Sefirat HaOmer II Lag BaOmer y el Esfuerzo Por Lograr la Perfeccin Espiritual

En la primera clase sobre Sefirat HaOmer, aprendimos que la Tor nos ordena contar los das entre Pesaj y Shavuot para conectar el !odo en Pesaj con la entre"a de la Tor en Shavuot# Tambi n vimos que hay ciertas prcticas de duelo que se adoptan durante los das de la Sefir $de la cuenta% para conmemorar la muerte de los veinticuatro mil alumnos de &abi '(iva, quienes fallecieron a causa de una epidemia que concluy) el da de *a" +aOmer, el da treinta y tres de la cuenta del Omer# En esta se"unda clase nos referiremos al da mismo de *a" +aOmer, por qu es un da festivo y de qu manera se lo celebra# Tambi n e!aminaremos c)mo podemos utili-ar el perodo de la Sefir para lo"rar nuestro crecimiento personal# Esta clase intentar responder a las si"uientes pre"untas, Qu es Lag BaOmer y por qu cele ramos este !"a# Quin era $a i S%imon ar Io&ai y por qu su muerte es una causa !e alegr"a# 'u(les son las razones !e algunas !e las costum res !e Lag BaOmer# Por qu el per"o!o !e siete semanas entre Pesa& y S%a)uot es especialmente a!ecua!o para el !esarrollo y el crecimiento personal# Esquema !e la 'lase* .ntroducci)n# /na .nusual 0anera de 1elebrar Secci)n .# *a" +aOmer Parte '# *os 'lumnos de &abi '(iva 2ejan de 3allecer Parte +# &abi Shimon bar .ojai y la &evelaci)n del 4ohar Parte 1# *as 1ostumbres de *a" +aOmer 'provechar el Perodo de la Sefir Para 'lcan-ar la Perfecci)n Parte '# Siete 1iclos y Siete 0idot Parte +# *as 1uarenta y Ocho 0aneras para 'dquirir la Tor Parte 1# 5uevas 'lturas en los *o"ros Espirituales

Secci)n ..# Espiritual

Intro!uccin+ ,na Inusual -anera !e 'ele rar En .srael, cada primavera una masiva celebraci)n tiene lu"ar el da treinta y tres de la cuenta del Omer, conocida como *a" +aOmer de acuerdo a las letras hebreas lamedguimel, cuyo valor num rico es equivalente a treinta y tres# $En el alfabeto hebreo, cada letra tiene asi"nado un valor num rico, comen-ando con los valores de uno a die- en las die- primeras letras y a continuaci)n veinte, treinta, etc#, cada una de las letras subsecuentes%# El alcance de los festejos deja anonadados a los visitantes que los presencian por primera ve-7 incluso a aquellos que estn familiari-ados con los festejos de *a" +aomer fuera del pas, quienes probablemente estn acostumbrados a ver una peque8a fo"ata o tal ve- un asado# Pero en .srael, la emoci)n va incrementando a medida que se apro!ima la fecha# El centro de las actividades se encuentra en 0er)n, un peque8o pueblo al norte de .srael donde est enterrado el famoso sabio &abi Shimon bar .ojai# En *a" +aOmer, literalmente cientos de miles de personas viajan a 0er)n# En Israel, los preparativos para la celebracin de Lag BaOmer del ao 2009 comenzaron mu temprano! El aniversario del "allecimiento de #abi $%imon bar Io&ai siempre estuvo asociado con encuentros especiales alrededor de la m'stica tumba del sabio en (ern, al norte de Israel! )onocido como el #as%bi, #abi $%imon bar Io&ai es considerado el autor del te*to b+sico de la ,+bala- el .o%ar! /ntes de su muerte, 0l les orden a sus alumnos 1ue celebraran el d'a 1ue anunciaba la diseminacin de las enseanzas esot0ricas de la 2or+! 3urante las 4ltimas d0cadas, una cantidad cada vez ma or de &ud'os de todas clases de todas las nacionalidades van a visitar su tumba! 3e acuerdo con los reportes o"iciales de Israel, casi medio milln de personas visit (ern durante los d'as anteriores a la "estividad5 m+s de 260!000 estuvieron all' en la medianoc%e del lunes, la noc%e misma de Lag BaOmer! 91ul es el si"nificado del fallecimiento de &abi Shimon bar .ojai en *a" +aOmer y por qu se considera una ocasi)n ale"re: 9Por qu *a" +aOmer se considera un da festivo que se celebra en todo el mundo: /na investi"aci)n de las fuentes relevantes develar que *a" +aOmer es un da de un "ran si"nificado espiritual y de increble profundidad# Seccin I+ Lag BaOmer *a" +aOmer es un da festivo en contraste con la disminuci)n de la ale"ra que tiene lu"ar con el comien-o del perodo de la Sefir# *as prcticas de luto que se "uardan durante los das de la Sefir se interrumpen o se concluyen en *a" +aOmer, y es considerado como una semi;festividad# 9Por qu se considera un da feli-: Parte .+ Los .lumnos !e $a i ./i)a 0e&an !e 1allecer

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2+ .)ra%am Ben 3atan HaIar&ei4 Sefer Ha-anig4 5olumen II4 p(gina 678 9 El !"a 77 !e la cuenta !el Omer4 la epi!emia que asola a a los alumnos !e $a i ./i)a ces !e manera a rupta+ O en nombre del &ab 4eraji Ha*evi de HRSFG ,RTUHMCVF PQN CHPK KCLMN OM IGJ CDEFGH =ironda que l encontr) escrito en un YHMX TE LYXF HDFG TMXYF RJK ZGC MXYJ JHDW anti"uo libro que lle") de Espa8a que #MFHEJ VQP HKNH DMSEK ITH\ IHC HQ[###DMSE ellos >s)lo? murieron desde Pesaj hasta @7rosA 't-eret B quince das antes de 't-eret, >lo cual es? *a" +aOmer# Para comprender el si"nificado de este aspecto de *a" +aOmer, debemos reconocer que la muerte de veinticuatro mil "randes sabios de la Tor de un "olpe, representa una enorme tra"edia, al"o que apenas podemos lle"ar a ima"inarnos# *o que imbuye al da de tanta ale"ra es la manera en la cual &abi '(iva respondi) ante esta tra"edia, la forma en la cual lo"r) llevar nuevamente la Tor a la vida despu s de una p rdida tan devastadora# :+ $a Pin&as Lipsc%utz4 ;%e E!itor<s 5ie=4 .rtScroll>-esora% Pu lications4 p(gina :?2 9 La !eterminacin y la capaci!a! !e reno)acin !emostra!a por $a i ./i)a y por $a i S%imon ar Io&ai+ &abi '(iva fue el mayor sabio de su "eneraci)n7 se dice que l fue el s%ores% $ra-, fuente% de la 2or+ s%ebeal p0 $de la Tradici)n Oral%# *a lnea de transmisi)n de la Tor desde el Sina hacia las futuras "eneraciones pasa a trav s de l y de sus alumnos# 1uando sus veinticuatro mil alumnos fueron die-mados, esto provoc) una enorme depresi)n# 91)mo podra continuar la cadena: 9]ui n brindara la lu- de la Tor a las si"uientes "eneraciones: 91)mo podran lle"ar a ser reempla-ados: 91)mo era posible que un pueblo enlutado y escapando de la persecuci)n romana pudiera consolarse por la p rdida de tantos "randes hombres, quienes eran cruciales para la supervivencia espiritual del pueblo: El instinto por decir @Est todo terminadoA, debe haber sido apabullante# *os que tenan menos fe y eran ms pesimistas deben haber estado dispuestos a darse por vencidos# Pero &abi '(iva se recuper) de esta devastadora p rdida para poder transmitir la Tor a trav s de un nuevo "rupo de cinco estudiantes# &abi '(iva comen-) a ense8arles a estos nuevos talmidim el da de *a" +aOmer# *as semillas que l sembr) ese da, las que finalmente produjeron la masiva renovaci)n de la Tor, son las ra-ones por las cuales celebramos el da de *a" +aOmer# En este da conmemoramos la renovaci)n# 1elebramos la determinaci)n# 5os ale"ramos por la detenci)n de la pla"a# ^ prevemos un futuro brillante con esperan-a y determinaci)n# ' medida que transcurren los si"los, cuando los romanos de cada perodo buscan nuestra destrucci)n y aniquilaci)n, miramos a &abi '(iva y a &abi Shimon bar .ojai buscando inspiraci)n# _emos que ellos miraron al enemi"o a los ojos y perseveraron, ase"urando de esta manera que nuestro pueblo y nuestra Tor permane-can vivos y florecientes hasta el da de hoy# 'nte la vista de una tra"edia que hubiera lo"rado `

desesperan-ar y deprimir a personas menos "randiosas, &abi '(iva se fortaleci) a s mismo y se dedic) a ase"urar que la cadena permaneciera intacta# Parte B+ $a i S%imon ar Io&ai y la $e)elacin !el @o%ar Otro aspecto de la festividad de *a" +aOmer tiene que ver con el hecho de que el "ran Sabio &abi Shimon bar .ojai falleciera en este da# &abi Shimon bar .ojai fue el mayor sabio de la (bala $misticismo% que vivi) en todas las pocas# Es famoso por haberse escondido de los romanos durante trece a8os en una cueva en la cual estudi) Tor junto con su hijo $_er Shabat ``b, y +en .ehoiada .bd#%# &abi Shimon falleci) el da de *a" +aOmer y en ese mismo da l revel) muchas de las profundas ideas de la abala a sus estudiantes# Ellos re"istraron sus ense8an-as en un libro conocido como el 4ohar, la *u-# 2+ @o%ar4 I!ra @uta4 0e)arim4 Paras%at Haazinu4 p(gina :AB 9 La $e)elacin !el @o%ar+ El da que &abi Shimon bar .ojai iba a ZF \PDYKP CRLHC MJ ZHEFG CJM G\CJ IHC HDHRQ partir de este mundo, dej) sus asuntos en ,HDCJP ICMJLK HYUWDU# HCMJT MTYF KCKH, IPHEK orden# Sus ami"os entraron a su ICPCF ,RCK ZHSM DEG KDE, IKP MFR RHKH habitaci)n y l les dijo, @'hora es un PW B ZDHPVP CUHSM KDE TE CDCPCV RPG DHGHT\ momento de benevolencia 2ivina# 'hora ZRF KHK RPH ,RDCJ ZF RGR \CYXR RP RFHC RHKK puedo revelarles cosas que hasta hoy no KHK RGRH RMHKUT HPCWC RPT ,KCJVP C[FT han sido reveladasA B 2urante todo ese HPHE RP\ HEFG KCF\ [CKP KHK RGRH###KCUMLHYJ da no se e!tin"ui) el fue"o en su #ZHEFG CJMT RPHPCKP HGUWDRH HDRH habitaci)n, y nadie pudo acercarse porque la lu- y el fue"o lo rodeaban B $*ue"o de que falleciera, cuando entraron a buscarlo para enterrarlo%, el fue"o vol) por el aire y bail) delante de l# Se oy) una vo- $del 1ielo% que dijo, @_en"an y rebnanse $cada a8o% para la %ilul+ $aniversario% de &abi Shimon bar .ojai#A 'unque aparentemente este tema de *a" +aOmer no tiene relaci)n con el tema anterior, debemos recordar que &abi Shimon bar .ojai fue uno de los cinco alumnos a los cuales &abi '(iva les ense8) Tor despu s de la muerte de sus primeros veinticuatro mil estudiantes# 2e esta manera, al celebrar la contribuci)n de &abi Shimon bar .ojai a la Tor, estamos celebrando la continuaci)n del le"ado de &abi 'aiva despu s de la devastadora pla"a# :+ $a Iaa/o) Caim Sofer4 Daf HaCaim EA7*:B 9 Las razones !e la alegr"a y !e los feste&os* !espus !e que terminara el episo!io !e la epi!emia4 $a i ./i)a continu enseF(n!oles ;or( a cinco nue)os estu!iantes4 uno !e ellos era $a i S%imon ar Io&ai+ &abi caim _ital escribi) que la ale"ra se IDHR PE RCK KLFGKG IE[K JDW ### LQMXK HKCF

debe a los nuevos estudiantes que form) &abi '(iva despu s de los terribles eventos, y ellos no murieron como los otros >es decir, como los primeros veinticuatro mil alumnos?B Escrib esto para ense8ar que la costumbre antes mencionada >de ir a 0er)n y celebrar all *a" +aOmer?, tiene en qu basarse7 particularmente debido a que &abi Shimon bar .ojai fue uno de los cinco "randes alumnos de &abi '(iva y por lo tanto su tiempo de re"ocijo es en *a" +aOmer#

HPRW HDF RPG EQM WQLR eCYHKG ICTCFPD ###GQHEC

ONUK KNK VKUFJ GMHG GC CW DHMHKP KN PW CDJDWH PG ICPHTV HCTCFPD OKF RHK KQE CQJGM CW [MXJH #PQWE ###MFHEP VQP IHCJ HDLFG ZFN ZWPH EQM

Es interesante notar que el da del fallecimiento de &abi Shimon bar .ojai coincide con el da en el cual el pueblo judo recibi) por primera ve- el man en el desierto# 7+ Catam Sofer4 $esponsa4 Ior 0e( :77 9 El !"a 77 !espus !el Go!o !e Egipto4 cuan!o se aca aron las pro)isiones !e comi!a4 comenz a caer el man+ 2ice el 0idrash que desde el momento HRCSHKG KMMLK KPWG IHCFG GMTFJ OCRT CXWH en el cual a los judos se les termin) la ZFK TMC WQLRH ILP RPJ ICFC OV HWPK ICMSFF comida que haban llevado desde E"ipto, #MFHEJ VQP IHCJ ZFK DTMHK OCK WQR estuvieron tres das sin tener pan y despu s comen-) a caer el man# >Si calculamos los das? vemos que el man comen-) a caer en *a" +aOmer# E+ $a Hue!alia Sc%orr4 Or Hue!alia%u4 -oa!im p(gina 267 9 La coneGin entre el man y $a i S%imon ar Io&ai* l se ele) %asta el ni)el !e santi!a! que ten"a la generacin !el Go!o4 la cual com"a el man+ *a" +aOmer es el aniversario del DUCLJJ OCK CQJGM ,CQJGMT RPHPCK MFHEJ VQPJ fallecimiento de &abi Shimon bar .ojai# ZF HP ZFTNUH KUG TQC KMEFJ OCKG ,ZFK PWHR fl se encontraba al nivel de aquellos que ICFCK PW ZN OCK KUFFG ZCJHML iEH ICF ICFGK coman el man, ya que vivi) durante DHPVDK OCK HTC PEG CQJGM CW ,KMEFJ OCKG catorce a8os en una cueva y 2gos le RHK \QEMG ,\QEM PG TCFPD OCKG ,XQEJGHD provey) a"ua y un rbol de al"arrobo con ,\QEMT RJCPR KRFCDY KPHW ,XQEJGHD PG THYCK el cual se mantuvo vivo durante todos THYK \PL DHPVDK OCK HTC PEH ,HTCFPD OCK CQJGMH esos a8os# ' trav s de &abi Shimon bar ZXHRJ \M DRNK DHPVDK MGXR OCK RPH ,KMHDJ .ojai se revel) la Tor Oral, porque l fue RPHPCK jCCG ZWPH ,ZFK CPWHR DUCLJJ OCKCG uno de los alumnos de &abi '(iva# &abi KPCLDK IHCK HDHRJG ,MFHEJ VQPP R\CCT CQJGMT '(iva es el fundamento de la *ey Oral h CQJGMH ,YQDLK IGJ HURJK MJWG HFW ZFK DTCMC toda afirmaci)n an)nima de los tanatas #MFHEJ VQPJ \PDYU ZFK PWHR DUCLJJ OCKG es adjudicada a la opini)n de &abi '(iva# &abi Shimon bar .ojai era el alumno de &abi '(iva, y a trav s de l se revel) la k

parte secreta de la Tor# Esto s)lo poda ser revelado a trav s de aquellos que comieron el man# Por lo tanto, es adecuado que el fallecimiento de &abi Shimon bar .ojai tuviera lu"ar en *a" +aOmer, porque ste fue tambi n el da en el cual comen-) a caer el man# &abi Shimon bar .ojai, quien estaba en el nivel de aquellos que comieron el man, parti) de este mundo el da de *a" +aOmer# 's como el pueblo judo se mantuvo en el desierto "racias al man, una manera de manutenci)n que lle"aba directamente del 1ielo, as tambi n &abi Shimon bar .ojai sobrevivi) sus a8os en la cueva comiendo el alimento que le provey) la 2ivinidad# fste es un indicador del elevado nivel espiritual, que hi-o que fuera adecuado que la revelaci)n de una "ran porci)n de la parte mstica de la Tor tuviera lu"ar a trav s de l# Parte '+ Las 'ostum res !e Lag BaOmer Siendo un da de "ran si"nificado mstico y de celebraciones, *a" +aOmer se asocia con una cantidad de costumbres y prcticas sin"ulares# Puesto que *a" +aOmer es, por as decirlo, el da de &abi Shimon bar .ojai, hasta la actualidad se acostumbra a efectuar celebraciones en el lu"ar donde se encuentra su tumba# 2+ ;ol!ot Ha.rizal ISefer Ha.ri4 :2AJ 9 La cele racin en el -onte -ern4 en la tum a !e $a i S%imon ar Io&ai+ En los das de nuestro maestro $el &ab HGEC RPG HFCWYK $HMR\ eYHC OM% ZMF CFCJ .osef 1aro% todos estuvieron de acuerdo ZHCS PE MFHEJ VQPJ PHLF ICCJMEK PRMGC respecto a que los judos no reali-aran ICPWHRG PHNPN RHKG TQJH ZMFP KRMUH #CQJGM una "ran celebraci)n en la tumba de &abi IE ZMF IPL KPCPJ #KFDLU RPH KJDWUH ,ICT\MFH Shimon bar .ojai el da de *a" +aOmer# HN MHJEJ KPHTV KXVF RJDG PQRH CQJGMK Se"bn la opini)n de nuestro maestro y de EM\ MLFPH ,RPHPCKJ HLFGCG HUHSM CW ,KFWYKK su +et 2in, era de"radante que las #KFWYKK DR personas comieran y bailaran all# $*a decisi)n fue% escrita pero no sellada# Esa noche, nuestro maestro so8) que &abi Shimon bar .ojai le deca que debido a su decisi)n el pueblo sufrira una "ran pla"a# Su deseo era que celebraran el aniversario de su muerte# 'l da si"uiente, l $el &ab .osef 1aro% rompi) el documento#

E!iste una divul"ada costumbre de esperar hasta que los ni8os cumplen tres a8os antes de cortarles por primera ve- el cabello# Ese primer corte de cabello de los ni8os a los tres a8os, conocido como ups%erin en idish o &+la,e en hebreo, es una ocasi)n festiva y uno de los hitos importantes en el desarrollo del ni8o# Si bien muchas personas acostumbran a celebrar el ups%erin el da en el cual el ni8o cumple tres a8os, tambi n hay muchos que acostumbran a esperar hasta el da de *a" +aOmer para celebrar el ups%erin en 0er)n# :+ $a i .)ra%am Itz&a/ Sperling4 ;aamei Ha-inaguim4 p(gina :BA 9 El corte !e ca ello !e los niFos !e tres aFos+ &especto al corte de cabello conocido JDHW QE\RPRLQ ZHFKK CXJ DRM\UK DLPVDKK PE como @&+la,e8, el &ab caim _ital escribe CUHFT\ VKUF KRMUW #QEHTC VKUFQ RHKG HQLMKF que es una @costumbre bien conocidaA# ICMSFF RJ PQNCMRK KUKH #ICUHGRMKF THE 'l parecer esta costumbre puede ser abn IHCJ KNK EHTCK VKUFK ICC\PH MGRP ZHMCFP anterior a los #is%onim# El 'ri-al incluso #KLFGH KDGF iba desde E"ipto hasta 0er)n para incentivar y mantener esta costumbre en el da de festejo y re"ocijo# Otra costumbre sin"ular de la celebraci)n de *a" +aOmer es el encendido de fo"atas, lo cual se ve prcticamente por todas partes en .srael en la actualidad, y de donar bebidas para los pobres, lo cual es un intento por invocar la misericordia 2ivina en favor de quienes no pudieron tener hijos# 7+ 'arta !e Bartenura !e 0ar/ ;zin 9 El encen!i!o !e fogatas sim olizan!o la luz !e la ;or( !e $a i S%imon que se re)el el Kltimo !"a !e su )i!a+ En el da dieciocho de .ar, el aniversario PWF ICRJ ,CQJGM PG HDDCF IHC MCCRJ LQC IHCJ de la muerte de &abi Shimon bar .ojai, TJPF ,DHPHTV DH\HJR KCPE IC\CPTFH DHJCJYK las personas se rebnen y encienden HT\XU DHM\E KJMKG TCFD MU KCPE IC\CPTFG KF "randes fo"atas# 'dems, encienden IH\FP HJTUDKG KJTUJH MTUJ HRXMDU ICPHLH muchas velas porque muchas mujeres #RHKK est riles fueron recordadas $y quedaron embara-adas% y muchas personas enfermas fueron curadas a cuenta de los re"alos que prometieron llevar a este lu"ar $la cueva de &abi Shimon bar .ojai en 0er)n%# E+ 'arta !el $e e Ben ;zin !e Bo o) al $a Iaa/o) Israel S%merler en el Sefer Ha-inaguim4 p(gina :B7 9 La costum re !e Jai Rotel: !onar e i!as para los necesita!os como mrito para tener %i&os+ /no de los nuestros me pre"unt) respecto DHCK JVGU ZCUEJ KCLC GQURF TLRF CDGMTU a esta "ran costumbre que oy) de las KPHVY ITCJ KPJ\G HQD \QKR CGUR CXF EFGG personas de la tierra de .srael, que tienen RFHCJ K\GF P[RM CQL JTUP PQLM ICUJ CWHGLP una costumbre establecida para quienes #CQWEH EQCN CQJGM C\PRK RUDK ZHCS PE RPHPCKT no tienen hijos# Ellos donan 9ai KJH[P MCWNKP KHSF LCPG HDHGEP HJ CDMLJ ZWP

$dieciocho% #otel $un rotel es equivalente a tres litros, es decir un total de cincuenta y cuatro litros% de bebida a la tumba del sa"rado Tanata &abi Shimon bar .ojai en el da del aniversario de su muerte# En consecuencia decid nombrarlo mi mensajero para esta mit-v para mencionar estos nombres para una bendici)n, 0eir ben caia *ea con su esposa Sara bat Sheindel, que 2gos les de hijos rpidamente sin dificultades ni da8os# Para esto l va a donar 9ai #otel de bebida, tal como es la costumbre#

DJ KMG HDVHN IE KRP KCL ZJ MCRF VHNK DR CPJ KMKFJ \QGNJ IDHR DQCGK TH\XCG PTUCG K\GF P[RM CQL IMHJE JTUCH #\NUH PHGWF IHG #VHKUW

;emas 'la)es !e la Seccin I* *a" +aOmer, el da `` del Omer, es una ocasi)n sumamente festiva# /na de las ra-ones para la celebraci)n es que en este da se detuvo la epidemia que mat) a los alumnos de &abi '(iva# Otra ra-)n es que es el da en el cual falleci) el "ran sabio mstico, &abi Shimon bar .ojai, quien antes de fallecer revel) muchos de los secretos de la Tor oculta# 'l"unas de las costumbres sin"ulares de *a" +aOmer son, la celebraci)n en el sitio de la tumba de &abi Shimon bar .ojai en 0eron, reali-arles all el primer corte de cabello a los ni8os que cumplieron tres a8os, encender fo"atas y donar bebida para los necesitados#

Seccin II+ .pro)ec%ar el Per"o!o !e la Sefir( Para .lcanzar la Perfeccin Espiritual ^a hemos visto que e!isten muchas dimensiones durante el perodo de la Sefir# Es un perodo del a8o que une la redenci)n de Pesaj con la entre"a de la Tor en Shavuot y es tambi n un tiempo de duelo por la muerte de los veinticuatro mil alumnos de &abi '(iva, junto a muchas otras tra"edias que tuvieron lu"ar en esta misma poca en momentos posteriores de la historia# Sin embar"o, ambos aspectos de la sefir apuntan a una misma direcci)n, es un tiempo adecuado para dedicarse al crecimiento espiritual y al refinamiento de las cualidades de la personalidad# Parte .+ Siete 'iclos y Siete -i!ot 5uestro mandato durante Sefirat HaOmer es ms que un llamado "eneral a mejorarnos a nosotros mismos# El perodo de la Sefir provee un marco cuidadosamente calculado y detalladamente planificado para el mejoramiento personal# El nbmero de cuarenta y nueve das no es al a-ar ni por coincidencia, sino que est 2ivinamente dise8ado para dar lu"ar al trabajo cuidadoso sobre los atributos

del carcter $midot% sobre las cuales debemos trabajar para superarnos durante este perodo# 2+ $a Iaa/o) Ha er4 $a 0a)i! Se!ley4 Sefirot4 p(gina 22 9 La %umani!a! fue crea!a a la imagen !e 0<osL las siete semanas !el Omer est(n !e!ica!as a me&orar siete aspectos !e esta imagen+ *a humanidad fue creada a ima"en de 2gos# 5o es nuestra ima"en fsica, sino ms bien nuestro carcter lo que tiene potencial 2ivinoB *as se"irot son una revelaci)n mstica del @carcterA de 2gos# *as se"irot representan nuestro entendimiento finito de lo .nfinito# Hay die- se"irot con las cuales 2gos cre) e interactba con el mundo# fstas son, &o&m+, bin+, daat, &esed, guevur+, ti"eret, netza&, %od, iesod y mal&ut# Estas diese"irot estn divididas en dos cate"oras h las tres se"irot superiors de &o&m+, bin+ y daat y las siete inferiores# 2urante las siete semanas de Sefirat HaOmer, trabajamos sobre las siete se"irot inferiores# 5uestro conocimiento de las siete sefirot tiene su fuente en el Tanaj# 5uestros Sabios han e!plicado que las palabras del si"uiente versculo indican la e!istencia y la naturale-a de estas sefirot# :+ 0i)rei HaIamim I I'rnicas IJ4 :A*22 9 La fuente !e las siete sefirot. 2e T, 2gos, son la "rande-a $&esed%, la TH oKK pH q LS pU sK r pH q DM tR tX qD uK r pH q KM vH rJV qK r pH q KP vT r wV qK r p KH vKC qj vP q fuer-a $guevur+%, el esplendor $ti"eret%, la RG sU r x pD qF uK r pH q KW vP vF qF pK r p KH vKC qj vP q iM tR vJ vH r IC uF pG vJ r y p PW r o ;CW u r eternidad $netza&%, y la "loria $%od%, ,G y RM oP q PW oP q incluso todo lo que est en los cielos y en la tierra $iesod%# ' T, 2gos, te pertenece el reinado $mal&ut%, y Tb eres elevado sobre todas las cabe-as# Sin embar"o, este versculo se refiere a las sefirot como a atributos de 2gos# 92e qu manera esto se conecta con la idea del hombre perfeccionndose a s' mismo: 7+ $a Iaa/o) Ha er4 $a 0a)i! Se!ley4 Sefirot4 p(gina 26 9 Enten!er las sefirot pro)ee un enten!imiento !e uno mismo+ Por cuanto que las se"irot revelan respecto a 2gos 0ismo, ellas tambi n "uardan la clave para entender el hecho de haber sido creados a ima"en de 2gos# ^ as como debemos aplicar un entendimiento unificado respecto a la personalidad de 2gos, debemos esfor-arnos por en"lobar nuestra propia personalidad dentro de la lecci)n que nos ense8a cada se"ir+# Por lo tanto, las llaves para abrir, mantener y reparar nuestra relaci)n con 2gos est supeditada al entendimiento de las se"irot B 5uestro objetivo, en consecuencia, durante estos cuarenta y nueve das es e!aminar de qu manera cada una de las se"irot afecta nuestra cone!i)n con 2gos, nuestra relaci)n con los dems y nuestro entendimiento de nosotros mismos# Entendiendo esto, ahora podemos e!plicar el si"nificado de las sefirot en relaci)n con el perodo del Omer# *as siete semanas del Omer estn dise8adas de manera

correspondiente a las siete sefirot# 2urante cada semana, trabajamos sobre el atributo que est asociado a esa semana# E+ $a Hue!alia Sc%orr4 Or Hue!alia%u4 -oa!im p(gina 26M 9 'recemos al tra a&ar so re los rasgos !e car(cter particulares correspon!ientes a ca!a !"a !e la Sefir. *os das de Sefirat HaOmer son un KUHGRM EHJG ,DHTFK ZH\CDP ZFN RHK KMCXYK CFC momento adecuado para rectificar KJKR ,CHRMW OCKCG KJKRK Z\DP ,TYLK DTF Z\DP nuestros ras"os de carcter# *a primera ,KMHJV DTF OCUG EHJG ,ICMCJL DJKRH DQCGKP semana es para rectificar el atributo de #DHEHJGK PW ZWH ,KRMCK DTF Z\DP &esed, corre"ir $el atributo del% amor para que sea apropiado7 el amor a 2gos y el amor a los ami"os# *a se"unda semana es para el atributo de fuer-a $poder%, corre"ir el atributo de temor $a 2gos%# ^ de manera similar con cada una de las semanas# Podemos decir todava ms, cada da de cada semana ocupa un lu"ar especfico dentro de este marco, puesto que cada una de las siete sefirot contiene elementos de las siete# 2e esta manera, cada semana del Omer es una pro"resi)n de auto; perfeccionamiento en relaci)n con la sefir de esa semana, y todo el perodo de las siete semanas es una pro"resi)n que abarca a cada una de las semanas individuales# 6+ Baal Ha;ania4 Li/utei ;or(4 Bami! ar I3KmerosJ 9 'a!a sefir est( compuesta !e elementos !e ca!a una !e las siete sefirot Ipor e&emplo &ese! en &ese!4 !isciplina en &ese!4 armon"a en &ese!4 etc+J4 !e manera correspon!iente a los cuarenta y nue)e !"as+ Pero para poder lle"ar a este nivel MHXYP jCMS ### HN KVMTFH KPEFP ECVKP CTW jR elevadoB uno debe reali-ar la 1uenta del ICGFL HMXYDO MFHR JHDWKG RHKH 7MFHEK DMCXY Omer# Esto es lo que si"nifica, @Han de eHY ZCR DPHTVJ DHUUHJDK OCLJ DHCKP ### #OIHC contar cincuenta dasA B que la jP \HYXJ ICNFHMF IKH DHUCLJ [OOF IK RHK jHMJ contemplaci)n de la "rande-a del Ser PHPW TLR PWH DHUHCPE DHTF ON IKG OHVH KPHTVK OK .nfinito, +endito Sea, tiene cuarenta y ZHCPEK MEG RHK ICGFLK MEGH 7[OOF CMK ONF nueve aspectos diferentes, a los cuales [OOFK PW ICPHPW RHKK MEGJG DHUCLJK PW PPHWK alude el versculo, @Tuya, 2gos, es la #TLR DHTLRJ ICTLRP HCKH DHUCLJ "rande-aBA lo cual son las siete midot superiores# 1ada una de ellas, a su ve-, est compuesta de siete, totali-ando cuarenta y nueve# *a puerta cincuenta es la puerta superior, la cual incluye todos los aspectos, y todo lo que est contenido dentro de los cuarenta y nueve aspectos, que estn unidos en una sola unidad#

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El si"nificado de las sefirot como el marco de auto perfeccionamiento durante el Omer queda manifiesto en la ple"aria que aparece en los sidurim para ser recitada lue"o de contar el Omer# En esta ple"aria, le pedimos a 2gos que nos ayude a lo"rar el auto perfeccionamiento necesario en relaci)n a la sefir especfica de cada da en particular# B+ Si!ur4 Sefirat HaOmer 9 El o &eti)o !e la plegaria es me&orar la naturaleza !e la persona+ 'mo del /niverso B que por lo tanto sea DHWNJG ### ZHSM CKC ZWJH ### IPHE PG HUHJM Tu _oluntad B que en m rito de la CDFVXG KF Z\DC IHCK CDMXYG MFHEK DMCXY cuenta del Omer que he contado todo lo GT\DRH MK[RH $KPCPK HDHRP jCCGK% KMCXYJ que yo haya da8ado en la se"ir+ de ###KPEF PG KGT\J $mencionar la se"ir+ del da% sea reparado y que yo sea purificado y santificado con la santidad de arribaB Parte B+ Las 'uarenta y Oc%o -aneras para .!quirir la ;or( E!iste tambi n una dimensi)n adicional respecto a los cuarenta y nueve das del Omer# 5uestros Sabios nos ense8an que hay cuarenta y ocho atributos que debemos perfeccionar para poder adquirir la Tor# 1omo un preludio a Shavuot, los das del Omer tambi n estn dise8ados para que lo"remos adquirir estos atributos# 2+ Pir/ei .)ot B*B 9 La ;or( se a!quiere a tra)s !e cuarenta y oc%o cuali!a!es+ *a Tor se adquiere a trav s de cuarenta THFPDJ ICMJT KUHFGH ICEJMRJ DCU\U KMHDKH### y ocho cualidades que son, estudio, JPK DUCJJ ICDXG DWCMEJ ZNHRK DECFGJ escuchar con atenci)n, decir lo que se GHFGJ KLFGJ KHUEJ KRMCJ KFCRJ JPK DHPWGJ estudia en vo- alta, entendimiento JHGCJ ICTCFPDK PHXPXJH ICMJL \HT\TJ ICFWL intuitivo, discernimiento, respeto a los KLCG [HECFJ KUCG [HECFJ KUGFJ RM\FJ maestros, temor al 1ielo, humildad, iMR jMT [HECFJ \HLG [HECFJ VHUED [HECFJ ale"ra, pure-a, servir a los sabios, estar DPJ\JH ICFWL DUHFRJ JH[ JPJ ICXR jMRJ cerca de otros estudiantes, discusi)n KGHEKH H\PLJ LFGKH HFH\F DR MCWFK ZCMHYCK evaluativa con otros estudiantes, calma, JKHR JHKR HFSEP KJH[ \CNLF HUCRH HCMJTP VCCY conocimiento del Tanaj, conocimiento de DH\TSK DR JKHR DHCMJK DR JKHR IH\FK DR la 0ishn, moderaci)n en los ne"ocios, ZF \LMDF ICMGCFK DR JKHR DHLWHDK DR JKHR moderaci)n en las actividades KRMHKJ LFG HUCRH HTHFPDJ HJP YCVF RPH THJWK mundanas, moderaci)n en los placeres PE HTCFEF DHWN eWP HECMWF HMCJL IE PHEJ RGHU fsicos, moderaci)n al dormir, HTHFPDJ HJP JGCDF IHPGK PE HTCFEF DFRK moderaci)n al hablar, moderaci)n en los TFPP DUF PE TFHPK eCYHFH EFHG JCGFH PRHG festejos, lentitud para enojarse, tener un ZCHWFKH HJM DR ICWLFK DHGEP DUF PE TFHPKH buen cora-)n, fe en los Sabios, aceptar el DTFP RK HMFHR IGJ MJT MFHRKH HDEHFG DR sufrimiento, saber el lu"ar de uno mismo, IPHEP KPHRV RCJF HMFHR IGJ MJT MFHRK PWG estar feli- con lo que uno tiene, hacer una IGJ jPFP MDYR MFRDH $JW,J MDYR$ ,MFRUG valla alrededor de las propias palabras, no #CWTMF alardear, "ranjearse el cari8o de los dems, amar a 2gos# 'mar a Sus

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criaturas, amar la rectitud, amar la justicia, amar la correcci)n de los errores propios, alejarse del honor, no ser arro"ante en relaci)n a la propia sabidura, no disfrutar al tomar decisiones haljicas, compartir los problemas de otras personas, ju-"ar a los dems de manera positiva, encaminar a los dems hacia la verdad, encaminarlos hacia la pa-, ense8ar con calma, pre"untar y responder, escuchar y a"re"ar ideas propias, estudiar para ense8ar, estudiar para cumplir mit-vot, imitar al propio maestro, refle!ionar sobre las lecciones propias, y repetir una idea en el nombre de quien la dijo ori"inalmente trae la redenci)n al mundo h tal como dice en la 0e"uil, @^ Esther le dijo esto al &ey en nombre de 0ordejaiA $Esther <,<<%# :+ $a .%aron Dotler4 -is%nat $a i .%aron4 5olumen III4 p(gina 27 9 Prepararse para reci ir la ;or( a tra)s !e la pr(ctica !e las cuarenta y oc%o maneras en las cuales se a!quiere la ;or(+ *os das de la 1uenta del Omer son das ZHCWH #KMHD ZDFP KUWKK CFC IK KMCXYK CFC de preparaci)n para la entre"a de la Tor# DCU\U KMHDKG ICMJT LQFJ CHPD KMHDK ZCU\G 2ado que adquirir la Tor depende de las \M ICU\UK ICMJT MRGW RHK CMK $HQX DHJR% IKJ cuarenta y ocho maneras en las cuales se LQMVK KNJ jCMRKG HFWH ,IKP ICPCEHFK ICUCU\J adquiere la Tor $Pir( 'vot, 1aptulo l%, LQFF iFRDKP KUWKK CWMTFG ZJHF WQRH ,PQ\HSN es como todas las otras cosas que s)lo KUCJ CMEG [QF TVU IK IHC [QFKH? #KPR ICMJT pueden adquirirse a trav s de los LQFKH #>RQ\FJ MRHJFW KMHDJG ICUX [QF TVUWH mecanismos apropiados, tal como lo ,IKJ DCU\U KMHDKG ICMJTK LQF TVUW IK ICFC e!plic) el &ab caim# Por lo tanto, queda DPJ\P KUWKJ KGHT\P IPG IHC RHK [QFK IHCH claro que la manera de prepararnos es a ####KMHDK trav s de estas cuarenta y ocho maneras# >El da cuarenta y nueve corresponde a las cuarenta y nueve puertas del entendimiento y tambi n a las cuarenta y nueve caras de la Tor, tal como es e!plicado en otra parte?# *os cuarenta y ocho das corresponden a las cuarenta y ocho maneras en que se adquiere la Tor# El da cuarenta y nueve es un da completo para la pure-a y la preparaci)n para recibir la TorB HUCCK ,MFHEJ DCPDU KMHD ZDFP HN KUWKT RKH HKNG ,DQCGKF PWK CW KMWKK DR EH[UPH GCMGKP *a ra-)n por la cual esta preparaci)n est #DCGRMK DJM\K ,MFHEK ZCUE

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conectada con el Omer es para afian-ar y consolidar dentro nuestro el reconocimiento de que todo viene de 2gos, lo cual es el si"nificado del Omer, la ofrenda de los primeros cultivos# Parte '+ 3ue)as .lturas en los Logros Espirituales 2+ Cem!at Iamim Icita!o en Siftei Caim4 5olumen III4 p(gina E7J 9 Los !"as !e Sefirat HaOmer son !"as !e un incre" le potencial espiritual y !e significa!o cr"tico+ Es importante saber que los das entre LYX ZCJ MGR KPRK ICFCK CW DETP CHRM KUKH Pesaj y Shavuot son das sumamente KUHCPE KGHT\J GT\DKP ICGEUH ICMWNUK DMSEP santificados# 2urante estos das, la TE DWPHKH KJM KGHT\K KPRK ICFCK JM\J MGR santidad se va incrementando MNE PRMGC GCR PW RSFC IKJH KMHD ZDF IHC continuamente hasta lle"ar al da de la KFKH ### KMK[PH KGT\P HGXU DR Z\DP EHCYH Entre"a de la Tor, y durante >estos das? HFW IPHE PG HFHMJ ICTFHEH ICRMHU ICFC cada judo encontrar la ayuda 2ivina # # #MRJDUG necesaria para lo"rar corre"ir su alma, para santificarse y purificarseB Son das sumamente importantes, elevados a las mayores alturas del mundo, tal como ya hemos e!plicadoB# *as fuentes anti"uas nos dicen que estos DHRP KFK KPRK ICFCK CW ICUHFT\K HMFRH das son un si"no para el resto del a8o# Si KMHDJ IKJ KJMC IR CW KPHW KUGK PWP DXHFPH una persona estudia mucha Tor y KUGK DCMLR TEH KUGK DCGRMF KCKC ZW DHHSFJH cumple muchas mit-vot, entonces actuar # # #HQL HWXKJ ZWH de esa manera desde el comien-o del a8o hasta su finali-aci)n hy tambi n lo opuesto es cierto, que 2gos no lo permitaB 'l "uardar luto por la muerte de los veinticuatro mil alumnos de &abi '(iva, tambi n debemos maravillarnos por el proceso de reconstrucci)n que si"ui) lue"o de la epidemia devastadora# El le"ado que deba ser transmitido a trav s de veinticuatro mil sabios, fue finalmente transmitido a trav s de cinco sabios h una clara ilustraci)n del poder del individuo# :+ $a .%aron Dotler4 -is%nat $a i .%aron4 5olumen III4 p(gina 2E 9 El gran potencial !el in!i)i!uo* los cinco alumnos !e $a i ./i)a fueron capaces !e reemplazar y continuar la tarea espiritual !e )einticuatro mil+ _ale la pena pensarlo desde el punto de vista contrario, cun "rande fue el m rito PG DHWNK PTHVJ ,RYCV jTCRF ZUHJDKP IV CRTW de los &abinos del sur $quienes MYFCP KCHRM KDCKG KMHDKT ,IHMTJG HUCDHJM reestablecieron la Tor%# *a Tor debera KGFL CQE KMYFU RJC\E CJM CTCFPD ePR TQW CQE haber sido transmitida a trav s de los PG IDHWN PTHV jME CXP RHK ZWH #HPR ICTCFPD

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veinticuatro mil alumnos de &abi '(iva, pero en cambio fue transmitida a trav s de estos cinco alumnos# ]uienes se esfuer-an en la Tor en nuestra "eneraci)n tienen una recompensa similar# >Sin ellos? el mundo estara desolado, y a trav s de estos pocos individuos, remanentes $del Holocausto% a quienes 2gos los llama @]uienes se dedican a la TorA, el pueblo judo no ha olvidado la Tor#

IPHEK KCKH DUCLJJ RHKG ,HUMHTJ KMHDK CPFE ,RMH\ OK MGR ICTCMGK ,ICTCLCK CQEH ,IFHG #PRMGCF DLWDGF KMHDK ZCR ,KMHDJ IC\YHEK

Obviamente, los cinco nuevos alumnos de &abi '(iva eran "randes sabios cuyos nombres quedaron eterni-ados en el Talmud7 ellos vivieron en un nivel de "rande-a y de lo"ros que se encuentra ms all de nuestra capacidad de ima"inaci)n# Sin embar"o, a pesar de ello aqu reside un mensaje para cada persona, incluso en la actualidad# ' continuaci)n ofrecemos un ejemplo contemporneo de lo que puede lo"rar un individuo7 mejor dicho, dos individuos, una madre y su hijoB 3a" Iom' : el estudio de una p+gina del 2almud cada d'a! ;ste es un movimiento 1ue se %a e*tendido por todo el mundo! El estudio de la p+gina diaria es algo 1ue se %a vuelto parte de nuestra rutina diaria, tal como lo son las plegarias cotidianas! 2odas las sinagogas en todas partes del mundo tienen clases de 3a" Iom' con una participacin destacada! )ontamos con una clase de 3a" Iom' en el "errocarril de Long Island, en el cual se estableci un vagn especial para 1uienes via&an a traba&ar aprovec%an el tiempo para participar en el s%iur diario! $%iurim sobre el da" iom' est+n al alcance de todos los interesados por Internet, a trav0s de l'neas tele"nicas, (7< 3=3 interactivos! Incluso podemos encontrar clases de 3a" Iom' en el sistema de audio de los vuelos de El /l! (uc%os miles de personas llenaron el (adison $1uare >arden el )oliseo ?assau para el 4ltimo encuentro de $ium @a$%as : la "inalizacin del estudio de todo el 2almud durante un per'odo de siete aos! ?o podemos imaginarnos %o en d'a un mundo sin el estudio del 3a" Iom', sin embargo esto no e*ist'a %ace cien aos! An siglo atr+s, el "undador del movimiento de 3a" Iom', #ab (eir $%apiro, el #ab de Lubl'n, era apenas un nio pe1ueo! En el ao BC9D, el d'a posterior a 7esa&, cuando el &oven (eir $%apiro ten'a apenas siete aos de edad, vio 1ue su madre estaba llorando! - (ami, Epor 1u0 est+s llorandoF :le pregunt! - 7or1ue tu maestro no vino %o :le respondi-! $e supone 1ue a deb'a estar a1u', pero no %a llegado! - Entonces, Epor 1u0 est+s llorandoF

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- ?o lo entiendes, (eir! Eres demasiado &oven! $i t4 pierdes un d'a de estudio, nunca podr+s reemplazarlo! Esta respuesta penetr a lo m+s pro"undo de su corazn, al crecer, se convirti en una de las ideas "undamentales del movimiento del 3a" Iom'! El 3a" Iom' tiene 1ue ver con la constancia del estudio! La consistencia de %acer algo d'a tras d'a, ao tras ao durante toda la vida! GBasado en el #ab Isas&ar Hrand, I2%an, Jou #ebbitzen $%apiro8- I>racias, #abanit $%apiro8 en IListen 2o Jour (essages8, /rt$croll 7ublications, p+ginas 2<9- 2D0K! Sin embar"o, debemos advertir al"o, lo que el judasmo considera un @lo"roA no requiere que la persona produ-ca resultados que deslumbren al mundo# Se considera que una persona ha lo"rado cumplir su misi)n por el mero hecho de que se est esfor-ando en pos de un objetivo, haciendo lo mejor que ella puede hacer# .ncluso una persona que no produce al"o que el mundo considere como un resultado estelar, de todas maneras es considerado por la Tor como un individuo que lo"r) cumplir su misi)n siempre y cuando se est esfor-ando lo ms que puede# *a si"uiente historia ilustra emotivamente este punto# )uando lleg el momento de elegir a la alumna destacada del octavo grado los dem+s %onores 1ue se otorgaban en la ceremonia de graduacin, la maestra -la seora #u&ama $%ain- se encontr en un dilema! @ab'a cinco t'tulos 1ue pod'an otorgarse %ab'a tambi0n cinco alumnas 1ue incuestionablemente se encontraban a la cabeza de la clase! $us cali"icaciones eran impecables, sus tareas escolares eran per"ectas! ?adie ten'a la menor duda respecto a 1ue ellas merec'an recibir los ma ores %onores en la ceremonia de graduacin! 7or otra parte, en la clase %ab'a otras cinco nias cu as cali"icaciones eran incluso un poco m+s ba&as 1ue el promedio normal! Eran alumnas 1ue se %ab'an es"orzado para mantener el nivel b+sico de sus estudios, algunas apenas %ab'an logrado pasar sus e*+menes! 7ero la seora $%ain sab'a 1ue las cinco dedicaban tremendas energ'as a sus estudios! Le parec'a in&usto 1ue sus es"uerzos no "ueran tambi0n reconocidos en la graduacin! La seora $%ain decidi 1ue la 4nica opcin 1ue ten'a era compartir sus pensamientos sobre el tema con sus alumnas! Ella revel el dilema ante toda la clase- las nias con las cali"icaciones m+s altas merec'an recibir los %onores, pero tambi0n lo merec'an las nias 1ue tanto se %ab'an es"orzado en sus estudios! Entonces ella sugiri algo 1ue no ten'a precedentes- 1ue las alumnas con las cali"icaciones m+s altas cedieran voluntariamente a sus %onores para 1ue pudieran recibirlos las otras nias! J as' "ue 1ue en la graduacin de esa clase, los m+s altos %onores no "ueron presentados a las &venes cu as cali"icaciones se encontraban entre 96 B00, sino a a1uellas cu as notas generalmente rondaban alrededor de L0, pero cu os es"uerzos eran destacables! G3e I#eac%ing t%e $tars8, #u&ama $%ain, Held%eim 7ublis%ersK!

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'l lle"ar a la culminaci)n de Sefirat HaOmer debemos sentirnos ener"i-ados por el mensaje de este perodo del a8o, y debemos ser capaces de mirar hacia atrs y maravillarnos por las alturas espirituales que lo"ramos escalar# Si en verdad aprovechamos adecuadamente el perodo de Sefirat HaOmer, entonces realmente estaremos preparados para recibir la Tor en Shavuot# ;emas 'la)es !e la Seccin II* *as siete semanas de la Sefir representan las siete sefirot, o atributos fundamentales, que constituyen la revelaci)n mstica del @1arcterA de 2gos# Puesto que el hombre fue creado a ima"en y semejan-a de 2gos, estas sefirot nos "uan respecto a la manera en la cual debemos trabajar sobre nuestros ras"os de carcter# 1ada semana de la sefir corresponde a uno de estos atributos, y cada da de cada semana corresponde a una subdivisi)n especfica de ese atributo# *os cuarenta y nueve das de la Sefir tambi n son paralelos a las cuarenta y ocho cualidades que debemos desarrollar para poder adquirir la Tor# *os primeros cuarenta y ocho das de la Sefir deben utili-arse para trabajar sobre cada una de estas cualidades y el da cuarenta y nueve es un da para completar el proceso#

$esumen !e la 'lase* Qu es Lag BaOmer y por qu cele ramos este !"a# Quin era $a i S%imon ar Io&ai y por qu su muerte es una causa !e alegr"a# *a" +aOmer es el da `` del Omer# *o celebramos porque es el da en el cual dejaron de fallecer los alumnos de &abi '(iva y es adems el aniversario del fallecimiento de &abi Shimon bar .ojai# &abi Shimon bar .ojai fue uno de los ms "randes sabios de la (bala que vivi) en este mundo# 1uando los romanos decretaron que los judos no podan se"uir estudiando Tor, &abi Shimon bar .ojai se ocult) con su hijo en una cueva durante trece a8os y continu) estudiando Tor con enorme auto;sacrificio# El da de su muerte, l revel) muchos de los secretos de la Tor oculta en una revelaci)n "randiosa e inspiradora# 'u(les son las razones !e algunas !e las costum res !e Lag BaOmer# El 'ri-al dijo que &abi Shimon bar .ojai comunic) desde las esferas celestiales que el da de su muerte deba ser un da de celebraci)n# En consecuencia, se observa como una ocasi)n festiva en el lu"ar de su tumba, en 0er)n# *a costumbre de encender fo"atas alude a la lu- de la Tor que &abi Shimon bar .ojai disemin) al morir# Por qu el per"o!o !e siete semanas entre Pesa& y S%a)uot es especialmente 6l

a!ecua!o para el !esarrollo y el crecimiento personal# 2urante el perodo de la Sefir nos embarcamos en un proceso de auto; perfeccionamiento y purificaci)n al esfor-arnos por imitar los ras"os de carcter de 2gos tal como estn definidos a trav s de las sefirot# Se trata de un perodo dise8ado por la 2ivinidad en el cual la persona puede elevarse a "randes alturas espirituales# Simultneamente, uno de los mensajes de las leyes de luto por el fallecimiento de los alumnos de &abi '(iva es que un individuo es capa- de lo"rar las mismas alturas espirituales que miles de personas juntas hconsiderando el hecho de que los veinticuatro mil alumnos que murieron fueron reempla-ados por tan s)lo cinco alumnos#

Esta clase fue prepara!a por el $a 0a)i! Se!ley N e!ita!a por el Equipo !e Planificacin !e Estu!ios !e -oras%(

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