Criaturas de la Mitologa Japonesa Abumi-kuchi

Abumi-kuchi es una extraa criatura peluda ilustrada por Toriyama Sekien en Hyakki Tsurezure Bukuro. Parece ser un Tsukumogami desde un estribo. El poema que lo acompaa sugiere que alguna vez perteneci a un !ombre quien !ab"a ca"do en batalla# o sea# a un soldado. "Una flecha se tira profundamente en la rtula, y cruza el estribo como baja a la tierra, dificultad cae en sus manos, y canta igual, no la recuerdo de un sueo"

Aburakago
Aburakago es en la mitolog"a $aponesa el llamado %nio del aceite&. Se lo !alla en las cercan"as de las l'mparas de aceite. Existe escasa in(ormaci n acerca de )ste extrao y*kai. El aburakago aparece en la (orma de un nio y tiende a gravitar alrededor de las l'mparas# reclamando por aceite. Siempre aparecen acompaados de una o m's bolas de (uego# posiblemente !itodama.

Abura-akago por Toriyama ekien! +on (recuencia succionan aceite de la l'mpara para moverse con mayor rapidez. ,lgunos dicen que los aburakago son mani(estaciones de ladrones de aceite# como (antasmas que regresan a lo que eran sus !'bitos diarios en la vida. -tros dicen que los aburakago son totalmente distintos. .'s all' de las opiniones una cosa es cierta/ los aburakago son misteriosos.

Abura-sumashi
Abura-sumashi es una criatura del (olklore de ,makusa la pre(ectura de 0umamoto. Abura signi(ica aceite en $apon)s# mientras que sumashi signi(ica presionar# apretar o exprimir en amakusa. Este esp"ritu que sorprende a las personas en el paso de las montaas# se piensa que es el (antasma de un !umano que robaba aceite. En los d"as anteriores a la electricidad# el aceite era una comodidad muy valiosa# necesaria para calentar y alumbrar una casa. En la actualidad el abura1sumas!i es representado como un ser que usa un abrigo de pa$a que le cubre el cuerpo y una cabeza con (orma de piedra o papa. Esta apariencia es inspirada en los traba$os de arte de S!igeru .izuki.

Akaname
El akaname es un y*kai de la mitolog"a $aponesa que aparece ilustrado por Toriyama Sekien en su primer libro. Su nombre signi(ica uccionador de inmundicia.

Akaname por Toriyama ekien Se lo puede encontrar en los baos# baeras e incluso inodoros succionando con su larga lengua cualquier desperdicio que est) a su alcance. 2eneralmente est'n en baos antiguos y descuidados. En las noc!es# los sonidos extraos provenientes de baos# puede que en vez de cucarac!as u otros insectos sea alg3n akaname. Es un ser ben)volo a pesar de su !orrible apariencia y el sonido perturbador que produce su lengua al succionar la inmundicia. + mo entran y salen a los baos no se sabe# pero qu) importa si despu)s de todo realizan limpieza.

Aka-shita
Aka-shita es un y*kai que aparece en el libro 2azu Hyakki 4ak* de Toriyama Sekien.

El artista lo dibu$a como una bestia con garras y un rostro peludo. El cuerpo se esconde detr's de nubes negras y lo dibu$a sobre las re$as de una entrada. 5entro de su boca abierta se observa una larga lengua. Sekien no de$ una nota que explique sobre este y*kai# por lo tanto# no !ay conocimientos si en realidad es una creaci n del artista o si perteneci a la creencia popular. Pero quiz's lo relacion a s!akuzetsu$in# un dios de lengua ro$a que es el guardi'n de la entrada del oeste de 63piter7 o a akakuc!i Tambi)n lo pudo relacionar a s!akuzetsunic!i# un d"a de mala suerte en el calendario de -nmy*d*.

Ama-no-jaku
Ama-no-jaku 89esp"ritu divino malvado9: es una criatura parecida a un demonio $apon)s. Por lo general es representado como una especie de pequeo oni# y como se piensa# es capaz de provocar los deseos m's oscuros de una persona y as" convencerlo de cometer malos !ec!os. Es el esp"ritu de la contradicci n y perversidad.

Amefurikoz
amefurikoz 8nio de la llu"ia: es un esp"ritu meteorol gico ilustrado por Toriyama Sekien en su 0on$aku 2azu ;oku Hyakki. ,parece como un nio extrao que lleva una linterna de papel y con un sombrero !ec!o con la tela de un vie$o paraguas. Seg3n Sekien# est' en el servicio de <1s!i# un dios c!ino de precipitaci n# y as" tiene el poder de !acer que llueva. Tambi)n aparece en una !istoria corta manga del mismo nombre por el artista c mico -samu Tezuka.

Ame-no-Uzume
Tabla en un templo dedicado a Ama no Uzume Ama no Uzume es la diosa 8kami: de la (elicidad# la (ertilidad y la danza. Ella (ue# en gran parte# responsable de la salida de ,materasu (uera de su caverna. El !ermano de ,materasu# el dios tormentoso Susano=o# !ab"a destrozado sus edi(icios sagrados y !ab"a matado una de sus doncellas porque ella rec!az con(iar en )l. , su turno# la diosa se !izo aterrorizada de su ira y se

retir en una cueva# ,me1no1>?ato. El mundo# sin la iluminaci n del sol# se !izo oscuro y los dioses no pod"an atraer a ,materasu de su escondri$o. <zume inteligentemente volc una tina cerca de la cueva encanta y comenz un baile sobre ello# arrancando su ropa delante de otras deidades. Ellos consideraron esto tan c mico que ellos se rieron calurosamente de la vista. ,materasu los oy # y mir detenidamente !acia (uera para ver sobre qu) todo el alboroto era. +uando ella abri la cueva# ella vio que su re(lexi n gloriosa en un espe$o <zume !ab"a colocado sobre un 'rbol# y despacio !ab"a surgido de su punto de !uida. En aquel momento# el dios ,me1no1Ta$ikara?o1no1mikoto roto en adelante y cerrado la cueva detr's de ella# rec!azando moverse de modo que ella m's pudiera retirarse. -tro dios at una magia s!irukume la cuerda a trav)s de la entrada. @as deidades entonces preguntaron a la diosa de sol# ,me1no1 0oyane1no1mikoto y ,me1no1Autodama1no1mikoto para volver a $untar8replicar: el divino. Ella estuvo de acuerdo# y la luz (ue restaurada a la tierra. <zume todav"a es adorada !oy como un S!into kami# deidades ind"genas a 6ap n. Tambi)n la conocen como ,me1no1<zume# la 2ran Persuadora# y la Hembra 5ivina ,larmante. Ella es representada en la (arsa kyogen como -kame# una mu$er que se deleita en su sensualidad.

Amanozako
Amanozako Amanozako# es una deidad (emenina descrita como (uriosa y con un terrible temperamento. Su nombre signi(ica 95ios Tengu9 y 9-positor de los cielos9. Se piensa que de ella provienen el Tengu y el ,ma1Bo16aku.

Origen
Su origen data de cuando el 5ios de las tormentas# Susanoo# vomit su (urioso espiritu# que estaba dentro suyo.

Descripcin
Posee un temperamento (urioso# adem's de una cabeza bestial# una gran nariz# grandes ore$as y grandes garras# capaces de atravesar el acero como si (uese tela. ,dem's puede volar por una distancias de mil ri. +ome con gran apetito y voracidad.

Ameonna
Ameonna, dibujada por Toriyama ekien! Ameonna# en la mitolog"a $aponesa# es un 4*kai1 esp"ritu (emenino# capaz de atraer la lluvia con s lo lamerse la mano. Proviene de una deidad c!ina. En la maana adopta la (orma de una nube y de noc!e se vuelve lluvia. Su (unci n es la de atraer la lluvia a las plantas# la cual cae por donde pasa. Puede ser vista en las noc!es lluviosas.

Amikiri
El amikiri es un y*kai de la mitolog"a $aponesa. Se lo !alla en los cuerpos de agua# especialmente en aquellos (recuentados por los pescadores. Son r'pidos nadadores y como su nombre lo indica 9cortadores de redes9. +ortan las redes de los pescadores con sus pinzas de langosta. Son general criaturas pac"(icas que no se inclinan por atacar a los !umanos a pesar de su apariencia bizarra. @a apariencia general de un amikiri son las pinzas de langosta# cola de serpiente y cabeza de p'$aro. ,lgunas investigaciones dicen que puede ser un animal pequeo y dom)stico al igual que un perro o gato# pero otras dicen que es un ser del tamao de un nio !umano. Su !abitat es exclusivamente en el agua y rara vez son vistos (uera de ella.

#l amikiri! ,lgunos dicen que se pueden trans(ormar en !umanos por per"odo de tiempo e("mero al estar sobre tierra. Pueden ser buenos amigos de aquellos que respeten la naturaleza y las aguas que (luyen en su coraz n. @levan un mensa$e especial en su existencia y sus acciones.

Apariciones

En el volumen > del primer libro de Toriyama Sekien. 2ekka no 0ens!iC@ast Blade 8 en todos los sistemas :

Aoandaon
El Aoandaon 8de ,o/ ,zul y ,ndon/ @'mpara de papel: es un esp"ritu peligroso dentro de la mitolog"a $aponesa que se piensa puede ser invocado cuando se $untan DEE personas a contar cada uno !istorias de terror. En la )poca Edo# era una costumbre muy popular. +ada persona debe traer consigo una vela# la cual deb"a ser puesta en un andon de papel azul# para dar un toque m's terror"(ico al ambiente. +ada persona debe contar una !istoria de terror o sobrenatural# y cuando termina# deber' apagar su andon. +uando el 3ltimo andon quede apagado# se presenta el ,o1,ndon. Se dice que es igual a un !ombre# pero su piel es azul# posee F cuernos y unos dientes (ilosos. Si es que es invocado# volver' realidad las !istorias.

Aosaginohi
El ,osagino!i es una criatura misteriosa dentro de la mitolog"a $aponesa con (orma de p'$aro. Su nombre signi(ica Sagi azul de (uego 8Sagi es el nombre de la raza del pa$aro:.

Caractersticas
Es un p'$aro de color azul que puede ser vistos solo de noc!e como una bola de (uego volando distantemente del observador. Se piensa posee cualidades m'gicas y que los animales no le temen.

Ashimagari
5entro de la mitolog"a $aponesa se cree que cuando los via$eros caminan en la noc!e# corren siempre el riesgo de dar un mal paso y ser atrapados por el y*kai conocido como Ashimagari. Gstos aparecen apenas delante del paso del via$ero# y como su pie se enreda en la tierra )stos son engullidos por el ashimagari. ,lgunos dicen que sentir los pies enredados con ashimagari se aseme$a a la cola de un animal que los enlaza. Se les !ace di("cil caminar# y sus piernas parece son rodeadas por un material algodonoso grueso que# no obstante luc!a# y no saldr' !asta que est) listo para comer.+uando se satis(ace# el ashimagari desaparecer' como si nunca !ubiera existido.Es un y*kai extrao pero al parecer ino(ensivo. ,lgunos piensan que el ashimagari est' relacionado realmente con el tanuki# o pueden ser tanuki ellos mismos# tomando esta (orma de algod n curiosa para $ugar un truco en via$eros de la noc!e.

Ayakashi
El ,yakas!i es una criatura de la mitolog"a $aponesa. Habita en los mares de 6ap n y es una leyenda de los pescadores.

Caractersticas
,yakas!i es un anime que se basa en un mito $apon)s. Se trata de un c!ico llamado 4<<10<B que no conoce nada de los ayakas!i. ,lgunos ya lo saben usar# pero yuu1kun
no se da cuenta de que tiene el inmenso poder del dragn

Actitud
Bo dis(ruta atacando al ser !umano# es pasiva. Sin embargo si pasa por encima de alg3n bote# lo !ara en (orma de arco y su cuerpo aceitoso empezara a c!orrear su negra sustancia. @os ocupantes de la embarcaci n# deber'n quedarse quitando todo el material que tira el ,yakas!i !asta que se ale$e# pues de lo contrario# su embarcaci n se !undir' por el peso del aceite.

Azukiarai
El ,zukiarai es una criatura bastante peculiar dentro de la mitolog"a $aponesa. Se encuentra a lo largo de todos los r"os de 6ap n. Su nombre signi(ica 9El que lava azuki9 8,zuki/ Ari$ol:. Es de (orma !umanoide.

Actitud
Puede ser escuc!ado cantando en los borde de los rios. Su canto es 9,zuki tog* ka# !ito totte kuo ka# s!oki s!oki9# que signi(ica/ 95eber"a lavar mis ,zuki# o atrapar a un !ombre para com)rmelo# S!oli Soki9. 8S!oki/ -nomatopeya que imita el sonido de algo siendo (regado:. Se regoci$a muc!o de estas palabras# pero en realidad# es una criatura t"mida que no gusta de !acer dao al !ombre# pero s" asustarlo. @as veces que la gente dice !aberlo visto# se !a trans(ormado en un beb)# un pequeo vie$o# o en una mu$er muy vie$a y pequea.

ackbeard
@os backbeard son o$os tenebrosos que se mueven en las sombras. <no de los monstruos m's misteriosos que existen es el extrao y bizarro backbeard. Siendo una sombra# )ste parece tener un o$o gigantesco y varios tent'culos (ormados de sombras que culminan en otros o$os# con la !abilidad para mimetizarse entre la oscuridad y agrandarse cada vez m's.

Origen
El origen de este ser proviene de las leyendas de Europa. @os reportes de backbeard y sus leyendas vienen de oscuras y vagas !istorias acerca de un monstruo que viv"a en un 'rbol vie$o. Se desconoce como (ue la trans(ormaci n exacta# pero los abundantes o$os desde el o$o central se presume que son de

sus ra"ces# las cuales usa para moverse y continuar creciendo. Huiz's est) relacionado con una criatura c)ltica como el brollac!an# que es una criatura que solo posee como rasgos caracter"sticos un o$o y una boca. 5esa(ortunadamente esta es toda la in(ormaci n obtenida !asta el momento.

Apariciones

En 2egege no 0itaro 8.angaCTI anime: En las sagas de +astlevania existente para varias consolas de video$uegos/ uno de los o$os (lotantes se llama ackbeard.

ake-kujira
El ake-kujira es un y*kai $apon)s# una criatura m"tica que# se dice# !abita en la costa de la pre(ectura de S!imane 86ap n:. Su nombre signi(ica 9Ballena (antasma9. En la mitolog"a $aponesa# se piensa que es la encarnaci n del odio que las ballenas sienten por los cazadores. @as criaturas cali(icadas de bake 8(antasma: suelen expresar el rencor de un animal !acia el ser !umano. Son considerados como un mononoke o y$kai 8bestia o demonio: que en un inicio (ue un animal normal y corriente# cuya trans(ormaci n surgi despu)s de su muerte.

Origen
<n d"a# estaban unos cazadores en el mar buscando ballenas cuando se les apareci una ballena de !ueso# como un esqueleto viviente. El m's valiente de los cazadores dispar contra ella# pero el arp n no le !izo el menor rasguo. Entonces el %ake-&ujira llam a una bandada de p'$aros roosos y una !orda de extraos peces. 5esde ese entonces# %ake-&ujira se instal $unto a otras muc!as leyendas.

aku !mitologa"
@os baku 8comedores de sueos: son seres de la mitolog"a $aponesa generalmente descritos como quimeras# con la cabeza de un ele(ante y el cuerpo de un le n o con la cabeza de un le n# el cuerpo de un caballo y la cola de una vaca y las piernas y los pies de un tigre. ,lternativamente# estas criaturas pueden parecerse muc!o a cerdos y su color varia desde negro a rosa.

Comportamiento
-riginalmente de +!ina# por lo general se los describe como seres benignos y que se comen a las pesadilla y a los malos esp"ritus. El baku es muy (amoso por su !abilidad de devorar sueos# y puede ser utilizado por personas en el medio de pesadillas siniestras# despu)s de lo cual

la criatura consumir' la visi n y la (ortuna mala que lo contiene. +uando alguien tiene una pesadilla# puede !ablarle a aku dentro del sueo y )l la devorar'. , la noc!e siguiente solo !allar'n buenos y recon(ortantes sueos.Pero adem's de que es dic!o tambi)n cazar los esp"ritus de la en(ermedad y pestes. @a imagen del baku a menudo es mantenida por la cabecera como un talism'n contra malos sueos y esp"ritus malos. Huiz's es uno de los y*kai m's populares desde que los padres les dicen a sus nios que recen para que baku los prote$a en los sueos.

Apariciones

En la pel"cula <rusei 4atsura/Beauti(ul 5reamer aparece un baku. En el $uego 5ual Hearts para playstation F. En el $uego Ainal Aantasy >J para ps1one !ay un persona$e que se llama aku a quien le encanta dormir. En 5igimon# adventure EF y digimon (rontier# aparece un digimon llamado Tapirmon 8o Bakumon# en $apon)s: que esta inspirado en esta criatura# tiene la caracter"stica de ser similar a un $abal" y moverse sobre una nube# adem's tiene la !abilidad de curar y provocar sueos# lo que acent3a m's su origen en esta criatura. En Pok)mon# existe uno# llamado 5ro?zee que se parece a una especie de tapircomesueos.

asan
El asan es una criatura del imaginario popular $apon)s. El mito del Basan indica que se encuentra en la pre(ectura de E!ime# particularmente# en las (aldas de las montaas. Tambi)n se le conoce por Bazan# Basabasa o >nu1H*1 K.

Apariencia
Es un gallo del tamao de una montaa. +uando ex!ala# bota (uego1zorro# con lo que el ambiente pareciera estar iluminado por (lamas (antasmales.

Actitud
5urante el d"a# se esconde dentro de los brotes de bamb3# pero de noc!e# emerge# y se dirige a los poblados mas cercanos. ,l acercarce# produce un peculiar sonido/ 9Basabasa9. @a gente que a oido este cacareo# se !a asomado# solo para ver que no !ab"a nada. Es una criatura benigna y no daa al ser !umano.

#atsue-ba
'magen de (atsue-ba! #atsue-ba 8traducido como "anciana )ue desgarra sus "estiduras:# es una anciana que se sienta a orillas del r"o Sanzu en el Leino de los Barakas 8in(ierno budista:. En el r"o ella tiene dos deberes principales. Se dedicaba a desgarrar las almas pecadoras que iban al in(ierno a trav)s de las aguas del r"o# mientras que las almas no pecadoras lo cruzaban c modamente a trav)s de un puente. 5e acuerdo con el (olclor budista $apon)s 8especialmente de sectas de or"genes puramente $aponesas:# cuando un nio muere su alma tiene que cruzar el r"o Sanzu. Tradicionalmente se cree que cuando una persona muere# puede cruzar el r"o en tres puntos di(erentes# dependiendo de lo que !aya sido su vida. +omo los nios no acumularon muc!as experiencias# ellos no pueden cruzar el r"o. , orillas del r"o# el alma del nio muerto encuentra a la anciana 5atsue1ba. Ella le quita las ropas al nio y le aconse$a $untar un mont n de piedras sobre las cuales pueda subirse para alcanzar el para"so. Pero antes de que el monte de piedras alcance una altura considerable# los demonios del in(ierno intentan maliciosamente tumbar la obra. El Bod!isattva 6iz* salva estas almas de permanecer construyendo la pila de piedras por la eternidad a orillas del r"o y los oculta entre sus ropas. +uando se trata del alma de un adulto# 5atsue1ba obliga a los pecadores a quitarse las ropas y el anciano 0ene* cuelga las ropas de manera que pueda calcular la gravedad de las (altas. Si el pecador llega desnudo# 5atsu1ba los desnuda de su piel. Existen diversos niveles de castigos/ por e$emplo# para los ladrones# 5atsu1ba les quiebra los dedos y $unto a su anciano compaero# atan la cabeza del pecador a sus propios pies.

#aruma
(aruma (arumas en h$rinzan (aruma-ji, Takasaki

@os muecos #aruma son (iguras votivas sin brazos ni piernas y representan a Bod!id!arma 8(aruma en $apon)s:# el (undador y primer patriarca del ;en. 5ice la leyenda que el maestro 5aruma perdi los brazos y las piernas de estar tantos aos escondido en una cueva meditando y sin utilizarlos. @os colores t"picos son ro$o# amarillo# verde y blanco. El mueco tiene una cara con bigote y barba pero sus o$os son blancos del todo. <tilizando tinta negra# se les pinta una pupila redonda en uno de ellos 8normalmente el derec!o: y se pide un deseo7 cuando el deseo se cumple se pinta el otro o$o 8normalmente el izquierdo:. Bormalmente el mueco 5aruma es var n# aunque existe una mueca 5aruma# conocida como #hime (aruma 8Princesa 5aruma:. ,l tener una (orma ovoide y su centro de gravedad ba$o# algunos de ellos vuelven a su posici n vertical al ser empu$ados !acia un lado# como un tentetieso. Esto representa simbolicamente el optimismo# la persistencia y la determinaci n. Estos muecos se basan en los *kiagari-koboshi# un tentetieso tradicional. <na canci n del siglo JI>> !abla de estas caracter"sticas/ Hi niM (u niM Aundan 5aruma ga ,kai zukin kaburi sunmaitaM Una "ez, otra "ez iempre el (aruma de cabeza roja

yakko
yakko es una palabra $aponesa que signi(ica luz blanca. En la mitolog"a $aponesa se re(iere a uno de los cuatros monstruos divinos que representan a los puntos cardinales. yakko tiene la apariencia de un tigre blanco !aciendo re(erencia al oeste y simboliza# tambi)n# el elemento aire.

Origen
El origen de yakko en 6ap n# se ve in(luenciado por la mitolog"a c!ina# al igual que las otras tres criaturas divinas. @os c!inos llaman a yakko con el nombre de tigre blanco y constituye uno de los cuatro s"mbolos de las constelaciones c!inas. ,dem's de representar al oeste# tambi)n es s"mbolo de la estaci n del otoo.

Historia
5urante la dinast"a Han la gente cre"a que el tigre era el rey de las bestias. @a leyenda dice que cuando un tigre alcanza los quinientos aos de edad# su cola

se torna blanca. 5e esta manera# el tigre blanco# se convirti en una clase de criatura mitol gica. Se dice que el tigre blanco solo aparec"a# ocasionalmente# si el emperador legislaba con absoluta virtud o si !ab"a paz en el mundo. 5ebido a que el color blanco de los cinco elementos c!inos tambi)n representa al oeste# el tigre blanco se convirti # a su vez# en uno de los guardianes mitol gicos del oeste.

#oro-ta-b
El 5oro1Ta1Bo es una leyenda dentro del imaginario popular $apon)s. Se dice# ocurri en alg3n lugar al oeste de 6ap n. @a !istoria cuenta acerca de un gran$ero pobre# pero muy traba$ador# que se las arregl para convertir un pedazo de tierra descuidada# en un !ermoso cultivo. <n d"a# el pobre gran$ero muri # y su !i$o# un irresponsable# !arag'n y des!onesto# se la pas bebiendo y $ugando# y cuando problemas de dinero# vendi la gran$a de su padre# con lo que su alma no pudo descansar. <na noc!e# el alma del padre emergi del lodo que antao (ue su !uerta# y comenz a llorar por su campo devastado. 5esde esa noc!e# se escuc!a al gran$ero muerto llorar en su terreno muerto.

#sojin
($sojin en &aruiza+a ,-agano, .apn/! El #osojin o dsojin es una deidad guardiana sintoista de 6ap n# popular en 0ant* y 'reas vecinas7 dentro de la mitolog"a $aponesa est' relacionado con los caminos# via$eros y con las relaciones comerciales locales. ,parentemente# es visto como un ser pequeo. Se le representa# (recuentemente# esculpido como una pare$a (elizmente casada.

#rag$n japon%s
#statua representati"a de un dragn japon0s!

@os dragones japoneses 8 nihon-no-ry1: o drag n 8 =ry&': son unas criaturas legendarias de atributos ("sicos similares a los de los dragones c!inos y coreanos. El ryN provino desde +!ina y es una de las cuatro bestias divinas de la mitolog"a $aponesa. Es con (recuencia es emblema de emperadores o !)roes. ,lgunos dicen que las !istorias sobre dragones pueden proceder de avistamientos de enormes peces que crecieron de (orma desproporcionada. Sin embargo no se !an encontrado nunca restos del esqueleto de dragones# y estos seres contin3an perteneciendo al (olclore. Pocas veces se menciona a los dragones en la mitolog"a $aponesa. <no de los m's (amosos es 4amata no -roc!i# un terrible monstruo de oc!o cabezas y oc!o colas que (ue asesinado por Susanoo# quien tras esto encontr la sagrada espada 0usanagi en su cuarta cola. -tro importante drag n es el dios1 emperador del mar# LyN$in.

Comparacin con otros dragones

Hay pocas di(erencias entre los dragones $aponeses y aquellos que se cre"a que viv"an en otras partes del mundo. <na importante di(erencia es que# a di(erencia de los coreanos y c!inos# los dragones $aponeses poseen tres garras en sus pies en lugar de cuatro. Se dice que los $aponeses vuelan menos que los dragones occidentales# pero a di(erencia de estos# los dragones $aponeses son# salvo excepciones# bastante m's benevolentes# y a veces se dice que conceden deseos. @os dragones $aponeses no siempre tienen alas# al igual que los c!inos y coreanos.

En la cultura popular
@a cultura popular $aponesa moderna se re(iere a menudo a los dragones# atribuyendo a ellos poderes m'gicos tales como curar# volar o asumir la (orma !umana a voluntad. ,lgunos e$emplos son/

En 5ragon Ball# la trama inicial se basa en es(eras m'gicas que pueden conceder deseos# dadas a la !umanidad por el drag n S!enlong. En el video$uego Sonic ,dventure# el 95ios de la 5estrucci n9# +!aos# alcanza su (orma per(ecta al obtener las O Esmeraldas# y esa (orma per(ecta es la de un 5rag n de ,gua# similar al de la mitolog"a .aya. En la secuela de )ste $uego# Sonic ,dventure F# el enemigo (inal es el Biolizard# otro reptil gigante# pero bi nico. En la serie de Pok)mon# los dragones 8tales como 5ragonair o Layquaza: son diversos tipos de dragon. En El via$e de +!i!iro# uno de los persona$es es un drag n blanco de un r"o. En la serie 5ragon Huest# !ay muc!os dragones que van desde dragones europeos !asta dragones asi'ticos. En la serie Ainal Aantasy# los $ugadores pueden invocar muc!os dragones tales como Tiamat# @eviatan y Ba!amut. Est) 3ltimo tambi)n desempea un papel en la !istoria.

En las pel"culas .ul'n y .ul'n F# quien la mayor"a de los casos acompaa a .ul'n en las !istorias era un pequeo 5rag n ro$o llamado .us!u. En el $uego de cartas .agic/ T!e 2at!ering# m's espec"(icamente en el bloque de 0amiga?a# existen cinco dragones legendarios conocidos como/ 0okus!o# @a Estrella del atardecer 8guardian de la muerte:# 4osei# @a Estrella de la .aana 8guardian del sol y el orden:# 6ugan# @a Estrella ,scendente 8guardian del bosque:#Lyusei# @a Estrella Augaz 8guardian del (uego: y 0eiga# @a Estrella de la .area 8guardian del agua: En >nuyas!a# un particular demonioCyoukai de gran poder# Lyuukossei es un drag n. En el $uego de peleas de la empresa +,P+-. Street Aig!ter# uno de los persona$es principales es Lyu. En S!aman 0ing# un persona$e de extravagante cabello le apodan Lyu 8su nombre completo es Lyunosuke:# adem's de eso# una de sus poseciones toma (orma de un dragon blanco de oc!o cabezas. En 4u 4u Hakus!o# uno de los enemigos se llama Seiryu. Tambi)n# una de las t)cnicas de Hiei toma (orma de un dragon de (uego negro. En la pel"cula de Aull .etal ,lc!emist# Envidia toma (orma de un drag n en el mundo que se encontraba del otro lado de la puerta# pero en ese mundo le llaman como 9@a gran serpiente9. En Baruto# existe un persona$e que se llama -roc!imaru# procedente de 9@a @eyenda de -roc!i9 En el manga y serie de anime Bleac!7 el capit'n del DEmo escuadr n T*s!ir* Hitsugaya# al liberar su zanpakut*# toma la (orma de un gran drag n de !ielo. En la serie animada 5uelo Jiaolin# !ay un drag n miniatura 8s lo toma su (orma natural para llevar a los guerreros: llamado 5o$o.

(nma
(nma o (mma es el nombre $apon)s de 4ama# el regente del in(ramundo en la mitolog"a budista. Enma aparece con (recuencia en la transcripci n moderna de los mitos tradicionales $aponeses# especialmente en los g)neros del anime y el manga.

Enma en el anime y manga

#ragon all/ en el anime y manga de 5ragon Ball# Enma1daio Sama# es un ogro u -ni ro$o del otro mundo. Es representado como un bur crata !ostigado con mal genio# ocupado por un mont n de obligaciones de o(icina. ,unque es el gobernante de la vida despu)s de la muerte# es superado en poder por los cuatro 0ai* y adem's de 0ai*s!in8 ultimo de los dioses m's altos en cuyas manos descansa la gerencia del universo entero:. Jigoku )hjo/ Enma ,i es la 9+!ica del >n(ierno9. *& *& +akusho/ Enma es un persona$e secundario en el anime y manga 4u 4u Hakus!o# con caracter"sticas muy parecidas a Enma1daio Sama de 5ragon Ball. Es tambi)n el padre de ,oenma 8literalmente#

Bio1Enma:# que a menudo dirige el in(ramundo en ausencia de su padre. Mahou )entai Magiranger/ B .a# es el gobernante de la tierra in(ernal de >n(ers!ia de esta serie de televisi n. El nombre B .a es un $uego con la pronunciaci n en ingl)s de este nombre que suena como Enma. -urouni ,enshin/ .akoto S!is!io despu)s de su muerte en la batalla que sostuvo contra 0ens!in Himura es enviado al in(ierno donde $unto con 4umi y Hou$i pretende tomarse el mundo de los muertos gobernado por Enma. .aruto/ en Baruto# Enma es una invocaci n y es el Ley de los .onos o dios mono.

/unay&rei
2unay1rei seg3n Takehara hunsen en su obra #hon 4yaku 5onogatari! @os funay&rei 8son (antasmas de la mitolog"a $aponesa. +oncretamente son los esp"ritus de los que !an perecido en el mar. Se aproximan a la gente en botes o barcos y les piden un cuc!ar n. Si se les entrega# empezar'n a verter agua de mar en la embarcaci n !asta que se !unda.

/ukei
El Aukei es la representaci n de un paisa$e mediante la pintura. Se trata de un arte desarrollado tard"amente 8mediados de siglo JI>>>: usando el <kyo1E 8<kio1E:. Es considerado una rama independiente del <kyo1E.

Historia
En un principio# consist"a en un bello paisa$e# relevado a segundo plano por las personas que en la pintura aparecen. @os 3nicos artistas que supieron como aprovec!ar al m'ximo las posibilidades que le entregaba el Aukei# (ueron Toyo!aru y <tamaro. Sin embargo# (ue Hokusai quien !izo popular el uso del <kyo1E con su composici n 9PQ Iistas 5el .onte Au$i9 8Augaku San16N1Lokku:. @a popularidad de Hokusai# comenz a rozar con la !abilidad de Hiros!ige# otro gran paisa$ista del <kyo1E. @a popularidad del paisa$ismo contribuy con la restricci n del gobierno de ese entonces para .0 via$ar por 6ap n# con lo que aument a3n m's la popularidad de estas pinturas. En el siglo J>J# en el

gobierno S!*gun# se termin con esta restricci n# por lo que las personas pudieron via$ar por dentro del pa"s nuevamente y buscar los paisa$es (amosos.

/uta-kuchi-onna
@a /uta-kuchi-onna es una criatura de la mitolog"a $aponesa. Es una mu$er que est' a(ectada por una maldici n convertida as"# en 4*kai. Auta1kuc!i1onna signi(ica Rmujer de dos bocasS y de esta manera es representada# con una boca regular y otra extra en la nuca# incrustada en el cr'neo# deba$o del cabello. @a boca en la parte posterior de la cabeza pronuncia insultos y demanda alimentos a la mu$er# si )sta no es alimentada# la boca puede dar alaridos que causan un tremendo dolor en la mu$er que padece la maldici n. @a Auta1kuc!i1onna tiene la !abilidad de mover sus cabellos como si (ueran tent'culos# lo cual le sirve para alimentar a su segunda boca. <sualmente esta maldici n se atribuye a mu$eres que no alimentan a sus !i$astros de$'ndolos morir# mientras s" proporcionaban un buen cuidado a sus !i$os naturales. El esp"ritu del nio abandonado# se instala en el cuerpo de la madrastra para tomar venganza y as" la mu$er es trans(ormada en el y*kai Auta1kuc!i1onna. -tras veces se atribuye la maldici n a mu$eres que no comen# entonces la boca en la parte posterior de su cabeza se alimenta por ambas bocas comiendo el doble.

1enbu
1enbu es la palabra $aponesa que se utiliza para re(erirse a uno de los cuatro monstruos divinos que indican los puntos cardinales. 1enbu tiene la apariencia de una tortuga y una serpiente. Lepresenta al norte y simboliza el elemento tierra.

Origen
El origen de 1enbu proviene de uno de los cuatro s"mbolos de las constelaciones c!inas. @os c!inos lo llaman Tortuga negra o tortuga del norte. ,dem's de representar al norte# tambi)n !ace re(erencia a la estaci n del invierno.

Historia
En la +!ina antigua# la tortuga y la serpiente # eran visualizadas como criaturas espirituales que simbolizaban longevidad. 5urante la dinast"a Han# la gente# con (recuencia# usaban pendientes de $ade con la (orma de tortugas. 5ebido a la gran in(luencia de la c!ina antigua# en 6ap n# los t"tulos !onorables# con (recuencia# se re(er"an a im'genes de tortugas. @uego !ubo una leyenda# la cual dec"a que las tortugas de sexo (emenino eran incapaces de unirse a tortugas masculinas# pero solamente lo !ac"an con serpientes mac!os. Esto produ$o el eno$o de las tortugas masculinas y ellas

manten"an la distancia# orinando a su alrededor para que no volvieran a acercarse. 5esde entonces# aquellos !ombres cuyas esposas estaban teniendo amores extramatrimoniales con (recuencia se re(er"an !acia ellas como 9tortugas9 y la gente# por lo tanto# de$ de usar a la tortuga como s"mbolo de (ortuna.

Genbu en otros lenguajes

Hyeon1mu en coreano. HuyTn IU en vietnamita. Ju'n VW en pinyin.

1ory
@os 2ory* son (antasmas provenientes de la mitolog"a $aponesa# cuyo nombre se descompone en F kan$i/ 2o 8que signi(ica !onorable:# y Ly* 8que !ace re(erencia a un (antasma o esp"ritu:. @os 2ory* son los vengativos (antasmas de arist cratas# especialmente# de aquellos que (ueron martirizados en vida. Aueron muy comunes en el per"odo Heian. @a creencia popular dice que son capaces de realizar venganzas catastr (icas# desde destrucci n de cad'veres# !asta la invocaci n de ti(ones y terremotos.

Tenjin
Ten$in es un e$emplo de 2ory*. Ten$in es un dios sintoista# el cual# en vida# (ue el gobernador del clan Au$i?ara# conocido como Suga?ara no .ic!izane. Aue asesinado en un complot ideado por otro miembro del clan Au$i?ara. >nmediatamente despu)s de este suceso# la capital (ue azotada por (uertes lluvias y tormentas con rel'mpagos. Iarias personas in(luyentes del clan Au$i?ara murieron mientras el (uego causado por lo rayos y las inundaciones causadas por la lluvia destrozaban sus residencias. @a corte sobreviviente atribuy lo sucedido al esp"ritu (uriosos de .ic!izane. El emperador# para aplacar al (urioso esp"ritu# orden que se restaurara el lugar donde el viv"a y que se quemaran las rdenes de exilio. Se le puso el nombre de Ten$in# que signi(ica 95ios de los +ielos9. Aue construido un altar en 0itano# el cual (ue considerado el altar 9o(icial9 m's importante.

+engeykai
En la mitologia $aponesa los !engey*kai son los y*kai con apariencia animal que tienen la !abilidad de trans(ormarse# generalmente en !umanos. ,pesar de su trans(ormacion# muc!as veces# no pueden cambiar algunos aspectos tanto corporales com sociales# tanto o$os# colmillo# cola y bigotes# como actitud y alimentaci n. @os m's conocidos son7 kitsune 8zorro:# tanuki 8zorro1mapac!e:# mu$ina 8te$ n:# nekomata 8gato:# oroc!i 8serpiente: y $yorougumo 8araa:.

+itodama
+itodama es un t)rmino del (olclore $apon)s que !ace re(erencia a la aparici n de las alma cuando abandonan el cuerpo antes de ir al otro mundo.

Etimologa
Escrito en $apon)s# la palabra !itodama es una combinaci n de la palabra $aponesa +230 que signi(ica !umano# y 3AMA que signi(ica alma.

Conte to
'lustracin de una 4itodama por Toriyama ekien! @as almas de los que reci)n mueren toman (orma de (antasmas con (orma de es(eras de (uego# por lo general de color azul p'lido# algunas veces verdes. Estas es(eras poseen colas largas y como se cree# son (antasmas esta(adores. @as !itodamas# origina gases (luorecentes que a veces pueden verse sobre las tumbas !umanas. @as !itodamas por lo general se encuentran cerca de los cementerios y en bosques sombr"os en tiempos de verano# donde seg3n se dice# viven. Tambi)n pueden ser vistas cerca de personas en(ermas que mueren# la !itodama se puede ver como una aparici n del alma que abandona el cuerpo antes de ir al otro mundo. @a mayor parte de !itodama se desvanece o cae a la tierra.

En la cultura popular
Estas Hitodama# son parte de la cultura tradicional en 6ap n# de tal manera que se !an utilizado en distintos medios# e$emplo de ello son anim)s# mangas# video $uegos de consolas y P+# entre otros. En el anim) la !itodama aparece (lotando sobre un persona$e cuando este est' deprimido# asustando a otros persona$es con su actitud oscura o acompaando a un persona$e (antasma. El 3ltimo# que es el m's probable# est' basado en retratos tradicionales $aponeses del ukiyo1e que muestran el yurei.

En0kami# en el video$uego de psF# pueden verse las Hitodama (lotando por la noc!e sobre las l'pidas. @a serie de !orror /A3A4 /-AM(# muestra como el $ugador exorciza los esp"ritus# liber'ndolos en (orma de Hitodama.

En 3+( 1+0)3 )5((6(- M2,AM28anime y manga:# la !itodama es un aliado del persona$e principal -kinu. En 6ok%mon# el pokemon 2astly# y sus evoluciones# as" como otros pokemon del tipo (antasma# aseme$an una !itodama. @os P-ES en T!e legend o( ;elda est'n basados en la !itodama. En el proyecto To!o# los persona$es 4oumu 0onpaku y 4uyuko Saigyo$i son acompaados por Hitodamas. 4oumu se describe como un medio (antasma# con su mitad (antasmal residiendo (uera de su cuerpo !umano# tomando la (orma de una !itodama grande. ,dem's# a 4uyuko# una princesa (antasma# se le ve con muc!as Hitodamas pequeas. En la serie animada )+AMA. king# se puede ver claramente el uso de Hitodamas# se puede ver a lo largo del anime y manga. >ncluso para realizar la posesi n de almas y posesi n de ob$etos utilizan al esp"ritu en (orma de !itodama. En el anim) basado en el manga de 2nuyasha se puede ver que uno de los perso$aes secundarios llamado 0ikyo camina con !itodama a su alrededor despu)s de que (ue revivida# y se tiene que estar alimentando de ellas para poder subexistir.

+itotsume-koz
6arta obake karuta del 7eriodo #do mostrando un hitotsume-koz$ @os hitotsume-koz son nios de un solo o$o del (olklore $apon)s. ,parecen como nios de unos diez aos de edad# o seme$antes a un mon$e budista. Sin embargo# su caracter"stica m's llamativa y distintiva es un solo o$o gigantesco en el centro de la cara.Se los considera duendes del !ogar.

Comportamiento
Son criaturas relativamente benignas que suelen contentarse con correr asustando a los !umanos o bien dici)ndole a la gente ruidosa que est)n en silencio 8dis(rutan el silencio:. , pesar de esto# muc!a gente considera que un encuentro con un duende de un solo o$o como un mal presagio. Por esta raz n# los supersticiosos a veces de$an cestas de bamb3 (rente a sus casas# pues se supone que eso los a!uyenta.

+k
El +k o +oukou# en la mitolog"a $aponesa# es un y*kai con la apariencia de un perro blanco de cinco colas largas# las cuales representan a uno de los

cinco elementos. Se dice que cuando el H*k*# utiliza simultaneamente sus colas# estas producen enormes desastres naturales# principalmente terremotos. Est' asociado espiritualmente a un 'rbol donde vive# y que no dudar' en de(ender ante cualquier amenaza que pueda percibir mediante ilusiones terror"(icas que puedan ale$ar las visitas no deseadas.

En la Cultura !olular
En la serie Baruto el H*k* 88obi: es el bi$N de cinco colas# capturado por ,katsuki y se encontraba sellado en el cuerpo de un nin$a alto vestido con armadura samurai de la ,ldea -culta de la Loca.

2nugami
@os inugami son unas criaturas de la mitolog"a $aponesa con apariencia de perro que act3an como guardianes de su amo. ,ntiguamente se dec"a que para crear uno de estos inugami !ab"a que enterrar un perro !asta el cuello y !ab"a que ponerle comida# pero sin que pudiera alcanzarla. 5urante el proceso# el amo le dice al perro que su su(rimiento 8el del perro: no es m's grande que el suyo 8el del amo:. +uando el perro muere# se trans(orma en inugami y se de$a la comida como o(renda# cosa que !ace obediente al esp"ritu. Se dice que los inugami1moc!i 8amos del inugami: son bendecidos con buena suerte y )xito en la vida# pero a cambio les cuesta muc!o encontrar pare$a.

2sonade
2sonade 8 9Stroker playa9: es un y*kai con (orma de enorme tibur n# tipo monstruo1marino# que se di$o que (ue a vivir (rente a la costa de .atsuura y otros lugares en el oeste de 6ap n.

+uando aparece# los vientos soplan (uerte. Su cuerpo nunca se !a visto# ya que es siempre oculto ba$o las olas# con excepci n de su enorme aleta caudal. Se acerca a los barcos sigilosamente# y utiliza su cola# enganc!andola# para atrapar a los marineros y arrastrarlos al mar# donde los devora. Tambi)n puede simplemente utilizar su cola para volcar barcos y comerse a las personas.

Jikininki
En el budismo $apon)s# los jikininki 8 fantasmas comedores de hombres: son los esp"ritus de los !umanos avariciosos# ego"stas o imp"os que son malditos despu)s de la muerte para buscar y comer cad'veres !umanos. @levan a cabo tales actos durante la noc!e# en la procura de cuerpos muertos recientes y o(rendas de comida de$adas para los muertos. ,lgunas veces# tambi)n saquean los cuerpos que comen para encontrar ob$etos de valor que usan para sobornar a o(iciales locales a cambio de que los de$en en paz. , menudo# se dicen que los $ikininki se parecen a cad'veres en descomposici n# quiz's con algunas marcas no !umanas como garras a(iladas u o$os brillantes. Son una terrible visi n# y cualquier !umano que vea uno quedar' congelado por el miedo. 5e cualquier manera# bastantes !istorias les dan la !abilidad de dis(razarse m'gicamente como un ser !umano normal y !asta llevar 9vidas9 normales en el d"a a d"a. @os $ikininki son Pretas de la vigesimosegunda clase en el budismo $apon)s. Tambi)n son considerados a veces como una (orma de raks!asa o gaki 89(antasmas !ambrientos9:. En el 3ltimo caso# pueden ser liberados de su existencia deplorable a trav)s de recordatorios y o(rendas 8segaki:. 6ikininki tambi)n es el t"tulo de una pel"cula dirigida por Ted 2eog!egan.

,amaitachi
,amaitachi o ,ama-itachi 89kama9 es una especie de !oz $aponesa# tambi)n usada con algunas modi(icaciones como arma por los campesinos de la )poca:0amaitac!i o el armio de la hoz en $apon)s: es un demonio del (olclore $apon)s con aspecto de must)lido y velocidad extraordinaria que le !ace parecer invisible que# armado con una !oz o seg3n otras versiones de garras con tal (orma# ocasionalmente in(lig"a cortes o araazos a las personas sin raz n. Esta criatura como comadre$a que cabalga en un torbellino# y es equipado con garras muy agudas como de !oz con que atacar los !umanos# cusando !eridas pro(undas e indoloras. Se dec"a que cualquier !erida o dao ("sico de causa desconocida o bien de la que no se pod"a o no se quer"a !ablar se le atribu"a a esta criatura. En la pre(ectura de 2i(u# el kamaitachi se dice que traba$a en equipos de tres# el primer se apresura y aturde a la v"ctima# el

segundo que corta con sus garras# y el tercero que aplica la medicina que elimina el dolor y suprime el sangrar de la victima.

,appa !mitologa"
Un kappa )ue se cree )ue fue capturado en 6hiba, al este de Tokyo en 9:;9. ,appa # se puede llamar tambi)n 1ataro 8o ,a7ako:# son criaturas mitol gicas seg3n el (olclore $apon)s que viven en lagos. >gualmente algunos los consideran como animales que (ormar"an parte de la criptozoolog"a# ello debido a supuestas ocasiones en las que se dice !an sido divisados.

Apariencia
@os kappa suelen representarse como pequeos !umanoides con (orma de rana del tamao de un nio. @a cara tiene aspecto de tortuga y en muc!as ocasiones es dibu$ado con un caparaz n en la espalda. El !'bitat natural de los kappas son los r"os y lagunas de 6ap n. <tilizan sus extremidades con (orma de aleta para desplazarse y nadar a gran velocidad. Pero lo m's interesante de los kappas es que tiene una especie de calva en la cima de sus cabezas que est' llena de agua. Se trata de una cavidad en la cabeza llena de agua y rodeada de pelo. Seg3n la leyenda# los kappas son muy poderosos# y toda su energ"a viene del agua que tienen en sus cabezas. Si salen a la super(icie# y por evaporaci n# u otro (en meno# pierden el agua de sus cabezas pierden sus poderes y pueden incluso llegar a morir ya que ser"an como animales cualquieras.

Comportamiento
@os kappa suelen ser el persona$e malo en los cuentos tradicionales $aponeses. En las !istorietas suelen tirarse (latulencias muy (uertes# mirar muc!ac!as a escondidas mientras ellas se desvisten# roban !ortalizas en los !uertos# raptan a nios o mu$eres. 5e !ec!o una de las comidas (avoritas de los kappas son los nios !umanos# un man$ar al que no se pueden resistir. Seg3n diversas interpretaciones# los kappas absorben la energ"a de sus v"ctimas c!up'ndoles la sangre# comi)ndose el !"gado o las entraas 8ver su relaci n mitol gica estructural con los 9vampiros9:. Para asustar a los kappas se puede utilizar (uego. ,3n !ay muc!as aldeas en 6ap n que utilizan (uegos arti(iciales cada ao para asustar a los malos esp"ritus# entre ellos los kappa. ,un as"# seg3n la mitolog"a# los kappa son seres muy educados que siguen a la per(ecci n el

c digo de conducta $apon)s. Por esto# seg3n la tradici n# para poder escapar de un kappa solo es necesario !acer una reverencia. El kappa se vera obligado a devolverla# de$ando caer el agua de su calva y perdiendo temporalmente sus poderes. Hasta aqu" el lado malo de los kappas# pero tambi)n tienen su lado bueno. @os kappas son bastante curiosos y les gusta espiar a los !umanos. Entienden y pueden !ablar $apon)s# en ocasiones incluso se relacionan con !umanos siempre y cuando obtengan bene(icios a cambio. Por e$emplo# suelen !acer encargos para !umanos recibiendo pepinos a cambio# que es para los kappas la 3nica comida que es m's deliciosa que los nios !umanos. Tradicionalmente# las (amilias $aponesas lanzaban pepinos a los lagos cercanos a sus casas para evitar que los kappas se comieran a los nios. Hoy en d"a# existe un tipo de sus!i llamado kappamaki 8rollo de kappa:# que es simplemente arroz con un trocito de pepino en el centro. ,lgunos kappas llegan a !acerse amigos del !ombre# e incluso los ayudan a regar los !uertos o ensean trucos de medicina. Seg3n la leyenda tienen grandes poderes para eliminar los dolores de espalda. Existen templos dedicados algunos kappa mitol gicos que se cree ayudaron a los pobladores de la aldea. Se dice# una de las (ormas de des!acerse de un kappa es !acer una reverencia. Esto se debe a que la (ormalidad de los 0appa los obliga a devolver la reverencia volcando el agua de su cabeza# !aciendo que deban volver al agua.

Orgenes
Takagi Toranosuke capturando un &appa bajo el agua del r<o Tamura Hay varias teor"as sobre los or"genes de los kappas. <na posibilidad es que el mito apareciera a partir de la antigua tradici n $aponesa que consist"a en introducir (etos que !ab"an nacido muertos en pequeas embarcaciones y lanzarlos a los r"os. Sobre el origen del nombre# se cree que viene de la palabra capa# que introdu$eron los portugueses en 6ap n. +omo los kappa suelen llevar un caparaz n a modo de capa para cubrirse las espalda# la palabra portuguesa1espaola (ue $aponesizada kappa y utilizada para nombrar a estos seres mitol gicos 8este (en meno de pr)stamos lingX"sticos de palabras europeas al idioma $apon)s !a sido y a3n es (recuente desde el siglo JI>:.

"appa en la cultura popular

@os kappas son bastante populares en los dibu$os animados $aponeses 8anim):# en cuentos para nios# en la literatura tradicional# etc. ,ntiguamente eran seres monstruosos# pero 3ltimamente !ay una tendencia a !acerlos m's amigables. En el manga anpei no &appa de S!igeru .izuki# el protagonista es un nio que se !ace amigo de un kappa $oven y gracioso# y $untos vivir'n aventuras en una pequea aldea $aponesa. @a (orma del monstruo de la pel"cula @a llamada est' inspirada tambi)n en el kappa..

El Pok)mon 2olduck esta inspirado en 0appa seg3n el Pokedex de las versiones Lo$a y ,zul de Pok)mon. En muc!os video$uegos aparecen kappas. Por e$emplo en el Ainal Aantasy I># en el 2uild Vars o incluso en el Super .ario donde los 90oopas9 est'n claramente inspirados en el ser mitol gico kappa. 5e !ec!o en el .undo de Super .ario# en la primera isla del $uego est' la montaa kappa que tiene un lago con !ierba alrededor que recuerda muc!o a la (orma de la cabeza de un kappa. Tambien en el video$uego# Harvest .oon/ Ariends o( .ineral To?n# al arro$ar un +ucumber en el lago cerca de la montaa# aparece un kappa que# al molestarlo DE dias con +ucumber# te da a cambio un Blue Berry para que no lo molestes mas. En las Tortugas Bin$a !ay cap"tulo en el que via$an en el tiempo al 6ap n (eudal y se meten en un embrollo porque son con(undidas por kappas. En la saga ToHo de ;un# en el $uego 9.ountain o( Aait!9# la tercera $e(a# Bitori 0a?as!iro# es una kappa cuyo poder se basa# principalmente en el agua 8no se parece en nada a la descripci n de los kappas comunes aparentando ser una c!ica de no m's de trece aos de edad:. En el $uego dobutsu nomori 8,nimal +rossing o ,nimal Aorest: !ay un persona$e llamado kappYn que esta inspirado en un kappa pero este kappa tiene caparaz n de tortuga y no tiene agua en la cabeza. Es de caracter agradable. En Sargento 0eroro una nia (antasma (ue encarcelada por salvar a un kappa# poco despu)s el kappa salvo a la c!ica y se (ue de$'ndole de recuerdo un sombrero. ,unque# !asta el presente# la me$or expresi n art"stica basada en el mito de los kappa es la novela !om nima escrita por LyNnosuke ,kutaga?a. En la serie 4u12i1-!M varias cartas de monstruos inspirados en los kappa como e$emplo el kappa a"enger y psychic kappa entre otros. En la serie Bobobo unos 0appas salieron una vez vendiendo c!ubasqueros En la serie manga .armalade Boy# su protagonista .iki 0ois!ika?a colecciona peluc!es con (orma de kappas En la serie +ardcaptors Sakura en un cap"tulo aparece 0ero 80erberos: leyendo un libro sobre kappas.8cap"tulo FD: En la expansi n +!ampions o( 0amiga?a del $uego de cartas de .agic/ T!e 2at!ering !ay varias cartas que !acen re(erencia al 3ltimo de los kappas.

En la serie Sc!ool Lumble# el c!ico del que esta enamorada la protagonista# aparece dis(razado de 0appa y le presta su !o$a1paraguas para que pueda regresar a casa sin mo$arse.En agradecimiento# esta le regala una vie$a momia de 0appa. En la serie de s!in1c!an# en un cap"tulo# el e$)rcito escarlata se dis(raza de tres animales y una de ellas se dis(raza de un kappa. En la serie de >nu4as!a# luego de !aber derrotado a los O guerreros# se encuentran con un youkai parecido a un $abal" que llevaba de acompaante a un 0appa. 90appa no +oo to Batsuyasumi9 Pel"cula de animaci n $aponesa donde 0oic!i <e!ara que es un estudiante que vive en los suburbios de Tokyo. <n d"a recoge una gran piedra que resulta ser el cascar n de un beb) 90appa9# que !a estado viviendo ba$o tierra durante los 3ltimos PEE aos y decide llamarle 9+oo9. 0oic!i y +oo se !ar'n grandes amigos y comenzar'n a vivir en (amilia.

,itsune
#l 7r<ncipe 4anzoku, aterrorizado por un zorro de nue"e colas! 'mpresin de Utaga+a &uniyoshi ,siglo ='=/! @a palabra $aponesa ,itsune 8signi(ica zorro# animal que constituye un elemento de singular importancia en el (olclore $apon)s# !asta el punto en que dic!a palabra se utiliza tradicionalmente para nombrar a aquel esp"ritu del bosque con (orma de zorro# cuya (unci n cl'sica es la de proteger bosques y aldeas. Seg3n la mitolog"a $aponesa# el zorro es un ser inteligente que posee !abilidades m'gicas# las cuales ve incrementadas con la edad y la adquisici n de conocimientos. Por lo dem's# la edad# la sabidur"a y el poder de un kitsune son tambi)n mayores a medida que aumenta el n3mero de colas# siendo el m's poderoso el kyubi de nueve colas. ,dem's# el kitsune est' estrec!amente asociado al dios S!into 8kami: >nari# dios de la (ertilidad# de la agricultura# del arroz y de los zorros# tanto como mensa$ero como sirviente del mismo7 estas (unciones re(uerzan su poder sobrenatural.

Entre sus poderes m's sobresalientes se encuentra la capacidad de adoptar la (orma !umana# concretamente como mu$er $oven. En algunos cuentos tradicionales# y en general en el (olclore# el kitsune se desenvuelve como un ser que aprovec!a su metamor(osis para !acer travesuras con las personas7 en otras ocasiones# el animal desempea (unciones de (iel guardi'n# amiga# amante o esposa. +omo consecuencia de todos estos atributos m'gicos# al kitsume se le o(recen o(rendas como si (uera una deidad. El origen !ist rico de este papel central del zorro en el (olclore $apon)s est' en su convivencia arm nica con el ser !umano en ,ntiguo 6ap n# de la que se deriv un creciente corpus de leyendas al respecto.

Origen
Un zorro de nue"e colas, tomado del libro han 4ai .ing de la 6hina >ing! #l esp<ritu del zorro o huli jing del folclore chino es similar al kitsune! Existe un debate acerca del origen de los mitos del kitsune# algunos destacan en (uentes extran$eras o en ideas ind"genas $aponesas alrededor del siglo I a. +. Es ampliamente conocido que algunos mitos de los zorros pueden ser encontrados en +!ina# +orea o la >ndia. .uc!as de estas primeras !istorias est'n registradas en el &onjaku 5onogatari# una colecci n del siglo J> de narraciones c!inas# indias y $aponesas. @as !istorias (olcl ricas c!inas relatan acerca del huli jing# un esp"ritu de zorro parecido al kitsune y que posee nueve colas. En +orea existe el kumiho 8zorro de nueve colas:# una criatura mitol gica que llegaba a vivir los mil aos. Existen di(erencias# como por e$emplo el kumi!o es visto como un ser maligno# opuesto a su contraparte $aponesa. Bo obstante# eruditos como <go ,. +asal sugieren que las similitudes muestran que los mitos de los zorros tuvieron origen de (uentes indias como el 4itopadesha y que estas se esparcieron a +!ina y +orea# y en 3ltima instancia a 6ap n. En contraste# el (olklorista $apon)s 0iyos!i Bozaki argumenta que el kitsune $apon)s adquiri atributos positivos alrededor del siglo >I7 y que solamente en +!ina y +orea se presentaron atributos negativos. Estima que# en base a una colecci n de libros del siglo JI> llamado -ihon ?yakki# los zorros y los !umanos viv"an muy correlacionados en el antiguo 6ap n# y que dio como resultado la aparici n de leyendas ind"genas acerca de los kitsune. @a investigadora 0aren Smyers# una investigadora del dios >nari# menciona que la idea del zorro como un ser seductor ante el ser !umano y la conexi n de los mitos del zorro en el budismo# (ueron introducidos al (olclore $apon)s a trav)s de las !istorias c!inas# pero sostiene que algunas !istorias de zorros contienen elementos 3nicos en 6ap n.

(timologa

6ap n es !ogar de dos subespecies de zorro ro$o/ el zorro de Hokkaido 8@ulpes "ulpes schrencki# en la imagen:# y el zorro ro$o $apon)s 8@ulpes "ulpes japonica:. Seg3n Bozaki# la palabra kitsune (ue originalmente una onomatopeya. &itsu representaba al aullido del zorro y dio como signi(icado a la palabra zorro. -e es una expresi n a(ectiva# en la que Bozaki lo toma como evidencia de una tradici n establecida y de origen propio de la benevolencia del zorro en el (olklore $apon)s. &itsu es a!ora un arca"smo# ya que en el $apon)s moderno el aullido del zorro es representado como kon kon o gon gon. <na de las !istorias m's antiguas que se conoce acerca de los kitsune explicaba la etimolog"a popular m's conocida para la palabra kitsune# no obstante en la actualidad es (alsa., pesar que la mayor"a de las !istorias de los kitsune que se trans(ormaban en !umanos y se casaban con varones# esta !istoria en particular no terminaba de manera tr'gica/
-no# un !abitante de .ino 8tomado de una antigua leyenda $aponesa del Z[Z:# pasaba las estaciones buscando su ideal de belleza (emenina. <na tarde la conoci en un vasto p'ramo y se cas con ella. Simult'neamente con el nacimiento de su !i$o# -no adquiri un cac!orro de perro y a medida que crec"a se volv"a m's y m's !ostil con la mu$er del p'ramo. Ella suplic a su esposo a que lo matara# pero )l se neg . <n d"a el perro la atac con tanta (uria que ella perdi el cora$e# se convirti en un zorro# salt el cerco y !uy . 9Tu puedes ser un zorro9# -no le respond"a# 9pero eres la madre de mi !i$o y yo te amo. Legresa cuando puedas7 t3 siempre ser's bienvenida9. ,s" cada tarde ella se escabullir"a a la casa y dorm"a en sus brazos.

+omo el zorro regresaba a donde su esposo cada noc!e como una mu$er# pero abandonaba en la maana como un zorro# ella es llamada 0itsune. En $apon)s cl'sico# kitsu-ne signi(ica ""enir y dormir" y ki-tsune signi(ica ""enir siempre".

Caractersticas
#statua de un kitsune en el santuario de 'nariA cercano al templo budista de Todai-ji en -ara, .apn @os kitsune son conocidos por poseer una inteligencia superior# una larga vida y poderes m'gicos. Son un tipo de y$kai# o entidad espiritual# y la palabra kitsune es a veces traducido como 9esp"ritu de zorro9. Sin embargo# esto no quiere decir que los kitsune sean (antasmas# ni tampoco

que sean (undamentalmente di(erentes a los zorros comunes. @a palabra 9esp"ritu9 es usado para re(le$ar un estado de conocimiento o iluminaci n# ya que todos los zorros con larga vida adquieren poderes sobrenaturales. Existen dos clases comunes de kitsune. @os zenko son zorros benevolentes y celestiales asociados con el dios >nari7 ellos son simplemente llamados como zorros de 'nari. En cambio# los yako 8literalmente# 9zorros de campo9:# son salva$es# tienden a ser traviesos e inclusive malvados. @as tradiciones locales aaden otras clases de kitsune. Por e$emplo# un ninko es un esp"ritu de zorro invisible que los !umanos s lo pod"an percibirlo cuando eran pose"dos por ellos. -tra tradici n clasi(ica a los kitsune en trece tipos de(inidos por la clase de !abilidades sobrenaturales que posea el kitsune. A"sicamente# los kitsune sobresalen por su cantidad de colas# que llegan a tener !asta nueve colas. 2eneralmente# un gran n3mero de colas indica a un zorro m's longevo y m's poderoso7 de !ec!o# algunas narraciones populares mencionan que un zorro tendr' colas adicionales cuando !aya alcanzado los mil aos. En las !istorias son comunes los kitsune de una# cinco# siete y nueve colas. +uando un kitsune obtiene su novena cola# su pela$e se vuelve blanco o dorado. @os zorros de nueve colas o ky1bi no kitsune tienen la !abilidad de ver y o"r cualquier suceso que ocurra en el mundo. -tras !istorias le atribuyen sabidur"a in(inita# esencialmente omnisciente.

Un obake karuta ,tarjeta de monstruos/ de comienzos del siglo ='= mostrando un kitsune! #l juego in"olucraba comparar pistas de historias folklricas a cada dibujo de la criatura! <n kitsune puede tomar la (orma !umana# una !abilidad que se aprende a cierta edad \ usualmente a los DEE aos# aunque otras !istorias mencionan que a los ZE aos. +omo un requisito para la trans(ormaci n# el zorro se debe poner $uncos# una !o$a de gran tamao o una calavera sobre su cabeza. @as (ormas que puede asumir el kitsune son de mu$eres !ermosas# c!icas $ venes o de !ombres ancianos. Estas (ormas no estaban limitadas por la edad o por el g)nero del zorro# inclusive un kitsune puede duplicar la apariencia de una persona en espec"(ico. @os kitsune son particularmente conocidos por convertirse en bellas mu$eres. Hab"a una creencia popular en el 6ap n medieval en la que si se encontraba una mu$er solitaria# especialmente al anoc!ecer o durante la noc!e# pod"a ser un zorro. En algunas !istorias# los kitsune tienen di(icultad en esconder sus colas cuando se trans(orman en seres !umanos7 la aparici n de la cola# cuando el zorro se emborrac!aba o se descuidaba# es una (orma !abitual de descubrir la verdadera identidad de la criatura. -tras (ormas de descubrir la identidad de los kitsune eran que como seres !umanos a3n ten"an rasgos parecidos al zorro#

tambi)n les cubre un pela$e (ino# tienen una sombra en (orma de zorro# o su propio re(le$o revelaba su identidad. El t)rmino kitsune-gao 8literalmente 9cara de zorro9: se re(iere a las mu$eres !umanas que tienen una cara angosta con o$os muy $untos# ce$as delgadas y p mulos salientes. Tradicionalmente# esta estructura (acial es considerada atractiva# y en algunas !istorias se le atribuyen a los zorros con (orma !umana. @os kitsune tienen (obia y desprecio a los perros# inclusive en su (orma !umana# y algunos se turban ante su presencia al punto que se convierten en zorros y !uyen. Tambi)n una persona devota puede ser capaz de ver la identidad del zorro inmediatamente. <na !istoria popular ilustra estas imper(ecciones en los kitsune convertidos en !umanos7 relataba acerca de 0oan# un persona$e !ist rico que pose"a la sabidur"a y los poderes m'gicos como vidente. Seg3n esta !istoria# )l estaba en la casa de uno de sus devotos cuando se quem su pie al entrar al bao debido a que el agua estaba muy caliente. Entonces# 9en su angustia# )l se escap del bao desnudo. +uando la gente de la casa lo vio# ellos estaban pasmados cuando observaron que 0oan pose"a un pela$e que cubr"a gran parte de su cuerpo y le sobresal"a una cola de zorro. Entonces 0oan se trans(orm en (rente de ellos# convirti)ndose en un zorro anciano y !uy .9 -tras !abilidades sobrenaturales que se le atribuyen com3nmente al kitsune incluyen la posesi n# la aparici n de (uego o luz en la boca o en las colas 8son conocidos como kitsune-bi7 literalmente 9zorro de (uego9:# la mani(estaci n voluntaria en los sueos de otros# la capacidad de volar# invisibilidad# y creaci n de ilusiones bien elaborados que son casi indistinguibles de la realidad. En algunas !istorias se menciona al kitsune con poderes m's grandiosos# como curvar el tiempo y el espacio# volver locas a las personas# o tomar (ormas (ant'sticas como un 'rbol de considerable altura o una segunda luna en el cielo. -tros kitsune tienen caracter"sticas similares a los vampiros o los s3cubos y se alimentan de la energ"a vital o del esp"ritu de los seres !umanos# generalmente a trav)s del contacto sexual.

"itsunetsu#i
#l dios 'nari ,iz)uierda/ y sus sir"ientes zorro ,al fondo/ ayudan al herrero 5unechika ,derecha/ a forjar la espada ko-kitsune-maru ,7e)ueo Borro/ al final del siglo =! Ca leyenda es el argumento del drama n$ anjo &okaji! El kitsunetsuki 8literalmente signi(ica 9el estado de estar pose<do por un zorro9. @a v"ctima es principalmente una mu$er $oven# en la que el zorro entra deba$o de sus uas o a trav)s de sus senos. En algunos casos# la expresi n (acial de la v"ctima cambia de una (orma que es parecida a la de un zorro. @a tradici n $aponesa menciona que la posesi n

de un zorro puede !acer que si la v"ctima es anal(abeta tenga la !abilidad temporal de leer. El (olklorista @a(cadio Hearn describe la condici n de ser pose"do por un kitsune en su primer volumen de su libro 8limpses of Unfamiliar .apan/
#s eDtraa la locura de 0stos cuando los zorros demonio se introducen! Algunas "eces ellos corren chillando a tra"0s de las calles! Algunas "eces ellos se acuestan y les sale espuma en la boca, y a3llan como zorros! E en una parte del cuerpo del pose<do aparece sobre la piel una protuberancia )ue se mue"e, y )ue se nota )ue tiene "ida propia! i se lo pincha con una aguja, 0ste se desliza a otro lugar! i no se puede agarrar, debe ser tomado con firmeza con una mano fuerte y )ue no se escape entre los dedos! Cas historias de posesin indican )ue hablan y escriben en idiomas )ue ellos no conoc<an antes de ser pose<dos! #llos comen slo lo )ue les gustan los zorros F tofu, aburag0, azukimeshi, etc! F y ellos comen bastante, alegando )ue no son ellos, pero los zorros posesionados, son hambrientos!

+abe anotar# que al liberarse de la posesi n# la v"ctima no ser' capaz de comer to(u# azukimes!i# u otra comida que le agrade a los zorros. El exorcismo# a veces realizado en un santuario de >nari# puede inducir a un zorro a abandonar su !u)sped. En el pasado# cuando no era posible el exorcismo con m)todos benevolentes o si no estaba un mon$e# las v"ctimas del kitsunetsuki eran golpeados o quemados para (orzar el abandono del esp"ritu. Aamilias enteras eran condenadas al ostracismo en sus comunidades si ten"an a un miembro de la (amilia pose"do por un zorro. En 6ap n# el kitsunetsuki era considerado una en(ermedad desde la era Heian y permaneci como un diagn stico com3n de una en(ermedad mental !asta comienzos del siglo JJ. @a posesi n (ue la explicaci n para la conducta anormal mostrada para las a(licciones individuales. , (inales del siglo J>J# el doctor S!unic!i S!imamura a(irm que las en(ermedades ("sicas que causaban (iebre eran a veces considerados kitsunetsuki. @a creencia !ab"a perdido apoyo# pero las !istorias de posesiones por zorro a3n aparec"an en los peri dicos y en los medios de comunicaci n. <na de las m's conocidas involucraba a(irmaciones de que los miembros del culto ,um S!inrikyo estaban pose"dos. En la medicina# el kitsunetsuki es una psicosis )tnica 3nica en la cultura $aponesa. ,quellos que su(ren la condici n creen que son pose"dos por un zorro. @os s"ntomas incluyen ansias por el arroz o (ri$oles ro$os dulces# apat"a# inquietud y aversi n al contacto de o$os. El kitsunetsuki es similar pero distinto de la licantrop"a cl"nica.

Hoshi no tama

Un grupo de kitsune comunes reunidos con un grupo de kitsune-bi ,zorros de fuego/ cerca de #do! 7intura de 4iroshige ,siglo ='=/! @as descripciones de los kitsune o de sus v"ctimas pose"das pueden !acer aparecer es(eras blancas redondas o de (orma similar a la cebolla# llamadas hoshi no tama 8esferas de estrella:. @as leyendas describen que resplandecen con los kitsune-bi o zorros de (uego. ,lgunas !istorias las identi(ican como $oyas o perlas m'gicas. +uando no est'n en su (orma !umana o en una posesi n con un !umano# un kitsune mantiene el hoshi no tama en su boca o lo lleva en su cola. @as $oyas son un s"mbolo que identi(ica al dios >nari# y las representaciones de los zorros sagrados de >nari sin su hoshi no tama son raros. Existe una creencia cuando un kitsune cambia de (orma# su hoshi no tama toma una porci n de su poder m'gico. -tra leyenda es que la perla representa el alma del kitsune7 el kitsune morir"a si se le separa de )l por muc!o tiempo. @os que obtienen la es(era pueden ser capaces de obtener una promesa al kitsune a cambio de devolver la es(era al zorro. Por e$emplo# una !istoria del siglo J>> describe a un !ombre usando un hoshi no tama de un zorro para pedir un (avor/
"G5aldicinH" delir el zorro! "G?egr0same mi esferaH" #l hombre ignor su suplica hasta )ue finalmente el zorro dijo llorosamenteI "#stJ bien, tu tendrJs la esfera, pero tu no sabrJs como mantenerlo! -o serJ nada agradable para ti! 7ara m<, serJ una perdida terrible! Te dir0, )ue si no me lo das de "uelta, ser0 tu enemigo por siempre! i tu me lo das, yo ser0 para ti como un dios protector!"

El zorro salva su vida despu)s de encontrarse con un grupo de bandidos armados.

Descripciones
)ir8ientes de 2nari

#l dios 'nari representado como una guerrera! #sta descripcin muestra la influencia de la diosa menor budista (akiniten! 7intura de Utaga+a &uniyoshi!

@os kitsune son asociados con >nari# el dios S!into del arroz. Esta asociaci n re(uerza el signi(icado de los poderes especiales del zorro. -riginalmente# los kitsune eran mensa$eros de >nari# pero la relaci n entre ambos a!ora es tan con(usa que >nari a veces es mostrado como un zorro. ,simismo# santuarios enteros son dedicados al kitsune# donde los devotos rinden con o(rendas. @os esp"ritus de zorro est'n interesados particularmente con una especie de to(u (rito en rebanadas llamado aburaage# que se encuentra en el kitsune udon y kitsune soba. >gualmente el inarizushi es un tipo de sus!i que tom el nombre de >nari y que consiste en sacos de to(u (rito rellenado con arroz. Existe una especulaci n entre los (olkloristas de que existi otra deidad zorro S!into en el pasado. @os zorros !an sido adorados como kami. @os kitsune de >nari son blancos# un color de buen presagio.Poseen el poder de a!uyentar el mal# y a veces sirven como guardianes espirituales. ,dem's de proteger los santuarios de >nari# son invocados para intervenir en nombre de los lugareos y particularmente para ayudar contra los problem'ticos nogitsune. @os zorros negros y los zorros de nueve colas tambi)n son considerados buenos presagiadores. Seg3n las creencias derivadas del fusui 8feng shui:# el poder del kitsune que e$erce sobre el mal puede representarse en una estatua de zorro que puede disipar la energ"a o kimon maligno que (luye desde el noreste. En muc!os santuarios de >nari# como el (amoso santuario Aus!imi >nari en 0yoto# existen dic!as estatuas# a veces en gran n3mero. @os kitsune est'n conectados con el budismo a trav)s de 5akiniten# una diosa menor que se combina con el aspecto (emenino de >nari. 5akiniten es representada como un bod!isattva (emenino portando una espada y cabalgando un zorro volador de color blanco.

(mbaucadores

#l santuario 2ushimi 'nari en &yoto posee numerosas estatuas de kitsune @os kitsune en ocasiones se presentan como embaucadores# con variaciones que llevan desde seres traviesos !asta mal)volos. @as leyendas cuentan que los kitsune traviesos atacaban a los samur'i demasiado orgullosos# comerciantes codiciosos y plebeyos pretenciosos# mientras que los m's malvados abusaban de los comerciantes pobres y gran$eros o sobre los mon$es budistas devotos. Sus v"ctimas eran usualmente varones7 ya que a las mu$eres eran pose"das.Por e$emplo# los kitsune idean usar los kitsune-bi para llevar a los via$eros por un camino errado como una (orma de (uego (atuo.-tra t'ctica del kitsune es con(undir a su ob$etivo con ilusiones o

visiones.-tro truco usado por los kitsune embaucadores incluyen la seducci n# robo de comida# !umillaci n del arrogante o venganza con insultos. Existe un $uego tradicional llamado kitsune-ken 8puo del zorro: que da testimonio del poder del kitsune sobre los seres !umanos. El $uego es similar al piedra# papel o ti$eras# pero las tres posiciones de la mano signi(ican un zorro# un cazador y un $e(e de la villa. El $e(e de la villa gana al cazador porque lo supera en rango7 el cazador gana al zorro porque le dispara7 el zorro gana al $e(e de la villa# pues lo !ec!iza. Estas descripciones ambiguas# $unto con su reputaci n para los vengativos# motivaron a las personas a descubrir los motivos de la problem'tica de los zorros. En un caso# Toyotomi Hideyos!i# quien (ue el daimy$ que uni(ic 6ap n a (inales del siglo JI># escribi una carta al dios >nari/
A 'nari (aimyojin, 5i seor, tengo el honor de informarle )ue uno de los zorros )ue estJ bajo su jurisdiccin ha hechizado a una de mis sir"ientas, causJndola a ella y a otros una serie de problemas! 4aga el fa"or de tomar unos minutos en consultar el tema, y procure encontrar la razn de por )u0 su s3bdito se comporta mal y me haga conocerla! Si el zorro no tiene un motivo adecuado para su conducta# quedar' ba$o arresto y se le castigar' inmediatamente. Si usted vacila en tomar una acci n en este tema# ordenar) la destrucci n de cada zorro en el pa"s. +ualquier otro asunto sobre el que se desee in(ormar o en re(erencia a lo que !aya ocurrido# puede consultarlo al sumo sacerdote de 4os!ida.

Tamamo-no-5ae, un legendario kitsune )ue ha aparecido en obras de n$ y kyogen! 7intado por Eoshitoshi! @os kitsune mantienen sus promesas y se es(uerzan por pagar cualquier (avor. -casionalmente un kitsune se en(oca especialmente a una persona o (amilia# a la que pueden causar toda clase de travesuras. En una !istoria del siglo J>># s lo la amenaza de exterminarlos por parte del dueo de una casa consigue persuadirlos a comportarse bien. El patriarca de los kitsune apareci en los sueos del !ombre/
"5i padre "i"i a)u< antes )ue yo, seor, y ahora yo tengo muchos hijos y nietos! #llos hacen muchas tra"esuras, estoy asustado, y yo siempre les pido detenerse, pero ellos no prestan atencin! E ahora, seor, usted razonablemente se ha hartado de nosotros! 6omprendo )ue usted nos "aya a matar a

todos! 7ero solo )uiero )ue sepa, seor, cuanto lamento )ue esta sea nuestra 3ltima noche con "ida! K-o podr<a perdonarnos, una "ez mJsL i nosotros creamos problemas otra "ez, entonces usted podrJ hacer lo )ue mejor con"enga! 7ero los j"enes, seor F estoy seguro )ue ellos entenderJn cuando yo les eDpli)ue por )u0 usted estJ tan alterado! 4aremos cual)uiera cosa, nosotros podemos protegerlo de ahora en adelante, slo con )ue nos perdone, Gy estaremos seguros de hacerle saber a usted cual)uier cosa buena )ue pueda ocurrirH"

-tros kitsune usan sus poderes m'gicos para el bene(icio de su compaero o !u)spedes mientras el ser !umano lo trate con respeto. +omo y$kai# sin embargo# los kitsune no comparten la moralidad !umana# y un kitsune est' establecido en una casa a su estilo# por e$emplo# se lleva el dinero del !u)sped o art"culos que !an sido robados de las casas vecinas. +omo consecuencia# las (amilias comunes pensaban que los kitsune protegidos son tratados con sospec!a.Extraamente# las (amilias de samur'i ten"an privilegios de compartir la misma disposici n que los kitsune# pero estos zorros eran considerados my$bu y usaban su magia como signo de prestigio. @as casas abandondas eran guaridas comunes para los kitsune.<na !istoria del siglo J>> cuenta que un ministro que se mud a una vie$a mansi n descubri una (amilia de zorros viviendo en ella. Ellos intentaron asustarlo# reclamando que la casa 9!ab"a sido nuestra por muc!os aos# y ... nosotros deseamos protestar en)rgicamente.9 El !ombre se neg # y los zorros se resignaron a mudarse a un lote abandonado cercano. @as !istorias distingu"an los regalos del kitsune con los pagos del kitsune. Si un kitsune o(rec"a un pago o recompensa que inclu"a dinero o bienes materiales# parte o todo el pago consistir"a de papel vie$o# !o$as# ramitas# piedras u ob$etos similares sin valor que est'n ba$o un !ec!izo que los !ace aparentar como bienes con valor. @os verdaderos regalos del kitsune eran usualmente intangibles# como la protecci n# conocimiento o larga vida.

(sposas y amantes

#l kitsune &uzunoha muestra una sombra en forma de zorro a3n transformado como humano! &uzunoha es una figura famosa en el folklore y es un personaje en el kabuki! 7intura de Utaga+a &uniyoshi! @os kitsune son muy conocidos como amantes# usualmente en !istorias que involucran un $oven var n !umano y un kitsune que toma la (orma de una mu$er !umana.@os kitsune pueden ser seductores# pero estas !istorias o(recen un aspecto m's rom'ntico.T"picamente# el !ombre $oven desconoce que se casa un zorro# quien se muestra como una esposa devota. El !ombre eventualmente

descubre la verdadera identidad del zorro# y la esposa es (orzada a de$arlo. En algunos casos# el esposo despierta de un sueo# con inmundicia# desorientado y le$os del !ogar. Gl debe entonces regresar a con(rontar a su abandonada (amilia des!onrada. .uc!as !istorias presentan a las esposas zorro teniendo !i$os. Si los !i$os son !umanos# !eredan cualidades ("sicas especiales o sobrenaturales. El onmy*$i ,be no Seimei era conocido por !aber !eredado dic!os poderes extraordinarios. -tras !istorias muestran a los kitsune cas'ndose con otro. +uando llueve con un cielo despe$ado# es llamado a veces kitsune no yomeiri o la boda del kitsune# en re(erencia a una leyenda que describ"a a una boda entre las criaturas que ocurri durante dic!a lluvia. El evento es considerado un buen augurio# pero los kitsune obtendr'n venganza de cualquiera que no (ue invitado.

(n la ficci$n
5entro del (olclore $apon)s# los kitsune !an aparecido en numerosas obras $aponesas. @as obras de n*# ky*gen# bunraku y kabuki se derivan de los cuentos tradicionales de los kitsune#de igual modo en los traba$os contempor'neos como el manga# anime y video$uegos. @os autores occidentales de obras de (icci n !an comenzado a usar las leyendas de los kitsune. , pesar que las representaciones var"an considerablemente con respecto a las !istorias (olcl ricas# los kitsune son generalmente descritos como seres sabios# astutos y poderosos. -otaI esta lista no pretende ser eDhausti"a de modo alguno! implemente, muestra algunos de los ejemplos mJs significati"os relacionados con la cultura popular del kitsune!

En el video$uego de Bintendo Q[ The Cegend of BeldaI 5ajoraMs 5ask# los keaton# es una raza basada en los kitsune. En el anime kanokon +!izuru .inamoto es una kitsune# la cual se enamora de un !umano y vive en un mundo en el que los espiritus conviven con los !umanos con ciertas reglas . En (igimon Tamers# Lenamon y sus (ormas digievolucionadas estaban inspiradas del kitsune. S!ipp*# uno de los persona$es principales de la serie 'nu Easha es un $oven kitsune ya que puede cambiar su (orma# usa el kitsune1bi e ilusiones. El esp"ritu de ky1bi no kitsune o el 9zorro demonio de nueve colas9# (ue sellado dentro de Baruto <zumaki# el persona$e principal de la serie -aruto. @a apariencia de su rostro es similar a la de las personas pose"das por un kitsune. S!uic!i .inamino# un persona$e principal de Eu Eu 4akusho# es la reencarnaci n de un kitsune ladr n llamado 4*ko 0urama. @os pok)mon Iulpix y Binetales est'n basados en la leyenda del kitsune. @a evoluci n de Iulpix a Binetales es el mismo cambio de color

y !abilidades cuando un zorro obtiene su novena cola despu)s de mil aos. Tails# compaero de Sonic T!e Hedge!og# es un zorro de dos colas con la !abilidad de volar. , pesar de sus m3ltiples colas# no posee las caracter"sticas m'gicas tradicionales de un kitsune# pero es inteligente y bondadoso. Lan 4akumo# Subordinada de 4ukari de Tou!ou Per(ect +!erry Blossom# es una zorra de nueve colas# posee las caracter"sticas m'gicas tradicionales de un kitsune# en la apariencia de la trans(ormacion de una mu$er !umana. En la serie anime del grupo +@,.P# ]]]H-@i+# el &itsune 8 llamado 0uda12itsune en la traducci n: se convierte en el protector del persona$e principal Natanuki &imihiro# con el transcurrir de la serie se puede observar la trans(ormaci n del zorro pequeo a su etapa (inal# un magni(ico zorro de nueve colas. En el video$uego del grupo +,P+-.# 9.ega .an J/ +ommand .ission9 J se en(renta al clan de los Tail que era una serie de nueve kitsunes !umanoides que mientras m's cantidad de colas ten"an m's poderosos eran !asta llegar al ninetail el kitsune m's poderoso. En el video$uego del grupo +lover studio# 9Kkami ,materasu conoce a una c!ica llamada Lao quien resulto !aber sido asesinada por un demonio de nueve colas que !ab"a desenbarcado del ,rca de 4amato y que !ab"a tomado su (orma e identidad# cuando ,materasu se dio cuenta de Binetail (ue a en(rentarlo y (inalmente lo asesino. 0uzuno!a# madre de ,be no Seimei# es un kitsune muy conocido como protagonista en obras del teatro tradicional $apon)s. Es el persona$e principal en la obra de kabuki y bunraku de cinco partes Ashiya ($man Ouchi &agami. En la cuarta parte 0uzuno!a o el zorro del bos)ue de hinoda# es a veces representado independientemente de las otras escenas y muestra el descubrimiento de la identidad real de 0uzuno!a y su posterior despedida de su esposo e !i$o. Tamamo1no1.ae es el persona$e del drama n* esshoseki y de las obras de kabuki y ky*gen Tamamonomae. Tamamo1no1.ae !a cometido maldades en >ndia# +!ina y 6ap n pero es descubierta y muere. Su esp"ritu se trans(orma en una 9piedra asesina9# de a!" toma el t"tulo de la obra. Ella eventualmente recibe la redenci n del mon$e budista 2enn*. 2enkur* es un kitsune conocido por su devoci n (ilial. En la obra dram'tica de bunraku y kabuki Eoshitsune embon Bakura# la amante del samur'i .inamoto no 4os!itsune# S!izuka 2ozen obtuvo un pequeo tambor o tsuzumi !ec!o con la piel de los padres de 2enkur*. El zorro adquiere la (orma !umana y se convierte en servidor de 4os!itsune# Sat* Tadanobu# pero es revelada su identidad. El kitsune explica que el escuc! la voz de sus padres cuando el tambor era golpeado. 4os!itsune y S!izuka le dan el tambor# por ende 2enkur* le da a 4os!itsune protecci n m'gica.

.etsuke
@os kitsune son uno de los motivos m's (recuentes en el netsuke# que son pequeos ob$etos tallados originalmente !ec!os para abroc!ar los sacos que se ponen en las (a$as de las prendas de vestir# ya que las prendas no llevaban bolsillos. El netsuke se convirti en un (orma que arte que las !izo conocidas a partir de sus descripciones en los cuentos populares y las obras teatrales.

,odama
Una ilustracin de Toriyama ekien representando un kodama como un hombre "iejo "odama signi(ica %eco& en $apon)s 8su signi(icado literal es %esp"ritu de 'rbol&:. Sin embargo# como su nombre est' escrito en katakana 8escritura (on)tica sil'bica $aponesa:# y no en kan$i 8escritura ideogr'mica:# tambi)n puede signi(icar %bola pequea& o %pequeo esp"ritu&. En la mitolog"a $aponesa# los kodamas son un tipo de esp"ritu que vive en el bosque.

Descripcin
@os kodamas son esp"ritus m"ticos del 6ap n# !abitantes de los bosques espesos. Por lo general tienen apariencia !umana y cada individuo es 3nico en aspecto y personalidad. Se dice que pueden presentarse en (ormas no !umanas# y pueden aparecer !ermosos o tan terribles como deseen. @a mayor"a se presenta teniendo una apariencia adorable. Sus cuerpos son semitrasparentes# de un color verde p'lido o blancuzco y de muy ba$a estatura. @os kodama se supone son los esp"ritus de los 'rboles en general y no necesariamente representan a un 'rbol en particular. ,lgunos de ellos# sin embargo# est'n asociados directamente con un 'rbol espec"(ico. Se cree que estos esp"ritus pueden trasladarse a otro 'rbol# o renacer a trav)s de su semilla. @a mayor"a de estos esp"ritus se disgusta ante aquellos que no tienen respeto por el medio ambiente. Si un 'rbol es cortado irresponsablemente# uno o m's kodamas pueden buscar venganza. @a mayor"a de estos esp"ritus son muy pac"(icos y serenos# y les gusta compartir conocimientos y sabidur"a con aquellos que saben c mo comunicarse con ellos. Tambi)n son sorprendentemente (uertes y poderosos# dada su inusualmente larga vida y comunicaci n con el mundo y (uerzas m's all' del entendimiento de muc!os otros animales.

Cultura popular
@os persona$es y tramas relacionados con mitolog"a $aponesa son un recurso recurrente en productos relacionados con el manga# el anime y los video$uegos.

En la s)ptima entrega de la saga ToHo de ;un# los kodamas aparecen muc!as veces a lo largo del $uego# mostr'ndose como bolitas de polen que se mueven a toda velocidad# celebrando la llegada de la primavera tras un largu"simo invierno. En la pel"cula de animaci n @a princesa .ononoke.

.amazu
(ibujo DilogrJfico ,namazu-e/ mostrando a -amazu! 5entro de la mitolog"a $aponesa# .amazu es un siluro gigante que !abita en las pro(undidades y que cada vez que se mueve produce terremotos7 no obstante# el kami 0as!ima es el guardi'n de la criatura y lo mantiene inmovilizado con una gran roca sagrada llamada kaname-ishi7 cuando 0as!ima se descuidaba del ser# )ste se mov"a y por ende causaba los terremotos. @as primeras re(erencias !ist ricas acerca de la conexi n de Bamazu y los violentos terremotos proviene de una carta de Toyotomi Hideyos!i# quien uni(ic 6ap n a (inales del siglo JI>. En los 3ltimos aos de su vida construy un castillo en el distrito de Aus!imi en 0yoto y lo quiso proteger contra los terremotos7 especi(icando medidas de seguridad contra los movimientos de Bamazu. Tambi)n en un verso del poema #do angin de .atsuo Bas!o# publicado en DQO^# se !ace conexi n de los terremotos con los movimientos de Bamazu. Hacia mediados del siglo J>J# se re(uerza esa !ip tesis7 tras el terremoto que arras Edo 8actual Tokyo: en D^ZZ# se publicaron entre FEE y PEE dibu$os xilogr'(icos 8ukiyo-e: llamados namazu-e. ,lgunos (ueron vendidos como pergaminos para proteger a su propietario de (uturas desgracias# y en otros casos alabando a la criatura al crear terremotos para cambiar el mundo de manera positiva# siendo adorado como un yonaoshi daimy$jin 8deidad de la recti(icaci n del mundo:.

.ekomata

?epresentacin de -ekomata! <n nekomata es una criatura mitol gica $aponesa que se cree que evoluciona de los gatos dom)sticos. Se cre"a que cuando un gato llegaba a los cien aos de vida# su rabo empezar"a a dividirse lentamente en dos# a la vez que desarrollar"a poderes m'gicos# principalmente aquellos relacionados con la nigromancia y c!amanismo. 2esticulando con sus rabos o con sus patas delanteras 8ya que caminar"a erguido:# los nekomata animar"an y controlar"an a los muertos. @os nekomatas# en entornos salva$es# se alimentar"an de carroa proveniente de cuerpos muertos. ,unque el comportamiento de los nekomatas se suele comparar al de los gatos comunes# sol"an tener cont"nuas tri(ulcas# especialmente los gatos vie$os y maltratados que eran normalmente m's poderosos que el nekomata medio. Para vengarse# esos nekomatas controlaban a los (amiliares muertos de los maltratadores# persigui)ndolos !asta que (ueran compensados con comida# disculpas y atenci n. Por 3ltimo# algunas !istorias del (olclore $apon)s a(irmaban que el nekomata pod"a alternar entre su (orma original y otra apariencia !umana. ,3n as"# al contrario que la m's com3n nekomusume 8mu$er1gata:# los nekomata !embra aparentaban ser m's vie$as# mostrar malos !'bitos en p3blico y tener siempre un !alo de terror alrededor de ellas# que si estaba en contacto con la gente durante un largo periodo de tiempo podr"a causar en(ermedad y peste. ,lgunos e$emplos de nekomata en (icci n reciente es 0irara# la mascota de Sango en las serie de manga y anime 'nuyasha# aunque 0irara no muestra los rasgos tradicionales del nekomata. -tro e$emplo es el Pok)mon Espeon. En la serie Baruto el segundo de los bi$uu el de dos colas es el Bekomata. En la saga ToHo de ;un# +!en 8$e(a de la segunda pantalla del Per(ect +!erry Blossom y sub$e(a de la Extra: es una Bekomata no al uso porque no aparenta tener m's de diez aos7 otro e$emplo es el nexu de tar Nars #pisodio ''I #l Ata)ue de los 6lones en el coliseo genosiano y Bekomata no .atamune# persona$e del manga de S!aman 0ing.

.ekomusume
<na nekomusume es una criatura de la mitolog"a $aponesa seme$ante a su contrapartida moderna# 89catgirl9:# aunque la nekomusume tiene rasgos m's (elinos que !umanos.

En algunos casos# se dec"a que eran gatos que# para gastar una broma# cambiaban de (orma (elina a !umana y acabaron convertidos en !"bridos. En otros# ser"an mu$eres cuya c lera era similar a la de un gato en(adado# y por ello adquirir"an las caracter"sticas de dic!o animal. En alg3n momento estos rasgos (ueron suavizados# creando la catgirl moderna. En los aos D_ZE el autor estadounidense ,l(red ,vila escribi sobre 9la $aponesa9# un nekomusume que se dec"a exist"a en @os `ngeles# en el suburbio de El .onte.

.oppera-b
-oppera-b$! El $oppera%b& # tambi)n llamado el fantasma sin rostro es una criatura legendaria $aponesa. Bo debe con(undirse con los 5ujina# otra (amilia de (antasmas que pueden tomar cualquier (orma. @os -oppera-b$ toman generalmente la (orma !umana# especialmente de una bella mu$er. Son reconocidos principalmente por asustar a los !umanos# pero son ino(ensivos. En un principio aparecen como !umanos comunes#personi(icando a veces a alguien (amiliar a la v"ctima y luego !acen desaparecer sus propias (acciones de$ando solo un espacio en blanco en la piel donde su cara deber"a estar. Esto !ace que las v"ctimas !uyan despavoridas.

El $oppera%b& y la charca de #oi

6harca de koi! Este cuento es acerca de un pescador perezoso que decid"a pescar en las c!arcas imperiales del koi cerca del palacio de Heiankyo. , pesar de las advertencias de su esposa sobre la c!arca que es tierra sagrada y que adem's se !allaba cercana a un cementerio# el pescador (ue de todos modos. <na vez en la c!arca# aparece una mu$er $oven y !ermosa que le pide que por (avor no pesque all". El la ignora# y para su !orror# ella !ace desaparecer su cara. +uando regresa a su casa# su mu$er lo regaa y luego sus (acciones (emeninas desaparecen.,l parecer el pescador estaba casado con una Boppera1boo.

.ue
5iyamoto 5usashi matando un nue, pintado por Utaga+a &uniyoshi ,9PQ:9:R9/! <n nue es una criatura mitol gica encontrada en el (olclore $apon)s. Tiene la cabeza de un mono# el cuerpo de un tanuki# las patas de un tigre y una serpiente como cola. <n nue tambi)n puede trans(ormarse en una nube negra para volar. 5ebido a su apariencia# tambi)n es com3n !ablar de )l como la )uimera japonesa. @os nue son portadores de mala suerte y de en(ermedades.Seg3n el cuento del Heike# el emperador de 6ap n lleg a en(ermar despu)s de que un nue resida encima de su palacio en el verano de DDZP.@uego de que el samurai .inamoto no 4orimasa mat a la criatura# el emperador recobr su salud. @a !istoria m's (amosa que implica a un nue ocurre en el ao DDZP# en el palacio imperial en 0y*t*.El emperador 0onoe comienza a tener pesadillas terribles cada noc!e# al punto de en(ermar# y parece ser que la (uente es una nube oscura que aparece en la azotea del palacio cada noc!e a las dos de la maana.El problema es solucionado eventualmente por 4orimasu .inamoto# que sale !acia el te$ado una noc!e# enciende una (lec!a y la clava en la nube# de la cual cae un nue muerto. 4orimasu entonces toma el cuerpo y lo arro$a en el mar de 6ap n. <na extensi n local de la !istoria existe# en la cual el cad'ver del nue (lota en cierta ba!"a y los locales# temiendo una maldici n# lo entierran. ,3n puede ser visto el lugar donde (ue enterrado.

Etimologa
Bue es una vie$a palabra y aparece en la m's vie$a literatura $aponesa.Tempranamente aparece en el 0oki$i 8el primer libro $apon)s: y Vamy* Lui$us!* 8primer diccionario $apon)s:. @a palabra se re(iri a un p'$aro conocido como tordo del Blanco. En el siglo DP Heike .onogatari !ace una re(erencia a )sta criatura llamada nue . ,dem's de tener la cabeza de un mono# el cuerpo de un tanuki# las patas de un tigre# y la cola de una serpiente# tiene la voz del tordo de Blanco. ,lrededor D[PZ# ;eami escribi una canci n de nue titulada/ 9El nue de los acontecimientos descritos en Heike9.

Curiosidades

Se dice que comer un nue puede curar el !ipo.

El nue es tambi)n un tipo de mirlo nativo de 6ap n. ,l igual que el animal mitol gico# se dice que estos p'$aros traen la mala suerte.

Apariciones en la Cultura !opular

&uniyoshi Utaga+a, Taiba ,The #nd/, 9:ST! Ca pintura muestra a un -ue descendiendo al palacio imperial en forma de nube negra

En el $uego Breat! o( Aire >>> # el primer $e(e serio al que se en(rentan los protagonistas de la !istoria# es un nue. En el anime -va karas# el nue es un y*kai enviado a S!in$uku# 6ap n# para derrotar a Eko. @a banda $aponesa 0agrra tiene un nue en su 'lbum titulado .ue que contiene la canci n 9Bue no Baku 0oro9# as" como -nmyouza en su 'lbum 9Houyoku Lindou9 la canci n titulada 9Bue9. <n nue aparece en el $uego .egami Tensei como una clase de monstruo que el $ugador puede pelear# reclutar e incluso crear si lo (usiona con otros monstruos. <n nue aparece en la puerta al rey del castillo que suea toda la noc!e en Sandman/ T!e 5ream Hunters. Tambi)n nue es el nombre de la espada de ,rs!es Bei en el mangaCanime BastardMM . En el manga C anime Bleac! # ;abimaru se mani(iesta en la (orma de un nue . En el $uego para playstation F 2en$i/ 5a?n o( t!e Samurai# uno de los monstruos es un nue .

3engu
Un elefante cazando a un Tengu Eamabushi Tengu

3engu es un demonio dentro de los elementos del (olclore y mitolog"a $aponesa que suelen tener (orma animaloide. Habitan en los 'rboles# generalmente pinos y cedros# de las zonas montaosas. ,lgunas (uentes opinan que los Tengu son descendientes de Susano Vo no .ikoto# el dios de la tormenta !ermano de ,materasu# la diosa Sol. Sus caracter"sticas son su cara color ro$o# y su prolongada nariz. En algunos rubros populares# se relaciona a esta entidad con el concepto de extran$eros en 6ap n. Se les considera (undadores de escuelas de esgrima y de 6u$itsu# y reivindican el origen divino de las artes marciales. El templo de Takao al oeste de Tokyo es uno de los templos con m's tengus de 6ap n.

'unciones
@a (unci n principal de los tengu es salvar a los guerreros de cat'stro(es# o ayudarlos en los combates. -tra (unci n que realizan es iniciar y transmitir las artes marciales a las personas.

Clases de Tengu

- Tengu 0arasu Tengu 0oppa Tengu 0urama Tengu

0 3engu
En la mitolog"a $aponesa# el O Tengu o 91ran 3engu: tiene el trazo !umano# con una apariencia m's temible que los de la otra clase# con una expresi n (eroz y amenazante. Presenta una inmensa nariz# prominencia que representa el orgullo y la arrogancia. Tiene un abanico de plumas y viste en ocasiones una capa ro$a. Se les presenta vestidos como un 4amabus!i# gorro incluido y con alas de 'guila# lo que provoca que se asimile o interrelacione los Tengu y los 4amabus!i. 5esempean la (unci n de $e(es# cada uno de )stos tiene un grupo de 0arasu Tengu a sus rdenes.

0ni !folclore japon%s"

@os oni son criaturas del (olclore $apon)s# similares a los demonios u ogros occidentales. Son persona$es populares en el arte# literatura y teatro $aponeses.

Aspecto
@as representaciones de onis var"an ampliamente# pero es (recuente mostrarles como gigantescas criaturas de a(iladas garras# pelo revuelto y dos largos cuernos surgiendo de sus cabezas. @a mayor"a de las veces poseen (orma !umanoide# aunque en ocasiones !an sido mostrados con caracter"sticas antinaturales# poseyendo gran n3mero de o$os o dedos extra. Su piel puede ser de un variado rango de colores# pero ro$o# azul# negro# rosa y verde son particularmente comunes. Su (iera apariencia se v) incrementada por las pieles de tigre que tienen tendencia a vestir y los garrotes de !ierro# llamados kanab$# que suelen llevar. Esta imagen !a dado lugar a la expresi n oni con garrote de hierro# que denota resistencia e invencibilidad. Tambi)n usado en el sentido de 9(uerza para el (uerte9# o poseer una !abilidad natural incrementada o suplementada gracias al uso de alguna !erramienta.Suelen aparecer como seres malos pero en algunos cuentos ayudan a personas como al anciano que sab"a bailar le curaron un !inc!az n despu)s (ue otro pero tan malo bailando que le dieron la !inc!az n del otro anciano quedando con !inc!az n en ambas me$illas la morale$a puede ser no intentar lograr algo por el m)todo equivocado o sin saberlo.

Cultura !opular
En la saga Tou!ou de ;<B# !ay tres apariciones de -nis/ la primera es un !ec!izo de la S!ikigami Bekomata +!en# que es capaz de invocar a dos -nis para que luc!en para ella 8-ni Lo$o# -ni ,zul:. @a segunda aparici n de -nis es la de Suika >buki# una diminuta pero brutal -ni cuyo poder principal se basa en una (uerza irreal y en alterar la densidad de las cosas 8tanto es capaz de multiplicarse# trans(ormarse en niebla o en gigante gracias a ese poder:. @a tercera es la -ni 4uugi Hos!iguma# vive en el mundo subterr'neo y es una apasionada por el sake 8al igual que Suika: y tiene el poder de controlar los (en menos sobrenaturales.

(anga )apon*s
En el (amoso manga $apon)s 9Baruto9# !ay un persona$e (emenino llamado 9Tayuya9 que invoca con su poder a tres enormes -nis ciegos que controla y gu"a con el sonido de su (lauta para atacar a sus enemigos. Estos seres convocados por la 0unoic!i del Sonido son enormes criaturas !umanoides de gran poder y (uerza# y de sus bocas engendran un !alo de c!akra 8energ"a de los Bin$a: que consume a sus enemigos.

0nry

<n 0nry es un (antasma $apon)s que puede volver al mundo ("sico para buscar venganza. Puede !aber -nry* masculinos# principalmente procedentes del teatro kabuki# pero la mayor"a son mu$eres. >mpotentes en el mundo ("sico# a menudo su(rieron en vida de los capric!osos deseos de sus amantes masculinos# pero tras la muerte su esp"ritu llega a ser muy (uerte.

El origen del Onry&

El tradicional mundo de los esp"ritus $apon)s encapa# al 4omi en un extremo# y a el mundo ("sico en el otro. >ntermedio est' un tipo de purgatorio# una zona de espera incierta y ambigua en donde los esp"ritus languidecen antes de moverse de a!". @os (antasmas en este estado intermedio que (ueron in(luidos por emociones poderosas tales como el rencor# el amor# los celos# el odio o la pena pueden regresar de este espacio al plano ("sico donde pueden espantar e in(ringir terror a sus torturadores Terrenales.

+a ,engan-a del Onry&

.ane$ados por su deseo de venganza# raramente siguen los ideales -ccidentales de la venganza $usti(icada. Por e$emplo# varios cuentos implican a maridos abusivos# pero estos maridos son raramente el ob$etivo de la venganza.

(jemplos de 8enganzas 0nry

C$mo la (sposa de un +ombre ;ue lleg$ a ser un /antasma <engati8o y C$mo )u Malignidad /ue #es8iada por un Maestro de la Adi8inaci$n 1 <na esposa descuidada es abandonada y de$ada morir. Se trans(orma en un -nry* y atormenta una aldea local !asta ser desterrada. Su marido queda ileso. #e una 6romesa -ota 1 @os votos de un samur'i a su esposa agonizante de nunca volver a casarse. El pronto (alta a la promesa# y su di(unta esposa decapita a la nueva novia. /urisode 1 <na mu$er angustiada maldice su kimono (amosamente !ermoso antes de morir. Poco despu)s# todas aquellas que llevan la prenda de vestir mueren pronto.

+a apariencia de un Onry&
Tradicionalmente# -nry* y otros yurei no tuvieron una apariencia particular. Sin embargo# con el aumento de la popularidad de 0abuki durante el per"odo Edo# un dis(raz espec"(ico (ue desarrollado. Sumamente visual en su naturaleza# y con un solo actor a menudo asumiendo varios papeles dentro de una esceni(icaci n# el 0abuki desarroll varias t)cnicas visuales que permitieron a la audiencia a instant'neamente intuir en

cuanto a cu'l persona$e est' en el escenario# as" como acentuar las emociones y las expresiones del actor. <n dis(raz del (antasma consiste en tres elementos principales/

El kimono blanco de luto +abellera negra# larga y despeinada# .aquilla$e de cara blanco y ail llamado aiguma.

Cultura popular
(n el cine

En algunas pel"culas de terror $aponesas 8sobre todo El ,ro y 6u1on: son la (uerza que mane$a el argumento.

(n los 8ideojuegos

En la serie de video$uegos Aatal ArameCPro$ect ;ero es uno de los ingredientes principales. Puede decirse tambi)n que el persona$e Alma del $uego A.E.,.L. es un tipo de -nry*. El persona$e Cynthia del $uego Silent Hill [ toman la apariencia de un -nry* cuando se !ace (antasma7 sin embargo# esto puede ser casual. =appa persona$e del video$uego de peleas en F5 2uilty 2ear/T!e .idnig!t +arnival# es pose"do por un esp"ritu llamado )-,0 con apariencia muy parecida a un -nryo# en particular a )adako *amamura de Lingu.

>uilin
El >uilin 8 pinyin/ )<l<n:# en coreano y $apon)s ,irin# es un ungulado cornudo !"brido 8cuerpo de le n# piel de pez y cuernos de ciervo: de la mitolog"a c!ina que se dice que aparece en con$unci n con la llegada de un sabio. Es un buen presagio que trae rui 8pinyin/ ruU# 9serenidad9 o 9prosperidad9:. , menudo se le representa como si (lamease llamas por todo su cuerpo.

Origen
Una pintura de un artista de la corte )ue representa una de las jirafas de Bheng 4e en 9V9V! Ca pintura se titula "*da >uilin trae la serenidad ,rui/"! Un >ilin de la (inast<a >ing al lado del 7alacio de "erano en %eijing!

<n (uerte argumento dice que el Huilin es una representaci n estilizada de la $ira(a. 4a que el Huilin es mencionado a partir de la 5inast"a .ing. Su primera re(erencia data aproximadamente de los via$es de ;!eng He. Se sabe del via$e de ;!eng He por `(rica -riental 8pasando# entre otros lugares# por la actual 0enia: en que llev dos $ira(as a Pek"n. Se sabe tambi)n que estas dos $ira(as (ueron llamadas 9Huilins9. El Emperador proclam las $ira(as criaturas m'gicas# cuyo captura evidenciaba la grandeza de su poder. Este argumento es sostenido por algunos atributos del Huilin# como su dieta vegetariana y su naturaleza tranquila. Su reputada !abilidad de 9pisar la !ierba sin perturbarla9 puede re(erirse a las largas piernas de la $ira(a. Sin embargo# el lado opuesta dice que el Huilin era un mito ya existente y su nombre (ue tomado y aplicado a las $ira(as. ,dem's# las $ira(as tienen cuellos muc!o m's largos que las descripciones del qilin de la Era .ing.

Cultura !opular
El Huirin 8o 0irin: !ace algunas apariciones en la serie de video$uegos Ainal Aantasy o 2olden Sun siempre como invocaci n. Tambi)n !ace re(erencia al pok)mon ,rceus# que posee cierto parecido# y a un Petpet# que posee dic!o nombre 8neopets:. En el manga de Baruto un ataque electrico de Sasuke se llama 0irin# pero la (orma del ataque es la de un rayo dragon. En el anime T?elve 0ingdoms#existen DF 0irins que eligen al Ley de cada Leino a3n cuando deban via$ar de al mundo 9real9 para conseguirlo. En principio son inmortales pero pueden morir si en rey o reina no gobierna con $usticia# en este caso el monarca muere poco despu)s y al pasar un per"odo indeterminado nacer' un nuevo 0irin para buscar al nuevo Ley.

-aiju
5emonio mitol gico $apon)s# cuyo nombre signi(ica 9animal rugiente9. Es un esp"ritu maligno relampagueante con (orma de gato# te$ n o comadre$a.

?aiju, el demonio de las tormentas 5urante las tormentas# se vuelve extremadamente agitado y brinca por entre los 'rboles. Si un 'rbol muestra las marcas de un rel'mpago# las personas dicen que las garras de Lai$u lo !an araado. Seg3n la tradici n# el

demonio gusta de esconderse en los ombligos !umanos# pero# si se es miedoso# )ste puede dormir en el vientre de la persona en el transcurso de las tempestades.

Apariciones

.uc!as criaturas en el anime o manga est'n inspiradas en raiju como por e$emplo Pok)mon Laikou 8P kemon: y Laic!u conocido como la carta del trueno en +ardcaptor Sakura. En el $uego de PSF S!in .egami Tensei/ @uci(er=s +all

-okurokubi
El -okurokubi es un y*kai que se encuentra en el (olclore $apon)s. 5urante el dia parecen seres !umanos normales# pero por la noc!e que adquieren la !abilidad de estirar su cuello para grandes longitudes como una serpiente. Tambi)n puede cambiar su rostro al de un espantoso oni 8ogro $apon)s:# para asustar mas a los mortales. 5ebido a un error de @a(cadio Hearn en su libro 0?aidan/ Historias y estudios de cosas extraas# estas criaturas se con(unde a menudo con la nukekubi# quien no posee cuello. En su (orma !umana durante el d"a# los rokurokubi suelen vivir desapercibidos y pueden tener incluso mortal c nyuges. .uc!os rokurokubi estan ta acostumbrados a llevar una vida normal que !acen lo imposible para guardar su condicion sobrenatural en secreto. Pero son embaucadores 8Trickster: por naturaleza# y tienen la necesidad de asustar y espiar a los seres !umanos que les es di("cil de resistir. ,lgunos rokurokubi solo se muestran a los !umanos cuando estan borrac!os# drogados o ciegos para poder satis(acer esta tentacion sin que sepan quienes son. -tros no se preocupan de guardar el secreto y asustan a cualquiera sin que les importe que los reconozcan. Se dice que uno puede ser un rokurokubi sin conocer su propia naturaleza# creyendo ser seres !umanos realmente# y solo se trans(orman en las noc!es mientras duermen de manera inconciente# recordando que en sus sueos veian la !abitacion o de otros lugares en un angulo extrao. ,lguna vez los rokurokubi (ueron seres !umanos normales# generalmente mu$eres# pero (ueron trans(ormados por el karma para romper diversos preceptos del budismo. , menudo# estos rokurokubi son verdaderamente siniestros# ya que se comen a la gente o beben su sangre en lugar de limitarse a asustarlas.Se aseme$an a los tanuki por la caracteristica de $ugarle bromas a los seres !umanos.

)eiry&

)eiry& es el nombre $apon)s que se le da a un drag n de color azul# en la mitolog"a $aponesa# que (orma parte de los cuatro monstruos divinos. Es representante de uno de los puntos cardinales# el este. Simboliza# tambi)n# el elemento agua.

Origen
Su origen proviene de uno de los cuatro s"mbolos de las constelaciones c!inas. @os c!inos llaman a )eiry&# el drag n azul o dragn azul del este. ,dem's de representar al este# los c!inos lo relacionan con la estaci n de la primavera. Bo se le debe con(undir con el drag n amarillo que est' asociado al emperador de +!ina.

Historia
En 6ap n# el drag n azul es uno de los cuatro esp"ritus guardianes de las ciudades y se dice que protege la ciudad de 0yoto sobre el este. El oeste es protegido por Byakko# el norte por 2enbu y el sur por Suzaku. En 0yoto !ay templos dedicados a cada uno de los esp"ritus guardianes. El templo de 0iyomizu representa al drag n azul. ,ntes de entrar al templo !ay una estatua del drag n# la cual se dice que !ay que beber a medianoc!e desde la (uente que !ay dentro del comple$o del templo. @uego se re3nen en ceremonia para adorar al drag n del este. En D_^P# la tumba de 0itora (ue !allada en la aldea de ,suka. @os cuatro guardianes (ueron pintados en las paredes en sus correspondientes direcciones $unto a un sistema de constelaciones en el tec!o. Gste es uno de los 3nicos grabados de los cuatro guardianes.

.eiry/ en otros lenguajes

+!eong1ryong en coreano. T!an! @ong en sino1vietnamita. Hang @ ng en pinyin.

)hisa
hisa sobre un tejado de *kina+a! @os shisa son seres mitol gicos $aponeses t"picos de la cultura Lyukyu presente en la pre(ectura de -kina?a. 2eneralmente se encuentran representados sentados o agazapados# y (ormando pare$as# en las cuales uno de ellos presenta la boca abierta y el otro cerrada# atribuy)ndoseles g)nero masculino y (emenino respectivamente. Tradicionalmente el

e$emplar izquierdo era llamado perro guarda# el derec!o# era# concretamente# el llamado s!isa. En la cultura de las islas Lyukyu se colocan (lanqueando las puertas de entrada o sobre el te$ado (rontal de la casa# donde $uegan un papel protector como guardianes contra los malos esp"ritus.-riginalmente los s!isa se colocaban sobre los te$ados de palacios# templos# y otros edi(icios donde se asentaban los poderes imperiales o locales. El uso de S!isa como talism'n se di(undi en la poblaci n de -kina?a a (inales del siglo J>J# cuando se levant la pro!ibici n del uso de te$as ro$as a plebeyos. Tambi)n es !abitual su uso en los (lancos de las puertas. @os s!isa son un animal# mezcla entre le n y perro que muy probablemente sean# al igual que los koma-inu# una derivaci n local de los perros de Au c!inos# propios del Budismo. Estas (igurillas suelen (abricarse en cer'mica o yeso# estos 3ltimos suelen contar con motivos !umor"sticos.

+eyenda de los .hisa

8,daptado de Ceyendas de *kina+a de +!izue Sesoko: En cierta ocasi n# un emisario enviado a +!ina regres de uno de sus via$es# a la corte# en el castillo de S!uri# trayendo un regalo para el rey/ <na gargantilla con una pequea (igura de un s!asb. ,l rey le pareci adorable# y se puso la gargantilla ba$o su ropa. Entonces# sucedi que en la ba!"a del puerto de Ba!a# en la aldea de .adanbas!i# un drag n marino aterrorizaba a la poblaci n# devorando a los !abitantes y destrozando edi(icios y cultivos. <n d"a# mientras el rey visitaba la pequea aldea# ocurri uno de los ataques del drag n marino y toda la gente corri a re(ugiarse. , la sacerdotisa del pueblo 8noro:# se le !ab"a revelado en un sueo que deb"a convencer al rey para que permaneciese de pie en la playa# su$etando en alto la pequea (igura del s!asb !acia el drag n. Envi entonces a un muc!ac!o llamado +!iba para que advirtiese al rey de lo que deb"a !acer. +uando el rey se en(rent al monstruo con el s!asb en alto# un tremendo rugido envolvi la aldea. <n rugido tan pro(undo y poderoso que incluso el drag n se sorprendi . Entonces# un gigantesco pedrusco cay del cielo y aplast la cola del drag n. El drag n no pod"a moverse# y (inalmente muri . +on el tiempo# la piedra y los restos del drag n quedaron cubiertos por la vegetaci n y pueden verse !oy en d"a en los bos)ues de 8ana-mui# cerca del puente -!as!i de Ba!a. 5esde entonces# la gente del pueblo (abric muc!os s!asb de piedra para protegerles del esp"ritu del drag n y de cualquier otra amenaza.

Ubume
?epresentacin de una ubume por a+aki uushi!

@as ubume# son un tipo de y*kai o (antasmas $aponeses# concretamente los esp"ritus de mu$eres que (allecieron durante el parto# o que lo !icieron de$ando desvalidos a sus !i$os ya nacidos. Se trata de un tema sensible# y tratado en multitud de !istorias y leyendas. Su apariencia es la m's com3n de un yNrei# es decir# ropa$es blancos y cabello largo y enmaraado. En algunas !istorias# compran dulces y comida a sus !i$os vivos# con monedas que pasan a convertirse en !o$as secas.

*ama-uba
Eama-uba! *ama-uba es un esp"ritu o demonio de la mitolog"a $aponesa. Tambi)n se la suele llamar 4amamba. , veces se la con(unde con 4uki1onna 8la mu$er de las nieves:# pero son totalmente distintas.

Orgenes
,lgunos eruditos ponen el origen de 4ama1uba en !istorias sobre las )pocas en que el gran !ambre !izo que los aldeanos $aponeses ec!aran a sus ancianos !acia los bosques# debido a la carencia del alimento. En este tiempo# una aldea llamada Sabane construy el puente de Benbutsu Toge alrededor de una cueva que (ue pensada para contener a la bru$a. Ella es el tema de varios $uegos de Bo! 8una especie de teatro musical:# incluyendo uno llamado simplemente 4amanba. @a leyenda de 4ama1uba todav"a est' muy viva en 6ap n. <na 3ltima moda llamada 4amaba de los aos _E tom su nombre de 4ama1uba.

Apariencia
Eama-uba! 4ama1uba parece una vie$a mu$er# generalmente !orrible. Su pelo es blanco largo y de oro# y su kimono 8generalmente ro$o: es asqueroso y !ec!o andra$os. Se dice que a veces#su boca# cubre la anc!ura entera de su cara 8similar que 0uc!isake1onna :# y algunas pinturas le dan una segunda boca en la tapa de su cabeza. Ella puede cambiar su aspecto# y utiliza esta t'ctica para el )xito de capturar a sus v"ctimas.

Comportamiento
4ama1uba !abita los bosques pro(undos de las montaas de 6ap n# incluyendo Sabana 8donde suponen que una vez vivi en la base del .onte Babekura:# la regi n de T*!oku y las montaas de ,s!igara. @a mayor"a de las !istorias dicen que ella vive en una c!oza. 4ama1uba caza a los via$eros que se pierden en sus bosques.Sus t'cticas exactas var"an de !istoria a !istoria. , veces# ella cambia su aspecto al de una mu$er !ermosa o a la persona amada de alguna de sus v"ctimas. -tras veces mantiene su (orma real y se !ace pasar por una vie$a mu$er desamparada. <na vez ganada su con(ianza los atrapa y los come. Ella es capaz de animar su cabello o convertirlo en serpientes# las cuales toman a la v"ctima y la levantan por encima de su cabeza. Ella puede tambi)n o(recer a la 9ayuda9 el alma perdida y despu)s conducirlo a un 'rea peligrosa de la montaa adonde cae a su muerte y permite que ella alimente.,lternativamente# ella puede o(recer alo$ar a la v"ctima en su c!oza. 4ama1uba es experto en los artes de la bru$er"a# de las pociones# y de los venenos. Ella negocia a veces este conocimiento a los seres !umanos si le traen una v"ctima substituta comer o satis(acer un cierto negocio seme$antemente travieso. , pesar de su naturaleza rapaz# 4ama1uba tiene un lado ben)volo. Por e$emplo# ella cri al !)roe !u)r(ano 0intaro# que !izo el guerrero (amoso Sakata Bo 0intoki# una relaci n que (orma la base para el drama 4ama1uba del no!. En esta !istoria# 4ama1uba se retrata como madre cariosa# que !a in(luenciado m's cuentos modernos. ,lgunos incluso le !acen una representaci n de amor. -tros !istoriadores dicen que ella es solo un alma solitaria que se !alla en armon"a con la naturaleza.

*amata-no-0rochi
usanoo matando al Eamata no *rochi, por Toyohara 6hikanobu! *amata-no-0rochi 8lit. gran serpiente dividida en oc!o: es un monstruo de la mitolog"a $aponesa. Est' descrito en los libros sinto"stas 0o$iki y Bi!ons!oki como una deidad que viv"a en la zona llamada 9Torikami9# en el pa"s de >zumo. ,unque tambi)n se dice que es una 9versi n9 $aponesa de la Hidra de @erna. Tiene oc!o cabezas y oc!o colas# por lo cual se le llama 94amata9. 9-roc!i9 signi(ica 9serpiente gigante9# y suele venerarse como la deidad de la montaa en el sinto"smo.

El mito de 0amata%no%Orochi 1resumen de las descripciones en "oji#i y $ihonsho#i2

En una regi n llamada Torikami# arriba del r"o Hi1no1ka?a de la antigua tierra de >zumo# un pr"ncipe santo ba$ expulsado del cielo/ Takama1ga1!ara. El !i$o de >zanagi y !ermano de la diosa del Sol# ,materasu# se llamaba Susano?o1 no1mikoto. ,l llegar al r"o# vio un palito 8para comer: pasar (lotando# y as" sigui su paso r"o arriba pensando que !abr"a gente viviendo all". ,l poco tiempo encontr a un matrimonio anciano sollozando con una muc!ac!a a su lado. El dios les pregunt qui)nes eran y qu) les pasaba. El anciano le contest / 9Soy un !i$o del dios del pa"s -yamatsumi1no1kami y me llamo ,s!inazuc!i. .i esposa es Tenazuc!i# y nuestra !i$a 0us!inada9. Tambi)n le explic que -roc!i dominaba la provincia# y ped"a sacri(icios de v"rgenes. 9Ten"amos oc!o !i$as# pero 4amata1no1-roc!i se las trag una a una cada ao# y s lo nos queda nuestra !i$a menor. 4 a!ora el monstruo viene a buscarla. Por eso estamos llorando as"9.Susano=o le pregunt / 9cHu) (orma tiene 4amata1no1-roc!id9. El anciano respondi 7 9Sus o$os son ro$os como alquequen$es# y tiene un cuerpo con oc!o cabezas y oc!o colas. Su tamao llega a ocupar oc!o valles y oc!o colinas. Su panza siempre est' in(lamada y cubierta con sangre9. ,unque en ninguna de sus representaciones# 4amata aparece de cuerpo completo. Susano?o# que se !ab"a enamorado de la $oven# le di$o/ 9c.e de$ar' casarme con su !i$a si la salvod9. El !ombre le contest / 9@e agradezco su inter)s# pero a3n no conozco su nombre9. 9Soy el !ermano de ,materasu1-mikami. 4 acabo de ba$ar de Takama1ga1!ara9# se le respondi . @a pare$a le di$o/ 9-!# si usted se digna !acer esto# nuestra !i$a es suya9. Susano?o convirti a la c!ica en una peineta sagrada y se la puso en el cabello# y di$o/ 9Preparen un licor bien destilado. Lodeen su casa con cercas# y !aganles oc!o puertas y oc!o palcos. 5e$en una copa en cada palco# ec!en el licor# y esperen9. @o prepararon todo tal y como Susano?o les orden # y esperaron. ,l rato apareci 4amata1no1-roc!i. >nmediadamente -roc!i meti sus cabezas a las copas y bebi . Hued emborrac!ado y se durmi all". Entonc)s Susano?o sac su espada de un metro 8Totsuka1no1tsurugi: y cort a la serpiente en pedazos. El r"o se manc! de sangre. +uando cort la cola del medio# su espada se desportill . Extraado# ra$ la cola con la punta del (ilo# y dentro descubri otra espada# .urakumo1Bo1Tsurugi# que m's tarde ser"a llamada 0usanagi 8+ortadora de Hierba: por 4amato Takeru. , continuaci n# tom esa espada y obsequi a ,materasu con ella# cont'ndole lo ocurrido.

0amata en la 3poca (oderna

En el libro en l"nea ? Unlimited# 4amata aparece en +!ina# donde devora a todas las $ venes de un pequeo poblado# de$ando viva a una que ser' dado en sacri(icio. = usa la misma estrategia que us Susano para salvar a la c!ica#

y luego en(rentarse al drag n. ,l derrotarlo# = gan el 9,taque del 5rag n de -c!o +abezas9. En un -I, 8-riginal Iideo ,nime: de la serie Lanma DCF# 4amata no -roc!i aparece como una serpiente que cay en uno de los pozos encantados de +!ina. En el $uego de cartas 4u12i1-!M de 0onami existe una carta del tipo 9Espiritu9 con el nombre de 94amata 5ragon9 con una imagen de un drag n similar al que describe la leyenda. E@ manga y la adaptaci n al anime Blue Seed est'n basados en la leyenda del 4amata no -roc!i En la tercera pel"cula de >nuyas!a tambi)n se nombra la .urakumo no Tsurugi 8tambi)n llamada Sounnga: la espada que sac ,materatsu del drag n 4amata Bo -roc!i que tiene el poder de invocar a P cabezas de drag n que crean una inmensa bola de energ"a en (orma de tornado. En el video$uego -kami es uno de los persona$es principales $unto con ,materasu y Susano 8Susano?o:. En el video$uego de peleas T!e 0ing o( Aig!ters 8abreviado com3nmente como 0-A: creado por la compa"a SB0 Playmore# tres de los $uegos los cuales son del _Z al _O componen la saga de -roc!iC4amata no -roc!i al poseer un villano del mismo nombre# -roc!i aparenta ser un esp"ritu1dios de gran poder que aparece (inalmente en el $uego 0-A _O# se mani(iesta como un !ombre alto de cabellos plateados y unas marcas en su pec!o que representan a las ^ cabezas de -roc!i# -roc!i posee los cuerpos de sus tres servidores 4as!iro# S!ermie y +!ris# tomando control total de +!ris para renacer# pero (inalmente ser"a derrotado por el Equipo de los P Tesoros Sagrados 8P Sacred Treasures Team: compuesto por >ori 4agami# 0yo 0usanagi y +!izuru 0agura que (inalmente terminar"an derrotando a -roc!i y as" (inalizando el Per y 3ltimo cap"tulo de @a Saga de 4amata no -roc!i. En la serie de Baruto el enemigo pricipal -roc!imaru aunque no posee al demonio de ^ coloas tiene la capacidad de tras(ormarse en serpiente e invocar a una serpiente gigante aparte de que para vivir usa cuerpos ya sea de mu$eres !ermosas como de (iguaras $ venes. Esta m's relacionado con la leyenda de 6iraiya 2oketsu .onogatari.Tambien se re(le$a en la pelea de Sasuke <c!i!a contra >tac!i# -roc!imaru# que ocupaba el cuerpo de Sasuke y una vez que Sasuke se encuentra ex!austo# sale de )l en (orma de serpiente gigante de oc!o cabezas e >tac!i# usando la t)cnica Susanoo# que se trata de un guerrero et)reo que utiliza la Totsuka no Tsurugi# derrota con )sta a la serpiente gigante 8Baruto manga P_F:. en el video$uego Varriors -roc!i aparece# no como una serpiente sino el rey con (orma de !umanoide# como un dios que cayo del cielo y toma las )pocas de los tres reinos de c!ina y el periodo del siglo >I creando un nuevo mundo tomando de base el castillo de 0os!i

*uki-onna
*uki-onna 8la mu$er de la nieve: es un esp"ritu o y*kai encontrado en el (olclore $apon)s. Es una (igura popular de la animaci n# el manga y la literatura $aponesa. Se suele con(undir a 4uki1onna con 4ama1uba# pero las dos (iguras son distintas.

Apariencia
4uki1onna es representada como una mu$er alta# !ermosa# de largos cabellos# que se mani(iesta en una noc!e nevada. Su piel es p'lida o a3n transparente# podr"a decirse que casi in!umana. Su color !ace que se la con(unda en paisa$es nevados. @a(cadio Hearn la describe en 0uaidan/ Historias y estudios de cosas extraas. , veces usa un kimono blanco# pero otras leyendas dicen que aparece desnuda recostada en la nieve. , pesar de su belleza in!umana# sus o$os pueden causar terror en los mortales. 4uki1onna (lota a trav)s de la nieve# sin de$ar !uella 8de !ec!o# algunos cuentos dicen que no tiene pies# una caracter"stica notable para muc!os (antasmas $aponeses:# y la puede trans(ormar en una nube de niebla o nieve si se siente amenazada.

Comportamiento
4uki1onna# est' asociada al invierno y a las tempestades de nieve# se dice en algunas leyendas que parece ser el esp"ritu de un individuo que !a (allecido de (r"o en la nieve. Es al mismo tiempo !ermosa y serena# m's all' de su despiadada matanza de mortales insospec!ados. Hasta el siglo JI>>># la retrataron casi uni(ormemente como el mal. Hoy# sin embargo# las !istorias la colorean a menudo como m's !umana# acentuando su naturaleza (antasmal y e("mera belleza. En muc!as !istorias# 4uki1onna se revela a los via$eros que se encuentran atrapados en tempestades de nieve y utiliza su respiraci n !elada para de$arlos como cad'veres en (orma de estatua de !ielo. -tras leyendas dicen que los extrav"a de modo que mueren debido a la exposici n al (r"o. -tras veces# se mani(iesta sosteniendo a un nio. +uando una persona bien intencionada toma en sus brazos el nio que lleva# esa persona se congela en el lugar. @os padres que buscan a sus !i$os son suceptibles a esta t'ctica.

Euki-*nna por Toriyama ekien -tras leyendas !acen a 4uki1onna muc!o m's agresiva. En estas !istorias# invade a menudo ("sicamente los !ogares de la gente# soplando en la puerta con una r'(aga del viento# para matarles mientras duermen 8aunque algunas leyendas cuentan que primero la tienen que invitar a entrar en la casa:. 4uki1onna var"a de cuento a cuento. , veces simplemente le satis(ace observar la muerte de sus v"ctimas. -tras veces# es m's

vamp"rica y c!upa la sangre de sus v"ctimas o la 9(uerza de la vida9. 5e vez en cuando adopta la (orma de un S3cubo# cazando !ombres de creencias d)biles para drenarlos o congelarlos a trav)s de c pula sexual o un beso. +omo la nieve y el tiempo del invierno que ella representa# 4uki1onna tiene un lado m's suave. , veces de$a a las v"ctimas marc!arse por varias razones. En una leyenda popular de 4uki1onna# por e$emplo# de$a libre a un muc!ac!o $oven debido a su belleza y edad. @e !ace prometer al muc!ac!o que nunca la mencionar'# aunque# y cuando )l relaciona la !istoria con su esposa# muc!o m's adelante en la vida# su esposa dice ser la mu$er de la nieve. Ella se lo revela a )l por romper su promesa pero esta vez se la ve de$'ndole a cargo los nios que tuvieron. Pero si )l se atreve a maltratar a sus nios# ella volver' sin misericordia. ,(ortunadamente para )l# es un buen padre. En una leyenda similar# 4uki1onna derrite a su marido cuando descubre su verdadera naturaleza.

*kai
E$kai! *kai 89apariciones9# 9esp"ritus9 o 9demonios9: son una clase de criaturas en la cultura $aponesa que van desde el mal)volo oni al travieso kitsune o la mu$er p'lida 4uki1onna. <nos poseen parte de animal y parte de rasgos !umanos 8por e$emplo &appa y Tengu:. @os 4*kai son generalmente m's poderosos que los seres !umanos# y debido a esto# tienden a actuar con arrogancia sobre los mortales. @os 4*kai tambi)n tienen valores di(erentes de los seres !umanos# y cuando estos entran en con(licto pueden conducir a la enemistad. Ellos son generalmente invulnerables al ataque !umano# pero pueden ser derrotados por expertos exterminadores y*kai 8tai$iya: y mon$es budistas con la bendici n de Buda. ,lgunos y*kai simplemente evitan a los seres !umanos y as" el problema que conllevaban7 generalmente !abitan 'reas aisladas le$os de viviendas !umanas. -tros y*kai# sin embargo# deciden vivir cerca de asentamientos !umanos conviviendo en buena armon"a. ,lgunas !istorias cuentan que los y*kai cr"an como los !umanos para tener !an=y*# o Rsemi1demoniosS. @a mayor parte de estos cuentos comienzan como !istorias de amor# pero a menudo acaban con tristeza# resultado de los muc!os obst'culos que tienen que a(rontar los y*kai y los mortales en sus relaciones. Estas criaturas !an sido simbolizados y representados en representaciones art"sticas como la pintura# el teatro# !asta inclusive en el manga# anime y video$uegos. Por e$emplo# en el manga de 2antz el enemigo de la m's reciente misi n# en -saka# son los yokai.

Tipos
Hay una variedad amplia de *kai en el (olclore $apon)s. En general# el *kai es un amplio t)rmino# y se puede utilizar y abarcar a virtualmente todos los monstruos y los seres supernaturales# uni(ormes incluyendo criaturas del (olclore europeo en la ocasi n 8e.g.# el bugbear ingl)s se incluye a menudo en (olclore $apon)s al punto que algunos creen equivocadamente que originan del (olclore dic!o:.

=oologa /antasmal
En 6ap n se !allan un buen n3mero de animales que seg3n el (olklore poseen magia por si mismos. @a mayor"a de ellos cambian sus (ormas y a menudo imitan a los !umanos# en especial a las mu$eres. ,lgunos de los animales conocidos como 4*kai son los siguientes/

Tanuki &itsune# 8zorro: 4ebi# 8serpiente: 5ujina 8te$ n: %akeneko y nekomata# 8gato: Cobo .apon0s Tsuchigumo 8araa gigante:

Miscel@neos
Hay un n3mero incontable de que son demasiados extraos como para enca$ar en las amplias categor"as. Gstas son generalmente una cierta clase de perversi n o la trans(ormaci n de criaturas !alladas en la vida com3n# o son enteramente nuevos tipos de goblin. ,lgunos e$emplos son el abura1sumas!i# un goblin vie$o# con aire satis(ec!o con cara de patata que bebe el aceite7 el ami1kiri1kiri# criatura que existe para ning3n otro prop sito que cortar la red del mosquito7 y el us!i1oni # demonio de la vaca que se representa a veces con el cuerpo de una araa gigante.

3ransformaciones humanas
Eokai Hay una serie de *kai que eran seres !umanos comunes que se trans(ormaron en algo terror"(ico y grotesco# usualmente por estados emocionales extremos como por e$emplo los celos. Este !ec!o aparece en la pel"cula T!e 2rudge . -tros e$emplos son rokuro1kubi# son !umanos capaces de alargar sus cuellos durante la noc!e. Tambi)n o!aguro1bettari es una (iguran generalmente (emenina que al mostrar su rostro presenta nada m's que una boca ennegrecida. -tro caso es (utakuc!i1onna una mu$er con una boca extra

sobre su cabeza. 4 dorotab* # el cad'ver viviente de un gran$ero# que (recuenta su tierra abusada.

0ni
<no de los aspectos m's bien conocidos del (olclore $apon)s es el oni# que es una clase de ogro de la montaa# representado generalmente con la piel ro$a# azul# marr n o negra# dos cuernos en su cabeza# una boca anc!a llenada de colmillos# y no usa ropa# solo su piel de tigre. @leva a menudo un palo del !ierro o una espada gigante. -ni se representa sobre todo como mal# pero puede de vez en cuando ser la encarnaci n de una (uerza natural ambivalente# ,l igual que los obake# se asocian a la regi n noreste.

3sukumogami
Tsukumogami es una clase entera de *kai y obake# que comprenden a los art"culos ordinarios de una casa que !an venido a la vida en su cumpleaos n3mero cien. Esta clasi(icaci n virtualmente ilimitada incluye Bakezouri 8sandalias de la pa$a:# 0arakasa 8vie$os paraguas:# 0ameosa 8vie$os tarros de sake:# y .orin$i1ningu=n1kama 8las calderas del t):.

*&rei
@os y&rei son (antasmas $aponeses. +omo sus similares occidentales# se piensa que son esp"ritus apartados de una pac"(ica vida tras la muerte debido a algo que les ocurri en vida# (alta de una ceremonia (uneraria adecuada# o por cometer suicidio. <sualmente aparecen entre las dos de la madrugada y el amanecer# para asustar y atormentar a aquellos que les o(endieron en vida# pero sin causar dao ("sico.

Caractersticas
Tradicionalmente# son (emeninos# y est'n vestidos con una morta$a# un kimono (unerario# blanco y abroc!ado al rev)s. Bormalmente carecen de piernas y pies 8en el teatro tradicional se simula esto con un kimono m's largo de lo normal:# y (recuentemente est'n acompaados por dos (uegos (atuos 8hi-no-tama en $apon)s:# de colores azul# verde o p3rpura. Estas llamas (antasmales son partes separadas del (antasma m's que esp"ritus independientes. @os yNrei tambi)n suelen tener un trozo triangular de papel o tela 8llamados en $apon)s hitaikakushi # en su (rente. Iarios son representados con cabello largo y negro. +omo muc!os monstruos del (olklore $apon)s# los yNrei pueden ser repelidos con ofuda # escrituras s!into"stas santi(icadas. Por otro lado# los (antasmas vengativos# llamados gory # tradicionalmente maldicen a una persona o un lugar como un acto de venganza por algo que se les !izo en vida. 5e ese modo# decir 9te maldigo9 es una amenazante (rase dic!a en un momento de ira. <n yNrei tambi)n puede aparecer para castigar a los descendientes o parientes del (inado cuando no se !an llevado a cabo los correspondientes ritos (unerarios# tatari o tataru.

.on$es budistas y ascetas son en ocasiones contratados para llevar a cabo rituales en aquellas muertes inusuales o desgraciadas que pueden llevar a la aparici n de un (antasma vengativo# de un modo similar a un exorcismo. En ocasiones estos (antasmas son dei(icados para aplacar sus esp"ritus.

Clasificaciones
.ientras que todos los (antasmas $aponeses se llaman yNrei# dentro de esa categor"a !ay varios tipos espec"(icos de (antasmas# clasi(icados principalmente por la manera que murieron o su raz n de volver a la tierra.

-nry* 1 Son (antasmas vengativos que vuelven del purgatorio por un mal !ec!o a ellos durante su vida. <bume 1 Es el (antasma de una madre que muri durante el parto# o muri de$ando nios pequeos. Estos yNrei suelen regresar para cuidar de sus !i$os y a menudo les traen dulces. 2ory* 1 Son (antasmas vengativos de la clase aristocr'tica# en especial aquellos que (ueron martirizados. AunayNrei 1 Son los (antasmas de los que (allecieron en el mar. ;as!iki1?aras!i 1 Son (antasmas de nios# m's traviesos que peligrosos. Aantasmas guerreros 1 Ieteranos de las guerras 2enpei que cayeron en batalla. ,parecen casi exclusivamente en el teatro B*. Aantasmas seductores 1 Es el (antasma de un !ombre o una mu$er quienes despu)s de muertos inician un romance con un !umano vivo.

+ugares encantados
,lgunas localizaciones (amosas que ser"an (recuentadas por yorei son bien del castillo de Hime$i# (recuentado por el (antasma de -kiku# y de ,okiga!ara# el bosque en el (ondo del .t. Au$i# que es una localizaci n popular para el suicidio. <n onry particularmente de gran alcance# -i?a# se dice para poder traer venganza en cualquier actriz que retrata su parte en una adaptaci n del teatro o de la pel"cula. El artista .aruyama Kkyo cre el primer e$emplar de un yorei tradicional titulada 9El (antasma de -yuki9.

!elculas )aponesas
5esde los aos _E se !an puesto de moda pel"culas y series en 6ap n teniendo como tema central las !istorias de (antasmas. @as primeras pel"culas del yorei eran adaptaciones de los $uegos kaidan existentes de 0abuki# tales como Botan 5oro en D_DE# y 4otsuya 0aidan en D_DF. @as nuevas versiones de estos kaidan populares se !an (ilmado una a la d)cada. @as pel"culas de 4orei !an cambiado con las varias tendencias en cine $apon)s sobre los aos# saliendo nunca totalmente de las pantallas. En las )pocas recientes de los aos _E y m's all'# el auge del 61Horror !a separado la imagen del yorei m's all' de 6ap n y en la cultura popular de pa"ses occidentales.

Ling 6u1on 8@a .aldici n: 5ark Vater 0?aidan -ne .issed +all S!ikoku <getsu .onogatari ,(ter @i(e 5reams Lasen T!rone o( Blood T!e 2rudge

En la saga ToHo de ;un# la Seora de la .uerte# 4uyuko Saigyou$i# es una 4urei que tiene ba$o su control absoluto todo !itodama que !aya en las cercan"as.

Galera de yorei en el Templo 4enshoan

El templo en Tokio# 6ap n se conoce por su colecci n de pinturas de yorei# conocida como la galer"a de 4orei1ga. @as ZE pinturas de seda# datan la mayor"a de DZE a FEE aos# representan una variedad de apariciones del desesperado al !orroroso. @as volutas (ueron recogidas por Sanyu1tei Enc!o# un !istoriador (amoso 8artista del rakugo: durante la era del Edo que estudi en ;ens!oan. Enc!o se dice para !aber recogido las volutas como (uente de la inspiraci n para los cuentos (antasmales que )l am contar en verano. Est'n abiertos para ver solamente en agosto# el tiempo tradicional en 6ap n para las !istorias del (antasma.

=ashiki 5arashi
=ashiki 5araschi es el duende del !ogar en la mitolog"a $aponesa. Protege las casas y a sus !abitantes de cualquier peligro# proporcionando (elicidad y prosperidad. Seg3n la mitolog"a podr"a ser un antepasado de la (amilia y se le representa como una nia de corta edad vestida a la manera tradicional del 6ap n# con pelo corto y kimono. <n =ashiki-7arashi es un y*kai $apon)s de la pre(ectura de >?ate similar a domovoi.

Etimologa
El nombre proviene de zas!iki# !aciendo re(erencia a un cuarto $apon)s t"pico 8 tatami : y de ?aras!i# t)rmino regional arcaico que se le da a un nio.

Caractersticas
El aspecto de )ste esp"ritu es el de un nio de unos Z o Q aos con el cabello ondulado y un rostro ro$izo.El nio puede ser de sexo masculino o (emenino#

aunque actualmente se lo considera (emenino. <n =ashiki-7arashi se lo puede encontrar en casa vie$as y pre(erentemente grandes.

Conducta
Se dice que un =ashiki-7arashi al !abitar una casa# trae a la residencia buena (ortuna# pero si se va de all"# el lugar declina totalmente. Para mantener a )ste y*kai en el !ogar# )ste debe sentirse apreciado y cuidado# de la misma manera en que un adulto criar"a a un nio. El =ashiki-7arashi es un in(ante por naturaleza# propenzo a $ugar de manera ino(ensiva pero de vez en cuando a causar alguna travesura. Puede ser que se sienten en el asiento de un !u)sped# gire las almo!adas de la gente y !asta realizar sonidos similares a la m3sica del kagura . 5e$an a veces pequeas !uellas como si (uera ceniza. Hay diversas variaciones en cuanto a qui)n puede ver el =ashiki-7arashi 7 esto se limita generalmente a los !abitantes de la casa# a veces a los nios. El Lyoku(Ns* en 0indaic!i1-nsen es (amoso por su =ashiki-7arashi Similar al zas!iki1?aras!i en otras partes de 6ap n incluye el makuragaes!i en la pre(ectura de >s!ika?a# el kurabokko en la pre(ectura de Tokus!ima y el akas!aguma que vive en el 0oto!ira S!rine .

En la Cultura !opular

En xxxH-@i+# manga del grupo +@,.P# una ;as!iki1Varas!i se enamora del protagonista# 0imi!iro Vatanuki. El autor 0en$i .iyaza?a escribi dos !istorias acerca del =ashiki7arashi / 9.atasaburo o( t!e Vind9 8.atasaburo del viento :y 9T!e Story o( t!e ;as!iki1Bokko9 8 @a !istoria del ;as!iki1Bokko :. <no de los m's prominentes yokai en 6igoku sensei BNbe es un pequeo =ashiki-7arashi que puede dar buena y mala suerte. En los primeros dos episodios de 9El vendedor de medicina9 en .ononoke encuentra un grupo de =ashiki-7arashi en el cuarto de !otel de una mu$er embarazada. En el segundo episodio del anime Sayonara ;etsub*1sensei una nia !ikikomori es con(undida con un =ashiki-7arashi . <n =ashiki-7arashi aparece en el segundo del manga Eerie Hueerie de S!uri S!iozu. En el manga 9@a tragedia de P9 de Lumiko Taka!as!i aparece un ;as!iki1?aras!i en el cap"tulo (inal. En un cap"tulo de la serie S!in +!an aparece un 9;as!iki Varas!i9 que $uega con S!innosuke y su amigos# se lo menciona en espaol como el 9Espiritu del Sal n9