Papus - La Ciencia de Los Magos

LA CIENCIA DE LOS MAGOS DR.
GERARD ENCAUSSE PAPUS
La Ciencia de los Magos
BIBLIOTECA UPASIKA www.upasika.com
Y sus aplicaciones tericas y prcticas

Papus Pequeo resumen del ocultismo Totalmente indito
LA CIENCIA DE LOS MAGOS DR. GERARD ENCAUSSE PAPUS
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La segunda edicin1 Par2s 1 Li3rer2a de lo Mara4illoso1
C5amuel +ditor 678 rue de Tr4ise 9:76

/ocumento de la 3i3lioteca nacional ;rancesa 1 : < ( 99666 )L .'+" )M%&! ='L%)"! L+L)Y )3ogado al Tri3unal de )pelacin de Par2s /irector de los +studios *ociolgicos /el &rupo %ndependiente de +studios +sotricos Permtame, mi querido amigo, dedicarle e te !olleto co" agrado a la de!e" a de "ue tra idea . De de el #ri"ci#io u ted !ue u"o de lo o te"e m$ ardie"te de "ue tra cau a % u ted e tu&o iem#re e" "ue tro lado a la 'ora del #eligro. (uerra #oder e)#re arle me*or mi reco"ocimie"to, #ero #re!iero de*arle la #ala+ra,- #orque u o+ra #r.)ima er$ #ara u ted, o% #er uadido, la co" agraci." de!i"iti&a de u real a+er, di !ra/ado +a*o u mode tia dema iado gra"de.
Papus
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0ratado Met.dico de Cie"cia Oculta. Carta1pre;acio de )d. $ranck8 del %nstituto8 9 >ol. &r. +n octa4o de ??>19@A@ pginas8 con 6 diccionarios y 9 glosario8 #@@ gra3ados y ta3lero La C$+ala8 el resumen metdico. !3ra precedida por una carta de )d. $ranck8 del %nstituto8 y control de una .i3liogra;2a especial. El Nai#e de lo 1o'emio . +studio 5istrico y cr2tico so3re la Lla&e de la Ciencia !culta. 9 >ol. +n octa4o de BC6 pginas8 con D ta3las p5otot2picas y 6@@ ;iguras y ta3leros. La Mi ma8 la traduccin inglesa8 9 3ello >ol. Conectado otra 4eE.
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0ratado eleme"tal de Cie"cia Oculta8 9 >ol. %n19: #G edicto .8 Se#'er 2e ira'8 Primera traduccin ;rancesa El Oculti mo co"tem#or$"eo, e" octa&o. La Piedra !ilo o!al, las prue3as de su eHistencia8 in19:8 con ta3las Lo iete Pri"ci#io del 3om+re 5asta el punto de 4ista cient2;ica. )gotado0 )gotado0 )gotado0 )gotado0 )gotado0
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Co" ideracio"e o+re lo !e".me"o del E #iriti mo. %n;ormes del Iipnotismo y del +spiritismo8 en octa4o8 con # ta3las. La (uiroma"cia resumido sinttico08 en octa4o8 con 6B ;iguras. 4a+re de Oli&et % Sai"t56&e de Al&e%dre8 en octa4o raro0 El Oculti mo8 en dieciseisa4o El E #iriti mo8 en dieciseisa4o La Cie"cia Secreta en cola3oracin con $.1C5. .arlet8 /r. $erran8 +. /esnudos8 +stanislao de &uaita8 =ulin LeJat0. E" a%o de 4i iologa Si"t7tica &erardo +ncausse1Papus8 9 >ol. +n octa4o8 con BA esquemas inditos0. De la 0ra" !ere"cia co" la a%uda de la coro"a ima"tada &. +ncausse8 en cola3oracin con /r. Luys0. 111111111111111111 /ireccin de la I"iciaci." AG el ao0 y del 8elo de I i BG el ao0
LA CIENCIA DE LOS MAGOS DR. GERARD ENCAUSSE PAPUS P(+$)C%! +l ocultismo conquist desde 5ace algunos aos8 un sitio importante en el esp2ritu de muc5os in4estigadores contemporneos. Cuando se estu4o seguro que la inmensa mayor2a de los ;enmenos producidos por la ;uerEa ps2quica eran reales8 nos acordamos que eHist2a una teor2a particular de estos ;enmenosK la Magia. Los magos de Persia pretend2an eHplicarse y producir a 4oluntad de los 5ec5os del mismo gneroL pues era interesante conocer sus ideas a este respecto. +stas ideas no son tan perdidas como podr2amos creerlo a primera 4ista. 'n estudio8 5asta super;icial8 autores que se ocuparon de Magia y de )lquimia a tra4s de los tiempos y algunas aproHimaciones entre las ideas eHpuestas por estos autores y las emitidas en Mend )4esta de una parte y la C3ala por otra parte8 permite reconocer 3aJo las trans;ormaciones de los trminos a tra4s de los siglos8 per;eccionada una concordancia en las ideas. /e todo esto se li3ra una doctrina particular que8 cosa curiosa8 puede muy 3ien aliarse nuestras teor2as cient2;icas contemporneas y8 muc5o ms8 puede ayudar a la ciencia que desmonta un poco el caos de los 5ec5os8 toda42a ineHplicados8 de la "aturaleEa. +l !cultismo es una doctrina que 4ale lo que 4alen todas las doctrinas. "o tiene la pretensin de poseer slo la >erdad so3re los puntos que a3orda8 leJos de all2. Pero las teor2as que eHpone tienden a reemplaEar por todas partes el misticismo por un cierto racionalismo. Particularmente8 en el estudio de los 5ec5os espiritistas8 el ocultismo8 sin negar la inter4encin en ciertos casos entidades personales de seres di;untos8 restringe considera3lemente el papel que se puede atri3uir a estas entidades y se pretende de4ol4er a la inmensa mayor2a de estos 5ec5os ;enmenos de 5ipnotismo transcendental producidos principalmente por las ;uerEas emanadas del mdium y los asistentes. +s alla dnde 5ay que in4estigar el origen del ;a4or cuyo ocultismo ;ue el o3Jeto cerca de los esp2ritus alum3rados y la causa de su rpido Hito en $ranciaL es alla as2 dnde 5ay que 4er la raEn para ser ataques 5irientes cuyo ocultismo es y ser el o3Jeto de ciertos escritores espiritistas. "o negar la realidad de los 5ec5os producidos8 aplaudir al contrario la pu3licacin de todas las o3ras8 a todas las eHperiencias que prue3an la eHistencia de estos 5ec5os8 pero procurar de4ol4er las eHperiencias espiritistas de *r. Ienry LacroiH con )l;red de Musset o las comunicaciones de >ictor Iugo y de =uana dN )rc 5ec5os simples de psiquiatr2a8 sin negarle Jams no o3stante la comunicacin posi3le de un nio a su padre8 es atraerse seguramente la animosidad de los que quieren ser consolados ante todo. Maltratamos muc5o el !cultismo sin conocerlo8 la mayor2a de las 4ecesL 5icimos nuestros es;uerEos en este ;olleto para de4ol4er la cuestin de su terreno 4erdadero. +l t2tulo dado a este ;olleto no tiene otra pretensin que la de indicar el origen I%*TO(%C! de las doctrinas que tratamos de eHponer de nuestro meJor. +s con la C%+"C%) /+ L!* M)&!* que el !cultismo directamente se relaciona y8 para pro3arlo8 nos ocupamos de citar a autores8 escogidos en cada siglo8 desde la poca de Mend )4esta y de la C3ala
LA CIENCIA DE LOS MAGOS DR. GERARD ENCAUSSE PAPUS 5asta 9:6A8 particularmente insistiendo en el ?>% siglo8 nota3le desde este punto de 4ista. "uestras citaciones son sacadas8 para la inmensa mayor2a8 de traducciones 5ec5as por miem3ros de nuestra 'ni4ersidad8 con el ;in de que no se pueda acusarnos de 5a3er traicionado el pensamiento de un autor. Por ;in reen4iamos al autor8 conser4ando ante nosotros el nom3re de los traductores y la de4olucin al cap2tulo8 a slo ;ina de poder decir8 si es necesario8 *%C >!.%* "! >!.%*. +speramos as2 responder de nuestro meJor a los que8 por no conocer los primeros elementos de la 5istoria de las doctrinas ;ilos;icas8 se ;iguran que in4entamos el ocultismo. "o tenemos ms t2tulo a tal 5onor como de lle4ar el nom3re de PMagoP que se quiso imponernos a pesar de nuestras protestas 4i4as. Consideramos en e;ecto el empleo de estos t2tulos de otra edad como las satis;acciones de una 4anidad tonta8 eHcusa3les para un principiante8 pero rid2culas en primer lugar para un escritor serio y so3re todo como muy perJudiciales para la consideracin que de3e atarse toda 3Qsqueda sincera. +n el ?%? siglo 5ay t2tulo serio slo lo que se gana al eHamen8 que aquellos a los que puede conquistar en las $acultades. (e;orme los eHmenes8 cree de all2 de nue4os si tal es su placer8 pero Jams ;iJe un t2tulo que no o;rece ninguna garant2a de sa3er como los de PMagoP o de 5irop5ante P. Podemos no tener ningQn diploma y mani;estar del genio. R Por qu remedar en este caso lo que est en derec5o a despreciarS Pero8 para 4ol4er al !cultismo8 a este antiguo ciencia de los Magos8 recordemos que el ;in del tra3aJo presente es o;recer '" (+*'M+" M'Y *'C%"T! de la cuestin. *omos o3ligados a enunciar8 en ;orma de a;irmaciones dogmticas8 ideas que a menudo pedir2an desarrollos largos. Tam3in reen4iamos a los lectores curiosos de otros detalles so3re el "acimiento8 la Muerte8 los siete Principios y la Iistoria8 etc.8 nuestra o3ra precedente8 T()T)/! M+TO/%C! /+ C%+"C%) !C'LT)8 96@@ pginas donde encontrarn ta3las numerosas e in;ormaciones complementarias o sea so3re la .i3liogra;2a8 o sea so3re la /octrina. "o o3stante el resumen que le presentamos al pQ3lico es totalmente indito y no es ;ormado por una eleccin eclctica entre nuestros estudios precedentes. +s pues un ensayo de di;usin de nuestras ideas8 ensayo so3re el que el lector sa3r eHcusar las oscuridades y las de3ilidades. Papus +l 6@ de marEo de 9:76
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*+L+CC%O"1'"%/)/ 1 L)* C!((+*P!"/+"C%)* Y L) )")L!&T) 1 +L )*T()L
La 5istoria 5a3la que los pensadores ms grandes de la )ntigUedad que 5u3iera 4isto nacer nuestro !ccidente ;ueron a aca3ar su instruccin en los misterios egipcios. La Ciencia enseada por los poseedores de estos misterios es conocida 3aJo di;erentes nom3resK ciencia oculta8 Iermetismo8 Magia8 !cultismo8 +soterismo8 etc.8 etc. Por todas partes idntico en sus principios8 este cdigo de instruccin constituye la Ciencia tradicional de los Magos8 que generalmente llamamosK ocultismo. +sta ciencia a3raEa3a la teor2a y la prctica de un gran nQmero de ;enmenos cuya parte d3il constituye en nuestros d2as el dominio del magnetismo o de las e4ocaciones dic5as espiritistas. +stas prcticas8 cerradas en el estudio de Psicurgie8 ;orma3an8 anotemoslo 3ien8 que una parte d3il de la Ciencia oculta8 que comprend2a toda42a tres grandes di4isionesK la TeQrgia8 la Magia8 la )lquimia. +l estudio del !cultismo es capital a dos puntos de 4istaK alum3ra el pasado de d2a con todo lo nue4o y le permite al 5istoriador repetir la antigUedad 3aJo una ;orma toda42a poco conocida. +ste estudio le presenta por otra parte al eHperimentador contemporneo un sistema sinttico de a;irmaciones que 5ay que controlar por la ciencia y de ideas so3re ;uerEas toda42a poco conocidas8 5ace un es;uerEo de la "aturaleEa o del Iom3re que 5ay que controlar por la o3ser4acin. +l empleo de la analog2a8 el mtodo caracter2stico del ocultismo8 y su aplicacin a nuestras ciencias contemporneas o a nuestras concepciones modernas del )rte y de la *ociolog2a8 permite poner un d2a con todo lo nue4o so3re los pro3lemas ms insolu3les en apariencia. +l !cultismo no pretende dar sin em3argo la sola solucin posi3le de las cuestiones que a3orda. +s un instrumento de tra3aJo8 un medio de estudios8 y un orgullo tonto puede slo 5acer pretenderles a sus adeptos que posee la >erdad a3soluta8 so3re algQn punto que sea. +l !cultismo es un sistema ;ilos;ico que da una solucin de las cuestiones que se ponen la mayor2a de las 4eces a nuestro esp2ritu. R +sta solucin es la eHpresin Qnica de la >erdadS +s lo que la eHperimentacin y la o3ser4acin pueden las Qnicas determinar.
+l !cultismo de3e estar di4idido8 para e4itar todo error de interpretacin8 en dos grandes partesK 9 < 'na parte inmuta3le que ;orma la 3ase de la tradicin y qu se puede ;cilmente reencontrar en los escritos de todo el 5ermtistes8 cualquiera que sea su poca y cualquiera que sea su origen. 6
6 < 'na parte personal al autor y constituida por comentarios y aplicaciones spciales.9 96B La parte inmuta3le puede estar di4idida en tres puntosK 9 <1La eHistencia de Selecci."5u"idad como ley ;undamental de accin en todos los planos del 'ni4erso. 6 6 <1La eHistencia de Corre #o"de"cia que une 2ntimamente todas las porciones del 'ni4erso 4isi3le e in4isi3le B B <1La eHistencia de un mu"do eHacto i"&i i+le % do+le y un perpetuo ;actor del mundo 4isi3le # La posi3ilidad consagrada a cada inteligencia de mani;estar sus potencialidades en las aplicaciones de detalle es la causa e;iciente del Progreso de los estudios8 el origen de las di4ersas escuelas y la prue3a de la posi3ilidad que tiene cada autor de conser4ar entera su responsa3ilidad8 cualquiera que sea el campo de accin a3ordado por l.
L) C%+"C%) /+ L!* M)&!* C)PTT'L! P(%M+(! V 9 1 +l microcosmo o el 5om3re

"ada parece ms complicado al primer aspecto que el ser 5umano. Cmo analiEar todos los detalles de la constitucin anatmica y ;isiolgica de este ser8 sin 5a3lar 5asta de su constitucin psicolgica. +l +soterismo 3usca por todas partes la s2ntesis y deJa el estudio de los detalles a los es;uerEos poderosos de las ciencias anal2ticas. >eamos si es posi3le determinar sintticamente los principios que constituyen el ser 5umano. &eneralmente todos los rganos que constituyen este ser 5umano aparecen en nosotros en pleno per2odo de accin. Todo esto le ;unciona8 se agita8 se nos mani;iesta 3aJo mil aspectos y es slo con la di;icultad ms grande que se puede determinar las causas poco numerosas a tra4s de la multiplicidad de los e;ectos. Pero 5e aqu2 la tarde 4enidaL los miem3ros do3lan8 los oJos se cierran8 el mundo eHterior mismo no tiene ms accin so3re el ser 5umano8 y no tiene ms accin so3re el mundo eHteriorK duerme. *aquemos pro4ec5o de este sueo para comenEar nuestro estudio. +l 5om3re duerme y sin em3argo sus arterias latenL8 su coraEn ;unciona y la sangre circulaL sus rganos digesti4os continQan su tra3aJo8 y sus pulmones aspiran y espiran r2tmicamente el

aire 4i4i;icante. /urante este sueo8 lo que llamamos el 5om3re no es capaE de mo4imiento8 ni de sensacin8 ni de pensamientoL a l no puede gustar8 odiar ni8 ser ;eliE ni8 su;rir niL sus miem3ros reposan inertes8 su cara es inm4il8 y sin em3argo su organismo ;unciona como si nada de nue4o ;uera en el. Pues somos 5ec5os ;orEosamente considerar en el 5om3reK 9 <1'na parte maquinal que continQa su accin tanto durante el sueo como en la 42speraL es el organismo propiamente dic5o. 6 < 1 !tra parte8 intelectual sa8 apareciendo solamente en el estado de la 42speraL es lo que llamamos la Conciencia8 el +sp2ritu. +l dominio del organismo parece tan 3ien taJante como el del esp2ritu. R Pero qu pasa en este organismoS Todo lo que depende del +sp2ritu8 los miem3ros8 la cara y sus rganos8 la 4oE8 la misma sensi3ilidad general8 todo esto reposa8 lo 4imos. Pero todo esto rodea al ser 5umano8 todo esto es peri;rico. +s en el interior del tronco8 en los tres segmentos que lo constituyen8 4ientre pec5o o ca3eEa que pasan los ;enmenos de la marc5a automtica de la mquina 5umana. Como toda especie de mquina8 el organismo 5umano posee rganos mo4idos8 una ;uerEa motriE y un centro de mantenimiento y de reno4acin de esta ;uerEa motriE. )s28 si consideramos8 tomando un eJemplo muy material8 una locomotora8 encontraremos all2 rganos de acero mo4idos por el 4apor8 y la reno4acin de este 4apor es mantenida por un desempeo continuo de calor. Tam3in en el organismo 5umano encontramos rganos de constitucin particular rganos a ;i3ras lisas0 arterias8 4enas8 rganos digesti4os8 etc.8 etc.8 mo4idos por la ;uerEa ner4iosa transportada por las redes del gran simptico. +s as2 como la 4ida particular de cada una de las clulas que constituye los rganos8 es mantenido por la corriente sangu2nea arterial. Pues8 rganos8 centros de accin de las ;uerEas di4ersas8 ;uerEa motriE ner4iosa y ;uerEa a animadora sangu2nea8 tales son los principios esenciales que constituyen la mquina 5umana en accin. Pero el 5om3re se despierta. )lgo adems 4iene para aadirse a las ;uerEas precedentes. Los miem3ros8 que reposa3an8 se agitanL la cara se anima y los oJos se a3renL el ser 5umano que ;ue eHtendido se le4anta y 5a3la. 'na 4ida nue4a 4a a comenEar8 mientras que la 4ida orgnica perseguir mecnicamente su accin. +l principio que aca3a de aparecer esencialmente di;iere principios precedentesK tiene sus rganos particulares de accin en el cuerpo rganos a ;i3ras estriados0L tiene un sistema ner4ioso especial8 se sir4e del cuerpo como un o3rero se sir4e de un instrumento8 como el mecnico se sir4e de la locomotoraK go3ierna todos estos centros y todos estos rganos peri;ricos que reposa3an en seguida. +ste principio8 lo llamamos el +sp2ritu conciente. *i resumimos la eHposicin precedente8 encontramos en el 5om3re tres principiosK que o tie"e todo8 es +L C'+(P! $T*%C!L lo que a"ima % lo que mue&e todo8 ;ormando am3os polos del mismo principio8 +L )LM)L por ;in8 lo que go+ier"a al ser entero8 +L +*PT(%T'. +l cuerpo ;2sico8 el alma o el mediador agrede con plstico do3lemente polariEado8 el esp2ritu conciente8 tales son los tres principios generales que constituyen el ser 5umano.

*i se tiene cuidado que el mediador plstico es do3le8 podemos decir que el 5om3re es constado por tres principios orgnicosK lo que o tie"e8 lo que a"ima,8 lo que mue&e. +l Cuerpo8 el Cuerpo astral y el *er ps2quico sintetiEados y de4ueltos la unidad de accin por un principio concienteK lo que go+ier"a el +sp2ritu. Ie aqu2 un eJemplo de lo que se llama la Trinidad en la 'nidad o *eleccin 1 unidad en el !cultismo.
L!* T(+* P(%"C%P%!*
+l *er 5umano pues es constado por tres principiosL el cuerpo ;2sico8 el mediador plstico o la alma y el +sp2ritu conciente. +ste Qltimo trmino sintetiEa los trminos precedentes y trans;orma en 'nidad la Trinidad 9 orgnica. (ecordemos que las ocultistas de todas las edades y de todas las escuelas estn de acuerdo en esta di4isin ;undamental en tres principios. *in em3argo8 el anlisis de estos principios8 el estudio de su accin ;2sica8 pasional o intelectual8 de su localiEacin anatmica o psicolgica conduJo escuelas di4ersas a u+di&i io"e 8 puramente anal2ticas8 adems. Pero la 3ase inmuta3le de la enseanEa esotrica8 es la doctrina de los tres principes9. +l cuerpo ;2sico o tie"e todos los elementos que constituyen el 5om3re encarnado. Tiene su centro de accin en el a3domen. +l cuerpo astral a"ima todos los elementos que constituyen el 5om3re encarnado. Tiene su centro de accin en el pec5o y constituye el principio de la Co5esin del *er 5umano. +l *er ps2quico mue&e todos los elementos que constituyen el 5om3re encarnado8 a eHcepcin de los elementos colocados 3aJo la dependencia del +sp2rituL tiene su centro de accin colocado en la parte postro1in;erior de como ella tWte6. +l +sp2ritu que sintetiEa en l los tres principios precedentes8 o+edece al tim."8 alum3rado por la %nteligencia y ser4ido por la >oluntad8 el organismo entero. +l +sp2ritu tiene su punto de apoyo en el cere3ro materialL pero8 sal4o de eHcepciones raras8 completamente no es encarnado en el *er 5umainB.
+L C'+(P! $T*%C!
(ue o tie"e, todos los elementos constituyentes el ser 5umano so3re la tierra8 es el cuerpo ;2sico. +l Cuerpo ;2sico a3astece a su propia constitucin el esqueleto8 los mQsculos y los rganos digesti4os8 as2 como todas sus dependencias. )3astece al cuerpo astral los 5emat2es8 los rganos circulatorios y todas sus dependencias. )3astece al ser ps2quico todos los principios materiales del sistema ner4ioso ganglionar. )3astece por ;in al +sp2ritu todos los principios materiales del sistema ner4ioso conciente.

Los elementos materiales del ser 5umano se renue4an 3aJo la in;luencia de los alimentos trans;ormados por el aparato de digestin e" quilo. +l centro de reno4acin y de accin del cuerpo ;2sico pues est colocado en el a3domen. +l Cuerpo ;2sico circula por el organismo por el sistema de los 4asos lin;ticos8 so3re el trayecto de los cuales estn colocados ganglios8 centros materiales de reser4a. +l cuerpo ;2sico8 dirigido en su marc5a orgnica por el %nstinto8 se mani;iesta al +sp2ritu conciente por las necesidades.
+L C'+(P! )*T()L
(ue a"ima, todos los elementos que constituyen el ser 5umano8 es el Cuer#o a tral. +l cuerpo astral es el duplicado eHacto del cuerpo ;2sico. Constituye una realidad orgnica y posee rganos ;2sicos8 centros de accin y localiEaciones. Los rganos ;2sicos especialmente destinados al cuerpo astral son los rganos de la respiracin y de la circulacin y todas sus dependencias. +l centro de accin del cuerpo astral es pues en el pec5o. *us ;unciones orgnicas se mantienen 3aJo la in;luencia del aire atmos;rico8 trans;ormado por el aparato respiratorio en ;uerEa 4ital ;iJada so3re el gl3ulo sanguineo9. +l aparato circulatorio di;unde la ;uerEa 4ital en todos los puntos del organismo y a3astece al ser ps2quico los principios necesarios para la ela3oracin de la ;uerEa ner4euse6. +l cuerpo astral8 dirigido por el sentimiento8 se mani;iesta al +sp2ritu conciente por la Pasin.
+L +"T+ P*T,'%C!
(uie" mue&e todos los elementos que constituyen el organismo 5umano8 es el Ser # quico. +l *er ps2quico es a propiamente 5a3lado el centro de su3limacin y de condensacin del cuerpo astral. Tiene sus rganos ;2sicos de circulacin y de accin. Los rganos ;2sicos especialmente destinados al *er ps2quico son los rganos que constituyen el sistema ner4ioso ganglionar y todas sus dependencias Cere3elo 1 gra" im#$tico 5 N. &a omotore 0 B. +l centro de accin del *er ps2quico es pues en la Ca3eEa ida postro1in;erior0. *us ;unciones orgnicas se mantienen 3aJo la in;luencia de la ;uerEa 4ital aportada por la sangre y trans;ormada por la accin del cere3elo en ;uerEa ner4euse#. +l aparato ner4ioso de la 4ida orgnica di;unde el mo4imiento en todos los puntos del organismo y a3astece al +sp2ritu conciente los elementos necesarios para la ela3oracin de Pense9. Xl *er ps2quico8 ser guiado por la %ntuicin8 se mani;iesta al +sp2ritu por la %nspiracin.
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+L +*PT(%T' C!"C%+"T+
Lo que go+ier"a al ser 5umano entero8 lo que siente lo que piensa y lo que quiere8 de4ol4iendo la trinidad orgnica la unidad de la Conciencia8 es el +sp2ritu inmortal. +l +sp2ritu tiene8 en el ser 5umano8 un dominio de accin 3ien delimitado con un centro de accin8 rganos y conductores particulares. Los rganos ;2sicos especialmente destinados al +sp2ritu son los rganos que constituyen el sistema ner4ioso conciente8 con todas sus dependencias. +l +sp2ritu tiene pues como centro de accin la Ca3eEa. +l cuerpo ;2sico le a3astece la materia del sistema ner4ioso conciente8 el cuerpo astral le a3astece la ;uerEa 4ital que anima esta materia8 el ser ps2quico le a3astece la ;uerEa ner4iosa necesaria para su accin. )dems cada uno de tres principios a3astece al esp2ritu uno o 4arios rganos de sensacin6. +l cuerpo ;2sico a3astece al +sp2ritu el tacto y el gusto8 el cuerpo astral le a3astece el ol;ato8 el *er ps2quico le a3astece el o2do y la 4ista. +stos sentidos di4ersos ponen el +sp2ritu en contacto con mundo eHterior. +l +sp2ritu es por otra parte en contacto con ser interior que se le mani;iesta por el impulso sensual8 pasional o intelectual. +s por la mdula espinal Y porcin posterior08 que las comunicaciones se esta3lecen entre el +sp2ritu conciente y cada uno de tres centros orgnicos del ser 5umanoK 4ientre8 Pec5o y Ca3eEa. La +sencia del +sp2ritu consiste en su Li3ertad de a3andonarse a los impulsos 4enidos del ser interior o de resistir a eso. +s en la ;acultad primordial que esencialmente consiste el r3itro Li3re. +l +sp2ritu8 aunque independiente mismo de cada uno de tres centros orgnicos8 les actQa sin em3argo8 no inmediatamente pero mdiatemente. +l +sp2ritu directamente no puede modi;icar la marc5a de los rganos digesti4os8 sino tiene todo poder en la eleccin de los alimentos8 y la 3oca8 la puerta de entrada del a3domen8 est 3aJo la dependencia eHclusi4a del +sp2ritu8 con &usto como coadyu4ante sensorial. +l +sp2ritu directamente no puede modi;icar la marc5a de los rganos circulatorios8 sino tiene todo poder en la eleccin del medio respiratorio8 y los 5oyos nasales8 la puerta de entrada del pec5o8 estn 3aJo la dependencia del +sp2ritu8 con !l;ato como coadyu4ante sensorial. (esulta de a52 que el +sp2ritu 4oluntariamente puede modi;icar la constitucin del cuerpo ;2sico modi;icando con4enientemente los alimentos 9a ;ase de magia practica0 y que el +sp2ritu puede tam3in actuar el cuerpo astral actuando el ritmo respiratorio y modi;icando por per;umes especiales el aire atmos;rico inspirado 6a ;ase de magia practica0. Por ;in la accin del +sp2ritu so3re los oJos y las oreJas permite desarrollar la clari4idencia y clairaudience conciente Ba ;ase de magia practica0.
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Por los alimentos8 por el aire inspirado8 por las sensaciones8 el +sp2ritu actQa al ser interior8 por los miem3ros8 actQa la "aturaleEa. La laringe8 los oJos8 considerados como rgano de eHpresin8 la 3oca8 considerada tam3in8 toda42a se aaden a los miem3ros en la accin conciente del +sp2ritu so3re otros 5om3res8 y el mundo eHterior8 so3re el el no yo. +n resumen8 las ;unciones del +sp2ritu se reducen a los datos siguientesK
)natom2a y ;isiolog2a ;ilos;ica. &racias a los elementos materiales8 4itales y ps2quicos a l a3asteEco por los tres principios del ser interiores8 el +sp2ritu posee medios especiales de accin. Lo que 'uele Xl reci3eK Z[ /el *er interior impulsos sensuales8 animiques e intelectuales \[ [/el el no yo de las sensaciones di4ersas. Lo que #ie" a perci3e las ideas que deri4an sus estados di4ersos y ps2quicos8 las compara8 las clasi;ica8 en tirada su Juicio y ;ormula por ;in su 4oluntad. Lo que quiere actQa luegoK Z[ *o3re el *er interior por las puertas de entrada de los tres centros8 las puertas de entrada que estn 3aJo su dependencia8 y por los elementos introducidos en cada uno de tres centros. \[ [puede tam3in actuar la9#eri!eria[de su *er por los miem3ros. \[ [*o3re el +l no yo por los miem3ros colocados 3aJo su dependencia y por otros ciertos rganos de eHpresinK la >oE8 la Mirada8 el &esto8 etc.8 etc.
Lo que 5uele y lo que quiere es en relacin directa con los rganos corporalesL lo que piensa les domina al contrario. /e la accin del )3domen so3re el +l no yo alimento0 resulta el quiloL de la accin del Pec5o so3re el +l no yo resulta el dinamismo de la sangreL de la accin de la Ca3eEa so3re el rgano la sensacin0 resulta la idea. R ,ue resulta pues una accin del +sp2ritu conciente y so3re el *er interior y so3re el mundo eHteriorS
/+L /+*T%"!
+l *er 5umano conce3ido como todo8 ;3rica8 por el empleo li3re que 5ace su 4oluntad8 elementos que le son con;iados8 de la posi3ilidad o de la desgracia para su e4olucin ;utura. +s el r3itro li3re quien mismo reglamienta el destino de la Mnada 5umana9.
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+Hplicacin de la $igura
+sta ;igura semi1esquemtico representa los dominios respecti4os del %nconsciente y del +sp2ritu conciente en el 5om3re. 0odo lo que e +la"co est colocado 3aJo la direccin del %nconsciente o su;re la in;luencia de este %nconsciente. 0odo lo que e te:ido e" "egro est colocado8 al contrario8 3aJo la direccin de la >oluntad conciente. Las partes ;iguradas e" gri representan la parte e" iti&a conciente del *er 5umano8 las negras indican las partes motrices.
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V 6 1 +L M)C(!C!*M! ! L) ")T'()L+M)
+l 5om3re edi;ic ciudades so3er3iasL alrededor de estas ciudades de los campos 3ien culti4ados se eHtendieronL en las praderas 4imos 3ellos re3aos pacer en tranquilidad plenaL una sociedad 5umana8 con sus rganos sociales y sus ;acultades nacionales se ;iJ en este pa2s mara4illoso de +gipto. Pero el eJe magntico de las ci4iliEaciones se desplaE de un grado8 la guerra y el incendio lle4aron sus estragos en las ciudades8 las ruinas reemplaEaron las ciudades so3er3ias8 las 5ier3as locas y los 3osques tomaron el sitio de los campos culti4ados8 las 3estias ;eroces y las serpientes 4enenosas sucedieron a gordo re3aos8 y8 a5ora8 ninguna sociedad 5umana aparece ms en estos desiertos. Cual es pues esta ;uerEa misteriosa que des5ace as2 las o3ras de los 5om3res8 que es este ad4ersario escondido que repite paso a paso posesin de su 3ien8 tan pronto como el 5om3re deJa de luc5arK es la "aturaleEa. La "aturaleEa8 es la ;uerEa ;atal que dirige todo lo que el 5om3re perci3e alrededor de l en el 'ni4erso8 desde el sol 5asta la 3riEna de 5ier3a. +sto es slo en la tomada de la luc5a constantemente8 Justo slo desplegando sin cesar los es;uerEos de su >oluntad el Iom3re llega a dominar la "aturaleEa y a 5acerse a un auHiliar precioso en su marc5a 5acia el $uturo. La >oluntad 5umana es la tan poderosa como la $atalidad naturalL son dos de las ;uerEas csmicas ms ele4adas que se 5ayan mani;estado en lo a3soluto. Consideremos un rincn cualquiera de nuestro planeta en la cual la "aturaleEa mani;iesta su ;uerEa sin di4isin con la accin del 5om3re8 y 4eamos si no reencontramos all2 principios y leyes generales escondidos 3aJo la multitud de los es;uerEos aparentes. Ie aqu2 un rincn de 3osque tropical. La Tierra y sus lec5os geolgicos entrecortados por 4enas metlicas ;orma la 3ase8 el soporte de ella casi totalidad de lo que podemos perci3ir. 'n arroyo traEa silenciosamente su camino en medio de los r3oles y las plantas que surgen de todas partes. *in el agua ;ertiliEante8 actuando en el Planeta como el quilo actQa en el 5om3re8 nada crecer2a so3re la Tierra desecada. +ntre estas plantas8 insectos circulan rpidos y atareados por la luc5a por la eHistencia. *o3re estos r3oles8 a4es se di4ierten8 y8 en las pro;undidades del 3osque8 o2mos el sil3ido de las serpientes y el rugido de las ;ieras. Por encima de todos estos seres 4egetales o animales8 un ;luido sutil circula in4isi3le8 impalpa3leK el aire atmos;rico8 el origen del mo4imiento 4ital que mue4e toda la naturaleEa animada. Por ;in8 altura8 en el cielo8 el *ol lanEa de sus rayos ardientes este rincn de la tierra. Los rayos de sol aportan el mo4imiento al Planeta entero8 el mo4imiento cuyas com3inaciones ms o menos intensas con la materia producen todas las ;uerEas ;2sicas conocidas. +l sol se condensa en la sustancia de los r3oles8 de donde el 5om3re lo eHtraer ms tarde en el estado de calor quemando la madera o la 5ulla. +l mo4imiento llegada del *ol se condensa en el interior de la Tierra en ;orma de magnetismo8 y se mani;iesta en su super;icie en ;orma de atraccin molecular. (esumamos. 1 de la Tierra que o tie"e,8 )gua y el )ire que a"ima",8 del solar /i;unto que mue&e creando todas las ;uerEas ;2sicas8 y la $atalidad que go+ier"a la marc5a de todas estas ;uerEas y de todos los seres8 5e aqu2 aquel de lo que nos aprende la 4ista de este rincn de Tierra. R +s todoS "o. Todas estas ;uerEas8 todos estos elementos circulan a tra4s de tres reinos8 los minerales lentamente descompuestos por las ra2ces de los 4egetales que los asimilan y los trans;orman en
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sustancia 4egetal que los rayos de sol 4ienen para encargar de principios dinmicos8 y que el aire atmos;rico 4iene para animar. Pero los animales8 cogen a su alimento la sustancia 4egetal que digieren y trans;orman en sustancia animal. Y la 4ida uni4ersal e idntica para ser8 circula a tra4s de todos los reinos8 animando tanto la 3riEna de 5ier3a como el cere3ro del gran cuadrumano Tres reinos constituyen el cuerpo material de cada uno de los continentes de nuestro Planeta8 y cada uno de estos tres reinos mani;iesta un centro particular del organismo terrestre. +l reino mineral es el e queleto8 el ce"tro de digestin y de eHcrecin8 el reino 4egetal es el centro animique que digiere el mineral y puri;ica sin cesar el aire atmos;rico indispensa3le para todos los seresL por ;in8 el reino animal es el ce"tro intelectual8 e4olucionando el instinto y la inteligencia a tra4s de la ascensin penosa 5acia ella conscience9. (ue o tie"e todos los principios en accin so3re el Planeta8 es la Tierra con su tripa e4olucin mineral8 4egetal y animal. (ue a"ima ,8 son el )gua y el )ire. +l )gua que actQa en la "aturaleEa como la parte liquida sangre en el 5om3re8 y el )ire que actQa en la "aturaleEa como el gl3ulo de la sangre en el 5om3re. Lo que mue&e8 son las ;uerEas ;isicoqu2micas producidas por las com3inaciones de los rayos de sol con la materia orgnica o inorgnica8 es el mo4imiento en su esencia que los antiguos apela3an /i;unto. /e la Tierra8 del )gua8 del )ire y del $uego8 tales son los cuatro principios que 4emos actuar en la "aturaleEa si a3andonamos el campo del anlisis para quedar en el mismo sitio esencialmente general. Pues no tememo ser tasados por ignorancia o ago3iados 3aJo el peso del rid2culo atre4indonos a 4ol4er8 al ;in del siglo ?%?8 sin temor a los cuatro elementos de la antigua ;2sica de los iniciados. Pero aca3amos de analiEar all28 solamente una rincn de nuestro planeta. Las ;uerEas ;isicoqu2micas8 el )ire8 el )gua y la Tierra8 Qnicamente constituyen los principios en accin en la porcin de la "aturaleEa que nos rodea inmediatamente8 lo que los antiguos llama3an el mundo elemental. Prosigamos nuestro anlisis. )ca3amos de 4er 5ec5os que se pasan so3re una parte d3il de nuestro planeta. +l empleo de la analog2a nos permite esperar que8 lo mismo que la misma ley diriJa la marc5a de una clula y la de un rgano en el 5om3re8 tam3in una ley idntica de3e dirigir la marc5a de un continente y la de todo el Planeta8 conce3ida como un ser orgnico especial. "uestro planeta8 aislado en el +spacio8 3aa alternati4amente el ms grande se 4aya de uno de sus 5emis;erios en el ;luido solar. /e a528 la eHistencia de d2a y de noc5e correspondiente a una aspiracin y una espiracin del ser 5umano. +n el organismo 5umanoK el ;luido reparador8 la sangre8 circula a tra4s de los rganos que 3aa. +n el organismo del mundo8 al contrario8 son los planetas rganos del sistema solar08 que circulan por el ;luido solar reparador. La Tierra aspira el mo4imiento por el ecuador y lo espira por los polos9. "uestro planeta reci3e del mundo eHterior tres in;luJos especialesK 9 < el *ol 6 < +l de la Luna8 el satlite de la Tierra
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B < +l de otros planetas del sistema solar consideramos las estrellas ;iJas como demasiado aleJadas para tener una accin especial so3re los planetas0. +l estudio de estas corrientes ;lu2dicas y de su accin ;isiolgica constituye la astrolog2a. Pero nuestra Tierra suelta por su parte 4arios ;luidosK 9 < inmediatamente es rodeada de un lec5o atmos;rico especial. 6 < es luminosa 4ista otros planetas. B < posee una ;uerEa de atraccin particular que actQa tanto los cuerpos colocados en la super;icie del planeta como la luna y especialmente tam3in otros planetas del sistema. La Luna que es una dependencia csmica de la Tierra 4uel4e a su es;era de atraccin8 y el planeta unido con su satlite ;orma un sistema planetario. La Luna actQa en;rente de la Tierra como el &ran simptico en;rente del organismo 5umano8 y regulariEa y distri3uye la ;uerEa dinmica8 y por a52 dirige el crecimiento y la disminucin de todos los organismos 4i4os8 so3re tu Tierra. Pero la Tierra y su satlite ;orman slo uno de los rganos de nuestro sistema solar que8 slo8 constituye todo8 un organismo especial en el 'ni4erso. 'n sistema solar es constadoK /e rganos materiales JerarquiEados en tres categor2asK 9 < Los *atlites que o3edecen a la atraccin de un PlanetaL 6 < Los Planetas que o3edecen a la atraccin de un *olL B < 'n *ol que o3edece a la atraccin de un centro particular. +ntre los satlites y los planetas actQan las ;uerEas ;isicoqu2micas y los ;luidos dic5os elementales. +ntre los Planetas y el *ol actQan las ;uerEas csmicas y los ;luidos dic5os astrales. +ntre el *ol y el centro ms ele4ado de atraccin actQan los ;orEados p5yc5iques ; ic< y los ;luidos dic5os principiateurs. Para un planeta de un sistema solar8 o0 satlite actQa pues como el a3domen actQa en el 5om3re8 el sol actQa como el coraEn en el 5om3re8 y el centro de atraccin del *ol actQa como la ca3eEa en el 5om3re. +n resumen8 un sistema solar comprende tres rdenes de principiosK Lo que sostieneK los rganos del sistemaK satlites8 planetas y *ol. Lo que animaK ;luido dinmico emanado del *ol. Lo que mue4eK ;uerEa de atraccin localiEada en los satlites del planeta y en el sol y emanada del centro de atraccin del *ol. Lo que go+ier"aK la ;uerEa csmica llamada "atural o /estino. La antigua ;2sica del 5ermtistes considera3a el 'ni4erso como constituido por tres planos o mundos. 9 < +l mundo elemental constituido por las ;uerEas en accin so3re nuestro planeta8 llamado tam3in mundo su3lunar8 y cuyo dominio se eHtend2a de la Tierra a su satliteK la Luna8 dominio de las ;uerEas ;isicoqu2micas.0
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6 < +l mundo de sin a3erturas constituido por las ;uerEas en accin en el sistema solar. Y el que el dominio se eHtend2a del sol a los planetas del sistema dominio de las ;uerEas astrales.0 B < +l mundo entero constituido por las ;uerEas en accin en el 'ni4erso entero8 y cuyo dominio8 se eHtend2a del centro toda42a poco determinado cient2;icamente0 de atraccin de nuestro sol el sol situados en la misma es;era de atraccin dominio de las ;uerEas y principios.0 Y estos tres planos no constitu2an centrosFde accion accin estrictamente delimitados. Lo mismo que8 en el 5om3re8 reencontramos en todas las partes del organismo de la lin;a8 sangre y la accin ner4iosa8 aunque el a3domen8 el traH y la ca3eEa sean los planos que centraliEan la accin de estos tres elementos8 tam3in8 en el menor planeta reencontramos ;uerEas ;2sicas respecti4as de la 4ida y de la atraccin8 la mani;estacin del mundo elemental8 del mundo de los sin a3erturas y del mundo empyre.
V B 1 +L )(,'+T%P!
Cuando queremos ;igurarnos el 5om3re8 es siempre la image" su cuerpo ;2sico que se presenta los primeros a nuestro esp2ritu. Y sin em3argo8 poca re;leHin 3asta para nosotrosK dar a entender que. +ste cuerpo ;2sico slo sostiene y slo mani;estar al 5om3re 4erdadero8 el +sp2ritu que lo go3ierna. Podemos quitar millones de clulas de este cuerpo ;2sico cortando a un miem3ro sin que para esto la unidad de la Conciencia su;ra el menor atentado. +l 5om3re intelectual mismo que est en nosotros es independiente de rganos que son slo y medios do comunicacin. "o es 4erdad de all2 menos sin em3argo que8 para nosotros8 en nuestro estado actual8 estos rganos ;2sicos son los ms Qtiles8 son los mismos indispensa3les para permitirnos su3ir a la accin del +sp2ritu y comprenderlo. .aJo esta 3ase totalmente ;2sica8 nuestras deducciones tomarn el carcter 4ago y la m2stica datos eHclusi4amente meta;2sicos. Pero un anlisis totalmente super;icial puede slo nosotros conducir a con;undir al 5om3re intelectual con 5om3re orgnico8 o a de4ol4er la >oluntad totalmente solidaria de la marc5a de los rganos. +ntonces8 cuando se trata de tratar la cuestin de /ios8 caemos la mayor2a de las 4eces en uno de los eHcesos lo que aca3amos de sealar a propsito del 5om3re. +l conJunto de los seres eHistentes y de las cosas que sostiene y mani;iesta la /i4inidad como el cuerpo ;2sico del 5om3re sostiene y mani;iesta el +sp2ritu. ,uerer negociar a /ios sin apoyarse en todas estas mani;estaciones ;2sicas8 es correr peligro de perderse en las nu3es de la meta;2sica8 es permanecer incomprensi3le la mayor2a de las inteligencias. +s pues apretndonos la N constitucin del 5om3re de una parte y la del 'ni4erso de otra quien 4amos a es;orEarnos por darnos cuenta de /ios. +n el 5om3re8 4imos a un ser ;2sico8 o ms 3ien orgnico8 ;uncionando de modo maquinal tanto durante la 42spera como durante el sueo. Por encima de este ser orgnico8 determinamos otroK el ser intelectual que entra en accin desde el despertar y mani;estando casi eHclusi4amente durante el estado de la 42spera.
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)ll2 ida orgnico del ser 5umano responde a la idea que nos 5icimos de la "aturaleEa. +s la misma ley ;atal y regular que dirige la marc5a del 5om3re orgnico8 como. +l del 'ni4erso8 este Qltimo que ;ue ;ormado por rganos csmicos en lugar de ser ;ormado por rganos 5umanos. +l ser intelectual en. +l 5om3re responder como consecuencia8 pero de modo muy elemental8 a la idea que podemos 5acernos de /ios8 Las relaciones del 5om3re ;2sico al 5om3re intelectual nos alum3rarn so3re las relaciones de la "aturaleEa y del /ios8 como las relaciones entre el ser ;2sicos y el +sp2ritu en el 5om3re que puede alum3rarnos analogiquement so3re las relaciones del Iom3re con /ios. Por a528 podemos desde a5ora poner en principio que8 si nuestra analog2a es 4erdadera8 /ios8 aunque mani;estado por la Iumanidad y por la "aturaleEa8 aunque actuando estos dos grandes principios csmicos8 tiene sin em3argo una eHistencia limpia e independiente. ] Pero la Primera 'nidad tan conce3ida no tiene que inter4enir ms en^ Tiene marc5a de las leyes naturales que el +sp2ritu conciente del 5om3re inter4iene8 en el estado normal8 en la marc5a del coraEn y en la del 52gado. +l 'om+re es el solo creador y el solo JueE de su destino. +s li3re de actuar _ su modo en el c2rculo de su ;atalidad8 tanto como un 4iaJero puede8 en8 un tren o en un 4apor8 actuar como l l plait en su ca3ina o en su compartimiento. /ios no puede ser 5ec5o ms cmplice de ;altas 5umanas que el Je;e del tren o el capitn del 4apor son responsa3les de ;antas2as de los 4iaJeros que conducen adelante. ] Iay que pues8 con el ;in de e4itar todo error en la continuacin8 3ien distinguir que /ios8 tal8 como aparece a primera 4ista8 es el conJunto de todo lo que eHiste8 lo mismo que^ N Iom3re es el conJunto de todos los rganos y de todas las ;acultades que aparecen en primer lugar. Pero el 5om3re 4erdadero8 el +sp2ritu8 es distinto del cuerpo ;2sico8 del cuerpo astral y del ser ps2quico8 que perci3e y que domina. /el mismo /ios1unidad es distinto de la "aturaleEa y de la Iumanidad que perci3e y que domina. )l 5a3lar de modo grosero8 la "aturaleEa es el cuerpo de /ios8 y la Iumanidad es la 4ida de /ios. Pero tanto como el cuerpo material es el cuerpo del 5om3re8 y el cuerpo astral y el *er ps2quico son los principios 4itales del 5om3reL se trata all2 del 5om3re orgnico y no del 5om3re +sp2ritu8 que8 toda42a desnudo la 4eE8 usa. /e estos principios que como medio de mani;estacion9. "o es 4erdad de all2 menos sin em3argo que el +sp2ritu del 5om3re est en relacin por el sentido interno con la menor parcela de su organismo8 parcela la cual no puede actuar8 sino la cual8 ella8 puede mani;estarse al +sp2ritu por el su;rimiento. Tam3in8 /ios est presente mdiatement o inmediatamente en la menor parcela de la creacin8 est en cada uno de nosotrosL as2 como la conciencia 5umana est presente en calidad de receptora o de motriE conciente en cada una de nuestras clulas corporales. La "aturaleEa y el Iom3re actQan pues li3remente rodeados de todas partes por la accin di4ina circon;rentielle8 que arrastra el 'ni4erso 5acia el Progreso8 sin inter4enir despticamente en las leyes naturales o en las acciones 5umanas. )s2 el capitn del 4apor que actQa el timn de su em3arcac2on na4ega 5acia el ;in del 4iaJe sin inter4enir en el detalle de la maquinaria motriE imagen de la naturaleEa08 o en las ocupaciones de los pasaJeros. +l capitn o3edece al timn circon;rentiellement el sistema generalL tiene slo 5acer lo que pasa dentro de las ca3inas. *in em3argo la accin del capitn se eJercita sino inmediatamente8 por lo menos mdiatement. 9 < *o3re la maquinaria por el porta4oE.
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6 < *o3re los 4iaJeros por los reglamentos de 3ordo ela3orados por l capitan6. +n C3ala8 llamamos a Padre el principio di4ino que actQa la marc5a general del 'ni4erso accin so3re la .arra08 3i*o el principio en accin en la Iumanidad8 y E #ritu Sa"to el principio en accin en la "aturaleEa. +stos trminos m2sticos indican las aplicaciones di4ersas de la ;uerEa creadora uni4ersal.
V #. 1 L) '"%/)/
+l 'ni4erso conce3ido como uno totalmente animado es constado por tres principios que sonK la "aturaleEa8 el Iom3re y +l dios8 o8 para emplear el lenguaJe del 5ermtistes8 el Macrocosmo8 el Microcosmo y el )rc5typeB. +l 5om3re es llamado microcosmo o pequea gente porque contiene a"alogiqueme"t en l lles leyes que rigen 'ni4ers9. La "aturaleEa ;orma el punto de apoyo y el centro de mani;estacin general de otros principios. +l 5om3re que actQa la "aturaleEa por la accin8 otros 5om3res por el >er3o8 y se ele4a 5asta /ios por la !racin y el XHtasis constituye el laEo que une la creacin con creador. /ios que en4uel4e con su accin pro4idencial los dominios en los cuales actQan li3remente otros principios8 domina el 'ni4erso y rami;ica sus todos los elementos a la unidad de direccin y de accin. /ios se mani;iesta en el 'ni4erso por la accin de la Pro4idencia que. >iene para alum3rar el 5om3re en su marc5aL pero quien no puede ponerse all2 enrgicamente en accin dos otras ;uerEas primordiales9. +l Iom3re se mani;iesta en el 'ni4erso por la accin de la >oluntad que le permite luc5ar contra el /estino y 5acerlo al ser4idor de sus concepciones. +n la aplicacin de sus 4oliciones en el mundo eHterior8 el 5om3re tiene toda li3ertad de acudir a las luces de la Pro4idencia o de despreciar la accin. La naturaleEa se mani;iesta en el 'ni4erso por la accin del /estino que perpetQa de manera inmuta3le y en una orden estrictamente determinada los tipos ;undamentales que constituyen su 3ase de accin. Lo 'ec'o son del dominio de la "aturaleEa8 la Le%e del dominio del 5om3re8 lo #ri"ci#io del dominio de /ios. /ios crea siempre slo en principio. La "aturaleEa desarrolla los Principios creas para constituir los 5ec5os8 y el 5om3re8 esta3leciendo8 por el empleo que 5ace su 4oluntad de las ;acultades que posee8 los relatamos los que unen los 5ec5os con los Principios8 trans;orma y per;ecciona estos 5ec5os por la creacin de las Leyes. Pero un 5ec5o8 cualquiera simple que sea8 siempre es slo la traduccin por la naturaleEa d un principio emanado de /ios8 y el Iom3re puede siempre resta3lecer el laEo que conecta otra 4eE el 5ec5o 4isi3le al principio in4isi3le8 y esto por la enunciacin de una Ley. $undamento del mtodo analgico.0
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F FF 'n 4apor es lanEado so3re el inmenso !cano y na4ega 5acia el ;in asignado por el trmino del 4iaJe. Todo lo que contiene el 4apor es lle4ado adelante. Y sin em3argo cada uno es li3re de organiEar su ca3ina como l 7l #lait. Cada uno es li3re de su3ir so3re el puente contemplar el in;inito o de descender a ;ondo de cala. +l progreso adelante se e;ectQa cada d2a para la masa totalL pero cada indi4idualidad es li3re de actuar a su guisa en el c2rculo de accin que le es destinado en di4isin. Todas las clases sociales estn all2 so3re esta em3arcac2on8 desde el po3re emigrante8 que se acuesta totalmente 4estido en un saco8 5asta el yanqui rico8 que ocupa una 3uena ca3ina. Y la 4elocidad es la misma para ellos todos8 ricos8 po3res8 grandes y pequeos ellos todos aca3arn al mismo tiempo en el trmino del 4iaJe. 'na mquina inconsciente que ;unciona segQn leyes estrictas mue4e el sistema entero. 'na ;uerEa ciega el 4apor0 canaliEado en tu3os y rganos de metal generado por un ;actor especial el calor0 anima la mquina muy entera. 'na 4oluntad8 dominando y la mquina orgnica y el conJunto de los pasaJeros8 go3ernar todoK el capitn. %ndi;erente a la accin particular de cada pasaJero8 el capitn8 los oJos ;iJados so3re el ;in que 5ay que alcanEar8 la mano 1 a la 3arra8 conduce el organismo inmenso 5acia el trmino del 4iaJe8 consagrndosele sus rdenes al eJrcito de las inteligencias que le o3edecen. +l Capitn directamente no manda la 5lice quin mue4e el 4apor8 tiene accin inmediata slo so3re el timn )s2 el 'ni4erso puede ser comparado con un 4apor inmenso del que est lo que llamamos /ios tiene el timnL la "aturaleEa es la maquinaria sintetiEada en la 5lice que 5ace matc5er todo el sistema ciegamente segQn leyes estrictas8 y los 5umanos son los PasaJeros. +l Progreso eHiste8 general8 para todo el sistema8 pero cada ser 5umano es a3solutamente li3re en el c2rculo de su ;atalidad. PeEn es la imagen que pinta 3astante claramente las enseanEas del !cultismo so3re esta cuestin.
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C)P%T'L! %%
V 9 1 +L PL)"! )*T()L
Los $enmenos ocultos y la Prctica Lo que diJimos 5asta a5ora8 salto puede ser lo que tiene in;orme a /ios8 no c5ocar sin medida a un lector que pasar para tener P un esp2ritu positi4o P .Cela 4alora lo que 5icimos todos nuestros es;uerEos para quedarse en un dominio tan cient2;ico como lo permiten estas cuestiones. Pero nos queda 5a3lar del mundo in4isi3le y de su constitucin8 los seres in4isi3les y su accin8 en una pala3ra la parte 4erdaderamente oculta o ms 3ien ocultada por la Ciencia de los antiguos. )nc5o lector 4a a 4er8 resumidos casi sin ningQn comentario8 4isto el marco de nuestra eHposicin8 las enseanEas del ocultismo so3re los espectros8 los ;antasmas8 el elementales y los elementales8 las propiedades mgicas del cuerpo astral y del mundo astral8 etc.8 etc. *on all2 suJetos que des42an tanto la raEn 4ulgar8 en nuestra poca8 que ms de un lector8 tendr la certeEa que estas pginas son el producto de una ;orma cualquiera de alienacin mental8 tan tanto es para que ya 5u3iera puesto una conclusin anloga antes de a3ordar este cap2tulo.
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Para nosotros8 tenemos la certeEa que los ;enmenos ineHplica3les de los que tendremos que 5a3lar son unas realidades. Cualesquiera que sean pues las conclusiones de los lectores8 lo llamamos a la $uerEa que sa3r 5acer Justicia a todosK al 0iem#o. +n el 5om3re8 compro3amos la eHistencia de una parte 4isi3le y de una parte in4isi3le9. La parte 4isi3le nos mani;iesta la parte in4isi3le como el receptor del telgra;o reproduce el telegrama en4iado de leJos. +n la "aturaleEa8 tam3in eHiste8 segQn el ocultismo. Toda una parte in4isi3le8 al lado de o3Jeto y ;uerEas ;2sicas que golpean nuestros sentidos materiales. Lo mismo que por el 5om3re in4isi3le circulan ;luidos y clulas ;luidos sangu2neos y ner4iosos8 5emat2es y leucocitos0 ;actores incesantes del organismo8 tam3in en la "aturaleEa in4isi3le circulan de ;uerEas y de seresL ;actores incesantes del plano ;isico 6. +l ocultista8 que compro3 en el 5om3re la eHistencia de un cuerpo astral8 un ;actor y un conser4ador de las ;ormas orgnicas8 no sa3r2a pararse8 en el estudio de la "aturaleEa8 tiene la compro3acin de las ;uerEas ;isicoqu2micas o de los resultados de la e4olucin. +stas cosas 4isi3les son8 una 4eE ms8 slo el resultado de principios in4isi3les con nuestros sentidos ;2sicos.
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(ecordemos que la parte in4isi3le del 5om3re comprende dos grandes principiosK el cuerpo astral y el ser ;2sico de una parte8 y el +sp2ritu conciente por otra parte. La "aturaleEa conce3ida como una entidad especial tam3in comprende8 en su parte in4isi3le8 un plano astral8 un plano ;2sico de una parte y un plano di4ino por otra parte. +l conocimiento del plano astral es indispensa3le si se quiere comprender las teor2as presentadas por el ocultismo para eHplicar todos los ;enmenos en apariencia eHtraos8 suscepti3les de ser producidos por el 5om3re8 desarrollado de modo particular. +l suJeto mismo es muy oscuro. *in em3argo8 3asta con apoyarse el ms posi3le en la constitucin del 5om3re para comprender lo que nos tarda en eHponer. R ,ue entendemos por este trmino8 en apariencia tan raro8 de plano astralS >amos a ser4irnos de algunas comparaciones groseras es 4erdadL pero tan muy sugesti4as para encaminarnos de una de;inicin comprensi4a de este trmino. R Ie aqu2 por eJemplo un artista quin tiene la idea de 5acer una ;igurina ,ue le 5ace ;alta para realiEar cinco cntimos ideaS /e la materia8 poca tierra por eJemplo. R +s todoS *in duda8 s28 a primera 4ista. R Pero suponga al artista po3re y manco paraliEadoS R ,u ocurrir1S Pasar que su idea de ;igurina ser tan n2tida como posi3le en su cere3ro Por otra parte la tierra totalmente estar dispuesta a reci3ir y mani;estar esta ;ormaK pero +L %"T+(M+/%)(%!8 la manoL no o3edeciendo ms al cere3ro de una parte. Y no pudiendo actuar la materia8 por otra parte8 nada se produce. Para que la idea del artista plusse ser mani;estada por la materia. La eHistencia de un intermediario entre la idea y la materia es necesaria. Para recordar una de nuestras comparaciones ms conocidas8 la idea del artista puede ser asimilada al coc5ero de una tripulacin y la materia al coc5e. +l intermediario entra al coc5ero y el coc5e es el ca3allo. +ntonces8 sin ca3allo8 el coc5ero8 sentado en el asiento8 no puede ms actuar el coc5e8 que8 sin 3raEo8 el artista no puede modelar la tierra. Tal es el papel del intermediario en las comparaciones precedentes. >ol4amos a nuestro artista y a su ;igurina. *upongamos que la materia8 4encida por el tra3aJo8 se 5aya plegado a los impulsos de la mano que lo amasa8 y para que la ;igurina se aca3e. ,ue es8 de all28 suma`sueoa8 que esta ;igurinaK una imagen ;2sica de la idea que el artista tiene en el cere3ro. La mano 5iEo el o;icio de un molde en el cual la materia 5a sido modelada8 y esto es 4erdad tanto como8 si un accidente que3ranta la ;igurina de tierra8 el artista reencontrar la ;orma original siempre eHistente en su cere3ro y podr re5acer una nue4a ;igurina8 llena de imgenes ms o menos per;eccionada por la idea que sir4e de modelo. +Histe sin em3argo un medio de pre4enir la prdida de la ;igurina tan pronto como se aca3a8 es moldear esta ;igurina. Por el molde o3tenemos una negati4a de la cosa que 5ay que reproducir8 tal como la materia que saldr del molde mani;estar siempre la ;orma primiti4a8 sin que el artista Jams tu4iera que inter4enir.
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.asta pues que eHista un Qnico negati4o de la idea original para que multitudes de imgenes positi4as de esta idea8 imgenes siempre idnticas las unas a otros8 tengan origen por la accin de esto negati4o so3re la materia. Pues 3ien. Cada ;orma orgnica o inorgnica que se mani;iesta con nuestros sentidos es una ;igurina de un gran artista que se llama el creador8 o ms 3ien8 que 4iene8 de un plano superior que llamamos el plano de creacin. Pero en este plano de creacin primordial8 5ay slo unas ideas8 principios8 lo mismo que en el cere3ro del artista. +ntre este plano superior y nuestro mundo ;2sico y 4isi3le8 eHiste un #la"o i"termediario cargado`llenoa de reci3ir las impresiones del plano superior y de realiEarlos actuando la materia8 lo mismo que la mano del artista es encargada de reci3ir las impresiones del cere3ro y de ;iJarlos so3re materia. E te Pla"o i"termediario e"tre el #ri"ci#io de la co a % la co a mi ma e all lo que e llama e" oculti mo el #la"o a tral=. ,u no se ;igure sin em3argo que este plano astral es en una regin meta;2sica imposi3le que perci3e de otro modo que por el raciocinio. *a3r2amos repetir demasiado slo todo estrec5amente es encaJado en la "aturaleEa tanto como en el 5om3re y slo cada 3riEna de 5ier3a lle4a con l su plano astral y su plano di4ino. La necesidad del anlisis nos o3liga slo a separar cosas a3solutamente coneHas. )ca3amos de determinar la calidad de i"termediario de este plano astral pero no es todo. *i se comprendi 3ien esta comparacin8 es a5ora ;cil darse cuenta de lo que se entiende en ocultismo por la segunda propiedad del plano astralK la creacin de las ;ormas. Toda cosa primero es creada en el mundo di4ino e" #ri"ci#io8 es decir en potencia`;uerEaa de ser8 anloga a la idea en casa de 5om3re. +ste principio pasa entonces por el plano astral y se mani;iesta all2 b en negati4o c 1 es decir que8 todo que era luminoso en el principio se 4uel4e oscuro8 y rec2procamente todo que era oscuro se 4uel4e luminosoL no es la imagen eHacta del principio que se mani;iesta8 es el moldeado de esta imagen. 1 el moldeado una 4eE o3tenido8 la creacin b en astral c. +s termi"7e9. +s mientras comience la creacin so3re el plano ;2sico8 en el mundo 4isi3le. La !orma a tral que actQa la materia da origen a la !orma ! ica8 como el molde da origen a estas ;igurinas. Y el astral esto puede no cam3iar los tipos a los cuales da origen8 ms que el molde cam3ia la imagen que reproduce. Para modi;icar la ;orma8 5a3r que crear un nue4o molde8 es lo que podrn di4iniEar inmediatamente y el 5om3re medianamente 1 Pero no anticipemos. Para 4ol4er a nuestro punto de partida8 compro3emos que en de;initi4a8 la imagen ;2sica eHactamente reproduce el principio di4ino que inmediatamente le dio origen8 el astral no tu4o otra utilidad que la de multiplicarse al in;inito8 y sin necesitar recurrir al artista primiti4o8 el principio8 el punto de partida de la creacin. )notemos no o3stante que la creacin so3re el plano ;2sico8 cuyo gnesis aca3amos de eHponer segQn el ocultismo8 es ms detallada que lo 5icimos. L analiEa nos conducir2a en de;initi4a a 66 69 d 90 es;eras de accin8 el plano di4ino8 el plano astral8 el plano ;2sico comprenden en e;ecto cada uno tres es;eras acti4as8 tres es;eras pasi4as8 y una es;era equili3rante8 es decir B
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4eces C es;eras ms el tonalisante uni4ersal8 lo que 5ace 66. Pero nuestro marco nos o3liga a la claridad8 y seleccin 1 unidad tiene el mrito. ,uedando muy general8 de ser ms clara de mtodos de eHposicinL tam3in coJamosnos all2. Para resumir lo que aca3amos de decir respecto a la segunda propiedad del plano astral8 lo que el lector se traslada a las operaciones di4ersas de la ;otogra;2a8 tendr una imagen muy ;iel de lo que se puede entender por la creacin en los tres mundos. +n e;ecto8 el paisaJe tiene reproducir es la imagen del Principio de creacin del mundo di4ino. +ste paisaJe8 despus de 5a3er atra4esado la cmara oscura8 se 5ace un negati4o8 una imagen negati4a de la realidad8 llena de imgenes en cul los 3lancos son negros y los negros son 3lancos. Pero una nue4a serie de manipulaciones 4a a permitirle al ;otgra;o sacar de esta imagen negati4a toda una serie de prue3as positi4as que eHactamente reproduce el paisaJe inicial. 'sted aade que la "aturaleEa reproduce los colores8 lo que toda42a no 5ace el ;otgra;o8 usted tendr8 en limado inicial el tipo del mundo di4ino8 en la imagen negati4a t8 se caracteriEa del mundo astral8 y en la prue3a positi4a te caracteriEa del mundo ;2sico.
LOS 4LUIDOS
Pero 4os 4a a detenerme all2 y a decirmeK todas estas operaciones de las que 4os nos 5a3la no se cumplen solas. Iacen ;alta agentes8 ser2an slo dedos de manosL para 5acer su molde8 su clic5 ;otogr;ico o todas estas cosas de las que 4os nos mantiene. R Cules son pues los agentes del mundo astralS Ya que 5a3lamos de la ;otogra;2a8 guardamos esta comparacin8 y perseguimos con ella nuestro estudio8 para responder a la cuestin precedente. Tenemos que considerar dos acciones principalesK 9 < la trans;ormacin de nuestro paisaJe en imagen negati4aL 6 < la trans;ormacin de nuestra imagen negati4a en prue3as positi4as. (ecordemos ante todo nuestras 3ases analgicasL el paisaJe que 5ay que reproducir es la imagen del Principio emanado por el mundo di4ino8 el clic5 negati4o representa la reproduccin de este Principio en astral8 y la prue3a representa la realiEacin del Principio en ;2sica. R Ie aqu2 nuestro paisaJe delante de nosotros y8 por otra parte 5e aqu2 nuestro clic5 sensi3iliEado8 es decir preparado para reci3ir la impresin +sto 3asta para nosotrosS *a3emos 3ien que no8 ya que8 si 5aga por la noc5e8 no o3tendr2amos nada. +ntre nuestro paisaJe y nuestro clic58 5ace ;alta un intermediario. +ste intermediario ser8 en este caso8 un ;luido impondera3leK la LuE. >amos a condensar un poco de esta luE en un lugar oscuroK la cmara oscura y el 5aE de luE trans;ormado por su paso 3rusco de su medio natural tiene este nue4o medio a tra4s de un pequeo 5oyo o un o3Jeti4o 4a a mani;estar so3re nuestro clic5e una imagen derri+ada del paisaJe.
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Pero esta imagen no est all2 que en energia de ser Para ponerlo de mani;iesto8 la luE primiti4a es inQtil y 5asta perJudicial en lo sucesi4o. +s en una 5a3itacin oscura o alum3rada de rayos particulares que 4amos a 5acer su;rir a nuestro clic5 la accin de ;luidos ;isicoqu2micos particulares. .aJo esta in;luencia8 la imagen negati4a del paisaJe aparece8 y puede su;rir en lo sucesi4o la accin de la luE sin peligro. "uestro PmoldeP es creado. +s mientras acudimos de nue4o al ;luido primiti4oK a la LuE tan perJudicial en astral. +sta luE que actQa un nue4o lec5o de sustancia sensi3le8 est colocada 3aJo nuestro clic58 4a a mani;estar so3re el plano real8 y tampoco negati4o8 la imagen de nuestro paisaJe8 imagen que la accin de algunos ;luidos qu2micos 5arn esta3le. (esumamos. /os tipos de operaciones. Las operaciones 5ec5as en LuE y 5aces las en ausencia de LuE. +s pasando alternati4amente de uno de estos casos a otro que las operaciones di4ersas y ;otogr;icas se cumplen. +n las operaciones 5ec5as tenido LuE8 es como el ;luido que actQaL pero entonces nada es esta3leL las imgenes o3tenidas son in4isi3les son pasaJeros todo e tamo +a*o el #oder de er8 en principio. Pero qu de nue4os ;luidos 4engan para actuar al amparo de esta luE8 en el la3oratorio8 y en seguida lo que esta3a 3aJo el poder de ser se realiEa en negati4amente8 y el positi4o que era pasaJero se 4uel4e permanente. =usto pues pasando alternati4amente ;luidos del mundo di4ino operacin en LuE0 por los ;luidos del mundo astral operacin en la3oratorio0 los seres y las cosas ;2sicas son creados si nuestra comparacin es Justa. Por otra parte los ;luidos del mundo di4ino son creati4os y los de la gente astral son ;iJadores o conser4adores8 consecuencia de nuestra comparacin8 que eHactamente responde a las enseanEas del ocultismo.
Los agentesK El7me"tal 8 +lementales.

)dems de los ;luidos8 los ;luidos creati4os8 del )rquetipo8 y los ;luidos conser4adores del )stral8 eHisten unos age"te particulares que accionan los ;luidos. +n nuestra comparacin precedente8 los dedos del operador8 las mil clulas que mantienen el mo4imiento y la 4ida de estos dedos representan a los agentes de quienes 5a3lamos. /ado que todo que es 4isi3le es la mani;estacin y la realiEacin de una idea in4isi3le8 el ocultismo ensea que eHiste8 en la "aturaleEa8 una Jerarqu2a de seres ps2quicos8 lo mismo que eHiste en el 5om3re8 desde la clula sea 5asta la clula ner4iosa8 pasando por el 5emat2e8 una Jerarqu2a 4erdadera de elementos ;igurados. Los seres ps2quicos que pue3lan la regin en la cual actQan las ;uerEas ;isicoqu2micas reci3ieron el nom3re de 7l7me"tal o esp2ritus de los elementos. *on anlogos a los gl3ulos sangu2neos y so3re todo a los leucocitos del 5om3re. *on el lmentals que actQa en los lec5os in;eriores del plano astral en in;orme inmediato con plano ;2sico.
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+sta cuestin del 7l7me"tal que o3edece a la 4oluntad 3uena o mala que las dirige8 que es irresponsa3le de sus actos que son inteligentes8 lo le4ant de curiosas polmicas Qltimamente. Las citaciones de los autores )ntiguos que damos ms a3aJo pro3arn que el ocultismo conoci y ense desde 5ace tiempo la eHistencia de las entidades astrales9. R )dems8 3asta con recordar que8 en nuestro plano ;2sico8 un animal muy inteligenteKle perro8 N desempea el mismo papel 1 +l perro de un 3andolero l no atacar a un 5om3re 5onrado 3aJo el impulso de su dueo8 y el perro del granJero l no se ec5a so3re el ladrn quin intenta entrar en la granJaS +n am3os casos el perro ignora si est en relacin con un 5om3re 5onrado o con un 3andidoL es dado irresponsa3le sus acciones y se contenta con o3edecer a su dueo8 que se queda8 slo. Totalmente responsa3le. Tal es el papel del lmentals en l astral6. )maestrar lmentalsB puede ser comparado slo con la accin de la disciplina militar. +l Je;e de eJrcito supo agrupar alrededor l por la de4ocin o el temor de los seres concientes y responsa3les8 que le quisieron escla4iEarle 3ien su 4oluntad a la del Je;e o 5an sido ;orEados por 5acerle. +sta segunda accin es muc5o ms di;2cil que la accin so3re el perro. Lo mismo ocurre en astral8 donde lmental# o3edece slo por de4ocin o por temor8 pero resto siempre li3re de resistir a la 4oluntad de "cromant. Los +lmentals sonido en circulacin casi continua en los ;luidos del )stral. )dems de estas entidades8 eHisten de all2 otros de la opinin de todos los 4identes. *on las I"telige"cia directora ;ormadas por los esp2ritus de los 5om3res que eliminados su;rido una e4olucin considera3le. +stos seres8 anlogos a las clulas ner4iosas de los centros simpticos del 5om3re8 reci3ieron nom3res muy di4ersos en todas las cosmogon2as de los antiguos. "os contentamos con indicar su eHistencia. Toda42a encontramos8 segQn la enseanEa de la C3ala en el plano astral de las entidades dotadas de conciencia8 son los restos de los 5om3res quienes 4ienen para morir8 y cuya alma toda42a no su;ri todas sus e4oluciones. +stas entidades responden lo que los espiritistas llaman >u"o e #ritu >8 a lo para que el ocultista llame > eleme"tale > ?. Los elementales son pues unas entidades 5umanas e4olucionadas8 mientras que el lmentals toda42a no pasaron por la 5umanidad8 el punto muy importante a retenirD.
LA IMAGEN AS0RAL
La teor2a de las P imgenes astrales P es uno de los ms particulares entre los que son eHpuestas por el ocultismo8 para la eHplicacin de los ;enmenos ms eHtraos8 tam3in de3amos resum2rnoslo de nuestra meJor. ) propsito de nuestro eJemplo del artista y de la ;igurina8 4imos lo que una de las ;unciones del P plano astral P era conser4ar los tipos de las ;ormas ;2sicas y reproducirlos8 como el molde conser4a y reproduce las ;ormas de nuestra !iguri"a. +sta propiedad 4iene de este 5ec5o que el plano astral puede estar considerado como un espeJo de la gente di4ina que reproduce en negati4o las ideas principios8 origen de las ;ormas ;2sicas ;uturas.
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Pero el ocultismo ensea que8 lo mismo que toda cosa o todo ser proyecta una som3ra so3re el plano ;2sico8 tam3in todo proyecta u" re!le*o so3re el plano astral. Cuando una cosa o un ser desaparece8 su re;leJo en astral persiste y reproduce la imagen de esta cosa o de este ser8 tal como esta imagen era en el momento preciso la desaparicin. 1 cada 5om3re deJa pues b en astral c un re;leJo8 una imagen8 u"a caracter tica. 1 ] a la muerte8 el ser 5umano su;re un cam3io de estado caracteriEado por la destruccin de^ Tiene co'e i." que manten2a une principios de origen y de tendencia muy di;erentes. +l cuerpo ;2sico o el so3re carnal la3ra a la Tierra8 en el mundo ;2sico de donde 5a32a 4enido. +l cuerpo astral y el ser Ps2quico alum3rados por la Memoria8 la %nteligencia y la >oluntad de las memorias y de las acciones terrestres pasan en el plano astral so3re todo en sus regiones ms ele4adas donde constituyen un elemental o un Pesp2rituP. La suma de las aspiraciones ms no3les del ser 5umano soltada la memoria de las cosas terrestres tanto como el sonm3ulo es soltado memorias del estado de la 42spera8 en una pala3ra el ideal que el ser 5umano se cre durante la 4ida8 se 5ace una entidad dinmica que no tiene que 4er nada con M@% actual de este indi4iduo y pasa en la gente di4ina. +s el ideal ms o menos ele4ado que ser la ;uente de las eHistencias ;uturas y que determinar el carcter. =usto ponindose en contacto con estas P imgenes astrales P el 4idente reencuentra toda la 5istoria de las ci4iliEaciones des4anecidas y de lo ere de a#arecido . 'n descu3rimiento totalmente reciente8 el de P %c'om7trie 4ino para mostrar que estas a;irmaciones del ocultismo8 que se podr2a tomar por la meta;2sica pura8 corresponden a realidades a3solutas. *uponga que su re;leJo en un espeJo persiste8 despus de su salida8 con su color8 sus eHpresiones y todas sus apariencias de realidad y usted tendr una idea de lo que se puede entender por b la image" a tral de u" er 'uma"o c. Los antiguos per;ectamente conoc2an estos datos y que llama3anK om+ra lo llena de imgenes astral8 el que e4oluciona3a en las regiones ms in;eriores del plano astral8 el ma"e la entidad personal8 el Y! que e4oluciona3a en las regiones superiores del astral y por ;in e #ritu propiamente dic5o el superior ideal del ser. ,u los incrdulos o los que se ;iguran que el ocultismo es una in4encin moderna escuc5en !4idio9K +n la e4ocacin de un ser di;unto8 5a3r que pues tener cuidado 3ien si se est en relacin a su P imagen astral P o con sonido Y!8 4erdadero. +n el primer caso l ser e4ocado se comportar como un re;leJo en un espeJo. %% ser 4isi3le l podr 5acer algunos gestos8 ser ;otogra;ia3leL pero l "! I).L)(-*. Tal es el ;antasma de .anca en Mac+et'8 ;antasma 4isi3le solamente para el (ey8 y que no pro;iere ninguna pala3ra. *5akespeare esta3a al tanto muc5o las enseanEas del ocultismo. +n el segundo caso8 l ser e4ocado I).L)(-8 y 4arios mortales podrn 4erlo al mismo tiempo. +s el caso del ;antasma puesto en mo4imiento por *5akespeare en 3amlet.
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Los ;enmenos espiritistas dic5os so3re PMaterialiEacinP ;ueron conocidos siempre. )garr en el ?>%G siglo lo da una teor2a completa8 segQn el ocultismo8 en su $iloso;2a oculta. *i sin em3argo el ?>%G siglo parec2a toda42a demasiado acercado8 el lector puede leer con ;ruto todos los detalles de una e4ocacin segQn el ocultismo en IomGre8 !disea8 canto ?%8 donde la imagen astral se llama
(+*'M+"
6.
+n resumen8 el plano astral intermediario entre el plano ;2sico y el mundo di4ino cierraK 9 < entidades directoras que dirigen la marc5a de todo lo que e4oluciona en astral. +stas entidades ps2quicas estn constituidas por los 5om3res superiores de las 5umanidades anteriores8 e4olucionados por su propia iniciati4a. +sp2ritus directi4os de la C3ala.0 6 < ;luidos particulares ;ormados de una sustancia anloga a la electricidad8 pero dotados %sla propiedades ps2quicasK la luE astral. B < +n estos ;luidos circulan de seres di4ersos y suscepti3les. /e su;rir la in;luencia de la >oluntad 5umanaK anc5o +lmentals. # < )dems de estos principios limpios del plano astral8 encontramos all2 toda42aK las ;ormas preparadas del ;uturo que se mani;iesta en el plano ;2sico8 ;ormas constituidas por la re;leHin en negati4o ideas creadoras del mundo di4ino. A < Las P imgenes astrales P de los seres y de las cosas8 la re;leHin en negati4o del plano ;2sico.
D < ;luidos emanados de la >oluntad 5umana o del mundo di4ino y que acciona el astral. ] C < cuerpos astrales de seres so3recargados de materialidad suicidas08 de seres en 42as de e4olucin elementales0 y de +ntidades 5umanas que atra4iesan^ N )stral8 o sea para
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encarnarse "acimiento08 o sea despus de ser desencarnados Muerto0. Podemos tam3in encontrar all2 los cuerpos astrales de adeptos o de 3ruJos en el per2odo de eHperimentacin.
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V 6 1 L) +>!L'C%O" Y +L +M.(!LL! ; La Ree"car"aci."<

Los ;luidos que circulan por el 5om3re siguen en su marc5a 4arias direcciones determinadas. +stas direcciones estn esta3lecidas segQn la situacin respecti4a y la ;uncin de los centros principales de accin de estos ;luidos. Llamamos e&oluci." la marc5a seguida por un ;luido para ele4arse de un centro in;erior como el a3domen a un centro superior como el pec5o. Llamamos em+rollo8 al contrario8 la marc5a seguida por un ;luido para descender de un centro superior como la Mama8 en un centro in;erior como el Pec5o. Iay pues en el ser 5umano una e&oluci." y un em+rollo so3re el que 4amos a decir algunas pala3ras. Cada centro mama8 pec5o o 4ientre0 es pro4e2do rganos que reci3en 4arias corrientes ;lu2dicas. +n cada centro8 5ay primero una corriente 4enida del eHterior y quien de4uel4e all2 despus de 5a3er atra4esado el centro alimentos para a3domen8 aire para el pec5o8 las sensaciones para la ca3eEa.0 Iay luego una corriente ;lu2dica 4enida del centro in;erior8 es decir e4olucionado quilo para el pec5o8 la sangre. Para la ca3eEa0. +l resultado de la accin de un centro depender pues de estos tres ;actoresK 9 < Calidad del rgano receptor o trans;ormador. 6 < Calidad de la corriente 4enida del eHterior. B < Calidad de la corriente e4olucionada. )s2 la calidad material y la dinmica de la sangre es totalmente 4inculada a la calidad de los rganos receptores pulmones08 de una parte8 a la calidad del quilo por otra parte8 y por ;in a la calidad del aire inspirado. Los partidarios de la doctrina de la e4olucin considerada en su aspecto anal2tico se cogen en esta compro3acin que8 en la "aturaleEa y podr2an aumentar en el Iom3re0 compro3amos una progresin de ;ormas y de ;uerEas desde los planos in;eriores 5asta los planos ms superiores. R Pero cul es la causa de esta progresinS R Por qu esta trans;ormacin se produceS La respuesta a esta cuestin es con;inada en el mundo dic5o so3re la incognosci3le8 y8 sin em3argo un poco de atencin permite di4isar esta solucin. Ie aqu2 una parcela de alimento introducida en los rganos digesti4osK se 4ol4er asimila3le slo cuando 5a3r su;rido una e4olucin particular8 trans;ormndole en materia orgnica 5umana8 es decir en quilo. ] +l positi4ista se contentar2a con compro3ar esta e4olucin atri3uyndola a la marc5a ;atal de^ N !rganismo sin ir ms leJos. R +ntonces preguntamos cul es la causa 2ntima de la marc5a de los rganos digesti4osS R "o el a;luJo sangu2neo de una parte8 y el a;luJo de ;uerEa ner4iosa motriE por otra parteS +stas dos corrientes 4ienen de centros superioresL el primero del pec5o8 el segundo de la ca3eEa. +s pues slo porque eHiste un em+rollo do+le de ;uerEas que actQa el rgano digesti4o que la e4olucin del alimento en quilo se produce8 o para reducir estos 5ec5os a una leyK
T!/) +>!L'C%O" +* P(+C+/%/) P!( '" +M.(!LL!
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Lo que se produce en el microcosmo se produce analogiquement en el macrocosmo8 y la lla4e de la e4olucin natural no reside en la compro3acin de los cam3ios de ;ormasL pero 3ien en la 3Qsqueda de las ;uerEas in4oluti4es generadoras de estos cam3ios de ;ormas.
REENCARNACI@N
+l esp2ritu inmortal del 5om3re paga en una eHistencia las ;altas`culpasa que cometi en una eHistencia anterior. /urante la 4ida terrestre8 ;a3ricamos nuestro destino ;uturo. ) la muerte del cuerpo material8 el esp2ritu pasa de un estado in;erior a un estado superiorK e&olucio"a. )l contrario8 cuando el nacimiento en un nue4o cuerpo 4a a producirse8 el +sp2ritu pasa de un estado superior en un estado in;eriorK i"&olue Pero durante estas series de e4oluciones y de em3rollos el 'ni4erso ;2sico8 astral y ps2quico persigue su marc5a adelante en el Tiempo y en el +spacio8 si aunque estas series ascendientes y descendentes que su;re el +sp2ritu no son percepti3les slo para l y no actQan en nada el Progreso general del 'ni4erso. +s lo que nos da el eJemplo del 4apor 'ni4erso0 que persigue su camino adelante sin tener en cuenta ascensiones o 3aJadas que pueden ser 5ec5os 5acer los pasaJeros8 del puente a las clases di4ersas cuyas ca3inas son escalonadas en la +m3arcac2on. La li3ertad de los pasaJeros est entera8 aunque circunscrita por la marc5a por delante del 4apor que lle4a ellos todos. /urante la serie de e4oluciones muerte0 y de em3rollos nacimiento0 que su;re el esp2ritu inmortal8 el *er atra4iesa clases sociales di4ersas que dependen de su conducta`FconductoFa en las eHistencias antrieures9. +ntre las reencarnaciones8 el +sp2ritu inmortal goEa del estado de ;elicidad correspondiente al ideal que es crea durante su N encarnacin. 'n rico que a3us de su riqueEa8 el poderoso que a3us de su poder se reencarnan en el cuerpo de un 5om3re que tendr que luc5ar casi toda su 4ida contra la ad4ersidad. +sta ad4ersidad no 4iene de /ios8 4iene del empleo que 5iEo el +sp2ritu inmortal de su 4oluntad en las eHistencias anteriores. Pero durante esta encarnacin el +sp2ritu podr8 por la paciencia en las prue3as y el tesn en la luc5a8 reconquistar en parte el sitio perdue6. +l Progreso eHiste pues para el general y como consecuencia eHiste mdiatement para cada ser particular. Pero i"mediatame"te8 cada ser es suscepti3le de su3ir o de descender en la escala social o sea durante su 4ida8 o sea en el momento de su reencarnacin.
+?PL%C)C%O" /+ L) $%&'()
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9 1 +l +sp2ritu en el mundo di4ino estado de ;elicidad0. 9 1 6. 1 em3rollo del +sp2ritu 5acia la +ncarnacin. 6 1 +ncarnacin en el cuerpo de un 5om3re rico y poderoso. +l /estino ;a3ricado por este 5om3re durante su 4ida es detesta3le. B 1 +4olucin del +sp2ritu 5acia el mundo di4ino. (ealiEacin del in;erior ideal conce3ido durante la 4ida. # 1 (eencarnacin del +sp2ritu en el cuerpo de un 5om3re ago3iado por la ad4ersidadK consecuencia de la 4ida anterior. # 1 A. 1 durante su encarnacin8 el +sp2ritu reconquista una clase social ms ele4ada que la que primiti4amente le estu4o destinada. D 1 +4olucin 5acia el mundo di4ino. (ealiEacin del ideal conce3ido en el su;rimiento. C 1 (eencarnacin en el medio social ms ele4ado.
SUICADA0E =
) 1 'n 5om3re que pertenece a la clase social ms ele4ada se suicida .0. . a C. 1 *u esp2ritu e4oluciona slo en astral8 y est en presa a la accin del lmentals. /. 1 reencarnacin casi inmediata en la clase social menos ele4ada 1 a menudo en un cuerpo ac5acoso o de;orme. + 1 +4olucin relati4a durante la 4ida. (esignacin al su;rimiento. $ 1 +4olucin del +sp2ritu en el mundo di4ino. & 1 (eencarnacin en una clase social 3astante ele4ada.
MOR0INA0O
:. 1 salida del +sp2ritu para la +ncarnacin. 7 1 +ncarnacin. +l cuerpo no permite al +sp2ritu cumplir su carrera. +l "io muere en su primera Ju4entud. 9@. 1 reencarnacin inmediata despus de un paso corto en astral. 'na clase social ms ele4ada recompensa el +sp2ritu de los primeros su;rimientos su;ridos.0 99 1 +4olucin 5acia el mundo di4ino.
V B. 1 L) P(-CT%C)
La Ciencia oculta enseada en los santuarios antiguos se di4id2a en cuatro grandes secciones.
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+l estudio y el maneJo de los seres y de las ;uerEas elementales o La alquimia. +l estudio y el maneJo de las ;uerEas astrales o La magia. +l estudio y el maneJo de las ;uerEas ocultas del 5om3re o P %c'urgie. Por ;in el estudio de las ;uerEas de +mpyre y de sus relaciones o 0eBrgia.
Cada una de estas secciones comprend2a su3di4isiones classes de matemticas superiores. +n nuestros d2as8 piEcas de estas enseanEas prcticas 5an sido reencontradas y son puestas en eJecucin por pro;anos 3aJo los nom3res deK magnetismo8 Iipnotismo8 +spiritismo8 Tlpsyc5ie8 Telepat2a Psyc5omtrie y .ruJer2a. >amos a analiEar sin em3argo los in;ormes de estos estudios8 totalmente modernos8 con las enseanEas del ocultismo. +l 5om3re8 por un entrenamiento especial que se re;iere en la respiracinL puede acumular en l el dinamismo ner4ioso. Por la !racin8 espiritualiEa esta ;uerEa acumulada. Por el >er3o8 la concreta. Y. Por la )ccin y la >oluntad8 la dirige ;uera de lugar9. +l estremicimiento ner4ioso determinado por esta serie de entrenamientos produce un estado especial8 un estado en el cual una parte de cuerpo astral se eHterioriEa y puede actuar a distancia. +sta accin es entonces conciente y responde a $akirismo el indous o a la Magia de los antiguos. Pero8 en la inmensa mayor2a de los casos actuales8 esta accin es semiconciente eHperiencias de Ioracio Pelletier0 o inconsciencia completamente eHperiencias de los mdiums0 y o3Jetos podrn ser mo4idos a di ta"cia % i" co"tacto 3aJo esta in;luencia. +stos ;enmenos son anlogos a los imn que actQan a distancia y sin contacto8 y 5asta a tra4s de ciertas sustancias materiales8 o3Jetos metlicosL pero aqu2 el imn es reemplaEado por un ser 5umano8 y el cuerpo astral 5ace las 4eces de modi;icador del campo magntico. Los ;enmenos del Mag"eti mo de los modernos son producidos por la accin del cuerpo astral ;luido0 de un ser 5umano so3re el cuerpo ;2sico oye N el cuerpo astral de otro. +sta ;uerEa de accin ;ue descrita en el ?>%G siglo por )garr en su cap2tulo so3re *orcellerie6. Toda42a es en la posi3ilidad que tiene el cuerpo astral de eHterioriEarse que se producen las ideas de los antiguos so3re el 5ec5iEo y la accin a distancia8 ideas con;irmadas totalmente Qltimamente por las eHperiencias de sugerencia 5ora 5ipntica de tlepsyc5ie8 y por los Qltimos tra3aJos de *r. de (oc5as I"iciaci." a3ril de 9:760. Psyc5urgie estudia3a la e4ocacin de las almas y su accin so3re el microcosmo. La e4ocacin pod2a re;erirse en > Im$ge"e a trale > o en Eleme"tale . +n el primer caso8 un entrenamiento particular permit2a el e4ocador de sonam3ulismo semi1 conciente8 es decir a3r2a con sus oJos el mundo astral8 respetando el resto de su organismo. Ca i todo lo !e".me"o moder"o de T+L+P)TT) &uel&e" e" e te ca o.0 +n el segundo caso8 el e4ocador ;ue aislado elctricamente por sus ropas y por el suelo0 y ps2quicamente por el c2rculo0 del mundo astral y se atra2a sus seres por medio de la e4ocacin mental ayudada por sustancias capaces de aumentar el dinamismo de los seres 4oqus9.
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+n este caso8 el alma e4ocada se rodea3a de ;luido astral se rodea3a de un pequeo cuerpo de aire8 dicen los antiguos0 que le permit2a 5acerse 4isi3le y materialiEarse. La sustancia que constituye estos ;luidos que rodean l ser e4ocado tiene muc5a analog2a con la electricidad. Ms all las puntas`aguJasa metlicas que se emplea3a en estas suertes tipos de e4ocaciones. Ioy8 el empirismo ms completo reemplaE estos ritos del ocultismo8 3asados en un conocimiento pro;undiEado de la cuestin. Las sesiones de materialiEaciones espiritistas son muy raros8 no pueden ser producidos a 4oluntad8 y son la mayor2a de las 4eces entidades astrales que dirigen los ;enmenos8 por otra parte muy 4erdaderamentes8 que tienen origen. !tro procedimiento de e4ocacin consist2a en reemplaEar el Y! de un suJeto arrastrado por la Personalidad e4ocada. /e a52 el %+ille de la antigUedad8 cuyo ;uror b correspond2a a nuestros modernos mani;estaciones de la crisis 5istrica8 de a52 los m7dium a e"car"acio"e 8 suJetos somnam3uliques 5a3iendo su;rido un entrenamiento particular. +l ocultismo siempre ense la posi3ilidad que tienen las entidades del astral de utiliEar a los seres 5umanos para sus communications6. La e4ocacin de las P imgenes astrales P8 cuya eHistencia es a;irmada por el ocultismo desde 5ace tiempo8 aca3a de ser puesta al d2a eHperimentalmente en el mundo`FgenteFa pro;ano por el descu3rimiento de Psic5omtria9. >arias eHperiencias 5ec5as 3aJo nuestros oJos en Par2s pudieron con4encernos de la realidad de los 5ec5os o3ser4ados en )mrica y en )lemania. +n resumenK Todos estos ;enmenos todos de desplaEamiento de o3Jetos sin contacto8 de apariciones de personas ;allecidas8 de materialiEacin o de encarnaciones8 de tlpsyc5ie y de telepat2a casi se remiten a Psyc5urgie de los antiguos. +stn 3asados en este 5ec5o de que los aparatos ;2sicos y generadores de las ;uerEas estudiadas 5asta a5ora8 son reemplaEados por un ser 5umano que su;ri un cierto estremicimiento ner4ioso8 es decir por un aparato ps2quico8 un generador de ;uerEas toda42a no de;inidas. Ms all las condiciones tan di;2ciles de eHperimentacin8 de a52 el ;raude8 la mentira8 el orgullo de los mdiums y de los suJetos. Pero una 4eE ms nada es so3renatural en todo esto8 5ay all2 slo una PnaturaleEaP un poco ms ele4ada que aquella que conocemos8 y 5e aqu2 todo. +n algunos pue3los toda42a encontramos a P3ruJosP que producen ;enmenos serios. +l 3ruJo conser4 mal que 3ien piEcas de antiguas prcticas de ocultismo8 y sir4i por una 4oluntad eJercida por la soledadL maneJa los ;luidos magnticos y ps2quicos con 3astante ;uerEa. +l 3ruJo est en el ocultista lo que el o3rero pertenece al ingeniero. +l o3rero sa3e 5acer P su cuarto P segQn las reglas de las que le aprendi en el tallerL pero no sa3e las discusiones matemticas que tocan las cur4as que su 4uelta producida.
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/e su costaL el ingeniero capaE de esta3lecer las reglas que de3en guiar al o3rero ser2a muc5o em3araEado si l mismo de3iera 5acer y aJustar una pieEa completa. )s2 el 3ruJo produce en cierto modo mecnicamente ;enmenos ocultos cuyo ocultista conoce la raEn para ser y teoria6. !cultista practicante8 de el que se encuentran algunos representantes en -;rica y en la %ndia8 le es compara3le al ingeniero que prcticamente conoce 4arios o;icios y que lo 5iEo un aprendiEaJe importante. Tam3in se 4e la inanidad de los que se titulan PmagosP o 5irop5antes P en nuestra poca y los que son incapaces de producir ;enmenos ps2quicos in;eriores. +sto nos 5ace decir algunas pala3ras de las operaciones prcticas del ocultismo. Por regla general8 el principio directi4o en toda operacin es La >oluntad 5umana8 el medio de accin8 el instrumento empleado es el ;luido astral 5umano o natural8 y el ;in que 5ay que alcanEar es la realiEacin so3re el plano ;2sico generalmente08 de la operacin emprendida. Las ceremonias acumuladas las di;icultades por el ritual8 los s2m3olos constituyen los procedimientos ms elementales de entrenamiento de la 4oluntad 5umana. La 5igiene ;2sica alimentos8 4egetarianismo. )yuno08 animique ritmo respiratorio0 y ps2quico espiritualiEacin de las sensaciones0 son destinados al entrenamiento del cuerpo astral as2 como los per;umes. +n cam3io8 el empleo de la espada8 de la copa8 del cetro8 del c2rculo y los talismanes as2 como las pala3ras pro;eridas con ;uerEa son destinados a la accin so3re el astral de la naturaleEa y so3re los seres que lo pue3lan. +l pro3lema mgico consiste en o3tener conscientemente y sin mdium todos los ;enmenos o3tenidos por modernos espiritualistas en sus sesiones oscuras y otros toda42a. %% 5ace ;alta pues que una parte de cuerpo astral de l operador sea proyectado ;uera y encuentre un apoyo en las sustancias dispuestas por anticipado con este ;in. Y el operador Jams de3e perder conciencia8 porque entonces ser2a tampoco ocultista practicante8 pero un suJeto o un mdium inconsciente. +ste resultado de accin conciente so3re el astral diariamente es o3tenido en la %ndia. +l empleo de los suJetos magnticos ;acilita muc5o las operaciones mgicas8 permitiendo la supresin de la 42ctima8 por la que el cuerpo astral ;ue utiliEado y permite conseguir ;enmenos muy importantesL es lo que nosotros mismos as0 pudo compro3ar. +l agrupamiento de los estudiantes serios pues es muc5o importante8 y es all2 lo que teme autor contemporneo y particularmente cierto8 muy gran artista8 pero 5om3re po3re de ciencia8 que8 en un tipo b cateci mo del mago c8 eH5orta a sus disc2pulos a se 7goC er en la soledad y el orgullo. 'n estudiante en ocultismo que tra3aJa solamente desde 5ace un ao comprende 3astante la raEn para ser de tales eH5ortaciones para que l nos sea inQtil insistir. +n resumen8 el ocultismo prctico pide una serie de es;uerEos muy serios8 3asados en un conocimiento 3astante 5ec5o ms pro;undo por las ;uerEas ocultas de la "aturaleEa y del Iom3re para merecer la atencin de todo in4estigador concienEudo.
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Y8 cuanto ms estudiamos8 ms podemos darnos cuenta que no 5ay all2 nada que aill en contra de las enseanEas positi4as de nuestras ciencias actuales. Las ;uerEas estudiadas son anlogas al magnetismo y a la electricidad8 con la inteligencia animal en msL los generadores de estas ;uerEas son unos seres 4i4os8 en lugar de ser mquinas. ! aparatos ;2sicosL de a52 de nue4as propiedades y de nue4os mtodos de eHperimentacinL pero8 una 4eE ms8 nada de todo eso es so3renatural porque el so3renatural eHiste pas9.
+l 3ruJo que recoge a la medianoc5e las plantas so3re la montaa pronunciando pala3ras eHtraas y 5aciendo gestos raros no es enaJenado ms en s2 que la locomotora que sil3a y que llamea so3re la 42a de ;errocarril. La locomotora es una mquina generadora de ;uerEas ;2sicas8 el 3ruJo es otra mquina generadora conciente de ;uerEa ps2quica y quien se entrena. Cuando se querr de4ol4er el pro3lema estos l2mites Justos8 los eHperimentos espiritistas podrn 5acerse la 3ase de una enseanEa realmente cient2;ica. Las m2sticas perdern all2L pero la ciencia ganar all2. 'na 4eE ms8 todas estas prcticasL si eHtraas y tan nue4as para nosotros8 ;ueron per;ectamente conocidas por la antigUedad. +nse3amos en los Misterios8 que el 5om3re que se eJercita3a en las prcticas psyc5urgiques y que alcanEa3a el 7)ta i saca3a de la ;uente directa de ellas todas connaissances9. +le4ndose .seulement 5asta el plano astral por el !uror trance en nuestros d2as08 el ser se 4ol42a capaE de eJercer los poderes del #ro!eta. +ste don de pro;ec2a ;ue desarrollado slo en consecuencia de prcticas largas y muy serias. Todo esto est perdido8 o ms o menos8 para nuestros contemporneos de !cidente6.
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C)PTT'L!. %%% L)* )PL%C)C%!"+* /+L !C'LT%*M!

/espus de 5a3er recorrido lo que precede8 el lector casi se dir seguramenteK b aca3amos de eHponernos un sistema ms o menos ingenioso so3re puntos tan eHtranJeros para el positi4ismo contemporneo8 que todo esto nos parece muy meta;2sico. Citaciones8 tomadas a autores que 5an 4i4ido en pocas muy di;erentes8 a nosotros muestran que este sistema es muy 4ieJo8 en sus grandes l2neas8 y que la 5umanidad8 cansada del alimento slida de la Ciencia8 4uel4e a las aEucareras de la ;iloso;2a a principios de cada siglo c. +l lector plenamente tendr2a raEn si nuestro ;in ;uera tenernos all2 y reemplaEar por el misticismo ;ilos;ico el pesimismo que in4adi toda la generacin precedente. +l misticismo es tan peligroso para nuestra opinin como el materialismo8 y los estudios cient2;icos sern siempre el re;ugio de los esp2ritus inquietos o desalentados. Pero todo tiene que re5acer en los mtodos de eHposicin cient2;ica. La multiplicidad de los detalles y la ausencia de una s2ntesis general atropella los esp2ritus ms eminentes y la especialiEacin se impone todos de 5ora muy 3uena. +ntonces8 si les decimos a todos los J4enes 4idos de tra3aJo y de no4edadK b >ul4ase sin temor 5acia este pasado que se le des;igurL 3usque el mtodo que permiti a +gipto 5acer nacer la ci4iliEacin intelectual de &recia8 3usque en los rastros de esta enseanEa en la ;iloso;2a pro;unda de los alquimistas c8 esto no es con la esperanEa de imponer a ellos es;uerEos el conocimiento de una 4ieJa ciencia arqueolgica y momi;icada. "o por cierto. +s en la esperanEa de que encontrarn8 gracias a este estudio8 una lla4e general de las ciencias del ;uturo8 es en certeEa que yendo por delante8 sa3rn e4itar el gran peligro de todas las reacciones espiritualistasK el clericalismo. Y les diremosK b +l materialismo se muere en ciencia como en arteL usted siente que aspiraciones nue4as se despiertan en ustedL y8 guiados por las ideas de su in;ancia8 usted necesita ideal. Tenga cuidado8 el clericalismo 4ela. Le 5a3lar de esta ;igura no3le de =esQs de "aEaret58 tamaos de la $e y de los placeres m2sticos del )mor di4ino8 le incitar a seguir la carrera que le seala y cu3rir su esp2ritu de este tinte som3r2o que cu3re el cuerpo de sus sacerdotes. b *i la enseanEa clerical no conduc2a el esp2ritu al sectarismo8 queriendo imponer este error grosero que una religin es slo capaE de sal4ar la 5umanidad8 si esta enseanEa no incita3a a la guerra para cuestiones de $e8 a la guerra de religin totalmente desconocida de toda la antigUedad o diciendo pagana y de todo el !riente 1 le dir2a todo el primeroK 4aya a all2 por su ideal. Pero8 en toda conciencia8 no lo puedo8 porque usted dispone en serie engaados. c No 'a% Religi." m$ ele&ada que la &erdad8 dicen Ma5araJ de .narGs8 y el primer carcter de la 4erdad es ser sinttico y no sectario 1 >aya pues sin temor a la Ciencia8 y tome8 para di4isaK >oltaire ni Loyola. La ciencia 5ar primero a usted a materialistas8 seaL pero le armar as2 contra las empresas ;uturas de todos los cleros8 el p5arisiens de todo pa2s. 'stedes sern los primeros en querer salir de la miop2a intelectual que el positi4ismo les impone a sus ad5erentes8 y entonces no 4acile msK estudie las enseanEas del Pasado8 y usted se le dar ;e 5asta por la (aEn y por el *cience9.
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+l !cultismo no 4ale por su carcter arqueolgico8 no 4ale por el estudio que 5ace unos ;enmenos eHtraos producidos en nuestros d2as. "o esta3lecemos una doctrina cient2;ica so3re una 4ieJa piedra8 no ms que so3re una ;e de un 5istrico que se desdo3la L ocultismo 4ale slo por sus aplicaciones. +s porque los que estudian la ciencia oculta pueden anunciarle nue4os mtodos al artista tam3in 3ien. ,ue al sa3io8 al 5om3re pol2tico tanto como al ;ilso;o que el ocultismo puede ser estudiado por 5om3res serios. *on sus aplicaciones de a5ora en adelante que permiten de;enderlo altamente8 en nuestra poca toda de (aEn. +n esta Qltima parte de nuestra eHposicin8 queremos a3ordarles muy sumariamente las aplicaciones de la Ciencia !culta a algunos pro3lemas cient2;icos y ;ilos;icos contemporneos. )ca3aremos indicando el estado actual del mo4imiento pro4ocado en $rancia por el ocultismo en estos Qltimos aos. +l pro3lema que8 generalmente8 interesa ms al 5om3re8 mismo es. R ,uines somos8 y8 como consecuencia8 dnde 4amos8 y de donde 4enimosS R La 4ida tiene un ;inS R *omos li3res o determinadosS R Les eHiste una sancin cualquiera a nuestras criadas o a nuestras malas accionesS R Iasta eHisten unas acciones que sean 3uenas y otras las que sean malasS ) esto el materialismo respondeK somos el producto de una e4olucin material8 y el agregado de celdas`FclulasFa que constituyen nuestro Y! desaparecer a la muerte y se ir constituir otros organismos. >enimos por casualidad y 4amos al nant. "uestras ;acultades como nuestras acciones dependen de la 5erencia8 del medio y de nuestros rganos8 no sa3r2amos ser ms responsa3les no que la rueda de mni3us que atropella a un imprudente o la teJa derri3ada por el teJado que mata el transeQnteL el mal o el 3ien son unas pala3ras in4entadas por nuestro orgullo para satis;acer nuestras 4anidades. +l gendarme toda42a es la sancin moral ms ele4ada. +l 5om3re8 tan conce3ido8 es constado por un principio 4ilK el cuerpo ;2sico. +l catolicismo se entera de nosotros que somos constados por un cuerpo mortal y 4il y por una alma inmortal. 'no 4iene de pol4o8 es el cuerpo. Y regresar all2L el otro 4iene de /ios8 es l el alma e ir despus de la muerte al Para2so pensar cantar a ngeles y contemplar a un /ios ant5ropomorp5e8 si ;ue sa3ia8 o si ;ue mala8 en el %n;ierno para la +ternidad *i ;ue neutra y guard algunos pecados 4eniales8 el Purgatorio le tiende sus tormentos para algunos millares de aos solamente. +l resto es en proporcin y capaE de satis;acer plenamente las inteligencias medias. Pero el anatomista y el ;isilogo toda42a se preguntan cmo este principio tan puro puede accionar 3ien el rectum o entregarse a las dulEuras del c5yle;ication. +ntre estos dos eHtremos la ;iloso;2a dic5a espiritualista8 para uso de los 3ac5illeres y los alumnos de la +scuela normal... Iec5o de la 5istoria y de ella. Cr2tica. +s lo que l all2 de 5a3er sido ms sa3io. +ntonces el ocultismo piensa aportar una serie de 5iptesis suscepti3les de eHplicarle racionalmente la constitucin del 5om3re tanto al ;isilogo como a ;iloso;o9. La eHistencia8 no como entidad meta;2sica8 pero 3ien en calidad de realidad ;isiolgica de un principio de accin intermediaria entre los rganos ;2sicos y las ;acultades intelectuales8 permite resol4er simplemente la parte ms grande de los pro3lemas puestos. +l materialista per;ectamente tiene raEn en sus a;irmaciones8 pero se ;iJa en el estudio del cuerpo ;2sicosL el
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espiritualista tam3in tiene raEn8 pero estudia slo el polo opuesto del equili3rioK el +sp2ritu conciente. +l ocultista procura8 no a destruir8 pero uni;icar los es;uerEos de la $iloso;2a y los de Ciencia9. +l $in s2 de la 4ida8 dice8 es ;a3ricar su destino ;uturo8 porque el 5om3re es li3re en el c2rculo de ;atalidad que le arrastra8 como el pasaJero del 4apor es li3re en su ca3ina. Todo lo que eHiste tiene derec5o a nuestro respetoK el Cuerpo ;2sico tanto como el +sp2ritu. +l Misticismo es una prdida del equili3rio moral8 por muy grande como el *ensualismo. La sancin de nuestros actos8 me mismo es que la creamos8 yo mismo es que sostenemos los errores de nuestras malas acciones o sea en esta 4ida8 so3re nuestros 3ienes materiales8 o sea en una eHistencia ;utura cuando nos reencarnaremos. La doctrina de la ree"car"aci." est so3re esta Tierra o en otro lugar del +spacio8 dato como sancin moral de nuestras acciones y como origen de nuestra situacin en la sociedad8 siempre 5a sido enseado por !ccultisme6. Cada uno de los principios que constituye el 5om3re 4iene de un plan de accin di;erente. +l cuerpo ;2sico 4iene del mundo ;2sico y regresa all2. +l cuerpo astral 4iene del plano astral. +l *er ps2quico es un resultante de la com3inacin del cuerpo astral con +sp2rituL es la c5ispa del MT actual que no ser ms al MT de la prHima eHistenceB. ) la muerte8 el 5om3re cam3ia de estado y no de lugar. (ealiEa el ideal que se imagin en su Qltima eHistencia y este ideal su3siste tanto muc5o tiempo como 5a sido conce3ido con ms intensidad. Luego la entidad espiritual se reencarna y persigue as2 su e4olucin indi4idual8 su3e y desciende en la escala social8 pero le progresa pesar de leL porque el sistema entero e4oluciona 5acia la (eintegracin ;inal. +l Progreso eHiste para la generalidad si parece no eHistir para l indi4idu#. Pero la e4olucin8 para ser e;ecti4a8 de3e ser colecti4a. Las colecti4idades tienen las mismas leyes de eHistencia8 de en;ermedad y de muerto que los indi4iduosL el 5om3re est en la 5umanidad lo que una clula del cuerpo 5umano tiene que entera *er. +Histen pues una ciencia del social8 una anatom2a y una ;isiolog2a de la "aturaleEa ignorados de nuestros pol2ticos contemporneos y a la reedi;icacin de los cuales tra3aJa un gran nQmero de ocultistas. Citemos so3re todo desde este punto de 4ista los tra3aJos de $.1C5. .arlet y de =ulin LeJay0. La sociedad es un ser completo8 teniendo sus rganosK econmicos o a3dominales8 Jur2dicos o torcicos y pro;esores o ce;licos. La Ciencia de la sociedad8 de su e4olucin y de su trans;ormacin normal o patolgica8 es all2 la lla4e 4erdadera de la Iistoria8 que tiene que re5acer para el que sa3r aplicar so3re esta rama del sa3er 5umano las enseanEas del ocultismo. )l concernir la Tradicin 5istrica a las antiguas ci4iliEaciones de Lemurie y de )tlantide8 as2 como la Ley de e4olucin de las raEas generadas cada una y en pocas ;iJas por un continente particular8 luego aniquiladas tam3in en pocas ;iJas por un cataclismo csmico8 esta tradicin apenas es sospec5osa en sus consecuencias por ellas contemporaneas9.
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*eleccin1unidad del Iom3re. %dentidad de las leyes ;isiolgicas y psicolgicas del indi4idual y del colecti4o. *ancin moral dada por la (eencarnacin. Progreso general y li3ertad de su3ir o de decaer en el c2rculo de la ;atalidad8 para el %ndi4iduo. +l 5om3re ;actor personal de su posi3ilidad`suertea y de su desgracia8 sin tener su;rir despus de la muerte de otro Juicio que el del ideal que su conciencia mani;est. Tales estn8 resumenes8 los puntos principales puestos al d2a por la Ciencia @culta concerniendo al 5om3re. )adamos a %a eHistencia de los seres andrginos ;ormados so3re el plano di4ino por la ;usin de las almas gemelas8 la teor2a de las imgenes astrales8 las elementales y de la e4ocacin y 5a3remos mostrado cmo el ocultismo eHplica los ;enmenos que des42an tanto a nuestros contemporneos sa3ios8 casi totalmente im3uidos principios materialistas. +Htensin de la anatom2a y de 9a ;isiolog2a por la creacin de la anatom2a ;ilos;ica y de la ;isiolog2a sinttica8 la creacin casi entera de la psicolog2a por el estudio de las ;acultades normales y transcendentales del ser ps2quico y del esp2ritu concienteL reedi;icacin de la 5istoria y la creacin de la pol2tica sinttica8 de la anatom2a y de la ;isiolog2a sociales8 tales son las principales aplicaciones que el estudio del 5om3re indi4idual o colecti4o permite o;recer a los ocultistas del ;uturo. ] Y ciertos J4enes pretenden que su acti4idad no tiene ms desem3ocaduras^ R /espus de 5a3er 5a3lado mal que 3ien del 5om3re que diremos so3re aspectos di4ersos 3aJo los cuales nuestros contemporneos contemplan la "aturaleEaS +l aEar conduce todo. .olas conectadas otra 4eE por 5iptesis constituyen el 'ni4erso in;inito y el Progreso y la +4olucin y el anc5o Trans;ormismo accionan minerales8 4egetales y animales8 a la 3uena de /ios la seleccin natural. Toda la naturaleEa con sus ;uerEas ;2sicas y sus a;inidades qu2micas e4oluciona maJestuosamente para alcanEar al 5om3re8 y8 cuando esta e4olucin llega al 5om3re8 ste regresa en el nant8 etctera en la perpetuidad. Ie aqu2 muy apresuradamente resumido la enseanEa del materialismo. R Iay que 5a3lar de la enseanEa de la ;e catlicaS +sta enseanEa8 considerada como un dogma8 estando 3asado en una traduccin errnea de un li3ro de ;2sico escrito por un sacerdote de !siris apodado Moiss8 no 5a3laremos de esoK porque la coleccin de 3ar3arismos acumulados por los traductores no merece por cierto que se ;iJa en eso un solo instante. +ntre los ;2sicos y los ;ilso;os8 toda42a 4emos aparecer los ocultistas. ) la teor2a de la e4olucin del ;2sico 5acia el ps2quico8 aaden la a;irmacin del em3rollo del ps2quico 5acia el ;2sico8 y es del Juego de estas dos corrientes que resulta la creacin. La unidad de ;uerEa y la unidad de sustancia8 condensadas ellos mismas en la unidad del mo4imiento8 el origen y de la ;uerEa y de la sustancia8 siempre 5a sido enseada por los alquimistas8 los poseedores de la tradicin esotrica. Por ;in la eHistencia del plano astral8 el ;actor y el conser4ador del plano ;2sico e intermediario entre el plano creati4o y la materia8 permite resol4er una cantidad de pro3lemas toda42a oscuros9. Las relaciones estrec5as que unen el Macrocosmo y el Microcosmo dan8 adems8 a la ocultista de las nue4as ;acilidades para la solucin de estos pro3lemas por el empleo del mtodo analgico. +sta3lecer al lado de las enseanEas anal2ticas de los contemporneos so3re la astronom2a la ;2sica8 la qu2mica y las ciencias naturales di4ersas8 la serie de o3ras sintticas donde los
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carcteres generales de estas ciencias8 descu3iertos tiene la ayuda de la analog2a8 2ntegramente ser2an dados a luE8 mostrar que una ley sola y misma dirige todas las mani;estaciones de la "aturaleEa8 5e aqu2 toda42a un nue4o campo a3ierto a la acti4idad del in4estigador que quiere eHtender las aplicaciones del ocultismo. La cuestin de la eHistencia de un principio creati4o uni4ersal8 independiente de la accin inmediata de la creacin gracias a la eHistencia del plano astral y del microcosmo8 indigna en nuestra poca de las disputas puramente meta;2sicas. Tam3in no nos 5agamos pesado este punto8 reen4iando al lector lo que tenemos del conmo4edor el arquetipo.
L)* *!C%+/)/+*
+l !cultismo8 considerado 5asta el punto de 4ista de su accin so3re el ser indi4idual8 tiene por o3Jeto8 ante todo8 desarrollar en este ser la espontaneidad y eHaltar a la personalidad. +s porque los primeros estudios de3en ser indi4iduales y 5ec5os en el recogimiento y el tra3aJo. Iay que aprender a conocer la ;uerEa de su 4oluntad. Pero es all2 solamente el principio8 es la creacin por el ser de un dinamismo que lo perder si ellos no es eJercido so3re el mundo eHterior. 'na 4eE armado8 5ay que poder sin temor lanEarse a la peleaL 5ay que actuar la sociedad re3elde por la accin8 por la ciencia o por el arte. +s mientras el Jo4en in4estigador quiera ponerse en relacin con las sociedades que se ocupen de cerca o de leJos de .ces cuestiones. +ntrar o sea en un grupo a espiritista8 o sea en una sociedad magntica8 o sea en un grupo de estudios ;ilos;icos. Tam3in de3emos8 para aca3ar8 decir algunas pala3ras de las ideas di4ersas y representadas y de las principales escuelas que eHisten actualmente en $rancia. R +n primer lugar8 cul titul toma al recin llegadoS
TTT'L!* Y &()/!*
+n la antigUedad los grados cient2;icos que ;ueron li3rados por ;acultades que con;ieren todos los t2tulos despus de prue3as iniciticasL estos grados ten2an totalmente un carcter sacerdotal. )s2 es como la pala3ra de 3ermD tri m7gi te designa3a la 'ni4ersidad central8 cuyos templos todas las ;acultades regionales llamadas eran las ramas. Los doctores de cada una de estas ;acultades toma3an el nom3re de acerdote K sacerdote de +sculape doctor en medicina8 sacerdote de )pollon8 doctor en artes8 +tc8 etc 1 )dems8 los altos grados cient2;icos con;eridos en los centros di4ersos da3an los t2tulos sucesi4os de 'i*o de la mu*er licenciado08 el 'i*o de lo Dio e catedrtico08 el 'i*o de Dio iniciador practica y pro;esor0 etc8 etc..
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+stos nom3res cam3ia3an adems segQn las 'ni4ersidades. +n +gipto8 el m% te y el 7#o#te indica3an grados equi4alen a los altos grados de los misterios de Mit5ra8 en Persia8 y el 7#o#te equi4al2a a t2tulo de mago que8 entre los =ud2os iniciados8 equi4al2a al Ea+ali ta. +n nuestra poca8 las sociedades secretas conser4aron ciertas denominaciones sacerdotales. Pero8 para e4itar el rid2culo8 estos grados generalmente son designas por una carta MFFF8 o por una ci;ra 9: < FFF8 a menos que perteneEcan a t2tulo`Fen calidadFa de la orden. Tam3in8 cuando ustedes 4ern8 en nuestra poca8 a indi4iduos titularse PMagosP o PIirop5antesP o b 5iJo de /ios c8 sin que eHiste )sam3lea patente u oculta capaE de li3rarles t2tulos iguales8 al e)ame"8 sean persuadidos que ustedes estn en relacin con ignorantes o con 4anidosos8 si n es ms.
+L !C'LT%*M! Y +L +*P%(%T%*M!
Ia3lamos ya a menudo8 en el curso de nuestra eHposicin8 ;enmenos dic5os espiritistas. La eHistencia de estos ;enmenos constituye 5oy un 5ec5o tan innega3le como la eHistencia de los ;enmenos del 5ipnotismo y de la sugerencia. Pero sa3ia que se ocuparon de estos 5ec5os8 como Crookes y Lom3roso8 si certi;icaron la realidad8 siempre 5icieron las reser4as ms grandes que concern2an a teor2as espiritista. .asta adems con leer un art2culo8 3astante mal documentado por otra parte8 pero eHponiendo 3ien las ideas de nuestros contemporneos sa3ios8 en la Re&i ta 4ilo .!ica del 9 de a3ril. 9:76. ] +l autor es *r. Pau^ =anet. >eremos all2 cmo las teor2as sonK consideradas por los ;ilso;os como contemporneos. +s despus de 5a3er reconocido la insu;iciencia de la teor2a espiritista 5asta el punto de 4ista de las eHigencias de ello. Ciencia contempornea que 5emos sido 5ec5os eHponer las ideas del ocultismo que tocan los mismos 5ec5os. +l ocultismo no niega8 Jams neg la posi3ilidad de comunicar con los seres de;ectosL pero restringe considera3lemente el nQmero de las comunicaciones e;ecti4as. La mayor2a de las 4eces8 en e;ecto8 se trata de 5ec5os de autosugestin o de 5ipnotismo transcendental8 5ec5os en los cuales las ;uerEas de los mdiums. Y asistentes inter4ienen Qnicas. Pero el ocultismo a3astece de estos 5ec5os una teor2a complicada y a3stracta8 por algunos puntos8 para ciertas inteligencias8 suscepti3le de satis;acer un esp2ritu riguroso8 pero muy poco simple para muc5as personas. +s porque 4i4amente aconseJamos a todos nuestros lectores toda42a poco ;amiliariEados con estas cuestiones8 de estudiar primero la teor2a espiritista y de practicar el espiritismo por medio de todos los mdiums de los que podrn disponer. Y tan 5asta el espiritismo les parece ser la eHpresin total de la 4erdad8 si esta doctrina esencialmente consoladora 3asta para sus aspiraciones8 si se a3stienen 3ien de 3uscar otra cosa. +l espiritismo ensea8 en e;ecto8 la constitucin ternaria del ser 5umano8 el estado del +sp2ritu en el plano astral es 3ien descrito por la doctrina del erraticit8 la ley de la reencarnacin con
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todas sus consecuencias sociales es 3ien eHpuesta8 y un miem3ro de la antigua uni4ersidad 5ermtica de +gipto reconocer2a en esta doctrina simple y consolante las preliminares de toda iniciacin. +l ;ilso;o contemporneo 3uscar2a 4anamente8 es 4erdad en el espiritismo8 una teodicea8 una cosmogon2a o toda42a una meta;2sica originalL pero el espiritismo destina un amor tan intenso para la eHperimentacin y tal desprecio para toda doctrina meta;2sica8 sea cient2;ica8 que el ;ilso;o no tiene que decir nada. Tam3in8 toda42a repitamoslo8 comience siempre. Por el espiritismo8 y8 si esta doctrina plenamente responde a sus aspiraciones8 qudese de all2 all2. "o somos unos sectarios que aspiran a la posesin eHclusi4a de la 4erdad8 somos unos in4estigadores independientes8 y toda con4iccin sincera merece nuestro respeto. *i no o3stante la accin constante de los P+sp2ritusP en la produccin de estos ;enmenos no le parece tan e4idente que queremos decirloL si usted o3ser4a analog2as estrec5as entre las comunicaciones o3tenidas y el intellectualit del mdium8 si sus estudios conducidos segQn los principios del positi4ismo8 le lle4an a estudiar las relaciones del 5ipnotismo y de los 5ec5os espiritistas a los que usted podr compro3ar8 entonces a3orda el ocultismo8 cita cuenta teor2as que pone por delante por la eHplicacin de estos 5ec5os toda42a eHtraos. +l estudio y la eHplicacin de los ;enmenos del astral constituyen slo una porcin 2n;ima del dominio del ocultismoL lo 4imos. Tam3in 5a3lamos de estos 5ec5os slo para mostrar que8 tan muc5os de los que tra3aJan actualmente en la aplicacin del ocultismo a nuestros conocimientos a contemporneas comenEaron por estudiar prcticamente el espiritismo8 es el que en e;ecto es all2 la 42a que 4i4amente les aconseJamos a todos los principiantes seguir.
'n ocultista que no conocer2a la teor2a espiritista y los ;enmenos espiritistas ser2a por cierto una eHcepcin entre nosotros. =usto slo comenEando por a52 puede darse cuenta posteriormente de complicaciones y di;icultades aparentes que les presenta el ocultismo a los principiantes. ,uisimos 5acer ocultistas a los ad4ersarios de los espiritistas. R Por quS +l ocultismo es muc5o ms a3stra2do8 ms complicado en sus eHplicaciones que el espiritismo. Tam3in somos persuadidos que 3asta con entenderse y que el tiempo se encargar de poner a todo el mundo de acuerdo.
L) P *!C%+/)/K T+!*O$%C) c
*i 4i4amente les aconseJamos a nuestros lectores comenEar sin temor sus estudios con los ;enmenos y las teor2as espiritistas8 es porque l se encontrarn all2 en presencia de in4estigadores cuya sinceridad no puede generalmente ser puesta en duda. +n cam3io8 les aconseJamos la prudencia ms grande si nunca l 4ienen para ser puesto en in;orme de cerca o de leJos con la *ociedad de la que el nom3re ;igura ms arri3a. ,u les 3aste con sa3er que todos los escritores ;ranceses se retiraron sQ3itamente de esta *ociedad8 y
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que nosotros mismos as0 nosotros de3imos pedir dos 4eces nuestra eHpulsin de tal medio. "o queremos decir so3re eso ms. Pero8 si algQn lector desea ocuparse de orientalismo y especialmente del ocultismo en !riente8 que l ir al Museo &uimet si est en Par2s y qu se pusiera en contacto con la direccin. *ino8 que se proporciona las pu3licaciones8 en lengua inglesa y 'ec'a #or el E tado que concierne al .udismo y las religiones y las ;iloso;2as de la %ndia. Todo esto no le costar nada o8 por lo menos8 le costar muy poca cosa8 y se enterar ta" eriame"te de la cuestin. Luego8 si quiere di4ertirse8 si estudia las enseanEas dic5as PesotricasP de la *ociedad Teos;ica8 y somos persuadidos que ser el primero que nos agradece por el conseJo que le dimos en primer lugar.
+L &('P! %"/+P+"/%+"T+ /+ +*T'/%!* +*!TX(%C!*

Iace pronto tres aos no4iem3re de 9::708 ;ue ;undado el Gru#o i"de#e"die"te de E tudio e ot7rico +l ;in era el siguienteK 9 < +l estudio imparcial8 aparte de toda academia y aparte de todo clericalismo8 datos cient2;icos8 art2sticos y sociales8 escondidos en el ;ondo de todos los sim3olismos8 en el ;ondo de todos cultos y en el ;ondo de todas tradiciones. 6 <. +l estudio cient2;ico8 por la eHperimentacin y la o3ser4acin8 ;uerEas toda42a desconocidas de la naturaleEa y del 5om3re ;enmenos espiritistas8 5ipnticos8 mgicos y teQrgicos0. B <. +l agrupamiento de todos los elementos dispersos con 4istas a la luc5a contra las doctrinas desesperantes del materialismo y del ate2smo. Ni"gu"a cuota de e"trada "i"gu"a cuota le o" #edido a lo miem+ro . Los a3onados de una de las re4istas pu3licadas por el &rupo 5acen derec5o parte de los c2rculos de estudios8 so3re su peticin. +n la actualidad 9:7608 el &rupo8 ;undado al principio en una pequea o;icina posee en Par2s8 678 ('+ /+ T(X>%*+ un saln de actos y una sala de lectura aneHionadas una li3rer2a8 una Li3rer2a de lo Mara4illoso8 especialmente consagrada a la 4enta y a la edicin de las o3ras espiritualistas. )dems8 el &rupo le cuenta tanto con Par2s como en La pro4incia y al +HtranJero8 7D &rupos de eHperimentacin8 (amas y Corresponsales. +s la sola *ociedad espiritualista que8 en $rancia8 5u3iera podido constituir tal agrupamiento regularmente esta3lecido. Los tra3aJos se prosiguen en Par2s en comisiones &rupos cerrados de estudios0 ocupndose cada una de una cuestin especial. Los in;ormes son pu3licados en el 8elo de I i rgano semanal del &rupo. )dems de este 8elo de I i (edactor Je;eK =ulin LeJay8 secretario de la redaccin8 L. Mauc5el0 el &rupo posee la I"iciaci.", la re4ista mensual dirigida por Papus8 La # ique re4ista mensual de )rte y de literatura (edactor Je;e8 +milio Mic5elet8 secretario de la redaccin )ugustin C5a3oseau0 0'e lig't o! Par 8 semanal directora *rta ). /e eolska0.
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Por ;in 4arias *ociedades de estudios ;ilos;icos le 5icieron ad5esin al &rupoL pero conser4ando cada una sonido entero autonom2a y toda su independenciaK citemos especialmenteK la Sociedad de P icologa cie"t!ica de Munic58 La 4rater"idad oculta I. .. o; L8 la Orde" Fa++ali tique de la Ro e Croi) presidido por +stanislao de &uaita8 el Co" e*o Su#remo de la Orde" Marti"i te, La +i+lioteca I"ter"acio"al de la o+ra de la Mu*ere 8 etc.8 etc.. Tal es el estado actual de esta *ociedad que les recomendamos a nuestros lectores. Las personas. ,ue desear2an in;ormaciones ms amplias nos encontrarn todo el mercredis de las A a las C8 678 rue de Tr4ise8 o pueden escri3irnos a esta direccin.
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C!"CL'*%O"
fltimamente en el ocultismo estu4o eHpuesto a ataques apasionados tanto en $rancia como en el eHtranJero. Ciertos autores muy poco eruditos o el mayo in;ormados quisieron negar la antigUedad y la in4aria3ilidad de la tradicin esotrica a tra4s de los tiemposL algunos otros quisieron8 apoyndose en detalles secundarios 3uscar contradicciones dirigindose a di;erentes escuelas. +ntonces 5icimos todos nuestros es;uerEos para a3andonar polmicas caros por los esp2ritus super;iciales. (een4iamos pues a los autores precedentes los tres puntos ;undamentales. /e ella. Ciencia ocultaK elecci."5u"idad 5 A"aloga 5 mu"do i"&i i+le, y a las citaciones tomada e" la 7#oca m$ di&er a y entre los autores ms di;erentes desde Mend )4esta 5asta eronski. +sta respuesta8 por el 5ec5o8 4aldr ms que todas las polmicas y que todas discusiones que tocarn las relaciones que unen el !cultismo contemporneo con las antiguas iniciaciones Por otra parte8 cre2mos que nuestro siglo ten2a las primicias teor2a y de prcticas que un2an los seres 4isi3les el ao mundo in4isi3le. La teor2a de los ;enmenos modernos de sugerencia8 de encarnaciones8 de materialiEaciones8 de respuestas inteligentes por golpes golpeados etc.8 etc8 dada desde el ?>%G el siglo8 3astante re;utar esta asercin. Por ;in la 4uelta al estudio serio de los 5ec5os eHtraordinarios que se relacionarn con esta orden de ideas8 la 3Qsqueda de las teor2as ms cient2;icas que sentimentales conducirn al in4estigador8 estamos con4encidos de eso8 al interesarse ms por esta 4ieJa P Ciencia de los Magos c que se conoce tan poco. ) 4osotros todos que8 en el ;uturo8 3uscan otro ideal que la moneda de oro8 a 4osotros todos que cansados del positi4ismo8 como le ;ui antao8 creanles en la omnipotencia de la (aEn 5umana secundada por la %ntuicin8 artistas no3les8 J4enes directores sa3ios y ;uturos de 5om3res8 acudo en nom3re de la Moral que se apaga8 de la Ciencia que se desconoce y del ideal que materialiEa. (eaccionemos contra las concepciones estrec5as del materialismo y del clericalismo8 soemos con la trans;ormacin pro;unda que se cumple en nuestras sociedades y sepamos .si los acontecimientos que se preparan de3en ser considera3le8 ele4ar nuestras almas a la altura de tales acontecimientos.
T"/%C+
P(!L!&! .................................................................................................................................................... B *+L+CC%O"1'"%/)/ 1 L)* C!((+*P!"/+"C%)* Y L) )")L!&T) 1 +L )*T()L ............. A C)PTT'L! P(%M+(! ................................................................................................................................... C V 9 1 +L M%C(!C!*M! ! +L I!M.(+ ................................................................................................................... C LOS 0RES PRINCIPIOS ......................................................................................................................... G
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EL CUERPO 4ASICO ............................................................................................................................... H EL CUERPO AS0RAL ........................................................................................................................... =I EL E0RE PSA(UICO ............................................................................................................................. =I EL ESPARI0U CONCIEN0E ................................................................................................................. == V 6 1 +L M)C(!C!*M! ! L) ")T'()L+M) ................................................................................. 9# V B 1 +L )(,'+T%P! ............................................................................................................................... 9C V #. 1 L) '"%/)/ ...................................................................................................................................... 97 CI)P%T(+ %% ................................................................................................................................................. 66 V 9 1 +L PL)"! )*T()L ........................................................................................................................ 66 L!* $L'%/!* ................................................................................................................................... 6D L) %M)&+" )*T()L ...................................................................................................................... 67 V 6 1 L) +>!L'C%O" Y +L +M.(!LL! ............................................................................................ B6 (++"C)(")C%O" .......................................................................................................................... BB *'%CT/)T+ ........................................................................................................................................ B# M!(T%")T! ..................................................................................................................................... B# V B. 1 L) P(-CT%C) ................................................................................................................................. BA C)PTT'L!. %%% .............................................................................................................................................. #@ L)* )PL%C)C%!"+* /+L !C'LT%*M! ............................................................................................ #@ LAS ociedade ........................................................................................................................................ J? 0A0ULOS 6 GRADOS ............................................................................................................................ J? EL OCUL0ISMO 6 EL ESPIRI0ISMO ................................................................................................ JK LA > SOCIEDADL 0EOS@4ICO M ........................................................................................................ JN EL GRUPO INDEPENDIEN0E DE ES0UDIOS ESO0ORICOS ....................................................... JG C!"CL'*%O" ............................................................................................................................................... A@
Traduccin y digitaliEacion Para 'P)*%g) )%I( /el original titulo h*cience des Magesi
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LA CIENCIA DE LOS MAGOS DR.

GERARD ENCAUSSE PAPUS

La Ciencia de los Magos

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Y sus aplicaciones tericas y prcticas

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La segunda edicin1 Par2s 1 Li3rer2a de lo Mara4illoso1

C5amuel +ditor 678 rue de Tr4ise 9:76

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Los agentesK El7me"tal 8 +lementales.

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