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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO FACULTAD DE ARQUITECTURA NOMBRE: ILSE ALMAZN EGUILUZ TALLER RAMN MARCOS NORIEGA SEGUNDO

SEMESTRE RESUMEN Y REFLEXIN DEL LIBRO LAS SIETE LMPARAS DE LA ARQUITECTURA JOHN RUSKIN INTRODUCCIN Sepa lo que tiene que hacer y hgalo, frase dicha por un pintor, que en pocas palabras resume todo el contenido de este libro,-Por qu?-, porque el principio bsico de cualquier quehacer humano es ese, este libro nos muestra a manera de lmparas las caractersticas que debe de poseer una obra arquitectnica para considerarse esta arquitectura real, son una serie de principios estudiados para lograr que como dice la frase el hacer de la arquitectura se digno de llamarse obra de arte. CAPTULO 1: LA LMPARA DEL SACRIFICIO Esta lmpara, he dicho que nos mueve al ofrecimiento de cosas preciosas meramente porque son preciosas, no porque sean tiles o necesarias. Es el espritu que, por ejemplo, de dos mrmoles bellos, aplicables y duraderos por igual, nos hace escoger el ms costoso por serlo.. Por consiguiente s muy irracional y entusiasta, y acaso mejor negativamente definido; todo lo contrario del sentimiento dominante de los tiempos actuales, que busca producir los mayores resultados al mnimo coste. Pues no es cuestin ahora de si la hermosura y majestad de una construccin pueden o no responder a un fin moral; no es el resultado de ningn tipo de trabajo de lo que estamos

hablando, sino, lisa y llanamente, de la suntuosidad. Tallen una o dos columnas en un prfido cuyo precio solo conozca quien desee usarlo de este modo; aadan otro mes de trabajo para esculpir unos cuantos capiteles cuya exquisitez no sea vista ni apreciada por un observador de diez mil; procuren que las ms simple albailera del edificio sea perfecta y duradera; para quienes estiman estas cosas su testimonio ser claro y solemne; para quienes no las estiman, todo ser cuanto menos inocuo. P ero si piensan en la sensibilidad en s como un disparate, el acto ser intil. L a obra puede ser un derroche por demasiado buena para el material que la sustenta, o demasiado primorosa para aguantar la exposicin; y esto por lo general caracterstico de las obras tardas, es acaso el peor defecto de todos. Que las construcciones se lleven consigo a la tumba sus poderes, sus honores; pero que dejen sobre todo su adoracin. CAPTULO II: LA LAMPARA DE LA VERDAD Hay defectos pequeos en el espectculo del amor, errores pequeos en la estimacin de la sabidura; pero la verdad no olvida una ofensa ni soporta una mancha. Si esto es justo y prudente en atencin a la verdad, mucho ms necesario lo es con respecto de los placeres sobre los que tiene influencia, es maravillosos ver que poder y universalidad reside en este sencillo principio, y como en el aconsejarse de el u olvidarlo radica la mitad de la dignidad o del declive de todo arte y acto humano. En trminos generales, las mentiras arquitectnicas se pueden distribuir en tres categoras: 1.- L a insinuacin de un tipo de estructura o soporte que no es el verdadero. 2.- Pintar superficies para representar un material que no es el que en realidad hay. 3.- El empleo de ornamentos de cualquier tipo, hecho a mquina o moldeados. En consecuencia, se puede afirmar que la arquitectura ser

noble exactamente en la medida que se eviten estos recursos falsos. El edificio ser mucho ms noble cuando descubre a la mirada inteligente dos grandes secretos de su estructura, como lo hace una forma animal. La introduccin de miembros que tendran, o profesan tener, una funcin, sin tener ninguna es una falta a la verdad en un edificio. Quiz la fuente ms fructfera de toda esta clase de corrupciones, de la que tenemos que protegernos en los ntimos tiempos sea una que, sin embargo, representa una forma indirecta, y de la que no es fcil determinar los limites y las leyes que le son propias; me refiero al empleo del hierro. EL ORDEN Y EL SISTEMA SON COSAS MAS NOBLES QUE LE PODER L a arquitectura guarda tan estrecha asociacin con las figuras y mantiene tan magnfica confraternidad con ellas que se sienten a un mismo tiempo como una sola obra; y dado que las figuras han de estar por fuerza pintadas, se sabe que la arquitectura tambin lo estas. No existe pues, engao. Se puede definir entonces el engao como la induccin de la creencia en alguna forma o material que en realidad no existe. En lo tocante a la representacin falsa del material, la cuestin es muchsimo ms sencilla y la ley, ms radical: toda imitacin de este tipo es absolutamente infame e inadmisible. La ltima forma de falsedad que, se recordar, tenamos que lamentar era la situacin de la obra manual por la mquina o el molde, expresable como engao de fabricacin. No fue el ladrn, ni el fantico, ni el blasfemo quien sello la destruccin de lo que haban labrado; la guerra, la ira, el terror podrn haber causado todo el mal posible, pero lo recios muros se habran levantado. Lo que no pudieron es alzarse de las ruinas de su propia violada realidad. CAPITULO III: LA LMPARA DEL PODER Existe la diferencia entre lo que hay de original y lo derivado en

la obra humana; pues cuanto hay en la arquitectura de justo y hermoso es imitacin de formas naturales; y lo que no lo es, si no que su dignidad depende de la disposicin y porte que recibe de la mente humana, se convierte en expresin del poder de esa mente y cobra sublimidad en proporcin al poder expresado. As pues, todo edificio muestra al ser humano ya copiando, ya mandando, y el secreto de su existo consiste en que saber acopiar y cmo mandar. As pues aunque no se ha de dar por sentado que el mero tamao ennoblecer un diseo humilde, s que cualquier incremento de magnitud le otorgar cierto grado de nobleza: de modo que conviene definir de buen principio si el edificio ha de ser acusadamente hermoso o acusadamente sublime. CAPITULO IV: LA LMPARA DE LA BELLEZA Todas las lneas bellas son adaptacin de las ms comunes en la creacin externa; que en proporcin a la magnificencia de su asociacin, la similitud con el mundo natural, como smbolo y apoyo, ha de ser perseguida de ms cerca y percibida con mayor claridad. L a decoracin idnea se buscaba en las formas naturales de la vida orgnica, y principalmente en las humanas. Adems, por frecuencia entiendo esa repeticin aislada y limitada que es caracterstica de toda perfeccin; no mera multitud. La arquitectura que por fuerza ha de tratar con lneas rectas, esenciales para sus fines en unos casos y para la expresin de su poder en otros , ha de contentarse muchas veces con el grado de belleza inherente a tales formas primitivas; y cabe suponer que el mximo grado de belleza se habr alcanzado cuando las ordenaciones de esas lneas sean congruentes con los agrupamientos naturales ms frecuentes. Estrechamente conectado con el abuso de rollos de pergamino y cintas est el de coronas y festones de flores como decoracin arquitectnica, pues las composiciones

antinaturales son tan feas como las formas antinaturales; y la arquitectura al adoptar objetos de la naturaleza, est obligada a colocarlos, en la medida de su poder, en combinaciones tales que puedan corresponder y reflejar su origen. He aqu entonces una ley general, de singular importancia en la actualidad, una ley de simple sentido comn: no decore los objetos que pertenecen al mbito de la vida activa y ocupada; donde quiera que pueda reposar, all s, decore; donde reposar est prohibido eso es belleza. La proximidad al ojo no es la nica circunstancia que influye en la abstraccin arquitectnica, la imitacin ms fiel ser del objeto ms noble. L as relaciones de todo el sistema de decoracin arquitectnica se pueden expresar como sigue: 1.-Forma orgnica dominante. 2.-forma orgnica subdominante. 3.-Forma orgnica abstracta. 4.-Forma orgnica prdida por completo. Y si ocurre, como creo es el caso, que es modelo y espejo de la arquitectura perfecta, no hay nada qu aprender contemplando retrospectivamente la vida de quien lo construy?, deca yo que el poder de la mente humana se desarrollo en la soledad. CAPTULO V: LA LMPARA DE LA VIDA En realidad, la sensibilidad vital- se animal o vegetal- puede adquirir la tenuidad que su existencia deviene asunto problemtico; pero cuando es absolutamente manifiesta, lo es sin ms: no cabe confundir imitacin o pretensin de tal ndole por la vida misma. Todos los pasos aparecen claramente marcados en las artes, y en la arquitectura ms que en cualquier otra; pues est por depender muy de cerca, del calor de la vida verdadera, es tambin particularmente sensible al fro cicuteo de la falsa; no conozco nada ms opresivo, cuando la mente toma de golpe conciencia de sus caractersticas, que el aspecto de una

arquitectura muerta. No hay sntoma alguno de falta de vida en todo arte actual que tome prestado o imite, a no ser que tome sin pagar inters, o imite sin escoger. Se preguntar, cmo hacer que la imitacin de sea saludable y vital? Lamentablemente aunque es fcil enumerar los sntomas de la vida, resulta imposible definirla o comunicarla. Hay que buscar sntomas nobles y seguros de vitalidad: sntomas independientes, por igual de carcter decorativo u original de estilo y constantes para todo aquel que sea decididamente progresivo. A esto llamo yo arquitectura viva: hay emocin en cada pulgada, un acomodo a cada necesidad arquitectnica, con un decidido trastrueque de la ordenacin, exactamente igual a los ajustes y proporciones afines en la estructura de la forma orgnica. Hay bastante desvaro, bastante grosera, bastante sensualidad en la existencia humana sin que convirtamos los pocos momentos brillantes que tiene en puro mecanismo. CAPITULO VI: LA LMPARA DE LA MEMORIA Solo hay dos vencedores firmes del olvido de los seres humanos: la poesa y la arquitectura; y esta ltima que, de una forma u otra, engloba a la primera, detenta ms poder en su realidad; es bueno tener no solo lo que las personas han pensado y sentido, si no lo que sus manos han manipulado, su fuerza forjado y sus ojos contemplando todos los das de su vida. Al convertirse en conmemorativa o monumental, los edificios civiles y domsticos alcanzan una verdadera perfeccin, esto en parte porque con tales miras se construye de una manera ms estable, y en parte, porque por consiguiente, se da vida a la decoracin con un propsito histrico o metafrico. As pues, quisiera tener las casas corrientes construidas para durar; construidas para ser agradables, tan excelentes y plenas de amenidad como se pueda, igual por dentro que por fuera;

con que grado de parecido en estilo y clase con cualquier otra; pero en todo caso con las diferencias que pudieran convertir y expresar tanto el carcter como la ocupacin de cada persona, y en parte su historia. En los edificios pblicos, el designio histrico debera de ser ms preciso. Mejor la obra tosqusima que narra una historia o registra un hecho, que la ms exquisita sin ningn significado. No debera de haber un solo ornamento en los grandes edificios que no tuviera un propsito intelectual. Rara vez cabe imaginar las benvolas consideraciones y propsitos de los seres humanos en conjunto, prolongndose ms all de su propia generacin. Cuanto ms lejos coloquemos nuestra meta, cuanto menos deseemos ser nosotros mismos testigos de aquello por lo que hemos trabajado, ms amplia y pinge sea la medida del xito. En la arquitectura, la belleza occidental y superinducida es, con mucha frecuencia, incompatible con la conservacin del carcter original; por lo tanto lo pintoresco se busca en la ruina y se supone que consiste en la decadencia. Sin embargo an cuando se busque de este modo, consiste en la mera sublimidad de las grietas, fracturas, o manchas o vegetacin que la arquitectura asimila con el quehacer de la naturaleza y le confieren esas condiciones de forma y color que la mirada humana aprecia de manera universal. CAPTULO VII: LA LMPARA DE LA OBEDIENCIA A decir verdad la obediencia se fundamenta en una especie de libertad, de lo contrari de convertira en mero sometimiento, pero esa libertad solo admite que la obediencia pueda ser ms perfecta y as, mientras se precisa cierta medida de atrevimiento para paternizar la energa de las cosas, la belleza, el placer y la perfeccin de todas ellas radica en la perfeccin. No es todo; podemos observar que la integridad de la obediencia de las cosas a las leyes que sobre ellas acta es proporcional a su majestad en la escala del ser.

Por lo tanto podramos concluir sin la luz de la experiencia que la arquitectura no podra florecer ms que en los momentos que estuviera sujeta a una ley nacional tas estricta y de tan meticulosa autoridad. Si existe alguna condicin que, a la vista del progreso de la arquitectura, juzguemos clara y general; si entre los testimonios en contra del xito que acompaa a los accidentes adversos de carcter y circunstancia, se puede trazar alguna conclusin firme e indiscutible, es esta: que la arquitectura de un pas es magnfica solo cuando es tan universal y esta tan consolidada como su idioma y, cuando las diferencias provinciales de estilo no son ms que otros tantos dialectos. Cuan firmemente delimitados han de estar los principios en un primer momento, lo podemos establecer sin dificultad con una reflexin en torno a los imprescindibles mtodos de enseanza de cualquier otra rama del saber en general. He titubeado uno o dos veces mientras escriba, y a menudo e refrenado el curso de lo que, de otra forma, podra haber sido insistente persuasin, pues la idea se me ha atravesado: que pronto puede resultar vana toda la arquitectura que no est hecha con las manos. CONCLUSIN ANALSIS PERSONAL Todas las opiniones vertidas en este libro demostradas en forma de lmparas llevan a una simple conclusin, la arquitectura es ms que solo edificar algo, construir y definir superficies; hay toda una metodologa y principios a seguir para que una construccin sea considerada arquitectura. No solo son caractersticas fsicas de la obra, si no ms importante, son factores espirituales del ser humano. Se debe de imprimir en ellas espritu y principio como la verdad, la obediencia, el poder, la belleza e incluso la vida misma que se presume que un objeto inanimado no puede tener; esto se logra imprimiendo

cada uno de los sentires que se expresan en las lmparas, uno de los ms importantes en mi opinin es la lmpara del tiempo, porque es la nica manera en que la arquitectura puede hablar por s misma, rebasando las barreras del tiempo y logrando ser apreciada por su belleza y espritu en cualquier contexto histrico en el que se encuentre. En conclusin la arquitectura como una de las bellas artes, debe poseer la capacidad de provocar sentimientos al receptor de la obra no solo por su magnfica edificacin si no por el significado cultural y espiritual que esta conlleva. BIBLIOGRAFA: LAS SIETE LMPARAS DE LA ARQUITECTURA/ RUSKIN JOHN/ EDICIONES COYOACN