LAS REGLAS DEL ARTE Pierre Bourdieu.

Existen tres niveles de anlisis de la realidad social:

1) 2)

3)

El anlisis de la posicin del campo respectivo en el seno del campo del poder (y su evolucin en el decurso del tiempo). El anlisis de la estructura interna del campo respectivo (sometido a sus propias leyes de funcionamiento y transformacin), es decir la estructura de las relaciones objetivas entre las posiciones ocupadas por personas y grupos que compiten por la legitimidad. La gnesis de los habitus de los ocupantes de estas posiciones/ disposiciones que son producto de una trayectoria social y de una posicin dentro del campo). Trayectoria social = serie de posiciones ocupadas sucesivamente dentro de ese campo.

Bourdieu invierte la jerarqua de los factores explicativos. Dice: Hay que plantearse, no como alguien lleg a ser quien es, sino como dadas su procedencia social y las propiedades socialmente constituidas de las que era tributario, pudo ocupar o producir las posiciones que un Estado determinado del campo ofreca, y dar as una expresin de las tomas de posicin que estaban inscritas en estado potencial en esas posiciones. EL CAMPO EN EL CAMPO DEL PODER. Muchas prcticas y representaciones solo pueden explicarse por referencia al campo del poder, dentro del cual el campo especfico ocupa una posicin dominada. El campo del poder es el espacio de las relaciones de fuerza entre agentes o instituciones que tienen en comn el poseer el capital necesario para ocupar posiciones dominantes en los diferentes campos (econmico y cultural en especial). Es la cede de las luchas entre ostentadores de poderes (o de especies de capital) diferentes, por la transformacin o la conservacin del valor relativo de las diferentes especies de capital comprometidas en esas luchas. Debido a la jerarqua que se establece en las relaciones entre las
1

diferentes especies de capital y entre sus poseedores, los campos de produccin ocupan una posicin dominada en el seno del campo del poder. De ello resulta que son, en cada momento, la sede de una lucha entre los dos principios de jerarquizacin: El principio heternomo (propicio para quienes dominan el campo econmica y polticamente). El principio autnomo (que impulsa a sus defensores a convertir el fracaso temporal en un signo de eleccin; y el xito en un signo de compromiso con el mundo). El estado de la relacin de fuerzas en esta lucha depende de la autonoma de que dispone globalmente el campo, es decir del grado en el que sus normas y sus sanciones propias consiguen imponerse al conjunto de los productores de bienes (v.g. culturales) y ms precisamente a aquellos que estn ms cerca de la posicin homognea en el campo del poder (los ms heternomos). Cuanto mayor es la autonoma de un campo (de produccin de algo) ms favorable es la relacin de fuerzas simblica para los productores ms independientes (que producen restringidamente para los dems productores): La jerarquizacin interna prevalecer ms sobre la jerarquizacin externa... Los defensores acrrimos de la autonoma utilizan, como criterio de valoracin fundamental, la oposicin entre las obras hechas para el pblico, y las obras que tienen que hacerse su pblico. Esta suerte de oposicin entre los autnomos y los heternomos, ilustra la distribucin entre las relaciones de interaccin y las relaciones estructurales que son constitutivas de un campo. (Lo que est de algn modo en juego, es la fuerte de legitimidad dentro del campo). El grado de autonoma del campo puede calibrarse a partir de la importancia del efecto de retraduccin o de refraccin que su lgica especfica impone a las afluencias o a los mandatos externos, y a la transformacin a la que somete a las representaciones, e incluso a las imposiciones, de los poderes temporales. Tambin puede ser calibrado a partir del rigor de las sanciones
2

negativas (descrdito, excomunin, etc.) que se inflingen a las prcticas heternomas... El grado de autonoma del campo (y con ello el estado de las relaciones de fuerza que en l se instauran) vara considerablemente segn las pocas y las tradiciones... Depende del capital simblico que se ha ido acumulando a lo largo del tiempo... En el nombre de este capital colectivo los productores (de un cierto campo) se sienten con el derecho de ignorar las demandas o las exigencias de los poderes temporales, e incluso, de combatirlas (en nombre de sus principios que son invocados como la razn especfica del campo). Las obras producidas por idelogos profesionales se distinguen inmediatamente por el hecho de contener muchos indicios de la pertenencia de su autor al campo intelectual... Los profesionales se refieren tanto ms al campo intelectual, a sus debates, a sus convenciones y a sus presupuestos, cuanto mayor reconocimiento gozan en el y cuanto con ms fuerza reconocen sus normas... EL NOMOS Y LA CUESTIN DE LOS LMITES. Las luchas internas revisten, inevitablemente, la forma de conflictos de definicin (cada cual trata de imponer los lmites del campo ms propicios a sus intereses, o lo que es equivalente, la definicin de las condiciones de la autntica pertenencia al campo)... pretenden imponer en el campo el punto de vista legitimo sobre el campo, la ley fundamental del campo, el principio de visin y de divisin (nomos) que define el campo como tal. Uno de los envites centrales de las rivalidades (por ejemplo las literarias), es el monopolio de la legitimidad, el poder decir con autoridad quien est autorizado a llamarme escritor (o alguna otra cosa); el poder o la autoridad de decir quien es escritor, es decir, el monopolio del poder de consagracin de los productores y de los productos. ... La vaguedad semntica de ciertas nociones (que provienen de luchas que se entablan para imponer una interpretacin de la realidad, que ocupa el lugar de la propia realidad), ocultan el hecho de que toda produccin (v.g. de enunciados) es sede de luchas, que pretenden zanjar sobre el papel y de una forma ms o menos arbitraria, debates que no lo son en realidad. La lucha a propsito de los lmites de un grupo y de las
3

condiciones de pertenencia a l, nada tiene de abstracta: la realidad de toda produccin puede transformarse debido a la mera ampliacin del nmero de personas que tienen algo que decir sobre ella. Identificar los contenidos explcitos e implcitos de las definiciones concurrentes; revelar el modelo del proceso de canonizacin de ciertas personas, ideas y productos; seguir los procesos de consagracin; y poner de manifiesto el proceso de inculcacin que nos induce a aceptar como evidente la jerarqua instituida, son cuestiones claves para romper el crculo. El envite de las luchas por la definicin (o de clasificacin) consiste en fronteras, y con ello, en jerarquas. Definir las fronteras, controlar las entradas, significa defender el orden establecido en el campo (las relaciones de fuerza existentes...) Producir efectos, aunque sean meras relaciones de resistencia o de exclusin, ya es existir en un campo. Una de las propiedades ms caractersticas de un campo es el grado en que sus lmites dinmicos, que se extiende tan lejos como alcanza el poder de sus efectos, son convertidos en frontera jurdica. Un alto grado de codificacin de ingreso en el juego, va parejo con la existencia de una regla del juego explcita, y de un consenso mnimo sobre esta regla. LA ILLUSIO (Y LA OBRA DE ARTE COMO FETICHE). Las luchas por el monopolio de la definicin del modo de produccin legtimo contribuyen a reproducir continuamente la creencia en el juego; el inters por el juego y los envites; la illusio de la que tambin son fruto. Cada campo produce su forma especfica de illusio, que inclina a los agentes y los dispone a efectuar las distinciones pertinentes desde el punto de vista de la lgica del campo; a distinguir lo que es importante. Pero tambin es igual de cierto que en el origen del funcionamiento del juego, hay adhesin, creencia en el juego y en el valor de los envites, que hace que valga la pena jugar el juego.

Resumiendo la illusio es la condicin del funcionamiento de un juego, del que tambin es parcialmente el producto. Esta participacin interesada en el juego se instala en la relacin coyuntural entre un habitus y un campo, dos instituciones histricas que tienen en comn el ser morada de la misma ley fundamental; esta participacin es la relacin misma. Nada tiene que ver con esa emanacin de la naturaleza humana que se suele poner bajo la nocin de inters. Cada campo, a travs de la forma particular de regulacin de las prcticas y de las representaciones que impone, ofrece a los agentes una forma legtima de realizacin de sus deseos basada en una forma particular de illusio. En la relacin entre el sistema de disposiciones producido total o parcialmente por la estructura y el funcionamiento del campo, y el sistema de potencialidades objetivas ofrecidas por el campo, se define el sistema de satisfacciones (realmente) deseables, y se engendran las estrategias razonables inducidas por la lgica inmanente del juego. (Solo por excepcin, en los momentos de crisis, puede formarse en algunos agentes una representacin consciente y explcita del juego como juego, que arruina la illusio, apareciendo tal y como es: una ficcin histrica)... El productor del valor de la obra de arte no es el artista, sino el campo de produccin como universo de creencia que produce el valor de la obra de arte como fetiche al producir la creencia en el poder creador del artista. (la obra de arte solo existe como valor si est socialmente instituida como obra de arte). La creencia colectiva en el juego (illusio) y en el valor sagrado de sus envites, es a la vez condicin y el producto del funcionamiento mismo del juego; est en el origen del poder de consagracin que permite a los artistas consagrados transformar determinados productos mediante el milagro de la firma, en objetos sagrados... Lo que est claro es que resultara vano tratar de encontrar el aval o la garanta que es el poder de consagracin fuera de la red de relaciones de intercambio. POSICIN, DISPOSICIN Y TOMA DE POSICIN. El campo es una red de relaciones objetivas (de dominacin o subordinacin, de complementariedad o antagonismo, etc.) entre posiciones... Cada posicin est objetivamente definida por su relacin objetiva con las dems posiciones, o en otros trminos
5

por el sistema de propiedades pertinentes, es decir eficientes, que permiten situarla en relacin con todas las dems, en la estructura de la distribucin global de las propiedades. Todas las posiciones dependen en su existencia misma y en las determinaciones que imponen a sus ocupantes, de su situacin actual y potencial en la estructura del campo, es decir en la estructura del reparto de las especies de capital (o de poder), cuya posicin controla la obtencin de beneficios especficos que estn puestos en juego en el campo. A diferentes posiciones (que fundamentalmente se dejan aprehender a travs de las propiedades de sus ocupantes) corresponden tomas de posicin homlogas y discursos polticos o polmicas... En los intereses especficos asociados a las diferentes posiciones en el campo, es donde hay que buscar el principio de las tomas de posicin. La lgica especfica de un campo es la objetivacin de toda su historia en instituciones y mecanismos. Por lo tanto siempre y cuando tengamos en cuenta la lgica especfica del campo como espacio de posiciones y de tomas de posicin reales y potenciales (espacio de los posibles o problemtico) podremos comprender adecuadamente la forma que las fuerzas externas pueden adquirir, al cabo de su retraduccin segn esta lgica (tanto si se trata de determinaciones sociales que actan a travs de los habitus de los productores, o de las que se ejercen sobre el campo en el momento mismo de la produccin de la obra). El campo es un campo de fuerzas que se ejercen sobre todos aquellos que penetran en l y de forma diferente segn la posicin que ocupan, al tiempo que es un campo de luchas de competencia que tienden a conservar o a transformar ese campo de fuerzas. Y las tomas de posicin, que se pueden y deben tratar como un sistema de posiciones para las necesidades del anlisis, no son el resultado de una forma cualquiera de acuerdo objetivo, sino el producto y el envite de un conflicto permanente. Cada toma de posicin se define respecto al universo de las formas de posicin y respecto a la problemtica como espacio de los posibles que estn indicados o sugeridos. El principio del cambio reside en las luchas entre agentes e instituciones cuyas estrategias dependen del inters que tengan en funcin de la posicin que ocupan en el reparto de capital
6

especfico (institucionalizado o no), en conservar o transformar la estructura de ese reparto, por lo tanto en perpetuar o subvertir las convenciones vigentes. Las transformaciones radicales del espacio de las tomas de posicin, solo pueden resultar de transformaciones de las relaciones de fuerza constitutivas del espacio de las posiciones, que a su vez se han hecho posibles gracias a la concurrencia de intenciones subversivas de una fraccin de los productores y de las expectativas de una fraccin del pblico (interno y externo). EL ESPACIO DE LOS POSIBLES. La relacin entre las posiciones y las tomas de posicin nada tiene que ver con la relacin de determinacin mecnica. Entre unas y otras se interpone, en cierto modo, el espacio de los posibles, es decir el espacio de toma de posicin realmente efectuadas tal como se presenta cuando es percibido a travs de las categoras de percepcin constitutivas de un habitus determinado, es decir, como un espacio portador de las tomas de posicin que se anuncian en el como potencialidades objetivas, cosas por hacer. Para captar el efecto del espacio de los posibles bastara admitir que cada individuo tiene sus contrapartidas en otros mundos posibles bajo la forma del conjunto de los hombres, que habra existido si el mundo hubiera sido diferente... La herencia acumulada por la labor colectiva se presenta as a cada agente como un espacio de posibles, es decir como un conjunto de imposiciones probables que son la condicin y la contrapartida de un conjunto circunscrito de usos posibles. Entrar en un campo implica adquirir un cdigo especfico de comportamiento y de expresin, y descubrir el universo finito de las libertades bajo imposiciones y de las potencialidades objetivas. Para que las osadas de la bsqueda innovadora o revolucionaria tengan posibilidades de ser concebidas, tienen que existir en el seno del sistema, posibilidades en forma de lagunas estructurales. Este espacio de los posibles se impone a todos los que han interiorizado la lgica y la necesidad del campo como una especie de trascendental histrico, un sistema de categoras sociales de percepcin y valoracin, de condiciones sociales de posibilidad y legitimidad, que definen y delimitan el universo de lo pensable y de lo impensable. Las lagunas estructurales del sistema no son colmadas por la
7

virtud mgica de una especie de tendencia del sistema a la autorrealizacin. Solo son percibidas por quienes, debido a su posicin en el campo, a su habitus y a la relacin discordante entre ambos, son lo suficientemente libres respecto a las imposiciones inscritas en la estructura. ESTRUCTURA Y CAMBIO: LUCHAS INTERNAS Y REVOLUCIN PERMANENTE. Fruto de la propia estructura del campo, es decir las oposiciones entre posiciones antagnicas (dominante/ dominado, consagrado/ novato, ortodoxo/ hereje, viejo/ joven, etc.) los cambios que ocurren dentro del campo, son en gran medida independientes de los cambios externos que parecen determinarlos, an cuando parte de su xito posterior, se deba a esta concurrencia entre series causales. Todo cambio en un espacio de posiciones objetivamente definidas por la distancia que las separa, determina un cambio generalizado. Esto significa que no corresponde buscar un lugar privilegiado del cambio. Sin embargo la iniciativa del cambio pertenece casi por definicin a los recin llegados, quienes carecen de capital especfico y necesitan afirmar su identidad, es decir, su diferencia. Debido a que las tomas de posicin se definen en gran parte relativamente en la relacin con los dems permanecen a menudo casi vacas, reducidas a un propsito deliberado de desafo, de rechazo, de ruptura. Cuando una obra consigue ocupar una posicin distinta, reconocible, en el espacio histricamente constituido de las obras coexistentes y competidoras (que esbozan en sus relaciones mutuas el espacio de las tomas de posicin posibles) la obra distintiva, en su evolucin, sita a las dems. REFLEXIVIDAD E INGENUIDAD. La evolucin del campo hacia una mayor autonoma, va acompaada de un movimiento hacia una mayor reflexividad. A medida que el campo se cierra sobre s mismo, el dominio prctico de las experiencias adquiridas especficas (de toda la historia del genero), que estn objetivadas en las obras pasadas y canonizadas por todo un cuerpo de profesionales de la
8

conservacin y de la celebracin, forma parte de las condiciones de ingreso en el campo. La historia del campo es realmente irreversible, y los productos de esta historia presentan una forma de acumulatividad. Todo proceso de superacin (que define a las vanguardias) es la culminacin de una historia que se sita inevitablemente, respecto de lo que quiere superar. Ello significa que lo que acontece en el campo est cada vez ms ligado a la historia especfica del campo, y es por lo tanto menos deducible del estado del mundo social en el momento considerado. La propia lgica del campo tiende a seleccionar y consagrar todas las rupturas legitimas con la historia objetivada en la estructura del campo... Cualquier cuestionamiento surge de una tradicin, de un dominio prctico o terico de la herencia que est inscrita en la estructura misma del campo, como un estado de cosas oculto por su propia evidencia que delimita lo pensable y lo impensable, y que abre el espacio de las preguntas y las respuestas posibles. Quienes ignoran la lgica del juego, son considerados ingenuos... As, la autonoma relativa del campo se va afirmando cada vez ms en unas obras que deben sus propiedades formales y su valor a la estructura (por lo tanto a la historia del campo), evitando as la posibilidad de cortocircuito, es decir de pasar de lo que se produce en el mundo social, directamente, a lo que se produce en el campo. La percepcin que requiere la obra producida en la lgica del campo es una percepcin diferencial, que introduce en la percepcin de cada obra singular el espacio de las obras componibles... El espectador carente de esta competencia histrica est condenado a la indiferencia, porque la obra solo puede ser captada a travs de la comparacin y la referencia histricas. Solo se puede romper el crculo si se ponen de manifiesto las condiciones de posibilidad de un pensamiento liberado de los condicionamientos sociales, y se lucha para instaurar medios tericos para combatir los efectos epistemolgicos de unas rupturas epistemolgicas que implican siempre unas rupturas sociales. LA OFERTA Y LA DEMANDA. Existe un ajuste no deseado entre los productores de un campo y
9

los consumidores (entre el campo que se quiera analizar y el poder). Este ajuste a la demanda nunca es del todo producto de una transaccin consciente entre productores y consumidores, y menos an de un proceso deliberado de ajuste. Cuando una obra encuentra a su pblico, que la comprende y la aprecia, casi siempre se debe al efecto de una coincidencia, de un encuentro entre series causales parcialmente independientes, y no al producto de una bsqueda consciente del ajuste a las expectativas de la clientela. La homologa entre el espacio de produccin y el espacio de consumicin, es la base de una dialctica permanente que hace que los gustos ms diferentes hallen las condiciones de su satisfaccin en las obras ofertadas que son algo as como su objetivacin; mientras que los campos de produccin hallan las condiciones de su constitucin y de su funcionamiento en los gustos que proporcionan un mercado para sus diferentes productos. Por ejemplo: Histricamente la constitucin de un campo de produccin artstica relativamente autnomo, que presenta unos productos estilsticamente diversificados, ha ido pareja con la aparicin de grupos de patrones de las artes que tenan una expectativa artstica diferente. LUCHAS INTERNAS Y SANCIONES EXTERNAS. Las luchas que se desarrollan dentro de un campo, dependen en su conclusin, de la correspondencia que pueden mantener con las luchas externas, y los apoyos que unos y otros pueden encontrar en ellas. Una revolucin conseguida es fruto del encuentro entre dos procesos relativamente independientes que acaecen dentro y fuera del campo. Los recin llegados, que rompen con las normas de produccin negndose a entrar en el ciclo de la reproduccin, imponen las ms de las veces el reconocimiento de sus productos gracias a cambios externos: los ms decisivos de estos cambios son las rupturas polticas que, como las crisis revolucionarias, cambian las relaciones de fuerza en el seno del campo; o la aparicin de nuevas categoras de consumidores que al estar en afinidad con los nuevos productores, garantizan el xito de sus productos. La accin subversiva de la vanguardia, que desacredita las convenciones vigentes, encuentra un apoyo objetivo en el
10

desgaste de las obras consagradas. Este desgaste no es mecnico, sino que resulta de: La rutinizacin que nace del recurso repetido y repetitivo a los procedimientos experimentados. Que las obras ms producen, con el tiempo, su propio pblico imponiendo sus propias estructuras, por el efecto del hbito, como categoras de percepcin posible de toda obra posible. Estas nuevas normas de percepcin y valoracin, al ser divulgadas, tiende a banalizar esas propias (desgaste del efecto de ruptura). Se produce un sentimiento de hasto. Es decir que el valor tiende a menguar a medida que va avanzando el proceso de consagracin, que devala la escasez distintiva originaria. As, el envejecimiento popular de una obra de arte, la transformacin imperceptible que la empuja hacia lo desclasado o lo clsico, es el producto de la concurrencia de un movimiento interno, vinculado a las luchas en el campo, que incitan a producir obras diferentes, y de un movimiento externo, vinculado al cambio social del pblico, que sanciona y multiplica, al ponerla de manifiesto ante todos, la perdida de la escasez.

11