento2 le arre3atan al cuerpo su 4racia y salud. @na cara amar4a no es cuesti!n de a?ar2 sino de pensamientos amar4os. Aas arru4as ,ue desfi4uran estn 1ec1as por la necedad2 la pasi!n y el or4ullo.

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Cono?co una mu5er de no.enta y seis a-os ,ue posee la inocente y luminosa cara de una ni-a. Cono?co un 1om3re ,ue no alcan?a la mediana edad cuya cara est desfi4urada por l8neas sin armon8a. @na es el resultado de una disposici!n dulce y .8.ida2 el otro el resultado de la pasi!n y la insatisfacci!n. As8 como no puedes tener un 1o4ar saluda3le y dulce si no de5as entrar li3remente el aire y la lu? del sol en las 1a3itaciones2 un cuerpo fuerte o un sem3lante .8.ido2 feli?2 o sereno s!lo puede ser resultado de de5ar entrar li3remente en la mente pensamientos felices2 3uenos deseos y serenidad. En la cara de los ancianos 1ay arru4as producidas por la simpat8a: o tras por pensamientos puros y .i4orosos: y otras talladas por la pasi!n6 F,ui#n no puede distin4uirlasG Para a,uellos ,ue 1an .i.ido correctamente2 la edad trae calma2 pa?2 como una puesta de sol. )ecientemente 1e o3ser.ado a un fil!sofo en su lec1o de muerte. Era .ie5o s!lo de a-os2 muri! tan dulce y calmadamente como .i.i!. No 1ay me5or m#dico ,ue los pensamientos felices para disipar los males del cuerpo: no 1ay me5or reconfortante ,ue la 3uena .oluntad para disipar las som3ras de la pena y la amar4ura. &i.ir continuamente con pensamientos mal#.olos2 c8nicos2 y en.idiosos2 es confinarse en una prisi!n 1ec1a por uno mismo. Pero pensar 3ien de todos2 ser ama3le con todos2 y pacientemente aprender a encontrar el lado 3ueno de las cosas B tales pensamientos son las .erdaderas puertas del cielo: y .i.ir el d8a a d8a en pensamientos de pa? 1acia toda criatura atraer pa? en a3undancia a su poseedor.

PEN(A;IEN<+( = P)+PN(I<+

Iasta ,ue el pensamiento no est# acompa-ado de un prop!sito no 1a3r lo4ro inteli4ente al4uno. Aa mayor8a permite ,ue sus pensamientos na.e4uen sin rum3o y a la deri.a por el oc#ano de la .ida. <al falta de prop!sito es un .icio2 y no 1a de permitirla a,uel ,ue ,uiere estar a sal.o de la catstrofe y la destrucci!n. Huien no tiene un prop!sito central en su .ida cae presa fcil de preocupaciones 3anales2 miedos2 pro3lemas2 y autoDcompasi!n2 ,ue son indicios de de3ilidad2 y ,ue le lle.an2 tan se4uro como si lo 3uscara con intenci!n /aun,ue por un camino distinto02 al fracaso2 la infelicidad2 la p#rdida de lo ,uerido2 por,ue la de3ilidad no puede perdurar en un uni.erso ,ue e.oluciona con el poder. El ser 1umano de3e conce3ir un prop!sito le48timo en su cora?!n2 y luc1ar por alcan?arlo. De3e 1acer de este prop!sito el centro de sus pensamientos. Puede tomar forma de un ideal espiritual2 o puede ser un o35eto terrenal2 de acuerdo con su naturale?a en ese momento: pero cual,uiera ,ue sea2 de3e firmemente enfocar la fuer?a de sus pensamientos 1acia el o35eti.o ,ue tiene ante #l. De3e 1acer de este prop!sito su tarea suprema2 y de3e dedicarse por completo a conse4uirlo2 e.itando ,ue sus pensamientos di.a4uen en capric1os2 anto5os y fantas8as. Este es el camino real del dominio de s8 mismo y la .erdadera concentraci!n del pensamiento. ACn si falla una y otra .e? en alcan?ar su prop!sito /como tiene ,ue suceder 1asta ,ue .en?a su de3ilidad02 la fuer?a de carcter 4anado ser la .erdadera medida de su #$ito2 y formar un nue.o punto de partida para la .ictoria y el poder futuros.

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Huienes no estn preparados para un prop!sito 4randioso2 de3ern fi5ar sus pensamientos en e5ecutar sin faltas su tarea2 no importa ,u# insi4nificante pueda parecer. (!lo de esta manera pueden los pensamientos ser concentrados y enfocados2 y la ener48a y la resoluci!n

pueden desarrollarse. @na .e? lo4rado esto2 no 1a3r nada ,ue no se pueda lo4rar. El alma ms d#3il2 conocedora de su de3ilidad2 y creyendo esta .erdad B ,ue el poder s!lo puede ser desarrollado con esfuer?o y prctica D podr aplicarla en s8 misma2 y a-adiendo esfuer?o al esfuer?o2 paciencia a la paciencia2 y fuer?a a la fuer?a nunca de5ar de crecer2 y al final se 1ar fuerte. As8 como el indi.iduo f8sicamente d#3il puede fortalecerse mediante un cuidadoso y paciente e5ercicio2 el indi.iduo de pensamientos d#3iles puede con.ertirlos en poderosos e5ercitndose a s8 mismo en el pensar correcto. Eliminar la falta de prop!sito y la de3ilidad y empe?ar a pensar con prop!sito2 es ascender al ran4o de a,uellos ,ue s!lo reconocen el fracaso como uno de los caminos al #$ito: ,uienes 1acen ,ue las circunstancias les sir.an2 y ,uienes piensan con fortale?a2 se lan?an con fiere?a2 y .encen con maestr8a. Ia3iendo conce3ido su prop!sito2 el indi.iduo de3e marcar mentalmente una l8nea recta ,ue lo lle.e a su o35eti.o2 sin mirar a la derec1a ni a la i?,uierda. Aa duda y el miedo de3en e$cluirse ri4urosamente: son elementos ,ue desinte4ran2 ,ue rompen la l8nea recta del esfuer?o2 y la des.8an2 son inCtiles2 ineficaces. Aos pensamientos de duda y temor nunca 1an lo4rado una meta2 y nunca podrn. (iempre conducen al fracaso. El prop!sito2 la ener48a2 el poder2 y los pensamientos en#r4icos se detienen cuando la duda y el temor se arrastran entre ellos. Aa decisi!n y el prop!sito emanan de sa3er lo ,ue podemos 1acer. Aa duda y el miedo son los 4randes enemi4os del conocimiento2 y a,uel ,ue los aliente2 y no los elimine2 encontrar la frustraci!n a cada paso. A,uel ,ue 1aya con,uistado la duda y el miedo 1a con,uistado al fracaso. Cada uno de sus pensamientos est aliado al poder2 y las dificultades son .alientemente enfrentadas y derrotadas con sa3idur8a. (us prop!sitos son sem3rados ra?ona3lemente y florecen y producen frutos ,ue no caen a la tierra prematuramente. El pensamiento aliado fuertemente al prop!sito se con.ierte en una fuer?a creati.a: a,uel ,ue sepa esto est listo para transformarse en al4o ms ele.ado y ms fuerte ,ue un simple atado de pensamientos .acilantes y sensaciones cam3iantes. Huien lo4re esto se 1a3r con.ertido en al amo consciente e inteli4ente de sus poderes mentales.

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" EA *AC<+) PEN(A;IEN<+ EN EA OPI<+

<odo lo ,ue el ser 1umano lo4ra y todo en lo ,ue falla es resultado directo de sus pensamientos. En un uni.erso 4o3ernado con 5usticia2 en el ,ue la falta de e,uidad si4nificar8a la destrucci!n total2 la responsa3ilidad indi.idual 1a de ser a3soluta. Aa de3ilidad y fortale?a de una persona2 su pure?a e impure?a2 son suyas2 y de nadie ms: son la3radas por ella misma2 y no por otro2 y pueden ser alteradas s!lo por ella2 nunca por otro. (u condici!n es tam3i#n suya y de nadie ms. (u sufrimiento y su felicidad emanan de adentro. Como piense2 as8 es: como si4a pensando2 as8 se4uir siendo. @n indi.iduo fuerte no puede ayudar a uno d#3il a menos ,ue el d#3il desee ser ayudado. E incluso entonces2 el d#3il 1a de 1acerse fuerte por s8 mismo: de3e2 con su propio esfuer?o2 desarrollar la fortale?a ,ue admira en otro. Nadie ms ,ue #l puede alterar su condici!n. Ia sido 1a3itual para el ser 1umano pensar y decir. 7;uc1os 1om3res son escla.os por,ue uno es opresor2 odiemos al opresor.9 Actualmente2 sin em3ar4o2 1ay una pe,ue-a y creciente tendencia de in.ertir dic1o 5uicio y decir2 7@n 1om3re es opresor por,ue muc1os son escla.os: despreciemos a los escla.os.9 Aa .erdad es ,ue opresor y escla.o cooperan en su i4norancia2 y2 mientras parece ,ue se da-an el uno al otro2 se da-an as8 mismos en realidad. @n conocimiento perfecto perci3ir la acci!n de la ley en la de3ilidad del oprimido y en el poder mal aplicado del opresor. @n amor perfecto2 al .er el sufrimiento ,ue am3os estados implica2 no condena a nin4uno: una compasi!n perfecta a3ra?a a am3os2 opresor y oprimido. A,uel ,ue 1a con,uistado la de3ilidad2 y 1a ale5ado de s8 pensamientos e4o8stas2 no pertenece a opresores ni a oprimidos. Es li3re. @na persona s!lo puede ele.arse2 con,uistar y alcan?ar el #$ito2 ele.ando sus pensamientos. (!lo puede permanecer d#3il2 a3atida y misera3le al ne4arse a ele.ar sus pensamientos.

Antes de ,ue una persona pueda lo4rar cual,uier meta2 aun metas terrenales2 de3e ele.ar sus pensamientos por encima del escla.ismo animal y el desenfreno. (i ,uiere tener #$ito2 no puede renunciar a todo e4o8smo2 necesariamente2 pero2 al menos2 una porci!n de3e ser sacrificada.

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@n indi.iduo cuyo pensamiento principal es de desenfreno animal no puede pensar claramente2 ni planear met!dicamente. No puede encontrar ni desarrollar sus recursos latentes y fracasar en cual,uier cosa ,ue emprenda. (i no empie?a a controlar con .alent8a sus pensamientos2 no est en capacidad de controlar otros asuntos y adoptar responsa3ilidades serias. No est preparado para actuar de forma independiente y por s8 solo. Pero s!lo lo limitan los pensamientos ,ue #l esco4e. No puede 1a3er pro4reso ni lo4ro sin sacrificio2 y el #$ito terrenal de un indi.iduo se lo4rar en la medida en ,ue sacrifi,ue sus pensamientos animales y confusos2 y concentre su mente en el desarrollo de sus planes y el fortalecimiento de su resoluci!n y autoDconfian?a. Cuanto ms ele.ados sean sus pensamientos2 mayor ser su #$ito y ms duraderos sus lo4ros. El uni.erso no fa.orece al codicioso2 al des1onesto2 al depra.ado2 aun,ue superficialmente a .eces pareciera 1acerlo: ayuda al 1onesto2 al ma4nnimo2 al .irtuoso. <odos los 4randes maestros de todas las eras 1an declarado esto de distintas maneras2 y para pro3arlo y entenderlo el ser 1umano no tiene ms ,ue persistir en 1acerse ms y ms .irtuoso ele.ando sus pensamientos. Aos lo4ros intelectuales son el resultado de un pensamiento consa4rado a la 3Cs,ueda del conocimiento2 o de la 3elle?a y la .erdad en la naturale?a. <ales lo4ros pueden estar a .eces li4ados a la .anidad y la am3ici!n pero no son el resultado de estas caracter8sticas: son el resultado natural de un arduo y prolon4ado esfuer?o2 y de pensamientos puros y desinteresados. Aos lo4ros espirituales son la consumaci!n de aspiraciones di.inas. A,uel ,ue .i.e constantemente en la concepci!n de no3les y ele.ados pensamientos2 ,ue .i.e puro y desinteresado2 se con.ertir2 tan se4uro como ,ue el sol alcan?a su cCspide2 y la luna lle4a a ser llena2 en un indi.iduo sa3io y no3le de carcter2 y se ele.ar a una posici!n de influencia y 3uena fortuna.

El #$ito2 de cual,uier tipo2 es la corona del esfuer?o2 la diadema del pensamiento. Con la ayuda del dominio de s8 mismo2 resoluci!n2 pure?a2 rectitud2 y pensamientos 3ien orientados2 asciende una persona: lle.ada por la irracionalidad2 indolencia2 impure?a2 corrupci!n2 y pensamientos confusos2 desciende. @na persona puede ele.arse a 4randes 1a?a-as terrenales2 e incluso a su3limes altitudes en el mundo espiritual2 y descender otra .e? a la miseria al permitir ,ue pensamientos arro4antes2 e4o8stas y corruptos lo posean. Aas .ictorias o3tenidas mediante el pensamiento correcto pueden ser conser.adas s!lo con .i4ilancia. ;uc1os cesan sus esfuer?os cuando el #$ito est ase4urado2 y rpidamente caen en el fracaso. <odo lo4ro2 sea en los ne4ocios2 intelectual2 o espiritual2 son el resultado de pensamientos orientados con definici!n2 estn 4o3ernados por la misma ley y por el mismo m#todo: la Cnica diferencia es el o35eti.o. A,uel ,ue ,uiera lo4rar poco 1a de sacrificar poco: ,uien ,uiera lo4rar muc1o 1a de sacrificar muc1o: ,uien ,uiera lo4rar 4rande?as de3e sacrificar 4randemente.

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% &I(I+NE( E IDEAAE(

Aos so-adores son los sal.adores del mundo. As8 como el mundo .isi3le se sostiene por fuer?as in.isi3les2 el ser 1umano2 entre todos sus tanteos2 pecados y .ocaciones s!rdidas2 se nutre de las 1ermosas .isiones de sus so-adores solitarios. Aa 1umanidad no puede ol.idar a sus so-adores2 no puede de5ar sus ideales desaparecer y morir: pues .i.e en ellos2 los conoce como las realidades ,ue un d8a sern .istas y conocidas.

Aos compositores2 escultores2 pintores2 poetas2 profetas2 .isionarios2 son los 1acedores del mundo2 los ar,uitectos del cielo. El mundo es 3ello por,ue ellos .i.ieron: sin ellos la la3oriosa 1umanidad perecer8a. A,uel ,ue lle.a en el cora?!n una .isi!n mara.illosa2 un ideal no3le2 al4Cn d8a lo reali?ar. Col!n lle.! en su cora?!n la .isi!n de otro mundo2 y lo descu3ri!: Cop#rnico impuls! la .isi!n de muc1os mundos y un uni.erso ms e$tenso2 y lo descu3ri!: Euda contempl! una .isi!n de un mundo espiritual de santidad y pa? perfecta2 y entr! en #l. &alora tus .isiones: .alora tus ideales: .alora la mCsica ,ue se a4ita en tu cora?!n2 la 3elle?a ,ue se forma en tu mente2 la 4racia ,ue .iste tus ms puros pensamientos. De ellos crecern condiciones encantadoras2 un am3iente celestial: de ellas se construir2 si te mantienes fiel2 tu mundo. Huerer es poder: so-ar es lo4rar. FDe3ern los 3a5os deseos 1umanos reci3ir la m$ima 4ratificaci!n2 y sus aspiraciones ms puras morir sin sustentoG Esa no es la ley6 <al condici!n nunca o3tendr un 7Pide y reci3irs9. (ue-a no3les sue-os2 y en lo ,ue sue-es te con.ertirs. <u .isi!n es la promesa de lo ,ue un d8a sers. <u ideal es la profec8a de lo ,ue un d8a lle4ars a re.elar. Aos lo4ros ms 4randes fueron al inicio y por un tiempo un sue-o. El ro3le duerme en la 3ellota: el a.e espera en el 1ue.o: y en la ms ele.ada .isi!n del alma un n4el despierto se a4ita. Aos sue-os son las semillas de la realidad. <us circunstancias pueden no ser de tu a4rado2 pero no 1an de se4uir siendo las mismas si conci3es un ideal y luc1as por alcan?arlo. No puedes mo.ili?arte por dentro y permanecer esttico por fuera.

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% &I(I+NE( E IDEAAE(

Aos so-adores son los sal.adores del mundo. As8 como el mundo .isi3le se sostiene por fuer?as in.isi3les2 el ser 1umano2 entre todos sus tanteos2 pecados y .ocaciones s!rdidas2 se nutre de las 1ermosas .isiones de sus so-adores solitarios. Aa 1umanidad no puede ol.idar a sus so-adores2 no puede de5ar sus ideales desaparecer y morir: pues .i.e en ellos2 los conoce como las realidades ,ue un d8a sern .istas y conocidas. Aos compositores2 escultores2 pintores2 poetas2 profetas2 .isionarios2 son los 1acedores del mundo2 los ar,uitectos del cielo. El mundo es 3ello por,ue ellos .i.ieron: sin ellos la la3oriosa 1umanidad perecer8a. A,uel ,ue lle.a en el cora?!n una .isi!n mara.illosa2 un ideal no3le2 al4Cn d8a lo reali?ar. Col!n lle.! en su cora?!n la .isi!n de otro mundo2 y lo descu3ri!: Cop#rnico impuls! la .isi!n de muc1os mundos y un uni.erso ms e$tenso2 y lo descu3ri!: Euda contempl! una .isi!n de un mundo espiritual de santidad y pa? perfecta2 y entr! en #l. &alora tus .isiones: .alora tus ideales: .alora la mCsica ,ue se a4ita en tu cora?!n2 la 3elle?a ,ue se forma en tu mente2 la 4racia ,ue .iste tus ms puros pensamientos. De ellos crecern condiciones encantadoras2 un am3iente celestial: de ellas se construir2 si te mantienes fiel2 tu mundo. Huerer es poder: so-ar es lo4rar. FDe3ern los 3a5os deseos 1umanos reci3ir la m$ima 4ratificaci!n2 y sus aspiraciones ms puras morir sin sustentoG Esa no es la ley6 <al condici!n nunca o3tendr un 7Pide y reci3irs9. (ue-a no3les sue-os2 y en lo ,ue sue-es te con.ertirs. <u .isi!n es la promesa de lo ,ue un d8a sers. <u ideal es la profec8a de lo ,ue un d8a lle4ars a re.elar. Aos lo4ros ms 4randes fueron al inicio y por un tiempo un sue-o. El ro3le duerme en la 3ellota: el a.e espera en el 1ue.o: y en la ms ele.ada .isi!n del alma un n4el despierto se a4ita. Aos sue-os son las semillas de la realidad. <us circunstancias pueden no ser de tu a4rado2 pero no 1an de se4uir siendo las mismas si conci3es un ideal y luc1as por alcan?arlo. No puedes mo.ili?arte por dentro y permanecer esttico por fuera.

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Ia38a un 5o.en oprimido por la po3re?a y el tra3a5o: confinado lar4as 1oras en un taller insalu3re2 sin escuela2 y sin el arte del refinamiento. Pero sue-a con cosas me5ores: piensa en la inteli4encia o el refinamiento2 en la 4racia y la 3elle?a. Conci3e y crea con su mente una .ida ideal: la .isi!n de una li3ertad ms amplia y miras ms ele.adas toma posesi!n de #l: el desasosie4o lo lle.a a la acci!n2 y utili?a todo su tiempo li3re y sus medios2 aun,ue sean pe,ue-os2 para el desarrollo de sus poderes y talentos ocultos. ;uy pronto su mente 1a sido tan alterada ,ue el taller no puede retenerlo ms. (e 1a con.ertido en al4o tan fuera de armon8a con sus pensamientos ,ue ,ueda fuera de su .ida como una ropa ,ue es desec1ada2 y2 al crecer las oportunidades ,ue enca5an con las miras de su creciente poder2 se des.anece para siempre. A-os ms tarde2 .emos a este 5o.en como todo un 1om3re. Ao encontramos due-o de ciertas fuer?as mentales ,ue es4rime con influencia uni.ersal y poder casi ini4ualado. En sus manos toma los 1ilos de responsa3ilidades 4i4antescas: #l 1a3la2 y las .idas cam3ian2 1om3res y mu5eres toman sus pala3ras y las si4uen para modificar su carcter2 y2 como la lu? del sol2 se con.ierte en el centro y e5e luminoso alrededor del ,ue innumera3les destinos 4iran. Ia reali?ado la .isi!n de su 5u.entud. (e 1a con.ertido en uno con su ideal. = tC tam3i#n lo4rars la .isi!n /no el deseo ocioso0 de tu cora?!n2 sea #ste 3a5o o 1ermoso2 o una me?cla de am3os2 por,ue siempre caminars 1acia a,uello ,ue secretamente ms amas. En tus manos ser entre4ado el resultado e$acto de tus pensamientos: reci3irs lo ,ue te 4anes2 ni ms2 ni menos. Cual,uiera sea tu entorno actual2 caers2 permanecers2 o te ele.ars con tus pensamientos2 tu .isi!n2 tu ideal. Ale4ars a ser tan pe,ue-o como los deseos ,ue te controlan2 tan 4rande como tus aspiraciones dominantes. En las 1ermosas pala3ras de QirR1am Da.is2 7Puedes ser contador2 y en 3re.e 1as de salir por la puerta ,ue por tanto tiempo 1a parecido la 3arrera para tus ideales2 y te encontrars ante una audiencia D el lpi? aCn so3re tu ore5a2 la tinta aCn en tus dedos B y all8 y entonces derramar el torrente de tu inspiraci!n. Puedes estar pastando o.e5as2 y .a4ars en la ciudad B3uc!lico y con la 3oca a3ierta: entrars 3a5o la intr#pida 4u8a del esp8ritu en el estudio del maestro2 y despu#s de un tiempo #l te dir2 Sno ten4o nada ms ,ue ense-arte.T = a1ora te 1as con.ertido en el maestro2 ,uien 1ace poco so-a3a 4rande?as mientras pasta3a o.e5as. De5ars la sierra y el cepillo para tomar en tus manos la re4eneraci!n del mundo9. P4ina 1%

Haba un joven oprimido por la pobreza y el trabajo; confinado largas horas en un taller insalubre, sin escuela, y sin el arte del refinamiento. Pero suea con cosas mejores; piensa en la inteligencia o el refinamiento, en la gracia y la belleza. Concibe y crea con su mente una vida ideal; la visi n de una libertad m!s amplia y miras m!s elevadas toma posesi n de "l; el desasosiego lo lleva a la acci n, y utiliza todo su tiempo libre y sus medios, aun#ue sean pe#ueos, para el desarrollo de sus poderes y talentos ocultos. $uy pronto su mente ha sido tan alterada #ue el taller no puede retenerlo m!s. %e ha convertido en algo tan fuera de armona con sus pensamientos #ue #ueda fuera de su vida como una ropa #ue es desechada, y, al crecer las oportunidades #ue encajan con las miras de su creciente poder, se desvanece para siempre. &os m!s tarde, vemos a este joven como todo un hombre. 'o encontramos dueo de ciertas fuerzas mentales #ue esgrime con influencia universal y poder casi inigualado. (n sus manos toma los hilos de responsabilidades gigantescas; "l habla, y las vidas cambian, hombres y mujeres toman sus palabras y las siguen para modificar su car!cter, y, como la luz del sol, se convierte en el centro y eje luminoso alrededor del #ue innumerables destinos giran. Ha realizado la visi n de su juventud. %e ha convertido en uno con su ideal. ) t* tambi"n lograr!s la visi n +no el deseo ocioso, de tu coraz n, sea "ste bajo o hermoso, o una mezcla de ambos, por#ue siempre caminar!s hacia a#uello #ue secretamente m!s amas. (n tus manos ser! entregado el resultado e-acto de tus pensamientos; recibir!s lo #ue te ganes, ni m!s, ni menos. Cual#uiera sea tu entorno actual, caer!s, permanecer!s, o te elevar!s con tus pensamientos, tu visi n, tu ideal. 'legar!s a ser tan pe#ueo como los deseos #ue te controlan, tan grande como tus aspiraciones dominantes. (n las hermosas palabras de .ir/ham 0avis, 1Puedes ser contador, y en breve has de salir por la puerta #ue por tanto tiempo ha parecido la barrera para tus ideales, y te encontrar!s ante una audiencia 2 el l!piz a*n sobre tu oreja, la tinta a*n en tus dedos 3 y all y entonces derramar el torrente de tu inspiraci n. Puedes estar pastando ovejas, y vagar!s en la ciudad 3buc lico y con la boca abierta; entrar!s bajo la intr"pida gua del espritu en el estudio del maestro, y despu"s de un tiempo "l te dir!, 4no tengo nada m!s #ue ensearte.5 ) ahora te has convertido en el maestro, #uien hace poco soaba grandezas mientras pastaba ovejas. 0ejar!s la sierra y el cepillo para tomar en tus manos la regeneraci n del mundo6. Pgina 17 El descuidado, el ignorante, y el indolente, viendo slo el efecto aparente de las cosas y no las cosas en s, hablan de suerte, fortuna, y azar. Al ver a un hombre hacerse rico dirn, u! suerte tiene"# Al observar a otro hacerse intelectual e$clamarn, ue privilegiado"# % al notar el carcter santo y la gran influencia de otro comentarn, &mo lo ayuda el azar a cada momento"# 'o ven los intentos, fracasos y la lucha (ue estos hombres han enfrentado voluntariamente para ganar e$periencia) nada saben del sacrificio (ue han hecho, de los esfuerzos intr!pidos (ue se han propuesto, de la fe (ue han e*ercido para lograr lo aparentemente imposible y realizar la visin de su corazn.

Ellos nada saben de la oscuridad y la angustia) slo ven la luz y la dicha, y la llaman suerte#) no ven las largas y arduas *ornadas, sino slo contemplan el logro placentero y lo llaman buena fortuna#) no entienden el proceso, sino slo perciben el resultado, y lo llaman azar#. En todos los asuntos humanos hay esfuerzos y hay resultado s, y la fortaleza del esfuerzo es la medida del resultado. 'o la suerte. +alentos, poder, posesiones materiales, intelectuales y espirituales son el fruto del esfuerzo) son pensamientos consumados, ob*etivos alcanzados, visiones realizadas. ,a visin (ue glorifi(ues en tu mente, el ideal (ue gan el trono de tu corazn) con eso construirs tu vida) en eso te convertirs. 7 SERENIDAD ,a tran(uilidad de la mente es una de las bellas *oyas de la sabidura, es el resultado de un esfuerzo largo y paciente en el dominio de s mismo. -u presencia es indicadora de una e$periencia madura, y de un conocimiento ms (ue ordinario de las leyes y el funcionamiento del pensamiento. .na persona alcanza la tran(uilidad en la medida (ue se entiende a s misma como un ser (ue evoluciona del pensamiento. /ara tal conocimiento necesita entender a los otros como el resultado del pensamiento, y mientras desarrolla el entendimiento, y ve con mayor claridad las relaciones internas de las cosas por la accin de causa y efecto, cesa su agitacin, su enfado, su preocupacin y su congo*a, y permanece en e(uilibrio, inalterable, sereno. Pgina 18 El individuo calmado, habiendo aprendido cmo gobernarse, sabe cmo adaptarse a otros. % estos, a su vez, reverencian su fortaleza espiritual, y sienten (ue pueden aprender de !l y confiar. &uanto ms tran(uila sea una persona, mayor es su !$ito, su influencia, su poder para el bien. A0n el mercader ordinario encontrar (ue la prosperidad de sus negocios crece mientras desarrolla un mayor dominio de s mismo y ecuanimidad, pues la gente siempre ha de preferir hacer tratos con alguien cuya conducta sea firmemente estable. ,a persona fuerte y calmada es siempre amada y reverenciada. Es como un rbol (ue brinda sombra a una tierra sedienta o una roca en la (ue resguardarse de una tormenta. 1 ui!n no ama un corazn tran(uilo, una vida dulcemente templada y e(uilibrada2 'o importa si llueve o hace sol, o (u! cambios ocurran en el poseedor de estas bendiciones, pues estarn siempre serenos y tran(uilos. A(uel e(uilibrio de carcter (ue nosotros llamamos serenidad es la leccin final de la cultura) es el florecimiento de la vida, el fruto del alma. Es precioso como la sabidura y ms deseado (ue el oro fino. &un insignificante se ve (uien slo busca el dinero en comparacin con una vida serena) una vida (ue mora en el oc!ano de la verdad, ms all de las olas, fuera del alcance de las tempestades, en Eterna &alma" &unta gente conocemos (ue envenena sus vidas, arruina todo lo (ue es dulce y bello con un temperamento e$plosivo, destruyen el e(uilibrio de su carcter, y hacen mala sangre" /odemos preguntarnos si la gran mayora de gente no arruina sus vidas y

estropea su felicidad por falta de dominio de s mismos. u! poca gente conocemos en la vida con un carcter e(uilibrado, (ue tiene ese e$(uisito e(uilibrio (ue es caracterstico de un carcter refinado" -, la humanidad emerge con pasin descontrolada, turbulenta en su amargura ingobernada, casi arruinada por la ansiedad y la duda. -lo el sabio, slo a(uel cuyos pensamientos estn controlados y purificados, hace (ue los vientos y las tormentas del alma le obedezcan. ,as almas sacudidas por la tempestad, donde (uieran (ue est!n, sea cual fuere la condicin ba*o la (ue viven, saben esto3 en el oc!ano de la vida las islas de dicha sonren, y la orilla soleada de tu ideal espera tu venida. 4ant!n tu mano firme sobre el timn de tus pensamientos. En el corazn de tu alma se reclina el 4aestro al mando) slo esta dormido) despi!rtalo. El control de ti mismo es poder) el pensamiento correcto es maestra, la calma es poder. 5i dentro de tu corazn3 tran(uilidad, calma#.